Proof through checking up in fiqh and law and proof through expertise in fiqh and law

،) العلوم( للبحاث، النجاح جامعة جامعة مجلة 1 المجلد النسانية 6) 1(، 2002

والقانون الفقه في والخبرة بالمعاينة الثباتProof Through Checking up and Expertise in Fiqh and Law

الكيلني جمالفلسطين. نابلس، الوطنية، النجاح جامعة الشريعة، كلية والتشريع، الفقه قسم

2/5/200التسليم: ( تاريخ /20القبول: ( تاريخ ،)1 1 1 / 2 0 0 1(

ملخص

علققى اشققتمل والقققانون. وقققد الفقققه في والخبرة بالمعاينة عنوان: الثبات يحمل البحث هذا

الفقققه فققي بالمعاينققة عققن: الثبققات الول المبحققث في تكلمت وخاتمة، مقدمة مع رئيسين مبحثين

ينيبققه. وفققي مققن أو القاضققي بهققا ويقققوم الثبققات وسققائل مققن وسيلة تعتبر المعاينة وان والقانون،

الثبققات وسققائل مققن الخققبرة وأن والقققانون الفقققه فققي بالخبرة عن: الثبات تكلمت الثاني المبحث

المحكمة. قبل من والمكلف المختص الخبير أمرها يتولى الذي أن ال المعتبرة

وأن ومتطققورة كققثيرة الخبرة أهل قول على فيها العتماد يمكن التي القضايا ان الى وخلصنا

ملققزم غيققر انققه الققدعوى. ال فققي دليل يعتبر النزاع لمحل المعاين او الخبير قبل من المقدم التقرير

للقاضي.

AbstractThis paper dwelt on two issues: Proof through checking up in fiqh and law and

proof through expertise in fiqh and law. Checking up is considered one means of proof which the judge or his deputy may use. Proof through expertise is also a means of evidence . However, an expert assigned by the court can provide the evidence or proof. The researcher concluded that the issues, in which we depend on experts ‘statements to prove them, are many and developed. The expert or the assessor’s report, for conflict resolution, is an evidence in the lawsuit. However, it is not binding to the judge.

1 0 " _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ في والخبرة بالمعاينة الثبات_

والقانون" الفقه

المقدمة الباطققل يققأتيه ل … قيما ، عوجا له يجعل ولم الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد

عققن وتعققالى والحسققان بالعققدل حميققد. أمققر حكيققم من تنزيل خلفه من ول يديه بين من

كونهققا. قبققل وكبيرها صغيرها وعظيمها دقيقها بالشياء والطغيان. عليم والفحشاء الجور

رّدر ما جميع في حكيم رّبققر وأمضى ق الحسققاب. سققريع وهققو لحكمققه معقققب ل وقضققى، ود

النققذير. - البشققير وسلم عليه ا - صلى محمد نبينا على خلقه وجميع وملئكته ا وصلى

وبعد: الدين يوم إلى بإحسان تابعيهم وعن أجمعين صحابته عن ا ورضي

السققابقة لشققرائعه خاتمة الشريعة هذه تكون أن قضى لما وتعالى سبحانه ا فإن

جلققب وعلققى والعققدل الحققق علققى وشققيدها القواعققد وأمتن الطرائق أحسن على أسسها

المفاسد. ودرء المصالح

وتهدر، تعصم الدماء به القويم، بنيانه عليه يقوم التي الدين قواعد من القضاء وعلم

وما ويحرم يجوز ما المعاملت من ويعلم وتسلب، تصان والموال وتحرم، تنكح والبضاع

وجققل: "وداود عققز قققوله شققرفا. بققدليل وأعزهققا قدرا العلوم أجل من ويندب. فكان يكره

شققاهدين لحكمهققم وكنققا القققوم غنققم فيققه نفشققت إذ الحققرث فققي يحكمققان إذ وسققليمان

أ ًل سليمان ففهمناها فققي اجتهققاده فققي داود علققى اقق أثنققى . فقد)1(وعلما" حكما أتينا وك

مققواطن فققي القضققاء فققإن الصققواب، وجه وفهمه لجتهاده سليمان على أثنى كما الحكم

والثناء. والثواب الجر به ا يوجب الحق

علققى المظلققوم وينصققر الباطققل، علققى فيعليه الحق أسباب يتحرى أن القاضي فعلى

وأنقذره به، يحكم بأن والميثاق العهد منه ا أخذ أن بعد بينهما التدافع موقف في الظالم

")2(الكققافرون هققم فأولئققك اقق أنزل بما يحكم لم تعالى: "ومن بقوله ذلك مخالفة عاقبة

أن . يققوم)3(حطبققا" لجهنققم فكقانوا القاسقطون جهنققم" وأمققا حطب ليكون ويحيف فيقسط

.)4(العالمين" لرب الناس يقوم القضاء. "يوم من ا مكنه أن بعد متهما يصبح

المققال وحققب والشققهوات الملققذات نحققو النققزوع البشققرية النفس طبيعة من كان ولما

السققلمية الشققريعة قققامت النققاس، بيقن والخلفققات النزاعققات عنققه ينشأ مما فيه والطمع


الكيلني جمال

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _1 1

خصققومات مققن النققاس، بيققن ينشققأ ما بمعالجة الحياة في التدافع لقانون الواقعية بنظرتها

يعتبر القضائي" الذي "النظام ذلك في وأداته والعدل الحق من أساس على فيها والفصل

بقدونها والقتي القضاء في الثبات وسائل أهمية نلحظ هنا الدين. من هذا قواعد أهم من

بواقع الشديد لمساسها الوسائل هذه إحدى في أكتب أن رأيت ويخفى. لذلك الحق يضيع

الفقهيققة النظرتيقن بيقن فيقه أجمع أن حاولت والخبرة. وقد بالمعاينة وهي: الثبات الحياة

رّدة علققى يحتققوي منهمققا وكل اثنين مبحثين البحث هذا ضم وقد الفائدة لتمام والقانونية عقق

مطالب:

والقانون. الفقه في بالمعاينة الثباتالول:

والقانون. الفقه في بالخبرة الثباتوالثاني:

المسققلمين أبنققاء بققه ينفع وأن الكريم لوجهه خالصا العمل هذا يجعل أن اسأل وا

غفقور إنقه وزلتنقا خطايانقا لنقا يغفقر وأن العقالمين لقرب نقوم يوم العطاء لنا يجزل وأن

رحيم. آمين.

الثبات: المبحث والقانون الفقه في بالمعاينة الولمفهوم: المطلب الثبات الول

لغة الثباترّحجة والثبت ثابت، فهو وثبوتا ثباتا يثبت الشيء تقول: ثبت رّنة، (بالتحريك) ال وثققابته والبي

رّته: أقامها وأثبت المعرفة، حق وأثبته: عرفه .)5(وأوضحها حج

ا فقها الثبات وقانون هققذا والقققانون الفقققه أهققل بيققن الثبات لمعنى اللفظي الترتيب في فرق كبير أرى ل

أ ًل رّرفوا لم القدامى الفقهاء أن عن فض عققن كتبهققم فققي تكلمققوا وإن كمصققطلح الثبات يع

والشققرعي اللغققوي المعنققى بيققن الرتبققاط نققرى وأنواعهققا. كمققا والبينات وأحكامه القضاء

والبرهققان والحجققة الققدليل إقامققة معنققى حققول تققدور كلهققا إذ واضحا (الفقهي) والقانوني

بها. المسموح بالطرق القضاء أمام المدعي يدعيه ما صحة لهظهار

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ،) العلوم( للبحاث، النجاح جامعة جامعة مجلة_ النسانية

1 المجلد 6) 1(، 2002



وسققائل رسالته في الزحيلي د. محمد : يقول الفقهية الناحية من الثبات تعريف ففي

واقعققة أو حققق علققى الشققريعة حققددتها الققتي بالطرق القضاء أمام الحجة الثبات: "إقامة

.)6(شرعية" آثار عليها تترتب

القدليل الثبقات: إقامقة أن الفقهاء كلم من الفقهية: "ويؤخذ الموسوعة في جاء كما

.)7(الوقائع من واقعة أو حق على قضائه مجلس في القاضي أمام الشرعي

المققدني: القققانون شقرح وسققيطه فققي السققنهوري : يقققول قانونققا الثبات تعريف واما

القققانون حققددها الققتي بققالطرق القضققاء أمام الدليل إقامة القانوني": هو بمعناه "الثبات

.)8(آثارها" ترتبت قانونية واقعة وجود علىأهمية: المطلب لثاني الثبات ا

رّينققت وقوانينهققا الحيققاة أنظمققة الغققراء السققلمية الشققريعة رسققمت لقققد الحقققوق وب

يققؤدي ما فكل والعقاب، الجزاء ذلك على ورتبت والجهات بالشخاص المتعلقة والواجبات

الهققرج القى يققؤدي مققا وكققل بقه وألزمقت فرضققته والطمأنينقة والتعامل الحياة استقرار الى

أسقفارهم فقي وينطلققوا مطمئنيقن النققاس يعيققش أن أجقل مقن ومنعته رفضته والفساد

آمنين. ومعايشهم

فمققن حققدوده، ويتعققدى وقانونهققا الحياة نظام على يخرج من – هذا مع – لتجد وإنك

وحريقاتهم الخريقن حقققوق على العتداء وتستمرئ والفوضى التمرد تعشق من النفوس

حمايققة ضققرورة تحتمققه واجبققا وايجققاده لزمققه القضائي النظام إقامة فكانت بها وتستهين

عليققه والتعققدي الحقققوق، وحفظ والعدل والحق والمن الستقرار ميزان هو الذي النظام

يقققاس وبه الحياة بتقدم مرتبطا واحترامه النظام تقدم كان هنا من كله ذلك اختلل يعني

رّوة والزامققه بفرضققه إل يسققتقيم ول يتحصققل ل نتمنققاه ومققا ورقيهققا، الحضققارات شققرف بققق

. السلطان

رّلققة أفققراد بين والختلف والنزاع حاصل – ذكرنا ممن – التعدي كان ولما الواحققدة الم

يسققتطيع ل والقاضققي المظلوم، وإنصاف الحق لحقاق طلبا القضاء إلى الناس لجأ قائما

رّينققات، الحقققائق أمققامه وتجلققت هظهققرت إذا إل والمنازعات النوازل في يفصل أن فيقققع والب

رّينة للقاعدة مدعيه على الحق إثبات عبء مققن علققى واليمين ادعى من على القضائية: "الب



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _1 3

رّيته في الدعوى سير مدار نرى: أن هنا من إثبات، بل حق . فل) 9(أنكر" علققى منصققب أغلققب

رّينات وتقديم الحقوق إثبات رّدعي يثبت أن إلى ومناقشتها الب رّدعى على حقه الم أو عليققه المقق

قضققائية حقيقققة يصققبح ل أيضققا. فققالحق بالثبققات المققدعي دعققوى عليه المدعى يدفع أن

بالثبققات، القاضققي أمققام صققاحبه أهظهققره إذا إل عمليققة قيمة له وتكون القاضي به ويحكم

رّيتا مستورا يبقى لكنه موجودا أصله في كان وان فالحق منققه ترجققى فائدة ول له قيمة ل م

الثبات. بوسائل القاضي أمام يتجل لم ما

الققتي الواقعققة علققى القضققاء أمام الدليل إقامة هو الثبات كان السنهوري: "إذا يقول

حقيقققة تكققون ل الخصم أنكرها إذا الواقعة هذه ذلك: أن فمعنى أثرا عليها القانون يرتب

دليققل عليه يقام ول صاحبه على ينكر الذي فالحق القضائي، الثبات طريق عن إل قضائية

تظهققر هنققا ومققن القضققائية الناحيققة مققن سققواء والعققدم فهو عملية قيمة له ليست قضائي

الحققادث علققى الدليل يقم لم ما قيمته من يتجرد فالحق العملية، الناحية من الثبات أهمية

مققن الثبات كان لهذا فيه النفع ومعقد الحق حياة قوام هو الدليل أن والواقع له المبدىء

.)10(العملي" الواقع في إفادة وأكثرها تنقطع ل التي القانونية الجراءات

أعني: الوازع والعقيدة بالخلق مرتبط السلمي القضائي الفقه في الثبات أن غير

بأن المسلم يدفع الذي هو الوازع هذا الحنيف، الشرع أحكام بها تمتاز ميزة وهذه الديني،

رّوال يكون أيهققا سققبحانه: "يققا قققوله فققي ا أمر يسمع لنه أهله أو نفسه على ولو للحق ق

.)11(والقربين" الوالدين أو أنفسكم على ولو لله شهداء بالقسط قوامين كونوا آمنوا الذين

عنققد ممقققوت وهققذا للظلققم ومجلبة للحق مدفعة لنها الكبائر من الزور شهادة بأن ويعلم

فقي . ويققول)12(القزور" ققول واجتنبقوا الوثقان مقن الرجس سبحانه: "فاجتنبوا ا. يقول

رّروا وإذا الققزور يشقهدون ل المؤمنين: "والققذين عباده لصفات بيانه معرض رّروا بقاللغو مقق مقق

قققال: عنققه ا رضي أنس عنه يرويه وسلم- فيما عليه ا النبي- صلى . ويقول )13(كراما"

وقتل الوالدين وعقوق بالله قال: الشراك الكبائر - عن وسلم عليه ا - صلى النبي سئل

صلى – النبي قال: قال عنه رضي أبيه عن بكرة أبي رواية . وفي)14(الزور وشهادة النفس

قققال: الشققراك اقق، رسول يا : بلى (ثلثا؟) قالوا الكبائر بأكبر أنبئكم - أل وسلم عليه ا


1 المجلد 6) 1(، 2002

14 " _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ في والخبرة بالمعاينة الثبات_


يكررهققا زال "قققال: فمققا الزور وقول فقال: ال متكئا، وكان وجلس الوالدين وعقوق بالله

سكت قلنا: ليته حتى)15(.

حق من بها يقتطع التي الفاجرة اليمين من وسلم عليه ا صلى الرسول ويحذر كما

عبققد عققن شقيق عن العمش يرويه فيما وسلم عليه ا صلى فيقول وعدوانا هظلما اخيه

مسققلم امرىققء مال بها ليقتطع – فاجر بها وهو – يمين على حلف عنه: من ا رضي ا

ألحقن خصقمه يكون أو حقه إثبات عن المدعي يعجز . وقد)16(غضبان" عليه وهو ا لقي

اهظهققاره الققى سبيل ول معالمه وتطمس الحق فيختفي باطل الى الحق فيقلب حجته في

ومققت العقدل حقب مقن النفقس فقي المركوز الخلقي والنظام الديني الوازع غير عندئذ

عليققه ا صلى – ا رسول قالت: قال سلمة ام بالباطل. فعن الناس أموال وأكل الظلم

رّي تختصمون انكم وسلم رّل ال لققه فأقضققي بعققض مققن بحجته ألحن يكون أن بعضكم ولع

لقه اقطقع فانمقا يأخقذه فل شقيئا أخيقه حقق من له قطعت فمن منه أسمع مما نحو على

.) 17(النار" من قطعة

المحافظققة فققي وعونققا سندا تكون حتى وتهذيبها النفس بتربية السلم اهتم هنا من

حقققوق اكققل وعققدم الحققق احقققاق فققي المساهمة وفي اكراه دون طواعية النظام على

عجققز ولققو حققتى منتشققرا والخير منتصرا والعدل هظاهرا الحق فيبقى وزورا، هظلما الخرين

. والعققدل والحق الخير بحب المليئة النفوس تلك في وهظاهر ثابت . فهو اثباته عن صاحبه

موضققوع فققي وبققالخص السققلمي الفقققه بهققا امتققاز نوعها من وفريدة خاصة ميزة هذه

. القضاء في الثباتطرق: المطلب لثالث والقانون الفقه في الثبات ا

بيققن اختلفا هناك ان نرى أننا ال واحدة تكون تكاد والقانون الفقه في الثبات طرق

رّوة فققي واختلفققا جهققة مققن بعضققها حجيققة فققي الفقهية المذاهب حيققث مققن اعتمادهققا ققق

القانونيقة المقادة أن غير ثانية، جهة من أحيانا الواحد المذهب ذات في والتضييق التوسعة

هققي: الشقهادة، الطققرق إثبققات. وهقذه طقرق مقن عليقه نصقت فيما للقاضي ملزمة تبقى

.)18( والخبرة والمعاينة القاضي وعلم والقرائن، والكتابة واليمين، والقرار،



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _1 5

نظققرا الحكققام إثبات في والخبرة المعاينة طريقة عن البحث هذا أكتب أن رأيت وقد

كققبيرة نسققبة أن إذ المشققاهد العملي الواقع خلل من الوسيلة هذه أهمية من لمسته لما

والخبرة. المعاينة على فيها واثباته الحق إهظهار في تعتمد للمحاكم المقدمة القضايا من

مفهوم: المطلب المعاينة الرابع

أ ًة عققاينه وقققد والمعاينققة: النظققر، اللسان: "والعيققن صاحب لغة: يقول المعاينة معاينقق

رّينت أي: مواجهة، عيانا، فلنا ورأيت إياه، رؤيته في يشك عيانا: لم ورآه وعيانا الشققيء وتع

)19(أبصرته.

والمواجهة. تعني: النظر إذن فالمعاينة

ا فقها المعاينة وقانون ولحكامه له يعقدوا ولم بالتعريف المصطلح هذا الجلء فقهاؤنا يتناول لمفقها:

أ ًل بابا كتبهقم ثنايقا فقي والمبثوثقة العلققة ذات تفريعاتهم خلل من له تطرقوا وإنما مستق

. الفقهية

وتعرضققوا القضققاء مسققائل فققي بحثققوا الققذين المعاصققرين الفقهاء بعض عرفه وقد

كتققابه فققي يقققول حيث الزحيلي مصطفى د. محمد منهم والحديثة القديمة الثبات لوسائل

رّيم محققل أمينققه بواسققطة أو بنفسققه القاضي يشاهد أن هي الثبات: "والمعاينة وسائل الق

.)20(المر" حقيقة لمعرفة المتخاصمين بين النزاع

ا: المعاينة. فقد لمصطلح الفقهي المعنى عن القانوني المعنى يخرج ل يكادقانون

المباشققر الحسققي الكشققف هققي نشققأت: "المعاينققة احمققد للسققتاذ الثبات رسالة في جاء

.)21(المباشر الفحص او الرؤية خلل من الشخص او الشيء حالة لثبات

واضقح، والقققانوني والفقهققي اللغققوي المعنققى بيقن التداخل أن نلحظ البيان هذا بعد

النققزاع. محقل المقر حقيقة من للتأكد والمواجهة والرؤية النظر معنى حول كلها تدور حيث

واحد. المبنى لكن اللفظي البناء اختلف وإن فهو

مكان: المطلب وموضوعها المعاينة الخامس


1 المجلد 6) 1(، 2002



المنظورة القضية في ما شيء اثبات لجل المحكمة بها تقوم قد التي الجراءات من

عن بعدها الحكم ليكون معلومات من بالقضية يتعلق ما لجمع الواقعة محل الى النتقال

رّينة محضققر يحققرر حيققث الواقعققة محل الى المحكمة جلسة تنقل أن يعني وهذا وبصيرة، ب

رسمية. بصفة معقودة بذلك المحكمة جلسة وتعتبر هناك المعاينة

مكققان الققى احضققارها تعققذر عنققد النزاع محل في للواقعة المعاينة تحصل وانما هذا

كأثققاث لكثرتهققا نقلها يصعب منقولت أو بعقارات متعلقا المعاينة محل كان لو كما القضاء

الققذي المكققان كمعاينققة بالجريمققة علقة له ما كل معاينة من بد ل وعندئذ بجناية منزل. او

فققان القضققاء مكققان الى احضاره يسهل بمنقول خاصا النزاع محل كان اذا واما فيه، تمت

رّوره العملت معاينققة فققي امققامه. كمققا لمعققاينته للمحكمققة باحضاره يأمر القاضي أو المققز

آثققار لرؤيقة عليققه المجنقي علققى الكشققف أو الجريمقة فققي المسقتخدمة والدوات السلحة

.)22(للزواج صلحيتها مدى القاضي ليرى البنت إحضار أو التعذيب، أو الجرح، أو الضرب

موضققوع أن كمقا داخلهقا يكققون وققد المحكمققة خققارج يكون قد إذن المعاينة فمكان

مققا منهققا سققواء – النققزاع محل القضايا باختلف يختلف وإنما ما بقضية محدد غير المعاينة

ذلك. غير أم المناكحات أم الجنايات أم المعاملت بموضوع يتعلق

رّدية المسائل في خاصة الثبات وسائل أهم من المعاينة كانت هنا من قد إنها بل الما

رّدعى لو ،كما الثبات في عنه غنى ل الذي القاطع والدليل الوحيدة الوسيلة تكون صققاحب ا

الققدليل هي عندئذ المنزل فمعاينة البناء، في عليه المتفق الرسم خالف المقاول أن منزل

ل. أم للرسم مطابقا كان إذا ما لمعرفة القاطع

ل بالمجاهيققل القضققاء أن القاضي): "الصل (أدب المشهور كتابة في الخصاف يقول

قلنققا: إن كذلك كان فإن العلم أهل بين خلفا فيه نعلم ل ما وهذا عليها الشهادة ول يصح

رّدعى الشيء تقققع حققتى القاضي عند حاضرا يكون أن فيجب ويحول ينقل مما كان إذا الم

رّنققة للمققدعي يكققن لققم إن عليه المدعى ويحلف والقضاء الشهادة عينه على إن قلنققا لمققا بي

الجهالققة تنتفققي أن فينبغققي كالعقققار ينقققل ل ممققا كقان وإن يجققوز ل مجهول على القضاء

)23( مجهول على والشهادة القضاء يقع ل حتى بالتحديد.



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _1 7

الققدعوى سير مصلحة تقتضيه حسبما ل أم بالمعاينة القيام تقرر التي هي والمحكمة

ذلك. على تجبر ول نظرها في

محققل إلققى النتقققال تقرر أن الخصوم أحد من بطلب أو نفسها تلقاء ومن فللمحكمة

رّلقة مقن المحكمققة لقدى كان إذا وأما لمعاينته، النزاع فققي للفصققل يكفقي مقا والوراق الد

.)24(لمعاينته النزاع موضوع إلى للنتقال عندئذ معنى فل أمامها المنظورة الدعوى

رّصت وقد رّدة ن فقي للمحكمة على: "ان المدنية المحاكمات أصول قانون ) من83( الما

مققال أي علققى أكققثر أو خققبير قبل من والخبرة الكشف تقرر ان المحاكمة أدوار من دور أي

عليه. الخبرة لزوم ترى أمر لي أو منقول غير أو منقول

رّين أن عليها ويتوجب والغايققة والخققبرة الكشف لجراء الداعية الساليب قرارها في تب

لهققا ويجققوز بها المكلفة الجهة وتعيين النفقات بايداع وتأمر الخبير مهمة تحديد مع ذلك من

. )25(به" للقيام اعضائها أحد تنتدب أن أو هيئتها بكامل بالكشف تقوم أن

المعاينة: المطلب القاضي علم عن تختلف السادس

أن حيققث مققن القاضققي علققم عققن تختلققف المعاينققة أن إلققى هنققا الشققارة من بد ول

الحققق فيهققا يظهر ل واقعة على الدعوى لرفع نتيجة بها وقام القاضي أقرها إنما المعاينة

قنققاعته فتشتد معالمه له وتتضح حقيقته له فتتجلى ومعاينته الشيء برؤية إل واضحا جليا

كققان المحكمققة. لققذلك تقققرره الدعوى سير اجراءات من جزء فهي نفسه وتطمئن وتقوى

تكققون عندئققذ المعاينققة لن فيققه الكتابة أو الشهادة من أقوى بالمعاينة النزاع بمحل العلم

بنفسه. القاضي باشره دليل

الحكققم مجلققس خققارج بنفسققه يكتسققبه الذي القاضي بعلم القضاء عن يختلف وهذا

خققارج لققه تحصل قد الحال هذه في فعلمه الدعوى، رفع وقبل انفرادي شخصي وبشكل

الرؤيقة طريق عن للقاضي تحصل علم هي المعاينة بينما القضاء ومجلس الدعوى نطاق

فهققو لققذا القضققاء مجلققس لققدى رفعت دعوى خلل من النزاع ومحل لموضوع والمباشرة

.)26(الرسمي عمله في يعتبر


1 المجلد 6) 1(، 2002



مشروعية: المطلب تها المعاينة السابع والقانون الفقه في وحجي

النزاع محل عن الكشف ومباشرة المعاينة مشروعية على والقانون الفقه أهل اتفق

علققى متضافرة الشرع فنصوص القضاء، في العدل فيسود القاضي أمام الحقيقة لتتجلى

حقوقهم. ضياع وعدم العباد مصالح على الحفاظ من فيه لما والعدل الحق تحري

يؤدي أن شأنه من ما وكل شرعا محمود فهو مصلحة إلى يؤدي أن شأنه من ما فكل

مشققروعية علققى تققدلنا الققتي والوقققائع النصققوص ومققن – شققرعا مققذموم فهو مفسدة إلى

يلي: ما المعاينة

أنفسققكم علققى ولو لله شهداء بالقسط قوامين كونوا آمنوا الذين أيها تعالى: "يا قوله.1

رّزجقاج: بالعقدل". وققال قوامين عباس: "كونوا ابن . قال)27(والقريبين" الوالدين أو ال

فقي المراغقي الشقيخ . ويققول)28(بقالحق" لله واشهدوا بالعدل الكلم: قوموا "معنى

إل يكقون ل الجتمقاع أمقور ققوام لن النقاس بيقن بالقسقط هنقا المر تفسيره: "عم

النفققس على ولو بالحق لله الشهادة من فيه وبما به إل يتم ل النظام وحفظ بالعدل،

حقوق على مقدم العدل لن لفقره أو لغناه أحد محاباة وعدم والقربين، والوالدين

النققزاع محققل لمعاينققة مجلسه من القاضي . قلت: وخروج)29(القرابة" وحقوق النفس

يوقققع عنققه العققدل. والعققراض لسباب تتبع فيه اليه إحضاره تعذر عند عنه والكشف

والظلم. المحاباة في

مققن وهققو فصققدقت قبل من قد قميصه كان إن أهلها من شاهد تعالى: "وشهد قوله.2

قد قميصه رأى فلما الصادقين من وهو فكذبت دبر من قد قميصه كان وإن الكاذبين

.)30(عظيم" كيدكن إن كيدكن من إنه قال دبر من

أ ًل وكان عم ابن العزيز لمرأة كان أنه روي أنققه الققوقت ذلققك فققي واتفققق حكيما، رج

إل القميققص شققق صوت الباب وراء من وقال: سمعت عليها يدخل أن يريد الملك مع كان

والرجققل صققادقة فأنت قدامه من القميص شق كان فإن صاحبه، قدام أيكما أدري ل أني

ورأوا (عاينوا) القميققص نظروا فلما كاذبه، وأنت صادق فالرجل خلفه من كان وإن كاذب،

قققول مققن الكلم هققذا يكققون أن ويحتمققل كيدكن، من عمها: إنه ابن قال خلفه من الشق

زوجها.



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _1 9

)31(المققرأة خال ابن وكان المهد في صبي القميص معاينة قرار أصدر الذي وقيل: إن

")32( … يوسف والسلم: "وشاهد الصلة عليه لقوله

…والعلمقة بالقرينققة الخذ جواز الرحمن: "وفيه فتح في تعيليب المنعم د. عبد قال)33("

بققراءة علمقت فبهققا الحققق، لثبات الواقعة محل الى والنظر المعاينة جواز قلت: وفيه

أ ًل صدقا ربك كلمة وتمت وكذبها، صدقه يوسف، اتقوا. الذين ننجي ثم وعد

المعاينة: مشروعية على تدلنا التي القضائية الوقائع ومن

أ ًل الستذكار: "أن صاحب ذكره ما.1 عنققه اقق رضققي عمققر استعدى مخزوم بني من رج

النققاس لعلققم عمققر: إنققي فقال موضع في حدا هظلمه أنه حرب، بن سفيان أبي على

سققفيان أبا فقال: يا عمر فنظر الموضع إلى بنا سفيان: انهض لبي عمر فقال بذلك،

لتفعلن، فقال: وا أفعل، ل وا ل فقال هنا، ها فضعه هنا ها من الحجر هذا خذ

رّدرة، عمر فعله أفعل، فقال: ل مققا – فانققك هنققا، هققا وضققعه لققك أم ل وقال: خذ بال

لك فقال: اللهم القبلة عمر فاستقبل قال، حيث فوضعه فأخذه الظلم، قديم – علمت

بالسققلم. واسققتقبل لققي رأيه. وأذللته على سفيان أبا غلبت حتى تمتني لم أن الحمد

ذللتققه مققا قلققبي في جعلت حتى تمتني لم أن الحمد لك وقال: اللهم سفيان أبو القبلة

الطرفيققن بيققن الحققدود ورسققم وعاينه النزاع محل إلى ذهب عمر أن . فنرى)34(لعمر

يققول: وسقلم عليقه اق صقلى والرسقول بالمعاينققة القضاء مشروعية على يدل مما

.)35(بالنواجذ" عليها عضوا المهديين الراشدين الخلفاء وسنة بسنتي "عليكم

النصققرى: "قققال عقبققة بققن السققوار القاضققي ترجمة في للخشني قرطبة قضاة وفي.2

الربققض مقققبرة حققدود فققي حكمققا عقبققة بن للسوار أيمن: رأيت بن محمد بن احمد

رّدت اقطارها، ومنتهى رّقى، بن أحمد وشه الققى ركققب وقققد يومئققذ، القضققاء على وهو ب

مققا علققى)36(واحتمققل الحققدود، امتحققن حققتى معه، الحكم وذلك الفقهاء، مع الموضع

.)37(الحكم" في وجد


1 المجلد 6) 1(، 2002



دجانققة أبققو : حققدثنا قققال يوسف بن محمد للكندي: "حدثنا والقضاة الولة اخبار وفي.3

فققي مشاجرة لي جار وبين بيني قال: كان رمح بن محمد حدثنا قال الحكم بن احمد

رّضل القاضي الى إمض أمي لي فقالت حائط، ينظققر يققأتي أن فاسأله فضالة بن المف

أوافيققك، حققتى العصققر بعققد لققي فقال: إجلققس وأخبرته إليه فمضيت الحائط هذا إلى

فقققال: إليققه، فنظققر جارنققا دار إلققى دخل ثم الحائط إلى فنظر دارنا إلى فدخل فأتى،

.)38(وانصرف" لجاركم، الحائط

الحقيقة تجلية على القضاة حرص فيها يتضح والتي القضائية الوقائع من بعض هذه

الطريققق بهققذا لققه يتحصققل الققذي العلققم لن المعاينققة طريق عن فيها المتنازع القضية في

المبسقوط صقاحب والعدل. يقول الحق إلى أقرب حكمه فيكون الشهود شهادة من أقوى

فققي أقققوى السققبب معاينققة لن ذلققك سققبب بمعاينققة يلزمه أن المقام: "وللقاضي هذا في

قلققد مققا بعققد فيققه قاض هو الذي مصره في رأى إذا وهذا به المقر إقرار من العلم إفادة

بعلمقه يقضقي أن لقه فليقس استقضى ثم القضاء يتقلد أن قبل ذلك رأى إذا فأما القضاء،

علمه لن ذلك، في بعلمه يقضي أن ومحمد: له يوسف أبو وقال حنيفة، أبي عند ذلك في

لققه يحصل الذي العلم من أقوى وهو وقبله يستقضى أن بعد بما يختلف ل السبب بمعاينة

.)39( ذلك تفيد ل الشهود وشهادة اليقين علم تفيد السبب معاينة فإن الشهود بشهادة

أ ًل يعتبر المعاينة بطريق للمحكمة يثبت ما فإن هنا ومن ويؤخذ الدعوى، في قائما دلي

مققع النقققض، يسققتوجب ومعيبققا قاصققرا الحكققم كققان وإل الحكققم، إصدار عند العتبار بعين

فلها المعاينة، عن الناتج بالدليل يتعلق فما تقديرية بسلطة تتمتع المحكمة أن الى الشارة

.)40(قناعاتها لتكوين يكفي ما الدعوى أوراق في وجدت متى تطرحه أن أو به تأخذ أن

تكققون تكققاد للمعاينققة. وهققي التاليققة والقانونيققة الفقهية الضوابط نضع ان لنا ويمكن

متفقة.

أ ًل: المحكمققة. فالمعاينققة امام دعوى رفع بعد ال يكون ل النزاع محل بمعاينة القيام إناو

دعوى. بل يتأتى ل وهذا قضائي قرار الى تحتاج



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _2 1

الطلب ترد أن أو توافق أن فلها التقديرية، المحكمة لسلطة يخضع المعاينة قرار إنثانيا:

نفسها. تلقاء من به تبادر أن لها أن كما الخصوص، بهذا المتعلق

المنقولة. وغير منها المنقولة الموال جميع على تتم المعاينةثالثا:

كققان نققائبه. لهققذا يرسل أن وله بنفسه مباشرة زاع0الن محل بمعاينة القاضي رابعا:يقوم

والكتابة. الشهادة طريق من أقوى بالمعاينة النزاع بمحل العلم

رأس علققى وهققو الرسققمي عمله خلل النزاع محل معاينة يباشر أن القاضي خامسا:على

(- سابقا أشرنا كما القاضي علم عن المعاينة اختلفت لهذا – وهظيفته41(.

علققى الردنققي المدنيققة المحاكمققات أصول قانون من ) بفروعها83المادة( نصت وقد

…والخققبرة الكشف تقرر أن المادة: "للمحكمة هذه في جاء ومما عموما الضوابط هذه

وافقققت خققبير انتخققاب علققى الفرقققاء اتفققق واذا … منقققول غيققر او منقققول مققال أي على

قرارها في تبين أن المحكمة وعلى …انتخابهم بنفسها تولت وال تعيينهم على المحكمة

أن أو بالكشققف تقوم أن لها ويجوز كما … الخبير مهمة تحديد مع للكشف الداعية السباب

وتحلفققه … إليه الموكولة المهمة للخبير تبين أن وعليها … بذلك للقيام أعضائها أحد تنتدب

….)42(وأمانة بصدق عمله يؤدي بأن اليمين

إلققى فيهققا يتوصققل أن القاضققي يسققتطيع ل عليهققا المتنققازع القضققايا بعض هناك لكن

والختصققاص الخققبرة بققذوي يسققتعين أن إلققى فيضققطر يجهلها لمور وذلك لوحده الحقيقة

أ ًل ويكققون القاضققي كمعاينققة الخققبرة أهققل قول يعتبر فهل فيه، المتنازع المحل لمعاينة دلي

تعالى. ا شاء إن بالخبرة الثاني: الثبات المبحث في سنجليه ما الثبات. هذا في وحجة

الثبات: المبحث لثاني والقانون الفقه في بالخبرة امفهوم: المطلب الخبرة الوللغة الخبرة

بَخبرت بَبرت أي: علمته، بالمر، تقول: بَخ والخققبير: مققن حقيقتققه، علققى المققر: عرفتققه‘ و

وققدير، مبالغقة: كعليقم صقيغة وهقي يكقون، ومقا كان بما العالم وجل عز ا أسماء)43(

علققى اسققتوى ثققم أيققام سققتة فققي بينهما وما والرض السموات خلق تعالى: "الذي وقوله


1 المجلد 6) 1(، 2002



بحقيقتققه يخققبرك به خبيرا ذكر ما خلق عن أي: اسأل)44( خبيرا" به فسئل الرحمن العرش

هو. إل المخلوقات تلك تفاصيل يعلم فل وتعالى، سبحانه ا وهو

الشققيء ذلققك بكنققه العققالم هققو بالشققيء. والخققبير تعني: العلققم فالخبرة هذا وعلى

ذووها. الخبرة وأهل حقيقته، على المطلع

والقانون الفقه في الخبرة مققن كققثير فققي الخبير قول على واعتمدوا الخبرة في الجلء فقهاؤنا تكلم فقها: لقد

أو المبيعققة السققلع وقيققم)45(الجنايققات وأروش المتلفققات كقيققم الفقهيققة والحكام المواقع

فققي نصوصققهم والصنعة. ومن التجارة أهل عند الغرر أو الجور أو العيب لثبات المأجورة

رّدة نصققت حيث العدلية، الحكام مجلة في جاء ما المقام هذا علققى: "ان ) منهققا346( المققا

رّوم بققأن وذلك الغرض عن الخالين الخبرة أهل بإخبار معلوما يصير الثمن نقصان ذلققك يققق

المسققمى الثمققن إلى ينسب التفاوت من القيمتين بين كان فما معيبا يقوم ثم سالما الثوب

)46 (بالنقصان" البائع على المشتري يرجع النسبة تلك مقتضى وعلى



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _23

رّبر كما . ففققي)47(المعرفققة بلفققظ وبعضهم البصيرة بلفظ الخبرة عن الفقهاء بعض ع

وققال: "ويجقب ،)48(المعرفقة أهقل بققول القضاء في خاصا بابا فرحون ابن عقد التبصرة

المققاء من الرقيق عيوب معرفة في)49(النخاسين والمعرفة البصر أهل قول إلى الرجوع

أربقاب التجققار عنققد يسقيرا ولقو الثمقن ينقققص ما بمشريه وجد الدر: "من ".وفي)50(والعبيد

رّده أو الثمن بكل أخذ وصنعة تجارة كل في المعرفة ".)51(ر

فيه المتنازع الشيء حقيقة عن خبير هي: "إخبار الخبرة بأن القول يمكن هذا وعلى

.)52( القاضي" من بطلب

متعلقققا كققان مققا منها ويعنينا والفنون العلوم لتعدد ومتعددة واسعة الخبرة فمجالت

للسققتعانة القاضققي يققدفع ممققا صققاحبه، دون له الحق أن طرف كل وادعاء النزاع بمحل

تصققور بققذلك فيتشكل وحياد، بتجرد فيها رأيه ليبدي الدعوى واقعة في ودراية علم له بمن

بالحكم. النطق عند يساعده القضية عن القاضي لدى واضحه وقناعة حقيقي

المحكمة تقرر علمية ووسيلة الفنية العلوم أحد في المتخصصة المعرفة قانونا: هي

الحقيقققة وإهظهققار الغموض لكشف علمي تفسير إلى تحتاج التي المسائل في إليها اللجوء

.)53(عليها المتنازع القضية في

. فالشققخص)54(المسققائل" مققن بمسققألة خاصققة درايققة لققه شققخص كققل والخبير: "هو

بها المتخصص المسألة في الغموض كشف في به الستعانة ويتم ما فن في المتخصص

خبيرا. يسمى المحكمة لدى المنظورة الدعوى وقائع لثبات

او الزراعققة أو الهندسققة أو الطققب مسققائل مققن فنيققة مسألة النزاع موضوع يكون فقد

لفحققص خققبير تكليققف الى فيلجأ القاضي، يدركها ل التي الفنون من ذلك غير أو المحاسبة

الرؤيققة وضققوح من أساس على حكمه القاضي فيبني المحكمة لدى رأيه وابداء الموضوع

أ ًل يعتققبر الخققبير من المقدم الفني التقرير أن العدل. إذ يحقق بما يخضققع الثبققات فققي دلي

رّلدلة بقية مثل القاضي لتقدير الدعوى. في المقدمة ا

فجميعهقا واضقحة، للخقبرة والققانوني والفقهقي اللغوي المعنى بين العلقة أن نرى

هْنققه المتخصصققة والمعرفققة العلم على تقوم الخققبير يسققتطيع بحيققث وحقيقتققه، الشققيء لك


1 المجلد 6) 1(، 2002



الواقعة جوهر على للوقوف القاضي من بطلب تفسيرات من به يتعلق ما إظهار المختص

عليها. المتنازع القضية في

أهمية: المطلب لثاني تها الخبرة ا والقانون الفقه في ومشروعي وإنمصصا المحكمصصة بمباشصصرة تحصصصل ل التي المعاينة أنواع من نوع حقيقتها في الخبرة

ةّية المعاينة عليها يطلق ولهذا التختصاص، أهل بوساطة لصصديهم يتصصوافر ممصصن تتصصم لنها الفن

العلصصوم فصصي متخصصصص شصصخص فالقاضصصي القضصصاة، لدى متوافرة غير تخاصة فنية كفاءة

وتعصصددها تنوعهصصا لكصصثرة والفنصصون العلصصوم ببصصاقي اللمام له يمكن ول والقانونية القضائية

المعصارف أنصواع مختلصف فصي والصصنعة التختصصاص بصذوي يسصتعين أن عليصه لزاما فكان

فيؤتخصصذ الوضصصوح، مصصن أساس على مبنيا القضائي الحكم ليكون فيها رأيهم لبداء والعلوم

قضصصايا فصصي القائف وبرأي هندسية، قضية في والمهندسين ، طبية قضية في الطباء برأي

عنصصد الخطوط تخبراء وبرأي والتجارة، البيع أمور في التختصاص أهل وبرأي النسب تحديد

ع ًال هذا الخ، … وهكذا… التزوير عن للكشف ببعض بعضها مضاهاة المختصبرات عصن فضص

الطب كمختبرات عليها المتنازع الشياء حقائق لمعرفة أتخصائيون عليها يقوم التي العلمية

وفحصصص الصصدماء الوفصصاة. وتحليصصل أسصصباب لتحديد تحليل عمليات من به تقوم وما الشرعي

أسصصبابها لمعرفصصة الحرائصصق وفحصصص أصصصحابها، لمعرفصصة والمالبصصس والكتابصصات البصصصمات

وتركيبهصصا ماهيتهصصا لبيان والحجارة التراب فحص مختبرات حتى مصدرها، لمعرفة والقنابل

ةّيز .وقديما)55(الغاية لهذه تخاصة وكليات معاهد اقيمت وقد … وأثرها أبي بن علي سيدنا م

اتهمصصت عنصصدما السصصاتخن المصصاء باستعمال المني عن البيض وجهه- بياض ا كرم –طالب

.)56(باغتصابها شابا امرأة

حقصصائق عصصن للكشف وضروري ملح أمر والتختصاص الخبرة بأهل الستعانة فقضية

فهصصي ولصصذا عليهصصا، المتنصصازع القضية عن واضح تصور بناء في القاضي يساعد مما الشياء

مصن أسصاس علصى النزاع يحسم فبها والقانونيين، الفقهاء عند الثبات طرق أهم من تعتبر

مصا الصصدعوى أوراق بيصن وليصصس أتخصصرى إثبصات وسصيلة ثمة يكن لم إذا تخاصة والعدل الحق

تعصصالى: قصصوله ذلصصك فصصي والصصصل النصصزاع، موضصصوع حصصول المحكمصصة عقيدة لتكوين يكفي


الكيالني جمال

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _25

المقصصصود أن إلصصى التفسصصير علمصصاء ذهصصب " وإن)57(تعلمصصون ل كنتم إن الذكر أهل "فسئلوا

تشصمل اليصة أن . إل)58(الرسصل أحصوال علصى الواقفين الكتاب أهل علماء هم الذكر بأهل

لتعلصصق الكتصصاب بأهصصل العلم أهل المفسرون تخص فن: وإنما كل في العلم أهل بعمومها

.)59(السبب لخصوص ل اللفظ لعموم السابقين. والعبرة والرسل بالكتب الموضوع

المحاكمصصات أصصصول قصصانون موادها نظم وقد إثبات، كوسيلة بالخبرة القانون أتخذ كما

(م1988 ) لسنة24( رقم الردني المدنية60(.

تعيين: المطلب لثالث الخبير لتقرير القانونية والقيمة الخبراء ا

اكتشصاف إلصصى الوصصصول يمكصصن بواسصطتهم كان إذا الخبرة بأهل يستعين أن للقاضي

مالبسصصات عصصن الكشصصف فصصي القاضي تساعد معلومات بتقديم الخبير يقوم حيث الحقيقة،

القضية.

أنهصصا الخصصصوم. كمصصا أحد بطلب أو نفسها تلقاء من الخبير تعيين في الحق وللمحكمة

قناعاتهصصا لتوليصصد تكفي لديها المتوفرة والدلة الوراق بأن رأت إذا الخبير بتعيين ملزمة غير

.)61(بالحكم للنطق

أن فصصي الحرية مطلق فله التقديرية، القاضي لسلطة متروك أمر بالخبراء فالستعانة

ع ًال الرفصصض هصصذا يكصصون أن شصصرط الخصصبرة إلصصى اللجوء طلب يرفض أو الستعانة يقرر معل

إذا الخبرة إجراء على المحكمة يجبر ما هناك ليس أنه فالصل مبررة، أسباب على وقائما

ةّدة نصت وقد إجرائها، بعدم اقتنعت المدنيصصة المحاكمصصات أصصصول ) مصصن1( ) فقصصرة83( الما

ةّي فصصي أن: "للمحكمصصة علصصى م1988 ) لسنة24( رقم تقصصرر أن المحاكمصصة أدوار مصصن دور أ

ةّي على أكثر أو تخبير قبل من والخبرة الكشف تصصرى أمصصر لي أو منقصصول غير أو منقول مال أ

عليه. الخبرة إجراء لزوم

وإل تعيينهصصم، على المحكمة وافقت الخبراء أو الخبير انتخاب على الفرقاء اتفق فإذا

ةّين أن عليهصصا ويتوجب بنفسها انتخابهم أمر تولت لجصصراء الداعيصصة السصصباب قرارهصصا فصصي تصصب

ةّمصة تحديصصد مع ذلك من والغاية والخبرة الكشف وتعييصن النفقصات بايصداع وتصأمر الخصبير مه


1 المجلد 6) 1(، 2002



للقيام أعضائها أحد تنتدب أو هيئتها بكامل بالكشف تقوم أن لها بها. ويجوز المكلفة الجهة

.)62 (به"

ةّد للمحكمصصة ملزم غير استشاريا رأيا الفني الخبير تقرير ويعتبر الدلصصة جملصصة مصصن ويعصص

هصصذه وفصصي إليصصه، تطمئصصن لصصم إذا تطرحصصه أن أو بصصه تأتخذ أن فلها الدعوى، في المطروحة

ةّين أن يلزمها الحالة رأي تجزىصصء أن وللمحكمصصة الخبير، رأي إهمال إلى الداعية السباب تب

ةّلصق إذا أيضصا. أمصا ذلصك تعلصل أن علصى وبصصحته بصه تقتنع الذي بالقدر منه فتأتخذ الخبير تع

للخصصبرة رفضصصها فإن بنفسها تقديره المحكمة تستطيع ل بحته فنية بمسألة الخبرة موضوع

.)63(الخصبرتين أحصدى عصن الرجصوع لهصا يتسصنى حصتى أتخصرى فنية تخبرة إلى يستند أن يجب

نصصصت إليه. وقد تطمئن ما نحو على إل الدعوى في تسير ل المحكمة أن كله ذلك وأساس

ةّدة الخصصبير أن: "رأي على الردني المدنية المحاكمات أصول قانون ) من2( ) فقره86( الما

ةّن البينصات، مصن الخصبرة التمييصز: "إن محكمصة تقصول هذا المحكمة" وفي يقيد ل اعتمصاد وإ

.)64(الموضوع" محكمة لقناعة متروك عدمه من الخبراء تقرير

الخبير مناقشة رأت إذا تقريصصره فصي لمناقشصته تخاصة جلسة في الخبير باستدعاء تأمر أن وللمحكمة

مصن تصراه مصا الخصوم طلب على أوبناء نفسها تلقاء من إليه وضرورة. وتوجه حاجة لذلك

تخطأ من فيه وقع ما ليتدارك الخبير إلى التقرير تعيد أن لها الدعوى. كما في مفيدا السئلة

أو إهمصصال للمحكمصصة ليس الحوال كل . وفي)65(آتخر تخبير إلى العمل تعهد أن أو نقص أو

السباب. إبداء دون الخبراء تقارير مخالفة

الفرق: المطلب والشاهد الخبير بين الرابع عصن أحصصدهما بصصه يميصصز ل تامصصا تشصصابها للقصصارىء يظهصر ربما لنه المقارنة هذه عقدنا

القضصاء أمصام يقصرر منهمصا واحصد كل أن حيث من بينهما شبه وجه هناك أن والحق التخر،

بموضصصوع المتعلقصصة والظصصروف والحصصوال لحظهصصا الصصتي والتفاصصصيل شاهدها التي المور

الدعوى.



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _27

سصصمعها أو رآهصصا وقصصائع مصصن يعلصصم مصصا على يشهد الشاهد أن في فيظهر الفرق وأما

تخالل مصصن فنيصصة مسصصألة أو قضصصية مصصن عليصصه يعرض فيما رأيه يبدي فإنه الخبير أما بنفسه،

شخصيا. يعرفها ل معينة ظروف

ع ًال الشاهد شهادة تعتبر كما مجصصرد يعتصصبر فرأيصصه الخصصبير وأمصصا القضصصية فصصي مباشرا دلي

.)66(الشهادة إلى منه الحكم إلى أقرب فهو آتخر، لدليل تقدير أو توضيح

بغيرهصصم، عنهصم الستعاضصة للقاضي يمكن ول القضية في محدود عددهم والشهود

علصصى يعتمد والشاهد يشاء، ما منهم ينتخب أن وللقاضي محدود غير فعددهم الخبراء أما

وآرائه تقييماته على يعتمد الخبير بينما للمحكمة معلومات من يقدمه فيما وذاكرته حواسه

ةّية. هذا وأصول علمية قوانين تطبيق على نتائج من إليه يتوصل وما نلحظه أن يمكن ما فن

والخبير. الشاهد بين جوهرية فروق من

عدد: المطلب الخبراء الخامس محدود الشهود عدد أن بينهما الفروق من وقلنا: إن والشاهد، الخبير بين سابقأ فرقنا

برأي القاضي يكتفي فقد لكثرهم أو لقلهم حد هناك الخبراء. فليس بخالف العلماء عند

لقسصمة واحصد)67(قاسصم يكفصي أنصه علصى الفقهصاء الشصهادة. واتفصق بخالف واحصد تخصبير

وتقدير تقويم إلى تحتاج كانت إذا وأما تقويم، الى تحتاج ل والتي الشخاص بين الحصص

.)68(واحد قاسم يكفي ول اثنين قاسمين الفقهاء اشترط فهنا الحصص لثمن

ةّوم القاسم بين والفرق بالواحصصد فيصصه فصصاكتفى الحصصاكم عصصن نصصائب القاسصصم أن والمقصص

ةّوم .)69(الشهادة جانب فيها فترجح القيمة على كالشاهد والمق

يختصصص علصصم عن الخبر طريقه لن يكفي الواحد الخرشي: "القاسم حاشية في جاء

وجهصصه يكصصون أن إل عبصصدا أو كصصافرا ولصصو والطصصبيب والمفصصتي كالقصصائف الناس من القليل به

ةّوم . وأما)70(العدالة فيه فيشترط القاضي تقصصويمه علصصى يصصترتب حيصصث ونحصصوه للمتلصصف المق

.)71(الواحد فيه فيكفي وإل التعدد من فيه بد فال غرم أو قطع


1 المجلد 6) 1(، 2002



مصصن أقصصل بينهمصصا يقسصصم أن يجصصز لم تقويم القسمة في كان القناع: "إذا كشاف وفي

يكصصن لم وإن الشهادات، كسائر اثنين من أقل فيها يقبل فلم بالقرعة شهادة لنها قاسمين

.)72(والحاكم القائف اشبه فيه يجتهد ما ينفذ لنه واحد أجزأ تقويم فيها

المسائل: المطلب ا السادس الخبره أهل على فيها يعتمد التي والقضاي

السصصالمي النظام في القضاء فإن ما قضية في الحق لثبات وسيلة الخبرة تعينت إذا

الخصصبرة أهصصل قصصول علصصى فيهصصا يعتمصصد الصصتي والقضصصايا والمسصصائل استخدامها، في يتردد ل

ع ًال هصذا المختلفصة، أبوابها بين منثورة الفقهاء كتب في مبسوطة ةّيصة المسصصائل عصصن فضصص الفن

المسصصائل أهصصم عصصن أتكلصصم وسصصوف ينسد، ل مفتوح بابه والمجال سيستجد وما المستجدة

حاصرا. ل ممثال الفقهاء عرضها التيالقاسمأول:

مْسم من تعريفه: لغة: مأتخوذة مْسصصما يقسصصمه الشصصيء قسم مصدر وهو الق ةّسصصمه ق وق

مْسم أي: جزأه، أي: أتخصصذ المصصال وقاسصصمته أقسام، والجمع والحظ، (بالكسر): النصيب والق

ةّسصصام: الصذي أو دارا أو أرضصا يقاسصمك وقسيمك: الصذي نصيبه، واحد كل ع ًل. والق يقسصصم مصصا

الناس بين الشياء يقسم المحكم: الذي الشركاء. وفي بين والرض الدورمْيصصد: . قال)73( لب

ةّسم فإنما المليك، قسم بما فارضوا ةّسامها بيننا المعيشة ق .)74(ق

.)75(ببعصصض بعصصض ومبادلصصة بعصصض، عن النصباء بعض إفراز عن عبارة شرعا: هي

.)76(الشركاء" بين مشاع في حق الكبير: "تمييز الشرح وفي

وإجمصصاع الشصصريفة النبويصصة والسنة الكريم بالكتاب القسمة شرعية مشروعيتها: عرفت

العلماء.

")77(محتضر شرب كل بينهم قسمة الماء أن تعالى: "ونبئهم الكريم: فقوله الكتاب أما

.)78(يوم ولهم يوم لها الناقة وبين بينهم مقسوم صالح قوم ماء أن أي: أتخبرهم

منصصه فصصارزقوهم والمساكين واليتامى القربى أولوا القسمة حضر تعالى: "وإذا وقوله

ع ًل لهصم وقولوا غيصر القربصى ذوي مصن أحصد التركصة قسصمة حضصر . أي: إذا)79(معروفصا" قصو

.)80(وصلة صدقة إعطاءهم لن الرزق من بشيء فانفعوهم الوارثين



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _29

القسصصمة مشصصروعية تصصبين التي الحاديث من الكثير الشريفة: هناك النبوية السنة وأما

منها: نذكر

مصن وسصصلم عليصصه اص صصصلى النصصبي قصصال: "اعتمصصر أتخصبره أنسصصا أن قتادة عن روي ما.1

ةّسم حيث الجعرانة .)81(حنين" غنائم ق

وإن راحلته على وهو تخطبهم وسلم عليه ا صلى النبي أن تخارجة بن عمرو وعن.2

ةّصع راحلته ةّرتها ليتق ةّي بين ليسيل)83(لغامها . وإن)82(بج ةّسم ا فقال: إن كتف لكصصل ق

ةّية" لوارث يجوز فال الميراث من نصيبه وارث .)84(وص

ةّسم عنهما ا رضي عمر ابن وعن.3 يصصوم وسصصلم عليصصه اصص صصصلى ا رسول قال: ق

ةّسره سهما، وللراجل سهمين للفرس تخيبر فصصرس الرجصصل مصصع كان فقال: إذا نافع ف

.)85(سهم" فله فرس له يكن لم فإن أسهم ثالثة فله

قسصصم وسصصلم عليصصه ا صلى ا رسول أن عنه ا رضي الخدري سعيد أبي وعن.4

رسصصول فمنعنصصا بيننا نتزايد قال: فذهبنا بعض، من أفضل بعضه مختلفا طعاما بينهم

.)86(فيه زيادة ل بكيل كيال إل نتبايعه أن وسلم عليه ا صلى ا

ةّسم وسلم عليه ا صلى ا رسول أن عامر بن عقبة وعن.5 أصصصحابه بيصصن ضحايا ق

ةّح عنهصصا وسصصلم عليصصه ا صلى النبي فسأل جذعة عامر بن عقبة فأصاب فقصصال: ضصص

.)87(بها

اصص ا- صلى رسول لدن من وتوارثوها القسمة استعملوا الناس الجماع: فإن اما

مصلحته واحد كل على توفيرا يقتضيه والمعقول نكير، غير من هذا يومنا وسلم- إلى عليه

علصصى حصصصته فصصي التصصصرف من فيتمكن اليدي وكثرة المشاركة سوء من ليخلص بكمالها

بجصصواز القصصول وعصصدم النصصاس، بين المشتركة الموال هي فكثيرة أحد، فيها يضايقه ل وجه

القاضي لحتياج القضاء في وإدراجها شرعا، مدفوع وهذا الحرج في الناس يوقع قسمتها

.)88(كالقاضي فالقاسم إليها

القاسم: في تتوافر أن يجب التي الشروط أهم شروطه: من


1 المجلد 6) 1(، 2002



ع ًل: من القاسم كان فإن الشركاء، بتراضي إل الذمي أو الكافر قسمة تجوز السالم: فالأو

القاضصصي أو الحاكم يكون أن يجوز ول نائبه صار لنه السالم فيه اشترط الحاكم قبل

. وعنصصد)89(والحنابلة والشافعية المالكية من العلماء جمهور إليه ذهب ما وهذا كافرا،

.)90(بيعه لجواز الذمي قسمة تجوز الحنفية

الفقهاء باتفاق وهذا والحساب العلمثانيا:)91(، في يقع ل حتى ذلك يتطلب عمله لن

.)92(النزاع الى يؤدي الذي الحيف

ع ًل، يكون أنثالثا: أيضا. الفقهاء باتفاق وهذا الناس أموال على أمينا عد

القسمة لزوم القاضصصي حكم فإذا نقضها، ول عنها الرجوع يجوز ل التي الالزمة العقود من القسمة

العيصصب، أو كالضصصرر شرعي سبب بال عنها الرجوع لحدهم وليس الشركاء جميع لزمت بها

لزمت، بالتقاضي أم بالتراضي كانت سواء السهام جميع وتخرجت القسمة عملية تمت فإذا

قسصصمة الشافعية: تلصصزم .وعند)93(والحنابلة والمالكية الحنفية من العلماء جمهور فقه وهذا

رجحصصان يخفصصى . ول)94(تلصصزم تمامها. والثاني: ل بعد وجهان: تلزم التراضي وفي التقاضي

الناس. بين التعامل لستقرار وذلك لزومهاالقائف: ا ي ان ث

كبصصائع قافصصة والجمصصع الثصصر، أي: تتبصصع وقيافصصة قوفصصا يقصصوف قصصاف تعريفه: لغصصة: مصصن

.)95(وباعة

.)96(ذلك علم من به تعالى ا تخصه بما الشتباه عند بغيره النسب يلحق شرعا: من

.)97(بالشبه النساب يعرفون والقافة: قوم

علصى النسصب إلحصاق فصي القصائف ورأي بحكصم التخصذ جصواز في العلماء اتختلف وقد

قولين:

وسصصلم عليصصه اصص صصصلى الرسصصول سصصنة عليصصه دل بالقيافصصة الحكم الول: جواز القول

وابصصن الشصصعري موسى كأبي بعدهم من والصحابة وعلي كعمر الراشدين تخلفائه وعمل

المسصصيب بصصن سصصعيد التصصابعين ومصصن الصصصحابة، من لهم مخالف ول مالك بن وأنس عباس



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _3 1

التابعين تابعي ومن سوار، بن وكعب وقتادة معاوية بن وإياس والزهري رباح بن وعطاء

وأحمصصد وأصصصحابة الشصصافعي بعصصدهم وممصصن وأصصصحابه أنصصس بصصن ومالصصك سصصعد بن الليث

الدلة . وأما)98(المة جمهور قول فهو وبالجملة الظاهر، وأهل ثور وأبو واسحاق وأصحابه

منها: فأذكر عليها استندوا التي

ةّي قصالت: دتخصل – عنها ا رضي عائشة عن الصحيحين تخبر في جاء ما.1 ةّي علص –النصب

ةّن تصصري فقصصال: ألصصم وجهصصه أسصصارير تصصبرق - مسصصرورا وسصصلم عليصصه ا صلى مجصصززا أ

ةّي ةّي دتخل المدلج بصصدت وقد رؤسهما بها غطيا قد قطيفة عليهما وزيدا أسامة فرأى عل

:)99(بعض من بعضها القدام هذه فقال: إن أقدامهما

لمنعصصه ذلصصك ولول حق القافة أن على يدل والسالم الصالة عليه الدللة: إقراره وجه

وسصصبب بصصالحق، إل يسصصر ول تخطصصأ علصصى يقصصر ل وسصصلم عليصصه ا صلى وهو المجازفة من

أسامة نسب في يطعنون كانوا المنافقين مجزر: أن قاله بما والسالم الصالة عليه سروره

ع ًال كان لنه ،)101(النصف أتخنصس والبيصاض السواد بين قصيرا وزيد)100(النف أقنى أسود طوي

مْذ وسلم عليه ا صلى له مغيظة طعنه وكان ةّبيه، كانا إ ل وهصو ذلصك المصدلجي قال فلما ح

ةّربه أقدامهما إل يرى أبيصض. وقصال: زيصد وكصان أسصود أسصامة داود: كصان أبصو . وقال)102(س

مثصصل أبيصصض زيصصد وكصصان القصصار مثل شديدا أسود أسامة يقول: كان صالح بن أحمد سمعت

. )103(القطن

أن انبغصصى هصصذا إل القافصصة في يكن لم عائشة: "فلو حديث على معقبا الشافعي قال

شصصيء فصصي أصبت إن لنك هذا تقل له: ل لقال علما يكن لم ولو علم، أنه دللة فيه يكون

إل أقصصره ومصصا نسب نفي أو محصنة قذف تخطئك وفي غيره في تخطىء أن عليك آمن لم

.)104(وسلم" عليه ا صلى بالحق إل يسر ول علما ورأه رضيه أن

معتمصصد وهصصو – قلصصت – النسصصب لحصصوق في الشبه – وسلم عليه ا صلى النبي اعتمد.2

سصصابغ العينيصصن أكحصصل بصصه جصصاءت فصصان فقال: "أبصصصروها المتالعنين ولد القائف- في

ةّلج)105(الليتين - النصصبي فقال كذلك به فجاءت سحماء بن لشريك فهو) 106(الساقين تخد

.)107(شصصأن" ولهصصا لصصي لكصصان اصص كتصصاب مصن مضصصى مصصا لصصول – وسصصلم عليصصه ا صلى


1 المجلد 6) 1(، 2002



منعصصه الصصذي وإنمصصا لمشصصبهه، وجعله بالشبه حكم – وسلم عليه ا صلى – فالرسول

وجصصب المصصانع انتفصصى فصصإذا – وزوجتصصه عويمر - بين المالعنة أيمان العمل: بالشبه من

مقتضيه. لوجود به العمل

–الخطصصاب بصصن عمر أن عروة قال: أتخبرني الزهري عن معمر عن الرزاق عبد وذكر.3

طهصصر فصصي امصصرأة علصصى الوقصصوع فصصي اشتركا رجلين في القافة دعى – عنه ا رضي

الخطصصاب بصصن عمصصر الزهصصري: أتخصصذ بأحدهما. قال القافة فالحقته ولدها وادعيا واحد

عمصصر عصصروة لقصصي فقصد متصصل صحيح واسناده هذا، مثل في القافة بنظر بعده ومن

.)108(معه واعتمر

موسصصى أبي إلى قال: اتختصم سيرين ابن عن أيوب عن معمر عن الرزاق عبد وروي.4

إليصصه فنظصصروا القافصصة فصصدعي العصصرب مصصن ورجل)109(دهقان ادعاه ولد في الشعري

ةّل بابنصصك ليصصس ولكصن العلصج، هصذا مصن إلينصصا أحب للعربي: أنت فقالوا فصصإنه عنصه فخصص

.)110(ابنه

ع ًال أن وروي.5 إيصصاس بصصه فمصصر يستلحقه، أن وأبى جاريته من له ولد في شك شريفا رج

أبصصو المعلم: ومن له فقال أباك لي : أدع فقال يعرفه ل وهو المكتب في معاوية بن

الغصراب مصن بصه أشصبه قصال: هصو أبصوه؟ أنصه علمصت أيصن قال: من قال: فالن، هذا؟

وسصصال الرجصصل فخصصرج ايصصاس، بقصصول فأعلمه أبيه الى مسرورا المعلم فقام بالغراب،

؟ أحصصد علصصى يخفصصى ا. وهل فقال: سبحان ولدي؟ أنه علمت أين فقال: من إياسا

ولده واستلحق الرجل . فسر بالغراب الغراب من بك أشبه إنه)111(.

أمصصور درك إلصصى يسصصتند حكصصم بهصصا القول لن والقياس الشريعة أصول للقيافة وتشهد.6

اعتبصصاره فوجب انقطاعها وعدم النساب اتصال الى متشوف والشارع وظاهرة تخفية

ةّوم. وقد وتقويم الناقد كنقد أثصر يعصرف كصان قائفصا قتيبة: إن بن محمد أبو حكى المق

.)112(الذكر أثر من النثى

الحكصصام أدركصصوا أنهصصم ومكة المدينة في العلم أهل من عدد الشافعي: وأتخبرني قال

فسصصأل ذلك فغمه أسود ابن له ولد قرشيا أن أحمد: بلغني . وقال)113(القافة بقصول يفتون

فالن، ابصصن فقصصالت: لسصصت أمصصره عصصن أمه القرشي فسأل ابنك، فقالوا: البن القافة بعض



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _33

منصصه يسصصرق الصصذي الصصبيت إلصصى فيدتخل بمكة يسرق السارق أن السود. وبلغني فالن أبوك

.)114(فيعرفه به فيمر عليه فيقدم البطح إلى يخرج ثم قدما فيرى

الحصصارث بصصن شصصريح وكصصذا مزينصصة مصصن وهصصو القيافصصة في غاية معاوية بن إياس وكان

والقاسصمين الخصرص وأهصل الخصبرة كأهصل القيافصة . فأهصل)115(كنصده مصن وهصو القاضي

يختصصصون عالت فيهصصا ولهصصم المرئيصصة والمشصصاهدة المصصور علصصى اعتمصصادهم ممن وغيرهم

لرؤيصصة يجتمعصصون الناس ذلك من وأبلغ والمساحة والقدر والتختالف التماثل من بمعرفتها

الجمع. بقية دون قولهما أو بقوله فيحكم والثنان الواحد بينهم من فيراه الهالل

وأصحابه.واسصتندوا حنيفة أبي قول وهو القافة بحكم التخذ جواز الثاني: عدم القول

يلي: ما على

بيصصن يوجصصد الشصصبه فصصإن والتخميصصن، والظصصن الشصصبه مجصصرد على تعويل بالقافة الحكم.1

فكيصف جحصده يمكصن ل بالمشصاهدة معلصوم أمصر وهصذا القارب بين وينتفي الجانب

ع ًال يكون روى وقصصد النسصصب، أحكصصام وسصصائر والحرمة التوارث به ويثبت النسب على دلي

ع ًال أن هريرة أبي عن المسيب بن سعيد فقال: يصصا وسلم عليه ا صلى النبي أتى رج

ألوانهصصا؟ قال: ما نعم، قال إبل؟ من لك فقال: "هل أسود، غالم لي ولد ، اله رسول

نزعصصه ذلك. قال: لعلصصه قال: فأنى قال: نعم، ؟116 أورق من فيها حمر. قال: هل قال

" )117(نزعه. هذا ابنك : فلعل قال ، عرق

قصصصة فصصي جصصاء ما بها العمل ودليل بالعالمة يعمل ولد في شخصين بين التنازع عند.2

ةّينصصة ول ابنهمصصا أنصصه رجالن ادعصصاه البدائع: "ولصصو صاحب يوسف. قال كصصان فصصإن لهمصصا ب

ةّرا كصان إذا وكصذلك للقيصط أنفصصع لنصصه أولصصى فالمسصلم ذميصصا والتخر مسلما أحدهما حص

أحصصدهما وصصصف فصصإن حريصصن مسصصلمين كانا وإن له أنفع لنه أولى فالحر عبدا والتخر

إلصصى يرجصصع – ا رحمه – الشافعي وعند عندنا به أولى فالواصف جسده في عالمة

العمصصل يجصصب تعارضصصتا مصصتى الصصدعوتين لن قولنصصا بقصصوله. والصصصحيح فيؤتخصصذ القصصائف

دل التخر يصف ولم العالمة رضى إذا لنه بالعالمة أحدهما ترجح وقد منهما بالراجح

دليل. من لزوالها بد فال سابقة عليه يده أن على


1 المجلد 6) 1(، 2002



المصصرأة: تلصصك أهصصل عن تخبرا شأنه عز تعالى قوله بالعالمة العمل جواز على والدليل

دبصصر مصن قصصد قميصصه كصان وان الكصاذبين مصن وهصو فصدقت قبل من قد قميصه كان "إن

كيصصدكن إن كيصصدكن مصصن إنصصه قصصال دبصصر من قد قميصه رأى فلما الصادقين من وهو فكذبت

ولصصم العزيصصز كتصصابه فصصي السصصالفة المم عن بالعالمة الحكم عن تعالى ا عظيم". حكى

مبتصصدأة لنصصا شصصريعة بالعالمصصة الحكصصم فصار غيره منكر عن حكى إذا والحكيم عليهم، يغير

يصصصف لصصم وإن ههنصصا كصصذا بالعالمصصة ذلصصك يميصصز الصصبيت متاع في الزوجين اتختالف عند وكذا

أحصصدهما أقام فإن التخر من أولى بأحدهما ليس إذ لهما ابنا بكونه يحكم العالمة أحدهما

ةّينة ".)118( به أولى فهصو الب

وهصصو الرؤيصصة شصصهادته فمسصصتند شصصاهدا كان فان حاكم وإما شاهد إما وقالوا: القائف.2

الجمصصع بيصصن مصصن واحصصد شصصهادة مجصصرى الشهادة في تفرده فجرى سواء، فيها وغيره

حاكمصصا كصصان وان يقبصصل، ل هصصذا ومثصصل بصصه العلصصم فصصي لشصصاركوه وقع لو بأمر العظيم

أنه عرف وقد والشبه الرؤية إل ههنا طريق ول بها يحكم طريق من له بد ل فالحاكم

.)119(طريقا يصلح ل



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _35

الترجيح

جصواز مصن العلمصاء جمهصور إليه ذهب ما الراجح أن الفريقين أدلة بسط بعد أرى

ةّوة وذلك القائف بحكم التخذ لظهور نظرا يقل عليها العتماد أصبح وإن أدلتهم لق

مصصدى لمعرفة والخاليا والنسجة الدماء تحليل على تقوم التي العلمية المختبرات

مصصن الثصصاني الفريصصق عليصصه اعتمصصد ما وأما دقيق، بشكل والبناء الباء بين التشابه

يعتصبر لصم وسصلم عليصه اص صلى "فإنه عرق نزعه "لعله السالم عليه كقوله أدلة

علصصى الحصصديث دل أتخصصرى جهصصة ومصصن منصصه، أقوى هو الذي الفراش لوجود الشبه

العصصرق" "نصصزع وهو الشبه من آتخر نوع على السالم عليه أحال حيث الشبه اعتبار

ةّوته بالفراش. لق

مدركصصة فالعالمة بينهما الظاهر للتختالف مسلم غير التنازع عند بالعالمة وقولهم

أو شصصاهد القائف تخبرها. وقولهم: إن من إل يدركها فال القيافة بخالف رآها لمن

والعصصام الخصاص فيصصه يشصصترك نوعان: نوع بالحس المدركة حاكم. فنقول: المور

فيصصه يلصصزم ل المخصبر. وآتخصر تفرد فيه يقبل فال والسواد والبياض والقصر كالطول

الواحصصد قصصول فيه فيقبل والخرص كالقسمة الخبرة أهل به يختص مما الشتراك

ولهصصذا القصصائف غيصصر أحصصد بمعرفتصصه يختصصص ل الدميين بين التشابه ومثله والثنين

.)120(بهم يختص ل أنه مع به لهم وتقر مدلج لبني ذلك تعرف العرب كانت

القائف شروطيلي: ما القائف في ويشترط

ع ًل، مسلما يكون أن.1 إلصصى بعضصصهم حاكم. وذهصصب لنه فاسق ول كافر من يقبل فال عد

المبصصدع: ول فصصي الكشصصاف: "قصصال صاحب مرجوح. قال وهو الشرط هذا اعتبار عدم

القصائف، إسصالم اشصترط أصحابنا من أحدا أجد المستوعب: لم وفي السالم، يشترط

العدالصصة، اشصصتراط مصصن أتخصصذ المنتهصصى، شرح في باشتراطه وجزم يشترط، أنه وعندي

قطعصصا. واصص السصصالم اعتبار وفيه شاهد أو كحاكم الصحاب: أنه قول قلت: مقتضى

.)121 (أعلم"


1 المجلد 6) 1(، 2002



الحريصصة أن إلصصى بعضصصهم حصصاكم. وذهصصب قول قوله لن الصح في والذكورية الحرية.2

القبصصول يمنع فال بالمقصود يخل ل الرق لن أصح الحارثي: وهذا بشرط. قال ليست

الحرية اشتراط على والجتهاد. والكثرون العمل بجامع وكالمفتي والشهادة كالرواية

.)122(المستوعب وصاحب القاضي به جزم حاكم، لنه

ةّربا يكون أن.3 يصصترك بصصأن بالتجربة القائف معرفة القاضي: وتعتبر الصابة. قال في مج

وإن قصصوله سقط منهم بواحد ألحقه فإن يدعيه من غير الرجال من عشرة مع الصبي

وإل لحصصق بصصه ألحقصصه فصصإن مصصدعيه فيهم عشرين مع إياه أريناه منهم بواحد يلحقه لم

الحصصال فصصي نجربصصه لصصم وإن إصصصابته، معرفة في للحتياط التجربة وهذه قوله، سقط

جاز المعرفة وصحة الصابة في مشهورا يكون بأن –قصصوله ذلصصك فصصي . والصصصل)123(

".)124(تجربة ذو إل حكيم ول عثرة ذو إل حليم "ل – وسلم عليه ا صلى

مصن كصونه فيجصوز المصدلجي مجصزز رهصط وهصم الصح، في مدلجيا كونه يشترط ول.4

تقصصر العصصرب كصصانت وإن به عمل تعلمه من علم نوع القيافة لن والعجم العرب سائر

قائفصا كصان – عنصصه اص رضصصي – عمصر البيهقي: أن سنن العلم. ففي بهذا مدلج لقوم

ةّوف .)126(كنده من وهو شريح وكذا مزينة من وهو قائفا إياس . وكان)125(يق

اسصصتقاف أنصصه عمصصر عصصن روي كالقاضصصي. لمصصا واحصصد قصصائف ويكفي العدد يشترط ول.5

بصصه قبصصل حكصصم ولنصصه وحده، كلدة ابن استقاف عباس ابن وكذلك وحده المصطلقي

أنصصه مالصصك عن حبيب ابن القاسم. وروي ابن قول وهو مالك عند ويشترط)127(الواحد

ع ًل كان إذا الواحد القائف يجزىء .)128(الشافعي قول وهو غيره يوجد ولم عد

لهذا هو القافة أحد قال له: إذا قيل اثنين. وقد قول إل يقبل ل أنه أحمد كالم وظاهر

شصهد فصصإن شصاهدين، فيكونصصان اثنان يجتمع حتى واحد يقبل قال: ل لهذا؟ هو اتخر وقال

القاضي: الشهادة. وقال فاشبه النسب به يثبت قول لنه له، فهو لهذا أنه القافة من اثنان

إذا مصصا علصصى أحمصصد كالم وحمل واحد قول الحكم في ويقبل حكم لنه الواحد قول يقبل

اثنصصان قصصال وسصصقطا. فصصإن تعارضصصا غيصصره القائف تخالف فقال: إذا القائفين قول تعارض

ع ًل قصصول اثنين قول عارض وإن الواحد، قول من وأقوى أولى فقولهما واحد وتخالفهما قو

الجميع. وسقط لميرجح أكثر أو لثالثة الثنين قول معارضة وكذا الجميع قول سقط اثنين



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _37

لن بصصالول لحقصصا بصصآتخر. كصصان وألحقته أتخرى قافة جاءت ثم بواحد القافة ألحقته إذا أما

.)129(بمخالفته ينتقض ل . والحكم الحاكم حكم مجرى جرى القائف قول

الخارص: ا ث ل ثاةّراص، أي: كذب. ورجل (بالضم) تخرصا يخرص تعريفه: لغة: تخرص كصصذاب. وفصصي تخ

تسصصتيقنه. ومنصصه ل فيمصصا الظن الخرص أي: الكذابون. وأصل)130(الخراصون" التنزيل: "قتل

الظصصن مصصن وهو زبيبا، العنب ومن تمرا الرطب من عليه ما أي: حزر والعنب النخيل تخرص

.)131(بظن تقدير هو إنما الحزر لن

.)133(تقرر" المحتاج: "ما مغني وفي)132(تقدر" المحتاج: "ما زاد شرعا: في

قولين: على اتختلفوا فقد التخريص مسألة في الفقهاء رأي عن وأما

والتابعين الصحابة من العلم أهل أكثر هذا الى وذهب مستحبة سنة الول: أنه القول

دينصصار بصصن وعمصصر والزهصصري وعطاء والحسن حثمة أبي بن وسهل الخطاب بن منهم: عمر

يلي: بما . واستدلوا)134(واحمد والشافعي ومالك ثور وأبو

السصصاعدي حميصصد ابي للتخريص. فعن - وممارسته وسلم عليه ا صلى– النبي فعل.1

إذا القرى وادي جاء تبوك. فلما غزوة – وسلم عليه ا صلى – النبي مع قال: غزونا

اتخرصصوا، لصصصحابه – وسصلم عليصصه اص صصلى – النصصبي فقصال لهصصا، حديقصة في امرأة

ما لها: احصي . فقال)135(أوسق عشرة – وسلم عليه ا صلى – ا رسول وتخرص

أوسق قالت: عشرة حديقتك؟ جاء للمرأة: كم قال القرى وادي أتى منها. فلما يخرج

.)136(وسلم عليه ا صلى ا رسول تخرص

تخيبر: كان شأن تذكر وهي قالت أنها – عنها ا رضي – عائشة عن عروة وعن.2

النخل فيخرص يهود إلى رواحة بن ا عبد يبعث – وسلم عليه ا صلى – النبي

" )137(منه. يؤكل أن قبل يطيب حين

أمر – وسلم عليه ا صلى – الرسول أن أسيد بن عتاب عن المسيب بن سعيد وعن.3

النخل زكاة تؤدى كما زبيبا زكاته فتؤدى النخيل يخرص كما العنب يخرص أن

نكير. غير من – وسلم عليه ا صلى – بعده من الخلفاء به عمل ". كما)138(تمرا


1 المجلد 6) 1(، 2002



قاله حكم به يلزم ل القمار أشبه والتخمين الظن من وضرب الثاني: بدعة القول

وقبل ، يخونوا (الزراع) لئال للكرة تخويفا الخرص كان الشعبي. وإنما الحنفية. وحكاه

.)139(والقمار الربا تحريم

الترجيح

عليه ا - صلى الرسول به عمل فقد والميسر الربا تحريم بعد ثابت بالخرص العمل

قولهم وأما أحد، من نكير غير من وعمر بكر أبو بعده من الخلفاء وكذا توفي حتى وسلم

والتخمين التقدير بطريقة الثمار مقدار معرفة في اجتهاد هو قلنا: بل وتخمين ظن بأنه

وا الراجح هو الول الرأي أن أرى وعليه المتلفات، كتقويم تخبرها. فهو من يجيدها

عن روي ما إل العلم، أهل عامة قول السنن: إنه معالم في الخطابي حكى اعلم. وقد

)140(الرأي أصحاب أنكره كما بدعة، أنه الشعبي

اثنين؟ من بد ل أم واحد تخارص يكفي وهل

مجتهد. يعمل لنه والقائف كالحاكم واحد تخارص يكفي أنه العلماء عند المشهور

تطيب حين تخارصا رواحه بن ا عبد يبعث - كان وسلم عليه ا - صلى باجتهاده. ولنه

ع ًل كان إن واحد مخرص الدردير: وكفى . قال)141(تخيبر إلى الثمار عارفا. وقال عد

أشبه للمال تقدير الخرص لن اثنين بن بد المذهب: أحدهما: ل في الرافعي: قولن

.)142(واحد يكفي أنه أحمد قال وبه الصح وهو والثاني التقويم،

إذا الكثر أم القل رأي كان سواء أعرفهم بقول أتخذ واتختلفوا جماعة تخرص وإن

بقول فيؤتخذ متفرقة أزمان في التخريص كان إذا أما واحد، زمن في التخريص منهم وقع

كانوا فإن عددهم، حسب على جزء واحد كل من يؤتخذ المعرفة في استووا الول. وإذا

بحسب الواجب يوزع حيث ربعه أربعة كانوا وإن ثلثه واحد كل قول من أتخذ ثالثة

يزكى ثمانين والتخر تسعين والتخر مائة أنها أحدهم رأى الخرشبي: فلو اتختالفهم. قال

ما مجموع ثلث لموافقته هو وإنما تسعين رأى من بقول أتخذا ذلك تسعين. وليس عن

.)143(قالوا



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _39

لنه بالخرص عالما متهم، غير أمينا قوله، يقبل ل الفاسق ل ن فيه: العدالة ويشترط

اّرا ذكرا يكو ن أهله. وأ ن من ليس والجاهل اجتهاد وليس ولية نوع لنها الحصح في ح

.)144(أهلها من والمرأة الرقيق

التخريص وحكمةع ًل فا ن حقه حفظ في والمستحق ماله في يده اطل ق في بالمالك الرفق عن فض

به يقوم تقديري اجتهاد فالتخريص جذها، قبل الثمار زكاة بمقدار الحكم هي حكمته

دقته على يعتمد فقوله الحكم، به ويلزم الزكاة مقدار به يعرف أمين مجرب عارف رجل

وممارسته ذلك في واختصاحصه لتجاربه نتيجة كنهه وفحص الشيء حقيقة معرفة في

بالصفات العارفين المقومين قول على العز: "العتماد قواعد في العمل. جاء لهذا

لغلبة القيمة لنحطاط الموجبة الخسيسة وبالصفات القيمة لرتفاع الموجبة النفيسة

حتى ذلك في احصابتهم لغلبة الخارحصين قول على العتماد وكذلك تقويمهم على الحصابة

ذلك . ومثل …بمسائل المعرفة أهل الى التبصرة: يرجع وفي .)145 (يخطئو ن" يكادو ن ل

امينا عارفا الخارص كا ن فا ن … مالك عند يخرحصه فيما الواحد الخارص قول يقبل

المتلفات تقويم في الجتهاد معناه وفي … له نقد ل واقع فحكمه الصواب وتحرى

.)146(به والحكم

مسائل: : الخبرة أهل قول إلى فيها يرجع أخرى رابعا كما الخبرة أهل لقول فيها يرجع التي المسائل بعض ببيا ن المبحث هذا وأختم

ومعرفة البصر أهل قول إلى الرجوع يقول: "ويجب حيث تبصرته في فرحو ن إبن ذكرها

الطب أهل إلى …. ويرجع)147(والعبيد الماء من الرقيق عيوب معرفة في النخاسين

القصاص يتولو ن الذين وهم وعرضه وعمقه الجرح طول معرفة في بالجراح والمعرفة

يرجع عليه. وكذلك المجني ذلك يتولى ول ذلك مثل بدنه في أو الجاني رأس في فيشقو ن

شهادة فيه تجوز ممن كا ن إذا وقدره الجرح قياس في النساء من المعرفة أهل إلى

أهل الدواب. وكذلك عيوب معرفة في الكرياء من المعرفة أهل إلى النساء. ويرجع

اهل إلى العيوب. ويرجع وسائر والشقو ق الصدوع من فيها وما الدور عيوب في المعرفة


1 المجلد 6) 1(، 2002


والقانو ن" الفقه

والنساء المعرفة أهل إلى الثياب. ويرجع وعيوب المتلفات تقويم في التجار من المعرفة

المعرفة أهل إلى الرجال. ويرجع عليه يطلع ل مما الجسد عيوب وفي الفرج عيوب في

يحدثه مما الضرر بمسائل المعرفة أهل إلى يرجع الثمار. وكذلك من ينقص وما بالجوائح

.)148(ذلك وأنواع الطرقات في أو جاره على النسا ن

فيههه التنههازع عنههد غيرهههم يتقنه ل فن كل في المعرفة أهل إلى الرجوع قلت: ويجب

اّينة. فقههد وضوح عن الحكم ليخرج العلههوم لتسههاع نظههرا بههالخبرة العمههل مجههال اتسههع وب

بههذوي السههتعانة معه يلزم مما ومتلحقة كثيرة العلمية والتطورات فالمستجدات وتنوعها،

الخههبرة أنههواع على مقتصرا يعد لم المر أ ن ذلك وفن، علم كل في والمعرفة الختصاص

البحههث. هههذا الثاني) مههن (المطلب الثاني البحث في بإيجاز ذلك إلى أشرت التقليدية. وقد

.)149(فانظره

تائج وأهم … الخاتمة ن ل ليها توحصلت التي ا التوحصيات مع إ وأحوالهم حقوقهم على الناس يطمئن فيه الحياة، في الستقرار ميزا ن القضاء يعتبر

فكههل جههوره، فههي قوي يطمع ول حيفه من ضعيف يخاف فل بناحصيته آخذا الحاكم دام ما

اّعلى التعدي حصل وحقوقه. وإ ن حدوده علم قد يثبهت أ ن الظلهم وقعههة مهن المشههتكي ف

والخبرة. المعاينة ومنها معا والقانو ن الفقه أقرها التي الثبات بوسائل شكواه حصحة

والعقيههدة الخل ق بعنصههر بارتبههاطه يمتههاز السههلمي القضههاء فههي الثبههات أ ن إل

إلى النفس يخضع الذي الديني الوازع هذا المؤمنة، النفس أعما ق في المركوز والفضيلة،

يلي:- ما نقرر أ ن لنا يمكن البحث هذا خلل الباطل. ومن في التمادي وعدم الحق حدود

ع ًل: بحسههب خههارجه أو القضههاء مجلههس فههي تتههم الثبههات وسائل من وسيلة المعاينةأو

الحكههم يبنههى ل حههتى ينيبههه مههن أو القاضي به ويقوم عليه المتنازع المحل طبيعة

الحال. جهالة على

المختص الخبير أمرها يتولى الذي أ ن إل إثبات وسيلة وهي معاينة نوع الخبرةثانيا:

والفنو ن. العلوم بكل القاضي إلمام لستحالة المحكمة. نظرا قبل من المكلف



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _41

ع ًل المصلحة. وتعتبر حسب الخبرة أو بالمعاينة القيام تقرر التي هي المحكمةثالثا: دلي

رأي فهههو إليههه تطمئههن لههم إذا تطرحههه أ ن أو بههه تأخههذ أ ن وللمحكمة الدعوى في

التقديرية. لسلطتها خاضع وهذا ملزم، غير استشاري

دعوى لرفع نتيجة تكو ن إنما المعاينة أ ن ذلك القاضي علم عن المعاينة تختلفرابعا:

نطهها ق وخههارج شخصههي بشههكل يكتسههبه فإنه القاضي علم أما معينة واقعة على

الحكم. ومجلس الدعوى

من فيها بد ل إذ الشهادة بخلف كالحاكم فهو واحد خبير قول يكفي الخبرة فيخامسا:

الشهود. تعدد

محدودة. غير كثيرة والخبرة المعرفة أهل قول على فيها يعتمد التي القضاياسادسا:

الحديثة. العلمية للتطورات نتيجة

بمهمههة للقيههام تنتخبهم لمن والمانة العدالة تتحرى أ ن المحاكم أوحصي وأخيرا: فإني

يخههو ن ل أ ن والخههبير المعاين أيديهم. وعلى بين الناس حقو ق تضع لنها والخبرة المعاينة

الههدنيا مههن متههاع مقابههل فيظلم وشهواتها الدنيا رغائب وراء ينجر ل للحق قوال يكو ن وأ ن

قليل.

الهوامش:النبياء. سورة من78 الية)1(

المائدة. سورة من44 الية)2(

الجن. سورة من15 الية)3(

المطففي. سورة من6 الية)4(

المصههري: لسهها ن الفريقههي منظههور ابن مكرم بن محمد الدين جمال الفضل منظور: أبو ابن)5(

اّدة – العرب بيروت. – حصادر – الناشر: دار2/20 – الثاء فصل – التاء ثبت" – باب "ما

–البيهها ن - الناشر: دار1/22 لاسلمية الشريعة في الثبات الزحيلي: وسائل الزحيلي: د.محمد)6(

م.1994هه-1414 2ط – دمشق

:2 ط1/232 – السههلمية- الكههويت والشههؤو ن الوقههاف وزارة الفقهيههة: إحصههدار الموسههوعة)7(

م.1983 – هه1404


1 المجلد 6) 1(، 2002



–2/13 الجديههد المههدني القههانو ن شرح في السنهوري: الوسيط احمد الراز ق السنهوري: عبد)8(

م.1956 المصرية للجامعات النشر اللتزام: دار آثار – الثبات – عام بوجه اللتزام نظرية

اهه حصههلى اهه رسههول حديث من مأخوذة القضاء في أحصل الشرع، في عظيمة قاعدة هذه)9(

اّلد يرويه وسلم. الذي عليه اّي قههال: كتههب مليكههة ابي ابن عن عمر بن نافع عن يحيى بن خ اله

عليههه". انظههر المههدعى علههى اليميههن ا ن "قضههى وسههلم عليههه اهه حصههلى النبي ا ن عباس ابن

( الشافعي العسقلني حجر بن محمد بن علي بن احمد الدين شهاب الفضل : ابو العسقل ن

الراهههن اختلههف الرهههن- بههاب: اذا البخاري: كتاب حصحيح شرح الباري هه): فتح852 –هه773

10) – 2514( رقم . حديث عليه المدعى على واليمين المدعى على فالبينة ونحوه والمرتهن

الزهههر/ – الصههنادقية - شههارع9 –الزهريههة الكليههات مكتبههة – العربي الفكر الناشر: دار234/

يعطههى قههال: "لههو وسههلم عليههه اهه حصههلى الرسههول ا ن عباس ابن عن ماجه ابن رواية وفي

اّدعى بدعواهم، الناس عليههه: انظههر المههدعى علههى اليميههن ولكن واموالهم رجال دماء ناس ا

–مههاجه ابن هه): سنن275 –هه207( القزويني يزيد بن محمد ا عبد ابو القزويني: الحافظ

اّمههه2/778 عليههه المههدعى علههى واليميههن المههدعى علههى ) البينههة7( باب – الحكام كتاب – رق

اّلق والتوزيع. والنشر للطباعة الفكر الناشر: دار – الباقي عبد فؤاد عليه: محمد وع

.2/14 السنهوري: الوسيط)10(

النساء. سورة ) من135( الية)11(

الحج. سورة ) من30( الية)12(

الفرقا ن. سورة ) من72( الية)13(

ت: الجعفههي البخههاري بردزبههه بههن المغيرة بن ابراهيم بن اسماعيل بن ا عبد البخاري: أبو)14(

( رقههم حههديث – الههزور شهههادة فههي قيل باب: ما – الشهادات البخاري: كتاب . حصحيح هه256

العربي-بيروت. الفكر . الناشر: دار3/204) 2653

( رقههم حههديث – الههزور شهههادة فههي قيل باب: ما – الشهادات البخاري: كتاب البخاري: حصحيح)15(

2654.(

اّنههة؟ لههك المههدعى: ههل الحاكم باب: سؤال –الشهادات البخاري-كتاب البخاري: حصحيح)16( قبههل بي

.3/212) 2666( رقم حديث –اليمين

): حصههحيح هه261هه-206( النيسابوري القشيري الحجاج بن مسلم الحسين ابو مسلم: المام)17(

)-1723( رقههم حههديث – بالحجههة واللحههن بالظههاهر بههاب: الحكههم – القضههاء كتههاب – مسههلم

–البههاقي عبههد فههؤاد وترقيههم: محمههد وتصههحيح تحقيق – م1995 –هه1375 1- ط3/1337



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _43

اقام باب: من – الشهادات - كتاب البخاري العربي/ وانظر: البخاري: حصحيح التراث الناشر: دار

اّنة .3/220) 2680( رقم حديث – اليمين بعد البي

)2( المههادة نصههت فقههد القاضههي بعلم يأخذ لم أنه غير أعله المذكورة الطر ق اعتمد القانو ن)18(

-5 - القرار4 - القرائن3 - الشهادة2 - الكتابة1الى: البينات الردني. تقسم البينات قانو ن من

اّنههات قههانو ن والخههبرة. انظههر - المعاينههة6 اليمين موسههوعة عههن م1952 ) لسههنة30( رقههم البي

.2/619 الردنية والنظمة القوانين

اّدة منظور: لسا ن ابن)19( وانظر: الزبيدي:13/302 – العين فصل – النو ن عين" – باب العرب:"ما

مصههر. نزيل الحنفي الزبيدي الواسطي الحسيني مرتضى محمد السيد الفيض ابو الدين محب

اّدة جههواهر مههن العروس تاج .9/292 – العيههن فصههل – النههو ن عيههن" – بههاب القههاموس: "مهها

لبنا ن. – بيروت – الحياة مكتبة منشورات: دار

المحاكمههات كتههابه: أحصههول وانظههر590ص/ السههلمية الشههريعة في الثبات لزحيلي: وسائل)20(

دمشق. جامعة هه. منشورات1415-1414 –5-ط229ص والمدنية الشرعية

اّياد: د.1972 –7ط العربي الفكر – الناشر: دار2/430 الثبات نشأت: رسالة شأت: احمد)21( / ع

اّياد سالم علي محمد –2/303 الجزائية المحاكمات احصول قانو ن شرح في الحلبي: الوسيط ع

البههتراء. سههو ق – البلههد وسههط – الرد ن – عمهها ن والتوزيههع للنشههر الثقافههة دار الناشههر: مكتبههة

–2 –ط357ص الجزائيههة المحاكمات قانو ن الجوخدار: شرح /الجوخدار: د. حسن م1996

هرجهه: مجهدي - / هرجهه: مصهطفى الرد ن عمها ن – الثقافهة دار – م: الناشر: مكتبهة1997

2ط – السههكندرية – الجامعيههة المطبوعههات – الناشر: دار83 ص الجنائية المواد في الثبات

– الناشههر:635ص الجنائيههة الجههراءات احصههول – المرحصفاوي /المرحصفاوي: د. حسين1992

الجنائيههة الملههك: الموسههوعة عبههد الملههك: جنههدي /عبههد1996 السههكندرية – المعههارف منشأة

وهيههب: دور لبنهها ن./ النههداوي: د. آدم – بيههروت – العربههي الههتراث احيههاء .الناشههر: دار1/251

عما ن- الرد ن والتوزيع للنشر الثقافة دار - الناشر: مكتبة455ص الثبات في المدني الحاكم

محمههد / هاشههم: د. محمههود مقارنههة دراسههة – ماجسههتير رسالة م1997- 1 ط البلد وسط–

: الناشههر:321 ص الوضههعي والقههانو ن السههلمي الفقههة في الثبات ونظام هاشم: القضاء

.1ط م1988 – هه1408 – الرياض – سعود الملك جامعة – المكتبات شؤو ن عمادة

المحاكمههات أحصهول قههانو ن شههرح فههي الحلبي: الوسيط / د. عياد2/430 الثبات شأت: رسالة)22(

فههي / هرجه: الثبههات357 ص الجزائية المحاكمات قانو ن / الجوخدار: شرح2/203 الجزائية


1 المجلد 6) 1(، 2002



الملههك: عبد / جندي635 ص الجنائية الجراءات / المرحصفاوي: أحصول83ص الجنائية المواد

.323 ص الثبات ونظام / د. هاشم: القضاء1/251 الجنائية الموسوعة

م)847 –هههه261 (ت بالخصاف المعروف الشيباني مهير بن عمرو بن احمد بكر لخصاف: أبو)23(

م) تحقيق:980 –هه370(ت بالجصاص المعروف الرازي علي بن احمد بكر ابي شرح ومعه

النشههر حقههو ق – واشههنطن جامعههة – الدنههى الشههر ق دراسههات قسههم رئيس – زيادة فرحات

بالقاهرة. المريكية بالجامعة النشر قسم لدى محفوظه

فهي البينهات القضهاة عواد وانظر: القضاة: د. مفلح2/434 الثبات نشأت: رسالة شأت: احمد)24(

المطههابع عمههال الناشههر: جمعيههة1994 هههه1414 2 – ط277 ص والتجارية المدنية المواد

/ د.457 ص الثبههات فههي المههدني الحههاكم /. د. النههداوي: دور الرد ن – عمهها ن – التعاونيههة

. 323 ص الثبات ونظام هاشم: القضاء

والنظمههة القهوانين موسههوعة ) عههن1988 لسههنة24( رقههم المدنية المحاكمات احصول قانو ن)25(

المناجرة. محمد – دبابنه ايمن – الدغمش تأليف: المحامو ن: جمال الردنية

لكنههه واحكههام اجههراءات مههن والخبرة بالمعاينة يتعلق ما البينات قانو ن ينظم ا ن قلت: الحصل

اّدة اكتفى وكذا الثبات وسائل من وسيلة والخبرة المعاينة اعتبار الى بالشارة منه الثانية بالما

اّدة في الردني المدني القانو ن فعل اّصت حيث ) منه72( الما هههي الحق اثبات ادلة على: أ ن ن

". - اليمي6 - القرار5 والخبرة - المعاينة4 - القرائن3 - الشهادة2 - "الكتابة1التالية: البينات

والخههبرة والمعاينههة القاطعههة والقرائههن والشهههادة ا ن:" الكتابههة على ) منه79( المادة ونصت

المههدني للقههانو ن اليضههاحية المقر". انظر: المذكرات على قاحصرة حجة والقرار متعدية حجة

المحاكمات احصول قانو ن ا ن نلحظ المحامين. كما نقابة – الفني اعداد: المكتب1/86 الردني

عليها. ) للدللة (المعاينة لفظ يستخدم (الكشف) ولم لفظ استخدم

.590 / ص السلمية الشريعة في الثبات انظر: الزحيلي: وسائل)26(

النساء. سورة من135 - الية)27(

هه): زاد597 سنة (ت الجوزي محمد بن علي بن الرحمن عبد الدين جمال الفرج لجوزي: ابو)28(

اّرج2/134 التفسير علم في المسير –الههدين شمس حواشيه: احمد ووضع واحاديثه آياته – خ

– 1ط – لبنا ن – العلمية. بيروت الكتب الناشر: دار اّوام – م1994هه- 1414 مهن مبالغهة وقه

والقسط: العدل. – قائم

– هههه1394 3 ط4/178- المراغههي المراغههي: تفسههير مصههطفى احمههد المراغههي: الشههيخ)29(

م.1974



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _45

يوسف. سورة من ،28 ،27 ،26ليات: )30(

سههنة (ت الحنفههي القوجهوي مصههطفى الههدين مصهلح بههن محمد الدين زاده: حي انظر: شيخ)31(

سههنة (ت البيضههاوي القاضههي تفسههير (علههى5/26 زاده شههيخ الههدين محههي هههه):حاشههية951

علههي منشههورات: محمههد – شههاهين القههادر عبد آياته: محمد وخرج وحصححه هه)– ضبطه685

م.1999 –هه1419 – 1ط – لبنا ن – بيروت – العلمية الكتب - دار بيضو ن

قههال: وسههلم عليههه اهه حصلى النبي عن عباس ابن عن مسنده في احمد المام رواه الحديث)32(

ماشههطة وابههن يوسف وشاهد جريج وحصاحب السلم عليه مريم بن عيس حصغار أربعة "تكلم

الناشههر: المكتههب1/310 حنبههل: المسههند بههن احمههد حنبههل: المههام فرعهو ن" انظههر: ابههن ابنههة

الحههاكم عنههه .قال م1978 – هه1398- 2ط – بيروت – والتوزيع والنشر للطباعة السلمي

. السناد حصحيح : حديث2/497 المستدرك في

– الناشهر: دار3/578 القهرآ ن تفسههير فههي الرحمههن تعيلههب: فتهح احمد المنعم تعيليب: د.عبد)33(

/ وانظههر: القاسههمي: م1995 هههه1416- 1ط – والترجمههة والتوزيع والنشر للطباعة السلم

– رقمههه10/217التأويل) (محاسن المسمى القاسمي القاسمي: تفسير الدين جمال محمد

اّلق واحاديثه آياته وخرج 2ط – بيههروت – الفكر الناشر: دار – الباقي عبد فؤاد عليه: محمد وع

اّية: محمد م1978 – هه1398– اّية: التفسير جواد / مغن العلم الناشر: دار4/306 الكاشف مغن

م.1981 – 3ط – لبنا ن – بيروت – للمليين

-تحقيههق: السههتاذ10/92 القرافههي: الههذخيره ادريههس بههن احمد الدين انظر: القرافي: شهاب)34(

م.1944 – 1ط – السلمي- بيروت الغرب الناشر: دار – بوخبزه محمد

الخلفهاء سههنة بهاب: اتبهاع –- المقدمهة1/16 مههاجه: لسهنن / ابههن4/126 حنبهل: المسههند ابهن)35(

حصههحيح. حسههن حههديث عيسى: هههذا ابو عنه ). وقال43( رقهم حديهث – المهدييهن الراشدين

).16( باب العلم، كتاب انظر: الترمذي: السنن،

ولمز. على: أي: عاب يريد: حمل)36(

ص قرطبههة م): قضههاة971 هه661( القروي الخشني الحارث بن محمد ا عبد لخشني: ابو)37(

– 1ط – - بيههروت اللبناني الكتاب الناشر: دار – البياري – تحقيق: ابراهيم110 هههه-1402

. م1982

– الناشههر:387 ص والقضههاه الولة المصري: كتاب الكندي يوسف بن محمد عمر لكندي: ابو)38(

القاهرة. – السلمي الكتاب دار


1 المجلد 6) 1(، 2002



–والنشههر للطباعههة المعرفههة – دار16/105 السرخسي: المبسوط الدين السرخسي: شمس)39(

.2ط – لبنا ن – بيروت

ص الثبههات ونظههام / د. هاشههم: القضههاء465 ص الثبههات في المدني الحاكم النداوي: دور)40(

324

.432 ص الثبات نشأت: رسالة احمد590ص الثبات انظر: د. الزحيلي: وسائل)41(

والحكههام الجههراءات ذاتههها هههي (المعاينههة) واحكامههها الكشف اجراءات أ ن الى الشارة ود)42(

تلههك جميههع في مترادفتين كلمتين والخبرة الكشف استخدم المشرع ا ن ذلك بالخبرة، الخاحصة

م.1988 لسنة24 رقم الردني المحاكمات احصول قانو ن المواد: انظر

اّدة –الخاء فصل – الراء باب – منظور: اللسا ن ابن)43( –العههروس الزبيدي: تاج ،4/226خبر" "ما

اّدة – الخاء فصل – الراء باب .3/166خبر" ما

الفرقا ن. سورة من59 الية)44(

منظهور: الجراحهات. انظهر: ابهن دية وقيل: هو معلوم، قدر له ليس الجراحات: ما من الرش)45(

.6/263 "ارش"، مادة اللسا ن،

–العلميههة الكتههب - دار3-ط1/190 العدليههة الحكههام مجلة : شرح اللبنا ن باز رستم باز: سليم)46(

بيروت.

منظههور: والبصير: العالم. أنظههر: ابههن أي: علمته، بالشيء وبصرت وخبرة، أي: علم بصيرة ذو)47(

اّدة – اللسا ن علههي بههن محمههد بههن / الفيومي: احمد4/65 – الباء فصل – الراء بصر"– باب "ما

-1/64 للرافعههي الكههبير الشههرح غريههب فههي المنيههر هه): المصههباح770(ت- الفيومي المقري

وهههي عليههه ههو مهها علههى الشيء إدراك والمعرفة: هي –بيروت – العلمية الكتب الناشر: دار

هههه):816هههه-740( الجرجههاني الشههريف محمههد بههن بجهل. أنظر: الجرجههاني: علههى مسبوقة

.1969 – بيروت – المصلح رياض ساحة – لبنا ن - الناشر: مكتبة239ص التعريفات

المعرفة. أهل بقول القضاء والخمسو ن" في الثامن وهو: "الباب)48(

نخاسهها. الرقيق بائع يسمى تنشط. وقد حتى إياها لنخسه بذلك سمي الدواب، :النخاس: بائع)49(

. 6/228"نخس" مادة منظور: اللسا ن، الحصل. انظر: ابن هو والول

فتح بهامش – مطبوع2/74 الحكام ومناهج القضية أحصول في الحكام فرحو ن: تبصرة ابن)50(

البههابي مصههطفى ومطبعهة شهركة – الناشههر – م1958 هه1378 أخيره- 1ط – المالك العلي

. مصر – واولده الحلبي



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _47

أهلههها: حصههنعة كههل وفههي أهلههها تجارة كل في السلع في الثمن نقص تقويم في يعتبر أنه أي)51(

– 2 –ط5/5 المختهار الهدر علهى المحتهار رد أميهن: حاشهية، عابدين: محمد ابن ههه-1386

بمصر. واولده الحلبي البابي مصطفى ومطبعة الناشر: شركة – م1966

.2/594 الثبات الزحيلي: وسائل أنظر: د. محمد)52(

ص الجزائيههة المحاكمههات / د. الجوخههدار: شههرح2/308 المعنى: د. عياد: الوسههيط هذا أنظر)53(

الحههاكم / د. النههداوي: دور239 ص والتجاريههة المدنيههة المههواد فههي /د. القضاة: البينات359

.469 ص الثبات في المدني

.1/222 الجنائية الملك: الموسوعة عبد د.جندي)54(

/ د. الجوخدار: شههرح2/590 الثبات / د. الزحيلي: وسائل2/433 الثبات أنظر: نشأت: رسالة)55(

.325 ص الثبات ونظام / د. هاشم: القضاء360 ص الجزائية المحاكمات قانو ن

البيا ن. دار – الناشر: مكتبة44 ص الحكمية الجوزية: الطر ق قيم ابن)56(

النبياء سورة من7 الية)57(

هههه): إرشههاد982 (ت الحنفههي العمههادي مصههطفى بههن محمد بن محمد السعود: القاضي أبو)58(

اّح4/325 السعود أبي بتفسير المعروف الكريم الكتاب مزايا إلى السليم العقل حواشيه: - وض

–بيهروت – العلميههة الكتههب دار – بيضهو ن علهي منشورات: محمههد – الرحمن عبد اللطيف عبد

م.1999 – هه1419 – 1ط – لبنا ن

والثههاني. المشههتغلو ن الفقههه، أحصههول الول: علمههاء العلمههاء، مههن فريقا ن تباحثها قضية هذه)59(

كل يستوعب بشكل درسوها حيث الساس، هو الول الفريق عند بحثها أ ن إل القرآ ن، بعلوم

اليهات بعههض علههى فيهها بحثههم اقتصهر فقهد الثاني الفريق أما وسنة، قرآ ن من بها يتصل ما

اللخمههي موسههى بههن ابراهيههم اسههحا ق وجل. انظر: الشاطبي: أبههو عز ا كتاب في الكريمة

عههن تحههدث . وقههد2/45 الشههريعة أحصههول فههي هه): الموافقات790(ت- لكي الما الغرناطي

–بيههروت – المعرفههة الدلههة"- الناشههر: دار فههي التاسعة" الحصههل المسألة في القاعدة معنى

اّراز اه عبد تعليق: الشيخ – لبنا ن / عبهاس: رمضهها ن ابراهيههم وضهبطها: الشههيخ بههها اعتنهى د

الفرقا ن. – الناشر: دار1/344 القرآ ن علوم في البرها ن عباس: اتقا ن حسن د.فضل

.10 الخامس) ص (المطلب الول المبحث في اليه الشارة تم)60(

.2/433 الثبات نشأت: رسالة أنظر: نشأت: احمد)61(

.403-1/398 الردنية والنظمة القوانين موسوعة عن)62(


1 المجلد 6) 1(، 2002



/ جنههدي639 ص الجنائيههة الجههراءات / د. المرحصفاوي: أحصههول2/436 الثبات نشأت: رسالة)63(

.1/248 الجنائية الملك: الموسوعة عبد

.244 ص والتجارية المدنية المواد في القضاة: البينات أنظر: القضاة: د. مفلح)64(

.2/436 الثبات / نشأت: رسالة639 ص الجنائية الجراءات د. المرحصفاوي: أحصول)65(

الجنائيههة الملك: الموسوعة عبد / جندي101 ص الجنائية المواد في هرجه: الثبات مصطفى)66(

1/233 .

تعالى. ا شاء إ ن لحقا القاسم عن بيا ن مزيد وسيأتي خبرة نوع القسمة)67(

الفكر دار – الناشر8/611 الهداية شرح في : البناية العين أحمد بن محمود محمد العيني: أبو)68(

– 1ط– / الخرشههي: محمههد6/256 عابههدين ابههن عابدين: حاشههية / ابن م1981هه1401

–حصادر – الناشر: دار6/185 – خليل سيدي مختصر على الخرشي المالكي: حاشية الخرشي

4/558 المنهاج ألفاظ معرفة إلى المحتاج الشربيني: مغني الخطيب / الشربيني: محمد بيروت

الكريههم عبههد بههن محمههد الكريههم عبههد القاسههم / الرافعي: أبو بيروت – المعرفة – الناشر: دار

– الناشههر: دار12/541 – الههوجيز شهرح هههه): العزيههز623(ت- الشههافعي القزوينههي الرافعههي

قدامههة بههن محمود بن احمد بن ا عبد محمد قدامة: أبو لبنا ن. / ابن – بيروت العلمية الكتب

–هههه1403 – لبنهها ن –العربي الكتاب دار – بالوفست – طبعة11/506 هه): المغني630(ت-

القنههاع متههن علههى القنههاع البهههوتي: كشههاف ادريههس بههن يههونس بن / البهوتي: منصور1983

6/380 .

حاشهية بههامش مطبوعهة – العهدوي العهدوي: حاشهية الصهعيدي احمهد بهن العهدوي: علهي)69(

. 6/185 – الخرشي

جهههة مههن كا ن وإ ن عنه، نائب لنه عدالته من بد فل الحاكم جهة من كا ن إ ن القاسم أ ن إعلم)70(

الحاكم. انظههر: نائب بخلف فاسقا يكو ن أ ن يجوز والوكيل عنهم وكيل لنه تشترط لم الملك

الههدم أبههي بههابن المعههروف الحجههوي الهمذاني ا عبد بن ابراهيم اسحا ق الدم: أبو أبي ابن

اّسههوحا ن هلل تحقيههق: د. محههي2/233القضههاء: هه) – ادب642(ت- الشافعي الناشههر: – ال

م. 1984 هه- 1404 – بغداد – الرشاد مطبعة

الدسههوقي: حاشههية عرفههة / الدسههوقي: محمههد وانظههر6/185 الخرشههي الخرشههي: حاشههية)71(

– الناشهر: دار3/500 – الهدردير احمهد سهيدي البركهات لبهي الكهبير الشرح على – الدسوقي

وشركاه. الحلبي البابي الناشر: عيسى – العربية الكتب احياء



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _49

( الشههافعي ادريههس بهن محمد ا عبد . وانظر: الشافعي: أبو6/380 القناع اليهوتي: كشاف)72(

–2ط – لبنهها ن – بيههروت – والنشر للطباعة المعرفة الناشر: دار6/210 ): الم204هه- 150

. 4/564 المحتاج / الكوهجي: زاد4/558 المحتاج : مغني -/ الشربين1973 هه- 1393

اّدة – منظور: اللسا ن ابن)73( .12/478 – القاف فصل – الميم "قسم" – باب ما

وجل. عز ا يريد)74(

- الناشر:7/17الصنائع: هه) –بدائع587(ت- الحنفي الكاساني مسعود بن بكر الكاساني: أبو)75(

م.1986 – هه1406 – 2ط – بيروت – العلمية الكتب دار

3/500 – الدسههوقي حاشية بهامش – الكبير الدردير: الشرح أحمد سيدي البركات الدردير: أبو)76(

وشركاه. الحلبي البابي عيسى – العلمية الكتب إحياء – الناشر: دار

القمر. سورة من28 الية)77(

تههرد فل الناقههة مههن تنفههر كههانت ثمههود قوم حيوانات ل ن الوجه هذا على القسمة قيل: جعلت)78(

. 27/91 المراغي انظر: تفسير عليها والناقة الماء

النساء. سورة من8 الية)79(

. 5/42 التأويل القاسمي: محاسن)80(

غههزوه فههي الغنيمههة قسههم ) مههن186بههاب( – والسير الجهاد كتاب – البخاري البخاري: حصحيح)81(

. 4/44) – 3066( رقم حديث – وسفره

اّدة المراد)82( الباقي. عبد فؤاد تعليق: محمد2/905 ماجه: السنن المضغ. انظر: ابن ش

السابق. وزبدها. انظر: المرجع لعابها المراد)83(

–لوارث وحصية ) ل6( باب – الوحصايا كتاب – ماجه: السنن / ابن4/186 حنبل: المسند بن احمد)84(

لللبهاني مهاجه ابن وانظر: حصحيح89-6/88 – الرواء: حصحيح في اللباني عنه . وقال2/905

). 2192( رقم -حديث2/112

)4228( رقههم حهديث – خيههبر ) غههزوة39( بههاب – المغههازي كتههاب –البخههاري البخاري: حصحيح)85(

5/94 .

. 3/81 حنبل: المسند بن احمد)86(

انظههر: حصههحيح، حسههن عيسههى:حههديث ابههو عنههه .وقههال4/144 حنبههل:المسههند بههن احمههد)87(

). 7( باب الضاحي، كتاب الترمذي:السنن،


1 المجلد 6) 1(، 2002



شهههاب بههن حمههزة بههن أحمد العباس أبي بن / الرملي: محمد7/17 أنظر: الكاساني: البدائع)88(

هههه): نهايههة1004 (ت الصههغير بالشههافعي الشهههير النصههاري المصري المنوفي الرملي الدين

واولده. الحلبي البابي مصطفى – الناشر: شركة8/183 المحتاج

/ البهههوتي: كشههاف8/383 المحتههاج / الرملههي: نهايههة3/500 الدسههوقي المدسوقي: حاشههية)89(

.6/375 القناع

.6/357 عابدين ابن عابدين: حاشية / ابن7/18 الكاساني)90(

السابقة. انظر: المراجع)91(

علمها أحصهبح المسهاحة" وههذا "علهم يسمى والعقارات الراضي بتقسيم يختص الذي والعلم)92(

ع ًل دقيقة. وأجهزة وحسابات خرائط على ويقوم الناس بعض به يختص مستق

/ البههوتي:3/498 الدسهوقي / الدسههوقي: حاشهية6/357 عابههدين ابهن عابدين: حاشية ابن)93(

. 6/357 القناع كشاف

. 4/224 المحتاج الشربيني: مغني)94(

اّدة – منظور: اللسا ن ابن)95( .9/293 – القاف فصل – الفاء باب –قاف ما

إلههى المسههالك زكريهها: أوجههز هلههوي: محمههد الكانههد / وانظر4/646 المحتاج الشربيني: مغني)96(

م.1980 – هه1400 – لبنا ن – والنشر للطباعة الفكر – الناشر: دار12/202 مالك موطأ

. 5/769 قدامة: المغني / ابن4/237 القناع البهوتي: كشاف)97(

محمد ا عبد مفلح: أبو / ابن8/317 / الشافعي: الم12/202 المسالك هلوي: أوجز الكاند)98(

– 4ط – بيهروت – الكتههب - الناشر: عههالم5/533 هه): الفروع763(ت- مفلح بن هههه1405

فههي الحكميههة هه): الطر ق751 –( ت الجوزية قيم بن بكر أبي بن م. / الجوزية: محمد1985

بيروت. – العلمية الكتب – الناشر: دار195 ص الشرعية السياسة

فههي ) وأخرجههه6771( رقم حديث – القائف باب – الفرائض كتاب – البخاري البخاري: حصحيح)99(

حههديث – وسههلم عليه ا حصلى النبي مولى حارثه بن زيد مناقب باب – الصحابة فضائل كتاب

حديث – الولد القائف بالحا ق العمل باب – الرضاع كتاب – مسلم ) مسلم: حصحيح3731( رقم

).3604( ) و3603) و(3602( رقم

"قنهها" مههادة منظههور: اللسهها ن، قبههح. انظههر: ابههن غيههر مههن النههف أعلى في ارتفاع وهو)100(

15/202.

اّدة منظههور: اللسهها ن، الفطههس. انظههر: ابههن مههن وقيههل: قريههب النف، في قصر وهو)101( مهها

.6/72"خنس"



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5 1

/10/348 المنهههاج بشههرح المحتههاج الشههافعي: تحفههة الهيتمههي حجر بن الهيتمي: أحمد)102(

.4/646 المحتاج : مغني الشربين

كتههاب – داود أبههي هههه): سههنن275 – (ت السجسههتاني الشههعث بههن داود: سههليما ن أبههو)103(

- الناشههر: دار1/689) 2268) و( 2267( رقههم حههديث تحت ذكره – القافة في باب – الطل ق

والتوزيع. والنشر للطباعة الجنا ن

. 8/317 الشافعي: الم)104(

تحقيههق: ،6/ ص5 جههه3 العجز. انظهر: البخهاري: مجلهد وهو – ألليت: عظيمهما سابغ)105(

ا. عبد بن العزيز عبد الشيخ

اّدلج)106( السابق. الساقي: عظيمهما. انظر: المرجع خ

) حههديث1،2( – ) بههاب24 النههور (سورة القرآ ن تفسير كتاب – البخاري البخاري: حصحيح )107(

).4747( رقم

بن الرزا ق عبد بكر الرزا ق: ابو . وانظر: عبد197 ص الحكمية الجوزية: الطر ق قيم ابن)108(

ط –السههلمي )– الناشر: المكتههب13475( رقم7/360 الرزا ق عبد الصنعاني: مصنف همام

هه. 1403 –2

اّرب، فارسي الدهقا ن: التاجر،)109( اّدة منظور: اللسا ن، انظر: ابن مع .10/107"دهق" ما

الههرزا ق عبهد الهرزا ق: مصههنف . وانظر: عبهد198 ص الحكمية الجوزية: الطر ق قيم ابن)110(

).13479( - رقم7/361

. 5/770 قدامة: المغني ابن )111(

. 198 ص الحكمية الجوزية: الطر ق قيم ابن )112(

. 8/317 الشافعي: الم )113(

.5/535 مفلح: الفروع ابن)114(

. 208 ص الحكمية الجوزية: الطر ق قيم / ابن4/236 البهوني: الكشاف )115(

اّدة منظههور: اللسهها ن، سواد: انظر: ابههن الى بياض فيه البل: الذي من الور ق)116( "ور ق" مهها

10/376.

اّرض ) إذا26( باب – الطل ق كتاب – البخاري البخاري: حصحيح )117( حههديث – الولههد بنفههي عهه

).5305( رقم

.4/272 عابدين ابن عابدين: حاشية وانظر: ابن6/199 الكاساني: البدائع)118(

.203 ص الحكمية الجوزية: الطر ق قيم ابن )119(


1 المجلد 6) 1(، 2002



. 203 ص الحكمية الجوزية: الطر ق قيم الموضوع: ابن حول وردود أدلة وأنظر)120(

/ الشههربيني: مغنههي5/769 قدامة: المغنههي ابن وانظر4/239 القناع البهوتي: كشاف )121(

.4/648 المحتاج

السابقة. انظر: المراجع )122(

.5/770 قدامة: المغني ابن )123(

–والصهلة الهبر كتههاب – الترمذي َسورة: سنن بن عيسى بن محمد عيسى الترمذي: أبو )124(

غريب. حسن عنه: حديث . وقال4/379 التجارب في جاء ما باب

كتاب – الكبرى هه): السنن458(ت- البيهقي علي بن الحسين بن أحمد بكر البيهقي: أبو)125(

النقهي الجهوهر مطبهوع ذيلهه – وفهي10/264 – الولد ودعوى القافة باب – والبينات الدعوى

– الناشههر:1ههه) – ط745(ت- التركمها ن بابن الشهير المارديني عثما ن بن علي الدين لعلء

هه.1355الهند- – الدكن آباد بحيدر العثمانية المعارف دائرة مجلس مطبعة

.208 ص الحكيمة قيم: الطر ق ابن )126(

.4/239 القناع البهوتي: كشاف )127(

.12/202 المسالك الكاندهلوي: أوجز )128(

. 5/770 قدامة: المغني ابن )129(

الذاريات. سورة من10 الية )130(

اّدة – منظور: اللسا ن ابن )131( . 7/21. الخاء فصل – الصاد (خرص) – باب ما

–1/452 المنهههاج بشههرح المحتههاج الكوهجي: زاد حسن الشيخ بن ا الكوهجي: عبد)132(

قطر. بدولة الدينية الشؤو ن نفقة على طبع – النصاري ابراهيم بن ا تحقيق: عبد

. 1/572 المحتاج الشربيني: مغني)133(

/ القرافههي: بيههروت – حصههادر - الناشههر: دار1/341 الكههبرى أنس: المدونة بن أنس: مالك)134(

. 2/568 قدامة: المغني / ابن3/78 الوجيز شرح / الرافعي: العزيز3/84 الذخيرة

اّوسق )135( اهه حصلى – النبي بصاع حصاعا ستو ن وهو بعير حمل قيل: هو معلومة، مكيلية ال

اّدة – وسلم. انظر: اللسا ن عليه .10/338"وسق" ما

–الثمهر خهرص بهاب – الزكهاة البهاري) كتهاب فتهح شرحه (مع البخاري البخاري: حصحيح)136(

.7/107) 1481( رقم حديث

.2/110) 1606( رقم حديث التمر يخرص متى باب – الزكاة كتاب – داود: السنن أبو)137(

) .805( رقم حديث3/280 الرواء في اللباني وحصححه



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _53

/2/110) 1603( رقم حديث – العنب خرص في باب – الزكاة كتاب – داود: السنن أبو)138(

عنه: ) وقال644( رقم حديث – الخرص في جاء ما باب – الزكاة كتاب – الترمذي: السنن

( رقم حديث – والعنب النخل خرص باب – الزكاة كتاب – ماجة: السنن غريب. / ابن حسن

من الناس على يبعث وسلم. كا ن عليه ا النبي- حصلى : أ ن بلفظ أورده . وقد1/582) 1819

وثمارهم. كرومهم عليهم يخرص

. 2/568 قدامة: المغني ابن)139(

السنن هه): معالم388 –(ت البستي الخطابي محمد بن احمد سليما ن : ابو الخطاب)140(

المكتبة – منشورات – م1981 – هه1401 – 2ط – داود أبي المام سنن شرح – وهو2/44

بيروت. – العلمية

أقف التلخيص: لم في حجر بن الحافظ غيره. قال معه بعث السلم عليه أنه وروي)141(

في ذلك يكو ن أ ن فيحتمل الصحة فرض . وعلى2/172 . التلخيص الرواية هذه على

كاتبا. أو معينا المبعوث يكو ن أ ن أو واقعتين

فقه في السالك إرشاد شرح المدارك الكشناوي: أسهل حسن بن بكر الكشناوي: أبو)142(

. /2ط – مصر وشركاه الحلبي البابي عيسى الناشر: شركة1/402 مالك الئمة إمام

. 2/569 قدامة: المغني / ابن3/79 الوجيز شرح الرافعي: العزيز

.1/403 المدارك الكشناوي: أسهل)143(

.2/569 : المغني قدامة / ابن1/572 المحتاج : مغني الشربيني)144(

. 128-127 ص الحكام السلم: قواعد عبد بن العز)145(

بعدها. وما2/74 فرحو ن: التبصرة انظر: ابن)146(. 2/74 فرحو ن: التبصرة ابن)147(. 2/78 فرحو ن: التبصرة ابن)148(.17 ص البحث)149(

والمراجع المصادر قائمة

الكريم القرآ ن–2ط – الفقهيههة -: الموسوعة الكويت – السلمية والشؤو ن الوقاف وزارة أوقاف: إحصدار.1

م.1984 هه- 1404

بيروت – العلمية الكتب الناشر: دار – العدلية الحكام مجلة اللبناني: شرح باز رستم باز: سليم.2

.2ط–


1 المجلد 6) 1(، 2002



هبب):256(ت- الجعفبي البخباري بردزببه ببن ابراهيبم ببن اسماعيل بن ا عبد البخاري: ابو.3

بيروت. – العربي الفكر / الناشر: دار البخاري صحيح

وعلق النقناع- راجعه متن على القناع البهوتي: كشاف ادريس بن يونس بن البهوتي: منصور.4

–والنشببر. بيببروت للطباعببة الفكر الناشر: دار – هل ل ومصطفى مصيلحي هل ل عليه: الشيخ

م.1982 هب- 1402

وفببي – الكبببرى هببب): السببنن458 – (ت البببيهقي علي بن الحسين بن احمد بكر البيهقي: ابو.5

(ت- التركمببان بببابن الشهير المارديني عثمان بن علي الدين لعل ء النقي الجوهر مطبوع ذيله

–الهنببد – الببدكن آببباد بحيببدر العثمانيببة المعببارف دائرة مجلس - الناشر: مطبعة1) –ط745

هب.1355

والنشببر للطباعببة الفكر الناشر: دار – سورة: السنن بن عيسى بن محمد عيسى الترمذي: ابو.6

والتوزيع.

السببلم الناشببر: دار – القببرآن تفسببير فببي الرحمن تعيليب: فتح أحمد المنعم تعيليب: د. عبد.7

م.1995 –هب1416 – 1ط – والترجمة والتوزيع والنشر للطباعة

القوانين المناجرة) موسوعة محمد دبابنة، أيمن الدغمش وجماعة: (المحامون: جما ل جما ل.8

الردنية. والنظمة

–الثقافة دار الناشر: مكتبة – الجزائية المحاكمات نقانون الجوخدار: شرح الجوخدار: د. حسن.9

م.1997 –2ط – الردن عمان

هببب): زاد597(ت- الجببوزي محمببد بن علي بن الرحمن عبد الدين جما ل الفرج الجوزي: أبو .10

جّرج – التفسير علم في المسير الكتببب الناشببر: دار – الببدين شببمس : أحمببد وأحبباديثه آيبباته خ

م.1994 هب1414 – 1ط – لبنان – بيروت – العلمية

–الجزائيببة المحاكمات أصو ل نقانون شرح الحلبي: الوسيط عياد سالم علي الحلبي: د. محمد.11

م.1996 – الردن – عمان – والتوزيع للنشر الثقافة دار الناشر: مكتبة

–والتوزيببع والنشببر للطباعببة السببلمي الناشر: المكتببب – حنبل: المسند بن حنبل: أحمد ابن.12

م.1978 هب1398 –2ط – بيروت

الناشببر: دار – خليل سيدي مختصر على الخرشي المالكي: حاشية الخرشي الخرشي: محمد.13

بيروت. – صادر

نقرطبه نقضاة – م971 هب661 – (ت القروي الخشني الحارث بن محمد ا عبد الخشني: أبو.14

م.1982 هب1402-1ط –بيروت – اللبناني الكتاب الناشر: دار – البياري ابراهيم تحقيق–

،) العلوم( للبحاث، النجاح جامعة جامعة مجلة 1 المجلد النسانية ببببببببببببببببببببببب 2002 ،)1 (6

الكيلني جما ل

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _55

زيببادة م) تحقيق: فرحات847 –هب261( الشيباني مهير بن عمرو بن أحمد بكر الخصاف: أبو.15

نقسم لدى محفوظة النشر حقوق – واشنطن جامعة – الدنى الشرق دراسات نقسم رئيس–

بالقاهرة. المريكية بالجامعة النشر

2السببنن-ط هببب): معببالم388(ت- البسببتي الخطببابي محمببد بن احمد سليمان الخطابي: ابو.16

بيروت. – العلمية منشورات: المكتبة – ام1981هب-1401

للطباعة الجنان الناشر: دار – هب) السنن275(ت- السجستاني الشعث بن داود: سليمان ابو .17

والتوزيع. والنشر

عيسببى – العلميببة الكتب احيا ء دار – الكبير الدردير: الشرح احمد سيدي البركات الدردير: أبو .18

بمصر. – وشركاه الحلبي البابي

سيدي البركات لبي الكبير الشرح على الدسونقي "حاشية الدسونقي عرفة الدسونقي: محمد .19

وشركاه. الحلبي البابي عيسى – العربية الكتب احيا ء الناشر: دار – الدردير أحمد

الببدم ابببي بببابن المعروف الحجوي الهمذاني ا عبد بن ابراهيم اسحاق الدم: ابو ابي ابن .20

الناشبر: مطبعبة – السبوحان هل ل القضبا ء: تحقيبق: د. محبي هبب) ادب642(ت- الشبافعي

م).1984 –هب1404( بغداد – الرشاد

(ت- –الشببافعي القزوينببي الرافعببي الكريببم عبد بن محمد الكريم عبد القاسم الرافعي: أبو.21

لبنان. – بيروت – العلمية الكتب الوجيز: الناشر: دار هب) العزيز: شرح623

المصببري المنببوفي الرملببي الببدين شببهاب بن حمزة بن أحمد العباس أبي بن الرملي: محمد.22

مصببطفى الناشر: شببركة – المحتاج هب) نهاية1004 –(ت الصغير بالشافعي الشهير النصاري

وحاشببية الشبراملسببي حاشيه م. (ومعه1987هب-1386 – أخيرة ط – واولده الحلبي البابي

الرشيدي).

هببب): حاشببية951(ت- الحنفببي القوجببوي الدين مصطفى مصلح بن محمد الدين زاده: محي.23

جّرج وصببححه هب) – ضبببطه685(ت- البيضاوي القاضي تفسير على زاده شيخ الدين محي وخبب

بيروت – العلمية الكتب دار – بيضون علي منشورات: محمد – شاهين القادر عبد آياته: محمد

م.1999-1419 –1ط – لبنان–

–البيببان الناشببر: دار – السببلمية الشببريعة فببي الثبببات الزحيلي: وسائل الزحيلي: د. محمد.24

م.1994 – هب1414 –2ط –دمشق

دمشببق جامعببة منشورات –والمدنية الشرعية المحاكمات الزحيلي: اصو ل الزحيلي: د. محمد.25

هب1414– _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ،) العلوم( للبحاث، النجاح جامعة جامعة مجلة_ النسانية

1 المجلد 6) 1(، 2002



الحنفببي الزبيببدي الواسببطي الحسببيني مرتضى محمد السيد الفيض أبو الدين الزبيدي: محب.26

–بيببروت – الحيبباة مكتبببة منشببورات: دار – القبباموس جببواهر مببن العروس مصر: تاج نزيل

لبنان.

والنشببر للطباعببة المعرفببة الناشببر: دار – السرخسببي: المبسببوط الببدين السرخسي: شمس.27

.2ط – بيروت – والتوزيع

هبب): إرشباد982(ت- الحنفبي العمبادي مصبطفى ببن محمد بن محمد السعود: القاضي ابو.28

حواشببيه: عبببد وضببح – السعود أبي بتفسير المعروف الكريم الكتاب مزايا الى السليم العقل

– 1ط – لبنببان – بيببروت – العلميببة الكتب منشورات: دار – الرحمن عبد اللطيف هببب-1419

م.1999

الناشببر: – الجديببد المدني القانون شرح في السنهوري: الوسيط أحمد الرزاق السنهوري: عبد.29

م.1956 – المصرية للجامعات النشر دار

هببب):790(ت- المببالكي الغرنبباطي اللخمببي موسببى بببن ابراهيببم اسببحاق الشبباطبي: أبببو.30

ا عبد تعليق: الشيخ – لبنان – بيروت – المعرفة الشريعة: الناشر: دار أصو ل في الموافقات

رمضان. ابراهيم وضبطها: الشيخ بها دراز- اعتنى

–150( الشببافعي ادريببس بببن محمببد ابب عبببد الشافعي: أبو.31 الناشببر: دار – هببب): الم204

م).1973هب- 1393- 2(ط – بيروت – والتوزيع والنشر للطباعة المعرفة

الناشببر: دار – المنهبباج الفبباظ معرفة الى المحتاج الشربيني: مغني الخطيب الشربيني: محمد.32

بيروت. – المعرفة

– م1966هب- 1386 – 2ط – المختار الدر على المحتار رد أمين: حاشية عابدين: محمد ابن.33

بمصر. وأولده الحلبي البابي مصطفى ومطبعة الناشر: شركة

–الفرنقببان الناشببر: دار – القببرآن علببوم فببي البرهببان عباس: اتقببان حسن عباس: د. فضل.34

الردن. – عمان

الناشببر: المكتببب – الببرزاق عبببد الصنعاني: مصنف همام بن الرزاق عبد بكر الرزاق: ابو عبد.35

هب:1403 – 2ط –السلمي

–العربببي الببتراث احيببا ء الناشببر: دار – الجنائيببة الملببك: الموسببوعة عبد الملك: د. جندي عبد.36

بيروت.

الخرشي حاشية بهامش مطبوع – العدوي العدوي: حاشية الصعيدي احمد بن العدوي: علي.37

اللبناني. الكتاب الناشر: دار–



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _57

العسقلنبببي حجبببر ببببن محمبببد ببببن علبببي ببن أحمبد الدين شهاب الفضل العسقلني: أبو.38

–العربببي الفكببر الناشر: دار – البخاري صحيح شرح الباري م): فتح852هب- 773( الشافعبي

).9الصنادنقية. ( الزهر. شارع – الزهرية الكليات مكتبة

–1ط الفكر - الناشر: دار الهداية شرح في العيني: البناية أحمد بن محمود محمد العيني: أبو.39

م).1981 –هب1401

المببالكي: فرحببون بببن محمببد بببن القاسببم ابببي بببن علي بن ابراهيم الدين فرحون: برهان.40

ط – المالببك العلي فتح بهامش مطبوع – الحكام ومناهج النقضية أصو ل في الحكام تبصرة

–وأولده الحلببي الببابي مصبطفى ومطبعببة الناشبر: شبركة – م1958 هبب- 1378 –أخيبره

بمصر.

غريببب فببي المنيببر هب): المصباح770(ت- الفيومي المقري علي بن محمد بن الفيومي: أحمد.41

بيروت. – العلمية الكتب الناشر: دار – للرافعي الكبير الشرح

- رنقمببه التأويل (محاسن المسمى القاسمي القاسمي: تفسير الدين جما ل القاسمي: محمد.42

جّرج هب-1398 – 2ط – بيروت – الفكر الناشر: دار – البانقي عبد فؤاد وأحاديثه: محمد آياته وخ

م.1978

هبب) المغنبي- طبعبة630(ت- نقدامبة ببن محمبود بن أحمد بن ا عبد محمد نقدامة: أبو ابن.43

إدارات برئاسببة خاصة وطبعة – م1983 –هب1403 – لبنان – العربي الكتاب دار – بالوفست

الريبباض مكتبببة – السببعودية العربيببة المملكببة – والرشبباد والدعوة والفتا ء العلمية البحوث

م.1981هب-1401 الحديثة

–بوخببزة محمد تحقيق: الستاذ – القرافي: الذخيرة ادريس بن احمد الدين القرافي: شهاب.44

م.1944 –1ط – بيروت – السلمي الغرب دار الناشر

جّمببه – مبباجه ابببن هب) سببنن275هب-207( القزويني يزيد بن ا عبد أبو القزويني: الحافظ.45 رنق

والتوزيع. والنشر للطباعة الفكر الناشر: دار – البانقي عبد فؤاد محمد – عليه وعلق

عمببا ل الناشببر: جمعيببة – والتجارية المدنية المواد في القضاة: البينات عواد القضاة: د. مفلح.46

م. 1994 –هب1414-2ط – الردن – عمان – التعاونية المطابع

فبي الحكميبة هبب): الطبرق751(ت- الجوزيبة نقيبم ببن بكبر أبي بن الجوزية: محمد نقيم ابن.47

بيروت. – العلمية الكتب الناشر: دار – الشرعية السياسة

–العلميببة الكتببب هب) – الناشر: دار587(ت- الحنفي الكاساني مسعود بن بكر الكاساني: ابو.48

م.1986 –هب1406 – 2ط بيروت _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ،) العلوم( للبحاث، النجاح جامعة جامعة مجلة_ النسانية

1 المجلد 6) 1(، 2002



والنشر للطباعة الفكر الناشر: دار – مالك موطأ الى المسالك زكريا: أوجز الكاندهلوي: محمد.49

م.1980 –هب1400 – لبنان–

امببام فقببه فببي السببالك إرشاد شرح المدارك الكشناوي: أسهل حسن بن بكر الكشناوي: ابو.50

.2ط – مصر – وشركاه الحلبي البابي عيسى الناشر: شركة – مالك الئمة

الناشببر: دار – والقضبباة الببولة كتبباب – المصببري الكنببدي يوسببف بن محمد عمر الكندي: أبو.51

القاهرة. – السلمي الكتابة

تحقيببق: عبببد – المنهبباج بشرح المحتاج زاد – الكوهجي حسن الشيخ بن ا الكوهجي: عبد.52

نقطر. بدولة الدينية الشؤون نفقة على طبع – النصاري ابراهيم بن ا

–صببادر الناشببر: دار – الكبببرى الهجببرة: المدونببة دار امببام – الصبببحي أنس بن مالك: مالك.53

بيروت.

م.1974 –هب1394-3- ط المراغي المراغي: تفسير مصطفى أحمد المراغي: الشيخ.54

–المعببارف الناشبر: منشبأة – الجنائية الجرا ءات المرصفاوي: أصو ل المرصفاوي: د. حسين.55

م.1996 – السكندرية

مسببلم هببب- صببحيح261-206( النيسببابوري القشببيري الحجاج بن مسلم الحسين مسلم: أبو.56

العربي. التراث الناشر: دار – البانقي عبد فؤاد وترنقيم: محمد تصحيح

المصببري: لسببان الفريقببي منظببور ابن مكرم بن محمد الدين جما ل الفضل منظور: أبو ابن.57

بيروت. – صادر العرب: الناشر: دار

3ط – - لبنان بيروت للمليين العلم - الناشر: دار الكاشف مغنية: التفسير جواد مغنية: محمد.58

م.1981–

–بيببروت – الكتب الناشر: عالم – هب): الفروع763(ت- مفلح بن محمد ا عبد مفلح: ابو ابن.59

م.1985 –هب1405 – 4ط

الردني. المدني للقانون اليضاحية المحامين: المذكرات لنقابة الفني الفني: المكتب المكتب.60

الثقافببة دار – الناشر: مكتبة – الثبات في المدني الحاكم النداوي: دور وهيب النداوي: د. آدم.61

ماجستير. رسالة – م1997 –1ط – - الردن عمان – والتوزيع للنشر

م.1972-7ط– العربي الفكر الناشر: دار – الثبات نشأت: رسالة نشأت: أحمد.62

والقببانون السببلمي الفقببه فببي الثبببات ونظببام هاشببم: القضببا ء محمببد هاشم: د. محمود.63

–هببب1408 – الريبباض – سببعود الملببك جامعببة – المكتبات شؤون عمادة – الناشر الوضعي

.1ط –م1988



_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _59

المطبوعببات الناشببر: دار – الجنائيببة المببواد فببي هرجببة: الثبببات مجببدي هرجببة: مصببطفى.64

.1992 – 2ط – السكندرية – الجامعية

حاشببية (ومعببه المنهبباج بشببرح المحتبباج الشببافعي: تحفببة الهيتمببي حجببر بن الهيتمي: احمد.65

بيروت. – صادر العبادي) الناشر: دار نقاسم وابن الشرواني

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ،) العلوم( للبحاث، النجاح جامعة جامعة مجلة_ النسانية1 المجلد 6) 1(، 2002

النبيا ء. سورة من78 الية)(1المائدة. سورة من44 الية)(2الجن. سورة من15 الية)(3المطففي. سورة من6 الية)(4جّدة – العرب المصري: لسان الفريقي منظور ابن مكرم بن محمد الدين جما ل الفضل منظور: أبو ابن)(5 التببا ء ثبت" – باب "ما

بيروت. – صادر – الناشر: دار2/20 – الثا ء فصل– هببب-1414 2ط – دمشببق – البيببان - الناشببر: دار1/22 لاسببلمية الشريعة في الثبات الزحيلي: وسائل الزحيلي: د.محمد)(6

م.1994م.1983 – هب1404: 2 ط1/232 – السلمية- الكويت والشؤون الونقاف وزارة الفقهية: إصدار الموسوعة)(7 –الثبببات – عام بوجه اللتزام – نظرية2/13 الجديد المدني القانون شرح في السنهوري: الوسيط احمد الرازق ) السنهوري: عبد(8

م.1956 المصرية للجامعات النشر اللتزام: دار آثارجّلد يرويه وسلم. الذي عليه ا صلى ا رسو ل حديث من مأخوذة القضا ء في أصل الشرع، في عظيمة نقاعدة هذه)(9 بن خ

جّي نقا ل: كتب مليكة ابي ابن عن عمر بن نافع عن يحيى علببى اليميببن ان "نقضببى وسببلم عليببه ابب صببلى النبببي ان عببباس ابببن ال

–هببب773( الشببافعي العسببقلني حجببر بببن محمببد بببن علببي بن احمد الدين شهاب الفضل : ابو العسقلن عليه". انظر المدعى

واليميببن المبدعى علبى فالبينبة ونحبوه والمرتهن الراهن اختلف الرهن- باب: اذا البخاري: كتاب صحيح شرح الباري هب): فتح852

–الصنادنقية - شارع9 –الزهرية الكليات مكتبة – العربي الفكر الناشر: دار234 /10) – 2514( رنقم . حديث عليه المدعى على

جّدعى بدعواهم، الناس يعطى نقا ل: "لو وسلم عليه ا صلى الرسو ل ان عباس ابن عن ماجه ابن رواية الزهر/ وفي دمببا ء ناس ا

هببب):275 –هب207( القزويني يزيد بن محمد ا عبد ابو القزويني: الحافظ عليه: انظر المدعى على اليمين ولكن واموالهم رجا ل

جّمه2/778 عليه المدعى على واليمين المدعى على ) البينة7( باب – الحكام كتاب – ماجه ابن سنن جّلق – رنق فببؤاد عليه: محمببد وع

والتوزيع. والنشر للطباعة الفكر الناشر: دار – البانقي عبد.2/14 السنهوري: الوسيط)(10النسا ء. سورة ) من135( الية)(11الحج. سورة ) من30( الية)(12الفرنقان. سورة ) من72( الية)(13 البخبباري: كتبباب . صحيح هب256ت: الجعفي البخاري بردزبه بن المغيرة بن ابراهيم بن اسماعيل بن ا عبد البخاري: أبو)(14

العربي-بيروت. الفكر . الناشر: دار3/204) 2653( رنقم حديث – الزور شهادة في نقيل باب: ما – الشهادات).2654( رنقم حديث – الزور شهادة في نقيل باب: ما – الشهادات البخاري: كتاب البخاري: صحيح)(15جّنببة؟ لببك المدعى: هل الحاكم باب: سؤا ل –الشهادات البخاري-كتاب البخاري: صحيح)(16 )2666( رنقببم حببديث –اليميببن نقبببل بي

3/212. باب: – القضا ء كتاب – مسلم ): صحيح هب261هب-206( النيسابوري القشيري الحجاج بن مسلم الحسين ابو مسلم: المام )(17

فؤاد وترنقيم: محمد وتصحيح تحقيق – م1995 –هب1375 1- ط3/1337)- 1723( رنقم حديث – بالحجة واللحن بالظاهر الحكم

جّنببة انقببام ببباب: مببن – الشهادات - كتاب البخاري العربي/ وانظر: البخاري: صحيح التراث الناشر: دار – البانقي عبد –اليميببن بعببد البي

.3/220) 2680( رنقم حديث الردنببي. البينببات نقببانون ) مببن2( المببادة نصببت فقببد القاضي بعلم يأخذ لم أنه غير أعله المذكورة الطرق اعتمد القانون)(18

جّنات نقانون والخبرة. انظر - المعاينة6 - اليمين5 - النقرار4 - القرائن3 - الشهادة2 - الكتابة1الى: البينات تقسم ) لسنة30( رنقم البي

.2/619 الردنية والنظمة القوانين موسوعة عن م1952جّدة منظور: لسان ابن)(19 السببيد الفيض ابو الدين وانظر: الزبيدي: محب13/302 – العين فصل – النون عين" – باب العرب:"ما

جّدة جواهر من العروس مصر. تاج نزيل الحنفي الزبيدي الواسطي الحسيني مرتضى محمد –النببون عيببن" – ببباب القبباموس: "مببا

لبنان. – بيروت – الحياة مكتبة . منشورات: دار9/292 – العين فصل –5-ط229ص والمدنية الشرعية المحاكمات كتابه: أصو ل وانظر590ص/ السلمية الشريعة في الثبات لزحيلي: وسائل)(20

دمشق. جامعة هب. منشورات1414-1415

–7ط العربببي الفكببر – الناشببر: دار2/430 الثبات نشأت: رسالة شأت: احمد)(21 جّيبباد: د. محمببد1972 جّيبباد سببالم علببي / ع ع

–الردن – عمببان والتوزيببع للنشر الثقافة دار – الناشر: مكتبة2/303 الجزائية المحاكمات اصو ل نقانون شرح في الحلبي: الوسيط

–2 –ط357ص الجزائيببة المحاكمببات نقببانون الجوخدار: شرح /الجوخدار: د. حسن م1996البترا ء. سوق – البلد وسط م:1997

– الناشببر: دار83 ص الجنائيببة المببواد فببي هرجه: الثبات مجدي - / هرجه: مصطفى الردن عمان – الثقافة دار – الناشر: مكتبة

–635ص الجنائيبة الجبرا ءات اصبو ل – المرصبفاوي /المرصفاوي: د. حسبين1992 2ط – السكندرية – الجامعية المطبوعات

الببتراث احيببا ء .الناشببر: دار1/251 الجنائيببة الملك: الموسوعة عبد الملك: جندي /عبد1996 السكندرية – المعارف الناشر: منشأة

للنشببر الثقافببة دار - الناشبر: مكتببة455ص الثبببات فبي المبدني الحبباكم وهيبب: دور لبنان./ النداوي: د. آدم – بيروت – العربي

هاشببم: القضببا ء محمببد / هاشم: د. محمود مقارنة دراسة – ماجستير رسالة م1997- 1 ط البلد وسط – عمان- الردن والتوزيع

الرياض – سعود الملك جامعة – المكتبات شؤون : الناشر: عمادة321 ص الوضعي والقانون السلمي الفقة في الثبات ونظام

.1ط م1988 – هب1408– / الجوخببدار:2/203 الجزائيببة المحاكمببات أصببو ل نقببانون شببرح في الحلبي: الوسيط / د. عياد2/430 الثبات شأت: رسالة)(22

الجنائيببة الجببرا ءات / المرصببفاوي: أصببو ل83ص الجنائيببة المواد في / هرجه: الثبات357 ص الجزائية المحاكمات نقانون شرح

.323 ص الثبات ونظام / د. هاشم: القضا ء1/251 الجنائية الملك: الموسوعة عبد / جندي635 ص بببن احمد بكر ابي شرح م) ومعه847 –هب261 (ت بالخصاف المعروف الشيباني مهير بن عمرو بن احمد بكر لخصاف: أبو)(23

جامعبة – الدنبى الشبرق دراسببات نقسبم رئيبس – زيبادة م) تحقيق: فرحات980 –هب370(ت بالجصاص المعروف الرازي علي

بالقاهرة. المريكية بالجامعة النشر نقسم لدى محفوظه النشر حقوق – واشنطن ص والتجاريببة المدنيببة المببواد فببي البينات القضاة عواد وانظر: القضاة: د. مفلح2/434 الثبات نشأت: رسالة شأت: احمد)(24

فببي المببدني الحبباكم /. د. النببداوي: دور الردن – عمببان – التعاونيببة المطابع عما ل الناشر: جمعية1994 هب1414 2 – ط277

. 323 ص الثبات ونظام / د. هاشم: القضا ء457 ص الثبات تأليف: المحامون: جمبببا ل الردنية والنظمة القوانين موسوعة ) عن1988 لسنة24( رنقم المدنية المحاكمات اصو ل نقانون)(25

المناجرة. محمد – دبابنه ايمن – الدغمش

جّدة اكتفى لكنه واحكام اجرا ءات من والخبرة بالمعاينة يتعلق ما البينات نقانون ينظم ان نقلت: الصل الببى بالشببارة منه الثانية بالما

جّدة في الردني المدني القانون فعل وكذا الثبات وسائل من وسيلة والخبرة المعاينة اعتبار جّصت حيث ) منه72( الما ادلة على: أن ن

". - اليمي6 - النقرار5 والخبرة - المعاينة4 - القرائن3 - الشهادة2 - "الكتابة1التالية: البينات هي الحق اثبات

علببى نقاصببرة حجة والنقرار متعدية حجة والخبرة والمعاينة القاطعة والقرائن والشهادة ان:" الكتابة على ) منه79( المادة ونصت

نقبانون ان نلحببظ المحببامين. كمببا نقاببة – الفنبي اعداد: المكتب1/86 الردني المدني للقانون اليضاحية المقر". انظر: المذكرات

عليها. ) للدللة (المعاينة لفظ يستخدم (الكشف) ولم لفظ استخدم المحاكمات اصو ل.590 / ص السلمية الشريعة في الثبات نظر: الزحيلي: وسائل)(26النسا ء. سورة من135 - الية)(27 التفسببير علببم فببي المسببير هببب): زاد597 سببنة (ت الجوزي محمد بن علي بن الرحمن عبد الدين جما ل الفرج لجوزي: ابو)(28

جّرج2/134 هب-1414 – 1ط – لبنان – العلمية. بيروت الكتب الناشر: دار – الدين شمس حواشيه: احمد ووضع واحاديثه آياته – خ

جّوام – م1994 والقسط: العد ل. – نقائم من مبالغة ونقم.1974 – هب1394 3 ط4/178- المراغي المراغي: تفسير مصطفى احمد المراغي: الشيخ)(29يوسف. سورة من ،28 ،27 ،26ليات: )(30 شببيخ الببدين محي هب):حاشية951 سنة (ت الحنفي القوجوي مصطفى الدين مصلح بن محمد الدين زاده: حي نظر: شيخ)(31

منشببورات: – شبباهين القادر عبد آياته: محمد وخرج وصححه هب)– ضبطه685 سنة (ت البيضاوي القاضي تفسير (على5/26 زاده

م.1999 –هب1419 – 1ط – لبنان – بيروت – العلمية الكتب - دار بيضون علي محمد بببن عيببس صببغار أربعببة نقببا ل: "تكلببم وسلم عليه ا صلى النبي عن عباس ابن عن مسنده في احمد المام رواه لحديث)(32

حنبببل: المسببند بببن احمببد حنبببل: المببام فرعبون" انظببر: ابببن ابنة ماشطة وابن يوسف وشاهد جريج وصاحب السلم عليه مريم

المستدرك في الحاكم عنه .نقا ل م1978 – هب1398- 2ط – بيروت – والتوزيع والنشر للطباعة السلمي الناشر: المكتب1/310

. السناد صحيح : حديث2/497

والتوزيببع والنشببر للطباعببة السببلم – الناشر: دار3/578 القرآن تفسير في الرحمن تعيلب: فتح احمد المنعم عيليب: د.عبد)(33

(محاسببن المسببمى القاسببمي القاسببمي: تفسببير الببدين جمببا ل / وانظر: القاسمي: محمببد م1995 هب1416- 1ط – والترجمة

جّلق واحاديثه آياته وخرج – رنقمه10/217التأويل) هب1398 – 2ط – بيروت – الفكر الناشر: دار – البانقي عبد فؤاد عليه: محمد وع

جّية: محمد م1978– جّية: التفسير جواد / مغن م.1981 – 3ط – لبنان – بيروت – للمليين العلم الناشر: دار4/306 الكاشف مغن الغببرب الناشر: دار – بوخبزه محمد -تحقيق: الستاذ10/92 القرافي: الذخيره ادريس بن احمد الدين نظر: القرافي: شهاب)(34

م.1944 – 1ط – السلمي- بيروت( رنقبببم حديبببث – المهدييبن الراشدين الخلفا ء سنة باب: اتباع –- المقدمة1/16 ماجه: لسنن / ابن4/126 حنبل: المسند بن)(35

).16( باب العلم، كتاب صحيح. انظر: الترمذي: السنن، حسن حديث عيسى: هذا ابو عنه ). ونقا ل43ولمز. على: أي: عاب ريد: حمل)(36 – تحقيببق: ابراهيببم110 ص نقرطبببة م): نقضبباة971 هببب661( القببروي الخشببني الحببارث بببن محمد ا عبد لخشني: ابو)(37

. م1982هب- 1402 – 1ط – - بيروت اللبناني الكتاب الناشر: دار – البياري –السببلمي الكتبباب – الناشببر: دار387 ص والقضبباه الببولة المصببري: كتبباب الكنببدي يوسببف بن محمد عمر لكندي: ابو)(38

القاهرة..2ط – لبنان – بيروت – والنشر للطباعة المعرفة – دار16/105 السرخسي: المبسوط الدين لسرخسي: شمس)(39324 ص الثبات ونظام / د. هاشم: القضا ء465 ص الثبات في المدني الحاكم لنداوي: دور)(40.432 ص الثبات نشأت: رسالة احمد590ص الثبات نظر: د. الزحيلي: وسائل)(41 المشبببرع ان ذلك بالخبرة، الخاصة والحكام الجرا ءات ذاتها هي (المعاينة) واحكامها الكشف اجرا ءات أن الى الشارة ود)(42

م.1988 لسنة24 رنقم الردني المحاكمات اصو ل نقانون المواد: انظر تلك جميع في مترادفتين كلمتين والخبرة الكشف استخدمجّدة –الخا ء فصل – الرا ء باب – منظور: اللسان ابن)(43 –الخببا ء فصببل – الببرا ء ببباب – العببروس الزبيدي: تاج ،4/226خبر" "ما

جّدة .3/166خبر" ماالفرنقان. سورة من59 الية)(44.6/263 "ارش"، مادة منظور: اللسان، الجراحات. انظر: ابن دية ونقيل: هو معلوم، نقدر له ليس الجراحات: ما من الرش)(45بيروت. – العلمية الكتب - دار3-ط1/190 العدلية الحكام مجلة : شرح اللبنان باز رستم باز: سليم)(46جّدة – منظببور: اللسببان والبصير: العالم. أنظر: ابن أي: علمته، بالشي ء وبصرت وخبرة، أي: علم بصيرة ذو)(47 بصببر"– ببباب "مببا

الشبرح غريبب فبي المنيبر هبب): المصبباح770(ت- الفيومي المقري علي بن محمد بن / الفيومي: احمد4/65 – البا ء فصل – الرا ء

بجهببل. مسبببونقة وهي عليه هو ما على الشي ء إدراك والمعرفة: هي –بيروت – العلمية الكتب - الناشر: دار1/64 للرافعي الكبير

ريبباض سبباحة – لبنببان - الناشر: مكتبة239ص هب): التعريفات816هب-740( الجرجاني الشريف محمد بن أنظر: الجرجاني: على

.1969 – بيروت – المصلحالمعرفة. أهل بقو ل القضا ء والخمسون" في الثامن وهو: "الباب)(48 الصل. انظر: ابببن هو نخاسا. والو ل الرنقيق بائع يسمى تنشط. ونقد حتى إياها لنخسه بذلك سمي الدواب، :النخاس: بائع)(49

. 6/228"نخس" مادة منظور: اللسان، أخيببره-1ط – المالببك العلي فتح بهامش – مطبوع2/74 الحكام ومناهج النقضية أصو ل في الحكام فرحون: تبصرة ابن)(50

. مصر – واولده الحلبي البابي مصطفى ومطبعة شركة – الناشر – م1958 هب1378 رد أمين: حاشية، عابدين: محمد أهلها: ابن صنعة كل وفي أهلها تجارة كل في السلع في الثمن نقص تقويم في يعتبر أنه ) أي(51

بمصر. واولده الحلبي البابي مصطفى ومطبعة الناشر: شركة – م1966هب-1386 – 2 –ط5/5 المختار الدر على المحتار.2/594 الثبات الزحيلي: وسائل )أنظر: د. محمد(52 فببي /د. القضبباة: البينببات359 ص الجزائيببة المحاكمببات / د. الجوخدار: شببرح2/308 المعنى: د. عياد: الوسيط هذا أنظر)(53

.469 ص الثبات في المدني الحاكم / د. النداوي: دور239 ص والتجارية المدنية المواد.1/222 الجنائية الملك: الموسوعة عبد د.جندي)(54 الجزائيببة المحاكمببات نقببانون / د. الجوخدار: شببرح2/590 الثبات / د. الزحيلي: وسائل2/433 الثبات أنظر: نشأت: رسالة)(55

.325 ص الثبات ونظام / د. هاشم: القضا ء360 ص

البيان. دار – الناشر: مكتبة44 ص الحكمية الجوزية: الطرق نقيم ابن)(56 النبيا ء سورة من7 الية)(57 الكتبباب مزايببا إلببى السببليم العقل هب): إرشاد982 (ت الحنفي العمادي مصطفى بن محمد بن محمد السعود: القاضي أبو)(58

جّح4/325 السعود أبي بتفسير المعروف الكريم دار – بيضببون علببي منشببورات: محمببد – الرحمببن عبببد اللطيف حواشيه: عبد - وض

م.1999 – هب1419 – 1ط – لبنان – بيروت – العلمية الكتب عنببد بحثهببا أن إل القببرآن، بعلببوم والثبباني. المشببتغلون الفقه، أصو ل الو ل: علما ء العلما ء، من فريقان تباحثها نقضية هذه)(59

بحثهببم انقتصببر فقببد الثبباني الفريق أما وسنة، نقرآن من بها يتصل ما كل يستوعب بشكل درسوها حيث الساس، هو الو ل الفريق

المببا الغرنبباطي اللخمببي موسببى بببن ابراهيم اسحاق وجل. انظر: الشاطبي: أبو عز ا كتاب في الكريمة اليات بعض على فيها

الدلة"- في التاسعة" الصل المسألة في القاعدة معنى عن تحدث . ونقد2/45 الشريعة أصو ل في هب): الموافقات790(ت- لكي

جّراز ا عبد تعليق: الشيخ – لبنان – بيروت – المعرفة الناشر: دار / عببباس: د.فضببل رمضببان ابراهيببم وضبطها: الشيخ بها اعتنى د

الفرنقان. – الناشر: دار1/344 القرآن علوم في البرهان عباس: اتقان حسن.10 الخامس) ص (المطلب الو ل المبحث في اليه الشارة تم)(60.2/433 الثبات نشأت: رسالة أنظر: نشأت: احمد)(61.403-1/398 الردنية والنظمة القوانين موسوعة عن)(62 الجنائيببة الملك: الموسببوعة عبد / جندي639 ص الجنائية الجرا ءات / د. المرصفاوي: أصو ل2/436 الثبات نشأت: رسالة)(63

1/248..244 ص والتجارية المدنية المواد في القضاة: البينات )أنظر: القضاة: د. مفلح(64.2/436 الثبات / نشأت: رسالة639 ص الجنائية الجرا ءات د. المرصفاوي: أصو ل)(65. 1/233 الجنائية الملك: الموسوعة عبد / جندي101 ص الجنائية المواد في هرجه: الثبات مصطفى)(66تعالى. ا شا ء إن لحقا القاسم عن بيان مزيد وسيأتي خبرة نوع القسمة)(67 / م1981هب1401 – 1ط – الفكر دار – الناشر8/611 الهداية شرح في : البناية العين أحمد بن محمود محمد العيني: أبو)(68

6/185 – خليل سيدي مختصر على الخرشي المالكي: حاشية الخرشي / الخرشي: محمد6/256 عابدين ابن عابدين: حاشية ابن

– الناشببر: دار4/558 المنهبباج ألفاظ معرفة إلى المحتاج الشربيني: مغني الخطيب / الشربيني: محمد بيروت – صادر – الناشر: دار

شببرح هب): العزيز623(ت- الشافعي القزويني الرافعي الكريم عبد بن محمد الكريم عبد القاسم / الرافعي: أبو بيروت – المعرفة

(ت- نقدامببة بببن محمود بن احمد بن ا عبد محمد نقدامة: أبو لبنان. / ابن – بيروت العلمية الكتب – الناشر: دار12/541 – الوجيز

بببن يبونس بببن / البهببوتي: منصببور1983 – هببب1403 – لبنان –العربي الكتاب دار – بالوفست – طبعة11/506 هب): المغني630

. 6/380 النقناع متن على القناع البهوتي: كشاف ادريس. 6/185 – الخرشي حاشية بهامش مطبوعة – العدوي العدوي: حاشية الصعيدي احمد بن العدوي: علي)(69 وكيببل لنببه تشببترط لببم الملك جهة من كان وإن عنه، نائب لنه عدالته من بد فل الحاكم جهة من كان إن القاسم أن إعلم)(70

الحجببوي الهمببذاني ا عبد بن ابراهيم اسحاق الدم: أبو أبي الحاكم. انظر: ابن نائب بخلف فاسقا يكون أن يجوز والوكيل عنهم

جّسوحان هل ل تحقيق: د. محي2/233القضا ء: هب) – ادب642(ت- الشافعي الدم أبي بابن المعروف الرشاد الناشر: مطبعة – ال

م. 1984 هب- 1404 – بغداد– لبببي الكبببير الشرح على – الدسونقي الدسونقي: حاشية عرفة / الدسونقي: محمد وانظر6/185 الخرشي الخرشي: حاشية)(71

وشركاه. الحلبي البابي الناشر: عيسى – العربية الكتب احيا ء – الناشر: دار3/500 – الدردير احمد سيدي البركات 6/210 ): الم204هببب- 150( الشببافعي ادريببس بببن محمببد ا عبد . وانظر: الشافعي: أبو6/380 القناع اليهوتي: كشاف)(72

/ الكوهجي:4/558 المحتاج : مغني -/ الشربين1973 هب- 1393 – 2ط – لبنان – بيروت – والنشر للطباعة المعرفة الناشر: دار

. 4/564 المحتاج زادجّدة – منظور: اللسان ابن)(73 .12/478 – القاف فصل – الميم "نقسم" – باب ماوجل. عز ا يريد)(74 –بيببروت – العلمية الكتب - الناشر: دار7/17الصنائع: هب) –بدائع587(ت- الحنفي الكاساني مسعود بن بكر الكاساني: أبو)(75

م.1986 – هب1406 – 2ط

الكتببب إحيببا ء – الناشببر: دار3/500 – الدسببونقي حاشببية بهامش – الكبير الدردير: الشرح أحمد سيدي البركات الدردير: أبو)(76

وشركاه. الحلبي البابي عيسى – العلميةالقمر. سورة من28 الية)(77 انظببر: تفسببير عليهببا والنانقة الما ء ترد فل النانقة من تنفر كانت ثمود نقوم حيوانات لن الوجه هذا على القسمة نقيل: جعلت)(78

. 27/91 المراغيالنسا ء. سورة من8 الية)(79. 5/42 التأويل القاسمي: محاسن)(80 ) –3066( رنقم حديث – وسفره غزوه في الغنيمة نقسم ) من186باب( – والسير الجهاد كتاب – البخاري البخاري: صحيح)(81

4/44 .جّدة المراد)(82 البانقي. عبد فؤاد تعليق: محمد2/905 ماجه: السنن المضغ. انظر: ابن شالسابق. وزبدها. انظر: المرجع لعابها المراد)(83 اللببباني عنببه . ونقببا ل2/905 – لوارث وصية ) ل6( باب – الوصايا كتاب – ماجه: السنن / ابن4/186 حنبل: المسند بن احمد)(84

). 2192( رنقم -حديث2/112 لللباني ماجه ابن وانظر: صحيح89-6/88 – الروا ء: صحيح في. 5/94) 4228( رنقم حديث – خيبر ) غزوة39( باب – المغازي كتاب –البخاري البخاري: صحيح)(85. 3/81 حنبل: المسند بن احمد)(86). 7( باب الضاحي، كتاب انظر: الترمذي:السنن، صحيح، حسن عيسى:حديث ابو عنه .ونقا ل4/144 حنبل:المسند بن احمد)(87 المصببري المنببوفي الرملي الدين شهاب بن حمزة بن أحمد العباس أبي بن / الرملي: محمد7/17 أنظر: الكاساني: البدائع)(88

واولده. الحلبي البابي مصطفى – الناشر: شركة8/183 المحتاج هب): نهاية1004 (ت الصغير بالشافعي الشهير النصاري.6/375 القناع / البهوتي: كشاف8/383 المحتاج / الرملي: نهاية3/500 الدسونقي المدسونقي: حاشية)(89.6/357 عابدين ابن عابدين: حاشية / ابن7/18 الكاساني)(90السابقة. انظر: المراجع)(91ي ًل علما أصبح المساحة" وهذا "علم يسمى والعقارات الراضي بتقسيم يختص الذي والعلم)(92 النبباس بعببض به يختص مستق

دنقيقة. وأجهزة وحسابات خرائط على ويقوم. 6/357 القناع / البهوتي: كشاف3/498 الدسونقي / الدسونقي: حاشية6/357 عابدين ابن عابدين: حاشية ابن)(93. 4/224 المحتاج )الشربيني: مغني(94جّدة – منظور: اللسان ابن)(95 .9/293 – القاف فصل – الفا ء باب –نقاف ما – الناشببر: دار12/202 مالك موطأ إلى المسالك زكريا: أوجز هلوي: محمد الكاند / وانظر4/646 المحتاج الشربيني: مغني)(96

م.1980 – هب1400 – لبنان – والنشر للطباعة الفكر. 5/769 نقدامة: المغني / ابن4/237 القناع البهوتي: كشاف)(97 هببب):763(ت- مفلببح بببن محمببد ابب عبببد مفلح: أبببو / ابن8/317 / الشافعي: الم12/202 المسالك هلوي: أوجز الكاند)(98

– 4ط – بيروت – الكتب - الناشر: عالم5/533 الفروع –( ت الجوزيببة نقيببم بببن بكر أبي بن م. / الجوزية: محمد1985 هب1405

بيروت. – العلمية الكتب – الناشر: دار195 ص الشرعية السياسة في الحكمية هب): الطرق751 منببانقب باب – الصحابة فضائل كتاب في ) وأخرجه6771( رنقم حديث – القائف باب – الفرائض كتاب – البخاري )البخاري: صحيح(99

بالحبباق العمببل ببباب – الرضاع كتاب – مسلم ) مسلم: صحيح3731( رنقم حديث – وسلم عليه ا صلى النبي مولى حارثه بن زيد

).3604( ) و3603) و(3602( رنقم حديث – الولد القائف.15/202"نقنا" مادة منظور: اللسان، نقبح. انظر: ابن غير من النف أعلى في ارتفاع )وهو(100جّدة منظور: اللسان، الفطس. انظر: ابن من ونقيل: نقريب النف، في نقصر )وهو(101 .6/72"خنس" ما.4/646 المحتاج : مغني / الشربين10/348 المنهاج بشرح المحتاج الشافعي: تحفة الهيتمي حجر بن )الهيتمي: أحمد(102 حببديث تحببت ذكببره – القافة في باب – الطلق كتاب – داود أبي هب): سنن275 – (ت السجستاني الشعث بن داود: سليمان )أبو(103

والتوزيع. والنشر للطباعة الجنان - الناشر: دار1/689) 2268) و( 2267( رنقم. 8/317 الشافعي: الم)(104

ا. عبد بن العزيز عبد تحقيق: الشيخ ،6/ ص5 جب3 العجز. انظر: البخاري: مجلد وهو – ألليت: عظيمهما )سابغ(105جّدلج)(106 السابق. السانقي: عظيمهما. انظر: المرجع خ).4747( رنقم ) حديث1،2( – ) باب24 النور (سورة القرآن تفسير كتاب – البخاري ) البخاري: صحيح(107 الببرزاق عبببد الصببنعاني: مصببنف همببام بن الرزاق عبد بكر الرزاق: ابو . وانظر: عبد197 ص الحكمية الجوزية: الطرق نقيم )ابن(108

هب. 1403 –2ط –السلمي )– الناشر: المكتب13475( رنقم7/360جّرب، فارسي )الدهقان: التاجر،(109 جّدة منظور: اللسان، انظر: ابن مع .10/107"دهق" ما).13479( - رنقم7/361 الرزاق عبد الرزاق: مصنف . وانظر: عبد198 ص الحكمية الجوزية: الطرق نقيم )ابن(110. 5/770 نقدامة: المغني ) ابن(111. 198 ص الحكمية الجوزية: الطرق نقيم ) ابن(112. 8/317 ) الشافعي: الم(113.5/535 مفلح: الفروع ) ابن(114. 208 ص الحكمية الجوزية: الطرق نقيم / ابن4/236 ) البهوني: الكشاف(115جّدة منظور: اللسان، سواد: انظر: ابن الى بياض فيه البل: الذي من ) الورق(116 .10/376"ورق" ماجّرض ) إذا26( باب – الطلق كتاب – البخاري ) البخاري: صحيح(117 ).5305( رنقم حديث – الولد بنفي ع.4/272 عابدين ابن عابدين: حاشية وانظر: ابن6/199 )الكاساني: البدائع(118.203 ص الحكمية الجوزية: الطرق نقيم ) ابن(119. 203 ص الحكمية الجوزية: الطرق نقيم الموضوع: ابن حو ل وردود أدلة )وأنظر(120.4/648 المحتاج / الشربيني: مغني5/769 نقدامة: المغني ابن وانظر4/239 القناع ) البهوتي: كشاف(121السابقة. ) انظر: المراجع(122.5/770 نقدامة: المغني ) ابن(123 . ونقببا ل4/379 التجببارب فببي جببا ء مببا باب – والصلة البر كتاب – الترمذي َسورة: سنن بن عيسى بن محمد عيسى ) الترمذي: أبو(124

غريب. حسن عنه: حديث ودعببوى القافببة ببباب – والبينات الدعوى كتاب – الكبرى هب): السنن458(ت- البيهقي علي بن الحسين بن أحمد بكر )البيهقي: أبو(125

هببب) –745(ت- التركمببان بببابن الشهير المارديني عثمان بن علي الدين لعل ء النقي الجوهر مطبوع ذيله – وفي10/264 – الولد

هب.1355الهند- – الدكن آباد بحيدر العثمانية المعارف دائرة مجلس – الناشر: مطبعة1ط.208 ص الحكيمة نقيم: الطرق ) ابن(126.4/239 القناع ) البهوتي: كشاف(127.12/202 المسالك ) الكاندهلوي: أوجز(128. 5/770 نقدامة: المغني ) ابن(129الذاريات. سورة من10 ) الية(130جّدة – منظور: اللسان ) ابن(131 . 7/21. الخا ء فصل – الصاد (خرص) – باب ما –النصبباري ابراهيببم بببن ابب – تحقيق: عبد1/452 المنهاج بشرح المحتاج الكوهجي: زاد حسن الشيخ بن ا )الكوهجي: عبد(132

نقطر. بدولة الدينية الشؤون نفقة على طبع. 1/572 المحتاج الشربيني: مغني)(133 شببرح / الرافعببي: العزيببز3/84 / القرافببي: الببذخيرة بيببروت – صببادر - الناشر: دار1/341 الكبرى أنس: المدونة بن )أنس: مالك(134

. 2/568 نقدامة: المغني / ابن3/78 الوجيزجّوسق(135 جّدة – وسلم. انظر: اللسان عليه ا صلى – النبي بصاع صاعا ستون وهو بعير حمل نقيل: هو معلومة، مكيلية ) ال "وسق" ما

10/338..7/107) 1481( رنقم حديث – الثمر خرص باب – الزكاة الباري) كتاب فتح شرحه (مع البخاري )البخاري: صحيح(136 3/280 الروا ء في اللباني . وصححه2/110) 1606( رنقم حديث التمر يخرص متى باب – الزكاة كتاب – داود: السنن أبو)(137

) .805( رنقم حديث

باب – الزكاة كتاب – / الترمذي: السنن2/110) 1603( رنقم حديث – العنب خرص في باب – الزكاة كتاب – داود: السنن أبو)(138

–والعنب النخل خرص باب – الزكاة كتاب – ماجة: السنن غريب. / ابن عنه: حسن ) ونقا ل644( رنقم حديث – الخرص في جا ء ما

كرومهم عليهم يخرص من الناس على يبعث وسلم. كان عليه ا النبي- صلى : أن بلفظ أورده . ونقد1/582) 1819( رنقم حديث

وثمارهم.. 2/568 نقدامة: المغني ابن)(139 أبي المام سنن شرح – وهو2/44 السنن هب): معالم388 –(ت البستي الخطابي محمد بن احمد سليمان : ابو الخطاب)(140

بيروت. – العلمية المكتبة – منشورات – م1981 – هب1401 – 2ط – داود .2/172 . التلخيص الرواية هذه على أنقف التلخيص: لم في حجر بن الحافظ غيره. نقا ل معه بعث السلم عليه أنه وروي)(141

كاتبا. أو معينا المبعوث يكون أن أو وانقعتين في ذلك يكون أن فيحتمل الصحة فرض وعلى الناشر:1/402 مالك الئمة إمام فقه في السالك إرشاد شرح المدارك الكشناوي: أسهل حسن بن بكر الكشناوي: أبو)(142

. 2/569 نقدامة: المغني / ابن3/79 الوجيز شرح . / الرافعي: العزيز2ط – مصر وشركاه الحلبي البابي عيسى شركة.1/403 المدارك الكشناوي: أسهل)(143.2/569 : المغني نقدامة / ابن1/572 المحتاج : مغني الشربيني)(144. 128-127 ص الحكام السلم: نقواعد عبد بن العز)(145بعدها. وما2/74 فرحون: التبصرة انظر: ابن)(146. 2/74 فرحون: التبصرة ابن)(147. 2/78 فرحون: التبصرة ابن)(148.17 ص البحث)(149

Proof through checking up in fiqh and law and proof through expertise in fiqh and law

Law

Transcript of Proof through checking up in fiqh and law and proof through expertise in fiqh and law