Revista Jauja -19- Julio 1968 -Leonardo Castellani
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8/10/2019 Revista Jauja -19- Julio 1968 -Leonardo Castellani
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SEOR SAN IGNACIO
ALFREZ MAYOR
LLEVAS DE BANDERA
LA CRUZ DE TU DIOS
R E VIS TA M E N S U A L P R E C I O
2 0 0 .
DIRECTOR: P L CASTELLANI
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Yo sal de mis puertos , t res galeras a vela
Y a remo , a l a p rocura de l a I s l a Afo r tunada
Que son 200 is las , mas la f lor de canela
De todas , es l a incgn i ta denominada JAUJA
Igno ta , imperv ia a l paso de toda carabe la
La don el Rey de Rodas a su pr imo el de Len.
So lo se a lcanza a l p rec io de nau f rag io y p roce la
Y no la v iero n V asco de G am a ni Coln . . .
B O L E T N D E L S I N D IC A T O D E
E S T U D I A N T E S U N I V E R S I T A R I O S
DE SANTA FE
Cheques o g iros
MANUEL E. GARCA
Casilla de Correo 187
SANTA FE
Prec io e jempla r
$ 5 0 , -
Susc r ipc in o rd ina r ia
280
Susc r ipc in de Honor
500
Sale de Abril a Octubre de 1968
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JAUJA
Revista Mensual de Inters General
N? 19 JULIO 1968
Registro Nacional de la Propiedad
Intelectual N- 923.068
DIRECTOR
: Leo n ar d o Cas te l lan i
CONSEJO ASESOR: R. P . Amancio Gon-
zlez Paz - Dr . Car los Stefens Soler - D.
Bruno Jacovella - Dr . Juan Pablo Oliver -
Dr . Fed er ico I b ar g u r en - Dr a . I g n ac ia M o -
yano - Dr . Jorge Mar torel l - D. Juan Ma-
r io Coll ins - D. Dalmiro Atienza - D.
H i l a r i o L a f u e n t e
ADMINISTRADOR: Cruz y Fier ro
DIRECCION Y ADMINISTRACION:
Avenida de Mayo 560, 5?, Of. 6
Caseros 796, 5?, E.
T. E. 34-1934
T. E. 27 - 2500
O pq
F ran q u eo P ag ad o
9 2 ~ Conce sin N? 2668
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D I R E C T O R I A L
Como Julio es el mes' de San Ignacio, me pidieron escribiese un en-
sayo sobre "Qu hara Loyola s i volviese al mundo?" Empec a hacerlo,
al diablo no pu de.
Entre otras cosas , porque tuve que ponerme a corregir pruebas de
"Dec amos aye r" , un l ibro escr ito hace ve inte aos; que son ensayos pu-
blicados semanalmente en CABILDO Y TRIBUIDA de Buenos Aires; del
cual exist a un solo ejemplar en mi desvn, pues lo pararon cuando ya
estaba fanpreso en 1947, y yo en Europa.
Menos mal que Dios me conserva la vista, pues solamente de co-
rregir pruebas podra haberla perdido.
Ha s ido para m un buen examen de conciencia re leer ese manotre-
o de 424 pgs. qu e ya ha de estar en la calle. Me di cuenta q ue era bas-
tante pavote en aquel t iempo (y ahora quizs ms) pero lo que deca
era verdad. Verdad inti l , porque nada de lo entonces dicho se ha cum-
plido. Tonto, porque crea que bastaba descubrir los males del pas pa-
ra que se remediaran. Los lectores actuales pueden decir yo era enton-
ces un maldito optimista.
Pueden decir
1
tambin yo era un maldito pes imista; porque me pa-
reca y deca que nuestro pas estaba muy mal. Y e l caso es que me
sigue pareciendo lo mismo.
Contra e l apotegma del poeta:
cmo a nues t ro pa rece r ,
cua lqu ie ra t i empo pasado
f u e m e j o r .
a m ime s igue pareciendo que fue igual: algunas cosas de entonces han
mejorado, otras han empeorado. Suma y s igue: e l conjunto o e l fondo
de todo, igual
Cun pronto se va e l p lacer
cmo despus de acabado
d e j a m a l ;
cmo a nues t ro pa rece r
cua lqu ie ra t i empo pasado
era igual .
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Para qu seguir escr ibiendo ento nces s i no he sacado nada esfr i-
biendo 40 aos?
Los temas que entonces me ocupaban eran principalmente: 1- la en-
seanza ( l lamen "educacin" s i quieren) que en sus tres grados andaba
mal; la "libertad de prensa", de la cual ramos vctimas, pues dejaba
libre a CRITICA y LA RACION y nos suspenda arreo a nosotros por 5
das (Castillo) o definitivamente (MirandarlPern); la "neutralidad", que
presionaban abandonramos a favor de los "al iados", como al f in se hi-
zo
la explotacin de los recursos del pas (carnes) por parte de Ingla-
terra, pura y simple estafa; el creciente avasallamiento por parte de la
USA (Chapultepec) la i legal idad y no estabil idad pol t ica; e l "proceso de
cretinizacin" del pueblo (prensa, radio, libros, etc.) y la corrupcin de
los gobernantes (perduel io) sin lo cual todo lo anter ior no poda ver i-
f icarse . Contra todo esto escr ibamos no slo yo s ino todo e l equipo; y
Don Lautaro Duraona sacrificaba una, dos, tres fortunas, y al final la
propia vida.
Quin me podr negar que todo esto ha seguido? El libro DECIA-
MOS AYER es estrictamente actual.
Qu hacer ahora? Seguir haciendo lo mismo s in la menor esperan-
za (por lo menos de l legar a ver e l remedio) estr ictamente por Dios y
no por ios hombres , transformar e l patr iot ismo en caridad si es que
no fue s iempre eso.
A eso obedeci la fundacin de JAUJA; no a un regiu/eldo de vani-
dad ("Castellani fund una revista para publicar SUS COSAS") que si
acaso exist i en un primer momento no pudo durar mucho; y por eso
la mantendr (s i Dios quiere) hasta e l f in deste ao, contra una balumba
de dif icultades , disgustos y traj ines . Despus veremos. Posiblemente es-
ta nacin no puede ahora soportar una revista ni la merece . (Posible-
mente e l que no la merece soy yo) .
En CABILDO me contrataron (con un sueldo que nunca pagaron)
para
"e sc r ib i r
sobre la enseanza". As lo hice hasta agotar el tema. . .
hasta agotar lo que YO SABIA. Mis berretines desde los 17 aos eran:
la libertad de enseanza y la enseanza de la religin en las escuelas.
Ambas cosas se consiguieron; y en su consecucin tuve yo s in duda
parte. Y le inmediato despus me prohibieron a m ensear el Catecis-
mo(en la Normal de Salta) y ensear en la Univers idad Catl ica "priva-
da" (y tanto ) Me sosegu pensando que de ese modo era ms c ierto
que yo trabajaba por Dios solo y no por m. Pero los que hic ieron eso
no crean van a quedar s in cast igo; esa evidente ruindad no les va a
atraer la bendicin de Dios,
sfido o.
En la fi esta de la T rinidad de ha ce ahora un ao prediq u lo si-
guien te :
" Id y ensead a todas l a s gen te s" . La mis in de la Igles ia es ensear;
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no es hacer poltica, apoyar o derrivar gobiernos "democrticos", ni si-
quiera "civi l izar"; como dicen ahora; aunque eso lo haya hecho arreo
p o r a a d i d u r a .
Un misionero se va a Alaska (el P. Llrente) se sienta en
un mojn de hie lo, y a los esquimales que vienen no les dice: "Ahora os
voy a ensear e l ingls; os voy a hacer una escuela, os voy a fundar un
hospital". Les dice simplemente: "Jesucristo es Dios", y si acaso no se los
dice , es porque no puede por e l momento: no sabe e l idioma esquimal.
"Ensead todo lo que yo os he MANDADO". Qu es lo que hay que
ensear? No las matemticas , o la astronoma, s ino la Rel igin; y estr ic-
tam ente la Rev elaci n; y eso no solamente para saber, sino para hacer;
es enseanza
p r a g m t i c a . A h o r a
que sabis todas estas cosas , dichosos
seris SI LAS HICIEREIS".
En su l ibro
"Car ta s de Ce le s t ino VI" ,
Giovanni Papini se queja de
que las Ordenes Religiosas se dediquen a fundar escuelas y a ensear pro-
gramas escolares de los gobiernos. Tiene razn; ms eso se debe al actual
l a ic i smo de los Estados apstatas , inc luso los l lamados "Catl icos"; e l
cual ha obligado a la Iglesia a correr
1
a la brecha del intento de descris-
t ianizar a los pueblos y a los hombres desde su infancia.
Mejor ser a desde luego que loa sacerdotes ensearan e l Evangel io
en vez de l i teratura o matemticas o f i losof a; aunque la f i losof a nunca
estorba p a r a p r e d i c a r , como sostena Lutero; al contrario. Al fin la Teo-
loga no es ms que e l Evangel io con f i losof a.
Sera mejor desde luego (dije) que los Jesutas por ejemplo en vez
de tener una Universidad donde ensean (?) inc luso arte c inematogrfico
(?) y "mtodos public itar ios" junto con un poco de Teologa, enseasen
much a teologa e n una Facultad Teo lgica plantada en e l centro de la Uni-
versidad de Buenos Aires; dndole a ella la unidad que ahora no tiene,
como era en las antiguas Universidades;' y que fuese la UNICA Facultad
de Teologa del pas (no hay telogos para ms) con todas las fuerzas
y recursos coaligados de la Iglesia. Una Universidad del gobierno o de los
part iculares? De toda la Nacin entera.
Y lo que digo de los Jesuitas queda dicho de la Universidad Catlica
(?) Episcopal que es absolutamente e l mismo caso o peor .
Estos son sueos. Esto es lo que se deba haber procurado en vez de
40 pequeos s imulacros de Universidad; pero no se procur. El camino
que se s igui no fue e l mejor ni e l deseable . Va contra e l buen sentido:
una Universidad debe componerse de sabios , o tener por lo menos algunos
sabios (no fuesen ms que tres) uno de e l los Rector . No hay tantos sabios
en la Argentina para tantas Universidades, quizs ni siquiera para 3. Salen
Universidades enanas; o, lo que es peor , fals i f icadas; fbricas de profe-
sionales a porrillo iguales o inferiores a las del gobierno. S, pero al me-
nos e l los salen sabiendo Catecism o No se podra ensear Catecismo s in
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complicarse a ensear "arte cinematogrfico" (que no es arte) o "la cien-
c ia de la msica" que no es c iencia.
Esto es lo que predicamos con palabras y obras ms de 20 aos; y
cuyo resumen est en los dos l ibros: "LAS CANCIONES DE MILITIS" y
"DECIAMOS AYER". En ellos est patente "la vanidad de Castellani" si
quieren; pero un poco tambin est patente la vanidad del que se l lam
a s mismo "la Verdad"
( "Ego sum v a , VRITAS e t v i t a " )
la cual para
este pas es vanidad, pues no le hace caso. Pobre pas.
El Dr. Carlos Mastrorilli , que es quizs el mejor publicista del pas
o pocos menos, dice hablando de la s i tuacin actual del pas lo s iguiente:
"Para e l poder mil i tar no existen ahora muchas alternativas:
O BIEN cambia su hiptes is b l ica y se convierte en un ins-
trumento de l iberacin nacional;
O BIEN , progresivamente com prom etido en operaciones de
raz colonial , marchar hacia su propia disolucin como inst i -
tucin jerrquica.
"Esto ltimo, que regocija a los tericos marxistas, nos es-
tremece. Porque sin una alianza clara y activa entre el Poder
militar y el Poder sindical para lograr la tantas veces poster-
gada plenitud de la soberana y la justicia social, el camino de
la revolucin ha se ser en extremo sangriento si se da la
r e vo l u c i n a l g n d a . . . "
L.
C. C.
P.
"Las doc t r inas e scanda losas no e scasean en nues t ro pa s . . .
(A leman ia ) po r e jemplo , e l pecado mor ta l no ex i s te ms en la
op in in de muchos . "Puede que en la Pa r roqu ia no hay uno s lo
manchado de pecado mor ta l " dec la r un p red icado r a l e s tu -
pe fac to aud i to r io de una Pa r roqu ia . Nues t ro s c l r igos van de
ma l g rado a ence r ra r se en e l con fes iona r io o r ehusan l l anamen te
e s c u c h a r c o n f es i o n e s, c o m o e x p e r i m e n t a r o n a l g u n a s r e l i g i o s a s . . .
Se les declar que podan rec ib ir la Comunin s in Confes in .
En un d iar io d iocesano e l P. Ch. Dumergoc O. P. somete a d is-
cus in pb l ica e l "p rob lema de l a existencia del diablo
A N D R E A S SC H O E N B E R G E R t r a n s c r i p t o p o r V E R B O , n 8 1
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U n D i c t a m e n E j e m p l a r
( .En un rec ien te ju ic io po r " ju ry" con t ra un
, Juez acu sad o de negl igencia en sus func ion es ,
fue p roduc ido e l D ic tamen , que e s t imamos a le -
c ionador y d igno de se r e s tampado) .
a) El seor Minis tro de la Corte , Dr . Car los Alfredo Steffens Soler ,
d i j o :
En punto a la cues t in const i tuc ional , es toy de acuerdo con la expo-
s ic in de antecedentes hecha por e l Dr . Ltens y la Dra . Salmena de
Ort iz ; y en l neas genera les co incido tambin con las razones dadas por
l o s n o m b r a d o s Mi n i s t r o s p a r a rechazar la inconst itucionalidad a lgada
por e l Dr . Mariani .
Considero , no obstante , que la ampli tud del p lanteo y la d ivers idad
de razones que se agi tan en la ex tensa defensa del denunciado, requieren
un t r a tamien to de mayor p rec i s in , pa ra no con fund i r l a s unas con la s
o t ra s , pues son ju r d icamen te d i s t in ta s y no todas t r aen la misma
in tenc in .
La cues t in cons t i tuc iona l t i ene en p r imer t rmino un p lan teo r g ido
y ca tegr ico , en v ir tud del cual e l Dr . Mariani se acoge en trminos
absolu tos a la Const i tuc in Nacional y a la de la Provincia , cuya apl i -
cac in in tegra l ex ige a es te Super ior Tr ibunal .
La pr imera obl igacin de los jueces s i son inamovibles , d ice ,
'es
exigir s i han de ser juzgados que lo sean por e l procedimiento
y
por
el Tribunal previsto en la Constitucin. Y ello no como el ejercicio de
un derecho s ino en e l cumplimiento de una obligacin ineludible para
su investidura: el respeto y el acatamiento a la Constitucin", (fs. 22
y 22 v ta .) .
Agrega e l Dr . Mariani , que no se t ra ta de una "argucia defensiva",
s i n o q u e r e f i r m a s u a c t i t u d d e t e r m i n a n t e : " C o m o h o m b r e d e d e r e c h o ,
d e p r o f u n d a v o c a c i n d e m o c r t i c a " ; y a g r e g a : " C o m o m a g i s t r a d o t e n g o
no s lo e l derecho sino la obligacin de exigir si he de ser enjuiciado,
de serlo nicamente por el Tribunal previsto en la Constitucin.
Si as
no lo h ic iera fa l ta r a a l so lemne juramento que h ice a l asumir la de l i -
cada y d i f c i l func in que cumplo : observar y hacer observar f ie lmente
la Const itucin.
Y en e l que se resume la cas i sagrada mis in de los
que deben sumin is t r a r ju s t i c ia . No hace r e s te p lan teamien to s ign i f ica r a
n i adhes in o reconoc imien to a una ab ie r ta v io lac in de lo s p recep tos
cons t i tuc iona le s que he ju rado , como voso t ro s , r e spe ta r y hace r r e s -
pe ta r " . ( f s . 23 , l t imo p r ra fo ) .
Los t rminos t r ansc r ip to s y cuyo sub rayado pe r tenece a l Dr . Ma-
r ian i me ob l igan a r ec t i f i ca r un e r ro r que con t iene , po r lo menos en
lo que a m se ref iere ; yo he jurado por la Revolucin Argentina, den t ro
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del con cepto del a r t . 3? del Es ta tu to q ue ac tua lm ent e r ige , en v ir tu d
de l cua l : "e l Gob ie rno a ju s ta r su comet ido a l a s d i spos ic iones -de e s te
Esta tu to , a la Const i tuc in Nacional y Leyes y Decre tos d ic tados en su
consecuencia , en cuanto no se opongan a los f ines enunciados en e l
Acta de la Revolucin Argent ina".
Pe ro aunque no hub ie ran ju rado lo s jueces po r e l Es ta tu to de l a
Revolucin Argent ina , es tn obl igados a ap l icar lo ; s i a su cargo es t
hace r cumpl i r e l o rdenamien to ju r d ico v igen te , ma l pod r an descono-
cerlo ellos.
El conf l ic to entre las convicc iones del juez y e l derecho posi t ivo ,
no se resuelve desconociendo a s te ; o ex ig iendo a o tros jueces que tam-
bin lo desconozcan, s ino renunciando a l cargo que es e l nico camino
conoc ido , pa ra conce r ta r lo s hechos con la s pa lab ras :
los haberes que
viene percibiendo el Dr. Mariani,
r e sponden a una f inanc iac in que ema-
na del Gobierno de la Revolucin Argent ina ; y es tar an tan v ic iados
de nu l idad como la l ey de en ju ic iamien to que impugna , pues e l a sun to
no parece d iv is ib le .
S i rva e s to como an teceden te pa ra d i luc ida r i e l p r imer pun to re la -
c ionado con la inconst i tuc ional idad de la ley 3264, p lanteado en los t r-
minos abso lu to s a que he hecho re fe renc ia ; no cabe la pos ib i l idad ju r -
d ica de qu e e l Supe r ior Tr ibu nal pue da dec lara r la v igencia de la
Const i tuc in Nacional y la de la Provincia , en aquel las
disposic iones que
han s ido modif icadas o suplantadas por e l Estatuto de la Revolucin
Argentina,
porque la mis in de los jueces es ap l icar la ley v igente y no
resuc i ta r l a s f enec idas .
Tampoco exis te dentro de las a tr ibuciones del Poder Judic ia l , la de
in te r fe r i r en l a s ac t iv idades de lo s o t ro s pode res ; e s ta cues t in o lv idada
en la defensa del Dr . Mariani , reconoce no obstante una t rad ic in repu-
b l icana de l me jo r o r igen en la ju r i sp rudenc ia a rgen t ina y no r teamer icana ,
invocada por la pr imera ; porque s i b ien es c ier to que e l a r t . 100 de la
Const i tuc in Nacional ms amplio que e l corre la t ivo 113 de la Cons-
t i tuc in de la Provincia pone a cargo Se la Suprema Corte " la deci-
s in de todas las causas que versan sobre puntos regidos por la Const i -
tuc in", no es menos exacto que las excepciones cuando se t ra ta de
ac t iv idades p rop ia s de lo s o t ro s Pode res sob repasan con ho lgu ra l a s
que pod r an a ju s ta r se a una in te rp re tac in a l p ie de l a l e t r a de l a d icha
norma. (E. D. , T. I I , pg . 1 , nota) .
Con ms razn s i la Revolucin Argent ina ha respetado la inamo-
vi l idad de los jueces , lo que no s iempre ocurr i s in que prosperasen los
recu rsos in te rpue s to s (Bi da r t C ampos - Derecho Cons t i tuc iona l , T . I ,
pg . 808, pargrafo 7) .
Mien t ra s que aqu den t ro de l p lan teo de l Dr . Mar ian i La Ley
del Jury es inconst i tuc ional porque subsis te ;en su in tegr idad la Const i -
tuc in de la Provincia , cuya apl icac in exige; y es to importa desconocer
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el
Estatuto de la Revolucin Argentina
y po r ende a l a s au to r idades na -
c iona le s y p rov inc ia le s que han su rg ido de e s te mov imien to y de cuya
autor idad emana la ley 3264.
Siendo a s siempre den t ro de l p lan teo de l denunc iado o es te
Supe r io r Tr ibuna l desconoce la s f acu l tades l eg i s la t ivas de la Revolu-
c in Argent ina y del Gobernador de la Provincia y declara en v igencia
la Const i tuc in Provincia l en lo que al ju ic io pol t ico se ref iere , o
n o
existe ley alguna p a r a juzgar las acusaciones que pesan sobre e l Dr . Ma-
riani,
lo que importa un v is ib le desvo de la rea l idad , por cuanto lo que
ocu r re en v e r d a d es que e l Dr . Mariani es quien queda fue ra de l o rdena -
mien to ju r d ico , pues e s c la ro que no pod r a bene f ic ia r se con la ga ran -
t a de l a inamov i l idad cuando s ta e s t cond ic ionada a la posib i l idad
ju r d ica de sepa ra r a l juez med ian te un p roced imien to que no puede
desconoce rse s in hace r cae r l a p rec i tada ga ran t a , pues a m b o s subs i s ten
y han subs i s t ido s iempre in sepa rab lemen te en l a l eg i s lac in : la inamo-
vi l idad del juez d mala conducta parece haber s ido una idea universal-
me n t e desechada.
El Dr. Mariani es t i ra su derecho de d e f e n s a s i e m p r e r e s p e t a b l e co -
mo de recho an en sus excesos a lo s ms d i la tados e x t r e m o s , p u e s o
lo s Ministros de la Corte
declaramos la v igencia de lo d e r o g a d o en la
Cons t i tuc in de l a Prov inc ia en homena je a l a Repb l ica y a los pr inc i-
p io s democr t icos , o b ien " lo s jueces f l aquean o se r i n d e n a la obse-
c u e n c i a . . . " ( f s . 2 3 v t a . ) .
No e s po r c ie r to n ingn en igma i n d e s c i f r a b l e la in te rp re tac in a
con t ra r io censu .
Y ag rega : "doy po r descon tado un fa l lo f avo rab le po rque s que
como hombres de de recho sen t s un p ro fundo cu l to y r e spe to a l a Con-
t i tuc in y a la ley".
E l r e spe to a l a l ey y e l "p ro fundo cu l to" a l a s op in iones ju r d icas
de l Dr . Mar ian i , son po r c ie r to cosas b ien d i s t in ta s ; pe ro el f a n a t i s m o
sue le iden t i f i ca r la s de sue r te que lo que v iene a de fende rse no es la ley
s ino la in tangib i l idad de p lanteos pol t icos y de las propias convicc io-
nes , lo que , a su manera , no deja de ser una forma del despot ismo, con
el inconveniente de que no se indiv idual iza a l dspota ; y de esa manera
se concluye v iendo
tiranos y tiranas en todo lo que no comparte la idea
de que la Nacin debe ser representada indefect iblemente por una de-
terminada forma de gobierno, invar iable en todo momento .
Las Fue rzas Armadas en su p roc lama a l pa s , han denunc iado : "un
mbi to descompues to v ic iado adems de e lec to ra l i smo" y " la f a l t a de
una po l t i ca au tn t ica que inco rpo ra ra a l quehace r nac iona l a todos los
sec to re s rep resen ta t ivos" , todo lo cua l " se t r adu jo en un e lectoral ismo
q u e establec i la opcin como s istema".
La diso lucin de todos los par t idos pol t icos de l pa s , que era un
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corolar io de l p lanteo anter ior , va pues en busca de una so lucin , y es to
no e s s n toma de t i r an a pues to que e l s i s tema imperan te hab a hecho
impos ib le todo cambio den t ro de l s i s tema mismo , po r donde
la va re-
volucionaria adquir ir una legit imidad que ahuyenta de por s e l e jer-
c ic io de un poder despt ico , ya que ' adems, se ha dejado en p ie todas
las garant as que hacen a la v ida , a la l iber tad y a la d ignidad de las
pe r sonas y a l r e sgua rdo de sus b ienes ; ga ran t a s s ta s que no son un
inven to de lo s r epub l icanos democr t icos s ino que
se reconocen en
la
antigua sabidura, fruto de la tradic in catl ica ; que alguno de ellos
parado ja lmen te asp i ra ron a des t ru i r como exp res in de a t r a so y de
barbar ie , en un proceso demasiado conocido de descr is t ian izacin de la
cu l tu ra que en nues t ro pa s ha t en ido un sen t ido po l t i co fc i lmen te
d e m o s t r a b l e .
No cabe en la brevedad de es te voto , un examen de es te asunto ;
pero s puede sealarse que en los s ig los XII y XII t iene lugar una lu-
minosa ac t iv idad para sentar las bases de la convivencia humana, ins-
p irada en la t rad ic in a l t ravs de los Padres de la Ig les ia y los jur is -
consul tos romanos. Antes an, a pr inc ip ios de l s ig lo VII . San Is idoro
de Sevi l la sealaba que era de derecho natura l " la misma l iber tad para
t o d o s " . (Et imologas , Libro V, Cap. IV, De las leyes y de los t iempos) ;
y en e l s ig lo VIII , Juan Sal isbury escr ib a que "quien usurpa la espada
merece morir por la espada"; y recoga la v ie ja t rad ic in de que e l pr n-
c ipe debe obedecer a la ley .
(Pol icrat icus ,
t raduccin inglesa de Dickin-
son, Libro I I , cap tu los I I y VII) .
La condenacin de la "fuerza i leg t ima" es muy ant igua , la obl iga-
c in de res is t i r a la t i ran a tambin; pero la idea del uso i leg t imo de
la fuerza , debe refer i rse a los pr inc ip ios super iores de l b ien comn en
lo espir i tua l y mater ia l , y no por c ier to a la in tangib i l idad de un es ta-
tu to pol t ico , cuya implantac in en e l pa s muy pocas personas han exa-
minado c ien t f i camen te .
Cier to es que , como con toda exact i tud lo d ice e l Dr . Mariani , La
Const i tuc in de a jus tamos a su tex to e l a r t . 31 de la Nacional y 162
de la Provincia l slo puede ser reformada por los rganos y de la
manera exp resamen te p rev i s ta po r e l l a , po rque e s un s i s tema po l t i co
que se a segu ra a s mismo tcn icamen te la v ida pe rdu rab le , po rque
solamente de l depende su exis tencia o desapar ic in ; e l inconvenien-
te -que es e l inconveniente qu aparece s iempre que queremos incau-
ta rnos de lo s t i empos fu tu ros con med ios exc lus ivamen te humanos es
que e l resor te defensivo no es t a sa lvo fuera , s ino que es t dentro
de la p rop ia cons t i tuc in , de manera que cuando un movimiento revo-
lucionario da cuenta de ella
o de par te de e l la , da cuenta de ese ar t cu-
lo tambin y la rea l idad se deglu te e l sof isma const i tuc ional .
Los derechos de los hombres a rebelarse contra los s is temas lega-
le s que lo s op r imen , adems de l a muchedumbre de p receden te s que
desf i lan a lo la rgo de la h is tor ia universa l , t ienen entre o tros jus t i f i -
ca t ivos la pos ib i l idad de hace r lo con sue r te p rspe ra ; nega r que e s to
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ha ocurr ido en la Argent ina para sos tener en cambio una leg is lac in
caduca , parecer a ser un error de in terpre tac in de los hechos
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visibles,
de l cua l no t i ene po r qu pa r t i c ipa r e l Supe r io r Tr ibuna l ; pe ro adems
ser a una inconsecuencia que e l Dr . Mariani negara los derechos de la
Revolucin , porque las ideas a las que le r inde cul to en su escr i to , pro-
v ienen no de un cambio leg is la t ivo ,
-sino de una revolucin sangrienta
como lo fue la Francesa, cuya intil , torpe y abundante ferocidad cri-
minal un tan to t r a spape lada en la memor ia de sus admirado res no
respet ni vidas ni derechos.
El Dr . Mar ian i ha c re do conven ien te t r ae r a l deba te an teceden te s
de nues t ro pasado po l t i co . No e s comn hace r menc iones de o rden
h is t r ico en lo s e sc r i to s jud ic ia le s ; e l n ico p receden te conc re to re la -
c ionado con la posic in del Dr . Mariani que he encontrado, es una refe-
renc ia a " la sang re de dos gene rac iones" que hab r a co r r ido pa ra que
naciera a la v ida jur d ica e l a r t . 29 de la Const i tuc in , en Tal lo de la
S .C .N. f i rmado po r lo s Dres . A l f redo Orgaz , Manue l
J.
Argaa raz , En -
r ique V. Gal i , Car los Herrera y Jorge Vera Val le jo . (Fal los 234-267) . Re-
cue rdo s te no exces ivamen te in fo rmado , s i hemos de a tende r a una
ab rumadora p rueba de que la s d ichas gene rac iones fue ron subvenc io -
nadas po r e l d ine ro de ex t ran je ros que en gue r ra con noso t ro s as -
p i raban a some te rnos a p re s iones econmicas y a humi l lac iones desdo -
rosas , y que e l
General San Martn en carta a Rosas
del ao 1839 calific
de fe lon a que n i l a tumba ha r a o lv ida r , condenac in que ra t i f i c t e s -
tamen ta r iamen te y man tuvo has ta e l d a de su muer te ocu r r ida en 1850 .
No es fe l iz la referencia a la sangre derramada en Caseros y Pavn
que hace e l Dr . Mar ian i en nombre de su "p ro fundo cu l to" a nues t ra
Car ta Magna y a su s idea le s democr t icos , no p rac t icados po r todos lo s
que lo s invocan ; po rque la secue la de ambas ba ta l l a s y sob re todo de
la l t ima , fue l a inaugura c in de l a s Pre s idenc ia s incons t i tuc iona le s ,
porgue la ex igencia de que e l Pres idente per tenezca a la Comunin Ca-
t l ica , Apost l ica , Romana (ar t . 76) ,
fue abiertamente violada a part ir
de Derqui con la incorporacin de pres identes excomulgados. La Iglesia
Cat l ica , a lo la rgo de su h is tor ia y desde e l s ig lo XVIII , ha mntenido
con f i rmeza la excomulgacin de los masones; y Len XIII , e l 20 de abr i l
de 1884 en la Car ta Encc l ica Humanum Genus, uno de los ms grandes
documen tos de l a His to r ia Un ive r sa l , s ea l a l mundo " la pe rve r s idad de
los errores masnicos" y "e l a l ien to pes t i len te de las sec tas" . Y en la
Repb l ica Argen t ina
se cuentan no menos de diez Presidentes masones ,
es decir , o tras tan tas v io lac iones const i tuc ionales en un punto tan esen-
c ia l como lo es la re l ig in del pa s ; y es to no so lamente para Tos que
hem os rec ib ido a l nace r e l pr iv i leg io de laj ver dad era fe y no lo h em os
olv idado, s ino como fac tor de unidad espir i tua l y defensa de lo nues-
t ro , po rque lo s h i spano-amer icanos hemos amanec ido en e l mundo de
la cu l tura in tegrados en una empresa de expansin de la fe ca t l ica .
El pasado argent ino no es tan s imple n i hay coincidencia de los
h i s to r iado res como pa ra hace r a f i rmac iones t an abso lu ta s y segu ras co -
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mo la s que hace e l Dr . Mar ian i : l a sang re de r ramada no tan to en Pavn
porque sa no fue una ba ta l l a en se r io s ino un a r reg lo masn ico hecho
a espald as del pa s y de los que pelearon y . de los que mu rie ron sino
de la de r ramada como consecuenc ia de Pavn , que no tuvo como f ina l i -
dad e s tab lece r p r inc ip io s democr t icos s ino v io la r lo s pa ra negoc ia r nues -
t r a economa . (Documen tac in ing le sa en H . S. Ferns, "Britain and Ar-
gentina in the nineteenth century";
hay t r aducc in cas te l l ana ; Hache t -
te ) ; pa ra lo cua l p rev iamen te Buenos Ai re s t en a que some te r a sang re
y fuego la res is tencia de l In ter ior ; ' y as lo h izo; se mat con generosi-
dad; y desde luego s in forma de ju ic io , de manera que no deja de ser
cur ioso que e l Dr . Mariani , que c lama por lo que l c ree que son insuf i-
c ien te s ga ran t a s pa ra su inamov i l idad como juez , invoque un p receden -
te h i s t r ico en e l cua l mi le s de a rgen t inos fue ron a ses inados por orden
de la masonera internacional ,
s in n inguna c lase de garant as ; y con re-
lac in a San Lu is , t r ansc r ib i r p r ra fos de una ca r ta de l en tonces d i rec -
to r de l a gue r ra , Sa rmien to , po rque e s una modes ta r eve lac in de cmo
se mane ja ron la s cosas en tonces ; d ice a s : "Sandes ha marchado a San
Luis . Si Sandes va , d jenlo i r . Si mata gente c l lense la boca . Son ani-
males b pedos de tan perversa condic in que no s lo que se obtenga
con t r a ta r lo s me j o r" . (Tr ansc r ip ta po r Busan iche , Jo s Lu is . H is to r ia
Argent ina , pg . 727, Hachet te) .
Un masn , nada sospechoso de pa rc ia l idad , admirado r de Rivada -
v ia y de Mi t re , pues to a e sc r ib i r h i s to r ia no pudo d i s imu la r mucho e s ta
l iquidacin b io lgica de argent inos , para lo cual se usaron los recursos
de la Aduana de Buenos Aires para a lqui lar no so lamente je fes s ino so l-
dados ex t ran je ros ; hace sob re e l pa r t i cu la r una l ige ra r e fe renc ia , que
d ice de e s ta mane ra :
"Y qu s ingu la r co inc idenc ia , que fuesen ex t ran je ros todos lo s j e -
fes de las d iv is iones que a sangre y fuego ocuparon las provincias des-
pus de derrocar gobiernos cuyo or igen no era menos leg t imo que e l de
los que los suplantan por la fuerza de las armas de una provincia de
la Confederacin". (Adolfo Sald as , "Un s ig lo de las Ins t i tuc iones" . Es-
cr i to por encargo del Poder Ejecut ivo de la Provincia de Buenos Aires .
La Pla ta , Tal leres Impres iones Ofic ia les , 1910, T? I I , pg . 191) .
El p lanteo del Dr . Mariani me ha obl igado a una d isgres in inevi-
tab le , l a a tenc in pues ta en l a ano tada
disyuntiva: inconst itucionalidad
u obsecuencia,
po r l a j e ra rqu a de su au to r : e s
un miembro de la
Excma. Cmara qu ien se lo p lan tea conc re tamen te a l Supe r io r Tr ibu -
na l
;
por e l lo no he cre do que pudiera resolverse con una l igera mencin
a la t eo r a de l a Revo luc in t r iun fan te que man t iene e l o rden ; ju s t i f i -
ca t ivo s te que me ha parec ido por lo dems no muy convincente , por-
que pod r a t r iun fa r un rg imen pe rve r so e in ju s to que yo como juez
no conva l ida r a con mi pe rmanenc ia en e l ca rgo ; y e se r g imen podr a ,
s in embargo , man tene r un o rden e s tab le aunque fue ra mons t ruoso e
inhumano ; po r e so he p re fe r ido l l ega r a l fondo de l a sun to , s in que e s to
s ignif ique abr ir ju ic io sobre e l desenvolv imiento pol t ico del pa s y s
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s lo sea la r
lo nico que me corresponde dejar establec ido como juez ,
es to es , que no veo aqu e l uso de la fuerza i leg t ima, s ino e l propsi to
de garant izar de una manera efec t iva la independencia de los jueces , lo
que es prueba de que e l Gobierno se su je ta a la ley . Por lo dems, la
independencia de l Poder Judic ia l , no obstante ms de c ien aos de v ida
" r e p u b l i c a n a y d e m o c r t i c a " , no ha s ido consagrada j ams de una ma-
ne ra e fec t iva con la ca r re ra jud ic ia l y l a au tonoma en lo econmico y
en la designacin de los jueces.
Desde o tro punto de v is ta , como no se debe res tr ingir e l derecho de
defensa por an to jadizo que sea e l uso que se haga de l y como tam-
poco cabe de ja r en p ie a f i rmac iones que aqu se han aven tu rado , he
ten ido que aden t ra rme en e l campo re se rvado a l a h i s to r ia , an te l a in -
vocac in un tan to pa t t i ca a l a sang re de r ramada po r lo s a rgen t inos en
Caseros y Pavn, cuyo s ignif icado es un impera t ivo de cul tura conocer
en sus d is t in tas vers iones .
En ma te r ia cons t i tuc iona l r e s ta ana l iza r l a n ica cues t in que en
real idad t iene ca tegora jur d ica y puede ser motivo de una decis in de
es te Tr ibunal , es to es , s i la ac tual ley de enju ic iamiento ofrece a l ma-
g i s t r ado ga ran t a s en lo que a su de fensa se r e f ie re , po rque e sa ga ran t a
como todas l a s fundamen ta le s segn lo ano tado an te s han s ido de -
jadas en p ie por la Revolucin Argent ina .
El Dr . Mariani ha observado que se le pr iva de un derecho que la
Cons t i tuc in Prov inc ia l l e aco rdaba en cuan to a l nmero de miembros
que deb an componer e ju ry , que e ra doce ; y t amb in en cuan to a l a
exigencia de las dos terceras par tes para condenar , que era exig ida por
la Cons t i tuc in , mien t ra s que c inco son lo s miembros que han de juzga r -
lo aho ra y l a s dec i s iones se toman p o r s imp le m ayor a .
Desde luego hay que considerar que la ley 3264 ha sus t i tu ido con
derecho y con buena lgica , las d isposic iones const i tuc ionales que se
re fe r an a l a compos ic in de l ju ry ; en p r imer t rmino po rque no ex i s -
t iendo la Legis la tura , la imposib i l idad de const i tu ir es te t r ibunal des-
vanece r a toda p robab i l idad de juzga r l a ac tuac in de lo s mag is t r ados
y en luga r de l a inamov i l idad de lo s buenos jueces nos encon t ra r amos
con la impun idad de lo s ma los ; y en segundo luga r po rque e l s i s tema
implan tado e s no tab lemen te ms e f icaz .
En cuanto a los componentes de l jury y a l nmero de e l los , c reo
que la ley 3264 ha procedido con ac ier to cuando se ha apar tado de los
an teceden te s p rov inc ia le s ; e l ve rdade ro p rob lema re s ide en ave r igua r
s i la composic in del jury de la ley 3264 ' , es rea lmente una garant a pa-
ra e l juez; y yo creo que s ; lo es y an mayor y mejor que los doce
miembros de que se deb a componer e l Tr ibuna l segn la Cons t i tuc in
de la provincia .
So lamen te se i s de e l lo s deb an se r ob l iga to r iamen te abogados ; lo s
o t ro s se i s pod r an se r l egos e inc lu s ive semiana l fabe tos ; y t a l cons t i tu -
c in de un t r ibunal no era una garant a para juzgar con ac ier to cues-
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t iones jur d icas ; lo presumible es que los que no eran abogados se in-
c l ina ran pa ra un lado o pa ra o t ro s in fundamen tos c ien t f i cos y acaso
engaados po r lo s que t i enen a mano unos cuan tos conoc imien tos de
de recho ; de no habe r se i s d ipu tados abogados , t en a que recu r r i r se a
los abogados de la Matr cu la , que podran tener inc l inaciones a consul-
tar las conveniencias de su respect ivos es tudios ;y ta l cosa quiz gravi-
tara en la conciencia de los d iputados abogados , puesto que no les es t
vedado e l e je rc ic io de l a p ro fe s in : cada camb io po l t i co ha sab ido
t rae r su abogado in f luyen te .
En cambio , la ley de jury deposi ta exclus ivamente la acusacin en
e l Procu rado r Gene ra l , que e s func iona r io jud ic ia l a jeno a lo s in te re ses
mater ia les que se agi tan en e l foro ; t iene adems una posic in de a l ta
je ra rqu a y e spe c tab i l idad ; e l Sup e r io r Tr ibu na l como e tapa p rev ia , po -
ne a los jueces a cubier to de acusaciones que no tengan pr ima fac ie un
fundamen to que haga aconse jab le l a inves t igac in ; l a compos ic in de l
ju ry con dos Min is t ro s de l Supe r io r Tr ibuna l y un Camar i s ta , cons t i -
tuye por s so lo una garant a , pues e l juez en rea l idad va a ser juzgado
por sus pa re s que e s tn en mayor a ; y que s in duda no pod rn c rea r ,
en pe r ju ic io de su p rop ia d ign idad , causas i l eg t imas pa ra a l t e ra r e l
p r inc ip io de l a inamov i l idad .
Dos abogados de la Matr cu la in tegrar an e l Tr ibunal con la garan-
ta de la recusacin que facilita el art . 16 de la ley 3264.
El c r i t e r io cuan t i t a t ivo re lac ionado con e l nmero de jueces no e s
acep tab le y has ta e s no to r iamen te exces ivo e l nmero de doce cuando
se t r a ta de p rob lemas ju r d icos o n t imamen te r e lac ionados con cues -
t iones jur d icas en los que juega ms la ca l idad del a rgumento que la
can t idad de pe r sonas que lo vo tan ; c inco son lo s miembros de l Supe -
r io r Tr ibuna l y t r e s lo s componen te s de l a s Cmaras de Ape lac iones y
re sue lven sob re cues t iones e in te re ses t an impor tan te s como pueden se r
la inamovil idad de los jueces .
La ley 3264 es t pues dentro de las esencia les garant as const i tuc io-
nales ; es t le jos de ser las comis iones especia les que repudia la Cons-
t i tuc in Nac iona l como lo p re tende e l denunc iado , po rque e s un Tr i -
bunal es table organizado conforme a la ley y des t inado a juzgar a to-
dos lo s jueces den t ro de un o rden regu la r 'y sob re l a base de igua ldad
d e t r a t a m i e n t o ; h a y t a m b i n j u r i s p r u d e n c i a a b u n d a n t e q u e h a c o ns a -
g rado e s ta doc t r ina .
Que ca igan bajo e l jury hechos anter iores a la ley es asunto re la-
c ionado con la ley apl icable , defensa que podr hacerse valer an te e l
p rop io Tr ibuna l con fo rme a l a s c i r cuns tanc ia s de hecho que ca rac te r i -
zan a cada s i tuac in pa r t i cu la r , de manera que e s te Tr ibuna l no puede
dec id i r de an temano sob re cues t iones que no se han p lan teado conc re -
t a m e n t e
C A R L O S ST E FFE N S SO L E R
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Corta del
P ANTONIO AZNAR
i
L A M I S I O N E N T O T O R A G U A S I
EL CHANCAN1 DE TQTORAGUASI
PAISAJES
Es una queb rada impres ionan te e l
pa ra je l l amado TOTORAGUASI . Esa
queb rada la rgu s ima de va r io s k i l -
metros , rec ibe las aguas del va l le de
Gua sapam pa , de l r i achue lo l e jano
des de el POCCA de Poc ho, del vol-
cn HIERVA BUENA. Tambin de
los mon tes a l t s imos de TZNO.
Por regarse e l hondo de la quebra-
da con esas aguas abundosas , en sus
remansos c recen la s e spadaas o jun -
cos l lamados TOTORA. GUASI en e l
id ioma abo r igen s ign i f ica : "ab r igo"
o "a lbergue". As que TOTORAGUA-
SI v iene a t raducirse por e l lugar y
a lbe rgue de l a s e spadaas o juncos .
CHANCAN se d ice cuando e l lugar
es ba jo .
Desde ese hondn se prec isa a lzar
la v is ta para l legar a ver y co lum bra r
lo m s enc um bra do y a l to de las s i-
mas montaosas de TOZNO. All en
tre los huecos de los p icachos ani-
dan los cndores . Con frecuencia se
los contempla en sus vuelos mages-
tuosos , en que t r azando como a rcos
y contenencias , v ienen tambin a per-
manecer es t t icos en las a l turas , s in
apenas mover las a las .
El lugar donde se es tablec i la ca-
p i l la es a l indado y aun pot ico . Una
pieza larga que s i rv i en o tros t iem-
pos para escuel i ta . Sus techos , co-
mo e l de los ranchos y cas i tas de la
queb rada , son pa j izos . En una ra -
ma de un a lgarrobo colgu una cam-
pana . Ce rcando lo s t e r renos de a t r s
aparecen lozanas has ta t re in ta y s ie-
te h igue r i t a s .
Para l legar a ese puesto tan bel lo ,
se ha de ba ja r po r caminos ag res te s
y pel igrosos desde las a l turas de l va-
l l e de Guasapampa , po r ms de t r e s
cua r to s de ho ra .
Es c ier to que en todo ser a e l pa-
ra je he rmos s imo y muy g ra to , s i en
rea l idad corr ieran las aguas y se ha-
l la ra reves t ido de las lozanas de los
yuyos y matorra les , y de l verdor de
los mis toyes y a lga rrob os . Mas aho-
ra se es t v iv iendo a l l en tre penal i -
dades y muy du ras p r ivac iones . Los
regados de antes no exis ten y la se-
qua v iene ya de a lgun os aos . En
ste, an no ha cado all una sola
got i ta de agua. S en una noche se
f o r m u n a a t e r r a d o r a t e m p e s t a d , e n
q u e r e t u m b a b a n l a s q u e b r a d a s p o r
los t ruenos y se sucedan los chas-
quidos y re lumbres de las cente l las y
rayos , Pero en e l CHAN CAN no llo-
vi.
Los ardores de l so l en esos hon-
dos de l a s ba r rancas r equeman y no
se hal la yuyi to que no aparezca re-
seco y agostado. Los poquitos habi-
tantes no s si l legan ya a doscien-
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tos . Son los ms chicos y m u j e r e s
v ie ja s . L as jvenes y varones se ale-
ja ron en busca de t r aba jo . Pocos son
los hombres que queda ron . Y en to -
dos se advier te e l aspecto del decai-
mien to y f a l t a de buena sa lud .
Has ta apa recen ranchos desampa-
rados , con pue r ta s ab ie r ta s y med io
ca dos sus t echos Abundan all las
neg ruzcas v inchucas , de que se pla-
gan los ranchos a las noches . Es lu-
ga r de v boras y zorros que se ce-
ban en los pol los y gal l inas . Apenas
hay qu ien posea a lguna . Los leones
p u m a s , q u e b a j a n d e l TOZNO, mer-
man a l a s pocas cab ras y co rde ros
que quedan .
L A MI SI O N D O S V I E J I T A S
I N S I G N E S
He l legado en es te lugar a prepa-
rar has ta once v ie j i tas , que v iven en
r a n c h o s a c o m p a a d a s s o l a m e n t e d e
algn n io entenadi to o chica .
De es tas anciani tas a lguna se ha
l legado p o c o a poco y con fa t iga has-
ta e l lugar que serv a de capi l la . A
otras, las he ido a llevar los con-
sue los en sus r anch i to s . Pe ro todas
o n c e h a n q u e d a d o b i e n p r e p a r a d i t a s
con la Confes in y C o m u n i n . N o
me de tend r en na r ra r , como en o t ro
esc r i to , nmeros ex t rao rd ina r io s de
confes iones y com un iones , n i ac to s
de v i r tud y re l ig ios idad de todos
aquel los habi tan tes senci l los y po-
b res has ta l a mise r ia .
Pondr lo s o jo s y ha r menc in de
lo que me parece a lgo excepcional y
ex t rao rd ina r io en t re lo s de TOTO-
RAG UAS I: Do a Rita , la due a del
local donde se ten an los ac tos , es el
apsto l ce loso que hace de sacerdo-
te en l a en fe rmedad y muer te de lo s
de la zona . Vive ya v ie j i ta y v iuda
con un a chica , a la que a t ien de y
educa como a h i ja .
Cuando hay un enfermo a e l la se
le av isa . Pronto acude a su cabece-
ra . Puestas las gafas , se la ve leer le
en un l ib ro y lo va p repa rando pa ra
e l l t im o trance . El la le hace repe-
t i r ac to s de con t r ic in y j acu la to r ia s .
Se sabe doa Ri ta muchas o rac io -
nes en verso . Las ensea con prefe-
rencia a los ch iqui tos de la quebra-
da. Mi viejita, al salirse de la cama
en c lareando e l d a ya repi te :
"DE ESTA CAMA ME LEVANTO,
PONGO LOS P IE S E N EL SUELO ;
ASI DIOS PONGA MI ALMA
CUANDO ME MUERA, EN EL
[CIELO.
OH JESUS CRUCIFICADO
DADME GRACIA SINGULAR
PARA QUE PUEDA PASAR
ES TE DIA SIN PECA DO "
Confieso que la razn y motivo
que ms me mov i pa ra ba ja r o t ra
vez has ta las quebradas de TOTORA-
GUASI y mis ionar las , fue e l de a len-
ta r a e sa a lma fue r te y ex t rao rd ina -
r ia .
A e l la debo e l pr imer informe, as
que l legu , de que o tra anciani ta des-
amparada , doa Marga r i t a , s e ha l la -
ba g rav emen te en fe r ma . Vive e sa vie-
j i ta en un ranchi to de lo ms a l to
de TOTORAGUASI, en la subida ha-
c ia las pa m pas . All se ha l la s l i ta
con una n ie t i ta ya grandeci ta .
Hasta ese lugar l leg doa Rita pa-
ra a s i s t i r l a en su l t ima en fe rmedad
Pero la anciana Margar i ta se ha me-
jorado. Varias veces la v is i t y le l le -
v has ta a l l a lgunas bolsas de ropas
para que ella y la nietita se escogie-
ran la s que le s acomodara .
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Tambin la obsequi con o tra bol-
sa de papas , paquetes de f ideos y ca-
ja s de merme ladas . En o t ra s idas l a s
confes y les llev la Santa Comu-
nin .
A quien no he podido ya v is i ta r es
a la anciana doa Mara . Largos aos
v iv i e n o t r o r a n c h o m u c h o m s
apar tado y le jano. Esta v iv a s l i ta .
Se deca que esa anciana sufr a de
excemas. Pero lo que en rea l idad te-
n a era e l mal de lepra .
Mien t ra s he e s tado ausen te en t r e s
aos , l a ha l l amado e l Seo r . C o n
senci l lez me expl ic doa Rita cmo
fue ron la s l t imas ho ras de aque l la
anciana so l tera , que v iv i s iempre
como ngel. All a su cabecera acu-
d i doa Ri ta . La acompaaba Gu-
mers inda . "Se iba poco a poco, d ice ,
acabando. Al l t imo le iba leyendo
yo la Pas in y Muerte de l Seor . Ad-
ver t que doa Mara ten a una fa-
t iga grande y es taba con los lab ios
y la boca resecos y con ahogos . In-
te r rump l a l ec tu ra , y tomando un
ta r r i to con agua que hab a sob re una
madera de t ronco , se lo ace rqu pa -
ra que lo bebiera .
Ms doa Mara me adelant su
mano , r echazndome e l agua . Ape-
as tuvo voz pa ra dec i rme : "El Se -
o r mur i t en iendo sed" . No la qu i so
beber . Le d i en tonces un Cris t i to a
besa r , y cerr los o jos . Ya q ued
c o m o d o r m i d i t a " .
No s qu sent i r e l lec tor an te la
narrac in de tan ta senci l lez y p iedad
de esas dos v ie j i tas . Yo baj los o jos
y d i je en mi co razn : Seor , t ened
piedad de m. Que en mi l t ima hora
tenga yo seme jan te s sen t imien tos de
del icadeza para con Vos, como aque-
l l a tu pob rec i ta " .
Ah en aquel los r inconci tos de la
queb rada se v ive po r muchos v ida
angel ica l . Admirable cmo s in sacer-
dote se conservan con senci l lez en la
fe , y con f ide l idad de rezos y cos tum-
bres cr is t ianas , aun en la de l Rosar io
diar io .
Una maan i ta se v ino de l pun to
ms le jano de l a queb rada la v ie j i t a
Va lenzue la. A pena s pod a r e sp i ra r .
"Padre , c reo es la l t ima vez que me
podr con fesa r y comulga r . Vengo a
desped i rme . En t iendo no lo ve r
ms" . Yo c reo que se r a s po rque
es v ie j s ima . O y des pus Misa y
con fes y comulg . Hur fana ya de
joven , s i empre ha a tend ido a o t ro s
dos hermanos, ahora ya v ie jos . Vi-
ven los t res so los . Expedi tos caza-
do res de pumas . Hones t s imos .
Cerca a su rancho v ive o tra her-
mana so l te ra , l a Gumers inda . Se a l i -
menta de so lo h igos pasas , que co-
secha y de maizci to . Alguna vez gus-
ta de la carne de sus cabr i tos . Seca
y delgada se parece en su candor a
una n ia . Dos veces se v ino a confe-
sar .
LA OBRA DE LOS ANTIGUOS
JESUITAS
Es c ie r to que po r aque l la s ga rgan -
ta s e impres ionan te s des f i l ade ros
transi t a veces e l Apsto l Cura Bro-
c h e r o p a r a b a j a r h a s t a Se r r e s u e l a .
Era unos de lo s caminos . Tambin
vie j i tos de l punto cercano de AGUA
DE RAMON prac t ica ron lo s E je rc i -
c ios en v ida del Cura Apsto l ; en su
casa del Trnsi to . Pero es c laro tam-
b in que la f e y cos tumbres t an hon -
das y a r ra igadas de v ida c r i s t i ana ,
no datan s lo del t iempo de Broche-
ro . T ienen ms hondo y an te r io r
f u n d a m e n t o .
17
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r
1
Broche ro con su apos to lado y E je r -
c ic ios removi las cenizas , av ivando
el fuego de las bras i tas has ta las l la -
maradas . Pe ro e l fuego se ha l laba ya
al l en brasas en e l rescoldo . Aque-
l l a s zonas todas muchos aos an te s
fue ron cu l t ivadas en lo e sp i r i tua l
por los Mis ioneros de la Compaa .
Po r lo s documen tos pub l icados en
"ESTUDIOS" en 1922 por e l P. Leon-
hardt S. J . , a honra y memoria de l
Cuar to Cen tena r io de l a E je rc ic io s
de San Ignac io ; apa rece c la ro que :
"No slo desde 1726 funcion como
Casa de Ejerc ic ios populares e l ed i-
f i ci o , q u e f u e a n t e s N o v i c ia d o e n
Crdoba, s inoque ya en 1727 se fun-
da en e l va l le de Calamuchita o tra
Casa de Ejercicios. All , por la cuan-
t iosa donacin de Alfonso de Alfaro
y Ped ro de Echez r raga se adqu ie re
una gran poses in de es tancias , pa-
ra man tene rse con sus f ru to s , 1 a s
Casas de E je rc ic io s popu la re s . Esas
poses iones se fue ron ag randando y
m e j o r a n d o c o n o t r a s m u c h a s d o n a -
c iones ,has ta pode rse con e l l a s man-
tener todas las Casas de Ejerc ic ios
de las reg iones serranas .
Al otro ao se edifica la muy c-
lebre de Sant iago del Estero . Y des-
de
el 1738
apa rece o t ra Casa de E je r -
c ic io s popu la re s del otro lado de las
pam pas de Achala en e l val le d e l
Trnsito cerca del Clavero.
Ser so rp re sa pa ra muchos cono-
cer , QUE YA 140 aos antes que el
Cura Brochero er ig iera en e l Trn-
s i to su g lor iosa Casa de Ejerc ic ios
p o p u l a r e s ,
los de la Compaa ha-
ban tenido una s imilar en aquel
mismo val le
Por las nuas del 1738, documen-
t o p r o c u r a d o p o r el b e ^ r i r i t o P .
Grenn S. J . , aparece: "que ya nues-
t ro s Je su ta s de Crdo ba a tend an
aque l la Casa , cons tando
"QUE DOS
PADRES DEL COLEGIO CORDO-
BES SOLIAN CADA AO SER DE-
SIGNADOS".
Muchos eran los puestos y Capi l las
d i s e m i n a d a s e s t r a t g i c a m e n t e p o r
las zonas serranas , que se a tendan
por nues t ro s Mis ione ros . No s lo
exis t a la reduccin de Candelar ia ,
desde donde sa l an nues t ro s Pad res
hac ia lo s Depa r tamen tos de Minas ,
Pocho y San Alber to ; s ino que des-
de a l l hac an camino has ta e l lugar
agres te e impres ionante de l p ie de l
vo lcn "HIERBA BUENA".
Ah se t en a un impor tan te pues -
to de avanzada, cerca de las minas
de "CERRO BOLA". An se conser-
van g randes pa redones de p ied ra y
var ias p iezas con techos , con espa-
c iosa Capi l la , que ocupa toda una
cuad ra .
Y no s lo exis t an en las serranas
co rdobesas Cap i l l a s y pues to s como
ALTA GRACIA, CANDONGA, SANTA
G E R T R U D I S , S A N T A C AT AL IN A,
JE SU S MARIA, SAN MARC OS D;E
Cruz del Eje , e l ROSARIO, San Igna-
c io de las a l tas s ierras ; s ino o tros
pues to s menores a donde l l egaban
per idicamente en su evangel izac in
nues t ro s an t iguos Pad res . Eran mu-
chos lo s pues to s de concen t rac in
para los abor genes o cr io l los genui-
nos , donde se les ce lebraba la Misa
e in s t ru a .
De todos esos puestos que reco-
r r an , r ec lu taban lo s e je rc i t an te s ,
que t ra an a las tandas . En s lo la
Casa del Val le de Calamuchita cons-
ta segn las nuas , que en sus pr i -
meros meses de func ionamien to a s i s -
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t ie ron has ta 600 paisanos . Y en los
aos p r im eros de l a de Crdoba
p rac t ica ron lo s E je rc ic io s ms de
DOS MIL.
Llevados de l f e rvo r lo s hab i tan te s
de San Luis , lograron tener su pro-
p ia Casa de Ejerc ic ios para e l pue-
blo .
L l e g a a p a s m a r l o c e l o s o s y e s -
fo rzados que se hab an de mos t ra r
aque l lo s nues t ro s Pad res , pa ra r eco -
rrer a lomo de mua tan tas leguas de
se r ran a s , pene t rando has ta lo s pa ra -
je s ms recnd i to s , a donde en nues -
t ro s t i empos ra ra vez l l egamos o t ro s
c o n m u c h a s m s c o m o d i d a d e s a n
de caminos y veh cu los
LO ADMIRABLE, advertir en el
cario que se tena a esa Obra de los
Ejercic ios
pa ra e l pueb lo ; pues , ve -
mos segn documen tos "que , aunque
en a lgn ao pasaron los de a lguna
casa nues t ra , DUROS APUROS ECO-
N OM IC OS , S IE M P RE R E S P E T A -
RON ESCRUPULOSAMENTE L O S
FRUTOS Y RENTAS DE LA RIQUI-
SIMA Y EXTENSA ESTANCIA DE
CALAMUCHITA, emplendose exclu-
sivamente para el slo fin del fun-
c ionamiento de todas las Casas po-
pulares de Ejercicios".
El benef ic io
"LLEGA TAMBIEN A LA CASA DE
SANTIAGO y has ta las DOS Casas
nues t ra s de E je rc ic io s , que func iona -
b an F E LI ZM E N T E en B u e n o s
Aires" .
LA ESCUELA DE CRISTO
Ms admirab le , que pa ra l a san ta
perseverancia se ten a es tablec ida en
nuestras Ig les ias y Capi l las , la Aso-
c iac in de la "ESCUELA DE CRIS-
TO". Esa fundac in ideada y rea l i -
zada pr imero en ,Espaa por e l ex-
per to e ins igne Misionero P. Tirso
Gonzlez , se copi aqu por nuestros
Padres con ef icaces y muy aprecia-
dos resu l tad os . A esa Asociac in per-
tenecan y en e l la se inscr ib an los
ms que hab an p rac t icado lo s E je r -
cicios.
Por turnos se les sealaba a los
inscr ip tos su ac to y d a . De ord ina-
r io , ya reunidos en la Capi l la a l caer
de l a t a rde lo s que tomaban pa r te ,
ce r radas l a s pue r ta s se pasaba l i s t a .
Se les lea en un libro o se les pla-
t i caba po r e l s ace rdo te que p re s id a .
Se pasaba despus a t ene r med i ta -
c in sobre uno de los temas, ya me-
d i tados en Eje rc ic io s . Se can taba .
SEGUIDO: "a lgunos de lo s p re -
sentes que lo so l ic i taba sa l a a l me-
d io y a r r od i l la d o , c o n l as m a n o s
pues ta s a l pecho , hac a una con fe -
s in pbl ica de a lguno de los defec-
to s y f a l t a s en que hub ie ra incu r r ido
desde su an te r io r r eun in" . -
En tonaban un cn t ico de pen i ten -
c ia . Repa r t idos en t re lo s a s i s ten te s
rebenques o r ama l i to s , s e apagaban
las luces , y se d isc ip l inaban duran-
te e l MISERERE, que co reaban . Te r -
minado es te ac to , despus de lerse-
les avisos, ya puestos de pie y en or-
den de a dos , se iban acercando a l
San to Cr i s to , e h incados besaban en
sus p ies , y despus de un canto se
re t i r aban . Se ab r an l a s pue r ta s de
la Ig les ia o Capi l la , que de nuevo
func ionaba pa ra e l cu l to o rd ina r io
de todo e l pbl ico .
No cabe duda que con seme jan -
te s p rc t ica s y con la s med i tac iones
de las grandes verdades re l ig iosas en
los E je rc ic io s , s e fue a r ra igando la
fe y a f ianzndose l a s buenas cos tum-
bres y e l sent i r a lo cr is t iano en los
hab i tan te s y hoga res de lo s depa r ta -
men tos se r ranos .
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10 V 68 TODO ES HISTORIA
Rev is ta mensua l n
9
13, Mayo 1968.
Un amigo nos so l ic i ta hablemos de
es ta revis ta . Con gusto .
Es revis ta especia l izada de h is to-
r ia a rgen t ina , que amoneda pa ra e l
pbl ico medio las invest igaciones se-
r ia s de lo s h i s to r ig ra fos ; e inves -
t iga por su cuenta , cas i s iempre con
acier to y s iempre con lea l tad . Todos
s in excepcin los t rabajos des te n-
mero son val iosos a l menos in tere-
santes .
Nos p iden hab lemos de l "he re je "
Franc i sco de Ramos Mej a , a p rop -
s i to de un es tudio de Miguel Angel
Scenna. El es tudio es sensato , com-
ple to y ameno. No hay para qu re-
sumir lo n i aad i r lo aqu ; n i nos lo
permite e l espacio .
Tiene a lgun os gazapi l los s i n im-
p o r t a n c i a ,
des vtilles.
Po r e jemplo ,
c o n f u n d e " m o n j e " c o n " f r a i l e " ( C a s -
taeda ) y "ca r i sma" con p re s tanc ia
psico lgic a. Dice q u e el mi lenismo
( "m i lena r i sm o" s i qu ie ren . . . hab l a r
obeso ) "p rov iene de una remota l e -
yenda jud a" , cuando en rea l idad se
basa en e l Cap. XX del Apokalypsis .
Toda la def in ic in del milenismo
("mi lena r i smo") de pg . 81 e s t
errada.
Tambin puede obse rva r se lo de
" h e r e j e " o " p r o t o h e r e j e " , c o m o lo
baut iz e l pedantn de Ricci . No ha-
l lo p rop iamen te he re j a s en lo s (po -
cos) tex tos que tengo de "Don Pan-
cho", e l es tanciero de Miraf lores .
Creo n i poda ser here je , pues era
" incapaz de sac ramen tos" ( segn la
s a b r o s a f r a s e e s p a o l a ) y a fortiori
d e h e r e j a ; a u n q u e s d e f u r i b u n d o s
d i s p a r a t e s , q u e h a c a n " t e m b l a r e l
f i r m a m e n t o " ; o c u a n t i m e n o s , a l o s
pas tos de la pampa y a l beatn Ri-
vadavia .
No es tan fc i l ser here je : Lisan-
dro de la Torre quiso ser lo y qued
en gaznp i ro ; Almafue r te hub ie se
podido ser lo de haber ten ido ta len-
to ; Borges no pas de b la s femo , y
eso escaso y t mido. El nico here je
a rgen t ino que conozco se r a Mons .
Segura , pe ro so lamen te en cuan to a
la cara , ten iendo la c ls ica "cara de
h e r e j e " d e l r e f r a n e r o .
A de la Torre hay que sacar le e l
sombre ro po r su t r emenda lucha so -
bre " las carnes" y la descarada y se-
cular rober a inglesa en 1934 ter-
minada con e l a se s ina to de l s enador
B o r d a b e h e r e p o r V a l d s C o r a
m ejo r d icho po r Duhau , P inedo y
Sa i i t amar ina , su s in s t igado res o cm-
p l ice s ; o a l menos encubr ido res . E l
acceso de fur ia an t i r re l ig iosa de sus
l t imos aos fue l iqu idado l imp ia -
men te po r Ca r lo s S te f iens So le r ; y
esa in tempes t iva "obses in an t ic le r i -
c a l " ( q u e d i c e Sc e n n a ) n o c u e n t a
m u c h o a h o r a .
Vo lv iendo a nues t ro "p ro tohe re je "
fue a nuestro ver un s imple desequi-
l ibrado. Scenna d ice que era "nor-
ma l" , po rque fue un g ran e s tanc ie -
r o; mas se puede ser un gran es-
tanc ie ro y man aco en pun to a r e -
ligin : conocemos un caso ac tua l :
" m a n a m i t o m n i c a " q u e l l a m a n . L a
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inmed ia ta an t ipa t a de l joven Juan
Manuel de Rosas hacia e l vecino de
su campo , debe rep resen ta r l a in s -
t in t iva reacc in de l hombre sano
frente a l loco . De esa inmedia ta o je-
riza de Rosas lo veng su nieto el
ps iclogo (?) Jos Mara en su
"Neu-
rosis de los hombres c lebres" don-
de se o lv id f i l ia lmente de su abue-
l i to pa ra in t roduc i r o t ro s que en ja -
m s f u e r o n n e u r t i c o s .
Sea como fuere , s i Don Pancho
f u e u n s u b le v a do c o n t r a e l c l e r o
(con a lgo de razn ) con t ra Roma y
contra e l d a Domingo, tambin lo
fue con t ra l a l engua , l a g ram t ica ,
e l es tudio y e l sent ido comn; en
sus escr i tos . Su posic in (s i es que
la tuvo) ser a ms b ien la de c ism-
t ico . El P. Castaeda, su cas t igado
y accidenta l vecino , con unos cuan-
tos sermones d io razn del la .
En cuan to a su
"would be"
bi-
grafo Clemente Ricci , saba ms que
l pero no le va en zaga en punto
a fa l ta de s indres is . Su opsculo de
1923 es jocoso: hay ms de un d is-
pa ra te en cada pg ina , empezando
por e l t tu lo : "Hombre de gen io y
P r e c u r s o r . . . " P r e c u r so r de q u ?
Del propio Clemente Ricci o de la
"Young Men Cristian Association"?
Ms jocosos s i no fue ran lamen ta -
b le s , son lo s desa fo rados d i t i r ambos
con que cub r ie ron a l aps ta ta i t a -
l iano la prensa argent ina y la pro-
t e s t a n t e i n g l e s a . O t r o " g e n i o " . . . I n -
cu rab le f r ivo l idad a rgen t ina o re -
g iminosa , mejor d icho. Todo es h is-
to r ia . TODO ES HISTERIA.
11 V 68 LA IMPOSIBLE PAZ
Estn hab lando en Pa r s Cyrus Van-
ce y Ha Vhan Lau sobre la paz en
Vietnam. Se han o lv idado de invi tar
a l Papa . Cuando dos t r amposos d i s -
cuten qu sa le?
12 V 68 ROUSSEAU EN PARIS
Graves tumul to s , hue lga y choques
en la Ciudad Luz, que se ha queda-
do a o scu ras . En una democaca rac ia
como la f rancesa eso es t en e l or-
den , e l desorden. Rousseau ense-
les que la sedicin es el primer de-
recho de l "pueb lo" .
IBIDE M Desapa rec i en Sa ign
Ignac io Ezcu r ra , co r re sponsa l de "La
Nacin", d iar io .
Tras una tu rbu len ta r eun in que -
d e sc ind ida t amb in en Crdoba la
C.G.T. Un fa rmacu t ico fue muer to
de un t i ro por t res asa l tan tes .
13 V 68 SUCESOS Seis muer-
tos y s ie te her idos en un choque
Adoqu ines po r e l a i r e , un muer to ,
he r idos y p re sos en Pa r s Gran
es ta fa con t ra l a Di recc in Impos i t i -
va en Crdoba Siguen los judos
fe s te jndose a s mismos en e l Luna
Park . L indo anda e l mundo .
14 V 68 PAZ IMPACIFICA En-
t ran a conve rsa r Hr r iman y Tuy
Xu an U f f , y en t an to "ap l a s tan l a
ofensiva Vie tcong en Saign". Nun-
ca se ha v is to una conferencia de
paz menos pac f i ca .
I B I D E M " D E C E Z A N N E A MI R O "
54 ob ras maes t ra s . Poco nos impor -
ta . Yo ya v i bas tan te s ob ras cuando
joven ms maes t ra s que aques ta s .
Hay 14 .000 personas por d a miran-
do la s p in tu r i t a s . Mira r p in tu r i t a s no
nos s i rve aho ra abso lu tamen te pa ra
nada . Me jo r se r a fuesen en p roce -
s in a mirar la imagen "cache" de la
Virgen de Lujn . Pero en f in , es tos
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no hacen mal a nadie , ms que a s
m i s m o s .
Medio mil ln de peregr inos ruegan
por su pa s en F t ima (Po r tuga l ) .
15 V 68 INFLACION La Bolsa
v a l e n t a m e n t e p a r a a b a j o , lo c u a l
s ignif ica la inf lac in va len tamente
pa ra a r r iba .
16 V 68 EMBAJADOR AFRICANO
Africa es t d iv id ida en 24 parce-
la s " independ ien te s" , donde ( sacan -
do 4 nac iones r ea lmen te indepen -
dientes Etiopa , Rodesia y los dos
re inos rabes , ms l a s pequeas co -
lon ia s po r tuguesas ) quedan unas 29
enc respadas pe t i r r epb l ica s , den t ro
de las cuales pe lean entre s unas
630 t r ibus , cuando no es tn en gue-
r ra con la s vec inas pe t i r r epb l ica s ,
o a la vez.
Es te e s e l f ru to de l a "democra -
c ia" o jacobin ismo que les impusie-
ro n
de prepo
lo s eu ropeos ; e l cua l
e s t hac iendo tambin de l a s suyas
en Franc ia , donde fue inven tado .
La
"Volont Gnrale"
de Rous-
seau es rna la voluntad; es decir , des-
con ten ta ; e s dec i r , nega t iva ; e s de -
c i r , con t ravo lun tad .
17 V 68 ROUSSEAO "Aumen ta
en Francia la ag i tac in socia l" o
insocia l . Lo d icho. Francia s igue su-
fr ie nd o e l ts igo que e l la invent ,
adopt , propag y convir t i en g lo-
r ia nacional , " los inmorta les pr inc i-
p ios de l 89". Si pre tendes que todos
d i r iman ace rca de todo po r med io
de l su f rag io inde te rminado , l a mu l -
t i tud e s ta r s iempre descon ten ta ,
pres ta a la sedic in y e l tumulto y
ganosa de cambios . Y los Estados
Un idos? Ya le s l l ega r la h o r a . Y
n o s o t r o s ,
dem de eodem.
18 V 68 GOLES "La Pla ta : un
so lo g r i to de l a m u l t i tu d Una so la
ve rdad ; t r aba jo y f e . Con t ro l c ien t -
f i c o . Z u b e l d a , g o le a d o r d i v i n o . . . " .
19 V 68 DE GAULLE Excita a
lo s rumanos a l a independenc ia , lo
mismo que o t ro ra a lo s canadeses .
No sabe lo que le espera en su casa .
All son demas iado independ ien te s .
20 V 68 SUCESOS II "Con nor-
ma l idad vo tan en I t a l i a " . Tr iu n fo
p a r a l os c o m u n i s t a s . . . H a r r i m a n
USA y e l o tro Comosel lame es tn en
"pos ic iones du ras" . En Sa ign pu l -
ver iza ron 150 v iv iend as con co hetes .
Prend ie ron aqu a dos de l incuen te s
f ranceses sospechados de lo s g ran -
des a t r acos l t imos , s in p ruebas . Los
re s tan te s (y e l d ine ro ) p r fugos .
21 V 68 IDEM DE EODEM Seis
e s t renos de supe r f lem es . . . "Va l le
de las Muecas" no es obscena , es
so lamen te indecen te , nos informa el
"p roduc to r" . "El Congreso se d iv ie r -
te " . E l pb l ico po r teo t r aga fan ta s -
m a s t a m b i n .
Pa r s pa ra l i zada , demandas l abo -
ra le s , hue lgas , " a fue ra De Gau l le " ,
e tc . Tambin se d iv ier ten los es tu-
d iantes en Par s y Roma, los emplea-
dos en Uruguay; y e l Vie tcong.
22 V 68 CIUDAD LUZ "Caos en
Par s , lo s basu re ros en hue lga" . No
tan to . Mambra anda exc i tad s imo ,
dice que Francia caer en e l comu-
n i sm o , d e s pu s d e so t o d a E u r o p a ,
d e s p u s d e s o . . .
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(Debe r an p roh ib i r l ee r d ia r io s a
todos los que se apas ionan por co-
sas le janas que e l los no pueden arre-
g la r de n ingn modo) .
"S lo in fo rma t iva fue l a r eun in
mil i ta r en Olivos".
23 V 68 "XUAN THUY HUFF
Bloquea las negociac iones de Par s"
El d ir igente s indica l Framini c iparece
(menos ma l ) s ano y sa lvo pe ro no
votado en la Pol ic a de Cauelas .
VEIN TICINC O m MAYO fes te ja -
do por m con orac in y peni tencia .
La pen i tenci a consis t i en escu-
cha r (un poco ) lo s se rmones l a icos
po r Rad io .
A los loqui to res les pag an pa ra
que hagan p ropaganda . La hacen lo
me jo r que pueden lo s pob res . Pa re -
cen Monseor De Andrea y Monse-
or Franceschi en los plp i tos . Los
luga res comunes , lo s d i t i r ambos va -
cuos y l a s men t i r a s que p ro f ie ren
qu impor tan? Y qu in le s hace
caso?
La "pa t r i a " que e l lo s inc iensan no
es la m a : es la de los
"allons en-
fants de la Patrie".
All en tonces se
inven t , jun to con la "Marse l le sa" ,
la relig in d e1 pa t r io t e r i s m o ; y el
cul to de los muertos y de Lo Muerto
que conviene a a lgunos v ivos . Hay
cua t ro f i e s ta s pa t r i a s en l a Argen -
t ina , y s lo dos f ies tas de la Ig les ia .
Y hay qu ienes qu ie ren se sup r iman
las dos fiestas de la Asuncin y el
Corpus , que se manden a l domingo
prximo. En ese caso , e l gobierno
inven ta r a o t ra s dos f i e s ta s pa t r i a s ,
la muerte de Sarmiento y e l s i l ln
de Rivadavia .
Nuestro nico Dios es e l Dios v ivo .
Y nuestra nica Patr ia la Patr ia v i-
va y en fe rma .
26 V 68 NUEVOS DISTURBIOS.
CHOQUES, caos y t emores y d i scu r -
so de De Gaulle en la capi ta l f ran-
cesa . Desto , v is to as de le jos , puede
sal i r en e l Reino Cris t ian s imo o b ien
un gob ie rno izqu ie rd i s ta , comun is ta
incluso , de Mends France o de Ana-
to le France ; o b ien -una f r rea d ic -
tadu ra nac iona l i s ta . O te rce ro , una
6? Rep blica Fran cesa , que ser a vol-
ver a empezar .
Es to mi rando de l e jo s y s in sabe r
s i hay manos ex t ran je ra s ag i tando
el locro , lo cual parece cas i seguro .
Y con f iando en e l bueno y sensa to
pueb lo de Franc ia , que conocemos .
27 V 68 REU NION DE FARAUTES
o Canc i l l e re s . Dec la rac in con jun ta
de Per y Argent ina acerca de la ru-
ta c os te ra que v inc ule 4 nacion es ,
b u e n r e s u l t a d o : e l me jo r camino pa -
ra l legar a la deseada a l ianza h ispa-
no amer icana .
28 V 68. REVOLUCION en e l "Ba-
rr io Lat ino". Dos aos v iv en e l fa-
m o s o "Quartier Latin", que era un
osis de es tudio y paz .
Los f ranceses conse rvan la ap t i tud
de hace r mo t ines . Ches te r ton lo s f e -
l ic i ta por e l lo , y es t ima malo que In-
g la te r ra l a haya pe rd ido po r s iem-
pre , desde e l sangr iento aplas te de l
motn de Junio 2, 1789. No s.
29 V 68. SIN OFENDER a nadie
qu ie ren mis sob r inos e sc r iba . Mam-
bra desea en vez que ofenda ms,
si acaso.
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Nada de los dos . No se puede ha-
cer a menos de ofender a a lguien
si se quiere escr ib ir pro la verdad.
Y po r o t ra pa r te , no o fende r g ra t i s ,
ev i ta r lo en cuan to pos ib le , p o r su -
pues to .
,Es cosa t r is te no tener n ingn ami-
go. Pero ms t r is te quizs es no te-
ne r n ingn enemigo .
Dichoso aquel que t iene quien le
envid ie .
IBIDEM La Arqu id ices i s fun -
da 21 "decana tos" .
El O bispo de R osar io exh orta a
"LAS VOCACIONES" en una Pas to -
ra l .
Dios no me o iga; pero no hay na-
da que hace r has ta t an to no fab r i -
quen un BUEN Semina r io y c ie -
r ren todos lo s dems .
30 V 68. DE GAULLE se retir a
su casa ce rca de Pa r s pa ra p repa ra r
e l go lpe de maana : d i so luc in de l
Pa r lamen to , ap lazo de l Re fe rendum
y e lecciones genera les .
La pa lab ra l a d i rn pues l a s u rnas
o sea la
"Volont Genrale"
infa l ib le
en equ ivoca rse .
1? JU NI O 1968. NU EVO GAB INE-
TE. Los nuevos Gabinetes y los
nuevos Pa r lamen tos de Franc ia s iem-
p re son v ie jo s ; como en I t a l i a . "Plus
ga change.
12 VI 68 . "Esta l laron o tra vez en
Par s g raves d i s tu rb ios" .
T lo quis is te , f ra i le mostn
T lo quisiste, t te lo tn.
En 1789 o cerca, la nacin france-
sa adopt para su gobierno e l nove-
doso s i s tema ru so no de l "Contrat
Social". Este l ibraco ensea que la
sed ic in (que San to Toms ensea
es pecado mor ta l ) e s s iempre l c i t a .
El resul tado ha s ido un es tado cr-
n ico de sedic in en Francia -durante
dos s ig los , como lo predi jeron todos
los escr i tores sensatos . Las sedic io-
nes del f in de l XVIII y pr inc ip ios
del s ig lo XIX costaron un mil ln de
pe rsonas gu i l lo t inadas : l a s gue r ra s
napo len icas que s igu ie ron cos ta ron
la v ida a 5 mil lones de f ranceses . Y
las sedic iones s iguen. . . y seguirn .
Es l a "democaca rac ia" .
S i e s tuv i ramos inmunes se r a co -
sa de re r . Pero no podemos re r .
Desde la invencin de la democa-
carac ia has ta hoy, la inventora ha
su f r ido 6 invas iones ex t ran je ra s y 14
Con s t i tuc iones . . .
2 VI 68 . "Se re t i ra de l quirfano
el Dr . Puigb" despus de haber v is-
to e l b ie nes tar socia l d e1 h o m b r e
desco razonado . La muer te se queda .
3 VI 68 . Los es tudiantes i ta l ianos
copian a los f ranceses o v iceversa .
Los muchachos de hoyd a e s tn ba -
ru l le ro s y pe tu lan te s , y cundo no?
Es ms d iver t ido que es tudiar . Y e l
Pa r lamen to de I t a l i a e s t en c r i s i s .
Y cundo no?
6 VI 68 . CORAZONES NUEVOS.
Po r pr im era vez en , e l pa s m at an
a un t ipo enchufndo le un co razn
a jeno , a r rancado a o t ro t ipo qu iz
vivo todava . Pero la operacin "fue
u n t r i u n f o " .
E leva ron boch inches t r iun fa le s una
gran ma nga de ociosos . A creer a l
ru ido , lo s a rgen t inos se r amos una
raza bombs t ica .
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Pero lo s que hacen "homena je s" ,
d i t i r ambos y "dec la rac iones" no son
ni e l uno por mil de la poblac in
del pa s , n i e l un o po r c iento de
Buenos Ai re s . De todas maneras son
d e m a s i a d o s .
6 6 68 . (666 ms 8) ROBERTO
K E N N E D Y a s e s i n a d o e n California.
El go lpe nos de ja a tu rd ido ta lmen te
que no se nos ocurre s ino lo que
di jo su adversar io Mac Carthy a sus
secuaces : "Vayan a r eza r" .
"No lo s ma tan po r se r Kennedys
s ino por ser CATOLICOS CAPACES"
me dice un amigo. Si es as , t ienen
asegurada la g lor ia e terna , que es lo
pr incipal de todo.
"En lo s EE. UU. han conve r t ido
una t ragedia en un espectculo", d i-
ce un te legrama de Mosc. Quiz lo
que moles ta a los Moscos es e l es-
pec tcu lo de l a mu l t i tud ina r ia comu-
nin en la Ig les ia ca t l ica de Sain t
Pa t r i ck de New York .
Rezo po r l a f ami l ia Kennedy pa ra
que se le cor te la excepcional mala
su,erte que les ha cado despus de
una excepc iona l buena sue r te .
10 VI 68 . LOS SONSOS Resul ta
que hoy Mambra me h izo una no -
table apologa de los sonsos . "Vos y
yo somos sonsos me d i jo , y po r
eso somos la ve rdade ra mdu la de
la Argent ina Ojo le d i je , hable-
mo s en s ingu la r En ton ces peo r
pa ra vos re t ruc , po rque vos son -
so y ms que yo; pero por eso mis-
mo sos ms pa t r io ta .
Yo en ge nera l le tengo ba s ta nte
miedo a la sonser a en la Argent ina ;
o s e a a l "p roc eso de c re t in izac in
p rog res ivo" , como d i jo e l o t ro ; pe ro
Mambra le t i ene miedo ms b ien
a la fa l ta de moral y re l ig in .
V i n o e n t e r a m e n t e d e p r i m i d o p o r
lo que le pas en Tribunales ; o sea
en e l Palac io de Jus t ic ia . Para s im-
p l e m e n t e i n s c r i b i r s u d e p a r t a m e n t o
como "b ien de fami l ia " lo h ic ie ron
ir 6 veces; y a la 6?, que fue hoy,
cuando cre a f in iqui tado ya e l mis-
t e r i o so t r m i t e ( e s t a b a c o n g r ip e ,
l lova , tom taxis de ida y vuel ta)
l o m a n d a r o n v a c o a e m p e z ar de
nuevo. EN LA ESCRITURA FALTA-
BA LA PALABRA "SOLTERO"; y
hasta la sexta vez que miraron la
e sc r i tu ra no lo v ie ron ; y "no pod an
co r reg i r lo e l lo s" . . . D ive r t ido .
Yo quise consolar lo d ic indole que
no e ra ma ldad s ino SONSERA.
Aqu se exci t y me d i jo los sonsos
ramos la mdula del pa s .
Po r qu? Es muy senc i l lo : po r -
que lo s sonsos son lo s que t r aba jan .
Trabajamos ,
correg .
E c c o , t r a b a j a m o s , y p o r t a n t o
sus ten tamos e l pa s sob re nues t ro s
hombros ; y lo s v ivos roban . Los son -
sos creemos todava en la escarapela ,
la bandera y e l h imno. Inc luso e l que
hizo e l Himno fue un sonso