Taijiquan, chen style, first old form

7/30/2019 Taijiquan, chen style, first old form

http://slidepdf.com/reader/full/taijiquan-chen-style-first-old-form 1/7

1

LAO JIA YILU

nekaj zapiskov * iz Chen Xinove knjige Illustrated Explanations of Chen Family Taijiquan1

Dragi Bedina

1. PRIPRAVA

Tudi imenovana Wuji ali Neskončna Praznina.

Chen Xin poudarja, da moramo sprostiti vse ude, še posebej roke in ramena, sicer bodo gibiizgledali oglato in energija bo ovirana:

Sproščeno povesi ramena in spusti komolce, sprosti in spusti roke z navznoterobrnjenimi dlanmi. To bo preprečilo, da bi ramena in komolci izgledali oglati in bi seenergija ovirala.

Veliko se dogaja tudi v figuri Priprave, čeprav se tega ne opazi. Gradimo koncentracijo inzbiramo moč volje, ki nas bosta spremljali skozi celo formo:

V tem trenutku se povežeta moč volje in skoncentrirani um, vkolikor smo formo

pričeli izvajati s pozornostjo in spoštljivostjo, čeprav polarnih dejavnikov kot so jinin jang, odprto in zaprto, rast in umiranje, polno in prazno še ni moč opaziti z vidnim očesom in jih opredeliti.

Taiji tu uporabljamo zato, da dobimo jasnejšo predstavo o začetnih pripravljalnihgibih forme. Priprava je pomembna zato, da si ustvarimo dobro ravnotežje in pravilno držo, še preden se gibanje prične. Čeprav na oko nevidno, je ključnega pomena.

Svetuje se, da se učenec pred pričetkom gibanja izprazni vseh misli. S tem bo lahko uporabljalsvoj razum in telo na optimalen način – to je, sposoben bo popolnoma uravnotežiti jin in jang:

Učenec mora pred pričetkom Taiji forme najprej očistiti svoje srce in se izprazniti vseh misli. S tem bo njegov izraz miren, njegovo fizično telo in razum pa bosta v popolni pripravljenosti, da se prepustita Taiji gibanju. Cilj vadbe in taiji forme je povezati oba ekstrema v eno, da se bomo lahko povrnili v stanje Wuči.

Ko potopimo roke in telo, povzročimo, da se či prične dvigati v glavo, hkrati pa se 'slab' ali'umazan' či spušča proti tlom:

Prehod iz Wučija v Taiji; gibanje povzroči, da se čisti či dvigne v nebo, 'umazan' ali nečisti či pa pade na zemljo.

* citati so v poševnem tisku



2

2. BUDOV PRIBOČNIK TRE V MOŽNARJU (JIN-GANGDAO DUI)

(slike: mojster Fu Nengbin)2

Figura je tudi poznana kot 'Pest, ki varuje posameznikovo središče' .

Levo roko pripisujemo jangu, desno pa jinu. V tej figuri je leva roka rahlo spredaj, desna pa jisledi:

Leva roka je rahlo spredaj, desna pa zadaj; leva roka je znotraj, desna pa zunaj.

Glede na mehanizem gibanja, jin sledi jangu, zato je jang zunaj, jin pa znotraj.

Ko se prične gibati či, se prične energija vrtinčiti; jin sila* se prične vrtinčiti izpod podlaketi po rokah in nogah.

* energija vrtinčenja. Op.prev.: Več o navijanju svile glej v članku Navijanje svile.



3

Avtor svetuje, da napolnimo roke in noge ter celo telo z vrtinčasto energijo s pomočjonavijanja svile. Za to figuro podaja podrobnejša navodila, kako se energija vijači po rokah innogah:

1. zunanji del roke; jin ali vrtinčasta energija se vijači iz ramen proti prstom.2. notranji del roke; jin sila teče od prstov proti podpazduhi in ramenom.

V prvi točki jin sila teče navzven, v drugi pa navznoter v nas.

Sila rok se poraja v razumu/srcu in teče iz ramen in komolcev do prstov. Tako teče v pravem vrtenju (shun) (v smeri urinega kazalca) od kosti do kože, iz ramen do prstov in prenaša jing esenco navzven.

Jing esenca, ki pa se nabira z obratnim vrtenjem in priteka od prstov do ramen, seimenuje prihajajoča 'jing esenca' in jo uporabljamo, kadar privabljamo nasprotnika proti sebi in ga zvabljamo v praznino.

Ko se energija vrtinči po nogah, prečka zelo zanimive akupunturne točke in jih na ta načinstimulira.

1. akupunkturna točka HENG-GU * ;2. mednožje moramo odpreti – zaobliti; ne smemo ga ožiti s previsoko držo.

Jin sila se v nogah vrtinči iz prstov navzgor do gležnjev, kolen, stegen, proti presredku, kjer je akupunkturna točka HUI-YIN. Ko jin sila doseže pete na nogah, počasi vstopa v akupunkturni točki TONG-GU in DA-ZHONG, ki se nahajata na zunanjem predelu pete, nato prečka akupunkturne točke YIN-BAI, DA-DUN in LI- DUI na prstih nog ter se končno zlije v tla.

* Op.prev.: Več o akupunkturnih točkah na: http://tcmdiscovery.com/2007/8-20/2007820164453.html



4

Rahlo upognimo kolena, do odpremo mednožje, da jin sila lažje prečka skozi. Ko jemednožje odprto in prazno, se srčni či prične dvigovati iz leve roke in sledi levemukoraku naprej. Nato desna roka vodi desno nogo in zaokroži navzgor ter se nakoncu ustavi ob levi roki.

Desna roka in desna noga predstavljata praznino, leva roka in leva noga pa polnost. Ko naredimo korak naprej in ostanemo s težo na levi nogi, se stimulira celotno teloin akupunkturna točka BAI-HUI prične voditi čisti či navzgor, slabega pa navzdol. Ko gre čisti či navzgor, srčni či ne dovoli slabemu čiju, da bi se spustil v noge in zatoohranimo stabilen položaj. Na koncu se čisti či iz zgornjih okončin povrne v DAN-TIAN.

V prejšnjem odstavku smo videli, kako pomembna je široka drža (jahačeva drža); to omogočačistemu čiju, da se najprej dvigne, nato pa potopi v dan-tian (ali tantjen), kar je znovapredpogoj, da se potopi celotno telo, kot razlaga v nadaljevanju:

Ko srčni či priteče navzdol, se potopi celotno telo. Takšno stanje moramo ohranjati skozi celotno Taiji formo od začetka do konca; upoštevati moramo pravilno telesnodržo, to je, ohranjati moramo povezave med polnim in praznim.

Mednožje je na začetku nog in ga moramo ohranjati odprtega. Koliko je le to odprto,ne smemo jemati dobesedno. Če ga odpremo zavestno, četudi za velikost svilene niti,bo dovolj; v nasprotnem pa ne bo zadostovala niti odprtina enega metra.

Poleg BAI-HUI, se pri izvajanju figure stimulira še dodatnih sedem akupunkturnihtočk na nogah:

♦ BAI-HUI v sredini na vrhu glave;♦ YIN-BAI na palcu;♦

DA-DUN na drugem prstu;♦ LI-DUI na tretjem prstu;♦ QIAO-YIN na četrtem prstu;♦ ZHI-YIN na mezincu;♦ TONG-GU in DA-ZHONG na zunanjem predelu pete.

Ko desno pest spustimo v levo notranjo dlan, "stimuliramo akupunkturno točko Laogong*". Obe roki se trdno pritisneta druga ob drugo, kot v skodelico, s čimer varujemo predel srca, to je – osrednji del telesa. Tako je tudi nastalo drugo ime te figure.

* Op.prev: Laogong je zelo zanimiva akupunkturna točka ki se med drugim uporablja za

zdravljenje manične depresije, epilepsije, slabosti, itd.; nahaja se med in pod 2. in tretjimprstom; s konico tretjega prsta se jo dotikamo, kadar naredimo pest (vir:http://tcmdiscovery.com/2007/8-20/200782014479.html).



5

3. LENOBNO NADEVANJE PLAŠČA (LAN ZA YI)

(slike: mojster Fu Nengbin)2

Ta figura se imeuje Lan Zha Yi, ker Lan pomeni 'nekaj držati v roki'; Zha se lahko

interpretira, kot da roko v nekaj vtikamo; Yi pa je obleka ali plašč. Celotna besedatorej predstavlja osebo, ki z levo roko drži eno stran plašča, medtem ko desno vtika vdesni rokav.

Rečeno je, da desna roka na koncu figure izgleda kot novorojena luna. Biti mora gladkozaoblena in polna energije.

Glej naravnost naprej, hkrati pa tudi na konico sredinca desne roke; s pogledom nabegaj naokrog in ne glej drugih delov telesa. Položaj se mora odražati v srcu,navzven pa odsevati v očeh, ki so zrcalo našega duha. Zatorej se s pozornostjoosredotočimo na figuro tako, da s pogledom ves čas spremljamo desno vodečo rokoali Gostiteljico, medtem ko leva igra vlogo Povabljenca.

Tukaj nam Chen Xin govori o pomenu pogledov v formi. Pravi, da moramo s pogledomspremljati vodečo roko, ki nastopa v vlogi voditelja ali gostitelja; kot bi gostitelj popeljal gostaza seboj. Zato je gostiteljeva roka vedno malo spredaj, gostova pa zadaj; ji sledi. Pravi, daimata roki takšni vlogi skoraj v vsaki figure. Med celo formo se izmenjavata vodenje/sledenje,odpiranje/zapiranje, jang/jin, itd., ki naše figure napolnijo z obilico čija.

Ko se desna roka prične premikati, ji sledimo s pogledom, dokler ne obmiruje. Potemse osredotočimo na njen srednji prst. Ko roka obmiruje, se pet prstov še rahlo poravna ter napolni s silo in s tem se figura konča. To pomeni, da četudi se gibanje z roko konča, či teče še naprej in se prelije v naslednjo figuro. Neprekinjenoizmenjavanje med nebom in zemljo, med jinom in jangom, povzroča, da jin in jang či tečeta neprekinjeno. In močnejši je pretok čija, bolj se krepi. Ko je figura maksimalnonapolnjena s čijem, se či sprosti v naslednjo figuro in tako omogoči, da se iz starega janga rodi nov jin in tako naprej.

Torej je vsa stvar v tem, da zberemo dovolj čija ali jin sile, še posebej na koncu figure. V nadaljevalnih citatih bomo videli, kako se či zbira in koliko dejavnikov nastopa v tem procesu. V vsaki figuri se či zbira na različne načine, vendar se vsi odvijajo po istih načelih spiralnega vrtinčenja energije.

V figuri Lan Za Ji se či v glavnem zbira s pomočjo počasnega gibanja desne roke:

Gibanje mora biti zelo počasno, pravzaprav počasneje je, bolje je, da si naberemo jinsilo. Ko le ta doseže osrednji del, se napolnijo še preostali prsti z jin silo, ki priteka iz dna razuma/srca.



6

Tukaj vidimo, da osrednji del predstavlja sredinec desne roke, na katerega smo osredotočenis pogledom. A nato Chen Xin pravi, kot smo že napisali, da "se pet prstov še rahlo poravna".S tem gibom se prsti napolnijo z dodatno silo, ki priteče iz razuma/srca, skozi ramo inkomolec v dlan in prste:

Ta drugi tok sile prihaja iz desne prsi ter teče pod desno pazduho v ramo, natovzdolž podlaketi in na koncu priteče na vrh kože na roki.

V nadaljevanju Chen Xin nazorno prikaže, kako se spodnji in zgornji del telesa povežeta skoziobratno kroženje* desne roke, katerega izvajamo zelo počasi in s polno pozornosti. Na tanačin se prične dvigovati jin sila iz nog, ki na svoji poti stimulira nekatere zelo močneakupunkturne točke:

Ker obratno kroženje povzroči, da se dlan poveže s podlaketjo, podlaket s komolcem,komolec z ramenom, rama s kolenom in koleno z spodnjim delom noge, tako pridedo povezave med spodnjim in zgornjim delom telesa. Jin sila se prične iz desne nogedvigovati, in sicer se vije od palca navzgor po zunanji strani gležnja v meča, nato zopet na zunanjo stran skozi akupunturni točki † ZU-SAN-LI in XUE-HA; slednja jenad kolenom in nato proti mednožju. Tudi po levi nogi se jin sila dviguje na podobennačin, dokler ne doseže akupunkturne točke HUI-YIN, v kateri se pričneta obe nogi. Hui-YIN leži na sredini med spolnim organom in zadnjično odprtino in v njej sestikata dve jin vrtinčasti sili in se kot ena vračata v boke ali pas.

A zbiranja čija ali sile s tem še ni konec. Chen Xin nadalje omenja še Zlata Vrata ali Pot, ki jolahko razlagamo kot pot, po kateri se pretaka resnično očiščeni či ali Zhong-qi ; ta či jenajčistejša esenca, ki jo lahko dobimo in se z njo okoristimo. Ta či v glavnem teče poakupunkturnima meridianoma ren-mai po sprednjem delu telesa navzgor in du-mai pozadnjem po hrbtenjači. Torej moramo po teh dveh kanalih zagotoviti resnično gladek pretok,

da okrepimo to prefinjeno vrsto čija. Pokončna, sproščena in pravilna drža to omogoča: Z drugimi besedami, bistvo vsega je, da dosežemo stanje Zlate Poti, tako, dastimiliramo esenco jing, ki se iz globin srca iz središča prsi dviguje v akupunkturnotočko BAI-HUI na vrhu glave. Na ta način celo telo ostane pokončno, brez odstopanj. Zaradi tega ne smemo desne roke dvigovati previsoko ali je spuščati prenizko, sicerne bomo imeli stabilnega položaja. Takšen položaj zagotovi ustrezen pretok Zhong-qija po njegovem glavnem kanalu, ki teče iz BAI-HUI-ja na vrhu glave navzdol skozi enaindvajset vretenc. To je glavni pretok čija po telesu; potuje navzgor in navzdol pohrbtenici brez kakršnih koli ovir ali odmikov. Ta pot omogoča, da Zhong-qi teče med mišicami in praznimi prostori proti enaindvajsetemu vretencu, v katerem se križatadva glavna kanala; sprednji REN-MAI in zadnji DU-MAI.

Vidimo, koliko stvari vpliva druga na drugo in kako povezane so med seboj. A avtor sampravi, da je vse to skoraj nemogoče razumeti brez dolgotrajne in trde vadbe:

* Op.prev.: Tudi imenovano v obratni smeri urinega kazalca, ki ga vodi palec in se gibanjenajprej prične v prstih, nato v roki, nato v komolcu in končno v rami. Tudi energija teče v obratni smeri – iz roke navzgor v ramo. Običajno to vrtenje uporabljamo za privabljanjenasprotonika proti sebi. Pravilno vrtenje ali vrtenje v smeri urinega kazalca pa potekaobratno; vodi ga mezinec in gibanje se najprej prične v rami, nato v komolcu in nato v spodnjem delu roke – enako teče tudi sila ali jing, ki ga uporabljamo bolj za napadanje kot za

obrambo.† † Op.prev.: Več o akupunkturnih točkah na: http://tcmdiscovery.com/2007/8-

16/200781615595.html



7

To je težko razumeti, ker pretoka Zhong-qija ne moremo zaznati, saj je brez oblike in zvoka. Ko razumemo to, tudi spoznamo kompleksno naravo in vlogo čija, ki se pretvarja v Zhong-qi. A tega spoznanja ne moremo osvojiti brez dolge in intenzivnevadbe kungfuja.

Uporabljena literatura in viri:

1 Chen Xin (1849-1929): Illustrated Explanations of Chen Family Taijiquan (Beijing:

Guanghua Publishing Ltd., 2008). 2 Fu Nengbin: The First of Chen –style "Laojia" Taijiquan.

Taijiquan, chen style, first old form

Documents

Transcript of Taijiquan, chen style, first old form