Osuna Semana Santa 2016

DL: SE-222-2015

Dirección: Álvaro Reina García.“A Currito Sarria, que descendió del Paraíso para cumplir su función (Ramón Valdivia) y vestir su túnica negra en la mañana del Viernes Santo durante cuatro años”Edita: Consejo Local de Hermandades y Cofradías de Osuna (Presidente: Francisco Andrades Martín. Vicepresidente: Álvaro Reina García. Secretario: José Manuel Haro González. Tesorero: Jesús Galván Espinosa. Vocales: José Martín Moya y Evaristo Bellido Domínguez).Equipo redactor/corrector: Alejandro Rodríguez, Antonio Morón, Carlos Fernández, Carlos Bellido, Evaristo Bellido.

Imprime: Editorial MIC.Portada: Antonio Díaz Arnido.Fotografía de la portada: Santi León.Contraportada: Miguel Ángel Díaz Reyes.La Junta Superior del Consejo Local de Hermandades y Cofradías de Osuna quiere agradecer públicamente la colaboración de todas las personas que han participado en la Revista de Semana Santa y Glorias de Osuna 2016: hermandades, redactores, entrevistadores y entrevistados, fotógrafos, historiadores, pintores, correctores, empresas colaboradoras, instituciones, librerías y, por supuesto, editorial.

SUMARIO

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Llamada e invitación ineludible ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ··5Saluda de la Alcaldesa ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ··6SPQR. Y son de madera ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ··7La restauración y puesta en valor de una imagen devocional: El Santo Ecce Homo del Portal · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ··8Una figura olvidada del cortejo procesional en Osuna: el campanillero de lujo ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 11El sentido de la túnica de Nazareno (II) ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 14El Estandarte de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 16Entrevista al Pregonero de la Semana Santa de Osuna 2016 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 18El desaparecido misterio del Cristo de la Humildad y Paciencia ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 21Modernidad y orientalismo en la Osuna de principios del siglo XX· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 23Jóvenes firmes en la fe·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 30Entrevista al Pregonero de la Juventud 2016 ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 31Canovelles – Osuna ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 34El calor de mis recuerdos · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 35Misericordia ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 37Bordados por amor ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 39Restauración del manto de salida de la Virgen de los Dolores· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 40¡50 años atados a ti! ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 41Memoria del Curso Cofrade 2015 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 42Foto histórica de la cuadrilla del palio de Jesús Caído · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 44Jesús Caído rindió homenaje a la camarera de la Virgen de los Dolores ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 45Don Antonio Jesús Rodríguez tomó posesión como párroco de Nuestra Señora de la Asunción· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 46Nueva Junta de Gobierno en la Hermandad de Jesús Caído ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 46Antonio Guillén Hidalgo, nuevo Hermano Mayor de Jesús Nazareno ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 47Antonio Morón participó en el prestigioso Simposio de Hermandades de Sevilla· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 48Nueva parroquia para don Ramón Valdivia ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 48“Sentimiento e ilusión”, primer trabajo discográfico de la A.M. de la Encarnación · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 49En mayo falleció la duquesa de Osuna ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 50La memoria fecunda ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 52Don Joaquín Villalba ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 53Antonio Vilches… ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 54Una mirada matemática al Cristo de la Misericordia ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 55Rincón cofrade ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 58Un tallista para la fe ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 60Decreto sobre las Salidas Procesionales Extraordinarias ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 62Presentación del Pregón de la Semana Santa 2015 ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 63Pregón de la Semana Santa 2015 ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 65Afortunados en la fe ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 79San Arcadio ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 79Candelaria · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 80La Asociación Parroquial de la Encarnación adquiere la advocación de la Virgen de Fátima ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 81Estatutos de la Cofradía del Santísimo Sacramento ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 82La imagen devocional del siglo XVII atribuida a Juan de Mesa que apenas nadie conocía ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 85Entrevista al pregonero de la Hermandad del Rocío de Osuna 2016 ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 86De Nuestra Santísima Madre del Carmen y de sus letanías· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 89Madre María de la Purísima, una santa de nuestro tiempo ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 93La Vera-Cruz celebró los 400 años del voto y juramento inmaculista de Osuna (1615-2015)· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 94Entrevista al Pregonero de las Fiestas Patronales 2016 ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 99Fiestas Patronales de la Villa Ducal de Osuna ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·102Un Septenario Pastoreño para la Santísima Virgen de Consolación, Patrona de Osuna · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·104Presentación del Pregón de las Fiestas Patronales 2015· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·105Pregón de las Fiestas Patronales 2015 ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·108 De

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Semana Santa y Glorias Osuna • 2016

Foto: Manuel Ortega Fotografía José Luis Sánchez.

Fotografía Manuel Núñez. Fotografía Manuel Ortega

Llamada e invitación ineludible

Jesús acaba de iniciar su vida pública. El Espíritu, que le ha arrastrado al desierto, para ser tentado por el diablo, lo empuja irresistiblemente a ir a su pueblo, donde se había criado.

El Espíritu del Señor está sobre Él, ya que fue ungido en el bautismo en el Jordán, y se oyó la voz del Padre: “Este es mi Hijo el Amado, mi Predilecto, escuchadlo”. Como buen judío cumplidor va el sábado a la sinagoga. Le entregan el libro del profeta Isaías y proclama el pasaje correspon-diente del mismo. Y lo cerró.

La proclamación despierta las expectati-vas de toda la sinagoga. Los ojos de todos están puestos en Él. Se ha ganado al au-ditorio. Quedan admirados de las palabras llenas de gracia que salían de su boca. Las promesas mesiánicas, anunciadas por los profetas, van a encontrar su cumplimiento en Jesús, su paisano, el hijo del carpintero y de María, a quien conocen perfectamente.

Ha proclamado un Año de Gracia del Se-ñor. El Reino de Dios ha llegado ya a vo-sotros: “Hoy se cumplen estas palabras”.

Partiendo de este texto, el Papa Fran-cisco, junto a San Pedro, el 11 Abril del Año del SEÑOR 2015, proclama un AÑO DE GRACIA, CON EL JUBILEO DE LA MI-SERICORDIA, desde el 8 de Diciembre de 2015 y se concluirá con la Solemnidad li-túrgica de Jesucristo Rey del Universo, el 20 de noviembre de 2016.

Si las expectativas de la sinagoga de Na-zaret fueron espectaculares, no han sido menos las despertadas en la comunidad eclesial y, por contagio, en todo el mundo.

La llamada y la invitación se dirigen a la Iglesia Universal, y a todo hombre de buena voluntad. Hoy quisiera con esta reflexión dirigirla de una forma especial a las Cofradías y Cofrades de nuestra vi-lla de Osuna.

Foto: José Luis Sánchez.

Toda Institución tiene unos principios y compromisos, de obligado cumplimiento, por fidelidad a sus leyes o normas esta-blecidas y que quien se precia de perte-necer a la misma las realiza con alegría, entusiasmo y fervor. No por simple im-posición legal.

Durante toda la Cuaresma, fieles a las Reglas de las Cofradías, llevaremos a término todo lo referente a los cultos, procesiones y demás manifestaciones religiosas públicas, con entrega, en alma y cuerpo.

Nos dice el Papa Francisco: “LA MISE-RICORDIA ES LA VIGA MAESTRA QUE SOSTIENE LA VIDA DE LA IGLESIA… Y LA CREDIBILIDAD DE LA IGLESIA PASA A TRAVÉS DEL CAMINO DEL AMOR MISE-RICORDIOSO Y COMPASIVO. LA IGLESIA VIVE UN DESEO INAGOTABLE DE BRIN-DAR MISERICORDIA.” (M V nº 10).

A tenor de este texto de la Bula Miseri-cordiae Vultus se entienden plenamen-te su llamada, que yo quiero dirigir a nuestras Hermandades: “La Cuaresma de este Año ha de ser vivida con mayor

intensidad, como momento fuerte para celebrar y EXPERIMENTAR la misericor-dia de Dios” ( M.V n º 17).

El esplendor de esta Semana Santa no puede quedarse en la brillantez de nues-tros Triduos, Quinarios o Septenarios, ni en la sonoridad de nuestra bandas procesionales, ni en el olor y belleza de nuestros exorno florales, sino en vivir, experimentar y practicar la misericordia de Dios.

Dejarnos envolver por la misericordia de Dios, con más firmeza que nos revesti-mos de nuestra túnica de cofrade. Nece-sitamos cofrades que hagan visible a los hombres de hoy la misericordia de Dios, su ternura y paciencia, para con todos los hombres, practicando las obras de mise-ricordia corporales y espirituales.Que María, Madre de las Misericordias, siga siendo nuestra valedora ante su Hijo, como lo fue en las bodas de Caná y podamos secundar siempre su recomen-dación “HACED LO QUE ÉL OS DIGA”.

Don Mariano Pizarro LuengoConsiliario del Consejo

SEMANA SANTA OSUNA 2016

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Como cada año, desde finales de la Edad Media, la primavera tiene su mayor expre-sión religiosa y popular en algo tan arrai-gado en nuestra cultura como es la Sema-na Santa. Y como cada año las diferentes hermandades llenarán de sentimiento y de emociones las calles de Osuna, desde el Domingo de Ramos hasta el Sábado de Gloria.

La Semana Santa, declarada “Fiesta de Interés Turístico de Andalucía” desde hace 15 años, es un logro que se mantiene y se conserva gracias al trabajo y a la dedicación del Consejo Local de Hermandades y Co-fradías de Osuna y al de todos los cofrades y las cofrades que lo integran, quienes en estos días grandes ven la exteriorización de esta extraordinaria labor en el discurrir por nuestras calles de sus cofradías reali-zando su estación de penitencia y reciben el reconocimiento y la admiración de todos aquellos que las contemplan.

Esta dedicación a nuestra Semana Santa, a nuestra cultura y a nuestra historia que ha hecho que los cofrades sean extraor-dinarios embajadores, por esa gran labor que realizan de difusión de la misma, va unida también a otra destacada labor so-cial que desempeñan durante todo el año

las hermandades, con la convocatoria de diferentes actos y acciones solidarias destinadas a ayudar a las familias más necesitadas.

Saluda

Por todo ello, traslado desde esta revista mi reconocimiento por esta implicación que pone de manifiesto que las hermanda-des son un colectivo muy activo con quie-nes el Ayuntamiento continuará mante-niendo nuestro compromiso por trabajar y colaborar conjuntamente a favor de nues-tra Semana Santa y del pueblo en general.

Y a favor de Osuna, porque no debemos olvidar que al amparo de esta festividad nuestro pueblo se engalana y se trans-forma a sabiendas de que nuestra Sema-na Santa lleva implícito un extraordinario atractivo turístico por sus propios rasgos de distinción, definidos en su riqueza patri-monial y en la majestuosidad de sus imá-genes que la han dotado de un contenido

cultural y turístico diferentes, gracias a los cuales se ha logrado que sea un referente excepcional en Andalucía que atrae a nu-merosos visitantes deseosos de contem-plar nuestra Semana Santa, lo cual reper-cute de manera positiva en todos nuestros servicios hosteleros, en nuestro comercio y en el desarrollo de nuestra localidad en general.

En definitiva, la Semana Santa, si bien pre-senta numerosas facetas que cada uno de nosotros la vive de forma muy personal, es sin duda uno de los mejores momentos para disfrutar de nuestras tradiciones y una ocasión especial para conocer nuestro arte y nuestro patrimonio. Y en Osuna te-nemos mucho de todo ello pues nuestras calles aportan un escenario único para el recorrido de las procesiones.

Y así es y así continuará siendo, porque los ursaonenses se han empeñado en hacer de la Semana Santa una de nuestras señas de identidad colectivas más sólidas. Por ello reitero mi agradecimiento a todos los hombres y mujeres que integran el Con-sejo Local de Hermandades y Cofradías de Osuna por conseguir con su tenaz trabajo que, llegada la Semana Santa, todo salga perfecto.

Deseo, pues, que vivan la Semana Santa de Osuna, contemplando nuestro patri-monio y nuestra luz, y que disfruten y se emocionen con ella, en un comienzo de primavera donde esperemos que el tiempo nos acompañe para que esta Semana de Pasión muestre, una vez más, su máximo esplendor.

Rosario Andújar TorrejónAlcaldesa de Osuna

Fotografía Manuel Ortega.


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las hermandades, con la convocatoria de diferentes actos y acciones solidarias destinadas a ayudar a las familias más necesitadas.

Caen finas pero ininterrumpidas gotas de agua. Al entrar por el hall del hospital, la calefacción empaña sus gafas, sube a la habitación 212 donde su hermano se recupera de una intervención sin impor-tancia. Se detiene sobre una estampa de un Nazareno colocada sobre la cama, está arrugada, imagina que debe llevar mucho tiempo en el mismo lugar. En el salpicadero del autobús regular que une Osuna con la capital, Arcadio se fija en dos estampas más, pegadas a concien-cia con un pequeño trozo de celo que no impide ver la diadema de una dolorosa ni la cruz caída de Jesucristo. Solo son fotografías de trozos de madera, pien-sa, mientras el suave bote del vehículo lo adormece.

En multitud de ocasiones ha oído o in-cluso ha interpelado a alguien aquello tan manido de que se venera a un trozo

de madera. Intenta analizar esos sen-timientos íntimos de los cofrades pro-fundizando en su particular relación con Dios.

En estas imágenes, Dios se ha dotado de un rostro reconocible, que permiten un hilo directo de nuestras oraciones y suplicas hacia Él, un Dios etéreo y uni-versal se convierte en un Dios cercano y particular, deja de ser Dios para ser mi Dios, es tal el esfuerzo que hace el señor por alcanzarnos, que se representa en la forma que más penetra en cada uno de nosotros.

No le cabe duda, los cofrades saben que esas imágenes han nacido de la gubia de un imaginero, pero quizás han quedado impregnadas por nuestro Santo Padre. No sabe si este milagro se produce en el mismo taller del artista, pero sin duda

alguna tiene que completarse en el pre-ciso instante en que recibe la primera suplica de sus devotos.

Estas veneradas imágenes de nuestro Señor Jesucristo y su queridísima Ma-dre, han acompañado rezos y lamentos, peticiones y consuelo, de generaciones y generaciones, provocan reencuentros de familiares que marcharon en busca de un futuro mejor y de descendien-tes de estos que no saben bien porque acuden a la llamada de su pueblo en Semana Santa. Recuerda a su madre y a la madre de su madre como besaban el rostro de estas estampas, inspirando fuerzas para afrontar momentos delica-dos.

Al frenar el autobús, Arcadio termi-na por despertar. Son de madera, ¿solo madera?

Foto: Manuel Zurita

SPQR

Y son de maderaFoto: Manuel Zurita.


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La restauración y puesta en valor de una imagen devocional:

El Santo Ecce Homo del Portal

La imagen de Nuestro Padre Jesús Cau-tivo, en su origen con la advocación de Santo Ecce Homo del Portal, fue dona-da al convento de San Francisco por el presbítero Juan Sánchez Pleités y Roso, según testimonia un registro notarial fechado el 11 de julio de 1770. Su pri-mitivo título fue una condición impuesta por el donante, cuando estableció que debía instalarse en el trono dorado del tabernáculo con cristales que presidía el retablo mayor, que él mismo estaba costeando por entonces. Esta hornaci-na necesitaba de tres llaves para poder abrirse, que se encontraban en poder del propio Pleités, el guardián del con-vento y el abad de la Colegiata. Aunque su custodia fue asignada a los francis-canos, para poderla sacar en procesión pública por vía de rogativas el padre guardián debía dar parte al abad y al vi-cario eclesiástico, con cuya intervención y la del presbítero, o sus sucesores, se llevaría a efecto.

La ejecución del Señor del Portal puede

situarse hacia 1760, dentro de la pro-ducción del escultor malagueño Fer-nando Ortiz (1716-1771). Un artista que por la calidad de su obra y su im-pecable trayectoria ha sido calificado como uno de los escultores más rele-vantes de la España del XVIII y el más notable de la Andalucía del momento. Fue nombrado Académico de Mérito en Escultura de la Real Academia de San

Fernando. En su producción destacan la habilidad para conjugar la tradición castiza con los vientos renovadores de la plástica cortesana, junto a una depu-rada técnica y un exquisito sentido de la belleza. En los últimos tiempos la crítica especialista va constatando el extraor-dinario talento de quien derivó hacia el sur el influjo del Barroco clasicista de influencia europea. Pese a todo, carece todavía de una monografía que calibre su dimensión artística desde aquellos primeros estudios pioneros de José Luis Romero Torres a principios del los años 80 del pasado siglo. Un factor a tener en cuenta en esta circunstancia ha sido la destrucción de gran parte de su producción en los conflictos civiles de 1931 y 1936. De hecho, la imagen del Cristo del Portal es una de las pocas esculturas conservadas del artista que representen una escena de la Pasión y mantengan la policromía original. Afor-tunadamente, en los últimos tiempos nuevas autorías y certeras atribuciones empiezan a componer un catálogo con-siderable que permite apreciar la evolu-ción y verdadera magnitud de su obra. Precisamente este año el Patronato de Arte y los Amigos de los Museos de

Presentación del cartel “Ferdinandus Ortiz faciebat. 1716-2016. Osuna en el III centenario del nacimiento del escultor Fernando Ortiz.

Cartel del acto “La restauración y puesta en valor de una imagen devocional el Santo Ecce Homo del Portal”.


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Cartel del acto “La restauración y puesta en valor de una imagen devocional el Santo Ecce Homo del Portal”.

Osuna, con motivo del tercer centena-rio del nacimiento del artista, tienen previsto editar el primer estudio sobre el escultor.

La presencia del malagueño en Osuna se tiene registrada en dos ocasiones. En 1756 había viajado a Madrid, donde permaneció algunos meses trabajando en el taller del escultor italiano Giovanni Domenico Olivieri, donde realizó un relie-ve en mármol blanco para el Palacio Real. Por entonces fue nombrado Académico de Mérito en Escultura por la Real Aca-demia de San Fernando. Al poco tiempo regresó a su ciudad natal con el recono-cimiento artístico y el nombramiento de Interventor en mármoles y jaspes para la búsqueda de canteras en Andalucía que pudieran suministrar material a las obras del palacio regio. En el tercer año de su nombramiento viajó por el reino de Sevilla y por la Sierra de Ronda. El 5 de junio de 1758 el escultor enviaba desde Sevilla un informe a Baltasar de Elgueta y Vigil en el que le comentaba su visita a Osuna. En la villa conoció a Cristóbal de Ubaldo Fernández de Córdoba, que había estudiado en la Universidad de Osuna, en la que continuó con diferentes cargos que alternó con su actividad sacerdotal. Entre otros cargos fue vicario y visitador general del Arzobispado. Este hito marcó el primer contacto conocido del escultor con la villa y con una persona influyen-te dentro de los círculos ursaonenses.

El segundo se propició años más tarde cuando, a raíz de la decisión de hacer en la villa de los Girones el capítulo de la Or-den de la Merced en 1766. Para aquella ocasión el Padre General encargó al “in-signe Artifice” malagueño Fernando Ortiz una imagen de talla completa de la Virgen Comendadora, para que presidiera el coro alto del convento de religiosos merceda-rios. Con motivo del conclave capitular el escultor, “q.e deseaba en tal concurrencia manifestar el acierto, q.e le havia dado el S.or”, pocos días antes llevó la “peregrina Imagen de nra. Ssma. M.e Comendadora” a la casa de la Merced de la villa ducal, “persuadido (tal vez por instinto superior) havia de ser de la Junta, y de el Pueblo, el Iman”. Sin duda el capítulo de la Orden y la fiesta que se organizó a la llegada de la escultura desde Málaga eran oca-sión propicia para el artista donde poder contactar con potenciales clientes. Y más cuando, tras su bendición, fue expuesta a la veneración del pueblo y, a petición de las comunidades de religiosas, se tras-ladó en procesión general a todos los conventos femeninos de la localidad. Es probable que a lo largo de aquellas dos estancias se propiciasen los contactos y los encargos. De hecho, en la propia villa, junto a la imagen de la Madre Comenda-dora y el Santo Ecce Homo del Portal, se ha reconocido su gubia en dos escultu-ras de pequeño formato conservadas en el coro bajo del convento de las madres concepcionistas: un San José con el Niño en brazos y un San Juanito.

Desde 1770 el Ecce Homo permaneció presidiendo el retablo mayor del templo franciscano hasta que su desplome en diciembre de 1944 obligó a trasladarlo a la iglesia de San Agustín. A partir de 1984 se convirtió en uno de las imágenes titu-lares de la Hermandad de la Vera-Cruz, que dado su delicado estado de conser-vación, allá por el mes de febrero del año pasado empezó a madurar la necesidad de afrontar su restauración. Previamen-te la obra fue analizada in situ por varios técnicos de patrimonio. Se contó tam-bién con la información aportada por la tomografía axial computerizada. Tras un exhaustivo análisis, todos coincidieron en señalar que su intervención tenía cierto carácter de urgencia, al punto de consi-derar que en la situación en la que se en-contraba sería inviable que pudiera salir en procesión en años venideros. La ima-gen presentaba diversas patologías pro-pias del paso del tiempo como el craque-lado de ciertas partes de la policromía, suciedades, grietas, etc. Si bien, lo más preocupante era la unión con su peana, que se encontraba fracturada, lo que su-ponía un grave peligro para su integridad. Otra de las patologías más alarmantes era el desprendimiento de la mascarilla del rostro, que no obstante permanecía esta-ble. Finalmente se decidió intervenirla y se puso en manos del taller de Fabián Pérez Pacheco y Eva Morata Plá, cuya labor de restauración, basada en las fases de lim-pieza, consolidación y reintegración, se ha desarrollado a lo largo de setenta días y ha

El Santo Ecce homo del Portal en la presentación de la restauración (Fotografía de Oscar González Molero).

Detalle de la imagen (Fotografía de Oscar González Molero).

Detalle de la espalda de la imagen (Fotogra-fía de Oscar González Molero).


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Detalle de la espalda de la imagen (Fotogra-

destacado por la profunda sensibilidad y respetuoso tacto con el que han afrontado una obra de esta naturaleza y dimensión artística y devocional. Los trabajos han logrado una valiosa y significativa recupe-ración de los valores artísticos de la escul-tura que confirman la autoría del escultor Fernando Ortiz en comparación con otras obras suyas de gran calidad.

Una vez acabada la intervención, en la tarde-noche del pasado día 21 de no-viembre tuvo lugar en la iglesia de San Agustín la presentación del titular de la corporación crucera tras su restaura-ción, en un acto cargado de emotividad que concitó a una numerosa concurren-cia. El evento se incardinaba dentro del programa conmemorativo del III cente-nario del nacimiento de Fernando Ortiz (1716-2016), que está organizando el Patronato de Arte y los Amigos de los Museos. El acto suponía el arranque de la efeméride, que dio comienzo cuando Patricio Rodríguez-Buzón Calle, Direc-tor-Conservador del Patronato de Arte, presentó el cartel del tricentenario: “Ferdinandus Ortiz faciebat. 1716-2016. Osuna en el III centenario del nacimien-to del escultor Fernando Ortiz”. A con-tinuación, tras las necesarias palabras de agradecimiento pronunciadas por José Antonio Barrera Valverde, herma-no mayor de la Vera-Cruz, se notificó la recuperación de la primitiva advocación del Ecce Homo. Cuando hace apenas 31 años la imagen fue incorporada a la Her-mandad se había puesto bajo la advoca-ción de Nuestro Padre Jesús Cautivo, ya que por entonces se desconocía la ori-ginal. Al recobrarse ahora tan hermoso y evocador título se ha restablecido el mandato del presbítero que la donó, con lo que aquella ha pasado a formar parte del acervo popular, junto a la del “Cristo de la Caña”, como también se le conoce. Seguidamente, se fueron sucediendo las intervenciones. En primer lugar participó Pedro Jaime Moreno de Soto, que des-glosó la figura del dotante en la comu-nicación titulada “A los pies del Santo Ecce Homo del Portal. El presbítero Juan Sánchez Pleités y su programa de mece-nazgo en el convento de San Francisco”. Luego tomó el testigo José Luis Romero

Torres, que trató sobre la escultura en la producción del artista, con la ponen-cia “El escultor malagueño Fernando Ortiz. De Pedro de Mena a Giovanni

Domenico Olivieri”. Por último, intervi-no Fabián Pérez Pacheco, que analizó el proceso de restauración de la obra.

Durante todo el acto la imagen estuvo expuesta en el centro de la antigua ca-pilla de Santa Mónica, que preside ac-tualmente la Virgen de la O. Se mostró sobre una peana expositiva elaborada ex profeso y sin ningún tipo de aderezo de culto, para que se destacara el carácter artístico y no tanto devocional de la obra y se pudiera contemplar desde distintos puntos de vista. A la finalización se tras-ladó al emplazamiento donde originaria-mente se dispuso cuando se trajo de San Francisco, la antigua capilla de San Nico-lás de Tolentino. Precisamente, cuando entonces fue instalado en aquella ubi-cación, para que se pudiera contemplar

su espalda se abrió un vano en la pared de la hornacina colindante con la capilla contigua. El conjunto de las dos capillas y la hornacina central fueron preparadas para la ocasión con una iluminación artís-tica realizada por técnicos de la empresa Electrodimar.

Con ello se dio por concluido un acto que ha venido a poner de relieve el valor de la hermosa talla del Señor del Portal, no solo con su restauración y la recupe-ración de su primera advocación, sino también con la reubicación en su lugar original, un emplazamiento más próxi-mo e íntimo para los muchos devotos que cada día lo visitan y se acogen a sus preces para implorar su protección.

Pedro Jaime Moreno de Soto

El Señor del Portal en su primitiva ubicación en San Agustín (Fotografía de Antonio Cuevas).


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Torres, que trató sobre la escultura en la producción del artista, con la ponen-cia “El escultor malagueño Fernando Ortiz. De Pedro de Mena a Giovanni

Una figura olvidada del cortejo procesional en Osuna: el campanillero de lujo

La celebración de la Semana Santa re-quiere de una organización que la ade-cua a las necesidades eclesiásticas y sociales, de modo que así se ha mante-nido viva y ha evolucionado a lo largo de los siglos. Esta realidad se manifiesta, por ejemplo, en la jerga usada por los cofrades. Una palabra hoy en desuso, pero que se mantenía en el último ter-cio del siglo XX, especialmente entre las personas de más avanzada edad, era la de tronos. La palabra trono, los pasos de Cristo o de Virgen, relacionan a la Semana Santa de Osuna directamente con la de nuestra provincia vecina de Málaga.

La ciudad del Sol, Antequera, mantiene con algunas modificaciones el modo de procesionar de los siglos XVI, XVII y XVIII: tronos portados a hombros que se apo-yaban en horquillas, hecho común para gran parte de Andalucía. Osuna no era ajena y así portaba sus imágenes sa-gradas, existiendo diversas referencias escritas desde el siglo XVI al XIX: se es-pecifica en las reglas de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído1 y en un inventario de Nuestro Padre Jesús Na-zareno2, el uso de parihuelas se consta-ta en la Hermandad del Santo Entierro3 y se conoce el número de hermanos que las llevarían, alrededor de seis, tal y como se cifra en las reglas de la Her-mandad de Nuestra Madre y Señora de la Quinta Angustia.

Otro hecho común entre la Semana Santa de Osuna y Antequera es la de “amarrar las almohadillas”4. Aunque la localización de las trabajaderas longi-tudinales varíen de fuera en los tronos antequeranos a dentro en los pasos ursaonenses, consiste en anudar las almohadillas que suavizan el peso que cae en los hombros de los cargadores o costaleros. La belleza de este ritual está en el hecho de que el protagonista lo suele hacer acompañado de su hijo, de modo que se trasmite esa costum-

bre de generación en generación. Cierto es que dicha costumbre no se ha per-dido del todo en Osuna pero se está diluyendo ante la generalización de los ensayos de costaleros tal y como se hacen en Sevilla, ya sean en pasos llevados a almohadillas o a costal, pa-sando cada vez más desapercibido este sencillo gesto.

Una de las singularidades de la Semana Santa antequerana es la presencia en el cortejo procesional del campanille-ro de lujo, su personaje más genuino, desaparecido en Osuna y sobre el que centraremos la atención de este artí-culo. El campanillero de lujo es un niño o una niña de entre 5 y 8 años de edad perteneciente a una familia

Campanillero de lujo de Jesús Nazareno en 1977.


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muy vinculada la hermandad. Durante la estación de penitencia viste una sun-tuosa túnica de cola que arrastra por el suelo, con pañoleta cubriendo la cabeza pero dejando el rostro al descubierto, todo bordado en oro. El campanillero se sitúa delante del trono y su misión es tocar una campanita que avisa del andar o parada del mismo. Es habitual que el pecherín de la túnica se adorne con joyas pertenecientes a su familia como símbolo y recuerdo de cuándo estas sostenían económicamente a la hermandad5.

Cada Semana Santa, en nuestra villa de Osuna, se mantiene inalterable un campanillero de lujo en la clausura del monasterio de la Concepción. Allí se ex-pone el Jueves y Viernes Santo un Niño Jesús triunfante que se dio a conocer al gran público tras ser expuesto en la Co-legiata formando parte de la exposición A Imagen y Semejanza. Precisamente, su talla se relaciona con el taller anteque-rano del escultor Diego Márquez hacia 17806. Se viste con túnica de cola de la época, bordada con hilo de oro sobre terciopelo tornasolado, burdeos vio-láceo, reproduciendo una decoración naturalista simétrica a base de elemen-tos vegetales estilizados y florales de varios tipos que recorre su perímetro. En el frente de la túnica el bordado se eleva hasta la cintura destacando una gran venera, símbolo de regeneración y de la nueva vida tras la redención de

Cristo en la cruz. La pañoleta, en este caso, se adecúa más al tipo de capi-llo del hábito de nazareno, con forma

triangular en la delantera y en la trase-ra, rematándose en éste extremo por una borla.

En otra exposición, Testimonios Devocio-nales por el XXV aniversario del Consejo Local de Hermandades y Cofradías, se expuso la túnica de campanillero de la Hermandad de la Quinta Angustia, en-tonces recién devuelta a la corporación tras hallarse durante décadas en casa de una hermana. En este caso la túnica de cola es lisa, en terciopelo negro ri-beteado por un galón y encaje dorados, concentrándose toda su decoración en la pañoleta. Fastuosa es esta pieza, bordada con un horror vacui en toda su superficie que se divide en dos partes. Por un lado, una cenefa que alterna flo-res de seis pétalos con otras de cinco filamentos entre hojitas alargadas. Por otro lado, al centro de desarrolla un ja-rrón del que parten otras flores y hojas que culminan en un corazón atravesado por un puñal. Multitud de cristales re-dondos, alargados y de lentejuelas la enriquecen sobremanera, dotándola de una gran luminosidad. Por el empleo de esos materiales se puede datar en el siglo XVIII. La pañoleta, a diferencia de la del cenobio concepcionista, sigue el modelo de las antequeranas que deja el rostro del infante al descubierto. Su trasera cae sobre la espalda y termina en un extremo redondeado de donde pende, igualmente, una borla.

A finales del siglo XIX aparece una refe-rencia escrita sobre “la túnica de cam-panillero y el sinturón” en un inventario

sobre los bienes de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno, conser-vado en el archivo de la Colegiata7. Po-cos años después, hacia 1903, aparece la primera fotografía, hasta ahora, de un campanillero de lujo en Osuna. Corres-ponde a la serie de fotografías realiza-das por el arqueólogo francés Pierre Pa-ris en nuestro pueblo con motivo de sus excavaciones arqueológicas. Esta y otras fotografías fueron publicadas por la Bi-blioteca de los Amigos de los Museos de Osuna en 2009, describiéndose así dicha instantánea: “la niña pequeña, además, lleva una cruz en el cuello y sostiene una campanita en la mano derecha, detalles que quizá posean alguna significación ri-tual oculta para nosotros, (…), o bien sólo sean producto de circunstancias trivales: un adorno, quizá exagerado, en el caso de la cruz, y la satisfacción de un capri-cho infantil en el caso de la campana”8. Nada más lejos de la realidad. En la foto-grafía, un señor con traje sostiene en sus brazos a su hija vestida de campanillero de lujo de la Hermandad del Dulce Nom-bre de Jesús. La túnica es blanca ador-nada con un par de cenefas en la parte baja mientras que en la pañoleta se vis-lumbra un bordado floral. Tal y como se ha descrito en los campanilleros de An-tequera, ésta niña cumple la tradición de llevar el pecherín enjoyado, como la cruz que se ha indicado. Además, vemos por primera vez en Osuna la campanita. No se trata de “un capricho infantil” sino del elemento definitorio que permite al campanillero de lujo cumplir su misión en el cortejo procesional: avisar del dis-currir del trono.

Mismo campanillero de Jesús Nazareno en 1977 en la calle Cristo. Campanillero de lujo de Jesús Nazareno hacia la década de los 60.

Campanillero de lujo del Dulce Nombre en 1903.


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Cristo en la cruz. La pañoleta, en este caso, se adecúa más al tipo de capi-llo del hábito de nazareno, con forma

Volviendo a la Hermandad de Jesús Nazareno, existen sendas fotografías del campanillero de esta cofradía del Viernes Santo, de mediados del siglo XX y de 1977 respectivamente. En la primera, de nuevo un padre, ahora ves-tido de nazareno, lleva sobre su brazo derecho a un niño vestido de campani-llero, con túnica de cola y pañoleta en la cabeza. La segunda fotografía nos permite conocer que ambas piezas son de terciopelo morado con bordados en oro y rematado con encaje. Éstos re-producen menudos motivos vegetales, florales y finos caracolillos que se ele-van en la delantera, mientras que en las mangas y sobre el pecho se desarrollan alrededor de una cenefa ondulante. En ambos momentos, el niño lleva la im-prescindible campanita. Ésta túnica es-tuvo en uso en ciertas ocasiones hasta la pasada década de los noventa. En la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno se ha mantenido la tradición de incorporar un campanillero de lujo en su cortejo procesional, hasta hace unos

veinte años, pero no de forma continua-da y partiendo la iniciativa de una familia que encargó su propia túnica y pañoleta con bordados de las monjas carmelitas del monasterio de San Pedro.

De manera residual, un elemento de la vestimenta del campanillero de lujo ha aparecido, ocasionalmente hasta hace un par de décadas, en el cortejo de la Hermandad de la Vera Cruz. En el tramo de Virgen, un niño o niña con su túnica y capa de color marfil llevaba, en vez del capillo, una pañoleta del terciopelo ver-de con un bordado floral en hilo de oro.

Para finalizar, hay que poner en valor, en primer lugar, la importancia del impúber como partícipe activo de la celebración de la Semana Santa. Como se ha visto, desde el siglo XVIII y hasta hace un par de décadas en Osuna, ocupaba un lugar privilegiado en el cortejo procesional ante el trono. En segundo lugar, hay que tener en cuenta que la sociedad del si-glo XXI está inmersa en la comunicación

instantánea, lo que provoca que todo ocurra con mucha rapidez y se olviden con facilidad tradiciones, usos, ense-res, etc., presentes hasta hace muy poco, en pos de un empobrecimiento de nuestra fiesta más importante. Por tanto, es necesario investigar la histo-ria para comprender cómo, lamenta-blemente, se están olvidando rasgos propios de Osuna de raigambre ante-querana para adoptar otros en un vi-raje unidireccional que sólo mira a Se-villa. Es el caso de la sustitución de los campanilleros de lujo por los peque-ños monaguillos tan de moda última-mente. Como se ha dicho al principio, la celebración de la Semana Santa es algo vivo que se adapta a cada tiem-po, por lo que no se puede pretender retrotraerla y mantenerla inmutable en el siglo XVIII, si bien sería adecuado y posible la recuperación del campani-llero de lujo junto a la presencia de los nuevos monaguillos.

Antonio Morón Carmona

Detalle de la pañoleta del campanillero de lujo de la Quinta Angustia. Siglo XVIII.

Niño Jesús del Monasterio de la Concepción con la túnica de campanillero de lujo.

Perfil en el que se aprecia la lujosa cola de la túnica del Niño Jesús del Monasterio de la Con-cepción.

Notas1 Archivo de la Hermandad de Jesús Caído de Osuna (A.H.J.C.O.). Constituciones de la Hermandad y Cofradía de N. P. Jesús Caído. (Transcripción de 1879). Inventario anexo, s/p. 2 Archivo de la Colegiata de Osuna (A.C.O.) Sección Hermandades. Inventario que hay que hacerse en la capilla de N. P. J. y de lo que contiene el cuarto, s/p.3 Campaña Moreno, Rafael, “De la muerte a la resurrección”, en Semana Santa de Osuna, 2003, p. 34-35.4 Barón Ríos, Manuel, “Antequera”, en Nieto Cruz, Eduardo (direcc.) Semana Santa en la provincia de Málaga, Servicio de publicaciones del Obispado de Málaga, 1994, p. 84.5 Barón Ríos, Manuel, “El universo simbólico. Los personajes”, en AA.VV. Antequera, su Semana Santa, Agrupación de Cofradías de Antequera, ExLibric 2015, p. 223.6 Moreno de Soto, Pedro Jaime y Romero Torres, José Luis, A Imagen y Semejanza, catálogo de la exposición. Patronato de Arte de Osuna, 2014, p. 60-61.7 A.C.O. Sección Hermandades. Inventario que hay que hacerse…, s/p.8 Espuny Rodríguez, Víctor, “2-46”, en Ruíz Cecilia, José Ildefonso y Moret, Pierre (Eds.), Osuna Retratada. Memoria fotográfica de la misión arqueológica francesa de

1903, Biblioteca de los Amigos de los Museos de Osuna, 2009, p. 226.


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Eran las tres de la tarde de aquel Domin-go y ya andaba revoloteando por la casa, impaciente, nervioso, deseoso de que llegara el momento.

La ropa estaba planchada desde hacía días, bien doblada encima de una silla, esperando también ese momento que se hacía eterno.

Era su primer día, su primer día de naza-reno, el primer día en el que se colocaría la túnica para empezar un largo camino de Fe y Oración hacia Cristo, acompa-ñándolo en su caminar y sufrir con Él.

Con ella vivirá momentos de innumera-bles pensamientos, de pena, de alegría, de emoción, de nervios, de miedo, de paz….

En el anonimato, ella será el refugio de sus lágrimas más profundas, de sus ve-llos más de punta, de sus sentimientos más profundos, de su vida dentro de la Hermandad, de su amor por ella y a sus Sagrados Titulares.

Para mí ver cada Domingo de Ramos a esa chiquillería, que vestidos de naza-renos corretean por la plaza y ordena-

dos en esas filas desordenadas, con su chupón, su chupete o su tambor acompañan a nuestros Titulares, me

produce una inmensa alegría y satisfac-ción como cristiano y cofrade, y me lle-van al recuerdo de la infancia en que sólo ver la túnica en aquella silla, ya me ponía nervioso.

Eso es tradición familiar, es la familia cris-tiana la que debe educar a sus miembros en la tradición de vestir la túnica desde niños, para que no sea un mero disfraz y un pasar el rato.

Entre las telas de esa túnica el niño irá formándose como cofrade.

Sin embargo, esa devoción de niño se va difuminando en muchos casos, (afortu-nadamente no en todos), cuando el niño se hace joven y adulto.

Qué triste se hace para la Hermandad ver a todos esos hermanos que en principio de niños vestían la túnica, que en la ju-ventud cambiaban la túnica por la almo-hadilla y después cuando dejan las almo-hadillas y se hacen adultos se convierten en meros espectadores, desde la acera o desde un balcón, o abriéndose hueco de-lante de los pasos.

Por eso, los que seguimos con esta tradi-ción familiar y cristiana, debemos darle la importancia que se merece al que viste la

túnica de su Hermandad.Los que visten la túnica son un grupo anónimo, no reciben homenajes ni nin-gún tipo de reconocimiento, por eso está al alcance de muy pocos, sólo de los que sienten y aman verdaderamente a la Hermandad a la que pertenecen.

Evidentemente hay nazarenos que vis-ten la túnica, porque sí, sin respeto y sin entender el verdadero significado que tiene para las generaciones que nos pre-cedieron la importancia y el respeto al vestir la túnica.

Tenemos que saber que de nosotros va a depender en gran medida que los Miste-rios de la Pasión calen en los más hondo de cada hombre, de cada mujer, de cada niño...

Tenemos que saber que si nuestra acti-tud no es total y absolutamente acorde con lo que decidimos predicar, estaremos

El sentido de la TÚNICA DE NAZARENO (II)

Mandando el paso con la túnica.

Con Loreto.


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dos en esas filas desordenadas, con su chupón, su chupete o su tambor acompañan a nuestros Titulares, me

dando un mal testimonio de nuestra fe.El que viste libremente la túnica de naza-reno debe ser ejemplo de cristiano para todos los que nos observan en la calle en nuestro desfile procesional.

No sería igual, no llegaría del mismo modo a los corazones de la gente, el mensaje que por ejemplo los nazarenos de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús proclama cada Domingo de Ramos, con ese bendito desorden (y qué difícil de or-denar) de corazones de niños cargados de ilusión, que se inician como futuros cofrades en la Semana Santa de Osuna, que se inician como futuros cristianos.

No tendría el mismo significado para los que cada Martes Santo, expectantes es-peran al Santísimo Cristo de la Vera-Cruz en Tía Mariquita que, con paso lento y ra-cheado, avanza entre las filas de sus Na-zarenos que lo acompañan en su padecer.

No sería igual el discurrir del Santísimo Cristo de la Misericordia por la cuesta de Los Cipreses, si sus miembros no hicie-ran, como lo hacen ejemplarmente, su estación de Penitencia, haciendo de su tránsito el más perfecto, el más acaba-

do, el más absoluto y ejemplar Silencio, bajo la oscura bóveda de la noche. Ni el lujo que supone para el espectador la tarde del Jueves Santo ver a Jesús Caído por su barrio, por la Torre de la Merced, Caído bajo el peso de una Cruz que trajo a los hombres la riqueza infinita de la Re-dención y que sus Nazarenos quisieran aliviarle ese peso con su amor.

O el discurrir del Señor Atado a la Colum-na por las calles de su barrio, viendo en la desnudez de su espalda las llagas de nuestro desaliento para con los demás, padeciendo la penitencia de todos noso-tros. Fueron nuestros pecados los que le llevaron a ese horrible sufrimiento y que sus nazarenos también quieren padecer con Él y aliviarle el dolor con sus oraciones.

Ni el amanecer del Viernes Santo nos traería ese reguero de túnicas moradas y negras, con cruces y cirios, que con las pri-meras luces del día llevan en volandas al Señor de Osuna y a su Madre de los Dolo-res hacia su fin último, la salvación de todo un pueblo que reza y llora por ellos.

Nada sería igual si la quietud del Santísi-mo Cristo de la Pax no transmitiera esa

misma sensación a todos los fieles na-zarenos que lo acompañan, todos busca-mos paz, todos necesitamos su paz.

Ni al Cristo de las Angustias le bastaría la belleza de su paso para conquistarnos por entero, si los nazarenos que visten su túnica negra no se hicieran sudarios vivos del Cuerpo desangrado de Jesús, descendido a los brazos de su bendita Madre.

Nada tendría el mismo significado, ni el Cristo Yacente en su Santo Entierro los lle-naría con la suave languidez de su sueño, si sus nazarenos no convirtiesen sus co-razones en el más limpio y nuevo sepulcro para el que todo lo dio por nosotros.

Por eso tiene tanta importancia el hecho de vestir la túnica de nazareno, porque además de recaer sobre nosotros la res-ponsabilidad de respetarla en sí misma, hemos de reverenciar en ella a las ge-neraciones de cofrades que, precedién-donos en el signo de la fe, la vistieron con veneración y dignidad y, en ellas nos transmitieron su ejemplo, su amor.

José Antonio Herrera Bejarano

Domingo de Ramos 2015.


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El Estandarte de la Hermandad de NUESTRO PADRE JESÚS

NAZARENOProbablemente, de todas las insignias que componen los cortejos de nuestras Her-mandades, el estandarte sea una de las más antiguas. En palabras de Bermejo1, este “era la enseña que usaban en todos los actos que celebraban” y parece ser que su origen era militar, aunque con el tiempo tomó otros significados2 como ocurre en el caso de las Hermandades y Cofradías.

Cuando hablamos de estandarte en la actualidad podemos estar refiriéndonos tanto a lo que popularmente se denomina “bacalao”, como al que poseen la mayor parte de las Hermandades ursaonensas y que es del estilo de los simpecados, con-sistente en una gran tela que pende de un travesaño colgado de lo alto de un asta cuyo motivo central suele ser el escudo de la corporación3 y que por lo general, apa-rece bordado y ricamente ornamentado en su alrededor.

La importancia de la insignia que nos ocu-pa es evidente y en las reglas de 1635 de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno se hace referencia a ella en el segundo capítulo, donde queda recogido lo siguiente “Y ten ordenamos que en esta

Cofradía aia las insignias (ilegible) assí mismo tengan un estandarte (ilegible) con un escudo en medio y en él retratado Jesús nazareno”. Esto solo nos permite deducir algunas ca-racterísticas del que fue y que no se con-serva en la actualidad. Sin embargo gra-cias a la recopilación de una serie de datos extraídos del archivo de la Hermandad,

principalmente de recibos, sabemos que el estandarte actual fue ejecutado entre los años 1922 y 1923 por la Comunidad de Carmelitas Calzadas establecida en el Monasterio del Señor San Pedro de Osuna.

Los referidos documentos, todos ellos timbrados con el sello de esta orden no solo han servido para conocer la autoría, sino que también han aportado algunas curiosidades. Datan del periodo compren-dido entre 1922 y 1924, siendo el más antiguo de noviembre del veintidós. Este es el primero que nos permite relacionar a las Carmelitas con la pieza y en él que-da recogido cuánto supuso su ejecución. El mismo sirvió como recibí de la entrega de una cantidad como adelanto a lo que “importa el estandarte que hará D.m esta comunidad para la referida Hermandad”4, tarea que supondrá un coste de dos mil quinientas pesetas, algo que rubrica Sor Ana María de San Elías Fernández, Priora en aquel momento.

Con el mismo sello y firma encontramos otros dos documentos. Del 16 de febrero de 1923 es el primero de ellos y nos per-mite tener constancia de la entrega por parte del Hermano Mayor de quinientas cincuenta y dos pesetas con cincuenta céntimos a cuenta del total por “el estan-darte que esta bordandole esta comundi-dad”. En el segundo, del 21 de marzo de 1923, se firma haber recibido otra parte del “saldo del estandarte que le hemos bor-dado”, lo que nos lleva a pensar que fue estrenado el Viernes Santo de aquel año, coincidiendo con el 30 de marzo.

El estandarte, de forma cuadrangular, tie-ne su parte superior lobulada donde se incluyen unas veneras que se repetirán en torno al motivo central. En las esquinas pueden identificarse dos grandes hojas de cardos que mediante roleos van uniendo la distinta hojarasca, entre la que se apre-cian otras que parecen ser propias de pa-

Estandarte de la Hermandad de Nuestro Pa-dre Jesús Nazareno.

Pago de mil doscientas cincuenta pesetas como adelanto a lo que importaría el estandarte bordado por las Carmelitas Calzadas.


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Pago de mil doscientas cincuenta pesetas como adelanto a lo que importaría el estandarte bordado por las Carmelitas Calzadas.

rra. En el centro de toda esta decoración vegetal destaca sobre malla y lentejuelas el anagrama JHS. El suntuoso conjunto se remata en su parte inferior con dos pun-tas triangulares acabadas en borlas y se enmarca con un bordado menudo a modo de cordón que recorre todo su perímetro.

Mientras en el cenobio se encargaban del bordado, en Zaragoza el 13 de febrero, concretamente en Casa Aranda, abas-tecedor de ornamentos de iglesia según reza en el membrete, Manuel Fernández Caballero, oficial de la Junta de Gobierno, adquiría otras piezas necesarias para la composición del estandarte. Estas esta-ban realizadas en metal blanco plateado y consistían en una cruz y remates, una vara y un crucero que ascendían a un total de 400 pesetas. En este recibo también se habla de dos cetros sin varal que no se han conseguido identificar.

La construcción del estandarte no supuso solo los gastos mencionados con anterio-ridad como pago del trabajo realizado por las religiosas, sino que acarreó otros que, aunque indirectamente, también tienen que ver con la nueva adquisición. “El re-corte y taladro de una basa de piedra para sostén del estandarte” así como su trans-

Factura de José García Guerra de lo que im-porta la hechura de una caja para el estan-darte

Recibí firmado por Rafael Fernández Cascajosa por la piedra para sujetar el estandarte.

Recibo de Casa Aranda (Zaragoza) emitido a nombre de d. Manuel Fernández Caballero donde aparecen las piezas adquiridas.

porte importaron ocho pesetas a pagar al ursaonés Rafael Fernández Cascajosa, marmolista y lapidario. A lo anterior, ha-bría que sumar la cantidad demandada por el carpintero José García Guerra, que suponía ciento veinticinco pesetas en concepto de una caja realizada en pino de flandes para el estandarte y que se-gún se especifica debía estar forrada en su interior. Esta serviría para garantizar su custodia y correcta conservación por

parte de las religiosas carmelitas, bene-ficiadas con cincuenta pesetas cada año por tenerlo depositado allí. Gracias a un último recibo de finales de 1924, pode-mos conocer otro gasto supuesto por el estandarte y que era resultado de “la gasa y la cinta de seda que se ha comprado para cubrir la cruz del estandarte”, adquiri-da para velar la cruz que sirve como re-mate al mismo en la procesión del Vier-nes Santo.

La intención de conservarlo de mane-ra adecuada por parte de todos aquellos que emprendieron la realización del nuevo estandarte no fue impedimento para que con el paso del tiempo se viera deteriora-do. Debido a esto, a finales de los años 90 se sometió a una restauración en el taller del bordador José Ramón Paleteiro con-sistente en el pasado a nuevo terciopelo del bordado y la limpieza del mismo. El desgaste de algunas piezas hizo que fuera necesaria su sustitución por otras idénti-cas, no siendo tan necesaria la supresión de la flequería que recorría las puntas in-feriores en su interior y que se eliminó por motivos que no se conocen.

Carlos Fernández Aguilar

Estudiante de 4º curso del Gradoen Geografía e Historia

1 Martínez Velasco, Julio: “La Semana Santa de Sevilla de ayer a hoy”. Origen y significado de las insignias procesionales. El estandarte de la corporación. p.74

2 Sanz Serrano, M.J. El ajuar de plata: Insignias y objetos procesionales; Sevilla Penitente. Tomo III.

3 Martínez Velasco, Julio: “La Semana Santa de Sevilla …” pp 74-75

4 Archivo de la Hermandad de Ntro. Padre Jesús Nazareno de Osuna (A.H.J.N.O.) Carpeta ejecución estandarte. 1922-1923. s/p.


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Nos diferencia algo menos de tres años, pero me enfrento a esta entrevista sabiendo que el pregonero de la Semana Santa de Osuna en 2016, Francisco Miguel Pérez Rangel, mentalmente me lleva varias décadas de adelanto. Estoy seguro de que intuye por dónde van a ir los tiros en esta entrevista y, de antemano, sabe lo que me tiene que responder. Una de las cualidades que más admiro en una persona es la de adelantarse a los acontecimientos y Quisco es uno de los que tiene ese don.Serio, maduro desde muy corta edad, sorprendió a Osuna en 1997 cuando pregonó desde San Pedro con una sensatez impropia de un joven. Espero conseguir con mis preguntas una entrevista que no sea políticamente correcta y que el pregonero se abra a todos los cofrades.

La Hermandad de la Pax fue la que vio los inicios de Francisco Miguel Pérez Rangel en el mun-dillo cofradiero, donde, con el tiempo, fue portador del baca-lao y costalero de María Santí-sima del Mayor Dolor hasta el pasado año.

Desde 1997, año en el que pre-gonó la Juventud Cofrade en su segunda edición, forma parte de la junta de gobierno de la Cofra-día de la Misericordia, donde ha desempeñado los cargos de di-putado de juventud, secretario y teniente de hermano mayor.

Casado con María del Rosario Serrato Pradas y padre de dos hijos, María y Miguel (7 y 4 años respectivamente), este licen-ciado en Derecho presidió el Consejo Local de Hermandades y Cofradías cinco años, duran-te los que la entidad cumplió su XXX Aniversario y reforzó el papel de las hermandades de Gloria, amén de incluir el estilo pictórico en el cartel de Semana Santa o cambiar la estructura de actos como el de la presen-tación del cartel.

Su currículo cofradiero es am-plísimo: pregonero de las Siete Palabras, reflexión sobre los Siete Dolores en el centenario de la venida de María Santísi-ma del Mayor Dolor, ponente del congreso Pasión a hombros, presentador de la pregonera de Semana Santa en 2012, sempi-terno colaborador de la Revista de Semana Santa y Glorias y autor de los carteles de Sema-na Santa los años 1997 y 2001.

El pregonero está muy vincu-lado a la parroquia de la Asun-ción, donde ha sido miembro del Consejo Económico y donde es catequista de confirmación, iniciándose en la evangelización en tiempos de don Desiderio.

ENTREVISTA AL PREGONERO DE LA SEMANA SANTA DE OSUNA 2016

Francisco Miguel Pérez Rangel

No admito un no por respuesta. Sabías que esta designación iba a llegar.

No sabía que iba a llegar. Pensaba que podría estar en las posibles propuestas porque, en más de una ocasión, me habían gastado la broma; pero, a decir verdad, no esperaba que fuera tan pronto.

¿Sientes más responsabilidad al saber que tu elección parte de la Asamblea del Con-sejo?

Creo que la responsabilidad llega cuando eres consciente de que tienes que hablar al

pueblo de Osuna de algo tan personal como es la Semana Santa.

La elección por parte de la asamblea me abruma y me sorprende, a la vez, por la for-ma en la que ha sido.

Este año no se han hecho propuestas que se ratificaran por las hermandades sino que, se-gún tengo entendido, se procedió a una valo-ración entre los candidatos propuestos y des-tacó la puntuación que saqué sobre el resto.

Si es como me lo han contado, vuelvo a repetir que me abruma y me sorprende. Me abruma

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es catequista de confirmación, iniciándose en la evangelización en tiempos de don Desiderio.

por conocer la confianza que han puesto en mí las hermandades y de la forma que lo han hecho y, por otro lado, me sorpren-de porque cuando dimití en su día de la presidencia del Consejo de Hermandades no recibí ni una sola palabra de agrade-cimiento por parte de aquellos que este año han querido otorgarme el mayor de los honores para un cofrade. De todas formas no quiero que lo entiendan como ningún reproche, siempre les estaré agra-decido.

Pregonero de la Semana Santa en el Año de la Misericordia. ¿Más responsa-bilidad aún?

Mucha, todos sabéis lo que significa la misericordia de Dios para mí y espero sa-ber transmitirlo el Domingo de Pasión en la Colegiata.

Por otra parte, creo que haber conocido de cerca esa misericordia; y cuando digo misericordia hablo del perdón y el abrazo del Padre, es el único valor que tengo en mis manos para que Osuna se haya fijado en mí como pregonero.

¿Tienes algún pregón de referencia?

No. Durante los años que llevo en este mundo he disfrutado de muchos y muy buenos, pero no tengo ningún pregón de referencia pues para mí el sólo hecho de aceptar y pronunciar un pregón ya tiene mucho mérito.

Qué mejor pregón que el ejemplo de Dios y su madre; ese es el verdadero pregón y el verdadero mensaje. El resto es la envoltura con la que lo quiera regalar a Osuna cada pregonero.

¿Nos puedes adelantar, en pleno mes de noviembre, algo de tu texto?

Pues os puedo adelantar poco. Sí tengo claro que será un pregón de corte clási-co y lleno de vivencias en el que estarán presentes los cofrades, Osuna, su Sema-na Santa, sus vísperas, Dios y su Madre.

¿Has notado un cariño especial del pue-blo o eso es un bulo?

Más allá de las felicitaciones y las bue-nas intenciones en general, he notado un cariño especial de mis verdaderos ami-gos. A unos es suficiente con verles los nervios en la cara cada vez que sacamos el tema del pregón y otros muchos, por qué no decirlo, han aprovechado el nom-bramiento para hacerme saber más que nunca que están ahí y me han llenado de agasajos que nunca olvidaré.

¿Se podría engrandecer el pregón de al-guna manera? ¿Le falta algo al acto?

Creo que el acto en sí está muy com-pleto y, de hecho, con el cambio de la última modificación del presbiterio y la presidencia de la imagen del crucificado en la parte alta de la escalera se ganó mucho. De todas formas, sabéis que soy de la opinión de que todo es mejorable y aquello que se pueda introducir sin que signifique perder el verdadero sentido del acto creo que será siempre bien recibido.

El atril ya lo conoces, puesto que fuiste presentador en 2012. ¿Variará mucho este año?

Varía como de la noche al día. Usando ter-minología taurina, podréis entender que

no es lo mismo debutar en una plaza como matador o como banderillero y, en mi caso, conozco el atril como el banderillero que, ante un apretón del toro, puede buscar las tablas. El Domingo de Pasión debuto con picadores y espero poner los pies firmes en el albero y que el toro embista para dis-frutar con los cofrades de mi pueblo.

La elección de Ana María Martín Cara-ballo como presentadora es para devol-verle “el favor”?

Sabéis que no, conocéis de sobra la vin-culación que nos une desde hace mucho tiempo y el grado de amistad que tene-mos entre nosotros. Simplemente bus-qué entre mis amigos la mejor y esa es la persona que hablará de mí, espero que no muy mal, el día del pregón.

¿Qué sentías o qué percibías sobre el pre-gonero en los instantes previos del pre-gón cuando eras presidente del Consejo?

Pues conocí de todo, observé pregone-ros que tenían muy asumido lo que iban a hacer y decir, vi pregoneros que eran superados por los nervios, acompañé a pregoneros que estuvieron pendientes de detalles y personas; pero sobre todo percibí cariño a Osuna y su Semana San-ta… Sobre todo conocí de cerca a perso-nas que compartieron una parte impor-tante de su vida en el atril de la Colegiata.

¿Por qué has elegido la marcha “En el cielo de tus ojos” del granadino Víctor Manuel Ferrer Castillo?

Simplemente porque en las vírgenes de mi pueblo veo eso, el cielo en sus ojos. Es una dedicatoria a todas las advocaciones de penitencia y gloria de la villa ducal.

Además, creo que también es una forma de destacar la influencia granadina de nuestra semana santa; pero esto es sólo anecdótico. No ha sido esa la razón por la cual la he elegido.

Eres el primer pregonero que rompe la barrera entre San Pedro / San Arcadio y la Colegiata. ¿Es una losa haber prego-nado la Semana Santa en 1997 en el se-gundo pregón de la Juventud Cofrade?

No, ni mucho menos. Al contrario, creo que es una ventaja pues entien-


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do que, aunque no tenga nada que ver, ya has vivido una experiencia que también aporta en tu vida cofrade.

Más que una losa lo entiendo como un orgullo; orgullo de poder haber vivido todos estos años dentro de las herman-dades y haber disfrutado de grandes personas que han aportado muchísimo a mi vida. Ojalá todos los que fueron pre-goneros de la juventud lleguen algún día a ocupar el atril de la Colegiata.

Pregonero, presidente del Consejo… aparte de hermano mayor de la Cofradía de la Misericordia, ¿qué más te falta en este mundillo? ¿A qué más aspiras?

No aspiro a nada; de hecho este año salgo de la cuadrilla del palio de María Santísima del Mayor Dolor y en las próximas eleccio-nes de mi cofradía doy un paso atrás en mi junta de gobierno.

Ahora toca vivir el día a día y disfrutar de la vida con mis hijos. Por supuesto, vida que no entiendo sin las hermandades pero, a partir de ahora, disfrutaré desde la acera o bajo un capillo sin responsabilidad.

¿Qué te gustaría escuchar en alguno de los abrazos o besos tras la finalización del pregón?

Gracias, es tan fácil como eso.

¿Qué sentido tiene para ti el Miércoles Santo?

Para mí el Miércoles Santo es el día en que damos gracias a Dios por su misericordia. El día que volvemos a lo más íntimo, el día que nos encontramos con nosotros mis-mos. Sólo Dios y tú… el resto viene sólo y ojalá todo el mundo supiera apreciar lo que significa eso en la vida de una persona.

¿Qué sientes cuando ves o cuando sa-bes que tus hijos están sentados entre las filas de los negros nazarenos esa misma noche a horas intempestivas vestidos de monaguillos?

Soy el hombre más feliz del mundo. Por el ritmo de vida que llevamos, creo que es uno de los pocos momentos que Dios

me regala junto a lo verdaderamente importante en la vida; mis hijos, mi familia y su misericordia.

¿Qué inculcas a tus hijos del mundo de las hermandades?

El amor a Dios y a su madre. Ellos viven desde que nacieron muy cerca de las her-mandades e intento que conozcan lo bue-no de este mundo pero siempre teniendo muy claro cuál es el fin último.

Para mí es un orgullo que asomen la cabe-za bajo el faldón de un paso para pregun-tar si estás bien, que entiendan las nume-rosas reuniones de su padre, que tengan un beso para mí a las cuatro de la mañana de un Miércoles Santo o que se mojen los pies conmigo en el río Quema detrás de la carreta camino del Rocío.Ellos son ejem-plo del amor que Dios me demuestra cada día y, como dirían los dos, “son para mí lo más importante”.

Muchos no conocen tu relación con la hermandad de la Virgen de los Dolores. ¿Estará presente en el pregón?

Estará muy presente, no puede ser de otra forma.

Mi relación con la hermandad servita vie-ne a través de un costalero que dio vein-te años de su vida bajo las trabajaderas del paso y que, una vez que salió de él, le costó volver a ponerse delante del mismo para poder mirarla a la cara. Os tengo que confesar que no lo entendía hasta el año que murió ese costalero, mi padre; desde entonces no he sido capaz de volver a su-bir con Ella hasta la Colegiata como cada Viernes Santo hacíamos juntos. ¿Cómo no iba a estar presente él y su Virgen de los Dolores?

¿Urge algo en las hermandades de Osuna?

Creer en lo que somos y lo que represen-tamos. Tenemos muy claro que somos,

pero deberíamos ser más conscientes de la idiosincrasia de la Semana Santa de Osuna para conservar lo nuestro y tam-bién de la importancia que nuestras cor-poraciones tienen en la sociedad de la villa ducal, pero no para creernos superiores a nadie ni a nada, sino para saber lo que aportamos y que también nos valoren.

De tu etapa al frente del Consejo de Her-mandades, destácame algo positivo y algo negativo.

Como positivo destacaría la apuesta que se hizo por la formación, el apoyo de las hermandades, el impulso de actos ya existentes y creación de otros nuevos, la unión con los párrocos de los que siempre recibí su ayuda y, por qué no decirlo, su presencia en el pregón de Semana Santa. El estímulo a las hermandades de gloria en las que fuimos parte activa acudiendo por primera vez al Rocío con la hermandad de Osuna o colaborando intensamente en la novena itinerante de la Patrona en el año dos mil once.

La presencia de la Junta Superior en los cultos de los patronos y la ofrenda de flores en nombre de las hermandades como reconocimiento de su patronazgo, la celebración del XXX aniversario de la institución… Son muchos momentos y muy buenos los vividos y muchos aspec-tos positivos a destacar. Lo negativo me lo guardo para mí en el cajón del olvido; sólo quiero conservar buenos recuerdos en mi álbum cofrade.

Cuando pasen 30 ó 40 años, ¿de qué crees que te sentirás más orgulloso? ¿De haber sido pregonero de nuestra Sema-na Santa o de haber sido presidente del Consejo?

Creo que me sentiré orgulloso de ambas cosas. Entiendo que además de una gran responsabilidad es un gran orgullo poder disfrutar de todo lo positivo que ambos cargos ofrecen.

Lo único que espero es que dentro de treinta o cuarenta años guarde en mi co-razón un buen recuerdo de ambas ocupa-ciones y de todo lo que me ofrecieron las hermandades, Osuna y su Semana Santa.

Álvaro Reina


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me regala junto a lo verdaderamente importante en la vida; mis hijos, mi familia y su misericordia.

La década de los sesenta del siglo XX re-sulta un interesante periodo en el que se producen importantes cambios que afec-tan, entre otros aspectos, a la escultura procesional de nuestra Semana Santa. En este sentido, en 1960 la Hermandad del Dulce Nombre agrega un nuevo titular, la Sagrada Entrada de Jesús en Jerusa-lén; tres años más tarde la iconografía de Nuestro Padre Jesús Caído es desvirtuada al suprimir la columna para incorporarle una cruz y en 1968 desaparece el pasaje de Jesús yacente en el sepulcro debido a la extinción de la Hermandad del Santo En-tierro. A esta secuencia de incorporacio-nes, cambios y supresiones hay que sumar

el protagonizado por la Real y Carmelita Hermandad de Nuestro Padre Jesús de la Humildad y Paciencia.

Pasada la Semana Santa de 1965, un acta de su junta de gobierno recoge la crítica situación en que se encontraba su titular: “tras un cambio de impresiones referen-tes a la necesidad perentoria de una re-paración inmediata de la Imagen, la cual por su construcción y el estrago causado por el tiempo, se hacía imposible su res-tauración”. Esta referencia hacía alusión a su escultura fundacional, Nuestro Padre Jesús de la Humildad y Paciencia, realizada en papelón y datada en el siglo XVI, que por

la fragilidad de su material no aguantaba más la manipulación indebida, los arreglos improvisados e inadecuados y algunas lluvias inesperadas durante tantos siglos de devoción. El desconocimiento, enton-ces, ante una restauración ciertamente compleja provocó su sustitución por una nueva escultura que también cambiaba de iconografía, el actual Cristo atado a la columna, realizada por Antonio Izquierdo Benegas.

Sin embargo, estas líneas no pretenden acercarse al referido cambio del titular cristífero sino que fija su atención en la desaparición de un paso de misterio clási-co de la Semana Santa de Osuna. Por tan-to, también se conmemoran los cincuenta años, si no más, de la pérdida de los popu-lares soldados que acompañaban a Nues-tro Padre Jesús de la Humildad y Paciencia.

Tras la invasión francesa se produjo la re-organización de esta hermandad en 1828, culminando este proceso con la aproba-ción de los nuevos estatutos en 1831. A partir de entonces se reanudaría la esta-ción de penitencia con los enseres que se hubiesen conservado, por ello en 1892 la junta de gobierno acordó “Que el trono de Nuestro Padre Jesús y los sayones se res-taurasen por estar estos en mal estado”. En torno a 1903 se data una fotografía, hasta ahora la más antigua, en la que apa-recen sus dos tronos procesionando junto a la Colegiata. En primer plano aparece el misterio en el que se observa delante el Señor de la Humildad y detrás, formando pareja en una misma línea, las secunda-rias. Su presencia se justifica por ejecutar el castigo de la flagelación dado a Jesús.

La exposición celebrada en el Círculo Mer-cantil de Sevilla titulada “Columna y Azo-tes. Cuatro siglos y medio de historia, arte y devoción en la Hermandad de las Ciga-rreras”, en enero de 2015, ha contribuido para poner en valor las esculturas del siglo XVIII del antiguo misterio de la cofradía de Las Cigarreras, restauradas por el IAPH en 2009. Esos sayones ofrecen una inte-resante referencia para conocer a los que existieron en Osuna.

La calidad de la referida fotografía sólo permite identificar algunos rasgos de los dos sayones. Ambos se encuentran de pie, llevan calzas, están vestidos con faldellín, coraza y sus cabezas están

El desaparecido misterio DEL CRISTO DE LA HUMILDAD

Y PACIENCIA

El Cristo de la Humildad y Paciencia con los denominados judíos de Eduardo Espinosa de 1925.


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Foto: F.P.V.

cubiertas por un casco. Esta vestimenta anacrónica a la que usaba en el siglo I se denomina “a la turca”. Para comprender su significado hay que imbuirse en el ideario de la sociedad española de la Edad Moderna. En 1571 se produjo la batalla de Lepanto, cerca de la ciudad griega de Návpaktos, en la que la Liga Santa (coalición católica lide-rada por la Corona española) venció a los turcos, con lo que se puso freno a la ex-pansión musulmana por el Mediterráneo. La relevancia de esta victoria permaneció en la conciencia colectiva y se extrapoló a la celebración de la fiesta de la Semana Santa. En consecuencia, los rasgos facia-les orientales, turcos y musulmanes en este caso, se utilizaron para identificar a los personajes que participaron en la con-dena, tortura y muerte de Jesús. El carác-ter pedagógico que perseguía el Concilio de Trento llevó a identificar la maldad con la fealdad y en las caricaturescas expre-siones de los rostros que se observan en los sayones de la Humildad: burlona la de uno y con espesa barba y bigote con las puntas hacia arriba la del otro.

Probablemente los referidos sayones también se ejecutaron en el siglo XVIII. Unos ejemplares cercanos en el patri-monio artístico de nuestras cofradías, aún podemos observarlos en los relie-ves tallados por Pedro Roldán el Mozo en 1701 para el retablo de Nuestro Pa-dre Jesús Nazareno. En las escenas del proceso judicial de Cristo (prendimiento y Jesús ante Pilatos y Anás) aparecen varios sayones vestidos igualmente a la turca.

La configuración del misterio de Nuestro Padre Jesús de la Humildad y Paciencia se mantuvo así hasta 1925. Aquel año se acordó “comprar dos judíos para el paso del Señor al escultor de Granada, D. Eduardo Espinosa, cuyas figuras han sido compradas en mil doscientas cin-cuenta pesetas”. Gracias a otra fotogra-fía de mediados de siglo ante el presbi-terio de la iglesia del Carmen, se observa el trono procesional con gran detalle. Los nuevos “judíos” mantuvieron su posición en paralelo detrás del Señor, vestían cal-zas, faldellín, coraza formada por tiras horizontales y cascos rematados por unas cortísimas plumas. Como curiosi-

dad, cada uno sostenía una lanza en vez de un flagelo como hubiera sido más apropiado.

El referido escultor Eduardo Espinosa Cuadros vivió en la ciudad de la Alhambra entre 1884 y 1956, desde donde desarro-lló su obra que se reparte principalmente por las provincias de Almería, Jaén y Gra-nada. A nivel personal, fue una persona amable, humilde y profundamente religio-sa, rasgo que volcó en su trabajo de modo que “se consagró a la imaginería religiosa con vocación y fervor no frecuentes”. So-bre su estilo artístico, “tiene sus raíces en Martínez Montañés y Alonso Cano, aun-que su lenguaje volumétrico es más fres-co y menos dramático”.

Puede plantearse la hipótesis de que la conexión entre la Hermandad de la Hu-mildad y el escultor granadino se produje-se por mediación de los frailes carmelitas. La realización de los “judíos” para Osuna se llevó a cabo un año antes del grupo escultórico de la Santa Cena de Granada, la obra más señera del artista. Estos mal llamados “judíos”, pues su vestimenta se aproxima a la de los soldados romanos, eran de factura discreta y tenían grandes similitudes entre sí, como la citada posi-ción de sostener las lanzas en la misma mano derecha o los inexpresivos rasgos de sus rostros. En uno se advierte su acti-tud itinerante, doblando la pierna izquier-da y adelantando el brazo del mismo lado. Un paralelo a estas efigies se encuentra, casualmente, en la hermandad homóni-ma de Granada, pues Eduardo Espinosa también talló un soldado y un sayón para el Señor de la Humildad en 1929. Si bien

las facciones del rostro del soldado gra-nadino son diferentes, comparte con los de Osuna la posición de los brazos, soste-niendo también una lanza en la derecha, y la actitud itinerante pero con la pierna contraria.

Con la llegada de la nueva escultura del titular a la hermandad de los cantillos del Carmen, en 1965, se hizo evidente la des-proporción entre el Señor de Antonio Iz-quierdo y los soldados de Eduardo Espino-sa. En consecuencia, fueron suprimidos y desapareció de la Semana Santa de Osuna un misterio de gran sabor, que dotaba de mucha personalidad a la hermandad y tan popular que inspiró una saeta hoy casi ol-vidada: “Míralo por dónde viene/ el Señor de la Humildad/ con los cordones al cuello/ y los sayones detrás”.

En febrero del año 2000 se culminó la res-tauración y se repuso al culto la primitiva efigie de Nuestro Padre Jesús de la Humil-dad y Paciencia. En consecuencia, el que talló hace cincuenta años Antonio Izquier-do Benegas pasó a llamarse Cristo atado a la columna y fue retallado y policromado por el escultor Manuel Martín Nieto. Final-mente, el mismo Martín Nieto esculpió en 2001 un sayón con el flagelo en la mano y, al año siguiente, un romano con lanza para el Cristo atado a la columna, de modo que se produjo la reconciliación de la historia de esta hermandad.

Antonio Morón Carmona

Nuestro Padre Jesús de la Humildad y Paciencia con los soldados vestidos a la turca del siglo XVIII.


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dad, cada uno sostenía una lanza en vez de un flagelo como hubiera sido más apropiado.

MODERNIDAD Y ORIENTALISMO EN LA OSUNA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX:

Vicente Tena y el paso de Nuestra Señora de la Esperanza

Después de muchos años la Hermandad de la Vera-Cruz ha podido afrontar la segunda fase del dorado y policromado de la ampliación del paso de Nuestra Señora de la Esperanza, de cuya ejecución original se cumplen ahora 111 años. La intervención ha estado a cargo del conservador y restaurador ursaonense

Abel Jiménez Roldán y se ha desarrollado entre 2014 y 2015. El impulso se ha centrado en la canastilla y ha venido a completar una primera fase que se ejecutó hace algo más de un lustro, en la que se intervino en los respiraderos y se restauraron las esfinges y los grifos de las esquinas.

Los años en los que se gestó el proyectoEl origen de esta obra hay que situarlo en aquellos años de incesante esfuerzo que cargados de iniciativas se sucedieron tras la reorganización de la Cofradía el 2 de abril de 1894. En esta nueva etapa la Cofradía estuvo capitaneada por Manuel Lafarque y Bujel, su hermano mayor, y secundada por Francisco Javier Govantes, su capellán, a la sazón el segundo y el primero que se registraron como hermanos. Desde los primeros meses la corporación crucera se involucró en una serie de proyectos de gran envergadura que buscaban paliaran los estragos del paso del tiempo y adaptarse a los nuevos paradigmas del mundo cofrade finisecular. Una de las primeras empresas que habría de afrontar sería la de adquirir un trono nuevo para el Santísimo Cristo de la Vera-Cruz. Fue el 28 de julio de 1895 cuando, reunidos en junta general, trataron sobre “la necesidad” que tenía “la venerada Imagen del Sor de un trono decente para la procesión”. Estaba previamente convenido que Hipólito Rossi, tallista y dorador de Sevilla, entrara en el cabildo para cumplimentar los detalles del acuerdo. Entonces se le expuso que se “quería un trono tallado y dorado estilo gotico puro todo del mejor gusto y solidez”. Por el encargo pidió una cantidad de 2.500 pesetas. Viendo la junta que el precio estaba “conforme”, se cerró el trato. El trono estuvo construido para la Semana Santa del año siguiente, pero los pagos se dilataron durante un lustro aproximadamente, lo que acarreó un cruce epistolar un tanto subido de tono entre Rossi y su esposa, por un

Vicente Tena Catálogo Ilustrado. Grandes y acreditados talleres de escultura religiosa en madera, talla de adorno, rico decorado y encarnado.


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lado, y el propio Lafarque, por el otro. En la actualidad este paso, junto al del Triunfo de la Santa Cruz de la Hermandad del Santo Entierro de Sevilla, diseñado por Antonio Canto Torralvo y tallado por Juan Rossi en 1880, es uno de los pocos en estilo neogótico que se conservan de la familia de tallistas. Por su ranciedad y romanticismo constituye uno de los baluartes de la Semana Santa de Osuna.Fue durante el periodo de la Restauración monárquica de Alfonso XII cuando, coincidiendo con el desarrollo de la estética historicista, el estilo neogótico se convirtió en el lenguaje más usado en los círculos católicos. Muchos de los pasos que por entonces se realizaron en Sevilla siguieron el revival medieval, pero fueron sustituidos luego por modelos neobarrocos. Aunque en la capital su introducción parece estar relacionada con la burguesía católica, en Osuna, donde también tuvo predicamento, no parece que tuvieran ninguna connotación de clase. En la villa ducal fue el estilo preferido cuando paulatinamente se fueron sustituyendo las andas, que se portaban con la ayuda de las horquillas, por tronos de mayor envergadura, donde los costaleros iban por dentro. Durante el impulso que dio Victoriano Aparicio a la Hermandad del Dulce Nombre de Jesús entre 1891 y 1894, cuando se hizo cargo de la iglesia de Santo Domingo, se estrenó un paso de carácter historicista. Se trata del paso neogótico que se uso para la imagen del “Niño Perdido” hasta hace escasos años. Afortunadamente, su evocador templete neogótico, de cúpula calada y ángeles pasionistas bajo doseletes en las esquinas, ha sido recuperado y procesiona cada Domingo de Ramos. La imagen de Nuestra Señora de los Desamparados de la referida corporación dominica también fue sobre un trono neogótico hasta que en 1994 estrenó un nuevo paso, en metal plateado, ejecutado en el taller sevillano de Jesús Domínguez Machuca. Su canastilla en la actualidad se utiliza para la “Canina” y antes formó parte del paso de la “Urna” de la Hermandad del Santo Entierro. Tuvo otro trono neogótico la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno, que lo mantuvo hasta que, hacia 1958, adquirió el actual, de

inspiración neobarroca. El antiguo fue traspasado a la Hermandad estepeña del Santísimo Cristo de la Salud,

Uno de las grandes empresas que acometió la Vera-Cruz por entonces fue la construcción de un panteón para los enterramientos de los hermanos. En 10 de abril de 1901 la junta de gobierno acordó que “por creerlo mas conveniente para la hermandad por el acresentamiento de la misma, se procediera a la construccion del panteón y después se construyera el trono de la Virgen”. Era aquella la primera ocasión en la que se hacía alusión a la idea de hacer un paso para la Virgen, aunque para postergar su ejecución. Otro proyecto que se empezó a gestar en aquel tiempo fue el de realizar una saya y un manto para la Virgen y una túnica y un mantolín para San Juan. Para ello se reunió la junta de gobierno el 13 de

Nuestra Señora de la Amargura y San Juan Evangelista. Neogótico fue también, pero en blanco, el del Santísimo Cristo de la Pax, obra del “decorador” sevillano Pedro Calvo Durán datada en 1911, tres años después de la reorganización de la Hermandad. Fue remplazado en 1960 por el paso neobarroco que adquirieron a la corporación servita de Nuestra Madre y Señora de los Dolores. En aquellos años de finales del siglo XIX y principios del XX el pujante estilo neogótico convivió con el neobarroco, un tanto adocenado, que se expresaba en andas como la de Nuestra Madre y Señora de los Dolores y la que, siguiendo el modelo de la anterior, hizo Luis García en 1874 para Nuestro Padre Jesús Nazareno.

Vicente Tena Catálogo Ilustrado, portada.


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inspiración neobarroca. El antiguo fue traspasado a la Hermandad estepeña del Santísimo Cristo de la Salud,

diciembre de 1902 y el hermano mayor presentó varias muestras de brocatel de oro y seda que había recibido de la casa sevillana de Miguel Olmo. Después de examinadas resultaron elegidas “una tela brocatil de color verde rameada de oro con relieve para el manto de la virgen” y otra “color blanco rameada de oro para el bestido de dicha Sra”, además de “un brocatil morado de seda para el vestido de S.n Juan” y otro “granate para la capa”. Su valor aproximado podría ascender a 3.000 pesetas. Aunque el proyecto fue aprobado, a los pocos meses se frustró. En junta del 10 de marzo de 1903 se puso de manifiesto que “no habiendo accedido la casa que había de construir dichos trages en la forma tratada se desiste por hoy y se acuerda que se construya el nuevo paso del mismo estilo y forma que usa el Sor en la prosecion”. Era la segunda vez que se aludía a la construcción de un paso para la Virgen y curiosamente con la intención de hacerlo en estilo neogótico. No obstante, todavía se haría esperar algún tiempo. El 15 de marzo de 1903 el hermano mayor hizo presente que ya estaban “las nuevas imágenes de la Sma. Virgen y la de S.n Juan Evangelista que para esta cofradía se han construido en Valencia en los talleres de D. Vicente Tena”. También expuso que la junta directiva había acordado que se “construyera el trono de las mismas antes que las ropas por creerlo asi mas conveniente y de mas fácil ejecución”. Todo lo cual recibió el refrendo de la junta general.

Pese a todo, Manuel Lafarque no se olvidaba de la idea de adquirir las vestimentas. A penas un año después, el 13 de marzo de 1904, dio cuentas de ciertas gestiones que estaba realizando en Sevilla “respecto a un manto para la Imagen de Nuestra Señora de la Esperanza (titulo con el cual es reconocida nuestra Imagen de la S.m Virgen)”, que lo tenía a la venta la Hermandad del Gran Poder de Sevilla. El 29 mayo de ese año se volvieron a reunir para tratar, entre otras cosas, sobre la ropa para las imágenes y el nuevo trono. Respecto a lo primero, el hermano mayor informó a la junta de un contrato que había formalizado con la casa de Zaragoza de doña Leonor Torres, viuda de Aranda, para la realización del manto de la Virgen, en “tisú de oro fino relieve y el vestido de la misma bordado

de oro”, y la túnica para San Juan, de “terciopelo bordado de oro” y el mantolín “de lo mismo”, además de las caídas para el paso. Actos seguido propuso a la junta que, una vez contraído el compromiso con la casa aragonesa, le parecía factible “el poder a la ves poner en practica la construccion del trono”, que creía que se “lo podrían también hacer a plazos y tenerlo para la semana santa próxima venidera y poder estrenar las ropas y el trono a la vez”. La iniciativa fue aprobada y se le concedió poder para gestionarlo.

En esta ocasión el proyecto de las vestimentas llegó a buen puerto y en las cuentas del 20 de noviembre de 1904 el hermano mayor presentó las prendas adquiridas, que eran las siguientes: el manto de la Virgen en oro de relieve; una saya de raso blanco, bordado en oro fino; un vestido de terciopelo blanco, bordado en oro fino; y otro de terciopelo blanco, “con riquísimo bordado de oro”, “de estilo antiquísimo”; la túnica de San Juan, de terciopelo color lila bordado en oro y el mantolín, de terciopelo bordado en oro. A propuesta del hermano mayor se acordó que, con motivo de la celebración del 50 aniversario de la definición dogmática de la Inmaculada Concepción, fueran las prendas que ataviaran a la Santísima Virgen el 8 de diciembre, “como recuerdo del año jubilar”.

Debió ser en aquellos meses cuando Lafarque contactó con Vicente Tena para llevar a efecto la cuestión del paso, que ya se dilataba desde hacía años. Desgraciadamente no se ha conservado la documentación que pudiera confirmar el acuerdo, que debió realizarse entre 1904 y 1905. En un inventario de la capilla y las posesiones de la Cofradía que abarca los años comprendidos entre 1897 y 1905 no aparece la referencia al nuevo paso. Sí se menciona la existencia de un trono dorado “viejo en mal uso el cual usó el Sor y después la Virgen”. En las cuentas presentadas desde diciembre de 1898 a mayo de 1901 se consignaba su venta. En los registros del año anterior, comprendidos entre 17 de mayo de 1897 y el 8 de septiembre de 1898, se alude a la adquisición de maderas y puntas para el trono de la Virgen y una partida por “llevar y traer el trono prestado del Carmen”. Desconocemos en que trono procesionó la imagen mariana entre la

venta del viejo, acaecida entre 1898 y 1901, y la adquisición del nuevo. Es probable que se pidiera prestado alguno o que no saliera.

El taller y el Catálogo Ilustrado de Vicente TenaVicente Tena fue uno de los escultores más destacados de la escuela valenciana que tuvo su apogeo en el primer tercio del Novecientos y alcanzó su cénit con Mariano Benlliure Gil (1862-1947). Sin embargo, son todavía muchas las incógnitas que se ciernen sobre su vida y trayectoria artística, pese a que cada vez se va conociendo más su obra, dispersa en localidades como Jaén, las gaditanas San Fernando y Jerez de la Frontera, las sevillanas Estepa, Puebla de Cazalla y Osuna, la onubense Lepe y otras localidades castellanas, extremeñas y valencianas.

Tras crear su propio taller en Valencia puso en marcha un sistema de venta innovador para la época, importado de los Estados Unidos, que le permitía dar a conocer su taller y su producción por toda la geografía española y extranjera. Con frecuencia se anunciaba en la prensa. Se conocen anuncios suyos en El Faro de Vigo, en la revista La lectura dominical, y en El Comercio. Pero además, editaba catálogos ilustrados donde ofrecía un amplio muestrario de su oferta artística. Uno de ellos se encuentra digitalizado y resulta esclarecedor para conocer su forma de trabajo. En la cubierta, donde aparece su número de teléfono y dirección para hacer los pedidos, se presenta como discípulo del conocido escultor valenciano Modesto Pastor, profesor que fue de dibujo y escultura en la Escuela de Bellas Artes de San Carlos y tenía un importante taller en la ciudad del Turia, que mantuvo abierto hasta su fallecimiento en 1904. En su interior encontramos varias fotografías del taller, en el que trabajarían al menos una veintena de personas, entre aprendices y oficiales. En una de ellas la instantánea se acompañó con la cita: “Talleres montados con todos los adelantos que se requiere, quedando complacido el gusto más delicado y exigente”. Debía tener un alto grado de diversificación y nivel de especialización. El maestro controlaba todo el proceso artístico en la realización de imágenes:


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dibujaba bocetos, elegía y tallaba la madera, y finalmente se encargaba del encarnado y decorado. Era la primera casa en Valencia que además del estudio de escultura había instalado “talleres de decorado y encarnado, talla de adorno y carpintería en un mismo establecimiento”. Su oferta profesional se extendía a todo tipo de mobiliario religioso (retablos, facistoles, arcas, altares, tabernáculos, manifestadores, templetes, sagrarios, urnas, doseles, monumentos, púlpitos, andas o canastillas, grandes pasos, confesionarios, mesas credencias o bancos). También se pintaba, doraba, transformaba y restauraba todo lo que se le remitiera y se hacían “Palios, Guiones y Banderas con artístico torneado para las varas ó astas”, además de pintarse “telones y cortinales con atributos”. Todo ello se contemplaba en los diversos apartados en los que se desglosaba la publicación, con secciones como la de coronas, escultura, “talla ó adorno”, “Pelucas de seda” y “luces para pasos o

andas: tulipas cónicas”, en las que se incorporaba una completa recopilación de fotografías enumeradas.

El deseo de trasladar al lector su capa-cidad de amoldarse a las necesidades artísticas y económicas será una cons-tante a lo largo del Catálogo. Impelía al cliente a que se pidiese “proyectos en modelos, dibujos, fotografías” y cuantos datos deseara, que le serían remitidos con “detallada explicación” de lo que la Casa se comprometía a hacer, ya que ”seguro”encontraría ”economía y buen gusto” al punto de garantizar “la devo-lución de las Imágenes” que no llegasen “en toda conciencia”. Para ello incorpo-raba un pormenorizado cuadro de tarifa de precios, dividido por dimensiones y en las siguientes categorías: “Imágenes es-culpidas en madera”, “Imágenes de ves-tir”, “Crucificados esculpidos en madera” y ”Niños con ropajes tallados, desnudos para vestir ó con alas para nubes”. Los precios podían ser “más rebajados ó más subidos, á voluntad del favorecedor”, de manera que sólo servían “para dar una idea general”. Tanta diversidad -se justifi-caba-, sólo buscaba “adivinar ó concretar lo que cada uno piensa gastar”, ya que “cabe mucha sencillez en la Escultura, y lo mismo en el decorado, y cabe mucha

profusión de riqueza y estudio de deta-lles en las obras”. No se trataba por tanto de quien ofreciera “más económico, sino de que le merezca más confianza artísti-ca”. A esas cantidades habría de sumarse el transporte, que corría por cuenta del destinatario. Sin embargo, las remesas por mar a puntos fuera de la península las aseguraba “de riesgo marítimo” por cuenta propia.

Junto al trato personalizado que dispensaba a los clientes, puso especial énfasis en evidenciar la calidad de los materiales y el acabado de su producción. Las esculturas se dividían en obras de “Clase 2.ª”, “Clase 1.ª” y “Clase extra”. En un principio una de las características que distinguía al taller era la ejecución de esculturas en madera, al punto de excluir “la escultura de clase 3.ª, que esta casa no admite, para poder garantizar trabajos artísticos y que se puedan venerar por su unción religiosa”. Empleaba madera de pino rojo de Flandes en las grandes tallas, que daba un “excelente resultado”, y la de peral y ciprés en encargos “más pequeños”. Para los países húmedos o

Fotografía antigua del paso de Nuestra Señora de la Esperanza.


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andas: tulipas cónicas”, en las que se incorporaba una completa recopilación de fotografías enumeradas.

demasiado cálidos ofrecía la posibilidad de realizar las “Efigies” en madera de cedro, con el recargo aproximado de un 25 %. Pese a todo, la fuerte demanda debió hacerle cambiar de opinión y al final de la publicación incorporó una “Adición al catálogo de las esculturas talladas en madera”, con el propósito de “complacer á mi numerosa clientela, cuando por los escasos medios pecuniarios, no se puedan adquirir las Imágenes en madera tallada, puedo servirlas como sección especial, en pasta madera Olot”, con “ventajosos precios”.

Osuna y el taller de Vicente TenaDesde los primeros años del siglo XX los contactos entre la Cofradía de la Vera-Cruz y el taller de Vicente Tena fueron habituales. Quizá el primero se produjo en 1901. El 13 de junio de aquel año se acordó hacer la rifa de una escultura de madera “bien de un niño jesus o de un crucificado”, que se pediría a Valencia. A la postre fue un Niño Jesús el que se trajo de la ciudad del Turia, cuyo valor fue de 320 reales y su porte de 39. Es posible que esta imagen viniera del mismo taller. Un tiempo después fueron las esculturas de Nuestra Señora de la Esperanza y San Juan Evangelista las que arribaron a Osuna, cuyo pago se registró en las cuentas comprendidas entre junio de 1902 y el mismo mes del año siguiente. Entre las datas de las cuentas presentadas por la junta directiva a la general desde el 7 de junio de 1903 al 29 de mayo de 1904 se consignó un recibo para Vicente Tena, a cuenta del valor de la escultura de Santa María Magdalena y una corona para la Virgen. Finalmente, en las fotografías correspondientes a los números 626 y 627 del Catálogo Ilustrado encontramos dos tronos, que fueron sin duda los prototipos que sirvieron de inspiración para el de Nuestra Señora de la Esperanza de Osuna.

Esta importante vinculación de la Hermandad con los talleres valencianos de Vicente Tena debió propiciar otros encargos para la villa ducal, bien a través del propio escultor o a través de la conocida figura del marchante. En un documento conservado en el archivo de la Vera-Cruz se menciona que, además de las referidas obras de la corporación crucera, en Osuna eran también de Vicente Tena la Virgen del Carmen y San José del

convento carmelita, y Nuestra Señora del Mayor Dolor de la Hermandad de la Pax. Es probable que algunas otras imágenes de la Virgen, el Niño Jesús, el Sagrado Corazón, algún santo, ángeles lampareros o, incluso, algún retablo, pudieran haber salido también del taller de Tena, lo que daría para un estudio más profundo.

El trono y sus transformaciones posterioresAunque el paso en sus más de cien años ha sufrido diversas modificaciones y sustanciales transformaciones, conserva elementos fundamentales para su

compresión. Una de ellas se determinó en la junta celebrada el 26 de diciembre de 1943, cuando se propuso “hacerle una reforma” que consistía en ponerle un” monte de corcho y sustituir el candelabro del centro por un lucernario para evitar tape el rostro de la Virgen”. Ese guardabrisas, dorado y policromado, de cinco brazos que surgen de una gran ánfora de panza gallonada y amplias asas, todavía se conserva en las dependencias de la Hermandad. Al igual que otros dos más altos de parecida factura que debieron ir situados en los laterales del paso. Pero la transformación de mayor

Instantánea del trono pasando por la calle Tía Mariquita.


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envergadura fue la que se hizo a finales del siglo pasado cuando se ampliaron sus dimensiones para adaptarlo a los nuevos gustos. En aquella ocasión se compusieron unos nuevos respiraderos y una canastilla inspirados en el modelo original, donde se reutilizaron todos los elementos decorativos aplicados del paso antiguo. Su artífice fue José María Rueda. Fue por entonces cuando la Hermandad tuvo que afrontar la ingente tarea de restaurar la iglesia de San Agustín, cuyas obras se desarrollaron entre 1999 y 2004, lo que obligó a postergar su dorado y policromado.

En la actualidad la obra presenta unos respiraderos divididos en dos frontales con cantoneras en las esquinas com-puestas por flores de loto en distinto grado de apertura. El superior es cala-do, con elementos decorativos florales, lo que permite la entrada de luz y aire al interior. Centran la composición del fri-so superior dos serpientes entrelazadas que reptan sobre una estructura de difícil identificación. Son el símbolo del Alto y Bajo Egipto, representativas de la dua-lidad vida/muerte. En los frontales la-terales aparecen escoltadas por sendas esfinges egipcias afrontadas, con cuerpo de león y rostro de hombre con la cabeza cubierta. Podría tratarse del característi-co tocado nemes, atuendo funerario de

tela que utilizaban frecuentemente los faraones, que cubría la totalidad de la cabeza para caer por detrás de las ore-

jas y se amarraba con un nudo cerca de la nuca. Se fijaba con una diadema que portaba una cobra y un buitre en el fren-te, el Uraeus, emblema protector de los faraones, que solo lo podían llevar ellos como símbolo de la realeza. Sin embar-go en este caso no lo llevan. Quizás se trate de un jat o afnet, tocado usado por la nobleza del Antiguo Egipto, más sen-cillo que el nemes, que carecía de ele-mentos decorativos laterales y colgaba abierto por la espalda. La decoración de los respiraderos se completa en el eje central de los frisos inferiores, donde son dos figuras humanas ataviadas con atuendo egipcio las que, afrontadas, en-marcan el símbolo solar del disco alado, muy frecuente en el Antiguo Egipto.

Con esta composición bipartita se sigue el modelo 626 del Catálogo Ilustrado, con la salvedad de la reducción del cuerpo inferior, que en este caso se iguala al su-perior. Con ello se da mayor protagonis-mo a las composiciones mitológicas que sobresalen con singular protagonismo en las esquinas y le confiere al conjunto un cariz muy efectista. Se trata de cua-dro vistosos grifos, criaturas mitológi-cas con origen en el Próximo Oriente, en los antiguos babilonios, asirios y persas, cuya parte superior es la de un águila de afilado pico y poderosas garras, y la inferior la de un león con musculosas patas y rabo. La coexistencia en este ser híbrido de dos animales aluce simul-táneamente a la dualidad entre el cielo

y la tierra. Fue incluso empleado como símbolo de las dos naturalezas de Cris-to, la divina y la humana, tal y como lo entendió el propio Dante. Si bien, en el contexto cristiano, donde es frecuente en los bestiarios medievales, también se interpretó como ser diabólico, ex-presión de la fuerza destructora. Sobre ellos se asientan otras tantas esfinges, monstruos fabulosos representados en este caso según el modelo de los toros o genios alados antropomorfos de origen asirio, con cabeza de hombre con tocado troncocónico, cuerpo de león y alas, lo que las aleja del modelo egipcio, que no se representan ápteras. Con claro sen-tido apotropaico, este tipo de animales míticos flanqueaban las puertas de los palacios asirios y persas y se situaban en ambos lados de las avenidas que conducían a los templos egipcios.

Sobre los respiraderos descansa una ca-nastilla de cuerpo en talud, que recuerda una pirámide truncada o mastaba, y cha-flanes en las esquinas. Parece evocar la estructura de un templo o tumba egipcia cuyo ritmo interior lo marcan una serie de gruesas columnas, de fustes acana-lados con nervios centrales, basas sobre altos basamentos y pronunciados capi-teles, que recuerdan el modelo egipcio campaniforme pero de sección angular. En los dos dibujos que se utilizaron de plantilla los casetones interiores apare-cían vacios y en el original se decoraron con palmetas pintadas, que se labraron tras la reforma del paso de finales del siglo XX. En las esquinas de la canasti-lla se dispusieron cuatro figuras aladas femeninas, que con cadenas domeñan la fiereza de las esfinges. La cabeza la llevan cubierta con un sui generis tocado egipcio. Si nos atenemos a la similitud que tienen las posturas y vestimentas de estas imágenes con las de otras fi-guras celestiales que aparecen en el Catálogo Ilustrado, caso del trono con la referencia número 422, da la impresión que fueran ángeles que para la ocasión fueron travestidos a la usanza egipcia.

Antiguamente la iluminación del trono se lograba mediante cuatro candelabros de cuatro brazos, con el central más eleva-do, situados sobre la grupa de los mons-truos legendarios de las esquinas; una crestería en la parte delantera con cinco luces, dos más elevadas sobre el peralte

Vicente Tena Catálogo Ilustrado…, p. 14, n.º 627.


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tela que utilizaban frecuentemente los faraones, que cubría la totalidad de la cabeza para caer por detrás de las ore-

de dos tímpanos con discos solares in-sertos en su interior; y los tres referidos guardabrisas que se eliminaron.Como nota curiosa cabe destacar en el modelo 626 de la publicación de Tena la presencia de un cerramiento muy efec-tista y evocador, a modo de tienda o castillete a un agua, que haría las veces de palio. Se compuso con varios sopor-tes horizontales, con decoración de tipo floral y columnas con capiteles campa-niformes y palmiformes, sobre los que se asentarían unas lanzas o varas en las que se entrelazaba el cortinaje recogi-do del cerramiento. Este mismo boceto contenía un tercer cuerpo, de escasa altura, sobre los dos bloques inferiores, que haría las veces de peana para las imágenes.

La sugestión oriental o la ensoñación de lo exótico, pintoresco y lejanoTanto el léxico decorativo como las tra-zas y la fisonomía general de la obra ponen de manifiesto la fascinación por lo oriental, especialmente de raigambre egipcia, tan en boga desde finales del siglo XVIII, especialmente a partir de la publicación de la obra Viaje al Bajo y Alto Egipto, escrita por Vivant Denon, artis-ta, coleccionista y viajero considerado el gran precursor de la egiptología, en la que documentó de primera mano la célebre expedición al Nilo del ejército del general Napoleón.

En España sin embargo no arraigó en exceso en comparación con otros paí-ses europeos. La escasa presencia de edificios neoegipcios en la arquitectura decimonónica española podría deberse a la existencia de varios estilos exóticos propios como el arte hispanomusulmán y el mudéjar, que dieron lugar a pode-rosos revivals. Aunque existen obras emblemáticas que ponen de manifiesto la profunda atracción que sintió el arqui-tecto de la época por el arte egipcio, por lo general tuvo un carácter fundamen-talmente ornamental. Se iba a limitar a pequeños elementos que completaban una extensa gama de recursos decora-tivos integrados, de un modo natural, en lo que hoy se entiende como estilo ecléctico en arquitectura. Sus principa-les manifestaciones se desarrollaron en la pintura decorativa, en creaciones puntuales como verjas o capiteles de columnas de hierro fundido.

El medio principal de introducción en España del estilo basado en la civili-zación faraónica fue el de las revistas ilustradas, en las que se publicaban fotos de los pabellones construidos en estilo neoegipcio en las Exposiciones Universales e incorporaban pequeños motivos ornamentales en colofones y letras capitulares. A ello se sumaron los artículos en monografías que es-tudiaban diferentes aspectos del arte egipcio. Una tercera vía de introducción, y no de poca envergadura, fueron las escenografías teatrales. Egipto se ha-bía puesto de moda y así lo atestiguan óperas como el ‘Nabuco’ de Verdi, que requerían grandes telones para la am-bientación de la escena. Imágenes de aquellos decorados fueron, a su vez, difundidas por las revistas ilustradas, lo que acostumbró el gusto del públi-co al estilo, cuyas manifestaciones se contemplaban en el teatro y se veían en la prensa especializada. No se puede olvidar también la importancia que tuvo la cinematografía de la época como ve-hículo de transmisión de primer orden. Las múltiples películas que con temáti-ca bíblica e histórica se rodaron en Ho-llywood mostraban una amplia gama de motivos egipcios para ambientar las distintas escenas. Elementos orna-mentales proliferaron en todo tipo de soportes y se utilizaron para decorar cajas metálicas que comercializaban los productos más variados.

ConclusiónEl paso de Nuestra Señora de la Esperan-za es una obra única y excepcional que en su momento no llegó a entenderse en su justa medida, probablemente por novedoso, vanguardista y exótico, y que ahora, transcurridos 111 años desde su ejecución, con la perspectiva del tiempo podemos calibrarlo en su verdadera di-mensión. Se trata sin duda de una autén-tica rara avis, nacida entre los últimos es-tertores del historicismo y los primeros efluvios del modernismo. Justo en plena ebullición del gusto por lo pintoresco, lo lejano y la sugestión por lo egipcio, que tuvo tanto predicamento en toda Europa. En el marco de aquel eclecticismo impe-rante, en consonancia con la mentalidad revival predominante en el arte y el gusto de la sociedad finisecular, en su diseño se entremezclaron sin disonancia elemen-tos extraídos de distintas civilizaciones como la egipcia y la asiria.

Resulta por tanto destacable que un escultor como Vicente Tena, abierto a las nuevas vías de publicitación de su trabajo, fuera permeable también a las corrientes artísticas internacionales, al punto de tomarlas como propuestas para sus modelos, y que Manuel Lafarque, un herrero local de Osuna, se dejara fascinar y, con no poco atrevimiento, lo asumiera como estilo para este insólito paso.


Vicente Tena Catálogo Ilustrado..., p. 15, n.º 626.


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JÓVENES FIRMES EN LA FE«La formación es como la luz: los que viven como ciegos no pueden ver la auténtica be-lleza de un misterio o de un paso de Virgen. Los que solamente miran, pero no ven, no se dan cuenta de que Dios nos golpea en los sentidos para que demos el salto de la mera estética a la belleza de la fe». Así se dirigió, el sacerdote Andrés Ramírez, direc-tor espiritual del Seminario Metropolitano de Sevilla a los jóvenes participantes en el III Encuentro Nacional de Jóvenes Cofrades que tuvo lugar en nuestra capital.

Con estas palabras se identifica enor-memente nuestra Junta Superior. Un fin al que se le está dando bastante impor-tancia, que es la formación de nuestros jóvenes con diferentes tipos de actos o inclusos excursiones. No hay nada más gratificante que tener a nuestros jóvenes unidos, ilusionados y sobre todo siguien-do la palabra de Dios. Para ello este curso pasado se ha desarrollado diferentes for-maciones, viajes o actos donde ha predo-minado la comunión entre los menores de nuestras hermandades.

Me gustaría hacer un pequeño repaso so-bre las diferentes actividades que hemos realizado desde que la presente Junta Su-perior tomó posesión en noviembre del pasado 2014:

• De mejor manera no pudimos empezar que celebrando la Santa Misa en honor a San Juan Evangelista, patrón de los jóve-nes cofrades. Tuvo lugar en la Victoria el 27 de diciembre y fue presidida por nuestro consiliario Don Mariano Pizarro Luengo.

• Sábado, 14 de marzo: día bastante mar-cado para todos los jóvenes de nuestras hermandades y no tan jóvenes. Tuvo lu-gar el magistral pregón del gran cofrade Agustín Andrades. Gran pregón lleno de valores cristianos en el que la unidad fue su piedra angular.

• Nada más pasar la Semana Santa, va-rios jóvenes de nuestras hermandades participaron en el I Encuentro de Jóvenes Cofrades que organizó el seminario de Sevilla. En dicho encuentro pudimos dis-frutar de una mesa redonda formada por varios grandes artistas reconocidos en la capital hispalense y alrededores.

• Los jóvenes acompañamos a la Patrona en las vísperas del mes de mayo, tan-to en el septenario como en la Romería. Fueron muchos los que participaron en la Eucaristía en la cual cada hermandad ofreció una rosa a las plantas de la Virgen de Consolación. Así mismo en la mañana del 26 de abril, partimos hacia la ermita miembros de nuestros grupos jóvenes cargado de ilusión, que a pesar de la llu-via, pudimos disfrutar de un gran día de convivencia junto a la Virgen María.

• Tras las vacaciones de verano, la Patrona volvió a reunirnos para celebrar la misa de los jóvenes cofrades en su novena.

• El 11 de octubre, víspera del día de la Hispanidad, más de medio centenar de jóvenes partimos hacia la localidad ve-cina de Écija para disfrutar de una visita turística guiada por Gonzalo Fernández Copete en la que pudimos contemplar los templos e imágenes de dicha locali-dad. Posteriormente tras acomodarnos en un gran lugar pudimos contemplar la mayoría de imágenes de la Virgen María que desfilaron por Écija en una espec-tacular Magna Mariana con motivo del 400 aniversario del voto concepcionis-ta. Día de bastantes emociones y sen-timientos encontrados entre todos los jóvenes hacia la Virgen.

• Y para finalizar el pasado año 2015, en el día de San Juan Evangelista, se reunió la juventud cofrade de nuestra villa en tor-no a varios talleres, como fueron:

- El joven seminarista ecijano, Gonzalo Fer-nández Copete, fue el encargado de tute-lar un Taller de Liturgia dirigido a los acó-litos, monaguillos y cofrades en general.

- Todos los asistentes pudimos disfrutar de una merienda de tortas y chocolates.

- Posteriormente, José Hidalgo Jiménez compartió con todos nosotros un Taller de vestidores y camareras donde desta-có el testimonio devocional a la hora tan íntima de vestir a una sagrada imagen.

- Y para finalizar, se desarrolló un Ta-ller de costaleros, en el que Francisco Manuel Villar, Cristóbal Angulo y Enri-que Castillo, como moderador, com-partieron sensaciones y experiencias de fe vividas bajo las trabajaderas. Tres talleres que fueron participativos y sirvieron para profundizar en el senti-do cristiano de todos y cada uno de los aspectos de nuestras hermandades.

- Tras más de un año cargado de activida-des formativas y a la vez de convivencia, estamos bastantes contentos por cum-plir con el fin que nos marcamos desde el principio. Deseamos que todo siga por este gran camino y que poco a poco vayamos creciendo en mayor número de jóvenes, ya que ellos son el futuro de nuestras hermandades y de la Iglesia.

Evaristo Bellido DomínguezVocal de Juventud del Consejo Local de

Hermandades y Cofradías.

Foto: Manuel Nuñez.


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frutar de una mesa redonda formada por varios grandes artistas reconocidos en la capital hispalense y alrededores.

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ENTREVISTA AL PREGONERO DE LA JUVENTUD 2016

Evaristo Bellido Domínguez

Con permiso del Santo Ecce Homo del Portal, bajo la mirada perdida del Santo Cristo de la Vera-Cruz y atónitos ante la conversación entre la Virgen de la Es-peranza y San Juan, me he traído al Pregonero Joven a la Iglesia de San Agustín para que sea aquí el lugar donde exprese sus sentimientos hacia la Semana Santa para que cada uno de los que ahora leéis esta entrevista lo conozcáis mejor.

Evaristo Bellido Domínguez es un joven ursaonés de 21 años que es-tudia el Grado de Finanzas y Conta-bilidad en la Escuela Universitaria de Osuna. Es hermano de la Hermandad de la Vera-Cruz en la que desempeña el cargo de Diputado de Juventud y, además, también pertenece a la Her-mandad de Consolación y del Santo Entierro.

Un joven valiente que el 27 de Febre-ro hará vibrar a los jóvenes y mayores con sus ideas cristianas profundas, con su pensamiento claro sobre algu-nos aspectos de nuestras Hermanda-des y, sobre todo, por su sentimiento hacia nuestra Semana Mayor.

Evaristo, mira hacia arriba. ¿Qué sientes?UFF... (voz temblorosa y mirada confiada al Padre)...Ahora mismo es un momento de bastan-te recogimiento teniendo delante al Señor, vaya que estoy hasta un poquito temblón. Estoy acostumbrado a tener siempre con Él momentos íntimos que no sé ni cómo expli-car la manera en la que ambos nos enten-demos, lo que hablamos entre Él y yo. Son tantas cosas por las que le pido y por la que le doy las gracias y sé que Él siempre está conmigo, aquí y donde yo esté.

¿Quién es Evaristo Bellido Domínguez?Creo que soy una persona humilde, amigo de mis amigos, muy familiar ya que me gus-ta bastante estar en comunión con mi fa-

EN CORTO

Tu día de la Semana Santa: Mar-tes Santo.Una manía cofrade: Vivir todo el año con los hermanos y amigos de mi Hermandad.Evangelizar desde la Iglesia o en la calle: Desde la Iglesia.Una oración: Padre Nuestro.Una imagen de Cristo: Nuestro Padre Jesús CautivoUna imagen de Virgen: La Virgen de los Dolores (Servitas).Una marcha: Señor de San Ro-mán.Tu insignia: La CruzTu revirá: Tengo dos, la revirá de la Carrera con Calle la Huerta y la revirá de Tía Mariquita a Plaza Mayor.Tu Iglesia: San Agustín.Capataz o costalero: CapatazTu misa: La Rogativa de Preces de Nuestro Padre Jesús Cautivo.Día o noche: Noche.Multitud o recogimiento: Recogi-miento multitudinarioTu momento de la Semana Santa: El que realmente me hace temblar, ponerme los bellos de punta, es cuando la banda llega en ordinario el Domingo de Ramos y se abren las puertas del templo. Ahí me echo a a temblar porque llega lo que tanto estamos esperando.Una vivencia: La primera vez que llamé al paso de Nuestro Padre Jesús Cautivo.Un rincón cofrade durante el año: Este. (Capilla de Nuestro Padre Je-sús Cautivo)Un rincón cofrade en Semana Santa: La Cuesta de los Cipreses cuando baja el Cristo de la Mise-ricordia.Un color: El rojo.Nuestro Padre Jesús Cautivo o Cristo de la Caña: Cristo de la Caña.Un deseo: La unión entre todas nuestras Hermandades.

Manuel Sola González


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milia, una persona a la que le gusta mucho hacer Hermandad, estar con los jóvenes ya que considero que es una parte muy im-portante para las Hermandades y para la sociedad y yo me siento bastante identifi-cado con su ilusión, con la ilusión con la que ellos ven la vida con ganas de superarse, de aprender.Así me considero, una persona muy senci-lla a la que le gusta estar siempre al servi-cio de los demás cuando me necesitan.

¿Cómo te anunciaron que ibas a ser Pre-gonero?¿Cómo reaccionó tu familia?No sé si es por suerte o no, pero al ser miembro de la Junta Superior del Consejo sabía y estuve presente en las votaciones a Pregonero de la Juventud. Yo, en dichas elecciones, quise salirme porque no quería ver los resultados puesto que yo era uno de los candidatos y no me hubiese gustado saberlo en ese momento ni que luego se malinterpretaran las cosas. El momento en el que me dijeron que yo iba a ser Pregonero de la Juventud fue a través de Álvaro Reina, que me llevó a to-mar un café y en ese momento me lo co-mentó.Yo nunca me había hecho la idea de sa-lir elegido y se me pasaron muchísimas cosas por la cabeza. Álvaro me aconsejó que me lo pensara bien y tranquilamente, que lo hablara con mi familia y finalmen-te acepté. Posteriormente se ratificó en la asamblea y el Consejo al completo vino a mi casa para decirme que era el pregonero.Con respecto a lo de mi familia, mis padres recuerdo que ese fin de semana estaban de viaje, ese fin de semana estaba conti-go. Ellos ya sabían que yo era uno de los tres candidatos y realmente la noticia se la dije por teléfono pero me hubiera encan-tado verle las caras de reacción porque sé que los días anteriores ellos estaban muy ilusionados también y gran parte de hacer este menester es por ellos.

¿Qué significa para ti ser el Pregonero de la Juventud Cofrade de nuestro pueblo?Para mí es un gran orgullo el poder abrirme el 27 de Febrero, ponerme allí a “porta ga-yola”, taurinamente hablando, ante todos los cofrades de Osuna y exponer todos mis sentimientos y todas mis vivencias desde que era pequeño en este mundo de las Hermandades.

Es un gran privilegio poder estar allí y sobre todo que muchos de los jóvenes cofrades hayan pensado en mí me en-orgullece bastante puesto que también

hay muchísimos jóvenes que están a la altura y mucho mejor preparados que yo.

¿Quién será tu presentador? ¿Por qué?Mi presentador será Álvaro Cuevas. Yo pensé en él puesto que desde el primer momento en el que yo pisé la Hermandad de la Vera-Cruz, como la primera vez que yo me puse un costal, él estaba a mi lado. Siempre hemos estado juntos, hemos ido de costalero en la Inmaculada, en la En-carnación, en la Muerte Canina... y además todo lo que he vivido en el grupo joven de la Vera-Cruz lo he vivido con él.Aparte de ser mi compañero, como así podríamos decirlo, en el mundo de las Hermandades, en mi vida, día a día, es una persona muy importante, está siempre en todo momento y no podría ser otra perso-na mejor que él.

¿Quién o quiénes te han aportado y en-señado más a lo largo de tu vida cofrade?A lo largo de mi vida cofrade he ido apren-diendo, como se suele decir, un poquito de allí un poquito de allá. Me ha gustado siempre y he admirado y respetado a las personas que están por encima para po-der aprender de ellos. Una persona en la que siempre me he querido reflejar tanto por su forma de tratar a las personas en cada ensayo como por la forma de llevar a las cuadrillas es Eduardo Rodríguez, mi primo, es una persona que para mí siem-pre está al servicio de todo, que sabe transmitirle a los jóvenes y a los no tan jóvenes.Aparte de él también ha habido muchas personas de las que yo aprendo día a día, ellos son los pequeños del grupo joven, porque ya los mayores conforme pasa el tiempo se va perdiendo la ilusión, se van asentando en las Hermandades y yo ad-miro a los jóvenes con ganas tanto de ser costaleros, como poder ir de nazarenos... Solamente estar aquí con ellos, preparan-do las misas y los actos de la Hermandad me transmite cariño e ilusión y por ello es de las personas de las que más aprendo yo a día de hoy.

Perteneces desde pequeño a la Herman-dad de la Vera-Cruz. ¿Qué es para ti la Ve-ra-Cruz?Me hice hermano junto a mi prima Fátima, que reside en Barcelona y viene cada dos años a nuestra Semana Santa. Realmente la Hermandad a mí nadie me la ha inculcado desde pequeño ni nada por el estilo y eso que tanto mis tíos y mis tías

junto a mis primas son muy devotas de Nuestro Padre Jesús Cautivo.Yo poco a poco fui sintiendo lo que era la devoción y mediante el Cristo de la Caña me ha ido uniendo día a día a la Herman-dad y ya no es solo Él, sino también el Cris-to de la Vera-Cruz, la Virgen de la Esperan-za y todos los hermanos de la Hermandad.¿Te has encontrado con dificultades a la hora de escribir el Pregón?La verdad es que sí. Yo nunca he estado acostumbrado a escribir ningún artículo, ni para la revista, ni para El Pespunte ni nada por el estilo, siempre lo que he sentido me lo he guardado para mí y eso de tener que reflejarlo en un papel me está costando bastante ya que no soy una persona que tenga un vocabulario muy específico y me gusta escribirlo como yo realmente soy, sencillo.Además, me cuesta mucho trabajo expre-sar mis sentimientos y emociones y, sobre todo, hacérselo ver a todo aquel que vaya a ir a escucharme ese día.

¿Has escrito o estás escribiendo el Pregón que tenías en mente?Del pregón, cada día que va pasando, voy escribiendo algo que tenía pensado. Aho-ra mismo por ejemplo estoy en época de estar atento a todo aquello que se mueve en el mundo de las Hermandades, presto atención a todo lo que se hace en cada una de ellas y así le voy dando más un senti-do por supuesto con mi toque personal ya que al principio sólo tenía ideas principales, pero poco a poco de esas ideas van nacien-do muchas mas cosas que iré desarrollan-do en el pregón.

¿Le has leído o le vas a leer el pregón a alguien? Sí, tengo pensado ensayar el pregón con una persona más que nada porque nun-ca he estado en un atril delante de tantas personas y quiero aprender a controlar los nervios. Además quiero que me sirva de ayuda por si algo no lo hago bien, que esa persona en la que yo tengo confianza me dé los consejos necesarios para saber estar en el atril. Yo lo puedo hacer con toda la buena fe del mundo pero quizás no sepa expresarlo por ello me vendrá bien la ayuda de esta persona, para conseguir que todos los asistentes entiendan todo lo que deseo expresar.

¿Te imaginas tu vida tal y como es pero sin que existiera el mundo de las Hermanda-des? ¿Cómo sería?


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sobre todo que muchos de los jóvenes cofrades hayan pensado en mí me en-orgullece bastante puesto que también

La verdad es que no me hago a la idea, puesto que las Hermandades a día de hoy ya ocupan un papel muy importante en mi vida, le dedico muchas horas, mucho tiem-po. Además, gracias a ellas he conocido a mu-chas personas, convivo con personas dia-riamente, mis amigos realmente me los ha dado las Hermandades.No me la imagino, sinceramente, ya que estoy metido de lleno durante todos los días del año.

¿Crees que las personas respetan la Se-mana Santa o ya se ve como algo más relacionado con el folclore y/o la cultura popular?Yo opino que hay personas que piensan de manera diferente. Es verdad que las per-sonas mayores siempre han tenido mucho mas respeto, no tenían tantos conocimien-tos de aspectos como marchas de Semana Santa, ellos eran más espirituales y no se fijaban tanto en lo estético como los exor-nos florales, en los dorados de los pasos o en las potencias de un Cristo. Esas perso-nas salían a la calle para ver al Señor y a la Virgen porque a lo mejor durante el año no podían verlo.Ahora, conforme va pasando el tiempo, creo que las personas están dejado el as-pecto espiritual al lado y salen a la calle a ver un paso andar bien acorde a la música, rompiendo cuando la marcha lo pide para adelante o hacia atrás, y van buscando un poquito el folclore.Creo que para disfrutar de la Semana Santa tenemos que tener una mezcla de ambos, tanto de las personas que nos han antece-dido que lo sienten espiritualmente como saber disfrutar de nuestra Hermandad en la calle.

¿Cuál crees que es la diferencia entre la Semana Santa de Osuna y el resto de las Semana Santa que tú conoces?La Semana Santa de Osuna es bastan-te particular. Por suerte no he podido vi-vir muchas Semana Santa fuera de aquí. Siempre hablo con mis amigos que ojalá las Semana Santa de los pueblos fueran cada semana una, para así poder disfrutar de multitud de tradiciones y culturas que existen.Siempre he estado tan centrado en nues-tra Semana Santa que cuando he ido varias veces a Sevilla me he sentido raro puesto que está uno acostumbrado desde chico a sentir todas nuestras hermandades en la calle y no ver cosas diferentes.

Yo particularmente valoro de nuestra Se-mana Santa el recogimiento y el senti-miento que tenemos las Hermandades de pueblo que tenemos que trabajar durante todo el año para sacarla adelante, ya que es muy ilusionante ver a tu Cristo o a tu Virgen en la calle sabiendo todo el esfuerzo colectivo que hay detrás, es nuestra re-compensa.

Casi todas las Hermandades de Osuna tienen su Grupo Joven, ¿se podría decir que existe una buena cantera cofrade en nuestro pueblo?¿Qué ves de positivo y qué ves de negativo en ello?Las Hermandades a día de hoy cuentan con un gran número de jóvenes, aunque en algunas existe más participación que en otras. Pienso que las Hermandades debe-rían apoyarse en los jóvenes para que con su ilusión lleven en volandas todos los pro-yectos y sobre todo el amor a los titulares.Veo algo negativo y es que las Hermanda-des, debido a la gran dificultad económica para poder salir a la calle, los mayores nos inculcan los valores económicos en lugar de los verdaderos valores que debería te-ner la juventud como la formación, venir a rezarle a los titulares, estar con Ellos, pe-dirle, darle las gracias, millones de cosas... En la calle siempre hay un gran número de hermanos pero donde realmente hay que estar es en su capilla rindiéndole culto.

¿Crees que hay falta de formación en las Hermandades? En el caso de que la res-puesta sea que sí, ¿crees que sólo los jóvenes tienen esa falta de formación o también los mayores?El aprender y el saber, se dice, no ocupa lu-gar. Desde los pequeños hasta los mayores, todos los días se deberían ir a dormir con algo aprendido durante el día, no podemos

dejar que los días pasen como si nada, sino cada día aprender algo nuevo. En el tema de las Hermandades la formación se la deben dar los mayores a los jóvenes y siempre está de bien que los mayores estén forma-dos y tengan continua formación para que sigan creciendo como personas y para que sigan enseñándole a los jóvenes.

Ponte en situación: 27 de Febrero, 16:30... ¿nervios?¿Cómo crees que será?(Tras un suspiro y unas risas...) ¿Nervios nada más? Ese momento no me lo quiero ni imaginar porque estaré corriendo pasi-llo arriba pasillo abajo de mi casa, pegan-do voces porque es un momento en el que tendré tanto nerviosismo que no sabré ni qué hacer. Cuando llegue el momento de ponerme allí frente a todos pienso que durante los primeros cinco minutos esta-ré un poco más nervioso pero una vez que me encuentre tranquilo espero que todo salga bien y podré disfrutar, pero a ese mo-mento anterior le temo bastante.

Los momentos antes del pregón son muy íntimos, ¿tienes ya pensado que harás? ¿Nos lo podrías decir en primicia?Aún no me he puesto a pensar en esa si-tuación, aunque supongo que ese día visi-taré a mi abuela, vendré aquí a San Agustín y estaré un rato aquí con el Señor y des-pués iré a la Ermita de San Arcadio. Estaré un poco de un lado para otro porque como ese día me quede en mi casa me comeré de nervios. Es un día para salir a la calle, como un día normal, y disfrutarlo.

¿Qué esperas que quede en las personas para siempre cuando pronuncies el He dicho?Yo en mi pregón voy a intentar lanzar un mensaje y me gustaría que las personas cuando llegaran a sus casas reflexionasen un poco sobre él. Que esta Semana San-ta se paren y disfruten de ella, pero sobre todo que la respeten. Cuando un paso pasa por la Plaza España no es momento para estar charlando con las personas de al lado, es para estar en silencio, disfru-tarlo y que guarden ese momento con el Señor tan cerca que es único. Para charlar siempre vamos a tener tiempo. Me gus-taría también mandar un mensaje para que haya mas recogimiento en nuestras Hermandades y disfrutemos de nuestra Semana Santa que es muy grande, aunque muchos de nosotros no nos lo creemos.

Manuel Sola González


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No sé cuándo fue, se difumina entre los recuerdos. Según me cuentan tenía dos años aproximadamente la primera vez que vine a la Semana Santa de Osuna. Mi hermano mayor tuvo la suerte del novato y pillaba todas las rejas, en casa cuentan como anécdota que de pequeño preguntó por la bulla... “Papá, ¿que es la bulla?” Y él le contesto: “niño, ¡¡mucha gente!!” Total, que al encerrarse el Carmen, el niño se perdió en la bulla y dando saltos para que mis padres lo vieran iba diciendo: “¡estoy en la bulla, estoy en la bulla!”.

Desde bien pequeña venimos a Osuna año sí año no, desde un pueblo de Barce-lona llamado Canovelles, como muchos otros hijos de emigrantes. De padres ca-tólicos practicantes, nunca se esperaron que los niños educados fuera de su pue-blo sintieran tanto por él, pero sobre todo por su Semana Santa.

A nosotros y a nuestros amigos, al llevar-los siempre, nos decían mis padres que lo viéramos como un movimiento cultural, que nuestra mirada fuera la mirada del arte, la escultura, la orfebrería, los bor-dados, la música, pero no sé cuándo fue, cuando al contemplar los mantos y las sayas de las vírgenes, la expresión en las caras de los Cristos, la música que tocan las bandas que te embriaga, el racheo de

los costaleros, el tintineo de las bamba-linas al chocar con los varales, el olor a incienso...o tal vez cuando miré tus ma-

CANOVELLES – Osuna

nos atadas con una caña entre tus manos, fui Cautiva. Cada año recuerdo momentos que vivo en esos días llenos de sentimien-to, como un Domingo de Ramos ves a todo el pueblo lleno de niños con la cara llena de alegría por salir por las calles de nuestro pueblo con la Hermandad del Dul-ce Nombre, cómo el Lunes Santo las calles se llenan de velas guiando al Cristo de la Humildad y Paciencia, cómo pasa nuestra Virgen de la Esperanza por la calle Tía Ma-riquita mientras todo el pueblo de Osuna espera callado su aparición, esa sensación cuando ven aparecer los candelabros y poco a poco va avanzando; ver cómo tu primo, que este año es el Pregonero Jo-ven, da toda su pasión y toda su entrega guiando por las calles de Osuna al Cristo por el cual sientes más devoción, el Cris-

to de la Caña, y por el cual lloras cuando no puedes estar allí acompañándolo en su estación de penitencia; cómo todos los hermanos de la hermandad del Silencio se esperan a que llegue su Cristo creando un pasillo con los cirios, la elegancia de los costaleros que llevan a las imágenes de la Hermandad de la Humildad y Paciencia al estilo sevillano; cómo se lucen Jesús Caído y la Señora y Madre de los Dolores delante de su casa, la Merced. La subida del Naza-reno hacia la colegiata y las hermanas de las Descalzas agarradas a la celosía de-jando ver solo sus dedos, cómo le cantan los costaleros el salve a nuestra Virgen de los Dolores, el recorrido a oscuras solo con la luz de los cirios de nuestra Virgen de las Angustias, las saetas de Eduardo Ro-dríguez delante la Virgen del Mayor Dolor, cómo cuando llega la salida de la Herman-dad del Santo Entierro toda la gente está triste porque la Semana Grande se acaba pero quieren aprovechar hasta los últimos minutos en la calle. En la distancia somos cofrades, mi her-mano de la hermandad de la Humildad y Paciencia, mi madre siempre de su Jesús Caído y yo de la Vera Cruz. De fondo una marcha procesional, una vela encendida a la foto de nuestros titulares, un poco de incienso se va consumiendo como el tiempo hasta la próxima vez que haremos lo imposible por volver, y yo, cada Martes Santo,, lejos o a tu lado seguiré Cautiva de ti, mi Cristo de la Caña.

Fátima Bellido Márquez


Fotografía José Luis Sánchez


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los costaleros, el tintineo de las bamba-linas al chocar con los varales, el olor a incienso...o tal vez cuando miré tus ma-

EL CALORde mis recuerdos

Me permito utilizar este título, que es el que dio nombre al último LP del gran Antonio Mairena, puesto que familia mía es y recuerdos y calor me trae a la me-moria esta fotografía que derrocha fla-menco por los cuatro costados. De esto no me cabe duda.

Esta fotografía, junto con la entrada del acto y su reverso con la puntuación son, a mi entender, los documentos gráficos más antiguos que se conocen en Osuna sobre las Saetas.

Según indagaciones de lo más diverti-das y entrañables en los archivos vivos de nuestra localidad, nuestros mayores, he puesto en pie quiénes son cada uno

de ellos, ya que algunos no los sabía con exactitud y, entre unos y otros, lo han solucionado con grandes anécdotas que para mí guardo.

Según la invitación este acto se desa-rrolló el sábado día 25-2-1961, diez días después del Miércoles de Ceniza, y se celebró casi con total seguridad, se-gún Eloy Reina, en la calle Alpechín, que era donde tenía la sede la emisora de Radio Osuna (E.E.Nº. 34 CADENA AZUL F.J. - RADIO OSUNA), en una de las salas superiores de la casa en la que se en-contraba la O.J.E y todas las salas tenían una ventanita en las puertas como se aprecia en la fotografía, porque allí los programas y las actuaciones eran en di-

recto y servían para no interrumpir por si se encontraban actuando.

El acto del cartel de 1962 (cedido por Pepe Hinojosa ) se desarrolló en el cine San Pedro; puede que este fuera ya la consolidación de estos concursos que organizaba Radio Osuna como algo ya con más caché y solera a nivel comarcal, puesto que después le siguieron los que organizaba la Tertulia Flamenca como se lee en la publicación de la revista de Semana Santa de 1970 y hace mención a la solera de este que nos ocupa.

En la foto aparecen de izquierda a derecha sentados: Diego Jiménez Rangel, padre de los Jiménez Barra,

Jurado.


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que conocemos y era perito agrícola y correo, José Torres Cádiz JOSELERO, con 64 años, comerciante de zapatos y hermano de CARMEN TORRES, encima de él, mi padre, Antonio Molina, con 26 años, comer-ciante de zapatos; le sigue sentado Antonio Puerta conocido como el Comandante Puerta, militar, enci-ma de él Curro Aguilera Barragán, creo que le decían Currito el Papi, locutor de Radio Osuna y Fernando Pérez García, hermano de Margarita la de Bernal y propietarios del negocio Librería Española de Osuna sita en la calle General Franco nº 1 locutor de Radio Osuna. Le sigue arriba con traje Rafael Campos, relo-jero que tenía la relojería en lo que hoy es la sede de la Once en la Carrera, casado con Carmela, hermana de Antonio Jiménez “Antonio el de la Uva”, capataz de Jesús Nazareno que se fue a Sevilla y montó una relojería en la Ronda del Tamarguillo, que hoy día re-genta su hijo, y sentado el último Pepe Pachón, pro-pietario de los coche de caballos de Osuna, los taxis de la época.

En la fotografía, según me dijo mi padre, los cuatro que estaban sentados componían el jurado del con-curso y mi padre fue escribiendo en el reverso de la entrada la puntuación que iban dando. Los números me son inconfundibles en mi memoria. Esos 5, ese 2, ese 7, ese 3… Recuerdo que de chico los intentaba copiar y no era capaz de imitarlos. Yo creía que los que yo escribía los hacía estaban mejor; hoy día no pienso lo mismo, pues ya todo lo hace un ordenador y todo pierde su sabor.

Creo que es una foto peculiar, entrañable y bonita para los recuerdos y deja constancia de que la saeta en Osuna siempre tuvo tal fuerza y arraigo que hoy, a través del concurso actual Carmen Torres y teniendo como referente a nuestro paisano Manuel Cuevas, y estos actos sirvieron para que muchos años después quedara y perpetuara este cante por muchos años que se romperán en el tiempo por personas como estas que ya no están y muchas otras que vendrán…

Juan Ignacio Molina Heredia

Fragmento de la Revista de Semana Santa de 1970.

Reverso de la entrada.

Entrada.

Cartel de saetas. 1962.


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El pasado 8 de diciembre su santidad el papa Francisco inauguró el Año Santo Jubilar de la Misericordia. Es para noso-tros, hermanos de la Misericordia, un año particularmente especial. Hace unos días se abría la Puerta Santa de la Catedral de Roma, la Basílica de San Juan de Letrán, y se ha abierto una Puerta de la Misericor-dia en la Catedral de cada una de las dió-cesis del mundo, también se han abierto Puertas de la Misericordia en diferentes Iglesias y Santuarios donde los obispos han querido hacerlo. Por tanto, es un ju-bileo celebrado en todo el mundo.

“Misericordia”, además de ser un atri-buto de Dios, es una palabra preciosa, donde se encuentran otras dos palabras también hermosas “perdón” y “amor”, pero no solo deben ser palabras pre-

Misericordia

ciosas deben ser un signo de nuestras vidas cotidianas. Debemos amar y per-donar como Dios nos ama y nos perdo-na, en definitiva, ser misericordiosos y tener misericordia como Él la tiene con nosotros.

Según el diccionario de la lengua es-pañola realizar un acto de misericordia significa socorrer al necesitado, corporal o espiritualmente. Así, las obras de mi-sericordia se dividen en corporales y espirituales; las primeras, las corpora-les, surgen de una lista que hizo Jesús en su descripción del Juicio Final. Las espirituales las ha tomado la Iglesia de otros textos de la Biblia y de actitudes y enseñanzas de Jesús como el perdón, el consuelo, soportar el sufrimiento, corre-gir respetuosamente, etc.

Aunque las obras de misericordia son catorce (siete espirituales y siete cor-porales) éstas deben ser tantas como miserias encontremos en nuestro cami-no. Pero aún así, no solo debemos rea-lizar o hacer estas obras lo importante es ser misericordioso. es decir, a veces es difícil o imposible realizar alguna de esas obras pero no por ello debemos permanecer impasibles, siempre pode-mos sentir, compartir y estar misericor-diosamente.

En primer lugar hablemos de las obras de misericordia espirituales, éstas sur-gen de la interpretación del texto de Mateo 25. Pueden agruparse en tres grandes grupos: las tres primeras tienen un carácter de vigilancia y descubrimiento:



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Fotografía Manuel Núñez.

1. Dar consejo al que lo necesita: un buen consejo puede ahorrar mu-chos tropiezos y caídas.

2. Enseñar al que no sabe: todos debemos aprender unos de otros. Hay que enseñar al que no sabe, pero sin humillar. Lo importante es “enseñar a saber y hacer”.

3. Corregir al que yerra: es necesario hacerlo pero con amor y humildad, es decir, no queramos “sacar la paja del ojo ajeno, sin ver la viga en el nuestro”.

Estas tres primeras obras de miseri-cordia tienen ese carácter de vigilancia al que nos referimos anteriormente ya que nos invitan a estar pendientes de los demás, a mirar más allá de nosotros mismos y descubrir quién de nuestro prójimo necesita amor, consejo o ense-ñanza.

Las tres siguientes obras de misericor-dia pertenecen al segundo grupo, en este caso, se centra en la reconciliación, son fundamentales y de ellas participa-mos en el sacramento de la reconcilia-ción:

4. Consolar al triste: a veces es ne-cesario muy poco para consolar y hacer felices a los demás, puede que sea suficiente solo una pala-bra, una sonrisa, un gesto de cari-ño…, así que no dejemos de reali-zar pequeños gestos con nuestros hermanos seguro que así le mejo-ramos la vida.

5. Perdonar las ofensas: esta es una obra muy cristiana aunque tam-bién una de que más difícil nos resulta llevar a cabo, ya que por naturaleza somos propensos a la venganza; pero hay que perdonar a los demás y a nosotros mismos.

6. Soportar con paciencia los defec-tos del prójimo: somos por na-turaleza un ser social, por lo que convivir es lo mejor que puede pa-sarnos.

Para poder consolar, perdonar y sopor-tar a otros debemos nosotros mismos reconocer nuestra necesidad de recon-ciliarnos con Dios y los demás.

Por último, una obra que puede ser como un resumen de todas las ante-

riores y nos dispone a aceptar y vivir la voluntad de Dios:

7. Rezar a Dios por los vivos y por los difuntos: Rezar a Dios por los de-más es bueno para nosotros mis-mos, nos ayuda a amar y a hacer que nuestra realidad y la de los de-más mejore en la medida que poda-mos y a crecer en misericordia.

El segundo conjunto de obras de mise-ricordia son las corporales, éstas tam-bién podemos agruparlas en diferentes conjuntos. El primer grupo son aquellas relacionadas con la falta de recurso cor-porales:

1. Dar de comer al hambriento: hay que compartir el pan que es her-mandad, amor y vida.

2. Dar de beber al sediento: Saciar la sed para siempre es imposible, pero podemos ayudar a saciarla durante nuestro caminar juntos en la tierra.

3. Dar posada al peregrino: en nues-tros días las puertas de nuestras casas son cada vez más infran-queables, más difíciles de abrir, abramos nuestras puertas, la mayoría de las veces quien llama a ellas solo pide una palabra, una sonrisa.

4. Vestir al desnudo: los que están desnudos no están muy cerca de nosotros, pero puede que necesi-temos ponernos y poner otro tipo de vestiduras como el respeto, la caridad o la protección.

La falta de recurso corporales pueden ser internos (las dos primeras) o exter-nos (la tercera y cuarta).

El segundo grupo son aquellas obras de misericordia donde se sufren carencias corporales ya sean internas o externas y que por lo general, son momentáneas:

5. Visitar y cuidar a los enfermos: se refiere no a una vista de compro-miso sino de compasión, comuni-cación, ayuda, cuidado y consuelo.

6. Visitar y redimir a los presos: aunque no podamos liberar a los presos, sí que podemos aliviar y orientar. A veces las cadenas son del alma.

7. Enterrar a los muertos: es miseri-cordia acompañar a los que sufren por la muerte de un ser querido.

Todas estas obras de misericordia cor-porales pueden ser realizadas con ayuda de otros, es decir, hacen referencia a la dimensión social del ser humano.

Resumiendo, podemos decir que el nombre de Dios es Misericordia y el modo de vivir que nos enseñan las ca-torce obras de misericordia podrían ser los apellidos. El papa Francisco nos dice que Jesús es la misericordia hecha car-ne; celebrar este año jubilar de la mise-ricordia es poner de nuevo a Dios en el centro de nuestra vida personal y expe-rimentar el perdón de Dios, su presencia a nuestro lado y su cercanía cuando lo necesitamos.

Es por tanto, un año especial en nuestra hermandad, vivámoslo intensamente; y eso nos proponemos, durante este año jubilar tendremos diferentes actos en nuestra hermandad para compartir y experimentar la misericordia de Dios todos juntos en comunión.


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como un resumen de todas las ante-

Porque las Hermandades sabemos bien lo que es poner el corazón a cada actividad que hacemos, porque la única finalidad es llevar a Dios a través de su Hijo y la Santí-sima Virgen María, poniendo nuestra alma en aquello que será para y por ellos. Por esto y por muchos más motivos, nace en la Hermandad del Santo Entierro el taller de bordado en oro, un taller sin afán de engrandecimiento material, sino con el objetivo de crear vínculos entre hermanos y no hermanos, crear hermandad y sobre todo evangelizar a través de este trabajo artesanal, fomentando una actividad que no debe perderse y que puede ayudar a muchas personas a encontrar una salida laboral.

Para ello, Dios puso en nuestro camino a un gran profesional y mejor persona, Jere-mi Ibáñez, que nos inició y sobre todo nos ilusionó con tan maravillosa labor, de cas-ta le viene al galgo, ya que su abuela fue quien le inculcó tan bello oficio.

Comenzamos este taller en septiembre de 2013 ocupando un lugar magnífico, en el edificio parroquial de la Cilla del Cabildo, un porche que da al patio principal, en el que por sus cristaleras entraba la luz na-tural que para esta labor se necesita.Esos antiguos sillares contemplaron cada sábado cómo hombres y mujeres de bue-na voluntad se reunían en nombre de Dios, para realizar bellas obras para Jesús y Ma-ría. Fueron igualmente participes de risas y llantos conjuntamente con cada uno de los alumnos además de prisas y meriendas animadas porque de todo quiere el Señor.

Ilusionante fue la primera vez que se mon-taron los bastidores, y eso que solo fue para empezar a aprender los puntos con lana blanca e hilo negro, algunos nos sen-tíamos ya como Rodríguez Ojeda.Así pasaron algunos meses, pero la hora llegó, teníamos que dar el paso y como si de un sueño se tratase, veíamos en nues-tras manos un hilo que brillaba y que nos hacía sentir con una responsabilidad gran-dísima.

Bordados por amor

El primer proyecto fue una saya blanca, saya que aun hoy no está terminada, ya que se han ido dando preferencia a otros proyectos, pero el más ilusionante fue cuando nuestro querido profesor nos traje-ra el boceto de las vistas del manto de sa-lida, ahí se paró el tiempo y empezamos a vivir otro sueño, muchas fueron las prisas, muchas la carreras, pero muchas más las lagrimas de ilusión que se vivieron cuando se bendijo para la Semana Santa de 2014.

Poco después comenzamos otras vistas, estas ya para un manto de camarín, que se bendijo en verano de ese mismo año. Pero una vez llegado septiembre, se for-muló la gran pregunta ¿comenzamos con el palio ?, fue unánime el sí, y de esa ma-nera fueron estrenadas para la Semana Santa de 2015, la bambalina delantera y

trasera. Hoy nos vemos inmersos en los laterales que si Dios quiere se estrenarán en la Semana Santa de 2016.

Muchos son los que empezaron, unos es-tán y otros no, hay quien se unió después, pero lo que es verdad y cierto, es que to-dos son culpables y participes de tanta alegría materializada en dibujos con hilos y lentejuelas.

Hoy ya no estamos en la Cilla, nos encon-tramos en la calle Antequera 102, aunque seguimos pensando que es el lugar ade-cuado e idóneo, creemos que es una ac-tividad bonita que brinda una de las rea-lidades de la Parroquia de la Asunción, la Hermandad del Santo Entierro y que hace llegar a Dios, Jesucristo y la Santísima Vir-gen.

Seguimos pensando que es una manera de evangelizar y crear comunión y parro-quia, a la que invitamos a todo el mundo a participar, ya que solo hay que costear los honorarios del profesor, debido a que todos los costosos materiales corren a cargo de la Hermandad.

A través de esta actividad, de su belleza, de la paz que trasmite llegamos a nues-tros Sagrados Titulares por que todo es por y para ellos, porque en cada puntada va el corazón, porque estos bordados son y serán siempre por amor.

Rafael Campaña MorenoHermano Mayor de la Hermandad

del Santo Entierro



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En la Hermandad Sacramental y Venera-ble Orden Tercera de Siervos de Nuestra Madre y Señora de los Dolores, estamos de celebración, y es que tras varios inten-tos y un estudio exhaustivo de las con-diciones, su actual Junta de Gobierno ha decido, con buen criterio, restaurar uno de los enseres más preciados por la Her-mandad, nuestro manto procesional.El manto, diseñado por el Sacerdote D. Francisco Javier Govantes García y reali-zado en el taller de bordados de las her-manas franciscanas clarisas de Osuna, hizo su primera salida procesional en la Semana Santa de 1923.

Tras estudiar varias propuestas de distin-tos talleres, y tras un estudio anterior del Instituto Andaluz del Patrimonio Históri-co, la Junta de Gobierno ha acordado que la intervención sea realizada por el pres-tigioso taller de Sucesores de Elena Caro (Sevilla), empresa que ha trabajado para importantes hermandades y cofradías de toda España.

Tras el estudio por parte del taller, nos hi-cieron llegar un documento en el que se detalla su estado actual de conservación

Restauración del Manto de salida de la

Virgen de los Doloresy el proceso de intervención del mismo a llevar a cabo:

… “El conjunto de la obra está compuesto por su base (tejido) y su decoración el bor-dado. Una vez visualizado el mando para el estudio del mismo podríamos afirmar y afirmamos que presenta una muy impor-tante causa de restauración. No es difícil poder verificar que el tejido base presenta una descomposición total y un muy elevado porcentaje de pedida de su velour. En nume-rosas partes del mismo comprobamos un deterioro máximo del tejido, los habituales desgarros y aberturas por la descomposi-ción del mismo, donde trama y urdimbre de-jan de estar consolidadas, para pasar a las aberturas entre sí. La otra parte de la obra, y más valiosa, sus bordados, nos dejan ver un estado de conservación muy aceptable, con una buena hilatura metálica (oro fino) compuesta por una base de seda interior, llamada alma de seda natural y un fino recubrimiento de plata fina hilada de 999 milésimas y bañada en oro.

Todo ello nos lleva a poder citar que esta-mos ante una intervención de las denomi-nadas “restauración a tiempo”, es decir, el

porcentaje de originalidad de la misma tan-to en su composición de diseño como en su materia prima serán de un porcentaje muy cercano al 95 de hilatura y un composición de diseño original quedando la obra tras su intervención tal como fue elaborada y se mantiene a día de hoy, no apreciando cam-bios significativos de la misma.

Llegamos a resumir que la intervención a realizar, es un trabajo del pasado de los bordados a un nuevo tejido base, y unas pequeñas intervenciones de restauración en la ornamentación decorativa por falta de hi-laturas, fornitura o cualquier otro elemento que se pudiese haber desprendido por uso y tiempo”.

Este Viernes Santo, los hermanos y de-votos no podremos disfrutar de esta joya que constituye nuestro manto procesio-nal por encontrarse en restauración. Para sufragar los gastos de este proyecto, la hermandad agradece cualquier colabo-ración económica y esperamos que en poco tiempo el manto vuelva a lucir como merece para disfrute de todos.

La Hermandad


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Campeaban los días de 1965 cuando qui-siste llegar a nuestras vidas, 50 años ya y parece que fue ayer.

Este que te escribe te recuerda desde siempre en el Carmen, primero en el re-tablo donde hoy está la imagen del Beato Tito Brandsma, después en nuestra hu-milde capilla, siempre a la derecha de tu madre, con las manos cruzadas y esa mi-rada sumisa que tiene la virtud de enredar el corazón del que se atreve a mantenerla.

¡50 AÑOS YA!, por lo que no podía ser un año más. Teníamos que celebrarlo como tú mereces y había que contarlo a todo tu pueblo para que lo supiese.

En el día de Santa Alejandra, 20 de marzo, nos reunimos los tuyos para presentar, oficialmente, todos los actos, de este tu año especial. Un cartel conmemorativo anunciaría, a todo el pueblo de Osuna, tu aniversario y para ello un hijo tuyo que aún no te conocía, pero que quedó cauti-vado con tu mirada y gracias al don que le concediste, supo plasmarla con un pincel: Pedro Líndez Trillo. Para conducir el acto nuestros hermanos Juan Navarro, Álvaro Reina y Enrique Castillo. Aún resuenan en nuestros corazones las hermosas pala-bras de Álvaro dirigidas a ti.

Todos los sábados del mes de mayo, mes dedicado a tu bendita madre, pediríamos su intersección para llegar a tus plantas, rezando el Santo Rosario.

En el día de María Auxiliadora, 24 de mayo y al día siguiente de que los más jóvenes de la hermandad portaran la Cruz de Mayo Solidaria, nos reunimos con ellos para desayunar, en convivencia, y escuchar la conferencia que con el título “Alegoría de la Santa Cruz”, tan brillantemente nos ofrecía el prior del Convento de los Padres Carmelitas, el Rvdo. Padre Rafael Leiva Sánchez, O. Carm. Finalizamos el día con la celebración de la Eucaristía.

El 19 de septiembre, onomástica de San Alonso de Orozco, de nuevo, asistimos a la ponencia del prior del convento titula-

¡50 años atados a ti!

da “Conexiones de la Virgen de Soledad en los Conventos Carmelitas” y de nuevo celebramos Misa de Hermandad a la fina-lización de la misma.

San Francisco de Borja, amparaba el día 3 de octubre, cuando nos volvimos a reunir, esta vez en la casa hermandad, para que D. Pedro Jaime Moreno de Soto nos habla-ra sobre los orígenes de nuestra herman-dad y celebrar una cena de convivencia.

En la festividad de Santa Teresa y coin-cidiendo con el cierre del V Centenario del Nacimiento de la santa carmelita y doctora de la iglesia, los hermanos de la hermandad ganamos las indulgencias del Año Teresiano en nuestra sede canónica, y una vez más, el prior del convento nos de-

leitó con la conferencia “Teresa de Jesús, amiga fuerte de Dios”, en la que nos ilustró sobre la vida de la Santa, celebrando con la comunidad carmelita la misa de cierre del año Jubilar.

En la hermandad llevamos algunos años dándote culto en la solemnidad de Cris-to Rey, celebrando un besamanos, así que decidimos que el cierre de los actos debía coincidir con dicha festividad, por lo que en los días 20 y 21 de noviembre celebraríamos el Solemne Besamanos a tu Imagen. En la noche del 21, celebramos una emocionante vigilia-hora santa junto a la Comunidad de Padres Carmelitas y el domingo 22 de noviembre te ofrecimos Función Solemne, para darte gracias por dejarnos disfrutar de todos los actos a tu lado.

Destacar el gran trabajo que la priostía lle-vó a cabo durante todo el fin de semana, en el que con gran ilusión montaron 3 al-tares para rendirte culto.

¡50 años ya! y parece que fue ayer cuando llegaste por los designios inescrutables de tu voluntad. Sigue amparando, protegien-do y cuidando a estos tus hijos que, a tus plantas, quieren disfrutar, el tiempo que tengas a bien dejarnos contigo.

Comisión 50 Aniversario




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ENERO12 de enero: La Junta Superior acompañó en pleno al Santo Patrón en su función principal y posterior procesión por las ca-lles de Osuna.17 de enero: Se celebraba la misa de ac-ción de gracias por la nueva Junta Supe-rior del Consejo de Hermandades en la Iglesia de la Victoria.

FEBRERO8 de febrero: Más de un centenar de personas asistió a la primera de las ac-tividades enmarcadas dentro del ciclo pre-cuaresmal de formación que consis-tió en una merienda de convivencia en el patio de la Universidad de Osuna previa a la conferencia guiada impartida por Dña. Beatriz Cuevas y que tuvo como temáti-ca “La iconografía de la Inmaculada en la Iglesia Colegiata de Nuestra Señora de la Asunción”.13 de febrero: El cinefórum en torno a la película “Thomas vive” fue la segun-da actividad formativa planteada por el Consejo en su apuesta decidida por un tipo de formación más interactiva y diná-mica. El director del filme, Antonio Cuadri, departió con los presentes acerca de su obra, una cinta experimental en torno a la vida de Santo Tomás Moro.21 de febrero: Como cada primer sábado de cuaresma, tuvo lugar el Acto cuares-mal del Consejo de Hermandades en el que se contó con todos los protagonis-

tas de la cuaresma, así como con el concierto de marchas procesionales ofrecido por la Banda de Música Villa

de Osuna. Agustín Andrades, pregonero de la juventud cofrade, y Antonio Cuevas, pregonero de la Semana Santa, recibieron respectivamente las pastas de manos de sus antecesores en la pasada cuaresma. Se presentó el cartel de nuestra semana mayor obra de Agustín Martín de Soto y el anunciador de las glorias de Osuna de Manuel Jiménez junto con la revista editada por el Consejo. La gran novedad del acto, fue la entrega de la insignia de oro de la institución, que recayó en esta primera edición en la persona de D. Joa-quín Araúz, Hermano mayor honorario de la Hermandad de Jesús Caído y prioste honorario de la Hermandad del Rocío de Osuna. Se celebró por vez primera en el Auditorio del Conservatorio.

MARZO14 de marzo: Agustín Andrades pronun-ció un magnífico pregón de la juventud cofrade que hizo las delicias de todos los asistentes. El acto, que tuvo lugar un año más en la ermita de San Arcadio, fue presentado por su amigo y compañero Francisco Jesús Aguilar. El pregón de la juventud cofrade cumplió en esta edición su XX aniversario.22 de marzo: La Insigne Iglesia Colegia-

ta volvió a vestir sus mejores galas para albergar el pregón de la Semana Santa ursaonense que fue pronunciado por An-tonio Cuevas. Un pregón distinto, en el que no podían faltar las saetas, seña de identidad familiar, de mano de sus her-manos Manuel y Evaristo. El encargado de la presentación fue su sobrino Ma-nuel. 30 años lleva la Colegiata albergan-do al pregón.29 de marzo- 4 abril: La Semana de Pa-sión transcurrió sin incidencia alguna que destacar. Todas las Hermandades y Co-fradías pudieron realizar sus estaciones de penitencia sin que la meteorología ad-versa hiciera acto de presencia y el traba-jo realizado durante todo el año lució en las calles más que nunca. 18 de abril: La juventud cofrade de Osuna participó en la I convivencia en el semina-rio de Sevilla con un buen número de in-tegrantes de los distintos grupos jóvenes de nuestras corporaciones.26 de abril: De nuevo nuestros jóvenes cofrades fueron protagonistas en el sep-tenario en honor a Nuestra Patrona y en su posterior romería, donde participaron activamente en una jornada de conviven-cia bajo el amparo de la Virgen de Conso-lación en la ermita del Calvario.

Memoria del Curso

Cofrade 2015Un año más, este Consejo quiere dejar constancia de todos los actos celebrados en torno a la entidad duran-te el pasado año.



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tas de la cuaresma, así como con el concierto de marchas procesionales ofrecido por la Banda de Música Villa

JUNIO7 de junio: Jesús Sacramentado procesio-nó por las calles de Osuna con el acompa-ñamiento de las Hermandades locales y la Junta Superior del Consejo en pleno.

AGOSTO28 de agosto: Se hacía pública la decisión de la asamblea del Consejo de que fuera Antonio Díaz Arnido quien se encargara de la pintura que habrá de anunciar la Sema-na Santa de 2016.

SEPTIEMBRE1 de septiembre: Se anunciaba el nombra-miento de Francisco Miguel Pérez Rangel como pregonero de la Semana Santa de 2016.3 de septiembre: El ursaonense Miguel Ángel Díaz fue nombrado cartelista de las “glorias de Osuna” 2016.8 de septiembre: Un año más acompa-ñamos a Nuestra Patrona, la Virgen de Consolación, en su función principal y pos-terior salida procesional por las calles de nuestra localidad.

OCTUBRE11 de octubre: Nuestros jóvenes par-ticiparon en un día de convivencia en la vecina localidad de Écija con motivo de la Magna Mariana que se celebraba en esta localidad. Además tuvieron la oportuni-dad de conocer distintas Hermandades y templos de la ciudad astigitana de mano de jóvenes de la misma, lo que les sirvió para estrechar lazos de unión con miem-bros de otros grupos jóvenes. El Consejo facilitó el transporte y las gestiones para que disfrutaran y confraternizaran en este día.

NOVIEMBRE11 de noviembre: La asamblea del Con-sejo decidió otorgar a Fray Manuel Jurado Perea la insignia de oro de la corporación en 2016, año en que cumple sus bodas de oro sacerdotales.

DICIEMBRE4 de diciembre: Se inaugura en el museo de Osuna la exposición “Ora et Labora”, una muestra grupal de imaginería y pin-tura de los artistas Juan Manuel Parra, Manuel Peña, Alejandro López y el car-telista de glorias Miguel Ángel Díaz. Esta exposición se enmarcó dentro de la for-mación pre-cuaresmal, afianzando así en un nuevo curso una formación cercana, dinámica y de calidad donde se trabajan los aspectos más íntimos de nuestra re-lación con Dios.7 de diciembre: Se realizaba la tradicional ofrenda a la Inmaculada Concepción con la novedad del cambio de emplazamiento de la misma. En esta ocasión tuvo lugar en el Convento de las madres Concep-cionistas. Previamente se pudo disfrutar de una merienda de confraternización y de una completa explicación a todos los asistentes del monumento en el que se encontraban.

14 de diciembre: La tercera formación tenía lugar en la casa Hermandad de la Cofradía de la Misericordia; el delegado diocesano de Hermandades y Cofradías, D. Marcelino Manzano, y D. Antonio Ver-gara, delegado de asuntos jurídicos, de-partieron junto con un gran número de asistentes, todos miembros de Juntas de Gobierno, acerca de los cambios a los que nos enfrentamos en cuanto a la ges-

tión de nuestras corporaciones se refiere. Posteriormente pudimos intercambiar puntos de vista y dudas diversas durante una copa de convivencia en la casa her-mandad de la Humildad.

27 de diciembre: Una vez más, los jóvenes cofrades celebraron la festividad de su Patrón, San Juan Evangelista. Este año, el Consejo de Hermandades organizó diver-sos talleres de formación en las depen-dencias que la Hermandad de la Vera Cruz posee en el Polígono el Palomar. El joven seminarista astigitano, Gonzalo Fernán-dez ofreció un taller de Liturgia para mo-naguillos, acólitos y cofrades en general. Posteriormente y tras la merienda, José Hidalgo compartió su testimonio devocio-nal en el taller de vestidores y camareras. Para finalizar, tuvo lugar el taller de cos-taleros en el que Francisco Manuel Villar, Cristóbal Angulo y Eduardo Rodríguez compartieron sensaciones y experiencias de fe vividas bajo las trabajaderas.

Esperamos que el fruto de todas estas actividades desarrolladas sirva para acre-centar aún más si cabe el sentimiento de pertenencia a las distintas Hermandades de penitencia y gloria de Osuna y por ende a la Iglesia, sabiendo acercarnos a Jesu-cristo y a su Santísima Madre la Virgen María por medio de nuestras advocacio-nes, así como para profundizar en el sen-tido cristiano de todos y cada uno de los aspectos de nuestras Hermandades.

José Manuel Haro GonzálezSecretario del Consejo Local de

Hermandades y Cofradías


Fotografía Manuel Ortega


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Hace varios meses, la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído tuvo acceso e hizo pública a través de sus redes socia-les la siguiente foto, propiedad de Miguel Caballo, del Jueves Santo de 1977.

Es una instantánea muy interesante, pues observamos el palio de la Dolorosa del Jueves Santo aún sin terminar los bor-dados de su interior, situado en su tradi-cional emplazamiento dentro del templo antes de la estación de penitencia. De igual forma observamos la variedad en la vestimenta de los costaleros, sin la uni-formidad que en la mayoría de los pasos se estila hoy día.

Mucho ha llovido desde entonces, no obstante y gracias a las aportaciones de José María Aguilar podemos identificar a la práctica totalidad de los hermanos de la corporación del Jueves Santo que apa-recen en la foto:

Foto histórica de la Cuadrilla del Palio

de Jesús Caído

De izquierda a derecha

De pie, Manuel Rodríguez León, histórico capataz; Diego Muñoz Gutiérrez (Callejuela), el Guarda, Bernardo Picamill, Miguel Caballo, Juan Carlos Fernández Sola, Manolín Andújar, José María Aguilar Rodríguez, delante de mí está López, José María Rodríguez González (José Mari el Cojo), Perea, Calle, Eduardo Pérez Díaz (Cordero) y Luis del Pino Mata (de calle). A la derecha del todo, de verde y de perfil, Gonzalo Pérez Vedugo. Agachados están, también de izquierda a derecha, José Manuel Mora Gordillo, Manuel Muñoz Gutiérrez (Callejuela), José Francisco Rodríguez Brenes (con tres años y unos meses, futuro Hermano Mayor), Eduardo Rodríguez Lebrón (Vilches), Paco Cano Chía, Paco, Joaquín Rodríguez (Piana), Paco Andújar (capataz del palio) y José Luis Rodríguez González (Luis el Cojo).

Cuadrilla de la Virgen de los Dolores 1977. Propiedad Miguel Caballo.


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El pasado mes de marzo, en la iglesia del convento mercedario de la Encarnación, la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído organizó el acto de reconocimien-to a la labor de Doña María del Carmen Rivas como camarera de Nuestra Señora y Madre de los Dolores durante 23 años.

Con tal motivo se ofició una misa a cargo de Don Ángel Luis Bayo Vázquez, herma-no de la Hermandad y entonces Director Espiritual de la misma. Durante el trans-curso de la Eucaristía, María del Carmen compartió con el gran número de her-manos que se dieron cita aquel día unas emotivas palabras de recuerdo y agrade-

Jesús Caído rindió homenaje a la Camarera de la

Virgen de los Dolores

cimiento. A continuación se procedió a la bendición y entrega de un retablo cerámi-co con la imagen de la Virgen de los Do-lores de la Hermandad mercedaria, para terminar posteriormente con un pequeño ágape en el restaurante El Molino.

Doña María del Carmen, gran devota de la Virgen, comenzó su labor en el año 1992 auxiliando a don Joaquín Araúz en su tra-bajo como camarero de Nuestra Señora y Madre de los Dolores. Pasados una serie de años y una vez que Joaquín se vio im-posibilitado para ejercer su labor, quedó al frente de esta gran responsabilidad. Du-rante todos estos años Mari Carmen ha

estado siempre muy pendiente de todas las necesidades que ha tenido la Señora haciendo una labor encomiable en su ta-rea como camarera. En su estilo de vestir a la Virgen supo continuar con un estilo muy marcado a lo largo de los años, lo que dotó a esta joya de nuestra imaginería mariana de una personalidad muy defini-da en su vestir en todos estos años.

Tras la retirada de Mari Carmen, Alicia Ga-lindo Moncayo, quien hasta ahora ayudaba a María del Carmen, pasó a ser la camarera de Nuestra Señora y Madre de los Dolores, siendo a su vez auxiliada en su labor por doña María Santana Soria.


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A finales de junio conocíamos la noticia de un nuevo cambio de párroco en nues-tra localidad. Don Antonio Jesús Rodrí-guez Báez sustituyó al frente de la parro-quia de Nuestra Señora de la Asunción a don Ángel Luis Bayo Vázquez, quien con-tinuará su labor pastoral en Perú. Doctor en Teología Dogmática por la Universidad

Desde el pasado mes de noviembre la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído tiene Nueva Junta de Gobierno encabezada por Fernan-do Jaime Pachón Cano como Hermano Mayor de la misma.

Esta Hermandad celebró cabildo general de elecciones el día 25 de octubre, saliendo refrendada ésta, la única candidatura presentada, con un respaldo cercano al 95% de los votos.

El Hermano Mayor, el más joven de todas nuestras hermandades contando con solo 32 años y siendo el Hermano Mayor electo más joven que se conoce en la historia de la Hermandad mercedaria, an-teriormente ostentó en la corporación del Jueves Santo el cargo de Secretario, habiendo sido además, también Secretario del Consejo

de Hermandades con Francisco Miguel Pérez Rangel y con Rafael Campaña Moreno. La nueva junta de gobierno de Jesús Caído se compone de los siguientes miembros:

Don Antonio Jesús Rodríguez Báez tomó posesión como párroco de Nuestra Señora de la Asunción

Nueva Junta de Gobierno en la Hermandad de Jesús Caído

Gregoriana de Roma, don Antonio Jesús llega a Osuna tras quince años de sacer-docio con una ingente labor por delante, donde compartirá su labor parroquial con el ejercicio de la Vicaría de la Zona Sur de Sevilla y con la impartición de asignatu-ras en la Escuela Universitaria de nuestro pueblo.

Bendición de la corona de los angelitos de la dolorosa mercedaria. Octubre 2015. Fotografía Manuel Ortega.

Junta de Gobierno el día de la toma de posesión.

Hermano Mayor: Fernando Jaime Pachón Cano.

Teniente de Hermano Mayor Francisco Javier Recio Matas.

Secretario Manuel Jesús Jiménez Perona.

Tesorero José Carlos Galindo Moncayo.

Vicetesorera Nieves Sánchez Rojas.

Capiller Manuel Cuevas Gómez.

Diputado de CaridadJosé Miguel Morales Solano.

Diputado de Relaciones Públicas y Juventud Rubén Márquez García.

Diputado de Relaciones Parroquiales y Apostolado Juan Carlos Pérez Cecilia.


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de Hermandades con Francisco Miguel Pérez Rangel y con Rafael Campaña Moreno. La nueva junta de gobierno de Jesús Caído se compone de los siguientes miembros:

Durante el transcurso del acto cua-resmal del Consejo del pasado 2015 se hizo entrega al insigne cofrade don Joaquín Araúz Hurtado de la insignia de oro del Consejo de Hermandades de Osuna -primera vez que se otorgaba tal distinción- por su labor y servicio hacia nuestras hermandades.

Joaquín es hermano de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído y Nues-tra Señora y Madre de los Dolores des-de su llegada a Osuna desde su Huelva natural a principios de los años 70. En ella ha ejercido durante varios lustros como camarero de la Virgen, habién-dole confeccionado una gran cantidad de sayas y bordados y ejerciendo una gran labor en los bordados de su palio. De igual manera confeccionó a media-dos de los 90 una túnica bordada para el Señor. Por tan prolija labor la Her-mandad del Jueves Santo le nombraría Hermano Mayor honorario en el año 2012.

De igual manera es también hermano de la Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Osuna, para la que tam-bién ha efectuado varios notables tra-bajos de bordado.

Volviendo a lo que fue el acto organi-zado por el Consejo, sería la Alcaldesa de Osuna, doña Rosario Andújar quien impusiera la medalla de oro a su hijo mayor, Joaquín, puesto que el home-najeado no pudo asistir por motivos de salud. Joaquín Araúz Rivero agradeció en nombre de su padre tal distinción y el cariño que siempre ha recibido su padre de parte de las hermandades de Osuna.

Por último el antiguo Hermano Mayor de Jesús Caído, Francisco Martín He-rrera “Frasquito”, hizo una breve sem-blanza de Joaquín Araúz a través de sus vivencias en la Hermandad y la amistad que une a ambos.

Don Joaquín Araúz recibió la primera

Insignia de Oro del Consejo

El día 6 de Noviembre de 2015 tras la misa por el eterno descanso de los di-funtos de la Hermandad de Ntro. Padre Jesús Nazareno, comenzaba en torno a las 21.30 horas y en segunda convoca-toria el Cabildo General de Elecciones a Hermano Mayor de esta corporación. Con una participación de 352 personas

Antonio Guillén Hidalgo, nuevo Hermano Mayor de Jesús Nazareno

y tras casi dos horas de votación, An-tonio Guillen era nombrado nuevo Her-mano Mayor a falta de la ratificación de la autoridad eclesiástica. Durante los próximos cuatro años, los cargos esti-pulados en las reglas serán ocupados por los hermanos que a continuación se relacionan:

HNO. MAYOR: Antonio Guillén Hidalgo.TTE. HNO. MAYOR: Rafael Martín García.SECRETARIO: José Rangel Lucena.SECRETARIO 2º: Manuel Jesús Escamilla García.SECRETARIO 3º: Enrique Delgado Dueñas.TESORERO: Jesús Martín Ojeda.TESORERO 2º: Antonio Calle Martín.PRIOSTE: Carlos Fernández Aguilar.PRIOSTE 2º: José Ángel Vera Villatoro.CONSILIARIO: Manuel Ojeda Ruíz.PROMOTOR DE CULTOS: Cristóbal de la Puerta Coloma. CENSOR: Eduardo Martos Díaz.DIPUTADO DE OBRAS ASISTENCIALES: Rafael Galván García.DIPUTADO DE OBRAS ASISTENCIALES: Ángel Espuny Berral.DIPUTADO DE OBRAS ASISTENCIALES: Jesús Jimenez Moreno.VOCAL PARA LA FORMACIÓN Y EL APOSTOLADO: Evaristo Miró Vera.VOCAL PARA LA JUVENTUD: Marta Mallén Cano.VOCAL PARA LA JUVENTUD: María Eugenia Pérez Ortega.CAMARERA: Patrocinio Navarro Aguilar.SACRISTANA: Marisol Moya Núñez.SACRISTANA: Gema Ramos Jurado.La Jura de Cargos se llevó a cabo tras la eucaristía celebrada con motivo de la festividad del Dulce Nombre de Jesús el pasado 3 de Enero en la Parroquia de Ntra. Sra. de la Victoria de Osuna, delante del Sagrado Titular, tal y como ordenan las Reglas.


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El cofrade Antonio Morón Carmona, profesor de Historia, participó el 14 de noviembre como ponente en el XVI Simposio sobre Hermandades de Sevi-lla y provincia que organiza el Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla contando con el patrocinio de la Fundación Cruzcampo y que se consolida como la jornada histó-rica de referencia en la capital andaluza.

El tema de la ponencia fue “La renova-ción estética de la Hermandad de Jesús Nazareno de Osuna en el último tercio del siglo XIX”, en la que Antonio basó su discurso en tres aspectos estudia-dos a raiz de una serie de documen-tos sueltos referentes al siglo XIX, que fueron encontrados en el Archivo de la Colegiata. Entre los temas tratados destacan una serie de datos relativos al segundo de los pasos de Jesús Na-zareno, obra de Luis García en 1874, la información recogida sobre unas modi-ficaciones llevadas a cabo en el cuerpo de la efigie en 1878 debido al mal es-tado de conservación que presentaba, y la autoría y otras curiosidades acer-ca de la popularmente conocida como “túnica del habar”; una fastuosa pieza que fue ejecutada entre 1881 y 1882 por Patrocinio López, una de las más importantes bordadoras sevillanas del momento (en la que sigue el plantea-miento artístico de otras túnicas como la llamada “de las hojas de acanto” del

Antonio Morón participó en el prestigioso Simposio de Hermandades de Sevilla

Señor de Pasión o la “de las flores” de Jesús Nazareno de la hermandad del Silencio), con la que se concluiría la re-novación estética de la Hermandad en el último tercio del XIX.

Gracias al estudio de los referidos docu-mentos, Antonio ha arrojado un poco de luz al Siglo XIX, un periodo del que ape-nas se conocen datos sobre la situación en la que se encuentran las Hermanda-des y que había sido considerado por muchos como un siglo oscuro debido a la falta de documentación.

Carlos Fernández AguilarJesús Nazareno con la túnica del habar, obra de Patrocinio López. Fotografía Manuel Zurita.

Antonio Morón, segundo por la derecha, junto a otros participantes. En el centro, el doctor don José Roda, director de este encuentro

Nueva parroquia paradon Ramón Valdivia

A nuestro paisano don Ramón D. Valdivia Giménez le fue confiado el pasado 31 de agosto el cuidado pastoral de la parroquia de San Roque de la capital hispalense.Doctor en Filosofía por la Universidad Pontifica Lateranense, fue vi-cerrector del Seminario Metropolitano hasta el curso pasado y ha de-jado muestras de su buen hacer en parroquias de Dos Hermanas y Mairena del Alcor.Además, el 12 de febrero de este 2016 pronunciará la Reflexión ante el Santísimo Cristo de la Misericordia.

A.R.


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“Sentimiento e ilusión”, primer trabajo discográfico de la A.M. de la Encarnación

Qué mejor forma de plasmar el título a un CD-DVD que la fe que te mueve a ello, qué mejor forma de hacerlo que con el senti-miento y la ilusión de seguir trabajando en pro de un proyecto bonito e ilusionan-te que lleva por nombre María Santísima de la Encarnación y que despunta allá por donde va, incluso en la cuna de la Semana Santa, Sevilla.

De esta forma ha titulado la Agrupación Musical María Santísima de la Encarna-ción su primer trabajo discográfico graba-do en directo en la procesión del Santísimo Cristo Atado a la Columna de la Herman-dad de la Humildad y Paciencia del pasado Jueves Santo en nuestra localidad.

Mucho ha sido el trabajo, días y días de ensayo, preparaciones individuales y co-lectivas para que este CD-DVD saliese a la venta el pasado 28 de Noviembre de 2015 en el Auditorio de Invierno de la Casa de la Cultura de Osuna, celebrándose el acto de presentación del CD. El DVD contiene imágenes de la Agrupación por los distin-tos lugares en los que han tocado durante todo este año anterior.

Para poder adquirirlo, tan solo hay que pedirlo a cualquier miembro de la Agru-pación, pero de igual modo en cada lu-gar donde vayan a tocar la Agrupación

llevarán un stand con los CD y punto de información, así de esta forma se intenta llevar el nombre de María Santísima de la Encarnación y de Osuna más allá de nues-tras fronteras; tal es así que este trabajo discográfico ha viajado a diversos puntos de España como son: Madrid, Cataluña, Comunidad Valenciana, País Vasco, Princi-pado de Asturias, Navarra, Islas Baleares, Murcia y Extremadura, además de las 8 provincias andaluzas.

Debido a esto, la Agrupación se está abriendo paso en el mundo de las Her-mandades punteras de Sevilla y de An-dalucía, tal es así que han estado en cer-támenes de caché como es el de “Madre Cigarreras” organizado por la AM Cigarre-ras de Sevilla o el próximo 27 de Febrero en Écija, donde tocarán con Bandas como Redención, Los Gitanos, San Juan Evange-lista, todas ellas de Sevilla o Sagrado Co-razón de Marchena.

El día siguiente, 28 de Febrero, está orga-nizado el III Certamen de Marchas “Ciudad de Osuna” organizado por la propia AM de la Encarnación de Osuna en el que esta-rán presentes bandas de renombre como son: Tres Caídas de Triana, Jesús Nazareno (Arahal), Vera-Cruz (Palma del Río), Sagra-do Corazón (Marchena) y Jesús Nazareno (Peñaflor).

Una semana después tendrán el plato más fuerte ya que durante el fin de se-mana actuarán durante 3 ocasiones. La primera lo harán en Sevilla, organizado el Certamen por la Hermandad de la Re-dención y actuarán junto a: Redención, Esencia, Los Gitanos, Santa María la Blan-ca. Después de terminar esta actuación pondrán rumbo a Morón para participar en el certamen “Ciudad de Morón”, donde actuarán junto a: Fuensanta, Tres Caídas de Triana y Nazareno de Arahal. Y para poner el broche de oro, al siguiente día ya estarán en domingo de Pasión y ese día serán los guías de Nuestra Madre María Santísima de la Encarnación en Osuna.

Todo ello justo antes de una Semana Santa que se presenta muy apasionante y que tendrán que coger el autobús en varias ocasiones para llevar sus sones a distintos puntos de la geografía andaluza. Estos contratos son:

-Domingo de Ramos: Hermandad de la “Borriquita “, en Badolatosa.-Martes Santo: Hermandad del Cautivo, en Pilas.-Jueves Santo: Hermandad de la Humil-dad, en Osuna.-Madrugá: Hermandad de Ntro. Padre Je-sús Nazareno, en Osuna.-Viernes Santo Tarde: Hermandad de la Piedad, en la Luisiana.

De esta forma la Agrupación Musical de la Encarnación se hace un hueco más en el mundo de las Bandas de Sevilla, un gran hueco que junto con la Presidencia, la Junta Directiva, el Director Musical y el Asesor Musical como es el gran Emi-lio Escalante, están haciendo que cada día siga creciendo aún más y que lo que comenzó como un grupo de chavales ilusionados por recuperar y aunar las Bandas perdidas que existían en Osuna están consiguiendo el mejor sueño posi-ble y es el de triunfar de la mano de una devoción de Osuna, Encarnación y de la mano de unos vecinos que siempre apo-yan y comparten este sueño.

Carlos Bellido García


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Doña Ángela María Téllez-Girón falleció el pasado 29 de mayo en el palacio de la Plaza de Nuestro Padre Jesús de la Redención de Sevilla a los 91 años de edad.

De una vida discreta, la duquesa mantuvo una estrecha relación con la hermandad del Museo, a quien cedía muchas alhajas para que fuesen cosidas al manto de la Virgen de las Aguas, labor que ella misma realizaba, y a la Hermandad de la Redención, en donde era camarera honoraria de su titular mariana.

En nuestro pueblo, fue pregonera de las Sie-te Palabras en el año 1969, donde disertó sobre la Tercera Palabra (“Mujer, ahí tienes a tu hijo; hijo, ahí tienes a tu Madre”). A la fina-lización del mismo, el hermano mayor de la Hermandad de la Vera Cruz, Manuel Rodrí-guez Buzón, le concedió el título de camarera de honor, según informó ABC de Sevilla.

Tras las exequias celebradas el 30 de mayo en la Insigne Iglesia Colegial, sus restos re-posan junto a los de su madre en el Panteón Ducal.

A.R.

En mayo falleció la duquesa de Osuna

Coche fúnebre a su llegada a la Colegiata. Fotografía Manuel Fernández.

Féretro camino del Panteón. Fotografía Manuel Fernández.

Quejío saetero

Detalle de la página 8 del ABC del 4 de abril de 1969. Fuente Heme-

roteca de ABC.


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Quejío saetero


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El paso inexorable del tiempo va causan-do, en las nóminas de nuestras herman-dades, relevos definitivos de personas que las han servido durante toda una vida. Llegaron a ellas por los más dife-rentes caminos, encontrando en su seno el calor de los hombres que los acogían y el amparo de una Fe a compartir que los igualaba. Ofreciendo cada uno, en la me-dida de sus talentos, la generosidad de ánimo suficiente, con que tejer la red de afectos y emociones que solo la “herma-na Muerte”, como la llamaba San Francis-co, conseguiría interrumpir.

Desde que, siendo niño, penetré de la mano de mi abuelo en aquel otro templo perdido de Santa Clara, presidido por la Virgen de las Angustias, comenzó para mí una andadura que, transcurridos casi cincuenta años, sigo transitando contra viento y marea, alimentado generosa-mente por el ejemplo que ofrecían aque-llos hermanos y cofrades sin tacha, des-poseídos de altivez alguna.Entre aquellos hermanos que siempre estuvieron allí, como guardianes de un amor heredado, que les había sido con-fiado por otros que ya no estaban entre ellos, estaba Manuel López Gijón, que hace poco tiempo ha sido llamado a for-mar en la Cofradía del Cielo, confiado en las promesas que recibió del que muerto reposa en el regazo de la Madre y Señora a la que tanto quiso y tan bien sirvió.

El trabajo humilde y blanco que ejercía en su vida cotidiana era, de alguna forma, el fiel reflejo de su callada labor en medio de sus hermanos, la que desarrolló siem-pre con alegría y sin que enojo alguno, pudiera borrar su sonrisa perenne y sin doblez imaginable.

Quienes, como yo, pudieron disfrutar de su amistad y cercanía, sabremos que solo con gente como el bueno de Gijón es posible el milagro de la Semana Santa de este pueblo nuestro que, desde hace siglos, se hace gozosa realidad entre no-

sotros, marcando las vidas de cada uno de ellos, un jalón de amor a la Pasión de Jesús y a las benditas Angustias de su Madre.

La memoria fecunda

Iglesia de Sta. Clara 26-2-1967. Manuel López Gijón, Francisco de Paula Corrales, José María Cejudo, María de Ossorno (Marquesa de Campo-Verde), Aurora Cejudo, José María Pérez, Pepe Carrasco y Manuel Mata.

Parroquia Ntra. Sra. de la Victoria. Manuel López Gijón y Francisco Aguilar Currito.

Viernes Santo. Manuel López Gijón y Manuel Mata.

“Ante Dios, nunca serás un héroe anó-nimo” rezaba en el Reglamento del Requeté y, de igual forma en nuestros corazones agradecidos, Gijón siempre permanecerá en la memoria agradeci-da así como la de tantos otros herma-nos que nos legaron en fideicomiso el

ejemplo de su forma de sentirse Iglesia, atados esta vez, por un cordón de pita y marcados hasta la eternidad por el co-razón traspasado de Nuestra Madre y Señora.

Juan María del Pino Mata

El pasado 12 de octubre entregó su alma a Dios un hombre sencillo, entrañable y profundamente religioso, que hizo de su vida una práctica constante de las obras de misericordia, muy en particular como “maestro de escuela” una de ellas, “enseñar al que no sabe”. Pasó por este mundo, como se suele decir, “sin hacer ruido”, pero a la vez dejando entre los que tuvimos la suerte de conocerle, una huella imborrable.

D. Joaquín Villalba Rodríguez, que desde su primera juventud vivía en Osuna, cuando llegó junto con su familia motivado por el desempeño de la profesión de su padre, D. Carlos Villalba, también “maestro de escuela” y Dª María, hacia los que sentía un cariño muy especial.

Realizó sus estudios de Bachillerato en el Instituto de Enseñanza Media Francisco Rodríguez Marín y posteriormente curso la carrera de Magisterio, realizando su labor docente en varios pueblos de la comarca, para finalmente recalar como era su objetivo en Osuna.

Fue Pregonero de la Semana Santa del año 1999 y bastantes años antes, de las Siete Palabras, que organiza como todos sabemos la Hermandad de la Vera Cruz. También allá por los años setenta formó parte como Concejal de la Corporación Municipal

Tuve la suerte de conocerle siendo yo muy pequeño, debido a la amistad entrañable que unía a su familia con la familia de mi padre y no como hubiera sido lo lógico por el ejercicio de su profesión, porque, por paradojas del destino, nunca llegué a ser su alumno.

He dicho que nunca llegué a ser alumno suyo aunque esto no es totalmente cierto, ya que por su carácter e idiosincrasia, cualquiera que se acercara a él y mucho más si como era mi caso, se trataba de un joven no podía aprender nada más que cosas buenas. Así pues, hace ya tiempo que en mis reflexiones personales llegué a la conclusión de que sí fui su alumno,

Don Joaquín Villalba

pero alumno de esa escuela de la que los más listos jamás obtienen el título porque nunca desean dejar de aprender, me refiero a la “escuela de la vida”.

Casado con Lorenza Alcalá Criado y padre de cuatro hijos, María José, Francisco, Carlos y Ana María. Siempre preocupado por la familia de todos los que estábamos a su alrededor. Dispuesto en cualquier momento a echar un rato de tertulia y si uno aceptaba la propuesta: “¿niño, una copita?, mucho mejor.

Muy joven entró a formar parte de la Cofradía de la Misericordia, como muchos de su época por su condición de estudiante, independientemente por supuesto de por sus convicciones religiosas, convirtiéndose en un gran colaborador del entonces Hermano Mayor, Don Francisco Olid Maysounave, quien siendo D. Joaquín todavía alumno del Instituto lo nombró Secretario, para más adelante pasar a ser Tte. Hermano Mayor y a la muerte de Don Francisco

(1983), Hermano Mayor hasta el año 1997. Además, desde 1979 hasta 1997, fue el capataz del paso del Santísimo Cristo de la Misericordia.

Durante su etapa como Hermano Mayor de la Cofradía se renovaron varios enseres, se adquirió el local donde más tarde se construiría la casa hermandad, se creó el Grupo Joven, primero de las Hermandades de Osuna y el Boletín de la Cofradía, también pionero del mundo cofrade ursaonés. En la cofradía, D. Joaquín era un referente para todos; para los mayores, por la amistad que les unía desde siempre, para otros, los entonces más jóvenes, por el trato que de él recibíamos dado su carácter cordial, familiar y cariñoso.

Durante su etapa como maestro en el Colegio Rodríguez Marín, muchos de los hermanos de la Hermandad de Dulce Nombre (vulgo de la borriquita), como Longay, Pérez Brenes, Díaz, los dos Romero (Romerito y Romero), Peña,


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Manuel Caro, Joaquín Villalba y Rafael Pradas en el último homenaje del Rincón Cofrade Antonio Pedro Rodríguez Buzón. Año 2006.

Manuel Caro, Joaquín Villalba y Rafael Pradas en el último homenaje del Rincón Cofrade Antonio Pedro Rodríguez Buzón. Año 2006. Fotografía: Curro Pérez.

Díaz, etc., le recordarán por haber sido junto con otros compañeros suyos como Dª Eulalia Bautista (directora), Antonia Díaz Escalante, Ana María Pérez y Carlos González entre otros, uno de los que consiguieron con mucho esfuerzo, sacar adelante la Hermandad, hasta dejarla en manos de los antes citados, cuando ya no eran tan niños. Por aquel entonces, D. Joaquín era el capataz del

El pasado 29 de Setiembre, Antonio Rodríguez Montaño (Antonio Vilches, como era conocido) entregó su alma a Dios. Estoy seguro que todo el que le haya conocido, no hay duda que ha terminado sintiendo hacia él un cariño especial, porque eso es lo que despertaba Antonio en todo aquel que se le acercaba. Tuvo la suerte de poseer una familia que, consciente en todo momento de sus circunstancias personales, le cuidaba y mimaba con todo el tacto y el cariño del que eran capaces. Era educado y profundamente religioso, conforme a una formación recibida desde pequeño. Sentía una gran devoción hacia el Santísimo Cristo de la Misericordia, a cuyos cultos nunca faltaba, incluida la Estación de Penitencia a la que acudió hasta que ya le faltaron las fuerzas. Fue el claro reflejo de las palabras del pregonero “…tras los negros antifaces, el silencio tiene nombre y es oración callada”.

Antonio poseía como se suele decir “un corazón que no le cabía en el cuerpo”. Era trabajador siempre dispuesto, sincero, espontáneo y sobre todo, limpio, limpio de corazón, por lo que estoy seguro que con él se habrá cumplido la octava bienaventuranza: “BIENAVENTURADOS LOS LIMPOS DE CORAZON PORQUE

ELLOS VERÁN A DIOS”.J.A.C.

Antonio Vilches…

paso de la Borriquita y Carlos González el de la Virgen de los Desamparados.

El Miércoles Santo, cuando el llamador golpee el silencio de la Iglesia Colegial, muchos de los hermanos de la Misericordia le tendremos presente en nuestras oraciones y él seguro habrá sido recibido a las puertas del cielo por el mismo Jesucristo con las

palabras “...Venid benditos de mi Padre y disfrutad del reino de Dios para vosotros preparado desde la creación del mundo”.

Que su recuerdo perdure entre nosotros y cunda su ejemplo de hombre bueno y mejor cofrade.

José A. Cabello


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Antonio Vilches, delante, con Juan Carlos Martmnez Amores, de la Sacramental del Sagrario y de los Servitas de Sevilla, Carmelo M* Santana, seminarista en aquel entonces y actualmente parroco de Rute y arcipreste, y Curro Pérez, hermano mayor en aquel momento de la Virgen de los Dolores. Viernes Santo de 1992.

“… excelsas, supremas, excelentísimas, incomprensibles,

inestimables, innumerables, admirables, inefables,

singulares…, que corresponden por seme-janza a Dios mismo”

Luca Pacioli. La Divina Proporción

A veces me sorprendo mirando la bó-veda de una iglesia y pensando cómo es posible medir esa altura sin ningún instrumento, y siempre me digo… “tan solo bastaría con un lápiz y el número de zapato que calzo para poder calcular esa altura”. Esta es una buena forma de unir arte y matemática por ejemplo.

En estas líneas, espero que podáis ver una de nuestras hermosas imágenes que procesionan durante nuestra Sema-na Santa con otros ojos, con unos “ojos matemáticos”. Muchas personas dicen abiertamente en público y sin vergüenza ninguna que “no saben nada de mate-máticas”, esa expresión junto con otra no menos utilizada “…yo soy de letras” siem-pre logran sorprenderme. Aunque “yo soy de ciencias” también se algo de letras (al menos eso creo e intento). Es más, creo que las ciencias y las letras están muy relacionadas, por ejemplo, podríamos preguntarnos ¿qué pueden tener en co-mún una tarjeta de crédito, las semillas de un girasol, el Partenón, una concha de nautilus o la Gioconda? Pues muy fácil 1’618033…., es decir, UN NÚMERO.

Pero siendo un poco más general, duran-te mucho tiempo filosofía, religión y ma-temática han estado muy unidas. En el renacimiento, por ejemplo, encontramos

Una mirada matemáticaal Cristo de la Misericordia

grandes genios que estudiaban lo que se llamaba la “Geometría Sagrada”.

Grandes pensadores y científicos afirma-ron que el mundo es matemática, eso es porque con las matemáticas logramos explicar en gran parte el universo en el que vivimos, pero no hay que ser ambi-ciosos y hoy solo queremos hablar de nú-meros y ni siquiera de muchos números, es más, queremos hablar de uno solo que es: 1’618033….. Este número a lo largo de la historia ha sido designado por muchos nombres y definiciones distintas, algunas de ellas son: el número de oro, el número dorado o el número áureo, razón áurea, sección áurea, razón dorada, medida áu-rea, divina proporción o número de dios.

Hay algo que los antiguos egipcios, los clásicos griegos, los artistas del Renaci-miento, un astrónomo del siglo XVII y los arquitectos del siglo XXI tienen en común, todos han utilizado o utiilizanla llama-da “proporción áurea”, también conocida como la razón dorada, proporción divina, o número áureo. Precisamente, este es el número 1’61803399, representado por la letra griega Phi, y considerado único por sus propiedades matemáticas, su preva-lencia en toda la naturaleza, y su capaci-dad para lograr una composición estética perfecta.Volviendo a la llamada “Geometría Sa-grada” en el Renacimiento, ésta tenía su base matemática en tres números irra-cionales:

• El más conocido de ellos es “pi”, que representamos por la letra griega “π=3’14159…”, que relaciona la longitud

de la circunferencia con su diámetro.• El segundo es el número “e=2’71828…”,

que se representa por la inicial del ape-llido de su descubiertos, el matemático Leonhard Euler y que es la base natural de los logaritmos.

• Y por último “phi“, del que ya hemos di-cho algo y al que representamos con la letra griega (Phi) =1’61803…, que es la inicial del escultor griego Phideas ya que este número aparecía en todas sus obras. “ es un número irracional que tie-ne algunas propiedades matemáticas muy inusuales.

Éste número es el que hoy nos ocupa-rá parte de nuestro tiempo, ya que tiene la “mala costumbre” de aparecer donde menos se espera. La razón o proporción determinada por era conocida por los egipcios, los griegos y las antiguas cultu-ras deAmérica, además, también fue muy utilizada por los artistas del Renacimien-to, fueron estos últimos los que le deno-minaroncomo la proporción divina.

0 l

Cero = Nada

Unidad = Dios

El que corta la unidad es Phi

Pero, ¿cómo podemos obtener Phi? Si to-mamos un segmento, podemos dividirlo en dos por cualquier punto, pero sola-mente existe un punto de esesegmento donde podemos hacer que se cumpla el principio de lo sagrado, tal principio se cumple cuando algo menor se encuen-tra en algo mayor tantas veces como lo mayor se encuentra en la totalidad. Es decir, que el segmento menor es al segmento mayor, como éste es a la


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totalidad. De esta manera se establece una relación de tamaños con la misma proporcionalidad entre el todo dividido en mayor y menor. Es decir

Esta definición nos recuerda a las Trinida-des sagradas en distintas religiones y fi-losofías (el todo y dos partes de él). Así, en la filosofía Cristiana estas tres personas están expresadas como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En la alquimia medieval, todas las cosas eran vistas como mezclas variantes de tres elementos que eran: sal, azufre y mercurio. En el hinduismo hay miles de deidades pero las fuerzas son personificadas en tres de ellas:Shiva,Par-vatiyVishnu. En China tiene calidad meta-física en la interacción del Yin, del Yang y del Tao.En 1509 el matemático y teólogo Luca Pacioli publica el libroDe Divina Propor-tione(La Proporción Divina), en él expone cinco razones por las que es apropiado considerar “divino” al número áureo, son las siguientes:

1. La unicidad: Pacioli compara el valor único de este número con la unicidad de Dios.

2. El hecho de que este número esté de-finido por tres segmentos de recta es asociado por Pacioli con la Trinidad.

3. La inconmensurabilidad: para Pacioli la inconmensurabilidad del número áureo y la inconmensurabilidad de Dios son equivalentes. La autosimilaridad: esta propiedad del número áureo es com-parada por Pacioli con la omnipresen-cia e invariabilidad de Dios.

4. La última razón según Pacioli es que de la misma manera en que Dios dio ser al Universo a través de la quinta esencia, representada por el dodecaedro, el nú-mero áureo es lo que dio ser al dode-caedro (Imagen 1).

Dodecaedro de Leonardo da Vinci.

Volviendo al número áureo, también po-demos obtener a partir de sucesiones numéricas como la descubierta por Leo-nardo Fibonacci. De la sucesión de Fibon-acci(0,1,1,2,3,5,8,13,21, 43, ………) pode-mos obtener un rectángulo áureo, que es un rectángulo que tiene 1’618033 veces más de largo que de ancho. Y a partir de aquí también podemos obtener una her-mosa espiral logarítmica o de Fibonacci que es la que siguen algunos animales para formar sus conchas por ejemplo.

Espiral logarítmica o de Fibonacci y Nautilus.

También encontramos a en el cuerpo humano, Leonardo DaVincilo represen-tó en el Hombre de Vitrubio (Imagen 3). Leonardo estuvo obsesionado con la búsqueda de pautas que relacionaran no solo la anatomía con la arquitectura, sino con la estructura armónica de la música y con la propia naturaleza. La búsqueda de Leonardo da Vinci por encontrar las proporciones en el mundo que lo rodea-ba, al igual que su intento de relacionar la circunferencia de las copas de los arboles con la longitud de sus ramas, fue intensa pero en muchos aspectos vana.

Hombre de Vitrubio de Leonardo da Vinci.

Aunque sí es cierto que hay ciertas rela-ciones en nuestro cuerpo y que Leonardo las representó en el Hombre de Vitrubio, por ejemplo, el ancho a razón del largo de tu cabeza tiende a . La mano a razón de tu antebrazo tiende a . En la mano,

la distancia entre las falanges también tiende a . Cuando meditamos o estamos tranquilos, en el latido del corazón, la sís-tole y la diástole están espaciadas a razón de . En el largo de tu cabeza, la altura de tus ojos se encuentra en .¿Te has fijado en la forma que tiene nuestra oreja? Pues aproximadamente una espiral logarítmica

Imagen 4: Espiral logarítmica en la oreja.

Encontramos en las plantas, tam-bién en la arquitectura, por ejemplo en Stonehenge, en Notre Dame, en el Parte-nón Griego, en la Gran Pirámide de Giza y en algunas pirámides de Mesoamérica. La pirámide de Teotihuacán tiene múltiplos y submúltiplos de . En el arte renacentista,

ha sido muy utilizado. Pero… ¿y en las sagradas imágenes que son titulares de nuestras hermandades? ¿encontramos

en ellas? Pues vamos a verlo. Para ello, vamos a centrarnos ahora en una imagen, por ejemplo en el Cristo de la Misericordia y entonces nos preguntamos: ¿encontra-mos en Él?

Razón áurea en la imagen del Santísimo Cristo de la Misericordia.

En la Imagen 5 nos encontramos que al dividir la altura del Santísimo Cristo de la Misericordia entre la medida desde el pié hasta el ombligo obtenemos 1.61 (recordemos que el número áureo era 1.618033 …); si ahora dividimos lo que mide la pierna derecha entre la medida desde el pie a la rodilla la aproximación al número áureo no es tan buena, pero si la medida la realizamos hasta el nudo del sudario sí obtenemos una mejor aproxi-mación ya que ahora tenemos que es 1.62, que ya sí se acerca al número bus-cado. Por último, si dividimos la medida del brazo derecho entre la medida des-de la mano hasta el codo obtenemos de


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Dodecaedro de Leonardo da Vinci.

nuevo 1.61, otra buena aproximación del número áureo. Veamos qué encontramos ahora si nos centramos solo en el rostro del Santísimo Cristo de la Misericordia, ¿encontraremos de nuevo el número áureo o número de Dios (como lo llamaba Leonardo Da Vin-ci)?

Razón áurea en el rostro del Santísimo Cristo de la Misericordia.

Si dividimos lo que mide la cabeza del Santísimo Cristo de la Misericordia (to-mando desde la barba) por la medida desde la barba a la nariz obtenemos 1.63 (otra buena aproximación del número áu-reo).Ésta proporción nos aparece de nue-vo si dividimos la distancia del final de la barbilla a la nariz entre la que hay desde la barbilla al labio superior (obtenemos 1.62). Pero aún hay más, si dividimos la distancia desde la ceja derecha a la iz-quierda entre la medida de la ceja derecha obtenemos 1.63. O bien, los triángulos que se pueden ver en la Imagen 6 sus la-dos están también en proporción áurea. Por otra parte, si con los triángulos MQJ y QJQ’ realizáramos algunas simetrías y gi-ros obtendríamos una estrella pitagórica, símbolo de la Escuela Pitagórica, donde la relación entre la diagonal del pentágono

donde se incluye y su lado es, de nuevo, el número áureo (Imagen 7).

Estrella pitagórica inscrita en el pentágono.

Podríamos seguir viendo más relaciones áureas en la imagen del cristo de la mise-ricordia (diámetro de la boca y medida de la nariz; longitud de la cabeza y anchura de ésta, relación entre el primer hueso de los dedos y la primera falange; o entre la primera falange y la segunda, etc.).Además, podemos ver cómo el rostro del Santísimo Cristo de la Misericordia se puede encuadrar dentro de una espiral lo-garítmica que comienza entre las cejas de su rostro (Imagen 8).

Rostro del Santísimo Cristo de la Misericordia y espiral logarítmica.

Con estas líneas solo quería que vierais al Cristo de la Misericordia con ojos distintos a los de la devoción, con “ojos matemáti-cos”, pero aun mirándolo así podemos des-cubrir también en él, el rostro de lo divino.

Ana Martín Caraballo

“Lo que produce la belleza

es la armonía de las partes

del cuerpo entre sí y con el

alma; porque la naturaleza

ha dispuesto el cuerpo como

un instrumento que debe

estar en armonía con todas

las necesidades de la vida. Al

mismo tiempo es preciso que,

mediante un debido acuer-

do, el alma posea virtudes

análogas a las cualidades del

cuerpo, y que en ella la tem-

planza corresponda a la salud,

la prudencia a la sensibilidad,

el valor al vigor y a la fuerza y

la justicia a la belleza. La na-

turaleza nos suministra gér-

menes de estas cualidades,

pero es preciso desenvolverlas

y perfeccionarlas mediante

la cultura; las del cuerpo con

la gimnasia y la medicina, las

del alma con la educación y la

filosofía.”

Platón, El Timeo



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El 26 de Marzo de 1998, un grupo de co-frades ursaonenses entre los que se en-contraban cuatro expregoneros de nues-tra Semana Santa, como fruto de sus in-quietudes, funda una tertulia cofrade a la que por unanimidad deciden denominarla “Rincón Cofrade Antonio Pedro Rodríguez Buzón”, en homenaje y reconocimiento al insigne poeta ursaones y pregonero de las Semanas Santas de Osuna (1950) y Sevilla (1956) con “… la voluntad y el pro-pósito de constituir una asociación con la finalidad de realzar, divulgar, promocionar y difundir todo aquello que esté relacionado con la Semana Santa de Osuna, así como sus Hermandades y Cofradías, organizando para ello actos y actividades tendentes al cumplimiento de la finalidad expuesta…”

En una breve sinopsis, se indican a con-tinuación las actividades llevadas a cabo por el Rincón Cofrade desde su fundación:

- Revista Semana Santa de Osuna de 1998, Juan Manuel Moreno Díaz nos ha-bla de que se están llevando a cabo los trámites para puesta en marcha de la

Rincón cofradetertulia, redacción de estatutos, asam-blea de fundación, etc.

- Ese mismo año, concretamente el día 26 de Junio, en la Iglesia de San Agustín y a beneficio de los Conventos de Religiosas de Clausura de Osuna, se llevo a cabo la presentación de la edición del Pregón de la Semana Santa de Osuna, pronunciado en la Iglesia Colegial el pasado día 29 de Marzo por D. Manuel Pérez Fernández. El 29 de Noviembre, en la Iglesia Cole-gial, tuvo lugar el acto de homenaje a la antigua Banda de Música del Maestro Cuevas, acto que registró una masiva asistencia de público y alcanzó una gran emotividad en los instantes en los que, el maestro Antonio Cuevas tomo la batuta para dirigir la actual banda de música, de la que también formaban parte algunos de los componentes de la antigua ban-da. Participaron la Banda de Cornetas y Tambores de la Hadad. de Jesús Caído, la Virgen de Belén y la Banda Municipal. El acto fue presentado por D. José María Aguilar Rodríguez y ofreció el homenaje D. Eloy Reina Sierra.

Igualmente, se solicitó del Ilustre Ayun-tamiento el correspondiente permiso y subvención para la colocación de un azu-lejo en el lugar (inicio de la calle la Torre, popularmente conocida como “Cuesta del Mesón”) desde donde la famosa saetera ursaonesa “Carmen Torres”, cantaba a Je-sús Nazareno y a la Virgen de los Dolores en la mañana del Viernes Santo.

El año 2000 no sólo significaba el cambio de siglo para los miembros del Rincón, también se conmemoraba el 50 aniver-sario de pronunciamiento del Pregón de la Semana Santa de Osuna por Antonio Pe-dro Rodríguez Buzón en el antiguo “Cine San Pedro”, la presentación estuvo a cargo de Don Francisco Olid Maysounave, por aquel entonces Hermano Mayor de la Co-fradía de la Misericordia.

El Rincón Cofrade organizo también en la Iglesia Colegial, el día 8 de Marzo y a be-neficio de las obras de restauración de la Iglesia de San Agustín, un “Acto de Exal-tación de la Semana Santa”, en el que in-tervinieron varios expregoneros, el acto

Acta de constitución del Rincón Cofrade. Año 1998. Acta de constitución del Rincón Cofrade. Año 1998.


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estuvo presentado por D. Francisco Pé-rez Vargas y en el intervino la Agrupa-ción Musical de la Hermandad de la Vera Cruz. Además, se presento la reedición del Pregón de Antonio Pedro, reedición que llevó a cabo la Cofradía de la Mise-ricordia, propietaria de los derechos de edición, como así consta en la edición original de 1950, por expreso deseo del pregonero para sufragar los gastos de reorganización de la misma; la presen-tación corrió a cargo de D. Manuel Ol-medo Sánchez, también expregonero de la Semana Santa de Osuna. Intervinie-ron: D. Eloy Reina Sierra, D. Antonio Or-tiz Gálvez, D. Carlos González García, D. José María Aguilar Rodríguez, D. Rafael Pradas Martin, D. Eloy Pineda Calle y D. Manuel Pérez Fernández que recitaron pasajes de sus respectivos pregones. El orden de intervención se estableció en

función del año que pronunciaron el pre-gón de mayor a menor antigüedad.

El día 8 de Abril tuvo lugar el homenaje a Carmen Torres. El acto en el que intervinie-ron varios miembros del Rincón, glosando la figura de la famosa saetera ursaonense, finalizó con el descubrimiento por parte de su hijo José Molina Torres de un azulejo en recuerdo de la gran cantaora, con texto re-dactado por D. Eloy Reina Sierra.

En Marzo del año 2002, concretamente el día 8, se celebró en los salones del casino un acto de homenaje en reconocimiento a su intensa y fecunda tarea a los cofra-des Carlos González García, Joaquín Arauz Hurtado y Manuel Pérez López, homenaje que contó con una gran numero de asis-tentes deseosos de mostrar su conside-ración y afecto a los homenajeados.

El año siguiente, 2003, el 23 de Febrero, tuvo en la Iglesia Colegial, de nuevo un acto de exaltación cofrade, esta vez a be-neficio de las obras de restauración de la Iglesia de San Agustín. El acto con la des-interesada colaboración del cantaor Ma-nuel Cuevas, por aquel entonces reciente ganador de la “Lámpara Minera” del festi-val de Las Minas de la Unión

El día 21 de Marzo en los salones del ho-tel Villa Ducal se rindió de nuevo un ho-menaje a tres cofrades ursaonenses, esta vez le correspondió a los cofrades Manuel Fernández Montoursy, Francisco Barrera Orozco y Manuel López Gijón. Asistió un nutrido grupo de cofrades y amigos, re-sultando un acto entrañable.

El 31 de Marzo de 2006 en el Hotel Pa-lacio Marques de la Gomera se organizó un acto homenaje a los cofrades Manuel Caro Moral (presidente del Rincón), Joa-quín Villalba Rodríguez y Rafael Pradas Martin.

A partir de ese año, el Rincón Cofrade en-tro en un periodo de inactividad del que este año hemos pretendido sacarlo para iniciar una nueva etapa de actividades que pretendemos desde la mayor humildad, aporten algo al mundo cofrade ursaones. Así este año se ha organizado un justo y merecido homenaje a dos personas en re-conocimiento a valiosa e intensa aporta-ción a la Semana Santa de Osuna. Nos re-ferimos a D. José María Aguilar Rodríguez, a quien en gran parte se le debe la recupe-ración de la Revista de la Semana Santa y D. Jesús Lino Rodríguez Suarez, valioso y eficaz colaborador de esta publicación du-rante muchos años. El acto tuvo lugar en la Hospedería del Monasterio el pasa día 14 de Noviembre, contando con la asis-tencia de un gran número de asistentes entre familiares, amigos y miembros de nuestras Hermandades y Cofradías.

Un amplio e intenso calendario de activi-dades llevado a cabo durante estos ocho años, que ha servido de base para inten-tar poner en marcha esta “Tertulia Cofra-de”, sin más animo ni pretensión que la de ser eso, una simple tertulia de cofrades donde todo el que quiera participar puede tener por seguro que será bienvenido.

Rincón Cofrade Antonio Pedro Rodríguez Buzón

Acto de fundación del Rincón Cofrade.

Homenaje a José María Aguilar y Jesús Lino por su aportación a la Revista de Semana Santa. Hospedería del Monasterio. 14 de noviembre de 2015. Fotografía Mari Ros Aguilar.


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La artesanía es un oficio que necesita de muchas horas de trabajo manual para poder obtener una pieza única e irrepe-tible. Hoy en día, debido a la invención de grandes maquinarias e instrumen-tación, hace que estos oficios estén en declive, pero afortunadamente en nues-tro pueblo tenemos la suerte de tener a un artista de la gubia que hace de su sueño su trabajo y que con sus manos engrandece aún más si cabe, el nombre de nuestra localidad.

Nuestro protagonista y vecino ursaonés, Jose Carlos Ligero Cano, nació en 1976 en una humilde familia de nuestro pue-blo. Desde temprana edad, comienza a sentir cierta ilusión por la talla religiosa y debido a ello, en el año 1991, después de haber concluido con su enseñanza escolar, decide comenzar su etapa labo-ral en la carpintería Hermanos Jiménez Reyes de nuestra localidad.

Todo comienza a cambiar cuando decide ser aprendiz del frasco de la

Un tallista para la fe

sabiduria del ursaonés Valdivia, manos de las cuales salieron las grandes obras que podemos encontrar en “El Coto de las Canteras”.

Finalmente este es el apoyo que nece-sitaba para continuar haciendo realidad sus deseos, que, a base de sacrificio desde que era joven, se estaban cum-pliendo.

En el año 2010 decide abandonar el taller de su primitivo oficio y viajar a Sevilla, ciudad que es fuente de cono-cimiento y de enseñanza de esta labor desde tiempos inmemoriales y que para él tendrá una gran repercusión en sus posteriores trabajos.

Emigró a Sevilla para poder comenzar sus estudios en la Escuela de Arte a la que asistía diariamente en horario ves-pertino. Pero su continua ilusión por seguir creciendo en la fe y seguir ha-ciendo de su pasión su trabajo, seguía aumentando. Por ello todas las maña-

nas se desplazaba a Mairena del Alcor para seguir evolucionando como artista de la gubia, con una persona que tendrá mucha repercusión en su vida desde sus comienzos hasta la actualidad.

Cuando viaja a Mairena, entra en con-tacto con el que se puede considerar su maestro, el autor mairenero Pedro Be-nítez Carrión, ya que este importante tallista de grandes obras como el Reta-blo del Santísimo Cristo de la Expiración conocido popularmente como “El Ca-chorro de Triana”, al ver sus importan-tes trabajos en solitario, considera que ampliando esos leves conocimientos que posee, puede llegar a sacar gran-des frutos de este joven autor que de-seaba introducirse sutilmente en el im-presionante mundo de la talla religiosa.

En el año 2012 recibe el encargo que traería consigo la divulgación en este mundo de manera solitaria. Una maña-na otoñal recibe la llamada de la her-mandad de la Humildad y Paciencia de


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Todo comienza a cambiar cuando decide ser aprendiz del frasco de la

nuestra Villa, la cual decide confiar en su trabajo y encargarle la realización de unos candelabros de guardabrisas que serán los encargados de alumbrar al ti-tular de esta cofradía de los esparteros, en la tarde-noche del Jueves Santo.

Posteriormente aparecieron nuevos encargos para la provincia de Grana-da e, incluso, para el Grupo Joven de la Hermandad de la Humildad y Paciencia.

La primera obra que realizó como tallis-ta en solitario para la hdad. de la Hu-mildad, estuvo expuesta en una expo-sición en nuestra capital, con una gran aceptación de los expertos cosa que incentivó a este autor e impulsó a se-guir soñando con grandes ejecuciones artísticas.

En la actualidad desempeña su trabajo como autor solitario pero en su tiem-po libre ayuda al que fuera su maestro y del que nunca le gustaría separarse, ese que le permitió introducirse en el mágico mundo de la talla religiosa.

Dentro de sus ilusiones y proyectos de futuro se encuentra el abrir un taller con aprendices para seguir inculcando este oficio tan primitivo en el que las manos y la madera son los instrumen-tos principales para seguir generando devoción en torno a Dios.

Según él, considera que el Señor ha es-tado guiando continuamente su camino, comenta que en muchas de sus obras y encargos ha recibido la ayuda divina, ya que no todo el camino es “color de rosas” y su oración siempre se encami-naba a nuestro Dios que todo lo puede, y poco a poco iba viendo sus deseados frutos aunque desde sus inicios esta era su ilusión pero él no la buscó rápida-mente sino que todo fue continuándose y a base de sacrificio fue consiguiendo sus objetivos y nunca desaprovechó las oportunidades que se le ofrecieron.

No tan solo ha trabajado en la talla, sino también ha tenido la oportunidad de co-

laborar en escultura religiosa, ayudando a ilusionantes escultores que junto a el esperan buscarse un huequecito en esta sociedad que cada vez confía me-nos en la artesanía y en la importancia de las obras realizadas a mano.

Dentro de sus peculiaridades, nos co-menta que en su taller nunca desapa-rece una caja de pequeñas virutas de maderas las cuales sobraron de la talla de los candelabros de guardabrisas de la Hdad. de la Humildad, e incluso guarda con mucho cariño una imagen dolorosa mariana de la Virgen de la Caridad de la localidad sevillana de Alcalá de Guadai-ra, aunque uno de sus rituales diarios es colocar un poco de incienso junto a las estampitas que le han sido regala-das para perfumar su estudio y conse-guir una cercanía a esa motivación que necesita para seguir realizando obras únicas.

Probablemente muchos ursaonenses no conozcan las obras de este autor de-bido a su corto periodo de tiempo en el mundo de la talla, pero es digno de ala-bar y de reconocer las horas de trabajos que aguardan tras uno y cada uno de los enseres que procesionan en las esta-ciones de penitencia de las cofradías de nuestra localidad.

Deseamos que el Señor junto a su Ben-dita Madre guíen en su caminar a este ilusionante escultor que con su trabajo pretende engrandecer la cultura y la fe de todo un pueblo.

Alberto Jesús Fernández Rodríguez


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JUAN JOSÉ ASENJO PELEGRINAPOR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE

APOSTÓLICAARZOBISPO DE SEVILLA

Las Hermandades y Cofradías desarro-llan por derecho propio las actividades y culto público que determinan expresa-mente sus Reglas. No obstante, en los últimos años, por diversos motivos, se han multiplicado las salidas procesiona-les de carácter extraordinario, dado que no están expresamente establecidas en las Reglas correspondientes.

Por ello, oído el Consejo Episcopal, el De-legado Diocesano de Hermandades y Co-fradías y el Delegado Episcopal para los Asuntos Jurídicos de las Hermandades y Cofradías, considerando conveniente que se fijen sin más demora unos crite-rios claros sobre dichas salidas extraor-dinarias, vengo en decidir y decido por el presente

DECRETO que sólo se dará curso a las solicitudes de salidas procesionales extraordinarias: Con ocasión de la coronación canónica de la imagen titular de la Hermandad, así como en el XXV Aniversario -y los múlti-plos de veinticinco- de la coronación de dicha imagen o de la erección canónica de la Hermandad.

Cuando, previa valoración positiva del Consejo Episcopal, se celebren actos sin-gulares de especial relevancia eclesial y de gran interés pastoral.

En los supuestos mencionados, cumpli-dos los trámites que determinen las Re-glas y el derecho particular diocesano, se presentará la solicitud ante el Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías, quien indicará los requisitos canónicos y pastorales, así como el programa de ac-

ción caritativa y social a seguir.

Una vez completado el expediente al efecto, le dará traslado al Delegado

Decreto sobre las Salidas Procesionales Extraordinarias

Episcopal para los Asuntos Jurídicos de las Hermandades y Cofradías, que con-cederá la preceptiva autorización, si nada obsta en contrario.

Este Decreto entrará en vigor al día si-guiente al de su publicación en Boletín Oficial de la Archidiócesis de Sevilla. Dado en Sevilla, firmado de nuestra propia mano, sellado y refrendado por nuestro

Salida extraordinaria. Hermandad de la Pax. 13 Septiembre 2014. Fotografía J. Antonio Ruiz Moncayo.

infrascrito Secretario General y Canciller, a veintiocho de enero de dos mil quince.

+ Juan José Asenjo PelegrinaArzobispo de Sevilla

Doy fe, Isacio Siguero Muñoz

Secretario General y Canciller Prot. N. 277/15


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ción caritativa y social a seguir.

efecto, le dará traslado al Delegado

Muy buenas tardes y bienvenidos a todos los que hoy habéis querido acompañar-nos, en un día tan especial y tan entraña-ble para mí, mi familia y amigos.

Quisiera comenzar agradeciendo la pre-sencia de todas las autoridades que hoy asisten en representación del Ayunta-miento de Osuna, Consejo de Hermanda-des y distintas cofradías de esta preciosa, histórica y monumental Villa de Osuna.

Sinceramente, para mí lo más importante de este día es poder presentar, lo mejor posible, a una persona tan querida en Osuna, la cual ha demostrado siempre humildad, honestidad, sinceridad y espí-ritu de entrega hacia los demás cuando lo han necesitado.

Yo no sé si a lo largo de estos dieciocho años he sabido reconocer verdaderamen-te el cariño y el calor que desde pequeño he recibido de él, pero a día de hoy, me pregunto lo siguiente: ¿seré capaz algún día de devolverle una milésima parte de todo ese cariño? Tengan por seguro que lo intentaré, y es-pero que sirvan mis palabras de hoy como parte de este intento.

Antonio, desde pequeño, todo el que te rodeaba sabía que podía recurrir a ti cuan-do necesitaba algo: tus padres, tus abue-los, tus hermanos, tus amigos cuando alguno se sentía débil, tú lo hacías fuerte; en los momentos difíciles de la vida, tú les ayudabas a levantarse.

Si en mi vida he conocido a alguien con tanta prudencia y sabiduría, sabiendo distinguir verdaderamente los principales valores y objetivos que debemos marcar-nos en nuestras vidas, dejando a un lado la hipocresía, la mentira y el querer apa-rentar, ese alguien sin duda, Antonio, eres tú, porque lo has mamado de tu padre. Como tú siempre dices: “El tío se viste por los pies” y “Las cosas por derecho”.

Antonio, una persona envidiable, que desde su infancia, sin haber tenido capri-chos innecesarios, como los que hoy en día tienen muchos niños, ha podido sin embargo disfrutar y valorar el mejor re-galo que se le puede hacer a una persona como él: “el calor, el cariño y el amor de una familia humilde y unida por un mismo sentimiento: la honradez y la solidaridad con quien lo necesita”.

Cuando apenas sabía andar, ya se le no-taba ese espíritu de entrega y ayuda hacia sus padres, un espíritu que sigue mante-niendo a día de hoy, siendo tan servicial como lo era entonces.

Como todos sabemos, sus padres se han dedicado siempre a la dura tarea del ganado. Antonio ha tenido presente esto en su vida y, aunque se tuvo que ir a estudiar a otra ciudad, siempre mantuvo una mano tendida para ayudar a sus pa-dres: cuando podía, dejaba de asistir al-gunas clases los viernes por la mañana, para en la misma tarde del jueves llegar a Osuna y arrimar el hombro, porque era consciente de lo necesaria que era su

ayuda. Al final de cada jornada, a pesar de sentirse a veces cansado y agotado, nunca tuvo pereza para sentarse con su flexo y dedicarse a estudiar todo aquello que poco a poco lo fue formando como el gran profesional de la educación que es hoy.

Un día cualquiera se levantaban antes del amanecer y ordeñaban al ganado. Sus hermanos, en especial uno de ellos, le daba de lado a la tarea de la limpieza de las vaquerizas, la cual siempre recaía en el que menos protestaba, que mira por donde, era Antonio. Posteriormente, mientras unos se encargaban de repar-tir el pienso en los pesebres, los otros salían al campo para recoger hierba y ramón para las vacas. Sin apenas tener tiempo para la digestión, y con el últi-mo bocado del almuerzo, reanudaban la tarea metiendo paja, haciendo cisco o cualquier otra tarea que encartase, ter-minando siempre la jornada con un nue-vo ordeño. Como podéis imaginar, poco tiempo libre les quedaba para ellos. Mientras sus hermanos salían un rato a la calle para ver a sus amigas


Presentación del Pregón de la Semana Santa 2015

Manuel Cuevas González


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y amigos, Antonio insistía en conseguir su objetivo: sacar sus estudios.

Conseguido ese objetivo, su siguiente etapa pasaba, sin duda alguna, por tener una familia. Conoció a su actual esposa, Susana, con la cual contrajo matrimonio el 26 de Abril de 2006, tras un bonito noviazgo. Un noviazgo en el que Antonio intentó ser un apoyo firme para Susana, a la cual, desde muy joven, le faltó uno de los pilares fundamentales de la vida, como es una madre. A pesar de ello, supo superar esta difícil situación y mirar al futuro con ilusión. Por ello, yo personal-mente, te agradezco que con mi tío hayas formado esta bonita familia.

Tienen tres hijos: Antonio, Manuel e Ig-nacio, tres soles que, sin duda alguna, les dan la ilusión de vivir. “Antoñín, sincera-mente me pregunto que si estos niños tan traviesos son tuyos, con lo tranquilo y bonachón que eras tú de chico”… pero sé que indudablemente son tus hijos los que te animan cada día para seguir con fuerzas hacia adelante.

Pero no sólo has sido capaz de formar esa familia, sino que también has encon-trado cobijo y amistad en hermandades y en la gran familia que es el Colegio donde trabajas.

Las Hermandades te han visto crecer, desde que salías de penitente de la mano de tu abuelo en Jesús Caído. Sin embargo, siempre has llevado en el corazón una de las hermandades a la que hoy pertene-ces, una gran familia que te llena de orgu-llo y en la que, desde antes de nacer, es-cuchabas el “quejío” de una saeta llena de sentimiento, que salía de la voz de tu pa-dre, bajo las trabajaderas de la Virgen del Mayor Dolor. Esas trabajaderas también te conocen, porque han sido muchos los años en los que has podido experimentar los mismos sentimientos que él.

Todos tus compañeros de trabajadera, muchos de ellos presentes hoy aquí, te agradecen el calor que siempre les trans-mitías bajo el manto de la Virgen, con pala-bras de ánimo y empuje en los momentos difíciles. Yo, personalmente, que también he podido sentir ese calor bajo el manto de

Nuestra Patona, me uno al sentimiento de uno de tus compañeros, que en más de una ocasión me ha puesto los pelos

de punta, haciéndome ver que para expre-sar nuestra fe, no sólo basta con una me-dalla colgada en el pecho, sino que eso es algo que se lleva por dentro, en el corazón.

Nuestra Virgen de Consolación, la Patro-na de Osuna, también pudo escuchar tus palabras de devoción hacia Ella, cuando fuiste elegido como su pregonero. Aún recuerdo como nos emocionaste cuando, a medida que avanzabas en tu pregón, te fuiste quitando tu traje al son de tus pala-bras, hasta quedarte al final como el resto de tus compañeros de trabajaderas: VES-TIDO DE COSTALERO.

Tu otra familia, el Colegio Santa Ángela, se siente orgullosa y privilegiada por tenerte entre ellos. Tus alumnos te adoran, tanto los que siguen en el colegio, como aquellos que ya se fueron pero que se siguen acor-dando de ti, de tus sabios consejos y de tus enseñanzas, tanto académicas como para la vida diaria. Para tus compañeros eres como un hermano, para lo bueno y para lo malo, siempre dispuesto a traba-jar en equipo y con ilusión. Las Hermanas Franciscanas saben que siempre pueden recurrir a ti para lo que necesitan: siempre dispuesto a todo, a escuchar y a dar con-sejos, algo que hoy en día es más difícil de encontrar que ofrecer algo material.

Antonio, ya le hubiera gustado a tus abue-los estar hoy aquí contigo acompañándo-te, ya que siempre fueron un ejemplo a seguir para ti, pero estoy seguro que, des-de allá donde estén, seguramente muy cerquita del Señor, te seguirán guiando por el buen camino. Tu abuelos, “er Bai-laó”y “Popailá”, a los que siempre admi-raste y mamaste de ellos su humildad , y tus abuelas “Ana y Momanita” de las que has heredado ese arte que tienes para transmitir, con tus palabras mediadoras, la paz y el sosiego que necesitamos en muchas ocasiones. Para ellos fuiste más que un nieto, ya que pudieron comprobar en sus propias carnes todo el cariño y el cuidado que les llegaste a dar cuando ape-nas podían valerse por sí mismos.

Por todo esto, estamos seguros de que hoy unen sus corazones para darte más fuerza en este día. Pero no sólo los de ellos, sino también el de otras dos seres queridos que todos echamos en falta, en los que siempre te viste muy reflejado, como son tu primo “Mandi” y “Rafalillo

Don Agrio”, sin duda otro abuelo para ti. Continuamente te motivaron y aconseja-ron, para que fueras por un buen camino. Siempre los has tenido y los llevas en tu corazón y estoy seguro de que hoy te mi-ran con orgullo, por ver cómo has avanza-do en la vida y sabiendo que sus consejos no cayeron en saco roto.

Si todas estas personas han sido grandes e importantes para ti, qué decir de esa madre que te trajo al mundo y del pilar tan fuerte que ha sido tu padre a lo largo de tu vida.

Palabras me faltan para definir a mis abuelos, tus padres. Personas tan senci-llas, trabajadoras y honradas, que siem-pre lo han dado todo por sus hijos. Te en-señaron que, con esfuerzo y constancia, se pueden llegar a conseguir nuestros objetivos, sin olvidarnos nunca de la per-sona que somos y de la familia a la que pertenecemos. Sin duda alguna, son los ejes fundamentales que te han ayudado a convertirte en una gran persona.

Además, se me llena el corazón de alegría cuando veo el amor y aprecio que sientes por ellos y, al escuchar vuestras conver-saciones tan sanas, me doy cuenta del verdadero cariño que debe sentir un hijo por sus padres.

Abuelo, abuela, gracias por ser las per-sonas que sois, por lo bien que lo habéis hecho con vuestros hijos, y lo seguís ha-ciendo con vuestros nietos. Siento ver-dadero orgullo cuando alguien me habla de vosotros, y a boca llena digo:

Nunca ha habido ni habrá personas tan especiales y admirables como voso-tros.

Y dicho todo esto, quiero que sepan que pienso que todas estas buenas expe-riencias y personas que han rodeado a Antonio, le han marcado y le han dado las fuerzas y la sabiduría en la trayec-toria de su vida para llegar a ser la per-sona que es, tanto en su vida familiar, profesional, cofrade y en su entorno de amistades.

Por ello, Antonio, Dios ha querido que hoy el pueblo de Osuna te rinda este ho-menaje, eligiéndote a ti como pregonero de su Semana Santa.


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de uno de tus compañeros, que en más de una ocasión me ha puesto los pelos

IntroducciónExcelentísimas autoridades, que osten-tan el cargo.Estimado pueblo de Osuna, que tiene la fuerza.“Paz y Bien a todos”. O, como dice mi pa-dre, “a la paz de Dios”. Con la venia.

Oración inicial(Fuera del atril, dirigiéndome a la Virgen)

Antes de empezar, me gustaría ponerme bajo el amparo de Nuestra Madre, la Vir-gen.

Para ello, aprovechando que estamos ante Santa María de la Asunción, será muy fácil cerrar los ojos, mirar al altar con

Pregón de la Semana Santa 2015

el corazón y decirle con toda el alma:

“Oh, Señora mía y Madre mía,yo me entrego del todo a Ti y, en prueba de mi filial afecto,te consagro en este día:mis ojos, mis oídos, mi lengua y mi cora-zón.En una palabra, todo mi ser.Y, ya que soy todo tuyo, ¡oh, Madre de bondad!, guárdame y defiéndeme como cosa y posesión tuya”.Amén.

Santa María, te entrego todo lo que soy: mis ojos y todo lo que veo. Mis oídos y todo lo que escucho. Mi lengua y todas mis palabras. Mi corazón y todas mis

emociones, mis sensaciones, mis senti-mientos, todo lo que siento.

Dicho esto, ¿qué quieren ustedes que yo les cuente? ¿Qué quieren ustedes que yo les cuente?, que ustedes no sepan.

Cierren los ojos y piensen… Piensen en ese momento que les pone los pelos de punta cuando están ante Dios. Ese mo-mento que para cada uno de nosotros es especial y único… y para ti y para ti… y para ti que vienes con corbata… o sin ella, y para ti que estás sentado al prin-cipio… o al fondo… Ustedes cierren los ojos y olvídense de mí. Acuérdense de aquella vez que se les quedó el cora-zón encogío, la respiración cortada, los ojos brillantes.


Antonio Cuevas Rodríguez


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¿Lo han hecho?

Pues sí, ya estamos en presencia del Se-ñor, y como acaba de decir nuestra banda “Hosanna”, bendito el que viene entre ra-mones y palmas.

Vamos a empezar.

(Ya en el atril)

Hay quien dice que montarse aquí, junto a este atril, tiene mucho mérito. Se equi-vocan.

Más bien el mérito es de las madres que se levantan cada día con la ilusión de ha-cer de sus hijos hombres de bien, como una que yo conozco.

Mérito el del padre de familia que se le-vanta cada mañana y no tiene adónde ir a trabajar, como algunos que yo conozco.

Mérito el del estudiante que termina sus estudios con muchas fatigas y no sabe para dónde tirar.

Mérito el de esas personas que un día les fue arrancado un trocito de corazón

y se levantan cada mañana tocando su cicatriz, y queriendo dibujar una sonrisa para los demás.

Hay tanta gente con tanto mérito…

Subirse aquí no es nada.

Pero…para mérito, mérito… el de ese hombre que se subió a la cruz por mí, por ti, por nuestros antepasados y nuestros descendientes…

Ese hombre sí que tuvo mérito.

Teniendo esto en cuenta: ¿qué quieren ustedes que yo les cuente? ¿Qué les ha-blo, de Jesús? Pero, ¿cómo? Si como dice el Bautista, no soy digno ni de desatarle la correa de la sandalia. Voy a intentarlo. Le pediré al Espíritu Santo que me dé la grandeza de poderle llevar a Dios a todo el mundo.Lo que hacemos los cofrades en Semana Santa es eso.

Algo muy muy grande: le llevamos a Dios a la gente. Esa es nuestra misión: llevar a Dios. Porque en este mundo creer en Dios ya no se lleva. Dios no está de moda.

Pues, aquí está mi tarea: enseñar a Jesús, mostrárselo a la gente… y en Osuna eso sabemos hacerlo de una forma impresio-nante.

No hay nada más que pensar en el mon-tón de misas diarias, misas dominicales, triduos, quinarios, septenarios y novenas que hay en nuestro pueblo a lo largo de todo el año, y si esto todavía no les con-vence, no me negarán que a nuestra se-mana mayor el nombre se le queda chico. El bullir del pueblo en esos días es intenso y mágico. Es el momento más sublime para acercar a Dios al pueblo a través de nuestras imágenes.

Sin embargo, a veces, la gente no conoce a Dios porque nadie se lo ha presentado, nadie le ha hablado de Él. A mí me lo en-señó un niño chiquitillo un día en Consola-ción. Me cogió de la mano, me llevó a los pies del crucificado y me preguntaba con insistencia: “¿quién le ha pinchao, quién le ha pinchao, quién le ha pinchao?” “¿Por qué no le quitan los pinchos?”…

Yo llevaba toda mi vida pasando a sus pies y siempre había visto allí al Señor en la cruz, pero nunca lo había mirado de la ma-



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les fue arrancado un trocito de corazón

nera que lo miraba ese niño. Hoy, ese niño ha sido mi presentador y de nuevo me ha vuelto a enseñar cosas. Y de nuevo me ha hecho estar orgulloso de él. Gracias.

Uno se pregunta: ¿conoces a Dios?, y, si lo conoces un poco, ¿lo enseñas? En mis tiempos de costalero, yo tenía la convic-ción de que llevaba a Jesús y a su Madre a la gente. Pero los que íbamos debajo de los faldones del paso no lo veíamos; Así que algunas veces les llevaba a mis com-pañeros una oracioncilla que sé que mu-chos de vosotros aún conserváis.

Las palabras que dirigía a mis hermanos costaleros no eran otras que para que descubrieran al verdadero Dios. Al autén-tico Dios de Osuna. Porque no es que tú no lo veas ahí debajo, es que es Él el que te mira. Es el mismísimo Jesucristo el que te mira, ya vayas dentro o fuera del paso, con una túnica o con la cara destapada, formando parte de la procesión o mirando desde la acera.

Es uno mismo el que tiene que hacerse consciente de que quiere verlo. Por eso, amigos míos, ¡este es nuestro trabajo!: “llevarle a Dios a quien no lo conoce”.

Costaleros

Os digo a vosotros costaleros que sois los más afortunados del mundo, porque sois un grupo escogido que va a rezar y pregonar con sus pies a cada paso que deis. Os dice esto un costalero del Se-ñor y la Señora.

Y cada paso lo dedicáis a buscar la paz en ustedes mismos y los que os rodean. Sois costaleros de la paz y el amor. Como el hombre que murió para traer-nos eso: la paz. Somos peregrinos de la paz. Toda nuestra vida buscando la Paz y el Bien.

Si tus pisadas son sagradas, y tu cora-zón y tu alma y tus almohadillas y las imágenes que veneras…tú también tienes que ser una criatura sagrada, es-cogida para un día santo. (Lunes Santo, Martes… Sábado Santo…) sois trabaja-dores de lo sagrado.

Ese día que vas de costalero se convier-te en una especie del día del Amor. Cris-to, puro amor, se entrega al 100%, no se guarda nada, no esquiva su destino, lo acepta, le echa valor y pa’lante.

¿Acaso no tenéis miedo vosotros de meteros la próxima semana debajo de estos mandiles?

Yo crecí con el Papa Juan Pablo II que decía cosas como ¡no tengáis miedo! ¿Pero, por qué tenemos miedo? Porque somos hombres de poca fe.

Pero la devoción os puede. El valor os puede. El amor os mueve. Pues que os mueva todo el año. Nada de esto ten-drá sentido si no sirve para recargaros de energía para todo el año.

Lo que hacemos el Jueves Santo es sembrar la semilla del Amor con ma-yúsculas, que brota cada vez que cele-bramos la Eucaristía, y crece y se ali-menta en el corazón de hombres como vosotros. El Viernes Santo, como os digo siempre, no es el fin, el fin es ver a Cristo vivo en todas las cosas buenas que nos rodean. Ahí, debajo del paso, todos somos uno. Todos somos iguales. No hay privile-gios. Hemos tenido toda una Santa Cuaresma para darnos cuenta que somos imperfectos y que quere-

Fotografía José A. Ruiz Moncayo.


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mos ser mejores personas. Buscamos que, cuando llegue la Pascua, seamos hombres nuevos.

Todos queremos lo mismo: llevar imá-genes de Cristo y la Virgen y no tenemos nada que ofrecer a cambio. Solo nuestro propio cuerpo. Esa es nuestra forma de rezarle.

Pero el Domingo, cuando el Resucitado triunfe… ir a buscarlo al sagrario cada vez que podáis. Igual que ustedes, Él ofrece su propio cuerpo. Solo su propio cuerpo.

Benditos seáis costaleros que lleváis,

el Amor y la Paz toda vuestra vida.

Benditos los que portáis,

las imágenes de Cristo,

y de su Madre María por las calles de mi pueblo

y nunca las olvidáis.

Benditos los que cargáis en los hombros por un díay en corazón por siempre al Señor Euca-ristía.

Homenaje a Agustín Andrades, prego-nero de la Juventud Cofrade de 2015(Lo traigo al atril y me bajo)

Ahora me gustaría saltarme un poco el guión para que conocieran a una perso-na. Se llama Agustín Andrades Navarro. Y es el pregonero de la Semana Santa de Osuna 2015. Lo que él hizo el sábado pasado fue algo inolvidable. Aunque le faltaron dos detalles: el primero, que tu pregón debería haber sido en la Colegial, pero todo llegará. El segundo lo arregla-mos ahora mismo. Recibiste el aplauso de la juventud y ahora me gustaría que recibieras el aplauso de Osuna entera.

Una historia increíble¿Saben ustedes cuál es el acontecimiento más importante de la historia de la huma-nidad que haya ocurrido jamás?

Pues no ha sido ni el Imperio Romano, ni el descubrimiento de América, ni Darwin, ni el móvil…Lo más grande que le ha ocu-rrido al hombre en su historia ha sido la

llegada de Jesús a nuestro mundo.

La llegada de Dios hecho hombre a la tie-rra. Ese ha sido el acontecimiento que ha marcado la identidad del hombre moder-no de los últimos 2000 años en el mundo.

No hay nada ni nadie que haya sido capaz de perdurar en el espacio y en el tiempo. Fundador de una Iglesia que llega a todos los confines de la tierra y Señor de la eter-nidad. Cristo es el único ser de nuestra civilización capaz de reinventarse desde que nació hasta nuestros días. Cristo es el único capaz de actualizarse en cada uno de nosotros.

Para nuestros abuelos, Cristo fue su ba-luarte; para nosotros, el Dios de nuestro pasado si Cristo vive en ti y en mi, enton-ces Cristo es presente. Si soy capaz de dejar en herencia a Cristo entonces Cristo será futuro.

Él es alfa y omega, Él es el principio y el fin de todas las cosas. El pasado, el presen-te y el futuro. Nosotros nos vamos, pero Cristo permanece como parte de nuestra genética.

Y se mantiene vivo gracias a gente que no para como ustedes, del 12 de Enero al 8 de Diciembre. Porque, en Osuna, el anun-cio de la Cuaresma siempre cae en 12 de Enero.

Sin embargo, el hombre es un lobo para el hombre. Un día de Navidad, nació un niño que removería los cimientos de la tierra. Creció y anduvo haciendo el bien. Y solo por hablar del amor, signo de contradic-ción para muchos, lo tuvimos que quitar de en medio.

Fuimos capaces de cargarnos hasta el mismo dios hecho hombre. Pudimos ma-tar al hombre pero no al Cristo, quisimos matar a Dios pero Él resucitó al hombre, para que nunca nos falte esa esperanza.

Ese es el auténtico Dios de Osuna del que yo quiero hablarles.

¿De quien les voy hablar yo?

del Resucitado. del Dios del amor, del Dios que suple todo lo que no es ma-terial.

del Dios del consuelo, del que te acompaña en los momentos malos de la vida, del Dios amigo que nunca falla, del Dios de los afligidos, de los apenados, de los que tienen pesares, del Dios de los que no tienen trabajo, del Dios de los olvidados, del Dios de los que tienen mal genio, del Dios de los que tienen malángel, del Dios de los discapacitados, del Dios de los que se sienten solos, del Dios de los que tienen alguna adicción, del Dios de las madres valientes y de los hombres honrados, del Dios de las buenas personas,del de los ancianos, del de los niños y los jóvenes, del Dios de los matrimonios y del Dios de las familias…

A este Dios llegamos a través de nuestras imágenes. Las necesitamos, todos nece-sitamos mirar la cara de nuestro Cristo y de nuestra Virgen y dejarnos atrapar por sus miradas, ¿pero de quién les voy ha-blar yo?

Del Dios que te quiere tal y como eres, con tus defectos y tus virtudes. Del Dios del amor infinito. Ojalá pudiera hablaros yo de ese Dios.

El Amor

Y el Amor… ¿y qué es el Amor?

Dicen que el amor es anteponer las ne-cesidades del otro a las tuyas propias. Pero un Dios que es Amor no puede ser triste, por eso el cristiano no puede ser triste, tenemos la obligación de buscar la alegría.

Búscalo el Domingo de Ramos, fíjate en su cara y su mano levantada y toda esa marea blanca y roja de alegría, blanca de ilusión de los chiquitines y roja de sonri-sas cómplices de los mayores, cayéndo-seles la baba de puro amor.

Un Dios que es Amor te da fuerza en tu debilidad. Puede que no te quite una do-lencia humana pero te dará el poder que necesita tu alma para afrontarla.

Un Dios que es Amor te da fuerza para llevar el paso de tu vida.


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El fin último del hombre es ser feliz, es el mismo Cristo el que nos lo pide: porque el cristiano no tiene que ser un individuo apocado, ni tristón, ni anticuado, ni ca-bizbajo, ni pasmado, ni encorsetado, ni embebido, no sé lo que poner…Todo lo contrario, el cristiano tiene que ser libre, valiente, entregado, positivo, comprome-tido, con un corazón fuerte y firme, abier-to a los cambios, abierto a Dios, ir con la cabeza alta y con unas espaldas así de anchas…

Cofrades, llevamos a Dios, “bendito sea Dios que tanto nos quiere”.

Fíjense ustedes cómo será el asunto, que dicen, que si nos parásemos a pensar y fuéramos conscientes de lo que Dios nos quiere, ahora mismo estaríamos todos emocionados.

Es nuestra obligación llevar siempre una sonrisa al que lo necesita y un gesto de cariño porque como dice San Pablo:

“El amor es comprensivo, el amor es ser-vicial y no tiene envidia, el amor no pre-sume ni se engríe; no es mal educado ni egoísta; no se irrita, no lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin lí-mites, cree sin límites, espera sin límites, aguanta sin límites. El amor no pasa nun-ca. Cristo no pasa nunca. Cristo no pasa nunca. Cristo no pasa nunca.

Donarse

Por el bautismo, mis padres quisieron que yo fuera de Cristo. Apostaron por lo seguro.

Algo que no pasaría de moda porque te vincula a la vida eterna. Bautizado con agua pero marcado con el fuego del amor divino.

Mi abuelo, Antonio, “el bailaor” y mi abuela Ana se encargaron de que esa llama no se apagara porque recuerdo yo que me llevaban a muchas misas, inclu-yendo las de difuntos. Como una vez que me llevaron a la Victoria siendo yo chiqui-tillo al funeral de una señora gitana amiga suya, y yo pensé que la mujer debió haber

vivido por el arco, porque el cura nada más que hablaba de Pastora.

Ese día, también recuerdo, que mi abuelo me dijo:

-“Mira, Antoñín, ahí está el Señor”

-Pero abuelo ¿el Señor no es el que está caído?”

-“Sí. Pero Él cada vez que se cae, se le-vanta, como tienes que hacer tú. Cada vez que te caigas, te levantas.”

Y así, a lo largo de mi vida, pienso que he ido alcanzando mis pequeños logros.

¿Saben ustedes cuál es uno de los logros más grandes de los andaluces? Andalucía es la región con mayor número de donan-tes de órganos de España. ¿Saben uste-des quién es el donante más importante del mundo? Se llama Jesús.

Jesús se dona así mismo una y otra vez cada día a lo largo y ancho de todo el orbe. Igual que hace 2000 años en la cruz.

Cada vez que celebramos la eucaristía, Él se vuelve a donar. Cristo se nos regala porque es la fuente de Amor vivo más au-téntica que existe. Ese Jesús del Sagrario está ahí para todos nosotros. Hermanos, quien celebra la Eucaristía con los cinco sentidos sabe bien de qué le hablo. Hay que hacerlo con los cinco sentidos.

Entre los que estamos aquí reunidos po-dríamos decir que se encuentran…los que son de misa diaria, los de la misa semanal y los de la misa esporádica…Pues a nin-guno de nosotros nos sirve si no vibra-mos cuando pillamos a Jesús. Igual que cuando salen nuestros pasos a la calle. Hay que vibrar.

A Jesús hay que echarlo de menos, para que te entren muchas ganas de ir a por Él, y cuando comulgues:

“Ya te pillé, Jesús mío”, como decía nues-tra fundadora del cole.

“Ya te pillé, Jesús mío”, así decía Madre Carmen.

“Ya te pillé, Jesús mío” ya eres un Sagrario viviente, ya estás inflamado por la llama de Cristo, untado con su aceite Divino, ya no puedes ser tú mismo, tienes que ser tu “yo” más exquisito, porque estás cargado

con Dios no para ti sino para llevarlo a los demás. Te has convertido en ese Templo Sagrado del que habla el Evangelio.

Qué grande fue usted, Carmen González Ramos. Gracias por haber llegado a nues-tro pueblo a ayudar a enfermos y pobres, y así crear nuestro colegio, para acoger a los más necesitados. Y el primer hospital de La Merced que todavía hoy conserva-mos afortunadamente los ursaonenses.

Hace un siglo puso usted, en el antiguo convento Mercedario, la semilla del ár-bol que hoy nos cobija en la Avenida de la Constitución, entre Pinichi y Santa Ana.

Gracias, Beata Carmen, porque demos-traste con tu ejemplo de vida, que los fuertes pueden y tienen que ayudar a los más débiles. Seguramente estuviste mu-chas veces a los pies de Jesús Caído, re-zando y pidiendo que te ayudase con los caídos de tu generación.

(Saeta de los caídos)

Tú, Madre Carmen, fuiste capaz de “mirar al cielo y que se acrecentasen tus deseos de ir por esos mundos a enseñar a los hombres a conocer y amar a Dios”.

Gracias hermanas y compañeros míos, por haberme enseñado a conocer y amar a Dios. Gracias.

Los Franciscanos

Os he hablado de una mujer valiente y Franciscana,

como Franciscana es la Parroquia donde me crié,

Franciscana mi hermandad de La Paz;

nuestra plaza de abastos… franciscana.

Hasta el campo lo tenemos Franciscano, porque el antiguo Convento de El Calvario, también fue Franciscano.

Hasta un Francisco tenemos de Papa. Algo querría decir el Santo Padre al ha-cerse llamar así.

Algo de pobre, algo de humilde, algo de alegre, algo de valiente, algo de ecologis-ta, algo del defensor de los débiles, algo


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vivido por el arco, porque el cura nada más que hablaba de Pastora.

de inconformista, incluso algo de chinche para luchar contra la indiferencia. Según dice él, amando se vence la indiferencia. Porque, a veces, no es que nosotros ha-gamos mal a nadie, es que no echamos cuenta de hacer el bien.

Algo del Santo de las cinco llagas que qui-so llevar a Dios allá donde lo necesitaban. Eso tenemos que hacer los cofrades, Je-sús quiere que lo llevemos a la calle, her-manos. Hay que llevárselo a los que no lo conocen.

Esta manifestación popular que se ave-cina es el pretexto más grande que exis-te, para que llegue Jesús hasta el último rincón del pueblo. Puede que sea la única ocasión del año en la que alguien mira a Jesús cara a cara. Y eso no lo podemos desaprovechar.

Hermanos, no se enciende un candil para meterlo debajo de la cama.

Jesús sale como el sol, para todo el mun-do. Los cofrades no somos una empresa, ni un comercio, ni un negocio, somos y tenemos que ser Evangelio vivo y que se note en nuestras vidas.

En Osuna tenemos una Semana Santa espectacular: atendiendo a su aspecto cultural, artístico, social, turístico, pero no podemos olvidar nunca nuestro estan-darte.

El amor a Cristo y al que tengo al lado, aunque a veces me cueste trabajo. ¿Os parece poco ser apóstoles a nuestro es-tilo, hermanos?

Familia

Os llamo hermanos porque pertenece-mos a la misma familia. Una familia lla-mada Iglesia.

Y como en todas las familias, hay sus más y sus menos. Pero para eso está la fami-lia, para ayudarse unos a otros.

Cofrades de mi pueblo, comunidades y grupos de fe, busquemos todos al mismo Jesús. Y dejémonos de diferencias, que tenemos un mismo Padre.

Familias de mi pueblo, cierren los ojos y miren a la imagen de Jesús que ustedes

veneran. Esa imagen que se pasea del Domingo de Ramos al Sábado de Gloria.

Mírenlo y piensen que ese es el hombre de la paz, el del mandamiento universal del Amor. Mírenlo y si tienen algo contra algún hermano, busquen la paz. Y si no hay amor, pongan amor y sacarán amor. Y si no está Jesús en sus vida, pongan a Jesús, y tendrán Jesús para repatir.

¡En ustedes está, señores!, como dicen los capataces de mi pueblo.

Y si no es a la primera, a la segunda es.

Si vas en busca de alguien y no obtienes respuesta.

¡A la segunda es!, como dicen los capata-ces de mi pueblo. A la segunda es, o a la tercera, o ¡a esta es!, o que sea cuando quiera pero que sea…

Porque el mundo lo achuchan pa’ rriba los que se agachan y empujan; los que se agachan y empujan, pero con categoría, porque creen por lo que luchan, luchan por un mundo mejor. Olvidando los defec-tos de la gente y buscando sus virtudes.

Un niño.Ven ustedes:

¿Qué quieren que yo les cuente que uste-des no sepan? Hasta ahora, nada nuevo.

Durante estas últimas semanas he esta-do quedando con una persona que me ha estado contando algunas anécdotas. Es un niño, un niño muy muy pequeño.

Este niño me cuenta que le encanta que su padre lo suba en los hombros y se meta en la bulla para ver bien cerquita los pasos del Señor y de la Virgen.

Una de las aficiones de este niño es jugar con sus hermanos con una silla bocaba-jo puesta en la cabeza como si fuera un paso, siempre de costero a costero. El lla-mador va cambiando según el día, puede ser un palito, una piedra de la calle o un cucharón cogido a escondidas de la coci-na.

Yo le digo a este niño que algún día él po-drá llevar uno de esos pasos con los que

ahora sueña. Este niño me cuenta que le encanta ver la Virgen cuando entra en la calle Molino.

Él se sienta en el escalón de una casita pequeña que es el número 8 y que es la parte más estrecha de la calle. Desde allí se ve el paso del señor crucificado sólo unos metros más adelante, sin banda… Solo unos poquitos penitentes separan un paso del otro. Son muy pocos, pero son muy muy altos y con unas velas gi-gantes. Organizados por parejas per-fectamente. Este niño me cuenta que le parece el momento más imponente e impactante de todos los que lleva vividos en la semana, quizás porque llega su fin.

Los penitentes son muy elegantes y lle-van unas capas enormes…

Yo le cuento a este niño que pronto habrá más penitentes con capa en Osuna.

Este niño también me cuenta que este Martes Santo sale un paso nuevo. Es un Cristo, el pueblo ya lo ha bautizado como el de la Caña, lleva una soga en sus ma-nos y la expresión de su cara te cala hasta las entrañas, y se ha formado mucho re-vuelo con él.

Yo le cuento a este niño que pronto la pla-za de España se pondrá de bote en bote, llena con colmo para verlo entrar por esa callejuelilla llenándolo todo.Este muchachillo también me cuenta que este Lunes Santo sale el Cristo de la calle el Cristo.

Yo le cuento a este muchachillo que ya nunca más se quedará un Lunes Santo sin Cristo.

Este muchacho también me cuenta que, después de varias décadas, podremos ver al Señor Yacente de nuevo en la calle.

Yo le cuento a este muchacho que, con el tiempo, será el Señor del Sábado y que su Madre caminará tras Él en Soledad y Amargura.

Este chavea también me cuenta que su padre, el Viernes Santo se levanta de ma-drugada… para poder ver, como mucho, al Nazareno en la Alameda. Me dice: -“verás si esto es devoción”.


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Mi padre se levanta de madrugada… pero no para coger un buen sitio en la puerta de la Victoria, sino para irse al campo a arreglar el ganado. Viene ligero para poder llevar a la familia a la proce-sión. Cuando se encierra la Virgen, bien pasado el medio día, corriendo otra vez para el campo y venir rápido para po-der llegar a tiempo de meterse bajo el paso de María Santísima en esa enlu-tada tarde de Viernes Santo. Recogida la cofradía de madrugada, a la mañana siguiente… ni resaca, ni descanso, ni comida con la cuadrilla de costaleros…nada… sino más trabajo, más campo, más yerba, más briega, que nunca se acaba. Así los 365 días del año. Ya sea 8 de septiembre o el día del Corpus, pero siempre guardando un hueco para acer-carnos a dios.

¿Hay devoción más grande que ésta?

Yo le digo a este niño.

-Hijo, ¿alguna vez le has dado las gra-cias a tu padre por todo lo que ha hecho a lo largo de tu vida?

-Gracias, padre.

Y son palabras que un padre no nece-sita, aunque pienso que nunca deberían faltarle.

Pero es que un padre nunca espera nada a cambio. Lo da todo por su hijo de bal-de. Da su propia vida si hiciera falta. No hay nada más que mirar al crucificado.

Míralo el Martes Santo, el Miércoles o el Viernes santo.

Míralo cada día del año y, si tienes algu-na queja en tu vida…Si no estás conten-to por algo… ponte a sus pies y quéjate, si puedes…

¡Quéjate si puedes al pie de la cruz!

Hablando de quejas y quejíos.

La saeta que amamantó a un niño.

Y, ¿qué es una cuaresma y una Sema-na Santa sin saetas en Osuna?

Osuna es una de las capitales de la sae-ta hoy en día. Punto de referencia para aficionades y estudiosos del tema. Gra-cias, sobre todo, al concurso de saetas Carmen Torres de Osuna.

Históricamente, han existido centros saeteros reconocidos como Marchena, Mairena, Jerez, Lucena, Sevilla o Málaga. Cada uno con su propio estilo.Pero fue-ron concursos como el nuestro, los que fomentaron la evolución de una saeta hasta límites insospechados.

Osuna siempre tuvo una tradición pre-via a este certamen que está a punto de cumplir 30 años (Manuel Yerbes, Anto-nio Chavarría de la calle la Cruz, Dolores la de la calle La huerta, el Titi, Santillana, Sarria o Manuel Ballesteros regalaban su voz a todas nuestras imágenes du-rante la infancia y juventud de este que les habla.

Antes de todo esto, los mayores cuen-tan que los puntos más sonados en la Semana Santa de Osuna eran la cuesta de la Cárcel, la puerta de la Victoria y la plazuela de la Merced.

En las cuestas, un hombre conocido por “Cencerro” cantaba al Señor y a la Virgen desde su celda y un arriero amigo suyo le contestaba desde la calle.

Cuentan los mayores que el espectáculo era impactante no solo por el cante sino también las letras comprometidas con la situación de pobreza que se vivía en aquel tiempo. Mi abuelo, “Popá-Aguilar” traspasó a sus nietos una de esas letras:

“Padre mío nazareno, Tú que tanto po-der tienes, levanta tu mano derecha, échanos la bendición y acaba con esta guerra”.

Tantas saetas anónimas, de tantos sae-teros anónimos para el gran público, pero que pegaron el pellizco a la gente que las escuchaba y con las que muchas veces nos sentimos identificados.

Por otra parte, la salida del Caído se convertía en algo grandioso puesto que era tradición que los devotos asaetea-ran al señor con sus cantes sin descanso

a los pies de la torre más imponente de nuestro pueblo.

En la puerta de la Victoria, también cuentan que las saetas se montaban unas encima de otras en forma de ple-garias y oraciones sinceras y sentidas.

En la actualidad, la saeta del siglo XXI ha crecido de una manera, que si los antiguos levantaran la cabeza, pensa-rían que los saeteros de hoy, son seres extraordinarios y fuera de lo común. El concurso de la Vera Cruz de Osuna es, sin lugar a dudas, un referente exclusivo para los cantaores actuales. Ni que decir tiene que hay una persona que creció y fue evolucionando a la par de este con-curso. Esta persona, en primer lugar, te-nía una buena materia prima que es su voz, su afición, tenacidad y sus ganas de aprender. En segundo lugar, tenía al maestro en casa, que es su padre, con el que pasaba y pasa mucho tiempo a lo largo del día. Y, además, este artista, tuvo la capacidad de aglutinar todos los puntos fuertes que iba escuchando a los mejores cantaores que iban llegando al Carmen Torres a finales del siglo XX.

Cantaores como el Manta, el Forestal, Pepi del Chaparral, Capote de los Cla-veles, la Piita, Rogelio Beltrán, Enrique Castillo, Rubito de Pará, Jehová Sierra, Paco Moya o Kiki de Castilblanco.

Este saetero, además, ha trabajado para imprimir un sello propio a este cante, con un poder de transmisión que lo hace ini-gualable, porque empezó cantando des-de niño por devoción a sus imágenes, al Cristo de la Caña, a la Virgen de los Pe-rritos, a las Angustias, al Mayor Dolor…y en su cantar devoto está la esencia que marca su toque de distinción.

Una persona que ha sido capaz de crear la saeta más completa escuchada nun-ca, mezclando la pureza y lo clásico con la grandiosidad y el estilo único y la vez global que sirven para ser la forma más espectacular que existe de cantarle al dolor, y que solo él, es capaz de ejecutar como nadie.

Por ello, me van a permitir que mis la-bios pregonen lo que todo el mundo ya


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Y, ¿qué es una cuaresma y una Sema-na Santa sin saetas en Osuna?

conoce en su mente. Que a día de hoy, el saetero más grande de toda la historia es… de Osuna.

(Y solo para que lo recojan las crónicas, porque ustedes ya lo saben, diremos su nombre: Manuel Cuevas Rodríguez.

Rezar con la marcha “concha” (desde el púlpito)

¿De quién les voy hablar yo?Del que levanta pasiones,del que enciende corazones,de ese que to’ el mundo tiene en un sitio de su casapor si algo sobreviene y la fe se torna escasa.

¿De quién les voy hablar yo?Del que acunan las abuelas en sus pechos,colgando de sus medallas antiguasentre arrugas y fatigas.

¿De quién les voy hablar yo?De ese que todo el mundo sabe,de ese que forma el tangaien los cantillos del Carmen.

¡De quién hablarles, Señor!¿De Jesús en la Carrera?¿De cristo en la calle el Cristo?¡Del señor en la Alameda!

¿De quién quieres que te hable?Del que to’ el mundo conoce,de ese que to’ el mundo sabe,del que levanta los oles un Martes Santo en la tarde.

¿De quién quieres que te hable?De ese que es impresionante.Te acompaña en tu silencioy es patrón del estudiante.hay quien dice que es pequeño;yo te digo que es muy grande.

¿De quién quieres que te hable?De ese que el sentío quita,que entre ramones y palmas,vienen cantándole hosannaa lomos la borriquita.y que llega acompañao de penitentitos blancosy capillos coloraos.Y penitentes de negro,

y penitentes de blanco,y penitentes en verde,los azules y morados.

¿De quién les puedo yo hablara una hora como esta?Del que se cayó en las cuestas,y se quedó en la Mercedy bien sabes tú quién es,porque no hay Merced sin torre,ni hospitales sin cautivosque se quedan para siempre (que son última estación y el final de su camino)cuidando de esos pasillos.

Del que se cae por las cuestasy su cruz no le molesta porque ahí lleva mis pesaresmis agonías y miserias.

¿De quién te voy hablar yo?Del Señor de la Paciencia,del “Padre mío Jesús”, que en los labios de mi abuela,ella me dejó en herencia.Del que se cae por las cuestasel Padre mío Jesús.

Díganme,díganme si su mirada no cala hasta el corazón,y sus ojos entre nubes,y su espalda amoratadano te provoca pasiónde querer acompañarlopor la mañana si sube,o de tarde en el calvario.

Díganme,díganme si su mirada no cala hasta el corazón,y sus ojos entre nubes,y sus manos amarradas,no provocan compasión.¿Qué voy hacer sin sus ojossi faltan en mi oración?¿Qué haré yo sin su mirada?

Díganme,díganme si su mirada no cala hasta el corazóny sus ojos entre nubesy sus bracitos en cruz,no te vayas a creer que lo estás mirando tú,porque el que te mira es él.

Y su cabeza inclinaday sus ojitos cerradosclavándote su mirada…no te vayas a creer que lo estás mirando tú,porque el que te mira es Él.

¿De quién yo te puedo hablar?:Es del que te vela el sueñoy que de Osuna es el dueñoy te espera en el altar.Y es el Señor de la Paz.

Los sentidosTras este homenaje que he querido hacer a todos los músicos que se de-jan la piel acompañando a nuestras imágenes, convendrán ustedes con-migo en que para sentir y vivir esta época del año, hay que poner los cinco sentidos: el gusto, el olfato, la vista, el oído y tacto.

Durante la cuaresma y la Semana Santa, tendremos que estar atentos a los colores, los sabores, los olores, los tambores, los dolores y los amores.

Mediante el sentido del gusto, sabo-reamos lo bien hecho. Somos sal de la tierra.

Las hermandades pasan mucho tiem-po trabajando, preparando, inventan-do, cocinando lo que después ofrece-rán un día santo para que los demás tengamos el gusto de disfrutar algo bueno. Más que bueno, exquisito. Las hermandades son viveros de fe y en ellas se forman cristianos muy válidos, y de ellas salen voluntarios, activistas de la caridad, catequistas y evangelios vivientes. De las hermandades salen hasta pregoneros.

Con la vista, los colores. Colores que ayudan a nuestro pensamiento. So-mos luz del mundo. ¡Qué curioso! Me-diante la vista también saboreamos la dulzura de la mirada de las personas. No hay dulzura más grande que la de una madre.

Yo tengo la suerte de sentir ese ca-lor cada día, por un lado la que me hizo un hombre, a mí y a mis her-


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manos, entregándose al máximo, dando hasta sus entrañas para que a sus hijos no les faltase de nada. Trabajando día y noche, para hacernos hombres de bien.

Por otro lado, la madre de mis hijos. Exprimiendo hasta su última gota de fuerzas para que a sus niños no les falte de nada. Trabajando día y noche e inten-tando criarlos para que hagan hombres de bien.

Virgen María, protege a todas las ma-dres que como Tú, lleváis al extremo el amor sin medida.

A través de nuestro oído escuchamos los tambores y sentimos los sonidos. A veces, necesitamos escuchar muchos tambores porque nos da miedo que-darnos en silencio. Cuando nos queda-mos en silencio, el único tambor que escuchamos es el de nuestro corazón y nuestra conciencia. Y entonces, nos en-contramos con nosotros mismos y eso nos aterroriza porque nos encontramos con nuestras debilidades, imperfeccio-nes, limitaciones. Si sigues escuchando el silencio, uno se da cuenta que el único que suple nuestras carencias es Dios.

Los hermanos del Miércoles Santo y los de las Angustias lo saben perfectamen-te.

Ese silencio que guardaba mi abuelo sentado en su butaca, meciendo las tar-des, quizás pensando en la herencia que nos dejaba: por un lado, el amor al Señor de la Merced; por otro lado, nos dejaba a mi tío Antonio, “el Bailaor chico”. “El Chache”, como cariñosamente le llaman la segunda generación de sus sobrinos. Ese personaje menudo y nervioso, de piel morena como su Cristo a quien tan-to quiere.

Gracias, abuelos míos, por todo lo que nos dejasteis.

Los olores. ¿Sabemos a qué huele nues-tra Semana Santa? Tiene aromas de acebuche y de olivos que representan

la paz. Posee fragancias de laurel que según los romanos simboliza la



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la paz. Posee fragancias de laurel que según los romanos simboliza la

victoria. Esencias de chaparros, tarajes, palmitos, madroños, majoletos, tomillo, jara y romero. El romero es el símbolo del peregrino. Somos peregrinos de la Paz y el Amor.

Pero antes de que nos vayamos, como soy maestro, me gustaría mandarles a ustedes unos deberes:

El manojito que tienen ustedes entre las manos, son los deberes.

Ese ramito que le han regalado, no es ni un recuerdo, ni para un cajón. Es para que lo utilicen con alguien que lo necesi-ta. El olivo, para desearle la paz a alguien que le falte. El laurel, para reconocerle una victoria a alguien y decirle: “para mí, eres lo mejor del mundo”. El rome-ro, para consagrar a alguien a la Virgen y pedirle por alguna necesidad que tenga esa persona.

Aprovechando que este año, una vez más, la imagen de Nuestra Señora irá de romería hasta su ermita, para bendecir a su pueblo, a sus campos y a su gen-te, ofrécele esta ramita con fe allá en la antigua plaza del Polvero, donde la calle Antequera se agacha para poder ver a la Madre del Cielo, o llévasela a su misa de El Rosso, o a su ermita del Calvario. Pí-dele con fe lo que quieras, y deja que el resto lo haga ella.

Tacto.

Nos falta un sentido, el tacto. El del sen-tir, el del tocar y el de abrazar. Sentimos los amores y los dolores. María es la Madre del amor y Madre de los dolores. Yo siempre pensé que era un fiel devoto de la virgen. Incluso le escribía plegarias y sevillanas como una que decía:

“Qué difícil es, Señora, escribir para ado-rarte,con to’ lo que ya te han dichoná’ me parece bastante”.

Hoy me lo vuelvo a preguntar. ¿Qué pue-do yo contar de ti, María?

Me di cuenta de que mi devoción era mí-

nima…. De mi pequeñez ante ella, cuan-do me casé con Susana, ella sí que es una seguidora fiel de la Madre de Dios.

Tanta fe le tiene, que fue la Virgen la que pidió a san Joaquín y Santa ana que nos anunciaran que íbamos a tener nuestro primer hijo, y que yo empezaba en el co-legio a trabajar de manera firme.

No queda ahí la cosa, tanta fe le tiene, que la Virgen María se presentó con mi Antonio una mañana de Viernes Santo a eso de las siete de la mañana. Más adelante llegó nuestro segundo hijo, Manuel, para honrar con su nombre a sus abuelos Manuel y Manuela. Casi de la mano llegó Ignacio para hacer honor a su tío Evaristo, el hombre con el co-razón más grande que conozco, de una sensibilidad que muchos conocéis y con un sentido del tacto que también sabe imprimir a sus cantes. Y del que pode-mos disfrutar cada Viernes Santo.

Un día, sin que mi padre lo supiera, mi hermano chico y yo le pedimos al ca-pataz de la Virgen de la Paz que nos apuntase en la reserva. Pero nos dijo que tendríamos que esperar un tiempo. Como en el paso del Cristo había sitios libres entramos del tirón. Yo estuve cin-co años, hasta que tuve sitio en la Virgen pero mi hermano chico nunca ha podido abandonar a Cristo.

Yo, más cobarde, busqué el manto de la Madre de la valentía.

La Virgen representa el ideal de mujer valiente con mayúsculas.

Mujer fuerte y valiente, ¿o es que al-guien conoce a alguna mujer débil?

María, al igual que las mujeres de hoy, se tuvo que enfrentar a los retos de su vida.

Cuando Ntra. Sra. de la Esperanza es-taba embarazada, seguro que tenía sus preocupaciones, como todas las muje-res. Su hijo iba creciendo y un día se le acercó el anciano Simeón y le dijo: “mira, María, tu hijo está puesto para que mu-chos caigan y se levanten. Será bandera

discutida y a ti una espada te atravesará el alma”. Supongo que en ese momento se le encogería el corazón. Sin embargo, Ella, como todas las madres, tuvo que ser valiente. Cuando su hijo fue adul-to y empezó la vida pública, tendría su sinvivir, como todas las madres. Cuan-do a su hijo le tocó sufrir, ella estuvo a su lado, como todas las madres. Y fue valiente, tan valiente que ojalá pudiera ella haberse cambiado por su Hijo en la cruz. Como todas las madres. Ese sería el Mayor Dolor, ver a su Hijo sin vida en sus brazos y quedarse amargamente y en soledad y desamparada. Y siguió siendo valiente.

María es la primera seguidora de Jesús y entendió desde el principio su mensa-je, como en las bodas de Caná: haced lo que Él os diga. Confiaba en Dios plena-mente. Por eso es un pilar fundamental de nuestra fe.

María es nuestra amiga de la Esperanza. Decía Juan Pablo II: ¡a Jesús, por María!

Ella es el puente hacia Dios. Ella tiene conexión directa con el altísimo. Madre del Hijo, Hija del Padre y Esposa del Es-píritu Santo.

Santa María, modelo, Madre y Maestra. Contigo empecé mi pregón y contigo quiero terminarlo:

Santa María de la Paz, concédenos usar bien siempre nuestros cinco sentidos y, si alguno de ellos nos flaquea, haz que sea compensado con el sentido del co-razón.

Madre, hoy te vuelvo a decir las cosas desde aquí arriba, pero he aprendido a hablar bajo tu manto, desde la acera o a solas con tu hijo Jesucristo.

Puesto que, desde abajo, paralizas mi lengua y enseñas a hablar a mi corazón, que es el que firma estas líneas.

(Llevo el pregón a los pies del Cristo de la Misericordia)

Antonio Cuevas Rodríguez


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Fotografía Manuel Nuñez.

Glorias de Osuna 2016

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El pasado 22 de diciembre, pasados unos minutos de las nueve de la mañana, una hermandad de Osuna, la de San Arcadio, la de nuestro patrón, empezó a copar mu-chos minutos en todas las televisiones, radios y webs informativas de España. Un número que se ha quedado en la me-moria de muchos (y que aquí ponemos de manera informativa, el 12775) y que, viéndose desde otro punto de vista, ha servido para que un mártir, un defensor de la fe cristiana, tuviese unos minutos de gloria en redes sociales y medios de comunicación generalistas.

En esta publicación publicamos un frag-mento de un pregón de la Juventud Co-frade pronunciado por un devoto de San Arcadio, en el que llama a no olvidar quién es nuestro patrón y a entender la causa por la que fue martirizado.

No debemos olvidar que el mayor premio que podemos dejar de herencia es, sin duda alguna, la fe. No obstante, nos su-mamos a la alegría terrenal de la junta de gobierno, costaleros y devotos por haber repartido tanto dinero en estos momen-tos tan complicados para muchas fami-lias.

A.R.

A Osuna proteges, aunque Osuna te olvida,tú fuiste valiente y defendiste lo que más querías, derramaste tu sangre por encontrarte con el amor y la alegría,la alegría de un Dios que sabías que al lado tuya estaba. Por eso, en esta tarde de Cuaresma, Yo quiero que tú también estés a mi lado como centinela que me guía,para que no me abandones en ningún momento de mi vida.A ti se entrega este humilde pregonero, y, en tus manos de Santo, quiero que me guardes desde el cieloun pregón desde el corazón.Por eso quiero encomendarme a ti, San Arcadio, mi Patrón.

Antonio Flores GónzalezPregón de la Juventud Cofrade 2012

San ArcadioFotografía Curro Pérez.

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Afortunados en la fe

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Glorias Osuna • 2016

Como todos los años desde el 2005, la Hermandad del Santo Entierro celebra la festividad de la Candelaria, festividad que nos recuerda que Cristo, la Luz del mundo presentado por su Madre en el Templo, viene a iluminarnos a todos, como velas o las candelas, elementos importantes en este gran día para nuestro Grupo Joven.

Tuvimos la función principal el día 2 de febrero en la Iglesia de San Agustín, pre-sidida por nuestro anterior párroco, don Ángel Luis Bayo.

Durante las semanas anteriores nuestros jóvenes esperaban ilusionados este gran día, preparando lo necesario para que todo lo concerniente a la procesión fuera perfecto y demostrar así su cariño a esta advocación mariana.

El día 31 fue un ventoso día que comenza-ba con un par de gotas de agua que hacían que nuestros 24 costaleros temieran por el desarrollo de la procesión. Las gotas

cesaron, y varios de nuestros jóvenes tomaban rumbo de la Iglesia Colegial para tirar los cohetes correspondientes

Candelaria

a este día, mientras que se desarrollaba el desayuno benéfico organizado por la Her-mandad.

Una vez terminado el desayuno todos volvíamos a las calles para volver a en-galanarlas, ya que los desperfectos pro-vocados por la lluvia fueron importantes. Solucionados los problemas, volvíamos a nuestras casas para descansar y tomar con energía esta gran salida pidiéndole a la Virgen una tregua en las inclemencias del tiempo.

Este año era muy importante para noso-tros ya que estrenábamos varios enseres que portaba nuestro cuerpo de acólitos: dos incensarios donados por el Grupo Joven de nuestra Hermandad, tres varas de presidencia, seis dalmáticas blancas realizadas por hermanas y el estreno de campanitas en los guardabrisas.

Al fin, se abrieron las puertas y al son del himno de España tocado por la Agrupa-ción Musical Dulce Nombre de Osuna salía de Santa Clara nuestra imagen portada por 24 ilusionados y comprometidos jóve-

nes, dispuestos a dar lo mejor de sí mis-mos llevando a la Virgen con amor por las calles de su pueblo.

Fue a la altura de la calle Palomo, cuando empezó a llover débilmente, por lo que la Hermandad tomó la decisión de recortar el recorrido subiendo por la calle Sevilla di-rectamente hacia la Plaza Mayor.

Sobre las 20 horas del 31 de enero en-traba Nuestra Señora de la Cabeza en la Iglesia de Santa Clara. Sentimientos en-contrados en nuestros hermanos; por un lado, la desilusión de no haber podido completar el recorrido, pero también el consuelo de haber acompañado a nuestra querida Madre.

El día de la Eucaristía, se completaron los actos del año 2015, poniendo en eviden-cia una vez más la unión y el compromiso de los jóvenes de la Hermandad así como su cariño y devoción a Nuestra Señora de la Cabeza.

Rafael Cruz Díaz Diputado de Juventud


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cesaron, y varios de nuestros jóvenes tomaban rumbo de la Iglesia Colegial para tirar los cohetes correspondientes


Asociación Parroquial de Ntra. Sra. del Ro-sario de Fátima y María Santísima de la Encarnación. Así quedará tras la aproba-ción del Arzobispado de S evilla y el visto bueno del párroco de Consolación y Pre-sidente de la Asociación, D. Juan Dorado Picón, la nueva advocación adquirida por la Asociación Parroquial que reside en la iglesia de Fátima.

Esta nueva advocación la adquiere tras la cesión del párroco a la misma, debido a la inactividad del grupo de fieles de Fátima, siendo otorgados todos los derechos y responsabilidades de la imagen maria-na de la Virgen de Fátima a la Asociación Parroquial de la Encarnación, quien se encargará de todos los menesteres rela-cionados con la imagen titular de la igle-

La Asociación Parroquial de la Encarnación adquiere la

advocación de la Virgen de Fátima


sia, desde la devoción al culto de las dos imágenes hasta la salida procesional de ambas, pasando por las infinidades obras sociales que se deben acometer.

Además, se presenta el nuevo escudo que la Asociación, tras la aprobación del Ar-zobispado, ha realizado como escudo ya permanente inclusive al momento en el que se erija como Hermandad, realizando los cambios oportunos para añadir la ad-vocación del Señor, cuando éste llegue a la Asociación.

De esta forma, la Asociación Parroquial de Ntra. Sra. del Rosario de Fátima y María Santísima de la Encarnación da un paso más al frente para conseguir su reto y sueño, el de crear una Hermandad en un

barrio que tenía la actividad cofrade nula y resurgirlo católicamente.

Así, de igual modo, la Asociación llevó a cabo la restauración de las campanas de la iglesia de Fátima en colaboración con el barrio de Fátima, quienes desinteresada-mente donaron el costo de la restauración íntegra de las campanas, ya que el cuadro de volteo se estropeó de manera que no se pudo reparar y había que subsanar este contratiempo para que la iglesia de Fátima tuviera el volteo tan característico de sus campanas para avisar el horario de Misa.

Asociación Parroquial Ntra. Sra. del Rosario de Fátima

y María Santísima de la Encarnación

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De las quince hermandades existentes en Osuna, es la Archicofradía Sacra-mental la única de la que no se tenían noticias sobre la existencia de unas reglas debidamente aprobadas por la autoridad eclesiástica, ya fueran las de fundación u otras posteriores. Tan solo existe constancia de una Bula concedi-da por el Papa Paulo V a la Cofradía en el año 1606 y traída a Osuna por Doña Catalina Enríquez de Ribera, esposa del III Duque de Osuna, Don Pedro Téllez Gi-rón por lo que es lógico pensar que con anterioridad a esta fecha ya existía la cofradía. Además, desde el primer tercio del siglo XVI existen numerosas refe-rencias en testamentos de personajes, en los que se establecía que en su en-tierro le acompañara la corporación de la Colegiata1. Incluían también estos do-cumentos testamentarios el legado de donativos en metálico.No obstante, el pasado año de 2014 se ha producido un hecho de capital impor-tancia en el mundo cofrade ursaonés, me refiero al hallazgo en el Convento de las Mercedarias Descalzas en Osuna de las Reglas Fundacionales de la Herman-dad del Dulce Nombre fechadas el dos marzo de 1582.

En las citadas reglas, figura un aparta-do en el que se establece el orden en el que han de colocarse las distintas her-mandades según su antigüedad en las procesiones generales y publicas que se hacían en la villa. La comitiva comenza-ba con la Cofradía de Jesús Caído por ser la más moderna finalizando con la del Santísimo Sacramento2. Este hallazgo nos permite conocer de la existencia documentada ya en ese año de la Her-mandad Sacramental, veinticuatro años antes de la concesión de la Bula a la que hemos hecho referencia.

Hasta el día de hoy, los miembros de la Archicofradia, trabajaban en la redac-ción de unas reglas que proponer a la autoridad eclesiástica para su aproba-

ción, basando la existencia de la insti-tución primero en la Bula de 1606 y a partir de 2014, en 1582.

Durante el mes de Junio de este año, investigando en la documentación de la Hermandad Sacramental que existe en el Archivo de la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, como se suele decir de forma sorprendente, localicé lo que resultaron ser los Estatutos de la Co-fradía del Santísimo Sacramento sita en la Insigne Colegial de esta villa de Osuna en la Capilla del Sagrario, fechadas a diecinueve de marzo de mil setecientos cuarenta y ocho.

Aunque la fecha de los citados estatutos es posterior a las pruebas documenta-les que ya se conocían y que demos-traban la existencia de la Cofradía del Santísimo Sacramento, aproximada-mente unos doscientos años antes, no cabe duda que me encontraba ante un importante hallazgo, unos Estatutos de casi trescientos años de antigüedad y en los que incluso, como mas adelante veremos, se hablaba de otros anteriores desaparecidos.Los Estatutos constan de un preámbulo motivando su redacción y trece capítu-los en los que se regula, la admisión de hermanos, el gobierno de la Cofradía, el nombramiento del Rector, muñidores, la administración de los bienes, los cabil-dos, sus componentes y su lugar de ce-lebración, la administración del Viatico a ciertos hermanos, la celebración de las misas, las condiciones que se requieren para que la Cofradía acuda corporativa-mente a los entierros de los hermanos y por último el capitulo trece establece como se designa al Secretario de la ins-titución.

En el preámbulo citado anteriormente “Los señores Rector Diputados y demás Hermanos Capitulares que componen el número de la Cofradía del Santísimo Sacra-mento sita en la Insigne Iglesia Colegial de esta villa de Osuna en la Capilla del Sagra-rio : atendiendo que por lo inmemorial de su erección y por el transcurso de tiempo demás de doscientos años sean desecho y perdido las reglas que tenía esta Cofradía para su gobierno y formalidad y solo ha quedado alguna razón y noticia de ellas por

la práctica y costumbre que ha habido de unos en otros, cumpliendo con las fiestas y funciones y demás asistencias que están a cargo de esta Cofradía para que todo se ejecute con la mejor forma que se debe a el aumento del culto a Dios Sacramentado y adelantamiento de esta Cofradía forma-lidad y de los cabildos y juntas y demás asistencias que se deben hacer con la so-lemnidad que corresponde a mayor honra y gloria de Dios y lustre de esta Cofradía. Usando como usamos de la facultad con-cedida por el Señor XIII a la Archicofradía de la Santa Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo sita en la Iglesia del Señor San ¿Francisco? en Roma en trece de Marzo de mil quinientos setenta y nueve a la que esta agregada esta por especial bulla del Señor Paulo V expedida en Roma a favor de esta Cofradía en ocho de Agosto de mil seiscientos y seis concediéndole las mis-mas facultades y privilegios que a dicha Archicofradía de Roma para mayor corro-boración y firmeza de esta Cofradía nos ha parecido hacer estatutos y reglas por Ca-pítulos de todas las fiestas de obligación misas dotadas y demás asistencias con-ducentes al buen régimen de esta Cofradía sin alterar estilo y practica que hasta aquí se ha tenido.”

Los tres primeros capítulos tratan de los hermanos de la Cofradía, recibi-miento, clases, etc. Así, en el primero reza “…Recibimiento de hombres y mujeres por hermano de luminarias del Santísimo Sacramento…”. Se acuerda recibir a los hermanos ya sean hombres o mujeres como hermanos de luminarias, debien-do ser “…el que hubiera de recibir sea buen cristiano de buena vida y costumbres y pague de entrada dos reales de vellón por una vez y diez y seis maravedíes cada un año y para ello se mantendrán dos libros, uno para hombres y otro para mujeres...y se les impondrán en la obligación del rezo para conseguir las indulgencias y faculta-des que se le están concedidas.”

En el segundo se establecen los herma-nos capitulares y establece“…Recibimien-to de los veinticuatro hermanos capitula-res de que se compone esta cofradía y a

Estatutos de la Cofradía del Santísimo Sacramento sita en la Insigne Colegial de

esta villa de Osuna en la Capilla del Sagrario

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ción, basando la existencia de la insti-tución primero en la Bula de 1606 y a partir de 2014, en 1582.


lo que están obligados… se ponga especial cuidado en recibir por hermanos de este número al que no fuere vecino y sabiese de recibir en esta villa…”. Se continúa concre-tando como se producirá el ingreso de los aspirantes a este grupo de hermanos capitulares. Indica que los aspirantes de-berán presentar sus méritos al secretario de la Cofradía, que lo trasladara a la junta y al Rector, citará a los hermanos para celebrar Cabildo y mediante papeletas en voto secreto estos, decidirán de entre los aspirantes si es que hubiera más de uno o con voto en blanco si solo existiera uno “…Y admitido que sea el pretendiente el presente notorio o secretario le hará saber el recibimiento y las obligaciones de pedir para la cera del Santisimo Sacramento en el mes que se le fuere señalado y de remitirle limosna al fin de dicho mes a cuyos diputa-dos están las arcas.”

Por último, el tercero nos habla “…del nombramiento de los dos hermanos dipu-tados y a lo que es de su cargo y cuida-do.” Según este capítulo, dos miembros del grupo de los veinticuatro hermanos capitulares, son los encargados del go-bierno de la Cofradía, custodia de las limosnas y caudales, del archivo y del arca de tres llaves en la que están de-positados los títulos y protocolos de las posesiones y rentas. De estas tres lla-ves, una poseerá el señor rector y otra cada uno de los diputados, además son de su cargo la custodia y cuidado de las alhajas y libros de entrada de los herma-nos de luminarias. Estos cargos se reno-varan cada cuatro años.

En los capítulos cuarto, quinto y sexto se nos habla de la forma de elección de las personas que han de desempeñar cier-tos cometidos. De esta forma, el cuarto se refiere a la elección del Señor Rector “…la junta nombrara dos caballeros ecle-siásticos sacerdotes de este número o fue-ra de él, siendo de especial virtud…”. Tam-bién esta elección se producirá en un cabildo mediante voto secreto a través de papeletas. El quinto “…del nombra-miento de dos muñidores y a lo que están obligados…”. Establece también que se le entregaran a cada uno una medalla para que por la noche pidan para la cera y se queden con parte de estos donativos “…de modo que les quede alguna utilidad por su trabajo y asistencia…” En el capítulo sexto se trata del administrador de los caudales, que curiosamente no tenía que ser hermano de la Cofradía, si bien “…a saber lo primero ha de ser hombre de verdad inteligencia…” también se le exigía que tuviera bienes o tierras por un valor que excediera en la mitad a la renta de la Cofradía, suponemos para garantizarse esta el cobro de sus rentas en caso de pleito.Los capítulos séptimo y octavo estable-cen el órgano de gobierno y el lugar de celebración de los cabildos. El séptimo establece el “cabildo de oficiales”. De cómo la Cofradía posee lo que podría-mos considerar lo más parecido a la actual junta de gobierno. Estaría con-formada por el Señor Rector y dos her-manos capitulares, los más antiguos que se reunirían para resolver asuntos del gobierno de la misma “…sin que sea

necesario cabildo pleno como es en lo económico y gobernativo…” para hacer o modificar estatutos, comprar o vender posesiones de la misma ha de reunirse el Cabildo pleno. En el octavo se nos in-dica precisamente que el lugar para ce-lebrar estos Cabildos plenos “…acorda-mos que aun siendo propio lugar la capilla del Sagrario…nos ha parecido conveniente se tengan y celebren en la Iglesia de Santa María Magdalena en donde está el depo-sito del Santísimo Sacramento por lo re-tirado del sitio de dicha Iglesia Colegial…”. En relación a la Iglesia donde indica que se celebran los Cabildos, hay que acla-rar que se conservan muy pocas noti-cias en torno a ella, se piensa que era según leamos unas fuentes u otras, un Monasterio o Casa con la advocación de Santa María Magdalena, conocido vulgarmente como de Recogidas, cuyo origen da que pensar que hubiese en la villa una “Casa pública de perdidas mu-jeres” que parece ser que estaba situa-do en la Calle Sevilla3. Los capítulos noveno, decimo, undéci-mo y duodécimo fijan las normas para el auxilio espiritual a los hermanos, ad-ministración del Viatico, asistencia a los entierros y cultos de la cofradía. El no-veno establece la asistencia de la Cor-poración a la administración del viático a los hermanos y a sus entierros. El grupo de hermanos que concurran junto con el Rector se reunirán en la Iglesia de Santa María Magdalena donde está el “de-pósito”, desde donde partirán hacia la casa del hermano enfermo para la administración del viático o para

Penúltima página de los Estatutos donde se recogen las firmas de los hermanos presen-tes en su realización.

Primera página perteneciente al Libro de Estatutos de la Cofradía del Santísimo Sa-cramento.

Última página donde se siguen recogiendo las firmas de los hermanos presentes en el Cabil-do de realización de los Estatutos.

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trasladar su cuerpo, en caso de haber fallecido a la Iglesia donde se celebre el entierro. Tanto a uno como a otro acto la comitiva ira encabezada por el guión de la Cofradía. En el décimo se establecen los cultos de la Cofradía, misas cantadas y funciones. En la capilla del Sagrario de la Iglesia Colegial instituye una misa cantada con manifiesto del Santísimo y procesión claustral, los terceros domingos de mes. También otra, el domingo infraoctavo del Corpus Christi en la Capilla Mayor de la Iglesia Colegial, a la que serán invita-dos los Cabildos Eclesiástico y Secular. Además celebrara misas cantadas con manifiesto del Santísimo en las Pascuas de Navidad, Resurrección y Espíritu San-to y procesión claustral el Domingo in-fraoctavo del Corpus, el Jueves y Viernes Santo y en la mañana de Pascua de Re-surrección. Asimismo establece “…por su

institución asistir a todas las procesiones generales así el día del Corpus Christi como a la del Señor San Arcadio…”En el once se aclara que misas son del cargo de la Cofradía y cuales corren por cuenta de personas que en su testa-mento otorgaron fondos para que por su alma o intención se dijeran otras.En el capítulo doce se establece una norma muy curiosa y es el acuerdo tomado en dos Cabildos “…no asistiese esta Cofradía a entierro particular ni ha-cerle honras al que no dejase a lo menos cincuenta ducados por legados a esta Cofradía…”Por último, el capítulo trece, último de los estatutos trata del nombramiento de secretario o notario de la Cofradía, que será elegido de una terna de dos, previamente seleccionados de entre to-dos los que hayan propuestos los her-manos diputados. La elección también

se producirá mediante voto secreto.Finalmente en las reglas se dice “…Y unánime conforme dichos Señores Rector, Diputados y demás hermanos capitula-res de esta Cofradía, formaron la Regla y estatutos y demás contenido en los trece capítulos antecedentes que respecto estar conforme y arreglado al estilo practica y facultades que residen en la Cofradía por las Bullas y Privilegios citados acordaron: Se guarden cumplan y observen inviolable-mente como en todos y cada uno se con-tiene con lo cual se … este Cabildo y firma-ron en la villa de Osuna en diecinueve de marzo de mil setecientos cuarenta y ocho.”Teniendo en cuenta que de la época que datan estos estatutos, solamente existía en Osuna como tal una parroquia (la de Nuestra Señora de la Asunción), y que lo que actualmente conocemos como Archicofradía Sacramental se en-cuentra también en la citada parroquia, sería muy lógico pensar que estamos hablando de la misma institución, es decir que la actual procede de la cita-da Cofradía Sacramental, que se habría constituido en Archicofradia (resultado de la fusión de varias cofradías) como se puede acreditar documentalmente por la fusión de la Cofradía del Santísi mo Sacramento de la Capilla del Sagrario de la Insigne Iglesia Colegial, de la Herman-dad de Siervos de Nuestra Señora de los Dolores que se encontraba y se encuen-tra en la Iglesia del Antiguo Convento de los Mínimos de esta villa, hoy parroquia de Nuestra Señora de la Victoria y de la Congregación de Nuestra Señora de la Soledad sita en la misma iglesia. Ambas fusiones se producen en el años de mil ochocientos cinco4. Según una informa-ción publicada en la revista de Semana Santa del año 2005, Francisco Javier Re-cio5 indica y cito textualmente “que hacia 1801, la Hermandad de Jesús Caído se une a las Hermandades Sacramental, la de Nuestra Señora del Rosario y la de Áni-mas que procedentes de la Iglesia de San Francisco se trasladan a la Merced, pose-yendo esta última gran número de Bulas y Licencias Apostólicas”, no se especifica si la Sacramental a la que hace referencia es la del Sagrario de la Iglesia Colegial u otra que pudiera haber existido en el citado convento junto con las del Rosario y Áni-mas provenían de San Francisco.

Ana María Cabello Ruda

1 LEDESMA GAMEZ, Francisco: “La vida en la calle: notas sobre la religiosidad, fiestas y teatro en Osuna (siglos XV-XVII): La procesión del Corpus” en Apuntes 2: Apuntes y Documentos para la Historia de Osuna, 2000, pp.193-232.; CABELLO RUDA, Ana María: Fiestas en Osuna en los siglos XVI al XVIII, Trabajo Fin de Máster, pp. 21-34.

2 HERRERA BEJARANO, José A.: “Lo que nos guarda la Historia” en Revista de Semana Santa de Osuna 2014. Pp. 8-9.

3 AA.VV.: “La ciudad recreada. Osuna en la Obra de Antonio García de Córdoba”. Osuna, 2006.pp.216-217.

4 Archivo Municipal de Osuna (A.M.O). Acta Capitular 1805. Sig. Leg. Nº 100. 11-XI-1805. Fols. 77-83

5 RECIO MATA, Francisco J.: “Trescientos años de historia de la Hermandad de Jesús Caído” en Semana Santa Osuna, 2005. Pp. 64-67.

Fotografía Manuel Ortega

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Siempre ha sido uno de los centros de aten-ción en la Hermandad del Rocío de Osuna, junto con nuestro bendito Simpecado, y es que el Pastorcito Divino siempre se ha ca-racterizado por su tierna cara, su s mofletes colorados, sus manos de nácar y su expre-sión dulce, algo que a toda aquella persona que pasaba cerca le picaba la curiosidad por verlo aún más de cerca e incluso besarle los dos deditos de la mano derecha que tiene alzados.

El Pastor Divino, ya sea vestido de Pastor o, como viene siendo habitualmente, de Rey, de campero o de corto, siempre ha cami-nado cerquita, muy cerquita del Simpecado, más exactamente como imagen de gloria en el frontal de la carreta, ya que en los más de 25 años que la Hermandad lleva cami-nando no ha faltado a ninguno, siendo una imagen devocional muy características en-tre todas las que van al Rocío.

Después del trágico suceso que tuvo lugar hace 2 caminos en la Hermandad de Osuna con el vuelco de la carreta, todo lo aconte-cido después han sido sorpresas y alegrías. El Pastor quedó deformado por completo en su interior, llevándose a los talleres de Marco Antonio Humanes para su posterior restauración. Este imaginero, tras su res-tauración, nos daba el informe del mismo y adjunto a este informe venía una atribución del Pastor Divino al famoso escultor Juan de Mesa, aunque tal y como indica el informe éste nunca tocase con sus propias manos al Pastor, sino que es una obra hecha en serie en peltre de un molde original de Juan de Mesa.

El Divino Pastor de la Hermandad del Rocío de Osuna se le atribuye a este aprendiz de Martínez Montañés, quien sigue con la ico-nografía de este imaginero tan prestigioso, de pie, desnudo y preparado para ser vesti-do de rasgos dulces. Juan de Mesa continuó con la creatividad de Martínez Montañés, en los que mantiene la postura del cuerpo apoyado sobre la pierna izquierda, tenien-do la derecha más retrasada, pero el con-cepto anatómico es más rollizo, señalando con claridad la curva del vientre. También es propia del estilo de Mesa la solución del cabello, con un elevado agrupamiento de

La imagen devocional del siglo XVII atribuida a

Juan de Mesa que apenas nadie conocía

mechones en la parte central que resaltan sobre las entradas de los laterales. A estas características responde puntualmente nuestra escultura.

Fue tal la repercusión de este tipo de Niño Jesús que se recurrió a los vaciados en pel-tre, una aleación de zinc, plomo, estaño y antimonio, maleable y mucho más blando que el bronce (material de nuestra obra) con el fin de hacerlo en series.

Tras una investigación de Marco Antonio Humanes, se encuentran varios “herma-nos” del Niño Jesús de la Hermandad de Osuna. Entre estas obras podemos encon-trar un Niño Jesús subastado en Madrid, también fundido en plomo y policromado, de igual forma que un Niño Jesús expuesto en el Museo Nacional de arte de Cataluña. Por último encontramos un Niño Jesús ta-llado en madera que se conserva en el mu-seo de Bellas Artes de Sevilla, que guarda también mucho parecido.

De esta forma se ha llevado a cabo este proceso de investigación para llegar a esta conclusión de esta autoría a Juan de Mesa, el cual nunca daremos por oficial que esta sea una obra de Juan de Mesa hasta que en un futuro se encuentre, si Dios quiere, pa-peles oficiales del mismo Pastor Divino.

La Hermandad del Rocío de Osuna invita a todos los devotos de Jesucristo y demás fieles del Rocío y ursaonenses a que se pasen por la iglesia del Carmen para visitar esta imagen a la que los rocieros profesa-

Carreta Rocio Osuna.

mos una inmensa fe y que peregrina has-ta Almonte dos veces al año para difundir esta semilla rociera que él nos predica con su Evangelio.


Pastor Divino Osuna.

Niño Jesús subastado en Madrid copia.

Niño Jesús expuesto en el Museo de Cataluña copia.

Niño Jesús expuesto en el Museo de Bellas Artes de Sevilla.

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Dicen que el futuro del Rocío es la juventud y que toda juventud debe aprender de los mayores para continuar con la semilla ro-ciera. Por ello la Hermandad del Rocío de Osuna para este año 2016, ha designado a un joven ursaonense de 25 años para pre-gonar las Glorias del Rocío en su Romería.

José Antonio Ruiz Moncayo posee el Gra-do de Gestión Administrativa y actual-mente estudia el segundo curso de Bachi-llerato, para optar a un grado de Diseño. Este joven es un apasionado del mundo cofrade y por ello se desvive día y noche en pro de nuestras Hermandades, por ello realiza trabajos considerados por él como hobbies, decorando y exornando floral-mente distintos pasos y carretas de nues-tras Hermandades y no sólo en Osuna, sino fuera de las fronteras de nuestra Villa Ducal.

Es por ello y por su arraigo rociero, ya que es el Director del Coro Rociero “Ahava”, que la Hermandad del Rocío de Osuna le ha designado pregonero, por su humildad, por su constante trabajo, por su sinceridad, por su servicio para con la Hermandad y sobre todo por su gran labor que hace diaria-mente en difundir la semilla rociera que ha florecido en su interior.

Antes de comenzar, ¿cómo te encuentras, qué sientes sabiendo que eres el encar-gado de pregonar las glorias de tu Her-mandad del Rocío?Me encuentro bastante tranquilo, quizás más nervioso los primeros días después de que comunicaran la noticia. Pero aho-ra mismo, bastante feliz, lleno de senti-mientos y sobre todo intentado reflejar en el papel lo que yo siento por la Santísima Virgen en su advocación del Rocío. Siento gran satisfacción al saber que la Junta de

Gobierno de mi Hermandad, haya pen-sado en mi persona para pregonar las Glorías de María Santísima del Rocío.

Entrevista al pregonero de la Hermandad del Rocío de Osuna 2016

José Antonio Ruiz Moncayo

¿Cuándo te anunciaron que serías el pre-gonero y qué se te pasó por la cabeza?Por el mes de agosto. Me encontraba de vacaciones cuando recibí la llamada del Hermano Mayor de la corporación rociera y me comunicaba que quería hablar con-migo urgentemente. Me asusté, pensaba que había ocurrido algo o bien que era para temas de adornos florales para cualquier culto interno de la Hermandad.

Fue días más tarde cuando llegué a su casa y me trasmitieron la noticia, se me pasaron muchas cosas por la cabeza, sentí miedo. Pero... fue Ella quien quiso que este año fuera yo el que pregonará su fiesta gran-de de Pentecostés y eso me llevó a dar mi respuesta.

¿Desde cuándo la palabra Rocío comenzó a significar algo más en tu vida y a través de quién?Bueno la palabra Rocío fue para mí un foco blanco entre la penumbra del día a día, abriendo los ojos de mi formación y de mi peregrinar en la Fe Cristiana y Mariana.

Cada rociero tiene su propio pregón sobre el Rocío y todos diferentes, ¿Te imaginabas que algún día te iba a to-car a ti expresar todo lo que tienes dentro?La verdad que nunca imaginé hacer el pregón del Rocío y mucho menos en estos momentos, ya que mi trayectoria en la Hermandad es tal vez corta. Pero para mí es un honor y un orgullo poder expresar lo que siento, contar mis vi-vencias y sobre todo mi Fe en María.

¿Con qué tipo de pregón nos vas a de-leitar? Mi pregón será narrativo, poético e in-tentaré que un poco teológico.

Si te digo Rocío ¿en qué piensas? Pienso en María, como protectora fiel de la Iglesia. En el sentimiento y las oracio-nes de las personas que peregrinan an-dando hacía el lugar santo. Pero siem-pre, se me viene la imagen a la cabeza de la Virgen vestida de sol, coronada de estrella y con media luna a sus plantas.

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Gobierno de mi Hermandad, haya pen-sado en mi persona para pregonar las Glorías de María Santísima del Rocío.


¿Prefieres el folclore y la fiesta o la inti-midad y oración?Prefiero la intimidad y la oración, son momentos en los que puedes hablarle de tú a Tú a la Virgen. Creo que hay mu-chos momentos en nuestras vidas en los que necesitas reflexionar y con ella lo consigo.

Sabemos con total perfección que eres el director del Coro rociero Ahava, coro muy activo para con la Hermandad ¿Con qué sevillana le rezarías a la Vir-gen del Rocío?Hay muchas sevillanas, que tienen algo

significativo, recuerdos… pero si tuvie-ra que elegir una, sería la sevillana que cuenta la leyenda de la aparición y dice así “Las estrella se durmieron, la luna los ilumina y va cubriendo los campos con brillos de plata fina. Que bajó de madru-gada y un cazador la encontraba, entre la bruma y el frio, así Dios nos regalaba a la Virgen del Rocío”.

¿Quién será tu presentador/a y por qué?Mi presentador será Ezequiel Guerrero Matas. Es una persona que me conoce bastante bien, con el que comparto mu-chos de los hobbies, entre ellos las decora-

ciones florales. Es la persona que ha vivido conmigo parte del Camino del Rocío y por supuesto la presentación de la Virgen cada lunes de Pentecostés y con nuestro pueblo de Osuna.

El mundo del Rocío es rico en lugares, todo lo relaciona y estés donde estés siempre recuerdas algo del camino, pero tú con qué te quedas ¿Pinos y arena o el interior de una iglesia con un Simpecado o con la Virgen?Yo me quedo en una iglesia con mi Sim-pecado o bien con la Virgen, viene a ser lo mismo. Me quedaría con una guardia cuando la Virgen se encuentra en Almonte, por ejemplo.

¿De quién te acordarás cuando subas al atril?Me acordaré de muchas personas y entre ellas mis abuelos que desgraciadamente no podrán estar presentes físicamente, pero tendré muy muy presente a todas aquellas personas que no conocen a la Vir-gen del Rocío.

Un típico en el Rocío es bautizar a todos los nuevos rocieros en el río Guadiamar, conocido popularmente como Vado del Quema. ¿Recuerdas quién te bautizó y qué te dijeron cuando lo hicieron?Es un sueño que aún me queda por cum-plir, no estoy bautizado en el Quema.

¿Qué es lo que más te gusta de tu Her-mandad?Lo que más me gusta de mi Hermandad es la unión, la familiaridad todo lo que conlle-va, lo que su nombre indica HERMANDAD y por supuesto la Fe que nos congrega en torno a María del Rocío.

¿Y lo que menos?Lo que menos no sabría decirlo, cada Her-mandad trabaja de una forma diferente. Siempre intentando engrandecer su patri-monio y lo que una Hermandad encomien-da, la devoción a su titular. ¿No es grande lo que se hace? Tenemos que seguir traba-jando para conseguir los objetivos y pro-yectos.

¿Qué eliminarías del Rocío de ahora? El Rocío es una romería, el Rocío es oración, no podría eliminar nada, cada uno lle-va su Rocío en el corazón soñando cada año en volver ante las plantas de

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la Blanca Paloma. No soy quién para juz-gar el Rocío de cada uno.

Cuando entras por la conocida “concha” y la ves, ¿qué le rezas, por quién le pides, qué le agradeces?Cada momento es diferente, hay veces que se rezan o cantan las mejores sal-ves por sevillanas o bien recuerdas todas aquellas personas que por unos motivos u otros no se encuentran en esos mo-mento a tu lado. Ella siempre me da la respuesta.

¿Crees que Osuna es rociera?Osuna es Mariana aunque la advocación del Rocío la tiene un poco olvidada, pero sí es verdad que últimamente Osuna le-vanta la cabeza con respecto a este tema y esperamos que siga creciendo.

Aparte de vivir en el mundo de la Herman-dad del Rocío, ¿perteneces a alguna her-mandad más? Si, pertenezco a la Hermandad de Ntra. Sra. de Consolación, Misericordia, la Pax y Dulce Nombre.

Nunca has pertenecido a una Junta de Gobierno de la Hermandad del Rocío de Osuna, pero siempre has estado pegado a ella sin separarte, ¿tienes el sueño o la ilusión de pertenecer alguna vez a ella? Siempre que mi Hermandad lo necesite estaré a su servicio, no hace falta que per-tenezca a la Junta de Gobierno. Pero no me importaría, me encantaría.

De todos los pregones realizados en la Hermandad ¿Con cual te quedarías? ¿Qué es lo que más te llenó de ese pregón?

Me quedaría con dos pregones como fue el tuyo, Carlos Bellido, y el de María del Carmen Dueñas.Hay muchas formas de “mimar” a la Vir-gen creo que los conseguisteis, como a mí me gusta.

En términos rocieros, si te diesen la oportunidad de cumplir un sueño, ¿Cuál sería?Vivir el camino del Rocío completo, an-dando tras la carreta de mi Simpecado. Pero ella sabe cuándo es el momento adecuado. Esperaré.

Antes de finalizar, ¿Qué esperas en el día de tu pregón?Espero que sea un día para ella, un día en el que el pueblo de Osuna recoja lo que intentaré trasmitir. Lo que es para mí la Virgen María y el significado del fruto na-cido de su vientre.

¿Quieres comentar algo más al pueblo de Osuna?Me gustaría agradecer enormemente la oportunidad que la Hermandad me ha brindado y solo espero que los nervios no me traicionen y pueda estar a la altu-ra que la corporación merece. Hablarle a la Virgen y a su Pastorcito Divino con el mismo mimo que ella lo acoge entre sus brazos, anteponiendo su vida por cada uno de nosotros, siendo Él, el Rey del Universo.

Muchísimas gracias José Antonio por tu tiempo y tu dedicación con nosotros. Muchísimas gracias por seguir difundien-do el nombre del Rocío, más aún si cabe.

Esperamos que tu pregón del día 10 de abril a las 13:00 h., esté lleno de emo-ción, sinceridad y esté lleno de ROCÍO.

Quiero terminar con una frase, no menos importante, que todas las que has res-pondido y es que dicen que “una Paloma Blanca bajará en Pentecostés, todo el mundo se armará de valor, pero los que más valor tendrán serán los jóvenes que poseen el don de la fuerza para procla-mar el amor de Dios.


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Los carmelitas se han sentido unidos entrañablemente, durante toda su his-toria a la figura de María. Han cambiado los tiempos, las costumbres, la manera de expresar esa devoción filial, pero el sentimiento profundo, hondo…, sigue vivo, latiendo incesantemente.

Con el correr de los años establecie-ron como fiesta patronal el 16 de julio (anteriormente fue el 17 de julio, según aparece en un calendario carmelita de mitad del siglo XIV): “Conmemoración Solemne de la Virgen del Carmen”, fiesta de acción de gracias por los be-neficios recibidos de la Stma. Virgen y fiesta de consagración del Carmelo a María.

Todas las formas son válidas para ala-barla, desde la procesión –por tierra o mar-, a la sencilla Imagen que pasa de casa en casa; del Angelus a la Salve Marinera. Cada cual a su manera, se-gún su forma de ser, su cultura, su re-gión, en los rincones más remotos de la tierra….pero todos siguen diciendo: “Dios te salve, María”.

Como preparación a la gran Fiesta ce-lebramos Solemnes Cultos en honor de Ntra. Stma. Madre del Carmen: Nove-na (del 7 al 15 de julio), Imposición de Escapularios, Ofrenda floral, canto de la Salve y Besamanos (el día 15 a las 11.30 de la noche).

Día 16, Fiesta Principal de la Orden: So-lemne Concelebración de la Eucaristía y Procesión de la Virgen por las calles de Osuna.

La Novena de 2.015 fue predicada por el P. Nico Hofstede, O.C. de la provincia de Holanda. Durante la misma tuvo lugar la toma de posesión de nuevos miembros de la Junta de Gobierno, como ya comentó nuestro Hermano Mayor en esta Re-

De Nuestra Santísima Madre del Carmen y de sus letanías

vista del año 2.015, jóvenes compro-metidos, dispuestos a trabajar por la Hermandad e inyectarle la ilusión, el ímpetu y el entusiasmo de la juventud.

También se le rindió un merecido y emotivo homenaje a Rosario Soto (Ro-sarito), camarera de la Virgen durante casi 50 años. El Padre Jurado y el Her-mano Mayor le hicieron entrega de un pirograbado en reconocimiento a su trabajo y disponibilidad.

El camarín está vacío, la Virgen ha ba-jado a nuestro encuentro un día antes del besamanos, mejor dicho, al en-cuentro de Rosarito, quería estar a su lado para mostrarle su gratitud por el cariño y la delicadeza con que la ha en-galanado todos estos años. ELLA, que forma parte de la tradición de fe que ha recibido de sus mayores; ¡cuántas veces habrá sido su confidente y le ha-brá pedido que sea su Guardiana, Guía y Capitana!

Como continuadoras en la labor de Camareras, hemos sido nombradas Carmen Ruiz y yo. Es un privilegio que quiero agradecer en nombre de las dos, en primer lugar a la Comunidad de Padres Carmelitas por la confian-za que han depositado en nosotros y, cómo no, al Hermano Mayor y Junta de Gobierno de nuestra Hermandad. Lo acogimos con gran ilusión pero tam-bién con preocupación por la enorme responsabilidad que adquiríamos. Pe-dimos a la Virgen del Carmen y al Hijo Divino en sus brazos nos ayude en esta maravillosa labor. Contamos con buen equipo humano a quien también damos las gracias.

Se puede rezar sin palabras, con el pensamiento y la voluntad. Pero el ser humano tiene necesidad de hablar y de oírse hablar, de tener esa confianza en que lo dicho, por haberlo exteriorizado, ha llegado al destinatario. Siempre que esas oraciones no sean pronunciadas como simple rutina.

Si rezar es alabar, pedir y contemplar, y si cantar es rezar dos veces:

Este año que nos llenascon gran amor nuestras almas,quiero cantarte María,amorosas alabanzas.

Con alegría decirte,Madre de Dios soberana,lo que dicen los latidosque del corazón rebasan.

¡Ay, si pudiera alabartecon ruegos, con confianza,poner músicas y acordesen millones de gargantas!

Eso debió pensar Manolo Galindo cuando escogió “Piropos a la Virgen” para cantar en la Novena. Nada mejor que las Letanías que son a la vez saludo y plegaria, aclamación Padre Manuel Jurado Perea, O.C.

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Fotografía: Alberto Rodríguez.

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y súplica, alabanza e invocación. Sin embargo, dentro de éste fondo común, cada una destaca algún privilegio de Ntra. Señora.

Tanto me gustó oírlas cantadas que me llevó a conocer sus orígenes y algunos datos interesantes.

Se conocen como Letanías Lauretanas por proceder del Santuario de la Virgen de Loreto en Italia. La aprobación la hizo Sixto V en 1.587, y por un decreto de Clemente VIII en 1.601 se prohibió la publicación de otras letanías que no fueran las de la Casa de Loreto. En cuanto a su difusión se sabe que el cardenal Francisco de Toledo las in-trodujo en la basílica romana de Santa Maria la Mayor y Paulo V ordenó en 1.613 que se cantaran, privilegio que se concedió a todas las iglesias de Roma. Finalmente, en 1.874, el Ritual Romano las adoptó como propias y las extendió a la Iglesia universal.

Quizás sea un hecho poco conocido que son los carmelitas los verdaderos creadores de las letanías, añadidas al rezo del santo rosario. Ellos obtuvieron de la Santa Sede la custodia de la Casa de Loreto. En su cúpula hay pinturas en las que aparecen los carmelitas pidien-do al Papa la aprobación de las letanías lauretanas.

Comienzan con invocaciones a Cristo y a las personas de la Santísima Trinidad. Solo a Dios se le pide salvación. A Ma-ría, “ruega por nosotros”.

El texto tradicional tenía como base 50 invocaciones. Comienzan con las tomadas de las letanías de los santos (Santa María, Santa Madre de Dios, Santa Virgen de las Vírgenes/1-3), luego María es considerada como Ma-dre/4-15), después se pasa a consi-derar a la Virgen como Virgen/16-21), sigue una serie de títulos simbólicos de origen fundamentalmente bíbli-co/22-34) y, finalmente, se le exalta en sus relaciones con la Iglesia Militante, y se celebra su gloria en la Iglesia Triun-fante como Reina de cuantos están en el Cielo/34-50).

Esta bellísima oración a María se cierra

con una triple invocación a su Divino Hijo, “Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo”, para que nos per-done, nos escuche y tenga misericordia de nosotros.

Con el tiempo se han ido añadiendo más títulos como:

Pío V: “Auxilio de los cristianos”, por su intercesión en la Batalla de Lepanto.

Clemente XIII: “Madre Inmaculada”, a petición de Felipe IV, para los dominios hispánicos el 12-9-1.767. Fue también la definición dogmática de l.854. Pío IX lo hizo extensivo a toda la Iglesia.

Pío IX: “Reina concebida sin pecado original”.

León XII: “Reina del Santo Rosario y Madre del Buen Consejo”.

Benedicto XV: “Reina de la Paz”.

Pío XII en 1.951: “Reina Asunta al Cie-lo”.

Pablo VI: “Madre de la Iglesia”.

Juan Pablo II: “Reina de la Familia”.

Los Carmelitas, como invocaciones propias de la Orden, introdujeron: Ma-dre y Decoro del Carmelo, Virgen flor del Carmelo y Patrona de los Carme-litas.

María es considerada Patrona, Reina, Señora, pero especialmente es Madre y nadie puede negar que la condición de Madre es fundamental en la familia. Me gustaría dedicar ésta colaboración a todas las madres que ya no están con nosotros. Como dice José Luis Martín Descalzo: “Una madre no acaba nunca de morirse”.

El amor hacia nuestra madre es tan fuerte que no muere nunca. Puede matarnos su presencia física, pero en nuestro corazón siempre habrá un lu-gar privilegiado para ella, y este será un santuario donde se guardan los sentimientos más nobles que una per-sona humana puede albergar. Es siem-pre para nosotros un constante punto de referencia. Virgen del Carmen, pro-

tégelas bajo tu manto...

Y dile a todas las madresocultando mi aflicciónque eres consuelo en su ausenciaque eres prenda de su amor

Y dile si acaso lloraporque me ha dejado aquí¡por Dios!, que enjugue su llanto,que no lo vierta por mí

¡Qué alegría ser cristianopara cantarte la Salve,los cristianos no se quedannunca huérfanos de Madre!

Mª Carmen Barrientos GuerreroHermandad del Carmen

Fotografía: Manuel Núñez.91


Fotografía Manuel Núñez.92


Un regalo de Dios en mi vida fue poder conocer a Madre María de la Purísima. Y una bendición hoy, tener esta oportuni-dad que se me brinda en esta ejemplar revista de Semana Santa para expresar mis sentimientos y alegría hacia esta gran santa de la Compañía de las Her-manas de la Cruz, una santa de nuestro tiempo, del mismo molde de Santa Án-gela, una santa a quien pude tratar y te-ner como referencia y ejemplo en mi vida.

En los 22 años que Madre María de la Purísima estuvo como Madre General del Instituto, la vi en muchas ocasiones, tanto en la Casa Madre, como cada vez que realizaba su visita a la Comunidad de Osuna, donde siempre tenía la opor-tunidad de intercambiar con ella algunas palabras y hasta recibir de ella misma algún presente como regalo de su visita.

De ella aprendí que la santidad está al alcance de todos, que lo más sencillo de nuestra vida puede ser extraordinario si lo hacemos con amor, que todo se basa en la constancia de “saber cultivar nues-tra fe, para que crezca y se fortalezca, y así pueda sostener el edificio de nuestra vida espiritual”.

¡Qué pronto se hace querer el alma que no se busca a si misma! Y Madre María de la Purísima siempre buscaba escu-char, comprender, acoger…!

Era de esas personas que, sin quererlo, no pasaba desapercibida. Me llamaba mucho la atención su dulce sonrisa. Sí, os puedo decir mucho de su sonrisa, pues al alma que ama mucho le es fácil sonreír, y ella la mantuvo siempre, aun en sus peores momentos. Era su prime-ra presentación. La cima de todas sus expresiones humanas. Emanación de un alma alegre y serena que conquistó y descubrió a infinidad de personas… ¡cuánto los amaba Dios! Y así con su buen talante, y siempre buen humor hizo de su paso por la tierra, ¡una exis-tencia de cruz pero gozosa!

Madre María de la Purísima, una santa de nuestro tiempo

La fama de santidad acompañó a Ma-dre María de la Purísima durante toda su vida. Pero un 31 de Octubre del año 1998, llegó el momento de su partida, y se fue al Cielo, y Sevilla entera se vistió de luto, y sus hijas y una gran multitud de devotos lloró su ausencia, pero tal como ella les enseñó… a seguir adelan-te, “siempre, a pesar de todo fiel”.

El secreto de su santidad fue el aban-dono total en Dios, con intensa vida de oración.

Su ideal de vida: “El amor a Dios y al pró-jimo es un solo amor”. Sus preferidos: los niños huérfanos y abandonados, los ancianos, pobres y enfermos. Su lema siempre fue, “darse a todos: sin con-tar, sin medir, sin pesar…”. Su Modelo y Maestra: siempre la Virgen Santísima. Madrileña de nacimiento, sevillana de adopción y su país, ya lo dijo Santa Án-gela, era la Cruz.

Ha sido sorprendente la rapidez de su proceso de canonización, para quienes la conocimos de cerca y palpamos su santidad… celebrábamos ya, desde su partida al Cielo, su subida a los altares. Y era evidente que muy poco tardarían en reconocer sus méritos y virtudes. Y así fue. Antes de los doce años fue su beatificación en Sevilla, en el Estadio Olímpico. No recuerdo haber asistido a un acontecimiento tan multitudinario y emotivo, con la bendita imagen de la Es-peranza Macarena presidiendo el Altar junto a la imagen de Madre María de la Purísima.

Y Dios, que es Señor del tiempo y de nuestra historia, concede a la Igle-sia universal cinco años después, en puertas del Año de la Misericordia, que tengamos a Santa María de la Purísi-ma como realidad de Bienaventuranza, como ejemplo de bondad, de entrega y servicio a los más necesitados. Como modelo de vida consagrada. Como don de Misericordia.

18 de Octubre de 2015, día esperado y celebrado de su canonización. Miles de personas llegadas de todas partes se reunieron en la Plaza de San Pedro del Vaticano para acompañar a esta gi-gante de la santidad de nuestros días. Presidió la ceremonia el Papa Francis-co junto a más de medio centenar de sacerdotes y ante una nutrida presen-cia de españoles. Y de Hermanas de la Cruz, llegadas de las 53 Casas que tiene el Instituto repartidas por toda la península; Tenerife, Roma y Argentina. No pude estar en Roma en ese soñado día, pero seguí toda la celebración por televisión en compañía de otros amigos muy devotos. ¡Las alegrías compartidas son doble alegría!

Cuando el Papa Francisco dijo las pala-bras de bendición y las campanas em-pezaron a repicar, no pude menos que pensar como Dios sigue diciéndonos que la compañía de las Hermanas de la Cruz es obra suya, y que es camino seguro para alcanzar la gloria del cielo.

Y Osuna, que es agradecida y quiere tanto a las Hermanas de la Cruz, y se siente orgullosa de haber acogido y re-cibido tantas veces a nuestra santa, ce-lebró una Misa de acción de gracias por su canonización en la Insigne Iglesia Co-legial de Nuestra Señora de la Asunción, concelebrada por todos los sacerdotes de la ciudad y la comarca. La Colegiata se quedó pequeña ante la gran multitud que allí se congregó. Le pedimos su in-tercesión. Ensalzamos sus virtudes. Le dimos gracias. Entonamos canticos y salmos a Dios para mostrarle nuestra alegría por seguir tendiendo puentes de nuestro mundo hacia el cielo, por perso-nas que abren caminos para que otros puedan seguir al Maestro.

¡Gracias, Santa María de la Purísima, por ser portavoz de la Misericordia de Dios!

Mercedes Angulo Martos

Fotografía Manuel Núñez.93


Desde la Baja Edad Media la polémica surgida en el seno de la Iglesia entre defensores y detractores de la creencia en la concepción inmaculada de María dividió a teólogos, ciudades, universidades, órdenes religiosas, diócesis y concilios. La denominada “cuestión concepcionista” supuso una diatriba entre los partidarios de la opinión piadosa, representados fundamentalmente por franciscanos, a cuyas filas se adhirieron con posterioridad los jesuitas, y los antagonistas, capitaneados por los dominicos, en coherencia con la doctrina de Santo Tomás de Aquino. Fue el Seiscientos el siglo definitivo de su defensa, desde una vertiente institucional y política, gestionada por la monarquía de los Austrias, pero también popular, ya que el propio pueblo manifestó su adhesión participando en las distintas celebraciones que se organizaban. En el marco de un ambiente definido por la Contrarreforma, el siglo XVII aportó estas dos novedades al debate: por un lado el expreso compromiso de la monarquía española, convertida en adalid del catolicismo, y por otro su popularización. En España la promoción de la Inmaculada Concepción fue una de las claves definitorias de la religiosidad del siglo. Fue entre 1613 y 1617 cuando el reino alcanzó el paroxismo, en un fervor que impregnaría a todos los estamentos sociales. Su defensa fue asumida por la sociedad española con un sentido “político-nacional” con carácter de identidad. Algo parecido a lo ocurrido por entonces con la supuesta presencia de Santiago en España, materia de polémica y de encontrados enfrentamientos pese a que destacados eruditos europeos y dignatarios de la Iglesia la consideraban solo fantasía y propaganda.

Fueron años aquellos en los que la archidiócesis de Sevilla brilló en el entusiasmo mostrado por la devoción piadosa, que con el tiempo se transformó

La documentación que atestigua el voto y juramento de Osuna sitúa a la villa ducal entre las primeras en la defensa del dogma

La Vera-Cruz celebró los 400 años del

voto y juramento inmaculista de Osuna (1615-2015)

en una verdadera apoteosis inmaculista. El sentimiento popular se desbordó en la ciudad hispalense cuando se produjeron los explosivos acontecimientos desatados entre los dominicos, por un lado, y las familias franciscanas y jesuitas y otras órdenes por otro. En los sucesos tomó parte toda la población, dando lugar a una conmoción que devino en altercados con

problemas de orden público. Los minoritas, adalides de la causa, vieron el momento de abatir lo que llamaron la soberbia de los dominicos. Todo se desencadenó cuando, según cuentan las crónicas, un fraile de la Orden de Predicadores en la fiesta de la Natividad, celebrada el 8 de septiembre de 1613, al predicar un sermón en el púlpito de Regina Angelorum se atrevió a

Estandarte inmaculista el pasado Martes Santo (Fotografía de Luis López).

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archidiócesis de Sevilla brilló en el entusiasmo mostrado por la devoción piadosa, que con el tiempo se transformó


zaherir que María “había sido concebida como ustedes y como yo y como Lutero”. El predicador y sus hermanos de religión con anterioridad ya se habían negado a comenzar los sermones con la invocación, que por entonces empezaba a generalizarse, “Bendita sea la Inmaculada Concepción”, lo que indignó a toda la ciudad. Tanta afrenta tuvo en la población una profunda repercusión. Las declaraciones fueron tomadas como una ofensa no sólo

contra la Virgen María sino también contra toda la ciudad. El pueblo intentó incluido agredir al predicador. Las hermandades y cofradías, furibundas, promovieron actos y celebraciones en desagravio por la afrenta dominica. Sucesos parecidos también se sucedieron en Córdoba, un año más tarde, o en la propia Osuna. En la villa ducal un padre agustino se vio envuelto

en una serie de acusaciones promovidas por los dominicos, que lo llegaron a la Inquisición, con motivo de un polémico sermón que pronunció en alabanza de la Inmaculada Concepción en un novenario celebrado en 1615. La Inquisición tuvo que intervenir e hizo las diligencias oportunas. La cuestión fue elevada a la Suprema y se acudió a Roma. Finalmente las aguas volvieron a su cauce y la paz se escenificó cuando dominicos y franciscanos fueron del brazo en la procesión de la Inmaculada Concepción que organizaron los jesuitas.

Con el fin de acabar con todas estas controversias doctrinales y disputas populares entre los defensores y adversarios de la pía devoción, Felipe III constituyó en 1616 una Junta de Prelados para pedir el reconocimiento del misterio mariano a la Santa Sede. Estableció tres Reales Juntas (1616, 1617 y 1618) y fueron varias las embajadas enviadas a Roma apremiando a Su Santidad. Fue a partir de 1615 cuando el movimiento inmaculista se intensificó de manera considerable y un caso tangible de esa efervescencia fue la proliferación de votos en su defensa en ciudades y toda clase de instituciones. Ese mismo año juró el voto la ciudad de Palencia. En 1617 hicieron lo propio las ciudades de Granada, Santiago de Compostela y Toledo, y los cabildos de Sevilla, el secular y el eclesiástico. Al año siguiente dieron el paso el obispo y el clero de Barcelona, el arzobispo y el clero de Tarragona y Zaragoza, y las ciudades de Salamanca y Valladolid. En 1619 lo secundo la ciudad de Zaragoza. En Valencia se materializó en 1624. En Andalucía fueron notables los casos de ciudades como Sevilla o Granada, que se erigieron en acérrimas defensoras de la causa. En otras ciudades andaluzas, pese a que prosperó la devoción, el voto tardó en llegar, caso de Málaga, donde los cabildos municipal y eclesiástico lo juraron solemnemente el 8 de diciembre de 1654. La localidad de Écija fue adelantada en la corriente inmaculista. El voto se produjo en el cabildo municipal del día 21 de agosto de 1615, cuando se acordó además la celebración de una fiesta en la parroquia de Santa Cruz, con misa, sermón y procesión claustral. Marchena también fue de las primeras en nuestro entorno. El 4 de septiembre de 1616 los mayordomos de todas las cofradías, junto con los cabildos, órdenes, el duque y todos los caballeros, juraron

públicamente defender el dogma. En otra localidad próxima como Lucena los caballeros capitulares del ayuntamiento instituyeron el juramento en 1625, que se celebró en la iglesia de San Francisco.

Al pairo de tan encendida defensa, la villa de Osuna, que ostentaba la titularidad del Ducado y era cabecera de los estados andaluces de los Girones, iba a seguir los pasos de sus señores desde que allá por el segundo tercio del Quinientos fuera promovido el culto por don Juan Téllez Girón, IV conde de Ureña. Tanto la festividad de Corpus Christi como la de la Inmaculada Concepción ocuparon una privilegiada posición en el particular santoral de aquel segundón de la Casa que, pese a tener su carrera destinada al estamento eclesiástico, a la postre fue elevado al pavés de la titularidad del Condado. A tan profundo fervor se debió la fundación de la ingente empresa del Colegio-Universidad de la Santa Concepción de Osuna, patronato bajo advocación mariana que fue erigido, a instancia del propio Conde, por la gracia expedida por Paulo III el 10 de octubre de 1548. En los estatutos de la institución universitaria, de seguro elaborados por el fundador como los de otros que rigieron algunos de sus patronatos, quiso con denuedo dejar establecida su ferviente devoción por la Inmaculada Concepción, situándola entre las primeras universidades en exigir la defensa de la creencia a todos sus docentes y alumnos. Dentro de este convulso contexto se imbrica la misiva fechada en Lerma el 14 de octubre de 1617 que Felipe III remitió al claustro del Colegio y Universidad para que intercediera ante el Pontífice en la definición del dogma.

Tras la muerte del “Conde Santo” se convirtió en una de las devociones más significativas entre los grandes cultos de la familia. Los Osuna la sintieron como una herencia simbólica inmaterial inherente a la Casa, una especie de culto particular que los distinguía, ofreciendo a sus miembros el testimonio de pertenecer a una misma comunidad espiritual. Con carácter de perpetuidad se constituyó en símbolo de cohesión familiar, en numen tutelar que marcaría a los titulares en los distintos ámbitos donde desarrollaron su actividad, a través de una proyección pública, con encargos, fundaciones y fiestas, como política, en la acérrima

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defensa del misterio antes de ser aceptado oficialmente por la Iglesia. Sería una de las puntas de lanza de su ideología contrarreformista, tanto en las villas de sus estados en Castilla y Andalucía, como en los virreinatos de Nápoles, Sicilia y Milán.

El denodado posicionamiento de los Girones debió favorecer en Osuna parecida actitud sobre todo en torno al foco de la Universidad y la Colegiata. A principios del Seiscientos debía vivir la villa ducal cierto ambiente de exaltación en la defensa concepcionista que hizo que se prodigaran iniciativas imbuidas de aquel sentido triunfalista. La Universidad celebró un octavario con sermones y misas que concluyó con una solemne procesión. El convento de San Francisco organizó otro octavario con procesión, a la que acudieron todas las religiones. Muestra de tal impulso fue la adhesión de Osuna a la defensa inmaculista dos años antes que una ciudad tan mariana como Sevilla. Recientemente pudimos localizar la documentación que atestigua el voto y juramento realizado en 1615, que sitúa a la villa ducal entre las primeras en erigirse en defensora del dogma. Fue a lo largo de aquel año cuando los dos cabildos, el eclesiástico y el del concejo, llevaron a cabo varias

reuniones para tratar de la “debocion” que tanto había “crecido y tiene entre los fieles cristianos especialmente en

nuestra España”. En una de ellas se puso de manifiesto además cómo este misterio era celebrado con “grandes fiestas” en este “breve tiempo que comenzose del saber” en España y especialmente en Andalucía, “donde todas las ciudades […] con toda la deuocion y animo a cada uno posible en la suntuosidad y con santisima emulación a querido mostrarse y señalarse en esta celebración […] con que reverencian estas singular preheminencia de la santísima Virgen”. De manera que era deseo que ambos cabildos, “teniendo la santa y pia opinión en sus corazones” y “teniendola por la principal patrona de la dicha uilla”, se votara e hiciera juramento para celebrar la fiesta perpetuamente el 8 de diciembre. Sobre todo, estando tan “obligados” los vecinos de la villa a “hacer grandísima demostración de la alegria en esta solemne festividad y deuocion”, por cuanto “a sido y es la pascua y fiesta mas solemne de nuestra santísima madre Iglesia para los excelentísimos señores duques nuestros patronos”. Era con motivo de tal festividad cuando los señores hacían “fiestas y mercedes en este dia” y “todos los antepasados padres e hijos presentes personas de esta uilla se an criado y crian y asi lo confiesan y tienen”. Estando pues ambos cabildos conformes, “se juntaron en esta hermandad […] con toda vnion conformidad todos juntos

unánimes” y acordaron que se publicara “con toda demostración”. Y así fue, el 6 de diciembre fue publicado el acuerdo por los pregoneros en la plaza pública y “por otras partes publicas de las calles y placuelas della yendo a cauallo llevando el regidor Pedro de Cueto el estandarte de la advocación de la dicha festividad con chirimias y a tauales”.

Por aquellos años los cofrades de la Santa Vera-Cruz tuvieron en Osuna un papel relevante en la potenciación de la creencia. En 1616 se editó el sermón que predicó el 6 de febrero de aquel año fray Alonso de Toledo, lector de prima y corrector del Colegio de Nuestra Señora de la Victoria, con motivo de la octava que en honor a la Inmaculada Concepción celebraron en el convento de San Francisco. Su título es: Sermon de la Inmacvlada Concepcion de la Santissima Virgen Maria N. S. predicado en el Conuento del glorioso San Francisco de la villa de Ossuna, en la fiesta que hizieron los Cofrades de la Veracruz, y hermanos Terceros, que fue editado en Sevilla en el año 1616. Según describiera, a la octava asistieron los dos cabildos, el gobernador, el claustro de la Universidad, los capellanes del Sepulcro de los duques, toda la caballería y “grande concurso piadoso de la gente”. Resulta natural que fueran los hermanos cruceros quienes organizaran la octava ya que habían sido los franciscanos, aquellos grandes devotos de la Inmaculada Concepción, los que fundaron en sus conventos cofradías inspiradas en la veneración al santo madero. En todos ellos instituyeron cofradías cuya advocación tenía marcada significación para la Orden, la de la Limpia Concepción y la de la Vera-Cruz. Por ello, señalaba el fraile en su sermón que la “limpieza de su Concepcion, la Santissima Virgen del arbol de la Veracruz la tiene, y este es el fruto de este arbol”. De manera que “el no tener culpa fue por esta vandera enarbolada, que es lo mismo que el arbol leuantado por el arbol de la Veracruz, y pasion, que en ella padecio”.

Así pues, el año pasado se cumplieron los 400 años del voto que hizo la villa de Osuna y con motivo de tal efeméride la corporación crucera llevó a cabo una serie de iniciativas y actos, con los que recobraba un insondable vínculo en la exaltación y encendida vindicación

Monaguillos campanilleros ataviados con capas y escudos concepcionistas en la procesión del Corpus (Fotografía de Oscar González Molero).

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reuniones para tratar de la “debocion” que tanto había “crecido y tiene entre los fieles cristianos especialmente en


mariana en su singular prerrogativa divina. Una ligazón enarbolada a lo largo de siglos y manifiesta a través de testimonios tales como la materialización de una insignia concepcionista, ya que según consta en la documentación que obra en el archivo de la Hermandad, al menos desde su reorganización, allá por los postreros años del siglo XIX, contaba entre sus enseres con un Sine Labe galoneado de plata, que desgraciadamente no ha llegado hasta nuestros días. Por ello, para la ocasión el año pasado se recuperó otro antiguo estandarte inmaculista, que fue

bendecido el pasado Martes Santo. La obra presenta un perfil curvilíneo, con estrechamiento en la parte central y dos puntas lanceoladas acabadas en borlones. Sigue un modelo tradicional en Osuna como testimonian los homólogos de las hermandades del Dulce Nombre de Jesús y el patrón San Arcadio. Está confeccionado en seda azul con galones plateados y tachonado con estrellas plateadas de rayos rectos y flamígeros.

La gloria que preside la insignia fue realizada por Sara Moreno de Soto. Se escinde en dos planos, el celestial

y el terreno. Como punto central de la simétrica composición del “rompimiento de gloria” aparece la figura de la Inmaculada Concepción, representada como Tota Pulchra (Cantar de los Cantares IV: 7) y con algunos rasgos de la Mujer Apocalíptica que describiera San Juan en su visión de Patmos. Se escenifica “revestida de sol”, ya que llevó dentro de sí al mismísimo Sol de Justicia, y ataviada con la característica indumentaria, compuesta por una etérea túnica blanca y un manto azul muy volátil y agitado. Su rostro muestra una expresión extasiada, con la mirada perdida, mientras cruza las manos a la altura del pecho en arrobada actitud de oración. Corona su cabeza la aureola de doce estrellas, que simbolizan el honor de la Hija de Sión sobre las Doce Tribus de Israel y la maternidad sobre la Iglesia fundamentada en los Doce Apóstoles. Emerge en el cielo apoyada sobre el creciente lunar y envuelta de luz, de nubes y de mórbidos angelotes de amables rostros e ingrávidos cuerpos escorzados. Su figura está rodeada por los símbolos de las letanías lauretanas. De los ángeles situados en los márgenes se desprenden sendas filacterias donde se puede leer el lema inmaculista que tuvo el Colegio-Universidad de la Santa Concepción de Osuna: “IN CONCEPTIONE TVA VIRGO / MARIA INMACVLATA FVISTI”. Entre el “rompimiento de gloria” y los niveles terrenales, la transición viene marcada por otro angelote que exhibe entre sus manos un blasón con las armas de los Girones, en recuerdo de aquella estirpe que fuera gran defensora de la pía devoción y máxima responsable de su potenciación en la villa. En la parte inferior de este tipo de escenas de exaltación mariana era frecuente plasmar un paisaje e incluso un lugar concreto, de lo que tenemos numerosos ejemplos de la ciudad de Sevilla. En este caso se dispuso una vista de Osuna, para lo que se recurrió al más antiguo documento gráfico de carácter pictórico conservado sobre la villa ducal. Nos referimos a la representación que aparece en el lienzo de gran formato del Martirio de San León, San Donato, San Nicéforo, San Abundancio y nueve compañeros, que se conserva en uno de los brazos del crucero de la ermita de San Arcadio. Esta obra debió realizarse hacia la segunda mitad del siglo XVII. En el plano anecdótico cabe destacar en el lienzo del martirio de los compatronos la presencia de

Altar del Corpus en el cancel de San Agustín (Fotografía de José Manuel Torres Rivera).

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la torre de la Colegiata, rematada por un último cuerpo, del que se encuentra huérfana en la actualidad, cerrado con un chapitel apuntado. Además encontramos una de las puertas de la villa, la ermita del patrón San Arcadio y varios molinos de viento en el cerro de San Cristóbal, de cuya existencia dan testimonio las actas capitulares del concejo desde el siglo XVII. Todos estos detalles se han incorporado también al lienzo del estandarte, además de otros laudes Marianae relacionados con el repertorio iconográfico de las letanías.Precisamente fue con el estandarte inmaculista, junto a la bandera corporativa, con los que la Vera-Cruz acompañó a la Archicofradía Sacramental en la pasada festividad del Corpus Christi. Presidió los actos en la Colegiata y desfiló en la procesión escoltado por velas azules y acompañado por monaguillos campanilleros ataviados con roquetes, capas y escudos concepcionistas, que iban anunciando su paso. Paralelamente, como hicieran el resto de hermandades, para la ocasión la Vera-Cruz compuso un altar en el cancel de San Agustín aderezado con referencias alusivas a la efeméride y presidido por una pintura alegórica de la Inmaculada Concepción. Se trata esta de un retablo pictórico renacentista que después de 25 años fue traído desde la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, donde se llevó para su restauración el 17 de octubre de

1989. En su origen, según testimonia la documentación de la Hermandad, esta obra se encontraba en su capilla de la

iglesia de San Francisco. Su arquitectura está compuesta por una predela sobre las que se asientan sendas pilastras, con decoración pictórica de candelieri, y una cornisa que cierra el conjunto. En los basamentos de las pilastras aparecen representadas dos cartelas: en una de las tarjas encontramos la inscripción “IN CONCEPTIONE TVA VIRGO” sobre el anagrama de María; y en la otra la cita “INMACVLATA FVISTI”, sobre la fecha 1582, que marca la ejecución de la obra. Se trata de un antiguo lema de la Cofradía prácticamente idéntico al del Colegio-Universidad de la Santa Concepción. En cuanto a la composición pictórica, está presidida en la parte superior por las imágenes de Dios Padre y Jesucristo crucificado a sus pies, escoltados por una cohorte de ángeles con instrumentos musicales que entonan el Tota Pulchra, versículo del Cantar de los Cantares (IV: 7) que empieza: “TOTA PULCHRA ES, MARIA / ET MACULA ORIGINALIS NON EST IN TE”. En un nivel inferior surge la Inmaculada Concepción sobre el creciente lunar y hollando al maligno. Aparece envuelta de luz, de nubes y angelotes que muestras algunos de los símbolos de las letanías lauretanas. Se encuentra vestida con la tradicional túnica de color jacinto y el manto azul, según el modelo anterior a las normas iconográficas dictadas por Francisco Pacheco que codificaron los colores propios de la Inmaculada Concepción. Su figura se eleva sobre rocosos acantilados

y un mar tempestuoso, en el que aparece representado un barco. Con ellos se quiso enfatizar probablemente el carácter protector y mediador de la Virgen entre Dios y el mundo terreno.

Junto a la recuperación del antiguo lema inmaculista con el que ya contaba la Hermandad, el pasado año se tomó como propio otro, extraído del sermón pronunciado por fray Alonso de Toledo en la octava a la Inmaculada Concepción que se celebró en 1616. Este es: “LA LIMPIEZA DE SU CONCEPCIÓN, LA SANTÍSIMA VIRGEN DEL ÁRBOL DE LA VERACRUZ LA TIENE”.

Finalmente, los actos organizados por la Vera-Cruz concluyeron en las vísperas de la festividad de la Inmaculada Concepción. Para la ocasión Nuestra Señora de la Esperanza estaba vestida con los colores concepcionistas. Aquel día se asistió a la presentación del retablo restaurado, que había sido instalado en uno de los testeros de la antigua capilla de San Nicolás de Tolentino. A la finalización de la misa los hermanos cruceros y demás devotos asistentes renovaron el voto y juramento. Para la ocasión se hizo una estampa conmemorativa utilizando la pintura de la gloria del estandarte inmaculista. Concluyeron los actos con la presentación del opúsculo original de fray Alonso de Toledo, del que se entregaron algunos ejemplares facsímiles.


Fray Alonso de Toledo: Sermon de la Inma-cvlada Concepcion de la Santissima Virgen Maria N. S. predicado en el Conuento del glorioso San Francisco de la villa de Ossuna, en la fiesta que hizieron los Cofrades de la Veracruz, y hermanos Terceros, Sevilla 1616.

Retablo de la Inmaculada Concepción y el voto y juramento inmaculista de la Vera-Cruz (Foto-grafía de Antonio Cuevas).

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documentación de la Hermandad, esta obra se encontraba en su capilla de la


Entrevista al Pregonero de las Fiestas Patronales 2016

Leopoldo Martín Molina

¿Quién es Leopoldo Martín Molina?Me considero una persona humilde, des-prendida hacia los demás y un enamorado de su pueblo y sus tradiciones. Orgulloso de todas las personas que me voy encon-trando en mi vida y poder compartir con ellos esta bendita locura que hoy tenemos entre manos como es alabar en nombre de nuestra Madre de Consolación.

¿Cómo recibiste la elección de prego-nero de María de Consolación?Pues tuve la suerte, o no, de vivirla en junta de gobierno. No creí nunca que sería este año, ni si lo sería alguna vez, pero estás ahí día a día y te puede tocar. La recibí con respeto y mucho miedo,

porque aunque me guste escribir poe-mas a María, no sé si tendré la fuerza necesaria para hablarle en público y de-cirle todo lo que siento.

¿Es un reto o una ilusión?Para mí son las dos cosas. Un reto porque nunca he salido a primera fila, porque siempre tenía miedo de leer o comentar en público y menos cuando hablamos de sentimientos ya que los nervios pueden jugar en tu contra. A la vez es una ilusión y un gran privilegio ser el pregonero de nuestra Patrona y sobre todo cuando llevas en tu corazón este sentimiento mariano que es tan importante en mi vida.

En esta ocasión, me sitúo al otro lado del atril para compartir una mañana agradable con el pregonero de las fiestas

patronales en honor a Ntra. Sra. de Consolación. Hoy nos cuenta

cómo está viviendo estos meses. Me comentaba el gran reto y

responsabilidad, que le habían adjudicado, pero mientras va

enlazando hilos de convivencia y elogios a María, el pregonero me glosaba cómo desarrollaría

en el papel su amor por María de Consolación.

Fotografía Clara Domínguez.

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¿Cómo entras en la Hermandad?Entré a través de una gran familia, los cuales fueron los “culpables” de este bendito amor hacia la Virgen. Me en-señaron cada rinconcito y cada detalle, tanto de la Hdad. de Consolación como de la Hdad. de la Pax y le estaré agra-decidos eternamente. Quizás el pregón sea la manera de agradecer tantas en-señanzas recibidas en el tiempo.

¿Qué vamos a encontrarnos en el pre-gón? ¿Qué plasmará el pregonero so-bre el papel?Pues lo primero será un pregón para hablar con María, que es lo que me gus-ta, hablar con Ella. Resaltaré vivencias importantes a su lado ya que sería muy difícil hablar de todas. Cuando comen-cé a escribir mi pregón lo bauticé como “Poemas a María”, así que todo lo que diga irá dedicado a Ella. En este tiempo en las hermandades, y haciendo vida con las personas que me he cruzado, he

recibido muchas lecciones de Fe hacia Consolación cuando las cosas no han ido bien. Ellos también estarán en mi pregón.

Eres costalero de tres imágenes y yo afortunado de compartirlo contigo, pero ¿qué siente el pregonero cada 8 de Septiembre?Pues soy afortunado ya que tengo el honor de llevar a Jesús y a María. El Domingo de Ramos nuestra Entra-da Triunfal en Jerusalén y en tarde de Viernes Santo Ntra. Sra. del Mayor Do-lor, la debilidad del pregonero. Aunque sin lugar a dudas, el 8 de Septiembre es muy especial, ya que abarca todo mi sentir María y su hijo. Para mí darle gracias siempre, nunca nada, solo gra-cias, porque todo lo que nos da o nos quita Ella sabrá por qué lo hace. Es mi retiro espiritual por así decirlo, ya que Consolación me ha dado momentos de mi vida. Por eso es el amor del Prego-nero.

¿Quién es tu presentador y tu decisión al elegirlo?Mi presentador es Eduardo Rodríguez, una gran persona que conocí cuando entré a formar parte de la hermandad de Consolación. Muy pronto nos hici-mos amigos pero nunca llegué a pen-

sar que lo tendría como a un hermano. Quizás su carácter o forma de ser fa-cilite mucho las cosas, ya que siempre está para todo el que lo necesite. No fue una decisión difícil elegirlo a él, ya que compartimos muchos momentos de hermandades durante el año, en preparativos, ensayos y todo relacio-nado con las hermandades, aunque fuera de estas también tenemos una gran relación. Debo confesar que “al-guno” se ha librado de ésta tarea.

¿Abril o Septiembre? Son dos fechas importantes para la hermandad en la que profesamos la Fe hacia nuestra Patrona. La romería está llena de vivencias, de personas que por circunstancias se apartan un poco y acaban volviendo para estar al lado de su patrona para cantarle y rezarle como lo hacían antes. Cada ca-mino es una vivencia diferente y cada año lo haces con un motivo o con otro estado de ánimo. Pero mi fecha es Septiembre porque para mí, fajarme y meterme bajo sus trabajaderas, es lo máximo, donde siento por qué es-


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recibido muchas lecciones de Fe hacia Consolación cuando las cosas no han ido bien. Ellos también estarán en mi pregón.


toy aquí y cada año soy parte de esos privilegiados. Como dice la canción, “ser tu costalero es mi devoción, trabajar tus maderos, Madre de Consolación”.

¿Cómo vive Leo estos meses previos a su pregón?Lo vivo con entusiasmo y ner-viosismo mientras llega el mo-mento. Es especial sentarte a escribir pensando que eso lo van a escuchar mucha gen-te, aunque siempre pensando para no meter la pata y estar a la altura del momento lo que conlleva esta responsabilidad encomendad, confiando cada palabra a María de Consolación para que me guie esta dura ta-rea.

Una calle: Hornillos.Un color: Celeste.Una flor: Nardo.Una vivencia: Ser costalero.Un paso: Paso de palio de María Santísima del Mayor Dolor.Jesús o María: Jesús a través de María.Una oración: La Salve.Un rincón: Consolación.Una marcha: Encarnación Coronada.Un deseo: Vivir siempre en María.

Después de una mañana entretenida y escuchar las respuesta del pregonero, mi gran amigo Leo, podemos calificar que nos espera un gran pregón lleno de amor, sensibilidad y sentimientos vividos a lo largo de los años en la hermandad.

Eduardo Rodríguez Núñez

En corto y por derecho


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Cuándo aún no se ha secado el romero de las gorras de Romería, comienzan los preparativos de la FIESTAS PATRONALES EN HONOR DE NTRA. MADRE DE CON-SOLACIÓN, patrona y alcaldesa honora-ria de la Villa Ducal de Osuna.

Todavía con el calor del verano, en el fin de semana del 22 y 23 de agosto, se ini-ciaron los primeros actos. Se empezó con el devoto besamanos en el que la Virgen lucía de forma especial en el magnífico altar montado para tal fin. Desde la tarde del sábado 22 de Agosto hasta la tarde del domingo 23 de agosto, pudimos go-zar de la cercanía de la Virgen. Acudieron a acompañarla muchos feligreses y de-votos de todo el pueblo de Osuna. En la noche del sábado, se vivió una Vigilia de Oración en torno a la imagen de la Virgen. El tema de dicho acto fue “Vivir con María con Santa Teresa de Jesús”. Fue una vi-vencia de recogimiento y rezo, guiada por el director espiritual de la hermandad, D. Juan Dorado Picón. A continuación se realizó un turno de vela.

El día 29 de agosto, el equipo local de ve-teranos del Osuna Bote Club, organizó el IV Triangular de Veteranos “Ntra. Sra. de Consolación”. Junto a ellos participaron otros equipos de veteranos, que fueron “ Camas Futbol Club” y “Puerto Serrano”. Fue una amena tarde de sábado en el Polideportivo Municipal de Osuna.

Desde el domingo 30 de agosto hasta el lunes 7 de septiembre, la Hdad. de Ntra. Sra. de Consolación celebra la solem-ne novena en honor a nuestra Patrona, y este año presidida por Rvdo. P.D. Juan Dorado Picón. La novena comenzaba todos los días a las 20:00 horas, con Ex-posición del Santísimo, Santo Rosario, Ejercicio de Novena, Bendición, Reserva y Santa Misa. En la Eucaristía, cada día de la novena participaba un grupo de

nuestro querido pueblo. Entre ellos estuvieron: Vivencias de Fe, Cáritas Parroquial, Comunidad Neocatecu-

Fiestas Patronales de la Villa Ducal de Osuna

menal, Pastoral de la Salud, Hermandad de la Pax, Hermandades y grupos de la Iglesia conventual Ntra. Sra. y Madre del Carmen, A.M.F.O., M.I.M.O., Residencia de Mayores de Osuna CLAROS, Centro de Día de Mayores, Asociación Parroquial del Rosario de Ntra. Sra. de Fátima y María Santísima de la Encarnación, Jóvenes de los distintos grupos jóvenes de las her-mandades del pueblo de Osuna y Cate-quistas de la Parroquia. Además, las mi-sas fueron acompañadas por los cantos de los diferentes coros : Coro Parroquial Ntra. Sra. de Consolación, Coro Arethais, Coro Rociero Ahava, Comunidad Neoca-tecumenal, Coro parroquial Ntra. Sra del Rosario (Martín de la Jara), Coro Ntra. Sra. de la Asunción, Coro Tu Momento, Coro El Chorrillo del Agua. Este año, una vez más, durante la Novena se han recogido alimentos y leche para Cáritas.

El martes día 1 de septiembre, se reali-zó un Acto Penitencial, mientras que el sábado día 5 de septiembre, en la Pla-za Arcipreste Govantes, se hicieron las actividades Deportivas y Recreativas, a las 10:00 horas. Numerosos niños y ni-ñas, acudieron a dicha plaza para jugar y divertirse. Había diferentes actividades

como fútbol 3x3, canastas de balonces-to, pintacaras, gymkana, bádminton… Ese mismo día, durante la novena, se hizo la presentación de los nuevos her-manos de la Hermandad.

En la mañana del domingo, 6 de septiem-bre, pudimos presenciar diferentes actos. En el Polideportivo Municipal se celebró el campeonato de Petanca. Hubo una marcha ciclourística que salió de la Pa-rroquia de Consolación, tras una ofrenda de flores y la oración del párroco, además del campeonato de pesca que se estaba realizando en el Pantano “El Corbones”.

Llegando ya a la recta final, continua-mos con el día 6 de septiembre, con uno de los actos más bonitos y emotivos. A las 19:00 horas en la Parroquia de Ntra. Sra. de Consolación, la hermandad cita a los niños y niñas del pueblo nacidos en el último año y, tras una oración, se lle-va a cabo la Consagración de los niños y niñas bajo la mirada de nuestra Madre. Esa tarde, la iglesia se llena de carritos, alegrías, llantos...y un sinfín de emocio-nes, compartidas entre padres, madres, abuelos, abuelas y demás familiares de los consagrados. A la salida del templo, la


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nuestro querido pueblo. Entre ellos estuvieron: Vivencias de Fe, Cáritas


Hermandad obsequia a cada niño o niña, con un diploma recordatorio del día de su consagración. A las 20:00 horas comen-zó la novena.

A las 22:00 horas del mismo día se hace la entrega de los Trofeos de las activida-des realizadas el día 5 y 6 de septiembre, a todos los participantes (niños, niñas y mayores), por parte de la Hermandad y el Ayuntamiento.. El día culmina con una actuación musical en la Plaza del Duque.

Para los miembros de la hermandad de Consolación y demás devotos, van lle-gando los momentos más intensos y emotivos de las Fiestas Patronales. El día 7 de septiembre, como cada año, convi-ven en la Parroquia momentos de nervios y emociones. En las vísperas de la Nati-vidad de la Virgen, a las 23:00 horas, se hace el pregón a la Virgen. Este año corrió a cargo de María de Consolación Gallardo Pérez y presentada por su tío, padrino y amigo, D. José María Moreno Roda. Fue un pregón muy emotivo, lleno de recuer-dos y vivencias de esta joven pregonera con la Virgen. A las 00:00 horas, se ter-minó el día con el rezo de la Salve y una ofrenda floral a la Virgen. Mientras, en la Plaza del Duque, la noche se amenizaba con una actuación musical.

Y llegó el tan esperado día,...llegó el día 8 de septiembre. Fue un día completo de actividades y actos, todos en honor a nuestra Madre. A las 11:00 horas tuvi-mos la ocasión de presenciar un paseo a caballos por el pueblo, que a su paso por las puertas de la Parroquia de Consola-ción, realizaron una ofrenda floral de los caballistas a la Patrona, contando con la oración del párroco.

A las 12:30 horas, Santa Misa de Autori-dades de nuestro pueblo, acompañados por otras autoridades civiles y militares de otras localidades. A esta hora ya lucía la Virgen en su paso, totalmente adorna-da y ataviada para la ocasión.

A las 19:00 horas, Función Principal de Instituto, que este año fue presidida por el recién llegado Vicario de zona, D. Anto-nio Jesús Rodríguez Báez, acompañado por todos los sacerdotes de la localidad. Además a la misa acudieron todas las hermandades de penitencia y gloria de la Villa, junto a la Junta Superior del Con-

sejo, y las Autoridades locales, civiles y militares. Después de la Eucaristía, se procedió a la salida procesional de María Santísima de Consolación por las calles de su querido pueblo de Osuna.

Fue una noche calurosa, y las calles de Osuna estaban llenas de gente disfru-tando de su Patrona a sones de la Aso-ciación Cultural Banda de Música Villa Ducal de Osuna. El cortejo de la procesión iba completo, con banderas y estandar-tes de las diferentes hermandades de Osuna, monaguillos y mujeres de ata-viadas mantilla. En la presidencia de la procesión, junto con la hermandad de Consolación, se encontraban las autori-dades eclesiásticas, civiles y militares de

nuestra localidad. Se vivieron momentos muy emotivos, destacando, entre ellos, “la petalá” realizada en la calle Palomo, o el procesionar de la Virgen por la calle Antequera, en la que todos sus vecinos la adornan de manera especial.

Alrededor de las 00:00 horas, la patrona de Osuna entraba en su Templo, y con el rezo de la Salve se le pone fin a unos días intensos, en los que la Virgen de Conso-lación baja de su camarín para acercar-se a su gente y repartir su Consuelo por todo su pueblo.

Junta de Gobierno de la Hermandad de Ntra. Sra. de Consolación


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La Hermandad de Consolación esperaba con ansias la llegada de este 2015 en el que la imagen de nuestra Patrona pere-grinaría de nuevo hacía su ermita, tras cuatro años de espera. Un año, que comenzaba con el traslado de la imagen al taller de doña Antonia Rojas Márquez, sevillana licenciada en Restaura-ción y Conservación de bienes culturales.

Cuatro meses más tarde la imagen volvía al templo radiante tras el proceso de res-tauración a la que fue sometida.

Tras un besamanos extraordinario y ben-dición, la corporación gloriosa junto con el director espiritual decidían conme-morar la llegada de la Virgen sustitu-


Un Septenario Pastoreño para la Santísima Virgen de Consolación, Patrona de Osuna

yendo el tradicional triduo preparatorio para la peregrinación en romería por un Septenario; septenario que fue realiza-do por multitud de devotos incluyendo la preparación de la eucaristía pordiferentes grupos y animando con sus cantos todos los coros de la ciudad.

Tras la celebración de la Función Principal en la tarde noche del sábado, víspera de la salida en romería, la Virgen era ataviada de Pastora. Para la ocasión la Virgen es-trenaba, sombrero realizado en encajes de concha con distintos tipos de flores de co-lores, templadera en forma de mariposa, rosarios, broches y pendientes.

Eran las siete de la mañana cuando el barrio de Consolación, vibraba entre cam-

panillas al son de bueyes, otra de lasre-cuperaciones que esta hermandad ha realizado para la ocasión,entronizada la Santísima Virgen daba comienzo el tra-dicional rosario de la aurora por las calles de la feligresía.

Una vez finalizado el rosario la comitiva se adentraba en los caminos hacía la er-mita del Calvario, realizando un alto en el camino para la celebración de la eu-caristía, esta celebrada por el Rvdo. P.D. Juan Dorado Picón, párroco de Ntra. Sra. de Consolación y director espiritual de la Hermandad.

Pese al mal tiempo ya un cielo encapo-tado en lluvia, la imagen llegaba a su er-mita donde las diferentes asociaciones, amigos, hermandades y devotos rezaban a la Santísima Virgen de la mejor forma que pueden hacer.

Durante toda la jornada de convivencia la imagen de la Virgen presidia su ermita, un ambiente familiar lleno de emociones y recuerdos entre cantos por sevillanas.

El cielo cada vez se despejaba aún más y llegó la hora de realizar el camino de vuelta, donde Osuna esperaba a su Pa-trona en su regreso al templo, entre co-hetes y una lluvia de pétalos que ponían el broche de oro a este día tan especial para los Patroneros y el pueblo de Osuna.

Eres esencia del que camina junto a TíEres amapola de los más hermosos caminosEres reflejo del amor entre las mujeresEres madre de pureza VirginalPorque siendo Tú, mi amor pasionalMe regalaste un día que nunca pude imaginarSiendo Tú, el mejor de los regalosCuando me enseñaron a tenerte devociónBendita seas Purísima Concepciónen el camino de mi vida, Pastora de Consolación.

José Antonio Ruiz MoncayoMiembro de Junta de Gobierno

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dición, la corporación gloriosa junto con el director espiritual decidían conme-morar la llegada de la Virgen sustitu-


María de Consolación,nuestra Madre,

María de Consolación,te quiero.

María de Consolación,ruega por nosotros.

María de Consolación,gracias por tu amor sincero.

María de Consolación,ilumina su rezo.

María de Consolación,eres mi lucero.

María de Consolación,Reina y Estrella del Cielo.

María de Consolación, yo… yo te llenaría de besosMaría de consolación… ahí.María de consolación…aquí.

María de consolación…Siempre… María de Consolación.

Dignísimas autoridades eclesiales y ci-viles, señoras, señores, hermanos todos en la fe.Gracias, María, por permitirme ser par-te activa en tu pregón. Gracias, porque nunca olvidaré este día y mucha suerte con la gran empresa que te ha sido en-comendada.Como la mayoría de vosotros sabéis, es mi sobrina; he de reconocer que tengo autentica debilidad por ella, para mi es-posa es una hija, para mis hijos una her-mana y para mí… mi niña.Yo no voy a presentar hoy a una prego-nera, porque en verdad no sabría. Yo voy a presentar a mi María, a esa niña pre-matura en el vientre de su madre, a esa niña que traje a esta casa para cumplir su primer sacramento, a esa niña que ha crecido correteando por los pasillos de mi casa, esa niña que ha comparti-do conmigo tantas y tantas cosas de su infancia… hoy voy a presentaros a mi María, a esa niña que, sin darme cuenta, ha dejado de ser una niña y se ha con-vertido en una mujer, pero, lo más im-portante para mí, es que todavía sigue compartiendo su vida conmigo, sus ale-grías, sus penas y el amor a la Santísima Virgen.

El sentimiento mariano que aflora en María es parte del legado que su ma-dre ha dejado en ella, su madre y su tía pasaron su infancia jugando entre los muros de esta iglesia al amparo de Con-solación, con su Virgen chiquita y con su Virgen grande, como ellas las llamaban. Su abuela Matilde, aun no siendo de nuestro pueblo, también es gran devo-ta de Consolación y del Mayor Dolor, no faltó ni un domingo a misa mientras sus fuerzas se lo permitieron, ellas han sido vecinas de nuestra Patrona desde hace mas de 40 años. Consolación ha sido y sigue siendo para ellas su casa.Pero hay otra persona que también ha contribuido de manera muy importante en el amor que María tiene a Nuestra Señora. El también tuvo la suerte, como decimos por aquí, de trabajar tus ma-deros Virgen de Consolación, es uno de tantos padres que solo piensa en sacar adelante a su familia con su trabajo y con todo el amor que hay dentro de él. La vida de Luis y de sus niñas se truncó hace ya tres años con la pérdida de su rubia, pero gracias a su esfuerzo y el de sus hijas se van rehaciendo poco a poco con paso lento pero consolidándose día a día en la convivencia entre ellos y en los quehaceres domésticos. Luis, esta morenita de ojos rasgaos no te abandonará nunca, esta morenita te ha dado dos soles a los que nunca debes olvidar, y sé que no los olvidas; esta mo-renita te ha dado una familia que está contigo y en la que todos nos apoyamos, esta morenita te ha dado tantos buenos amigos… que debes estar orgulloso de ellos porque en ningún momento se ol-vidan de su Luis “el vaco”. Luis, hoy de-bes sentirte el hombre más orgulloso y afortunado del mundo: eres esposo de pregonera y hoy serás padre de prego-nera.A pesar de su edad, lleva muchos años ligada a esta casa, en ella ha compartido tardes de Viernes Santo cuando no le-vantaba un palmo del suelo con túnica morada y capa color crema, repartien-do caramelos en el recorrido de la Pax

y sigue haciéndolo porque no lleva bien eso de dejar solos a su Virgen del Mayor Dolor y a su Cristo. Ha portado ciriales y cruz parroquial bajo la dalmática celes-te de su patrona, ha llegado a su casa con las manitas negras de sacar brillo a los enseres de sus hermandades, ha llegado destrozada junto a sus amigas y sus primos con el ajetreo de buscar agua fresca para calmar la sed de los costaleros, ha sido parte activa en los grupos jóvenes de la hermandad de la Pax, de la hermandad de Consolación y de la hermandad del Roció, también en los coros de esta parroquia, y ha colabo-rado con otros movimientos jóvenes de las hermandades de nuestra localidad. Participó en el encuentro de juventudes que tuvo lugar en Madrid con el papa Benedicto bajo la tutela del entonces párroco de esta casa y amigo siempre don Rafael Calderón García. También, y siguiendo el ejemplo de su madre, ha colaborado en la formación de los más pequeños como catequista. Su dedica-ción a los estudios y la labor de ayuda a su padre en el mantenimiento de su casa la han separado de la mayoría de estas actividades, pero su compromiso con los que la necesitan esta fuera de dudas, con ella siempre hay una mano a la que agarrarse. Y, cómo no, nunca pudo faltar a esa cita de cada ocho de septiembre y ver a su morenita avanzando con paso lento por la nave central de esta iglesia, ni a la explosión que causa verla pasar por Tía Mariquita, ni a las petaladas, ni a esa úl-tima llamada a los costaleros que pone punto y final a ese día tan grande para todos nosotros. Para ella, las romerías siempre fueron en abril, pero la Blanca Paloma quiso que también las conociera en mayo, en las marismas de Doñana, esas maris-mas donde el sol tiene un brillo especial, esos arenales donde se encuentran de-positadas tantas peticiones, tantas ple-garias y tantas promesas, en abril con su Consuelo de los afligidos y en mayo con su Rociadora de gracia

Presentación del Pregón de las Fiestas Patronales 2015

José María Moreno Roda

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y esperanza en abril entre trigales y oli-vos en mayo entre arenas y pinos, pero cuando llega a esa ermita en la maris-ma, a ese largo pasillo donde el cami-nar hacia ella se hace eterno, o llega a la ermita del Calvario rodeada de reta-mas y acebuches escondida entre los cerros y se pone al pie de esa pequeña espadaña, siempre ve lo mismo María, Consuelo o Rocío.Ahora quiero que escuchéis esto, son dos fragmentos fugaces, pero con la profundidad y el sentimiento de los amigos de verdad, por si os lo pregun-táis, si, hay muchos más como estos… amigos que son capaces de demostrar a nuestra pregonera en cualquier cir-cunstancia que acaezca en su vida su apoyo y su amistad.Si tú me cuentas tus penas,y yo las de mi niña,es una sonrisa eterna,aquella que nos ilumina,cuéntame, amigo mío,algo que quieras llorar,cuéntale a un amigo,tus penas por la amistad.Porque levantarte mirando al cielo,sin respuesta que coger,es como Preguntar a tu madre,a la que no puedes verpero ella está contigo,por camino y arenas,de romero o peregrino,pero ella en la conciencia.¿Qué quieres?¿Rocío o Consuelo?Yo con Rocío,¿y por qué no Consuelo?Misma madre,María, siemprepara velarte,ella está en tu mentey nunca te arrepientes.María es mi madre,por eso mi hermano,María es mi amiga,vente de mi mano.Con privilegio te anuncié, y con lamano en el corazón, se tú laPregonera, de tu madre deConsolación.

María, para mí, es una persona a la que quiero muchísimo, a la que he aprendido a querer como es, a la que me ha ligado

una relación de amistad, cómo no y de quién mejor, que de Nuestra Madre de Consolación, a la que empecé a cono-

cer y a querer por cómo era y por como quería y amaba a la que hoy preside tan grandioso momento por medio de esta bella imagen de Nuestra Patrona. Empecé a quererla a ella, pero también tuve la gran suerte de conocer y querer a su familia, la cual también me enseñó a mí muchas cosas. Hoy, esta persona a la que echo de menos, y la que me en-señó a querer mejor a mi amiga María,

estará en un sitio privilegiado, desde el que te estará viendo con todo el orgu-llo que puede sentir una Madre hacia su hija… Porque qué mejor regalo, y más de herencia que te ha venido, que poder pregonar a nuestra Madre, Con-soladora de los Afligidos… Con María he vivido momentos buenos, momentos malos, momentos de risas, momentos también muy amargos, pero siempre, y


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una relación de amistad, cómo no y de quién mejor, que de Nuestra Madre de Consolación, a la que empecé a cono-


a pesar de que parece que nos hemos alejado, sé que puedo llamarla y ella a mí también, y contar conmigo y yo con ella cuando nos necesitamos.Gracias, María, por ser lo que eres para mí…María, hoy se va a realizar tu sueño, hoy se va a cumplir el mío, un sueño que quince años atrás se llamó Paqui, un sueño que quince años atrás puso

por primera vez a una mujer frente a Nuestra Señora para cantar sus glorias, un sueño que tu madre en la ausencia… pero en nuestros corazones, va a com-partir contigo y con todos nosotros. Un sueño que te va a llevar frente a Ella y que te va a dar la oportunidad de ha-blarle bajito al oído, que la mimes con tus palabras, que abras tu corazón y afloren tus sentimientos, que puedas

cantarle una copla de las que tú sabes hacer solo para Ella, pedirle consejo, llorar junto a Ella. Un sueño que ya no es un sueño, hoy al fin es una realidad.Y ahora, María, te invito a que dejes vo-lar tu imaginación, que dejes tu mente en blanco y aceptes las propuestas que te voy a hacer.Imagínate, María…que no soy yoquien está aquí.Que tú eres…sangre de su sangrey ella te come a besos.Imagina también…que es morenoy con su copaen la manobrinda por tidesde el cielo.Imagínate…que tieneel pelo plateadoy está abonandocada palmo del sueloque tú estás pisando.Por imaginarte…imagínateque son tres lucerosque iluminan desde el cieloel discurrir de tu viday el caminar por tu sendero.Imagínateque ellosy tus amigosestán aquíen un escaso metropa que no te sientas sola,pa que no te falte un beso,pa decirte un te quiero,pa ofrecerte su respetoy si aparece el llantoofrecerte su pañuelo.Y que una lagrima tuya nollegue a tocar el suelo.

ImagínateMaríaque no soy yo,que son ellos.

Hoy me siento muy afortunado María. Como diría un amigo nuestro, otra co-sita más que tengo aquí para cuando me vaya.Qué ganas tengo, Señora,de que amanezca este díay en Consolación Señoraescuchar el pregónde mi María.


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Salve María, Salve Consuelo, del cielo y la tierra, Soberana, lirio celeste, suspiro mío, Aurora bendita de la mañana. Abogada de los hombres Azucena inmaculada Consuelo de los que lloran y piden paz a su alma Remedio de nuestros males Auxilio, refugio y calma. yo, que vengo a tí con la alegría, de quererte y de sentir. con esta fuerza que me das para vivir. Dios te salve, María, Compañera, madre y amiga. Madre nuestra celestial. Dios te salve, Reina y Madre, guía nuestro caminar, que se acabe la miseria y no se pierda la razón que vivamos todos juntos en la misma comunión. Tú, que fuiste la alegría para ser madre de Dios, cúbrenos bajo tu manto, danos siempre tu perdón, a los que acudimos a tí, buscando tu amparo y buscando tu Conso-lación.

Padre D. Juan Dorado, ilustrísimas Auto-ridades Civiles y Militares, ilustrísimo Sr. Presidente del Consejo de Hermandades y Cofradías, Hermano Mayor y Junta de Gobierno de la Hermandad de Nuestra Señora de Consolación, representantes de las distintas Hermandades de Penitencia y Gloria de nuestra Villa, señoras y señores. Buenas Noches. En primer lugar, dar las gracias a mi tío y padrino, por esas palabras de cariño, propias de alguien que me acompaña en el día a día y que me brinda su amor in-condicional. Sabía desde pequeña que tú serías mi presentador por varios motivos.

En principio, siendo una niña, por el simple hecho de que mi madre te eli-gió a ti, y si ella así lo había querido y además, se sentía orgullosa de ello, por

Pregón de las Fiestas Patronales 2015

María de Consolación Gallardo Pérezqué no lo iba a hacer yo. Ella me inculcó, en cierto modo, que no habría nadie mejor que tú para este esperado día. El segundo motivo, y no por ello menos importante, ha sido en mi madurez, en el transcurso de niña a mujer, donde he podido comprobar todo aquello por lo que mi madre tanto te quería. Pues sí, por ser tú pilar fundamental de nuestras vidas, cuando nos dio ese gran vuelco el destino. Sin ti no ha habido ni una lágrima, todas contigo. Y a la hora de reír, tú siempre estás conmigo. ¿Quién mejor que tú? Que tanto me co-noces. Entre tú y yo existe la confianza de hablar con solo mirarnos. Compartimos gustos, aficiones y devociones. ¿Qué más se puede pedir de un presentador? Con apenas tres años, te encargaste de vestirme con túnica morada y beige, viviendo aún en calle Navalagrulla. Me enseñaste a María en su más bello perfil, bajo la advocación de María Santísima del Mayor Dolor. Tanto es así el cariño que me transmi-tiste por Ella que en la tarde del Viernes Santo recuerdo con gran nostalgia, cómo iba a buscarte impaciente para aliviar tu cuerpo cansado bajo sus trabajaderas. Y la manera más inocente de hacerla era diciéndote ¨Tito, ¿quieres chicles? ¿agua? ¿caramelos?¨ Estaba dispuesta a darte lo más preciado que se tenía con esa edad. Y desde entonces no solo te busco la tarde del Viernes Santo, aunque también, por-que nadie sabrá ponerme el antifaz como lo haces tú... Pero por suerte te busco y te encuentro en el día a día. Contigo comparto esta locura, porque tú entiendes como nadie esta pasión, esta devoción a María de Consolación, expe-riencias del último domingo de abril y del 8 de Septiembre. Por eso quería tenerte a mi lado en un día tan especial, nada de primeras filas, yo te quiero a mi ´laíto¨ como siempre has es-tado. Así, que solo puedo decir: GRACIAS PADRINO. Entre muchos de los valores que me en-señaron desde niña, se encuentra el ser

una persona agradecida. Y así durante este pregón agradeceré todo aquello que me hace ser quien soy. A mi Hermandad, la que desde que ape-nas tenía días de vida hasta hoy, me ha visto crecer, como persona y físicamente. Muchos, por no decir la mayoría, me co-nocéis y sabéis cuanto anhelaba este día a pesar de mi juventud. Gracias de corazón, porque hoy esta hu-milde oradora, se arrodillará a los pies de María para regalarle piropos, sentimientos y vivencias.

Expresar con palabras lo que siente el alma, ¡qué tarea más difícil, la que hoy me encomiendas! Hablar de ti, María... Hoy, como dice una buena amiga, tendré que callar mi mente para dejar que hable mi corazón. Este amor que hoy he de confesar, se lo debo en gran parte a la persona que desde su vientre me enseñó a amarte.

Quisiera poder contar, lo que mi alma siente, no sé si habrá palabras para expresar, lo que pasa por mi mente. Entre la alegría y el privilegio, de esta dulce experiencia, de pregonar tus grandezas, se encuentra el temor a mis torpezas. No me importa que hoy no salgan rimas en mis versos, si así puedo hablarte de lo que guardan mis adentros. Y así quiero enseñar tu belleza, ensalzando tu humildad y realeza. Quiero sincerarme, abriendo mi corazón, y dejar así que hable esta gran devoción. En este atril donde mi madre, dejó la herencia, de ser tu pregonera Consolación.

María, mujer de infinitas virtudes... Tú eres mi ejemplo y mi guía. Hablando de tus cualidades, podría llevar-me largas horas. Y todas ellas se reúnen en torno a tu respuesta, tras la visita del ángel, donde sin dudarlo ni un segundo di-jiste: ´He aquí la esclava del señor, hágase

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simple hecho de que mi madre te eli-gió a ti, y si ella así lo había querido y además, se sentía orgullosa de ello, por


en mi según tu palabra´ Así uniste el cielo con la tierra, creyendo de manera fiel en el Misterio de la Santísima Trinidad. Esto hizo que el rumbo de la historia cambiará y nos dieras ejemplo de Fe y aceptación de la palabra de Dios. La Caridad, es otro de tus dones más es-pléndidos, cuando decidieras visitar a tu prima Isabel y quedarte allí unos meses haciéndole compañía. El saber perdonar, una madre no tiene ma-yores enemigos que los que atormentan y dan muerte a su hijo, pero María al pie de la Cruz ruega a Dios por los verdugos de su hijo e implora la conversión, el perdón y la gracia de Dios para ellos. La Confianza, si no hubiese sido por la fuerza que le daba la oración, ella quizás también habría muerto al pie de la Cruz. La paciencia, no hay don que identifique más a una madre, una madre espera, aun sabiendo que no llegarás y te habla cuan-do sabe de sobra que no la vas a escuchar. Hoy creemos que amar al prójimo, es no desearle algo malo a alguien, pero ¡qué amor tan defectuoso! El amor perfecto es hacerles el bien incluso a los que nos abo-rrecen y persiguen. Así quiso Dios que fuera nuestra Madre, que después de 2000 años sigue siendo ejemplo de Fortaleza para todos. Fortaleza que recibo cuando te miro a los ojos, claros como manantiales y sinceros.

Ya no tienes puñal en el pecho, desgarrando tu sensible corazón. El dolor siempre estaría al acecho, lo sabías, desde la Anunciación. Y aunque el camino fue duro y estrecho, fue firme tu fe en la Resurrección. Hoy celebro contigo la victoria de la vida que llevaste en tu ser. Mujer, madre que cambiaste la historia. Los rayos del sol, la luna a tus pies, ¡Qué suerte tenerte, Virgen María, orgullo de tu pueblo ursaonés!

¿Qué por qué te hablo de ella? Porque su amor corre por mis venas. Al entrar por el umbral de esta, mi casa parece como si todo cobrará sentido. Como si de nuevo todo empezara. Porque fueron mis padres, los que me dieron el legado más preciado. Y es que quiero que la Virgen que conoce mis tristezas, haga el milagro divino, de convertir el agua en vino, la enfermedad por la salud, de terminar en la tierra con tantas familias rotas, agotadas por la pena.

Y sé, que habrá un nuevo día, para las noches traicioneras, que aliviará el dolor de personas que me tocan de cerca. Mi devoción Mariana, se despierta aún más cuando se va acercando el perfume a azahar e incienso entremezclado con romero que me anuncia que la primavera ha llegado. Mi cuerpo empieza a notar como esta es-tación del año se apodera de toda mi casa, mi familia y mi propia persona, que deja de tener dueño, de tener cordura, para adentrarse en uno de los momentos más esperados y ansiados de todo el año. Pues sí, a duras penas consigo concentrarme para estudiar y mucho menos si en tu casa solo se habla de ese último domingo de Abril o incluso con mis amigos, que ya no solo es esto, porque también se rumorea en el ambiente, que mayo se acerca, que con él vendrá mi otro camino, aunque de este quizás pueda contar menos...

Mi alma es peregrina y romera, siempre caminando hacia ti. Una que desde la cuna, y otra en la juventud

nació en mí. A ti Consuelo no te hace falta el Ajolí, pero qué sería del Rocío sin pasar por allí. Diferentes pero iguales, siempre lo vivo a mi manera. El paso por La Puebla, a calle la Cruz me lleva, engalanados por un pueblo que a ti siempre te espera. El paso por el Quema, como si en el Rosso estuviera. Pidiendo un año más por los que caminan a tu vera, cruzando pinos y senderos, para acariciar tus rejas.

Y ni tirabuzones le falta a ninguna de mis dos reinas. Al paso de una carreta que por mulos va tirá, tanto una como la otra por verte a ti llegar. Campanario de mi ermita deja que las cigüe-ñas vuelen para posarse en la Aldea, que de Consuelo a Rocío, mi corazón se lleve. A golpe de sentimientos, cada uno a su manera, costaleros que te sufren para que tú nunca toques tierra.


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Mi camino es compartir, me mueva por don-de me mueva, así de mi familia lo aprendí, y de mis niñas de la puebla. Pero si tengo que aliviar tus penas, un antifaz llevaré por bandera, para secar y curar tus lágrimas y convertirme por siempre en tu centinela. Cuando digo Rocío, digo Paloma, digo lunes de madrugá digo Reina y Pastora. Cuando digo Mayor Dolor, digo belleza, digo pureza y sencillez, digo Viernes Santo de mi niñez. Cuando digo Consolación, digo romero, digo tomillo y retama, cuando te nombro Consolación se enciende siempre mi alma. Una sola nada más, en ella mueren los ríos para morir como amante, los tres nombres he unido. Reina del Viernes Santo, Patrona de mi pue-blo y mi Reina de las marismas, que yo os rezo a las tres, porque mi devoción siempre es la misma. Porque sepan ustedes, que María solo hay una, que no hay amor dividío, qué más da que te nombre Consuelo, que te llamen Ma-yor Dolor o que te digan Rocío.

Como dice una letrilla La romeria que tengo, es chiquita y graciosa, donde todos queremos a esa morena pre-ciosa, Y no tenemos arenas, no tenemos pinares, pero tenemos la Fe para llevar a nuestra madre. No son muchos millares los que vamos con ella, y si millares de pasión para esa guapa mo-rena.

Entre la algarabía y el afán de tus romeros, mi vista siempre se detiene ante alguien que nunca te deja, de esas personas que pasan desapercibidas pero que su fe nun-ca podría ser indiferente. Esa persona fiel, a su manera tal vez, pero no he conocido nunca a nadie que te mire a los ojos con más sinceridad que él. No le hace falta riquezas, solo su voluntad, y algo para co-mer es lo más que lleva consigo el último domingo de Abril. Y de su voz rota y grave,

siempre sale un quejío. Ojalá durante muchos años más pue-das premiarnos con la presencia de Manuel, conocido con el mote de su

hermano... San José. Pienso que la vida y la Iglesia necesita de mucha gente como él, sencillo y humilde como el que más. Es en este día, cuando las mujeres por unos instantes nos sentimos costaleras de tu amor, todos los caminos son di-ferentes y especiales, pero este ha sido emotivo por muchas razones que tú y yo sabemos y que hoy me toca contar. Tras mi nombramiento como pregonera, la dicha invadía mi alma y el de toda mi fa-milia y amigos. Pero además que privilegio el mío, de que pueda ser, en el año que tú pisabas de nuevo El Calvario. Bien sabes por nuestras charlas y secre-tos, que este año, de cierta manera, sería duro. Palabras que se clavaron en mis adentros hace cuatro años y que nunca dejaron de rondar mi mente. Pues ella sabía, tal vez por vuestras con-fesiones a solas, que este año no estaría, que este año ella ya no caminaría, porque fueron mucho cuatro años para verte de Pastora cuando naciese el día. Ella ya sentía tu llamada en su corazón y así, sin darme cuenta, ella me lo anunció. Llamada que ella no podía rechazar. En varias ocasiones me dijo así `yo para dentro de cuatro años, no sé si la veré´.No digas eso, que te quedan muchos por vivir. Y a día de hoy, sé que lo haces de manera distinta. María, pero tú sabes cuándo llegar y cam-biar mi vida, cómo aliviar cada herida, pues siempre me sorprendes, y en las cosas más sencillas y soñadas, apareces Tú, dándome así, la oportunidad de cumplir mi sueño y el de mi familia. Hay momentos en los que te preguntas por qué, y es entonces cuando necesito verte, necesito sentirte. No quiero alejarme de ti, porque Tú, Madre míasabrás el porqué. Quiero tenerte, como siempre te he te-nido, en un altar de mi vida, escribirte como muchas veces a solas te he escrito. Quiero volver a mirar al frente y no solo ver tu camerino. Y sentir el calor de tu sonrisa amiga, que en largas noches de invierno me abrazan y me cobijan. Quiero tu mirada que me cal-ma y me serena, y ese amor que aliviaba siempre mis penas. Y aunque quiera, ya no puedo, quiero con-fiar en ti mi fiel compañera. ¿Qué pasa de nuevo en mí? Hoy, es 18 de Noviembre y pareciera, que junto a la

voz y el susurro de mi madre, el cielo me está diciendo: ´Hija mía, no te alejes, que la Virgen te está esperando´. Y qué dulce fue nuestro encuentro, quieres que te hable, que te escriba, pero que todo el mundo se entere. Lo presentía mi alma, estaba por mis adentros, no sé por qué, Señora, soñaba con este encuentro, no lo podía creer y sin embargo era cierto. Y no sé madre mía, si soy digna de tanto amor, de tanta comprensión, pues bien sabes cuánto dudé de ti y de esta mi de-voción. Quizás no sea bonito para poner en un pregón, pero tenía que confesar lo que pasó en mi corazón. Y es que para ti, está reservado tu sitio mamá. Pues en cada letra de este pregón yo te he sentido a mi lado. Volviste a postrarte en sus plantas, y así fue literalmente. Te marchaste a sus pies, durmiendo en su media luna cuando llegó la hora. Y parece que te estoy escuchando decir, como dijiste en tu pregón: “Vengo a traerte a mi niña a tí, reina de los cielos, cuídale si yo le falto, dale Madre tu con-suelo, porque cuidando tu a mi niña, me voy yo tranquila al cielo”. Estás en la primera banca, parece que te estoy viendo y hasta el pulso me está temblando para poderle escribir a la Reina de los Cielos, de la que tanto me has ha-blado. Y es que como siempre digo, habrá quien tenga a su su madre al durante sesenta años y no aprenda tanto como yo aprendí de ti. Aprendí del amor que tú y mi tía os dedicabais a ser fuertes y luchado-ras. Me enseñaste a darle la importancia justa a las cosas y darle valor a otras muchas. Sé de tu orgullo y tu semblante feliz, por-que en el cielo hoy no hay nada que decir. Y llevarás mi nombre por bandera, hoy que me convierto en tu fiel heredera. Dirás bien alto y claro que te llena de sa-tisfacción que hoy yo siga tus pasos. Esto de escribir con el corazón y contarle a un pueblo entero: ¡CUÁNTO TE QUIERE MI ALMA, CONSOLACIÓN! Y es cierto que la vida te quita cosas, de hecho me quitó lo más grande, pero tam-bién me regaló demasiado. Un hombre que hace de padre y de madre y nos enseñó a quererla y respetarla con su ejemplo.

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siempre sale un quejío. Ojalá durante muchos años más pue-das premiarnos con la presencia de


Fiel y sincero, que me enseña cada día a darle tiempo al tiempo. Si grande eres de cuerpo, todo el que te conoce sabe que aún más lo eres de co-razón. Si yo pudiera darte algo en la vida, te daría la habilidad de mirarte a través de mis ojos, para admirarte, admirarte y admirarte.

(Sevillana cantada: )

De mis padres yo aprendí, a quererte madre mía, la mejor de las herencias que mi madre me daría, y es que tu mirar Señora, es la estrella que me guía. Y te pido Madre Mía, Consuelo de mis penas, que me cures las heridas y me sigas dando fuerzas por la senda de la vida.

Y no solo fue esto, porque llegando enero, a mi Parroquia le robaron el mayor de los luceros. Y yo que te quiero a mi manera, no tuve ni tan si quiera el valor de decirte adiós por unos meses. No podía decirte adiós... En esta parroquia de altos y viejos muros he vivido los momentos más especiales de mi vida, y algunos que fueron más tris-tes, pero siempre bajo tu atenta mirada. Desde que nací, he estado muy vinculada a Consolación, recuerdo cómo mi madre, con cierto orgullo me decía, que sin le-vantar un palmo del suelo, ya correteaba estos pasillos. Y como he dicho antes, sabes cómo avivar la llama de mis sentimientos por ti, aun a sabiendas de que me costaría confiar y me diste la oportunidad de ser catequista, una de las mejores satisfacciones que he tenido en mi vida. Así fue la manera que tuviste de acercarme a la persona que tanto echaba y echo de menos. Pero el ansiado 19 de Abril llegó, y de nuevo pudimos mirarnos. Tras él, el domingo más anhelado durante cuatro años. ¿Dónde vas Señora sin una corona en tu pelo? Como una humilde aldeana, siendo tu adorno el romero. Con amapolas y margaritas, que guían nues-tro sendero. ¿Dónde vas, Consuelo? Con tanta sencillez y señorío, hasta la brisa de la mañana, sueña ser aroma que perfume tu vestío. Cara morena, con ojos rajaos,

que se esconde tras tu sombrero, Imagen que a un pueblo entero ha enamorao. y mira si tienes salero, que las flores del campo, ya sueñan con ser parte de tu sombrero, para acariciarte la cara, mientras te dicen te quiero, y adoran con ternura tus tirabuzones negros. Sonrisa radiante caída del cielo, al que tantas veces yo me he encomendao. Tu semblante es diferente, y eso no solo lo digo yo, que también lo comenta tu gente. çque el Rosario, ha comenzado, mi cuerpo entero tiembla al verte, porque hoy, Señora, tú no te quedas sola. Virgen de la cara guapa, que tanta dulzura derramas, yo quiero cantarte, por favor tú no te vayas. Que a las claritas del día, tu dulce cara aso-ma, de reina o de pastora, Ella irá ataviada, que bonita es tu mirada, vaya como vayas ¿Dónde vas, Pastora? Hasta el Rosso caminamos y hasta allí, este alma que te implora. Rosso de mis amores, quien me pudiera contar, tantas y tantas cosas que tú has debio con-templar. Rosso de mis amores, cada vez te añoro más porque aquí te pedimos Señora, por los que ya no están.

Los recuerdos de mi infancia son sencillos y sinceros, Pues recuerdo que en los días previos a caminar al Calvario, en plenos cultos, mi padre con esmero y mucho mucho cariño nos preparaba una vara de olivo con romero y lazo celeste, para mi madre y para mí, quizás para alguna que otra mujer más de la hermandad puesto que mi patio llegando esos días estaba lleno de varas. Mientras tanto, se me viene ese hermoso recuerdo de mi madre preparando la bata, las alpargatas y demás abalorios. Y no solo eso, los preparativos iban adornados con sevillanas y plegarias cantados por mi madre... que todavía, parece que al entrar a la cocina por esas fechas la sorprenderé así, de esa bella manera. Y otra vez, volvía ella, a buscar su pregón ansiosa para leerme este trozo del que tanto presumo:

Mi madre me enseñó a quererte desde que nací y ahora que soy mayor

daría mi vida por ti. Virgen de Consolación milagrosita tú eres, tu eres mi amor verdadero entre todas las mujeres. Viniste de lejos, aquí te quedaste y nos sentimos orgullosos de tenerte como madre y para venerar tu cariño te llevamos de romería, ya tienes un camino, ya tienes una ermita ya tiene el pueblo de Osuna una pasión encendida.

La amistad también forma parte de este amor que siento por ti, puesto que, ¿qué sería de la fe sin poderla compartir? La amistad es la sonrisa cansada, es el dolor de las piernas, es ese amigo al que te agarras, cuando te fallan las fuer-zas y en el camino es tu vara humana. Y aquí, Consuelo, tengo amigos que co-nozco desde la infancia y otros que me conocían mucho antes de que yo llegara al mundo. Una de ellas es amiga de mi familia y para mi madre como una hermana. Mi cate-quista y madrina de confirmación, junto a mi familia, tú te encargaste de hacer crecer mi fe, de alimentarla y sostenerla en los momentos difíciles, por eso hoy no podías pasar desapercibida, como nunca pasarás así por mi vida. ¿Quién te diría a ti, que me llevaste a Ella por primera vez que hoy estaría yo aquí? Eres, como se suele decir, de esas personas que hay que llamar para lo bueno, porque en lo malo de sobra estás. Amigos, amigos de todas clases, los que un día fueron guiados por la mano de mi madre, como diputada de juventud de la hermandad, y que más tarde me llevarían tantos caminos ellos a mí correteando. Como Edu, María Ferrete, Carmen María o Sonia entre otros. A los que conocí en mi adolescencia, for-mando parte del coro y otros tanto, que me dejaré en el tintero, que siempre han hecho que este amor, esta pasión que siento por ti se haga cada día más. Así hoy, como el que canta ora dos veces, quise hacerles partícipe de este pregón, con una de las canciones que me toca el alma. Tras el verano, se avecina el ansiado Septiembre, donde dan comienzo las Fiestas Patronales de la Villa Ducal.

Cómo no amarte Señora,

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como no amarte, si hasta el sol se detiene para admirarte. ¡Qué suerte tuviste Osuna, de haberla nombrao Patrona, a la Reinas de las reinas, de Consolación Señora!

En estos días mi Parroquia reluce con más encanto si cabe, se llena de las sonrisas inocentes y llantinas de los pequeños que son traídos por sus madres, para ser pre-sentados ante ti. Y aunque no soy madre, mil veces ejercí como una y así te pediría protección para mi otra mitad.

Si es que algún día yo le falto, que no le falte Señora ni tu compañía, ni el amparo de tu manto. Si no es por ella, no estaría, pues sin ella poco valgo.

Y quizás nunca llegues a saber, que para mí siempre serás lo primero, que te quiero más que a nadie, a ti mi pequeño lucero. Tú lo eres todo, mis alegrías y quebrade-ros de cabeza, mis lágrimas y dueña de mis sonrisas. Tú que siendo una niña, mi niña, mi her-mana, me haces grande.

Y llega el 8 de Septiembre, el cielo y la Tierra, se unen un acuerdo. Hoy bajará a Osuna, la reina de mi Con-suelo. Aliviará a un pueblo entero a sobre-llevar sus desvelos. Bajo un perfil de en sueño, coronada con doce estrellas, anun-cia, que María, María bajará de los cielos. Y saldrá de su humilde morada, para conso-lar de nuevo a su pueblo. Ya solo me hace falta, que el martillo lo hagan sonar, para elevarme al mismo cie-

lo, y allí poderte contemplar. Y escuchar tus campanas con tan bello y elegante repicar.

Pepín hazlo sonar, que quiero ver como mi madre desde el cielo le empezará a rezar. No te demores más, que mi Virgen bonita quiere salir de su altar. Dale a ese martillo que quiero empezar a soñar, entre lágri-mas y suspiros, un rayito de alegría para su corazón.Pepín, páramela, que no hay mujer en la tierra que la quiera más, párasela en su puerta, abuela, empieza a disfrutar, que tu Virgen chiquita viene a verte si es que tú no puedes ir. Que ni tú te olvidas de Ella, ni Ella te deja a ti.

Abuela, que es tu momento, que tu Virgen morena, viene a darte Consuelo. Pues no hay pena más grande, que una madre pueda soportar, pero mírala madre mía, a los ojos, mírala, que yo estoy segura que tú la podrás calmar.

María, que tu barrio te proclama, y tu imagen mariana, a Osuna cautivó, y cautivada te llama, de tu nombre hace gala, llevándolo con orgullo, hasta el último rincón. Qué por experiencia sé que no hay nada más grande, que llamarse Con-solación. Y mira tu perfil.

Tras Plaza de Consolación, te adentrarás en la Plaza del Duque, para seguidamente observar tu lento andar por calle la Huerta, y al final, encontrarnos todos corriendo para poderte ver por Calle Tía Mariquita.

¡Qué tendrá la calle Tía Mariquita que todos queremos verte, será tu gran estrechez, o serás que tiene Duende! Quién fuera paloma de la Plaza Mayor, que el 8 de Septiembre vuela cerca de la Madre de Dios. O quién pudiera ser, una simple florecilla, para estar cerca de ti, poderme posar en tu bella cara, quedarme en tu rostrillo, y desde allí al cielo que debe de haber solo un pasito.

Y de nuevo por calle Palomo, vuelves a tu barrio. Dentro de nada, estarás en tu templo, casi me quedo sin respiración, no puedo mirar, pues te veo tan sensible, que se me olvida que eres la mujer más fuerte que jamás existiera. Y que bajo tus

trabajaderas, hay hombres, que darían su vida, sin que tú se lo pidieras. De repente mis ojos se abren, tras escuchar la voz que dice: ¡Ahí quedó, hasta el año que viene! Tras esto, el abrazo de un hermano, aun-que no sea de sangre, que de cristianos nos damos, cuando Ella deja la calle.

Tantas cosas te diría, Señora, que tiempo quizás no tenga. Tantas cosas que ni ahora, que tan cerca te tengo, puedo articular palabra, Tan solo puedo decirte, Consuelo, te quiero. Te quiero, Madre mía del alma, como quiere la carreta al sendero, como quiere el sol a la mañana, y la noche quiere al lucero. Te quiero y te venero, te lo digo de corazón. No me dejes nunca sola, y cuando llegue mi hora, por siempre juntas Tú y yo. Ampárame y lléname de tu gracia, que aquí en mi pecho, tu casa, escrito está con amor. Y ahora que nada me queda, aunque la llama de la vela que ilumina mis palabras se va apagando, mi pregón no termina aquí, y con vuestro permiso, diré como dijo mi madre... Pero en mi mente, un pensamiento, que mañana de una manera diferente, también te tendré presente, porque hoy madre mía no tengo ni margaritas ni romero prendío de mi pelo, ni mis pies bailan delante de tu simpecao ni una bata sobre mi cuerpo Madre del Consuelo hoy te tengo junto a mí, me quedo sin palabras y con eso ya me basta.

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lo, y allí poderte contemplar. Y escuchar tus campanas con tan bello y elegante repicar.



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Osuna Semana Santa 2016

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