Teori-Teori Hukum (Legal Theory) dari Para Pakar Hukum :

Legal theory stands between philosophy and political theory. It therefore is dominated by the same antinomies. Legal theory takes its intellectual categories from philosophy, its ideas of justice from political theory. Legal theory, legal philosophy, and jurisprudence are interchangeably terms” :

Dari Buku Legal Theory : W. Friedmann, Prof Columbia University.

1. Filsuf Descartes yang mengatakan : “Cogito, ergo sum”, yang dikembangkan oleh Immanuel Kant ... who establishes the individual as the creator of the intelligible world of phenomena … “ kira-kira maksudnya adalah bahwa orang adalah yang menghidupkan fenomena dunia berpikir, sehingga sering dipopulerkan bahwa “Aku ada Aku berpikir”

2. Kelsen’s pure theory of law : 3. Roscoe Pound : law as a tool of social engineering”4. the two principal types of positivism in legal theory are analytical and

functional or pragmatic positivism;5. ….6. …7. ….

Law of Nature :

1. The Roman lawyer Cicero drawing on Stoic Philosophy, usually identified the three main components of any natural law : it is of universal application, unchanging, and everlasting… God is the author of this law, it’s promulgator, and its enforcing judge. This underlines natural law is universality and immutability, it’s standing as a ‘higher’ law, and its discoverability by reason (it is in this sense ‘natural’);

2. Thomas Aquinas (1225-1274) whose principal work Summa Theologiae, he distinguishes between four categories of law : the eternal law (divine reason known only to God), natural law (the participation of the eternal law in rational creatures, discoverable by reason), divine law (revealed in the scriptures), human law (supported

by reason and enacted for the common good). He states that a’law’ that fails to conform to natural or divine law is not a law at all. This is usually expressed as lex iniusta non est lex (an unjust law is not law);

3. By the 17th century in Europe, the exposition of entire branches of the law notably public international law, purported to be founded on natural law. Hugo de Groot (1583-1645) or Grotius as he is generally called, is normally associated with the secularization of natural law. In his influential work, De Jure Belli ac Pacis, he asses that, even if God did not exist, natural law would have the same content. This proved to be an important basis for the developing discipline of public international law;

4. Jeremy Bentham who described natural law as a mere work of the fancy;

5. the principles of natural law have been used to justify revolution – especially the American and the Frech – on the ground that the law infringed individuals’ natural rights. Thus in America the revolution against British colonial rule was based on an appeal to the natural rights of all Americans, in the lofty words of the Declaration of Independence of 1776, to ‘life, liberty and the pursuit of happiness’. ‘We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights”;

6. Thomas Hobbes (1588-1679) is usually remembered for his dictum that life is solitary, poor, nasty, brutish and short’ in his famous work. Leviathan. Natural law, he contends, teaches us the necessity of self-preservation. Hobbes concludes that peace is the first law of nature. The second law of nature is that we mutually divest ourselves of certain rights. This mutual transferring of rights is a contract. Agreements need to be honoured. This is Hobbes’s third law of nature;

7. John Locke (1632-1704) : on an account of man’s rights and obligations under God, God owns the earth and has given it to us to enjoy, there can therefore be no right of property…

8. Jean-Jacquires Rousseau (1712-1778) in his social contract is an agreement between the individual and the community…

9. the Economic analysis of law : like utilitarianism, those who champion an economic analysis of law believe that our rational everyday choices ought to form the basis of what is just in society. Each of us, it is argued, seeks to maximize our satisfactions – and if it means paying for something that will achieve this objective, we are generally willing to do so. In other words, if I want a Ferrari badly enough, I will be prepared to find the money to buy one. The leader if this latter-day form of economic hedonism is the jurist and judge Richard Posner, Posner maintains that a good deal of the common law can be explained as if judges were seeking to maximize economic welfare

Dari Buku International Organizations by A. LeRoy Bennet, 1991 :

1. Hegel, Hobbes, and Machiavelli who uphold the power and aggrandizement of individual states or rulers;

2. Ancient Greek philosophers as Plato (427-347) and Aristotle (384-322). In his Laws, Plato esteemed wisdom and justice above courage. He believed that a state should not neglect its military defence, but the ideal state would be an isolated, self-sufficient unit with as little dependence on the rest of the world as possible. Aristotle was also ambivalent in his attitude toward war. He generally opposed war except in self-defense, but in his politics he justified the conquest of inferior people because he believed that some people were suited only to serve as slaves;

3. Cicero believed in a universal and superior law of justice derived through reason; Ibi ius ubi societas (ada hukum ada masyarakat), ubi societas ibi ius (ada masyarakat ada hukum)

4. Hugo Grotius (1583-1645) as the father of modern international law. Grotius believed that law is necessary in the relations among nations

and that it serves as limitation upon sovereignty. In his 1625 De Jure Belli ac Pacis (on the law of war and peace), he expanded the principles developmed by earlier scholars for a comprehensive system of international law;

5. Jeremy Bentham in his principles of International Law (1786-89) focused on the emancipation of all colonies and general disarmament as twin fundamental principles for attaining an orderly world;

6. Immanuel Kant begins with an analysis of the nature of humanity. People have two sides, on the one hand, they are selfish, egoistic, and acquisitive, on the other hand, they are reasonable

Dari R. Otje Salman, Ikhtisar Filsafat Hukum, Armico, Bandung, 1986 :

1. Mochtar Kusumaatmadja : jurisprudence adalah ilmu yang mempelajari pengertian-pengertian dasar dan sistem daripada hukum secara lebih mendalam. Pengertian-pengertian dasar dan sistem hukum tersebut disebut sebagai teori hukum, seperti subjek hukum, hak dan kewajiban, peristiwa hukum, hubungan hukum, objek hukum baik dalam sistem hukum perdata, pidana, adapt, tata Negara, administrasi Negara, dan internasional. Pengertian secara lebih mendalam adalah menyangkut filsafat hukumnya, seperti UUD 1945 filsafat hukumya ada pada pembukaan, sedangkan teori hukumnya terdapat dalam Pasal 1-37. Demikian juga dalam UU organiknya (pelaksanaan dari UUD 1945) bahwa filsafat hukumnya terdapat dalam konsiderannya yang menunjuk pasal-pasal UUD 1945, sehingga jiwa UU itu tidak terlepas dari Pembukaan UUD 1945. Filsafat terapannya adalah Peranan hukum sebagai alat pembaharuan masyarakat yang aslinya Law as a tool of social engineering sebagai konsep Roscoe Pound yang menggambarkan situasi Amerika Serikat yang masyarakatnya waktu itu adalah ras discriminated. Tindakan

masyarakat AS tersebut bertentangan dengan Konstitusi AS sendiri yang dikatakan bahwa semua warga Negara AS adalah equal before the law (sama di hadapan hukum). Jadi konsep tersebut hanya dapat diterapkan di AS saja, sedangkan filsafat praktisnya adalah hukum sebagai sarana pembaharuan masyarakat konsep hukum dari Mochtar Kusumaatmadja (dari buku kecil ke-3 yang berjudul : “Hukum, Masyarakat, dan Pembinaan Hukum Nasional”);

2. Ruang lingkup filsafat menurut Aristoteles meliputi :a. Logika;b. Filsafat teoretis yang meliputi : ilmu pengetahuan alam,

matematika, metafisika (filsafat kosmologi);c. Filsafat praktis yang meliputi : etika, politik, ekonomi. Filsafat

hukum merupakan bagian daripada filsafat etika (yang mengatur tingkah laku manusia tentang yang baik dan buruk). Bagian lai dari filsafat etika adalah kesopanan, kesusilaan, dan agama;

d. Poetika (estetika) misalnya kesenian.

3. Filsafat hukum membahas masalah tujuan hukum (1), menurut Roscoe Pound adalah ketertiban guna mencapai keadilan, kepastian hukum (menurut aliran positivisme hukum), kebahagiaan (menurut Jeremy Bentham). Mengapa orang menaati hukum (2), seperti yang dikemukakan oleh Demousteneus, yaitu bahwa karena hukum itu berasal dari Tuhan, berasal dari kebiasaan orang yang bijaksana, berasal dari kesusilaan, berasal dari persetujuan. Mengapa negara berhak menghukum ?(3), karena seperti yang dikemukakan oleh Hans Kelsen dengan teori kedaulatan negaranya. Hubungan hukum dengan kekuasaan (4), seperti yang dikemukakan Mochtar Kusumaatmadja (Buku ke-1 1970) bahwa hukum tanpa kekuasaan adalah angan-angan dan kekuasaan tanpa hukum adalah kelaliman.

4. Asal mula hukum (teori imperatif) :a. Teokrasi : asal mula hukum datang dari Tuhan (Thomas

Aquinas, Ausgustinus);b. Kedaulatan hukum bahwa hukum berasal dari kesadaran hukum

masyarakat (Hans Krabbe);c. Kedaulatan negara bahwa hukum berasal dari negara (Hans

Kelsen, George Jellineck);

d. Kontrak sosial/perjanjian masyarakat bahwa hukum berasal dari adanya perjanjian masyarakat (Thomas Hobbes, John Locke, JJ Rousseau. Hobbes dengan teorinya homo homini lupus bellum omnium contra omnes lahirnya pactum unionis dan akhirnya pactum subjektionis, konstruksinya monarkhi absolut. JJ Rousseau dengan teorinya mengenal pactum unionis, konstruksinya demokrasi mutlak, Mac Iver menyebut Rousseau sebagai nabinya demokrasi;

e. Hans Kelsen menganut dualis, yaitu das sollen dan das sein, dan sollen dilihat dari formalnya (bentuk) dan das sein dilihat dari materiilnya (isinya yang mencerminkan grundnorm). Mochtar Kusumaatmadja mengatakan bahwa hukum itu mengandung normatif dan empiris (sosiologis) – lihat buku ke-2 ”Pembinaan Hukum dalam Rangka Pembangunan Nasional”.

5. Carl von Savigny (Jerman) sebagai pelopor mazhab sejarah atau

Volkgeist (jiwa bangsa), dan Leon Duguit (Prancis) tentang solidaritas sosial;

6. Tujuan hukum dan keadilan :a. Aristoteles sebagai pendukung teori etis mengatakan bahwa

tujuan hukum yang utama adalah keadilan yang meliputi :i. Distributif, didasarkan pada prestasi (jasa-jasa);

ii. Komutatif, tidak didasarkan pada jasa, tapi sama;iii. Vindikatif, bahwa kejahatan harus setimpal dengan

hukumnya;iv. Kreatif, harus ada perlindungn kepada orang yang kreatif

(cipta);v. Protektif, ...

vi. Legalis, keadilan yang ingin diciptakan oleh UU

7. Jeremy Bentham sebagai pendukung teori kegunaan (utility theory) bahwa tujuan hukum harus berguna bagi masyarakat untuk mencapai kebahagiaan sebesar-besarnya. Kebahagiaan tersebut meliputi individu dan masyarakat. Bentham dianggap sebagai bapak hukum Inggris karena teorinya mendukung hukum yang berlaku di Inggris, yaitu common law;

8. Apeldorn adalah pendukung teori gabungan keadilan dan kegunaan, bahwa hukum itu harus memenuhi rasa keadilan dan berguna bagi masyarakat.

9. Plato berpendapat bahwa keadilan merupakan cerminan tertib individu dan menggambarkan keadaan harmonis;

10.Thomas Aquinas mengatakan bahwa ada keadilan menurut Tuhan dan keadilan menurut ukuran manusia seperti yang dalam pendapatnya lex aeterna (hukum abadi), lex divina (hukum Ilahi), lex naturalis (hukum alam), lex positive.

11.Kranenburg menyatakan bahwa keadilan adalah adanya keseimbangan antara hak dan kewajiban;

12.Mochtar Kusumaatmadja bahwa keadilan adalah suatu keadaan yang mencerminkan nilai-nilai yang tumbuh dan berkembang bersama-sama dengan masyarakat;

Konsep-konsep/Aliran-aliran Hukum dalam Filsafat Hukum :

1. Aliran hukum alam, konsepnya bahwa hukum berlaku universal dan abadi dengan para pendukungnya adalah Plato, Aristoteles, Thomas Aquinas, Hugo Grotius. Dalil kaum Sofi : mempertahankan penguasa bahwa penguasa adalah orang pilihan dan pada waktu itu pilihan pada faktor darah (darah biru, bangsawan) yang patut jadi pemimpin/penguasa sehingga jadi raja zaman Yunani. Socrates melihat ada tindakan sewenang-wenang dari raja tsb. Plato berpendpat bahwa apabila ada pertentangan antara hukum alam dan hukum positif, maka hukum alam yang berlaku (idealis). Thomas Aquinas membagi hukum dalam urutan teratas-terendah : lex aeterna (hukum abadi), lex divina (hukum Tuhan), lex naturalis (hukum alam), dan lex positive (hukum positif). Contoh hukum alam adalah diseluruh dunia ada keadilan, hanya berbeda-beda bentuknya dan hukum positif, hukum yang dibuat manusia adalah hukum yang berlaku pada waktu dan tempat tertentu. Hukum perang dan mare liberum adalah contoh

hukum alam karena berlaku diseluruh dunia yang dikemukakan oleh bapak hukum internasional Hugo Grotius;

2. Aliran positivisme hukum, konsepnya bahwa hukum merupakan perintah penguasa yang berdaulat (John Austin) dan kehendak negara (Hans Kelsen). Austin (Inggris) beranggapan bahwa hukum berisi perintah, kewajiban, hak, kedaulatan, dan sanksi. Teori Austin : analitical jurisprudence (hukum analitis) ada 2 bentuk, yaitu positive law (UU) dan positive morality (hukum kebiasaan), hukum kebiasaan akan diakui bila dikukuhkan menjadi UU oleh pejabat yang berwenang (legislatif). Austin beraliran legisme yang menganggap satu-satunya sumber hukum formil adalah UU, sedangkan kebiasaan mengacu pada sistem hukum Inggris yang common law. Hans Kelsen (Jerman) dengan 4 teorinya :

a. Teori hukum murni (pure theory of law) bahwa hukum harus dibersihkan dari anasir-anasir yang non-juridis, yaitu hukum tidak ada kaitannya dengan unsur etis, sosiologis, politis, dan filosofis, jadi harus murni juridis normatif yang bersih dari baik-buruk nilai-nilai yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat, kekuasaan, dan keadilan;

b. Pendapat tentang rule of law berarti penegakan hukum yang berarti hukuk ditegakan demi kepastian hukum, hukum sbg sumber utama bagi hakim dalam memutus perkara (hakim terompet UU/Pasal 22 AB), hukum itu tidak didasarkan pada kebijaksanaan dalam pelaksanaannya, dan hukum itu bersifat dogmatik;

c. Stufen bau des Recht : hukum itu bersifat hirarkhis bahwa ketentuan yang paling bawah tidak boleh bertentangan dengan ketentuan di atasnya, urutannya : Grundnorm, konstitusi, uu, putusan pengadilan;

d. Dualis : hukum dalam arti bentuknya (formil) disebut das sollen, dan hukum dalam arti isinya (materil) disebut das sein. Kelsen disebut pengikut Neo-kantian.

3. Mazhab Sejarah (Jerman): dipelopori oleh Carl von Savigny sbg reaksi atas kodifikasi hukum di Jerman karena pengaruh Code Napoleon Prancis. Konsep hukumnya bahwa hukum tidak dibuat melainkan tumbuh dan berkembang bersama-sama dengan

masyarakat, di Indonesia dikenal dengan hukum adat pengaruh keseimbangan magis-religius;

4. Aliran Sociological Jurisprudence yang dipelopori oleh Eugen Ehlich (Jerman), tetapi ternyata berkembang di AS dengan pendapatnya Roscoe Pound dengan konsep hukumnya bahwa hukum yang dibuat agar memperhatikan hukum yang hidup dalam masyarakat (living law) baik tertulis maupun tidak tertulis. Aliran ini mengakui sumber hukum UU dan kebiasaan. Pandangan ini dipengaruhi oleh aliran positif-sosiologis August Comte yang orientasinya sosiologis.

5. Aliran pragmatic legal realism lahir di AS dengan pelopornya Roscoe Pound, pragmatic adalah berguna sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Konsep hukumnya bahwa hukum dapat berperan sebagai alat pembaharuan masyarakat (law as a tool of social engineering) sebagai upaya membangun persamaan di depan hukum antara orang putih dan hitam karena waktu itu terjadi diskriminasi ras, sehingga dengan adanya hukum sebagai alat tsb, diskriminasi ras dapat diatasi dengan adanya persamaan hukum. Realisme hukum yang berkembang di AS menganggap bahwa yang realis itu adalah adanya subjektivitas hakim (sumber hukum utama adalah jurisprudence daru Supreme Court). Pragmatisme yang dikemukakan William James mempengaruhi lahirnya aliran pragmatic legal realism.

6. Aliran Marxis Jurisprudence yang dipelopori oleh Karl Marx bahwa hukum itu harus memberi perlindungan kepada golongan proletar (golongan ekonomi lemah);

7. Aliran Anthropolocal Jurisprudence yang dipelopori oleh Northrop dan Mac Dougall. Northrop dalam karangannya tentang ”culture values” bahwa hukum mencerminkan nilai sosial budaya, sedangkan Mac Dougall tentang ”Values System” bahwa hukum mengandung sistem nilai. Kedua pendapat tersebut mempengaruhi Mochtar Kusumaatmadja dalam tulisannya ” Fungsi dan Perkembangan Hukum dalam Pembangunan Nasional (1970) bahwa hukum dan nilai sosial budaya yang dicerminkan adanya berbagai hukum adat (Van Vollenhoven menyebutkan Indonesia mempunyai 19 lingkungan

hukum adat). Keadilan diukur dengan adanya keseimbangan kosmis (magis religius);

8. Mazhab Unpad : lahir di Unpad tahun 1976 bahwa sarjana hukum mampu membina hukum (academic lawyers) di samping practical lawyers. Pencetus Mazhab ini adalah Mochtar Kusumaatmadja (Dekan FH UNPAD) waktu itu. Konsep hukumnya adalah bahwa hukum dapat berfungsi sebagai sarana pembaharuan masyarakat (sebagai modifikasi konsep Roscoe Pound ’Law as a tool of social engeneering’ dalam tulisan ke -3 Mochtar ’Hukum, Masyarakat, dan Pembinaan Hukum Nasional’. Mazhab Unpad tersebut kemudian menjadi mazhab pemerintah ’Filsafat Hukum Pembangunan dalam GBHN 1973-1983 dan Teori Hukum Pembangunan pada Pelita II Bab 27 dan Pelita III Bab 23 (mengenai hukum).

9.