PROBLEMS OF HUMANITY * * * THE DESTINY OF THE NATIONS · Христос и наступающий...

PROBLEMS OF HUMANITY

* * *

THE DESTINY OF THE NATIONS

BY

ALICE A. BAILEY

КНИГИ АЛИСЫ А. БЕЙЛИ

Посвящение, Человеческое и СолнечноеПисьма об Оккультной Медитации

Сознание АтомаТрактат о Космическом Огне

Свет ДушиДуша и ее Механизм

От Интеллекта к ИнтуицииТрактат о Белой Магии

От Вифлеема до ГолгофыУченичество в Новом Веке, том 1Ученичество в Новом Веке, том 2

Проблемы ЧеловечестваНовое Явление Христа

Судьба НацийНаваждение: Мировая ПроблемаТелепатия и Эфирный ПроводникНеоконченная АвтобиографияОбразование в Новом ВекеЭкстернализация Иерархии

Трактат о Семи Лучах:Том 1 – Эзотерическая ПсихологияТом 2 – Эзотерическая ПсихологияТом 3 – Эзотерическая Астрология

Том 4 – Эзотерическое ЦелительствоТом 5 – Лучи и Посвящения

КОМПИЛЯЦИИПоразмыслите над этим Служить ЧеловечествуДуша. Качество Жизни

Семь Лучей ЖизниСедьмой Луч: Открыватель Нового Века

Компиляция о СексеЗов Иерархии

Смерть: Великое ПриключениеПроблема СмертиПодвиги Геракла

ФОСТЕР БЕЙЛИДух Масонства

Сменить Эзотерические ЦенностиРазмышления

Следовать Плану Бога Грядущее

МЭРИ БЕЙЛИ

Опыт изучения

Москва

Амрита-Русь

2017

АЛИСА А. БЕЙЛИ

ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

* * *СУДЬБА НАЦИЙ

УДК 133ББК 86.391

Б41

Перевод осуществлен региональной культурно-просветительскойобщественной организацией «Московские служители Доброй Воли».

Бейли Алиса А.Б41 Проблемы человечества. Судьба наций = Problems of

humanity. The destiny of the nations / Алиса А. Бейли; [пер. с англ.]. — М. : Амрита, 2017. — 296 с.

ISBN 978-5-906304-16-2

Всеми пра вами на издание книги владеет «Люцис Траст»Первое издание «Проблемы человечества» 1947

Первое издание «Судьба наций» 1949

Опуб ли ко ва ние на стоя щей кни ги патронировано «Ти бет ским Книж-ным Фон дом», ос но ван ным с це лью не пре рыв ного распространения уче ния Ти бет ца и Али сы А. Бей ли.

Фонд управ ля ет ся «Лю цис Траст», ре ли ги оз но-про све ти тель ской корпорацией, аккредитованной при ООН и распространяющей вместе с «Всемирной Доброй Волей» данное учение по всему миру.

При переиздании этой книги необходимо точно воспроизво дить внешний вид и цвет обложки, а также не допускать искаже ний и купюр в тексте.

УДК 133ББК 86.391

© LUCIS TRUST, 1947© Оформление. ООО «Свет», 2017

ISBN 978-5-906304-16-2

СОДЕРЖАНИЕ

Выдержка из заявления тибетца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Великий призыв . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9The great invocation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10


Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Глава I.Психологическое восстановление наций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Глава II.Проблема детей в мире . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Глава III.Проблема капитала, труда и занятости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Глава IV.Проблема расовых меньшинств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Глава V.Проблема церквей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110Глава VI.Проблема международного единства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146Алфавитно-тематический указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

СУДЬБА НАЦИЙВведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171Глава I.Влияние лучей в наше время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178Глава II.Нации и лучи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204Глава III.Нации и их управлящие знаки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

Глава IV.Анализ некоторых стран. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223Глава V.Значение некоторых городов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240Глава VI.Духовная жизнь в Новом веке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252Глава VII.Посвящение в веке Водолея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274Глава VIII.Христос и наступающий Новый век . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282

Алфавитно-тематический указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287

ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА

Опубликовано в августе 1934

Дос та точ но ска зать, что я яв ля юсь ти бет ским уче ни ком оп ре-де лен ной сте пе ни, хо тя это ма ло о чем го во рит вам, по сколь ку все яв ля ют ся уче ни ка ми, от про сто го стре мя ще го ся до Са мо го Хри ста и вы ше. Я жи ву на гра ни це Ти бе та в фи зи че ском те ле, как и все обычные лю ди, и вре ме на ми (с эк зо те ри че ской точ ки зре ния) ру-ко во жу боль шой груп пой ти бет ских лам, ко гда это по зво ля ют мои дру гие обя зан но сти. По этому появились со об ще ния о том, что я яв ля юсь на стоя те лем од но го из ла маи ст ских мо на сты рей. Те, кто свя зан со мной по ра бо те Ие рар хии (а все ис тин ные уче ни ки свя-за ны этой ра бо той), зна ют ме ня под дру гим име нем и по дру гой ра бо те. Алиса А. Бейли зна ет, кто я есть, и уз на ет ме ня под дву мя мои ми име на ми.

Я ваш со брат, который прошел по Пу ти немно го даль ше, чем сред ний уча щий ся, и по то му несет большую от вет ст вен ность. Я один из тех, кто за вое вал се бе пра во на боль ший объ ем све та, чем чи таю щий эту кни гу стре мя щий ся, и по то му дол жен слу жить пе ре-дат чи ком све та лю бой це ной. Я не стар с точ ки зре ния учи те лей, но и не мо лод и не не опы тен. Моя ра бо та со сто ит в том, что бы учить и рас про стра нять зна ние Вне вре мен ной Муд ро сти вез де, где я на-хо жу от клик, и я де лаю это мно го лет. Я ста ра юсь так же по мо гать Учи те лю Мория и Учи те лю Кут Хуми, ко гда бы ни пред ста вилась такая воз мож ность, по сколь ку я давно свя зан с Ни ми и Их ра бо той. Я уже ска зал вам мно гое и в то же вре мя не ска зал ни че го та ко го, что мог ло бы по бу дить вас к сле по му пре кло не нию и безрассудной пре дан но сти, которые про яв ля ют эмо цио наль ные стре мя щиеся по от но ше нию к Гу ру и Учи те лю, поскольку к кон так ту с Ними они еще не спо соб ны. Но они не смо гут дос тичь же лан но го кон так та до тех пор, по ка не пре об ра зу ют эмо цио наль ную пре дан ность в жела-ние бес ко ры ст но слу жить че ло ве че ст ву, а не Учи те лю.

Написанные мною кни ги не тре бу ют при зна ния. Вы мо жете признавать, а можете и не признавать их точ ны ми, ис тин ны ми и по лез ны ми. Это ва ше де ло убе дить ся в их ис тин но сти посредством пра виль ной прак ти ки и применения ин туи ции. Как я, так и Алиса

A. Бейли ни в ма лей шей сте пе ни не за ин те ре со ва ны в про воз гла-ше нии данных книг вдох но вен ны ми пи са ния ми или в том, что бы о них го во ри ли (за та ив ды ха ние), как о ра бо те од но го из Учи те лей. Ес ли они пред став ля ют ис ти ну та ким об ра зом, что она по сле до ва-тель но про дол жа ет уже по слан ные в мир уче ния, ес ли со об щае мая ин фор ма ция под ни ма ет вдох но ве ние и во лю-к-слу же нию с пла-на эмо цио наль но го на план ума (план, на ко то ром Учи те ля мо гут быть об ре те ны), то гда они слу жат сво ей це ли. Ес ли представленное уче ние будит от клик про свет лен но го ума ра бо т ника в ми ру и вы зы-ва ет вспыш ку его ин туи ции, то гда пусть это уче ние бу дет при ня то. Но не ина че. Ес ли эти вы ска зы ва ния в ко неч ном сче те под твер жда-ют ся, или при зна ют ся ис тин ны ми, при ис пы та нии их За ко ном Со-от вет ст вий, то гда они хо ро ши и по лез ны. Но в про тив ном слу чае уча щий ся волен не при зна вать ска зан но го.

ВЕ ЛИ КИЙ ПРИ ЗЫВ

Из точ ки Све та, что в Уме Бо га, Пусть Свет стру ит ся в умы лю дей. Да сойдет Свет на Зем лю.

Из точ ки Люб ви, что в Серд це Бо га, Пусть Лю бовь стру ит ся в серд ца лю дей. Да вер нет ся Хри стос на Зем лю.

Из цен тра, где Во ля Бо га из вест на, Пусть Цель на прав ля ет ма лые во ли лю дей, Цель, зная ко то рую, слу жат Учи те ля.

Из цен тра, что мы называем ро дом че ло ве че ским, Пусть План Люб ви и Све та осу ще ст вит ся, И за пе ча та на бу дет дверь, за ко то рой зло.

Да вос ста но вят Свет, Лю бовь и Мо гу ще ст во — План на Зем ле.

«При ве ден ный вы ше При зыв, или Мо лит ва, при над ле жит не ка ко му-ли бо че ло ве ку или груп пе, но все му Че ло ве че ст ву. Кра со та и си ла это го При зы ва заключа ют ся в его про сто те и в из ло же нии им оп ре де лен ных глав ных ис тин, ко то рые все лю ди ес те ст вен но и по сво ей при ро де признают, а имен но: ис ти ны су ще ст во ва ния ос-но во по ла гаю ще го Разума — Его мы не оп ре де лен но на зы ва ем Бо-гом; ис ти ны, что дви жу щей си лой Все лен ной яв ля ет ся Лю бовь, стоящая за всем внешним; ис ти ны, что на зем лю при шла ве ли кая Ин ди ви ду аль ность, на зы вае мая хри стиа на ми Хри стом, и во пло ти-ла эту Лю бовь в по нят ной нам фор ме; ис ти ны, что как Лю бовь, так и Разум яв ля ют ся след ст вия ми то го, что на зы ва ет ся Во лей Бо га, и на ко нец той оче вид ной ис ти ны, что толь ко че рез са мо Че ло ве че ст во мо жет осу ще ст в лять ся Бо же ст вен ный План».

Алиса А. Бейли

THE GREAT INVOCATION

From the point of Light within the Mind of GodLet light stream forth into the minds of men.

Let Light descend on Earth.

From the point of Love within the Heart of GodLet love stream forth into the hearts of men.

May Christ return to Earth.

From the centre where the Will of God is knownLet purpose guide the little wills of men.

The purpose which the Masters know and serve.

From the centre which we call the race of menLet the Plan of Love and Light work out

And may it seal the door where evil dwells.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

«The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invoca-tion lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept — the truth of the exis-tence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and fi nally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.»

Alice A. Bailey

3]*

ПРЕДИСЛОВИЕ

Первое издание этой книги, вышедшее в 1947 году, содер жало очерки основных проблем человечества, написанные и из данные в виде брошюр в период с октября 1944 по декабрь 1946 года. Они касались условий, существовавших во время и сразу после войны 1939–1945 гг.

Из второго издания 1953 года был исключен некоторый уста-ревший материал. Следующая редакция содержания была сде лана для третьего издания 1964 года. С тех пор, движение чело вечества по пути прогресса привело к значительному изменению природы этих проблем. Например, проблема детей по-прежнему актуаль-на, но, по сравнению с послевоенным периодом, в иной форме и в иных обстоятельствах. Характер проблем капитала, труда и занятости также изменился в сегодняшнем мире автома тов и ком-пьютеров. Значительные перемены во многих областях ортодок-сальных верований создают новые проблемы для религий мира.

Аналогичные комментарии можно сделать по всем пробле мам, добавив, что в нынешних условиях возникают новые про блемы, являющиеся вариациями и расширением шести базовых проблем, обсуждавшихся в книге.

Поэтому теперь, в 1993 году, когда вновь возникла необходи-мость издания книги, мы встали перед выбором: свести содержа ние книги до простого изложения сведений и фактов, сообщае мых другими авторами, или переиздать книгу, как она есть, по тому что базовое учение относительно всех этих проблем оста ётся сегодня таким же настоятельным, актуальным и необходи мым, каким оно было в то время, когда она впервые писалась. Мы решили сделать последнее.

И всё же важно, чтобы читатели знали историю этой книги. Это поможет им выделять и усваивать сущность учения, отбра-сывая несущественные факторы. Духовные принципы, которые

* Числа в квадратных скобках соответствуют нумерации страниц в английском издании этой книги. Указатель в конце нашего издания составлен по этой нуме-рации. Ссылки на данную работу в других книгах А.Бейли также соответствуют этой нумерации. — Прим. ред.

Проблемы человечества14

нужно прилагать к обсуждаемым проблемам человечества, пол-ностью сохраняют свое значение в наше время, хотя и игнориру-ются большей частью человечества. Вклад изучающих эзотеризм в создание «мыслеформы разрешения» проблем человечества в нынешнем поражённом кризисом мире является важным практи-ческим служением.

Люцис Паблишинг,Нью-Йорк, Лондон, 1993 г.

5]

ВВЕДЕНИЕ

Важно, чтобы все мыслящие люди серьёзно исследовали главные мировые проблемы, с которыми мы сейчас сталкиваемся. Некоторые из них можно решить довольно быстро, стоит лишь проявить здравый смысл и правильную личную заинтересован ность; другие потребуют долгосрочного планирования и терпе ния, пока один за другим будут предприниматься необходимые шаги, ведущие к пересмотру челове-ческих ценностей и утвер ждению новых взглядов на правильные чело-веческие отношения. Распознавание роста человеческого сознания и уяснение очевид ного различия между первобытными людьми и нашим современ ным мыслящим человечеством позволяют с непоколебимым оп тимизмом предвидеть человеческую судьбу.

Недавние события не зачеркивают долгой истории человече-ского развития и не мешают распознать ряд изменений, произо-шедших в человеческом сознании. Эти изменения фундамен тально обусловливают человеческие задачи и контакты и позво ляют пра-вильно предвидеть реакции человечества.

Медленные ограниченные перемещения первобытных рас ус-тупили место быстрому (почти невероятно быстрому) движению и транспортным возможностям самолета. Грубые звуки и скуд-ный словарь их речи превратились в современные сложные лин-гвистические системы; примитивные средства связи — барабаны и 6] костры — сменились телеграфом, телефоном и радио. Деревян-ный челнок неразвитых островитян превратился в быстроходное океанское судно, которое с помощью механического двигателя за несколько дней пересекает океан. Прежние долгие передвижения пешком, на лошадях или повозках уступили место поездам, пере-секающим целые континенты со скоростью семьдесят миль в час и более. Ранние примитивные цивилизации сменились высокоор-ганизованной в социальном, экономическом и политическом от-ношении цивилизацией нашего времени. Культура, искусство, литература, музыка многих веков и философия всех времен дос-тупны теперь среднему гражданину.


Такие контрасты открывают перспективу, вселяя надежду на будущее и уверенность в более высокой судьбе человека. Про-шлое в действительности больше напоминает предродовой пе-риод, чем нормальный жизненный процесс; это как бы предисло-вие к более богатой и просвещённой жизни, подготовительный период к той культуре и цивилизации, которые явят славу Бога и будут представлять собой живое свидетельство божественности человека.

Когда этот процесс рождения завершится, новое человече ство, новая раса людей появится на земле — новая, поскольку она будет ориентирована по-иному.

Конечно же, проблем существует множество, но в данной книге рассмотрены самые главные из тех, с которыми сегодня сталкивается человечество и которым нужно найти решение в те чение следующих двадцати пяти лет. Делается это простым мето дом (простым для фор-мулирования, но трудным для выполнения) — установлением пра-вильных человеческих отношений между людьми и между нациями.

Ближайшая духовная проблема, с которой мы все сегодня сталкиваемся, это проблема постепенного устранения ненависти и освоения новой техники, техники применения доброй воли — сознательной, богатой воображением, творческой и практиче ской. 7] Добрая воля — это первая попытка человека выразить лю бовь Бога. В результате на всей земле будет установлен мир. До брая воля так проста и практична, что люди не могут оценить по досто-инству её мощь или её закономерное динамическое воздей ствие. Один человек, искренне практикующий добрую волю в семье, мо-жет полностью изменить её установки. Добрая воля, ре ально про-водимая какими-либо группами в составе нации, поли тическими или религиозными, в национальном или мировом масштабе, может полностью изменить мир.

Человеческие беды (сконцентрированные в экономических трудностях последних двух столетий и теологическом тупике ор-тодоксальных церквей) коренятся в тенденции брать и не давать, получать и не делиться, захватывать и не распределять. Это по-влекло за собой нарушение закона и возложило вину на челове-чество. Война является страшной расплатой, которую оно должно было понести за великий грех обособленности. Впечатления от Иерархии получались, искажались, неверно соотносились и не-

Введение 17

верно интерпретировались. Нейтрализовать это зло стало задачей Новой Группы Мировых Служителей.

Человечество никогда по-настоящему не жило в соответствии с выдаваемым ему учением. Духовные импульсы, приносившиеся Христом, Кришной и Буддой (и передававшиеся массам Их уче-никами), еще не проявлены в должной мере. Люди не живут в со-ответствии с тем, что они уже знают; им не удаётся практически использовать имеющуюся информацию; они идут в обход пра вил; они не дисциплинируют себя; они управляются ненасыт ными же-ланиями и беззаконными амбициями, а не внутренним знанием. С научной и эзотерической точки зрения происходит следующее: поступление духовных впечатлений прерывается, божественный циркулирующий поток встречает помехи на своем пути. Задача учеников мира — восстановить поток, устранив по мехи. Такова главная проблема, стоящая сегодня перед духов ными людьми.

8]

Глава I

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАЦИЙ

Эта проблема гораздо сложнее и корни её глубже, чем может показаться на первый взгляд. Если бы мы имели дело только с на-циональными психозами и ментальными состояниями, вызван ными войной, проблема была бы достаточно острой, но её можно было легко разрешить возвращением чувства безопасности, пси хологическим оздоровлением некоторых наций, их физической реабилитацией, восстановлением свобод, предоставлением бла гоприятных возмож-ностей, досуга, и в первую очередь — консо лидацией людей доброй воли. Эта последняя группа должна про демонстрировать готовность осуществлять необходимые образо вательные процессы и (что гораздо важнее) стремиться пе реда вать божественное вдохновение — то, в чем человечество так ну ждается в наши дни. Сегодня в мире достаточно мужчин и жен щин доброй воли, способных исполнять эту задачу, если их вдох новлять и поддерживать — как материально, так и духовно.

Однако ситуация гораздо сложнее, чем может показаться при поверхностном анализе. Существует многовековая предыстория психологической проблемы, которая присуща душе каждой от-дельной нации и которая обусловливает умы всех народов. Именно в ней заключается наша главная трудность, и именно она препят-ствует любому усилию или духовному устремлению, ис ходящему от 9] организованных церквей (демонстрирующих удру чающее непонимание проблемы) или от духовно мыслящих групп и от-дельных лиц.

Предстоящая работа столь неотложна и опасности в случае её невыполнения так велики, что необходимо указать некоторые важ-ные признаки нынешней опасной ситуации и определённые нацио-нальные черты, угрожающие миру во всём мире. Проблемы эти естественно разделяются на две категории:

Психологическое восстановление наций 19

I. Внутренние психологические проблемы отдельных наций.II. Главные мировые проблемы, такие как отношения между

нациями и отношения между бизнесом и рабочим классом.Прежде чем мир станет более безопасным, более добрым, здо-

ровым и красивым, все нации должны критически взглянуть на себя и приступить к устранению присущих им психологиче ских недо-статков и проблем. Каждая нация должна стремиться к крепкому ментальному здоровью и стараться выполнять достой ные психоло-гические задачи. Необходимо достигнуть междуна родного единства, основанного не только на общем доверии, но и на правильно опреде-ленных мировых задачах и истинном психо логическом понимании.

Над собственным индивидуальным совершенствованием люди работают уже повсюду; тот же мотив руководит группами в каждой нации. Побуждение достигать большей красоты самовы ражения, характера и жизненных условий является извечной вы дающейся чертой человечества. На ранних стадиях истории расы это побужде-ние проявлялось как стремление к лучшим матери альным условиям и окружению; сегодня оно выражается у мно гих как потребность в красоте, досуге и культуре. Более продви нутые побуждаются доби-ваться возможности творчески работать и постепенно, но неизбежно, достигают стадии, когда стремление к установлению правильных человеческих отношений становится главным.

Уникальнейшая возможность предоставлена сегодня каждой на-ции. До сих пор проблемы психологической интеграции, ду ховного роста, поиска смысла жизни и божественного откро вения 10] рас-сматривались только с точки зрения отдельного чело века, единицы. Благодаря научным достижениям рода человече ского (в результате развития человеческого интеллекта) люди сейчас мыслят гораздо бо-лее широкими категориями, и че ловече ство рассматривается с более правильной позиции. Наш горизонт раздвигается до бесконечности; наши глаза больше не фокусиру ются только на том, что находит-ся непосредственно пе ред нами. Семья воспринимается сейчас как ячейка общества, а общество видится как составная активная часть города, государ ства или нации. Робко и пока неэффективно проеци-руем мы эту концеп цию на сферу международных отношений. Мыс-лители всего мира работают в тесном сотрудничестве; в этом залог ус пеха в будущем, ибо только когда человек научится мыслить бо лее ши рокими категориями, станет возможным братство и един ство и фактором нашего сознания станет человечество как единое це лое.


Сегодня большинство людей озабочены проблемами собст-венной нации или группы, — такова максимально широкая точка зрения, на которую они способны. Они переросли стадию стрем-ления к собственному физическому и ментальному благополу чию и видят, что могут внести свой вклад в процветание и ста бильность национального целого; они стремятся приносить пользу, мыслить и работать на благо общества. Такая позиция не редкость и свойствен-на многим тысячам представителей каждой нации. Именно такие дух и настрой будут когда-нибудь характе ризовать отношения между на-циями. Сейчас в этой сфере власт вует совершенно иная психология. Нации ищут и требуют луч шего для самих себя, невзирая на то, во что это обходится дру гим; они считают такую позицию правильной и обязательной для добропорядочного гражданина. Нациям всё ещё свойственны не нависть и предубеждения, многие из которых столь же неуме стны сегодня, как сквернословие на религиозном собрании. На ции изнутри 11] разъедаются расовыми предрассудками, партий-ными и религиозными распрями. Это неизбежно порождает хаос и в итоге приводит к беде.

Сильный дух национализма — самоуверенный и хвастливый — характеризует граждан большинства стран, особенно в их взаи-моотношениях друг с другом. Он порождает неприязнь, недове рие и разрушает правильные человеческие отношения. Всем на циям можно поставить в вину подобные качества и взгляды, вы ражаемые в соответствии с их индивидуальной культурой и ду хом. Во всех нациях, как и в любой семье, встречаются группы или индивидуу-мы, являющиеся источниками неприятностей для проявляющего добрые намерения большинства. Точно так же и внутри междуна-родного сообщества есть нации, которые явля ются и долгое время были агентами разрушения.

Проблема взаимоотношений и взаимодействия между нация-ми — в большой степени проблема психологическая. Душа на ции оказывает могучее воздействие. Мыслеформа нации (выстраивае-мая на протяжении веков мышлением, стремлениями и амбициями составляющих её единиц) отражает её идеал и явля ется наиболее действенным фактором, обусловливающим народ. Поляка, француза, американца, индуса, британца или немца легко узнать, где бы они ни находились. Они отличаются не только внешним видом, инто-нациями голоса или привычками, но пре имущественно своей мен-тальной позицией, чувством националь ной соотнесенности и общей


национальной самоуверенностью. Такие черты выражают реакцию на конкретную национальную мыслеформу, под воздействием кото-рой человек вырос. Если эта реакция делает его добропорядочным, отзывчивым гражданином в национальных рамках, она хороша и желательна. Если она де лает его самоуверенным, высокомерным, критичным по отноше нию к другим нациям и обособляющим в сво-ем мышлении, зна чит, она усиливает мировую разъединенность и в итоге — раскол между нациями. Это угрожает миру во всем мире. Поэтому дан ная проблема затрагивает всех людей. Целые нации могут стать (а часто 12] и становятся) антисоциальными, и все нации имеют в себе антисоциальные элементы.

Стремление к личной выгоде с сопутствующими этому недос-татками характеризует в наше время большинство людей. Однако во всех странах есть те, кто перерос стадию сосредоточенности на себе, и есть много таких, кто беспокоится об общественном и националь-ном благе больше, чем о собственном. Немногие, очень немногие из общей массы людей мыслят международными кате гориями и оза-бочены благосостоянием человечества в целом. Они горячо желают признания идей единого мира, единого чело вечества.

Стадия национального эгоизма и непоколебимой решимости сохранять национальную целостность, часто интерпретируемую в категориях государственных границ и единого торгового про-странства, должна постепенно уходить в прошлое. В конечном итоге нации должны прийти к более широким представлениям и к той стадии, когда они будут рассматривать свою национальную культуру, свои ресурсы и способность служить роду человече скому как вклад, который они должны вносить, заботясь о благе целого. Акцент на материальных благах и обширной территории не служит признаком зрелости; борьба за их сохранение или рас ширение — признак юношеской незрелости. Человечество растёт; оно только начинает демонстрировать более глубокое чувство ответственно-сти, способность решать свои проблемы и мыслить более широки-ми категориями. Последняя мировая война была свидетельством незрелости, юношеского мышления, неконтроли руемых детских эмоций и стремления антисоциальных наций за хватить то, что им не принадлежит. Подобно детям они требуют: «Ещё!»

Политика изоляционизма и невмешательства определённых групп в Соединенных Штатах, стремление сделать «белой» Авст-ралию или Южную Африку, лозунг «Америка для американцев»,


британский империализм или же громогласные требования Франции признать её значительность — вот другие виды нацио нального эго-изма. Все они указывают на неспособность мыслить 13] широкими категориями и выражают всеобщую безответст венность. Эти приме-ры говорят также о юности расы и её неуме нии охватить умом целое, лишь частью которого является каждая нация. Война и постоянные требования восстановить древние ис торические границы, цепляние за материальные национальные владения в ущерб другим народам покажутся когда-нибудь более зрелой расе детской ссорой из-за лю-бимой игрушки. Требова тельный крик: «Это моё!» однажды смолк-нет. Этот агрессивный незрелый дух достиг кульминации в войне 1914–1945 гг. Через тысячу лет история будет рассматривать эту войну как вершину ребяческого эгоизма, обуявшего жадных детей, которые не могли быть остановлены в своих агрессивных действиях, потому что остальные нации тоже были ещё слишком инфантильны, чтобы предпринять серьезные меры при первых признаках войны.

Раса сталкивается с новым кризисом благоприятной возмож-ности, когда новые ценности начинают осознаваться как более важ-ные, когда правильные человеческие отношения будут счи таться желательными не только с идеалистической, но и с чисто практи-ческой точки зрения. Когда-нибудь принципы сотрудниче ства и со-участия займут место жадности и соперничества. Таков неизбежный следующий шаг вперед для человечества, к кото рому готовил его весь процесс эволюции.

Именно эгоизм и корыстная заинтересованность помешали не-скольким нациям примкнуть к Силам Света; они сохраняли эгоисти-ческий нейтралитет и на годы затянули войну. Если бы, когда Гер-мания вторглась в Польшу, после чего Франция и Вели кобритания объявили ей войну, весь цивилизованный мир наций (без исключе-ния) также объявил войну агрессору и сплотился, чтобы дать ему от-пор, разве война продлилась бы так долго? 14] Эгоистический расчёт, всеобщая подозрительность, многове ковые недоверие и ненависть, страх и нежелание признавать факты породили разобщенность. Если бы все нации взглянули трезво и отбросили свой эгоизм в 1939 году, война закончилась бы гораздо раньше. Если бы все сплотились, когда Япония вошла в Манчжурию, а Италия — в Эфиопию, война, опустошившая всю планету, стала бы невозможна. В этом смысле можно упрекнуть все нации.


Необходимо прояснить данный вопрос, чтобы правильно мыс-лить в сегодняшней мировой ситуации, когда мы начинаем предпри-нимать шаги, которые в своё время позволят обеспечи вать безопас-ность в мире. В нынешний период каждой нации следует ощутить чувство своей вины и внутренней психологиче ской несостоятельно-сти. Тяжело признать, что нет нации (вклю чая нашу собственную), у которой были бы чистые руки, что все мы повинны в жадности и воровстве, в эгоизме, гордости и пре дубежденности, так же как в национальной и расовой ненависти. Каждой нации нужно прове-сти большую домашнюю уборку, од новременно прилагая внешние усилия для создания лучшего, бо лее пригодного для жизни мира. Для этого необходимо иметь вмещающее весь мир сознание, мо-тивируемое идеей общего блага, — сознание, акцентированное на ценностях более высоких, чем индивидуальная или национальная выгода, когда человек обучается быть, с одной стороны, достойным гражданином на ции, а с другой — ответственным гражданином мира.

Разве это слишком идеалистическая картина? Гарантия того, что она возможна, основана на том факте, что тысячи мыслящих людей стремятся сегодня к таким идеалам, тысячи заняты мыс лями об устройстве лучшего мира, тысячи говорят об этой воз можности. Все идеи, исходящие от божественного начала в чело веке и природе, в конечном счёте превращаются в идеалы (даже 15] если при этом искажаются), а идеалы становятся в итоге принци пами, управляю-щими массами. Таков истинный ход истори ческого процесса.

Полезно кратко рассмотреть некоторые психологические уре-гулирования, которые нации должны осуществить внутри собст-венных границ, ибо реформы должны начинаться с собственного дома. Затем взглянем на мир и постараемся обрести новое виде-ние. Существует научное обоснование древнего библейского ут-верждения: «Без откровения свыше народ необуздан».

История повествует о прошлом, наполненном битвами, вой нами, перекраиванием границ, открытием и быстрым захватом новых тер-риторий, сопровождавшимся покорением коренных жителей — хотя порой и полезным для их развития, но всегда не простительным. Дух национализма и его рост — вот основа со временной истории, препода-ваемой в нашей школе; он питает национальную гордость, разжигает межнациональную вражду, расовую ненависть и подозрительность. Историю интересуют демаркационные линии между странами и типы


управления в ка ждой из них. Демаркационные линии ревностно охра-няются, и утвердившаяся в нашем веке паспортная система свиде-тельствует о кристаллизации этой идеи. История показывает твердую реши мость каждой нации любой ценой защищать свои границы, со-хранять свои культуру и цивилизацию, используя любую воз можность для обогащения, ничем не делясь с другими нациями, разве только ради коммерческой выгоды, для чего и создано ме ждународное зако-нодательство. Между тем во все времена чело вечество было единым, и плоды земли принадлежат всем. Такая неправильная позиция не только упрочила чувство обособленно сти, но и привела к эксплуата-ции слабых групп сильными и к ухудшению экономической жизни масс вследствие правления горстки могущественных групп.

Старые стереотипы массового мышления и массовой реакции трудно преодолеть. Именно они — главное поле битвы для мира. 16] Необходимо изменить общественное мнение. Нации возвра щаются к глубоко укоренившимся способам поведения и мышле ния, характерным для многих поколений. Нам необходимо ради общего блага изучать своё прошлое, распознавать новые тенден ции и отказываться от старых способов мышления и поведения, если мы хотим, чтобы человечество не ввергло себя в бездну бо лее глубокую, чем прошедшая война.

Голоса в защиту старого порядка и требования реакционных элементов слышатся в каждой стране, как и требования некото рых радикальных групп. Так как влияние консерваторов давно упрочи-лось, их голоса имеют вес, а поскольку человечество ус тало, будет предприниматься всё возможное, чтобы быстро вер нуться к тому привычному состоянию дел, которого требуют консерваторы, если те, кто обладает новым видением, не начнут действовать быстро и мудро — но признаков этого пока ещё очень мало.

Франция

Франция яростно требует, чтобы её древняя слава была при-знана, чтобы её прошлые заслуги, когда она осуществляла глав ное цивилизующее влияние в старой Европе, сохранялись в па мяти, она требует, чтобы её оберегали и защищали, чтобы ничего не предпри-нималось без консультации с ней. Но Франция де сятки лет являла миру картину великой разъединённости и поли тической коррупции и подкупа; она всегда проявляла глубокую любовь к материально-му и жажду земных удовольствий, гордясь своим реализмом, но


не духовным идеализмом, и подменяя своим блистательным ин-теллектом и острым научным восприятием субъективные реалии. Вынесла ли Франция урок из своего паде ния летом 1940 года, со-стоящий в том, что ценности духа должны занять место тех, ко-торыми она руководствовалась до сих пор? Понимает ли она, что ей нужно вернуть себе уважение мира — уважение, которое она потеряла, когда капитулировала и втяну лась в коллаборационизм, показав, что она внутренне слабее тех 17] гораздо меньших наций, которые продолжали бороться, пока их не заставили признать по-ражение? Сможет ли Франция выйти из этого испытания очищен-ной и сможет ли обрести новую спо собность мыслить категориями бескорыстных международных отношений, а не исключительно в терминах той материальной цивилизации, которую она успешно строила на протяжении мно гих веков? Она это может — и в кон-це концов сделает. Её бле стящий интеллект (если его направить на изучение того, что от носится к духу) может достичь большего, чем более слабые умы; её ясное восприятие и способность облекать мысли в точные, кристально ясные понятия будут использоваться для того, чтобы выразить многие вечные истины. Когда Франция откроет свою духовную душу, а не просто свою интеллектуальную душу, она станет посредницей, через которую придёт откровение о природе человеческой души. В прошлом Франция раскрывала природу человеческой души, находящейся на стадии сильнейшего инди видуализма и эгоизма. Пройдя через огонь и страдание, она позд нее продемонстрирует качества человеческого духа. Акцент на материальных ценностях и подчеркивание значения Франции для мира вместо подчеркивания значения интернационализма для Франции, проявляемого в виде бескорыстных международных от-ношений — вот та психологическая проблема, с которой Фран ция сейчас столкнулась и которую осознали некоторые её самые тонкие мыслители. Сможет ли Франция научиться думать о тех, кто живет за её пределами, или же будет продолжать думать только о себе? Вот вопрос, на который она должна ответить.

Германия

Нет особой необходимости говорить о недостатках немецкой нации; они до боли ясны всему миру. Германия мистических по этов и писателей средневековья, Германия музыкальных фести валей,


18] Германия, давшая миру лучшую музыку всех времен, Германия Шиллера и Гете, Германия философов — возродится снова. Основ-ными недостатками немецкого народа являются крайняя негатив-ность, которая делает его легче всего «внушае мым» народом всех времен, а также способность признавать дик татуру и поддаваться пропаганде без каких-либо сомнений или протестов и с глубоким чувством собственной неполноценности. Поэтому немецкий народ легко покоряется эксплуатации и бы стро убеждается теми, кто умеет кричать и угрожать; им легко управлять.

Такую негативность нужно преодолеть и заботливо обучать индивидуума мыслить и действовать самостоятельно, опериро вать собственными идеями, культивируя дух доброй воли. Именно добрая воля должна стать ключевой нотой в будущем воспитании наро-да Германии. Благодаря этому и при правильной идеалистической пропаганде он сможет наработать правильные привычки мышле-ния так же легко, как ранее вовлекался во зло и в обособляющее мышление. Регламентация немецкого народа ещё долго не должна прекращаться, но мотивация его должна из мениться полностью. Главная психологическая проблема немец кого народа в том, чтобы признать свою связь и равенство со всеми другими народами. Глав-ная задача Организации Объеди ненных Наций — найти сильного и доброго лидера, который смо жет проводить регламентацию в духе понимания и доброй воли, пока необходимость в ней не отпадет и немецкие мужчины и женщины не смогут мыслить сами за себя, не поддаваясь пропа ганде какой-либо группы или военной касты. Ответственность союзников велика. Воспользуются ли они отзывчи-востью немец кого народа на пропаганду и будут ли использовать её должным, духовным образом? Проследят ли за тем, чтобы учебные заведе ния в этой несчастной стране были в руках тех, кто провидит бу дущее, кто полон твердой решимости воспитывать подрастающее 19] поколение в том духе, что они такие же, как и все, а не выс шая раса? Смогут ли внедрять в сознание детей сегодняшнего дня и тех, кто родится позднее, значение и важность правильных человеческих отношений? Смогут ли проводить такой процесс обучения доста-точно долгое время? Этим проверяются истинные намерения Орга-низации Объединенных Наций. О духовном по тенциале немецкого народа забывать нельзя. Мы должны пред видеть, чем этот народ можно научить стать. По сути, при пра вильных условиях и методах воспитания он может измениться быстрее, чем любая другая нация


Европы. Германия ещё прояв ляет стадное сознание. Оно должно быть трансмутировано в групповое сознание — сознание свободного индивидуума, сотруд ничающего с другими людьми доброй воли на благо целого.

Великобритания

Великобритания была великой империалистической держа вой. Её дух накопительства, её упорство и твердость в политиче ских маневрах в прошлом соответствовали этому статусу. Она проводила «политику силы» и стала специалистом в сталкивании одной нации с другой, стремясь сохранить статус-кво и целост ность Британских островов. Она усердно работала для достиже ния международной стабильности, которая позволяла бы ей дей ствовать гибко и до-стигать своих целей. Её обвиняли в чрезмер ной меркантильности, и другие народы дали ей прозвище «нация лавочников». Британцев часто недолюбливают другие на роды; их холодное высокомерие, национальная гордость и амби ции хозяев мира отталкивают многих. Великобритания вносит кастовость во все свои международные от-ношения, подобно тому как система классовых разграничений кон-тролировала её внут ренние отно шения на протяжении веков. Все эти обвинения справедливы, и 20] враги Великобритании могут предъ-явить суду достаточно улик. Британцы в целом были реакционны, слишком осторожны и консервативны, тяжелы на подъем и склонны не менять суще ствующие условия, особенно если эти условия были им на руку. Все эти характеристики вызывали крайнее раздраже-ние других народов, особенно той нации, которая отпочковалась от британ ской, — американской нации. Такова одна сторона кар тины. Но британцы не антисоциальны; они проторили путь ре формам для подъема благосостояния, учредив такие меры, как выплата пен сий по старости, задолго до того, как это сделали другие народы. Британцы проявляют глубокий патернализм по отношению к меньшим, менее развитым нациям, и действительно помогают им. Поскольку они консерваторы, им трудно уловить момент, ко гда лучше прекратить патерналистскую помощь. Де виз Дома Уэльсов: «Я служу». Вро-жденное стремление британ ской расы — служение нациям и расам, собравшимся под флагом Соединён ного Королевства. Следует по-мнить, что с начала два дцатого века в мышлении английского народа произошли боль шие перемены. Прошлое ушло; кастовая система


с её отчужден ностью, обособ ленностью и патернализмом быстро уходит в прошлое, так как война и труд подчеркивают сущностное равен ство. Великобрита ния больше не ищет новых территорий; те-перь она является со дружеством совершенно независимых наций.

Главная психологическая проблема, стоящая перед британ ским народом, — заслужить доверие мира и добиться, чтобы дру гие на-ции признали справедливость мышления и планирования Британии, её добрые намерения. Британия утратила эти качества за последние несколько столетий, но сейчас медленно их восста навливает. Сего-дня её позиция в делах мира основана на интер национализме; она желает блага целому и готова к жертвам ради 21] него; её намерения справедливы, а воля направлена к сотрудни честву; её гражданам свойственно мужество и здравое мыш ление; они обеспокоены тем, что их прошлое вызывает к ним ан типатию других народов. Если Великобритания оставит свою гордую замкнутость в себе, она смо-жет вместе с остальными на циями мира двинуться по жизненному пути почти без разногла сий.

Россия

Россия сегодня остаётся великой загадкой для остального мира. Потенциал её служения человечеству и способность навя-зывать свою волю всему миру превосходят таковые любой дру-гой нации. Это само по себе рождает недоверие. Её территория охватывает значительную часть Европы и всю северную Азию. Она прошла через великую жестокую революцию и последую-щий период переустройства. Она готовится к мировому сотруд-ничеству и демонстрирует стремление осуществлять его на её собственных условиях — на условиях полного контроля над дру-гими территориями, начиная с малых народов на её западных границах. Она поднимает свои народы из состояния невежества и бедности к знанию и достатку. России совсем не доверяет ос-тальной мир, особенно его консервативные элементы, по двум причинам: во-первых, из-за жестокости, проявляемой на началь-ных этапах революции — в период, называемый «большевизмом», а также из-за последующего периода намеренной изоляции за замкнутыми границами. Однако её затворничество было творче-ским. Затем война вынудила Россию прервать его ради мирового сотрудничества. Она была втянута в мировую войну. Россия —


дом зарождающегося откровения, имеющего великое духовное и групповое значение, откровения для всего человечества. Именно смутно ощущаемое и отчасти ошибочное восприятие этого факта породило её коварную пропаганду. 22] Россия вызвала брожение в других странах, сама ещё тол ком не узнав, что это за откровение, хранителем которого она яв ляется. Следовательно, её активность преждевременна. Россия должна открыть миру истинный секрет братства (пока ещё неиз вестный и неосознанный), но пока она сама ещё не знает, что это такое. То, что Россия является духовным хранителем откровения, чув-ствуется остальными нациями мира, и их первой реакцией был страх из-за некоторых её начальных ошибок и преждевре менной активности на физическом плане. Тем не менее, все на роды смо-трят на Россию с ожиданием; они смутно понимают, что из неё придет нечто новое, ибо Россия быстро взрослеет, интег рируется и продемонстрирует, что она способна дать многое.

Мир наблюдает подъём и порыв вперед нации, которая в чет-верть века свершила то, на что другим нациям потребовались мно-гие поколения. Россия — гигант, берущийся за дело, молодой ги-гант, осознающий великую возможность, оживотворяемый глубоко религиозным, хотя и не ортодоксальным духом, испыты вающий затруднения из-за сочетания восточных черт и западных целей, гигант, которому из-за ранее совершенных ошибочных действий мир не доверяет. Такими действиями были попытки внедриться в другие нации, дабы нарушить их стабильность и ос лабить так, чтобы их легко было вовлечь в дом человечества, ко торый Россия пытается строить. Россия внутренне (хотя пока бессознательно) мотивируется желанием осуществить идею брат ства. Примете ли вы это описание великой неизвестной вели чины, которой яв-ляется Россия? Только время сможет доказать верность данного утверждения, плюс мудрая активность и пра вильная пропаганда России. Психологическая проблема СССР состоит, в конечном счете, в том, чтобы заниматься собствен ными делами, стабили-зировать и интегрировать многонацио нальное население и вести свои народы дальше к свету. Россия также 23] должна научиться сотрудничать с другими державами на равных началах. Она не должна ради своих амбиций и планов пытаться вовлечь меньшие державы в сферу своей деятельности против их желания, исполь-


зуя силу или давление. Ей ещё многое необходимо сделать для обустройства необъятных территорий с их народами, которые уже попали в сферу её влияния; остальные нации тоже должны иметь возможность идти своим путём, а не управляться Россией. Кроме всего прочего, перед Россией стоит задача дать остальным нациям мира такой пример мудрого управления, свободного выражения индивидуальной цели и вме щающего качественного образования, чтобы эти нации могли пе ренимать то, что продемонстрировано Россией, сохраняя при этом собственную культуру, избранную форму государственно сти и собственный способ выражения брат-ства. По своей при роде, Россия стоит за новое мировое сознание, и через неё новое планетарное выражение постепенно будет прояв-ляться в огне эксперимента и по мере обретения опыта. Эта вели-кая нация (синтез Востока и Запада) должна научиться управлять без жес токости, без подавления свободной воли индивидуума и в соот ветствии с теми высокими идеалами, которые она пытается, но пока ещё не смогла воплотить.

Польша

Что касается польского народа, долгое историческое прошлое накладывает на него ответственность за определенное культурное воздействие на соседние нации и за духовное влияние, о котором он сам пока не осведомлен. Неизменный акцент на территори-альных владениях закрывает ему видение истинного значения его возможного мирового вклада. Будучи очень эмоциональным и индивидуалистичным народом, поляки внутри собственных гра ниц постоянно находятся в состоянии разъединённости и тре-ний, 24] у них нет внутреннего единства. Их психологическая про блема заключается в достижении интеграции, которая будет ос нована на преодолении расовой ненависти. Им нужно решать свою национальную проблему в духе доброй воли, а не эгоизма. Их истинная проблема состоит в достижении правильных внут-ренних взаимоотношений.

Хотя проблема границ, владений, территорий, колоний и ма-териальных благ имеет огромное значение в глазах всех наций, тот факт, что она характеризуется чисто материальным акцен-том, говорит об относительной незначительности этой проблемы с точки зрения истинной перспективы. Единственный фактор,


дей ствительно имеющий сейчас значение, это само человечество, а перед лицом человеческого страдания и человеческих лишений излишнее внимание к границам является глупым упорством. Уре-гулирование необходимо, границы должны быть определены, од-нако окончательное решение должно определяться не историей или древней славой, а тем, что лучше для вовлечённых в эти споры народов. Они сами должны принять решение.

Мировую войну лучшие умы и идеалисты Союзных Наций представляли как войну за человеческую свободу, хотя все вели-кие державы вступили в неё с эгоистическими мотивами и ради самосохранения; это общеизвестно. Все в той или иной степени обладают здравым и бескорыстным скрытым идеализмом. Речь идет об освобождении человечества от диктатуры. После войны будет проверяться успех победы. Если нации мира пожнут пло-ды свободных выборов, если народам оспариваемых территорий по зволят свободным плебисцитом выразить свою волю и свои при страстия, если свобода слова, вероисповедания и настоящая сво бода печати и радио станут результатом этой войны, вся челове-ческая семья сделает большой шаг вперед.

Соединенные штаты

Психологическая проблема, которая стоит перед Соединен ными Штатами, заключается в том, чтобы научиться брать на себя ответ-ственность за весь мир. И Великобритания, и Россия в определенной степени уже усвоили этот урок.

Американский народ — по мере того как он проходит стадию юности — должен усваивать уроки жизни посредством экспери-ментирования и обретения опыта. Через такой урок проходят все молодые люди. Немецкая раса стара, немецкая нация очень мо лода. Народ Италии имеет древнее происхождение, тогда как итальянское государство исторически очень молодо. Обвинение в юности (если это вообще может быть виной) относится также и к Соединённым Штатам. У их нации большое будущее, но оно свя зано не с матери-альным могуществом или коммерческой хваткой, как представляется многим материально мыслящим людям. При чина в глубоко духов-ном внутреннем идеализме, в огромном гу манистическом потенциа-ле и — прежде всего — в том факте, что чистые, здоровые корни, идущие от крестьян и среднего класса характеризует большинство

25]


расы. Во всех нациях власть и преро гатива определять практическую идеологию неуклонно и быстро переходят в руки «народа» из рук так называемых правящих классов и аристократии. Таким странам, как Великобритания и Франция, признавшим определяющие эво-люционные тенденции, легче продвигаться к будущему, чем таким, как Италия и Польша, которые веками управлялись аристократией и политиче ски мыслящей церковью. В Соединенных Штатах Америки нет подобной помехи, за исключением того, что законы капитала и финансов стремятся властвовать. Это в большой степени отно сится и к Великобритании.

Сложилось так, что корни народа Соединенных Штатов нахо-дятся в других странах, из которых и прибывали граждане Аме-рики. 26] В Штатах нет коренного населения, кроме красноко жих индейцев, безжалостно вытесненных наплывом пришлых людей. Расовые группы в Штатах всё ещё отмечены своим происхождени-ем и расовым наследием; психологически и физически они всё ещё итальянцы, британцы, финны, немцы и т.д. Этот факт — одно из чудес быстро интегрирующейся нации.

Подобно всем молодым людям, народ Соединенных Штатов проявляет, символически говоря, все черты юношества. Опять же, говоря символически, этому народу от семнадцати до два дцати че-тырех лет. Американцы кричат о свободе, но все еще не свободны; они отказываются выслушивать поучения, поскольку считают, что это ущемляет их права, и в то же время позволяют увлечь себя не-состоятельным фанатичным политикам и людям некомпетентным; в общем они очень терпимы, но в то же время проявляют крайнюю нетерпимость к другим нациям; они готовы указывать другим на-циям, как справляться с проблемами, хотя сами явно не способны справиться с собственными, доказатель ством чему служит обраще-ние с американскими неграми и отказ им в равных с белыми правах и возможностях. Они неустанно экспериментируют во всех сферах жизни, со всеми типами идей и взаимоотношений. Пока творческое могущество этой расы про является в удивительном управлении при-родой и в грандиозных строительных проектах укрощения воды и соединения всех час тей огромной страны дорогами и каналами. Америка — великое поле битвы во имя творческого эксперимента; ей чрезвычайно интересно испытать каждый вид идеологии. Борьба между тру дом и капиталом достигнет своей кульминации в Соеди-


ненных Штатах, но будет проходить и в Великобритании и Франции. Россия уже нашла собственное решение данной проблемы; жизнь 27] меньших наций мира будет определена и обусловлена резуль-татом этой битвы, достигнутым в Британском Содружестве На ций и в Соединенных Штатах.

Порядок в Соединенных Штатах должен быть установлен, и наступит он тогда, когда свобода будет интерпретироваться в ка тегориях добровольно избранной дисциплины; свобода, которая может обернуться своеволием и истолковываться каждым инди-видуумом как то, что лучше всего для него самого, представляет собой опасность, которой необходимо избегать. Эту опасность ясно видят лучшие умы.

Подобно всем молодым людям, американцы считают себя выше других, более зрелых сестер-наций; они склонны думать, что их идеализм выше, точка зрения разумнее, а любовь к сво боде сильнее, чем у других; они склонны забывать, что, хотя су ществуют отста-лые нации, в мире много и таких, которые обла дают более высоким идеализмом, более здоровыми мотивами и более зрелы и опытны в подходе к мировым проблемам. Опять же, как и все молодые, аме-риканцы сильно критикуют другие на роды, но часто не принимают критику в свой адрес и обижаются на неё. А в Америке, как и в любой нации, есть много того, что можно критиковать; всем нациям нужно провести хорошую до машнюю уборку, и трудность сейчас в том, что они должны про водить её одновременно с правильным осуществле-нием своих международных отношений. Сегодня ни одна нация не живет только для себя. Если она пытается это делать, то обрекает себя на исчезновение, и в этом трагедия позиции изоляционизма. Се годня мы фактически уже имеем единый мир, и это делает оче-видной главную психологическую проблему человечества. Целью яв-ляется установление правильных человеческих отношений, и нации выстоят или исчезнут в зависимости от того, насколько они будут соответствовать такому видению. Согласно эволюци онному закону и воле Бога, в грядущей эре должны быть уста новлены правильные человеческие отношения.

Мы вступаем в длительный экспериментальный период откры-тий; мы совершенно точно выясним, что мы из себя пред ставляем 28] как нации, в наших групповых взаимоотношениях, в выражении нашего религиозного чувства и в нашем способе управления. Это


будет очень трудный период, и мы сможем ус пешно его прожить лишь в том случае, если каждая нация при знает свои внутренние не-совершенства и будет разумно исправ лять их ради гуманных целей. Для всех наций это означает пре одоление гордыни и достижение внутреннего единства. Сей час единство каждой нации нарушается враждующими группами: идеалистами и реалистами, популистскими политическими пар тиями и дальновидными государственными дея-телями, религиоз ными группами, фанатично отстаивающими свои идеи, трудом и капиталом, изоляционистами и интернационалиста-ми, людьми, активно выступающими против отдельных групп или наций, и теми, кто действует от лица отдельных групп или наций. Единст венный фактор, который в должное время может окончатель-но установить гармонию и положить конец хаосу, — это правильные человеческие отношения.

Каждая страна может многое дать другим странам; но до тех пор, пока сотрудничество рассматривается — как это происходит сейчас — с точки зрения коммерческой или политической выгоды, оно не ускорит установление правильных человеческих отноше ний.

Каждая страна должна многое почерпнуть у всех остальных стран. Это подразумевает признание своих характерных недос татков и готовность учиться у других на правах равенства. Каж дая страна издает собственную особую ноту, которая должна быть приведена в унисон с другими нотами и усилить великий хор всех наций. Это станет возможным лишь тогда, когда будет восстановлена чистая религия и дана свобода духовным импуль сам, проявляющимся в каждой нации. Этого пока не произошло; теологические формы ещё сковывают духовную жизнь.

Каждая нация благодаря своему прошлому, своим поступкам и принятым законам тесно связана со всеми прочими нациями, и, возможно, наиболее ярко этот факт демонстрируют Соединенные Штаты, чей народ составлен из всех известных рас. Изоляцио низму 29] там было нанесено поражение прежде, чем он успел поднять свою безобразную голову, ибо народ Америки интерна ционален в своей основе и по своему происхождению.

Как было сказано раньше, человечество является мировым уче-ником; импульс, вызвавший разрушение старых мировых форм, это духовный импульс. Духовная жизнь человечества сей час настолько мощна, что разрушила все существовавшие формы человеческого


выражения. Мир прошлого рухнул, а мир новых форм ещё не по-явился. Его созидание будет отличительной чер той раскрывающейся творческой жизни человеческого духа. Ус войте тот важный факт, что дух един и что каждая нация должна научиться распознавать этот дух в себе и в других нациях.

Итак, задача каждой нации двоякая: 1. Решить свои собственные внутренние психологические про-

блемы. Этого можно достичь, признав их существование, смирив национальную гордыню и предприняв шаги, необходи мые для уста-новления единства и красоты ритма в жизни народа.

2. Взращивать дух правильных отношений. Это достигается признанием единства мира, частью которого является нация. За этим естественно следуют шаги, которые дадут нации возмож ность обо-гатить весь мир, внося свой индивидуальный вклад.

Такую деятельность — национальную и интернациональную — необходимо проводить с акцентом на практическом применении учения Христа, а не на доминирующих теологиях или под тонко навязываемым контролем церкви.

С точки зрения духовных Сил Света, предстоящий мировой процесс будет включать в себя:

1. Неминуемый прорыв свободы. Он подразумевает проведе ние 30] свободных выборов во всех странах для определения типа прави-тельства, национальных границ (там, где эта проблема существует), а также плебисцит народа с целью установить свою национальную и государственную принадлежность.

2. Процесс наведения порядка, происходящий во всех нациях без исключения для того, чтобы истинное единство, основанное на свободе и демонстрирующее единство в многообразии, могло быть достигнуто.

3. Упорно проводимый просветительный процесс, благодаря которому все народы мира смогли бы начать опираться на еди ную общую идеологию, которая в конечном итоге окажется са мой эф-фективной, — идеологию правильных человеческих отно шений. Медленно, но неизбежно такое просветительское движе ние породит взаимопонимание, а также правильные взгляды и действия в каждом обществе, внутри любой церкви и нации, и в конечном итоге — во всей международной жизни. Это требует времени и призывает к участию в данной работе всех людей доб рой воли в мире.


Духовные водители расы могут лишь предложить такую фор-мулу прогресса. Они не могут гарантировать её воплощения в жизнь, ибо человечество свободно в решении своих проблем. По этому воз-никают следующие вопросы:

Будут ли великие державы — Россия, Соединенные Штаты и Британское Содружество Наций — выступать вместе за общее бла-го человечества или каждая пойдет своим путем ради дости жения собственных эгоистических целей?

Пожелают ли меньшие страны — как, впрочем, и великие дер-жавы — поступиться частью своего так называемого суверенитета в интересах целого? Попытаются ли они взглянуть на мировую ситуа-цию с точки зрения человечества или же будут стремиться только к собственному благу?

Смогут ли они отказаться от постоянного придирчивого кри-тицизма, присущего им в прошлом и порождающего ненависть, и признать, что все нации состоят из человеческих существ, нахо-дящихся на различных ступенях эволюции и обусловленных сво-им происхождением, расовой принадлежностью и окруже нием? 31] Будут ли они готовы позволить друг другу брать на себя ответ-ственность и всё же помогать друг другу, как члены од ной семьи, оживотворяемые единым человеческим духом, духом Бога?

Пожелают ли делиться дарами земли, осознав, что те принад-лежат всем, — делиться свободно, как это делает природа? Или допустят, чтобы богатства недр попали в руки нескольких могу-щественных наций или горстки могущественных людей и финан-совых магнатов?

Вот лишь несколько вопросов, ответы на которые нужно ис кать и найти. Задача действительно выглядит нелегкой.

Но в мире сегодня достаточно духовно мыслящих людей, чтобы изменить отношения и положить начало новому духовно творческо-му периоду. Возрастут ли в могуществе эти наделенные видением и доброй волей мужчины и женщины, заставят ли себя услышать? Будет ли у них достаточно сил, упорства и отваги, чтобы преодо-леть пораженческие настроения, разорвать путы мешающих догм — политических, социальных, экономических и религиозных — и ра-ботать для блага всех народов? Преодолеют ли они выстроившиеся против них силы своей твердой убежден ностью в несокрушимости и потенциале человеческого духа? Поймут ли, что весь эволюционный


процесс ведёт их к победе? Прочное установление правильных че-ловеческих отношений уже предопределено как часть божественной цели, и ничто не может помешать их конечному осуществлению, которое, однако, можно ускорить правильными бескорыстными действиями.

32]

Глава II

ПРОБЛЕМА ДЕТЕЙ В МИРЕ

Эта проблема, бесспорно, самая безотлагательная из всех, стоя-щих перед человечеством в наше время. Будущее расы нахо дится в руках молодых людей. Они — родители будущих поколе ний и инженеры, которые должны создать новую цивилизацию. То, что мы делаем с ними и для них, имеет громадное значение; наша ответ-ственность велика, а благоприятная возможность сей час уникальна.

Данная глава касается детей и подростков до шестнадцати лет. Обе эти группы подают наибольшие надежды в мире, разва лившемся на наших глазах. Именно в детях гарантия того, что мир может быть восстановлен и — если мы извлечем уроки из прошлого и из его ужасных последствий в нашей жизни — пере строен по-новому, с новыми задачами и стимулами, с хорошо продуманными целями и тщательно выверенными идеалами.

Будем, однако, помнить, что провидческие, мистические на-дежды и мечты, мышление, при котором желаемое выдается за дей-ствительное, и формулирование детально разработанных пла нов на бумаге полезны лишь постольку, поскольку свидетельст вуют о заинтересованности, чувстве ответственности и отражают осущест-вимые задачи, но все они мало значат для практической переходной работы, если нет понимания ближайшей проблемы и ближайших возможностей, а также готовности идти на те ком промиссы, которые заложат основу для успеха дальнейшей ра боты. Это в основном дол-жна быть работа образования. До сих пор прилагалось мало усилий, чтобы сопоставить потребности будущего и нынешние методы обра-зования. Последние оказались 33] непригодными, чтобы оснастить человечество для достойной, нацеленной на сотрудничество жизни и внедрить новые виды ментального тренинга; не было научных разработок и почти не было попыток соотнести лучшие существую-щие методы (ведь не все они плохи) с будущими путями развития

Проблема детей в мире 39

молодежи мира, чтобы подготовить ее к новой цивилизации, которая уже на под ходе. До сих пор в основном мечтательные идеалисты противо стояли утвердившимся методам обучения; присущая таким идеа листам непрактичность и неспособность идти на компромисс за медляли процесс развития, и человечество дорого за это запла тило. Сейчас настал день, когда практические мистики, люди с высоким ментальным развитием, а также с духовным видением, займутся этой работой, обеспечивая тем самым такую подго товку, которая позво-лит молодежи любой нации гармонично вписаться в картину мира.

Начнем с осознания того, что наши системы образования не были адекватными; они потерпели неудачу в подготовке детей к правильной жизни; они не обучали способам мышления и дейст вия, которые приводили бы к установлению правильных челове ческих отношений — отношений, столь необходимых для счастья, успе-ха и обретения всестороннего опыта в любой сфере челове ческой деятельности.

Лучшие умы и самые светлые головы в области образования постоянно поддерживали эти идеи; прогрессивные деятели обра-зования прилагали определенные усилия к тому, чтобы избав ляться от пережитков и внедрять новые методы; но эти люди еще так не-многочисленны, что их работа малозаметна. Следует по нять, что, если бы образование, получаемое молодежью в течение нескольких последних столетий, было иным, то мировой войны, возможно, ни-когда бы не произошло.

Масса различных доводов приводилась для объяснения об-рушившейся на нас тотальной войны. Возник вопрос: не явля ются ли несостоятельность наших систем образования или не компетентность церквей базовыми причинами, порождаю щими 34] все прочие? Но — война кончилась. Старая циви лизация сметена. Есть много людей, желающих возвращения той цивили зации и восстановления прежне-го положения вещей; они жаждут мирного возвращения к довоенной ситуации. Нельзя по зволить им восстанавливать старые формы и использовать старые шаб лоны, даже если мы и вынуждены строить на прежнем фун да менте. Задача педагогов — не допустить этого.

Давайте же признаем, что страны, которые по-прежнему прак-тикуют старую систему обучения, могут представлять опас ность не только для себя, поскольку, увековечивая устаревшие, негодные методы, они угрожают другим странам, которые, к сча стью, способ-


ны изменить свои образовательные институты и на щупать лучший способ подготовки молодежи к целостной жизни. Образование — это глубоко духовное предприятие. Оно затраги вает всего человека, включая его божественный дух.

Образование, если оно находится в руках какой-либо церкви, приводит к беде. Оно питает сектантский дух, консервативные, ре-акционные взгляды, столь поощряемые, например, католиче ской церковью и фундаменталистами протестантских церквей. Оно вос-питывает фанатиков, возводит барьеры между людьми и в конеч-ном итоге приводит к тому, что те, кто начинает зрело мыслить, решительно отворачиваются от какой бы то ни было религии. Это не предъявление обвинения религии. Это предъяв ление обвинения применявшимся церквями методам и старым теологиям, которые не умели представлять Христа таким, каким Он является по сути, и ко-торые стремились к обогащению, пре стижу и политической власти, пытаясь всеми доступными сред ствами умножить свою паству и заточить свободный дух чело века. Сегодня есть мудрые церковники, осознающие это и упорно 35] формирующие присущее Новому веку отношение к Богу, но их относительно мало. Тем не менее, они ведут войну против теологической кристаллизации и излишнего догма-тизма. Они не избежно добьются успеха и спасут религиозный дух.

Давайте попытаемся понять, какой должна быть цель нового образовательного движения и какие ориентиры указывают путь к ней. Попробуем составить долгосрочный план, который не встре тил бы препятствий со стороны приверженцев существующих методов, связал бы прошлое и будущее, задействуя всё, что есть истинного, прекрасного и доброго (из того, что унаследовано от прошлого), и в то же время подчеркнул основные базовые задачи, которые до сих пор игнорировались. Новые техники и методы должны развиваться постепенно; они ускорят процесс гармонич ной интеграции человека.

Для будущего мира нет иной надежды, кроме как на челове-чество, которое признаёт существование божественности, пусть и отвергая при этом теологию, признаёт присутствие живого Христа, не приемля при этом человеческие интерпретации Его и Его вести, и подчеркивает верховенство человеческой души.

Будущее вселяет надежду. Будем основывать наш оптимизм на самом человечестве. Давайте признаем тот очевидный факт, что в каждом человеке заложено особое качество, внутреннее не-


отъемлемое свойство, которое можно назвать «мистическим вос-приятием». Это свойство подразумевает бессмертное, хотя под час и неосознаваемое чувство божественности; оно включает по стоянную возможность видеть мир души и соприкасаться с ду шой, улавли-вать (во все возрастающей мере) природу вселен ной. Оно позволя-ет философу осознавать мир смысла и — благо даря достигнутому восприятию — прикасаться к Реальности. А кроме всего прочего, это способность любить и идти к тому, что отно сится к не «я». Она дарует умение улавливать идеи. История рода 36] человеческого — это, по существу, история последова тельно происходящего осо-знания всё более высоких идей и роста реши мости человека жить ими; попутно нарабатывается способ ность ощущать неизвестное, верить в недоказуемое, стремиться, искать и требовать откровения того, что является тайной и что — столе тие за столетием, благодаря требовательному исследова тель скому духу — всё-таки открывает-ся. Это способность распо зна вать прекрасное, истинное, благое и посредством творчества в искусстве доказывать их существование. Именно эта врожденная духовная способность создала всех великих Сынов Божьих, всех по-настоящему духовных людей, всех худож-ников, ученых, гу манистов и философов, всех, кто самоотверженно любит своих собратьев.

Вот основа для оптимизма и мужества всех истинных педаго гов, и вот истинный мотив всех их усилий.

Нынешняя проблема молодежи

Тот мир, который знали люди старше сорока лет, рухнул и бы-стро исчезает. Старые ценности влекут всё меньше, и то, что мы называем «цивилизацией» (цивилизацией, казавшейся столь пре-красной), угасает. Некоторые этому рады. Другие считают бе дой. Все мы потрясены тем, что это крушение принесло челове честву такие страдания.

Цивилизацию можно определить как реакцию человечества на побуждающие к достижению определённой цели воздействия конкретного мирового периода с присущим этому периоду типом мышления. В каждой эре какая-то идея функционирует и выра жает себя как в расовом, так и в национальном идеализме. Такая базо-вая идея создавала в течение столетий наш современный мир. Этот мир — материалистический, и цель его — физический ком форт.


Наука и искусство проституировались, чтобы обеспечить 37] чело-веку комфортабельное и по возможности красивое окру жение; все дары природы привлекались для того, чтобы снабжать человечество вещами. Назначение образования состояло, чаще всего, в таком осна-щении подростка, чтобы он лучше своих со граждан «умел жить», накапливал собственность и был как можно более респектабельным и успешным.

Такое образование толкало к соперничеству, являлось пре-имущественно националистическим и потому обособляющим. Детей воспитывали так, чтобы они превыше всего ставили мате риальные ценности, верили, что их нация выше других, что ос тальные на-ции — второстепенные. Это питало гордость и воспи тывало веру подростка в то, что он, его группа и его нация на много выше других людей и народов. Такая ситуация сохраня ется до сих пор. Подростка по-прежнему воспитывают односто ронне, давая неверные представ-ления о мировых ценностях, и его отношение к жизни наполняется предубеждениями и предрассуд ками. Основы искусств преподаются ему для того, чтобы он мог успешнее конкурировать в своем кругу, в своем профессиональ ном окружении. Умение читать, писать и элементарное знание арифметики считаются минимальными тре-бованиями, плюс зна ние некоторых фактов истории и географии. Его вниманию пред ставляют также кое-что из мировой литературы. Общий уровень культурной информации относительно высок, но искажен рели гиозными и национальными предубеждениями, кото-рые внуша ются подростку с ранних лет, но которые не являются врожден ными. Мировое гражданство не акцентируется; ответствен-ность перед окружающими систематически игнорируется; память раз вивается через запоминание несвязных фактов, большинство из которых не имеет отношения к повседневной жизни.

Наша нынешняя цивилизация войдет в историю как глубоко материалистическая. Материальных эпох в истории было много, но не было еще столь всеобъемлющей, вовлекающей несчетные 38] мил-лионы людей, как теперешняя. Нам постоянно твердят, что причина последней войны — экономическая; это несомненно так, но суть в том, что мы требовали слишком много комфорта и «вещей», чтобы жить «нормально». Нам требуется гораздо больше того, что было нужно нашим предкам; мы предпочитаем сладкую, сравнительно лег-кую жизнь; пионерский дух (побуж дающий поначалу любую нацию)


в большинстве случаев испа рился из-за изнеживающей цивилизации. Это особенно справед ливо по отношению к западному полушарию. Наш стандарт ци вилизованной жизни слишком высок с точки зрения собствен но сти и слишком низок с точки зрения духовных ценностей или чувства разумной пропорции. Наша современная цивилизация не выдержит серьезного испытания своих ценностей. Сегодня на ция считается цивилизованной, если она высоко ценит менталь ное раз-витие, если поощряет анализ и критицизм, если направ ляет все свои ресурсы на удовлетворение физических желаний, на производство материальных благ, на достижение материаль ных целей, а также на достижение господства в мире, накопление богатств, приобретение собственности, высокого уровня матери альной жизни и концентра-цию в своих руках богатств земли — большей частью ради выгоды определенных групп амбициозных и богатых людей.

Это крайнее обобщение, но оно в целом верно, хотя и неверно по отношению к отдельным лицам. За сложившуюся печальную, трагическую ситуацию (в которой повинно само человечество) мы расплатились войной. Ни церкви, ни наши системы образова ния не умели достаточно доходчиво представлять истину, чтобы устранить материалистическую тенденцию. Трагедия в том, что дети мира расплачивались и расплачиваются за наши ошибки. Война коре-нится в жадности; материальные амбиции мотивиро вали 39] все нации без исключения; все наше планирование было направлено на такую организацию национальной жизни, чтобы во главе угла стоя-ли материальная собственность, соперничество за власть, а также индивидуальные и национальные эгоистиче ские интересы. Каждая нация внесла свой вклад в такое положе ние дел; чистых рук не было ни у кого, отсюда война. Человече ство имеет склонность к эгоизму и врожденную любовь к мате риальному владению; они-то и поро-дили нашу современную ци вилизацию, которая именно поэтому и начинает меняться.

Уровень культуры любой цивилизации определяется уваже нием и сохранением всего лучшего, что было создано в прошлом, а также оценкой и изучением искусства, литературы, музыки и творческой жизни всех наций прошлого и настоящего. Речь идет об очищающем влиянии этих факторов на нацию и тех ее пред ставителей, кото-рые имеют возможность (обычно финансовую) пользоваться ими и ценить их по достоинству. Обретаемые таким образом знание и


понимание позволяют культурному человеку соотносить мир смысла (унаследованный от прошлого) с миром явлений, в котором он жи-вет, и рассматривать их как единый мир — но мир, существующий для его индивидуальной пользы. Од нако когда к уяснению нашего планетарного и расового наследия, творческого и исторического, он добавляет понимание духовных и моральных ценностей, он приближается к тому, чем и должен быть действительно духовный человек. По сравнению со всем населением планеты таких людей очень немного. Эти люди раз бросаны по всему миру, но именно они гарантируют остальному человечеству его настоящие возможности.

Воспользуются ли культурные люди своей благоприятной воз-можностью? Смогут ли наши цивилизованные граждане не упустить шанс и снова заняться строительством — на сей раз не материалисти-ческой цивилизации, но мира красоты и правиль ных человеческих отношений, мира, в котором дети смогут расти, уподобляясь своему Единому Отцу, и в котором люди смо гут возвратиться к простоте духовных ценностей красоты, ис тины и добра? 40] Надо сказать, что, хотя весь мир стоит перед необходимо стью перестройки, перед почти невозможной задачей спасения детей и мо-лодежи мира, сегодня есть такие, кто занят организа цией фондов для восстановления каменных церквей и реставра ции древних зданий, требуя денег, которые так необходимы для излечения изувеченных тел, для исцеления психологических ран и для создания атмосферы сердечности, любви и понимания среди тех, кто не верит, что такие качества существуют!

Неотложные нужды детей

Мы теряемся и приходим в замешательство от величия про-блемы, с которой сталкиваемся, не зная, как ответить на множе ство возникающих вопросов. Как можно заложить фундамент для долго-срочной программы перестройки, образования и развития молодежи мира и гарантировать таким образом новый, лучший мир? Какие нужно составить базовые планы, пригодные для множества разно-образных рас и национальностей? Учитывая по нятную ненависть и глубоко укоренившиеся предрассудки, с чего придется начать?

Этические и моральные ценности в глазах детей, особенно в глазах юношей и девушек, выродились, а духовные ценности ну-ждаются в пробуждении. Однако есть твердые основания пола гать,


что такое духовное пробуждение уже происходит в Европе и что с этого континента, возможно, придет новый духовный по ток, который повернет весь мир к лучшему и станет гарантией того, что наша мате-риалистическая цивилизация ушла, чтобы ни когда не возвращаться. Духовное возрождение неизбежно и наи более необходимо в странах, которые избежали худших аспектов войны. Такого возрождения мы должны ждать и готовиться к нему. 41] Следующая неотложная проблема это, конечно же, психо-логическая реабилитация молодежи. Оправятся ли когда-нибудь полностью от войны дети Европы, Китая, Великобритании и Японии, это ещё под вопросом. Свои ранние годы формирования личности они прожили в условиях войны, и вся их детская жиз нерадостность не смогла изгладить следов того, что они видели, слышали и пере-жили. Будут и исключения, особенно в Велико британии и отдель-ных частях Франции. Только время покажет степень причиненного ущерба. Однако многое можно смягчить и даже в корне изменить мудрыми действиями родителей, врачей, нянек и педагогов. Грустно констатировать, что немногое плани ровалось психологами и невро-логами для насущного дела спасе ния, хотя специальная работа остро необходима и является таким же настоятельным требованием, как требование пищи и одежды.

При всем нашем планировании и всех наших добрых намере-ниях важно помнить, что различные нации, втянутые в мировую войну, и страны, в полной мере ощутившие на себе тяжесть ок-купации, составляют собственные планы. Они знают, чего хотят; они полны решимости, насколько это возможно, заботиться о соб-ственном народе, спасать собственных детей, восстанавливать соб-ственную национальную культуру и страну. Задача великих держав (с их громадными ресурсами), а также филантропов и гу манистов всего мира — сотрудничать с этими нациями. В их за дачу не вхо-дит навязывание того, что они считают полезным для этих наций. Нации хотят понимающего сотрудничества; им нужны орудия для сельскохозяйственных работ, помощь продо вольствием и одеждой, средства, необходимые для того, чтобы 42] восстановить учебные заведения, организовать школы и осна стить их самым необходи-мым. Им конечно не нужна толпа благожелателей, берущих в свои руки их учебные и медицинские заведения или навязывающих им демократическую, коммунисти ческую или любую другую идео-


логию. Несомненно, принципы нацизма и фашизма должны быть отброшены, но нации должны свободно выбирать свою судьбу. У каждой есть собственные тра диции, культура и наследие. Они вынуждены строить все заново, но то, что они строят, должно быть их собственным, должно быть характерным именно для них, дол-жно быть выражением их соб ственной внутренней жизни. А дело богатых и свободных наций — помогать им строить так, чтобы мог появиться новый мир. Ка ждая нация должна по-своему решать проблему своего возрож дения.

Такое отношение вовсе не означает разъединенности; оно оз-начает более богатый и красочный мир. Оно не означает обособ-ления, или возведения барьеров, или изоляции за стенами преду-беждений и расовых предрассудков. Существуют два главных вида связующих взаимоотношений, которые необходимо культи-вировать и которые принесут в мир более тесное взаимопонима ние. Это религия и образование. В этой главе мы рассматриваем фактор образования, который в прошлом оказался совершенно неспособ-ным содействовать мировому единству (как доказала война), но который в будущем может играть мудрую руководя щую роль.

Сегодня мы являемся свидетелями медленного, но устойчи-вого формирования международных групп, сплачивающихся для поддержания мировой безопасности, для защиты труда, для ра боты в сфере мировой экономики и для сохранения целостности и суве-ренитета наций, а также посвящающих себя делу обеспече ния пра-вильных человеческих отношений на всей планете. Неза висимо от того, соглашаемся ли мы с деталями и спецификой предлагаемых обязательств, формирование международных кон сультативных советов и, прежде всего, Организации Объединен ных Наций яв-ляется многообещающим знаком движения челове чества вперед к миру, где правильные человеческие отноше ния 43] будут считаться необходимыми для мира во всем мире, где будет признаваться добрая воля и всё будет делаться для того, чтобы создать условия, предотвращающие войну и агрессию.

В области образования подобное объединенное действие также необходимо. Несомненно, образовательные системы на-ций должны определяться базовым единством задач, даже если еди нообразие методов и техник невозможно. Различия в языках, на следии и культуре всегда будут существовать; они образуют


пре красный «узор» человеческой жизни на протяжении веков. Но многое из того, что до сих пор мешало установлению правиль-ных человеческих отношений, должно быть и будет устранено.

Неужели, к примеру, в преподавании истории мы вернемся к старым оценкам, когда каждая нация возвеличивала себя, зачас-тую за счет других наций, когда факты систематически подтасо-вывались, а основными вехами истории были войны? Это была история агрессии, развития материалистической эгоистической цивилизации, история, питавшая националистический, а, следо-вательно, обособляющий дух, усиливавший расовую ненависть и национальную гордость. Первая историческая дата, которую обыч-но запоминает британский ребенок, это «Вильгельм Завое ватель, 1066 год». Маленький американец помнит дату высадки первых английских колонистов и постепенный захват земель у их закон-ных обитателей, да еще, возможно, Бостонское чаепитие. Все герои истории — воины: Александр Великий, Юлий Цезарь, Аттила, Ричард Львиное Сердце, Наполеон, Джордж Вашингтон и многие другие. География это та же история, но в иной форме: история открытий, исследований и захватов, часто сопровождав шихся грубым, жестоким обращением с коренным населением откры-тых 44] земель. Алчность, амбиции, жестокость и гордость — вот основной лейтмотив нашего преподавания истории и гео графии.

Войны, агрессия, грабежи, отличавшие все великие нации без исключения, — это факты, которых нельзя отрицать. Но ведь мож-но выносить уроки из этих злодеяний (кульминирующих в войне 1914–1945 гг.), можно показывать древние причины ны нешних предубеждений и антипатий, подчеркивая их бессмыс ленность. Разве нельзя преподносить историю как развитие вели ких благих идей, которые обусловливали нации и сделали их тем, чем они являются? Подчеркивать творческий дух, отличавший каждую из них? Разве мы не можем полнее представлять великие культурные эпохи, которые — внезапно зародившись в какой-либо нации — обогащали весь мир и давали человечеству литературу, искусство и видение мира?

Мировая война вызвала небывалую миграцию. Сражаясь, ар-мии проходили маршем по всему миру; преследуемые народы бежали с одних земель на другие; работники гуманитарных служб курсировали из страны в страну, заботясь о солдатах, спа сая боль-


ных, кормя голодных и изучая имеющиеся условия. Се годняшний мир очень мал, и люди открывают для себя (иногда впервые в жизни), что человечество едино и что все люди, неза висимо от цвета кожи и страны проживания, похожи друг на друга. Мы все сегодня перемешались. Соединённые Штаты насе лены выход-цами из всех известных стран; более пятидесяти раз личных рас и наций составляют СССР. Соединённое Королевство является Содружеством независимых наций, сплоченных в еди ную груп-пу. Индия — конгломерат народов, религий и языков, от сюда её проблемы. Сам мир — исполинский тигель, где формиру ется Единое Человечество. Это требует коренных изменений в наших 45] методах преподавания истории и географии. Наука всегда была универсальной. Великое искусство и литература все гда принад-лежали всему миру. Именно на этих фактах должно строиться образование, которое мы даём детям, — на нашем вза имном подо-бии, наших творческих достижениях, нашем духов ном идеализме и наших точках соприкосновения. Пока этого нет, раны наций никогда не заживут, и веками существовавшие барь еры не падут.

Педагоги, чувствующие нынешнюю благоприятную возмож-ность, должны содействовать тому, чтобы был заложен здоровый фундамент для грядущей цивилизации; они должны поддержи-вать то, что является общим, универсальным по своему мас штабу, правильным по своему изложению и конструктивным по своему подходу. Начальные шаги, предпринимаемые педагогами различ-ных стран, неизбежно определят природу грядущей циви лизации. Они должны готовить почву для возрождения всех ис кусств и для нового свободного притока творческого духа в чело века. Педа-гогам следует особо выделять те великие моменты человеческой истории, когда вспыхивала божественность в чело веке, указывая новые пути мышления, новые способы человече ского планиро-вания и тем самым навсегда изменяя течение чело веческих дел. В такой момент родилась Великая Хартия Вольностей; в такой момент Французская революция вынесла на передний план идеи свободы, равенства и братства; в такой мо мент был сформулирован американский Билль о Правах, и в та кой момент — уже в наше время — в открытом море были сформу лированы Атлантическая Хартия и Четыре Свободы*. Вот те великие концепции, которые

* См. Экстернализация Иерархии, стр. 318]–319]. — Прим. ред.


должны управлять Новым веком с его возникающей цивилизацией и будущей культурой. Если сего дня объяснять детям значение этих пяти великих деклараций и в то же время показывать бессмыслен-ность ненависти и войны, то будет надежда на лучший, более счаст-ливый и безопасный мир.

Две важные идеи следует немедленно включить в программу 46] обучения детей в каждой стране. Это ценность индивидуума и единство человечества. Из всего, что им довелось увидеть, дети войны усвоили, что человеческая жизнь имеет мало ценности; в фашистских странах учили, что индивидуум не имеет никакой цен-ности, разве лишь постольку, поскольку он осуществляет за мыслы диктатора. В других странах некоторые люди и группы — в силу своего происхождения или финансового положения — счи таются важными, а остальные — нет. В третьих странах индиви дуум счи-тает себя столь важным, а право поступать по собствен ному же-ланию столь значительным, что его связь с целым полностью об-рывается. Но ценность индивидуума и существова ние того целого, которое мы называем человечеством, связаны теснейшим образом. На этом следует постоянно делать акцент. Эти два принципа, если им правильно обучать и усваивать их, обеспечат высокую культуру индивидуума и затем признание им себя составной частью челове-чества, несущей свою долю ответ ственности.

Мы коснулись физической и психологической реабилитации детей и молодежи мира. Мы предложили переписать учебники с позиции правильных человеческих отношений, а не с позиций на-ционализма и обособленности. Мы также указали некоторые ос-новные идеи, которые следует немедленно начать прививать: это уникальная ценность индивидуума, красота человечества, связь индивидуума с целым и его ответственность за то, чтобы конструк-тивно и добровольно вписываться в общую картину. Мы пытались показать бессмысленность войны, алчности, агрессив ности, а также важность подготовки к великому пробуждению в человеке творче-ской способности, как только в мире восстано вится безопасность; мы отметили приближение грядущего ду ховного возрождения.

Одной из ближайших задач в деле образования должно стать 47] искоренение духа соперничества и замена его сознанием со-трудничества. Тут же возникает вопрос: как этого можно достичь, сохраняя в то же время высокий уровень индивидуального рас-


крытия? Разве соперничество не является основным стимулом лю-бого устремления? Так было до сих пор, но так быть не должно. Создание атмосферы, воспитывающей в детях чувство ответствен-ности и освобождающей от препятствий, порождае мых страхом, поможет им достигать все более высоких результа тов. С точки зрения педагога, это подразумевает создание здоро вой атмосферы вокруг ребенка, и в этой атмосфере будут расцветать определен-ные качества и появляться определенные навыки ответственности и качества доброй воли. Какова же при рода этой атмосферы?

1. Атмосфера любви, когда страх изгоняется и ребенок пони-мает, что у него нет причин для беспокойства. Это атмосфера, где он встречает внимательное отношение и где от него ждут такого же внимания к другим. Такая атмосфера в действительности редко встречается в школе и в семье. Истинная атмосфера любви не ба-зируется на эмоциональной, сентиментальной любви, но ос нована на понимании потенциала ребенка как индивидуума, на свободе от предубеждений и расового антагонизма и на истинной сострада-тельной нежности. Позиция сострадания основана на осознании трудности повседневной жизни, на чувствительности к нормально-му любящему отклику ребенка и на уверенности в том, что любовь всегда выявляет лучшее в человеке.

2. Атмосфера терпения. Именно в такой атмосфере ребенок может научиться первым зачаткам ответственности. Сейчас рож-дается много детей, обладающих высокой степенью интеллекта; 48] сами того не зная, они духовно активны, и первый показатель этого — их чувство ответственности. Они знают, что должны под-держивать своих братьев. Терпеливое прививание этого каче ства, попытка научить их брать на себя небольшие обязанности и разде-лять за что-то ответственность потребуют от преподавателя огром-ного терпения; но это основное, что приучает детей к добру и тому, что в будущем они будут приносить пользу миру.

3. Атмосфера понимания. Очень немногие учителя и роди тели объясняют ребенку доводы в пользу каких-то действий и предъяв-ляемые ему требования. Но ведь объяснения неизбежно вызывают отклик, ибо ребенок думает больше, чем кажется, и этот процесс приучает его осмысливать свои мотивы. Многое из того, что со-вершает обычный ребенок, само по себе не является ошибочным; его действия вызываются подавлением исследова тельского духа,


побуждением отплатить за несправедливость (возникшую из-за не-понимания взрослыми его мотивов), неспо собностью правильно, с пользой выбрать время и стремлением привлечь внимание. Это просто первые проявления индивиду альности. Старшие склонны развивать у ребенка преждевремен ное ненужное чувство вины; они заостряют внимание на раздражающих мелочах, которые следова-ло бы игнорировать. Справедливое чувство вины из-за несоблюде-ния правильных групповых отношений не развивается; но, если к ребенку отно ситься с пониманием, то настоящие ошибки, наруше-ние прав других людей, вторжение личного желания в групповые отноше ния ради собственной выгоды высвечиваются в свое время в должной мере. Педагогам нужно помнить, что тысячи детей по-стоянно были свидетелями злодеяний, совершаемых взрослыми; это могло исказить мировоззрение детей, дать ложные ориентиры и подорвать авторитет старших. Ребенок склонен к антисоциаль-ным поступкам, если его не понимают или если обстоятельства требуют от него слишком многого. 49] Правильная атмосфера, прививание некоторых правиль ных принципов и любящее понимание — вот главные требования в переживаемый нами труднейший переходный период. Органи-зованная жизнь очень помогает, но дети, о которых мы говорим, не знали дисциплины. Постоянная борьба за выживание была ос новным занятием и взрослых, и детей. Поначалу детям будет трудно настроиться на нужный ритм жизни; дисциплина нужна, но это должна быть дисциплина любви, необходимость которой следует подробно и исчерпывающе объяснять, чтобы ребенок по-нимал доводы в пользу таинственного нового порядка бытия. Ус-талость, инерция, отсутствие интереса — последствия войны и не доедания — создают поначалу определенные трудности. Учи-телям и воспитателям нужно запастись терпением, пониманием и лю бовью, что дается нелегко, ибо возникает тяжкое чувство слиш-ком больших сложностей, которые нужно преодолеть, и проблем, которые нужно решить.

В каждой стране нужно искать и мобилизовывать мужчин и женщин, наделенных видением, и такие люди есть; они должны обладать необходимой оснащенностью и поддержкой тех, кому они могут доверять. Поначалу нельзя требовать слишком мно гого, так как ближайшая необходимость — излагать факты, рас сеивать


страх, показывать, что любовь в мире есть, и воспиты вать чувство безопасности. Только после этого можно будет приступить к более конкретным процессам, требующим состав ления долгосрочного плана, возможность осуществления кото рого провидели некото-рые из нас.

Долгосрочный план

Теперь сформулируем более широкий план, касающийся вос-питания детей в мире будущего. Мы уже отметили, что, несмотря 50] на всеобщее распространение образовательных процессов и множество центров обучения в каждой стране, нам ещё не уда ется давать молодым людям образование, которое помогло бы им жить целостно и конструктивно. В течение последних двух-трех тысяче-летий развитие образования в мире шло по трём главным направ-лениям, начавшись на Востоке и достигнув сегодня наи высшего уровня на Западе. Веками в Азии практиковались ин тенсивное обучение отдельных, тщательно отобранных индиви дуумов и полное пренебрежение к массам. Азия и только Азия породила те выдающиеся фигуры, которые даже сегодня явля ются объектами всеобщего преклонения: Лао-Цзы, Конфуция, Будду, Шри Кришну и Христа. Они в огромной степени воздей ствовали и продолжают воздействовать на миллионы.

Затем в Европе возникла система образования, когда внима ние сосредоточилось на нескольких привилегированных группах, по-лучавших блестящую культурную подготовку; но массам дава лись лишь необходимые основы знаний. В результате периодиче ски возникали такие значительные культурные эпохи, как эпоха Ели-заветы, Ренессанс, викторианская эра с ее поэтами и писате лями, период деятельности поэтов и музыкантов Германии, как и созвез-дий художников, память о которых увековечили итальян ская, гол-ландская и испанская школы.

Наконец, в молодых странах мира, таких как Соединенные Штаты, Австралия и Канада, было введено всеобщее образова ние, которое широко перенял весь цивилизованный мир. Уровень куль-турных достижений сильно снизился, но уровень массовой инфор-мированности и компетентности стал намного выше. Воз никает вопрос: каким будет следующее эволюционное развитие образова-ния в мире? Что произойдет после нынешнего мирового сокруши-


тельного кризиса и признания того, что образовательные системы были не в состоянии предотвратить его?

Давайте помнить один важный момент. То, что способно сде-лать образование, направленное в нежелательное русло, было ясно 51] продемонстрировано Германией, где был сокрушен идеализм, насаждались неправильные человеческие отношения и установки и возвеличивалось всё самое эгоистичное, жестокое и агрессивное. Германия доказала, что образовательные процессы, должным об-разом организованные и контролируемые, система тически плани-руемые и пропитанные идеологией, оказывают мо гучее действие, особенно если ребенок мал и достаточно долго изолирован от лю-бого противоположного учения. СССР исполь зует такую же систе-му. Будем помнить, что эта демонстрируемая сила может воздей-ствовать двояко и то, что ранее направлялось неверно, может стать вполне успешным в здоровой атмосфере свободы.

Необходимо также делать две вещи: во-первых, особое вни-мание уделять воспитанию детей до шестнадцати лет, и чем они моложе, тем лучше; во-вторых, нужно начинать с того, что у нас есть, даже сознавая ограниченность существующих систем. Мы должны развивать хорошие, желательные аспекты; исключать те, которые показали свою неспособность подготовить людей к со-трудничеству со своим окружением; развивать новые установки и техники, готовящие ребенка к полноте жизни и делающие его на стоящим человеком — творческим, конструктивным членом об-щества. Нужно сохранять все лучшее, что было в прошлом, но рас-сматривать его лишь как фундамент для лучшей системы и мудро-го приближения к конечной цели — мировому гражданству.

Сейчас полезно определить, чем может стать образование, если оно будет руководствоваться истинным видением и отвечать нуждам мира и требованиям времени.

Образование — это целенаправленная подготовка, во время которой молодежь мира учат с пониманием и достоинством об-щаться со своим окружением, а также адаптироваться к сущест-вующим условиям. Образование имеет первостепенную зна чимость 52] и является одной из основных черт сегодняшнего мира.

Образование — это процесс, в ходе которого ребенок усваи-вает информацию, помогающую ему стать добропорядочным гра-жданином и мудрым родителем. Оно должно учитывать его на-


следственные склонности, расовые и национальные черты и за тем добавлять к ним то знание, которое помогло бы ему плодо творно работать на своём месте в мире и быть полезным обще ству гра-жданином. Со временем образование получит большую психоло-гическую направленность, чем в прошлом, и информация будет даваться с учетом конкретной ситуации ребенка. Каждому прису-щи определенные ценные качества, и ребенка нужно учить пользо-ваться ими; они присущи всему человечеству в целом, не зависимо от расы или национальности. Поэтому в будущем педа гоги будут делать акцент на следующем:

1. Развитии ментального контроля над эмоциональной приро дой.

2. Видении, или способности видеть за тем, что есть, то, что может быть.

3. Унаследованном фактическом знании, которое может быть прочным фундаментом для мудрости будущего.Уна-следованном фактическом знании, которое может быть прочным фундаментом для мудрости будущего.

4. Способности мудро развивать отношения с другими, при-знавать и брать на себя ответственность.

5. Способности двояко использовать свой ум:а. Как «здравый смысл» (если использовать это выражение

в его старом значении), анализируя и обобщая инфор-мацию, дос тавляемую пятью чувствами.

б. Как прожектор, проникающий в мир идей и абстрактно вы раженных истин.

Знание приходит с двух направлений. Оно является результа том сознательного использования пяти чувств, а также накапли вается благодаря попыткам уловить и понять идеи. Разра ботка 53] обоих направлений стимулируется любознательностью и проведением исследований.

Образование должно быть трёх видов, и все три необходимы, чтобы привести человечество к нужной точке развития.

Это, прежде всего, процесс собирания фактов — фактов про-шлого и настоящего — и обучения умению выбирать из массы по-степенно накапливающейся информации такую, которую можно практически использовать в любой сложившейся ситуации. Дан ный процесс — это основа наших нынешних образовательных систем.


Во-вторых, это процесс постижения мудрости как продукта знания и осознания смысла, лежащего за внешними событиями и очевидными фактами. Это умение так применять знания, чтобы ес-тественными результатами были здоровый образ жизни, разум ная точка зрения и разумное поведение. Сюда входит и обучение специ-альным видам активности, основанное на врожденных склонностях, талантах или гениальности.

В-третьих, это процесс, в ходе которого культивируется един-ство, или чувство синтеза. В будущем молодых людей будут учить мыслить о себе в связи с группой, семьей и нацией, с кото рыми их свела судьба. Их также будут учить мыслить катего риями обще-мировых взаимоотношений, а также о взаимосвязи своей нации с другими нациями. Сюда входит воспитание чув ства гражданства, родительских чувств и обретение мирового мышления; такое вос-питание является, по сути, психологическим и способствует пони-манию человечества. При такой подготовке мы будем формировать цивилизованных, культурных мужчин и женщин, обладающих к тому же способностью проникать (по мере своего раскрытия) в мир смысла, который находится за ми ром внешних явлений, и начинаю-щих воспринимать человече ские дела 54] в свете более глубоких духовных и универсальных ценностей.

Образование должно стать процессом, в ходе которого моло-дежь будут учить размышлять, идя от причины к следствию, бу дут учить узнавать, почему определенные действия неизбежно влекут за собой соответствующие результаты и почему — при оп ределенном эмоциональном и ментальном оснащении, а также выясненном пси-хологическом уровне развития, — могут выяв ляться конкретные жизненные тенденции и те определенные профессии и виды жиз-ненной деятельности, которые обеспечат правильные условия для развития и полезное, благоприятное поле опыта.

Некоторые попытки в этом направлении предпринимались от-дельными школами и колледжами, которые старались устано вить психологические склонности мальчиков и девочек к опреде лённым занятиям, но в целом эти усилия осуществляются пока непрофес-сионально. При более научном подходе будет открыта дверь для подлинного обучения наукам; такое обучение откры вает значение и смысл истории, географии и самого процесса обучения, избегая поверхностного изложения фактов и прими тивной тренировки па-мяти, которыми характеризовались старые методы.


Новое образование будет должным образом учитывать на-следственные черты ребенка, его социальное положение, нацио-нальные особенности, окружение, индивидуальное ментальное и эмоциональное оснащение, а также будет стремиться открыть ему весь мир для приложения сил, подчеркивая при этом, что возникаю-щие на пути преграды — только стимул для новых уси лий. Таким образом, образование будет стремиться «вывести его» (таков истин-ный смысл слова «образование») из любых ограни чивающих состоя-ний и научить его мыслить в категориях созида тельного мирового гражданства. Акцент будет делаться на росте и ещё большем росте.

Педагог будущего будет подходить к проблеме молодежи с точ-ки зрения инстинктивной реакции ребенка, его интеллекту альной способности и интуитивного потенциала. В дошкольные 55] и пер-вые школьные годы будут отслеживаться и развиваться правильные инстинктивные реакции, в старших классах акцент будет делаться на интеллектуальном развитии и управлении мен тальными процессами, тогда как в колледжах и университетах внимание будет уделять-ся раскрытию интуиции, улавливанию идей и идеалов и развитию абстрактного мышления и воспри ятия; эта последняя фаза будет основываться на подготовленном ранее здоровом интеллектуальном фундаменте. Три этих фактора — инстинкт, интеллект и интуиция — будут ключевыми нотами трёх учебных заведений, через которые будет проходить каждый молодой человек и через которые сегодня проходят многие ты сячи.

В современной школе (начальной, средней и высшей) можно видеть несовершенную, но символическую картину трех аспектов будущего образования: Цивилизации, Культуры и мирового Гра-жданства, или единства.

Начальную школу можно рассматривать как хранительницу ци-вилизации; она начинает обучать ребенка природе мира, в ко тором он должен играть свою роль, указывая его место в группе и готовя его к сознательной жизни и правильным социальным от ношениям. Она будет обучать чтению, письму, арифметике, эле ментарной истории (с акцентом на всемирной истории), геогра фии и поэзии, сообщать основные факты жизни и приучать к контролю над собой.

Средняя школа будет считаться хранительницей культуры; она будет выделять всё самое ценное в истории и литературе и прививать понимание искусства. Она должна будет начать гото вить мальчика или девочку к будущей профессии или образу жизни, который, по


всей видимости, будет их обусловливать. Бу дет 56] даваться более широкое представление о гражданстве, под черкиваться мир истинных ценностей, сознательно и кон кретно культивироваться идеализм. Осо-бое внимание будет уделяться практическому приложению идеалов.

Наши колледжи и университеты должны стать дальнейшим рас-ширением и продолжением всего сделанного ранее. Они должны украшать и завершать уже возведенную структуру и иметь дело не-посредственно с миром смысла. Будут обсуждаться международные проблемы — экономические, социальные, поли тические и религиоз-ные — и укрепление связи мужчины или женщины с миром в целом. Это никоим образом не означает пре небрежение к индивидуальным или национальным проблемам и делам. Это попытка включить их в целое в качестве эффективных составных частей, чтобы тем самым избежать обособляющих ус тановок, которые привели к падению наш современный мир.

Будущее должно показать (когда истинная религия будет вос-становлена), что такое обучение по своей сути духовно, если ис-пользовать это слово в смысле понимания, взаимопомощи, брат ства, правильных человеческих отношений и веры в реальность мира, находящегося за сценой внешних проявлений. Подготовка челове-ка к тому, чтобы он стал гражданином царства Божьего, — это не религиозная деятельность, которая должна осуществляться исклю-чительно через церкви и теологические учения, хотя они во многом могут помогать. Это, безусловно, задача высшего образо вания, вы-являющего цель и значение всего, что делалось ранее.

Предполагается следующая программа для молодежи бли-жайших поколений:

Начальное образование ........Цивилизация ........................возраст: 4–12 летСреднее образование..............Культура ...............................возраст: 12–18 летВысшее образование ..............Мировое гражданство .........возраст: 18–25 лет

В будущем в образовании будет гораздо шире использоваться психология, чем до сих пор. Движение в этом направлении видно 57] уже сейчас. Природа мальчика или девочки — физическая, ви-тальная, эмоциональная и ментальная — будет тщательно изу чаться, их спонтанные порывы будут направляться в правильное русло; их будут учить распознавать себя как того, кто действует, кто чувству-ет и кто мыслит. Таким образом будет воспитываться ответствен-ность центрального «Я», или обитателя тела. Это пол ностью изменит


нынешнее отношение молодежи к своему окру жению и будет с ранних лет побуждать сознавать свою роль и брать на себя ответ-ственность. Образование будет считаться ме тодом подготовки к полезному и интересному будущему.

Поэтому становится ясно, что грядущее образование можно определить — в новом, более широком смысле — как Науку Пра-вильных Человеческих Отношений и Социальной Организации. Это дает относительно новую цель любой учебной программе и в то же время показывает, что ничего из того, что в нее включено, не нужно исключать, надо лишь выявлять лучшие мотивы и избе гать националистического, эгоистичного представления. К при меру, если бы историю представляли как историю обусловли вающих идей, ведущих человечество вперед, а не как историю агрессивных войн и грабежа в международном и национальном масштабе, то образо-вание учило бы правильному восприятию и использованию идей, их трансформации в действенные идеалы и приложению в виде воли-к-добру, воли-к-истине и воли-к-кра соте. Так будет достигнуто очень нужное изменение целей чело вечества и нынешние конкурирующие материалистические за дачи сменятся теми, что полнее выражают Золотое Правило*, а также установятся правильные отношения ме-жду индивидуу мами, группами, партиями и нациями во всем мире.

Образование всё больше должно охватывать как всеобъем лющие жизненные процессы, так и частности повседневной жизни. Ребенка как индивидуума будут развивать, оснащать, тре нировать и побу-ждать, затем учить брать на себя ответствен ность 58] перед целым и сознавать величину своего вклада в группу, который он может и должен вносить.

Возможно, будет банальностью заявить, что образование обя-зательно должно заниматься развитием умственных способно стей ребенка, а не тем, что практикуется сегодня: тренировкой памяти и механическим запоминанием фактов, дат и несвязной, плохо усваи-ваемой информации. История роста человеческих способностей вос-приятия под действием различных националь ных и расовых усло-вий очень интересна. Выдающиеся фигуры истории, литературы, искусства и религии несомненно будут изучаться с точки зрения их положительного или отрицательного влияния на свою эпоху; будут рассматриваться качество и цель их лидерства. Тогда ребе-

* Золотое Правило: поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с то-бой. — Прим. ред.


нок будет не только максимально легко усваивать большой объем исторической информации, творческой деятельности, идеализма и философии, но и всё это будет оказы вать постоянное воздействие на его характер.

Непрерывность приложения усилий, влияние на цивилизацию древних традиций, хорошие и плохие события, а также взаимо-действие различных культурных аспектов цивилизации будут пред-ставляться его вниманию, а сухая информация, даты и имена будут безжалостно отбрасываться. Таким образом все ветви че ловеческого знания смогут ожить и подняться на новый созида тельный уровень. Уже существуют определенные тенденции в этом направлении, и это хороший, здоровый знак. То, что про шлое человечества явля-ется фундаментом нынешних событий, а настоящее есть фактор, определяющий будущее, будет всё шире осознаваться, и так будут вноситься большие необходимые изме нения в человеческую пси-хологию в целом.

В новой эре творческим склонностям человека будет уде ляться больше внимания; ребенка будут побуждать к индивиду альным усилиям, соответствующим его темпераменту и спо собностям. 59] Благодаря этому он сможет дарить миру такую красоту, на какую способен, и вносить вклад в виде правильного мышления в общий объем человеческого мысли; его будут поощ рять к исследованию, мир науки будет открываться перед ним. За всеми его побуждения-ми будут стоять мотивы доброй воли и правильных человеческих отношений.

И, наконец, образование несомненно должно представлять ги-потезу о душе в человеке как о внутреннем факторе, создаю щем доброе, истинное и прекрасное. Таким образом творческое выра-жение и гуманные усилия получат логическую основу. Это будет осуществляться не с помощью теологического или доктри нального представления, как делается сегодня, а в виде представ ления про-блемы для исследования и попытки ответить на вопрос: «Что та-кое человек? Каково его место в схеме вещей?». Будут изучаться жизненное влияние и провозглашенная цель, стоящие за постоян-но появляющимися из века в век мировыми лидерами в духовной, культурной и художественной областях, и жизни их станут пред-метом исторического и психологического исследова ния. Это будет раскрывать перед молодежью мира проблему ли дерства и мотивов. Поэтому образование будет акцентировать человеческий интерес,


человеческое достижение и человеческую возможность. Оно будет даваться в таком виде, что не только ум учащегося будет обогащаться историческими и литературными фактами, но и воображение его будет воспламеняться, а устрем ленность и честолюбие — в хорошем смыс-ле — станут пробуж даться. Мир прежних человеческих усилий начнёт представ ляться ему в своей истинной перспективе, а будущее будет открываться как арена его индивидуальных усилий и личного вклада.

Все вышесказанное ни в коем случае не выносит обвинения методам прошлого, разве лишь в том смысле, что сам современ ный мир представляет собой такое обвинение; сказанное не опи рается 60] на непрактическое видение или мистическое упование, основан-ные на мышлении, когда желаемое выдается за действи тельное. Оно касается отношения к жизни и будущему, которого придерживаются сегодня многие тысячи людей, в частности множество педагогов в каждой стране. Ошибки и неудачи техник прошлого очевидны, и нет нужды тратить время, обсуждая их или приводя примеры.

Что необходимо, так это осознание ближайшей благоприят ной возможности, а также признание того, что требуемое измене ние задач и методов займёт длительное время. Нам придется по-друго-му готовить учителей, и пройдёт много времени, пока мы отыщем новые, лучшие пути, создадим новые учебники и найдём мужчин и женщин, которые смогут обрести новое видение и ко торые будут ра-ботать для новой цивилизации. Здесь же мы лишь пытаемся сделать акцент на принципах, понимая, что многие из них совсем не новы, но требуют нового подхода. Время благо приятной возможности уже наступило.

Поэтому должна быть выработана лучшая система образова ния, которая даст возможность людям жить, разрушив все барь еры, отбро-сив все предрассудки, чтобы дети, вырастая, могли со существовать с другими людьми в гармонии и доброй воле. Это можно сделать, если развиваются терпение и понимание и если педагоги понимают, что «без откровения свыше народ необуз дан».

Международная система образования, разработанная совме-стно широко мыслящими учителями и авторитетами в области об-разования во всех странах, является сегодня крайне необходи мой и внесёт главный вклад в сохранение мира во всем мире. Шаги в этом направлении уже предпринимаются, группы педаго гов собираются вместе, чтобы разработать лучшую систему, ко торая гарантировала бы, что дети разных наций (начиная с мил лионов 61] тех, кто уже


сегодня нуждается в образовании) будут узнавать истину без всяких предубеждений или предрассудков.

Демократия в мире будет построена тогда, когда люди по всюду будут действительно считаться равными; когда мальчиков и девочек будут учить, что важно не то, кем человек является — азиатом, аме-риканцем, европейцем, британцем, евреем или неев реем, — а лишь то, что у каждого есть своё историческое прошлое, которое позволяет ему внести собственный вклад в благо целого, что главное требо-вание — это позиция доброй воли и постоянное стремление разви-вать правильные человеческие отношения. Ми ровое единство станет свершившимся фактом, когда детей будут учить, что религиозные различия в большой степени обусловли ваются рождением, что, если человек родился в Италии, то он ве роятнее всего будет католиком; если родился евреем, получит иудейское воспитание; если родился в Азии, он может быть му сульманином, буддистом или принадлежать к одной из индуист ских сект; если родился в какой-нибудь другой стране, может быть протестантом, и т.д. Их будут учить, что рели-гиозные раз личия — это в основном результат споров, касающихся человече ской интерпретации истины. Таким образом, наши споры и раз ногласия будут постепенно сведены на нет и их место займет представление о Едином Человечестве.

В будущем гораздо больше внимания придется уделять под бору и подготовке учителей, особенно тех, которые понесут об разование народам израненных войною стран. Их ментальный уровень и знание своего предмета будут важны, но ещё большее значение будет иметь их свобода от предрассудков и способность воспринимать всех лю-дей как членов одной большой семьи. Вос питатель будущего должен обладать лучшей психологической подготовкой, чем современный педагог. Он будет понимать, что, помимо сообщения академического знания, его главная обязан ность — пробуждать в своих учащихся настоящее чувство ответ ственности; неважно, что он будет препо-давать — историю, гео графию, математику, язык, какую-либо науку или филосо фию, — 62] он будет увязывать их все с Наукой Правиль-ных Челове ческих Отношений, пытаясь показать более правильную перспек тиву социальной организации, чем это делалось в про шлом.

Когда молодые люди будущего — применяя привитые им прин-ципы — станут цивилизованными, культурными и отзывчи выми на идею мирового гражданства, наш мир будет миром про бужденных, творческих и обладающих истинным чувством цен ностей людей, с


разумным конструктивным отношением к делам в мире. Это займет много времени, но такая возможность сущест вует, как доказала сама история. Когда-нибудь будет сделан ана лиз вклада, который три великих континента — Европа, Азия и Америка — внесли в общее раскрытие человечества. Постепенное откровение славы человече-ского Духа ещё нуждается в том, чтобы его отразили на бумаге, — славы в целом, а не её чисто на циональных аспектов. Состоит она в том факте, что каждая раса и нация всегда рождали людей, которые выражали наивысшую возможную точку достижения для своего времени и поколения, — людей, объединивших в себе основную троичность: инстинкт, интеллект и интуицию. Их число было срав-нительно невелико на ранних стадиях человеческого раскрытия, но теперь оно быстро возрастает.

Однако здравый смысл подскажет, что такая интеграция воз-можна не для всех учащихся, проходящих через руки учителей. Рабо-та с учащимися должна вестись по трём направлениям в за висимости от их принадлежности к одному из трёх типов:

1. Те, кого можно сделать цивилизованными людьми. Речь идет о массах людей.

2. Те, кого можно вести дальше, в мир культуры. Их очень много. 63] 3. Те, кто добавляет к ценным наработкам цивилизации и

культуры способность действовать как душа, и не только в двух мирах инстинктивной и интеллектуальной жизни, но и в мире ду ховных ценностей, осуществляя для этого полную троичную ин теграцию.

Однако все, независимо от своих исходных способностей, мо гут обучаться Науке Правильных Человеческих Отношений и тем самым способствовать решению главной задачи будущих систем образо-вания. Свидетельства такой возможности можно видеть повсюду, однако акцент ещё не делается на подготовке учителей и работе с родителями. Многое, очень многое уже сделано про светленными группами повсюду, изучающими вопрос граждан ства и исследую-щими социальные отношения, а также благодаря множеству орга-низаций, пытающихся воспитывать в массах лю дей чувство ответ-ственности за человеческое счастье и человече ское благополучие. Такую работу нужно начинать с раннего дет ства, чтобы ребенок (с его легко управляемым сознанием) мог с ранних лет приучаться к бескорыстию по отношению к своим то варищам.


Сейчас необходима работа по строительству моста — моста ме-жду тем, что есть сегодня, и тем, что может быть в будущем. Если в течение ближайших лет мы разовьем технику наведения мостов через многочисленные разрывы, существующие в челове ческом семействе, устраним расовую ненависть и обособляющие склонности наций и людей, мы сумеем построить мир, где война будет невозможна и человечество будет осознавать себя единой человеческой семьей, а не совокупностью многочисленных про тивоборствующих наций и народов, конкурирующих в стремле нии вырвать друг у друга всё что можно и культивирующих пре дубеждения и ненависть. Так, мы видели, было в прошлом. Чело век из животного-одиночки, побу-ждаемого только инстинк тами самосохранения, утоления голода и размножения, через ста дии 64] семейной жизни, племенной жизни и национальной жизни достиг нынешней точки, когда ему стал откры-ваться ещё более высокий идеал — идеал международного единства, или мирного сосуществования Единого Человечества.

Крепнущий идеализм пробивает себе путь на передовую ли нию человеческого сознания, несмотря на все тенденции к обо соблению. Он в большой мере ответственен за существующий хаос, но в то же время и за создание Организации Объединенных Наций. Идеализм породил конфликтующие между собой идеоло гии, стремящиеся распространиться по всему миру; идеализм вы звал драматическое появление спасителей нации (так называе мых), пророков и мировых деятелей, идеалистов, оппортунистов, диктаторов, исследователей и гуманистов. Все подобные проти воборствующие виды идеализма являются хорошим знаком, не зависимо от того, согласны мы с ними или нет. Они являются ре акциями на человеческую потребность — насущную и правиль ную — в лучших условиях жизни, в большем свете и по нимании, более широком сотрудничестве, безопасности, мире и изобилии вместо террора, страха и голода.

Заключение

Современному человеку трудно представить себе время, ко гда расовое, национальное или обособляющее религиозное соз нание не будет определять человеческое мышление. Столь же трудно было доисторическому человеку вообразить эпоху, в ко торой присутству-ет национальное сознание. Об этом нам следует хорошо помнить. Время, когда человечество будет способно мыслить универсальными


категориями, ещё очень далеко, но сам факт, что мы можем говорить о нём, желать его и строить на этой основе планы, безусловно, явля-ется гарантией возможности того, что такое время наступит. Челове-чество всегда прогресси ровало от одной ступени просвещённости к другой, от славы к славе. Сегодня мы на пути к значительно лучшей цивилизации, чем те, которые мир когда-либо знал, на пути к тем условиям жизни, которые сделают человечество гораздо счастливее, поло жат конец национальным и классовым различиям (различиям в 65] силу рождения или по финансовому статусу) и обеспечат более насыщенную и богатую жизнь для всех.

Очевидно, много десятилетий должно истечь, прежде чем та-кое положение дел утвердится в мире, — хотя именно десятиле тий, а не столетий, если человечество усвоит уроки мировой войны, если реакционным и консервативным людям, имеющимся в каждой на-ции, не позволят повернуть цивилизацию вспять, на старую колею. Но начинать нужно немедленно. Простота должна стать нашим ключевым словом, потому что именно простота уничтожит наш материалистический способ жизни. Сотрудни чающая добрая воля безусловно является главной идеей, которую следует представлять массам и преподавать в школе, тем самым утверждая новую, луч-шую цивилизацию. Сознательно приме няемое любящее понимание должно стать отличительной чертой групп культурных и мудрых людей, плюс старание с их стороны соединить мир смысла с ми-ром внешних усилий — для блага масс. Мировое гражданство как выражение доброй воли и понимания должно стать назначением просвещённых людей повсеместно и отличительным признаком духовного человека. Эти три понятия отражают правильные отно-шения между образованием, религией и политикой.

Ключевая нота нового образования — это правильная интер-претация жизни, прошлой и настоящей, и её связь с будущим рода человеческого. Ключевой нотой новой религии должно стать пра-вильное приближение к Богу, трансцендентному в при роде и им-манентному в человеке. Ключевой нотой новой науки политики и управления будут правильные человеческие отноше ния — именно к ним образование и должно готовить детей.

66]

Глава III

ПРОБЛЕМА КАПИТАЛА, ТРУДА И ЗАНЯТОСТИ

Уникальность ситуации в том, что мы стоим сегодня на по роге совершенно новой экономической эры. Это становится всё более очевидным для всех мыслящих людей. С триумфом науки — высво-бождением энергии атома — будущее рода человеческого и тип гря-дущей цивилизации становятся непредсказуемыми. Над вигающиеся перемены настолько глобальны, что становится ясно: старые эконо-мические ценности и привычные стандарты жизни обречены; никто не знает, что займёт их место.

Условия совершенно изменятся; разве в будущем не может случиться так, что в некоторых областях, например, касающихся использования угля и нефти для освещения, отопления и транс порта, ни один из этих планетарных ресурсов не будет более за действован? Вот пример глобальных перемен, могущих последо вать в результате широкого использования атомной энергии в бу дущей цивилизации.

Две серьёзные проблемы возникнут в результате этого откры тия: одна уже назревает, другая появится позднее. Первая заклю чается в том, что те, чьи финансовые интересы связаны с произ водством продукции, которую новый тип энергии неизбежно за менит, будут биться до последнего, стараясь предотвратить ис пользование новых источников благосостояния. Во-вторых, будет всё сильней возра-стать проблема освобождения рабочей силы от изнурительного труда и сокращения долгих часов работы, необ ходимых сегодня, чтобы заработать средства к существованию. 67] Первая — проблема капи-тала, вторая — проблема труда; одна каса ется доминирования чисто эгоистических интересов, столь долгое время контролировавших жизнь человечества, другая яв ляется проблемой свободного времени и его конструктивного ис пользования. Первая проблема затрагивает


цивилизацию и её правильное функционирование в Новом веке, вторая касается культуры и творческого использования времени.

Нет смысла пророчествовать о том, как именно может или будет эксплуатироваться эта самая могучая из всех открытых че ловеком энергий. Её первым конструктивным действием было прекраще-ние войны. Её будущее конструктивное использование находится в руках науки и должно быть под контролем людей доброй воли, которые есть в каждой нации. Эту энергию нужно оберегать от ис-пользования в корыстных интересах; её нужно стремиться направ-лять исключительно на мирные цели, для соз дания нового, более счастливого мира. Совершенно новое поле исследований открыва-ется сегодня перед наукой, это та область, в которую она уже дав-но пыталась проникнуть. В руках учёных эта новая могучая сила намного безопасней, чем в руках капи тала, или тех, кто хотел бы её эксплуатировать для увеличения своих доходов. В руках великих демократий англосаксонских и скандинавских рас это открытие в большей безопасности, чем в любых других. Однако оно не может долго оставаться только в этих руках. Другие нации и расы тоже приближаются к открытию «тайны высвобождения», следователь-но, будущая безопасность человечества зависит от двух факторов:

1. Упорного планомерного воспитания каждой нации в духе правильных человеческих отношений и культивирования доброй воли. Это приведет к кардинальным изменениям существующих политических режимов с их национали-стическими планами и эгоистическими целями. Истинная демократия, которая в на стоящее время является лишь мечтой, будет базироваться на вос питании доброй воли.

2. Воспитания детей будущего в духе единства человечества и необходимости использования мировых ресурсов на бла-го всех.

68] Некоторые нации благодаря своему интернациональному харак-теру и многообразию входящих в них рас являются обычно более вмещающими по своему мышлению и планированию, чем другие. Они в большей степени предрасположены мыслить кате гориями че-ловечества в целом, чем остальные нации. Такими на циями являются Соединенные Штаты, Британское Содружество Наций и Союз Совет-ских Социалистических Республик. Множе ство наций и рас входят в состав этих трёх Великих Держав — центрального треугольника

Проблема капитала, труда и занятости 67

в сердце грядущего нового мира. По этому у них есть возможность вести род человеческий в наше время, и они несут ответственность за то, чтобы действовать как мировые лидеры. У прочих рас нет такой врождённой способно сти. Из их представителей получают-ся негодные колонисты и они более выраженные националисты и эксплуататоры по отношению к «подчиненным расам». Для трёх Великих Держав слияние в единое целое множества составных эле-ментов было необходи мым обусловливающим импульсом. Основ-ным побуждением Со единенных Штатов является благосостояние всех, кто входит в их национальную юрисдикцию, и это намерение характеризуется известным выражением «поиски счастья». Фунда-ментальный принцип британского правления — это справедливость для всех. Основополагающим мотивом СССР являются обеспечение пра вильных условий жизни, благоприятная возможность для всех и уравнивание всех классов с тем, чтобы образовалась единая про-цветающая группа человеческих существ. Все эти задачи хороши, и их приложение в жизни всего человечества будет гарантией бо лее счастливого и спокойного мира.

В любой стране без исключения есть хорошие и плохие эле-менты, прогрессивные и реакционные группы. Есть жестокие и честолюбивые люди в России, которые охотно эксплуатировали бы весь мир для блага России и навязали волю пролетариата всем классам и кастам цивилизованного мира; в той же России есть люди мыслящие, люди, обладающие видением, которые им про тивостоят. Есть реакционные люди с классовым сознанием в 69] Британской империи, которых страшит возрастающее могу щество масс и ко-торые отчаянно цепляются за свои унаследован ные престиж и по-ложение; они хотели бы задержать прогресс британского народа и восстановить старый иерархический патер налистский феодальный режим; но массы людей, говорящие от имени труда, ничего подоб-ного не хотят. В Соединенных Штатах наблюдается стремление к изоляции, преследование меньшинств, в частности, чернокожих, а также невежественный надменный национализм, проявляемый некоторыми сенаторами и конгрес сменами вместе с присущими им расовой ненавистью, сепарати стскими тенденциями и ошибочными политическими методами.

Однако в основе своей эти три Великие Державы олицетво ряют надежду мира и образуют базовый духовный треугольник, форми-рующий планы и события, которые определят новый мир. Другие


могущественные нации, как бы им ни претила эта мысль, не нахо-дятся в столь выгодном положении; они лишены такого идеализма и таких значительных национальных ресурсов; озабо ченность нацио-нальными вопросами ограничивает их видение мира; они руковод-ствуются более узкими идеологиями, больше поглощены борьбой за национальное существование, схватками за границы и материальные приобретения и не могут полностью отдаться сотрудничеству для блага человечества в целом. С меньшими нациями дело обстоит не совсем так; их политические режимы относительно более здоровые, и они образуют центры того федеративного мира, который неиз-бежно формируется во круг трёх Великих Держав. Такие федерации будут основаны на культурных идеалах и будут гарантировать пра-вильные челове ческие отношения; в конечном счете они не будут полагаться на политику силы; они не будут объединениями наций, сплочённых для того, чтобы противостоять объединениям иных наций и руководствоваться эгоистическими расчетами. Границы, регио нальный контроль и подозрительность к прочим не будут счи-таться определяющими факторами. 70] Для того чтобы создать столь благоприятные условия, не-обходимы фундаментальные перемены, иначе никакой надежды на мир на земле не будет. Отношения между трудом и капиталом, а также между обеими этими группами и человечеством в целом должны быть урегулированы. С этой проблемой мы все хорошо знакомы; именно с ней связаны столь сильные предубеждения и разделение на партии. Бурное обсуждение этой темы и накал борьбы могут послужить полезной цели и заставить подходить к предмету с более универсальной точки зрения, различая посте пенно прояв-ляющиеся духовные ценности.

Прежде всего необходимо признать, что причиной мирового смятения, мировых войн, терзавших человечество, и широко рас-пространённой нищеты на планете в значительной степени можно считать эгоистическую группу с её материалистическими ценно-стями, которая веками эксплуатировала массы, пользуясь трудом рода человеческого в своих эгоистических целях. От фео дальных баронов средневековой Европы и Великобритании до могущест-венных групп бизнесменов викторианской эры и капи талистов — национальных и международных, — которые сегодня контролируют мировые ресурсы, капиталистическая система на бирала обороты и вела мир к катастрофе. Группа капиталистов захватила и эксплуа-


тирует мировые ресурсы и основные про дукты, необходимые для цивилизованной жизни; она смогла это сделать, потому что владеет богатствами мира, контролируя их через директорский корпус и удерживая в своих руках. Она сде лала возможными те колоссальные различия, которые сущест вуют между очень богатыми и очень бед-ными; она любит деньги и власть, которую дают деньги; она стоит за правительствами и политиками; она контролирует избирателей; она сделала возмож ной реализацию узко националистических расчетов эгоистиче ской политики; она финансирует мировой бизнес, контро-лирует 71] нефть, уголь, энергию, свет и транспорт; она открыто или тайно контролирует банковские счета во всём мире.

Ответственность за нынешнюю широко распространенную ни-щету в любой стране мира лежит преимущественно на опреде ленных взаимосвязанных группах бизнесменов, банкиров, управ ляющих международными картелями, монополиями, трестами, организа-циями и директорах огромных корпораций, которые ра ботают ради корпоративной или личной выгоды. Они не заинте ресованы в благе общества, разве лишь постольку, поскольку общественное требо-вание лучших условий жизни позволяет им — по Закону Спроса и Предложения — предоставлять товары, транс порт, свет и энергию, которые со временем приносят солидные финансовые барыши. Экс-плуатация рабочей силы, манипуляции с главными планетарными ресурсами и поощрение войн для лич ной или коммерческой выго-ды — вот их методы.

Таких людей и такие организации — ответственные за капита-листическую систему — можно обнаружить во всех нациях. Они имели финансовую власть над человечеством до войны в каждой стране и, хотя они ушли в подполье во время войны, они всё ещё могущественны. Они образуют международную группу, тесно взаи-мосвязанную, объединённую общими идеями и намере ниями; они знают и понимают друг друга. Такие люди есть и в Союзных На-циях, и в Державах Оси; они работали вместе до и в течение всего периода войны через директорский корпус, под вымышленными именами и через фиктивные организации под руководством третьих лиц с таким же образом мышления. Сего дня, несмотря на катаст-рофу, в которую они вовлекли мир, они снова организуются и воз-обновляют свою деятельность; их цели остаются неизменными; их международные связи уцелели; они представляют самую крупную опасность для рода человеческого в наше время; они контролируют


политику; подкупают видных 72] деятелей каждой нации; добива-ются молчания с помощью уг роз, денег и страха; копят богатства и покупают себе незаслу женную популярность благодаря проведению филантропических мероприятий; семьи их живут легко и беззаботно, редко сознавая смысл того, что Бог повелел работать; они окружают себя красо той и роскошью, закрывая глаза на бедность, вопиющее неблаго получие, отсутствие тепла и приличной одежды, голодную и без образную жизнь миллионов окружающих людей; они жертвуют на благотворительные и церковные нужды для успокоения со вести или чтобы избежать налогов; они предоставляют работу бессчет-ным количествам людей, но платят столь мизерную зар плату, что настоящий комфорт, свободное время, культура и пу тешествия их работникам недоступны.

Вышесказанное — страшное обвинение. Однако его можно тысяче-кратно подтвердить. Такое отношение толкает к револю циям и питает мятежный дух. Массы людей во всех странах про буждаются и подни-маются, брезжит новый день. На пороге война между защитниками эгоистических денежных интересов и мас сой человечества, требующей справедливости и правильного рас пределения мировых богатств.

Однако есть и такие члены капиталистической элиты, кото рые чувствуют опасность удовлетворения исключительно денеж ных ин-тересов, и они расположены мыслить более широкими и гуманными категориями. Эти люди делятся на две основные группы:

Во-первых, это истинные гуманисты, которые ищут блага для своих собратьев и не желают эксплуатировать массы, наживаясь на нищете других. Они добились положения и власти собствен ными силами или благодаря унаследованному положению в биз несе и не могут избежать ответственности за владение миллио нами. Они ча-сто бывают беспомощными из-за действий своих 73] коллег, и руки их связаны существующими правилами игры, ответственностью перед акционерами и пониманием того, что, что бы они ни делали — борясь или отказываясь от борьбы, — по ложение останется прежним. Эта задача неподъемная для отдель ных лиц. Поэтому они остаются относительно пассивными. Они честны и справедливы, скромны и добры, просты в общении и обладают подлинным чувством ценно-стей, но не способны сде лать ничего значительного.

Во-вторых, это люди достаточно умные, чтобы различать зна-мения времени; они понимают, что капиталистическая сис тема не может оставаться неизменной перед лицом растущих требований


человечества и проявляющихся духовных ценностей. Поэтому они изменяют подход и начинают сотрудничать со своими работника-ми. Врождённый эгоизм побуждает их к пере менам, а их позицию определяет инстинкт самосохранения. Ме жду обеими группами есть те, кто не принадлежит ни к одной из них; они представляют собой благодатную почву для пропаганды со стороны как эгоистичного капиталиста, так и бескорыстного гуманиста.

Здесь необходимо добавить, что эгоистическое мышление и обособляющую мотивацию, характеризующие капиталистиче скую систему, можно наблюдать и в малом бизнесе: в бакалейной лавке на углу, у сантехника, у галантерейщика, эксплуатирую щего своих служащих и обманывающего клиентов. Именно с всеобщим духом эгоизма и жаждой власти мы и должны бо роться. И война послужила чистилищем. Она открыла глаза лю дям на основную причину войны: отчаянное экономическое по ложение вследствие эксплуатации пла-нетарных ресурсов между народной группой эгоистичных честолюб-цев. Сейчас су ществует возможность изменить положение вещей.

Рассмотрим теперь противостоящую группу — группу Труда.Могущественная группа, представляющая капиталистиче скую

систему, как национальную, так и международную, и столь 74] же могущественная группа профессиональных союзов с их лидерами противостоят сегодня друг другу. Обе существуют и в национальном, и в международном масштабе. Предстоит увидеть, какая из обеих групп будет в конце концов контролировать пла нету и не появится ли третья группа практических идеалистов, которая возьмётся за дело. Интересы духовных работников в со временном мире не на стороне капиталистов и даже не на стороне труда — в том виде, каков он в настоящее время; они на стороне человечества.

На протяжении тысячелетий, как видно из истории, у власти находились богатые землевладельцы, главы племён, феодальные сеньоры, рабовладельцы, купцы и дельцы; они эксплуатировали бед-ных; они искали максимальной прибыли при минимальных затратах. Такая установка не нова. В средние века эксплуатируе мые мастеро-вые, искусные ремесленники и строители соборов стали создавать гильдии и ложи для своей защиты, для совмест ного обсуждения проблем, а подчас и для того, чтобы достичь более высокого уровня мастерства. Такие группы становились всё сильнее на протяжении столетий, однако положение трудя щихся мужчин, женщин и детей оставалось плачевным.


С изобретением машин и наступлением века механизации в во-семнадцатом-девятнадцатом столетиях положение работающей части населения стало чрезвычайно тяжелым; жилищные условия были отвратительными, антисанитарными и опасными для здоро вья из-за разрастания городских районов вокруг заводов. Они и сейчас такие же, чему свидетельством — жилищная проблема ра бочих военно-го производства, возникшая в последние годы, а также ситуация с угольными шахтами в Штатах и Великобрита нии. Эксплуатация детей усиливалась. Потогонная система про цветала; капитализм показал себя, и глубокая пропасть между очень бедными и очень богатыми стала выдающейся чертой вик торианской эры. С точки зрения запла-нированного эволюцион ного 75] и духовного развития человечества, приводящего к цивилизованной культурной жизни, справедливости и равным воз можностям для всех, худшую ситуацию трудно пред-ставить. Коммерческий эгоизм и острая неудовлетворённость громко за являли о себе. Богачи кичились своим превосходством перед ни-щими, при этом ещё и отечески им покровительствуя. Революци онные настроения усиливались в скученных, изнурённых от ра боты массах, своими усилиями создававших богатства имущих классов.

Духовный принцип свободы стал всё больше осознаваться и требовать своего выражения. Соответственно изменилась и ми ровая ситуация. Стали возможными всякого рода движения тру дящихся, символизирующие рост и требование свободы. За веком машин последовал век транспорта, электричества, железных до рог, авто-мобилей и аэропланов. Параллельно развивалась связь; появились телеграф, телефон, радио, а в наше время телевидение и радар. Все они привели к нынешнему веку науки, которая вы свободила атомную энергию и предоставила в наше распоряже ние огромные возмож-ности, вытекающие из этого открытия. Не смотря на тот факт, что машины заменили труд множества лю дей, что значительно спо-собствовало обогащению тех, кто вла деет капиталом, новые виды промышленности и расширение рынка создали новые сферы занято-сти, и потребности самого материалистического периода, который когда-либо был в мире, соз дали сильный импульс для накопления капитала и обеспечили работой бесчисленные миллионы людей. Возможности образова ния также возросли, а вместе с ними и требо-вания трудящихся классов предоставлять им лучшие условия жизни, более высокую зарплату и больший досуг. С этим работодатели всегда боролись; они объединялись против пробуждающихся масс


и тем создавали условия, заставлявшие трудящихся предпринимать ответные дей ствия. 76] Группы просвещенных людей в Европе, Великобритании и Со-единенных Штатах начали агитацию, стали писать книги, пользо-вавшиеся большим успехом, и побуждать имущие классы признать положение вещей и ужасные условия, в которых живут рабочий класс и крестьянство. Аболиционисты боролись против рабства — негров и белых, детей и взрослых. Быстро появившаяся свободная пресса начала информировать «низшие классы» о том, что происхо-дит; создавались партии, чтобы положить конец во пиющим злоупо-треблениям; французская революция, сочинения Маркса и других авторов, гражданская война в Америке — все сыграли свою роль в защите простого человека. Во всех странах люди исполнялись ре-шимости бороться за свободу и неотъемле мые человеческие права.

Постепенно служащие и рабочие объединились для борьбы за свои права. Возникло движение профессиональных союзов со своим грозным оружием — образованием ради свободы и забас товкой. Многие обнаружили, что в единстве — сила и что вместе они могут бросить вызов работодателям и добиться от них при личной зарплаты, лучших условий жизни и права на больший до суг, которое есть у каждого человека. Неуклонно возрастающее могущество пролета-риата и его международное значение хорошо известны и являются наиболее важным фактором в современном мире.

Влиятельные личности из профсоюзных лидеров занимали вид-ное положение в движении. Некоторые работодатели, прини мавшие интересы своих рабочих близко к сердцу, поддерживали их и помо-гали им. Таких работодателей было незначительное меньшинство, но они ослабляли сплочённость большинства и его могущество. Борьба рабочих ещё продолжается; они упорно до биваются своего; сокра-щение рабочего дня и рост заработной платы — вот их постоянные требования, а при отказе они пользу ются своим оружием — заба-стовкой. Забастовка, столь благотвор ная 77] и полезная на начальном этапе активизации сил труда, те перь сама становится инструментом тирании в руках людей бес принципных и корыстных. Профсоюзные лидеры приобрели та кую власть, что многие превратились в дикта-торов и эксплуа ти руют массы рабочих, которым раньше служили. К тому же профсоюзы чрезмерно разбогатели, и многие миллионы сконцен трированы в больших национальных организациях. Рабочее движение само сейчас стало капиталистическим.


Труд и профессиональные союзы сделали благородное дело. Труд поднялся на своё должное место в жизни наций, акцент сде-лан на достоинстве человека. Человечество быстро объединяется в единую большую корпорацию под влиянием Закона Спроса и Пред-ложения, и об этом следует помнить. Судьба расы и право решать национальные и международные вопросы, затрагивающие все чело-вечество, переходит в руки масс, рабочего класса и обычных людей. Работа профсоюзов была в действительности великим духовным движением, ведущим к раскрытию божест венного духа в человеке и выявлению духовных качеств, прису щих расе.

Но не всё благополучно с рабочим движением. Возникает во-прос: а не нужна ли ему самому хорошая домашняя уборка? С при-ходом к власти в некоторых странах правительств трудя щихся, с ростом демократии и требованием свободы, с возраста нием роли пролетариата в России, с повышением уровня образо вания расы вполне могут появиться новые, лучшие методы обес печения Четы-рех Свобод и установления правильных чело вече ских отношений. Если понятно, что правильные человече ские от ношения должны установиться между нациями, то оче видно, что такие же отношения должны существовать и между капиталом и 78] трудом (ибо обе группы состоят из людей), а также между конфликтующими друг с другом профессиональ ными организа циями. Пролетариат стал диктатором, использую щим при реали зации своих планов угрозы, страх и силу. Многие его лидеры — могущественные и честолюби-вые люди, имеющие глубокую при вязанность к деньгам и жажду властвовать. Скуд ное жилье, ми зерная зарплата и отвратительные условия жизни ещё встреча ются повсюду, и не всегда вина лежит на работода теле.

В будущем власть будет находиться в руках масс. Массы раз-виваются, и благодаря их многочисленности, планированию и бы-стро возрастающей взаимосвязи между рабочими движениями во всем мире ничто не может остановить их прогресс. Главное преиму-щество труда перед капиталом в том, что труд служит бесчислен-ным миллионам, тогда как капиталист работает для блага немногих. Отстоять права человека — вот в чём суть трудового движения.

Нам нужно представить картину всемирной нищеты, вызы-ваемой как капиталистическим, так и трудовым движениями; обо-зреть ее полностью, реалистично и беспристрастно. В той или иной форме взаимодействие между капиталом и трудом, между работо-


дателем и работником, между денежными интересами и эксплуати-руемыми массами существовало всегда. В век пара, век науки, век электричества и век связи зло это росло и распростра нялось. Капитал становился всё более и более могучим; пролета риат становился всё беспокойней и требовательней. Кульминация борьбы вылилась в мировую войну и её следствие — тридцатилет нюю войну, которую вел капитал, а выиграл пролетариат.

Возникают некоторые вопросы. Ответив на них, человечество решит свои проблемы; если они останутся без ответа, человече ская раса придёт к своему концу.

1. Предназначено ли капиталистической системе остаться у власти? Является ли она абсолютным злом? Разве капита-листы — не люди?

2. Не превратится ли сам пролетариат — благодаря проф-союзам и возрастающему могуществу своих вождей — в тирана?

3. Могут ли труд и капитал добиться взаимного согласия или объединиться? Не предстоит ли нам ещё одна война между этими двумя группами?

4. Каким образом нужно применять Закон Спроса и Предло-жения, чтобы добиться справедливости для всех и достатка для каждого?

5. Должны ли правительства стран мира применять какую-либо форму тоталитарного контроля, чтобы обеспечивать требо-вания спроса и предложения? Должны ли они содействовать за конодательными мерами достижению материального до-статка и комфорта?

6. Какой стандарт жизни будет в Новом Веке важным для че-ловека? Будет ли наша цивилизация чисто материалисти-ческой или мир начнёт переориентироваться на духовное?

7. Что нужно делать, чтобы помешать финансовым воротилам вновь объединиться для эксплуатации мира?

8. Что на самом деле лежит в основе современных материаль-ных проблем?

На последний вопрос можно ответить хорошо известными слова-ми: «Любовь к деньгам — вот корень всякого зла». Она воз вращает нас к фундаментальной слабости человечества — к доми нированию желания. Деньги по сути результат и символ жела ния.

79]


Начиная с простой меновой торговли и товарообмена (прак-тикуемого первобытным дикарем) и кончая разветвлённой слож-нейшей финансово-экономической структурой современного мира желание всегда было главной движущей силой. Оно толкает к удовле-творению потребностей, побуждает к приобретению соб ственности и имущества, требует материального комфорта, при обретения и на-копления вещей, власти и верховенства, которые могут дать только деньги. Желание контролирует человеческое мышление, доминирует в нём; оно является ключевой нотой на шей современной цивилизации; оно — спрут, который медленно душит человеческую жизнь, пред-приимчивость и порядоч ность; 80] это жернов на шее человечества.

Владеть, обладать, конкурировать с другими для того, чтобы быть первым, — такова ключевая нота среднего человеческого су-щества: человек против человека, хозяин против хозяина, биз нес против бизнеса, организация против организации, партия против партии, нация против нации, труд против капитала. Дело дошло до того, что в наше время проблема мира и счастья ста вится в зависи-мость от мировых ресурсов и обладания ими.

Основные темы в наших газетах, на нашем радио, во всех на-ших дискуссиях связаны с финансовой структурой человеческой экономики: биржевой курс, зарплата, национальная задолжен ность, возмещение долгов, картели и тресты, финансы, налоги — вот слова, которые определяют наше планирование, возбуждают в нас зависть, питают нашу ненависть или неприязнь к другим нациям и настраива-ют нас друг против друга. Любовь к деньгам — вот корень всякого зла.

Есть, однако, огромное множество людей, чья жизнь не от-равлена любовью к деньгам; эти люди умеют мыслить более вы-сокими ценностями. В них надежда будущего, но в данный пе риод они подчинены системе, которая в духовном отношении должна умереть. И хотя они не любят деньги, они в них нужда ются и должны их иметь; щупальца делового мира душат их; им тоже приходится работать и обеспечивать себя необходимым для жизни; работа, ко-торую они стремятся выполнить для блага че ловечества, не может быть выполнена без необходимых денеж ных средств; деятельность церквей материальна, и — после обес печения её организационного аспекта — мало что остается для проповедования дела Христа, для простой духовной жизни. За дача, предстоящая мужчинам и женщи-нам доброй воли в каждой стране, представляется сегодня слишком сложной, а насущные проблемы — почти неразрешимыми. Люди


доброй воли задаются 81] вопросом: может ли конфликт между ка-питалом и трудом прекратиться, чтобы родился новый мир? Могут ли условия жизни настолько измениться, чтобы правильные чело-веческие отношения были установлены навсегда?

Такие взаимоотношения могут быть установлены по сле-дующим причинам:

1. Человечество перенесло столь страшные, вопиющие стра-дания за последние двести лет, что стало возможным осущест вить необходимые изменения при условии, что правильные шаги будут предприняты, прежде чем боль и страдания забудутся и по следствия их сотрутся в челове-ческом сознании. Такие шаги должны быть предприняты немедленно, пока свидетельства про шлого налицо и по-следствия мировой войны на виду.

2. Высвобождение энергии атома знаменует конкретное на-чало Нового Века; оно так глубоко изменит нашу жизнь, что ста нет ясно: большая часть нашего нынешнего пла-нирования носит промежуточный характер; оно просто поможет человечеству со вершить великий переход от гос-подствующей сейчас материали стической системы к той жизни, основой которой станут пра вильные человеческие отношения. Эта новая, лучшая жизнь бу дет развиваться благодаря двум основным причинам:а. Благодаря чисто духовной причине осознавания

человече ского братства, необходимости мирного со-трудничества и неук лонно раскрывающегося принципа Христова сознания в сердцах людей. Эта причина может показаться мистической, визионер ской, однако она уже является более определяющей, чем пола гают люди.

б. Благодаря чисто эгоистической причине самосохра-нения. Высвобождение энергии атома вложило в руки человека не только могучую силу, которая неизбежно приведет к новой, луч шей жизни, но и страшное оружие, способное стереть человече ство с лица земли.

82] 3. Постоянная самоотверженная работа мужчин и женщин доброй воли во всех странах мира. Эта работа не бросается в глаза, но безусловно основана на правильных принципах и явля ется одним из главных средств достижения мира.


Вследствие открытия атомной энергии и капитал, и пролета риат столкнулись каждый со своей проблемой, и обе проблемы достигнут кризисной точки в следующие несколько лет.

Деньги, накопление финансов и владение земными ресурсами с целью их эффективной эксплуатации вскоре станут совершенно бесполезными и тщетными, если атомные энергетические ре сурсы и способ их освобождения останутся в руках избранных представи-телей народа, а не окажутся в тайном владении опреде лённых групп могущественных людей или какой-либо нации. Атомная энергия принадлежит человечеству в целом. Ответст венность за контроль над ней должна лежать на людях доброй воли. Они должны контролиро-вать её и использовать с конструк тивными замыслами, на благо всех людей. Ни одна нация не должна быть исключительным владельцем формулы или тайны высвобождения энергии. Однако пока человече-ство не продвину лось в понимании правильных человеческих отно-шений, между народная группа людей доброй воли — пользующихся доверием и избранных народом — должна оберегать эту мощь.

Если эта энергия будет направляться в конструктивные ка налы и если она будет надежно охраняться достойными людьми, капита-листическая система будет обречена. Проблема труда ста нет тогда проблемой безработицы — это ужасное слово потеряет свой при-вычный смысл в будущем золотом веке. Массы тогда столкнутся с проблемой свободного времени. Именно решение этой проблемы освободит и направит творческую энергию чело века в каналы, о ко-торых сегодня и не мечтают.

Высвобождение атомной энергии является первым из многих великих видов освобождения во всех царствах природы; великое 83] освобождение, ещё предстоящее человечеству, приведет к вы-ражению творческие способности масс, духовный потенциал и пси-хические раскрытия, которые докажут и продемонстрируют боже-ственность и бессмертие человека.

Всё это потребует времени. Фактор времени как никогда пре-жде должен учитываться людьми доброй воли и теми, чьей зада чей является не только воспитание детей и молодежи мира, но и подго-товка человечества к главному делу — к правильным чело веческим отношениям, а также к реализации ближайших возмож ностей. Нота, которую надо издавать, слово, которое надо под черкивать, — это человечество. Лишь одна доминирующая кон цепция может в наши


дни спасти мир от угрозы смертельной экономической борьбы, пред-отвратить восстановление материа листических систем прошлого, возвращение старых идей и кон цепций, а также свести на нет за-кулисную власть финансовых интересов и яростное недовольство масс. Вера в человеческое единство должна находить подтвержде-ние. Единство должно осознаваться как то, за что стоит бороться и умереть; оно должно стать главной целью любого нашего полити-ческого, религиоз ного и общественного переустройства и темой наших образова тельных систем. Человеческое единство, челове-ческое взаимопо нимание, человеческие отношения, человеческая справедливость и сущностное единство всех людей — только на этих концепциях можно строить новый мир. Благодаря им можно уничтожить со перничество и положить конец эксплуатации одной части чело вечества другой и несправедливому владению земными богатст вами. Пока есть две крайности — богатые и бедные, люди не ис полняют своего высокого предназначения.

Царство Божье может появиться на земле в ближайшем бу-дущем, но члены этого царства не признают ни богатых, ни бед-ных, ни высокого, ни низкого положения, ни капитала, ни труда, а признают лишь детей одного Отца и тот факт (естественный и 84] одновременно духовный), что все люди — братья. В нём ре шение обсуждаемой проблемы. Духовная Иерархия планеты не признаёт ни капитала, ни пролетариата; она признаёт лишь людей и братьев. Поэтому то, что необходимо, это просвещение, и ещё раз просве-щение, а также приближение распознаваемых тенден ций времени к видению духовно мыслящих людей и тех, кто лю бит своих собратьев.

85]

Глава IV

ПРОБЛЕМА РАСОВЫХ МЕНЬШИНСТВ

Расовая проблема была сильно запутана за свою долгую исто рию тем, как её представляли — в основном ошибочно и неверно; к тому же она усложняется древней ненавистью и подозритель ностью ме-жду нациями. Эти качества присущи человеческой природе, но их пи-тают и усиливают предубеждения и люди, ко торые руководствуются скрытыми эгоистическими намерениями. Новые быстро растущие амбиции также создают трудности, хотя эти амбиции правильны и справедливы, особенно в случае недо вольства негров. Амбиции эти часто эксплуатируются и искажа ются в эгоистических политических интересах и для создания беспорядков. Другими факторами, об-условливающими расовую проблему, являются бедственные эконо-мические условия множе ства трудящихся в наши дни, империализм ряда наций, недоста ток образования. Кроме того, соответствующая расе или нации цивилизация может быть уже настолько древней, что видны при знаки вырождения. Эти и многие другие факторы при-сутствуют повсюду, обусловливая человеческое мышление, вводя в заблуж дение многих из тех, кто сталкивается с этой проблемой, и значи тельно затрудняя усилия тех, кто стремится предпринимать пра вильные действия и утвердить более сбалансированный и конст-руктивный подход к меньшинствам. Расовые меньшинства, как и всё остальное человечество, подчиняются непогрешимо точным силам эволюции и борются за более достойное и лучшее сущест вование, бо-лее благоприятные жизненные условия, бóльшую ин дивидуальную и расовую свободу и более высокий уровень пра вильных человече-ских отношений.

Чувствительность меньшинств, возбуждённое состояние, в ко-торое они впадают при всяком выражении своих амбиций, а также ожесточённость и предубежденность некоторых из тех, кто 86] вы-ступает и борется за их права, не позволяют большинству под ходить

Проблема расовых меньшинств 81

к проблеме меньшинств спокойно, с холодной беспри страстностью, признавая связь с человечеством в целом, видение которой непре-менно требуется при решении этой проблемы. Ра совые недостатки более очевидны, чем расовые достоинства; ра совые качества ока-зываются в противоречии с национальными чертами или мировыми тенденциями, что ещё больше увеличи вает трудность. Усилия побу-ждаемых добрыми намерениями граждан (а их много) и стремление убеждённых гуманистов по мочь меньшинствам слишком часто ос-нованы исключительно на добром сердце, христианских принципах и чувстве справедливо сти; однако эти прекрасные качества подчас сопровождаются полным незнанием истинных фактов, исторических ценностей и различных затрагиваемых взаимоотношений. Зачастую они по буждаются воинствующим фанатизмом, граничащим с ненави-стью к большинству, несущему (как представляется воинствую щему протагонисту) ответственность за жестокие несправедли вые условия, в которых трудится расовое меньшин ство. Побор ники последнего неспособны увидеть, что само это меньшинство не лишено недо-статков и в определенной мере также ответст венно за определенные трудности. Расовые недос татки и трудно сти, как правило, откровен-но игнорируются самим меньшинст вом и его друзьями.

Расовые недостатки могут полностью объясняться достигну-той точкой эволюции, несправедливыми окружающими усло виями и типом темперамента, как в случае негритянского мень шинства в Соединенных Штатах Америки, что делает его в прин ципе не от-ветственным за существующие трудности. В дру гих случаях ответ-ственность борющегося меньшинства может быть гораздо большей, чем оно склонно признавать, как в случае ев рейского меньшинства в мире, представляющего собой древ ний цивилизованный народ с собственной богатой культурой, но с присущими ему некоторыми врожденными чертами, которыми и объясняется значительная часть их бед. Далее, трудности могут быть историческими, основанными на глубокой несовместимо сти, например, между народом завоё-ванным и народом-завоева телем, между воинственной группой и негативной, миролю бивой 87] группой. Подобные отношения суще-ствуют в наши дни между мусульманским и индусским населением Индии — это древняя проблема, с которой столкнулись британцы. Ко всем факторам, усугубляющим проблему меньшинств, нужно до-бавить обособляющие тенденции, которые различные религиозные


сис темы поощряли и намеренно продолжают поощрять в наше время. Узость религиозных вероучений очень сильно мешает разрешению этой проблемы.

В самом начале нашего обсуждения полезно напомнить о том, что вся эта проблема имеет начало в такой характерной для чело века слабости как великий грех, или ересь, обособленности. По истине нет большего греха, чем этот; он ответственен за всё че ловеческое зло. Он настраивает человека против его брата; он за ставляет ставить эгоистические личные интересы превыше всего; он неизбежно ведет к преступлению и жестокости; он — самое большое препятствие на пути к счастью, ибо ставит чело века против человека, группу против группы, класс против класса и нацию против нации. Он порожда-ет разрушительное чувство превосходства и пагубные доктрины высших и низших наций и рас. Он питает экономический эгоизм и толкает к экономической эксплуатации человеческих существ, к созданию торговых барье ров, к разделению на имущих и неимущих, к территориальным владениям и к двум крайностям — бедности и богатству. Грех обособленности, или разделённости, порождает материальное стяжательство, границы, опасную доктрину нацио-нального суве ренитета со всеми её эгоистическими подоплеками; он сеет недо верие между народами и ненависть во всем мире, и с начала вре мен приводил к жестоким опустошающим войнам. В настоящем он довёл всё население планеты до чудовищного, отчаянного по-ложения, так что люди повсюду начинают понимать, что, если что-то фундаментально не изменить, род человеческий будет 88] практиче-ски уничтожен. Но кто разработает необходимые изменения, и где тот лидер, который их осуществит? Вот ситуа ция, которую должен осмыслить сам род человеческий в целом; признавая и осмысливая это базовое свидетельство всеобщего греха, человечество сможет произвести необходимые перемены, и ему предоставляется новая возможность действовать пра вильно, выстраивая правильные че-ловеческие отношения.

С точки зрения нашего предмета, проблема меньшинств, ос-нованная на чувстве обособленности (с его далеко идущими по-следствиями), распадается на две главные части; они настолько тесно переплетены, что почти невозможно рассматривать их по отдельности.

Во-первых, существует дух национализма с присущей ему жа-ждой суверенитета и эгоистическими желаниями и устремле ниями.


Он, в своем худшем аспекте, настраивает одну нацию против другой и питает чувство национального превосходства, заставляя граждан одной нации считать себя и свои институты превосходящими тако-вые другой нации. Дух национализма куль тивирует гордость за свои расу, историю, владения, культурный прогресс, воспитывает высо-комерие, хвастливость и презрение к другим цивилизациям и куль-турам; все эти качества несут зло и вырождение. Ещё он вызывает готовность жертвовать интере сами других ради своих собственных и принципиальную неспо собность признать, что «Бог создал всех людей равными». Этот тип национализма универсален, его можно видеть повсюду; ни одна нация не свободна от него; он свидетель-ствует о слепоте, жестокости и отсутствии чувства соразмерности, за которые че ловечество уже платит страшную цену и которые приве-дут его к полной гибели, если оно будет продолжать в том же духе.

Нет нужды говорить о том, что существует идеальный нацио-нализм — полная противоположность вышеописанного; он суще-ствует пока лишь в умах немногих просвещённых людей каждой нации и не является ещё эффективной и конструктивной чертой 89] какой-либо нации; он пока остается мечтой, надеждой и — бу дем верить — твердым намерением. Такой тип национализма пра вильно питает свою цивилизацию, олицетворяя национальный вклад в общее дело взаимного признания нациями законов и обычаев друг друга, а не средство самовозвеличивания; он защи щает конституцию стра-ны, её землю и народ высокой нравствен ностью своего выражения, красотой и бескорыстием своих уста новок; он не нарушает по какой-либо причине прав других наро дов или наций. Он стремится улуч-шить, усовершенствовать жизнь собственной нации, чтобы нести пользу всему миру. Он представляет собой живой, жизнеспособный духовный организм, а не эгоистическую материальную организацию.

Во-вторых, существует проблема расовых меньшинств. По-следние создают проблему своим отношением к нациям, в со ставе или среди которых они живут. В значительной степени это проблема отношения слабого к сильному, немногих ко многим, неразвитого к развитому, приверженцев одной религии к сторон никам другой, более могущественной и влиятельной. Она тесно связана с пробле-мами национализма, цвета кожи, исторического процесса и буду-щей цели. Сегодня это главная и наиболее острая проблема во всех уголках мира.


Обсуждая данную критическую проблему (от разрешения ко-торой в значительной мере зависит будущий мир во всем мире), мы должны стараться освободиться от собственных ментальных и национальных установок и увидеть возникающую проблему в свете библейского утверждения, что есть «один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех, и во всех нас». Давайте считать это научным утверждением, а не благочестивым религиозным упованием. Бог создал всех нас существами одной крови, и Бог этот — под тем или иным именем или в том или ином аспекте, трансцендентный или имманентный, считающийся энергией или разумным существом, величающийся Богом, Брахмой, Абстрак цией или Абсолютом — признаётся всеми. Опять же, по великому 90] Закону Эволюции и в соответствии с замыслом творения, лю дям свойственны одинаковые реакции на своё окружение, они одинаково страдают, радуются, тре-вожатся, у них сходные на клонности и общие для всех стремления к лучшему, одна и та же мистическая устремленность и склонность к одним и тем же гре хам и желаниям. Они обладают одинаковым эгоизмом, удиви тельно сходной предрасположенностью к героиче-ским божест венным проявлениям, они одинаково жаждут любви, одинаково ощущают красоту, им одинаково свойственна врожденная гор дость, единое чувство божественности, они прилагают одни и те же фундаментальные усилия. Согласно великому эволюционно-му процессу, люди и расы различаются по ментальному развитию, физической выносливости, творческим возможностям, понима нию, восприимчивости и положению на лестнице цивилизации; одна-ко всё это преходяще, ибо во всех нас без исключения зало жены одинаковые потенции, которые, в конечном итоге, прояв ляются. Расхождения, в прошлом сильно отдалявшие народы и расы друг от друга, быстро сглаживаются по мере распростране ния образования и научных открытий, сплачивающих нас вместе, а также по мере развития умения мыслить, читать и строить планы.

Эволюция циклична по своей природе; нации и расы прохо дят аналогичные циклы детства, роста, возмужания, зрелости, за ката и исчезновения, как и любое человеческое существо. Но за этими цик-лами торжествующий дух человека восходит с вер шины на вершину, от одного достижения к другому, направляясь к конечной цели, которую пока ещё не видит ни один человек, но которая воплоще-на для нас в возможности стать такими, как Христос; это надежда,


провозглашаемая Новым Заветом и всеми Сынами Божьими во все века и во всех странах, а также всеми религиями.

Рассматривая данную тему, мы должны обсудить два вопроса: прежде всего — что именно делает народ, расу или нацию мень-шинством, затем — в каких направлениях нужно искать решение. 91] В современном мире много шумных меньшинств, которые — спра-ведливо или несправедливо — предъявляют большинству свои тре-бования. Некоторые представители большинства ис кренне пытаются добиться справедливого отношения к борю щимся и взывающим о помощи меньшинствам; другие исполь зуют их проблемы как «пред-меты обсуждения» в собственных целях или защищают интересы малых и слабых наций не из гу манных соображений, а ради оказания политического давления.

Меньшинства

Существуют как национальные, так и международные мень-шинства. В международном масштабе существует могуществен ное большинство: Большая Тройка, Большая Четверка или Боль шая Пя-терка, а также многочисленные малые нации, требующие равных с большими нациями прав, равного голоса и равного по ложения. Они опасаются более могущественных наций и воз можности тех навязы-вать свою волю. Они боятся эксплуатации со стороны какой-либо могущественной нации или союза наций, не верят в искренность льгот и помощи, боясь будущей задол женности, а также неспособны выражать свою волю или осуще ствлять свои желания из-за слабости в военном отношении и по литической незначительности. Итак, в современном мире суще ствуют великие и влиятельные нации, такие как СССР, Бри тан ское Содружество Наций и Соединенные Штаты Америки; есть державы, которые были великими, но затем потеряли всякое право на такое признание; есть и другие, такие как Франция и Испания, которые играют второстепенную роль, но очень недо-вольны таким положением, и, наконец, есть многочисленные ма лые нации, каждая со своим индивидуальным укладом, цивили зацией и культурой. Все без исключения характеризуются духом национализ-ма, решимостью любой ценой отстаивать то, что им принадлежит или принадлежало, и у всех есть своё историческое прошлое и тради-ции, которые обусловливают их мышление; все имеют собственную развитую или развивающуюся культуру, и все объединены тем, что


называется современной цивилизацией. Эта цивилизация основана в настоящее время на материализме и 92] оказалась совершенно неспособной воспитывать в человеке истинное чувство ценностей — ценностей, которые только и спо собны объединить человечество и положить конец великой ереси обособленности.

Все нации, большие и малые, жестоко пострадали за годы войны (1914–1945 гг.) и обречены ещё страдать в период урегу лирования. Некоторые пострадали больше остальных, и у них есть хорошая возможность продемонстрировать своё очищение, если они того захотят. Иные избрали легкий путь во время войны и не стали при-нимать чью-либо сторону, упустив тем самым ве ликий духовный шанс, основанный на принципе соучастия; им придётся выучить уроки страдания по-другому, не так быстро; нации западного полу-шария обошлись без особых страданий, так как война пощадила их территории и их гражданское население жило в комфорте, легко и приятно; они тоже кое-что потеряли и должны будут иным путем усваивать великий предназначенный человечеству урок — урок ото-ждествления и необособленности.

И большим, и малым нациям предстоит теперь войти в новый мир. И большие, и малые потеряли веру в старое, и в действи тельности лишь немногие хотят восстановить прежний образ жизни. Все, и большие, и малые, ведут дипломатическую, поли тическую и экономическую борьбу за всё, что они могут заполу чить. Недоверие и критицизм рас-пространены повсюду; настоя щего чувства безопасности нет ни у кого, особенно у мень шинств. Некоторые великие нации, сознающие, что не мо жет быть мира во всем мире, пока не будет справедливости для всех, борются за создание организации, в которой нашлись бы место и благоприятная возможность для всех наций, но их усилия осно ваны главным образом на эгоистическом здравом смысле и по нимании, что материальная безопасность и обеспеченность ма териальными средствами должны стать следствием компромисса 93] между тем, что было, и — пока ещё — неосуществимой мечтой идеалиста. Таким образом, их задачи остаются пока материаль ными, физическими, вещественными, преподносимыми идеали стически, но с эгоистичны-ми мотивами. Тем не менее это боль шой шаг вперед. Идеал признан повсюду, даже если пока оста ётся мечтой.

Рассматривая нынешнюю картину мира, следует видеть её в истинных красках и сознавать: если бы наилучшие из возможных


шагов, духовных и материальных, предпринимались в отношении са-мых малых и незначительных меньшинств, это создало бы си туацию, которая полностью изменила бы мировую политику и ускорила на-ступление совершенно иного, более просвещённого, культурного и цивилизованного века. Однако это маловероятно; настолько тесно переплелись взаимные эгоистические интересы, что любое приме-нение системы абсолютной справедливости и честности затронет крупные материальные интересы, заденет так называемые права сильных наций, посягнёт на установленные границы и разгневает влиятельные группы даже в самых отда ленных уголках мира.

Сегодня — в международном масштабе — идут активные вы-ступления меньшинств; Россия старается повсюду распростра нить своё влияние; Соединенные Штаты Америки стремятся удержать контроль в Южной Америке и укрепиться в торговом и политиче-ском отношении на Дальнем Востоке, выглядя в соот ветствующих странах (справедливо или нет) империалистической державой; Ве-ликобритания пытается защищать свои «жизненно важные инте-ресы» на Востоке с помощью политических манев ров на Ближнем Востоке; Франция старается вернуть себе поте рянное могущество, препятствуя работе Организации Объеди ненных Наций и отстаивая права малых наций в Европе. Пока ве ликие державы играют в по-литику и соперничают за место и по ложение, массы людей во всех странах — больших и малых — объ яты страхом и сомнением; они опустошены войной, измучены отсутствием безопасности, недо-едают и страшатся будущего, до глубины души устали от борьбы и раздоров, измотаны тиранией 94] бастующих рабочих и желают только жить в безопасности, иметь самое необходимое для сущест-вования, растить детей, прививая им определенную культуру, и жить в стране со здоро вой экономикой, живой религией и достойной об-разовательной системой.

Во всех странах великий грех обособленности опять подни мает свою уродливую голову; меньшинств много, и они притес няются; раскол повсюду; партии борются за внимание публики и за при-верженцев; религиозные группы распространяют дух сек тантства и стремятся увеличить свою численность за счет других групп; бога-тые объединяются, с тем чтобы контролировать миро вые финансы; бедные борются за свои права и лучшие условия жизни; тирания эгоистической политики окрашивает как капитал, так и труд.


Такова правдивая трагическая картина. К счастью, это только одна сторона действительности. Есть и другая, изучение которой может вдохнуть оптимизм и непоколебимую веру в божественное планирование и красоту человеческого существа. В каждой нации есть те, кому открыто лучшее видение о лучшем мире, кто мыс лит, высказывается и планирует в категориях всего человечества, кто осознаёт, что те, кто составляет различные группы — полити ческие, религиозные, образовательные и трудовые, — являются, по суще-ству, пусть и не осознавая этого, братьями. Они видят мир в целом и содействуют его неизбежному объединению; они распознают про-блемы наций, больших и малых, и трудное поло жение, в котором находятся сегодня меньшинства; они знают, что применение силы вызывает результаты, которые в действитель ности не эффективны (ибо цена их слишком высока) и обычно временны. Они сознают, что единственной настоящей надеждой является просвещённое общест-венное мнение и что оно должно быть сформировано в результате внедрения разумных методов образования и проведения справедли-вой достоверной пропа ганды.

Очевидно, что невозможно рассказать обо всех меньшинствах 95] мира, например, о борьбе малых наций за своё признание или за то, что они (правильно или нет) считают своими исконными правами. Для написания истории малых наций потребовались бы годы, и годы же — чтобы её прочесть. Она была бы историей че ловечества. Всё, что можно сделать, это осознать, что проблему надо обозначить и решить, и что справедливость и честность, равные шансы и равно-мерное распределение мировых экономи ческих ресурсов станут возможными лишь тогда, когда опреде лённые широкие и общие принципы утвердятся под давлением общественного мнения.

Проблемы двух меньшинств привлекают в наше время боль шое общественное внимание. Если их удастся разрешить, будет сделан громадный шаг вперёд на пути к всеобщему пониманию. Это:

1. Еврейская проблема. Евреи составляют международное мень-шинство, очень агрессивное и во весь голос о себе заявляю щее; они присутствуют как меньшинство практически в любой нации мира. Их проблема, следовательно, уникальна.

2. Негритянская проблема. Вот ещё одна уникальная про-блема, — негры составляют большинство на гигантском (и пока ещё не развитом) африканском континенте и в то же время мень-шинство в Соединенных Штатах Америки, меньшинство, сильно


привлекающее к себе внимание. Проблема уникальна в том смысле, что это, по сути, проблема белых людей, которые должны её решить, поскольку они её создали и увековечили.

Если мы получим представление о значении этих проблем, ма-териальном и духовном, и сможем оценить связанную с ними ответ-ственность, мы получим большую пользу. Что касается ев реев, то грех обособленности глубоко укоренился среди всех лю дей, в том числе и в тех, среди кого евреи живут, но упорствуют в 96] этом грехе в основном евреи; что же касается негров, то ин стинкт разделения исходит от белых; негры борются за то, чтобы положить ему конец, и в этом духовные силы мира на их стороне.

1. Еврейская проблема

Эта проблема настолько стара и так хорошо известна, что трудно сказать о ней что-либо, что не было бы банальностью или признаком предубеждения (с точки зрения читателя) и что не возбудило бы в еврейском читателе, кроме всего прочего, неже лательную реак-цию. Однако бесполезно говорить только то, что приемлемо, или согласуется со всеми точками зрения, или поды тоживает всё, что высказывалось до сих пор. Есть обстоятель ства, не очень известные и о которых говорят редко, а если гово рят, то в духе критицизма или антисемитизма вместо того, чтобы говорить в духе любви, как это пытаемся делать мы на этих стра ницах.

Давайте взглянем на ситуацию с евреями до жестокого и не-простительного преследования их Гитлером и до войны 1939–1945 гг. Евреи жили повсеместно и встречались среди граждан всех стран; там, где они рождались, они сохраняли собственную расовую при-надлежность, придерживались своего особого уклада жизни, своей национальной религии (что является правом каж дого) и поддер-живали близкие отношения с людьми собственной расы. Другие группы поступали так же, но в гораздо меньшей степени, и в конеч-ном итоге ассимилировались в странах своего проживания. Евреи же всегда представляли собой нацию внутри нации, хотя это было менее заметно в Великобритании, Голлан дии, Франции и Италии, чем в других странах, вследствие чего ни в одной из этих стран не зародилось сильного чувства антисеми тизма.

Во всех странах евреи веками занимались коммерцией и имели дело с деньгами; это исключительно торговый и город ской народ,


97] далекий от сельского хозяйства, за исключением уча стников сионистского движения в Палестине. Наряду с чрезвы чайно ма-териалистическими тенденциями они проявляли высо кое чувство прекрасного и художественные способности, благо даря которым внесли огромный вклад в мировое искусство; они всегда покрови-тельствовали красоте, были в числе великих фи лантропов мира, и это несмотря на не внушающие доверия, хит рые способы ведения дел, за которые их очень недолюбли вали и из-за которых им не до-веряли в деловом мире. Они явля ются и остаются, по сути, восточ-ным народом — о чем западные люди склонны забывать; если бы они это помнили, то поняли бы, что восточное отношение к правде, к честности, к использованию де нег и обладанию ими значительно отличается от западного, и в этом часть проблемы. Вопрос не столько в том, что правильно и неправильно, сколько в иных стандартах и врожденных расовых установках, которые присущи евреям, также как и всему Востоку.

Кроме того, на евреях сказываются последствия многовеко вых гонений и скитаний; евреи странствовали из страны в страну, из города в город, и в ходе странствований неизбежно вырабо тали определённые привычки жизни и мышления, которые за падные люди, опять-таки, не одобряют и не считаются с ними. Например, евреи — продукт столетий жизни в шатрах, отсюда на лёт неряшливой неустроенности, который они вносят в любое общество, где живут, и который более организованный западный человек (бывший житель пещер) отнюдь не приветствует. Они также продукт многовековой привычки жить особняком среди народа, к которому их привели скитания, привычки ловить любой возникающий шанс, чтобы стяжать то, чего они хотят, доби ваться, чтобы их дети получали всё самое лучшее, чего бы это ни стоило другим, искать своих соотечественников среди чуждых 98] рас, с которыми они связали свою судьбу, и сохранять неиз менёнными, насколько это возможно, свои национальную рели гию, национальные табу и «межи древние». От этого зависело их существование во време-на гонений; им обязательно нужно было сохранять всё в изначальной форме, чтобы доказать другим ев реям в новых землях и городах, что они действительно евреи. Именно это делает их самой реакционной и консервативной ра сой в мире.

Эти расовые черты стали еще отчётливее из-за неизбежных меж-этнических браков за последнее столетие и из-за акцентиро вания


ортодоксальными евреями расовой чистоты. Молодые со временные евреи не придают этому особого значения и обычно ничего не имеют против браков с неевреями, но это сравнительно новое явление, не одобряемое старшим поколением. Неевреи во многих случаях также против подобных браков.

В большинстве случаев еврей добропорядочный гражданин, законопослушный, по-своему доброжелательный и скромный, стре-мящийся исполнять свою роль в общественной жизни и все гда го-товый одолжить денег, когда попросят, но — всё-таки он ос тается в стороне. Так называемые гетто можно видеть повсюду, особенно в больших городах различных стран. Веками ради за щиты общих интересов евреи стремились скучиваться вместе, искать друг друга, а неевреи, среди которых они жили, поощряли эту тенденцию; так появилась привычка держаться вместе, и она ещё в силе. Кроме того, тенденция нееврейского мира отгоражи ваться от евреев привела к тому, что во многих странах стали по являться целые районы и горо-да, где евреям не разрешалось про живать, приобретать собственность или как-то обосновываться. Из-за склонности жить особняком от других, жить внутри нации, пользуясь благами её обычаев, культуры и цивилизации, но при 99] этом сохраняя свою индивидуальность и не участвуя по-на стоящему в национальной жизни, евреи всегда подвергались го нениям; как расу в целом их нигде не любят, люди относятся к ним и их методам настороженно.

Такие обобщения часто несправедливы по отношению к от-дельным евреям. В каждой нации и в любом городе есть евреи, которые пользуются глубокой любовью всех, кто их знает, — как евреев, так и неевреев, — которых все уважают, ценят и к которым многие обращаются за помощью. Такие люди принадлежат к ве ликой духовной аристократии человечества и, хотя функциони руют в ев-рейских телах и носят еврейские имена, объединяют свои усилия с мужчинами и женщинами, представляющими все нации, но принад-лежащими к единому человечеству и преодо левшими национальные и расовые черты. Эти мужчины и жен щины являются, как группа, надеждой человечества, гарантией нового, лучшего мира, которого мы все ждем; число их растет с каждым днем. Когда делаются широ-кие обобщения в отношении расы или нации, естественно страдает индивидуум, но характери стики расы или нации в целом точны, правильны и доказуемы.


Наверное главный фактор, который толкал еврея к обособле-нию, культивировал в нём (открыто не демонстрируемый) ком плекс превосходства, являющийся его отличительной чертой, это его ре-лигиозная вера. Она одна из древнейших в мире; она на века старше буддизма, старше многих индусских верований и значительно древ-нее христианства; она несёт в себе характерные черты, сделавшие еврея тем, кто он есть. Это религия табу, скру пулезно разработанных, чтобы уберечь еврея, скитающегося от одной общины к другой; это религия с ярко выраженной мате риалистической основой, делаю-щая акцент на «земле, где течет молоко и мед»; последняя фраза была не символом во времена её использования, а указывала цель скитаний. У этой религии обо собляющая окраска: Бог — это Бог евреев; евреи — избранный Богом 100] народ; они должны сохра-нять физическую чистоту, и их благосостояние чрезвычайно важно для Иеговы; на них возло жена мессианская роль, и Иегова ревниво относится к их контак там и интересу к иным народам или Богам. Эти божественные требования народ послушно выполнял, отсюда его положение в современном мире.

Понятие «любви» к другим людям отсутствует в их религии, а любовь к Иегове основана на страхе; концепция будущей жиз-ни, зависящей от поведения по отношению к другим и правильных поступков в мире людей, почти полностью отсутствует в Ветхом Завете, а учение о бессмертии нигде не акцентируется; спасение очевидно зависит от соблюдения многочисленных материальных законов и правил, побуждающих к физической чистоте; евреи до-ходят до того, что открывают специальные магазины, где соблю-даются все их правила, — и это в современном мире, где чистота продуктов обеспечивается научными методами. Эти и прочие ме нее важные факторы ставят евреев особняком, и они продолжают их культивировать, какими бы устаревшими и неудобными для других те ни были.

Эти факторы демонстрируют сложность проблемы для евреев и её раздражающее, нервирующее влияние на неевреев. Данный раздражающий фактор евреи редко, если вообще когда-либо при-знают. Сегодня неевреи не вспоминают, да и равнодушны к тому, что евреи обрекли на смерть Христа (согласно Новому Завету); они скорее помнят о том, что Христос был евреем, и удивляются, почему евреи первыми не приняли и не полюбили Его. Но го раздо больше их волнуют деловые методы евреев, тот факт, что ортодоксальный


еврей смотрит на нееврейскую пищу как на не чистую и считает свою гражданскую принадлежность вторичной по отношению к своим расовым обязательствам. Они считают ев реев 101] последователями отжившей религии; им очень не нра вится безжалостный ревнивый Иегова евреев, и они смотрят на Ветхий Завет как на историю жесто-кого и агрессивного народа — исключая Псалмы Давида, которые любят все.

На данные обстоятельства еврей, по-видимому, никогда не обра-щает внимания, однако именно они в своей совокупности отделяют еврея от мира, где он хотел бы жить и быть счастливым и где он оказывается жертвой своего наследия — наследия, кото рое можно было бы обновить с учётом современных реалий. Ни кому в совре-менном мире новая мировая религия не нужна так, как евреям.

И всё же — Бог создал всех людей равными; еврей — человек и брат, и все права, принадлежащие неевреям, изначально и неотъ-емлемо относятся и к евреям. Об этом неевреи забывают, и ве лика их ответственность за несправедливые действия и жесто кость. Ев-рей веками был нежеланным для своего брата нееврея; его гнали из одного места в другое; постоянно и непрерывно ев реев вынуждали идти всё дальше и дальше — через пустыни Египта в Святую Зем-лю, оттуда (столетия спустя) — в долину Месопотамии, и с тех пор скитания не прекращаются. Огромные по токи еврейских беженцев нескончаемо двигались на север, юг, запад и малая струйка — на восток. В средние века их гнали из го родов и стран, затем, после периода относительного затишья, вытесняемые евреи кочевали по Европе, бездомные, мечущиеся туда-сюда (хотя и вместе с тысяча-ми представителей других национальностей), беззащитные в руках безжалостного рока или не столь беззащитные, если определённые политические группы ор ганизовывали их в своих эгоистических целях. В странах, где чувство антисемитизма десятилетиями практи-чески отсутство вало, сейчас усиливается антагонизм по отношению к евреям; в Великобритании 102] антагонизм уже заметен, в Со-единенных Шта тах Америки он тоже угрожающе растёт. Именно неевреи должны положить конец циклу преследований раз и навсе-гда; и именно евреи должны предпринять меры к тому, чтобы не воз буждать неприязни народов, среди которых живут.

Евреям в наше время нужно разрешить свою давнюю про блему, веками нарушавшую мир во многих странах. Ответствен ность не-евреев в проявлениях бесчеловечности по отношению к евреям


неоспорима; хроника преследований евреев печальна и страшна, она сравнима лишь с тем, как обращались древние ев реи со своими врага-ми, что описано в Ветхом Завете. Участью евреев во время мировой войны были чудовищная жестокость по отношению к ним, пытки и массовые убийства; обращение с ев реями на протяжении веков является одной из самых мрачных страниц в истории человечества. Этому нет оправдания, и пра вильно мыслящие люди повсюду это знают и настоятельно тре буют, чтобы преследования прекратились. Духовные силы мира и духовные лидеры человечества (как те, что работают на внешнем плане, так и те, что руководят с внутренней стороны завесы) ищут решение.

Решение, однако, будет найдено только тогда, когда сами ев реи начнут искать выход и прекратят свою политику требования того, чтобы неевреи и христиане сами шли им навстречу, сами решили всю проблему и без помощи евреев покончили с нынеш ней ситуацией. Евреи непрестанно во весь голос добиваются удовлетворения требо-ваний и помощи; они обвиняют нееврей ские нации в своих несчасть-ях; им не хочется признавать, что с их собственной стороны исходит нечто, так или иначе способст вующее общей антипатии, которой они окружены; они не идут на уступки цивилизациям и культурам, в условиях которых живут, но по-прежнему стоят особняком; в своей изоляции они винят других, но факт в том, что им как гражданам предоставлены рав ные 103] возможности во всех цивилизованных странах. Их вклад в разрешение этой древней проблемы чисто ма-териальный, не свидетельствующий о психологическом прозрении или распозна вании духовных ценностей; сегодня ни одна проблема не может решаться исключительно под материальным углом. Люди пере росли эту ступень.

Проблема евреев глубоко уходит корнями в проблему пра вильных человеческих отношений; её можно решить только на такой вмещаю-щей основе. Такая основа обеспечивает взаимодей ствие между людь-ми, принадлежащими к разным расам, но при знающими братство всех людей; высвечивает проблему эгоизма и бескорыстия, уважения и справедливости, — вот факторы, кото рыми должны руководствоваться все народы. Еврею необходимо признать свою часть вины за антипа-тию, которая преследует его повсеместно, а нееврею — осознать свою долю ответственности за бесконечные преследования и постараться искупить вину. Еврей вызывал и продолжает вызывать антипатию, хотя часто в этом нет никакой его вины.


Подытоживая, констатируем, что евреи издревле выработали схему проживания среди других наций; имея все гражданские права, они, тем не менее, выстраивали стену табу, привычек и ре лигиозных обрядов, которая отделяла их от окружающих и де лала ассимиля-цию невозможной. Это должно прекратиться, еврей должен не толь-ко называться гражданином, но и быть им. В со временном мире нет другой подобной проблемы — существования целого народа, принадлежащего к особой расе, обладающего особыми религией, целями, чертами, культурой и представляю щего исключительно древнюю и самую реакционную цивилиза цию, разбросанного в виде меньшинств по всем нациям, создаю щего международную проблему, обладающего большим богатст вом и влиянием, претендующего на гражданство в любой стране, но умышленно сохраняющего свои характерные расовые черты, вносящего разлад между нациями и совершенно не пы тающегося гармонично разрешить свою сложную проблему бо лее-менее в широком масштабе, с должным психоло-гическим по ниманием и 104] уважением к своему нееврейскому окружению, к которому он беспрестанно апеллирует, предлагая лишь матери альные ре шения и выдвигая постоянные, почти оскорбитель-ные требова ния к неевреям взять всю вину на себя и покончить с про блемой.

Рядом следует поставить длинную и печальную историю пре-следования евреев неевреями — преследования повсеместного в средние века (если не заглядывать еще дальше), спорадического в недавнем прошлом и достигшего кульминации в зверском обра-щении с евреями во время мировой войны. Хотя такое обращение проявлялось не только по отношению к ним, от него страдали и поляки, и греки, и беззащитные люди многих наций. Об этом ев реи сейчас явно забывают. Они были не единственными, кого пресле-довали. Евреи составляли лишь двадцать процентов пере мещенных лиц в Европе во время войны.

Горестная история жестокости неевреев включает и растущий антисемитизм, который можно наблюдать даже в странах, рань-ше сравнительно свободных от него; существует постоянная дис-криминация евреев в деловых кругах; множится число районов, запрещенных для их проживания; например, поражает тяжелое по-ложение еврейских школьников в США, которых дискримини руют, осмеивают и оскорбляют. Налицо ещё и то обстоятельство, что ни одна страна не выражает стремления открыть двери и пре доставить


изгнанным евреям убежище. Ни одна страна не хочет принимать их в большом количестве. Правильно мыслящие пред ставители каж-дой нации ищут и будут искать решения этого во проса, и оно будет найдено. Этот трудный ребёнок в семье наций есть ребёнок единого Отца, духовно тождественный всем людям повсеместно. Люди зна-ют, что нет «ни иудея, ни язычника», как выразился Св. Павел (на-блюдая ту же грустную проблему два тысячелетия назад), и многие мужчины и женщины обеих сторон постоянно и все убедительней доказывают правоту этих слов. 105] Такова проблема еврейского меньшинства, изложенная с от-кровенностью, вызывающей сильную критику, но, поскольку эта откровенность вызвана любовью, есть надежда, что евреи возьмут часть ответственности на себя, перестанут громогласно требовать от неевреев самим решать проблему и начнут сотруд ничать с полным духовным пониманием, тем самым идя на встречу тысячам неевре-ям, искренне желающим помочь. Никогда раньше народы не были настолько готовы поступать правильно по отношению к евреям, так не жаждали разрешить их проблему и возместить все их страдания. Изменить внутренние установки необходимо обеим сторонам, но в основном евреям; есть свиде тельство того, что новые установки формируются, даже если на поиск правильного решения может уйти немало времени. В наши дни есть евреи, которые говорят то же, что изложено здесь.

2. Негритянская проблема

Эта проблема кардинально отличается от еврейской. В первом случае мы имеем дело с очень древним народом, который тыся-челетиями играл свою роль на арене мировой истории и который развил культуру и цивилизацию, позволяющие ему стоять на од ном уровне с так называемыми «цивилизованными» народами. В случае же негров мы имеем дело с народом, который (за послед ние двести лет) только начал подниматься по шкале человече ского устремле-ния и совершил за это время удивительный про гресс, несмотря на исключительно неблагоприятные условия и сильное противодей-ствие. Двести лет назад негры жили только в Африке, их и сейчас там миллионы; двести лет назад они были такими, что европейцы и американцы называли их «грубыми ди карями», они были разделён-ными на бесчисленные племена, жи вущими в природных условиях,


примитивными, воинственными, 106] совершенно необразованными с сегодняшней точки зрения, управляемыми вождями, племенными богами, подчиняю щимися племенным табу, сильно отличающимися друг от друга, — пигмей и бечуаналендский воин не имели между собой ничего общего, кроме цвета кожи, — непрерывно воюющими между со бой и устраивающими друг на друга набеги.

Их веками эксплуатировали и обращали в рабство, сначала ара-бы, затем те, кто перекупал их у работорговцев и отвозил в качестве рабов в Соединенные Штаты и Вест-Индию. Их экс плуатировали и европейские нации, захватившие огромные тер ритории в Африке и обогащавшиеся за счет даров этих земель и труда их жителей: французы во французском Судане, бельгийцы в бельгийском Конго, голландцы и британцы в Южной Африке и на западном побережье Африки, немцы в Германской Восточной Африке, а итальянцы в се-веро-восточной Африке. Это печальная история жестокости, грабежа и эксплуатации со стороны белой расы, которая, однако, принесла и много хорошего для черной расы. История их отношений ещё не закончена и, если эти отно шения не станут опираться на правду и справедливость, всё мо жет закончиться трагически. Но положение дел на этих террито риях значительно улучшилось, и есть много поводов для опти мизма.

Негритянская проблема распадается на две части: на про блему будущего африканских негров и на проблему будущего негров в западном полушарии.

У Африки большой потенциал и раскрытие его у бесчислен ных миллионов её жителей находится всё ещё на зачаточной ста дии; отношения её исконных жителей с чужими расами, стремя щимися над ними господствовать, пока не выходят за рамки по литических игр и коммерческой алчности. Однако следует при знать, что, не-смотря на зло, которое всегда тянется за белым че ловеком-эксплуа-татором, импульс, произведённый белыми ра сами 107] на «черный континент», привел к крупному эволюци онному развитию и принёс большое благо: образование, меди цинскую помощь, прекращение непрерывных племенных войн, санитарию и более просветленную религию вместо варварских культов и грубых религиозных прак-тик. Вслед за исследователем, миссионером и торговцем появлялось много зла, но вместе с тем с ними приходило и много добра, особен-но с миссионером. Негр по своей природе религиозен и склонен к


мистицизму, главные догматы христианского вероисповедания опре-делённо близки его природе; эмоциональные аспекты христианства (с акцентом на любви, доброте и посмертной жизни) понятны эмо-ционально сфокусированному негру. За множеством обособляющих культов чёрного континента проступает фундаментальный чистый мис тицизм, охватывающий весь спектр, от поклонения природе и первобытного анимизма до глубокого оккультного знания и эзо-терического понимания, которые когда-нибудь сделают Африку оплотом чистейшей формы оккультных учения и жизни. Однако до этого ещё несколько столетий.

Рассматривая проблему африканских негров, мы должны смо-треть на неё в далекой перспективе и иметь в виду неуклон ное воз-растание способностей миллионов людей, которые сде лали пока только первые шаги на пути к современной цивилиза ции и куль-туре, но предпринимают следующие шаги почти с пу гающей бы-стротой. Нежелательные аспекты вторжения циви ли зации налицо, но полученная польза намного их перевешивает, и негр, несмотря на свой естественный понятный антагонизм, дол жен признать, что обязан своим быстрым развитием агрес сивным и жадным белым нациям. Контакт с последними стиму лировал его интеллектуальное восприятие; образ жизни белого человека привел негров Африки от их первобытного состояния в более развитое; образование и нынеш-ние способы мышления и плани рования быстро готовят негров к тому, чтобы они заняли своё ме сто 108] в современном мире; наука, транспорт и знание — прине сенные белой расой — приобщают их к развивающейся схеме нынешнего устройства мира; новый мир с его лучшими спосо бами жизни становится доступным для негра, так же как и для белого человека.

Белой расе необходимо признать свой долг и пытаться извле-кать пользу из имеющихся условий, преодолевая всё, что плохо и нежелательно. В основном (если не исключительно) проблема нег-ров как в Африке, так и в западном мире, это проблема белой расы, и долг именно белой расы разрешить её. В Африке негри тянское население значительно превышает белое; последнее представляет собой такое незначительное меньшинство, что ока зывается в весьма трудном положении, живя среди многократно преобладающего чер-ного населения. На Западе и в Америке си туация обратная, там нег-ры составляют меньшинство, значи тельно уступающее количеству белых. В Африке негры мужест венные и воинственные; в Америке


и Вест-Индии они до некото рой степени обессилены и психологи-чески подавлены го дами на сильственного труда и рабства. Рабство существует и в Африке, но там оно другое и приводит к иным ре-зультатам, чем на Западе.

Проблема, стоящая сегодня перед белыми расами в Африке, в том, чтобы обучать негров, готовить их к подлинному само-управлению. Им нужно помочь взять свою судьбу в собственные руки; им необходимо привить чувство полной ответственности; их надо учить сознавать, что Африка может принадлежать собст венным народам и в то же время быть полноправным партнером в мировых делах. Это может случиться только в том случае, если антагонизм между белыми и черными народами сойдёт на нет; в их отношениях должна демонстрироваться добрая воля. Пра вильные человеческие отношения должны прочно установиться 109] между зарождаю-щейся негритянской империей и остальным ми ром; новые идеалы и новые мировые тенденции должны внедряться в восприимчивое сознание негра. Таким образом «черная Африка» станет лучистым центром света, готовым к са моуправлению и выражающим истин-ную свободу. Негритянские расы будут всё больше отказываться от эмоциональной реакции на обстоятельства и события, стараясь ментально оценивать и ин туитивно воспринимать происходящее, что поставит их наравне, а может, и впереди многих тех, кто сегодня определяет положе ние негров.

Можно выразить эти возможности следующим образом: Добьются ли негры Африки контроля над собственным конти-нентом, яростно изгоняя правящее белое население и пройдя че-рез долгий цикл войн между различными населяющими конти нент негритянскими группами? Или дело будет решаться посред ством разумной дальновидной политики белых людей и согласо ванного планирования ими будущего? Будут ли эти поли тика и планиро-вание подкрепляться способностью негритянских рас действовать неспешно и мудро, избегать кровопролития и вра жды, видеть на-сквозь лукавые махинации эгоистичных поли ти ков (стремящихся их эксплуатировать) и демонстрировать та кое выдающееся умение улаживать собственные дела и выдви гать собственных лидеров, что естественно и автоматически, без кон фликтов и насилия они будут брать бразды правления в соб ст венные руки и постепенно избавляться от контроля белых? Бу дут ли белые нации, которые сейчас эксплуатируют Африку, держась за свои земельные владения,


отказываться от своих так называе мых прав (основывающихся на том факте, что им при надлежит девять десятых собственности) и заменять их методами Нового Века: правильными человеческими отношениями и соз нательным сотрудничеством, а также совместным управлением ресурсами, столь богатыми и разнообразными на этом замеча тельном конти ненте? Будут ли белые прилагать свое высокое мастерство, испы танные коммерческие навыки и научное знание в деле разработки всех полезных продуктов и ископаемых, кото рые Африка может 110] предложить миру? Европейские нации и народы Британии реализуют сейчас программу, которая позволит передать Африку в руки её собственного народа. В то же время, с терпением и здравомыслием, африканские народы должны со средоточиться на процессах образования, сельскохозяйственном и экономическом развитии. В результате судьба великого конти нента прояснится, и Африка займет своё место как великий центр культурного света, сияющего на цивилизованной земле.

Если обе расы, черная и белая, не будут подходить к про блеме своих взаимоотношений здраво, дальновидно, терпеливо, отбросив ненависть и страх, распространение культуры на нашей планете будет задержано на многие годы. Ещё никак не исполь зуемые и не организованные способности бесчисленных миллио нов афри-канцев — вот что следует тщательно осмыслить белой расе. Надо как можно скорее предоставить негритянским народам равные воз-можности, равные конституционные и человеческие права, помочь перейти от стадии юности, на какой они сейчас на ходятся, к стадии полной действенной зрелости, когда они будут сами решать свои проблемы и управлять собственной террито рией. Этот процесс сей-час происходит, и Африка со временем займет своё место (в лице своих многочисленных национальных групп) в великой семье наций и выведет на мировую арену расу, обладающую удивительными духовными качествами, культур ными ценностями и творческими возможностями.

Негр чрезвычайно одарён от природы. Он человек творче ский, в художественном отношении талантливый, способный к высочай-шему ментальному развитию, если его обучать и трени ровать, — точно так же, как и белый человек. Это доказывается вновь и вновь художниками и учеными, представителями негри тянской расы, и тем, что им свойственны устремленность и амби ции. Настало вре-мя, когда белый человек должен перестать смот реть на негра как


на труженика полей, заводского чернорабочего, вьючное животное и как на того, кто способен выполнять лишь 111] домашнюю или неквалифицированную работу; белые должны оказывать чёрным уважение и предоставлять соответст вующие возможности.

Негры Африки быстро прогрессируют, и через несколько лет об-разования, воспитания и путешествий проблема Африки обо стрится ещё сильнее, чем в наше время. Она не дойдет до опас ной точки, если белая раса будет проявлять мудрость, понимание, бескорыстие и готовность предоставить чёрным полную свободу. Будущий мир во всём мире зависит сегодня от просвещённого, дальновидного государственного управления и подлинного по нимания того факта, что Бог сотворил всех людей свободными.

Проблема негров в западном полушарии существует в самой уродливой форме, что в высшей степени позорно и глубоко заде-вает белого человека. Привезённые в Соединённые Штаты и Вест-Индию более двух столетий назад и обращённые в рабство, негры никогда не удостаивались справедливого обращения с со бой и им никогда не предоставлялись реальные благоприятные возможности. В соответствии с конституцией Соединённых Шта тов, все люди считаются свободными и равноправными; негр, од нако, не сво-боден и не равноправен, особенно в южных штатах. Положение в Вест-Индии ближе к положению в северных шта тах, где условия немного лучше, но где всё же нет равных воз можностей и сущест-вует сильная расовая дискриминация. Обра щение с неграми на юге позорит страну; там всё делается для того, чтобы подавлять негров, мешать их развитию, отказывая им в равном образовании и благих возможностях, поддерживая их уровень жизни на предельно низкой отметке, намного более низкой, чем уровень жизни белых, и лишая их политического признания, так что в демократической стране, где все имеют право голоса, им не позволяют пользоваться своей конституци онной привилегией. В северных штатах условия легче, но негры постоянно подвергаются дискриминации, им отказывают в рав ных 112] возможностях, и они вынуждены бороться за каж-дую привилегию. Несколько продажных невежественных сенаторов постоянно сводят на нет добрые намерения массы американского народа, узаконивая несправедливость и всеми доступными сред-ствами тормозя изменения; они играют на страхе своих избирате лей и блокируют всякую попытку исправить, улучшить ситуа цию, чтобы


она соответствовала конституции. Эти недально видные политики стараются уйти от решения главного вопроса и пускают пыль в глаза избирателям, борясь за свободу далеких малых наций Европы и в то же время постоянно нарушая собст венную конституцию, отказывая в свободе неграм в их соб ствен ной стране. Их позиции и поведению в наше время нет оп равда ния. Для других просвещенных наций остаётся загадкой, почему столь широко мыслящий народ Соеди-нённых Штатов, громо гласно отстаивающий свою личную свободу и упорный в защите конституции, допускает такое положение дел и пребыва ние на ответственных постах людей, постоянно попирающих конститу ционные права американских граждан.

Доносящиеся с юга вопли о том, что негр с его недостаточ ным образованием не готов голосовать, опровергается тем фак том, что в северных штатах он может голосовать и голосует, при чем во многих случаях так же мудро, как и его белый брат. Хотя избираемые поли-тики часто покупают его голос, они подкупают и белого избирателя. Вопли о том, что белые женщины должны быть защищены от живот-ных инстинктов негров, бессмысленны, ибо женщины нуждаются в такой же защите и от животных ин стинктов белого человека, что вполне доказывается статистикой. Аргумент, что негр нуждается в опеке и что только южанин по нимает как обращаться с негром, опро-вергается самим негром, который ничего такого не хочет. Его отказ демонстрирует здра вое чувство ценностей и понимание разницы между опекой (ко гда негр 113] остается отсталым, необразованным и обязанным белому) и свободой, которую он хочет иметь вместе со всеми в мире.

По природе своей негр покладист, уступчив, добр и жаждет лю-бить людей и быть любимым; если в наши дни многие негры заносчи-вы, мстительны, полны ненависти и жаждут самоутвер диться, то это потому, что такими их сделал белый человек. На белых лежит тяжкая ответственность, и от них зависит изменение ситуации. Когда они её изменят, то обнаружат, что негр так же чутко реагирует на доброе и справедливое обращение, на равную возможность и правильные условия жизни, как он (иногда не верно) реагирует на плохие обра-зовательные, политические и жизненные условия, в которых сейчас трудится. Это относится ко всем неграм в западном полушарии.

Негр не может подвергаться дискриминации вечно; его нельзя просить защищать свою страну, чтобы затем эта страна отказы вала


ему в обыкновенных гражданских правах. Общественное мнение на стороне негра, и неуклонно возрастает решимость бе лых граждан западного полушария предоставить ему его консти туционные права, равные коммерческие и деловые возможности, равные образова-тельные возможности и такие же хорошие усло вия жизни. Именно народ Америки должен проявить добрую волю и потребовать дать неграм их неотъемлемые права. Каждый белый американец должен чувствовать свою ответственность за это меньшинство и изучить негритянскую проблему; ему надо учиться относиться к негру, как к другу и брату; он должен ста раться играть свою роль в изменении существующего положения.

Что касается межэтнических браков, то лучшие, самые здра-вые мыслители как белой, так и черной расы, не одобряют в наше время смешанных браков. Такие браки не несут счастья ни одной 114] из сторон. Обсуждая этот предмет, необходимо помнить, что смешанные браки между представителями белых народов и жел тых рас (китайцев и японцев) в равной степени неудачны и — за ред-чайшими исключениями — оказываются несчастливыми и соз дают множество проблем в том, что касается детей, рождаю щихся от таких союзов. Мировая война (1914–1945 гг.) вызвала сильное смешение рас. Там, где проходят армии, неизбежны бес порядочные связи и, как результат, появляется новое население; мир сегодня получает и будет получать плоды таких (так назы ваемых) незаконных связей между солдатами всех наций и наро дами стран их дислокации. Дети смешанных рас, евроазиаты и прочие, могут быть главным ответом на проблему. Появятся сотни тысяч детей смешанного происхожде-ния, которые составят часть населения мира в следующем поколении, в ближайшем цикле, и с этой группой мы должны считаться.

Решение

Очевидно, решение проблемы меньшинств это, по существу, решение проблемы великой ереси обособленности. Она чрезвы чайно трудна не только из-за соответствующей тенденции чело вечества, но и из-за того, что человеческая природа не может быть легко или быстро изменена. Кроме того, такое изменение и искоренение духа обособления должны осуществляться в мире, который сегодня полон недоверия, страха и едва ли осведомлен о том, что ему действительно нужно, — люди способны только тре бовать: Обеспечьте нам мир!


Если немедленно будет издан закон, дающий негритянскому меньшинству все права, проблема останется той же, ибо сердца и 115] умы людей не изменятся и решение будет формальным. Хотя евреи исполнили свое желание и Палестина им передана, антисе-митские настроения, присущие — практически без исклю чений — каждой нации, остаются точно такими же, как раньше, только ещё добавилось кровопролитие в Палестине.

Проблема значительно глубже, чем подчас представляется; она присуща человеческой природе и является итогом многих столетий ускоренного роста и неправильного образования масс. Одна нация всё ещё противостоит другой на политической арене, одна группа противостоит другой, одна партия (внутри нации) против другой, и один человек против другого. Те, кто мудр и дальновиден, побу-ждаются бескорыстным здравым смыслом; идеалисты, мужчины и женщины доброй воли есть везде и бо рются над решением проблемы, над построением новой мировой структуры закона, порядка и мира, которая гарантировала бы правильные человеческие отношения; но они являются незначи тельным меньшинством среди человеческих существ, населяю щих нашу землю; их задача трудна и, с той по-зиции, из которой им приходится работать, иногда кажется почти непреодолимой.

Одни и те же вопросы неизбежно возникают в умах людей доб-рой воли повсюду:

Можно ли надеяться на то, что великие державы будут дейст-вовать бескорыстно в интересах малых держав и человечества в целом?

Могут ли политика силы и различные национальные импе-риалистические тенденции уйти в прошлое, будет ли им положен конец?

Может ли быть разработана мировая политика, которая га-рантировала бы справедливость для всех, как больших, так и ма-лых наций?

Может ли мировое общественное мнение достаточно твердо встать на сторону правильных человеческих отношений, чтобы свя-зывать руки эгоистичным агрессивным людям и предостав лять бла-гоприятные возможности тем, у кого этих возможностей пока мало?

Является ли надежда на установление эры правильных чело-веческих отношений внутри наций, а также в мировом масштабе,


116] неосуществимой мечтой, на которую не стоит тратить время, утопией, порождённой желанием?

Является ли цель установить правильные человеческие от-ношения, равноправие и предоставить благоприятные возможно сти для всех вполне достижимой целью, ради которой все, у кого есть добрые намерения, могли бы работать с надеждой на успех?

Каковы первые шаги к проведению нужных мероприятий и за-кладке прочного фундамента для торжества всемирной доброй воли?

Как можно побудить общественное мнение заставить законо-дателей и политиков задуматься над шагами для установления пра-вильных человеческих отношений?

Что должны делать меньшинства для того, чтобы добиться ис-полнения своих справедливых требований, не углубляя разли чий и не раздувая огня ненависти?

Как стереть глубокие демаркационные линии между расами, нациями и группами, и устранить существующие везде расколы, действуя так, чтобы на планете возникло «единое человечество»?

Как внедрить в сознание ту мысль, что то, что хорошо для части, может быть хорошо и для целого, и что подлинное благо для единицы внутри целого гарантирует благо для всего целого?

Эти и многие другие вопросы возникают и требуют ответа. От-вет приходит в виде общеизвестной банальности, разочаровы вая многих своей простотой: Устанавливайте правильные чело веческие отношения, развивая дух доброй воли. Так и только так мы сможем достичь мира во всем мире и быть готовыми вступить в новую, лучшую эру. Хотя банальность — это в большинстве случаев кон-статация общепризнанной истины, в данном случае людям трудно согласиться с тем, что это осуществимо. Тем не менее, поскольку это истина, ей суждено в конце концов стать очевидной, и не толь-ко в умах немногих людей, но и в широком 117] масштабе во всём мире. Люди страстно жаждут неожидан ного и необычного, вмеша-тельства долгожданного чуда или Бога (что бы под этими словами ни подразумевалось), которые осво бодят их от ответственности и выполнят за них работу.

Но не так люди движутся вперед; не путем сложения с себя ответственности они учатся и прогрессируют. Чудо может про-изойти, прекрасное и неожиданное может явиться, но лишь тогда, когда люди сами создают правильные условия и чудом собствен ного


достижения делают возможными ещё более удивительные прояв-ления истинного. Мы не сможем добиться дальнейшего вы ражения божественности, пока люди не станут действовать более божествен-но, чем в нынешнее время; мы не сможем добиться «возвращения Христа», или излияния Христова сознания, пока Христос в каждом человеке не станет более пробужденным, чем в наши дни; Князь Миротворец и Дух Мира не смогут установить мир на земле до тех пор, пока мирные намерения людей не станут изменять положение дел на планете. Единство не станет отличи тельной чертой рода че-ловеческого, пока люди сами не сокрушат разделяющие стены и не устранят преграды между расами, ме жду нациями, между религиями и между людьми.

Чудом нынешней ситуации и её выдающейся благой возмож-ностью является то, что впервые и в планетарном масштабе люди осведомлены о зле, которое должно быть уничтожено; повсюду про-исходят обсуждения и планирование; проходят встречи и фо румы, конференции и собрания, начиная с важных совещаний в Органи-зации Объединенных Наций и кончая небольшими собра ниями в отдалённых деревнях.

Красота нынешней ситуации в том, что даже в самых малых на-селённых пунктах жителям предлагается практически вопло тить то, что необходимо в мировом масштабе; различия ме жду 118] семьями, церквями, муниципалитетами, городами, нациями, различия между расами — все эти различия призывают к решению одной задачи и единому процессу урегулирования: установлению правильных человеческих отношений. Техника, или метод, везде один и тот же: привлечение духа доброй воли.

Добрая воля это самое простое выражение подлинной любви и легче всего понимается. Привлечение доброй воли для решения проблем, с которыми сталкивается человечество, освобождает и направляет интеллект в конструктивные русла; где присутствует добрая воля, там рушатся стены обособления и непонимания.

Любовь и понимание будут в конце концов следовать за прак-тическим выражением доброй воли как составляющие в любом виде человеческих отношений и способ контакта между груп пами, между нациями и их меньшинствами, между различными нациями, а также в области международной политики и религии. Проявление истинной любви как фактора в жизни планеты может быть достигнуто только


в очень далеком будущем, но проявление доброй воли возможно уже сейчас и её распространение пред ставляет собой первостепенную необходимость.

Сегодня много говорят о доброй воле, постоянно употреб ляют эти слова. Налицо действительное намерение применять её в каждой области человеческого мышления и в связи с любой че ловеческой проблемой. Есть признаки того, что в наше время прилагаются ре-альные усилия сделать добрую волю эффектив ным посредником для установления мира, понимания во всем мире и осуществления правильных человеческих отношений.

Необходима кампания, которая проводилась бы людьми доб рой воли повсеместно, в каждом уголке мира, имеющая целью разъяс-нять суть доброй воли, акцентировать её практическое вы ражение, собирать вместе в эффективную, активную мировую группу всех мужчин и женщин доброй воли, и не для того, чтобы 119] создать сверхорганизацию, а чтобы убеждать несчастных, издерганных, унижаемых людей в том, какая великая помощь может быть им оказана. Они должны демонстрировать способ ность крепить уси-лия всех работников, борющихся во имя уста новления правильных человеческих отношений, и доказывать силу просвещённого живого общественного мнения (просвещён ного благодаря людям доброй воли), на которое можно поло житься. Так в каждой нации, в каждом городе и деревне будут работать люди доброй воли — с глубоким пониманием, практиче ским здравым смыслом, знанием мировых проблем и готовно стью распространять добрую волю и находить единомышленни ков в своём окружении.

Деятельность людей доброй воли — просветительская. Они не надеются на чудодейственное решение мировых проблем, но они знают, что дух доброй воли, особенно если он усиливается зна нием, может создавать атмосферу и настрой, которые сделают решение проблем возможным. Когда люди доброй воли встреча ются друг с другом, к каким бы политическим партиям, нациям или религиям они ни принадлежали, то нет проблем, которых они не смогли бы в конце концов решить, и решить так, чтобы были довольны все стороны. Именно в создании такой атмосферы и такого настроя состоит основная работа людей доброй воли, а не в поиске компромиссного или формального решения. Дух доб рой воли может присутствовать даже при наличии фундамен тальных разногласий между сторонами.


Но такие разногласия редко встречаются в наши дни. Реальный дух доброй воли на правляет немало дискуссий в Организации Объеди-ненных Наций по весьма трудным, насущным вопросам, и это ста-новится все более очевидным.

Нет абсолютно никакого основания полагать, что рост доброй воли в мире обязательно должен быть медленным и постепен ным. Может быть и наоборот, если мужчины и женщины доброй 120] воли, которые чувствуют в себе искреннюю добрую волю и свободны от предубеждений, станут активно искать друг друга и работать вместе, распространяя добрую волю. Перед человеком предубежденным, религиозным фанатиком или стойким нацио налистом стоит труд-ная обязанность развить подлинную добрую волю. Они смогут это сделать, если будут достаточно заботиться о своих собратьях и ста-раться не нарушать их покой, при этом им придётся найти в потемках собственного ума стену обособления и разрушить её. Им придётся развивать (сознательно) истинную добрую волю (а не терпимость) по отношению к объекту своего предубеждения, по отношению к человеку иной религии, по от ношению к нации или расе, к которой они испытывают антаго низм или смотрят сверху вниз. Предубежде-ние — вот первый кир пич в стене обособленности.

Добрая воля гораздо шире распространена в мире, чем люди думают; её необходимо лишь открыть и обучать применять её в работе. Однако она не должна эксплуатироваться группами, ко-торые отстаивают свои собственные интересы, какими бы они ни были честными, правильными, искренними. В подобном случае она бы направлялась неверно. Люди доброй воли стоят посреди между противоборствующими группами, чтобы создавать усло вия, при которых обсуждение и компромисс стали бы вполне возможными. Они постоянно прокладывают «благородный сред ний путь» Будды, который проходит между парами противопо ложностей прямо в са-мое сердце Бога; они прокладывают «узкий путь» любви, о котором говорил Христос, показывая, что прокла дывают его благодаря вы-ражению того единственного аспекта любви, который человечество может в нынешнее время познать: благодаря Доброй Воле.

Когда добрая воля станет выражаться многими и становиться организованной, когда она будет признаваться и использоваться, мировые проблемы, какими бы они ни были, будут быстро ре-шаться. Когда добрая воля станет весомым активным фактором в


человеческих делах, мы придем к более полному и всесторон нему 121] пониманию природы любви и выражению ещё более высо кого аспекта этой божественной любви. Когда добрая воля будет широко распространена среди людей, мы засвидетельст вуем установление правильных человеческих отношений, и но вый дух уверенности, доверия и понимания утвердится среди людей.

Многие тысячи мужчин и женщин доброй воли есть в каждой нации во всех уголках мира. Ищите их, находите, и помогайте им наладить контакты друг с другом; пусть они работают над созда нием правильной атмосферы в делах мира и в собственном обще стве; пусть знают, что, будучи сплочены друг с другом, они все могущи, и что они могут так сформировать и подготовить обще ственное мнение, что отношение людей к мировым пробле мам станет пра-вильным, достойным и будет соответствовать бо жест венному плану; пусть они осознают, что решения критиче ских проблем, с которыми человечество сталкивается у портала Но вого Века, будут достигаться не решимостью действовать в ка ком-либо направлении и ведением пропаганды или кампаний, чтобы привлечь к ним общественное внимание. Такие решения будут приходить благодаря проявлению и развитию духа доброй воли (с его результатами — правильной атмосферой и здравой по зицией) и понимающего сердца.

Христианская эра была возвещена малой горсткой людей — две-надцатью апостолами, семьюдесятью учениками и пятью стами тех, кто воспринял весть Христа. Новая эра, когда Христос «на подвиг души Своей будет смотреть с довольством», будет возвещена сот-нями тысяч людей доброй воли, которые сейчас ак тивно действуют в мире и которые могут стать ещё более актив ными, если будут находить друг друга и объединяться.

122]

Глава V

ПРОБЛЕМА ЦЕРКВЕЙ

Заглавие этой главы отражает не проблему религии, а всего лишь проблему людей и организаций, которые пытаются обучать религии, претендуют на то, чтобы представлять духовную жизнь, духовно направлять человеческую душу к Богу и устанавливать правила духовной жизни. Когда пишешь на эту тему, вступаешь на опасную почву.

К религиозному духу нет никаких упреков: он есть и сущест-венно важен для полной, подлинной жизни на земле. Мы при знаём вневременность веры, а также свидетельства Духа о факте суще-ствования Бога, случавшиеся на протяжении бессчетных ве ков. Христос живёт и наставляет народы мира, причём не из не коего отдалённого центра под названием «одесную Бога» (симво лическая фраза), нет, Он находится в непосредственной близи к человече-ству, которое всегда любил. Произнеся: «Се, Я с вами во все дни до скончания века», Он имел в виду лишь то, что сказал. Приближение человеческого Духа к своему Источнику, к духов ному Центру, где правит божественность, к Тем, Кто ведёт, на правляет это прибли-жение, будет неизбежно продолжаться; до рога всегда открыта для паломников, и все паломники, все души в конечном счете находят дорогу в Дом Отца.

Факт существования Бога, факт существования Христа, факт духовного приближения людей к божественности, факт бессмер-тия Духа, факт существования духовной возможности и факт связи человека с Богом и своими собратьями, — на всё это мы мо жем 123] опираться. Надо акцентировать также факт эволюцион ного представления истины и её постоянную адаптацию к нуж дам чело-вечества в любой период истории.

Христианство — это выражение (если пока ещё и не фактиче-ски, то по сути) любви Бога, имманентного в Своей сотворенной

Проблема церквей 111

вселенной. Однако христианство дало немало поводов для кри тики, и все мыслящие люди знают об этом; к сожалению, мысля щие люди составляют пока незначительное меньшинство.

Для ясности, чтобы лучше прояснить факты и существующие возможности, разделим предмет на следующие части, начиная с самой неприятной и спорной и заканчивая нотой надежды, цели и видения.

I. Неудача церквей. Можно ли со всей искренностью и в свете мировых событий утверждать, что церкви преуспели?II. Благоприятная возможность церквей. Распознают ли они ее?III. Сущностные истины, в которых человечество нуждается и которые оно интуитивно принимает. Каковы они?IV. Возрождение церквей. Возможно ли оно?V. Новая Мировая Религия.

Сегодня отчетливо выявляется безотлагательная потребность рода человеческого, и шаги, которые предлагают предпринять церкви для удовлетворения этой потребности, также ясны. По этому важно видеть ситуацию такой, какая она есть в действи тельности, акцентировать истины, существенные для человече ского прогресса и просвещения, и устранять факторы противоре чивые и незначи-тельные. Также необходимо опреде лить путь спасения, которому церкви должны следовать; если церкви и церковники будут мыслить и работать по-христиански, спасение человечества гарантировано. Прежде всего необходимо, чтобы представляемое видение было видением для всех лю дей земли, а 124] не просто прекрасным упо-ванием сектантской группы или фанатичной организации. Важно, чтобы мы верну лись к Христу, к Его вести и к образу жизни, пример которого Он пока зал.

Церковникам нужно помнить, что дух человеческий больше, чем церкви, больше, чем их учения. В конце концов дух челове ческий, не взирая на их догмы, торжественно пройдет в царство Божье, оставив их далеко позади, если они не пойдут вместе с людьми как смиренная часть их массы. Помпезным прелатам и церковным администраторам нет места в этом царстве. Христу не нужны прелаты и администрато-ры. Ему нужны кроткие пропо ведники истины, способные служить примером духовной жизни. Ничто под небом не может остановить прогресса человеческой души в её долгом странствии от тьмы к све-ту, от нереального к реальному, от смерти к бессмертию и от неведе-


нья к мудрости. Если крупные организованные религиозные группы церквей в каждой стране, представляющие все вероисповедания, не пред ложат духовного водительства и помощи, человечество найдет другую дорогу. Ничто не может увести дух человеческий от Бога.

I. Неудача церквей

Будем помнить: Христос не потерпел неудачу. Неудачу по терпел человеческий элемент, который отверг Его намерения и проституи-ровал представляемую Им истину. Теология, догмы, доктрины, ма-териализм, политика и деньги образовали огромное непроницаемое облако между церквями и Богом; оно заслонило подлинное видение любви Бога, и именно к этому видению лю бящей реальности и жиз-ненно важному распознаванию того, что за ней стоит, мы и должны вернуться.

Есть ли какой-нибудь шанс, что вера, какая была у Христа, вернется? Достаточно ли в церквях людей, обладающих виде нием, 125] чтобы спасти день наш, — видением того, как удовле творить нужду человечества, а не того, как усиливать и возвели чивать церк-ви? Такие люди есть в каждой религиозной организа ции, хотя их удручающе мало. Даже если они объеди нятся (что пока кажется совершенно невозможным из-за доктри нальных различий), их группа будет неэффективной по сравне нию с реак ционными священно-служителями всех вероисповеданий с их организованной властью, роскошью, неот чуждаемыми правами и имуществом и фанатичной решимостью. Обычно только борю щееся меньшинство (в нашем случае немно гие духовно мысля щие люди) хранит подлинное ви-дение и в ко нечном счете доби вается его осуществления; это те, кто ходит по одним и тем же улицам вместе со страдающими людьми и кто, поэтому, остро сознает необходимость возрождения церквей.

Наши церковные платформы, наши кафедры, наши религиоз ные периодические издания страстно призывают людей вер нуться к Богу и найти в религии выход из нынешней хаотической ситуации. Однако человечество никогда прежде не было столь духовно устремлённым, сознательно и конкретно ориентирован ным на духовные ценности и на необходимость духовных пере оценок и осуществлений. Призывы должны быть направлены к церковным лидерам, к священнослужи-телям всех вероисповеда ний, к церковным работникам повсюду; именно они должны вер нуться к той простой вере, как у Христа.


Именно они нуждаются в возрождении. Люди повсюду требуют света. Кто его должен дать?

Имеются два главных фактора, ответственных за неудачу церквей:

1. Узкие теологические интерпретации Писаний.2. Материальные и политические амбиции.

В любой стране на протяжении веков различные деятели и груп-пы стремились навязать массам людей свои личные религи озные интерпретации истины, Писаний и Бога. Они брали Библии 126] мира и пытались их объяснять, пропуская встречающиеся там идеи через фильтр собственного ума и мозга и тем самым не избежно принижая смысл. Не останавливаясь на этом, их после дователи навязывали такие предвзятые человеческие толкования людям немыслящим и невежественным. В каждой религии — буд дизме, индуизме в его многочисленных аспектах, мусульманстве и христианстве — фор-мировался круг выдающихся умов, которые старались (обычно со-вершенно искренне) понять, что именно Бог, по их мнению, сказал; они формулировали доктрины и догмы на основании того, что, как они полагали, Бог имел в виду, и потому их слова и идеи стали религиозными законами и неоп ровержимыми истинами для бес-численных миллионов людей. Но, в конечном итоге, что мы имеем? Представления того или иного человеческого ума — в категориях его эпохи, его традиций и его уровня развития — о том, что Бог сказал в том или ином из Писаний, в которые столетиями вкрадывались неточности и ошибки из-за постоянных переводов — переводов, которые часто делались с устных пересказов.

Доктрина о том, что Писания мира надиктованы свыше, (как полагают, особенно приложимая к христианской Библии) сегодня полностью дискредитирована, а вместе с ней и непогрешимость ин-терпретаций; сейчас видно, что все мировые Писания состоят исклю-чительно из переводов и ни одна их часть не сохранилась — после тысяч лет переводов — в том виде, в каком была записана вначале, если она вообще существовала в виде оригинальной ру кописи, а не представляла собой, в действительности, чьи-то вос поминания о том, что было сказано. В то же время необходимо помнить, что общая направленность и базовое учение Писаний, так же как и значение символов, обычно правильны, хотя опять же, сами символы должны переводиться на современный язык, а не подвергаться невежест-


венной интерпретации. Суть в том, что 127] доктрины, теология и догматические утверждения не обяза тельно доносят истину, которая в уме Бога — уме, который боль шинство интерпретаторов догм счи-тают, что им известен. Теоло гия — это всего лишь мнение человека о том, что содержится в уме Бога.

Чем древнее Писание, тем сильней искажения. Доктрина о мсти-тельном Боге, доктрина о возмездии в некоем мистическом аду, учение, что Бог любит только тех, кто толкует о Нём в тер минах той или иной школы теологической мысли, символизм кровавого жертвоприношения, принятие креста как христиан ского символа, учение о непорочном зачатии и картина гневного Божества, убла-жаемого только смертью, являются примерами неудачных выводов собственного мышления человека, его собст венной низшей природы, его сектантского изоляционизма (взра щенного еврейским Ветхим Заветом, но, как правило, отсутст вующего в восточных вероиспо-веданиях) и чувства страха, унас ледованного от животной стороны его природы, — все они взра щиваются и насаждаются теологией, а не Христом, Буддой или Шри Кришной.

Малые умы людей никогда не могли постичь ум и цели Того, Кем мы живем и движемся и существуем. Это справедливо и для прошедших, и для нынешней стадий эволюции. Они интерпрети руют Бога, исходя из самих себя; поэтому, когда люди бездумно прини-мают догму, они лишь принимают точку зрения другого, способ-ного ошибаться человеческого существа, а вовсе не боже ственную истину. Именно этой истине пора обучать в духовных семинариях, чтобы их питомцы учились мыслить самостоятельно и помнить, что ключ к истине лежит в объединяющей силе Срав нительной Религии. Только те принципы и истины, которые имеют всеобщее признание и находят себе место в любой рели гии, действительно необходимы для спасения. Второстепенные и 128] спорные представления истины обычно не важны или имеют значение лишь постольку, поскольку они подкрепляют первич ную, сущностную истину.

Именно искаженное представление истины заставило челове-чество сформулировать свод доктрин, о которых Христос, по-ви-димому, ничего не знал. Христос заботился лишь о том, чтобы люди признали, что Бог есть любовь, что все — дети одного Отца и, следо-вательно, братья, что дух человеческий вечен и что смерти нет; Он жаждал, чтобы Христос в каждом человеке (внут реннее Христово


сознание, объединяющее нас друг с другом и с Христом) расцвёл во всей своей славе; Он учил, что служение есть ключевая нота ду-ховной жизни и что воля Бога будет от крыта. Вот об этом-то массы комментаторов и не писали. Они до хрипоты спорили, сколько у Христа от Бога, сколько от человека, о природе непорочного зачатия, о роли Св. Павла как наставника христианской веры, о природе ада, о спасении кровью и о сте пени достоверности и историчности Библии.

Сегодня умы людей озаряет свобода; они начинают понимать, что каждому человеку надо позволить поклоняться Богу по-сво ему. Это не означает, что каждый будет выбирать себе (в гряду щем Новом веке) теологическую школу, к которой и будет при надлежать. Нет, его собственный, озаренный Богом ум будет ис кать истину и ин-терпретировать её для себя. Дни теологии со чтены, а дни торжества живой истины близки. Это ортодоксаль ные церкви отказываются признавать. Истина, по существу, бес спорна; где возникает спор, там концепция обычно второстепен ная и олицетворяет главным образом человеческие представле ния об истине.

Люди сегодня значительно преуспели в отвергании догм и доктрин. Это хорошо, правильно и ободряет. Это означает про-гресс, 129] хотя церквям пока не удается увидеть в этом влияние бо жественности. Свобода мысли, сомнения в представляемых ин-терпретациях истины, отказ принимать учения церквей в тер минах старой теологии и неприятие навязываемого церковного авторитета являются отличительными чертами творческого ду ховного мышле-ния в наше время. Такое свободомыслие рассмат ривается ортодок-сальными церковниками как свидетельство опасных тенденций, как удаление от Бога и, следовательно, по теря чувства божественного. На самом деле это свидетельст вует об обратном.

Судя по всему, столь же пагубными по своему действию на бесчисленные тысячи непросвещённых людей являются материа-листические и политические амбиции церквей. В восточных ве-роисповеданиях они не столь заметны; в западном мире эта тен-денция быстро приводит к вырождению церквей. В восточных религиях преобладает пагубная негативность; представляемых истин недостаёт для того, чтобы улучшить повседневную жизнь верующих или творчески закрепить истину на физическом плане. Действие восточных доктрин в большой степени субъективно и негативно в отношении ежедневных дел. Негативность теологи ческих интерпре-


таций буддийских и индусских Писаний долго удерживала людей в статичном состоянии, из которого они мед ленно начинают выходить. Мусульманская вера, как и христиан ская, характеризуются позитив-ным представлением истины, хотя и очень материалистическим; оба вероисповедания всегда отли чались воинствующим характером и политической активностью.

Великая западная вера, христианство, была чисто объектив ной в своем представлении истины; это было необходимо. Она была воин-ствующей, фанатичной, грубо материалистической и амбициозной. Для неё характерны и политические расчеты, и пышные церемонии, и большие каменные здания, и власть, без жалостно давящая своим авторитетом.

Ранняя христианская церковь (которая была довольно безу-пречной в своём представлении истины и жизненных процессов) 130] в конце концов раскололась на три главные направления: на римско-католическую церковь, которая сегодня стремится на брать капитал на том, что она, якобы, является материнской цер ковью; на византийскую, или греческую, православную церковь и на про-тестантские церкви. Все церкви откололись из-за доктри нальных расхождений, все первоначально были искренними и достойными, относительно безупречными и незапятнанными. Все постепенно выродились, и сегодня налицо следующая прискорб ная ситуация:

1. Римско-католическая церковь характеризуется тремя фак-торами, которые все противоречат духу Христа:а. Крайне материалистическая позиция. Церковь Рима счи-

тает необходимым возводить огромные каменные зда-ния: соборы, церкви, учреждения и монастыри. Чтобы их строить, она веками проводила политику выжимания денег из карманов как богатых, так и бедных. Римско-католическая церковь — это чисто капита листическая церковь. На деньги, собираемые в её казну, содер жатся могущественная церковная иерархия и её многочислен-ные учреждения и школы.

б. Тщательно разрабатываемая, дальновидная политиче-ская программа, целью которой является мирская власть, а не благо обычных людей. Нынешняя программа като-лической церкви имеет определенную политическую по-доплеку; её отношение к коммунизму взращивает семена


ещё одной мировой войны. По литическая активность католической церкви не несёт мира, под какой бы маской она ни выступала.

в. Планомерная политика, посредством которой массы лю-дей удерживаются в интеллектуальном невежестве и вследствие сво его невежества естественно оказываются в рядах реакционных, консервативных сил, которые до последнего противятся наступ лению Нового века с его новой цивилизацией и более про светленной культурой. Слепая вера и полное доверие к священ нику и Ватикану считаются духовными обязанностями.

131] Римско-католическая церковь мобилизована и сплочена про тив любого нового эволюционного представления истины людям; корни её в прошлом, и к свету она не тянется. Её гигантские фи нансовые ресурсы позволяют тормозить происходящее просве щение рода че-ловеческого под покровом патернализма и коло ритной внешности, скрывающим кристаллизацию и интеллекту альную слабость, ко-торые неизбежно приведут её к гибели, если слабые ростки новой жизни, появившиеся после из брания папы Иоанна XXIII, не смогут укорениться и взойти.

2. Греческая православная церковь дошла до такого уровня коррупции, взяточничества, жадности и сексуального зла, что в русскую революцию она была на время упраздне-на. Это было мудрым, необходимым и правильным дей-ствием. Акцент право славной церкви был исключительно материальным, хотя она ни когда не обладала (и не будет обладать) таким могуществом, ка ким обладала в прошлом римско-католическая церковь. Отказ ре волюционной пар-тии в России признавать эту коррумпирован ную церковь был мудрым и целесообразным; он не нанёс вреда, ибо чувство Бога никогда не может быть изгнано из человече-ского сердца. Если бы все церковные организации исчез-ли с лица земли, то чувство Бога, распознавание и знание Христа возросли бы, получив свежий, новый импульс. Те-перь церковь в России вновь получила официальное при-знание и новую благоприятную возможность. Она ещё не играет роли в делах мира, но есть на дежда, что в конце


концов она станет возрождающей духовной силой. Вели-ки требования, предъявляемые ей людьми, и она уже не может быть реакционной в такой степени, в какой могут быть — и являются — церкви в других частях мира.

132] 3. Протестантские церкви. Церковь, носящая общее на-звание «протестантская», характеризуется множеством ответвле ний; она бывает широкой, узкой, либеральной, ра-дикальной и всегда протестует. Она вмещает в себя многие церкви, большие и малые. Эти церкви тоже гонятся за ма-териальным. Они относи тельно свободны от такой тяги к политике, какая обусловливает римско-католическую цер-ковь, но включают в себя ссорящихся друг с другом, фана-тичных и нетерпимых верующих. Дух разме жевания не-истовствует, между людьми нет единства и сплочён ности, но витает ядовитый дух отвержения и царит злобная сек-тантская пристрастность; множатся сотни протестантских куль тов, упорно насаждается узкая теология, которая не учит ни чему новому, но снова и снова возобновляет спо-ры относительно док трин, церковных дел или обрядов. Протестантские церкви соз дали прецедент желчных пре-пирательств, которые не свойст венны старшим церквям с их иерархической структурой управле ния и централизо-ванным авторитарным контролем, хотя недавно и у про-тестантов обозначились и могут набрать силу первые по-пытки добиться какого-то единства и сотрудничества.

Возникает вопрос, будет ли Христос в церкви как дома, когда Он вновь появится среди людей. Ритуалы и церемонии, пышные облачения, свечи, золото и серебро, иерархия пап, кардиналов, архи-епископов, каноников и обычных приходских священников, пасто-ров и духовенства будут, по-видимому, мало интересовать простого Сына Божьего, Которому — когда Он ходил по земле — негде было преклонить голову.

Есть глубоко духовные люди, чья судьба связана с давящими стенами церковности; их много во всех церквях и конфессиях. Жре-бий их труден; они осведомлены о существующих условиях 133] и борются, стараясь донести здравые христианские религи озные идеи до ищущего, страждущего мира. Они истинные сыны Божьи; они берутся служить в самых неприятных местах; они ос ведомлены о


«гнили», подтачивающей церковные структуры, фанатизме, эгоизме, жадности и скудомыслии, которыми они окру жены.

Они отлично знают, что теология никогда никого не спасала, а спасает только живой Христос и пробужденное Христово со-знание в каждом человеческом сердце; они внутренне отвер гают материализм своего окружения и в церквях видят мало на дежды для человечества; они отлично знают, что духовные ре альности были забыты в угоду материального развития церквей; они любят своих собратьев и хотят направить деньги, идущие на содержание церковных структур и накладные расходы, на созда ние Храма Бога «нерукотворного, вечного». Они служат духов ной Иерархии, что стоит — невидимо и невозмутимо — за всеми человеческими дела-ми, не испытывая никакого пиетета к внеш ней церковной иерархии. Побуждение человеческого существа к установлению сознательной связи с Христом и духовной Иерар хией — вот что для них самое важное, а не рост посещаемости церкви и её власти над маленькими людьми. Они верят в Царство Божие, выдающимся Руководителем которого является Христос, но не испытывают доверия к преходя-щей власти, на которую претендуют и которой обладают папы и архиепископы.

Такие люди встречаются в любой крупной религиозной орга-низации как на Востоке, так и на Западе, во всех духовных груп пах, официально исполняющих духовную цель. Это простые, праведные люди, ничего не просящие для своего отдельного «я», воистину жиз-нью своей представляющие Бога и реально остаю щиеся в стороне от церкви, где работают. Церковь сильно проиг рывает по сравнению с ними и редко позволяет им занимать вид ное 134] положение, не допуская к власти. Их административные посты обычно незначи-тельны, но их духовный пример даёт про светление и крепость тем, кто с ними. В них надежда человече ства, ибо они соприкасаются с Христом и являются составной ча стью Царства Божьего; они пред-ставляют Божество так, как редко удается крупным священнослу-жителям и так называемым владыкам церквей.

II. Благоприятная возможность церквей

Огромной важности событие произошло в мире. Дух разру шения пронесся по земле, оставив старый мир и цивилизацию, определяв-шую нашу современную жизнь, в руинах. Города и дома разрушены;


царства и правители канули в бездне войны; идеологии и культи-вируемые верования оказались неспособны удовлетворять нужды людей и были сокрушены испытаниями времени; голод и отсутствие безопасности царят повсюду; многие семьи и социальные группы распались; смерть собрала свою дань с каждой нации, миллионы погибли в ходе бесчеловечных воен ных операций. В общем, любой чувствует ужас, страх и без на дежды смотрит в будущее; каждый спрашивает себя, что готовит ему грядущее, и ни в чем не видит опо-ры. Человечество во весь голос требует света, мира и безопасности.

Некоторые ищут выход в создании новых идеологий; они рас-считывают на политические решения, надеясь получить облегче ние и избавление благодаря действиям правительства, придержи ваясь какого-либо политического кредо, состоя в какой-либо пар тии. Дру-гие требуют лидера, но в наше время лидеры редки. Те, кто есть, это представители групп благонамеренных людей, да немногие госу-дарственные деятели, похоже, так же сбитые с толку, как и те, кому они стараются помочь; они оказываются почти бессильными перед величием задачи, с которой сталкива ются, 135] ибо речь идет о пе-рестройке и перевоспитании всего мира. Третьи, более терпеливые, разрабатывают новые образова тельные процессы и системы, чтобы пытаться подготовить ны нешнее поколение детей к полной жизни в мире завтрашнего дня, в мире, чьи очертания уже смутно прогляды-вают. Некоторые по гружаются в глубины отчаяния, изолируются от мира и ждут — стараясь воспринимать всё философски — избавле-ния, которое принесет смерть, довольствуясь лишь скромной пищей, теплом, несколькими книгами и необходимой одеждой. Многие со-всем отказываются думать, вместо этого погружаясь в благотвори-тельную деятельность. Все испытывают на себе последствия войны, мирные процессы неведомы никому, потому как настоя щего мира никогда не было и он, очевидно, еще очень далек.

Кроме всего прочего, бесчисленные миллионы людей во всём мире ощущают глубокую духовную потребность, чувствуют зов духа и распознают, что это такое. Они могут выражать эту по требность множеством способов и использовать самые разнооб разные терми-ны; они могут искать в различных направлениях, пытаясь удовле-творить свою жажду, но один признак налицо — это повсеместное требование более истинных ценностей, чем те, что обусловливали прошлое, а также требование проявления доб родетелей, духовных импульсов и побуждений, которые люди по-видимому утеряли и


которые являются совокупностью сил, по буждающих человечество двигаться вперед, к духовной жизни.

Сегодня люди везде готовы к свету, они жаждут нового от-кровения и нового мироустройства; человечество настолько про-двинулось по пути эволюции, что его запросы и ожидания выра-жаются не только в терминах материального улучшения, но и в терминах духовного видения, истинных ценностей и правильных человеческих отношений. Люди требуют наставления и духовной 136] помощи наряду с необходимой пищей, одеждой, возможно стью работать и жить в условиях свободы; они сталкиваются с голодом на обширных территориях мира и всё же ощущают (та кой пугающий) голод души.

Однако большая трагедия в том, что они не знают куда обра-титься и к чьему голосу прислушиваться. В них живёт духовная бессмертная надежда. Эта надежда, это требование достигли вни-мающего слуха Христа и Его учеников там, где Они живут, работают и наблюдают за человечеством. При посредстве кого будут силы духа работать над восстановлением мира? Как именно духовные Водители расы введут людей в больший свет и Новый век? Род человеческий стоит в начале Дороги Воскресе ния. Кто поведет его по этой Дороге?

Распознают ли организованные религии и церкви во всем мире нынешнюю благоприятную возможность, откликнутся ли на зов Христа и духовное требование многих миллионов людей? Или бу-дут работать для организаций и церквей? Заслонит ли в сознании церковников организационный аспект мировых религий потреб-ность людей в простом представлении животворной ис тины? Будут ли интересы и могущество церквей направлены на восстановление материальных структур и финансовой мощи, на возвращение своим перезрелым теологиям статуса и на новое достижение преходящей власти и престижа? Или церкви обретут видение и мужество оставить неверные старые пути и обратиться к людям с вестью, что Бог есть Любовь, доказывая существова ние этой любви собственной жизнью простого любящего служе ния? Скажут ли людям, что Христос извеч-но жив, и предложат ли отойти от старых доктрин смерти, крови и ублажения божества и сосредоточиться на Источнике всякой жизни, живом Христе — 137] ждущем, готовом изливать на них «жизнь с избытком», ко торой они так долго ждали и которую Он им обещал? Будут ли учить, что разрушение старых форм было необходимо и


их исчезновение является гарантией того, что новая, более полная и менее ограниченная духовная жизнь стала сейчас возможной? Будут ли напоминать людям, что Сам Христос сказал: не вливают вина молодого в мехи ветхие? Откажутся ли властители церквей, гордые священнослужители публично от своих недостойных ма-териальных расчетов, своих денег и своих дворцов, «что имеют, продадут» ли и последуют ли за Христом по пути служения? Или они — подобно богатому молодому человеку Евангельской исто-рии — опечалившись, отвернутся? Будут ли тратить имеющиеся деньги на облегчение боли, как делал Христос, уча детей тому, что относится к царству Божьему, как делал Христос, и являя пример простой веры, искренней радости и надежного знания Бога, как де-лал Христос? Способны ли церковники всех вероис поведаний в обоих полушариях достичь внутреннего духовного света, который сделает их передатчиками света и пробудит больший свет, кото-рый, несомненно, будет принесен новым ожи даемым откровени-ем? Могут ли быть устранены материализм церквей и неумение их представителей учить людей истине? Именно они ответственны за мировую войну (1914–1945 гг.). Войны могло бы не быть, если бы жадность, ненависть и обособ ленность не раздирали Землю и люд-ские сердца; данные катаст рофические прегрешения объяснялись тем, что духовным ценно стям не было места в жизни людей, потому что в течение столе тий эти ценности занимали мало места в жизни церквей. И церкви несут за происшедшее прямую ответственность.

Таковы вопросы, с которыми сталкиваются организованные церкви. Сегодня в церквях есть люди, отзывающиеся на новый 138] духовный идеализм, на безотлагательную благоприятную воз-можность и необходимость перемен. Но реализация благопри ятной возможности сдерживается реакционными умами. Движе ния с це-лью реорганизации, которые сейчас ширятся по всей Земле, все ещё управляются церковными сановниками, синодами и конклавами. Формируемые в мире планы показывают, что у власти пока нахо-дятся не те люди.

Нет более или менее массовых свидетельств того, что в церк вях происходит базовое изменение отношения к теологическим учени-ям или церковному управлению. Нет указаний на то, что великие восточные религии берут на себя активное руководство с целью со-здания нового, лучшего мира. Человечество пребывает в ожидании.


Человечество хочет прежде всего уверенности в том, что Бог Есть и что существует божественный План — План, кото рый соответствует схеме вещей и даёт надежду и крепость. Люди хотят убедиться в том, что Христос жив; что Грядущий — тот, Кого все ждут — придёт и что Он не будет ни христианином, ни индусом, ни буддистом, но будет связан со всеми людьми повсе местно. Люди хотят быть уверенными в том, что великое духов ное откровение должно прийти и не может быть остановлено, что у них впереди духовное будущее, так же как и материальное. Именно с этим требованием и с этой благоприятной возможно стью сталкиваются церкви.

К чему должна привести эта сложная, запутанная ситуация во всем мире? К новому представлению истины, ведь Бог не фунда-менталист; к новому приближению к божественности, потому что Бог всегда доступен и не нуждается сегодня во внешних посред-никах; к новому способу толкования древних духовных учений, ибо человек эволюционировал и то, что подходило для человече-ства младенческого, сегодня не годится для человечества взрос лого. Таковы насущно необходимые перемены.

Ничто не может помешать конечному появлению новой ми-ровой религии. Так всегда было на протяжении веков, и так всегда 139] будет. Выдача истины никогда не прекращается; истина развива-ется и растёт, чтобы соответствовать усиливающемуся требованию света, исходящему от человечества. И истина пре творяется в жизнь и развивается духовно мыслящими людьми всех вероисповеданий, чьи умы открыты для новых потоков вдохновения, исходящих из Ума Бога, кто свободен и добр, чьи индивидуальные жизни чисты и преисполнены устремления. Её распространению будут препятство-вать фундаменталисты, узко мыслящие люди и теологи всех мировых религий, те, кто отказы вается отбросить старые интерпретации и методы, кто любит ста рые доктрины и человеческие мысли о них, кто делает акцент на формах, на обрядах и церемониях, на пышных ритуалах, на вла сти и возведении каменных зданий в нынешние дни крайнего че ловеческого отчаяния, голода и нужды.

Римско-католическая церковь стоит перед своей величайшей благоприятной возможностью, но и перед своим крупнейшим кри-зисом. Католицизм, основываясь на древней традиции, на стойчиво утверждает церковную власть, он склонен к внешним формам и ритуалам и — несмотря на свою широкую благотвор ную филан-


тропическую деятельность — совершенно неспособен предоставить своим детям свободу. Если католическая церковь сможет изменить свои техники, отказаться от стремления к вла сти над душами людей (которой у нее никогда по-настоящему не было) и действительно последовать по дороге Спасителя, крот кого плотника из Назарета, то она сможет включиться в мировое служение и стать примером, содействуя просвещению последова телей любой религии и любого ответвления христианства.

Проблема освобождения человеческой души и её индивиду-альной связи с Богом Имманентным и Богом Трансцендент-ным — это духовная проблема, стоящая перед всеми мировыми рели гиями в наше время. Церкви — со своей властью и своими толко-ваниями — не должны более вклиниваться между Богом и челове ком. 140] Их время прошло. Эта проблема медленно, столетиями, на-зревала, обостряясь с ростом человеческого интеллекта и самосозна-ния человеческого существа, и сейчас громко требует своего решения.

III. Сущностные личности

Есть определённые ключевые ноты — характеризующие бу-дущую религию — которые должны определять мышление про-свещенных церковников всех вероисповеданий в наше время. Они подходят как для Востока, так и для Запада. Этих нот три — это Всемирная Религия — Откровение — Распознавание. Они не будут признаваться узко мыслящими христианами или ортодок сальными верующими любой конфессии.

Не за горами день, когда все религии будут рассматриваться как исходящие из единого великого духовного источника; все они будут видеться как имеющие единый корень, из которого не избежно возникнет универсальная мировая религия. Тогда не бу дет ни хри-стианина, ни мусульманина, ни иудея, ни буддиста, а будет одна великая семья верующих, состоящая из представите лей всех религий. Они будут признавать одни и те же истины — не как теологические концепции, а как истины, важные для духов ной жизни; будут стоять вместе на единой платформе братства и человеческих отношений; будут признавать божественное сынов ство и стремиться сообща сотрудничать с божественным Планом, насколько он им будет от-крываться через духовных лидеров расы и насколько будет указы-вать следующий шаг, который необхо димо сделать на Пути к Богу.


Такая всемирная религия — не праздное мечтание, а то, что сегодня конкретно формируется.

Вторым проступающим ориентиром духовной жизни является надежда на откровение. Никогда прежде потребность человека не была столь насущной, а уверенность в откровении — столь бес-спорной; никогда дух человека так громко не призывал божест-венную помощь, как в наши дни, и потому никогда еще не было на подходе большего откровения. Каким будет это откровение, 141] мы знать не можем. Откровение о природе Бога всегда про-исходило поэтапно, процесс этот напрямую связан с эволюцион-ным раскрытием человеческого сознания. Наше дело — не кон-кретизировать и не ограничивать его своим конкретным мышле нием, а готовиться к нему, раскрывать интуитивное вос приятие и жить в ожидании света откровения.

Всемирная религия, ожидаемое откровение, затем развитие способности духовного распознавания! Задача церквей именно в том, чтобы учить людей раскрывать скрытую способность распо-знавания — распознавания красоты божественности во всех фор мах, распознавания того, что грядёт и о чём древний индусский видящий говорил как об «облаке познаваемого», парящем над че ловечеством и готовом осадить чудеса, хранимые Богом для тех, кто познал смысл любви. Именно по этим трём направлениям должна быть развернута работа церквей в будущем; исполнение этой задачи действительно восстановит церкви и исправит все неудачи прошлого.

В этих трёх установках есть определенные базовые истины, которые церкви могут представлять людям повсюду — истины, при-сущие всем мировым религиям.

1. Факт существования Бога, имманентного и трансцендентного

В восточных вероисповеданиях акцент всегда делался на Боге имманентном, находящемся глубоко в человеческом сердце, «ближе, чем руки и ноги», на «Я», Едином, Атме, малейшем из малых, но и всеобъемлющем. Западные вероисповедания пред ставляли Бога трансцендентного, сущего вне Своей вселенной, Наблюдателя. Из-начально Бог трансцендентный удовлетворял человеческой концеп-ции Божества, ибо действия трансцендент ного Бога наблюдались в процессах природы. Позднее, в Законах Моисея Бог представлялся


как родовой Иегова, как душа (до вольно непривлекательная душа) нации. Затем Бог рассматри вался как совершенный человек, и боже-ственный Богочело век 142] ходил по земле в Лице Христа. В наше время быстро возрас тает акцент на Боге имманентном в каждом человеческом суще стве и в каждой сотворённой форме. Сегодня у нас должны быть церкви, представляющие синтез обеих идей, по-дытоженный для нас в заявлении Шри Кришны в «Бхагавад-гите»: «Утвердив этот мир, целостно стоящий, частицей Себя, Я остаюсь неизмен ным». Бог больше, чем сотворённое целое, и всё же присут-ствует в каж дой части; Бог трансцендентный гарантирует наличие плана для нашего мира и является Целью, обусловливающей все жизни, от мельчайшего атома через все царства природы до человека.

2. Факт бессмертия и вечного существования

Дух в человеке не умирает; он вечен, прогрессируя от точки к точке и от стадии к стадии на Пути Эволюции, упорно и последо-вательно раскрывая божественные атрибуты и аспекты. Эта ис тина необходимо подразумевает осознание двух великих законов приро-ды: Закона Перевоплощения и Закона Причины и Следст вия. Церкви на Западе официально отказываются признавать За кон Перевопло-щения и тем самым попадают в теологический ту пик, в безвыходное положение, из которого невозможно вы браться. Церкви на Востоке излишне акцентируют эти законы и тем прививают людям пассив-ное, соглашательское отношение к жизни и её процессам с расчё-том на постоянно возобновляю щуюся благоприятную возможность. Христианство подчёркивает бессмертие, но ставит вечное счастье в зависимость от согласия с теологической догмой: будь настоящим христианином и живи на довольно бессмысленных небесах или отка-зывайся быть послуш ным, пассивным христианином и отправляйся в неправдоподоб ный ад — ад, вытекающий из теологии Ветхого Завета с его пред ставлением о Боге, исполненном ненависти и ревности. Обе 143] концепции отвергаются сегодня всеми нормальными, ис-кренними, мыслящими людьми. Никто, наделённый хоть какой-то способностью к мышлению или истинной верой в Бога любви, не признаёт небеса церковников и не имеет ни малейшего жела ния туда попасть. Ещё меньше он признает «озеро огненное, го рящее серою» и вечные муки, которым Бог любви, якобы, под вергнет всех, кто не верит в теологические интерпретации средневековья и толкования


современных фундаменталистов или немыслящих церковников, старающихся — при помощи доктрин, страха и угроз — удержать людей в оковах устаревшего, изжив шего себя учения.

Сущностная истина находится где-то в ином месте. «Что по сеет человек, то и пожнёт» — вот истина, которую нужно повто рять и повторять. В этих словах Св. Павел излагает для нас под линное древнее учение о Законе Причины и Следствия, называемом на Вос-токе Законом Кармы. К ним он добавляет в другом месте предпи-сание «совершайте своё спасение» и — так как оно противоречит теологическому учению и, кроме всего прочего, его невозможно осуществить в одной какой-либо жизни — безоговорочно утверждает Закон Перевоплощения, представляя школу жизни как постоянно возобновляющийся опыт, накапли ваемый до тех пор, пока человек не исполнит наказ Христа (кото рый относится к каждому человеку): «Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Распознавая результаты действия — хорошего или плохого — и по-стоянно рождаясь на земле вновь и вновь, человек в конце концов достигает «меры полного возраста Христова».

Факт его врождённой божественности объясняет существую щее в сердце каждого человека стремление к улучшению, к обре тению опыта, к прогрессу, к росту понимания и к неуклонному движению вперед, к той далекой вершине, которую он увидел. Нет других объ-яснений способности человеческого духа выры ваться из тьмы, из зла и смерти — к жизни и добродетели. Из про явлений этой спо-собности вырываться и складывается история 144] человека. Что-то всегда происходит с человеческой душой, что продвигает её ближе к Источнику всякого блага, и ничто на земле не может остановить движения к Богу.

3. Христос и Иерархия

Третьей великой духовной, сущностной истиной является факт существования Христа, живого Христа, сущего среди Сво его народа, исполняющего Своё обещание: «Се, Я с вами во все дни до сконча-ния века», и делающего Своё присутствие всё более ощутимым по мере того, как люди приближаются к Нему и Его группе учеников и работников мира. Церковь всегда делала ак цент (и делает сегодня) на умершем Христе. Люди забыли, что Он жив, хотя и стараются проникнуться надеждой и верой в то, что это так, во время Пасхи,


в основном потому, что Его воскре сение гарантирует наше соб-ственное «воскресение из мертвых», «ибо Он живет, и мы будем жить». Факт того, что Он жив и при сутствует сегодня — здесь и сейчас — на земле, не акцентируется, за исключением туманных обнадеживающих утверждений об щего характера. Люди забыли Христа, Который живет с нами на земле, окружённый Своими уче-никами, Учителями Мудрости, доступный для тех, кто идет Его путём. Он спасает людей силой Своего примера и демонстрацией жизни, которая существует в Нём и которая — пока непроявленная и большинством ещё не от крытая — существует в каждом человеке.

В будущей всемирной религии акцент будет делаться на этих истинах. Провозглашаться будет жизнь, а не смерть; рекомендо-ваться будет достижение духовного статуса благодаря духовной жизни. Целью станет присоединение к тем, кто уже достиг такого духовного статуса и работает с Христом ради помощи и спасения человечества. Факт существования духовной Иерархии планеты, способность рода человеческого контактировать с её Членами и 145] сотрудничать с Ними, существование Тех, Кто знает, что та кое воля Божья, и сознательно работает над исполнением этой воли — вот истины, на которых будет основано будущее духовное учение.

Факт существования Иерархии и её верховного Главы, Хри ста, осознаётся сегодня сотнями тысяч людей, хотя всё ещё отри цается ортодоксами. Столь многие знают эту истину, так много целостных и достойных людей сознательно сотрудничают с Чле нами Иерархии, что церковные противодействия и принижающие суть комментарии конкретного ума становятся бессильными. Люди выходят из-под власти доктрин, чтобы обратиться к непо средственному, личному духовному опыту; они переходят под власть, которую всегда даёт контакт с Христом и Его учениками, Учителями.

Христос, сущий в каждом человеке, гарантия нашего конеч ного духовного достижения; Христос как живой пример этого достиже-ния, Который вошёл ради нас за завесу, показав нам пример, чтобы мы шли по Его следам; Христос, Который вечно живет и Который пребывал с нами два тысячелетия, наблюдая за Своим народом, вдохновляя Своих работающих учеников, Учи телей Мудрости, «праведников, достигших совершенства» (как называет их Библия); Христос, демонстрирующий возможности раскрывающегося живого духовного сознания (которому было дано несколько неопределенное


название «Христово сознание»), ведущий каждого человека, соглас-но Законам Перевоплощения и Причины и Следствия, к конечному совершенству, — таковы ис тины, в которых церковь будет в конце концов наставлять и ко торые она будет утверждать и выражать жиз-нью и словами своих представителей. Изменение доктрин приведёт к появлению чело вечества, совершенно не похожего на нынешнее; человечества, которое будет признавать божественность во всех людях, на всех 146] стадиях выражения; человечества, не только ожидающего воз вращения Христа, но и уверенного в Его прише-ствии, новом явлении — причём не с каких-то далеких Небес, а из того места на земле, где Он находился всё это время, известный и доступный тысячам людей, но удерживаемый на расстоянии теоло-гиями и нагнетающей страх тактикой церкви.

Пришествие его выразится не столько в триумфальном воз-вращении к побеждающей церкви (побеждающей, ибо церкви проде-лали весьма внушительный объем работы), сколько в рас познавании Его фактического существования теми, кто прежде был слеп и не-восприимчив к Его присутствию среди них, к не прерывному ис-полнению Им Своих обязанностей и Своей дея тельности на земле. Он возвращается не для того, чтобы править, поскольку Он никогда не переставал править, работать и любить; просто люди научатся распознавать знаки Его активности и Его присутствия, и узнают, что именно Он ниспровергает авторитет церкви силой Своего влияния на сердца и жизни людей. Люди тогда осознают, что слово «духов-ный» имеет малое отношение к нынешней религии, хотя прежде связывалось с ней самым непо средственным образом, но что оно означает божественную ак тивность в каждой сфере человеческой жизни и человеческого мышления. Люди осознают ту грандиозную истину, что здоровая экономика, бескорыстный гуманизм, эффек-тивное образование (поскольку оно подготавливает людей к ми-ровому гражданству) и наука, посвященная совершенствованию человека, — все они глубоко духовны, поскольку их совокупная полезность и состав ляет основу религиозной истины; они обнаружат, что организо ванная религия является лишь одним из видов этого всеобщего проявления божественности.

Поэтому Христос непременно явится тремя путями. Он явится, когда люди распознают, что Он воистину здесь и всегда был с той поры, когда, как они посчитали, Он покинул землю; Он явится и в


том смысле, что будет осенять, вдохновлять, непосред ственно руко-водить и лично советоваться со Своими продвину тыми учениками по мере того, как они станут трудиться в поле мира, стараясь установить правильные человеческие отношения, 147] и получать известность как направляющие Агенты воли Божьей; Он явится в сердца людей повсюду, проявляясь как внутренний Христос, пробивающийся к свету и влияющий на жизни людей, чтобы они начали сознательно распознавать боже ственность. Люди будут миллионами проходить через опыт Виф леема, в них будет рождаться Христос и они будут становиться «новыми людьми».

Именно чтобы распространять эти существующие истины и бу-дет работать церковь будущего, содействуя великому возрож дению человечества, воскресению в жизнь и установлению жизни Бога на земле через человечество, обладающее Христовым созна нием.

Когда всё это будет происходить и истины эти начнут распо-знаваться в мировом масштабе, мы засвидетельствуем восстанов-ление Мистерий и появится осознание того, что Царство Божье нахо-дится на земле и что человек на самом деле и воистину со творён по образу Божьему и неизбежно должен — со временем и при условии наложения на себя жизненной дисциплины — явить свою сущност-ную божественность, как это сделал Христос.

4. Братство людей

Многое написано, проповедовалось и говорилось о братстве. При всём, что было сказано, на деле подтверждений братства так мало, что слово это стало пользоваться дурной репутацией. Всё же оно констатирует существование основополагающего ис точника и цели человечества, и является ключевой нотой четвер того царства природы, человеческого царства.

Братство есть великий естественный факт; все люди братья; различаясь своими цветом кожи, убеждениями, культурой и ци-вилизацией, все они образуют единое человечество, без всяких расхождений или различий по своей сущностной природе, своему происхождению, своим духовным и ментальным задачам, своим способностям, качествам и своему способу развития, или эволю-ционного раскрытия. По этим божественным атрибутам (ибо именно таковыми они и являются) все люди равны между собой; 148] только в категориях времени и прогресса в раскрытии врожденной боже-


ственности во всей её полноте становятся оче видными временные различия. Именно временные различия и грехи, объясняющиеся невежеством и неопытностью, поглощали внимание церквей вместо проницательного, зоркого выявления божественного в каждом чело-веке. Именно с фактом существо вания братства должны знакомить людей церкви, и не с позиции трансцендентного Бога, внешнего непознаваемого Отца, а с точки зрения божественной жизни, из-вечно сущей в каждом человече ском сердце и извечно пытающейся выражать себя через индиви дуумов, нации и расы.

Истинное выражение осознанного братства должно неиз бежно утверждаться благодаря установлению правильных чело веческих отношений и культивированию доброй воли. Церков ники забыли последовательность, излагаемую в песне ангелов: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволе ние». Церковникам не удаётся её осознать и потому они не в со стоянии научить, что лишь по мере того как добрая воля проявля ется в каждодневной жизни людей, устанавливаются правильные человеческие отношения и мир может настать на земле; им не удаётся также осознать, что нет славы Богу, пока нет мира на земле благодаря доброй воле среди людей. Церкви забыли, что все являются сынами Отца и потому братьями; что все божест венны, что одни уже сознают Бога и выражают бо-жественность, а другие нет; они проглядели, что благодаря своей точке эволюции одни знают Христа, потому что Христос в них ак-тивен, тогда как другие пока стараются привести Христову жизнь в активность; третьи же совершенно не осведомлены о божественной Сущно сти, скрытой глубоко в их сердцах. Различия только в степени раскрытия сознания, но различий по природе нет.

5. Божественные Приближения

Ко всем вышеприведенным истинам, существенно важным для человеческого раскрытия, надо добавить еще одну. Она пока лишь смутно ощущается, поскольку является более объемлющей, чем любая истина, до сих пор представлявшаяся сознанию рода чело-веческого. Она более объемлюща, поскольку связана с Це лым, а не только с индивидуальным человеком и его личным спа сением. Она является очередным расширением индивидуального подхода к истине. Назовем её истиной о великих Циклических Приближениях божественного к человеческому; все мировые Спасители и Учите-

149]


ля являются их символами и гарантией. В оп ределённые великие моменты на протяжении веков Бог прибли жался к Своему народу, а человечество в то же время совершало огромные, хотя зачастую и бессознательные усилия, чтобы при близиться к Богу. В определён-ном смысле это можно рассматри вать как признание Богом транс-цендентным Бога имманентного и как стремление Бога в человеке приблизиться к Богу в Целом, Который больше, чем Целое. Усилия Бога, работающего через Главу духовной Иерархии и её членов, были намеренными, соз нательными, обдуманными. Усилия человека были в прошлом в основном бессознательными; к ним толкали трагические обстоя тельства, отчаянная нужда и упорное побуждение со стороны имманентного Христова сознания.

Такие великие Приближения прослеживаются на протяжении столетий; каждый раз они приносили всё более ясное понимание бо-жественной цели, новое, свежее откровение божественного ка чества, утверждение какого-то аспекта нового мирового вероис поведания и ноту, которая создавала новую цивилизацию и куль туру или спо-собствовала лучшему распознаванию отношений между Богом и человеком или человеком и его братом.

Давным-давно, в глубине исторических времен (на которые намекают символизм и Библии мира) имело место первое главное 150] Приближение, когда Бог обратил внимание на человека и про-изошло нечто — под действием и по воле Бога Творца, Бога транс-цендентного, — что оказало воздействие на первобытного человека, и «он стал душою живою». Когда сильнейшая тяга к неопределён-ному и нераспознаваемому добру заявила о себе в зачаточных том-лениях немыслящего человека (в буквальном смысле немыслящего на той стадии), она вызвала отклик Боже ства; Бог приблизился к человеку, и человек наполнился жизнью и энергией, которые со временем позволят ему распознавать себя как сына Божьего и в конце концов в совершенстве выражать свое сыновство. Это При-ближение ознаменовалось появлением у человека ума. В человека был внедрён зародыш способности мыслить, рассуждать и знать. Универсальный Ум Бога начал от ражаться в малом уме человека.

Нам говорят, что позднее, когда развились ментальные спо-собности первобытного человечества, стало возможным другое Приближение, или Сближение между Богом и человеком, между духовной Иерархией и человечеством, и дверь в Царство Божье от-крылась. Люди поняли, что на дорогу, ведущую в Святилище, можно


встать благодаря любви. К ментальному принципу был до бавлен — опять же, благодаря силе призыва и ответного отклика — другой божественный атрибут, или принцип, принцип любви.

Оба великих Приближения сделали возможным для человече-ской души выражать, или проявлять, два аспекта божественно сти: Интеллект и Любовь. Интеллект сегодня расцветает посред ством знания и науки; однако он пока не раскрыл достаточно наглядно скрытую красоту мудрости. Любовь в наше время лишь начинает привлекать человеческое внимание; ее низший аспект, Добрая Воля, только сейчас начинает распознаваться как божест венная энергия и остаётся пока предметом теории и надежды.

Будда пришёл, воплощая Собой божественное качество муд-рости; Он стал живым проявлением Света и Наставником доро-ги 151] просвещённости. Он демонстрировал Собой процесс про светления и стал «Просветленным». Свет, мудрость, разум — в ка честве божественных, и при этом также человеческих, атрибу-тов — были фокусированы в Будде. Он призывал людей проклады-вать Путь Просветления, аспектами которого являются мудрость, мен тальное восприятие и интуиция.

Затем пришел следующий великий Наставник, Христос. Он во-площал Собой ещё более объемлющий божественный принцип, больший, чем Ум, — принцип Любви; в то же время Он нёс с Со бой весь свет, который был в Будде. Христос был выражением как света, так и любви. Христос обратил внимание людей на три в высшей степени важные концепции:

1. Чрезвычайную ценность индивидуального сына Божьего и необходимость прилагать интенсивные духовные усилия.

2. Предоставляемую человечеству возможность предпринять большой шаг вперед и получить новое рождение.

3. Метод, посредством которого человек может войти в цар-ство Божье, изложенный Им в словах: «Люби ближнего твоего, как самого себя». Индивидуальное усилие, группо-вая благопри ятная возможность и отождествление друг с другом — такова весть Христа.

Таким образом, имели место четыре великих Приближения бо-жественного к человеческому — два главных и два меньших. Мень-шие Приближения прояснили для нас истинную природу великих Приближений и показали, что дарованное нам в отда лённейшей


истории расы является нашим божественным насле дием и несёт в себе зародыш нашего конечного совершенства.

Пятое великое Приближение стало возможным сейчас и будет иметь место, когда человечество приведёт свой дом в порядок. Новое откровение парит над родом человеческим, откровение, к которому человечество подготовили четыре предыдущих При ближения. Новое небо и новая земля на подходе. Слова «новое небо» означают совер-шенно новую концепцию о мире духовных реальностей и, возможно, о природе Самого Бога. Разве не могут 152] наши нынешние представ-ления о Боге, как об Универсаль ном Уме, Любви и Воле, обогатиться каким-либо новым пред ставлением и качеством, для которых мы ещё не имеем названия или слова и совершенно их не понимаем? Все три концепции о природе божественности — ум, любовь и воля — были абсолютно новыми, когда впервые представлялись челове честву.

Что принесёт человечеству пятое Приближение, мы не знаем и знать не можем. Оно несомненно произведёт такие же конкрет ные результаты в человеческом сознании, как и предыдущие Приближе-ния. Уже нескольких лет духовная Иерархия планеты приближается к человечеству, этим объясняется распространение великих концеп-ций свободы, столь близких сердцам людей по всюду. Мечта о брат-стве, товариществе, мировом сотрудничестве и мире, основанных на правильных человеческих отношениях, всё отчётливее возникает в наших умах. Мы провидим и новую жизненно необходимую миро-вую религию, универсальную веру, корнями уходящую в прошлое, но несущую с собой новую кра соту и жизненное откровение.

В одном мы можем быть уверены: пятое Приближение — неким глубоко духовным, но совершенно реальным образом — докажет ис-тинность имманентности Бога и тесную связь между Богом трансцен-дентным и Богом имманентным, ибо оба выражения Бога истинны.

IV. Возрождение церквей

Могут ли церкви как на Востоке, так и на Западе, возро диться, очиститься и прийти в согласие с божественной истиной? Могут ли они действительно взяться за задачу, которую громко провозгла-шают, и стать подлинными носителями истины и пред ставителями царства Божьего на земле? Ответ — да. Изменения 153] могут про-изойти, а возможности церквей могут быть реали зованы в случае признания ими определённых часто упускаемых из виду факторов.


Глубокий здравый оптимизм можно сохранять даже в самых трудных условиях. Сердце человечества здорово; Бог по самой Своей природе и во всём Своём могуществе присутствует в каж-дом человеке, ещё не открытый большинством, но извечно сущий и стремящийся к Своему полному выражению. Ничто не может и никогда не могло помешать упорному движению рода человече ского от неведения к знанию и от тьмы к свету. Первая великая просьба древнейшей в мире молитвы: «Веди нас от тьмы к Свету», — уже в основном исполнена. Сегодня мы близки к от клику на вторую прось-бу: «Веди нас от нереального к Реаль ному», и исполнение её должно стать выдающимся следствием грядущего пятого Приближения.

Бог не такой, каким Его представляют; спасение достигается не так, как учат церкви; человек не жалкий грешник, как застав ляет его верить духовенство. Всё это не так, нереально, но Реаль ное сущест-вует; оно существует как для церквей и профессио нальных предста-вителей организованной религии, так и для любых других людей или групп. Церковники, по сути, так же божественны, так же здравы и так же находятся на дороге к просветлению, как и любая другая группа людей на земле. Спасе ние церквей несомненно зависит и от человеч-ности их предста вителей и их врожденной божественности, так же как и спасение масс людей. А это суровое утверждение для церкви.

Великие, святые и смиренные люди есть в каждой церкви. Они служат священниками, стремятся жить безропотно и спо койно, как заповедал Христос, являют пример сознания, подоб ного сознанию Христа, и демонстрируют тесную и осознаваемую связь с Богом. 154] Пусть эти люди поднимутся и, собрав свою духовную мощь, изгонят из церкви материально мыслящих узких доктрине ров, кото-рые делают церковь такой, какой она есть в наши дни; пусть сильней разожгут огонь в своем сердце и приблизятся — об думанно и с по-ниманием — к Христу, Которому служат; пусть подведут ближе к Иерархии тех, кому пытаются помочь; пусть отбросят — без борьбы, комментариев или гнева — доктрины, дер жащие людей в менталь-ном заточении, и проповедуют те немно гие истинные учения, на которые откликаются сердца людей по всюду. Пусть будут смелыми и бодрыми, исполненными оптимизма и радости, так как силы зла значительно ослаблены и массы людей быстро пробуждаются к под-линным духовным цен ностям; пусть знают, что Христос и настоящая внутренняя цер ковь на их стороне, поэтому победа уже за ними.


Процессы эволюции могут быть долгими, но они обосно ванны, надежны и ничто не в силах остановить движения вперед, в Царство Божие. Человечество должно прогрессировать; стадия за стадией, цикл за циклом приближается оно к божественному, открывая всё более яркий свет и достигая всё более возрастаю щего знания Бога. Бог, в лице Христа и Его учеников, также при ближается к людям. Что было в прошлом, воистину будет и в бу дущем; откровение будет следовать за откровением, пока великая Насыщающая Жизнь нашей планеты (именуемая в Библии Вет хим Днями) не откроется, наконец, во всей Своей славе; тогда Она Сама явится Своему возрождённому очищенному народу.

Ещё необходимо помнить, что в новом поколении заключена надежда — надежда по той причине, что оно отбрасывает старое и нежелательное; надежда ввиду его непрестанного требования ду-ховного света, надежда при виде быстроты, с какой им призна ется истина, где бы оно эту истину ни обнаруживало (в церкви или вне её), и надежда благодаря тому, что, будучи рождённым 155] на руи-нах поверженного мира, посреди всеобщего хаоса, это поколение готово к перестройке.

В итоге церковь провозгласит, что человек может прибли зиться к Богу не через посредничество, отпущение грехов и за ступничество священника или церковника, но по праву своей врождённой боже-ственности. И долгом каждого церковника ста нет вызывать её от-клик, служа примером, излучая энергию дей ственной, практической любви (не в виде усыпляющего патерна лизма) и внося свою лепту в совместные усилия духовенства всех конфессий мира.

Церквям на Западе необходимо осознать, что, по сути, есть лишь одна церковь, но она не обязательно сводится к ортодок сальному христианскому институту; Бог действует многими спо собами, через многие вероисповедания и многих религиозных агентов, и вместе они явят полноту истины. Вот ещё одна при чина для устранения несущественных доктрин.

V. Новая мировая религия

Какую форму примут новая религия, её новые ритуалы и це-ремонии? Новая форма религии глубоко желанна и с надеждой ожи-дается теми, для кого фундаментально важен религиозный настрой. Каковы знамения её пришествия? Каковы должны быть первые подго-


товительные шаги? Есть ли какие-либо признаки её приближения, ко-торые давали бы основание верить, что она в конце концов появится?

Возникает масса таких вопросов. Многое, что хочется сказать в ответ, может восприниматься скептиком и ортодоксом как чис тая спекуляция. Нынешняя позиция церквей, похоже, отвергает любую возможность появления универсальной религии в наше время, да и вообще когда либо; расхождения в доктринах и в от ношении к Богу мешают выработать единый подход. Несомненно, внешняя структура Новой Мировой Религии будет про являться 156] долго; мало шансов на то, что она полностью оформится в нынешнем веке. Однако знамения её появления уже видятся на горизонте, примеры подлинного мышления свиде тельствуют об этом; её контуры уже вырисовываются. Внутрен ний настрой человечества и некоторые внешние события указы вают на безошибочное внутреннее распо-знавание необходимости пересмотреть ортодоксальную религию и возродить её духовное влияние. Таковы всегда подготовительные шаги к созиданию. Субъективное осознание всегда предшествует объективному про явлению, и сегодня мы видим то же самое.

Человечество чувствует потребность в более эффективном и по-нятном методе приближения к Богу; люди устали от доктри нальных и догматических споров и пререканий; изучение Срав нительной Религии демонстрирует, что фундаментальные истины любого ве-роисповедания идентичны. Благодаря своей универ сальности эти истины вызывают признание и отклик всех людей повсеместно. В действительности только один фактор препятст вует духовному единству всех людей в мире — это нынешние кле рикальные ор-ганизации с их непримиримым отношением ко всем религиям и конфессиям, кроме собственной.

Несмотря на это, структура Новой Мировой Религии воздви-гается теми группами в составе господствующих церквей, кото рые расходятся со своими церквями во взглядах, множеством ми ровых групп, представляющих концепцию Бога имманентного, даже если они делают это с эгоистическим мотивом и с нездоро вым акцентом на способности внутренней божественности обес печивать совершен-ное здоровье, денежное изобилие, обязатель ный успех в бизнесе и неснижающуюся популярность!

Новая Мировая Религия также обретает контуры благодаря ра-боте эзотерических групп во всем мире с их особым акцентом на


факте существования духовной Иерархии, а также на служе нии и работе Христа и на техниках медитации, посредством ко торых может быть достигнута осведомлённость души (или Хри стово 157] созна-ние). Молитва расширяется до медитации; желание возвышается до ментального устремления, на смену ко торому приходят чувство единства и распознавание Бога имма нентного. Это в конечном счете ведёт к единению с Богом транс цендентным.

Именно поэтому Наука Призыва и Отклика может со време нем вытеснить предыдущие техники. Человечество в массе своей дви-жется вперед, к ментальному пониманию. Стяжательский ха рактер молитв среднего человека (основанных на желании что-то получить) давно беспокоил человека интеллигентного; неопреде лённость ме-дитации, которой учат и которую практикуют и на Востоке и на Западе (с её откровенно эгоистической нотой, жаж дой личного осво-бождения и личного удовлетворения), также вы зывает возмущение. Ощущается нечто большее, чем индивиду альное желание и жажда освобождения. Многие группы борются за изменения, что само по себе весьма обнадёживает.

В совокупности этих групп — находящихся в составе церквей или вне их — скрыто ядро Новой Мировой Религии. К их деятель-ности необходимо добавить активность спиритуалистического дви-жения, не той его части, что акцентирует феномены (боль шинство из которых не настоящие, объясняются игрой воображе ния, хотя некоторые реалистичны и подлинны), а той, которая вселяет уверен-ность в бессмертии человека и занимается сбором подтверждающих это свидетельств. Спиритуалистам ещё не уда лось доказать факт бессмертия, но им удалось доказать посмерт ное существование и тем самым внести ценный вклад в структуру Новой Мировой Религии.

Медленно развивающаяся способность к телепатическому об-щению и признание экстрасенсорного восприятия наукой также играют свою роль в демонстрации мира нематериальных жизни и ценностей; все эти факторы свидетельствуют о необхо димости и «поддерживают» требование нового представления религии, кото-рая была бы объединяющей, а не обособляющей, 158] как сегодня. Религия будущего объяснит и исторически до кажет, что прогресс человечества зависит от распознавания им божественного Плана. Научно обоснованная дисциплина и под готовка позволят роду че-ловеческому функционировать под кон тролем внутренней божест-венности, или внутреннего духовного человека; это будет открывать


факт существования Бога имма нентного во всех формах и позволит участвовать в великом пла нетарном движении — сейчас медленно набирающем силу, — в ходе которого Бог имманентный вступает в более тесную связь с Богом трансцендентным через посредство духовной Иерархии Земли.

Ключевой нотой Новой Мировой Религии станет Божествен ное Приближение. «Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам» — вот предписание, новыми, чистыми тонами исходящее от духовной Иерархии в наше время. Великой темой Новой Миро вой Религии будет признание великих божественных Приближе ний; обязанно-стью церквей станет подготовка человечества, че рез организованные духовные движения, к пятому предстоящему Приближению; метод будет состоять в научном и сознательном использовании Призыва и Отклика и в распознавании их огром ной мощи; задача грядущего Приближения, подготовительной работы и призыва — это открове-ние, которое всегда циклически давалось и которое сегодня готово воспринять человечество.

Призыв бывает трёх видов. Есть, прежде всего, массовое тре-бование, издаваемое бессознательно, настойчивая просьба, исхо-дящая из сердец людей во все времена кризисов, таких как ны нешний. Этот призывный зов непрестанно слышится от всех, живущих в страданиях; он адресован тому внешнему могуще ству, которое, как они чувствуют, может и должно прийти на по мощь в безвыходной ситуации. Такой великий бессловесный призыв возносится сегодня повсюду. Есть ещё призывный дух, демонстрируемый искренними людьми, когда они участвуют в обрядах своей религии и пользу-ются преимуществом совмест ного 159] богослужения и молитвы, чтобы донести до Бога на стойчивые просьбы о помощи. Эта группа вместе с массой людей образует огромную армию призывающих единиц; в данное время их массовое намерение выражено очень явно и их призыв возно сится к Всевышнему. Наконец, есть тренируемые ученики и стремящиеся мира, которые используют определенные слово формы, определённые тщательно составленные призывы и кото рые — тем самым — фокусируют призывный зов, призывный клич двух других групп, правильно его направляя и насыщая могуще-ством. Все три группы сознательно или бессознательно вовлека ются в наше время в активность, и их объединенное усилие га рантирует появление отклика.


Такая новая призывная работа станет ключевой нотой гряду-щей мировой религии и будет состоять из двух частей. Будет про-водиться повсеместная работа масс людей, тренируемых ду ховно мыслящими людьми мира (работающими по возможности в церквях под руководством просвещённого духовенства) вос принимать факт приближающихся духовных энергий, которые сфокусированы через Христа и Его духовную Иерархию, и обу чаемых словесно выражать своё требование света, освобождения и понимания. Параллельно бу-дет проводиться квалифицирован ная работа призыва, выполняемая теми, кто натренировал свой ум с помощью правильной медитации, кто знает мощь формул, мантрамов и призывов, и работает созна-тельно. Они будут всё шире использовать определенные великие словесные формулы, которые позднее будут даны расе подобно тому, как Молитва Господня (Отче наш) была дана Христом, а Новый Призыв — Ие рархией в наше время.

Эта новая религиозная наука, к которой молитва, медитация и ритуал подготовили человечество, будет учить тех, кто её прак-тикует, словесно выражать — в установленные периоды года — требование людей мира установить контакт с Богом и более тес-ную духовную связь друг с другом. Такая работа при правильном 160] исполнении будет вызывать отклик от ожидающей Иерархии и её Главы, Христа. Благодаря отклику массы будут постепенно переходить от веры к убежденности знающих. Таким образом массы людей будут трансформироваться и одухотворяться, и оба больших божественных центра энергии, или обе группы — Иерар хия и само Человечество, — начнут работать в полном единстве. Тогда Царство Божие будет дей-ствительно, по-настоящему, функционировать на земле.

Постарайтесь понять, что техника призыва и отклика уходит сво-ими корнями в прежние методы человеческого приближения к Боже-ству. Люди долго использовали метод молитвы, добиваясь важных, глубоко духовных результатов, несмотря на частые зло употребления этим методом в эгоистических целях; люди с бóльшим интеллектом и ментально cфокусированные чаще при меняли метод медитации, чтобы достичь знания Бога, пробудить интуицию и понять природу истины. Оба метода — молитва и ме дитация — приводили челове-чество к различным духовным распо знаваниям, характеризующим человеческое мышление; благодаря им появлялись Писания мира и великие духовные концепции, ко торые обусловливали человеческую


жизнь и вели человека от одного откровения к другому, прокла-дывая себе путь в умы людей. Богослужения также играли свою роль, пытаясь обеспечить усло вия для направленного совместного приближения групп верую щих к Богу; однако акцент опять-таки делался на Боге трансцен дентном, а не на Боге имманентном. Ко-гда Бог имманентный в каждом человеческом сердце пробудится и начнёт функциониро вать (пусть и в малой степени), богослужение как акт призывного приближения к Богу окажется удивительным и чудодейственным по своим результатам. Отклик, превосходящий самые сокровен ные надежды человека, будет приходить от Христа и Его группы работников.

К обеим лежащим в основе Новой Мировой Религии концеп-циям — Приближения к Богу и Призыва и Отклика — необхо димо 161] добавить новейшую концепцию, утверждающую, что энер гия является основой всей жизни, всех форм, всех действий и агентом любых взаимоотношений. Тот факт, что для осуществле ния телепа-тического общения используется сила ума, уже при знан наукой; мен-тальная сила регистрируется сегодня как энер гия, с которой можно контактировать, распознавать её и отзываться на неё. За молитвой всегда признавались эти возмож ности, хотя и не было попыток объ-яснить, как именно при по мощи молитвы вызываются те или иные феномены. Но и в мо литве, и в медитации, и в богослужении без-условно присутствует фактор энергии, движущейся отсюда туда и вы-зывающей во многих случаях желанный отклик в той или иной фор-ме. Меди тация также является энергией, приводя в движение силы, кото рые могут устранить одни аспекты мышления и привлечь другие, такие, как видение, идеи, духовные распознавания. Богослуже ние, как всегда было известно, если оно правильно сориентиро вано и сфокусировано, производит групповую стимуляцию вплоть до экс-таза или истерии, Пятидесятницы* или откровения. К этим трём методам — Молитве, Медитации и Богослужению — необходимо добавить сознательный Призыв плюс ожидание от ветного Отклика.

Существуют также многочисленные формы энергии и много-численные духовные силы, которые пока широко не распозна ются, но о которых свидетельствуют церковные праздники всех религий; они проявляются в периоды таких праздников. В данной книге не-

* В 50-й день после вознесения Христа произошло сошествие на апостолов Свято-го Духа. — Прим. ред.


возможно детально разобрать этот предмет. Но можно указать на то общее направление мышления, которое создаст и обусловит Новую Мировую Религию, которое свяжет её со всем хорошим, что дало прошлое, которое сделает её духовно эффек тивной в будущем и ко-торое сегодня постепенно обусловливает человеческое приближение к Богу — приближение, которое впер вые в 162] истории может быть организовано в мировом масштабе и осуществляться сознательно. Это говорит о том, что из-за огром ной человеческой потребности, из-за кризиса, через который человечество только что прошло и ещё про-ходит, мужчины и женщины, обладающие видением и включающим мышлением, и принадлежащие ко всем церквям, ко всем вероиспове-даниям мира, положат конец доктринальным расхождениям, добьются согласия по сущностным религиозным истинам и затем, практи куя определенные единообразные ритуалы и церемонии, будут вместе приближаться к центру духовного могущества.

Разве это слишком оптимистично — ожидать от человечества такого поворота в час человеческих испытаний? Разве не может быть так, что просвещённые верующие, принадлежащие к ны-нешним великим мировым религиям Востока и Запада, начнут собираться вместе, сообща планировать призывные мероприятия и тем самым вместе нащупывать способ духовного Приближения, которое позволило бы объединять их усилия и заложить хотя бы семя Новой Мировой Религии?

Установление определённого единообразия в процедурах окажется не таким трудным, как только будет достигнуто доста-точное единство во взглядах на духовные основы. Тщательно разработанное единообразие поможет людям крепить усилия друг друга и значительно усиливать поток мыслительной энер-гии, который может быть направлен к духовным Жизням, рабо-тающим под руководством Христа и ждущим того, чтобы прийти на помощь человечеству. В нынешнее время христиане отмечают только свои великие праздники, буддисты празднуют свой ряд духовных событий, и у индусов и у мусульман собственные осо-бые списки святых дней. Разве не может быть так, что в мире бу-дущего люди, принадлежащие ко всем вероисповеданиям, будут отмечать одни и те же святые дни и объединяться в честь одних и тех же праздников? Это обеспечит объединение духовных ресур сов и единое духовное усилие, плюс одновременный духовный призыв. Очевидно, что это увеличит мощь подобных предпри ятий.


Давайте укажем на возможность такого духовного события и попробуем раскрыть суть основных будущих всемирных празд-ников. Есть три таких ежегодных праздника, которые все люди 163] могут и будут отмечать вместе, в унисон и единообразно, что будет теснее их сплачивать. Эти три праздника станут отме чаться в период трёх идущих друг за другом месяцев, что будет обеспечи-вать продолжительное ежегодное духовное усилие в те чение всего года. Эти праздники будут скреплять более тесными духовными связями восточных и западных верующих; они выра жают боже-ственность, проявляющуюся через центр, где Воля Бога известна, через духовную Иерархию, в которой полностью выражена Лю-бовь Бога, и через человечество, задача которого — сознательно осуществлять План Бога в любви и с доброй волей ко всем.

1. Праздник Пасхи. Это праздник воскресшего, живого Хри-ста, Главы Духовной Иерархии, Основателя Царства Божьего и Выражения любви Бога. В этот день будет повсеместно славиться духовная Иерархия, которую Он ведёт и направляет, будет акцен-тироваться отношение человека к ней и регистрироваться при-рода любви Бога. Люди повсюду будут призывать эту любовь с её способностью нести воскресение и духовную жизненность. Этот праздник всегда отмечается в первое весеннее полнолуние. Глаза и мысли людей будут обращаться к жизни, а не к смерти; страст-ная пятница больше не будет важным событием в жизни церквей. Пасха станет великим западным праздником.

2. Праздник Весак, или Вайсакха. Это праздник Будды, вели-кого духовного Посредника между центром, где Воля Бога из-вестна, и духовной Иерархией. Будда является выражением Воли Бога, воплощением Света и Тем, Кто указывает божественную Цель. Люди повсюду будут вызывать отклик мудрости и понима-ния и приток света в умы всех людей. Этот праздник отмечается 164] в полнолуние в Тельце. Это великий восточный праздник, который уже получает признание на Западе; тысячи христиан се-годня отмечают праздник Будды.

3. Праздник Человечества. Это праздник человеческого духа — стремящегося приблизиться к Богу, ищущего согласия с боже-ственной Волей, к которой привлекал внимание Будда, жажду-щего выражения доброй воли — этого низшего аспекта Любви, к которой привлекал внимание Христос и совершенным выраже-нием которой Он был. В этот день будет славиться божественная


природа человека и подчеркиваться его способность выражать добрую волю и устанавливать правильные человеческие отноше-ния (благодаря своей божественности). На данном празднике, как нам говорят, Христос около двух тысячелетий представлял чело-вечество, стоя перед Иерархией как Богочеловек, лидер Своего народа и «первородный между многими братиями». Поэтому это будет праздник могучего призыва, зова, который будет выражать базовое устремление к братству, человеческому и духовному един-ству; этот праздник будет выражать следствие в человече ском сознании работы Будды и Христа. Он будет отмечаться во время полнолуния в Близнецах.

Если сейчас, в дни начала восстановления, дни появления но-вой цивилизации и нового мира представители всех вероиспове-даний и всех религий, всех культов и всех эзотерических групп станут отмечать эти три великих Праздника Призыва одновре менно и с пониманием того, что за ними стоит, то будет достиг нуто великое духовное единство; если они будут сообща призы вать духовную Иерархию и сознательно стремиться соприкоснуться с её Главой, произойдёт большой, всеобщий при ток духовного света и любви; если они решатся совместно, с упорством и с пониманием, прибли-жаться к Богу, кто может со мневаться в грандиозных результатах, которые в конце концов станут очевидны? 165] Так будет достиг-нуто лежащее в основе един ство между представителями всех вероисповеданий, так бу дет признано братство как факт природы, так будут распозна ваться наши общие происхождение, цель и жизнь, и на основе всего этого то, что будет приходить как отклик, будет изменять все аспекты человеческой жизни, обусловливать нашу цивилиза цию, изменять наш образ жизни и делать духовный мир домини рующей реальностью в человеческом сознании.

Так Бог в лице Христа и Его Иерархии приблизится к Своему народу; Бог через посредство Будды явит Свой вечный Свет и инициирует наше сознательное сотрудничество; так Бог, через духовную Иерархию и центр, где Воля Бога известна, побудит человечество к возрождению, или воскресению, и духовной осве-домлённости, что распространит добрую волю по отношению к людям и установит мир на Земле. Так Воля Бога трансцендент ного будет осуществляться через посредство Бога имманентного в че-ловеке; она будет выражаться в Любви, проявляющейся в от вет на работу Христа; она будет разумно представлена на земле, потому


что умы людей будут просветляться благодаря их объе динённому призыву, общему усилию и единому пониманию.

Именно этого человечество ждёт; именно во имя этого церкви и должны работать; именно эти качества и характеристики будут обусловливать Новую Мировую Религию.

Великий Призыв, или Молитва, принадлежит не какому-ли-бо человеку или группе, но всему Человечеству. Красота и сила этого Призыва заключаются в его простоте и в изложении им оп-ределенных главных истин, которые все люди естественно и по своей природе признают, а именно: истины существования осно-вополагающего Разума — Его мы неопределённо называем Богом; истины, что позади всего внешнего движущей силой вселенной является Любовь; истины, что на землю пришла великая Индиви-дуальность, называемая христианами Христом, и воплотила эту 166] Любовь в понятной нам форме; истины, что как Любовь, так и Разум являются следствиями того, что называется Волей Бога, и, наконец, той очевидной истины, что только через само Челове-чество может осуществляться Божественный План.

ВЕЛИКИЙ ПРИЗЫВ

Из точки Света, что в Уме Бога,Пусть Свет струится в умы людей.Да сойдет Свет на Землю.Из точки Любви, что в Сердце Бога,Пусть Любовь струится в сердца людей.Да вернется Христос на Землю.Из центра, где Воля Бога известна,Пусть Цель направляет малые воли людей,Цель, зная которую, служат Учителя.Из центра, что мы называем родом человеческим,Пусть План Любви и Света осуществится,И запечатана будет дверь, за которой зло.Да восстановят Свет и Любовь и Могущество —

План на Земле.

167]

Глава VI

ПРОБЛЕМА МЕЖДУНАРОДНОГО ЕДИНСТВА

Распределение мировых ресурсов и установление единства на-родов мира есть в действительности одно и то же, потому что за все-ми современными войнами лежит фундаментальная эконо мическая проблема. Решите её, и войны в основном прекратятся. Поэтому при обсуждении того, как сохранить мир, к которому стремится и который акцентирует Организация Объединенных Наций в наше время, тотчас становится очевидно, что мир, безо пасность и мировая стабильность связаны главным образом с экономической пробле-мой. Когда мир освободится от нужды, ис чезнет одна из главных причин войны. Если существует нерав номерное распределение ми-ровых богатств и ситуация, когда одни нации имеют или берут всё, а другим недостает продуктов первой жизненной необходимости, то очевидно, что налицо тре вожный фактор и что-то надо делать. Поэтому обсуждать миро вое единство и мир во всем мире нужно главным образом под уг лом экономической проблемы.

С прекращением второй мировой войны появилась возмож ность положить начало новому, лучшему образу жизни и устано вить без-опасность и мир, которых все люди непрестанно жаждут. Немед-ленно в мире обозначились три группы:

1. Могущественные реакционные консервативные группы, желающие сохранить как можно больше из того, что имели в прошлом, обладающие огромным могуществом, но не имеющие ви́дения.

2. Фанатичные идеологи в любой стране — коммунистиче-ские, демократические, фашистские.

168] 3. Инертные массы людей в каждой стране, большей ча стью невежественные, желающие только мира после бури и без-

Проблема международного единства 147

опасности вместо экономического бедствия; они являются жерт вами своих правителей, устаревших условий, и их дер-жат в неведении относительно мировой ситуации.

Все эти факторы создают нынешние неурядицы и дискутиру-ются в Организации Объединенных Наций. Хотя большой войны нет, нет и мира, безопасности, да и надежды на их ближайшее до-стижение.

Для будущего счастья и прогресса человечества важно, чтобы не произошло возврата на старую колею — политическую, рели-гиозную и экономическую. Стало быть, решая эти проблемы, мы должны устранять неправильные состояния, которые довели че-ловечество до нынешнего почти катастрофического положения. Такие состояния вызывались религиями, представители которых не прогрессировали в своём мышлении в течение сотен лет; эко-номическими системами, делавшими акцент на накоплении бо гатств и материальной собственности, и предоставляющими всю власть и богатства земли относительно немногим людям, тогда как остальное человечество борется за едва достаточный прожи точный минимум; политическими режимами, когда правят люди коррумпированные, тоталитарно мыслящие, взяточники и те, кто любит положение в обществе и власть больше, чем своих со братьев.

Важно, чтобы всё осуществлялось в категориях духовного бла-госостояния человечества и более верной интерпретации смысла слова «духовный». Давно минуло время, когда можно было прово-дить демаркационную линию между религиозным миром и миром политическим или экономическим. Причина кор румпированной политики и корыстного амбициозного планиро вания многих веду-щих деятелей мира может заключаться в том факте, что духовно мыслящие мужчины и женщины не взяли на 169] себя — как побу-ждает их духовный долг и ответственность — лидерство над людьми. Они оставляют власть не в тех руках и позволяют править тем, кто эгоистичен и представляет нежела тельные силы.

Слово «духовный» не является собственностью церквей или мировых религий. «Чистая неоскверненная религия» — это чистое милосердие и самоотверженное следование Христу. Церкви сами являются крупными капиталистическими системами, особенно рим-ско-католическая, и демонстрируют мало свидетельств ума, который во Христе. У церквей была благоприятная возможность, но они мало


делали для того, чтобы изменить сердца людей или нести им благо. Сейчас, по циклическому закону, внимание лю дей занимают поли-тические идеологии, а также национальное и международное пла-нирование; повсюду прилагаются усилия ус тановить иные, лучшие человеческие отношения. Это, в глазах духовно мыслящего просве-щенного работника, является знаме нием прогресса и указанием на внутреннюю божественность в человеке. По-настоящему духовно то, что правильно соотносит человека с человеком и человека с Богом, и демонстрирует луч ший мир и выражение Четырех Свобод на всей планете. Во имя этого и должен работать духовный человек.

Царство Божье положит начало миру, в котором будет осоз нано, что — политически — человечество в целом намного важнее, чем любая нация; где утвердится новый мировой порядок, по строенный на принципах, отличающихся от существующих в прошлом, и в кото-ром люди будут обогащать духовным виде нием свои национальные правительства, своё экономическое планирование и все меры по достижению безопасности и пра вильных человеческих отношений. Духовность — это, по суще ству, установление правильных челове-ческих отношений, поощ рение доброй воли и, наконец, установле-ние подлинного мира на Земле в результате этих двух выражений божественности. 170] Мир сегодня наводнен противоречивыми голосами; по всюду ширится протест против существующих в мире условий; всё из-влекается на свет дня; о злоупотреблениях говорят с кро вель, как и предрекал Христос. Причина всех протестов, дискус сий, шумного критицизма в том, что люди пробуждаются к осоз нанию фактов и начинают мыслить и планировать; они чувствуют свою вину; совесть мучит их; они сознают, что воз можности реализоваться, неодинаковы, сознают тяжкие злоупот ребления, глубоко укоренив-шиеся различия между людьми и фактор расовой и национальной дискриминации; они сомнева ются в собственных индивидуальных целях, так же как и в пра вильности планов национального прогресса. Массы людей в каж дой стране начинают осознавать, что они в боль-шой степени ответственны за то, что ошибочно, что их инертность, а также от сутствие правильных действий и мышления привели к нынеш нему печальному состоянию дел в мире. Всё это составляет сложную проблему, а проблемы людьми обычно не приветству ются.

Пробуждение масс и решимость реакционных сил и денеж ных воротил сохранять старое и бороться с новым в большой степени


ответственны за нынешний мировой кризис. Битва ме жду старыми окопавшимися силами и возникающим новым идеа лизмом — вот сегодняшняя проблема; прочие факторы — хотя и бывают важны в индивидуальном или национальном отношении — сравнительно незначительны с истинной, духовной точки зре ния.

Единство, мир и безопасность наций, больших и малых, дос-тигаются не через подчинение жадным капиталистам или амби-циозным деятелям какой-либо нации, хотя во многих случаях с их властью смиряются. Их не добиться слепым следованием ка кой-либо идеологии, какой бы хорошей она ни казалась тем, кто ею обусловлен; но всё же есть и те, кто стремится навязать миру свою особую идео-логию — и не только в России. К ним не прийти, оставаясь в стороне и перекладывая ответственность за измене ния 171] условий на Бога или на эволюционный процесс; и всё же остаются те, кто пальцем не пошевелит, чтобы помочь, даже от лично зная положение дел, которое вынуждена регулировать Ор ганизация Объединенных Наций.

Единство, мир и безопасность наступят, во-первых, благодаря распознаванию зол, что привели к нынешней ситуации в мире, и, во-вторых, благодаря принятию основанных на сострадании и пони-мании мудрых шагов, которые приведут к установлению правильных человеческих отношений, к замене нынешней сис темы конкуренции системой сотрудничества и к обучению масс в каждой стране при-менению истинной доброй воли и её до сих пор неиспользуемой мощи. Это будет означать вложение огром ных денег — бессчетных миллионов — в достойные образователь ные системы вместо исполь-зования их силами войны и вместо обращения их на нужды армии, флота и разработку вооружений.

Именно это духовно, именно это важно, именно за это все должны бороться. Духовная Иерархия планеты прежде всего за-интересована в нахождении людей, которые будут действовать по этим направлениям. Она прежде всего заинтересована в людях, со-знающих, что предпринятые человечеством в ближайшем бу дущем шаги обусловят Новый век и определят человеческую судьбу. Будет ли этой судьбой уничтожение, планетарная война, всемирный голод и эпидемия, поход одной нации против другой и полный крах всего, что делает жизнь достойной? Всё это может случиться, если не бу-дет базовых изменений, причём обязательно на основе доброй воли и любящего понимания. В этом случае мы можем пережить период (трудный, но полезный, ибо он многому нас научит) урегулирования,


уступок и отказов от притязаний; можем пережить период точного распознавания всеобщей благо приятной возможности, совместных попыток установить пра вильные человеческие отношения, наладить образовательный процесс, который подготовит молодежь всех наций к тому, чтобы 172] функционировать как граждане мира, а не как национали стические пропагандисты. Что нам нужно прежде всего засвиде тельствовать — в результате духовной зрелости, — так это отмену тех двух принципов, которые принесли столько зла миру и кото рые подытожены в двух словах: «суверенитет» и «национализм».

Мировая разобщенность

Что в данный момент препятствует мировому единству и ме-шает Организации Объединенных Наций достичь необходимых урегулирований, которых так жаждет обычный человек? Ответ не-трудно найти, и относится он ко всем нациям: это национа лизм, капитализм, конкуренция и слепая глупая жадность. Именно силь-ный эмоциональный национализм делает польскую нацию столь трудным членом семьи наций; именно материализм и страх, плюс недостаток духовного устремления делают Фран цию постоянным обструкционистом, побуждая противодейство вать совместному ми-ровому усилию; именно фанатичная приверженность идеологии и национальная незрелость определяют активность России; именно хищнический капитализм плюс де монстрация военной мощи де-лают Соединенные Штаты одной из наиболее вызывающих страх наций; именно быстро умирающий империализм тормозит Вели-кобританию, а также то, что она цеп ляется за колонии, ссылаясь на то, что несёт за них ответствен ность, хотя ясно понимает, что эту опеку вполне можно было бы перепоручить Организации Объеди-ненных Наций; надежда Ве ликобритании — в её социалистических тенденциях, позволяющих ей избрать «средний путь» между ком-мунизмом России и капи тализмом Соединенных Штатов. Именно самодовольная алчность наций, избежавших войны, препятствует прогрессу; именно лу кавые действия евреев и ненависть, которую они сеют, подры вают надежду на мир; именно хаос в Индии и Китае осложняет работу людей с добрыми намерениями; именно нехристи-анское и недемократическое обращение с негритянскими народами в Со единенных Штатах и 173] Африке усиливает беспокойство; именно слепая инерция и равнодушие масс людей позволяют ос-


таваться у власти не тем людям; именно страх перед остальным миром заставляет вождей России держать свои народы в неведе-нии об отношении других наций к происходящему в мире; именно неправильное расходование денег характеризует прессу и радио Великобритании и ещё больше — Соединенных Штатов, позволяя утаивать значительную часть правды от людей; именно волнения ра-бочего класса вызывают смятение и подвергают об щество ненужным страданиям; именно сильное политическое не доверие друг к другу в международном масштабе, лживая пропа ганда и апатия церквей ещё больше осложняют проблему. Дело — прежде всего — в том, что общество отказывается видеть жизнь такой, какова она есть, распознавать факты такими, какими они являются. Массам людей необходимо встряхнуться и увидеть, что добро приходит ко всем, а не только к немногим привилеги рованным группам, и усвоить, что «ненависть не прекратить не навистью, только любовь прекращает ненависть». Любовь — это не сантименты, а практическая добрая воля, выражающаяся через индивидуумов, общества и нации.

Такова печальная, достойная сожаления картина сегодняш него мира, и только слепые и равнодушные её отрицают. Только острое осознание ситуации и источников проблем побудит род человече-ский предпринять необходимые действия. Но есть и дру гая сторона картины, есть то, что нейтрализует зло, хотя нейтра лизует и иско-ренит пока не полностью.

Сегодня мужчины и женщины повсеместно — занимающие как высокое, так и невысокое положение и принадлежащие к лю бой нации, обществу и группе — обладают видением правильных челове-ческих отношений, которые должны стать стандартом для будущего человечества. Повсюду они изобличают зло, которое надо искоре-нить, и неутомимо проповедуют принципы Нового века. Именно эти люди имеют значение. В политике действуют 174] великие и мудрые государственные деятели, пытающиеся мудро вести свои народы, но им ещё многое надо преодолеть в себе; выдающийся пример в наше время — Франклин Д. Рузвельт, который отдавал всего себя и умер, служа человечеству. Сущест вуют просвещённые педагоги, писатели и лекторы в каждой стране, которые стремятся показать, насколько практичен идеал, насколько доступна добрая воля для рода человеческого и как легко реализуемы эти идеалы, если достаточно мужчин и жен щин доброй воли в мире активно


добиваются желаемого. Вот важный фактор. Есть также ученые, врачи и земледельцы, посвя тившие жизнь улучшению условий че-ловеческого существова ния; есть церковники всех вероисповеданий, которые искренне идут по стопам Христа (хотя они и не лидеры) и отвергают заду шивший церкви материализм; есть бесчисленные миллионы мужчин и женщин, которые видят то, что есть, ясно мыс-лят и усердно работают в своём обществе во имя установления пра-вильных человеческих отношений.

Безопасности, счастья и мирных отношений желают все. Од нако пока великие державы в сотрудничестве с малыми нациями не решат экономической проблемы и не осознают, что ресурсы Земли принад-лежат не одной нации, а человечеству в целом, мира не будет. Нефть, полезные ископаемые, пшеница, сахар и зерновые принадлежат всем людям Земли. Они важны для по вседневной жизни человека.

Истинная задача Организации Объединенных Наций двояка: она состоит в том, чтобы решить проблему правильного распре деления мировых ресурсов, с целью избавить людей от нужды, а также решить проблемы обеспечения подлинного равенства воз можностей и обра-зования для всех людей повсюду. Нации, рас полагающие богатыми ресурсами — не собственники; они — хра нители мировых богатств, берегущие их для всех. Неизбежно 175] наступит время, когда — в интересах мира и безопасности — капиталисты различных наций вынуждены будут это осознать и сменить древний принцип (который до сих пор ими руководил) жадного стяжания принципом соучастия.

Было время — сто и более лет назад — когда справедливое рас пределение мировых богатств было невозможно. Сегодня дело обстоит не так. Существует статистика, производятся подсчеты, исследованиями охвачен каждый вид земных ресурсов, и все ис-следования, подсчеты и статистика опубликованы и доступны обще-ству. Власти каждой страны точно знают, какие продукты питания, полезные ископаемые, нефть и прочие предметы первой необхо-димости требуются всем и должны справедливо и беспри страстно распределяться между всеми. Но определённые нации считают эти предметы потребления «объектами переговоров и торга». Пробле-ма распределения перестанет быть трудной, как только продукты питания мира станут свободны от политики и капитализма; необ-ходимо следить и за тем, чтобы распределение было рациональным и чтобы средства доставки — по морю, по железной дороге или по воздуху — соответствовали задаче.


Однако ничего такого не будет, пока Организация Объеди ненных Наций не станет оперировать понятиями, связанными с человечест-вом в целом, а не с границами, техническими зада чами, страхами, рассуждать о торговой стоимости нефти, напри мер, ближневосточ-ной, или говорить языком недоверия и подоз рительности. Россия не доверяет капитализму Соединенных Штатов и — в меньшей степени — капитализму Великобритании; Южная Америка быстро отучается полагаться на Соединенные Штаты из-за их империализ-ма; как у Великобритании, так и у Соединенных Штатов вызывает недоверие Россия, её позиция, использование вето и непонимание западного идеализма.

Всё же необходимо помнить, что есть государственные дея тели в Великобритании, Соединенных Штатах и России, пытаю щиеся рабо-тать для простого человека и говорить от его имени 176] на форумах наций. Пока что эгоистическая оппозиция де лает их работу тщетной, и денежные интересы многих стран сво дят на нет их усилия. У Рос-сии нет денежных интересов, но есть огромные людские и военные ресурсы, которыми она отвергает капиталистические притязания. Так война и продолжается, а ря довые люди без особой надежды ждут решения, которое приведет к миру — миру, основанному на безопасности и правильных чело веческих отношениях.

Необходимо уяснить, что Восток и Запад смотрят на жизнь с разных позиций, и это ещё больше осложняет проблему. Восточ ный подход негативный и субъективный; западный — позитивный и на-учный, стало быть, объективный. Ещё сильнее положение осложня-ется тем, что западная Европа и восточная Европа смот рят на жизнь и современные проблемы по-разному; это делает сотрудничество трудным и явно осложняет проблемы, стоящие перед Организацией Объединенных Наций. Церковь и государ ство не симпатизируют друг другу; труд и капитал постоянно конфликтуют; обычный чело-век расплачивается за всё и ждет справедливости и свободы.

Мировое единство

Нет универсального совета, который можно было бы предло-жить миру, решения, которое немедленно принесло бы облегче ние. Для духовных лидеров расы следующие направления дея тельности представляются целесообразными и обеспечивающими конструк-тивные позиции:


1. Организация Объединенных Наций, её ассамблея и коми-теты, должны получать поддержку; пока ещё нет другой органи зации, на которую человек мог бы смотреть с на-деждой. Поэтому каждый должен поддерживать Органи-зацию Объединенных На ций, и в то же время эта группа мировых лидеров должна знать, что необходимо делать.

2. Общество в любой стране должно воспитываться в духе правильных человеческих отношений. Прежде всего детей и мо лодежь мира надо учить проявлять добрую волю ко всем людям 177] повсюду, независимо от их расы и веры.

3. Необходимо время для всех урегулирований, и человече-ство должно учиться терпению; человечество должно сме-ло и с оптимизмом включаться в медленный процесс по-строения новой цивилизации.

4. Разумное, нацеленное на сотрудничество обществен-ное мнение должно быть сформировано во всех странах, и осуществ ление этого составляет главную духовную обязанность. На это уйдёт много времени, но если люди доброй воли и духовные люди мира будут по-настоящему активны, то результатов можно будет добиться за два-дцать пять лет.

5. Всемирный экономический совет (как и любая организа-ция, занимающаяся перераспределением мировых ресур-сов) должен стать свободным от мошеннической полити-ки, капитали стического влияния и хитроумных махина-ций; он должен обес печивать людям свободный доступ к ресурсам земли. Это долго временная задача, и решена она может быть лишь тогда, когда потребности мира будут оценены точней. Просвещённое общест венное мнение бу-дет поддерживать решения экономического со вета, делая их практически выполнимыми. Необходимо учить распре-делению и сотрудничеству, вытесняя привычку к алчности и конкуренции.

6. Нужно обеспечить людям свободу путешествовать по-всюду, в любом направлении и в любую страну; посред-ством свободного общения члены человеческой семьи мо-гут узнавать друг о друге и оценивать друг друга; паспорта и визы должны быть упразднены, ибо они являются симво-лами великой ереси обособленности.


7. Люди доброй воли повсюду должны становиться актив-ными и включаться в работу; именно от их усилий зависит буду щее человечества; их миллионы, и — будучи органи-зованными и активными — они составляют значительную часть мыслящих лю дей.

Именно благодаря упорной, постоянной, организованной ра боте людей доброй воли во всем мире будет осуществляться ми ровое единство. В наше время эти люди ещё только органи зуются 178] и они чувствуют, что работа, которую надо выполнять, столь гран-диозна, а силы, выстроившиеся против них, столь ве лики, что их разрозненные — в настоящее время — усилия не могут сокрушить преграды, создаваемые алчностью и ненавистью. Им ясно, что все-общего распространения принцип доброй воли, от которого зависит решение мировой проблемы, пока не получил; они ещё не имеют представления о количестве тех, кто мыслит так же, как они. Они задают себе те же вопросы, что волнуют умы людей повсюду: Каким образом может быть установлен по рядок? Как может быть достиг-нуто справедливое распределение мировых ресурсов? Как именно Четыре Свободы могут быть об ретены фактически, а не оставаться прекрасными мечтами? Как может быть восстановлена подлинная религия, как могут методы действительно духовной жизни укре-питься в сердцах людей? Ка ким образом может быть достигнуто настоящее процветание, яв ляющееся результатом единства, мира и изобилия?

Существует только один истинный путь, и есть признаки того, что по этому пути продвигаются многие миллионы людей. Един-ства и правильных человеческих отношений — индивидуаль ных, общественных, национальных и международных — можно до-стичь совместными действиями мужчин и женщин доброй воли в каждой стране.

Мужчин и женщин доброй воли нужно находить и организо-вывать, и так будет выявляться их большое количество и сила — ибо в этом нет сомнений. Они должны формировать мировую группу, отстаивающую правильные человеческие отношения и наставляю-щую общество в отношении природы и могущества доброй воли. Так они будут формировать мировое общественное мнение, которое будет столь действенно и откровенно поддержи вать всё, что способ-ствует человеческому благосостоянию, что лидеры, государственные


деятели и политики, бизнесмены и цер ковники будут вынуждены прислушиваться к нему и поступать, учитывая его. Упорно и непре-рывно в обществе необходимо при вивать идеи интернационализма и мирового единства, основан ных на доброй воле и взаимозависимости на базе сотрудничества. 179] Это не мистическая и не утопическая программа; она не при-зывает разоблачать, подрывать или нападать; она акцентирует но-вую политику — политику, основанную на принципе установ ления правильных человеческих отношений. Между эксплуати руемыми и эксплуататорами, поджигателями войны и пацифи стами, массами и правителями будет стоять организованная многомиллионная группа людей доброй воли, не склоняющаяся на чью-либо сторону, не демонстрирующая партийный дух, не раздувающая политиче-ских или религиозных склок и не питаю щая ненависти. Это будет не негативная толпа, а позитивная группа, раскрывающая суть правильных человеческих отноше ний, выступающая за единство человечества и практическое, а не теоретическое, братство. Внед-рение этих идей всеми доступными средствами и распространение принципа доброй воли приведут к образованию могущественной организованной международной группы. Общественное мнение бу-дет вынуждено считаться с та ким движением; в конце концов число мужчин и женщин доброй воли в мире будет столь велико, что они будут влиять на мировые события. Их слившиеся воедино голоса будут утверждать пра вильные человеческие отношения.

Это движение уже набирает силу. Во многих странах план фор-мирования группы людей, обучающихся доброй воле и ясно про-зревающих принципы, которые должны определять человече ские отношения в мировых делах, уже прошёл стадию предвари тельного планирования. Ядро готовых к такой работе людей се годня есть. Их функции можно подытожить следующим образом:

1. Восстанавливать доверие к миру, давая возможность убе диться, как много доброй воли — организованной и неорганизо ванной — есть сегодня в мире.

2. Обучать массы принципам и практике доброй воли. Слова «добрая воля» широко используются в нынешнее время всеми партиями и группами, национальными и международными.

3. Синтезировать и консолидировать в единое функциональ-ное целое всех мужчин и женщин доброй воли в мире,

180]


которые признают эти принципы своими личными направ-ляющими идеа лами и пытаются прилагать их к текущим мировым или нацио нальным делам.

4. Составлять списки мужчин и женщин доброй воли в каж-дой стране, на которых можно положиться, что они будут отстаи вать идею мирового единства, правильные челове-ческие отноше ния и пытаться — в собственной местно-сти — знакомить с этими идеями других при помощи прес-сы, лекций и радио. В конце концов у этой мировой группы должна появиться своя газета или журнал, который сможет интенсифицировать образовательный процесс и утвердить добрую волю как универсальный принцип и технику.

5. Создавать в любой стране, а в конечном итоге и в каждом большом городе центральное бюро, куда стекалась бы и была доступной информация об активности мужчин и женщин доброй воли во всем мире, об организациях, груп-пах и партиях, которые тоже работают над укреплением международного взаимопонима ния и правильных челове-ческих отношений. Таким образом мно гие будут находить тех, кто может с ними сотрудничать в их кон кретном пред-приятии, содействующем мировому единству.

6. Работать, как мужчины и женщины доброй воли, со всеми группами, у которых разработана мировая программа по устра нению мировых разногласий, межнациональных спо-ров и расо вых расхождений. Когда будет выясняться, что такие группы работают конструктивно, избегают грубых нападок или агрессивных действий, побуждаются доброй волей ко всем лю дям и свободны от агрессивного национа-лизма и партийности, тогда люди доброй воли могут пред-лагать им своё сотрудниче ство.

181] Не требуется большого воображения, чтобы увидеть: если ра-бота распространения доброй воли и воспитания мощного обще-ственного мнения будет продолжаться и если люди доброй воли во всех странах могут выявляться и организовываться, то (даже за пять лет) может быть совершено много добра. Тысячи могут влить-ся в ряды людей доброй воли. И это только начало. Могущество такой группы, поддерживаемой общественным мне нием, будет ог-ромным. Она может добиться феноменальных ре зультатов.


Как использовать вес доброй воли и как прилагать волю к ус-тановлению правильных человеческих отношений — будет постепенно выясняться в ходе выполняемой работы и улучшения по ложения дел в мире. Квалифицированное привлечение могущества на сторону доб-рой воли и правильных человеческих отношений станет демонстри-роваться как возможное, и нынеш нее несчастливое состояние дел в мире можно будет переломить. Сделано это будет не привычными воинственными мерами про шлого или навязыванием воли какой-либо агрессивной или бога той группы, а благодаря весу подготовленного общественного мнения — мнения, основанного на доброй воле, на осознании и понимании нужд человечества, на решимости осуще-ствлять пра вильные человеческие отношения и на признании того, что про блемы, стоящие сегодня перед человечеством, могут быть ре шены благодаря доброй воле.

АЛФАВИТНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

Нумерация страниц в указателе относится к английскому оригиналу (в книге обозначены цифрами перед квадратной скобкой с левой стороны текста).

ААболиционизм, 76Абсолют, 89Абстрактное, 89Абстрактное мышление, 55Австралия, 12Ад, 142–143Анимизм, в Африке, 107Антисемитизм, 96, 101, 115Апостолы, Двенадцать, 121Асоциальное поведение, 48Атлантическая Хартия, 45Атма, 141Атмосфера Школы и Дома, 47–49Атомная энергия —

использование, 66–67роль, 81–82

Африка, 95, 106–111, 172

ББезответственность, всемирная, 12–13Безопасность в мире, 14Безработица, 82Бессмертие, 142–144, 157Библия, 126Бизнес, 9, 70–73, 80Билль о правах, американский, 45Благо, общественное и национальное, 12Бог —

Будда и Б., 165воля Б., 27, 146–147, 150вселенский разум, 152Духовная Иерархия и Б., 165единый, 89имманентный, 139, 141–142, 149,

152, 157, 158, 160, 165определение, 136создатель, 150сыны Б., 36трансцендентный, 139, 141–142,

148, 149, 152, 157, 158, 160, 165

факт Б., 122, 141Христос и Б., 165царство Б., 83человеческая интерпретация Б., 127

Божественный Круговой Поток, 7Братство, человеческое, 10, 22, 83–84,

94, 103, 128, 147–148, 179Брахма, 89Британский империализм, 12Британское Содружество Наций, или

Соединенное Королевство, 27, 30, 44, 68–69, 91

Будда, 7, 50, 120, 127, 150–151, 163–164Буддизм, 99Буддийские Священные Писания, 129Бхагавад-гита, 142

ВВек Пара — Труд и Капитал, 78Великая Хартия Вольностей, 45Великие Силы, 41, 68–69, 93, 115, 174Великий Призыв, 165–166Великобритания, 13, 19–21, 25, 93, 172, 175Весак. См. Праздник.Ветхий Днями, 154Ветхий Завет, 100–102, 127, 142Вечное существование, факт, 142–144Викторианская Эпоха, 74Возрождение —

будущее, 45духовное, 40, 46искусств, 45прошлого, 50

Война —влияние на молодежь, 41и миграция, 44последствия, 8, 44, 134–135предотвращение, 43причина, 7, 11–16, 38–39, 70, 73экономика и В., 1671914–1945 гг., 13–14, 44, 70, 137

Проблемы человечества160Воля Бога, 27Воля-к-Добру, к Истине, к Красоте, 57Восприятие —

Будда и В., 151впечатлений, 57–58мистическое, 35сверхчувственное, 157

Восстановление, всемирное, 40Восточные учения, влияние, 128Восточные религии, негативизм, 129Восточный подход к жизни, 176

ГГеография, учение, 43–45Германия, 13, 17–19, 25Гитлер, 96Господня Молитва, 159Греки и мировая война, 104Греческая Православная Церковь,

130, 131Гражданство —

благо, 10мировое, 14, 37, 51, 53–56, 62, 65,

146, 171–172евреи и Г., 96, 100, 103и образование, 55и подготовка к нему, 51–56правильный акцент, 14цель, 51–52

Грех разделения, 7, 87, 92, 94–96, 114, 177Групповое сознание, 19Группы, основные, после Второй

Мировой Войны, 167–168Групповые отношения, правильные, 48Гуманизм и расовые меньшинства, 86

ДДальний Восток, 93, 175Движение за Новое Образование, 35, 65Демократия, 61, 67Деньги и Церковь, 124Деньги, корыстолюбие как источник вся-кого зла, 79–80Дети —

ближайшая необходимость, 40–49долгосрочные планы, 49–64проблема, общая, 32–65современная проблема молодежи,

36–40эксплуатация, 74

Дисциплина, 27, 49, 158Добрая Воля —

в сотрудничестве, 65ведущая к миру, 9, 116, 148, 165Всемирная, 116выражение Д., 65, 148, 164гармония и Д., 60дух Д., 18, 67, 116–121, 179–181как божественная энергия, 150, 169люди Д., 8, 19, 30, 31, 67, 80–82,

115, 118–121, 173, 174, 176–181могущество Д., 171образование и Д., 60, 119, 171определение, 7осознанная, 43практическая, 173продвижение Д., 169техника Д., 6, 7

Добровольная дисциплина, 27Доброта, духовная ценность, 39Догма и Церковь, 124–128Доктрина и Церковь, 124–128Достижение, индивидуальное, 47Дух —

бессмертия, 122конкуренции, 46первопроходческий, 38свидетель Д., 122человеческий, 122, 124, 142

Духовная —война, 168Иерархия. См. Иерархия, Духовная.

Духовность, определение, 169Духовное —

вдохновение, 8возрождение, 40, 46впечатление, 7пробуждение в Европе, 40определение, 169предприятие, 34творческое мышление, 129

Духовные —возможности, 161люди, их проблема, 6–7ценности, 39, 54

Духовный —смысл, 168–169, 171–172человек, 39, 135–136, 138

Душа, 59, 139, 156

Алфавитно-тематический указатель 161ЕЕвреи —

бизнес, 97в Ветхом Завете, 102в Средние Века, 104в США, 104как восточные люди, 97материализм и Е., 97, 99–100миграции Е., 101мировая война и Е., 104образ жизни, 103–104ортодоксальные, 100отдельность и Е., 95–103правильные человеческие

отношения и Е., 103расовые обязательства Е., 100реакционные, 98религия и Е., 99–101христиане и Е., 102язычники и Е., 102

Еврейская проблема, 86, 95–105Единое человечество, факт, 12, 15, 44,

46, 61, 64, 116, 147Единство —

внутреннее, 28достижение, 176–181международное, или всемирное, 9,

61, 187–181обучение детей, 53, 55 потребности, 61, 176–177противодействующие факторы, 172человечества, 83

Единый Бог, 89Единый Мир, 12, 29

ЖЖелание, 79–80Жизнь —

восточный подход, 176западный подход, 176правильная, 33разумная, 9–10

ЗЗабастовки, 76–77Закон —

Кармы, или Причины и Следствия, 142–145

Перевоплощения, 142–145

Спроса и Предложения, 71, 77, 79циклический, эволюции, 90, 169

Занятость, труд и капитал, проблема, 66–84

Западный подход к жизни, 176Зло, 87, 154Знание —

Бога, 154в России, 21добрая воля, реализуемая

цивилизацией, 119мудрость как следствие З., 53негры и З., 108образование и З., 52–53прогресс и З., 153унаследованное от прошлых

цивилизаций, 39функция, 52

Золотое Правило, 57Золотой Век, 82Зрелость и нации, 12

ИИдеалы, определение, 14Иегова, 100–101Иерархия, Духовная, 7, 84, 133, 144–145,

149, 150, 152, 154, 156, 158–159, 163, 164, 171

Империализм, 12, 93, 175Индия, 44, 87, 172Индуистские Священные Писания, 129Индуисты, 87, 99Инстинкт, 54–55, 62Инстинктивные реакции, в юности,

54–55Интеллект, 54–55, 62Интеллектуальные способности, в

юности, 54–55Интуиция —

призыв и И., 157, 158–162157–162три типа, 158–159

Искусство, 45Ислам, природа, 129История —

Библия, ее историчность, 128выдающиеся личности, 58география и И., 43герои И., 43древняя, 149

Проблемы человечества162итальянское государство, 25как возникновение идей, 57ключи к И., 44образование и И., 54–55, 59, 61–62обучение И., 43–45, 57польский народ, 23процесс, 89уроки истории, 15–16, 32, 62, 63,

74, 86теория, 44человечества, 35–36

Испания, 25, 91Истина, Духовная ценность, 39Истинная религия, 56Исток, приближение к нему

человеческого духа, 122

ККапитал, Труд и Занятость, —

проблема, 66–88Капитализм —

18 и 19 веков, 74–75в Средние Века, 74всемирный, 70–73, 175система К., 70–76, 172труд и К., 77–82

Католическая Церковь, Римская, 34, 130–134, 139, 169

Китай, 172Колледжи. См. ОбразованиеКонкуренция, 46–47, 80Конфуций, 50Красота, Духовная ценность, 39Крест, 127Кришна, 7, 50Культура. См. Цивилизация

ЛЛао-Цзы, 50Литература, 45Любовь как аспект Бога, 150Любящее понимание, 65

ММантры, 159Массовое мышление и реакции, 15Материализм —

век науки и М., 75в Новом Веке, 79

в США, 25во Франции, 17, 172евреи и М., 97ислам и М., 129история и М., 37–40, 43меньшинства и М., 91–96молодежь и М., 36–40национализм и М., 91–93отдельность и М., 87Римско-католическая Церковь и М., 130отвержение глубоко духовными

людьми, 133, 174отсутствие единства в мире

вследствие М., 70–73, 79–81, 172христианские Церкви и М., 124–125

Медитация, техники, 156, 157, 159–161Международное единство, проблема,

167–181Международное мышление, 10, 12–13Международные меньшинства, 91Международный раскол, причины, 11–12Меньшинства —

международные, 91национальные, 91основные группы М., 91–114проблема М., 82–121решения, 114–121

Механический Век, 74, 75Мир, 116, 148, 152, 165, 167–171Мистерии, восстановление, 147Мистик, практический, 33Мистицизм, 107Мистическое восприятие, 35 Миграция и Война, 44Мир, единый, 12, 29Мир во всем мире, подготовка, 60Мировая разобщенность, причины,

11–16, 172–176Мировой Ученик, 29Мировые цели, правильные, 9Молитва и медитация, 157, 160–161Мудрость, 53, 150Мусульмане, 87Мыслеформы, 11–12, 64Мышление —

абстрактное, 55международное, 10, 12–13подростковое, 12разделяющее, 10 — 16

Алфавитно-тематический указатель 163творческое духовное, 129универсальное, 64

ННаука, 45Наука Призыва и Вызова, 157–166Нацизм, 42Научный Век; Капитал и Труд, 75, 78Нации —

взаимодействие Н., 11внутреннее единство, 28душа Н., 8, 11задача Н., 29–31изоляционизм и Н., 12история и Н., 15, 44национализм и Н., 10–12, 88–89очистительный процесс в Н., 30позиция, 11–12приоритет человечества над Н., 169психологические слабости и

комплексы Н., 8–31расовые меньшинства в Н., 89, 103–104сепаратизм Н., 15, 63судьба мира и Н., 172судьбы Н., 42

Национализм —изоляционизм, 12, 172национальная мыслеформа, 11последствия, 88–92

Начальная школа, роль, 54–56Небо, 142, 143Негры —

в Африке, 95, 105–111в Вест-Индии, 108в Западном полушарии, 111–114в США, 86, 95, 108, 111–114дискриминация Н., 111–114инстинкт раздельности и рабство,

106, 111мистицизм и Н., 107обращение с Н., 26, 85, 172проблема Н., 95, 105–114смешанные браки и Н., 113–114эксплуатация Н., 106

Незрелость и нации, 12Ненависть, национальная и расовая, 14 Новая Группа Мировых Служителей, 7Новая Всемирная Религия, 65, 138–140,

144–145, 152, 155–156, 158

Новая Политическая Наука, 65Новая Наука Управления, 65Новый Век, 79, 81, 121

цивилизация Н., 60Новый Завет, 100Новый подход к Богу, 35

ООбъединенные Нации, 19, 42, 64, 93,

117, 119, 167–168, 171–172, 174–176

Образование —в руках церкви, 34–35воспитание целостной личности,

34–35восприятие идей, 57глубоко духовная деятельность, 34духовное предприятие, 34и будущее, 32–65, 67и душа, 59ключ к новому О., 65массовое, 50, 76материализм и О., 37–39, 57международная система, 60–61мировое гражданство и О.,

51, 62, 65мировое развитие и О., 50–51начальное, среднее и

университетское, 55–56профсоюзное движение и О., 76процесс, 30, 52–54психология и О., 54–57решение мировых проблем, 84сепаратизм и О., 37–40творчество, 58

Общественное мнение —воспитанное людьми доброй воли, 121и добрая воля, 119, 121, 178–181и негры, 113мировое, 116, 177, 178перевоспитанное, 15–16, 181просвещенное, 94–95

Оккультное знание в Африке, 107Ответственность перед собратьями, 48,

56–57, 63Отец, Единый, 39, 83, 89Откровение, 140–141Отцовство и материнство,

подготовка, 53

Проблемы человечества164ППалестина, 97Пасха, 144План, 138, 140, 158, 166Политика и Церковь, 124Польша, 13, 23–25, 172Православная Церковь, Греческая, 130–131Праздник Весак, или Вайшакха,

163–164Праздник Человечества, 164Праздник Пасхи, 163Практический мистик, 33Предрассудки, 120Подростковое мышление, 12Полушарие, Западное, уровень жизни, 36Понимание, 48, 53Права, равные, 116Права Человека, 76Правильная жизнь, 33Правильное гражданство, 14Правильные Человеческие Отношения —

евреи и П., 103мировое единство и П., 77, 83,

178–179мировое общественное мнение и П.,

115–116, 178–179наука П., 57, 62–63негры и П., 103–111образование и П., 19, 30, 39, 46,

56–57, 59, 61–63, 65, 67, 176, 178установление —

альтернатива уничтожению, 171безопасность человечества, 67благоприятная возможность, 39важность для мира, 43духовность, 169истинное выражение братства, 148меньшинства и У., 85мир через У., 116, 152, 169, 171основа новой политики, 179препятствия, 28, 43работа миллионов людей, 174, 178–181решение основных мировых проблем, 115–116следующий шаг человечества вперед, 13, 27, 173ставшее возможным, 81–82

федерация, 69Христос и В., 146часть божественной цели, 31

цель, 27–29, 42, 116Предназначение Человека, 5–6Призыв, Великий, 165–166Проблема —

детей, 32–65Капитала, Труда и Занятости, 66–84международного единства, 167–181пролетариата в России, 77протестантских Церквей, 34, 130,

132–134психологической реабилитации

наций, 8–31расовых меньшинств, 85–121Церквей, 122–166

Просветление, Путь, 151Просветленный, 151Простота, 65Профсоюзы, 74, 76–77Псалмы Давида, 101Психологическая интеграция, 9Психологическая проблема человечества, 27Психологическая реабилитация

молодежи, 41Психологическая реабилитация наций,

проблема, 8–31Психологические цели:

внутренние проблемы наций, решения, 9, 29

международное единство, 9, 29международные отношения и

Франция, 17Психология в образовании, 56–57Путь —

Возрождения, 136Просветления, 151Эволюции, 142

РРабочие, эксплуатация Р., 74Рабство, 76, 106Равенство между странами, 28Развитие человеческое, история, 5–6Разум как аспект божественности, 150Разум, функция, 52Раса, история —

недостатки, 86–87

Алфавитно-тематический указатель 165ранние стадии, 9современность, 9

Расовые меньшинства —дух доброй воли и Р., 116–121евреи, 96–105национализм и Р., 85невежество и Р., 85негры, 26, 69, 76, 85–86, 105–114международные, 91–94причины, 85–87проблемы, 85–121разделение и Р., 87–88экономический спад и Р., 85

Реабилитация молодежи психологическая, 41

Религия —универсальная, 155духовное осознание, определение, 141истинная, 56мировая религия, определение, 140новая мировая, 63, 138–140,

144–145, 152, 155–166откровение, определение, 140–141связывающая нации, 42сравнительная, 127, 156фундаментальные истины, 140чистая, 28, 169

Ресурсы, мировые, 67, 70–73, 167, 174–175, 177

Римско-католическая Церковь, 34, 130–134, 139, 169

Россия, или СССР, 21–23, 30, 44, 77, 91, 172, 175–176

Рузвельт, Франклин Д., 174

ССближение, божественное, 149–153, 158Сближение, человечества с Богом, 35,

122, 140, 160–166Сближения, циклические, 149Сверхчувственное восприятие, 157Свобода —

кризис С., 29мысли, 128–129от диктатуры, 24от нищеты, 167, 174от предрассудков и расового

антагонизма, 47передвижения, 177

прессы и радио, 24принцип С., 75расовые меньшинства и С., 111–113религии, 24, 128речи, 24самостоятельно принятая

дисциплина и С., 27своекорыстие и С., 27требование С., 75человеческая, 24

Священные писания, достоверность толкования, 126–127

Семейная единица, 10Силы Света, 13, 29Смешанные браки, 113–114Совершенство, человеческое

стремление к С., 9Соединенное Королевство, или

Британское Содружество Наций. См. Великобритания.

Соединенные Штаты, 12, 25–30, 44, 68–69, 86, 91, 93, 95, 104, 172, 175

Сознание —нового мира, 23сотрудническое, 47человеческое, развитие, 5–6

Сотрудничество в доброй воле, 65Социальная организация, 57Союзники, или Союзные Нации, 18, 24Спасение, 127, 133Спиритуалисты, 157Спрос и предложение, Закон, 71, 77, 79Сравнительная религия, 127, 156СССР, или Россия, 21–23, 30, 44, 68, 91, 93Стадное сознание, 19Стремление к разделению —

в истории, 43в образовании, 37–40великий грех, или ересь, С., 7,

87–89, 92, 94–96, 114, 177добрая воля и С., 118, 120евреи и С., капиталистическая система и С., 73мировое единство и С., 137, 177наций, 14, 15, 18, 20негры и С., 96, 107освобождение от С., 42позиция, 10–16, 46, 56, 64, 69расовые меньшинства и С., 87–89, 98

Проблемы человечества166следствия С., 137СССР и С., 68

Суверенитет, 172Сыны Бога, 36

ТТворческий Дух в человеке, 45Творческое духовное мышление, 129Телепатическая связь, 157Телепатия, 161Теология, 127Терпение, 47–48Тройственная интеграция, 62–63Троичность, фундаментальная, 62Труд —

движение, 75–78и капитализм, 26–27, 77как сила, 73–79отдельность и Т., 94профсоюзы, 74, 76–77

Труд, капитал и занятость, проблема, 66–84

Облако Познаваемого, 141

УУниверсальная —

вера, 153религия, 155

Универсальное мышление, 64Универсальный разум, Бог как У., 56Университеты, их роль, 56Уровень жизни в Западном

Полушарии, 36

ФФашизм, 42, 46Франция, 12, 13, 16–17, 25, 91, 93, 172Французская революция, 45

ХХристиане и евреи, 102Христианская Эра, 121Христианство —

определение, 123природа, 129

Христос —в контакте с Х., 134в человеке, 148великий Учитель, 151вера в Х., 124–125

внимательное ухо Х., 136возвращение человечества

к Х., 124возвращение Х., 117, 121, 145–147выдающаяся фигура, 50, 133духовное запечатление, 7жизни и водители, 122, 136–137,

144, 145знание Х., 131и добрая воля, 121 и евреи, 100и Иерархия, 133, 144–147,

160, 163и любовь, 165и праздник Человечества, 164–165и Царство Божие, 124, 133, 160искаженный Церквями, 34намерения и истина, 124, 128послание Х., 151притягательность, 136–137пророчества, 170работа под руководством Х., 162работа Х., 80сознание Х., 117, 128, 133, 145, 147,

148, 153, 156спасенные Х., 133такой, каким Он в сущности

является, 34–35ученики Х., 7, 121, 144–145учения Х., 80эзотерические группы и Х., 156

ЦЦели, всемирные, 9Ценности, 13, 39–40, 54Ценность индивида, 46Царство Божие, 83, 133 — 134, 147, 151,

160, 169Церкви —

благоприятная возможность, 134–140

возрождение Ц., 152–155восточные религии, 138Греческая православная Церковь, 131как капиталистические системы, 169материалистические и политические

амбиции, 80, 124–125, 129–130неудача, 33–35, 38–39, 122–166новая всемирная религия, 155–166

Алфавитно-тематический указатель 167образование, 34основополагающие истины, 140–152проблема Ц., 122–166протестантские Ц., 34, 132–133ранние церкви, расколы, 129–134Римско-католическая Ц., 34,

130–134, 139, 169священные писания, 125–127фундаментализм, 34

Церковность, 123Цивилизация —

и культура, 39, 55–56и образование, 55–56, 58, 60определение, 36ценности, 38

ЧЧеловек —

как единица, 10божественность Ч., 83, 147, 148, 160дух в Ч., 142перевоплощение, 147разум, 150своекорыстие, 10, 12–13творческий дух Ч., 45

Человеческая Душа, 76Человеческие отношения,

неправильные, 51Человеческий Дух, 62, 124Человеческое Единство, 83Человеческое предназначение, 5–6Человеческое сознание, развитие, 5–6Человеческое развитие, 5–6, 35–36Человечество —

будущее, 35, 67–68, 171внутренняя позиция, 156духовная война Ч., 29, 168духовность и Ч., 138единое, 12, 44, 46, 61, 64, 147

значение, 169и Польша, 24как факт сознания, 10как целое, 68–69, 157, 175мировой ученик, 29новое, 6норма, 78определение, 29ответственность перед Ч., 48планирование в категориях Ч., 94–95привычки, 39психологическая проблема Ч., развитие, 10, 154разделение и Ч., 114свобода, 24цивилизация и Ч., 36–37

Четыре Свободы, 45, 77, 169, 178Четыре Царства Природы, 147

ШШри Кришна, 127, 142

ЭЭволюция, 90, 142, 154Эгоизм, 13, 39Эзотерика, 156Эзотерическое понимание, в Африке, 107Экономика и война, 167Экономическая эксплуатация, 70–84, 87Энергия, 161

ЮЮжная Америка, 93, 175Южная Африка, 12

Я«Я», 141Язычники и евреи, 98, 100–105

Япония, 14

СУДЬБА НАЦИЙ

3]

ВВЕДЕНИЕ

Нам важно знать об энергиях и силах, которые определяют ны-нешнее международное положение и создают тот комплекс про-блем, с которыми сталкивается Организация Объединенных Наций. В конечном счете, вся история являет собой череду след ствий тех воздействий, которые энергии или излучения (другими словами, лучи) оказывали на человечество на его многообразных стадиях эволюционного развития. Эти стадии охватывают весь диапазон, от стадии первобытного человечества до нашей совре менной циви-лизации. Все, что имеет место, является результатом циклического воздействия этих энергий на природу и ту ее часть, которую мы называем человеческим царством.

Чтобы разобраться в том, что сегодня происходит, мы должны знать, что существует семь таких энергий. В разных мес тах их име-нуют по-разному, и для наших целей мы будем ис пользовать сле-дующие семь названий:

1. Энергия Воли, Цели или Могущества, называемая в христи-анском мире энергией Воли Бога.

2. Энергия Любви-Мудрости, часто называемая Любовью Бога. 3. Энергия Активного Интеллекта, называемая Умом Бога. 4. Энергия Гармонии через Конфликт, имеющая огромное

влияние на человеческое семейство.5. Энергия Конкретного Знания или Науки, столь могучая в

наше время.6. Энергия Преданности или Идеализма, сформировавшая гос-

подствующие ныне идеологии. 4] 7. Энергия Церемониального Порядка, производящая но вые

формы цивилизации.

Эти энергии непрерывно воздействуют на человечество, вы-зывая изменения, выражая себя через последовательно сменяю щиеся цивилизации и культуры и формируя множество рас и на ций.

Это никоим образом не нарушает свободу воли человека. Силы проявляют как свои высшие, так и свои низшие аспекты, и люди


откликаются на них в соответствии со своим ментальным и духов-ным развитием; то же происходит с нациями и расами в це лом. Че-ловечество достигло сегодня стадии максимально чувст вительного отклика на то, что выше и лучше.

Учение о семи Лучах останется бесполезной спекуляцией до тех пор, пока оно не будет исследовано и окончательно доказано, и не выявится его значение, как в общем, так и в частностях. Слишком многое написано в наше время, что будет отброшено как ненужное, неприемлемое в качестве гипотезы и не отражаю щее истину, кото-рую можно проверить. Поэтому здесь я попыта юсь сделать две вещи:

1. Дать представление, как вы уже поняли, о новой, чрезвы-чайно эффективной эзотерической психологии, а также

2. Показать линии развития, неизбежные по той причине, что в наше время вступают в действие определенные важные силы. Активность некоторых сил возрастает, в то время как другие по степенно выходят из проявления. Именно эти ак-тивные силы мы и будем рассматривать.

Подчеркиваю, что эти силы активизируются либо цикличе-ски, либо в результате требования, или призыва. Это интересный 5] момент, который нужно помнить учащимся. Поэтому работа, проделанная благодаря Великому Призыву, не так уж беспо лезна. Возможно, я проясню тему, если скажу, что есть пять энер гий (обыч-но в определённый период времени активны пять доминирующих лучевых энергий), которые проявляют свое действие:

1. Энергии, которые выходят из проявления. Сейчас уходит Шестой Луч Преданности.

2. Энергии, которые входят в проявление или воплощение; сейчас это Седьмой Луч Церемониального Порядка.

3. Энергии, которые — в любое время — выражают лучевой тип большей части проявленного человечества. Сегодня это преиму щественно второй и третий лучевые типы. Также на-личествует относительно большое число Эго Первого Луча как фокусы дей ствия некоторых перволучевых сил.

4. Энергии, которые человек сегодня призывает своей нуждой и просьбой о помощи. Любопытно, что эта просьба созвуч-на сфере перволучевого влияния, так как отчаянная нужда человече ства активизирует волевой аспект. Первый Луч

Введение 173

воплощает божественную волю-к-добру и остается неиз-менным. Впервые в исто рии человечества он призывается в таком большом масштабе. Это явно ободряющее утвер-ждение, если вы изучите его смысл.

Итак, в поле божественного проявления действуют следую щие энергии:

1. Энергия идеализма, преданности или преданного служения, воплощенная в Шестом Луче.

2. Энергия, основной функцией которой является установле ние порядка, ритма и последовательной активности, — Седьмой Луч Церемониального Ритуала.

3. Энергия Второго Луча, который всегда присутствует в на-шей 6] Солнечной системе, системе любви-мудрости. К это-му Лучу принадлежат многие Эго, находящиеся сейчас в воплоще нии, и их число будет увеличиваться. В следующие сто пятьдесят лет они придут в воплощение. Дело в том, что именно этому типу человеческих существ в силу их природы поручена работа рекон струкции и перестройки.

4. Энергия интеллекта, активно выражаемая в творческой дея тельности. В будущем творческая способность в срав-нительно большом масштабе будет проявляться в области творческой жизни, и не так сильно в сфере искусства. Твор-ческая жизнь бу дет проявляться через новый мир красоты и осознанного божест венного выражения; через внешнюю форму будет проступать «свет жизненности» (как он эзо-терически называется). Символ и то, что он олицетворяет, будут увидены и узнаны. Это энергия Третьего Луча Актив-ного Интеллекта, чья цель — выявлять кра соту.

5. Энергия волевого аспекта божества. Последний до нынеш-него времени был мало проявлен и не понимался человече-ством, но сейчас подошел срок, когда необходимо лучше его осмыслить. Требование, исходящее от наших бесчис-ленных планетарных сил, до сих пор было недостаточным, чтобы его призвать, и вели кий Господь Мира терпеливо ждал такого призыва. И зов уже звучит. Его первые слабые звуки раздались двести лет назад. С тех пор звук, требова-ние, непрерывно усиливался, и сегодня эта великая энергия безошибочно дает о себе знать.


Я хочу, чтобы вы осознали влияние и мощь этих пяти энер гий, которые действуют на нашу планету, вызывая отклик — хо роший 7] и плохой — и порождая беспорядок и хаос, противоборствующие силы и благодатные влияния. Следовательно, в сумме своей они от-ветственны за все, что происходит вокруг нас. В кни гах, которые пишутся сегодня в попытке дать ответ на связанные с нынешней мировой ситуацией «почему» и «отчего», авторы не изменно имеют дело с одними лишь следствиями. Немногие спо собны проникнуть в отдаленный мир причин или оглянуться на далекое прошлое и увидеть прошлое и настоящее в их истинной перспективе. Однако я собираюсь говорить о причинах, предрас полагающих, вызывающих следствия, обусловливающих и про изводящих те события, которые определяют нынешнее положе ние дел. Речь пойдет об энергиях; они связаны с дей-ствующими силами. Напоминаю, что эти следствия, вызывающие так много страха, беспокойства и озабоченности, всего лишь временные яв ления и уступят место столь нужному нам закономерно и ритми-чески утверждающемуся идеализму, который в конечном счете будет нести любовь и мотивироваться мудростью в союзе с ин теллектом. Все будут вдохновляться динамической (а не пассив ной) волей-к-добру.

Разделим то, что я хочу сказать, на два пункта:

1. Сложившаяся в наше время ситуация и ее лучевые при чины.2. Ситуация в будущем, когда реально утвердится Век Водо лея

и влияние Рыб сойдет на нет.

Прежде, чем мы приступим к рассмотрению этих пунктов, я хо-тел бы сделать несколько вводных замечаний. Важно, чтобы вы их осмыслили и поняли, так как от этого зависит польза, кото рую принесет вам мое учение.

Общепринятым является утверждение, что история мира оп-ределяется возникновением идей, их принятием, их трансформа-цией в идеалы и тем, что они, в конце концов, вытесняются но выми 8] идеями. Именно в сфере идей человечество не является свободным агентом. Это важно отметить. Как только идея стано вится идеалом, человечество может его свободно принять или от бросить, но идеи приходят из высшего источника и внедряются в ум расы, хотят ли того люди или нет. От применения этих идей (являющихся по при-роде своей божественными эманациями, во площающими божествен-ный план планетарного развития) зави сит быстрота человеческого прогресса или его замедление из-за отсутствия понимания.


Сегодня человечество более чувствительно к идеям, чем ко гда либо ранее, и отсюда множество противоборствующих идео логий и тот факт, что даже самым невосприимчивым нациям приходится изыскивать идеалистический предлог, чтобы оправ дать свои дей-ствия перед другими нациями, когда они нарушают общепризнанный закон. Этот факт очень важен для Иерархии, так как он показывает достигнутую точку развития. Основные наличествующие в мире идеи распадаются на пять категорий, ко торые вам следует усвоить:

1 Древние унаследованные идеи, которые контролировали жизнь расы на протяжении веков: это агрессия с целью об-ладания и власть человека, группы или церкви, представляю-щих Государ ство. Ради политических интересов работа этих сил может мас кироваться, но их принципы и мотивы легко распознаются: это эгоистические амбиции и силой навязы-ваемая власть.

2. Относительно новые идеи, такие как Нацизм, Фашизм и Ком-мунизм, хотя в действительности они не так новы, как люди склонны думать. Все они сходны в одном, в том, что интересы Государства или сообщества человеческих существ ставятся выше интересов индивидуума, который не принимается в расчет и может в любой момент быть принесен в жертву для блага Госу дарства или для так называемого общего блага.

9] 3. Не старая, но и не новая идея демократии, согласно которой (по замыслу, хотя фактически такого никогда не было) управ-ляет народ, а правительство представляет волю народа.

4. Идея мирового государства, разделенного на несколько больших частей. Это мечта немногих глобально мыслящих лю дей, так как большинство считает, что человечество еще не го тово. К этому идет весь мир, несмотря на множество идеологий, сторонники которых борются за власть, забывая о том, что все эти идеологии могут быть лишь временно приспособлены к группам и нациям, которые приняли их. Ни одна из них не может стать всеобщей (и это одинаково верно как для демократии, так и для любой другой идеоло-гии); по всей вероятности, они хорошо подходят для наций, принимающих их и строящих на них свою национальную жизнь; но они лишь временные средства в ны нешнем пере-ходном периоде от Рыб к Водолею и не могут суще ствовать


вечно. Ничто пока не неизменно. Когда постоянство, или неизменность, будет достигнуто, эволюция прекратится, и план Бога будет исполнен. А что потом? Величайшее из всех от кровений придет в конце нашего мирового периода, когда чело веческий ум, интуиция и сознание души станут таковы, что пол ное понимание будет возможно.

5. Идея духовной Иерархии, которая будет править ми-ром и воплотит в себе лучшие элементы монархического, демократиче ского, тоталитарного и коммунистического режимов. Большин ство этих идеологий заключают в себе много красоты, силы и мудрости и вносят глубокий дра-гоценный вклад в целое. И идеал каждой из них воплотится под руководством Иерархии Владык 10] Сострадания и Учи-телей Мудрости. Восстановление древнего атлантического правления духовных сил еще в будущем, но Век Водолея засвидетельствует восстановление внутреннего духов ного водительства на высшем витке спирали.

Все это неизбежно должно прийти благодаря работе тех, кто функционирует на одном из пяти упомянутых управляющих Лу чей. Ничто не может остановить или серьезно помешать их со единенному действию. Запомните это. Современный человек склонен осуждать ту идеологию, которая ему незнакома и в кото рой он не нуждается. Он отвергает идеи, не созвучные его нацио нальной и личной жизни или традиции, не подходящие ему, как индивидууму, и не удовле-творяющие нужд нации, к которой он принадлежит.

Осознание перечисленных фактов приведет к двум результа там: во-первых, индивидуумы, принимающие определенную идеологию и преданные ей, прекратят борьбу с другими идеоло гиями, так как поймут, что рождение и происхождение в большой степени ответ-ственны за то, что они — как индивидуумы — собой представляют, и определяют их взгляды. Во-вторых, это положит конец попыткам навязывать идеологию (политическую или рели гиозную), принятую личностью или нацией, другим нациям и людям. Таковы фундамен-тальные шаги к конечному миру и по ниманию, поэтому сегодня им придается особое значение.

Далее полезно связать три главных планетарных центра энер гии с пятью Лучами, работающими сегодня над исполнением Плана в отношении расы. Три таких энергетических потока мощно проявля-


ются в мире, еще два борются за проявление. Из этих 11] последних один стремится захватить господство, второй пытается удержать то, что он так долго контролировал. Речь идет о приходящем Седьмом и уходящем Шестом Лучах. Эта пара со ставляет прогрессивную и реакционную силы, которые пыта ются управлять человеческим мышлением, определять эволюцию природы и человечества и сфор-мировать очень разные цивилиза ции и культуры, из которых одна была бы увековечением и кри сталлизацией того, что существует сейчас, а другая — настолько совершенно новым результатом ны-нешнего мирового смятения, что среднему учащемуся трудно даже представить его природу.

Совместно эти пять энергий будут определять направление развития мировых событий. Проблема, стоящая в наше время пе-ред Иерархией, заключается в том, чтобы так направлять и кон-тролировать их могучую деятельность, чтобы План мог пра вильно материализоваться и в конце нашего и в начале следующего веков замыслы Бога относительно планеты и чело вечества обрели бы долж-ную направленность и масштаб. И ре зультатом будет формирова-ние в грядущем новой культуры — для сравнительно немногих и новой цивилизации — для большинства, и тогда для народов земли наступит эпоха мира и истинного раз вития, духовного и материаль-ного. Напоминаю, что тот факт, что картина мира видится вам как сплошной хаос, борьба идеологий, вражда сил, подавление мень-шинств, ненависть, выражающаяся в бешеных приготовлениях к войне, всемирная тревога и ужас, во все не означает, что вы видите реальную картину. Вы видите то, что на поверхности, то, что прехо-дяще, эфемерно и связано исключительно с аспектом формы. Как вы знаете, Иерархия рабо тает преимущественно с аспектом сознания, над раскрытием осведомленности, используя форму лишь как сред-ство для исполнения своих 12] замыслов. Тщательное изучение сил, поро ждающих внешнее смятение, поможет сделать ваше видение бо лее ясным и восстановить веру в план Бога и его божественную любовь и красоту. Поэтому рассмотрим эти силы и порождающие их центры, чтобы обрести новое видение и более конструктивную точку зрения.

Глава I

ВЛИЯНИЕ ЛУЧЕЙ В НАШЕ ВРЕМЯ

Во-первых: самая очевидная и мощная в сегодняшнем мире сила это сила Первого Луча Воли и Могущества. Она работает в двух направлениях:

1. Как воля Бога в мировых событиях, которая всегда является волей-к-добру. Если вдумчиво изучать историю человече-ства, можно заметить, что во всех областях человеческой деятельности имело место регулярное ритмическое движе-ние к объединению и синтезу. Это единство в многообразии есть Вечный План: един ство в сознании, многообразие в форме.

2. Как разрушительный элемент в мировых событиях. Речь идет об использовании человеком силы воли, которая еще редко бывает волей-к-добру в активном проявлении, но яв-ляется тем, что ведет к самоутверждению (индивидуума или нации) и к войне со всеми ее проявлениями: разделением, эгоистической диплома тией, ненавистью, наращиванием вооружений, болезнями и смер тью.

Эта сила изливается на мир из главного мирового центра, Шам-балы. Немногое известно о Шамбале, но станет открываться больше по мере того, как вы будете изучать данный текст и отме чать, как мировые события развиваются в соответствии с моим предвидением (помня, что оно представлено вам с учетом вашего 13] ограниченного видения) и в соответствии с появившимися очевидными предпо-сылками. Последние являются столь же оче видными следствиями предопределяющих причин.

Лишь дважды в истории человечества проявлялась энергия Шамбалы; ее присутствие ощущалось по следовавшим гигант ским изменениям:

Влияние лучей в наше время 179

1. Когда имел место первый великий человеческий кризис во времена индивидуализации человека в древней Лемурии.

2. Во времена великой битвы в эпоху Атлантиды между «Вла-дыками Света и Владыками Материального Проявления».

Эта малоизвестная божественная энергия притекает сейчас из Священного Центра. Она воплощает в себе энергию, которая ле жит в основе нынешнего мирового кризиса. Именно Воля Бога должна произвести в сознании расы важные радикальные пере мены, которые полностью изменят отношение человека к жизни и его понимание духовных, эзотерических, субъективных состав ляющих существова-ния. Именно эта сила (в соединении с силой Второго Луча) вызовет тот колоссальный, назревший в человече ском сознании кризис, кото-рый мы называем вторым кризисом, Посвящением расы в Мистерии Веков, в то, что было скрыто с самого начала.

Как уже говорилось, первый кризис был кризисом индиви-дуализации, когда человек стал живой душой. Второй кризис это предстоящий кризис посвящения расы, ставшего возможным (если бы вы только в это поверили) благодаря множеству инди видуальных посвящений, которые за последнее время получили члены челове-ческого семейства, обладающие видением и готов ностью заплатить соответствующую цену.

Эта особая и довольно необычная лучевая энергия проявля ется 14] двумя способами. Наверно, правильнее сказать — двумя спосо-бами, доступными восприятию человека, так как следует помнить, что эти лучевые силы проявляются так же ощутимо и в других цар-ствах природы, как и в человеческом. Например, раз рушительный аспект силы Первого Луча выразился в организо ванном, научном уничтожении форм животного царства. Это та разрушительная сила, которой манипулирует человек. Другой ас пект той же силы (который имеет отношение к утонченному и действенному рас-крытию сознания) можно видеть во влиянии, которое человеческие существа оказывают на домашних живот ных, ускоряя их эволю-цию и стимулируя их повышенную ин стинктивную активность. Я упоминаю два этих аспекта для ил люстрации влияния энергии Первого Луча на животное царство, которое проявляется через деятельность человека.

Действуя на само человечество, энергия этого Луча проявля ется двумя способами и вызывает два результата:


1. Сейчас на мировую сцену приходят некоторые могучие до-минирующие личности Первого Луча. Эти люди находятся в прямом контакте с силой Шамбалы и восприимчивы к толчкам волевой энер-гии Божества. В соответствии с их типом личности и точкой эволю-ционного раскрытия будет и их реакция на эту силу, а следовательно, и степень их полезности Господу Мира, рабо тающему над Своим планом мирового раскрытия. Энергия воли Бога действует через них, хотя она занижается и часто неверно применяется и направляется их ограниченными личностями и не правильно интерпретируется их неразвитым сознанием. Таких 15] людей можно найти в любой сфере человеческой деятельно сти. Они — лидеры и диктаторы во всех областях жизни: в поли тической, социальной, религиозной, образовательной. Кто может сказать (по крайней мере, пока не прой-дет столетие), являются ли их влияние и усилия благими или нет? Когда они вопиюще на рушают Закон Любви, их влияние может быть могущественным, но оно преходяще и нежелательно, по крайней мере в этом ас пекте их деятельности. Когда же они действуют в момент кризиса и нужды и способствуют коренной реконструкции и сохранению «единиц синтеза», их влияние полезно и конструктивно.

Здесь нужно отметить, что истинная групповая любовь нико гда не проявляется как ненависть к индивидууму. Она может ог раничить его деятельность и инициативу, если это желательно в интересах целого и если то, что человек делает, считается вред ным для блага группы. Но такое ограничение не бывает разруши тельным. Оно по-учительное и благодатное.

У настоящей личности Первого Луча, работающей под влия-нием Шамбалы, стремление к конечному благу группы заложено глубоко в сознании и сердце; такой человек мыслит в понятиях це-лого, а не части. Именно это он пытается внедрить в сознание расы. Временами, если личность индивидуума еще не контроли руется душой, он может допускать жестокость и бессердечность. Такие случаи наблюдаются часто. Подобный пример можно встретить в ветхозаветной истории евреев. Мы читаем, что когда Первый Луч контролировал и проходил один из своих редких циклов активности, они истребляли, уничтожали всех своих вра гов: 16] мужчин, женщин и детей, предавая их мечу. Меч всегда символ Первого Луча, как перо — символ Второго Луча.

Хочу напомнить, что словом «энергия» я обозначаю духовное проявление любого Луча, а словом «сила» — то применение, ко торое


люди находят духовной энергии, пытаясь ее использовать и в основ-ном пока растрачивая ее или злоупотребляя ею. Замечу, что Ататюрк, турецкий диктатор, при наличии сравнительно не значительных лич-ностных ограничений нашел хорошее применение энергии Первого Луча, и только будущие исторические сви детельства покажут, как здраво, мудро и бескорыстно использо вал он этот тип силы для до-стижения перволучевых целей. Тут уместно заметить, что такие выразители перволучевой силы часто неправильно понимаются и вызывают ненависть. Они мо гут злоупотреблять и часто злоупо-требляют этой энергией, но они используют ее и конструктивно, в рамках желаемого плана. Хотелось бы также констатировать, что участь учеников Первого Луча тяжела и трудна. Существуют учени-ки Шамбалы, так же как существуют ученики Иерархии, и этот факт до сих пор не осознан и никогда не упоминался в распространенных писаниях на оккультные темы. О нем нужно и полезно помнить. Они (эти ученики Шамбалы) могущественны, своевольны и подчас жес токи; они навязывают свою волю и диктуют свои желания; они совершают ошибки, но все равно они — настоящие ученики Шам-балы, проводящие Волю Бога, как ученики и Учителя Иерархии проводят Любовь Бога.

Это тяжело прозвучит для некоторых из вас, но ваша неспо-собность осознать эту истину и откликнуться на нее ничего не меня-ет. Это лишь усложняет вашу индивидуальную судьбу и увеличивает трудности.17] Напоминаю также, что использование энергии Первого Луча неизбежно означает разрушение на ранних стадиях, но слияние и интеграцию на более позднем и заключительном эта пах. Если вы с этой точки зрения обозрите нации мира в наши дни, то увидите, как шамбалическая энергия воли проявляется через некоторые выдающие-ся личности. В нынешнее напряжен ное время Владыка Шамбалы с любовью к аспекту жизни и с по ниманием Плана, а также с любовью к человечеству, посылает эту динамичную энергию. Она разрушает формы и приносит смерть тем материальным формам и организациям, которые, от вергая новую культуру и убивая семена грядущей циви-лизации, мешают свободному проявлению жизни Бога.

Такое проявление энергии не нравится немыслящему челове-честву, и оно в страхе отступает назад. Исполненные личностной ненавистью и своеволием, человеческие существа часто пыта ются направить эту энергию на исполнение собственных эгои стических


замыслов. Если бы человеческие существа (даже луч шие из них) не были так неразвиты и так поверхностны в своих суждениях и видении, они могли бы проникнуть в суть событий, происходящих в ведущих странах мира, и засвидетельствовать последовательное появление новых, лучших условий и исчезно вение полюбившихся, но медленно загнивающих форм. Однако энергия Шамбалы так нова и необычна, что людям трудно по стичь то, чем она является — де-монстрацией Воли Божьей в новом и мощном выражении.

2. Второй способ, которым этот доминирующий волевой им-пульс дает о себе знать, это голос людских масс всего мира. Их воля выражается через звук, как сознание или любовь выража ются через свет. Впервые звук наций слышится как голос масс. 18] Сегодня этот голос безошибочно выражает ценности, свиде тельствующие о том, что человечество становится лучше; он требует мира и понимания между людьми, отвергает — и неук лонно будет отвергать — неко-торые радикальные способы разре шения разногласий. Этот «голос народа», который в действи тельности есть голос общественного мнения, впервые определяется Волей Божьей, хотя этот факт и не осознается.

Во-вторых: следующая великая энергия, которая вносит свой вклад в нынешнюю мировую ситуацию — это энергия Второго Луча Любви-Мудрости, Луча Христа. Эта энергия притекает в мир через второй главный планетарный центр, называемый Иерархией. Энергия, которая концентрируется в этом центре и управляется по-священными и Учителями, дает Земле один из своих циклических толчков и — как я объяснял во втором томе «Трактата о Семи Лучах» — осуществляет также одно из глав ных циклических При-ближений к человечеству.

Энергия, идущая сегодня через Иерархию — энергия любви, — пытается слиться с энергией, идущей от Шамбалы, и нужна для того, чтобы правильно ее принимать. Сейчас задача Иерархии со стоит в том, чтобы мудро интегрировать энергии Шамбалы и Ие рархии и та-ким образом смягчить разрушительный процесс и провозгласить дух созидания, активизировав строительные и ре конструктивные силы второлучевой энергии. Энергия Шамбалы готовит путь для энергии Иерархии. Так было с начала времен, однако иерархические циклы, хотя и относительно частые, не совпадали с более редкими циклами Шамбалы. Со временем толчки шамбалической силы участятся, так как люди наработают способность выстаивать и выдерживать


ее воздействие. До сих 19] пор эта энергия была слишком опасна для рода человече ского, так как она действовала разрушительно, за исключением первого великого лемурийского кризиса. Поэтому ее действие почти целиком ограничивалось Иерархией, Члены Которой ос нащены для того, чтобы работать с ней, правильно ее усваивать и использовать для блага человечества. Сейчас проводится экспе-римент с целью выяснить, способен ли человек принимать эту энер-гию и ее толчки, или воздействия, без посредничества Ие рархии. Этот эксперимент может оказаться бесплодным и преж девременным, но выводы еще не сделаны и Владыка Шамбалы со Своими помощ-никами и наблюдающими Членами Иерархии не обескуражены пер-выми результатами. Человечество откликается неожиданно хорошо. В этом направлении были достигнуты зна чительные успехи, хотя мыслящие человеческие существа не мо гут ясно видеть результатов эксперимента, потому что отказыва ются замечать что-либо, кроме разрушительного аспекта и гибели форм, с которыми они до сих пор связывали свои эмоции, жела ния и ментальное восприятие. Им еще не удается признать неоп ровержимые свидетельства созидательной деятельности и истин ной творческой работы. Храм человечества в Новом Веке быстро поднимается, но его очертаний не видно, потому что люди озабо чены исключительно своими индивидуальными или националь ными эгоистическими интересами и своими личными или нацио нальными инстинктами и импульсами. Здесь я хотел бы обратить ваше внимание на то, что инстинктивная жизнь любой нации ну ждается в научном изучении и является фазой, которая неиз бежно приводит к развитию национального индивидуализма — представляющего уже больший интерес.

Тем не менее, строятся новые формы, и силы Шамбалы плюс водительство Иерархии содействуют осуществлению конкретно планируемых назревших задач. Сила любви-мудрости, переда ваемая Иерархией, оказывает на современное человечество более 20] не-посредственное и сокровенное действие, чем когда-либо прежде. Руководители Иерархии пытаются вызвать у людей ра зумный отклик и признаки того, что они осознают происходя щее. В большинстве случаев откликом на активность Шамбалы являются страх и ужас, чувствительные и болезненно развиваю щиеся реакции на силы нена-висти и разделения. Лишь немногие здесь и там реально прозревают будущее и понимают, что проис ходит, действительно видя красоту проявляющегося плана. С этими немногими и могут работать Члены


Иерархии, так как они (даже при недостатке понимания) не несут злой воли и ненависти к другим. Любовь — великий объединитель и интерпретатор.

Энергия любви концентрируется (для целей иерархической ра-боты) главным образом в Новой Группе Мировых Служителей. Эту группу Иерархия выбрала как основной канал своего прояв ления. Она состоит из всех учеников мира и всех работающих посвящен-ных и имеет своих представителей в любой группе идеалистов и служителей, в любом собрании людей, объединен ных высокой идеей, особенно идеей улучшения и подъема чело вечества. Через них может проявляться мощь любви-мудрости. Таких людей часто неверно понимают, потому что любовь, кото рую они выражают, сильно отличается от сентиментальной при вязанности и личностной заинтересованности среднего работ ника. Они в основном выражают интересы и работают для блага всей группы, с которой могут быть связаны; их не привлекают мелкие интересы индивидуума, занятого своими незначитель ными проблемами и заботами. Поэтому такой служитель подвер гается критике со стороны индивидуумов и дол-жен привыкнуть к этой критике и не обращать на нее внимания. Настоящая группо вая 21] любовь важнее личностных взаимоотно-шений, хотя последним и уделяется внимание при необходимости (заметьте, я сказал при необходимости). Ученики учатся понимать необходи мость групповой любви и руководствоваться в своих дей-ствиях групповым благом, однако эгоцентричным индивидуумам не легко уловить эту разницу. Через посредство учеников, уловив-ших различие между мелкими заботами индивидуума, интересом к самому себе, и нуждами и актуальностью групповой деятельно сти и любви, может работать Иерархия, производя необходимые изме-нения в мире, которые являются главным образом измене ниями в сознании. Я уже подробно обсуждал эту тему; суть ее из ложена в ряде брошюр, появившихся за последние несколько лет.

В-третьих: главная энергия, которую мы здесь разберем, это энергия интеллектуальной активности — потенции Третьего Луча. Она проявляется через третий главный центр планеты; этот центр мы называем Человечеством. Любящий интеллектуальный отклик на импульс Шамбалы, пропущенный через Иерархию, — вот что должен демонстрировать этот мировой центр. И он это быстро и, как я упоминал, удовлетворительно делает. На мир ока зывается опре-деленное воздействие, Новая Группа Мировых Служителей значи-


тельно помогает в этом. Служители интерпре тировали, объясняли и содействовали процессам пробуждения скрытой в человеческих существах любви, которая в своей на чальной неоформленной стадии существует в виде начинающей проявляться доброй воли.

Я обращаю на это ваше внимание, как на базовую побуди-тельную идею, лежащую в основе всей работы, которую вы при званы делать. Поэтому я предлагаю относиться к трем главным идеологи-ям, с которыми вам приходится сталкиваться, как к трем усилиям, исходящим сейчас от трех главных планетарных цен тров: Шамбалы, Иерархии и Человечества. Так вы обретете более 22] синтетическую точку зрения и более глубокое понимание медленно выявляющейся мировой картины.

Разве не может быть, что обсуждаемые идеологии являются откликом — искаженной, однако определенной и решительной чувствительной реакцией — на энергии, действующие на челове-чество со стороны двух высших главных центров? Я заявляю, что идеология, которая присуща тоталитарным государствам, явля ется ошибочным, но четким откликом на влияние воли Шамбалы; что идеология, стоящая за идеалом демократии, олицетворяет от клик на универсальность, которую выражает любовь Иерархии; и что ком-мунизм — человеческого происхождения и воплощает идеологию, которую сформулировало человечество по своему собственному праву. Так три аспекта божественной природы на чинают принимать форму трех главных идей, и то, что мы на блюдаем сегодня на плане-те, является искаженной реакцией че ловека на духовные импульсы, эманирующие из трех разных центров, но одинаково божественные по своей природе и своей сути. Подумайте об этом.

Я привлек ваше внимание к обсуждению этих основных со-временных школ мысли, потому что их идеализм влияет на каж дого мыслящего человека на планете. Ни один из вас не может избежать их влияния, но ни один из вас не склонен становиться на ту или другую сторону и отстаивать в жестокой схватке, под предлогом так называемой «приверженности принципам», то, что вам нравится. Тем не менее, большинство из вас гораздо сильнее реагируют на методы, применяемые для материализации идей, и качества их выразителей, нежели на сами идеи. Последние вы едва ли сформулируете, если вас попросить об этом. Они влияют на 23] ваши эмоциональные тела (не на умы), эти божественные им пульсы, после того как они просачиваются от Шамбалы и иерар хических центров в человече-


ский центр, осваиваются и при спосабливаются к специфическим национальным, расовым и политическим условиям. Вы едва ли от-зываетесь на чистый идеа лизм, давший им жизнь и лежащий в их основе как побудитель ный (хотя и неосознанный) импульс. Вы не можете улавливать или отслеживать эти большие ментальные по-токи. Отсюда ваши путаница и затруднения.

Если свести в таблицу характеристики и взаимоотношения трех великих планетарных центров, можно яснее уловить общую идею:

І. ШАМБАЛА Святой Город

Воля и Могуще ство Цель, План, Ас пект Жизни

Планетарный Головной центр. Духовная Шишковид ная железа

Властитель:Санат Кумара, Гос-подь Мира, Ветхий Днями, Мелхиседек

ІІ. ИЕРАРХИЯНовый Иеру салим

Любовь-Мудрость, Сознание, Группо вое единство

Планетарный Сердечный центр

Властитель: Христос, Мировой Спаситель

ІІІ. ЧЕЛОВЕЧЕСТВОГород, располо женный 4-угольником

Интеллектуальная активность, Самосо-знание, Творче ство

Планетарный Горловой центр

Властитель: Люцифер, Сын Зари, Блудный Сын

Три эти центра тесно взаимосвязаны и должны рассматри ваться как проявления божественной жизненности, как воплоще ния трех больших стадий раскрытия божественного плана и три главных цен-тра в теле «Того, Кем мы живем и движемся и суще ствуем». Изу-чающие данную тему могут при желании соотнести три эти центра с тремя солнечными системами, рассмотренными в «Трактате о Космическом Огне».

24] 1. В первой солнечной системе был подготовлен центр Чело-вечество и проявился принцип интеллекта.

2. Во второй солнечной системе возникла Иерархия люб-ви, которая в конечном счете должна полностью про-


явиться на физи ческом плане, демонстрируя Любовь Бога.

3. В следующей солнечной системе центр, называемый сего-дня Шамбалой, проявит (посредством раскрывшихся ин-теллекта и любви) волевой аспект Божества. Однако толь-ко в нашей, вто рой, солнечной системе все три центра, выражающие три божест венных аспекта, взаимодейству-ют на различных стадиях своей жизненности. Интересно отметить, что только благодаря челове ческим существам эти три центра могут по-настоящему активи зироваться.

Мало что известно о Шамбале; о ней знают только Члены Ие-рархии, для Которых этот центр является конечной целью, как Иерар-хия сейчас является конечной целью для человечества. Шамбала — управляющий центр для Иерархии. Мало что из вестно о воле Божьей; о ней знают лишь Те, Чьей функцией явля ется интерпретировать и проявлять эту волю через любовь-ин теллект. Им известна ближай-шая цель, и Их главная задача — доводить эту волю до проявления.

Таким образом, имеются три больших центра; из них исходят три типа энергий, которые принимают форму трех идеологий, гос-подствующих в сознании расы. Старые идеологии еще в силе; вто-ростепенные школы мысли господствуют повсеместно; иска женные интерпретации и пародия на реальность наличествуют всюду; со всех сторон обыватели (невежественные массы) под вергаются воздей-ствию этих энергий и становятся жертвами вы разителей идеоло-гий — прошлых, нынешних и будущих.25] Не забывайте, что позади их всех находится Тот, Кого мы на-зываем Господом Мира. Когда все временные эксперименты закон-чатся и сознание человечества поднимется с одной ступени пони-мания на другую, — ступень осознанных взаимоотношений, — на Земле установится царство Божье и Властитель Земли будет рабо-тать через Иерархию, добиваясь того синтеза, или единого живо-го творческого отклика от природы (частью которой челове чество является), который позволит каждому царству полностью проявить славу Бога. Шамбала будет работать через Иерархию, а Иерархия, в свою очередь, будет влиять на различные царства природы через посредство Человечества, которое тогда присту пит к осуществлению предопределенной и предназначенной ему функции. Именно к этому все и направлено. Осуществление этого плана еще очень далеко, но


человечество экспериментирует и подвергается экспериментам; оно эксплуатирует и является объектом эксплуатации; усваивает уроки навязываемого послу шания и переживает опасные следствия эгои-стического своево лия; становится жертвой могучих личностей во всех странах без исключения или же ведется в правильных направ-лениях (опять-таки, без исключения) эмиссарами и учениками Шам-балы или Иерархии. Воспеваемая свобода или хваленый контроль есть лишь временная реакция человечества, захваченного идеями, подчиненного идеалам, движимого эгоизмом, полного ненависти и все же все время жаждущего проявить высшие, лучшие каче ства и освободиться от владычества древнего зла, от власти древ них зако-нов и от проклятия древних привычек мышления и су ществования. Именно то, что происходит за кулисами жизни человечества в целом, имеет значение; это раскрывается челове ческое сознание в ответ на условия, существующие в любой стране или странах, и именно это раскрытие принимается во внимание Иерархией. Заверяю 26] вас, что под давлением совре менной жизни, в напряжении нынешних навязанных условий су ществования и современной цивилизации, сопровождающейся ментальной обеспокоенностью, страхом при виде марширующих армий, громом множества голосов и стрессом мирового экономи ческого кризиса, человеческое сознание быстро пробуждается от долгой спячки. Та великая фундаментальная реаль-ность, которую вы называете «человеческим умом», только начи-нает фокусиро ваться на вещах, действительно имеющих значение, и прояв ляться в активной жизни людей. Вот что имеет значение, а не со бытия в любой отдельной стране.

Еще хотелось бы напомнить, что все, что происходит, есть сви-детельство энергии и проявление силы. Этого никогда не сле дует забывать. Важно, чтобы вы признавали их существование. Вы, как индивидуумы или группы, не можете изменить положе ние дел; в ваших силах лишь следить за тем, чтобы ничто в вас — какими бы малозначительными вы себя ни считали — не стало фокусом нена-висти, разделения, страха, гордости и прочих свойств, питающих огни, которые угрожают миру бедой. Каждый из вас может помо-гать гораздо больше, чем вы думаете, управляя своими мыслями и идеями, культивируя дух любви и используя Великий Призыв, посредством которого эти — столь необходимые — силы и энергии могут призываться.


Мы рассмотрели три главные энергии, которые притекают сей-час в нашу планетарную жизнь через три главных центра. Ос тается обсудить энергии двух малых Лучей, Шестого и Седьмого, которые во многих отношениях более насыщены и чрезвычайно эффективны для масс. Один важен вследствие его ярко выражен ного влияния и той кристаллизации, которую он частично произ вел в мире мысли, а другой — потому, что его власть и мощь, его 27] влияние и резуль-таты его действия будут возрастать. Могу щество Шестого Луча — в неизбежности производимого им хаоса, могущество Седьмого Луча — в его потенциальной силе; в его ак тивности заключены семена будущего.

Этот факт представляет огромный интерес и имеет реальную практическую значимость. Кроме того, он вводит нас в область предвидения. Помните, что предвидение обязательно исходит из прошлого, в котором всегда должно быть семя истины. Закон При-чины и Следствия действует постоянно, особенно в сфере ду ховного прозрения (так быстро развивающегося сейчас), которое позволяет видеть возможное будущее и предсказывать события. Существует несколько путей, по которым в течение следующих трех столетий может пойти развитие в человечестве способности к предвидению:

1. Посредством развития у продвинутых представителей расы контакта с душой. Благодаря ему знание души будет переда ваться в мозг и, если ум обучен должной медитации и находится под контролем, будет рождаться правильное предвидение инди видуальной судьбы и грядущих событий.

2. Через развитие науки астрологии — науки, которая еще в за чатке и основана на стольких сомнительных факторах, что уча щемуся трудно получить истинную картину будущего. Черты ха рактера и незначительные личностные события зачастую можно установить, общее же положение дел в бу-дущем до сих пор оста ется слишком неясным, чтобы можно было с уверенностью о нем судить. Позднее мы поговорим на эту тему и обозначим направ ления будущих исследований.

3. Посредством возрождения «искусства предсказания» и вто-рого пришествия тех древних «информаторов расы», ко-торые во 28] времена Рима назывались «сивиллами». Эти медиумы (так как то были именно медиумы) будут обучаться работниками Седь мого Луча говорить под вдохновением


Иерархии, Которая пред видит далеко вперед, хотя не далее двух тысяч лет. Однако эти медиумы будут задействоваться только под руководством, после тщательной подготовки и лишь дважды в год: в ритуалах май ского и июньского полнолуний.

Что касается предвидения, о котором я расскажу, каким бы не-обычным оно ни казалось некоторым из вас, оно будет основы ваться на двух факторах: прежде всего, на логических выводах из прошлых и настоящих событий, которые определяют ближайшее будущее и неизбежно должны приводить к конкретным матери альным послед-ствиям. Любой, кто глубоко изучает человеческую деятельность, может следовать этой линии рассуждения и все придут к сходным выводам при условии, что они любят своих собратьев достаточно, чтобы видеть их такими, какие они есть, и, следовательно, готовы к неожиданностям. Во-вторых, то, что я могу сказать, основано на знании лучевых влияний, которые в настоящее время так сильно определяют человечество и его гря дущие цивилизацию и культуру.

Поэтому я прошу вас читать с открытым, непредубежденным умом; я настоятельно рекомендую соотносить мои слова с ны нешней мировой ситуацией и отслеживать те возникающие из субъектив-ных сфер силы и потенции, которые в корне меняют человеческое мышление, формируя идеи и изменяя лик земли и политику наций.

Как известно, в наше время на судьбу рода человеческого сильно влияют два малых Луча (Луча-Атрибута). Это Шестой Луч29] Абстрактной Преданности или Идеализма и Седьмой Луч Це-ремониальной Магии или Организации. Шестой Луч стал вы ходить из проявления в 1625 году, после длительного периода ак тивности, а Седьмой Луч Церемониального Порядка начал вхо дить в проявле-ние в 1675 году. В связи с влиянием обоих Лучей на человеческую расу следует помнить три момента (я здесь не рассматриваю их влияние на другие царства природы):

1. Вы знаете, что Шестой Луч сейчас самый могущественный, и очень много людей откликаются на его влияние. Он все еще со ставляет линию наименьшего сопротивления для большинства, особенно для представителей арийской расы, поскольку, когда с течением времени и в процессе эволюции влияние Луча возрас тает, оно действует главным образом на группы, а не на индиви дуумов. Его ритм и движущая сила


упрочиваются, сохраняются длительное время и обретают могущество благодаря массам ор ганизованных единиц. Эта истина прояснится по ходу нашей учебы. Достаточно ска-зать, что люди Шестого Луча реакционны, консервативны, твердолобы и фанатичны; они цепляются за всё, что при-надлежит прошлому, и их влияние настолько сильно, что может задержать вступление человечества в новый век. Имя им легион. Однако они обеспечивают необходимое равнове-сие и ответственны за процесс стабилизации, столь нужный сегодня для мира.

2. Седьмой Луч неуклонно набирает силу; он долгое время стимулировал и усиливал активность всех наций Пятого Луча. Если вы усвоите, что одна из главных задач энергии Седьмого 30] Луча — соотносить, соединять дух и материю, а также суб станцию и форму (отметьте разницу), вам станет ясно, что работа науки тесно с ней связана и что создание новых форм явится кон кретным результатом совместной работы управителей Пятого, Второго и Седьмого Лучей, привлекающих — по необходимости — помощь управите-ля Первого Луча. Сейчас воплощается большое число эго, или душ, Седьмого Луча, а также мужчин и женщин, чьи личности принадлежат к Седьмому Лучу, и им поручено ор ганизовать деятельность нового века и положить конец старым способам жизни и старому закристаллизовавшемуся отношению к жизни, к смерти, к досугу и к окружению.

3. Усиление потока энергии Седьмого Луча плюс ослабление влияния Шестого — которое проявляется как явно выражен-ная кристаллизация принятых и регламентированных форм веры: ре лигиозных, социальных и философских — не могут не вызывать замешательства миллионов людей, чьи Эго или личности никак не откликаются на упомянутые влияния. Они чувствуют себя по терянными, подавлены мыслью, что будущее не несет им ничего хорошего, что все, что они лю-били и к чему были привязаны, рушится у них на глазах.

Именно люди трех перечисленных групп, которые подвер жены влиянию Шестого и Седьмого лучей и приведены в заме шательство воздействием сил, генерированных этими лучами, должны вместе, с пониманием и ясным видением, упорядочить нынешний хаос.


Они должны материализовать те новые желае мые условия, кото-рые соответствовали бы субъективным пред ставлениям, сущест-вующим в умах просветленных людей мира, и 31] духовному пла-ну, существующему в сознании членов Иерар хии. Новый век со своими особыми цивилизацией и культурой войдет в проявление благодаря сотрудничеству множества лю дей, стремящихся к благу и все сильнее откликающихся на благо целого, а не частного; они — идеалистические, но практические мыслители, на которых влияют образы грядущего и мировые ученики, вдохновляемые планами и водительством Иерархии, ко торая направляет и контролирует все.

Именно к этим трем группам людей и работе, которую они вы-полняют, относится любое мое предвидение. Все перемены, свя-занные с человеческим семейством, четвертым царством при роды, всегда зависят от трех факторов:

1. От внешних физических событий, которые определенно яв-ляются «деяниями Бога» и над которыми ни одно человече-ское существо не имеет ни малейшей власти.

2. От активности самих человеческих существ, работающих на всех Лучах, которая в любое время, в любой конкретный пе риод определяется:а. Преобладанием Эго какого-либо Луча. Сегодня в воплоще-

нии находится огромное число Эго Второго Луча, и их жизнь и работа облегчают Великое Приближение.

б. Природой и качеством преобладающих Лучей лично-стей большинства людей. Сейчас воплощено гигантское количество душ, чьими личностными Лучами являются Шестой или Третий. Они определяют грядущую цивили-зацию, включая сферы обра зования и финансов, подобно тому как влияние тех, кто имеет контакт с душой и спо-собен проявлять качество души, опреде ляет нынешнюю культуру.

32] в. Активностью пятого принципа, принципа ума. Он се-годня своеобразно активизирован в широком и общем смысле. Выража ясь символически, вертикальная актив-ность ума индивидуумов повсеместно на протяжении столетий порождала ментальных во ждей, руководителей и лидеров человечества. В наше время по всюду можно наблюдать горизонтальную активность ума колоссаль-


ных масс населения, а иногда целых наций и рас, которая неизбежно должна привести к событиям и следствиям, до сих пор непредвиденным и невозможным.

3. От влияния уходящего и приходящего Лучей в любое время. Вы часто слышали, что эти события — так как появление или исчезновение лучевого влияния это событие во време-ни — яв ляются медленными процессами, психическими по природе и управляемыми законом. Длительность периодов, в течение кото рых Лучи проявляются, осуществляют свою работу и, наконец, исчезают, является одной из тайн посвя-щения, но когда-нибудь — когда природа самого времени будет лучше понята — периоды и уравнения времени ма-лых Лучей-Атрибутов будут установлены; это время еще не пришло, хотя огромный интерес, проявляемый сегодня к феномену времени, свидетельствует об осознании са мой проблемы и необходимости понимать связь времени как с пространством, так и с самим событием. Люди скоро поймут, что время — это категория, регистрируемая исключительно мозгом; исследование чувства скорости, регистрируемой мозгом, а также способности или неспособности человече-ского существа выра жать эту скорость при должном подходе откроют многое, что се годня остается в тайне.

33] Сейчас весь мир погружен в хаос и смятение, вызываемые столкновением сил Шестого и Седьмого Лучей. Когда один Луч уходит, а другой входит в проявление, и их воздействие на землю и на все формы всех царств природы достигает равновесия, на лицо конкретная точка кризиса. Это и произошло сейчас, и чело вечество, воспринимая оба типа или формы энергии, отброшено «от центра» — отсюда гигантские трудности и напряжение ны нешнего мирового периода. Причина не только в том, что оба типа энергий одинаково влияют на формы жизни, но и в том, что энергия самого человечества (образованная комбинацией Четвер того и Пятого Лучей) вовлечена в конфликт. К ней надо добавить энергию животного царства (ком-бинацию энергий Третьего, Пя того и Шестого лучей), поскольку она управляет животной, или физической, формой каждого чело-веческого существа. Таким об разом, налицо столкновение многих сил, и мировой Арджуна ли цезреет грандиозную циклически по-вторяющуюся битву, которая в нашу эпоху явится решительным и


определяющим фактором в древнем конфликте между господством материи и властью духа. Силы, действующие сегодня на планету, имеют первостепенное значение. Если вы усвоите, что Шестой Луч работает через сол нечное сплетение и контролирует его (будучи тесно связан с аст ральным планом, шестым уровнем осведомлен-ности), и что Седьмой Луч управляет сакральным центром, вы пой-мете, по чему так много эмоций, идеализма и желаний связаны с мировым конфликтом, а также почему — не говоря уже о штормах, бушую щих в политической и религиозной сферах — секс и различ-ные связанные с ним проблемы вызывают интерес в сознании чело-века, для которого их разрешение, новое понимание скрытого в них 34] смысла и откровенное обсуждение ситуации является неиз-бежным и безотлагательным делом.

Четыре проблемы будут разрешаться в следующие двести лет:

1. Проблема территориальных владений, которая является групповым соответствием — в семье наций — материаль-ности ин дивидуума.

2. Проблема секса, которая приведет к правильному понима-нию закона притяжения.

3. Проблема смерти, которая в действительности является про-блемой отношения между объективным и субъективным, ме жду материальным и нематериальным, между жизнью и формой. Решение этой проблемы лежит в области психоло-гии и придет благодаря научному распознаванию истинной природы индиви дуума, или души, и личности.

4. Проблема евреев, которая символически является пробле-мой человечества в целом. Именно сейчас она впервые стала гу манитарной проблемой, тесно связанной с четвертым цар-ством природы, так как это царство является местом встречи трех боже ственных аспектов. Евреи, со своей претензией на роль «избран ного народа», на протяжении веков символизи-ровали странст вующую воплощенную душу; но еврейский народ никогда не понимал возложенной на него символи-ческой миссии и присвоил себе славу и честь избранника Господа. Евреи совершили эту ошибку и, будучи восточной расой, не смогли внушить Востоку идею о божественной природе человечества в целом, так как все одинаково бо-жественны и все — избранники Господа. Кальвин и те, кто


пошел за ним, совершили ту же ошибку и вместо того, 35] чтобы внушить народам Запада, что люди, признающие свою сущностную божественность, делают это символически и от имени всех развивающихся воплощенных сынов Божь-их, они считали себя Избранным Народом, а всех, кто не думал так же, как они, считали потерянными. Когда евреи и недалекие религи озные фанатики признают свою тожде-ственность со всеми ос тальными людьми и будут выражать эту тождественность через правильные взаимоотношения, мы увидим совершенно иной мир. Мировая проблема по сути своей — религиозная, и за всеми раз дорами в любой области мировой мысли стоит сегодня религиоз ный элемент.

Когда природа нынешней борьбы будет лучше понята и ос-мыслению подвергнутся субъективные причины вместо внешних, кажущихся очевидными причин, произойдет реальный прогресс в деле освобождения человечества от рабства и узости нынешней цивилизации и от влияния сил и энергий, ответственных за сло-жившуюся ситуацию. Люди научатся понимать их, манипулиро вать ими и направлять на конструктивные и желательные цели.

В этом конфликте великий фундаментальный закон «энергия следует за мыслью» всегда играет первостепенную роль, и один из факторов, определяющих нынешний стресс и напряжение, за-ключается в том, что многие миллионы людей начинают мыс лить. Это означает, что древняя простота, наличествовавшая еще пятьсот лет назад, исчезла и ситуация значительно осложнилась. В древности силы в большой степени управлялись Владыками Материальности (теми, кого невежественные, предубежденные эзотеристы называют «черными силами»); силы духовности и мышление горстки продви-нутых людей различных наций не были 36] столь могучими, как сейчас. Тогда ситуация была относи тельно простой. Она была частью эволюционного плана, со стоявшего в том, что материя и субстанция должны временно править и что дух должен учиться «взбираться на плечи мате рии», как излагает Древняя Мудрость. Однако сей-час, благодаря широкому распространению образования в массах и многочис ленным способам пропаганды в мировом масштабе, массы мыс лят либо независимо, либо их мышление направляется могучими умами, встречающимися повсеместно и пытающимися управлять мировыми событиями. Отсюда возрастающая сложность про блемы,


которая одинаково трудна как для Владык Левого Пути, так и для Великой Белой Ложи. Над ней вам стоит поразмыслить и поискать скрытый смысл.

Само человечество быстро приближается к точке, когда его объединенная воля станет определяющим фактором в мировых де-лах, и это произойдет в результате раскрытия ума благодаря ус-пешному процессу эволюции. Именно тогда последует множе ство экспериментов (они идут уже сегодня) и множество неиз бежных ошибок. Поэтому сейчас наиболее важным требованием являет-ся скорейшее просвещение людей относительно Плана и природы сил, управляющих эволюцией и ее средствами. Факт существования Иерархии должен быть недвусмысленно провоз глашен, тем самым инициируя общественный интерес, общест венные исследования и общественное признание. В ходе этого процесса многое будет узнано об уравновешивающей группе по священных и адептов, ко-торые работают исключительно над ма териальной стороной жизни и у которых (в нынешнем главном мировом цикле) любящий ас-пект души остается совершенно не развитым, тогда как умственная природа чрезвычайно сильна. Если вы изучите изложенную ранее информацию о некоторых высших и низших проявлениях Лучей, то увидите, как действуют оба полюса устремления — Иерархия, одушевляемая любовью, и 37] ее противоположный полюс, Черная Ложа, работающая исключи тельно через ум и субстанцию, — и обо-значится их тесная связь. Тогда вы поймете, что разделяющая их грань очень тонка и заключается только в намерении, в скрытой цели и конкретных задачах, которые ставят себе группы материальных работников. Главный инструмент Черной Ложи — это организую-щее могуще ство ума, а не связующее влияние любви, как у Учи-телей Мудро сти. Все же в естественном процессе эволюции форм эти работ ники на темной стороне жизни выполняют свою полезную функцию. Из-за того, что они работают в основном через мен тальный принцип, мы обнаруживаем восприимчивость необразо ванных масс к этим ментальным посылкам и легкость, с какой эти последние под-даются регламентации и стандартизации. Они сами неспособны ясно мыслить, поэтому их умы податливы и восприимчивы к мощным силам, направляемым обеими груп пами: духовными работниками планеты и материальными работ никами. Из-за того, что большин-ство человеческих существ всё еще материально сфокусированы,


силы, работающие на стороне материи, находят линию наименьшего сопротивления, которой недостает Учителям Великой Белой Ложи. Однако с каждым де сятилетием эта опасность уменьшается.

Позвольте проиллюстрировать эти факты на примере двух рас-сматриваемых Лучей. Оба они — по закону — проявляются че рез высшую и низшую форму или формы. Одно из высших вы ражений уходящего Шестого Луча заключено в христианстве, дух и прин-ципы которого были для нас воплощены в жизни Учи теля Иисуса, Который, в Свою очередь, был вдохновляем, осе няем и использу-ем Своим великим Идеалом, Христом. В слове «идеализм» имеем ключевую ноту этого Луча: это идеализм, об ретающий форму, яв-ляющий живой пример и демонстрирующий 38] человеческой расе ее собственные божественные потенции. С пришествием Христа божественный идеал был впервые пред ставлен расе в целом. Другие, предыдущие Сыны Божьи пред ставляли разнообразные божествен-ные качества и атрибуты, но только трое из них достигли такого совершенства, какое (в ны нешнем мировом периоде) никогда не сможет быть превзойдено.

Вот эти трое: Геркулес, совершенный ученик, но еще несо-вершенный Сын Божий; Будда, совершенный посвященный, дос-тигший просветления, но еще не развивший в совершенстве все атрибуты божественности; Христос, абсолютно совершенное вы-ражение божественности для этого цикла и, следовательно, Учи тель как ангелов, так и людей. В высшей степени верно то, что расе может предстоять еще более высокое совершенство, чем достигнутое лю-бым из этих Выразителей божественности, ибо мы еще не знаем, что такое, в действительности, божественность; однако эти трое явили нам три примера совершенства, еще очень далекого для большинства сынов человеческих.

Для Них всех Шестой и Второй Лучи были контролирую щими факторами, а Первый Луч достигал своего полного выра жения. В Них идеализм, любовь-мудрость и неукротимая воля проявлялись во всей своей божественной мощи. Возможно, вам интересно узнать, какими Лучами управлялись эти Сыны Божьи:

У Геркулеса, Солнечного Бога, душа управлялась Первым Лу-чом, личность — Вторым Лучом и астральное тело — Шестым Лу-чом. Этих потенций и энергий было достаточно, чтобы провести Его через все испытания и труды ученичества.


У Будды душа управлялась Вторым Лучом, личность — Пер вым Лучом и ум — Шестым Лучом (очень редкое явление).

У Христа душа управлялась Вторым Лучом, личность — Шес-тым Лучом (чем объяснялось его тесное взаимодействие с Учите лем Иисусом) и ум — Первым Лучом.39] Все трое воплотили в Себе сущность духовной жизни, и всем Им — в большой степени благодаря Своему ярко выражен ному Шестому Лучу — удалось оставить Свой след в истории и сердцах людей. Во всех Них воплотился также новый духовный импульс, которого требовали Их время и эпоха, и все Они веками — силой Их живой любви и могущества — направляли внимание и устремление человечества на те духовные ценности, в соответст вии с которыми люди должны жить. Они были частью направ ляющей группы Жиз-ней, Которые проводят планы Бога, осно ванные на любви Бога. Будда и Христос все еще вплотную связаны с Иерархией и сотрудничают с ней. Геркулес перешел в центр Шамбала, но еще работает в тес-ной связи с Буддой, Кото рый является одной из Сил, связующих Шамбалу с Иерархией.

Чистая, незапятнанная и духовно фокусированная религия яв-ляется высшим выражением Шестого Луча (действующего, как это всегда бывает, под влиянием Второго Луча), и раннее христи анство есть для нас великий вдохновляющий символ.

Аналогично к низшим аспектам Шестого Луча относятся все формы догматических и авторитарных религий, проповедуемых организованными ортодоксальными церквями. Все существую щие теологии являют собой низшие выражения высших духов ных истин, так как воплощают умственные реакции религиозного человека, его веру в собственные умозаключения и его убежден ность в своей правоте. Они не воплощают реальные духовные ценности. Следо-вательно, нетерпимая природа низших выраже ний Шестого Луча и контроль сил разделения (которые всегда являются характерной чертой низшей активности Шестого Луча) 40] нигде не явлены бо-лее наглядно, как в истории религии и церкви, с ее ненавистью и фанатизмом, ее помпезностью и рос кошью, ласкающей внешние слух и зрение, и ее обособленностью от всех иных вероисповеданий, не говоря уже о ее внутренних расколах, оппозиционных группах, кликах и интригах. Церковь далеко отошла от той простоты, которую являет нам Христос. Теологи утеряли (если вообще когда-нибудь


имели) «ум, который во Христе», и сегодня церкви необходимо оста-вить теологию, от казаться от всех доктрин и догм и направить на мир свет, кото рый во Христе, и таким образом сделать очевидным факт вечной жизни Христовой и ту красоту и любовь, которые она может по лучить от контакта с Ним, основателем христианства, но не цер ковности.

Это обобщение. Сегодня в церкви есть люди, которые прояв-ляют все упомянутые качества и являются в самом истинном смыс-ле отражением живого Христа. Они ставят теологию и авто ритет на свое место, рассматривая теологические дискуссии как простую и, наверно, нужную ментальную гимнастику, побуж дающую к мышлению; но они не считают их факторами, опреде ляющими человеческое спасение. Они знают, что спасение чело века опре-деляется эволюционными процессами и является не вопросом итогового достижения, а просто вопросом времени.; они знают, что внутренняя жизнь в человеке в конце концов при ведет его к цели, и что через опыт воплощений он неизбежно придет к «желаемой пристани». Спасение не зависит от принятия каких бы то ни было догм, сформулированных людьми, потеряв шими чувство реаль-ности в отношении масштаба своей личности (а как следствие, и чувство юмора) и считающими себя способ ными интерпрети-ровать для своих собратьев ум Бога.

Помните, что существуют божественные атрибуты и лу чевые 41] характеристики, которые еще никогда не воспринимались умом человека, которые человек не ощущал даже в моменты вы сочайшего вдохновения; объясняется это отсутствием восприим чивости даже у самых продвинутых сынов человеческих. Их ап парат недостаточно развит, и потому не способен откликаться на высшие божественные качества. Даже Сам Христос и другие Члены Великой Белой Ложи готовят Себя к тому, чтобы нау читься регистрировать эти боже-ственные атрибуты и сознательно соединиться в еще более высо-ком процессе эволюции; очевидно, что поверхностные заключения неглубоких умов это сегодня один из самых опасных факторов в мировых делах.

Вам теперь ясно, насколько тесно взаимосвязаны низшие и высшие проявления Лучей и как легко высшее теряет свою власть, а низшее входит в проявление — ситуация, которая должна урегу-лироваться в ходе самой эволюции.


Труднее отличать друг от друга высшие и низшие выражения Седьмого Луча Церемониального Порядка, так как этот Луч лишь входит в проявление и мы еще не знаем, какими будут его глав-ные выражения: высшими или низшими. Существует фактор че-ловеческих реакций, и — как я подчеркивал ранее — даже Сами Учителя не предсказывают, да и не могут предсказать ни воз можные действия сил, ни их результаты, хотя зачастую Они спо собны опре-делить вероятные события. Если я скажу, что высшим проявлением Седьмого Луча является белая магия, поймете ли вы реально, что имеется в виду? Я спрашиваю вас. Есть ли у вас хоть какое-то пред-ставление о том, что стоит за двумя этими словами? Сомневаюсь. Белая магия — это реальная способность опытного работника и исполнителя соединять в конструктивном синтезе 42] «внутреннее и внешнее» таким образом, чтобы то, что внизу, могло наглядно выстраиваться по образу того, что вверху. Это величайшая задача, состоящая в том, чтобы в соответствии с ближайшим намерением и планом и для блага развивающейся жизни в любом мировом цикле, объединить:

1. Дух и материю.2. Жизнь и форму.3. Эго и личность.4. Душу и ее внешнее проявление.5. Высшие миры атма-буддхи-манаса и низшие отражения: ум,

эмоции и физическую природу.6. Голову и сердце путем подъема энергий сакрального цен тра

и солнечного сплетения.7. Эфирно-астральный и плотный физический планы.8. Нематериальные субъективные уровни существования и

внешние материальные миры.

Такова задача белого мага, и по мере того как эволюция будет продолжаться и становиться все более сложной и комплексной, эта задача будет, тем не менее, все быстрее и четче выявляться в уме мага. Поэтому всё, что способствует развитию человеческой чувствитель-ности и возрастанию осведомленности, есть работа белого мага; всё, что рождает лучшие формы, через которые мо жет проявляться живой принцип божества, есть работа белого мага; всё, что помогает утончить и разорвать завесу между ми рами, где живут и движутся и действуют те, кто не имеет физиче ского тела, и мирами внешних форм, есть


работа белого мага. Та кого рода работы всегда много, но никогда ее не было больше, чем в наше время, благодаря приходу в проявление Луча мага (черного и белого), Седьмого Луча. Отсюда быстрое воз-растание 43] чувства вездесущности и признание того, что в том, что отно сится к реальности, времени не существует. Такому положению дел способствовали открытие и использование радио и множе ства средств связи, а также неуклонное усиление телепатического взаимо-действия; отсюда же распространение образования, рас ширяющего горизонт человека и открывающего ему новые об ласти для исследо-ваний и переживаний; отсюда же слом старых ограничивающих форм посредством призываемой силы Первого Луча, который до сих пор всегда работал через Седьмой Луч, так как царства природы еще не выдерживают чистой перволучевой энергии; отсюда же острый инте-рес к жизни после смерти и по явление множества групп, которые се-годня исследуют природу продолжения существования и вероятность бессмертия; и отсюда появление современного спиритуалистического движения. Оно является прямым следствием проявления Седьмого Луча. Спири туализм был религией древней Атлантиды, и Седьмой Луч очень долгое время определял эту древнюю цивилизацию, осо-бенно в первой половине ее существования, так же как Пятый Луч явля ется доминирующей силой в нашу арийскую эпоху, или расу.

Именно благодаря правильному развитию спиритуализма в рус-ле психологии и потере им интереса к феноменам (который сегодня является его отличительной чертой) будет открыта ис тинная природа смерти и того, что после нее. Применительно к спиритуализму я и проиллюстрирую лучше всего низшее прояв ление влияния при-ходящего Седьмого Луча. Как вы знаете, зада чей Седьмого Луча является соединение жизни и формы, но ко гда акцентируется аспект формы, этот процесс искажается и может начаться бездуховная ра-бота черного мага и осуществле ние его черных замыслов. Именно это случилось со спиритуали стическим движением; его исследо-ватели погружены в формаль ную 44] сторону жизни, а участники заняты удовлетворением своих эмоциональных желаний (опять же связанных с формаль ной стороной), так что значение этого движения может сойти на нет.

Спиритуализм в своем материальном аспекте является низ шим проявлением Седьмого Луча и — для масс — линией наи меньшего сопротивления, не имеющей, следовательно, большого духовного значения для их эволюционного развития. Массы лю дей являются


сегодня по своему сознанию атлантами и лишь медленно приближа-ются к арийской точке зрения. Это положе ние должно измениться и умственная активность должна быстро возрасти, иначе истинный спиритуализм не сможет проявляться и — в виде нынешнего спири-туалистического движения — будет ос тавлен на волю мировых сил и сущностей самого нежелательного характера. Негативность боль-шинства тех, кто интересуется спи ритуализмом, и полная негатив-ность подавляющего числа ме диумов широко открывает дверь для вполне определенных опас ностей. К счастью, в спиритуалистических кругах существует движение, направленное на то, чтобы устранить существующую опасность и сместить акцент с феноменов в мир истинных ценно стей и правильного понимания. Эта тема слишком обширна, чтобы затрагивать ее здесь, за исключением иллюстра-ций неко торых положений, но один намек я дам. Если общества и органи зации, связанные со спиритуалистическим движением и с груп пами психических исследований, будут искать и находить естественных сенситивов (а не впадающих в транс медиумов), тех, кто являются яснослышащими и ясновидящими от рождения, и будут изучать их прозрения, слова, реакции и методы работы, они многое узнают о некоторых природных, врожденных способ ностях чело-века — способностях, которые оставались в латентном состоянии в течение периода, когда задачей было развитие ума, и 45] которые человечество разделяет с двумя большими группами жизней: Члена-ми Иерархии и животным царством. Поду майте над этим. Поэтому если эти общества сосредоточат свое внимание на здравомыслящих ментальных психиках и будут от вергать все трансовые состояния, то в скором времени придет от кровение. Состояния транса неже-лательны; они отделяют ме диума от его души и направляют его в сферу негативных неконтролируемых материальных сил. Силы материальности, на сколько это возможно, препятствуют развитию людей, так как позитивное познание и понимание мира по ту сторо-ну завесы устраняет страх смерти и в результате исчезает главный фактор их могущества и власти над человечеством.

Если вы поразмыслите над вышеизложенным, то усвоите два факта, связанные с начальной и текущей активностью обоих Лу-чей: Шестого и Седьмого. Во-первых, тот факт, что целые группы людей все больше подпадают под их влияние, что неиз бежно ставит эти группы (отзывающиеся на силу либо Шестого, либо Седьмого Лучей) в оппозицию друг к другу, делает их анта гонистичными.


Проблема в том, что, благодаря развитой чувст вительности расы, этот антагонизм охватил весь мир. Отсюда большинство нынешних конфликтов между идеями и противо борствующими идеологиями, отсюда также вражда между ста рыми унаследованными традициями и древними формами циви лизации, управления и религии с одной стороны и новыми идеями с другой. Новые концепции должны возве-стить приход Нового Века и, в конечном счете, революционизируют нашу жизнь и изменят мерки. Они вытеснят старые идеи, которые зай мут в нашем сознании то же место, что и идеи, управлявшие ра-сой тысячу лет назад.46] Второй факт: ситуация еще осложняется тем, что оба Луча влия-ют и проявляются двояко (как всегда бывает) и имеют низ шую и выс-шую формы проявления, соответствующие проявле нию личности и эго в каждом человеке. У уходящего Луча выс шая форма (которая всегда проявляется первой) быстро исчезает или поглощается новым идеализмом, обогащая новое представ ление истины всем, что в ней было лучшего, чтобы новая куль тура была должным образом уко-ренена в старой. Однако низшие формы упорствуют и доминируют и потому представляют сего дня главную проблему для Иерархии, такую, что приходится привлекать Первый Луч (или силу Шамбалы), чтобы довершить их разрушение. Имейте это в виду, когда изучаете ситуацию в мире. Низшие формы проявления Седьмого Луча нахо-дятся еще в зародышевой стадии. Это можно отчетливо увидеть, если рас смотрите то, о чём я уже говорил — спиритуалистическое движе ние, которое начало приобретать очертания лишь в прошлом веке и достигло необычайного феноменального роста только потому, что зародилось на американском континенте. На территории Со-единенных Штатов Америки был центр древней Атлантиды, по этому они унаследовали древнюю психическую форму религии, которая существовала и была влиятельной в этой части света многие века.

Несмотря на все это, высшая и более жизненная энергия Седьмо-го Луча наиболее активна в наше время, и его идеализм и концепции Нового Века воздействуют на чувствительные умы расы и подго-тавливают человечество к большим и очень нужным переменам. Работа Луча Церемониального Порядка заключается 47] в том, чтобы «спускать на землю», или делать физически види мыми, результаты соединения духа и материи. Его задача — облекать дух материей, производя форму.

Глава II

НАЦИИ И ЛУЧИ

Если говорить о том, что влияет на ведущие нации мира и ру ководит ими, то учащийся должен усвоить, что все они управля ются главным об-разом Законом Разделения; однако продвинутые группы в каждой нации начинают откликаться на Закон Понима ния. Это тот закон, который в конечном итоге констатирует из вечное братство людей и тождествен-ность всех душ с Превыш ней Душой*. Это будет постигнуто расовым сознанием, также как и единство Жизни, которая протекает через всю Солнечную систему, насыщает, оживляет и интегрирует ее. Жизнь функцио нирует во всех планетарных схемах, во всех их царствах форм и объемлет все, что подразумевается под фразой «жизнь формы». В этой фразе заключены три базовые идеи: идеи жизни, формы и эволюции.

Действие Закона Любящего Понимания будет значительно об-легчено и ускорено в Веке Водолея, который мы обсуждаем; позднее он приведет к развитию всемирного интернационального духа, к еди-ной универсальной вере в Бога, а также в человече ство, как главное проявление божественности на планете, и к пе реносу человеческого сознания из мира материальных вещей в тонкий психический мир. Последний со временем неизбежно от кроет мир духовных реаль-ностей. Помните, что (для продвину того человечества) последова-тельность расширения сознания следующая:

48] 1. Мир психической жизни. Эта стадия в качестве первого шага требует осознания мозгом необходимости ментального и духовного контроля.

2. Мир ментального раскрытия.3. Мир души или Эго, индивидуализировавшегося человека.

Когда стремящийся научился распознавать эти миры, ученик распознает Учителя, Который будет его вести.

* Oversoul.

Нации и лучи 205

4. Контроль души над жизнью физического плана.5. Наличие и использование психических сил, выявление их

роли в сознательном служении.6. Способность просветленного ума к интерпретации.7. Вдохновенная творческая жизнь на физическом плане.

Процесс развития расового сознания не обязательно состоит из этих семи последовательных стадий. Он определяется стиму ляцией и, как следствие, повышением чувствительности фор мального аспек-та благодаря усиленному излучению и могуще ству динамической Новой Группы Мировых Служителей; в ее рядах находятся те, кто прошел или проходит стадии стремяще гося или ученика, обучаясь таким образом служению. Психиче ское раскрытие масс происходит параллельно духовному раскры тию продвинутого человечества. Сегодня этот процесс можно видеть повсеместно и в большом мас-штабе; им объясняется чрез вычайное распространение спиритуали-стического движения и колоссальное усиление низших психических сил. Древняя атлан тическая магия и низший психизм снова с нами после великого поворота колеса жизни, но на сей раз это может обернуться бла гом, если ученики мира и духовно мыслящие люди будут соот ветствовать своим возможностям.

Сегодня многие тысячи людей подпадают под влияние Закона Любящего Понимания. Множество представителей каждой нации откликаются на включающую синтетическую ноту братства, но 49] массы пока ничего не понимают. Они должны развиваться посте-пенно, добиваясь правильного понимания собственных на циональных дел. Усвойте это все, вы, работающие во имя мира во всем мире, правильных человеческих отношений, гармонии и синтеза.

Все большие нации, как и человеческие существа, управля ются двумя Лучами. Малые нации нам нет необходимости обсу ждать. Все нации находятся под управлением Луча личности, ко торый сейчас является доминирующим, господствующим фактором, и Луча души, чье влияние ощущают лишь ученики и стремящиеся каждой нации.

Луч души должен призываться Новой Группой Мировых Слу-жителей с целью увеличения его воздействия, так как это яв ляется одной из ее главных целей, или задач. Этого никогда нельзя упу-скать из виду. Многое можно было бы написать о влиянии Лучей в течение двух последних тысячелетий и о том, как великие события определялись периодическими лучевыми влияниями. Как бы это ни


было интересно, как бы ни характери зовало сегодняшние националь-ные тенденции и проблемы, всё, что я сейчас могу — это отметить энергии, управляющие каждой нацией, и предоставить вам изучать их действие и осмысливать их влияние на нынешнюю ситуацию в мире. Одно я укажу, а именно, что Лучи, управляющие конкретны-ми нациями и ак тивно действующие в наше время, являются очень влиятельными либо в материальном, либо в эгоическом смысле; не-которые про блемы могут объясняться тем, что определённые Лучи, управ ляющие определенными нациями, сейчас пассивны.50]

НА ЦИИ ЛУЧ ЛИЧ НОСТИ ЛУЧ ДУШИ ДЕВИЗ НАЦИИ

Ин дия 4 Луч Гар монии через Конфликт 1 Луч Мо гущества Я скры ваю свет

Китай 3 Луч Интел лекта 1 Луч Мо гущества Я указы ваю Путь

Гер мания 1 Луч Могу щества 4 Луч Гар монии через Конфликт Я сохра няю

Франция 3 Луч Интел лекта 5 Луч Зна ния Я испус каю СветВе лико-британия 1 Луч Могу щества 2 Луч Любви Я служу

Ита лия 4 Луч Гар монии через Конфликт

6 Луч Идеализма Я прото ряю Пути

США 6 Луч Идеа лизма 2 Луч Любви Я осве щаю Путь

Рос сия 6 Луч Идеа лизма 7 Луч По рядка Я соеди няю два Пути

Авст рия 5 Луч Знания 4 Луч Гар монии через Конфликт

Я служу на свет-лом Пути

Ис пания 7 Луч По рядка 6 Луч Идеализма Я разго няю тучи

Бра зилия 2 Луч Любви 4 Луч Гар монии через Конфликт Я скры ваю семя

Тщательный анализ нижеследующего даст некоторое представ-ление о расах. Существует естественная связь между нынеш ними личностными Лучами Германии и Великобритании, хотя связь прослеживается также между Францией и Великобританией через 51] их эзотерические национальные девизы — и между их символа-ми. Символом Франции, который она под божественным руковод-


ством приняла многие века назад, является геральдиче ская лилия; она символизирует три божественных аспекта в про явлении. Символ Великобритании, посланный из того же источ ника, — три пера как герб Принца Уэльского. Взаимодействие Третьего Луча Активного Интеллекта и Пятого Луча Научного Понимания породило блиста-тельный искрящийся французский интеллект с его научным уклоном. Отсюда удивительный вклад французов в развитие мирового знания и мышления и их яркая и красочная история. Также нужно помнить, что слава той импе рии, которой была Франция, — лишь залог славы божественного откровения, которое предстоит в будущем; но это от-кровение ни когда не придет, пока французы не прекратят жить своим про шлым и не устремятся в будущее, чтобы продемонстрировать просветление как конечную цель всей ментальной работы. Когда интеллект Франции нацелится на открытие и освещение явлений духа, она принесет откровение миру. Когда ее эгоический Луч будет доминировать над Третьим Лучом и разделяющее влияние Пятого Луча трансформируется в его раскрывающую функцию, Франция вступит в период новой славы. Ее империя станет импе рией ума, а ее слава будет славой души.

Очевидно, что способность к управлению Луча Воли или Мо-гущества является выдающейся характеристикой Великобрита нии. Англия являет собой образец искусства контроля, и ее зада чей было создать первое в мире пробное федеративное объединение наций и показать возможность такого объединения. Соединенные Штаты делают нечто подобное, соединяя предста вителей многих наций 52] в единое федеративное государство, со стоящее из многих штатов, а не из многих наций. Функцио нирование обеих держав подчинено этой крупной задаче — создать на планете объединение наций с единой национальной границей, империю, но основанную на интер-национализме и символизирующую технику управления в наступаю-щем новом веке. Второй Луч Любви или Притяжения управляет — под углом души — Британской империей, и существует связь между этим фактом и тем, что Соединенные Штаты и Лондон находятся под одним астрологическим знаком Близнецами. Гибкий меркуриан ский интуитивный ум тесно связан с божественным аспектом любви и понимания, вызывая притяжение и давая интерпретации.

Интересно отметить, что влияние Четвертого Луча Гармонии че-рез Конфликт, который скоро снова войдет в проявление, будет очень


заметным в судьбах Индии, Германии, Италии, Австрии и Бразилии. Именно поэтому в четырех из них столь большой предварительный беспорядок. Шестой Луч Идеализма силен в России, Соединенных Штатах, Италии и Испании. Именно фана тичная приверженность идеалу ответственна за колоссальные из менения в этих четырех странах. В Германии и Италии видно гармонизирующее влияние Четвертого Луча, работающего через конфликт. Итак, во всех этих странах идет процесс «ломки», раз рушения старых форм, перед тем как появится отзывчивость на влияние приходящего Луча. Следует помнить, что как у индиви дуумов, так и у наций реакция на усиле-ние влияния Луча души всегда сопровождается периодом ломки; разрушение, однако, яв ляется лишь временным и подготовительным.

Индия скрывает свет, и свет этот, будучи явлен миру и чело-вечеству, внесет гармонию в аспект формы; вещи тогда станут 53] видеться такими, какие они есть, свободными от наваждения и иллюзии; этот гармонизирующий свет насущно необходим са-мой Индии, и, будучи проявлен, обеспечит правильное функцио-нирование Первого Луча Могущества, или Управления. В этом свете станет видна воля народа. В результате Великобритания вступит в новый период активности, так как ее личностный Луч и душевный Луч Индии — один и тот же. Многие британцы — по прошлым воплощениям и близости — субъективно связаны с Ин дией; ссора между Великобританией и Индией является семей ным делом в самом глубоком смысле этого слова, — отсюда ее ожесточенность. Как вы знаете, существует тесная связь между Четвертым и Вторым Лучами, которая, опять-таки, соединяет Англию и Индию; их судьбы должны отрабатываться совместно.

Присущая Германии склонность к статичному состоянию, к стабильности, выраженная, например, в ее тщетных попытках со-хранить чистоту расы, сейчас, как и тогда, недолговечна. Это не-изменное качество обусловлено ее перволучевой личностью; энергия же ее Четвертого Луча ответственна за попытку стандар тизировать и гармонизировать все элементы внутри страны, вплоть до жесткой регламентации. Это была линия наименьшего сопротивления для Германии, так как, хотя Первый Луч сейчас не проявлен, большин-ство влиятельных людей в Германии во время прошедшей мировой войны (1914–1945) находились на первых подлучах семи Лучей, поэтому неизбежно были передатчиками энергии Первого Луча. Вот


почему Великобритания способна на ходить общий язык с герман-ской расой и относится к народу этой печальной страны с бо́льшим пониманием, чем другие нации или Великие Державы. Они обладают сходными качествами, и один из видов служения, которое Велико-британия может сейчас осу ществлять, это содействовать миру во всем мире и жить по сво ему девизу «Я служу», действуя в качестве интерпретатора.54] Внимательный анализ идеализма России и Соединенных Штатов не откроет никакого сходства в конечных целях их идеа лизма. Душа Седьмого Луча побуждает русских устанавливать принудительный церемониал упорядоченных ритмов, обеспечи вающий идеальный порядок и общность интересов. По этой при чине, из-за наличия принуждения, в России активизированы не которые силы, которые нуждаются в самом внимательном наблюдении со стороны духов-ной Иерархии нашей планеты. Эти работающие в России силы за-действованы в магии формы, тогда как чистая белая магия связана только с душой или субъектив ным аспектом, обусловливающим объективный. Так называемые «черные силы» злобствуют в России нисколько не больше, чем в остальных частях мира, но реакция и отношение русских к при нудительной норме и порядку сильнее, чем в других странах, обусловлены магическим влиянием Седьмого Луча. В Германии тоже навязывался стандартный порядок и образ жизни, но он был конкретно подчинен контролю черных сил.

Вы заметите, что среди ведущих наций только Бразилия, Ве-ликобритания и Соединенные Штаты Америки находятся под влия-нием Второго Луча Любви-Мудрости. Тут выявляется инте ресный факт: Великобритания является хранителем аспекта муд рости вто-ролучевой энергии для арийской расы; Соединенные Штаты будут выполнять ту же функцию в мире в ближайшем бу дущем, тогда как Бразилия в конечном итоге — спустя многие тысячелетия — заменит их обоих. Эти три расы воплощают притяга тельный связующий аспект Второго Луча и будут демонстрировать его посредством мудрости и правильного управления на основе истинного идеализма и любви.

Великобритания представляет аспект ума, который выража-ется в разумном управлении, основанном на справедливости и 55] любящем понимании. Конечно, это пока для нее идеал, а не достигнутая реальность. Соединенные Штаты представляют ин-туитивную способность, выражающуюся в просветлении, плюс


способность сплавлять и объединять. Бразилия — в отдаленном будущем — будет представлять связующую интерпретирующую цивилизацию, основанную на раскрытии абстрактного сознания, которое являет собой сплав интеллекта и интуиции и способст вует выявлению аспекта мудрости любви во всей его красоте.

В наше время трудностей и мирового смятения мне слишком опасно более конкретно обсуждать будущие направления разви тия. Судьбы и будущее наций зависят от их сегодняшней актив ности. Большинство моих читателей слишком националистиче ски мыслят и слишком уверены в важности и значимости собственной нации, чтобы я мог сделать больше, чем обобщить и показать основные пути прогресса. Роль пророка опасна, так как судьба — в руках людей и неизвестно, что они будут делать, бу дучи развитыми и образован-ными. Еще не пришло время, когда большинство людей каждой нации способны видеть всю пер спективу или когда им можно по-зволить точно знать роль своей нации в истории. Любая нация без исключения имеет свои досто инства и недостатки в зависимости от своей точки эволюции, степени контроля личностного Луча, про-являющегося контроля Луча души и общей направленности нации.

Полезно усвоить, что некоторые нации негативны и прояв ляют женский аспект, тогда как другие проявляют мужской ас пект и по-зитивны. Индия, Франция, Соединенные Штаты Аме рики, Россия и Бразилия представляют женский и материнский 56] питающий аспект. Они женственны по своей психологии — интуитивной, мистической, очаровывающей, яркой, выставляю щейся напоказ и полной красок, — но и обладают недостатками женского аспекта, такими как излишнее тяготение к материаль ным сторонам жизни: к шику, собственности и деньгам или их эквиваленту, как символу формальной стороны существования. Они вынашивают и взращи-вают цивилизацию и идеи.

Китай, Германия, Великобритания и Италия — мужские и по зитивные; они ментальны, тяготеют к политике, управлению, стандартизации, обладают групповым сознанием, склонны к ок-культному, агрессивны, полны величия, заинтересованы в закон-ности и акцентируют расу и империю. Но они более включающи и мыслят шире, чем нации, олицетворяющие женский аспект бо-жественного проявления.

В основе межнациональных отношений и основных интел-лектуальных разногласий также лежат управляющие лучевые влия-


ния. Испания, Австрия и Франция, которые находятся под управ-лением Седьмого, Пятого и Третьего лучей, тесно связаны друг с другом. Самым любопытным образом эта связь проявля лась в сред-ние века, когда судьбы трех наций плотно переплета лись. Находя-щиеся в процессе формирования Соединенные Штаты аналогично духовно и сокровенно связаны — через свой формальный аспект — с Бразилией, Россией и Италией; отсюда давний наплыв в эту страну эмигрантов из этих стран и отсюда же тяга стран Южной Америки к американскому сознанию и рост (верный или неверный) идеала Пан-Америки. Все эти взаимоот ношения основаны на формальной стороне и определяются лич ностными Лучами или энергиями на-ций. Луч Любви, или При влечения*, Луч Активного Интеллекта, так властно заявляющий о себе в современной электрической ци-вилизации, и Пятый Луч Точной Науки — все они исключительно активны в наше время, 57] так как все вливают свои энергии в нашу планетарную жизнь. Приходящий Седьмой Луч Порядка неуклонно, пусть и мед ленно, вносит порядок и накладывает новый ритм жизни на род человеческий. Влияние приходящих энергий и активизирую-щихся Лучей ощущается в следующей очередности:

1. Чувствование идеала. 2. Формулирование теории. 3. Рост общественного мнения. 4. Влияние нового совершенствующегося прототипа, или мо-

дели, на эволюционирующую жизнь. 5. Создание формы, исходя из этого образца. 6. Стабильное функционирование жизни в новой форме.

Следует помнить, что каждый Луч воплощает идею, которая может ощущаться как идеал. Лучи приносят мировой образец, изме-няющий все планетарные формы и тем самым свидетельст вующий о внутренней потенции эволюционных процессов. Тен денция со-здавать модели, или образцы, признается современной психологией применительно к человеческим существам, чьи эмо циональные и мысленные проявления классифицируются и изу чаются. То же от-носится и к нациям, и к расам. Каждый Луч порождает три главных прототипа, налагающихся на природу формы, будь то форма чело-века, нации или планеты. Эти три прототипа следующие: эмоцио-

* Inclusiveness


нальный прототип, воплощающий устремления человека, нации или расы; он является суммой всех желаний в любой момент времени; ментальный прототип, появ ляющийся позднее и управляющий мыслительными процессами человека, нации или расы. Эмоцио-нальный и ментальный прото типы это негативный и позитивный аспекты личности человека, нации или расы. Душевный прототип является той изначальной духовной целью, кольцом-не-преступи, или судьбой, реализовать 58] которую духовный принцип в конце концов заставляет лич ность человека, нации или расы. Душевный прототип в конце концов вытесняет и устраняет оба первых создаю-щих прототипы процесса.

Например, если энергия Пятого Луча, который является Лу-чом души французской нации, сможет проявить свою мощь в на-пряжении и страданиях, характеризующих сегодняшнее состоя ние мира, то Франции будет принадлежать слава нации, доказавшей миру факт существования души и демонстрирующей контроль со стороны души. Душевный прототип может быть описан гением французского интеллекта в терминах, доступных человеческому пониманию, и может появиться истинная психо логия души. Гений Германии в прошлом часто выражался через ее душу Четвертого Луча, и благодаря ее могуществу Германия сделала большой вклад в области музыки и философии. Ее душа в настоящее время еще не проявлена, ее неистовая личность при несла величайшее зло; однако по мере того, как время идет и Германия усваивает уроки, которые ей надлежит усвоить, прото тип души снова будет внедрен в ее сознание; Германии нужно помочь снова обрести видение этого идеала. Если английский идеал справедливости (который является прототипом личност ного Луча Англии) сможет быть трансформирован ее ду-шевным Лучом любви в справедливое разумное мировое служение, то Англия даст миру образец того истинного управления, которое является гением британской души. Если идеализм Соединенных Штатов Америки сможет быть осветлен законом любви, а не лич-ностного самовыражения, то лежащий в основе структуры Штатов прототип можно будет видеть в линиях света, и нашим обетованием будет грядущий расовый свет вместо множества разделяющих на-циональных линий. Пока же именно личностный Луч контролирует Соединенные Штаты. 59] Внимательное исследование того, за что стоит, или что под-держивает, каждая нация, откроет очень многое и выявит на-


циональный прототип: прототип личностного эгоизма или прото-тип целей души.

У Италии душа на Шестом Луче, отсюда ее привязанность к своему прошлому, к древней «славе Рима» (так как эта слава за-печатлена в памяти души) и к идее восстановления Римской им-перии. Но поскольку это лучевое влияние исходит именно от Луча души, то интересно отметить, что Италия исполняет свои планы с минимальной ненавистью, без гонений и не вызывая возмуще-ния; она твердо стоит за мир, во что бы люди ни верили под влия-нием национальной пропаганды и газетных теорий. Как известно, ее эзотерический девиз: «Я проторяю Пути». В конеч ном итоге он осуществится в духовном, так же как и в букваль ном смысле. Рим был в далеком прошлом в Европе великим строителем дорог; сего-дня британцы (которые в основном явля ются перевоплощенными римлянами, — отсюда дружеские чув ства, всегда существовавшие между обеими странами, несмотря на внешнее несходство) стали первыми строителями железных дорог. Но это все материальная сторона. Что касается духовной стороны, то, как я говорил в пре-дыдущей книге, вся религиозная сфера будет заново вдохновлена и переориентирована из Рима, потому что Учитель Иисус вновь возглавит управление христи анской церковью, стараясь ее заново одухотворить и реорганизо вать. Через престол папы римского Учи-тель Иисус будет рабо тать над тем, чтобы великое вероисповедание мира снова обрело духовное могущество в отличие от его нынешней авторитарной временной политической мощи.

У Соединенных Штатов Америки личностный Луч — Ше-стой, отсюда масса их личностных трудностей. Отсюда их сильные 60] же лания, побуждающие к сексуальному проявлению и матери-альности, но материальности, очень отличающейся от материаль-ности француза, так как гражданин Соединенных Штатов ценит деньги только за то, чем они обеспечивают его жизнь, за предос-тавляемые ими возможности. Отсюда также быстрый отклик аме-риканского континента на любую форму идеализма, на нужды дру-гих, даже врагов, сочувствие всякому страданию и явный про гресс в осуществлении четко сформулированных гуманных принципов. Можно называть их демократическим идеалом, но в действительно-сти это нечто такое, что вырастает из демократии и, в конце концов, заменяет ее, — идеал духовного правления, правления самых вы-соких и духовных людей страны. Отсюда также неосуществленный


эзотерический девиз Соединенных Штатов: «Я освещаю Путь». Все многообразные формы управле ния, существующие сегодня в мире, преобразуются — после про ведения своих великих экспериментов и внесения своего вклада — в просвещенное правление просветленных умов эпохи. Это несо мненно и неизбежно, и свидетельства этого факта могут наблю даться сегодня теми, у кого есть глаза, чтобы видеть, и развито внутреннее видение.

Россия представляет сейчас особый интерес для человечества, поскольку подпадает под влияние обоих Лучей. Ее эгоический Луч — Седьмой, а ее личностный Луч — Шестой. Отсюда страш ный конфликт между свойственной Шестому Лучу фанатической жесто-костью ее режима и духовным непричинением вреда как базовым принципом национальной идеологии. Отсюда также ма териализм некоторых влиятельных слоев ее населения и сущно стное братство, рождаемое идеализмом и мистической устрем ленностью русско-го гения, выражающегося через русский народ в целом. Отсюда и правильность ее духовного девиза, который 61] еще не осуще-ствлен, но осуществляется заметно для тех из нас, кто способен видеть внутреннюю сторону жизни. Девиз этот: «Я соединяю два Пути». Задачей России, которая будет испол няться по мере понима-ния, является соединение Востока и За пада, а также миров желаний и духовного устремления, фана тизма, рождающего жестокость, и понимания, рождающего любовь, ярко выраженного материализма и совершенной свято сти, эгоизма материалистического режима и бескорыстия мисти чески и духовно мыслящих людей, — и все это в самых вызываю щих и странных формах. За закрытыми граница-ми этой таинственной и прекрасной страны продолжается великий духов ный конфликт; необыкновенный мистический дух и правиль-ная религиозная ориентация народа являются твердой гарантией воз-никновения, в конце концов, истинной живой религии и куль туры. Из России — символа мирового Арджуны в очень специфи ческом смысле — придет новая магическая религия, о которой я часто вам говорил. Она будет продуктом скорого великого Сбли жения между человечеством и Иерархией. Весь мир будет залит сиянием Солнца Правды, исходящим из двух этих центров ду ховной силы, насыщаю-щей свет, который всегда сиял на Востоке и осветит Запад. Здесь я имею в виду (в связи с Россией) не навя зывание какой-либо полити-ческой идеологии, а появление вели кой духовной религии, которая


оправдает распятие великой на ции, проявит себя и сфокусирует-ся в великом духовном Свете, высоко вознесенном и насыщаемом энергией русским представи телем истинной религии — человеком, которого многие русские ждали и который подтвердит древнейшее предсказание.

У Испании Эго Шестого Луча и личность Седьмого Луча, то 62] есть ее силы обратны тем, что выражают русский дух. Испа ния тоже действует как соединяющий фактор в процессе миро вого уре-гулирования, но она связывает Европу и Африку, что со ставляет ее давнее служение. Вам станет очевидно, насколько неизбежна связь между Испанией и Россией и как идеология Росси влияла на нацио-нальное правительство. Также станет ясно, почему полем битвы между двумя великими идеологиями — фа шистской и коммунисти-ческой — стала именно Испания. Победа фашизма была неизбежной с самого начала, так как между Испа нией и Италией существует эгоическая связь, а соседство обеих стран облегчило телепатическое воздействие фашистского идеа лизма на подготовленное чувстви-тельное испанское сознание. Что касается фанатизма, природной жестокости, пламенного идеализма, высокомерия и гордости рели-гиозно-мистического испанского характера, то все это является след-ствием характери стики Шестого Луча и сильно закристаллизовано. А исключи тельный индивидуализм народа можно считать частью его лич ностной оснащенности Седьмого Луча. Духовный девиз Ис-пании — «Я разгоняю тучи» — указывает на магическую работу, за кото рую она в конечном итоге будет ответственна, причем скорее, чем ожидается, и которая будет уравновешивать в этой высоко ин-теллектуальной и индивидуалистичной стране сферу научной магии и магическую работу церкви будущего. Это пророчество, которое исполнится слишком нескоро, чтобы его могло прове рить нынешнее или следующее поколение, но оно опирается на национальные черты и закон вероятности.

Мы рассмотрели Лучи Великих Держав и двух Держав Оси: Германии и Италии. Но те же методы могут прилагаться к любой нации и расе и покажутся исключительно интересными любому изучающему историю.

63]

Глава III

НАЦИИ И ИХ УПРАВЛЯЮЩИЕ ЗНАКИ

Существует множество других точек зрения, с которых можно рассматривать факторы, предрасполагающие людей, на ции и расы к определенным направлениям деятельности, делаю щие их антиоб-щественными или склонными к сотрудничеству, и определяющие их отношения друг с другом. События в некото рый отдельный момент времени могут не точно отражать их ис тинные судьбы.

Нам интересно продолжить эту тему и рассмотреть некоторые страны и их управляющие знаки. Это будет практическая, хотя неиз-бежно самая спорная часть. Речь пойдет совсем не о геогра фическом положении этих стран, а о судьбе (будущей) и карме (прошлой) самого человечества, дифференцированного на нацио нальности, которые в некий период времени живут на опреде ленной территории и образуют те совокупности форм, которые мы называем нациями или расами. Что касается душ, оживотво ряющих эти нации или расы, то они не отождествляются с по следними, пока не придет время, когда эти души смогут функ ционировать на земле. Поэтому до тех пор, пока астрологи не узнают больше о групповой астрологии и не научатся определять влияния прошлого и предвидеть будущее, они не смогут пра вильно устанавливать знаки, управляющие различными странами и нация-ми, и проверять точность моих данных в нижеследующих таблицах. Тот вид астрологии, которая занимается прошлым, мы эзотерически называем сущностной астрологией в отличие от предсказательной астрологии. Факторы прошлого являются ос новой, сутью выражения настоящего, того, что происходит в че ловеческом семействе в лю-бой момент времени, и верное пони мание правил, которые должны управлять (но еще не управляют) 64] процессом, называемым иногда ректификацией гороскопа при неизвестном точном моменте рожде-ния, приведет к возникнове нию в будущем науки выявления фактов прошлого, определяю щих положение в настоящем.

Нации и их управляющие знаки 217

Вы заметите, что я провожу самое тщательное различие ме жду странами и нациями по той причине, что сегодня и все больше в будущем они не будут синонимами. Британская нация, например, является великим синтезом народов, как и Соединен ные Штаты Аме-рики и в меньшей степени Бразилия и Аргентина. Из-за сегодняш-ней ситуации, порожденной войной, начиная примерно с 1900 года налицо постоянная, непрерывная миграция людей с одного места на другое, из одной страны в другую, и не только индивидуальная, но и групповая. Она неизбежно приводит к объединению, смешению, и таким образом создаёт межрасовую жизнь, постоянно сводя на нет и отвергая так называемую «расо вую чистоту». Попытки добиться расовой сегрегации и чистоты обречены на провал, так как прошлое делает их неосуществи мыми, — ведь смешанная кровь течет во всех венах; однако такие попытки являются ключевой нотой некоторых современных культур. К счастью, они в меньшинстве, потому что они антиэво люционны и их цели абсолютно недостижимы из-за отсут-ствия изначальной чистоты наций. Тенденция к расовой сегрегации (столь заметная у евреев и немцев) является формой изоляцио низма и аспектом материализма и связана с личностью человече ства, а не с аспектом души; она разделяет и обычно питает инди видуальную и национальную гордость; она идет вразрез с истинным прогрессом человечества, который должен утверждать более тесные человече-ские отношения, целостность человечества в самом настоящем смыс-ле этого слова; она неизбежно приведет к признанию жизненного человеческого единства, когда не будет 65] ставиться акцента на индивидуальных нациях или расах. Дух изоляционизма был одним из пороков, к которым одно время склонялись нейтральные державы, особенно Соединенные Штаты, и физические предупреждения об опасности давались им в виде магнитных бурь, прерывавших связь с Европой, а также между штатами самой Америки.

Мир един, и страдания мира — одни для всех; человечество по сути едино, но многие еще не осознают этого; данное учение це ликом направлено на то, чтобы открыть человечеству глаза на этот факт, пока есть еще время предотвратить более тяжелые со стояния. Гре-хи человечества тоже общие. Конечная цель у него одна, и именно единым великим человеческим семейством мы должны вступить в будущее. Подчеркиваю эту мысль: именно единым человечеством, очищенным, дисциплинированным, про светленным и сплавленным


воедино, мы должны вступить в бу дущее. Те, кто не осознают этот важный момент — называются ли они воюющими или нейтральны-ми — обрекают себя на глубокие страдания, не участвуя в общей судьбе. Установка на изоляцио низм и расовое превосходство сби-того с толку германского на рода — это разделяющие тенденции природы формы с ее непра вильным акцентом; но та же позиция скрыта за красивыми словами и туманным идеализмом любой ней-тральной державы, стоящей в стороне от происходящих событий. Иерархия не ней тральна. Она заодно с правильными элементами в каждой нации и против любых сепаратистских, разделяющих и материалисти ческих позиций. Эти позиции мешают пониманию истинных ду ховных ценностей и задерживают развитие человече-ства. Ото ждествление со всеми и добровольное, ненасильственное участие в мировых событиях является для всех народов выходом из сло жившейся ситуации. Подумайте об этом.

1. Нации и их управляющие знаки

Очевидно, что нации реагируют на влияние своих Лучей лич-ности и души так же, как человеческие существа, и этот факт жизнен-но важен для эзотериста, хотя еще мало известен и интел лектуально не усвоен. Поэтому то, что я даю, является экзотери чески новым; информацию — исходит ли она от меня или из дру гого источника — надо осмысливать, если мы хотим добиться правильного понимания ситуации и эффективно сотрудничать с Силами Света.

Я покажу вам нынешние личностные влияния наций, обо-значенные их управляющими знаками Зодиака, веря, что вы уде-лите этой информации должное внимание, и заверяя вас, что они имеют сейчас важнейшее значение, особенно если сопоставить их с тем, что я сообщил о Лучах наций в первом томе «Трактата о Семи Лучах». Напоминаю, что в течение веков нации несколько раз реин-карнируются, или приходят в воплощение в новой форме, которую мы можем называть периодом — если он несущественный, или ци-вилизацией — если она играет значительную и достаточно драма-тическую роль. Поэтому личностный Луч и управляющие влияния часто меняются; об этом подчас забывают, потому что названные циклы намного продолжительнее циклов человеческого воплоще-ния. Отмечу также, что данные в приве денных таблицах не всегда совпадают с общепринятым представ лением о зодиакальных знаках

66]


различных стран. Я даю два знака для каждой страны. Один показы-вает влияние, которое управляет Эго, или душой, страны или нации, другой — тот, который управ ляет нынешним личностным Лучом страны и таким образом обу словливает массы. Не забывайте, что душа народа представлена теми, кто откликается на влияние Луча души и определяющего ее знака (можно сказать, асцендента), в то время как массы управ ляются Лучом личности и, следовательно, солнечным знаком на ции.67]

Страна Управляю-щий Знак

Эгои ческий Луч

Управляющий Знак

Личностный Луч

Австрия Весы 7 Чет вертый Козерог 10 ПятыйАрген тина Рак 4 Не дан Весы 7 Не данБельгия Стрелец 9 Не дан Близнецы 3 Не данБрази лия Лев 5 Чет вертый Дева 6 ВторойВеликобритания Близнецы 3 Второй Телец 2 Пер выйГерма ния Овен 1 Чет вертый Рыбы 12 Пер выйГоллан дия Водолей 11 Не дан Рак 4 Не данГреция Дева 6 Не дан Козерог 10 Не данИндия Овен 1 Пер вый Козерог 10 ЧетвертыйИрлан дия Дева 6 Не дан Рыбы 12 Не данИспания Стрелец 9 Шес той Козерог 10 Седь мойИталия Лев 5 Шес той Стрелец 9 Чет вертыйКитай Телец 2 Пер вый Весы 7 ТретийПольша Телец 2 Не дан Близнецы 3 Не данРоссия Водолей 11 Седь мой Лев 5 Шес тойРумы ния Лев 5 Не дан Овен 1 Не данСкандинавия (4 на ции) Весы 7 Не дан Рак 4 Не дан

США Водолей 11 Второй Близнецы 3 Шес тойТурция Рак 4 Не дан Скорпион 8 Не данФин ляндия Козерог 10 Не дан Овен 1 Не данФран ция Рыбы 12 Пятый Лев 5 ТретийШвей цария Овен 1 Не дан Водолей 11 Не данЯпония Скорпион 8 Не дан Козерог 10 Не дан

68] Примечание: Данная таблица составлена в порядке алфа вита, а не по степени важности значения страны или нации.

Я полагаю будет полезно также указать управляющие знаки столиц некоторых стран, приведенных в таблице. Фокус непо-


средственного отклика людей нации часто характеризуется каче-ством (если я вправе так его назвать) их столицы, и решениями, которые там принимаются. Хотелось бы подчеркнуть, что Бри-танская империя состоит из нескольких важных отдельных час тей, которые находятся под управлением своих знаков; поэтому прежде чем дать управителей столиц, я покажу влияния, контро лирующие Британскую империю через посредство ее составных частей; они являются значительным фактором в происходящих событиях из-за важнейшей роли Великобритании в нынешней си туации. Как вы заметите, Великобритания находится под управ лением Близнецов и Тельца, следовательно, в ней одновременно присутствуют прин-ципы многообразия и интеграции. Двойствен ность, тройственность (Англия, Шотландия и Уэльс) и диффе ренциация являются обуслов-ливающими чертами империи. Имеются следующие активные силы под контролем Близнецов и Тельца:

Страна Эгоический Управитель Личностный УправительАвстралия Дева 6 Козерог 10Индия Овен 1 Козерог 10Канада Телец 2 Весы 7Новая Зе ландия Близнецы 3 Дева 6Южная Аф рика Овен 1 Стрелец 9

69] Таковы основные части. Есть меньшие части, которых я не буду касаться. Эти страны связаны со страной-матерью через своих пла-нетарных управителей, и в этом утверждении содер жится опреде-ленный намек. Знаки Зодиака определяют связи, но планеты на этой стадии эволюции более влиятельны.

В мои намерения не входит перечислять управляющие знаки столиц всех стран, скажу только о наиболее важных:

Страна Столица Управитель Души

Управитель Личности

Бель гия Брюс сель Близнецы 3 Козерог 10Фран ция Париж Дева 6 Козерог 10Гер мания Берлин Скорпион 8 Лев 5


Вели кобрита ния Лондон Лев 5 Весы 7Италия Рим Телец 2 Лев 5Польша Варшава Козерог 10 Рыбы 12Россия Москва Телец 2 Водолей 11США Вашинг тон Рак 4 Стрелец 9

Анализ управляющих знаков различных стран выявит неко-торые важные обстоятельства и даже при таком небольшом, как сейчас, знании эзотерической астрологии предоставит вам опре-деленную, очень содержательную информацию. Например, Козе-рог редко бывает знаком, управляющим эгоическим проявлением нации, но довольно часто управляет личностным проявлением, или экзотерической страной. Козерог — личностный управитель Авст-рии, Греции, Индии, Японии и Испании, показывающий их возраст, закристализованность и материализм; это становится яс ным даже при небольшом изучении обстоятельств и нынешней точки эволю-ции этих стран. В следующей великой расе, прихо дящей на смену нынешней, Козерог проявится как эгоический управитель, так как в то время усилится контроль души, и боль шие группы человеческих существ (те, которые составляют ны нешние нации) будут готовы к посвящению на горной вершине Козерога.70] Я не могу уделять много времени анализу сказанного, но хочу показать один или два момента, которые направят вашу мысль и прояснят суть. Таким образом я могу обозначить на правление, ко-торого в будущем будут придерживаться астрологи, имеющие эзо-терический уклон. Все же этот предмет достаточно труден для по-нимания и потому многих отпугивает. Определение связей не может основываться на некоторых определенных от правных моментах, как это иногда возможно при расчете инди видуального гороскопа, но оно должно базироваться на энергети ческих влияниях, приходящих непосредственно от самих знаков или через некоторых планетар-ных управителей (опять-таки, экзотерических, эзотерических либо иерархических); эти влияния, в свою очередь, обусловлены взаимо-действием лучевых энергий, управляющих душой или личностью рассматриваемой нации или страны. Проблема усложняется также необходимостью отличать гороскоп территории, на которой прожи-вает нация, от гороскопа самого народа, составляющего ту совокуп-


ность, или единицу, ко торую мы называем нацией. Некоторые нации текучи, должным образом не интегрированы и являют собой массы людей по всюду; другие являются интегрированными сущностями или ярко выраженными личностями; третьи кристаллизованы и уже почти завершили свой путь как личности; еще одни подпадают под влияние своего Луча души, вступая в очередной период текуче сти, прежде чем обрести четкость посвященного; некоторые во обще только зарождаются. Все это создает большие трудности для науки. Однако они не должны вас обескураживать, потому что эта наука продвигается благодаря моментам интенсивного просветления, когда интуиция внезапно открывает управляющие законы и способность мыслить абстрактно и синтезируя проли вает потоки света на самые трудные и сложные проблемы. Когда мир снова вступит в период спокойствия и появится благоприят ная возможность для 71] даль-нейшего раскрытия сознания, обнару жится, что зарождающийся фактор под названием интуиция превратился в такое же характерное проявление человеческого сознания, как нынешние интеллектуаль-ные способности и мен тальное восприятие расы. Пока это время не пришло, пытливые астрологи должны с надеждой продвигаться вперед, хотя бы и не понимая до конца всего, что здесь сообщается.

Глава IV

АНАЛИЗ НЕКОТОРЫХ СТРАН

Итак, гороскопом страны может быть либо гороскоп души на-ции, либо гороскоп ее личности, основанный на аспекте формы; нет еще способов для определения, например, даты рож дения нации или расы. Ни географические границы, ни сама ис тория не являются здесь определяющими факторами. Как гово рилось выше, некоторые нации являются ярко выраженными сущностями, как, например, Франция или Япония; другие были великими и могущественными, но больше не являются таковыми, хотя соответствующий род сохра-нился; пример тому — Индия и еврейская раса. Третьи нации отно-сительно молоды, например, немецкая, хотя этот род очень древний. Роды, типы, расы, нации, ветви и ответвления образуют пестрый калейдоскоп, неизбежно смущающий астролога. Но просветленный эзотерист ясно видит определенные сущности, составляющие нации мира, и важно все гда помнить, что именно человечество как целое является объек том рассмотрения. Здесь полезно сопоставить тело человека и сферы его проявления с организмами, которые, в свою очередь, контролируют и обусловливают эти сферы. Тогда стано-вится ясно, что имеет, а что не имеет значения, что развивается, а что уже уходит, и Закон Соответствия прольет свой свет. Великое тело человечества 72] состоит из сфер, вибрирующих в унисон и притягивающих к себе души определенного качества и с харак терной ключевой нотой; существует магнетическое взаимодейст вие между странами (территориями) и нациями, которые их насе ляют. Это не произвольный выбор, а результат магнетического взаимодействия. Это также вибрационное взаимодействие по За кону Притяжения и Отталкивания, который определяет общение и взаимоотношения между нациями. Рассмотрим некоторые из них.

Франция — страна Рыб и Льва, ее Эго выражает Пятый Луч Конкретного Знания или Науки, а личность — Луч Активного Ин-


теллекта. Душа Франции, субъективно управлявшая Европой в течение самого значительного и влиятельного периода Века Рыб, сейчас бездействует; она веками определяла и направляла — че-рез львиную личность — большую часть событий в средневековой Европе; она сообщала качество Рыб цивилизации того времени, а ее яркая львиная личность — самосознательная, центрированная на себе, искрящаяся интеллектом и индивидуалистичная — обу-словливала жизнь Европы. Именно эта личность ответственна за сильный националистический дух современной Франции, отвер гая тенденцию Водолея к универсальному сознанию или стрем ление продвинутой души, управляемой Рыбами, спасать мир. Сейчас дело за Францией. Урок, который она должна усвоить, со стоит в том, что спасение других является целью ее души, управ ляемой Рыбами; ему противится эгоизм Льва, создавая тем самым конфликт, который во Франции медленно назревает.

Эгоический Луч Франции — Луч Конкретной Науки; действуя в соединении с энергией пятого зодиакального знака Льва, он дал французам присущий им блистательный интеллект и научный под-ход. Силы кристаллизации протекают через Париж, лично стью ко-торого управляет Козерог, душа же французской нации 73] взращи-вается в этой великой столице через душу города, энергетизируемую Девой; не забывайте, что Дева является по лярной противоположно-стью Рыб и что Христос, младенец в Деве, достигает своего полного расцвета в Рыбах. В этом заклю чается надежда Франции. Возможно, вы помните мое данное не сколько лет назад указание о том, что из Франции придет великое психологическое или душевное откро-вение, которое принесет просветление в мир мысли. Если лучшее свойство Рыб сможет проявиться, а эгоизм и центрированность на себе французской нации будут преодолены, Франция сможет од-нажды стать духов ным водителем мира, как в прошлом она была лидером в области политики и культуры; но это может произойти лишь тогда, когда личностный Луч будет подчинен Лучу души, а Лев начнет откли каться на влияние Водолея в наступающем новом веке. Солнце — управитель Льва — делало Францию тем, чем она была, — страной, озаряющей Европу на протяжении веков; но оза-рение было лич ностным, а не духовным; ее влияние никогда не было духовным в истинном смысле этого слова. Плутон, один из управи-телей Рыб, должен эзотерически уничтожать личностное влияние

Анализ некоторых стран 225

Льва; это может осуществляться без значительного внешнего рас-пада на циональной формы благодаря смягчающему воздействию Юпи тера, экзотерического управителя Рыб. Что необходимо для национальной жизни Франции, так это более духовное проявление Второго Луча Любви-Мудрости, который приводил к материаль-ному успеху в прошлом и который может сейчас напитать мир через Францию, как только умрет ее «я». Козерог, управляющий Парижем, означает как смерть, так и посвящение в духовную жизнь, и в этом выбор Франции. При содействии, которое Плутон может оказать в создании условий для раскрытия Девы (управи теля души Парижа), у этой могущественной и влиятельной страны появится 74] возмож-ность внести важный вклад в жизнь человечества, способствующий формированию в Европе новых желаемых состояний существования. Но стремление Франции к личной безопасности должно смениться стремлением к безопас ности целого от агрессии, зла и страха, а лю-бые мысли о мести или разделении на части других стран в интересах Франции должны исчезнуть, чтобы истинная душа Франции могла найти свое выражение.

Таким образом, следующие знаки (космические энергии) и пла-неты, проводящие солнечную и космические энергии, обу словливают Францию в настоящее время:

Франция

1. Рыбы — с их управителями: Юпитером и Плутоном.

2. Лев — с его управителем: Солнцем.3. Дева — с ее управителями:

Меркурием, Луной, Юпитером. 4. Козерог — с его управителями:

Сатурном и Венерой. 5. Косвенные лучевые влияния, приходящие через планетар-

ных управителей:а. Луч 2 — Любовь-Мудрость, через Юпитер и Солнце.

Они самые могущественные.б. Луч 1 — Могущество, или Воля, через Плутон. Это также

Луч Разрушителя, способный нейтрализовать влияние Льва.в. Луч 3 — Активный Интеллект, через Сатурн. Он

взаимодей ствует с третьелучевой личностью Франции,


и сейчас Сатурн предоставляет самую благоприятную возможность через фокус могущества, находящийся в Париже.

г. Луч 4 — Гармония через Конфликт, через Меркурий. Смо жет ли Франция работать для мировой гармонии в послевоенный период?

75] д. Луч 5 — Конкретная Наука, или Знание, через Венеру. Его взаимодействие с Лучом души, тоже Пятым Лучом, может через французскую нацию способствовать завер-шению эпохи Рыб.

е. Луч 4 — действующий на этот раз через Луну, дополняя ра боту Меркурия и создавая тот необходимый внутрен-ний кон фликт, который освободит Францию от влияния Льва, контроля ее центрированной на себе личности.

Хотелось бы обратить ваше внимание на то, что астрология, о которой идет речь, связана с действующими энергиями — с тем, что они собой представляют и откуда приходят. Повторяю, как часто делал раньше, — я не имею дело с предсказательной астро логией. Новый акцент в астрологии будет ставиться на сущест вующих энер-гиях, на пользе, которую из них можно извлечь, и на возможностях, которые они предоставляют в любой данный мо мент.

Я достаточно подробно описал Францию, и теперь вы сами мо-жете оценить степень влияний, определяющих любую нацию и де-лающих ее тем, чем она является. Соединение мощи Рыб в Век Рыб с могуществом львиной природы давало одно время Фран ции воз-можность исключительно ярко проявлять свою врожден ную субъек-тивную тенденцию спасать мир (так как Франция на ходится, по сути, на Пути мирового Спасителя); этому способствовали характерные для Пятого и Третьего Лучей яс ность ви́дения и интеллектуальный уклон плюс благоприятная возможность, предоставляемая Сатурном, управителем Парижа. Все это помогло Франции осуществить вели-кую Французскую Революцию и нанести один из главных ударов, освобождающих человечество от рабства. Таких ударов было два в течение Века Рыб: первый — подписание Великой Хартии Вольно-стей в Ранни меде, второй — Французская Революция. Признание важности прав человечества 76] в целом пришло в мир через Фран-цию. Оно явилось кульминацией и высшей точкой эволюции нации. С тех пор Козерог и Плутон обусловили кристаллизацию и смерть


или временное удаление обозначившегося тогда аспекта души (го-воря символически), и нота Франции перестала быть бескорыст ной. Силы души продолжают работать, но Франция управляется преиму-щественно личностью и эгоистическими аспектами влия ния Льва. Она пока еще придает большее значение себе, чем че ловечеству, и вопрос заключается в том, сможет ли она выпол нить грандиозную задачу, состоящую в том, чтобы перестать центрироваться на себе, принести себя в жертву ради общего блага и отказаться от мечты о Франции в пользу целого, чтобы снова решительно пойти по Пути Мирового Спасителя?

Пока таких свидетельств нет; когда наступит время заключе-ния мирных договоров, выяснится, каким путем пойдет Франция: либо она будет с любовью и мудростью стремиться к миру и безо-пасности целого, либо с интеллектуальным блеском эгоисти чески работать на себя.

Давайте кратко рассмотрим еще одну или две страны, чтобы учащийся мог провести сравнение и понять взаимоотношения стран и их будущие возможности.

Германия управляется Овном, соединяя могущественное влия-ние этого первого знака с Четвертым Лучом своей души (Лу чом Гар-монии через Конфликт). Простая интерпретация этого факта состоит в том, что мы наблюдаем начало новой фазы, но вого цикла в истории страны, привлекающей к себе внимание из-за происходящего в ней конфликта, который, по сути, является процессом раскрытия души. Германия также управляется Ры бами, взаимодействующими с Пер-вым Лучом ее личности, Лучом Могущества, Лучом Разрушителя. Вся проблема франко-герман ских отношений связана с этим фактом, так как душа Фран ции 77] и личность Германии, управляемые Ры-бами, должны в ко нечном итоге достигнуть согласия; разве не оче-видно, что истинное решение находится в руках Франции, которая должна позволить своей душе обрести контроль? Именно поэтому к концу Века Рыб их отношения обострились. Франция обладает интегрированной личностью, тогда как Германия — нет; Франция ментальна, в то время как Германия преимущественно астральна; поэтому, по сути, Франция более мощная, и либо ее львиная лич ность будет проявлять свою силу в ущерб будущему взаимопо ниманию в мире, либо ее душа будет властвовать, продвигая цели Иерархии. Как вы знаете, Берлин с точки зрения личности кон тролируется Львом,


и тут снова прослеживается связь между двумя этими странами. Обе подвержены сильному влиянию этого знака своекорыстия и индивидуализма, так же как и влиянию Рыб. Они не могут избе-жать этой связи; отсюда их постоянные столкновения по причине властного своекорыстия Льва (управ ляющего обеими личностями). Озабоченность нынешней ситуа цией не должна приводить к заб-вению прошлого. Франции не следует забывать войн Наполеона, как Великобритании — англо-бурской войны. Все нации имеют в прошлом много такого, что они склонны забывать, особенно если важные уроки духовного роста усвоены. Соединенные Штаты не должны забывать, что яв ляются перенесенной через океан частью европейского конти нента и что история Европы, ее успехи, ошибки и грехи принад лежат и им; об этом многие забывают, тем самым снимая с себя ответственность. Все события в сегодняшнем мире — это обще мировые события, а не происшествия в рамках отдельного кон тинента или местности.

Итак, Германия управляется следующими энергиями и си лами; рассмотрение соответствующих взаимосвязей должно ока заться ин-тересным для беспристрастного учащегося с открытым умом:

Германия

1. Овен — с его управителями: Марсом, Меркурием, Ураном. 2. Рыбы — с их управителями: Юпитером, Плутоном. 3. Скорпион — с его управителями: Марсом, Плутоном. 4. Лев — с его управителем: Солнцем. 5. Луч души. Гармония через Конфликт. 4-й.6. Луч личности. Воля, или Могущество. 1-й.7. Косвенные лучевые влияния, приходящие через планетар-

ных управителей:а. Луч 6 — Идеализм или Преданность, через Марс, кото-

рый управляет Овном и является вторым управителем Скорпиона. Он порождает фанатизм, безрассудную пре-данность и слепое подчи нение условиям, столь характер-ные сейчас для этой страны. Это неверно направленные добродетели.

78]


б. Луч 4 — Гармония через Конфликт, через Меркурий; в соче тании с Лучом души он усиливает конфликт и по-рождает напря жение между идеализмом и фактическим положением дел, между Францией и Германией и между группами внутри самой Герма нии.

в. Луч 7 — Церемониальный Порядок, или Ритуал, через Уран. Он действует на массы в целом, так как является иерархическим управителем, и (в соответствии с достиг-нутой ими точкой эволю ции) способствует их легкой стандартизации и подчинению ре жиму. Седьмой Луч также фокусирует или «укореняет» Первый Луч, созда-вая мощное правительство этой нации.

79] г. Луч 2 — Любовь-Мудрость, через Юпитер и Солнце, упра вителя Льва. Таким образом, на этой стадии личнос-тный Луч нации и личностный Луч Берлина побуждают к проявлению любви-к-себе.

д. Луч 1 — Воля или Могущество, через Плутон, как управи теля Рыб, направляющих личность нации вместе со смертонос ным Скорпионом. Скорпион — личност-ный знак Берлина, также находящийся под управлением Плутона.

Эта ужасающая деятельность разрушительного — в отношении Германии — аспекта компенсируется влиянием Юпитера. Послед-нее, однако, не очень сильно. Все говорит о том, что немецкий народ, не будучи интегрированной расой, является в основном жертвой и должен с такой же легкостью быть наставлен на пра вильный путь, с какой он был ввергнут в свое нынешнее состоя ние. Однако он явился хорошим посредником, благодаря кото рому древний атлан-тический конфликт смог быть осажден и выведен на поверхность и давняя война между материализмом и Силами Света сможет на-конец завершиться для этого мирового цикла. Как я уже говорил, Германия медиумична, каким был и ее диктатор; именно влияния Овна и Льва породили последнего. Личность Германии, управляемая Рыбами (знаком, который управляет медиумизмом), ответственна за ее явно поверхностное понимание сущностных проблем и за не-способность ее народа и правительства опираться на принципы. Влиянием Шестого Луча через Марс, растрачиваемым в военной сфере, и недостатком ис тинной духовной любви, подменяющейся


сентиментальной лич ностной преданностью, временно объясня-ется нежелание масс отстаивать интересы угнетенных и высшие принципы. Необхо димость этого понимают многие в Германии, но негативная по зиция личности, управляемой Рыбами, создает ог-ромное препят ствие и смущает всех, кто знает и любит немецкий народ. 80] В настоящее время доминирует низшая октава влияний Марса, Льва и Рыб. Переломить эту неблагоприятную ситуацию может влияние Скорпиона, знака ученичества и одного из зодиа-кальных знаков смерти.

Борьба за душу народа, за то, чтобы она обрела контроль, дейс-твительно идет сегодня в Берлине, и от разрешения этого конфликта многое зависит. Франция, чьей душой управляют Рыбы, мировой Спаситель, может многое сделать для раскрытия личности Германии, тоже подчиняющейся Рыбам. В этом слож ность мировой проблемы. Великобритания, чей Луч души управ ляется Близнецами (которые символизируют как природу души, так и природу личности), во мно-гом может помочь.

Я не могу дальше развивать эту тему, отмечу только, что как для наций, так и для индивидуумов первый великий кризис в Скорпионе на пути ученичества определяет будущее.

Относительно Великобритании отметим, прежде всего, что Близнецы управляют душой ее народа, а Телец управляет внеш-ней материальной формой нации; именно поэтому народ Велико-британии предстает перед миром в символической фигуре Джона Буля, воплощения британской личности. Некоторые астрологи счи-тают, что Великобританией управляет Овен, и это верно в от ношении той ее малой части, которая называется Англией; но я говорю об им-перии в целом, а не о ее частях. Именно влияние Близнецов наделило британцев той подвижностью и неутомимо стью, которые заставляли их бороздить океан и отправляться на край света, всегда возвращаясь в центр, из которого они выхо дили. Таков характер этой расы. Имен-но влияние Близнецов по родило — если смотреть на жизнь нации с личностной или низшей 81] точки зрения — тайную зачастую, хитроумную диплома тию и искусность, которые отличали в про-шлом политическую активность Великобритании. Людям-Близнецам часто не дове ряют, и в этом смысле Близнецы, воздействующие на Великобри танию, не составляют исключения. Такое недоверие было оправ дано в прошлом, но сейчас оно ни к чему, так как нация стара


и опытна и быстро усваивает предназначенные ей уроки. С высшей точки зрения Близнецы еще не обрели полный контроль, так как душа Британии пока только борется за проявление. Столетиями властвовал Телец со своими материальными целями, стяжатель скими желания-ми, высокомерной волей и упорным стремлением обладать тем, что желанно. Распространение, или проникновение, и движение — вот два качества, которыми Близнецы и Телец на делили расу. Лондон, сердечный центр империи, духовно управ ляется Львом, а матери-ально Весами, поэтому именно душа Великобритании связывает ее с Францией и должна духовно поддерживать львиную личность Франции. Однако не духовное качество этого знака преимуществен-но определяет политику Британии, а аспект Весов. Великобритания считает, что поддер живает равновесие сил между нациями, следит за соблюдением справедливости и указывает, как нужно выполнять закон и со хранять порядок, но ее близнецовая природа временами переве шивает, а Телец зачастую ослепляет ее. Именно Лев связы-вает Лондон с Берлином, но это Лев в своей самой сильной фазе само утверждения, — отсюда некоторые трудности, но отсюда и тесная неизбежная связь между Лондоном, Парижем и Берлином; этот треугольник сил — самый могучий в Европе. Эти три города и оп ределяют ближайшую 82] судьбу человечества, и снова возника-ет вопрос: будут ли принимаемые решения основываться на благе целого или лишь части целого?

Именно львиная сила Великобритании привлекла львиную силу Франции и вызвала норманнское нашествие в одиннадцатом веке. Я упоминаю о нем потому, что оно иллюстрирует взаимо связь этих стран и ее видимые результаты, а не потому, что это давнее событие имеет какой-либо отзвук в наши дни.

Гораздо более тесная связь существует между Соединенны-ми Штатами Америки и Великобританией, чем между континен-тальными державами, так как Близнецы управляют обеими стра нами и их вибрации часто синхронны. Правда, влияние Тельца на Шта-ты незначительно, и отсюда непонимание, зачастую возни кающее между этими державами. Они очень похожи друг на друга, и соб-ственное благополучие много значит для каждой из них, так много, что даже гибкость Близнецов не помогает им по нимать действия и мотивы друг друга. Однако высокомерие и своеволие Джона Буля должны уступить место быстрому пони манию, характерному для


включающего сознания Близнецов, что британцам с их темперамен-том сейчас трудно осознать. Они на столько уверены в своей правоте, так убеждены в собственной мудрости, что склонны забывать, что благие намерения часто сводятся на нет негодными методами. Бри-танцы справедливы и мудры, но их самодостаточность и нежелание вникать в точку зрения других народов не способствуют миру во всем мире и свидетельствуют о контроле Тельца. Добавлю, что ме-жду верой немцев в то, что они являются высшей расой, сильным национа лизмом французов, считающих свою культуру выше лю-бой иной, гордостью британцев, полагающих себя всегда правыми, и шум ным 83] самоутверждением Соединенных Штатов, мнящих себя надеждой мира, нет существенных различий и все они в равной степени свидетельствуют о контроле личности. А он, как вы знаете, должен быть преодолен всеми нациями и индивидуумами.

Таким образом, Великобританией управляют следующие энергии, действующие через зодиакальные Знаки и управляю-щие планеты:

Великобритания

1. Близнецы — с их управителями: Меркурием, Венерой, Землей. 2. Телец — с его управителями: Венерой, Вулканом. 3. Лев — с его управителем: Солнцем. 4. Весы — с их управителями: Венерой, Ураном, Сатурном. 5. Луч души — Любовь-Мудрость. 2-й.6. Луч личности — Воля или Могущество. 1-й.7. Лучевые влияния, приходящие через планетарных управи-

телей:а. Луч 4 — Гармония через Конфликт, через Меркурий; он

оп ределяет связь с Германией (что видно из приведенной ранее таблицы). Он ответствен за полную войн историю Великобрита нии, но сейчас способствует гармонии внут-ри империи.

84] б. Луч 5 — Конкретное Знание или Наука, через Венеру. Инте ресно отметить, что именно этот Луч тесно связы-вает Велико британию с Францией и совсем не входит в


число влияний, дей ствующих на немецкую нацию. Ве-нера управляет Тельцом и Весами, так же как и Близне-цами, — отсюда высокоразвитый низший конкретный ум британцев. Однако их интуитивный ум нуждается в развитии.

в. Луч 3 — Активный Интеллект или Адаптация, через Зем-лю, а также через планету Сатурн, одного из управителей Весов. Вот ключ к тому, почему Британская империя так широко распро странилась по Земле, ибо существует тесная связь между Землей в целом и Великобританией. Этот Луч также связывает Велико британию с третьелу-чевой личностью Франции.

г. Луч 1 — Воля или Могущество, через планету Вулкан. Здесь в Первом Луче — идущем через Вулкан — очень мало от аспекта Разрушителя в отличие от планетарного влияния Плутона, дру гого агента Первого Луча. Этот управитель Тельца — знака бри танской личности — вы-являет связь с перволучевой личностью Германии. Он выковывает цепь, соединяющую империю в единое целое волей народа.

д. Луч 2 — Любовь-Мудрость, через Солнце, управите-ля Льва, руководящего душой Лондона и являющегося каналом для силы души Британской империи, то есть каналом любви-мудрости, если она реально проявляется, а не контролируется и подавляется влиянием Весов.

е. Луч 7 — Церемониальный Порядок или Организован-ный Ритуал; он достигает нашей планеты через Уран и на физическом плане определяет контроль империи над своими территориями, свод ее законов — в союзе с энергией Весов, — а также ее любовь к порядку и уп-равлению, обеспечивая тем самым полное проявление перволучевых энергий Британской империи.

Изучение взаимодействий этих сил и энергий помогает по нять Великобританию и ее функции, показывает ее влечения, а также бли-жайшие пути урегулирования противоречий, если любви — главной движущей силе британской души — позволено будет проявиться. До сих пор именно Телец, Лев и Весы пре имущественно определяли позицию Британии, ее решения и дей ствия. Сможет ли Британия

85]


измениться и — сохраняя волю-к-по рядку и уравновешенность Ве-сов — устранить аспекты Тельца, заставляющие ее сильную лич-ность упорно добиваться того, чего она хочет? Ирония судьбы в том, что великая нация, бывшая в прошлом одним из главных мировых агрессоров, должна сейчас с помощью Франции (с ее очень сход-ной воинственностью) покон чить с периодом агрессии и положить начало веку сотрудниче ства, понимания и общей ответственности. Сейчас будущее мира в большой степени находится в руках Франции и Великобрита нии, и счастье придет тогда, когда душевные энергии обеих стран обретут контроль, а личностные цели и амбиции будут забыты.

Я могу лишь кратко коснуться энергий, оказывающих влия-ние на Италию и Соединенные Штаты Америки, предоставляя вам делать выводы и искать приложения сказанному. Россия пока еще находится в младенческом состоянии, и ее судьба больше связана с Востоком, чем с Западом, если она пойдет в обозначен ном направле-нии. Два ее управляющих знака — Водолей и Лев, и настоящая роль России в сообществе наций далеко впереди, ко гда 86] расцветет век Водолея и контроль ее львиной личности сойдет на нет. Планеты, преимущественно влияющие на Россию: Солнце (2-й Луч), Уран (7-й Луч), Юпитер (2-й Луч) и Луна (4-й Луч). Это самое интересное, гуманистическое и в конечном итоге антиразрушительное сочетание. Сейчас доминирует чрезвычайно индивидуалистичная сила Льва, ее наихудшие аспекты, но это не будет долго продолжаться, как покажет история. Шумный и жес токий ребенок, когда вырастет, может превратиться в дисципли нированного гуманиста, и мощные влияния, наличествующие в гороскопе России, предсказывают это.

В Италии снова встречаем влияние Льва, связывающее ее с Францией, Великобританией и Берлином, поскольку Лев является управляющим знаком либо одной из этих наций, либо ее главного го-рода. Следовательно, ни у одной из четырех держав нет воз можности избежать данной связи. Италия теснее связана с Вели кобританией, чем с Францией, так как Рим управляется Тельцом и Львом, которые сближают его с Британией благодаря тожде ству вибраций. Франции следует учитывать это, так же как Ита лии и Великобритании.

Личностью Италии управляет Стрелец, знак целеустремлен ного ученика; именно поэтому Италия так непреклонна в своих намере-ниях и отказывается менять некоторые свои установки и решения.


Италия яснее, чем Германия, понимает задействован ные сейчас принципы, и, хотя временами влияние Тельца ослеп ляет Рим, за-ставляя бросаться вперед, к цели, невзирая на послед ствия, все же внутренняя сущностная правда заставит Италию исполнить свое назначение.

Следующие силы, влияющие на Италию, достаточно ясно ее характеризуют:

Италия

1. Лев — с его управителем: Солнцем. 2. Стрелец — с его управителями: Юпитером, Землей, Марсом. 3. Телец — с его управителями: Венерой, Вулканом. 4. Лев — с его управителем: Солнцем. 5. Луч души — Идеалы, Преданность. 6-й.6. Личность. Гармония через Конфликт. 4-й.7. Косвенные лучевые влияния, приходящие через планетар-

ных управителей:а. Луч 2 — Любовь-Мудрость, через Солнце и Юпитер.

Он опять связывает Италию со Вторым Лучом души Великобрита нии и ведет к их глубокому взаимопони-манию. Подчеркну, что здесь во влиянии Второго Луча больше доминирует аспект муд рости, чем аспект любви. Любовь — это, в действительности, ак тивная мудрость.

б. Луч 3 — Активный Интеллект, через Землю. Именно влия ние Земли дало в прошлом Италии господство над миром и под талкивало ее личность к мысли о новой ми-ровой империи.

в. Луч 6 — Преданность и Идеализм, через Марс. Напомню, что Лучом души Италии также является Шестой Луч. Поэтому влияние Марса доминировало в итальянской и римской истории и лежало в основе германо-итальянской оси. Однако сегодня этот фактор не доминирует.

88] г. Луч 5 — Конкретное Знание или Наука, через Венеру. Это влияние также преобладает в Великобритании, тес-но связы вая обе страны. Один любопытный маленький пример демонст рирует почти универсальное действие

87]


наличествующего науч ного аспекта (Венера в соединении с Юпитером) на благо всего мира. Это изобретение теле-фона Александром Беллом и создание радио Маркони.

д. Луч 1 — Воля, или Могущество, через Вулкан, кузнеца и ра бочего по металлам, чье влияние в данном случае тесно связано с непроявленным аспектом влияния Льва.

Эти намеки объясняют многое и, в частности, британо-италь-янские отношения. Судьбы двух этих стран тесно связаны, и со-вместно они могут сильно влиять на немецкую нацию, способст вуя ее выравниванию с жизнью и мудрому различению. Потребуется и поддержка Франции, когда душа этой страны об ретет контроль.

Мы лишь коснемся управляющих факторов еще одной страны, Соединенных Штатов Америки, и обозначим влияния, ведущие к завершению ее юношеского этапа и помогающие вступить в период полной зрелости.

Эта огромная страна находится под управлением Близнецов, тесно связывающих ее с Великобританией, и Водолея, управи теля Луча души. Такое сочетание личности Шестого Луча, управляемой Близнецами, и души Второго (как у Великобрита нии) Луча, управ-ляемой Водолеем, есть залог ее будущего могу щества и значения в мире. Ее столица — Вашингтон — управляется Раком и Стрельцом, и именно этот факт заставляет Соединенные Штаты действовать по-добно Раку, озабоченному делами в собст венном 89] доме, который он с трудом несет на спине, и укры вающемуся в нем при первом признаке опасности. Из-за сильного влияния Стрельца этой стра-не присуще твердо стоять на любом принятом решении. Эта черта личности Шестого Луча доводит ее временами почти до состояния фанатического ослепления, лишая ее дальновидности, столь необ-ходимой в такое время, как наше.

Подобно России, эта страна находится в процессе становле ния, и — как уже говорилось — по мере того, как фокус нации бу дет смещаться — а он уже реально смещается — из Вашингтона в Нью-Йорк, влияние Рака будет неуклонно уменьшаться и зрелая страна займет свое место среди наций. Ее близнецовая природа и душа, управляемая Водолеем, создадут (когда будут достаточно разви-ты и выровнены) наилучший канал для человеческого вы ражения. Заметьте, что ни один из зодиакальных управителей не связывает ее с Францией, с которой есть только косвенная связь через Рака,


являющегося полярной противоположностью Козе рога — одного из управителей Парижа. Именно по этой причине относительно мало французов переезжают в Штаты; теснее связь этой страны с Италией, потому так велика эмиграция итальянцев, — ведь Стрелец управляет и Италией, и Вашингтоном. Итак, имеем следующие влияния:

1. Водолей — с его управителями: Ураном, Юпитером, Луной. 2. Близнецы — с их управителями: Меркурием, Венерой, Землей. 3. Рак — с его управителями: Луной, Нептуном. 4. Стрелец — с его управителями: Юпитером, Землей, Марсом. 5. Луч души — Любовь-Мудрость. 2-й.6. Луч личности — Идеализм и Преданность. 6-й.

90] 7. Косвенных влияний, приходящих через планетарных уп-равителей, много, и Лучей, обусловливающих эту страну, тоже много из-за большого смешения рас. Всего этих вли-яний одинна дцать, так как Земля дает два аспекта, а Луна скрывает Вулкан и Уран:а. Луч 7 — Порядок и Магия, через Уран. Это влияние

унасле довано от атлантического мира, который еще управляет террито рией Штатов, являющейся остатком древней Атлантиды. Именно оно порождает множество магических, спиритуалистических и оккультных групп, процветающих сегодня в Соединенных Шта тах.

б. Луч 2 — Любовь-Мудрость, через Юпитер; он тесно связы вает Соединенные Штаты с Великобританией и косвенно — с Францией.

в. Луч 4 — Гармония через Конфликт, через Луну, скрываю-щую в данном случае планету Вулкан. Здесь Вулкан «огнем и ударами выковывает на своей наковальне ту связующую сеть, что охватывает и скрепляет всю на-цию». Этот Луч создает условия для сближения Герма-нии и Штатов, поскольку Четвертый Луч является Лучом души Германии, а Первый Луч, проводимый Вулканом через Луну, связывает немецкие душу и личность с Со-единенными Штатами. Отсюда большое число немцев, приез жающих в Штаты, чтобы избежать личностной


активности Гер мании, проявляющейся через разруши-тельный аспект Первого Луча.

91] г. Луч 4 — Я повторно называю этот Луч, ибо здесь он прояв ляется через Меркурий, Посланца, и подчеркива-ет аспект гармонии в противоположность конфликту, который совместно осаждают Луна и Вулкан. Именно связь Луна-Вулкан рождает политический конфликт, постоянно бушующий в Штатах.

д. Луч 5 — Конкретное Знание и Наука, через Венеру. Он на деляет умом, столь отличающим американский народ, и в конеч ном счете определит пути развития его образования и его религи озные организации.

е. Луч 3 — Активный Интеллект или Адаптация, через Землю; таким образом он «приземляет» американский народ, притяги вает его внимание к земле. Отсюда выда-ющееся положение, ко торое в общественном сознании занимает сельское хозяйство, озабоченность правитель-ства проблемами хлопка, кукурузы и множество других особенностей.

ж. Луч 6 — Идеализм или Преданность, через Марс. Он чрез вычайно усиливает могущество личности Шес-того Луча Штатов, что создает большие проблемы для молодых людей, которые все гда склонны к фанатизму и разделению. Чувство исключительно сти — одна из главных слабостей людей Шестого Луча.

з. Луч 4 — Это влияние, как видите, встречается часто; на этот раз оно приходит через Луну, скрывающую Уран. Оно порождает иной конфликт, нежели тот, который имеет место, когда Луна скрывает Вулкан или напрямую проводит энергию Четвертого Луча. Уран является про-водником Седьмого Луча, и его соедине ние с Четвертым Лучом, идущим через Луну, должно содейство вать со-зданию магической связи между множеством различных национальностей, живущих в Штатах, чтобы сплавить их в единое однородное целое, — чего пока нет в наше время.

92]


Таким образом, сегодня на Соединенные Штаты действует очень много влияний; они связывают эту страну практически со всеми странами Европы, что временами приводит к хаосу и боль-шой путанице в мыслях. Однако они обогащают националь ную жизнь, что является хорошим предзнаменованием для буду щего. Изучение всего вышесказанного и анализ таблиц показы вает, что американскому народу абсолютно невозможно отмежеваться от Европы и остального мира.

Глава V

ЗНАЧЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ГОРОДОВ

Энергии, которые мы рассматривали, притекают в нашу пла-нетарную жизнь через определенные большие входы. Сейчас есть пять таких входов во всем мире. Причем где бы ни был центр вхож-дения духовной силы, в том же месте обязательно находится город, имеющий духовное значение. Вот эти пять точек проник новения духовной энергии:

1. Лондон для Британской империи.2. Нью-Йорк для западного полушария.3. Женева для Европы, включая СССР.4. Токио для Дальнего Востока.5. Дарджилинг для Индии и большей части Азии.

Позднее к указанным точкам энергии добавятся еще две, но время для этого пока не пришло. Через эти пять мест и окру жающие области притекают энергии пяти Лучей, обусловливая мир людей, вызывая чрезвычайно важные следствия и направляя 93] ход со-бытий. Эти пять точек обусловливающей энергии (хотя энергия, протекающая через Дарджилинг, и не достигла еще сво его полного выражения) образуют два треугольника силы:

1. Лондон. Нью-Йорк. Дарджилинг.2. Токио. Нью-Йорк. Женева.

Женева и Дарджилинг — вот два центра, через которые чистая духовная энергия может направляться с большей легкостью, чем через три других; поэтому они являются высшими вершинами своих треугольников. Они также оказывают более субъективное влияние, чем Лондон, Нью-Йорк или Токио. Вместе они сегодня образуют пять центров «побуждающей энергии».

Значение некоторых городов 241

Интересно знать управляющие Лучи и астрологические знаки этих пяти центров, но не следует забывать, что личностные Лучи стран и городов меняются от периода к периоду, также как и лич-ностные Лучи индивидуальных человеческих существ:

Город Душа Личность ЗнакЛондон 5-й Луч 7-й Луч БлизнецыНью-Йорк 2-й Луч 3-й Луч РакТокио 6-й Луч 4-й Луч РакЖенева 1-й Луч 2-й Луч ЛевДарджилинг 2-й Луч 5-й Луч Скорпион

Если учащиеся сопоставят эту информацию с информацией о нациях и городах, данной в других книгах, то поймут, что обо-значающиеся в наше время мировые связи есть результат дейст вия указанных сил и энергий, а потому в какой-то мере неиз бежны. Энер-гия может использоваться неправильно, порождая 94] разделение и трудности, или правильно, приводя к гармонии и пониманию, но в любом случае энергия присутствует и должна проявляться. Здесь, как и в индивидуальной жизни, в результате действия энергии души на аспект формы доминирует тот или иной из Лучей. Если человек или нация духовно ориентированы, энергия оказывает благое действие и способствует выполнению божественного плана, а потому в целом конструктивна. Если же преобладает личностная сила, ее следствия разрушительны и мо гут временно препятствовать божественной Цели. Тем не менее, даже сила, направленная на разрушение, может вести и в конеч ном итоге ведет к благу, ибо направление эволюци-онной силы неизменно, будучи основано на Воле-к-Добру Самого Божества. Приток энергии души может замедляться или ускоряться в зави симости от цели, стремления и ориентации сущности (человека или нации); последняя может выражать цель души либо личност ный эгоизм, но врожденная тяга к лучшему в конечном итоге по беждает.

Естественно, весь предмет планетарных центров и энергий, ко-торые они пропускают, очень интересен и — если бы мы только могли это осознать — в высшей степени важен. Великая истина ле-жит в основе того факта, что все народы считают некоторые города и места святыми и придают им особое духовное значение; люди


делают их объектом своего паломничества. Здесь уместна аналогия с человеческим существом: сердце по некоторым при чинам считается более святым, чем голова, а его проявления — более желанными. Всё это говорит о внутреннем осознании чело вечеством той истины, что позади внешней формы всегда нахо дится нечто неосязаемое, реальное и святое.

Я хотел бы расширить тему центров, через которые в наше время притекает духовная энергия, но следует помнить, что мы 95] сейчас разбираем общие закономерности, а не индивидуаль ные черты. Если переходить от универсального к частному, — как всегда следует де-лать, — человечеству нужно соотносить свой собственный механизм с бóльшим механизмом (всей нашей пла нетарной жизнью) и счи-тать так называемую «свою собственную душу» бесконечно малой частью мировой души. Необходимо также, чтобы человек соотно-сил свою душу со своей личностью, рассматривая обе как аспекты и составные части человеческого семейства. Такой подход будет встречаться все чаще. Его уже можно проследить в устойчивом рас-ширении группового, нацио нального и расового сознания, которое сегодня демонстрируется человечеством, сознания, проявляющегося либо как духовное вмещение, либо как неверная и безнравственная (с точки зрения души) попытка объединить все нации, подчинить их единому ми ровому порядку, основанному на материальных предпо-сылках и материалистическом видении. Не было ничего духовного во взглядах лидеров так называемых держав Оси, а мнение масс лю-дей оказалось недостаточно весомым, чтобы воспрепятствовать их господству. Но духовное намерение рода человеческого по степенно усиливается, и великий Закон Противоположностей в конечном ито-ге принесет просветление.

Господь Мира, «Ветхий днями», изливает новые энергии в чело-вечество, трансмутированное в нынешнем горниле боли и огненных мук. Такая трансмутация принесет новую способность к жертве, самоотдаче, более ясное видение Целого и неизвестный до сих пор дух сотрудничества, который станет первым проявле нием великого принципа соучастия, столь необходимого сегодня.

Я не идеализирую, и в моих словах нет мистики. Я определяю ближайшую возможную цель; я даю ключ к научному процессу, который проходит перед нашими глазами и находится сейчас в кри-тической точке.


96] Поскольку нынешняя раса — арийская (этот термин ис пользуется здесь не в том материалистическом смысле, в каком он понимался в Германии), упомянутые пять центров, пять фоку сов духовной энер-гии начинают подвергаться усиленной наме ренной стимуляции и оживлению. Истекающие из них энергии глубоко влияют на мир и Организацию Объединенных Наций; в этом заключается большая надежда будущего. Так как Нью-Йорк является одним из пяти цен-тров, Организация Объединенных Наций работает в этом городе.

На нашей планете имеются два центра, еще не оказывающие влияния на мир. Я буду определять их фокусные точки, а лишь на-мекну, что один выявится на африканском континенте, а дру гой обнаружится гораздо позднее (через много миллионов лет) в районе Австралии. Мы имеем дело только с пятью центрами в нашей пятой коренной расе.

Сила, которую выражает центр в Женеве (в данный момент слабо, хотя позже произойдет перемена), это сила Второго Луча Любви-Мудрости, главный акцент которой сейчас лежит на каче стве включенности. Она связана с «объединением в братской любви» и с проявлением природы служения. Планетарный центр, обусловли-вающий Швейцарию, уже оказал мощное воздействие на эту малень-кую страну, и изучение результатов его воздействия выявит будущие возможности, которые откроются перед миром, когда энергия этого центра будет протекать беспрепятственно. Этот центр вызвал объ-единение трех мощных расовых типов в единую групповую форма-цию — объединение, а не смешение, как в Соединенных Штатах; он дал возможность двум относительно антагонистическим ветвям христианства трудиться бок о бок почти без трений; он сделал Же-неву штаб-квартирой Красного Креста — той мировой организации, которая действительно рабо тает 97] на благо граждан всех стран и узников всех наций; он сделал Женеву местом того печального, но замышлявшегося с благим намерением эксперимента, который был назван Лигой Наций, и снова предоставит место более эффективной лиге, отве чающей потребностям мира; это он защитил маленькую страну от агрессивных поползновений держав Оси. Девиз или нота этого центра: «Я стремлюсь сплавлять воедино и служить».

Сила, сосредоточенная в Лондоне, это сила Первого Луча Воли, или Могущества, в его созидательном, а не разрушитель ном ас-пекте. Налицо попытка служения целому, причем большой ценой;


усилия направлены на то, чтобы выражать Закон Синтеза — новый импульс, исходящий от Шамбалы. Отсюда тот факт, что во время войны правительства многих наций находили приют в Великобри-тании. Поэтому, если благодаря объединению усилий человечества победят Силы Света, энергия, выражающаяся через эту могуществен-ную империю, сможет установить мировой по рядок, основанный на справедливости и честном экономическом распределении. Ключевая нота этой силы: «Я служу».

Сила, выражающаяся через Нью-Йорк, это сила Шестого Луча Преданности или Идеализма. Отсюда множество идеологи ческих конфликтов в Соединенных Штатах, главный из которых — кон-фликт между теми, кто стоит за великий идеал мирового единства, который может осуществиться благодаря объединен ной работе Сил Света при поддержке всех демократических на ций, и разобщающей материалистической позицией тех, кто не желает, чтобы Соеди-ненные Штаты брали на себя ответствен ность и играли должную роль в мировых делах. Если эта послед няя группа преуспеет в сво-ем намерении, она не позволит Соеди ненным Штатам вкусить от «дара богов в грядущем веке покоя, который последует за нынеш-ним периодом критической неопре деленности», как гласит «Древ-ний Комментарий». Шестой Луч 98] бывает либо воинственным и активным, либо мистическим, миролюбивым и бесплодным, и оба эти аспекта обусловливают сейчас Соединенные Штаты. Ключе-вая нота этого мирового цен тра: «Я освещаю ПУТЬ»; такой будет миссия Штатов, если аме риканский народ выберет ее и сделает ру-ководящими принци пами своей политики гуманизм, жертвенность (добровольную) и твердую решимость стоять за справедливость. Этот выбор посте пенно определяется, и голоса эгоистичных слепых идеалистов, тех, кто боится и разделяет, смолкают. Все это происхо-дит под вдохновением служения, мотивированного любовью. Таким об разом, две главные демократические державы могут в конечном итоге восстановить мировой порядок, отвергнув старую систему, полную эгоизма и агрессии, и возвестить новую эпоху мирового понимания, соучастия и мира во всем мире. Мир во всем мире будет результатом понимания и соучастия, а не их первопричи ной, как очень часто считают пацифисты.

Сила, притекающая сейчас через Дарджилинг, это сила Пер вого Луча Воли, или Могущества. Луч души Индии — Первый Луч, и потому непосредственное воздействие втекающей шамба лической


силы пробуждает волю-к-могуществу всех диктаторов, будь то миро-вые диктаторы, такие как Гитлер со своими сообщ никами, духовные диктаторы в любой религии, диктаторы в биз несе в любой части све-та или же мелкие диктаторы, домашние тираны. Интересно отметить, что ключевая нота Индии — «Я скрываю Свет» воспринималась в том смысле, что свет приходит с Востока и что дар Индии миру — это свет Вневременной Мудро сти. Такое толкование правильное, но существует более широкое и глубокое толкование. Когда цель, намерение великой Жизни, работающей через Шамбалу, исполнит-ся, откроется свет, никогда 99] не виданный и не ведомый раньше. В христианском Писании есть фраза: «Во свете Твоем мы увидим Свет»; она означает, что благодаря свету мудрости, изливаемому в наши сердца Вневре менной Мудростью, мы в конечном итоге уви-дим Свет самой Жизни — нечто непонятное и необъяснимое для человечества в настоящее время, но что откроется позднее, когда нынешний кризис будет преодолен. О природе и воздействии этого света мне сейчас нечего сообщить.

Хотелось бы сделать несколько замечаний. Очень важно осо-знать, что Великобритания и Соединенные Штаты тесно свя заны между собой и что эта связь неизбежно приведет к опреде ленным действиям и событиям, когда души обеих наций будут активно функ-ционировать. Индия и Великобритания также свя заны через Первый Луч: это луч личности Великобритании и луч души Индии. То, что из этого следует, вполне ясно, интересно и вселяет надежду. Аспект сознания британского народа устойчиво смещается к проявлению Второго Луча его души, — отсюда его стремление воспользоваться нынешней благоприятной возмож ностью и любой ценой служить человечеству. Подобное проис ходит и с американским народом. Как уже говорилось, велика проблема правильной идеалистической установки, и существует соблазн спрятаться за наваждением борь-бы за идеал вместо того, чтобы откликаться на мировую нужду и реагировать на луч души, Второй Луч любви.

Силы, притекающие через Токио, это силы Первого Луча в его низшем материалистическом аспекте. Япония управляется Лучом души через сознание своих лидеров. Ее личность, контро лируемая Шестым Лучом, откликается на призыв энергии Пер вого Луча, и отсюда проистекают все нынешние неудачные пози ции и действия Японии, а также связь с Германией — через Луч души обеих наций, и с Италией — через личностные Лучи. От сюда и возникновение Оси.


100] Подчеркну, что в подобных связях нет неизбежности. Цель индивидуального ученика — так манипулировать действую щими через него силами, чтобы они несли только созидательное благо. Ученик может использовать энергию неправильно или направлять ее для целей души. То же верно и для наций и рас. Судьба нации обычно находится в руках ее лидеров; это они распоряжаются силами нации, фокусируют (если достаточно интуи тивны) национальное устремление и развивают индивидуальные черты народа, оставляя о себе память как о символе националь ных намерений, идеалов или как о символе коррупции. Это можно было наблюдать на примере двух ведущих групп мировых лидеров во время войны. Это группа лидеров Оси, возглавляемой Германией и включающей Италию и Японию, которые периоди чески пытались сопротивляться (редко сознательно, чаще бессоз нательно) влиянию зла, и вторая группа — лидеры Союзных Дер жав. Неважно, что показывает история многих союзных наций (их прошлые акты агрессии, жестокости и неверные действия); они пытались и сегодня пытаются сотрудничать с Силами Света и спасти человеческую свободу: политическую, религиозную и экономическую.

Здесь следует подчеркнуть, что две главные части мира — За пад и Восток — также управляются определенными лучевыми энергиями:

Запад: Луч Души — Луч II — Луч Личности — Луч IVВосток: Луч Души — Луч IV — Луч Личности — Луч III

101] Напомню, что мы живем в период смены Лучей; Лучи меняются как для индивидуумов и наций, так и для полушарий и планет. Все они могут с второстепенного Луча перейти на глав ный, если такова их судьба. Изучение приведенной выше таб лицы прольет много света на человеческие отношения. Три вели кие страны держат сейчас судь-бу человечества в своих руках: Соединенные Штаты Америки, Ве-ликобритания и Россия. В этих странах происходят великое слияние и расовые эксперименты; там начинает развиваться власть народа, хотя последняя пока в зачаточном состоянии. В России этот процесс тормозится дикта турой, которая скоро закончится, в Штатах — кор-рупцией, а в Ве ликобритании — древними империалистическими тенденциями. Но демократические принципы упрочиваются, если еще и не гос подствуют; религиозное единство устанавливается, хотя


еще не действует; все три страны учатся очень быстро, хотя в насто-ящий момент Соединенные Штаты обучаются медленнее остальных.

Запад и Восток связаны через Луч личности Запада и Луч души Востока, и это предвещает их взаимопонимание, когда вто ролучевая душа Запада станет доминирующим фактором. Когда народы мира осознают эти взаимосвязи, вы получите ключ ко многим происхо-дящим сегодня событиям и яснее поймете конеч ную цель и мето-ды ее достижения. Здесь необходима глубокая исследовательская работа, так как наука энергетических взаимо действий находится пока в зачатке.

Следующие несколько лет засвидетельствуют ее развитие. Се-годня реально происходит сдвиг в человеческом сознании, ко гда акцент переходит от индивидуальных энергий, функциони рующих через определенное кольцо-не-преступи (индивидуаль ное, нацио-нальное, континентальное или расовое), к пониманию их взаимо-связей и взаимодействий. Эту науку можно изучать по-разному:

102] 1. С точки зрения противоречий, кажущихся неизбежными, за которые ответственны лучевые энергии и которые могут быть устранены правильным приложением энергий души.

2. С точки зрения тождества сил, неизбежно приводящего к тождеству интересов и поступков.

3. С точки зрения слияния, единства видения и целей.4. С точки зрения человечества как целого. Если помнить, что

человечество управляется преимущественно двумя Луча-ми (Вто рым и Четвертым), обнаружится, что те страны и нации, кото рыми управляют также Второй и Четвертый Лучи, должны и бу дут играть важную роль в определении судьбы человечества.

Итак, через пять главных центров планеты притекает сегодня духовная энергия, и от проводника выражения, принимающего ее импульс, будет зависеть соответствующая реакция и активность, а также тип сознания, которое её интерпретирует и использует. Ос-тается верным древний оккультный трюизм: «Сознание зави сит от своего проводника выражения, и оба зависят от жизни и энергии существования». Таков неизменный закон.

Пять городов, которые являются экзотерическими выраже ниями эзотерических центров сил и через которые пытаются ра ботать


Иерархия и Шамбала, соответствуют в планетарном теле четырем центрам вдоль позвоночника и центру аджна в теле че ловечества и индивидуального человека. Во всех трех случаях центры являются в большей или меньшей степени «живыми, жизненными фокусами динамической силы». Некоторые из них выражают преимущественно энергию души, некоторые — лично стную силу; одни подвергаются влиянию Шамбалы, другие — влиянию Иерархии. Головной центр За-пада начинает реагировать на энергию Второго Луча, а центр аджна — на энергию Четвер того Луча, и в этом заключена надежда человечества.103] Здесь широкое поле для исследований, которые распа даются на:

1. Исследование духовной природы и центров человека, при-роды и влияния их управляющих планет, их взаимосвязей с точки зрения энергии и качества ищущих выражения лучевых сил, плюс выявление личностного и эгоического Лучей. Они дадут понимание состава человека, которое вскроет все взаимосвязи и повлечет за собой два базовых «события во времени»:а. Соединение в бодрствующем сознании субъективной и

объективной жизни индивидуума.б. Установление новых отношений между людьми на ос-

нове этого слияния.2. Исследование различных национальных центров и их

эзо терических управляющих энергий, более широко и универсально раскрывающее судьбу больших и малых групповых единиц чело вечества. Будут изучаться качес-тва души и личности наций, от мечаться центры внутри каждой нации, фокусирующие опреде ленные лучевые энергии, и исследоваться качественные эманации пяти или шести ее главных городов. Приведу пример: влияние Нью-Йорка, Вашингтона, Чикаго, Канзас-Сити и Лос-Анджеле-са станет предметом научного изучения, их психическая атмосфера и интеллектуальная направленность подверг-нутся ис следованию, будут делаться попытки определить качество души и личностную природу (духовные и мате-риалистические тенден ции) этих огромных скоплений че-ловеческих существ, которые возникли в 104] определен-ных местах по той причине, что они являются выражением центров силы в жизненном теле нации.


Подобным же образом в Британской империи будут изучаться Лондон, Сидней, Йоханнесбург, Торонто и Ванкувер с парал лельным исследованием Калькутты, Дели, Сингапура, Ямайки и Мадраса, которые все субъективно взаимосвязаны так, как уча щимся в настоя-щее время трудно предположить. Согласно плану и в соответствии с энергиями, планомерно протекающими через пять планетарных центров, на нашей планете существуют три ве ликие сплавляющие энергии или жизненных центра:

а. Россия, объединяющая и связующая восточную Европу и северо-западную Азию.

б. Соединенные Штаты (и позднее — Южная Америка), объе диняющие и связующие центральную и западную Европу и все западное полушарие.

в. Британская империя, объединяющая и связующая расы и людей во всем мире.

В руках этих наций находится судьба планеты. Они состав ляют три главных мировых блока с точки зрения сознания и под углом мирового синтеза. Другие, меньшие нации будут участво вать в этом синтезе совершенно независимо и добровольно, через совершенство-вание своей национальной жизни в интересах всего человечества, руководствуясь желанием выражать и сохранять целостность своей души и очищенное национальное устремление (это очищение и про-исходит в настоящее время). Однако ключе вая нота жизни челове-чества будет издаваться Россией, Велико британией и Соединенными Штатами — не благодаря их могуще ству, 105] историческому про-шлому, материальным ресурсам или территориальной протяженнос-ти, а благодаря тому, что они объ единяют множество типов людей, провидят свою мировую цель, имеют бескорыстное намерение и их правительства хорошо по нимают свой народ и работают для народа. Их Конституция, Ве ликая Хартия и Билль о Правах гуманны. Другие нации будут по степенно вставать на позицию этих фундаментальных духовных требований или же — если они уже базируются на данных гуман ных принципах, а не на эксплуатации несчастного большинс-тва могущественным меньшинством — добровольно сотрудничать с этими великими нациями, имея единые цели и интересы, пока все нации мира не увидят свою ясную перспективу, не преодолеют свои эгоистические установки и не согласятся делать единое дело


на благо целого. Тогда человечество вступит в свет свободы, и ему откроются неведомые ранее красота и духовная цель.

Начиная, как всегда, с изучения микрокосма, как ключа к мак-рокосму, и пытаясь в то же время обозреть макрокосм, чтобы понять микрокосм, человек однажды почувствует свою связь с целым, ча-стью которого он является, и будет сознательно ее ук реплять. Таким образом, высший и низший ум, абстрактное и конкретное, субъек-тивное и объективное будут сведены в функ циональное единство, и человек станет целостным.

Невозможно показать связь между планетарными центрами и человеческими существами. Слишком много знания пришлось бы дать слишком быстро, до того, как в человеческой природе будет присутствовать достаточно любви, чтобы сделать невозможным 106] злоупотребление энергией, часто приводящее к ужасным послед ствиям. Цвета, частоты высших вибраций, эманирующих из индивидуальных и планетарных центров, и качества энергий (в эзотерическом понимании) должны стать темой исследований человека и выясняться самостоятельно. Ключи и намеки даются во Вневременной Мудрости. Медленные исследования сейчас более безопасны. В начале следующего века появится посвящен ный, ко-торый продолжит это учение.

Конец нашего века должен быть посвящен пересмотру свя тынь человеческого существования, перестройке форм жизни челове-чества, построению новой цивилизации на фундаменте ста рой и реорганизации структуры мышления и мировой политики, а также перераспределению мировых ресурсов в соответствии с божест-венной целью. Тогда и только тогда возможно будет про должить откровение.

Не отчаивайтесь, ибо нет поражения человеческого духа, не мо-жет быть угасания божественности в человеке, так как божест венное всегда выходит с триумфом из темнейшей пропасти ада. Нужно только преодолевать инерцию материальной природы в ответ на человеческую нужду, преодолевать индивидуально и в масштабе на-ций, не задействованных в нынешней ситуации. Уже видны признаки этого. Нет на Земле силы, которая может поме шать продвижению человека к предназначенной ему цели, и ни какая комбинация сил его не удержит. Сегодня такая комбинация активизирована: комбинация древнего зла и современного агрес сивного эгоизма, проявляющая-


ся через группы беспринципных и амбициозных людей в каждой стране. В конечном итоге победа будет не на их стороне. Они могут препятствовать, задерживать освобождение. Сопротивление этим силам, руководимое Влады ками Судьбы, нарастает, и Божествен-ность победит.

107]

Глава VI

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ В НОВОМ ВЕКЕ

Хотелось бы обратить ваше внимание на то, что две великие группы божественных агентов — Великое Белое Братство и Ложа Материалистических Сил — пытаются направлять эти энергии по каналам, ведущим к целям, над выполнением которых они рабо-тают и с которыми они были образованы. Поэтому я просил бы вас помнить, что за всеми внешними событиями стоят два этих направ-ляющих фактора. Таким образом, имеем:

1. Две группы продвинутых Умов; обе группы одинаково просветлены светом интеллекта, и обе ясно формулируют свои цели; но эти цели различаются по своей направленности и акцен-там. Одна группа согласно божественному плану работает ис-ключительно с аспектом формы, и свет любви и самоотвержен-ности у нее отсутствует. Другая группа работает только с душой, или аспектом сознания, и учение сердца и закон любви руководят в этой группе.

Таким образом, обе группы противостоят друг другу на мен-тальном плане.

2. Замыслы, которые воплощают два этих различных идеала и две цели, осаждаются затем на астральный план, то есть в мир желаний. Демаркационные линии между обеими группами всегда совершенно ясны их работникам, но не столь ясны обыкновен ным человеческим существам, мировым ученикам и посвящен ным. Хаос царит на плане желаний, и мировой Арджуна стоит се годня в недо-умении между двумя противостоящими силами, или 108] лагерями, признавая свою связь как с формой, так и с душой, и в то же время желая знать, в чем состоит его долг. Его точка эволюции определяет его проблему.

Таким образом, обе группы противостоят друг другу на плане желаний.

Духовная жизнь в Новом веке 253

3. Материализация планов обеих групп просветленных умов неизменно подчиняется различным законам их бытия: законам жизни формы и законам духовного существования. На сегодняш ней на-чальной стадии, когда бой идет в сфере желаний (ибо именно здесь происходит основной конфликт, а все, что происхо дит на физиче-ском плане, является лишь отражением внутрен него конфликта), силы обеих групп, работая с энергиями Шес того и Седьмого Лучей, вызвали на физическом плане состояние катаклизма. Экономическая ситуация и религиозная вражда — два главных средства. Над этой темой вам следует подумать.

Итак, имеем две группы, две цели, два великих сформули-рованных идеала, два потока активной энергии и два Луча, пре-обладающих в конфликте и таким образом порождающих раз-личные идеологии. Результатом этой двойственности является внешний хаос, разделение обоих групповых идеалов на множе-ство человеческих экспериментов и как следствие — разногласия членов человеческого семейства, встающих под разные знамена, что говорит о наличии разных точек зрения во всех сферах мыш-ления: политической, религиозной, экономической, социальной, образовательной и философской. Я утверждаю, что результат этого конфликта определенно положительный и демонстрирует устойчивый успех великой Белой Ложи. Сознание человечества несомненно расширилось, и сегодня весь мир людей мыслит. Это 109] совершенно новое явление и новый опыт в жизни человече-ской души. И первым результатом всего этого смятения было смещение фокуса человеческого внимания на ментальный план, а значит, ближе к источникам света и любви.

Именно там благодаря этому замечательному изменению фо куса мировые ученики могут взять на себя ответственность и приступить к активной работе. В данном случае, когда я говорю об учениках, я использую этот термин в отношении всех тех, кто содействует формированию истинного человечества, стремится к братству и выражению в жизни высших, духовных ценностей. Здесь я не ис-пользую его в техническом смысле, подразумеваю щем осознаваемую связь с Иерархией на стадиях испытуемого или принятого ученика (хотя последних я тоже имею в виду). Я говорю о всех стремящихся, о всех, кто обладает чувством ис тинных ценностей и откликается на мировую нужду.


Чтобы лучше понять затронутую проблему и различные ме-тоды работы, характеризующие тех, кто в прошлом действовал под влиянием Шестого Луча, и тех, кто учится работать под влиянием приходящего Седьмого Луча, полезно вкратце сравнить два способа активности. Следует помнить, что оба способа, или ме тода, работы одинаково хороши в свое время и на своем месте, но современному ученику стоит отказываться от старых методов и неуклонно учиться применять новые, более современные и эф фективные. Ему следует делать это с оптимизмом и уверенно стью, понимая, что преимуще-ства и опыт, полученные им благо даря 110] шестилучевой системе дисциплины, являются его драгоценным достоянием, так как они преобразовались из метода и средства в укоренившиеся привычки и свойства. Именно но выми способами работы и новыми силами и целями должен ов ладевать ученик в нынешнюю эпоху; при этом он должен полагаться на усвоенные в прошлом уроки и основывать свое но вое понимание истины на закладываемых сейчас твердых фунда ментах и устойчивых ориентирах.

Первое, что следует сделать искреннему стремящемуся, это остановиться, чтобы спросить себя и понять, работает ли он пре-имущественно под импульсом Шестого Луча или под влиянием Седьмого. Я намеренно использую слова «импульс» и «влияние», так как они описывают действие обеих энергий. В одном все уче-ники и стремящиеся могут быть уверены: в базовом устойчивом воздействии всех сил Шестого Луча, утвердившемся в течение двух последних тысячелетий. Их нужно учитывать, осознавать и ста-раться преодолевать, затем изучать новейшие влияния, иссле довать и овладевать новейшими методами и доводить до объек тивности новые идеи и идеалы, выражая их по-иному. Только так можно построить новую цивилизацию и культуру и заложить фундамент для правильного развития человеческого семейства в грядущей эре. Поэтому полезно сравнить старый и новый спо собы ученичества и тренировки, их свойства и качества, методы и цели.

Давайте рассмотрим проявления активности Шестого Луча, прежде всего его основные характеристики. Они нам хорошо знакомы, и от них легко перейти к изучению новых путей прояв-ления древней мудрости и понять современные методы работы, которые дадут новый импульс иерархической деятельности на физическом плане.


Отличительной чертой ученика и стремящегося прошлого была преданность. Расе нужно было обязательно обрести пра-вильную ориентацию на мир духовных ценностей, поэтому усилия 111] Иерархии в течение последних двадцати столетий были направ-лены на то, чтобы поставить акцент на религиозных цен ностях. Глав-ной задачей мировых религий в течение нескольких тысячелетий было заставить людей однонаправленно устрем ляться к своей душе и таким образом подготовиться к явлению пятого царства приро-ды. Это явление намечается (если можно здесь использовать столь специфическое слово) в приближаю щемся веке Водолея; это будет преимущественно век всемирного ученичества, который позднее, во времена Козерога, перейдет в век всеобщего посвящения. Поэтому великие мировые религии очень долгое время удерживали автори-тарную власть; особые доктрины каждой из них, приспособленные к специфике нации, расы и времени, воплощали определенную истину через конкрет ного наставника, привлекавшего к себе духовно мыс-лящих инди видуумов во всем мире, поскольку он воплощал для них наивыс шую конечную цель, к которой они могли стремиться. Таким образом, все мировые религии строились вокруг некой вопло щенной Идеи, Человека, Который Своей Персоной выражал бли жайший идеал времени и века; Он демонстрировал определенные божествен-ные свойства и концепции, которые необходимо было представить сынам человеческим в виде их возможной ближай шей цели. Во всем этом — как уже подчеркивалось — легко уви деть влияние Шестого Луча. А если анализировать влияние Шес того Луча в период, когда был активизирован только Шестой Луч, становятся понятными мо-гущество религиозных идей, вы раженных в теологических догмах и доктринах, и тоталитарный авторитет церквей.112] Ориентация человека на мир высших ценностей была главной задачей завершающегося сейчас века Рыб и быстро уходя щего Шес-того Луча. Хотя эта базовая ориентация всегда стави лась во главу угла, отметим, что в течение двух прошедших ты сячелетий раса проходила гораздо более высокий, трудный и необычный процесс ориентации, и вот по какой причине. Четвер тое царство природы определенно тянулось вверх, к проявляю щемуся пятому царству, что вызвало необходимость перевести внимание с трех миров человечес-кого выражения на высший мир сознания души. Поэтому возникла потребность перефокусиро вать инстинктивное и интеллектуальное


внимание, которые яв ляются основными факторами в раскрытии божественной осве домленности. Эта осведомленность может быть инстинктивной, интеллектуальной и потому человеческой, а также духовной. Но все три одинаково божественны, о чем часто забывают.

Второй задачей ученика Шестого Луча или человека, кото-рый выходит из-под влияния этого Луча, но все еще обусловлен им (будучи рядовым человеческим существом с точки зрения эво-люции), является раскрытие так называемой «способности к аб-страгированию». Выдающейся характеристикой нашего времени в результате трансформации человеческих качеств и характера в учениках и через них стало проявление идеалистической при роды человека или его инстинктивный отклик на высшие интуи тивные ценности. В прошлом высокоразвитые, но редко встре чающиеся люди демонстрировали способность абстрагироваться от матери-альной, или формальной, стороны жизни и фокусиро вать сознание на идеале и на бесформенном выражении живой истины. Сегодня целые массы людей, целые нации придержива ются определенных 113] форм идеализма и привержены идеям, сфор мулированным в идеалы. В этом снова виден успех эволюцион ного процесса и работа Иерархии, стремящейся расширить человеческое сознание.

Благодаря могучему длительному действию Шестого Луча ре-акцией среднего человека является беззаветная преданность сво-ему личному идеалу плюс фанатичное стремление навязывать свою идеалистическую мечту (ибо это все, чем он потенциально является) окружающим, причем так, что, к несчастью, начальная идея теряется, исходный идеал пропадает и энтузиаста гораздо больше занимает метод воплощения его идеала, чем сам идеал. Так идея теряется в идеале, а идеал, в свою очередь, в способе его воплощения. Человек становится фанатиком идеала, который может иметь или не иметь конкретного выражения; этот идеал контролирует его мысли, опре-деляет его поступки и часто приво дит человека к безжалостным крайностям в интересах его исклю чительной идеи.

Под непосредственным воздействием Шестого Луча божест-венный принцип желания сильно сместился от желания облада-ния материальными формами в сферу высших желаний. Хотя ма териализм пока процветает, лишь немногие люди еще не вооду-шевлены каким-либо идеалом, ради которого они при необ ходимости готовы принести жертвы. Это относительно новое яв ление, которое


нужно отметить. Столетиями великие сыны Бо жьи были готовы уме-реть ради идеи; сегодня целые массы людей готовы к этому и уже это делают, идет ли речь об идее государ ства, империи или нации сверхлюдей, об отклике на настоятель ную нужду мира или о сильной приверженности какой-либо 114] идеологии. Это свидетельствует о феноменальном достижении расы и явном успехе Иерархии в деле смещения человече ского устремления в мир, из которого исходят идеи, к более вы соким и менее материальным ценностям.

Инстинкт, который характеризовал период уходящего Шес того Луча и который заметно усилился под его влиянием, это ин стинкт вкуса: вкуса к еде, к человеческому общению, к цвету, форме, ис-кусству и архитектуре, ко всем областям человеческого знания. Раз-личающий вкус достиг относительно высокой ступени развития в течение двух последних тысячелетий, и «хороший вкус» сегодня высоко ценится и составляет цель для масс людей. Это совершенно новое явление, бывшее до сих пор прерогативой немногих высоко-культурных людей. Поразмышляйте над ним. Оно отмечает эволюци-онное достижение. Ученикам мира нужно трансформировать чувство вкуса в его высшее соответствие, раз личающее чувство ценностей. Отсюда четкий акцент, который во всех учебниках по ученичеству ставится на необходимости нара батывать различение. Желание — вкус — различение, — вот стиму лируемые Шестым Лучом задачи всякого эволюционного рас крытия и цели всех учеников.

Последовательность, в которой раса исполняет задачи Шес того Луча, следующая:

1. Развитие инстинкта. Потом осознается желание, и так по-требности постепенно расширяются, осознаются и следу-ет пере ориентация.

2. Последующее побуждение человеческого сознания к рас-ширению, приводящее в итоге к духовной устремленности.

3. Затем следует отражение реальности в сознании ума; чело-век ощущает ее, стремится к ней и ищет её через группо-вую ра боту.

115] Тот механизм человеческого существа, посредством которо-го душа соприкасается с тремя мирами и без которого по следние (согласно имеющемуся плану) остались бы запечатан ными и не-доступными для опыта и экспериментов души, за два последних


тысячелетия был гораздо сильнее развит и стал го раздо более восприимчивым, чем за предыдущие десять тысяч лет. Причина в том, что человеческий ум сознательно способст вовал процессу координации инстинктов, трансформируя ин стинктивные реак-ции в сознательное восприятие. В случае миро вого ученика этот процесс перешел в следующую стадию раскрытия, которую мы называем интуитивным знанием. Ана логи пяти чувств, или их высшие соответствия, на тонких планах быстро раскрываются и осознаются, и именно благодаря этим внутренним чувствам духовные исследования становятся столь же возможными, как и более привычные психические. Три фазы:

а. Инстинкт и стремлениеб. Пробуждение божественного желанияв. Отражение реальности

составляют историю активности Шестого Луча и его связи с главным полем своего выражения, астральным планом, за по следние несколько столетий.

Теперь мы можем рассмотреть Седьмой Луч и его связь с ны-нешней ситуацией так же, как рассматривали Шестой Луч. Бла-годаря этому у вас появится представление о процессе развития и о том, каких событий можно ожидать в ближайшем будущем. Как вы, наверное, заметили, любой Луч можно рассматривать с двух 116] точек зрения. Прежде всего, его можно изучать с точки зре ния энергии, которая всегда взаимодействует с другими энер гиями и силами, часто порождает конфликты, и в результате — ситуацию, совершенно отличную от предыдущей. Стадии этого процесса можно кратко описать следующими словами: контакт, конфликт, урегулирование, равновесие (что-то вроде того тупика или стати-ческого состояния, к которому пришли в девятнадцатом столетии), поглощение и окончательное исчезновение более сла бой уходящей энергии. Такой итог всегда неизбежен, ибо в кон фликт вступа-ют не сами Лучи, а субстанции и формы, которые вовлекаются во взаимодействие в течение этого периода. Во-вто рых, можно рассматривать качество Луча. Оно в действительно сти является выражением его души и внутренней природы и, сталкиваясь с условиями, существующими во время прихода Луча в проявление, совершает три действия:


1. Изменяет природу цивилизации и культуру человечества в любой данный период. Именно этим пользуется Иерар-хия, когда встречаются лучевые энергии. Культура меня-ется первой, так как все базовые качественные изменения всегда идут сверху вниз и именно интеллигенция первой их чувствует. А последующая смена форм автоматичес-ки направляет процесс в обратную сто рону. Именно так в ходе эволюции возникают соединительные точки. Когда ученые, исследующие теорию и процессы эволю ции, при-знают Лучи и возьмутся за изучение их взаимодействия, произойдут определенные изменения в их взглядах и будет сде лан 117] еще один шаг к истине. Эта же концепция ле-жит и в основе данного мной учения о Великом Сближе-нии, которое должно произойти (возможно, очень скоро) между четвертым и пя тым царствами природы. Динами-ческим живым ядром пятого царства является Иерархия.

2. Изменяет другие царства природы, порождая определен-ные качества души каждого царства (ибо у всех разные ка-чества души), и, как следствие, изменяет формы.

3. Изменяет типы Эго, или душ, воплощающихся в любой лу чевой период. Под этим я подразумеваю, что как в тече-ние за вершающегося сейчас периода большинство вопло-щавшихся душ по своему качеству относились к Шестому Лучу, так в наше время можно ожидать увеличения числа Эго Седьмого Луча. По этому приход грядущей цивили-зации Седьмого Луча — цивилиза ции синтеза, слияния и более полного проявления души — и новая стадия, в кото-рую вступает белая магия Иерархии, неизбежны и требуют определенных приготовлений и тренировки.

Возможности будущего века магии велики, и одной из причин нынешнего проявления Седьмого Луча является то, что благо даря быстрому совершенствованию и интеграции человеческой личности высшая интеграция между душой и личностью стала возможной и осуществляется легче, чем когда-либо прежде. Зна чит, новые фор-мы, через которые может осуществляться этот же ланный процесс, должны постепенно научно развиваться. Как вы понимаете, это достигается активизацией сил, действующих че рез эфирное тело, координацией семи главных центров и уста новлением ритмической


взаимосвязи между ними. Седьмой Луч 118] управляет преимущес-твенно эфирными уровнями физиче ского плана. Он не управляет плотной физической формой, кото рая находится под контролем Тре-тьего Луча. Именно жизненное, или эфирное, тело откликается на приходящее влияние Седьмого Луча и развивается благодаря ему.

Учтите, что, обсуждая методы достижения Седьмым Лучом своих целей, я испытываю языковые затруднения и ограничения, так как мы говорим о новом и пока трудном для понимания явле нии и о тех процессах, которые в конечном итоге будут осущест вляться при помощи истинной научной магии. Эта новая магия будет иметь отношение к примитивным действиям и зачастую нелепым проце-дурам магов, алхимиков и прочих деятелей про шлого не больше, чем погремушки — к алгебраическим форму лам. Напомню также, что в средоточии древней магии, в Египте, магическая работа была целиком сосредоточена на создании фи зических следствий и мате-риальных результатов и что о направ ленности внимания магов тех дней свидетельствуют изумитель ные гигантские древние формы, которые безмолвно высятся в своем первозданном великолепии, притягивая внимание археоло гов и путешественников; практикуе-мые формы низшей магии предназначались для магической защиты физических форм и других подобных целей. В более поздний период мы наблюдаем появление алхимии во множестве ее форм, а также поиск Фило софского Камня и учение о трех основных минеральных элемен тах. Стремящиеся эзотерически, субъективной стороной жиз-ни побуждались к поиску того, что могло бы объединить три низших физических уровня, и это по природе своей является глубоким симво-лом раскрытия расы. Эти уровни символизируют интегри рованного человека — физического, астрального и ментального. 119] Когда к этим трем элементам добавляем Философский Ка мень, совершаю-щий свою магическую работу, то он символизи рует контроль души над четырьмя высшими уровнями физиче ского плана: эфирными, или энергетическими, уровнями. Философский Камень — эмблема установления такого желанного контроля. Я сказал «эмблема», а не «символ». Символ является внешним видимым знаком внутренней духовной реальности, проявившейся на физическом плане благодаря силе воплощенной внутренней жизни. Эмблема — это человеческая формулировка концепции, созданной человеком и воплощающей для него ис тину, как он ее видит и понимает. Символ всегда значи-тельнее эмблемы.


Эфирные уровни являются также полем выражения души, будь то человеческая душа или душа как выражение высшей три-ады, монадической жизни. Интересно, имеет ли кто-нибудь из вас хоть малейшее представление о том, что произойдет с чело-вечеством, когда внутренняя субъективная реальность, которая функционирует через эфирное тело и беспрепятственно изливает свои силы через центры этого тела, осуществит свою главную итоговую интеграцию с плотным физическим аппаратом, приведя его к полному подчинению в результате предыдущей интеграции между душой и личностью?

Поэтому сейчас мы живем в самый интересный решающий период истории расы и планеты — период, не похожий на любой предшествующий, так как эволюционный процесс определенно был успешным, несмотря на все ошибки, неудачи и задержки, многие из которых были следствием отказа (странного и непо нятного для вас) Энергий, сконцентрированных в Шамбале, нала гать силу воли на материю и формы до того времени, когда это можно будет осущест-влять в сотрудничестве с человечеством. До сих пор это было невоз-можно из-за неподготовленности человека 120] к подобной задаче и его незнания Плана. Владыка Шамбалы и Его Помощники были вынуждены ждать до тех пор, пока хотя бы слабые контуры Плана не обозначатся в сознании расы. Это уже начинает проявляться, и с каждым днем все больше и больше развитых мужчин и женщин приходят (или приводятся) в сопри косновение с идеями Иерархии. Поэтому можно ожидать посте пенного осторожного появления во-левой энергии наивысшего центра нашей планеты, Шамбалы. Этот центр соответствует мо надическому центру, могущество которого начинает ощущаться в сознании ученика, готового к третьему пос-вящению. После полу чения им второго посвящения наблюдающая Иерархия может отмечать устойчивую переориентацию души на монаду и притя гательную власть этого наивысшего аспекта над пос-вященным. Сегодня так много членов человеческого семейства — воплощен ных и невоплощенных — приняли два первых посвящения, что внимание Шамбалы — через Иерархию — все больше направ-ляется на человечество и одновременно мысли людей обращаются к Плану, к использованию воли с целью управления, руководства и к природе динамической силы. Показателем этого является, на-пример, взрывная, динамическая природа войн в нынешнем сто-


летии, ибо энергия воли в одном из своих аспектов выражается как смерть и разрушение; Первый Луч — это луч-разрушитель. Поэтому сегодняшние события являются следствием воздействия шамбали-ческой силы на формы природы из-за неправильного применения человеком этой входящей энергии. Говоря эзотери чески и в общем смысле, войны прошлого вызывались притяга тельным могуществом собственности, и это приводило к агрес сивным и стяжательским мотивам, которые вели к войне. Постепенно 121] происходили из-менения, и позднее войны моти вировались какими-то немного более высокими причинами, а территориальные притязания перестали быть их настоящим, главным поводом. Война вызывается эконо-мической необходи мостью, либо желанием некоторой нации или группы наций дик товать собственную волю или навязать ту или иную идеологию другой нации, либо стремлением избавиться от устаревшего об раза мышления, правительства, религиозной догмы, сдерживаю щих развитие расы. Сейчас она ведется сознательно и является выражением шамбалической, или волевой, силы, а не силы жела ния, как было в прошлом.

Седьмой Луч есть один из прямых каналов, по которым мо-жет идти энергия Первого Луча, и в этом еще одна причина его сегодняшнего появления, поскольку при вхождении жизни в но вые улучшенные формы старые способы существования, старые куль-туры и цивилизации должны быть разрушены или изменены. Все это работа Первого Луча Воли, выражающегося в настоящее время в основном через Седьмой Луч Организации и Связи.

При изучении Шестого Луча мы прежде всего рассмотрели его влияние на работу и тренировку, жизнь и планы ученика, оп-ределяющее, как это и должно быть, его дела и поступки. Затем мы обсудили мотивирующий принцип желания и, наконец, три вида преобладающей лучевой активности. Будем придерживаться той же последовательности и сейчас, получая таким образом представление о связи между Шестым и Седьмым Лучами и о том, как Шестой Луч подготовил человечество к происходящим событиям.122] Сообщаемую здесь информацию нелегко понять и спра ведливо оценить ученику на Шестом Луче, так как методы Тех, Кто мани-пулирует и управляет новыми энергиями, недоступны его понима-нию из-за привязанности к методам прошлого; отсюда появление фундаменталистских школ во всех сферах мышления: религиозной,


политической и даже научной. К тому же, когда ученик на Шестом Луче пытается использовать новые входящие энергии, для него они выражаются на астральном плане и резуль татом является астральная магия, наваждения и явное заблужде ние. Сегодня к этому можно отнести появление наставников, за являющих, что они способны учить магии, производить магические действия, работать с Лучами различных цветов и ис пользовать Слова Могущества; они утверж-дают, что передают приказы и хранят до сих пор еще не открытые пожелания и тайны Учителей Мудрости. Все это — виды астральных наваждений и результат соприкосновения на астральном плане с тем, что будет позже осаждено на землю. Но нужное время еще не пришло, час для этого не пробил. Чувство времени, знание точно-го часа осу ществления Плана в его будущих деталях не распозна-ется этими искренними, но введёнными в заблуждение, людьми; сфокусиро ванные на астральном плане и ментально неразвитые, они непра вильно интерпретируют себе и другим то, что чувствуют психи чески. Они знают слишком мало, но убеждены, что знают много. Они авторитетно говорят, но это авторитет неразвитого ума. Ис пользование старых магических приемов и отыскивание намеков и указаний на закристаллизовавшиеся и устаревшие методы да лекого прошлого слишком превалируют в наши дни и ответст венны за ог-ромный обман масс и, следовательно, за массовые за блуждения.123] Следует помнить, что белая магия способствует раскры тию души в форме и накоплению ею нужного опыта. Это не пря мая ра-бота над формой, но косвенное влияние души, которая функциони-рует в любой форме каждого царства природы, при водя ее под свой контроль и осуществляя тем самым необходи мое развитие аппарата контакта. Белый маг знает, что когда должной, правильной лучевой стимуляции подвергается центр, который мы называем душой в лю-бой форме, — но не сама форма, — стимулированная таким образом душа сама производит работу разрушения, притяжения, перестройки и последующего обновле ния жизненного проявления. Это верно для души человека, души нации и души самого человечества. Усвойте это, так как я изло жил фундаментальное правило, которым веками руководствова лась белая магия.

Именно поэтому о Седьмом Луче говорится как о Луче, управ-ляющем минеральным царством и проявляющим через него важное свойство, качество души, которое мы называем излуче нием. Это


слово точно описывает результат стимуляции формы душой. Жизнь души в конечном итоге излучается из формы, и это излучение вы-зывает определенные известные следствия. Как из вестно, Шестой Луч очень тесно связан с животным царством и развивает у высших форм животной жизни качество, превра щающее их в домашних жи-вотных и облегчающее им контакт с человеком. Лучи, управляющие животным царством, — Седьмой, Третий и Шестой. Отсюда легко видеть, что связь между выс шими животными и человеком — это лучевая связь, то есть по эволюционному закону перспективная и неизбежно ведущая к хорошим результатам. Лучи, управляющие растительным царст вом, — Шестой, 124] Второй и Четвертый, и здесь мы снова наблюдаем связь через Шестой луч. Человеческое царство управляется Четвертым, Пятым и снова Четвертым Луча-ми, и это опять пока зывает взаимосвязь. Когда-нибудь данные свя-зи, соединительные линии сил будут анализироваться, изучаться наукой; энергетиче ские взаимосвязи будут исследоваться. Клубок управляющих энергий привлечет внимание ряда лучших умов, и в результате многое откроется. Однако сейчас от подобной инфор-мации нет и не будет никакой пользы до тех пор, пока человек не станет вос приимчивым к вибрациям различных Лучей и не научится распо знавать лучевой ритм в своем сознании. За развитием такой чув ствительности быстро последует множество важных, револю-ционных открытий.

Одним из неизбежных следствий действия энергии Седьмого Луча будет соединение, сплочение в тесном синтезе четырех царств природы. Оно должно предварить длительную предопре деленную работу человечества, которое призвано стать распреде ляющим агентом духовной энергии для трех дочеловеческих царств. Такова главная задача служения, которую четвертое цар ство взяло на себя через свои воплощающиеся души. Излучение четвертого царства станет когда-нибудь столь мощным и всепро никающим, что дой-дет до самых глубин сотворенного феноме нального мира, даже до минерального царства. И мы увидим то, что имел в виду великий посвященный Павел, когда говорил, что все сотворенное ожидает откровения сынов Божиих. Это откро вение есть откровение луча-щейся славы и могущества и любви.

Подчеркну, что влияние Седьмого Луча вызовет три следст вия в четвертом и третьем царствах природы. Они таковы:


125 1. Все животные тела будут неуклонно очищаться, а челове-чество будет очищаться сознательно, выходя таким образом на более высокую ступень развития. Сегодня это быстро происхо дит. Диета и спорт, свежий воздух и солнечный свет многое де лают для расы, и в следующих двух поколениях появятся пре красные тела и чувствительные натуры, так что у душ будут гораздо лучшие инструменты для работы.

2. Связь между человеческим и животным царствами будет становиться все более тесной. Служение животных чело-веку хо рошо известно и постоянно на виду. Служение чело-века живот ным пока не осознается, хотя предпринимаются некоторые шаги в правильном направлении. В конечном итоге между ними дол жен возникнуть должны возникнуть тесное взаимодействие и ко ординация. В результате будут иметь место совершенно удиви тельные примеры посред-ничества животных, вдохновленных человеком. В резуль-тате у животных начнет быстро развиваться фактор интел-лекта (зародышем которого является инстинкт), что явится одним из выдающихся следствий планируемого сближе-ния между человеком и животными.

3. Вследствие такой ускоренной эволюции будет происхо-дить быстрое разрушение некоторых типов животных тел. Очень низ коразвитые человеческие тела исчезнут, что в целом улучшит ра совый стандарт. Многие виды животных вымрут и уже сегодня исчезают, — отсюда усиление при-зывов к охране животных и\ие заповедников.

После такого сравнительного, пусть и неглубокого обсужде ния старого и нового типов ученичества видно, что одна из про блем 126] Иерархии в том, как осуществить необходимые пере мены в технике и методе развития для учащихся на Седьмом Луче, чтобы эти перемены в то же время могли обеспечить плав ный процесс урегулирования и взаимодействия между Иерархией и стремящи-мися мира. В этом процессе должны участвовать обе группы (одна большая, другая еще немногочисленная) учеников на Шестом и Седьмом Лучах. Конечно, проблемы Иерархии не касаются тех, кто не достиг освобождения и потому не в состоя нии смотреть на жизнь глазами тех, кого больше не связывают силы трех миров; но ученикам полезно иногда размышлять о том, как положение дел


видится Учителям, и меньше внимания уде лять собственным ин-дивидуальным трудностям.

Одно из главных свойств ученика на Седьмом Луче — его чрез-вычайная практичность. Его работа на физическом плане имеет одну неизменную устойчивую цель: воплотить то, что по может создать формы грядущей культуры и цивилизации; к концу цикла Седьмого Луча он столь же усердно будет стре миться увековечить то, что он создал. Он манипулирует силой, выстраивая формы, отвечающие его требованиям, и делает это более научно, чем ученики на других Лучах. Энтузиаст на Шес том Луче склонен скорее к абстракциям и мистицизму в своей работе и мышлении и редко по-настоящему по-нимает связь ме жду формой и энергией. Он мыслит почти исключи-тельно поня тиями качества и мало внимания уделяет материальной стороне жизни и истинному значению субстанции, производящей фено мены. Он склонен считать материю злом, а форму — ограниче-нием, и для него важно 127] лишь сознание души. Именно неспособ-ность работать с субстанцией интеллектуально и, я бы добавил, с любовью, правильно соотнося ее с плотной внешней формой, создала в течение двух тысячелетий этот гибельный плохо управляемый мир и привела население планеты в нынеш нее кризисное состоя-ние. Неразумная работа на физическом плане тех, кто находит-ся под влиянием силы Шестого Луча, за ставила мир страдать от разделенности в том же смысле, в каком человек страдает от «раздвоения личности». Четкие, глубокие демаркационные линии между наукой и религией — убедитель ный пример тому. Такая разделенность — плод работы церковни ков прошлого, и никого больше, а упомянутые линии прочерчи вались непрактичными, мечтательными мистиками и фанатиками идей, неспособными уловить более широкий смысл и универ сальную природу этих идей. Конечно, это обобщение. Было мно жество преданных, свя-тых сынов Божьих, совсем не повинных в подобных глупостях и тенденциях к разделению. Но, признавая это, мы должны также признать, что ортодоксальная религия в лице своих мыслителей и учителей временно разделила обе вели кие концепции — духа и материи, — разведя в разные стороны науку и религию.

Задача работников нового века состоит в том, чтобы соеди нить обе кажущиеся противоположности, показать, что дух и ма терия не антагонистичны друг другу и что во всей вселенной су ществует


только духовная субстанция, производящая внешние материаль-ные формы.

Когда форма и активность являются тем, что вы называете злом, то это лишь потому, что мотивирующая энергия, стоящая за 128] формой и ответственная за ее активность, неправильно ориенти-рована и применяется эгоистично и неверно. Здесь полезно вспом-нить два базовых трюизма современного оккультизма (су ществуют и другие, которые будут сообщены после того, как эти два усвоятся и будут верно применяться):

1. Энергия следует за мыслью.2. Правильный мотив вызывает правильное действие и соз-

дает правильные формы.

Два этих утверждения имеют очень древнее происхождение, но понимаются пока плохо. Отсюда первое, что должен освоить каждый ученик, это природа, контроль и направление энергии; это достигается благодаря работе с причинами, изучению при роды мира причин и развитию способности выявлять за следст вием вызвав-шую его причину. Индивидуальный ученик на на чальной стадии тренировки постоянно исследует свои мотивы и так изменяет свое мышление, чтобы эти мотивы в каждом случае автоматически оп-ределялись душой.

Ученик на Шестом Луче в большинстве случаев работает на астральном плане, где находится фокус его внимания, жизни и мышления. Его физическая природа автоматически откликается на импульсы, поступающие с астрального плана, мотивируемые с мен-тального и — иногда — направляемые душой. Но сильное же лание и жажда ученика видеть плоды своего труда создавали в прошлом массу трудностей, так как блокировали проявление из начального им-пульса. Он блокировался на астральном плане. Та кое положение дел уравновешивалось циклическими действиями других лучевых сил, иначе ситуация была бы гораздо худшей. Ученик на Седьмом Луче доводит энергию, которой манипули рует, непосредственно до фи-зического плана, тем самым добива ясь интеграции. Двойственность, которая характеризует его дея тельность, является двойственностью между центром энергии на 129] ментальном плане и таковым на физическом. Двойствен ность работника на Шестом Луче включает пары противополож ностей на астральном плане.


Поэтому очевидно, что после утверждения двух точек энер гии (ментальной и физической) следующей задачей работника магии является синтез на физическом плане задействованных энергий, их материализация и превращение того, что создано, в активный дол-говременный фактор существования. Задейству ются в большинстве случаев энергии трех типов:

1. Энергия ума. Она является доминирующей и контроли-рующей энергией в течение периода принятого ученичест-ва, до второго посвящения.

2. Энергия души. Ею овладевают, ее используют и творчески направляют в период от второго до третьего посвящения.

3. Энергия души и ума, сплавленная и синтезированная. Она обладает колоссальной мощью. После четвертого посвя-щения она усиливается энергией, приходящей от Монады.

Усвойте, что хотя все есть энергия, в то же время в правиль-ном эзотерическом учении высшая побудительная активность на зывается энергией, а та, что ею обусловливается и вовлекается в активность — силой. Потому эти понятия относительны. Напри-мер, для большей части человечества астральный импульс явля-ется наивысшей энергией, которая его естественно вдохновляет, поэтому силами, на которые воздействует астральная энергия, являются эфирные и физические силы. Более высокие энергии могут периодически контролировать человека, но, как правило, жизненное побуждение, или импульс, — астральный, и он может называться либо желанием, либо устремлением, в зависимости от 130] цели. Это может быть просто ментальная амбиция или же лание могущества, и не следует ограничивать понятие «устрем-ление» только так называемыми религиозными импульсами, мис-тической тягой и жаждой освобождения.

Ученик на Седьмом Луче сознательно работает по определен-ным законам, управляющим формой и объясняющим ее связь с духом, или жизнью. В «Трактате о Космическом Огне» даны три главных закона Солнечной системы и семь дополнительных за-конов, через которые эти три выражаются; там же даны указания относительно законов, управляющих групповой работой. Следу-ет помнить, что ученики на различных Лучах овладевают этими за конами в соответствии с качеством своих лучевых импульсов


(здесь я испытываю затруднение в подборе подходящих слов), интерпретируя их в понятиях своего специфического жизненного долга, или дхармы, и достигая желаемых результатов с помощью различных лучевых техник, всегда, однако, подчиняясь неизбеж-ным результатам воздействия высвобождаемых ими энергий на силы, действующие по своим законам. Ученик на Шестом Луче, работая с законами природы и души, привносит качество в созда-ваемые им творческие формы на астральном плане; поэтому ему часто приходится учиться работать в течение нескольких жизней (либо до, либо после достижения стадии ученичества) через лич-ность Седьмого Луча, прежде чем он сможет воплотить свою мечту и видение на физическом плане. У ученика на Седьмом Луче нет таких проблем. Благодаря своему знанию ритуала (то есть древ-ней последовательности действий для привлечения и выражения необходимых энергий), пониманию «Слов Могуще ства» (которые он открывает экспериментально) и пользуясь мо щью звука, уче-ник будущего будет работать и строить новый мир 131] с новой культурой и цивилизацией. Любопытным показате лем влияния магической работы Седьмого Луча на массовое соз нание является возрастающее использование лозунгов и «ключе вых фраз» (разве не так это называется?), которые применяются, чтобы добиться своего и втянуть людей в определенную массо вую активность. Та-ково — в зачатке — употребление Слов Могу щества, и, изучая их тональное действие, их нумерологические показатели и присущую им силу, люди в конечном итоге добь ются грандиозных магиче-ских творческих достижений, стимули руя групповую активность и появление на внешнем плане опре деленных форм выражения. Научные формулы сводят, в конце концов, самые сложные и за-путанные явления к нескольким зна кам и символам. Следующий шаг — воплотить эти знаки и сим волы в слово или слова, наделяя их тем, что эзотерически назы вается «могуществом воплощения». Если можно так выразиться, древнее утверждение «И сказал Бог, и мир появился» означает лишь, что формула творения Бога была сведена в одно великое Слово, которое Он произнес и за которым последовали неизбеж ные результаты. Нечто подобное в крошеч-ном человеческом масштабе будет происходить в наступающем веке. А сейчас среднему учащемуся сказанное может казаться нереальным и фантастическим.


Очевидно, что ученики на Седьмом Луче обладают огромным могуществом, и по этой причине всё даваемое им учение акцен-тирует чистоту мотива. В прошлом для учеников на Шестом Луче акцент ставился на чистоте тела. Конечно же, они дово дили эту идею до фанатизма и настаивали на целомудрии, аске тизме и су-ровых правилах физической жизни, часто называя гре хом то, что естественно. Для них это являлось необходимой стадией развития, так как было важно, чтобы физический план занимал в их сознании главное место, отвлекая их внимание от 132] абстракций (сосре-доточенность на которых составляет для них линию наименьшего сопротивления) и фокусируя его на фи зическом существовании, ибо — повторяю — энергия следует за мыслью. Таким образом их отношение к жизни могло стано виться более практичным и могла достигаться необходимая инте грация. Ученики в новом веке будут делать акцент на ментальном принципе, так как он обусловливает мышление и речь. Вся маги ческая работа основана на энергии мысли и произносимого слова (как выражений обоих упомянутых магических центров), и по тому чистота ума и мотивов считается основополагающей.

Именно под влиянием Седьмого Луча особым, неожиданным образом возникнет Западная Школа Оккультизма, так же как под им-пульсом Шестого Луча образовалась Восточная Школа Ок культизма; последняя приносит свет на астральный план, тогда как новое прихо-дящее влияние доводит его до физического. Вос точное учение пов-лияло на христианство, обозначило, опреде лило линии его развития, и христианство воистину является свя зующей религией. Положение дел неизбежно изменится, и «свет Востока» зажжется над Европой и Америкой. Он обязательно произведет необходимый желанный син-тез мистического и ок культного путей, который позднее определит высший путь; о по следнем говорить сейчас бесполезно, так как вы не поймете. Ни одно из древних фундаментальных Правил Пути не устареет и не будет отброшено. Как люди передвигались по дорогам древ ности пешком, в соответствии с требованиями своего времени, так сегодня они передвигаются на поезде или автомобиле (при бывая к тому же месту назначения) по той же дороге, имея ту же конечную цель, хотя и другим способом, с иными гарантиями и мерами пре-досторожности. Правила время от времени могут из меняться, 133] с тем чтобы облегчить путь, дать более ясные указания и обеспечить


адекватную защиту. Подготовка ученика в бу дущем в деталях будет отличаться от подготовки ученика в про шлом, но базовые правила останутся незыблемыми.

Ключевая нота развития ученика на Шестом Луче прозвучала для него в словах Христа, когда Он сказал: «И когда Я вознесен буду, всех привлеку к Себе». Вся работа Шестого Луча идет по Закону Притяжения и Отталкивания; отсюда обособление, разде ление, при-водящее в конечном итоге к пониманию необходимо сти сознатель-но осуществлять ментально мотивированный син тез, интеграцию. История христианства (то есть история Европы) прояснится, если исследовать связь между Законом Притяжения и Отталкивания и событиями прошлого. Злоупотребление этим законом, постоянное использование его в сфере материальных желаний, личных амби-ций и территориальных притязаний поро дило множество расколов, расхождений и будет ответственно за многое, что еще произойдет. Под влиянием Седьмого Луча рас хождения прекратятся, и в конеч-ном итоге будет иметь место синтез.

Ключевая нота ученика на Седьмом Луче — это «Излучающая Активность». Отсюда появление в мире мысли некоторых новых идей: о ментальном излучении или телепатии, о передаче тепла из-лучением, открытие радия. Все они свидетельствуют об актив ности Седьмого Луча.

Божественный принцип, которым в основном будет опреде ляться человечество Седьмого Луча, это принцип жизни, выра жающийся через эфирное тело. Именно поэтому мы наблюдаем возрастающий интерес к природе жизненности: изучается работа желез и вскоре выявится их главная функция как генераторов жизненности. Эзоте-рически они считаются экстернализацией на физическом плане си-ловых центров эфирного тела, и степень их 134] активности является показателем состояния этих центров. Внимание людей смещается также в область экономики, то есть в область жизнеобеспечения. Потому во всех этих областях поя вится много нового, и как только существование эфирного тела станет непреложным научным фактом и центры — главные и ма лые — будут признаны фокусами всех энер-гий, которые проявля ются на физическом плане через тело человека, мы станем свиде телями великой революции в медицине, в диете и просто в повседневной жизни. Она вызовет глубокие перемены в ме-тодах работы, труда, а больше всего в проведении людского досуга.


Эта мысль подводит к описанию трех видов активности, при-меняемых всеми лучевыми работниками и видоизменяющихся в зависимости от Луча. Те, которые в конечном итоге будут харак-теризовать индивидуумов Седьмого Луча, будут постепенно из-менять отношение к жизни и определят совершенно иные спо собы повседневного существования. Вот они:

1. Групповая активность с целью установления научной свя-зи между субстанцией и энергией.

2. Стимуляция эфирных форм посредством правильно на-правляемой силы.

3. Правильное — благодаря научному изучению — распре-деле ние жизненной энергии.

Мы вступаем в век науки, но это будет наука, выходящая из тупика, в котором она сейчас оказалась; проникнув в сферу нема-териального, она будет работать гораздо более субъективно, чем до сих пор. Она признает существование высших чувств, яв ляющихся продолжениями, или расширениями, пяти физических чувств. 135] Это будет научно подтверждено множеством заслуживающих доверия людей, которые будут обладать ими и ко торые будут способ-ны работать и жить в материальном и тонком мирах одновременно. Множество надежных свидетельств ока жутся неоспоримыми. В тот момент, когда существование субъ ективного мира причин будет доказано (благодаря бесспорным свидетельствам высших чувств че-ловека), наука вступит в новую эпоху: фокус ее внимания сместится, возможности исследований будут безграничными, и материализм (в нынешнем смысле этого слова) исчезнет. Само слово «материа-лизм» выйдет из употреб ления, и люди будущего будут удивляться ограниченности виде ния нашего современного мира и поражаться нашему образу мыслей и чувств.

Следует усвоить, что влияния пяти Лучей, которые, как мы зна-ем, действуют или начинают сегодня действовать на челове чество (Первый, Второй, Третий, Шестой и Седьмой лучи), видо изменяются в зависимости от лучевого типа или лучевого каче ства индивидуу-ма, а также от его положения на лестнице эволюции. Об этом ча-сто забывают. Например, если человек находится на Втором Луче Любви-Мудрости, то можно ожидать, что влия ние этого Луча, так же как влияние Шестого (действующего по линии могущества Вто-


рого Луча), будет вызывать у него самый сильный отклик, который явится для него линией наименьшего сопротивления. Такая ситуация может приводить к чрезмерной чувствительности и неуравнове-шенному раскрытию характерных свойств человека. Именно наши характерные особенности, или свойства, влияют на наше поведение и определяют наши реакции на обстоятельства. Также в этом слу-чае влияния Первого, Третьего и Седьмого Лучей будут выводить человека из себя и вызывать сопротивление, или — по меньшей мере — человек ста нет к ним невосприимчив. В сегодняшнем мире воздействие Лу чей, действующих по линии энергии Первого Луча Воли, или Могущества, (то есть Первого, Третьего и Седьмого Лу-чей), от носится к воздействию остальных как три к двум (это каса-ется 136] нынешнего проявления), и потому можно ожидать, что ат-рибуты Первого Луча и события, характерные для его влияния, будут проявляться полнее, чем это было бы при других обстоя тельствах. Этому способствует еще и то, что Шестой Луч быстро выходит из проявления. Все вышесказанное пока не имеет боль шого значения. Но эти влияния начнут, со временем, раскры ваться все больше, вот почему я включил эту информацию в мое учение.

Глава VII

ПОСВЯЩЕНИЕ В ВЕКЕ ВОДОЛЕЯ

Я уже намекал на то значение, которое придается или будет при-даваться трем главным мировым центрам; я намекал также на связь некоторых главных посвящений с этими центрами. Она и составит тему нашего разговора. Один или два момента хотелось бы развить, чтобы значительно прояснить всю эту тему. Я хочу также соотнести эти цент-ры с Лучами, которые сейчас в вопло щении (входящими, выходящими или полностью проявленными). Короче говоря, можно отметить, что:

Первое посвящение тесно связано с планетарным центром, которым является само человечество. По завершении оно сильно стимулирует интеллект, выражающийся как упорядочен ная актив-ность на физическом плане. Это посвящение также тесно связано с Третьим Лучом Активного Интеллекта. Послед ний находится в объективном проявлении с 1425 года и останется в воплощении в течение всего Века Водолея. Его циклы самые длинные из всех лучевых циклов. Однако внутри главных циклов этого Луча суще-ствуют периоды усиленной активности, напоми нающие биение или пульсацию сердца и длящиеся приблизи тельно три 137] тысячи лет. Периоды пониженной активности назы ваются «циклами удаления, но не отделения». Они также длятся три тысячи лет. Мы живем в один из активных периодов и можем надеяться на интенсивное развитие интеллектуальных способностей и заметное усиление твор-ческой работы в течение трех тысяч лет. Нынешний цикл отмечает кульминацию боль шего цикла. В грядущем веке интеллект расы и его активное раз витие достигнут нужных пропорций, и это будет происходить с большой скоростью.

Активизация жизни человеческого центра будет идти в уско-ренном темпе, вот почему так много людей (как я намекал ранее) получат первое посвящение. Учащиеся часто склонны забывать, что первое посвящение можно описать как:

Посвящение в веке Водолея 275

а. Укоренение, или экстернализацию, принципа Христа в че-ловечестве в целом на физическом плане.

б. Такой расцвет интеллекта, что посвященные смогут эффек тивно работать на ментальном плане, вознося при этом само че ловечество и оказывая людям всевозможную помощь.

в. Могут иметь место активизация горлового центра и (по-скольку Третий Луч тесно связан с Первым Лучом) первая слабая ориентация духовного человека на Шамбалу, кото-рая все более и более усиливается и к третьему посвяще-нию становится ярко вы раженной. Здесь следует отметить числовые соответствия:1. Третий великий мировой центр — человечество.2. Активность Третьего Луча — активный интеллект.3. Третье посвящение, которое отмечает завершение пер-

вого, так же как четвертое посвящение отмечает завер-шение второго, а пятое — третьего.

138] 4. Третий главный центр — горловой центр.5. Третья раса — арийская, отражающая первую чисто

челове ческую расу, лемурийскую.6. Третий план — физический, отражение третьего вы-

сшего плана, атмического.7. Третий периодический проводник — личность.8. Третий божественный аспект — интеллект.9. Божественный посланник третьей степени — Герку-

лес.10. Насыщающая Жизнь, третье, или внешнее, Солнце —

фи зическое солнце.

Вот несколько соответствий, которые нам полезно усвоить, ибо они раскрывают божественное качество, духовное намерение и уни-версальные цели.

В Веке Водолея, в первой его трети, то есть, эзотерически го воря, в первом деканате, будет наблюдаться оживление человече ского центра (духовное) в связи с Планом, неуклонное возраста ние всесто-ронней творческой активности, как индивидуальной, так и расовой. Оно будет обусловлено работой и влиянием Са турна, управляемого Третьим Лучом. Сатурн является планетой благоприятной возмож-ности, ученичества и испытания, и раса может ожидать усиления


его активности по мере того, как эта ве ликая божественная Жизнь продолжает Свое благое дело.

Второе посвящение тесно связано с Иерархией, как плане-тарным центром, и с активностью Второго Луча. Оно дает по-священному возрастающее чувство взаимосвязанности, глубин-ного единства со всем, что дышит, и осознание Единой Жизни, которое в конечном итоге ведет к проявлению братства как ко-нечной цели Века Водолея. Этот главный центр — Иерархия — не сет человечеству фокусированную жизнь любви, и именно эта базовая 139] любовь проявится во втором деканате Водолея, управляемом Меркурием. Меркурий, Посланник Богов (то есть Иерархии душ), всегда несет послание любви и устанавливает неразрывную взаимосвязь между двумя великими планетарными центрами: Иерархией и Человечеством.

Здесь снова имеются фундаментальные числовые соответст-вия, основанные на активизации пробужденного сердечного цен-тра расы. Это второй главный центр индивидуума, расположен ный над диафрагмой; через него Иерархия может воздействовать на все человечество и на дочеловеческие царства.

1. Второй планетарный центр — Иерархия.2. Активность Второго Луча — любовь-мудрость.3. Второе посвящение, связующее солнечное сплетение с

сердцем, человечество с Иерархией, а личностные и эгоиче-ские Лучи со Вторым Лучом, который всегда в проявлении.

4. Центр Второго Луча — сердечный центр.5. Вторая раса (атлантическая), которая достигнет своей

кульминации в следующей, четвертой расе.6. Второй план — астральный. Он является отражением вто-

рого высшего плана.7. Второй периодический проводник — душа.8. Второй божественный аспект — любовь-мудрость.9. Божественный Посланник второго типа или степени —

Хри стос, Будда.10. Насыщающая Жизнь, второе, или субъективное, Солн-

це — Сердце Солнца.

140] Ко всем ним причастен Шестой Луч, как сотрудничаю щий со Вторым Лучом или дополняющий его.


Можно сказать, что в нашем мировом цикле все духовное мо-гущество сосредоточено в Иерархии, которая является божест венной посредницей, интерпретирующей волю Божью согласно цели Шам-балы. Иерархия передает и понижает божественную энергию, чтобы она была безопасной для Человечества. Отсюда ясно, почему во втором деканате Водолея Иерархия, как предста витель Шамбалы, сможет с помощью Меркурия проявить на фи зическом плане гряду-щего Аватара. Это станет возможным, когда работа первого деканата завершится и Шамбала раскроет и опре деленным образом переори-ентирует энергии третьего великого центра, Человечества. Такое рас-крытие и переориентация способ ствуют творческому выражению и обновлению духовной жизни. Тогда сможет произойти планетарное выравнивание — та запла нированная цель, к исполнению которой готовятся Иерархия и Сам Аватар в Шамбале.

Третье посвящение связанно с Шамбалой, как планетарным центром, и с активностью Первого Луча. Следует усвоить, что это первое посвящение, при котором душа и личность соединя ются и сплавляются так, что оба аспекта образуют единое целое. После этого посвящения исполнение более широких групповых задач впервые становится возможным и с этого времени состав ляет побудительный импульс в жизни посвященного. Устремле ние прекращается, и его место занимает непоколебимая уверен ность. Интересно также отме-тить, что Венера берет контроль в третьем деканате Века Водолея. Эзотерически Венера считается таинственной силой, сплавом люб-ви и знания, интеллекта и син теза, понимания и братства. В самой Иерархии двумя вели кими 141] Посланниками, воплотившими в Себе двойственную энер гию Венеры, были Будда и Христос. Послан-ник, Который придет позднее и выразит тягу Шамбалы к синтезу, иерархическую уст ремленность к любви и присущую человечеству жажду интеллек туальной активности, воплотит всё это в Себе. В Нем сфокуси руются все эти качества плюс еще одно качество или боже-ственный принцип, о котором людская раса пока ничего не знает и для которого пока нет названия. Он будет великим и мо гучим Ава-таром, не имеющим никакого отношения к нашему че ловечеству.

Можно отметить следующие числовые соответствия, помня, что третье посвящение в действительности является первым по-священием души после ее полного отождествления с личностью внутри жизни и сознания Монады, Единого, Первого:


1. Первый планетарный центр — Шамбала.2. Активность Первого Луча — воля или могущество.3. Третье посвящение, которое является первым посвящени-

ем души, связующим основание позвоночника с головным центром и душу с Монадой.

4. Первый главный центр — головной.5. Первая истинно божественная раса — последняя раса.6. Третий план, который в действительности есть первый

план сознания души, отражение высшего плана, Лого-ического.

7. Первый периодический проводник — монадический.8. Первый божественный аспект — воля или могущество.9. Первый или наивысший тип Посредника — грядущий

Ава тар.10. Насыщающая Жизнь, духовное Солнце — Центральное

Духовное Солнце.

142] Теперь мы рассмотрим действие Лучей во времени:

ЛУЧ I — Этот луч еще вне физического проявления, но начи нает оказывать определенное воздействие на ментальный план, где влия-ет на умы учеников повсеместно и подготавливает при ход группы учеников из Шамбалы. Через две тысячи лет влияние этого Луча будет сильно ощущаться на физическом плане. Через сто лет его мощь будет проявляться на астральном плане.

ЛУЧ II — Этот Луч всегда субъективно проявлен и очень влия-телен, потому что это Луч нашей Солнечной системы и осо бенно по-тому, что сейчас Иерархия всё больше приближается к человечеству, подготавливая «кризис любви» и предстоящее главное планетарное посвящение. Но в наше время Второй Луч начинает объективно влиять на физический план. Этот процесс будет возрастать на про-тяжении следующих двух тысяч двухсот лет, после чего Второй Луч начнет медленно удаляться.

ЛУЧ III — Этот Луч с точки зрения человечества еще очень дол-гое время будет оставаться в объективном проявлении — на столько долго, что бесполезно ожидать его ухода. Планетарный центр Че-ловечества еще нуждается в интенсивном приложении этой силы, чтобы стимулировать даже «самых низких из сынов человеческих».


ЛУЧ IV — Этот Луч, как вы знаете, начнет входить в проявле-ние в начале следующего века и — в сотрудничестве с возрастаю-щим влиянием Сатурна — выведет многих на путь ученичества. 143] Когда эта своеобразная энергия, которой дали несколько не-удачное название «гармония через конфликт», и силы этой пла неты, предоставляющие стремящимся благоприятную возмож ность, бу-дут работать вместе в должном синтезе, мы сможем ожидать очень быстрого урегулирования человеческих дел, осо бенно в том, что касается Пути. Четвертый Луч учит искусству жизни с тем, чтобы синтезировать красоту. Нет красоты без единства, без воплощенного идеализма и последующего всесто роннего раскрытия. Этот Луч не является Лучом искусства, как это часто утверждают, но является энергией, выявляющей кра соту тех живых форм, которые воплоща-ют ждущие немедленного выражения идеи и идеалы. Многие люди утверждают, что они находятся на Четвертом Луче, так как мечтают вести жизнь ху дожника. Но как уже было сказано, творческое ис-кусство при суще всем Лучам.

ЛУЧ V — Этот Луч находился в проявлении около семидесяти лет. Он будет выходить из него (особым, необычным образом) в течение следующих пятидесяти лет, прерывая свой нормальный цикл, так как решено, что он сообщил достаточный импульс и дал необходимый толчок человеческому «духу исследования». Любая дальнейшая интенсификация ментальных процессов именно сейчас (кроме общего воздействия Третьего Луча) может быть губительной. Обычно лучевые циклы бывают строго опре деленными, но из-за близкого духовного Кризиса Приближения Владыка Пятого Луча и Господь Мира, посовещавшись, решили временно удалить этот тип силы. Это займет около пятидесяти лет.

144] ЛУЧ VI — Сейчас этот Луч, как вы знаете, выходит из прояв-ления, и этот процесс будет ускоряться.

ЛУЧ VII — В настоящее время этот Луч входит в активное про-явление; вряд ли здесь нужно что-то добавить к массе инфор мации, данной в этом трактате и других книгах.

Один интересный, хотя и маловажный для вас факт заключа-ется в том, что Владыки Лучей — через Своих планетарных Пред-ставителей — составляют тело направляющих Сил, сотрудничаю щих


с Господом Мира в Шамбале. Они советуют и направляют, но не повелевают. Некоторые из вас могут счесть данную инфор мацию самой интересной в книге. Если так, то это говорит лишь о вашей неподготовленности к истинно эзотерическому учению. Учащимся нужно большее чувство реальных ценностей и ощу щение духовной соразмерности. Планетарные и солнечные факты (к которым вполне можно отнести и вышеприведенную инфор мацию) могут пробудить ваше воображение и расширить ваш го ризонт; для стремящихся и учеников это главное. Любая инфор мация и события, связанные с Шамбалой, всегда возбуждают неофита, который склонен забывать, что он должен осуществлять контакт с более близкой Иерархией, прежде чем обретет соответ ствующее правильное восприятие.

Вам следует изучить таблицу, приведенную в «Посвящении, че-ловеческом и солнечном», которую вы найдете также в прило жении к первому тому «Трактата о Семи Лучах». Я помещаю ее здесь для тех, у кого нет первого тома Трактата и кому вместо со зерцания величия Макрокосма нужно обратить внимание на от ветственность микрокосма.

Ученичество и лучи

1. Луч — Сила — Энергия — Действие — Оккультист.2. Луч — Сознание — Расширение — Посвящение — Истин-

ный психик.3. Луч — Привлечение — Развитие — Эволюция — Маг. 4. Луч — Вибрация — Отклик — Выражение — Художник.5. Луч — Мышление — Знание — Наука — Ученый.6. Луч — Преданность — Обособление — Идеализм —

Энтузиаст.7. Луч — Заклинание — Магия — Ритуал — Приверженец

ритуала.

В Веке Водолея благодаря нынешней комбинации лучевых влияний человечество вступит в стадию расширенного сознания, которое раскроет ему групповые отношения вместо индивиду альных личностных отношений. Напомню, что Водолей нахо дится в верхней половине зодиакального круга и является прямой противополож-ностью Льва, находящегося в нижней половине. Лев — это знак индивидуального раскрытия и самоутверждения «я». Этот крайне индивидуалистический знак достигает совер шенства в Водолее, где

145]


индивидуум полностью выражает себя через группу, переходя от служения себе и выражения себя как личности к групповому слу-жению и возрастающему выражению Иерархии, к которой он всё сильнее притягивается. Именно к этому будут неуклонно подводить лучевые влияния. Человече ство достигло той стадии, когда быстро утверждается чувство индивидуальности. Мужчины и женщины самоутверждаются в каждой области человеческого выражения. В «Древнем Коммен тарии» символически говорится об этом так:146] «Лев начинает рычать. Он бросается вперед и, в своем стрем-лении жить, несет разрушение. Он снова рычит и, кидаясь в поток жизни, делает большой глоток. Пока он пьет, магия вод де лает свое дело. Он преображается. Лев исчезает, и тот, кто дер жит кувшин воды, поднимается и начинает выполнять свою мис сию».

Обладающие видением могут сегодня повсюду наблюдать этот процесс. Водонос (другое название мирового служителя) на чинает выполнять избранную им самим задачу. Отсюда появле ние на земле Новой Группы Мировых Служителей, представи тели которой есть в каждой стране и в каждом большом городе. Напоминаю, что это относится ко всем странам без исключения и что служители рабо-тают на всех Лучах; они выражают многооб разные точки зрения, области их служения самые разные, и они используют настолько различные техники, что недалекому чело веку иногда трудно в этом разобраться. Но все они — возвращаясь к языку символизма — несут на плечах кувшин с водой жизни, и все в какой-то мере насыщают светом свое окружение.

Перед вами, живущими и работающими в этот промежуточ ный период, в этот переходный цикл со всем его внешним хаосом и смя-тением, стоит задача проявлять твердость, демонстрировать служе-ние и приносить жертвы. Вот три слова, на которые я об ращаю ваше внимание. У меня нет для вас захватывающей ин формации, какую я иногда даю. Слишком много отвлекающей неизвестной информации может привести к глубоко скрытой не чувствительности. Вам нужно вникать в уже имеющуюся инфор мацию и действовать соответствую-ще, прежде чем в вас пробу дится та основополагающая потребность в большем свете, которая обязательно вызовет отклик у тех из нас, кто работает в составе Иерархии. Этого мы терпеливо ждем.

147]

Глава VIII

ХРИСТОС И НАСТУПАЮЩИЙ НОВЫЙ ВЕК

Завершая рассмотрение нынешнего состояния мира и опреде-ляющих его Лучей, работающих через нации и людей, обсудим еще один пункт; он из области религии и касается значения Рож дества. Как известно, от начала времен период, когда Солнце снова повора-чивает на север, считается праздничным; на протя жении тысячелетий этот период был связан с приходом Солнеч ного Бога, являющегося, чтобы спасти мир, принести свет и пло дородие Земле и — через Сына Божьего — дать надежду человечеству. Мало осведомленные люди считают Рождество лишь праздником Христа, и христианские церкви и все церков ники поддерживали это мнение. Оно и истинно, и ложно. Осно ватель христианской церкви — Бог во плоти — Сам воспользовался этим периодом, чтобы прийти к нам в смутные вре-мена и поло жить начало новой эре, отличительной нотой которой должен был стать свет. Это исполнилось во многих смыслах, даже в чисто физическом; сегодня мир освещен, повсюду виден свет, и кромешно темные ночи быстро уходят в прошлое. Свет также сошел на землю в виде «света знания». Сегодня просвещение, цель кото-рого — вывести всех на «светлый путь», является ключе вой нотой нашей цивилизации и одной из главных забот каждого государства. Борьба с безграмотностью, развитие настоящей культуры и установ-ление истины во всех областях мышления и научно-исследователь-ской работы — задача первостепенной важ ности во всех странах.

Таким образом, когда Христос, как и все мировые Спасители и Солнечные Боги, провозгласил (и это несомненно), что Он Свет 148] мирам, Он положил основание чудесному периоду всесто-роннего просветления человечества. Этот период начался в день Рождества две тысячи лет назад в Палестине. То был величайший из всех дней Рождества, и его влияние было гораздо ощутимей, чем любой предшествующий приход Носителя Света, так как че-

Христос и наступающий Новый век 283

ловечество было больше готово к свету. Христос пришел в знаке Рыб, знаке божественного Посредника в высшем смысле или ме диума — в низшем; это знак многих мировых Спасителей и тех Открывате-лей божественности, Которые устанавливают взаимо отношения в мире. Отметьте эту фразу. Главным импульсом, подталкивающим Христа к Его особой работе, было желание ус тановить правильные человеческие отношения; таково и желание — осознанное или не-осознанное — человечества, и мы знаем, что когда-нибудь выявится главное Желание всех наций повсеместно установить правильные человеческие отношения и что сделает это добрая воля, которая обеспечит мир во всех странах, между всеми народами.

На протяжении веков день Рождества был известен и празд-новался как время благих начинаний, установления лучших чело-веческих отношений и более крепких связей между семьями и об-щинами. Но как церкви опустились до глубоко материалисти ческого толкования христианства, так и простой день Рождества, который должен бы радовать сердце Христа, выродился в оргию пустой траты денег, приобретения хороших вещей и считается временем, «благо-приятным для торговли». Поэтому помните, что когда любой аспект вдохновленной жизнью религии интерпрети руется исключительно материалистически, когда любая цивили зация и культура теряют чувство духовных ценностей и отклика ются 149] главным образом на ценности материальные, значит, они отжили свое и должны пре-кратить свое существование в ин тересах жизни и прогресса.

Смысл рождения Христа всегда остается актуальным, но се годня он еще не понят. В Веке Водолея — веке, в который мы бы стро вступа-ем — акцент сместится от Вифлеема к Иерусалиму, от Спасителя-мла-денца к Воскресшему Христу. Рыбы в течение двух тысячелетий были свидетелями распространяющегося света; Водолей засвидетельствует Восходящий Свет, и Христос явля ется вечным символом их обоих.

Древняя история Рождения станет пониматься универсально, как история каждого ученика, который принимает первое посвя щение и становится служителем и носителем света в свой вре менной период и на своем месте. В Веке Водолея произойдут два важных события:

1. Посвящение Рождения будет повсеместно определять чело веческое мышление и устремление.

2. Религия Воскресшего Христа, а не Христа-младенца или Христа распятого, станет ключевой нотой.


Редко осознается тот факт, что сотни тысяч людей в каж дой стра-не приняли или готовятся принять это первое посвяще ние под на-званием Рождение в Вифлееме, Доме Хлеба. Человече ство, мировой ученик, уже готово к нему. Об этом свидетельствует переориентация людей на духовные ценности, желание добра и заинтересованность в человеческом благосос тоянии, настойчивый поиск света, стремле-ние к истинному миру, основанному на правильных человеческих отношениях и доброй воле. Эти «чувствования, какие и во Христе» можно наблюдать в отвращении, которое они испытывают к ма-териалистической ре лигии, и в широком стремлении в Европе и иных местах вернуть землю (Мать-Землю, истинную Деву Марию) 150] людям. Оно проявляется в постоянных передвижениях людей с места на место по всему миру, которое в Евангелии символизируется странствием Марии с младенцем Иисусом в Египет.

Затем, как говорится в Новом Завете, последовал тридцати летний период, в течение которого младенец Иисус вырос и смог принять второе посвящение, Крещение в Иордане, чтобы начать Свое обще-ственное служение. Сегодня многие, принявшие пер вое посвящение, вступают в длительное безмолвие этого симво лического тридцати-летия, в течение которого они также повзрос леют и примут второе посвящение. Это посвящение демонстрирует полный контроль над эмоциональной природой и всеми характерными особенностями Рыб. Эти тридцать лет можно рассматривать как период духовного раскрытия из трех частей, из которых будет состоять Водолей (и, следовательно, Новый Век). Я говорю о том, что технически назы-вается тремя деканатами каждого знака. В знаке Водолея воды века Рыб, го воря символически, вольются в кувшин на плечах Водолея, так как символом этого знака является водонос, приносящий людям воду жизни — жизни с избытком.

В Веке Водолея Воскресший Христос Сам станет Водоносом; Он уже не будет демонстрировать совершенную жизнь Сына Божье-го, что прежде было Его главной миссией; Он явится как верховный Глава Духовной Иерархии, откликаясь на нужду жаж дущих наций мира — жаждущих истины, правильных человече ских отношений и 151] любящего понимания. На этот раз Он будет признан всеми и будет Сам свидетельствовать о факте вос кресения, то есть демон-стрировать факт бессмертия души, ду ховного человека. Акцент в течение последних двух тысячелетий делался на смерти; она опре-

Христос и наступающий Новый век 285

деляла все учения ортодоксальных церквей, и лишь один день в году посвящался размышлениям о воскресении. Акцент в Веке Водолея будет ставиться на жизни и свободе от могилы материи, и именно эта нота будет отличать новую всемирную религию от всех пред-шествующих.

Праздник Пасхи и праздник Пятидесятницы будут двумя осо-быми днями религиозного года. Пятидесятница, как вы должны хоро-шо знать, является символом правильных человеческих от ношений, после установления которых все люди и нации будут понимать друг друга и — хотя они говорят на множестве разных языков — знать одну лишь духовную речь.

Не случайна связь между двумя важными эпизодами в конце евангельской истории, — один следует до, другой сразу после так называемой смерти Христа:

1. Эпизод в верхней комнате, или горнице, куда человек, не сущий кувшин воды и олицетворяющий Водолея, при-вел учени ков и где состоялось первое групповое служе-ние, задействовав шее всех и предрекающее ту крепкую связь между людьми, которая упрочится в наступающем веке, после испытаний Века Рыб. Такого группового служения еще никогда не было, но Но вый Век засвиде-тельствует его.

2. Эпизод в верхней комнате, где ученики встретили и при-знали Воскресшего Христа и достигли совершенного, пол-ного взаимопонимания, несмотря на символическое разли-чие языков. 152] Им было дано предвидение, пророческое видение: они лицезрели чудо Века Водолея.

Умственный настрой людей сегодня — это настрой на Век Во-долея, даже если они этого не сознают. Будущее засвидетельст вует правильные взаимоотношения, истинную общность людей, совмест-ное владение всем (вином, кровью, жизнью и хлебом, символом экономического благосостояния) и добрую волю; мы предвидим такое будущее, когда все нации будут объединены на основе полно-го взаимопонимания и многообразие языков — сим вол различных традиций, культур, цивилизаций и точек зрения — не будет препят-ствовать правильным человеческим отношениям. В центре всей этой картины стоит Христос.


Таким образом, цели Организации Объединенных Наций в ко-нечном итоге осуществятся, и новая церковь Бога, составлен ная из всех религий и духовных групп, объединенным усилием положит конец великой ереси разделенности. Любовь, единство и Воскресший Христос будут с нами, и Он продемонстрирует нам совершенную жизнь.

АЛФАВИТНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

Нумерация страниц в указателе относится к английскому ори-гиналу (в книге обозначены цифрами перед квадратной скобкой с левой стороны текста).ААвстрия —

взаимосвязь с Испанией и Францией,56

Луч души, 50, 52, 67Луч личности, 50, 67управляющие знаки, 67, 69

Авторитaризм, основа, 8Активный Интеллект, энергия, 3, 6Алхимия, поиск, 118–119Англии функция, 51, 52Аргентина, управляющие знаки, 67Арджуна, мировая битва, 33Арийская раса, доминирующий Луч, 43Аспект —

воли, проявление, 5, 6сознания, проявление, 11формы, проявление сегодня, 11

Астральные —план, поле выражения Шестого Луча,

115наваждения, порождение, 122

Астрология —групповая, 63развития, эффект, 27

Ататюрк, Кемаль, Луч, 16Атлантида —

война, 13и Соединенные Штаты, 46религия, 43,46определяющий Луч, 43

Атлантское сознание, 44

ББельгия, управляющие знаки, 67Берлин, управляющие знаки, 69Близнецов влияние, 52Бога —

воля, 3, 12, 13, 14, 16, 17, 18, 24замыслы, 10, 11, 12любовь, 3, 16, 24

слава, откровение, 25ум, 3цели, 11, 24

Бразилия —будущая судьба, 54, 55женский аспект, выражение, 55–56Луч души, 50, 52, 67Луч личности, 50, 54, 67связь с Соединенными Штатами, 56управляющие знаки, 67

Братство наций, 47Брюссель, управляющие знаки, 69Будда, Владыка —

Лучи и работа, 38–39тип Посланника, 139

ВВаршава, управляющие знаки, 69Вашингтон, управляющие знаки, 69Вдохновение от Иерархии, 28Великобритания —

анализ, 80–85взаимосвязь с Германией, 49взаимосвязь с Францией, 49–51мужской аспект, выражение,56Луч души, 50, 52, 58, 67, 80Луч личности, 50, 51, 67понимание Германии, 53, 80связь с Индией, 53, 99связь с Римом, 59содействие миру во всем мире, 53судьба, 104управляющие знаки, 67функция сегодня, 54–55

Владыка Мира —изливание новых энергий, 95работа, 6, 14, 24

Владыка Шамбалы, работа, 17Владыки Лучей, работа, сотрудничество,

144

Проблемы человечества288Владыки Света, война в Атлантиде, 13Водолея, Век —

значение, 136–152конечная цель, 138мировое ученичество, 111предсказания, 7, 10, 47–48

Война, Мировая, лучевые влияния, 53Воли —

импульс, выражение звуком, 17Луч, См. Луч, Первый

Воли-к-добру, призыв, 5Воля —

Бога, 3, 12, 13, 14, 16, 17, 18, 24человеческая, 12Шамбалы, влияние, 14–17, 22Шамбалы, применение, 119–121

Времени —несуществование, 42–43природа, 32

ГГеральдическая лилия, символизм, 51Геркулес —

лучи и работа, 38–39степень посланника, 138

Германия —анализ, 76–80взаимосвязь с Великобританией, 49интерпретация Великобританией, 53Луч души, 50, 52, 53, 58, 67Луч личности, 50, 53, 58, 67мужской аспект, выражение, 56управляющие знаки, 67

Голландия, управляющие знаки, 67Голос народа, 17–18Города —

пять, соответствующие позвоночным центрам, 102

точки духовного проникновения,92–106

Гороскоп страны, обсуждение, 71–72Государство —

будущее, развитие, 60типы, 8–10

Греция, управляющие знаки, 67, 69Групповая —

любовь, проявление, 15, 20–21работа, Новая Группа Мировых Слу-жителей, 20

Групповое посвящение, будущее, 69

ДДарджилинг, духовная значимость, 92–93Два, числовые соответствия, 138–140Девизы, национальные, 50, 52–53, 59,

60–61, 62, 98Демократия, влияние, 22Диктаторы, Луч, 15Добрая воля человечества, 21Дух и материя —

объединение, 42, 46–47разделение, 127

Духовная жизнь в Новом Веке, 107–136Душа —

аспект, работа с ним, конфликт с фор-мой, 107–136

контакт, развитие, результаты, 27Луч наций, призывание, 49раскрытие и работа, 123стимуляция в форме, результаты, 123человеческая, поле выражения, 119

Души и Превышняя Душа, 47

ЕЕвреи —

проблема, решение, 34–35проявление Первого Луча, 15–16

Египет, магия, 118Единая Жизнь, осознание, 138Единство —

Жизни, 47человечества, 65

ЖЖеланий сфера, битва, 107–136Женева, духовная значимость, 92–93Животное царство, управляющие лучи,

14, 123Животные, воздействия Седьмого Луча,

124–125Жизнь, единство, 47Жизнь после смерти, 43

ЗЗакон —

Любви, 15Любящего Понимания, 47, 48–49Понимания, 47

Алфавитно-тематический указатель 289Причины и Следствия, 27Разделения, 47

Звук, связь с импульсом воли, 17Знаки зодиака —

наций, 66–68столиц восьми наций, 69

ИИдеализма, энергия, 3, 5Идеи —

источник, 8сегодняшние, категории, 8–10

Идеологии сегодня, 8, 10, 21–22, 24Иерархии —

духовное правление, элементы, 9–10жизнь любви, 138–139работа, 11, 18–21усилие в Эпоху Рыб, 111ученики, 16факт существования, провозглашение,

36энергия, воздействия, 22энергия любви, 16, 18–21, 22энергия, связь с Шамбалой, 18–19, 24

Иерархия —источник вдохновения, 28любви, Солнечная система, 24

Излучение –связь с формой, 123Седьмого Луча, 123

Иисус, Учитель —духовное достижение в будущем, 59

Луч, 37Индивидуализация в Лемурии, 13, 19

Индия —женский аспект, выражение, 55–56Луч души, 50, 53, 67, 98Луч личности, 50, 52,67связь с Великобританией, 53, 99судьба, 52–53управляющие знаки, 67, 69

Интернационализма развитие, 47Интуиция, будущий расцвет, 71Ирландия, управляющие знаки, 67Испания —

Луч души, 50–51, 67Луч личности, 50–51, 67связи, 56, 62управляющие знаки, 67

Исследования в будущем, 103–106Истории основы, 3, 5, 7Италия —

анализ, 86–88Луч души, 50, 52, 59, 67Луч личности, 50, 52, 67мужской аспект, выражение, 56связь с другими странами, 56, 86, 87–88управляющие знаки, 67

ККальвина Джона, ошибка, 34–35Китай —

Луч души, 50, 67Луч личности, 50, 67мужской аспект, выражение,56управляющие знаки, 67

Козерога –Век, универсальное посвящение, 111выражение, 67, 69

Коммунизм, происхождение, 22Конфликт работников Шестого и Седь-мого Лучей, 107–136

Красоты проявление, пророчество, 6Кризис человеческий, 13Культура, нынешняя, формирование, 31

ЛЛьва проявление, 145Лондон —

влияние Близнецов, 52духовная значимость, 92–93управляющие знаки, 52, 69

Луч —Первый —в библейской истории, 15–16влияние сегодня, 12–18влияния, символ, 16личностей, работа, 14–16, 17предсказание, 13преобладание сегодня, 5, 12, 13–14разрушение, 12, 14,

16, 17, 46сила и энергия, 43функционирование, 51, 52, 53энергии проводник, 121

Второй —влияние, 16, 18–21, 52, 54предсказание, 13

Проблемы человечества290преобладание, 5–6работа реконструкции, 6, 18Эго, 31энергии хранители, 54

Третий —активность, 136–137влияние, 25, 51преобладание, 5, 6упоминание в предсказании, 6Четвертый, влияние, 55Пятый, трансформация, 51

Шестой —активность, методы наложения, 114активность, характеристики, 109–

115воздействия, 29, 30, 45, 46, 126–127высшее выражение, 41–43, 46–47дополнение ко Второму, 140значимость, 26, 29магия, 122низшие аспекты, 39–40работа, 121–122работники, конфликт с работника-

ми Седьмого Луча, 107–136связь с животным царством, 123уход, 5, 11, 29центр, 33энтузиаста характеристики, 126–127

Седьмой —воздействия, 29–31, 45, 56–57, 124–

125входящие влияния, отклик тела, 118высшее проявление, 41–43, 46–47значение, 26–27, 29–30излучение, 123магия, 54, 62низшее проявление, 43–44, 45, 46проявление, 5, 11, 29работники, 28, 107–136связь с Первым Лучом, 121ученик, характеристики, 126характеристики, 115цели, методы достижения, 118центр, 33цивилизация, характеристики, 117души, влияние, 55личности, влияние, 55причина мирового положения, 3–12,

17–34

проявления высшие и низшие, 41характеристики нераскрытые, 41

Лучи —активные сегодня, 5–6влияние сегодня, 12–47личности человечества, воздействия, 31образы, накладываемые на природу формы, 57–58

проявление, 142–144пять, влияющих на человечество, 135–

136управляющие растительным царст-вом, 123–124

управляющие человеческим царст-вом, 124

уходящий и входящий, столкновение, 32–33

Любовь —Бога, 3, 16, 24влияние Иерархии, 16, 18–21, 22групповая, проявление, 15, 20–21работа в мире, 20энергия, 18

ММаг —

белый, задача, 42черный, работа, 43–44

Магия —белая, определение, 41–42белая, влияние, 122–123, 129в Египте, 118древней Атлантиды сегодня, 48истинная и научная, 118новая, 118, 122–123Седьмого Луча, 54, 62Шестого Луча, 122

Массовый, голос, 17–18Медиумов —

негативность, 44тренировка, 28

Меркурий, послание любви, 139, 140Меч, символизм, 16Мировая ситуация, лучевые причины, 3–12Мировое государство, будущее, 9Мировые бедствия, избежание, 26Москва, управляющие знаки, 69

Алфавитно-тематический указатель 291ННаука и религия, разделение, 127Нации —

звук, 17женского аспекта, 55–56контролирующие Лучи, 49мужского аспекта, 55, 56территориальные владения, 34

Нового Века —духовная жизнь, 107–136конструктивная работа, 19, 30–31, 46–

47Новой Группы Мировых Служителей —

возросшая способность излучать и мощь, 48

появление, 146работа, 20, 21, 48, 49состав, 20, 48цель и задача, 49

Нью-Йорк, духовная значимость, 92–93

ООбразование, его распространение, 43ООН, проблемы, их причины, 3

ППапа Римский, будущее духовное могу-щество, 59

Париж, управляющие знаки, 69Перо, символизм, 16Перья, три, символизм, 51План —

выполнение, 10, 11, 12оглашение, 36проникновение в сознание расы, 120

Планеты судьба, 104–105Планетарные центры, излучаемые энер-гии, 92–106

Польша, управляющие знаки, 67Посвящение –

в Веке Водолея, 136–152второе, 120, 138–140, 150первое, 136, 137, 149, 150расы, 13третье, 120, 137, 141всеобщее в Эпоху Козерога, 111

Правильные Человеческие Отношения, 148–151

Превышняя Душа, отождествленность, 47Предвидения, развитие, 27–28Предсказывать, искусство, возрождение,

27–28Призыв —

лучевых энергий, 5, 6сил и энергий, 26

Призывание, отклик, 21Проблемы наций, причины, 49Пророчества Учителя Д.К. относительно —

астрологической науки развития, 27Века Водолея, 7, 10, 45, 47–48, 136–152Великобритании, 104голоса народа, 18государства, развития, 60духовного могущества, 59души, природы, 34еврейской проблемы, 34–35интуиции, расцвета, 71мира на планете, 11мирового государства, 9мирового положения, 6, 7, 9–10, 11, 25Нового Века, концепции, 31, 45общественного мнения, голоса, 18Папы Римского, его духовного могу-щества, 59

посвящения, 69, 111, 136–152психологии, 4, 34предсказывать, искусства, 27, 28религии, 59, 61, 62России, 61секса, 34смерти, 34, 43, 45территориального положения, 34Учителя Иисуса, 59Франции, 51христианской церкви, 59цивилизации, 31, 35шамбалической силы, 18–19

Психология, эзотерическая, новая, 4, 34

РРадио, значение, 43Разделенность расовая, обсуждение, 64–65Разрушение, лучевой фактор, 12, 14, 16,

17, 19, 46Расового понимания, линии, 49Растительное царство, управляющие

Проблемы человечества292Лучи, 123–124

Реконструкции работа Второго Луча, 6, 18Религия —

будущего, 59, 61, 62Воскресшего Христа, 149и наука, разделение, 127Шестого Луча, 39–40

Рим, управляющие знаки, 69Россия —

анализ, 85–86женский аспект, выражение, 55–56Луч души, 50, 54, 60–61, 67Луч личности, 50, 52, 60, 67планеты управляющие, 86связь с Соединенными Штатами, 56судьба, 61, 85–86, 104–105управляющие знаки, 67

Румыния, управляющие знаки, 67Рыбы, Век, характеристики, 110–115

ССатурн, деканат Водолея, 138Свет —

связь с любовью, 17эра, 147–148

Свободной воли —ограничение, 8целостность, 4

Секс —заинтересованность в нем, причины,

33–34проблемы решение, 34

Сенсетивы, изучение, 44–45Сила, определение, 16Силы, активность, типы, 4Символ, сравнение с эмблемой, 119Скандинавия, управляющие знаки, 67Смерти —

истинная природа, раскрытие, 43проблема, решение, 34

Смерть от энергии Шамбалы, 17Соединенные Штаты Америки —

анализ, 88–92влияние Близнецов, 52и древняя Атлантида, 46женский аспект, выражение, 55–56Луч души, 50, 54, 58, 67Луч личности, 50, 52, 58, 59–60связь с Бразилией, Россией и Итали-

ей, 56судьба, 54, 104–105управляющие знаки, 67функция, 51–52, 55

Сознание —атлантское, 44, 46, 48расовое, 13, 21, 47

Сознания —единство, 12расширение, 13, 47–48человеческого, раскрытие, 25

Солнечные системы, три, их достижения, 23–24

Солнца сердце, 139Спасение человечества, определение, 40Спиритуализм —

Луч выражения, 43–44правильное развитие, 43

Спиритуалистического движениярост, 48

Сплавляющие энергии, три, на планете, 104–105

Спокойствие —необходимость в нем, 18основа, 10, 11предсказание, 11

ТТворческая работа, лучевые влияния, 6,

18, 19Телепатического взаимодействия, рост, 43Теологии, характеристики, 39–40Тибетский Учитель, цель, 7Токио, духовная значимость, 92–93Тоталитаризм, влияния, 22Трансовые состояния, опасность, 45Три, числовые соответствия, 137–141Турция, управляющие знаки, 67

УУм —

активность, вертикальная и горизон-тальная, 32

Бога, 3Ученики Шамбалы, 16Ученичество —

всемирное, 111Лучевые выражения, 145типы, 125–134

Алфавитно-тематический указатель 293ФФилософский Камень, поиск, 118–119Финляндия, управляющие знаки, 67Фокус человеческого внимания, смеще-ние, 109

Форма —аспект, работа с ней, конфликт с ас-пектом души, 107–136

жизнь, базовые идеи, 47Формы —

в природе, воздействие силы Шам-балы, 120

новые, сотворение, 19, 30разрушение, 14, 17, 19

Франция —анализ, 72–76будущая судьба, 51взаимосвязь с Испанией и Австрией,

56женский аспект, выражение, 55–56Луч души, 50, 51, 58, 67Луч личности, 50, 51, 67связь с Великобританией, 49–50символ, 51управляющие знаки, 67

ХХристианская Церковь, будущая рефор-мация, 59

Христианство, Луч, 39Христос —

идеал, 37–38и наступающий Новый Век, 147–152Лучи и работа, 38–39рождение, 149тип Посланника, 139эволюция, 41

ЦЦентр —

сакральный, Луч, 33солнечного сплетения, Луч, 33

Центры, планетарные —взаимосвязь, 23, 24приток энергии, 92–106

Церкви, организованные ортодоксальные, Луч и нужды, 39–40

Цивилизация —

наступающая, воздействующие фак-торы, 31, 35

Седьмого Луча, характеристики, 117

ЧЧары астральные, порождение, 122Человеческое царство, управляющие

Лучи, 124Человечество —

значение, 24изменения, факторы, 31–32Лучи личностей, 31ментальная активность, вертикальная и горизонтальная, 32

ментальность, развитие, 35–36объединенная воля, 36отклик на энергию Шамбалы, 20, 21первое посвящение, 149приближение, 18, 31Солнечная система, 23–24ум, раскрытие, 36энергия, комбинация Лучей, 33

Черная Ложа, работа, 36–37, 107–108Чувствительность, отсутствие, 41

ШШамбала —

Владыки, энергии воли наложение, 119–121

планетарный центр, 141проявление, 23–24Свет, 98–99связь с посвящением, 140сила —воздействие на формы в природе,

120–121ее использование Иерархией, 46приток, действие на правительства,

98ученики, 16энергии воздействие, 12–15, 18–19,

22энергия, связь с Иерархией, 18–19,

24Швейцария, управляющие знаки, 67

ЭЭволюционное развитие, проявление, 4, 12Эволюции —

Проблемы человечества294конечная цель, 25, 41план, 36контролирующих сил обнародование,

36факторы, 3, 8, 42формы, 37

Эмблема, сравнение с символом, 119Эмоциональность, причина, 33Энергии —

входящие, воздействие, последова-тельность, 57

новые, изливание, 95призывание, 5, 6, 26семь, проявление на Земле, 7сплавляющие, три, на планете, 104–105

Энергия —активного интеллекта, 3, 6идеализма, 3, 5Луча, определение, 16Лучей, 3–4, 5–7любви, 18определение, 16природа, контроль и направление, 128человечества, лучевая комбинация, 33Шамбалы, воздействия, 12–15

ЯЯпония, управляющие знаки, 67, 69Ясновидение, изучение, 44–45Яснослышание, изучение, 44–45

Подготовка к ученичествуНового Века осуществляется

Ш к о л о й А р к а н о в.

Принципы Вневременной Мудростираскрываются через

эзотерическую медитацию,изучение и служение как

п у т ь ж и з н и.

Для получения информации пишитена английском языке по адресу:

Lucis Trust,Suite 54, 3 Whitehall Court,

London, SW1A 2EF, England.

на русском, голландском, испанском, итальянском,немецком и французском языках по адресу:

Association Lucis Trust,1, Rue de Varembe, CH-1211,

Geneva 20, Switzerland.

МОСКОВСКИЕ СЛУЖИТЕЛИ

ДОБРОЙ ВОЛИ

Региональная культурно-просветительская общественная организация

“Московские служители Доброй Воли” (РКПОО МСДВ) содействует

“Всемирной Доброй Воле” (World Goodwill), аккредитованной при ООН, в

распространении учения Нового Века, переданного миру Учителями Духовной

Иерархии через Елену Петровну Блаватскую и Алису А. Бейли, в котором

проясняется цель существования человечества и обосновывается

неизбежность нового явления Христа.

Приглашаем всех желающих к сотрудничеству в работе по переизданию

и распространению книг, содержащих учение, а также просим сообщать об

обнаруженных ошибках и неточностях, допущенных при переводе. Вы можете связаться с нами по электронной почте или при использовании

формы обратной связи на нашем веб-сайте:

Email: [email protected]

Website: www.oneworld.ru

Если вы хотите сделать благотворительное пожертвование на поддержание нашей работы и на издание книг учения Нового Века, отправляйте переводы на наши счета в Сбербанке:

Банковские реквизиты

для рублевых перечислений:

Наименование: РКПОО "Московские служители Доброй Воли"

ИНН: 7743021540

Счет: 40703810338310100724

ПАО СБЕРБАНК Г. МОСКВА

корр. счет: 30101810400000000225

БИК: 044525225

Назначение платежа: на благотворительные цели

Банковские реквизиты для зарубежных

отправителей валютных перечислений*:

Name (Наименование): RKPOO

"MOSKOVSKIE SLUGITELI DOBROY VOLI"

INN (ИНН): 7743021540

City, country (Город, страна): Moscow, Russia

BANK: SBERBANK, MOSCOW, RU

SWIFT: SABRRUMM

Account (Счет): 40703840238001000397

Correspondent bank (Банк-корреспондент): THE BANK OF NEW YORK MELLON, NY

SWIFT: IRVTUS3N

Nostro account (Счет ностро): 8900057610

Aim of transfer (Назначение платежа): donation

*Переводы могут отправляться в любой валюте.

Сборы Сбербанка с валютных перечислений

составят 0.15% от суммы перевода, но не менее

десяти долларов США ($10).

Информация о других способах приема благотворительных взносов, включая ряд

платежных систем для онлайн пожертвований, доступна на нашем сайте:

www.oneworld.ru

Вы также можете отправлять благотворительные пожертвования в штаб-

квартиры “Всемирной Доброй Воли” (“Люцис Траст”) в Нью-Йорке, Лондоне или Женеве, реквизиты которых указаны на сайте: www.lucistrust.org.

PROBLEMS OF HUMANITY * * * THE DESTINY OF THE NATIONS · Христос и наступающий...

Documents

Transcript of PROBLEMS OF HUMANITY * * * THE DESTINY OF THE NATIONS · Христос и наступающий...