Tema 2

Formulaciones doctrinales históricas entre poder político y jerarquia religiosa

Francisca Pérez Madrid

1. Monismo-dualismo

Las grandes culturas históricas:

Pueblo judío Mundo musulmán Cultura hindú Occidente cristiano

Monismo

Sociedades en las que existía la misma raza, religión, intereses...

Identificación poderes religioso y temporal, religión y política.

TEOCRACIAS pre-cristianas Persia Roma, César es una divinidad Régimen faraónico Imperios precolombinos

Raíz del totalitarismo: poder político omnicomprensivo

Excepciones

Pueblo judío Diferenciación

entre el sumo sacerdote y el Rey.

Rey es elegido, no una divinidad

Atenas Poder político

desvinculado teocracias

Dualismo

Definición: Diferenciación del orden religioso y temporal

Aportación del cristianismo: Diferencia orden político y religioso “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que

es de Dios” Mt 22, 21. ORIGEN DE ESTA DOCTRINA

Lugar: Israel Ámbito: Imperio cristiano

Dos sociedades, un hombre sometido a ambas...Necesidad de relaciones I-E, sin confusión.

Evolución posterior de los pueblos judío y mahometano

Persecuciones

Causa Siglos I-III: expansión

cristianismo. Libros de Christopher

Dawson. Política religiosa romana

con los pueblos conquistados. Los cristianos, los primeros

objetores de conciencia. No sujeción total del

ciudadano-creyente al poder temporal: Peligro de la doctrina dualista para el César.

Acusados de “ateos”

Resultado Persecuciones y multitud de

mártires desde el año 64:

Nerón Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, Septimio Severo, Maximino Tracio, Decio, Valeriano, Aureliano Diocleciano.

Texto del historiador Tácito «Para cortar por lo sano los rumores públicos, Nerón inventó los

culpables, y sometió a refinadísimas penas a los que el pueblo llamaba cristianos y que eran mal vistos por sus infamias. Su nombre venía de Cristo, quien bajo el reinado de Tiberio había sido condenado al suplicio por orden del procurador Poncio Pilato. Momentáneamente adormecida, esta maléfica superstición irrumpió de nuevo no solo en Judea, lugar de origen de ese azote, sino también en Roma, adonde todo lo que es vergonzoso y abominable viene a confluir y encuentra su consagración.

Primeramente fueron arrestados los que hacían abierta confesión de tal creencia. Después, tras denuncia de estos, fue arrestada una gran muchedumbre, no tanto porque acusados de haber provocado el incendio, sino porque se los consideraba encendidos en odio contra el género humano.

Aquellos que iban a morir eran también expuestos a las burlas: cubiertos de pieles de fieras, morían desgarrados por los perros, o bien eran crucificados, o quemados vivos a manera de antorchas que servían para iluminar las tinieblas cuando se había puesto el sol. Nerón había ofrecido sus jardines para gozar de tal espectáculo, mientras él anunciaba los juegos del circo y en atuendo de cochero se mezclaba con el pueblo, o estaba erguido sobre la carroza (15, 44).

Las persecuciones más fuertes fueron las de Diocleciano en el s. IV: destrucción de las iglesias, confiscación de los bienes, entrega de los libros sagrados, tortura hasta la muerte para quien no sacrificara al emperador.

Era Constantiniana

Cambio de rumbo. (sangre de los mártires, fue semilla de cristianos).Galerio 311

Edicto de Milán (313) Edicto de tolerancia el paganismo dejó de ser la religión

oficial del Imperio permitió que los cristianos gozaran de

los mismos derechos la Iglesia pasó a ser una religión lícita

y a recibir reconocimiento jurídico

Teodosio año 380: religión oficial, edicto Cunctos populos

Reconoce el dualismo cristiano

Cesaropapismo S.IV: Sociedad cristiana Constantino pretende una forma política

cristiana para una sociedad cristiana sin precedentes.

Instrumentalización. Intervención emperador en asuntos eclesiásticos: protección de la I, convoca Concilios, inmisión en cuestiones dogmáticas...

Paz religiosa y medidas favorables: Restitución de bienes Exención de cargas municipales a sacerdotes Posibilidad de testar a favor Iglesia Episcopalis audientia Cesión del Palacio Letrán al Obispo de Roma Convocatoria de Concilios (Nicea 325)

Cesaropapismo

Actitud de la Iglesia? Se deja proteger?

Textos siglos: Ambrosio de Milán, Crióstomo....Declaran lugar del Emperador.

Diferencias entre Oriente y Occidente: Oriente: arraiga el

Cesaropapismo, Cisma (año 1054)

Occidente, cae el Imperio Romano

3. Dualismo gelasiano

Año 494: formulación dualismo por Gelasio

Carta de Gelasio a Anastasio:«Dos son los poderes, por los que se rige principalmente el mundo: el de los obispos y el de los reyes. De los dos, es tanto mayor el de los obispos, cuanto que también ellos tienen que dar cuenta... sobre los mismos reyes».

-teoría de las relaciones I-E

Doctrina del dualismo gelasiano

1. Dos potestades diferentes 2. Son independientes3. Ambas de origen divino4. Las potestades: ninguna está debajo de la otra5. Los individuos: sometidos a la otra autoridad

en el ámbito correspondiente.6. La vida espiritual se rige por el Papa y los

Obispos7. Alta reverencia que merece esa potestad por la

dignidad de la vida religiosa8. Dignidad no equivale a poder: “Suplico...”9. El poder temporal debe reconocer el poder de

los que gobiernan la I, en su ámbito.

4. Hacia el hierocratismo Imperio Romano dividido por

Teodosio en el año 395 El de Occidente cae en el 476.

En Oriente en el s. XV.

Occidente: INVASIÓN BÁRBAROS 402, 406

Vacío en la vida cultural y social

Prestigio de las autoridades eclesiásticas en Occidente

Feudalización sociedad, Obispos señores feudales, deber de fidelidad al emperador.

Oscurecimiento del dualismo

Tensiones entre el Sacro Imperio y el Papado

Objetivos de la Iglesia: independencia del Papado, reforma de la Iglesia,

espiritualización,centralización Reforma gregoriana, Gregorio VII.

Reforma gregoriana

Pontificado de Gregorio VII (1073-1085) Libertad para nombrar dignatarios.

Querella de las investiduras. Concordato de Worms (1122) entre

Calixto II y Enrique V. A partir del s. XI se consolida el

hierocratismo. Bula Unam Sanctam de Bonifacio VIII

Doctrina hierocrática

Superioridad del poder espiritual sobre el temporal

Los príncipes deben someterse a la jurisdicción de la Iglesia

Razón: potestad de absolver, ratione pecati. Potestas indirecta.

Crisis del planteamiento en los s. XIV y XV por razones religiosas y políticas.

La reforma protestante S. XV : ruptura del Imperio en Estados

Nacionales Crisis del Papado Reformadores: Lutero, Zwinglio,

Calvino Lutero:

Iglesia únicamente espiritual No jerarquía...imposibilidad de

relaciones dualistas Apoyo de esta idea por parte del

absolutismo estatal. Organización práctica: Príncipe de cada

país Guerras de religión....Estado confesional Paz de Westfalia (1648) Cuis regio, eius

religio Nexo entre confesionalidad e

intolerancia

Regalismo (s. XVI-XVIII)

Después de la reforma, también los países católicos tienden a ser confesionales, pero dualistas.

Idea base: origen divino del poder, la escuala española de Derecho natural.

Religión Estado= religión príncipe Reelabora la teoría de la potestas indirecta. Pero, del XVI-XVIII, intenso control de los

monarcas católicos en la vida de la I. Base: derechos adquiridos, el derecho

divino de los reyes Interpretación de la escuela española sobre

el origen divino del poder, vs. interpretación regalista

Regalismo

Iura maiestatica circa sacra Instituciones en España:

Derecho de patronato Pase regio Recurso de fuerza en conocer Inquisición española Veto en las elecciones pontificias Francia, Iglesia nacional.

Formas nacionales de regalismo: Galicanismo francés Febronianismo alemán Josefinismo austriaco Regalismo meridional

Pensamiento ilustrado y las Declaraciones de derechos

Lógica racionalista, influencia a partir de la revolución francesa

Soberanía del pueblo, derechos de la persona.

Liberalismo: laicista. Reacción frente a los poderes anteriores: Papado y Principes

Declaraciones de Derechos

Fruto de las revoluciones del finales del S. XVIII

reconocen formalmente los derechos del hombre

Planteamiento individualista Libertad religiosa: reconocida de

forma minimalista

América Declaración de los derechos de

Virginia de 1776

Que la religión o el deber que tenemos para nuestro Creador y la manera de cumplirlo sólo puede regirse por la razón y la convicción, no por la fuerza o la violencia; y por consiguiente todos los hombres tienen igual derecho al libre ejercicio de la religión, de acuerdo con los dictados de su conciencia ; y que es deber de todos practicar la benevolencia cristiana; el amor y la caridad hacia todos”.

Francia

Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789: Nadie debe ser inquietado

por sus opiniones, incluso religiosas, siempre que su manifestación no altere el orden público establecido por la ley”

Más restrictiva: no alude al culto, ni a otros aspectos públicos.

Confusión Antiguo Régimen e Iglesia

Liberalismo, separatismo y laicismo

Revolución Liberalismo

Libertad religiosa, se entiende sólo como libertad individual

Establishment clause (Primera Enmienda 1791) Separatismo:

Eliminación de lo religioso del ámbito público Supresión enseñanza religiosa Matrimonio civil obligatorio…

A la vez: radical igualdad de las Confesiones

Liberalismo

Separatismo

La libertad religiosa como derecho humano

Declaración Universal de los Derechos Humanos 1948

Art.18: derecho de libertad de pensamiento, conciencia y religión

Poco eficaz Convenio para la protección de

los derechos humanos y las protecciones fundamentales de 1950

Art.9 Añade límites Tribunal europeo de los

derechos humanos Pactos Internacionales de

Derechos Civiles y Políticos, y de derechos económicos y culturales de 1966. art.18

La libertad religiosa como derecho humano

Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y no discriminación fundadas en la religión y las convicciones de 1981: No vinculante Texto más completo Más atención a la dimensión colectiva del derecho:

Libertad de fundar y mantener instituciones caritativas o humanitarias

Libertad para confeccionar, adquirir, utilizar objetos para los ritos de una religión

Solicitar ayudas económicas Libertad de formar dirigentes… Libertad para mantener comunicaciones de tipo

religioso con personas y comunidades a nivel nacional e internacional…

Contenido de las declaraciones de Derechos

Garantizan el derecho de opción, manifestación individual y colectiva, en público y en privado

Derecho cultual Grupos específicos religiosos Consideración específica de los

grupos religiosos: Declaración sobre la eliminación de todas las

formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o en las convicciones de 1981.