المؤلف المقدسي الموسيقارالموسيقي

خاشو يوسففلسطين بيتهوفن

الباحث :إعدادأ الله جاد محمود محمد :خليفة

الموسيقية العلوم قسمالجميلة الفنون كلية

1

/ فلسطين الوطنية النجاح جامعة

المحتويات قائمة

الصفحة

الموضوع الرقم

3 مقدمة 1

3 حياة خاشو 2

3 مبدع عازف 3

4 العالمية العربية الفلسطينية الموسيقا بناءيمفوني الس والتأليف

4

5 والقومية الوطنية والقضايا خاشو 5

7 القدس سيمفونية 6

9 والتعليم الموسيقا تطوير في خاشو دورالأردن في الموسيقي

7

10 الخاتمة 8

12 البحث في اللغة الانجليزية 9

20 المصادر والمراجع 10

21 سيمفونية القدس قرص مدمج 11

2

خاشو يوسف

:مقدمة

حياة من مبكرة مرحلة في ة العبقري علامات تظهر أن بالضرورة ليسوبيتهوفن موتسارت أمثال العظام الموسيقا لمشاهير الحال هي كما الإنسان

هذا يمثل خاشو سعد يوسف الطفل إن فلسطين، بيتهوفن خاشو ويوسفعلى تمر قد فترات هناك ولكن يبدعوا، أن لهم قدر الذين الأشخاص من وع النفي قاهرة لظروف نتيجة أحلامه تحقيق عن عاجز ه بأن فيها يشعر الإنسان

ته عبقري وتوظيف إبداعه لدعم ها ليستغل الفرصة يغتنم أن يحاول ه ولكن حياته، يتيما العظيم الموسيقار هذا جعل أن القدر سخرية من ولكن إليه، يصبو فيماالآباء إلى يعود للأيتام ملجأ في ليعيش عمره من الخامسة سن في

هذا من ملاءمة أكثر مكان هناك يكن ولم القدس، في الفرانسيسكانيينهذا أن بالذكر الجدير ومن الاستثنائية، المواهب وتشجيع وعرض لتنمية المكان

باسم المعروف الثانوي المكان هبان الر في دير رئيسا دورا يلعب زال وما لعبالأكثر ة والديني ة التاريخي المواقع حماية وفي الفلسطيني الصمود مساعدةحماة وهو زا ممي لقبا يحملون فهم لذا ة، الملكي نزع من فلسطين في ة أهمي

فقد ابق الس في حدث بما التفكير وعند ذلك على وعلاوة المقدسة، الأرضمن أكثر خاشو يوسف اب الش حياة على عميق تأثير ة الفلسطيني كبة للن كان

فلسطين ) المتوقع. من (.2006، )موسيقيون

خاشو :حياةالقدس مدينة في تسكن ة عادي ة مسيحي عائلة إلى خاشو يوسف ولد

( مايو من والعشرون ابع الر في( 1927في جدا صعبة أولى سنوات وشهد ؛مستقر، غير والاقتصاد آمنة، غير الوقت ذلك في الحياة كانت حيث حياته،

كانت وقد منظم، بشكل فلسطين تستعمر الصهيونية المنظمات وكانتيوسف كان عندما أبوه توفي ذاته، حد في كفاحا القديمة القدس في المعيشة

الفرانسيسكاني بالدير عرف مكان في ي رب وهناك سنوات، خمس بعمر. القديمة القدس بوابة عند الواقع

: مبدع عازف

3

بإعطائه وشجعه المدرسة في خاشو وموهبة نبوغ لاما أوغسطين لاحظوكتابتها، ة الموسيقي المدونات وقراءة البيانو آلة على العزف في فة مكث دروسا

الموسيقا، في كبير شأن له يكون سوف الطفل لهذا إنتبهو لأصدقائه لاما وقال( عام الموسيقا،( 1936وفي ومعلم الفلسطيني الملحن استمع عندما ،

نفس تقريبا نطق سنوات، تسع بعمر وهو خاشو يوسف إلى لاما أوغسطين( قبل نطقت التي إليه( 220الكلمات طلب عندما موتسارت قبل من عاما

. يوسف بيتهوفن فان لودفيج وأصبح كبر الذي صغير ولد إلى الموسيقا تعليمفلسطين، في فقط ليس بارزا ا سيمفوني ملحنا أصبح الصغير، الولد ذلك خاشو

. بأكمله العربي العالم في أيضا ما وإنتعذر القدس مدينة في القيامة كنيسة في ة الديني الاحتفالات إحدى وفي

يوسف الطفل إلى الأنظار فاتجهت إليها، يصل أن لاما أوغسطين الأستاذ علىوفي عمره، من عشرة الحادية في وهو الجوقة، ويقود الأرغن ليعزف خاشو

في ديد الش اهتمامه وإن ظهرت، قد ة الموسيقي مواهبه كانت السن هذاجعل والأرغن البيانو آلة على العزف وخاصة دريب الت على ومثابرته الموسيقا

الكورال مرافقة له وسمح خاصا، اهتماما يعطيه لاما أوغسطين الكبير أستاذهكعازف لأستاذه مساعدا وأصبح الأرغن آلة على العزف في القيامة كنيسة في

عام ) وفي .1948أرغن، القدس( مدينة في تيراسانطا مدرسة في معلما ن عي ، فلسطين) من (.2006، )موسيقيون

العالمية العربية الفلسطينية الموسيقا بناء: يمفوني الس والتأليف

الفلسطينية المأساة على سنوات بضع مرور وبعد الخمسينات، ففي( بدأت( 1948عام وهناك ا سوري إلى ذلك وبعد الأردن إلى خاشو ذهب ،

الموسيقا من غربه، إلى الأوسط رق الش من بالنمو موسيقاه وقدرات مهاراتالمفكرين من العديد والتقى والبلوز، الجاز إلى ى وحت ة، المسرحي إلى الخفيفة

في الوقت من لفترة واستقر والكتاب، ون، والموسيقي والفنانون، الآخرين. ة والمعرفي ة الموسيقي مهاراته تطوير وواصل بيروت،

تأليف في خصص الت قرر تينات، الس في حلب في خاشو كان عندماكانت ة الكلاسيكي الموسيقا أن من غم الر على الأركسترالية الموسيقا وقيادة

من معروفا شكلا تمثل كانت ة الشرقي ة الغني موسيقاه أن إلا حلب، على جديدةتراثه وترك الموسيقي المشهد في بسرعة خاشو اندمج وهناك الثقافة،

مدرسة إصلاح على وعمل ة شرقي مجموعة تنظيم على وساعد الخاص؛المتقدمة الدراسات في للتسجيل روما إلى ذهب ذلك وبعد هناك، الموسيقا

4

" " إلى القدس ة سيمفوني أتت الفترة هذه وأثناء ة، الكلاسيكي الموسيقا فيالحياة.

الشام بلاد سائر في الموسيقا شأن شأنها فلسطين في الموسيقا إنمتشابهة ة الفلكلوري عبية الش الأغاني أكثر أن ورغم ولبنان والأردن ا سوري مثل

طابع لها فلسطين في الدلعونا فمثلا الخاص طابعه له عربي قطر كل أن إلا. ة اللبناني أو ة السوري الدلعونا عن يختلف

خاشو سعد يوسف الموسيقار فلسطين في الموسيقا أثروا الذين ومن(1927 - بمستواها( 1997 ارتقت ة سيمفوني عشرة أربع من أكثر ألف الذي ،

والكتابة الكلاسيكي كل الش حيث من العالمي المستوى إلى والدرامي الفنيالمقامات تأليفها في خاشو واستخدام العربي، والمضمون ة الأركسترالي

ة الغني ة العربي الألحان خدمة في الهارموني علم تطويع على وعمل ة، العربيالعمل ضمن ووظفها ة عبي الش الألحان باستخدام وقام ة جي الش بالألحان

يمفوني. السأواخر في ظهرت التي ة القومي المدرسة إلى تأليفه في خاشو جه اتقصة تروي فأصبحت بالدراما، الموسيقا ارتبطت حيث الرومنتيكي العصر

على بناها التي ته سيمفوني بصياغة خاشو قام وهنا فنية لوحة تصف أو سردية " " من صور والتي ، ين الهاشمي ة سيمفوني فكتب ة ووصفي ة سردي ة وطني قصصعهد إلى وسلم عليه الله صلى بي الن عهد من ين الهاشمي قصة حركاتها خلال

. طلال بن الحسين احل الر الملك " ومهد " السلام مدينة خلالها من صور والتي ، القدس ة سيمفوني وكتب" الثورة ة سيمفوني وأما والدنيوي، الديني الطابع بين تتنوع لموسيقا الديانات

" بن الحسين ريف الش عهد في الثورة خلالها من صور والتي ، الكبرى ة العربي " في " الأردن حركاتها خلال من خاشو صور الحسين أردن ة سيمفوني وفي علي،

. عهده في ون الأردني لمسه الذي والازدهار التطور وصور احل، الر الملك عصروالإسراف الانطلاق ة حري إلى الميل خاشو موسيقا به زت تمي ما وأهم

وبغزارة وصريح، واضح بشكل والانفعالات العواطف عن والكشف الخيال فيعلى واطلاعه الواسعة لثقافته ة الدرامي بالأفكار وربطها الموسيقية الأفكار

. بالتاريخ ومعرفته الأخرى الثقافاتة عالمي أركسترات خلال من ة الموسيقي فاته مؤل بتسجيل خاشو قام

دعم في دور قموه سامي جوزفين الوحيدة ابنته وزوج لصديقه وكان وبقيادته

5

ة الموسيقي المدونات ضاعت المؤلف وفاة بعد ولكن سجيلات، الت هذه بعض . ة يمفوني الس الأركسترا خلال من الأوبرا دور في الأعمال هذه تقديم فاستحال

ة بعملي أحدهم قام أن الحديثة ولا القديمة الموسيقا تاريخ في نسمع لم

مستحيل ه بأن البعض يعده حيث سيمفوني، لعمل ة الموسيقي المدونات كتابة

للأركسترا مدونة كتابة عملية لأن للغاية، صعب ه بأن تفاؤلا الأكثر ويعتبره

أركسترا خلال من تؤدى ة يمفوني فالس لأغنية، مدونة كتابة عن تماما تختلف

نحو ) ة( 60قوامها والوتري ة حاسي والن ة الخشبي فخ الن آلات مختلف من عازفا

تؤديه الذي للحن مغايرا لحنا تعزف آلة كل أو مجموعة وكل ة، والإيقاعي

معا المتناغمة الأصوات من نسيجا نسمع نا أن بمعنى أخرى، آلة أو مجموعة

( . به الخاصة المدونة ونكتب زه لنمي أحدها على التركيز العرب يصعب صحيفة

الأردنية، (.2008اليوم

والقومية الوطنية والقضايا :خاشومأساة عاشو الذين الأحرار الوطنيين الفلسطينيين من خاشو كان لقد

وعاش فيها ولد التي مدينته فقط ليس ل تمث القدس كانت ولهذا كبة، النالخالد التاريخي مز الر كانت بل فيها، الموسيقا على ور الن وأبصر طفولته

" " ، القدس ة سيمفوني ة الأركسترالي أعماله أهم كانت ولهذا والوطن، للعروبةأن صعبة اتصالات وبعد ة، يمفوني الس هذه يكمل أن مضن جهد وبعد واستطاع " من " المغرضة الاحتجاجات رغم تسجيلها في الفيلهارموني روما أركسترا يقود

دفعه مما وهذا وغيرها، روما في ة السياسي الصهيونية الضغط مجموعات . منزله أن الاحتجاجات بلغت لقد بها ويتخصص ة السيمفوني الحياة إلى لينطلق

ز حي إلى العمل هذا وإخراج الوطني التزامه بسبب مرات ثلاث وأحرق هوجمتأليفه. في الثانية فترته إلى الأولى فترته من بيتهوفن انتقل وكما الوجود

" " هي القدس ة سيمفوني كانت ، البطولة باسم المعروفة الثالثة ة يمفوني للسأن بسبب ليست هنا والمقارنة الثاني، يوسف إلى الأول يوسف انتقال نقطة

" ما " وإن ، القدس ة سيمفوني واسمها الفلسطيني عب الش إلى مهداة ة يمفوني الستختلف ة موسيقي أفكارا فيه قدم جديد وإطار جديدة بعقلية ظهر المؤلف لأني، الفن وإنتاجه ته عبقري في ا جذري انتقالا مثلت والتي ابقة الس أعماله عن كثيرا

. " بيتهوفن " ة عبقري في وعي الن الانتقال الإرويكا مثلت كما

6

وكان فلسطين، خسارة بعد أمته محنة أدرك حقيقي عربي كمواطن مشعلا ولادته مدينة والقدس لبلاده حبه وكان ا، حقيقي قوميا الواقع في خاشو

" ها " أن ولو شهرة، الأكثر ته سيمفوني القدس ة سيمفوني كانت ما ورب حياته، طوال . راكيب الت في الأغنى فلسطين) ليست من (.2006، )موسيقيون

من واحدة تعتبر التي ات السيمفوني لأحدى الموسيقي دوين الت إعادة إنعن نتكلم عندما وخصوصا جدا هام عمل هو الإنساني ي الفن الموروث

" " القدس مدينة اختيرت حيث بالذات، العام هذا وفي ، القدس ة سيمفونيتقدير استحقت القدس ة سيمفوني أن هنا ر أذك أن وأود ة، العربي للثقافة عاصمة تقديرا الكوكبة وسام خاشو المؤلف منح والذي عرفات، ياسر احل الر ئيس الرالملك من الاستقلال وسام على أيضا وحصل الرائع، العمل هذا على له

." الحسين " أردن ة سيمفوني عن طلال بن الحسين احل الر " التي " ة البروجرامي الموسيقا أنواع من واحدة القدس ة سيمفوني تعتبر

( أو ة سردي قصة نثرا تكتب ة درامي أفكار على ة الموسيقي أفكاره مؤلفها يبني : " " ) ارتباط فهو ا درامي القدس ة سيمفوني ة لأهمي بالنسبة وأما ، تعبيريا وصفامتنوعة ة فني أساليب خلال من الغالية المقدسة المدينة لهذه كتصوير الموسيقا

وتصوير الكنيسة، أجراس أصوات استخدام خلال من الكنائس كتصويرإسلامي، ديني طابع ذات وموسيقا الآذان صوت خلال من الأقصى المسجد

ة الفلسطيني ة عبي الش الألحان على التأكيد خلال من القدس عروبة عن عبير والتعيون في القدس ة أهمي عن عبير والت القدم، منذ الأجيال توارثتها التيالألحان بعض مع ة الفلسطيني الألحان دمج خلال من والأردنيين الهاشميين

وحدة عن ر تعب جميلة ة هارموني خلالها من يظهر رائعة موسيقا في ة الأردني. البلدين أو عبين الش

( / حزيران يونيو من الخامس في فلسطين في اندلعت التي الحرب بعدالعرب،( 1967 اللاجئين بعض إلى ملجأ عمان في ة الكاثوليكي الكنيسة منحت ،

/ الملحن حضر السنة، نفس من حزيران يونيو نهاية قبيل الأحد، يوم وفيإلى المسلمون اللاجئون انضم أن إعجابه أثار وقد الكنيسة تلك في حشدا( " " الله أكبر الله عبارة منخفض صوت في بتكرار الصلوات في المسيحيين ) مما ة سوي يصلون هكذا والمسيحيين المسلمين رؤية وهنا ، شيء كل قبل

المقدسة المدينة واضح بشكل ة المحلي بلدته ذكرى ف المؤل عقل إلى جلب " إلى" أخضعت القرون مر وعلى الأحيان أغلب فيها عاش التي ، القدسإلى بعيدا حيل الر على الأصليين انها سك إجبار أثناء الدم في وغمرت الإرهاب

بمدينة يليق كبير موسيقيي عمل تأليف على المؤلف عكف وهنا المنفى،ذاكرة في بة الطي المدينة هذه ذكرى تخليد يتم وحتى له تتعرض وما القدس

7

. ائع الر يمفوني الس العمل هذا إلى يستمع من فلسطين) كل من ، )موسيقيون2006.)

القدس :سيمفونية

القدس سيمفونية :تحليل " ينظرون" الذين الفلسطينيين اللاجئين قصة تحيي القدس ة سيمفوني

الأخيرة العشرين السنوات أحداث يتذكرون الأم، أراضيهم نحو الأردن نهر عبرحزانى لاجئين فلسطينيين مشاعر نفس وهي وراءهم، خلفوها التي والبيوت

حوالي ) قبل مزمور( )2500آخرين في الألم ندرك أن يمكن منه والذي عام،التي(: " 136 الحور أشجار على الصهيون؛ ر نتذك وبكينا جلسنا هناك بابل، بأنهار

لساني دعي تذبل، اليمنى يدي دعي قدس، يا نسيتك، إذا قيثاراتنا، قنا عل نمت ." " إن بهجتي كل قبل قدس، يا آه أبجلك، أو أتذكرك لم إذا بفمي، يلصق

: " كالآتي " وهي موسيقية حركات أربع على تشتمل القدس ة سيمفوني

الأولى ا لحركة :( باعتدال سريعة الحركة هذه قدم( Moderato Allegroجاءت حيث ،

العشرين القرن أوائل في المدينة لهذه زة الممي ة الطبيعي الصورة فيها " " إلى الدعاء صوت مع ة الجريحوري راتيل الت من كيريه لحن بدمج ذلك وكان

" يتناوله " الذي ئيس الر للحنه ة الخلفي ل يشك الدمج هذا وكان ، أكبر الله الصلاةالكلاسيكي بالأسلوب ترجيعات ثم ومن مختلفة تنويعات وفي معتدلة بسرعة

. الثانية الحركة في ذلك بنقد يقوم حيث التقليدي) ( " " " شيء " كل قبل الله أكبر الله وصوت الله رحمة له راتيل بالت وجاء: الثلاثة ة التوحيدي الأديان كمركز تها وأهمي للقدس ة الديني ة الخاصي ليؤكد

. والإسلام ة والمسيحي ة اليهوديمقطع ذلك للطبيعة بعد الملائمة السلام مدينة القدس يمثل سريع

ة رقي تظهر الش والتي وغيرها، والكلارينيت اي الن مثل نفخية آلات يتضمن الذيالمدينة حجاجها يزور التي المختلفة الأديان واعتقادات طبيعة ة الثانوي المواضيع

. العصور مدى على المقدسةنهاية في الفلسطينيين للعرب المبكر الكفاح الحركة هذه وتظهر

في بينما الأبواق، بصوت لا ممث التام الاستقلال لإنجاز الثانية ة العالمي الحرب لام الس من لكل بالحنين توحي التي الميلاد ترتيلات ة الوتري الآلات تعيد ة الخلفي

8

( / الثاني تشرين نوفمبر في ظهر الذي ر المتوت الوضع ويبدو (1947والعدالة،على بالإيقاع فلسطين أرض على الصهيوني الكيان دولة يسمى ما بخلق

والترومبون للأبواق الوحشي الدخول ويستدعي الأبواق، صراخ يتبعها الطبول( / نيسان لأبريل القاسية الحوادث ذاكرة ياسين،( 1948والطبول دير في

عددا الفلسطينيين العرب حرم الذي الصهيوني صر بالن الأولى الحركة وتنتهي( . وقراهم بلداتهم من به بأس (.لا للموسيقا لحم بيت أكاديمية

الثانية :الحركةالحزين غم والن بطيئة جاءت حيث والعظمة بالهدوء الحركة هذه امتازت

بين خصوصا اللاجئين قلوب في والحزن والصدمة والإثارة الدراما يستدعيمن العديد ووجد الحرب، نتيجة وآبائهم أمهاتهم فقدوا الذين والأيتام الأرامل

المتبقي الجزء وفي المجاورة الدول في معسكرات في مؤقتة بيوتا اللاجئينوالموسيقا بالصلاة والمسلمون ون المسيحي اشترك وهنا فلسطين، في للعرب

ومجده، عظمته ويمدحون العظيم بالله إيمانهم عن رون يعب حيث المقدسة،قوتهم بكل العمل فواجبهم العظيم بالله يؤمن من كل إلى تذكير رسالة فهي

واستخدم والمعاناة، للبؤس حدا يضع والذي ومنصف عادل حل لإيجادفي ئيس الر للحنه ة الديني ة الخلفي ليعطي صوتي تعدد أي لحنين الموسيقار

" " " " " كاري أوبي ، الرحمة لحن مع ، أكبر الله دمج في ذلك وكان الحركة هذه( نكبة" بين ما والديني الثقافي القدس تألق ذلك في وصور ، ،(1948تاس

(. 1967ونكسة )

الثالثة :الحركةوزن في سريعة وهنا 8/6جاءت الخاصة، ألحانه الموسيقار واستخدم ،

عاما عشر لتسعة الله في العميق بالإيمان القدس سكان وحد كيف فيها ي يحيللحج ومركزا آمنا مأوى وجعلها المقدسة المدينة وتجميل بناء لإعادة جهودهمعلى يقبلوا أن العالم أنحاء جميع من للمخلصين ن يمك حيث أخرى، مرة

مواضيع وتستعمل سريعة الحركة وهذه ة، بحري الخاصة المقدسة أماكنهمالقدس، وإهانة والاحتلال الحرب، وقصة القدس سقوط لتمثيل الخاصة خاشو

فترة ) في القدس حالة ل تمث (.1967 – 1948وهي

الرابعة :الحركةحركة إلى يؤدي ومؤثر حزين لحن الحزينة، القدس تصور الحركة هذه

الخامس في القدس في تنطلق أن تحاول التي الغاضبة الثورة تصور سريعة( / حزيران يونيو ة( 1967من مر تحولت المقدسة السلام مدينة القدس وهنا ،

9

المرور عن ر ويعب معركة، إلى وتحولت المسيح، د السي طريق ساحة إلى أخرىوصلاة ة، الجنائزي الأجراس صوت ويمثل ثانية، الدم أريق حيث السوداوي الأول

. " الحرب" أثناء للضحايا السريع والدفن ، أكبر اللهوالأبواق بالطبول مزدهر الأخير وهو سريع، القادم المقطع إن

والثقة الحاضر للوقت جاعة الش غرس منه والقصد والأوتار، والترومبونحركة هاية الن وجاءت القدس، ان وسك اللاجئين قلوب في مشرق لمستقبللتصور سريعة لمقاطع تداخل أو اقتحام الأحيان أغلب في فيها كان حزينة

( . المحتلة القدس وغضب ورة (.الث للموسيقا لحم بيت أكاديمية

والتعليم الموسيقا تطوير في خاشو دورالأردن في :الموسيقي

( عام إلى( 1966في للعودة خاشو الأردن ملك حسين الملك دعا ، " " عظيم بنجاح العمل بهذا قام وقد ، الموسيقا نهضة عصر حركة لقيادة الأردن

" " ألف الأردن في عمله وأثناء ، الوطني الموسيقي المعهد إيجاد على وساعد " " " " ة وسيمفوني الكبرى ة العربي الثورة ة وسيمفوني ، الأردن سيمفونية

" ليبيا،" كانت القادمة ومحطته الأردن، خارج تسجيلها تم وجميعها ، ون الهاشميوفي هناك، الموسيقا تعليم برنامج لقيادة خاشو الليبي الثقافة وزير دعا حيث

عام( )1972عام ) حتى هناك وبقي إيطاليا إلى الفترة،( 1986رجع هذه وأثناء ، الأوسط رق الش موسيقا بين العلاقة لدراسة للموسيقا بحوث مركز أسس

وتأليف الأبحاث إجراء خاشو واصل الفترة تلك وطوال ة، الأوروبي والموسيقا(. " " ة أكاديمي قبل من أستاذ لقب منح السنة نفس وفي Gentiumالموسيقا،

Pro Face)

السنوات أثناء حقيقيا ومثقفا المستوى رفيع موسيقارا أصبح قد وكان مهتما أركستراليا قائدا وأصبح ة الهارموني تعلم أتقن فقد مهنته، من ة النهائي

وبدا أكبر، لعالم بل الأوسط رق الش من الصغيرة لمنطقته فقط ليس طور بالتفلسفة في ة العربي الثقافة غنى إلى العالم ة وبقي أوروبا تقديم له مقدرا خاشو

. الحديثة الموسيقاولم تصنيفها، يصعب محترفة مهنة خاشو طور ومتمكن جدي وبشكل

الحديثة، الموسيقا مدارس إلى ينتم لم هو وبالتأكيد ة غربي ولا ة شرقي تكنوالتراكيب الانسجام لخلق جهوده ة السيمفوني حركاته من بعض تكشف حيث

. نفس في الحديثة راكيب والت للانسجام الخضوع ترفض ذلك رغم التي الجديدة

10

تراكيب لإنتاج الأصيلة ة العربي الأنغام استعمال عن خاشو يتوقف لم الوقت. تأليفها في صعوبة الملحنين خبراء يجد جديدة ومؤلفات رائعة خفيفة ة كلاسيكي

عام ) عمل( 1989في وهنا فيها، دائمة لإقامة الأردن إلى خاشو عاد ،

" في " بالتعليم بدأ ذلك وبعد للموسيقا الأردن ة أكاديمي لتأسيس واحدة لسنة

" الموسيقا " – وأداء تأليف وواصل ة الأكاديمي تها كلي في وبقي البيت آل جامعة

في توفي أن / )8إلى آذار إثنتي( 1997مارس المؤلفات من تراثه ويتضمن ،

البيانو ) ( لآلة القصيرة القطع من والعديد ، تكتمل لم وواحدة ة سيمفوني عشرة

.) خاشو ) عظمة إن أوبيريت ة موسيقي ة تمثيلي أطفال ة ومسرحي أخرى، وآلات

وتراكيب وإنسجامات وثقافات أساليب ودمج توحيد إتقانه من جاءت ما رب

الحديث كل الش إلى والتقليد ة الغني ة العربي الثقافة بعبق تفوح بطريقة مختلفة

قاموا العرب الموسيقيين من جدا فالقليل ة، الكلاسيكي الموسيقا ناحية من

كسب مختلفا ا موسيقي تركيبا عشر أربعة حوالي خاشو وألف ذلك، بعمل

العالمي ب�ر�ي�ر� المديح ل�ل�ت� ق�ا�ب�ل� بعض ب�ش�ك�ل� على مستندة كانت مؤلفاته وأغلب ،

. ة الدنيوي ة الشعبي بالأنغام مزجت التي ة القومي عمان) المواضيع الرأي، جريدة

(.الأردن–

:الخاتمةعمل على القدرة نفسه في يكتشف أن خاشو الموسيقار استطاع لقد

وهما:شيئين

: ألحانه أولا مع يتناسق إطار في صياغتها ويعيد موجودة ألحان استخدامة. الأصلي

لا ثانيا: بشكل آخر إلى مقام من التقليدي غير الانتقال على القدرة اكتسابهاته سيمفوني في كثيرا طوره الذي المبدأ هو وهذا مطلقا، ة بالكلاسيكي د يتقي

الصغير صول مقام في عشرة الثانية ته سيمفوني في قمته ووصل اللاحقة." ون " الهاشمي ة سيمفوني باسم المعروفة

إلى ننظر وأن الموسيقار هذا إبداع مدى نستنتج أن هنا ويمكننا:شخصيته يلي فيما نوجزها أن يمكن والتي ،

11

. العالم- ومعرفة التاريخ وأحب الموسيقا عشق المستوى، رفيع مثقفا كانمختلفة،- دول في ة الجغرافي الحواجز تخطى وطنه كله العالم أن شعر إنسان

. ة وإسلامي ة مسيحي ة وديني ة، وغربي ة عربي وثقافاتوشرق- وأسترالي عربي وقومي وأردني فلسطيني وطني ه بأن وصفه يمكن

. عالمي مواطن لقب يستحق يجعله وهذا أوسطي،العالمي المستوى إلى والدرامي ي الفن بمستواها اته سيمفوني ارتقتالعربي، والمضمون ة الأركسترالي والكتابة الكلاسيكي، كل الش حيث من

علم تطويع على وعمل ة، العربي المقامات تأليفها في خاشو واستخدمباستخدام وقام ة جي الش بالألحان ة الغني ة العربي الألحان خدمة في الهارموني

. يمفوني الس العمل ضمن ووظفها ة عبي الش الألحانأهم نلخص أن عشرة أعمالهويمكننا اثنتي خاشو الموسيقار كتب فقد

والعديد ة، سيمفوني قصائد بضع كتب كما عشرة، الثالثة في وبدأ ة، سيمفونيكتبه، الذي الوحيد الدرامي والعمل والأغاني، البيانو لآلة القصيرة القطع من

: ات يمفوني الس وتعتبر للأطفال، ة موسيقي ة مسرحي هو ذلك في تردد ه إن وقيلالمعاصرين، ين العالمي ين الموسيقي مصاف في وضعته التي أعماله باكورة

ن يبي الآتي سيمفونياته والجدول :قائمة

من - - ألحان فلسطين يا آه القدس-الأردن

تنويعات - - ليبيا الأردن أفراحأردنية - سيمفونية

الثورة - - المتجول ار البح طلال بن الحسينالكبرى -العربية

ادس - - - الس بولس البابا كولومبوس كريستوفر) تتم - ) لم البادية الهاشميون

في عرضه بل المبدع، الموسيقار هذا تراث إهمال بعدم أوصي وأخيراة المرئي ة الفضائي والقنوات المحطات وعبر ة، عليمي الت المؤسسات كافة

طريق لإتباع العربي الوطن أبناء من الكثير تشجيع على والعمل والمسموعة،الثقافة من الأخرى الحقول في بل الموسيقا، في فقط ليس خاشو، يوسفالقدس مدينة بأن الحقيقة استغلال يجب ما ورب أيضا، ة الإنساني والحضارةالعريق الوطني راث الت تجديد نحو كمدخل ة، العربي الثقافة بعاصمة مشهورة

12

في يعملون الذين والأكاديميين الباحثين إلى تسند ة فالمسؤولي لفلسطين،بهذا تقوم كي الخصوص وجه على الموسيقا تعلم التي والجامعات المؤسسات

. ذلك يستدعي والوطني القومي والواجب الهام الدور

Yusuf Khasho13

A Palestinian Composer

Prepared By

Khalifa Mohammad Mahmoud Jadallah

Department of Music Science

Faculty of Fine Arts

An-Najah National University

14

Yusuf Khasho

Introduction:

It is not always obligatory for geniality signs to be manifested early in one’s life. However this was the case for great music beacons like Mozart, Beethoven and also Yusuf Khasho. It is perhaps ironic that at the age of 5 this great musician became an orphan and found a refuge in the orphanage belonging to the Franciscan Fathers in Jerusalem. There could not have been a more congenial place for the extraordinary talents to be manifested, exposed and eventually cultivated. It is perhaps prudent to mention that this religious order known as the Order of Friars Minor played and still plays a major role in helping the Palestinian steadfastness and in protecting the most important historical and religious sites in Palestine from expropriation. They justifiably hold the privileged title of the Custodians of the Holy Land. Furthermore, the Palestinian Nakba (catastrophe) had a profound influence on young Yusuf; in retrospect, it impacted and thus shaped his life beyond expectation.

Khasho's Life:

Yusuf Khasho was born to an ordinary Christian family in Jerusalem on the 24th of May 1927; he witnessed very

15

difficult first years of his life as Palestine was then being systematically colonized by Zionist organizations. Life was insecure, the economy was unstable, and living in old Jerusalem was a struggle in itself. When Yusuf was five years old, his father passed away, and he was raised in the orphanage of a monastery belonging to the Order of Friars Minor, known also as the Franciscan Convent situated at the New gate of the Old City of Jerusalem. At age 13, he was called upon to play the organ at church and conducted the choir when Maestro Lama was not able to attend. In 1948, he was appointed music teacher at Terra Sancta High School in Jerusalem.

In 1936, when Palestinian composer and music teacher, Augustine Lama, listened to the nine-year-old Yusuf Khasho, he uttered almost the same words that were pronounced 220 years earlier by Mozart when he was asked to teach music to a young boy who grew up to become Ludwig van Beethoven. That young boy, Yusuf Khasho, became a leading symphonic composer not only in Palestine, but also in the entire Arab world.

During the 1950s, a few years after the Palestinian tragedy of 1948, he went to Jordan and then to Syria. His music skills and abilities started to grow from Middle Eastern to western, from light music to drama, and even to jazz and blues. As many other thinkers, artists, musicians, and

16

writers, he settled for a time in Beirut, where he continued to develop his musical skills and knowledge.

In the sixties, when Yusuf was in Aleppo, he decided to specialize in orchestral music composition and conducting. Classical music was new to Aleppo, yet its rich oriental music was a popular form of culture. Khasho quickly integrated into the music scene and left his own legacy: he helped organize an oriental ensemble and worked to reform the music school. Afterwards he went to Rome to enroll in advanced studies in classical music. It was during this period that the ‘Jerusalem Symphony’ came to life.

Khasho's Music Career:

As a true Arab citizen who realized the plight of his nation after the loss of Palestine, Yusuf was very much a nationalist at heart. His love for his country and Jerusalem, the city of his birth, was an omnipotent beacon throughout his life. Perhaps his most famous symphony, albeit not the richest in composition, was ‘The Jerusalem Symphony’.

After the war which broke out in Palestine on the 5th June 1967, the Catholic Church in Amman gave shelter to some Arab refugees. One Sunday, towards the end of June the same year, the composer assisted at Mass in that church and was impressed by the fact that the Muslim refugees

17

joined with the Christians in prayers, repeating in the low voice "Allah Akbar " (God is above all).

The sight of Muslims and Christians thus praying together brought vividly to the author’s mind of memory of his native town, the Holy City of Jerusalem, which, so often, over the centuries, has been subjected to terror and drenched in blood, while its inhabitants were driven way into exile.

“ The Jerusalem Symphony”, a copy of which is attached, evokes the story of the Palestinian refugees, who, looking across the river Jordan towards their mother-land, recall the events of the last twenty years and the homes they left behind, with the same feelings in their hearts as other unhappy Palestinians refugees had, some 2500 years ago, and of which we can grasp the anguish in Psalm 136: “ by the rivers of Babylon, there we sat and wept remembering Zion; on the poplars that grew nearly we hung up our harps, if I forgot you, Jerusalem, let my right hand wither, let my tongue cleave to my mouth, if I remember you not and If I prize you not, O Jerusalem, above all my joys”. The Jerusalem Symphony is musically comprised of four movements. They are as follows:

I. First movement:

18

The symphony opens with the Gregorian theme of “Kyrie Elision” (Lord have mercy) and of “Allah Akbar” (God is above all) and thus underlines the religious character of Jerusalem and its importance as the centre of the three monotheistic religions: Judaism, Christianity and Islam.

An Allegro passage involving flutes, oboes, clarinets and bassoons, represents a peaceful Jerusalem with hits typically oriental in character. The secondary themes bring out the nature and the beliefs of the different Religions whose pilgrims visit the Holy City on perpetual basis.

The early struggles of the Palestinian Arabs at the end of World War II to achieve full independence is symbolized by the sound of trumpets, while in the background the strings render Christmas Carols, which suggest the yearning of all for Peace and Justice. The tense situation which arose in November 1947 with the creation of State of Israel is expressed by rhythm on the timpani followed by the shrilling of the trumpets. The savage entry of horns, trombones and drums evokes the memory of the cruel incidents of April 1948, at Deir Yassin. The first movement ends with the Israeli victory which deprived the Palestinian Arabs of a good many of their towns and villages.

II. Second movement:

19

This is an Adagio movement and the sad melody recalls the drama, the suspense, the shock and the grief in the hearts of the refugees, especially among the widows and orphans, who lost their husbands and fathers as a result of war. Many refugees found temporary homes in camps in neighbouring countries and in the remaining Arab part of Palestine. Here Christians and the Moslems joined in common prayer and a sacred music to the theme of “Ubi caritas” and the polyphonic structure of “Allah Akbar”.

There follows a Grandioso passage showing the Moslem and Christians refugees, all believers in the One True God, expressing their faith in Him, the Almighty One, and praising His greatness and His glory . It is a reminder to all who believe in Almighty God of their duty to do all in their power to find a just and equitable solution which will put an end to the abundance of misery and suffering.

III. Third Movement:

The Presto passage in 6/8 tempo recalls how for 19 years the inhabitants of Jerusalem, with deep faith in God, united their efforts to rebuild and beautify the Holy City, making it again a Haven of Peace and a centre of pilgrimage where the faithful from all over the world could freely approach their own Holy Places. The third movement is fast and uses his own themes to represent the fall of Jerusalem and the

20

story of war. This is the status of Jerusalem in the period of 1948 and 1967.

IV. Fourth movement:

June 5th 1967, Jerusalem. The Holy City of Peace was once more turned into a battle field, and blood was again shed along the Via Dolorosa, Christ’s way of the Cross. The first passage is triste or melancholic. Funeral Bells and the prayer of “Allah Akbar” symbolize the rapid burial of the innocent victims of war.

The next passage Allegro and the Finale, which is a flourish of drums, trumpets, trombones and strings, are meant to instill into the hearts of the refugees and the inhabitants of Jerusalem, courage for the present and confidence for a brighter future. The finale is a sad movement in which fast sections often break in to portray the revolt and anger of captured Jerusalem.

In 1966, King Hussein of Jordan invited Khasho to return to Jordan to lead the ‘music renaissance’ movement. He did this with great success and helped found the National Music Conservatory. During this tenure he composed the Urdun, the Great Arab Revolution and the Alhashimiyyeen Symphonies all of which he recorded outside Jordan. The

21

next stop was Libya, where Khasho was invited by the Libyan Ministry of Culture to lead its music education program. However, in 1972, he moved back to Italy and remained there until 1986. During this period, he founded a music research centre to study the relationship between Middle Eastern and European music, all the while continuing to conduct, compose, and perform. In this year he was awarded the title “Professor of Music” by the Academia Gentium Pro Face. During the final years of his career, he had become a true musician-refined and cultured. He mastered harmony and orchestration and developed a greater affinity for the larger world, not just his small region of the Middle East. Khasho felt destined to introduce Europe and the rest of the world to the richness of Arab culture in modern music philosophy.

Diligently and conscientiously, Yusuf developed a professional career that is difficult to classify. It was neither oriental nor occidental, and he certainly did not belong to modern music schools. Some of his symphony movements reveal his efforts to create structures and harmony that are new, yet which refuse to give in to modern harmony and structure. At the same time, he never stopped using genuine Arab melodies to produce splendid light classical structures and compositions that even experienced composers would find difficult to create.

22

In 1989, Khasho returned to Jordan to settle for good. He worked for one year to establish the Jordan Academy of Music and then began to teach at Al-Albeit University. He remained on its academic faculty and continued to compose and perform until he passed away on 8 March 1997. His legacy of compositions includes twelve symphonies (and one that was never completed), many short pieces for piano, voice, and other instruments, and an operetta-style children’s drama. The greatness of Khasho is perhaps his mastery of integrating and incorporating various styles, cultures, harmonies, and structures in a way that brings rich Arab culture and tradition into modern form in terms of classical music. Very few Arab musicians did that. Khasho made about 14 different musical compositions that justifiably gained universal acclaim. Most of his compositions were based on some nationalistic themes mixed with mundane popular melodies.

Conclusion:

Finally, it is a generally agreed upon necessity that the legacy of remarkable individuals should never evade. Other notable Palestinians must be encouraged to follow the path of Yusuf Khasho, not only in music but in other fields of human culture and civilization as well. The fact that the city Jerusalem is being celebrated as the capital of Arab Culture should perhaps be used as a catapult towards rejuvenating

23

the grandiose national heritage of Palestine. The onus rests solely on Music Learning Institutions and Universities.

والمراجع المصادرالعالمية الفلسطينية .،الموسيقا للموسيقا لحم بيت أكاديمية

فلسطين من الفلسطينية موسيقيون الموسيقية الثقافة في دراسة ،

- . ة العالمي الموسيقا تاريخ سلسلة للموسيقا لحم بيت أكاديمية العالمية،

6ث/ - 2006

الرأي الأردن – جريدة عمان في تصدر ،

الأردنية اليوم العرب 2008آب 23 /صحيفة

References:

www.alkanani.com/ index.php

www.alrai.com/ pages.php

www.pal - bam.org/ khasho/ khasho.htm

www.palestine-family.net/ index.php

www.palestine–family.net/ index.php

htt://www.rwaidamusic.com

htt://www.alkanani.com

24

25