University of Tabriz-Iran ISSN (print): 2251-7960 ISSN (online): 2423-4419 Journal Homepage: www.philosophy.Tabrizu.ac.ir

*

Shahin Aawani Associate Prof. Iranian Research Institute of Philosophy (IRIP) shaawani@gmx.de

Abstract An examination of the history of the development of the philosophical issues in the West indicates that since the Demiurge (Demiourgos) of Plato in the Timaeus created the sensible world in imitation of the intelligible archetypes, failing at the same time, to overcome some necessities, until the beginning of the seventeenth century and the emergence of the Cartesian anthropocentric conception of reality, the common question most often raised by modern philosophers, in their discussions about the nature of God, man and universes in this: What is Justice? Is God just? Was man created in the best form? Is the existing world, the best among all the possible worlds? The answer to these questions among the Christian thinkers before Leibniz (1646- 1716) was mostly based on the principles of dogmatic theology. Even in the fifteenth century the question as to how God's providence and foreknowledge could be reconciled with the human free choice was the pivot and axis of most philosophical and theological problems. In addition, the progress of natural sciences and the emergence of necessary causal laws in the domain of the various sciences impaired the human freedom of choice.Spinoza and Leibniz, each in his own peculiar way, endeavored to prove that the human free choice is compatible with the causal determinism required. By science. In Leibniz, God wills the most harmonious and compossible worlds. In the present article, prior to Leibniz's rational justifications of the principle of "the best possible World", his conception of the world as based on the principle of the pre-established harmony (in the framework of the monads ), along with some other related issues are analyzed.

Keywords: Theodicy; Divine Justice; Leibniz; the Best Possible Order; Possible World; Divine Volition.

Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020

The Quarterly Journal of

Theodicy or Divine Justice in Leibniz

Recived date: 2019.6.23 Accepted date: 2020.12.14

Theodicy or Divine Justice in Leibniz 2

For Leibniz, the human intellect can grasp the reality of pleasure and pain, joy, and sorrow, because they are based on inner experience, which itself is innate in man. In his treatise on "De rerum originatio radicali " (The Radical Origin of Things) elaborating on the existence of evil in the world, he maintains that the existence of evil is the necessary prerequisite for the realization of the highest and ultimate good. Evil no doubt is always accompanied by pain and the aftereffect of all kinds of evil, whether natural, moral, physical, or metaphysical is the various kinds of pain and suffering. Now, is the existence of metaphysical evil compatible with the accepted view in Christianity that God's providence and eternal will, shall save and redeem all human beings?

In his Monadology (1714), Leibniz proves that to be the substance is equivalent to being a monad and hence the substance of God is the same as the "Divine monad". In his Theodicy again, he has endeavored to prove that the Divine attributes are "the primordial possibilities of all possible beings". In other words, they are the principal ideas. Infinite things are the delimitations of the infinite Divine attributes. Three among the infinite attributes of God are more worthy of attention: Knowledge (or Wisdom), Divine will (benevolence or the free choice of the good) and Divine power.

All possible things, in Leibniz's view, have a relation to external reality. Each of them has an inner impulse or desire (conatus) for existence. The realization of such an innate impulse for existence, according to the Divine free choice, is conceivable only in those possibles which possess the highest degree of reality in relation to the whole. Stated in other terms, their existence should be harmonious and compatible with the existence of God and that of other possible beings, without the finite mind is capable to perceive the cause of such compatibility or its privation, because such perception requires the prior knowledge of the totality of a possible world. The actually present world is a contingent world, possible for it to exist or not to exist. Presently non-actual worlds are either impossible or that they are possible but as yet they have no sufficient reason to exist. The possible worlds, according to Leibniz are multifarious. God's choice of the best possible world demands the Divine volition, itself depending on the Divine intellect. The existence of the best possible world, in addition, requires a multiplicity of the world.

In the Theodicy, Leibniz also tries to reconcile the Divine attributes of power (grace), knowledge (wisdom) and volition with the existence of the different kinds of evil which apparently contradict his benevolent teleology and presents a conclusive analysis of the concept of "free choice", itself a main ethical theme, and proves that this concept is univocally predicated of both God and man. The degree of the free choice of each monad, moreover, depends on the clearness and distinctness of its perceptions. Acts arising from clear and distinct perceptions are good, but on the contrary, if their determining causes are indistinct and confused, they become evil. "Sin" in Leibniz's view is an aftereffect of the confused perceptions.

A section of this article is again assigned to a discussion about the idea of the "best possible world" in Leibniz, where the theory revolves upon such related issues as "the most possible variation", "the best possible order", and "the most possible perfection" in his philosophy.

"Theodicy after Leibniz" constitutes another section of this article. The Theodicy of Leibniz became the groundwork for the German enlightenment. The eighteenth-century Germany was transformed into a sense into "the century of Divine justice" or "the century of theodicy". Reference is also made in this regard to the views of other philosophers such as Cassirer, Jaspers, Lessing, Schiller, Fichte, Hume, Wolff, and in particular Kant.

The last part of the article is concerned with a discussion about the views of the opponents of Leibniz's Theodicy. Anti- theodicy, in no way, implies a sort of atheism or

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 3

the absolute denial of the Divine justice. The adherents of this so-called "theory of protest" thesis have posed and addressed the following questions: "if God is an omnipotent being and the absolute Good, why is He indifferent with regard to the injustices, evils and the sufferings of this world?" John K. Roth (1940-), one of the theorists regarding this problem, in his "A Theodicy of Protest" denies the absolute and pure goodness of God, confirming at the same line His absolute omnipotence.

References

Aawani, Shahin (2016); "Human Happiness in Plato's Viewpoint (Evaluation

of Alcibiades and Philebus)", Sophia Perennis, IRIP.Vol. 28, 2015-2016, pp. 5- 26.

Copleston, Frederick Charles (1988); A History of Philosophy, vol. 7,( Fichte to Nietzsche)

Persian translation by Dariush Ashuri; first ed. Tehran, Elmi - Farhangi Publishing Co. and

Soroush Publishing Co.

Descartes, Rene: The philosophical Writings of Descartes (3 Vol.), Trans. By: J. Cottingham

and R.Stoothof and D. Murdoch and A. Kenny/ CUP (U.S.A) 1984-91 [CSM]

Leibniz, G. W.: Die philosophischen Schriften, herausgegeben von C.J. Gerhardt, Berlin,

1875- 90 (GP).

Theodicy or Divine Justice in Leibniz 4

4011 بهار /03/ شماره 41 سال

شهین اعوانی

ز ك٥بض ا تطا - حىت فؿف ا٤طازا shaawani@gmx.de

چکیذه

نب ذسا٢ و افلا ظب اظ و اؾت آ ث٥بط غطة زض فؿف٣ تفىط تح تبض٤د ثطضؾ٣

ثط تاس ٣ ذساس و فت آضز رز ث ضا حؿؼ رب م، رب بض٠ ثب( ز٥ضغ) حض اؿب رس٤س ز٤سب پ٥سا٤ف فس، لط قط تب آ٤س؛ فبئك ج٣٥ ب٢ يطضت اظ ثطذ٣

زض فلاؾف اغت ثطا٢ و پطؾك٣ كتطن يبت اظ ٤ى٣ پ٥ؾت ؿت٣، زضثبض٠ زوبضت

ز طح اؿب، رب ذسا، ؿت٣ ح٠ چ٥ؿت٣ لج٥ اظ جبحخ٣ ذلا ا٤ اؾت، ث اؾت؟ قس ذك ر ثتط٤ ث اؿب آ٤ب اؾت؟ بز ذسا آ٤ب چ٥ؿت؟ س9 و بؾت پطؾف

اظ ؿأ ا٤ ث پبؾر٣ ط ٤ب تر٥ تح٥،. اؾت؟ ى رب ثتط٤ رز، رب آ٤ب

لط زض حت٣. اؾت زاقت ولا٣ نجغ١ اغت ٥تؽ، لا٤ت اظ پ٥ف ؿ٥ح٣ ف٥ؿفب ؾ٢ حض اؾت، ؾبظبض ا٣ ك٥ت پ٥ك٥ ثب اؿب اذت٥بض چ و پطؾف ا٤ پبعز اذت٥بض و قس ؾجت رتف زض يطض٢ لا٥ پ٥كطفت. اؾت ولا٣ -فؿف٣ جبحج حبثت تب ثطآسس نسز زض ذز ذبل ق٠٥ ث ٤ه ط ٥تؽ لا٤ت اؾپ٥ظا. قز زاض ذسق اؿب

اظ ث٥ف و ضا آچ ذسا اس ر لبث ٣ -٣ رجط اؿب اذت٥بض و وس زض ث٥بز پ٥ك٥ و٣ ب٣ ٤ه ا ث رب تهض ي. وس ٣ اضاز زاضز، ب٣

ثط مس مب ا٤ زض و اؾت بج٣ ر اظ( بز ٤ب فطز رط لبت زض) ٥تؽ لا٤ت آضا٢

.طفت ذاس لطاض ثطضؾ٣ ضز «ى رب ثتط٤» چطا٣٤ چ٥ؿت٣ ثطضؾ٣

.ذ٥ط قط، اضاز، ى، ب انح، ب ٥تؽ، لا٤ت ا٣، س تئز٤ؿ، :هب واشه کلیذ

6/9/1398تاریخ پذیزش: 2/4/1398تاریخ دریافت:

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 5

مسأله طرح

بحسز لسضت جت اظ ذساس چ و زاؿت ٣ وطا ث٣ ا٢ اضاز زاضا٢ ضا ب اؿب زوبضتغ٢ ط١٤ اؾبؼ ثط ٥تؽ لا٤ت. ثطذضزاضس لبئ ط٢ چ٥ ث ذز، ث٥بز پ٥ك٥ ب٣ لب بز

تط٤ف زض لت٣. ثبقس «ك لبزض» ذساس بس اؿب و پص٤طفت ثب٤س نضت ا٤ زض ٤س ٣ ٥ؿت حت٣ چ٥ع ثط وب تاب٣٤ ثز، ك لبزض اظ ،«اؾت ك لبزض ا» قز ٣ فت ا نفبت ذسا

ا٤ زض. ثبقس «ذ٥ط» ا افب ١ ثب٤س مب اؾت «ك ذ٥ط» ا لت٣ قز ٣ طاز م٣ حبلات رز ب زض قطض چطا پؽ آ٤س، ٣ قبض ث ذ٥طات تط٤ اظ ب، ا٤ زض قطض وطز و ض٤ك نضت،

تمس٤ط ؾبثك ثب ضا ثكط اذت٥بض تا ٣ چ زاضز؟ ك اذت٥بض ك، لبزض ذسا٢ آ٤ب انلا زاضس؟ وس؟ ذك رز رب اظ ثتط رب٣ تاؿت ٣ ذساس آ٤ب زاز؟ ؾبظـ ذساس اظ٣

٥ع ى وبلات صات ١ ارس و و٥ طاز ضا رب٣ انح، ب ٤ب ى، رب ثتط٤ اظ اط لسضت ث تر ثب ظ٤طا ٥ؿت ارت تب ذسا٢ ثط ب٣ چ٥ ذك ٤ب ا٤زبز ثبقس، مم ضذ ط فبلس

ذسا آ٤ب. وطز فطو ثتط٢ رب تا ٣ ى، رب ط ثطا٢ ساضز حس٢ ذ٥طات ا٤زبز ذسا ك وس؟ ذك ؿت، آچ اظ ثتط رب تاؿت ٣

اؾت قس طح ب٣ ب٢» زفب٥» ذساثبضس اس، ز٤ ف٥ؿف و تفىطا٣ ؾ٢ اظ ضز ا٤ زضف9 وطز ثس٢ زؾت ط ؾ زض ضا آب تا ٣ و ثبقس ب زض قطض ثبقس زاقت رز ذسا » -ا

.اس «ثطتط ذ٥ط لاظ١ قطض -د ؛«اؾت س٣ اط٢ قط -ة ؛(پلات٥ب)

تبریخی پیشینة

ت٥بئؼ ضؾب١ زض افلا(. 90301 0271 افلا،) اؾت قط زضثبض٠ تئتتؼ ثب ؾمطا ز٤بىت٥ى٣ حبض٠

(E29- A30)، قز، ٣ بط( ز٥ضغ) نب آ زض اؾت آ آفط٤ف رب ؾبذتبض آ ي و ٣ ف٥ت ٤ه ف٥ى اؾت، ف٥بو ك ذ٥ط نب، ذسا٢ ٤س ٣ تط٤ وب ثب٤س ذساس اؾت، ا

ذسا چ ض ا٤ اظ. زاضز رز مه٣ ذبم٥ت نفت زض و وطز لج ثب٤س نضت ا٤ غ٥ط زض ثبقس آفط٤س ضا ب

زاز لطاض ضح زض ضا ذطز ثبقس، ذة اىب حس تب احؿ ر ث چ٥ع ذاؾت ٣ ،(ن) ذك ب ث تط٤ وب ظ٤جبتط٤ قج٥ ذ٥ط ب٤ت زض ٥ك ثطا٢ ضا رب وبخ ٤ب ب آب ز اظ رؿ زض ضا ضح

ب٢ يطضت اظ ثطذ٣ ثط تاؿت ٣ افلا ز٥ضغ. وطز ثب زاضس، رب٢( م) ذطز ب زض فم و رزات٣ تن٥ف« قط حطن تط٤ ثعضي» صت ت٥بئؼ، حبض٠ زض(. 0615-916 0271 افلا،) آ٤س فبئك ج٣٥

.طزز ٣ لساز «ز٤ا٣ ٤ب ر قط» قز ٣

ا٢ آفط٤س اؾت م ته٤ط ب اؾت تمس ؾتب٤س ٣ ب فؽ ز٥ضغ وبض ا ث ضا ب اف٥ حىت آ ثط ز٥ضغ ب٤ت ك٥ت اؾت پ٥ؾت ث ب ض ث آ ارعاء و اؾت تحس رب٤س

و ثز تمس وطز زفب حب٤ت «قط ان» خبث١ ث بز زضثبض٠ ف٥خبغض٢ ا٢ اضف ط١٤ اظ ا. وس ٣(. 9541 0.د وبپؿت،) اؾت قط بض، فمسا ا ث و٥ف٥ت، اظ بض٢ ا ث اـ طتج تط٤ پب٥٤ زض بز

Theodicy or Divine Justice in Leibniz 6

ابضا ٥ؿت ف٣ آوئ٣٥ تبؼ لس٤ؽ آؾت٥ فؿف١ زض قط. ٥ؿت شات٣ و٥ف٥ت ٤ه قط ا٤ اب

.زاضز پبفطاتط رس اظ ز٤س رس٣ ضا جبحج ا٤ ١ و ثز ا٤ سضؾ٣ ىتت ث زوبضت ض ان٣ اتمبز

ذك ضا «فؽ» «بز» ٣٤ تجب٤ تفبت رط ز ا و ثز لبئ ذسا «رط» ث زوبضت. اؾت بز

،(فؽ) بتس اس٤ك١ رط ٥ب. زاضس ضا ذز ذبل شات٣ نفت ٤ه رط، ز ا٤ اظ ٤ه ط اؾت وطز ث ذزـ رز ٤ى9٣ وطز احجبت ضا رز ز زوبضت. زاضز رز رط٢ ٤ب ال٣ تب٤ع ( ثس) تس رط وب رز تهض و حم٥م٣ ج٥ت ا٤-ذسا قبذت ثب ا. ذسا رز ز٤ط٢ اس٤ك٥س، رز٢ ا

٣، ذمت زض اؾت اؿب تر٥ ؾبذت١ قط٤ط ق٥ب و زاز كب -اؾت آ ب٤س٠ ساضز رز ق٥ب ا٣ اذت٥بض ب٥ت ؿأ١ حب ٥ زض. ٥ؿت وبض زض قط٢ ا٥ت اؾپ٥ظا زوبضت آحبض زض اؿب اذت٥بض ا

تب9 »٤س ٣ چبض تأ زض زوبضت. اؾت «اضاز» اظ ثطذبؾت اذت٥بضـ حتب رتبض رز. اؾت زاقت ذبن٣ تط ؾ٥ ضا ز٤ط٢ چ٥ع ٥چ ف تا ٣ و ٤بث ٣ ثعضي لسض٢ ث ذز زض ضا آ و اؾت اضاز ل٠

نضت ث و فبس ٣ ث و اؾت اضاز ٥ ذهل ث و ض٢ ث. و تهض آ اظ زاضتط زا لسضت جت اظ ذساس چ ب اؿب و ٥طز ٣ ت٥ز رب ا٤ اظ (CSM, Vol.2: 40) «ذساس خب

.ثطذضزاضس بحسز اذت٥بض

ضا جب سؾ٣ ضـ ط٤ك اظ س٤س رس٣ ضا سضؾ٣ ىتت بس، ثس پب٢ اضؾ ط١٤ ث ٥تؽ لا٤ت ث ب اق٥بء بز٢ قبؾب ؿت٣ ال٣ اىب اظ اضؾ٣٤ ف رس٤س هط زض. زاز لطاض ٣ جبز٢ ثط

.پطزاذتس اضؾ چبضب١ مس ث ث٥ى فطاؿ٥ؽ بس وؿب٣. قس ض و تسض٤ذ

ذسا ضا آ ا و اؾت ٤ى٣ فم «رط» و ثز اتمبز ا٤ ثط اؾپ٥ظا ثبضخ طا، م رط٤ب ا٤ ازا١ زض ضا ذسا زاؿت ٣ «ذسا» رط ٣٤ ٤ب، رط آ نفت ز ضا فىط اتساز نفبت زاؿت؛ ٣ ج٥ت ٤ب

اؾت، ثكط تهض٢ ح٠ نطفب و ف٣ ع١ ث ضا ذ٥ط اؾپ٥ظا. ٥ط٢ اساظ غ٥طلبث بپص٤ط لؿت و ٤ه٥بت، ز١ زض. زاس ٣ ز ا٤ ثى قز ٣ ٤بفت ج٥ت زض قط ذ٥ط و اؾت وطز شوط نطاحت ث ا ا

ثسا٥ ٤م٥ ض ث ب و ٥ؿت چ٥ع ٥چ9 »٤ؿس ٣ اذلاق وتبة زض زاضس؛ رب٢ ب ط كبس م زض نطفب(. 9117 0253 اؾپ٥ظا،) «وس ٣ ر٥ط٢ ف اظ ٤ب قز ٣ ف ث ت٣ الب آچ ط اؾت قط ٤ب ذ٥ط و ث و ضا چ٥ع٢ ط ىؽ ثط «ذ٥ط» قز، ت٣ ذسا جبزت ذزقب ؾلات ث و ضا طچ٥ع٢ ب اؿب صا

١ ذسا و اس٤كس ٣ چ٥ ب اؿب. بس ٣ «قط» ٥طز، لطاض سط ذسا آ زض ثطؾبس آؾ٥ت ؾلات ؾب، قط، ذ٥ط، زاضز، آب زض و تأح٥ط٢ حؿت ثط ضا ق٣ء ج٥ت» اؾت آفط٤س آب ذبط حى ضا اق٥بء حى. ب٥ ٣ ذ٥ط ضا آ زاض٤، زؾت و ضا چ٥ع٢ ب اؿب ب(. 951 0253 اؾپ٥ظا،) «ب٥س ٣ ٥ة ٤ب فبؾس

تلاـ آ ث ضؾ٥س ثطا٢ بؾت ة چ٥ع، آ و اؾت ال٥ت ا٤ ت٥ز١ چ٥ع، ٤ه ثز ذة ث ا٤ وطز ثزف ذة ث حى و و٥ ٣ ت ضا چ٥ع٢ ب آى ذا٥، ٣ ج٥ ٣ ضا آ و٥، ٣

.(033-9034 0253 اؾپ٥ظا،)

س» «الله ف٣ ضؤ٤ت» ؿأ١ ز زض بجطاف اظ ضا اـ تأح٥طپص٤ط٢ ذز ىبتجبت اظ ٤ى٣ زض ٥تؽ لا٤ت چ ٥تؽ لا٤ت ب٢ ضؾب اظ ثطذ٣ فؿف ضذب ط اظ. اؾت وطز الا «ارؿب زض ٥ت ان رط٤ب

غ٢ ج٥ زض فتبض ،(0611) بز ٣ حىت س زضثبض٠ و( 0601) تئز٤ؿ ،(0575) بثسا ٥ع اؾت، ا .اؾت ف٥ى ج٥ت زضثبة ا ثب بجطاف ضؾب١ اظ تأحط( 0603) ف٥ى ج٥ت ان

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 7

٥ه ضحب٣ تأ ف٥ؿف بجطاف، ٥ىلاؼ ىبتج ٢ ثب ثز ٥تؽ لا٤ت بنط و فطاؿ٢، وبت

ضؾب١ زض تأ ذهل ث زوبضت آحبض زض تسل٥ك ب ط٤ك اظ طـ پب٤ب٣ ز١ زض اؾت، زاقت لال١ ا٥ع ا زض و حس٢ ث قس ٥ذ ثؿ٥بض آ بت اظ طز٤س آقب ٢ ضـ فؿف ثب اؿب زضثبض٠ ا ل٣ رسا قط م١ ب اظ پك٥ب٣ فطت٣ زض اسن تألات وتبة اتكبض. قس ا٤زبز فؿف ث قس٤س

٣ ف٥ى» زضثبض٠ آض آتا ثب زاز اساظ اظ ث٥ف رب٤ب م ث بجطاف، فؿف١ زض و ثز تمس آض. قس «ا قبذت زض اؿب و ذهل ا٤ زض ضا آؾت٥ ي بجطاف. اؾت تط پطض ز٣٤ طـ اظ قس

ف رع و اؾت ىت ا٤ تف٥ نسز زض ل٣ ط١٤ زض ا. پص٤طز ٣ اؾت، اثؿت ذسا ث ذز ؾبزت

رق ث ضا إحط٢ ف و طب آز٣ زاض٤ اضتجب ذسا ثب تب قبذت٣، ط زض ب ٥ؿت إحط٢ ف ذسا، ثط٤،) ٤بثس ٣ ذز زض چ٥ع٢ ت رع ثبظطزز، ذز ث چ ذضز ٣ ضا ذز تر٥ فط٤ت زس، ٣ ؿجت0274 9136-132) ج٥ت حم٥مت ط٤ك اظ ذساس،. اؾت ذزـ ث ا كك ز٥ ث ذساس افب ذمت بجطاف، ط اظ

حه ٣٤ اؾت حسال اظ حساوخط حه ذسا ثطا٢ آفط٤ف. وس ٣ ض ذز ن زض( الله و١) ٥ؿ٢ اظ ؿتم( اة) ذسا پؿط تزؿس. وس ٣ تف٣ ضا رعئ٣ غب٤ت ط ا٤ ب ضا تط٤ ؾبز اظ ت٥ز ث٥كتط٤

٥ ب ٣٤ ثز، ىطز ب( ) آز اط حت٣ اؾت، اؿب ضب٣٤ ال تزؿس» ثبظ افتبز، ٣ اتفبق ا عب ثبثطا٤(. 9137 0274 ثط٤،) «ثز ٣ ثبقس، ذسا قأ زض و ن٣ رب تزؿس ثس ظ٤طا قس ٣

٣ ف٥ى اؾ١» اؾت «و٥ ج٥ت» ٥ؿ٢ حم٥مت ٣ ف٥ى اظ بجطاف تفؿ٥ط. «ا ك٥ت ا٣ ب اضاز٠ ؾط٤ب ح٠ اظ ا تج٥٥ ا، ضؾتبض٢ زبت ط١٤ ثطا٢ تب٤ذ ثطذ٣ ؿتع ج٥ت زض ا

. زاضز حبو٥ت ف٥ى ج٥ت ؾبحت ز ط زض ذسا(. 9160 0285 ذبت٣،) اؾت ذساس ثركف ٣٣ ف٥ى حىت و ث٤س وؿ٣ اط اؾت تمس بجطاف ذاؾت ٣ ضا رب٣ ذسا اؾت( ) آز ب تبث ا

٣ ف٥ى حىت» ب ا٤ پ٣ زض تب ثبقس ب رب، آ تب٤ذ اظ ٤ى٣ و قس وفط زچبض وس، ثطلطاض ضا «ا :اؾت آ ىؽ حم٥مت، اؾت؛

٥ ب ث( ) آز اضتىبة ذاؾتبض ذسا آ٤ب9 اؾت ا٤ بس پبؾد ث٣ تبو ؾإا اب ا٤ب ثط ثب و - ا اؾت؟ ثز -ثبقس غبت ضح ثط رؿ ٤بثس تغ٥٥ط اؿب٣ ج٥ت ظس٣ قطا٤ و قس ؾجت ب ا٤ ؿ٥ح٣،

لا٥ ذز پ٥بس ٣ ث٣ ا٤» ٥بضز پس٤س اض ب زض تغ٥٥ط٢ ٥چ ب ا٤ و زس ٣ كب بجطاف٥ ب اظ پؽ اؿب، ث ؿجت ذسا ضفتبض تغ٥٥ط پ٥بس اؾت و٣ (.9138 0274 ثط٤،) ٥ؿت «ا

شرور انواع و شر

٣ س ٤ب تئز٤ؿ وتبة زض ٥تؽ لا٤ت الابت٣ زس، ٣ ب ث حاؼ و الابت٣ ٤ؿس ٣ ا ان» ث (identical) «ا٤ب٣» ان اظ غ٥ط ج٥ت، فؿف١ ث ض٤بي٥بت اظ پطزاذت ثطا٢ ب. اس كـ

تفىط ؾ٥ط زض فؿف ث٥بز٤ ان ا٤. ساضز رز وبف٣ رت ثس چ٥ع٢ ٥چ ٣٤ زاض٤ لاظ «وبف٣ رت٥ ثطا٢ ظ٥، غطة اضپب٣٤ ٤ب حم٥م٣ ال٥ت٣، ٥چ» آ بثك اؾت قس ا ٥تؽ لا٤ت تؾ ثبض ا زاقت رز آ ثطا٢ وبف٣ رت آى ط طزز، ثزف حم٥م٣ تاس ٣ ا٢ ل٥ ٥چ ٥ؿت رز

«ثبقس ز٤ط ا٢ ث آى رب٢ ث اؾت ا٤ چطا ٤ب جبقس؟ آى رب٢ ث ؿت ق٣ء ا٤ چطا و ثبقس

(Mondologie, § 31 f; GP, B6, 612). ساف ولاضن، ث پز ب١ زض آچ بثك ٥تؽ لا٤ت

Theodicy or Divine Justice in Leibniz 8

رت ان قس حسز اظ اؾت وق٥س «ت» رب٢ ث «رت» ف وبض٥ط٢ ث ثب اؾت قت ٥ت،

٤ه ثبقس، رز ق٣ء ٤ه» آى ثطا٢ كتطن اؾت ان٣ وبف٣، رت ان ا ثطا٢. ثپط٥عز ٥ت ث وبف٣ ب٣ زضثطزاضس٠ ان ا٤ ٥تؽ، لا٤ت س ب فؿف١ زض. ٥طز لطاض پ٥كبض٢ حم٥مت ٤ه زس، ضخ ال

ذهن٥ت ثط ا .(GP., Vol.7, 419) زاضس لطاض تمبث اثؿت٣ ٤ه زض و اؾت ثؿ٥بض وبضثطزب٢

ا٥ت ثط اؾپ٥ظا ٣٤ ٢ بنط ف٥ؿف تأو٥س و قز ٣ ٤بزآض٢. وس ٣ تأو٥س ان ا٤ قبذت٣ طفت .اؾت آ قبؾب١ ؿت٣ ٥ؿت، وب احؿبؼ رع صت، چ ثى ٥ؿت، آض ؾبزت حى، بى٥ت زاضا٣٤ ٥تؽ لا٤ت ط اظ ب٢ ضا اظ و ثؿ٥ تهضات ا٤ ٤س ٣ ذاس ٣ بذق٣ ٤ب ضذ ذق٣ ٤ب صت لان و ضا آچ

. قز زاؿت رزات ؾبزتس٢ لاظ١ ثب٤س ٣ ٤ىس٤طس، لاظ ٤بثس ٣ اتمب ش ث طالج احؿبؼ اؾت آفط٤ صت ف، ا ط اظ. بؾت اؿب ب٢ افب ف زض تفبت ال ث ب تفبت ا٤ ان٣ ت

تاس ٣ م اؾت تمس ٥تؽ لا٤ت. اؾت مم وب حه اظ جبضت افبلات ف آض؛ ضذ افب،

و٥ف٥ت صت حم٥مت صت ثط لف ثى زض٤بثس، ضا اس ا ثب٣ ا٢ تزطث ٤ب ج طفت٣ ثط جت٣ ا پ٥ؾت و قط، صا. ملا٣ اؾت فط٢ ا٢ لبس چ٥. اؾت :زاضز رتف٣ اا اؾت، آ پ٣ زض ا

، ٥ط ج٣٥ ثلا٤ب٢ خ. ٥ؿت ب اؿب اذت٥بض٢ اب قط، اظ ا9٤ طبیعی شر ظع

ذؿبضت ٥عا ٤ب ؿتطز٣ زض اؿب غفت ضؾس ٣ ط ث ث٥بض٢ ٥ع لح٣ ذكىؿب٣، ؾ٥، آتكفكب، ا٢ ذب ذ٥ع ظع م١ زض ٤ب ؾبظز؛ ٣ ذب ؿ٥ زض و وؿ٣ خلا. اؾت إحط ج٣٥ قطض اظ بق٣ ذطات زاس ٣ ر ضا ج٣٥ قطض رز ٥تؽ لا٤ت. ثبقس ثز رب ظع ؾ٥ ذطات اظ ثب٤س وس، ٣ ثب ذكت٣

ذ٥طس. اض ا٢ پبض تحمك ثطا٢ لاظ قط آب ظ٤طا

زذ٥ آ ا٤زبز زض اؿب اضاز٠ و... وك٣ ؿ ذ٥بت، ذكت، لت، ، ر،9 اخلاقی شر

ز٤ط ٤ب ز٤ط٢ ثب اؿب ضاث١. اؾت «آز٣ آظاز٢ اذت٥بض» قطض اظ ا٤ تحمك و٣، ض ث اؾت ذز ث س ض٢ اظ اؿب. اؾت بسا اذلال٣ قط. ثبقس زق نضت ث تاس ٣ ب اؿب

آ زض اؿب رؿت٥ و رب٣ ٤س ٣ وس ٣ تفؿ٥ط «ب» ث ضا اذلال٣ قط ٥تؽ لا٤ت ضظز ٣ لؿبت

آز. «وس ب آز و وس ٣ اتربة ح٢ ث ضا رب ذسا» و اؾت آ ث٥بط اؾت، قس ب طتىت .زاضز تك ز٤ط رب٣ ث غ٥طبىبض

. اؾت وب٣ رق رزات، ١ ٥ب زض اؾت رلبت اقطف اؿب9 (جسمبنی) فیسیکی رش

ثط و بذقب٤س٢ احؿبؼ ٤ب ثطز ٣ ضفب٣ بت حسال س ٤ب ؾلات٣ ت ساقت اظ اؿب و ضز٣ ضذ ثسثرت٣ احؿبؼ ظس٣ زض ا ث قز ٣ ؾجت و اؾت قط ٣ قز ٣ ا بضو فمط تسؾت٣ احط

جت. زس زؾت ضذ ث ضا ف٥ع٤ى٣ قط ٥تؽ لا٤ت. حم٥م٣ اؾت «ثبم٥بؼ» ٤ب ؿج٣ اط٢ قط٢، چ٥ ا .وس ٣ تفؿ٥ط

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 9

رز ى رزات تب اؾت فطا٥طتط آ الؿب ؾب٤ط اظ قطض اظ ا9٤ متبفیسیکی شر ٤ب ا

. اؾت ز ط( رؿب٣) ف٥ع٤ى٣ اذلال٣ قط جب٢ مم، ب ٤ب تبف٥ع٤ى٣ قط ظ٤طا ٥طز، ٣ ثط زض ضا حسز مم ثبصات اذلاق، زض. تبف٥ع٤ى٣ ذ٥ط زاس ٣ تبف٥ع٤ى٣ قط مبث زض ضا تبف٥ع٤ى٣ وب ٥تؽ لا٤ت

تبف٥ع٤ى٣ قط آ٤ب اب. اؾت تبف٥ع٤ى٣ وب اا اظ اذلال٣ وب اؾت حب اذلاق زض مم انلا ٥ؿت، «وس ٣ ضؾتبض زس ٣ زبت ضا ب اؿب ذساس و١٥ اضاز٠ ك٥ت» و ؿ٥ح٥ت، مج لبس٠ ثب

اؾت؟ ؾبظبض

او عذل و خذا منبد

٥ اغ ا٤ ٥تؽ لا٤ت ضز ٣ ب اؾت ثطز وبض ث ثط ضا (monas monadum) بز انلاح ثبض ا

لبئ ب٤ت ث٣ رزب٢ راط وخطات ث اؾپ٥ظا زوبضت ذلاف ثط ٥تؽ لا٤ت. ثبقس وطز التجبؼ ا اظ ضا ت٥ز ا٤ ث ا ؾطازب(. 98 0286 اا٣،) ثطز ٣ وبض ث بتس ثؿ٥ رط بز ضا بز انلاح ا. اؾت «رؿب٣ راط» ضا ظس رزات ا. ؿتس «راط» تب فؼ، قب٤س ظس رزات و ضؾس ٣

(corporeal substance) ٤ب رؿ٣ ط و اؾت ا٤ بز٢ اق٥بء زضثبض٠ ٥تؽ لا٤ت ط ثبثطا٤. بس ٣ ف(. 9465 3.د پبضو٥ؿ،) ضز ٣ قبض ث رؿب٣ راط اظ ا٢ تز آى ٤ب اؾت رؿب٣ رط ذزـج٥ ج فب٥ اظ ٥تؽ لا٤ت فؿف١ زض( ات٥ر٥ب) وب وب و ذسا رع ٥تؽ لا٤ت ط اظ. اؾت بثسا

بز٢ ط و اؾت زضؾت. اس مم وب اظ ا٢ غ رل٣، بز ط ٣٤ ا بؾا٢ اؾت، حى .اؾت رق ٣ اؾت بتب٣

و چ٥ع ط اس(true unities) حم٥م٣ احسب٢ ثى تز، فم ٥تؽ لا٤ت فؿف١ زض ظس رزات

١» ز٤ط جبضت ث اس «حم٥م٣ راط» ظس رزات پؽ. اؾت «رط» ثبقس، س ثط حم٥م٣ حست اظغ٢ اثتسا٢ زض ا. اس «فؼ ٤ب ظس رزات راط، ٥ؿت ثؿ٥ رط رع چ٥ع٢ بز،9 »٤ؿس ٣ بز

كت اؾت بز٢ آچ زطزس ٤ب غ٥طبز٢ بزب صا. «ارعاء فبلس ٣٤ ثؿ٥ قز؛ ٣ اضز طوجبت زض و ثؿ٥ رطب٢ ثب٤س پؽ زاضس، رز طوجبت لت٣. آبؾت فؿبزبپص٤ط٢ اؾبؼ بزب ثؿبت. اؾت ارعاء ثط

ب٢ ات بزب. ٥ؿت ب ثؿ٥ تز٠ ٤ب اجبقت رع چ٥ع٢ طوت ظ٤طا ثبقس زاقت رز ٥ع طوت زس٠ تكى٥ قس، ٣ و ظ٤بز اس قس ذك زف٣ ض ث ثبطض بزب. اق٥بءاس بنط ال، زض ج٥ت ضاؾت٥

زض ث ٤ب ضز ث٥ط ثتاس چ٥ع٢ آ ط٤ك اظ و ساضس ا٢ پزط ٤ب زض ٥چ پص٤طس، ٣ تأحط تأح٥ط ٤ىس٤ط اظ و٣ ٥ؿت و ظب٣ (Monadologie, § 8) ؾبظس رسا بزب اظ ضا ذز تاس ٣ اطاو. آ٤س

.٤بثس ٣ پب٤ب زفتب ؿت،

شر مسألة و( تئودیسه) الهی عذل

٣ ضحت ٤ب ف٥ى ك٥ت زضثبض٠ ٥تؽ لا٤ت ق٠٥ (Leibniz, 1989, vol.2) زاضز ؿتم٣ ز٤سب ا٣ س ضؾب١ ٣٤ ا حى٣ -فؿف٣ احط ثرهل آحبضـ حتا٢ اؾت س ب ا تفىط و تئز٤ؿ ٤ب ا٣ س اظ زفب طح اؾت، ؾبذت تكط ح٥بتف ظب زض ٣٤ 0601 ؾب ٣ ضحت ؾطقت اظ زفب ا ا

. ضذ فمط، ب، ٥ط قز، ٣ بق٣ اىب ب زض قطض٢ رز اظ و اؾت اتطايبت٣ ثطاثط زض م، حى١ زض

Theodicy or Divine Justice in Leibniz 10

ت تر٥ تئز٤ؿ، وتبة زض ٥تؽ لا٤ت لهس ٣ سا زك٣٥ پ٥چ٥س٣، ٥ زض تئز٤ؿ وتبة. اؾت ا

تب اؾت قس وقف وتبة ا٤ بت تب٣ زض. اؾت تأ ؾبز٣ ثب آ ث٥بز٢ ب٢ رج زاضز ذبن٣ ظ٤جب٣٤ تر٥ ذساس وب١ لسضت س ضحب٥ت، ثب اؿب آظاز٢ اذت٥بض تج٥٥، ب زض قط رز فؿف١ ا٤ و ثز قت تفبت ب٣٤ اس٤ك وتبة زض ث٥ ٤ط پ٣(. 930 0264 ٥تؽ، لا٤ت) قز ؿتس الاىب حت٣

.ضؾس ٣ ط ث بى م٣ اظ٤ ث ؿتس ا٤ب اؾت بقس٣ ح ب تبلى

ج٥ ث ث٥كتط ٥تؽ لا٤ت را٣ زض٠ زض اضؾ، افلا، افىبض ثب ا و٣ ض ث. زاقت تر بثساج٥ ضقت١ ثز آقب ؾآضظ اؾىتؼ زؽ آوئ٣٥، تبؼ لس٤ؽ آؾت٥، لس٤ؽ فب٥ت ضا بثسا اؿب، آغبظ٤ ان٣ ز٤ و ثز فت ٥(. 9114 0281 زتس٢،) زاؿت ٣ ف٥ؿف ان٣

اذلال٣ ب٣ ان ث قبؾس ٣ ضا ٤ب ذسا٢ آب اؿب اؾت ثز پطؾت٣ ثت قطن ثى ٤ىتبپطؾت٣، ثب ذز كض احط زض ا(. 96 0251 ٥،) ثطؾس م٣ وب پب١٤ ث ثطس تحف بزا٣ ثس اظ و ثسز ٣ ز

و ٤ؿس ٣ فؿف تبض٤د زض قط ؿأ١ بس لا٤ح زضثبض٠ «ج٣٥ ز٤ زضثبض٠ ب٣٤ پطؾ » ا

زض پؽ تاس؟ ٣ اب ثب٤ؿتس، قط مبث زض ذاس ٣[ ذساس] آ٤ب. اس راة ث٣ ظ اپ٥ىض ز٤ط١٤ ب٢ پطؾف ا نضت ا٤ زض! ذاس ٣ اب وس، ا٤ؿتبز٣ قط مبث زض تاس ٣ ذساس آ٤ب. اؾت بتا ذساس نضت ا٤

ذبؾتب نضت آ زض پؽ ثب٤ؿتس؟ قط مبث زض تاس ٣ ذاس ٣ آ٤ب. ثبقس ثب٤س ٣ ثسذا رز٢ .(Hume, 2007: 74) وزبؾت؟ قط

س تر٥ زضثبض٠ ضا ذز ط١٤ تب اؾت ؾبذت ٥تؽ لا٤ت ضا تئز٤ؿ انلاح قس، فت و ض ب،٣ ي٥ت ث تر ثب و اؾت نسز زض ا ط9١٤ وس تج٥٥ ب، زض اذلال٣ قط ج٣٥ قط رز ضغ ث ا

:زس كب ضا ذسا ثز بز ب،

اؾت؛ بل رلبت ؾبزت يب زس، ٣ ضا آ زب اق٥بء ب٣ و آزب تب ذسا»

٥عا٣ ث تب ؾبزت ا٤ اب ذساؾت، آفط٤ف ف غب٤ت چس ط بل رلبت ؾبزت زض ضا آ ثب٤س و ب٣ آ زس ٣ ضا آ اىب اق٥بء ب٣ و قز حبن تاس ٣

(.9084 0281 ض٤تط،) «آضز پس٤س ب بؾجبت ح١٥

٣ س» ط١٤ زض ٥تؽ لا٤ت ؾ٣ تب لسضت، نفبت ؾبظبضثز ؿأ١ ثتاس و اؾت آ( تئز٤ؿ) «ات لسضت اؾبؼ ثط) اضاز ،(حىت) ،(ف) ح ب غب٤ت ثب بضو ضذسازب٢ قطض ثب ضا ذسا( سا

٣ اضاز٠ وب ذسا، ذ٥طثز اظ ا مهز. وس ضؾب١ زض ا. قز ٣ قط ذ٥ط ٥ب ت٥٥ع قب و اؾت ا ذسا ثط ب ٤ه ث اذت٥بض و وس ٣ حبثت زس ٣ اضائ اذت٥بض ف اظ ك ل٣ تح٣٥ تئز٤ؿ

رز ٥ب ثتاس و ثطز ٣ ؾت٣ ث ضا اـ فؿف٣ ؾن ؾ٥ط احط ا٤ زض ا. اؾت ح لبث اؿب ثط ؿت، ٥ع ذ٥طاس٤ف ب ثى بز فم و ك لبزض ذساس ثب رب، زض قطض ب اا

٣ ازب راظ ٤ب ٣ ازب ثطا٢ ضا ذساس «ال٣» ز٥ ذاس ٣ احط ا٤ زض ا. وس ا٤زبز ؾبظبض٢ت» زس لطاض ثطضؾ٣ ضز ٣ سا تز٤ع ٤ب اب ازب ثطا٢ ذساس ز٥ «اىب» ث ا. وس تر٥ ضا «ا٤ بنط، ف٥ؿف ز٤ فؿف١ زض و وبض٢. وس ٣ زفب قط رز اذت٥بض اظ پطزاظز ٣ اض ا

نفبت طفت پ٥ف ذسا ثز ك ذ٥طذا ذساس ثب آ تبضو س قط رز اظ زفب زض پلات٥ب

(. 9013 0280 ظاز، قط٤ف. )زاؿت ؾبظبض قط رز ثب ضا ك ذ٥ط ك، ك، لسضت ٣٤ ذسا م١

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 11

اؾتفبز ف ا٤ اظ ا. اؾت «ؾبظبض٢» ٥ ٥تؽ لا٤ت زض ى رب ب٢ ٤ػ٣ تط٤ اظ ٤ى٣

(.65-96 0272 ضيب٣٤،) ب٤س ٣ احجبت ثبف رب ثب ضا قط رز ؾبظبض٢ وس ٣

ث ب اؾت «ى» آ٤ب ٣٤ ث٥بفط٤س رب ا٤ اظ ثتط رب٣ تاؿت ٣ ذسا آ٤ب و قز ٣ ؾإا لت٣ فؿف٣ ط اظ «اىب» ب٢ ثب٤س ا ١ زض ثبق٥؟ زاقت زاض٤، و رب٣ ا٤ اظ ثتط رب٣ ذسا اش

م زض آ ثز تهض لبث ثز قبذت لبث ثب ضا رز ثز ى ٥تؽ لا٤ت. قز كرم ٥تؽ لا٤ت٣ م زض ذهل ث اؿب٣ ٤ىس٤ط اظ م٣ اىب ال٣ اىب ا فؿف١ زض. قبضز ٣ تطازف ا

اظ. قز قبذت يح ث و چ٥ع٢ ٣٤ ثبقس، زاقت ال٥ت ٤ب ب٥ت و اؾت چ٥ع٢ ى9 »٥ؿتس تب٤ع اىب. 90 ق٤ لبئ تفبت اىب ز ٥ب ب آ٤س ٣ لاظ آ ثز قبذت لبث٥ت اىب ٥ب ضث

٤ب رز ٣٤ اؾت تهض لبث تبلى ثس ك ى(. ب ضز زض) كط اىب. 1 ؛(ذسا) ك ا٤ رب٢ ث و اؾت زاقت رز اىب ا٤ ذسا ثطا٢ ب، ا٤ ث. جبقس «بى» و اؾت چ٥ع٢ آ ى ذساس اب قس، ٣ تفبت ب آ ب ج٥ت ؿب. وس ذك ز٤ط ب٣ لا٥ ثب ز٤ط٢ ب ب، ثط اـ رتبضا ته٥ ؾجت ث ثى اؾت ت مب وبض٢ چ٥ ا٤ى ز٥ ث . اؾت ىطز وبض٢ چ٥

زض ج٣٥ ا٢ ث و چ٥عب٣٤ لا٥ ٤ب ب ا٤ لا٥ ت٥ز، زض. آضز پس٤س ضا ى ب ثتط٤ ا٤ى ٤ب ك ا٢ ث اط اب ثطذضزاضس، «كط» ٤ب «ف٥ع٤ى٣» يطضت٣ اظ اس، قس ى ب، ا٤

(.076 -97 0275 ض٤تط،) اس ذبل اىب ث ى قس، حب تبف٥ع٤ى٣ ب زض ذسا تط٤ف ثسا٥ اؾت لاظ ٥تؽ لا٤ت ط اظ ذسا ثب آ ؿجت قط فؿف١ ث پطزاذت اظ پ٥ف

بزقبؾ٣ وتبة ثط لا ثزث٥، ضا ب پطؾف پبؾد تا٥ ٣ و رب٣٤ ثتط٤ چ٥ؿت؟ ٥تؽ لا٤ت فؿف٣غ٢ ٤ب قز ٣ تكى٥ بتب٣ رط ب٤ت ث٣ اظ بتب٣ ز١ ا رب. اؾت تئز٤ؿ ،(0603) بز

ث 0586 ؾب زض و ا٢ ب زض ا ؿتسات جك(. 901 0286 اا٣،) س «بز» رطب ا٤ اظ ٤ه ط و

ؾب ب زض ٥ع «اق٥بء اؾبؾ٣ ان زض» ضؾب١. ثطز ٣ وبض ث رط بز ضا بز انلاح ٤ؿس، ٣ فبضزلا٣ لب٢ زض قط ضز) رب زض قط رز ضؾب ا٤ زض. قس قت ثسا چبى ذز، و اؾت قس تج٥٥( ا .اؾت تئز٤ؿ وتبة تأ٥ف ثطا٢ ا٢ ظ٥ آس، ذاس

ان ح٥بت ٥ط ا ث ضا «فؽ» ث٥ تفىطات ث پبؾد زض ٥تؽ لا٤ت( 0611) ا٤ اظ ثس ؾب پذ اتمبز٢ تبض٤ر٣ فطب١ زض ث٥. وطز حب اؿب ج نطافت ش ضح ان ربضا، حؿبؾ٥ت

ا٤ب م صا اؾت، بقس٣ ح قط، حز ثب ذساس ضحب٥ت رجط، اذت٥بض تبلى و ثز قت ذز٥بت ط اظ و ثز وطز تن٥ ا. اؾت بى م٣، اظ٤ ث ؿتس ا٤ب بؾبظبضس م٣ ا

.طزز ثؿس ا٤ب ث نطفب قز ط نطف ا٤ ث پبؾد. ث٥بثس ؿبئ ا٤ ثطا٢ ح٣ ضا و ذاس ٣ ٥تؽ لا٤ت اظ قبضت، ؾف٣ پطؼ، قبعاز٠

وس، ٣ تفؿ٥ط اظ ضا ذسا نفبت ٥تؽ لا٤ت. اؾت قس تئز٤ؿ وتبة ته٥ف ثطا٢ ز٤ط ت٣ ٥ع زضذاؾت نفبت حسز تب٣، اق٥بء. اس رؿت٥ ب٢ ا٤س ب ٤ب ب ى ١ «رؿت٥ ب٢ اىب» نفبت ا٤

٣ بتب٣ ل٠ ث٥ب، ٤ب( ؾغ) فب ب ذسا، اضاز٠ لسضت، نفبت بثبظاء رق، بزب٢ زض. اس ا ثب ضا اؿب اذت٥بض قط رز پص٤ط٢ آقت٣ تب وطز تلاـ تئز٤ؿ وتبة زض ا. اؾت قق ٥ ل٠ ازضان

عاف٣ اضاز٠ ٤ب س٢ اضاز٠ ٥ب ؾ حس ضا اؿب اذت٥بض وس ت٥٥ تج٥٥ ذساس وب١ لسضت ضحب٥ت ٥ب اط٢ ٤بفت، ب ٢ اذلال٣ يطضت حؿت ثط ضا ذسا ف لا ث ابضز، رجط ك اذت٥بض

Theodicy or Divine Justice in Leibniz 12

ؿبئ ا) ان٣ جبحج اظ اذت٥بض. ثساس تحى ض٤بي٣ يطضت زض اؿب ثطا٢ ضا اذت٥بض٢ چ٥. اؾت اذلاق( ا

قط رب، ا٤ زض قط رز اب آضز؛ تهض زض رل٣ ثطا٢ تا ٣ و آضز قبض ث وب٣ الاتط٤ ظط٠ تسزس ى ب٢ رب(. 931 0264 ٥تؽ، لا٤ت) ى ب٢ رب ثتط٤ ب رب الاؾت ذ٥ط٢ لاظ ٥ع احؿ ب ثطپبوطز ذساؾت، م ثط جت٣ اضاز٠ ؿتع ذسا ربت اظ ى رب ثتط٤ اتربة ظ٤طا

٤ب رب ى حبلات و١٥ ٥ب اظ ى حبت ٤ه ٣٤ ى، رب ٤ه. بؾت رب ا٤ تسز ؿتع تمؿ٥ «غ٥طثبف حبلات» «ثبف حبلات» لؿ ز ث تا ٣ ضا رب ى حبلات. ز٤ط ب٢ رب

ب٢ رب ١ زض و يطض٤بت،9 اس زؾت ز ٥ع ىبت . ىبت ٤ب اس تبت ٤ب ثبف غ٥ط حبلات. وطز

اس؛ قس ثبف تحمك اس وطز پ٥سا تحمك ثطا٢ وبف٣ رت ث٣ و ذبل، ىبت اس؛ نبزق ى(. 966 0272 ضيب٣٤،) بس ٣ ثبل٣ نطف اىب حبت زض وس ٣ پ٥سا تحمك ثطا٢ وبف٣ رت ز٤ط ث٣

اؾت رق ثبف، ى رب. بؾت ثبف حظ٠ اظ تط ؾ٥ ىبت حظ٠ ٥تؽ لا٤ت فؿف٣ ب زض ذبل اىب حب ٥ زض قز ٣ ت٥ز قب ب٥ت اظ رزقب ٣٤ اس، ذبل اىب ث ى رلبت،

١ و طچس. اس بيطض٢ ذبل اىب ث ى افب، ١(. 02759118 ض٤تط،) ٥ؿت ثز رت بف٣ ط و ز ازب تا ٣ چ٥ ساضز، رز ا٢ ثبؿ٤ چ٥ع طع اس ٤بفت ؿك قس ت٥ اق٥بء

آظازتطس؛ ٥ع ؿجت ب ث ؾبظس، ت٥ ضا ذز ث٥كتط ٥طس فبن ثز ثبؿ٤ اظ ث٥كتط رطب اساظ٣ وب ث ثبقس، وتط ذبضر٣ ت٥ ث ٥بظقب لسض ط ضز زض ٥تؽ لا٤ت (.9117 0271 ضاؾ،) تطس عز٤ه ا

م جك ثط ط٤ب بز ٤ه افب چ و زس ٣ قطح ا ثطا٥ع احتزبد ؾإا ث پبؾد زض ث٥ م٥س٠ :ثكبؾس ثطز، ٣ وبض ث ذث٣ ث چ٥ ضا م آ ا٤ى ثس اؾت ظ٤

ط ثب٤س آ٤ب... زس ٣ ازب چ وس، ٣ چ آ و ثساس ٥ك وؿ٣ و زاضز يطضت چ

ا٤ ؾؿ١ زاضز، ثط زض زض٣ ب٢ احؿبؼ ٤ب ج ب٢ ازضان اؾ١ ث ضا رب ثؿ٥، رط ث ثتاس فؽ و اؾت بى اب... اؾت قس رط، آ ذبل ج٥ت اؾ١ ث ب ازضان

قبض ث٣ س٠ ا٤ چ و ٤بثس لف ثكبؾس ثتبب ضا ذز ج٥ت تب٤ع، ث نطاحت فؽ اط، ا٤ ثطا٢ اس، ثؿت نضت آ زض اس، قس تطوع ٤ب اجبقت و وچه ب٢ ازضان

. .(Theod., § 403) ثكز ذسا ٣٤ ثبقس، زضثطزاضز، و رب٣ تب ث قبؾب ثب٤ؿت٣

مببعذالطبیعی ضرورت و اخلاقی ضرورت

تبلى اتب آ ان و اتعا٣ ف ثب ضا آ جب٤س ٥ؿت رت مب اضاز، ٥تؽ لا٤ت فؿف٣ ب زض آ ب٢ ازضان تب٤ع يح زضر١ تبث ٣٤ آ ذطزس٢ زضر١ تبث بز ط اذت٥بض زضر١. زاؿت ٤ى٣ اؾت، آقفت قب رج لت٣ ثبىؽ ؿتس ذ٥ط قس، بق٣ تب٤ع ايح ب٢ ازضان اظ لت٣ افب. اؾت

ب٤ف ازضان و وؽ ط. اؾت بث٥ب٣٤ آقفت ازضان اظ ثطذبؾت بلم حاة ب. قطس ثبقس، بتب٤ع ذطز. وس ٣ ذطزس٢ ج نطافت ث اضاز،. ثز ذاس تط آظازا ا فب٥ت ثبقس، تب٤عتط تط ايح ثبف٣، اب٣ رط ٥چ اؾت اذت٥بض زض زضر ب٤ت ث٣» پؽ. اؾت ثبظب٣٤ ٤ب ازضان زضربت ١ قب

اؾت، ثبصات تبلى آ مبث ر و ز٣٥ جك ثط پ٥ؾت اضاز. ٥ؿت ثبقس، حى مب و يطضت٣ تبث٤ت و ز٣٥ جك ثط ٣٤ وبف٣ رت ان جك ثط افب ب٣ ثى وس ٣ ب ثط ضا آ ازب ا

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 13

شات التب٢ چس ط قس، ٣ ٣ تحمك وس، ٣ ؿتس ب ثطا٢ ضا ثتطثز احتب ٤ب ؾبظز ٣ كرم

ر ٥چ ث ز٥، ازب ضا ٣ ثب٤س و ز٥ ا٤ ث نطفب ب ٣ ثبق٥ فب زائب و اؾت ا٤ ب فؽ ى، تسز ب٢ ضـ ٥ب اظ ثى، قس؛ ذاس ث٥ز ب ف نضت، ا٤ زض ظ٤طا و٥، ٣ وضوضا

ثتط٤ اظ ايح ازضاو٣ ٥طز لطاض سط ربت، ر٥ اظ اض تبؾت آ زض و كرم، سف٣ ٤ب غب٤ت ثطا٢ ثط ب آبب١ قق ب، اضاز٠ نضت، ا٤ زض ز٥، ٣ لطاض سط ف، آ ثز ذ٥ط ذة حب ث ضا ضـ فم ٥ؿت، ب ج٥ت لا٢ ب ب٢ ازضان رع چ٥ع٢ اساف ا٤» ظ٤طا وطز ذاس حطوت ب اساف فك

.(068 -971 0273 تب،) «اؾت رب و اظ ثبظب٣٤ ب ب٢ ازضان چ اق٥بء، ١ ج٥ت ثى ب ذز ج٥ت

ممکن عبلم بهترین

چ٥ فطو پ٥ف اؾت، زاقت سط ضا اىب ثتط٤ ب، ا٤ ذمت زض ذساس قز، ٣ فت لت٣ زاقت ى، ب ثتط٤ ث( راط او بزب بز) ذسا و اؾت آ ٥تؽ لا٤ت ط اظ حى٣،

رز چ٥ زاضز، ضا نفبت او تب٣ ز١ ٣٤ اؾت، ذة ذسا و اؾت آ ز٤ط فطو پ٥ف. اؾت بتب٣ نفبت ٥ب اظ ٥تؽ لا٤ت فؿف١ زض. اؾت وب ٥ع وطز ذك زض ثبطض ثبهفبت، او وب

اق٥بء تب٣. لسضت ( ذ٥ط اضاز٠ ذ٥طذا٣) اضاز ،(حىت) 9 اس ثز تر ضز ث٥كتط نفت ؾ ذساس

ذساس رتبض اضاز٠ ث ثب تلاـ ا٤ تحمك. وس ٣ تلاـ رز ت زض ٤ه ط اس طتج ال٥ت ثب ى ثب رزـ ٣٤ ثبقس ثطذضزاض ال٥ت زضر١ ثبلاتط٤ اظ ب و ثب ل٥بؼ زض و اؾت ى٣ آ ضز زض فم

اط ا٤ بؾبظبض٢ ٤ب ؾبظبض٢ ت ثتاس تب٣ م ٤ه آى ث٣ ثبقس ؾبظبض رزات ؾب٤ط ٤ب ذسا رز -98 0275 ض٤تط،) اؾت ى ب ٤ه و اظ پ٥ك٥ قبذت ؿتع چ٥ع٢ چ٥ ظ٤طا وس، زضن ضا ى

٣ اضاز٠ نطف اب(. 077 «لسضت» اؾت لاظ ٥ع لسضت اضاز، پ٣ زض ثى قز، ٣ ب ثتط٤ ا٤زبز ؾجت ا ذساس. طزز ٣ ترت اق٥بء رز٤ت تحمك ؾجت لسضت ٣٤ ؾبظز، ٣ إحط ضا اضاز و اؾت رط٢ آ

ب ثتط٤ ذز، ذ٥طذا اضاز٠ ض٢ اظ زاضز ثتط٤ ث ك، ثب اؾت ك ب ك حى٥ بس بفت. اؾت وطز ذك ضا ب ثتط٤ اذلال٣، يطضت حى ث وطز اضاز ذ٥ط، الاتط٤ ا ث ضا

٥ع اؿب اذت٥بض لط. اؾت ذبل اىب ث ى نطف ى ٥ب تب٤ع زض ذساس رتبض اضاز٠ تأح٥ط و .٥طز ٣ لطاض ال٥ت كط ٤ب م٥س اىب ٥ب تب٤ع حسز٠ زض

ج٣٥ اتمبز جك ثط ٥ب اظ او، شات ا ث ذسا ب، ب ثز احؿ ث ٥تؽ لا٤ت بثسا ا ضا ب٣ آ ثبقس، ى رز٢ غب٢ ثبلاتط٤ آ ؾح و ب٣ ذك زض ذز ٥بض ث تر ثب ى، وخ٥ط

ى حساوخط و اؾت ؾ٥ ثس٤» ضؾبس ٣ ف٥ت ث ضا آ اؾت ى ب ثتط٤ و ع٤س ثط٣ ض٤تط،) «اؾت وب ى حساوخط آضز زؾت ث ؾ١٥ ا٤،. آ٤س ٣ زؾت ث ى حساوخط ثب طا ت،

متب٢ ث وب رز وب، ان اؾبؼ ثط. اؾت ؿتطز ثؿ٥بض و٥ف٣ و٣ حب ث ب ا٤( 9084 0281

٣، حىت وب اظ صا اؾت، وب ف زاضا٢ ذز، وب حىت اؾبؼ ثط ذسا و قز ٣ ت٥ز ثبطض ا٣ ١ ثتط٤ آضز ٣ زض ارطا ث ضا «ى طح ثتط٤» اض ذز، ا اظ زؾت آ. آفط٤س ٣ ضا ا

ؿىت ضا ضذ چ٥ؿت٣ اس، ب زض ضذ ثز لج لبث ٤ب تي٥ح تر٥، زجب ث و پطزاظا٣ تئز٤ؿ .اس صاقت

Theodicy or Divine Justice in Leibniz 14

نیتس لایب از بعذ تئودیسه

«آب ضقط٢ ثطا٢ پب٤ وتبة» ضؾب ا٤ ٥تؽ، لا٤ت «تئز٤ؿ» ضؾب١ ثط رؿت٥ اتمبزب٢ ضغ ث چ٥ع، » ان اؾبؼ ثط ب، ث ؿجت ذقج٣٥ ٤ب ذ٥طثز احجبت ث ضار آ حتا٢ ث تر ثب زضآس ث ب ٤ه ث آب زس ؾس٠ ذمت، ثز وب ٤ب ؾبظبض٢ اشب ذمت س٢ غب٤ت «اؾت ذة

٣ س ؾس٠» .قس تجس٤ «تئز٤ؿ لط» ٤ب «ا تكط 0821 ؾب زض و ذز ضقط٢ فؿف١ وتبة زض ٥تؽ، لا٤ت فؿف٣ ب إف وبؾ٥طض اضؿت

ضقط٢ فؿف١ و ؿ٥ط ٥تؽ لا٤ت9 »٤س ٣ آب ضقط٢ تى٤ زض ت٥ؽ لا٤ت مف ثبة زض قس، «اؾت وطز تس٤ ضا آ ط٢ ثطب١ تط٤ف، ضا ضقط٢ اؾبؾ٣ ف تطؾ٥ پ٥كبپ٥ف ضا آب

ضاؾت٥ افلا ث آبب و اؾت ف٥ؿف٣ رؿت٥ ٥تؽ لا٤ت ٤بؾپطؼ، ط اظ(. 9086 0261 وبؾ٥طض،) افىس آ ثط ؾب پبهس عاض اظ ث٥ف افلا٣ كطة و ب٣٤ پطز پؽ اظ ضا ا اؾت تاؿت آضز ض٢

.ثبظقبؾبس ثز،٣ تطث٥ت ٣ ث ح٣ فت ٣ ؿ٥ حب زضصقت، زائ٣ فطا٤س٢ ا٤ اؾت تبض٤د زض آز٣ ا

ضا ز٣٤ اتمبز ب ٥چ حب ٥ زض ط٢، زلا٤ ثط اؾت جت٣ زض٣ تزطث١ ثط ا٤ب. اؾت آ٤س آچ و ثز تمس چ٥(. 9033 0264 وبپؿت،) وطز حبثت زاضس، ب اتجبض و ب٣٤ ثطب ثب تا ٣

ج٣٥ اتجبض٢ آى اظ ث٥ف ٤س، ٣ «اؾت ذة چ٥ع، » تبضف ان اتجبض ث ت٥ؽ لا٤ت طث بثسا ضا ذز تبض٤د فؿف١ «احؿ ب» لبت زض ا. اؾت ظب زض تبض٤ر٣ اتجبض٢ ثبقس، ظب ضذسازب٣٤ ث .اؾت وطز اضائ اؿب تطث٥ت وتبة زض

ثحج ضز ب اظ ف٣ پب١٤ ثط ثز قس طح ف ٥تؽ لا٤ت ؾت زض و ضا تئز٤ؿ ي ق٥ط ب٣ ف لا، ث. صاضز ٣ «ظ٤جب٣٤ زض اذلاق حم٥مت ثز حفف» ثط ضا جب و زس ٣ لطاض

... ضا ط ا٤س٠» ق٥ط ٣. ٤بثس ٣ وس ت٥٥ مك٣ را ق٥ط طا٢ ؾبزت فؿف١ زض ذهل ث ٥تؽ، لا٤ت

.(9271 0275 ض٤تط،) «زس ٣ ؾطا٤ت ذبك ث چ٥ ب تب٥ت ث ح ث ز ط اذت٥بضـ اؿب فطآضز٠ آب٣، آ٥ؿ ا٤س ىتت پ٥طا ز٤ط اظ ف٥كت ط بثك

ث قس ٣ ثى ٥ؿت ارت ؿتس، و ثسا قب ثز و چ٥عب٣٤ ا ث ٣٤ اس، قس ي ى

رز ى چ٥ع٢ اط اب. ثبقس ز٤ط ا٢ ثب٤س ثبظ ثبقس، ٥بفت ت٥ اذت٥بض ض٢ اظ حت٣ قز فطو ا اط ا٤ چطا و زض٤بفت ثتا اـ ت٥ ض٢ اظ و ث٥بث٥ ضا چ٥ع٢ ٣٤ ثطآ٥٤، آ ثطا٢ جب٣٤ ر٢ رؿت زض

لط زض چ ج٥ت لط زض چ صاض٢ لب ٣ ز٤ط، ا٢ ث اؾت ٤بفت ت٥ ثس٤ ى .(9100 0275 ض٤تط،) ى چ٥ع٢ اؾت ارت چ٥ع٢ ذسا ثطا٢ طزز ٣ ثبظ ذسا ث اذت٥بض

اؾت بز نضت ث ظ٤طا اؾت ى رب ثستط٤ ب رب9 قت ٥تؽ لا٤ت ٥ 0710 ؾب زض ف٥كت ذساس زاضز ٥بظ ذسا ث اؾت، بچ٥ع فؿ ف٣ رب چ. زس ٣ كب مبت اذلال٣ اب مبث زض و

اؾت سف ث٣ ب ث٣ رب و آزب اظ. ؾبظز حمك رب زض ضا ذساس آظاز اضاز٠ ا تب ع٤س ثط٣ ضا اؿب پص٤طز ٣ نضت اؾت نضت ث٣ و ا٢ بز. زضآ٤س اذلال٣ اب ٤بفت تحمك ثطا٢ ا٢ بز نضت ث تاس ٣

جبضت ث. زس لطاض سف ع١ ث ضا ٥ى٣ اؾت، پص٤ط سف ٣ اؾت سف ثس و رب٣ زض تاس ٣ ذساس٣ سف اؾت، سف ٥بظس رب چ. اؾت ثز سف ث٣ ب ال زض رب سف ز٤ط پص٤طز ٣ ضا ا

.(9161 0277 شاوطظاز،) ثركس ٣ تحمك ثسا اؿب

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 15

اظ اؾت قس ا٢ تبظ رب اضز وطز ٣ احؿبؼ ٣ م مس ب١ وبت فؿف١ ثب آقب٣٤ ثب ف٥كت

نف٣ قبز٢ ذز زض وبت٣ «تى٥ف» ف ،«ك آظاز٢» ف ف ؾطازب وطز ٣ احؿبؼ ظا٤سا تن٥ف «ثكط آظاز٢ ب رؿت٥» ارب ث ضا ذز فؿف١ 0684 ؾب زض ا. قس اؾتلا٣٤ آ٥ؿ ا٤س زصة

.(Essai, section 36) «اؾت ال٣ ب٢ ت ث ؿجت ب ر فم اتفبق9 »٤س ٣ ٥ ز٤٤سوطز.

.صاقت وبض ذسابثبض٢ ف ث ضا ذساثبض٢ ثب٤س ؾپؽ. زضآضز طا٤ب م ؿز ب ٤ه نضت ث وطز ضا ا آضا٢ ثز ٥تؽ لا٤ت پ٥ط ف

٥تؽ لا٤ت فؿف١ ثطتط٢ ر فىط فش ب ست تب. وطز ت٥ ب زاكب زض تسض٤ؽ ثطا٢ تط ؾبز خط ث ضا آ .ثز غبت آب پطتؿتب٣ ب٢ زاكب تب زض

ا. زاضز غب٤طت اؿب اضاز٠ آظاز٢ ثب قس ث٥ب ٥تؽ لا٤ت تؾ و «وبف٣ رت» ثحج وطز ٣ ازب وبت م مس زض ضا آ ثسا و وطز طح ضا آظاز٢ اظ ف ز ظب، ضا٤ذ ولا ٥تؽ لا٤ت ط ثب مبث زض

٥. زس ٣ ثؿ طح ٣ آت٣ ؾ٥ ا ث حى اضاز٠ و اؾت آغبظ٢ ب٢ ث آظاز٢ ف ا

اؿب اضاز٠ زض٣ ذطزسا آظاز٢ ب٢ ث ف ز٥ اؾت تفبت ث٣ ت٥بت تب ث ؿجت اؿب .(Hinske, 88ff) اؾت

٣ ببت اؾپ٥ظا ث ؿجت ذز قق قض تأح٥ط تحت آب٣، آ٥ؿت ا٤س ف٥ؿف ق٥، ج٥ت ث ؿجت ضا طـ تط٤ ثبضا و وطز س ب «ج٥ت فؿف١» زضثبض٠ ضا ز٤سبف تسض٤ذ ث ذ٤ف، زض زضؾت ثكط لسضت چطا پؽ اؾت رب زض قط ا٤زبز ؾجت مم اط و فت ٥تؽ لا٤ت ٥ ا. پطضاس . (.Hartmann, 132 pp)زاضز رز اؾت، ز٤ط رزات اظ تط وب رز٢ و اؿب

نیتس لایب انذیشة تأثر و تأثیر

ب٢ رج ظا٤ب ثطضؾ٣» ز٤ط٢ اؾت «وزىب٢ ذزآظ٢» ٤ى٣ ٥تؽ لا٤ت تب٤ع ذه٥ه١ ز اظ ثب ز ٤ىت .(933 0264 ثتط،) «آ ٥ى٢ ؿبس ب٢ رج تهس٤ك حف ز٤طا آضا٢ رتف

Essai)٤س ٣ ؾر اؾت، قس ز٤س طز زض و جغ٣ تط٤ رب قب٤س ا ث ٥تؽ لا٤ت

analytique, p. 36) .ب و قز ٣ قت و ثطز ٣ ب وؿب٣ ظط٠ زض افلا اظ ب، آ٥ؿت ا٤س ث٥ اظ تط، ث٥، ٥ط طا، بز٢ طا٤ب تزطث طا٤ب، حؿ٣ ٣٤ طا٤ب، تر٥ اظ ثطىؽ . اس وطز ضق ضا

.اس وطز طا ضا طز و اس فلاؾف اظ ا٢ زؾت اظ ضؾ ؾ٥ؼ وس٤بن، ز٤سض،

رت» ان ثز، پص٤طفت تأح٥ط ف٥كت اذلال٣ آ٥ؿ ا٤س اظ ٥ع فىط٢ ا٥ع٠ ٥تؽ لا٤ت اظ و تؿ ثطا٢ آ ر٢ رؿت زض آفط٤ف ب٢ و٥س ٤بفت ثطا٢ ا و ا٢ فؿف. زاقت ٥طس وكك٣ «غب٤ت» ٤ب «وبف٣ اب. ث٥بظز ب ث تاس ٣ ضا چ٥ع٢ رب غب٣٤ ت زضثبض٠ حؿ٣ تزطث١ اؾت تمس ا. بؾت اضظـ فؿف١ ثز،

تهض آچب ضا ذسا ثب٤س ٣ ب اؾت اذلال٣ اتمبز ٤ه ثبقس مهز ٤ب سف اظ ذب٣ تاس ٣ رب ا٤ى اظ ذسا٣٤ وقف وبض زض پ٥ؾت و اذلال٣ آضب ٤ه ث ٤ب اضظـ ث ثرك٥س تحمك ثطا٢ ضا ذز و و٥

ذ٥ط ف تح٥ ضا، تب ثسا٥ چ٥ع٢ مهز ٤ب سف ا٤ اظ آى ثطا٢ ب٤س فطا٣ ضؾس، ٣ ازب ث آ ضا

لطاض اضظـ زضن ب اذلال٣ تزطث١ پب١٤ ثط ؾطازب ذسا رز ث ب ا٤ب حم٥مت، زض. اؾت اضظـ الاتط٤ ٤ب .(260 ل ،6.د وبپؿت،) زاضز

Theodicy or Divine Justice in Leibniz 16

ضز زض ثحخ٣ ز٤، حظ٠ ف٥ؿف ض، ئبضز ٥٤ب ر اظ زض آ تفىطا ث٥ زض ث٥ؿت لط اا٤ زض

( زاضز رز اط) ذسا و اؾت قط٢ ر، ث٣ قط اظ آب طاز. قس طح «ر ث٣ قط» لبت زض قط فؿف١ ثستط ٤ب ثس اساظ ب ث قط٢ ل ثبج ٤ب ثسس، زؾت اظ ضا ث٥كتط٢ ذ٥ط آى ث٣ قز آ ل ب تاس ٣

ضازاؿت ث زبظ اذلالب ذسا و اؾت قط٢ ر ث٣ قط ز٤ط جبضت ث ،(Rowe, 2006:120) قز آ اظ .(Ibid) ٥ؿت آ

(اعتراض تئودیسة) تئودیسه مرگ

اؾت، «تئز٤ؿ طي» الا ال زض تئز٤ؿ مبث م١ Anti Theodicy غ٢، حب ث طچست يس ٤ب ذسابثبض٢ ب٢ ث اب ٣ ك سا و اس وطز طح ضا ؾإا ا٤ ز٤سب، ا٤ طفساضا. ٥ؿت ا

ض ا٤ اظ. وس ٣ وبض٢ ب ضذ قطض لجب زض چطا پؽ اؾت، حى ذ٥ط ك لبزض ذسا لت٣ اؾت، اتطاو تئز٤ؿ١ وتبة إف ضاث حظ، ا٤ طا نبحت اظ ٤ى٣. اؾت قس طح «اتطاو تئز٤ؿ١» ذز لت ث ذسا م١ لسضت ث اتمبزقب ٣ ذساؾت، ثز ذ٥طحى ىطس و ضا آچ پ٥طاف ا

ر تمه٥ط ث٣ ضا ذسا تب اس وطز تلاـ قط ؿأ١ زض و ثبضا٣ تئز٤ؿ مس ث ذز آحبض زض ضاث. اؾت ثبل٣

لسضت زض و نضت٣ زض قطضس ثب ار زض ذسا زذبت س احجبت زجب ث آب ٤س ٣ پطزاظز ٣ زس، تمس ضاث. زاؿت مهط ثكط ضذ لجب زض اوف س زض ضا ا طفت ضا ذسا كب٣ ثب٤س م (Roth 2001:14-13)ثبقس ؿت، و آچ اظ ثتط تاؿت ٣ رب ثز، ٣ حسزتط اؿب اذت٥بض اط اؾت ال زض. ؾبظز جطا اؿب اض زض زذبت اظ ضا ذسا تب وس ٣ تلاـ و پلات٥بؾت ز٤سب ا٤ مبث م١

رب٣ ثتط٤ رتبض، فب ٥ ثب رب ا٤ ٤س ٣ و اؾت پلات٥ب اذت٥بض ثط جت٣ زفب ث ضاث اتطاو اؾت. ؾ ٥تؽ لا٤ت ثب ضز ا٤ زض پلات٥ب ز٤سب ز٤ط جبضت ث. اؾت ٤بفت تحمك اىب و اؾت

گیری نتیجه

ثب٤س مب اؾت، ك ذ٥ط ك لبزض و ذسا9 قس طح ؾإا ا٤ مب اثتسا٢ زض ٥تؽ لا٤ت ظثب اظ ب ٤ب ب ثتط٤ آفط٤س٠ ذسا آ٤ب ا٤ى ز٤ط زاضز؟ رز قط ب ا٤ زض چطا پؽ ثبقس، ذ٥ط ا افب ١

تر٥ ض ث تئز٤ؿ. اؾت طفت لطاض ثطضؾ٣ ضز ت٥ؽ لا٤ت تئز٤ؿ١ ط١٤ زض ؾإا ز ا٤ اؾت؟ احؿت ٣ سا ٥ ثطا٢ ٥تؽ لا٤ت. اؾت قس قت ب زض قط رز فؿف١ تج٥٥ ا تفىط ؾ٥ط زض ثبض ا رز اق٥بء چطا و وس ٣ حبثت آ ط٤ك اظ وس ٣ طح ضا «وبف٣ رت» ث٥بز٤ ان يطضت ظ٥ غطة اس؟ كس ذك ز٤ط ا٢ ث آب چطا ٤ب جبقس آى رب٢ ث زاضس،

و ى ٤ب اس ت ٤ب ثبف غ٥ط رز ب٢ رب. اؾت ذبل اىب ث ى رز، ثبف رب .اس ٥بفت قس تحمك ثطا٢ وبف٣ رت ظ ان٣ ت اس، رزات ؾبزتس٢ لاظ١ بذزق٣ ضذ ذق٣، صت تمبث اثؿت٣ ٤ه زض

٣، آفط٤ف حت٣ ف٣، ط. اؾت اؿب افب ف زض ب تفبت حه افبلات، ف اؾت آفط٤ صت ا احؿ ب اؾبؼ ثط رب اس، ىبت ١ رؿت٥ ب٢ اىب و ذسا نفبت تئز٤ؿ زض. اس مم وب اذت٥بض. قز ٣ تج٥٥ ذساس وب١ لسضت ضحب٥ت ثب اؿب اذت٥بض قط رز رب٣ چ٥ زض قس ذك

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 17

ذطزس٢ تبث بز ط زض اذت٥بض زضر١. قز ٣ حؿة وب الاتط٤ ا ثطا٢ اذلاق جب٢ اؿب ثطا٢

ا٤ زض ب افب تب. ٥طز ٣ كأت( ثب٣ ضؤ٤ت) ثه٥طت س آقفت ازضان اظ بلم ناة ٤ب ب. اؾت آبب قق اظ ايح فب ثطا٢ رت ا٤ طچ. پص٤طز ٣ ازب كرم سف٣ ثب زاضز رت ب

.اؾت ذ٥ط رب و ب ثطا٢ ثبقس، ثطذضزاض

ثتط٤ ث ذسا -90 اؾت قط ز ث كط رز، رق ب ثتط٤ ث اتمبز ٥تؽ لا٤ت ط اظ٣ حىت اؾبؼ ثط حى٥ ذسا٢ اؾت حىت ب٢ ث رب ا٤ زض . ثبقس زاقت ٥ب اظ ذز، ا ا

ا زض ثبطض قط ز ا٤ لت٣. نفبت او زاضا٢ اؾت ذة ذسا -1. اؾت آفط٤س ضا ب ثتط٤ ى ط١٤ طح ثب و قس طح تئز٤ؿ ربفب ز٤سب پب٤ب زض. قز ٣ وب ٥ع ا ذك پؽ ثبقس، تحمك

ار زض ذسا زذبت س احجبت زجب ث اس زاؿت تمه٥ط ث٣ ضا ذسا ،«اتطاو تئز٤ؿ١» «تئز٤ؿ طي» لبت. ؾبظز جطا اؿب اض زض زذبت اظ ضا ذسا تب وس ٣ تلاـ و پلات٥بؾت مبث م١ قطضس ثب

.٥ؿت پص٤ط اىب آؾب٣ ث تئز٤ؿ ربفب ٥تؽ لا٤ت ٥ب

References

Aawani, Shahin (2016); "Human Happiness in Plato's Viewpoint (Evaluation of Alcibiades and Philebus)", Sophia Perennis, IRIP.vol. 28, 2015-2016, pp. 5- 26.

Adams, Robert Merrihew and Reza Berenjkar (1995); "Should God Create the Best? A Discussion on Best Order", Kayhan-e Andishe, vol. 62, Sept. 1995, pp. 97-109.

Boutroux, Émil and others (1996); La Monadologie de Leibnitz, Persian translation by Yahya Mahdavi, first ed. Tehran, Kharazmi Publishing Co. 1996.

Brehier, Émile (2006); Histoire de la Philosophie, II, Le XVIIe siècle, Persian translation by Ismail Saadat, first ed. Tehran, Hermes Publishing. Co., 2006.

Cassirer, Ernst (1991); The Philosophy of Enlightenment (Die Philosophie der Aufklärung), Persian translation by Yadullah Muqin, Nilofar Publishing Co.

Copleston, Frederick Charles (1988); A History of Philosophy, vol. 7,( Fichte to Nietzsche) Persian translation by Dariush Ashuri; first ed. Tehran, Elmi - Farhangi Publishing Co. and Soroush Publishing Co.

Copleston, Frederick Charles (1996); History of Philosophy, vol. 4, Modern Philosophy, from Descartes to Leibnitz, Persian translation by Gholamreza Aavani, second ed. Tehran, Elmi Farhangi Publishing Co.

Copleston, Frederick Charles (1996); History of Philosophy, vol.6, Wolff to Kant, Persian translation by Ismail Saadat and Manouchehr Bozorgmehr, second ed. Tehran, Elmi - Farhangi Publishing Co.

CSM Descartes, R.

CSM→ Descartes, R.

Descartes, Rene: The philosophical Writings of Descartes (3 Vol.), Trans. by: J. Cottingham and R.Stoothof and D. Murdoch and A. Kenny/ CUP (U.S.A) 1984-91 [CSM]

Descartes, Rene: The philosophical Writings of Descartes (3 Vol.), Trans. by: J. Cottingham and R.Stoothof and D. Murdoch and A. Kenny/ CUP (U.S.A) 1984-91 [CSM].

GP. (Gerhardt) Leibniz, 1875- 90.

GP. (Gerhardt)→ Leibniz, 1875- 90.

Hartmann, Nicolai: Die Philosophie des deutschen Idealismus, Berlin/ New York, 1947.

Theodicy or Divine Justice in Leibniz 18

Hartmann, Nicolai: Die Philosophie des deutschen Idealismus, Berlin/ New York, 1947.

Hinske, N.: Kantsweg zur Transzendentalphilosophie, Stuttgart, 1970.

Hinske, N.: Kantsweg zur Transzendentalphilosophie, Stuttgart, 1970.

Hume, David (1981); The Natural History of Religion, Persian translation by Hamid Enayat, 3. ed., Tehran, Kharazmi Publishing Co.

Hume, David (2007)Dialogues Concerning Natural Religion, Cambridge University Press,

Jaspers, Karl (1978); Plato, Persian translation by Mohammad Hassan Loṭfi, first ed. Tehran, Kharazmi Publishing Co.

Jolley, Nicholas (2012); Leibniz, Persian translation by Massoud Hosseini, first ed. Tehran, Qoqnoos Publishing House.

Khatami, Mahmoud (2017); An Introduction to Malebranche's Philosophical Entrance, first ed., Tehran, Elm Pubishing, Co.

Latta, Robert (2005); The Philosophy of Leibniz, Persian translation by Fatemeh Minai, first ed., Tehran, Hermes Publishing Co.

Leibniz, G. W.: "The Principles of Nature and of Grace, Based on Reason", in: Loemker L. E. (ed.), Philosophical Papers and Letters, Springer, Dordrecht, 1989.

Leibniz, G. W.: "The Principles of Nature and of Grace, Based on Reason", in: Loemker L. E. (ed.), Philosophical Papers and Letters, Springer, Dordrecht, 1989.

Leibniz, G. W.: Die philosophischen Schriften, herausgegeben von C.J. Gerhardt, Berlin, 1875- 90 (GP).

Leibniz, G. W.: Die philosophischen Schriften, herausgegeben von C.J. Gerhardt, Berlin, 1875- 90 (GP).

Martin, Gottfried: Leibniz, Logik und Metaphysik, 2. Aufl., Walter de Gruyter, Berin, 1967.

Moein, Amrullah (2013); "A Comparison of the Views of Mu'tazilite and Leibniz on Divine Justice", in Journal of Comparative Theology, Fourth Year, No. 9, Spring and Summer, P. 105- 120.

Mojtahedi, Karim (2010); Leibniz and His Philosophical Commentators (Butro, Russell, Martin, Grove, Copleston, Moreau), first ed. Tehran, Institute for Humanities and Cultural Studies.

Morris, Thomas V. (ed.)( 1987): The Concept of God, Oxford University Press,.

Parkinson, George Henry Radcliffe (2013); Routledge History of Philosophy, Vol. IV, The Renaissance and Seventeenth Century Rationalism, Persian translation by Seyyed Mostafa Shahraaini, first ed. Tehran, Hekamt publishing, Co.

Plantinga, Alvin (1995); "God, the possible worlds, and the problem of evil", in: Kalam- e Falsafi, collection of articles and translation, by Ahmad Naraqi and Ibrahim Soltani, first ed.

Tehran, Șerat Cultural Institute.

Plantinga, Alvin (2005); God, Freedom, and Evil, Persian translation by Mohamad Saedi Mehr, first ed. Qum, Taha Publishing Co.

Rezai, Mahin (2004); Theodicy and Divine Justice, A Comparison between Leibniz and Motahari, second ed., Tehran, Sohrawardi Publications.

Ritter, Joachim (2007); Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 1 (Metaphysics), Persian translation group, Mohammad Reza Beheshti (editor), first ed. Tehran, Researching and Composing University Textbooks in the Humanities (SAMT).

Ritter, Joachim (ed.), (2011); Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 2 (Theleogie), Persian translation group, Mohammad Reza Beheshti and Bahman Pazoki (editors), first ed. Tehran, Iranian Research Institute of Philsophy (IRIP).

Philosophical Investigations / Vol. 14/ Issue: 30/ spring 2020 19

Roth, John K.( 2001): "A Theodicy od Protest", in: Encountering Evil: Live Options in Theodicy, edited by Stephan T. Davis, Louisville; Westminster/ John Knox Press,.

Rowe, William(2006): “Friendly Atheism, Skeptical Theism, and the Problem of Evil”, in: International Journal for Philosophy of Religion. Vol.59. No 2.. p 79.

Sharifzadeh, Rahman (2012) "Plantinga and the Logical Problem of Evil", in: Jostarhay-e falsafeh-e Din, Institute for Humanities and Cultural Studies, NO. 2. pp. 89- 103.

Solomon, Robert C., Higgins, Kathleen Marie (2016); Routledge History of Philosophy, Vol. VI, (The Age of German Idealism), Persian translation by Massoud Hosseini, first ed. Tehran, Hekamt Publishing Co.

Spinoza, Baruch (1982); Ethics, Persian translation by Mohsen Jahangiri, first ed. Tehran, University Publishing Center, 1982.

William Rowe(2007) Philosophy of Religion: An Introduction., Belmont: Wadsworth,.

Zakerzadeh, Abulqasim (2009); German Idealism, From Wolff to Neo Kantians, first ed. Abadan, Porsesh Publications.