Sociedad y Adolescencia ERIK H. ERIKSON

8/16/2019 Sociedad y Adolescencia ERIK H. ERIKSON

1/26

SOCIEDA

ADOLESCENC

Traduccion de

ANDRES MARTINEZ CORZOS

Revision de

ARMANDO SUAREZ

ERIK H. ERIKS

Shapai

4

40

ektontatia

(

Vat

siglo

veintiuno

editores


2/26

INDICE

siglo veintiuno editores s.a. de c.v.

CERRO DEL AGUA 248. DELEGACION COYOACAN. 04310 MEXICO. DF

siglo veintiuno de esparia editores s.a.

CALLE PLAZA 5. 28043 MADRID. ESPANA

siglo veintiuno argentina editores

siglo veintiuno editores de colomb ia s.a.

CALLE 55 NUM. 16 44. BOGOTA. D E COLOMBIA

portada de anhelo hernandez

primera edici6n en espanol, 1972

decimotercera edici6n en espaiiol, 1991

siglo xxi editores, s.a. de c.v.

isbn 968-23-0076-2

derechos reservados conforme a la ley

impreso y hecho en mexico/printed and nade in mexico

Nota introductoria,

por Andres Martinez

Corzos

1] Notas autobiograficas sobre la crisis de

identidad

2]

La ontogenesis de la ritualizacion

3]

Reflexiones sobre el disentimiento de la

juventud contemporinea

4]

Memorandum sobre la juventud

[

vn ]


3/26

112

A ONTOGtNESIS DE LA RITUALIZACIoN

—[1965b]:

Psychoanalysis and ongoing history, en

Am. J. Psychiat.,

122:241-5o.

—[1966a.]:

The human life cycle, en International

encyclopedia of the social sciences,

Nueva York,

Crowell-Collier (en prensa).

—[1966b]:

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encyclopedia of the social sciences,

Nueva York,

Crowell-Collier (en prensa).

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Wayward puritans,

Nueva

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analysis,

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S. E.,

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Biblioteca Nueva).

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Ego psychology and the problem

of adaptation,

Nueva York, IUP,

1958 (trad. esp.:

La

psicologia del yo y el problema de la adapta-

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Das sogenannte Base,

Viena, Bo-

rotha Schoeler (trad. esp.:

Sobre hi agresion, el

llamado mal,

Mexico, Siglo XXI).

Mayr, E. [1964]:

The determinants of evolution, en

Proc. Nat. Acad. Sci.,

51:834-41.

White, R. W. [1963]:

Ego and reality in psychoanalitic

theory,

en

Psycho . Issues,

3

REFLEXIONES SOBRE EL

DISENTIMIENTO DE LA

JUVENTUD CONTEMPORANEA


4/26

s

116

ISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

rientarse a si mismos frente a los desafios juveni-

les; y es que la juventud, casi por definicion, tiene

una presencia que desafia al teorizar. Podemos

suponer tambien admitido que una autocritica

historica del psicoanalisis, al igual que otros es-

quemas del desarrollo humano, deb6 incluir una

evaluacion del papel que sus descubrimientos es-

tan entro de las tensiones ideolo-

gicas de nuestro tiempo. Si la juventud rebelde

en la segunda mitad de este agitado siglo debe

controlar y trascender los cambios revolucionarios

de la primera, la influencia de los

insights

de

Freud en la motivacion inconsciente forma ahora

parte de esa carga. Ciertamente, algunos jovenes

pueden aceptar la nueva profundidad solo exhi-

biendola, en ocasiones apasionadamente, a menu-

do burlonamente, en la superficie misma, o desa-

fiandola precipitadamente con experiencias indu-

cidas por drogas, como si la nueva generacion hu-

biese ya enfrentado todos los peligros tanto inter-

nos como externos. Pero si es que en este caso

—como tambien en el de gran parte del drama y

la literatura modernos— descubrimos un intento

de asimilar los

insights

del psicoanalisis mediante

la actuacion manifiesta de impulsos anteriormen-

te reprimidos, entonces el psicoanalisis encara nue-

vas tareas hipocraticas.

Una de tales tareas esti definida por el hecho

de que hoy en dia no podemos ya, ni siquiera en

la literatura clinica, escribir

respecto

a la juven-

tud sin escribir para la juventud. Y aunque una

critica sisternatica del comportamiento contempo-

DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

1

rine° y polemic° se ye siempre acosada por serio

ptoblemas metodolOgicos, no veo como podamo

tomar en serio tanto nuestro campo de trabajo

•

como a nuestros estudiantes sin plantear que tan

to de

profecia

y que tanto de

retrogresion

somo

capaces de discernir con nuestros metodos en la

pautas actuales de disentimiento. Con esto quier

decir que la conducta juvenil, ahi donde provoca

ambivalente fascinacion, aparece siempre tanto

profetica —es decir, inspirada por el vigor de una

' nueva era— como retrogresiva, en la medida en

que parece insistir en simplezas desgastadas, y en

mostrar regresiones sorprendentes. Estoy hablan

do, piles, de la carga emocional de ciertas pautas

de disentimiento, no de su utilidad o nocividad

•

politicas. El joven lector de una exposiciOn, preo-

leuPado con tales oscilaciones, se encontrara sin

,

,embargo respondiendo siempre a indicacione

--abiertas u ocultas de si el autor parece estar en

pro o en contra de lo que intenta clarificar; y si la

- M.etodologia de la exposicion se basa en la aplica-

tiOn de la observacion clinica, toda referencia a la

fijacion o retrogresiOn en el desarrollo propende-

ta a ser entendida como una sugerencia de debili-

;da_cl, de m aldad o de pretension mOrbida, y por lo

nto a ser expresion de un prejuicio generacional

o

politico por parte del autor. Estas dificultades,

,

gin embargo, no pueden ser evitadas si nos ocupa-

os de fenomenos con tern orineos, convencidos

:como estamos de que el

insi h

psicoanalitico tie-

e

ro n el cambio cultural e hist&

:7

iudnepiifa

u

e cumplir en la critica de lo que

des


5/26

No sin desconfianza acepta uno escribir otro ar

ticulo mas sobre la juventud. La literatura sobre

la inquietud contemporinea aumenta cada se

mana, cada dia, cada hora. Gran parte de ella

.refleja una profunda inquietud en los adultos, un

_estado traumatizado, de hecho, que busca la ca.

Aarsis en apresurados intentos de asegurar el con

trol intelectual sobre un sorprendente curso de

acontecimientos. Las conclusiones alcanzadas, por

to

tanto, tienden a volverse anticuadas durante

el periodo mismo de publicacion. En este punto

solo la doble promesa de alguna clarificacion sis-

tematica sobre los divergentes fenomenos del di-

sentimiento y de algtin beneficio para la teoria

desarrollo llega a justificar, si acaso, escribir

respecto al disentimiento. Mis reflexiones se con-

centraran en aquello que hemos aprendido res-

pecto al lugar y a la funcion de la juventud den-

tro del ciclo de la vida humana en toda su relati-

vidad hist6rica y respecto al papel decisivo de la

anfancia dentro del cambio historic°.

Al escribir para una revista profesional pode-

mos

dar por sentada la suposicion de que hay, de

que debe haber, una penetrante complicacion irra-

frtional en cualquier intento de los adultos de reo-

[ 1 1 5 ]


6/26

118


rico, que la humanidad como un todo malamente

puede permitirse. Pareceria, de hecho, que unos

cuantos de los lideres revolucionarios jovenes de

hoy son conscientes de alguna regresividad emo-

cional en empresas radicales que estan ya marca-

das por la retrogresion historica.

Al intentar clarificar

cionales del

disentimiento juvenil,

debemos conceder desde el

pnncipio que incluso el psicoanalisis —como otros

movimientos alguna vez revolucionarios— se ha

dejado arrastrar a intentos modernos para neutra-

lizer poderosas fuentes internas y externas hacien-

do al hombre más superficial y mecanicamente

adaptable. Algunas de las preocupaciones más

profeticas de la juventud de hoy pueden, de hecho,

servir para renovar o, en cualquier caso, para re-

cordarnos una vision liberadora inherente a los

inicios del psicoanalisis.

II

Antes de seleccionar algunos fenOmenos implici-

tos en el disentimiento activo para el escrutinio

psicoanalitico, tambien yo debo presentar algunas

especulaciones sobrt la ecologia cambiante de la

juventud en la presente etapa de la historia. A

la generaciOtiter

m. por supuesto, el cambio

o le parece siempre una cuestkOn

de grad°, hasta que muchas de las diferencias re-

lacionadas han llegado a ser el equivalente de un

cambio aterrador en la calidad total.


La adolescencia siempre ha sido vista como u

etapa intermedia entre un sentido aliernativame

` te vigorizante y desconcertante de un pasado d

finido en extremo que debe ser abandonado y

un futuro atin por identificar, y con el cual ide

tificarse. Incluso en un periodo de rapid° camb

la adolescencia parece cumplir la funcion de co

fiar a la persona en

miento los logros posib

,y los ideales comp

una civilizaci n

existencia o en desarrollo. En nuestro tiempo, l

nuevas exigencias del trabajo disciplinado en equ

po y de la racionalidad programada, dentro de o

ganizaciones que viven en inevitable simbios

con sister

e

cnolo icos

,

parecen ofrecer pa

muchos, si no pars la mayoria, una satisfactoria

autocorrectiva imagen del mundo. La mayoria

los jovenes, por lo tanto, no yen razOn para cue

„timar seriamente al sistema , acaso tan solo d

bido a que nunca han visualizado otro.

En caAl_

in embargo

l

en cada g

neracion, existe un potencial para lo que_podfi

mos llamar una

adolescencia

int= ifica, es d.

E

e critics marcasz

a exas

racio

recip

el conflicto interno y la cissoniz

cion social. El psicoanalisis, por razones obvias, h

estudiado primordialmente aquellas formas má

malignas de exasperaciOn resultantes del conflic

infantil no resuelto y del aislamiento adolescent

Sin embargo, desde Dora, la paciente de Freud, l

historias clinicas de jovenes neuroticamente exa

perados han demostrado tambien una relacion e

tre la epidemiologia de una epoca determinada


7/26

120


los conflictos ocultos de las generaciones —y por

lo tanto con la historia rnisma. Si, por otra parte,

otro sector de la juventud exasperada se vuelve

militantemente agitado y se da a la tarea de agitar

en gran escala, a menudo tiene exito más alla de

su fuerza nunierica o anticipacion politica debido

a que saca al exterior e inflama las exas • eraciones

latentes de esa mayoria de- Ovenes gue de otra

manera elegirian tan solo faunns han-ales. y—tamsi-

torias de expresar el- isentimiento o de mostrar

el conflicto —y respecto a las cuales, en consecuen-

..„.;_____

cia, el psicoanalisis ignora tanto. Desde este punto

de vista nuestros pacientes a menudo parecen ser

_.asidentes

a: demasiado enfermos para

el malestar de moda en su tiempo, demasiado ais-

lados para el disentimiento cornim y, sin embargo,

demasiado sensibles para la simple adaptacion.

Ctiales son, pues, los cambios cuantitativos que

parecen alterar la calidad de la adolescencia en

nuestro tiempo? Se dice que sencillamente hoy

en 'dia hay más jovenes que nunca; que por

lo general ahora maduran más temprano y que

mayor niunero de ellos estan mejor informados

respecto a las condiciones mundiales —e informa-

dos tanto por la palabra escrita como por las ima-

genes comunes de la comunicaci6n de masas— que

nunca mita. Pero aunque estas imagenes y voca-

bulario compartidos trasmiten simpli ica os i. ea-

_les de identidad, personalidad y eficacia,

tal fro-

mesa se vuelve enteramente iluso

ria

e los

diarios caplichos_de—las rnitripkiidaclatecnologi-

casjegales—y_burocraticas, en_si mismas resultado

D


21

de una variedad de cambios cuantitativos.

A me-

nudo, por lo tanto, solo el estar intensamente con

eso y con el otro proporciona un sentido de in-

dividualidad y de comunalidad dentro de discon-

tinuidades que de otra manera resultarian parali-

zantes. Esto, parece, esta expresado vivida y con

frecuencia devastadoramente en canciones de

-una

soledad expresada a g,ritos, subrayadas por un

golpeante ritmo-para-acabar-con-todos-los-ritmos

en un mar giratorio de colores y duces. Semejante

dominio activo y colectivo de un mundo cacof6

nico puede ser experimentado con un abandon°

emocional y fisico diferente a todo lo salad° por

las generaciones anteriores; y sin embargo —espe

cialmente en donde se mezcla con drogas— puede

tambien encubrir un aislamiento reciproco de de

sesperada profundidad.

Pero tal vez un observador aprende más a medida

que se vuelve consciente de lo que el cambio socia

esta haciendo con (y a) sus propios conceptos so

bre la juventud. Por ejemplo, hemos postulado

dentro del estadio de la juventud una moratoria

psicologica, periodo en el que el joven puede dra

matizar o, por lo menos, experimentar con pauta

de conducta que son —o no llegan a ser— infanti

les y adultas a la vez, y sin embargo con frecuencia

incorporarse en forma aparatosa a ideales tradi

cionales o a nuevas direcciones ideologicas. Una

:


8/26

122


autentica moratoria, por supuesto, proporciona

tiempo extra para valores intemporales; quita la

presion del tiempo, pero debe terminar. Si en el

pasado la gente joven (y los adultos creadores) a

menudo ha experimentado el duelo por el final

de la moratoria como perdida irrevocable de iden-

tidades potenciales, los jOvenes lideres de hoy, tran-

sitorios como son, declaran que el mundo que esti

mas alla de la juventud es completarnente vacio

e indefinido. Pero una moratoria sin final tam-

bier' elimina todas las utopias, excepto aquella de

una moratoria infinita. Las utopias a gran escala

que debian iniciar un nuevo tipo de historia en

el periodo de la posguerra —la guerra para acabar

con todas las guerras, el socialismo que haria mar-

chitarse al Estado, el Reich que duraria mil arios

o el advenimiento de la no violencia militante—

han sido todas seguidas por holocaustos tan fria-

mente planeados como lo fueron las cknaras de

gas e Hiroshima, o tan sorprendentemente caren-

tes de plan como los motines masivos; y han sido

remplazados por sistemas burocrkico-industriales

de una minima diferenciaciOn ideologica. Asi,

tambien, terming la incuestionada superioridad

de los padres, ya sea que hubieran obedecido y

muerto, o sobrevivido y prosperado. Si entonces,

como debe hacer siempre, la juventud rebelde

toma prestados roles de las revoluciones pasadas,

debe ahora evitar la tentacion de conformarse con

cualquier consolidacion anterior. El solo

que formakoc

riaadoplaletmundo des plesde_

y

sigu i en te revoluciOn yars_ce-ya_m st con trarr evo-

pISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

lucionario. Mas una moratoria sin algun ipo de

t

servo utopico sOloplieesor2. ucir a una prom

;`cuidad ideolOgica Tie tantct

dopta corno effin

las views revoluciones. Existe, por supuesto

model° marxista. Algunos de los activistas de h

stan de semejarse a revolucionarios marxistas

apariencia y ert_vocabulario, pero sin poder co

fipartir lo que eran hasta aquel entonces sus es

ranzas o su disciplina intelectual y su habilid

politica.

Necesitan un proletariado que liberar, pero

casos grupos de trabajadores hoy en dia podri

ser guiados durante mucho tiempo por jOven

.intelectuales sin ningtIn plan. Asi, la juvent

debe proclamarse a si misma

unacs_ciecle pro

•ariado

ieneasignific

prim

ordialmente

Otroanodelo es el gandhiano, anticolonial y

violento. Dificilmente existe un elemento en

arsenal de la protesta moderna —desde la que

de cartillas hasta las marchas de masas— que G

. dhi no inventara como parte del metodo revo

cionario de la no violencia militante. Origin

mente una revuelta de los que incidentalmen

estaban desarmados Rego a traves de el a sig

ficar por encima de todo el metodo de los q

elegian

permanecer desarmados. Sin embargo

s

juventud de hoy (a excepciOn de grupos tan d

dicados, como los manifestantes por los derech

civiles y los resistentes al reclutamiento en

Estados Unidos) ha carecido de la continuid

que podria elevar la protesta no violenta al niv


9/26

124


, de campatias nacionales. No existe tampoco mu-

cha probabilidad de que a las victimas restantes

del colonialismo les importe contar con la juven-

tud de los paises prosperos. Por lo tanto,

la ju-

ventud se ha •roclamado a si misma tambien como

la victima personificada del colonialism

pie_ de

e unameLacionantsior viene

a simbol i 7 A r

uria despreciable herencia

Gandhi de ninguna manera desconocia la fun-

don catartica de la violencia; el psiquiatra Frantz

Fanon fue su portavoz. Al hacer hincapie en la

necesidad terapeutica de la violencia revoluciona-

ria, constituye un eslabon ideologic° entre el anti-

colonialismo y la "revolucion freudiana", que ha

contrapunteado los metodos de la liberacion poli-

tica con una exploraciOn sistematica de la escla-

vitud psicologica del hombre. _

Algunos de nues-

tros *ovenes, combinando 1.

as • is sal

con la confrontacion, alternativamente violenta y

no violenta,

y con

la

proles?

tanto intelectual

como antiintelectual, intentan combinar las c r a

todas las revoluciones en una moratoria

im •rovisada a menud

CO

olo 0-

nerlas

en

peliaro

e

incluso

mofarse de todas_ellas.

De las revoluciones combinadas de los oprimi-

dos y los reprimidos, de los proletarios, los desar-

mados y los dolientes mentales, parece haber emer-

gido ahora

un rebcie

los dependientes. Que

el ser dependiente otado es

el es-

labor' ide. • • ic e

• . - .

a de la

jiztexund, el estado

estad°_politic.o

ns

esarrollados,Esto, al

.DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

2

menos, podria explicar parcialmente la sorpren

dente similitud, de la logica empleada en las pau

tas de confrontacion tanto por la juventud privi

legiada como por la ciudadania subprivilegiada

Y zacaso no ha aprendido la juventud del psico

ar

nsisa c.onsiTerar

larolon a depenc

encia

infantil del

hombre como

un hecho evolutivo a

tificialmente alar do or s a

rirtos pares rode

asi_minar

12

hrillaiatersleJQ5a-itiosy e vigor

la juventud y pares perpetuar los

moldes de auto

imagenes dultas?

La rebelion de los dependientes, sin embargo

desafia directamente a todas aquellas institucione

existentes que monopolizan los procedimientos d

admision al cuerpo principal de la sociedad. Esta

confirmaciones, graduaciones e inducciones ha

intentado siempre unir la profecia juvenil con la

imagenes del mundo existentes, ofreciendo un

variedad de ritos caracterizados por estados espe

ciales de difusion ceremonial del propio yo. Tod

esto, tambien, la juventud disidente busca ahor

proporcionarselo a si misma en autograduacione

recien improvisadas y ritualizadas, desde

happen

ings

musicales hasta el experimento comunal y l

revuelta politica.

He indicado ya unos cuantos aspectos de la he

rencia revolucionaria que las generaciones pasada

y en especial los lideres carismaticos del period(

de la posguerra han legado a la juventud. Mien

tras tanto, sin embargo, la industrializacion h

cambiado todas las premisas basicas, y la mayori

de los jOvenes permanecen comprometidos en l


10/26

126 ISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

invencion y perfeccionamiento de tecnicas que

por su inmenso sentido

practico pudieran garan-

tizar la segu ridad, racionalidad y abu ndancia, aun

cuando la exploracion espacial promete un nuevo

tipo de aventura heroica y un parentesis celestial

ilimitado. Pero incluso la juventud tecnolOgica

responde en ocasiones a la cualidad profetica de

las dos preguntas que la juvent d ex

specla.

a pa-

_

rece formular:

i no es ahora, en este

periodo posideologico de la h istoria y antes de que

la tecnocracia cOsmica tome el poder completa-

mente, intentard el hombre integrar sus valores

intemporales, sus nuevos

insights y su proximo

dominio dentro de una vision y planeaciOn hu-

mana total? el-quien si no ellos, los jovenes reu ni-

dos en la prolongada moratoria de la vida .acade-

mica, vivira y se rebelara en beneficio de esa vi-

sion?

IV

Freud en cierto m omento subray6 qu e la sociedad

debe por necesidad actuar como supresora de la

_individualidad, la genitalidad y el intelecto, y qu e

lejos de desear la superacion de la violencia hu-

mana como tal las sociedades simplemente insis-

ten en el derecho a controlar los medios y a esti-

pular los blancos de la violencia. Freud se pro-

nunciaba por la primacia del insight,

pero daba

por sentado e l Estado y la civilizaciOn; se enfren-

tO al espectro de las sociedade s totalitarias solo h a-

.


27

cia el final de su vida. Desde entonces, el psico

- analisis ha encontrado una mutua acomodacion

con sistemas sociales que pueden pretender ofre

cer un maximo de oportunidad al mayor niimero

de sus ciudadanos y qu e promue ven, junto con la

comodidades de la tecnologia en expansiOn, l

btisqueda del saber y de la salud, incluso de l

salud mental. La psicologia psicoanalitica del yo

a su vez, ha venido a estudiar aquellos proceso

'sociales adaptativos que deben proteger y apoya

el desarroilo del yo en la infancia y proporciona

fuerza y direcciOn a la identidad ado lescente. Per

aun ue la complementaridad de los procesos indi

viduales

.

reconocidayestudiada

han quedado las preguntas relativas a la arliiiia

rTedacipotenciaLde.....tadetUos

oder

Esta interrogante, de hecho, se ha visto intensifi

cada en alios recientes con la creciente concienci

del use (o abuso) que la organizacion en gran

escala hace de la inventiva y e l valor individuales

Au n los sistemas Inas prOsperos y progresistas pa

teem medrar a expensas de los valores

les: su alto costo puede hacerse manifies

lw en l

restricciOn de la espontaneidad en medio d un

sistema • ue ensalza ,la libertad individual; en l

estandarizacion de la informacion en medio d

una industria universal de comunicaciones y, l

peor de todo, en nue vas y aturdidas negaciones e

medio de la ilustracion universal.

La juventud moderna ha crecido junto con e

hecho de que una civilizaciOn opulenta pued

aprender a vo lverse relativam ente pacifica y am is


11/26

128


tosa en grandes areas de su existencia y sin em-

bargo delegar el más grande poder destructivo que

jamas haya existido a monstruos nucleares cienti-

ficamente creados y lealmente mantenidos por

expertos y tecnicos bien adaptados. No es que la

mayoria de los jovenes más que la mayoria de los

adultos puedan mantener esta paradoja en el cen-

tro de su atencion por un periodo indefinido;

pero acaso no fue, nuevamente, el psicoanalisis

el que ense116 que el hombre es responsable de lo

que reprime o de lo que intenta permanecer in-

consciente? Sin embargo, con todo y lo mucho que

hemos aprendido respecto a las consecuencias de la

represion sexual, no poseemos aun terminos y con-

ceptos sistematicos adecuados para enfrentarnos

a la escision en la percepcion humana que hace

posible la coexistencia de la abundancia del con-

sumo y de la "matanza" minuciosamente planeada,

ni tampoco con el precio emocional reclamado por

tal escisi6n.

Y sin embargo debemos darnos cuenta de que el

espectro de la guerra nuclear cambia la ecolora

total deaq.ielloqne hemos venido a considerar

_.—

como la econorn_fainstiativa total del homl

m. En

tantoJas_guerras pueden4o..4aodian) proporcianar

Ta?P_Pes--ificalOgicanagnte-canylacentesp

qeXiOn. Inasiva,deLodio-scibleenemicsgoos,

gTAn_ p_arte..,deLconflicto-intereintergene-

racional podia co_ nsuiirsee2p

e_gi

-----

7—

erra. A medida que la comunicacion hace

aparecer humano al enemigo, y a mWida que los

desarrollos tecnolOgicos hacen absurda la guerra,

,.;,DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

el insatisfecho odio de si mismo al igual que

tension llena de odio en las familias y comunid

des bien pueden causar nuevas y sorprendent

formas de violencia.

No sorprende, entonces, que la

legitimidad

la violencia

se vileiva hey dia el ,priacipal ter

en la lucha ideologica de la juventud. Puede a

. can r sui

a n

s e ini en aquellos j

venes que deben estar preparados para verse

ellos mismos o a sus enemigos reclutados para

"servicio" que legitimiza lo que parece serm

t---

mirr;

nuacion insensate de las 0,11erialed. L

mayoria de ellos deciden llevar a cabo las tr

cjagales esperanzas del LIeber y el 1erotsmo. A

gunos objetan concienzudamente y —si deb

tambien admitir concienzudamente que no cre

en el tipo de Dios oficial— deben enfrentar

carcel bajo condiciones que niegan inclusive

sentido tradicional del martirio. Unos cuantos

vuelven furiosamente en contra del sistema; pe

si al

sceniatahnentee_n_usaios a una ijtopian

crativa en la.

Awe _el mundo existente debe lieg

a un final an de que alg_o_pu_eda vivir, debem

recordar pjeellos han crecido en un ambi

nte

eli

je_l_a_felicklail "como de costumbre" adu

no excluia 1a4tosibilidad "minuto a minuto"

un holocausto nuclear_y et final de la humanid

tal como la conocemos.


12/26

130


V

Si intentara ahora arrojar alguna luz metodologica

sobre la gama de reacciones que la juventud exhi_

be frente a las con diciones antes bosquejadas, debo

empezar por clarificar algunos terminos que he

empleado a lo largo de los alms. En lugar de em-

plear

difusion de la identidad

(o difusiOn del yo)

y

corjj:L

...

sion

en forma alterna, me gustaria tomar

en cuenta el hecho de que el yo adolescente

nece-

sita de una cierta di sign. Emplearia, en conse-

cuencia, este termino para experiencias en que

son expandidos algunos limites del si mismo para

incluir una identidad más amplia, con ganancias

compensatorias en el tono emocional, en la certi-

dum bre cognoscit iva y en la conv iccion ideolOgica,

presenta ndose todo esto dentro de estados de am or,

de union sexual y de amistad, de discipulado y de

seguimiento y de inspiracion creadora. Tales es-

tados pueden, por supuesto, presentarse dentro de

afiliaciones culturalmente sancionadas o en grupos

autoafirmantes que ocupan un lugar en el borde

de la sociedad. La cuestion es siempre si el estado

cumulativo de la propia difusion equivale a una

nueva y poderosa vision o a una ilusion retrogre-

siva de estar actuando en forma significativa. La

confusion de la identidad

caracterizaria asi a agu e-

llos estados en los que existe un empobrecimiento

y una disipaciOn de las ganancias emocionales,

cognoscitivas y morales dentro de un transitorio

estado grupal, en un renovado aislamiento, o en

ambos.

.DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

31

La dificultad para clasificar tales estados y, so

bre todo de ad'udicarlos a determinadas clases d

individuos con personalidades particula

re

„ i

antecedentes similares se

ye, or su

incre

mentada ahi donde los mismos individuos jOvene

yjosLaismose.msparecen demostrar una

.xiadsestp

dos

o

sy

en determinado momento heroicamente entre

-.gados y en otro amcamente mcompromet

n

un momento devastadoramente logicos y en otr

,deliberadamente irracionales, en cierto moment

'calculadamente afirmativosyen otrodescuidada

mente destructivosjLos aspectos defensivos de ta

alternancia son inherentes a los mecanismos des

critos por Anna Freud en su clasica descripcio

de la pubertad. Pero probablemente podriamo

tomar estos mecanismos, uno por uno, y hacer ex

plicita la naturaleza complementaria de las nece

sidades internas del individuo adolescente y lo

alicientes ofrecidos no solo por formaciones gru

pales espontaneas sino tambien por movimiento

ideologicos. Los hechos cognoscitivos establecido

por Piaget hacen suficientemente_plausible la tes

ciectuela juventud

piensa

ideolOgicarnen te, es de

cir, con una_combinacion de una orientacion

egocentrics, determinada a adaptar a

mjindopara_si, con una devociOn a esquetnaL

s y altruistas, ya sea que su

probadasulesmentidascliw

mto

la logica adulta o que no lo sea. De manera

lar, en imigenes ideologicas del mundo (y estoy

por supuesto, hablando no solo de la variedad to


13/26

132


talitaria) tal lOgica se vuelve superflua; la verdad

"evidente en si misma" respecto a alternativas sim-

plistamente sobredefinidas y la omnipotencia pro..

metida en un curso radical de la accian permiten

a los jovenes entregar su. lealtad y ofrecer sus pro-

pias vidas. En momentos decisivos de la historia

y en las manos de lideres inteligentes, semejante

Toiaeda, hasty

za; pero du-

rante los largos intervalos del potencial revolucio-

nario minimizado, la juventiconducida a

creencias y acciones en las que las fronteras entre

la travesura y la delincuen

l

dram

enudo

asi como es dificil discernir maiaLaarteklas

_p erso na lidade.sde los JideresideciicigicoLla Ijszzia

y el histrionismo se mezclan con el autentico

ca-

ri

Todo esto es bien conocido; pero hay mucho

que aprender respecto a la posicion dentro del

desarrollo de las expresiones juveniles a medio

camino entre el juego de los nifios y los aspectos

ritualizados de la sociedad adulta.

otros logros, reviv e experien cias y antici-_

aciones de caricter u

entro del micro-

cosmos del mundo de los

y las yromesa s

de la ficciOn propsmcionan un e uilibrio necesa-

rio contra la • ion co • • • .d de una concien-

cia in

ra,

aga impulsividad y una des-

concertante realidad social. La necesidad de tal

e uilibrio este multi licada en la adolescencia

cuando un cuerpo desarrollado, unequipogenital

maduro y una mentalidad perceptiva permiten ac-


33

ciones en la frontera de la simple juguetoneria y

de la realidad completamente seria, de la travesura

transitoria y de la accion irreversible, de la simu

laciOn audaz y de la entrega final. Al negociar

ambas fronteras, los jOv ene s pueden ser ca paces de

compartir conflictos transitorios que de otra ma

nera podrian obligar a cada individuo a improvisa

su propia neurosis o conducta delincuente, pero

evidentes que tambien pueden arrastrarse mutua

mente a compromisos permanentes en discrepan

cia con la imagen de si mismos, su conciencia y

con la ley. La mayoria logra superar esto, pero e

importante visualizer en que grado el mundo adul

to, con sus habitos ceremoniales en terrenos de la

más grande y duradera importancia, sigue expre

sando la necesidad de la ficcion ritual.

Pero aqui nos ocu pamos de los aspectos retrogre

h&xestall aciones juveniles. Evito usar e

termino

regresion a causa de sus implicaciones on

togeneticas y cl inicas. La regresiOn transitoria pue

de sei

__Lkal-te tanto de la creatividad como del desa

rrollo, como queda implicito en el termino de

Kris regresiOn al ,servicio del yo y en el de Blo

regresion al servicio del desarrollo . Blos, de

hecho, considera la "ca • a

• ara movere entre

la conciencia Jegesizay_vronesiva con facilidad

como la cualidad exclusiva delladolesssucia.

Y, ciertamente o sugeriria • ue al• nos de los

_procesos adolescentes, ca i icados tan apresurada

mente de regresivos, tienen la peculiar funcion

zdaptativa de reyivir

as fra&menta

rias experiencias infanTiiis

—

C6ii

-

Taa de recoin


14/26

134


dent

ro de

ueva totali-

dad de la experiencia. Tal unificacion debe obvia-

mente contar con las funciones del yo. Pero se

acompana con un nuevo sentido del Yo , al igual

que por una nueva experiencia del nosotros .

El destino y la funcion de tal sentido y de tal ex-

periencia en la secuencia de los estadios de la vida

ha escapado hasty el presente de ser conceptuali-

zada en te rminos psicoanalit icos. En cu alquier for-

ma, el que una totalidad especifica de la experien-

cia pueda estar irrecuperablemente perdida una

vez pasada la adolescencia es el temor que brinda

a gran parte de la conducta adolescente una cierta

determinaci6U desesperada. Y esto, tambien, es

una fuente de identificacion con los subprivilegia-

dos de cualquier parte, que han perdido su opor-

tunidad pero que les debe ser ofrecida nueva-

men te.

Seleccionare para un analisis más detallado un

elemento del desarrollo poco discutido en psico-

analisis: el de_a_orientacion moral y etica Ha-

blare del

afirelylizaj rr

,loral con?LDam_asp.capde

la

jfaacia, de la

experimentaci

no

unaparte delaadaltsceacia y de la

consolidacion

dticaspi

nourlatarea

l

clulp. Pero, como sabemos

a partir del estudio de la psicosexualidad, las pri-

meras etapas no son rem plazadas, sino — de acu er-

do con el principio epigenetico— absorbidas den-


tro de un sistema jerarquico de diferenciacio

creciente. Si el nifio aprende a ser moral, con

que -primordialmente quiero decir a

internaliz

prohibiciones

de aquellos que le son signi

cativos, sus conflictos morales contimlan en

adolescencia, pero quedan bajo la primacia d

pensamiento ideologic°. Por ideologia, a su ve

me refiero a un

sistema de ideds directrices aglu

, nado más (pero no exclusivamente) por la logi

totalista y la conviccion ut6pica que por la cor

. prension cognoscitiva o la experiencia pragmatic

Esta orientacion ideologica, al igual que la mora

es a su vez absorbida, pero nunca completamen

remplazada, por esa orientacion etica que estab

ce la diferencia entre adultez y adolescencia, qu

riendo decir con etica

la aceptacion de un se

tido universal de valores

con vision y previsio

con anticipacion de responsabilidades inmediata

una de las cuales es trasmitir estos valores a

generaci6n siguiente. Tal desarrollo garantiza

esta estructura total de valores una sincronizacio

gradu

alislacles ecTi6mico-politicas,pe

tambien da _pora(1111ma_persistente inclin

ciOn qu e _pu ede ,siempre con ducir a retrog,resion

parciales_ Enlakyentud, esto puede apreciar

en una detenciOn en el nivel ideol6g

_

retorno a conflicTos infantiles respecto

clones m oliTeT,

-

Forliiirue la ju

ventud particula

mente agitada y exasperaclarestablece

una po

cinora/ Viue niega toda necesidad de un

moralidad; una posiciontamora/ Viue hace alar

de Ias normas aceptadas; una posicion

tantimor


15/26


37

so que habia usado el

insight

psicoanalitico para

,1hacer a más gente decir Si a un mayor mimero de

bebes, con mayor conciencia prictica que cual-

quier otro doctor antes que el. Semejante corn-

aria, sin embargo„

soloporie_jkiequelos

'sentimientos mas eticos de os,...jo

in a me-

nudo smcromzados con los sentimientos más juve-

niles c

elosac

Lulto m

. Por encima

de todo, sin embargo, las palabras de Ferber deben

servir aqui de lema paralanies,

ta. ion_Atica.. de

una nuevazeneracion de

dultovenes

que, con

la exhortacion a traves de la cancion o el eslogan,

mediante la accion dramatica o la resistencia ca-

llada, han introducido en aims recientes una nye-

va orientacion etica dentro de la vidanortearneri-

ca

acion reTi

iTAeYn los intereses

Te una

nueva generacion de estudiantes. He em-

pezado con los resistentes de Boston debido a que

una retrogr esion grupal tiene menor posibilidad

de presentarse cuando una resistencia civil disci-

plinada a una preocupacion nacional especifica

domina la acciOn. He escuchado un Si igualmente

claro a estudiantes de la Universidad de Ciudad

del Cabo que reiteraron su determinacion y la de

sus maestros de abrir las universidades a sus corn-

liatriotas negros. Si quisiera uno serialar algun pe-

ligro retrogresivo en toda esta area del disenti-

miento etico, seria el de la seleccion arbitraria de

expresiones de rebeldia que no llegan a sumar

un Si sostenido y el de los metodos no coordinados

con las acciones de otros.

Al pasar de una consideracion de la posicion

•

136


que niega militantemente toda autoridad, y final-

mente una posiciOnVutiautorliarial y sin embargo

moralista,ique condena al mundo adulto con el

fervor de los justos, todo dentro del contexto de

una insistslc:usa_que

a

juventud no debe rendirse al sistema existente.

Para empezar con la orientacion etica: el 16 de

octubre de 1967, en la iglesia de la calle Arlington

en Boston, Michael K. Ferber, estudiante de Har-

vard, fue uno de los lideres de una ceremonia en

contra del reclutamiento en la que pronunci6 un

discurso titulado Un tiempo para decir no .

Concluia asi:

Pero lo que quiero decir va más alla de que digamos

No, porque no importa que tan fuerte lo gritemos, no

importa que ceremonia llevemos a cabo para decirlo,

no llegaremos a constituir una comunidad entre nos-

otros ni nos volveremos agentes eficaces para cambiar

al pais si todo lo que compartimos es una negativa.

Albert Camus decia que el rebelde que dice No es

tambien el que dice Si, y que cuando establece un

limite más alla del cual rehusa cooperar esti afir-

mando los valores del lado opuesto. Para nosotros,

que venimos hoy aqui, que es lo que afirmamos?,

que es aquello a lo que podemos decir Si?

Si

bien Ferber estaba hablando tan eticamente para

los jovenes que estaban actuando como el, tambien

se encontraban a sus costados un capellan univer-

sitario plenamente afirmativo y un pediatra famo-


16/26

138


etica a la de la restauracien de conflictos morales

anteriores, seguire el habitual metodo de esque-

matizar las etapas infantiles originalmente corn-

prendidas dentro de la teoria de la pregenitalidad.

En cierta analogia con los principios de esa teoria,

procederemos suponiendo que el proceso de la ado-

lescencia incluye una restauracion de todas las po-

sici,ones preadolescentes, de la infancia en adelante,

para poder integrar todos los beneficios de la in-

fancia dentro de un estilo de adolescencia tanto

individual como colectivo, consonante con las ne-

cesidades del periodo historic°. En el proceso, sin

embargo, cada posicion parcial puede independi-

zarse en conjuncion con una subculture adoles-

cente especializada en algunas de las promesas uto-

picas de la posiciOn en cuestian y que intente

aportarlas a un orden mundial emergente. Seme-

'ante

totalizacion

de un con'unto deoterijila

humanos eventu

almente

olverse tanto re-

uesva como destr

uctive, pars

Lia.,sacitclaclerL

eneraL

La infancia contribuye a toda la vida posterior,

junto con algunas vulnerabilidades inevitables,

una oralidad denodada y una vehemencia sensorial

continuada. Lo_que en analisis clinico hemos lla-

mado habitu

almente

breyiar, oral ha Si&

u

na insistencia zonal o libidinal;

los modo • finales de incor • orar tanto alimento

como sensaciones form. 1 1 • s, -,

• ra u • a

aceptaciinacliyadelmundo. Cualquier evalua-

cion clinica o evolutiva, en esta forma, podria ini-

ciarse con cualquiera en una serie de temas y con-


39

ducir inexorablemente a todos los demas. Insistire

aqui en la

mutualidad

de las respuestas del nifio

conlapersona materna,

qu

onduce a la intro-

yeccion de una ima: en materna benevola conlia-

rimaria. Esto,

a su vez, cohtribuye au0,...zroporcion favorable

delacon

Lisa..whys la

desconfianza bdstca

tie a s

fundamental de todo el crecimiento. Todo este,

se combina para formar una primera

posicion det

desarrollo

que se volvera un elemento contribu-

yente a todas las etapas posteriores, a medida que

alcanza en cada etapa un nivel de diferenciacion

superior. Esta grafica de tiempo del desarrollo es

tambien, por supuesto, un mapa de regresiones

parciales y transitorias durante estados de crisis,

enfermedad o fatiga, y de un irreversible retiro

hacia la gratificacion ilusoria en los estados patolo-

gicos.

En la adolescencia, la virtud de la fidelidad, la

capacidad de ser leal a una vision del futuro, in-

corpora ahora la confianza infantil, mien tras que

de tener fe aparece como una espe-

ranza más precisa, sincronizada a un universo ideo-

logicamente coherente. Lal to talizacien icorrespon-

_

diente la conocemos clinicamente en la forma de

una regresion masiva en individuos aislados, adic-

tos o psicoticos. La conocemos biograficamente

como el estado especial de una recapitulaciOn crea-

tiva del despertar sensorial en alguno de los me-

dios de representaciOn artistica. Y la conocemos

sociologicamente como una vida comunitaria uto-


17/26

140


pica o restauradora de un espiritu marcadamente

infantil, confiado y mistico.

Regresando a las actuales pautas de disentimien-

to, debe resultar evidente que el estilo grupal ge

.

neralmente colocado ba'o el termino2hippiano"

es esa totalizacion de la

sid6ra_dallesa-

rrollo. En medio de nuestro mundo tecnocratico,

ho mbres y m ujeres j6venes se alientan unos a otros

a vivir como los proverbiales lirios del cam po, con

un amor confiado como su exigencia y demostra-

cion predominantes.

Dentro del sistema de las etapas morales, seme-

jante regreso a la log ica tanto de la infancia como

del paraiso pue de ser visto como u na restauracion

de la

eta a premoral.

Estos jovenes parecen con-

vencerse a si mismos (y en ocasiones a nosotros)

de que la caida de la gracia y la expulsion del

paraiso fueron despliegues excesivos del rigor di-

vino y de que la desconfianza basica es un bagaje

superfluo para un "ser humano". Este regreso

puede' ser una reafirmacion del indispensable te-

soro de experiencia que nuestro mundo tecnocra-

tico esti vagam ente consciente de h aber sacrifica-

do a los dioses de los objetos, la mercancia y la

adaptacion mecanica; y, hasta cierto punto, el

mu ndo esti agraflecido, o de cualquier forma, fas-

cinado con esta tribu de "otro mundo". Pero, por

desgracia, una tecnologia existente tiene sus pro-

pios metodos de absorber y neutralizar las inno-

vaciones u topicas, y los h ijos de las flores, tambien,

han su frido — precisamente a causa de su represion

de ese minimo de desconfianza necesario— la ex-


4

plotacion com binada de microbios, vendedores d

drogas y publicistas.

VII

No podria existir mayor contraste que aquel ent

las posiciones etica y premoral antes bosquejad

y la posici6n amoral que examinaremos a con

nuaci6n. Y sin embargo el disentimiento unific

y los hippies y las pandillas de motociclistas h

sido vistos en ocasiones conviviendo juntos com

los corderos y los leones. Tambien he sabido p

lo menos de un caso en que los resistentes al r

clutamiento se eslabonaron unos con otros alred

dor de un desertor consciente, con cadenas ent

gadas a ellos por una pandilla vestida de cue

negro. Si_

.laiosizitamoral tiene tendencies m

manifiestamente siniestras que la

el2„sulebiclo ague defiende_una sincera cree

cia en la bondad tanto de la violencia fisica com

h

La_posicion am ora4 esti clarame nte relaciona

con la segunda etapa del desarrollo infantil (

decir, alrededor del segu ndo y tercer arms de vida

Con do gm atica brevedad, el desarrollo

anal-uret

y muscular tuvo un corolario psicosocial en

sentido de autonom z a,

que a stlyez.teerc)512

ligro de una

duds

y una ver iienza e)ccestas.

nueva y ruchmentaria fuerza que surge de e

etapa es un sentido de una

fuerza de volunt

libre, matizada con la aceptaciOn de una mut


18/26

142


delimitaciOn con la voluntad de los demas. La.

contraparte psicopatologica de todo esto es, de he-

cho, un mal funcionamiento de la voluntad, ya

sea en la forma de un

control excesivo

interno

manifiesto en tendencias

compulsivas y obsesivas

ya como una impulsividad

obstinada.

El desarrollo de la identidad en la adolescencia

requiere tambien de una restauracion de la se-

gunda position del desarrollo. Nuevamente a prue-

ba, la voluntad uede entonces uedar subordi-

ada a algun orden reconoci o como unayohm-

rad superior dun impulso e iaua1a_experierwia

comunitaria, mientras que la obediencia ciega pue-

de volverse una_disciplina_escogaLor uno mis-

mo, colocando siempre el acento suldetivo ensue

ser ineludible. En la rebeliOnLtotalistal sin embar-

go, la restauraciOn negativa de esta posici6n pue-

de conducir a una completes inversion de posi-

ciones. Lejos de mostrar alguna vergiienza, los

disentidores hacen gala de su ausencia, la obe-

diencia se vuelve desafio y la duda de si mismo

desprecio. Estos retos deliberados, a su vez, des-

iertm d.e los_demis, de ahi que el amo-

ralista militante se encuentre, tarde o temprano,

frente a hombres uniformados, pagados para hacer

el

trabajo sucio para la gente decente, y pro-

pensos a satisfacer fantasias amorales al compor-

tarse como la version externalizada de una con-

ciencia brutal, por más que en ocasiones —en

terminos de su trabajo y de su entrenamiento—

ellos mismos sean amorales.


4

Queda bien dentro de la logica del desarrol

que la retrogresion a un estado amoral recapitu

—no menos compulsivamente por parecer tan ob

via y deliberada— autas

piptej.t

tales como el habil ckw'sLtg...cle.....he.ces en lu gar

profanables y el uso del excrement° como mun

cion. En este contexto tambien entra la adjudic

cion indiscriminada de -1

4as_ults autoridade

En el caso de cerdos , esto ciertamente muest

una extraiia falta de respeto por un animal in

centemente sucio, y en el de 'las obscenidade

sexuales una notoria retrogresion de la libe

tad sexual?

Este puede ser el lugar para discutir brevemen

la suposicion simplista, escuchada frecuentement

de que tales actos retrogresivos por parte de

juventud privilegiada son simplemente rabiet

desproporcionadas debidas a la tolerancia de s

La tolerancia autentica probablemente n

puede ser aprendida en unas pocas generacione

En el interin, existe, más bien, una excesiva inh

bicien de la ira parental e inclusive de la indi

naciOn genuina. Esto deja a la ira, tanto de l

padres como de los hijos, sin ser puesta a prueb

y sin educar, y sobrevive como una expectativ

ansiosa residual relativa a cuando se atreveran l

padres a ventilar su ira suprimida y probara

I No puedo discutir aqui la diferente signification q

adoptan la irreverencia y la obscenidad deliberadas ent

los militantes de las minorias raciales, quienes por gen

raciones y en el transcurso de su vida han estado expuest

a un "cumplimiento de la ley" extralegal.


19/26


iniciativa fue (y lo es nuevamente)

intrusiva

locomotriz,

con hincapie en la invasion de l

terrenos del padre; y fue (y es) durante algi

tiempo intrusiva al igual que locomotriz en

nitias, en ocasiones con u n fervor com petitivo s

prendente para los chicos. Si la represion de l

empujes agresivos y sexuales hacia las figur

parentales fue la herencia negativa de la terce

etapa —y esto acompatiado de un marcado tem

de dafiar las partes ejecutoras— se vuelve a

más plausible que los jOvenes se vean atraid

por lideres carismaticos y cauiiiirtOy•ic

Tas—

sanaoi____

aran_y_propowonaran direccion a la r

44


que, en verdad, pueden manejar su propia vio-

lencia. Pero los problemas de la crianza infantil

son siempre parte de un clima intergeneracional

;

y bien pudiera ser que no solo la experiencia

infantil sea la que impulse a los jovenes a poner

a prueba los limites de la equidad desapasionada

pretendida por las autoridades y por los padres.

En do nde tal desafio es enfrentado con el desplie-

gue de una fuerza asalariada que no vacila en

ventilar toda la ira frustrada, tan evitada por los

privilegiados, la debilidad etica implicita en ese

delegar la violencia despierta inmediatamente la

solidaridad de aque lla m ayoria de estudiantes q ue

en otra situacion no serian atraidos por estrata-

gemas amorales.

VIII

En la tercera etapa de la infancia —es decir, el

cuarto y parte del quinto aiios de la vida— la ima-

ginativa

antisipari4n—de---reles—futiugada

-

Con

ngottts_y_ disfracesencuentos ses.

Es to, tamlien, es ecapit.iladodespues dela pu-

,beslid,cnanda la Tuv e tud., enf=ren_t4_a__1a rea-

lidad econenaiayalaactualidacthistOrica. Lo que

se-

manifiesta nuevamente es le. reclamacion del

derecho a eercer_la,.iniciativaVde imaginaciOn y

de action, y estosind_cpregyo_sentie

cu/palque en un tiempo hizo más profunda la

tendencia a la represion e hizo al nitio tan sus-

ceptible a la presion moralista. En el nitio esta

tauracion de la imaginacio vigorosa y compe

Lusa. Para evitar to peor, la generacTiciiIiiTei

trata, no sin condescendencia, de dar a los jOven

un area para el restablecimiento de empresas

licas con el proposito de "correr sus mocedade

o de servir como "valvula de escape" antes

que la "realidad" adulta haga retroceder toda

exuberancia deportiva hacia canales de obedi

cia. La educacion superior, en especial, ha cu

vado siempre su estilo de amable jactancia y d

portiva competitividad. Pero a la larga tambien

trasmitido el poder de las ideas incorporado d

tro de los periodos y hombres rebeldes del gr

pasado, y ayudado asi a obstaculizar la prop

siOn de la juventud exasperada a someterse a

regimentation tecnica y burocratica.

Entre las tendencias retrogresivas asociadas c

el restablecimiento en la adolescencia de la cu

infantil esta la position

antiautoritaria e hip


20/26

146



47

moralista

que, en ocasiones, al observarla resulta

más extrafia aun que el nombre que aqui le estoy

adjudicando. He aqui un ejemplo simple y mo-

derado de lo que quiero decir. En un periOdico

universitario, un estudiante recrimin6 a un pro-

fesor autenticamente distinguido por un punto de

vista supuestamente ilogico y carente de etica.

El problema no es aqui tan importante como la

posicion. El autor reprochaba: "Lo que verda-

deramente me molesta es la calidad y 16gica de su

justificaci6n.. ."; "encuentro completamente in-

genuo su intento de distinguir entre.. ."; "aim

más risible es la caracterizacion en su carta.. .";

"aun si le concediese yo este punto a su favor, en

beneficio de la discusi6n..."; "de lo que la mayo-

ria de los... expertos carecen es de un perceptible

sentido de responsabilidad..." Esta forma total

de volverse en contra de la "autoridad" de una

posicion legendaria de maestro de escuela es ca-

racteristica del tono empleado por muchos revo-

lucionarios autonombrados, que declaran "culpa-

ble" a un hombre o a un grupo determinado con

un empleo fanatic° de la logica de "culpabilidad

por asociaciOn". Algunos jovenes con la más clara

inteligencia y las más eticas intenciones pueden

dialogar llevandose unos a otros a tal retrogre-

sion, sin darse cuenta de la probabilidad de que

estan apresurando esa ocasion en que la usaran

el uno contra el otro para la liquidacion moral

reciproca.

Mientras tanto, el fanatismo "aventurado" por

los agitadores puede conducir a confrontaciones

peligrosas precisamente porque son escenificados

-

en el centro de la prerrogativa masculina adulta

Tal vez el restablecimiento de la tercera posicion

del desarrollo no llega a ser tan obvio como lo

;,

es en los efectos colaterales emocionales y

com

portamentales de ataellassonfroatacTizsgue se

centran en laacupacisia.lesclificios con joaskat2:2

y_ simjpolos del oder establecido. La adquisicion

de una base territorial

en el corazon del Establish

Ment es, por supuesto, una antigua tecnica revo

lucionaria que tiene tanto de estrategica como de

simbOlica. En la ocupacion de un centro en e

alma mater, sin embargo, los aspectos retrogresivo

estan subrayados debido a que los conquistadore

reclaman y cuentan con la protecciam de la extra

territorialidad

academica. Y, ciertamente, sus osci

laciones afectivas subsecuentesparecen variar es

de_ a sensacioa de certeza de

iabo

una hazafia comunitaria histOricamente valida

fiasta excesos que claramente dramatizarilos te

mas ceUe

—

ai~deastatern~ ~ como

tisurpa ores culpablesy del derecho deJosj_6

venes a reclamar

mnistia casi ante

de que la hazafia sea consumada. Y, ciertame

las facultades propenden a hacer de tales revuelta

problemas de familia; de tal manera que se vuelv

igualmente risible demandar o conceder amnisti

o insistir en castigos severos para hechos que, en

realidad, logran despertar dudas culpables en lo

adultos confrontados y los obliga a confrontars

unos a otros en un prolongado y anacrOnico

debate.


21/26

148


IX

Ahora debemos, al fin, ocuparnos de esa mayoria

de j6venes que, sin semejante

e

veria

n una fo

ente y

probable

8

- • -

e

. una revuelta.

No que la mayoria no haya siempre cultivado

travesuras, correrias y desordenes periOdicos que

dentro de las diferentes culturas se dan por sen-

tados. Pero aun cuando en algunos paises ocasio-

nalmente se pierdan vidas, estos desordenes juveni-

les rarer vez adoptan la naturaleza de una rebeliOn

concertada, excepto en donde la mayoria de los

estudiantes tienen razones para sentir que el sis-

tema no les concede el lugar debido

dentro

de el.

Los estudiantes_no eltan....necesaLiznente

enalena-

dos de un mundo industrial q.....inclusa_sle un

complejo militar-industrial en tanto sus estuios

lesp7Ometan un_ayance.41:

ici

n

y un estilo de ociaanautilicetodo el cordon

clela_raesanizac

an . Es dificil adjudicar

a esta mayoria una tendencia a restablecer una

posiciOn del desarrollo anterior, debido a que sus

aspiraciones son en amplio grado solo una exten-

sion de la cuarta etapa, la edad de

la escuela

y

el juego

dentro de un prolongado perlodo de

aprendizaje. En nuestrocontinuum desde las orien-

tacionsi_pmnorales _hastalasszpr.csamente fiti-

cas, este numeroso grupo intermedio cultiva un

kragmat

ism,g_posmoraLy Tree ti co. Este_ ffoLn i-

na , sobre todo, entre los estudiantes de especia-

lidades ocupacionales que intentan enfrentarse a

l

'-DISENTIMIENTO DE LA JUVENTUD

49

:eras complejidades concretas de la vida modema,

ya sean la produccion o distribuciOn, la transpor-

taciOn o comunicaciOn, la medicina o el derecho:

para ellos,

lo que funciona es bueno y es destino

del hombre estar en movimiento y poner las cosas

'en movimiento en union de una fuerza planifi-

. cadora divina. El trabajo en equipo justifica la

confianza humana en el control eventual de todas

las complejidades modernas, incluyendo la pobreza

y las relaciones raciales, la guerra y la conquista

del espacio.

Segan esta orientacion general, la moralidad, la

ideologia y la etica pueden ser todas integradas

en la adquisicion de tecnicas, quedando relegados

los problemas del pecado o la salvacion a la reli-

giosidad dominical que nunca esti en conflicto

con el habit° y la razon y que recompensa a aque-

llos que se ayudan a si mismos. El resultado es

una nueva consolidacion tecnico-cultural andloga

a aquellas que han dominado todos los periodos

anteriores de la historia.

Si existe retrogresien en esta orientacion, esti.

en el ajuste demasiadoplesay demasiad.o comple-

to a los modos dominantes de och.. :1e

exito; y si bien es cierto que aquellos que sienten

pertenecer a el propenden a escapar a las formas

más graves de la confusion de identidad, tambien

lo es que deben vivir mediante un disimulo de

las emociones, cuyo destino cumulativo y colectivo

dentro de la vida interna o interpersonal es difi-

cil de evaluar. Las pautas de disentimiento evi-

denciadas por aquellas sincronizadas con el sis-


22/26

150


tema" difieren en paises de grados diferentes de

desarrollo economico; y aun donde los pragma-

ticos se permiten ocasionalmente verse exasperados

o condu cidos por actividades radicales, estos 1116-

mos no pueden siempre anticipar si sus partida-

rios temporales desean un sistema diferente, o

una identidad más lucrativa dentro del existente;

y es que los pragmaticos estan más cercanos a las

luchas de poder dentro de la estructura politica

de lo que lo estan a los problemas ideolOgicos

como tales.

Se sienten tambien los pragmaticos morales

"enajenados" en un mundo tecnocratico? Es difi-

cil responder. Pero un contacto creciente con la

intelectualidad humanista es susceptible de pro-

piciar el disentimiento radical. De otra forma una

retrogresion dentro de 1114,91cadela.

earagco-

lar adquiere la forma de "romper con el

bereffa76deWur

al eva-

sion de una sumision anterior a las estrechas

tecnicas de capacidades limitadas puede (en don-

de las leyes de reclutamiento lo permiten) ser de

gran valor, especialmente cuando se une a practi-

cas y experiencias enriquecedoras. Pero tarde o

temprano los qu e se separaron del sistem a tienden

a levantar una pretension comunitaria de supe-

rioridad sobre aquellos que trabajan y sirven, su-

perioridad que a rnenudo solo encubre ese ex-

quisito

sentido de inferioridad que es la sombra

pertinaz de la edad escolar.


5

x

Podriamos condensar cuanto ha sido dicho sobr

los diversos tipos de disentimiento reclamando q u

las retrogresiones grupales se originan en la in

capacidad o en la negativa de concluir la etap

de identidad bajo las condiciones ofrecidas po

el mundo adulto. Pero la barrera generaciona

siempre se encuentra entre Jos futuros adultos

los adolescentes recientes. Hoy esta reforzada de

lado adulto por un deletereo sentido de deficien

cies dentro de una o rientacion etica y religiosa con

cordante con un desarrollo de la identidad pro

metido todavia hace una generaciOn. De hecho

muchos de los adultos más efectivos en las tran

sacciones modernas han tenido muy poco tiemp

para completar, o ciertamente para renovar, e

desarrollo de su identidad Lpara no hablar de s

sentido de intimidad o generatividad— bajo l

presiOn del cambio tecnologico e historic°. (Ser

esta la razOn por la que algunos jOv enes barbado

y algunas jovenes austeras se las arreglan par

lucir y actuar como veteranos de la vida, compa

rados con el aspecto exitoso e infantil de su

padres y feliz e infantil de sus madres?)

Algunos militantes, por supuesto, se niegan

admitir toda necesidad de una identidad; para

ellos el concepto mismo es solo otro intento d

forzar a la juventud hacia roles prescritos por e

Establishment. Ya sea esto parcialmente cierto o

no, es importante darse cuenta de que existe una

connotaciOn ideologica ocu lta en todas las teoria


23/26

152


que se ocupan de la naturaleza del hombre; aun

las observaciones más cu idadosamente ve rificadas

mostraran haber estado sujetas a las polarizacio-

nes ideolOgicas de su periodo historic°. Este cier-

tamente ha sido el caso con la teoria de la psico-

sexualidad. Hoy en dia, cuando (parafraseando

a McLuhan) la mascara tan frecuentemente es el

mensaje, nos enfrentamos a jovenes que ocultan

su verdadera identidad —en todo el sentido de la

palabra— detris de unas gafas oscuras y de una

cabellera omnipresente, haciendo ostentacion al

mismo tiempo de una identidad negativa con fre-

cuencia más alla de su s recursos emo cionales. Esto,

tambien, uede ser

o de na valentia en el

tambieLL pugdeiLcklasamg...cca0;a

_

eo

aciOn de las tres_Resgsidades evolutivas que

senalaTaTieimin

-

acion deTa;c

a

i'creni

a al una eficacia; una sexualTra

li da . a_un estilo de intimid

. d e _ _ u Q b z . c r

-

S er:Lpoco tiempo, responsable de la

si uiente gfneras

on. ------

Debem os reconocer de paso los avances de m u-

chos jovenes de hacer de la libertad genital un

aspecto central de una mayor honestidad comu-

nitaria. Una vigorosa cultura genital, sin embar-

go,. depende entre otras cosas de metodos anti-

conceptivos; y mientras que su invencion fue

anticipada fervientemente por Freud, puede ser

necesario h oy en d ia estar atento frente a la creen-

cia demasiado precoz de qu e la instintividad geni-

tal y procreativa pueden ser divididas en forma

tan clara, sin nuevas manifestaciones de esfuerzo


emocional. Por otra parte, la libertad de escog

la paternidad junto con u na mayo r concienciaci

de lo que el genero humano puede y debe s

capaz de prometer a cada recien nacido,

en cu

quier par te,

bien podria constituir el

sine qua n

de una etica futura provista con un conocimien

más claro de las necesidades basicas de un s

humano.

El futuro, propondria yo en conclusion, impo

dra a los adultos jovenes no solo nuevos estil

de paternidad sino tambien la responsabilidad

ser, en verdad, los guardianes de sus hermanos

hermanas menores. Tras de todos los notab

servicios que algunos de nuestros jovenes h

prestado a los subprivilegiados y subdesarrollad

en la periferia de sus vidas, bien pudieran ten

que aprender aim que el ser joven bajo las co

diciones del cambio ripido significa asumir

responsabilidad de las personas meno res cercan

y esto en formas imposibles de cumplir por l

mayores y menos que nadie por los padres. Es

tambien, esti anticipado profeticamente en l

fraternidades y hermandades transitorias de ho

aun cuando esa mutua preocupaci6n sea en oc

siones solo un fen6meno e sporadico y romantic°.

En este artfoculo primordialmente "diagn6s

co me gu staria h acer esta sug erencia terapeutic

que (afortunadamente, como sucede tan a men

do) se apoya en lo obvio futuro;

de mayor ecad_pudieran

encjrar dentro

de

.el

valor —y en sus mayolfsel_aliento

y la orie

tacion— para institucionalizar su respon sabilida


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154


para con los jovenes de menor edad, • edriamos

Fr aparecer imageries muy diferente

a-

JesmatotelLj.u.v.em

Itez jo-

ven. Nu evos modelos de conducta fraternal pueden

llegar a remplazar aquellas imagenes de camara-

deria y valor que en el pasado quedaron vincula-

das al servicio militar y que probablemente con-

tribuyeron a la glorificacion de u n t ipo de com bate

destinado a volverse obsoleto en nuestro tiempo; y

pueden llegar a continuar el extraordinario tra-

bajo, a la vez inspirado y concreto, efectuado en

las illtimas decadas por grupos juveniles, pioneros

en una diversidad de fronteras. Esto, a su vez,

pennitiria a losaduitaportar el conocimiento

generaeione s-4-fclasi.ca':. Pero a

cia debemos tambien hacer hincapie en las obli-

gaciones hipocraticas implicitas en ella: los

in-

sights

diagnOsticos y terapeuticos no pueden, más

ally de un cierto grado de partidarismo declara-

do, quedar subordinados a contratransferencias


5

ideologicas. En un mundo posfreudiano, el

insigh

psicolOgico debe cobrar una significacion y pode

etico propios.

Porque los adultos, tambien, retroceden baj

las condiciones descritas. 0 mas bien, las man

festaciones discutidas son ya el resultado de un

retrogresion adulta, aguda y sin embargo oculta

Nosotros que conocemos tanto resp&to del nili

dentro del adult() sabemos mucho menos respect

al destino del adolescente en su interior; y si

embargo esti eminentemente claro que los adulto

de estatura etica conservan sus compromisos ideo

16gicos irracionales al igual que su moralism

punitivo, y pueden volver a caer en ambos. Qu

los vestigios adolescentes perduran puede aprecia

se, en tiempos más tranquilos, en las retrogresione

ritualizadas en grupos como los de ex alumnos

veteranos; y a menudo son evidentes en las pecu

liaridades de personas cuya ocupacion las oblig

a (o les permite) pasar su vida con la juventud

para no hablar de aquellos adolescentes de tiemp

com pleto entre el profesorado. Confrontado de ma

neiaa

guda_p_or los desafios de la

xa

erackyagitaai;-el-

ufrir_un

especie de paralisis emocional causada por lo

vesti 'os a

os de sus • ro io

fragmentos de identidad norealizades

;

- y una

cie

ta identif icacion irresistible —puniTiva__Q autopu

nitiva— con el tipo de_jusentud mass reciente. Y

sea el resultado la rendicion generacional o l

renovacion del aislacionismo generacional, tard

o temprano conducira a un despliegue de esa qu

autentisoy la ex '

nuina sin ado tar

unaposici

a Id

sucakaci:

dadreal y de su autoridad interna verdadera.

—

En la definici6n y defens

a de un nuevo vin

semejante entre las generaciones tambien veo un

nuevo rol Rara hombres y mujeres jovenes (bue-

no, relativamente) con entrenamiento psicoana-

litico. Más ally de su funcion como saneado-

res, bien podrian servir como interpretes de los

conflictos que se despiertan en aquellos que —en

cu alquier lado de la barrera— n o pueden despren -

derse de las ima enes e impulsos de la luck de

. •

r.

- -


25/26

156


bradiza dignidad que supuestamente protege la

dignidad y el

status

ocupacional. A esto, nueva-

mente, reaccionan negativamente la mayoria de

los jovenes; para ellos u na carrera qu e no e s digna

de sacrificarse por los ideales declarados no es dig-

na de poseerse.

Corn art

utoridad con los jó-

venes, sin e

•

ie • a •.

lgolgo

de lo plelosadultos-ha

desconfiar

en ellos mismos: un potencial autenticame

etico. El estudio de la

raiz psicologica de e ste po-

encial puede ser u na de las tareas más inmediatas

del psicoanalisis. Com o ya h em os dejado atras el

siglo del nifio y estamos experimentando, en toda

su fuerza, el del adolescente, bien podriamos estar

entrando en un periodo en que debamos atrever-

nos a preguntar: 2que

es,

verdaderamente, un

adulto?

Una nueva generacion, para nosotros, siempre em-

pieza nuevamente con Edipo. Damos por sentado

que el rey Layo sabia lo que estaba haciendo,

porque, acaso no contaba el con la autoridad del

oraculo, cuando abandon6 a la mu erte a su pequ e-

fio hijo, sin correr riesgos con la posibilidad de

que una buena educacion pudiera resultar más

fuerte que el Establishment oracular? Por lo que

sabemos boy en dia, sin embargo, podriamos in-

clinarnos a preguntar: que podria esperarse de

un pequefio cuyo padre se sentia tan vinculado


al tradicionalismo fobico? Sin embargo, la teo

h a confirmado el oraculo: cada nu evo nifio par

ser portador potencial de la maldicion edipica

el parricidio sigue siendo una explicacion muc

más plausible de los males del mundo que

filicidio.

Y sin embargo debe estar claro que todos

ritos de pubertad y las confirmaciones, al ig

que todos los reclutamientos y (si, todas)

graduaciones, ademas de establecer una recip

cidad de obligaciones y privilegios, tambien am

nazan con un elemento de mutilacion y de exi

si no en la forma cruda de alianzas quirtirgicas

en la insistencia de que la identidad final de u

persona debe estar cortada a la medida:

medida de un fi o convencional de adultosi

Babe su luau:le. .

25ra a. Asi continuamos ln

tucionalizando las idenTifiaaiiffes— generacion

que sirven de soluciones intrinsecas para la c

flictiva infantil y sin embargo tambien garantiz

su recurrencia de generacion en generaciOn.

El descubrimiento del complejo de Edipo h

accesible a la critica consciente a un destino ge

racional basado tanto en la filogenesis como

la ontogenesis. Semejante destino no se vue

completamente relativo a tray& del cambio h

t6rico. Pero bien puede ser que diferentes

riodos de la historia y diferentes epidemiolog

abran al insight

psicoanalitico nue vos aspectos

la participacion tragica del hombre y de sus es

sas victorias. En estesentsl o mas_amplio,-pjle

ser que algunas de las actuales confrontacion


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sobre las que insiste la juventud

la

confrontaciOn interns que es la esencia de nuestro

metodo estén • Iniendo de manifiesto as conse-

cuerAcias intercte asclel

n

oralismo patriar-

calla necesid

_

te de una nueva etica a

nivel mundial apoyadas por las elecciones razo-

nadas de los hombres y mujeres jovenes.

MEMORANDUM SOBRE LA JUVENTU

Sociedad y Adolescencia ERIK H. ERIKSON

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