1

Transsendenttinen itsearviointi

3.10.2013

Juhani Anttila

”Ja Jumala katsoi kaikkea tekemäänsä,ja kaikki oli hyvää.”

(1. Moos. 1:31)

3851/20.11.2010/jan

These pages are licensed

under the Creative Commons 3.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/3.0

(Mention the origin)

2

Itsearviointia tekee jokainen itse

Jokainen on kiinnostunut omaa tilannetta koskevasta tiedosta ja sen hyödyntämisestä:- Missä olemme ja mihin olemme menossa?

Tieto on arvokasta tai suorastaan välttämätöntä yksilöille ja organisaatioille päätöksientekemiseksi omasta toiminnasta ja sen kehittämisestä.

Tiedon pohjalta jokainen tekee aina ja jatkuvasti omaa toimintaansa koskevaa arviointia – itsearviointia – tietoisesti tai alitajuisesti.

Itsearvioinnissa oleellinen asia on, että sitä tehdään itse. Organisaatiota koskevassaitsearvioinnissa tulee olla vähintään suorittajana ko. organisaatiosta vastuullinen johtaja.Muitakin henkilöitä voi tarpeen mukaan osallistua itsearviointiin.

3852/20.8.2013/jan

3

Kysymys tiedon luonteesta

Arvioinnit perustuvat kaikkeen käytettävissä olevaan tietoon. ”Toiminnallaan ihminen osoittaa sen, minkä hän todella tiedoksi uskoo.” (Pragmatistinentietoteoria)

Tieto on luonteeltaan

- konkreettisin merkein, esim. numeroin tai sanoin, esitettävää (eksplisiittistä tietoa)

- hiljaisesti itsestään olevaa, esim. liittyen ihmisten toimintaan ja osaamiseen (tacit-tietoa).

Pääosaltaan tieto (ehkä vähintään 95% kaikesta tiedosta ihmisillä ja yrityksissä) on hiljaista taipiilossa olevaa perustuen osaamiseen ja ”viisauteen”.

3853x/20.11.2010/jan

4

Monta tapaa tehdä itsearviointia

Itsearviointia voidaan tehdä:- objektiivisesti eksplisiittiseen tietoon perustuen- subjektiivisesti tunnepitoisten mielipiteiden perusteilla (”MuTu”)- transsendenttisesti hyödyntäen yliaistillista ja kokemuksen ulkopuolella olevaa

hiljaista tietoa, johon monesti liittyvät arvostukset, uskomukset, vaistot ja myytit

Kaikessa arvioinnissa ja mittaamisessa nämä kaikki osat ovat aina mukana perustuenihmisen luonteeseen kolmijakoisuuteen:

- rationaalisuus (loogisuus)- ei-rationaalisuus (tunteellisuus)- irrationaalisuus (hulluus)

Transsendenttinen arviointi tähtää erityisesti hyödyllisen hiljaisen tiedon jairrationaalisuuden esille saamiseen.

3855/20.11.2010/jan

5

Arvioinnin tulos kertoo, missä ollaan minne mennään:

Arvioinnin tulos esitetään aina jollakin tavalla sanallisen (kirjallisen) ilmaisun muodossa,mutta arvioinnissa on monesti hyödyksi olla myös jonkinlainen kvantitatiivinentulosasteikko, esim.:

- binäärinen: on/ei, paljon/vähän, hyvä/huono (jotakin asiaa)

- kolmijakoinen

- nelijakoinen

- viisijakoinen

- seitsemänjakoinen (esim. 4…10, kouluarvosana)

- 64-jakoinen (2 potenssiin 6)

- satajakoinen (esim. %-asteikko)

- tuhatjakoinen (esim. laatupalkintoasteikko)

3856/20.11.2010/jan

6

Tunnussuureet aiheen kuvaamiseen

Arvioinneissa kiinnostuksen aiheena olevaa aihetta kuvataan erilaisilla tunnussuureillakäyttämällä:

- yhtä tarkailusuuretta tai indikaattoria

- useaa suuretta samanaikaisesti (vektoritarkastelu), josta esimerkkinä on hyvinsuosituksi tullut tasapainoinen tuloskorttimetodiikka

- indeksiä (usean asian yhdistelmäsuuretta, usein normeerattuna)

- sanallisia kuvauksia, kertomuksia tai tarinoita

3857/20.11.2010/jan

7

Miten asiantilat kehittyvät

Hetkellisestä tiedosta ei useinkaan ole paljoa hyötyä, vaan arvioinneissa tarkastellaanasiantilan kehittymistä, ts. mistä tullaan ja mihin ollaan menossa. Tällöin tulevatkysymykseen mm.:

- ajanhetken ulottuvuudet mennyt, nyt ja tuleva- trendit- ilmiöiden tapahtuminen erilaisissa nelikentissä

Kehitys tapahtumisissa voidaan ymmärtää:- lineaarisena (kronos-aika)- eri tavoin epälineaarisena- spiraalimaisena ilmiönä (esim. nelikenttätarkasteluissa)- epäjatkuvana (kairos-aika)- yht’äkkisesti yllättävinä - tai sellaisilta näyttävinä - tapahtumina

3859/20.8.2013/jan

8

3860/15.11.2009/jan

Itsearvioinnin tulisi johtaasitoutumiseen ja toimenpiteisiin

Hyväksyminen Osallistuminen

Sitoutuminen

Ymmärtäminen

(Ref. K. Helin)

9

Miksi transsendenttista arviointia?

Mittaaminen ja sen tuloksiin reagointi ovat aina subjektiivisia ja siten myös vahvastitranssendenttisia:

- Ei ole olemassa mitään objektiivista mittaamista (arviointia) - ei edesfysikaalisissa ilmiöissä - vaan mittaaja vaikuttaa aina tulokseen joko ei-rationaalisesti tai irrationaalisesti

- Asioihin sitoutuminen riippuu pääasiallisesti myös samoista tekijöistä (ts. logiikkaja rationaaliset seikat eivät ole välttämättä sitoutumisen perustekijöitä)

- Kaikkien asioiden toimittamisessa on aina merkittävästi mukana ei-rationaalisia jairrationaalisia aineksia

- Kysymykset, joihin yritysjohtaja päivittäin joutuu ottamaan kantaa eivätvälttämättä liity järkeen vaan siihen miten asiat ympärillämme tapahtuvat jaliittyvät yhteen elämän virraksi

- Systemaattisesti (= luonnottomasti) kerätty faktatieto voi vaikuttaa ilmiöidenvirheelliseen, vääristyneeseen tai puutteelliseen ymmärtämiseen.

- Faktapohjainen itsearviointi on viimeaikoina ylikorostunut (“yltiöempirismi”) jaerityisesti siihen liittynyt erilainen palkitseminen on osoittautunut haitalliseksi(vrt. Deming).

3861/20.8.2013/jan

10

Transsendenttinen arviointi on luonnollista jatarkoituksenmukaista

Johdonmukainen päätelmä mittaamisen ja johtamistoiminnan transsendenttisuudesta on, ettäkaikessa arvioinnissa täytyy ottaa vakavasti varteen kaikki inhimilliset ja myös yli-inhimilliset(sattuman) näkökulmat:

- Nykyajan turbulenteissa olosuhteissa ei logiikalla vain voi saada otetta.- Kaikella arvioinnilla tähdätään tulevaisuuden toteuttamiseen (menestymiseen), mkä on

aina hämärän peitossa.- Humen Giljotiinia mukaillen ”Me emme voi löytää unelmiamme olevasta

maailmantilasta”.- Tulevaisuuden ”eväät” löytyvät pääasiallisesti vain meistä itsestämme, johon ne ovat

monimutkaisella ja transsendenttisella tavalla piilotettuja. (”Olemme oman onnemmeseppiä.”)

- Yrityksen toimintaa ohjaavat paljon monenlaiset rituaalit (esim. suunnittelutoiminta,raportit ja hallintoelinten viralliset kokoukset) sekä valtasuhteet.

Rationaalinen ”ankkurointi” faktoihin usein estää irroittautumaan ”näkyvästä”informaatiomaailmasta.Transsendenttisessa itsearvioinnissa aina piilossa olevaa tietoa ja objektiivisia mittauksia”häiritseviä” tekijöitä ei pyritäkään eliminoimaan, vaan pikemminkin korostamaan.

3862/20.8.2013/jan

11

Ikivanhat ja arvostetut menetelmät ja perustat,moderni lähestymistapa

Transsendenttinen arviointi ei ole mitään uutta, vaan tosiasiallisesti empiiristä ja objektiivistaarviointia vanhempaa. Tunnetuimpia kautta aikojen arvostettuja arviointimenettelyjä on yli neljäntuhannen vuoden takaa periytyvä kiinalainen I Ching (tai Yjing) –menettely, joka onnykyaikanakin saanut kannattajia eri alojen merkittävistä edustajista, esim.:

• nobelfyysikko Niels Bohr,• matemaatikko Gottfried Leibniz,• psykologi Carl Jung,• geneetikko Martin Schonberger,• yritysjohtaja Matsushita Konosuke (National, Panasonic jne)• Kiinan johtajat Tšiang Kai-šek ja Mao Zedong

Kuitenkin rakenteeltaan I Ching –menettely on hyvin nykyaikainenperustuen binääriajatteluun ja muistuttaen hypertekstisovelluksia.

Länsimaisen historian alkuajan oraakkelimenettelyt (Delfoi) ovat perua samalle lähtökohdallemutta ilman tieteellisenkaltaista systematisointia. Nykyajan erilaiset monet populääritennustamiskeinot ovat myös vailla tieteellisiä perusteita, vaikkakin niihin saattaa sisältyä elämänviisautta ja nokkeluutta.

3863/20.8.2013/jan

0--

1_ yangyin

12

Kaiken kattava systematiikka

I Ching antaa kattavasti kuvan arvioijalle koko hänen maailmastaan ja sen kaikistamahdollisista tiloista, jotka ovat juuri nyt hänelle merkityksellisiä. Tilakuvausten lisäksi IChing –systematiikkaan kuuluu luonnollisimmin tapahtuvien olotilojen siirtymien esilletuonti.

I Chingin mukaan:

- tämä kokonaisuus on jaettu 64 tilamahdollisuuteen (2 potenssiin 6) ja siirtymisiinkaikkein näiden tilojen välillä

- kaikille tiloille on annettu symbolit (perustuen binäärilogiikkaan) sekä merkityksetperustuen luonnollisiin ilmiöihin (miten asiat tapahtuvat luonnollisella tavalla, vrt.vuodenajat, tällaisia luonnollisia tapahtumia on ollut olemassa jo vuosituhansia)

- vaihtelut voivat tapahtua kaikkien tilojen välillä, so. mistä tilasta tahansa voidaansiirtyä mihin tilaan tahansa

3864/20.11.2010/jan

13

I Ching = Muutosten järjestelmä,Miten kaikki tapahtuvat?

易 (yì)

經 (jīng)

”Change” - MuutosMuutoksen kaikki mahdollisuudet

Essence of the substance (Text)Järjestelmällinen kuvaus todellisuudensisimmästä, pysyvästä olemuksesta

3865/20.11.2010/jan

14

¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤

¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤

¤

¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤

¤

I Ching -maailma: binäärinen 6-ulottuvuus (64 tilaa)

3866/20.8.2013/jan

15

Maailman menon 64 tilamahdollisuutta

Kaikilla tiloilla on kuvaavat nimet ja yleisluontoiset selitystekstit:

- Tilojen kuvauksissa tarkastellaan, miten ”viisas” näkee toimintansa kannaltamaailman eri tilanteissa (kun toisistaan eroteltuja tilanteita on luokiteltukaikkiaan 64 ja niiden välillä voi tapahtua mitä tahansa siirtymisiä).

- Kuvaukset eivät ole tarkkoja reseptejä, vaan sisältö eri tiloille (niiden todellinentulkinta) tulee arvioijasta itsestään ja riippuu aina asiayhteydestä, ts. minunitseni tai meidän sisäisistä ja ulkoisista sattumista. I Ching –menettelyntarkoituksena on kaivaa nämä tiedot esille meistä itsestämme.

- Koska menettely on tuhansia vuosia vanha, ovat alkuperäiset tilojen kuvauksetkielellisesti tulkinnanvaraisia, mutta niiden perusteella on myös johdettuvastaavat nykyoloja vastaavat kuvaukset.

3867/20.8.2013/jan

16

I Ching heksagrammit

4069/20.8.2013/jan

17

I Ching –heksagrammit

1. Naisellinen perusvoima2. Miehinen perusvoima3. Alkuvaikeudet4. Oppiminen ja opettaminen5. Odottaminen6. Kiistojen välttäminen7. Johtajuus8. Yhteen liittyminen9. Maltillisuus10. Tahdikkuus11. Sopusointu12. Epäsointu13. Toveruus14. Vauraus ja yltäkylläisyys15. Keskitie16. Onni

17. Seuraaminen18. Uusiutuminen19. Voimien kokoontuminen20. Syvällinen ymmärrys21. Pakottaminen22. Koreus23. Epävakaa perusta24. Käännekohta25. Viattoman menestys26.Tiedon voima27. Ravinto28. Sisäinen voima29. Vaarallinen rotko30. Tasainen kirkkaus31. Vuorovaikutus32. Hellittämättömyys

33. Peräytyminen34. Lempeä voima35. Eteneminen36. Kätketty valo37. Perhesuhteet38. Väärinkäsitys39. Vaikeuksien kohtaaminen40. Ilman puhdistaminen41. Väheneminen ja lisääntyminen42. Sadonkorjuu43. Päättäväisyys44. Toisen alueelle tunkeutuminen45. Onnellinen liitto46. Hidas kehittyminen47. Vastoinkäymiset48. Syvä kaivo

49. Syvälliset muutokset50. Oikeat keinot ja oikeat päämäärät51. Myllerryksen ajat52. Tyyneys53. Vähittäinen eteneminen54. Paikkansa täyttäminen55. Hyvinvoinnin aika56. Matkamies57. Asialle omistautuminen58. Elämästä nauttiminen59. Hajoaminen60. Rajoitukset61. Vilpitön sydän62. Kohtuus63. Herkkä tasapaino64. Menestys käden ulottuvilla

3869/20.11.2010/jan

18

Mitä on olla viisas?

Arviointitulos on aina neuvoa-antava.

On aina menettelyn soveltajan omassa harkinnassa, haluaako olla tällainen viisas?

Jos vaikka kokeeksi haluaisimme olla, niin mitä sitten? Kun kysymys onlähitulevaisuudestamme niin, miten se syntyy, miten se tulee tapahtumaan? Missäsiitä oleva tieto meillä on, missä ovat sen alkuainekset?

I Chingillä on välinearvo:# 22 Koreus: Kuten luonnossa on koreutta,niin olkoon ihmisten elämässäkin. Mutta se ontoissijaista sen rinnalla, mikä on olennaista.

I Ching -ilmaukselle avautuu sisältö vainkunkin henkilö hiljaisen tiedon jatarkastelutilanteen perusteella.

3870/20.8.2013/jan

19

Mitä tilailmaisut kertovat?

Esimerkkeinä I Chingin kahdesta tilasta ja niiden kuvauksista:

- Nro 62 Kohtuus (Small exceeding)

- Linnun on parempi laskeutua, pysytellä lähellä oksaa, jolla se voi levätä,kuin nousta kodittomiin korkeuksiin.

- Menestystä pikkuasioissa, vaikka korkealle kurkottavan tielle saattaakertyä hankaluuksia; ponnistele hellittämättä.

- Nro 24 Käännekohta (Returning)

- Muutos on luonnon ja yhteisön laki. Kun sairaus on saavuttanuthuippukohtansa, alkaa toipuminen.

- Uudelleen harkinnan aika, paluu alkuun, mikä tarjoaa sinulle vapaudenvakiinnuttaa asemasi ja ajatuksesi uudelleen.

Lisäksi arviointi voi antaa tuloksena tieto siirtymisestämme lähitulevaisuudessa esim.tilasta nro 62 tilaan nro 24.

3871/20.8.2013/jan

20

Miten löydämme vastauksen - itsestämme?

Kaikilla ko. tilannekuvauksilla ja mahdollisilla siirtymisillä on aina oma sisällyksensäja merkityksensä meidän juuri tämän hetken elämässämme. Niiden todellinen sisältöja merkitys tulevat meidän omasta alitajunnastamme.

Kaikki tilat voivat siten olla meille yhtä todennäköisiä aina joka hetki. Arvioinnissatilan valinta on siten parasta tehdä täysin sattumanvaraisesti. Tavallinen keino yhdentilan ja siihen liittyvän trendiajatuksen poimiseksi esille sattumanvaraisesti 64:stämahdollisesta, on käyttää hyväksi arpomista.

Perinteisesti arpominen tehdään kolmen kolikon avulla, joita heittämällä päästäänsattumanvaraisesti aina johonkin näistä 64:stä tilasta. Lisäksi saadaan tietoatodennäköisistä siirtymisistä.

3872/20.11.2010/jan

21

Tilojen arvonta kolmella kolikolla

Klaava Klaava Kruuna - - 0

Klaava Kruuna Kruuna __ 1

Klaava Klaava Klaava __ + 1+

Kruuna Kruuna Kruuna - - + 0+

+ tarkoittaa siirtymistäosoitetusta tilasta toiseen,esim. _+ johtaa tilaan --ja --+ tilaan _

3873/20.8.2013/jan

22

Mitä sitten haluamme?

Ennenkuin sattuman avulla lähdetään etsimään tilannekuvausta, täytyy kiinnittää etsintäjohonkin nykyhetken kannalta kiinnostavaan näkökulmaan. Käytännössä se tarkoittaakysymyksen asettamista, mihin etsitään vastausta. Kysymyksen tulee olla selkeä,yksinkertainen ja ristiriidaton.

Esimerkiksi meitä voi kiinnostaa kaivaa esille meistä itsestämme transsendenttista tietoakysymykseen:

”Miten meidän on viisasta ymmärtää tämän hetken xxx-tilanteemme, jotta menestyisimmetoiminnassamme?”

3874/20.8.2013/jan

23

3878/5.9.2013/jan

Arvioinnin kautta toimintaanA

bstr

aktio

Olevatilanne

Tilanteensisäinenkokeminen

Kehittymisentarve/kiinnostus(kysymys)

Arviointituloksenasiayhteydentulkinta

Toiminta-päätökset

Uusitoiminta

Olevasta tulevaan

Transsendenttinenarviointi ja tulokset

Cheshire Cat (Virnukissa)

24

Kannattaako minun kokeilla?

Transsendenttisuus kuuluu kaikkeen inhimilliseen elämiseen. Länsimainen rationaalisuuden jaobjektiivisuuden ihannointi on vain painanut sen piiloon. Länsimaisen ajattelun mukaista onpukea uskomukset logiikan kaapuun.

Meillä yleensä aluksi käytetään analyyttisiä eksplisiittiseen tietoon perustuvia keinoja ja sittentehdään subjektiivisesti transkendentit toimintapäätökset. I Ching –menettelyssä toimitaanpäivastoin.

Käytännön esimerkit kuitenkin ovat osoittaneet, että ihmiset (johtajat), jotka näkevät asioidensalattuja yhteyksiä – vaikka ehkä vähän hajanaisestikin – pärjäävät parhaiten myösorganisaatioidensa järjestelmien kanssa. He näkevät niiden todelliset hyödyt, mutta he näkevätmyös niiden rajoitukset. Ennen kaikkea he kuitenkin näkevät järjestelmien taakse, heille neovat tarinoita, joita voi lukea monella tavalla.

Monesti ihmiselle on hyödyksi, että on tehnyt niin paljon hyödytöntä.

Transsendenttinen arviointi on rehellistä petosta verrattuna monenlaiseensuunnittelukirjallisuuteen.

3875/20.11.2010/jan

25

Transsendenttinen itsearviointi 3.10.2013Syvien vahvuuksien koulu

Arviointi tehdään ryhmässä, jonka osanottajilla on kullakin omalla tavallaan kokemustaja tietoa tämän hetken suomalaisesta koulumaailmasta ja syvien vahvuuksienkoulutoimintamallista. Arviointia tarkastellaan koulun opettajien näkökulmasta.

Arviointikysymys:

1. Miten tulisi koulun opettajien yhdessä “viisaasti” ymmärtää koululuokan toiminnantämänhetkinen tilanne syvien vahvuuksien kannalta?

2. Mitä tällaisesta viisaasta ymmärryksestä voisi olla seurauksena?

4068/8.9.2013/jan