Reflexiones Feministas
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7/21/2019 Reflexiones Feministas
1/37
CUADERNOS
CASA
DE LA
MUJER
CENTRO
DE ANLISIS
Y
DIFUSIN DE LA
CONDICIN
DE
LA
MUJER
CASA
DE
LA
MUJER LA
MORADA
OFICINAS:
PURSIMA 25 TELEFONO Y
FAX: 353465 377419
ESTUDIOS
RADIO
TIERRA:
DARDIGNAC
97
TELEFONO: 777384
CASILLA
5151 CORREO CENTRAL
SANTIAGO CHILE
REFLEXIONES
FEMINISTAS
Margarita
Pisano
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
2/37
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
3/37
i
R L XION S
F MINIST S
Margarita
Pisano
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
4/37
INTRODUCCIN
Este
cuaderno de
La
Morada
ha sido
elaborado
con las
reflexiones
generadas
a
partir
de
charlas
discursos
ponencias
conversaciones
y
talleres
feministas
En
cada
uno
de
los textos
seleccionados
para
conformar
este
cuaderno se
encuentra
presente
parte
del
pensamiento
feminista
propuesto
por Margarita
Psano
con una
clara
y
enri
que
cedo
r a
visin
latinoamericana
.
La
totalidad
de
estos
textos
fueron
i
o
dL i
ciclos
entre
principios
del ao
1989
y
mediados de
1990
todos
ellos
fueron ledos
en actividades
organizadas por
La Morada
o
en
encuentros
donde
la
autora
asisti
como
invitada
De
este
modo tenemos
el
agrado
de
presentar
la re edicin de este
cuaderno
que
contiene
parte
del
discurso feminista
de
Margarita
Pisano
Coordinadora
General
de
La
Casa de
la
Muje r
LA
MORADA
Santiago
Agosto
de
1990
-
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5/37
NDICE
DESCUBRIR
EL GESTO
DE GABRIELA
MISTRAL
Discurso
Inaugural
del
Encuentro con
Gabriela
Mistral)
Agosto
1989 .
EL DESPRENDIMIENTO:
EXPERIENCIA NEGADA
9
Ponencia
Sept iembre
1989 .
MOVIMIENTO DE
MUJERES :
GENERO
Y
AUTONOMA
DOS
CONCEPTOS
CLAVES 2 0
Charla
Octubre 1989.
ESPERANDO
EL 8 DE MARZO EN LA MORADA
2
6
Discursos
Marzo
1990.
EL
MUDO
DEL
SABER
DESDE
LA
MUJER
28
Discurso
pronunciado
en
el lanzamiento
del
libro
Ser oltica
en
Chile,
de
ulieta
Kirkwood)
Abril 1990.
-
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6/37
Descubrir
el
gesto
de
Gabriela
Mistral
Buenas
tardes
amigas
y
amigos
Les
doy
la
bienvenida a este
encuentro
y
deseo
que
cada
una
de Uds
y
todos
encuentren
algo
que
compartir
con
el
conjunto
de seres
humanos
que
vamos
a
ser en
estos
dias
Por qu
nosotras
feministas invitamos a
leer
a Gabriela
Mistral?
a
indagar
en
la escritura
de una
mujer
de
una
escritora?
Esta
pregunta
me
ha llevado
a
revisar mi
propia
relacin
con
GAbriela
Mistral
y
tengo
oon
respecto
a ella dos
planos
que
se
cruz n
yo
nac
con
un
cuento
de
la Gabriela
Mistral
que
quiero
contarles:
Cuando
mi madre tenia
15
aos
estudiaba en
el liceo de Punta
Arenas
Gabriela
Mistral
y
Laura
Rodich
llegaron
de
profesoras
al
liceo
de
nias de la
ciudad
i
madre
tena
especial
talento
para
la
pintura
talento
que
Gabriela
Mistral
entonces
directora del
liceo
apoy
y
cultiv
hasta
obtener
para
ella
una
beca de
estudios
en
el
Instituto
de
Bellas
Artes
de
Santiago
Pero
cuando
Gabriela
fue
a
hablar
con
m i
abuela
para
darle
la
noticia
esta
dijo
que
no
que
una nia
no
podia
salir de
su
casa
que
sera
peligroso
y
le
propuso
a
su
hijo
Carlos
para
que
hiciera
uso
de
la beca
Gabriela
y
Laura trataron
de
disuadirla
diciendo
que
quien
tena
el
talento
er la nia
y
no
el
joven
-
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Esta
ancdota
a
m
no me
la
contaron
sino
que
yo
nac con
ella
M i madre
sigui
su
destino
y
volc
toda su
creatividad
en
el
mundo
domstico
donde
pblico
fue
mi
padre
y
mis
hermanos
a
m
me
lleg
su
rebelda
.
Cuando
nos
preguntamos
en
que
estamos
ahora
las
mujeres
nunca
pensamos
que
hablamos de
la
humanidad Cuando decimos
en
qu
estamos los
hombres
estamos
pensando
en
la
Sociedad
en
la .
Cultura
en
la
Humanidad
conmpleta
Cuando decimos
en
qu
estamos
las mu
j
eres
nos
referimos
a
la
mitad
del mundo
corporalizando
en los
v rones la
totalidad;
aunque
el
razonamiento
nos
incluya
en
el
discurso
la
emocionalidad
nos
excluye,
nos
h a c e
invisibles;
el
gnero
de
la
palabra
nos
escon le .
Tambin las referencias
al
ser
superior
tienen
gnero
Los
dioses
en nuestras
culturas
son
v rones
La
corporalidad
es
masculina Nuestra
aspiracin
espiritual
como
humanidad
est
referida a un ser
varn:
N o
es la
igualdad
el
desafo
del
feminismo
.
El
desafo
para
nosotras
es
construir
una
corporalidad
que
nos
contenga
y
desde
ah
construir
cultura
construir
civilizacin
conjuntamente
con
la
corporalidad
masculina;
siento
que
este
es
uno
de los
caminos
para
salir
de
la dinmica
de
dominio
en
que
estamos inmersas
y
que
s
traduce
en
nuestras
continuas
guerras cotidianas
y
en
las
grandes
guerras
que
vemos
en
el
televisor .
en
esta
bs ueda
de
nuestra
corporalidad
donde
las
-
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mujeres
necesitamos
por
responsabilidad
frente
a
la
humanidad
imp l
ementar
espacios
de
mujeres
tan cuestionados
por
la cultura
dominante.
Las
mujeres
no
s
que
no
tengamos
historia.
Tenemos
una
larga
historia
invisible.
No
hace
ms
de cien
aos
adquir imos
el
derecho a
leer
y
escribir
y
de
acceder
al
conocimiento
con
la
entradas a las
Universidades.
Esta
es
la
historia
joven
reciente.
Sin
embargo
nuestra
vieja
historia
la otra
historia
que
an
perdura
s
la
historia
de
la
persecucin
del
conocimiento
en las
mujeres ejemplificada
en
la
siempre
vigente
casa
de
brujas .
Las
quemas
de
brujas
no
fueron
hechas
por
suprimir
un
conocimiento
que
s confronta
con
otro
sino
por
el slo
hecho de
pensar
En
los
juicios
a
las
brujas
un factor
determinante
en
su
condena
r
el
grado
de
sabidura:
mientras
ms
supieran
mayor
sera
su
castigo.
esta
historia
para
nosotras
latinoamericanas
la
historia
de
Latinoamrica
constituye
una
fuente
iluminadora.
La
conquista
fue
hecha
por
v ron s
solos
sin
mujeres
Sin
embargo
el
cuerpo
de
la
mujer
fue
el
instrumento del
conquistador
produciendo
un
cuerpo
mestizo.
Mestizaje
que
trascendi
el
cuerpo
para
penetrar
tambin
la
espiritualidad
y
la
cultura.
Porque
el
conquistador
impone
su
Dios
y
el
modo
de
relacionarse
con
l.
Las
culturas
prehispnicas
construan
una
pirmide
a
la
cual
suban
para
conectarse
con
lo
csmico.
El
con uistador
atrapa
el
espacio
-
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lo
construye
y
en
ese
espacio
con
su
cuerpo
disminuido
se
relaciona
con
la
espiritualidad
reducida a
una
iconografa
doliente
e
incorprea
Esta
diferencia
persiste
an
en
nosotras No
es if il
ver
en
esta
relacin
libre
y
abierta
con el
cosmos
una
corporalidad
diferente
a
la
que
impuso
la idea
de
religiosidad hispnica
La
mujer
de
las
religiones
prehis
pnicas
fue
reemplazada
por
la
idea de Marianismo
que
reduce
a la
mujer
a
ser slo madre
quitndole
su
cuerpo
y
el
potencial
que
ste
encierra
Mara
por
sobre
todo es madre
Identificada con
ella
la madre
india se
legitima
Como
todos
sabemos
con la
conquista
llega
a
Amrica
tambin
la Caza de
Brujas
En
este
caso
adems
de
Brujas
indias
El
mestizo
es
inseguro
le
asigna
el
poder
del
conocimiento
al
europeo aplica
modelos
blancos
para
construir
su
idea
de
estado
y
la
debilidad
de
nuestras
democracias est
quizas
en
no
haber hecho
participar
en
ellas
la
diversidad
de
nuestro
tejido
social
Resolver
nuestro
mestizaje
implica
la
sanacin
de
un
cuerpo
enfermo
s r os
tambin
de
una
espiritualidad
enferma
basada
en
la
culpa
de
tener
un
cuerpo
Latinoamrica
en
su
interlocucin
con
el
mundo
tiene
esta
historia
que
aportar
y
nosotras
mujeres
latinoamericanas
retomar
y
recuperar
una
historia
que
late
an
en
nuestros
cuerpos
de
sabias
de
sanadoras
que
podemos
entendernos
en
-
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un
continente
sin
territorio
que
defender
Esto
es
parte
de
nuestro
desafo
Volviendo
a
Gabriela
Mistral
y
al
otro
plano
de mi
experiencia
con
ella
recupero
otra
imagen
de
mi
juventud y
que
s
ha
prolongado
en
mi
madurez
Es
la
Gabriela
que
me
dieron:
una Gabriela
sin
cuerpo
sin
vida
ntima
super
madre
en
su maternidad
frustrada
maestra
madre
universal
imagen
de
mujer
con
la
que
no me
puedo
identificar La
imagen
de
mujer
que
s ha
construido
de
ella
os
niega
a
las
mujeres
una
posibilidad
de
v r
el mundo
como
mujer
La
^eternidad sacral
izada
os
niega
a
la humanidad
la
experiencia
del
desprendimiento
dejndonos
en
una cultura
que
nos
hace
aferramos
aferramos
a
todo
incluso
a
aquello
que
nos
destruye
U na
cultura de
libertad
de
desprendimiento
est
ligada
a
una
idea
de
maternidad
por
construir
Por
so descubrir
a la
Mistral
es
para
m
descubrir
a una
mujer
con
la
que
pueda
tener
complicidades
nde
est
en
su
obra el
gesto
que
la
trasciende?
Para
m
es
un
desafo
porque
releer
a
una
mujer
me lleva
a
un
cuestin
a
miento
de
los
valores
tico
y
esttico
con los
que
construimos
sociedad
La
mujer
en
el
espacio
pblico
ha
sido
en
el
sistema
de
valores
ticos
un
hecho
antiesttico
El
discurso
cultural
androcntrco
tradcionalrnente
ha minusvalorado
al otro
no
-
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blanco
no varn
lo
que
le
autoriza su
liquidacin
sin
que
esto
s un hecho
antiesttico n
este
sentido
un
mujer
para
acceder
al
espacio
pblico
y
s r
aceptada
en l
s
travs
tiza
s
masculiniza
intelectualmente
y
s
niega
corporalmente
Por esto
me
pregunto
cuanto
de lo
que
hoy
sentimos bello
dejar
de
serlo
cuando lo
miremos
desde
esta
otra
perspectiva?
Nuestro
encuentro
entonces
s
la
invitacin
a
descubrir
el
gesto
que
Gabriela
Mistral
en
este
sentido
nos
propone
-
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DESPRENDIMIENTO:
EXPERIENCIA
BIOLGICA
NEGADA.
Durante
aos
las
mujeres
hemos
intentado
interpretarnos
dentro
del
sistema
patriarcal
.
Hoy
intentados
buscar
la
seduccin
del
feminismo como
proyecto
de
construccin
de
una
nueva
sociedad
sistema
civilizatorio->cultural
.
Hablo
de
seduccin
en
el
sentido
de
detectar
un sistema
integral
de
emociones,
experiencias
y
pensamientos
en
que
nosotras/
las
mujeres,
agentes
de
sanacin
de un
mundo
enfermo
podamos primeramente
s n rnos nosotras
mismas del
legado
de
negacin
de nuestro
cuerpo
en
que
nos
ha
sumido el
patriarcado
.
El
principio
de
negacin
del
cuerpo
y
del
amor}surgi
con
el
origen
del
patriarcado
cuando
la
emocin
de la
^propiedad
de
otras
vidas
invadi
la
conciencia
del
s r
humano,
con
la
experiencia
del
pastoreo
.
Nuestra
cultura,
an
ligada,
re-ligada
a
la
idea
del
pastor
como
conductor
de
vidas,
se sustenta
ms
en la
propiedad
de
vidas
que
en
la
propiedad
de
la
tierra
Siguiendo
la
teora
de
H
Maturana
destaco
en
la
formacin
del
patriarcado,
en
Europa
Central
hacia
6
.
000
aos
f
tres
emociones
fundamentales .
Es
por
ese
per odo
que
el
hombre
al
salirse
de
su
comunidad
para
el
pastoreo
de
animales;
tiene
exper iencias
espirituales
solitarias
que
le
otorgan
la
emocin
de
s r
un
-
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10
elegido
un
iluminado
un
poseedor
de la
verdad
frente
a
su
colectividad.
Este
mismo
hombre
entonces
comienza
a
valorar
la
vida
no
ya cualitativamente
sino
cuantitativamente
lo
que
importa
no
ya
la
vida
misma
sino
tener un
gran
rebao
que
nazcan
vidas
muchas
vidas
Es
la
emocin
de
la
propiedad
de
la
vida
Paralelamente
este mi smo hombre mata
fuera
del
rito.
Con
ello
se
empieza
a
generar
la
emocin
de tener
enemigo
Antes la
actividad
de
la
s
estaba dentro
del
ciclo
de
la
vida
y
la
muerte
Al
perderse
el sentido
ritual
de
la
vida
y
de
la
muerte
el hombre
rompe
con su
integracin
dentro
del sistema
de
relaciones
naturales
que
rigen
el
orden
csmico
el
hombre
pierde
su
conexin
con
las otras
especies y adquiere
la emocin
de un
poder
que
lo transforma
en
un
depredador
de su
propio
habitat
Siento
que
el
patriarcado
fue
para
el
pastor patriarca
sentirse
Dios
sobre
los
otros
para
el
hombre
tener
un
Dios
al alcance
de
la mano
y
si
nos
preguntamos
qu
nos
pas
a
nosotras en esta
dinmica de
poder
siento
que
la
proyeccin
del
pastor
sobre
sus
hembras
alcanz
a
la
mujer
con
toda
su
fuerzas
negativas;
las
mujeres
vimos
a
Dios
en
el
hombre
y
nos
sedujo
la idea
de
tocarlo
tenerlo
la
idea
de
acostarnos
con
Dios.
ideologa
del
pastor
persiste
hasta
hoy
da
est
viva
y
el
sistema
valrico
en
que
vivimos
procede
de
esta
idea
de
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
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castor
Di
os
que
conduce
al
rebao
La
idea
del
Dios
nico
que
3e
hace
hombre
en
la
tierra
es
por
ello
un
fundamento de
toda
religin
. El
hombre
al
otorgarle
sexo
a
la
espiritualidad
lo
transforma
siempre
en
varn.
Cristo
Al
Buda
etc
.
etc .
en
este
proceso
emocional
que
se
proyecta
sobre
las
mujeres
la idea
de
prdida
del
cuerpo;
las
mujeres
en la
sociedad
patriarcal
perdemos
el
sentido de
regulacin
de
nuestro
cuerpo
biolgico
porque
lo
que
impor ta
producir
da r
hijos
al
patriarca
dar
hijos
a Dios.
Para
que
este
sistema
se
estructurara
slidamente
y
funcionara
tena
que
constituirse
un
concepto
de
maternidad
3acr
al
izada
la maternidad
configura
como una
misin
sagrada
la
mujer
es ante todo
madre
y para siempre;
este
concepto
como
sabemos
implica
la
negacin
de nuestro
cuerpo
y
en
esa
negacin
est
la
enfermedad
de
esta
civilizacin
De
alguna
manera
el
sistema
sabe
que
est
enfermo en
u
valores
ms
profundos
lo
comprueba
la
bsqueda
de
cura
que
significan
las
mltiples
escuelas
sicolgicas psiquitricas
todas
las
tendencias
espiritualistas
pero
la sanacin
va
ns
all
incluye
nuestro
cuerpo
negado
suprimido;
con
expresiones
concretas
n
nuestro
aparato
reproductivo:
las
mujeres
hemos
perdido
el
control
la
sensacin
de
nuestro
cuerpo
en
esta
sublimacin
de
la
maternidad.
-
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15/37
12
E l
varn
tiene
una
experiencia
biolgica
que
es
unilineal,
bipolar,
nace
y
muere
es
la
lgica
patriarcal.
La
experiencia biolgica
de
la
mujer
es
nacer-producir
vida
desprenderse emocional
y
corporalmente
de
esa
vida
que
ha
producido- y morir.
Este
proceso
genera
otra
lgica,
una
lgica
que
gesta
una
dinmica
triple
frente a
la
bi
polaridad
de la
experiencia
masculina*
Esta
experiencia
que
est
contenida
y
sublimada
en
las
triologas
de
las
religiones,
es
parte
de
nuestra
experiencia
cclica.
Las
mujeres
nos
desprendemos
mensualmente
de
una
parte
nuestra.
Este
fluir
que
la cultura
patriarcal
negado
est
presente
en
el
recordatorio
cclico
del
cuerpo
femenino.
Somos cclicas
retornamos
a
la
tierra
en
el
rito.
Sin
embargo
esta
emocin
-experiencia
del
desprendimiento
no
ha
sido
incorporada
al
sistema
tico
de la cultura
patriarcal -pastoril,
sino
negada
.
La
lgica
de
la
bipolaridad
masculina
constituye
una
sociedad del
aferrarse
del
poseer,
de
querer
construir
sobre
el
t iempo
y
las
necesidades
reales
intentando
construir
para
siempre y
cada
cambio,
entonces
significa
un
traumatismo,
una
lucha
basada
en
el
conflicto;
como
el
refrn
lo
dice
para
la
cultura masculina
la *
historia
se
pare
con
violencia.
Vivimos
inmersas
en
una
cultura
de
violencia
que
se
aferra
incluso
a
aquello
que
la
destruye.
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
16/37
13
Slo
gestar
una
cultura
del
desprendimiento
nos
puede
s n r
y
as
construir
un sistema
fluido
donde
tengamos
la
sabidura
de
proyectarnos
y
organizamos
en
una
sociedad
donde
el
desprendimiento
sea un
proceso
de
indagacin
y
conexin
con
todo
el
orden
csmico
/
sin idea
de
propiedad
de
vidas
sin
enemigos
sin
el
orgullo
sin
el
ego
S on
las
energas
autoconciente las
que
nos
diferencia
de
otras
especies
y
el
anhelo
del
s r
humano es
descubrir
la
armona
para
terminar
con
la
fragmentacin
interna
entre lo
que
r s
y
lo
que
debes s r
entre
la emocin
y
el
sistema de
valores
ticos
dominantes
Son
las
emociones
las
que
nos
mueven
y
no
la
razn;
el
lenguaje
es la
expresin
de
una
emocin
el
amor
es
emocin de reconocimiento
del
otro
y
no
la
idea
de sacrificio
que
el cristianismo
nos ha
impues to
y
que
nos
permite
negar
al
otro
al
negarlo
S s
puede
eliminar
E l
sistema
de
fragmentaciones
y
oposiciones
en
que
nos
movemos est
estructurado
en
la
negacin
de s mismo
y
del
otro;
y
en
las
oposiciones
del
binarismo
patriarcal:
hom bres mujeres;
negros/blancos;
ricos/pobres;
buenos/malos
etc
E l
lenguaje
del
amor
est
atrapado
por
la
ideologa
del
pastor
y
su
construccin
de
negaciones
El
pago
por
esta
negacin
se
obtiene
segn
la
religin
cristiana
en
la
otra
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
17/37
vida
en
el
cielo.
Las
mujeres
dndole
sentido
a
nuestras
experiencias
cclicas
tenemos
el
poder
de
sanar nos
introduciendo una
energa
transformadora
en
este mundo
enfermo.
Esto
traer
consigo
el
cambio de
los
valores
ticos
que
en
si
mismo
empiezan
a
construir
otra
civilizacin
donde
mujeres
y
varones
podamos
entrar
en
un
sistema
ecolgico
vivido
y
no
slo como un
concepto idea que
no interrelaciona
energas.
Esta
una
percepcin
del camino
que
nos
puede
llevar
hacia
otra
sociedad. Cuando
pensamos
en
todo lo
que
habra
que
cambiar
para
s n rnos
se
nos
confunden
los
planos
de
accin.
Nuestro
desafiles
entonces
reconocer
qu
energas
tenemos
cmo
las
orientamos
y
cmo
seducir
con ellas.
Dentro
de
este
proceso
de
cambio
profundo
qu
nos
toca
a
nosotras
latinoamericanas?
me
pregunto.
La
historia
de
Latinoamrica
constituye
una fuente
iluminadora.
La
conquista
fue
hecha
por
varones
solos
sin
mujeres.
Sin
embargo
el
cuerpo
de
la
muje r
fue
el
instrumento
del
conquistador
produciendo
un
cuerpo
mestizo.
M estizaje
que
trascendi
el
cuerpo
para
penetrar
tambin
la
espiritualidad
y
la
cultura
porque
el
conquistador
impone
su
Dios
y
el
modo
de
relacionarse
con
l.
Las
culturas
prehispnicas
construan
una
pirmide
a
la
cual
suban
para
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
18/37
Ib
conectarse
con
lo csmico El
conquistador
atrapa
el
espacio
lo
construye
y
en s
espacio
con
su
cuerpo
disminuido
relaciona
con
la
espiritualidad
reducida
a
una
iconografa
doliente
e
incorprea
El
conquistador
es
quien
trae
la
ideologa
del
pastor
Esta
diferencia
persiste
an en
nosotras
No es
difcil
v
en
la relacin
libre y
abierta
con
el
cosmos
que
tenan
los
pueblos precolombinos
una
corporalidad
diferente a la
que
impuso
la
idea
de
religiosidad
europea
L a
muje r
de
las
religiones
prehispnicas
fue
reemplazada
por
la idea
de
Marianismoy que
reduce
a la
muje r
a
s
slo
madre
quitndole
su
cuerpo
y
el
potencial
que
ste encierra
Mara
por
sobre todo
es
madre
Identificada
con
ella
la
mujer madre
india
se
legitima.
C o m o
todos
sabemos
con
la
conquista
llega
a Amrica
tambin
la
Casa
de
Brujas
E n
este
caso
adems
de
Brujas
indias
El
mestizo es
inseguro
le
asigna
el
poder
del
conocimiento
al
europeo
aplica
modelos
blancos
para
construir
su
idea
de
estado
y
la
debilidad
de
nuestras
democracias
est
quizs
en
no
haber
hecho
participar
en
ellas
la
diversidad
de
nuestro
tejido
social
Resolver
nuestro
mestizaje
implica
la
sanacin
de
un
cuerpo
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
19/37
6
enfermo, s n rnos
tambin
de
una
espiritualidad
enferma,
basada en
la
culpa
de
tener
un
cuerpo
Latinoamrica,
en
su
interlocucin
con
el
mundo
tiene
esta
historia
que aportar,
y
nosotras
mujeres
latinoamericanas,
retomar
y recuperar
una
historia
que
late
an
en
nuestros
cuerpos,
de sabias
de
sanadoras,
que podemos
entendernos en
un
continente
sin
territorio
que
defender.
Esto
es
parte
de
nuestro
desafo
Desde
mi
experiencia
feminista
he ido
percibiendo,
en
las
prcticas
del
feminismo
latinoamericano,
tres
polos.
1. Un
feminismo
de
la razn
que
s
plantea
en la
negociacin
con
las
estructuras
patriarcales:
clase,
Estado,
partidos
polticos,
etc
Las
prcticas
de este
feminismo
estn
marcadas
por
la
negociacin
con
el
sistema,
busca
la
equidad
con
el
hombre
pero
no
cambia las
estructuras
profundas
del
sistema
Su
discurso
se
construye
desde
el
lenguaje
de las
ciencias
sociales
y
de las
prcticas
de los
partidos polticos
.
En
este
polo
podramos
leer
tambin
el
pseudo
feminismo
que
se
construye
dentro
de
la
idea
de
modernidad
que
representa
una
mujer
liberada ,
pero
que
sigue
siendo
funcional
al
sistema
.
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
20/37
17
2.-
El
polo
de
un
^feminismo
dirigido
a
los
sectores
popula res
que
busca
su
fuerza
en
la
organizacin
de
las
mujeres
Este
feminismo
entrampa
en
los
conceptos
de
clase-gnero,
al
no
captar
la
complejidad
de
potencialidades
que
las
mujeres
tenemos
corporalmente.
Dejando
fuera
un
trabajo
con
la
espiritualidad,
los
valores ticos
y
la
estructura
de las
religiones
permanece
inclume. La
ideologa
dominante
no
se
fisura
mientras
la
espiritualidad
dominante
no
se
descontruya
.
3.- El
polo
de
un
tercer
feminismo
busca
la
espiritualidad
Podramos
llamarlo
feminismo
esotrico
no
es
an
considerada
por
los
dos
anteriores.
Este
feminismo
busca
la
sanacin,
el
rito
pero
deja
fuera
la
realidad
concreta
y
su
complejo
entramado
social;
no
construye
un
sistema
integrado^
sino
que
se
aisla
en
una
iniciacin
que
deja
la
espiritualidad
nuevamente
en manos
del
patriarcado.
Incluso
estos
mismos
grupos
terminan,
muchas
veces
girando
en
torno
a una
figura
patriarcal
o
gur
.
Estos
tres
polos
tienen
un
aporte
importante
que
permite
reconocerlos
y
leerlos
dentro
del
feminismo
latinoamericano.
Nuestra
estrategia
est
orientada
a
generar
su
concretizacin
en
el
reconocimiento
mutuo
de
los
tres.
En
algunas
regiones
del
continiente
an
falta
uno
de
ellos
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
21/37
8
la
tarea es
propiciar
su
emergenc ia
y
en otras existen
estos
tres
polos
pero
no
hay
todava
una
interlocucin
entre
ellos
que
permita
un
sistema
de
retroalimentacin
que
volviendo
a
m i
idea del
amor
no
niegue
sino
que
reconozca
al otro
.
En
este
punto
es
fundamental
en nuestras
prcticas
el
reconocimiento de
nuestras
necesidades
de nuestras
dependenc ias
las
mujeres
no hemos
aprendido
a
reconocer
nuestras
propias
necesidades
nuestras
propias
dependenc ias
Las
mujeres
somos necesarias unas
para
las
otras
con el
fin
de
gestionar
un
cuerpo
social
que
conlleve
la
idea
de
la
corporalidad
de
la
muje r
an
por
construir
y
e3to
significa
dependencias
aceptadas
y
concientes.
El
reconocimiento
de
la
dependencia
entre
nosotras
es
un
contrapunto
necesario
para
la
elaboracin
del
concepto
de
autonoma
.
. f M.
i
Las
mujeres
tenemos
una
relacin
de
dependencia
muy
pro unca
con
el
sistema
.
Esta
se
manifiesta
en una
psicologa
de
oprimida
que
nos
impide
incluso
percibir
nuestro
grado
a
dependencia;
Pareciera
que
nosotras
Siempre
estarnas
ubicadas
en
un
plnO
inclinado
inectablc
que
nos
coloca
oblicuamente
6n
una
posicin
de
inferioridad
.
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
22/37
9
?ara
haornoc visibles
necesitamos
re r
espacios
que
nos
o
r n
t
a
i
dialogar
ho
rizn
taimen te
con
el
sistema
La
autonoma
no es
slo
un
problema externo;
tiene tambin
una
dimensin
personal
interna
La
autonoma no
significa
el
aislamiento
sino
que
est
relacionada
con un estado
adulto
de
reconocimiento
de
capac idad
Las
mujeres
no sabemos la
capacidad
de
cambio
que
poseemos
en nuestras
prcticas
Las
mujeres
por
responsabilidad
con
la
humanidad
necesitamos
implementa r
espacios
autnomos
para
encontrar la fuerza
y poder
que
desde
nosotras
nos
permita
construir
nuestra
responsabilidad
La vida
es
movimiento
interaccin;
no
hay
movimiento
si no
hay
interaccin
pero
con fuerza
y
poder
interno
generado
en
nuestros
propios
espacios
Solamente
desde
espacios
de
autonoma
podemos
acumular
historia
reconocerla
y
construirla
Nuestra
historia
de
mujeres
latinoamericanas
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
23/37
MOVIMIENTOS DE
MUJERES:
Gnero
y
autonoma
dos
conceptos
claves
El
presente
trabajo
tiene
por
objeto
reflexionar
brevemente
sobre
las relaciones de
clase raza
gnero
como
aspectos
de toda
la
construccin
de
valores
con
que
funciona esta
sociedad
El
gnero
s una
construccin
cultural
que
representa
valores
roles
conductas
diferentes
para
hombres
y
mujeres
y
que
establece
los
privilegios
de unos
y
la
subordinacin
de
otras;
el
gnero
no
puede
s
visto
en si
mismo ;
el
gnero
no
es
un
concepto
que
s
viva
aislado
sino
que
s hace
explcito
en
nuestras
relaciones
Es
ah
donde
se
expresa
la
situacin
de
gnero
en la
relacin
entre
hombres
y
mujeres
por
tanto
es
algo
que
afecta
a
la
sociedad
en
su
conjunto
a
todo
el
contexto
social
:
lo
econmico
lo
poltico
lo
cultural
El
gnero
est
inscrito
en
las
relaciones
de
clase
de
raza;
s
parte
de
las
contradicciones
con
que
estas
especificidades
s
manifiestan:
una
campes ina
no
es
lo
mismo
que
un
campesino
^
El
movimiento
latinoamericano
de
mujeres
tiene
esta
historia
que
formular
historia
que
nos
conecta
en
nuestras
prcticas
como
conti nente
del
tercer
mundo
La
prctica
del
feminismo
trabaja
en
este
continente
con
mujeres
que
viven
una
historia
comn
y
eso
hace
que
el
movimiento
latinoamericano
de
mujeres
tenga
una
especificidad
propia;
en
ella
debemos
ir
profundizando
para
poder
tener
realmente
una
interlocucin
con
el
resto
del
mundo Hacia 1980
hace
aproximadamente
10
aos
empezamos
a
realizar
una
prctica
feminista
en
un
continente
en
crisis
con
mujeres
en
crisis
profunda;
con
hambre
Empezamos
a
trabajar
con
ellas
desde
sus
cuerpos
a
buscar
una
realidad
que
dentro
de
ellas
las
conectara
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
24/37
21
con
rebelda
para
poder
as
hacer
verdaderamente
un
proceso
de
identidad
y
de
crecimiento
En
este
sentido
quiero
aclarar
que
en
Chile
la
movilizacin
de
mujeres
que
ha
habido
durante
la
dictadura no
slo
ha
surgido
de
una
necesidad
de
subsistencia ni
de
defensa de los
derechos
humanos
sino
que
con
ritmos
diferentes ha ido
surgiendo
desde s
conexin
con
la
propia
rebelda
As
s ha ido
tomando
conciencia
de
movimiento
conciencia
de
cuerpo
conciencia
de
identidad
Nuestro
desafo
para
los
prximos
aos
es
la elaboracin
del
concepto
de
gnero
de
hacernos
visibles
en
la
sociedad
desde
esta
identidad
Durante la dictadura
hemos
vivido un
proceso
de
atomizacin
de
desconexin
en
el
que
no
hemos
logrado
una
articulacin
que
nos
permita ejercer
mayor
presin
social
y
poltica
Pienso
que
en la
futura
democracia
vamos
a
tener
un
espacio
de
mayor
movilidad
y
nuestro
desafo
s
poder
articular
este movimiento
de
mujeres
desde
una
autonoma
que
reconozca
las
distintas
vertientes
en
los
espacios
polticos
y
mixtos:
en
los
sindicatos
en
las
organizaciones
Reconocernos
en
un
movimiento
de
mltiples
vertientes
con
procesos
diferentes
pero
encaminados
hacia
una
toma
de
conciencia
de
gnero
s nuestro
desafo;
el
cambio
que
en
nuestro
pas
y
en
la
sociedad
s
necesita
s
una
democratizacin
que
permita
romper
las
dicotomas
hom bre m ujer
como
una
relacin
de
domina
dor/dominada
Como
feminista
quiero
hacer
nfasis
en
nuestra
falta
de
reflexin:
cuando
nosotras
trabajamos
con
mujeres
estamos
tratando de
armar
movimiento
social
estamos
haciendo
que
las
mujeres
reconozcan
sus
contradicciones
bsicas
y
realicen
una
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
25/37
lucha
para
cambiar
s
condicin
que
s
da
en
diferentes
espacios, especialmente
en
los
espacios
mixtos
de
organizacin
del
trabajo,
con
sus
propias
especificidades
:
la
lucha
de
las
mujeres
dentro
de los
partidos
polticos
para
que
tomen en cuenta
su
problemtica,
las
mujeres
de
iglesia,
las
mujeres
que
estn
en
el
mundo
sindical
las
mujeres
que
estn en
las
organizaciones
sociales
ollas
comunes
organizaciones
comunales ,
en
los
derechos
humanos. Todas
estas
son
vertientes
que
tienen
que
conformar
un
movimiento
de
mujeres
con
capacidad.
Capacidad
significa
sobre
todo
autonoma,
que
nos
permita
s r
realmente
visibles en la
sociedad
y
no
estar slo en
una
relacin
de
demandas
con el sistema . Queremos transformar la situacin
de
demandas
en una situacin de
proposicin.
Nosotras tenemos
una
proposicin
de cambio
social
en
profundidad
y
esto
tenemos
que
legitimarlo
construyendo
desde
nosotras
mismas,
sin
subordina
ciones
hacia
un
futuro
que
no
nos
haga
invisibles.
Obviamente
que
esta
dicotoma
hombre/mujer
en
que
hemos
estado
sumidas
hace
que
siempre
nuestros
problemas
queden
en
un
segundo
plano
para
un
despus;
sin
embargo
la sociedad
no
encuentra
la
forma de solucionar
sus
problemas
de
friccin
interna
y
esto
es
porque
esta
contradiccin
elemental
no est
resuelta
.
Al
respecto
quisiera
referirme
un
poco
ms
a
la
situacin
de
Latinoamrica.
La
nuestra
s
una
realidad
de
conquistados,
de
mestizos
que
buscan
sus
modelos
en el
mundo
europeo,
en
el
mundo
del
norte.
Es
por
eso
que
la
idea
de
democracia
no
nos
ha
dado
resultados
en
Amrica
Latina
no
porque
las
ideas
s n
malas,
o
las
izquierdas
sean malas,
sino
porque
nuestro
mundo
cultural
es
distinto
y
no
hemos
encontrado
una
forma
en
que
nuestras
democracias
expresen
nuestra
especificidad
de
mundo
que
tiene
propias.
Creo
que
en
este
sentido
el
aporte
que
las
mujeres
podemos
hacer
da
desde
la
perspectiva
de
gnero
desde
donde
pensamos
que
nuestro
continente
puede
tener
un
destino
comn
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
26/37
mucho
ms
grande que
el
que
s
piensa
desde
una
perspectiva
patriarcal
.
Al
respecto
quiero
contar
que
participo
habitualmente
en
reuniones
del
movimiento
de
mujeres
latinoamericanas
y
siento
que
nosotras
no
tenemos
el
concepto
de
nacin
de
patriotismo.
La
construccin
de
un
concepto
de
nacin
de
lmites
de
fronteras
es
un
concepto
absolutamente
patriarcal.
Las
mujeres
tenernos
una
relacin
con
la
tierra
con
los
ecosistemas
mucho ms
profunda.
Nuestros
encuentros
permiten
releer
el
continente desde el
concepto
de
ecosistemas ms
que
desde
fronteras
geogrficas
construidas
artificialmente
Como
mujeres
estamos
trabajando
todas
contra
un
sistema
que
borra
la
diferencia
de
peruanas
brasilera
ecuatorianas
etc Nuestras
relaciones
s dan en
torno
a ecosistemas
culturales
que
permiten
ir
quebrando
las
artificiales
estructuras
de
nacin
que
nos
han
separado.
Retomando
la
idea
de contruir
autonoma
quiero
referirme
a
la
importancia
de
recuperar
espacios
propios
de
crecimiento
personal
que
nos
hagan
capaces
de s
autnomos
en la
vida
cotidiana
En
este
sentido
reivindico
todo
espacio
que
hemos
ido
construyendo
para
el crecimiento
personal
y
que
nos
permite
terminar
con
la
friccin
interna
con
que
vivimos
nuestro
gnero;
espacios
que
dichos de
otro
modo
posibilitan
nuestra
sanacin
Respecto
al
tema
de
la
sanacin
las
mujeres
tenemos
tambin
una
historia
: la
historia
de
sanadoras
dentro
de nuestras
culturas
pre hispnicas
. El
sanarnos
constituye
un
proceso
en
que
no
basta
tener conciencia
de
vivir
un
mundo
dicotomizado
en
gneros
y
en
conflictos
sino
en
asumir
una
responsabilidad
para
construir
desde all
movimientos
con
autonoma
desde
la
que
propondremos
los
cambios.
No
queremos
entender
ms
la
vida
como
una
lucha
sino
ms
como
una
danza
donde
ios
movimientos
y
las miradas
no se
enfrentan
sino
que
combinan
con
las
miradas
y
los
movimientos
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
27/37
24
del
otro
.
Queremos
que
la
cultura
incorpore
la
corporalidad
femenina
y
no
que
s nos
incluya
en
una
corporalidad
masculina
que
no nos
representa.
Al
sanarnos
nosotras
en
un
proceso
de
conjunto,
iremos encontrando
nuestra
autonoma . En
la suma de
una
ms
una
ms
una
podremos
s n r
nuestras
democracias
y
tambin
el
mundo
^Cuando
las
feministas
hablamos de
cuerpo
estamos
hablando
en
una
dimensin
que
en si
misma conlleva
la
recuperacin
de
nuestra
sexualidad,
la
recuperacin
del
placer.
El
cuerpo
constituye
aquello
con lo
que
tocamos
la
vida
y
en
este
sentido
contiene
tambin
otras
dimensiones,
como la
espiritualidad
-todo
aquello
que
en el
bolero
s llama alma -
que
nuestra
sociedad
niega y
que
en nuestra
cultura estn
representadas
en el
cuerpo
masculino
.*
Todos los
das
y
en
todas
las
religiones
a l menos
en
las
ms
importantes)
s da
esta
representacin
corporal
masculina
.
Las
mujeres
que
en
algunos
pases
del
norte
han
conseguido
una
equidad,
una
igualdad
formal,
siguen
estando
incmodas
en
medio,
incomodidad
que
expresa
la
ausencia
de
nuestra
corporalidad
en
la
sociedad.
La
autonoma
a
que
me
refiero
implica
el
descubrirnos
como
cuerpo y
tambin
como
cuerpo
social.
Es
por
so
que
los
espacios
autnomos,
tan
cuestionados
en
nuestras
organizaciones
mixtas,
representan
la
posibilidad
de
construir,
una
interlocucin
en horizontalidad,
con
esta
cultura
que
tiene
una
corporalidad
masculina.
Slo
la
autonoma
nos
permitir negociar
en
horizontal
y
no
en
el
plano
inclinado
que
nos
deja
invisibles
pattica
experiencia
que
vivimos
permanentemente.
Por
ltimo
quiero
mencionar
que
dentro
de
este
gran
nmero
de
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
28/37
mu r s
que
s
proponen
ir
formando
movimientos
de
mujeres
autnomos
propositivos
nosotr s
somos
parte
de
un vertiente
que
se
denomina
polo
feminista
su
funcin
es
s
un
referenci
y
un
polo
bierto
p r
el des rrollo de l concienci de
gnero.
-
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29/37
26
Esperando
el
8
de
marzo en La Morada
Queridas
amigas
amigos
de
La
Morada
hoy
nos
encontramos
aqu
porque
el
8
de marzo
ya
es una
historia
en
la
historia de
las
mujeres.
Es
un
da
que
tiene
significados
mltiples para
nosotras:
la
memoria
nos
remite a
las
quemas
de
brujas
medievales
y
nos
retrotrae
a
s 8
de
marzo
de
1906 cuando
nuevamente 140
mujeres
fueron
quemadas
porque
la
rebelda
de
las
mujeres
ha
exitido
siempre
y
siempre
ha
habido violencia
contra
s
rebelda
.
En
esa
rebelda
de
mujer
s
origin
el
feminismo
cargado
de
fantasas
que
debemos
ir
develando
es
nuestra
responsabilidad.
Permanentemente
tratamos
de
hacerlo
de
despejarla
de
aislarla
de
los contenidos
negativos
que
se
le
han
asignado
para
armar
nuevamente
el
signo
que representa
el
signo
mujer.
Por
so
hoy
tenemos
abierta
nuestra
casa
para
en sear dar
seas desde
donde
nos
insertamos
en la
sociedad
y
especialmente
en el desafo
que hoy
nos
presenta
la realidad
de nuestro
pas y
del
mundo:
queremos
hacer
pblicas
nuestras
proposiciones
de
cambio
y
de
construccin
de
una
nueva
sociedad.
Cuando
hoy
en el
mundo
estamos
presenciando
el
derrumbe
de los
paradigmas
de
los
grandes
proyectos
globalizadores
sentimos
que
nosotras
las
mujeres
ya
habamos
puesto
en
cuestin amiento
la
crisis
de
hegemonas
que
hoy
se
est
haciendo
visible. El
feminismo
desde
sus
orgenes
ha
interrogado
nuestro
funcionamiento
en
las estructuras
dominantes
hegemon
izadas
por
una
conciencia
patriarcal;
el
feminismo
al
introducir en su
cuestionamiento
contradiccin
de
gnero
ha
complejizado
los
anlisis
sociales
y
polticos
develando dimensiones
no
consideradas
por-
otras
corrientes
de
pensamiento.
Creemos
que
debemos
vivir
profundamente
esta
realidad
histrica
porque
pensamos
que
no
son
slo
los
paradigmas
de
izquierda
los
que
estn
en
crisis;
no
hay
ideologas
triunfantes
en
estos
momentos
de
nuestra
cultura
sino
que
el
sistema
valorice
sostenido
por
e
patriarcado
en
cualquiera
de
sus
expresiones
culturales.
Part idos
iglesias
estado
ideologas
ya
no
responden
a
las
necesidades
de
la
muje r
y
el hombre
actual.
El feminismo
al
haber
tomado
conciencia
de
esta
realidad
y
al
hacer conciencia
a
la
sociedad
est
haciendo
una
aporte
civilizatorio
a
la
humanidad
haciendo
emerger
una
energa
de
cambio
que
estaba
sumerg ida
en
el
mundo
Slo cuando
cuestionamos
profundamente
la
cultura
y
sus
valores
ticos
podremos
constituirnos
en
energa
transformadora.
Nuestra
responsabil idad
pasa
tambin
en
este
sentido
por
una
profunda
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
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27
transformacin
personal
Nosotras
las
feministas no
creemos en
el
mujer i smo
que
piensa qque
slo
porque
somos
mujeres
somos
mejores
Las
mujeres
como
toda
esta
sociedad
tambin
estarnos
enfermas
y
estamos
haciendo
un
proceso
de
sanacin
slo asi
podremos
conectarnos
con nuestra
energa positiva y
conseguir
la
liberacin
de
la dinmica de
opresor/oprimida
en
que
nos
mantenemos
paralizadas
Slo libres
de s
oposicin
nos
conectaremos
con
el amor
y
saldremos de la friccin
Desde
ah
podremos
nuevamente
soar
seducir
y
transformar
las
oposiciones
que
construyen
desigualdad
Por
so
nuestro
trabajo
con
mujeres
constituye
todava
una
constante
bsqueda
un caminar
an en
un
proceso:
con
rror s
y
xitos
que
nos abren
la
mirada
para
construir
propuestas
de
cambio
En
este
caminar no
nos sentimos
solas
porque
sabemos
que
en Latinoamrica
y
en el
mundo
hay
muchas
otras
mujeres
hermanadas
en
esta
mismas
bsqueda
y
esta
misma
construccin
Sentimos
tambin
otros
aliados
en
este
construir
una
sociedad
sin
fricciones
que
desde
otras
perspectivas
luchan
por
un
mundo
me
j
or
Desde
La
Morada buscamos
construir
un
movimiento
de
mujeres
ampl io
con un
polo
feminista
bsqueda
que
en
estos
prximos
aos
pasa
por
un
compromiso
con
la
democratizacin
de nuestro
pas
Nosotras
sabemos
que
somos
un
gran
aporte
en
institucin
y
como
movimiento
de
mujeres;
per
pasa por
un
reconocimiento
del
otro
horizontalidad
Nuestra
esperanza
se
funda
etapa
de
transicin
a
la
democracia
s
estructuras
patriarcales
y
sus
prejuicios
este
despertar
de
la
sociedad
este
proceso
como
o
toda
interlocucin
en
condiciones
de
en
que
en
la
prxima
vayan
rompiendo
las
que
tanto
dificultan
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
31/37
2S
El Nudo del
Saber
desde
la
Mujer
Creo
que
el
proceso
de
real comunicacin
con
un texto s
da
en una lect ura
que
conecta
con
una
experiencia
vivida;
en
momento
la lectura
vuelve
palabra
la
propia experiencia,
entra
en
el mundo
de
lo
comunicado,
entra en
una
misma,
vuelve
sentido
y
entra
tambin
en el mundo
del
SABER
. Enton
ces
cada
persona
s
conecta
con un
texto
a
partir
de
su
diferencia
Por
esto
hay
tantas
maneras
de leer
y
por
s en
estos das me
pregunto
Dnde
encuentro
a la
Julieta?
.
Dnde
me leo en
la Julieta?
.
Lo
que yo
aprenda
de
la
Julieta
est
ms all de
su
escritura
en
el
gesto
que
la trasciende
Aprendo
con
ella en
lo
ntimo,
en lo
casi
escondido,
cuando
ella
habla
bajito:
Recuerdo
haberme
dicho
bajito:
con
este
verbo
desatado,
con
esta
capacidad
de
juego
en
la
vida,
de
placer,
de
gesto
libre
de
salto
al
ir
en
el
vaco
de
la
plenitud
de todo
deseo
con
esto
en
dominante,
en
hegemnico,
sin
clculo,
sin
suspensin
ni
ahorro
previo,
sin
apropiacin
ni
acumulacin
para
suplir
vacos
y
todo
reproducido
en
maternidades
Con
todo
esto
es
cierto
no
constituyen
civilizaciones
de
la
manera
conocida
pp210)
.
Este
texto
me
incluye,
incluye
m i
ntimo
y
m i
corporalidad,
porque
en
el
discurso
hegemnico
construido
desde
las
ciencias
sociales
me
siento
excluida
de
m i
experiencia
de
mujer
.
Sin
embargo ,
la
propia
Julieta
lo
traspasa,
lo
transgrede,
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
32/37
29
solapadamente
lo
manipula.
En
este
espacio quiero
re ono er
las diferencias
y
legitimar
ese
discurso,
oculto,
escondido,
que,
sin
embargo
permea
todos
sus
textos
y
que
queremos
hacer
cada
vez
ms
visible.
Por esta
misma
razn
quiero
interrogar,
entre los
nudos
que
Julieta
nos
dej,
el nudo
del
SABER : el nudo del
saber
podra
dar
lugar
a
todo
un
tratado.
As
lo
espero.
Habra
que
considerar la
lingstica,
las
plabras
mismas
puestas
en
gnero,
la
subjetividad
que
lleva
incorporada
cada
conocimiento
y
cada
sistema
de
conocer
etc.
.
.
Apenas
en
verdad,
deb mencionarlo
pp
216 . En
este
apenas
deb
mencionarlo
nuevamente
est
este
hablar
bajito
porque
Cul
es
entonces
el
saber
desde
la
mujer?.
La
experiencia
del
saber
reconocido
est
fundada
desde una
experiencia
corporal
masculina,
bipolar,
que
es
el n er
y
el
morir;
la
experiencia
del
saber
que
las
feministas
estamos
buscando
est
signada
por
la
experiencia
biolgica
de la
mujer que
es n er
-producir
vida
-des
prendernos
emocional
y
corporalmente
de
es
vida
que
ha
producido
y
morir;
este
proceso
genera
otra
lgica,
que
implica
una
dinmica
triple
frente
a
la
bipolaridad
masculina.
Vivimos
inmersas
en una
cultura
de
violencia
que
se
aferra
incluso
a
aquello
que
la
destruye
.
Volvamos
a
la
pregunta:
Cul
es
el
saber
que
no
est
que
falta
en
el
sistema
de
valores
ticos
con
que
construimos
sociedad?,
sentimos
que
la
respuesta
est
en
aceptar
que
en
este
saber
cclico
hay
una
lgica,
un
conocimiento
y
que
el
desafo
para
el
movimiento
feminista
est
en
encontrar
en
l
nuestra
fuente
de
poder
poder
que
nos
permitir
construir
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
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30
desde
nosotras
mismas
en
una
interlocucin
horizontal
con
el
otro
saber
que
surge
de
una
experiencia
distinta
la del
saber
patriarcal.
Nuestra
gran
dificultad con este
sistema civilizatorio
y
cultural
est
en
r ono r una
dimensin de
la
espiritualidad
fundada
en
un
gesto
eglatra
como
especie-
de declranos
dioses
contruyendo
a
Dios
a
imagen
y
semejanza
del
hombre
declarndonos
superiores
a
todas las dems
especies que
no
pueden
advenir a la divinidad
animales
plantas
minerales
Se
entender
que
me refiero
a
la
cultura
hegemnica
eurocentrista
leamos en
este
gesto
nuestra
tragedia
ecolgica
y
planetaria
.
Despus
de
construir
a
Dios
le
dimos
gnero
gnero
masculino
.
Nuestras
aspiraciones
espirituales
han
quedado
as
signadas
estticamente
en lo
masculino.
Pienso
que
la
libertad
s
construir
solamente
cuando
recuperemos
esta
dimensin
espiritual
desde
la
responsabilidad
compartida
de
s r humanas
y
humanos
con
un sentimiento
integral
con
el
planeta
y
con
todas
las
dems
especies
.
y
cuando
nos
enfrentamos
al
poder
las
mujeres
estamos
ubicadas
en
s
plano
inclinado
no horizontal
mirando
al
otro
an
hacia
arriba;
y
sabemos
cuan
incmodas
nos
sentimos
al
negociarnos
primero
con
nosotras
mismas
nuestro
saber
propio.
Transamos
nuestro
saber
fundado
en
maternidades
por
el
otro
por
s
saber
que
no
conoce
ni
sospecha
de
este
saber nuestro.
Slo cuando
este
saber
sea
fuerza
lograremos
tener
poder
-
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3
Las
mujeres
nos
reconocemos
inmersas
en
esta
dinmica
de
sumisin
rebelin
que
slo
nos
permite
hacer
demandas
es
decir
pedir
un
espacio
dentro de s
otro
saber
con lo
que
finalizamos
siendo
siempre
funcionales al
sistema;
en ello
nos
estamos
negando y negando
tambin
al
mundo todo
el
aporte
y
el
conocimiento
significado
en
nuestro
saber
...
Este saber
que
no est
representado
ni
simbolizado
en el
sistema
de
valores
ticos
y
estticos
de
la
cultura
patriarcal
tampoco
est
incorporado
a nuestra
emocional
idad
requiere
de
un
re-conocimiento
que
slo
s
lograr
en
espacios
propios
autnomos
que
nos
movilizen
a
la
construccin
de
esta
otra
simbolizacin
desde
esta
otra forma
de
representarnos
y
slo
as
podemos
advenir
a
la
horizontalidad
que
nos
permitir
s r
vistas
constituyndonos
en un
otro
referente
otro
cuerpo
en
relaciones
de
horizontalidad.
Slo
as
saldremos
de
la
tragedia
de
s un
otro
invisible.
Este
camino
nos
lo
dej
marcado
Julieta
desde
su hablar
bajito
hemos
transitado
en
estos
aos
buscando
los
signos
las huellas
que
relaciono
con
esta
FIESTA
que
ella
nos
propone
:
Parte
tambin
de
la
idea
de
que
deseamos
y
queremos
realizar
una
nueva
conciliacin
con
la
sabidura
porque
qu
otra cosa
si
no
es
plantear
la
incorporacin
triunfal
de
la
FIESTA
a
una
sociedad
generada
planteada
y
administrada
en
forma
lgubre?
.
Una
sociedad
monumen ta l
y
masculina
que
nos
arrastra
sin
goce
sin
deseo
de
plenitud
de
llama
y
vida-
tozudamente
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
35/37
3
un
y
otr
vez
juegos/
fuegos
de
muerte
de
tortur
troz
de
aniquilacin
galctica?
-
7/21/2019 Reflexiones Feministas
36/37
NACIONAL
SEUMKM
AlfWHOWI
W
-
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