ORDEN SACERDOTAL 1

EL SACERDOCIO DE ISRAEL

•El período anterior de la monarquía, el sacerdote se encontraba en relación con el arca y con algún santuario del que era guardián o sirviente. •Sin embargo, no tenía una relación

explícita con los sacrificios, sino más bien con el oráculo.

LOS SACERDOTES DEL ANTIGUO ISRAEL PRONUNCIABAN ORÁCULOS SIN SER VIDENTES O ADIVINADORES.

Los sacerdotes pueden ofrecer ciertamente sacrificios, pero no por esto asumen una función sacrificial-cultural especifica, dado que todo hombre tiene el poder de hacerlo

EN LA HISTORIA DEL SACERDOCIO TIENE GRAN IMPORTANCIA MOISÉS.

•Él es el mediador por excelencia entre Dios y su pueblo.•A el se refiere la envestidura sacerdotal de los hijos de Aarón (Núm 15,179 •También el sacerdocio de Israel tiene influencias Egipcias.

EL SACERDOCIO COMPORTA DIVERSAS ACTIVIDADES DE RELIEVE QUE SE ENCUENTRAN SINTETIZADAS EN LA BENDICIÓN DE LA TRIBU DE LEVÍ PRONUNCIADA POR MOISÉS (DT 33, 8-11)

CUANDO SE CONSULTABA A DIOS ERA POR UNA COHERENCIA O INCOHERENCIA DEL COMPORTAMIENTO HUMANO CON LA LEY Y EL CUMPLIMIENTO DEL SACRIFICIO

CRUENTO Y DEL INCIENSO

• Después del exilio de alcanza un cierto equilibrio entre la diversas corrientes sacerdotales, constituidas por los descendientes de Aarón (en particular los sacerdotes) y los levitas, todos ellos con amplias genealogías reivindicaciones culturales y políticas

EL PERSONAJE MÁS LLAMATIVO ES EL SUMO SACERDOTE (CF. LA LITURGIA DE LA EXPLICACIÓN EN LEV 16)

•Los libros de las crónicas, a su vez, dan amplias informaciones sobre los levitas, diciéndolos en clases y con diversos oficios relacionados con la vida del templo.

PARA LA COMPRENSIÓN HISTÓRICA DEL SACERDOCIO CRISTIANO,

ESPECIALMENTE DEL PRESBITERADO, ES ÚTIL RECORDAR TAMBIÉN ALGUNAS

INSTITUCIONES JUDAICAS TARDÍAS:

•La diáspora judaica, las comunidades eran gobernadas por una autoridad colegial de ancianos, los jefes de familia.

EL SACERDOCIO DE CRISTO

•Hay que tener presente que ningún escrito del AT, exceptuando la carta a los Hebreos, habla de Jesús dándole el título de sacerdote.

Jesús no pertenece ala familia de Aarón

PERTENECE A LA TRIBU DE JUDÁ

• Su oficio es más profético que sacerdotal.

“JESUCRISTO ES AL MISMO TIEMPO VICTIMA Y SACERDOTE GRACIAS A LA ENTREGA DE SU VIDA Y AL SACRIFICIO

QUE HACE DE SÍ MISMO. SE VE ESTA IDEA YA EN LA TRADICIÓN DE LA ÚLTIMA CENA COMO LA TRASMITEN MARCOS. MATEO”.

El estilo del sacerdocio de Cristo se aleja de la visión veterotestamentaria de una preeminencia honorífica unida a menudo al ejercicio de un poder político; no es una carrera hacía la supremacía

Es el sacramento por el que algunos de entre los fieles quedan constituidos ministros consagrados para y destinados a apacentar al pueblo de Dios según el grado de cada uno, desempeñándolo en la persona de Cristo cabeza las funciones de santificar, enseñar y corregir (CIC, C. 1008). Cristo confía a los apóstoles perpetuar.

Nombres del sacramento

•La palabra “orden”, en la antigüedad romana designaba a la organización delas instituciones civiles que gobernaban.

•“Ordinatio”: designa la integración de un ordo (orden). En la liturgia se le designaba a la organización de los ministerios jerárquicos: ordo episcoporum, ordo prebyteriorum, ordo diaconorum.

•En su integración se hacía por un rito llamado ordinatio, o acto litúrgico que consistía en una consagración, una bendición y un sacramento. Después se le dio ese nombre al acto sacramental en que se instituían a los obispos, sacerdotes y diáconos, que iba más allá de una elección, designación, delegación o institución por la comunidad.

“poder sagrado”: confiere un don del Espíritu Santo que le permite al que lo recibe, ejercer un poder que solo viene de Cristo. A través de su Iglesia

“consecratio”: es una “investir”, “un poder a parte”, de Cristo mismo para su Iglesia. La imposición de las manos, oración consecratoria, constituye elk signo visible de esta consagración.

• CONSIDERACIONES GENERALES:

En la antigua alianza, Dios instituyó al pueblo de Israel, su pueblo elegido, instituyéndolo, de entre ellos (la tribu de Leví), unos hombres para hacer una servicios de interventores del pueblo en lo que se refiere a Dios, ofrecer sacrificios expiatorios por los pecados , y anunciar la palabra de Dios, aunque no podían alcanzar la santificación definitiva, alcanzada sólo por Cristo.

•Este sacerdocio de Aarón y los Levitas, al igual que la elección de los setenta ancianos en la iglesia antigua, son prefiguraciones del ministerio ordenado en la nueva alianza. Melquisedec, “sacerdote del altísimo”, es considerado por la tradición como la prefiguración del sacerdocio de Cristo, sumo y eterno sacerdote

El sacrificio redentor de Cristo es único y se celebra en la Iglesia, a través del sacrificio eucarístico el cual se hace presente por el sacerdocio ministerial, ministerio del Verdadero sacerdote: Cristo. En virtud de Él, se ha

instituido en la Iglesia “un reino de sacerdotes para Dios y Padre”, lo cual nos hace un único pueblo

sacerdotal, establecido en dos tipos de ejercicio: un sacerdocio común o bautismal y un sacerdocio

jerárquico o ministerial. Por el primero, participamos de una vocación propia en la misión de Cristo

sacerdote, profeta y rey. Por el segundo, se instituyen hombres que consagran sus vidas al servicio de la

Iglesia.

El ministerio ordenado es presencia viva de Cristo cabeza y pastor del gran rebaño de la Iglesia, por tanto se dice que el ministerio ordenado actúa “In persona Christi”.

Es decir:

Con el poder del sumo sacerdote que representa por la consagración sacerdotal recibida,. Por tanto, por ser presencia viva de Cristo en su Iglesia, los pastores de la Iglesia hacen un verdadero servicio que depende totalmente de Cristo, y debe medirse según el modelo de Cristo que por amor se hizo el último y el servidor de todos. Por eso es ministerial.

Episcopado

Presbiterado

Diaconado

La finalidad del sacramento es la multiplicación y gobierno de la Iglesia: 695, y la conservación de la misión y potestad perpetuas de los Apóstoles; 2050; el gobierno de los fieles y el ministerio del culto divino: 2238, c 948