Responsibility on account of Abstention from Doing Public Duty When Needed

،) العلوم( للبحاث، النجاح جامعة مجلة ية 2005 ،)1 (19 المجلد النسان

راء المسؤولية عند العام الواجب تقديم عن المتناع جمى والقانون الفقه في الحاجة ـ المس الملهوف" إغاثة" ب

Responsibility on account of Abstention from Doing Public Duty When Needed

الكيلني زيد جمالفلسطين. نابلس، الوطنية، النجاح جامعة الشريعة، كلية والتشريع، الفقه قسم

[email protected]إلكتروني: بريد

)15/6/2004القبول: ( تاريخ ،)17/2/2004التسليم: ( تاريخ

:ملخص

عنــد العــام الــواجب تقــديم عــن المتنــاع جــراء عنوان: "المســؤولية يحمل الذي البحث هذا

لمبدأ اللسلم رعاية عن الول المبحث في تكلمت – وخاتمة ومقدمة مبحثين على الحاجة" اشتمل

الحاجــة. عنــد اللســلمية الشريعة نصوص تفرضه واجب وأنه المجتمع أفراد بين والتكافل التعاون

راء المســؤولية عـن تكلمت الثاني المبحث وفي عنــد للخريــن المســاعدة تقــديم عــن المتنـاع جـ

مــل لـم القـانون أن وبينــت والقانون، الفقه في الحاجة جـراء ينجــم قـد مـا مسـؤولية الممتنـع يح

بعــض عنــد عمــد قاتــل اعتبــاره حــد إلــى الممتنــع اللســلمية الشــريعة عــاقبت حيــن في امتناعه،

د ى إذا المذاهب مساعدته. إلى احتاج من موت إلى امتناعه أ

Abstract:This study, entitled “Responsibility on account of Abstention from Doing Public

Duty When Needed”, includes two part, an introduction and a conclusion. In the first theme, I talk about Islam’s consideration of the principle of cooperation and solidarity in the community as a duty stressed by Islamic Shari’ah in time of need. In the second theme, I talk about responsibility or obligation on account of abstention from assisting others in the Shari'ah law. I show that mundane law did not consider the abstainer responsible for the consequences of his/her abstention whereas Islamic Shari’ah ruled abstainer as murderer, in some doctrines (Mathaheb) when abstention resulted in death of the person needing assistance.

mailto:[email protected]

ـ 188 ــــــ ــ ــــ ــــ ــــ راء المسؤولية” ــــــ العام الواجب تقديم عن المتناع ج...“ عند

:مقدمة

وأمرهـم المـؤمنين، عبـاده قلـوب بيـن متينا رباطا الدين جعل الذي لله الحمد

ــى والسلم والصلة والتدابر، والختلف الفرقة عن ونهاهم والتعاون، بالتحاد عل

ومغيثا للمظلومين ونصيرا للعالمين رحمة ربه بعثه - الذي- محمد المين رلسوله

وفصــل الدب حســن علمهــم الطــاهرين، الطيــبين وأصحابه آله للملهوفين. وعلى

م ل ألستنقذ -: "لن- الخطاب بن عمر صاحبه الخطاب. فقال من المسلمين من رج

أبــي بــن علــي آله وابن صاحبه . وقال)1(العرب" جزيرة من إلي أحب الكفرة أيدي

ي أحب مسلم حاجة أقضي -: "لن- طالب .)2(وفضــة" ذهبــا الرض ملــء مــن إل

وبعد:

والســتنقاذ عنهــم الكربــات وتفريــج النــاس إلــى والمساعدة العون تقديم فإن

لســبحانه – اــ إلــى المســلم بها يتقرب التي العمال أجل من المهالك من حياتهم

نــار مهلكـة في يقع من كل وإنجاء المضطرين، إعانة علينا افترض الذي – وتعالى

مــن ذلك غير أو ظالم متعد مسلم أو كافر عدو أو شراب، أو طعام قلة أو غرق أو

والبــدن الصــحة فــي والمعافـاة الحسـن والذكر الخير من بالثواب النوازل. ووعدنا

وعده. ا يخلف ولن الجل، في الكربات بتفريج والبشر ى العاجل، في

،6/496 شيبة أبي بن الكوني: مصنف شيبة أبي بن ا عبد بكر شيبة: أبو أبي بنا)(1

الحوت. يولسف . تحقيق: كمال1ط هـ،1409 الرياض، الرشد، مكتبة.4/285 البزار لسند)(2

لنجاح جامعة مجلة ،) العلوم( للبحاث، ا نية 2005 ،)1(19 المجلد النساـ ـــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ

ـ الكيلني زيد جمال ــ ـــــــــ ـــ ــــ ــــ ــــــــ ـ ــــــ ــ 189 ـــــ

وإرادة واحـدة وروحـا واحــدة أمة المسلمون يكون أن الشارع قصد أن ذلك

ينصـهر نـازل. حـتى فيهـا للمـوت ويـترك عـال فيهـا يغـاث ل واحدة وطبقة واحدة

خلــق لــول الــذي والتــآلف التكافــل فيتحقــق الواحــد في والكل الكل في الواحد ال

ين لســبحانه: فقــال بــذلك عباده على ا أمتن كان وعندما كان، وما كان، لما والتدلف ا ولكن قلوبهم بين ألفت ما جميعا الرض في ما أنفقت لو أ

هم نه بين يز إ يم عز ـا))3حك ـوله: م ـة السـتقامت . ول ـانون، أو نظـام عـلى أم إذ ق

بعض. في بعضهم ولماج المجتمع نظام هندلسة تختل باختلله

ين البحث هذا كتابة فكرة نبتت المعنى هذا من اللســلمية الشــريعة حكم لب

أل الجتماعيــة المســائل أهــم مــن مســألة فــي الوضــعي القانون محالسبة ومد ى

ظــاهرة اللســلمية المجتمعــات فيــه تشهد أخذت زمن الملهوف" في "إغاثة وهي

روح فيهــا فتفشــت البعــض، بعضــها بشــؤون الهتمــام وعــدم والنعزالية التغريب

بعد الريح بنا لتعصف والجماعات، الفرد مستو ى على الذات وحب والنانية الفردية

والعافية. العفو ا التجاهات. نسأل كل في ذلك

مبحثين: في جاء ذلك وكل

:الول المبحث

ثلثـة وفيـه اللسـلمية، الشريعة في التعاون جهة رعاية مبدأ عن فيه وتحدثت

مطالب:

المصالح. جلب على قائمة الول: الشريعة المطلب-

علـى الحفــاظ فــي رالســخ مبــدأ هــو بمـا والتكافـل الثــاني: التعــاون المطلب-

شرعا. واجب الجتماعية المصلحة

النفال. لسورة من63 ليةا)(3

ـ ـ ــــ ـــــــ ــــــــ لنجاح جامعة مجلة ــــ ،) العلوم( للبحاث، ا (19 المجلد النسانية

1(، 2005

ـ 190 ــــــ ــــ ــــ ــــ راء المسؤولية” ــــــــ العام الواجب تقديم عن المتناع ج

...“ عند

للــواجب تــرك هــو بمــا الحاجة، عند والمساعدة التعاون الثالث: ترك المطلب-

العقوبة. يستحق ومعصية إثم العام،

لثاني المبحث :ا

راء المسؤولية مبدأ عن فيه وتحدثت عنـد العـام الـواجب تقديم عن المتناع ج

مطالب: ثلثة والقانون. وفيه الفقه في الحاجة

واصطلحا. لغة بالمتناع الول: المقصود المطلب-

بنص). إل عقوبة ول جريمة (ل العقوبة شخصية الثاني: مبدأ المطلب-

راء الثالث: المسؤولية المطلب- للخرين العام الواجب تقديم عن المتناع ج

والقانون. الفقه في الحاجة عند

لوجهه خالصا العمل هذا يجعل أن الخبير العليم ا إلى أبتهل فإنني وأخيرا

نعــم إنــه الــدين، يــوم ميزانــي بــه يثقــل وأن المســلمين أبنــاء به ينفع وأن الكريم

ب لله النصير. والحمد ونعم المولى العالمين. ر

مبدأ: المبحث لتعاون جهة رعاية الول :اللسلمية الشريعة في ا

الشريعة: المطلب :المصالح جلب على قائمة الول أم أكانت عموما. دنيوية المصالح إقامة هو التشريع من الشارع قصد

إقامتها حيث من تعتبر إنما المستدفعة المفالسد أو المجتلبة . والمصالح)4(أخروية

العادية. فإن مصالحها لشباع ولسعيها النفوس أهواء حيث من ل الخر ى للحياة

محققا كان المفالسد. فما ودرء المصالح لتحصيل وضعت إنما المشروعات

واللستمتاع الجزاء في متمثلة الخروية والمصلحة بالعادات معروفة الدنيوية المصلحة)(4

عز محمد ا. أنظر: السلمي: أبو شرع بما اللتزام الخرة مصلحة الخرة. وطريق بنعيم

– الناشر: مطبعة1/10 النام مصالح في الحكام السلمي: قواعد السلم عبد بن الدين

القاهرة. اللستقامة،

لنجاح جامعة مجلة ،) العلوم( للبحاث، ا نية 2005 ،)1(19 المجلد النسا

ـ ـــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ


قصد فإذا – بالعباد رحمة – عنه منهي لها خارما كان به. وما مأمور العباد لمصالح

.)5(وأكمله حال أتم على المصلحة وجه قصد فقد بالذن الشارع قصده ما المكلف

أكانت لسواء الخلق، في مقاصدها حفظ إلى راجعة الشرعية والتكاليف

على الحياة لتسير والدنيا الدين بمصالح للقيام تحسينية أم حاجية أم ضرورية

وتعالى لسبحانه الخالق أرادها كما اللستخلف مهمة فتتحقق – وتعاون الستقامة

بدفع الحكيم الشارع اعتناء كان . لذا)6(والتهارج والفساد الفوضى عن بعيدة–

يجب ول مفسدة كل دفع يجب المصالح. بدليل: أنه بجلب اعتنائه من آكد المفالسد

جلب على مقدم المفالسد درء الصوليون: أن قرر . وقد)7(مصلحة كل جلب

.)8(المصالح

وة المصلحة كانت وكلما عظيما الفعل كان عظيمة الفعال من المرج

وما المفالسد وكذا المصالح، رتب تفاوت على مبني الفعال رتب بقدرها. فتفاوت

وكامل وأفضل فاضل إلى الطاعات انقسمت هنا أفعال. من من إليها يؤدي

وجل عز لسبحانه – المعبود الرب شتم وكبائر. فمن صغائر إلى والمعاصي وأكمل،

قتل على لساعد أو القاذورات في المصحف ألقى - أو – الكريم الرلسول أو–

إلسحاق بأبي الشهير المالكي الغرناطي اللخمي مولسى بن الشاطبي: إبراهيم)(5

بيروت – المعرفة – الناشر: دار2/37 الشريعة أصول في هـ). الموافقات790(ت- الشاطبي

راز/وانظر: الرازي: محمد ا عبد عليه: الشيخ علق– –(ت الرازي الحسين بن عمر بن د

الناشر: م،1992 – هـ1412 – 2 – ط5/242 الفقه أصول علم في هـ): المحصول606

لسوريا. شارع – بيروت – الرلسالة مؤلسسة.2/28 الشاطبي: الموافقات)(6 – الميرية.1 – ط3/28 التحرير شرح والتحبير هـ): التقرير879(ت: حاج أمير ابن)(7 205ص الفقهية القواعد هـ): شرح1357 – (ت الزرقاء محمد بن أحمد الزرقاء: الشيخ)(8

مصطفى الشيخ المرحوم ألستاذنا عليه: فضيلة وعلق دمشق: صححه القلم، – دار2– ط

الزرقاء.


1(، 2005


...“ عند

كونه مع اليتيم مال أكل مفسدة من أعظم مفسدته أن شك فل معصوم، مسلم

ل ومن الكبائر، من يستأصلهم أنه علمه مع المسلمين عورات على الكفار د

رب يوم توليه من مفسدة أعظم نساءهم ويعترض وأموالهم ديارهم عليهم ويخ

بها ينقذ مضطر لمسلم ماء شربة يبذل ومن الكبائر، من كونه مع عذر بغير الزحف

السعة وقت في كثير خلق إطعام من أفضل جائع غائلة بها يدفع لقمة أو حياته

ز المام اضطرار. يقول غير وفي في الولسيلة قويت قواعده: "… وكلما في الع

.)9(أعظم" أجرها كان المصلحة إلى الداء

مشقة. من فيه ما بمقدار أو بكثرته ليس ا ميزان في الفعل عظم إن

عبادة فرب خطره، قدر على ثوابه وإنما والنصب، التعب بمقدار فيه الثواب وليس

في خفيفة البدان على ثقيلة وعبادة الميزان في ثقيلة اللسان على خفيفة

يثاب : ماأحدهماضربان: المصالح أن القواعد: "إعلم صاحب . يقول)10(الميزان

تركه. في المفسدة لعظم تركه على ويعاقب فعله في المصلحة لعظم فعله على

على الزائدة الشرعية الحكام كتعليم الكفاية على ضربان: أحدهما: فرض وهو

عن والنهي بالمعروف والمر الدفع وجهاد … المكلفين على تعلمه يتعين ما

لثاني … المستغيثين وإغاثة وكسوة المضطرين وإطعام المنكر على : فرضوا

ين ما العيان: كتعلم الصلة وأركان الفاتحة وقراءة الشريعة أحكام من تعلمه يتع

.)11(العيان" عبادات من ذلك وغير

.1/104 ،1/29 ،1/19 السلم: القواعد عبد بن ) أنظر: العز(9 -- هريرة أبو عنه رواه - فيما –قوله المعنى هذا على الدالة الشريفة الحاديث ) من(10

ا لسبحان الرحمن، إلى حبيبتان الميزان في ثقيلتان اللسان على خفيفتان قال: كلمتان أنه

باب: فضل – الدعوات كتاب – البخاري وبحمده. انظر: البخاري: صحيح ا لسبحان العظيم،

لبنان. – بيروت – العربي التراث إحياء دار ،3 مجلد ،8/107 التسبيح،.1/43 السلم: القواعد، عبد بن أنظر: العز)(11




أو العيني الواجب خلف وهو – الكفايات فروض من العام قلت: الواجب

والحاجة الضرورة عند الظرف يحتمه عيني واجب إلى ينقلب وقد – العين فرض

غيره. به يقوم من لتعذر

لقصده موافقة دامت ما الشارع نظر في معتبرة الفعال مآلت كانت لهذا

مقصود معتبر الفعال مآلت في : "النظرالموافقات صاحب يقول التشريع في

من فعل على يحكم ل المجتهد أن وذلك مخالفة، أو موافقة الفعال كانت شرعا

إليه يؤول فيما نظره بعد إل الحجام أو بالقدام المكلفين عن الصادرة الفعال

.)12("…الفعل ذلك

بين للمصالح وجلب للتعاون تحقيق من فيها بما الشرعية والنواهي والوامر

ذلك. ورهن اللستطاعة بشرط مقيدة وحياتهم دينهم عليهم يحفظ بما البشر بني

وإذا: . وقوله))13 ولسعها إل نفسا ا يكلف لتعالى: لقوله

.))14 الستطعتم ما منه فأتوا بأمر أمرتكم

.4/194 الشاطبي: الموافقات)(12البقرة. لسورة من286 الية)(13 رلسول بسنن باب: القتداء – والسنة بالكتاب العتصام كتاب – البخاري البخاري: صحيح)(14

أبي – وفيه: عن3 – مجلد9/117إماما". للمتقين تعالى: "واجعلنا ا -. وقول- ا

بسؤالهم قبلكم كان من هلك إنما تركتكم ما - قال: دعوني- النبي - عنهريرة: -

ما منه فأتوا بأمر أمرتكم وإذا فاجتنبوه، شيء عن نهيتكم فإذا أنبيائهم على واختلفهم

الستطعتم.

ــ ــــ ـــــــ ــــــــ لنجاح جامعة مجلة ــــ ،) العلوم( للبحاث، ا (19 المجلد النسانية

1(، 2005


...“ عند

لثاني: المطلب على الحفاظ في رالسخ مبدأ هو بما والتكافل التعاون اواجب. المصلحة :شرعا الجتماعية

م ل قواعد اللسلم أقام وكبارا صغارا أبنائه نفوس في فاضلة تربوية وأصو

م ل م ء رجا بتحقيقها. إل تتكامل ول بها إل اللسلمية الشخصية تكوين يتم ل ،ونسا

المثمر التعاون النفوس: مبدأ في غرلسها التي والصول القواعد هذه ومن

بدهيا المبدأ هذا أصبح المتبادلة. حتى والمحبة الرفيع والدب الوثيق والترابط

الكريمة القرآنية اليات من الكثير وهناك إيمانهم، في الصادقين بين وتلقائيا

الكريمة: القرآنية اليات المبدأ. فمن هذا تؤيد التي الشريفة النبوية والحاديث

جليل معنى ا في . والخوة))15أخوة المؤمنون إنماتعالى: قوله.1

على القائم والتكافل والمساواة والتآزر والتعاون اللسلمي، الخاء بها يتميز

مظاهره. أهم من ا في الحب

لبر على وتعاونواتعالى: قوله.2 الثم على تعاونوا ول والتقو ى ا

ما المسلم أخيك عن الذ ى دفع التعاون تمام من . وإن))16والعدوان

إلى حاجة في كان طالما له والمساعدة العون تقديم إلى والمبادرة أمكن،

شرائط من ذلك إن إذ عنه، وتدافع ظلم عليه وقع إن تنصره وأن ذلك،

أمر الذي ا كتاب واجبا. بنص وحقا لزما أمرا اللسلم جعله وقد الخوة،

القرطبي: تفسير مختصر والمعصية. وفي الثم عن ونهى والتقو ى بالبر

تأكيدا اللفظ اختلف كان وإنما المعنى، في مترادفان لفظان والتقو ى "البر

م ة. يتناول البر أن اللفظين هذين دللة في : والعرفعطية ابن قالومبالغ

بدل أحدهما جعل فإن الواجب، رعاية والتقو ى إليه، والمندوب الواجب

الحجرات. لسورة من10 الية)(15 التعاون على قام طوعيا حادثا البشرية تاريخ يعرف المائدة. لم لسورة من2 الية)(16

المنورة. المدينة في للمهاجرين النصار الستقبال كحادث




بالبر التعاون إلى وتعالى لسبحانه ا : ندبالماوردي قالفيجوز. الخر

الناس رضا البر وفي تعالى ا رضا التقو ى في لن ،له بالتقو ى، وقرنه

البر . ولفظ)17("…لسعادته تمت فقد الناس ورضا ا رضا بين جمع ومن

بعلمه الناس يعين أن العالم على كثيرة. فواجب وجوه فيه يدخل عام

ا. لسبيل في بشجاعته والشجاع إليهم، فيبذله بماله والغني فيعلمهم،

العموم. وجه على القادر لغير والقادر

بعضهم والمؤمنات والمؤمنونالمؤمنين: وصف في تعالى قوله.3 ويقيمون المنكر عن وينهون بالمعروف يأمرون بعض أولياء

أولئك ورلسوله ا ويطيعون الزكاة ويؤتون الصلة

أن تقتضي المؤمنين . فولية))18حكيم عزيز ا إن ا لسيرحمهم

يقول. )19(ضعيف فيه هو الذي المر في المؤمن أخيه نصير مؤمن كل يكون

طبيعة المؤمنة، المة طبيعة هي المؤمن طبيعة : " إنالظلل صاحب

الخير تحقيق في التضامن ولكن التضامن، وطبيعة التكافل وطبيعة الوحدة

.)20"(الشر ودفع

الكفار على أشداء معه والذين ا رلسول محمدتعالى: قوله.4

منهم كل يشارك أن تستلزم المسلمين بين . فالرحمة))21بينهم رحماء

اختصار – القرطبي القرطبي: تفسير النصاري أحمد بن محمد ا عبد القرطبي: أبو)(17

م. الناشر: دار1986 – هـ1406 – 2ط – بعدها وما2/9 راجح كريم وتعليق: الشيخ ودرالسة

بيروت. – العربي الكتابالتوبة. لسورة من71 الية)(18 – الناشر:9/5286 الشعراوي الشعراوي: تفسير متولي محمد أنظر: الشعراوي: الشيخ)(19

.1ط – مصر – التجارية اليوم أخبار مطبعة –والقاهرة بيروت – الشروق – دار9 – ط3/1675 القرآن ظلل قطب: لسيد: في)(20

م.1989 – هـ1410الفتح. لسورة من29 الية)(21


1(، 2005


...“ عند

أي من ينقذه وأن الضرر وأنواع الغوائل عنه يدفع وأن وآماله آلمه في الخر

ويطلب بهم يستغيث من نجدة أتباعه على اللسلم أوجب ولذلك يتهدده، خطر

العدو، أو الوحش أو الحرق أو الغرق من كإعانته والمساعدة، العون منهم

له لمن معلوم إخوانهم. وهذا حق في أثموا القدرة مع ذلك يفعلوا لم فإن

افتداء المسلمين واجب من أن أيضا الشريعة. ومعلوم في إلمام أدنى

لف ولو أعدائهم، من ألسراهم يجب أنه يعقل أموالهم. فهل جميع بذل ذلك ك

.)22(الحاجة؟!!! ألسر من مسلم إنسان فك يجب ول ذلك

الذين لساهون صلتهم عن هم الذين للمصلين فويلتعالى: قوله.5

الماعون: المعروف معاني . ومن))23 الماعون ويمنعون يراءون هم

المعروف هو -: الماعونعباس- ابن بينهم. قال فيما الناس يتعاطاه الذي

لمن للمنفعة البيت. والمانع لمنافع جامع السم مسعود: هو ابن كله. وعند

الحاجة لهل أن فتأكد والعذاب للويل مستحق عليها القدرة مع يحتاجها

.)24(لهم يبذلوه أن عليهم إخوانهم، أموال في ا أوجبه حقا والمسكنة

لنبوية الحاديث ومن الشريفة ا للمؤمن - قال: "المؤمن- النبي - أن- مولسى أبي عن بردة أبي عن.1

دواعي . فمن)25(أصابعه" بين وشبك – بعضا بعضه يشد المرصوص كالبنيان

–هـ1403 – 4 – ط301ص اللسلم في الجتماعي أنظر: أيوب: حسن: السلوك)(22

لبنان. – بيروت – الندوة م. الناشر: دار1983الماعون. لسورة – من7 – 4 اليات)(23 آي تأويل من البيان جامع كتابه من – الطبري تفسير وجماعة: مختصر أنظر: معروف)(24

إلسماعيل الفداء كثير: أبو ابن الرلسالة، مؤلسسة م،1994 – هـ1415 – 1 – ط7/572 القرآن

التوفيقية. – الناشر: المكتبة2/214 العظيم القرآن الدمشقي: تفسير القرشي )،2 – مجلد(3/135البخاري: البخاري: صحيح إلسماعيل بن محمد ا عبد البخاري: أبو)(25

م. الناشر: دار1991 هـ،1411 – 1) – ط2446( رقم – المظلوم المظالم. باب: نصرة كتاب




ةوة والضراء. وأن السراء في له ظهير أوخاه بأن المسلم يشعر أن الوخوة أوخ

.)26(الشدائد عند جانبهم إلى والوقوف المسلمين بين التناصر تفرض الدين

ل المسلم أوخو - قال: "المسلم- ا رسول - أن- عمر بن ا عبد عن.2

فرج حاجته. ومن في ا كان أوخيه حاجة في كان ومن يسلمه، ول يظلمه

مسلما ستر القيامة. ومن يوم كربات من كربة عنه ا فرج كربة مسلم عن

ولم التهلكة إلى ألقاه فلنا: إذا فلن . يقال: أسلم)27(القيامة" يوم ا ستره

من مع يتركه ل يسلمه: أي ل فمعنى غيره، أسلم من كل في عام وهو يحمه،

الحوال. اوختلف بحسب مندوبا أو واجبا يكون وقد وينصره، عنه ويدفع يؤذيه

علم من تيسر مما ونفعهم المسلمين حوائج قضاء لفضل بيان الحديث ففي

.)28(نصيحة أو بمصلحة إشارة أو معاونة أو مال أو

في المؤمنين -: "ترى- ا رسول - قال: قال- بشير بن النعمان عن.3

له تداعى عضو منه اشتكى إذا الجسد، كمثل وتعاطفهم وتوادهم تراحمهم

حقوق تعظيم في صريح نص . وهذا)29(والحمى" بالسهر جسده سائر

باز. ابن الفكر: تحقيق: الشيخ –1/245 الصالحين رياض شرح المتقين وغيرهم: نزهة والبغا الخن: د. مصطفى،)(26

الرسالة. الناشر: مؤسسة – م1984 – هـ1404 – 6ط – المسلمين حرمات باب: تعظيم –المسلم المسلم يظلم باب: ل – المظالم – كتاب3/134 البخاري البخاري: صحيح)(27

).2مجلد( )،2442( رقم هـ403 – الفكر ) – دار9 (مجلد17/21 النووي بشرح مسلم زكريا: صحيح النووي: أبو)(28

حديث5/97 البخاري صحيح بشرح الباري حجر: فتح بن علي بن / العسقلني: أحمد م1983

أوخرى طريق من الطبراني المعرفة. قال: وزاد الناشر: دار – المظالم ) – كتاب2442( رقم

به". نزلت مصيبة في يسلمه سالم: "ول عن( رقم – والبهائم الناس باب: رحمة – الدب – كتاب7/102 البخاري البخاري: صحيح)(29

).4مجلد( )،6011

ـ ـ ــــ ـــــــ ــــــــ ،) العلوم( للبحاث، النجاح جامعة مجلة ــــ (19 المجلد النسانية1(، 2005

ـ 198 ــــــ ــ ــــ ــــ ــــ ةراء المسؤولية” ــــــ العام الواجب تقديم عن المتناع ج...“ عند

التزاور على يحرصوا أن عليهم يجب بعض. حيث على بعضهم المسلمين

البر. أوجه بمختلف بينهم فيما والتعاون والتراحم والتواصل

ةده. قال: رسول عن أبيه عن الشعري موسى أبي عن.4 كل -: "على- ا ج

ويتصدق. نفسه فينفع بيده يجد. قال: فيعمل لم صدقة. قالوا: فإن مسلم

قالوا: الملهوف، الحاجة ذا قال: فيعين يفعل، لم أو يستطع، لم قالوا: فإن

يفعل: لم قال: بالمعروف) قالوا: فإن (أو بالخير، قال: فليأمر يفعل، لم فإن

وجوب الشريف الحديث . وفي)30(صدقة" له فإنه الشر عن قال: فليمسك

المحتاج ونصرة التعاون باب من وهو الفعل، أو بالقول الملهوف إعانة

ليجد والتكسب العمل على تنبيه إليها. وفيه مضطر هو لمن المساعدة وتقديم

السؤال. وبالجملة: فيه ذل عن يغنيه مما ويتصدق نفسه على ينفق ما المرء

.)31(ذلك أمكنه ما الخير فعل على حث

المسلم أوخاه المسلم يعين لن دعوة فيها الشرعية النصوص من باقة هذه

التعاون لحق وتأدية الدين أوخوة لرابطة وفا ء إغاثة، إلى بحاجة كان إذا يغيثه وأن

المجتمع تماسك إلى يؤدي مما عليه، وحث الشرع به أمر الذي والتكافل والتناصر

نبينا قال ورعايته. وقد ورحمته ا عطف بذلك فنستحق وتعاطفه وتلحمه

.)32(يرحم" ل يرحم ل -: "من- الكريم

–صدقة معروف باب: كل الدب، كتاب الرابع، المجلد ،7/105 البخاري البخاري: صحيح)(30

).116( رقم – الزكاة – كتاب1/698 مسلم ) / مسلم: صحيح6022رقم: (صدقة. معروف باب: كل – الدب – كتاب10/447 انظر: العسقلني: الفتح)(31 – مجلد8/9 ومعانقته وتقبيله الولد باب: رحمة – الدب كتاب – البخاري البخاري: صحيح)(32

ةبل- هريرة أبو – وفيه: قال3 حابس بن القرع وعنده علي بن - الحسن- ا رسول -: ق

ةبلت ما الولد من عشرة لي القرع: إن فقال جالسا، التميمي رسول إليه فنظر أحدا، منهم ق

يرحم". ل يرحم ل قال: "من - ثم- ا

ة لنجاح جامعة مجل ،) العلوم( للبحاث، ا نية 2005 ،)1(19 المجلد النساـ ـــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ


لثالث المطلب لتعاون ترك: ا ترك هو بما الحاجة، عند والمساعدة ا

العقوبة يستحق ومعصية إثم العام، للواجب أساس على يقوم السلم في الجماعية أو الفردية المسؤولية مبدأ إن

ربك قال وإذتعالى: الستخلف. لقوله بعقيدة لرتباطه نظرا عقائدي،

هو الرض في . فالستخلف))33وخليفة الرض في جاعل إني للملئكة

ةم ل وذلك المسلم، بها يكلف التي والسلبية اليجابية اللتزامات مصدر لعباء تح

الشريعة عين على النسانية الحياة صوغ إلى يؤدي بما ارتضاها التي المانة

صدق في – سبحانه – له وإوخلصا الرض في ا لكلمة إعل ء لها، المرسومة

اتعالى: العبودية. قال ن ا إ والجبال والرض السموات على المانة عرضنين ب نها أن فأ جهو ل ظلوما كان إنه النسان وحملها منها وأشفقن يحمل

)34(.

الكرامــة مبـدأ مـن نابعــة هــي بـل امتهانــا ليست المسؤولية أن نرى هنا من

ولقدوتعالى: سبحانه بقوله للبشر عاما حقا الكريم القرآن أرساه الذي النسانية

اـ يـ كرمـن تســتلزم والســيادة الســيادة تســتلزم الكرامــة أن . ذلــك))35 آدم بـن

هـذه عـن مسـؤولية يستلزم الكون على مسيطرا سيدا النسان المسؤولية. فكون

مــن نابعــة إيجابــا، أم أكــانت سلبا أفعاله، على النسان محاسبة أن فتأكد السيادة،

الكريــم القــرآن قــرر وجــل. وقــد عــز ووخــالقه باريه إياها أوله التي التكريم صفة

ل وأنــه فشــر شــرا وإن فخيــر وخيــرا إن بعملــه مجزى إنسان كل صريحة: أن بآيات

إلى مثقلة تدع وإنوتعالى: سبحانه قربى. قال ذا كان ولو أحد وزر يحمل

ــ ـها ــ ل حمل ـــء مـنهـ يحـمل ــن وـلوـ ـشي لـيسـ وأن. وقـال: ))36قرـبىـ ذا ـكا

البقرة. سورة من30 الية)(33الحزاب. سورة من72 الية)(34السراء. سورة من70 الية)(35فاطر. سورة من18 الية)(36


1(، 2005

ـ 200 ــــــ ــــ ــــ ــــ ةراء المسؤولية” ــــــــ العام الواجب تقديم عن المتناع ج

...“ عند

الجزاء يجزاه ثم يرى سوف سعيه وأن سعى ما إل للنسان

ة تزر ول. وقال: ))37الوفى .))38أوخرى وزر وازر

نفسه، تجاه وتكاليف إلتزامات يتحمل المستقلة الفردية بشخصيته والنسان

لبر ليستعالى: . كقوله)39(عنها مسؤول وهو قبل وجوهكم تولوا أن البر ولكن والمغرب المشرق والملئكة الوخر واليوم بالله آمن من ا

لنبيين والكتاب استقامتها وعدم نفسه إضلل عن إذن مسؤول . فهو))40وا

ا. منهج على

وهو المجتمع أفراد من غيره تجاه وتكاليف التزامات يتحمل أيضا وهو

وآتىتعالى: به. كقوله القيام عليه يجب ما وتركه تخليه حالة في عنها مسؤولليتامى القربى ذوي حبه على المال السبيل وابن والمساكين وا

بعهدهم والموفون الزكاة وآتى الصلة وأقام الرقاب وفي والسائلينلبأساء في والصابرين عاهدوا إذا الذين أولئك البأس وحين والضراء ا

في – نرى كما – تدور المسؤولية . فهذه))41المتقون هم وأولئك صدقوا

بما السلمية، الشريعة نظر في الفرد نقرر: بأن هنا من العام والصالح البر دائرة

يكفل بما الجماعة بنظام لرتباطه نظرا التام، بالستقلل يتمتع ل حي، كائن هو

البر نواحي في الملزم الجتماعي التكافل لمبدأ تحقيقا النساني التعاون

والنصرة التعاون آيات وخلل من الكريم القرآن أيده . والذي)42(المختلفة

النجم. سورة من41 الية)(37فاطر. سورة من18 الية)(38 بعدها. الناشر: جامعة . وما95ص الفقهية الدريني: النظريات أنظر: الدريني: د. فتحي)(39

م.1981- هـ1401= الوليد بن وخالد مطبعة، دمشق،البقرة. سورة من177 الية)(40البقرة. سورة من177 الية)(41 أو عبء بأي الفرد تلزم ل والتي الغرب في السائدة الفردية والنزعة للنظرة وخلفا)(42

الفراد. لدى والنانية النعزالية روح ينمي القانون. مما إطار وخارج الغير اتجاه تكليف




والنصرة التكافل مبدأ تحقيق عن التخلف . وإن)43(المسلمين على المفروضة

ومعصية إثم الجماعي، الرتباط عن وانفكاك تخل هو بما الحاجة، عند الملزم

العقوبة. يستحقان

لثاني المبحث ةراء المسؤولية: ا عند العام الواجب تقديم عن المتناع ج:والقانون الفقه في الحاجة

:واصطلحا لغة بالمتناع المقصود: الول المطلب.)44( المساكيعني: لغة المتناع

المطلب في عنها الحديث سبق والتي وأحاديث آيات من بذلك المتعلقة النصوص أنظر)(43

الول. المبحث من الثاني –العين كتاب – العرب مكرم: لسان بن محمد الدين جمال الفضل منظور: أبو ابن)(44

صل بيروت. – صادر – دار8/343"منع" مادة – الميم ف


1(، 2005


...“ عند

أداء عن الشاهد . كامتناع)45(به مأمور فعل عن المتناعالصطلح: وفي

مريضه، معالجة عن الطبيب وامتناع ولدها، إرضاع عن الم وامتناع الشهادة،

عاما نظاما وضعت قد السلمية الشريعة أن غير به، مكلف هو مما ذلك وغير

يكن لم لو حتى الحاجة، عند لهم، العون وتقديم الوخرين بمساعدة المسلم يلزم

عليها، يعاقب أن المر لولي جريمة يشكل به الوخلل ابتدا ء. وجعلت به مأمورا

تعرفه لم جائع. وهذا إطعام أو مريض إسعاف أو غريق إنقاذ عن كالمتناع

حديثا. إل عليه وتحاسب الوضعية القوانين

.1/87 الجنائي عودة: التشريع القادر عبد)(45

إلى يرتقي تكليفان. الول: عام الكفائي. وفيه الصوليين: الفرض عن العام بالواجب يقصد*

تعالى: كافة. كقوله المة على بالمسؤولية ويلقي واللزام الحتم وجه على الفرضية مستوى

فيها ا إلى عمران. فالدعوة آل سورة ) من104( الخير" آية إلى يدعون أمة منكم "ولتكن

المة على يعود المصالح من النوع معا. وهذا والجل العاجل في الخلق لمصالح تحقيق

ممن طائفة اوختصاص من كان إليها. الثاني: وخاص. إذا موجها الخطاب فكان بمجموعها

هم بما للقيام الخصوص وجه على إليهم الطلب يتوجه حيث والمهنية الكفاءة فيهم توفرت

المة إلى يتوجه الخاص أو العام الطلب أن عاما. ذلك الخطاب كان وجه. وإن أتم على أهله

المصلحة أن غير للمصحلة تحقيقا الفعل إيجاد هو الطلب من المقصود لن بمجموعها

حقهم. فالشارع في تعينت بعينها مجموعة أو بعينه شخص إل يحققها لم إذا المنظورة

معين. يقول فاعل إلى النظر دون المجتمع في الكفاية فرض تحقيق يقصد الحكيم

المة يعني – فهم عامة بمصلحة قيام – الكفائي يعني – الفرض بذلك القيام الشاطبي: "إن

.124-1/119 الجملة" الموافقات على بسدها مطالبون–

من مطلوب بالجملة أنه إل التعاون سبيل على البعض به يقوم كان وإن الكفاية ففرض

–بنوعيه – يتسع العام الواجب والوخرة. نرى: أن الدنيا في الناس حال ليستقيم الجميع

الواسع المعنى ومعصية. هذا إثم بها القيام عن والمتناع تركها وأن المطلوبات كل ليشمل

الحاجة عند به القيام تحتم أدبي أو اجتماعي أو أوخلقي واجب كل إطاره في يدوخل للواجب

ةضا وأشكاله. صوره أوسع في والتكافل التكامل على ح

.37ص الفقه، زهرة: أصول /أبو531-525ص الصولية انظر: الدريني: د. فتحي: المناهج




وهي: السلبية، الجريمة أو السلبي بالسلوك القانون في المتناع ويعرف

.)46(به المكلف الواجب تنفيذ عن المتناع

في والستعانة. فالستغاثة الستغاثة بالموضوع، صلة لها التي اللفاظ ومن

ا مغيث. وأغاثهم فهو ونصره أعانه العانة. تقول: أغاثه: إذا اللغة: تعني

هذا عن يخرجوا لم . والفقهاء)47(والكل شدتهم. والغيث: المطر برحمة: كشف

كلها تلتقي التي اللفاظ من وغيرها النقاذ أو بلفظ: النجاء عنه عبروا إذا المعنى

اللغة: في تعني إذ الستعانة . وكذا)48(والحاجة الخطر وقت معنى: العانة عند

أيضا. المعنى هذا عن تخرج لم الصطلح في العلماء . وتعبيرات)49(العون طلب

لثاني المطلب :بنص" إل عقوبة ول جريمة ل" العقوبة شخصية مبدأ: ا ول جريمة لقاعدة: ] الحديثة القوانين في المقررة الجنائية القواعد من

عليها المعاقب الفعال تحديد في المرجعية . بمعنى: أن)50([بنص إل عقوبة

،161-159ص العسكري، العقوبات قانون في الهمال اللطيف: د. أحمد: جرائم عبد)(46

مراد: الفتاح . وانظر: د. عبد1997 سنة والكمبيوتر، للطباعة الدولية الرسالة الناشر: مكتبة

مصر جمهورية نشر، ودار طبعة بعدها. بل وما ،37ص الحكام، تنفيذ عن المتناع جرائم

مرقس: )/سليمان31( شقة جوهر، القائد شارع )،48( المنشية، العربية. السكندرية،

.109ص المدنية، المسؤولية /الفيومي:2/175 الغين، فصل الثاء، كتاب "غوث"، مادة العرب، منظور: لسان ابن)(47

الكتب – دار2/546 المنير، هـ): المصباح770( الفيومي المقري علي بن محمد بن أحمد

م.1978- هـ1398 بيروت، العلمية،ط الصفاة، آلء، مكتبة الكويتية، الوقاف وزارة إصدار ،18-4/17 الفقهية، الموسوعة)(48

م.1986- هـ1406 ،2العين. فصل – النون "عون" كتاب مادة – منظور: اللسان ابن)(49 الميلدي. عشر الثامن القرن في إل الوضعية القوانين في تعرف لم القاعدة هذه)(50

ةرة لول الفرنسية. وقررت للثورة كنتيجة الفرنسي التشريع في وأدوخلت حقوق إعلن في م

/السعيد: د. السعيد1/118 الجنائي م. أنظر: عودة: التشريع1789 سنة الصادر، النسان


1(، 2005


...“ عند

عليهم. وما لهم ما الناس ليعلم القانون، هي مرتكبيها على المترتبة العقوبة وبيان

المر مخالفة أساسها – السلمي الفقه القانون. – وفي مخالفة العقوبة فأساس

والنهي.

الذكر آيات لها تشهد بعيد زمن منذ السلمي الفقه في مقررة القاعدة وهذه

منها: والصول الفقه وقواعد الحكيم

يضل فإنما ضل ومن لنفسه يهتدي فإنما اهتدى منتعالى: قوله.1يها وما. وزر وازرة تزر ول عل ا أوخرى رسو ل نبعث حتى معذبين كن

)51(وتعالى: سبحانه . فقولها وما . أيرسول نبعث حتى معذبين كن

سل. فل لهم أرسل بل هم ل الخلق يترك لم ا أن قبل عقوبة ول عذاب الر

الفعال إلى وتنبيههم العباد إعلم الواجب من كان الشرع. لهذا فيهم يقام أن

المحظورة.

ا على للناس يكون لئل ومنذرين مبشرين رس لتعالى: وقوله.2

أرسل سبحانه . فالله))52حكيما عزيزا ا وكان الرسل بعد حجة

لمن بالعقاب وينذرونهم أمره أطاع لمن بالثواب يبشرونهم الرسل لعباده

البالغة. الحجة عليهم لتقام وعصى، وخالف

لفعال حكم لقاعدة: " المبدأ لهذا تشهد التي الشرعية القواعد ومن

إذا إل بالحرمة توصف ل المكلفين أفعال . أي: أن)53("النص ورود قبل العقلء

والفعال الشياء في الصلقاعدة: " حرمتها. ومنها على الشارع نص

بعدها. الناشر: دار . وما88ص العقوبات قانون في العامة السعيد: الحكام مصطفى

والفقهاء الصوليين عند الباحة مدكور: نظرية سلم م/مدكور: محمد1962مصر. – المعارف

في المقررة وأجزيتها العمد القتل لجريمة المادية علي: الركان /علي: د. يوسف51ص

الردن. عمان، والتوزيع، للنشر الفكر دار ،1/53 السلمي، الفقهالسراء. سورة من15 الية)(51النساء. سورة من165 الية)(52




إل والحرمة النهي إلى والباحة الحل من تنتقل ل المكلفين . فأفعال)54("الباحة

بنص.

لدى معروفة لكنها بها، وخاصة عقوبة على الشارع ينص لم محظورات وهناك

إنوالوخلق. أعني: العام النظام إطار ضمن المنهيات من أنها الناس

الجرائم)55(

محددة، عقوبة له الشريعة قررت : مافمنها أنواع والمعاصي

تسمى التي وهي والحرابة، والقذف الخمر وشرب والزنا والسرقة العمد كالقتل

رمضان. نهار في كالوطء فيها، حد ول الكفارة يستوجب : ماومنهابالحدود.

المعاصي. وقد معظم النوع هذا تحت كفارة. ويدوخل ول فيها حد ل : ماومنها

يراه بما عليها التأديب المر لولي . وأن)56(التعزير فيها أن على الفقهاء اتفق

نحن ما الجرائم هذه العامة. ومن ومبادئها الشريعة نصوص مع ومتفقا مناسبا

الحاجة عند للوخرين المساعدة تقديم عن المتناع وهو: جريمة عنه الحديث بصدد

إليها.

النهضة . دار759ص السلمي، الفقه إلى مدكور: المدوخل سلم انظر: مدكور: محمد)(53

/د. يوسف1/115 الجنائي /عودة: التشريع51ص الباحة، م/مدكور: نظرية1960الحديثة.

.1/56 المادية علي: الركان م،2ط دمشق، القلم، دار ،107ص الفقهية، الندوي: القواعد أحمد الندوي: علي)(54

م.1991 – هـ1412 تعزير. انظر: أو بحد عنها ا زجر شرعية محظورات عن عبارة الجرائم: هي)(55

هـ):450 – (ت الماوردي البغدادي البصري حبيب بن محمد بن علي الحسن الماوردي: أبو

م. وخرج1994- هـ1415 – 2ط – بيروت – العربي الكتاب . دار361ص السلطانية، الحكام

ةلق أحاديثه العلمي. اللطيف عبد عليه: وخالد وع الســلطانية، الحدود. أنظر: الماوردي: الحكــام فيها تشرع لم ذنوب علي التعزير: تأديب)(56

.86ص


1(، 2005


...“ عند

مقدر، شيء فيه وليس معصية كل في يكون التبيين: "التعزير صاحب يقول

.)57(وأحوالهم" الناس جنايات تقتضي ما على المام رأي إلى مفوض هو وإنما

المهذب: . وفي)58 (آدمي..." لحق أو ا لمعصية المام المواهب: "وعزر وفي

ةد ل معصية أتى "ومن .)59(السلطان" يراه ما حسب على عزر كفارة ول فيها ح

كفارة، ول فيها حد ل معصية كل في واجب تأديب. وهو الكشاف: "التعزير وفي

حال يقتضيه وما يراه فيما والحاكم المام اجتهاد إلى فيه فيرجع مقدر غير وأقله

أن إل لها، مقدرة عقوبة على الشارع ينص لم وإن معصية، . فكل)60(الشخص"

لنظام حماية لها عقوبة الشريعة لقرار المسوغ هي الجتماعية الضرورات

كل تصرف مراقبة بمكان الصعوبة من كان العامة. ولما ومصلحتها الجماعة

تعالى: عمله. قال عن مسؤول إنسان كل السلمي: أن التشريع قرر فقد إنسان،

الثم من اكتسب ما منهم امرئ لكل)61(تتهيأ حتى ونتائجه آثاره . فيتحمل

كانت هنا المعاصي. من ارتكاب عن فيبتعد العقاب من للخشية النفوس

ةبعدين: ذات السلم في المسؤولية يوم إلى مؤجلة . وهذهأوخروية مسؤولي

وإصلح للتوبة المذنبين أمام المجال فسح وهي وعظيمة جليلة لحكمة الحساب

– دار3/208 الــدقائق كنــز شــرح الحقــائق الزيلعــي: تــبيين علــي بــن الزيلعي: عثمان)(57

بيروت. المعرفة،–6/319 وخليــل، مختصــر شــرح الجليــل المغربــي: مــواهب محمد بن الحطاب: محمد)(58

هـ.1329 مصر، – السعادة مطبعة البــابي عيســى – مطبعــة2/306 الشــيرازي: المهــذب إبراهيــم إســحاق الشيرازي: أبــو)(59

مصر. وأولده، الحلبي ،4/268 القنــاع، متــن علــى القنــاع البهــوتي: كشــاف يونس بن منصور البهوتي: الشيخ)(60

الرياض. الحديثة، النصر مكتبةالنور. سورة من11 الية)(61




الحياة، نظام للصل ح العاجل في منها بد ل : وهيدنيوية ومسؤوليةالذات.

.)62(فيه التستقرار وضمان

لثالث المطلب راء المسؤولية: ا العام الواجب تقديم عن المتناع ج

والقانون الفقه في الحاجة عند للخرين أنواع، وهي القانون، أو الدين بأوامر المكلف إخلل عند تنشأ المسؤولية

وحفظ المجتمع لحماية شرعت التي تلك : وهيقانونية مسؤوليةمنها:

الول:قسمين: إلى تنقسم المسؤولية وهذه القانون، ومصدرها الحقوق،

راء الغير ألصاب الذي الضرر عن : وتعني: التعويضمدنية مسؤولية أو عمل ج

نوعان: . وهيالضمان التسلمي، الفقه في ما. ويقابلها عمل عن امتناع

أو بالتزاماته، العقد طرفي أحد إخلل عند تنشأ التي : وهيعقدية مسؤولية

حدث ضرر نتيجة تنشأ التي : وهيتقصيرية ومسؤوليةتنفيذها. عن امتناعه

راء للغير عنه ويعبر التعويض، منه يلزم مما بغيره فأضر عليه أقدم معين فعل ج

لناجم بالضرر التسلمي الفقه في .)63(التعويض يستوجب مما الخطأ عن ا

مسؤولية: لثاني ائية ا راء : وتنشأجن العقل أو المال أو النفس على العتداء ج

أن أتساس على تقوم الفاعل. فهي مساءلة يستوجب العرض. مما أو الدين أو

المجتمع. ألصاب ضررا هناك

.القانون دائرة من أوتسع وهي أدبية أو أخلقية مسؤولية وهناك

ذلك عن امتناعه أو معين، بفعل للقيام شرعا المطلوب المر عصيان عند وتتحقق

دمشق، الفكر، – دار251ص الضمان، الزحيلي: نظرية انظر: الزحيلي: د. وهبة)(62

م.1982 –هـ1402 الردني المدني القانون ) من256( المادة في جاء ما ذلك في القانونية النصوص من)(63

صت حيث ( المادة الضرر". وفي بضمان مميز غير ولو فاعله يلزم بالغير إضرار "كل أن على ن

بالتعويض". ارتكبه من يلزم للغير ضررا تسبب خطأ المصري: "كل المدني القانون ) من162

ـ ـ ــــ ـــــــ ــــــــ ،) العلوم( للبحاث، النجا ح جامعة مجلة ــــ (19 المجلد النسانية1(، 2005


...“ عند

الدافع هو[الضمير أو] الديني الوازع المؤاخذة. ويكون يستوجب مما الفعل،

.)64(التقصير عند والمحاتسب المراقب الفعل. وهو بهذا للقيام

:المتناع أنواعل: يترتب ما يتحمل فاعله فإن به، وألزم القانون أوجبه فعل عن امتناعأو

أمن لصيانة لزمة تكون إنما القانون، يفرضها التي العمال لن نتائج، من عليه

عن الطفاء رجل : امتناعلصوره ومنالمسؤولية. يستلزم وامتناعه المجتمع،

معلم وامتناع المساجين، لحد الطعام تقديم عن السجان وامتناع حريق، إطفاء

النهضة . دار51-50ص الجنائية للمسؤولية القانوني انظر: رمضان: د. مدحت: التساس)(64

للمسؤولية العامة القاهرة/النقيب: د. عاطف: النظرية ثروت، الخالق عبد شارع ،22 العربية،

بيروت، عويدات، بعدها. منشورات وما70ص والضرر، الخطأ الشخصي، الفعل عن الناشئة

الجزائر/الشواربي: د. عبد الجامعية، المطبوعات ديوان مع م. بالتعاون1984 ،3ط باريس،

،18-17ص والتأديبية، والجنائية المدنية والمستشفيات والصيادلة الطباء مسئولية الحميد،

العامة م/الفضل: د. منذر: النظرية1998 – زغلول ش:تسعد التسكندرية، المعارف، منشأة

تساحة – الردن – عمان – والتوزيع للنشر الثقافة – دار40اللتزام) ص (مصادر لللتزامات

–2/9 المدنية والمسؤولية المدني م/العوجي: مصطفى: القانون1996 – الحسيني الجامع

هـ/الدريني: د. فتحي:1417 – م1996 – 1ط – لبنان – بيروت – والتوزيع للنشر بحسون

ا: هـ/فيض1397 – م1977 – 2ط – – بيروت91ص الحق اتستعمال في التعسف نظرية

–الكويت – التراث دار – مكتبة730ص التسلمي الفقه في الضمان فوزي: نظرية د. محمد

الفقه في المنافع فاضل: ضمان م/الدبو: إبراهيم1982 – هـ1403 – 1ط – العيديلية

الحسيني الجامع تساحة – الردن – عمان – عمار – دار167ص المدني والقانون التسلمي

/القرالة: غالب91ص الضمان م/الزحيلي: د. وهبة: نظرية1997 – هـ1417 – 1ط–

( ص.ب – التمييز – محكمة61ص المقارن الردني المدني القانون في محمد: الضمان

606.(

لنجا ح جامعة مجلة ،) العلوم( للبحاث، ا نية 2005 ،)1(19 المجلد النسا



في تقصيره أو الطبيب وامتناع غرقا، يموت حتى تلميذه أحد إنقاذ عن السباحة

.)65(الخ …مريضه معالجة

صت وقد دة ن على: "أنه المصري العقوبات قانون ) من2( ) فقرة122( الما

من الصادرة الوامر تنفيذ عن عمدا يمتنع موظف كل والعزل بالحبس يعاقب

يعاقب كما )ع. "…124( المادة ". وفي…واللوائح القوانين أحكام أو الحكومة

عمل عن امتنع أو عمله ترك عمومي مستخدم أو موظف كل الغرامة أو بالحبس

وتضاعف هذا بانتظامه، الخلل أو العمل تسير عرقلة بقصد وظيفته أعمال من

في لصحتهم أو الناس حياة يجعل أن شأنه من المتناع أو الترك كان إذا العقوبة

بمصلحة أضر إذا أو الناس، بين فتنة أو اضطرابا يحدث أن شأنه من أو خطر،

عامة.

ذمته في متعلقا أمرا ترك من على مسؤولية أوجب أيضا التسلمي والفقه

حولين أولدهن يرضعن والوالداتتعالى: لقوله ولدها، إرضاع تركت كمن

إذا الشهادة أداء عن . وكالمتناع))66الرضاعة يتم أن أراد لمن كاملين

ترك . وكذا))67دعوا ما إذا الشهداء يأب ولتعالى: منه. لقوله طلبت

الزكاة وآتوا الصلة وأقيمواتعالى: لقوله الزكاة، دفع عن والمتناع الصلة

ص المدني /العوجي: القانون45-44ص المتناع مراد: جرائم الفتا ح أنظر: د. عبد)(65

الروس: /أبو194ص … للطباء الجنائية الوهاب: المسؤولية عبد /الخولي: د. محمد42

–الحديث الجامعي – المكتب19ص الجنائية والمسؤولية والمساهمة الجنائي أحمد: القصد

جامعة – الحقوق كلية ،23ص والموال الشخاص التسكندرية/د. عوض: محمد: جرائم

العامة التسكندرية/السعيد: د. كامل: الحكام – الجامعية المطبوعات دار – التسكندرية

م.1981 – هـ1401 -1ط ،162ص الردني، العقوبات قانون في للجريمةالبقرة. تسورة من233 الية)(66البقرة. تسورة من282 الية)(67

ـ ـ ــــ ـــــــ ــــــــ لنجا ح جامعة مجلة ــــ ،) العلوم( للبحاث، ا (19 المجلد النسانية

1(، 2005


...“ عند

)68(المنكر. وذلك عن والنهي بالمعروف المر بواجب القيام عن . والمتناع

بالمعروف ويأمرون الخير إلى يدعون أمة منكم ولتكنتعالى: لقوله

ولئك المنكر عن وينهون أ التكليفات من ذلك . وغير))69المفلحون هم و

ونتاجه، التخلف هذا آثار تحمل إلى فعلها عن والتخلف تركها يؤدي التي الشرعية

به. القيام عن والمتناع

لنوع لثاني ا ا)70(

تلزم ول والنظمة القوانين تفرضه ل فعل عن المتناع:

النسانية والعتبارات الجتماعية والقيم الخلقية المبادئ تفرضه . وإنما)71(به

فل يحترق أو ينقذه، فل السباحة يجيد وهو يغرق إنسانا يرى كمن والدبية. وذلك

إلى يحتاج وهو ينزف، بسيارة مدهوتسا أو إتسعاف، إلى بحاجة مريضا أو يطفئه،

القدرة مع ذلك له يقدم فل شراب، أو طعام إلى مضطرا أو والمساعدة، الغوث

الملهوف. يهلك حتى عليه،

:المتناع من النوع هذا في القانون رأيل – الطبيب يلزم قانوني نص يوجد ل الذي للمريض العلج بتقديم – مث

والنساني المهني الواجب غير عقدية علقة بالطبيب تربطه ول المساعدة يطلب

ل المصري العقوبات قانون والمجتمع. ففي المريض تجاه هذا يعالج لم مث

أن وبشرط المخالفة، بعقوبة الممتنع تعاقب . التي[386] المادة تسوى الموضوع

التي الخطرة الحالت في ذلك يكون وأن القتضاء، لجهة مخالفا الممتنع يكون

من كل جنيه مائة تتجاوز ل بغرامة أنه: "يعاقب على تنص التي المادة في وردت

البقرة. تسورة من110 الية)(68عمران. آل تسورة من104 الية)(69البحث. هذا من ألصالة المقصود وهو(*)70 والصيادلة الطباء /الشواربي: مسؤولية54ص المتناع مراد: جرائم الفتا ح د. عبد)(71

.76ص والمستشفيات،




ل ارتكب بذل أو مصلحة أداء في أهمل أو امتنع التالية" من الفعال من فع

حصول حالة في القتضاء جهة من ذلك طلب عند عليها قادرا وكان مساعدة

قطع حالة في ذلك. وكذا نحو أو حريق أو فيضان أو غرق أو هياج أو حادث

.)72(أمر" تنفيذ حالة في أو بجريمة التلبس أو النهب أو الطريق

أنه: "يعاقب على الردني العقوبات قانون من[474] المادة نصت كما

من أكان تسواء شخص كل دنانير خمسة حتى وبالغرامة واحد شهر حتى بالحبس

عمل إجراء أو الغاثة عن عذر بدون يمتنع ل أم الفن أهل من أم المهن ألصحاب

عند أو أخرى غائلة أية أو حريق أو فيضان أو غرق أو حادث حصول عند خدمة أو

الحكام تنفيذ عند أو التستنجاد أو المشهود الجرم أو السلب أو الطريق قطع

.)73(القضائية"

يعد م1941 العام قبل المساعدة تقديم عن المتناع يكن لم فرنسا وفي

تقديم عن المتناع جعل الذي[فيجي] قانون لصدر م1941 عام وفي جريمة،

حياة على ضررا المعونة تشكل ولم الخطر، حالة في كان لمن المساعدة

المعدل الفرنسي العقوبات قانون ذلك على ونص عليه، يحاتسب جرما الممتنع،

صت حيث م1945 تسنة جريمة المتناع اعتبار على الثانية، الفقرة[63] المادة ن

ما تتراو ح مالية وبغرامة تسنوات، خمس إلى أشهر ثلثة من بالسجن عليها يعاقب

– ط1/70 الجديد المصري العقوبات قانون ود. موتسى: شر ح مصطفى انظر: د. تسعيد)(72

منشأة العقوبات، قانون في لصادق: المرلصفاوي م/المرلصفاوي: د. حسن1946 – 3

الماتسية الحكيم: الموتسوعة م./فوده: د. عبد1994 ،2ط ،1722ص التسكندرية، المعارف،

التسكندرية. الجامعي، الفكر دار ،7/2027 –والجنائية المدنية المواد في المحامي: بإدارة الفني المكتب م. إعداد1995 تسنة – الجزائية التشريعات مجموعة)(73

لقانون المعدل . القانون286-285الردن. ص – عمان المحامين، نقابة رحمة، أبو إبراهيم

م.1960 ) تسنة16( رقم قانون مع ،1991 تسنة العقوبات

ــــــ ـــــــ ــــــــ لنجا ح جامعة مجلة ــــ ،) العلوم( للبحاث، ا (19 المجلد النسانية

1(، 2005


...“ عند

أن اعتبر الفرنسي فرنسي. فالقضاء فرنك ونصف مليون إلى فرنك ) ألف36( بين

بأحد الخلل وأن المجموع تجاه واجبات وعليه اجتماعية، وظيفة يشغل الطبيب

تقاليد بمقتضى أم القانون بمقتضى عليه مفروضة أكانت تسواء الواجبات، هذه

نص يوجد فل أمريكا في عليها. وأما يحاتسب جريمة يشكل المهنة، وأعراف

تقديم عن المتناع جعل إلى دعوة وهناك الخرين، بمساعدة يلزم قانوني

.)74(القانون عليها يعاقب جريمة المساعدة

تقديم عن المتناع جعل في الحديثة، القوانين بين تباينا هناك أن نرى

في الممتنع معاقبة أن نرى حين جريمة. ففي للخرين العون يد ومد المساعدة

مصرية جنيه مائة مقدارها غرامة من لكثر يصل ل حيث ضعيف العربية القوانين

دة حبس مع أردنية دنانير خمسة أو القانون في نجده ،)75(واحد شهر عن تزيد ل لم

دة بالسجن العقوبة فيه تصل حد إلى متطورا الفرنسي تسنوات، خمس لم

المريكية المتحدة الوليات في فرنك. وأما ونصف مليون إلى تصل مالية وبغرامة

القانون. عليها يعاقب جريمة يعد ل فالمتناع

عن للطباء الجزائية عبيد: المسؤولية علي /موفق54ص المتناع انظر: د. مراد: جرائم)(74

م.1998 – الردن – عمان والتوزيع، للنشر الثقافة – دار51-50ص المهني السر إفشاء ول المتناع مجرد على إل تعاقب ل المر حقيقة في العربية القوانين أن ذلك مرد)(75

مسؤولية ل إذ الملهوف موت حد إلى تصل قد والتي الفعل عدم وآثار نتائج على تحاتسب

اعتبار يجوز فل…قانونا بالعمل ملزما الشخص يكن لم السعيد: "إذا د. كامل ذلك. يقول على

ل الممتنع لصبيا أو…الموت لخطر يتعرض أعمى أو الغرق على يوشك شخصا يرى فمن قات

التدخل أن بحجة القتل إليه ينسب ل مساعدة أية له يقدم ولم الضارية الوحوش إحدى تلتهمه

الحسان أو الخرين تسبيل في التضحية الناس من يطلب ل للمخاطر. والقانون الناس يعرض

ط ،25ص النسان، على الواقعة الجرائم – الردني العقوبات قانون إليهم. د. كامل: شر ح

–العقوبات لصبحي: قانون الردن. وانظر: نجم: د. محمد – عمان – الثقافة دار م،1991 ،2

الردن. – عمان الثقافة، دار م. مكتبة1996 ،3ط ،110ص – للجريمة العامة النظرية




لتباين هذا إن :مختلفة اعتبارات مبناه ا فلو القانون، به ألزمه بما إل يلتزم ل النسان أن فكرة من ينطلق ما منها

مستمد مسؤولية. وهذا ول عليه خطأ فل القانون، عليه يفرضه ل فعل عن امتنع

بالمدى إل يقيدها ول النسان، حرية على يحرص الذي الفردي المذهب فكرة من

يعمد وأن تسلبيا موقفا يقف أن فللنسان ذلك القانون. وعلى عليها يفرضه الذي

لم لو حتى معين، شيء فعل عليه يوجب ل القانون أن طالما السكوت، إلى

من يطعم أو الغرق حالة في كان من ينقذ أو الخطر حالة في كان من يسعف

جائعا. كان

العون تقديم عن يمتنع من تؤاخذ أخلقية فكرة من ينطلق ما ومنها

رر لدفع والمساعدة راء مسؤولية تترتب الخرين. وحتى عن والذى الض المتناع ج

ل لذلك قانوني تسند من بد ل والمساعدة، العون يد تقديم عن بالقاعدة: "ل عم

.)76(بنص" إل عقوبة ول جريمة

والنظمــة، اللوائــح تفرضه ولم القانون يلزمه لم فعل عن المتناع أقول: إن

والمبــادئ والخلق والتقاليد العادات إطار إلى فيه المسؤولية تحديد يعود أن بد ل

والبيئــة الخلق عليــه تفرضه فعل عن امتنع الشخص. فمن ظلها في يعيش التي

راء الناجم الضرر عن ويسأل أتساء، قد يكون الجتماعية، إحجامه. فالمســؤولية ج

راء أيضــا تكــون قــد بــل القانون، يفرضه بفعل القيام عدم على فقط تقتصر ل جــ

تجــاه والدبيــة والجتماعيــة الخلقيــة الواجبــات عليــه فرضــته فعــل عــن المتناع

مسـتقيمة تسـليمة غيـره مـع علقتـه يجعـل الـذي الحـد وهو به، المحيط المجتمع

ــن مجتمعه أبناء يحمي بها التي النظرة النانية. هذه عن مجردة متميزة متوازنة م

ص الشخصي، الفعل عن الناشئة للمسؤولية العامة النقيب: النظرية انظر: د. عاطف)(76

197.

ــ ــــ ـــــــ ــــــــ لنجا ح جامعة مجلة ــــ ،) العلوم( للبحاث، ا (19 المجلد النسانية

1(، 2005


...“ عند

بيـن التعــايش ليستقر المهالك، في بنفسه يلقي أن دون منعها مقدوره في أخطار

الخلقيــة الموجبــات هــذه بينهــم. فتـــنزل فيمــا العلقات وتستقيم المجتمع أفراد

مصدرا. عنه اختلفت وإن أثرا، معه لتستوي القانوني الموجب منزلة والجتماعية

:المسألة هذه في التسلمي الفقه رأي حــتى يحتاجهــا، لمــن المســاعدة تقديم عن امتنع من أن على الفقهاء اتفق

اختلفــت فقــد المدنيــة أو الجنائيــة المســؤولية بخصــوص أتساء. أما وقد أثم، مات،

هي: أقوال على الفقهاء كلمة

أن وهو الحنابلة، عن ورواية والشافعية الحنفية إليه : وذهبالول القول

شخصا ترك القتل. فمن فعل يباشر لم لنه عليه، قصاص ول ضمان ل الممتنع

الحصول يمكنه ول ماء ول معه زاد ل أنه يعلم وهو عطشا، أو جوعا مات حتى

فلم إنقاذه يستطيع وهو يغرق، شخصا رأى أو منقطع، مكان في يكون كأن عليه،

ل، يعد ل ينقذه، الموت يغثه. فسبب لم إن محالة ل تسيموت أنه يعلم كان وإن قات

عندهم يعتبر ل الترك كان وإن والعطش. لكن الجوع هو بل الترك، هو ليس

لمخالفته فيه، ريب ل إثما الترك في أن قرروا أنهم إل العقوبة، تستوجب جريمة

ذهبوا الحاجة. كما وقت الملهوف المساعدة. وإغاثة على الحاثة الشرعية الوامر

الذى إلحاق امتناعه وراء من قصد الممتنع أن القاضي لدى ثبت إذا أنه إلى

ن بالغير، والضرر حسبما يقدرها أن للقاضي عقوبة تستوجب جريمة يعتبر ذلك فإ

مناتسبا. يراه

الفتاوي في جاء ما الرأي هذا توضح التي الفقهية النصوص ومن

لهندية الناس على الكسب: ويفترض كتاب في – ا رحمه – محمد : "قالا

المسألة وهذه والطلب، الخروج عن فيه يعجز الذي الوقت في المحتاج إطعام

على يفترض الخروج، عن عجز إذا المحتاج، أن فصول: أحدها ثلثة على تشتمل




العبادات وأداء الخروج على به يتقوى ما بمقدار يطعمه أن حاله يعلم مسلم كل

اشتركوا حاله يعلم ممن أحد يطعمه ولم مات إذا حتى ذلك، على قادرا كان إذا

قادر ولكنه يطعمه ما بحاله يعلم من عند يكن لم إذا المأثم. وكذلك في جميعا

امتنعوا فإذا ذلك، عليه فيفرض فيواتسوه بحاله ليخبر الناس إلى يخرج أن على

عن تسقط البعض به قام إذا المأثم. ولكن في اشتركوا مات، حتى ذلك من

.)77(الباقين"

إلى اضطر : "إنالمهذب في جاء ما الشافعي الفقه نصوص ومن

بذله عن المتناع لن له، بذله عليه وجب إليه مضطر غير ولصاحبه غيره طعام

حرم طعام أو لماء إنسان اضطر : "ولوالمحتاج نهاية وفي)78(قتله" على إعانة

عن عجز : "… فإنالمحتاج مغني وفي. )79(منه" تمكينه مالكه ولزم عنه منعه

منه يحدث لم إذ الممتنع على ضمان فل جوعا ومات – الطعام أي – منه أخذه

فل جوعا فمات الطعام منعه : "وإنالمجموع وفي. )80(يأثم" لكنه يهلك فعل

.)81("…مذهبا لكان يضمن قيل الماوردي: ولو ضمان. قال

–التسلمية – المكتبة5/338 الهندية الهند: الفتاوي علماء من وجماعة نظام الشيخ)(77

هـ.1310 – 2ط – تركيا عيسى – مطبعة1/250 هـ): المهذب476( الشيرازي إبراهيم إتسحاق الشيرازي: أبو)(78

مصر. – وأولده الحلبي البابي المحتاج الصغير: نهاية بالشافعي الشهير العباس أبي بن محمد الدين الرملي: شمس)(79

م.1977 – هـ1386 – مصر – وأولده الحلبي مصطفى شركة – أخيرة – ط8/22 – المكتبة2/239 ،4/308 المحتاج الخطيب: مغني الشربيني محمد الشربيني: الشيخ)(80

الشيخ. لرياض التسلمية المكتبة – الطعمة – كتاب9/45 المجموع – النووي شرف بن الدين النووي: محي)(81

المنورة. المدينة – السلفية

ـ ـ ــــ ـــــــ ــــــــ لنجا ح جامعة مجلة ــــ ،) العلوم( للبحاث، ا (19 المجلد النسانية

1(، 2005


...“ عند

أمكنه : "ومنالقناع كشاف في جاء ما الحنبلي الفقه نصوص ومن

يضمن لم هلك حتى يفعل فلم تسبع أو نار أو كماء مهلكة من غيره أو آدمي إنجاء

من : "… كلقدامة ابن عند المغني وفي. )82("…هلكه إلى يتسبب لم لنه

ضمانه. وقد يلزمه لم ذلك على قدرته مع منها ينجه فلم مهلكة في إنسانا رأى

فلم هلكة من شخص إنجاء أمكنه : "وإنالفروع تصحيح وفي. )83(أتساء"

وهو يضمنه اللصولية. أحدهما: ل القواعد في وأطلقهما فوجهان يفعل،

.)84(الصحيح"

وذهب: القول لثاني ليه ا ابلة إ لثاني الوجه في الحن :االتي: النحو على تفصيل وفيه

مع مات، حتى إياه فمنعه غيره من شرابا أو طعاما المضطر طلب حالة في.1

في بذلك قضى - أنه –الخطاب بن عمر عن روي ضمن. لما عنه، غناه

الدية. وعند فأغرمهم مات حتى يسقوه فلم فاتستسقاهم قوما أتى رجل

به أحق لصار إليه باضطراره عاقلته. ولنه على القاضي وعند ماله في أحمد

يده. في هو ممن

ولم يمنعه، لم لنه يضمنه، لم مات، حتى ذلك منه المضطر يطلب لم وإن.2

إهلكه. به تسبب فعل منه يوجد

–بيروت – الفكر – دار6/15 القناع إدريس: كشاف بن يونس بن البهوتي: منصور)(82

م.1982 قدامة: المغني بن محمد بن أحمد بن ا عبد محمد أبو الدين قدامة: موفق ابن)(83

م.1978 – بيروت العربي، الكتاب دار الديات، – كتاب9/581 – وتصحيحه13-6/12 مفلح: الفروع بن محمد ا عبد أبو الدين مفلح: شمس ابن)(84

–الكتب – عالم4) – ط11( رقم - مسألة الفروع مع مطبوع – للردادي الحنبلي الدين لعلء

بيروت.




إنســان كإنجــاء – والشراب الطعام غير – مساعدة إلى اضطراره حالة وفي

المضــطر. فــي مات حتى يفعل، ولم ذلك إمكانه مع سبع، أو نار أو ماء مهلكة من

قولين: على خل ف المذهب

فلم منه بسبب هلكه يكن لم الحنابلة. لنه وبعض الموفق قاله يضمنه ل.1

في سببا كان منه منعه فإن الطعام في بحاله. وأما يعلم لم لو كما يضمنه

هلكه. فافترقا.

جرجوا وأبي كالقاضي أصحابه وأكثر أحمد وعليه يضمن،.2 ضمانه الخطاب. وخ

إمكانه مع الهل ك من ينجه لم والشراب. لنه الطعام منعه على قياسا

.)85(ذلك

فمنعه منه فطلبه غيره شراب أو طعام إلى اضطر : "وإنالمغني في جاء

عمر عن روي لما منه المطلوب ضمنه بذلك فمات الحال تلك في عنه غناه مع إياه

يده في هو ممن به أحق صار إليه اضطر إذا بذلك. ولنه قضى أنه الخطاب بن

مثله يقتل الذي الفعل هذا تعمد لنه ماله، في الدية أن أحمد كلم وظاهر…

شبه فيكون القصاص يوجب ل هذا لن عاقلته على تكون القاضي غالبا. وقال

به تسبب فعل منه يوجد يمنعه. ولم لم يضمنه. لنه لم منه يطلب لم العمد. وإن

ذلك، على قدرته مع منها، ينجه فلم مهلكة في إنسانا رأى من كل إهلكه. وكذلك

وجوب الولى المسألة الخطاب: قياس أبو أساء. وقال وقد ضمانه يلزمه لم

والشراب. الطعام منعه لو كما فيضمنه إمكانه مع الهل ك من ينجه لم لنه ضمانه

بحاله. يعلم لم لو يضمنه. كما فلم هلكه في سببا يكن ولم يهلكه لم ولنا: أنه

كان منعا منعه المسألة هذه في لنه صحيح غير المسألة، هذه على هذا، وقياس

،13-6/12 مفلح: الفروع / ابن الديات – كتاب9/581 قدامة: المغني انظر: ابن)(85

.2/137 حنبل بن أحمد مذهب على الفقه في المحرر ،6/15 الكشا ف البهوتي،

ــ ــــ ـــــــ ــــــــ لنجاح جامعة مجلة ــــ ،) العلوم( للبحاث، ا نية (19 المجلد النسا1(، 2005

ـ 218 ــــــ ــ ــــ ــــ ــــ جراء المسؤولية” ــــــ العام الواجب تقديم عن المتناع ج...“ عند

يكون شيئا يفعل لم به. وههنا تعدى الذي بفعله هلكه. فضمنه في سببا

.)86(سببا"وذهب: القول لثالث ليه ا اعتبروا حيث والظاهرية المالكية إ

ل يموت، حتى للمضطر، العون تقديم عن الممتنع د، قات عليه عم

يقول. عرفة: من ابن "قالالجليل: منح كتابه في عليش الشيخ القود

مسافرا مائه فضل منع من أن القرويين بعض عن يونس ابن ذكره ما العمد صور

.)87(بيده" يقتله لم وإن به قتل يسقه لم إن يموت وأنه منعه له يحل ل أنه عالما

أو قتله بمنعه قصد سواء به يقتل أنه : "فظاهرهحاشيته في الدسوقي وزاد

شراب أو طعام فضل شخصا منع من أن الزكاة باب في مر قلت: قد تعذيبه. فإن

و ل منعه إذا ما على محمول الزكاة في مر الدية. قلت: ما يلزمه فإنه مات حتى متأو

.)88(يونس" ابن كلم من أخذا متأول فغير ههنا وأما

منعه إذا وأما فقود، بموته عالما الطعام منعه إذا أنه الدسوقي قلت: قصد

جنا الطعام قصده. فاعلم – دية فمات، غيره، عند يجده أنه منه ظ

منه، فمنعوه الشراب أو كالطعام الغوث منهم طلب : إنالظاهرية وعند

يعلمون ل كانوا عمد. وإن قتلة فهم إدراكه، يمكنه ول لديه ماء ل أنه يعلمون وهم

الدية. عواقلهم وعلى كفارة عليهم خطأ قتلة فهم ما مكان في سيدركه أنه وظنوا

عمد قتله منهم، ينقذوه ولم إنقاذه على قدرتهم مع مهلكة، في تركوه لو وكذا

القود. عليهم

.9/581 قدامة: المغني ابن)(86 صادر – دار4/352 خليل العلمة مختصر على الجليل منح عليش: شرح عليش: محمد)(87

بالحطاب: المعرو ف المغربي الرحمن عبد بن محمد ا عبد بيروت/ وانظر: الحطاب: أبو–

م.1978 – الفكر دار – والكليل التاج – وبهاشه6/240 خليل مختصر شرح الجليل مواهب –4/215 الكبير الشرح على الدسوقي الدسوقي: حاشية عرفة بن الدسوقي: محمد)(88

م.1927 – هـ1345 – مصر – الزهرية المطبعة

لنجاح جامعة مجلة ،) العلوم( للبحاث، ا نية 2005 ،)1(19 المجلد النساـ ـــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ


الموت من متورط كل استنقاذ علينا ا كتبه : "مماالمحلى صاحب يقول

أو حيوان أو هدم أو سيل أو نار أو سبع أو حية أو متعد مؤمن أو كافر ظالم بيد إما

جلة من الجر ذلك على فوعدنا كان، وجه أي من أو منها معافاته على نقدر صعبة ع

علينا وسيئه. ففرض أعمالنا صالح علينا الحافظ تعالى ربنا يضيعه ل الذي الجزيل

أجرنا أحصى قد أنه نعلم علينا. وأن تعالى ا افترضه ما ذلك كل من نأتي أن

…ذلك على

من علي: روينا مات. قال حتى يسقوه فلم قوما استسقى يقول: "من ثم

و ل أن الحسن عن الشعث عن غياث بن حفص حدثنا شيبة ابن بكر أبي طريق رج

عمر فمات. فضمنهم العطش فأدركه يسقوه، أن فأبوا قوم، باب على استسقى

التوفيق: تعالى وبالله عندنا هذا في محمد: القول أبو قال ديته، عن الخطاب بن

يمكنه ول عندهم إل البتة له ماء ل أنه يعلمون كانوا إن يسقوه، لم الذين أن هو

و ل إدراكه حتى الماء يمنعوا بان القود وعليهم عمدا قتلوه فهم يموت، حتى أص

جلوا، أو كثروا يموتوا، أن يمكنه لم من ول بأمره يعلم لم من ذلك في يدخل ول ق

خطأ قتلة فهم الماء سيدر ك أنه ويقدرون ذلك يعلمون ل كانوا يسقيه. فإن

وتعاونواتعالى: قوله ذلك برهان بد، ول الدية عواقلهم وعلى الكفارة وعليهم

لبر على كل يدري وبيقين …والعدوان الثم على تعاونوا ول والتقوى ا

ل أن فتعمد يسقيه، أن على قادر وهو مسلم، استسقاه من أن العالم في مسلم

جمة من أحد من خل ف بل اعتدى قد فإنه عطشا، مات أن إلى يسقيه اعتدى وإذا ال

بيقين قولنا فصح به اعتدى ما بمثل المعتدي على يعتدى أن القرآن بنص فواجب

فهو به، إل له حياة ل ما منعه إذ قتله فقد بذلك يعلم لم إذا وأما… فيه إشكال ل

الجائع في القول محمد: وهكذا أبو الخطأ. قال قاتل على ما فعليه خطأ، قاتل

حتى يأوه فلم سبع اتبعه كمن هذا عدوان. وليس ذلك وكل فرق ول والعاري

من تولد مما ول جنايتهم، في يمت ولم له القاتل هو السبع لن السبع أكله


1(، 2005

ـ 220 ــــــ ــــ ــــ ــــ جراء المسؤولية” ــــــــ العام الواجب تقديم عن المتناع ج

...“ عند

إذا عمد قتلة فهم إنقاذه، على قادرون وهم السبع فأخذه تركوه لو ولكن جنايتهم

الطعام ومنعوه بيت في أدخلوه كمن وهذا فعلهم، من إل شيء من يمت لم

.)89(التوفيق تعالى وبالله واحد وجه كله وهذا … فرق مات. ول حتى والشراب

بعنوان: المصرية الديار مفتي واصل فريد نصر للدكتور فتوى أنقل أخيرا

مطالب فقال: النسان لذلك مضطر إنسان لحياة إنقاذا بالدم التبرع عن "المتناع

المسلم نهى كما غيره على بالمحافظة مطالب هو كما نفسه على بالمحافظة

والسلم: "المسلم الصلة عليه فقال للهل ك المسلم أخيه حياة تعريض من أيضا

الجتماعية الظرو ف ظل " وفي…يسلمه ول يظلمه ول يخذله ل المسلم أخو

و ء الراهنة لرغبة وتركه المطلق التبرع أن من السؤال واقعة في جاء ما على وبنا

والخطر المحقق للهل ك تعرضها عند إنقاذها ول النفس إحياء يحقق ل الناس

واللزام، بالمر إل تتم ل إنقاذ وسيلة إيجاد إلى الماسة الفورية وحاجتها الداهم

تقديمها من المتناع عند جبرا الوسيلة هذه تقديم وشرعا، ديانة يجب، فإنه

إلى الكفائي الواجب يتحول الحالة هذه مثل وفي المقام يقتضيه حسبما طواعية

أداؤه يتحقق لم إذا اللزام بطريق فيتم بينهم فيما الجميع على عيني واجب

و ل ديانة، الشرعي، اللتزام بطريق اختيارا الشد الضررالشرعية: " للقاعدة إعما

لخوانه دمه من جزء إعطاء قادر كل على يتعين " وهناالخف بالضرر يزال

في داخلة نفسه لن وروحه، نفسه على حفاظا واللزام التعيين سبيل على

لتهلكة إلى بأيديكم تلقوا ولتعالى: قوله جاء الجماعة. لذلك نفوس ا

.))90أنفسكم تقتلوا ولتعالى: وقوله الجمع بصيغة

–11/185 الندلسي: المحلى حزم بن سعيد بن أحمد بن علي محمد حزم: أبو ابن)(89

–بيروت – العلمية الكتب دار البنداري، سليمان الغفار ). تحقيق: د. عبد2104( رقم مسألة

م.1988 – هـ1408م.1999 – مصر التوفيقية، المكتبة ،498ص السلمية، فريد: الفتاوى د. نصر)(90




وتقديم الملهو ف إغاثة عن المتناع مسألة في العلماء رأي هو هذا

القضائي، الحكم في ومختلفون الدياني الثم على متفقون فهم له، المساعدة

القصد شبهة لوجود وذلك عمد، قتل اعتباره حد إلى المر يصل أن أرى ل كنت وإن

الكفارة. فهو نفسه وعلى عاقلته، على وتكون ديته، يضمن بل ذلك، في والعدوان

رعاية الغير تجاه رائعا تطورا فيه أن هينا. كما ليس العتبار وهذا خطأ، قاتل

ذلك أكان سواء صوره أبهى في والتعاون التكافل لمبدأ وترسيخا العامة للمصلحة

العون إلى المة من جماعة أو الفرد احتاج فمتى المجموع، أم الفرد مستوى على

جمة آحاد على ذلك وجب الثم فإن التقصير المر. وعند لزم إذا ومجموعها بل ال

و ء مستحقة والعقوبة الجميع يلحق وفاقا. جزا

سبحانه. والطول الحول وبه خير كل إلى الموفق وا

لنتائج وأهم الخاتمة ليها توصل التي ا لباحث إ :التوصيات مع ا

الحاجــة عنــد العــام الــواجب تقــديم عــن المتنــاع لمســألة العرض هذا بعدالتالية: والتوصيات النتائج نضع أن يمكننا

هي المصالح. فالمصلحة هو السلمية الشريعة عليه قامت الذي الساس إن.1ا. شرع فثمة المصلحة وجدت وأينما الشريعة عين

أهم من – المصالح على قائم راسخ مبدأ هو بما – والتعاون التكافل إن.2 أفراد بين استمرارها على وتعمل السلمية الخوة ترعى التي الدين قواعدالمة.

إخواننا من فيها وقع عمن الكربات تفريج إلى المبادرة تستدعي الدين أخوة.3العقاب. لزوم من خوفا ل والنتماء، الخلق روح من انطلقا

والمعاقبة بل واجتماعيا، وأدبيا أخلقيا المة بناء في المتطور المعنى هذا.4جبه لم فيه، والتقصير إهماله عند عليه حديثا. إل الوضعية القوانين إليه تتن

بفعل القيام عن المتناع عند المسؤولية تحديد في المرجع يكون أن يمكن ل.5 إن بل وأنظمة، لوائح من يفرضه وما فقط القانون هو الخلق تفرضه


1(، 2005


...“ عند

تحديد في المشاركة في أيضا الحق حياة ونظم أخلق من فيه وما للمجتمعالقانون. عليها ينص لم وإن وصياغتها، المسؤولية هذه

جصرت العربية الدول في العقوبات قوانين.6 تكاد بل الناحية، هذه معالجة في ق التعاون روح تنمي التي الشريعة روح مع يتنافى وهذا معدومة، شبه تكون

الفراد. عند والنعزالية النانية تغذي التي الفردية روح مع ويتمشى والتكافل بما وتعديلها القوانين تلك لمراجعة والختصاص القرار لذوي دعوة وهذه

وعدالته. السلم مبادئ مع يتمشى تطوره مع تمشيا ومتطورة طيبة معالجة المسألة هذه عالج السلمي الفقه.7

جوة أساس هو الذي والجتماعي الخلقي وتراحمه. وتماسكه المجتمع ق

:والمراجع المصادر قائمةالميرية. ،1 ط. التحرير شرح والتحبير التقرير .حاج ،أمير ابن)1

النــدوة، دار ،4 ط. الســلمي فــي الجتمــاعي السلو ك). م1983 – هـ1403( .حسن ،أيوب)2

لبنان. ،بيروت

دار. 1 ط. البخــاري صــحيح . م1991هـــ. 1411 .إســماعيل بــن محمد ا عبد أبو.البخاري)3

باز. تحقيق: ابن.الفكر ودار بيروت،.العربي التراث إحياء

الحديثة، النصر مكتبة. القناع متن على القناع كشا ف). م1982( .يونس بن منصور ،البهوتي)4

. بيروت.الفكر دار الرياض. وطبعة

. مصر.السعادة مطبعة. الجليل مواهب). هـ.1329( .المغربي محمد بن محمد ،الحطاب)5

).م1988 – هـــ1408( .الندلســي حــزم ابــن ســعيد بــن أحمــد بن علي محمد أبو ،حزم ابن)6

. بيروت.العلمية الكتب دار البنداري، سليمان الغفار تحقيق: د. عبد.المحلى

شــرح. 6 ط. المتقيــن نزهــة ). م1984 – هـــ1404( .وغيرهــم ، والبغــا.د. مصطفى ،الخن)7

لبنان. ، بيروت.الرسالة مؤسسة. الصالحين رياض

. للطباء الجنائية المسؤولية .الوهاب عبد د. محمد ،الخولي)8

والقــانون الســلمي الفقــه في المنافع ضمان ). م1997 – هـ1417( .فاضل إبراهيم ،الدبو)9

الردن. ، عمان.عمار دار. 1 ط.المدني

،2ط دمشق، للتوزيع، المتحدة الشركة بالرأي، للجتهاد الصولية الدريني: د. فتحي: المناهج)10

م.1985 – هـ1405




خالــد مطبعــة دمشــق، جامعــة. الفقهية النظريات). م1981 – هـ1401( .د. فتحي ،الدريني)11

الوليد. بن

دار. 2 ط. الحــق اســتعمال فــي التعســف نظريــة). هـــ1397 م،1977( .د. فتحي ،الدريني)12

. بيروت.الفكر

. الكــبير الشــرح علــى الدســوقي حاشــية ). م1927 هـــ،1345( .عرفــة بن محمد ،الدسوقي)13

. مصر.الزهرية المطبعة

ط. الصــول علــم في المحصول ). م1992 – هـ1412( .الحسين بن عمر بن محمد ،الرازي)14

سوريا. شارع بيروت،.الرسالة مؤسسة.2

ــد شارع22 .العربية النهضة دار. الجنائية للمسؤولية القانوني الساس .د. مدحت ،رمضان)15 عب

القاهرة. ثروت، الخالق

ــو)16 ــروس أب ــائي القصــد .أحمــد ،ال ــة والمســؤولية الجن ــب. الجنائي ،الحــديث الجــامعي المكت

السكندرية.

شـركة.أخيــرة ط. المحتـاج نهايـة). م1977 – هــ1386( .العبــاس أبـي بــن محمـد ،الرملي)17

مصر..وأولده الحلبي البابي مصطفى

. دمشق.الفكر دار. الضمان نظرية ). م1982 – هـ1412( .د. وهبة ،الزحيلي)18

تعليــق: الشــيخ.دمشــق القلــم، دار ،2ط ، الفقهيــة القواعــد شــرح .محمــد أحمــد ،الزرقــاء)19

الزرقاء. مصطفى

العربي. الفكر الناشر: دار ، الفقه أصول .محمد الشيخ ،زهرة أبو)20

، بيــروت. المعرفــة الدقائق. الناشــر: دار كنز شرح ، الحقائق تبيين .محمد بن عثمان ،الزيلعي)21

لبنان.

دار. العقوبــات قــانون فــي العامــة الحكام). م1962( .السعيد مصطفى د. السعيد ،السعيد)22

مصر..المعار ف

. النسان على الواقعة الجرائم – الردني العقوبات قانون شرح). م1991( .د. كامل ،السعيد)23

الردن. ، عمان.الثقافة دار مكتبة.2ط

العقوبــات قــانون فــي للجريمــة العامــة الحكــام ). م1981 – هـــ1401( .د. كامــل ،السعيد)24

.1 ط.الردني

القاهرة. ، بيروت.الشروق دار.9 ط. القرآن ظلل في ). م1989 – هـ1410( .قطب ،سيد)25


1(، 2005


...“ عند

مطبعـة. النـام مصـالح فــي الحكـام قواعــد .السـلم عبــد بن الدين عز محمد أبو ،السلمي)26

القاهرة..الستقامة

دار. الشــريعة أصــول فــي الموافقــات .الغرنــاطي اللخمــي موســى بــن إبراهيــم ،الشاطبي)27

جراز. ا عبد تعليق: الشيخ ، بيروت.المعرفة د

الشيخ. لرياض السلمية المكتبة. المحتاج مغني .الخطيب محمد ،الشربيني)28

مصر..التجارية اليوم أخبار مطبعة. 1 ط. الشعراوي تفسير .متولي محمد ،الشعراوي)29

والجنائيــة الحديثــة والمستشــفيات والصــيادلة الطبــاء مسـؤولية .الحميــد د. عبــد الشــواربي،)30

زغلول. سعد – ش.السكندرية المعار ف منشأة.والتأديبية

.1 ط. شــيبة أبي بن مصنف ).هـ1409( .الكوني شيبة أبي بن ا عبد بكر أبو.شيبة أبي ابن)31

الحوت. يوسف تحقيق: كمال.الرياض الرشد، مكتبة

مصر..وأولده الحلبي البابي عيسى مطبعة.المهذب .إبراهيم إسحاق أبو ،الشيرازي)32

مكتبــة. العســكري العقوبــات قــانون فــي الهمــال جرائم). م1997( .د. أحمد ،اللطيف عبد)33

.والكمبيوتر للطباعة الدولية الرسالة

دار. المهنــي الســر إفشــاء عــن للطبــاء الجزائيــة المســؤولية ). م1998( .علي موفق ،عبيد)34

الردن. ، عمان.الثقافة

بيروت..المعرفة دار. البخاري صحيح شرح الباري فتح .حجر بن علي بن أحمد ،العسقلني)35

ــه في المقررة وأجزيتها العمد القتل لجريمة المادية الركان). م1982( .د. يوسف ،علي)36 الفق

الردن. ، عمان.الفكر دار.السلمي

بيروت. ،صادر دار. خليل مختصر على الجليل فتح شرح .محمد ،عليش)37

.1 ط. المدنيــة والمســؤولية المــدني القــانون). هـ.1417 – م1996( .د. مصطفى ،العوجي)38

.لبنان ، بيروت.والتوزيع للنشر الناشر: بحسون

ــد الشــهيد ،عــودة)39 ــ1415( .القــادر عب ــائي التشــريع ). م1994 – هـ .13 ط. الســلمي الجن

بيروت. ،الرسالة مؤسسة

ــم .د. محمــد ،عــوض)40 ــة. والمــوال الشــخاص جرائ دار.الســكندرية جامعــة الحقــوق، كلي

السكندرية..الجامعية المطبوعات

. مصر.التوفيقية المكتبة. السلمية الفتاوى). م1999( .د. نصر ،فريد)41

. عمــان.الثقافة دار. اللتزام مصادر – لللتزامات العامة النظرية). م1996( .د. منذر ،الفضل)42

الردن.




.1 ط. السلمي الفقه في الضمان نظرية ).م1983 – هـ1403( .فوزي ا: د. محمد فيض)43

.العيديلية الكويت،.التراث دار مكتبة

الكتــب دار. المنيــر المصــباح). م1978 هـ،1398( .المقري علي بن محمد بن أحمد ،الفيومي)44

. بيروت.العلمية

الفكر دار. والجنائية المدنية المواد في الماسية الموسوعة ). م1998( .الحكيم د. عبد ،فودة)45

.الجامعي

( .المقدســي قدامــة ابــن محمــد بــن أحمــد بــن اــ عبــد محمد أبو الدين موفق ،قدامة ابن)46

. بيروت.العربي الكتاب دار.المغني ). م1978

ص.ب – التمييــز محكمة. المقارن الردني المدني القانون في الضمان .محمد غالب ،القرالة)47

)606.(

ط. القرطــبي تفسير). م1986 – هـ1416( .النصاري أحمد بن محمد ا عبد أبو ،القرطبي)48

.لبنان ، بيروت.العربي الكتاب دار.راجح كريم وتعليق: الشيخ ودراسة اختصار. 2

التوفيقية. المكتبة. العظيم القرآن تفسير .الدمشقي القرشي إسماعيل الفداء أبو ،كثير ابن)49

).م1985 – هـــ1415( .البغــدادي البصــري حــبيب بــن محمــد بن علي الحسن أبو ،الماوردي)50

عبــد عليــه: خالــد وعلــق أحــاديثه بيروت. خرج.العربي الكتاب دار. 2 ط. السلطانية الحكام

العلمي. اللطيف

.الحديثة النهضة دار ، السلمي الفقه إلى المدخل). م1996( .سلم محمد ،مدكور)51

. والفقهاء الصوليين عند الباحة نظرية .سلم محمد ،مدكور)52

السكندرية، ، مصر.نشر ودار طبعة بل. الحكام تنفيذ عن المتناع جرائم .الفتاح د. عبد ،مراد)53

).31( شقة جوهر، القائد ) شارع48( المنشية،

المكتــب .2 ط. العقوبــات قــانون فــي المرصفاوي). 1994( .صادق د. حسن ،المرصفاوي)54

.السكندرية المعار ف، منشأة.القانوني

صــحيح ).م1995 – هـــ1375( .النيســابوري القشــيري الحجاج بن مسلم الحسين مسلم: أبو)55

العربي. التراث دار.1ط ،مسلم

المصــري العقوبــات قــانون شــرح). م1946( . ود. مرســي.مصــطفى د. ســعيد ،مصــطفى)56

.3. طالجديد

.الرســالة مؤسسـة.1ط ، الطــبري تفسـير مختصـر . م1984 – هــ1415 .وجماعــة معرو ف)57

لبنان. ،بيروت


1(، 2005


...“ عند

.4 ط. الحنبلــي الــدين لعلء وتصــحيحه – الفــروع .مفلــح بــن محمــد اــ عبد أبو ،مفلح ابن)58

بيروت. ،الكتب عالم.الفروع مع ومطبوع المرداوي

بيروت. صادر،. العرب لسان .مكرم بن محمد الدين جمال ،منظور ابن)59

.2 ط. الكويتية الوقا ف وزارة إصدار). م1986 – هـ1406( .الفقهية الموسوعة ،الموسوعة)60

.الصفاة آلء مكتبة

ــات قــانون). م1996( .صــبحي د. محمــد ،نجــم)61 ــة – العــام القســم – العقوب العامــة النظري

الردن. ، عمان.الثقافة دار مكتبة.3 ط.للجريمة

دمشق..القلم دار. 2 ط. الفقهية القواعد). م1991 – هـ1412( .أحمد علي ،الندوي)62

. تركيا.السلمية المكتبة. 3ط ، الهندية الفتاوي). هـ.1310( ،وجماعة نظام)63

إعــداد: المكتــب. الجزائيــة التشــريعات مجموعة). م1995( .الردنيين المحامين نقابة ،نقابة)64

الردن. ، عمان.المحامين نقابة. رحمة أبو المحامي: إبراهيم بإدارة الفني،

الخطأ الشخصي الفعل عن الناشئة للمسؤولية العامة النظرية ). م1984( .د. عاطف ،النقيب)65

.الجامعية المطبوعات ديوان مع باريس. بالتعاون – بيروت.عويدات منشورات. 3 ط.والضرر

الجزائر.

المنورة. المدينة.السلطية المكتبة ،المجموع .النووي شر ف بن الدين النووي: محي)66

الفكر. دار. مسلم صحيح على النووي شرح). م1983 – هـ1403( ،النووي)67

مصر..التوفيقية المكتبة. السلمية الفتاوى). م1999( .فريد د. نصر ،واصل)68



Responsibility on account of Abstention from Doing Public Duty When Needed

Law

Transcript of Responsibility on account of Abstention from Doing Public Duty When Needed