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¿Cuáles son los retos que enfrentamos en la
evangelización hoy, para acoger la diversidad
de realidades juveniles?
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Ruta para el diálogo× Antecedentes× Camino recorrido:
× Metodología de la investigación× Instrumentos× Representaciones sociales× Conceptualización
× Resultados× Análisis, discusión y conclusiones× Espacio para el diálogo
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Insumos para la lectura de realidad
Estado del Arte Trabajos de investigación sobre juventud en Bogotá
Investigación Representaciones sociales de los presbíteros de la Arquidiócesis de Bogotá sobre Juventud e Iglesia
Investigación El voluntariado social desarrollado por jóvenes católicos en Bogotá como escenario potenciador de la participación juvenil en procesos de cambio social
Evento académicoJuventud e Iglesia.
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PublicaciónRevista Faro
Experiencia SinodalLos jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional
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Representaciones sociales de los presbíteros de la Arquidiócesis de Bogotá,
sobre juventud y evangelización de las realidades juveniles
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El camino recorrido
Problematización
Diseño
Aplicación de instrumentos
Sistematización
Análisis
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JUSTIFICACIÓN Y PERTINENCIA
7Esta investigación es respuesta al reto que
plantea el nuevo paradigma de
evangelización de la Arquidiócesis de
Bogotá (AB), que invita a un constante
análisis, interpretación y lectura crítica de
la realidad a la luz de la fe.
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El cuidado de los jóvenes no es una tarea opcional para la Iglesia, sino una parte sustancial de su vocación y de
su misión en la historia.Esta es la raíz del contexto específico del próximo
Sínodo: como el Señor Jesús caminó con los discípulos de Emaús (ver Lc 24, 13-35), la Iglesia también está invitada a acompañar a todos los jóvenes, nadie excluido, hacia
alegría de amor. (Instrumentum laboris del Sínodo de los Obispos 2018 No. 1)
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
» Los planes, proyectos y programas orientados hacia las realidades juveniles están construidos en su mayoría desde una mirada adultocéntrica e institucional, que desconoce la dimensión simbólico cultural de las juventudes y su complejidad relacional.
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
» Es necesario evidenciar lo constitutivo de esas formas de comprensión de las juventudes, no como juicios de valor que planteen una mirada “buena” y una “mala” o una “deseable” y otra “no deseable”, sino que le apunten a trazar caminos que permitan ampliar el horizonte de comprensión y trasegar por nuevos y más pertinentes caminos.
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¿Cómo comprender las representaciones sociales de los presbíteros de la AB sobre juventud y evangelización de las realidades juveniles?
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Identificar y analizar las representaciones sociales de los presbíteros de la AB sobre los jóvenes
OBJETIVO GENERAL
1. Identificar las rs de los presbíteros de la AB sobre juventud y lo que es ser jóven en el territorio de la AB
2. Evidenciar las rs de los presbíteros de la AB sobre la relación jóvenes – Iglesia, Iglesia- jóvenes.
3. Mostrar las rs de los presbíteros de la AB sobre la evangelización de las realidades juveniles.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
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DISEÑO METODOLÓGICO 13
1. Enfoque epistemológico: HERMENÉUTICO
2. Metodología de la investigación: CUALITATIVA
3. Modelo de análisis: REPRESENTACIONES SOCIALES (Procesual – estructural)
4. Técnicas de investigación: PARTICIPATIVA Grupos focales Técnicas etnográficas: cartografía social, mapa de empatía, construcción de
productos comunicativos (video y diálogos por WhatsApp) Cuestionarios de pregunta abierta. Diarios de campo
5. Técnicas de análisis: Análisis de discurso – Triangulación- Aplicación de software para el análisis cualitativo de la información.
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REPRESENTACIONES SOCIALES
Para acceder al conocimiento de las representaciones sociales se debe partir de un
abordaje hermenéutico que concibe a las personas como productoras de sentido y se enfoca en sus
producciones simbólicas, en los significados y en el lenguaje a través de los cuales las personas
construyen el mundo en que viven.
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REPRESENTACIONES SOCIALES
× La realidad de la vida cotidiana, es una construcción intersubjetiva, un mundo compartido, lo cual presupone procesos de interacción y comunicación mediante los cuales las personas comparten y experimentan a los otros y a las otras.
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REPRESENTACIONES SOCIALES
× La realidad de la vida cotidiana, es una construcción intersubjetiva, un mundo compartido, lo cual presupone procesos de interacción y comunicación mediante los cuales las personas comparten y experimentan a los otros y a las otras.
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TEÓRICOS DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES× Serge MOSCOVICI
La representación social es una modalidad particular delconocimiento, cuya función es la elaboración de loscomportamientos y la comunicación entre los individuos. Larepresentación es un corpus organizado de conocimientosy una de las actividades psíquicas gracias a las cuales loshombres hacen inteligible la realidad física y social, seintegran en un grupo o en una relación cotidiana deintercambios, liberan los poderes de su imaginación.(Moscovici, 1979 pp. 17-18)
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TEÓRICOS DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES× Denise JODELET
Saber de sentido común, cuyos contenidos hacen manifiesta la operación de ciertos procesos generativos y funcionales con carácter social. Por lo tanto, se hace alusión a una forma de pensamiento social.
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TEÓRICOS DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALESRobert FARR
Sistemas cognoscitivos con una lógica y un lenguaje propios. No representan simplemente opiniones acerca de, “imágenes de”, o “actitudes hacia” sino “teorías o ramas del conocimiento” con derechos propios para el descubrimiento y la organización de la realidad. Sistemas de valores, ideas y prácticas con una función doble: primero, establecer un orden que permita a los individuos orientarse en su mundo material y social y dominarlo; segundo, posibilitar la comunicación entre los miembros de una comunidad proporcionándoles un código para el intercambio social y un código para nombrar y clasificar sin ambigüedades los diversos aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal. (Farr, 1983 p. 655)
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TEÓRICOS DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES× María Auxiliadora BANCH
Son una particular forma de conocimiento y también una estrategia de adquisición y comunicación del mismo conocimiento. Por lo tanto, son una forma de reconstrucción mental de la realidad generada en el intercambio de informaciones entre sujetos.
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Ejercicio de cartografía socialConstruir un mapa de sus arciprestazgos para ubicar las realidades juveniles. Para ello, los grupos:
1. Dibujaron un mapa del arciprestazgo en el papel kraft.
2. Identificaron, con sus nombres, las vías principales y los lugares de referencia del territorio del arciprestazgo (parques, instituciones más importantes, templos, avenidas…).
3. Señalaron en el mapa los lugares de presencia de jóvenes, según las siguientes indicaciones:
a. Ubicar en dónde se encuentran los hombres (círculos) y según el momento del día.
b. Ubicar en dónde se encuentran las mujeres (rectángulos) y según el momento del día.
c. Ubicar la población LGBTI (triángulos), según el momento del día.
d. Ubicar los grupos poblacionales étnicos (indígenas, afrocolombianos o rom) (estrellas), según el momento del día.
Hombres Mujeres LGBTI Grupos étnicos
Mañana Amarillo
Tarde Rojo
Noche Azul
4. Luego se les entregaron unas tarjetas amarillas, y se les pidió escribir en una frase o palabra lo que hacen los grupos de jóvenes identificados. ¿Qué hacen en las calles, parques o demás espacios? (Pegar la tarjeta
amarilla al lado de la convención correspondiente)
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Ejercicio de cartografía socialReconocimiento de los escenarios o acciones eclesiales juveniles
× Identificación, en el mismo mapa del arciprestazgo, de las
acciones que la Iglesia Católica realiza con la población juvenil en
nuestros territorios.
× Identificación, en el mismo, mapa, de las acciones que los
jóvenes católicos hacen por su propia iniciativa.
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22,2%
20,0%
14,3%
11,2%
5,5%
5,1%
4,4%
4,0%
3,0%
2,6%
1,4%
1,1%
1,1%
0,6%
0,5%
0,4%
0,4%
0,4%
0%
0%
0%
0%
0%
0%
Lugares contiguos a los templos, incluídas las parroquias
Colegios
Parques, canchas
Calles y barrios
Centros comerciales, hipermercados
Instituciones de educación superior
Lugares emblemáticos de la ciudad
Sector salud
Sector público
Instituciones católicas - no parroquias
Lugares de rumba y ocio
Instituciones penales
Sector fuerzas militares y policía
Centros culturales
Sector bancario y financiero
Moteles, hostales
Cementerios
Clubes sociales (incluidas cajas de compensación)
Sector industrial
Sector religioso - no católico
Bibliotecas
Medios de comunicación
Expendios de drogas
Gimnasios
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LUGARES CONTIGUOS A LAS PARROQUIAS, INCLUIDOS LOS TEMPLOS
Qué hacen los jóvenes Qué hace la Iglesia en esos lugares
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COLEGIOS (PÚBLICOS Y PRIVADOS – BACHILLERATO)
Qué hacen los jóvenes Qué hace la Iglesia en esos lugares
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PARQUES Y CANCHAS
Qué hacen los jóvenes Qué hace la Iglesia en esos lugares
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CALLES Y BARRIOS
Qué hacen los jóvenes Qué hace la Iglesia en esos lugares
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CENTROS COMERCIALES E HIPERMERCADOS
Qué hacen los jóvenes Qué hace la Iglesia en esos lugares
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UNIVERSIDADES-INSTITUCIONES EDUCACIÓN SUPERIOR
Qué hacen los jóvenes Qué hace la Iglesia en esos lugares
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¿Qué hacen los jóvenes católicos por su propia iniciativa?
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Mapa de empatía• Escoger una realidad juvenil de su territorio para proponer el reto de cómo acompañarla • ¿Por qué la escogieron?• Después de hacer un mapa de empatía con las realidades juveniles escogidas, se les invitó a pensar: ¿A qué
aspecto de la vida de esos jóvenes nos sentimos llamados a acompañar como Iglesia? Y ¿Cómo acompañar a dichos jóvenes?
• Se pidió a los sacerdotes diseñar una actividad para desarrollar con la realidad juvenil elegida. La actividad debía ser: útil/pertinente, novedosa y realizable.
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Realidades juveniles escogidas para acompañar
34
1,6%
4,7%
4,7%
1,6%
9,4%
12,5%
1,6%
1,6%
10,9%
6,3%
1,6%
4,7%
1,6%
3,1%
3,1%
23,4%
4,7%
1,6%
1,6%
Centro comercial
Ciclovía, deportes
Parques
Lugares de divertimiento
Ocio, tiempo libre
Drogas
Aborto
No viciosos
Estudiantes de bachillerato
Estudiantes universitarios
Profesionales
Trabajadores
Desempleados
Sin oportunidades
Solos
Vínculados a las parroquias
No vinculados a las parroquias
Indiferentes a la Iglesia
Rurales
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Razones para escoger esas realidades juveniles
Porque es una necesidad33%
Porque es una realidad común del territorio
49%
Por mayor facilidad8%
Porque lo que proponemos es llamativo
10%
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Aspectos de las realidades juveniles que se sienten llamados a acompañar
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Objetivos de las propuestas de acompañamiento
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¿Cuáles son las representaciones sociales de los presbíteros de la AB sobre juventud?
38
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× Está asociada a lo etáreo, a las etapas del desarrollo y al ciclo vital.
× Se deriva de los diferentes modos de ser, aparecer y apropiarse del territorio.
× Está relacionada con diferentes objetos y modos de consumo.
× Se establece en función de ciertas problemáticas asociadas a lo juvenil: • Problemáticas de la estructura familiar.• La falta de oportunidades, que conduce a…• Problemáticas relacionadas con la construcción del proyecto de vida
y la búsqueda de sentido.• Problemáticas asociadas al “rebusque”, sobre todo en lo económico.• Problemáticas relacionadas con el abandono, la soledad.• La problemática del consumo de sustancias psicoactivas
39
La definición de joven
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¿Cuáles son las representaciones sociales de los presbíteros de la AB sobre la relación jóvenes - iglesia?
40
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Los presbíteros consideran que en relación con la Iglesia, los jóvenes plantean cuatro formas
41
Tienen apertura hacia lo religioso,
hacia lo social, responden
positivamente a las propuestas cuando hay amor y acogida
Ven la iglesia como una institución, le
tienen desconfianza, son críticos, apáticos, no saben qué es, no
les interesa.
Se relacionan con la iglesia dependiendo de las circunstancias, de las motivaciones, tienen poco vínculo con las parroquias.
Están buscando lo espiritual, sentido de vida, pero la iglesia
no les ofrece respuestas.
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¿Cuáles son las representaciones sociales de los presbíteros de la AB sobre la relación iglesia- jóvenes
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Sombras
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Hacemos pero…× El mundo es más amplio× Nos sentimos impotentes× La problemática social nos desborda× No hacemos lo suficiente× No los conocemos× Tenemos límites, temores y prejuicios× Nos hace falta salir a otros espacios× Hay rechazo por parte de ellos
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¿Cuáles son las representaciones sociales de los presbíteros de la AB sobre la evangelización de las realidades juveniles
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Acciones evangelizadoras de las realidades juveniles
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» Es necesario evidenciar lo constitutivo de esas formas de comprensión de las juventudes, no como juicios de valor que planteen una mirada “buena” y una “mala” o una “deseable” y otra “no deseable”, sino que le apunten a trazar caminos que permitan ampliar el horizonte de comprensión y trasegar por nuevos y más pertinentes caminos.
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hallazgos1. Representaciones entremezcladas
2. La mirada adultocéntrica arraigada
3. El joven asociado al riesgo social
RedIs the color of blood, and because of this it has historically been associated with sacrifice, danger and courage.
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La mirada adultocéntrica
× El joven es un adulto incompleto× La juventud es un estado pasajero de la vida× La juventud debe acoplarse a la sociedad
adulta× Existe un ideal de juventud y un ideal adulto
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la juventud es un significante complejo que indica una manera
particular de estar en la vida compuesta por unas potencialidades,
aspiraciones, requisitos, modalidades éticas y estéticas,
lenguajes.
(Margulis & Urresti, 1998)
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¿Cómo superar el adultocentrismo?
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Proceso de desaprendizaje y superación× Un llamado a los adultos a ver a los jóvenes
como presente y no como proyectos de adultos
× Modificar el papel del adulto: acompañamiento, guía
× Identificar como ejercemos el poder y cómo nuestras relaciones se ven mediadas por el poder
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Ustedes son el ahora de Dios
Después de recorrer la Palabra de Dios, no podemos decir sólo que los jóvenes son el futuro del mundo. Son el presente, lo están enriqueciendo con su aporte. Un joven ya no es un niño, está en un momento de la vida en que comienza a tomar distintas responsabilidades, participando con los adultos en el desarrollo de la familia, de la sociedad, de la Iglesia. Pero los tiempos cambian, y resuena la pregunta: ¿cómo son los jóvenes hoy, qué les pasa ahora? (Christus Vivit No. 64)
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SUS PREOCUPACIONES SOBRE EL FUTUROSin importar su condición socioeconómica, los jóvenes colombianos tienen las mismas preocupaciones sobre el futuro del país: la corrupción, el desempleo y la estabilidad laboral les preocupan. Fuente: https://www.eltiempo.com/vida/educacion/jovenes-en-colombia-las-preocupaciones-de-la-poblacion-mas-joven-del-pais-470794
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SUS PREOCUPACIONES SOBRE EL FUTURO
La mayoría tiene poca confianza en las instituciones, y al menos cuatro de cada diez han participado activamente en las manifestaciones y los cacerolazos de los últimos meses, pero consideran que es el diálogo con las personas, y no necesariamente la protesta, la vía más efectiva para expresar sus opiniones.
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Fuente: https://www.eltiempo.com/vida/educacion/jovenes-en-colombia-las-preocupaciones-de-la-poblacion-mas-joven-del-pais-470794
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PARA EL DIÁLOGO Y LA REFLEXIÓN
¿Cuáles son los principales retos que enfrentamos en las diócesis para el acompañamiento y el diálogo con la diversidad de las realidades juveniles?
¿Podemos identificar alguna(s) prácticas, acciones e iniciativas superadoras del adultocentrismo en el trabajo pastoral que se realiza con los jóvenes en nuestras diócesis?
¿Cuáles son las principales prioridades de una pastoral urbana en diálogo con los sujetos juveniles?
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