La miradacomparatlvaque recuperaReynoso Iepermite soslenerque hay massimilitudes quediferenciasculturales.

IDEAS. .

SANDRA DE LA FUENTEcultural@clarin.com

Carlos Reynoso es profesorde Teorias AntropologicasContemponineas y Ele-mentos de LingUistica y Semioti-ca en la carrera de Ciencias An-tropologicas de Ja Facultad de Fi-losofia y Letras de la UBA_ Sinembargo, es un reconocido espe-cialista en antropoloJlia de lamusica. "Considero.qite se masde mtlsica que de antropologia",dice. "Los especialistas en musi-ca son en gran medida descono-cidos por las corrientes principa-les de la antropologia; a veces, in-cluso, se los trata como a an-tropologos de segunda clase".Reynoso es autor de Antropo-logia de fa musica, de los generostribales a la globalizacion, unexhaustivo estudio critico sobrelas diferentes teorias con las quetrabaja la antropologia de lamusica publicado por SB. En elprimer volumen de su obra anali-za las teorias de la simplicidad yen el segundo, las de la compleji-dad; alli realiza un fuerte cuestio-namiento a la perdida de las me-todologias comparativas. "Tomoel comparativismo en un sentidomuy amplio -explica-. EI compa-rativismo involucra operacionesque son de naturaleza inductiva;tiene que ver con establecer unageneralizacion a partir de ejem-plares individuales, reconocer unregimen de parecidos y diferen-cias respecto de oh'a cosa".-Pero esa metodologfa es unaineludible medida de progreso

intelectual. Parece diffcil dejarde aplicarla.-Sin embargo, es 10que se tratode hacer durante los Ultimos 25 030 anos, y de manera anacronica,porque fue ese el periodo en elque se desarrollo la globaliza-cion. Se pretendia exagerar la di-ferencia, la particularidad del ob-jeto, y que eso constituyera unaespecie de estudio desde dentrocuando era un estudio desdeafuera. Un movimiento comple-tamente inutil porque impideque, hablando en terminos clasi-cos, se acumule conocimiento.La vision desde dentro es relati-vamente imposible. Es evidenteque cuando uno adquiere cate-gorias tecnico-analiticas pierdecierta virginidad que deberia es-tar en esa aproximacion. Losinterpretes hablan de su musicades de un pun to de vista que unoconoce relativamente. Lo queprobablemente no se ha desarro-Uado en el analisis de 1m tipo demusica, por compleja que sea, esilll marco teorico adecuado.-La idea de complejidad tam-bien es problematica.-Me parece pemicioso pensar lamt,sica mas abigarrada como lamas compleja_ A veces, la com-plejidad esta dada por la sutilezade las variaciones dentro de unregimen muy sencillo antes quepor el amontonamiento de facto-res. No concibo que la compleji-dad este relacionada con grandescambios; con muy pocos elemen-tos se pueden producir fenome-nos complejos_ Determinadas

"Los estudiasculturales sariuna mada"Reconocida y espinosa figura de la

antropologia, Carlos ReynosCfrevisa

criticamente el campo de la musicologia:

asegura que se lleg6 a una saturaci6n con 10s

estudios culturales, cuestiona la perdida de

metodologias apropiadas y afirma que el

evolucionismo es la tmica forma te6rica que

tiene un modelo de cambio y que no hay tal

cosa como una musica "incontaminada".

Es profesor regular de TeariasAntropol6gicas Contemporaneas 'y Elementos de lingUlsticay Se-

mi6tica en la carrera de CienciasAntropol6gicas de la Facultad deFilosofia y Letras de la Universi-dad de Buenos Aires.Fue investi-gador del Conicet y Senior Tech-nicalAdvisorde Microsoft.Dirigeel grupo Anthropokaos, radicado

, en ellnstituto InterdisciplinariodeEstudios e Investigaciones deAmerica latina. Ha publicado los

, siguientes libros: EIsurgimientode la antropologia moderna,

1 De Edipo a la maquina cognlt!-va, Corrientes en AntropologiaContemporanea, Apogeo y de-cadencia de los estudios cultu-

, rales, Antropologia de la musi-ca: de los generos tribales a laglobalizacion -compuesto pordos volumenes, el primero deno-minado Teorias de la simplici-

dad y el segundo tituladoTeorias de la complejidad- yComplejidad y caos: una explo-racion antropologica, ademasde numerosos articulos. Dirige,junto con Rafael Antonio Perez-Taylor Aldrete (Universidad Na-

, cional Aut6noma de Mexico), lai colecci6n Complejidad Humana '! de editorialSB.

musicas que nos suenan mascomplejas a nosotros, desdenuestra perspectiva, contienenmayor cantidad de elementos,mas cosas a analizar; muy proba-blemente esas complejidadespuedan explicarse de algun mo-do, deslindando su gramatica,etc. Algo que antes se hada.-Segun su diagnostico, entonces, la disciplina se ha empobrecido, ha adquirido una visioncargada de subjetividad.-Se llego a un extremo de satura-cion con los estudios culturales.Son muy claramente una modaque se jacta, ademas, de no haberdesarroHado ninguna tecnica,ninguna metodologia.-Hay, en la musicologia, un alejamiento de las metodologiasde las ciencias duras. Pero despues de ese distanciamiento noparece haber adquirido nuevasherramientas. iEs asi?-SI. Y es una lastima porque des-de las ciencias llamadas blandasha surgido una cantidad enormede ideas que las ciencias durassupieron explotar muy bien. Porejemplo, la biologia se apropiodel concepto de codigo que lalingUistica habia desarrollado alextremo, y de ese modo deslindonada menos que el codigo geneti-co. Si el modelo, en lugar de serla lingtifstica, hubiera sido la fisi-ca, el codigo genetico no existiriacomo concepto y mucho menoslas posibilidades que hizo surgiruna vez utilizado. En computa-cion se us an algunos algoritmosinspirados en la idea de evolu-

Identidad y analitica'.El ghanes Kofi Agawu, radicadb do caso, el anilisis es una herra- enfatizan 16 social 0 10 ftmcionalhoy en la Uilivetsidi'd de Pnn- mienta, yen. el suybpropio una' masaIla de.lonecesario; parti-cetort en Nueva Jersey; es cono- poderosa herramientaidentita CUlai:mente sensible a los menocidopor su manifiesto Repre- ria. Especialista en Maliler yen res'signos de etnocentrismo, ursenting AfricanMusic, un texto el Lied romantieo, Agawu es ge'a cortsiderarla musica deescrito en el punto de equilibrio partidario de' considerar toaa Ia _ Mrica en tanto mUsica: "La masexacto entre Ia furia y el rigor, musica como si fuera de igual. fundonal de todas las musicasentre el ejerddo de su identidad merito y complejidad. Jamas se afiieanas sigue siendo mttsica;Ewe y el conociniiento profunda encontraran en'sus analisis ex sin un involticramiento auditi(y un relativo desagravio) de la presiones peyorati,vas como "Ia vo;'su funciomilidad no -se puerll1,tSicblogia comparada ..Su tente", "incipiente","rudirrienta de-reconocer, no digamos yaanalitica eS.basiante menos co 'rio" que avecesse)es escapan apreciat". En su contribucion a.nocida,'pero es igual de riguro. aun a los ideologos mas escrU' Ia antologia de Clayton; Herbert 'sa ..Es una metodofogia schen : pulosos. Suse,sqitos millea rin- y Middleton The Cultural Study,..keriana apta para elirat8!l1iento _ den tampoco 'tributo alseIitido ., of Music, Agawli advierte sobre:'de cualesquiera generas', pues comtm, Opuesto a 13.idea. de el peligro de que la musicologiaAgawu desconfia ante todo de que la musicaafiieana es sobre haga que Ias culturas ltizcanlas nbtaciones amafiadas para todo ritmo (y a los estereotipos muy diferentes entre sl. Argu-tratar estilos espedficos. EI que afirman que los afritanos,. menta contra el uso de binarispiensa que muchas de esas no cercanos ala naturaleza, llevan mos simplistas: "Comunal entaciones culturalmentecircims elritmoenlasangre):AgaWl,tha vei de individualista; escriptas pretextan un concepto destacado .co,mo mucho mas pont