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JOSÉ GERARDO VASCONCELOS'

SUBJETIVIDADE E DISCIPLINAMENTO NA ESCOLA - UMALEITURA FOUCAULTIANA DO ESPAÇO E DO TEMPO(DISCIPLINEAND SUBJETIVITY IN THE SCHOOL - A READING OF SPACEAND ACCORDING TO FOUCAULT)

RESUMO

Tem esse estudo o objetivo de analisar o discipli-namento na educação, tomando-se como referência osestudos de Michel Foucault e seus conseqüentes des-dobramentos no controle tempo, na distribuição do es-paço escolar, na pirâmide de olhares atentos emeticulosos que visam o bom adestramento dos sujei-tos e disciplina de seus corpos.

Palavras-chave: escola, processos de subjetivação,espaço disciplinar e tempo.

ABSTRACT

This study has as its objective to analyzing thedisciplinary in education, taking as its reference thestudies Michel Foucau/t and consequent affects on timecontrol, the distribution of school space, before theattentive and exacting gaze of those who demand goodtraining and disciplines for their bodies.

Keywords: school, subjective processes, disciplinaryspace and time

INTRODUÇÃO

Reviver a disciplina na. escola nos dias atuaisé enfrentar elementos novos, imediatamente articu-lados aos sujeitos que atuam na sala de aula. É umcontexto gelatinoso, escorregadio e moldado em sen-tidos múltiplos de códigos, regras e elementosnormalizadores. Essa preocupação torna-se mais per-tinente quando nos aproximamos dos estudos deFoucault, cujo ciclo de vida completou-se em 19841,

portanto, há 15 anos.A disciplina em sala de aula constitui preocupa-

ção de pesquisadores e professores que atuam nessecotidiano complexo, repleto de símbolos e significa-dos. Os sujeitos", que formam esse espaço, são distri-buídos, de forma organizada ou não; mas, de um modoou de outro, atuam como partícipes de um jogo de for-ças simbólicas, fazendo com que o sujeito, segundoGADELHA (1998, P. 66), se torne essencialmente so-cial, cujo alvo é o corpo marcado pelos detalhesmilimetricamente calculados pela disciplina, olhares einspeções.

Foucault reaviva sua pesquisas históricas sobrea disciplina no século XVIII. É aqui que os elementoscotidianos são associados às normas e ao domínio do

* Professor Adjunto do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará; Editor-Chefe daRevista Educação em Debate da Faculdade de Educação da UFC; mestre e doutor em Sociologia.

I No dia 25 de julho de 1984, num pequeno quarto de hospital, situado em um vasto parque, Foucault ri e brinca ao receber os amigosDaniel Defert, Hervé Gulbert, Mathieu Lindon. Segundo ERIBON ( 1990, p. 306) Foucault quer ver uma pessoa e pede aos amigosque a avisem, tratava-se de Georges Canguilhem. Era tarde demais. Foucault morreu. O Le Mond (apud ERIBON, 1990, 3060)publica: Oprofessor Paul Castigne, chefe do serviço de neurologia do hospital de Salpêtriêre, e o doutor Bruno Sauron, em conformi-dade com afamília de monsieur Michel Foucault, divulgaram o seguinte comunicado: .. Em 09 de junho de 1984 monsieur MichelFoucault deu entrada na clínica de doenças do sistema nervoso d Salpêtriêre para submeter-se a exames complementares exigidospor manifestações neurológicas que vieram complicar um estado septicêmico. Esses exames revelaram a existência de focos desupuração cerebral. O tratamento antibiótico a princípio teve resultado favorável; uma melhora permitiu que monsieur MichelFoucault tomasse conhecimento dos primeiras reações ao lançamento de seus dois últimos livros. Um brutal agravamento eliminouqualquer esperança de uma terapêutica eficaz, e a morte ocorreu em 25 de junho às 13h15 ".

2 Segundo GADELHA (1998, 66), o devir subjetivo das pessoas é vivido oscilando entre dois pólos. De um lado a experiência predo-minante é a de uma sujeição - relação de opressão e alienação - a processos de produção e subjetividade que tendem à reproduçãodo idêntico, do mesmo do equivalente, do identitário; processos que massificam o cotidiano vivido.

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3 O pensamento de Foucault inegavelmente investiga o seu próprio tempo. Todavia, essa autêntica ontologia do presente, segundo FONSE-CA( 1995, p.09), integra como método de trabalho um constante retorno a "passados", por vezes próximos e por vezes distantes, secaracteriza por apresentar ao pensamento contemporâneo uma multiplicidade de temas, ou antes, mesmo, de preocupações.

4 O lançamento do livro Vigiar e punir teve grande repercussão pela novidade que trazia em tomo do poder disciplinar que atuaprofundamente nos corpos dos indivíduos, transformando-os em elementos dóceis e, principalmente, que sirvam à grande engrenagemdo sistema. Essa temática da disciplina retoma um ano e meio depois. no grande projeto da História da sexualidade. La volonté desavoir é um livrinho fininho e no entanto parece concentrar todo o pensamento de F oucault. Aos olhos do autor, porém, não passa deum prelúdio, o prólogo para uma série de investigações históricas que devem confirmar a hipótese inicial (ERIBON, 1990, P. 254).

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'I minúsculo. Quando Baptiste de La Salle (apud,FOUCAULT, 1986, p. 129) no Tratado sobre as obri-gações dos irmãos das escolas cristãs, dizia - Como éperigoso negligenciar as pequenas coisas - não se re-feria apenas aos detalhes subjacentes da conduta hu-mana, mas intuía os elementos de um novo ethosdisciplinar.

Embora sendo um filósofo do presente' , o olharno passado é um elemento fundamental do pensamen-to de Michel Foucault. Os detalhes não passam desper-cebidos e os dados periféricos revelam-se em todo osignificado, passando a ter sentido como um saberconstruído e produtor de poder/saber e subjetividade.

A minúcia dos regulamentos, o olhar esmiuçantedas inspeções, o controle das mínimas parcelasda vida e do corpo darão em breve, no quadroda escola, do quartel, do hospital ou da ofici-na, um conteúdo laicizado, uma racionalidadeeconômica ou técnica a esse cálculo místico doínfimo e do infinito (FOUCAULT, 1986, p. 129).

Dividiremos esse estudo em duas partes: na pri-meira, mostraremos que a disciplina investe sobre a dis-tribuição dos indivíduos no espaço. Nesse caso, passama ser exigidas técnicas cada vez mais complexas, para,minuciosamente, crivarem os sujeitos com seus olha-res e suas perversidades. Na segunda, estudaremos ocontrole do tempo, cujas regras atuam, não somente nohorário, como também na elaboração temporal do atoem sala de aula; no corpo e o gesto postos em correla-ção; na articulação corpo - objeto e na utilização exaus-tiva do tempo, visando a controlar os indivíduos esubmetê-los ao conjunto de elementos disciplinares.

A DISTRIBUiÇÃO DO ESPAÇO

A DISTRIBUIÇÃO DO ESPAÇO E O SUJEITO

DISCIPLINADO'

A disciplina organiza o espaço. Isso deve servirpara localizar em qualquer momento o indivíduo, colo-cando-o sob os "cuidados" de olhares atentos e prontosa intervir para manter a ordem e o bom andamento dasatividades previamente planejadas. Esse mesmo espa-

ço deve ser dividido em quantas parcelas se façam ne-cessárias, sem que as repartições indecisas possam per-turbar os corpos marcados pelos códigos e temoresimpostos pelas "delícias" nonnalizadoras. No Vigiar ePunir', FOUCAULT(l986, p. l31) afirma ser neces-sário que se faça a localização imediata do indivíduo,pois cada um tem o seu lugar nesse detalhadoquadriculamento,

O espaço disciplinar tende a se dividir em tan-tas parcelas quanto corpos ou elementos há arepartir. É preciso anular os efeitos das repar-tições indecisas, o desaparecimento descontro-lado dos indivíduos, sua circulação difusa, suacoagulação inutilizável e perigosa; tática deantideserção, de antivadiagem; de antiaglo-meração (FOUCAULT, 1986, p. 131).

Para que o bom adestramento exista de formaeficiente em toda a sua meticulosidade são necessárioscertos recursos postos à disposição dos espaços disci-plinares. Inicialmente, é necessário um espaço de visi-bilidade, onde a disciplina possa apresentar-se em suamúltiplas faces e o olho do poder instaure-se em cadamilímetro, em cada detalhe, revelando assim, o seu sig-nificado múltiplo.

O exercício da disciplina supõe um dispositivoque obrigue pelo jogo de olhar; um aparelhoonde as técnicas que permitem ver induzam aefeitos de poder, e onde, em troca, os meios decoerção tomem claramente visíveis aqueles so-brequem se aplicam (FOUCAULT, 1986, p. 153).

Isso faz com que MACHADO ( 1986'), assinale:

Na organização espacial, se baseia na "pirâ-mide de olhares" formada por médicos, enfer-meiros, serventes; extrai da própria prática osensinamentos capazes de aprimorar seu exer-cício terapêutica. Mas, além de serem interela-cionadas, umas servindo de ponto de apoio àsoutras, essas técnicas se adaptam às necessi-dades específicas de diversas instituições que,cada uma à sua maneira, realizam um objetivosimilar, quando considerados doponto de vistapolítico ( MACHADO, 1986', XVIII).

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l Esse nome é fictício, considerando que a coleta de dados pode ser comprometedora para os atores em questão, principalmente para osalunos. que passam a analisar o código normalizador.

A CONSTITUIÇÃO DO SUJEITO MODERNO:

LIVRE ou OBEDIENTE?

Analisar o sujeito que integra o espaço escolar éreencontrar papéis múltiplos da subjetividade, recom-pondo na historicidade que lhe é devida um novo sen-tido, se é que se pode buscar um sentido sem cair nasarmadilhas conceituais da filosofia moderna. Faz-senecessário que a tematização do sujeito não seja envol-vida em uma aura transcendental, de conformidade como pensamento de KANT (1983), sem história e a-tem-poral, ou recaindo-se nos emaranhados lógico-conceituais da Fenomenologia do Espírito, de HEGEL(1992). O sujeito é, ao mesmo tempo, constituinte econstituído na história. É o elemento criador, produtore constantemente demolidor de sentidos, destruidor denormas, produtor de sonhos e artífice do acaso. É essesujeito complexo que se move nos escombros datemporal idade e ameaça a docilidade racionalista dastécnicas pedagógicas. O sujeito, em Foucault,

Não é dado definitivamentena história,mascons-titui-se no interior dela. Não pode mais ser vistocomo núcleo de todo conhecimento e a fonte demanifestaçãoda liberdadee de eclosão da verda-de.Ao contrário, antes de origem efonte, o sujei-to éproduto e efeito (FONSECA,1995,P.75).

Todavia, esse sujeito é analisado no presente. Éaí que Foucault pretende estudar a constituição do su-jeito moderno e as sucessivas práticas disciplinares quetentam a todo custo transformá-lo em sujeito/objeto.Esse processo é moderno, pois que não ser poderia fa-lar em constituição do sujeito na Antigüidade. Comoescreve FONSECA (1995, P. 26),

Não se fala em constituição de um sujeito naAntigüidade Clássica, porque houve naqueledomínio um mecanismo de subjetivação que,elaborando uma identidade que seria assumi-da como própria, teria constituído um sujeito.Daí Foucault afirmar que o que se percebe en-tre os gregos é a busca do indivíduo em consti-tuir-se enquanto mestre de si, não havendoassim algo que se aproximasse à constituiçãode um sujeito como ocorre na atualidade.

Essa subjetivação tem sua genealogia na relaçãosaber/poder e, nesse caso, o sujeito poderá ser adestradoconforme as técnicas e táticas disciplinares produzidas nocotidiano. Tem-se, assim, na opinião de PIGNATELLI(1995), um sujeito obediente. Esse sujeito,

É produzido e sustentado por um poder pouconotado e dificil de denunciar: umpoder que cir-cula através dessas pequenas técnicas, numarede de instituições sociais tais como a escola.Em geral, práticas tais como o exame e outraspequenas técnicas - tabelas, gráficos, formu-lários -fabricam efixam (objetificam) o indi-víduo e sua diferença à medida que acumulame ordenam uma massa de significações. Nin-guém escapa ao próprio posicionamento nessaoperação eficiente, produtiva, emforma de rede(PIGNATELLI,1995, p. 129).

Nesse caso, estamos diante de uma multiplicidadede práticas disciplinares das quais ninguém pode esca-par. O cotidiano é repleto de sujeições e o indivíduo é,conseqüentemente, produzido pelo poder. De acordocom FOUCAULT (1986a, 131), pensar no poder é pen-sar na sua forma capilar de existir.

No ponto em que o poder encontra o nível dosindivíduos, atinge seus corpos, vem se inserirem seus gestos, suas atitudes, seus discursos,sua aprendizagem,sua vida cotidiana (..). Tam-bém é verdade quefoi a constituição deste novopoder microscópico, capilar, que levou o cor-po social a expulsar elementos como a corte eopersonagem do rei (FOUCAULT, 1986', 131).

Frente a tais questões, pode-se pensar no que éespecífico da disciplina na escola, que pode atuar deforma velada através de pequenas técnicas (e, nessecaso, seria muito difícil a identificação) ou de formatransparente, como no caso da prisão, que segundoFOUCAULT (1986', 73), é o único lugar onde o poderpode se manifestar em estado puro em suas dimensõesmais excessivas e se justificar como poder moral. Mes-mo assim, consoante pensa FLEURI(1994, 58), a rela-ção saber-poder aparece de forma conflitiva.

Contudo, será que o poder só se manifestaria emsua pureza no espaço carcerário, ou poderíamos detec-tar elementos de visibilidade no interior da escola?

É POSSíVEL DETECTAR A DISCIPLINA NO

ESPAÇO ESCOLAR?

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vel, pois é fornecido ao aluno, quando ingressa na Fa-culdade, um conjunto de normas que devem ser obede-cidas caso queiram continuar na Instituição.

As normas vão ganhando visibilidade no momen-to em que se penetra no prédio. Os olhares são aparen-temente difusos, porém, estão atentos aos mínimosdetalhes que possam transgredir as regras institucionais.Os alunos assinam uma declaração que consta nos se-guintes termos:

Declaro, para fins de prova junto às FPC, quereconheço e aceito cumprir as Normas de con-vivência Social, cuja inobservância implicaráem penalidade disciplinar ou em meu desliga-mento imediato de acordo com o seu regimento.

E as normas, do que deveriam tratar? Que tipode atitude dos alunos pode ser considerado tão graveque necessite de um conjunto de normas, para regularos gestos, falas, atos ou a própria estética corporal? _ 8

No desdobramento dessas normas, poderemos agrupá-Ias em 4 blocos.

1- Limites imediatos aos chamados atos de de-sobediência: Praticar ato definido como infração àsleis penais; ofender o decoro universitário; Cometerato de desrespeito, desobediência, desacato, ou que dequalquer forma importe em indisciplina; incitar, pro-mover ou apoiar ausência coletiva aos trabalhos esco-lares ou atos de indisciplina coletiva.

De todas, a última nos parece a mais perigosa.Na realidade, impede a organização dos estudantes, li-mita ou praticamente anula a possibilidade de greve nointerior da Instituição, o que pode levar, por parte des-ta, a uma prática demasiadamente autoritária que in-veste contra direitos individuais e coletivos essenciaisdo ser humano.

2- Impõe-se contra a estética corporal dos j 0-vens, limitando e definindo critérios para as vestimen-tas. Nesse caso, o peso das regras molda-se aos limitesinquisitoriais 90S dirigentes da Instituição, resvalandona mão-de-ferro das regras que massacram os indivídu-os em aparentes gestos de conduta humana. Essas re-gras aparecem com um leve tom de ironia frente aosatributos e adjetivações reveladas nas preocupações dos"educadores" da instituição. É proibido, na FPC,

Usar mini-saias, mini-blusas, shorts, roupas dedormir, roupas transparentes, decotes exagera-dos, tatuagens, enfeites ostensivos, penteadosexóticos, em sala de aula ou em atividadesextracurriculares, em se tratando de ALUNAS.

Não pensem que as normas deixariam de lado osalunos. Apenas os censores elaboradoradores das nor-

mas tiveram o cuidado sufi iente para detalhar asvestimentas e acessórios dos jovens alunos da Institui-ção. Na letra I), poderemos constatar isso e a proibiçãopassa a incorporar os seguin es limi es:

Usar shorts, camisetas sem mangas, pijamas,calção de banho, chinelões. tatuagens, pintu-ras, brincos, penteados exóticos em sala de aulaou em atividades extracurriculares, em se tra-tando de ALUNOS.

3- O bloco seguinte de imposições normal i-zadoras revela-se cruel, discriminador, e fere a digni-dade da pessoa na medida em que impõe os rituais daInstituição ao conjunto dos estudantes. O que se cons-tata é a impossibilidade de manifestação religiosa queseja diferente da " religião oficial da instituição", con-firme a letra o) das normas de convivência social: Fa-zer propaganda de religiões que não as das FCP.

4- Finalmente, o último bloco de normas tentaimpedir que os alunos disponham de liberdade mínimade consumidor, caso não se sintam atraídos pelos pro-dutos oferecidos pela Instituição. Na letra n), verifica-se a seguinte proibição: Comprar alimentos e objetos avendedores ambulantes nas calçadas ou proximidadesdas FCP.

O mais interessante das referidas normas é que oaluno é abrigado, no momento em que ingressa na ins-tituição e passa pelo "funil" do vestibular, a concordarcom o "direito Democrático" da Faculdade de cometertal arbitrariedade.

Reconheço que nas sociedades democráticas asinstituições de ensino têm o direito de estabele-cer normas e pontos de vistas disciplinares, fi-losóficos e religiosos a serem respeitados pelosque livremente desejam delas fazer parte. Es-tou plenamente consciente de que as FCP seregem pelas normas da Igreja Católica Apos-tólica Romana e só desejam contar em sua co-munidade escolar com pessoas que saibam seportar com o devido respeito para com as mes-mas e para como todos os membros desse co-munidade: professores, a/unos e funcionários.Nesse sentido, declaro que li, conheço e aceitopautar minha conduta pelas NORMAS DECONVIVÊNCIA SOCIAL.

O que se constata nesse ato medieval dedisciplinamento do espaço escolar é que as normas pa-recem permanecer no papel. Os sujeitos, alvos da disci-plina, ignoram o conjunto de normas e, se assinam e"aceitam" essas regras não o fazem como elemento deconcordância, mas como necessidade de ingressar em

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uma instituição de ensino superior. Isso é evidente quan-do se coleta a opinião de alunos que ingressaram em1999.

É um absurdo dizer que esta faculdadepossui regime democrático, pelo contrário, éuma ditadura aforma como eles tratam o alu-no e impõe ao mesmo a conviver socialmente.Cada pessoa possui suas condições e princi-palmente sua personalidade para vestir-se ecriar a sua própria imagem.

Aqui não tem nenhuma criança que pre-cisa ser lembrada dos seus deveres como cida-dão. Cada pessoa se veste e anda como quer.Não é só porque é particular que devemos res-peitar, e o nosso respeito?

O conteúdo desse "acordo" é o primei-ro reflexo que o aluno tem das FCp, pois a mes-ma sabendo da necessidade do estudante emcursar uma faculdade obriga-o a assinar umtermo que foge de todas as noções de liberdadede agir e de ser que o ser humano conquistoucom muitos anos e muita derrama de sangue.

O contrato que a universidade nos fezassinar é sem sombra de dúvida absurdo. Mui-to do que está ali escrito, não irá me prejudi-car, pois já vivo normalmente obedecendo amuitas delas. Porém, o fato de alguém lhe im-por e determinar seu comportamento não agra-da a mim nem a ninguém.

Essa vigilância hierárquica posta em movimentopelas hierarquias disciplinadoras, evidenciada em olha-res múltiplos e técnicas, cuja visibilidade solapa as in-dividualidades e, ao mesmo tempo, segue ou procuraseguir, todos os passos, gestos e compassos em nomede um ensino de "qualidade" ou em princípios geraisnormativos de justiça e igualdade.

Contudo, parece é que a disciplina e as regras deresponsabilidade, da forma como são impostas dentrode códigos detalhados visam a um corpo disciplinadoem sua conduta, adestrado em seus gestos e falas e pro-fundamente dócil em seus questionamentos. Épor issoque as pesquisadoras portuguesas REGO & CALDEI-RA (1998) preocupadas com a indisciplina em sala deaula, afirmam:

Os processos de disciplinação utilizados pelosprofessores tendem a incidir, independentemen-te do estágio de desenvolvimento em que o alu-

no se encontra, na sanção das transgressõescometidas e não na regulação antecipada eexplicitada dos comportamentos apropriados.A adoção desta prática disciplinar parece con-trariar oprocesso depassagem da heteronomiaà autonomia moral (REGO & CALDEIRA,1998,87).

A uma comprovação semelhante chega MAR-QUES SOBRINHO (1998, p.86) em dissertação demestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduaçãoem Educação Brasileira da Faculdade de Educação daUniversidade Federal do Ceará:

A prática disciplinar em sala de aula, enquan-to sujeição e dominação {...) são empecilhos aodesenvolvimento da autonomia do aluno. Essaprática desencoraja o aluno de pensar e agirautonomamente, reforçando a sua heteronomianatural. Desse modo, ele não desenvolve, demodo suficiente, a sua autoconfiança, a suacriatividade e curiosidade. No aspecto intelec-tual, o aluno construirá menos conhecimentodo que aquele que é mentalmente ativo eautoconfiante.

Entretanto, a disciplina não pode ser analisadasomente no controle do espaço e nas imposiçõesdisciplinadoras. O tempo é o grande revelador dos se-gredos disciplinares. É meticuloso quando impõe rit-mos acelerados ou lentos na busca da "competência",contabilizada racionalmente nos cálculos detalhados dosgestos eficientes.

o TEMPO E O CONTROLE DASATIVIDADES

O HORÁRIO

O horário, essa herança monástica, foi pouco apouco ocupando todos os espaços da sociedade moder-na em seu ritmo acelerado, gestos rápidos e tumultua-dos nos espaços detalhados de instituições e da própriavida cotidiana. Segundo FOUCAULT (1986, p. 136),são três grandes processos que o acompanham: estabe-lecer as censuras, obrigar a ocupações determinadas,regulamentar os ciclos de repetição.

Essas regulamentações impostas pelo tempo útilé revelada por PETIGNY6, apud FOUCAULT (1986,

(, Trata-se de Abbe Petigny, Allocution adressée aux prisonniers, à I' occasion de I' inauguration des bâstiments cellulaires de Iaprison de Versailles. Cf. alguns anos mais tarde, em Monte-Cristo, uma versão muito clarametne cristológica de ressurreição depoisdo encarceramento; mas então se trata, não de aprender a docilidade às leis, mas de adquirir por um saber secreto o poder de fazerjustiça além da injustiça dos magistrados.

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p. 137), nos detalhes que acompanham as regras da es-cola, em que a divisão e a subdivisão passam a serreferências fundamentais para integrar a eficiência pro-duzida em sala de aula.

No começo do século xx. serão propostos paraa escola mútua horários como o seguinte: 8,45entrada do monitor, 8,52 chamada do monitor,8,56 entrada das crianças e oração, 9 horasentrada nos bancos, 9,04 primeira lousa, 9,08fim do ditado, 9,12 Segunda lousa etc.

A qualidade e o sucessivo controle do tempodeve ser teoricamente garantido no momento dassubdivisões temporais. Isso passa a representar o ele-mento-chave de sua distribuição homogênea rigoro-samente controlada. Pode-se evidenciar, por exemplo,na lista de freqüência e no complexo ritual que acom-panha a entrada do professor e alunos no espaço dasala de aula e a hora da chamada. Nesse caso, o tem-po passa por elementos de filtragem que se exige da"boa norma".

Mas uma só chamada resolveria? Para termos re-almente a certeza de que o aluno compareceu, é neces-sário que se constate se o aluno realmente continua emsala de aula. A instituição pode então sutilmente "acon-selhar" aos seus mestres que controlem a freqüênciaduplamente, fazendo, assim, duas chamadas em umaaula que se inicia pontualmente, pelo soar de uma estri-dente sirene, às 18hAOmin. e termina também pontual-mente às 20h.20min. Trata-se de um tempo medido epago, de um tempo calculado em seus custos e, nessecaso, não pode haver excessos nem faltas. É um tempoque segue uma lógica e um ritmo próprios.

o tempo medido e pago deve ser também umtempo sem impureza nem defeito, um tempo deboa qualidade, e durante todo o seu transcursoo corpo deve ficar aplicado a seu exercício. Aexatidão e a aplicação são, com a regularida-de, o; virtudes fundamentais do tempo discipli-nar (FOUCAULT, 1986, p. 137).

É nesse sentido que o tempo marginal, construídofora da disciplina, segundo constatamos em estudos an-teriores Cf. (VASCONCELOS, 1998, p. 116), permitefazer tudo e nada ao mesmo tempo. Esse tempo nãodisciplinado "não interessa" ao espaço da sala de aula.

A ELABORAÇÃO TEMPORAL DO ATO EM

SALA DE AULA

Nos espaços disciplinares, passa a haver grandeexigência de ajuste do corpo aos mecanismos tempo-

rais. Os gestos, a fala, distorções de linguagem, olharesatentos, ouvidos aptos aos mínimos detalhes que con-corram para a quebra do silêncio em sala de aula de-vem ser imediatamente punidos sob pena de se perder ocontrole das atividades, pois, se uma regra é quebradarepetidamente sem qualquer resposta por parte do pro-fessor, conforme (SPRINTHAL & SPRINTHAL, 1993)apud MENDES (1998, p. 111), os alunos são encora-jados a "testar os limites", ou seja, os alunos são, narealidade, empurrados para a indisciplina. Logo, se con-clui que nada deve ser perdoado pelo professor quandoa disciplina está em jogo.

A fluência da aula pode, segundo MENDES(1998, P. 111), até levar o professor a ignorar

...alguns comportamentos de indisciplina, emparticular se são pouco graves, ou intervenhadeforma breve e estereotipada, como por exem-plo "Shh. ..; Pára".

Essas prescrições de desobediência permitida emsala de aula, como condição para o bom andamento doritmo dos trabalhos escolares, são evidentementejustificadas pela realização de um programa que reali-za a elaboração do próprio ato de aprender. Esse atodeve ser decomposto em tantas partes quantas se façamnecessárias ao bom desempenho dos trabalhos. ParaFOUCAULT (1986, p. 138),

o ato é decomposto em seus elementos; é defi-nida a posição do corpo, dos membros, das ar-ticulações; para cada movimento é determinadauma direção, uma amplitude, uma duração; éprescrita sua ordem de sucessão. O tempo pe-netra o corpo, e com ele todos os controles mi-nuciosos do poder.

o CORPO E O GESTO POSTOS EM CORRELAÇÃO

Controlar e disciplinar, impor alguns rituais deverdade, adestrar o corpo para que atinja a rapidez ne-cessária e a eficiência exigida para o bom andamentoda sociedade. O corpo esquadrinhado, seguindo rigoro-sos critérios temporais e, concomitantemente, andan-do em movimentos súbitos e/ou planejados a imediatarelação entre o corpo e o gesto. Implicações múltiplaspodem decorrer desse longo processo em que o

controle disciplinar não consiste simplesmen-te em ensinar ou impor uma série de gestosdefinidos; impõe a melhor relação entre umgesto e a atitude global do corpo, que é a suacondição de eficácia e de rapidez (FOUCAULT,1986, p. 138);

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essa eficiência sintonizada no corpo e no gesto ou nautilização eficiente da fala, da caligrafia, dos movi-mentos do corpo e da máquina ou das mãos com umteclado de computador; a postura e o cuidado com ocorpo gerando um movimento harmônico, quase umbailado rigorosamente cronometrado e pautado na ra-pidez dos gestos.

Um corpo bem disciplinado forma o contextode realização do mínimo gesto. Uma boa cali-grafia, por exemplo, supõe uma ginástica - umarotina cujo rigoroso código abrange o corpopor inteiro, da ponta do pé à extremidade doindicador (FOUCAULT, 1986,p. 138).

ARTICULAÇÃO CORPO-OBJETO

Se o corpo disciplinado é, para FOUCAULT(1986, p. 139), a base de um gesto eficiente, a discipli-na define detalhadamente o modelo e o tipo de relaçãoque o corpo deve manter com o objeto a ser manipula-do. Temos no Vigiar e punir essa relação sendoexemplificada pela relação do sujeito que manipula umaarma e o tempo aparece como um mediador imprescin-dível na eficiência que o corpo mantém com o referidoobjeto,

Consiste em uma decomposição do gesto glo-bal em duas séries paralelas: a dos elementosdo corpo que serão postos emjogo (mão direi-ta, mão essquerda, diversos dedos da mão.joe-lho, olho, cotovelo etc.), a dos elementos doobjeto manipulado (cano, alça de mira, cão,parafuso etc.); coloca-os depois em correlaçãouns com os outros segundo um certo número degestos simples (apoiar, dobrarl.finalmentefixaa ordem canônica em que cada uma dessascorrelações ocupa um lugar determinado(FOUCAULT, 1986,p. 139).

o poder atua firmemente na relação entre o cor-po e o objeto como se pudesse existir a indivisibilidadede ambos. Estabelece amarras sigilosas em sua visibi-lidade, mas eficaz nos resultados propostos ao bom de-sempenho das atividades.

A regulamentação impostapelo poder é ao mes-mo tempo a lei da construção da operação. Eassim. aparece esse caráter de poder discipli-nar: tem umafunção menos de retirada que desíntese, menos de extorsão do produto que delaço coercitivo como o aparelho de produção(FOUCAULT, 1986,p. 138).

A UTILIZAÇÃO EXAUSTIVA

A utilização do tempo como elemento dominan-te na modernidade é, segundo FOUCAULT( 1986), es-sencialmente negativa. O tempo revela-se em toda asua racional idade, cujos elementos simbólicos são ra-dicalmente diferentes do pensamento clássico, poisimplica novos mecanismos gestores de necessidade. Oócio aristotélico não tem mais sentido no mundo dotrabalho. Não se pode mais perder tempo. O tempo éouro e a necessidade não é mais atributo de seres infe-riores (escravos). O novo sentido que é trazido pelamodernidade afirma um mundo marcado pelo esforçode fundamentar a riqueza pelo trabalho.

É proibido perder -um tempo que é contadopor Deus e pago pelos homens; o horário de-via conjurar operigo de desperdiçar o tempo -erro moral e desonestidade econômica. Já adisciplina organiza uma economia positiva;coloca o princípio de uma utilização teorica-mente sempre crescente do tempo(FOUCAULT, 1986, p. 140).

Eficiência e competência expressam essa novaracionalidade. É o mundo da burocracia e da contabili-dade racional, analisado por WEBER (1992). Se, deum lado, manifesta o tipo ideal da dominação racionalna empresa, por outro sufoca os indivíduos. Todavia, épreciso lembrar-te, como diria WEBER (1992, p. 29),de que o tempo é dinheiro.

Aquele que pode ganhar dez xelins por diapor seu trabalho e vai passar, oufica vadiandometade do dia, embora não despenda mais doque seis pence durante seu divertimento ou va-diação, não deve computar apenas essa despe-sa; gastou, na realidade, ou melhor,jogoufora,cinco xelins a mais.

É preciso agora racionalizar o tempo, Organizá-I o,decompô-lo em várias partes para que melhor se possacontrolá-lo. Surge a necessidade de organizações com-plexas que sejam cada vez mais detalhadas em sua es-trutura para que se possa ter o máximo de eficiênciasem deixar de lado a rapidez. Isso é competência.

Quanto mais se decompõe o tempo, quanto maisse multiplicam suas subdivisões, quanto melhoro desarticulamos desdobrando seus elementosinternos sob um olhar que os controla, maisentão pode-se acelerar uma operação, ou pelomenos regulá-Ia segundo um rendimento ótimode velocidade (FOUCAULT, 1986, p. 140).

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A modemidade passa, então, a construir toda umarede de instrumentos, símbolos e sinais que possam sermonitorados pelos especialistas, gerando a eficiêncianecessária e a otimização temporal cujo alvo principal,de acordo com VASCONCELOS (1998), é o corpo.

o corpo torna-se alvo de novos mecanismos dopoder, oferece-se a novas formas de saber. Cor-po do exercício mais que dafisica especulativa;corpo manipulado pela autoridade mais queatravessado pelos espíritos animais; corpo dotreinamento útil (FOUCAULT, 1986, p. 140).

Esse tempo disciplinar passa a se impor na edu-cação. Forma-se uma pedagogia extremamente meticu-losa na qual a seriação do tempo, a programaçãodetalhada das aulas, os planejamentos, a divisão dasmatérias concorrem para ampliar a disciplina e o con-trole detalhado do espaço escolar.

Esse é o tempo disciplinar que se impõe poucoàprática pedagógica - especializando o tempode formação e destacando-o do tempo adulto,do tempo do oficio adquirido; organizando di-versos estágios separados uns dos outros porprovas graduadas; determinando programas,que devem desenrolar-se cada um durante umadeterminadafase, e que comportam exercíciosde dificuldade crescente; qualificando os indi-víduos de acordo com a maneira como percor-reram essas séries (FOUCAULT, 1986,p. 144).

CONCLUSAOSe o controle do tempo e a organização meticu-

losa do espaço produzem indivíduos dóceis, o que te-mos em conseqüência são" sujeitos/objetos". Não sepoderia, então, tematizar uma escola emancipadora queaprofundasse a capacidade criadora dos indivíduos,despertando-os par~ ~ liberdade com autonomia, ou seja,aptos a intervir na sociedade política como verdadeiroscidadãos em busca de ideais revolucionários e trans-formadores.

Essa rede de poder/saber é distribuída pelo coti-diano dos indivíduos. É uma grande malha de força,pronta a se redefinir se for preciso para alvejar de for-ma precisa e sofisticada os corpos, transformando-osem elementos dóceis e impotentes.

Nesse caso, seria a indisciplina um elemento to-talmente danoso aos sujeitos da aprendizagem? Atéque ponto a rebeldia estudantil deve ser massacradapor normas disciplinares e racionalidades temporais?Não se poderia reconstituir na brincadeira, no riso, nadesatenção, na conversa paralela ao sumo conteúdo ele-

mentos recheados de significados? LARROSA (1998)ousa fazer o elogio do riso na sua Pedagogia profana.Todavia alerta:

Não corfundi-lo, pois, com esse riso que está àmargem do sério, bem situado nos espaços de-limitados do ócio e do entretenimento; com esseriso que se coloca nos espaços trivializados edelimitado do lúdico e que é inofensivo porquenão se mistura com o sério, por que se mantémsempre um lugar marginal, como uma espéciede intermediário festivo, de válvula de escape,num exterior à norma da seriedade, que nãofaz outra coisa senão confirmar a seriedadenormativa (LARROSA, 1998,P. 211).

Não se pode então construir uma imagem estáti-ca do sujeito moldado pelo peso da norma e dos rituaisde verdade. Os sujeitos da educação devem ser busca-dos - conforme pesquisa desenvolvida anteriormente(VASCONCELOS (1995/1996, p. 35)- efetivamenteentre seus agentes. Ele não é um peso morto na histó-ria. Ao contrário, é constantemente refeito no tempomajestoso nos seus ritos, aberto ao desconhecido e fon-te de manifestação da liberdade. O sujeito é alvo dopoder e do saber. Todavia, é indisciplinado, rebelde,dança com a vida, cospe no mundo e banha-se no caos.O espírito livre não morre; ele vive constantemente noacaso, sofre com a adversidade e encanta-se com o des-conhecido.

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