pentesileia and Penelope

8/11/2019 pentesileia and Penelope

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La sociedad griega mantuvo siempre una marcada diferenciacin de roles femeninos ymasculinos, lo cual tuvo una enorme influencia en la creacin de su espaciomitolgico.

Las mujeres que transgredan el modelo establecido y aceptado socialmente eran

rpidamente identificadas como aquellas que haban cedido a su naturaleza innata,abandonando el orden que las mantena dentro del mundo civilizado para regresar ala barbarie, como suceda con las amazonas.

No obstante, tambin existan aquellas mujeres que, celosas de desempear su rol a laperfeccin se convirtieron en un ejemplo social a seguir, fomentado por la vertiente

masculina de la sociedad e inmortalizado por la literatura, tal fue el caso de laesposa de Odiseo, Penlope.

EL MODELO DE SOCIEDAD EN LA ANTIGUAGRECIA


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LA MISOGINIA GRIEGA

La Teogona de Hesodo fij por escrito los roles sociales aceptados por la sociedad griega ya en el siglo VIII-VII a.C.

Las caractersticas bsicas que se asocian a las mujeres son: el engao y la seduccin al hombre, su carcter voluble y su mente cnica.Siempre caractersticas negativas que contrastaban con los positivos innatos en los varones y propios del sistema patriarcal griego.

Entendan que su sitio mas seguro es en el hogar, recluidas dentro de su casa y dedicadas al telar y la rueca, sin apenas contacto con elexterior y con su propio marido.

Ellos se encargaban de la vida publica, la guerra y las relaciones sociales.

Este tipo de pensamiento encontr un reflejo claro en el imaginario mtico griego, donde se fomenta el orden social ligado almantenimiento del sistema de roles, mientras que cuando este se invierte o se rompe, siempre por la accin de la mujer, ello lleva alcaos y al desorden.

El papel femenino quedaba restringido y delimitado a lo largo de las etapas de su vida, comenzando como hija de su padre, paradespus esposa de su marido y, finalmente y si tenia suerte, madre de su hijo. No eran entendidas como autnomas cuya existenciatuviera sentido al margen de alguna de las figuras masculinas que deban tutorizar su destino.

Su funcin principal a nivel privado era la de posibilitar que su marido consiguiera descendencia masculina, la cual era un reflejo de

su principal funcin social consistente en engendrar nuevos ciudadanos (que no ciudadanas)

No obstante, este estereotipo de las mujeres en la Grecia Arcaica, no era tan real como pueda parecer. Y esas contradicciones seaprecian, sobre todo, en las obras trgicas griegas, como genero que se nutria mediante el reflejo de las tensiones sociales tradicionalespresentadas a travs del imaginario mtico griego.


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EL MITO DE PENTESILEASegn relatan diversas fuentes clsicas, la historia de Pentesilea sucedi poco despus de la aventura en que Heracles le arrebat elcinturn a la reina amazona Hiplita en su noveno trabajo.

Pentesilea era la reina de las amazonas durante el periodo en que se inicio la guerra de Troya, si bien el futuro rey troyano Pramo luchocontra las amazonas en su juventud, en esta poca la situacin cambio. Pentesilea habra acabado por accidente con la vida de una familiar(quiz hermana) llamada Hiplita, y para expiar su crimen se dirigi con muchas de sus guerreras en busca del rey Pramo, famoso por sercapaz de purificarla. En agradecimiento Pentesilea se ali con los troyanos y con sus guerreras lucho frente a los aqueos matando a muchosde ellos sin que nadie pudiera detenerla hasta que Aquiles se enfrent a ella y acabo con su vida. Mientras yaca en brazos del hroe griegoeste se enamoro de ella y cuando un compaero llamado Tersites os burlarse de ella acabo con su vida al instante. Los troyanosenterraran a la reina amazona y a sus guerreras con todos los honores cerca de las murallas de la ciudad.

Escultura que muestra la muerte

de Pentesilea a manos de Aquiles.

Tondo con la muerte de Pentesileaa manos de Aquiles


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EL MITO DE PENLOPE

En el relato homrico de la Ilada, Penlope era la esposa de Odiseo, el rey de taca que se sum a la expedicin contra los troyanos

dejando en su palacio a su mujer y a su hijo Telmaco durante mas de diez aos; pues durante su retorno, narrado en la Odisea, numerosospeligros le obligaron a ser el ultimo de sus compaeros en regresar al hogar.

Penlope lo esper fiel durante todo ese tiempo, en contraposicin a otros personajes femeninos de la obra como la esposa de Agamenn,Clitemnestra, pero no la faltaron numerosos pretendientes que se disputaban su mano y con ella el reino alegando que su marido habamuerto y a quienes logr no dar contestacin durante todo ese tiempo mediante un ingenioso plan. Les dijo que estaba tejiendo un sudariopara el antiguo rey Laertes que se usara cuando este falleciera y, cuando estuviera acabado, elegira a un nuevo esposo, pero todo lo queteja durante el da lo deshaca por la noche sin ser vista. As estuve veinte aos, demostrando que otras acciones que su amor por sumarido segua vico hasta el regreso de Odiseo, quien mat a todos los pretendientes y recupero su trono.

Sobre lo que sucedi despus, existen varias versiones que presenta Apolodoro: en una de ellas Odiseo se caso de nuevo con la reinaCaldice de Tesprocia y, poco despus, un hijo fruto de su relacin con Circe, llamado Telgono viaj a taca y mat a Odiseo sin saberque era su padre, casndose con Penlope y su hermanastro Telmaco con su madre Circe. Otra indica que Odiseo la repudi por habertrado pretendientes a casa y Penlope se marcho a Mantinea para morir all poco despus. Mientras que otras versiones indican que fueseducida por un tal Antinoo y o bien Odiseo la repudio o la mat.

Penelope ,John William

Waterhouse (1849-1917), oleo.

Vaso griego querepresenta a Penlope y

Odiseo.


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EL MUNDO DE LAS AMAZONASHomero fue el primer autor clsico que menciona a las amazonas, pero de forma indirecta en el siglo VIII a.C. El relato de Pentesilea noapareci hasta el siglo II a.C. por Apolodoro y se convertira en uno de los mitos mas mencionados desde entonces a manos de autoresgriegos y romanos como Virgilio, Trsilo de Mende, Plinio o Quinto de Esmirna.

Otro de los elementos importantes del mito fue la ubicacin que los diversos autores las asignaron a lo largo del tiempo, stas seencontraron siempre fuera de Grecia, fuera de una patria donde su sistema social y su forma de vida no habran tenido cabida entre losgriegos, e incluso cuando stas invadieron Grecia acabaron derrotadas y muertas. La ms clebre era la costa meridional del mar Negro, enlas cercanas del ro Termodn. Pero autores como Homero las colocan en Licia y Frigia, sobre el ro Sangario, otros como Arctino hablabade la Tracia Pentesilea, y Esquilo opinaba que llegaron al Termodn procedentes de la Clquida, que l ubica (errneamente) al norte delMar Negro, en torno del lago Meotis. Pero otros las colocan mucho ms hacia el este, en las estribaciones de los montes del Cucaso, alnorte de Albania o incluso cerca de Libia. Por lo que se las ubica en el lmite del mundo conocido, que representaba la frontera entre lacivilizacin y el salvajismo, entre lo racional y lo maravilloso.

En la mitologa griega los personajes femeninos se asocian siempre a la figura de un barn, pero en el caso de las amazonas no es posiblesalvo la mencin a su padre comn, el dios Ares.

Es interesante ver como Aquiles no se enamor de ella mientras esta luchaba contra l, pues en ese momento ejerca un rol masculino, solocuando yaca muerta en sus brazos se fijo en ella, muestra de que en ese momento haba recuperado su rol de mujer aceptado. En estesentido, la tradicin griega requera de la peticin al padre en matrimonio pero en el caso de las amazonas no era posible ya que entendanque su padre era Ares.

nfora de Exequias, Vulci, c. 540 a.C.Combate entre Aquiles y Pentesilea.

Aquiles cargando el cuerpo de Pentesilea.Pintor de Leagro c. 510 a.C.


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EL MUNDO DE LAS AMAZONASEl amor entre alguna amazona y los varones con las que se relacionan (no solo con los hroes) aparece en todos los relatos sobre lasamazonas asiticas, excepto en el de Belerofonte, aunque no as sucede con los de las amazonas lbicas. Ello nos muestra, una vez ms, eseintento de los griegos de reducir a las amazonas a su condicin de mujer a travs del amor, frente a su modo de vida guerrero.

Todos los mitos amaznicos las enfrentan a hroes griegos masculinos ante los que salen derrotadas, debido su carcter moralizante.Pentesilea sola visin de las amazonas incit a las troyanas a luchar, inicindose una dura discusin entre la troyana Hipodama y laprudente troyana Teano (que encarna el ideal de mujer griega), quien contrarrest los alegatos de la primera hacindose eco del rol socialtradicional de la mujer en torno a las diferencias entre la physis (en cuanto a las similitudes fsicas entre hombres y mujeres) y el nomos (enposesin de los hombres y que les dara ventaja sobre las mujeres) y las hizo desistir. Una muestra de la facilidad con la que el mitoamaznico poda amenazar el orden social griego y, de ah, sus trgicos finales moralizantes.

Eos representada en un cuadro titulado La Aurora(1881), del pintor francs William-Adolphe Bouguereau

Algunos autores afirman que las amazonas eran en realidad sacerdotisas-guerreras hititas

con cuyo reino los troyanos habran pactado su ayuda pero es una hiptesis poco solida.Pero autores clsicos como Lisias defiende que eran amazonas que ayudaron a los troyanospor su simple amor a la guerra.

Es curioso como la herida mortal que Aquiles infligi en Pentesilea se produjo casualmenteen el seno derecho, haciendo hincapi en una parte del cuerpo que tradicionalmente se diceque las amazonas mutilaban para disparar mejor sus arcos y que las equiparaba al hombre).Se las compara con Aurora (que tambin asume un rol varonil en el rapto) en una anttesisque se remonta a la Odisea, donde Nausicaa representa el contrapunto a Pentesilea y dondese aprecia la comparacin de esta con Artemisa, pues ambas provocaban el deseo.


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EL MUNDO DE LAS AMAZONASLas amazonas evitaban el matrimonio, en el sentido griego de sumisin al marido y a los quehaceres propios de la mujer, es por ello que selas entenda, por su propia naturaleza, ajenas a la cultura, pero tambin formando parte de ella ya que sin su concurso, a travs delmatrimonio, los hombres solos nunca habran podido desarrollarla y forjar con ella la civilizacin. Segn algunas fuentes lo sustituyeron

por un sistema propio a travs de encuentros anuales y pactados con los varones de los pueblos circundantes (como los grgaros).

Relieve de Delfos (C. 560 a.C.) quemuestra la lucha entre Aquiles y

Pentesilea.nfora de figuras negras que muestra a la lucha entre Aquilesy Pentesilea. Mnich, Antikensammlungen.

Para los griegos, el amor y la belleza emanaban de los ojos, y nos presentan a Pentesilea dotada de la gracia(charis) o encanto que atrae a los hombres. El tema de la mirada es recurrente en el mundo griego ya que sueleocasionar perturbaciones negativas, como sucede en el caso de la Gorgona. Pero Pentesilea, en s misma,representaba un peligro para la sociedad griega como amazona que era, y Aquiles solo se enamorara de ella unavez muerta, cuando ya nada puede hacer.

Existen varias representaciones tempranas de amazonas, cmo en un fragmento de un escudo arglico votivo de

terracota c. 700 a.C. hallado en Tirinto. Este podra mostrar a Pentesilea luchando frente a Aquiles. Un relievefragmentado de terracota del tica en el s. VI a.C. donde en la parte derecha se muestra a Aquiles y debajo seaprecian las piernas y el escudo de un guerrero cado, cuyo nombre aparece inscrito como Ainia, pero este noaparece relacionado con las amazonas en ninguna de las fuentes escritas de que disponemos, por lo que se haidentificado con Pentesilea.

Aunque este mito aparece en vasos con figuras negras y rojas, del periodo Clsico, y en relieves, etc. Arcaicospero slo se encuentra en la literatura Posclsica, lo que hace pensar que el relato fue mencionado mucho antes.As, entre las representaciones totales que disponemos sobre las amazonas (ms de 1700 en todo el arte griego), la

escena del combate entre Aquiles y Pentesilea solo aparece en un porcentaje mnimo, el menor en cuanto a todoslos mitos amaznicos.
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EL MBITO DE LAS MUJERES GRIEGASEs curioso saber que, el origen espartano de Penlope dista mucho de su comportamiento admirable para la sociedad griega tradicional.Las mujeres espartanas tenan una mayor libertad de movimientos, de deberes y derechos que el resto de las griegas, e incluso eran libresde expresar sus deseos y opiniones pblicamente.

La posicin de la mujer en Grecia estaba ligada a la familia nuclear y a la reclusin, papeles que Penlope realizo de forma ejemplar paralos griegos y por ello fue reconocida a travs de la tradicin como ejemplo social, a pesar de las infidelidades de su marido que nuncafueron mal vistas porque eran aceptadas como naturales en los hombres.

En la Antigua Grecia, lo habitual era que los hombres esperaran hasta la treintena para casarse, mientras que sus esposas apenas estabanen la pubertad. De esta forma no solo garantizaban su virginidad sino que al ser tan jvenes se entenda que para el marido seria mas fcilmoldearlas a su antojo instruyndolas en su rol social de madre y esposa subordinada a sus maridos, padres e hijos. Hasta el matrimoniola mujer viva tutelada por su padre y, al casarse, pasaba al oikos de su marido transfirindose esa tutela y pasando a formar parte de su

familia. Aunque ni siquiera ello suceda siempre as, ya que en los relatos griegos no son pocos los reyes que entregaron a sus hijas ahroes viajeros quienes las aceptaron para heredar el reino y vivir all, lejos de su hogar.

Vaso griego que muestra a Odiseocompitiendo con el arco frente a los

pretendientes

Vaso griego con Odisea yTelmaco luchando contralos pretendientes en taca


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EL MBITO DE LAS MUJERES GRIEGAS

Incluso en la poca micnica estos roles estaban as establecidos, justo en la poca de la Guerra de Troya y con anterioridad, aunqueHomero escribiera cuatro siglos despus. Donde deban encargarse de moler el grano, tejer, hilar, buscar agua y mantener su hogar.

Incluso sabemos que en aquella poca, los hombres tenan asignadas dos raciones y media mas de comida que las mujeres.

Es por ello que, las mujeres griegas de piel mas blanca eran mejor consideradas que el resto, pues ello era indicativo de que haban salidopoco de su casa. En contraposicin con la piel bronceada de las amazonas que viven siempre al aire libre y en la naturaleza, fuera delhogar donde las mujeres griegas se ven obligadas a recluirse.

Uno de los mitos de Platn cuenta que en los tiempos primigenios el hombre y la mujer eran uno solo, de forma que cuando fueronseparados la tendencia a buscarse y unirse es innata en ambos sexos intentando recuperar la unin original perdida. As, los griegosentendan el matrimonio como la forma en que esta unin se restableca.

Oleo que representa a Homero.William-Adolphe Bouguereau (1874)

Busto de Homero.British Museum, Londres


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EL MBITO DE LAS MUJERES GRIEGASNo obstante, los personajes femeninos en la Ilada distan mucho de ser siempre as, de hecho, solo Penlope lo es. Clitemnestra, consiguiasesinar a su marido, Helena abandon al suyo iniciando la guerra, Andrmaca, la esposa de Hctor, quiso inmiscuirse en su facetamasculina militar siendo reprendida por ello, etc. Y la propia Penlope aparece igualada a su marido en inteligencia al mantener a raya

tantos aos a sus pretendientes, representada como una igual que se hizo cargo del reino en su ausencia (como tambin permitiAgamenn con su esposa). Ello choca con la idea tradicional que los griegos tenan de las mujeres como un mal necesario que eranecesario soportar con buen talante y mano firme, como una especie distinta tendente a la irracionalidad por su propia naturaleza, quedeban ser estrictamente controladas y supervisadas para permanecer del lado de la civilizacin. Pues frecuentemente eran consideradascomo elotro,lo opuesto.

A lo largo de la Odisea, su hijo Telmaco, que era demasiado joven cuando su padre se marcho, fue creciendo hasta poder ocupar elpuesto de su padre si este no regresaba, y en varias ocasiones se encargo de recordar a su madre sus deberes como mujer para afirmarse asi mismo como adulto. En lugar de responder, Penlope siempre obedeca haciendo alarde de las virtudes que la asignaron.

Es mas, ni siquiera Penlope era duea de su destino, ya que no era decisin suya si deba volver a casarse, aunque no se especifica si esapotestad resida en su padre o en su hijo, por ello urdi dicho plan, mostrando su astucia a pesar de su escasa potestad como mujer.Mientras que, aunque la reprenda, Telmaco nunca se atrevi a obligarla a casarse y abandonar as el hogar familiar.

No obstante, las mujeres griegas no siempre estaban encerradas en sus casas, y mucho menos aquellas que vivan en el campo, donde lafalta de esclavos las obligaba a trabajar la tierra con sus esposos e hijos, as como ir al mercado, etc. El estereotipo se asociara mas a lasclases altas de las ciudades, donde viviran rodeadas de esclavas que las atendan y realizaban las tareas por ellas. Pero ni en ese casoestaban totalmente recluidas, ya que era habitual que las mujeres participaran en coros femeninos o festivales religiosos y deportivosdonde entablaban amistad con otras mujeres y ampliaban su circulo social sin que ello fuera mal visto.

Ulises y las sirenas, John William Waterhouse, 1891.National Gallery of Victoria, Melbourne

Lecito de figuras negras que muestra a Penlope tejiendo,ca. 550530 a.C.


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EL MBITO DE LAS MUJERES GRIEGASEn la Grecia Arcaica la supervivencia y la guerra eran aspectos mucho mas presentes que en periodos posteriores como durante elHelenismo, por lo que el rol de parir y criar a futuros guerreros estaba fuertemente establecido y entendido como prioritario, y para ello elmatrimonio era bsico y urgente pues se buscaba ya desde la primera regla de la mujer.

A pesar de la actuacin del resto de personajes femeninos de la Odisea, pareciera que esta obra estaba destinada a redimir la reputacin dela mujer en la sociedad griega y del resto de esposas de los hroes que lucharon en la Ilada. As, Homero presenta a personajes femeninosque muestran una gran prudencia e inteligencia como Penlope, Nausica o Arete. As, en los relatos picos muestran una versinfemenina que, incluso si se ajustaba a los cnones oficiales establecidos, era menos recluyente que en la literatura posterior. As, aunquecon escolta, Andrmaca y Helena paseaban sin problema por las calles de Troya, y las mujeres ayudaban a sus maridos en la defensa delas murallas de la ciudad, algo impensable en pocas posteriores.

Penlope se muestra como la antagonista del comportamiento de Helena y mas aun de la tradicin amaznica encarnada en Pentesilea,

sufriendo en su espera incluso mas que el propio Odiseo segn las palabras del propio Homero, pues mientras ella se resista a lainsistencia de sus pretendientes, el disfrutaba de los placeres ofrecidos por Circe o Calipso. Ambas actuando de esa manera por serconsideradas ninfas o brujas, que no mujeres normales, aunque diversos autores han visto en ellas la reminiscencia a una antigua yprimigenia importancia mucho mayor en la sociedad de las mujeres.

Hydria , hacia 390-380 a. C. Odiseo, sentadofrente a la playa, recibe de la ninfa Calipso un

cofre envuelto con una cinta.Circe ofreciendo la copa a Odiseo (1891).Galera de Arte de Oldman.

Vaso griego que representa a Penlope. 440 a.C., MuseoArcheologico Nazionale


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CONCLUSIONES

Penlope y Pentesilea se muestran pues, como modelos antagnicos de mujer dentro delsistema social de la Antigua Grecia.

Pentesilea encarna el ideal de mujer luchadora que no teme a nada y que no permite que sudestino este marcado por mas que ella misma.

Penlope, tambin es una mujer luchadora dentro de los parmetros griegos aceptadospara su rol femenino, pero tambin es inteligente. Homero la equipara as al mismsimo

Odiseo y muestra con ella que lo que los griegos entendan como defectos femeninos nohabitaban en todas las mujeres.

Pentesilea administraba su reino y Penlope haca lo propio con su casa en ausencia de sumarido. No se trata, pues, de mujeres tan alejadas. No obstante, mientras Pentesilea quisocambiar su destino, Penlope lo acepto con resignacin.

Las amazonas siempre fueron la encarnacin de lo que los griegos pensaban que haran lasmujeres si se les daba libertad de actuacin, y ello les aterraba, de ah la creacin de losmitos amaznicos moralizantes.


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