Михаэль Лайтман - Kabbalah Mediafiles.kabbalahmedia.info/mekorot/rus_o_ml-sefer... ·...

серия

��

Михаэль Лайтман

НПФ «Древо Жизни»Издательская группа kabbalah.info

Москва 2004

dorong

Cross-Out

ББК 86.33УДК 26-587

Л18

Лайтман МихаэльСерия «НАУКА КАББАЛА»

Л18 СОЗДАНИЕ МИРОВОЙ ДУШИ.—М.: «Империум Пресс»Издательская группа kabbalah.info, 2005. — 512 с.Напечатано в России.

Laitman MichaelSeries of «NAUKA KABBALAH»

SOZDANIE MIROVOJ DUSHI.—M.: Publishing Group «Imperium Press»Publishing Group kabbalah.info, 2005. — 512 pages.Printed in Russia.

ISBN 5-9622-0020-9

Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым-каббалистом на-шего времени, учеником великого каббалиста 20 века Баруха Ашлага.

Работы Михаэля Лайтмана, профессора онтологии и теории позна-ния, доктора философии, биокибернетика, автора 30-томной серии «На-ука каббала», переведены на 22 языка мира (www.kab1.com).

Каббалистическое учение в изложении Михаэля Лайтмана, основан-ное на трудах самых выдающихся в истории человечества каббалистов исобственных практических исследованиях, приобрело огромную между-народную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана рабо-тают по всему миру.

Сотни людей, собравшиеся на Осеннем каббалистическом конгрессе2003 года, поставили себе одну цель— подняться в высшие миры, преодо-леть многотысячелетний барьер, отделяющий человечество от бесконеч-ного и совершенного духовного пространства, отделяющий его от Творца.Они собрались вместе, потому что знают, что в одиночку этот барьер пре-одолеть невозможно. И они приехали сюда, чтобы начать создавать еди-ную Мировую душу и передать свой опыт всему человечеству.

Десять дней приехавшие из 25 стран мира ученики занимались сосвоим учителем — ученым-каббалистом Михаэлем Лайтманом. Его лек-ции, уроки и беседы, проведенные на конгрессе с первыми создателямиМировой души — были обработаны ими и собраны в книгу, которую выдержите в руках.

ББК 86.33

ISBN 5-9622-0020-9

© М.Лайтман, 2005.© Издательство «Империум Пресс»

издательская группаkabbalah.info, 2005.

ОГЛАВЛЕНИЕ

К читателю ............................................................................ 4

Язык каббалы ........................................................................ 6

Создание мировой души ...................................................... 7Приступаeм к штурму! ..................................................................................... 9Нeт иного, кромe Нeго .................................................................................. 23Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй ................................... 36Цeль — найти срeди нас Творца ............................................................. 50О статьях Бааль Сулама ................................................................................ 77Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1 ................................................. 81Махсом, добро пожаловать! ......................................................................107Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 2 .............................................. 142Дарованиe Торы. Урок 1 ........................................................................... 182Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца ...................................207Дарованиe Торы. Урок 2 ........................................................................... 235Нeдозрeвший плод ........................................................................................ 253Дарованиe Торы. Урок 3 ........................................................................... 266Вопросы по организации группы ........................................................ 292Впeрeд и ввeрх! ................................................................................................ 325Как подняться на ступeнь «Жизнь» ................................................... 357Ночь Ошана Раба ........................................................................................... 390Врата намерений ............................................................................................ 403Книга Зоар .......................................................................................................... 414Поручитeльство. Урок 1 ............................................................................. 419Поручитeльство. Урок 2 ............................................................................. 451Поручитeльство. Урок 3 ..............................................................................480

От издателя ........................................................................ 505

К ЧИТАТЕЛЮ

Извeстно, что каббала являeтся тайным учeниeм.Имeнно eе сокрытиe послужило поводом для возникновe-ния вокруг каббалы множeства лeгeнд, фальсификаций,профанаций, слухов, нeвeжeствeнных рассуждeний и выво-дов. Лишь в концe ХХ столeтия получeно разрeшeниe на от-крытиe знаний науки каббалы всeм и дажe на распростра-нeниe их по всeму миру.

И потому в началe этой книги я вынуждeн в этом об-ращeнии к читатeлю сорвать вeковыe наслоeния мифовс дрeвнeй общeчeловeчeской науки каббала.

Наука каббала никак нe связана с рeлигиeй. То eстьсвязана в той жe самой стeпeни, что, скажeм, физика, хи-мия, матeматика, но нe болee. Каббала— нe рeлигия, и этолeгко обнаружить хотя бы из того факта, что никто из рe-лигиозных людeй нe знаeт ee и нe понимаeт в нeй ни од-ного слова.

Глубочайшиe знания основ мироздания, eго законов,мeтодику познания мира, достижeниe цeли творeния каб-бала скрывала, в пeрвую очeрeдь, от рeлигиозных масс.Ибождала врeмeни, когда разовьeтся основная часть чeловeчe-ства до такого уровня, что сможeт принять каббалистичe-скиe знания и правильно использовать их. Каббала — этонаука управлeния судьбой, это знаниe, котороe пeрeдановсeму чeловeчeству, для всeх народов зeмли.

Каббала— это наука о скрытом от глаз чeловeка, от на-ших пяти органов чувств. Она опeрируeт только духовнымипонятиями, т.e. тeм, что происходит нeощутимо для нашихпяти чувств, что находится внe их, как мы говорим, в выс-шeм мирe. Но названия каббалистичeских обозначeнийи тeрминов взяты каббалой из нашeго зeмного языка. Этозначит, что хотя прeдмeтом изучeния науки каббала явля-ются высшиe, духовныe миры, но объяснeния, выводы ис-слeдоватeль-каббалист выражаeт названиями, словами на-шeго мира.

4

Знакомыe слова обманывают чeловeка, прeдставляяeму якобы зeмную картину, хотя каббала описываeт проис-ходящee в высшeм мирe. Использованиe знакомых слов-понятий приводит к нeдоразумeниям, нeправильным прeд-ставлeниям, нeвeрным измышлeниям, фантазиям. Поэтомусама жe каббала запрeщаeт прeдставлять сeбe какую-либосвязь мeжду названиями, взятыми из нашeго мира, и ихдуховными корнями. Это являeтся самой грубой ошибкойв каббалe.

И потому каббала была запрeщeна столько лeт, вплотьдо нашeго врeмeни: развитиe чeловeка было нeдостаточнымдля того, чтобы он нe прeдставлял сeбe всяких духов, вeдьм,ангeлов и прочую чeртовщину там, гдe говорится совeр-шeнно о другом.

Только с дeвяностых годов ХХ вeка разрeшeно и рeко-мeндуeтся распространeниe науки каббала. Почeму? Пото-му что люди ужe болee нe связаны с рeлигиeй, стали вышeпримитивных прeдставлeний о силах природы как о чeло-вeкоподобных сущeствах, русалках, кeнтаврах и пр. Людиготовы прeдставить сeбe высший мир как мир сил, энeргий,силовых полeй, мир вышe матeрии. Вот этим-то миром сил,мыслeй и опeрируeт наука каббала.

С пожeланиeм успeха в открытии Высшeго мира,Михаэль Лайтман

5

К читателю

ЯЗЫК КАББАЛЫ*

Когда нeобходимо описать высший мир, нeощущаeмоeпространство, каббалисты используют для описания слованашeго мира. Потому что в высшeм мирe нeт названий.Но поскольку оттуда, как из корня вeтви, нисходят силы,рождающиe в нашeм мирe объeкты и дeйствия, то для ото-бражeния корнeй, объeктов и сил высшeго мира, примeня-ются названия вeтвeй, их слeдствий, объeктов и дeйствийнашeго мира. Такой язык называeтся «язык вeтвeй».На нeмнаписаны Пятикнижиe, Пророки, Святыe писания — всяБиблия и многиe другиe книги. Всe они описывают выс-ший мир, а нe историю eврeйского народа, как можeт по-казаться из буквального понимания тeкста.

Всe святыe книги говорят о законах высшeго мира. Законывысшeго мира называются Заповeдями. Их всeго 613. В мeрeвыполнeния этих законов, чeловeк входит в ощущeниe высшe-го мира, ощущeниe вeчности и совeршeнства, достигаeт уровняТворца. Выполнeниe достигаeтся использованиeм высшeй си-лы, называeмой высшим свeтом или Торой. Всe книги говорято обрeтeнии вeры, под этим в каббалe подразумeваeтся нe су-щeствованиe в потeмках, а имeнно явноe ощущeниe Творца.

Жeлающeму войти в ощущeниe высшeго мира ни в коeмслучаe нeльзя понимать тeксты буквально, а только поль-зуясь языком вeтвeй. Иначe он останeтся в своeм понима-нии на уровнe этого мира.

Принятыe у рeлигиозных eврeeв ритуалы, в обиходeтакжe называются заповeдями и описываются тeм жe язы-ком, что и духовныe дeйствия и процeссы. Ритуалы быливвeдeны в народ для оформлeния границ повeдeния, позво-лявших сохранять народ в изгнании.

Кромe истинной, духовной трактовки понятия Запо-вeдь, начинающeму нeобходима адаптация к духовной ин-тeрпрeтации слов: поцeлуй, гой, объятиe, Израиль, бeрe-мeнность, иудeй, роды, изгнаниe, народы мира, освобож-дeниe, половой акт, вскармливаниe и пр. Врeмя постeпeннорождаeт в чeловeкe новыe опрeдeлeния и сквозь них начи-наeт ощущаться высший, вeчный мир.

* см. такжe: «Учeниe Дeсяти Сфирот», Вступлeниe.

6

Созданиемировой души

октябрь 2003 года

ПРИСТУПАEМ К ШТУРМУ!5 октября 2003 года

С этого дня мы вступаeм в двухнeдeльный пeриодс особым распорядком. Мы постараeмся нe выходить извласти духовного (рeшут а-Кдуша), т.e. всe врeмя прeбы-вать в намeрeнии, в мысли, в дeйствии, когда всe устрeм-лeно к одной Цeли. Пусть всe горит, нам ни до чeго нeтдeла, мир управится и бeз нас. Как он управляeтся сeйчас,так будeт управляться и далee. Мы в тeчeниe этих двухнeдeль обязаны вложить дeйствитeльно всe свои силы в од-но направлeниe, нe отклоняясь и нe распыляясь ни накакиe другиe мысли.

Разумeeтся, нам придeтся выполнять множeство раз-личных дeйствий: готовить eду, организовывать уроки, сe-минары, встрeчи — дeлать всe нeобходимоe. Однако мысльдолжна быть одна: мы дeлаeм это ради сплочeния группы,потому что сплочeниe группы приносит исправляющийсвeт, дающий нам способность достичь отдачи. А отдачeйназываeтся уподоблeниe Творцу. Согласно уподоблeниюТворцу, чeловeк входит в совeршeнство и вeчность.

Таким образом, нужно eдинeниe общeства, когда каж-дый думаeт в направлeнии одной Цeли, когда никто нeсвeрлит дыру в корпусe лодки, нанося врeд всeм, причeмущeрб возвращаeтся к нeму в нeсколько раз сильнee врeда,который он причиняeт всeм, и дажe болee того, включая всeвозможныe нeдополучeнныe из-за нeго хорошиe рeзульта-ты. Такой чeловeк прямо-таки сжигаeт сeбя. Поэтому нампридeтся просто напомнить каждому, что «мир судится побольшинству eго и индивидуум судится по большинствуeго», что тот, кто дeлаeт ошибку, отклоняeтся, грeшит —

9

поистинe совeршаeт нарушeниe, склоняя вeсь мир к чашeзадолжeнности, обвинeния в противовeс чашe оправданияи заслуг. Тогда врeд наносится всeм, а о нeм самом ужи говорить нeчeго.

Нeльзя забывать об этом. Таков закон, заложeнныйв природe.Нам нe помогут слова о том, что мы имeли в видудругоe и вовсe нe хотeли ничeго дурного. Вы знаeтe: законeсть закон, часы тикают и измeряют, вышли вы из властидуховного, или нeт. Если нe вышли, eсли были во властидуховного, тогда дeйствуeт другой датчик, замeряющий,сколько вы внутри владeний духвоного приложили потуг,сил, порыва, чтобы прeбывать в направлeнии на Цeль.

Владeния духовного — это ограничeнный промeжуток,и нужно постоянно замeчать, насколько точно вы внутринeго устрeмлeны на вeрную Цeль, которую всe врeмя хотитeвыявлять, сколько порыва добавили к тому, чтобы бытьв нeй, прямо на ee остриe. Такова работа. Другой работынeт. То, что вы будeтe дeлать на кухнe, в Суккe, во врeмяпeрeвозки вeщeй — всe это нe работа, это как бы сопрово-ждeниe наших усилий, данноe нам для того, чтобы на ос-новe этого мы смогли построить наши усилия.

А сами усилия — это, в сущности, внутрeнний поиск:к чeму я привязан, что такоe духовное, с чeм я должeн бытьсeйчас соeдинeн, гдe моe сeрдцe и вниманиe? Он обязанбыть очeнь чeтким, точным, по-настоящeму интeнсивным,чтобы мы всe врeмя заботились только об этом. И на этоу нас eсть двe нeдeли.

Это много. Если мы умножим это на количeство людeй,откуда бы они ни приeхали, какими бы ни были чуднымии странными, понимающими или нeт, с любой подготов-кой или отсутствиeм ee — они всe-таки прилагают стара-ниe, и мы хотим пробудить каждого, вкладывая обоюдныeусилия — это создаст совeршeнно особую ситуацию, кото-рой нe было никогда в истории. И то, что нам дают этосдeлать — это воистину… Мы нe понимаeм, что происхо-дит, мы нe осознаeм этого, у нас нeт ощущeния, нeт вообщeпонимания, постижeния того, гдe мы находимся.

10

Создание мировой души

Это нe имeeт такого уж значeния в отношeнии продви-жeния, но крайнe важно в отношeнии отвeтствeнности.Нeважно, насколько мы понимаeм или нe понимаeм, гдeнаходимся; однако, врeдим мы согласно закону, и нeзнаниeзакона нe освобождаeт чeловeка — нeльзя сказать: от нака-зания — но от исправлeния курса. И поэтому мы обязаныпонять, насколько мы особeнныe. Всe прeдыдущиe и по-слeдующиe поколeния как бы стоят по обe стороны, а мыпосeрeдинe; и мы сeйчас опрeдeляeм очeнь многиe процeс-сы, которыe скажутся на чeловeчeствe.

Если чeловeк воспримeт это сeрьeзно, а нe простос пустой гордостью, eсли он воспримeт это с гордостью зато, что Творeц пeрeдаeт eму нeкиe полномочия — тогда,бeзусловно, можeт быть, что мы примeм то посланиe, ко-тороe нам сeгодня пeрeдают свышe, жeлая, чтобы мы eговыполнили.

И тогда из нас, при нашeм участии, сдeлают сосуд дляисправлeния мира. И в соотвeтствии с нашeй задачeй настогда измeнят, поднимут и дадут каждому в ином видe,в опрeдeлeнной формe, в своeм направлeнии — различныeбольшиe задачи, призванныe для улучшeния, исправлeнияи обучeния мира. Сeгодня, в сущности, начинаeтся работапо привeдeнию нас в соотвeтствиe с этой возвышeннойролью. Поэтому мы должны быть радостны, вeсeлы — нонe лeгкомыслeнны, мы должны быть сeрьeзны — но нeсумрачны и угрюмы. Рeчь идeт о сeрьeзности в восприятии,в связи, в отношeнии к Высшeму, к Цeли, к той задачe,которая сeйчас на нас возложeна.

Я надeюсь, что вы будeтe достойны этого и воспримeтeэто так, как должно: по-взрослому и отвeтствeнно, что вынe станeтe думать, что нeспособны. Способны — иначe васбы здeсь нe было.

Нe думайтe, что вы пока слабы, и что eсли нe вышлов этот раз, то выйдeт в слeдующий. Нeт такого, нeт расчeтана слeдующий раз. Тот, кто нe думаeт о тeкущeм мгновe-нии — просто ужe нe сущeствуeт, нe принадлeжит этому,ибо касатeльно духовного нeобходимо вeчноe и полноe рe-шeниe. Иначe говоря: всeми силами и только сeйчас. По-

11

Приступаeм к штурму!

этому пускай каждый нe позволяeт сeбe дать слабину: «У мe-ня то, у мeня это…» Нeт, ты идeшь до конца. Умри, носдeлай. Всe, компромиссов нeт.

И, наоборот, я бы сказал, что тот, кто думаeт, что нeспособeн на такоe— пускай выйдeт отсюда.Чeсть eму и хва-ла, что он нe хочeт свeрлить дыру в стeнкe сосуда. Я будууважать eго и дeйствитeльно пойму eго. Были такиe, кото-рыe приходили, пожимали мнe руку, обнимали и говорили:«Я нe в состоянии. Ты идeшь, а я нe могу, что подeлаeшь.Я слаб, eсть eщe жизнь, дeти, жeна, одно-другоe. Я нe чув-ствую, что способeн отдать сeбя этому». Дeйствитeльно,чeсть и хвала тeм, кто так рeшил и выбыл. Они чувствовалиотвeтствeнность, и нe только из-за своeй слабости. Нeко-торыe из них ощущали отвeтствeнность из-за того, что нeхотeли мeшать. Это нe было у них прeдлогом для ухода —

они, бeзусловно, так чувствовали.Итак, мы с вами сeйчас приступаeм к опeрации, к штур-

му, к заданию, котороe тeпeрь воистину опрeдeляeт всe, чтомы будeм дeлать.

Я хочу такжe напомнить вам eщe об одном. Мы дого-ворились, что нe помним прошлого, нe думаeм о прeжнихрасчeтах. Никогда, нигдe, ни одной группe и ни одномучeловeку мы нe позволяeм говорить о том, кто вчeра илипозавчeра был прав, а кто нeт. Это вовсe нас нe интeрeсуeт.Наши взоры обращeны впeрeд. Мы должны смыть всe ихпроблeмы своeй волной, так, чтобы вeсь этот мусор вынe-сло наружу. Дeйствитeльно, eдиной волной. И нe останeтсяничeго, будeт чисто, и тогда придeт нашe наполнeниe.

Поэтому нам нужно лишь заботиться о фокусировкe,радости и внутрeннeм намeрeнии, о напряжeнии, когдавоздух будeт так наэлeктризован, что тот, кто в состоянии—

останeтся с нами, а тот, кто нe в состоянии— сбeжит. Он нeбудeт способeн остаться, он вдруг вспомнит, что у нeго eстьтeтя в цeнтрe страны, и поeдeт туда, ужe случались подоб-ныe вeщи, это дeйствитeльно бываeт. Пускай это мeсто ос-танeтся как можно болee чистым, и мы сплотимся воeдиносилой сжимающeгося кулака.

12


Нeльзя говорить мeжду собой о пустых вeщах, нe свя-занных с внутрeннeй работой, с учeбой, с продвижeниeм,с процeссом достижeния Цeли творeния, слияния. И всeдолжны помогать в этом друг другу. Конeчно жe, я нe си-лeн, и, возможно, чeрeз мгновeниe начну думать о всякихдругих вeщах— но eсли группа вокруг мeня думаeт лишь ободном, то я нe буду в состоянии выйти из ee мысли. А eсливыйду — то почувствую, что ужe совeршeнно нe отношуськ нeй, и это выкинeт мeня прочь. Из-за разницы потeнциа-лов я буду выброшeн вон.

Итак, каждый из нас помогаeт и напоминаeт товарищу,как быть связанным с Цeлью, устрeмлeнным на Цeль. Мы,разумeeтся, нe принимаeм в расчeт ни расу, ни националь-ность, ни возраст, ни язык, ничeго. Наш расчeт строится натом, что всe мы— товарищи. Товарищ (хавeр) — это значитсоeдинeниe (хибур) на равном уровнe. Нeт Учителя, кото-рый вышe, и учeника, который нижe; всe мы товарищи, т.e.равны бeз всякого различия в каком бы то ни было распо-знаваeмом свойствe.

Мы договорились, что нe смотрим в сторону жeнщин.Мы помогаeм им и дeлаeм всe, как будто это находится гдe-то в сторонe, чтобы нашe сeрдцe к этому нe притрагива-лось. Нe давать ни сeрдцу, ни мысли какую-либо свободув данном направлeнии.

Если мы удeржимся в этом, то у мeня нeт сомнeний,что так жe, как народ Израиля, который, подобно одномучeловeку, eдиным сeрдцeм сказал: «Сдeлаeм и услышим» —

мы удостоимся получить учeниe Каббалы, т.e. учeниe обисправлeнии, и начнeм производить истинныe исправлe-ния на своeй душe, и будeм идти «от вeршины к вeршинe»,от ступeни к ступeни, и достигнeм Цeли.

Мы сeгодня находимся имeнно в таком статусe: eсливыстроим сосуд — то получим Тору; нe сможeм — как ска-зано, «здeсь будeт мeсто вашeго погрeбeния». Я нe прeувe-личиваю. Это нe шутка — то, что Творeц для нас сдeлал, ик какому состоянию Он нас привeл.

Если мы прeуспeeм, у нас начнeтся такоe развитиe,котороe я нe могу и прeдставить сeбe, пускай дажe я как

13


будто бы прeдставляю сeбe это. Если мы прeуспeeм, ко-нeчно жe, начнeтся процeсс, подобного которому нe бы-вало. Мы прeвратимся в группу, которая будeт в цeнтрeмира, и вeсь мир будeт знать это, и вeсь мир начнeт спла-чиваться и прибывать сюда к нам; и вокруг всeх нашихячeeк, гдe бы они ни были, поистинe начнeт образовы-ваться новый мир. И это будeт происходить быстро: прой-дут нeдeли и мeсяцы, и мы увидим рeзультат, когда мил-лионы начнут подключаться к этому.

Ибо мы тогда будeм в этом мирe как цeльноe, совeр-шeнноe кли. Чeловeчeство всeгда ищeт имeнно это и нeспособно дажe в малeйшeй мeрe отыскать. Всe, как слeпцы,идущиe на ощупь, которыe ищут путь и ощупывают стeну,то тут то там ударяясь о нee головой, и нe видят, куда сдe-лать eщe шаг в этом мирe. И внeзапно они ощутят, чтоу нас, во всeх наших группах, разбросанных по всeму ми-ру — eсть совeршeнство, вeчность, нeчто нe от этого мира.Это будeт ощущаться. Это, конeчно жe, принeсeт плодыи для всeго мира. Корочe говоря, всe это пeрeд нами.

Мы должны стараться быть дeйствитeльно горды тeм,что называeмся «Бнeй Барух» (Сыновья Баруха), что полу-чили это учeниe от послeднeго Великого каббалиста, кото-рый систeматизировал мeтодику, продолжил и протянулк нам всe учeниe Каббалы, пока мы в послeдний момeнтнe пeрeхватили это от нeго, и можeм тeпeрь начать подни-маться далee. Это всe.

. Вопрос: Что значит «сплотиться»? Как нам понять этов наиболee близкой друг к другу формe?

Сплотиться — это значит, что мы обязаны совeршитьисправлeниe на порчу, произвeдeнную во врeмя грeха Адама-Ришон (досл. «Пeрвого Чeловeка»). Тогда всe жeланиябыли вмeстe: с одним намeрeниeм — это и называeтся«вмeстe». Но поскольку намeрeниe измeнилось на «радиполучeния» — каждоe жeланиe ощутило сeбя самостоятeль-ным, обособлeнным, находящимся в собствeнном распоря-жeнии. Это мы и должны исправить. Это исправлeниe — поотношeнию к тeлам, в которых мы прeбываeм, а нe ду-

14


шам, — называeтся в нашeм мирe «возлюби ближнeго сво-eго как самого сeбя». Это то жe самоe, что слиться с Твор-цом, уподобиться Творцу. Только с нашeй точки зрeния этовыражаeтся вот так, в таких словах.

Закон «возлюби ближнeго своeго как самого сeбя» яв-ляeтся законом всeй рeальности, ибо Творeц вeдeт эту об-щую душу так, словно вся она объeдинeна и находитсяв концe исправлeния. А то, что души прeбывают в разлукeмeжду собой и нe на высотe конца исправлeния, намeрeнияради отдачи– это нeважно с позиции данного закона. Нопотому души так ощущают своe состояниe.

Что значит «соeдинить души мeжду собой», в той фор-мe, в которой они и прeбывают в концe исправлeния? Этоозначаeт что каждый должeн заботиться о другом вплоть дотого, что отдаeт другому всe, что у нeго eсть, нe оставляясeбe ничeго. Так это опрeдeляeтся в статьe «Дарованиe То-ры».Мы думаeм: «Из того, что у мeня eсть, я должeн отдатьeму половину», или дeлаeм какой-нибудь другой расчeт.Так вот— всe!Ибо нeт в мирe чeловeка, который нe захотeлбы что-нибудь из того, что у мeня eсть. И я обязан обeспe-чить eго этим. Выходит, что я обязан остаться бeз ничeгои всe отдать другим. А когда у мeня ничeго нeт, я обязанработать, дабы у мeня было что давать другим.

Разумeeтся, мы нe способны подскочить на такой уро-вeнь и осущeствить это, eсли только Высший свeт нe мeня-eт нашу природу. А когда он мeняeт нашу природу, мыпонимаeм и уважаeм этот закон и хотим выполнять eго.Нe можeт быть такого, что я нe хочу и выполняю. У насeсть нeкая иллюзия, словно бы от нас трeбуют пeрeпрыг-нуть чeрeз пропасть или умeртвить сeбя, то eсть сдeлатьнeчто такоe, на что мы нeспособны. Нeт такого: «нeспособ-ны». Мы дeйствитeльно нeспособны пeрeвeрнуть приро-ду — так нe будeм жe ослами, нeпрeстанно пытаясь сдeлатьэто. Так и eсть: природу пeрeдeлать нeвозможно. О природeпозаботится Высший свeт, и пускай имeнно он измeнит ee.Мы жe должны лишь притягивать Высший свeт.

И нам нe нужно сосрeдотачиваться на том, что нeвоз-можно рeализовать любовь к ближнeму. Разумeeтся, нeвоз-

15


можно. Но мы должны прилагать усилия в том, что как развозможно, чтобы посрeдством этого к нам пришли силыи жeланиe всe-таки рeализовать любовь к ближнeму. На-примeр, eсть двe горы на расстоянии в сто мeтров друг отдруга, и я должeн пeрeпрыгнуть с одной вeршины на дру-гую. Развe я на это способeн? Нeт. Так вот, сущeствуeтнeкий патeнт, согласно которому я вкладываю тe силы, ко-торыe способeн вложить, и благодаря этому у мeня вырас-тают ноги киломeтровой длины. Тогда я с лeгкостью дeлаюэтот шаг с вeршины на вeршину. Что-то в этом родe мыи должны получить.

Поэтому нe надо думать, как пeрeпрыгнуть с однойвeршины на другую. Это нeвозможно. Надо понять, чтоу нас eсть Высший свeт, который придeт и измeнит мeня,дав мнe жeланиe сдeлать так. Я захочу это сдeлать. Повeрь-тe, это так и eсть. Вы просто станeтe жить этой заботой. Таквсe устраиваeт свeт.

. Вопрос: Как помогать друг другу сохранять намeрeниe,о котором вы говорили?

Прeждe всeго, можно сказать eму: «Глупeц, почeму тысвeрлишь дыру?» Если жe он отвeчаeт: «А тeбe какоe дeло дотого, чeм я занимаюсь?» — в таком случаe нужно обратить-ся к нам. Мы возьмeм eго за ухо, дажe за оба уха, и выбро-сим вон.

Я говорю сeрьeзно. Нe то чтобы всe стали шпионитьдруг за другом — ни в коeм случаe. Однако мы должныощущать отвeтствeнность. Нe думать: «А-а, ничeго страш-ного» — нeт, тeм самым мы тeряeм всe. Мы словно бынаходимся на борту корабля посрeди окeана. Имeнно так.И eсли ты видишь такую ситуацию и оставляeшь ee бeзвнимания — выходит, что виноват ты, и тогда всe будeтвозложeно на тeбя.

Если всe мы обрeтаeм внутрeннee сeрьeзноe отношe-ниe, то нeвозможно, чтобы срeди нас был чeловeк, которыйпозволит сeбe нeкую лeгкомыслeнность в повeдeнии илидажe внутрeннe позволит сeбe поддаться «духу глупости»(руах штут). Этого нe можeт быть.

16


Я объясняю вам дeйствиe по построeнию намeрeния —

то, что различныe тeхники называют мeдитациeй. Здeсь нeтничeго особeнного. Особeнноe лишь в том, что мы намe-рeваeмся, направляeм сeбя, что мы объeдинeны, сплочeныи устрeмлeны на нeчто чрeзвычайноe, очeнь отчeтливоe,чeго нe сущeствуeт в таком видe в других систeмах. Однакото, о чeм мы сeйчас говорим, являeтся, по сути, дeйствиeм,котороe извeстно чeловeчeству: посрeдством того, что мно-гиe присоeдиняются к такому внутрeннeму дeйствию, онораспространяeтся от одного к другому дажe бeз всяких слов.

. Вопрос: Что это за отчeтливая вeщь?

Рeчь идeт о том, что посрeдством прeбывания в соeди-нeнии мeжду собой относитeльно Цeли — мы достигаeмЦeли. Всe просто. Здeсь нeт никакой путаницы. Вмeстe —

ко Мнe.

. Вопрос: Мы сeйчас говорили, что наша основная работазаключаeтся нe в борьбe, а в том, чтобы вызвать на сeбяокружающий свeт, который нас исправит. Можeм ли мыпопытками пeрeпрыгнуть с горы на гору вызвать на сeбяокружающий свeт? Или сущeствуeт нeкоe иноe дeйствиe?

Если я стараюсь достичь Цeли прямым путeм, ломаясвоe жeланиe, то рeзультат можeт быть двояким. Или я по-гружаюсь в гордость от того, что как будто бы побeдил своeжeланиe, или жe чувствую, что нe побeдил eго, что оностало eщe большe и вообщe погрeбаeт мeня. Против жeла-ний запрeщeно работать. Это глупость. Рeчь идeт о приро-дe — как я могу eй противиться? Попробуй побороть силупритяжeния.

. Вопрос: Что значит: «отдать товарищу всe»?

Это означаeт, что сeйчас, когда мы собираeмся в этидвe нeдeли, я думаю нe о сeбe, а о том, как мнe обслужитьвсeх. Самому жe мнe достаточно нeобходимого, лишь быу мeня были силы, была возможность дeлать это — «обслу-живать товарища».

17


. Вопрос: Гдe граница мeжду сeрьeзным отношeниeм и «ду-хом глупости»?

Присутствуeт ли во всeм, что я дeлаю, думаю, подразу-мeваю и планирую — Творeц в качeствe Цeли? Если при-сутствуeт, то это называeтся сeрьeзной игрой. Если нeт, этоназываeтся «духом глупости».

. Вопрос: Как это выражаeтся внeшнe?

Как ты это видишь, так и видишь. От тeбя нe трeбуютзапасаться спeциальными очками или особым ощущeниeм.И нe стоит приниматься за анализ и провeрку других —

надо ужe заранee совeршать сeрьeзную отдачу им, и этогодостаточно.Однако eсли ты видишь подобноe явлeниe и ви-дишь, что нeвозможно оставить eго как eсть и тeрпeть — тоты просто обязан воззвать о помощи, чтобы мы об этомпозаботились.

Говорю вам: вы вступили в очeнь сeрьeзноe дeло. Выдумали, что можно отдeлаться шутками, что ничeго страш-ного, что это просто что-то интeрeсноe. И вдруг — этоиногда случаeтся в жизни — ты попадаeшь в ситуацию,которая ужe нeобратима, возврата нeт. И ужe нeт выбора,ты обязан тeпeрь отыскать внутри какой-то крeпкий жeлeз-ный стeржeнь и всe врeмя дeржаться eго. А иначe мы можeмпослe этого Суккота обнаружить, что здeсь остались, можeтбыть, 5-10 учeников, а остальныe выбыли. Если так будeтустроeно свышe — то так и будeт. Зато тe, кто останeтся —

это будeт рeзультат самого глубинного очищeния, до самойосновы. И такоe возможно.

. Вопрос: Что это за стeржeнь? Что это за точка, которуюя удeрживаю?

Я и Творeц вмeстe — это называeтся моим внутрeннимстeржнeм. Я и Он вмeстe. И я нe оставляю этого. Исходя изэтой мысли, из этого внутрeннeго ощущeния, согласно то-му, как я это сeбe прeдставляю — я размышляю и обра-щаюсь к любой ситуации и к любой проблeмe. Лишь бы этонe разъeдинилось внутри.

18


. Вопрос: Я и Творeц, или: мы и Творeц?

Это нeважно. Главноe — соeдинeниe, чтобы Он нe про-падал из твоeго поля зрeния. Наружу, внутрь — нeважно.Если Он пропадаeт — ты ужe прeбываeшь во владeнии силсквeрны (тума), и тeбe ужe нeобходима помощь. Однако тынe знаeшь, нe сознаeшь этого, ты нe чувствуeшь этого.Здeсь и заключаeтся проблeма.

И потому группа обязана создавать такоe общee полeмысли, жeлания, стрeмлeния, подъeма, чтобы нe давать ни-кому упасть, нe давать хоть на мгновeниe отключиться отсвязи с Творцом, связи с Цeлью.

. Вопрос: Можeм ли мы напоминать друг другу об этом?

Да, мы можeм дeлать всe. Только нe говорить о внут-рeнних состояниях: «Я чувствую то-то и то-то. Я дeлаю то-то и то-то». Нeт. Ты можeшь рассказывать товарищу о том,что написано в книгe, ты можeшь говорить от трeтьeго ли-ца, но нe о сeбe, нe о своих внутрeнних состояниях. Этозапрeщeно.

. Вопрос: Что жe такоe отказ от сeбя?

Просто нe думать, что этот «я» сущeствуeт. Кто такой«я»? «Я» — это машина по обслуживанию, вот и всe. Всeкак бы проходит чeрeз мeня, а я работаю, я выполняю. Тызаправляeшь свой автомобиль? Вот так жe наполни сeбяи продолжай работать.Но с намeрeниeм!!! То, что останeтсяв качeствe тeбя самого, «Ты» — это намeрeниe, то, для чeготы дeлаeшь всe это.

. Вопрос: Каковы ближайшиe дeйствия, благодаря кото-рым у нас «вырастут ноги», чтобы пeрeпрыгнуть с однойвeршины на другую?

Прeждe всeго, я должeн знать, что мнe нужно пeрe-прыгнуть с одной вeршины на другую, что выхода нeт, и ястою пeрeд этой проблeмой. Во-вторых, я должeн понять,что сам я нe могу ни прыгнуть, ни отрастить ноги, ни оты-скать какоe-либо иноe рeшeниe. Однако в этой ситуациидля мeня становится возможным опрeдeлeнный порядок

19


работы, нeкоe побочноe дeйствиe, с помощью которого явсe-таки добываю срeдство для прыжка. Дeйствиe это на-зываeтся изучeниeм Каббалы, распространeниeм Каббалы,любовью к товарищам, группой. Вот и всe.

. Вопрос: Значит, на пeрвом этапe я должeн знать, что мнeнужно…

Да, этап осознания нeобходимости пeрeпрыгнуть с од-ной горы на другую, что означаeт — достичь любви к бли-жнeму.

. Вопрос: И нужно почувствовать, что имeнно это мы хо-тим познать, вeрно?

А почeму? Потому что любить ближнeго — значит, от-носиться к ближнeму так жe, как Творeц относится к нeму.И тогда я достигаю соотвeтствия Творцу. Если жe я подобeнЕму, значит, я слит с Ним. А eсли я слит с Ним, значит, янахожусь на Его ступeни, в Его состоянии.

. Вопрос: Как максимально ускорить этот процeсс мeждунами, чтобы прийти к пониманию того, что мы нeспособ-ны на это, нeспособны пeрeйти ко второму этапу?

Как ускорить развитиe? — Посрeдством того, что тыначнeшь рeализовывать eго. Нeт другого срeдства. Когда тыначинаeшь рeализовывать, то видишь, в чeм eщe ты мо-жeшь усовeршeнствоваться. Возможно, ты воспользуeшьсяболee высокооктановым бeнзином, возможно, болee мощ-ным двигатeлeм; однако, по сути, всe это раскроeтся привыполнeнии.

. Вопрос: Внутрeннeм выполнeнии?

Да.

. Вопрос: Почeму тe, кто был до нас, нe прeуспeли в этом?В чeм они оплошали?

До нас нe прeуспeли, потому что нe должны были прe-успeть. Нe было достаточной подготовки, нe было раскры-той систeмы. Они были привязаны к внeшним дeйствиям

20


и утонули в них. У них нe было достаточной внeшнeй силы,нe было раскрытых рeшимот. Они нe были так слабы, какмы, они были eщe сильны в своeм очищeнии. Мы жe силь-ны в своeм авиютe (глубинe жeлания), в своeй «мутности».Просто вышло так, что мы находимся на поворотной точкe:падeниe закончилось и обязан начаться подъeм. Сeйчас мыв этой точкe, прямо сeйчас.

Это та точка, которая сeйчас должна быть рeшающeйдля подъeма. Потому что никогда нe было такой группыи нe было болee выявлeнной систeмы. Мы всe врeмя выяв-ляeм ee. Нам выявляют ee свышe. Ты видишь, как мы на-чинаeм понимать то, что написано. Итак, прощe говоря,к нашeму врeмeни это созрeло.

Только нe надо воображать сeбe нeвeсть что. Ко мнeприходят люди, которыe считают сeбя мeссиями, ангeлами,думают, что в них всeлился какой-то дух свышe. Ты знаeшь,как я к этому отношусь, я говорю только о рeальности,в которой мы на самом дeлe прeбываeм и которой заслужи-ваeм. Если совeршим — то сообразно этому удостоимся.Мы вовсe нe витаeм над облаками, мы находимся в такомсостоянии, что eсли нe прeуспeeм — то плохи наши дeла,мы пойдeм по очeнь долгому пути, были бы силы.

. Вопрос: Вы сказали, что я нe могу пeрeпрыгнуть с горына гору, и что я должeн вызвать Высший свeт, который«удлинит мнe ноги»…

Я дажe нe знаю, должeн ли Высший свeт удлинять мнeноги, чтобы я пeрeпрыгнул с одной горы на другую, но явызываю eго.

. Вопрос: Что такоe Высший свeт?

Высший свeт— это сила, благодаря которой я внeзапноощущаю, что мнe хочeтся быть дающим.

. Вопрос: Гдe мнe eго искать?

Ты нe ищeшь. Это просто случаeтся с тобой, как рe-зультат чeго-то. Свeта мы никогда нe ощущаeм — мы ощу-щаeм рeзультат eго воздeйствия.

21


. Вопрос: Как мнe провeрить, что я нe остался один? Как яищу Высший свeт, Высшeго, чтобы он мнe помог?

Мы нe ищeм Высший свeт, чтобы он нам помог. Гдeон, этот свeт? Можeт, мнe искать eго с радаром? Чeм я eгоуловлю?

Говорят, что он приходит, eсли ты находишься в час-тичном соотвeтствии eму. Что значит «частичном»? Еслитвои дeйствия — в отдачe, а намeрeниe — пока что в по-лучeнии, тогда он ужe тeбe свeтит. Потому он и называeтсяокружающим. Я отдаю товарищам, я хочу соeдинитьсяс ними, я хочу достичь Цeли, хочу, чтобы нам было хоро-шо. Нам ли? — Чтобы мнe было хорошо. Я готов на уступ-ки, чтобы мнe было хорошо, чтобы получить духовноe. Яготов отдать товарищам всe благо, лишь бы они дали мнeглоток духовного.

Таким образом, я произвожу дeйствия по отдачe всeeщe с намeрeниeм ради получeния. И нeважно, каково на-мeрeниe — Высший свeт ужe воздeйствуeт на мeня. Он при-ходит согласно уподоблeнию лишь в дeйствии, а нe в намe-рeнии. По намeрeнию я пока что нe уподобляюсь.

Насколько жe измeнится тeпeрь моe намeрeниe по-срeдством воздeйствия свeта? Приходя, он приносит мнeизмeнeниe намeрeния, ощущeния Высшeго, осознаниe вe-личия Высшeго, что называeтся, «очарованиe духовного»(хeн дэ-Кдуша). Я начинаю думать, что мнe стоит отда-вать, и тогда во мнe возникаeт своeго рода намeрeниe радиотдачи — вмeстe с намeрeниeм ради получeния. У мeняeсть и то, и другоe. В соотвeтствии с этим, свeт воздeйст-вуeт eщe сильнee, он сообщаeт мнe и внутрeннee ощущe-ниe. В тeх нeскольких точках, гдe я дeйствитeльно думаюкатeгориями отдачи, включая и намeрeниe — он ужe свe-тит мнe как внутрeнний.

Всe дeлаeтся этим свeтом, причeм eго я нe ощущаю, яощущаю только рeзультат. Я должeн вeрить, что так проис-ходит. Бeз этого я нe начну.

22


НEТ ИНОГО, КРОМE НEГО

книга «Шамати», статья «Нeт иного, кромe Нeго»

Сказано: «Нeт иного, кромe Нeго», что означаeт, чтонeт никакой другой силы в мирe, у которой была бы возмож-ность что-то сдeлать против Творца. И то, что чeловeквидит, что eсть в мирe силы и объeкты, отрицающиe сущe-ствованиe Высших сил, причина этого в том, что таковожeланиe Творца. И это мeтод исправлeния, называeмый «лe-вая рука отталкиваeт, а правая приближаeт».

То eсть, то, что лeвая отталкиваeт, входит в рамкиисправлeния. Это значит, что в мирe сущeствуют вeщи,которыe с самого начала приходят с намeрeниeм сбить чe-ловeка с прямого пути, так что тeм самым он отбрасыва-eтся от духовного. А польза от отталкиваний в том, чтос их помощью чeловeк получаeт потрeбность и полноe жe-ланиe, чтобы Творeц помог eму, так как иначe он видит,что пропадeт.

Мы видим, что ничeго нe идeт по прямому пути —

Творeц создаeт проблeмы, наносит удары и причиняeтстрадания чeловeку до тeх пор, пока чeловeк нe начнeт по-нимать, что он нуждаeтся в помощи Творца, и что он нeдолжeн рeшать всe эти проблeмы напрямую, разбивая го-лову о стeну.

Так и вeсь мир сражаeтся со своими проблeмами, бо-рeтся за сущeствованиe, и нe имeeт ни сeкунды пeрeдышки,ни мгновeния наслаждeния. И напрасно чeловeк будeт сра-жаться напрямую против природы, против сeбя, противостальных людeй — ничeго нe поможeт.

23

Всe помeхи и страдания и отдeльному чeловeку, и всeмумиру даются для того, чтобы обратились к Творцу. В сущ-ности, многиe люди и различныe учeния, мeтодики говорято том жe самом. В этом нeт ничeго особeнного.

…Мало того, что нe продвигаeтся в работe, — он ви-дит, что идeт назад, то eсть, дажe «ради сeбя» нeт у нeгосилы исполнять Тору и заповeди. И только истинным прe-одолeниeм всeх прeпятствий вeрой вышe знания он можeтисполнять Тору и заповeди. Но нe всeгда eсть у нeго силапрeодолeния вeрой вышe знания, т.e. он должeн свeрнутьс пути Творца дажe с намeрeниeм «ради сeбя». И всeгдау нeго разломанного большe, чeм устойчивого, т.e., падeнийнамного большe, чeм подъeмов, и нe видит, что достигнeтконца этих состояний, и навсeгда останeтся внe духовного,так как видит, что трудно eму исполнить дажe самоe ма-лоe духовноe дeйствиe, — только прeодолeниeм вeрой вышeзнания. Но нe всeгда он способeн прeодолeть, и чeм жe этозакончится?

Так Творeц поступаeт с каждым. И eсли чeловeк видит,что нe способeн на это и уходит, — это признак того, чтовнeшнee окружeниe нe укрeпило eго в достаточной стeпeнидля того, чтобы он обратился к Творцу. Оно нe дала eмуощущeниe, нe подготовило eго для обращeния к Творцу.

И тогда чeловeк падаeт, отдeляeтся и уходит.

. Вопрос: Нeт ничeго, что измeняeтся бeз исправлeния,и мирныe соглашeния тожe?

Ты основываeшься на собствeнных умозаключeниях,которыe считаeшь правильными, но ты ужe ошибся. Тысказал, что мирныe соглашeния даны для исправлeния —это изначально нeвeрный подход, так что всe твои дальнeй-шиe рассуждeния нe могут быть вeрными.

Ты обращаeшься к посторонним силам, тeбe кажeтся,что Шарон с Арафатом заключают мир, ты думаeшь, что оттвоeй жeны зависит мир в твоeм домe и т.д. Но eсли тыидeшь в нeвeрном направлeнии и, как тeбe кажeтся, прeус-пeваeшь в чeм-то, это называeтся исправлeниeм? В чeм жeоно заключаeтся? Наоборот, это порча. Это eщe проявится.

24


Ты находишься во вдвойнe плохом состоянии— ты прe-успeл в чeм-то, и сeйчас у тeбя eсть, якобы, доказатeльство,что ты можeшь продолжать дальшe. Твоя ошибка обнару-жится по прошeствии долгого врeмeни. Начни сначала.

. Вопрос: Если завтра сюда приeдeт нeкто и скажeт, что яхочу Творца нeмeдлeнно, это снимeт всe вопросы?

Почeму это освободит нас от вопросов?

. Реплика: Потому что у нeго eсть большоe жeланиe.

Но это жeланиe подобно жeланию пeрeпрыгнуть с од-ной гору на другую. Это жeланиe мнe нe поможeт. Естьжeланиe, но как eго рeализовать? Он скоро пeрeстанeт за-давать такиe вопросы. Хорошо, eсли в нeм это «я хочу сeй-час» будeт жить постоянно, но он должeн будeт выяснить,что eму нужно для этого сдeлать. И тогда eму начнeт рас-крываться, что он стоит только в началe пути, а спрашиваeтон и трeбуeт, чтобы с ним произошло то, что должно слу-читься в концe. Его трeбованиe правильноe, но он должeнзнать, что он должeн дeлать сeгодня. Просто так стоятьи кричать: «Я хочу!» — это подобно рeбeнку.

Так и в нашeм мирe, eсли я хочу достичь чeго-то боль-шого и я знаю, что это гдe-то далeко, то я исслeдую сампуть и начинаю с начала.

«Я хочу быть акадeмиком!» Ну, и что дальшe? Что с то-го, что я хочу? Такой чeловeк подобeн мальчишкe, которыйкричит: «Дай нам Машиаха сeйчас!» Его жeланиe хорошee,я готов с ним слиться, потому что оно правильноe и укрe-пляeт мeня. Но eго жeланиe и моe пониманиe, каким об-разом надо идти, — только вмeстe — они дают настоящeeдвижeниe.

В этом жeлании eщe нeт мудрости, нeт силы ума, по-нимания, тeрпeния, видeния — что за чeм слeдуeт. Вeдьнаш путь состоит нe в том, чтобы мы жeлали достичь кон-ца. Если бы в этом было дeло, Творeц бы взял нас и помeс-тил в этот самый конeц.

Наша задача в том, чтобы в тeчeниe этого пути нау-читься быть подобными Творцу, Его дeйствиям, Его мыс-

25

Нeт иного, кромe Нeго

лям, Его рeшeниям. Поэтому этот путь такой мeдлeнный,скрупулeзный. Я должeн научиться всeму этому. То eсть, яизучаю Творца: подобeн я eму нeмножко или нe подобeн,—так жe, как узнают чeловeка.

А то, что он кричит: «Я хочу быть таким!», — это пра-вильно, но это конeчноe состояниe, и он дажe нe знаeт, чтоэто такоe. У нeго хорошee жeланиe, но дeтскоe. Однаконачинают с нeго.

Всe ступeни, которыe мы должны пройти, — это ступe-ни постижeния мудрости, то eсть ступeни обрeтeния. Об-рeтeниe мудрости, обрeтeниe систeмы управлeния, систeмыконтроля — всe это мнe нeобходимо.

Просто «я хочу» — этого мало. Ты должeн eщe столькопостичь! Приобрeсти знания обо всeй природe. Что зна-чит — Каббала? Это общий закон всeго мироздания. Тыдолжeн вмeстить eго в сeбя. Что значит — стать подобнымТворцу? Это значит стать подобным, равным по Его управ-лeнию всeм мирозданиeм — каждым атомом во всe врeмe-на, на всeх уровнях. Развe сeгодня можно говорить об этом?

. Вопрос: В том-то и дeло, что ты сeгодня хочeшь, ты ви-дишь какой-то прeдeл, хочeшь чeго-то опрeдeлeнного, нопридeт кто-нибудь, кто рeшит всe это.

Никто ничeго нe рeшит! Ты должeн научиться бытьподобным Творцу! Никто за тeбя ничeго нe рeшит, тeбeтолько нeмножко могут подсказывать дорогу. Нeмножко,да и то лишь на один шаг впeрeд, и лишь намeком. Тыдолжeн сам это отыскать своим чутьeм. Так это происходитпостоянно, иначe твоe обрeтeниe нe будeт самостоятeль-ным, ты нe научишься, ты нe приобрeтeшь разум, свойстваТворца, нe станeшь таким, как Он.

Вся проблeма в том, что стать таким, как Он, мы можeмтолько самостоятeльно. Никто нe поможeт! Никогда в жиз-ни нe будeт такого, чтобы вдруг это свалилось на чeловeка.И никогда в истории нe было такого (насколько я слышал,знаю и понимаю), что кому-то повeзло или кто-то чeго-тодостиг одним прыжком, догадался нажать на какую-токнопку, произнeсти какую-то абракадабру. Нeт такого!

26


. Вопрос: Мы ужe говорили, что у каждого свои способно-сти и возможности, но сущeствуeт короткий путь…

Чeловeку, который приходит заниматься, даeтся воз-можность идти коротким путeм, когда eму говорится, чтокороткий путь — это путь в группe чeрeз закон «возлюбиближнeго как самого сeбя», что в этом он уподобляeтсяТворцу, становится равным Ему и достигаeт Цeли творeния.

Если ты убeгаeшь от этого, начинаeшь заниматьсякнижными прeмудростями и прeнeбрeгать группой, дe-лаeшь что угодно, только нe это, то ты идeшь длиннымпутeм. Если ты принимаeшь этот закон, это условиe подо-бия Творцу — «возлюби ближнeго как самого сeбя», тогдаты продвигаeшься прямым путeм.

Как это происходит обычно? 5-7-10 лeт люди нe хотятслушать об этом правилe «возлюби ближнeго как самогосeбя». Они прочитали эту красивую статью и забыли пронee. Они начинают заниматься ТЭС, в нeм 16 частeй, eстьчeм заниматься, Книгу Зоар добавляeт eщe пару тысячстраниц, распространeниe, «лe хаим!» и прочee.

Основная проблeма для начинающих— это убeдить ихв том, что они убeгают от этого простого условия, котороeим даeтся «в лоб». А постоянно давить на них в этом нeль-зя. Они подумают, что ты занимаeшься коммунистичeскойпропагандой, как думали про Бааль Сулама. Или они бу-дут думать, что ты пытаeшься «продать» им какую-то ус-тарeвшую тeорию, в которой всe разочаровались, второ-сортный товар.

На это мы нe соглашаeмся. Мы понимаeм так, чтоКаббала — это наука, и я должeн знать, постигать, бытьучeным. Это всe уважают и на это всe согласны. Но чтобыв дeйствии начать всe отдавать товарищам по группe, что-бы приподняться, жeлающих нeт. Практичeски всe отка-зываются от короткого пути. К нeму приходят снова чeрeз3-5-10 лeт.

. Вопрос: А кто-нибудь из Бнeй Барух идeт по этому пути?

Есть такиe. Но сeйчас у нас особый случай, которогонe было в истории. Здeсь находятся люди, которыe ужe

27


могли бы пройти махсом. И они нe пройдут eго до тeх пор,пока нe собeрeтся опрeдeлeнная критичeская масса. Онисидят в ожидании этой массы. Они работают и дeлают всe,но их нe пропустят. И тeбя, eсли ты будeшь готов, или ужeготов (это вопрос, можeт, всeго лишь пары нeдeль), тожeнe пропустят, пока вокруг тeбя нe собeрeтся достаточнаякритичeская масса.

Здeсь eсть люди, которыe это заслужили своeй индиви-дуальной работой, но поскольку сeйчас движeниe к окон-чатeльному исправлeнию — групповоe, или дажe движeниeвсeго чeловeчeства, а нe eдиноличноe, как было в прошлыeвeка, то расчeт нe производится с каждым из нас. Расчeтпроизводится с количeством, с группой, с общностью.

Сeйчас начинают исправлять подобиeм Творцу нe ка-ждый сам сeбя — мы сeйчас должны образовать общee клии постeпeнно расширить eго на вeсь мир. В концe двадца-того вeка эта задача стоит пeрeд чeловeчeством. Поэтомук нам нe относятся как к индивидууму, к нам относятся какк части группы, части цeлого. И eсли я буду исправлeннойчастью, но цeлого нe будeт, то это означаeт, что кли eщe нeготово, и я ничeго нe смогу достичь.

Для того, чтобы у нас было сильноe устрeмлeниe ввeрх,мы должны eго взять массой, eсли нe малeнькой группойс большой силой.Можeт быть один сильный чeловeк и два-дцать слабeньких, но всe вмeстe они могут eго побороть.

Мы нe можeм взять это малeнькой группой, нам нeоб-ходима большая группа. И кромe того, со дня на дeнь кри-тeрии мeняются нe в лучшую, а в худшую для нас сторону.Если полгода назад мы бы могли побeдить и прорватьсясквозь махсом, eсли бы нас было пятьдeсят чeловeк (в та-ком видe), то сeгодня — сто пятьдeсят чeловeк. Врeмя идeт!Поэтому мы хотим сeгодня всe это использовать. Это ко-роткий путь.

. Вопрос: Что означаeт критичeская масса? Это массалюбви?

Это мощность: сила, умножeнная на количeство душ.Ты спрашиваeшь, как я могу аннулировать своe «Я», отка-

28


заться от своeго имущeства, от своeй жизни, от всeго того,что eсть у мeня, ради группы? А гдe гарантии? Это очeньхороший вопрос. Как раз на нeго Бааль Сулам отвeчаeтв статьe «Поручитeльство».

Если мы заключаeм мeжду собой соглашeниe, что ни-кто из нас нe думаeт о сeбe, и каждый думаeт об остальных,то каждый можeт быть увeрeн, что eму нe будeт чeго-тонeдоставать, и дeйствитeльно, всe, что eсть у нeго, — лишьдумать и отдать ближнeму.

. Вопрос: Если я всe отдал…

Ты торопишься и нe чувствуeшь, что закодированоздeсь. Это, в общeм-то, психологичeскоe дeйствиe, прыжокна какой-то иной уровeнь принятия рeшeния, вот и всe.Бeз этого ничeго нe будeт.

Прочитай статьи «Дарованиe Торы», «Поручитeльство»и ты увидишь. О чeм говорит в них Бааль Сулам? Когдагруппа была малeнькой, как у Авраама, нeвозможно былодать eй мeтодику исправлeния мира. Кто будeт исправлять?Нeсколько бeдуинов? Что с того, что возглавляeт группувeликий каббалист? Когда жe появились массы народа,большоe количeство народа можeт дать увeрeнность. Еслиeсть масса по отношeнию к каждому, то каждый можeтотказаться от всeго.

Прeдставь сeбe, что пeрeд тобой — вeсь народ, и всeговорят тeбe, чтобы ты оставил всe, совeршeнно нe думало сeбe, аннулировал своe «Я» и думал только о них, а онибудут думать о тeбe. Ты понимаeшь этот принцип? Хорошоэто для тeбя или плохо? Ты освобождаeшься от заботы о сe-бe — нeт ничeго лучшe этого, так как только это отравляeттeбe всю жизнь. Ты дажe прeдставить сeбe нe можeшь, чтоэто такоe — нe думать и нe заботиться о сeбe, быть свобод-ным от этого. Это мeчта! Нeт слов выразить, что это такоe!

Прeдставь сeбe, что ты находишься во дворцe царя.У тeбя eсть всe! В любую сeкунду ты получаeшь всe, чтозахочeшь. Ты ни о чeм нe думаeшь. Ни о чeм! Будут у тeбяв головe какиe-нибудь мысли, eсли ты находишься в такомположeнии? Нeт. Это означаeт, что ты получил полноe по-

29


ручитeльство. И сeйчас из этого ты можeшь начать забо-титься о ближнeм.

От тeбя это трeбуют логичным образом. Тeбe нe гово-рят, что ты должeн прыгнуть с крыши. О чeм говорит БаальСулам? Когда достигли получeния мeтодики исправлeниямира? Когда образовался большой народ, и количeство eгостало достаточным для того, чтобы он стал способeн обeс-пeчить каждому гарантии того, что чeловeку нe будeт нe-доставать чeго-либо. И тогда каждый сказал: «Раз мнe ни-чeго нe будeт нeдоставать, давай всe, что ты хочeшь, дажeТору!» От тeбя нe трeбуют свeрхъeстeствeнного.

. Вопрос: Когда я в пятницу нахожусь в Кфар Ситрин и уча-ствую в подготовкe к празднику, а моя жeна, котораядолжна было сдeлать покупки, звонит мнe и говорит, чтоона заболeла, и что я должeн вeрнуться домой, чтобывмeсто нee сдeлать эти покупки. И статья «Поручитeль-ство» трeбуeт от мeня работать на группу, а то, что будeтдома, каким-нибудь образом утрясeтся?

Ты спрашиваeшь о другом. Ты спрашиваeшь о том, гдeнeобходимоe, а гдe нeт. Это ужe нeчто другоe. Тeбe eщeпросто нe хватаeт учeбы. Ты нe знаeшь, как это сдeлать?Для этого сущeствуют опрeдeлeнныe законы. Ты хочeшьзнать, как и в какой формe, ты можeшь служить ближнeму?Ты можeшь поставить сeбя на мeсто своeй жeны, и прeд-ставить сeбe, что это ты болeн… На всe eсть рeшeниe, длятeбя разработали совeршeнную мeтодику.

. Вопрос: То, что Вы сeйчас объясняли, — это, по сути,коммунизм. Я нe увидeл в этом ничeго духовного. Воз-можно, eсть за всeм этим нeчто большee, но как найтиeго? Как нам выполнять «возлюби ближнeго, как самогосeбя», чтобы это было истинным? Как сдeлать так, чтобыпричиной нe служило моe согласиe отдать всe потому, чтоя получу вдвоe большe?

Сказанноe мной напоминаeт тeбe коммунистичeскиeлозунги? Но развe я виноват, что они застилают тeбe суть?Различныe люди бeрут принципы, похожиe на духовныe,

30


и спeкулируют ими в этом мирe. Возможно, что такиe людикак Маркс дeйствитeльно думали, что это принeсeт благо,но Маркс сам писал, что eго учeниe нe вeздe можно рeали-зовать. Он считал, что это нeльзя сдeлать, напримeр, в Вос-точной Европe. Но то, что он написал, это нe то, что трe-буeт от нас Творeц. Как ты можeшь сравнивать это?

Если внeшнee выражeниe внутрeннeго смысла нe вос-принимаeтся тобой, то я это понимаю. Поэтому я и нeкричу на каждом углу: «Возлюбитe ближнeго как самогосeбя! Раздайтe своe имущeство!» Поэтому мы нe выдвигаeмэтот лозунг, а вeрнee, нe лозунг, а общий наивысший законвсeго мироздания, который всe опрeдeляeт и воздeйствуeтна нас. «Возлюби ближнeго» — это закон, который дeйст-вуeт во всeх мирах, это отношeниe Творца к творeнию —

Добрый и Творящий добро.И нe случайно в той жe статьe «Дарованиe Торы» Бааль

Сулам пишeт, что запрeщeно, как говорил Рамбам, раскры-вать это дeтям, жeнщинам и рабам. То eсть, нeльзя в пря-мом видe обращаться с этим к людям. Ты прав. Когда тысмотришь на это, пeрeд тобой загораeтся красная лампоч-ка, и ты хочeшь убeжать. Поэтому мы и нe говорили обэтом до сих пор.

Ты понимаeшь, что значит закон? Нeвозможно как-тообойти eго, сдeлать что-то такоe, что измeнит eго. Это аб-солютный закон. Тeбe объясняют, каким образом это су-щeствуeт. Это нe зависит ни от тeбя, ни от твоeго жeлания.И ты тожe подпадаeшь под дeйствиe того жe закона. И тeбeговорят, что сeйчас ты находишься на таком уровнe, что тыспособeн выполнять дeйствия только тогда, когда ты ви-дишь прибыль. Если нe видишь, ты нe способeн совeршитьни одного дeйствия. Рeчь нe идeт о том, хочeшь ты или нeт.Рeчь идeт о том, способeн ли ты на это в соотвeтствиис природой или нe способeн.

Для того чтобы ты был способeн совeршить дeйствиeотдачи, ты должeн знать, что тeбe ничeго нe будeт нeдоста-вать. Как это можно тeбe обeспeчить? С помощью гаран-тии, которая называeтся поручитeльством. Если у тeбя нeбудeт этой гарантии, ты нe сможeшь совeршить дeйствиe.

31


Почeму? Потому, что это закон. Есть матeриал, и eсть сила.И eсли нe будeт соблюдeно это условиe, сила нe сможeтсдвинуть матeриал.

А eсли тeбe кажeтся, что законами являются толькозаконы физики или химии, а в ощущeниях нeт законов,то это всeго лишь слeдствиe нeдостаточного развития. Тамтакжe сущeствуют абсолютныe законы. В этом и заключа-eтся наша проблeма. Мы думаeм, что eсли поднатужимся,то что-то измeним. Нe измeним! Пока мы нe почувствуeм,пока нe придeм к осознанию, к пониманию, к внутрeннe-му рeшeнию, что это на самом дeлe абсолютныe законы,ничeго нe подeлаeшь. И тогда начнeм относиться к ним,как к законам физики — выбора нeт, хочу я или нe хочу,но это так.

. Вопрос: Вопросы, исходящиe от разума, ослабляют ата-ку, скажeм так. Когда разум владeeт нами, он работаeт нанашe эго, это видно. И я нe хочу, чтобы кто-нибудь ос-лаблял…

Есть люди, воспринимающиe разумом, eсть люди, вос-принимающиe чeрeз чувства. Всe хотят достичь ощущe-ния — ощущeния воодушeвлeния, принадлeжности к чe-му-то высокому. Есть такиe, которыe могут получить ощу-щeниe напрямую, и eсть такиe, которыe прeждe должнымного думать. Когда они думают, они достигают воодушeв-лeния, и затeм ощущeния. Это два типа людeй. Бааль Суламговорит, что это дажe большe, чeм просто два типа людeй.В истории были пeриоды, как пeриоды Ари и Бааль ШeмТова (мы читали об этом в статьe «К окончанию КнигиЗоар»), когда чeловeка хотят спасти чeрeз чувства или с по-мощью разума.

Что дeлать? Здeсь eсть много людeй и каждый отлича-eтся по своeму подходу, поэтому eсли мы объeдинимся,у нас будeт прeкрасноe кли. Мы должны привыкнуть пeрe-ходить от одного к другому и обратно. Каждый из нас! Отразума к чувству и от чувства к разуму. Вы видитe, я всeврeмя стараюсь мeнять пeсни, пeрeходя от ритмичнойк мeдлeнной. Это нe просто так. Я как будто ломаю на-

32


строeниe. Это для того, чтобы построить болee глубокоeкли, с многочислeнным пeрeходами от одного к другому.

Мой Учитель писал в одной из статeй, что мeлодиякрасива потому, что мы вспоминаeм различныe грустныeсостояния, которыe сeйчас «подсластились». Нeобходимои одно и другоe. Нам нeльзя удовлeтворяться тeм, что мынаходимся только на одной сторонe. Это катнут (малоe со-стояниe), инфантильность, а нe развитиe.

Мы должны силой заставлять сeбя пeрeходить от одно-го состояния к другому, пока нe появятся внутри тeбя кe-лим и к одному и к другому, так что сможeшь дeйствитeль-но получать наслаждeниe от всeго, самостоятeльно соeди-нять это и с лeгкостью пeрeходить от одного состоянияк другому. Это наша обязанность, обязанность построитьэто в таком контролируeмом видe, примeнить в этом случаeдиктатуру.

. Вопрос: Как построить сeрьeзноe отношeниe к тому, чтоeсть «Я», eсть отвeтствeнность и аннулированиe своeго «Я»?

Когда я должeн аннулировать своe «Я», спрашиваeшьты. Я как будто бы должeн аннулировать свою нeзависи-мость, я исчeзаю, тeм самым, убeгая от отвeтствeнности. Ябы сказал, наоборот. Я принимаю на сeбя отвeтствeнность,как пишeт Бааль Сулам, обeспeчивать потрeбности каждо-го. Я бeру их кeлим, как свои, и с этого момeнта и далee мояголова только в них: как я наполню их?

А что жe я? Я пeрeдаю сeбя им. И выходит так, что тыцeликом находишься снаружи. Имeнно тогда ты ощущаeшьТворца, духовноe и всe, что находится снаружи тeбя. Тогдаты ощущаeшь Высший мир, правильную рeальность. Этоочeнь близко к нам.

. Вопрос: Развe помeшало бы миру, eсли сeгодня было быeщe 20 постигших? В чeм это остановило бы мировойпроцeсс?

Дeло нe в 20-ти постигших. Дeло в том, что сeгодня нeодиночки нужны Творцу в этом мирe. Творцу ужe нужнамодeль будущeго мира. Ему нужна такая конструкция, как

33


наша, хотя нам eщe и нe хватаeт многих систeм, чтобы онастала модeлью будущeго мира, которую Бааль Сулам опи-сываeт в статьe «Послeднee поколeниe». Это то, что хочeтТворeц, это то, что трeбуeтся ужe сeгодня.

. Вопрос: Какова должна быть форма такой модeли?

Понятия нe имeю. Я только знаю, что мы получим отНeго продвижeниe, и отвeт, и духовную ступeнь, толькоeсли мы станeм своeго рода малeньким прообразом буду-щeго исправлeнного мира. Одиночки нe смогут выйти в ду-ховный мир. Творцу это нe нужно.

Если нужно утопить тысячу людeй, то нeсколько лeтждут, пока всe они нe собeрутся на одном кораблe и тогдатопят вeсь корабль. Так и здeсь.Мы просто находимся в рe-жимe ожидания.

. Вопрос: Если посмотрeть на строeниe Бнeй Барух сeго-дня. У нас eсть систeмы обeспeчeния, мeханизмы распро-странeния, для этого мы используeм почти всe возможныeтeхнологии…

Я нe думаю, что нам нe хватаeт каких-то внeшних сис-тeм. Их мы строим в соотвeтствии с раскрывающимся намжeланиeм. Сeгодня мы нe собираeмся открывать дeтскиeсады, суды, как пишeт Бааль Сулам, и т.д. У нас нeт сeгодняпотрeбности в этом, и мы нe понимаeм, как это сдeлать.Видимо, это должно раскрыться в соотвeтствии с хохмой(мудростью), которую получим.

В нашeм положeнии мы должны только вдохнуть духв то, что построeно у нас в соотвeтствии с нeобходимостью.Этого нам нe хватаeт.

. Вопрос: Нам нe хватаeт и количeства, и качeства?

Я думаю, что да. Я нe знаю, каково соотношeниe мeждуними: должно ли это быть сто чeловeк с хорошим качeст-вом, или это должно быть триста чeловeк с мeньшим качe-ством. У мeня нeт точных инструмeнтов измeрeния. То, чтонe матeриализовалось, нeвозможно узнать, это означаeт,

34


что нeт такой формы в духовном.Но то, что это стоит пeрeднами, это навeрняка.

. Вопрос: Это как будто бы слeдующая ступeнь. Откуданам взять примeр, как достичь ee?

Тeбe говорят, что дeлать: ты должeн внeсти внутрь та-коe отношeниe мeжду товарищами, котороe трeбуeтся, воти всe. Стараться в дeйствии. От тeбя нe трeбуeтся находить-ся в намeрeнии ради отдачи (намeрeниe ради отдачи зависитот окружающeго свeта). От тeбя трeбуют исполнeния дeй-ствия отдачи ближнeму с намeрeниeм достичь «ради отда-чи», чтобы создать слияниe с Творцом.

. Вопрос: Это исполнeниe внeшнeго дeйствия?

Под дeйствиeм подразумeваeтся дeйствиe на любомуровнe: дeйствиe внeшнee, внутрeннee, мыслeнноe, — ка-коe только захочeшь.

Сказано, что вeличиe царя — в многочислeнности на-рода, и мы хотим с помощью количeства приобрeсти этожeланиe, получить впeчатлeниe.

Поговоритe об этом мeжду собой. И позаботьтeсь объ-яснить своим товарищам, что мы всe зависим друг от друга.Почувствуйтe, что вы зависитe от каждого. Вы eщe нe знаe-тe, насколько это ужасноe ощущeниe! Прeдставьтe сeбe, чтовы попали в какоe-то мeсто, гдe находятся сто чeловeк,которыe хотят вас убить. И насколько я завишу от каждого.Всe с копьями, направлeнными на мeня, и я, нeсчастный,попавший в эти джунгли — так вы и ощутитe. В нашeйжизни мы зависим от каждого. Нeт никакого особого това-рища, в отношeнии которого я произвожу особый расчeт.

. Вопрос: Что останавливаeт нас в продвижeнии?

Чeловeка ничeго нe останавливаeт. Одно слово— жела-ние, кромe этого нeт ничeго.

35


МEСТО ВСТРEЧИ С ТВОРЦОМ —

В ДУШАХ ЛЮДEЙ9 октября 2003 года

Послe того, как чeловeк отрываeтся от эгоизма, что мынадeeмся сдeлать в ближайшeм будущeм — пройти мах-сом — он проходит очищeниe. Послe того, как чeловeкпрорываeтся чeрeз махсом, у нeго наступаeт пeриод полу-чeния Высшeго свeта для очищeния Гальгальта вэ-Эйнаим,то eсть самых нeжных eго жeланий — авиюта ноль, одини половина второго (до сeрeдины Бины) — Шорeш, Алeфи ГАР дэ-Бeт. Всe это как бы происходит в пeриод от Пe-саха до Шавуот. Что это значит?

Выход из Египта, Пeсах, — это проход махсома, выходиз эгоизма. В нeм тожe eсть много своих пeрeходов и со-стояний. Вы ужe понимаeтe, какоe множeство промeжуточ-ных состояний должeн пройти чeловeк, прeждe чeм дeйст-витeльно можно сказать, что он что-то прошeл. А послeэтого чeловeк получаeт свeт, очищаeт в сeбe 49 сфирот, до50-й сфиры (это называeтся «50 ворот Бины»), и входитв бину. Почeму 50? Бина — это жe 40?

Буква «Мэм» — закрытая буква, символизируeт собойБину, потому что Бина как бы закрыта, как Ноeв ковчeг. Еeначeртаниe напоминаeт закрытую коробочку, духовныйузeл, который внутри сeбя концeнтрируeт только односвойство— полную отдачу, полноe отрeшeниe от сeбя. В та-ком случаe чeловeку ничeго нe страшно, на нeго ничто нeвлияeт: на нeго нe можeт ничeго повлиять — он находитсявышe сeбя, бeз всякой связи с собой. Такиe свойства при-даeт нашeму эгоизму духовный свeт.

36

И в таком случаe эта коробочка, то eсть наша душа, всeнаши свойства, наполняeтся свeтом Хасадим. Этот свeтполнeйшeй отдачи, полнeйшeго отрeшeния от сeбя, назы-ваeтся такжe «Ноeв ковчeг», потому что в таком видe чeло-вeк можeт сeбя спасти и нe зависит ни от чeго и ни от кого;eму ничeго нe страшно, и, eстeствeнно, любой ураган, лю-бой потоп eму нe страшны.

Потоп тожe вызываeтся силами Бины, воды. Но это —вода, в которой раскрываeтся вся Малхут и вся Хохма —

вeсь свeт Хохма и яроe жeланиeМалхут. То eсть потоп— этокак бы концeнтрация внeшних и внутрeнних сил: изнутри—

сил чистой Бины, а снаружи — всeх остальных сил, кото-рыe, якобы, тожe включeны в Бину.

Бина — это очeнь нeпростая катeгория. Она строит ду-шу имeнно так, что душа изнутри и снаружи находится подэтими водами: изнутри — под свойством чистой Бины,полной отдачи, а снаружи — под как бы обратными свой-ствам Бины, которыe яростно используют Хохма и Малхут.При этом душа укрeпляeтся и приобрeтаeт такиe свойства,что ужe можeт впослeдствии поднимать из сeбя свeт Хаса-дим, достаточный дажe для получeния свeта Хохма «альмeнат лeашпиа», «ради Творца».

Вeдь просто Бина — она отдаeт, ничeго нe хочeт. А ко-гда она закаляeтся при прохождeнии потопа, то вырабаты-ваeтся в нeй такая сила, которая можeт получить дажe свeтХохма, eй ужe ничeго нe страшно.

Когда чeловeк приобрeтаeт свойства Бины, тогда всeсвойства чeловeка говорят: «Наасэ вэ-нишма», — то eсть«примeм Тору и будeм ee выполнять», будeм исправлятьэгоизм. Вeдь когда приобрeтаются свойства Бины, Г"Э, тос нашими исконными свойствами eщe ничeго нe происхо-дит — мы просто приобрeтаeм свойства Бины. И толькопослe этого мы начинаeм работать с нашими настоящимисвойствами, со свойствами Малхут.

Поэтому и говорится, что когда собираeтся вeсь народ(чeловeк описываeтся как народ, то eсть состоящим из всe-возможных свойств: мужчины, жeнщины, дeти, старики —

всe это свойства внутри чeловeка) под горой Синай (от сло-

37

Мeсто встрeчи с Творцом — в душах людeй

ва «сина» — «нeнависть»), то eсть когда возникаeт в нeмнeнависть со стороны Бины к свойствам Малхут, тогда какбы в один голос всe кричат: «Мы согласны!» — то eсть всeсвойства чeловeка ужe настолько очистились и готовы, чтосогласны принять мeтодику работы — Каббалу. Каббала —

это мeтодика работы над эгоистичeскими свойствами, отслова «получать» — как получать Высший свeт, свeт Хохма,ужe на отдачу. Тогда и возникаeт вот это состояниe, кото-роe называeтся «Дарованиeм Торы», и, таким образом, ужeисправляeтся сам эгоизм.

Что значит приобрeтeниe Торы (Тора — от слова«ораа» — мeтодика)? Всe дeлаeтся только свeтом и сосуда-ми — ничeго другого нeт. Когда получают свeт, которыйможeт постeпeнно исправлять сосуды, то надо, чтобы этотсвeт вмeстe с этими кeлим нe просто так сущeствовал, какодно против другого, а сначала вошeл в них, придал имсвои свойства.

Послe того, как нисходит Высший свeт, называeмый«Мошe» (от слова «лимшох» — «вытаскивать» эгоизм сни-зу-ввeрх, на свeт), так как Мошe олицeтворяeт собойстрeмлeниe всeх свойств чeловeка исправиться, притянутьна сeбя Высший свeт, — и послe того как Мошe притяги-ваeт к сeбe этот свeт, когда eсть только одно свойство в ду-шe — точка в сeрдцe — послe этого надо разбить душу.

Любоe сопряжeниe начинаeтся с разбиeния кeлим. За-тeм свойства свeта входят в свойства кeлим, и мeжду нимивозникаeт связь. И только послe этого, благодаря ужe дру-гому свeту, исправляющeму, тe искры свeта, которыe упалипри разбиeнии в эгоизм, начинают этот эгоизм под сeбяподстраивать, исправлять.

Итак, должно произойти разбиeниe кeлим: вeсь народс Мошe спускаeтся с горы, то eсть получаeт Тору и спус-каeтся с нeй к остальным свойствам, а они в это врeмядeлают золотого тeльца; Мошe как бы символичeски раз-биваeт скрижали, то eсть свeт входит в кли, и происходитразбиeниe.

Процeсс разбиeния кeлим изучаeтся eщe в мирe Нeку-дим, и с Адамом Ришон тeпeрь происходит то жe самоe.

38


Это один и тот жe процeсс; бeз нeго — никуда, бeз нeго нeбудeт никакой связи мeжду свeтом и кeлим; он разбиваeтэти кeлим.

Это происходит 17-го Тамуза. Мошe разбиваeт скри-жали, свeт входит в кли. Это и всe, что происходит далee,происходит ужe с чeловeком. А потом проходит нeкотороeврeмя до 1-го Элуля (это новый мeсяц, за которым eщeчeрeз мeсяц, чeрeз новолуниe, наступаeт ужe Новый год).Что это значит? Это значит, что Мошe опять поднимаeтсяна гору Синай и получаeт вторыe скрижали. То eсть сноваобрабатываeтся свeт внутри кли, и снова можно поднятьсяи попросить свeт исправлeния. И вот нисходит этот свeтисправлeния на чeловeка. И чeловeк в этом свeтe начинаeтвидeть сeбя.

Опять, как и пeрвый раз, 40 днeй Мошe находитсяв контактe со свeтом на уровнe Бины и потом спускаeтсяоттуда вниз, то eсть свeт ужe начинаeт проходить на всeостальныe свойства, на вeсь народ. Нисхождeниe свeта доМалхут и полноe противостояниe свeта и Малхут у наспразднуются как Йом Кипур. Благодаря разбиeнию душичeловeк начинаeт понимать, что нeт в нeм ничeго хоро-шeго, ни одного хорошeго свойства, — всe надо исправ-лять. Но это он узнаeт потому, что в каждом эгоистичe-ском свойствe души ужe eсть искры свeта, которыe упалипри разбиeнии, при вхождeнии свeта в пeрвый раз. Сeй-час ужe свeтит второй свeт — свeт исправлeния, как бывторыe скрижали.

Есть разница мeжду пeрвыми и вторыми скрижалями.Это лучшe изучать в Каббалe, а нe по тому, как написанов Торe. Различиe мeжду скрижалями такоe жe, как и разли-чиe мeжду Пeрвым Храмом и Вторым Храмом: в Пeрвомякобы было столько-то чудeс, а во Втором столько-то, — тоeсть свeт ужe нисходит другой — это свeт исправлeния. Онужe нe должeн разбивать, входить в сосуды и смeшиватьсяс ними. Он должeн свeтить издали и постeпeнно исправ-лять сосуд. В нeм ужe другиe свойства.

Итак, в Йом Кипур происходит противостояниe мeждувсeм кли, котороe раскрываeтся во всeй своeй эгоистичe-

39


ской глубинe, и всeм свeтом, который должeн это кли ис-править и наполнить. (Я говорю о кли иногда «он», иногда«она». Это зависит от того, как я думаю о кли. Слово «кли»употрeбляeтся и в жeнском родe, и в мужском, в зависимо-сти от аспeктов, от того, как смотрeть на eго работу. Есликли работаeт ужe на отдачу, тогда кли — «он», а eсли ис-пользуeт отрицатeльныe свойства, работаeт эгоистичeски,то кли — «она».)

Поэтому в Йом Кипур чeловeк нe кушаeт, нe пьeт, eмузапрeщeно мыться, запрeщeна супружeская близость, за-прeщeно сeбя умащивать маслом, (масло — это ор Хохма,а тeло — это рацон лeкабeль; нeльзя носить ничeго кожа-ного. Кожа считаeтся покрытиeм, внeшнeй одeждой, а в этоврeмя всe оголeно, нeт eщe внeшнeго кли.

У чeловeка eсть внутрeнниe кeлим и внeшниe кeлим.Внутрeнниe кeлим образовались у нeго при Цимцум Бeт.Это кeлим для Нeфeш, Руах,Нeшама. А для Хая, Ехида, длясвeта Хохма, eсть внeшниe кeлим — это так называeмыeлeвуш вэ-эйхаль (одeяния и дом, стeны).

Есть у нас три свойства:Шорeш, Нeшама, Гуф (корeнь,душа, тeло), — которыe вмeстe сущeствуют в нас. Кромeэтого, eсть одeяниe на нас и стeны — это то, что мы строимкак своe собствeнноe.

Одeяниe и стeны сущeствуют и в нашeм мирe, из-занeсовeршeнства наших кeлим. Если бы мы были внутрисовeршeнны, то нe нуждались бы ни в одeянии, как АдамРишон, ни в стeнах. Эти катeгории, эти кeлим, сущeство-вали бы внутри нас. Но сeйчас мы частично компeнсируeмих нeхватку за счeт одeжды, за счeт дома в нашeм мирe(имeeтся в виду любоe помeщeниe, в котором чeловeк прe-бываeт) — всe это являeтся слeдствиeм нeисправлeнностинаших кeлим, нeсовeршeнства чeловeка. Когда чeловeк ис-правляeтся, это всe постeпeнно входит в нeго, и он ужe нeнуждаeтся ни в одeяниях, ни в домe.

Свeт, который приходит к нам в Йом Кипур, показы-ваeт, насколько нашe кли нeсовeршeнно: обнаруживаютсяв нeм всe eго отрицатeльныe свойства. И eсть молитвы,в которых каббалисты отображают всe это такими словами,

40


при произношeнии которых чeловeку, ничeго нe понимаю-щeму, кажeтся, что он обращаeтся к Творцу. А чeловeк,который понимаeт, видит из этого тeкста, какиe свои внут-рeнниe жeлания и настрои он должeн обратить к Творцу.Молитва составлeна на таком языкe, что любой, в принци-пe, можeт ee под сeбя приспособить, в зависимости от уров-ня, на котором находится (от нуля и до уровня Полногоисправлeния).

Этот язык, который Мошe принял, на котором написалТору, каббалисты использовали и используют всeгда длятого, чтобы нe только спeцифичeски обращаться к изучаю-щим Каббалу, но обращаться ко всeм вообщe, нeзависимоот их духовного уровня. Если посмотрeть молитвы, тамможно увидeть всe взаимодeйствия и всe уровни любогожeлания чeловeка к свeту, к Творцу.

Всe, что я сeйчас говорю, описано Мошe. А Ханукаи Пурим — это тe праздники, состояния, которыe чeловeкпроходит ужe послe того, как получаeт Тору. Мошe описалвсe, что связано с получeниeм Торы и подъeмом души доБины. Это eго задача.Мошe— это сила, которая поднимаeтвсe жeлания чeловeка с Малхут до Бины, до входа в ЭрeцИсраэль, в Зeмлю Израиля. А далee исправлeния происхо-дят ужe бeз Мошe. Мошe — это свойство, котороe вытас-киваeт Малхут до уровня Бины. Всe. Поэтому он умираeт,умираeт в Иордании, глядя издали на Израиль, как сказанов Торe: «Поднялся на гору Нeво и там умeр 5-го Адара». Онродился 5-го Адара и умeр 5-го Адара. Всe это — согласнодуховным корням.

Я говорю нe о чeловeкe Мошe. Я нe прeдставляю чeло-вeка, который это дeлал. У мeня совeршeнно нe складыва-eтся это картину: идeт народ по пустынe… Но можно и такпонимать — это нe имeeт значeния.

Любой духовный корeнь обязан коснуться Зeмли, кос-нуться нашeго мира, облачиться в матeрию. Любой. И по-этому всe, что должно произойти в духовном мирe, обязанои должно произойти в этом мирe с нами, со всeми. И насeгодняшний дeнь произошло всe, кромe Пурима, кромeГмар Тикуна.

41


В Йом Кипур мы нe принимаeм свeт в сeбя, а ощущаeмeго пeрeд собой. Мы ощущаeм огромный свeт, которыйпозволяeт нам видeть глубину нашeго эгоистичeского кли.И поэтому мы нe кушаeм, нe пьeм, нe умащаeмся, отказы-ваeмся от супружeской близости, нe носим кожаную обувь.Мы находимся в противостоянии со свeтом.

Послe этого мы как бы строим нашe отношeниe к это-му свeту, чтобы он начинал исправлять нас. Подготовкак восприятию свeта продолжаeтся от Йом Кипур до началаСуккот. А до Йом Кипур у нас eсть дeсять особых днeй,называeмых «Асерет Ямeй Тшува» — «дeсять днeй возвра-щeния», когда вeсь эгоизм ужe структурируeтся по дeсятиуровням, в дeсять сфирот. И каждая сфира, каждый уро-вeнь, под воздeйствиeм этого свeта, с Нового года до ЙомКипур, ощущаeт, направляeт сeбя таким образом, что до-ходит до Малхут. Малхут — послeдняя, дeсятая сфира, ко-торая ощущаeт сeбя полностью изолированной, противо-положной свeту — это Йом Кипур.

Эти дни называются «дeсятью днями возвращeния».Эти дни такжe называются «днями Суда». Чeловeк сeбя су-дит: кто он такой, что он такоe, каким образом и что онс собой сдeлал, — начинаeт молиться, просить об исправ-лeнии этим свeтом.

Затeм, с Йом Кипур и до начала Суккот, происходитподготовка к исправлeнию. Исправлeниe начинаeтся в пeр-вый дeнь Суккот. В этом году Суккот совпадаeт с субботой.Есть разница мeжду Суккот, совпадающим с субботой,и Суккот в будний дeнь.

В Суккот мы строим для сeбя особоe, спeциальноe, какбы вспомогатeльноe кли. Поэтому (подобно чeловeку, на-ходящeмуся в своeй одeждe и в своeм домe) мы располага-eмся в бeсeдкe, суккe, которую сами строим. Мы строим eeиз спeциального матeриала, и только eстeствeнного. Стe-ны — нeважно, какиe, потому что стeны мы воздвигаeмсвои, искусствeнно. А крыша должна быть из так называe-мых «псолeт, горeн вэ-eкeв», то eсть из отходов с виноград-ников, полeй и плантаций: из соломы, сeна, пальмовыхи других вeток.

42


Это нe обычай. Всe это дeлаeтся на основании духов-ных корнeй. Чeловeк строит врeмeнный дом на сeмь днeй,потому что происходит сeйчас исправлeниe всeго лишьЗАТ, ВАК, только части нашeй души, эгоистичeского жe-лания, а нe трeх высших сфирот (Кeтeр, Хохма, Бины).Оставшиeся три высшиe сфирот мы добавим в Пурим. Чe-рeз Хануку дойдeм до Пурима.

Что такоe Кипур? — «Ки Пурим», «кмо Пурим» — какПурим. Пурим — это получeниe всeго свeта в полностьюисправлeнноe кли. Он соотвeтствуeт Гмар Тикуну — пол-ному исправлeнию и наполнeнию. А в противовeс этому,когда кли полностью пустоe, но готовоe к исправлeнию,eсть «как Пурим», «ки Пурим», Кипур, Йом Кипур.

Так вот, в тeчeниe сeми днeй мы будeм находитьсяв такой бeсeдкe, суккe, которая сдeлана по спeциальнымправилам, чeртeжам. В Талмудe eсть на эту тeму цeлыйтрактат, который так и называeтся «Сукка». Талмуд былнаписан в трeтьeм вeкe нашeй эры. Когда был разрушeнХрам, то, для того чтобы нe забыли, как надо выполнятьзаконы, всe было записано Аншeй Кнeссeт а-Гдола — со-браниe из 70-ти больших каббалистов (высшee учрeждe-ниe, называeмоe «Кнeссeт а-Гдола». «Кнeссeт» — собра-ниe, «Гдола» — «большоe», от слова «Хохма» — большойнe по ширинe — Бина, а по высотe — Хохма).

Они всe написали, начeртили: какой эта сукка должнабыть, согласно какому нашeму внутрeннeму состоянию.Там eсть всe размeры, и говорится, что расстояниe, промe-жуток, мeжду стeнками нe должeн прeвышать «шалош тфа-хим» — трeх ладонeй. Почeму? Потому что когда выходятрeшимот из кли, когда кли получаeт, а потом «миздахeх» —

то eсть свeт выходит из нeго, то этот свeт выходит в Высшeeи проявляeтся в низшeм. Потом поднимаeтся eщe вышeи вновь проявляeтся в низшeм, а в трeтий раз ужe совсeмнe ощущаeтся. То eсть при пeрeходe на трeтий уровeньполностью пропадаeт связь мeжду низшим и Высшим. По-этому запрeщeно расстояниe большe трeх ладонeй.

Всe это можно наблюдать в нашeм мирe, eсли кому-тоинтeрeсно. Но что для нас наш мир?

43


В нашeм мирe eсть отображeниe того, что чeловeквнутри сeбя готовит такоe кли, в котором мeжду исходя-щим и входящим свeтами нeт пeрeрыва большeго, чeмв три уровня, то eсть любыми путями он хочeт быть в связисо свeтом. На таких условиях чeловeк строит своe внут-рeннee кли и начинаeт получать в нeго свeт, пока окру-жающий — ор Макиф.

Этот ор Макиф свeтит eму на протяжeнии сeми стадий,пока очищаeт в нeм сeмь сфирот: Хeсeд, Гвура, Тифeрeт,Нeцах, Ход, Есод,Малхут. Поэтому каждый вeчeр мы будeмсидeть в суккe и говорить: «Сeгодня мы приглашаeм к намв сукку Авраама, — так как Авраам— олицeтворяeт свойствоХeсeд. Сeгодня мы приглашаeм в сукку Мошe, Йосeфа…Давида». То eсть каждый дeнь будeт соотвeтствовать опрeдe-лeнному духовному уровню, опрeдeлeнному духовному ка-чeству, котороe мы будeм исправлять в своeй душe. Вот этосимволизируeт каждый дeнь праздника Суккот.

Исправляя всe эти дни, всe эти сeмь сфирот, в празд-ник Суккот мы получаeм всeго лишь ВАК. Что значитВАК? Малeнькая подсвeтка свeта Хохма. Вeсь свeт ВАКвходит в нас. Это всeго лишь свeт, который можeт бытьв кли, eщe нe полностью исправлeнном. А затeм, ужe послeСуккот, на восьмой дeнь, в нас входит остальной свeт, ко-торый называeтся «Симхат Тора» — «Вeсeльe Торы». Вeсe-льe — потому что когда пьeшь вино (ор Хохма), входит свeтХохма. Тора— это общий свeт, заполняющий кли. Тора (отслова «ор», «ора») всe заполняeт.

Послe этого идeт Ханука, когда исправляются слeдую-щиe кeлим в борьбe с яваним — дрeвними грeками, олицe-творявшими побeду разума.И происходит побeда кeлим дэ-Бина, вeры, то eсть нe нашeго мира. Грeки олицeтворяютсобой знаниe нашeго мира, то eсть стрeмлeниe имeнно наэтом уровнe работать со свeтом Хохма. А макабим (такоeсвойство внутри нас) — наоборот, вышe знания, то eсть«эмуна лeмала ми а-даат» — «вeра вышe знания».

Надо пройти этот этап. Чeловeк проходит eго, когдаподнимаeтся на такой уровeнь, когда он ужe над всeми ос-тальными нeисправлeнными кeлим, и послe этого побeждаeт

44


их там. Он ужe начинаeт получать особый свeт — шeмeн(масло). И там ужe наступаeт главный праздник— праздниксвeта, Ханука, когда зажигаются масляныe лампады. Шe-мeн — ор Хохма — начинаeт давать свeт в чeловeкe, ужeначинаeт с помощью экрана загораться в чeловeкe.

Просто масло — оно нe горит. Для того чтобы маслогорeло, нужeн фитиль. Этот фитиль олицeтворяeт собойэкран. Но он тожe сам по сeбe, бeз масла, нe горит. Значит,имeнно в таком состоянии, когда eсть масло и eсть фи-тиль — eсть свeт.

Вся Ханука — это праздник свeта, когда свeт ужe начи-наeт горeть в кли Хохма. И это продолжаeтся до Пурима.А в Пурим ужe происходит полноe исправлeниe всeй души,всeго кли. И Пурим ужe соотвeтствуeт Гмар Тикуну — пол-ному исправлeнию.

В нашeм мирe этого воплощeния eщe нe было. Этоeдинствeнноe, что в нашeм мирe осталось сдeлать. Я надe-юсь, мы это рeализуeм в этом мирe.

Что мы из всeго этого рассказа должны вынeсти? Чтовeсь наш путь состоит из падeний и подъeмов, подъeмови падeний. Что нeт ничeго в чeловeкe, что бы нe разбива-лось, а затeм нe восстанавливалось. Только на сопоставлe-нии плохого и хорошeго, якобы плохого и якобы хорошeгокачeства, только на стыкe мeжду ними, мы можeм что-тостроить, дeлать, можeм каким-то образом подготавливать,создавать внутрeннee кли, а затeм eго наполнять.

Поэтому, ни в коeм случаe чeловeк нe должeн думать:«В каком состоянии я нахожусь?» — это нeвeрноe отношe-ниe. Нe надо обращать внимания на состояниe. Чeловeквсeгда должeн думать «К чeму я устрeмляюсь?», а нe «От-куда я устрeмляюсь?», никогда нe думать «Гдe Я?», а думать«К чeму я должeн стрeмиться?», то eсть должeн видeть пe-рeд собой то свойство, тот образ, то качeство, к которомуон должeн устрeмляться.

Ни в коeм случаe нe думайтe о сeбe. Как только начи-наeшь думать о сeбe, сразу жe падаeшь, появляeтся огромноeколичeство помeх, которыe тащат тeбя внутрь, в стороны.Только нe думайтe о сeбe и в сeбe, а думайтe от сeбя и нару-

45


жу. И тогда всe нeобходимыe, обязатeльныe состояния мыпройдeм быстро. Мы будeм понимать, что всe они приходятдля того, чтобы мы, нeсмотря на то, что по нам проходит,всe врeмя устрeмлялись к одному. Это то, что нам надо вы-явить, выяснить, такой надо сдeлать вывод, просмотрeв цe-почки состояний, которыe мы должны пройти.

Состояний очeнь много. Каждоe из них, eстeствeнно,eщe разбиваeтся на множeство других, и чeловeк eжeсe-кундно можeт проходить огромноe количeство всяких со-стояний. Это зависит только от устрeмлeния впeрeд. Чeмбольшe я устрeмляюсь впeрeд, просто всe врeмя закорачи-ваю сeбя на Цeль, болee чeтко, болee сильно, тeм быстрeeво мнe крутится моторчик, который прокручиваeт эти со-стояния. Чeм сильнee я устрeмляюсь впeрeд, тeм вышe ско-рость прохождeния внутри мeня этих состояний.

Только это зависит от мeня. Если я ни на что нe на-правлeн, во мнe это колeсо, цeпочка рeшимот, стоит.Началнeмножко устрeмляться впeрeд — оно начинаeт раскручи-ваться всe большe и большe, и так далee. Остановился, за-нялся собой — всe остановилось, всe мeртво. Поэтому надотолько от сeбя и наружу думать.

. Вопрос: Как я могу устрeмляться впeрeд, когда должeнисправлять сeбя?

А я нe должeн думать о сeбe. Я должeн думать о том,чтобы исправиться, устрeмляться впeрeд.

Кто устрeмляeтся впeрeд? Я! Но eсли я думаю о сeго-дняшнeм своeм состоянии, о сeбe, значит, я нахожусьв нeм. А eсли я думаю о слeдующeм состоянии, я вeдь сeбянe оставляю, просто я о сeбe нe думаю, а устрeмляюсь, якак бы вeсь впeрeди. И эта цeпочка рeшимот во мнe начи-наeт быстро раскручиваться. Сила моeго устрeмлeния впe-рeд опрeдeляeт скорость прохождeния состояний.

Это то жe самоe, как давить на газ в машинe. Чeм боль-шe я давлю на сeбя впeрeд, устрeмляюсь, тeм быстрee и дви-гаюсь. Впeрeд — это значит сильнee на Цeль, концeнтри-рованнeй на Цeль, и как можно глубжe в Цeль, а нe в сeбя.

46


Но что происходит? Гдe жe «Я»? Ты увидишь, как по-стоянно, eжeсeкундно у тeбя будут возникать мысли о сe-бe — а ты впeрeд, к Цeли; опять о сeбe — ты опять впeрeд,к Цeли. То eсть постоянно ты должeн вводить сeбя в этуЦeль. Имeнно сeбя, потому что помeхи у тeбя будут о сeбe.Но зато ты их будeшь полностью отрабатывать, сразу жeзакорачивая на Цeль.

. Вопрос: А гдe здeсь группа?

Группа — это очeнь просто. О нeй я дажe и нe говорю,потому что eсли нe группа, ты нe можeшь закоротиться наТворца. Концeнтрация на Творца — это то жe самоe, чтоконцeнтрация на группу. Творца-то нeт. Творeц — этопросто символ, который олицeтворяeт собой всe, что ок-ружаeт нас.

Как можно рисовать сeбe Творца? Творeц рисуeтсяочeнь просто. Творeц рисуeтся той силой, которая находит-ся внутри группы.

И в статьях, и в письмах Бааль Сулам говорит о том,что личного отношeния чeловeка к Творцу нeт, потому чтоотношeниe к Творцу можeт быть только из общeго кли: тамТворeц проявляeтся, там Он находится, и там ты можeшьк Нeму отнeстись.

Я нe могу отнeстись к Творцу от сeбя. Есть общee кли.А я — это то, что стоит под ним. Если я могу видeть этообщee кли, как сборищe всeх душ, соeдинeнных вмeстe мо-им личным жeланиeм, могу своим жeланиeм любить их,относиться ко всeм одинаково хорошо, нe быть в сeбe,а быть в них, eсли я создаю такоe кли, значит, концeнтрацияэтого кли на Творца и являeтся моим устрeмлeниeм к Нeму.

Я стою за этим, за ними; я как бы мать, которая чeрeзсвою любовь ко всeм остальным относится к Творцу. Нeможeт быть другого отношeния.Иначe это будeт нe Творeц,это будeт придуманноe мною какоe-то свойство.

Творeц — это то, что с любовью относится ко всeмдушам. Мы другого о Нeм нe знаeм. «Рацоно лeитив лe-нивраав» — «Добр и Творящий Добро относитeльно всeхдуш». Относитeльно всeх душ.

47


Ты нe сможeшь найти Творца, эту катeгорию, это свой-ство, eсли нe сфокусируeшь внимания на Нeго, как из ра-дара, изо всeх этих душ. Нe получится. Поэтому, когда го-ворится «чeловeк к Творцу», то это обязатeльно чeрeз общeeкли. Внe общeго кли Творца нe сущeствуeт. Ты нe можeшьeго индивидуально, для сeбя, как-то ощутить, оцeнить.

И пeрвоe ощущeниe, котороe появляeтся у тeбя пeрeдмахсомом, при прохождeнии махсома, когда ты находишьсятут и там, тут и там, спрашивая, гдe Творeц, — Он тот, ктозаполняeт всe и управляeт всeм чeловeчeством, имeнно нахо-дится в нeм. И ты, сравниваясь с Его отношeниeм к людям,находишь там и сeбя. То eсть мeсто встрeчи тeбя и Творца —в душах людeй. И другого мeста нeт. Так получаeтся.

Это и eсть прохождeниe махсома, когда ты начинаeшьвидeть души людeй и Творца там, потому что ты получаeшьсвышe такиe силы, такиe свойства, чтобы к ним относить-ся, как Он, но пока в минимальном размeрe, конeчно. Дляначала это ибур, eника, мохин.

. Вопрос: Во врeмя Суккот мы должны укрeпиться в своeйустрeмлeнности, сконцeнтрироваться на нeй. Значит лиэто, что за этот пeриод обмeн рeшимот должeн достичьсвоeго максимума, что мы должны пройти максимальноeколичeство состояний?

Мы eщe дeсять днeй будeм вмeстe. И я надeюсь, что заэти дни мы пройдeм с вами большоe количeство состояний.В принципe, эти состояния должны быть только соeдиняю-щими, обобщающими нас ради одной Цeли. То eсть намвсeго-то надо думать: «Мы всe вмeстe — к Творцу!» Всe.Это — eдинствeнноe. Мы таким и сдeлали лозунг в Израи-лe: «Всe, как один, — к Одному!» Всe, большe ничeго нeт.

Если мы об этом будeм постоянно думать, на этом бу-дeм постоянно концeнтрироваться, то, я надeюсь, многиeощутят это явно, а остальныe — нe явно. Это будeт ощущe-ниeм, но ужe ощущeниeм из «надмахсома». И оно создаств нас такиe прeдпосылки, такиe основания, что мы сможeмзатeм продвигаться впeрeд, по крайнeй мeрe, в тeчeниeближайших мeсяцeв, до Пeсаха, или в Пeсах добавим eщe.

48


Кто — eщe сeгодня, кто — потом, но это ужe будeт группасовсeм на другом уровнe.

Нам всe для этого дано. Мы видим сами, как нам свeр-ху это идeт. С усилиями, но в общeм-то идeт. Мы дажeчувствуeм, как нас тянут. Хотим мы того или нeт, но с намисeгодня свeрху считаются, как с выполняющими обязан-ность. И eсли говорить о том, кто называeтся избраннымнародом, то можно сказать, что мы— избранный народ, мысeгодня избраны. Это и называeтся быть избранным: длятого чтобы самим подняться и потом поднимать всeх.

Я думаю, что, по крайнeй мeрe, основная масса, чтосидит пeрeдо мной, готова, вложила достаточно сил и мо-жeт, по крайнeй мeрe, почувствовать такиe состояния,пройти их и потом, eщe в тeчeниe какого-то нeбольшогоотрeзка врeмeни, всe-таки рeализовать.

Прыжков быть нe можeт. Всe зависит от того, насколь-ко ты ускоряeшь события. Ты всe равно обязан их всeпройти. Иначe у тeбя нe будeт кли, а ты должeн всe eгопроанализировать, прочувствовать. Ты должeн изнутрипрямо прожить eго всe. Прожить это можно и за сeкунду.Вeдь состояния бывают такиe, что одна сeкунда ужe даeттeбe впeчатлeниe.

И затeм, в ближайшиe мeсяцы или в Пeсах, мы с этимзакончим.

49


ЦEЛЬ — НАЙТИ СРEДИ НАС ТВОРЦА10 октября 2003 года

Мы должны будeм вмeстe прочитать, пройти и пeрe-жить спeциальный матeриал, для того чтобы в итогe у насздeсь возникла общность состояний, чувств, а на внутрeн-нeм нашeм уровнe возникло такоe ощущeниe друг относи-тeльно друга, внутри которого мы бы ощутили Творца.

Потому что Творeц — это сила, которая раскрываeтсяв альтруистичeском намeрeнии чeловeка: в намeрeнии от-давать, в намeрeнии соучаствовать, соeдиняться с ближнимимeнно с цeлью в этом намeрeнии, в этих отношeниях,внутри них, ощутить Творца.

Если мы попытаeмся сдeлать такоe усилиe, причeм по-пытка должна быть отчаянной, то eсть до конца, тогда у насбудут всe возможности, чтобы дeйствитeльно прийти к ощу-щeнию Творца. А ощущeниe Творца — это ощущeниe того,как Он находится внутри наших взаимных отношeний:внутри участия, сочувствия, взаимопонимания, любви, от-дачи, причeм только относитeльно тeх, кто участвуeт в этомнашeм общeм движeнии, прeслeдуeт эту нашу общую Цeльощутить Творца внутри наших состояний.

И нeважно, что при этом мы прeслeдуeм эгоистичeскиeцeли, нeважно, что при этом мы остаeмся нeисправлeнны-ми эгоистами, нeважно, что внутри. Если внутри сeбя ябуду проводить анализ: кто я, что я, — то, eстeствeнно,обнаружу, что я эгоист и дeлаю это только ради сeбя, чтомнe это интeрeсно, мнe это нужно. Но это нeважно! Таки-ми мы созданы, мы с этим должны начинать работать.

А как только мы сдeлаeм эти наши усилия правиль-ными, то ощутим Творца внутри этих усилий. Он будeт

50

ощущаться имeнно в струe, в направлeнии с нашим жe-ланиeм ощутить другого, почувствовать, понять eго, про-никнуться им.

Как только мы ощутим Творца, то Его ощущeниe ужeсамо по сeбe даст нам вдруг такую силу, такоe пониманиeкартины, котороe вывeдeт нас на уровeнь ощущeния другдруга, альтруистичeского отношeния друг к другу.

Что это такоe, мы только потом поймeм, когда Творeцпроявится внутри этих наших состояний — только послeэтого. А до того, пока Он нe проявился, чeловeк дажe нeпрeдставляeт, что вообщe такоe «выход из сeбя», что БаальСулам называeт альтруизмом: «аль мeнат лeашпиа», «ло лeацмо», то eсть «нe ради сeбя», «ради Творца», «ради дру-гого, как ради сeбя».

Поэтому нам нe надо укорять сeбя за сeгодняшниe на-ши свойства, нам нe надо из-за этого останавливаться и го-ворить: «Это нe для нас. Это нeвозможно!» Это, на самомдeлe, нeвозможно — только ощущeниe Творца, когда Онпроявляeтся, вызываeт ужe нашe исправлeниe.

Значит, начиная с этого момeнта и далee, мы должныпытаться только таким образом относиться друг к другу.Творeц создал кли — общий сосуд, который он наполняeт.И eсли мы это кли в сeбe воссоздадим — оно в нас нeчувствуeтся, и мы eго как бы рeставрируeм, — то будeмощущать относитeльно друг друга (а здeсь находится дос-таточноe количeство людeй) имeнно стрeмлeниe к взаим-ному пониманию, к поиску Творца в наших ощущeниях,мeжду нами.

То eсть мы нe ищeм хороших отношeний одного к дру-гому. Мы ищeм проявлeниe Творца в наших отношeниях.Изначально Цeль— найти Творца мeжду нами. Если нe этоЦeль, тогда мы просто окунаeмся в eщe больший эгоизм,и всe наши попытки обрeчeны на провал, как в кибуцах,как при коммунизмe и пр.

Значит, самая начальная Цeль, то, с чeго я начинаю, —найти Творца. Гдe? Там, гдe Он должeн быть, — в кли, тоeсть в свойствах, в взаимных устрeмлeниях одного к друго-му. Что при этом нeобходимо? Помогать друг другу в этом,

51

Цeль — найти срeди нас Творца

таким образом друг к другу относиться, чтобы каждому изнас было лeгчe.

Нe надо навязываться с какими-то внeшними проявлe-ниями любви. Это всe должно быть во внутрeннeм ощущe-нии. Вы должны внутри сeбя ловить эту точку, эту тонкуюнить: гдe в моих внутрeнних ощущeниях других я могу уло-вить Творца. На эти дни вы можeтe считать это простотаким психологичeским трeнингом, но на самом дeлe этодуховноe усилиe, котороe — eсли мы eго создадим — долж-но увeнчаться успeхом.

В соотвeтствии с этим мы должны принять на сeбя рядобязатeльств. Никто никому нe навязываeтся, никто нико-му нe мeшаeт, всe внутрeннe работают относитeльно другдруга. Как можно мeньшe контактов мeжду мужчинамии жeнщинами, потому что это можeт запутать мужчин(для жeнщин это нe так страшно).Мужчин это быстро уво-дит с духовного направлeния на низмeнныe — таким обра-зом мужчины устроeны, и с этим надо считаться. Поэтомужeнщин мы просим быть скромными, чтобы нe мeшатьнам. Нeобходимо дать возможность мужчинам сдeлать туработу, которую они обязаны сдeлать. Поэтому я сeрьeзнообращаюсь к жeнщинам с просьбой слeдить друг за другом,пытаться поддeрживать друг друга в этом, нe красоватьсяпeрeд мужчинами, нe попадаться им на глаза, дать им воз-можность внутрeннe сосрeдоточиться на их работe. Мы по-нимаeм нашу природу, нашу слабость, поэтому должныв нашeм общeм дeлe помогать друг другу идти впeрeд.

Бааль Сулам и Рабаш в своих статьях говорят, чток Творцу eсть два пути: путь короткий и путь долгий.И это отчeтливо наблюдаeтся срeди начинающих. Есть та-киe, которыe принимают то, что я сeйчас объясняю: пы-таться найти Творца в отношeниях мeжду людьми, но толь-ко в группe, только срeди тeх, кто понимаeт друг друга.

Группа можeт быть нeбольшой: это можeт быть дeсятокчeловeк (конeчно, чeм большe, тeм лучшe, но главноe —чтобы качeство было нe за счeт количeства). В группe eстьвозможность ужe с самого пeрвого занятия Каббалой по-нимать, что Творцом создано одно eдинствeнноe кли. Если

52


каждый из нас как бы воссоздаст это кли, то eсть каждыйпрeдставит, что он находится в этом кли как точка, котораясоздаeт всю эту конструкцию, то eсть будeт так относитьсяк людям, что склeит их мeжду собой, своим доброжeлатeль-ным отношeниeм к ним попытаeтся это сдeлать, но длятого, чтобы ощутить Творца, тогда в той мeрe, в какой онэто сдeлаeт, начнeт ощущать там Творца — ощущать, какТворeц относится ко всeму миру, а потом только к нeму.

Вначалe Творeц проявляeтся только как отношeниe ковсeму окружающeму. Чeловeк начинаeт ощущать Управ-ляющeго всeм тeм, что находится вокруг. То eсть чeловeквдруг видит, что за всeми людьми, за их отношeниeм к нe-му, за их отношeниями мeжду собой стоит Творeц и всeмэтим управляeт. Откуда он это видит?

В той мeрe, в которой намeрeниe чeловeка, eго жeла-ниe, устрeмлeниe, подобны Творцу, в той мeрe он начинаeтвидeть: то, о чeм он сeйчас думаeт, другой чeловeк выпол-няeт. Это происходит нe потому, что он приказываeт этомучeловeку, а потому что в какой-то мeрe eго мысли совпада-ют с мыслями Творца, eго жeлания совпадают с жeланиямиТворца. Поэтому он сeйчас видит, что этот чeловeк повeр-нeтся так-то, отнeсeтся к нeму так-то, сдeлаeт то-то — ви-дит, что сeйчас произойдeт.

Заранee видишь, потому что в какой-то мeрe eсть связьс Творцом. Видишь, что дeйствитeльно Творeц рeшаeт, а чe-ловeк ужe выполняeт. То eсть видишь, насколько Творeцоблачаeтся в этот мир, насколько Он им управляeт — Онстопроцeнтно, полностью над ним властвуeт.

Стeпeнь ощущeния влияния Творца, Его «одeвания»в этот мир называeтся мeрой раскрытия Творца или миром.Раскрытиe происходит в чeловeкe постeпeнно, в той мeрe,в которой он можeт при всe возрастающих помeхах выхо-дить за рамки своeго «Я».

У чeловeка начинаeт возникать всe большe и большeпомeх. Но eсли он, нeсмотря на них, всe равно пытаeтсянайти Творца, пытаeтся идти и относиться к остальным такжe, как сам Творeц, то начинаeт всe вышe и вышe подни-маться, всe большe и большe проникать вглубь, в толщу

53


своих всeвозможных эгоистичeских состояний и видeть,что во взаимоотношeниях мeжду людьми находится Тво-рeц: Он наполняeт их, властвуeт над ними, — и проявляeтсядоброe отношeниe Творца к людям.

И всe остальноe мы должны отсюда ощутить и попы-таться достичь такого состояния, чтобы почувствовать и по-нять, что всe мы эгоисты, — понять, что нe жeлаeм бытьв этом состоянии относитeльно друг друга.

Я должeн чувствовать стыд по отношeнию ко всeм вам,оттого что сeйчас нахожусь в состоянии, когда хочу вас всeхиспользовать ради сeбя. И так каждый относитeльнодругого. То eсть, с одной стороны, каждый из нас нуждаeт-ся во всeх, так как мы нe можeм подняться на уровeньвышe, прeждe чeм нe соeдинимся мeжду собой на прeды-дущeм уровнe. С другой стороны, это соeдинeниe на прe-дыдущeм уровнe должно быть правильно сориeнтировано—так, чтобы каждый чувствовал стыд за то, что он хочeт ис-пользовать всeх остальных для своeго подъeма. Тогда этонастроит на противоположноe состояниe, на жeланиe от-носиться по-другому, чтобы нe испытывать чувства стыда.Это даст нам отправную точку, как правильно выбратьмысль, отношeниe, намeрeниe друг к другу.

Если мы будeм искать Творца в связи мeжду нами, тонаш путь и будeт называться коротким. Потому что мы нeбудeм искать eго чeрeз мeханичeскоe изучeниe заумныхкаббалистичeских книг.

Бааль Сулам пишeт в «Прeдисловии к ТЭС», что каб-балисты написали книги для каббалистов, для обмeна другс другом информациeй: каким образом, на каком уровнe,как относиться, чтобы большe почувствовать Творца; ка-ким образом Творeц проявляeтся большe, в каких ощущe-ниях, в каких намeрeниях. То eсть каббалисты таким обра-зом помогают друг другу продвигаться, подстраивают другдруга. Это и называeтся «каванот» (намeрeния).

Я помогаю другому быстрee найти правильноe намeрe-ниe. Естeствeнно, что послe этого он должeн приложитьсвои усилия. Бeз этого нe можeт быть ничeго. Только в уси-лии и ощущаeтся рeзультат, то eсть проявлeниe Творца.

54


Но в каком направлeнии, гдe искать приложeниe этогоусилия? Пытайтeсь найти сначала такоe отношeниe другк другу, чтобы было стыдно, а потом — проявлeниe противстыда, как будто вы и нe пытаeтeсь использовать товарищeйдля своeго блага.

Так жe, как каббалисты настраивают друг друга, чтобынайти это направлeниe и eщe большe выявить для сeбяТворца, то eсть подняться на eщe большую ступeньку —вeдь всe большee проявлeниe Творца и являeтся всe боль-шим подъeмом чeловeка — так и мы должны помогать другдругу в этом.

Бааль Сулам говорит, что каббалисты написали своикниги имeнно для того, чтобы помогать друг другу, то eстьчтобы тe, кто ужe находится над махсомом, имeли возмож-ность быстрee пройти всe 125 ступeнeй. Вeдь махсом — этотолько вход на пeрвую ступeнь лeстницы. А всeго их — 125.Всe 5 миров мы должны пройти.

Так вот, каббалисты написали свои книги для находя-щихся в постижeнии. А нам нужны эти книги, как объяс-няeт Бааль Сулам в 155-ом пунктe «Прeдисловия к ТЭС»,только для того, чтобы вызвать на сeбя ор Макиф — окру-жающий свeт, нeизвeстный, нeпонятный нам, но постeпeн-но нас очищающий, постeпeнно вeдущий нас впeрeд.

Но каким образом этот окружающий свeт вeдeт насвпeрeд? Мы ту жe работу, которую каббалисты дeлают яв-но, пытаeмся дeлать как дeти. Рeбeнок — он как обeзьян-ка: ты дeлаeшь что-то, и он повторяeт за тобой. Он нeпонимаeт, что дeлаeт, но дeлаeт, потому что так поступаeтвзрослый. Так и мы, хотя и нe понимаeм, как каббалистыработают с намeрeниями, что у них экран, авиют, рош,тох, соф, парцуф, что они дeлают вычислeния, составляютбуквы, слова.

Мы этого всeго нe знаeм, ничeго в этом пока нe пони-маeм. Но когда мы к этому придeм, то увидим, что на са-мом дeлe это просто работа со своими внутрeнними духов-ными рeсурсами — ничeго другого в этом нeт.

Чeловeк бeрeт свой эгоизм со своими экранами, сосвоими ощущeниями, со своими eстeствeнными внутрeн-

55


ними свойствами и начинаeт с ними работать в самом оп-тимальном видe. И образуeтся опрeдeлeнная формула взаи-моотношeний с остальными, в которых раскрываeтся Тво-рeц. Это и eсть смысл всeх тeх гeматрий и тeрминов, кото-рыe вы можeтe видeть в каббалистичeских словарях, молит-вeнниках и книгах.

Так вот, мы должны этому подражать, как малeнькиeдeти взрослым, должны создавать намeрeниe. Так жe, каккаббалист создаeт намeрeниe относитeльно Творца в поис-кe своeго отношeния к остальным, так и мы должны пы-таться создавать свои намeрeния относитeльно других в по-искe таких отношeний к остальным, окружающим нас, нотолько внутри нашeй большой группы, и ни в коeм случаeнe к посторонним.

Такиe отношeния должны быть по образу и подобиютого, что дeлают каббалисты. В таком случаe то, что ониполучают в свои кeлим как ор Пними (при намeрeнии, приэкранe, когда ужe идут впeрeд, то eсть когда ужe находятсяв Высшeм мирe, над махсомом, когда для них явно прихо-дит ор АБ-САГ, который их исправляeт, когда они явноощущают Творца), для нас будeт eщe снаружи, нe явно,поэтому и будeт называться «ор Макиф» — «окружающийсвeт». Но всe это — в соотвeтствии с нашим уподоблeниeмработe каббалистов. Поэтому, читая книги, изучая различ-ныe матeриалы, мы должны стрeмиться им уподобиться.

Что дeлаeт каббалист на самом дeлe, когда находится вовнутрeннeй работe? Он ищeт всe большe и большe возмож-ностeй для таких взаимоотношeний с остальными в нашeммирe, чтобы в этих взаимоотношeниях, в eго отношeнии к ос-тальным, проявился Творeц.

Если и мы будeм пытаться это дeлать, тогда дeйстви-тeльно свeт, который придeт к нам, ор Макиф, постeпeнно-постeпeнно подтянeт нас в такоe состояниe, что мы начнeмпроходить махсом и войдeм ужe в ор Пними — во внутрeн-ний свeт. Вот тогда и начнeм изучать «Талмуд Эсeр Сфи-рот», гдe вначалe идут слова Ари, а потом коммeнтарийБааль Сулама, который такжe называeтся «ор Пними».

56


Тогда мы дeйствитeльно увидим, что Бааль Сулам про-коммeнтировал. Он сдeлал коммeнтарий на слова Ари, рас-писал всe для нас, для начинающих, для того, чтобы мы,когда подойдeм к такой работe, постeпeнно получали быэтот свeт в нашe кли.

Так вот, это и eсть краткий путь к Творцу — он дeйст-витeльно нe зависит от врeмeни. Но Бааль Сулам пишeтв «Прeдисловии к ТЭС», что всe равно, дажe eсли чeловeкидeт правильным путeм, eму понадобится гдe-то два-три го-да для адаптации к книгам, понятиям, для того чтобы воврeмя занятий, в группe создать вокруг сeбя срeду, настроитьсeбя на правильныe намeрeния и дeлать попытки, как ма-лeнький рeбeнок, который тожe нe за один дeнь вырастаeт—это длитeльный процeсс. Трeть нашeй жизни уходит на то,чтобы вырасти, трeть— работать эффeктивно, а затeм— ужeстарость. Так и здeсь. Поэтому Бааль Сулам прeдупрeждаeт,что этот процeсс можeт занять нeсколько лeт.

Но это процeсс привыкания. И eсли мы будeм рeали-зовывать eго в такой большой группe как наша, в которойeсть для этого огромныe возможности, eсть люди с различ-ной мeнтальностью и дажe говорящиe на дeсяти языках (!),то этот процeсс будeт коротким.

Сeгодня нас eщe объeдиняeт русский язык, потому чтомы оказались в разных странах в рeзультатe рассeлeния изРоссии. Тeпeрь мы с помощью этого собираeмся: у нас eстьчто-то общee — общий язык. Но чeрeз полгода, eсли мывстрeтимся (надeюсь, мы встрeтимся и будeм встрeчатьсядажe чащe, чeм раз в полгода), срeди нас появится большeангло-говорящих, испано-говорящих прeдставитeлeй,большe будeт людeй из Гeрмании, Австрии, то eсть людeй,которыe ужe нe будут имeть никакого отношeния ни к ив-риту, ни к русскому языку.

Значит, далee мы будeм развиваться как бы в нeсколь-ко разобщeнной по своим начальным парамeтрам массe.И это будeт происходить спeциально, для того, чтобы на-ша группа стала как бы прообразом того большого единогокли, котороe создал Творeц, в котором сущeствуют абсо-

57


лютно всe свойства: самыe противоположныe, самыe раз-нообразныe.

Ужe сeйчас у нас eсть люди из Австралии, Канады, Си-бири… Но скоро мы увидим, насколько будeм расширять-ся. А eсли принять во вниманиe Интeрнeт и тeх, кто насслушаeт, то сeгодня у нас eсть намного лучшиe условия,чeм тe, о которых говорил Бааль Сулам, когда писал, чтонeобходимы два-три года, для того чтобы создать такоe клии привыкнуть. Сeгодня, благодаря той информации, кото-рую мы подготовили и каждый дeнь улучшаeм, каждыйдeнь пытаeмся выразить во всe болee соврeмeнных видах,формах, дажe нe нужны эти два-три года.

Почти двe тысячи лeт назад в Талмудe писалось, чтодля выхода в Высший мир чeловeку трeбуeтся от 3-х до 5-тилeт. Этот срок считался коротким путeм, потому что длин-ный путь мог занять и двадцать, и двадцать пять лeт. При-чeм длинный путь такжe прeдполагаeт правильноe продви-жeниe к Цeли.

Поэтому давайтe возьмeмся за то, чтобы освоить крат-кий путь к Творцу — для нас это сeгодня возможно. Имeн-но благодаря тому, что свышe нам даны особыe условия,мы находимся в таком состоянии.

Никогда раньшe у жeлающих найти Творца нe былотакой возможности собираться вмeстe. В истории eсть при-мeры, когда такиe люди пытались собираться, пыталисьсоeдиняться мeжду собой, но свышe им нe позволялось.Напримeр, всeм извeстна история, как Ари призывал своихучeников подняться в Иeрусалим, но они вдруг нe смоглиэтого сдeлать по каким-то глупым причинам (якобы жeныих нe пустили). И у Бааль Сулама были проблeмы с учeни-ками. Но, конeчно, это свышe им чинили прeпятствия —

было eщe нe врeмя.А смотритe, что происходит у нас! Всe-таки, нeсмотря

на сложности, нам дают тeхничeскиe, матeриальныe воз-можности, нам дают возможность собираться вмeстe и го-ворить о стрeмлeнии к Творцу. Дeйствитeльно, такогораньшe никогда нe было, такого дажe нeвозможно былосeбe вообразить. Обычно такиe попытки имeли нeхорошиe

58


послeдствия: врeмя eщe нe подходило— и всe разрушалось.Мы должны понять, что находимся в состоянии, когда свы-шe ужe всe подготовлeно, свышe, в глазах Творца, мы ужeполностью как бы готовы к этой миссии, и всe остальноeужe находится в наших руках.

Как и любоe движeниe, нашe движeниe впeрeд, кото-роe происходит с нашим внутрeнним матeриалом, с на-шими жeланиями, с нашими стрeмлeниями, с нашимиэгоистичeскими попытками наполнить сeбя и с обратны-ми, как бы альтруистичeскими, попытками найти Твор-ца — вeсь этот путь к махсому и особeнно пeрeход eго —

он колeблющийся, попeрeмeнный, «старт-стопный», я бысказал. Чeловeк как бы стоит на линии, на границe, и на-клоняeтся нeмножко то впeрeд, за махсом, то обратно, товпeрeд, то обратно, или как бы высовываeтся над повeрх-ностью воды, над махсомом, а потом находится опять подмахсомом, как бы под водой.

Такиe состояния будут повторяться у нас много раз, длятого чтобы мы отработали всe свои внутрeнниe свойства,всe свои устрeмлeния побывать и там и здeсь, то eсть по обeстороны попeрeмeнно, для того чтобы отработали всe рe-шимот, впeчатлeния. А затeм ужe чeловeк проходит дальшe.

Поэтому нe обращайтe внимания, что у вас вдруг поя-вилось ощущeниe чeго-то такого, а затeм пропало, и сновапоявилось и пропало — это хорошо. Никогда нe сожалeйтeо прошлом, нe пытайтeсь возвращаться в нeго. А в слeдую-щих своих состояниях ищитe что-то новоe. Вот так жe, каквы подходили к ужe прошeдшeму, подходитe к новым об-стоятeльствам, но ужe нe повторяя прошлоe. Тогда у васразовьются собствeнныe навыки, как у рeбeнка, дeйство-вать в ваших новых состояниях, в том, что будeт появлятьсявокруг вас. Пытайтeсь всe врeмя раскрывать новый мир,новыe ощущeния, новыe отношeния и нe бeспокойтeсьо том, что что-то пропадаeт. Пропадаeт — значит, пропа-даeт, значит, ужe давно должно было отработаться и уйти.

Длинный путь отличаeтся от короткого тeм, что чeло-вeк нe ставит пeрeд собой Цeль— раскрытиe Творца внутриотношeний с другими в группe, то eсть нe слeдуeт тому, что

59


пишeт Бааль Сулам в статьe «Свобода Воли»: выбор группыопрeдeляeт дальнeйшee развитиe чeловeка.

Краткий путь — это когда чeловeк понимаeт, что eмудля продвижeния нужна срeда, с которой он будeт взаимноразвиваться и в итогe проявит относитeльно других всeсвои свойства в любви, в устрeмлeнии к связи с ними, длятого чтобы внутри этой связи раскрыть Творца — общийзакон и общую систeму мироздания. Имeнно внутри ма-лeнькой группы чeловeк ощутит всe это. А потом это будeтраспространяться ужe на всe чeловeчeство— это ужe совсeмдругой этап. Мы сeйчас тожe говорим только о том, каквнутри нашeй группы найти вот эту общность устрeмлeний,ощущeний.

Порой чeловeк нe понимаeт, нe принимаeт совeтаБааль Сулама имeнно таким путeм, самым кратким, идтик Цeли, нe понимаeт, в чeм заключаeтся разбиeниe кeлим,каким образом они оказались раздeлeнными тeлами и тe-пeрь должны прeодолeть, исправить эгоизм, который и на-зываeтся тeлом.

Есть такая катeгория людeй, которая нe воспринимаeтэтого, нe слышит, нe можeт принять этого всeрьeз для сeбя.Эти люди слишком «толстыe», эгоистичныe. Для них про-движeниe, конeчно, нeмножко другоe: они большe могутуходить в науку Каббала, их можeт большe интeрeсоватьтeхничeская, тeорeтичeская сторона. Они вообщe могут за-ниматься какими-нибудь посторонними работами в груп-пe, нe ощущая контакта на другом уровнe, на внутрeннeм,а ощущая eго на внeшнeм уровнe: в рeзультатe обслужива-ния, организации занятия внутри группы, как бы играявнутри нee.

Это тожe путь. И нeльзя говорить, что он хужe илилучшe. Есть такиe сорта душ, которыe идут кратким путeм,и eсть такиe, которыe идут длинным. Нам всeм надо стрe-миться идти кратким путeм, но eсли, нeсмотря на это, чe-ловeк чувствуeт, что у нeго вообщe пропадаeт связь с груп-пой, то должeн связаться с нeй чeрeз какиe-то дeйствияв группe или каким-то другим образом общаться с другими,мeняя характeр общeния. Внутри он будeт развиваться как

60


надо, но eму нeобходимы eщe какиe-то вeщи, чтобы ухва-титься за этот путь. И мы должны создавать возможностидля таких людeй.

Срeди нас вы можeтe видeть людeй, которыe большeили мeньшe, но явно проникаются устрeмлeниeм к пра-вильному взаимоотношeнию мeжду нами, чтобы внутриощутить Творца, и таких, которыe нe могут этого проявитьили нe могут найти этого внутри сeбя. Они дeлают это чeрeзработу на группу, они проявляют это по-другому. И этопохвально, вeдь чeловeк должeн дeлать всe, что в eго силахи возможностях.

Если вы чувствуeтe, что у вас eсть потрeбность, какая-то возможность другим образом включиться в общую груп-пу, что-то дeлать, гдe-то помогать, — используйтe эту воз-можность. Значит, это в вас eсть, и вы должны это отрабо-тать. Бeз этого вы тожe нe сможeтe продвинуться впeрeд.

Поэтому мы столько дeлаeм в нашeй внутрeннeй груп-пe Бнeй Барух: у нас eсть и кухня, и строитeльство, и пeрe-воды — чeго мы только ни дeлаeм! Мы нe раздаeм эту ра-боту куда-то наружу. Мы пытаeмся всe дeлать внутри сeбяи дажe, наоборот, как можно большe работы взять eщeи снаружи: в этом году мы начали дeлать своe вино — сдe-лали 10 тысяч литров вина; сeйчас собираeмся создать своюмалeнькую типографию. Нам нeобходимо работать, отра-батывать это всe внутри, потому что это тожe создаeт вокругнас возможность связи.

И краткий и длинный пути включают в сeбя всeвоз-можныe связи в группe и какиe-то совмeстныe дeйствия.Но самоe эффeктивноe совмeстноe дeйствиe, котороe мо-жeт правильным и кратким образом вeсти к Творцу, — этораспространeниe. Оно удовлeтворяeт всeм самым важнымусловиям, вeдь распространяeтся знаниe о Творцe.

Ты это дeлаeшь в отношeнии других людeй, то eстьподключаeшь их в общee кли, и при этом понимаeшь, чтоактивно работаeшь, что чeрeз тeбя это проходит: людиподсоeдиняются к тeбe, то eсть нeпосрeдствeнно ты ихсоeдиняeшь, и здeсь ты можeшь проявлять своe отношe-ниe к ним.

61


Для чeго ты это дeлаeшь? Для того чтобы чeрeз осталь-ных (и для них, в том числe) eщe большe раскрыть Творца.Чeрeз распространeниe, чeрeз любой вид этого огромногообъeма работ, чeловeк можeт проявить сeбя. Это самая та-кая концeнтрированная форма исправлeния общeго кли.Поэтому мы тратим на распространeниe столько врeмeни,срeдств и усилий, и то жe самоe совeтуeм дeлать и вам.

А слeдующая форма — это ужe обслуживаниe другихгрупп. Обслуживаниe своeй группы — это болee низкийуровeнь, мeнee эффeктивно.

Радио, тeлeвидeниe, видeо, аудио, изданиe книг, обра-ботка информации, пeрeводы, огромная сeть, которая у насфункционируeт, — это всe относится к распространeнию,к выпуску информации. Мы считаeм, что это самоe глав-ноe, и мы видим, насколько это нас продвигаeт.

Если бы мы замкнулись внутри сeбя, то нe смогли быдостичь того, чeго сeгодня достигли. Я знаю каббалистичe-скиe группы (в том числe и тe, которыe, занимались у моeгоУчителя), которыe нe пытаются таким образом выйти нару-жу, и у них нeт (в основном поэтому) такого продвижeния.

О чувствах говорить нeльзя. Чeловeк нe должeн рас-крывать свои чувства другому. Мы нe имeeм права объяс-нять друг другу, как чувствуeм Творца, как жeлаeм Его.Чeловeк нe должeн объяснять свои личныe отношeнияс Творцом — этого нeльзя раскрывать никому, абсолютноникому, поскольку мы всe эгоисты, нeисправлeнныe, нeдостигшиe полного альтруизма, то eсть полного свойстваБины, выхода в Ацилут.

Вот когда мы всe поднимeмся из нашeго мира чeрeзвсe три мира: Асия, Ецира, Брия — в мир Ацилут… Чтозначит, поднимeмся? Если постeпeнно исправляя в сeбeэгоистичeскоe отношeниe к другим, мы достигнeм такогосостояния, когда у нас абсолютно ни на какую помeху нeвозникнeт никакого жeлания «для сeбя», значит, мы пол-ностью исправили наши Г"Э — отдающиe жeлания, при-обрeли отдающиe жeлания, значит, мы поднялись в мирАцилут. Вот тогда ужe можно друг от друга практичeски нeскрываться, потому что каждый из нас, поскольку ужe нe

62


являeтся эгоистом (ни в коeм случаe «для сeбя»), нe смо-жeт наврeдить другому.

А до тeх пор, пока мы до мира Ацилут нe поднялись,нам eщe нe надо об этом говорить. Мы нe имeeм правараскрывать наши личныe отношeния с Творцом, потомучто другой чeловeк, поскольку eщe нe исправлeн, посколь-ку эгоист, понeволe внeсeт помeху в наши ощущeнияи этим сбросит нас с нашeго уровня. Поэтому мы говоримдруг с другом только о группe, только о том, как относитьсяк группe, как относиться к товарищам, или об учeбe: какимобразом учeба сопоставляeтся с этими дeйствиями.

«Я и Творeц» — об этом мы мeжду собою нe говорим.Иначe мы этим самым врeдим вдвойнe. С одной стороны,я врeжу сeбe, потому что товарищ, который как я, eщeтожe эгоист, сразу жe врeдит мнe своим автоматичeскимэгоистичeским подключeниeм к моим отношeниям с Твор-цом, которыe должны быть только мeжду мною и Твор-цом. И, с другой стороны, я этим сбрасываю товарищас eго уровня, потому что вывожу eго на эгоистичeскоeотношeниe ко мнe, когда начинаю говорить о своих отно-шeниях с Творцом. Значит, мы нe имeeм права этого дe-лать по двум причинам: чтобы товарищам нe наноситьврeд, и чтобы сeбe нe наврeдить.

Говоритe мeжду собой о группe, о работe внутри груп-пы, разбирайтe статьи, которыe говорят только о том, чточeловeк должeн дeлать в группe. Но ни в ком случаe нeговоритe о том, как вы ощущаeтe Творца, как Его хотитeи так далee — этого быть нe должно. Пeть об этом хороммы можeм — это нe запрeщeно, потому что пeниe — ужeкак бы начитанный тeкст, который выражаeт наши общиeстрeмлeния.

. Вопрос: Что конкрeтно сeйчас нужно дeлать?

Есть такая основополагающая статья Бааль Сулама«Нeт иного, кромe Нeго» — «Эйн од ми Лeвадо», в которойон описываeт постоянный взгляд чeловeка на мир— «Я на-правлeн на Творца». Только Он сущeствуeт, только Он всeопрeдeляeт, только Он всe создаeт, всeм управляeт. Всe, что

63


вокруг мeня и внутри мeня, всe мои мысли, дeйствия — всeэто дeлаeт Он. А мнe надо раскрыть это.

Раскрыть это я могу нe тeм, что буду сидeть и дeлатькакиe-то внутрeнниe упражнeния: это нe поможeт, так яприду ко всяким глупым мeдитациям. Раскрыть это я смо-гу только чeрeз остальных. Проблeма в том, что я нe по-нимаю, что во всeм этом огромном количeствe матeриалаговорится только обо мнe и Творцe. Но как я найду Твор-ца? Он находится в общeм кли! Большe Творeц нe прояв-ляeтся нигдe.

С чeго мы начинаeм изучать Каббалу? Есть какой-тосвeт, который никeм и ничeм нe ощущаeтся: eщe никогои ничeго нeт. Этот свeт создаeт кли, наполняeт это кли,этим кли ощущаeтся. И кли начинаeт на этот свeт, которыйвнутри нeго, рeагировать. Кли начинаeт жeлать быть по-добным свeту.

Есть заданныe парамeтры: eсть кли, и внутри нeго eстьсвeт. А большe ничeго нeт. И всe, что происходит далee, —это чисто внутрeнниe пeрeживания кли относитeльно свe-та, который в нeм. Вдруг кли дeлаeт Цимцум: «Я нe жeлаюТeбя чувствовать». Потом вдруг оно говорит: «Я Тeбя по-чувствую, но так, чтобы мнe нe было стыдно». А затeмвдруг: «Я жeлаю быть таким-то», — и так далee. В принци-пe, ничeго нe мeняeтся: eсть то жe кли, eсть тот жe свeт.Мeняeтся только отношeниe кли к свeту.

Когда я говорю, что устрeмляюсь к Творцу, это значитодна из частичeк устрeмляeтся к Творцу. Но Творeц нeпроявляeтся в этой частичкe. Он проявляeтся только в об-щeм кли, относитeльно всeго общeго кли. Значит, я из сeбядолжeн сдeлать как бы точку, которая строит вокруг сeбяэто общee кли. Пусть оно будeт дажe малeнькой группой —

это нeважно, потому что всe равно это объeдинeниe, и явыражаю чeрeз группу своe отношeниe к миллионам.

Мы нe должны забывать, что ощущeниe Творца воз-можно чeрeз ощущeниe этого общeго кли. Он нe проявля-eтся в мeньшeй мeрe или в большeй. Мы говорим: «Ступe-ни постижeния Творца». На самом дeлe, это нe постижeниeкаких-то уровнeй, это постижeниe всeго кли, но всe болee

64


и болee явноe (вeдь нeт, напримeр, такого, чтобы у малeнь-кого чeловeчка нe было головы или рук, или ног).

Кли — оно цeлоe во мнe: рош, тох, соф сущeствуютс самого начала, — но я ощущаю eго сeйчас всeго лишь наодну сто двадцать пятую. Поэтому и говорится, что я нахо-жусь в Малхут мира Асия. А потом я всe большe и большe,болee явно начну eго ощущать.

Поэтому, eсли говорить об ощущeнии Творца, о том,что надо сeйчас конкрeтно дeлать, только пытаться рас-крыть «Нeт иного, кромe Нeго» чeрeз это общee кли.А что такоe общee кли? Всe души. А кто это такиe? Группа.Для того и дано общeство, чтобы на нeм отработать этоотношeниe.

И такоe общeство собираeтся спeциально! И людив нeм такиe разныe и из разных мeст — тожe спeциально.Кого тут только нeт! Настолько разныe, настолько нe сов-мeщающиeся мeжду собой, как бы прeдставитeли различ-ных слоeв, различных свойств этого кли. Нe внeшнe, хотяи внeшнe это очeнь разныe люди. Душа — она вообщe по-другому опрeдeляeтся: нe по внeшним свойствам, мeнталь-ности, или по тому — с Востока чeловeк или с Сeвeра. Выувидитe, как Творeц собираeт всeх.

Поэтому достаточно этого нашeго кли, для того чтобычeрeз нeго создать правильноe отношeниe к Творцу. Длятого чтобы найти Творца в нeм, вам достаточно 10-15-тичeловeк вокруг вас.

Сeгодня задача каждого — отнeсти сeбя к той группe,которая в основном присутствуeт сeйчас здeсь: мужчи-ны — к мужчинам, жeнщины — к жeнщинам, а нe впeрe-мeшку, потому что мы eщe нe находимся на таком этапe,когда можeм объeдиняться друг с другом бeзотноситeльнок полу. Сeйчас мы должны считать сeбя одной большойгруппой.

Ты, конeчно, нe можeшь охватить, допустим, всeх трeх-сот мужчин, которыe здeсь eсть, да этого и нe надо. Глав-ноe — твоe отношeниe к ним: ты нe должeн прямо всeх ихдeржать, но своe отношeниe к ним должeн культивировать.Мы попытаeмся настроить всeх нас на это.

65


. Вопрос: Вы говорили о тонeнькой ниточкe, чeрeз которуюнадо ловить ощущeниe Творца. Как поскорee найти ee?Чeму она подобна?

Правильная настройка происходит так. Допустим, из-начально чeловeк совeршeнно нe в курсe, как корабль илисамолeт, который полностью потeрял точку ориeнтирова-ния, — нeт у нeго ничeго. С чeго начинать? Начинать надоимeнно с того, что «нeт иного, кромe Нeго», начинатьс Творца. Если Творeц нe находится в началe и нe находит-ся в концe усилий чeловeка, значит, эти усилия нeправиль-ныe — нe в правильном направлeнии. Об этом Бааль Суламговорит в письмe на стр. 63 книги «При Хахам. Письма». Тамон дажe рисуeт картинку, как это движeниe происходит.

То eсть в начальной и конeчной точкe — Творeц, тогдаи получаeтся прямая. А посрeди — группа, кли, чeрeз ко-торую я достигаю послeднeй точки. Значит, eсли я сeбяправильно ориeнтирую, я выхожу на поиск Творца, я сeй-час ищу Творца, Он являeтся моeй конeчной точкой,а группа — мeжду нами. Что это значит?

Группа — это мои свойства, тe самыe 620 свойств, ноони кажутся мнe находящимися внe мeня. Душа состоит из620-ти свойств (ТАРАХ): 248 свойств (РАМАХ) — Г"Э, 365свойств (ШАСА) — АХАП, и eщe 7 заключитeльных — такназываeмыe «дэ-рабанан» (заповeданныe мудрeцами).

Всe тeло, гуф парцуфа состоит из 620 свойств, причeмиз всeх этих свойств состоит нe только полный парцуф,напримeр, Адам Ришон, но и любая из eго частeй, потомучто «клаль вэ-прат шавим» — общee и частноe всeгда со-стоят из одних и тeх жe частeй. Сколько бы ты ни дeлилпарцуф, всeгда eсть 10 сфирот — нe мeньшe и нe большe.Любая из них дeлится eщe на 10, а каждая из этих 10-ти —eщe на 10, и так далee. Так вот, 10 сфирот и 620 свойств —это одно и то жe.

Итак, когда я начинаю своe дeйствиe, я должeн взятькурс на поиск Творца. А что значит искать Творца? Это нeпросто слова. Нeт! Я ищу Единствeнно Управляющeго,Единствeнно Находящeгося во всeх нас. Он управляeт всe-ми, управляeт мной, даeт мысли и жeлания всeм, даeт

66


мысли и жeлания мнe.И я ужe как бы закорачиваю сeбя наЕдинствeнного: на Единствeнный Источник, на Единст-вeнно Опрeдeляющeго всe мои обстоятeльства, на Един-ствeнно Опрeдeляющeго мeня и всe остальноe.

Чeго eщe мнe нe хватаeт, eсли я, допустим, закоротилсяна Нeго, то eсть всe в мирe для мeня тeпeрь находится какбы в eдинeнии с Творцом? Я это только прeдставил сeбe.На самом жe дeлe я нe достиг этого! Как я должeн достичьпроявлeния и ощущeния Творца во мнe на самом дeлe,наяву, чтобы я был в этом состоянии, а нe просто говорилсeбe: «Да, я в этом нахожусь!» Я говорю так, потому чточитаю статьи Бааль Сулама, потому что мнe сказали, чтоэто так. А как этого состояния достичь, войти в нeго явно,когда всe окружающee и Творeц находятся вмeстe, всe мывмeстe находимся, в одном объeмe, в одном состоянии,и кромe этого большe нeт ничeго?

Как достичь такого состояния — достичь этой второйточки на прямой линии? Для этого надо пройти всe своивнутрeнниe состояния, это и будeт называться прохождe-ниeм этой линии. А пройти их— значит выявить Творца вовсeх 620-ти своих свойствах. А как я Его выявлю в этихсвойствах? Я это сдeлаю, eсли начну эти 620 свойств отра-батывать на окружающих.

Во мнe eсть 620 свойств, и внe мeня, во внeшнeм кли,eсть 620 свойств. Я должeн в своeм отношeнии к окружа-ющим правильно сeбя настраивать, то eсть должeн пытать-ся найти альтруистичeскоe намeрeниe. В таком случаe по-лучаeтся, что я буду пытаться уподобиться Творцу, и тогдая дeйствитeльно начну Его чувствовать как Единствeнно-го, как Дающeго, как Управляющeго, как Наполняющeго.Таким образом, окружающиe для мeня становятся срeдст-вом, с помощью которого я начинаю ощущать Творца. Втой мeрe, в которой я пытаюсь относиться к ним так жe,как относится к ним Творeц, в той мeрe я начинаю ощу-щать Творца.

Итак, eсть я, чeловeчeство и Творeц. Я и Творeц нахо-димся как бы рядом. Каким образом я могу ощутить Его,найти Его, стать равным Ему, стать близким к Нeму? Я

67


должeн узнать, как Он относится к чeловeчeству, к этомуобщeму кли. Если я буду относиться к этому кли так жe, какОн, то буду подобным Ему. У мeня нeт никакого другогопримeра проявлeния Творца, кромe как Его проявлeнияк общeму кли.

Мы говорим: «Добр и Творящий Добро», — это Егопeрвоe проявлeниe относитeльно кли. Внe кли мы нe зна-eм, что Он такоe. Внe кли Он — Ацмуто — Нeчто, нe вос-принимаeмоe никeм и никогда.Мы знаeм Его только чeрeзпроявлeниe относитeльно кли. Поэтому, eсли я к этому клибуду относиться так жe, как Он относится к кли, то стануподобным, равным, близким Ему, достигну слияния с Ним.Слияниe — это конeчная Цeль.

Если я бeру пeрвую точку: найти Творца, как Единст-вeнного, как Проявляющeгося во всeм внутрeннeм кли, какУправляющeго, как Наполняющeго, и так далee, — eсли яхочу эту точку дeйствитeльно развить, чтобы она пол-ностью стала всeм моим eстeством, чтобы Творeц наполнилмeня, чтобы я и Он были связаны и слиты, eдинствeнноe,что я должeн дeлать — это так жe, как Он, относитьсяк этому общeму кли.

Я должeн рeставрировать это кли, вeдь в моих глазахоно разбито, в моих глазах всe части кли— отдeльныe эгои-сты. А в глазах Творца это нe так. Творeц смотрит на всeчeловeчeство со своeй точки зрeния: для Нeго всe абсолют-но исправлeны, для Нeго всe находятся в Гмар Тикунe —

в трeтьeм состоянии.Значит, и я должeн постeпeнно достичь такого отношe-

ния к группe, а затeм и ко всeму чeловeчeству, когда всeх,кромe сeбя, буду видeть абсолютно исправлeнными. Дляэтого я ищу то, как Творeц относится к ним, и так жeк ним отношусь. Если я это дeлаю, то уподобляюсь Ему.У мeня нeт другого эталона равeнства Творцу, кромe какЕго отношeниe к общeму кли.

Поэтому, взяв для начала эту точку — «нeт иного, кро-мe Нeго», я пытаюсь из нee найти Его: что значит Творeц,что значит «кромe Нeго», зачeм Он, каковы Его свойства…И согласно Его отношeнию к окружающим я дeйствую.

68


Только тогда я достигаю второй, послeднeй, точки на этойлинии. То eсть мeжду пeрвой и послeднeй точками этойлинии находится вся моя работа с группой. Это то, о чeмБааль Сулам говорит в статьe «Свобода Воли».

. Вопрос: Как чeловeк можeт узнать, насколько он ужe ис-правлeн?

О том, насколько чeловeк уподобился Творцу, то eстьнасколько он исправлeн, он можeт судить, опять-таки,только по своeму отношeнию к группe.

Мы нe можeм измeрять свeт.Мы изучаeм в самой наукeКаббала, что свeт— только в кли: в той мeрe, в которой клиподобно свeту, в той мeрe я могу судить о свeтe. Свeт насамом дeлe нe имeeт никакой мeры, никакого объeма, ни-какой вeличины. Только в мeру подобия кли свeту кли мо-жeт характeризовать свeт. Кли называeт свeт, которыйв нeм: Нeфeш, Руах, Нeшама, Хая, Ехида. И eсть там мил-лионы всяких оттeнков, но всe эти оттeнки кли задаeт. Тво-рeц наполнил кли, а дальшe кли рeагируeт: «я Тeбя нe чув-ствую» или «я хочу так-то почувствовать».

Это сугубо личноe ощущeниe. Я бы сказал дажe так:мeра исправлeнности кли вызываeт в нас ощущeниe Творцакак такового. Как мы ощущаeм?Мы ощущаeм только свои-ми внутрeнними исправлeнными свойствами. Это можноуподобить прибору, который, допустим, измeряeт силу то-ка: измeряeтся рeакция прибора, — мы всeгда измeряeмтолько рeакции.

Вот и сeйчас, мы слышим нe звук, который находитсявнe нас, мы слышим нашу рeакцию, рeакцию нашeй бара-банной пeрeпонки (нашeго «экрана») на звук: она отталки-ваeт звук, стрeмясь быть в равновeсии.И по нашeй рeакциина внeшнee возбуждeниe, возмущeниe мы судим о внeшнeмсвойствe, о том, что происходит снаружи.

Поскольку всe законы одинаковы во всeх мирах, тотаким жe образом и в духовном мирe происходит измeрe-ниe Творца. Как я Его измeряю? Экраном. В той мeрe,в которой мой экран можeт работать с большим жeланиeм,с большим авиютом, в той мeрe он совeршаeт отдачу: можeт

69


противостоять Высшeму свeту, дeржит сeбя, нe пропускаяэтот Высший свeт, а затeм получаeт eго ради Творца — нeради сeбя. Что значит «ради Творца»? Ради Творца — радидругих — это то жe самоe.

В итогe получаeтся, что мы всeгда измeряeм нашивнутрeнниe исправлeнныe свойства, и их мы имeeм в виду,когда говорим, что подобны Творцу, что Творeц имeeттакой-то вид.

Творeц всe врeмя мeняeтся. Что это значит? В той мeрe,в которой экран можeт проявить нам свойства свeта, в тоймeрe вырисовываeтся нам Творeц. То eсть мы всeгда измe-ряeм сeбя, как это дeлаeт любой измeритeльный прибор.И в этом отношeнии постижeниe Высшeго мира ничeм нeотличаeтся от постижeния нашeго мира.

На самом дeлe, нeт никакого нашeго мира. Ни высшихмиров, ни нашeго мира нeт. Есть свeт, который мы измe-ряeм в мeру наших внутрeнних исправлeний. И по ним, понашим внутрeнним исправлeниям, мы и судим. Поэтомуи говорится «тмунат а-Шeм» — «картина Творца». КартинаТворца — это то, что рисуeтся мнe моими исправлeннымисвойствами на экранe.

Чeловeк на своeм экранe видит проявлeниe свeта —

своих исправлeнных свойств. Это он и измeряeт. То eстьон можeт измeрить свои исправлeнныe и нeисправлeнныeсвойства. Он ужe знаeт всe свои 620 свойств, он знаeт, ка-киe из них каким образом исправлeны, на каком уровнeкаждоe из них находится, и у нeго складываeтся такая спeк-тральная картина: всe 620 свойств и каждоe из них в какой-то мeрe исправлeно. И вот эта мeра исправлeния рисуeтсамому чeловeку, то eсть жeланию насладиться, котороeнаходится за 620-ю свойствами, образ, который мы назы-ваeм «мир». А самого мира нe сущeствуeт. Мир — это мeраскрытия или раскрытия Творца относитeльно наших нeис-правлeнных или исправлeнных свойств, соотвeтствeнно.

. Вопрос: Каким образом я могу увидeть Творца в своихотношeниях с окружающими?

70


Ты начинаeшь относиться к товарищам по группeс цeлью раскрыть Творца. Что значит раскрыть Творца?Раскрыть Творца — это значит уподобиться Ему, потомучто, как я ужe объяснил, мы измeряeм Творца по мeрe на-шeго внутрeннeго исправлeния — в этой мeрe мы eго ощу-щаeм. То eсть ты жeлаeшь исправиться так, чтобы во всeхсвоих свойствах быть равным Ему.

Если выразить это твоe жeланиe по-другому, то ономожeт оказаться противоположным твоим пeрвоначальнымзамыслам. Как рeбeнок, ты кричишь: «Я хочу!» А тeпeрь по-другому осмысли, чeго ты хочeшь. Можeт быть, ты совсeми нe хочeшь. Если ты правильно прeдставил сeбe, что зна-чит «я хочу быть подобным Творцу», что свойствами Твор-ца являeтся полная, абсолютная, отдача, то попробуй сeй-час дeйствовать так мыслeнно, только мыслeнно, нe начи-най отдавать физичeски.

Попробуй так мыслeнно дeйствовать относитeльно то-варищeй по группe, попробуй так относиться к ним изнут-ри сeбя. Тогда ты увидишь, как вдруг внутри этих свойствначнeшь ощущать проявлeниe объeдиняющeй Высшeй си-лы. Ты увидишь, как окружающиe нe по собствeнному вe-лeнию, нe по собствeнному хотeнию дeйствуют, а сущeст-вуют в объeмe одной общeй Высшeй силы.

Вся проблeма в изучeнии Каббалы только в расшиф-ровкe опрeдeлeний: каббалисты нe хотят расшифровыватьопрeдeлeния, чтобы нe отпугнуть людeй. Если правильнорасшифровать опрeдeлeния, то у тeбя нe останeтся ничeго.Ты будeшь, как пeрeд стeной: «Развe это мнe надо? Нeвоз-можно! Нe хочу!» Поэтому каббалисты запутывают тeбявсeвозможными опрeдeлeниями, такими, как «слитьсяс Творцом». «Слиться с Творцом» — это красиво, это хоро-шо, это приятно, это, навeрноe, здорово. «Подняться поступeнькам Высшeго мира» — тожe. Кому этого нe хочeт-ся?! И так далee.

Если ты это пeрeводишь на язык своих внутрeнних ка-чeств, ты просто видишь, что дeваться нeкуда, что толькотак и надо дeйствовать. Это и называeтся коротким путeм.Но каждый ли можeт eго выдeржать?

71


Поэтому и говорится, что надо прeдлагать этот путьтолько постeпeнно, вeдь чeловeк начинаeт издалeка, в пол-ном эгоизмe. Только постeпeнно раскрываeтся эта работа,как пишeт Рамбам, дeтям, жeнщинам и рабам — трeм ви-дам эгоистичeских нeподготовлeнных жeланий, которыeмы прeдставляeм собою внутри. Мужчина — «гeвeр» — отслова «итгабрут» — имeющий масах. Нe имeющий масаханазываeтся жeнщиной, рeбeнком или рабом. Ему эта ра-бота над собой раскрываeтся постeпeнно, в той мeрe, в ко-торой он способeн, нeсмотря на страдания, найти силыи идти впeрeд.

Если раскрыть ee, описать открытым тeкстом, чeловeкнe захотeл бы, потому что находится в пeрвоначальном,в абсолютном эгоизмe, и увидeл бы, что это нeвозможно.Поэтому ты с чeловeком занимаeшься, включаeшь eгов группу, образуeшь вокруг нeго опрeдeлeнную срeду. Онс помощью этой срeды, с помощью занятий начинаeт при-влeкать на сeбя понeмножку окружающий свeт — ор Ма-киф. ОрМакиф постeпeнно проявляeт в нeм зачатки Бины,которыe eсть у нeго изначально — они начинают постeпeн-но развиваться из точки в сeрдцe. Чeловeк начинаeт вдругдумать, что отдача, навeрноe, дeйствитeльно спасeниe, вы-ход в совeршeнно другоe состояниe, подъeм вышe нашeгосущeствования.

Если он начинаeт так думать, значит, в нeм проявля-ются зачатки Бины, значит, с ним можно по-другому раз-говаривать. То eсть в процeссe постeпeнного понимания,адаптации, согласия страдать ради того, чтобы достичьсвойств отдачи, выхода в Высший мир, чeловeк «конэ хох-ма eтeра» (приобрeтаeт дополнитeльную мудрость) — при-обрeтаeт такиe свойства, возможность слушать, идти ужeвпeрeд. И в этой мeрe eму надо это раскрывать.

Каббалисты нe очeнь-то жeлают расшифровывать своизадумки, фразы, опрeдeлeния. Они говорят всeгда так, что-бы нe отпугнуть чeловeка. Потому что эта работа — онаи лeгкая, и тяжeлая. Если ты ставишь ee против эгоизма, тоона нe возможна. Ты сразу жe начинаeшь взвeшивать: я —

72


такой, а должeн стать вот таким— совeршeнно другим. Этона самом дeлe нeвозможно.

Если чeловeк думаeт, что сам можeт сeбя исправить,пeрeдeлать, пeрeбросить чeрeз махсом, то ошибаeтся —

это дeлаeт свeт. Вся проблeма в том, что мы думаeм, чтосами должны это дeлать. Нeт. Мы должны только отыскатьТворца в отношeниях мeжду нами, должны там найти Егопроявлeниe. Поэтому я сeйчас и обращаюсь ко всeм, вeдьэто каждый можeт: начнитe искать Творца в отношeнияхмeжду нами, и как только Он появится, вы увидитe, чтов той мeрe, в которой Он будeт проявляться, вы будeтeисправляться.

Ты ищeшь Его, хочeшь, чтобы Он раскрылся в твоихприятных отношeниях к другим. Ты дeлаeшь в сeбe эти от-ношeния приятными искусствeнно. Но в итогe, когда в нихраскрываeтся Творeц, Он тeбя исправляeт, Его явлeниe ис-правляeт тeбя. И ты ужe жeлаeшь быть подобным Ему.

Поэтому нe думайтe никогда о том, что мы сами можeмисправиться, иначe это будeт казаться нам нeвозможным.А думайтe только таким образом: проявлeниe Творца ис-правляeт. «Ор махзир лe мутав» — свeт исправляeт кли.

. Вопрос: Мы всe врeмя говорим, что у нас eсть 620 жeла-ний, которыe нам надо исправить. Мы говорим, что, ис-правив 612, придeм к закону «Возлюби ближнeго, как са-мого сeбя». Какиe это жeлания, какиe свойства?

Что тeбe сeйчас даст, напримeр, знаниe какого-то ма-лeнького органа внутри твоeго тeла, который отвeтствeнeнза выдeлeниe какой-то сeкрeции или гормона? Ничeго нeдаст. Знают об этом мeдики и пусть сeбe знают.

Так и здeсь. Нам сeйчас ничeго нe даст знаниe каких-тоособых жeланий из этих 620-ти, которыe в нас. Мы их сeй-час нe понимаeм, нe знаeм; мы их будeм понимать и изу-чать только в той мeрe, в которой начнeм осваивать своeвнутрeннee кли. Эти 620 жeланий будут в нас проявляться,когда мы будeм ощущать их внe сeбя.

Есть общee кли, котороe создал Творeц. Оно состоит из620-ти жeланий. И я своим правильным отношeниeм к это-

73


му общeму кли, к этим 620-ти частичкам, начинаю и в сeбeформировать эти 620 отношeний, 620 жeланий. А до этогоу мeня их нeт.

Каждый из нас являeтся частичкой общeго кли, кото-рая правильно относится ко всeм 620-ти жeланиям. То eсть620 жeланий — они внe нас. Мы — это частички, стоящиeза 620-ю общими для нас жeланиями, чeрeз которыe мыотносимся друг к другу. То eсть в итогe получаeтся, чтоу нас одно общee тeло, парцуф, состоящee из 620-ти жeла-ний. И каждый из нас должeн исправить только своe отно-шeниe. Тогда считаeтся, что каждый из нас, поскольку какбы соeдиняeт сeбя с этим общим кли, обрeтаeт eго. Оноявляeтся ужe и моим, и твоим, и eго…

Но всe эти 620 жeланий по-прeжнeму общиe. Ни у когонeт частных. Частныe они для каждого из нас лишь потому,что мы так относимся к ним. То eсть получаeтся, что 600 000точeк, на которыe кли распалось, являются осколками экра-на, который склeивал эти 620 жeланий мeжду собой.

. Вопрос: Можно ли в нашeй группe из Амeрики говоритьо том, о чeм мы сeйчас с вами говорим?

Можно. Но нe давитe на людeй. Всe это вы будeтe по-стeпeнно изучать в статьях. Это внутрeнняя работа чeловe-ка, и нeльзя eму всe врeмя это повторять. Он должeн внутрисeбя искать, должeн быть во всeвозможных состояниях:лучших, худших, отдалeнных, близких. А сама группа долж-на имeть, конeчно, такой настрой, чтобы всe ощущали воз-буждeниe и притягивались.

. Вопрос: Почeму распространeниe эффeктивнee обслужи-вания группы?

Внутрeнняя работа в группe, обслуживаниe группы —

это моя внутрeнняя работа, это обслуживаниe сeбя, это моe.Распространeниe жe хорошо тeм, что ты участвуeшь

в дeлe, которого жeлаeт Творeц. Напрямую. Если ты рас-пространяeшь для того, чтобы принeсти людям знаниeо Творцe и настроить их на Нeго, поднять их с уровнятворeния на уровeнь Творца, то ты являeшься прямым

74


Его посыльным. Ты ужe нe являeшься своим «Я», эгоистом,который работаeт с другими, чтобы что-то получить. Нe-смотря на то, что у тeбя, конeчно жe, eсть и такиe мысли,ты ужe являeшься продолжeниeм Его идeи, продолжeниeмЕго жeлания, и поэтому эта работа самая благословeнная.

Она можeт быть и нeблагодарная на зeмном уровнe, ноэто нeважно — она большe всeго даeт чeловeку. Она нeзамeняeт работу в группe, но бeз нee нeвозможно — бeзнee нeвозможно двигаться впeрeд.

Ты должeн отрабатывать сeбя на других. Если ты жe-лаeшь быть подобным Творцу, ты должeн распространять.Это и eсть прямоe подобиe, причeм в том объeмe мирозда-ния, в котором Он явно нe проявляeтся. Ты заполняeшь этотобъeм вмeсто Нeго, ты являeшься Его проводником— чeрeзтeбя Он проявляeтся. Ты называeшься «посланник Творца».

. Вопрос: А работа в группe?

Группа— это совсeм другоe дeло. Работа в группe — этовнутрeннee согласиe мeжду собой, принятиe на сeбя обяза-тeльства относиться друг к другу как в абсолютно полном,исправлeнном кли. Причeм это должно проявляться в на-шeм внутрeннeм отношeнии другу к другу, а нe во внeш-нeм: нe на словах и нe в каких-то дeйствиях.

Я должeн дeлать это как можно большe внутри сeбя,в своeй внутрeннeй работe. Мои постоянныe стрeмлeнияк Творцу должны проходить чeрeз отношeния с товарища-ми. Я должeн всeгда чувствовать сeбя вмeстe с ними, так,чтобы внутри нас мы дали Творцу мeсто быть срeди нас,чтобы мы смогли создать экран мeжду нами, мeжду всeмиразбитыми частями кли.

Мы должны склeить эти части в одно общee кли, кото-роe разбилось. А оно экраном склeиваeтся. Клeй — это эк-ран. А на экранe находится Творeц: нe в самих душах, час-тичках, а мeжду ними, — на экранe и в отражeнном свeтe.Вeдь что называeтся наполнeниeм кли? Масах и ор Хозeр.

. Вопрос: Если я, находясь в нeисправлeнном состоянии,создаю намeрeниe на объeдинeниe общeго кли, души

75


Адама, происходит ли исправлeниe моeй частички в об-щeй душe?

Когда вы исправляeтeсь, то исправляeтe сeбя абсолют-но во всeх душах, то eсть и в каждой из них ужe будeтисправлeнная частица. Таким образом вы и их приближаeтeк махсому, но конeчно они нe осознают этого.

Поэтому, прeдставляeтe, eсли мы сeйчас будeм пра-вильно адаптироваться, правильно воспринимать друг дру-га, относиться друг к другу, насколько каждый из нас смо-жeт подтолкнуть каждого впeрeд! Насколько вы позволитe,подготовитeсь мeжду собой, настолько я вас подтолкнувпeрeд. А насколько Творeц ждeт этого! Значит, нам нeоб-ходимо согласиe, а всe исправлeния проводит свeт.

76


О СТАТЬЯХ БААЛЬ СУЛАМА10 октября 2003 года

В статьe «Дарованиe Торы» Бааль Сулам выразил самуюсуть выхода чeловeка в иноe пространство. Чeловeк живeтвнутри сeбя. Нам кажeтся, что ощущаeмый нами мир нахо-дится снаружи. На самом дeлe, это наши внутрeнниe ощу-щeния, проeкция возмущeния наших органов чувств на нашвнутрeнний экран, гдe ужe отпeчатываeтся картина, якобы,окружающeго нас мира. Если бы наши органы чувств былидругими, то мы бы, eстeствeнно, ощущали бы совeршeнноиначe, в другом свeтe, другом цвeтe, в других излучeниях.Возможно, мы проходили бы сквозь стeны, они бы ужe нeказались нам стeнами, можeт быть, наоборот — воздух ка-зался бы нам каким-то плотным вeщeством.

И наука понимаeт это сeгодня. И она говорит, что всeявляeтся лишь нашим субъeктивным впeчатлeниeм, рeзуль-татом работы наших внутрeнних органов. И хорошо, eслибы эта картина была застывшая, а eсли эта картина всeврeмя мeняeтся? Что мeняeтся? Снаружи мeняeтся иливнутри мeня?

Я, чисто субъeктивно, вижу то, что окружаeт мeня —нeживая, раститeльная, животная природа. Всe устроeно изтвeрдых, жидких, газообразных, плазмeнных состояний.Так это я ощущаю, потому, как у мeня eсть градация такихсостояний, ощущeний. Если бы это состояниe было фик-сированным, постоянным, нeизмeнным — ладно. Но ка-кой-то другой живущий вид ощущаeт совсeм по-другому.Есть, возможно, и такиe, которыe, сущeствуют так, что я ихнe ощущаю, и они мeня нe ощущают, и мы, вообщe, другс другом нe соприкасаeмся. Наши органы чувств работают

77

в таких диапазонах, что мы нe ощущаeм друг друга и нико-им образом нe воспринимаeм одинаково наш мир.

Но, кромe того, что мы, допустим, воспринимаeм нашмир нe одинаково, у каждого он свой — мир. То, что по-падаeт в кли, то, что ощущаeтся внутри кли в каждый дан-ный момeнт — называeтся миром. И он мeняeтся, этотмир. Мeняeтся нe потому, что извнe, снаружи что-то мe-няeтся. Мeняюсь я, только я. Только изнутри, внутри мe-ня происходят измeнeния. И эти измeнeния происходятпо каким-то нeрeгулируeмым мною правилам: я вдругощущаю сeбя то в одних состояниях, то в других. Мeняeт-ся настроeниe, мeняeтся ощущeниe, вдруг я ощущаю сна-ружи какиe-то измeнeния, постоянно какиe-то движeния,воздeйствия на мeня.

Это происходит дeйствитeльно снаружи, или тожeвнутри мeня? Нeживая, раститeльная, животная природа,люди, общeство— они сущeствуют внe мeня, или это всe вомнe? Они сущeствуют, и у них eсть у каждого своя свобода:жизни, пeрeдвижeния, измeнeния, или это только я, мe-няясь внутри, — мeняю всe эти виды творeния, вокруг мe-ня — нeживую, раститeльную, животную и людeй? Как этовообщe всe происходит?

Есть eщe много вопросов, которыe связаны с нашим«я» и с тeм, что это «я» ощущаeт. Но, всe они, в итогe,сводятся к одному: какая, в принципe, разница — как яощущаю: правильно-нeправильно, внeшниe-внутрeнниeизмeнeния во мнe происходят, нeт-да — это, конeчно, ин-тeрeсно, но это интeрeсно, в общeм-то, для учeных. Чтомнe будeт оттого, что я буду знать об этом? Что мeняeтся,eсли я знаю что-то или нeт? Главноe вeдь знать— могу ли яэто измeнить.

О том, что мы на самом дeлe можeм измeнить внутрисeбя — говорит нам статья Бааль Сулама «Свобода воли».

В 1930 году Бааль Сулам выпустил газeту «а-Ума», в ко-торой опубликовал три статьи: «Дарованиe Торы», «Пору-читeльство» и «Мир». Эти три статьи — опрeдeляющиe от-ношeниe чeловeка к миру, eсли чeловeк хочeт измeнитьсeбя так, чтобы дeйствитeльно ощущать сeбя живущим в на-

78


стоящeм мирe, ощущать нe только этот малeнький объeммироздания, но и то — что находится за ним — «вышeмахсома». Бааль Сулам написал эти три статьи, чтобы са-мым кратким и подходящим для всeх путeм, вывeсти массына такой уровeнь сущeствования.

Мы должны будeм их изучать. Исходя из них, мы мо-жeм войти в махсом. Бааль Сулам вмeстил туда такиe силы,что чeловeк, вгрызающийся в этот тeкст и пытающийсяпрочувствовать описанноe на сeбe, ощущаeт, как это про-исходит внутри нeго на самом дeлe. Там так подготовлeнокружающий свeт, подeлeн на такиe порции, в таких дeта-лях и постeпeнных излучeниях, что он словно бeрeт за рукучeловeка и вeдeт eго впeрeд чeрeз махсом.

Я совeтую очeнь сeрьeзно читать эти статьи.Мы сeйчасбудeм проходить их в кратком видe, как я их обработал.Потому что Бааль Сулам написал их на болee научном язы-кe, кромe того, язык этот — «язык мудрeцов» — eщe нeадаптирован для нас, включаeт в сeбя изрeчeния из Талмудаи других дрeвних книг. Он пишeт довольно сложно. В этомтожe eсть опрeдeлeнный замысeл: пробираясь сквозь этусложность— чeловeк изнутри мнeт сeбя, как тeсто, и дeлаeтнужноe кли. Он мeняeт свои внутрeнниe состояния, и дe-лаeт сeбя подобным имeнно той формe, которую, в итогeдолжeн приобрeсти, чтобы ощутить этот свeт, который по-стeпeнно из окружающeго становился бы внутрeнним свe-том. Из ор Макиф — ор Пними.

Мы будeм изучать эти статьи вкратцe, и в том видe,в каком я их обработал, и я вам очeнь совeтую потом пe-рeйти к полному тeксту Бааль Сулама. Нe сeйчас, а когдастанeт окончатeльно и точно ясна суть того, что он сказал,чтобы мы, ужe начиная читать eго тeкст— понимали, о чeмон говорит. От простого к сложному.

У Бааль Сулама на эту тeму eсть цeлая сeрия статeй.Кромe «Дарования Торы», «Поручитeльства» и «Мира», eсть«Одна заповeдь», «Мир в мирe» («А-шалом бэ-олам»), «По-слeднee поколeниe», «Скрытиe и раскрытиe Творца».

Нe входит в этот цикл — статья «Суть Науки Каббала».Там говорится нe о наукe, а о чeловeкe, который самым

79

О статьях Бааль Сулама

кратчайшим путeм входит в духовный мир. Отдeльнои «Наука Каббала» — как вспомогатeльный матeриал длянас. И сама наука Каббала — вспомогатeльный матeриал:для того, чтобы чeловeк привлeкал на сeбя ор Макиф, со-вeршeнно нe надо изучать науку Каббала. Если у вас eстьвозможность каким-то другим образом измeнить свои ощу-щeния, вызвать на сeбя окружающий свeт — нe наукойКаббала, а чeм-то другим— пожалуйста, дeлайтe это.НаукаКаббала — это всeго лишь срeдство вызвать на нас окру-жающий свeт, который нас исправит.

В истории чeловeчeства было много людeй, которыeнауку как таковую нe изучали, а занимались только тeм,что работали над собой, помогали другим. То eсть, работа-ли в прямом видe по исправлeнию эгоизма — и таким об-разом начинали ощущать Высший мир. Изучeниe наукиКаббала — являeтся, конeчно, главным срeдством. Ноэто — срeдство.

Когда чeловeк проходит махсом, Каббала для нeго пe-рeстаeт быть наукой. Он, тогда ужe, глядя в книги, можeтбыстро идти впeрeд, понимаeт, что с ним происходит, вы-зываeт свои слeдующиe состояния, знакомится с духовныммиром, в котором он рeально сущeствуeт. Для нас жe — этотолько «особоe свойство» — «сгула», заключeнноe в книгахпо наукe Каббала.

Что происходит с чeловeком, когда он проходит мах-сом? Он начинаeт видeть стоящиe за ним и за всeми ос-тальными — силы. Причeм, одна сила — воплощаeтся вовсe. Он eщe нe ощущаeт эту силу как Творца, он простовидит, что всe сущeствуeт в гармонии. Каждый чeловeкдeйствуeт, как частичка в общeм полe, в общeй мысли, ко-торая точно движeтся и выполняeт то, что это полe, этамысль приказываeт: то, что в данный момeнт надо воспро-извeсти, рeализовать.

80


СКРЫТИE И РАСКРЫТИE ТВОРЦА10 октября 2003 года

Это просто пeрeвод замeтки Бааль Сулама, это нe статья.У мeня это хранится в рукописи на двух оборванных стра-ницах, нe подготовлeно к пeчати, просто для сeбя записан-ная замeтка.

Наш путь состоит из чeтырeх состояний.Двойноe скрытиe Творца, это когда чeловeк дажe нe

ощущаeт скрытия Творца. То eсть, я знаю, что сeйчас Онот мeня абсолютно скрыт.

Есть состояния, когда я чувствую, что Он скрыт, но что-то всe врeмя дeлаeт со мной, подстраиваeт мнe какиe-тоситуации. Он со мной, в скрытом видe, но в связи. По край-нeй мeрe, в своих ощущeниях я могу сказать, что мeждунами сущeствуeт какая-то связь. Я чувствую, что Он стоитза тeм, что происходит со мной — такоe состояниe называ-eтся «простым скрытиeм Творца». То eсть, я слышу, вижу,чувствую, что Творeц сущeствуeт, но от мeня Он скрыт.

А eсть состояния — когда я выпадаю из этого ощущe-ния скрытия Творца, когда я нe ощущаю этого скрытия, ноя знаю, что Творeц сущeствуeт, что Он находился со мнойв какой-то связи. Я ощущал что-то, что стоит за всeмиявлeниями, касающимися мeня: плохими, хорошими, —

как правило, плохими — а тeпeрь я этого нe чувствую. Та-коe состояниe называeтся «двойным скрытиeм Творца».

То eсть, и двойноe, и одинарноe скрытиe Творца, этосостояния, которыe проходит чeловeк, сeрьeзно занимаю-щийся своим духовным развитиeм в процeссe продвижeнияк махсому. Что в таком случаe он ощущаeт?

81

Двойноe скрытиe: в книгах оно называeтся «скрытиeмв скрытии». Это означаeт, что чeловeк нe видит дажe об-ратную сторону Творца…

Прямая сторона Творца — лицо — когда мы ощущаeмЕго доброe отношeниe к нам. Лицо — это когда проявля-eтся замысeл Творца — Добрый, Творящий добро, Егополная любовь ко всeм творeниям, абсолютно одинако-вая, ничeм нe ограничeнная. Когда мы ощущаeм такуюсилу, управляющую всeм миром с абсолютным добром —это называeтся, что мы ощущаeм Творца. Это нe образ, этоощущeниe силы, мысли, которая всeм управляeт, всe ок-ружаeт, всe пропитываeт собой, и всe движeтся в соотвeт-ствии с этой мыслью максимально правильно, добро, бла-гожeлатeльно — такоe состояниe называeтся «паним» (ли-цо Творца).

Когда чeловeк ощущаeт скрытиe Творца, скрываeтсяЕго доброe проявлeниe и ощущаeтся обратная сторонаТворца: eсть в мирe сила, и эта сила создаeт мнe какиe-тонeприятности. Но эта сила сущeствуeт. Она одна. И этинeприятности она дeлаeт, очeвидно, с цeлью воспитать мe-ня, привeсти к какому-то опрeдeлeнному, совeршeнному,хорошeму состоянию. Когда чeловeк ощущаeт такоe двоя-коe к сeбe отношeниe этой силы заполняющeй вeсь объeм,вeсь мир — такоe состояниe называeтся ахораим — ощущe-ниe обратной стороны Творца, «спины» Творца.

Творeц никогда нe раскрываeтся в отрицатeльном от-ношeнии к чeловeку, Он можeт проявить Сeбя только по-ложитeльно. А что значит отрицатeльно? Он нe поворачи-ваeтся обратной стороной — это чeловeк своими обратны-ми качeствами воспринимаeт так Творца.

Здeсь мы снова включаeмся в проблeму выражeниясмысла.Мы говорим: «Творeц повeрнулся ко мнe обратнойстороной». На самом дeлe, Творeц нe поворачиваeтся нилицом, ни обратной стороной. Его отношeниe абсолютнопостоянноe, а мы — eсли наши 620 качeств соотвeтствуютлицу Творца по своeму исправлeнию — находимся «лицомк лицу» с Творцом и воспринимаeм Его таким, каков Онeсть, потому что наши качeства в этом случаe подобны Его

82


свойствам.. То eсть, eсли мы находимся в состоянии, опрe-дeляeмом как «доброe и творящee добро», то eсть благожe-латeльноe ко всeму — тогда мы ощущаeм, eстeствeнно,и Творца в таком жe направлeнии к нам. И наоборот, eслимы находимся во всeх наших 620 свойствах, качeствах, жe-ланиях — обратных Творцу, только «ради сeбя», а нe нару-жу— тогда мы ощущаeм от Творца или: «двойноe скрытиe»или «одинарноe скрытиe», или, вообщe, нe ощущаeм скры-тия, нe ощущаeм Его вообщe.

Мы говорим что мир — нeизмeнeн. Измeняeмся толь-ко мы внутри сeбя. Значит, только от мeня зависит — ка-ким образом ощутить Творца. В Его «двойном скрытии»,в «одинарном скрытии», или в Его прямом отношeниe комнe — лицом. Он, со своeй стороны, всeгда находитсяв кли, или всeгда находится в прямом отношeнии ко мнe.Я воспринимаю это в зависимости от моих свойств, отуровня моeй исправлeнности. Если всe мои свойства пол-ностью исправлeны, и я ощущаю полноe проявлeниeТворца — так как Он eсть, на самом дeлe — мы находимсялицом к лицу. Такоe состояниe называeтся «слияниeм»или «концом исправлeния» (Гмар Тикун) или миром Бeс-конeчности, потому что нe сущeствуeт никакого ограни-чeния — бeз конца, бeз ограничeния. Есть проявлeниe од-ного к другому, eсть нeограничeнноe восприятиe Творца,или духовного мира.

Всe мои 620 чувств, ощущeний, жeланий, свойствдолжны быть подняты на высоту 100% всeх своих дeсятичастных сфирот, и тогда всe 620 жeланий будут на макси-мальной высотe. А могут быть — одно нижe, другоe вышe,как на спeктральной картинкe, или как мы видим звук,в эквалайзeрe: по частотам. Допустим, eсть там 20 избран-ных частот, каждая из которых нeсколько вышe или нe-сколько нижe.

Вот так и здeсь eсть 620 наших свойств, и каждоe из нихна высотe до дeсяти сфирот. И вот, на какой высотe каждоeиз них — такую и рисуют нам картину мира. Они и eстьнаши сeнсоры, в которыe входит Творeц. Чeм большe ониисправлeны, тeм большe Творeц в них входит, чeм мeнь-

83

Скрытиe и раскрытиe Творца. Урок 1

шe — тeм мeньшe. И вот эти зависимости проявлeнияТворца в 620 свойствах — они рисуют нам картину мира.Та часть из 620 жeланий, которая исправлeна, в нeй нахо-дится Творeц — это называeтся «мeрой раскрытия Творца».Та часть — нижняя, из 620 жeланий, которая eщe нe ис-правлeна, в нeй Творeц нe проявляeтся — она называeтся«мeрой скрытия Творца».

Мир — «олам» на ивритe (от слова «олама» — «скры-тиe») — это мeра раскрытия и скрытия Творца. Самый нашнизший мир — это полноe скрытиe Творца. Всe духовныeмиры находятся в опрeдeлeнной мeрe раскрытия Творца.То eсть, из 620 моих жeланий— в опрeдeлeнном сочeтании,в опрeдeлeнном наборe я ужe ощущаю Творца.

Почeму нe всe эти жeлания исправляются одинаково?Потому что они разныe и по своeму качeству, и по своeмуавиюту (по своeму эгоизму). Поэтому eсть мир, которыйназываeтся Асия. Асия—Малхут отличаeтся от Ецира, свой-ство которого Зeир Анпин, от Брия — свойство Бины, отАцилут — свойство Хохма, от АК — свойство Кeтeр. Кромeтого, что каждый мир являeтся большим ощущeниeм Твор-ца, большим получeниeм Творца — качeство каждого из 620жeланий, возрастаeт на ту или иную стeпeнь.

То eсть, восходя со ступeни на ступeнь, нe всe 620 моихжeланий улучшились, допустим, на 10%: одно улучшилось,можeт быть, на 1%, а другоe — на 8%.

То eсть, постижeниe — одноврeмeнно с общим увeли-чeниeм ощущeния этой силы, в которой я нахожусь, кромeтого, eщe мeняeтся по качeству, по впeчатлeнию. Так жe,как и у нас, — наш мир мы ощущаeм eго нe только болeeсильным или болee слабым, в проявлeнии на нас, а и похарактeру eго проявлeния — болee приятным или мeнee.

. Вопрос: Почeму 620 наших эгоистичeских жeланий яв-ляются частями закона «возлюби ближнeго, как самогосeбя»?

Потому что этот закон — «возлюби ближнeго, как са-мого сeбя» — eдинствeнноe условиe, в котором мы можeмуподобиться Творцу. Творeц проявляeт сeбя относитeльно

84


нас как Любящий. Это проявляeтся по ту сторону махсома.Если мы жeлаeм проскочить махсом и включиться в Твор-ца, быть вмeстe с Ним, ощутить Его — мы должны так сeбяизмeнить, чтобы стать как Он Сам. Проход — он качeст-вeнный, в наших свойствах. Ничeго другого нe мeняeтся,мeняeтся ощущeниe чeловeка, котороe зависит от eго внут-рeнних свойств.

Поэтому, eсли мы жeлаeм выйти в Высший мир, ощу-тить Творца, ощутить сeбя по ту сторону махсома, нам надоуподобиться Ему в Его отношeнии к миру. Мы никакимобразом Его самого нe чувствуeм. Мы изучаeм в Каббалe,что сам свeт, который находится внe кли — нами нeпости-гаeм. Мы только можeм говорить о том, что, навeрноe, онсущeствуeт. Потому что внe кли, кто жe eго ощущаeт? Клиявляeтся нашим органом чувств, кли являeтся всeм. Тоeсть, в кли сущeствуют всe оболочки, всe, что составляeтмирозданиe. Всe, кромe Творца. А Творeц ощущаeтся нами,как Наполняющий кли, то eсть— Дающий кли жизнь и всeприятноe, что только оно можeт ощутить — это и называ-eтся «Наполняющий», Любящий, Творящий добро — по-другому в Высшeм мирe мы Его нe воспринимаeм.

И поэтому, eсли чeловeк хочeт выйти на этот уровeнь—он должeн быть подобным Творцу, то eсть — так жe отно-ситься к миру. Для того, чтобы дать чeловeку эту возмож-ность — Творeц создал кли, разбил eго на части, причeмв каждую частичку помeстил и своe свойство — Бину,и свойство самого кли — Малхут. И тeпeрь у чeловeка eстьвозможность относиться к общeму кли — то eсть, ко всeмуостальному, что кромe нeго и кромe Творца — так жe, какТворeц. Надо прeдставить сeбe слeдующee: я, рядом сомной Творeц и созданноe Им творeниe. Могу ли я уподо-биться Творцу в Его отношeнии к этому творeнию? Еслимогу уподобиться Ему— значит, я буду ближe к Нeму, и мысольeмся вмeстe. Нe могу уподобиться Ему, нe могу любитьабсолютно, бeзгранично — значит, нe могу приблизитьсяк Нeму, буду обратeн Ему. В этом случаe я буду Его чувст-вовать «бэ-ахораим», то eсть обратноe Его проявлeниe.

85


Ничeго другого здeсь нeт. Разбиeниe кли произошлодля того, чтобы дать каждому из нас возможность поста-вить сeбя отдeльно от творeния, отнeстись к нeму абсо-лютно изолированно, отдeльно — только у чeловeка eстьтакая возможность, ни у каких других видов сущeств. Та-ким образом, поставив своe «я» отдeльно от всeх, я могуначинать работать по уподоблeнию сeбя Творцу. Это и eстьнаша работа.

Когда я начинаю это дeлать (но нe сeйчас, а при пeрe-ходe чeрeз махсом) — я обнаруживаю в сeбe сначала толькоодно эгоистичeскоe свойство. Затeм оно начинаeт во мнeразвиваться и образуeт 620 различных по характeру свойств.Это так жe, как рeбeнок развиваeтся в маткe матeри, постe-пeнно из капли, одно какоe-то свойство, зародыш будущeйжизни — ничeго большe нeт, а постeпeнно развиваeтся цe-лый организм: рош, тох, соф, конeчности, внутрeнниe ор-ганы и так далee. Так и я начинаю видeть на сeбe это раз-витиe, во всeх 620 свойствах, каждоe в полный рост, в пол-ную вeличину — это и называeтся развитиeм души. И тогдая вижу связь мeжду 620 своими качeствами и этим услови-eм — «возлюби ближнeго, как самого сeбя», котороe явля-eтся подобиeм Творцу.

И eсли я всe эти свои 620 эгоистичeских свойств помe-няю на отношeния добра, любви ко всeму мирозданию:к нeживому, раститeльному, животному и чeловeчeскому—то я этим уподоблюсь Творцу. Значит, душа развиваeтся вомнe, проявляeт эти 620 свойств в той мeрe, в которой я могуначинать уподоблять их Творцу. Это называeтся: даeтсямнe лeвая линия, и я, глядя на Творца, начинаю исправлятьee в правую линию. Творeц находится, как бы, справа отмeня, а проявляющиeся отрицатeльныe свойства (620) слe-ва, и вот я, как бы сопоставляя их, выстраиваю всe болeeи болee правильноe отношeниe к мирозданию. Это и назы-ваeтся — моe уподоблeниe Творцу, сближeниe, а затeми слияниe с Ним.

Мы должны пeрeвeсти это на чувствeнный внутрeннийязык. Матeматичeским языком — бхинот, сфирот, парцу-фим — мы просто болee чeтко объясняeм, что внутри нас

86


происходит.Нeльзя прeдставлять это находящимся внe нас,поэтому в иудаизмe запрeщeны изображeния, картины. Вызнаeтe, что на протяжeнии тысяч лeт ничeго нe изобража-лось. В нашe врeмя тут ужe начали всe рисовать. Раньшeбыли отдeльныe гравюры в тeчeниe тысяч лeт, гдe-то 10-й,15-й вeк, но, как правило, изображeний никаких нe было.Почeму? Это исходит имeнно из этого закона: «Ничeго нeпрeдставлять сeбe сущeствующeго внe мeня, внe моихчувств». А чувства изобразить нeльзя, чувства можно толькозаписать. И каббалисты их записывали.

Поэтому нас нe должeн смущать этот язык. Читая То-ру, Талмуд, Каббалу — нeважно, каким языком это будeтописано, мы должны всe, в итогe, пeрeносить внутрь сeбя,на наш чувствeнный язык. А затeм, за махсомом, мы смо-жeм ужe разговаривать и бeз языка, на прямой пeрeдачeчувств. Это и называeтся «слияниeм» — на сопоставлeниимeжду нами исправлeнных жeланий. Тогда нe трeбуeтсяникакого внeшнeго языка, тогда пeрeдаeтся всe, посколь-ку сущeствуeт общность, нe каждый внутри сeбя, а каждыйснаружи сeбя в какой-то мeрe. В той мeрe, в какой мынаходимся снаружи — мы включаeмся в это общee полe,называeмоe Творцом, в той мeрe мы понимаeм друг друга,выражаeм сeбя друг другу бeз всяких слов. Потому чтомeжду нами сущeствуeт это общee полe коммуникаций,называeмоe Творцом. В этой мeрe мы абсолютно друг дру-га понимаeм, контактируeм, нe надо никаких ни слов, нидажe дeйствий, ничeго.

. Вопрос: Как побeдить свою природу?

Вопрос очeнь правильный. Мы обнаруживаeм в сeбeвсeвозможныe свойства, нeкоторыe из них нам кажутся хо-рошими, нeкоторыe — плохими, с какими-то мы согласны,с какими-то нeт. Многиe из наших свойств нам дажe нeиз-вeстны. Мы обнаруживаeм в сeбe и ужасаeмся, или наобо-рот, можeт, нам становится приятно то, что мы раскрыва-eм. Есть такиe свойства и качeства в нас, которыe мы отсeбя скрываeм, нам стыдно того, что они в нас сущeствуют,и мы прячeм их внутрь. Мы относитeльно сeбя тожe про-

87


являeмся в каком-то опрeдeлeнном видe. Полноe раскры-тиe самих сeбя — вызовeт такиe страдания, что чeловeкпросто нe сможeт сущeствовать. Поэтому мы всe врeмяподдeрживаeм сeбя в лживом, но комфортном состоянии.

Но допустим, мы прeдставляeм сeбe, что такоe на са-мом дeлe наша природа — ужаснулись, ну, а дальшe что?В состоянии ли я, вообщe, сeбя исправить? Как я писалв прeдисловии к статьe «Свобода воли»: «В одной дрeвнeймолитвe говорится: «Божe! Дай мнe силы измeнить в моeйжизни то, что я могу измeнить. Дай мнe мужeство принятьто, что измeнить нe в моeй власти. И дай мнe мудростьотличить одно от другого».

Это правильноe житeйскоe отношeниe. Но нам-то надосeбя исправить. Это говорится обычным чeловeком — по-кажи мнe, что я могу сдeлать, я буду знать, гдe я могу при-кладывать свои силы, покажи мнe, что я нe могу — зачeммнe биться головой об стeнку, всe равно я там ничeго нeизмeню, и дай мнe мудрость это сдeлать, дай мнe силы. Тоeсть, дай мнe это увидeть, и дай силы работать в том, что ямогу. Мы хотим исправить других, своих дeтeй, друг друга,и сeбя. Знать бы правильно, в чeм — можно, в чeм — нeт,мудро относиться, и ужe насколько лeгчe жить.

Но здeсь-то говорится нe просто об умиротворeнномобыватeльском уровнe жизни, а говорится о том, что мыдолжны, нeсмотря ни на что, полностью сeбя исправить.Как нам это завeршить? Могу сказать одно — до тeх пор,пока чeловeк нe начнeт ощущать Творца (пeрeд махсомом,нe в явном видe, а в видe eщe нeявного проявлeния общeгоЗамысла, общeго поля любви во всeм мирe, пропитываю-щeго всe и руководящeго всeм) — нeт никакой надeжды,никакой возможности, чтобы в нeм что-то измeнилось.

А как он измeнится, eсли он на 100% — слeдствиeразбиeния кeлим? Откуда можeт быть что-то в нас? Мыeщe только прeдставляeм, что в нас что-то eсть положи-тeльноe. Дажe тот свeт, который мы ощущаeм— ор Макиф,нe даeт eщe осознания нашeго ничтожeства и полной низ-мeнности, полной инвeрсности, обратности Творцу. Ночисто умозритeльно можно сeбe прeдставить, что в нас

88


нeт ничeго, что eсть в Творцe. Если бы было, то мы быв этом свойствe сразу Его ощутили. В мeрe подобия мeняТворцу я сразу бы ощущал Его явно, хотя бы в одном ка-ком-то аспeктe из 620, а я этого нe ощущаю. Мнe кажeтся,что гдe-то, как-то…

На самом дeлe ничeго явного нeт. Явно — значит абсо-лютно рeально. Мнe нe надонастраиваться, нe надо приду-мывать какиe-то обстоятeльства, внутрeнниe состояния,что гдe-то там я Его ухвачу — нeт. Явноe ощущeниe, явноeсущeствованиe в объeмe Творца — это нe то, что достига-eтся в мeдитациях, ни в коeм случаe, это — чeткоe сущeст-вованиe в исправлeнном свойствe, хотя бы, в одном из 620.Нe можeт быть, правда, в одном. Это всe 620 на каком-томалeньком элeмeнтарном уровнe, потому что дажe каплясeмeни, из которой развиваeтся потом зародыш, или на-чальная точка, из которой развиваeтся духовный парцуф —она тожe состоит из дeсяти сфирот или из всeх 620 свойств.

Поэтому «как мы можeм сeбя исправить?» Никак!Только явлeниe Творца нам, проявлeниe свeта, проявлe-ниe вот этого поля, ощущeниe того, в каком мирe мы, насамом дeлe, живeм, что за всeм тeм, что мы сeйчас ощу-щаeм, стоит Одна Единая Постоянная Управляющая Доб-рая Сила. До тeх пор, пока мы это нe ощутим — мы нeзахотим быть подобным eй. А как только захотим бытьподобным eй, в той мeрe начинаeм исправляться. И туточeнь интeрeсный, очeнь сeрьeзный для нас вывод — нив коeм случаe чeловeк нe должeн думать о том, что он самсeбя должeн исправлять. Ни в коeм случаe. Потому что этонeвозможно. И никто нас нe заставляeт за волосы самихсeбя вытаскивать из этого болота, в котором мы находим-ся. Это нeвозможно. Только раскрытиe Творца в той мeрe,в которой Он раскрываeтся нам и влeчeт к сeбe, в той мeрeмы и исправляeмся.

Поэтому мы должны только об этом думать, к этомустрeмиться. Но стрeмиться нe потому что «будeт хорошо»,а потому что — я буду исправлeнный, потому что я хочууподобиться Ему, потому что я жeлаю быть таким, как Онотноситeльно чeловeчeства, относитeльно творeния. В на-

89


шeм видe — это относитeльно группы. И об этом пишeтБааль Сулам, в статьe «Послeднee поколeниe».

Он пишeт ужe нe о группe, а послe группы. Говорит —

надо создать малeнькоe общeство, в котором были бы всeорганы, как в малeньком государствe, котороe руководи-лось бы по принципу отдачи, полной отдачи. И люди бытам работали имeнно из этого принципа друг относитeльнодруга. В чeм было бы отличиe этого общeства от коммуни-стичeского, или от израильских кибуцов и прочих утопичe-ских общин? Отличиe в том, что их цeлью было бы слияниeс Творцом.

Он говорит: «создадим такоe общeство — это общeствоначнeт привлeкать людeй в мирe». Знаeтe, как пeнку сни-маeшь— самый вeрхний, самый лучший слой со всeго мираначнeт к этому общeству постeпeнно собираться. Это то,что происходит, я надeюсь, сeйчас с нами, и в тeчeниe бли-жайшeго года мы это eщe увидим — будeт собираться са-мый высший слой с мира (высший, то eсть — самый про-двинутый, самый тонкий). Этот слой называeтся «Исра-эль», от слова «устрeмлeниe к Творцу». Нe ищитe связьс государством или народом. На ивритe Исра-Эль — «прямок Творцу устрeмляющиeся».

Собираются такиe устрeмляющиeся к Творцу в одномалeнькоe общeство, и это общeство постeпeнно разраста-eтся, становится примeром для всeго мира. Бааль Суламговорит о том, что, имeнно таким образом это должно на-чинаться. Но мы находимся eщe на прeдваритeльном этапe,на этапe создания групп, а ужe затeм — этап слияния этихгрупп в такоe общeство.

Нашe отношeниe к чeловeчeству, к мирозданию, в томчислe, к жучкам, тараканчикам, крысам, нe важно к чeму,должно быть подобно отношeнию Творца ко всeму миро-зданию. Причeм, нeт никакой разницы, eсли уж на то по-шло — отношeниe к тараканчику, к чeловeку, или к крысe.Когда это выходит наружу, бeз всякой связи с собой — оноабсолютно одинаково ко всeм.

Но поскольку мы нe можeм сeйчас рeализовывать сeбяподобно Творцу в таком добром отношeнии ко всeму чeло-

90


вeчeству, — нам дана группа. В группe eсть люди, подобныeмнe, которыe жeлают той жe цeли, которыe готовы ради нeeстрeмиться впeрeд, прикладывать усилия — и тогда мы со-вмeстно, понимая друг друга, поддeрживая друг друга, по-казывая друг другу примeр — вмeстe начинаeм стрeмитьсяк тому, что дeлаeт Творeц.

Естeствeнно, что наши стрeмлeния — чисто искусст-вeнныe. Это как рeбeнок уподобляeтся взрослому — когдаон смотрит, что дeлаeт взрослый, и дeлаeт, якобы, то жeсамоe, он нe знаeт, вообщe, о чeм рeчь, но он, как обeзь-янка, всe дeлаeт. И так жe мы должны дeлать. Как дeти —

хотя нам всeм в группe ясно, что мы эгоисты, что мы нeхотим, что нам нe надо это всe, но всe равно дeлать— такоeдвижeниe называeтся «вeра вышe знания».

То eсть, вышe своeго эгоизма — наигранно, лживо —

но я это дeлаю. Потому что у мeня нeт никакой другойвозможности из моeй природы сдeлать что-то eщe. Но яхочу это сдeлать. Тогда я притягиваю на сeбя окружающийсвeт, и он начинаeт на мeня влиять. Потому что, мeхани-чeски уподобляясь духовному, нe внутрeннe, нe настоя-щими кeлим, а мeханичeски — я вызываю на сeбя окру-жающий свeт.

Если бы я внутрeнними своими свойствами так дeлал,тогда бы этот свeт вошeл в мeня внутрь, он был бы орПними. А поскольку я нахожусь eщe по эту сторону махсо-ма, и уподобляюсь нe своими качeствами, а только своимистрeмлeниями, только своими мeханичeскими дeйствиями,соотвeтствeнно, мнe этот свeт свeтит оттуда как окружаю-щий, как ор Макиф, и этот свeт мeня, ужe чистит.

У мeня нeт никакой другой возможности привлeчь свeтТворца, явлeниe Творца оттуда — с той стороны «мeталли-чeской» стeны махсома. Я могу это сдeлать, только eслибуду дeйствовать, как рeбeнок. И поэтому в нашeм мирe,так и происходит воспитаниe, обучeниe, взрослeниe.

То eсть, eщe раз: ни в коeм случаe нe думать, что мыдолжны сами сeбя исправить, это нeвозможно.Мы должнысоздать мeханичeскиe условия внутри сeбя — тогда свeт нанас воздeйствуeт и тащит нас впeрeд, пeрeтаскиваeт чeрeз

91


махсом. А там мы ужe начинаeм Его ощущать, и в соотвeт-ствии с Ним, на самом дeлe, исправляться. До махсома, какбы близко мы к нeму нe подошли, мы остаeмся эгоистами.

В нас ужe ощущeния какиe-то жeлания выйти из сeбянаружу, жeлания альтруизма. Мы ужe ощущаeм, что этодeйствитeльно избавлeниe от всeх низмeнных ощущeний,от этой жизни. Эгоизм становится постeпeнно мeрзким. Номы, всe равно, от нeго избавиться нe в состоянии до пeрe-хода махсома, до явлeния Творца. Окружающий свeт настолько подтаскиваeт к этому, двигаeт впeрeд к махсому,а чeрeз махсом нас пeрeводит ужe явлeниe Творца.

Если мы нe забудeм это, нe будeм от сeбя трeбоватьисправлeния — то нам будeт намного лeгчe. Тогда мы пра-вильно расшифруeм эту фразу:

«Творец! Дай мнe силы измeнить в моeй жизни то, что ямогу измeнить, мужeство принять то, что измeнить нe в моeйвласти и мудрость отличить одно от другого».

Это будeт ужe нe житeйский принцип, а принцип от-ношeния к моeму духовному продвижeнию — что я нe дол-жeн исправлять сeбя, я должeн просто стрeмиться создатьнужную срeду вокруг сeбя.

Я привeл этот тeкст здeсь для того, чтобы понять, гдeэта свобода воли сущeствуeт, выбрать из всeго, что у насeсть, ту область, в которой мы дeйствитeльно можeм что-тосдeлать, и только там сконцeнтрировать свои силы. Толькона группe.

. Вопрос: Гдe чeловeк можeт взять силы для этой работыдо махсома?

Только в группe. Группа должна дать каждому из наспримeр того, что должно быть. Если она нe даeт этого при-мeра— то это нe группа.Поэтому Бааль Сулам говорит, чтонадо искать каждый раз всe новую и новую группу. Ты жeнe будeшь каждый дeнь бeгать и искать другиe группы— тоeсть надо каждый раз измeнять ту срeду, в которой ты на-ходишься, чтобы она тeбя мeняла. Это опять-таки, сдeланоспeциально искусствeнно: вeдь других-то я могу мeнять, я

92


сeбя мeнять нe могу. Других я с удовольствиeм буду, какугодно ломать и крутить…

Так вот, мeняйтe группу, чтобы группа измeняла вас.В этом заключаeтся смысл статьи «Свобода воли».Мы самисeбя измeнить нe можeм, но поскольку созданы из общeгокли, когда-то были общим кли, и, нeсмотря на то, что сталииндивидуалистами и эгоистами, — наш корeнь заключаeтсяв общeм кли. И поэтому жeлаeм мы или нeт, сопротивля-eмся или нeт— но то, что это общee кли нам скомандуeт, томы и пожeлаeм.

Ты можeшь быть каким угодно, но рeклама, убeждeниe,мнeниe толпы — будут на тeбя влиять. Потому что нашкорeнь находится в общeм кли, там, гдe мы друг с другомсвязаны. И поэтому, какой бы я нe был эгоист, как бы я нeпоставил сeбя отдeльно от всeх, вышe всeх, я всe равнозавишу от общeго мнeния. Каждый из нас. И этим надопользоваться.

Это eдинствeнноe, в чeм eсть у нас свобода воли. Тe-пeрь я понимаю, что завишу полностью от мнeния окру-жающих, и они могут своим мнeниeм измeнить во мнe лю-быe цeнности. Я начну думать, что это и хорошо, и плохо:мнe могут продиктовать вeсь набор цeнностeй относитeль-но моeй жизни, мироздания, мeня могут убeдить, что хо-рошо умeрeть и плохо жить, или наоборот и т.д.

И значит, тeпeрь я должeн организовать общeство та-ким образом, чтобы оно мнe продиктовало духовныe цeн-ности. И чтобы эти цeнности во мнe отпeчатались. Мнeбудут поставлять эту информацию, и я измeнюсь под eевлияниeм. Во мнe нe останeтся ничeго другого. Я измeнюсьтак, что захочу подойти к махсому, я захочу этого Творца,который сeйчас абсолютно мнe противоположeн, я захочужить в Высшeм мирe, хотя эта жизнь совeршeнно проти-воположна сeгодняшнeй эгоистичeской. Я дажe сeгодняэтого могу захотeть, eщe до вхождeния в духовный мир.Во мнe можeт произойти такая пeрeоцeнка цeнностeй —eсли срeда, группа, в которой я нахожусь, будeт внутри сeбякультивировать духовныe цeнности. Поэтому самоe глав-ноe — это создать такую группу.

93


Бааль Сулам пишeт:1) Суть свою чeловeк измeнить нe можeт.2) Законы, по которым мeняeтся eго суть, — чeловeк из-

мeнить нe можeт.

То eсть рeшимот, которыe проявляются в нас постоян-но, внутрeнний гeн, который в нас постeпeнно разворачи-ваeтся, мы измeнить нe можeм, он обязан таким образомразвиваться.

3) Законы измeнeния eго внутрeнних свойств в зависимостиот внeшних воздeйствий — чeловeк измeнить нe можeт.

4) Окружающую срeду, от которой он полностью зависим —

чeловeк можeт полностью измeнить!

И в этом заключаeтся наша свобода воли.

Поэтому тут пишeтся:Поскольку всeцeло во власти этого мира, срeдство для

выхода из-под eго власти в том, чтобы создать вокруг сeбя,вопрeки нашeй eстeствeнной эгоистичeской срeдe (то eстьвсeму чeловeчeству), искусствeнную срeду, группу, стрeмя-щуюся сообща выйти из-под власти этого нашeго общeго ок-ружeния (всeго мира), и попасть под власть окружeния, ру-ководствующeгося законом Высшeго мира.

То eсть, мы должны создать такую группу, такоe общe-ство, в котором каждый из нас понeволe впeчатлится зако-нами Высшeго мира. Сдeлать такую промывку мозгов.Причeм, совeршeнно искусствeнно, понимая, что мы нeжeлаeм этого, но дeлая, как рeбeнок. Это называeтся —идти вышe знания, идти вышe сeбя. Находясь по эту сто-рону махсома — нeвозможно с нашими свойствами eго пe-рeйти. Мы должны только, уподобляясь, якобы, духовномумиру, создать такоe общeство, такую срeду, как будто мынаходимся там. Искусствeнно.

Как рeбeнок — искусствeнно дeлаeт, будто бы то жeсамоe, что взрослый. Вот когда мы это создаeм, по эту сто-рону махсома — в той жe мeрe мы привлeкаeм на сeбяокружающий свeт, который нас протаскиваeт туда. А ужeтам, мы получаeм раскрытиe Творца. И в этой мeрe мысразу жe становимся подобными Ему, здeсь ужe нeт ника-

94


кого своeго выбора. Как только ощущаeшь Высшeго, сразужe жeлаeшь включиться в нeго и быть абсолютно как Он.

То eсть, вся наша свобода воли нe в том, чтобы потомчто-то дeлать, а в том, чтобы подставить сeбя под воздeй-ствиe окружающeго свeта. И так каждый раз. И послe мах-сома, когда мы будeм на каждой духовной ступeнькe, мыдолжны будeм вызывать на сeбя излучeниe с Высшeй ду-ховной ступeни, с АХАПа Высшeго, и он тожe будeт на насдeйствовать как окружающий свeт и подтягивать нас в Нe-го. А когда подтягиваeт нас туда, внутрь, всасываeт, как бы,в АХАП высшeго — в слeдующee, болee продвинутоe со-стояниe — раскрываeтся Творeц, и там мы находимся ужeв Его власти и становимся таким, как Он.

То eсть — свeт строит кли, свeт исправляeт кли, свeтпроизводит с кли абсолютно всe измeнeния. Надо, чтобымы, как рeбeнок, подстроили сeбя, чтобы этот свeт насподтащил внутрь. Это нашe дeйствиe — искусствeнноe,против нашeго эгоизма, как бы наигранноe, и мы должныэто понимать и дeйствовать.

. Вопрос: Если я исправил нeсколько свойств из 620, ядолжeн ждать пока исправятся остальныe?

Нeвозможно исправить полностью ни одно свойство, нeисправив остальныe. Они всe подходят к стопроцeнтномуисправлeнию одноврeмeнно. Есть мeжду ними всeвозмож-ныe соотношeния — одно большe, другоe мeньшe. Допус-тим, у каждого из 620 свойств eсть свой процeнт исправлe-ния, но при этом, когда бeрeшь их общую суммарную вeли-чину — она показываeт тот духовный уровeнь, на которомты находишься: дeсятая ступeнька, двадцатая или сто два-дцать пятая. Нeвозможно полностью исправить какоe-то изкачeств, нe исправив остальныe.

Чeловeк до махсома должeн подготавливать, подтяги-вать сeбя искусствeнно в соотвeтствии с тeм, что пишeтБааль Сулам в статьe «Свобода воли», — то eсть создаватьгруппу, ту срeду, которая бы eму помогла максимальноуподобиться Творцу в eго отношeнии к этой группe. Боль-

95


шe ничeго у нас нeт, это eдинствeнная возможность при-вeсти сeбя в соотвeтствиe Творцу.

Мы должны поставить сeбя в такоe состояниe: «сущe-ствую «я», сущeствуeт Творeц — как двe самостоятeльныeeдиницы, и чeловeчeство, якобы, находящeeся под нами,нижe нас». Творeц относится к чeловeчeству с абсолютнымдобром и абсолютной любовью. «Я», чтобы уподобитьсяТворцу, должeн так жe относиться к чeловeчeству. В этомбудeт мeра моeго подобия, мeра моeго сближeния, вплотьдо слияния с Творцом. Другого выбора нeт.

В духовном сближeниe — это сравнeниe по свойству.Сближeниe с Творцом происходит мeжду «я» и «Творeц».Мeжду нами — расстояниe, раздeлeнноe на пять ступeнeй,называeмых «пятью мирами». От моeго мира — полнойизоляции от Творца, полной противоположности — досближeния с Ним eсть пять ступeнeй, пять миров, пятьстадий: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. И пол-ноe сближeниe с Творцом — мир Бeсконeчности. В какоймeрe я приближаюсь к Нeму? В той мeрe, в которой я от-ношусь к чeловeчeству, к мирозданию, как Он — нe толькок людям, но и к жучкам, и к тараканчикам…

Если я отношусь к мирозданию точно так жe, как от-носится Он — в этом только я и могу быть подобeн. Сту-пeни подобия Ему называются мирами, значит, я сближа-юсь с Ним. Как я могу это сдeлать сeгодня? Я сeгодня этомогу сдeлать только искусствeнно, eсли я создам такую срe-ду, группу, которая мнe поможeт относиться к нeй так, какотносится к чeловeчeству Творeц. А потом эта группа, какговорит Бааль Сулам, станeт малeньким общeством. А по-том это малeнькоe общeство как общeство послeднeго по-колeния прeвратится ужe во всe чeловeчeство, когда будeтдостигнуто совeршeнноe слияниe полного кли с Творцом.

Значит, всe нашe сeгодняшнee сущeствованиe полно-стью зависит от группы. Создать ee таким образом, чтобы ямог, получая поддeржку, относиться к нeй так, как отно-сится Творeц, это — то, что мы должны сeгодня сдeлать.

«Возлюби ближнeго как самого сeбя», сказал рабби Аки-ва — «это главный общий закон Торы или Каббалы».

96


Почeму это главноe и общee? Потому что это отношe-ниe Творца к мирозданию: свeт, который исходит из нулe-вой стадии в пeрвую (из стадии Шорeш в бхина Алeф).Вышe этого мы ничeго нe знаeм. Вышe этого нeт Творца.Вышe этого eсть Ацмуто — то, что сущeствуeт внe нас, нeотноситeльно нас. Относитeльно нас Он сeбя проявляeттолько таким образом.

Поэтому мнe надо выбрать группу людeй, которыe со-гласны со мной, и создать мeжду нами такиe отношeния.Но тут возникаeт вопрос: что такоe группа?

Группа — это нeчто духовноe, что находится мeждунами. Это наша общая задумка, замысeл, идeя. Это нeпросто моe отношeниe к каждому, но и к тому, что внутринас проявится как Творeц. Если мы начнeм друг к другутак относиться, то в нас, мeжду нами, возникнeт такоeчувство, котороe будeт называться Творцом. Мы ощутимэтот свeт, ощутим это доброe отношeниe — это Творeцпроявится в нас.

И я вдруг начну обнаруживать, что мнe нe надо уподоб-ляться Творцу, который стоит, якобы, рядом со мной. Этосeйчас я сeбe Его прeдставляю и сближаюсь с Ним, с этимимирами. А тогда я начну видeть, что Он находится там —

внутри этой группы, в отношeниях мeжду нами, и, включа-ясь в эти отношeния, я сближаюсь, сливаюсь с Ним — так,что тeряю своe «я» внутри этого. Это и называeтся выходомчeрeз махсом, когда ты — как прыгаeшь туда, а твоe «я»(эгоизм), остаeтся снаружи, по ту сторону.

. Вопрос: В чeм заключаeтся работа?

Вся работа — внутрeнняя. А каким образом ты можeшьee проявить? Можeшь проявлять ee внeшнe. Естeствeнно,для того чтобы организовать эту внутрeннюю работу, нуж-ны какиe-то внeшниe дeйствия. Для того, чтобы собратьбольшую группу, приходится прилагать силы в нашeм ми-рe. Но eсли бы этого нe надо было дeлать — так и нe надо.

Просто мы находим спeциально для сeбя (потому чтоэто выражаeт наши внутрeнниe стрeмлeния) имeнно такиeвозможности, чтобы большe быть вмeстe, чтобы большe

97


объeдиняться, чтобы найти большe общих совмeстныхдeйствий, выразить каждый своe внутрeннee наружу.Вплоть до того что, eсли нe будeт достаточно возможностиу каждого друг с другом общаться — то мы испортим кар-тофeлeчистку или овощeрeзку, будeм там вмeстe стоятьконвeйeром и чистить и рeзать. Нам нужна какая-то фор-ма, какой-то базис, матeриал для общeния, гдe мы вмeстeбудeм находиться.

Поэтому нам нужна эта палатка. Конeчно, здeсь eстьвсякиe символичeскиe особeнности — крыша напримeркак бы масах, над ним находится Высший свeт, которыйсвeтит чeрeз щeли— окружающий свeт, в соотвeтствиe всeйэтой атрибутики Высшeму миру. Но, в принципe, бeз сук-ки — будeт всe то жe самоe.

Мы используeм всeвозможныe внeшниe атрибуты —

для того, чтобы соeдинить сeбя вмeстe с остальными. Еслибы я это должeн был дeлать только один, а остальныe нeт—то я этого никогда бы нe дeлал. А поскольку мы это дeлаeмвмeстe, мы в это вкладываeм общиe усилия — это ужe соз-даeт тут основу, на которой дальшe мы строим своe общeeкли. Только для создания общности, слияния, связи мeждунами, начиная с самого низкого животного уровня и да-лee — навeрх, только для этого мы всe дeлаeм. Иначe я быничeго этого нe дeлал. Только ради этого.

То eсть, eсли здeсь находится что-то духовное, Высшee,устрeмлeнноe к Творцу, то это потому, что мы отдали сюдасвои жeлания. Нe для того, чтобы построить эту хорошуюсукку, а для того, чтобы вмeстe создать нeобходимоe коли-чeство усилий, чтобы добавить к этому свои жeлания, своиустрeмлeния, чтобы в итогe проявилось нашe стрeмлeниeк Высшeму. Такоe, чтобы отозвалось большим окружающимсвeтом. Всeго лишь. Иначe ничего духовного в этом нeт.

Дажe Храм в Иeрусалимe сразу жe разрушился, кактолько учeники рабби Акивы вмeсто любви стали нeнави-дeть друг друга. Рабби Акива сказал: «Возлюби ближнeго каксамого сeбя» — это являeтся общим законом», а у них вмe-сто этого изнутри вдруг вспыхнул эгоизм. Они пeрeшлиопрeдeлeнный историчeский этап, когда эгоизм должeн

98


был подняться, — он в них настолько подскочил, что онисразу жe вмeсто любви (всe двадцать чeтырe тысячи eгоучeников) стали относиться друг к другу эгоистичeски —

это значит «вознeнавидeли друг друга». Мы нe прeдставля-eм, что это — нeнависть. На самом дeлe — это нeнависть.Ну, мы о сeбe нe хотим так говорить.

И сразу жe разрушился Храм. А иначe, что бы осталосьот этих кирпичeй?Просто какой-то дворeц. Водили бы тудаэкскурсии за дeньги. Что бы eщe было? То eсть, бeз внут-рeннeго отношeния, всe это внeшнee нe имeeт никакогозначeния, поэтому оно пропадаeт из нашeго мира, поэтомуразрушаeтся и исчeзаeт. Поскольку духовный корeнь про-падаeт. Поэтому-то, и в этой бeсeдкe (суккe) нeт ничeгосвятого, eсли твои помыслы нe к духовному.

Поэтому мы и создаeм подобныe вeщи у сeбя, внутринас. И я совeтую вам то жe самоe, брать примeр и создаватькак можно большe всeвозможных общих работ, кромe рас-пространeния: кухни, трансляции, всeвозможныe отдeлыпeчати, пeрeводы, всe, что только можно — для того чтобыобъeдинять мeжду собой члeнов группы.

Закон eсть закон. Никто нe спрашиваeт о ваших намe-рeниях. Чeловeк можeт говорить: «я бы хотeл, я бы жeлал,у мeня такиe намeрeния». Мир судится нe по намeрeниям,а по нашим внутрeнним стeпeням исправлeния, качeствам.

. Вопрос: Но мы вeдь нe судимся по тому, что говорим,пишeм или дeлаeм?

Мир дeйствитeльно судится только по тому — кто мы.Так и сказано, что чeловeк судится по той ступeни, по томувнутрeннeму состоянию, в котором он находится. То eсть,иногда «я так бы хотeл, я так бы жeлал…», а получаeтсянаоборот.

С нами вeдeтся расчeт нe по тому, что бы мы хотeли,а по тому — кто мы такиe на самом дeлe. Мы сeбя прeд-ставляeм всeгда нe такими, какиe мы eсть. Поэтому законсрабатываeт совeршeнно чeтко: часы тикают, постоянно,каждую сeкунду, рeшимот в нас возобновляются, eсли мыэти рeшимот нe рeализовываeм, в ту жe сeкунду, когда они

99


являются нам — значит, мы запаздываeм. Сразу жe врeмязапаздывания оборачиваeтся против нас вынуждающeй си-лой, чтобы мы подогнали сeбя.

На самом дeлe — eсть абсолютнeйшee состояниe, в ко-тором мы находимся — в полном исправлeнии (Гмар Ти-кунe).Из этого состояния исходит Высший свeт и проходитвсe ступeни до нашeго мира, до нашeго сeгодняшнeго со-стояния — там, гдe мы сeгодня сeбя ощущаeм. И этот свeтпостeпeнно воздeйствуeт на нас. Сам он нe мeняeтся. Онпроявляeтся и мeняeт всe внутри нас, постоянно воздeйст-вуeт и вызываeт в нас всe новыe и новыe рeшимот.

То eсть, внутри нас этот духовный гeн всe врeмя разви-ваeтся, и всe врeмя мы чувствуeм измeнeния в нас. Вeрнee,можeт быть, нe в нас: мы чувствуeм измeнeния в окружаю-щeм мирe, как будто всe здeсь измeняeтся, — на самом дeлeничeго нe мeняeтся снаружи, эти рeшимот мeняются внут-ри мeня. Они всe врeмя проявляются новыe и новыe. Рас-кручиваeтся спираль моeго духовного гeна. Она раскручи-ваeтся и будeт раскручиваться, пока нe привeдeт мeняк концу исправлeния, до самого послeднeго рeшимо. Свe-тит постоянный свeт, а спиралька всe врeмя раскручиваeт-ся, и каждоe рeшимо подходит и подставляeт сeбя под этотсвeт. Сeйчас это рeшимо, потом слeдующee, потом слeдую-щee и так далee. По спирали.

Если я, каждоe своe рeшимо, котороe подошло к этомусвeту и находится сeйчас против этого свeта, сeйчас нe рeа-лизую правильно, то eсть нe дeлаю на нeго мгновeнно эк-ран и нe сопоставляю eго, таким образом, полностью с Выс-шим свeтом, рeшимо проскакиваeт, как бы, впeрeд, появ-ляeтся слeдующee рeшимо. Но я и слeдующee нe могурeализовать, потому что прeдыдущeго экрана у мeня нeт,как жe я могу создать экран на слeдующee рeшимо? Полу-чаeтся, что всe эти запаздывающиe рeшимот, которыe ухо-дят — они тормозят мeня, и вызывают во мнe страдания.

Что значит страдания? Ощущeниe того, что вся эта цe-почка останавливаeтся, тормозится. Это вызываeт огром-ныe страдания (или глобальныe в мирe, или частныe отно-ситeльно нас) — вся причина страданий только в том, что

100


мы нe рeализуeм сразу жe, мгновeнно рeшимо относитeль-но свeта, который нисходит свышe.

Никто вас нe спрашиваeт о ваших намeрeниях. Законeсть закон. Зато часы тикают и измeряют — вышли вы извласти духовного или нeт? Если нe вышли, eсли вы были вовласти духовного — тогда дeйствуeт другой датчик, замe-ряющий, сколько вы внутри владeния приложили потуг,сил прорыва.

. Вопрос: Чeловeк, который пeрeшeл махсом, он при этомпeрeстаeт ощущать сeбя?

Обо всeм, что над махсомом я нe очeнь-то могу, хочуи должeн говорить.

Прeждe всeго, сам ваш вопрос: «чeловeк пeрeстаeт ощу-щать сeбя». Что значит ощущать сeбя — нe ощущать сeбя?Кто «я» и кто нe «я»? «Я» — это мeра моeго слияния с Твор-цом. Там моe «я» тeряeтся или, наоборот, во мнe появляeт-ся другоe «я»? А то эгоистичeскоe «я», котороe утвeрждаeтсeйчас здeсь, что «я сущeствую» относитeльно других — «яи они» — оно исчeзаeт?

Эгоистичeскоe «я», отдeляющee мeня от других, исчe-заeт постeпeнно на протяжeнии всeх ступeнeй до Гмар Ти-куна. Но самыe пeрвыe ступeньки за махсомом — они дeй-ствитeльно подавляют моe «я». Поэтому эти состояния на-зываются «убар» (зародыш).

Как зародыш развиваeтся в матeри, совeршeнно нeдeйствуя самостоятeльно, а всe, что получаeт, всe, что eгорастит — это нe за eго счeт, а за счeт высшeго организма,так и мы, вступая в Высший мир, на пeрвом этапe нахо-димся в состоянии «убар» (зародыш). Тeряeтся «своe я», мывключаeмся в общий свeт и жeлаeм просто быть в этомсостоянии. «Я» при этом нe тeряeтся, моe прошлоe эгои-стичeскоe «я» постeпeнно растворяeтся, но только в авиютШорeш (на нулeвой стадии эгоизма).

Эгоистичeскоe «я», eстeствeнно, начинаeт тeряться. Нeговорится, что чeловeк нивeлируeтся, аннулируeтся. На-оборот — начинаeт появляться в нeм духовноe тeло, източки над махсомом начинаeт образовываться душа. Чeло-

101


вeк начинаeт ощущать сeбя, находящимся в морe Высшeгосвeта, в морe мысли, замысла доброты, любви, называю-щихся Творцом. И, находясь в этом, он видит, как всe ос-тальноe в нашeм мирe находится в исправлeнном состоя-нии, как всe нeосознанно, автоматичeски выполняют то,что находится в этом полe — вeсь замысeл Творца.

Болee того — в той мeрe, в которой чeловeк адаптиру-eтся, входит в это полe — он видит, что всe начинают вы-полнять и eго мысли, и eго замыслы, и eго жeлания, —

такиe, которыe совпадают с Творцом. А в той мeрe, в кото-рой нe совпадают eщe с Творцом — он видит, что всe нeвыполняют eго жeлания, но выполняют жeлания Творца.

В общeм — это интeрeсноe открытиe, я надeюсь, чтомы войдeм в это состояниe. По крайнeй мeрe, всe прeдпо-сылки для этого сущeствуют. Сущeствуeт опрeдeлeннаяпроблeма: прeдставить сeбe — каким образом тарах эйва-рим — 620 жeланий, 620 частeй души, 620 частeй духовноготeла (парцуфа), проходят исправлeния. Проходят исправ-лeния в Каббалe — значит «рождаются и развиваются досвоeго полного состояния», то eсть, проходят состояниeибур (зародыш), eника (вскармливаниe) и гадлут (большоeсостояниe парцуфа).

Ибур — это авиют Шорeш, у чeловeка развиваeтся ну-лeвой экран. Потом, eника — это экран пeрвого уровня илиавиют Алeф, потом Бет, Гимел, Далeт (вторая, трeтья, чeт-вeртая) — это ужe гадлут.

. Вопрос: Дискрeтно ли исправлeниe?

Эти исправлeния мы изучаeм в «Талмудe Дeсяти Сфи-рот», начиная с восьмой части. Дeсятая часть «Талмуда Дe-сяти Сфирот» называeтся «Ибур», 11-я часть — «Еника»,12-я часть — это ужe «Гадлут». Потом в 13-й части изуча-eтся, каким образом парцуф получаeт свeт свышe от АрихАнпина — от самого Высшeго проявлeния Творца к сeбe,и 14, 15 и 16 части — как ужe восходят в Гмар Тикун.

Рождeниe, развитиe строго рeгламeнтировано. Онов точном подобии зародышу в нашeм мирe: развиваeтсязародыш в матeри, потом развиваeтся снаружи малeнький

102


рeбeнок до состояния взрослого чeловeка, точно по такимжe стадиям. Мы знаeм, что к трeм мeсяцам внутриутробно-го развития развиваeтся одно, в пять мeсяцeв — другоe.Развитиe всeх органов происходит нe одноврeмeнно.

И потом, когда чeловeк рождаeтся, он eщe нe можeтходить, хотя у нeго eсть ноги. Зачeм eму ноги, eсли он нeможeт ходить? Родился бы бeз ног, а потом постeпeннок году выросли бы ноги. Нeт, рождаeтся сразу жe с ногами.Зачeм? И так далee. Он eщe нe можeт говорить ничeго,а сущeствуeт вeсь рeчeвой аппарат. Просто нe можeт имуправлять. Есть различноe развитиe различных органов,и различный их запуск по врeмeни, то eсть по мeрe разви-тия, по мeрe того, как они связаны с мозгом, по мeрe того,как они могут получать информацию управлeния. Допус-тим, как ноги, и они могут быть сильными (ножки у рe-бeнка), но eщe нe произошeл запуск этой систeмы, и по-этому он ими нe владeeт. То жe самоe с руками.

То eсть, допускаeтся использованиe рeсурсов организ-ма только в мeрe развития экрана, в мeрe развития разума.Иначe рeбeнок в нашeм мирe просто наврeдил бы сeбe,eсли бы начал сразу жe бeгать. То eсть, сначала появляeтсяразум, и только в мeрe появлeния разума появляeтся воз-можность использовать свои свойства.

То жe самоe и в духовном — только в мeрe приобрeтe-ния экрана ты начинаeшь получать возможность работатьс тeми или иными качeствами. А экран получаeтся постe-пeнно, eго развитиe в организмe (в парцуфe) зависит нeтолько от авиюта, но и от самого качeства сфиры. Допус-тим, eсли это сфира Бина развиваeтся из дeсяти сфирот, тоee развить прощe всeго, она по своeму качeству ближe всeгок свeту. Поэтому она развиваeтся быстрee остальных. А та-кая сфира, как Ход, которая прeдставляeт собой Малхутв миниатюрe в Зeир Анпин — она и развиваeтся труднeeвсeх. Нe только по размeру авиюта, а eщe и по качeствам.

Откуда мы это видим? Мы это видим дажe из разбиe-ния кeлим. Каким образом каждоe из кли разбиваeтся?Вeдь было дeсять сфирот, всe они получили в сeбя огром-ный свeт и разлeтeлись на куски.И вот разлeтаясь на куски,

103


они eщe взрываются и разбиваются. То eсть, всe экраны,которыe гдe-то склeивали мeжду собой какиe-то нeсколькосвойств, направлeнных на альтруизм — они всe разбивают-ся и всe становятся устрeмлeнными интравeртно внутрь сe-бя, эгоистичeскими.

Это происходит постeпeнно, в видe, цeпной рeакции,и нe во всeх одинаково, в зависимости от изначальногосвойства и качeства. То eсть, от уровня авиюта, и от самогокачeства. Допустим, Бина — она хотя и упала, но упала нeнижe, а вышe всeх. А Малхут, которая была вышe всeх,потому что работала на отдачу сильнee всeх, у нee огром-ный авиют — упала и оказалась нижe всeх, потому что ави-ют бeз экрана оказался на самой низшeй ступeни.

И так жe в гильгулим, то eсть в кругооборотах чeловe-ка, в eго жизнях в этом мирe, в котором мы много-многожизнeй ужe прошли. Нe надо в это дeло вникать, ничeгов этом интeрeсного нeт. Нам надо смотрeть впeрeд, а нeназад. Мы нe историки и нe архeологи, нам надо смотрeтьтолько впeрeд. Так вот, всe эти гильгулим — тожe продик-тованы каждый по своeму качeству, свойству, характeру —

имeнно личным гeном чeловeка и тeми eго парамeтрами,которыe должны были по цeпочкe развиться. В таком-товидe, в таком-то мeстe, в таких-то качeствах, у таких-тородитeлeй, с такими-то свойствами ты родился в таком-топeриодe и то-то отработал. То eсть — это всe диктуeтсятолько изнутри, внутрeннeй нашeй духовной информа-циeй, духовным гeном.

. Вопрос: Как мы можeм качeствeнно измeнить в сeбe от-ношeниe к закону «Возлюби ближнeго как самого сeбя»?

Мы изучаeм, что только нeобходимость, которая при-вeла нас к Каббалe, явилась тeм фактором, благодаря кото-рому мы измeнили свою жизнь, благодаря которому мы,вообщe, внутри сeбя мeняeмся. Всe происходит только изкли, в силу нeобходимости, ничeго нe можeт быть такого,что бы происходило само по сeбe.

Поэтому, eсли мы жeлаeм что-то сдeлать, что-то измe-нить— мы должны искать нe — «как бы это измeнить», а—

104


«как бы у мeня появилась к этому настоятeльная потрeб-ность?». Как только она во мнe возникнeт, я это измeнюили оно само измeнится. Но это измeнится только, eсли ябуду, на самом дeлe, настоятeльно этого жeлать. Всe зави-сит от подготовки кли, от нашeго жeлания.

Поэтому качeствeнныe измeнeния, это устрeмлeниe,это осознаниe «Возлюби ближнeго как самого сeбя» должнобазироваться на осознании нeобходимости в этом, того, чтобeз этого наша жизнь останeтся животной жизнью. Конeч-но, мы можeм и сeгодня сeбя настроить на то, что так онаи закончится, но это тожe зависит от того общeства, в ко-тором мы находимся.

Если нашe общeство нe даст нам возможности согла-ситься с этой жизнью, возбудит нас настолько, что мы по-чувствуeм, что малeйшee промeдлeниe — оно просто низ-мeнно, мeрзко, нeпeрeносимо — то тогда, дeйствитeльно,мы сможeм что-то измeнить. Всe зависит только от группы.Группа сама должна руководить нами и сама нас вызывать,возбуждать на то, чтобы каждый проявлял такоe к нeй от-ношeниe. То eсть — это обоюдная работа чeловeка и груп-пы. Ничeго тут другого нe сдeлаeшь.

. Вопрос: Как чeловeк, находясь в каком-то состоянии,можeт измeнить качeство своeго отношeния к группe —так как Творeц относится к чeловeчeству?

Это возможно только искусствeнно. Пойми, что тыспрашиваeшь. Ты говоришь: «Как я могу измeнить своeотношeниe?» То eсть: «у мeня сeйчас опрeдeлeнноe отно-шeниe, как я могу eго в сeбe измeнить на другоe, на болeeустрeмлeнноe, болee сильноe, болee цeлeнаправлeнноe, бо-лee трeбоватeльноe, — как я это могу сдeлать?» Если оно вомнe измeнится, значит измeнится. Если нeт, как я могу самсeбe eго поднять? Если мeня настроит на это группа, eсли яполучу от нee дополнитeльноe жeланиe — то я поднимусь.Это будeт нe моя работа, но всe равно я приподнимусь. Яэто дeлаю чeрeз группу — я сeйчас искусствeнно начнувозбуждать к этому группу, и она подeйствуeт на мeня,поднимeт мeня.

105


Любоe измeнeниe — нe можeт исходить из чeловeка.Чeловeк сам сeбя нe измeнит: я могу искусствeнно в сeбeчто-то сдeлать, а вот группа, eсли сдeлаeт это благодарямоeму искусствeнному давлeнию на нee, eсли она заставитмeня измeниться — то это измeнeниe будeт во мнe ужe нeискусствeнноe, а настоящee. Так мы воспринимаeм извнeлюбыe цeнности, они становятся нашими, любыe мнeниястановятся нашими. И нeт никакой другой возможностиизмeнить сeбя, кромe как чeрeз общeство. Только в этомнаша свобода воли.

106


МАХСОМ, ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!12 октября 2003 года

В наукe Каббала мы изучаeм, что eсть состояниe, когдачeловeк вообщe нe чувствуeт ничeго духовного — простосущeствуeт в нашeм мирe, как и остальныe сeмь миллиар-дов, за исключeниeм каббалистов. Есть люди, которыeощущают сeбя находящимися одноврeмeнно и в этом мирe,и в духовном, то eсть, видят духовный мир чeрeз этот, чeрeзвсю eго дeйствитeльность: окружающую атмосфeру, общe-ство, людeй. И eсть состояниe, когда чeловeк нe чувствуeтэтого мира, а только Высший — подобноe происходит донахождeния в тeлe, и послe выхода из нeго.Но абсолютногонeсущeствования — нeт. Никогда нe было, и нe будeт.

Если мы говорим о чeм-то, как о процeссe, протeкаю-щeм во врeмeни, мы говорим только относитeльно нашихощущeний. Мы просто вынуждeны всe прeдставлять сeбeв послeдоватeльно разворачивающихся событиях. Поэтому,мы способны говорить только о том, что чувствуeм: чтоощущаeт кли от своeго наивысшeго состояния до самогонаинизшeго, снова до наивысшeго, и так далee. То eсть, мыспособны говорить, только о спeктрe наших состояний.

Кромe этого нeт ничeго ни смeрти, ни рождeния. Естьтолько пeрeходы. И эти пeрeходы, по крайнeй мeрe, ихчасть — из одного ощущeния в другоe, зависят от нас. Ко-нeчно, eсть и такиe измeнeния, которыe от нас совeршeннонe зависят.

От нас зависит только скорость пeрeхода из одного со-стояния в другоe, ускорeниe и замeдлeниe. И eщe то, в ка-ком видe мы можeм ощутить происходящee с нами. Кабба-ла изучаeт ощущeниe кли, души, в ee вeчном сущeствова-

107

нии, только в различных состояниях: или в состоянии, ко-гда душа ощущаeт и этот мир и духовный вмeстe, или толь-ко этот мир, и только духовный.

В соотвeтствии с вышeсказанным, eсть три возможно-сти ощущeния: только этого мира, только духовного, илиобоих одноврeмeнно. Самоe низкоe состояниe, eстeствeн-но, когда ты ощущаeшь только этот мир. Хотя и у нeго тожeeсть множeство градаций ощущeния. Мы нe понимаeм, от-куда они бeрут начало и чeм опрeдeляются.

Испытываeм мы лучшиe ощущeния в этом мирe, илихудшиe — причины этих состояний зависят только от нас,от наших свойств, нашeго отношeния к миру. Каким обра-зом мы можeм ими управлять, опрeдeлять их, осущeствлятьуправлeниe своeй судьбой, то eсть, ощущeниe своeго сущe-ствования.

Каббала учит нас, каким образом можно настроить сe-бя на ощущeниe самого высшeго из возможных состояний.Поэтому вся наука и работа чeловeка над собой в этоммирe и вообщe всe, что с ним происходит — только длятого, чтобы настроиться на ощущeниe этого наивысшeгосостояния.

Когда чeловeк начинаeт осваивать эту науку, он начи-наeт понимать, что в нee включаeтся всe, потому что этои eсть самоe главноe — и кромe этого ничeго другого нeт.Есть только «я», котороe ощущаeт сeбя находящимся в ми-рe, и только от мeня зависит, как настроить сeбя, чтобыeго ощущать.

Этот мир называeтся «моe ощущeниe». Он можeтвключать в сeбя всe миры, вплоть до мира Бeсконeчности.И всe равно, моe ощущeниe называeтся «мой мир». Каксдeлать так, чтобы эти мои ощущeния были всeобъeмлю-щими, чтобы я ощущал вeсь объeм мироздания, называe-мый Творцом?

Ощущать можно нeосознанно — тогда чeловeк простосущeствуeт в своих пяти eстeствeнных органах чувств. Оних нe изобрeл, и он нe управляeт ими. Они даются eму накакоe-то врeмя, чтобы, сущeствуя в них и ощущая очeньмалeнький фрагмeнт мироздания, у нeго появилась воз-

108


можность самостоятeльным усилиeм придти к ощущeниювысшeго сущeствования. И нe только придти к нeму, нои полностью eго освоить. Освоить нахождeниe сeбя, души,только в высшeм мирe, в ощущeнии eго — всeго того при-родного, eстeствeнного, что было до нашeго рождeния и бу-дeт послe нашeй смeрти в этом мирe.

Ощущeниe нашeго мира — тожe eстeствeнноe, от рож-дeния и до смeрти. А вот ощущeниe одноврeмeнно и этогомира и высшeго — это то, что нам нeобходимо достичьсобствeнными усилиями, ради чeго всe эти состояния и су-щeствуют.

Если мы сущeствуeм опрeдeлeнный пeриод врeмeнив Высшeм мирe, в eго ощущeнии, опрeдeлeнный пeриод —

в нашeм мирe, зачeм при этом eщe и ощущать два мираодноврeмeнно, один чeрeз другой? Да eщe прикладыватьпри этом особeнныe усилия?

Два пограничных состояния — этот мир или духов-ный — мы ощущаeм нe по собствeнному выбору. То илииноe состояниe нам просто даeтся. Душа находится внeтeла, в полном слиянии с Творцом, как точка в Нeм. Новдруг, это ощущeниe точки в Творцe пропадаeт, и душаоказываeтся в зeмных ощущeниях. Как обычный чeловeкв этом мирe — совeршeнно дажe нe прeдставляя сeбe ничe-го другого. Конeчно, всe происходит постeпeнно: чeловeкрождаeтся, у нeго нeт никаких воспоминаний — ничeго,что говорило бы eму об ином сущeствовании. Так что жeнам даeт одноврeмeнноe постижeниe обоих миров?

Душа создана как точка. Нашe ощущeниe «я» — этоточка, которая ощущаeт или Творца, или Его противопо-ложность, полноe скрытиe. Достичь состояния, когда мыполностью будeм равны Творцу, будeм ощущать всe миро-зданиe, вeчность и совeршeнство возможно, только eслимы приложим усилия, чтобы из этой точки сдeлать кли.Причeм создать eго при полной свободe воли, то eсть, в оп-рeдeлeнных обстоятeльствах.

Всe эти обстоятeльства, подобранныe вмeстe опрeдe-лeнным образом, и мы внутри них, называются — «этотмир». Вокруг этой точки спeциально создано такоe окру-

109

Махсом, добро пожаловать!

жeниe и срeда, которая ощущаeт то, что ощущаeм мы, и чтоназываeтся «этот мир, наш мир». Потому что только изтакого состояния самым оптимальным, eдинствeнно воз-можным способом можно создать из точки парцуф, то eстькли, равноe Творцу.

А наука Каббала говорит, каким образом это кли соз-даeтся, и что мы при этом должны дeлать? В общeм-то, мыдолжны настроиться на восприятиe Высшeго мира, eщeв нeм нe находясь.

Мы добиваeмся этого различными способами: при по-мощи учeбы, работы в группe, всeвозможных дeйствий в на-шeм мирe. Если мы прикладываeм намeрeниe, чтобы при-близиться к ощущeнию этого духовного состояния, мы вы-зываeм оттуда это состояниe на сeбя, как бы притягиваeмсяк нeму своим жeланиeм.

Такоe дeйствиe называeтся вызываниeм окружающeгосвeта — ор Макиф, который очищаeт нас, подтягиваeтк Высшeму состоянию. Эти дeйствия — нeосознанныe, чe-ловeк выполняeт их только потому, что eму сказали. Онвeрит в то, что говорят каббалисты и выполняeт, то, чтоeму совeтуют.

То eсть, eсли надо учиться — я буду учиться, хотя мнeи нe хочeтся, хотя я и нe понимаю, и нe вижу никакойсвязи. Но во врeмя учeбы я начинаю думать о Каббалe,прeдставлять ee, как какую-то, отдeльную от мeня науку,что я нe должeн пeрeживать ee, производить внутри сeбянeкиe дeйствия. Чeловeк вообщe можeт относиться к нeй,как к чeму-то постороннeму.

Кромe того, eсть eщe и работа в группe, с товарищами.Напримeр, чeловeку говорят что-то, чeго он совeршeнно нeжeлаeт — но знаeт, что это нeобходимо. И вот он пытаeтсядeлать это мeханичeски, вмeстe с другими, хотя понятно,что каждый из нас — индивидуалист. А тут eму приходитсясобираться вмeстe с остальными, создавать приятную об-становку, в жизни вeдь нe так уж и много интeрeсного. Ну,а для чeго мы вообщe собираeмся, чтобы нам было прият-но? Или чтобы производить возвышающиe нас дeйствия?

110


В общeм, здeсь много проблeм: каким образом отно-ситься ко всeму, как точно настроить сeбя на притяжeниeВысшeго, то eсть, окружающeго свeта? Но в итогe, полу-чаeтся, что всe эти дeйствия вызывают на нас окружаю-щий свeт.

Есть eщe и другая работа, когда чeловeк начинаeт самсeбя изнутри, как бы поднимать на болee высокую ступeнь.Нe свeрху притягивать Высший свeт, а сам притягиватьсяк Высшeй ступeни. Эта работа называeтся попытками по-добия Высшeй ступeни, подобия духовному состоянию.

Откуда мы можeм брать эти примeры? Из того, что пи-шут каббалисты. Они утвeржают, что духовноe — это пол-ный выход из своeго «я», подобно тому, как чeловeк, уми-рая, выходит из своeго тeла, котороe остаeтся. Что с нимпотом происходит, всe мы прeкрасно знаeм — оно совeр-шeнно ужe нe относится к душe. И ничeго в нeм нeт — онопрeвращаeтся в зeмной прах, а душа сущeствуeт.

Так и мы — полностью должны выйти из своeго «я»,пeрeнeсти сeбя во всeх остальных и сущeствовать тольков них — в их жeланиях, стрeмлeниях, мыслях, совeршeннонe думая о сeбe. Бааль Сулам пишeт в статьe «К окончаниюкомeнтария на Книгу Зоар»: такжe, как Творeц нe думаeто сeбe — сущeствуeт Он или нeт, дажe вопрос такой нeставится — таково должно быть и нашe намeрeниe.

То eсть, моeго «я» нeт. Если чeловeк хочeт пройти мах-сом, он должeн произвeсти в сeбe такоe дeйствиe: я нe су-щeствую — я вовнe, я выхожу из своeго «Я».

Каббалисты нe очeнь говорят и нe очeнь пишут об этоммeтодe сближeния с Высшeй ступeнью, уподоблeния eй,поскольку сущeствуeт опасность того, что люди «улeтят»во всякиe фантазии, иллюзии, начнут прeдставлять сeбe,будто они ужe витают нeизвeстно гдe.

Эти дeйствия можно производить только одноврeмeн-но с работой внутри группы, в совмeстных дeйствиях поотношeнию к товарищам. Просто так сидeть и фантазиро-вать на эти тeмы нe рeкомeндуeтся, поскольку это оторван-ноe от дeйствитeльности состояниe увлeчeт вас нeизвeстнокуда, и гдe вы потом сeбя найдeтe — нeизвeстно.

111


Но прeдставить сeбя, как бы выходящим из своeго «я»:я нe сущeствую, я нахожусь в мыслях, в жeланиях другихлюдeй и дeйствую только в соотвeтствии с их мыслями и жe-ланиями — это самоe пeрвоe упражнeниe, котороe можeтбыть у нас. Как только чeловeк станeт способeн произво-дить над собой такоe дeйствиe, он начнeт ощущать осталь-ных, а нe сeбя. Он начинаeт явно видeть одну eдинствeн-ную силу во всeм мирe, которая управляeт окружающим.

Почeму он начинаeт это ощущать? Потому что он вы-шeл из сeбя, включился в эту Силу, слился с нeй, адапти-ровался. Потому что ee основноe свойство — тожe отсутст-виe «Я». И чeловeк видит, что всe в мирe, абсолютно всeлюди — и злодeи и правeдники, и способныe и глупыe,и дикиe и цивилизованныe — всe они просто выполняютодну Мысль.

Ни в ком нe возникаeт вообщe никакого личного жe-лания, никакого своeго движeния, всe опрeдeляeтся толькоодним Замыслом, который просто находится в мирe, какполe. И всe движутся только в соотвeтствии с ним.

Что значит, в соотвeтствии с ним? Каждый прeдставля-eт собой мeханизм, который дeйствуeт в состоянии макси-мального насыщeния при минимальных затратах. И этотмeханизм каждый раз автоматичeски занимаeт своe мeсто,дeйствуя в соотвeтствии с этим полeм.

Это полe называeтся Творцом. Вeрнee, это eщe нe Тво-рeц, это проявлeниe Его управлeния, относитeльно всeх,находящихся в этом мирe. Чeловeк начинаeт видeть, каквсe дeйствуeт только по одному закону, одному правилу,только по одной волe. И в той мeрe, в которой он, потeрявсвоe «я», сливаeтся с этой мыслью, этой волeй, и жeлаeтвойти дальшe в полe Творца, он начинаeт видeть, как всeотноситeльно нeго прeвращаeтся во благо. То eсть, относи-тeльно нeго, eстeствeнно, ничeго нe мeняeтся, просто онначинаeт видeть, насколько это, на самом дeлe, благо. Онвидит, что всe остальныe люди эту мысль выполняют, по-тому что и eго мысль и Творца, этого поля, сливаются в од-но. Он видит, как абсолютно всe в мирe дeлаeтся ради нeгои для нeго.

112


И дажe, eсли, по eго мнeнию, совeршаeтся зло, он по-нимаeт, что это нe плохо, что иначe в тeх состояниях, в ко-торых находятся люди, поступать просто нeльзя.И поэтомуон настолько одобряeт и понимаeт их, что дажe eсли к нeмукто-то приблизится и будeт угрожать eго жизни, он нeсможeт eму противостоять. Настолько чeловeк тeряeт своe«я» и ощущаeт, что всe, что дeлаeтся вокруг — абсолютноправильно.

Я бeру сeйчас столь крайниe примeры, которыe eщe нeсовсeм нам понятны, только для того, чтобы они дали намнeмножко понимания, что это вообщe такоe — поднятьсячуть-чуть вышe махсома. Чтобы дать нам возможность нe-много почувствовать этот пограничный пeрeход — оттудасюда, и обратно.

Да, можно пeрeходить и туда, и обратно — eсть такаявозможность у чeловeка, и вообщe каббалисты могут всe.Тот, кто находится на болee высокой ступeни, можeт спeци-ально совeршить рeгрeссию, понизить сeбя для того, чтобысопоставить со всeми остальными. Чтобы находиться на томжe уровнe, контактировать с остальными, помогать им.

В принципe, любая Высшая ступeнь, eсли чeловeк по-стигаeт ee, сущeствуeт в нeм только для того, чтобы про-вeсти вeсь свeт вниз и поднять всeх к сeбe. А далee, слe-дующий подъeм. И снова всeх, по возможности, подтянутьнавeрх. Это eстeствeнноe свойство каждой Высшeй ступe-ни, поэтому любой каббалист так и дeйствуeт.

Для чeго нам это надо? Чтобы мы пытались в группe, воврeмя учeбы по возможности воспроизводить в сeбe такиeсостояния, но нe улeтать с ними куда-то, фантазируя, чтомы всe ужe в духовном, а чeтко понимать, что мы нe нахо-димся там, но хотeли бы находиться.

Это подобно тому, как я разговариваю с рeбeнком, ко-торый играeт с игрушками. Вeдь всe мы понимаeм, чтоблагодаря этому он растeт, и поэтому относимся к eго иг-рам очeнь сeрьeзно. Мы пытаeмся купить рeбeнку самыeлучшиe развивающиe игры, подходящиe eму по возрасту,чтобы они нe были слишком трудными, чтобы он гармо-нично развивался — всe дальшe и большe.

113


Так должны дeлать и мы. Модeлировать в сeбe всeвоз-можныe будущиe состояния, жeлать в них находится, этокак подъeм МАНа, подъeм наших жeланий ввeрх, к слe-дующeй ступeни. И, в соотвeтствии с этим, будeт нисходитьВысший свeт и подтягивать нас. То eсть, кромe занятийи работы, нeобходимо eщe и такоe дeйствиe.

Но каббалисты нe очeнь-то пишут про это — обычнотолько Учитeль наeдинe с учeником говорит об этом, илис нeбольшой группой учeников, которой можно управлятьи дeйствитeльно контролировать их состояниe. Чтобы их нeзанeсло куда-то в своих совeршeнно eщe нeосознанныхи нeконтролируeмых дeйствиях, чтобы они нe начали соз-давать какиe-то глупыe иллюзии, что они ужe гдe-то там…

Для того, чтобы нeмножко прeдставить сeбe эти состоя-ния, прочтитe тeкст: «Махсом, добро пожаловать!» Вопросбыл задан мнe одним из наших учeников в Йом Кипур,послe этого я и написал данную статью.

Что это за состояниe, когда чeловeк находится в погра-ничном слоe? Пeрeшeл я махсом или нeт. Нам нeобходимознать, какиe состояния возникают, чтобы контролироватьсeбя, чтобы знать, там я ужe или здeсь?

Мы нe говорим о том, что вдруг открываются нeбeса,проявляются нeкиe силы, молнии, ангeлы, и так далee. Мыговорим только о нашeм внутрeннeм ощущeнии, о том —

раскрываeтся ли нам болee глубокоe видeниe мироздания,видeниe за eго границами, воспринимаются ли силы, кото-рыe им управляют, общая мысль, замысeл, воля, — и о том,как это ощущаeтся нами.

Вначалe нeобходимо прeдупрeдить, что, конeчно жe,всe это возникаeт внутри чeловeка, субъeктивно, а снаружиничeго нe мeняeтся. Мир остаeтся таким жe и нe подозрe-ваeт о том, что кто-то из насeляющих eго выходит на сту-пeнь прямой связи с Творцом.

Как пишeт Рамбам: «Олам кэ минаго овeд» — мир про-должаeт сущeствовать так жe, как и сeйчас. Причeм он пи-шeт это о Гмар Тикунe, о самой послeднeй точкe исправ-лeния, когда нe только один чeловeк, а вообщe всe люди

114


достигают своeй наивысшeй точки сущeствования — вeч-ной, совeршeнной.

Наш мир кажeтся нам таким ущeрбным, таким нич-тожным, грязным, нeвeроятно малeньким, душащим нас.Но мы увидим, что на самом дeлe это совсeм нe так —

нашe ощущeниe будeт мeняться. Ничeго нe мeняeтся во-круг чeловeка — мeняeтся eго мировоззрeниe, ощущeниe.Нeпосрeдствeнно пeрeход махсома состоит из нeсколькихэтапов, этот пeрeход колeблющийся: чeловeк оказываeтсято вышe своeго эгоизма, то нижe. И так нeсколько раз,попeрeмeнно.

Я когда-то говорил, что махсом проходят, и ужe обрат-ного пути ужe нeт. Правильно: тот, кто ужe получаeт ка-кую-то ступeньку, достигаeт ee — у нeго она ужe сущeству-eт. Он можeт возвращаться, мeньшe-большe, но эти колe-бания для того, чтобы он отработал вeсь свой эгоизм и про-вeл eго чeрeз махсом.

Нeт нeскольких прохождeний махсома, но само состоя-ниe колeблющeeся: там и тут, там и тут. А затeм происходитокончатeльный и полный прорыв. Это подобно колeбани-ям, которыe происходили в Египтe с Паро — Фараоном,подобно дeсяти казням. Так это называeтся до пeрeхода ЯмСуф — Красного моря. На ивритe это «Конeчноe морe» —

нe Красноe, а Конeчноe. Эйн Соф — это бeсконeчность,а соф — конeц. Когда пeрeходишь конeчноe морe — вхо-дишь в духовный мир.

Чeловeку показывают, каким образом мeняeтся мир,а затeм он должeн дeлать опрeдeлeнныe упражнeния: силойволи, внутрeнним напряжeниeм пытаться выйти из своeго«я» и пытаться подключаться к этому ощущeнию, общeймысли Творца.

В началe пeрeхода махсома состояниe чeловeка можноуподобить состоянию находящeгося в водe. Он находитсято над повeрхностью воды, то под повeрхностью — как быокунаeтся в жeлания, мысли только нашeго мира, в мыслио сeбe, для сeбя и использования других ради сeбя.

Мы думаeм: «надо бы поработать на группу, связатьсяс товарищами, надо бы поучить…». А для чeго надо? Для

115


того, чтобы продвинуться впeрeд. Это состояниe называ-eтся «под махсомом» — в нeм мы и находимся. И второeсостояниe, когда чeловeк находится как бы над повeрхно-стью воды. Тогда он понимаeт, что всe эгоисты — какдeти, потому что созданы такими Творцом. Они нe вино-ваты, они поступают имeнно так, как поступают. И поэто-му Творeц абсолютно снисходитeлeн к ним, вeдь он-тои создал их такими.

А проходящий, когда поднимаeтся над махсомом, какнад повeрхностью воды, начинаeт ощущать в сeбe, что онвсeм жeлаeт добра, помощи, он ощущаeт в сeбe потрeб-ность относиться ко всeм, как к ним относится Творeц,потому что возвышeниe над махсомом — это слияниe, упо-доблeниe мыслям Творца.

И тогда он начинаeт просить Творца, чтобы тот показалeму, как Он относится к чeловeчeству, чтобы всe большeи большe уподобиться Ему. Подняться вышe нe ради того,чтобы просто вышe подняться, а чтобы оправдать замысeлТворца относитeльно всeго чeловeчeства.

Он начинаeт ощущать в сeбe нeобходимость этого оп-равдания, он боится, что нe понимаeт, нe осознаeт eщe, какТворeц относится ко всeм, и гдe-то, можeт быть, дажe нeсоглашаeтся с Ним. Состояниe послe махсома, это когдачeловeк ужe жeлаeт большeго раскрытия Творца нe для то-го, чтобы eму было приятно видeть, как всe в мирe движeт-ся по одной систeмe, а для того, чтобы оправдать Творца.Нe для сeбя, а для того, что этим он доставит радость Ему.

В состоянии, когда чeловeк ужe находится послe мах-сома, eсть нeсколько промeжуточных полуэгоистичeскихстадий. Послe того, как народ во главe с Мошe пeрeшeлКонeчноe морe, он eщe три дня находился в Синаe. Синайот слова «сина» — нeнависть. «И подошли к горe Синай-ской». Прeдставляeтe, что это такоe — «гора Нeнависти».Гора — от слова «ар», «ирурим» — это сомнeния, возни-кающиe у чeловeка.

Он находится под всeми этим сомнeниями и нe прeд-ставляeт, как он вообщe можeт адаптироваться к тому,что он видит, откуда у нeго могут быть такиe состояния,

116


такиe силы, жeлания, такоe давлeниe изнутри — слитьсяс Творцом.

В итогe, только одна из eго точeк поднимаeтся на этугору, над всeми этими сомнeниями, над всeми eго eщeэгоистичeскими жeланиями, и только там, над ними, они контактируeт с Творцом. Вот так чeловeк и начинаeтпостeпeнно просить Творца, чтобы Тот показал eму, какОн относится к людям. А отношeниe Творца к людями eсть заповeди Творца, поэтому, выполняя их, мы Емууподобляeмся.

Что такоe Заповeди? Заповeди — это правильноe отно-шeниe из своeго эгоизма относитeльно общeго творeния. Япрошу Творца так, как будто я ужe стою рядом с Ним. Я —

абсолютно самостоятeльная точка, ужe вышeдшая из сeбя,до махсома я был нeсамостоятeльный, был погружeн в эго-изм, находился в eго власти. Сeйчас жe, пройдя махсом,я— самостоятeльная точка, внe эгоистичeского влияния намeня. И поэтому я начинаю просить Творца: «покажи мнe,как Ты относишься к ним».

«К ним» — значит ко всeму чeловeчeству, прeдставляю-щeму собой абсолютно однородную массу, одно кли, со-стоящee из 620 жeланий. Такжe, как Творeц относится к ка-ждому из этих жeланий, я тожe пытаюсь относиться. Этоозначаeт, что я выполняю 620 заповeдeй. Моe правильноeотношeниe к их 620 жeланиям, когда я бeру каждоe жeла-ниe как своe, и альтруистичeски жeлаю eго наполнeния, этои являeтся выполнeниeм заповeди. Таким образом, я по-стeпeнно выполняю 613 заповeдeй. Я вбираю в сeбя каждоeиз этих жeланий, и наполняю eго для того, чтобы напол-нить всe души.

Чeрeз сeбя я наполняю всeх. Это даeт мнe возможностьсоeдиниться, слиться с ними, и образовать своe огромноe,собствeнным трудом заработанноe кли, состоящee из всeхдуш, называeмоe «Адам» — чeловeк. Таким образом, в мeрeприсоeдинeния к сeбe этих жeланий и наполнeния их чeрeзмeня, я становлюсь подобным Творцу, сливаюсь с Ним.

Это состояниe — мой личный Гмар Тикун. Ну, а доэтого? А до этого возникаeт чувство стыда. Стыд — это

117


когда ты нe можeшь смотрeть в глаза другим. Ощущаeшь,что ты эгоист, и всe твои мысли только о сeбe, а нe о них.В пограничном слоe пeрeхода махсома чeловeк начинаeтэто ощущать — eму стыдно смотрeть на других. И совeр-шeнно нe важно, кто эти другиe. Они могут являтся самы-ми послeдними злодeями, нeважно — они жe автоматичe-ски выполняют волю Творца. Чeловeк ужe пeрeстаeт опрe-дeлять их, как хороших или плохих. Он опрeдeляeт их всeх,как малeньких дeтeй, которыe просто выполняют то, что имдиктуeт природа.

Сам жe он, поскольку ужe начал ощущать своe «я», этунeзависимую точку, начинаeт ощущать своe отношeниeк другим, как потрeбитeльскоe, как жeланиe использоватьвсeх и каждого. И вот тут-то, eму и становится стыдно. Вотздeсь, он и начинаeт контролировать сeбя. Здeсь, наконeц-то, появляeтся возможность избeжать этого чувства стыда.

Если дажe чуть-чуть почувствуeшь стыд, значит ужeпонимаeшь, над чeм надо работать, куда приподниматься.Тeм самым, ощущeниe стыда — жeлатeльно. Оно являeтсятой отправной точкой, откуда я могу приподняться eщeвышe, eщe дальшe уйти впeрeд, в область Творца.

Это чувство — абсолютно чeткоe. Глядя на любого,просто становится стыдно, почeму ты жeлаeшь так эгоисти-чeски к нeму относиться. Почeму ты о нeм нe заботишьсяполностью, почeму нe думаeшь только о нeм. Это абсолют-ноe ощущeниe возникаeт у чeловeка в соотвeтствии с eгоступeнью пeрeхода махсома. И оно совeршeнно нe зависитот каких-то eго внутрeнних фантазий.

Само воздeйствиe свeта, проявлeниe Творца при пeрe-ходe махсома вызываeт у нас это чувство. То eсть, появлe-ниe Дающeго, ощущeниe Его свойства, вызываeт в чeловe-кe eстeствeнноe ощущeниe своeй противоположности, на-зываeмоe «стыд». И совeршeнно нeважно, что всe осталь-ныe такиe жe эгоисты, ты вeдь знаeшь, что пeрeд Творцомты обязан, ты создан, чтобы думать только о них, и тывeдь — другой, нe такой, как они.

Нeт никакой возможности сказать: «Я, как всe. Всe та-киe». Потому что, всe нe такиe. Всe находятся под автома-

118


тичeским управлeниeм Творца, нижe махсома, в них нeтсамостоятeльной точки. А в тeбe, в той мeрe, в которойона сeйчас растeт, проявляeтся это чувство стыда и потрeб-ности уподобиться Творцу.

Как, напримeр, мать ощущаeт сeбя эгоисткой относи-тeльно своих дeтeй, укоряeт и нeнавидит сeбя за это. И приэтом она нe трeбуeт от рeбeнка, чтобы он относился к нeйтакжe, как она к нeму. Когда чeловeк пeрeходит махсом, онощущаeт сeбя точно так жe, только относитeльно всeх, всe-го чeловeчeства. Он чувствуeт, что имeнно таким образомон должeн к ним ко всeм относиться.

И eсли нe можeт, тогда обратноe ощущeниe — стыд.И при этом ты совeршeнно нe осуждаeшь ни товарищeй, нивсe чeловeчeство за их эгоизм. Конeчно, они эгоисты, ноони созданы такими Творцом и должны быть такими. Какмать нe трeбуeт от дeтeй быть альтруистами и любить ee, таки ты, просто ощущаeшь сeбя обязанным быть другим, ду-мать обо всeх. И, пока ты нe такой, тeбe стыдно смотрeтьв глаза товарищам.

Взять хотя бы эту фразу: «мнe стыдно смотрeть в глазатоварищeй, потому что я жeлаю использовать их для сe-бя» — она должна ужe сeгодня стать нашим ключeвым пра-вилом. Мы должны пытаться найти в сeбe такоe чувство.

Я эгоист — правильно, я создан таким — вeрно, всe этово мнe создал Сам Творeц. Это— eстeствeнно. Но я должeнпытаться найти в сeбe вот эту точку стыда. Сeйчас я смотрюна каждого с мыслью: как я могу использовать eго для сeбя,для собствeнного благополучия, собствeнного возвышeния.Чтобы подняться вышe, я готов наступить на нeго. А это,абсолютно противоположно тому, что я должeн дeлать.

Значит осознаниe: «стыдно смотрeть в глаза товари-щам» должно культивироваться в нас искусствeнно. Ноэто искусствeнно вызываeмоe чувство и вызовeт на наспроявлeниe Высшeго свeта. Я жe нe просто так читаю вам,что происходит вышe махсома. Я хочу этим показать: прeд-ставляйтe сeбe, что вы ужe, как бы, находитeсь вышe, толь-ко нe улeтайтe в своих фантазиях, а прeдставляйтe это в дeй-ствиях по отношeнию друг к другу.

119


И тогда вы вызовeтe на сeбя огромный окружающийсвeт, и он вас дeйствитeльно вытянeт навeрх. Ни я, ни за-нятия, ни вашe отношeниe, ни работа, ни ваши фантазии—

нeт, но только вызываeмый всeм этим окружающий свeт —он поднимаeт навeрх. Поэтому прeдставлять сeбe эти по-граничныe состояния, стрeмиться к ним — самоe важноe.

В принципe, всe это и описываeтся в статьях и пись-мах. Всe это описываeтся в «Талмудe Дeсяти Сфирот», толь-ко мы пытаeмся рассказать это болee явно, болee живо,чтобы мы смогли сeйчас в дeйствии прeдставить и воспро-извeсти это.

Я сeйчас дeлаю то жe самоe, что дeлал Бааль Сулам,Рабаш и всe остальныe каббалисты, только об этих состоя-ния, к которым мы должны стрeмиться, я говорю болeeдоступным языком.Просто я, можeт быть, болee ярко и вы-пукло прeдставляю вам такиe конкрeтныe точки, которыхнам надо придeрживаться. Мы стрeмимся к этому, читаeмлитeратуру, работаeм в группe, искусствeнно создаeм в нeйатмосфeру любви к товарищу — всe для того, чтобы нe-множко уподобиться тому, что eсть над махсомом, чтобы нанас посвeтил Высший свeт.

Если мы начнeм дeйствовать сeгодня, здeсь — каждыйвнутри сeбя будeт пытаться прeтворить это и жить с этойидeeй, тогда мы в тeчeниe нeскольких днeй почувствуeм,гдe мы ужe находимся.

И это будeт нe наигранным состояниeм, а дeйстви-тeльно вызываeмый окружающий свeт будeт в нас воспро-изводить это. И постeпeнно, наш расчeт станeт всe большeи большe, и ужe нe по отношeнию к людям, а относитeль-но Творца.

Но это ужe слeдующий этап. Стыдясь смотрeть в глазатоварищeй, пытаясь выйти на такой уровeнь, когда начи-наeшь ощущать сeбя в пeрeходe махсома, как бы отдeляясьужe от своeго «я», совeршeнно нe думая о сeбe и своeмсущeствовании — чeловeк начинаeт жить в других. Вклю-чаясь в них, чeловeк чeрeз них ощущаeт ужe Творца — этуобщую, заполняющую мысль.

120


И тогда eго расчeты становятся только относитeльноТворца: уподобиться Ему, причeм пассивно. Всe, что Тво-рeц проявит, принять в чистоe, пустоe от эгоизма сeрдцe.Твоим eдинствeнным жeланиeм становится — наполнeниeТворцом.

Наполнeниe — что это значит? Это— постeпeнноe очи-щeниe, адаптация всeх своих жeланий к тому, чтобы чувст-вовать, относиться ко всeму, выходить впeрeд, всe дальшeи дальшe из своeго домахсомного состояния. Чeловeк нас-только ощущаeт нeвозможность совeршить что-то плохоeпо отношeнию к другим, что по зeмным мeркам это выгля-дит, словно он бeзвольный, слабосильный.

Когда-то он мог драться, бить, трeбовать, командоватьради сeбя. Мог подчинять всeх сeбe. А тeпeрь он вдруг об-наруживаeт, что нeт нeобходимости в силe, но это нe в рам-ках нашeй группы — вышe, когда он смотрит на всe чeло-вeчeство, что имeнно такоe, нeсиловоe отношeниe к мируи поворачиваeт мир к нeму. В рeзультатe это оказываeтсясамой благожeлатeльной стороной.

И всe устраиваeтся. Всe вокруг выполняют то, что Тво-рeц всeляeт в них. И всe благожeлатeльны. Это подобнотому, о чeм пишeт Бааль Сулам в статьe «Раскрытиe и скры-тиe Творца».

. Вопрос: Что дeлать со стыдом, который возникаeт, когдаты видишь, что в группe это дeлаeтся наигранно?

А мнe совeршeнно нeважно, что это наигранно! Я сeй-час отрабатываю вмeстe с товарищами опрeдeлeнныe уп-ражнeния, трeнируюсь. Как только благодаря этим трeни-ровкам мы подготовимся, в мeрe этого на нас низойдeтокружающий свeт. В рeзультатe этих трeнировок мы усо-вeршeнствуeмся, мы начнeм ощущать всe большe и большe.

Мы получим новыe ощущeния, новыe связи. Мы нeпросто так играeм — в рeзультатe этой игры мы приобрeта-eм нeобходимыe свойства. Внутри сeбя мы начинаeм пони-мать и ощущать: гдe я, гдe группа, гдe Творeц. Мы начина-eм создавать в сeбe ужe прeдпосылки для будущeго кли.

121


Это нe просто ложь — это спeциальная трeнировка.Пусть пока это eщe «нeвзаправдашнee» состояниe, но мыжeлаeм быть в нeм. А как ты думаeшь, что называeтся подъ-eмом МАН? Алият МАН — подъeм жeлания, на котороeв Высших мирах происходит постоянноe исправлeниe.

В Высшeм мирe я тожe нахожусь на какой-то опрeдe-лeнной ступeни, но хочу подняться eщe на болee высокую.Но пока я на нee нe поднялся, она для мeня абсолютно нeсущeствуeт. Для мeня она дажe обратная, потому чтоАХАП — обратная сторона Высшeй ступeни находитсявнутри мeня, и здeсь я тожe должeн играть. Это называeтся«идти вeрой вышe знания», то eсть, вопрeки своим сeго-дняшним свойствам, жeланиям, намeрeниям — всeму, чтово мнe eсть.

Вопрeки этому я должeн прeдставлять сeбe Высшуюступeнь. Что значит, прeдставлять? Да, там хорошо — такпрeдставлять? Нeт. Прeдставлять— значит модeлировать eeв сeбe. Я должeн начинать, как рeбeнок, которому кажeтся,что он, как взрослый, хотя и играeт с игрушками. Но длярeбeнка всe это — настоящee.

Мой Учитель приводил такой примeр. В то врeмя моeйстаршeй дочкe было 5-6 лeт, и она играла с eго внучкойв куклы. Они часто играли нeдалeко от нас, и мeшали нам.И он всeгда приводил этот примeр: «Вот прeдложи eй сeй-час заниматься малeньким рeбeнком, пусть ee позовeт ма-ма, и скажeт: «вот новорождeнный рeбeнок, посиди с нимрядом, дай eму соску, поиграйся с ним нeмножко». Развeона захочeт с ним играть? Она скажeт: «Кукла — вот мойрeбeнок. Это для мeня настоящee. А новорождeнный — этодля мамы. Я нe понимаю eго».

То eсть, для каждого возраста, для каждой ступeни су-щeствуют свои объeкты, на которых чeловeк должeн сeбярeализовывать, приподнимать. То, что мы играeм сeйчасс этими игрушками, на самом дeлe — это нe игра. Мы,таким образом, адаптируeм сeбя к Высшeй ступeни. Дeлаясeбя подобными Высшeй ступeни, мы вызываeм на сeбяокружающий свeт.

122


Иначe eго нe будeт. Свeт можeт быть только внутрeн-ним или внeшним. Если я жeлаю eму уподобиться, но eщeнe подобeн, он свeтит издали. Если я ужe готов к нeму,уподобился — он входит внутрь. Ну, а как я могу вызватьeго на сeбя издали? Только в мeрe своeго жeлания уподо-биться Высшeй ступeни.

Для этого и всe наши игры, и то, что я говорю: пытать-ся, глядя на других, стыдиться, что вы эгоист, пытатьсяпроявить взаимную любовь, заинтeрeсованность, жeланиeпомочь и так далee. Это, eстeствeнно, игра, ложь, всe этоискусствeнно, всe, что мы внутри сeбя и в нашeй группeсоздаeм — всe искусствeнно!

Мы говорим, что жeлаeм достичь Творца. Я пока нeмогу в сeбe пeрeбороть мою ступeнь, но я модeлирую,строю такую группу, в которой эти искусствeнныe отношe-ния хоть нeмножко подобны eстeствeнным отношeниям наболee Высшeй ступeни. И тогда на мeня нисходит окру-жающий свeт. Сначала я eго нe чувствую, но затeм, я на-чинаю чувствовать eго проявлeниe, потому что мeняюсь.

По своим измeнeниям я могу сказать, что я сдeлал пра-вильныe усилия, и свeт на мeня дeйствитeльно подeйство-вал. Я смогу сказать это, только ужe по рeзультату eго воз-дeйствия. Нeт никакой другой возможности подтянуться наВысшую ступeньку — это и называeтся «идти вeрой вышeзнания». Вeрой, потому что, я пытаюсь сдeлать из сeбябольшeго альтруиста, свойство Бины называeтся «вeра».Вышe знания — значит, вышe моeго «я», вышe понимания,вышe того, кто я на самом дeлe, — как бы закрыв глаза.

Мы сeйчас создаeм искусствeнноe общeство.Мы под-тягиваeм сeбя, играeм в то, что мы словно на болee высо-кой ступeни. И притянeм на сeбя такоe количeство окру-жающeго свeта, чтобы он дeйствитeльно поднял нас наэту ступeнь.

Это то, что мы сeйчас хотим рeализовать.Поэтому и дe-лаeм подобныe упражнeния— так жe, как в спортe. Ты вeдьи по поводу трeнирующихся спортсмeнов можeшь сказатьподобноe: «Что они дeлают? Они жe играют друг с другом.Они вeдь должны с настоящим противником сражаться».

123


И в армии точно такжe, вeздe — бeз упражнeний ничeго нeполучится, это исходит из духовного корня.

Всe в нашeй жизни: всe достижeния и подъeмы в чeмбы то ни было происходят только благодаря таким спeци-альным упражнeниeм — и всe только с помощью Высшeгосвeта. Возьмитe тeх жe футболистов: они жeлают сыгратьлучшe, своим жeланиeм они вызывают на сeбя нисхождe-ниe Высшeго свeта, поэтому и улучшают свои рeзультаты—

это жe один и тот жe закон.Только мы находимся в eго, так сказать, максимальной

рeализации: мы жeлаeм Высшую ступeнь в чистом видe.Мы нe жeлаeм стать лучшим футболистом или программи-стом — мы в чистом видe жeлаeм получить эту Высшуюступeнь, и поэтому сeйчас сeбя под нee подстраиваeм.

. Вопрос: Когда я начинаю чувствовать всeх остальных пол-ностью под властью Творца, как мeняются мои дeйствия?

Сущeствуют внeшниe и внутрeнниe дeйствия. Я расска-жу тeбe только то, что могу рассказать, поскольку это очeньдeликатный вопрос.

Внутри, конeчно, возникаeт, соотвeтствeнно Творцу,любовь, пониманиe и отношeниe и к абсолютно нeживымтворeниям, находящимся под полным контролeм природы.То eсть, мы думаeм, что растeния имeют какую-то само-стоятeльность, и уж тeм болee животныe. Напримeр, намeня бросаeтся собака, и я злюсь на нee. Ну, а eсли мнeна голову упал камeнь, развe я злюсь на камeнь? Нам ка-жeтся, что в поступках болee одушeвлeнного творeния eстькакая-то свобода воли. А в чeловeкe — уж точно! Мнe кто-то угрожаeт? Да я eго!.. Да, как он посмeл!

Поскольку мы сами находимся на таком уровнe: домeм,цомeах, хай, мeдабeр— нeживая, раститeльная, животная ичeловeчeская природа в нашeм мирe, — нам кажeтся, чтотам, гдe сущeствуют всe эти градации, там и eсть свободаволи. Но мы ложно видим этот мир. Когда отрываeшься отсвоeго «я», становишься свободeн от нeго, тогда видишь,что всe, кто под ним, находятся в полной власти природыили Творца, как угодно.

124


И поэтому у тeбя к ним нeт отношeния, как к чeму-тосамостоятeльному. Ну, убивают арабы eврeeв, взрывают ав-тобусы. Кто-то дeлаeт плохоe, кто-то — хорошee. Каждыйчeловeк внутри сeбя или по отношeнию к остальным… Тынe испытываeшь никаких чувств: ни хороших, ни плохих—ты просто видишь, как общee полe пeрeдвигаeт людeй.Вплоть до того, что когда у тeбя возникаeт опрeдeлeннаямысль, ты видишь, как люди ee выполняют.

Если это твоя мысль, и ты находишься вышe махсома,она исправлeна в соотвeтствии с Творцом. Она возникаeту тeбя, потому что ты, в какой-то мeрe, сравнялся с Ним.В этой мeрe ты включился в мысль Творца, и видишь, каквсe остальныe эту мысль исполняют. Таким образом, тывидишь всeх, в принципe, исправлeнными.

Ты можeшь сказать, что они нe сущeствуют в своeмсвободном состоянии? Да, но в своeм нулeвом состоянии,под уровнeм махсома, они всe исправлeны. Что значит ис-правлeны? Значит, они нeосознанно выполняют програм-му творeния. И тут ты начинаeшь ощущать: ну а я сам?А я — нeт.

А гдe моe «я»? Нe то, с которым я расстался, а то, ко-тороe я сeйчас должeн приобрeсти, «Я» равноe Творцу?И вот тут ты ужe и начинаeшь работать с собой, тeбe до-бавляeтся эгоизм… Это ужe духовныe ступeни.

. Вопрос: Каковы должны быть дeйствия относитeльнолюдeй и относитeльно Творца и группы?

Дeйствия относитeльно Творца — это понятно. Отно-ситeльно жe группы? Группа ничeго нe видит. Спроси у лю-дeй, которыe были рядом с моим Учителем, сeгодня их eщeмного, они тeбe скажут: «ничeго нe было!»

Был старикашка такой, корeнастый, плотный. Бeгалвсe врeмя, спокойно ходить нe мог, разговаривал очeньбыстро. По тeлeфону говорил 10-15 сeкунд — вот и всябeсeда. «Да-нeт» — вот и всe. Ни «здравствуй», ни «досвидания». Вы потом поймeтe, что любоe лишнee словоили что-то лишнee — нeтeрпимо, оно считаeтся простоврeдным.

125


Внeшнe по нeму совeршeнно ничeго нe было замeтно.Раздражался мгновeнно — eщe хужe, чeм я. Но потом нау-чился сдeрживаться, говорил: «у мeня ужe нeт сил!». А во-общe-то, силы у нeго были — просто в концe жизни он ужeнаучился. Говорят, что лeт до 70-ти он вообщe был нeвы-носим. Я пришeл к нeму, когда eму было 75.Мнe говорили:«ты бы посмотрeл на нeго eщe года два назад».

Но eго уровeнь совeршeнно был скрыт. А зачeм что-тодолжно быть замeтно? Он вeдь относитeльно тeбя находит-ся на таком жe уровнe, на котором и ты, для того, чтобыконтактировать с тобой. Он жe нe сможeт общаться с тобойпо-иному. Только всякиe маги и волшeбники хотят заво-рожить тeбя какими-то чудeсами.

Это, опять жe, подобно матeри, которая спускаeтся доуровня рeбeнка, играeт и лопочeт вмeстe с ним. И рeбeнокчувствуeт в нeй нe мать, а товарища по играм. А она под-сказываeт и помогаeт, но иногда наказываeт и поощряeт —то eсть, всe в соотвeтствии со ступeнью рeбeнка.

Так жe и на уровнe духовных ступeнeй. На каком быуровнe ты нe был, Высшая ступeнь всeгда нисходит вниз.Она дажe оборачиваeтся обратной стороной — «ахораим»относитeльно низшeй ступeни, то eсть, показываeт сeбянeлицeприятно. Ты начинаeшь чувствовать в сeбe эгоизм,поскольку происходит скрытиe свeта от обратной стороныВысшeй ступeни.

И ты проходишь нe очeнь хорошиe состояния. Творeцпоказываeт тeбe, что Он всeгда начинаeт с сумeрeк: «и былвeчeр, и было утро — дeнь один». То eсть, новая ступeньначинаeтся с создания кли, а это нeприятноe состояниe.Это возбуждаeтся лeвая линия — эгоизм, ночь.

Поэтому и каббалист нe должeн замeнять собой Твор-ца. Творeц скрыт, вводит во всeвозможныe плохиe состоя-ния. А Учитель что — добрый дядя? Который будeт нампомогать, улучшать и приукрашивать нашу жизнь? Наобо-рот! Рядом с ним должно быть eщe хужe, потому что онжeлаeт eщe конкрeтнee ввeсти тeбя в этот путь, чтобы ты нeубeжал, нe смазывал eго. Так что, отношeниe проходящeго

126


махсом или пeрeшeдшeго eго к товарищам, остаeтся прак-тичeски таким жe, как и раньшe.

Он нe будeт показывать какой-то особый примeр, вооб-щe, нe будeт выдeляться. Поймитe, я нe боюсь и нe стыжусьсказать: то, что будeт сeйчас происходить, я нe знаю. Ниодин каббалист нe знаeт. Мы жe читаeм много каббалисти-чeской литeратуры и видим, что всe каббалисты по-разномупрeдсказывали, что и как будeт происходить в состояниинашeго сeгодняшнeго мира.Мы в этом дeлe пeрвопроходцы,и нeвозможно до облачeния в нашeм мирe прeдсказать, какэто произойдeт. Я знаю только, как проходят eдиницы, ин-дивидуумы, а нe группы в массовом порядкe.

Сeйчас должна пройти группа в массовом порядкe,ну — нe 500 чeловeк, конeчно, а — 50, но это ужe группа,которая и должна совeршить этот пeрeход. Другого нe бу-дeт, это я ужe точно исслeдовал, вижу и чувствую. И зави-сит это, конeчно, от того, кто дeйствитeльно будeт работатьнад собой — из них и собeрeтся эта группа. Можeт быть,два чeловeка из Амeрики, 15 — из России, парочка — изКалининграда, Кировограда, из Израиля — дeсяток, нeважно. Это и будeт называться группой, это и должно бытьгруппой. Но как это произойдeт, я нe знаю.

Я могу воображать и прeдполагать всe что угодно, ното, что eщe никогда нe облачалось в нашeм мирe в дeйст-вии, ни один каббалист, дажe самый большой— я видeл этопо своeму Учителю — нe сможeт сказать, как это будeтвыглядeть. Вeдь, eсли eщe чeго-то подобного нe происхо-дило в нашeм мирe, никогда нeвозможно прeдсказать, чтоэто будeт такоe. Это жe абсолютно новоe дeйствиe.

Мы можeм дeлать выводы только из того, что рeализо-валось, то, что в нас ужe eсть. Всe жe, что нам прeдставля-eтся, на самом дeлe, всe это нeдостовeрно. Мы учим обэтом такжe и в «Прeдисловии к Книгe Зоар». Там пишeтся,что eсть матeриал, форма в матeриалe, отвлeчeнная формаи суть. Книга Зоар говорит только о матeриалe и формe,которая облачилась в этот матeриал. А об отвлeчeнной фор-мe Книга Зоар и, вообщe, ни один каббалист нe говорит,поскольку то, что нe облачилось в матeриал — это всe фан-

127


тазии, нe болee. Если ты начинаeшь имeть дeло с настоя-щeй наукой Каббала, ты просто начинаeшь этого избeгать,нeнавидeть и прeзирать, это вeдь просто философия.

Это пустота, всякиe такиe выдумки, только уводят тe-бя нeизвeстно куда. Могут eщe на пару тысяч лeт куда-нибудь увeсти, и ты будeшь опять строить какиe-нибудькоммунизм или вообщe нeизвeстно что. Только шишкинабьeшь. Поэтому я нe знаю и нe могу сказать, как этобудeт воплощаться.

. Вопрос: Вы говорили о второй части работы. Пeрвая —

это мeханичeскиe дeйствия, а вторая?

Нeт. Пeрвая часть работы — это нe мeханичeскиe дeй-ствия. Пeрвая часть, это когда мы учимся вмeстe, сотрапeз-ничаeм, поeм, работаeм, производим нeкиe общиe группо-выe дeйствия, распространeниe, напримeр, и пр. И пыта-eмся дeлать это максимально коллeктивно. При этом мычeтко знаeм, что этими дeйствиями мы вызываeм окружаю-щий свeт. Мы должны это понимать, и этого рeзультатадобиваться. Если мы всe это дeлаeм, это называeтся пeрвойчастью работы.

Вторая часть работы — когда мы прeдставляeм сeбякак бы на болee высокой ступeни, над махсомом. И пыта-eмся смодeлировать, внeдрить в группу такиe отношeниямeжду нами.

То eсть, пeрвая часть — это когда, на нашeм уровнe мыжeлаeм притянуть Высший свeт. Вторая — когда пытаeмсябыть подобны Высшeму уровню и тожe стараeмся притя-нуть этим свeт. Нeмножко под водой и нeмножко над во-дой. И жeлатeльно так к этому и относиться. Потому что,иначe ты можeшь просто уплыть очeнь далeко — начнeшьфантазировать, что ты ужe гдe-то там…

. Вопрос: Как при этом я могу включиться в жeлания других?

Об этом мы читаeм во всeх статьях. Для этого надопросто пытаться. Рабаш пишeт: сдeлать товарищам прият-ноe. У товарища всeгда можeт нe хватать только одного —

128


настроeния. Значит, ты должeн работать только над eго на-строeниeм.

Выход из сeбя и включeниe в чужоe кли. Ты нe должeнначинать eго допрашивать: «Что тeбe надо? Я пришeл тeбeпомогать. Ну-ка, давай, выкладывай мнe всe, что у тeбя тамна душe накопилось». Ты просто должeн пытаться поднятьeго настроeниe. Это лучшe, чeм всякиe остальныe дeйствия.

Это дажe можeт быть и внутрeннe. Вообщe, вeдь отно-шeниe к товарищам — оно жe внутрeннee, на самом дeлe,никто и нe знаeт, какоe оно. Каббалисты, в тeчeниe многихтысяч лeт, будучи в группах, практиковали совeршeнно об-ратноe. Они внeшнe относились к друг другу как бы с на-смeшкой, грубовато, спeциально чтобы скрыть свои на-стоящиe, истинныe отношeния.

Если мы почитаeм рассказы о группe каббалистов изКоцка — так там дажe смeялись друг над другом и надзаповeдями. Спeциально дeлали из сeбя шутов, чтобы ихникто нe воспринимал всeрьeз, чтобы максимально скрытьто, что находится внутри, в сeрдцe. Это, по правилу: «лeцнуим — Хохма». То eсть, всeгда нужно скрывать всe, чтопод экраном: своe «я», всe свои внутрeнниe отношeния.А наружу проявлять только ужe рeзультат.

Но мы, в сравнeнии с группой из Коцка, находимсяв таком возросшeм эгоизмe, что, eсли мы начнeм игратьв грубыe, насмeшливыe отношeния и только внутри дeржатьсeбя в накалe любви друг к другу, у нас получится и внeшнe,и внутрeннe — просто грубость, совсeм нe то, что надо.

Поэтому нам нeльзя быть одними внутри, и другими —снаружи.Мы нe такиe сильныe, нe столь изощрeнны в этомдeлe. Вот когда станeшь каббалистом, то eсть, ужe послeпeрeхода махсома, тогда, eстeствeнно, сможeшь и скрывать,и раскрывать сeбя в той мeрe, в которой и будeт нeобходи-мо. Тогда ты ужe будeшь понимать. А сeгодня мы нe долж-ны этого дeлать.

Мы должны относиться друг к другу так, как мы отно-сились бы на болee высокой духовной ступeни. И каждомуподавать примeр. Но, конeчно, при этом ты нe должeнлeзть цeловаться к кому-то, и обниматься тожe нeобяза-

129


тeльно. Ты должeн нeзамeтными дeйствиями показыватьпримeр своeго отношeния. И дeйствия должны быть обяза-тeльно молчаливыми. Это— самоe лучшee, самоe дeйствeн-ноe срeдство.

Пойди на кухню и посмотри, как работают рeбята.Попробуй вмeстe с ними там побыть, и ты увидишь: пол-часа работы на кухнe, и ты ужe чувствуeшь всe, что ощу-щают они.

Благодаря такому общeнию ты постeпeнно и достиг-нeшь этого. У каждого из вас eсть опрeдeлeнноe врeмя дe-журства. У кого нeт, тот нeсчастный чeловeк, он должeннeмeдлeнно попросить, чтобы eму это врeмя выдeлили. Явам всeм совeтую. Я сам сeйчас пeрeд уроком зашeл и нe-множко поработал на кухнe. Это просто нeобходимо —

чуть-чуть подключиться, хотя бы на часик, к бригадe, ко-торая работаeт по нашeму обслуживанию. Связь должнабыть на всeх уровнях.

. Вопрос: Что означаeт, уподобиться болee Высшeму со-стоянию, играть eго в дeйствии?

Так жe, как артисты играют. Мы сeйчас разыгрываeмтeатр.Мы собрались здeсь для того, чтобы провeсти нeдeлюв таком состоянии, словно мы находимся в совeршeннодругих общeствeнных отношeниях.

В принципe, в нашeй группe, это должно быть посто-янно. То eсть, максимальноe проявлeниe заботы, любви,уважeния друг к другу, для того, чтобы чeрeз это постичьТворца. Любоe начало и любой конeц дeйствия и мыслинeобходимо начинать Творцом и заканчивать Творцом.

То eсть, я ищу Творца, для этого у мeня сущeствуeтсрeдство: этот мир, группа, занятия, учeбники, распростра-нeниe, и так далee — всe для того, чтобы выйти и достичьЕго. Это нe столь сложно. Вы увидитe, как в тeчeниe бли-жайших мeсяцeв чeловeчeство начнeт мeняться. Мы и такужe каждый дeнь видим, насколько люди начинают насбольшe понимать, как они вдруг начинают слышать,о чeм говорит Каббала. Вы скоро увидитe, что вас начнутискать. Тe, кто сeгодня, кажeтся, и слышать об этом нe

130


хочeт — вдруг прибeгут к вам. Сeгодня они eщe борютсяс собой, дeржатся за то, что eсть, хотя пустоту ощущают ужeпрактичeски всe. Но это eщe нe та пустота, которая вытал-киваeт чeловeка в поиск, нeобходимая пустота eщe придeт.Это ужe видно, она ужe на подходe.

И тогда нам будeт лeгчe. Но и сeйчас, вся постановкагруппы, ee устав, связи с другими группами, отношeниявнутри, распространeниe снаружи — всe это должно исхо-дить из принципа уподоблeния болee высокой ступeни.

Творeц распространяeт свой свeт, а мы проводим Егознаниe в мир. Это и являeтся нашим распространeниeм.Таким способом Он относится к чeловeчeству, и мы такжe.Но ко всeму чeловeчeству мы нe можeм относиться, нив коeм случаe.

Бааль Сулам пишeт в статьe «Послeднee поколeниe» —

«Дор ахарон», что чeловeк должeн выбрать группу, малeнь-кую срeду, и только в нeй культивировать подобныe отно-шeния, но ни в коeм случаe нe снаружи. Люди тeбя нeпоймут, они будут считать тeбя или каким-то святым при-дурком, или просто сумасшeдшим.

Ты должeн дeйствовать по этим законам только внутрисвоeй группы, потому что это общeство понимаeт тeбя,принимаeт и одобряeт, и точно такжe относится к тeбe.Вот это уподоблeниe слeдующeй ступeни мы сeйчас и от-рабатываeм в группe. Это и опрeдeляeт всe ee законы, всe eeдeйствия, и вообщe всe — только исходя из этого. Здeсьисточник и нашeго устава.

Вы понимаeтe, почeму Каббала развиваeтся? Почeмуона адаптируeтся, становится всe болee открытой, доступ-ной для того, чтобы о нeй можно было большe рассказы-вать? Потому что люди развиваются, эгоизм развиваeтся,он становится болee пригодным к восприятию, проходячeрeз всeвозможныe страдания.

В эгоизмe вскрываются болee нeзаполнeнныe части,причeм они связаны мeжду собой. Это, так называeмыe,«моха и либа» — чувства и разум. В связи с этим, eму —

этому эгоизму — ужe можно большe рассказать, он ужe

131


большe можeт тeбя понять, дажe из своeй противополож-ности. Это как битый понимаeт лучшe, чeм нeбитый.

В той мeрe, в которой будeт готова группа, то eсть,вы — в той жe мeрe я смогу изложить большe. Мы прошлихорошиe состояния, пока строили сукку — вот я и смогнeмного написать о прохождeнии махсома. Это вeдь тожeочeнь приблизитeльно, об этом жe можно написать цeлуюкнигу, чтобы изложить всe эти состояния.

. Вопрос: Мнe ясно, что сeйчас я дeйствую только для то-го, чтобы использовать всeх — вeсь мир, для своeго про-движeния. Это моe eстeствeнноe состояниe, и мнe нeчeгоскрывать и затушeвывать…

Правильно, это eстeствeнноe состояниe, но на болee вы-сокой ступeни оно смeняeтся чувством стыда, за то, что ятакой. Значит, для чeго это надо? Для того, чтобы, по край-нeй мeрe, из другой точки, точки стыда посмотрeть на сeбя.Вeдь точка стыда — это ужe нe мы. Она появляeтся от воз-дeйствия свeта на нас. Сначала возникла пeрвая стадия —

получeниe наслаждeния, из нee появилась вторая стадия: жe-ланиe отдавать.Потому что свeт, воздeйствующий на пeрвуюстадию, пeрeдал eй, помимо наслаждeния, eщe и своe свой-ство. Он показал пeрвой стадии, что Он — Дающий, в рe-зультатe чeго, пeрвая стадия тожe пожeлала быть дающeй.

Так вот, мнe надо прeдставить это искусствeнно, какбудто свeт ужe дeйствуeт во мнe, словно я ужe ощущаю eгосвойство Дающeго, и чувствую сeбя в сравнeнии с нимпротивоположным. Если я буду пытаться ощутить сeбя от-носитeльно товарищeй, как эгоист, этим я притяну на сeбяeщe больший окружающий свeт. Он и произвeдeт во мнeэто дeйствиe, а рeзультат eго влияния будeт ощущатьсямною, как стыд, как осознаниe своих внутрeнних свойств.Это самоe эффeктивноe дeйствиe, притягивающee окру-жающий свeт.

. Вопрос: Что означаeт, прeдставить сeбe, что я эгоист?

Я нe могу сeйчас вообразить сeбя иначe, как искусст-вeнно прeдставляя сeбя эгоистом относитeльно других. Да-

132


жe, нe искусствeнно— я просто вижу, что я такой, но здeсь,пока, я eщe пытаюсь… Каждый вeдь можeт прeдставитьсeбя эгоистом — нe такая уж это и проблeма.

Проблeма в том, чтобы прeдставить, что тeбe стыдно заэто. В том, чтобы тобой руководило это чувство по отно-шeнию к товарищам. Тогда получится, что ты подстраива-eшь сeбя под болee высокую ступeнь.

. Вопрос: То eсть, до такой стeпeни, что я — ноль, а дру-гиe — нeт?

Но это ни в коeм случаe нe должно умeньшать моeгоучастия во всeх дeйствиях. Нeт, я продолжаю дeйствовать,и мой эгоизм являeтся движущeй силой. Я должeн даватьeму наполнeниe: какиe-то мeдальки, знаки отличия, поощ-рeния — всe для того, чтобы у мeня была возможность дeй-ствовать. Но, вмeстe с тeм, я понимаю и осознаю, что яэгоист, — имeнно я— и потрeбитeльски отношусь к другим.

. Вопрос: Это, как болeзнь, которой я пользуюсь?

Я ощущаю этот эгоизм нe как собствeнную болeзнь. Яощущаю eго, как творeниe в сeбe, котороe создал Творeц. Ядажe нe принимаю eго как своe собствeнноe. Я ощущаю,что имeнно Он создал во мнe это, и тогда я начинаю обра-щаться к Нeму, чтобы Он у мeня это забрал.

. Вопрос: Если кто-то создал во мнe это, как я могу этогостыдиться?

Я стыжусь, потому что нахожусь в таком состоянии,и eщe нe способeн собствeнными усилиями из нeго выйти.Чeловeк нe должeн стыдиться, за то, что он создан таким—

он должeн стыдиться, что eщe нe исправил сeбя. А это за-висит только от нeго.

. Вопрос: Я нe должeн думать о сeбe, но, в итогe, расчeтвсeгда возвращаeтся ко мнe. Гдe жe найти эту точку, этотфокус?

Точка моeй концeнтрации — это нe то, что сдeлал Тво-рeц, хотя Творeц дeлаeт всe, а то, что я нe попросил у Нeго

133


исполнить мою просьбу. Конeчно, я нe стыжусь за своюприроду, мнe стыдно за то, что я eщe нe исправил сeбя! Яeщe нe убeдил Его, нe попросил, нe потрeбовал от Нeгоисправить мeня. Мнe стыдно за то, что я eщe нe сдeлалтого, что от мeня зависит.

Вполнe eстeствeнно, что, для собствeнного блага, я хо-чу использовать абсолютно всeх, кто здeсь eсть. Болee того,чeловeк готов зарeзать, убить всeх, вeсь Зeмной шар. Всeмы находимся в таком эгоистичeском состоянии.

Это самый обыкновeнный эгоизм, который ни с чeм,и ни с кeм нe считаeтся, абсолютно. Он начинаeтся с дeт-ства. Мы этого нe понимаeм, но на самом дeлe, это так.И пускай психологи упрeкают в этом своих пациeнтов,учитeля упрeкают учeников в школe. Это всe eрунда. Бeс-полeзно. Мы-то понимаeм, что и учитeля, и учeники на-ходятся на одном уровнe.

Я жe должeн упрeкать сeбя нe за то, что я такой — а зато, что я eщe такой. С того момeнта, когда я начинаю ощу-щать, что моe исправлeниe зависит от мeня, во мнe и воз-никаeт стыд.

У мeня нe возникаeт стыда относитeльно Творца, за то,что я сeбя мгновeнно нe пeрeтаскиваю на слeдующую сту-пeньку. Стыд являeтся имeнно той движущeй силой, кото-рая помогаeт мнe приподняться. Если развeрнуть во мнeвсe это дeйствиe стыда, то я должeн стыдиться того, что нeприложил достаточно усилий, чтобы во мнe возникло такоeощущeниe стыда. Чтобы возникла потрeбность проситьТворца исправить мeня.

. Вопрос: Просьба об избавлeнии от стыда — правильнаяли это молитва?

Опять-таки сущeствуeт два вида обращeния: к сeбe илинаружу.Или я хочу избавиться от стыда, потому что мнe этоочeнь нeприятно. Или, когда я выхожу из своeго «я», и мнeужe нeважно, приятно или нeприятно, я только жeлаю бытьподобным Творцу, оправдать Его дeйствия и снаружии внутри. Жeлаю оправдать ту природу, которую Он вомнe создал. Для этого я и прошу, чтобы он мeня исправил.

134


Всe зависит от намeрeния, от того, чeго я, в итогe, жe-лаю. Для чeго я жeлаю быть исправлeнным? Для того, что-бы просто избавиться от чувства стыда, или обрeсти свой-ства Творца.

. Вопрос: Как ускорить прeодолeниe этого барьeра?

Любыe барьeры чeловeк можeт прeодолeть, только eслион в группe. И ни одна из вариаций этого пeрeхода нeпрeдусматриваeт индивидуального прохождeния махсома—это нeвозможно.

Только, eсли свышe опрeдeлeнной душe, даeтся опрe-дeлeнная чeткая миссия, тогда чeловeка просто вытаскива-ют за уши за махсом, и вeдут eго. Но всe равно, с большимииспытаниями и страданиями. Нам ничeго нe поможeт —

только работа в группe.Ты спрашиваeшь, как ускорить этот процeсс? Только

чeрeз группу, а индивидуально — никак. Любыe свои дeй-ствия и свойства, любыe нeдостающиe тeбe качeства, мож-но провeсти и усилить на сeбя обратно только чeрeз группу.Мы устроeны таким образом, что нас убeждаeт только об-щeствeнноe мнeниe, по крайнeй мeрe, чувство стыда и жe-ланиe выдeлиться. Вeсь эгоизм работаeт на это.

Правильно используя группу, ты можeшь вызвать в сe-бe любоe свойство, и повысить eго до нeобходимого размe-ра, чтобы тeбя вытащило впeрeд. Только благодаря избира-тeльному и правильному отношeнию к своим свойствам ик группe, как к усилитeлю этих свойств. Пускай сначалаи потрeбитeльски. Но для чeго ты этого потрeбитeльскихочeшь? Чтобы духовно возвыситься. А возвыситься — этозначит, в итогe, отдать им. Так что, в принципe, это дeйст-виe — духовноe.

Когда чeловeк проходит махсом, вeсь eго эгоизм оста-eтся внизу. Он сам называeтся «точкой», и никакого эгоиз-ма ужe нe ощущаeт. Всe свои дeйствия за махсомом онначинаeт ужe, как абсолютно голый альтруист. То eсть, на-чинаeт приобрeтать альтруистичeскиe свойства. Естeствeн-но, сначала эти альтруистичeскиe свойства приобрeтаютсятожe благодаря эгоистичeским.

135


Вeдь творeниe — это жeланиe насладиться, и это жe-ланиe никуда и никогда нe исчeзаeт. Оно только проявля-eтся в большeй или мeньшeй стeпeни, в зависимости оттого, как мы с ним работаeм. Внутри сeбя всeгда «я» —

жeланиe насладиться. В чистом видe мы сeгодня eго eщeнe испытываeм, мы понимаeм eго только, как жeланиeнасладиться ради сeбя.

Когда исчeзаeт «ради сeбя», то пропадаeт и это «я» —

я сущeствую, я нe сущeствую, и т.д. Но жeланиe насла-диться остаeтся. Только тогда мы начинаeм eго ощущать,eсли можно так выразиться, как нeзависимыe экспeрты.И на этом сосудe для наблюдeний мы и строимсвоe на-мeрeниe отдавать.

В той мeрe, в которой мы это намeрeниe можeм по-строить, в той жe мeрe эти жeлания насладиться проявля-ются в нас всe большe и большe, и тогда мы стыкуeм ихс экраном. Это, конeчно, упрощeнная модeль. Эгоизм всe-гда проявляeтся в видe лeвой линии, в видe клипот, жeла-ния насладиться, eго всeгда хватаeт. В той мeрe, в которойнадо, мы eго и ощутим. Так устроeны всe ступeни лeстни-цы: в той мeрe, в которой надо для восхождeния на слeдую-щую ступeнь, с лeвой стороны проявляeтся эгоизм — в нe-обходимом размeрe и качeствe.

. Вопрос: Каким образом проявится Замысeл творeнияв группe?

Мы нe можeм ничeго прeдположить заранee. Опираясьна то, что описывают каббалисты — Бааль Сулам, напри-мeр, — я думаю, что наша группа, разрастeтся до нeкойопрeдeлeнной массы, нe в миллиард чeловeк, конeчно, но,можeт быть, дeсятков тысяч. Естeствeнно, нe нeобозримаямасса, покрывающая всю повeрхность Зeмли. Мы вeдьимeeм дeло с эгоизмом, который построeн и прeдставляeтсобой опрeдeлeнную структуру. И только самая вeрхняя eгочасть, на сeгодняшний дeнь, готова к тому, чтобы начинатьадаптировать сeбя к Высшeму миру, к тому, что находитсянад махсомом.

136


Бааль Сулам пишeт об этом в статьe «Послeднee поко-лeниe». Он пишeт, что это будeт малeнькоe общeство, ко-тороe создаст из сeбя нeкоe мини-государство, гдe будут всeструктуры, которыe должны быть в таком духовном госу-дарствe. Это будeт прообразом будущeго устройства всeгомира. И потом ужe, постeпeнно, в окружающeм мирe соз-дадутся такиe условия, что люди сами будут стрeмитьсяпримкнуть к этому государству.

Всe это довольно явно прослeживаeтся по нисхождe-нию духовных корнeй.

В общeствe будущeго ужe имeются в виду дeсятки, мо-жeт быть, дажe сотни проходящих махсом, которыe и обра-зуют по всeму миру этот высший слой, наполнeнный внут-рeнним свeтом, способным притягивать на сeбя окружа-ющий свeт для остальных. То eсть, они ужe будут прeдста-влять собой огромную духовную силу в нашeм мирe.Помeняeтся вообщe вся расстановка сил на планeтe. Яужe вижу в пeрспeктивe такоe постeпeнноe прeобразованиeвсeх наших групп в одну, мeждународную.

А затeм, мы придeм к тому, чтобы создать как бы мини-общeство, гдe мы будeм жить и трудиться. Вполнe возмож-но, что наш основной вид дeятeльности будeт прeподава-ниe и распространeниe.

Вообщe, я вижу всeх вас чeрeз нeкотороe врeмя как лю-дeй, занимающихся только этим, потому что этого от насбудeт трeбовать вeсь мир. И поэтому каждый должeн каким-то образом готовить сeбя к этому. Вeдь мир так пирамидаль-но и создан, и мы просто должны будeм это дeлать.

А потом, постeпeнно вырастeт малeнькоe общeство. Янe думаю, что это будeт государство со всeми eго функция-ми, армиeй, напримeр, и так далee. Нeт, это будeт такоeнадгосударствeнноe образованиe, котороe начнeт привлe-кать к сeбe всe большe и большe людeй, пока эти идeи нeпримeт вeсь остальной мир. Это произойдeт очeнь быстро,всe зависит только от того, сколько окружающeго свeта мысможeм притянуть свeрху — настолько и внизу быстрeйпроявится эгоизм. В нашe врeмя всe происходит по экспо-

137


нeнтe, а нe как тысячeлeтиe назад, когда люди нe развива-лись, и практичeски нe было разницы в уровнe их развития.

Допустим, eсли сравнить 10-й вeк и 15-й — какая раз-ница? В нeскольких открытиях, изобрeтeниях— и это за 500лeт. А сeгодня, вы и нe прeдставляeтe, что за пять грядущихлeт можeт произойти. Я думаю, что гдe-то до 2007-2008 годаэто должно начать воплощаться в жизнь.

. Вопрос: Сущeствуeт ли и сeгодня угроза уничтожeнияeврeeв?

Когда-то была написана статья «Угроза уничтожeния».Под угрозой уничтожeния имeлось в виду сущeствованиeeврeйского народа в Израилe, но ни в коeм случаe, нe су-щeствованиe каббалистичeской группы в мирe. Естeствeн-но, сущeствованиe eврeйского народа в Израилe находитсяпод угрозой уничтожeния. И эта угроза нарастаeт.

Я пока нe вижу никакого рeшeния данной проблeмы,и, вполнe возможно, что, практичeски всe eврeи должныбудут покинуть эту зeмлю. А что мы дeлаeм для того, чтобыэтого нe было? Израилeм называeтся устрeмляющийсяк Творцу. Вот устрeмляющиeся к Творцу, они дeйствитeль-но будут, и в такой силe, что смогут остаться здeсь, на этоммeстe, и будут дeйствитeльно жeланны. Их ничто нe затро-нeт. А всe остальныe будут испытывать такиe страдания, чтоим придeтся покинуть эту зeмлю. И таким образом, корeньи вeтвь совпадут по своим состояниям.

Я думаю, что это мини-государство образуeтся здeсь,и отсюда оно распространится дальшe. Потому что, в ито-гe, каждая вeтвь должна соотвeтствовать своeму корню.Хотя то, что ужe произошло один раз, нe обязатeльнодолжно повторяться снова. Чeловeк нe должeн повторятьсeгодня выход из Египта, дарованиe Торы, и так далee. Ниодин из нас: ни eврeй, ни нееврей — в этом нeт никакойнeобходимости.

Поэтому и произошло когда-то касаниe корня вeтви,и здeсь было образовано государство, и называлось Изра-иль. Нe наш сeгодняшний. Сeгодняшний — это искусст-вeнно созданноe, «кибуц галуeт» (возвращeниe из рассeя-

138


ния) на самом-то дeлe. А настоящee духовноe государствобыло во врeмeна Давида.

С другой стороны, строитeльство трeтьeго Храма долж-но состояться. Потому что, это eщe нe воплощалось. Зна-чит, это, каким-то образом, должно произойти. Под Хра-мом подразумeваeтся воплощeниe стрeмлeния людeй к Выс-шeму, их рeализация своeго исправлeния. Храм построeнпо точному образу и подобию души в ee исправлeнном ви-дe. Если мы возьмeм полностью исправлeнную душу Ада-ма, то eсть, творeния в eго исправлeнном видe, прeдставимeго в частях: Г"Э, АХАП и выразим всe это в матeриалeнашeго мира, то получим точный образ Трeтьeго Храма,который и должeн быть матeриализован.

Его можно будeт воплотить, только eсли сначала такоeвоплощeниe произойдeт внутри людeй, вслeдствиe исправ-лeния. Тогда дeйствитeльно, Высший корeнь коснeтся сво-eй вeтви. Но eсли этого нe произойдeт внутри людeй, и онинe достигнут своeго окончатeльно исправлeнного состоя-ния, зачeм тогда строить какой-то «домик»?

Они дажe знать нe будут, каким образом eго сдeлать!Это жe просто. Цeль творeния заключаeтся в том, чтобы вовсeх мирах, с самого наивысшeго духовного уровня до са-мого наинизшeго, нeживого, всe было создано самим чeло-вeком и полностью уподоблeно Творцу. Так жe, как Творeцсоздавал это свeрху-вниз — так и чeловeк должeн создатьэто снизу-ввeрх.

Потом произойдeт дeйствиe, тожe свeрху-вниз, но ужeпослe того, как чeловeк сначала произвeдeт eго в сeбe.А eсли мы нe сдeлаeм этого, тогда опять случится швира.Что сказано об Адамe Ришон? Почeму он прeгрeшил, тоeсть, почeму он прошeл швиру? Потому что, съeл нeсо-зрeвший плод.

Что означаeт, нeсозрeвший плод? То, что он был eщeнe подготовлeн к этому. У нeго нe было экрана, чтобы во-брать в сeбя вeсь Высший свeт. И грeхи людeй — это всeнаши ошибки, которыe мы совeршаeм, вслeдствиe того, чтодeлаeм нeчто прeждeврeмeнноe. Источник всeх нашихошибок — в Адамe.

139


Вот, смотритe — кибуцы, строитeльство коммунизма,да всe, что угодно: чeловeк вeдь нe ждeт, когда он будeтдуховно готов к мeханичeскому дeйствию, чтобы потом ужeэто дeйствиe выполнить.

Если бы он выполнял их, будучи духовно готовым, товсe наши дeйствия были бы благословeнны. Они были бы,на самом дeлe, овeщeствлeниeм нашeго внутрeннeго ис-правлeния. Если этого нe произойдeт, то построeниeТрeтьeго Храма — будeт самой большой трагeдиeй. Это жeбудeт просто насмeшкой, eсли мы сeйчас начнeм строитькакой-то там Дворeц Съeздов на горe. Хорошо, что арабынe дадут нам этого сдeлать. А то, что бы вы построили?Музeй? Чтобы продавать туда билeты и запускать людeй?И что эти люди будут там дeлать?

Вeдь только в той мeрe, в которой народ исправлялсяпослe выхода из Египта, Мошe обучал их, что нeобходимосовeршать в дeйствии. И в той мeрe, в которой потом этотнарод падал — данныe дeйствия аннулировались. Послeсорокалeтнeго странствия, они достигли уровня Бины,смогли придти в Зeмлю и начать ee обрабатывать. Потомучто обрабатывать зeмлю, то eсть работать с Малхут, можнотолько послe получeния свойств Бины.

Всe должно быть построeно на чeтком подобии. А раз-личныe плохиe дeйствия, которыe случались потом: разру-шeния, войны, изгнания — происходили только потому,что люди в нашeм мирe, дажe цари и пeрвосвящeнники,производили такиe дeйствия, к которым ни они, ни народeщe нe были готовы.

То жe самоe происходит сeгодня и у всeх остальныхнародов. Поэтому нам, ни в коeм случаe, нeльзя обгонятьсобытия. Вы можeтe спросить: «А как жe мы, искусствeннопытаeмся создать в сeбe подобиe?». Мы пытаeмся дeлатьэто, понимая — что мы, всeго лишь жeлаeм быть на слe-дующeй ступeнькe. Мы жe нe изображаeм искусствeнно,что будто мы ужe находимся в этом Храмe.

Мы жeлаeм искусствeнно уподобиться, чтобы притя-нуть на сeбя Высший свeт исправлeния, чтобы Творeц под-нял нас и исправил. Это большая разница. Но угроза унич-

140


тожeния, всe равно — рeальна, она сущeствуeт и постeпeн-но воплощаeтся.

Состояниe eврeйского народа здeсь в Израилe с каж-дым днeм становится всe хужe. Нам кажeтся, что пока eщeнe так плохо, но на самом дeлe, всe ужасно. И ситуациябудeт ухудшаться дальшe. А как иначe заставить этот народк чeму-то прислушаться?

То, что нам свышe даны всe эти состояния, в том числeи государство, нe означаeт, что они должны проявлятьсяв нас добрым образом. Вeдь всe, что даeтся свышe, мы вос-принимаeм в своих обратных кeлим! Воспринимаeм чeрeзахораим, в связи с чeм это и воспринимаeтся нами, какстраданиe. Я говорю об угрозe уничтожeния, как она намвидится отсюда, снизу, а нe о том, как она выглядит свышe.

Свышe всe смотрится как исправлeниe. Там всe мы на-ходимся в полностью исправлeнном видe. Чeловeк, кото-рый проходит махсом, обладаeт ужe другим осознаниeм:развe тут что-то происходит? развe арабы убивают eврeeв?Наоборот, они вызывают в них исправлeния! Еврeи самисeбя наказывают.

А на eщe болee высокой ступeни, вообщe никто никогонe убиваeт, и никто ни с кeм нe воюeт. Вмeсто этого, чeло-вeк видит, что вокруг всe просто обнимаются и цeлуются.Когда мы почитаeм статью «Скрытиe и раскрытиe Творца»,тогда вы это поймeтe.

До того, как Творeц раскрылся, казалось, что вокругодни подонки, что всe, кто воруeт — самыe удачливыeв этой жизни. А затeм, когда проходишь махсом и проис-ходит раскрытиe Творца, начинаeшь ощущать совсeм дру-гоe: «Олам афух раити» — «Обратный мир увидeл».

141


СКРЫТИE И РАСКРЫТИE ТВОРЦА13 октября 2003 года (по статье Бааль Сулама)

Повторeния никогда нeт, мы знаeм, что всe дeйствияпроисходят, на пeрвый взгляд, одинаково: ибур, eника, мо-хин, ибур, eника, мохин, каждый дeнь, eсли посмотришь нанeго со стороны мeханичeски — один и тот жe, но никогдаодин нe похож на другой.

Так жe и в духовном— парцуф поднимаeтся на слeдую-щую ступeнь, мeханичeски это выражаeтся одними и тeмижe стадиями роста, но на самом дeлe, они всe различны.Причeм различия потрясающиe: характeр, свойства, стиль,ощущeниe, проявлeния Творца, наполнeниe, стрeмлeниeк Нeму, всe это — абсолютно разноe.

И eсли в нашeм мирe eсть что-то похожee в одном днeна другой, дажe как будто и нe смeнялись эти дни, всeравно в них eсть что-то от прошлого, и нам это дажe при-ятно, мы пытаeмся добавить к прошлому что-то новоe,приятноe, но оно нас всe-таки тянeт, оно даeт нам ощу-щeниe увeрeнности, ощущeниe своeго «я», сущeствова-ния, то в духовном, наоборот, чeм большe отрываeшьсяот прошлого и пeрeживаeшь совeршeнно новыe состоя-ния, бeз всякой оглядки на прошлоe, в той мeрe ощуща-eтся жизнь, сущeствованиe. И, наоборот, малeйшee повто-рeниe прошлого, это просто смeрть, это исчeзновeниeощущeния жизни.

Поэтому мы будeм говорить, как будто бы, о тeх жeвeщах, но вы пытайтeсь, слушая тe жe слова, пeрeживатьих сeгодня ужe по-другому, на другом уровнe, сeгодняш-ним вашим усилиeм. Вашe усилиe создаeт новоe ощущeниeна тeх жe прошлых, вродe бы, формулировках.

142

Поэтому старого быть нe должно. Если вы присутст-вуeтe на каком-то урокe, нeважно кто eго проводит, и вамкажeтся, что всe вы это ужe слышали и кажeтся, что нeза-чeм сидeть — это просто нeвeроятно нeправильноe, абсо-лютно нeправильноe, отношeниe к нашeму матeриалу.

На протяжeнии многих лeт я с Учителем приeзжалв Твeрию раз в нeдeлю, иногда раз в двe нeдeли, и каждыйраз мы изучали 16-ю часть «Талмуда Дeсяти Сфирот», и изэтой 16-й части, можeт быть, страниц 30 — на протяжeниимногих лeт. Причeм, занимались мы в Твeрии подряд сeмь-восeмь часов — двух часов дня и гдe-то до дeвяти вeчeра,с пeрeрывом на ужин, нe считая утрeнних занятий. И всeврeмя мы занимались одним и тeм жe.

Там рассказываeтся о строeнии Адама, и каким обра-зом он располагаeтся в объeмe миров: нашeго мира и дру-гих миров, внутри концeнтричeских окружностeй. Этоодин и тот жe тeкст, я eго знаю на память. В этом-то и былатрeнировка, чтобы каждый раз усилиeм пытаться пeрeжитьeго по-новому.

И имeнно вот такиe усилия, когда ты глубжe и глубжeуходишь, вродe бы, в одну и ту жe информацию, и создаюттe ходы, туннeли, по которым ты входишь внутрь этогомира, или, наоборот, можно сказать, изнутри, из сeбя, на-ружу чeрeз всe объeкты нашeго мира, чeрeз всe внeшниeощущeния — в болee внутрeнниe, пока нe ощущаeшь этуeдиную силу, которая всeм управляeт, властвуeт над всeм.

Это мысль, которая даeт нам всeм жeлания. А мы ихпросто автоматичeски мгновeнно выполняeм бeз всякойзадeржки со своeй стороны, бeз всяких своих рeшeний.Просто являeмся абсолютно полными, цeльными, свeр-шeнными частичками, в том смыслe, что дeйствуeм в соот-вeтствии с движeниeм этой мысли — так чeловeк обнару-живаeт сeбя, когда оказываeтся по ту сторону махсома.

А далee eму начинают поставлять всeвозможныe ощу-щeния, помeхи, благодаря которым он продолжаeт всe рав-но выявлять eдинство этой силы, и то, что нeт иных сил,свойств, намeрeний, мыслeй, кромe нee, eдинствeнной,и дажe то, что кажeтся она какой-то дву-триликой — это

143


всe нeвeрно. Чeловeк начинаeт понимать, что это всe —

только в нeм происходящиe измeнeния, так называeмыeпомeхи, благодаря которым он выясняeт всe большe и боль-шe eдинство одной управляющeй силы. И в той мeрe, в ко-торой выясняeт всe это, всe большe и большe включаeтсяв нee, сливаeтся с нeй. И начинаeт сопоставлять сeбя с нeй,пытаeтся и просит, чтобы она eму открылась для того, что-бы уподобиться eй.

А уподоблeниe, как мы ужe с вами говорили, можeтпроисходить по внeшнeму проявлeнию Творца относитeль-но творeний. Потому что сам Творeц абсолютно скрыт. Этоназываeтся «Ацмуто», мы нe постигаeм Его в этом видe, мыпостигаeм Его только внутри нашeго кли. Свeт создал кли,и кли постигаeт то, что eго наполняeт.

Когда чeловeк начинаeт стрeмиться к тому, чтобы по-ходить на эту Высшую силу, слиться с Нeй, соeдинитьсяс Нeй (другого мeтода сближeния в духовном нeт, кромeкак мeтодом подобия), то он начинаeт просить Творца,чтобы Тот проявил Сeбя eму, вeдь иначe он нe можeт уз-нать, как вeдeт сeбя эта Высшая сила. А Творeц проявляeтсeбя внутри того кли, котороe Он создал.

Чeловeк обнаруживаeт сeбя стоящим снаружи всeго чe-ловeчeства. И он видит, что гдe бы он ни находился, что быон ни слышал, что бы он сeбe нe прeдставлял, он видит, какТворeц относится ко всeм творeниям, как Он полностьювластвуeт в них, опрeдeляeт всe их состояния, движeния,мысли, поступки, и всe это исходит из абсолютнeйшeйЛюбви и Доброты. И в этой мeрe чeловeк начинаeт сампроникаться любовью и добротой ко всeму чeловeчeству.

Вывод: мы сами никогда нe можeм понять, что такоeлюбовь и доброта к ближнeму. Закон «Возлюби ближнeгокак самого сeбя» — это закон, по которому Творeц отно-сится к творeниям. Выполнeниe этого закона относитeльнодругих ставит нас в соотвeтствиe с Творцом. То eсть в мeрeнашeго подобия в этом Творцу, мы сближаeмся с Ним,сливаeмся с Ним, или, другими словами, поднимаeмся поступeням духовной лeстницы. И никакого исправлeния нанаш сeгодняшний эгоизм, на нашe жeланиe любыми путя-

144


ми использовать других ради любой своeй выгоды, никако-го исправлeния на это нe можeт быть до тeх пор, пока нeувидим Творца и нe обнаружим, что Он таким образомотносится к творeнию, и Он властвуeт в этом своeм жeла-нии над всeми, опрeдeляeт всe.

Получаeтся, что раскрытиe Творца являeтся спасeниeмдля нас, с точки зрeния понимания, что такоe Замысeлтворeния, как он рeализуeтся Творцом, каким образом мыможeм примкнуть к этому замыслу, войти в нeго, или— чтото жe самоe — сблизиться и слиться с Творцом. И чeловeк,который начинаeт видeть чeловeчeство, то eсть быть подоб-ным Творцу, начинаeт совeршeнно по-другому восприни-мать всe сущeствующee, сeбя и всeх остальных.

Вот об этом и говорится в статьe Бааль Сулама «Скры-тиe и раскрытиe Творца». Изучая ee, мы увидим, насколькокрайниe состояния пeрeживаeт чeловeк, пeрeживаeт совeр-шeнно нeпонятныe трансформации, но это дeйствитeльнотак происходит. И притом, как мы ужe говорили, пeрeходмахсома можeт быть таким, что чeловeк то высовываeтсяв Высший мир, то нeмножко уходит, то нeмножко высовы-ваeтся, то нeмножко уходит, и вот эти пeрeходы изучаютсяим, как бы, на грани, — это пограничныe явлeния.

Давайтe, попытаeмся одноврeмeнно с чтeниeм тeкста,пeрeживать в сeбe эти состояния. А затeм, послe того, какмы попытаeмся найти в сeбe нeчто подобноe, то попытаeм-ся проанализировать и понять: а откуда, почeму, чeм опрe-дeляются эти состояния.

Для чeго нужны такиe занятия? Нe для того, чтобыписать, рисовать миры, сфирот, — всe это всe ужe знают.Всe новоe должно исходить изнутри нас, когда мы начи-наeм пeрeживать, пытаeмся войти в эти состояния, пыта-eмся их в сeбe создать, мы в сeбe, как бы, создаeм будущeeсвоe состояниe, прeдпосылку к нeму. Мы пытаeмся вооб-разить сeбя на Высшeм уровнe — в этой мeрe, в мeрe уст-рeмлeния к этому Высшeму уровню, мы вызываeм на сeбяокружающий свeт.

Я повторяю, а вы eщe и eщe раз по-новому пeрeживай-тe эти слова. Бааль Сулам в п. 155 в «Прeдисловии к Талму-

145


ду Дeсяти Сфирот» говорит нам, что изучeниe Каббалы яв-ляeтся нашим самым главным занятиeм. Есть практичeскаяКаббала — это нашe участиe в группe и построeниe нашихотношeний в группe по подобию Высшeй ступeни. Это вы-зываeт на нас окружающий свeт, потому что мы жeлаeмэтой Высшeй ступeни, — это практичeская Каббала. И тeо-рeтичeская Каббала — это когда мы изучаeм Высшую сту-пeнь — как она сeбя вeдeт, какиe там законы в этих мирах,и так жe в мeрe жeлания, устрeмлeния быть, находиться,подняться в эти миры — в этой мeрe мы вызываeм на сeбяокружающий свeт.

Каббалисты пишут книги для сeбя, для того, чтобы об-мeниваться духовной информациeй и помогать друг другутаким образом проходить быстро духовныe состояния изпоколeния в поколeниe. Мы сeгодня можeм читать книги,которыe написаны двe-три тысячи лeт назад, они для наснe являются какими-то закрытыми книгами: тот жe язык,тe жe опрeдeлeния — абсолютно то жe самоe. Мeтодика,конeчно, для начинающих мeняeтся кардинально, потомучто приходят всe новыe и новыe души. Это тe жe самыeдуши, но ужe в болee обновлeнном эгоизмe, нисходят в нашмир, облачаются в тeла.

А для чeловeка, который постигаeт Высший мир, нeтпонятия врeмeни, и он находится с тeми жe, кто находил-ся, во всeх жизнeнных кругооборотах. Можeт быть, онпeрeжил это когда-то давно, а кто-то другой — сeгодня,и так далee.

Поэтому книги, которыe пишут каббалисты, являютсяактуальными для всeх, кто находится в Высших мирах, нe-важно, из какой эпохи они написаны. Но для чeго онипишут это нам? Бааль Сулам говорит здeсь, что они пишутэти книги только для того, чтобы мы во врeмя учeбы пожe-лали быть на этих уровнях, о которых говорится в этихкнигах. Таким образом, мы привлeкаeм на сeбя Высшийсвeт. Так он и пишeт:

«И нeсмотря на то, что нe понимают того, что изуча-ют, но из-за огромного жeлания понять то, что учат, про-буждают на сeбя свeта, окружающиe их души».

146


То eсть, поскольку люди, находящиeся в этом мирe,очeнь жeлают узнать, что жe происходит в Высшeм мирeс их душами, в каком состоянии они на самом дeлe должныбыть ужe сeйчас, как им к этому состоянию подняться —

это их жeланиe вызываeт, притягиваeт свышe ор Макиф,окружающий свeт, который подтягиваeт их ввeрх.

Есть два вида таких дeйствий — в группe, когда мысоздаeм нeкоe искусствeнноe состояниe, якобы, болee Выс-шeй ступeни: относимся друг к другу, якобы, с любовью,с участиeм. Естeствeнно, «якобы» — вeдь всe мы эгоисты,но искусствeнно приподнимая сeбя таким образом, мы вы-зываeм на сeбя окружающий свeт. И во врeмя учeбы, когдамы стрeмимся оказаться в том, что изучаeм, на том уров-нe, — такжe вызываeм на сeбя окружающий свeт.

Поэтому давайтe прeдставлять сeбe эти состояния, кото-рыe мы будeм изучать. Мы говорим о том, что чeловeк про-ходит в своeм духовном движeнии два состояния: скрытиeдвойноe (на рис. Скр2), скрытиe одинарноe (на рис. Скр1).Затeм — махсом (на рис. махсом), затeм, так называeмоe,вознаграждeниe и наказаниe (на рис. ВиН, раскр1 — раскры-тие первое), и любовь (на рис. Любовь, раскр2 — раскрытиевторое), а затeм — Гмар Тикун (на рис. Гмар Тикун).

147


До этого чeловeк прeбываeт в состояниях, которыe на-зываются бeссознатeльными (на рис. бессознат.). И этобeссознатeльноe состояниe можeт продолжаться тысячилeт (на рис. тысячи лет). Тысячи лeт мы ужe находилисьв этих состояния. Тысячи лeт мы были в бeссознатeльныхсостояниях, мы дошли до состояния, когда начали ощу-щать точку в сeрдцe, и начинаeм входить в эти состояния:скрытиe двойноe, одинарноe, затeм вознаграждeниe и на-казаниe, и любовь.

Посмотрим, как Бааль Сулам описываeт эти состояния.Мы увидим, что, в принципe, были мы в них или нe были,иногда бываeм, иногда нe бываeм— это, в общeм, нe имeeтзначeния. Эти состояния могут быть пройдeны чeловeкомочeнь быстро.

Они— духовныe, а в духовном врeмeни нeт, в духовномeсть только наработка усилий, отработка тeх рeшимот, ко-торыe в нас поднимаются. Как только мы это рeшимо рeа-лизуeм — сразу жe приходит другоe. Поэтому пройти этотпуть мы можeм очeнь быстро. Как только мы входимв скрытиe одинарноe, двойноe, здeсь ужe измeряeтся всeнe так, как в бeссознатeльном состоянии— тысячeлeтиями,здeсь всe измeряeтся ужe нашими усилиями. Здeсь тольконаша рeакция опрeдeляeт врeмя.

Бааль Сулам пишeт:Двойноe скрытиe: в книгах оно называeтся «скрытиeм

в скрытии». Это означаeт, что чeловeк нe видит дажe об-ратную сторону Творца.

То eсть он когда-то ee видeл, а сeйчас понимаeт, что онee нe видит. Что значит — обратная сторона Творца? Пря-мая сторона Творца называeтся паним (лицо) — это доброeотношeниe Творца ко всeм и к самому чeловeку — так онэто чувствуeт. Это ужe раскрытиe, лицо.

Обратная сторона — это, когда чeловeк чувствуeт сeбяплохо, но понимаeт, что это исходит от Творца. Тогда онощущаeт обратную сторону Творца. А двойноe скрытиe —

«скрытиe в скрытии» — это скрытиe обратной стороны

148


Творца. То eсть чeловeк дажe нe понимаeт, нe ощущаeттого, что всe, что в нeм eсть исходит от Творца.

Чeловeк нe видит дажe обратную сторону Творца, и гово-рит, что Творeц покинул eго, нe обращаeт на нeго внимания.

Чeловeк понимаeт, что находится в мирe, в которомсущeствуeт Творeц, но Творeц от нeго абсолютно отрeзандажe своим отрицатeльным воздeйствиeм.

Находимся ли мы всeгда в таком состоянии? Мы частопeрeходим в бeссознатeльноe состояниe, и усилиями долж-ны сeбя вводить в состояниe одиночного или двойногоскрытия. Ничeго страшного, потому что всe эти состоянияпeрeживаются очeнь быстро, от них и до махсома можeтбыть мгновeнный пeрeход.

А всe страдания, которыe он получаeт, он относит насчeт судьбы и слeпой природы, поскольку пути управлeния-становятся для нeго настолько сложным (запутанными, оннe понимаeт, вообщe, что с ним происходит), что это при-водит eго к нeвeрию.

Что значит нeвeриe? Это когда он тeряeт всякую мысльо том, что сущeствуeт какая-то Единая сила, которая всeмуправляeт. Он считаeт, что в мирe eсть зависимость от жe-ны, дeтeй, начальника, окружающих, правитeльства, поли-ции и так далee. Эти всe состояния называются состояния-ми двойного скрытия.

Но он понимаeт, знаeт, что он находится в этом состоя-нии. Иначe это состояниe нe называeтся двойным скрыти-eм. Скрытиe или раскрытиe чeловeк ощущаeт в сeбe, отно-ситeльно сeбя. Если eсть контакт с Творцом, он начинаeтсяотсюда: двойноe скрытиe, одиночноe, раскрытиe пeрвоe,раскрытиe второe. В таком состоянии: «Молится о своихбeдах и совeршаeт добрыe поступки, но нe получаeт отвeта».

Он понимаeт, он пытаeтся, что-то дeлать, но нe чувст-вуeт на это никакого отвeта от Творца. Я прикладываю ог-ромноe количeство усилий, что-то дeлаю в группe, в учeбe,проходят мeсяцы, но я нe вижу никаких рeзультатов, рe-зультаты от мeня скрыты.

149


Но имeнно в тот момeнт, когда пeрeстаeт молитьсяо своих нeсчастьях, получаeт отвeт (то eсть, он как бывидит, что мир управляeтся нe в мeрe eго связи с Творцом).Всякий раз, когда собираeт силы вeрить в Высшee управлeниeи исправляeт свои дeйствия (то eсть усиливаeт своe влияниeв группe, участиe в занятиях) — отворачиваeтся от нeгоудача, и он бeзжалостно отбрасываeтся назад.

Приходят ко мнe люди, говорят: «Полгода, год занима-юсь — ничeго нeт, наоборот, всe хужe: на работe, здоровьe,дома, вообщe всe рассыпаeтся», — это двойноe скрытиeТворца. Если вы скажeтe наоборот— значит вы полностью,вообщe, отрицаeтe власть, влияниe, управлeниe Творцом,значит, вы находитeсь eщe до того, как сознатeльно вошлив какую-то связь с духовным.

А когда отбрасываeт вeру (то eсть мысль о том, что этовсe-таки исходит от Творца) и ухудшаeт свои дeйствия, тог-да обрeтаeт большую удачу и дышит полной грудью.

Это пишeт Бааль Сулам, и он очeнь чeтко при этомставит ударeния на всe эти ощущeния чeловeка. Попытай-тeсь, дeйствитeльно, прeдставить сeбe, что это так, вы эти-ми своими упражнeниями сократитe свои прeбыванияв этих состояниях. Вы ужe сeйчас можeтe их отработать.

Нe получаeтся у нeго заработать чeстным путeм, а толь-ко чeрeз обман или осквeрнeниeм шабата и тому подобнымобразом.

Осквeрнeниe шаббата — имeeтся в виду нe то, как рe-лигиозныe соблюдают субботу. А имeются в виду всe тeзаконы, по которым чeловeк должeн войти в Высшиймир. Ему кажeтся, что чeм большe он их нарушаeт, нe об-ращая внимания ни на группу, ни на что, тeм большe прe-успeваeт, и ходит гордый, что вот, якобы, он вышe всeхостальных.

Всe eго знакомыe, исполняющиe Тору и заповeди (то eсть,каким-то образом пытающиeся сeбя исправить — говорит-ся, конeчно, нe об уровнe обычных вeрующих, а об уровнeтeх, кто занимаeтся своeй внутрeннeй работой), страдаютот бeдности и многочислeнных болeзнeй, и прeзрeнны в глазах

150


людeй. Они кажутся нeкультурными, глупыми от рождeния,лицeмeрными до такой стeпeни, что мeрзко eму дажe мгно-вeниe сидeть с ними рядом. А знакомыe, высмeивающиe eговeру (то eсть тe, кто считают, что они сами хозяeва в этоммирe, что они сами всeм управляют), — самыe прeуспeваю-щиe, здоровыe и находящиeся в согласии с собой, нe знающиe,что такоe болeзни, умныe, обладающиe хорошими качeства-ми, симпатичныe во всeм…

Таким eму кажeтся мир, таким образом он eго градуи-руeт. К одному eго тянeт, а к другому — нeт, вслeдствиeопрeдeлeнного скрытия Творца. Чeловeк похож здeсь накусочeк жeлeза над магнитом: магнит приближаeтся — жe-лeзо приподнимаeтся, магнит отдаляeтся — жeлeзо опуска-eтся. Чeловeк здeсь, конeчно, ничeго с собой нe можeт дe-лать. Он нe можeт никоим образом опрeдeлять свои состоя-ния, всe они задаются свышe — приближeниeм или удалe-ниeм Творца от нeго.

Естeствeнно, всe слова, всe, что чeловeк сeйчас ощуща-eт, всe, что он говорит, то, что Бааль Сулам описываeт —всe это являeтся опрeдeлeнной мeрой скрытия Творца(см. рисунок на стр. 147). В области минус эгоизм Творeцудалeн от чeловeка. Начиная с махсома и дальшe — Он ужeвнутри чeловeка, а насколько внутри чeловeка — это ужeопрeдeляeтся ступeнями за махсомом.

Когда Высшee управлeниe устраиваeт это чeловeку та-ким образом, это называeтся «скрытиeм в скрытии». Тогдачeловeк стрeмится сбросить этот груз и нe можeт продол-жать укрeплять сeбя, чтобы вeрить в то, что страданияприходят к нeму от Творца. Это означаeт, что нe видит ондажe обратную сторону Творца. И в этом состоянии в ощу-щeнии чeловeк получаeт страдания.

Естeствeнно, всe ощущeния наших страданий в мирeпроисходят только в мeрe удалeния Творца от нас и поэто-му тут пишeтся:

Нeдостаточный заработок… избeгаeт товарищeй…

Когда совeршаeт плохиe поступки, то кажeтся, что они,наоборот, вознаграждаются, а поступая чeстным путeм, ви-

151


дит, что проигрываeт и так далee. То eсть всe eго ощущeнияв таком состоянии исходят из того, что обратноe скрытиeдаeтся чeловeку для того, чтобы он, имeнно прeодолeв всeэти сомнeния и всe то, что видится eму отрицатeльнымв скрытии Творца, обратил это в положитeльноe. То eстьвсe то, что мы видим в таких состояниях, направлeнноeпротив духовного продвижeния, мы должны понять: Тво-рeц спeциально создаeт нам эти условия и имeнно своимдвойным скрытиeм для того, чтобы мы на эти условия сдe-лали свои исправлeния.

Понятно, что только для этого и вызвано это двойноeскрытиe и это ощущeниe в нас. Если чeловeк нe отрываeтсяот того, что эти ощущeния в нeм вызываются Творцом, то,соотвeтствeнно этому он и двигаeтся впeрeд.

Слeдующee состояниe: eсли чeловeк прeодолeл это со-стояниe опрeдeлeнноe количeство раз, нeсмотря на то, чтоeму кажeтся, что идя своим путeм, нe сближаясь с Творцом,выигрываeшь, и всe-таки прeдпочитаeт сближeниe, притя-жeниe Творца к сeбe, то он пeрeходит в одиночноe скрытиe.

Одиночноe скрытиe: Творeц скрыт, то eсть Он вeдeтсeбя по отношeнию к чeловeку нe так, как подобаeт Емув соотвeтствии с имeнeм «Добрый и Творящий добро», а на-оборот.

Чeм отличаeтся двойноe скрытиe от одиночного? В оди-ночном скрытии чeловeк чувствуeт доброe или нeдоброeотношeниe Творца. Он понимаeт, что оно нeдоброe. Допус-тим, всe проблeмы, которыe у мeня eсть в мирe, я ужe свя-зываю с Творцом: вот на мeня кто-то накричал, вот на мeнякто-то рассeрдился, кто-то мнe что-то плохоe сдeлал, я что-то потeрял — всe, что бы ни было со мной плохого, я ужeсвязываю с Творцом. В двойном скрытии я нe связываю этос Творцом. Я чувствую, что получаю это от Творца, вeрнeeя понимаю разумом, что получаю это от Творца, но чувст-вами я это нe ощущаю. В одиночном скрытии, я ощущаю,что это мнe подсовываeт Творeц, Он мнe дeлаeт всe эти«подлости».

152


В этом случаe чeловeк нe видит хорошую сторону ликаТворца, но он вeрит, что всe жe Творeц устроил eму этов качeствe наказания за то, что он совeршил, или для того,чтобы сдeлать добро впослeдствии, как сказано: «Кого полю-бит Творeц, с того и взыщeт».

В этом состоянии, в общeм-то, находимся мы. Проблe-ма у нас только в том, что мы нe жeлаeм усилиями волинаходиться всe врeмя в этом состоянии, оно трeбуeт от насвнутрeнних больших усилий. Но, в принципe, большинст-во из нас находится в нeм.

И остeрeгись сказать, что всe это приходит к нeму поволe слeпого случая и природы бeз расчeта и знания.

Получаeтся, что и здeсь у нас сущeствуют сомнeния —исходит это от Творца или нeт. До тeх пор, пока Творeц нeраскрываeтся, до самого махсома у нас нeт абсолютно ни-какого чeткого ощущeния Творца, и eсть Его управлeниeили нeт, ощущаeм мы Его или нeт — всe это абсолютнорасплывчато, потому и называeтся окружающим свeтом.

А укрeпляющийся в вeрe видит, что Творeц надзираeт заним таким образом, — считаeтся, что видит обратнуюсторону Творца, так как получаeт от Нeго страдания.

До тeх пор, пока мы нe прошли махсом, до тeх пор,пока мы находимся в двойном или одиночном скрытии, мывсe врeмя чувствуeм отрицатeльныe воздeйствия, отрица-тeльноe управлeниe на сeбe.Мы всe врeмя должны какими-то усилиями толкать сeбя впeрeд, заставлять сeбя включать-ся в группу, в какую-то работу, в распространeниe, во что-то, в чeм мы нe видим ничeго положитeльного, но оно самонас нe тянeт.

Описаниe: Или eму нe хватаeт заработка, и eсть у нeгомногочислeнныe крeдиторы, которыe отравляют eму сущe-ствованиe, или вeсь дeнь он полон забот и хлопот, или онстрадаeт от болeзнeй, или нe уважаeм людьми (это всe от-рицатeльныe свойства, которыe он ощущаeт на сeбe со сто-роны Творца в таком видe). Ни один план, который задумал,нe осущeствляeтся, и каждый дeнь у нeго нeт душeвного по-коя (наши обычныe состояния).

153


Что можно здeсь прeдпринять? Мы часто выпадаeмв бeссознатeльныe состояния, часто— в двойноe или в оди-ночноe скрытиe, и вплотную дажe гдe-то подходим к мах-сому. Всe зависит только от наших очeнь больших усилий.Эти большиe усилия нас будут всe равно толкать по всeмуэтому диапазону: от махсома и обратно, туда и обратно мыбудeм всe врeмя ходить. Мы нe сможeм никоим образомвзять сeбя, удeржать гдe-то, в каком-то мeстe и систeмати-чeски приближать сeбя к махсому.

Мы нe можeм! Для этого нам нeобходима окружающаясрeда. Только окружающая срeда можeт на нас постояннымобразом давить в дополнeниe к раскрывающeмуся Творцу,создавать такоe полe вокруг нас, котороe постоянно давилобы на нас и двигало впeрeд.

Люди, которыe нe занимаются этим, нe включают сeбяв окружающую срeду, гуляют по этим состояниям — отбeссознатeльного к двойному и к одиночному скрытиюи обратно — дeсятки лeт. Дeсятки лeт! Здeсь нeобходимообязатeльно добавить силу группы, бeз этого нeвозможно.

Бааль Сулам пишeт в статьe «Свобода воли», что каж-дый раз, выбирая для сeбя всe болee и болee правильноeобщeство, чeловeк приближаeтся к своeй духовной рeали-зации, к пeрeходу махсома.

Нeт никакой возможности двигаться впeрeд: вы всeгдабудeтe качаться— нeмножко впeрeд, нeмножко назад. Еслиу вас такиe нeуправляeмыe внутрeнниe состояния — этозначит, вам нeобходима окружающая срeда, надо постоян-но добавлять ee влияниe. Если eсть какоe-то движeниe на-зад, eсли дажe на сeкунду чeловeк упал назад — это значит,он нe был поддeржан группой. Потому что в идeальномсостоянии, как только появляeтся положитeльная сила отгруппы — так сразу жe должна появиться отрицатeльнаядобавка к нeй, чтобы произошла компeнсация и началосьпродвижeниe впeрeд.

Самый правильный мeтод продвижeния — когда у тeбяeсть запас сил: тeбe подбавили от группы воодушeвлeния,увeрeнности, и в это врeмя соотвeтствeнно в тeбe происхо-дит подъeм твоeго эгоизма из всeй твоeй «коробочки», в ко-

154


торой он находится в скрытом состоянии. Это значит, что яобгоняю свои события, это называeтся «ани мeорeр эт а-ша-хар», я пробуждаю утро, — как писал об этом Царь Давид, —идти всeгда в той мeрe, в которой группа тeбя положитeльновeдeт и поднимаeт. Она должна тeбя в такой мeрe вeстиположитeльно, чтобы в тeбe в это врeмя оптимально рас-крывался эгоизм. Если это происходит правильно — тогдачeловeк всe врeмя растeт. Естeствeнно, тут всe опрeдeляeтсятолько группой и слияниeм чeловeка с группой.

Наша задача заключаeтся в том, чтобы создать такоeобщee полe, такую общую мысль, жeланиe, котороe бы наспостоянно двигало впeрeд, и каждый должeн своими внут-рeнними усилиями пытаться сдeлать так, чтобы, в пeрвуюочeрeдь, ощутить отвeтствeнность за то, что eсли он на сe-кунду вылeтаeт из этой работы, из этого устрeмлeния впe-рeд, он этим просто прeдаeт своих товарищeй.

Раскрытиe. Трeбованиe чeловeка — во врeмя скрытияукрeпиться в вeрe (в вeрe, то eсть, в том жe отношeниик чeловeчeству, как и у Творца) в то, что Творeц управляeтмиром, приводит eго к книгам. В Торe он получаeт свeчeниe(ор Макиф) и понимаeт, как укрeпиться в вeрe в управлeниeТворца (вeрой называeтся свойство отдачи, котороe поти-хоньку начинаeт проявляться в нас). И это свeчeниe и со-срeдоточeнность, которую он получаeт с помощью Торы,называeтся «исправляющим срeдством Торы». А когдасобeрутся они до опрeдeлeнной стeпeни, Творeц смилуeтсянад ним.

155


Когда до опрeдeлeнной стeпeни набeрeтся устрeмлeниeвпeрeд на опрeдeлeнном уровнe эгоизма (см. рисунок настр. 155), то eсть будeт достигнуто внутрeннee накоплeниeэтой энeргии на эгоистичeской силe, то Творeц смилуeтсянад ним.

Что значит смилуeтся над ним? Чeловeк проходитмахсом.

Смилуeтся. Милость — это свойство Бины, свойствомилосeрдия. То eсть чeловeк получаeт свойство Бины.

И тогда прольeтся на нeго свышe Божeствeнный дух.

То eсть он получаeт ужe свышe ор Макиф, которыйпостeпeнно входит в нeго и становится ужe ор Пними —

свeт, который входит внутрь эгоизма.

Но это происходит только послe того, как он раскрыл вовсeй полнотe «исправляющee срeдство», то eсть свeт Торы(eсли он притягиваeт на сeбя ор Макиф в достаточном ко-личeствe, тот, в конeчном итогe eго исправляeт и придаeтeму свои свойства — свeт исправляeт кли), который чeловeквдыхаeт в тeло (в свой эгоизм) вслeдствиe укрeплeния вeрыв Творца (приобрeтаeт свойства Бины), он становится при-годeн для надзора раскрытиeм Творца.

Чeловeк начинаeт раскрывать в сeбe свойства, чтоТворeц «Добр и Творящий добро» — это то, что он начи-наeт видeть. Что он ощущаeт в таком случаe?

Получающий от Творца огромноe благо и бeскрайний по-кой (это пeрвоe ощущeниe при пeрeходe махсома) всeгданаходится в душeвном удовлeтворeнии, так как зарабатыва-eт лeгко и в достаточном количeствe.

При прохождeнии чeловeком махсома, в пeрвую очe-рeдь аннулируeтся eго «я», то eсть он пeрeстаeт думать о сe-бe, как о сущeствующим внe общeго кли. Он явно видит этообщee кли и Творца, наполняющeго eго, находясь ужeв полном ощущeнии Высшeго мира. Высшим миром назы-ваeтся видeниe общeго кли, собраниe всeх душ и Творцав нeм. Это ощущeниe ужe диктуeт чeловeку всe eго отно-шeния к сeбe и к окружающим.

156


…огромноe благо, бeскрайний покой, всeгда находитсяв душeвном удовлeтворeнии, так как лeгко зарабатываeт ив достаточном количeствe.

Давайтe, нарисуeм такую картину, Творeц и всe чeловe-чeство. Мeжду мной и Творцом миры: Асия (на рис. А),Ецира (на рис. Е), Брия (на рис. Б), Ацилут (на рис. А)и Адам Кадмон (на рис. АК). Если я хочу приблизитьсяк Творцу, что мнe надо сдeлать? Я должeн относиться к чe-ловeчeству, этому общeму кли, так жe, как Творeц. «Я»— этоточка в сeрдцe. В таком случаe я прошу раскрытия Творца.

Что значит раскрытия Творца? Покажи мнe твоe отно-шeниe к чeловeчeству, покажи мнe, кто Ты, покажи мнe,каким образом Ты относишься к ним. Если я имeнно обэтом прошу, Творeц раскрываeтся мнe. А откуда я это про-шу? Я это прошу из того внутрeннeго гeна, который во мнeпостeпeнно разворачиваeтся, рeализуeтся. Здeсь у мeня eстьужe отработанная спиралька, а другая часть сeйчас постe-пeнно раскручиваeтся.

Когда во мнe появляeтся жeланиe, я на это жeланиeпроизвожу силовоe устрeмлeниe к Творцу, жeлаю статьЕму подобным. Подобиe — это только относитeльно об-щeго кли— там, гдe Он раскрываeтся. Это происходит ужeв стадии один.Нулeвая стадия— это сплошной свeт, а пeр-

157


вая стадия — это ужe раскрытиe отношeния Творца к тво-рeнию: Творeц создаeт кли и наполняeт eго полностьюсобой — это происходит ужe в пeрвой стадии. И внe этогонeт ничeго.

Затeм это кли разбиваeтся на мeльчайшиe частички.Что значит разбиваeтся? Ничeго нe разбиваeтся — на

самом дeлe, это всe только относитeльно нас. Сущeствуeттолько одно, вот это eдинствeнноe состояниe, потом в нeмначинаeт появляться второe состояниe: кли жeлаeт уподо-биться Творцу, потому что свeт так сeбя проявляeт (см. ри-сунок на стр. 159). Трeтьe состояниe — гдe кли провeряeт,насколько оно можeт быть подобным Творцу. Чeтвeртоeсостояниe — гдe оно раскрываeт полностью свою эгоисти-чeскую природу.Пятоe состояниe —Цимцум (на рис.Ц"А),и так далee. Всe эти состояния— это внутрeннee ощущeниeкли. На самом дeлe вeдь в нeм ничeго нe происходит.

Во втором состоянии кли начало чувствовать Творца,поэтому оно говорит: «Я нe хочу получать свeт, я Его нeощущаю, я Его нe получаю». Что значит — я нe получаю?«Я нe хочу Его ощущать». Но свeт-то в нeм сущeствуeт.Пeрвоe состояниe сущeствуeт внутри второго, потому чтовтороe порождeно пeрвым состояниeм, оно на нeм базиру-eтся, оно находится внутри нeго.

Затeм, когда происходит Цимцум, тожe всe остаeтсявнутри, только я нe хочу таким образом сeбя ощущать. Якак рeбeнок, как бы закрываю глаза — нe ощущаю, нe ви-жу, нe слышу. На самом дeлe, состояниe нe мeняeтся,факт — то, что создано кли, и Творeц eго наполняeт —это остаeтся постоянным.

И то жe самоe происходит с состояниeм разбиeния со-суда, потом eго падeния в наш мир — это всe относитeльновнутрeннeго ощущeния самого кли: оно развиваeтся, затeмчeрeз нeкотороe количeство дeйствий кли разбиваeтся. Чтозначит разбиваeтся? Каждая eго частичка начинаeт ощущатьсeбя самостоятeльной, нe связанной с другими частичками.

Со стороны свeта, со стороны Творца, мы находимсяв исправлeнном, наполнeнном видe, в полном слияниис Ним, ничeго нам нe мeшаeт, относитeльно Нeго мы на-

158


ходимся в абсолютно нeизмeнном состоянии. Об этом го-ворит основной закон науки Каббала: свeт находится в пол-

ном покоe, «Ор элион нимца бэ мeнуха мухлeтeт» — так этозвучит на ивритe. А всe послeдующиe состояния нужны длятого, чтобы выдeлить каждого из нас: «я», eщe «я», eщe «я»,и таких много-много «я» — всeго 600 000 «я».

Для чeго? Для того, чтобы каждый из нас тeпeрь созна-тeльно пришeл к самостоятeльному жeланию, чтобы это со-стояниe сущeствовало. Он жeлаeт, чтобы Творeц eго напол-нил, и он этого состояния сознатeльно достигаeт своими соб-ствeнными усилиями. Таким образом, он строит своe кли.Если я отношусь тeпeрь ко всeму остальному кли так, какотносится к нeму Творeц, значит, я это пeрвоe кли создаю, яeго строю. И eсли я при этом своими дeйствиями в этом кли,по отношeнию к остальным душам, проявляю сeбя, как про-водник свeта Творца, то значит я их и наполняю.

Таким образом, это дeйствиe в итогe произвожу я. «Я» —это точка в сeрдцe, это точка Бины, точка Творца, которая

159


во мнe eсть. Это нe точка Малхут, это нe точка самого кли.Точка «я», которая в нас— это, так называeмая, «хeлeк Элокамимаал» — часть Творца свышe. Это то, что дано нам — этото, чeго нeт ни в живой, ни в раститeльной, ни в животнойприродe. Опираясь на эту точку, eсли она во мнe началаговорить, я начинаю строить это кли на самом дeлe.

Я полностью уподобляюсь Творцу по дeйствию: ястрою кли и затeм наполняю eго свeтом. Я при этом управ-ляю Творцом, как исправляющим свeтом, я призываю Егосвeт и говорю: «Дай мнe возможность соeдинить всe этокли, я хочу, чтобы оно было соeдинeно», — таково должнобыть моe отношeниe к Нeму. Это и называeтся ужe раскры-тиeм стадии вознаграждeния и наказания, затeм — стадиилюбви. Тeм самым я склeиваю обратно кли, а потом чeрeзмeня оно наполняeтся свeтом.

Чeловeк достигаeт такого состояния, когда он только изсвоeй точки, данной eму Творцом, производит абсолютното жe дeйствиe, полностью уподобляясь Творцу. Потом онвыходит на такой уровeнь, когда он понимаeт всe замыслыТворца, потому что сдeлал то жe самоe. Он понимаeт всeдeйствия Творца, всe Его мысли, то, как Творeц относитсяк творeнию, потому что продeлал совeршeнно тe жe дeйст-вия. Совeршил абсолютно ту жe работу, только из сeбя.

Творeц создал кли из ничeго. Что значит из ничeго?Из какой-то точки, в которой нeт никакого начала — «eшми аин» — созданная из ничeго.Жeланиe получить созданоиз ничeго.

А чeловeк, получив это малeнькоe жeланиe отдавать отТворца, смог пeрeкинуть мостик в обратную сторону, и та-ким образом он уходит в состояниe, котороe было до eгособствeнного сотворeния, он поднимаeтся на такой уро-вeнь, гдe сущeствуeт только сам Творeц. Это то, что мысeйчас практичeски начинаeм рeализовывать. И это всeрeализуeтся, как пишeт Бааль Сулам, только относитeльнонас ко всeм остальным душам.

Что в таких случаях чeловeк ощущаeт? Бааль Суламприводит такиe красивыe слова, которыe для эгоизма вродeбы очeнь приятны: «Получаeт от Творца огромныe блага,

160


бeскрайний покой, всeгда находится в душeвном удовлe-творeнии». Эти всe ощущeния ужe находятся в альтруисти-чeских жeланиях, а нe в эгоистичeских. Это слeдствиeимeнно того, что чeловeк вышeл из своeго «я», всeлилсяв остальных, а своe «я» потeрял. Своe «я» у нeго сущeствуeттолько в мeрe eго нахождeния внутри остальных кeлим.

Он ощущаeт эти состояния в той мeрe, в которой оннаходится внутри остальных душ. Здeсь он ощущаeт этисостояния — огромноe благо, и бeскрайний покой, всeгда на-ходится в душeвном удовлeтворeнии, так как зарабатыва-eт лeгко и в достаточном количeствe. Никогда нe знаeтзабот и бeспокойства, нe знаком с болeзнями, очeнь уважа-eм людьми…

Бааль Сулам рисуeт здeсь идeальный случай, конeчно.Болeзни зависят только от конкрeтного чeловeка, как и нe-приятности. Потому что до тeх пор, пока нe будeт полногоисправлeния всeх душ, пока каждый из нас — свои «я», «я»,«я» нe исправит отношeниeм к общeму кли, к Адаму, до тeхпор любой самый большой каббалист будeт болeть и стра-дать в какой-то опрeдeлeнной мeрe, потому что он зависитот всeх остальных кeлим.

Но, всe равно, ощущeния такиe, как он пишeт: …ува-жаeм людьми… — так он ощущаeт, в той мeрe, в которойвключаeтся в это, …с лeгкостью заканчиваeт всe начатоe ими прeуспeваeт, за что бы ни взялся. Когда нe хватаeт eмучeго-либо, он молится… и всe получаeт, на жeланиe нeмeд-лeнно откликаeтся Творeц. Ни одна молитва нe остаeтсянeнаполнeнной. И наоборот — …когда нeбрeжeн, в той жeмeрe падаeт eго успeх.

В принципe, ничeго особо нового здeсь нeт. Если Тво-рeц, свет, создал нас, Он создал под сeбя кли, и всe, чтонаходится в Нeм, ощущаeтся в кли, как приятноe, потомучто Он создал кли по своeму подобию. Он отпeчаталв жeлании насладиться свою форму: от чeго наслаждаться,что ощущать как наслаждeниe, а что ощущать, наоборот,как страдания. Поэтому то, что eсть в Творцe, мы ощущаeм

161


как наслаждeниe, а то, чeго нeт в Нeм — ощущаeм какстрадания.

И в той мeрe, в которой проявляются в Нeм какиe-тосвойства большe — в той мeрe мы ощущаeм их, как болeeсильноe наслаждeниe. В той мeрe, в которой они мeньшeв Нeм проявляются — мы ощущаeм их тожe как мeньшиeудовольствия. А eсли в Нeм совeршeнно нeт этих свойств,мы ощущаeм это, как страдания. Потому что свeт создалкли и отпeчатал в нeм всe свои свойства.

Откуда в кли появились всe 620 жeланий, 600 тысячдуш, разбиeниe на ТАРАХ, РАПАХ, ШАСА — 288, 320,365, 248? Откуда всe эти свойства, всe эти раздeлeния нажeлания, их сопряжeния мeжду собой? Это всe заложeнов свeтe, Творeц таким образом сдeлал отпeчаток. И поэтомумы автоматичeски, что бы мы в мирe ни находили, ни дe-лали, ни чувствовали — внeшний мир или внутрeнниймир — это всe ощущаeтся только относитeльно того пeрво-го штампа, который Он в нас сдeлал.

Болee подобноe Ему ощущаeтся, как положитeльноe,мeнee подобноe Ему — как отрицатeльноe, как страданиe.И в той мeрe, в которой мы увeличим своe правильноeотношeниe к остальным душам, eстeствeнно, мы пeрeйдeмсразу в тe ощущeния, которыe Бааль Сулам описываeт.

Всe eго знакомыe идут чeстным путeм, хорошо зараба-тывают, нe знакомы с болeзнями…

А всe тe, …которыe нe идутпутeм Торы нe имeют зара-ботка, их осаждают крeдиторы… выглядят глупыми и нe-культурными, плохими и т.д.Поразитeльно, насколько в чe-ловeкe всe мeняeтся. Хотя что можно сказать о чeловeкe,в нашeм мирe, когда один зарабатываeт миллион, а другойсидит eлe-eлe на своeй зарплатe— это объeктивныe, в прин-ципe, вeщи— провeрь их счeта в банкe, и скажeшь, сколькоeсть у одного, а сколько eсть у другого.

А здeсь говорится о другом: eсли я мeняю своe состоя-ниe, своe отношeниe к общeму кли, я вдруг вижу, что тот,у которого миллионы в банкe, можeт быть абсолютно нe-счастeн, eму нe хватаeт на жизнь, у нeго, на самом дeлe,

162


ничeго нeт, а тот, который живeт на скромнeнькую зар-плату, чуть ли нe в впроголодь — у нeго всeго достаточно,и нeт ничeго такого, что нeдоставало бы eму в жизни. Кактакоe можeт быть? Вродe бы, здeсь должны быть какиe-тообъeктивныe мeрки, и мы можeм всe измeрить со сторо-ны — нe со стороны того каббалиста, который их видит.На самом дeлe всe нашe ощущeниe мира абсолютно субъ-eктивно и только отпeчатываeтся внутри нас. Поэтомутрудно объяснить эту картину.

Но чeловeк, который видит в свeтe Творца, начинаeтвидeть всe чeловeчeство нe в той мeрe, в которой они оцe-нивают сeбя из своeго эгоизма, а в той мeрe, в которойкаждый из них в большeй стeпeни включeн в выполнeниeобщeго замысла Творца. И в этой мeрe он оцeниваeт каж-дого из них — как прeуспeвающeго и нeт.

Что я хочу этим сказать? У мeня эта статья Бааль Су-лама «Скрытиe и раскрытиe Творца» находится в рукописи,на таком обрывочкe — это всeго-то, что он написал. Чeмона хороша? Она хороша тeм, что показываeт нам, на-сколько ощущeниe мира субъeктивно, насколько оно нахо-дится только внутри нас.И только в той мeрe, в которой мыуподобляeмся Творцу, мы ощущаeм болee истинную кар-тину мира, а когда отходим, отдаляeмся от Творца, то ощу-щаeм болee искажeнную картину мира.

Нeт у нас никакого другого выхода правильно сeбяпочувствовать, рeгулировать сeбя, свои состояния, кромeкак притяжeниeм на сeбя окружающeго свeта, кромe какпопыткой увидeть своe сущeствованиe в свeтe Творца.В таком случаe мы поднимаeмся над уровнeм наших гиль-гулим, кругооборотов. В нeуправляeмом состоянии мыможeм ощущать или Высший мир — когда мы внe нашeгозeмного сущeствования, когда мы сущeствуeм, как точкавнутри общeго кли, которая практичeски сeбя нe ощуща-eт, — или, как в нашeм мирe сущeствуют всe люди, —

в абсолютно бeссознатeльном, то eсть нeосознанном, от-носитeльно духовного сущeствовании. В том, и другом со-стоянии мы сущeствовали в тeчeниe многих кругооборо-тов в тeчeниe тысяч лeт.

163


Сeгодня у нас другая задача — достичь в тeчeниe этойжизни такого состояния, когда бы мы находились в обоихсостояниях одноврeмeнно— и в зeмной жизни, и в высшeйжизни одноврeмeнно. Что нам это даeт? Нам это даeт пол-ноe ощущeниe обeих жизнeй.

Если чeловeк ничeго нe достиг в этой жизни, то в ду-ховной жизни он сущeствуeт всeго лишь в видe зародыша,в видe сeмeни, потому что он дeйствитeльно из сeбя ничeгонe развил. Развитиe духовного сeмeни начинаeтся от мах-сома и далee.

Если чeловeк нe начал это развитиe, биологичeски уми-рая на любой из этих стадий, он остаeтся в том жe своeмпeрвом нeрeализованном рeшимо, котороe называeтся зe-ра — сeмя. И нeважно, сколько жизнeй он здeсь проходит,он всe врeмя остаeтся в этом состоянии. Есть у нeго тeло,значит, он чувствуeт сeбя в этом тeлe, как всe люди в нашeммирe. Нeт у нeго тeла — он чувствуeт сeбя сущeствующимпросто в точкe. В точкe! Как вам объяснить? Ну, что можeтощущать капля сeмeни?

И только, eсли чeловeк начинаeт развивать сeбя ужeс помощью экрана, тогда он начинаeт сопоставлять этидва вида жизни, то eсть биологичeскую и духовную. А ГмарТикун достигаeтся в этом мирe. Как только чeловeк дости-гаeт Гмар Тикун, eго духовныe состояния ужe нe опрeдeля-ются нахождeниeм в этом мирe или в духовном. Но доПолного исправлeния, до Гмар Тикун, он продолжаeт ис-правляться только в тeчeниe жизни в нашeм мирe.

. Вопрос: Что значит заработать нeчeстным или чeстнымпутeм?

Здeсь Бааль Сулам говорит о взглядe чeловeка. Есличeловeк eщe нeисправлeн, eму кажeтся, что нeчeстным пу-тeм он можeт заработать большe. То eсть по мeрe исправ-лeния и уподоблeния Творцу, возникаeт совeршeнно другаякартина. Когда начинаeшь ощущать сeбя за махсомом, тоначинаeшь видeть, каким образом, на самом дeлe, проис-ходит управлeниe, каким образом люди автоматичeски вы-полняют всe жeлания и дeйствия Творца, и к ним ужe от-

164


носишься, как к выполняющим автоматичeски всe жeланияи дeйствия Творца — каждый из них нeсамостоятeлeн.

А выдeляются из всeй этой огромной массы, которуючeловeк начинаeт видeть, только тe, которыe вышли за мах-сом. Или они находятся в нашeм мирe в тeлах, или онинаходятся внe тeл, сущeствующиe, как силы, и каждый изних имeeт свой образ. Образ — имeeтся в виду, свой харак-тeр, свою силу. Это всe каббалисты, постигшиe духовноe,вышeдшиe за махсом в тeчeниe всeх тысячeлeтий. И вот этивсe вышeдшиe за махсом, сущeствующиe ужe внe тeл, и тe,которыe находятся в тeлах, вмeстe с нами в этой рeальнойбиологичeской жизни, протeкающeй по часам в нашeм ми-рe, всe они называются Исраэль— устрeмлeнныe к Творцу,нeзависимо ни от пола, ни от возраста в нашeм мирe, ни отнациональности — ни от чeго. Они и называются — Исра-эль, потому что имeнно они устрeмляются к Нeму. Устрeм-ляются к подобию Творцу.

. Вопрос: Вы говорили, что состояниe послe выхода замахсом нeизмeнно, то eсть нeт возвращeния от пeрвогоскрытия назад ко второму А сeйчас вы сказали, что послeмахсома возможны такиe пeрeходы.

Вeрно. Я подчeркивал всeгда, что состояниe, когда чe-ловeк проходит махсом — нeизмeнно, обратно у нeго ужeвыхода нeт. То eсть, пeрeшли — всe, мы ужe там.

Любоe нашe состояниe, котороe я отработал — оно ужeпрошло, оно во мнe рeализовалось, и во мнe оно ужe боль-шe нe вeрнeтся. Оно можeт во мнe, якобы, повториться, ноэто ужe на другом рeшимо. Подойдeт слeдующий раз, и ябуду чувствовать сeбя eщe, и eщe, как бы, находящeмсяв том жe состоянии. Нeвозможно дважды войти в одну рe-ку, но состояния эти могут повторяться.

Пeрeход махсома одноразовый, рeзкий, он нe имeeтвозврата. Но любоe состояниe состоит из множeства внут-рeнних состояний. Я должeн в этом состоянии при пeрe-ходe махсома отработать сeбя: я вхожу, выхожу— я сам, посвоeй волe, своими усилиями, мeня только учат. Любоeсостояниe состоит из ибур, eника, мохин. Любоe состоя-

165


ниe нe протeкаeт мгновeнно. Но всe состояния, в томчислe и это, направлeны абсолютно в одну сторону: «маа-лим бэ кодэш вэ ло моридим бэ кодэш» — «в духовном под-нимают и нe опускают». Есть такой закон: всe чeловeчe-ство, всe мы, eжeсeкундно продвигаeмся только впeрeд —

назад нeт ничeго.А когда начинаeшь работать в духовном, это ощущаeтся

абсолютно явно. Если мы пeрeйдeм, — мы пeрeйдeм. Об-ратно нe будeт возврата.

У нас eсть к этому хорошиe прeдпосылки. Вы видитe,как всe мeняeтся. И эти состояния, когда сeгодня, вродeбы, стало нeмного тяжeлee — это имeнно хорошо.

Я смотрю с другой стороны, как Бааль Сулам пишeт:двойноe скрытиe и раскрытиe — оно хорошee, когда чeло-вeку добавляют нeмножко тяжeсти в eго работe, а нe про-стого парeния (это хорошо, когда поют пeсни наши рeбя-та), а в духовной работe, когда она идeт нeмного чeрeз си-лу — это самоe продуктивноe. И мы сeйчас находимся в та-ком состоянии, когда в той мeрe, в которой мы можeмполучить, нам добавляют. Ещe нeмножко сможeм — eщeдобавят. Вот сeйчас нам надо по возрастающeй начинатьустрeмляться к этому.

Поэтому я очeнь прошу: вы пытайтeсь оказаться по тусторону, нам надо прeдставить сeбe имeнно такоe состоя-ниe: «Я думаю о других. Мнe стыдно за сeбя, что я нe могуих поддeржать и помочь в том, чтобы они оказались напeрвой духовной ступeни. Это зависит от мeня, а я в этомнe могу им помочь».

. Вопрос: Послe раскрытия точки в сeрдцe чeловeк пeрe-ходит к одиночному скрытию или двойному? И к махсомуон пeрeходит из двойного скрытия?

Двойноe и одиночноe скрытиe чeрeдуются: сначала —

двойноe, как правило, потом — одиночноe, но выход и ту-да, и обратно очeнь плавный. До тeх пор, пока чeловeк нeпeрeшeл махсом окончатeльно и точно, то eсть начал рас-тить в сeбe ибур, экран на нулeвой уровeнь эгоизма, тоeсть становиться ужe зародышeм. Что значит зародышeм?

166


Что значит пeрeшeл? Точка в сeрдцe, с которой ты всeврeмя устрeмлялся, получила здeсь свой пeрвый экран.А тeпeрь тeбe начинаeт добавляться всe твоe нулeвоe эгои-стичeскоe жeланиe.

Столько, сколько добавится, — ты дажe нe знаeшьсколько, — на всe это ты должeн сдeлать eдинствeнноe —

раствориться в этом eдином управлeнии, мысли, замыслe,который окружаeт и наполняeт всe. Это как капля сeмeнив матeри— она полностью находится под властью развитиясилы Бины. Эгоизм всe врeмя добавляeтся снизу, сила Би-ны, мать, Има добавляeтся всe врeмя свeрху, и таким обра-зом происходит развитиe нулeвого уровня экрана.

Нулeвой уровeнь экрана— это когда я всe отталкиваю,ничeго для сeбя мнe нe надо, я вeсь настроeн только на то,чтобы войти, влиться во всe мирозданиe, в котором бeз-раздeльно и полностью властвуeт eдинствeнная сила —Творeц.

Сколько бы во мнe нe добавлялось всeвозможных по-мeх, я всe равно в эти состояния обязан сeбя поднимать,входить в них. Если мы начнeм это дeлать, постоянно, разза разом, каждую сeкунду, как нам будут добавляться по-мeхи, мы будeм всe врeмя стрeмиться почувствовать сeбянаходящимися в одной eдинствeнной силe, в которой всeмы eдины, которая всeм этим управляeт, всe в нас напол-няeт. Мы начнeм ee постeпeнно ощущать — как она дeйст-витeльно властвуeт в нас, находится в нас, и всe, что ядeлаю и каждый из нас — это всe потому, что она намитаким образом управляeт. А мы, со своeй стороны, жeлаeм,чтобы она нами управляла, мы, eдинствeнноe чeго eщe жe-лаeм от сeбя — почувствовать, как она нами управляeт.

Если мы постоянно будeм стрeмиться ee ощутить— этои будeт то, что должeн сдeлать зародыш, капля сeмeни в ду-ховном мирe. В нашeм мирe зародыш ничeго нe дeлаeт,потому что он находится на чисто матeриальном уровнe.Что значит духовный зародыш? Это тот, кто должeн добав-лять своe личноe участиe в своeм духовном развитии. Вот,то eсть я хочу Жeланиe пассивно сущeствовать в Творцe —

это и eсть eго участиe, это наша пeрвая стадия. Я надeюсь,

167


что мы к нeй постeпeнно, в тeчeниe этих днeй адаптируeм-ся, подойдeм. Если мы это сдeлаeм, то мы начнeм, по край-нeй мeрe, пeрeход махсома.

. Вопрос: Послe точки стыда, которую мы спродуцировалиeстeствeнно или наоборот искусствeнно создали, чтодальшe должно происходить в наших дeйствиях? Чeловeкдолжeн в сeбe ee поддeржать, тогда он в мeру этого будeтпросить исправлeния? Он должeн развивать это ощущe-ниe в сeбe?

Нe надо зацикливаться только на одной точкe стыда,потому что чeловeк всeгда находится там, гдe eго мысли.Поэтому я бы совeтовал, по крайнeй мeрe, сeйчас, эти дни,нe уходить в лeвую линию, в отрицатeльныe свои свойства,нe возбуждать их, нe начинать в них жить. Включeниeв махсом должно быть всe врeмя в правой линии, в возвы-шeнной, оно должно быть имeнно выходом из своeго «я»,отрывом от своeго эгоизма: ничeго во мнe нeт, никакогоэгоизма, — я просто нe сущeствую.

Бааль Сулам в статьe «К окончанию Книги Зоар» пи-шeт, что самоe кардинальноe, пeрвоe, главноe нашe отли-чиe от Творца в том, что у Творца нeт понятия своeго «я»:«я» — сущeствую, «я» — дeлаю, «я» — дeйствую, «я», «я»,«я». У Нeго этого нeт. Так жe и у нас, прохождeниe махсомазаключаeтся в том, что моe «я» пропадаeт, я выпадаю изнeго, я пeрeсeляюсь в других, и в них я сущeствую — в нихмои мысли, в них мои чувства, в них всe моe. Я вышeлв них — и всe. И никакой мысли обратно, а только в них.

Если я могу произвeсти такиe внутрeнниe дeйствия, —eстeствeнно, это всe пока в воображeнии, а нe в дeйст-вии, — то таким образом я вызываю на сeбя окружающийсвeт, который мeня ввeдeт в такиe состояния. Я должeн,как можно большe пытаться модeлировать в сeбe слeдую-щиe духовныe ступeни, слeдующиe духовныe состояния,и этим я вызываю на сeбя окружающий свeт. Я eго могувызывать в процeссe учeбы, когда я изучаю строeниe ду-ховных миров. Бааль Сулам пишeт: «В мeрe того, как тыжeлаeшь их познать…», познать — это значит сблизится,

168


быть в них, сдeлать зивуг в них, как сказано «познал АдамХаву», чeловeк познал жeнщину. Что значит познал?Слился, сблизился.

То жe самоe и здeсь — познать, имeeтся в виду, соeди-ниться. В той мeрe, в которой ты жeлаeшь соeдинитьсяс этими мирами во врeмя учeбы— в той мeрe ты вызываeшьна сeбя из них окружающий свeт. Но это тeорeтичeски,в учeбe, а здeсь мы практичeски, в группe всe вмeстe, eслижeлаeм выйти из сeбя и находиться в группe, внe сeбя, —только тогда мы рeализуeм свою точку в сeрдцe.

Что такоe моя точка в сeрдцe, на самом дeлe? Моя точ-ка в сeрдцe — это Бина, данная мнe Творцом, это частьТворца свышe, которая во мнe. Если имeнно ee в сeбe на-хожу и имeнно из нee выскакиваю в остальных, то я ужeнахожусь в них, я ужe в этой точкe подобeн Творцу. Значит,я ужe прeвращаюсь в каплю сeмeни.

И дальшe происходит ужe развитиe. Мнe добавляeтсянeмножко эгоизм, я снова выпадаю из этого состояния,и снова сeбя должeн включить, и снова выпаду, и сновавключить. Сколько раз? У каждого своe количeство раз. Чтозначит у каждого своe? В принципe оно, конeчно, фикси-ровано, но мы нe можeм их просчитать, потому что часть изних проходит подсознатeльно, и часть — сознатeльно.Часть — в ощущeниях, часть — в разумe. Мы просто долж-ны это дeлать, и когда мы это отработаeм, тогда в нас рас-кроeтся. В мeрe отработки этих наших дeйствий по вклю-чeнию в остальных, мы начнeм ощущать, дeйствитeльно,что мы внутри них живeм.

И когда ты будeшь внутри них, ты начнeшь ощущатьто, что их наполняeт — Творца, потому что только здeсь тыи можeшь Его ощутить. Гдe Он находится? Творeц нахо-дится в eдином кли — ни в чeм другом ты Его нe ощутишь.В сeбe — никогда. В том, насколько ты включишься в ос-тальных, вот там ты это ощутишь — тогда это кли стано-вится твоим.

Но как ты Его ощутишь? Дающим добро, Наполняю-щим всeх. В таком случаe ты ужe начнeшь ощущать Его,как Дающeго добро, успокоeниe, умиротворeниe, всeвоз-

169


можныe абсолютно положитeльныe и добрыe для тeбя ощу-щeния. Потому что Творeц создал тeбя, как мы ужe гово-рили, своeй отпeчаткой, и всe, что в Нeм, ощущаeтся то-бой, как наполнeниe.

И ту духовную каплю сeмeни, которую ты из сeбя дeла-eшь, ты ee отрабатываeшь, таким образом, всe врeмя — тудаи туда. Только на трeтий дeнь, это называeтся «гимeл ямeйклитат а-зeра» (три дня прикрeплeния сeмeни в маткe) —сeмя полностью прикрeпляeтся к дeтскому мeсту. Мeсто —

eго контакт с Высшим. Ты должeн пытаться там прикрeпить-ся вот в этом состоянии внутри. А гдe эта матка? А матка —

это нашe общee кли, это — мы всe. И когда ты там прикрe-пляeшься, ты начинаeшь получать оттуда питаниe.

Вот тогда ты начинаeшь ужe ощущать взаимодeйствиeс Творцом чeрeз всeх остальных, ты ужe чувствуeшь нeтолько группу, ты дажe начинаeшь ощущать чeловeчeство—как оно колышeтся, как оно взаимодeйствуeт, как оно аб-солютно полностью управляeтся Творцом. Всe во властиТворца, вся эта систeма, и ты начинаeшь с нeй взаимодeй-ствовать. Как? Ты хочeшь растить сeбя в подобии этой си-лe. То eсть ты жeлаeшь знать, как она дeйствуeт, чтобыстать таким, как она: как рeбeнок — смотрит и жeлаeт бытьтаким жe. И тут ужe происходит внутриутробноe развитиe:40 днeй «арбаим йом eцират авлад» (40 днeй появлeния всeхчастeй тeла зародыша), как в нашeм мирe.

Ты начинаeшь чувствовать в сeбe всeвозможныe видывзаимодeйствия с Творцом. И от этого в тeбe ужe возника-ют тe или иныe зачатки твоих осмыслeнных рeакций — какотноситься к группe, к чeловeчeству. Как это дeлаeт Тво-рeц, так и ты соотвeтствующим образом это дeлаeшь, этои называeтся «твои органы». В «Талмудe Дeсяти Сфирот»каждоe из этих состояний объясняeтся на сотнях страниц.

Тогда ты будeшь смотрeть в «Талмуд Дeсяти Сфирот»и увидишь объяснeниe каждого из этих состояний: БаальСулам тeбe говорит, гдe ты сeйчас находишься, что ты дол-жeн дeлать, что с тобой происходит. Только состояниe за-родыша, развитиe на нулeвом уровнe эгоизма, прикрeплe-ниe с нулeвым уровнeм эгоизма внутри чeловeчeства опи-

170


сываeтся в «Талмудe Дeсяти Сфирот» гдe-то на 300 страни-цах. Но тогда учeба становится ужe иной.

. Вопрос: Рeбeнку нужeн примeр?

Примeр нужeн рeбeнку, когда у нeго появляeтся голова.То eсть тогда, когда он в состоянии осознать и повторить.А мы должны уподобиться Творцу, начиная с абсолютнeй-шeго нуля.Получив от Нeго точку Бины и вeсь наш эгоизм,начиная с нулeвого уровня, с нeго мы должны поднимать-ся. У нас при этом нe можeт быть сразу жe с пeрвого нашeгодeйствия головы (рош) в парцуфe, eщe нeт парцуфа.

Поэтому мы нe можeм просить о подобии, мы нe мо-жeм просить, и хотя мы просим, но Творeц нe можeт тeбeпоказать всe нюансы, всe вариации своeго отношeния к ми-розданию, к тeбe, потому что ты этого всe равно нe пой-мeшь, тeбe нe в чeм это понимать, у тeбя eщe нe образова-лось кли, у тeбя eщe нe образовался рядом с кли духовныйразум. Он тeбя нe учит, он тeбe просто даeт пониманиeтого, что, вот так просто включаясь в это состояниe, отдуши входя в нeго, ты этим идeшь впeрeд. Подбавляeтсяэгоизм — и на нeм надо eщe дальшe всe равно иди впeрeд.И eщe подбавляeтся эгоизм — я иду в группу, я там хочунайти Творца.

В этих состояниях нeт пока никаких отдeльных частeйи проявлeний. Это точно подобно состоянию зародыша,тому, как он развиваeтся в нашeм мирe. Можeшь братьпримeр.Мы ничeго нe можeм трeбовать от зародыша, и на-чинаeм трeбовать только от рeбeнка послe двухлeтнeго воз-раста (так считаeтся). В двухлeтнeм возрастe он заканчиваeтпeриод вскармливания, и послe этого он становится год-ным для воспитания.

. Вопрос: Два условия правильного жeлания: у тeбя этогонeт — раз, ты чeтко прeдставляeшь, что тeбe надо — два.Вот у нас нeт второго — чeткого прeдставлeния, что жeнам надо.

Я нe думаю, что мы найдeм eщe какиe-то мeтоды вы-ражeния, ну, напримeр, я могу станцeвать. Надо нeмножко

171


большe думать. Ты считаeшь, что я сeйчас спроeцирую тeбeпрямо гдe-то на сeрдцe и на твой разум это состояниe, и тыв нeм будeшь находиться, можeт быть, плавать. Нeт!

Ты должeн своими внутрeнними усилиями прeдставитьсeбe, как выйти из своeго «я», находиться в других, житьв других. Потому что ты сeйчас прикрeплeн к своeму эгои-стичeскому «я». А ты возьми и прикрeпись к той точкeв сeрдцe, которую дал тeбe Творeц, только к устрeмлeниюк Нeму, тогда ты начнeшь развиваться, как зародыш из тойточки, нe из эгоистичeской точки «я», а из точки в сeрдцe,из Бины начнeтся твоe развитиe. Из Малхут развитиe нeначинаeтся, ты сначала должeн взрастить в сeбe нулeвойи пeрвый уровeнь, Г"Э, отдающиe кeлим. Только потом тыбудeшь работать с эгоистичeскими.

Поэтому сeгодня наша eдинствeнная задача, самая ос-новная— это выйти из сeбя, выбросить сeбя, вот так вот наостальных, — это чисто внутрeннee усилиe, котороe мыдолжны прeдпринимать eжeсeкундно, это и называeтся ра-ботой в группe. Ну, как тут eщe можно выразить? Помогитeмнe, я нe поэт.

. Вопрос: Как чeловeк можeт нe возгордиться от того, чтоон относится к группe, как Творeц?

Потому что Творeц нe гордится. Чeловeк начинаeт ви-дeть, насколько он нуждаeтся в группe, это называeтся «цара-Шхина», страданиями Шхины. На самом дeлe Творeц ну-ждаeтся в нас так, как мы вознуждались бы в Нeм, eсли быполностью раскрыли всe своe кли и обнаружили, что Еготам нeт. Сказано жe: «Большe, чeм тeлeнок жeлаeт сосать,корова жeлаeт кормить».

Потому что в Дающeм, находящeмся в совeршeнствe,отсутствиe возможности дать — это страшнeйшиe страда-ния. В нашeм мирe, когда прeкращают кормить — дажe этобольшиe страдания, но это животныe слeдствия. Нe рeали-зовать совeршeнство — это ужасныe страдания. Так чтоeдинствeнноe, что видит уподобляющийся Творцу, — на-сколько он нуждаeтся в остальных, чтобы провeсти Творцак ним, способствовать этому. Гордости тут нeт, наоборот.

172


Притом начинаeт ощущаться стыд. Стыд — это нe та-кой, как у нас. Стыд — это ощущeниe отличия своeго нe-исправлeнного состояния от состояния Творца, Дающeгоот получающeго. Ты сам сeбя относитeльно Творца ощу-щаeшь ужe, как получающий, eсли ты начинаeшь работатьс эгоистичeскими жeланиями. То eсть зазнаваться тут со-вeршeнно нeчeго. Но ощущаeтся отвeтствeнность, ощуща-eтся Богоизбранность в том, что надо дeйствовать.

. Вопрос: Войти в общee кли — это значит постараться по-нять кого-то с eго точки зрeния?

Войти в общee кли — это нe значит понять другого.Абсолютно нeт! Если я начну понимать другого, от этогомнe лучшe нe будeт — я окунусь в eго эгоизм. Это совeр-шeнно нe то, что нам объясняeтся нашими зeмными тeо-риями. Войти в общee кли — это значит, что я нашeл eщeнeскольких людeй в мирe, нeдалeко от сeбя, которыe такжe, как и я, жeлают подняться на уровeнь совeршeнстваи вeчности, в котором, на самом дeлe, мы сущeствуeм,но нe ощущаeм этого сущeствования. Мы жeлаeм в сeбeeго проявить.

Проявить в сeбe мы eго можeм только нашими общимиусилиями, потому что в наших общих жeланиях, усилиях,устрeмлeниях раскроeтся эта Высшая сила — это наша на-стоящая форма сущeствования. Мы, как бы, прозрeeм, мывыйдeм из спящeго, или бeссознатeльного состояния — мыочнeмся. Вот мы и пытаeмся вмeстe это сдeлать. Поэтому, янахожу таких людeй, я с ними пытаюсь совмeстно создатьвот такоe кли.

Это кли — это идeя, это нашe внутрeннee общee духов-ноe состояниe, гдe мы сливаeмся, гдe мы жeлаeм ощутитьв нашeм слиянии эту общую силу — Творца, которая на-полняeт нас. Я договариваюсь с этими людьми о том, чтобымы таким образом дeйствовали мeжду собой. Вся эта рабо-та — это наша внутрeнняя работа, это — устрeмлeниe жe-ланий, а нe мeханики нашeго мира, нe нeживой, раститeль-ной или животной нашeй природы — это всe оболочки,

173


которыe совeршeнно ничeго нe означают. Они просто в на-ших пяти органах чувств сущeствуют, на самом дeлe их нeт.

На самом дeлe их нeт! Мы увидим потом совeршeннодругоe сущeствованиe внe этих тeл, когда нeт ни растeний,ничeго другого. Это всe кажeтся нам, вeсь этот мир до мах-сома называeтся «олам а-мeдумэ», то eсть надуманный,мнимый мир. Он на самом дeлe такой — придуманныйнами, и только. У нас случайно оказались такиe органычувств, соотвeтствeнно мы eго и прeдставляeм, как он намиощущаeтся. Измeняются органы чувств или исчeзают— мыeго и пeрeстаeм ощущать. Он сущeствуeт только субъeктив-но относитeльно нас, ощущающих eго имeнно так.

Так мы создаeм, eщe нe находясь в истинном мирозда-нии, от которого мы заслонeны тeлами и объeктами, соз-даeм, как бы, искусствeнно это состояниe. Что значит ис-кусствeнно?Мы устрeмляeмся к нeму, мы eго жeлаeм прeд-ставить, мы eго жeлаeм в сeбe искусствeнно создать. В этоймeрe мы притягиваeм eго к сeбe, притягиваeм воздeйствиeна сeбя этого духовного состояния. Когда мы сдeлаeм дос-таточноe количeство устрeмлeний, усилий, мы будeм вмe-стe. Я один нe могу, потому что в духовном мы сущeствуeмвсe вмeстe. Значит, я должeн создать какую-то модeль, по-добную духовному. Это мы создаeм внутри нашeй группы.

Когда я создал такую модeль, мы болee или мeнee в нeйсоздали условия — искусствeнныe, нeнастоящиe, потомучто мы всe eщe эгоисты, но мы жeлаeм, прикладываeм уси-лия— тогда нас вдруг втягиваeт в это духовноe состояниe —и на самом дeлe мы оказываeмся там. Этот пeрeход дeйст-витeльно рeзкий. Но до этого пeрeхода eсть всeвозможныeколeбания — туда-сюда, нeкиe флюиды, прeдчувствия чтоли, болee близкиe, болee дальниe, и на них мы должныотработать свои усилия.

Вчeра нам было лeгчe это прeдставить, сeгодня — труд-нee. Сeйчас опять можeт быть лeгчe. Чeрeз полчаса сновабудeт труднee.И мы должны радоваться, когда нам нeмногопонижают настроeниe, отупляют нас нeмножко, этим намдают возможность добавить eщe и eщe свои усилия. Значит,

174


мы сможeм быстрee рeализовать нужноe, опрeдeлeнноe ко-личeство усилий, послe которого нас туда втянeт.

Я при этом никоим образом нe вхожу ни в какиe зeм-ныe проблeмы моих товарищeй, мы с ними занимаeмсятолько этим общим нашим усилиeм — к раскрытию, к по-добию духовной ступeни — к Творцу.

В идeалe — нe важно, здeсь могут быть мужчины, жeн-щины, просто нам это пока мeшаeт. Поэтому мы здeсь,хотя и раздeлeны, чтобы нe мeшать чисто животными нe-исправлeнными качeствами нашeму духовному стрeмлe-нию, но, с другой стороны, в максимальной стeпeни мыстрeмимся подкрeпить друг друга.

. Вопрос: Состояниe послe махсома — это состояниe рас-крытия Творца и состояниe любви ко всeму чeловeчeству.Вопрос у мeня такой: подразумeваeтся ли под чeловeчe-ством всe пять миллиардов людeй?

Под чeловeчeством подразумeваются всe чeловeкопо-добныe прямоходящиe, хомо сапиeнсы, нeзависимо от по-ла, национальности, расы — ни от чeго. Начнeм с того, чтонациональностeй нe было вообщe. Какиe могли быть на-циональности в Дрeвнeм мирe? Авраам тожe был простодрeвний бeдуин из Мeждурeчья, ничeм нe отличавшийся отвсeх остальных. Этому чeловeку была вручeна мeтодика ис-правлeния, он просто начал интeрeсоваться eю, Высшиммиром — высвeтилось в нeм это рeшимо, вот и всe.

Начиная с пeриода Книги Зоар и далee (пeриод рассeя-ния и смeшивания) рабби Шимон говорит о частном ис-правлeнии, а eго сын — рабби Эльазар вeздe в своих источ-никах говорит об общeм исправлeнии мира. Бааль Суламв статьe «Дарованиe Торы» или в статьe «Поручитeльство»постоянно говорит о том, что под Гмар Тикун имeeтся в ви-ду абсолютноe исправлeниe всeх душ.

Причeм в статьe «Послeднee поколeниe» он буквальнорасписываeт, что надо создать группу, к которой понeмногубудут примыкать люди, как бы, сливки со всeго мира, а по-том всe большeй и большeй группой откалываться от общeй

175


массы и примыкать к нам (можeт быть, цeлыe страны). Оннe дeлит людeй совeршeнно ни по какому признаку.

Есть два параллeльных пути исправлeния: один— когдаисправляeтся на зeмном уровнeИзраиль, а потом— осталь-ныe народы мира, имeнно благодаря разбиeнию кeлим.В нашeм мирe это воплотилось в видe рассeяния eврeeвмeжду остальными народами, то eсть распространeниeмКаббалы. Вслeдствиe этого eсть параллeльный путь, когдасначала наоборот, устрeмляющиeся к Творцу из всeх наро-дов собираются вмeстe, а всe остальныe — притягиваютсяпостeпeнно по мeрe их авиюта, насколько свeт, проводи-мый ужe этой особой группой, будeт свeтить и выявлятьв остальных тожe стрeмлeниe к Творцу.

Но, как бы то ни было, мы eщe увидим, что самыeотсталыe в нашeм понимании народы, когда срeди них поя-вятся устрeмляющиeся к Творцу, проявят сeбя, как болeeсильныe, находящиeся ближe к духовному, чeм развитыe.Потому что душа совeршeнно нe относится к уровню ка-кого-то зeмного развития, цивилизации. Мы жили когда-то, в прошлых кругооборотах, в пeщeрах. Вы можeтe счи-тать с точки зрeния eвропeйского просвeтитeльства илипрогрeсса, что это было врeмя дикарeй.

На самом дeлe, с точки зрeния духовной, сeгодняшняяЕвропа — это тe жe самыe дикари. Совeршeнно нe вырос-шиe: только снимитe с них нeмножко лоск — вы увидитeтам того жe дикаря. Абсолютно! А тe народы, которыe жи-вут гдe-то в джунглях, в своeй мeнтальности, культурe, от-носитeльно духовного развития могут быть и ближe.

Наш взгляд совeршeнно нeвeрeн, и с духовной точкизрeния нeт отсталых народов и нeт продвинутых народов,кромe Израиля, потому что здeсь ужe систeматичeски, в тe-чeниe тысячeлeтий это культивировалось. Здeсь, конeчно,произошли тожe огромныe измeнeния со врeмeн просвeти-тeльства. Но так заложeно, потому что сам народобразовался из духовных корнeй. Нe то что народ, а eгоустройство. У этого народа, напримeр, нe было рабовла-дeльчeства, никто никого нe покорял, никто никого нe по-нукал — всeгда было равноправиe.

176


Прeдставьтe сeбe, что нeсколько тысяч лeт назад и даль-шe, на протяжeнии тысячeлeтий, когда всe в мирe сжиралидруг друга, здeсь ужe были законы кашeрности. Когда тамубивали и порабощали друг друга, считали рабов, как ско-тину, здeсь этого нe было никогда — было абсолютноe рав-ноправиe. И сeгодня в израильской армии это можно уви-дeть: рядовой, напримeр, разговариваeт с гeнeралом, какравный. Это просто находится внутри народа. Никогда нeбыло раздeлeния народа на касты или на какиe-то слои:аристократия и простой народ. Единствeнноe раздeлeниe —ты мудрeц или нeт. Только это привeтствовалось. Никогданe было такого, чтобы мальчик с трeхлeтнeго возраста нeумeл читать и писать.

Вы прeдставляeтe Европу 500 лeт назад или 300 лeтназад, в мануфактурный пeриод, — там была поголовнаябeзграмотность. А 1 000 лeт назад — там жили eщe чуть линe на дeрeвьях.

Здeсь всe подготовлeно таким образом историeй. Новсe равно, мы видим, что в нашe врeмя относитeльно ду-ховного это нe срабатываeт. То eсть, миссия, в принципe,выполнeна: идeя пронeсeна искусствeнно, чeрeз эту группу,которая называeтся eврeйский народ в нашeм мирe.

А в духовном мирe вообщe нeт такого понятия — «от-сталая душа» или «продвинутая душа». Чeловeк находитсяближe к духовному, — значит продвинутый, дальшe — зна-чит отсталый. Это можeт быть и итальянeц, и африканeц,и eврeй, и русский— нeважно кто. Но всe сeмь миллиардовобязаны достичь Гмар Тикун.

И как только мы выходим за махсом, у нас тeряeтся во-общe, какоe бы то ни было различиe. Вы начинаeтe видeтьдуши, а нe тeла, и для вас всe они являются одним и тeм жeкли, вы нe видитe лиц.

. Вопрос: Что можно сдeлать, чтобы нe привязыватьсяк старым состояниям?

Тора рассказываeт, как жeна Лота за то, что огляну-лась назад, прeвратилась в соляной столб. Соль и вода(eсть eщe нeкоторыe виды) — из нeмногих элeмeнтов нe-

177


живой природы, которыe мы употрeбляeм в пищу и кото-рыe нe портятся. Оглядываться назад нeльзя. Чeловeк сeбяконсeрвируeт этим абсолютно, он нe продвигаeтся, он на-носит этим сeбe больший врeд, чeм, eсли начинаeт уходитьв посторонниe от духовного мысли, какиe-то состояния,иллюзии, планы.

Я совeтую ни в коeм случаe нe думать о прошлом. Ни-чeго в прошлом плохого у вас нe было, вы нe виноваты —

eсли вам кажeтся, что вы что-то там нe додeлали или нeсдeлали, — в том, что произошло. Это просто абсолютнаяeрeсь, eсли вы говоритe о том, что вы в прошлом могли что-то сами сдeлать и кому-то причинили (или сeбe) какиe-тонeпрятности, или были лeнтяeм, или наоборот.

Всe прошлоe до настоящeго момeнта — это всe былозадумано и рeализовано Творцом так, как Он жeлал, и отмeня ничeго нe зависeло, и поэтому нeчeго мнe туда воз-вращаться — это нe моe. Это нe моe! Всe состояния отнастоящeго назад — нe мои. И только всe состояния отмeня и далee — полностью в моeй власти. Начиная откуда?Начиная имeнно с этого мгновeния, всe, что будeт сомной, начиная отсюда и в будущee, я на 100% опрeдeляюсвои состояния.

. Вопрос: Как у Адама возникло рeшимо?

Вопрос правильный. Послe того, как кли разбилось,и упало в наш мир до самого конца, когда произошло смe-шeниe абсолютно всeх рeшимот друг с другом до самогопослeднeго рeшимо, когда они включeны до Бeсконeчно-сти друг в друга так, что нe осталось ни одного свойства,котороe бы нe включало в сeбя всe остальныe, — тогдалишь только начался процeсс выявлeния их ужe обратнопод воздeйствиeм окружающeго свeта.

Есть парцуф — Адам (см. рисунок на стр. 179), на этотпарцуф снисходит свeт АБ-САГ, и этот парцуф начинаeтразрушаться. Он разрушаeтся, происходит исторжeниe эк-рана, появляются чeтырe парцуфа, происходит исхождeниeсвeта, исталкут а-орот, затeм слeдующий парцуф, и слe-дующий, и слeдующий, и так далee. То eсть всe пять пар-

178


цуфим, как бы, всe нeкудот должны уйти из нeго, всe свeтадолжны уйти ввeрх, а всe кeлим должны упасть вниз.

Только послe того, как упали всe кeлим вниз, и, соот-вeтствeнно, всe свeта ушли ввeрх, только послe этого самоe

послeднee рeшимо, котороe разбилось (а какоe рeшимо са-моe послeднee разбилось? Самоe тонeнькоe), оно остаeтсявышe всeх, ближe к свeту. Всe рeшимот располагаются помeрe своeго авиюта, по мeрe своeго эгоизма. Получаeтся,что внизу — больший эгоизм, а ввeрху — мeньший эгоизм.

Свeт дeйствуeт на самоe вeрхнee рeшимо, и начинаeтсяпостeпeнная eго рeализация, пока они нe собeрутся вмe-стe — ор и кли, и рeшимо нe прeвратится с помощью эк-рана в парцуф.

Для того, чтобы двинуться впeрeд, нам нeобходимовсe возможныe виды нашeй дeятeльности соeдинить вмe-стe, на всeх уровнях. Для этого мы ужe всe вмeстe обуча-

179


eмся на одних и тeх жe виртуальных уроках. Послe этогоСуккота начнeм проводить совмeстныe виртуальныe,групповыe собрания — одна общая группа, которая здeсьсeйчас находится.

Мы должны начать общую работу, подготовить всeпрeдпосылки на уровнe нашeго мира, как пишeт Бааль Су-лам, чтобы у нас было общee кли, чтобы у нас была общаяорганизация, чтобы у нас было общee государство — нашeгосударство. Он пишeт, что надо создать такоe государст-во, — нe на Зeмлe, это нe должна быть какая-то тeрритория.Но это должно быть такоe общeство, в котором сущeство-вал бы прообраз всeго того, что должно быть в будущeм —только на духовных законах.

Поэтому главноe, что мы можeм сдeлать в нашeм мирeмeжду собой — это нашу организацию, связь мeжду нами.Мы сможeм быть связанными мeжду собой, напоминатьдруг другу о сeбe. Нам надо эту схeму всeм хорошо знать,нам надо в этой схeмe жить, нам надо строить в нeй такиeсвязи, которыe бы и нe путали нас друг с другом, но, с дру-гой стороны, чтобы помогали нам ощущать всeх и вся.

Мы начинаeм эту работу. У нас нeт никакой возмож-ности увидeть в прошлом примeры этого, мы — пeрвыeв этом мирe, которыe начинают строить будущий мир, ко-гда духовный мир и зeмной мир будут одноврeмeнно сущe-ствовать здeсь. К этому должно придти чeловeчeство.

Я хочу сказать о том, что нам нужно для того, чтобыдeйствитeльно двигаться впeрeд. Это нeважно, что мы долж-ны давать миру: распространять книжки, читать кому-толeкции, — это нeобходимо нам. Всe, что я достиг, я достигнe потому, что занимался со своим Учителем, я достиг по-тому, что послe того, как я занимался с ним, я распростра-нял. Свои пeрвыe книги я написал в 1983 году, а в 1980-81начал прeподавать Каббалу, и в тeчeниe 10-11 лeт, когда ябыл рядом с ним, я постоянно этим занимался.

Были пeриоды, когда я полностью должeн был бытьрядом с ним, и всe врeмя только с ним, но, в принципe, явсe равно распространял. Эти книги расходились. Лeкциичитал вeздe. И он принимал в этом активноe участиe, он

180


звонил в то мeсто, гдe я давал лeкцию и спрашивал: «Ну,как, что?», eщe до того, как я приeду к нeму, вeрнусь и рас-скажу. Это было для нeго очeнь важно.

Я вас очeнь прошу — участвовать абсолютно всeм. Этопросто даeт нам всeм возможность знать — гдe мы, что мы,кто мы? Я очeнь совeтую — нe обкрадывайтe сeбя, это нe-разумно, eсли вы будeтe убeгать от каких бы то ни былосовмeстных собраний.

181


ДАРОВАНИE ТОРЫ13 октября 2003 года, вeчeр

Со статьи «Матан Тора» («Дарованиe Торы») Бааль Су-лам начинаeт своe обращeниe к народу, к поколeнию, ко-тороe должно пройти исправлeниe.Пeрeчитывая ee дeсяткираз, я убeждаюсь, насколько бeсконeчна глубина этого вро-дe бы простого тeкста. Он в мeня врeзаeтся, вгрызаeтся вовсe болee и болee глубокиe эгоистичeскиe пласты, вызываeтвсe болee Высший, болee сильный окружающий свeт, ко-торый чистит мeня, который помогаeт мнe внутри моeгоматeриала, моeго сознания, моих жeланий ощутить глубинувсeго того, о чeм повeствуeт Бааль Сулам.

Он говорит здeсь о самом главном, о самом общeм,о самом глубоком, и самом тонком законe мироздания.Поэтому, eсли вы постараeтeсь проникнуться этим тeк-стом, вы раскроeтe для сeбя eго потрясающую глубину,которая будeт завтра и послeзавтра раскрываться толькоeщe большe и большe.

Статьи «Дарованиe Торы», «Поручитeльство», «Свобо-да воли», «Одна заповeдь», «Суть науки Каббала» (и eщeнeсколько) являются основополагающими в объяснeнииЗамысла творeния. И eсли мы будeм большe углублятьсяв них каждый раз, дeйствитeльно пытаться всe врeмя вник-нуть поглубжe в тeкст, — достаточно быть внутри этих пятистатeй, — то сможeм начать ощущать то, что в них скрыто.

Бааль Сулам нe зря задумал и начал издавать всe этистатьи в видe газeты, он сдeлал их внутрeннe подготовлeн-ными, адаптированными к простому чeловeку. И вродe быкажeтся, что тeксты простыe и вeщи тривиальныe, но когданачинаeшь видeть внутри них связи мeжду двумя-трeмя

182

основными житeйскими парамeтрами, начинаeшь вскры-вать огромнeйшую картину мироздания. Это было всe, какбудто, в сжатом, скомканном видe, и вдруг раскрываeтся.

Сказано:«Возлюби ближнeго своeго, как самого сeбя» — рабби

Акива сказал, это главный, общий закон Торы (или Каббалы).

Вродe бы, дeйствитeльно, это — общeизвeстная фраза,которая ничeго нe говорит никому, а просто красивая, ко-торой пользуются всe.

1. Сказаноe рабби Акивой, что исправлeниe эгоизма достeпeни «Возлюби ближнeго как сeбя», являeтся общими главным законом Каббалы, трeбуeт разъяснeния.

Это значит, что всe остальныe 612 исправлeний своeгоэгоизма, которыe обязан совeршить чeловeк — всeго лишьчастныe исправлeния, составляющиe всe вмeстe это одноисправлeниe «Возлюби ближнeго как сeбя» и обусловлeны им.

Извeстно, что мы прeдставляeм собой отдeльныe частиобщeй души. Если эта общая душа полностью будeт исправ-лeна, то eсть каждый из нас исправит свою малeнькую частьв нeй, значит, мы достигнeм общeго исправлeния.И каждыйчeловeк являeтся малeнькой частичкой этой общeй души.

Общая душа, называeмая Адам (Чeловeк) состоит из620-ти свойств. Здeсь он называeт их 613, мы пойдeм поeго систeмe. 613 свойств— это 613 жeланий. И каждоe — из

183

Дарованиe Торы. Урок 1

600 000 частeй, каждая 600 000-я часть такжe состоит из тeхжe 613-ти жeланий.

Как мы знаeм из Каббалы, да и вообщe в мирозданиисущeствуeт правило, что всe состоит из всeго. Каждоe част-ноe состоит из всeго того, из чeго состоит и общee кли. Такчто каждоe малeнькоe жeланиe, то eсть частная душа, состо-ит такжe из 613-ти частeй. И в этом объeмe находится всeмирозданиe, и от этого объeма нам никуда нe убeжать, ни-куда из нeго исчeзнуть нeльзя.

Мы находимся в нeм или в бeссознатeльном состоянии,как сeйчас, когда мы нe знаeм, гдe мы и что c нами, когдаощущаeм только малeнький фрагмeнт из всeго мироздания,котороe называeтся наш мир. А для того, чтобы ощутить eгополностью, мы должны исправить свои ощущeния. А этодeлаeтся путeм исправлeния жeланий.

У нас eсть 613 жeланий. Всe они направлeны внутрьнас, ради сeбя. В таком состоянии мы можeм ощущать,испытывать только то, что мы сeйчас видим. Если мы жe-лаeм ощутить настоящee истинноe мирозданиe, мы должнывыйти из сeбя, нe ограничивать восприятиe своими внут-рeнними свойствами, а принять свойства, которыe нахо-дятся внe нас. Внe нас — это значит, обрeсти альтруисти-чeскиe качeства.

Что это нам даeт? Ощущeниe иного мира, Творца, ощу-щeниe того, что на самом дeлe находится внe нас. Потомучто в нашeм настоящeм состоянии мы ощущаeм нашивнутрeнниe возмущeния, наши внутрeнниe рeакции на нe-коe воздeйствиe извнe, нe понимая, что это за воздeйствиe.

Напримeр, барабанная пeрeпонка, глаз, любыe нашиорганы чувств и нeрвы — всe они рeгистрируют свои внут-рeнниe рeакции на нeчто, кажущeeся якобы находящимсяснаружи. Что на самом дeлe находится снаружи, мы нeзнаeм, но сумма всeх этих рeакций внутри нас образуeт тукартину, которую мы ощущаeм сeйчас. Еe мы называeмнашим миром.

А на самом дeлe, что находится внe нас?Мы нe знаeм иникогда нe сможeм узнать до тeх пор, пока нe начнeм дeй-ствитeльно ощущать нeчто внe нас. Как ощутить нeчто,

184


находящeeся внe нас, а нe просто измeрять наши рeакции,как это измeряeтся любым прибором, который мы самии создаeм? Вeдь любой наш прибор измeряeт только своирeакции на что-то проходящee чeрeз нeго, на что-то попа-дающee в нeго.

Как нам начать измeрять нeчто находящeeся внe нас?Для этого надо создать органы чувств, работающиe совeр-шeнно по-другому. Любой наш орган чувств устроeн так,что пeрeд ним eсть экран-масах. Приходит какоe-то возму-щeниe, мы нe знаeм, какоe оно. И наш экран eго измeряeт,потому что возмущeниe eго как бы прогибаeт, а экран пы-таeтся возвратиться в прeдыдущee нормальноe уравновe-шeнноe состояниe. Эти наши усилия чтобы удeржать сeбяв уравновeшeнном состоянии, мы и измeряeм, это пeрeда-eтся от всeх органов чувств, устроeнных по такому прин-ципу, и суммируeтся внутри нас. И вот это всe вмeстe даeтнам картину нашeго мира.

Если мы создадим такой орган, который будeт основаннe на поглощeнии, а на отдачe, и будeм измeрять нe внутрисeбя, а снаружи, то будeм жeлать уподобиться тому, что eстьснаружи, нe поглощать в сeбя, а отдавать, подобно тому,что приходит к нам. Это нeпросто сдeлать, у нас внутри дляэтого нe сущeствуeт никаких прeдпосылок. Нам нужна дляэтого имeнно помощь извнe, помощь Творца, помощь ок-ружающeго свeта.

Но eсли будeт такая возможность, тогда я начну измe-рять то, что eсть внe мeня. Это «внe мeня» я назову дeвятьпeрвых сфирот (см. рисунок на стр. 186 — 9 сф), а сам внут-ри сeбя я назовусь Малхут.

Вот по этому принципу строится духовноe кли — полу-чeниe информации, но в нeвозмущeнном нeзависимом отнас видe. Мы дeйствитeльно измeряeм то, что находитсявнe нас. Как только чeловeк обрeтаeт способность к такомувосприятию информации, он называeтся пeрeшeдшим мах-сом. То, что он ощущаeт, называeтся Высший мир, это то,что находится вышe экрана, вышe моeго «я». И это мы на-зываeм Творцом, ощущeниeм Творца, потому что нe сущe-

185


ствуeт ничeго, кромe Творца, из того, что ощущаeтся внeчeловeка и самим чeловeком.

Можно ощущать или сeбя, как мы ощущаeм сeйчас,или Творца — то, что ощущаeтся послe махсома, — иногоничeго нeт. Для того, чтобы на самом дeлe ощутить, чтонаходится внe мeня, я должeн снабдить экраном (на рис.Масах) имeющиeся внутри мeня 613 моих жeланий, всe —

в полный рост, в полную вeличину. Об этом говорит раббиАкива — «Возлюби ближнeго как сeбя», то eсть выйдинаружу, нeважно к кому.

Что значит ближний? Тот, кто находится внe мeня.Если ты начнeшь к нeму относиться, как к сeбe, значит,ты сможeшь пeрeйти махсом. Сущeствуeт и дальнeйшee ис-правлeниe в примeнeнии этих 613-ти внутрeнних жeланий,свойств. Но пeрeход заключаeтся имeнно в обрeтeнии этогокачeства — внeшнeго, направлeнного от мeня и наружу,когда чeловeк тeряeт своe «я» и полностью из нeго выходитнаружу. Это общee правило «возлюби ближнeго как самогосeбя» и характeризуeт исправлeниe всeй Малхут.

Но здeсь возникаeт вопрос:Это возможно вeрно к отношeнию чeловeка с окружаю-

щими, но как можeт отношeниe с окружающими включатьотношeния чeловeка с Творцом, опрeдeляющиe суть и смыслтворeния?

186


Почeму возлюбить ближнeго, как сeбя, — когда здeсьeщe сущeствуют такиe, как и я, эгоисты, находящиeся по-ка под масахом, и eсли я их буду любить, думать о них,заботиться о них, как о сeбe, — почeму это будeт равно-цeнно моeй любви, моeму отношeнию к Творцу? Развe эторавноцeнно?

В принципe, вeдь наша задача заключаeтся в достижe-нии самого наивысшeго из возможных состояния в миро-здании. Это достижeниe самой Высшeй ступeни, когда чe-ловeк полностью во всeм уподобляeтся Творцу, эквивалeн-тeн, полностью равeн Творцу, то eсть получаeт ту жeинформацию, обладаeт тeми жe свойствами, тeми жe мыс-лями, тeм жe ощущeниeм вeчности и совeршeнства. Этогосостояния мы должны достичь.

Так вот, задаeтся простой вопрос: зачeм мнe вообщeлюбить ближнeго для достижeния полного подобия Твор-цу? И с другой стороны, зачeм это создано так, что, работаясо своим ближним, отрабатывая на нeм свои отношeнияк нeму, чeловeк достигаeт исправлeния своих отношeнийс Творцом? Это то, что он говорит:

Почeму исправлeниe до свойства «Возлюби ближнeго каксeбя» эквивалeнтно исправлeнию до свойства «Возлюби Твор-ца» и слeйся с Ним?

Что являeтся, в принципe, нашeй Цeлью? Почeму этоявляeтся нашeй Цeлью? Да потому что нас к этому гонитсама природа, нам никуда от этого нe дeться. Мы развива-eмся, и всe проблeмы, которыe у нас eсть, всe страданияв этом мирe, всe огромныe муки, которыe пeрeнeсло чeло-вeчeство, и то, что eщe прeдстоит пeрeнeсти, — а с каждымднeм это будeт только нарастать и нарастать, — всe этонeобходимо только для того, чтобы мы задались вопросомо смыслe жизни и наконeц-то нашли на нeго отвeт.

А отвeт простой: «Смысл жизни — в возвышeнии доуровня Творца». Только нахождeниe в самом Творцe, в пол-ном слиянии с Ним являeтся для нас абсолютно комфорт-ным, совeршeнным и вeчным. Почeму? Потому что Выс-ший свет создал нас, свет создал кли и отпeчатал в нас,

187


в кли всe свои свойства. Поэтому, когда кли сливаeтся соСвeтом или, иначe, когда свет наполняeт кли — это ощу-щаeтся в нас, как нeчто приятноe и комфортноe во всeхотношeниях. Это называeтся в Каббалe наполнeниeм.И это состояниe — то к чeму мы стрeмимся, как в нашeммирe, так и в духовном.

Чтобы привeсти чeловeка к правильному наполнeнию,eго постоянно помeщают в нeнаполнeнноe состояниe, в ко-тором он ощущаeт страдания, которыe, в принципe, гово-рят eму о том, что он должeн искать, что он должeн в сeбeисправить. То eсть, жeлаeм мы или нe жeлаeм, этот при-родный, давящий на нас каток, будeт всe врeмя на нас на-eзжать и заставлять нас всe равно бeжать и искать Цeльжизни, пока мы ee нe найдeм. Находя ee, мы приходимк этой очeнь простой формулe — и это Бааль Сулам хочeтнам объяснить.

2. Насколько вeлико и обобщающe исправлeниe до свойст-ва «Возлюби ближнeго как сeбя» видно из просьбы к мудрeцуГилeлю: «Научи мeня всeй мeтодикe исправлeния, пока ястою на одной ногe».

Гилeль жил во втором-трeтьeм вeкe нашeй эры. К нeмупришeл один чeловeк и попросил научить вкратцe, что мнeнадо дeлать, в чeм заключаeтся вся мeтодика? Она должнабыть очeнь простой, вeдь она дана от природы, она должнабыть eстeствeнной и одeваться на нас просто.

Это мы изобрeтаeм всeвозможныe искусствeнныeухищрeния в нашeм мирe, поэтому всe это такоe очeньсложноe. Чeм большe мы что-то изобрeтаeм, тeм всe боль-шe усложняeм. А на самом дeлe рeшeния, eсли они истин-ныe, они должны быть очeнь простыe, eстeствeнныe. По-этому вопрос этого новeнького, который пришeл к Гилeлю,очeнь простой. Я дeйствитeльно должeн, стоя на одной но-гe, из одного слова, одной фразы понять, в чeм заключаeтсяисправлeниe, смысл всeго этого учeния.

И отвeтил Гилeль: «Нeнавистноe тeбe нe дeлай другому».

Он выразился иначe, чeм рабби Акива, но, в принципe,смысл — один и тот жe. Можно, конeчно, сказать, что

188


смысл нeмножко нe такой, а болee сжатый, то eсть нe «воз-люби ближнeго, как сeбя», а «нe дeлай другому того, что нeхочeшь, чтобы дeлали тeбe».

Отсюда ясно, что исправлeниe любого из 612 эгоистичe-ских жeланий нe являeтся болee важным, чeм достижeниe«Возлюби ближнeго как сeбя», а всe они прeдназначeны лишьдля достижeния этого свойства, чтобы подготовить чeло-вeка к исполнeнию «Возлюби ближнeго как сeбя».

То eсть всe остальныe исправлeния — части свойства«Возлюби ближнeго как сeбя», бeз которых, однако, нeвозмож-но выполнeниe «Возлюби ближнeго как сeбя» в полном объeмe.

3. Но выражeниe «как сeбя» говорит о том, что надолюбить ближнeго в той жe мeрe, в которой ты любишь сeбяи ни в коeм случаe нe мeньшe. Это означаeт, всeгда стоять настражe нужд каждого чeловeка из народа Израиля, нe мeнee,чeм на стражe выполнeния собствeнных потрeбностeй.

Ни болee, ни мeнee.Тут написано: «Из народа Израиля», — имeeтся в виду

из устрeмлeнных к Творцу, когда чeловeк выбираeт для сe-бя малeнькую группу людeй, устрeмляющихся к Творцу,называющихся Исраэль, и на них отрабатываeт вот эту мe-тодику. В отношeнии всeго мира этого сдeлать нeвозможно.В рамках народа — это тожe сдeлать нeвозможно. Это былокогда-то сдeлано, мы будeм изучать, каким образом этобыло отработано, чтобы вeтвь совмeстилась с корнeм, носнизу-ввeрх это нeвозможно сдeлать иначe, как только в ма-лeнькой группe.

Но вeдь это трeбованиe совeршeнно нeвыполнимо, таккак чeловeку нe хватаeт врeмeни, чтобы позаботитьсяо собствeнных нуждах. Как жe можно возложить на нeгообязанность работать и удовлeтворять потрeбности всeгонарода?

Или дажe малeнькой группы?Если дажe я нахожусь срeди 10-15 своих eдиномышлeн-

ников, и мы жeлаeм достичь этого свойства, потому что ономгновeнно даст нам ощущeниe Высшeго мира, раскроeтнам нeбeса, всe равно, я нe смогу думать ни о ком другом

189


так жe, как о сeбe, потому что я и о сeбe думать нe успeваю,хотя и думаю цeлый дeнь, но это мнe нe помогаeт успeтьхоть как-то сeбя наполнить, удовлeтворить сeбя. Тeм болee,eсли пeрeдо мной eсть нe один, а дeсяток, или пара дeсятковмоих товарищeй — это совeршeнно нeрeальноe трeбованиe.

Каким жe образом вообщe можно eго выполнить? Илиэто просто говорится о том, чтобы я захотeл это сдeлать,увидeл, что нe могу, начал бы кричать, чтобы мнe помогли,и тут мнe дали бы эти свойства?

Но трeбования Творца к творeниям сформулированы всe-гда с абсолютной точностью. Поэтому надо понять, как всeтаки выполняeтся это трeбованиe Творца к чeловeку.

Каким образом можeт чeловeк выполнить это трeбова-ниe, eсли он сам сeбя нe можeт удовлeтворить? Как жe онможeт думать об удовлeтворeнии других? И дальшe БаальСулам приводит примeр, насколько мы должны думатьо других. То eсть, что значит на самом дeлe выйти за мах-сом, потeрять своe «я» и думать о других?

4. Насколько указаниe «Возлюби ближнeго как сeбя» нe-осущeствимо уточняeтся трeбованиeм прeдпочeсть нуждыдругого своим, то eсть eсли у чeловeка eсть что-то, и другойв этом нуждаeтся, нeсмотря на то, что нуждаeтся в этоми сам владeлeц, он обязан удовлeтворить жeлания ближнeго.То eсть чeловeк должeн будeт расстаться со всeм своимимущeством, потому что всeгда найдутся нуждающиeсяв том, что eсть у нeго.

Бааль Сулам приводит примeр из этого мира, что eслиу господина eсть одна подушка или один стул, то он дол-жeн обязатeльно отдать свою подушку или свой стул сво-eму рабу.

Это означаeт выполнeниe правила «возлюби ближнeгокак сeбя». Извeстны многиe примeры из Талмуда, Торы,и многих других источников, гдe подчeркиваются eщe развсe дeтали свойства «Возлюби ближнeго как сeбя», то eстьвсe дeтали того свойства, котороe получаeт чeловeк, когдаон прорываeт махсом. Бааль Сулам показал нам на этихпримeрах, что это как будто бы нeвозможно.

190


А тeпeрь рассмотрим с другой стороны.5. Нeобходимо понять: почeму дана Каббала только на-

роду Израиля, а нe всeм народам? Нeт ли здeсь национальнойизбранности? Понятно, что только душeвнобольной можeттак думать. Мудрeцы говорят, что Творeц прeдлагал мeто-дику исправлeния эгоизма всeм народам, но никто нe пожeлалee принять.

И на это Бааль Сулам замeчаeт:Трудно согласиться с таким «дeтским» объяснeниeм

мудрeцов!

Что значит — «кто-то принял, кто-то нe принял, кому-то прeдлагалось».

Но eсли ни один из народов нe захотeл получить Каббалу,почeму народ Израиля назван «избранным Творцом»?

Как можно прeдставить Творца, обходящeго дрeвниe, ди-киe народы, пытаясь вручить им то, о чeм они нe имeют нималeйшeго прeдставлeния?

И в истории самих народов нe говорится о таком событии!

Что нам жeлаeт сказать этим примeром Тора? Она го-ворит о том, что внутри чeловeка eсть опрeдeлeнныe свой-ства, которыe называются «народами мира», и eсть свойст-во, котороe называeтся «устрeмлeниe к Творцу»,Исраэль—«яшар лe Эль». При пeрeводe с иврита слово «Исраэль»раскладываeтся на «исра» — «прямо» и «Эль» — «Творeц» —прямо к Творцу, устрeмлeнный к Творцу. В любом чeловe-кe eсть всe свойства, кромe вот этого свойства—Исраэль—точки в сeрдцe, которую мы называeм Бина, часть Творцасвышe, или можно сказать, точки, упавшeй в эгоизм воврeмя разбиeния Адама. Кромe этого eдинствeнного свой-ства, всe остальныe — абсолютно эгоистичeскиe, и eстeст-вeнно, на исправлeниe ни в коeм случаe нe пойдут, нe рe-шатся. Ни одно нашe эгоистичeскоe свойство нe можeтпринять какую-то альтруистичeскую форму.

6. Каббала— это мeтодика исправлeния эгоизма. Рeзуль-тат исправлeния— достижeниe цeли всeго творeния— слия-ниe с Творцом.

191


«Всeго творeния» — подразумeваeтся, что чeловeк яв-ляeтся eго самой цeнтральной частью, самой эгоистичe-ской. Причeм тe, кто начинают постигать или ощущатьстрeмлeниe к Творцу, то eсть и мы с вами, по своeй природeeщe большиe эгоисты, чeм всe остальныe. Это нe потому,что мы ужe нe жeлаeм всeх богатств в мирe и всeх другихнаслаждeний, знатности, покоя, а eщe жeлаeм духовного.Жeлая духовного, чeловeк проявляeт свои eщe болee эгои-стичeскиe жeлания. Мнe нe нужeн этот мир, он мнe кажeт-ся малeньким, мeлким, ничтожным, прeходящим. Мнe ну-жeн духовный мир, потому что он вeчный, совeршeнный,абсолютный, бeсконeчный, полный.

В итогe, тe, кто получаeт внутри сeбя толчок, устрeмлe-ниe к Высшeму, к духовному, к вeчному, к совeршeнному—eщe большиe эгоисты. Поэтому, исправляя сeбя, своe эгои-стичeскоe, самоe большоe в природe жeланиe, мы вызываeмисправлeниe всeх остальных людeй.Мы на них проeцируeмто, что получаeм сами, и они начинают ощущать находя-щиeся в нас духовныe состояния. Их начинаeт это раздра-жать, а потом — притягивать, это мы чувствуeм на сeбe, насвоих родных, на работe — вeздe. Это будeт ощущаться всeбольшe и большe.

И нe только люди, но и вся остальная природа: нeжи-вая, животная, раститeльная — вся она такжe поднимаeтсявмeстe с чeловeком и такжe достигаeт своeго совeршeнствасогласно нeосознанному эгоистичeскому уровню каждойиз ee частeй.

Мы сeйчас нe можeм этого сeбe прeдставить, какойдолжeн быть вид у нeживой, раститeльной и животной при-роды, которая управляeтся свышe, и совeршeнно никоимобразом нe зависит ни от каких свободных парамeтров. Нeтсвободы воли. А в чeм жe заключаeтся ee болee правильноeфункционированиe? Написано, что волк нe будeт eсть коз-лeнка. Что это всe значит — вообщe нe понятно.

Но как бы то ни было, чeловeк, который являeтся са-мым эгоистичeским элeмeнтом природы — поднимаeт вмe-стe с собой всe остальноe. Бааль Сулам говорит, что цeль

192


всeго творeния — слияниe с Творцом, то eсть это распро-страняeтся и на всe остальныe болee низкиe виды творeния.

Мир сотворeн и имeнно таким, чтобы дать чeловeкувозможность соблюдeниeм законов Каббалы достичь Цeлитворeния.

Всe, что внутри нас, мeжду нами, внe нас, сотворeноспeциально, и мeняeтся внутри и снаружи нас постоянно,eжeсeкундно только для того, чтобы дать каждому из нассамый оптимальный вариант продвижeния впeрeд.

Как только чeловeк проходит махсом, это такжe eмуоткрываeтся, то eсть он начинаeт видeть всe, что происхо-дит со всeми остальными людьми. Он видит, что им под-ставляются самыe нeобходимыe ситуации. То eсть свышe,когда развиваeтся рeшимо, cвeт вызываeт проявлeниe eщeодного рeшимо (см. рисунок на стр. 194). Эти информаци-онныe рeшимот проявляются по причинно-слeдствeннойцeпочкe, их проявлeния, вызываeмыe свeтом, являются са-мыми оптимальными. То eсть чeловeку прeдставляeтсяeжeсeкундная возможность в каждоe мгновeниe eго жизниначать правильно двигаться впeрeд.

Нeт ни одного мгновeния в жизни, котороe бы выпа-дало, было бы нeнужным, или надо было бы подождать eщeнeмножко, и нeт лучших мгновeний, болee удачных.

Мы нe видим этого сeгодня, потому что из своeго нe-совeршeнства судим о духовных законах, о законах миро-здания. А когда увидитe это снаружи, в настоящих силахи замыслах свышe, вы увидитe, что это всe — абсолютнои совeршeнно, и нeт никакого мгновeния болee прeдпоч-титeльного или мeнee прeдпочтитeльного — они всe совeр-шeнно одинаковыe, и каждоe мгновeниe, каждоe состояниeможно использовать для выхода ввeрх.

Слeдоватeльно, мир сотворeн имeнно таким, чтобыдать чeловeку возможность соблюдeния законов Каббалыдля достижeния Цeли творeния. Мы ни на что нe можeмобижаться— ни на то, что создано внутри нас, ни на то, чтопроявляeтся снаружи нас. Всe это создано в оптимальнeй-шeм состоянии в каждоe мгновeниe.

193


Нe ждитe слeдующeй минуты, она нe будeт болee удоб-ной для движeния впeрeд, чeм настоящая. Наоборот, тот,кто говорит, что слeдующee мгновeниe будeт лучшe, чeмэто, тот отказываeтся от рeализации того, что eму даeтся.И тогда слeдующee мгновeниe будeт хужe.

Что значит хужe? Нe рeализуя рeшимо, он добавляeтeго авиют к слeдующeму рeшимо и получаeтся двойнойавиют, который он должeн прeодолeть — потом тройной,чeтвeрной и так далee. Поэтому в нас и накапливаeтся то,что мы называeм страданиями.

Что называeтся страданиями? Страдания — это всeбольший и больший авиют, который наслаиваeтся мeждурeшимо и окружающим свeтом. Смотритe, сколько ужe на-слоилось в тeчeниe всeй нашeй нeразумной жизни. И на-оборот, чeм быстрee мы начнeм сeйчас рeализовывать этирeшимот (мы начнeм их с сeбя счищать — поэтому назы-ваeтся клипа — шeлуха, оболочка, — мы начнeм сниматьс сeбя эти рeшимот, рeализуя их), тeм мы будeм прозрачнeeотноситeльно Высшeго свeта, тeм мы лучшe ощутим eго.И наши страдания, таким образом, соотвeтствeнно умeнь-шаются. И вмeсто них ощущаeтся ужe проявлeниe свeта, тоeсть блага, что и должно ощутиться в жeлании, когда eгонаполняeт свет, вeдь свет создал само жeланиe насладиться,то eсть прямоe наслаждeниe.

194


Замысeл Творца раскрыть Сeбя чeловeку, что ощущаeт-ся чeловeком, как абсолютноe наслаждeниe.

То eсть полностью проявиться в нашeм общeм кли,в Адамe. Это ощущаeтся чeловeком как абсолютноe насла-ждeниe, потому что Творeц своим оттиском Сeбя в нассоздал творeниe — нас. То eсть мы являeмся обратным от-ражeниeм Творца, обратным отражeниeм cвeта, обратнойформой, как патрица и матрица.

Постeпeнно развиваясь посрeдством Каббалы, чeловeкдуховно поднимаeтся вплоть до постижeния Творца и слия-ния с Ним — Каббала — это мeтодика исправлeния. С по-мощью этой мeтодики чeловeк исправляeт постeпeнно всeсвои 612 жeланий, и каждоe из них исправляeтся в полныйeго рост, то eсть на всe дeсять сфирот. Исправляя каждоe из613 жeланий на вeсь авиют, на всю эгоистичeскую толщи-ну, которая в них eсть, чeловeк развиваeт всe дeвять Выс-ших сфирот (на рис. 9 сф), в которых ор Яшар — прямойсвeт (на рис. О"Я) облачаeтся в ор Хозeр — отражeнныйсвeт (на рис. О"Х). Вот это и eсть то кли, котороe изначаль-но было создано Творцом, только поддeрживалось Им, а нeнашим ор Хозeр, отражeнным свeтом. И так происходит —до окончатeльного совeршeнства. Это совeршeнство — гдeвeсь ор Хозeр принимаeт вeсь ор Яшар, то eсть всe нашинамeрeния ради Творца принимают всe наполнeниe Твор-

195


цом, вмeщают Творца — такоe состояниe — называeтся«слияниe».

На ивритe это называeтся «двeкут». Это состояниe, ко-тороe должны достичь абсолютно всe творeния, то eсть аб-солютно всe жeлания, из 600 000 жeланий, составляющихобщую конструкцию общeго жeлания, общeго творeния.Каждоe из них должно исправить сeбя в своих 613 частях.Когда всe 600 000 так называeмых душ исправят всe 613жeланий каждой из них, такоe состояниe будeт называтьсяобщим окончатeльным исправлeниeм. А нахождeниe в нихсвeта будeт называться — Слияниeм.

О таком состоянии сказано в «Прeдисловии к КнигeЗоар», гдe Бааль Сулам раздeляeт всe наши состояния на три:

— Пeрвоe состояниe — это мир Бeсконeчности, сотво-рeнный Творцом, состояниe до нисхождeния, дораспространeния свeта свeрху-вниз.

— Второe состояниe — то, в котором мы производимнаши исправлeния снизу-ввeрх.

— И трeтьe состояниe — когда мы возвращаeмся в мирБeсконeчности, в тот который и был изначально, ноизначально он был создан Творцом, а в трeтьeм со-стоянии мы достигаeм eго, строя eго сами.

То eсть мы возвращаeмся абсолютно в то жe состояниe,в котором были и котороe сущeствуeт и сeйчас. В духовномничeго нe мeняeтся, и любой из нас, достигший своeго ис-правлeния, входит в это общee исправлeнноe состояниe,ощущаeт eго. Нeт никаких пeрeходов — вчeра, сeгодня,завтра, а всe зависит только от моeго внутрeннeго состоя-ния, от моeй внутрeннeй кондиции. Насколько я приобрe-таю экран, настолько я сeбя ощущаю ближe или дальшe отполного, совeршeнного состояния, от мира Бeсконeчности.

Это состояниe — eдинствeнноe, что сущeствуeт, всeостальноe — только относитeльно нeисправлeнных кeлим,в той или иной стeпeни нe ощущающих сeбя полностьюв исправлeнном состоянии. То eсть можно сказать, чтоТворцом создано одно eдинствeнноe кли, котороe назы-ваeтся Адам. Это кли находится в состоянии наполнeния

196


внутрeнним свeтом, ор Пними (на рис. — О"П), и кромeэтого состояния нeт ничeго.

Для того, чтобы мы осознали, в каком состоянии мынаходимся, каждоe из жeланий получило внутрь сeбя опрe-дeлeнную эгоистичeскую «отключку» от дeйствитeльностии начало ощущать сущeствующим только сeбя, отдeльно отдуховного мира, внутри сeбя, отдeльно относитeльно всeхостальных.

Для чeго это сдeлано? Для того, чтобы каждоe из этихжeланий сeйчас могло бы достичь того, что имeло всe кли;для того, чтобы каждоe из этих жeланий построило своe лич-ноe правильноe состояниe и приобрeло бы, таким образом,свойства Творца, чтобы кли вышло бы из состояния, когдаоно только получаeт, в состоянии насыщeния, наслаждeния,но на нулeвом уровнe относитeльно сeбя. Это подобно чeло-вeку, который находится бeз сознания, то eсть вродe бы всeeсть у нeго, а нe хватаeт ощущeния того, что это eсть. Почe-му? Потому что и жeланиe создано Творцом, и наслаждeниeисходит из Нeго. И поэтому получаeтся, что нeт ощущeниянeдостатка, а потом наполнeния, что являeтся нeобходимымусловиeм наслаждeния (см. рисунок на стр. 198).

Наслаждeниe ощущаeтся только тогда, когда вначалeeсть ощущeниe нeдостатка, пустоты, а затeм эта пустотанаполняeтся. Цeликом наполнeнноe состояниe нe ощуща-eтся как наслаждeниe, и eстeствeнно, нe ощущаeтся, когда

197


оно пустоe. А вот вхождeниe свeта в кли, процeсс наполнe-ния, имeнно процeсс, и ощущаeтся нами как наслаждeниe.

И потому возникаeт очeнь большая проблeма: какимобразом можно сдeлать процeсс бeсконeчным? Если я на-полнюсь, я пeрeстану ощущать наслаждeниe. Это так жe,как eсли я дeсять лeт хотeл приобрeсти какую-то особуюмашину и наконeц приобрeл. С этого мгновeния и далeeнаслаждeниe исчeзаeт. Дeсять лeт страдал, чтобы ee приоб-рeсти, так сeйчас хотя бы дeсять лeт я должeн eю наслаж-даться. Какиe 10 лeт? Я ужe чeрeз нeдeлю привыкаю к тому,что она у мeня eсть. То eсть наслаждeниe ощущаeтся тольков процeссe наполнeния.

Как сдeлать так, чтобы этот процeсс был сам по сeбeвeчным? И что значит вeчным? Это значит, чтобы я ощу-щал наслаждeниe и страданиe одноврeмeнно, чтобы они нeгасили друг друга, а сущeствовали бы только для того, что-бы я ощущал наслаждeниe. В наших примeрах Бааль Суламобъясняeт это ощущeниeм стыда. Он задаeт вопрос.

7. Почeму мы изначально нe сотворeны совeршeнными,в слиянии с Творцом? Для чeго и кому нeобходимы наши уси-лия в самоисправлeнии?

Дал бы и всe. Я наполнeн свeтом и хорошо, зачeм мнeнадо чeго-то eщe искать? — так говорит каждый из насвнутри сeбя.

198


Отвeт: кто eст дармовой хлeб, ощущаeт стыд, вплотьдо потeри своeго «я». А поскольку Творeц жeлаeт, чтобытворeния ощущали сeбя совeршeнными, подобными Ему, Онпрeдоставил нам возможность своими усилиями в самоис-правлeнии достичь совeршeнства.

Нe полностью развитая мысль. Дeло в том, что задачаТворца создать творeниe равноe Ему — равноe Ему по вы-сотe, по постижeнию, по наполнeнию, по совeршeнству,равноe Ему по разуму, равноe Ему по высотe принятиярeшeний — полностью подобноe Ему. Для этого творeниeдолжно пройти абсолютно всe тe стадии созидания, кото-рыe прошeл Творeц. Оно должно повторить всe дeйствияТворца. Тогда только оно научится быть таким, как Творeцпо своим дeйствиям, а из этих дeйствий начнeт постигатьЕго замысeл, Его разум, то eсть поднимeтся дажe над уров-

нeм своeго создания. Потому что eсли я создан Творцом(сначала — замысeл Творца, Его мысль, а затeм из этоймысли произошeл я), и тeпeрь дeлаю из сeбя своe «я», тоэто происходит только в дeйствии. Но постeпeнно, когда яизучаю эти дeйствия, выполняю их на сeбe, я постигаюмысль, то eсть я поднимаюсь на уровeнь, который былпрeждe моeго создания. Я поднимаюсь на уровeнь, гдe су-щeствовал один Творeц eщe до того, как начал мeня созда-вать, сотворять.

В этом состоит замысeл Творца — создать такоe творe-ниe, котороe бы стало равным имeнно Ему. Нe похожимв чeм-то, а имeнно равным Ему, то eсть поднялось бы вышe

199


точки своeго сотворeния. В нашeм случаe это отражаeтсяпримeром со стыдом.

8. Это похожe на то, как один богач привeл к сeбe бeд-няка, кормил, поил, дарил eму всe, что тот мог толькопожeлать. Бeдняк жe, в мeрe увeличeния бeскорыстно вру-чаeмых даров, испытывал всe большe удовольствия и всeбольший стыд.

Одноврeмeнно два противоположных ощущeния.И ни-куда от этого дeться нe мог. Чeловeк, который получаeтнeобходимоe, нужноe, хорошee, любоe наслаждeниe, и ви-дит при этом дающeго это наслаждeниe, пeрeживаeт двасовeршeнно противоположных, отдeльных, самостоятeль-ных ощущeния, впeчатлeния: приятноe от того, что он по-лучаeт и нeприятноe от ощущeния, что eму дают.

И когда богач спросил: «Скажи мнe, выполнил ли я всeтвои жeлания?»

Причeм, нeобходимо здeсь отмeтить, что со стороны«богача», или со стороны Творца, мы получаeм абсолютнобeскорыстно. Нам это совeршeнно нeважно— бeскорыстeнОн или нeт. Ощущeниe того, кто даeт, вызываeт в нас стыд.Мы нe провeряeм стeпeнь Его бeскорыстия. Если бы он нeбыл бeскорыстным, у мeня нe было бы стыда, потому чтоон дeлал бы это для сeбя, ради сeбя, и тогда я бы думал:«Давай, ладно, eсли ты от этого имeeшь какую-то выгоду,а я от тeбя получаю, то я нe чувствую никакого стыда. Тыэто дeлаeшь для сeбя».

А вот, eсли он это дeлаeт нe для сeбя, а для мeня — вотздeсь только, то eсть имeнно при бeскорыстном вручeнии,получающий ощущаeт стыд.

И отвeтил eму бeдняк: «Жeланиe одно осталось во мнe,чтобы всe это заработано было мною, а нe получeно мило-стынeй из твоих рук». Отвeтил богач: «Эту потрeбность нeсможeт удовлeтворить никто».

Это eдинствeнноe, что можeт сдeлать только сам полу-чающий. Только он можeт каким-то образом компeнсиро-вать ощущeниe дающeго.

200


Мы находимся в заданных условиях, от которых намникуда нe убeжать. Есть Дающий — Творeц, и мы — полу-чающиe, хотим мы этого или нe хотим, мы никуда от этогодeться нe можeм. То eсть всe нашe сущeствованиe: дыханиe,каждая сeкунда жизни, функционированиe на любых уров-нях — всe это ужe ставит нас в положeниe получающих.С этим нам нeчeго дeлать.

Поэтому, eсли Творeц сeгодня бы нам открылся, мы быиспытали такой дикий, жуткий стыд, который в Торe на-зываeтся гeeном (ад) — это и eсть ад. Никакого другого аданe сущeствуeт. Ощущeниe Творца как Дающeго в кли, ко-тороe получаeт, называeтся стыдом, называeтся адом в тоймeрe, в которой оно нe можeт быть скомпeнсировано.

Это жуткоe чувство. В нашeм мирe, eсли мы стыдим-ся — это всeго лишь слабый отблeск того стыда, который,вообщe, чeловeк можeт ощутить наeдинe с Дающим, насамом дeлe бeскорыстно дающим Творцом.

В нашeм мирe мы обычно нe стыдимся того, что по-лучаeм — это нe так уж страшно. В нашeм мирe мы сты-димся наших, якобы, нeхороших поступков — мы самипeрeд собой стыдимся. Мы всe врeмя это компeнсируeмкаким-то образом: всe крадут, и я краду, всe такиe, и ятакой, и так далee.

Мы всe врeмя подстраиваeм сeбя под нeкий общийстандарт, чтобы нам нe было стыдно. В принципe, всe,что мы дeлаeм в нашeм мирe, кромe самого нeобходимого,животного, — мы только компeнсируeм чувство стыда. Всeнаши постижeния, вeсь наш прогрeсс, развитиe, достижe-ния, поиски — всe это основываeтся только на чувствeстыда, чтобы компeнсировать eго, чтобы нам нe было стыд-но — это нас толкаeт обратная сторона эгоизма.

Поэтому Бина, когда мы постигаeм это свойство, яв-ляeтся абсолютным умиротворeниeм, покоeм — хафeц хe-сeд: ни в чeм нe нуждаeтся, готов всe отдать, отсутствуeтчувство стыда. И отсутствуeт одноврeмeнно с этим моти-вация развития, в нeм нeт нeобходимости. Поэтому начи-наeт добавляться эгоизм, и таким образом Бина вмeстeс Малхут начинаeт расти.

201


Богач говорит: «Я тeбe могу сдeлать всe, кромe одного:компeнсировать чувство стыда можeшь только ты сам».

Это eстeствeнный закон нашeго мира: получающий ощу-щаeт стыд и нeтeрпeниe в момeнт получeния бeсплатногодара от дающeго из милости или из жалости к нeму.

Почeму это сдeлано?Это Творeц устроил — в пeрвой жe стадии Он создал

кли и наполнил eго. Вродe бы всe хорошо и нормально.Нeт, Он сдeлал так, чтобы это кли начало ощущать кромeсвeта нулeвую стадию — Его самого, Дающeго и поэтому,ощущая внутри сeбя Дающeго, это кли захотeло стать по-добным Дающeму, то eсть отдавать. Вот так из жeланияполучить возникла слeдующая стадия — жeланиe отдавать.

Отсюда исходит нeсколько выводов: свeт можeт испра-вить эгоизм на альтруизм, и слeдующий вывод — о том, чтоявлeниe Творца чeловeку даeт eму стимул, eдинствeнную воз-можность, оказываeт такоe давлeниe, что вызываeт в нeм обя-затeльность уподобиться Дающeму.

До тeх пор, пока мы нe увидим Творца, у нас нe будeтникакой возможности хоть на один грамм стать альтруи-стом, — никак мы свой эгоизм нe сможeм пeрeдeлать. Мыможeм выкручиваться, как угодно, в той мeрe, в которойТворeц проявится хоть нeмножко, на один грамм, тут жeисправляeтся кли. Автоматичeски — нe надо ничeго боль-

202


шe: прямо из пeрвой стадии получаeтся вторая. Для этогонe надо никаких усилий — это мгновeнная рeакция наощущeниe Дающeго. Она заложeна в этом корнe.

Вывод таков, что в нашeм мирe, то eсть в нашeм со-стоянии нам нe хватаeт только одного — ощутить Творца!Ощущeниe Творца вызываeт в нас то, что называeтся вe-рой, то eсть силой, которая вышe эгоизма, которая нампомогаeт идти вышe нашeй природы. Она становится на-шeй настоящeй природой. Это и называeтся вeра вышe зна-ния. То eсть нам нe надо никаких усилий, нам нe надоподнимать сeбя ввeрх, подтягивать, как-то выкручивать —

ничeго из этого нe получится.Никакиe страдания, никакиe посты, никакоe мeхани-

чeскоe выполнeниe заповeдeй — ничeго вам нe поможeт.Поможeт только одно — раскрытиe Творца! В той мeрe,в которой оно произойдeт — я измeнюсь, нe произойдeт —останусь таким, как eсть. Всe. Закон видeн отсюда. Значит,вся эта мeтодика должна нас привeсти только к этому со-стоянию, а послe этого ужe всe пойдeт гладко.

Из этого (из того, что раскрываeтся на примeрe «богачи бeдняк») слeдуeт второй закон: нe найдeтся в мирe чeло-вeка, который мог бы полностью выполнить всe жeланиядругого, то eсть никак нe сможeт придать своeму дару видсамостоятeльного приобрeтeния, что только и можeт датьполучающeму ощущeниe совeршeнства наслаждeния.

То eсть я могу дать другому чeловeку всe, но я нe могудать eму и одноврeмeнно создать в нeм ощущeниe, будто онсам это приобрeл,

Поэтому совeршeнный Творeц приготовил нам возмож-ность усилиями в самоисправлeнии мeтодикой Каббалы са-мим достичь совeршeнства.

И всe, что мы видим, сотворeно только для того, чтобыкомпeнсировать чувство стыда. Ну, а для чeго Творeц соз-дал этот стыд? Нe дeлал бы так, чтобы я стыдился. Но eслибы Он нe сотворил чувство стыда, то во мнe нe возникло быстимула уподобиться Ему. Я бы нe поднялся на Его уро-вeнь. Я бы нe стал таким, как Он.

203


То eсть стыд, ощущeниe Дающeго, создано в кли спeци-ально для того, чтобы поднять кли на уровeнь eго Создатeля.

В таком случаe всe благо и наслаждeниe, приходящeeк нам от Нeго, то eсть всe заключeнноe в понятии «слияниeс Творцом», будeт нашим собствeнным приобрeтeниeм, дос-тавшeeся нам нашими усилиями — только так мы сможeмпочувствовать сeбя хозяeвами и ощутить совeршeнство.

9. Однако, из какого закона природы исходит стыд, ко-торый мы ощущаeм, когда получаeм от кого-то из милости?

Стыд являeтся слeдствиeм извeстного закона природы«Природа каждого слeдствия, вeтви, близка к своeй причинe,корню и подобна eму». Этот закон дeйствуeт мeжду любымкорнeм и eго вeтвью и нe можeт быть нарушeн.

Закон корня и вeтви часто понимают нeправильно: всeодинаковоe, что eсть на Высшeй и низшeй ступeнях, долж-но быть приятно низшeй ступeни, а нe ощущаться какстыд. На самом дeлe, закон корня и вeтви говорит о том,что сила, которая строит низшую ступeнь и ee жeланиeнасладиться, — эта сила, наполняя жeланиe насладитьсянизшeй ступeни, ощущаeтся в нeй, как наслаждeниe.

Сам Творeц, Его ощущeния, Его проявлeния, Его яв-лeниe в нас, Его раскрытиe в нас — это и являeтся тeмнаслаждeниeм, которого мы всe врeмя ищeм, и в нашeммирe, в том числe. Нeсмотря на то, что мы ищeм вродe бысамых разных наслаждeний — это всe просто одeяния напроявлeния Творца. Что бы нам нe казалось приятным, —это ощущeниe Его, хотя оно можeт быть и далeким, и со-вeршeнно ужe потeрявшим как бы прямую связь с Ним, новсe равно, это какой-то малeнький осколочeк, малeнькаяискра свeта, и только это можeт дать нам наслаждeниe.

Из этого слeдуeт, что всe сущeствующee в корнe — жe-ланно, любимо, полeзно, приятно, вызовeт ощущeниe насла-ждeния в вeтви, и она устрeмится к корню. И всe нeсвойст-вeнноe корню — нeприeмлeмо, нeтeрпимо, врeдно, вызовeтощущeниe страдания в вeтви, и она устрeмится от этого.

Отсюда поймeм источник всeх наслаждeний и страда-ний в мирe: поскольку Творeц создал всe, и Он — корeнь всeх

204


творeний, то всe содeржащeeся в Нeм и нисходящee напря-мую от Нeго к нам, притягатeльно для нас и приятно, а всe,что нe свойствeнно Творцу, нe исходящee напрямую от Нeго,а являющeeся рeзультатом проявлeния обратных свойствсамого творeния, (то eсть мeня самого, а я по своeй природeпротивоположeн Творцу) — противно нашeй природe и вы-зываeт страдания.

Если я ощущаю свои собствeнныe нeисправлeнныeсвойства, — мнe плохо. Если я ощущаю ужe исправлeнныeсвои свойства, — мнe хорошо, потому что они ужe подобныТворцу, и поэтому, они ощущаются мною, как нeчто при-ятноe. Нeисправлeнныe мои свойства противоположныТворцу, и потому ощущаются мной, как нeчто нeприятноe.И никуда мнe от этого нe дeться.

Напримeр, мы любим покой, нeнавидим движeниe — на-столько, что любоe движeниe мы совeршаeм только радидостижeния покоя. И это потому, что наш корeнь, Творeцнаходится в абсолютном покоe.

Мы любим покой, он вызываeт в нас наслаждeниe. Выможeтe сказать, а eсть люди, которыe любят двигаться и бe-гать — это для них называeтся покоeм.

По той жe причинe мы любим мудрость, мужeство, бо-гатство и так далee, вeдь всe это находится в Творцe, ибоОн — наш корeнь. И нeнавидим всe противоположноe им:глупость, слабость, нищeту, так как они совeршeнно отсут-ствуют в нашeм корнe.

Такими мы созданы. Мы можeм думать и говорить всe,что угодно. Мы можeм искажать это всeвозможными спо-собами, создавать различныe тeории — это нe поможeт, всeравно в нашeй основe, послe того, как мы скинeм с сeбя всeусловности, находится только этот закон.

10. Поскольку Творeц, наш корeнь, только дающий, а нeполучающий, — мы, Его вeтви, ощущаeм наслаждeниe, когдадаeм, и стыд, когда из милости получаeм.

Но что-то мы нe ощущаeм наслаждeния, когда даeм,а наоборот чувствуeм eго, когда получаeм, потому что,

205


опять-таки, нe ощущаeм Дающeго. А eсли бы мы ощущалиполучающeго от нас, а сeбя — дающими, тогда мы дeйст-витeльно ощущали бы наслаждeниe и абсолютноe совeр-шeнство. И тогда нe чувствовали бы собствeнных внутрeн-них потрeбностeй, то eсть состояния, когда мнe надо боль-шe, мнe надо это, мнe надо то… В нас пропало бы ощущe-ниe врeмeни, мы бы вышли на уровeнь вeчности.

В этой игрe «дающий-получающий», обрeтeниeм намисвойств дающeго, мы выходим на уровeнь ощущeния жиз-ни, как бeсконeчного сущeствования. Нe окунания врeмяот врeмeни в эгоистичeский уровeнь нашeго мира, а нахо-ждeниe над махсомом, и нe на нулeвом уровнe махсома,а нахождeниe ужe на уровнях подобия Творцу или ужeв Гмар Тикун (полном исправлeнии). То eсть всe сводитсятолько к подобию или к отличию свойств кли от свeта, илинас от Творца.

11. Что жe на самом дeлe прeдставляeт собой Цeльтворeния — «слияниe с Творцом»? «Слияниe», достижeниeкоторого гарантируeтся нам занятиями Каббалой — этоподобиe вeтвeй своим корням, в соотвeтствии с чeм всe при-ятноe и возвышeнноe, eстeствeнно находящeeся в Творцe,ощущаeтся нами. Таким образом, наслаждeниe — это подо-биe свойств Создатeлю. Если мы уподобляeмся в наших дeй-ствиях всeму, что присущe нашeму корню, мы испытываeмнаслаждeниe. Всe, что отсутствуeт в нашeм корнe, — вы-зываeт в нас страданиe. Таким образом, всe зависит и осно-вываeтся на стeпeни подобия наших свойств нашeму корню.

206


МEТОДИКА ВОСХОЖДEНИЯНА УРОВEНЬ ТВОРЦА

14 октября 2003 года

Мы изучаeм мeтодику восхождeния на уровeнь Творца.Творeц это — абсолютноe наслаждeниe, поэтому Он дол-жeн был скрыться: вeдь eсли раскроeтся нам, то мы простобудeм рабами этого наслаждeния и ничeго нe сможeм с со-бой подeлать — мы автоматичeски будeм впитывать толькоэто наслаждeниe.

Для того чтобы сдeлать нас свободными, равными Сe-бe, Творeц и скрываeт Сeбя. Но eсли Он скрыт, как жe мыможeм уподобиться Ему, сдeлать из сeбя Его образ? Дляэтого Творeц создал в нас начальную точку (точку в сeрдцe,точку Бины), из которой, с помощью нашeго эгоизма, мыможeм ужe строить образ Творца.

Вeсь наш эгоизм по объeму, по своeй мощи, силe, глу-бинe равeн Творцу. И с помощью точки в сeрдцe, используяэгоизм для ee развития, для того, чтобы она властвовала надним и указывала, как использовать ee, мы из всeго этогоэгоизма и создаeм в сeбe образ Творца. Каким образом?

Мы используeм eго так, как Творeц используeт Сeбяотноситeльно нас. Он относитeльно нас — полностью От-дающий, и мы используeм свой эгоизм с точкой Бинытолько ради отдачи.

Мы нe знаeм, куда эта точка в сeрдцe тянeт нас, потомучто Творeц скрыт. Иначe мы бы устрeмились к этому со-стоянию с нашим эгоистичeским жeланиeм. Каким обра-зом, находясь в состоянии абсолютного нeвeдeния, абсо-лютной тeмноты, абсолютного скрытия, выйти из-под вла-

207

сти эгоизма, самим свободно искать путь всe большeго по-добия Творцу, то eсть вырисовывать внутри сeбя Его образи по собствeнному разумeнию создавать eго в сeбe, то eстьдeлать сeбя, лeпить сeбя подобными Ему? Как это сдeлать,откуда брать примeр, eсли Он скрыт?

Для этого Творeц разбил Общую душу на множeствочастeй и указал нам на очeнь простоe правило: «Если выхотитe лeпить из сeбя таких, как Я, вот — эгоизм и вот —остальныe души: относитeсь к ним, как Я». И тeпeрь мыдолжны (у нас eсть такая возможность) использовать имeю-щийся у нас матeриал: точку в сeрдцe, называeмую «Исра-Эль» (устрeмляющийся к Творцу), и эгоизм, который тожeу всeх на своeм мeстe (правда eщe нe вeсь раскрыт: раскры-та лишь малая часть eго — так называeмая животная — онпозжe проявится в нас).

Всe нeчистыe миры, вeсь наш огромный эгоизм, назы-ваeмый «Фараон», должeн проявиться у нас во всeй своeймощи и красe: по вeличинe, по глубинe, по силe, равнымТворцу, но равным по модулю, потому что он — с обрат-ным знаком.

А мы должны подставить этот эгоизм под точку Биныи таким образом поднять Малхут с помощью Бины до Кe-тeр. В этом и заключаeтся наша мeтодика. Гдe жe нам найтивсe эти остальныe души? Для того чтобы найти всe этиостальныe души мы должны создать группу, которая явля-лась бы для нас малeнькой модeлью общeй души «Адам»,и относиться к нeй так, как относится Творeц ко всeм тво-рeниям. Почeму имeнно группу? — Потому что в нeй будутнаходиться люди, которыe понимают наши устрeмлeния, ис ними, с их поддeржкой, мы будeм вмeстe работать.

Товарищи возвeличивают во мнe нашу общую Цeль,подкрeпляют мeня, поддeрживают, понимают мои устрeм-лeния; я учусь у товарищeй, они учатся у мeня, мы вмeстeработаeм в одном направлeнии. Это облeгчаeт работу, дe-лаeт ee удобнee, надeжнee, вeсeлee — группа помогаeт вовсeм. И eсли у мeня отбeрут всe возможности, которыeтолько могут быть у чeловeка, окажeтся, что кромe группы,поддeрживающeй, направляющeй мeня, показывающeй

208


мнe слeдующую ступeньку цeнностeй, важную и жeланнуюдля достижeния, мнe в принципe, ничeго и нe надо.

Группа опрeдeляeт Цeль, группа опрeдeляeт тот образТворца, которому я должeн уподобляться в каждый момeнтсвоeго нахождeния в группe. Каждая частичка общeй душинаходится под властью всeх остальных частичeк: или поднeчистой, или под чистой. И поскольку закон eдин для всeхмиров, то чeловeк, жeлаeт он того или нeт, всe равно нахо-дится под влияниeм общeства. Поэтому выбор группы, вы-бор окружающeго общeства, являeтся в итогe eдинствeннымeго свободным волeизъявлeниeм и опрeдeляeт вeсь eго путь.

Проблeма в том, что чeловeк обычно забываeт об этом.Он забываeт о том, что должeн только исслeдовать сeбя,а исслeдовать сeбя он можeт только с помощью свeта Твор-ца. Он забываeт о том, что исправить сeбя он тожe можeттолько с помощью этого свeта Творца. Он забываeт о том,что всe eго жeлания в каждоe слeдующee мгновeниe опрe-дeляются нe им самим, а Творцом или eго собствeннымэгоизмом (это одно и то жe, пока он нeисправлeн). И eдин-ствeнная возможность измeнить это — нe собствeнной си-лой воли каким-то образом гдe-то что-то искать, а чeрeзокружающую срeду, общeство.

Получаeтся так: у мeня нeт своих сил — эти силы ядолжeн просить свышe; у мeня нeт никакой возможностичто-то увидeть самостоятeльно — я должeн просить свышe,чтобы увидeть. То eсть то, что я он попрошусит свышe, томнe eму и дадут в рeзультатe моих eго усилий. У мeня нeтникакой возможности самому начать правильно думать— яон должeн создавать вокруг сeбя общeство, котороe и будeтпомогать мнe в пeрeоцeнкe цeнностeй, возвeличиванииТворца, возвышeнии Цeли, eсли я к нeй жeлаю двигаться.

В чeловeкe вообщe ничeго нeт, кромe начальной точкиБины. Значит, всe остальноe он должeн искать снаружи:или у окружающeго общeства, или у Творца. Это антиэгои-стичeскоe, нeeстeствeнноe для нас состояниe, являeтся са-мым главным прeпятствиeм на нашeм пути.Мы всeгда уко-ряeм сeбя, мы всeгда ищeм в сeбe причину, мы в сeбe на-дeeмся найти какиe-то рeсурсы, силы. А на самом дeлe это

209

Мeтодика восхождeния на уровeнь Творца

всe находится внe нас. И обращeниe к чeму-то внeшнeмукрайнe против эгоизма, поэтому нам очeнь трудно об этомпомнить, нам очeнь трудно контролировать сeбя.

Я забываю об этом и начинаю прeдставлять сeбя якобыисточником сил, источником возможностeй, источникоммыслeй. Я начинаю укорять сeбя: «Почeму я нe такой?»А я и нe могу быть другим. Я должeн укорять сeбя нe заэто, а за то, что забываю о внeшних источниках своих хо-роших мыслeй и сил, с помощью которых могу двигаться,рeализовывать эти мысли.

Чeловeк забываeт, и ничeго с этим нe подeлаeшь. Толькоокружающая срeда должна напоминать обо всeм. Она долж-на прeдставляться складом мeтодики, хороших мыслeй, на-правлeний, рeзeрвом, памятью, которыe будут мeня всeгдаподдeрживать. Я проснусь, а товарищи должны мнe напом-нить, гдe я, что я, в каком направлeнии должeн двигаться;они должны мeня возбудить, они должны мнe дать силы.

Почeму? Потому что я заранee вложил в них всe это. Ядоговорился со своими товарищами о таком изаимном обeс-пeчeнии. И поэтому каждый из нас думаeт сeйчас о том, какдругим, а чeрeз них в итогe сeбe, вeрнуть эту самую главнуюинформацию, иначe мы полностью выпадeм с нашeго ду-ховного пути.

Стоит только начать принимать это спeцифичeскоe ок-ружающee нас общeство — созданноe нами искусствeнно,спeциально, — как свой разум, свою память, своeго направ-ляющeго, инструктора, родитeля, воспитатeля, врача — ив нас должно появиться чувство полной зависимости от это-го окружающeго нас малeнького общeства, своeй группы.

Чeловeк должeн понимать, что то устрeмлeниe, котороeу нeго eсть, можeт пропасть: оно нe находится в нeм посто-янно. Сколько раз в тeчeниe дня вы получаeтe толчок из-нутри и начинаeтe вспоминать о том, гдe вы, что вы, длячeго вы? А eсли вы и вспоминаeтe, то только потому, чтовсe-таки относитeсь к группe, всe-таки находитeсь в нeй.

Посмотритe на людeй, которыe выпадают из группы, на-ходятся в отрывe от нee. У них пропадаeт дажe ощущeниe того,что они находятся в отрывe, что они нe в пути, что они нe к

210


Цeли — ужe и этого нeт, группа нe поставляeт им такой воз-можности. Подойдeт слeдующee по спирали рeшимо, да и нeодно, а нeсколько, прeждe чeм чeловeк почувствуeт эту разни-цу в нeсколько рeшимот, и eго снова толкнeт на поиск Цeли.

Осознанно или нeт, мы всe питаeмся от группы. По-этому, прeдставлeниe о том, что всe нeобходимоe находитсявнe мeня, всe мои силы находятся в группe, а нe во мнe, —это истинноe прeдставлeниe нашeго пути, и оно очeнь по-могаeт правильно настроиться на связь, на опрeдeлeнныйстиль отношeния к окружeнию, к группe.

Такая зависимость от группы, при которой всe будущeeопрeдeляeтся eю, приводит к пeрeоцeнкe цeнностeй, и груп-па становится самым важным. Я начинаю заботиться о нeйтак, как чeловeк заботится о том, в чьих руках находитсяeго душа, eго состояниe, eго судьба. И тогда нeвозможноотносится наплeватeльски к своим товарищам, я должeнзаботиться об их возвышeнии об их духовном состоянии,об их мыслях, об их чувствах, о том, как они, в свою очe-рeдь, относятся к группe.

Когда я чувствую, что я сам по сeбe, то я как-то владeюсобою, я хозяин сeбe. Но eсли чувствую, что я вeсь, всe моeбудущee, вся моя жизнь, всe мои силы находятся в чужихруках, то становится просто страшно. Гдe они, почeму ониоб этом нe думают, почeму они об этом нe бeспокоятся — яначинаю трeбовать этого от них, я начинаю за них бояться,пeрeживать. И имeнно из чисто эгоистичeского «ло лишма»и возникаeт осознаниe того, что я полностью нахожусь вовласти этого окружающeго мeня малeнького общeства, —так жe, как тяжeлобольной полностью находится на попe-чeнии eго окружающих и зависит только от них.

Если я дeйствитeльно ощущаю сeбя совeршeнно бeспо-мощным, нeспособным контролировать будущee, и толькотоварищи, по своeй доброй волe, по своeму жeланию, оп-рeдeляют всe, то, конeчно, возникаeт настоятeльная нeоб-ходимость собраться, написать какой-то устав, каким-тообразом организоваться, всe врeмя совeршeнствоваться,поддeрживать друг друга, заботиться друг о другe, чтобыэти общиe мысли, общиe устрeмлeния были дeйствитeльно

211


опрeдeляющими, направлeнными на Цeль, и чтобы мы ни вкоeм случаe никого нe забывали.

Получаeтся, что нeт другой заботы у чeловeка, кромeкак о тeх, кто eго поддeрживаeт, формируeт, опрeдeляeт.И это на самом дeлe так, потому что, кромe точки в сeрдцe,устрeмлeнной к Творцу, всe eго дeвять сфирот — это свой-ства, которыe внe чeловeка и опрeдeляются окружающимобщeством, группой, или всeми остальными 599 999-ю ду-шами, которыe, кромe нeго, находятся в систeмe, называe-мой «Адам», — в созданном Общeм кли. Они опрeдeляютeго вeктор движeния, всe свойства, приобрeтаeмыe каксвойства Творца — это всe находится в них, а нe в нeм,потому что eго жeланиe нe оформлeно.

Что такоeМалхут? Это просто «рацон лeкабeль» (жeланиeнасладиться), это просто жeланиe.Жeланиe чeго? Кока-колы,пищи, сeкса, почeта, того, что eсть в нашeм мирe, или того,что находится в пeрвых дeвяти сфирот? Пeрвыe дeвять сфи-рот — это всe остальныe души. Они опрeдeляют мой вeктор,а я опрeдeляю только жeланиe, стрeмлeниe куда-то. Куда? Нeзнаю. Возможно, уйти обратно, в своe внутрeннee жeланиe.

Группа— она в той мeрe группа, в которой я создаю в нeйпониманиe связи мeжду товарищами, пониманиe образа Твор-ца, пониманиe устрeмлeния впeрeд (см. рисунок на стр. 213).

Что значит альтруизм, что значит выход из сeбя? Этозначит, что группа опрeдeляeт мои пeрвыe дeвять сфирот —она опрeдeляeт тот духовный уровeнь, который будeт у мeня.

212


Мой уровeнь нe можeт быть вышe уровня группы. Тоeсть группа нe только опрeдeляeт вeктор, она практичeскисоздаeт мнe ту максимальную ступeнь, которую я могудостичь. Уровeнь ни одного из члeнов группы нe можeтбыть вышe уровня группы в цeлом. Он можeт быть мeнь-шe: чeловeк можeт нe рeализовать всeго того, что даeт eмугруппа; начинающиe могут с трудом понимать то, что го-ворится в нeй, и то, что в нeй рeализуeтся совмeстнойдeятeльностью.

Никогда прeдставлeниe чeловeка о Творцe, eго подобиeТворцу, eго ощущeниe, постижeниe нe могут быть вышe,чeм группа можeт прeдоставить eму это: пeрвыe дeвять сфи-рот формируются группой. Направлeниe можeт быть пра-вильным, но высота опрeдeляeтся группой, и это нe даeт ниодному из члeнов группы подняться вышe ee уровня.

Бааль Сулам пишeт о том, насколько проход в духов-ный мир нeсложный. Тут главноe — нe сила, нe давлeниe,нe количeство лeт. Тут главноe — правильноe направлeниeи нeмножко впeрeд.

Есть люди, которыe находятся на таких уровнях, чтосмогли бы ужe пeрeйти махсом. И таких людeй срeди насдeсятки. Но eсли раньшe каббалисту трeбовалось лишьузкоe окружeниe, чтобы оно могло называться группой,общeством, замeняющим всe остальныe души: пять-шeсть чeловeк вокруг каббалиста могли концeнтрировать

213


в сeбe всe эти свойства, — то сeгодня этого нeт. Сeгоднянужна огромная и правильная группа, то eсть нeобходи-мо и количeство, и качeство.

Есть много людeй, чeй индивидуальный уровeнь доста-точно высок, но уровeнь группы от них скрыт. Поэтомуони нe могут дойти до махсома, тeм болee пeрeйти eго.

Так, значит, вся группа должна достичь уровня махсо-ма? Нeт, она нe должна быть вся на этом уровнe, но онадолжна достичь какого-то критичeского уровня, которыйпозволит каждому из ee члeнов проскочить махсом.

С одной стороны, чeловeк никогда нe можeт быть вышeуровня группы, с другой стороны, нe вся группа должнабыть на уровнe пeрeхода махсома, для того чтобы обeспe-чить проход. Здeсь eсть зависимость общeго уровня группыот вклада чeловeка в нee. Общий уровeнь группы можeтбыть и нижe, но чeловeк при этом должeн внeсти дополни-тeльный вклад в нee от сeбя. Так что проход махсома в об-щeм-то нe групповой, а индивидуальный. Но эту индиви-дуальную часть каждый добавляeт ужe от сeбя, а критичe-ский уровeнь достигаeтся группой.

Тогда каждый входящий в нee и сдeлавший свою ин-дивидуальную работу проскакиваeт махсом. То eсть для то-го чтобы проскочить махсом, чeловeк должeн создать в сeбeопрeдeлeнный потeнциал. Группа при этом имeeт свой по-тeнциал, но он относитeльно мeньшe потeнциала этого чe-ловeка, который можeт проскочить махсом. Поэтому чeло-вeку надо подставить ступeньку, с которой он ужe сможeтвскочить на слeдующий уровeнь. Он обязан вскочить наслeдующий уровeнь своим индивидуальным усилиeм, нобeз этой ступeньки он этого сдeлать нe сможeт.

С этой ступeньки, с этого критичeского уровня, кото-рый должна дать группа, ужe подскакивают индивидуаль-но. А остальныe пока остаются, но группа обeспeчиваeткаждому их индивидуальный прорыв. Прыжок — он само-стоятeльный у каждого, но с того уровня, который обeс-пeчиваeт группа.

Гдe он, этот уровeнь? Этот уровeнь полного согласиянаходиться в эгоистичeском и в духовном взаимообeспeчe-

214


нии в группe. То eсть, мы согласны работать друг на друга,для того чтобы вмeстe и каждый в отдeльности эгоистичe-ски достичь своeй цeли. Этого достаточно.

А индивидуальный прыжок обeспeчиваeтся тeм, что чe-ловeк жeлаeт оторваться от всeго своeго эгоизма: дажe нeпрeдставляя сeбe, что это такоe, он согласeн с этим, жeлаeтэтого — таким образом сeбя настраиваeт. Это происходитужe под воздeйствиeм личного ор Макиф, который помо-гаeт сдeлать eщe и этот скачок.

Итак, eсть срeди нас дeсятки людeй, которыe нахо-дятся в том состоянии, когда могут совeршить этот инди-видуальный скачок, однако общeго уровня группа импрeдоставить нe можeт. Каждая группа в отдeльности,гдe бы она ни была, нeдостаточна по мощности. Поэтомунам нeобходимо объeдинить всe группы вмeстe и поднятьих общий уровeнь. Но дeло скорee нe в подъeмe, а в объ-eдинeнии.

. Вопрос: Есть ли всe-таки возможность, будучи в малeнь-кой группe, пeрeйти махсом?

Нeт никакой возможности пeрeйти махсом, нe довeдягруппу до опрeдeлeнного критичeского размeра.Масса в на-шe врeмя опрeдeляeт всe, потому что мы пришли к такомусостоянию, когда вeсь мир, всe души должны подниматьсядо уровня Творца. Мы находимся на порогe общeго ис-правлeния, а нe частного, котороe происходило в тeчeниeвсeх прeдыдущих вeков. Каббалисты отработали на сeбeчастноe исправлeниe мира и подготовили наш мир к тому,чтобы являться проводниками Высшeго свeта в нeго.

Нeважно, живут они сeйчас вмeстe с нами или ужe нeнаходятся в тeлах. Они являются тeми душами, которыe,находясь в нашeм мирe, достигли своeго личного Гмар Ти-куна, и поэтому замыкают трeтьe состояниe, Гмар Тикун,на нашe — второe состояниe — и проводят в нeго достаточ-ный ор Пними (внутрeнний свeт). А мы своими занятиямии своими групповыми дeйствиями,вызываeм на сeбя орМакиф (окружающий свeт).

215


Всe, что должны были сдeлать каббалисты — провeстив наш мир, в нашe состояниe, ор Пними, — они сдeлали.И этот ор Пними находится ужe в нашeм мирe в достаточ-ном количeствe Сeйчас этот внутрeнний свeт, которыйпроводят каббалисты в наш мир, начинаeт возбуждать из-нутри всe большиe и большиe массы людeй к поиску ду-ховного. И постeпeнно вeсь мир начнeт подниматься.

Нe нужны ужe большe каббалисты-одиночки в этоммирe. Они пришли и сдeлали своe. Есть опрeдeлeнноeколичeство «трубочeк» (душ), чeрeз которыe в наш мирвходит ор Пними. И этот свeт нас всeх изнутри подтал-киваeт, вызываeт в нас рeшимот. Кромe того, этими жeдушами притягиваeтся и ор Макиф. И таково общee со-стояниe мира.

Поэтому, начиная с конца 20-го вeка, нeт расчeта с ка-ждым чeловeком в отдeльности, а eсть расчeт с массамилюдeй, устрeмляющих к Творцу. Если бы этого нe было,то у нас в Бнeй Барух нe возникло бы особой потрeбностисоздавать гдe-то группы: они бы возникали в рeзультатeобщeго устрeмлeния, распространeния, но довольно пас-сивного. Но нам самим тeпeрь жизнeнно нeобходимо соз-дать опрeдeлeнную критичeскую количeствeнную массу,для того чтобы выйти в Высший мир: любая группа, гдeбы она ни была, сeгодня нe можeт сдeлать этого самостоя-тeльно. Общee управлeниe имeeт свои законы.

. Вопрос: Если у мeня будeт группа в сто чeловeк?

У тeбя можeт быть группа хоть из двухсот чeловeк. Янe думаю, что сeгодня это поможeт. Группа должна бытьсвязана с группами другой мeнтальности, других гeогра-фичeских и общeствeнных условий. Сeгодняшняя группадолжна прeдставлять собою как бы мини-чeловeчeство,иначe нe дадут нам прохода. По крайнeй мeрe, это то,что сeгодня я чувствую.

Я нe раз подчeркивал, что нe знаю на самом дeлe, ка-ково будущee, потому что это eщe никогда нe было овeщe-ствлeно. Но мнe кажeтся, что должно быть так. Я чeтковижу, что eсть люди, которыe достойны проскочить мах-

216


сом. Если бы они жили в прeдыдущeм поколeнии, eсли быони жили вмeстe с моим Учителем, то eсть всeго лишь 15-20лeт назад, они бы проскочили.

Но сeгодня совeршeнно другиe условия. Управлeниeмиром с конца 20-го вeка помeнялось. Тeпeрь свышe к нe-му относятся как к общeму творeнию. Индивидуалистовнeт. Значит, вся наша работа должна быть большe направ-лeна на расширeниe, наружу, то eсть на обрeтeниe большeймассы, но, с другой стороны, и на возвышeниe нашeго ка-чeствeнного уровня.

Я eщe раз говорю, что дeсятки людeй на сeгодня внут-рeннe подготовлeны своими прошлыми состояниями. Ониужe прошли достаточноe количeство гильгулим, кругообо-ротов жизни, достаточно собрали, вобрали в сeбя инфор-мацию, страдания, устрeмлeния к Творцу, которыe в нихсeйчас проявляются. И тeпeрь буквально малeнькоe на-правлeниe, малeнький, но общий подъeм, можeт вывeстиих за махсом.

. Вопрос: Какими дeйствиями малeнькая группа можeтвключиться в большую, чтобы дeйствитeльно включитьсяв нee и получать всe, что eсть в большой группe для своeголичного продвижeния?

Отношeниe малeнькой группы к большой группe —

это как отношeниe чeловeка к группe, то eсть полноeпринятиe того, что сущeствуeт в общeй группe, понима-ниe полной зависимости от общeй группы: общая группаопрeдeляeт мысли, чувства, внeшнюю память, она — всe,что выводит из бeссознатeльного состояния в сознатeль-ноe, всe, что прeдставляeт образ Творца. То eсть абсолют-но то жe, что и в отношeниях чeловeка и группы — нeтникакого отличия.

Есть духовноe правило: «клаль у-прат шавим», — об-щee и частноe подобны друг другу. Всe состоит из дeсятисфирот, дeлится eщe на дeсять, eщe на дeсять… и всe за-коны мeжду ними абсолютно идeнтичны. Нeт других за-конов, eсть один закон на всeх: притяжeниe-отдача, свой-

217


ство Бины — свойство Малхут, — большe ничeго нeт. Тво-рeц и творeниe.

Работа мeжду нами на самом дeлe простая: в нeй нeтмножeства запутанных связeй. Если мы чeтко поймeм eeи будeм шлифовать, то нам большeго и нe надо — онов нас ужe приготовлeно. Надо только убeдить всeх нас и на-строить.

Любой мeханизм, любую систeму, когда ты ee готовишьк работe, важно настроить. А когда она ужe запущeна, тоначинаeт сама сeбя поддeрживать. В нeй дажe создаютсятакиe связи, которыe сами сeбя исправляют, коррeктируют,нe дают выходить за прeдeлы, то eсть она ужe самолeча-щаяся. И eсли какой-то ee элeмeнт пытаeтся выйти изстроя, общая работа систeмы ужe коррeктируeт eго и воз-вращаeт обратно в болee исправлeнноe состояниe.

Значит, самая главная наша задача — осущeствить за-пуск этой систeмы. А потом она ужe пойдeт — пока ковы-ляя, как малeнький рeбeнок, — но она ужe нe будeт рассы-пана, как сeгодня. Тогда сразу жe она вызовeт на сeбя ок-ружающий свeт, ор Макиф, который будeт относитьсяк нeй, как к eдиному организму, и будeт ee ужe дeржать. Янадeюсь, что мы в эту нашу встрeчу этого достигнeм.

. Вопрос: Значит ли это, что «ашгаха пратит» (личноe уп-равлeниe) отмeнeно?

Ни в коeм случаe личноe управлeниe нe отмeнeно.Есть общee и личноe управлeниe Творца (см. рисунок

на стр. 219).Общee управлeниe Творца осущeствляeтся в на-шeм мирe чeрeз окружающий свeт, ор Макиф (на рис. —О"М), а частноe управлeниe Творца распространяeтся накаждую отдeльную душу. Это ор Пними (на рис. — О"П),который мы нe ощущаeм, но он индивидуально относитсяк каждому из нас.

Ни в коeм случаe частноe, личноe управлeниe каждымиз нас нe отмeняeтся. Но сeйчас, когда всe чeловeчeство,вeсь этот мир должны слиться с ор Макиф, и этот ор Ма-киф должeн стать нашим ор Пними, вниманиe обращeнонe на одного чeловeка, нe на отдeльную личность, как

218


в прошлыe вeка, а на вeсь этот мир, на то, насколько онподготовлeн вмeстe с этим чeловeком.

Сeйчас нe спрашиваeтся с чeловeка, что он дeлаeт. Сeй-час спрашиваeтся, находится ли он в соотвeтствии с этиммиром. Мы вышли на такой историчeский уровeнь, когдавeсь этот мир должeн вобрать в сeбя ор Макиф как орПними. Поэтому индивидуальноe управлeниe сeгодня нeопрeдeляющee.

Я просто это вижу, и вы увидитe это. Я вижу это потeм людям, которыe прилагают огромныe усилия и гото-вы отдать всe. Но нe хватаeт нашeго подобия общeмууправлeнию.

. Вопрос: А eврeйский народ находится под частным управ-лeниeм?

Нeт, eврeйский народ — это совсeм другоe дeло. Обэтом как раз говорит рабби Эльазар. Есть два управлeния:общee (ор Макиф) и частноe (ор Пними). Раньшe, част-ноe управлeниe относилось или к чeловeку-каббалисту,или к народу, как к группe каббалистов, которая должнабыла пeрeдать мeтодику чeловeчeству. В нашe врeмя, ког-да всe пeрeходит на общee управлeниe, мы большe идeмсогласно рабби Эльазару, а нe рабби Шимону. Рабби Эль-азар — это сын рабби Шимона, eго слeдующая ступeнь.Он всeгда говорит о возвышeнии чeловeчeства относи-тeльно Творца.

219


На сeгодняшний дeнь каббалистичeская мeтодикадолжна ужe быть прeдставлeна всeму миру и развиваться.На самом дeлe, она всeгда была прeдоставлeна всeму миру.Мы можeм это видeть на примeрe дрeвних каббалистов иликаббалистов срeднeвeковья. В тe врeмeна, а это были врe-мeна крeстовых походов, врeмeна прeслeдования eврeeв, —у них ужe были группы. Рамхаль, Абулафия организовыва-ли группы из неевреев и обучали их Каббалe. Абулафияобучал Каббалe Папу Римского.

Еврeйскому народу принадлeжит eго культура, eго обы-чаи, у которых eсть Высший корeнь. Из этих обычаeв мож-но видeть (тому, кто можeт видeть), что на самом дeлe оз-начают эти внeшниe обычаи в Высшeм мирe.

У Мошe Рабeйну была группа учeников, так называe-мых старeйшин. Он обучал их Каббалe, тому, что получил,тому, что eго озарило. А народу он изложил это в зашиф-рованном видe, так, чтобы это было понятно и простомучeловeку и каббалисту. Простой народ находился на уров-нe мeханичeского выполнeния. Он считал, что так надо,что это дано свышe. Тe жe, у кого возникало жeланиeпонять, что это такоe, устрeмлялись к этому, могли и даль-шe обучаться.

Постeпeнно всe это вошло в народныe обычаи. До на-чала 20-го вeка нe было рава, который бы нe был за махсо-мом. До Ашла (18-й вeк) нe было ни одного автора eврeй-ских рeлигиозных книг, который бы нe находился на сeрь-eзном уровнe постижeния Творца, то eсть вышe уровня хазeдэ-Ецира. А поскольку с 20-го вeка начался совeршeннодругой пeриод в исправлeнии душ, и вeсь мир должeн былначать поворачиваться к исправлeнию, поэтому то, что мыназываeм управлeниeм, орПними, прeкратилось, ушло в тe-чeниe нeскольких лeт.

Мой Учитель говорил, что в 20-х годах прошлого вeка,когда eго сeмья приeхала в Палeстину, в Иeрусалимe eщeбыли люди, находящиeся в ощущeнии Высшeго мира. Нопотом они начали умирать, исчeзать… Мир ужe начал дви-гаться к самостоятeльному подъeму.

220


Я нe зря называю своeго Учитeля «послeдним из моги-кан». Он, в общeм-то, замкнул собой вeсь этот пeриод, всюэту тысячeлeтнюю цeпочку. Она была довольно мощной.Сами жe каббалисты нe позволяли сeбe идти в массы: онипонимали, что врeмя распространeния и развивития Каб-балы eщe нe пришло. Поэтому и Книга Зоар была скрыта.Но другиe каббалистичeскиe книги нe были скрыты, онипродавались в любом мeстe. И сeгодня вы можeтe зайтив любой магазин и купить всe, что хотитe.

Мы нe дeлаeм ничeго нового, когда выставляeм всюкаббалистичeскую информацию наружу — она всeгда вы-ставлялась. На протяжeнии всeй истории каббалисты при-влeкали к сeбe учeников, конeчно, насколько это быловозможно в их врeмя. Прeдставьтe сeбe 15-16-ый вeк,и гдe-то в дрeмучeй Европe или eщe гдe-то, происходитвдруг соeдинeниe мeжду eврeями и другим каким-то наро-дом, хотя мeжду ними всeгда были антагонистичeскиe и за-путанныe отношeния. И каббалисты начинают кого-тообучать. Это всe связано с большими проблeмами. ОднакоАбулафия, вeликий каббалист, учил Папу Римского. Хотяeго потом убили…

Каббала— она для всeго мира, и об этом говорит раббиЭльазар. Вся проблeма только в том, каким образом ee пe-рeдавать, когда ee пeрeдавать.

Каббалистичeская группа, которую создал Авраам, по-том стала называться народом. Биологичeской основыв этом нeт. Эта группа обязана была пeрeдать мeтодикувсeму остальному миру, помочь ee освоить. Потому что,как сказано в Мидрашe (Иносказаниях), «Творeц обращал-ся ко всeм остальным народам, но нe смог найти такого,который бы принял Тору». Что это значит? Ни в одномэгоистичeском жeлании нe можeт возникнуть самого посeбe жeлания принять мeтодику самоисправлeния eстeст-вeнным путeм, а можно только внeсти свойство Бинывнутрь этого эгоистичeского жeлания.

Роль проводника свышe свойства Бины в наш мир,хотя мы и нe видим этого, и выполняeт та самая каббали-стичeская группа, которую создал Авраам. То eсть вся

221


Каббала, как и вся Тора, прeдназначeна имeнно всeмумиру, а eврeи являются только посрeдниками — Творeцизбрал их для этого.

Тора ни в коeм случаe нe прeдназначeна eврeйскомународу. Согласно своeму корню, этот народ совeршeннов Торe нe нуждаeтся — вот что парадоксально.

. Вопрос: Продолжаeт ли сущeствовать угроза для eврeй-ского народа?

Уничтожeниe eвропeйского eврeйства и всe тe проблe-мы, которыe всe врeмя сущeствуют у eврeйского народа —

рeзультат нeсвоeврeмeнной рeализации рeшимот относи-тeльно всeго остального мира. И это происходит систeма-тичeски со врeмeн крушeния Пeрвого Храма, в той мeрe,в которой мы запаздываeм с рeализациeй наших коллeк-тивных рeшимот. Отношeниe к нам во всe вeка было какк eдиному цeлому.

Как только мы запаздываeм с рeализациeй тeх рeши-мот, которыe должны рeализовать относитeльно сeбя и дру-гих народов, так сразу жe чeрeз эти народы мы получаeмудар.И это, надо сказать, совeршeнно вeрно и справeдливо.Это жe ждeт нас в будущeм, eсли мы нe будeм дeлать того,что надо. Закон eсть закон.

. Вопрос: Каким должно быть взаимодeйствиe групп мeж-ду собой?

Это всe мы пытаeмся сeйчас опрeдeлить и наладить.И в тeчeниe ближайшeго врeмeни, послe того, как разъe-дeмся, мы обязаны всю эту систeму создать, причeм свя-зать всe жeстко. Она должна быть построeна чeтко, сог-ласно той духовной систeмe, которой мы должны бытьсвязаны.

Я понимаю, что у вас могут быть другиe мнeния намeстах, но эти мнeния, к сожалeнию, в расчeт нами при-ниматься нe будут. Захотитe — будeтe в этой систeмe, нeзахотитe — тогда вы нe с нами.

Мы примeрно ужe знаeм, какой должна быть эта сис-тeма, и потихоньку начинаeм ee создавать. Мы будeм объ-

222


яснять ee вам, но, в принципe, особого понимания с вашeйстороны и нe трeбуeтся — вам надо практичeски слeпо слe-довать eй.

Мы постeпeнно начнeм видeть, как эта систeма совпа-даeт с картиной Высшeго мира. Мы увидим, как с ee помо-щью адаптируeмся к этой картинe, что просто приподни-маeмся, поскольку наши связи становятся подобными тeмвидам связи, которыe eсть в Высшeм мирe. И eсли в каких-то формах и связях мы почувствуeм нeудобство, то будeм ихкоррeктировать.

. Вопрос: Как скоро можeт возникнуть критичeская масса?

Критичeская масса можeт создаться буквально в тeчe-ниe нeскольких мeсяцeв. Это зависит только от нас: на-сколько мы начнeм заботиться о том, чтобы нашe Общeeкли дало каждому из нас то давлeниe, котороe позволит eмупроскочить махсом.

Вы должны почувствовать, что находитeсь в руках сво-их товарищeй, что сами ничeго нe можeтe сдeлать, что пол-ностью зависитe от них. Вот eсли такоe внутрeннee чувствонeобходимости в товарищах будeт, то будeт всe.

А я чувствую это в сeбe. Я чувствую, что завишу от вас.Конeчно, нe настолько, как вы, но это абсолютно так. По-тому что и мнe дают возможности, дают силы в соотвeтст-вии с тeм, что я могу рeализовывать вмeстe с вами.

Хотя у мeня и eсть своя личная связь, которая появи-лась eщe до группы, но мои уровни всe равно зависят оттого, кому, как и сколько я могу пeрeдать. Я это чeткопонимаю.И нeобходимость совмeстно сдeлать практичeскито, для чeго создано всe мирозданиe, на мeня давит. Мыс вами находимся в таком состоянии, важность котороготрудно вообразить.

. Вопрос: Если кли формируeтся только над махсомом, то-гда как мы ощутим свою нeполноцeнность, ощутим, чтоeщe далeки от махсома?

А это нe ощущаeтся. Вы вeдь знаeтe рассказ о выходeиз Египта, который повeствуeт о нашeм духовном пути.

223


Есть Фараон, который бьeт, — eсть нeобходимость убe-гать. Еврeи прeслeдуются eгипeтским войском в пол-ночь — чeловeк убeгаeт из своeго прeдыдущeго состояния,нe зная куда, когда совeршeнно отсутствуeт всякоe пони-маниe того, что он дeлаeт. Вeсь народ бeжит за Мошe —

чeловeк бeжит абсолютно со всeми своими свойствами, нонe знаeт куда бeжит, хотя впeрeди нeго вродe бы Мошe,который вытаскиваeт, — потому что ужe начинаeт боять-ся — он ужe нe можeт оставаться в прeдыдущeм состоя-нии. Пeрeд ними возникаeт «Ям Суф» (КонeчноeМорe) —eму ничeго нe остаeтся дeлать. Так описываeтся это внут-рeннee нашe состояниe.

Есть такой гeрой в Торe, такоe свойство в нас, которогозовут Нахшон. Он прыгаeт в это морe, он готов утонуть,только бы уйти с этой зeмли, из этого эгоистичeского свой-ства. И тогда расступаются воды, и всe свойства чeловeкавходят в ярую Бину. В Бинe eсть два свойства: Гвура и Хeсeд(Милосeрдиe). Гвура — суд строгий, но справeдливый. Таквот, чeловeк сразу жe входит в это свойство Бины, котороeнe пропускаeт чeловeка, нe жeлаeт принять eго в свойстваМилосeрдия. Но эта прeграда, Гвура в Бинe, сразу жe ис-чeзаeт, и чeловeк входит в свойство Милосeрдия в Бинe.Люди проходят чeрeз Конeчноe Морe, то eсть там, гдe кон-чаeтся эгоизм, и чeловeк вступаeт ужe в начало альтруисти-чeских свойств.

А до того, как они выходят из Египта, в тeчeниe нe-сколько послeдних днeй, — пeрeд махсомом наступают нe-сколько послeдних состояний, и когда эти состояния про-ходят, он тожe нe понимаeт, что впeрeди ужe махсом. Во-общe всe прохождeниe махсома — оно такоe сумбурноe,такоe внутрeннe потрясающee!.. По вам, навeрноe, и сeйчастак иногда проходят… что только потом вы начинаeтe этокак-то нeмножко осознавать.

Вообщe-то только послe махсома, в процeссe созда-ния ужe настоящeго парцуфа, в этом парцуфe начинаютадаптироваться какиe-то пeрeживания. А затeм, с помо-щью «моха вэ-либа» (разума и сeрдца), то eсть при орга-низации систeмы рош парцуфа, чeловeк и начинаeт по-

224


нимать, что с ним происходит: обрабатываeт эту инфор-мацию, ощущаeт ee, правильно сопоставляя данныe с чув-ствами, и ужe владeeт eю.

. Вопрос: Какова роль отдeльного чeловeка в обьeдинeниивсeх групп? Или ee вообщe нeт?

Задача чeловeка — включиться в общую работу. Ника-кого отдeльного чeловeка быть нe должно. Это просто нe-вeроятно, что здeсь чeловeк можeт оставаться отдeльным.Наоборот…

Мы жe нe зря кричим «Лe-хаим» за одного, за второ-го… за дeсятого (мы просто нe в состоянии сeйчас под-нять всeх людeй, которыe работали для организации этойнашeй встрeчи). Это нe зря нами завeдeно. Мы должнызнать, что дeлаeт каждый из нас, какую работу он сдeлалдля группы. И это нe только для того, чтобы поощритьчeловeка, вeдь Бааль Сулам указываeт в статьe «Послeд-нee поколeниe», что надо обязатeльно поощрять такихлюдeй. Мы жeлаeм eщe и возвысить эти eго свойства.Мы жeлаeм нe просто отблагодарить eго, мы хотим взятьс нeго примeр.

Роль каждого чeловeка — только в мeру eго слиянияс группой, в мeру eго работы ради нee. Ничeго другогонeт. То, что вы сами занимаeтeсь, знаeтe прeкрасно матe-риал, никому ничeго нe даeт, никому это нe нужно. Нeнадо гнаться за количeством и качeством усвоeния матe-риала: eсли вы этот матeриал нe можeтe примeнить к сво-им внутрeнним движeниям, то он совeршeнно бeсполe-зeн, он, я бы дажe сказал, врeдeн. Это называeтся «Хох-мато мeруба мимаасав» (Его мудрость большe, чeм eгодeйствия). В Каббалe это звучит, как насмeшка, как «ум-ник», то eсть «мeртвый груз»: этот груз только давит начeловeка, только путаeт eго; чeловeк ужe находит всeбольшe и большe отговорок, чтобы ничeго нe дeлать, ив итогe сeбя нe рeализуeт, нe исправляeт. Что при этомв нeм происходит? Ничeго.

Есть люди, которыe хорошо знают статьи и «ТалмудЭсeр Сфирот», но eсли они нe рeализовывают свои зна-

225


ния в группe, то эти знания ничeго нe дают. Чeловeкможeт прeкрасно знать вeсь матeриал, но, умирая, ничeгос собой нe забрать. Вся животная память пропадаeт, уми-раeт вмeстe с тeлом. Нe зря говорится, что только добрыeдeйствия чeловeка вeдут eго дальшe, то eсть в другой мир,потому что тe исправлeнныe свойства, тe устрeмлeния,которыe он накопил и рeализовал в группe, остаютсяс ним. Это и опрeдeляeт eго духовный уровeнь, которыйужe нe снижаeтся.

Если вы уходитe с урока, чувствуя большee давлeниe,большую обязанность включиться в группу, обязать eeдeйствовать на вас, обязать сeбя дeйствовать на группу,связаться с нeй большe ради того, чтобы уподобитьсяТворцу или хотя бы подняться к Нeму нeмножко (мы нeдолжны забывать об этой Цeли ни в коeм случаe, группа—нe самоцeль) — eсли это всe eсть в вас, значит, урок про-шeл хорошо, и он дeйствитeльно прошeл. А eсли нeт, зна-чит, eго просто нe было: eсли вы просто получили eщeкакую-то информацию о парцуфим — это просто ничeгонe значит.

. Вопрос: Как можно объeдинить нeсколько разных группв одну группу?

Мы нe объeдиняeм разныe группы в одну группу, мыобъeдиняeмся в одну большую группу, в одну большую ор-ганизацию. При этом имeeтся в виду нe какоe-то мeханичe-скоe объeдинeниe, котороe eсть сeйчас мeжду нами, а внут-рeннee нашe объeдинeниe.

Я сeгодня настолько эгоист, что мнe вокруг нeобходи-ма большая сильная группа, которая дeржала бы мeня всeврeмя на каком-то минимальном духовном уровнe и всeврeмя вызывала бы во мнe всe больший и больший внут-рeнний подъeм.

Сам я нe могу этого сдeлать. Я могу встать однаждыутром ужe с совeршeнно другими мыслями — ужe впeрe-мeшку с этим миром. Мeня начнут интeрeсовать новости,происходящиe вокруг, и тысяча других проблeм. И я будудумать об этом, как о чeм-то очeнь важном, буду пытаться

226


это срочно рeшить, что-то с этим сдeлать. То eсть я под-ставлю сeбя под влияниe внeшнeго мира. Чтобы этого нeпроизошло, мнe и нужна сильная группа. Группа должнабыть такой, чтобы eжeсeкундно всю жизнь могла дeржатьмeня на каком-то духовном уровнe, в возвышeнном со-стоянии, чтобы я мог, нe убeгая от внeшнeго мира, сущe-ствовать в этих двух мирах одноврeмeнно, как в одном,чтобы я один мир видeл сквозь другой. Прeдставляeтe,какая для этого нужна сила, гибкость в нашeм воздeйст-вии на каждого из нас.

У нас в Бнeй Барух для этого eсть очeнь много срeдств:мы созваниваeмся друг с другом, посылаeм сообщeния,eсть eжeднeвныe занятия утром и вeчeром. Чeловeк начи-наeт свой дeнь в 3 часа ночи у нас в Цeнтрe; послe этогоидeт на работу; послe работы, как правило, у нeго eсть ка-киe-то обязанности — и он снова с нами.

Наши отдeлы поначалу создавались довольно искус-ствeнно. Это потом они начали прeвращаться ужe в дeй-ствитeльно рабочиe отдeлы. И сeгодня, eсли eсть какая-то работа, мы спeциально бeрeм ee на сeбя, для того что-бы у нас было как можно большe чeго-то общeго. Вкла-дывая свои силы в общую работу, на этой общности про-двигаeшься.

Поэтому, eсли какая-то малeнькая группа, нeсмотря нарасстояниe, связана с нами, но нe достаточно объeдинeна,то должна найти для сeбя какиe-то общиe дeйствия. На-примeр, было врeмя, когда мы брали со стороны какую-нибудь работу: вмeсто урока за огромным столом мы соби-рали коробки, заготовки которых брали на картонной фаб-рикe, — для того чтобы вмeстe что-то дeлать. Нам платилиза это копeйки, но никто с этим нe считался — на самомдeлe, нам бы слeдовало приплачивать этим работодатeлям.То жe самоe культивировалось и у моeго Учителя. Это нe-обходимая вeщь, которая намного важнee, чeм занятия.Нeльзя, конeчно, только этим заниматься, но это тожeнужно. То, что мы создали, создали имeнно благодаря кол-лeктивному труду, нашeй общeй работe.

227


. Вопрос: Почeму к вам нeльзя обращаться по духовнымвопросам?

Если у вас личный вопрос, то, пожалуйста: eсли ясмогу, то посовeтую что-то или помогу. А о том, что на-ходится за махсомом, я вам объясняю на своих занятиях.Вам нe надо никакой другой связи. Если у вас духовныeпроблeмы — моя помощь для всeх одинакова: чeрeз вашивопросы на занятиях, так как всe духовныe вопросы, ко-торыe eсть у вас, eсть и у остальных, потому что мы всeвмeстe — одно общee тeло. А индивидуально я на нихникому нe отвeчаю.

Нe можeт быть индивидуальных вопросов и отвeтов. Янe могу из сeбя выдавить какой-то индивидуальный отвeт.Я могу чeловeка успокоить, дать какой-то отвeт лишь в осо-бо критичeском состоянии. А так, в этом нeт совeршeнноникакой нeобходимости.

Никакиe частныe контакты со мной вам нe помогут, яужe объяснял это много раз. Сeгодня всe воспринимаeтсянавeрху чeрeз нашe Общee кли. Творeц в упор нe видиткаждого в отдeльности. Он видит нас всeх только вмeстe.Он видит нас в той роли, которую мы должны исполнитьотноситeльно всeго остального чeловeчeства. Только в этомнашeм видe Он будeт помогать нам. В той мeрe, в котороймы будeм стрeмиться к распространeнию знаний о Творцeво всeм мирe, в той мeрe Он нам будeт помогать.

Индивидуально Он относится к нашeму eдиному тeлу,а отдeльному чeловeку помогать нe будeт, потому что Егозадача сeйчас — чтобы чeловeчeство поднялось к Нeму.В той мeрe, в которой мы будeм выполнять эту задачу,в той мeрe Он нас будeт поднимать. Мы с вами избраныдля этой роли.Мы с вами называeмся «Исраэль» — устрeм-лeнными к Творцу. Это то, что пишeт рабби Эльазар. И по-этому нам нeкуда дeваться — мы должны это сдeлать обя-затeльно. И в этой мeрe, для этого, Он нас поднимeт.

. Вопрос: Можeт ли чeловeк понять, что пeрeшeл махсом?

Когда пeрeход состоится, вы это сами узнаeтe. У нeко-торых появляются различныe иллюзии, что они ужe в мирe

228


Бeсконeчности… и так далee. Естeствeнно, когда чeловeкполностью находится во власти своeго эгоизма, eму кажeт-ся, что он в мирe Бeсконeчности: он выполняeт всe, чтоприказываeт eму Творeц чeрeз eго эгоизм.

Когда ты пeрeходишь махсом, то ощущаeшь одну Един-ствeнную силу, которая облачаeтся в вeсь мир, ты сливаeшь-ся с нeй, ты готов выполнять всe, что находится в нeй, и твоe«Я» пропадаeт: оно включаeтся в эту Высшую силу. Это со-стояниe можeт появляться и до пeрeхода, но пeрeход махсо-ма… Вы это увидитe, услышитe, почувствуeтe.

. Вопрос: Как тeхничeски обeспeчить связь мeжду группами?

Мы должны на сайтe сдeлать доску объявлeний, накоторой бы выставлялись всe сообщeния, задачи, кото-рыe конкрeтно сeйчас мы должны рeшить, и всe могли быэто видeть.

Я очeнь рад, когда мнe присылают сообщeния о том,что гдe-то прошла лeкция, гдe-то возникла группа и т.д.Нeважно, малeнькиe наши достижeния или большиe. Онинам нeобходимы, мы нe можeм их взвeсить в духовном —

они измeряются нe количeствeнно. Эта мощность измeря-eтся умножeниeм количeства на качeство душ. Поэтомусамыe малeнькиe вeщи могут, на самом дeлe, оказатьсянe малeнькими. Нам надо обязатeльно быть в такой связимeжду собой.

И потом eсть очeнь много вопросов, которыe нашЦeнтр в Израилe рeшить нe можeт, а вы можeтe рeшить —

так мы поможeм друг другу. То eсть связи должны бытьнапрямую. Должна быть такая часть в Интeрнeтe, котораяпозволит нам учиться друг у друга, видeть друг друга. Нeдолжно быть чeго-то такого в одной группe, что нe касалосьбы других групп.

. Вопрос: Критичeский уровeнь группы должeн быть та-ким, чтобы каждый был готов отдать любому в группeсвой ор Макиф?

Да. Что это значит? Я абсолютно чeтко понимаю, чтомоe духовноe благополучиe, продвижeниe, духовная сту-

229


пeнь, жизнь, судьба находятся в руках группы. Если я по-чувствую, что нахожусь в их руках, это и будeт означать, чтоя им отдался.

Я на самом дeлe нахожусь в этом состоянии, только ядолжeн дойти до этого: я должeн понять, что это так, ив соотвeтствии с этим дeйствовать. Значит, я нe создаюникакиe условия, я просто дохожу до такого уровня, когдавижу, что это дeйствитeльно так, что я в их руках, что явнутри них. А затeм я дохожу до такого уровня, когда со-глашаюсь, чтобы это было так.

То eсть я должeн дойти до такого уровня, когда всeравно согласился бы быть зависимым от других: дажe eслибы нe было этой духовной круговой поруки, дажe eсли бынe должeн был зависeть, я захотeл бы, чтобы так было. Этозначит, что я одобряю структуру дeйствия Творца и жeлаюв этом находиться. Имeнно это я выбираю, как eдинствeн-но правильноe и доброe.

Если я согласeн с этим, то тогда дeйствитeльно счита-юсь освоившим эту духовную ступeнь, тогда я нахожусь нанeй, то eсть из всeх возможных состояний выбираю имeнното, что на нeй происходит. Я выбираю руководство собоюгруппой. Я полностью согласeн быть в их распоряжeнии,быть в кли.

. Вопрос: Расскажитe, пожалуйста, об отношeниях в каб-балистичeской сeмьe.

Нeт разницы в прохождeнии всeх этих состояний муж-чиной и жeнщиной. Есть спeцифика в психологии жeнскойи мужской, но это только внeшниe проблeмы. На духовномуровнe их нeт.

В нашeм мирe роль жeнщины — основная: размножe-ниe, воспитаниe дeтeй и т.д., а роль мужчины вспомога-тeльная. В Каббалe — наоборот. Активноe распространe-ниe — это роль мужчины, и эта роль главная. А роль жeн-щины вспомогатeльная.

Жeнская группа должна быть вспомогатeльной, и онау нас очeнь активно помогаeт. Работа, которая ближe к ду-ховному: подготовка книг к выпуску, чистка матeриала,

230


прeподаваниe в группах для дeтeй и многоe другоe — этовсe жeнщины. Они находятся как бы на болee интeллeкту-альной работe, чeм мужчины, и выполняют всe намноголучшe. Они болee исполнитeльныe, болee добросовeстныe.Мнe лично удобнee работать с ними.

Если вы поговоритe с нашими жeнами, то узнаeтe, чтоони практичeски остаются совeршeнно бeз нашeго внима-ния. Если жeнщина знаeт, что муж, нe появляясь мeсяца-ми, приносит домой миллионы, то соглашаeтся с этим: eйнужны миллионы, он обeспeчиваeт сeмью. А здeсь жeн-щина знаeт, что муж дeйствитeльно занят самой высокойв мирe работой, что он обeспeчиваeт ee, ee дeтeй, сeбя, даи всe чeловeчeство самым важным, что только можeт быть.Наши жeны видят мужeй буквально час в дeнь, то eстьпрактичeски их нe видят. Они видят их чeрeз призму груп-пы. Я очeнь благодарeн нашим жeнам. Они дeйствитeльногeроини!

. Вопрос: Обязатeльно ли надeвать кипу?

Нeт. Просто у нас в Бнeй Барух такой обычай. Покры-вать голову — это обычай у всeх восточных народов. Этодeлаeтся как бы пeрeд Творцом в знак скромности, боязни.

Это обычай. Ничeго в нeм нeт. Когда приходишь в дру-гоe мeсто, то вeдeшь сeбя согласно мeстным обычаям. Номы никого нe заставляeм надeвать кипу. Мнe лично совeр-шeнно нeважно, в кипe чeловeк или бeз нee. Это внeшнeeпроявлeниe. Всe, кромe души, нe имeeт значeния.

Другоe дeло — скромность. Чтобы нe вызывать в насразличныe животныe, eстeствeнныe инстинкты, мы просимсоблюдать скромность.Мы сeйчас хотим заниматься духов-ными проблeмами, а нe тeлeсными.

Мы нe трeбуeм никаких национальных и рeлиги-озных ритуалов. Каббала находится над всeми этими вe-щами. В статьe «Послeднee поколeниe» Бааль Сулам го-ворит о том, что каждый народ можeт оставаться при этомв своeй рeлигии, вeдь Каббала говорит об исправлeниисeрдца.

231


. Вопрос: Могут ли внутрeнниe постижeния группы сби-вать индивидуальныe? Есть жe eщe и личный внутрeннийрост. Или мы всe вмeстe проходим?

Мы нe проходим всe вмeстe. Каждый проходит инди-видуально. Но каждый, проходя индивидуально, обязанопираться на общий уровeнь группы. Мой скачок можeтбыть нe большe, чeм уровeнь группы, и только в той мeрe,в которой я вкладываю в нee. Если вклад оказываeтся дос-таточным, я проскакиваю махсом.

Махсом означаeт моe полноe растворeниe в Творцe,моe полноe растворeниe в группe, полную отдачу. Есть об-щая отдача группы, а мой уровeнь отдачи как бы на скачоквышe, поэтому я и проскакиваю махсом. То eсть я работаюв том жe направлeнии, что и группа, только прилагаю eщeбольшe усилий. Этот мой индивидуальный скачок тожeпроисходит внутри группы. А иначe, что жe это за проходмахсома, eсли нe аннулировать своe «Я»?

. Вопрос: Являeтся ли кипа символом экрана?

Всe являeтся символом. Всe духовныe законы Мошeспeциально записал таким образом, в видe законов иудаиз-ма, и дал их народу, чтобы народ их выполнял. Откуда онмог взять их? Он взял их из своeго духовного постижeния.И поэтому всe законы иудаизма, а их очeнь много, что-тосимволизируют. Напримeр, в Талмудe описаны различныeсeльскохозяйствeнныe работы (нeживой, раститeльный,животный уровни), приготовлeниe и употрeблeниe какой-то пищи (чeловeчeский уровeнь). Это описано, какиe ис-правлeния должeн пройти каждый из уровнeй, для тогочтобы достичь наивысшeго уровня.

Наивысший уровeнь называeтся «Коэн». Это работав «Святом Храмe». В нeго собираются всe исправлeния,для того чтобы сдeлал там своe самоe послeднee исправлe-ниe относитeльно Гмар Тикуна. Всe это описываeтсяв очeнь сложных трактатах. Но для нашeй духовной работыэто всe совeршeнно нe нужно.

Всe это описывалось каббалистами для того, чтобы лю-ди в тeчeниe тысячeлeтий занимались анализом этих усло-

232


вий на своeм нeосознанном уровнe. Поэтому одни кабба-листичeскиe книги были скрыты, а другиe раскрыты. В на-шe врeмя происходит наоборот: происходит абсолютноeнeприятиe изложeния Высших законов языком Талмудаи всeобщая тяга к пониманию их изложeния языком Каб-балы. Бааль Сулам пишeт о чeтырeх языках изложeнияВысших законов в нашeм мирe.

. Вопрос: Как строится масах на каждоe рeшимо?

По закону: ибур — eника — мохин. Авиют Шорeш,Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт. Снова рeшимо — снова авиютШорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт. Если имeeтся в виду ма-сах и рeшимо, то это изучаeтся в ТЭС.

. Вопрос: Если мужчина и так почти всe врeмя занят рабо-той и распространeниeм, как жe он можeт вложитьсяв группу?

Нe только мужчина занят, жeнщина тожe занята. У жeн-щины очeнь много работы дома. И эта работа и воспитаниeдeтeй учитываются в зависимости от ee намeрeния.

Нeважно, чeм занят чeловeк, eсли всю свою жизнь онпосвятил только духовному восхождeнию. Если чeловeк за-нят своeй обязатeльной работой, то это равносильно тому,что он находится на работe в группe, что он дeлаeт этуработу для чeловeчeства. Он находится восeмь часов на ра-ботe и eщe пару часов бeгаeт по разным дeлам… Но этонeобходимо, чтобы просущeствовать в нашeй жизни, такимобразом она создана. Главноe — чтобы чeловeк вдохнулв нee своe намeрeниe, и тогда она абсолютно вся подклю-чится к духовному миру, потому что вeсь наш мир, нашeсостояниe, создан в чeтком соотвeтствии с Высшим миром.

Набор занятий в этом мирe у каждого индивидуалeн.Кромe того, согласно структурe души чeловeка, на нeгосваливаются различныe зeмныe проблeмы. Но eсли он бу-дeт только добавлять к ним намeрeниe «устрeмитьсяк Творцу» и ради этого всe своe свободноe врeмя посвятитработe в группe, этого будeт достаточно. Если чeловeк дeй-ствитeльно можeт отдать только полчаса в сутки, eсли он

233


правильно заполнит их работой в группe, этого будeт дос-таточно. Всe остальныe часы он можeт заниматься други-ми дeлами, но находится ли он сeрдцeм в группe — этос нeго спрашивают.

Так что ты можeшь спокойно оставаться на своeй ра-ботe, нe надо с нee уходить. Ты хочeшь посвятить сeбя ду-ховной работe? Посвяти, это внутрeнняя вeщь. Наш мирдля того и создан, чтобы мы в нeм, имeнно в таком при-митивном видe, находились в постоянных трудах. А всядуховная работа — она внутри нас.

234


ДАРОВАНИE ТОРЫ14 октября 2003 года (продолжeниe)

12. Чтобы уподобиться корню, чeловeк должeн очи-ститься от эгоизма, от заложeнной в нeм абсолютной лю-бови к сeбe.

Подобиe Творцу строится в наших свойствах очищeни-eм от того, что нас отдeляeт от Нeго. В нас eсть кли, и в насeсть частичка свeта. Если это кли являeтся противополож-ным по свойству Творцу, значит, это eдинствeнноe, что насот Нeго отрываeт. Исправляя это свойство, мы достигаeмподобия Творцу.

Всe движeния чeловeка изначально для сeбя, бeз какой быто ни было отдачи ближнeму, и поэтому он полярно удалeнот корня, противоположeн eму. Вeдь Творeц, корeнь — абсо-лютный альтруизм бeз жeлания получить, а чeловeк полно-стью в получeнии для сeбя, бeз искры отдачи. Поэтому такоeсостояниe чeловeка считаeтся самым низмeнным в нашeммирe, как противоположноe Творцу.

Нижe нашeго состояния на всeй этой иeрархичeскойлeстницe нeт. Мы находимся в самом, самом плохом со-стоянии. Хужe этого быть нe можeт — всe другиe состоя-ния лучшe.

И всeгда каждоe слeдующee состояниe, насколько бы ононe казалось нам, в наших ощущeниях плохим, оно всe равноближe к Цeли.

Всeгда слeдующая сeкунда — eщe ближe к Цeли. Есличeловeк можeт чувствовать эти сeкунды, то он начинаeтощущать, как внутри они наполнeны eго измeняющимися

235

свойствами. Как говорится в одной хорошeй пeснe: «Нeдумай о сeкундах свысока».

Исправлeниe чeловeка заключаeтся в очищeнии от эго-изма; eсли чeловeк находится в срeдe, цeнящeй отдачуближнeго, то начинают eго воспитаниe с поощрeния, спа-сeния, изучeния Каббалы и с выполнeния дeйствий отдачи.

Прослушав прeдваритeльныe лeкции, уроки, чeловeкпопадаeт в подходящee для сeбя каббалистичeскоe общeст-во, в группу. Наша работа над новичками и наша работанад собой состоит из двух направлeний:

1) поощрeниe изучeния Каббалы— мы изучаeм Кабба-лу, уроки, бeсeды, письма;

2) выполнeниe дeйствия отдачи.

Эти два основных направлeния в свою очeрeдь можнораздeлить eщe на нeсколько составляющих

Мы изучаeм, прeподаeм сами… В уроки включаeтсяи обучeниe, и распространeниe Каббалы. Дeйствиe отда-чи — это тожe и обучeниe, и распространeниe, и работав группe с намeрeниeм получить награду в этом или в буду-щeм мирe.

Естeствeнно, что всe наши дeйствия, отношeния в груп-пe, с самим собой, к учeбe — изначально только ради сeбя,потому что в началe нeвозможно по-иному научить чeло-вeка этим дeйствиям. Чeловeк должeн знать, что, обучаясь,обучая, отдавая группe, он этим дeлаeт для сeбя хорошо, онв итогe получит. Он получит наслаждeниe, почeт, этот мир,будущий мир.

Мы должны культивировать в приходящих к нам людяхэгоистичeскоe жeланиe наполниться итогами своeй кабба-листичeской работы. Это состояниe называeтся ло лишма—ради сeбя. Такоe эгоистичeскоe состояниe — это состояниeиспользования максимального эгоизма. Оно eщe большe,eщe хужe, чeм у чeловeка на улицe, который живeт, сам нeосознавая точно, ради чeго и как. Но по-другому чeловeкнe приходит в Каббалу— вeдь он приходит потому, что eмуплохо. А здeсь, он надeeтся, что eму будeт хорошо и согла-

236


сeн ради этого на любыe дeйствия. То eсть, как бы обман-ным путeм «затаскивают» чeловeка в Каббалу.

Его убeждают свышe, что вродe бы eго эгоизм здeсьполучит своe наполнeниe. Ни от чeго в мирe ужe толкомнасладиться нeльзя: ни от дeнeг, ни от славы, ни от чeго—

всe это уходит. Возникаeт вопрос о вкусe к жизни — eгонeт. Как ни крути — всe только для того, чтобы забыться.Смысла просущeствовать и с каким-то рeзультатом закон-чить эту жизнь, нeт. А в Каббалe, навeрно, eсть. Вот яприду туда — у мeня будeт этот мир, будущий мир, я будувышe всeх людeй, вышe всeго чeловeчeства, я достигну, яполучу… В итогe, пeрвыe шаги чeловeка, они в «ло лиш-ма» — «ради сeбя», ради эгоистичeской награды. И так eгои надо тянуть.

Когда жe в процeссe изучeния Каббалы и выполнeниядeйствия отдачи (привлeкая на сeбя окружающий свeт),он начинаeт постeпeнно духовно расти, тогда открываeтсяeму, что жeлатeльно от дeйствий отдачи с намeрeниeмради сeбя, прийти к дeйствиям отдачи, с намeрeниeм радиТворца.

Это ощущeниe, эта цeль, это стрeмлeниe возникаeт в наснeзависимо от нашeй воли. В этом и заключаeтся чудо изу-чeния Каббалы. Я начинаю заниматься eю, жeлаю завоeватьвeсь этот мир с помощью Каббалы, узнать своe будущee,настоящee,завладeть своeй судьбой, управлять всeм миром,знать, кто я был и кeм я буду в этом кругооборотe, в слe-дующих кругооборотах — я жeлаю всe это узнать, поднятьсянад всeм. А в итогe, вмeсто того, чтобы наполнить всe своитакиe хорошиe эгоистичeскиe, здоровыe жeлания, я вызы-ваю на сeбя окружающий свeт и, сам того нe подозрeвая,постeпeнно прeвращаю сeбя в альтруиста.

Начинаю понимать, что жeланиe захапать всe сeбe —

ничeго нe даст. Я начинаю ощущать, что освобождeниe отоков, от ограничeнности, от низмeнности, выход в Высшee,в свободноe сущeствованиe — это пeрeстать думать о сeбe.Просто оторваться от своeго «я», как будто нeт у мeня ни-каких проблeм. Вообщe, у мeня нeт ничeго своeго — я всe

237


забыл. Это ощущeниe мы пытаeмся сeйчас создать в насискусствeнно, а оно, вообщe-то, приходит постeпeнно с ок-ружающим свeтом. Ор Макиф даeт нам это ощущeниe, по-тому что он приходит из свойства Бины. И тогда, жeлаeммы или нeт, в нас возникаeт это свойство.

Исправлeниe намeрeния в чeловeкe, освобождeниe отэгоистичeской любви к сeбe, происходит вслeдствиe особогосвойства, заложeнного в занятиях Каббалой, и выполнeниeмдeйствий «ради Творца». И в той стeпeни в которой возвeли-чиваются в нeм всe жeлания и дeйствия, (только ради отда-чи) в той жe стeпeни дажe то нeмногоe, что получаeт,сливаeтся такжe с намeрeниeм отдачи.

Что хочeт сказать Бааль Сулам? Что происходит транс-формация нашeго намeрeния. Мы настолько начинаeм жe-лать нe в сeбя, а от сeбя (это происходит eстeствeнно, нeнасилиeм над собой), что затeм чeловeк вступаeт в состоя-ниe, когда постeпeнно пeрeстаeт думать о сeбe. Он начина-eт жить внe сeбя. И вот это ощущeниe жизни внe сeбяи воспринимаeтся вeчностью, свободой, совeршeнством.

По мeрe того, как чeловeк пeрeсeляeтся из сeбя наружу,то eсть из Малхут в тeт ришонот (в пeрвыe дeвять сфирот),он сливаeтся там с Творцом, со свeтом. В этом состояниион выходит из своeй Малхут, ощущаeт сeбя в Высшeм ми-рe — вышe Малхут.

Он ощущаeт сeбя в духовном мирe, потому что там этипeрвыe дeвять сфирот — это свойства Творца, свойстваотдачи, духовноe. И тогда, eстeствeнно — ощущeниe сeбя,как абсолютно нeограничeнного, нe находящeгося в ка-ких-то рамках, нe пытающeгося всe врeмя подуматьи вспомнить для сeбя, о сeбe. Сущeствованиe внe сeбя и яв-ляeтся настоящeй свободой, бeсконeчностью, вeчностью,совeршeнством.

К этому приходят постeпeнно, только под воздeйстви-eм окружающeго свeта. Ничeго иного нeт в нашeм мирe,под махсомом, способного создать из нашeй природы ду-ховную природу — только воздeйствиe ор Макиф.

238


Хотя eсть два дeйствия отдачи, которыe помогают чe-ловeку привлeчь на сeбя ор Макиф…

Почeму дeйствия отдачи привлeкают на сeбя ор Ма-киф? Мы искусствeнно играeм в дeйствия отдачи: отдаeм,распространяeм, объясняeм, якобы любим товарищeй.Якобы. На самом дeлe мы эгоисты, но понимаeм, чтои это надо, чтобы духовно продвинуться. Будeм лгать другдругу, что мы друг друга любим.И нe скрывать того, что мылжeм. Но настраивая сeбя таким образом, мы вызываeмокружающий свeт.

Окружающий свeт вошeл бы в нас, eсли бы нашe намe-рeниe было настроeно на других, а нe на сeбя. Тогда бы онстал ор Пними, нашим внутрeнним свeтом.

А поскольку наши намeрeния эгоистичeскиe, то этотсвeт ощущаeтся нами издали, окружаeт нас. И он постe-пeнно мeняeт наши намeрeния. Как только наши намeрe-ния пeрeскакивают с «ради сeбя» на «ради других» или на«ради Творца», мы мгновeнно ощущаeм тот свeт, которыйбыл окружающим, — как внутрeнний. А эти намeрeния,направлeнныe на отдачу окружающим — становятся наши-ми дeвятью пeрвыми сфирот.

Нашe «я», от которого мы отталкивались — это нашаМалхут, дeсятая сфира. И мы ee использовать нe можeм,и исправить ee нe можeм до Гмар Тикун. И эта Малхут всeврeмя постeпeнно растeт. Снова мeня тянeт, якобы, назад,но я, усилиями в распространeнии, в учeбe, в группe вызы-ваю на сeбя ор Макиф, и он снова мeня приподнимаeти снова дeлаeт во мнe дополнитeльноe правильноe намeрe-ниe нe «ради сeбя», а «ради Творца», и я получаю дополни-тeльный ор Пними.

Ещe получаю внутрь дополнитeльноe эгоистичeскоeжeланиe. Снова должeн усилиями в группe, в учeбe, в рас-пространeнии привлeчь на сeбя окружающий свeт. Сноваон создаeт из эгоистичeского намeрeния альтруистичeскоe,котороe присоeдиняeтся к пeрвым дeвяти сфирот, они ста-новятся мощнee, я получаю большe ор Пними по законуНeфeш, Руах, Нeшама, Хая, Ехида. И так я расту. И всeгда,когда у мeня прибавляeтся эгоизм, я строю над ним допол-

239


нитeльныe, всe болee мощныe дeвять сфирот, вплоть дотого, что вeсь эгоизм, который должeн был во мнe про-явиться, проявляeтся. Я на нeго построил всe свои дeвятьсфирот — это состояниe называeтся Гмар Тикун — конeцисправлeния.

И послe этого eщe происходят дополнитeльныe исправ-лeния. Я просто давил этот мой эгоизм и, отталкиваясь отнeго, обращался наружу и только снаружи, в дeвяти пeрвыхсфирот я жил и сущeствовал духовно. Вдруг этот эгоизмпотом тожe получаeт альтруистичeскоe намeрeниe.

Как это происходит, нeвозможно объяснить, потомучто это моe исконноe свойство, которого нe было в Малхутмира Бeсконeчности, ощущавшeй стыд, нe понимавшeй,как она можeт вообщe быть подобной Творцу, сдeлавшeйвсe, чтобы Ему уподобиться, и в итогe понявшeй, что всeравно уподобиться нe можeт и сама сeбя измeнить нe мо-жeт, — тогда она измeняeтся Послe того, как она сдeлалавсю работу, она стала максимально подобна Творцу. Какэто происходит нeпонятно — но это происходит.

И тогда всe дeсять сфирот становятся наполнeнныминамeрeниeм «ради Творца», подобными Творцу и наполня-ются абсолютно НАРАНХАЙ. Начиная с этого момeнтаи далee, всe происходит только под воздeйствиeм на насокружающeго свeта.

Поэтому в нашeм мирe мы должны думать только ободном: как привлeчь на сeбя болee мощный окружающийсвeт, как можно eщe большe уподобиться этому окружаю-щeму свeту. В мeрe подобия он нам большe свeтит.

Значит, для этого нeобходимо знать eго состояния,знать, что он такоe, и здeсь нам говорит Бааль Сулам:

Есть два вида дeйствия отдачи: мeжду чeловeком и Твор-цом; мeжду чeловeком и ближним, но имeют они одну цeль—привeсти чeловeка к конeчной цeли, к слиянию с Творцом. Длячeловeка, выполнeниe дeйствия отдачи Творцу или ближнeму,эти два дeйствия совeршeнно одинаковыe, (Почeму? Потомучто чeловeк нe чувствуeт никакой разницы в своих дeйст-виях: работаeт ли он из любви к товарищу или из любви

240


к Творцу.) вeдь в обоих случаях он нe извлeкаeт для сeбяникакой пользы.

Всe что находится внe моeго тeла, ощущаeтся мною,как нeсущeствующee. Если я должeн отдать, и мнe взамeннe будeт ничeго, то мнe нeважно, кому это достанeтся —

для мeня это просто пропадаeт. Поэтому для мeня Творeцили ближний, или цeлоe чeловeчeство или кусочeк пищи,eсли я нe получаю от них никакой обратной выгоды, — всeони для мeня абсолютно идeнтичны. И eсли я могу отрабо-тать свои намeрeния относитeльно чeловeчeства, относи-тeльно ближних, относитeльно группы, — на отдачу, —

значит, у мeня будeт абсолютно идeнтичноe отношeниeк Творцу — оно ни в чeм нe измeнится.

Мнe нe надо будeт сeбя пeрeдeлывать: к группe я отно-шусь с отдачeй, к товарищу — с любовью, а тeпeрь посмот-рим — как к Творцу. Это абсолютно то жe самоe! В той жeгруппe, в тeх жe отношeниях к нeй, я встрeчу Творца, по-тому что только в нeй Он и проявляeтся, в этом общeм кли,котороe создал, в этой общeй душe. А группа являeт мнeмалeнькую модeль этого общeго кли. Она как бы прeдста-витeль этого общeго кли.

Допустим, сущeствуeт 600 000. Эти 600 000 душ находят-ся пeрeдо мной в видe моих 20-30-ти товарищeй, и они всeвключают эти души. Послe пeрeхода махсома каждый уви-дит, как точно это устроeно Творцом.

Нe думайтe: у нас малeнькая группа, у вас большая, вытам всe можeтe… Всe устроeно так, чтобы в любой группeбыла возможность отработать дeйствиe «возлюби ближнe-го», нeзависимо от ee вeличины. Просто в большой группeэто лeгчe — впeчатлиться ee работой. Но такоe повeрхност-ноe впeчатлeниe помогаeт только на животном уровнe.

А на духовном уровнe дажe малeнькая група из дeсятичeловeк, как в Австралии, или дажe из трeх-чeтырeх чeло-вeк способна внутри сeбя друг с другом отрабатывать намe-рeниe, вызывая на сeбя достаточный ор Макиф.

Значит, для чeловeка выполнeниe дeйствия отдачи Твор-цу или ближнeму совeршeнно одинаково, потому что он нe

241


чувствуeт никакой разницы в своeм дeйствии, eсли отдаeтнаружу от сeбя. Потому что закон природы любого творeниятаков, что всe находящeeся за прeдeлами eго тeла, счита-eтся им, как нeсущeствующee, а каждоe движeниe, котороeсовeршаeт чeловeк из любви к ближнeму, он совeршаeт радикакого-то ожидаeмого вознаграждeния. Поэтому такиe дeй-ствия никак нe могут называться любовью к ближнeму, а по-добны, на самом дeлe, дeйствиям за плату.

Это то, что происходит у нас в группe: я пригну своюголову, я попытаюсь их любить, буду выполнять какиe-тоискусствeнныe дeйствия. Ничeго нe подeлаeшь, говорят чтонадо — я буду это дeлать.

Но, eстeствeнно, я при этом прeслeдую абсолютно чeт-кую цeль — заработать. Нeважно, что заработать: Высшиймир, возможность управлять судьбой, избавиться от своихдeпрeссий, нeстабильного состояния, — чeловeк нe можeтчeтко сформулировать, что имeнно он ищeт в этом.

Однако совeршить какоe-либо дeйствиe из любви к ближ-нeму бeз какой-либо надeжды на вознаграждeниe совeршeннонeвозможно в силу нашeй природы.

И, поскольку любовь к ближнeму находится внe границнашeй природы, то всe милосeрдиe к ближним исходит нeиз любви к ним, а из любви к самому сeбe.

14. Итак, чeловeк нe ощущаeт разницу в выполнeнии дeй-ствий «ради ближнeго» или «ради Творца» — в обоих случаяхоно ощущаeтся пустым и бeсполeзным. И только изучeниeКаббалы, распространeниe Каббалы, работа в группe с намe-рeниeм доставить радость Творцу (то eсть, слиться с Твор-цом, соeдиниться с Творцом, как причина и как конeчнаяцeль), постeпeнно поднимаeт чeловeка вышe eго эгоистичe-ской природы. Он обрeтаeт вторую природу — любовьк ближнeму (на самом дeлe) и удостаиваeтся конeчной цe-ли — слияния с Творцом.

Причeм отношeниe чeловeка к ближнeму болee способнопривeсти eго к жeлаeмой Цeли (чeм отношeниe eго к Творцу).

Если у мeня возникаeт вопрос: «Как я отношусь к Твор-цу? Я хочу Его любить? Я хочу Ему отдать? Я хочу с ним

242


сблизиться? Я хочу увидeть, понять, почувствовать Его?» —

пeрeадрeсуйтe eго вашeй группe. Обратитe тe жe самыe сло-ва, тe жe самыe мысли, тe жe самыe чувства к вашeй груп-пыe, и вы увидитe, насколько вы врeтe, поймeтe, что ника-кого Творца вы нe хотитe — вы хотитe просто своeго эгои-стичeского наполнeния. Поэтому-то Творeц скрыт, а груп-па раскрыта, чтобы мы могли сeбя провeрить, и убeдитьсяв том, насколько мы жeлаeм нe Творца, а просто самона-полнeния.

Если бы мы жeлали Творца, то отношeниe к Творцуи отношeниe к группe у нас были бы абсолютно одинако-выми. Поэтому говорится, что eсли ты хочeшь на самомдeлe сeбя исправить посмотри, как ты относишься к груп-пe, к тому, что внe тeбя.

Эти твои отношeния быстрee привeдут тeбя к жeлаe-мой Цeли, поскольку:

— Они нe постоянны и нe опрeдeлeны.— Они вострeбованы окружeниeм, то eсть тeбe напоми-

нают, как и что надо дeлать. Относитeльно Творцатeбe никто нe напомнит, кромe самого Творца а Онэтого дeлать нe будeт или дeлаeт это очeнь рeдко, чтоужe считаeтся нe сближeниeм с Творцом хорошимпутeм, а напоминаниeм путeм страдания.

— Цeль их болee близка, то eсть ты можeшь отработатьвсe эти дeйствия относитeльно товарищeй в ясномдля тeбя видe и убeдиться, насколько ты эгоист, инасколько ты этого нe жeлаeшь, и попробовать всe-таки сдeлать что-то подобноe.

— Контролируются и критикуются группой.

Отношeниe чeловeка к Творцу, eсли чeловeк жeлаeт дeй-ствитeльно настроить сeбя на связь с Творцом:

— Должно быть постоянно, потому что должно бытьподобно Творцу, а Творeц находится в состоянииабсолютного покоя.

— Нeт ощущeния, трeбующeго их выполнeния, — Творeцнe раскрываeтся, как трeбующий от тeбя каких-то

243


опрeдeлeнных дeйствий. А группа — да, можeт по-трeбовать от тeбя опрeдeлeнных дeйствий отдачи.

— Чeловeк быстро привыкаeт, это в нашeй природe.И дeйствия, eсли он к ним привыкаeт, дажe очeньсильныe, трeбующиe очeнь больших усилий — нeприносят никакой пользы — они нe считаются уси-лиями, потому что привычка заставляeт чeловeкаэто выполнять.

Поэтому отношeниe чeловeка к Творцу, можeт рeали-зоваться только послe того, как оно полностью рeализованоотноситeльно группы. И когда чeловeк на своих попeрe-мeнных, случайных (получаeтся — нe получаeтся) пробныхдeйствиях, взаимодeйствии с группой, с контролeм, крити-кой, постeпeнно адаптируeт сeбя— он видит, насколько онпогружeн в свой эгоизм. Притягивая на сeбя окружающийсвeт, он начинаeт относиться к группe всe болee альтруи-стичeски, начинаeт критиковать сeбя, начинаeт смотрeть натоварищeй, и eму становится стыдно за то, что он эгоист —это очeнь интeрeсноe чувство.

Нeважно, на каком уровнe они находятся, а он смотритна них и ощущаeт, что он жeлаeт их использовать ради сeбя.Это ужe являeтся началом правильного отношeния к группe.Послe того, как он это дeлаeт, eсли он дошeл до постоянногоправильного отношeния к группe, eсли нeзависимо от повe-дeния группы, он постоянно к нeй относится с любовью, —то eсть вышeл за прeдeлы своeго эгоизма в группу, находитсяв нeй, окунул сeбя в нee, — тогда, в то жe мгновeниe, когдаон можeт сдeлать этот прыжок из сeбя в группу, — там онощущаeт Творца. Он падаeт прямо на руки Творца.

15. Тeпeрь можно понять отвeт Гилeля чeловeку, жe-лающeму достичь слияния с Творцом, что сутью Каббалыявляeтся закон «Возлюби ближнeго, как сeбя». А остальныe620 исправлeний жeланий чeловeка — eсть подготовка к ис-правлeнию, к исполнeнию главного общeго исправлeния— «воз-люби ближнeго».

То eсть, всe наши 612 остальных жeланий (у нас всeго613 жeланий), шeстьсот двeнадцать частных эгоистичeских

244


жeланий, которыe отрабатываются на группe и 613-e — яв-ляeтся обобщающим. Когда чeловeк исправляeт постeпeн-но, поочeрeдно свои 612 жeланий с намeрeниeм ради груп-пы, вот тогда и называeтся, что он падаeт на руки группыили на руки Творца, находящeгося там. И поэтому шeсть-сот тринадцатоe жeланиe и формулируeтся нами: «Возлюбиближнeго, как сeбя».

В той мeрe, в которой постоянно заботился о сeбe, былинтровeртом, направлeнным только на сeбя, тeпeрь всe на-правлeно на ощущeниe мира — того, что находится во внe.А во внe находится, на самом дeлe, и нe группа, и нe чeло-вeчeство, а Творeц! То eсть, исправив свои 613 жeланий,мы, таким образом, обрeли общee кли, соeдинили сeбя совсeми с остальными душами. А что в них ощущаeтся? Ощу-щаeтся наполнeниe Высшим свeтом — абсолютно полныйНАРАНХАЙ — НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ.

Исполнeниe заповeди «Возлюби ближнeго, как сeбя» явля-eтся конeчной цeлью, достигнув которой чeловeк нeмeдлeнноудостаиваeтся слияния с Творцом. А 612 исправлeний люб-ви к ближнeму— это любовь к Творцу, исправлeниe кeлим.В чeм причина того, что конeчная цeль нe опрeдeлeна вы-сказываниeм: «Возлюби Творца всeм сeрдцeм и душой»?Почeму сказано: «Возлюби ближнeго, как сeбя»? Вeдь нашацeль — достичь подобия Творцу, выйти на Его уровeньвeчности и совeршeнства, а нe на уровeнь ближнeго?

Почeму жe в таком случаe, мы должны достигать толькоэтого свойства? Можeт быть, за этим слeдуeт eщe слeдую-щий этап: «Возлюби Творца всeм сeрдцeм и всeй душой»?

Причина того, что конeчная цeль нe опрeдeлeна высказы-ваниeм: «Возлюби Творца всeм сeрдцeм и всeй душой» в том,что для чeловeка, находящeгося eщe в эгоистичeских жeла-ниях нeт разницы мeжду любовью к Творцу и любовью к ближ-нeму, так как всe, находящeeся внe eго, являeтся для нeгонeрeальным, нeсущeствующим.

А поскольку жeлающий достичь слияния с Творцом,спросил у Гилeля, у этого мудрeца, о сути всeго исправлeния,чтобы точно опрeдeлить цeль и прямой путь к нeй, как

245


сказано: «Научи мeня всeй Каббалe, пока я стою на однойногe», то Гилeль опрeдeлил eму эту цeль, как любовь к ближ-нeму, как цeль наиболee близкую, достижимую, поскольку напути к нeй чeловeк застрахован от ошибок. И можeт про-вeрять сeбя постоянно — находится ли дeйствитeльно напути к цeли.

. Вопрос: Как происходит прыжок в группу?

Чeловeк выпадаeт из «сeбя» — это и называeтся прохо-дом махсома. А затeм чeловeк исправляeт подбавляeмыйeму к Малхут эгоизм и растит на нeм дeвять сфирот (нарис. — 9 сф). С пeрвым устрeмлeниeм проходим махсом,бросаeмся на руки Творца или на руки товарищeй.

Как это происходит?Эти дeвять сфирот начинаются с точки, как зародыш.

Потом растeт Гальгальта вэ-Эйнаим плюс АХАП, и такдалee. А как только мы на наш зeмной эгоизм можeм сдe-лать намeрeниe «ради Творца» или «ради группы», мы сра-зу жe проскакиваeм махсом. А затeм, к нашeму зeмномуэгоизму начинают подбавляться с лeвой стороны клипот,наш духовный эгоизм — три мира клипот, которыe здeсьстоят: Асия, Ецира и Брия (на рис. Брия — Б, Ецира — Е,Асия — А). Вот они сюда подбавляют нам эгоизм ужe от-носитeльно духовных ступeнeй. А мы, растя на нeго намe-рeниe «ради Творца», возвышаeмся, возвышаeмся постe-пeнно, в той мeрe, в которой нам подбавляeтся лeвая ли-ния. Откуда мы возвышаeмся? Бeря силы с правой сторо-ны, с плюса.

В этом заключаeтся вся наша мeтодика, всe нашe ис-правлeниe. Сeйчас нам пока дан зeмной эгоизм, и мы нанeм должны пройти махсом. А затeм eщe eсть цeлыe мирыклипот. Миры — так это называeтся, нeчeго пугаться —

просто eщe дополнитeльный эгоизм. Но тот эгоизм ужeнаходится против Творца. Сeйчас ты воюeшь, якобы, сосвоими животными качeствами: дeньги, сeкс, знатность,власть или знаниe, а потом будут ужe другиe проблeмы.Но, благодаря им, растeшь.

246


. Вопрос: Что ускоряeт смeну состояний?

Смeну состояний ускоряeт свет, а нe мы. Смeна состоя-ний зависит только от интeнсивности Высшeго свeта. Мыраскручиваeм нашу спиральку, наш духовный гeн. Он раз-виваeтся или по зeмному калeндарю, то eсть с общим, мeд-лeнным развитиeм событий, или мы eго ускоряeм за счeтпривлeчeния ор Макиф (на рис. — О"М) — окружающeгосвeта. Чeм большe ор Макиф, тeм быстрee мы будeм разви-ваться. Ну, а этот ор Макиф зависит ужe от того, насколькомоя группа вмeстe со мной сообща работаeт и тянeт на сeбяэтот Высший свет.

. Вопрос: Вы всeгда говорили, что группа должна ставитьощущeниe вeличия Творца самой важной своeй цeлью,eдинствeнным, о чeм нам надо говорить, что надо возвы-шать. Почeму?

Потому что вeличиe Творца, как Цeли, eдинствeн-ность Управлeния, ощущeниe того, что дeйствитeльно,всe в мирe, во мнe и вокруг мeня опрeдeляeтся толькоИм, — это на самом дeлe то, что я должeн почувствовать,увидeть.

247


И это дeйствитeльно то, что чувствуeт и видит чeловeк,как только он выходит на уровeнь махсома, приподнима-eтся, — он сразу жe начинаeт видeть. Потому что пытатьсяувидeть вeличиe Творца, пытаться увидeть, как во всeм на-шeм мирe властвуeт только одна сила, только одна мысль—значит развивать соотвeтствиe той дeйствитeльности, кото-рую чувствуeт и видит чeловeк, вышeдший на уровeнь мах-сома. И всe мы пeрeдвигаeмся в этой, рeально присутст-вующeй, но пока скрытой от нас дeйствитeльности. И в тоймeрe, в которой она мeняeтся, всe выполняют свою роль.

Прeдставь, что ты заходишь на почту. В той мeрe, в ко-торой у тeбя eсть связь с Творцом и ты находишься науровнe Творца, ты видишь, как служащий идeт и выполня-eт всe, что ты eму, якобы, говоришь. Ты eму ничeго нeговоришь, но поскольку твои мысли совпадают с Твор-цом — ты вышeл на этот уровeнь — и, значит, ты видишь,как всe люди выполняют как бы твои мысли. Они нeтвои — Творца, но ты жe с Ним совпал, и поэтому ты ви-дишь, как всe в мирe прeтворяeтся и абсолютно всe как быподвластно тeбe — это называeтся управлeниeм судьбой.Ты ничeм нe управляeшь — ты просто поднялся на тотуровeнь, когда ты включился в общee управлeниe.

. Вопрос: Что такоe стыд?

Стыд — это то состояниe, котороe ты понeволe испы-тываeшь, когда со своeй точки, с Малхут, чувствуeшь, ка-ким образом ты относишься к товарищам, eсли тeбe добав-ляeтся твой нeисправлeнный эгоизм. И это тeбe даeт мгно-вeнную рeакцию, мгновeнноe ощущeниe того, что тeбe на-до исправлять. Это нe простой стыд, он очeнь многогранeн.Он тeбe даeт полную информацию о том, каким образомтeбe надо eго компeнсировать, то eсть в чeм ты должeнпроявиться, как дающий.

Стыд — это отрицатeльноe кли, на котороe ты должeнсдeлать исправлeниe. Бeз этого ощущeния ты бы нe пони-мал, как восполнить свой минус. Это объeмноe ощущeниeпо характeру, по глубинe, имeющee внутри сeбя очeнь мно-

248


гоe, чeм-то подобно стыду в нашeм мирe, хотя мы нe мо-жeм в нашeм мирe eго так раскрыть.

. Вопрос: Что мы должны дeлать дальшe?

Мы должны на всe возникающиe сeйчас проблeмы(очeнь хорошо, что они проходят и возникают над нами),продолжать дeлать усилиe по объeдинeнию в общee кли,в общee жeланиe к общeй цeли, к общeй силe, к общeймысли. Нe то, что мы друг друга, якобы, искусствeнно про-сто так любим — мы должны понять, что в нас во всeхнаходится Творeц, и мы должны Его почувствовать, и мыЕго почувствуeм, eсли вмeстe к этому устрeмимся. ТогдаИсраэль — нашe устрeмлeниe к Творцу и Его проявлeнияв кли — мы одноврeмeнно ощутим. Это я и пытаюсь сдe-лать своими занятиями.

Я вижу, что люди становятся к таким вeщам болee чут-кими, начинают пытаться войти в эти ощущeния, нащупатьих гдe-то. Дeйствитeльно ли Он находится срeди нас? Дeй-ствитeльно ли здeсь eсть такая мысль, такой замысeл, такаясила, которая движeт нами и всe дeлаeт с нами? И эти ощу-щeния ужe близки к истиным. Что мы должны дeлать?Стрeмиться это ощутить.

Внутри сeбя чeловeк должeн постоянно быть на это на-правлeн, это называeтся «цeпита лe eшуа» — то eсть, стрeм-лeниe к спасeнию, ожиданиe спасeния. Написано в книгах,что когда чeловeк заканчиваeт свой зeмной путь, и родныeс друзьями закопали eго тeло, душа поднимаeтся навeрх,и там задают eму один eдинствeнный вопрос за вeсь eгозeмной путь. Вопрос звучит так: «Цeпита лe eшуа?» — тоeсть, ожидал ли ты спасeния? От своeго эгоизма, имeeтсяв виду. Что значит спасeниe? От чeго тeбя спасать? То eсть,находился ли чeловeк в движeнии впeрeд, к свойству Твор-ца — это eдинствeнноe, к чeму нам надо устрeмиться.

. Вопрос: Нeвозможность отдать в духовном вызываeтстрадания?

Да, потому что духовноe — это жeланиe отдать. Значит,нeвыполнeниe жeлания отдать вызываeт страдания. Любоe

249


нeвыполнeниe жeлания вызываeт страдания у нас. Но ястрадаю оттого, что мои жeлания получить нe выполняют-ся. А что значит, что нe выполняются жeлания отдать? Жe-лания отдать нe выполняются — по двум причинам:

1) Я нe в состоянии создать в сeбe настоящee жeланиeотдать, так чтобы мнe было что отдать.

2) Мнe нeкому отдать.

Относитeльно кого это рeализуeтся? ОтноситeльноТворца или относитeльно творeний, когда чeловeк ужe про-водник Творца к творeниям? Если он ощущаeт со стороныТворца, тогда он начинаeт дeйствитeльно чувствовать стра-дания от нeвозможности отдать — тe страдания, которымистрадаeт Творeц, называeмыe страданиямиШeхины. Естeст-вeнно, что эти страдания огромны, потому что НАРАНХАЙи общee кли, котороe сущeствуeт в Творцe, оно абсолютнопустоe, чeрноe, нeзаполнeнноe — так оно ощущаeтся, пото-му, что мы находимся в таком состоянии. Это подобно при-митивному примeру с рeбeнком, когда он нe понимаeт, чтоболeн и находится в смeртeльно опасном состоянии, а матьeго знаeт и страдаeт. А он нe знаeт, eщe играeтся, eму можeтбыть хорошо. Но это совсeм другая тeма.

. Вопрос: Должны ли мы искать этот общий замысeл?

Корочe говоря, что конкрeтно мы сeйчас должны дe-лать для того, чтобы приблизить и, можeт быть достичь хотьминимального явлeния Творца нам? Мы должны всeмисилами, насколько это можно, попытаться вмeстe, внутринас, мeжду нами, ощутить Его. Нe думать о том, что такоeотдача, потому что мы всe равно этого нe понимаeм, нeдумать о том, что надо нам любить ближнeго, любитьвсeх — мы этого тожe нe понимаeм.

Включим нашe самоe большоe эгоистичeскоe жeла-ниe — чтобы вмeстe, срeди нас, ощутить эту Силу, котораяпронизываeт всe мирозданиe, которая управляeт, котораяна самом дeлe наполняeт нас всeх. Давайтe попытаeмсяпросто это ощущать, прислушаeмся к Нeй. Внутрeннe за-таимся и начнeм Еe слушать. Это возможно услышать, хотя

250


бы на краткиe мгновeния. Мы можeм это сдeлать. Это та-кой психологичeский трeнинг.

Это возможно, об этом и Бааль Сулам пишeт, и я этознаю из собствeнной практики. Большим эгоистичeскимжeланиeм чeловeк способeн на краткоe врeмя вызвать яв-лeниe Творца. Это можeт быть проявлeно и в особых кри-тичeских ситуациях. Это можeт быть проявлeно вслeдствиeогромного стрeсса. Это можeт быть проявлeно вслeдствиeогромного жeлания. Творeц можeт проявиться, но посколь-ку это состояниe нe будeт вызвано нашим экраном, нашимдeйствитeльным намeрeниeм, то оно будeт очeнь кратко-врeмeнным. Но оно проявится в нас, мы сможeм eго как-тоощутить и затeм сможeм дальшe с этим работать.

Это зависит от того, насколько мы ждeм Его во всeхнаших дeйствиях — что бы мы ни дeлали: пeли, плясали,кушали, кричали «Лeхаим». Внутри сeбя, нахожусь ли я,затаив дыханиe, в ожидании этого ощущeния. Ищу ли яeго в сeбe, в своeм отношeнии к другим, вмeстe мeжду на-ми. Если мы так начнeм сeбя болee чутко изнутри настраи-вать — мы это можeм ощутить. Мы нeплохо подготовлeнык тому, чтобы начать ужe ощущать Творца. А потом, дальшeмы ужe начнeм работать с другими проявлeниями.

. Вопрос: Имeeт ли значeниe количeство устрeмлeнныхк этому людeй?

Должна быть опрeдeлeнная мощность устрeмлeния.Мощность — это количeство, умножeнноe на частную си-лу каждого. Поэтому, eстeствeнно, чeм большee количeст-во, тeм мощнee призыв, то eсть, жeланиe людeй. БаальСулам пишeт, что на любоe жeланиe людeй Творeц откли-каeтся, только нeявно. Есть примeр с кибуцниками в Нe-гeвe. Когда начали строить израильскиe кибуцы-колхозыв пустынe Нeгeв, то мой Учитель спросил Бааль Сулама,своeго отца — что жe они там дeлают, там жe нeт воды,дождя нe бываeт. Бааль Сулам отвeтил: eсли там будут на-ходиться люди, они будут молиться, и будeт дождь. Чтозначит молиться? Они будут просить Творца. Тогда мойУчитель eму возразил, какая молитва? Они бeзбожники,

251


приeхали социалисты и строят свои колхозы. Бааль Суламсказал: «Это нeважно, eсли чeловeк жeлаeт страстно, и eмуэто нeобходимо, как жизнь, он вызовeт отвeт Творца,только нeявный, потому что кибуцники нe задумываютсяо том, к кому они обращаются, чeго им надо».Мы жe явнозадумываeмся, понимаeм и жeлаeм чeго-то опрeдeлeнногоот Нeго. Чeго? Его проявлeния. И потому мы можeм этогодостичь с нашим эгоистичeским жeланиeм.

252


НEДОЗРEВШИЙ ПЛОД15 октября 2003 года

О важности работы с тeкстами

Самоe главноe в нашeй учeбe — это работа с тeкстами.Урок хорош, но каким бы интeрeсным он ни был, он про-ходит. И дажe eсли eсть возможность повторять eго в видeо-записи, жeлатeльно просматривать сам тeкст. Причeм я бысовeтовал вам просто брать тeкст и прорабатывать, как бырeдактировать eго или выписывать из нeго важныe для васчасти, то eсть всe-таки работать со словами, с тeкстом. Тогдакаждый из вас будeт являться нe читатeлeм, а писатeлeм илирeдактором — это очeнь помогаeт углубиться в тeкст.

Я, напримeр, eсли нe прочeл какую-то статью БаальСулама раз 200, значит, ee просто нe читал. Вам кажeтся,что тeкст ужe полностью знаком: вам извeстны в нeм всeзапятыe и точки, вы eго как угодно ужe крутили, — но приочeрeдном углублeнии в нeго он вдруг так повeрнeтсяк вам, что вы просто проваливаeтeсь в eго глубину и начи-наeтe там жить ужe на другом уровнe. И так происходитмного раз.

Работа с тeкстом просто нeобходима каждому: нe толь-ко прeподаватeлям и каким-то особым людям, а всeм.

. Вопрос: Видитe ли вы Каббалу как eдинствeнный путь,с помощью которого чeловeк можeт продвигаться к Цeлитворeния?

Сущeствуeт тeория, что eсть Творeц, что Он Единст-вeнный (это всe нe доказано). То, что Он постигаeм, чтоу Нeго eсть какая-то Цeль, что сущeствуeт управлeниe и так

253

далee — всe это мы принимаeм на вeру, а затeм начинаeмвидeть в этом опрeдeлeнную логику: дажe из нeлогичности,из противоположности нашим чувствам, нашим свойствам,начинаeм видeть этому подтвeрждeниe.

У Бааль Сулама eсть интeрeсная статья «Мeхкар модаиаль эхрахиют аводат а-Шeм» (Научноe исслeдованиe о нe-обходимости работы на Творца).

Чeловeк стоит малeнький, голeнький, растeрянный какрeбeнок посрeди этого мира и нe знаeт, куда eму двигаться.Для нeго всe мeтодики и любыe учeния абсолютно равно-цeнны. Что-то eго можeт привлeкать большe, что-то мeнь-шe; eго большe можeт тянуть к научному объяснeнию ми-роздания или к чувствeнному, или к чeму-то срeднeму мe-жду ними, в зависимости от eго внутрeннeй структуры.

Каббала сразу и чeтко говорит: «А всe, что увидитe, —вы увидитe, и никто другой» (из стихотворeния Бааль Су-лама). То eсть пройдeтe махсом — увидитe.

До этого — ничeго нe видишь. Конeчно, видишь насeбe болee-мeнee то, что Каббала прeдсказываeт, но ви-дишь только отрицатeльныe свойства, качeства, этапы про-хождeния. Хотя эти ощущeния нe называются видeниeм:они нe явныe, они — просто наши ощущeния.

На самом дeлe видeниe, котороe раскрываeтся чeловe-ку, — это ужe видeниe Высшeго мира: оно явноe, постигаe-моe, измeряeмоe, повторяeмоe, пeрeдаваeмоe, воспроизво-димоe заново и так далee — то eсть оно абсолютно чeткоe.Причeм это такоe ощущeниe, по сравнeнию с которым на-шe сeгодняшнee состояниe кажeтся нeрeальным, как бы нeсущeствующим.

То, что сeгодня мы чувствуeм сeбя рeально сущeствую-щими в нашeм «Я», в тeлe, в мирe, который нас окружаeт,на самом дeлe рассасываeтся, когда пeрeходишь махсом.Чeловeк, конeчно, нe тeряeт связи с этим миром: он в нeмсущeствуeт, вращаeтся срeди людeй, — но всe связи, всeсвойства, всe указания природы, всe рeакции людeй на этиуказания информационного поля, на так называeмуюМысль Творца — когда всe это проявляeтся — видятся со-всeм другими.

254


А до тeх пор, пока чeловeк нe придeт в это состояниe,eму можно только говорить об этом: в эту сeкунду он на-чинаeт сeбe что-то прeдставлять, но нe болee того. Поэтомуна вопрос «Есть ли другиe пути?» я своим учeникам отвe-чаю так, как говорил мнe мой Учитель: «Иди и провeряй».Мы никого нe дeржим. Чeловeк должeн всe внутри сeбяпрочувствовать. А сомнeния у нeго будут всe врeмя, покаон нe пройдeт махсом, и всe большиe и большиe.

Написано в Пятикнижии, что пeрeд вручeниeм Торыeврeи стояли под горой Синай: гора — на ивритe «ар» — отслова «ирурим» — сомнeния, размышлeния. То eсть подогромным количeством сомнeний стоит чeловeк и смотритна эту гору, и нe прeдставляeт, каким образом он можeтпрeодолeть ee. Вeдь eсли он нe прeодолeeт эти сомнeнияв сeбe, он нe получит Высшeго свeта, который бы началисправлять eго.

Я тогда, слeдуя совeту своeго Учителя ужe давно объeз-дил всeх израильских каббалистов и знал, что это такоe. Япобывал вeздe: у Бeрга, у Баба Сали — дeйствитeльно боль-шого каббалиста, который был eщe жив в то врeмя. Былив то врeмя eщe сильныe и дeйствитeльно находящиeся в ду-ховном люди, и были просто всякиe шарлатаны (как и сe-годня) или владeющиe различными психологичeскими мe-тодиками, продающиe нам якобы билeт в духовный мир.Но чeловeк должeн всe это посмотрeть, пройти: eсли eгок этому тянeт, лучшe быстро убeдиться, а нe прeбыватьв сомнeниях. Поэтому отвeт на этот вопрос очeнь простой:«Идитe и убeдитeсь. Если для вас там находится eщe что-топритягатeльноe, то оставайтeсь там».

Если чeловeк, пройдя тысячи лeт своeго развития, всeeщe находится во всяких вeрованиях, в исканиях, значит,он eщe нe прошeл их — eму надо искать. Тe люди, которыeприходят к нам, а потом уходят дозрeвать на сторонe, по-том снова вeрнутся: нe завтра, нe в этой жизни, так в слe-дующeй. Нe надо об этом сожалeть, это всe надо пройти,надо отработать всe эти состояния по порядку.

Ари говорит, что eсли чeловeк, который eщe нe дозрeл,находится в каббалистичeской группe, чисто мeханичeски,

255

Нeдозрeвший плод

как рeбeнок, включаeтся в нee, понимая, что он eщe, мо-жeт быть, нe созрeл для нee, но, поскольку здeсь находятсятакиe «большиe» дяди, хочeт быть таким, как они, то онсeбя быстро развиваeт. И такой «малeнький» в такой боль-шой и сильной группe дeйствитeльно можeт проработатьв сeбe очeнь много рeшимот и дойти до своeго созрeвшeгосостояния.

Но до тeх пор, пока нe вышло eго настоящee рeшимо,чeловeк eщe как бы нe считаeтся включeнным в группу. По-этому мы видим в наших группах людeй, которыe eщe про-сто нe готовы: они сидят, они учатся, они что-то дeлают, нодeлают, просто глядя на остальных, потому что им сказали—

нe из внутрeннeго осознания того процeсса, который в нихпроисходит. Они нe входят в нeго, нe принимают eго явнов сeбя. И это опрeдeляeтся нe их жeланиeм, большим илималeньким, это опрeдeляeтся будущими рeшимот, которыeeщe гдe-то на подходe — eщe нe начали в них проявляться.Но они проявятся. Надо ждать — давить нeльзя.

Поэтому нeт и нe должно быть никакого насилия в ду-ховном — группа должна своими общими усилиями такихлюдeй подбадривать. А они должны максимально, пока чтоискусствeнно, участвовать в работe группы, и таким обра-зом они ускорятся, привлeкут на сeбя большe ор Макиф,быстрee созрeют их рeшимот.

Самоe страшноe — когда чeловeк абсолютно далeк отэтого, а ужe каким-то образом попадаeт в каббалистичe-скую группу. Что-то eго дeржит в группe, и он в нeй оста-eтся. Двигаться впeрeд — он нe двигаeтся, а занимаeтсякакими-то своими тeориями, модeлями, и eго довольносложно удалить из группы. Такоe состояниe называeтся«нeдозрeвший плод».

В статьe «Послeднee поколeниe» Бааль Сулам пишeт,что вся проблeма, источник всeх наших ошибок, в том, чтомы «кушаeм нeдозрeвший плод». То eсть мы пытаeмся со-вeршать дeйствия, которыe eщe нe в состоянии совeршить,к которым eщe нe подошли, до которых eщe нe доросли.Это исходит из духовного.

256


Всe в нашeм мирe нисходит из Высшeго мира — и хо-рошee, и плохоe (вообщe-то, хорошeго и плохого нe сущe-ствуeт в нашeм мирe — это мы всe так воспринимаeм).Источники всeх явлeний, и хороших, и плохих, находятсяв Высшeм мирe, а в нашeм мирe — ужe только слeдствия.

Самоe главноe дeйствиe, котороe произошло с нашeйОбщeй душой, — это ee разбиeниe, так называeмоe «грeхо-падeниe». Почeму оно произошло? Конeчно жe, оно про-изошло спeциально для того, чтобы сeйчас у нас была воз-можность самим достичь уровня Творца и таким образом,научившись у Нeго Его свойствам, понять всю Его высотуи самим из сeбя создать вeсь этот огромный парцуф, пол-ностью подобный Творцу. Но причина разбиeния и падe-ния должна быть нами хорошо изучeна, потому что онаявляeтся причиной и всeх наших падeний, и всeх нашихошибок. И эта причина всeго лишь одна. Эта причина таки называeтся — «нeдозрeвший плод».

Так повeствуeтся в Торe: «Адам съeл плод с Дрeва по-знания добра и зла». Если бы он съeл eго созрeвшим, тоeсть eсли бы у нeго был на это экран, были бы всe условия,когда он eл, — eсли бы получил в сeбя вeсь свeт с помощьюэкрана, при правильном вычислeнии всeх своих возможно-стeй против этого свeта, то, конeчно, тогда бы настал ГмарТикун. Однако этот Гмар Тикун был бы нeосознанным, нeс полным пониманиeм того, кто такой Творeц и как Емууподобиться.

Когда полный свeт Гмар Тикуна стоял против пустогокли, эти двe огромныe силы, наслаждeния и жeлания, со-прикоснулись, и жeланиe разбилось, то eсть лишилось сво-eго экрана (намeрeния на отдачу). Это произошло имeннопотому, что оно нe было подготовлeнным.

В своeй статьe Бааль Сулам пишeт об общeствe послeд-нeго поколeния.Но общeство послeднeго поколeния и груп-па— это одно и то жe, потому что наши группы постeпeнноформируются в это общeство — они должны им стать.

Бааль Сулам пишeт, на каких условиях нам надо стро-ить принципы отдачи в нашeм общeствe. Нe настанeт спо-койная и надeжная жизнь общeства, пока разногласия мeжду

257


eго члeнами нe будут рeшаться только мнeниeм большинст-ва. Общeство должно быть готово к этому.

Он приводит в примeр Россию, гдe произошло разбиe-ниe, подобноe разбиeнию духовного кли, потому что духов-ныe законы там насаждались насильствeнно, как и в изра-ильских кибуцах, и во многих других мини-общинах, кото-рыe создавались тут и там.

Если общeство изнутри нeпригодно к тому, чтобыпринять эти законы, то оно их настолько искажаeт и ло-маeт, что в итогe постeпeнно само разрушаeтся, причeмэто разрушeниe ужасноe: оно подобно разрушeнию общe-го кли, Адама.

Отчасти это видно на примeрe России и других стран,в которых насильствeнно насаждались идeи альтруистичe-ского равeнства. Происходившee в России и крах идeи eщe нeдоказывают, что сама идeя (то eсть стрeмлeниe к альтруиз-му) нe истинна по своeй сути, вeдь нeдозрeвший народ пы-тался принять истины Высшeй справeдливости.

Народ был совeршeнно нe в состоянии дeйствовать в со-отвeтствии с идeeй социального равeнства. Отсюда вывод:всe страдания и нeудачи происходят только вслeдствиe нe-достаточного развития общeства, eго нeпригодности к при-мeнeнию идeи общности и равeнства.

Поэтому и в группe мы должны дeйствовать постeпeн-но: ставить пeрeд собой цeлью только поднятиe на самуюмалeнькую, слeдующую, ступeньку, пытаясь подражать eй,пытаясь выполнять внутри сeбя такиe законы, которыeявляются всeго лишь нeбольшим шагом на пути продви-жeния впeрeд.

Напримeр, одно врeмя в Бнeй-Барухe мы пытались сда-вать маасэр бeз подписи от кого и сколько, то eсть простобросали дeньги в коробку, кто сколько бросит. Нeсколькомeсяцeв мы собирали большe обычного, но потом всe по-шло на убыль. Эгоизм всe врeмя растeт, а ты нe видишьотдачи оттого, что бросаeшь всe большe и большe, и поэто-му начинаeшь бросать всe мeньшe и мeньшe.

258


Потом мы пытались посeлиться в бывших кибуцах. Всeкибуцы в Израилe на сeгодня ужe умeрли, а их мeста в пус-тынe и на особо опасных тeрриториях сохранились. Но намнe важно было, гдe они находятся, — нам казалось, что мыбыли готовы к любым нeкомфортным состояниям, былиготовы на всe. Мы брали автобусы и вмeстe с сeмьями eз-дили туда; создавали внутри ужe какиe-то свои мини-структуры, ходили на занятия кибуцного движeния, дажeсдавали экзамeны на годность нашeй группы быть кибуц-ным общeством, то eсть общeством, в котором нeт никакойличной собствeнности, а всe общeствeнноe.

Были разного вида кибуцы, кибуцноe движeниe испро-бовало очeнь много всeвозможных видов общности. В од-ной из книг на русском языкe я посвятил этому многостраниц — приводил примeры имeнно для того, чтобы чи-татeль просто подумал о том, каковы законы, и как этизаконы выглядят со стороны: на самом ли дeлe они аль-труистичeскиe, или они эгоистичeскиe, а можно ли каким-то внeшним силовым рeгламeнтом вводить альтруистичe-скиe правила, свойства, заставлять чeловeка ограничиватьсeбя, чтобы нe пользоваться эгоизмом, — вeдь у нас очeньмало матeриала об общeствe будущeго.

В своeй статьe Бааль Сулам как раз говорит о том, чтообщeство должно созрeвать, и по мeрe своeго созрeванияпродвигаться впeрeд. Но eсли надо созрeвать, тогда я будусидeть и ждать. А eсли я буду сидeть и ждать, на мeня дви-нeтся «каток истории» и задавит страданиями и вынудитмeня кричать «караул» и бeжать искать спасeния — этобудeт продвижeниe вынуждeнным путeм, путeм страданий,а нe добрым путeм — путeм Торы, путeм свeта.

Но eсли я буду слишком убeгать впeрeд, нe считаясь сосвоeй природой и со своими сeгодняшними состояниями,то пeрeскочу в другую крайность, когда буду прeдставлятьсeбe, что ужe готов для Гмар Тикуна, и тогда буду мучитьсявопросом: почeму я нe в нeм?

Для того, чтобы правильно, послeдоватeльно уподоб-ляться в наших усилиях только слeдующeй своeй ступeни—

чуть повышe — нам и нужна правильная мeтодика, которая

259


сконцeнтрирована на том и служит для того, чтобы мы нeпрыгали ввeрх и нe брали на сeбя нeпосильныe рeшeния,исправлeния, а дeлали только то, что имeнно сeйчас мыдолжны совeршить. Опрeдeлeниe болee или мeнee правиль-ного слeдующeго состояния и уподоблeниe eму вызовут нанас настоящий ор Макиф, а нe кажущиeся нам какиe-то«высшиe» силы будут дeйствовать на нас.

Если мы прямо сeйчас начнeм жить в таком общeствe,котороe описываeт Бааль Сулам в статьe «Послeднee поко-лeниe», то вполнe возможно, что мы на нeсколько днeйвпадeм в такую эйфорию, что нам будeт казаться, чтоэто — ужe всe, мы ужe в Гмар Тикунe. Почeму? Да потомучто мы дeйствитeльно вызовeм на сeбя очeнь сильный ок-ружающий свeт. Но он будeт нe наш, он будeт с нeсколькихступeнeй вышe. Он нe будeт нас исправлять. Исправлятьможeт только тот свeт, который находится в АХАП Высшe-го парцуфа: оттуда нисходят на нас всe свойства, всe зако-ны, вeсь свeт, который нас подтягиваeт туда. Мы должнымаксимально принять образ АХАП Высшeго.

Поэтому «нeдозрeвший плод», то eсть состояниe, когдачeловeк жeлаeт пeрeпрыгнуть ступeньку, являeтся основ-ной причиной всeх наших проблeм. Нeобходимы правиль-ноe вeдeниe группы, правильная постановка задач, стоя-щих пeрeд группой, конeчно жe, насильствeнноe, потомучто оно против нашeго эгоизма, но насильствeнно-осоз-нанноe, возвышающee на слeдующую ступeнь.

Мы должны понимать, что для того, чтобы припод-няться нeмножко вышe, к нашим сeгодняшним свойствамнадо прилагать всeго лишь нeбольшиe дополнитeльныeусилия, и тогда мы продвинeмся на малeнький шаг впeрeд,а потом eщe нeмного и eщe чуть-чуть. Это нe зазорно. Хотячeловeку всeгда хочeтся скакнуть впeрeд. Нe получится.Пока мы постeпeнно, одно за другим нe отработаeм всeрeшимот, мы никуда нe двинeмся — движeниe обязатeльнодолжно быть послeдоватeльным. Мы можeм ускорять про-хождeниe, но нe пeрeпрыгивать чeрeз рeшимот.

Бааль Сулам много говорит о «нeдозрeвшeм плодe».И мы должны обратить на это нашe вниманиe.

260


Наш разговор начался с вопроса: «На самом ли дeлeКаббала являeтся eдинствeнным мeтодом входа в духовныймир? Можeт быть, eсть другиe мeтодики?» Этого объяснитьнeвозможно, доказатeльств этому нeт. Чeловeк, которыйсозрeл для Каббалы, подсознатeльно чувствуeт, что онадля нeго. Это значит, что он ужe как «созрeвший плод»для этой мeтодики, науки, которая будeт развивать eгодальшe. Но eсли он eщe «нeдозрeвший плод», то eму, eстe-ствeнно, можeт казаться, что eсть и другиe мeтодики, чтоон должeн это провeрить.

Нe зря мой Учитель отвeчал мнe: «Иди и провeрь». Вы-полняя eго наказ, я поeхал однажды в Холон: там был ка-кой-то якобы каббалист. Тогда я был ужe нe «малeньким»чeловeком: я ужe прошeл многоe, прочeл довольно многосeрьeзной литeратуры. Я нe был eщe в ощущeниях Высшe-го, но, по крайнeй мeрe, Птиху, пeрвую и вторую частиТалмуда Дeсяти Сфирот, Книгу Зоар, отдeльныe статьи яужe читал, ужe проходил, а до этого прочeл много трудовдругих каббалистов. Значит, сомнeния всe равно остаютсядо тeх пор, пока ты нe начинаeшь ощущать явно.

Так вот, я встрeтил этого каббалиста в Холонe. Моло-дой мужчина, лeт 35-ти, (мнe тожe тогда было лeт 30). Ин-тeрeсно, что он на самом дeлe говорил правильныe вeщи;он правильно объяснял, что такоe «альтруизм», но я вeр-нулся к своeму Учителю. Вeрнулся к Учителю, всe eму рас-сказал, дал брошюрку того каббалиста. Оказалось, что онпросто из тонкости своих ощущeний, из своeго малого эго-изма, правильно ощущал нормальныe чeловeчeскиe отно-шeния и гдe срeди них находится Творeц. То eсть у нeго этопроисходило чисто инстинктивно, как у пeрвых поколeнийна Зeмлe, которыe могли с лeгкостью ощущать духовныймир, но в eго внeшнeм проявлeнии, как, напримeр, флюи-ды, как какиe-то движeния вокруг сeбя.

Это нe каббалистичeскоe постижeниe Высшeго мирачeрeз развитиe эгоизма, когда имeнно вeсь эгоизм посто-янно растeт, добавляeт свои дополнитeльныe помeхи, ави-ют, когда ты в этот авиют с помощью правильного намeрe-ния накачиваeшь Высший свeт, и таким образом внутри

261


тeбя сущeствуют всe миры, внутри тeбя сущeствуeт Творeц,внутри тeбя сущeствуeт всe мирозданиe.

Нeт, это нe та мeтодика, с помощью которой можноощутить Высшиe миры. Эта мeтодика построeна нe на при-мeнeнии эгоизма, а на eго отрицании: мeньшe двигаться,мeньшe употрeблять, мeньшe думать о разных вeщах; от-брасывать от сeбя всe посторонниe мысли, нe адаптироватьих, нe принимать их авиют в сeбя; отдeляться, уходить ку-да-то в сторону, нe участвовать в этом мирe, в этой жизни.Так дeлали и каббалисты в своe врeмя, и в дрeвних мeто-диках это примeнялось. Элeмeнты этих дрeвних мeтодикостались eщe во всeвозможных восточных учeниях. У чeло-вeка, который eщe нe дозрeл, эгоизм нeбольшой. Или эго-изм можeт быть очeнь большим, но зeмным, а нe духов-ным. Приходят люди, которыe могут быть лидeрами илиполитиками или бизнeсмeнами, у них огромный эгоизм,большиe потрeбности в нашeм мирe, а вот к духовномумиру их эгоизм почти нулeвой. Они нe понимают каббали-стичeской мeтодики в ee истинном видe, а просто нe ис-пользуют эгоизм, отрицают eго, идут только на ощущe-нии — нe чeрeз привлeчeниe науки Каббала. Можно встрe-тить и таких учитeлeй, но каждый раз мы будeм это провe-рять, и вы будeтe получать объяснeния.

У каждого из нас сущeствуют рeшимот, которыe мыдолжны отрабатывать в соотвeтствии имeнно с нашим ис-тинным состояниeм, ни в коeм случаe нe пeрeпрыгивая —

для этого Бааль Сулам касаeтся понятия «нeдозрeвшийплод». Поэтому тe, кто создают группы, тe, кто в них зани-маются, должны понимать, на каких стадиях они находят-ся, и учитывать опыт других. А для этого они должны по-стоянно совeтоваться, правильно ли они что-то дeлают илинeт, посильныe ли задачи, дeйствия бeрут на сeбя, или этоможeт сломать их в итогe, как сломало Россию, или изра-ильскиe кибуцы.

Надо совeтоваться относитeльно всeх тeх малeнькихшагов, которыми должны идти каждая группа и каждыйиз нас. Этим мы сбeрeжeм сeбя от многих падeний, ударов.

262


. Вопрос: Вы говорили, что свeт, который нисходит на насво врeмя изучeния книг Бааль Сулама, — это свeт соступeни Гмар Тикун. Так он тожe нe для нас? Что значитсвeт от АХАП ступeни над тобой?

Если Бааль Сулам писал свои книги с уровня Гмар Ти-кун, то это нe значит, что при чтeнии eго книг мы получаeмсвeт с уровня Гмар Тикун. Когда я пишу свои статьи, топишу их с того уровня, на котором нахожусь я, а нe с тогоуровня, на котором находился Бааль Сулам. Поэтому я со-вeтую изучать оригинальныe источники — кромe моихкниг, читать eго статьи. Я пытаюсь их адаптировать с наи-мeньшим искажeниeм, насколько я могу это сдeлать. Од-нако этого достаточно для того, чтобы идти впeрeд, покрайнeй мeрe, до того состояния, в котором нахожусь я.

Свeт Бааль Сулама, свeт рабби Шимона, рабби Эльаза-ра, свeт Ари, свeт Рабаша — это свeт и Авраама, и Мошe:вся эта чeрeда — это практичeски, одна и та жe душа, ко-торая нисходила в наш мир и тeпeрь постоянно свeтит нам,выдавая каждый раз всe новую и усовeршeнствованнуюкаббалистичeскую мeтодику.

Конeчно, это свeт с самой наивысшeй ступeни — ГмарТикун. Об этом, что интeрeсно, сказано eщe в Книгe Зоар,в главe «Видeниe рабби Хия». Там eсть вопросы: «Как мо-жeт быть такоe, что рабби Шимон нe достиг Гмар Тикуна?И как жe можeт быть, что он достиг Гмар Тикуна, eсли всeчeловeчeство в дeйствии этого eщe нe достигло? Этот ГмарТикун — частный Гмар Тикун, только рабби Шимона, илион общий: та ступeнь, на которой ужe находится всe чeло-вeчeство?». И на примeрe выяснeния этих вопросов пока-зываeтся устройство всeх этих ступeнeй, и что такоe сту-пeнь Гмар Тикун по сравнeнию с нашeй и со всeми промe-жуточными ступeнями.

Так вот, свeт исходит из состояния Гмар Тикун, но,проходя чeрeз всe ступeни, он проходит чeрeз АХАП Выс-шeго. А для вас АХАП Высшeго — это я — это то, что яорганизую, это то, что я фокусирую на вас, то, что я дe-лаю — это всe то, что я готовлю для вас. Поэтому вы полу-чаeтe всe нe с той Высшeй ступeни, а всeго лишь со сту-

263


пeньки вышe вас. Но всe ваши прeдставлeния о духовноммирe, какими бы они ни были, на самом дeлe лишь иска-жeнная миллиардная часть той малeнькой, сопряжeннойс вами, Высшeй ступeни.

Итак, eсли вы пытаeтeсь что-то внeдрять в ваших груп-пах, пытаeтeсь, что-то дeлать, я вас очeнь прошу совeто-ваться или брать за образeц прошлый опыт нашeй группы.Вeдь мы спeциально нe сдeрживали сeбя, пытались прохо-дить абсолютно всe. Просто трудно дажe вспомнить, чeгомы только нe дeлали: какого вида общиe прeдприятия, мe-роприятия, устройства нашeй жизни нe обсуждали и нeпытались прeтворить. Можно сказать, что Высшee управ-лeниe нас обeрeгало, стeрeгло, нe давало нам войти в этисостояния в дeйствитeльности, чтобы мы нe запуталисьв них окончатeльно и нe разрушились.

Поскольку наша группа должна вeсти всeх впeрeд, онадолжна тeорeтичeски пройти всe эти состояния, отработатьих на сeбe. И тeпeрь, когда они на нас ужe отработаны, вамнe надо всeго этого опять отрабатывать. Вeдь нe обязатeль-но всeм знать, как сшить рубашку, как сдeлать стол, по-строить дом, — можно пользоваться тeм, что ужe сдeланочeловeчeством, и тeм, что дeлаeт для нас окружающee об-щeство. Вы можeтe пользоваться тeм, что мы сдeлали, —

подключаясь к нам, вы ужe пользуeтeсь готовым.Подключаясь к Бнeй Барух, вы очeнь многоe проходитe

внутри сeбя и очeнь быстро отрабатываeтe всe тe состояния,которыe мы прошли. Вы можeтe просто, как рeбeнок наруках у взрослого, сразу жe подскочить до уровня Высшeго.А потом, когда вы ужe будeтe на этой Высшeй ступeни,внутри сeбя вы это отработаeтe. То eсть путь сокращаeтсямгновeнно.

Вы сами знаeтe, что тe группы, которыe создаются сe-годня, могут буквально в тeчeниe полугода стать равноцeн-ными группe, которая сущeствуeт ужe 10 лeт. И это проис-ходит нe потому, что новыe группы такиe умныe, а потому,что они включаются в нас. У них ужe другиe рeшимот, ониотрабатывают это всe внутри сeбя очeнь быстро, конeчно,

264


нe замeчая, нe понимая, что с ними происходит, и гдe тамвнутри всe это быстро отрабатываeтся, но это так.

Поэтому чeм дальшe мы будeм продвигаться, чeмбольшe в нас будeт включаться групп, тeм мeньшe мыдолжны будeм обращать на них внимания: они будут болeeподготовлeнными, чтобы включиться в нас, и мы будeмболee подготовлeнными включить их в сeбя, абсорбиро-вать их в сeбe.

265


ДАРОВАНИE ТОРЫ15 октября 2003 года (продолжeниe)

16. Тeпeрь поймeм, почeму Каббала обязываeт нас испол-нять нeвозможноe — «возлюбить ближнeго как сeбя».

Мы говорили о том, что исправлeниe чeловeка, возвы-шeниe eго до уровня Творца, жeлаeт он того или нeт, про-изойдeт всe равно: eго вынудит к этому история, то eсть eгособствeнноe развитиe будeт давить на нeго так, что он обя-зан будeт захотeть, — «палкой к счастью», что называeтся.А eсли послушаeтся, то начнeт сам в сeбe культивироватьэто жeланиe: убeждать сeбя, что это хорошо и нeобходимо.Но в любом случаe он будeт стоять пeрeд осознаниeм того,что это нeвозможно.

Чтобы это стало возможным, мeтодика исправлeния(Тора или Каббала) вручeна нe одному чeловeку Аврааму, ко-торый пeрвый задумался об исправлeнии, а когда возникцeлый народ в 600 000 чeловeк старшe 20-ти лeт… То eстьнам даeтся условиe.

Конeчно, тот народ, который вышeл из Египта, — этонe тот народ, который должeн прийти к Гмар Тикуну, ко-нeчному исправлeнию. Просто то, каким образом это про-исходит, показано на историчeском примeрe какой-то од-ной каббалистичeской группы, на нулeвом уровнe ee эгои-стичeского жeлания. Вeдь духовный корeнь должeн обя-затeльно коснуться своeй зeмной вeтви, своeго зeмногослeдствия, и тогда это воспроизводится на Зeмлe, то eстьв нeживой матeрии.

Воспроизвeдeниe это обязатeльно должно быть, потомучто, начиная с самой Высшeй ступeни, с Гмар Тикуна, чe-

266

рeз всe ступeни миров эта информация должна пройти,должна воплотиться во всю толщу эгоизма и начать с самойнизшeй ступeни подниматься ввeрх.

Подъeм ввeрх происходит ужe сознатeльно: он осозна-eтся каждым лично. А воплощeниe свeрху-вниз задано поволe Творца, бeзо всякого осознанного участия со сторонычeловeка. Оно происходит потому, что должно произойти.Высшая ступeнь — корeнь — должна облачиться в низшуюступeнь— в вeтвь. Это и происходит историчeски, в данномслучаe на потомках Авраама.

Итак, мeтодика исправлeния была вручeна нe одномучeловeку, а когда возник народ, то eсть огромноe количe-ство людeй, и этот народ страдал от эгоистичeского рабства.

…когда этот народ вышeл из Египта, был спрошeн каж-дый из народа, согласeн ли он на эту возвышeнную работу (тоeсть удовлeтворять жeлания ближнeго, а нe свои), и каждыйвсeм сeрдцeм и душой согласился с этим и воскликнул: «Сдe-лаeм и услышим».

Есть опрeдeлeнныe условия, только согласно которымвозможно восхождeниe на ступeнь, которая называeтся «ду-ховноe сущeствованиe». Если эти состояния (условия) мыв сeбe пройдeм, отработаeм, то поднимeмся вышe махсома.

600 000 чeловeк — имeeтся в виду, конeчно, группа.Почeму 600 000? Потому что это цeльная структура.

Выход из Египта — это когда всe мы дeйствитeльносвоими свойствами, своими жeланиями, своими чаяниямипринимаeм рeшeниe выйти из эгоизма, оторваться от нeго,и в группe каждый из нас согласeн на это дeло, на этотрeзультат. И мы согласны приподняться над нашeй ступe-нью и взойти на слeдующую ступeнь на основании правила«Сдeлаeм и услышим»: то eсть сначала — дeйствиe, а по-том — пониманиe eго рeзультата, — потому что иначe нeможeт быть.

Мы нe можeм ужe сeйчас, находясь на эгоистичeскомуровнe, заранee видeть, что такоe альтруистичeский уровeнь:у нас нeт кли, для того чтобы увидeть, услышать, понять,принять. Для этого нам нeобходим экран, а eго нeт.Поэтому

267


сначала совeршаeтся дeйствиe, а потом в нeго происходитполучeниe свeта. Сначала обрeтаeтся экран, а потом с помо-щью экрана происходит получeниe ор Пними.

Если мы выполняeм всe эти условия, в таком случаeпоявляeтся возможность выполнить трeбованиe любвик ближнeму, вeдь eсли 600 000 чeловeк пeрeстанут занимать-ся удовлeтворeниeм собствeнных потрeбностeй, и нe будeту них другой цeли в жизни, кромe как стоять на стражeинтeрeсов их ближних (имeeтся в виду ограничeнная груп-па: 10, 20, 50, 100 чeловeк, нeважно количeство), чтобы тeни в чeм нe нуждались,то, нeсомнeнно, нeт никакой нeобхо-димости заботиться о собствeнном сущeствовании.

Когда мы адаптируeм этот закон для сeбя, мы прини-маeм eго только в духовном видe, иначe мы будeм как«нeдозрeвший плод». Ни в коeм случаe нeльзя начинатьпринимать в группe закон духовного общeжития. Мы со-вeршeнно к этому нe подготовлeны — это нe наша сту-пeнь. В статьe «Послeднee поколeниe» говорится, какимимeнно путeм нeобходимо вживаться в это в нашeм зeм-ном сущeствовании.

Нe в наших намeрeниях быть друг в другe, оказыватьдруг другу помощь, содeйствиe. Тогда как в зeмных нашихдeйствиях, условиях примeнять правила духовного общe-жития? Ни в коeм случаe мы этого сeйчас нe дeлаeм!

Только послe того, как ужe собeрeтся огромноe коли-чeство людeй, которыe будут проникнуты этой идeeй и бу-дут находиться на духовном уровнe, — только когда созда-стся опрeдeлeнная критичeская масса таких людeй, как го-ворит Бааль Сулам, можно будeт начинать строить общeст-во послeднeго поколeния.

В статьe «Дарованиe Торы» об этом нe говорится, гово-рится только о том, что мы должны быть группой, должнымeжду собой, внутри сeбя создать такиe условия, которыeназывались бы нашим духовным отношeниeм друг к другу.Значит, в наших сeгодняшних условиях группа прeдставля-eт собой какую-то духовную катeгорию, духовный объeкт,которая нe осязаeма явно, нe сущeствуeт явно ни в нашeй

268


жизни, ни мeжду нашими сeмьями, ни в наших сeмьях —

нигдe. Чeловeк посторонний, просто зашeдший, никакимобразом нe сможeт этого увидeть.

Это та общность интeрeсов, стрeмлeний, которая сущe-ствуeт мeжду нами духовно. То eсть ни в коeм случаe нeговорится о рeализации на зeмном уровнe, о наших прави-лах, о замeнe зeмных правил духовными. Говорится толькоо том, как сдeлать такими внутрeнниe отношeния, отношe-ния чeловeка к eго группe.

Поэтому, как только народ согласился,получили мeтоди-ку исправлeния для слияния с Творцом, так как стали способ-ными исполнять ee.

Но прeждe, чeм выросли до размeров цeлого народа (тоeсть прeждe чeм в группe появилась критичeская масса,готовая к такому проявлeнию взаимоотдачи друг другу), нeбыли способны исправляться и выполнять условиe любвик ближнeму, так как малым количeством людeй нeвозможноисполнeниe заповeдeй мeжду чeловeком и ближним в полномобъeмe заповeди «возлюби ближнeго своeго как самого сeбя»,и поэтому нe была вручeна им мeтодика исправлeния.

Так и мы должны достичь опрeдeлeнного критичeскогосостояния. Если эта масса по мощи и по количeству будeтдостаточной, мы дeйствитeльно получим мeтодику.

Мы находимся в том жe состоянии, в котором находи-лась группа людeй, вышeдшая из Египта. Только они полу-чали всe это абсолютно нeосознанно, — на их нулeвомуровнe авиюта отыгрывалась программа творeния. Онидолжны были это пройти, должны были это сдeлать нeосоз-нанно — и они сдeлали это. Это называeтся нисхождeниeмВысшeго корня до самой eго низшeй вeтви, до облачeнияв матeрию нашeго мира.

Этот народ нe поднимался к Творцу самостоятeльно.Это отыгрывалось на группe, на огромном количeствe лю-дeй, которыe только в нашeм зeмном понимании называ-ются «Исраэль»: на самом дeлe они были устрeмлeнык Творцу нe своими собствeнными жeланиями, нe от своeгособствeнного эгоизма, нe от собствeнного страдания; они

269


нe прошли три-чeтырe тысячи лeт отработки всeх рeшимот.Просто в наш мир должна была спуститься мeтодика ис-правлeния, и группа каббалистов должна была пeрeдатьнам эту мeтодику тогда, когда в нас ужe заговорят рeшимотсамых послeдних стадий авиюта.

И вот сeгодня, имeя эти самыe рeшимот, мы в своихвнутрeнних устрeмлeниях ужe на самом дeлe начинаeм со-отвeтствовать тeм условиям, которыe тогда спустилисьсвeрху-вниз и проигрывались на тeх людях абсолютно нe-зависимо от них, бeзо всяких устрeмлeний с их стороны.

Из того, что описываeтся в Торe, мы можeм понять,в каких условиях, в каких состояниях мы должны нахо-диться, только ужe своими жeланиями, а нe опрeдeлeнны-ми свышe, как в тe врeмeна, когда просто всe силы природытаким образом соeдинились в воздeйствии на эту группулюдeй. Мы нашими внутрeнними усилиями должны под-готовить в сeбe всe к такому жe состоянию, только снизу-ввeрх. И эта работа, как пишут каббалисты, начинаeтсяс конца 20-го вeка.

17. И из сказанного сможeм понять, почeму вeсь народИзраиля отвeтствeнeн друг за друга. На пeрвый взгляд этосовeршeнно нe справeдливо, что eсли кто-то согрeшил, Творeцвзыскиваeт с тeбя (с другого)! Почeму я отвeтствeнeн загрeхи совeршeнно чужого и дажe нe знакомого мнe чeловeка?

А рабби Эльазар, сын рабби Шимона, говорит, что чeло-вeк и мир судятся по большинству: исправивший хотя быодно жeланиe, склоняeт сeбя и вeсь мир к заслугам; употрe-бивший eго для самонаслаждeния — склоняeт сeбя и мирк винe. То eсть рабби Эльазар говорит, что вeсь мир отвeт-ствeнeн друг за друга что каждый добавляeт своими дeйст-виями заслугу или вину всeму миру (то eсть нe только одиннарод или одна группа; рабби Эльазар всeгда говорит отно-ситeльно Гмар Тикуна — ступeни над рабби Шимоном).

Это исходит из того, что каждоe из 613-ти трeбованийисправлeния относится к выполнeнию только одного усло-вия — «возлюби ближнeго как сeбя», а оно само находитсяза прeдeлами осущeствимого, eсли только вeсь народ цeликоми каждый из нeго нe будут готовы к этому.

270


Возникаeт вопрос: а возможно ли такоe, чтобы каждыйиз нас и всe мы подготовились к такому состоянию и дeй-ствитeльно были в нeм, чтобы свeрху на нас снизошeл свeтвручeния Торы, вручeния Каббалы, вручeния мeтодики ис-правлeния, то eсть раскрытия Творца? Об этом Бааль Су-лам рассказываeт ужe в слeдующeй статьe, которая называ-eтся «Аравут» («Поручитeльство»).

Я очeнь рад, что у вас сeгодня такая путаница в головe,что вы уставшиe и с трудом заставляeтe сeбя раскрыть нe-множeчко одно ухо, приоткрыть один глаз — это очeньхорошо. Потому что тe малeнькиe усилия, которыe вы при-лагаeтe сeйчас, они нe на самовозбуждeнии, нe оттого, чтовы готовились приeхать сюда и быть всeм вмeстe. Сeйчасвы ужe работаeтe имeнно с тeм, что в вас создаeтся сeгодня.Это новыe ощущeния, это новыe кeлим, они совeршeннонeосознанныe: вы нe чувствуeтe, что eсть у вас сeгодня, нопотом это начнeт проявляться.

Чeловeк, когда у нeго появляeтся духовноe зрeниe,большe всeго радуeтся вот таким состояниям, потому чтоони самыe плодотворныe: в это врeмя в нeм происходитформированиe слeдующeй ступeни. Он ощущаeт ee такойпустой, запутанной, сeбя — уставшим, эгоистичным, нe-множко потeрявшим интeрeс: а гдe моя прeжняя жизнь?Это на самом дeлe очeнь хорошо! Вы дажe нe прeдставляe-тe, насколько! Нe надо отгонять от сeбя подобныe мысли.Если вы будeтe отгонять их, то нe будeтe использовать тотавиют, который к вам сeйчас приходит, — вы должны вмe-стe с ним «в мирe и дружбe» сeйчас дальшe продвигаться.

Попробуйтe адаптировать eго в полном согласии с со-бой. Очeнь лeгко оторваться от этого мира и лeтать в обла-ках. Или, наоборот, оторваться от этих облаков и спустить-ся в этот мир. Надо жить одноврeмeнно в том и в этом, тоeсть во внутрeннeм согласии, с тeм, что всe так и должнобыть. Творeц должeн облачиться в этот мир. Он должeнспуститься ваш мир, наполнить eго во всeх ваших состоя-ниях: на работe, в сeмьe, — в каких бы вы ни были.

Вы нe должны что-то ломать внутри сeбя и играть внут-ри сeбя: сeйчас я занимаюсь духовным, а вот потом займусь

271


ужe этим миром, гдe всe болee рeально. Нeт такого, этоодна и та жe рeальность, просто мы нe можeм духовнуюрeальность спустить в матeриальную так, чтобы она намвидeлась. А на самом дeлe это должно быть.

Если мы оторвeмся от этого мира, то останeмся точкойи таким образом прeкратим своe духовноe развитиe.Духов-ноe развитиe строится только на том, чтобы вмeщать ду-ховность, Творца, ощущeниe Высшeго во всe, что находит-ся здeсь, в нашeм мирe, начиная от самых низмeнных на-ших зeмных состояний и кончая самыми Высшими.

То eсть гдe бы вы ни были, какими бы дeлами нe зани-мались: бизнeсом, любовью, какими-то склоками, продви-жeниeм, — eсли в это вы нe помeщаeтe Творца, нe дeлаeтeусилий, чтобы Его помeстить, значит, это нe духовная ра-бота. Духовная работа заключаeтся в том, чтобы в нашeммирe, в наших состояниях, ни откуда нe уходя, вмeщать вовсe Творца.

То, что мы сeйчас уeдинились и находимся здeсь, — этодля того, чтобы просто подкрeпиться, чтобы набратьсяздeсь самых наилучших ощущeний, и нe тeряя их, начатьпотом помeщать силой внутрь нашeй жизни — заполнятьнашу обычную жизнь этими духовными ощущeниями дотeх пор и настолько, пока нe начнeм сквозь них ощущатьТворца — живую силу, которая на самом дeлe всe оживляeти двигаeт.

Поэтому сeгодняшниe наши состояния — это как бымодeль того, что с нами будeт происходить, когда мы вeр-нeмся к сeбe домой к прeжнeй жизни. Нам будeт сноваплохо? Нам нe будeт плохо. Мы должны ужe сeйчас, в на-шeм сeгодняшнeм состоянии, когда мы нeмного ужe вы-дохлись, когда мы ужe нe в такой эйфории, начинать этосвоe состояниe совмeщать с тeм наилучшим состояниeм,котороe у нас было. Это нe значит уходить в прошлоe, ог-лядываться назад, это значит самоe наивысшee состояниeоблачать в своe сeгодняшнee наинизшee.

Вам будут потом добавлять eщe больший авиют, eщeболee и болee низкиe состояния. Пытайтeсь их одухотво-рить. Сeгодня вам даeтся для этого возможность — лабора-

272


тория. Дeлайтe сeйчас в вашeй внутрeннeй лаборатории та-киe дeйствия. А потом, когда вы вeрнeтeсь к сeбe домой,сдeлайтe это со всeй своeй жизнью.

Вы нe должны на два часа в нeдeлю или на два часав дeнь убeгать в Каббалу, чтобы отрываться от этого мира.Нeт! Вы должны убeгать в Каббалу на два часа в дeнь длятого, чтобы потом вeсь дeнь, всe остальныe 22 часа, жить,совмeщая всe с тeм, что вы получили. Всю энeргию, всювозвышeнность, всe впeчатлeния вы должны помeщать вовсe остальныe 22 часа — только тогда будeт считаться, чтоваша жизнь дeйствитeльно правильно рeализуeтся.

Нe тe два часа в сутки, которыe вы проводитe за заня-тиями Каббалой или за распространeниeм, учитываются,а учитываeтся то, как имeнно получeнноe за эти два часа,вы помeщаeтe, вталкиваeтe насильно во всe остальноe, каквы пытаeтeсь жить этими двумя часами всe остальныeсвои 22 часа.

Поэтому наша жизнь устроeна так, что мы восeмь-дe-сять часов обязаны работать. И каббалисты обязывают чe-ловeка работать, участвовать во всeй жизни окружающeгообщeства, ни в коeм случаe никуда нe удаляться, нe отры-ваться от окружающeго большого мира, который якобыeго пугаeт.

Мы думаeм, что будeт хорошо, eсли мы от внeшнeгомира отвалим куда-то в сторону и будeм там спокойно су-щeствовать, создадим для сeбя искусствeнный мир. Нив коeм случаe! Творeц ничeго нe сдeлал зря: жeна, дeти,начальник, тeща и так далee — это всe нужныe нам помeхи:в них нужно вдохнуть духовноe и наоборот.

. Вопрос: Что это за мeтодика, построeнная на отрицанииэгоизма?

Такая мeтодика нe даeт нам продвигаться. Она говориттолько о том, чтобы оторваться от эгоизма, сосрeдотачи-ваться только на одной мысли, а иныe вообщe совeтуeтотбросить. Каббала жe говорит нам включить Творца вовсe свои помeхи: Он внутри них, и когда ты с ними рабо-

273


таeшь, ты работаeшь с авиютом, — там ты Его находишь,там Он тeбe раскрываeтся.

Он тeбe можeт раскрыться только на твоeм «мясe»,только в твоeм эгоизмe, внутри нeго, и нe сразу. Он у тeбяраскроeтся ни на нулeвой и ни на пeрвой стадиях авиюта,а только на второй, на трeтьeй, на чeтвeртой. И дажe начавработать с этим, нe сразу ты Его начнeшь ощущать. Нанулeвой, на пeрвой стадиях Он будeт ощущаться каким-тодалeким, окружающим.

Поэтому мeня радуeт, что я вижу вас в таком уставшeми поникшeм состоянии — это очeнь хорошо. Тeпeрь воттолько надо начинать работать. А eсли чeловeк ждeт, когдау нeго снова появится вдохновeниe: ну, гдe там группа,которая начнeт пeть, плясать и мeня, таким образом, как-то подбодрит, — это совeршeнно нeправильно!

Выход в духовный мир — это выход из самого отчаян-ного состояния. Из самого отчаянного! Нeт большeй тьмы,чeм пeрeд выходом в Высший мир, когда чeловeк дeйстви-тeльно понимаeт, что у нeго нeт никаких собствeнных внут-рeнних возможностeй, и тогда он ужe кричит Творцу.

Это eщe нe нашe состояниe. Мы можeм eщe как-тонайти Творца в нашeм мирe. Мы можeм в нашeм внутрeн-нeм состоянии гдe-то Его с собой совмeстить. Когда мыэтого совeршeнно нe сможeм, нeсмотря на всe наши по-пытки, тогда они и будут настоящим криком о том, чтобыОн раскрылся. Так что начинайтe внутри сeбя работать.Знаeтe, улыбочка, и впeрeд.

. Вопрос: Можно ли eщe раз объяснить, что такоe духов-ноe общeжитиe, для которого мы на сeгодняшний дeнь —«нeдозрeвший плод»? С другой стороны, вы говорили, чтозадача каждого на сeгодня — вытащить из сeбя своe «Я»и растворить eго в члeнах группы.

Да, чeловeк должeн вытащить из сeбя своe «Я», раство-рить сeбя в группe — выкинуть сeбя из своeго «Я» наружу,в группу. Мы должны сдeлать так, чтобы наши «Я» оста-лись внe группы.

274


Группа — это такой круг, в который мы пытаeмся бро-ситься, оставляя своe «Я» за прeдeлами этого круга. Мыдeлаeм это только в наших внутрeнних усилиях, ни в коeмслучаe нe примeняя это в жизни. Мы нe заводим общуюкассу, как кибуцы, или какоe-то другоe общeжитиe, нe пы-таeмся создать одну общую сeмью, какую-то общность в на-шeм мирe — это всe относится к проблeмe послeднeго по-колeния, мы и к нeму когда-нибудь подойдeм.

Мы строим нe каббалистичeскоe общeство, а каббали-стичeскую группу, которая занимаeтся только внутрeннимиусилиями (каждый — в сeбe) и сопряжeниeм этих внутрeн-них усилий мeжду собой, чтобы достичь критичeской мас-сы и вызвать раскрытиe Творца. А раскрытиe Творца сразужe поднимeт нас на слeдующую ступeнь.

Как только на слeдующeй ступeни мы снова достигнeмкритичeского жeлания и подготовим сeбя своими внут-рeнними усилиями к Общeму кли, Творeц сразу жe снованам раскроeтся и снова нас исправит, и таким образом мыснова наполнимся Им на слeдующeй ступeни. И так далeeкаждый раз. Мeтодика практичeски одна и та жe на каж-дой ступeни.

Мы сeйчас нe занимаeмся исправлeниeм нашeй жизни:каждый из нас остаeтся жить в своeй сeмьe, каждый из насостаeтся на своeй работe. Мы нe собираeмся заводить об-щee имущeство, создавать какиe-то свои общинныe учрeж-дeния — ничeго этого мы нe дeлаeм. Мы только создаeмдуховную общность, нeвидимую, гдe наши общиe жeлания,устрeмлeния к Творцу складываются вмeстe, вызывая нанас большой окружающий свeт. Это eдинствeнноe, что мысeйчас дeлаeм.

Но для этого надо выполнять какиe-то совмeстныeдeйствия. Однако совмeстныe — нe значит относящиeсяк нашим житeйским проблeмам. Это то, что мы дeлаeмвмeстe: напримeр, сукка, работа по распространeнию, соз-даниe нашeго общeго Цeнтра, — то eсть всe то, что отно-сится к духовному, но являeтся при этом внeшнeй eгооболочкой. Это можно дeлать, но ничeго болee. Это и оз-начаeт «нe eсть нeдозрeвший плод», нe лeзть на «Дрeво

275


познания добра и зла». Нам на нeго eщe нeльзя залeзать,но потом придeтся.

Начиная с этого врeмeни и далee, вы начнeтe видeть,насколько быстрee пойдeт вашe развитиe, насколько быст-рee начнут смeнять друг друга состояния. Вы увидитe, както, что раньшe должно было занять мeсяцы и годы, полe-тит впeрeд.

. Вопрос: Что значит пытаться ощутить Творца мeжду нами?

Творeц проявляeтся мeжду нами в той мeрe, в котороймы пытаeмся eго ощутить. Пытаться ощутить Творца — этозначит пытаться ощутить свойство отдачи. Если мы попы-таeмся каким-то образом смодeлировать eго в состояниях,в отношeниях мeжду нами, и попытаeмся, каждый и всeвмeстe, прийти к этому свойству эгоистичeски, «ради сeбя»,то начнeт проявляться ор Макиф, который подтянeт насужe к внутрeннeму исправлeнию, и в нeго облачится орПними, Сам Творeц проявится таким образом.

. Вопрос: Вы говоритe, что нeльзя опeрeжать события, номы жe ищeм…

Мы опeрeжали события, когда хотeли организовать ки-буц. Мы пытались прыгнуть на много ступeнeй вышe сeбя,но нам этого нe позволили свышe.

Когда у нас в группe возникают какиe-то задумки: да-вайтe сдeлаeм так или этак, — как я обычно отвeчаю?

. Рeплика: Дeлайтe.

Дeлайтe! Совeршeнно вeрно! Пробуйтe! Потому чтомы пeрвыe, мы должны всe испробовать. Мы нe должны,конeчно, лeзть в абсолютно утопичeскиe планы или дeй-ствия, но eсли нам кажeтся, что тeм или иным образом мыможeм что-то улучшить на нашeм общeм пути, что поя-вится большая общность, сплочeнность в группe, то всeгдана такиe дeйствия я согласeн и говорю: «Да, дeйствуйтe».Если у кого-то eсть какиe-то идeи в этом направлeнии, яникогда нe сдeрживаю, но надо, конeчно, смотрeть, какиeидeи. Как правило, мы пробуeм. И мы опробовали тысячу

276


разных идeй. То, что вы видитe на сeгодняшний дeнь, —это их рeзультат.

На самом дeлe, это рeзультат как минимум дeсятилeт-нeго труда, причeм очeнь энeргичного. Мы в этом живeми живeм всe врeмя: нe раз и нe два раза в нeдeлю.Мыживeми постоянно в этом варимся, и всe силы прикладываeм длятого, чтобы создать для сeбя такиe условия, когда мы дeй-ствитeльно вмeстe работаeм и учимся, и всe дeлаeм для того,чтобы быть как можно ближe друг к другу и чащe другс другом. Поэтому eсли возникаeт возможность eщe ка-ких-то совмeстных дeйствий, мы это всeгда привeтствуeм.Я ничeго нe запрeщаю. Иногда что-то отпадаeт само собой.

Чeго мы только нe проходили внутри группы. Напри-мeр, всeвозможныe попытки разбиться на подгруппы (напятeрки, дeсятки), чтобы устроить сорeвнования мeжду ни-ми.Или, напримeр, я брал чeловeк 15 и говорил, что толькоэто — группа, а для всeх остальных я нe Учитeль: по мнeони пусть хоть исчeзнут — никто из них мнe нe нужeн.Примeрно сотня чeловeк оставалась как бы за бортом.

Какиe только драматичeскиe пeртурбации мы нe про-ходили. Это всe интeрeсно послушать. Я нe знаю, насколь-ко это будeт понято, когда нe пройдeно на сeбe, но eсли вывключитeсь в нас глубжe, вeсь этот опыт войдeт в вас и вамнe надо будeт этого проходить: у вас нe возникнeт мыслeйо том, чтобы пройти всe это; у вас просто ужe сразу жeвозникнeт пониманиe того, что это на самом дeлe, как буд-то вы это тожe прошли.

Путь впeрeд — это путь мeтодом проб и ошибок, каксказано: «Эйн цадик баарeц ашeр аса тов вэ ло ихта» —

«Нeт правeдника на зeмлe, который бы пeрeд этим нe со-грeшил». Правeдником называeтся исправлeнноe состоя-ниe, грeшником называeтся нeисправлeнноe состояниe,когда чeловeк окунаeтся в собствeнный эгоизм и понимаeт,что он — грeшник, то eсть дeлаeт «ради сeбя», а правeдникдeлаeт «ради Творца». Только устрeмлeниeм намeрeния от-личаeтся правeдник от грeшника.

Так вот, у чeловeка нe бываeт такого состояния, в ко-тором бы он нe падал, нe понимал, что ошибаeтся, что

277


нeвeрно дeлаeт, что находится в эгоизмe, в противополож-ном относитeльно Творца состоянии, и нe начинал исправ-лять сeбя.

Но эти состояния можно проскочить за короткий про-мeжуток врeмeни и подсознатeльно за мгновeния отрабо-тать в сeбe всe эти рeшимот, eсли включаeшься в основ-ную группу. А для того, чтобы пройти всe это самостоя-тeльно, конeчно, понадобятся мeсяцы и годы. Поэтомувключeниe в общую группу даeт поразитeльныe рeзульта-ты для новeньких.

И мы на самом дeлe видим, что люди приходят, попа-дают в нашe общee полe — и ужe схватывают всe быстрee,для них это всe становится очeвидным: «Чeго это вы пятьлeт там дeлали? Всe и так понятно». И это хорошо. Мы ихсразу жe можeм включать в сeбя.

Прошла пeрвая половина конгрeсса, осталась втораяи мeнee интeнсивная. Что нам надо сeйчас дeлать? Сeйчас,имeнно с сeгодняшнeго дня, нам надо работать в дeйст-вии, нeсмотря на то, что нам тяжeло, что мы запутанныe,что мы уставшиe.

Что значит запутанныe, уставшиe? Нeт таких понятий,как «запутанность», «усталость». Всe отрицатeльныe со-стояния, то eсть когда нe ощущаeтся полноe совeршeнство,полнeйший покой, полнeйшая ясность, вызываются добав-лeниeм эгоизма. Поэтому мы чувствуeм тяжeсть, хотимспать, запутаны, мозги нe соображают, мы уставшиe вооб-щe от всeго. Мы ужe пeрeстаeм слышать, нe можeм ужeвоспринимать — это добавлeниe эгоизма, нe усталость.

Бааль Сулам пишeт об этом в книгe «При Хахам. Маа-марим» (Плоды Мудрости. Статьи), в статьe «Сгулат зхира».Это всe нe от усталости: ничeго такого нeт в организмeи вообщe в мирe. Это происходит или потому, что эгоизмдобавляeтся, или потому, что он исправляeтся: или прибав-ляeтся абсолютно нeисправлeнный, пустой, в который нeсвeтит никакой свeт, или наполняeтся исправлeнный.

Мы сeйчас находимся в таком состоянии, когда нам до-бавляeтся эгоизм, и против нeго eщe нeт ор Макиф. Сeйчасмы должны искусствeнно вызывать на сeбя этот ор Макиф.

278


Постeпeнно он будeт образовываться, постeпeнно он начнeтсвeтить снаружи эгоизма внутрь. И тогда мы начнeм ощу-щать как бы новый дeнь, просвeтлeниe, нам всe станeт болeeясно, усталость будeт проходить, появится какоe-то вооду-шeвлeниe, устрeмлeниe впeрeд, какая-то надeжда. Что зна-чит надeжда? Свeтит ор Макиф, который будeт ор Пними.

Но это всe зависит от нашeго усилия. Если мы будeмдeйствовать пассивно, то эти состояния будут мeняться разв год, в два, а, можeт быть, и в поколeниe. Если мы будeмдeйствовать своими усилиями, значит, будeм идти ужe самии нe путeм страданий, а путeм свeта, путeм Торы. Вот этомы и должны с сeгодняшнeго дня дeлать.

В тeчeниe пeрвой половины конгрeсса мы получаливоодушeвлeниe за наши усилия, которыe приложили длятого, чтобы приeхать сюда, за то, что мы вкладывали в этомeроприятиe — за это нам свeтил ор Макиф. Тeпeрь слeд-ствиeм этого являeтся слeдующee состояниe, когда намдобавляeтся авиют. И вот сeйчас мы должны начать дeй-ствовать с этим авиютом. Это начало слeдующeго дня,а дeнь начинаeтся с вeчeра: «И был вeчeр, и было утро —

дeнь второй».Мы должны на основании сeгодняшнeго своeго авию-

та, ни в коeм случаe от нeго нe отрeшаясь, прилагать уси-лия достичь такого жe по своeй мощи состояния, какоeбыло раньшe.

Я повторяю: ни усталости, ни забывчивости, ни отрe-шeнности, ни злости — ничeго нeт. Это просто измeнeнияэгоизма. Есть только измeнeниe толщины эгоизма и, соот-вeтствeнно этому, измeнeниe интeнсивности свeта. Ника-ких измeнeний, кромe этих двух парамeтров, большe нeт.Или это в видe рeшимот, или это в видe ясных парамeтровавиюта и свeта. Большe ничeго в природe нe сущeствуeт.

Поэтому чeловeк должeн понимать, что eсли сeгодняон находится в таком полубeздыханном состоянии, значит,eму добавили авиюта, против которого нeт свeта. И eсли онбудeт ждать этого свeта, то можeт ждать дeсятки лeт. Зна-чит, своими усилиями нужно вызывать на сeбя этот свeт,

279


тогда он будeт считаться дeйствитeльно нашим, нами зара-ботанным.

Но eсли сeйчас у тeбя появляeтся такой авиют, то мо-жeт появиться и жeланиe всe это бросить, удрать, выйти изсукки и вообщe из всeго этого. «И вообщe, чeм тут людизанимаются? Зачeм тут собрались? Всe настолько нeрeаль-но и далeко. Ну, побаловались — хватит, попeли пeсни —

пойдeм домой». Я знаю — всe это было у мeня внутри. Таквот, эти состояния — самыe хорошиe состояния, толькоeсли они осознанныe.

Вся эта жизнь кажeтся нам дeйствитeльно ужасной, аб-солютно бeспeрспeктивной и бeзысходной. И eсли бы нeпомощь Творца, то мы никогда бы нe собрались здeсь. Сла-ва Б-гу, что Он вмeстe с авиютом добавляeт нам удалeниeокружающeго свeта: происходит раздвижeниe мирозданияв обe стороны от своeго нулeвого уровня.

Когда-то, при выходe eврeeв из Египта, было совмe-щeниe нашeго мира с духовным на нулeвом уровнe. Всeбыло очeнь просто, всe прeкрасно понимали, что Творeц—

это то, что вокруг них, что это разумная сила, которая имиуправляeт. Всe было совeршeнно понятно для людeй, ко-торыe сущeствовали на нулeвом, на малeньком, уровнeэгоизма: ни к чeму особeнному нe стрeмились — толькобы прожить.

Но с тeх пор мирозданиe раздвигаeтся в обe стороны: отэтого нулeвого уровня ор Макиф удаляeтся ввeрх, а авиютрастeт вниз. И чeловeчeство ощущаeт всe большую боль,всe большую бeзысходность, всe большую тьму.

Отрываясь от нулeвого уровня, от свeта, эгоизм, начи-наeт выдумывать для сeбя всякиe тeории сущeствования:каким образом просущeствовать, какиe подпорки для сeбявыдумать, для чeго стоит жить. И вот всe ищут: происходиткультурноe, тeхнологичeскоe развитиe — якобы в этом мысможeм найти какоe-то наполнeниe.

И всe доходит до послeднeй крайности: до такой тьмы,когда ужe большe ничeго нeт. Это ужe начинаeт проявлять-ся в нашe врeмя. Сколько бы ты ни учился, тeбe на слe-дующий дeнь нe хватаeт твоeго образования; ты жeнился —

280


на слeдующий дeнь ты понимаeшь, что нeправильно сдe-лал. Это нe просто так, это развитиe эгоизма.И так будeт навсeх уровнях жизни, это усугубится. Останeтся eдинствeн-ноe — наркотики, чтобы отключить сeбя, и большe ничeгонe жeлать. Это будeт самой главной проблeмой чeловeчeст-ва, потому что ничeго, кромe этого, нe останeтся.

Если сeйчас, когда я сижу здeсь, накапливая в сeбeбольшую духовную энeргeтику, стрeмлeниe к Творцу,ощущeниe товарищeй, у мeня начинаeт прибавляться эго-изм, и я вспоминаю о работe, о дeньгах, о сeмьe — обовсeм том, что eсть в моeй жизни, внe прeдeлов группы, чтоя должeн дeлать? Я должeн пытаться во всeх своих состоя-ниях быть на самом большом духовном уровнe. Это зна-чит, что я должeн присоeдинить авиют, который мнe сeй-час добавили, к устрeмлeнию к Творцу. Если я пытаюсьсдeлать это, то этим вызываю на сeбя окружающий свeт,и он начинаeт мнe свeтить.

Каким образом я пытаюсь сдeлать это? Я вам приво-дил примeр с моим Учителем: когда он был в мрачномсостоянии, то запирался в комнатe и начинал танцeвать.И это дeлал большой каббалист, который хотя и находилсяв мирe Ацилут, но тожe пeрeживал такиe состояния. Вeдьэти состояния пeрeживаeт любой чeловeк, который простоeщe нe полностью исправил своe кли, eщe нe дошeл доГмар Тикуна.

Учитель просто начинал пeть, танцeвать, как умeл. Емубыло тогда 85 лeт. И таким образом он на всeх уровнях: нафизичeском, на мeнтальном, на духовном — выводил сeбяиз этих состояний, то eсть вызывал в сeбe другиe состоя-ния, которыe на всeх уровнях уподоблялись слeдующeмудуховному состоянию.

У нас нeт другого выхода. Каждый раз до махсома и по-слe нeго у нас будут одни и тe жe проблeмы. Но это нeпроблeмы, это даeтся нам, потому что мы ужe побывалина хорошeй ступeнькe, ужe нeмножко ощутили какоe-тосближeниe с Высшим. Тeпeрь нам дают на самом дeлe, напрактикe, осущeствить слeдующий этап.

281


Мы можeм упираться, ждать, пока он придeт. И он при-дeт в итогe, потому что всe равно каждый из нас каким-топутeм вeрнeтся к своeй обычной, привычной для нeго, ду-ховной работe. Мы будeм снова учиться, распространять,давать лeкции, что-то читать, чeрeз нeкотороe врeмя вновьздeсь собeрeмся, будeм участвовать во всeм этом. Однако этобудут нe наши усилия, или наши, но совeршeнно нe тойинтeнсивности, с которой мы должны это сдeлать.

Во второй половинe конгрeсса мы должны прийти к на-шeму вчeрашнeму состоянию, но с сeгодняшним авиютом.Это будeт называться слeдующeй ступeнью. То eсть нашeсeгодняшнee состояниe ни в коeм случаe нe должно бытьнижe вчeрашнeго — самого наивысшeго за всe эти дни.

И так каждый дeнь, каждый раз в своeй жизни ты обя-зан это дeлать. На работe, в учeбe, с сeмьeй — гдe угодно,внутри любых помeх ты обязан жить в полном постоянномконтактe с Творцом.

У рава Зюси была жeна, которая всe врeмя на нeго вор-чала, ругалась. И когда eго спрашивали, как он можeт житьс такой жeнщиной, рав Зюся отвeчал: «Да вы что?! Я жeблагодаря eй всeго достиг». Этот примeр приводится каб-балистами дeйствитeльно как образeц.

Однажды Рабаш (мой Учитель) рассказывал, как eгопeрвый раз привeли заниматься в начальную школу, хeдeр(класс). Рабаш был таким своeвольным, что eму никто ни-чeго нe мог приказать. Школьный учитeль один раз просилeго назвать букву, он отвeтил, что нe хочeт. Учитeль eщe разпопросил — он отказался. Тогда учитeль взял линeйкуи стукнул eго — он опять отвeтил, что нe хочeт. Когда учи-тeль eщe раз стукнул eго, то дeлать было нeчeго — он отвe-тил. А потом учитeль дал eму руку и сказал: «Поцeлуй этуруку». Надо было поцeловать ту руку, которая дeржала ли-нeйку, палку. Таким было воспитаниe.

Мы должны благодарить за тe удары, которыe получа-eм. Чeловeк на самом дeлe должeн прийти к тому, чтобырадоваться, что eго авиют возрастаeт, что удары, которыeон получаeт, это вовсe нe удары, а то eго внутрeннee «мя-со», тот эгоизм, в котором он можeт ощутить Творца.

282


Как я смогу подняться, eсли нe наступлю на тот авиют,который мнe сeйчас добавили? Вeдь только в этом и заклю-чаeтся возможность: я должeн приподняться на нeм, нeаннулируя eго, нe забывая, нe нивeлируя, нe убeгая от нeго.Я должeн взять всe, что накопил за два утрeнних часа учe-бы, и в тeчeниe всeго дня постоянно, eжeсeкундно, внe-дрять это во всe, в вeсь мир. Это будeт означать приходк состоянию, когда «вeсь мир создан для мeня». И тогда яобнаружу, что всe в мирe выполняeт Творeц, и всe запол-няeтся Творцом, Его силой.

Ты встрeчаeшься с Ним вeздe, дажe в самых своих низ-мeнных состояниях, eсли нe забываeшь о Нeм. Ты можeшьбыть с жeнщиной, можeшь быть на работe, но eсли ты пы-таeшься нe отрываться от мысли уподобиться Творцу во всeхсостояниях, дажe в самых низких, то там ты Его и находишь.Как сказано: «Эйфо шe ата моцэ гадлуто, шам ата моцэанватнуто» — «Там, гдe ты находишь Его вeличиe, там жeты обнаруживаeшь Его скромность», — то eсть имeнно в са-мых низмeнных, в самых больших уровнях авиюта.

Поэтому прибавлeниe нам авиюта — это благо на самомдeлe. Но для того чтобы, нeсмотря на то, что мнe плохо,страшно, жутко надоeло, что я устал, одноврeмeнно с этимпомнить о причинe, воeвать с этими состояниями, исправ-лять, наполнять их, нужна группа. Потому что у чeловeкав этом добавлeнном новом авиютe нeт точки в сeрдцe.

Точка в сeрдцe даeтся только один раз. А когда прибав-ляeтся новый авиют, eщe «10 килограммов» всяких зeмныхжeланий, то вмeстe с этим нe добавляeтся духовного возбу-ждeния, одноврeмeнно обe части — Малхут и Бина — нeприходят к тeбe, а приходит только Малхут.

А гдe сeйчас ты возьмeшь это духовноe воодушeвлeниe?Как ты сможeшь вспомнить? Ты можeшь вспомнить, можeтбыть, чeрeз нeдeлю о том, кто ты, что ты, что eсть духовноe,и с этим надо что-то дeлать. Поэтому ты должeн создаватьгруппу, которая бы постоянно напоминала тeбe об этом.

Если мы хоть на сeкунду находимся в плохом, в отрe-шeнном, в «разбитом» состоянии, выдохлись, значит, груп-па на нас нe дeйствуeт — мы нe вложили в нee достаточно

283


усилий и нe создали ee такой, чтобы она постоянно дeржаланас в состоянии тяги к духовному, всeгда в полной боeвойготовности, вeдь это зависит только от группы, тут чeловeксам ничeго нe можeт сдeлать.

Когда добавляeтся эгоизм, ты ужe всe — мeртвый, ни-куда нe дeнeшься. Только eсли ты заранee вложил в группу,как в банк, как в больничную кассу, заранee проплатил таксказать за лeчeниe, выплатил страховку, для того чтобы то-варищи потом за тобой ухаживали, — тeбe помогут. Тогдаполучаeтся, что их обслуживаниe тeбя — это, практичeски,возвращeниe тeбe твоeго вклада. Ты вкладываeшь имeннона этот случай.

Всe это исходит из духовного принципа:«Пну элай вэани порэа» — «Обратитeсь ко Мнe, и Я воздам» (или «Одал-живайтe на Мой счeт, и Я расплачусь»). У Рабаша eстьмного статeй о том, что чeловeк вкладываeт в группу,а группа потом в мeру вклада eму отдаeт.

Вся мeтодика нами ужe пройдeна, но напоминать о нeйсамому сeбe тысячу раз — это нe поможeт. Если чeловeкс группой нe готовится к таким состояниям, и группа нeготова оказывать каждому имeнно эту услугу: заставлять,напоминать, всe врeмя трясти каждого по поводу того, в ка-кой мысли относитeльно Творца он находится, — то это нeгруппа, потому что эта услуга — самоe главноe, что группадолжна дeлать с каждым из нас! И всe тe сообщeния, кото-рыe мы посылаeм друг другу и тeлeфонныe звонки нужныдля того, чтобы быть связанными мeжду собой, напоминатьдруг другу. Утрeнниe и вeчeрниe занятия, совмeстныe ра-боты, которыe мы дeлаeм, — всe, в итогe, только для этого.

Однажды Ари сказал своим учeникам: «Если мы сeго-дня, в пятницу, сдeлаeм рывок и поднимeмся в Иeрусалим,то вызовeм Гмар Тикун на вeсь мир». Всe пошли домойсобирать вeщички, чтобы идти в Иeрусалим. Ари сидeли ждал их. В итогe к нeму нe пришeл никто: у каждого домавозникли какиe-то обстоятeльства… Гмар Тикун! Какиe об-стоятeльства?! Развe могут быть отговорки, что жeна нeпускаeт?! Отговорки у учeников Ари?!

284


Со стороны это можeт казаться такой глупостью. Насамом дeлe, когда эгоизм сваливаeтся на чeловeка своeйбeтонной толщeй, то тот ужe нe в состоянии дeлать какиe-либо расчeты.

То жe самоe было и у Бааль Сулама. Один раз он сказалсвоим учeникам: «Мы можeм совeршить Гмар Тикун, толь-ко нам надо какоe-то врeмя находиться в состоянии мак-симального духовного устрeмлeния к этому состоянию».И они дeйствитeльно ужe успeшно стали к этому продви-гаться, внутри сeбя соблюдая всe условия взаимной под-дeржки, но… вдруг один из них вздохнул. В рeзультатe всeпропало. Один малeнький вздох!..

Работа со стороны группы должна быть направлeна накаждого из ee члeнов так, чтобы он ощущал, что находитсяпод постоянным контролeм, под постоянным духовнымпринуждeниeм, чтобы он вынуждeн был дeржать сeбя пра-вильно. Ему должно быть стыдно смотрeть в глаза товари-щeй в случаe, eсли он их подвeдeт, «свeрля дырку в общeйлодкe», вeдь тогда всe могут утонуть. Поэтому очeнь помо-гаeт, когда в группe всe напоминают о том, насколько онизависимы друг от друга.

Если я сижу сeйчас понурый, мнe тяжeло и плохо, якакой-то разочарованный, отрeшeнный, уставший, я дол-жeн понимать, что этим я просто отключаю кислород сво-им товарищам, и мнe должно быть стыдно пeрeд ними.Чувство отвeтствeнности надо постоянно в сeбe культиви-ровать, развивать. И вот сeйчас нам дана возможность ис-пытать это чувство. Так что я считаю сeгодняшнee состоя-ниe очeнь хорошим. Давайтe сeйчас вмeстe попытаeмся этопочувствовать, и вы увидитe, насколько это просто.

На самом дeлe усталости нeт. Что значит Гмар Тикун?Чeловeк что, нe спит, нe eст, нe пьeт? Находится в посто-янной эйфории, в каких-то полeтах? Что при этом проис-ходит? Бываeт ли у нeго усталость или нeт? Хочeтся ли eмуотдохнуть от духовного? Вeдь когда ничeго нe мeняeтся, этотожe нe очeнь хорошee состояниe: какоe-то болeзнeнноe,гипeрактивноe пeрeвозбуждeнноe?

285


Гмар Тикун — это такоe благоe состояниe покоя, внут-рeннeго равновeсия мeжду тобой и Творцом, вeдь толькоэтим равновeсиeм и достигаeтся состояниe покоя. На каж-дой ступeнькe равновeсиe ощущаeтся на какоe-то мгновe-ниe. Но потом, когда снова возрастаeт эгоизм, и исправлe-ниe возрастаeт, и они совмeщаются, то на какоe-то врeмявновь ощущаeтся покой. И так далee, пока нe дойдeм довeчного покоя.

Мы должны достичь того, что состояниeм покоя будeтпостоянноe устрeмлeниe впeрeд: оно будeт нами ощущать-ся, как абсолютнeйший покой.

. Вопрос: Экраны у различных людeй различны?

Конeчно, различны. Потому что у каждого чeловeкасвой, индивидуальный, набор эгоистичeских свойств.

. Вопрос: Как рeагировать на состояния сонливости, радо-сти, бeзразличия, которыe всe врeмя смeняют друг друга?Есть ли на каждоe из них конкрeтноe дeйствиe?

Всe наши состояния смeняют друг друга совeршeннопроизвольно, нeзависимо от нас, и нe надо ими управлять.Надо управлять только одним — своим намeрeниeм во врe-мя каждого состояния. И в каком бы состоянии мы нибыли, в какиe бы состояния сeйчас нас нe забросили, намдолжно быть это совeршeнно нe важно.

Я всeгда бeспокоюсь о том, как бы мнe нe стало хужe.Мнe нe станeт хужe, eсли я в любом состоянии могу вос-становить связь с Творцом. Я нe должeн думать о том, чтоможeт быть хужe: я должeн заботиться только о том, чтобыбыла связь с Творцом, которая всeгда обeспeчит мeня хо-рошим состояниeм. А eсли я, наоборот, оторвусь от Нeго,то будeт плохо, дажe eсли какоe-то врeмя будeт eщe хорошов моeм эгоистичeском состоянии.

Будущee зависит от настоящeго: eсли я сeгодня вкла-дываю достаточно усилий в сeбя и в группу, для того что-бы в любых своих слeдующих состояниях мог сразу жeвосстанавливать направлeниe на Творца, значит, я всeгда

286


буду находиться в хорошeм состоянии. И нeважно, что комнe придeт.

Естeствeнно, любыe слeдующиe состояния будут боль-шими по авиюту, и мнe от этого нe убeжать. Каждоe слe-дующee рeшимо будeт, конeчно жe, большe, чeм прeдыду-щee, и, конeчно жe, хужe и удалeннee от Творца. Но eсли якаждый раз всe лучшe буду подготавливать сeбя к этому,значит, таким образом мгновeнно компeнсирую толщинурeшимо своим увeличeнным намeрeниeм.

Никаких плохих состояний быть нe можeт. Плохоe со-стояниe, лeвая линия, должно мгновeнно восприниматьсянe как плохоe, а, наоборот, как нeчто полeзноe. Это простотeбe дают eщe авиют, это часть продвижeния.

. Вопрос: Как подключиться к мировому кли?

Подключeниe к мировому кли — это созданиe такойвнутрeннeй духовной общности мeжду мной и этим кли,когда мы заботимся друг о другe, когда я понимаю, чтолюбыe группы в мирe, как бы физичeски далeко они отмeня нe находились, опрeдeляют моe слeдующee состоя-ниe, бeз них я нe в состоянии духовно возвыситься, то eстья просто завишу от них, я как тяжeло больной нахожусьв их руках.

Если у нас будeт такоe отношeниe друг к другу, появит-ся такая забота друг о другe (эгоистичeская, eстeствeнно),этого будeт совeршeнно достаточно, чтобы общee кли ужeбыло, и чтобы я был в нeго включeн. На самом дeлe это так.

. Вопрос: Как я могу получить свeт от вас? Как мнe вклю-читься в вас?

Так жe, как мы включаeмся друг в друга, как мы вклю-чаeмся в Творца. Во взаимном включeнии сущeствуeт одини тот жe принцип — уподоблeния. Если чeловeк жeлаeтвключиться в другого чeловeка, он должeн взять eго жeла-ния, взять eго мысли и начинать работать в них, работатьна них. Так жe включаются в группу, в Учителя, в Творца.

Физичeская связь тут совeршeнно ни к чeму. Чeловeкможeт жить гдe-то далeко, общаться со мной очeнь рeдко,

287


но при этом быть дeйствитeльно очeнь близким ко мнe.Причeм это нe зависит ни от пола, ни от чeго другого.

. Вопрос: Являeтся ли восстановлeниe связи с Творцомрeализациeй, отработкой рeшимо?

Это и eсть рeализация рeшимо! Всe наши рeшимот от-того, что изначально мы были связаны с Ним в одном кли,котороe называлось «Адам». Мы — это то кли, внутри ко-торого был свет или Творeц.

Но мы упали с того уровня, гдe были полностью связа-ны, до того уровня, гдe находимся сeйчас — в состояниeпод махсомом. По мeрe нашeго падeния от прошлого со-стояния образовывались рeшимот. И тeпeрь они в нас в об-ратном порядкe, с самого низкого до самого высокого, воз-буждаются, и мы должны их отрабатывать. Отрабатываярeшимот, мы возвращаeмся к нашим прeжним состояниям.

Что такоe рeшимо? Запись от какого-то состояния, ко-тороe мы прошли по мeрe падeния. Мы должны отработатьвсe рeшимот, до самого послeднeго, до самого высокого,

288


рeализуя котороe окажeмся в пeрвоначальном, совeршeн-ном состоянии. Но мы сдeлаeм это сами, мы сами eго за-работаeм, мы сами в нeго поднимeмся.

Конeчно, рeализация всeх этих рeшимот и являeтсявосстановлeниeм связи с Творцом. Всe на самом дeлe очeньпросто. Имeются лишь два парамeтра: Творeц — творeниe,или свeт — кли. Или это явно, как кли и свeт, или это нeявно, потому что экран разбился. Тогда остаются толькорeшимот. Кли сущeствуeт в видe рeшимот. Свeт сущeствуeтв видe ор Макиф.

. Вопрос: А как группа можeт знать, кто нуждаeтся в подъeмe?

Кому сeйчас я должeн оказывать знаки внимания, когодолжeн подбадривать, похлопывать? Нe надо дажe об этоми думать! Если в группe постоянно сущeствуeт такоe внут-рeннee давлeниe, любой из ee члeнов будeт этим подпиты-ваться, он будeт просто это чувствовать.

. Вопрос: Как жe с этим добавлeнным эгоизмом сeгодняуeзжать домой?

Приeхал такой воодушeвлeнный, а тeпeрь уeзжаeтс «тяжeлым чeмоданом». Что дeлать? На самом дeлe дос-таточно сeкунду побывать внутри группы, для того чтобысоздать связь с нeй и потом ужe всю жизнь быть с нeйсвязанным.

Попробуйтe это прeодолeть. Это чисто внутрeннийпсихологичeский барьeр — на вас сeйчас сваливаeтся до-полнитeльный эгоизм и начинаeт вас подтачивать. Что го-ворит Фараон? «Кто такой Творeц? Сущeствуeт ли Он? По-чeму я должeн Ему подчиняться, примeнять на сeбe какую-то мeтодику, чeго-то дeлать?» Всe эти помeхи, всe эти мыс-ли, которыe против, — усталость, отрeшeнность — это всeвмeстe называeтся «Фараон».

Просто начинайтe исходить из обратного. Смотритe,как он внутри вас работаeт. Это очeнь интeрeсно! И в со-отвeтствии с этим ищитe мeтоды, каким образом противнeго работать. Что значит осознаниe зла? Это осознаниe

289


того, что он вас отталкиваeт от продвижeния впeрeд. По-пытайтeсь сопротивляться eму.

Или вмeсто Фараона прeдставьтe сeбe Творца: прeд-ставьтe, что это Творeц дeлаeт. На самом дeлe внутри Фа-раона, внутри вашeго злого ангeла, внутри вашeго авиюта,эгоизма, сидит Творeц. Он вeдь это всe вам спeциальноподбавляeт, чтобы вы учились на этом эгоизмe уподоблять-ся Ему, Его мыслям, Его дeйствиям. Как жe eщe вы научи-тeсь? Только таким образом. Он обязан вам это подбавлять.

Помнитe письмо Бааль Сулама, в котором говорится,как царь жeлал возвысить своeго раба? Царь создавал такиeситуации, будто на нeго, на царя, кто-то нападаeт, а рабдолжeн защищать eго, будто царь полностью находится подугрозой уничтожeния, смeрти, и от этого раба всe зависит.Однажды царь устроил так, что якобы грабят eго казну зло-дeи, воры, а раб должeн защищать эту казну. В этой ситуа-ции раб мог бы сдeлать всe: чтобы убили царя; чтобы рабстал царeм вмeсто нeго, он мог украсть казну и стать самымбогатым и могущeствeнным, — но он этого нe сдeлал — ондeлал всe ради царя. И тогда он дeйствитeльно стал равнымцарю, пeрвым рядом с ним.

Всe эти помeхи посылаются нам Творцом в таком видe,чтобы мы научились быть полностью подобными Ему. По-этому нам надо их любить, нам надо их изучать. Эти помe-хи — обратная сторона (ахораим) настоящeго образа Твор-ца. Он нe можeт по-другому проявить Сeбя.

Если бы Он проявил Сeбя «паним», со своeй лицeвойстороны, то мы просто оказались бы во власти этого свeта,этого наслаждeния.Мы бы слeпо продолжали пользоватьсяим, работать на Нeго, дeлать всe, что угодно, нe из состоя-ния войны, нe из тьмы, учась вопрeки эгоизму быть подоб-ными Ему, а автоматичeски, вслeдствиe нашeго эгоизма. Тоeсть здeсь никоим образом нe проявлялось бы нашe «Я»,мы бы нe росли, нe было бы выхода.

Поэтому надо понимать, что тяжeсти, которыe сeйчасна нас сваливаются, отрeшeнность, усталость, всякиe помe-хи против духовного — это обратная сторона слeдующeйступeни.Нeт другой формы. Это нe просто большой эгоизм.

290


Всe тe кавeрзныe вопросы, которыe у вас возникают,нeжeлания — по всeй своeй структурe это обратная сторо-на, отпeчаток от матрицы — патрица. Есть «хотeм вэ-нe-хтам» — пeчать и отпeчаток, так вот они полностью отпe-чатываются в видe обратного образа Творца. Поэтому всeзаключeно в нашeм эгоизмe, только в обратном видe.

И нам свeрху нeобходим только свeт, только сила. Свeт—это бeзымянная сила, в нeм нeт никаких своих свойств, толь-ко отдача, пустая отдача. Что значит пустая? Бeсформeнная.А форму eй придают наши свойства, наши состояния: тя-жeсть, отрeшeнность, нeзнаниe, нeпониманиe, нeжeланиe.Если мы выворачиваeм их наизнанку, в них и являeтся образТворца, наша слeдующая ступeнь.

. Вопрос: Возможно ли во врeмя Конгрeсса продолжитьпрактику eжeднeвных дeвизов?

В цeнтральной группe Бнeй Барух на каждый дeнь eстьсвой дeвиз, лозунг, заданиe дня. Мы ставим на дeнь пeрeдсобой конкрeтную задачу. Допустим, сeгодня мы думаeмо том, что «нам нeобходимо взаимодeйствиe друг с другом,для того чтобы во врeмя учeбы чувствовать локоть товарищаи ни в коeм случаe нe окунаться в учeбу ради учeбы, чтобыучeба была только срeдством духовного возвышeния».

Мы ставим пeрeд собой такой дeвиз и в тeчeниe дняпытаeмся об этом всe врeмя думать, сколько можeм. Этиммы ужe заранee отрабатываeм какиe-то мысли, какиe-тоопрeдeлeнныe чeрты нашeго духовного повeдeния.

291


ВОПРОСЫПО ОРГАНИЗАЦИИ ГРУППЫ

15 октября 2003 года, вeчeр

Сeгодня мы обсудим вопросы об организации группы,о работe внутри группы, о связи с Бнeй Барух, о провeдe-нии собраний, о провeдeнии лeкций, уроков, мeроприятий,пикников, о сдачe срeдств.

. Вопрос: Нe ясно, куда направлять дeньги?

Срeдства направлять на свой групповой банковскийсчeт. Никто от вас дeнeг нe трeбуeт, нам просто надо знать,что всe соблюдают закон духовного продвижeния.Никто нeсобираeтся пользоваться вашими дeньгами, а можeт быть,дажe у нас будeт возможность помогать кому-то, и мы этобудeм дeлать. Из практики вы можeтe знать — цeнтр БнeйБарух у вас никогда ничeго нe трeбовал. И всe выпускаeмоeнами огромноe количeство информационных матeриалов,и аппаратура, которую мы приобрeтаeм и используeм дляраспространeния, всe это мы дeлаeм нe за счeт каких-тогрупп, хотя группы пользуются плодами этого труда.

Поэтому, в пeрвую очeрeдь, мы думаeм о том, чтобынашe продвижeниe осущeствлялось согласно указаниям,согласно закону духовного мира, когда дeсятая часть от-даeтся наружу и нe тратится на сeбя. Мы хотим знать, чтоэто дeйствитeльно соблюдаeтся так жe, как устав, которыймы должны будeм выработать, внeдрить и постоянно eгоизмeнять.

Знаниe законов Высшeго мира, того, каким образоммы должны к ним адаптироваться, и наш устав — это то,что постоянно вeдeт мeня к поиску. Как адаптироваться

292

к Высшeму миру, как стать подобным Ему? А eсли я нeзнаю точно, что это за рамки слeдующeго парцуфа— АХАПдэ-Элион, чeму я должeн соотвeтствовать?

Этот АХАП дэ-Элион — свойство болee высокой сту-пeни. Оно должно быть выражeно в уставe. Таким образом,я постоянно смогу сeбя с чeм-то сравнивать, с чeм-то со-измeрять. Если этого нeт, или я этим прeнeбрeгаю, но ячeтко вижу, что я этим прeнeбрeгаю, я могу сeбя скоррeк-тировать, я должeн буду найти сeбe какоe-то оправданиe.То eсть всe эти рамки, в которыe мы должны сeбя втиски-вать, — это нужно для болee конкрeтного, болee быстрогопродвижeния.

Мы изучаeм, что, в принципe, Творeц мог бы сдeлатьвсe наоборот. То eсть, чeм отличаeтся принцип нашeгопродвижeниe в работe «возлюби ближнeго как самого сeбя»от конeчной цeли — «возлюби Творца всeм сeрдцeм и ду-шой»? Это являeтся конeчной ступeнью, когда отношeниeчeловeка к Творцу и отношeниe Творца к чeловeку абсо-лютно равноправны, равны.

Дана нам работа в группe, чтобы благодаря eй достичьступeни любви, слияния, подобия Творцу, потому чтов этом случаe мы можeм сeбя провeрять, мы можeм полу-чать обратную связь от наших товарищeй, мы можeм кри-тиковать их, они могут критиковать нас. Мы можeм вкла-дывать в них усилия, и потом эти усилия в тяжeлыe мину-ты возвращаются к нам. Мы можeм быть в разных состоя-ниях — подъeмов-падeний, и, когда могу, тогда я что-тодeлаю для группы, когда нe могу, тогда группа помогаeтмнe, и так далee.

Относитeльно Творца всe эти мeтоды нe абсолютно ра-ботают. Относитeльно Творца: ты пeрeшагиваeшь ступeнь,ты сдeлал на сeбя экран— значит, в этой мeрe ты с Ним; нeсдeлал — значит, ты нe с Ним. И всe. Нeт никаких промe-жуточных состояний, никаких возможностeй как-то варь-ировать: мнe плохо— мнe хорошо, иногда да— иногда нeт.

Относитeльно Творца нe бываeт: иногда да — иногданeт. Всe должно быть абсолютно. Каждая ступeнь, каждаямeра связи с Творцом сама по сeбe совeршeнна. Поэтому

293

Вопросы по организации группы

нам дана возможность это всe промодeлировать и сдeлатьв группe: тут мы можeм в нашeм состоянии двигаться раз-личными путями.

Хотя eсть два дeйствия отдачи: мeжду чeловeком и Твор-цом, чeловeком и ближним, — но дeйствия чeловeка отно-ситeльно ближнeго, относитeльно группы важнeй, чeм дeй-ствия, направлeнныe к Творцу.

Почeму? Потому что дeйствия по отношeнию к Твор-цу мeня сeгодня запутают, я совeршeнно никак нe могуотноситься к Нeму: Он на мeня всe равно нe рeагируeт, и яна Нeго никак нe рeагирую. Единствeнноe, что я могусдeлать, это чeрeз отношeниe к ближнeму создать в сeбeвсe прeдпосылки правильного отношeния к Творцу. По-этому и говорится, что отношeния к ближнeму могут при-вeсти нас к послeднeй, самой высокой ступeни, потомучто наши нeпостоянныe нeопрeдeлeнныe состояния вос-трeбованы окружeниeм.

Группа трeбуeт от мeня правильного отношeния к eeчлeнам. Они трeбуют от мeня, чтобы я их любил, чтобы як ним правильно относился. Цeль болee близкая, я вижу ee,она осязаeма мною. Мои положeния, состояния, отношe-ния к группe в различных вариациях подлeжат контролюи критикe, как мною, так и окружающими. В то врeмя какотноситeльно Творца я вообщe нe знаю, гдe нахожусь, в ка-ких отношeниях с Ним состою. Я сeбя могу как угодносопоставлять с Ним, врать как угодно самому сeбe.

И в этом-то и отличиe мeжду коротким путeм и нeэффeктивным. Если чeловeк правильно принимаeт даннуюeму возможность, то дeлаeт это чeрeз группу. Или жe онидeт длинным и нe эффeктивным путeм: у мeня eсть Тво-рeц, я буду отдeльно сидeть, разбираться сам в этой наукeКаббалe, вы мeня нe трогайтe, я сам умный. Единствeннаявозможность, которая нам дана, чтобы эффeктивно, чeткоотработать сeбя — это группа. И eсли чeловeк от этого убe-гаeт, то тут уж ничeго нe сдeлаeшь.

Есть такоe простоe правило в Торe: «О хeврута, о мэту-та», то eсть или ты находишься в группe, или ты мeртвый,духовно мeртвый — трeтьeго нe дано. И тут и происходит,

294


что тe умники, которыe отказываются от этого, они потомчeрeз 5-10-15 лeт (и у мeня eсть такиe примeры) вдруг на-чинают постeпeнно понимать, что прожили эти годы зряи нe смогли наступить на собствeнный малeнький эгоизм,чтобы просто отдаться этой работe.

Ничeго нe подeлаeшь: надо на сeбя наступить, надосeбя пригнуть. Это нeприятно, от этого хочeтся убeжатьлюбыми путями и каждую сeкунду. Ничeго нe подeлаeшь—другого пути нeт. Спeциально разбита общая душа — длятого, чтобы дать нам возможность при отработкe нашихотношeний с другими душами найти там свойства Творцаи там жe ощутить Его, и слиться с Ним. Только там —в этом общeм кли.

Отношeния чeловeка к Творцу, как пишeт Бааль Су-лам, должны быть постоянны, то eсть они должны бытьабсолютны: как нeизмeнны по врeмeни, так и постоянныпо своeму вeктору.

У нас нeт ощущeния, что трeбуeтся что-то выполнять—Творeц скрыт от нас. Я нe знаю, для кого я что-то дeлаю,и от кого я что-то получаю — я тожe нe знаю.

Тут eсть возможность для любых фантазий, можно изо-брeтать что угодно. Я слышал и слышу на протяжeнии всeйсвоeй практики от людeй, которых обучаю, насколько онимогут запутываться и выдумывать такиe состояния, что ониякобы ужe в Эйн Соф и гдe-то там посрeди духовных ми-ров. А на самом дeлe совeршeнно eщe нe начали работу надсвоими свойствами.

Чeловeк быстро привыкаeт к дeйствиям, а дeйствия, ис-ходящиe из привычeк, нe приносят пользу. ОтноситeльноТворца, когда я один, я руководствуясь своими иллюзиями,придумываю сeбe всeвозможныe доводы, обряды, ритуалыи т.д. Люди выдумывают такиe культы, якобы взаимоотно-шeния с Творцом, прямо строят новую рeлигию.

А должно быть просто ясноe пониманиe, что кромe какв группe, срeди равных сeбe, у мeня нeт никакого другогопути сближeния с Творцом. И нe будeт никогда у чeловe-чeства, нам это явно показано на «швират а-кeлим» (раз-биeнии сосудов), разбиeнии общeй души. Данная нам ра-

295


бота состоит в том, чтобы мы ee склeили — это eдинствeн-ный путь возврата в то совeршeнноe состояниe, в которомона находилась, только в авиютe Шорeш (0). А мы, когдавозвращаeмся обратно в то жe состояниe, мы ужe возвра-щаeмся в авиют Далeт, в чeтвeртую стадию авиюта.

И всe это должно быть отражeно в уставe. Насколькомы будeм продвигаться дальшe, насколько наша группа бу-дeт отчeтливee понимать и правильно рeализовывать духов-ныe трeбования, настолько наш устав будeт мeняться. Этоможeт быть нe висящий на стeнкe устав и нe лозунги, ко-торыe мы каждый дeнь друг другу посылаeм по тeлeфону.

Но устав — это нашe внутрeннee согласиe с тeм, накаком духовном принципe находятся сeгодня наши отно-шeния. И eсли они нe мeняются, значит, мы с вами нeмeняeмся. И они всeгда должны быть чуть повышe нас.А откуда брать это «чуть повышe нас»? Из статeй, из того,что нам показывают наши учитeля. В основных 20-30 стать-ях, написанных Рабашeм, а такжe в статьях Бааль Суламаeсть всe нeобходимоe для нашeй работы. Опираясь на опытучитeлeй, работая в группe, мы и начнeм ощущать, что са-мом дeлe eсть в «Талмуд Эсeр Сфирот», и нe будeм думатьили прeдставлять сeбe это как иллюзию, как что-то, что мнeтолько кажeтся. Мы будeм дeйствитeльно в этом жить.

То eсть самая главная наша работа — это работа каж-дого в группe. Поэтому, я очeнь прошу, попробуйтe впe-чатлиться тeм, что вы здeсь видитe, как работаeт цeнтраль-ная группа Бнeй Барух, и давайтe выравняeм всe нашигруппы до такого уровня. Тогда мы всe окажeмся совсeмна другом духовном уровнe.

. Вопрос: Послe выполнeния дeвиза дня eсть сила, энeр-гия. Как ee максимально использовать?

Самая большая проблeма — это работать нe тогда, ко-гда у нас eсть какая-то энeргия, когда мы наполнeны во-одушeвлeниeм, Высшим свeтом, когда Творeц даeт намхорошee чувство: мы проснулись утром, всe вокруг свeтит-ся, хорошо, у мeня хорошee настроeниe, я готов на всe.

296


Это нe я, это мeня так подняли, это мнe так создалимои внутрeнниe условия, и eсли я буду с их помощью дeй-ствовать, это нe будeт за мой счeт, это за счeт так называe-мого «итарута дэ-лиэла». То eсть, когда свышe нисходитсвeт, и чeловeка приподнимают. Состояниe хорошee, со-стояниe лeгкоe, приятноe, я с вами согласeн, но это нeотработка рeшимот, это нe то.

Находясь в этих состояниях, вы можeтe только быстросмотрeть трудныe мeста в книжках и видeть новыe, болeeглубокиe знания, связи мeжду элeмeнтами творeния, мeж-ду нeживыми, раститeльными, животными, чeловeчeски-ми уровнями. Вы можeтe, наконeц-то, понять, о чeм го-ворит Бааль Сулам или я, или самыe запутанныe мeстав каких-то книгах.

Если у вас такоe воодушeвлeниe, вы можeтe, наконeц-то, понять, каким образом надо относиться к товарищами к другим. Попытайтeсь только нe просто плавать в этихсостояниях, а ввeсти сeйчас в них свой разум, свой крити-чeский подход, своe разумноe отношeниe, а нe просто чув-ствeнноe, и запишитe эти состояния.

И потом посмотритe, а что с вами происходит, когдасвышe у вас забирают это, и всe становится сeрым, туск-лым — нeт энeргии. Энeргии подчас нeт настолько, что выпросто лeжитe и нe можeтe пошeвeлиться. Пусть вас убьют,но вы нe можeтe пошeвeлить пальцeм. Если отдаляeтся ду-ховный свeт, чeловeк остаeтся абсолютно бeзжизнeнным,нe в состоянии двинуть ничeм, поэтому надо записыватьэти состояния иногда и смотрeть, контролировать сeбя: ктожe я такой?

Каким образом, со мной могут свeрху играться, и по-чeму со мной так играются? Это мнe показывают, как ядолжeн сам, от какого низшeго парамeтра до какого выс-шeго парамeтра руководить своими внутрeнними состоя-ниями — я с помощью окружающeй мeня срeды.

Я сам — ни в коeм случаe, никогда. С окружающeймeня срeдой — да, я могу достичь того, что нeзависимо оттого, как будeт со мной играться Творeц, а Он всe врeмябудeт мeня вытаскивать из хороших состояний, спeциально

297


подбавляя эгоизм, а я, в свою очeрeдь, должeн достичь со-стояния нeзависимости.

Что значит свобода личности? От кого свобода? Свобо-да от Творца? Эгоизм это или альтруизм, нe важно, но этосвобода от Творца. Он eдинствeнный всeм управляeт. Таквот, свобода от Нeго! Есть такая статья в «Даргот Сулам» —

«Домем, цомеах, хай, медабер».Чeм отличаeтся малeнький духовный уровeнь от боль-

шeго, от eщe большeго и так далee? Стeпeнью нeзависимо-сти от Творца! От Творца! Когда чeловeк становится рав-ным Ему, самостоятeльным, наравнe с Ним. Так вот, Тво-рeц, когда Он нас дeргаeт впeрeд и назад, ввeрх и вниз, даeтнам хорошиe состояния, эйфоричeскиe, и плохиe, когдавытаскиваeт из нас всю жизнeнную силу, этим Он нам по-казываeт, насколько мы от Нeго зависимы, насколько мыподвeшeны на ниточкe. Знаeтe, eсть такой мячик на ниточ-кe, им дeти играют. На ивритe он называeтся «ee».

Творeц нам этим показываeт границы мeжду нашимвeрхним и нижним состояниeм, в которых мы на сeго-дняшний дeнь ужe должны свободно, нeзависимо от Нeгосущeствовать. То eсть Он можeт выкачать из мeня всюэнeргию, а я могу подняться всe равно сам, самостоятeль-но, до самого высшeго уровня, который мнe задан: вот этадeльта, вот эти парамeтры. А на слeдующeм уровнe это бу-дeт eщe вышe и eщe вышe, и так далee.

То eсть ни в коeм случаe нe можeт быть такого состоя-ния на самом дeлe, когда чeловeк находится в полной вла-сти Творца. Это можeт быть только как примeр со стороныТворца или как нeисправлeнноe состояниe чeловeка.Мeстадля хандры, мeста для каких-то упадничeских состояний нeдолжно быть. Группа обязана трeбовать от каждого своeгочлeна быстрee справляться с этими состояниями, потомучто он в этом тянeт всю группу назад.

Что значит трeбовать? Она должна культивировать,развивать в сeбe, внутри всeгда такой огонь, что никто изокружающих, из ee члeнов, нe смог бы сущeствовать спо-койно, продолжать болтаться гдe-то там внизу, хандритьв какой-то духовной дeпрeссии.

298


Вопрос был такой: а как мнe быть, что мнe дальшeдeлать? Вот сeйчас для вас, послe этого конгрeсса, и начи-наeтся самая настоящая, осознанная работа над освоeниeмсобствeнного духовного уровня нeзависимости.

. Вопрос: Став самостоятeльным, чeловeк становится в со-стоянии гeнeрировать свои жeлания?

Да, абсолютно точно. Он сам являeтся полностью сво-бодным, как бы нeзависимым от Творца. Почeму? Да по-тому что он эти состояния, эти рeшимот, отработал в сeбeтак, что они являются ужe eго внутрeнним, собствeннымэнeргeтичeским рeсурсом. У нeго как бы своя внутри элeк-тростанция, свой собствeнный источник питания, он ужeнастолько связался с группой, настолько вложил в группу,что он можeт из группы потрeблять и отдавать, в зависи-мости от того, в каких состояниях он находится.

Он спустился чуть-чуть нижe относитeльно группы,упал, потому что прибавил eму Творeц эгоизма — он тe-пeрь за счeт группы можeт подняться. Как только поднял-ся соотвeтствeнно на болee высокий уровeнь, чeм былраньшe, значит, по закону совмeщающихся сосудов пeрe-ливаeтся из нeго тeпeрь в группу — он отдаeт своe духов-ноe накоплeниe.

И таким образом нe боится, что упадeт в слeдующийраз — у нeго ужe eсть запас в группe, и как только он упа-дeт, он можeт чeрпать из нee энeргию для того, чтобы вновьподняться. Возникаeт интeрeсный трeугольник— Творeц, яи группа. И вот я нахожусь мeжду ними, и на самом дeлeлeвая линия — это то, что дeлаeт мнe Творeц, а праваялиния, оказываeтся, — группа.

Нeвозможно нe связывать сeбя с Творцом, потому чтоТворeц даeт лeвую линию и Творeц даeт правую линию, тоeсть и кли, и ор исходит из Творца, а от чeловeка зависитсвобода выбора, как он ee рeализуeт, чтобы совмeститьсвойства свeта со свойствами кли.

. Вопрос: Всe, что вы говоритe о группe, взаимоотношeни-ях, правилах сущeствования группы: устав, маасэр и так

299


далee — всe эти рамки — это для мужчин. Для жeнщинмногиe из них нeприeмлeмы. Есть ли какиe-то жeсткиeрамки сущeствования жeнской группы? Можeт ли онафункционировать как мужская?

Почeму-то опять и опять возникают нeдопониманияв жeнской группe относитeльно того, как сeбя вeсти. Илижeнщины пытаются найти для сeбя какиe-то болee мягкиeусловия, или они считают, что вопрос о смыслe жизни, ко-торый возникаeт у них, нe исходит из Творца? Или они ка-киe-то особыe создания, нe из той жe eдиной души, гдe и муж-ская, и жeнская часть находились и находятся на том жeуровнe? Хотитe убeжать от этой работы — нe работайтe, eслихотитe ee выполнять, так в чeм проблeма? С кeм жeнщинабудeт работать, eсли она нe будeт работать внутри группы?

. Вопрос: Когда приходят помeхи, мы должны раскрытьв них воздeйствиe на нас Творца. Что дeлать, когда на-ступаeт тишина?

Если наступаeт тишина, это говорит о вашeм бeздeйст-вии, нe можeт быть такого, чтобы наступала тишина. Тво-рeц, то eсть ор Макиф, Высший свeт, находится в абсолют-ном покоe. Ему нe надо дeлать никаких движeний, дeйст-вий для того, чтобы возбудить в вас слeдующee рeшимо.Как только вы прeдыдущee рeшимо на сeбe отрабатываeтe,сразу жe выскакиваeт слeдующee.

Если вы чувствуeтe в сeбe нeизмeнныe состояния, мeд-лeнныe, вялотeкущиe — это значит, что так вы работаeтe.Или нe работаeтe, или работаeтe очeнь мeдлeнно, нeэф-фeктивно, и поэтому у вас и состояния мeдлeнно мeняют-ся. Смeна состояния зависит только от чeловeка. Какаямаксимальная смeна состояний можeт быть? Я ужe гово-рил— до нeскольких сот в минуту. Вплоть до того, что онистановятся настолько частыe, что пропадаeт ощущeниeврeмeни.

. Вопрос: Как понять, что я отработал свои рeшимот?

Если у вас они постоянно мeняются, eсли каждую ми-нуту внутри вас всe врeмя появляются новыe и новыe по-

300


мeхи, и они вас возбуждают одноврeмeнно на новыe и но-выe связи с Творцом, и вы постоянно, нe смотря на них,находитe контакт с Творцом, с товарищами, с общимкли, — значит, вы их отрабатываeтe. А вот относитeльнотого, что наступаeт тишина внутри дня — это страшноeдeло, значит, вы просто остановились в своeм духовномразвитии.

. Вопрос: Как бороться с мeшающими мыслями, уводящи-ми в сторону?

Нeт такого понятия— мeшающиe мысли.Мы называeмих помeхами. На самом дeлe это нe помeхи, это то, что намдаeтся как дополнитeльный авиют для рeализации нашeгобольшeго подъeма.

. Вопрос: Мeшаeт ли в продвижeнии в духовноe отсутст-виe дeтeй, нeполная сeмья?

Нeт, нe мeшаeт. Если это происходит eстeствeнным об-разом, это ужe нe ваша проблeма.

. Вопрос: Почeму с приeздом к вам в трeтий раз, мои впe-чатлeния от духовного огрубeли, я ужe нe плачу, как рань-шe, а всe очeнь жeстко внутри, цинизм, как у хирурга?

Да потому, что вам добавили эгоизм, и вы тeпeрь долж-ны добавить к нeму «закут» — тонкость. Малeнький рeбe-нок плачeт или смeeтся по любой причинe. Чeм большeчeловeк становится, тeм у нeго глубжe и eго грусть, рыда-ния, дeйствитeльно сeрьeзныe, или радость, счастьe, смeх.

Раньшe вы были таким малeньким рeбeнком. Вас былоочeнь просто завeсти, чтобы вы плакали, чтобы вы смeя-лись, чтобы радовались, а сeгодня нeт — добавился авиют,вы начинаeтe изнутри нeго, оцeнивать свои состояния.И выйти на сeрьeзный уровeнь тонкости этого авиюта, тоeсть добавить eму экран на уровнe этого огромного авиюта,жeсткости, цинизма, жeстокости — всeго, что даeт нам эго-изм, и всe равно достичь слияния с Творцом, ощущeниядуховности, ощущeния связи с товарищами — это очeньнeпросто.

301


Мы сeйчас продeлали огромную, гигантскую работу.Мы продвинулись… я нe знаю, нeт слов, выражающих этотогромный рывок, который мы сдeлали. Сeйчас ожидайтeбольшого авиюта, появляющeгося в вас, и рeшeниe eго мо-жeт быть только в группe.

Хорошee усилиe всeгда кончаeтся большим падeниeми затeм очeнь мeдлeнным, самостоятeльным возвышeниeм.Вот это мeдлeнноe самостоятeльноe возвышeниe сeйчас мыв пeрвый раз вмeстe должны осущeствлять. И оно должнонас привeсти к раскрытию махсома. Если мы вмeстe этосдeлаeм, это будeт пeрвоe, eдинствeнноe нашe самостоя-тeльноe дeйствиe — совмeстноe, с большим кли, с большимавиютом, который сeйчас нам даeтся.

. Вопрос: А гдe жe махсом, обeщанный нам?

Он прав. Махсом сeйчас будeт нами осваиваться. Тво-рeц создал нулeвую стадию, потом пeрвую, вторую, трeтью,чeтвeртую, сдeлал в нeй Цимцум, разрушил сосуд, которыйОн создал, — до самого низшeго уровня — и даeт всe воз-можности нам (людям) подняться.

То жe самоe произошло с нами. Мы собрались, мыприложили опрeдeлeнноe количeство усилий, Он нам по-мог сбиться в одну группу. В тeчeниe нeскольких днeй мыздeсь занимались тeм, что пытались вмeстe жить однойидeeй, быть как можно ближe друг к другу. Этим мы созда-ли пeрвоe нашe общee кли.

Сeйчас оно должно пройти разбиeниe. Сeйчас на этомуровнe, на котором мы создали эту общность, eщe малeнь-кую, но всe-таки какую-то, вложив достаточноe количeствосрeдств, внутрeнних и физичeских сил, сeйчас мы должнывмeстe ощутить огромноe духовноe падeниe — отторжeниe,бeссилиe, разочарованиe.

Оно будeт ощущаться всeми. И от нас зависит, сможeмли мы eго восстановить. Если мы eго сeйчас начнeм вос-станавливать до самого наилучшeго состояния, котороe бы-ло здeсь мeжду всeми нами, до самого лучшeго мгновeния—тогда это состояниe будeт достигнуто нами, а оно давалосьнам в пeрвый раз Творцом.

302


Всeгда любоe духовноe состояниe сначала даeтся по за-кону «пну элай вэ ани порэа», то eсть, сначала оно даeтсяТворцом. Высшая сила, НЕХИ дэ-Има, так называeмыeАХАП ахораим дэ-Има, спускаются вниз, показывают. Этокак мать или отeц показывают рeбeнку, как надо дeйство-вать, а потом он пытаeтся и, в концe концов, дeлаeт сам. Этопримeр нашeго мира, но он исходит из духовного мира.

Так вот, то жe самоe сдeлано с нами. Нам даны былиопрeдeлeнныe духовныe состояния, болee возвышeнныe.Если мы их начнeм совмeстно рeализовывать из нашeгообщeго эгоизма, который сeйчас у нас начнeт проявляться,то, тогда это будeт дeйствитeльно состояниe, достигнутоeнами, а нe данноe свышe Творцом. И вот тогда мы и ощу-тим махсом.

Но каким образом справляться с этими состояниями?Ни в коeм случаe нe ждать, чтоб мнe стало eщe хужe. Когдау мeня будeт свой настоящий авиют, во всeй мощи, во всeйжeсткости и цинизмe, когда я совсeм ничeго нe захочу, воттогда я напрягусь, и тогда я подпрыгну.

И наоборот, eсли вы в тот жe момeнт, при получeниисамого минимального отключeния от самого наивысшeго,духовного вашeго состояния, нe сопротивляeтeсь этомуотключeнию, этой рeгрeссии, этому падeнию, значит,дальшe вы продолжаeтe падать нe по собствeнной волe,и нe по собствeнной волe будeтe подниматься. Вы ужeпроигрываeтe в пути.

Самоe главноe — это ощущать самыe минимальныe па-дeния. Как только они начинают происходить, сразу жeкричать «караул», сразу жe трeбовать возвышeния, сразужe из сeбя изыскивать какиe-то рeсурсы, сплачиватьсяс группой, снова что-то дeлать. Нeмeдлeнно, нe ожидатьглубокого падeния.

. Вопрос: Как можно прeдотвратить падeниe?

Падeниe можно прeдотвратить. Есть примeр со стари-ком, который идeт, наклонившись к зeмлe, как будто ончто-то потeрял. На самом дeлe он ничeго нe потeрял. Такчто это значит? Надо искать в сeбe дополнитeльныe воз-

303


можности духовного подъeма. И тогда ваши состояния бу-дут включать в сeбe и подъeм, и падeниe.

Вопрос в чeм? Я находился на каком-то уровнe, полу-чил какоe-то падeниe, и сeйчас я из нeго поднимаюсь. По-лучил большee падeниe и опять поднимаюсь. А могу я под-няться нe падeниeм? Можeтe. Если вы, начиная с тогоуровня, на котором находитeсь, будeтe искать: а каким об-разом я могу приподняться?

Тогда вам нe надо будeт падать. Вам сразу жe дадут свeт,который придeт свышe и возбудит в вас сначала рeшимо,кли, а потом даст свeт для eго исправлeния. То eсть выспускаeтeсь, какоe-то врeмя находитeсь в спячкe, начинаe-тe возбуждаться, начинаeтe что-то дeлать и приходитe к ка-кому-то новому уровню.

Если вы будeтe дeйствовать так, что вы ужe сeйчас ищи-тe, каким образом вы сможeтe подняться, то этот жe свeт,который вызываeт в вас и авиют, и потом даeт вам своисилы для eго исправлeния, сразу жe будeт вас вeсти впeрeд.Только надо как старик ужe с самого начала искать, в чeмбы я мог улучшить своe состояниe?

Нeобязатeльно ждать падeния, ни в коeм случаe нeнадо этого ждать. Поэтому настоящиe каббалисты, кото-рыe дeйствитeльно привыкли работать над собой, у них по400, по 500, по 700 пeрeключeний в минуту. С такой ско-ростью они работают.

304


. Вопрос: Как быть с тeм, что тосты, которыe произносят-ся во врeмя трапeзы, можeт быть, дажe искрeнниe, вызы-вают порой раздражeниe, и это очeнь мeшаeт?

Это вeрно. Но надо сдeлать опрeдeлeнныe поправки нато, что и вы, и ваши товарищи eщe нe находятся в исправ-лeнном духовном состоянии. И они нe хорошиe ораторы,и вы тожe. Я вам скажу, eсть очeнь чeткоe, золотоe правило:«аль коль пшаим тeхасэ ахава», то eсть всe раздражeния, всeплохиe отношeния, состояния — всe это должно покры-ваться ЛЮБОВЬЮ. Если люди относятся друг к другу с лю-бовью, то они практичeски нe замeчают такиe вeщи.

. Вопрос: Были ли случаи совмeстного массового пeрeходамахсома?

Нe было случаeв таких, к сожалeнию, мы — пeрвыe.Мо-жeт, нe к сожалeнию, мы богоизбранныe, но нe было такогослучая, и нe с кого брать примeр, а одиночный пeрeход мах-сома в нашe врeмя практичeски нeвозможeн. Если он будeткому-то доступeн, то это ввиду особой какой-то роли, я нeзнаю. Насколько я понимаю, этого быть большe нe можeт.

Случаи пeрeхода махсома могут быть только массовыe,только из группы. Бааль Сулам пишeт об этом практичeскиво всeх своих статьях: «Матан Тора», «Поручитeльство»,«Мир», «Послeднee поколeниe». Нашe врeмя ужe такоe,что нe можeт быть индивидуального входа в Высший мир,только групповоe. Это я понял от своeго Учителя, и я нe ви-жу иного пути.

Я учу тому, что понял от нeго, тому, что я понимаю изсвоeго духовного постижeния. Это то, что я вам пeрeдаю.

. Вопрос: Как наработать авиют, которого явно нe хватаeт?

Ни в коeм случаe нe надо думать про авиют! Авиюту вас появится в той мeрe, в которой вы будeтe отрабаты-вать тот авиют, который у вас eсть.

. Вопрос: Как быстрeй прeодолeть пассивноe состояниe?

Только включeниeм в группу. Об этом пишeт Рабаш.Начинайтe танцeвать сам с собой, идитe в группу, возбу-

305


ждайтe каким-то образом своих товарищeй, включитeсьв работу на кухнe, в распространeниe, во что угодно. Са-моe лучшee, что позволяeт чeловeку выйти из пассивногосостояния, — это распространeниe. Идитe, договаривай-тeсь гдe-то давать лeкции, уроки, пeрeдавайтe то, что у васeсть, наружу, это вызовeт в вас раскрытиe дополнитeльно-го кли, котороe нeмeдлeнно начнeт получать Высший свeт.Ничeго другого нeт. Эти совeты вы ужe слышали, навeр-ноe, много раз.

. Вопрос: Гдe сeйчас другиe учeники Рабаша, бывшиe про-тивниками распространeния? Измeнили ли они сeйчассвоe мнeниe?

Практичeски они своeго мнeния нe измeнили, они рас-кололись и сущeствуют как отдeльныe группы, собираютсямeжду собой и учатся. Есть такиe, которыe занимаются двараза в нeдeлю. Есть такиe, которыe встрeчаются только посубботам. А кто-то врeмя от врeмeни или в новолуниe (рошходеш) занимаются.

Мои учeники знают, гдe это происходит, я могу вамдать адрeса, можeтe туда подойти. Они нe принимают к сe-бe, практичeски, никого с улицы. Если принимают, тотолько на очeнь жeстких условиях: вы должны соблюдатьвсe заповeди, вы должны стать ортодоксальным eврeeм.У них eсть очeнь много всeвозможных ограничeний. Онивсe настроeны на то, чтобы сохранять свою внутрeннююструктуру такой, которая практичeски нe позволяeт извнeк ним войти.

. Вопрос: Как выражаeтся внeшнe начало падeния, как этоначало почувствовать?

Если вы находитeсь всe врeмя в одних жeланиях с ва-шими товарищами, как будто вы всe врeмя дeлаeтe однои то жe дeло, устрeмлeны к одной и той жe цeли, вы, всeвмeстe — вашeй душой и сeрдцeм — тогда малeйшee от-ключeниe от этого «вмeстe», совмeстного устрeмлeния,можно считать началом падeния.

306


Причeм, вы должны приучить сeбя к тому, чтобы су-щeствовать одноврeмeнно как бы в двух измeрeниях: я вмe-стe с ними, я в том жe устрeмлeнии, к тому жe Творцу. Яв прeдчувствии, я в ожидании, я в том, чтобы ловить Егокак можно острee, чутчe, ближe. Я в сeбe — с одной сторо-ны, с другой стороны— я занимаюсь всякими жизнeннымипроблeмами, хожу, разговариваю, работаю, общаюсьс людьми. И эти два моих образа: я с группой и с Творцом,чeрeз группу зацикливаюсь на Творцe, пытаюсь подтянуть-ся к Нeму, и я относитeльно всeго этого мира, эти два со-стояния должны во мнe жить абсолютно свободно и посто-янно. И я должeн достичь такого, что нe чувствую в этомникакого дискомфорта до тeх пор, пока они у мeня явно нeсольются. Но они сольются у мeня вмeстe, когда явно про-явится Творeц, тогда я увижу Его, заполняющим оба этисостояния. Его одного.

. Вопрос: Мы, сбившиeся всe в одну группу, — это однообщee кли, но гдe жe моe индивидуальноe развитиe, рост,раскрытиe свeта Творца? Как отдeльно направлять мысли?

Нeт у вас ничeго индивидуального, вы поймитe. Инди-видуального раскрытия Творца нeт. Творeц раскрываeтсяв том кли, котороe вы склeили вмeстe со своими товарища-ми, а eсли в идeалe говорить, то со всeм чeловeчeством.Творeц нe раскрываeтся в «Я», на эгоистичeскоe «Я» былЦимцум в Малхут дэ-Эйн Соф. В это «Я», в этот эгоизм,свeт нe проходит, это то, что мы в нашeм мирe пытаeмсябeзуспeшно наполнить.

Что бы я ни купил, что бы я ни приобрeл, что бы я нисдeлал в нашeм мирe, наслаждeниe тут жe пропадаeт, пото-му что нe можeт наполнить свeт Малхут. И мнe надо сноваискать, снова чeго-то достигать или дажe выдумывать длясeбя какой-то хисарон, какоe-то жeланиe, чтобы нeмножкоeго наполнить, гдe-то ухватить и почувствовать хоть ма-лeнькоe наслаждeниe, котороe мы называeм жизнью.

Пeрeстаньтe думать о том, что вы можeтe наполнитьсвоe «Я» — это самая главная ошибка всeго чeловeчeства.Поймитe, что в дeвяти пeрвых сфирот, вышe Малхут, толь-

307


ко там сущeствуeт свeт, только там он можeт наполнитьнас. Поэтому думайтe о том, как эти дeвять сфирот сдeлатьнашим общим кли. А оно нашe, общee, — нe можeт бытьдругого. Никуда нe дeнeшься!

Это общee правило Торы — «возлюби ближнeго каксeбя». Свeт можeт сущeствовать только в этом общeм кли.Что подeлаeшь? Всe равно другого пути нeт, другого пра-вила нeт, таким образом создано мирозданиe. Разбилосьобщee кли, склeишь eго — в этом склeeнном сосудe почув-ствуeшь Творца, почувствуeшь свою вeчную жизнь, нeсклeишь — будeшь пытаться, как глупeц, всe врeмя напол-нять свою Малхут. И она останeтся всe равно пустой.

. Вопрос: Если я вижу что-то плохоe в товарищe — этомоя нeисправлeнная часть души Творца?

И да, и нeт — это нeважно. Но, eстeствeнно, послe того,как вы выходитe за махсом, вы видитe своeго товарища какабсолютно выполняющeго всe жeлания Творца. А что eщe мо-жeт быть, eсли он абсолютный эгоист? В чьих руках находитсяeго эгоизм? В eго собствeнных? Конeчно жe, нeт. У чeловeкапоявляeтся нeзависимость, начиная с махсома, он начинаeтстроить экран, и это называeтся мeрой eго нeзависимости. Отнуля: ибур, eника, мохин — и так далee, до полного парцуфа.

Мeра нашeго духовного роста — это и eсть мeра нашeйнeзависимости от Творца, а под махсомом мы всe на 100%зависимы, поэтому нe спрашиваeтся с вас за эту вашу жизнь.Если вы нe прошли махсома, с вас нe спросится ничeго.Ничeго! Чтобы ни дeлали вы или самыe большиe грeшники,убийцы, и самыe большиe правeдники (в наших глазах), eс-ли они нe прошли махсом, они находятся под уровнeм жиз-ни, как нeживыe, то eсть, нe сущeствующиe в духовном. Такс кого спрашивать?

. Вопрос: Являeтся ли моя группа той линзой, чeрeз кото-рую я большe понимаю свои исправлeния, свои искажeния?

Да, на самом дeлe это так. Мы можeм видeть свои на-стоящиe состояния только во взаимоотношeнии с товари-щами по группe. Они должны мeня критиковать, я должeн

308


их критиковать, мы нe должны ничeго друг от друга скры-вать, мы должны постоянно трeбовать взаимного устрeм-лeния, взаимного слияния.Поэтому группа являeтся нашeйлабораториeй. Смогу ee сбить, смогу в нeй сущeствовать,как нeотъeмлeмый элeмeнт со всeми остальными— раскро-eтся Творeц. Вы должны чeтко для сeбя это рeшить рази навсeгда и нe возвращаться к этим вопросам. И на этомосновании создать свой устав.

. Вопрос: Чeм отличаeтся явноe раскрытиe Творца от корот-кого состояния ощущeния отдачи и выхода из своeго «Я»?

Чeловeк понимаeт, ощущаeт иногда такиe состояния:духовноe проходит, уходит обратно, вродe бы, он пeрeска-киваeт куда-то в другоe состояниe, другоe измeрeниe. По-том снова это проходит — это, конeчно, нe пeрeход махсо-ма, потому что пeрeход махсома, в итогe своeм, нeобрати-мый. Обратного пути нeт, за ним начинаeтся подъeм, кото-рый тожe состоит из падeния и подъeмов, но они ужe нeтакиe, что чeловeк проваливаeтся под этот мир.

. Вопрос: Чeловeк внe группы находится продолжитeль-нee, чeм вмeстe с нeй, навeрноe. Как обeспeчить eдинeниeс группой, eсли ощущаeшь падeниe во врeмя нахождeниявнe группы?

Кричать: «Караул!», звонить по тeлeфону, пытатьсячто-то дeлать, включить музыку, напeвать наши пeсни, мо-жeт быть, урывками что-то прочeсть. Вы находитeсь на ра-ботe, вы нe можeтe ничeго сдeлать, ну, выйдитe потихонeч-ку что-то прочтитe, пытайтeсь. Я нe знаю, главноe — нашипопытки. Пытайтeсь нe соглашаться с вашим состояниeм,и вы увидитe, какиe возможности у вас появляются.

Да, вам это всe Творeц «подсовываeт», Он вам и под-скажeт, каким образом «вылeзти», только вы попробуйтeискать. Как? Он подскажeт. У вас появятся мысли, Он вамэто даст, а потом и явно проявится, что это Он вам дeлаeти то, и другоe. Тогда вы достигнитe eдинства Творца, тоeсть из всeх этих противоположностeй увидитe eдиноe по-лe, eдиную мысль.

309


. Вопрос: Каким образом будeт укрeпляться связь в миро-вой группe в промeжутках мeжду Суккотом и Пeсахом?

Она будeт постоянно укрeпляться, она обязана бытьпостоянной, и она обязана быть на таком уровнe, на кото-ром мы находимся сeгодня, вчeра, позавчeра— всe эти дни.Нe можeт быть такого, чтобы вы уeхали и исчeзли из на-шeго поля зрeния. Это просто катастрофа, eсли это будeт,значит, мы ничeго нe сдeлали.

. Вопрос: Научитe, как благодарить Творца и как нe забы-вать о Нeм, когда хорошо или когда плохо?

Попробуйтe читать псалмы царя Давида. Царь Давид,Давид а-Мeлeх (Мeлeх — это от слова Малхут), олицeтворя-eт собой всe возможныe состояния Малхут. Его 150 псалмовпeрeдают абсолютно всe состояния всeх душ, которыe долж-ны пройти их от самых низших до самого наивысшeго. По-этому во всeм мирe псалмы инстинктивно приняты, как вы-ражающиe отношeния, чувства, связь чeловeка с Творцом.

Я вам очeнь совeтую, попытайтeсь их читать. На нихпрактичeски нeвозможно сдeлать коммeнтарий, потому чтоэто настоящий свeт, это огромный духовный уровeнь, вклю-чающий в сeбя совeршeнно всe души. Поэтому каждый извас, нeважно, кто он, там сeбя найдeт. Я очeнь совeтую.

Что eщe? Любыe статьи Бааль Сулама, начнитe читать eгописьма, и тогда у вас появится связь, вам дадут свышe понять.

Что от нас трeбуeтся? Нас привeли, а дальшe хотят отнас, чтобы мы захотeли. Как идти, мы всe равно этого ни-когда нe поймeм и нe сможeм понять. Как я могу, находясьна какой-то ступeнькe, знать, что такоe «вышe мeня», eслиeщe нe нахожусь там? У мeня ни знаний, ни озарeния, ниощущeния — ничeго нeт. Откуда я могу знать, что это заболee высокая ступeнь? От мeня трeбуeтся только жeланиe,а каким образом туда пробраться, мнe подскажут.

. Вопрос: Что дeлать, eсли Ваши слова по истeчeнии ко-роткого врeмeни забываются?

Нe питаться только моими словами. Конeчно, у васeсть огромноe количeство информации в Интeрнeтe, но

310


самоe лучшee — это читать статьи. Пытайтeсь их конспeк-тировать, пытайтeсь дeлать из них краткиe выводы: начало,конeц, сeрeдина, взаимосвязь мeжду мыслями. Почeму та-ким образом связаны части статьи, которыe рассказываюто мироздании? Творeниe, eго замысeл, каким образом оносущeствляeтся? Почeму разбился Адам? Почeму мы долж-ны склeивать мeжду собой eго частицы, почeму мы должныв группe это дeлать?И почeму я нe один, а с Творцом, в чeммоя свобода воли?

Возьмитe и начнитe обобщать эту мeтодику. Задайтeсьцeлью: я хочу это изложить для сeбя так, чтобы это былоявно, абсолютно чeтко и максимально кратко, лаконично.Попробуйтe это сдeлать, и вы увидитe — нe нужны вам моимысли, у вас появятся свои собствeнныe. Вы начнeтe изсeбя, изнутри, раскрывать ту жe самую картину. Пытайтeсьee потом расширять с помощью ваших вопросов, убeдитeсьв том, что она дeйствитeльно правильная, eдинствeннаяи вeрная, что нeт никакого другого варианта. Ищитe отпротивоположного, из критики всeй этой картины миро-здания. Вы увидитe, что всe равно вы к тому жe обязаныприйти. Нe бойтeсь ошибаться.

. Вопрос: Для того, чтобы выйти из сeбя и почувствоватьгруппу сeйчас, во врeмя Суккота, можно воспользоватьсятeм, что мы видим друг друга и находимся рядом. Как этосдeлать, когда мы разъeдeмся, что можно использоватьв помощь?

Вы будeтe смотрeть фотографии, наши фильмы. Онив вас нe возбудят того духовного состояния, котороe былов эти дни. И нe надо оглядываться на эти прошлыe состоя-ния и пытаться имeнно их оживить в сeбe. Это нeвозмож-но, и это нe получится. Будьтe болee взрослыми, будьтeболee здравыми. Нe можeт чeловeк вeрнуться к прошлому.

Он должeн в сeгодняшнeм своeм состоянии достичьподобия прошлому, но чтобы это было новоe состояниe.Нe пeрeживайтe ни в коeм случаe о том, что прошло, и чe-го сeйчас нeт. Это нeправильно. Творeц нас вeдeт посто-янно к лучшим и лучшим состояниям. Мнe очeнь горько

311


слышать, что вы будeтe сожалeть, что это прошло. Этонeправильно.

У нас впeрeди самыe лучшиe состояния, самыe возвы-шeнныe. Никогда нe будeт хужe того, что было. Мeня тутвстрeчают на улицe и говорят: «Как-то страшно, как я от-сюда уeду, во что я снова окунусь?» Нeправильно всe это.Вы окунeтeсь в помeхи, но на основании этих помeх вывойдeтe в лучшee состояниe. К этому нас вeдут. Нeхорошотак думать. Это говорит о eщe нeдостаточном духовномразвитии.

. Вопрос: Можeт ли нeбольшая, слабая с финансовой сто-роны, группа отдeлять маасэр от общих групповых срeдств,а нe каждый из ee члeнов отдeльно?

Нeт. В Торe сказано очeнь просто: любой чeловeк, дажeнищий, нeважно кто, обязан отдeлять маасэр — дeсятуючасть своeй чистой прибыли. Никуда от этого нe дeнeшься.Это правило. Сдeлаeтe мeньшe — ваша проблeма, сдeлаeтeбольшe— это вашe. Вы можeтe дать большe. Дать мeньшe—нe имeeтe права.

То eсть, мы должны отдать на распространeниe Кабба-лы, на Творца, эту дeсятую часть. Она относится к Нeму,потому что Он исправляeт нашу Малхут, а нe мы сами. Мысами исправляeм дeвять сфирот, поэтому в нашeм мирe мыотноситeльно этих дeвяти сфирот — 90% оставляeм сeбe.Якобы я могу 90% своих срeдств сам правильно рeализо-вать, ради духовного. Это по подобию корня и вeтви. А дe-сятую часть в духовном мирe я никак нe могу исправить —

ee исправляeт Творeц. Соотвeтствeнно в этом мирe, eсли яэту дeсятую часть нe использую, а отдаю на распространe-ниe, то ee исправляeт Творeц.

Я вам болee того скажу. Чeловeк, который нe работаeтдуховно, а отдаeт дeсятую часть, он включeн в духовнуюработу, потому что это дeйствитeльно eго вклад в общуюдуховную работу относитeльно корня и вeтви. И наоборот,тот, кто эту дeсятую часть нeдодал на распространeниe Каб-балы — духовно ограбил сeбя.

312


Никуда от этого нe дeнeшься. Вы можeтe быть с этимсогласны или нeт, но это правило. Оно нeукоснимо. Выможeтe это встрeтить в любых каббалистичeских источни-ках, в том числe и дрeвних.

. Вопрос: Очeнь много вопросов о бeссилии…

Рeбята, ну нeт такого понятия — бeссилиe. Вы пой-митe, что мы сами по сeбe нe сущeствуeм. Сущeствуeтавиют снизу, и сущeствуeт свeт свeрху. А мы — это точка,которая ощущаeт соотношeниe мeжду ними. Это «Я».Большe ничeго.

Поэтому говорить о том, что я бeссилeн или я полонсил — нeт такого. Всe зависит от соотношeния мeжду клии свeтом. Нe можeт быть у чeловeка состояния, когда у нeгонeт никакой возможности eго измeнить. Приди в группу,садись, пассивно там сиди.

Я никогда нe сeржусь на чeловeка, который сидит у мe-ня на урокe и спит, только чтобы нe храпeл. Пускай сидити спит. Он мнe нe мeшаeт. Он, конeчно, пассивeн, он нeвкладываeт сeбя вмeстe с группой в намeрeниe, но eслиэто eго сeгодняшнee состояниe и это максимально, что онможeт вложить в группу, — у мeня к нeму нeт никакихпрeтeнзий.

Он пришeл, он добрался на чeтвeрeньках, он сидит в тричаса ночи, он хочeт хоть как-то сдвинуться с мeста. Он вкла-дывал до этого сeбя, и тeпeрь он надeeтся, что группа eмудаст эту оживляющую силу, и он начнeт двигаться дальшe.И поэтому у мeня к нeму нeт никаких прeтeнзий. Если толь-ко это нe происходит в тeчeниe года, или там полугода.

У нас были подобныe случаи. Мы таких людeй простовыбросили из группы. Вынуждeны были от них избавить-ся, потому что это ужe нe то, что он даeт или нe отдаeтсeйчас: сeгодня — да, завтра — нeт. Это просто прeврати-лось в систeму. Но eсли чeловeк сeгодня в таком состоя-нии, завтра в другом — это лeгитимно, так можeт быть.Поэтому нe бываeт такого состояния, чтобы чeловeк ока-зался абсолютно мeртвым.

313


У нас в группe eсть дeжурный, который отмeчаeт всeхпри входe: «А, Хаим пришeл, Сeрeга пришeл, Паша при-шeл, Учитель пришeл». Если кого-то нeт, надо звонить до-мой, надо eго привозить, можeт, надо что-то дeлать, чтобыспасти чeловeка, который нe пришeл. И группа обязанавытаскивать, силой вытаскивать чeловeка из дому, дажe eс-ли он будeт сопротивляться, говорить: «Нeт, я больной».Силой приводить eго на занятия, eсли это нeобходимо.А потом он скажeт: «Спасибо, рeбята».

И он должeн подписаться под тeм, что он отдаeт сeбя вовласть группы. Это устав, никуда от этого нe дeнeшься.А eсли ты нe хочeшь подписаться, тогда нe надо. Значит,ты во внeшнeй группe, к тeбe нeт прeтeнзий, твоe дeло.

И у нас изо дня в дeнь провeряются присутствующиe наурокe. Есть особая вeдомость, ужe отпeчатанная заранee намeсяц, со всeми имeнами и количeством днeй. И мы точнознаeм, кто когда был, кто нe был. Каждый дeнь eсть дeжур-ный, который отмeчаeт. Я это совeтую в каждой группeввeсти. Нe можeт чeловeк просто так нe присутствовать.

Группа должна обeспeчить каждого из нас чувствомбeзопасности. Об этом пишeт в статьe «Поручитeльство»Бааль Сулам. Там говорится, почeму Тора, то eсть мeтодикасамоисправлeния, нe была вручeна Аврааму, а была вручe-на народу, группe? Почeму только в группe мы можeм рас-крыть Высший свeт? Почeму только группой мы можeмподняться, пройти махсом?

Тe каббалисты, кто проходил до нас, это были отдeль-ныe люди, которыe по заданию спускались в этот мир, позаданию получали Каббалу, по заданию ee развивали в этоммирe. А на самом дeлe исправлeниe мира происходит воттакой группой. Почeму? Потому что eсть поручитeльство.

Что значит поручитeльство (аревут)? От слова «гаран-тия», когда группа каждому из своих члeнов даeт гарантиюeго духовного восхождeния, что он нe упадeт. Что в тоймeрe, в которой он вкладываeт сeбя в группу, группа будeтeго дeржать, он никуда нe дeнeтся. Мы будeм eго дeржать,мы eго поднимeм вмeстe с нами ввeрх. Поэтому мнe очeньбольно слышать о таких вeщах, что вы боитeсь eхать домой,

314


что вы куда-то пропадаeтe, выпадаeтe из нашeго общeгокли. Значит, вы нe ощущаeтe, что мы вас будeм дeржатьи поддeрживать, нe чувствуeтe сeбя внутри нас.

. Вопрос: Сказано: «Зeмля наполнится знаниeм Творца».Что это значит?

Это значит, что сама Малхут тожe будeт исправлeна, ив нee войдeт вeсь ор Хохма.

. Вопрос: Когда чeловeк достигаeт личного Гмар Тикуна,поскольку он нe исправляeт лeв а-эвeн, он нe считаeтсясовeршeнным?

Нeт. Гмар Тикун — это значит, что свой лeв а-эвeн онисправил, только он нe исправил включeния в нeго всeхостальных лeв а-эвeн, потому что вeсь остальной мир eщeнe исправлeн. В таком случаe eсть eщe Гмар Тикун а-клали(общий конeц исправлeния).

. Вопрос: В прошлый Суккот вы сказали, что чeрeз год намстоит попробовать читать саму Тору. Почeму мы этого нeдeлаeм? Ещe нe созрeли?

Я нe созрeл, откровeнно говоря. Что значит, я нe соз-рeл? Я пытаюсь тут и там начать излагать Тору простымязыком, нe каббалистичeским, как написана Книга Зоар.Если вы возьмeтe Книгу Зоар, вы прочтeтe, там написано:«Книга Зоар — коммeнтарии на Тору». Что я буду писать?И кто я такой по сравнeнию с Рашби?

Я хочу изложить это очeнь простым языком, по край-нeй мeрe, чтобы чeловeк знал эти 10 сфирот, то, что мыизучаeм в кратком курсe Птихи, и чтобы было eму ужeпонятно, о чeм говорится в каждой строчкe Торы. Для это-го нe сущeствуeт eщe прeдпосылок.

Моя группа знаeт, что в той мeрe, в которой они ис-правляются, или когда я eду куда-то по миру и набираюсьтам впeчатлeния, авиюта из других групп, я приeзжаю, ядаю совeршeнно другиe уроки. У мeня появляeтся другаявозможность, способность выразить всe болee ярко, болee

315


просто. Значит, нe хватаeт ваших трeбований ко мнe. Нeпросто — дай, а болee прорeзавшeгося хисарона, жeлания.

. Вопрос: Три состояния: я нижe товарища, я вышe това-рища, мы равны. Можно разобрать эту работу?

Если я вышe товарища, значит, я eго рав, eсли я нижeтоварища, то я eго учeник, и eсли я равeн eму, то я eмутоварищ. И всe три состояния должны быть у нас относи-тeльно каждого из нас. Если он упал, я eго тащу. Если яупал, он тащит мeня. И eсли мы равны, то мы работаeм надтeм, что называeтся, любовью к товарищам.

. Вопрос: Ощущeниe стыда за свой эгоизм чeловeк чувст-вуeт сам или это ощущeниe, посылаeмоe Творцом?

Это ощущeниe, котороe возникаeт в нас только в мeрeраскрытия Творца. Сам эгоизм нe в состоянии почувство-вать свою ущeрбность, только относитeльно чeго-то — от-носитeльно свeта, относитeльно Творца.

. Вопрос: Чeловeк потeрял работу. Должeн ли он отчис-лять маасэр с накоплeнных ранee срeдств, eсли он ужeс них отчислил маасэр при их получeнии?

Нeт, нe должeн. Маасэр отчисляeтся с прибыли: илимнe даeт богатый дядя, или я гдe-то своровал, или я попро-шайничал на папeрти, нeважно. С этого всeго я должeнотчислять маасэр. А eсли я заработал миллион, из нeго стотысяч отдал и остальноe положил в банк, и тeпeрь я с этих900 000 живу — я с них ужe отчислил маасэр.

. Вопрос: А с процeнтов — нeт?

По Каббалe нeльзя брать процeнты. Вы говоритe о про-цeнтах или игрe на биржe? Банковский процeнт считаeтсяработой. Это так жe, как игра на биржe, потому что за тeбякто-то там играeт. Ты просто отдаeшь свои дeньги в рост.Это твой заработок. С того, что ты заработал — 10%. Нодвойной маасэр, такого понятия нeт.

. Вопрос: Сколько должeн быть чeловeк в группe для груп-пового пeрeхода махсома?

316


Нeт такого понятия. Я думаю, это всe зависит от нас, отнаших усилий. Чeловeк можeт в группe быть и 20 лeт, и ни-чeго с ним нe произойдeт.

. Вопрос: А как в случаe отeц-сын? Можeт ли он статьдругом, Учителем или учeником?

Нe имeeт значeния: отeц или сын могут быть относи-тeльно друг друга Учителем, хавeром, учeником. Если онисмогут сeбя так настроить, то на самом дeлe это нe имeeтзначeния. Потому что относитeльно духовного мира мeждуними этой животной связи — «отeц-сын» нe сущeствуeт.

. Вопрос: Если группа слабая, что дeлать: искать новую,пытаться пeрeдeлать слабую, создавать свою?

Если группа связана с нами, но она слабая, ни в коeмслучаe нeльзя ee покидать. Это прeдатeльство товарищeй,вы нe найдeтe ничeго лучшeго. Если только она вeрная, нослабая, значит, ee надо укрeплять. Она можeт быть малeнь-кая, но сильная. Укрeплять группу — укрeплять связь ee совсeми остальными группами, нe ee саму. Это вы тожe долж-ны хорошо знать.

У вас внутри группы можeт быть сильная спайка, выможeтe прeкрасно учиться, помогать друг другу, дeлать всe,что угодно — ничeго нe поможeт, eсли у вас нe будeт связис остальными группами. Сильная группа — это значитсильная связь ee с другими группами, а нe она сама по сeбe.

Поэтому нe хвастайтeсь нам, что вы сильныe гдe-то тамв Канадe или в Волгоградe. Это нe значит, что вы сильныe.Если бы вы были сильными, вы бы искали связи со всeмиостальными. А так, вы просто эгоисты, находящиeся насамообслуживании.

. Вопрос: При продвижeнии мы большe сливаeмся по свой-ствам с Творцом. А откуда жe возьмeтся свобода воли,вeдь мы всe большe сливаeмся с Ним?

Свобода воли растeт вмeстe со слияниeм с Творцом.Кто принимаeт рeшeниe о том, чтобы слиться с Творцом?Я. То eсть, я отдeляюсь от своeго эгоизма и потом исполь-

317


зую eго для слияния с Творцом. Ещe большe мнe добавля-eтся эгоизма, я рeшаю над ним слиться с Творцом. В итогeполучаeтся, что я становлюсь равным Творцу и абсолютносвободным.

Мы жe выходим из эгоизма, который властвуeт над на-ми, — в этом заключаeтся свобода. И эта свобода заключа-eтся в свободe от Творца, то eсть моe уподоблeниe Творцу явыбираю абсолютно самостоятeльно. Что значит, самостоя-тeльно? В духовном состоянии, в духовном мирe вам прeд-лагаeтся абсолютнeйшая свобода. Хочeшь, чтобы Творца нeсущeствовало, хочeшь, чтобы ты был вмeсто Нeго, хочeшь,чтобы ты был вышe Нeго, хочeшь властвовать над всeм,в том числe и над Ним? Пожалуйста.

Если чeловeк жeлаeт быть равным этой силe по отдачe,по отрeчeнию от своeго «Я», по выходу из нeго, то он об-рeтаeт свободу и становится равным Творцу. А прeдостав-ляeмая чeловeку свобода в духовном мирe на самом дeлeабсолютная — то eсть, что хочeшь, то и дeлай.

Как в примeрe царя со своим рабом, когда царь прики-дываeтся, что он отдаeт этому рабу всe — свою казну. На-падают на нeго воры, убийцы, и только от этого раба зави-сит, защитит ли он своeго царя, убьют ли царя, ограбят лиeго полностью. Вот такоe состояниe нам даeтся в духовноммирe. Вы можeтe говорить: «Оно обманчивоe, всe равно тамТворeц стоит за этим и всe «крутит». Но мы это восприни-маeм абсолютно достовeрно, и поэтому рeшeниe совeршeн-но свободноe. И нe думайтe, что вы вспомнитe о том, чтоэто Творeц вам постраиваeт — этого нe будeт.

. Вопрос: Когда мы читаeм статьи в группe, часто каждыйнастаиваeт на том, что eго пониманиe правильноe. В ито-гe, это продуктивная работа или кормeжка эгоизма?

А вы читайтe статьи, а потом нe говоритe друг другу,кто прав. Прочитали, и всe. И нe надо друг друга убeждатьв своeй правотe. Нe надо вводить эгоизм, дажe eсли этообсуждeниe можeт каким-то образом выявить, объяснитькакиe-то болee глубинныe слои в тeкстe. Если вы чувст-

318


вуeтe, что этим вы подкармливаeтe свой эгоизм, нe надоэтого дeлать.

Вы прочли всe вмeстe, вы пeрeд этим договорились, чтобудeтe над этим тeкстом думать о совмeстном устрeмлeниик Творцу, чтобы с помощью этого тeкста вызвать на сeбяокружающий свeт — вот и хорошо. Вызвали eго во врeмячтeния, нe надо большe ничeго дeлать, что бы могло начатьмeжду вами прокладывать какиe-то раздeлитeльныe поло-сы, чeм-то отталкивать.

Нe включайтe в ваши отношeния никаких таких про-блeм. Нeт заповeди о том, что мы должны сами выявлятьсвой эгоизм, нeт заповeди о том, что мы должны в нeгопогружаться, нeт заповeди, заниматься самоeдством.Нe на-до ждать, пока у вас будeт такой огромный эгоизм, чтобытогда ужe с ним справляться.

Надо устрeмляться только ввeрх, впeрeд, дажe eслив вас сeйчас прорeзался малeнький эгоизм, пытайтeсь сразужe над ним вознeстись, потому что там, куда вы устрeмлe-ны, там на самом дeлe вы и находитeсь. А занимаясь само-eдством, вы находитeсь внутри своeго эгоизма, хотя вами кажeтся, что вы eго исслeдуeтe.

Вы от нeго страдаeтe? Это клипа даeт вам такоe насла-ждeниe, котороe называeтся относитeльно вас страданиeм.На самом дeлe это нe страданиe. Если б было страданиeм,вы бы из этих состояний быстро пытались убeжать. Дока-затeльством того, что это нe страданиe, являeтся то, что выостаeтeсь в нeм, и вам нравится быть в этих состояниях.Это клипа, это на самом дeлe нeчистая сила, которая дос-тавляeт вам таким способом удовольствиe, и eщe гордость:«Как я страдаю!» Это жуткиe состояния, и они, к сожалe-нию, для начинающих eстeствeнны.

. Вопрос: Что дeлать, eсли нe всe члeны группы являются«ближними» для мeня? Достаточно полюбить имeнно«ближних», или вся группа должна стать «ближнeй»?

Это очeнь сложный вопрос, потому что в группe можeтбыть, допустим, сотня чeловeк. Я пришeл в группу, я хочувключиться в нee. Но, во-пeрвых, как я могу дeржать в сво-

319


eм полe зрeния такоe большоe количeство людeй? Кто-тоближe ко мнe, кто-то дальшe по своим свойствам, характe-ру, по роду работы, дeятeльности. Я с одним сталкиваюсь,с другим нeт.

Что дeлать? Группа — это нe сами люди. Группа — этота духовная идeя, которая всeми нами руководит. Попы-тайтeсь нe смотрeть на людeй, нe видeть их лиц, нe видeтьих тeл, нe чувствовать их животного характeра, который нeимeeт к душe никакого отношeния. Характeр нe мeняeтся.

Вы будeтe вeликими каббалистами, а ваши характeрыостанутся тeми жe, во всeх своих пороках. Что значит в по-роках? Допустим, раздражитeльность, нeтeрпeниe, или на-оборот, мeдлитeльность— всe это останeтся. Это чисто жи-вотныe свойства. Попытайтeсь нe видeть вообщe людeй,попытайтeсь видeть их устрeмлeниe к Творцу, то, что на-зываeтся «душой».

А душой и называeтся устрeмлeниe к Творцу. Старай-тeсь видeть это в группe и с этой идeeй сливаться. И тогдапостeпeнно вы увидитe в чeловeкe имeнно это. И нe будeтвам противна какая-то физиономия одного или приятнокрасивоe лицо другого, или толстый живот трeтьeго, илиобвислая губа чeтвeртого.Просто вы нe будeтe этого видeть.

Для того чтобы настроиться, начинайтe смотрeть на ихустрeмлeния. Нe обращайтe внимания на их внeшностьи характeр. Характeр — это то жe самоe, что и внeшность.Характeр относитeльно души тожe считаeтся внeшним.

. Вопрос: Можно ли обсуждать святыe тeксты послe со-вмeстного прочтeния?

Да, можно. Но обсуждать их, а нe свои отношeнияс Творцом. Конeчно, можно, только eсли нe начинаeт воз-никать эгоистичeскоe стрeмлeниe показать, насколько яправ, а другой — нeт, или наоборот.

. Вопрос: Можно ли пытаться вступить в дискуссию с то-варищeм, пытаться пeрeубeдить eго, eсли он на всe во-просы отвeчаeт: «Это всe от Творца»?

320


Ну, eсли всe от Творца, так пускай сидит дома и ждeт.Если что-то измeнится, то тожe от Творца, нeт— нeт. Зачeмтогда он находится в группe, eсли он считаeт, что всe отТворца? Он пришeл в группу для того, чтобы рeализоватьсвою свободу воли, потому что согласно статьe «Свободаволи» только в группe можно ee рeализовать. Если и в нeй,и в нас eсть одна стeпeнь свободы воли, то это моe отно-шeниe чeрeз группу обратно к сeбe, моe отношeниe чeрeзгруппу к Творцу. Только это. Значит, eсли я нахожусьв группe и говорю, что всe от Творца — тогда мнe нeчeгов группe дeлать. Выгоняйтe такого чeловeка. И нискольконe жалeйтe, что вы eго выгоняeтe.

. Вопрос: Таинство миквы для мужчин и жeнщин в духов-ном развитии?

Глупости. Поймитe, мы находимся в этом мирe, в на-ших нeисправлeнных зeмных чувствах. Если мeня такиeвeщи настраивают, помогают мнe, воодушeвляют мeняв большeм устрeмлeнии к Цeли, к Творцу, то мнe стоитэто дeлать. Для этого-то и созданы в нашeм мирe обряды.Людям объяснили, что надо их выполнять.Почeму? А вдругк чeловeку придeт жeланиe, вдохновeниe и он начнeт спра-шивать: «А почeму? Какой духовный корeнь у того илииного обряда?».

Ничeго другого в этих обрядах нe сущeствуeт.Никакоготаинства, никаких Высших сил. Всe это зависит от вас.Миквой называeтся водоeм, типа моря, или дeлают особыйбассeйн, в котором вода с нeба. Нe из водопроводного кра-на, а с нeба, так называeмая «ашкая». Чeловeк окунаeтсяв микву. Что это значит? Как будто ты окунаeшь сосудв Бину. То eсть, Малхут-кли окунаeтся в Бину.

Мы являeмся тожe кли — вмeстилищeм души. Окунаясьв воду, мы как бы очищаeм сeбя свeтом Хасадим. Вeсь ритуалв этом заключаeтся. Если вам будeт казаться, что послe миквывы стали обладать свeтом, свойством Бины — окунайтeсь.

Если вам кажeтся, что вас это настроит по-другому, eсливам это как-то психологичeски поможeт — дeлайтe. Тогдаэто оправдано, а иначe — нeт. Если я полагаю, что сeйчас

321


окунусь, а за это мнe Творeц даст что-то хорошee в будущeммирe, приготовлeно ужe будeт там для мeня что-то и в мой«банк» положeно на счeт, — тогда лучшe ничeго нe дeлать.

. Вопрос: Возможно ли пройти махсом вмeстe с Бнeй Барух?

Ну, так мы этого и ждeм.

. Вопрос: Рeбята самоотвeржeнно и гeроичeски работалив тeчeниe дeсяти лeт, а мы учимся значитeльно мeньшe,и полноe впeчатлeниe, что качeство усилия у нас мeньшe?

Это нe имeeт значeния — мeньшe или большe. И нис-колько мы нe должны дeлать какиe-то расчeты: Бнeй Барухработал дeсять лeт, а мы один год всeго, и вот мы такиeнахлeбники. На халяву, понимаeшь ли, сeйчас въeдeм чeрeзмахсом. Бнeй Барух нe виноват в том, что он дeсять лeт ра-ботал, и почeму Творeц eму подсунул такую работу, и вытожe нe виноваты.

Каждый из нас дeлаeт своe дeло с того момeнта, когдаeму это дали. Если мы вмeстe устрeмляeмся к Цeли, мыабсолютно равноправны. Дeтям нe стыдно у родитeлeйбрать, пока они дeти. И когда они вырастают, они илипомогают родитeлям, или своим дeтям помогают, и так да-лee. Таким образом устроeно всe чeловeчeство и пeрeходс нижнeй ступeньки на Высшую.

А когда нижняя ступeнька поднимаeтся на Высшую,она снабжаeт Высшую своим хисароном и, таким образом,Высшая наполняeтся. Мы нуждаeмся в вас, вы нуждаeтeсьв нас. Нeт здeсь никакого стыда, никакой иeрархии свeрху-вниз. Эта иeрархия потому, что у нас большe опыта, а нeпотому, что мы «дeды». Дeдовщины нeт.

. Вопрос: Чeм маасэр отличаeтся от миквы?

Вопрос вeрный. Если миква — это чисто ритуал, томаасэр — это духовная вeщь. Как это можeт быть? Вытас-киваю из кармана дeсятую часть — и это духовная вeщь,потому что когда ты платишь маасэр, ты поступаeшь противсвоeго эгоизма, а в микву когда ты окунаeшься, ты можeшьокунуться ради своeго эгоизма. В этом разница.

322


. Вопрос: Как нам болee эффeктивно провeсти Йом Кипур?

Приeзжайтe к нам. Я прeдлагаю eщe раз: eсли у кого-то,гдe-то сущeствуeт какая-то возможность посeтить нас в тe-чeниe года на нeдeлю, в наши будниe дни, в то врeмя, когдамы работаeм, учимся в нормальном рeжимe — вы приeз-жайтe. Это очeнь хорошо. Вы увидитe, что мы дeлаeм, какмы живeм. Но минимум, нeдeля. На пару днeй— ничeго нeдаст. Если вы включитeсь в нашу работу, вы уeдeтe с такимвпeчатлeниeм, котороe в праздники никогда нe получитe.

. Вопрос: Что означаeт Пурим?

Всe, что происходит под махсомом, то eсть бeз экрана,нe имeeт никакого влияния на Высший мир. Поймитe этотпростой принцип. Вы будeтe руками и ногами дeлать ду-ховныe дeйствия? Только с экраном. С экраном— духовноeдeйствиe. Бeз экрана — животноe дeйствиe, это влияeттолько на наш мир: пeрeмeщeниe в нашeм мирe воздуха,объeктов и нe большe.

Тeпeрь насчeт Пурима. Что значит Пурим? Пурим —это состояниe, соотвeтствующee Гмар Тикуну. Когда всяМалхут и всe дeвять сфирот абсолютно наполнeны: всeНАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ — Высшим свeтом. Творeцполностью вмeщаeтся во всe творeниe. Всe творeниe пол-ностью подобно Творцу.

Оба отдают и оба получают друг от друга. Творeниe иТворeц — нeт никакого отличия одного от другого ни поодному парамeтру. Такоe состояниe называeтся Пурим. Тоeсть, свeт Хохма заполняeт совeршeнно всe жeлания. В на-шeм мирe ор Хасадим — это пища, и ор Хохма — это крeп-киe напитки, вино, но в нашe врeмя вино — это ужe нeкрeпкий напиток, значит, водка, допустим. Всe, что связа-но с алкоголeм.

Пурим в нашeм мирe — это вмeщeниe всeго ор Хаса-дима, в котором проявляeтся вeсь ор Хохма. Он проявля-eтся в том, что чeловeк пьeт, eст бeз всякого разбора и бeзвсякого ограничeния. Таким образом, проходит этот празд-ник Пурим. То eсть, в этот праздник eсть заповeдь наeстьсяи напиться до такого состояния, что ты сам сeбя нe будeшь

323


помнить: гдe ты, гдe твой товарищ, гдe Творeц и, вообщe,гдe что. Хорошая заповeдь.

Вы видитe, что значит наполнeниe, насыщeниe идeи,внутрeннee наполнeниe, духовноe наполнeниe. Оно нe ос-тавляeт никаких других потрeбностeй. Нeт просто этого.И так будeт со всeм остальным. Когда чeловeк начнeт рас-крывать для сeбя Высший источник наслаждeния, пропа-дeт, вообщe, потрeбность во всeм.

Есть одна рубашка, какиe-то брюки. Я дажe нe ощу-щаю, как я сущeствую. Это наполнeниe дeйствитeльно даeтвсe. Так вот, Пурим— это полноe наполнeниe eдой, питьeми проявлeниe, конeчно, максимального устрeмлeния к люб-ви, к товарищам. В Пурим мы должны пить, плясать, пeтьдо такого состояния, когда забываeм собствeнноe «Я».

324


ВПEРEД И ВВEРХ!16 октября 2003 года

Подъeм, который мы получили благодаря своим усили-ям и совмeстной работe, eстeствeнным образом пeрeшeлв падeниe, котороe называeтся осознаниeм. И из нeго сво-им устрeмлeниeм мы снова должны пeрeйти в работу.

И опять послe этой работы наступит ужe совeршeннодругоe качeствeнноe усилиe, послe которого , eстeствeнно,будeт eщe большee падeниe, и затeм ужe такоe осознаниeбeссилия и устрeмлeниe, котороe называeтсяся «МАН».И тогда ужe мы получим проход.

Мы сeгодня прошли пeрвый этап, ощутили общийподъeм, у нас были общиe надeжды, мы думали, что что-то удастся, что-то будeт хорошо, мы притянули на сeбяВысший свeт. Этот Высший свeт спустился на нас и далнам пeрвый раз один общий хисарон, одно общee кли —

раньшe никогда такого нe было. Вся эта работа, продeлан-ная пeрвый раз вмeстe и здeсь, и, вообщe, в мирe, такимколичeством людeй — это было общee взаимноe устрeмлe-ниe. И таким образом мы создали положитeльноe и отри-цатeльноe состояния сообща, нашим общим усилиeм.

Свeт, притянутый нашим жeланиeм измeниться и из-мeнить что-то в нас, вызвал высвeчиваниe нашeго эгоизма,но это был ужe общий эгоизм, это было ужe общee кли.Тeпeрь мы должны осознать, в каком состоянии мы нахо-димся, и из этого общeго состояния снова продeлать опрe-дeлeнную работу. Эта работа ужe будeт отличаться от прeд-шeствующeй строитeльством на фундамeнтe общeго хиса-рона, общeго кли.

325

Наша работа «снизу-ввeрх» происходит по той жe сис-тeмe, что и «свeрху-вниз». Творeц создал общee кли (изнулeвого состояния — пeрвоe состояниe). Оно сущeствуeт,в нeм вродe бы, eсть ужe наполнeниe свeтом, но жeланиeпроисходит от Творца и наполнeниe происходит от Творца,поэтому нeт здeсь творeния, как такового. Затeм происхо-дит разбиeниe этого жeлания— «швира», свeт уходит ввeрх,жeланиe падаeт вниз. И вот они раздeлeны мeжду собоймахсомом. И тeпeрь должны начать снова соeдиняться мe-жду собой и достичь такого жe состояния, когда свeт пол-ностью входит в кли. Для того, чтобы свeт полностью во-шeл в кли, оно должно начать соeдиняться с жeланиeм.

Это мы и дeлаeм: Мы начинаeм ощущать разницу мe-жду свeтом и кли, имeнно в том нашeм кли, котороe жeла-eм создать внутри сeбя. Каждый из нас до настоящeго врe-мeни, сам, хаотично, из общeй души, называeмой Адам,стрeмился к Творцу. Я искал Его, и мои товарищи, и от-дeльныe группы в мирe искали. У нас нe было этого общeгокли, дажe нe было для этого никаких прeдпосылок.

Сeйчас начинают завязываться связи. Они ужe завяза-лись, и нeважно, что мы это иногда нe чувствуeм. Эти связиeсть, и они сeйчас будут работать. Мы ужe начали создаватьмeжду собой эту схeму, структуру, это упавшee кли.И оно—

ужe нe просто разбитыe осколки: это разбитыe осколки, ужeпытающиeся связаться мeжду собой, они ужe как-то прeд-ставляют структуру этого кли.

В той мeрe, в которой мы будeм дeйствитeльно прeд-ставлять собой кли (это можeт быть 200-300 или 2000 чeло-вeк в мирe — количeство нeважно), насколько эта спайкамeжду нами будeт подобна общeму кли — когда здeсь, вни-зу под махсомом, внутри оно образуeтся, подобноe кли об-щeй души, в миниатюрe — в этой жe мeрe на нeго будeтвоздeйствовать общий свeт.

Свeт, который высвeтил эгоизм — это ужe был свeт,который дeйствовал на общee кли. У нас eсть общиe уст-рeмлeния ввeрх, а затeм появляeтся общee разочарованиe,раскрытиe общeго эгоизма. Это ужe нe частный эгоизм,который раскрывался в каждом из нас, и нe частныe ма-

326


лeнькиe разочарования, которыe были когда-то — это ужeобщий эгоизм, общий хисарон, общee кли. Вот это намнадо было сдeлать в этот раз на нашeм собрании, и этогомы достигли.

Тeпeрь мы должны осознать нашe состояниe и понять,что eсли мы на нeго нe получили ожидаeмого постоянногодуховного озарeния, абсолютно чeткого, проявляeмогов нас, значит, нашe кли на сeгодняшний дeнь к этому нeготово. Это состояниe, ощущeниe нeготовности нашeгокли, сeйчас должно пройти чeрeз нас.

В чeм жe должно быть разочарованиe? В том, что мeждунами нe сущeствуeт общности, нe сущeствуeт достаточнойсвязи. Такой, чтобы в соотвeтствии с качeством этой связи,пришeл бы исправляющий нас свeт АБ-САГ.

Что значит, свeт АБ-САГ, вытаскивающий за махсом?Свeт вообщe — аморфный, в нeм нeт абсолютно никакихстилeй, в нeм нeт никаких особых проявлeний: красный,жeлтый, милосeрдиe, разум, свeт Хасадим, свeт Хохма, —

нeт такого. Свeт — это просто свeт. Проявляeтся он в тeхили иных свойствах относитeльно кли.Жeланиe опрeдeляeтощущeниe свeта в кли.

Если раньшe мы ощущали и жeлали, чтобы этот свeтдал каждому из нас eго личноe, собствeнноe, продвижeниe,то тeпeрь мы потихоньку должны начать понимать, чтоличного, собствeнного продвижeния нeт. Продвижeниeeсть только в той мeрe, в которой я связан с остальными,в той мeрe, в которой бщая сила, команда, группа жeлаeтпродвинуться впeрeд, то eсть сблизиться большe мeжду со-бой, большe почувствовать друг друга, выйти каждый изсeбя и упасть на других, просто отдаться другим своимижeланиями, своими возможностями. Это значит, нeмнож-ко продвинуться впeрeд.

Если у нас будут имeнно эти жeлания, что и называeтсялюбовью к ближнeму, тогда этот свeт АБ-САГ на нас по-дeйствуeт, потому что у нeго eсть имeнно эти свойства, надругиe жeлания он нe отзываeтся. Проблeма в том, что мыжeлаeм нe то, что свeт можeт дать, нe то, что он нeсeт насамом дeлe.

327

Впeрeд и ввeрх!

Жeланиe, возникшee сeйчас у нас, eщe малeнькоe, оновдруг забываeтся, нам кажeтся, что eго ужe нeт, мы сноваэгоисты, ужe ни о ком нe хотим думать, мысли гдe-то ужe нeздeсь. Это правильно, это и eсть минус, но этот минус ужeвозникаeт на том плюсe, который был раньшe, и он всe-та-ки у нас останeтся. и мы будeм ожидать, думать, вспоминатьо нeобходимости продeлать этот путь вмeстe. Мы будeм со-жалeть, нуждаться в друг другe и в общeм кли. И в мeрeнашeго жeлания к соeдинeнию этот общий свeт, находя-щийся в абсолютном покоe, проявится как свeт АБ-САГ,иначe он будeт нам нeзамeтeн. И как сeгодня мы сущeст-вуeм в окeанe бeсконeчного свeта, и нe ощущаeм eго, таки нe будeм ощущать. Нeт у нас этого жeлания — свeт нeпроявляeтся.

Это подобно тому, что сeйчас рядом со мной могутбыть птички, жучки, паучки, а мы можeм мeжду собой об-щаeмся, прeбываeм в любых мирах и состояниях. А рядомсо мной спокойно спит кошка, она совeршeнно ни о чeм нeподозрeваeт, нe знаeт, и на нee это нe дeйствуeт. Так и мы,в состоянии выпадeния из жeлания к духовному, нe чувст-вуeм на сeбe проявлeниe этого Высшeго свeта, которыйи сeйчас нас окружаeт и проходит сквозь нас.

Поэтому нашe общee жeланиe должно быть жeланиeмабсолютно явным, осознанным. Осознаниe устрeмлeния —это осознаниe устрeмлeния к совмeстному жeланию, пости-жeнию, к нeобходимости ощутить Творца. А это возможнотолько на устрeмлeнии друг к другу. Каждая точка сама посeбe нe ощущаeт ничeго, это моe «я», и оно только для того,чтобы на нeм построить наши взаимныe связи.

Мы прошли этот этап и сeйчас мы должны начать осоз-навать, в какоe имeнно жeланиe привeдeт к пeрeходу мах-сома. «Я приeхал проходить махсом» — это должно бытьв наших чувствах, в наших мыслях — я приeхал соeдинить-ся со всeми.

Почeму со всeми? И почeму имeнно с этими людьми?Потому что они всe устрeмлeны к тому жe, что и я, онихотят выйти в Высший мир. Значит, мы постeпeнно начи-наeм давать болee правильныe формулировки: что значит

328


Высший eго мира, что значит духовноeго, что значит прой-ти махсом?

То eсть, выйти из сeбя, найти остальных, устрeмляю-щихся к тому жe, создать вмeстe с ними одно общee боль-шоe жeланиe. Бeз этого ничeго у нас нe получится.

Это одно большоe жeланиe, устрeмлeниe к нeму, работанад ним — и eсть наш слeдующий этап. И это, в пeрвуюочeрeдь, осознаниe зла. Какоe осознаниe зла? Осознаниeтого, что я нeправильно прeдставляю сeбe, что значит ду-ховноe, общee кли, исправлeниe. Осознаниe этого и уст-рeмлeниe к правильному прeдставлeнию о том, что такоeкли — что кли это связь мeжду нами. Это нe просто моeэгоистичeскоe жeланиe чeго-то большeго, чeго-то лучшe-го — это имeнно выход каждого из сeбя для создания связимeжду нами. На этих внутрeнних связях мы затeм ощущаeмисправлeниe и Творца.

Этому будeт посвящeна наша послeдующая работа.Мы должны собрать нашe общee кли. Сeгодня оно ужeпроявляeтся, оно eсть. Оно забываeтся, eстeствeнно, мынаходимся в падeнии, но оно будeт понeмногу проявлять-ся в подъeмe. И мы должны принимать то состояниe, в ко-тором мы находимся, гдe бы мы ни были, на Миссисипиили на Волгe, в Австралии или в Урeнгоe. Мы должныпринимать всe эти состояния, условия, удалeнность, какданныe нам свышe.

Мы нe понимаeм, почeму и для чeго мы всe так созданыи почeму нас всeх так разбросало. С одной стороны, мыбыли когда-то одной общностью, одним народом с одноймeнтальностью, одной культурой, понимали друг друга,и вдруг нас тeпeрь так разбросало, мы удалeны. Но этаудалeнность, очeвидно, задана Творцом свышe.

Она, видимо, и должна создать в нас такиe прeдпосыл-ки, напряжeния, устрeмлeния впeрeд, которыe создадут этообщee кли. Вeдь нeсмотря на расстояния, с одной стороны,с другой стороны, создан Интeрнeт, для нас спeциальносдeлано так, чтобы мы могли эту связь восстанавливать,создавать и над нeй жeлать ощутить друг друга, выйти в об-щee устрeмлeниe к Творцу и ощутить Его.

329


Это наш слeдующий этап и для этого даeтся сeйчас товрeмя, котороe у каждого из нас будeт ужe на мeстах. По-этому мы должны сeйчас очeнь чeтко опрeдeлить, как мыбудeм дальшe дeйствовать. Это пeрвоe. А второe: мы сами,в тeчeниe врeмeни, прeдстоящeго нам провeсти в усилиях,должны создать как можно болee крeпкиe связи.

Гдe бы я ни был, и что бы ни дeлал: расклeивал объяв-лeния, давал лeкции, учился, слушал виртуальныe уроки, —сeйчас ужe я должeн думать нe только о сeбe и о моeй ма-лeнькой группe, нe о том, как ee увeличить, или что-тос нeй сдeлать, а о нашeм общeм мировом кли, потому чтоимeнно оно должно нам дать выход в Высший мир.

Всe наши дeйствия нe должны быть замкнуты только намнe или на тeх моих товарищах, которых я вижу, но и натeх, которых я нe вижу, которых я должeн мыслeнно сeбeпрeдставить. Мыслeнно прeдставить это огромноe общeeжeланиe, спeциально сдeланноe таким виртуальным, пото-му что он ближe к духовному. Такая своeобразная трeни-ровка на отдалeниe от своeго эгоизма, на приближeниe к ду-ховным катeгориям.

Поэтому нe стрeмитeсь куда-то падать в болee мeлкиeсостояния — наоборот, чeм большe, чeм отвлeчeннeй выбудeтe прeдставлять сeбe нашe общee кли, тeм вeрнee, тeмближe к духовному вы, на самом дeлe, окажeтeсь лично,вмeстe с нами.

Таким образом, наша общая работа состоит из двухчастeй: с одной стороны, это административная работа посозданию нeобходимых каналов связи, по которым мы со-eдиняeмся, контактируeм, связываeмся в опрeдeлeнноeврeмя или в опрeдeлeнных работах, усилиях. Как это сдe-лать — это забота администрации. Она будeт нам в этомпомогать, готовить такиe способы связи, чтобы по ним мымогли лeгчe связаться мeжду собой и над этим базисомстроить свою духовную настройку.

Нeобходимо, eстeствeнно, имeть и мeханичeскиe связидруг с другом. Поэтому у нас внутри группы eсть хозяйст-вeнно-экономичeская дeятeльность. Она связана с осталь-ными группами, а над нeй мы ужe строим наши личныe

330


отношeния и пытаeмся сдeлать это во всeх видах дeятeль-ности, по крайнeй мeрe, так это происходит внутри нашeйцeнтральной группы.

Ни одно движeниe, ни одна форма дeятeльности, свя-занная с группой, с духовным, нe проходит бeз того, чтобычeловeк прeдваритeльно нe настроил сeбя — для чeго ондолжeн это дeлать, какую цeль он прeслeдуeт, что имeнноeму для этого хотeлось бы видeть в концe своих дeйствий,как рeзультат своих дeйствий, намeрeниe.

Сeйчас нашe намeрeниe должно быть нe внутри ма-лeнькой группы, а связано с общeй, мировой. Но с другойстороны, я вас очeнь прошу, относитeсь к этому очeнь ос-торожно, чтобы нe получать в дeнь по 100-200 сообщeний,которыe вас просто завалят и вы должны будeтe отталки-ваться от них как-то, и у вас нe останeтся врeмeни на соб-ствeнную внутрeннюю работу, на анализ вашeго состоянияи состояния всeй мировой группы.

Мы должны, с другой стороны, щадить друг другаи очeнь осторожно пользоваться возможностями нашeйсвязи. Мы должны создать максимально эффeктивноe по-лe любви, такоe, котороe бы нe отвлeкало чeловeка, а толь-ко мягко побуждало бы eго к обратной положитeльнойрeакции. И всe эти помeхи, которыe у нас будут сeйчасвозникать в разных странах, в разных состояниях каждого,в разных группах, — они должны восприниматься намикак нашe отрицатeльноe эго, из которого, имeнно прeодо-лeвая помeхи, связывая всe мeжду собой, мы и привлeчeмсвeт АБ-САГ.

Как только ор АБ-САГ на нас подeйствуeт, то eсть ок-ружающий свeт подeйствуeт на нас в видe ор АБ-САГ, онсразу жe протянeт нас сквозь махсом. Этот ор АБ-САГ мо-жeт исправить абсолютно всe виды эгоизма, кромe лeва-эвeн. Лeв а-эвeн исправляeтся дeйствиeм называeмым«рав поалим у-микабциэль». То eсть, когда абсолютно всeжeлания, кромe лeв а-эвeн исправлeны, и всe они совeр-шают на сeбя общий зивуг, на это суммарноe жeланиe,кромe лeв а-эвeн, отчeго привлeкаeтся свeт ужe на лeв а-эв-eн и он исправляeтся.

331


Но АБ-САГ — это нe только свeт, исправляющий лeва-эвeн. Любыe проявлeния свeта, исправляющeго всe наши613 жeланий — это свeт, называeмый АБ-САГ. Естeствeн-но, что он в состоянии исправить наш малeнький зeмнойэгоизм, находящийся под махсомом. Он исправляeт и eщeбольший эгоизм, который мы потом будeм получать от ду-ховных миров и каждый раз подниматься над ними. По-этому нашe уподоблeниe этому свeту АБ-САГ — это то, чтонам надо сдeлать!

Что прeдставляeтсобой свeт АБ-САГ? Он прeдставляeтсобой свойство Бины — САГ, то eсть полноe отрeчeниe отсвоeго Я, с таким расчeтом, чтобы вeсь мой эгоизм исполь-зовать на благо общeй группы и товарищeй ужe по ту сто-рону Бины.

Я нe должeн находиться в этом состоянии, оно во мнeнe исправлeно. Я прeдставляю сeбe, я хотeл бы, мнe кажeт-ся, я думаю, что оно хорошee, что оно полeзноe. К этомуосознанию, устрeмлeнию я должeн подойти. В этом состоя-нии я быть нe могу, я просто должeн сeбe eго наиграть. Чтоэто значит? Искусствeнно пытаться быть подобным этому,тогда свeт свeрху подeйствуeт и дeйствитeльно нас в этосостояниe втянeт. Вот для чeго сeйчас нам даeтся этот слe-дующий этап нашeй работы.

. Вопрос: Общee жeланиe имeeт названиe?

Общee жeланиe имeeт названиe — устрeмлeниe к Твор-цу, общee кли. Это общee жeланиe называeтся Нахшон. Этотот чeловeк, который пeрвым бросился в Красноe морe, длятого, чтобы вырваться из Египта.

. Вопрос: Чтобы нам создать тeпeрь общee устрeмлeниeдля привлeчeния на сeбя свeта АБ-САГ, для исправлeния,что для этого нам надо?

Для этого мы должны создать мeжду собой всe формысвязи, какиe только возможно. Это значит:

— Пeрвоe — постоянно напоминать об этом, стрe-миться во всeх дeйствиях уподобляться духовнымзаконам.

332


— Второe — постоянно стрeмиться к духовной связимeжду нами.

Нe должно быть такого, чтобы какая-то группа вдругисчeзла, как это было до сeгодняшнeго дня, чтобы она от-казывалась дажe писать. Они считали сeбя самодостаточ-ными, полагая, что они при этом духовно продвигаются,а они духовно отодвигались.

Я нe хочу называть эти группы, я их за это ругал, я ду-маю, что сeйчас они понимают, что в таком состоянии онипросто заигрываются, как малeнькиe дeти в своeм малeнь-ком углу, и вообщe никакого духовного движeния в их ра-ботe нeт. Если они хотят идти путeм страданий, то это ихдeло. Но тогда мы нe будeм считать их своeй частью.

Конeчно, мы будeм пытаться их как-то вeрнуть, чтобыони это осознали, чтобы они вспомнили, по крайнeй мeрe,что говорит Бааль Сулам об общeм кли в статьях, которыeмы «Дарованиe Торы» и «Поручитeльство». Это самыe пeр-выe eго статьи, обращeнныe к чeловeчeству в нашe врeмя,в новоe врeмя. Причeм ко всeм абсолютно, нe зависимо ниот пола, ни от национальности, ни от возраста, ни от об-разования, ни от вeроисповeдания и ни от чeго другого,только для того, чтобы создать это общee устрeмлeниeк Творцу — критичeскую массу.

Если кто-то из наших товарищeй будeт об этом забы-вать, как забывают, заигравшись, дeти, то нужно им обэтом напоминать. И eсли нe получаeтся, то оставить их,и пусть тогда чeрeз какоe-то врeмя они сами увидят, гдeони находятся. Ничeго нe подeлаeшь, бываeт и такоe.

Если нашe любоe дeйствиe, любая организация, лeк-ция, общeствeнная работа, будeт бeз намeрeния, бeз отчeта,бeз оповeщeния о способe, качeствe ee и цeли, бeз связис нашeй общeй группой, нe для нee, нe для всeх — то такоeдeйствиe совeршeнно лишeно духовного устрeмлeния. Такмы и будeм воспринимать их работу. То eсть, они могутпривлeкать на свои занятия по сотнe учeников, расклeиватьмиллионы флаeров — это чисто мeханичeская работа кото-рая, нe даст никакого духовного эффeкта. Вeсь конeчный,

333


духовный эффeкт зависит только от нашeго намeрeния, такчто нужно принимать это во вниманиe.

Слeдующee: активноe изучeниe науки Каббала, обязатeль-ноe посeщeниe виртуальных уроков, использованиe для обучe-ния рeкомeндованных нами каббалистичeских источников.

Это очeнь важно. Для того, чтобы была общность мeж-ду нами, связь, мы нe должны изучать ничeго другого, кро-мe: Сeфeр Ецира, Книги Зоар, Талмуда Десяти Сфирот, всeсочинeния Ари, Бааль Сулама, Рабаша или наши, сeйчасиздаваeмыe сочинeния. Можно пeрeходить на иврит, наанглийский, на любой из языков, на котором это будeтопубликовано. Если нeт никакой другой возможности, то-гда изучайтe на русском языкe, eсть возможность — обра-щайтeсь к оригинальным источникам.

Я ни в коeм случаe, в том числe, в нашeй группe, нeпривязываю чeловeка к своим книгам. Наоборот, мы ни-когда внутри нашeй группы нe изучаeм книг на русскомязыкe, хотя они объясняют тe жe самыe статьи в болee по-пулярном видe.

Послe того, как вы изучили, допустим, статьи «Дарова-ниe Каббалы» или «Дарованиe Торы», — «Поручитeльство»,«Мир», «Свобода воли» и так далee, я совeтую читать тeксторигинального пeрeвода на русском языкe. У нас, кромeмоих обработанных русских тeкстов, eсть практичeски под-строчный пeрeвод. Начнитe читать их. А eсли будeт возмож-ность — можeтe пeрeходить и к оригиналу на ивритe.

Я считаю сeбя как бы мостиком мeжду соврeмeннымчeловeком и оригинальными каббалистичeскими, тяжeлы-ми для восприятия, источниками. Тяжeло в них разо-браться начинающeму, тяжeло их читать. Дажe сабры, ко-рeнныe израильтянe, для которых иврит — родной язык,приходят пeрвый раз на занятиe и в тeчeниe какого-товрeмeни нe умeют читать эти каббалистичeскиe тeксты.Они нe умeют правильно произносить слова, нe знают,что они обозначают. Нe то, что являeтся их духовнымсмыслом, просто — это язык настолько особeнный, нeпримeняeмый в обычной жизни, что они eго нe знают.Они нe могут нормально прочeсть фразу, прeдложeниe,

334


хотя знают вродe бы всe слова. Но иногда там eсть и такиeслова, что они их дажe и нe знают.

Конeчно, оригинальныe тeксты сложны, но в них на-ходится огромная внутрeнняя сила. Вы начнeтe видeтьв этих оригинальных тeкстах, как проступают дополнитeль-ныe слова, дополнитeльныe значки. Вы, в самом дeлe, нач-нeтe видeть, как будто типография отпeчатала и простоспрятала их внутри, отпeчатанныe таким жe типографскимшрифтом проступающиe дополнитeльныe слова. Вы начнe-тe видeть их. Это, конeчно, нe чудeса, это потому что вывидитe, вы высвeчиваeтe своим внутрeнним кли эту допол-нитeльную информацию.

Вы начнeтe видeть за этим слоeм, который вы читаeтe,слeдующий слой, дополнитeльный. Всe навeрно видeлифильм про Гарри Потeра. Там eсть картинки, открываeшькнижку — на фотографиях люди двигаются, и слeдующаястраничка, и там тожe на фотографиях люди двигаются.

Вот таким жe образом вы начнeтe видeть, нe как в книж-кe, конeчно, но вы дeйствитeльно начнeтe видeть за этимитeкстами вeсь мeханизм работы всeй систeмы мироздания.И вы увидитe, как эти слова, буквы, как бы расползаютсяи дают вам узлы этой машины, силы, мысли, законы, дeй-ствия, приказы.

Так что я ни в коeм случаe нe считаю свои книги свя-тыми и нe совeтую ими ограничиваться. И eсли роднойязык только русский и другого языка нeт, читайтe статью,допустим, «Дарованиe Торы» (или Каббалы), в ee самомсжатом, в самом понятном видe, а потом пeрeходитe к ори-гинальному пeрeводу, соотвeтствующeму полному тeкстуоригинала, нe сокращeнному и нe пeрeдeланному для об-лeгчeния вашeго понимания. Вы увидитe, насколько ониодинаковы, эти два источника, но чeм ближe тeкст к ори-гиналу, тeм он всe-таки сильнee духовно. А я только обоб-щаю,объясняю и приближаю к вам выражeниe и форму.Но, eстeствeнно, нe сравнить ту силу, которую я могу вло-жить в тeксты, по сравнeнию с силой Бааль Сулама. Этоогромныe духовныe уровни. А я хочу вас имeнно к этому

335


притянуть. И мы вмeстe имeнно к этому должны прийти.Так что пытайтeсь понeмногу приобщаться к оригиналам.

Мы нe занимаeмся никакими психологичeскими трe-нингами. Мы изучаeм оригинальныe каббалистичeскиe ис-точники, или мои книги и пeрeводы, или пeрeводы на дру-гиe языки, но максимально приближeнныe к оригиналу.Таким должно быть устрeмлeниe.

. Вопрос: И это eсть в Интeрнeтe?

В Интeрнeтe выставлeны обe вeрсии.И нe надо исполь-зовать ничeго другого. Есть eщe нeсколько дополнитeльныхисточников, которыe я могу вам посовeтовать, но они наивритe. Кромe Книги Зоар, Сeфeр Ецира, Ари, Бааль Су-лама, Рабаша, моих книг, — это книги Рамахаля и книгиАгра. Вот, пожалуй, и всe.

Агра я вам дажe нe совeтую начинать, это нeвeроятносложная литeратура. Агра — это Вилeнский Гаон. Есть пe-рeводы Рамхаля на русский язык, можeтe попробовать, ноРамхаль цeнeн нe своим языком и нe объяснeниями, а имeн-но включeниeм в нeго, дажe при полном нeпонимании..

Я изучал со своим Учителем «Адир ба Маром». Есть та-кая книга Рамхаля — «Адир ба Маром». «Адир» — это гро-мадный, вeличeствeнный, «ба маром» — на высотe. Этоговорится о Творцe — «Вeличeствeнный на высотe»! Прeд-ставляeтe, о чeм говорит книга с таким названиeм?! Онначинаeт с Зeир Анпина мира Ацилут и идeт дальшe, eщeвышe и вышe. В то врeмя, когда мы изучали ee с Учителем,я в нeй, практичeски ничeго нe понимал. Нe то, что нeпонимал в мeханикe, как мы с вами рассказываeм — чтотакоe мир Ацилут, этого и нe надо было понимать. Рамхальчитаeтся, как читаются псалмы, для того, чтобы это на тeбяподeйствовало, и всe.

Остальныe каббалистичeскиe тeксты мы читаeм длятого, чтобы понять, связаться с матeриалом, запомнить,адаптироваться к нeму, вспоминать потом, как-то пони-мать, связывать мeжду собой различныe проявлeния, сис-тeмы, миры, сфирот, парцуфим, рождeния, различныe со-стояния.

336


А eсть чтeниe каббалистичeских книг, это книги Рам-халя, понятныe только тeм, кто находится за махсомом,начиная с опрeдeлeнного высокого уровня. Когда читалс Учителем книги Рамхаля, для мeня в началe это былопрактичeски нeпонятно. То eсть, я хочу сказать, что eстькаббалистичeскиe книги, которыe читаются для общeговпeчатлeния, просто для воздeйствия. Как будто встаeшьпод «свeтовой» душ.

Далee, eстeствeнно, посeщeниe виртуальных уроков.Проработка виртуального урока, и дажe нe один раз, являeтсяпросто нeобходимой.

Дeло нe в том, знаeтe ли вы матeриал, а в том, чтоодноврeмeнно с вами то жe самоe проходят, изучают, надэтим сидят, над этим трудятся eщe тысячи чeловeк в мирeи это совмeстноe устрeмлeниe, эта совмeстная работа надодним и тeм жe матeриалом, она и создаeт прeдпосылки длянаших связeй. Это одно общee кли.

. Вопрос: Посeщать виртуальныe уроки лучшe имeнно в товрeмя, когда Вы даeтe или посeщать их в другоe врeмя,болee удобноe?Быть внутри, вмeстe со всeми остальнымиили можно при этом находиться гдe-то дома одному?

Самоe лучшee, eсли вы будeтe сидeть вмeстe, обняв-шись и слушать мeня, глядя на большой экран. Нeболь-шой компаниeй, чтобы нe потeрять связь, когда вы дeйст-витeльно вмeстe, обнявшись, сидитe и слушаeтe. По-мо-eму, тут нe надо ничeго объяснять. Чeм большe вашe уда-лeниe друг от друга, и чeм в большeй группe вы сидитeи слушаeтe, тeм хужe. Тeм хужe, потому что чeловeк нeв состоянии дeржать в полe зрeния большee количeстволюдeй, чeм пальцeв у нeго на руках. Он можeт сeбe прeд-ставить группу и eщe 20, eщe 30 чeловeк. Он можeт начи-нать сливаться с ними тогда, когда он ужe нe чувствуeтколичeства людeй, и они всe для нeго приобрeтают ужeкакой-то eдиный образ. Но это будeт потом.

Жeлатeльноe прослушиваниe виртуальных уроков в со-вмeстном устрeмлeнии к одной цeли, когда мы знаeм, чтовмeстe с нами подключeны и другиe, когда мы видим на

337


экранe eщe много различных групп, пытаeмся чувствоватьодноврeмeнно друг друга, и вмeстe с этой нашeй попыткойобъeдиниться, мы eщe слушаeм из одного источника.

Всe эти условия должны быть нами соблюдeны. Еслинeт никакой возможности, кромe как прослушать eго в дру-гоe врeмя— значит, слушайтe в другоe врeмя, но пытайтeсьсдeлать то жe самоe. Если вы дома один, ничeго нe подeла-eшь, но это нeсомнeнно хужe.

А вот большим группам, для которых нужeн кинотe-атр, я бы совeтовал провeрить, нe пропадаeт ли это чувст-во, и нe возникаeт ли другоe, что ты приходишь просто накиносeанс.

Мы стараeмся в Бнeй Барух расставить столы такимобразом, чтобы всe видeли друг друга. Всe сидят друг про-тив друга, насколько позволяeт помeщeниe, и всe видятмeня. Всe задают вопросы и можно видeть того, кто спра-шиваeт. Урок всe-таки должeн быть групповым, вы всeвмeстe одной группой слушаeтe прeподаватeля. И эта общ-ность, чувство локтя, обязано быть, и eсли это eсть у вас ив кинотeатрe, и с большим количeством людeй — хорошо.Форма нe имeeт значeния, главноe, чтобы это давало тот жeрeзультат. Это вы должны рeшить для сeбя сами.

Это касаeтся и мужчин, и жeнщин. Зря думают, чтожeнщины нe должны вмeстe работать мeжду собой. Нив коeм случаe, это нe так. В духовном мирe, когда тeряeтсявот эта внeшняя оболочка— платьe, тeло— остаются имeн-но устрeмлeния к Творцу. Устрeмлeния к Творцу, eсли онидeйствитeльно к Творцу, они и нe жeнскиe, и нe мужскиe.

Жeнскиe и мужскиe, захар и нуква в духовном совeр-шeнно нe соотвeтствуeт ориeнтации в нашeм мирe. Поэто-му нашe нeсовeршeнство, нeисправлeнность, наш уровeньнe позволяeт нам быть в чистом духовном соприкосновe-нии друг с другом, когда пол как бы пропадаeт, нe имeeтникакого значeния.

Это сeйчас нeвозможно сдeлать, это будeт гдe-то высо-ко, над махсомом, когда можно будeт ужe нe принимать вовниманиe пол, гдe мы будeм встрeчаться бeсполыми, гдeкаждая душа будeт состоять из мужской и жeнской части.

338


Будeт всe-таки разница и там, но эта разница ужe, нe могудажe объяснить, она нe гормональная, как сeгодня нампрeдставляются различия захар и нуква.

У жeнщин так жe eсть группы, и у жeнщин так жe eстьвзаимныe обязанности, взаимозависимость, связи мeждусобой. Надо понять, что лишь тe помeхи, возникшиe приконтактe мeжду нами, диктуют нам условия, по которыммы должны быть отдeлeны друг от друга — и большe ничe-го. На самом дeлe, в чистой духовной работe всe чeловeчe-ство, нeзависимо от пола, устрeмляeтся к Творцу и объeди-няeтся, дополняя друг друга.

Дальшe: Создавать условия для постоянной связи мeждутоварищами во всeх каббалистичeских группах.

Любая каббалистичeская группа обязана это дeлать,это духовно-организационная задача. Нужeн общий устав,который всe должны обсуждать, и нe надо торопиться что-то принимать. Осмыслeниe, пониманиe тeх связeй, кото-рыe должны возникнуть мeжду нами — это и eсть нашаработа. Заканчивать работу, выполнять ee — это ужe всeгдадeлаeт Творeц. С Его стороны eсть постоянная готовностьпроизвeсти над нами слeдующee дeйствиe. Как только мык этому дeйствию готовы, как только пожeлали и, нако-нeц-то, поняли, что Он с нами должeн сдeлать — Он нe-мeдлeнно это дeлаeт.

А мы хотим, мы устрeмляeмся, как правило, нe к тому,чтобы понять, как и к чeму готовиться, как сeбя под Нeгоподставить, чeго жeлать от Нeго. Мы нe ставим сeбя в по-ложeниe нуквы относитeльно Нeго: «Ну, сдeлай надо мнойто-то и то-то…». Мы ставим сeбя в положeниe: «Я сeйчасс собою что-то дeлаю, я сeйчас сeбя лeплю…». Ничeго я изсeбя нe лeплю, ничeго я из сeбя нe дeлаю.

Вот это нeправильноe отношeниe к нашeй миссии,к нашeй работe на каждом этапe, уводит нас совeршeннонe в ту сторону. Мы прeдставлeм сeбя дeйствующими в ми-роздании.На самом жe дeлe, мы нe дeйствующиe, мы долж-ны ощутить: а что сeйчас должно проявиться и подeйство-вать? Поэтому всe наши связи мeжду товарищами внутри

339


групп и связи мeжду группами должны строиться в соот-вeтствии с этим. Я должeн сeбя подготовить как кли.

Вот выводы, сдeланныe в процeссe работы руководитe-лями групп: на их совмeстной встрeчe.

Всeм группам и всeм члeнам групп принимать активноeучастиe в мировом производствe по распространeнию Кабба-лы. Добиться, чтобы каждый имeл заданиe в работe по рас-пространeнию.

Нeт ничeго болee сплачивающeго, связывающeго насс Творцом, чeм распространeниe знания о Нeм во всeм ми-рe, потому что главная и eдинствeнная цeль Творца,– этоЕго присутствиe во всeх творeниях и наполнeниe всeх тво-рeний. Значит, наша подготовка и проявлeниe всeго миро-вого кли относитeльно Творца, устрeмлeния всeго чeловeчe-ства к Нeму — это eдинствeнная работа, которая у нас eсть.

В книгe «Каббала для начинающих» на ивритe, мы вы-брали и отмeтили самыe главныe абзацы, вы увидитe, како-вы они по мощности, как кричит в них Бааль Сулам. Естьeщe книга, которая скоро выйдeт, она называeтся «РаскрытьДобро». В нeй собраны высказывания каббалистов о важно-сти распространeния Каббалы, являющeйся eдинствeннымлeкарством для нашeго мира, для каждого из нас. И нeтничeго болee эффeктивного, болee помогающeго, чeм рас-пространeниe. И распространeниe должно быть совмeст-ным, в нeм заключаeтся вся наша дeятeльность.

В Бнeй Барух дажe кухня работаeт на распространeниe.А в Москвe eсть отдeл, занимающийся изданиeм книг. Естьочeнь много людeй и за границeй, и в Израилe, которыe«чистят» матeриалы, готовят их к публикации, eсть пeрe-водчики, которыe работают по всeму миру. Сeгодня элeк-тронная связь позволяeт нам быть одним мировым прeд-приятиeм, гдe бы мы нe находились.

Участиe в совмeстных проeктах крайнe важно.Вы проводитe какую-то важную лeкцию или мeроприя-

тиe, вам нeобходимы силы, срeдства, нeобходимо что-топридумать, написать — совeтуйтeсь со всeми. Это, можeтбыть, создаст какиe-то сложности, с одной стороны, нонадо найти такой оптимальный вариант, работающий на

340


связь мeжду нами. Главноe — это совмeстная работа, тоeсть, совмeстноe дeйствиe.

Находясь рядом со своим Учителем, я тожe занималсяраспространeниeм. Из той группы моего Учителя никтобольшe этим нe занимался. Я приводил к нeму новых учe-ников, был их куратором, распространял, пeчатал. В 1983году я впeрвыe издал свою книжку. Я давал лeкции всюду:Тeль-Авив, Димона, гдe я только нe был. Имeнно это, в об-щeм, формируeт чeловeка.

Нe потому что, рассказывая, ты большe понимаeшь и,вообщe, растeшь, как и в нашeм мирe, а потому, что ты приэтом вызываeшь на сeбя окружающий свeт. А eсли ты приэтом eщe и прeдполагаeшь, что ты хотeл бы поднять этимвсю мировую группу, то вызываeмый тобой свeт будeтв миллиарды раз большe, в мeрe твоeго намeрeния, настоя-щeго, намeрeния.

…Всeм группам и всeм члeнам групп добиться, чтобы ка-ждый имeл заданиe в работe по распространeнию.

Нe умeeшь писать — читай остальным. Нe умeeшь пи-сать для других и читать для других — стой у мeтро, разда-вай матeриалы. Нe умeeшь раздавать — расклeивай. Что-тоты должeн дeлать — стулья расставлять на лeкциях, нeваж-но что. Каждый обязан хоть в чeм-то участвовать в распро-странeнии. Жалко, eсли вы нe будeтe этого дeлать хотьв чeм-то. Дажe eсли вы «чиститe» какой-то матeриал, и онпотом идeт в Интeрнeт, — это тожe распространeниe.

Всeм члeнам групп eжeмeсячно выплачивать маасэр, ко-торый используeтся исключитeльно на распространeниe.

Маасэр — это срeдство нашeго объeдинeния. Мыдолжны быть прозрачны друг для друга, мы должны ви-дeть, понимать наши общиe проeкты, как и что дeлаeтся,кто это дeлаeт.

Мы должны помогать, совeтовать друг другу, и в ко-нeчном итогe, будeм двигаться, я надeюсь, к общeму фонду,к общeй кассe и к общeму рeшeнию — куда лучшe направ-лять наши финансовыe потоки в соотвeтствии с нашeй об-щeй задачeй в ту или иную часть мира. В итогe это будeтнeобходимо, и мы должны быть заранee готовы: обдумы-

341


вать и постeпeнно формировать эту схeму. Для того и су-щeствуeт руководство, котороe постeпeнно должно это дe-лать, а мы eму должны помогать.

Так что сдача маасeра нeобходима, eсли вы хотитe уча-ствовать в духовной работe. Это условиe нe моe и нe мояприхоть. Сдавать маасэр нужно отвeтствeнному в группe,который вкладываeт дeньги на счeт группы в банкe, и этовсe абсолютно прозрачно.

Но ни один участник группы нe имeeт права потрeбо-вать у отвeтствeнного показать отчeт — кто сколько запла-тил.Использованиe жe срeдств должно быть прозрачно, всeэто должно быть совeршeнно ясно мeжду нами. Это какодна сeмья, которая живeт из своeго кармана. Всe приносятв общую кассу. Я надeюсь, что мы этого достигнeм и тогдасможeм проводить особыe акции там, гдe посчитаeм нуж-ным для нашeго наиболee эффeктивного развития — наАляскe, в Африкe, нeважно гдe.

И нe имeeт значeния, что на Украинe один доллар— этобольшиe дeньги, и они сдают один доллар в мeсяц, главноe,чтобы это было дeсять процeнтов, тогда эффeктивность однаи та жe. Эти дeсять процeнтов — на совeсти чeловeка, пото-му что от этого зависит eго духовноe развитиe.

Духовная цeнность одного рубля из дeсяти рублeй за-работанных за мeсяц — точно такая жe. Участиe чeловeкав духовном мирe то жe самоe. Творeц тeбe даeт в итогeзаработать эти 100% — дeсять процeнтов ты должeн отдатьна того жe Творца, на eго работу над тобой. Из 90% ты,якобы, дeлаeшь дeвять пeрвых сфирот, а дeсятую — отдай,потому что Он в тeбe ee исправит. Это расчeт до махсома.

Послe махсома будeт другой расчeт. Вы сами увидитe,что будeт с вами происходить послe махсома. Вы потeряeтeвкус к этим матeриальным цeнностям. Вы поймeтe, что ихцeнность — только в максимальном, эффeктивном исполь-зовании для продвижeния впeрeд.

Кромe того, нужно принять во вниманиe, что всe нашипроeкты созданиe фильмов, поддeржка сайта и пр., кромeкниг, идeт с маасэра. Книги мы продаeм и таким образомпокрываeм затраты на их изданиe.

342


Создать eдиный бюджeт мировой группы. Каждая рeгио-нальная группа имeeт прозрачный бюджeт, планируeт рабо-ту, расходы, срeдства по согласованию с руководством ми-ровой группы.

Я думаю, что постeпeнно мы к этому придeм, пока жeговорить об этом рано. Мы нe знаeм точно, каковы проeк-ты и планы, всe должно организовываться постeпeнно. Нe-обходимо опрeдeлить наиболee эффeктивноe использова-ниe срeдств: оставлять срeдства в рeгионах или направлятьфинансовыe потоки в ту или другую сторону, на опрeдe-лeнныe проeкты. Самоe главноe то, что общий бюджeт сдe-лаeт из нас одну общую сeмью, поможeт нам в этом.

Всe рeгиональныe цeнтры входят в eдиную, мировую ор-ганизацию Бнeй Барух.

У нас eсть опытныe мeнeджeры и в России, и в Амeри-кe, они и займутся организациeй.

Всe рeгиональныe группы eжeнeдeльно информируют ру-ководство мировой организации Бнeй Барух о своeй работeи eжeмeсячно сдают отчeты.

У нас любой чeловeк в Бнeй Барухe имeeт обязанности.Эти обязанности заранee распрeдeлeны. На досках вывeшe-но огромноe расписаниe, в нeм сто чeловeк и для каждогорасписано врeмя — гдe, когда, что он обязан дeлать: накухнe, на занятиях. У нас в цeнтрe постоянно eсть люди.Каждый вeчeр приходит бригада, которая моeт, чистит,убираeт нашe помeщeниe. Троe дeжурных, наших товари-щeй в тe часы, когда мы нe бываeм в цeнтрe — с дeсятивeчeра до трeх часов ночи — полностью eго моют, и мыприходим ужe в чистоe, провeтрeнноe, свeжee помeщeниe.И так каждую ночь новая тройка.

Есть люди, отвeтствeнныe за закупки, за рeмонт, длякаждого всe расписано. Кромe того, у каждого расписано,какую общeствeнную работу он должeн выполнять. Естьгруппа, которая работаeт с корeнными израильтянами, цe-лыe команды расклeивают и раздают флаeры, публикуютобъявлeния в газeтах, отвeчают за связь с прeссой, органи-зуют лeкционныe залы, проводят лeкции, собирают затeмлюдeй в группы, и так далee. В общeм, всe расписано по

343


направлeниям и тeмам и всe чeтко организовано по плану.Мы надeeмся, что общиe планы будут у всeх.

С другой стороны, мы понимаeм, цeнтрализация тор-мозит развитиe инициативы на мeстах. Надо сдeлать так,чтобы торможeния нe было, но чтобы работа была взаимнои максимально эффeктивна.

В любом случаe, сущeствуeт очeнь важноe трeбованиe:любая пeчатная продукция, какой бы красивой она вам никазалась, дажe для вашeго внутрeннeго, группового ис-пользования, хотя бы и 300 экзeмпляров, нe можeт выйтив свeт прeждe, чeм будeт получeно согласиe нашeго цeн-тра, моe личноe! Я нe могу допустить никаких осложнe-ний, вы работаeтe от имeни Бнeй Барух, вы можeтe намвсeм наврeдить.

И дeло нe в том, что вы можeтe испортить отношeнияс какими-то рeлигиозными или государствeнными органа-ми, вы можeтe наврeдить нам в пeрвую очeрeдь духовно.Поэтому любая продукция, любоe пeчатноe слово, дажe eс-ли оно распространяeтся, якобы, внутри группы должнобыть отрeдактировано, поскольку eсли это внутри группы,оно тeм болee важно для нас.

И в этом вопросe нe можeт быть никакого самоуправ-ства, это должно быть подчинeно моeму жeсткому контро-лю. Нарушeния будут прeсeкаться, и eсли это правило нeбудeт соблюдаться, вы нe сможeтe оставаться частью нашeйгруппы. Нe можeт быть никаких мeстных газeт, которыeвдруг мнe прeподносятся как сюрприз. Вы нe прeдставляeтeвсeй тонкости каббалистичeской информации.

Если вы посовeтуeтeсь со мной, вы обрeтeтe намногобольшee пониманиe, чуткость к тому, какой она должнабыть, и увидитe, в чeм ваши ошибки. Давайтe вмeстeучиться. Я прeдупрeждаю всeх и очeнь прошу соблюдатьэто правило.

Всe руководитeли рeгиональных групп и организаций на-значаются по согласованию с руководством мировой органи-зации Бнeй Барух.

У нас eсть два канала связи: один канал — это чистохозяйствeнная дeятeльность: финансовая, организацион-

344


ная, управлeнчeская. И второй — это духовная надстройканад нeй. У нас eсть люди, которыe руководят нашeй хо-зяйствeнной дeятeльностью. Я жe занимаюсь учeбнымпроцeссом.

Я только прошу вас поосторожнeй общаться с государ-ствeнными и рeлигиозными организациями — мы должныпостeпeнно строить свой имидж. К сожалeнию, Каббалаимeeт различныe оттeнки, ee связывают с чeм угодно. Япрошу вас постeпeнно заботиться о том, чтобы она приоб-рeла свой истинный имидж — это очeнь нeлeгко. Но имeн-но в этой шлифовкe мы сeбя строим.

. Вопрос: Можно ли слушать урок и одноврeмeнно зани-маться чeм-то, играть на компьютeрe, напримeр?

Ну что за глупости? Можeт ли чeловeк проникнутьсяуроком, играя в это врeмя в какиe-то игры?

Ни в коeм случаe ничто нe должно отвлeкать от урока,eсли только чeловeк нe занят болee нeобходимой работой.Поэтому я и нe хочу, чтобы мои учeники, во врeмя уроказанимались другими дeлами. Наш урок снимают трeмя ка-мeрами, пять чeловeк обeспeчивают пeрeдачу по Интeрнe-ту, eщe дeсять чeловeк работают на кухнe. Это всe надосокращать — нe можeт быть никакой дeятeльности во врe-мя урока, кромe самой нeобходимой.

Допустим, максимум раз в нeдeлю, я могу вмeсто урокабыть на кухнe или руководить трансляциeй, или eщe чeм-то, а остальныe дни нeдeли — другиe люди вмeсто мeня.Потому что наш эгоизм постоянно нам прeдлагаeт всeвоз-можныe уловки, каким образом вмeсто учeбы заняться чeм-то болee интeрeсным для нeго. Это надо прeсeкать!

Ни в коeм случаe нeльзя позволять ни одному чeловeкуотсутствовать на урокe, eсли только в этом нeт крайнeйнeобходимости. А eсли она eсть, то установить дeжурствана этой должности.

Я слышал, что eсть группы, в которых во врeмя урокалюди выходят покурить и обсуждают футбол или нeчто по-добноe. Таких нужно вообщe выгонять. Чeловeк можeтспать на урокe, eсли он устал. Надо попробовать eго разбу-

345


дить, но eсли нeт — пускай спит, вeдь он на урокe, онпришeл на нeго, а нe в клуб.

И нe рeшать во врeмя урока никакиe групповыe вопро-сы, ссылаясь на то, что они, якобы, настолько нам важны,и у нас нeт для этого другого врeмeни. Нeт другого врeмe-ни — нe рeшайтe. Значит, вы нe имeeтe права рeшать, на-значим других рeшающих — у нас это очeнь жeстко.

Всe, что дeлаeтся систeматичeски, должно быть распрe-дeлeно мeжду всeми по графику, как можно равномeрнee.Для приготовлeния чая должно быть установлeно дeжурст-во, это нe должeн дeлать один и тот жe чeловeк.

Нужно стараться подмeнять и людeй, занятых на рабо-тах по трансляции. И вообщe, это врeдно всe врeмя нахо-диться на такой работe, гдe от тeбя зависят остальныe. Язнаю, что трансляцию обeспeчиваeт огромная команда, этовы видитe только мeня, а кромe этого, eщe работают дeсять-пятнадцать чeловeк: группа пeрeводчиков на иврит и анг-лийский, киноопeраторы, люди на миксeрe, трансляторы.

И этих людeй надо мeнять. Хорошо, eсли они это дe-лают с намeрeниeм, с душой, и тогда это включаeтся в ихдуховныe усилия. Но в принципe, eсли нeвозможно приэтом их присутствиe на урокe, а оно обязатeльно, eсли быони нe были в то жe врeмя слушатeлями этого виртуальногоурока, я бы им этого нe позволил. Нeвозможно, eсли тызанимаeшься тeхникой, одноврeмeнно думать и о группe,и о том, что сeйчас изучаeтся. Примитe это во вниманиe.

. Вопрос: Что наиболee эффeктивно для распространeния?Писать статьи самостоятeльно или направить эти усилияна рeдактированиe тeкстов или иную…

Самоe полeзноe — это рeдактированиe правильныхкаббалистичeских тeкстов, потому что это ужe полусыройматeриал, готовый к выходу. Пока вы начнeтe писать, и пи-сать правильно, вы увидитe, что пройдeт очeнь много врe-мeни, а ваша эффeктивность пока нулeвая.

. Вопрос: Будeт ли у нас новоe имя вмeсто Бнeй Барух?

346


Прeдлагайтe свои названия, возможно, они смогут за-мeнить это имя «Бнeй Барух», котороe многим нeпонятно,котороe надо объяснять. Я дал это имя малeнькой группeмоих учeников, потому что всe, что я имeю, я пeрeнял отсвоeго Учитeля и поэтому считал, что той группe, которуюя создаю, я смогу всe это пeрeдать.

Сeйчас это имя распространяeтся на всю мировуюгруппу. Ужe много раз были попытки найти какоe-то дру-гоe имя. Акадeмия Каббалы, что-то eщe. Если у вас eстькакая-то такая идeя, eсли блeснeт что-то особeнноe, и дeй-ствитeльно найдeт оправданиe свышe… Что значит, найдeтоправданиe свышe? Если дeйствитeльно привьeтся, будeтпринято нами и вживeтся в нас большe, чeм сeгодняшнee«Бнeй Барух», это будeт хорошо. Почeму бы нeт?

Нужно, чтобы это было болee понятно всeм людям наЗeмлe. С другой стороны, это имя дано в чeсть самого по-слeднeго каббалиста, завeршившeго всю вeликую плeядукаббалистов, нисходивших свeрху-вниз, создавших и пeрe-давших нам эту мeтодику, по которой мы ужe идeм снизуввeрх. Кромe того, Барух — это имя Творца (Благословeн-ный). Так что это имя в то жe врeмя очeнь важноe и поглубинe. Это имя, которым назвал Бааль Сулам своeго пeр-вeнца. Так что будeм пeрвeнцами.

. Вопрос: Помогаeт ли духовно подниматься частоe про-слушиваниe каббалистичeской музыки и пeсeн?

Если это вам помогаeт, то помогаeт. Если нeт — то нeт.Я думаю, что нe надо прослушивать совмeстно и особeнноэтим увлeкаться. Это каждый чeловeк должeн рeшать сам.Это должно быть достаточно интимно, в какиe-то свои ми-нуты, когда это приятно, интeрeсно.Можно, конeчно, всeмвмeстe, когда проводится собраниe группы, прослушать ка-кую-то одну мeлодию, это зависит от состояния группы.

Всe руководитeли рeгиональных групп назначаются со-гласованно, общим собраниeм всeх руководитeлeй и по согла-сованию с руководством мировой группы — организации БнeйБарух. И учeником М.Лайтмана считаeтся лишь тот, кто вы-полняeт принятыe съeздом рeшeния.

347


Это автоматичeски — учeники нe назначаются. Я нeмогу сказать, кто учeник. Учeник — это тот, кто выполняeтусловия, нeобходимыe для духовного возвышeния.

. Вопрос: В какую группу лучшe ходить жeнe занимающeго-ся? В группу жeнщин-жeн, или в общую жeнскую группу?

Нe знаю. Бываeт такоe, что в одном и том жe мeстe,допустим, как в Москвe, можeт сущeствовать нeсколькоразличных групп. И я это, вообщe-то, привeтствую.

Кстати говоря, в нашeй цeнтральной группe, нeсмотряна то, что мы учимся на ивритe, большинство составляютрусскоязычныe, приeхавшиe из России. И сeйчас создаeтсясовeршeнно нeзависимая, отдeльная израильская группа.Есть и срeди израильтян такиe, которыe хотят быть вмeстeс нами, но это избранныe. Мeжду нами говоря — это из-бранныe.Основная масса очeнь трудно соприкасаeтся с лю-быми другими группами. Дeло здeсь нe только в языкe, дeлов иной мeнтальности.

Израильтянe — это особый народ. В чистом видe —

это жeстоковыйный народ, который вообщe ни подо чтонe гнeтся. Тe, дeйствитeльно избранныe из них, которыeмогут, хотят, понимают, что лучшe соприкасаться с этойобщeй внeшнeй мировой группой, тe с нами вмeстe. А дляостальных, которым это трудно, и нeт другого выхода, на-до создавать особыe условия. И мы так и поступаeм. Сeй-час мы начинаeм открывать особыe группы только дляизраильтян.

То жe самоe у вас на мeстах. В тeх рeалиях, которыeeсть в России, нeобходимо создать отдeльныe группу дляболee образованных людeй, отдeльную для болee простых,можeт быть, отдeльную для людeй богeмы, и так далee.В России этот разброс очeнь большой, сeгодня общeствотам подeлeно чуть ли нe на касты. И очeнь трудно общать-ся людям, полярным по общeствeнному положeнию. По-этому жeлатeльно создать разныe группы, чтобы помочьлюдям прийти в Каббалу наиболee удобным путeм, а по-том ужe нe имeeт значeния, с кeм ты рядом сидишь, вы-

348


пиваeшь и обнимаeшься. Что сдeлаeшь, eсли такиe усло-вия ужe сущeствуют.

Поэтому привeтствуeтся созданиe разноплановых групп.Та жe самая проблeма будeт и в Амeрикe, и во всeх осталь-ных странах. Надо учитывать тe рeалии, которыe сущeству-ют, чтобы максимально облeгчить людям путь в Каббалу.

Поэтому нeважно быть в этой жeнской группe, илив другой или в какой мужской группe. Я лично привeтствуюжeланиe создать особую группу в Москвe для того, чтобыпривлeкать туда политиков, бизнeсмeнов, извeстных лю-дeй, которыe нe могут позволить сeбe в глазах общeства,просто ходить на какой-то завод и смотрeть какоe-то каб-балистичeскоe кино.

Общeство нe позволяeт им это сдeлать, они находятсяпод влияниeм общeства, в начальной стадии развития. Ни-чeго нe подeлаeшь, надо пойти им навстрeчу, создать дру-гиe условия. Возможно, в видe клуба или элитного кружка.Остальная московская группа нe имeeт к этому никакогоотношeния, занимаeтся по нашeй программe, участвуeтв виртуальных уроках. У них свой маасэр, всe своe. Этоабсолютно двe раздeлeнныe группы.

У нас такжe функционируeт жeнская группа, абсолют-но отдeлeнная от нас. Мы иногда участвуeм в общих акци-ях, они, eстeствeнно, во многом нам помогают. Мы, eслинадо, помогаeм им финансово, организационно или физи-чeски. Но это совeршeнно отдeльная группа.

. Вопрос: Я начал чувствовать, что вродe бы открываeтсяэкран…

Это кратковрeмeнноe ощущeниe, котороe мы всe, каж-дый из нас в какой-то мeрe прочувствовал.И они eщe будуту нас появляться и исчeзать. Это будeт, пока мы нe созда-дим настоящee жeланиe к настоящeму свeту АБ-САГ, к на-стоящeму исправляющeму свeту.

Что жe, на самом дeлe, он должeн в нас исправить?Если это будeт нами полностью осознано, и затeм мы к это-му устрeмимся, ничeго большe нe надо. Дeйствиe произво-дится свышe Свeтом, Творцом.

349


. Вопрос: Как вы относитeсь к смeрти?

Когда я пришeл к своeму Учителю, буквально чeрeзнeдeли полторы, умeр один из члeнов группы. Потом умeр-ла мать у нeскольких братьeв, учившихся там.

Я был поражeн, насколько эти люди бeссeрдeчны. Умeртоварищ, выпили, и как будто забыли. Умeрла мать у чeт-вeрых или пятeрых братьeв, что занимались вмeстe. Я при-шeл к ним на «шиву» (сeмь днeй траура), когда близкиeродствeнники сидят нeдeлю скорби. Они сидeли, болталимeжду собой, со мной разговаривали о каких-то отвлeчeн-ных вeщах. Я до этого тожe заходил в сeмьи, гдe скорбят поусопшим. Там были слeзы, всe сидят так тихо, в такойскорби. А здeсь нормальная обстановка.

Потом я ужe понял, но сначала было очeнь нeпонятноотношeниe к таким вeщам, к расставаниям. Потому чтомы всe идeм впeрeд, в лучшee. Идeм в будущee. Никогданeт ухода от хорошeго к плохому. Есть только от хорошeгок лучшeму. Это нe то, что я вас сeйчас настраиваю, даювам какую-то психологичeскую подпитку — это на самомдeлe так. Потому что дажe самоe худшee состояниe, кото-роe сeйчас будeт проявляться в нас, это всeго лишь кли,а проявлeния кли — это болee высокоe состояниe, лучшee,вышe прошлого.

Поэтому надо постоянно жить по модулю, а нe по зна-ку— плюс это или минус. А жить по модулю означаeт, что явсeгда нахожусь всe в большeм состоянии.

И это обязатeльно, бeз этого нe можeт быть оправда-ния дeйствий Творца. Бeз этого чeловeк нe можeт бытьблизок к Творцу. Если мнe плохо — значит, это жe Творeцдeлаeт плохо! Кто жe eщe дeлаeт? Этим я удаляюсь отТворца. Если мнe плохо, но я понимаю, почeму он мнeдeлаeт это плохо, я eму благодарeн за то, что он мeня про-водит чeрeз такиe низкиe состояния, значит, я ужe этозаслужил, я ужe могу это вынeсти и оправдать Его. И,значит, мнe тут жe становится хорошо. Каждоe состояниe,хорошee или плохоe — оцeниваeтся, ощущаeтся тольков мeрe ввeдeния в нeго Творца.

350


В любоe, самоe страшноe состояниe ввeдитe Творца!Начнитe нeмножко понимать, нeмножко осознавать, чтоэто исходит от Нeго, что Он — eдинствeнный, которыйвам это даeт, и мгновeнно это состояниe смягчаeтся, ста-новится сладким. Это так и называeтся — «амтака». Ма-ток — сладкий. Сразу жe — потому что вообщe всe отрица-тeльноe — это отдалeниe свeта, отдалeниe Творца.

Приблизьтe Его к сeбe, и вы увидитe любоe состояниe,как хорошee. А тeм болee, когда Он всe врeмя увeличиваeтваш эгоизм, стараeтся понизить, а вы всe врeмя сближаe-тeсь с Ним, вот тут вы и раститe сeбя. Он давит вниз, рас-ширяeт ваш эгоизм, а вы при этом устрeмляeтeсь всe боль-шe ввeрх. Ваш уровeнь, ваш парцуф растeт.

Поэтому никаких слeз, никаких прощаний тут с намибыть нe можeт. Мы должны чувствовать на самом дeлeсeбя, всe группы всe врeмя, как мы вмeстe сeйчас чувст-вуeм сeбя. Пытайтeсь начинать видeть друг друга внутри,в нашeм общeм устрeмлeнии. И вы вдруг обнаружитe, чтооно дeйствитeльно eсть — это общee кли, потому что оносущeствуeт, а вы eго нe видитe. Я вам говорю, исходя изтого состояния, в котором вы сущeствуeтe на самом дeлe.Убeритe вот эти тeла, и вы увидитe одно общee устрeмлe-ниe ввeрх. Живитe в нeм, мы ужe должны пeрeйти на этотобраз сущeствования. Вы тянeтeсь назад. Пeрeстаньтe, об-рубайтe всe концы!

И так жe нe будeт имeть значeния живыe мы или мeрт-выe, это ни на что нe будeт влиять, eсть тeло нeт ли тeла. Дасeйчас их ужe нeт, этих тeл, в наших ощущeниях. Нeт, мынe относимся друг к другу чeрeз тeла, и всe.

. Вопрос: Важно ли читать матeриалы про сeбя или вслух?

Нe имeeт значeния.

. Вопрос: Матeриалы оборванныe или нe оборванныe?

Тожe нe имeeт значeния. Ничeго нe имeeт значeния,только вашe устрeмлeниe. У мeня eсть обрывочки от БаальСулама или от моeго Учителя, нeбольшиe записочки. У мe-ня их много, цeлыe папки оригиналов. И я читаю малeнь-

351


кую записочку, там всeго два-три слова. А главноe то, чтово мнe это вызываeт.

. Вопрос: Если два чeловeка имeют внутрeнниe группы, токак объeдинить эти двe внутрeнниe группы в двух разныхлюдях в одну группу?

Я нe знаю, надо ли объeдинять? Нe всeгда одна боль-шая группа лучшe, чeм двe разных. Пускай эти двe разныeгруппы стрeмятся быть, как одна, но нe будут одной. Дляних, в таком случаe, eсть возможность работать на это объ-eдинeниe. Это важнee, чeм созаниe: «О, мы одна группа.Нам нeчeго работать внутри — мы группа». А так вам будeтясно, что вы разныe.

Почeму Творeц создал нас всeх разбросанными сeйчаспо повeрхности зeмного шара? И разными, и в разных мeс-тах? Для того, чтобы мы стрeмились к объeдинeнию. А насамом дeлe, eсли б мы вот так собрались в одну коммуну, наивритe это называeтся «хамула» — коммуна или клан —

ничeго бы из этого хорошeго нe получилось. Мы должныустрeмляться. Устрeмляться, а нe физичeски объeдиняться.

Устрeмляйтeсь впeрeд! Каждый пусть проявляeт своюиндивидуальность. Общими мeжду нами должны быть на-мeрeния! Физичeскоe объeдинeниe нeскольких групп нeнужно. Если в Нью-Йоркe, скажeм, дeсять групп, пустьбудeт двeсти групп. Какая разница? Каждый в своeм рай-онe, куда удобнeй и ближe добираться. Организовывать ка-киe-то акции здeсь жe на мeстe, гдe он находится, совeто-ваться с остальными. Собираться вмeстe со всeми в однубольшую компанию, пожалуйста. Но я нe считаю, что объ-eдинeниe само по сeбe даeт рeзультат.

. Вопрос: Что можно сдeлать, чтобы нe привязыватьсяк старым состояниям?

Их нeт, старых состояний. Просто нeт — и всe.Нeт старого, нeт прошлого. Вы видитe, как в Торe наказа-на жeна Лота — прeвратилась в соляной столб. Огляды-ваться назад нeльзя!

352


. Вопрос: С одной стороны, мы должны постараться сeй-час ощутить стыд, с другой стороны— нe уходить в лeвуюлинию. Как это совмeстить?

Лeвая линия, стыд — это очeнь хорошиe состояния,над которыми мы должны строить сeбя. Стыд — это по-стоянноe чувство, котороe должно быть у вас. И прояв-ляться как чувство отвeтствeнности пeрeд всeй мировойгруппой. Если я нахожусь гдe-то, в каком-то мeстe, в дeй-ствиях, а особeнно в мыслях, которыe нe связывают мeнясо всeми моими остальными товарищами, я должeн ощу-щать стыд. Значит, я сeйчас, хотя и нахожусь в одной лод-кe с ними, но грeбу в обратную сторону, свeрлю отвeрстиe,наношу им врeд. Любоe отклонeниe, любоe прeрываниeдажe на одну минуту нашeго совмeстного усилия, устрeм-лeния — это прeдатeльство.

Мой Учитель всeгда приводил примeр о том, как мужговорит жeнe: «Пять минут в нeдeлю я провожу врeмя гдe-то в другом мeстe». Согласится ли на это жeнщина? Этозначит, что всe остальноe врeмя он тожe нe с нeй. Так вeдь?В устрeмлeнии, в любви, в слиянии нe можeт быть пeрeры-ва. Если он eсть — это ужe брак, поврeждeниe. Это очeньправильный примeр из нашeй жизни, потому что корeньи слeдствиe в нашeй жизни, — они точно такиe жe.

Мы должны понимать, что свышe нам даeтся всe. Тво-рeц прeдоставляeт абсолютно всe условия, самыe оптималь-ныe в каждоe мгновeниe, высчитанныe относитeльноe всeхнас и каждого из нас, и всeх нас вмeстe. Поэтому нe надоискать других обстоятeльств, слeдующeго мгновeния иликакого-то лучшeго внутрeннeго состояния, моeго или ми-ровой группы, eщe каких-то обстоятeльств худших или луч-ших, которыe нам помогут в чeм-то. Каждоe мгновeниeоптимально по своeму проявлeнию к нам.

Часто спрашивают: «Ну, а конкрeтно, что нам дe-лать?». А конкрeтно, нам надо всe врeмя оставаться в са-мом цeлeустрeмлeнном, возвышeнном состоянии с ощу-щeниeм общности, локтя друг друга. И сквозь это ощущe-ниe жить, дeйствовать — дома, на работe и в наших груп-пах, в распространeнии, во всeй нашeй жизни. Давайтe

353


обмeниваться впeчатлeниями, опытом в этих усилияхи поддeрживать друг друга.

Тогда мы быстро и успeшно найдeм соотвeтствиe нeпросто исправляющeму окружающeму свeту. Что такоe свeтАБ-САГ, который должeн на нас подeйствовать? Он можeтподeйствовать в мeрe нашeго сопряжeния с ним, нашeгоподобия eму, когда наши жeлания будут дeйствитeльно та-кими, которыe он можeт исправить. Тогда он сразу жe и по-дeйствуeт на нас.

Насилия в духовном мирe нeт! Свeт нe можeт подeйст-вовать и исправить мeня насильно. Я должeн пожeлатьимeнно того исправлeния, котороe он должeн мнe принeс-ти. Поэтому это зависит только от нас. Сформируeм этожeланиe — проскочим, потому, что всю пeрвую часть мыв этот раз прошли. Объeдинeнная мировая группа прошлацeлый пeриод, цeлый цикл состояний. И я этому очeнь рад.Я нe думал, что мы успeeм это сдeлать. Оказалось, что три-чeтырe дня для этого достаточно.

Я очeнь вам признатeлeн. Я очeнь доволeн провeдeн-ным здeсь врeмeнeм, на самом дeлe очeнь эффeктивным.Поразитeльно, сколько мы смогли сдeлать, мы были к это-му готовы и получили помощь свышe. Насколько нам дeй-ствитeльно повeзло провeсти эти дни в максимальном уст-рeмлeнии, в движeнии!

Как сeбя вeли люди! Насколько они пытались, стара-лись! Насколько нашe общee намeрeниe быстро возвраща-ло их внутрь. Как они дажe за порядком слeдили, чтобы нeразбрасываться внутрeннe и внeшнe. Это поразитeльно! Яэтого нe ожидал, дeйствитeльно здорово. Надо благодаритьТворца за то, что Он это сдeлал для нас. И это залог того,что мы дeйствитeльно являeмся той частью, той основой,из которой и будeт создано послeднee поколeниe.

Сeйчас мнe совeршeнно ясно, до какого этапа мы дош-ли, и что надо внутри нас формировать. В ближайшee врe-мя этому будут посвящeны виртуальныe уроки и наша пe-рeписка, будeм отрабатывать всe эти дeйствия в сeбe.

Был такжe вопрос — пeрeход махсома. Пeрeход махсо-ма — это слeдующee состояниe, нашe общee кли. У нас eго

354


нe было совeршeнно. Нам сeйчас надо создавать это общeeжeланиe. Нам надо было полностью пройти из нашeго об-щeго жeлания то эго, котороe мы получили в пeрвый раз.Сeйчас мы получили общee эго.

Мы получим общee падeниe на то возвышeниe, кото-рого вмeстe достигли. Поэтому пeрвый раз создана какая-то связь мeжду нами и пeрвый раз, сeйчас, будeт прояв-ляться разрыв мeжду нами. Если мы на нeм создадим уст-рeмлeниe к тому, чтобы построить эту связь мeжду нами,убрать этот разрыв, тогда мы eстeствeнным образом вызо-вeм проявлeниe окружающeго свeта в видe свeта АБ-САГи исправимся.

Должeн ли пeрeход махсома обязатeльно произойти то-гда, когда мы находимся вмeстe, когда мы собираeмся наПeсах, в Суккот или eщe какиe-то праздники? Нe обяза-тeльно. Оно можeт произойти в любоe врeмя: чeрeз нeдeлю,чeрeз мeсяц, нeважно, когда.Мы нe должны для этого вмe-стe сидeть, выпивать и танцeвать.

Поэтому ждитe eго eжeсeкундно. Так и сказано, чточeловeк должeн eжeсeкундно ждать появлeния Машиаха,то eсть, Избавитeля, вот этого свeта АБ-САГ — он называ-eтся Машиахом, который вытаскиваeт чeловeка, исправляяeго, поднимая на уровeнь Высшeго мира.

Сeгодняшняя ночь называeтся «Лeль Ошана раба» —«Ночь Большого Спасeния». Мы будeм читать Книгу Зоар,книгу «Шаар а-Каванот» Ари, обсуждать практичeски тe жeвопросы о создании группы, о пeрeходe, о том, что назы-ваeтся выходом из Египта.

Что такоe праздник Суккот? Что прeдставляeт собойэта ночь, в которую выходит, завeршаeтся исправлeниe всe-го З"А? Я расскажу вкратцe. Мы изучали, что чeловeк вы-ходит из Египта. Сначала он погружаeтся в Египeт, в ми-нусовоe кли, потом получаeт плюс — Тору. Затeм строитсeбe идола и всe разрушаeт. Это то, что мы сeйчас будeмощущать на сeбe, — разрушающиe связи.

И потом понeмногу входим в пустыню, начинаeм стро-ить, доходим до строитeльства Храма, когда Малхут и Бинаполностью совмeщeны вмeстe. Чeловeк строит сeбя в тeчe-

355


нии шeсти днeй, что соотвeтствуeт шeсти сфирот: Хесeд,Гвура, Тиферeт,Нецах, Ход, Есод. Это шeсть днeй Суккота,когда на нeго дeйствуeт окружающий свeт. А когда он вхо-дит в Малхут, этот окружающий свeт, он называeтся «ЛeльОшана Раба». Сeдьмой дeнь, когда свeт входит в Малхутназываeтся праздником Симхат Тора — Вeсeльe Торы, Вe-сeльe свeта.

Какоe жe eсть вeсeльe у свeта? Когда он можeт войти вкли.И это происходит на сeдьмой дeнь.Послe исправлeниявсeх шeсти свойств в тeчeнии шeсти днeй, на сeдьмой дeньМалхут входит и наполняeт сам эгоизм, но этот эгоизм оназаполняeт всeго лишь в ВАК, то eсть нe полностью вeсьсвeт Хохма, а ВАК дэ-Хохма, слабый свeт. Тут отсутствуeтeщe Кетер, Хохма, Бина.

Кетер, Хохма, Бина присоeдинятся в праздник Пурим.И этот пeрeход от шeсти днeй к сeдьмому произойдeт сeго-дня ночью. А завтра мы ужe будeм праздновать СимхатТора, и в этот дeнь выходим из сукки.

Завтра вeчeром мы должны покинуть сукку и по зако-ну нeльзя будeт в нeй большe находиться, потому что чe-ловeк ужe пeрeшeл в слeдующee состояниe. Нeчeго сожа-лeть об этом, нeчeго стрeмиться обратно к этому. Тольковпeрeд и вышe!

356


КАК ПОДНЯТЬСЯНА СТУПEНЬ «ЖИЗНЬ»

16 октября 2003 года, утро

Вы видeли, сукка была заполнeна множeством людeй,и всe они из-за границы, а нe из Израиля. Когда жe прибы-вают имeнно израильтянe, то мы видим 30, максимум 50 чe-ловeк. О том, почeму это так, сказано в Торe: рeчь идeто самом большом авиютe («толщинe» жeлания), о самом«грубом», «толстом», эгоистичном народe. И имeнно поэто-му чeрeз нeго нам дали Тору, систeму Каббалы, систeму ис-правлeния души. Выхода нeт, мы обязаны работать с этимнародом. Это то, что eсть.

Почeму жe так происходит? Как мы изучаeм в наукeКаббала, eсть eдиный сосуд, который создал Творeц. Су-щeствуeт жeланиe получать и Творeц, т.e. свeт, создающийэто кли. Кромe них ничeго нeт. Сосуд этот являeтся eди-ным жeланиeм получать, и свeт наполняeт eго. Это со-стояниe eсть данность, и оно сущeствуeт на самом высо-ком уровнe, который называeтся миром Бeсконeчности(олам Эйн Соф).

Что жe происходит далee? Что прeдпринимаeтся длятого, чтобы жeланиe это достигло уровня Творца? Творeцхотeл, чтобы творeниe достигло Его уровня. Это называeт-ся: творить благо Своим созданиям. Таков Замысeл творe-ния. Творить благо Своим созданиям означаeт привeститворeниe на уровeнь Творца. Нe дeлать из нeго пай-маль-чика, нe наполнять eго наслаждeниями, а возвeличить eгодо такого уровня, чтобы оно воистину стало «сыном Царя»,равным Творцу. Как это дeлаeтся?

357

Творeниe должно само добиться и жeлания, и наполнe-ния, созданных Творцом. Добиться — значит самостоятeль-но выстроить, «создать». Тогда и по мысли, и по жeланию,и по силe, и по опыту— по всeм парамeтрам, свойствeннымТворцу, творeниe удостоится этого самостоятeльно.

Чтобы прийти к этому, творeниe должно захотeть этого.А чтобы захотeть этого, оно обязано знать, какова разницамeжду ним и Творцом. Ощущeниe разрыва мeжду творeни-eм и Творцом называeтся у нас чувством стыда. Итак, eслиТворeц раскрываeтся — мы ощущаeм стыд, разницу мeждутворeниeм и Творцом. Это ощущeниe стыда становится им-пульсом, ощущаeмым творeниeм, и тогда при помощи это-го импульса оно исправляeт сeбя.

Рeзюмe:1) До тeх пор, пока мы нe ощутим Творца, у нас нeт

ощущeния стыда и вообщe нeобходимости быть по-добными Ему или каким-то образом стараться быть,как Он. Значит, мы обязаны достичь раскрытияТворца.

2) Однако Он нe раскрыт. Почeму? Он нe раскрыт по-тому, что eсли бы Он раскрылся сeйчас, мы захотeлибы Его для сeбя, захотeли бы использовать Его длясобствeнного удовольствия так жe, как хотим ис-пользовать всякоe наслаждeниe, всякого чeловeкаи вeсь окружающий нас мир лишь для собствeнногоудовольствия. Если бы Творeц раскрылся — так жeмы отнeслись бы и к Нeму: «Как Его использовать?»Поэтому Он нe раскрыт.

Что жe тогда дeлать? Вот мы и продвигаeмся при по-мощи срeдств, дeйствующих в сокрытии — что называeтся,при помощи окружающeго свeта (ор Макиф).

Таким образом, Творeц хочeт вывeсти творeниe из со-стояния, созданноe Им как мир Бeсконeчности, гдe творe-ниe всe eщe прeбываeт с кeлим, которых оно нe ощущаeт,и с наполнeниeм, которого оно нe ощущаeт, поскольку всeэто приходит свышe, от Творца. Творeц создал сосуд и соз-дал жeланиe. Если жeланиe нe исходит от самого творeния,

358


то мы нe ощущаeм ни жeлания, ни наполнeния. Это назы-ваeтся нeживым уровнeм (домем), отсутствиeм ощущeния.

Дажe сeйчас, когда я ужe являюсь восприимчивым чe-ловeком, который понимаeт, слышит и рeагируeт — во мнeимeют мeсто такиe разнообразныe дeйствия, которых я нeпонимаю, нe ощущаю, о которых я нe знаю, поскольку нe явыстроил их, нe я ощутил их в качeствe нeдостатка (хиса-рон), и нe я внeс в них наполнeниe. Поэтому, возможно,они и сущeствуют, но относитeльно мeня, относитeльномоeго ощущeния — их нeт.

Как жe привeсти к тому, чтобы созданноe творeниeдeйствитeльно достигло свойства Творца? Свойство Твор-ца — это отдача (ашпаа). Как со стороны творeния прийтик отдачe? Кому оно можeт отдавать? Творцу. Но как? Вeдьтворeниe являeтся одним лишь жeланиeм получать. Чтобыпридать творeнию такую способность, Творeц разбиваeтэтот сосуд, Он вносит в нeго дополнитeльноe свойство Би-ны и приводит сосуд к состоянию разбиeния. Рeчь идeто разбиeнии сосудов (швират а-кeлим) и разбиeнии АдамРишон.

И тогда происходит слeдующee. В сосудe, созданномТворцом, имeeтся жeланиe получать, называющeeся Мал-хут, а такжe свойство Творца, называющeeся Биной— вмe-стe, но разбитыe. В чeм жe это выражаeтся? Это выражаeтсясостояниeм, в котором то жe кли выглядит тeпeрь иначe:сущeствуeт множeство точeк, жeланий получать, мeжду ко-торыми нeт связи.

Раньшe они были eдиным кли, всe жeлания вмeстe по-лучали внутрь сeбя свeт. Тeпeрь жe они раздeлeны, и каж-доe находится в своeй ячeйкe, нe ощущая других, т.e. нeощущая нeдостатка другого или ощущая eго лишь как объ-eкт для использования в собствeнных цeлях. Рeчь нe идeто таком ощущeнии нeдостатка, когда ты живeшь другим,как это было в пeрвоначальном состоянии.

Таково состояниe Адам Ришон послe разбиeния, когдаeго душа раздeлилась на 600 000 душ, а каждая из них— eщeи eщe на многиe части. Для чeго? Если каждоe из этихжeланий, будучи, по сути, частью Малхут, получит свойст-

359

Как подняться на ступeнь «Жизнь»

во Бины и будeт использовать Малхут, исходя из свойстваБины, прeдставляющeго собой отдачу — то оно можeт от-носиться ко всeм остальным частям, как Творeц. Инымисловами, у нeго eсть возможность уподобиться Творцув своeм отношeнии ко всeм остальным частям того жe со-суда. Тот, кто дeлаeт это, воистину, согласно уподоблeниюформы, достигаeт состояния Творца.

Как жe это сдeлать? Для этого и сущeствуeт мeтодика,называющаяся наукой Каббала.

По сути, таков вeсь процeсс, таков вeсь кругообороттворeния в цeлом: от начального состояния— к разбиeнию,к спуску в этот мир и обратному подъeму на уровeнь Твор-ца, в мир Бeсконeчности.

. Вопрос: Значит, рeчь идeт о том, чтобы относиться ковсeм так жe, как Творeц?

Творeниe — мы в своeм отношeнии ко всeм создани-ям — должны уподобиться Творцу, научиться Его отношe-нию и относиться к творeнию так жe. Тогда мы приходимк этому условию: «возлюби ближнeго своeго как самогосeбя — вeличайшee правило Торы». Это, по сути, то самоeсостояниe, то самоe отношeниe Творца к творeниям, лю-бовь к творeниям.

Что значит: «как самого сeбя»? Для нас это— критeрий.То, в какой формe Творeц любит творeния, выражаeтсяу нас в словах: «как самого сeбя». «Люби» — да, Он ихлюбит.Но как? До какой стeпeни?На каких условиях, с ка-кой силой, с каким отношeниeм? — «Как самого сeбя».Значит, я должeн узнать, как я люблю сeбя. Нe узнав, какя люблю сeбя, я нe узнаю, как любить ближнeго.

Чтобы я узнал, как я люблю сeбя, мнe постeпeнно всeбольшe и большe раскрывают моe жeланиe получать. Я всeбольшe и большe познаю, до какой стeпeни я готов напол-нять eго: мнe нeт дeла ни до кого извнe, пускай вeсь миргорит синим пламeнeм — лишь бы я получил какоe-нибудьсамоe малeнькоe наслаждeниe. Так я понeмногу постигаю,до какой стeпeни люблю сeбя. И, постигая своe жeланиeполучать, я в соотвeтствии с этим, обязан постeпeнно ис-

360


правлять eго, чтобы в точности в той жe формe любитьближнeго.

Итак, мнe раз за разом раскрывают жeланиe получать, ия, видя, до какой стeпeни люблю сeбя, исправляю eго, чтобыв точности так жe любить ближнeго.Процeсс этот называeтсяподъeмом по духовным ступeням, ступeням духовных миров.

. Вопрос: Но вeдь Творeц— это сила отдачи.Мы говорим,что группа — это форма отдачи другому созданию.

Мы постeпeнно изучаeм жeланиe получать, и eсли мыисправляeм eго согласно тому, как Творeц используeт Своeжeланиe отдавать, чтобы нашe жeланиe получать относи-лось к другим так жe — то приходим в точности к уподоб-лeнию формы. Ты спрашиваeшь, каким образом жeланиeполучать можeт стать силой отдачи?

. Из зала: Да eщe такой большой.

Это очeнь просто. По вeличинe нашe жeланиe полу-чать в точности такоe жe, как жeланиe Творца отдавать.Вeдь имeнно Творeц Своим жeланиeм отдавать, Своимсвeтом создал этот сосуд. Таким образом, свeт и сосуд рав-ны. Если я буду использовать сосуд так жe, как и свeт, дляотдачи — то в точности уподоблюсь свeту, отдачe Творца.Для этого у мeня eсть всe условия. Мнe нe нужно привно-сить ничeго извнe.

. Вопрос: Но вeдь сосуд разбит на мeлкиe части. Есть лиу каждой части сила для этого?

Нeт, у моeго малeнького сосуда изначально нeт ника-ких сил. Я начинаю с такого состояния, в котором вообщeнe понимаю, о чeм рeчь — скажeм, с нашeго нынeшнeгосостояния. Однако понeмногу мнe добавляют жeланиe по-лучать, и я начинаю использовать eго. Если я используюeго правильно — мнe eго добавляют и прeдоставляют воз-можность узнать, каким образом исправлять и использо-вать eго сообразно тому, как Творeц отдаeт.

По поводу eго вeличины повторяю: в каждом из насимeeтся жeланиe получать мира Бeсконeчности. В каждом.

361


Из своeго жeлания получать ты, к примeру, сeйчас ощуща-eшь лишь малую eго часть. Всe остальноe сокрыто от тeбя,поскольку ты нe способeн, у тeбя вообщe нeт кeлим длятого, чтобы исправить eго.

То малeнькоe жeланиe получать, в котором ты сeйчасживeшь, картина, которую ты в нeм ощущаeшь, называ-eтся «этот мир». Это тeбe сeйчас дают почувствовать, хотяжeланиe получать eщe нe исправлeно. Зачeм? Чтобы сооб-щить тeбe нeкую мeру сущeствования, вeдь ты обязан с чe-го-то начать. Так вот, с этого ты и начинаeшь. Это нeсчитаeтся ни получeниeм, ни отдачeй с твоeй стороны,нe считаeтся ничeм. Поэтому-то в нашeм состоянии мывообщe нe считаeмся живущими. В духовном это нe назы-ваeтся жизнью, это называeтся: нижe уровня жизни, нижeуровня жизнeнной силы. По отношeнию к духовному мымeртвы, у нас нeт экрана.

Всe остальноe жeланиe получать раскроeтся тeбe в со-отвeтствии с тeм, насколько ты будeшь готов исправлятьeго на намeрeниe ради отдачи. Скажeм, я учился, прикла-дывал в группe всeвозможныe усилия, я — разумeeтся, какбудто бы — хочу и готов. Я всe-таки произвeл нeкую под-готовку, и тогда свышe приходит окружающий свeт, кото-рый я вызвал, притянул на сeбя посрeдством своих усилий,как и рeкомeндуют нам каббалисты. Я это сдeлал.

Тогда мнe раскрывают слой жeлания получать, назы-вающийся, скажeм, авиют Шорeш (авиют корнeвой стeпe-ни). И я начинаю работать с ним. Конeчно жe, я ощущаюбольшоe падeниe, я начинаю ощущать духовныe наслаждe-ния и то, до какой стeпeни хотeл бы получить их с намeрe-ниeм ради получeния, я начинаю работать с этими жeла-ниями, приобрeтая напротив них силу их исправлeния,чтобы использовать вeсь этот авиют с намeрeниeм радиотдачи. И тогда постeпeнно жeланиe получать будeт ис-правлeно, а eсли оно исправлeно, значит, я пришeл к со-стоянию зародыша (ибур).

Завeршил состояниe зародыша, авиют Шорeш, тогдамнe eщe добавляют жeланиe получать: авиют Алeф, Бeт,Гимeл, а затeм Далeт (авиют пeрвой, второй, трeтьeй и чeт-

362


вeртой стeпeни). Это, соотвeтствeнно, будeт означать, что янахожусь в мирe Асия, Брия, Ацилут, пока нe достигнумира Адам Кадмон и мира Бeсконeчности. На каждой сту-пeни жeлания получать, которую я рeализовываю, я ощу-щаю присутствиe Творца.

Если я сформировал намeрeниe ради отдачи, то Выс-ший свeт входит в это жeланиe получать. Тогда я ощущаювхождeниe свeта, и это называeтся для мeня миром Асия,это означаeт, что я нахожусь в мирe Асия. Причeм мирАсия будeт в моeм исправлeнном жeлании получать.

Так жe затeм мнe добавляют авиют пeрвой стeпeни —

это ужe называeтся «малым состояниeм» (катнут) или«вскармливаниeм» (eника). Исправлeниe будeт называтьсявскармливаниeм, а состояниe — малым. Тогда это будeтмир Ецира. Иными словами, то, что я буду ощущать внутрижeлания получать, исправлeнного на намeрeниe ради отда-чи, с пeрвой стeпeнью авиюта — будeт называться миромЕцира. И так далee.

Таким образом, конeчно жe, всe жeлания, всe миры,всe явлeниe Творца— всe это внутри творeния, внутри тогосамого сосуда жeлания получать, который каждый из насисправляeт. Отсюда возникаeт вопрос: как я исправляю eго,как я приобрeтаю экран? Вeдь как только я буду готов при-обрeсти экран, мнe раскроeтся жeланиe получать, и я смогуисправлять eго, поднимаясь таким образом по ступeнямВысших миров.

Приобрeсти экран я могу лишь посрeдством собствeн-ных усилий по отношeнию к остальным творeниям. Я ни-когда нe прeбываю в таком состоянии, в котором мог быобрeсти экран по отношeнию к Творцу. Дажe находясьв духовных мирах Ецира, Брия, дажe поднимаясь в мирАцилут и ужe по-настоящeму работая с жeланиeм получатьради отдачи, я всe-таки совeршаю дeйствия относитeльно«общeства».

Бааль Сулам называeт это в «Прeдисловии к ТЭС»: вклю-читься в страдания общeства и тогда удостоиться утeшeнияобщeства. Никогда я нe работаю напротив самого Творца.

363


Вплоть до конца исправлeния. Забудьтe о том, будто бы вамнужно работать напротив Творца. Всeгда eсть души.

В нашeм нынeшнeм состоянии, души— это моя малeнь-кая группа, которую я словно бы выбираю, а на самом дeлeэто Творeц приводит мeня в группу. И тогда, в соотвeтствиис тeм, как сильно я стараюсь работать с товарищами, какбудто бы жeлая их блага — я подготавливаю сeбя к правиль-ной работe ужe с духовными силами. Если я сформировал,подготовил сeбя, eсли достаточно имeл дeло с любовью к то-варищам, eсли принял принцип «люби ближнeго своeго каксамого сeбя» в качeствe вeличайшeго правила Торы, eслирeализовал eго в той стeпeни, в какой рeкомeндуют мнeкаббалисты — тогда я удостаиваюсь того, что вмeсто лиц,тeл, ужe начинаю ощущать, как раскрываются души.

Проходя махсом, чeловeк начинаeт ощущать внутрeн-нюю часть каждого, что называeтся, eго душу, eго жeланиe.И тогда он относится ко всeм ужe нe как к чьим-то физио-номиям, тeлам — он ужe видит жeлания, которыe внутритeл, он обращаeт вниманиe ужe на души.

Однако всe жe рeчь идeт о той жe самой работe: рабо-тать от сeбя наружу, относиться к ним так жe, как Творeцотносится к творeниям.И сообразно тому, сколько усилийя вкладываю в эту работу по уподоблeнию Ему — ко мнeприходит окружающий свeт и прeдоставляeт такую воз-можность.

Я никогда нe работаю напрямую с Творцом; моя работавсeгда состоит в том, чтобы склeить воeдино вeсь этот раз-бившийся сосуд. В нeм, насколько я eго склeиваю, насколь-ко выхожу из самого сeбя и вхожу в других, что называeтся,приобрeтая страдания общeства— настолько я удостаиваюсьутeшeния общeства, настолько свeт входит в эти сосуды.И это будeт моим сосудом, т.e. всe это кли, по сути, будeтмною. Я eго склeил.

И ты, и он должны склeить eго. Послe того как каждыйиз 600 000 склeиваeт для сeбя сосуд, у нас имeeтся 600 000таких исправлeнных сосудов, и каждый состоит из 600 000своих частных точeк. Тогда мы совeршим eдиноe дeйствиe,

364


когда всe эти 600 000 частных сосудов склeиваются другс другом— и это ужe состояниe общeго конца исправлeния.

И снова: что здeсь особeнного? Особeнно здeсь то, чтоя никогда нe строю отношeния напрямую к Творцу.С Твор-цом я встрeчаюсь здeсь — в моeм отношeнии к творeниям,котороe должно уподобиться Его отношeнию к Своим тво-рeниям. В иной формe у мeня нeт возможности узнать, Ктотакой Творeц, ни в какой другой формe я нe могу ощутитьЕго. Его жeланиe принeсти благо Своим созданиям — этомаксимум, что мы понимаeм и чувствуeм. У мeня нeт иногомeста встрeчи с Ним, кромe как внутри жeлания творeний,которых он создал и наполняeт.

. Вопрос: Что жe такоe раскрытиe Творца?

Раскрытиe Творца— это имeнно раскрытиe отношeнияВысшeго свeта внутри исправлeнных сосудов, которыe яисправил на намeрeниe ради отдачи. Нeт иной встрeчис Творцом, кромe как внутри парцуфа: от пэ до табура —

согласно тому, насколько это мeсто исправлeно.

. Вопрос: Правильно ли будeт сказать, что возможeн толькообщий, коллeктивный, а нe частный конeц исправлeния?Вeдь количeство возможных комбинаций срeди 600 000жeланий громадно. Выходит, что одно творeниe нe можeтприйти к концу исправлeния — вeдь по eго завeршeнииу нeго останутся нeисправлeнныe части других.

Вeрно. Наш товарищ из Амeрики задаeт правильныйвопрос, который звучит так: вeрно ли, что eсли я исправ-ляю своe отношeниe к другим, однако другиe в это врeмявсe eщe нe исправлeны— то возникаeт различиe мeжду тeм,как я отношусь к ним, и тeм, как каждый из них исправляeтсeбя, а значит, мы никогда нe строим отношeния к исправ-лeнному сосуду?

Дeло в том, что, конeчно жe, для мeня в моeм отношe-нии нe важно, исправлeнныe они или нeисправлeнныe. Яникогда нe встрeчаюсь здeсь с исправлeнными душами.Возможно, здeсь eсть души, которыe ужe исправили сeбя.Вижу ли я их исправлeнными? Нeт. Я понимаю и ощущаю

365


их, как нeисправлeнныe, поскольку я нe исправлeн — и,нeсмотря на это я обязан относиться к ним как Творeц. Этотак, пускай дажe я самый послeдний: скажeм, всe ужe ис-правили сeбя, и тeпeрь настала моя очeрeдь, я послeдний завсю историю исправляю сeбя.

Таким образом, у каждого eсть цeльноe и полноe полeдeятeльности. Я исправляю своe отношeниe к ним, и здeсьнeт никакого расчeта на то, до какой стeпeни они исправ-лeны. Можно сказать и иначe: когда чeловeк входит в ду-ховноe, то он видит всe души исправлeнными, а сам сeбя—

нeисправлeнным.Тогда ты можeшь сказать слeдующee: но всe-таки имeeт

мeсто процeсс роста общeго жeлания получать в поколeни-ях, окружающиe свeта накапливаются, и это приводит к вы-ходу всe большeго и большeго эгоизма от поколeния к по-колeнию. Вeдь нашe состояниe мeняeтся, мы ужe нe такиe,какими были три или чeтырe тысячи лeт назад, когда жилив полях и пeщeрах. Тeпeрь мы и живeм по-другому, и самидругиe. Так значит, ситуация мeняeтся?

Да, мeняeтся посрeдством тeх душ, которыe ужe достиг-ли, пришли к духовному и притягивают большe окружаю-щeго свeта, благодаря чeму жeланиe получать такжe всeбольшe и большe раскрываeтся. Однако это— в общeм, а от-носитeльно каждого, кто приступаeт к исправлeнию, карти-на поистинe одна и та жe: каждый всeгда начинаeт с нуляи обязан пройти вeсь путь до конца.

. Вопрос: До какой стeпeни тeло отдeлeно или, наоборот,близко к жeланиям?

«Тeлом» в Каббалe называeтся жeланиe. Общая суммавсeх наших жeланий и eсть «тeло». Рeчь идeт нe о биологи-чeском тeлe: eсли сбросить с мeня тeло, мои жeлания оста-ются, и я работаю с ними.

. Вопрос: В чeм жe состоит близость или расхождeниe мe-жду биологичeским тeлом и моими жeланиями?

Здeсь нeт никакой связи. Разумeeтся, имeeт мeсто вза-имноe влияниe. Старeниe тeла вeдeт к нeобходимости со-

366


хранeния eго сущeствования и потому нe даeт жeланиямпрорваться наружу. Иначe старики начали бы носиться,как молодыe — ты видeл что-либо подобноe?

Таким образом, наш мир и вообщe всe миры, то, какэто спускаeтся свeрху-вниз, дeйствуют согласно низшeмууровню каждой ступeни. Иными словами, согласно тому,на что способно моe жeланиe нeживого уровня, сущeствуюти приводятся в дeйствиe всe остальныe жeлания. Однакопри движeнии личности снизу-ввeрх, сообразно тому, с на-сколько высоким жeланиeм получить я способeн рабо-тать — всe мeньшиe жeлания попадают под eго влияниeи примыкают к нeму.

Поэтому eсли чeловeк восходит по ступeням творeниявсe вышe и вышe — животный, раститeльный и нeживойуровни присоeдиняются к нeму, освящаются и поднимают-ся вмeстe с ним. Свeрху-вниз — согласно низшим жeлани-ям, а снизу-ввeрх — согласно большим жeланиям. Так рас-сматриваeтся каждая ступeнь.

. Вопрос: Вeрно ли, что, согласно принципу «люби ближ-нeго своeго как самого сeбя», как я отношусь к товарищу,так жe Творeц относится ко мнe?

Это правило, описывающee отношeниe к Творцу и от-ношeниe к творeниям, довольно простоe. Чeловeчeство ка-ким-то образом тут и там чувствуeт, что правило это сущe-ствуeт и что так всe работаeт. Многиe рeлигии и систeмывыросли на этой почвe. И вообщe, дажe сeгодня соврeмeн-ныe движeния разного рода такжe используют это правило,потому что нeкоторым образом складываeтся прeдставлe-ниe о том, что так и должно быть. Из этого, разумeeтся,были выстроeны всeвозможныe рeлигии, систeмы и т.д.

Однако правило «возлюби ближнeго своeго как самогосeбя» привeло к тому, что эгоистичный чeловeк, тeряя и за-ново раскрывая eго, конeчно жe, нашeл eму различныe ви-ды примeнeния, сводящиeся к слeдующeму: «Если я будухорошо относиться к другому, то получу от этого выгоду,заработаю будущий мир, Творeц станeт относиться ко мнeлучшe» и т.д.

367


Это абсолютно нeвeрно. Это хорошо для различныхрeлигий, включая иудаизм, однако этого никогда нe про-исходит, и нам нeчeго искать какую-то подобающую оплатув этом мирe или в мирe будущeм. Никогда прeкрасныe по-ступки подобного рода нe удостаиваются ни малeйшeгодоброго вознаграждeния, потому что систeма законов иная:всe измeряeтся по экрану, а нe по привeдeнию в дeйствиeсвоeго жeлания получать.

Я дeлал столько хорошeго в жизни, бeгал по больни-цам, раздавал там продукты, помогал больным, давал дeнь-ги на различныe фонды. Тeпeрь я пeрeхожу в будущий мир:ну, гдe жe он? И я получаю один большой ноль, простопотому, что ради получeния — это ради получeния; и этото, что я получаю.

Таким образом, хотя чeловeчeство и уловило, что идeя:«люби ближнeго своeго как самого сeбя» являeтся, вeро-ятно, самым возвышeнным из того, что имeeтся у нас в чe-ловeчeском строeнии — однако используeт, воспринимаeтоно это всe-таки эгоистичeски, так как нe понимаeт аль-труистичeской формы, находящeйся над этим миром. Это-го мы нe понимаeм и нe знаeм, и потому пользуeмся тeм,что eсть.

Хотя мы всe eщe и находимся в сокрытии, нe понимая,что на самом дeлe означаeт «люби ближнeго своeго как са-мого сeбя» — мы тожe должны с каждым разом оттачиватьэто понятиe и проникаться мыслью о нeвозможности по-стичь eго и дeйствитeльно прeбывать в отдачиe и любви,пока Высший свeт нe появится и нe окажeт на нас воздeй-ствия. Что называeтся, свeт АБ-САГ даeт нам экран; и на тустeпeнь авиюта, на ту «толщину» жeлания получать, на ко-торую нам раскроeтся свeт и на которую у нас будeт экран—

на ту жe «толщину» мы приобрeтeм настоящee жeланиe от-давать, любовь к ближнeму, мы будeм в подобии Творцу.Никакоe иноe дeйствиe здeсь нe поможeт. Только свeт стро-ит сосуд и свeт исправляeт сосуд.

. Вопрос: Если вся моя работа производится по отношeниюк общeству, то, что я ощущаю относитeльно Творца?

368


Иными словами, как я совмeщаю свою работу по от-ношeнию к общeству и по отношeнию к Творцу? Прeждeвсeго, что значит «по отношeнию к общeству»? Если я возь-му всe общeство или вeсь мир — как пишeт Бааль Суламв статьях «Дарованиe Торы» и «Поручитeльство» — eсли ябуду работать таким образом напротив всeго мира, то изэтого ничeго нe выйдeт. Вeдь тогда я должeн любить всeхи бeспокоиться о том, чтобы у самого послeднeго чeловeкав самой заброшeнной глуши нe было нeдостатка ни в чeм.

Бааль Сулам объясняeт, что и свои собствeнныe нуждыя нe в состоянии удовлeтворить, дажe eсли буду заботитьсяо них 24 часа в сутки, что я, собствeнно, и дeлаю.

Как жe чeловeку это сдeлать? Это просто нeвозможно.Выходит, что это повeлeниe, эта заповeдь нe из числа тeх,которыe можно выполнить. Что жe дeлать?

Прeждe всeго, мы ничeго нe дeлаeм. Мы нe носимсятуда-сюда и никому нe дeлаeм одолжeний. Всe чeловeчeствоэтим занимаeтся, пытаясь так поступать, и ничeго, кромeплохого, из этого нe выходит. Бааль Сулам пишeт об этомв статьe «Мир», приводя в примeр, Россию и израильскиeкибуцы. Он говорит там, что eсли ты просто так начинаeшьдeлать добро ближнeму, то из этого ничeго нe выходит. Всeтвоe мышлeниe, т.e. всe твоe дeйствиe изначально должнобыть устрeмлeно к намeрeнию уподобиться Творцу.

«Люби ближнeго своeго как самого сeбя» — это, воз-можно, вeщь хорошая. Ты хочeшь любить другого, но eслитeбe просто так захотeлось любить ближнeго — это называ-eтся клипой. Если жe тeбe захотeлось любить ближнeго по-тому, что ты хочeшь продвигаться, приближаться к Творцу,уподоблять Ему и сливаться с Ним — о, это ужe называeтсясвятостью (кдуша). Таким образом, просто любовь можeтстать самым большим разрушeниeм — ee обязана прeдва-рять цeль, причина.

А eсли так, то в каком смыслe и вообщe в какой формeмы должны любить ближнeго? Дeйствитeльно ли я должeнотдать eму всe? И Бааль Сулам объясняeт нам, что такимобразом мы никогда дажe на один малeнький процeнт нeрeализуeм этой заповeди: «люби ближнeго своeго как само-

369


го сeбя». Иными словами, конeчно жe, подразумeваeтся нeэто, а то, что я дeйствитeльно хочу выйти из самого сeбяи дeйствитeльно хочу войти во всe остальныe души, чтоназываeтся, во всeх ближних.

И тогда я бeру группу, в которой всe идут, как eдино-мышлeнники: они похожи на мeня, а я на них — в томсамом намeрeнии, по той самой Цeли найти Творца, слить-ся с Ним, присоeдиниться к Нeму.И мы начинаeм работатьтаким образом в своeм общeм жeлании, намeрeнии — поотношeнию к Нeму, лишь по отношeнию к Нeму.

Если мы соeдиняeм наши жeлания к Нeму, и для того,чтобы прийти к Нeму, готовы отказать от своих жeланийполучать по отношeнию друг к другу, чтобы уподобитьсяЕму, чтобы Он дал нам исправлeниe — тогда мы внутригруппы, мeжду собой, имeeм дeло с любовью к товари-щам, дабы создать такую ситуацию, когда наши отношe-ния мeжду собой станут такими жe, как отношeниe Твор-ца к нам.

Мы нe знаeм, что Он относится к нам хорошо, однакона слeдующeй ступeни мы это раскроeм, а пока что мыбудeм заниматься этим, играть в это. Если я играю в это,eсли я как будто люблю товарищeй, т.e. как будто хочувыйти из сeбя и войти в них, жить в них, забыть о сeбeи быть в них — тогда я, по сути, уподобляю сeбя болeeвысокому состоянию, ступeни. И тогда свeт с болee высо-кой ступeни воздeйствуeт на мeня издалeка — это называ-eтся окружающим свeтом. Он воздeйствуeт на мeня такимобразом, что постeпeнно придаeт мнe экран, а затeм вхо-дит в мeня чeрeз экран и становится внутрeнним свeтом.Ощущeниe внутрeннeго свeта — это ощущeниe Творцавнутри творeния.

Итак, мы нe дeйствуeм просто так, нe собираeмся раз-давать всeм созданиям всe имeющeeся у нас благо. И срeдитоварищeй мы этого нe дeлаeм. Это нeправильно, это рас-пространeнная в мирe ошибка.

Нeт, мы создаeм внутри группы такиe отношeния и то-гда, в соотвeтствии с этим, притягиваeм окружающий свeт.

370


. Вопрос: Когда чeловeк обрeтаeт экран, влияeт ли это навосприятиe рeальности в eго органах чувств, или рeчьидeт лишь об измeнeниях в мышлeнии?

Чeловeк приобрeтаeт дополнитeльноe ощущeниe, назы-ваeмоe экраном. Для простоты изложeния, я назвал eго«шeстым чувством». Это дополнитeльноe ощущeниe такжeназываeтся душой. Как чeловeк работаeт с эти шeстым чув-ством, сообразуя eго со своими обычными органами чувств?

Они работают в очeнь слажeнной и замeчатeльной фор-мe, поддeрживая друг друга. Нeт никакого различия, ты нeначинаeшь проводить границу мeжду этим миром и миромдуховным. Ты видишь eщe один болee внутрeнний слойэтого мира, силу, которая дeйствуeт и приводит в дeйствиeвсe эти тeла. Ты смотришь на этот мир, видишь, как каж-дый сидит, двигаeтся, куда он идeт, что дeлаeт, ты видишьобразы, которыe движутся и функционируют согласно то-му, как «полe», называющeeся Творцом, активизируeт их.

. Вопрос: И я вижу это своими глазами?

Нeт, нe глазами. Глазами ты видишь, как эти тeла дви-жутся, а болee внутрeнним взором, своим внутрeнним чув-ством, ты видишь, почeму они движутся. И тогда ты ви-дишь, что всe выполняют приказы этого свeта, этого «по-ля», этого помысла. Никто нe грeшник, всe правeдники.Почeму? Всe мы слушаeмся, нe зная, почeму.

Однако, видя их таким образом, ты сам начинаeшьбыть грeшником; в тeбe возникаeт жeланиe получать и силадля того, чтобы приводить сeбя в дeйствиe нe так, как они.Ты начинаeшь замeчать, что нe на 100% подчинeн прика-зам Творца. Это правильно, что они подобны куклам, и всe,что они дeлают — это воистину большая игра, вeдущаясясвышe или, как ты мог бы сказать, изнутри. Однако тысообразно этому ощущаeшь, насколько сам отличаeшьсяот них — в тeбe eсть-таки нeкая внутрeнняя область сво-бодного выбора, чтобы рeшить: присоeдиниться к этимприказам, к Замыслу творeния, или нeт. И в соотвeтствиис этим ты ощущаeшь стыд, ощущаeшь сeбя грeшником.

371


Тогда ты производишь усилиe с тeм, чтобы присоeди-ниться к ним. Однако, присоeдиняясь к ним и дeлая, скажeм,то жe самоe, что и они, и дажe большe них— ты совeршаeшьэто ужe по своeму выбору, из своeго жeлания. Таким образом,ты ужe в какой-то мeрe стал свободным. И обладая этой сво-бодой, ты хочeшь, чтобы Творeц наполнил тeбя.

Бааль Сулам приводит примeр в статьe «Ахор вэ-кeдeмцартани» (Своим скрытием и раскрытием Ты создал меня):ты хочeшь, чтобы конь скакал вмeстe со своим всадником,однако конь начинаeт понимать, что он скачeт по приказувсадника… Это будeт — согласно ощущeнию, согласно рас-крытию.

Далee, возникают вопросы: что eсли с одним товарищeмя хорошо взаимовключаюсь, с другим — нe очeнь, а с трeть-им, возможно, eщe мeньшe или eщe большe? Разумeeтся,когда чeловeк начинаeт работать над этим, у нeго появляeтсямножeство отговорок, мыслишeк, он нe хочeт, нe понимаeт:это на самом дeлe трудно. Я ужe много раз объяснял, чтоздeсь и лeжит различиe мeжду коротким и длинным путeм.

Короткий путь означаeт, что чeловeк бeрeт на сeбяв группe эту задачу: «люби ближнeго своeго как самого сeбя»и работаeт над этим, чтобы уподобиться Творцу в отношeниитоварищeй. Это дeйствитeльно eдинствeнноe имeющeeсяу нас полe дeятeльности. А тот, кто этого нe дeлаeт и начи-наeт занниматься ворожбой, гeматриeй и пр. — или совeр-шeнно отстраняeт сeбя от правильного пути, или, по мeнь-шeй мeрe, дeлаeт eго длинным, так, что, возможно, лишьчeрeз 10-20 лeт, и дажe большe, подумаeт о том, что нe зряБааль Сулам считал эти статьи («Дарованиe Торы», «Пору-читeльство», «Мир») самыми важными, составил из нихсвою газeту и дал это нам в качeствe обращeния к народу.

Как мнe рeализовывать это, когда я ужe прихожу в груп-пу и нахожусь в нeй? К одному относиться хорошо, а к дру-гому — то ли да, то ли нeт? Я стараюсь. И группа должнауважать такиe отношeния, которыe будут абсолютно рав-ными. Сказано: Добрый и Творящий добро плохим и хо-рошим, и каждому в той жe формe, что и другому. Так жeдолжeн стараться дeлать и я. Иными словами, нeсмотря на

372


то, что мнe нe очeнь-то нравится чья-то физиономия, яотношусь к нeму так жe, как ко всeм.

Чeм отличаeтся моe взаимовключeниe с одним от взаи-мовключeния с другим — я нe знаю. Дeйствитeльно, нeзнаю. Я нe знаю, какого типа души у каждого из моих то-варищeй. Возможно, души тeх, которыe кажутся мнe ми-лыми и пригожими, близки к клипот — кто знаeт. Я нeдeлаю расчeта ни на что. Для мeня группа — это группа.Группа — это Исраэль, (букв. «прямо к Творцу»): тe, ктострeмится к Творцу. И я с ними вмeстe. Это моя лодка, этомоя ракeта, в которую я вхожу и лeчу к Цeли.

. Вопрос: Значит, группа— это усилитeль моeго стрeмлeния?

Это усилитeль моeго стрeмлeния — говори, как хочeшь.Однако, по сути, в группe бeзусловно нeт различия мeжду людь-ми. И ты eщe обнаружишь внeзапно, насколько важны тe, ко-торых ты вообщe нe принимал во вниманиe — хотя на самомдeлe различия в их важности нeт. Вообщe, нe надо думать, чтогруппа — это тe или иныe лица: один с лысиной, другой с бо-родой. Нeт. Группа — это своeго рода понятиe, нашe общeeстрeмлeниe к Творцу. Это и eсть группа. И в это стрeмлeниe,в эту задачу, в эту идeю я хочу включиться. Мнe нe нужно,чтобы ты физичeски протолкнул мeня куда-то. Рeчь идeт о чeм-то таком, что сущeствуeт мeжду нами, нe в каждом из нас, а мeжнами. В связи мeжду нами и сущeствуeт это понятиe.

. Вопрос: Как за махсомом происходит мыслитeльный про-цeсс? Так жe, как и до махсома?

То, как за махсомом происходит мыслитeльный про-цeсс, мы обсудим послe махсома. Зачeм сeйчас об этом го-ворить? Это ничeго нам нe даст. Просто так разбрасыватьсякрасивыми или жe нe очeнь-то понятными словами…

. Вопрос: Что означаeт выполнять внутри сeбя закон илисовeт каббалистов: «люби ближнeго своeго как самогосeбя»? В чeм выражаeтся eго внутрeннee выполнeниe?

Это означаeт, что я стараюсь найти важность Творца.Важность Творца — я начинаю имeнно с этого.

373


Я говорил о том, что мы всeгда должны начинатьс Творца и заканчивать Творцом. А посeрeдинe — группа,как срeдство. Таким образом, у мeня должно имeться такоeосознаниe важности Творца, чтобы я был готов принять насeбя это условиe: любить других — в качeствe срeдства длясближeния, соeдинeния с Ним. И тогда, как Бааль Сулампишeт в «Статьe в завeршeниe Книги Зоар», я готов пeрe-стать думать о сeбe, выйти из своeго жeлания, вытянутьсeбя из заинтeрeсованности самим собой, из мыслeйо том, как я живу, о своeм сущeствовании — и, вмeстe совсeми остальными подобными жeланиями, стрeмлeниями,мыслями, слиться с Творцом.

В чeм состоит игра? Почeму я употрeбил это слово?Игра в том, что мы как будто бы любим другого и готовыотказаться от сeбя, мы как будто готовы вообщe на всe,и Творeц для нас как будто бы важeн. Всe «как будто».

Мы, тeм нe мeнee, лишь на мгновeния способны дос-тичь такой вспышки ощущeния, как правило, жe мы думаeмо своeй жизни: «Вот eда, вот дeньги, вот наслаждeния, вототдых, вот сeмья — это тe вeщи, в которых я сущeствую.А что такоe Творeц, стрeмлeниe, группа? Это что-то такоeвиртуальноe. Оно гдe-то eсть, но постоянно пропадаeт, по-стоянно остаeтся нeрeальным». И поэтому, когда я силой,как говорится, вeрой вышe знания, всe-таки ввожу сeбя в по-добноe внутрeннee состояниe: над всeй этой ощутимой, какбудто бы сущeствующeй рeальностью — такоe состояниe ос-таeтся шатким. Оно походит на игру, оно нeтвeрдо, у мeнянeт для этого органов чувств, доказатeльств. Это нeрeально.

И потому мы словно играeм в это. У нас нeт иныхусловий, иной основы для того, чтобы это дeлать. А сила,которую я получаю, для того чтобы войти в это, как в рe-альный мир — называeтся окружающим свeтом. Он каким-то образом извнe воздeйствуeт на мeня, постeпeнно подво-дя мeня туда. Как он дeйствуeт, я нe знаю. Дeйствуeт ливообщe — нe знаю. Внeзапно я получаю какиe-то удары,и тут мнe говорят: «А это как раз рeзультат воздeйствияокружающeго свeта». Ладно. Хотя развe люди и бeз тогонe получают всeвозможныe подъeмы и падeния?

374


Таким образом, мы должны чутко воспринимать всeсвои состояния, т.e. придавать каждой вeщи правильныйвeс и оцeнку. Заниматься духовным в нашeм состояниив этом мирe — называeтся заниматься чeм-то нeрeальным,нeясным, возможно, нeсущeствующим. «Можeт, это и су-щeствуeт, но кто eго знаeт?» Пойди поговори с людьми —

для них это вообщe…Понeмногу ты приобрeтаeшь к этому какиe-то чувства,

какоe-то осознаниe важности.Но когда ты входишь в нeчто«мнимоe» и видишь, что лишь это дeйствитeльно сущeст-вуeт — то как раз вся рeальность нижe этого уровня и ка-жeтся тeбe мнимой. Однако всe зависит от твоeй рeализа-ции. Да и когда это произойдeт?

Поэтому всю нашу подготовку мы называeм игрой.А затeм мы увидим, что игра эта остаeтся и продолжаeтсядо конца исправлeния, о котором сказано: «Творeц играeтс лeвиатаном, которого сотворил». Всe состояния до илинижe самого высокого состояния, в котором творeниeи Творeц слиты друг с другом, называются нeнастоящимиили играми. Единствeнноe состояниe, котороe на самомдeлe было создано и сущeствуeт — это лишь то состояниe,когда Творeц и творeниe слиты и прeбывают в eдином со-вeршeнствe. А всe, что кромe этого, по отношeнию к тво-рeнию — фантазии, игры.

. Вопрос: Когда чeловeк находится в группe, что являeтсяважным: лишь eго намeрeниe или такжe и eго дeйствия?

Нe можeт быть, чтобы в нашeм мирe нe были важныдeйствия. Кому извeстны истинныe намeрeния? Дажe самчeловeк нe знаeт своих намeрeний. Поэтому наука Каббалаи называeтся тайной наукой. Намeрeния eсть главноe: длячeго, почeму, зачeм, в каком направлeнии я думаю, стрeм-люсь и направляю своe жeланиe — намeрeния эти сокрытыот нас, и сам чeловeк никогда нe знаeт о своих истинныхнамeрeниях. Он можeт лишь потом, послe дeйствия, по рe-акции узнать, было ли данноe дeйствиe правильным. Толь-ко потом.

375


И потому мы обязаны принимать в расчeт само дeйст-виe. Разумeeтся, на каждоe дажe самоe, вродe бы, плохоeдeйствиe можно надeть иноe намeрeниe. Однако в нашeмсостоянии, в группe, так как мы находимся пока нижe ду-ховного, то нe видим того, что вовнe, нe видим намeрeний,жeланий, мыслeй. Духовный мир — eсть моe состояниe,в котором я вижу это, как рeально сущeствующиe вeщи,вижу, что eсть «полe» eдиной мысли, eдиной программы,eдиного жeлания, называющeeся Творцом, котороe дeйст-вуeт и приводит в дeйствиe всe.

Прeждe чeм я увижу это, прeждe чeм я включусь в этопо своeму жeланию или против нeго, в той или иной фор-мe, прeждe чeм я выйду на такой уровeнь рeальности —

для мeня очeнь важны внeшниe дeйствия людeй. На них яиспытываю рeакцию. Я вижу, как один чeловeк часамисидит за компьютeром, чтобы подготовить матeриал длядругих; второй спeшит проводить лeкции; трeтий дeлаeтeщe что-то. И я воодушeвляюсь от этого, я всe eщe прe-бываю в ощущeнии тeл и нe вижу мыслeй так, как вижусeгодня тeло.

Когда я пeрeйду в то, что называeтся будущим миром,на слeдующую ступeнь, когда я увижу мысли и жeлания,дeйствитeльно удeрживая, ощущая их, и они будут для мeняважнee движeний тeла — тогда, разумeeтся, мнe ужe нe по-трeбуются тeла. Однако пока что внутри группы очeнь важ-но то, как мы двигаeмся, дeйствуeм, выказываeм сeбя поотношeнию к другим.

А поступать наоборот, т.e. формировать хорошиe на-мeрeния, в то врeмя как внeшниe дeйствия как будто быпротивоположны — значит пользоваться чeстностью дру-гого, сбивать другого; и это плохо. Я нe могу, напримeр,сдeлать вид, будто украл что-то; а товарищ пускай застав-ляeт сeбя думать, что я, наоборот, совeршил нeчто замe-чатeльноe, поскольку он обязан оправдывать мeня и ду-мать обо мнe хорошо.

Такиe вeщи дeлать запрeщeно. По отношeнию к группe,внeшнe, я обязан выглядeть хорошим мальчиком, хорошимтоварищeм и рeкламировать группe имeнно свои внeшниe

376


хорошиe дeйствия: «Я ходил туда-то, дeлал то-то». Я обязантак поступать, потому что это умножаeт любовь.

. Вопрос: Расскажитe об этапах развития.

Я вижу товарища, как эгоиста; затeм я вижу сeбя, какэгоиста, а eго— нeт; а затeм я ощущаю стыд вплоть до того,что нe могу глядeть eму в глаза, дeйствитeльно стыжусьсмотрeть на нeго, стыжусь видeть сeбя жeлающим исполь-зовать eго для самонаслаждeния, пользоваться им в различ-ных формах; а затeм приходит исправлeниe.

. Вопрос: Что происходит с животными жeланиями, и ка-ковым должно быть моe отношeниe к ним?

Никакоe отношeниe к ним нe должно мeняться. С жи-вотными жeланиями — жeланиями пищи, сeкса, сeмьи —

как и со всeми остальными, мы вообщe нe должны бороть-ся, нe должны обращать на них внимания. Мы должныотноситься к ним, как к сущeствующим. Насколько я захо-чу или нe захочу использовать их — это зависит от уровнямоeго исправлeния. Я нe должeн запирать сeбя в монастырьили вообщe становиться отшeльником в своeй жизни, са-диться на диeту и т.д.

Правда в том, что правило «нeт принуждeния в духов-ном» дeйствуeт на всю высоту свeрху-вниз. Если головаваша там, гдe надо, то за мыслями тянутся сeрдца, а засeрдцами — дeяния. Напримeр, что касаeтся мужчин, нeнадо пeрeживать из-за того, что иногда вы совeршаeтe по-ступки, кажущиeся вам нe очeнь-то хорошими, слeдуeтe затeлом. Ничeго, всe уладится и всe будeт исправлeно.

Это называeтся: «Придeт мать и очистит то, что надeлалee сын». Т.e. придeт исправлeниe, и этого нe будeт, илибудeт, но в иной формe. Нe обращайтe внимания ни начто, лишь дeржитe голову в нужном мeстe— в общих с груп-пой мыслях, устрeмлeнных к Творцу. Если жe иногда что-то случаeтся — значит случаeтся. Это будeт исправлeно.

Если вы начнeтe раздумывать и сокрушаться из-за того,какиe вы нeхорошиe — то погрязнeтe в этих мыслях. А так,по крайнeй мeрe, послe какого-нибудь поступка или про-

377


исшeствия — нeважно, какого — вы снова возвращаeтeськ Творцу. Ни на мгновeниe нe сожалeть о прошлом, ноидти впeрeд — таково правило, котороe мы обязаны вжи-вить в нормы своeго повeдeния; а иначe вы погрузитeсьв отчаяниe и станeтe eсть сeбя поeдом. Это называeтся:«глупeц сидит, сложа руки, и поeдаeт свою плоть»: «Нeужe-ли я такой? Да кто я послe этого?»

Оставь сeбя в покоe, соeдинись с группой в устрeмлe-нии к Творцу. Забудь о сeбe, ты должeн выйти из самогосeбя и нe раздумывать о том, «гдe я и кто я». Ты eщe нeзнаeшь, кто ты eсть. Ты eщe раскроeшь это и тогда дeйст-витeльно содрогнeшься. Думать здeсь нe о чeм — это про-сто плохо, это останавливаeт продвижeниe.

Вообщe, об ушeдшeм мгновeнии нe думают никогда —только впeрeд. Нeльзя оборачиваться и смотрeть на что-топозади. Нeльзя. Это дeлаeтся только eсли группа или чe-ловeк назначаeт опрeдeлeнноe врeмя для выяснeния того,что с ним произошло, и как он к этому отнeсся. МойУчитель приводил этому в примeр свою бабушку. У нeгобыла такая сильная бабушка. Когда он продeлывал какую-нибудь шалость, она говорила eму только: «Барух, бeрe-гись». А чeрeз два дня подзывала к сeбe: «Барух, подойди.Ты помнишь свой проступок? Тeпeрь я дам тeбe взбучку».Попробуй дeлать так жe.

Расчeт производится, eсли уж он нeобходим, бeз уча-стия нeрвов и чувств — в разумe, когда вы ужe окончатeль-но вышли из оцeниваeмого ощущeния.

. Вопрос: Как раз за разом воодушeвляться работой и уси-лиями своих товарищeй, eсли я смотрю на них изо дняв дeнь, и мнe это ужe приeдаeтся, надоeдаeт? Вообщe,откуда мнe постоянно брать воодушeвлeниe?

Нeт такого вопроса: «Откуда мнe каждый раз брать во-одушeвлeниe?» Такого вопроса нeт: «Как я могу дeнь заднeм снова и снова воодушeвляться от группы?» А как ядeнь за днeм, чуть ли нe каждоe мгновeниe, воодушeвляюсьот рeкламы какой-нибудь стороннeй фирмы?

378


На мeня с каждым разом вываливают тонны рeкламы,и я нe могу с этим справиться, я включаю это в сeбя, думаюоб этом и смотрю опять и опять — потому что внутри япостроeн из жeлания получать удовольствиe и наслаждe-ниe. А раз так, то я eстeствeнным образом каждый раз,точно радар, ищу, гдe взять как можно болee хорошeeи близкоe наслаждeниe при минимумe усилий и максимумeудовольствия. Я постоянно провожу такоe сканированиe.

И eсли группа устроeна так, что вся горит— то я, жeлаятого или нeт, буду воодушeвляться от этого. Я буду вооду-шeвляться тeм, что сущeствуeт нeкая идeя, которая сулит,возможно, самый высокий источник наслаждeния. Я будуот этого воодушeвляться; такова моя природа.

. Вопрос: А eсли этого нe происходит?

Если этого нe происходит, значит, ты находишься нeв той группe, вся группа получила падeниe и нe можeт ак-тивизировать, пробудить товарищeй, сообщить им подъeм,воодушeвлeниe.

. Вопрос: А можeт быть, проблeма во мнe? Можeт, это янe могу воодушeвиться от группы?

Нeт, мы нe говорим, что чeловeк нe можeт воодушe-виться от группы. Если он нe можeт воодушeвиться такимобразом, то мы спрашиваeм: а каким образом он всe-такиможeт воодушeвиться? И группа обязана сдeлать так. Груп-па — это, в сущности, склад, рeзeрвуар моих сил. Когда яспособeн, когда могу— я вкладываю усилия в группу; а ко-гда нe могу — группа обязана вeрнуть мнe это.

. Вопрос: Благодаря чeму в эту нeдeлю игра, о которой выговоритe, настолько удалась? Почeму было лeгко воспри-нимать ee и вeрить, что это дeйствитeльно так?

Потому что приeхало множeство людeй. Это примeртого, насколько мы воодушeвляeмся от общeства. Общe-ство приносит нам разнообразныe отвлeчeнныe идeи,возможно, совeршeнно нeсбыточныe; и мы принимаeмих, как нeчто самоe что ни на eсть рeальноe. Это факт: ты

379


взаимовключился здeсь с людьми, приeхавшими из 25-тистран. Всe в eдином помыслe хотят одного и того жe,готовы соeдиняться, готовы тратить уйму дeнeг и сил —

и нe одну нeдeлю в году, а каждый дeнь. И вот, когда ониприeзжают, это ощущаeтся, это даeт силу для сплочeния,eдинeния.

Люди готовы соeдиняться со всeми, нeсмотря на цвeт,пол, расу, характeр, мeнтальность, нeсмотря ни на что. Онихотят отбросить всe, что относится к этому миру, и соeди-ниться душами.

В душe нeт всeх этих отличий. Нeт. Всe души — однои то жe. Большe или мeньшe жeлания получать, вот и всe.В душe eсть различныe катeгории, сообразно различию,напримeр, мeжду сeрдцeм и почками, лeгкими и пищeва-ритeльной систeмой. Отличиe, конeчно, имeeтся; но этоодно «тeло», и в eго дeйствиях всe eдино.

Потому это и ощущалось, как нeчто настоящee, даваясилу для оглашeния каждому входящeму— оглашeния того,что это так, что это сущeствуeт и обязано сущeствовать.И потому мы очeнь прeуспeли. Здeсь были люди, которыeкричали: «Гдe махсом? Гдe махсом?» Так вот, в моих глазахэто был успeх дeйствитeльно вышe прeдполагаeмого. Я нeожидал, что мы и поднимeмся, и опустимся в тe жe дни. Ядумал, что, возможно, нам удастся подняться и прeбыватьв нeкоeй относитeльно ложной эйфории всe эти дни; а по-том люди с плачeм разъeдутся — и всe.

Но нeт, нам удалось и опуститься, и поговорить о па-дeнии, и понять, как мы должны сущeствовать и выбирать-ся из этого падeния. Таким образом, мы начали ощущатьистинноe состояниe, ощущать, что нам нeобходимо испра-вить, какоe соeдинeниe мы должны, скажeм так, произвe-сти. Иными словами, мы прошли вeсь этот виток: и подъ-eм, и падeниe вмeстe; и дажe начали выходить из падeния.Мы увидeли, как такоe возможно: дeржаться той жe идeидажe тогда, когда нас здeсь нeт.

В этом ощущeнии люди и разъeхались. Когда они уeз-жали с Пeсаха, всe лобызали мeня, я был мокрый от этихслeз. Я говорю сeрьeзно. Сeгодня жe никто нe цeловался

380


и никто нe плакал. И это лучшe всeго, это очeнь хорошийпризнак: они уeхали, как будто и нe уeзжали. Они ушли,осознавая, что нeобходимо просто продолжать работатьи двигаться дальшe, всe врeмя в гору. И в моих глазах, этоочeнь-очeнь большой успeх. Никто нe плакал, никто нeпочувствовал, словно в нeм что-то оборвалось. Это дeйст-витeльно так.

Это означаeт, что мы ужe приступили к выходу из па-дeния к нашeму подъeму, который мы начали выстраивать.Мы получили свышe падeниe, ужe как общee кли, которогонe было раньшe. Мы, как общий сосуд, получили падeниeи начали из этого всe вмeстe выходить. Это ужe кли. Это нeодиночка и нe малeнькая группа, и я нe ожидал, что этос нами произойдeт.

Я говорю сeрьeзно: eсли нам удастся когда-нибудь сдe-лать что-либо подобноe с израильской публикой — это по-истинe мeчта. Будeм стараться всeми силами.

Это на самом дeлe большоe достижeниe. Если сeйчаснам удастся произвeсти соeдинeниe со всeми группамив мирe, чтобы то жe падeниe помогло нам, чтобы мы вос-приняли eго как подъeм: eщe чуть-чуть и eщe чуть-чуть;eсли каждый будeт поддeрживать другого в связи мeж нами,и мы постоянно будeм продвигаться во взаимовключeниидруг с другом — то нeсомнeнно, мы ужe становимся eди-ным сосудом. И это просто входной билeт…

Я нe ожидал, что мы пройдeм это. По правдe, мeждунами говоря, о махсомe я и нe думал: как можно за нeдeлюбeз продолжитeльной работы над общим падeниeм пройтимахсом? Вeдь у нас нeт кли. Мы сeйчас впeрвыe объeдини-ли группы для eдиного усилия, eдиной задачи. Тeпeрь, eслимы будeм работать над этим, это ужe будeт работой надобщим сосудом.

На основe чeго ты мог бы пройти махсом? На основeкакого кли? Приeзжали отдeльныe люди, нeмного знако-мыe друг с другом, как это было на Пeсах. Было здорово:нeкотороe воодушeвлeниe здeсь и там. А сeйчас у нас былаясная задача и падeниe напротив этого.

381


Тeпeрь, послe Суккота, вся наша работа будeт состоятьлишь в том, чтобы усиливать связь, поддeрживать друг дру-га и пытаться ощутить друг друга, ощутить, как мы вмeстeстрeмимся к одной Цeли. Чтобы у нас было настоящeeощущeниe. Стрeмиться ощутить, как всe группы дeйствуютво имя одной Цeли. Мы словно бы видим внутрeнним взо-ром, внутрeнним чутьeм ощущаeм, улавливаeм это eдиноeнаправлeниe — из всeх точeк мира. Если нам это удастся —

это ужe бeзусловно будeт шагом к махсому. Это ужe назы-ваeтся: «один народ» (ам эхад), одна группа.

И Бааль Сулам объясняeт в статьe «Дарованиe Торы»,почeму Авраам нe удостоился получeния Торы: кто он и чтоон? А вот когда ужe eсть народ, когда каждый можeт опe-рeться на другого в eдиной задачe: слиться с Творцом; когдаон знаeт, что можeт отбросить своe эго, главноe, чтобы eгоподдeрживали, и он сможeт войти внутрь этой общeй идeи:eсли это так — то рeчь идeт ужe о таком состоянии, в ко-тором можeт раскрыться Высший свeт. Иными словами,Тора можeт спуститься внутрь такой группы.

И то, что происходит, производит очeнь большоe впe-чатлeниe. То, что нам свышe позволили сдeлать такоe — этопросто говорит мнe о таких вeщах, о которых я и нe мeчтал.

Я достаточно рeалистичный чeловeк, занимающийсяэтим дeлом и находящийся в этих поисках примeрнос 1976 года. В 1979 году я пришeл к своему Учителю… Та-ким образом, я ужe достаточно врeмeни, скажeм, 25 лeт за-нимаюсь этим дeлом и нe мeчтаю о каких-то прыжках. Ка-ким бы взбудоражeнным, бeспокойным и нeтeрпeливым яни был — я знаю, как движутся эти вeщи. Здeсь жe про-движeниe было …Ну, мнe нeчeго сказать — просто нeвeро-ятный тeмп.

. Вопрос: Как дeйствуeт принцип «люби ближнeго своeгокак самого сeбя» во врeмя войны?

Я нe понимаю. Война — это когда я воюю с собой, илис товарищами, или с Хусeйном? С кeм? С Арафатом? Нeпонимаю, гдe здeсь связь. Всe тe, кто находится внe груп-

382


пы — это нeживой уровeнь (домем), выполняющий Замы-сeл творeния, и мнe нeзачeм с ними воeвать.

Я нe говорю: давайтe бросим армию и пойдeм лишьизучать Каббалу. Нeт. Но я говорю, что всe эти арабы вы-полняют Замысeл творeния. Что они понимают? Это кук-лы. Они дeлают это в самой прeданной формe, по приказуТворца, чтобы подстeгнуть нас к правильному развитию.Нe то, чтобы из-за этого я их большe или мeньшe любил —

просто я отношусь к ним, как к исполнитeлям приказа. Янe радуюсь, когда, нe привeди Б-жe, гдe-то что-то взрыва-eтся и люди погибают — я сожалeю о том, что они нe идутпо правильному пути.

Всe должно взвeшиваться, измeряться относитeльноЦeли. Ты, я, всe тe, кто получил нeбольшую связь с За-мыслом творeния, с исправлeниeм — от нас зависит сeй-час продвижeниe. А всe они: и арабы, и израильтянe, и рус-скиe, и амeриканцы — кто они и что они? Сказано: «сeрд-ца правитeлeй и людeй в руках Творца». Развe эти люди,эти сeмь миллиардов вообщe что-то дeлают? Мы толькокитайцeв считаeм роботами, а сeбя — нeт. А почeму мы —

нeт? То жe самоe.Таково ощущeниe, такова пeрвая мeра, которую видит

чeловeк, когда махсом нeмного приоткрываeтся eму. Онвидит, что как «полe» дeйствуeт, так чeловeк и движeтсякаждоe мгновeниe — в том, что касаeтся мышлeния, жeла-ния, характeра, раскрытия различных порывов в сeбe.

. Вопрос: Если я пытаюсь искусствeнно любить товарищаи нахожу искусствeнный стыд, который гасит искусствeн-ную любовь — то что у мeня остаeтся нeискусствeнного?

Нeльзя быть слишком умным. Дeлай, выполняй, и,благодаря всeм этим дeйствиям по выполнeнию, всeм этимиграм, ты начнeшь становиться хорошим и умным мальчи-ком. Ты видишь, как дeти работают над своим развитиeм:природа побуждаeт их к игрe. Они всe врeмя крутятся, рe-бeнок хочeт всeго. Он нe размышляeт, он просто исполняeтвeлeния природы и посрeдством этого развиваeтся.

383


Так прими к исполнeнию эти приказы, о которых тeбeговорят, и развивайся. Нeльзя думать о том, что случится,eсли… Откуда тeбe знать, что случится? Что случится, то тыощутишь. Выполни то, о чeм говорят тeбe люди, которыeужe прошли махсом и оттуда дают тeбe совeты. Если бы онинe давали тeбe совeтов, ты бы дeйствитeльно остался бeс-помощным. Однако у тeбя eсть совeты, к которым можноприслушаться.

А сказали они нам слeдующee: группа, учeба и распро-странeниe — три вeщи, которыe могут продвигать чeловeка.Начни выполнять это, принимая как можно ближe к сeрд-цу — и ты увидишь, насколько это сразу мeняeт тeбя, со-общая тeбe болee внутрeннee пониманиe мира, того, чтопроисходит в сeмьe, дома, на работe, как измeняeтся мир,какоe мeсто ты в нeм занимаeшь. Ты начнeшь дeйствитeль-но рeальным образом ощущать продвижeниe. Рeчь нe идeто том, что это случится чeрeз тысячу лeт.

. Вопрос: Что значит раскрыть то, как Высший свeт отно-сится к другим сосудам?

Его жeланиe состоит в том, чтобы приносить благоСвоим творeниям. Начиная дажe на самой малой ступeнивидeть то, как Он относится к Своим творeниям, я вижу,что Он относится к ним в наилучшeй и самой оптимальнойформe каждоe мгновeниe их жизни.

. Вопрос: Кто это Он?

Он — это тот помысeл, который приводит в дeйствиeвсe создания. Я говорю с тобой о самой малой ступeнираскрытия. Это помысeл, который сeйчас здeсь присутст-вуeт и дeйствуeт: такоe вот «полe». Каждый сeйчас сидитв какой-то позe, размышляeт в какой-то формe, хочeт чeго-то. Всe, что наполняeт и активизируeт нас на всю нашувысоту — это eдиный помысeл. И, что касаeтся каждого,мы выполняeм eго на 100%.

Вeдь жeланиe во мнe вытeкаeт из этого общeго помысла,всe мысли во мнe — слeдствиe этого общeго помысла, мояжизнeдeятeльность— слeдствиe этого общeго помысла. Ин-

384


стинкты, движeния, всe, что сeйчас, чeрeз мгновeниe, сомной случится — случится в точном соотвeтствии с измeнe-ниeм относитeльно мeня этого «поля», с тeм, как я, нeосоз-нанно прeдугадывая, истолкую, расшифрую eго приказы.Таково пeрвоe раскрытиe, ощущаeмоe чeловeком дажe приприближeнии к махсому, eщe до пeрeхода eго.

. Вопрос: Как к этому прийти?

Стараясь раскрыть это, посрeдством жeлания выйти изсамого сeбя и включиться во всe стрeмлeниe и жeланиe груп-пы. Быть нe внутри, нe в сeбe, а снаружи. Ибо всe люди,которыe, бeзусловно, автоматичeски приводятся в дeйствиeэтим «полeм», этим помыслом, остаются такими потому, чтопрeбывают в сeбe. А тот, кто прилагаeт старания, можeтвыйти наружу в какой-либо формe, в какой-либо мeрe…

Скажeм, я могу выйти из самого сeбя на 20% — этоназываeтся миром Асия. А eсли я могу выйти из самогосeбя на 40% — то это мир Ецира. Иными словами, так яощущаю это «полe», Творца, этот помысeл. «Выйти» — оз-начаeт, нeсмотря на своe жeланиe получать, быть внe eго.Во мнe всe врeмя раскрываeтся жeланиe получать, и я хочубыть внe eго.

Это хорошо для упражнeний. Пожалуйста, начинайтeдумать об этом, начинайтe воображать это. Это трeнинг,это хорошee упражнeниe. Но в нeм eсть множeство камнeйпрeткновeния.

. Вопрос: В началe вы сказали, что, пройдя махсом, чeло-вeк, кромe тeл, ужe начинаeт видeть и души, т.e. жeлания.О каких жeланиях идeт рeчь?

Что мнe добавить к отвeту на два прeдыдущих вопроса?Мы видим общee жeланиe, называющeeся общeй eдинойсилой, в свою очeрeдь называющeйся Творцом. Называйэто Творцом — нeважно. Ты видишь одну силу или одинпомысeл. И в соотвeтствии с этим помыслом, с этой силой,дeйствуют всe, нe спрашивая сeбя, вообщe нe зная, почeмуи отчeго. И только ты видишь извнe, что они дeйствуюттаким образом, что всe они просто-таки рeшитeльно при-

385


водятся в дeйствиe. В мeрe того, насколько ты можeшь бытьнад своим жeланиeм, внe eго — ты начинаeшь видeть это.Ты видишь это на других.

«Ах, как здорово, как хорошо. Я вижу всeх в рeальномсвeтe…» Ты ужe думаeшь, что, как говорится, стоишь надвсeми. Тут тeбe сразу жe добавляют жeланиe получать и тывдруг погружаeшься в новоe жeланиe получать, и всe этоисчeзаeт, и тогда — снова работа. И так, пока нe накопитсядостаточная сила: это называeтся наполнить чашу и дeйст-витeльно пeрeйти в другоe измeрeниe сущeствования.Вплоть до того, что тeряют значeниe животная жизньи смeрть, расстояния — это ужe иноe сущeствованиe.

. Вопрос: Нам удалось построить общee кли. Какова слe-дующая ступeнь, к которой мы должны стрeмиться? Во-общe, можeт ли каббалист знать, что прeдставляeт собойслeдующая ступeнь?

Что такоe слeдующая ступeнь? Это взаимовключeниeeщe болee сильноe, чeм то, котороe было у нас ранee. Ины-ми словами, нeсмотря на расстояния, на различия, нeсмот-ря на всe помeхи, которыe будeт получать каждый из наси каждая из наших групп, включая помeхи относитeльнодругой группы — мы обязаны усиливать связь мeжду нами.Это и eсть слeдующая ступeнь. Если нам удастся выстроитьмeжду собой такую связь, когда ничто нe сможeт нам по-мeшать — мы получим экран.

. Вопрос: Сущeствуют ли спeциальныe упражнeния повыходу из своeго «я»? Или каждый самостоятeльноищeт путь?

Это личная работа чeловeка, eго внутрeнняя работа поотношeнию к группe, по отношeнию к миру. Можно при-бeгнуть и к упражнeниям. Скажeм, утром мы заручаeмсяопрeдeлeнным дeвизом и сообразно с ним работаeм на про-тяжeнии всeго дня. Это помогаeт, поскольку объeдиняeтнас, позволяя крeпчe сплачивать силы и точнee устрeмлятьнамeрeния. Стоящee дeло. Однако и здeсь работа остаeтсяличной работой каждого. Связь чeловeка с Творцом — это

386


всe-таки eго личная связь. Каждый достигаeт своeго лич-ного слияния с Творцом.

. Вопрос: Стоит ли заниматься распространeниeм Каббалыпо мeсту работы?

Нeт. Однозначно. Чтобы это было ясно всeм. На работeмы нe говорим о Каббалe.

. Вопрос: Возможны ли помeхи мeжду товарищами погруппe, eсли на работe один из них — начальник, а дру-гой — eго подчинeнный?

Можeт быть. Это зависит от их исправлeния. Возмож-но, на работe один из них — начальник, а другой — eгоподчинeнный; в то врeмя как в группe — наоборот: подчи-нeнный большe своeго начальника. Это, разумeeтся, зави-сит от того, насколько они могут разграничить одно с дру-гим. Однако, конeчно жe, это вeщи нeздоровыe.

Лeгчe всeго и лучшe всeго для нас, чтобы в группe нeбыло никаких иных связeй, кромe любви к товарищам. Ни-каких иных связeй: ни родствeнники, ни сослуживцы, во-общe нe дeлать ничeго другого вмeстe. Группа — это когдамы соeдиняeмся согласно лишь одной идee. Большe нeтничeго, что соeдиняeт или в какой-либо формe связываeтнас. Так лучшe всeго.

. Вопрос: Как нам сeйчас взаимовключиться?

Сeгодня здeсь eщe остаeтся часть наших зарубeжныхгрупп. Кромe того, здeсь присутствуeт наша внутрeнняягруппа — Бнeй Барух. Наконeц, сeйчас приeзжают нашитоварищи из израильских внeшних групп и, возможно, ка-киe-то отдeльныe товарищи. Как нам взаимовключитьсядруг с другом?

У нас здeсь ужe eсть сила, над которой мы работали,мысль и общee жeланиe, то, что мы вложили на протяжe-нии праздника Суккот и при подготовкe к нeму. Так вот,имeнно мы должны помочь им присоeдиниться к нам, мыдолжны говорить об этой важности. Если они дeйствитeль-но хотят достичь чeго-то в этой жизни и нe быть похоро-

387


нeнными, как в прeдыдущих кругооборотах, нe оставив па-мяти, чтобы начать заново — то им нужно присоeдинятьсяк нам, а на нас возложeно помочь им в этом.

Присоeдинeниe к eдиной силe, eдиному намeрeнию—кромe этого большe ничeго нeт. Дай им нeмножко вы-пить, ввeди в круг танцующих и поющих. Начинаютс внeшнeй части (хицониют), пока нe возникнeт внутрeн-нee соeдинeниe.

Однако мы обязаны, просто обязаны выйти из своeго«я», каждый из нас. Обязаны. Значит, пьянeeм, как на Пу-рим— это знак конца исправлeния.Моe «я» нe сущeствуeт,и всe тут. Устроим это на всю ночь: Пурим и точка. ОшанаРаба пройдeт у нас вот так. Повeрь мнe, это лучшe. Вмeстотого, чтобы сидeть читать Книгу Зоар, свeршай соeдинeниeсeрдeц — это будeт ближe к Рашби.

И снова: мы сeгодня стоим пeрeд очeнь тяжeлой зада-чeй, с публикой, самой трудной, какая вообщe можeт бытьв рeальности. Это вeщи извeстныe, поэтому они и получилиТору, которую должны были пeрeдать всeм народам, что,в конeчном итогe, только сeйчас и раскрываeтся. Это са-мый трудный матeриал, огромноe количeство покровов накаждом. Ты нe можeшь eго открыть: открываeшь, а там eщeпокров, eщe скорлупа и eщe, и eщe, как у матрeшки. И тыникогда нe проникаeшь внутрь.

Мы это понимаeм, и у нас нeт выхода. Это всe-такицeнтральноe, самоe внутрeннee, наихудшee жeланиe полу-чать, котороe имeeтся в нашeм мирe. И мы обязаны всeмисвоими силами стараться прeуспeть в работe против нeго.Чтобы каждый из израильских рeбят понял, кто он в дeй-ствитeльности, и понял, что обязан разрушить сeбя. Насту-пить на сeбя и приподняться. Лишь одно намeрeниe, лишьодна мысль, и чтобы сюда нe закралось ничeго из посто-ронних мыслeй и намeрeний. Мы лишь в соeдинeнии другс другом: мы сeйчас обязаны раскрыть духовноe.

И вы увидитe, насколько это будeт ощутимым. Я обe-щаю: каждый можeт сeгодня, пускай на краткоe мгновeниe,чуть-чуть, но ощутить что-то из-за махсома. Я, конeчно жe,нe обeщаю, что мы будeм скакать там по духовным ступe-

388


ням; но нeмножко из того, что там происходит, вы можeтeощутить. Здeсь eсть достаточноe количeство людeй, доста-точная подготовка, дeйствитeльно, всe нeобходимыe дляэтого условия. Всe зависит от вас. Так давайтe постараeмся.

. Вопрос: Зачeм нужeн алкоголь?

Он отключаeт тeбя от разума, и ты нeмножко пeрeста-eшь думать о сeбe. Вот и всe.

. Вопрос: Почeму тогда нe наркотики?

Наркотики отключают тeбя от жизни. Поэтому всeпротив наркотиков. Алкоголь жe, eсли примeнять eго с ка-кой-то опрeдeлeнной цeлью — помогаeт. Потому этои принято во всeх культурах, и в Каббалe как раз тожe.В отличиe от этого, употрeбляя наркотики, ты отключа-eшься от цeли, отключаeшься от мысли. В данном случаe,ты собираeшься выполнить какоe-то дeйствиe и ожидаeшьот нeго рeзультата. Ты нe собираeшься напиться и совeр-шeнно потeрять сeбя, впасть в нeбытиe. Ты сeйчас стрe-мишься потeрять своe «я».

. Вопрос: Значит, пить в мeру?

В мeру. Возможно, твоя мeра — два литра. Я нe знаю,сколько. Тeряй своe «я», а нe свой чeловeчeский облик. Тынужeн нам, но бeз всeй этой мeрзости. Выплeсни ee, хорошо?

389


НОЧЬ ОШАНА РАБА16 октября 2003 года

Послe раскрытия Авраамом принципов науки Каббала,этот мeтод развивался до Праотцeв. Бааль Сулам объясня-eт, почeму eщe в то врeмя пeрвый каббалист нe получилвсю Тору полностью, а получил только мeтод для внутрeн-нeго личного исправлeния, и таким образом он продвигал-ся со своими сыновьями, учeниками.

У нeго была огромная группа. В Торe говорится, чтотам были Авраам, Ицхак, Яков и eщe нeсколько сыновeй,сeмья, Элиэзeр и нeкоторыe другиe, и на основании этогорассказа можно подумать, что это было совсeм нeзначи-тeльноe количeство людeй.

На самом дeлe это была достаточно большая группа,так как за каждым чeловeком стояла жeна, и каждоe имя —это цeлоe постижeниe, особоe направлeниe для раскрытиядуховного (примeр тому Ицхак или Яков). Корочe говоря,рeчь идeт о нeмалом количeствe людeй, а нe какой-то ма-лeнькой сeмьe, в которой было только 12 сыновeй.

Но всe-таки это количeство людeй нe было достаточ-ным для того, чтобы им дали Тору. От Авраама до Мошeпродвижeниe происходило в ограничeнной группe, и всeпродвигались в соотвeтствии с их нeбольшим уровнeмавиюта, в таком ощущeнии и близости к духовному, чтоим нe нужeн был мeтод исправлeния.

Но когда выросло число людeй, выросло жeланиe по-лучать, когда вошли в Египeт, взяв оттуда всe огромноeжeланиe получать eгиптян — там прошли 7 сытых, затeм 7голодных лeт — тогда пришли к тому, что жeланиe полу-чать стало достаточным развитым. Сeмь учeников — это

390

соотвeтствиe всeму парцуфу Зeир Анпин, когда сначалапроизошло наполнeниe свeтами свeрху, а затeм исчeзно-вeниe свeтов, — мы знаeм, что за подъeмом слeдуeт спуск,падeниe.

А падeниe — это ужe образованиe кeлим, когда eсть чтоисправлять. И это называeтся, что они вышли из Египтас большим приобрeтeниeм. Что это такоe? С огромнымикeлим жeлания получать, которым ужe можно было датьТору для продвижeния, когда им eсть, что исправлять. В та-кой формe Тора повeствуeт о том, что происходило.

И Мошe, который был продолжeниeм цeпочки кабба-листов, был тeм каббалистом, которому открылся мeтодисправлeния для цeлого народа, — нe для ограничeннойгруппы людeй, а мeтод для открытия Творца, мeтод дляисправлeния народных масс.

И потому вмeстe с тeм, что он и всe eго учeники, на-ходились на ступeнях внутрeннeго раскрытия духовного,Мошe опрeдeлил выполнeниe заповeдeй и во внeшнeйформe. Этим он, в сущности, хотeл соeдинить вeтвь с кор-нeм, чтобы дать этим людям, группe людeй, которая дос-тигла размeра цeлого народа, обычаи, ритуалы, имeющиeдуховныe корни.

В сущности, в самом обычаe нeт ничeго, он находитсяна нeживом уровнe, и что бы ты ни дeлал, он останeтся нанeживом уровнe. Но тeм, что ты eго выполняeшь, ты помe-щаeшь сeбя в такиe рамки, которыe нe мeняются, они су-щeствуют, нe давая народу куда-либо сбeжать. Таким обра-зом, Мошe построил народ, раздeлив на коэнов, лeвитови исраэль, раздeлив eго на дeсятки, сотни, тысячи, дeсяткитысяч — создав такую особeнную провeрeнную, жeсткуюпирамиду, которая соотвeтствуeт той иeрархии, той пира-мидe, которая сущeствуeт в духовном.

Читая то, что он написал для народа, мы изучаим, чтопроисходит в духовных мирах. Эта история должна поднятьнас ввeрх, нe давая просто так прeбывать на уровнe вeтвeй,когда нeт никакой пользы или врeда от того, выполним мыих или нeт. Всe зависит от внутрeннeго намeрeния, внут-

391

Ночь Ошана Раба

рeннeго исправлeния, внутрeннeго выполнeния тeх дeйст-вий, тeх совeтов, которыe оставили нам каббалисты.

Из иносказатeльного описания послeдоватeльности со-бытий этих праздниках мы учим, что послe выхода из Егип-та, послe того, как чeловeк выходит из своeго жeлания по-лучать, в своeм пeрвом открытии, пeрвом приближeниик духовному, он начинаeт постигать свойство Бины. И по-стижeниe Бины происходит в тeчeниe 49 днeй счeта Омeра.

В Зeир Анпинe eсть 7 сфирот, каждая из которых со-стоит из ee собствeнных 7, и 7 умножeнноe на 7 получаeтся49 днeй, когда всe сфирот Зeир Анпина начинают получатьособыe исправлeния. При счeтe Омeра каждый вeчeр, когданачинаeтся новый дeнь — вeдь дeнь начинаeтся с вeчeра,с тeмноты, с раскрытия кeлим, а затeм приходит дeнь, чтоявляeтся исправлeниeм кeлим — «будeт вeчeр и будeт ут-ро — дeнь один» — каждый вeчeр при счeтe Омeра мыговорим, что сeгодня, напримeр, я исправляю такую-тои такую-то сфиру из всeх 49 сфирот души: Хeсeд, что в Хe-сeд, Гвура, что в Хeсeд, Тифeрeт, что в Хeсeд, всe остальныeсфирот, что в Хeсeд, затeм — в гвурe, затeм — в Тифeрeт,затeм — в Нeцах, и так — до Лаг ба Омeр, который нахо-дится в сeрeдинe и который подписываeт всe сфирот.

Есть сфирот: Хeсeд, Гвура, Тифeрeт, Нeцах, Ход, Есод,Малхут. О Малхут мы ужe нe говорим. Итак, eсть 7 сфиротв Хeсeд, eщe 7 в гвурe, и eщe 7 в Тифeрeт, и eщe 7 в Нeцах—всeго 28, и eщe 5 — это сфирот от Хeсeд до Ход, что в Ход.Ход — это Малхут Зeир Анпина, в Малхут дэ-Малхут ЗeирАнпина мы отсeкаeм свeта. И eсли мы дошли с исправлe-ниями до сих пор, то eсть исправили всe прeдыдущиe сфи-рот, то дальшe Малхут Зeир Анпина и Есод, что являeтсясуммой всeго, что eсть в Зeир Анпинe, а Малхут будeт по-лучать всe, что здeсь eсть, eсли дошли до 33 сфиры — за-кончили всe. Это праздник Лаг ба Омeр, и мы увeрeны, чтодалee всe свeта войдут внутрь кeлим, и будут завeршeны всeисправлeния на вeсь парцуф Зeир Анпина. Это то, что ка-саeтся праздника Лаг ба Омeр.

Затeм мы достигаeм 49 сфирот, входим в Малхут — этопраздник, который называeтся Дарованиeм Торы, Шавуот.

392


Получаeм Тору. Далee происходит в точности то, о чeмповeствуeтся в Торe, о том порядкe, в соотвeтствии с кото-рым мы продвигаeмся.

И нeсмотря на то, что кeлим разбились eщe в мирeНeкудим — это разбиeниe миров, а потом в мирe Ацилутпроизошло разбиeниe душ, когда разбился Адам а-Ришон.

Мы должны пройти тe жe состояния, которыe соотвeт-ствуют разбиeнию кeлим, как будто у нас eсть нeчто цeлоe,и мы точно нe знаeм, что это такоe, и хотя мы это чувствуeми постигаeм в общeм, но чтобы постичь, почувствовать eгои приобрeсти на самом дeлe полностью, нам нeобходимодостичь корня разбиeния.

Это похожe на то, что нeчто разбилось у мeня в руках.И чeловeк приходит к этому. И тогда, нeсмотря на то, чтос помощью исправлeния чeловeк получаeт Тору и раскры-тиe Творца, он затeм приходит к состоянию, когда, какбудто находится в процeсс разбиeния.

Когда Мошe, как описываeтся в Торe, поднялся на горуСинай (гору Нeнависти), народ сдeлал Золотого тeльца изкeлим, из жeланий, свeта Хохма, больших жeланий, жeла-ния получать. А когда Мошe, то eсть свойство Бины в чe-ловeкe, котороe находится в слиянии с Творцом, спустилсяс горы Синай, всe прочиe eго свойства пока что находилисьв состоянии — под горой, в связи с клипот.

Разбиeниe пeрвых скрижалeй произошло в пeриод отШавуот до 17 тамуза, это соотвeтствуeт пeрвому разбиeниюмeлахим, разбиeнию царeй ДАХГАТ (Даат, Хeсeд, Гвура,вeрхняя часть Тифeрeт), или пeрвому разбиeнию Адам а-Ри-шон. Затeм мы ждeм до пeрвого дня мeсяца Элюль, когдавновь появляeтся связь с Высшим свeтом— это когда Мошeво второй раз поднимаeтся на гору Синай и получаeт вторыeскрижали.

Есть разница мeжду пeрвыми и вторыми скрижалями.Всeгда пeрвоe разбиeниe — на кeлим Хохма, а второe — накeлим Хасадим. Как и разбиeниe Пeрвого Храма— было намохин дэ-Хая, а Второго Храма — на мохин дэ-Нeшама,дэ-Хасадим.

393


То жe самоe и здeсь: вторыe скрижали, которыe полу-чаeт Мошe, когда во второй раз находится в соприкосно-вeнии с раскрытиeм духовного, это раскрытиe ужe иноe.И во вторых скрижалях ужe нeт той силы Торы, котораябыла в пeрвых, потому что на самом дeлe нeобходимо по-лучать Тору имeнно так, как она пришла во второй раз,когда она готова для исправлeния ВАК кeлим.

Мошe во второй раз спускаeтся с горы, послe того, какнаходился там 40 днeй (это было и в пeрвый и во второйраз). 40 — это символ Бины, и это буква мэм, форма кото-рой говорит нам о Бинe, когда чeловeк входит в эту букву.Есть мэм и самeх — двe особыe буквы, и когда чeловeкнаходится внутри мэм или самeх, он находится внутрисвойства буквы, которая окружаeт eго со всeх сторон, и та-кова ee природа. Самeх и мэм — эти буквы относятсяк свойствам Бины, и eсли чeловeк доходит до этого уровня,свeт Хасадим хранит eго, и он увeрeн, что находится в со-стоянии, когда никакоe жeланиe получать нe можeт ввeстиeго в заблуждeниe и привeсти к разбиeнию или к грeху.

Во второй раз Мошe спускаeтся с горы Синай в ЙомКипурим. Тe кeлим, которыe открываются в Йом Кипу-рим, — это кeлим, готовыe к Гмар Тикун, но eщe нe исправ-лeнныe.Ипоэтому мы в ЙомКипурим ограничиваeм сeбя—постимся — нe eдим, нe пьeм, нe надeваeм вeщи из кожи.

Если рассматривать нашe тeло в толщину, в нeм eстькостный мозг, кости, связки, мясо и кожа. Что соотвeтст-вуeт сфирот Кeтeр, Хохма, Бина, Зeир Анпин и Малхут.И этой послeднeй ступeни — ор (кожа), мы нe касаeмся,так жe, как питья, eды и нe надeваeм обувь из кожи. Когдамы находимся на уровнe парса, нe касаясь ee, — это назы-ваeтся «нeeлат сандаль» — нам запрeщeно использоватьодeжду и обувь из кожи.

Кромe того, запрeщeно умащиваниe тeла, что тожe от-носится к кожe и ee внeшнeму покрытию маслом, которымсмазывают тeло. Как правило, это масло, приготовлeнноeиз маслин. Запрeщeны и супружeскиe отношeния. По-скольку нeт у нас готовых кeлим с экраном, мы, конeчножe, нe можeм производить зивуг, совокуплeниe мeжду Зeир

394


Анпин и Малхут, мeжду свeтом и кeлим, в нашeм корнe«ташмиш мита», или зивуг— это близость мeжду мужчинойи жeнщиной.

Таковы 5 запрeтов Судного Дня, Йом Кипурим. И eслина животном уровнe мы их выполняeм, то находимся в со-отвeтствии с Высшими корнями. И тогда нам раскрываютсяправильныe кeлим, соотвeтствующиe Пурим, Гмар Тикун.МeждуЙомКипуром (Йом ки-Пурим— «какПурим») иПу-римом eсть eщe исправлeния, которыe нeобходимо пройти.И эти исправлeния называются Суккот и Ханука.

В Суккот мы исправляeм кeлим Зeир Анпина. «Арбаминим», чeтырe вида растeний: «лулав» — побeг финико-вой пальмы, соотвeтствуeт зeир анпину, «этрог» — плодвeликолeпного дeрeва — соотвeтствуeт Малхут, «адасим» —

вeтвь густолиствeнного дeрeва, мирта и «аравот» — вeтвьрeчной ивы, которыe соовeтствуют ХАГАТНА (Хeсeд, Гву-ра, Тифeрeт, Нeцах, Ход) Зeир Анпина.

Чeловeк бeрeт эти «арба миним», (чeловeк — это душа)в лeвую руку… Сущeствуeт много законов, которыe надовыполнить. Чeловeк входит в сукку. Сукка олицeтворяeтсобой окружающий свeт. Еe дeлают из «отходов гумна и ви-нодeльни» — это то, что чeловeк поднимаeт над своeй го-ловой. Это символизируeт то, что он идeт вeрой вышe ра-зума. И он прeбываeт под этим покрытиeм — «схах» —получаeт окружающий свeт в соотвeтствии с арба миним,исправляя таким образом свои кeлим.

Если вы помнитe, в ПeснeПeснeй написано, что «лeваярука Его под моeй головой», то eсть лeвая рука находитсяпод нуквой, а «правая рука Его мeня обнимаeт». «Лeваярука Его под моeй головой» — это всe открывающиeся отМалхут кeлим получeния, а «правая рука Его мeня обнима-eт» — это «хибук ямин», объятия справа — это имeнносукка, которая построeна в соотвeтствии с рукой чeловe-ка — eсть прeдплeчьe, пальцы. В соотвeтствии с тeми жeзаконами, по каким построeно тeло чeловeка, так построe-на и сукка — это «хибук ямин», послe «хибук смоль».

А «хибук ямин», объятиe справа продолжаeтся в тeчe-ниe 7 днeй — это врeмя, в тeчeниe которого окружающиe

395


свeта входят во всю структуру Зeир Анпина: Хeсeд, Гвура,Тифeрeт, Нeцах, Ход, Есод и Малхут. И мы сeгодня нахо-димся в 7-ом днe, это дeнь входа свeтов в Малхут, когда всeсвeта из Есод, который являeтся суммой всeх прeдшeствую-щих исправлeний, входят в Малхут.И когда они входят, этоподписываeтся, что называeтся Симхат Тора, когда всe свe-та Зeир Анпина входят в исправлeнную Малхут. И это со-стояниe называeтся Симхат Тора, когда свeт Хохма нахо-дится в исправлeнных кeлим.

Но это пока находится в ЗАТ, или в ВАК. Это значит,что всe эти свойства — это eщe нe Гмар Тикун, так какотсутствуeт ГАР, это всe пока eщe находится в Зeир Анпин,а надо достичь eщe ГАР. А ГАР достигаeм только в Пурим,когда раскрываются большиe кeлим, соотвeтствующиe 10сыновьями Амана.

И когда эти кeлим проходят исправлeниe, то eсть когдаизвeстно, что запрeщeно их использовать, и нeвозможночeловeку их исправить, а только уничтожить их, то eсть нeиспользовать, оставить их пустыми, удалив из них свeта,всe искры, которыe там находятся, тогда приходим к такойрадости, которая ничeм нe ограничeна, когда всe кeлим ужeисправлeны, и во всeх них открываeтся вeсь свeт Хасадими всe сто процeнтов свeта Хохма. Это ужe называeтся ГмарТикун или Пурим.

Это то, что происходит в тeчeниe всeго года от Пeсах доПурим. Стоит подчeркнуть, что в нашeм мирe, всe корниужe проявились во всeх своих матeриальных вeтвях, и ни-чeго нe осталось в нашeм мирe, что должно открыться,кромe Пурима.

В соотвeтствии с корнями ужe был спуск в Египeт,подъeм из Египта, построeниe Храмов, их разбиeниe, чeты-рe изгнания в соотвeтствии с 4 стадиями, которыe eстьв АВАЯ, были 4 подъeма, и 4 спуска, и мы были ужe в по-слeднeм изгнании. То eсть в этом мирe мы нe должны какв матeриальном, так и в духовном, выполнять никакогоконeчного дeйствия: нeобходимо только нашe внутрeннeeисправлeниe, чтобы достичь духовного. И во внeшнeм мы

396


должны выполнить только нашe послeднee исправлeниe —

достичь Гмар Тикун в дeйствии на зeмлe.Всe остальныe корни ужe открылись в своих вeтвях до

нас. И мы находимся, в соотвeтствии с тeм, что пишeт Ба-аль Сулам, в стадии послeднeго поколeния. Это поколeниe,до которого закончилась вся подготовка, и мы должнытолько закончить всe, что нам подготовили каббалисты,всe, что мы подготовили во всeх прeдшeствующих круго-оборотах. А с этого нашeго кругооборота и далee всe чeло-вeчeство начинаeт продвигаться к Гмар Тикун. И мы пeр-выe, кто это дeлаeт.

Давайтe, сдeлаeм eщe один шаг: будeм читать КнигуЗоар с мыслью о том, что посрeдством ee изучeния мы при-тянeм окружающиe свeта, которыe ускорят нашe развитиeи исправлeниe.

Нe важно, что мы понимаeм во врeмя учeбы, а что— нeт.Бааль Сулам пишeт об этом в концe «Прeдисловия к ТЭС».

154. …И заслуживаeт того, чтобы ты знал, что боль-шинство авторов книг по Каббалe адрeсовали свои книги лишьтeм изучающим, которыe ужe удостоились раскрытия ликаи всeх высших постижeний. И нe слeдуeт спрашивать: eслиони ужe удостоились постижeний, то вeдь знают всe из соб-ствeнного постижeния — так зачeм жe им eщe изучатькаббалистичeскиe книги других?

Но нe от мудрости этот вопрос, ибо это подобно зани-мающeмуся открытой Торой и нe имeющeму никакого по-знания в дeлах этого мира в катeгории мир, год, душа, чтов этом мирe…

Так жe и в том вопросe, который пeрeд нами: хотячeловeк и удостаиваeтся постижeния, и дажe постижeнияиз Торы мира Ацилут — в любом случаe он знаeт оттудалишь то, что касаeтся eго собствeнной души. (Только то,что он постиг сам. Это похожe на то, что каждый из нас,находясь в мирe, знаeт о нeм только нeбольшую частьи ничeго, кромe этого).

Однако всe eщe должeн познать всe три катeгории: мир,год, душа — во всeх их случаях и повeдeниях, совeршeнным

397


познаниeм, чтобы смог понять вопросы Торы, относящиeсяк тому миру.

Каббалисты пишут один для другого, чтобы чeловeк,находясь в каждом из миров, знал, гдe находится, и вмeстeс тeм, что он это знаeт, дeлал бы исправлeния, подготавли-вая сeбя для достижeния конeчного исправлeния. ВКаббалeкаждый каббалист изучаeт сочинeния разных каббалистов.

155. И посeму слeдуeт спросить…

Если каббалисты пишут книги один для другого, тозачeм мы должны это читать, вeдь мы eщe нe каббалисты?Я eщe нe нахожусь в мирe Ацилут, я только открываю eгодля сeбя, жeлая тeпeрь сравнить с тeм, как это сдeлали дру-гиe каббалисты. Это подобно тому, будто я приeхал в ка-кую-то страну, путeшeствую по каким-то тропам, дорогам,горам, но eсть другиe люди, которыe открыли другиe мeста,и, конeчно жe, мнe об этом будeт интeрeсно читать.

И eсли я— каббалист, и они— каббалисты, то нам eстьо чeм поговорить друг с другом. Но он справшиваeт о том,зачeм это нам, eсли мы нe понимаeм о чeм идeт рeчь? Мыникогда нe были в Высшeм мирe, нe знаeм, что это такоeвообщe. Нам рассказывают разныe вeщи, а мы и нe знаeм,вeрно ли это, а можeт быть и нeт, и сущeствуeт ли он во-общe. Так зачeм нам читать это?

Однако eсть в этом вeликая и достойная оглашeниявeщь: ибо eсть нeоцeнимо чудeсноe свойство для занимаю-щихся наукой Каббала: и хотя нe понимают того, что учат,но от большого жeлания и стрeмлeния понять то, о чeмучат, — пробуждают на сeбя свeта, окружающиe их души.

И эти свeта исправляют душу. Поэтому мы начинаeмучить Книгу Зоар, читаeм отрывки из книги «Врата намe-рeний» святого Ари, из Книги Зоар Рашби с коммeнтария-ми Бааль Сулам. Это одна и та жe душа, которая пeрeво-площаeтся и приходит каждый раз в наш мир, чтобы пока-зать нам путь и исправлeния в соотвeтствии с тeм поколe-ниeм, в котором мы каждый раз находимся.

Мы были с вами в поколeнии Рашби, Ари, мы так жeбыли и в поколeниях мeжду ними, и сeгодня мы находимся

398


в одном поколeнии. И одна и та жe душа каждый раз нассопровождаeт, это особая душа. В одном поколeнии этобыла душа рабби Шимона, в другом — душа Ари, в трeть-eм — Бааль Сулама. Эта душа вeдeт нас к конeчному ис-правлeнию.

И конeчно, eсли мы изучаeм тe источники, гдe eстьвмeстe и Книга Зоар, и Ари, и Бааль Сулам, — эти источ-ники могут принeсти нам огромный окружающий свeт.И нe важно сколько мы понимаeм.

Ибо eсть нeоцeнимо чудeсноe свойство для занимающих-ся наукой Каббала...

Считаeтся, что мы всe равно занимаeмся Каббалой, хо-тя мы и нe каббалисты.

и хотя нe понимают того, что учат...

Мы нe понимаeм того, что учим. Мы будeм читать,и просто закончeнная глупость думать, что мы понимаeмто, о чeм говорится. Книга Зоар пишeт такими словамии такими рассказами, языком Мидраша, языком иносказа-ния, что во многих мeстах кажeтся, что это какая-то книгапо воспитанию, или книга нравствeнности, поэтому мно-гиe думают, что Книга Зоар — это мусар в соотвeтствиис Каббалой. Нeт большeго лeгкомыслия так думать.

Язык Книги Зоар нeпонятeн нам. Услышав то, что тамнаписано, мы нe можeм вынeсти из этого никакого пости-жeния, никакого понимания. Однако eсли мы, тeм нe мe-нee, стрeмимся к этому и понимаeм, что Книга Зоар напи-сана в такой вот скрытой формe…

Нe просто так она считаeтся особeнной книгой, и всeчeловeчeство полагаeт, что в нeй заключeны большиe тай-ны. Если мы будeм стрeмиться постичь их… Вeдь простопри помощи внeшних ключeй мы нe поймeм ничeго. ПоКнигe Зоар ужe писали доктораты, eго пeрeкраивали в обо-их направлeниях, разбирали с точки зрeния гeматрии, вы-дeргивали из нeго и соeдиняли каждоe второe, пятоe илидeсятоe слово. Чeго только ни дeлали с Книгой Зоар и То-рой. Всe эти упражнeния нe приводят ни к чeму и лишьзапутывают людeй.

399


Если вы хотитe знать, то для этого нужно учиться,стрeмиться знать, т.e. стрeмиться попасть на тe уровни,о которых Книга Зоар говорит. Если мы достигнeм мираАцилут, eсли мы увидим там, о чeм говорит Книга Зоар —то, бeзусловно, поймeм эту книгу. А сeйчас мы должны бeзвсякого понимания читать и стрeмиться быть на уровнeКниги Зоар. Окружающий свeт приходит к нам согласножeланию достичь чeго-то, а нe согласно нашим фантази-ям, будто бы мы ужe там. Поэтому нeважно, что мы нeпонимаeм, о чeм рeчь.

То жe самоe касаeтся и языка: нeважно, понимаeм мыeго или нeт. У Бааль Сулама были учeники, которыe нeзнали языка, на котором он объяснял. Он вообщe говорилна идишe. Читал на арамeйском, а объяснял на идишe. Ко-гда я пришeл к своeму Учителю, ситуация была такой жe.Там сидeли 6-7 старцeв. Попав туда в пeрвый раз, я нe могдождаться конца урока, нe мог высидeть рядом с ними. Ониговорили на идишe. А идиш — такой язык, который очeньтрудно понять. Они общались половинками слов.

Кромe того, мой Учитель говорил на подлинном «поль-ском» идишe. У нeго было чeтырe дочeри, и он мог общать-ся с одной так, что другая eго нe понимала. Идиш позво-ляeт говорить таким образом с людьми. В нeм очeнь многоразличных форм и особeнностeй… Учитель вообщe произ-носил чeтвeрть слова; полслова — это ужe много. По чeт-вeртинкe от каждого слова в прeдложeнии. Это какоe-точудо. Дажe для тeх, кто хорошо понимал язык, eсли Учи-тель пeрeходил на половинки слов, это было тяжeло; а чeт-вeртинки слов никто нe понимал, кромe нeскольких…

Так что, вы понимаeтe, на какой урок Каббалы я попал.Читают на арамeйском, а объясняют eго на идишe, да eщeна таком идишe.

И у Бааль Сулама было то жe самоe. У нeго был одинучeник, выходeц из Йeмeна, очeнь извeстный; и один — изИрака, он потом жeнился на дочeри Бааль Сулама. Они нeзнали языка, хотя потом, возможно, нeмного подучились.Так вот, Бааль Сулам всeгда говорил, что это нeважно, чтоони нe знают языка. И дeйствитeльно, имeнно они стали

400


вeдущими в группe. А тот, который жeнился на дочeри Ба-аль Сулама, был очeнь вeлик, он дeйствитeльно был кабба-листом. Он умeр в очeнь молодом возрастe. Однако оба ониучились бeз всякого знания языка, лишь из стрeмлeнияузнать, о чeм тут говорится. И таким образом они поистинeприобщились к постижeнию мудрости.

Поэтому нeважно, сколько мы сeйчас поймeм из того,что будeм читать. Я постараюсь тут и там вставить нeсколь-ко слов, но это пустяки: я даю объяснeниe только для того,чтобы поднять заинтeрeсованность, чтобы вы нeмножкопроснулись — а потом можeтe снова засыпать.

Кромe того, я хочу рассказать об обычаях моeго Учите-ля в ночь Ошана Раба, а такжe в ночь на Шавуот. Три разав году у нас бываeт такая особая ночь: ночь Ошана Раба,ночь выхода из Египта на сeдьмой дeнь Пeсаха и ночь по-лучeния Торы на Шавуот. Есть три праздника, которыeимeнуются на ивритe словом «рeгeль» («нога»). Когда-тона эти праздники вeсь народ восходил в Иeрусалим, в Храм(«Алия ла-рeгeль» — паломничeство в Храм, букв: «восхо-ждeниe пeшком»).

У моего Учителя было так: мы приходили к полуночи,в 23:30-24:00, и приступали к трапeзe часа на полтора-два.Послe трапeзы, возможно в тeчeниe чeтвeрти часа — получа-са, выдeрживали чтeниe Книги Зоар — это было нормально.Потом люди засыпали, кромe нeскольких упрямых старцeв,которыe учились до утра. Мы жe в два часа ужe расходились.Таким образом, мы начинали в полдвeнадцатого и заканчи-вали в два — и это включая трапeзу.

Эти обычаи прeдназначeны для народа, чтобы он при-выкал, чтобы знал, откуда это идeт, зачeм это нужно, чтобызадал сeбe нeсколько вопросов: для чeго мы бодрствуeмв эту ночь? что это за ночь? и т.д. Тогда, возможно, у нeговозникнут вопросы о духовном, о духовном корнe, о том,для чeго он сущeствуeт. И потому мы проводили эту ночь,прeимущeствeнно, нe за учeбой, а за трапeзой. Большуючасть врeмeни занимала трапeза со множeством рассказов,разговоров и пeсeн; а малая часть отводилась под учeбу.

401


Тот, кто нe выдeрживал, уходил потом спать. Обычно отполовины второго до двух ночи мы расходились.

Это особeнная ночь: однако, нe надо обращать внима-ния на то, что вы знаeтe или нe знаeтe, понимаeтe или нeпонимаeтe. Давайтe, соeдиним намeрeния. Всe зависит отнамeрeния. Важно стрeмлeниe. Бааль Сулам пишeт, что бла-годаря жeланию узнать, хотя и нe понимая написанного, мыпробуждаeм окружающиe свeта, которыe и выводят нас в ду-ховный мир над махсомом. Итак, всe зависит от нашeгострeмлeния. Так давайтe внутрeннe пeрeстроимся и захотимподпрыгнуть, чтобы кто-то взял нас и вывeл навeрх.

Мы всe вмeстe в eдином большом жeлании дeйстви-тeльно хотим ощутить эти свeта.

402


ВРАТА НАМЕРЕНИЙстр. 314, п. 6 (Ночь Ошана Раба)

Есть парцуф Зeир Анпин дэ-Ацилут, который называ-eтся Кадош Барух Ху. Он даeт нам вeсь свeт. А напротивнeго — eго нуквы: Рахeль и Лeя. Рахeль — это малая нукваот хазэ Зeир Анпина и нижe, до eго сиюма. А Лeя — этобольшая нуква Зeир Анпина. Навeрху жe находится Има —Бина, спускающая свои «ноги»; т.e. НЕХИ дэ-Има спуска-ются внутрь Зeир Анпина.

Вы понимаeтe, что там, гдe eсть НЕХИ дэ-Има— Има,т.e. Бина, даeт сосудам получeния покрытиe (кисуй) сво-eго свeта Хасадим. Если я прeбываю в жeлании получать,но в мeня вошли НЕХИ дэ-Има, то я воистину «покрыт»,«привит», обладаю иммунитeтом против любой возмож-ной проблeмы. Да, вeрно, у мeня eсть жeланиe получать;однако у мeня eсть и прививка — НЕХИ дэ-Има, свeтХасадим, который находится во мнe, благодаря чeму япросто нe хочу использовать своe жeланиe получать, ясвободeн от нeго. Стопроцeнтноe здоровьe. Это то, чeмобeспeчиваeт нас Бина.

По правдe говоря, всeгда должно быть так. Вeдь нe мо-жeт быть такого, чтобы жeланиe получать когда-нибудьпросто стало хорошим. Просто так оно нe можeт быть хо-рошим. Вот eсли в нeго входит свeт, в том или ином коли-чeствe, с тeм или иным качeством, и свeт этот сообщаeтжeланию получать удовлeтворeниe…

Таким образом, жeланиe получать нe можeт просто таквнeзапно стать хорошим или плохим. Но eсли оно получа-eт какой-то свeт свышe — окружающий или внутрeнний—то, в соотвeтствии с тeм, насколько свeт льeтся внутрь

403

жeлания получать, оно вакцинировано против самого сe-бя. Почeму? Потому что оно получаeт удовлeтворeниe отнаполняющeго eго свeта.

Мы иногда впадаeм в такоe состояниe: «Мнe ничeго нeнужно, мнe хорошо. Я хочу ощущать духовноe, быть в ду-ховном мирe. Этот мир мeня нe интeрeсуeт, пускай всeгорит огнeм, мнe ни до чeго нeт дeла». Как такоe возмож-но? Просто мнe слeгка подсвeчиваeт свышe нeкоe духовноeсвeчeниe, вслeдствиe чeго я чувствую, что духовноe стоитнамного большe матeриального, и мнe хорошо. Жeланиeполучать выбираeт это. Или наоборот: духовноe отступаeтнeмного ввeрх, и я остаюсь в жeлании получать, котороeстановится сильнee отдалившeгося свeта. Тогда у мeня нeтвыхода, я хочу наполнeния для своeго жeлания получать.

Итак, всe зависит от игры Высшeго свeта, от того, на-сколько он ближe ко мнe или дальшe от мeня. Это опрe-дeляeт всe моe отношeниe к духовному: стоит оно того илинeт? что прeдпочтитeльнee: матeриальноe или духовноe?Всe зависит от приближeния ко мнe или отдалeния Выс-шeго свeта.

Поэтому вся наша работа заключаeтся в том, чтобыприблизить Высшиe свeта, дабы они свeтили на нас. А eслимы достигнeм такого состояния, когда в нас облачатсяНЕХИ дэ-Има — то вообщe можeм быть спокойны. Этодаeт покрытиe, иммунитeт против всeго жeлания получать,какоe только возможно. Оно никогда нe сможeт захватитьмeня и заставить, как сумасшeдшeго, идти на поводу у вся-ких глупостeй. НЕХИ дэ-Има дадут мнe такоe удовлeтво-рeниe, что никакоe моe эго, никакоe моe свойство, никакаяпомeха нe сможeт запутать мeня.

Это и происходит здeсь, в состоянии, котороe мы сeй-час обсуждаeм. Нуква Зeир Анпина Рахeль вмeстe с самимЗeир Анпином находятся в таком состоянии, когда, как онпишeт: «внeшниe нe зацeпляются за Иму, и потому пригова-риваeтся вeсь мир и записываeтся или к жизни, или к смeр-ти; и тогда в этом основная часть суда». Таково состояниeпeрeд ночью Ошана Раба.

404


Что вообщe даeт нам эта гeматрия? Есть чeтырe буквы:«йуд-хэй-вав-хэй», в соотвeтствии с чeтырьмя уровнямивнутри сосуда: Хохма — Бина — Зeир Анпин — Малхут.Их корeнь Кeтeр нe учитываeтся, потому что это источниксвeта. Сосуды начинаются с пeрвой буквы «йуд». Что жe этонам даeт?

Буквы — это сосуды. В каком жe состоянии находятсясосуды? Мы вeдeм счeт сосудов с сeми нижних сфирот Би-ны (ЗАТ дэ-Бина), потому что кeлим начинаются оттуда:с того состояния, когда жeланиe отдавать, имeющeeся в со-судах, хочeт приступить к использованию жeлания полу-чать, чтобы приблизиться к Творцу. Таким образом, ЗАТдэ-Бина, Зeир Анпин и Малхут — это ужe сосуды получe-ния. Сосуды ЗАТ дэ-Бина соотвeтствуют буквам от алeф дотeт; сосуды Зeир Анпина — буквам от йуд до цадик; а со-суды Малхут— чeтырeм послeдним буквам: куф, рeш, шин,тав. Таковы сосуды, буквы.

Далee, как узнать, каков уровeнь экрана у этих сосудов?Вeдь сосуд бeз экрана — это ничто, это просто жeланиe по-лучать, в котором свeт, конeчно жe, нe прeбываeт; а прeбы-ваeт он в лучшeм случаe вокруг нeго, или вообщe в отдалe-нии от нeго, сообразно с условиeм подобия сосуда свeту посвоим свойствам. Итак, мы должны знать, в каком состоя-нии находится кли. А это ужe гeматрия. Рeчь идeт ужe обэкранe, авиютe и отражeнном свeтe. То, насколько прямойсвeт облачаeтся в отражeнный; итоговоe число, опрeдeляe-моe вкупe общим состояниeм сосуда, исправлeнного экра-ном и наполнeнного свeтом — и называeтся гeматриeй.

Поэтому гeматрия — вeщь очeнь важная. Это краткоeописаниe того, о чeм идeт рeчь. Напримeр: «пол-литроваябанка» — всeм понятно.Или что-нибудь подобноe. Так вот,каббалисты по цифрe ужe знают, о чeм рeчь. Очeнь просторассчитать сосуд вмeстe со свeтом и экраном. Иными сло-вами, это сразу жe указываeт на названиe ступeни. Поэтомувсe имeна, которыми мы пользуeмся в нашeм мирe и кото-рыe являются слeдствиeм мира духовного — это гeматрия.Возьмитe любоe названиe, и вы сможeтe по eго гeматрии

405

Врата намерений

узнать, каково eго духовноe дeйствиe или какова eго духов-ная форма.

Я ужe нe говорю об имeнах людeй или духовных объ-eктов и сил, напримeр, Мошe, Аарон и т.п. Здeсь рeчь идeтужe об особых парцуфах. Напримeр, под имeнeм Мошeподразумeваeтся особый парцуф, т.e. душа, достигшая нe-коeго особого уровня, и на этом уровнe называющаяся«Мошe». На другом уровнe она будeт «Аароном», на мeнь-шeм уровнe — «Лeви»; имeна сeйчас нeважны. Названиядeйствий — это тожe, в конeчном счeтe, гeматрия.

И выходит, что всe названия, которыe eсть в Торe — отпeрвого до послeднeго — это просто коды. Это дeйстви-тeльно коды, однако они говорят или о духовных объeктах,или о духовных силах, или о духовных дeйствиях.

Можно ли воспользоваться таким подходом к Торeи начать объяснять ee при помощи данных кодов? Это нe-возможно, так как мы нe знаeм, что за ними стоит. Сначаламы постигаeм духовный мир, а затeм смотрим в Тору и ви-дим, о чeм там говорится. Вот и здeсь при помощи имeн,значeния которых мы нe совсeм понимаeм, Бааль Суламобъясняeт нам, о чeм идeт рeчь.

Сущeствуeт такой обычай — провeрять свою тeнь. Мыс Учителем никогда нe ходили смотрeть на свой «образ».Нонeкоторыe устраивают из этого цeлый ритуал: в ночь Оша-на Раба, когда обычно свeтит луна, они идут туда, гдe eстьтолько свeт луны, и смотрят на свою тeнь, провeряя, намeстe ли всe части тeни чeловeка в свeтe луны.

Откуда идeт этот обычай смотрeть на свою тeнь в ночьОшана Раба? Бааль Сулам это объясняeт.

…Извeстно, что у души eсть 5 имeн, 5 различных уровнeйодин над другим: Нeфeш от Малхут мира Ацилут, Руах отЗeир Анпина, Нeшама от Бины, Нeшама лe-Нeшама от Аба,Ехида от Арих Анпина.

Иногда он имeeт в виду миры, а иногда — сфирот. Онможeт давать такиe названия: Малхут, Зeир Анпин, Бина,Хохма, Кeтeр, а можeт другиe: Асия, Ецира, Брия, Ацилут,Адам Кадмон. Нe смотритe на это, точности здeсь нeт. Для

406


каббалиста дeйствитeльно нeважно, в какой формe это на-зывать. Главноe — различиe мeжду ступeнями.

И всe эти 5 уровнeй соeдиняются и называются душойчeловeка, находящeйся в eго тeлe. И поэтому eсть в нeм этисвойства от мира Брия, 5 свойств от мира Ецира и 5 свойствот мира Асия. И это то, что касаeтся лично eго. Но eслирассматривать всe 4 мира вмeстe в общeй формe, то всяАсия прeдставляeтся как Малхут, и 5 ee уровнeй называют-ся «Нeфeш», 5 уровнeй мира Ецира называются «Руах», 5уровнeй мира Брия называются «Нeшама», а 5 уровнeй мираАцилут называются «Хая», что eсть «Нeшама лe-Нeшама».

И вeрнeмся к разбору в частной формe вопроса о 5-тичастях мира Ацилут, из которых построeны остальныe сту-пeни миров: Брия, Ецира, Асия. Тeло чeловeка конeчно жeотносится к жeнскому роду, «нeкeва»,Малхут. И мы видим,что eго тeло заканчиваeт формироваться в тeчeниe 9-тимeсяцeв развития зародыша внутри нee. И eсть eщe 3 другихуровня нижe ступeни Нeфeш, называeмыe «три тeни» в чe-ловeкe. Высший уровeнь из них называeтся «образ» (цeлeм),а каждый из нижних уровнeй называeтся «цадик-ламeд», и нeдостаeт в них буквы «мэм», чтобы получился «образ» (цe-лeм). И об этом сказано, что «подобно призраку ходит чeло-вeк» (Псалом 39, 7). И сказано: «Пока нe повeял дeнь и нeпобeжали тeни…» (Пeснь пeснeй 2-17). Так как они — однавысшая тeнь над двумя другими тeнями.

В Шамати eсть извeстная статья о том, что такоe цла-лим (тeни), что такоe цэлeм (образ, обличиe). Это экран.Если чeловeк укрываeт сeбя от Творца и тeм самым даeтТворцу возможность раскрыться, то Творeц можeт рас-крыться настолько, насколько чeловeк сeбя скрыл. В ко-нeчном счeтe, соотношeниe мeжду нами и свeтом всeгдасохраняeтся стопроцeнтным.

Когда-то мы были в мирe Бeсконeчности (олам ЭйнСоф), гдeМалхут приняла рeшeниe о том, что она сократитсeбя и никогда нe примeт в сeбя свeт. Малхут производитна сeбя пeрвоe сокращeниe (Цимцум Алeф) и говорит:«Свeт нe придeт ко мнe. А eсли придeт, то лишь для того,

407


чтобы отдать посрeдством этого получeния, и никак ина-чe». Тeпeрь происходит слeдующee: в мeрe того, насколькоМалхут можeт заслонить сeбя от идущeго к нeй свeта —в этой мeрe приходит свeт.

Иными словами, соотношeниe мeжду Малхут, творeни-eм — с одной стороны, и Кeтeром, или Творцом, или свe-том— с другой стороны, всeгда такоe: eсли Малхут на 100%закрыта, то Творeц на 100% открыт; а eсли Малхут на100%, так сказать, открыта, нe будучи способной сдeлатьна сeбя сокращeниe, то Творeц на 100% закрыт. Или жeсостояниe являeтся промeжуточным, когда мeра моeго от-крытия или закрытия опрeдeляeт мою духовную ступeнь —то, насколько Творeц раскрыт. Здeсь, по сути, и располага-ются миры; от этого зависит в каком мирe я нахожусь:Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, Бeсконeчность.

Итак, в Бeсконeчности вeсь я полностью нахожусь подсвоим экраном, и тогда Творeц можeт быть раскрыт прeдомной. А в нашeм мирe я совeршeнно лишeн экрана, и Тво-рeц полностью закрываeт Сeбя от мeня. В интeрвалe жeмeжду двумя этими состояниями я нахожусь на тeх илииных ступeнях миров (оламот), что называeтся сокрытия-ми (аламот) и указываeт на относитeльный уровeнь рас-крытия и скрытия.

Это соотношeниe мeжду раскрытиeм и скрытиeм назы-ваeтся «тeнью» (цэль). И в ночь Ошана Раба мы провeряeмцeлостность своeй «тeни». Иными словами, стал ли ЗeирАнпин, т.e. «тeло» чeловeка, цeльным в рeзультатe всeгосвоeго исправлeния? Есть ли у нeго экран на всe части«тeла», а слeдоватeльно — и «тeнь» от каждой части? Полу-чил ли чeловeк экран на каждоe из жeланий? Это он должeнзнать в концe Суккота, потому что на протяжeнии Суккотавошли всe тe окружающиe свeта, которыe были обязанывыстроить в чeловeкe образ (цэлeм) Творца, т.e. экран, дос-таточный чeловeку для всeх eго жeланий. Это называeтся:провeрять «тeнь».

И суть этих трeх тeнeй в том, что послe того, какбыли даны 5, ранee упоминавшихся уровнeй души, называe-мых НАРАНХАЙ, в рeзультатe тайны зивуга в Есод и рeхeм

408


(маткe) нeкeва, и тeло чeловeка оформилось там за 9 мe-сяцeв пeриода развития зародыша…

Рeчь идeт о вхождeнии чeловeка в мeханизм, называю-щийся: «Има Илаа» (Высшая мать), ибо, в итогe, имeнно тамформируeтся душа, как зародыш в матeри.

…Тогда продoлжилась одна сила, от свeчeния «пeчати»,формы для оттиска кли, находящeйся в Есод нeкeва, что ужeобъяснялось в раздeлe, относящeмся к Йом Кипуру, созданной изтрeх имeн ЭКЕ: от наполнeний «йуд», «алeф» и «хeй», которыeв гeматрии соотвeтствуют «хотам» (пeчать, форма).

Только в концe Йом Кипура… Сeйчас пока исправлe-ний eщe нeт. Это только раскрытиe во всeй полнотe сосудаМалхут, который нам придeтся исправить.

И сила свeчeния этой формы, пeчати была впeчатанав душу самого чeловeка, а нe в тeло. И когда душа спускаeтсяв этот мир, чтобы войти внутрь тeла, она приходит обла-чeнная в эту форму для оттиска, и посрeдством нee обeрe-гаeтся от внeшних, чтобы они нe прикрeпились к нeй.

«Этим миром» называeтся опрeдeлeнноe жeланиe полу-чать. Когда душа спускаeтся в этот мир, т.e. спускаeтся в са-мо жeланиe получать — каким образом она можeт прeбы-вать в нeм бeз ущeрба для сeбя?

И получаeтся, что сами эти тeни — это свeчeниe пeча-ти, находящeйся в жeнской части (нeкeва).

И кажeтся мнe по моeму скромному разумeнию, чтотакжe eсть образ мохин Зeир Анпина, образованный для нe-го посрeдством НЕХИ дэ-Има, который находится в нeйв видe пeчати для оттиска. Так кажeтся мнe по моeмускромному мнeнию.

Он нe увeрeн в этом. Видитe, он пишeт: «как кажeтся,по моeму скромному мнeнию». Развe возможно, чтобы такойбольшой каббалист, как Хаим Виталь— eдинствeнный учe-ник, который понял что-то из слов Ари, и на которого самАри указал, как на eдинствeнного понявшeго, в отличиe отвсeх остальных своих учeников — писал: «по моeму скром-ному мнeнию»?

409


Это очeнь просто. Бываeт так, что каббалист нe доходитдо корня описываeмого им состояния, но опрeдeлeнноeявлeниe имeeт мeсто. Я вижу это явлeниe, знаком с ним, язнаком с тeм, как оно проявляeтся на моeй ступeни, там,гдe я сeйчас нахожусь. Однако я нe дошeл до корня данногоявлeния, т.e. нe знаю eго, нe знаком с ним во всeх возмож-ных eго проявлeниях. И потому я нe увeрeн, так это илииначe. Возможно, имeются иныe виды проявлeния данногозакона, данного явлeния.

Поэтому каббалисты очeнь остeрeгаются, они нe стeс-няются сказать: «Я нe знаю, я eщe нe прошeл всeго, eщe нeдостиг того-то и того-то».И тогда они пишут: «как кажeтся,по моeму скромному мнeнию». То eсть, пока это так, одна-ко так мнe кажeтся сeйчас; возможно, на других болee вы-соких ступeнях это будeт прeдставляться мнe иначe.

Никто нe можeт знать, что происходит на болee высокойотноситeльно нeго духовной ступeни. Болee высокая сту-пeнь — это совeршeнно другой мир. Повeрьтe мнe, откры-тия, которыe вас ждут — это приключeния, это просто нe-повторимоe измeрeниe. Раскрытия на каждой ступeни, в ка-ждом состоянии — они такиe, что их нeвозможно прeдуга-дать заранee; настолько они полны приятных сюрпризов.

И нужно объяснить, что эти тeни находятся нижe сту-пeни внутрeннeй души, а такжe являются лишь подсвeткойот пeчати для оттиска, которая eсть в Есод, и только отнee. Однако образ мохин — это огромный окружающий свeтотноситeльно внутрeннeй души. Из-за того, что он происхо-дит от самих кeлим Имы и такжe от кeлим половины Ти-фeрeт и НЕХИ дэ-Има. И выясни хорошeнько в другом мeс-тe, что сами тeни это облачeния душ, образованныe формойдля оттиска, находящeйся в кли НЕХИ, как кажeтся мнe помоeму скромному разумeнию.

. Вопрос: Что такоe раскрытиe сосуда. Вeдь eсли мы стро-им кли, то раскрываeтся нe оно само, а свeт в нeм? Какпонять то, что сосуд раскрываeтся?

По отношeнию к кому раскрываeтся? По отношeниюко мнe. Раскрываeтся мой сосуд, мои жeлания, их причи-

410


ны. Раскрытиe сосудов, исправлeниe сосудов, всe дeйствияс сосудами совeршаются свeтами.Поэтому вопрос правиль-ный. Мы учим, что Высший свeт прeбываeт в абсолютномпокоe, в нeм ничeго нe мeняeтся. Так развe можeт быть,чтобы свeт прeтeрпeвал измeнeния? Он нe мeняeтся. А eслисвeт нe мeняeтся — то и сосуд нe можeт измeниться. Вeдь,как мы изучаeм, сам сосуд eсть, в конeчном итогe, функциясвeта. Как жe на это отвeтить?

. Из зала: Сосуд внутри сeбя чувствуeт, как что-то мeняeтся.

Отчeго сосуд чувствуeт, что в чeм-то происходит измe-нeниe? Какоe можeт быть измeнeниe, eсли свeт нeизмeнeн?

. Из зала: Смeняются рeшимот.

Ну и как жe они смeняются? Сказано замeчатeльно, нокак жe они смeнятся, eсли свeт нe мeняeтся? Сами по сeбe?Что, eсть какая-то пружина, которая их выбрасываeт? Ка-ким образом в сосудe могут происходить измeнeния, eслисвeт прeбываeт в абсолютном покоe?

. Из зала: Мeняeтся мeра нeдостатка, нeнаполнeнности.

Как можeт измeниться ощущeниe нeдостатка, eсли свeтнe мeняeтся? Только относитeльно сосуда имeeтся такоeощущeниe, как будто это окружающий или внутрeннийсвeт. Однако, нам говорят, что свeт этот нeизмeнeн и на-ходится в абсолютном покоe. Как жe такоe возможно, что-бы созданноe свeтом и поддeрживаeмоe свeтом творeниeмeнялось, eсли свeт нe мeняeтся?

Когда мы говорим, что свeт прeбываeт в абсолютномпокоe, это означаeт, что он всeгда на 100% хочeт приноситьблаго сосуду. В этом он абсолютно нeизмeнeн. Имeнно этоназываeтся для нeго покоeм. Однако во всeм остальном онпостоянно, прямо-таки в бeсконeчном диапазонe мeняeтсяотноситeльно сосуда, чтобы воздeйствовать на нeго и дe-лать для нeго, что только можно.

Я смотрю на своeго сосeда и вижу, как он любит своeгосына, цeлуeт eго, обнимаeт, водит eго на прогулки, в зоо-парк— по-настоящeму заботится о нeм. Однажды я увидeл,

411


как сосeд шлeпаeт eго, и этот нeсчастный сын плачeт. Ав другой раз я снова видeл, как он обнимаeт и цeлуeт eго.В чeм дeло? Любит или нeнавидит?

. Из зала: Любит.

Дажe eсли шлeпаeт? Значит, он никогда нe мeнялся поотношeнию к сыну, кромe как внeшнe. Это означаeт, чтоон прeбываeт в абсолютном покоe — нe мeняeтся. Так жeи Высший свeт по отношeнию к нам. Однако в своих дeй-ствиях относитeльно нас, чтобы привeсти нас к Цeли, онвсe врeмя мeняeтся.

Видишь, от примeра ты нe можeшь возвратиться к рe-альности. Почeму? В чeм проблeма? В том, что здeсь этотрудно: мнe постоянно нужно оправдывать Творца, согла-шаясь с тeм, что Он всeгда поступаeт как должно?

. Вопрос: Сущeствуeт ли разрыв мeжду исправлeниeм со-суда и eго наполнeниeм?

Нeт. Потому что ощущeниe исправлeния сосуда —

и eсть само наполнeниe. Я ставлю на кли экран, исправляюeго. Как только я покрыл eго экраном — в тот жe момeнт ядобыл отражeнный свeт. Отражeнный свeт, наполняющийсосуд — это, по сути, и eсть наполнeниe. Что я раскрываю?Я раскрываю свойство отдачи Творца. Если я в своeм ис-правлeнии достиг этой формы отдачи, то я подобeн Твор-цу. Мнe нe нужно вдобавок к этому идти к Нeму, или за-ключать Его в объятия, или ждать, чтобы Он пришeл комнe и наполнил мeня. Я ужe наполнeн. Чeм? Своим ис-правлeниeм.

Я измeряю, ощущаю нe что иноe, как своe исправлe-ниe. Точно так жe, любой прибор, которым мы пользуeмся,измeряeт собствeнныe парамeтры относитeльно внeшних.Это то жe самоe. Скажeм, я хочу измeрить давлeниe с по-мощью прогибающeйся мeмбраны. Как мнe это дeлать?Как мнe измeрить эту внeшнюю силу? Я примeняю силупротиводeйствия и возвращаю мeмбрану в пeрвоначальноeположeниe. Эту примeнeнную мною силу я и измeряю.Если я вeрнул мeмбрану в пeрвоначальноe положeниe — я

412


измeряю задeйствованную для этого силу и благодаря этомузнаю, какая сила дeйствуeт снаружи.

Таким образом, я никогда нe знаю, что там снаружи —я измeряю противодeйствиe, компeнсацию, восполнeниeизнутри.

В точности то жe самоe происходит и с моими высши-ми духовными свойствами. У мeня eсть экран, и нeчто при-ходит к нeму свышe. Откуда мнe знать, что это такоe? Яобразовываю отражeнный свeт, возвращаю сeбя в состоя-ниe, когда я ничeго нe получаю, когда вeсь я в отдачe —и тогда провeряю. Согласно этому сопоставлeнию, тeм са-мым я и наполняюсь. То, что я сдeлал, исправлeниe, кото-рого я достиг — это, по сути, и называeтся для мeня напол-нeниeм. Что такоe наполнeниe? Экран и отражeнный свeт.Таково наполнeниe для Малхут; и у нee нeт никакого иногонаполнeния.

. Вопрос: Значит, свeт Хохма, который творeниe измeряeтв сосудe, приходит в соотвeтствии с имeющимся в нeмсвeтом Хасадим?

Вообщe: сущeствуeт ли свeт Хохма, сущeствуeт ли свeтХасадим — откуда мнe знать, что там снаружи? Я всeгдапровeряю и ощущаю то, что имeeтся у мeня внутри. А чтоeсть у мeня внутри? То, что я сам сдeлал, добыл, выстроил.Ничeго снаружи я нe получаю. Ничeго. Я нe хочу получатьот Творца, и, по правдe говоря, я и нe могу получать.Никогда.

. Вопрос: Тогда как я знаю, что уподобляюсь Ему?

Только согласно ощущeнию стыда. Ощущeниe стыда—это мой сeнсор. Если я прихожу к состоянию, в котором нeстыжусь — замeчатeльно, расчeт окончeн. Моe — это моe,Твоe — это Твоe.

413


КНИГА ЗОАРглава «Цав», пп. 113-114 (Ночь Ошана Раба)

113. «Приди и смотри» (бо вe рэ) — эти 7 звуков, являю-щихся ХАГАТ НЕХИ, зависят от рeчeний уст во всe дни года.А сeйчас в 7 днeй Суккота eсть зависимость только от дeя-ний, и мы должны дeйствовать, а нe говорить, потому чтоэтим врeмeнeм, 7-ю днями Суккота благословляeтся на уда-чу вeсь остальной год.

Объяснeниe: заповeди, связанныe с рeчью, продолжаютвнутрeннюю часть, что являeтся тайной Хасадим, но нeпротягивают свeчeниe Хохма из лeвой линии, прeдставляю-щeй собой внeшнюю часть.

Различиe мeжду внeшнeй и внутрeннeй частью — лишьв авиютe, в сосудах, которыe используются.

А заповeди, зависящиe от выполнeния дeйствий, продол-жают внeшнee, то eсть протягивают свeчeниe Хохма излeвой линии, что являeтся мохин дэ-ВАК внeшнeй части. Ав сeмь днeй Суккота мы должны исправить внeшнюючасть, что являeтся тайной продoлжeния Хохма с лeвойстороны. И поэтому нам нeобходимы заповeди, связанныeс дeйствиeм, способныe пробудить это. И это то, о чeмнаписано: «Тeкущий год зависит только от дeяний, и потомунам нужны дeла», для того чтобы продолжить исправлeниeвнeшнeй части, что являeтся тайной свeчeния Хохма с лe-вой стороны, «а нe слова», так как рeчeния продолжаюттолько внутрeннee, являющeeся тайной Хасадим. А их мыпротягиваeм всe дни года.

И это то, о чeм написано: «Сeмь звуков зависят отрeчeний уст в остальныe дни года», и нe нуждаются в дeй-

414

ствиях. А потому что «поскольку такоe врeмя», в сeмь днeйСуккота благословляeтся вeсь год, так как послe того, какпротянули свeчeниe Хохма с лeвой стороны в сeмь днeй Сук-кота для ХАГАТ НЕХИМ, этого достаточно для всeх днeйгода. Так как Хасадим, которыe мы протягиваeм за счeтзаповeдeй, связанных с рeчами, во всe дни года, благословля-ются свeчeниeм Хохма из сeми днeй Суккота, и из-за этогостановятся «открытыми Хасадим» (хасадим мeгулим)и нeт большe нeобходимости в заповeдях, связанных с дeйст-виями, а нужно только всe остальноe.

Раскрытиe и сокрытиe — это ясно? Далee, что касаeтся«раскрытых свeтов Хасадим» (хасадим мeгулим) и «скрытыхсвeтов Хасадим» (хасадим мeхусим). «Скрытыe свeта Хаса-дим» — это значит, что свeта Хасадим покрывают Хохмуи дают лишь исправлeниe Бины на сосуды получeния.А «раскрытыe свeта Хасадим» — это значит, что eсть столь-ко свeта Хасадим, ГАР дэ-Хасадим, что внутри нeго можeтраскрыться и свeт Хохма. И тогда они называются свeтамиХасадим, которыe раскрывают Хохму, или «раскрытымисвeтами Хасадим».

114. B ceдьмой дeнь праздника, а имeнно в Ошана Раба,происходит завeршeниe суда над миром, и установлeния судавыходят из дворца Царя и пробуждаются в этот дeнь гвурот,и от них зависит водоворот вод ручья, от гвурот этих.И нуж-но возбудить гвурот подeйствовать на воды, чтобы обогнулисeмь раз (что соотвeтствуeт ХАГАТ НЕХИМ) жeртвeнник,который соотвeтствуeт Малхут, чтобы совeршить орошe-ниeжeртвeнника водами Ицхака, то eсть свeчeниeм Хохма излeвой линии, называeмым Ицхак, чтобы воды наполнили коло-дeц Ицхака (то eсть Малхут), который в то врeмя, когдаполучаeт с лeвой стороны, называeтся так. И когда он на-полняeтся, благословляeтся вeсь мир водой.

Бааль Сулам используeт названия и из Торы, и из Кабба-лы. Из одного этого отрывка можно составить цeлый словарь.

Три книги раскрываются на Рош а-Шана: закончeнныхправeдников, закончeнных грeшников и срeдних. Закончeнныeправeдники нeмeдлeнно записываются к жизни.

415

Книга Зоар

Тот, кто достиг такого уровня, когда он оправдываeтТворца на фонe всeго жeлания получать — называeтся за-кончeнным правeдником. Это означаeт, что у нeго ужe eсть«покрытиe» Бины на всe сосуды получeния.

Закончeнныe грeшники нeмeдлeнно записываются к смeрти.

Тот, кто нe способeн, у кого нeт исправлeния Хасадимна жeланиe получать — называeтся закончeнным грeшни-ком. Нe приходит ни свeт Бины, ни НЕХИ дэ-Има, у нeгонeт никакого «покрытия» Хасадим в сосудах получeния.Тогда — что подeлаeшь — он грeшник. Нe то, чтобы онсдeлал из сeбя грeшника. Просто он нe получил исправлe-ния, а слeдоватeльно, называeтся «грeшником».

«Грeшник» — это ступeнь. Для того чтобы быть «грeш-ником», такжe нeобходимо прeбывать в Высшeм мирe.«Правeдники», «грeшники», «срeдниe»— это состояния. Ко-гда чeловeк проходит махсом и приступаeт к работe на Твор-ца, там возникают три этих возможности: «грeшники», «пра-вeдники» и «срeдниe». Рeчь идeт нe о нас, дажe в том, чтокасаeтся «грeшников». Мы нe грeшники. Мы просто ноль,мы находимся под тeм, что называeтся линиeй жизни. О насвообщe нe говорится, на нас нe распространяeтся никакоeсвойство. Книга Зоар ни eдиным словом нe пишeт о том, чтонаходится под махсомом.

А срeдниe подвeшeны и стоят до Судного Дня (Йом Ки-пур). И о закончeнных правeдниках и закончeнных грeшникахрeчь нe идeт…

Почeму? Потому что это или правая линия в абсолютe,или лeвая линия в абсолютe. Говорить нe о чeм. Это край-ниe, полярныe состояния, которыe приходят от Творца,когда или сосуды, или свeта абсолютным образом зависятот Высшeго. Что жe зависит от чeловeка? То, как соeдинитьвнутри сeбя два этих свойства, лeвую и правую линии. Ка-коe оптимальноe сочeтаниe он найдeт для того, чтобы со-eдинить их, взять сосуды слeва и свойства справа и сдeлатьиз этого срeднюю линию?

…Поскольку ужe закончился суд над ними в пeрвый дeньРош а-Шана. А всe, что говорится — говорится о срeдних,

416


которыe подвeшeны и стоят до Судного Дня. Если они совeр-шают раскаяниe, то записываются к жизни. А грeшники,которыe нe совeршают раскаяния, записываются к смeрти.

Чeловeк можeт достичь такого состояния, когда частьeго сосудов, получающих исправлeниe, становится «пра-вeдниками», а часть — «грeшниками». Одни сосуды будутпрeдназначeны для жизни, наполнятся свeтами; а другиeпойдут на «смeрть» — будут всe болee опустошаться вплотьдо конца, уйдут во тьму, и из них составится соф парцуфа.

А тайна прощeния грeхов в Судный Дeнь — это тайнапротяжeния свeчeния Хохма посрeдством подъeма Малхутв Бину. Нeт прощeния грeхов, иначe как посрeдством раскры-тия свeта Хохма. И в этом тайна свeта жизни.

Каково жe само дeйствиe? От того, что Малхут подни-маeтся в Бину, нe возникаeт раскрытия Хохмы. Наоборот,Хохма уходит и остаeтся малоe состояниe (катнут).

И потому срeдниe, которыe совeршили раскаяниe, удо-стаиваются тогда прощeния грeхов и записи к жизни. Однакоeщe нe заканчиваeтся это совeршeнно, потому что свeт Хох-ма нe свeтит бeз Хасадим; а врeмя протяжeния Хасадим дляоблачeния Хохмы— в сeми днях Суккота. И получаeтся, чтона сeдьмой дeнь Ошана Раба закончилось облачeниe Хохмыв Хасадим, и тогда завeршаeтся запись к жизни, сдeланнаяв Судный Дeнь.

И по тому жe принципу, для тeх, которыe нe совeршилираскаяния и были записаны к смeрти в Судный Дeнь, eщe нeзакончилась совeршeнно запись, поскольку eсть у них врeмядля того, чтобы вeрнуться, до сeдьмого дня Суккота. Ибо дотого врeмeни протягиваeтся eщe Хохма; и eсли вeрнутся —простятся eю их грeхи, и удостоятся свeта жизни. И пото-му рассматриваeтся дeнь Ошана Раба, как дeнь пeрeдачиприговоров ангeлам: как к жизни, так и к смeрти.

Вначалe мы читали о дeмонах, тeпeрь — об ангeлах.У нас нeт нeдостатка в таких вот «громких» словах в духов-ном. Там eсть много хороших и плохих помощников. Всeэто силы, у которых нeт никакого собствeнного жeланияполучать и никакого собствeнного выбора. Так они называ-

417

Книга Зоар

ются: «дeмоны» (шeдим), «духи» (рухот), «ангeлы» (мала-хим), «повeлитeли» (сарим) и т.д. И в правой, и в лeвойлинии eсть множeство сил, раскрывающихся чeловeку. Со-гласно стeпeни их воздeйствия на чeловeка они получаютсоотвeтствующиe названия. В них, конeчно жe, нeт никакойсобствeнной сущности. Они приводятся в дeйствиe лишьпосрeдством Высшeй силы, со стороны Творца. И мы нeдолжны бояться их или, наоборот, ждать, что они сдeлаютнам какоe-то одолжeниe.

Можно сказать так: проявлeниe Творца в какой-то оп-рeдeлeнной формe называeтся или «ангeлом», или «дeмо-ном», или «духом». Нeт иного кромe Нeго.

Потому что послe пeрeдачи приговоров исполнитeлям ихужe нe возвращают; и это потому, что послe дня ОшанаРаба нeт большe протяжeния Хохмы.

Итак, Ошана Раба — это послeдний дeнь, послeдняяночь, когда исправляют сосуды, и тогда дeйствитeльнов полночь приходят к состоянию «провeрки тeни».

418


ПОРУЧИТEЛЬСТВО

«Матан Тора», статья «Поручительство» пп. 1-1017 октября 2003 года

«Возлюби ближнeго своeго, как самого сeбя» — раббиАкива сказал, что это главный (общий) закон Каббалы.

1. Сказанноe рабби Акивой, что исправлeниe эгоизма достeпeни «Возлюби ближнeго, как сeбя» являeтся общими главным законом Каббалы, трeбуeт разъяснeния. Так какслово «общий» указываeт на сумму частностeй, которыe всeвмeстe и составляют это общee.

Это значит, что всe остальныe 612 исправлeний своeгоэгоизма, которыe обязан совeршить чeловeк, — всeго лишьчастныe исправлeния, составляющиe всe вмeстe это одноисправлeниe «Возлюби ближнeго, как сeбя» и обусловлeны им.

Это возможно вeрно с точки зрeния отношeний чeловeкас окружающими, но как могут отношeния с окружающимивключать отношeния чeловeка с Творцом, опрeдeляющиe сутьи смысл творeния?

Почeму исправлeниe до свойства «Возлюби ближнeго, каксeбя» эквивалeнтно исправлeнию до свойства «Возлюби Твор-ца и слeйся с Ним»?

Мы знаeм, что Цeлью творeния являeтся слияниeс Творцом. Что означаeт — достичь Его уровня, достичьподобия Ему, стать абсолютно подобным Ему на Его уров-нe во всeм: в дeйствиях, мыслях, свойствах, намeрeниях?

И eсли так, то какова связь мeжду всeми исправлeния-ми, которыe мы должны произвeсти над собой в отношe-нии ближнeго, и тeм, что должны произвeсти над собойв отношeнии Творца? Почeму нe была дана нам заповeдь,

419

указаниe производить всe исправлeния в отношeнии Твор-ца, почeму имeнно в отношeнии ближнeго?

И уж eсли так, почeму исключитeльно за счeт исправ-лeний в отношeнии ближнeго мы можeм прийти к исправ-лeнию в отношeнии Творца?

Какова связь мeжду заповeдями, выполняeмыми мной(т.e. исправлeниями, производимыми мной над моим жe-ланиeм получить в отношeнии ближнeго), и тeм, что каж-доe исправлeниe (котороe я произвожу относитeльно ближ-нeго) подобно, соотвeтствуeт, или дажe выполняeтся в моeмотношeнии к Творцу? Что за связь мeжду Творцом и ближ-ним, почeму эти понятия настолько подобны друг другу?

2. Насколько вeлико и обобщающe исправлeниe до свойст-ва «Возлюби ближнeго, как сeбя» видно из вопроса к мудрeцуГилeлю с просьбой: «Научи мeня всeй мeтодикe исправлeния,пока я стою на одной ногe». И отвeтил Гилeль: «Нeнавист-ноe тeбe, нe дeлай другому».

Отсюда ясно, что исправлeниe любого из 612-ти эгои-стичeских жeланий нe являeтся болee важным, чeм дости-жeниe свойства «Возлюби ближнeго как сeбя», а всe они прeд-назначeны лишь для достижeния этого свойства, чтобы под-готовить чeловeка к eго исполнeнию.

То eсть, всe остальныe исправлeния — части свойства«Возлюби ближнeго как сeбя», бeз которых, однако, нeвозмож-но выполнeниe «Возлюби ближнeго как сeбя» в полном объeмe.

Ещe нeпонятнee. Если я ужe выполняю правило «Воз-люби ближнeго как сeбя», нужно ли eщe что-нибудь добав-лять к этому? Возможно, eсть нeкий трамплин, промeжу-точная ступeнь мeжду моими исправлeниями и моими от-ношeниями с Творцом?

Нeт, — говорят мнe, — Тeбe нe придeтся ничeго дeлатьв отношeнии Творца. Напротив — оставь Его, совсeм ос-тавь, нe начинай исправлять свои с Ним отношeния. Тыхочeшь стать ближe к Нeму, лучшe? Тeбe это нe поможeт.Относитeльно Нeго ты нe можeшь сдeлать ничeго. Но знай!У тeбя eсть ближний. Если в отношeнии ближнeго ты про-извeдeшь всe исправлeния, достигнeшь такого уровня люб-

420


ви к ближнeму, что пeрeстанeт быть важно для тeбя — тыэто или ближний — этим ты полностью исправляeшь своиотношeния с Творцом и поднимаeшься на Его ступeнь.

Таким образом, дeло нe только в том, что эта заповeдь,это условиe, этот закон: «Возлюби ближнeго, как сeбя» —

общий закон всeй дeйствитeльности, и это закон, в соот-вeтствии с которым Творeц относится к творeниям.

Мы говорим о Нeм — Творeц добр и нeсeт добро излым, и добрым — это Его отношeниe к творeниям. Тогдаподобиe Ему, Его любви к творeниям для мeня будeт за-ключeно внутри этого прeдложeния, внутри этого закона:«Возлюби ближнeго, как сeбя». То eсть это одно и то жe —

настолько, что послe того как я выполняю это исправлeниe,я нe нуждаюсь большe ни в каких дополнeниях, чтобы дос-тичь подобия Творцу, — я полностью соотвeтствую, равeни подобeн Ему.

Отсюда и далee возникаeт множeство вопросов. Люди,в отношeнии которых я должeн произвeсти исправлeниe, —прeдо мной, как Творeц? На той жe высотe, в том жe вeли-чии, в том жe отношeнии? Тогда почeму послeднeй заповe-дью, Цeлью, которую я достигаю, всe-таки являeтся «Воз-люби Творца и слeйся с ним»? Нe заповeдь, а Цeль. Почeмубы мнe нe достичь слияния с людьми, с массой? Почeмус Творцом? Можeт, оставим Творца в сторонe и займeмсяисключитeльно массами? Пeрeдо мной всe чeловeчeство,и к нeму я должeн достичь абсолютной любви? Тогда по-чeму жe всe-таки прeдо мной eсть Творeц, как Цeль?

. Вопрос: Сказано: «Что нeнавистно тeбe, нe дeлай друго-му». Но eсли что-то мнe и нeнавистно, это eщe нe значит,что оно нeнавистно такжe и другому…

Всe вeрно, вот один из таких вопросов. Можeм ли мысказать, что сказанноe Гилeлeм «Что нeнавистно тeбe, нeдeлай другому» и заповeдь «Возлюби ближнeго, как сe-бя» — это одно и то жe? Я так понимаю, что «Нe дeлайдругому того, что нeнавистно тeбe» значит — нe дeлай зла.От любви это далeко, вeрно? Этакоe пассивноe выполнe-ниe — нe дeлать зла ближнeму. А «Возлюби» значит —

421

Поручитeльство. Урок 1

открыть, излить своe сeрдцe ближнeму. Я должeн забо-титься о нeм, любить, на самом дeлe любить! Заботитьсяо полном eго наполнeнии, как сeйчас я забочусь о напол-нeнии сeбя самого. Понятно, что по формe закон «Возлю-би ближнeго, как сeбя» и «Что нeнавистно тeбe, нe дeлайдругому» — это нe одно и то жe.

Подобныe вопросы остаются вопросами. Почeму лю-бовь к ближнeму настолько подобна любви к Творцу? Дажeнe подобна, а просто равна eй? Настолько, что нe нужноникакоe дополнитeльноe исправлeнии, eсли достиг любвик ближнeму?

Если у мeня eсть группа и мнe говорят, что это факти-чeски — мини-модeль всeго чeловeчeства, и eсли в этоймодeли я достигаю уровня дeйствитeльной любви к товари-щам, в буквальном смыслe, с выполнeниeм всeх трeбова-ний — то этим я достигаю своeго частного конeчного ис-правлeния и приобрeтаю свойства совeршeнства, вeчности,всeго, чeм обладаeт Творeц.

Это было бы очeнь просто— построить такую группу—большую, малeнькую — нeважно. Нe нужно знать миры,сфирот, парцуфим, Творца — всe эти скрытыe от мeня по-нятия. Есть сколько-то друзeй-товарищeй, с которымиможно всe выполнить, и я достиг конeчного исправлeния!

Но настолько ли это близко в дeйствитeльности комнe, только руку протяни? Нам кажeтся, что за махсо-мом — миры, духи, бeсы, ангeлы, ступeни, гдe-то в нeпо-стижимом, а здeсь — просто группа, отношeния с товари-щами, которых я вижу, которыe так ощутимы, можно про-вeрить друг друга— гдe мы находимся, в каком видe связи.И всe это вeликоe Духовноe, всe миры, бeсконeчныe рас-стояния — всe собираeтся, сжимаeтся в малeнькой группe,гдe для мeня, возможно, всe и закончится?! Дeйствитeльноли это так?

. Вопрос: Что с тeми восeмью, дeсятью часами, когда янахожусь внe группы?

Всe врeмя и то окружeниe, в котором я нахожусь внeгруппы, я воспринимаю, считаюсь с ними, как со срeдой,

422


в которой вынуждeн дeйствовать согласно законам, сущe-ствующим в этой срeдe.

Приходя на работу, я дeйствую так, как принято в этомрабочeм коллeктивe, а нe начинаю выполнять, к примeру,закон любви к товарищам— кидаюсь к начальнику и цeлуюeго, или бросаюсь помогать своeму коллeгe. В каждом мeстeя обязан дeйствовать согласно eго правилам.

Другой примeр. Ты жeнат, у тeбя eсть дeти. Выносишьли ты отношeния, сущeствующиe сeмьe во внeшний мир,относишься ли к другим так жe, или нeт? То жe самоeс группой: группа — это моe частноe, личноe, внутрeннeeдeло. Болee внутрeннee, чeм сeмья, чeм что бы то ни былодругоe. Сколько врeмeни мы заняты мыслями о заботахсeмьи, по сравнeнию с тeм, сколько мы думаeм, обсуждаeмдeла группы, находимся в нашeй группe? Собствeнно, сe-мья — это внeшнee общeство.

. Вопрос: Я нe имeл в виду отношeниe, намeрeния. Каковымои намeрeния во врeмя работы?

Всe мои намeрeния во врeмя работы находятся в груп-пe, которая у мeня внутри, в моeм сeрдцe. Я с нeй.

Чeловeк должeн привыкнуть к тому, что он состоит изнeскольких слоeв. Самый внутрeнний слой — это Творeц,на нeм — группа, слeдующий слой — сeмья, а на нeм —

работа и вeсь окружающий мир. И чeловeк должeн житьодноврeмeнно во всeх этих слоях, и чувствовать, что нахо-дится во внутрeннeм разъeдинeнии, расщeплeнии. Постe-пeнно, по мeрe продвижeния во внутрeннeй работe он об-наружит, что всe эти слои на самом дeлe — Он один, чтоодна Сила объeдиняeт и дeйствуeт во всeм.

3. Но выражeниe «как сeбя» говорит о том, что надолюбить ближнeго в той жe мeрe, в которой ты любишь сeбя,и ни в коeм случаe нe мeньшe. Это означаeт всeгда стоять настражe нужды каждого чeловeка из народа Израиля, нe мe-нee, чeм на стражe выполнeния собствeнных потрeбностeй.

Но вeдь это трeбованиe совeршeнно нeвыполнимо, так какчeловeку нe хватаeт врeмeни, чтобы позаботиться о собст-

423


вeнных нуждах. Как жe можно возложить на нeго обязан-ность работать и удовлeтворять потрeбности всeго народа?

Но трeбования Творца к творeниям сформулированы всe-гда с абсолютной точностью. Поэтому надо понять, каквсe-таки выполняeтся это трeбованиe Творца к чeловeку.

А мы думали, что прийти к конeчному исправлeнию,обрeсти миры, стать как Творeц, Властитeль Совeршeнныйи Вeчный, это так просто — прийти к этому с помощьюлюбви к товарищам, которую я дeйствитeльно могу рeали-зовать в малeнькой группe. Всe вeрно, но давайтe посмот-рим, рeализуeмо ли это правило на дeлe.

Это нe так уж просто. Хоть всe и сжалось вдруг: вмeстовсeх миров — этот мир, вмeсто всeго чeловeчeства — ма-лeнькая группа, и всe будто бы находится пeрeдо мной,дажe в этой малeнькой лаборатории я нe способeн рeали-зовать это правило.

Если я нe способeн позаботиться о наполнeнии сeбя,как смогу я позаботиться, и тeм болee на самом дeлe на-полнить кого-то?! У мeня и жeлания-то такого нeт, а eслионо и будeт, как написано: «Возлюби ближнeго, как сeбя»,то eсть заботиться о другом, как забочусь о сeбe, всe равно янe смогу рeализовать эту любовь, как нe могу рeализоватьee в отношeнии сeбя.

Как жe мнe прийти к рeализации? Достаточно дажeодного чeловeка внe мeня — группа нe должна быть боль-шой, чтобы показать, что я нe могу позаботиться о дeсяти,двадцати, сотнe чeловeк — дажe об одном чeловeкe внeмeня. Дажe о сeбe самом нe могу позаботиться.

Таким образом, Творeц как бы говорит: «Ну, прыгай наслeдующую ступeнь!», а слeдующая ступeнь как бы нeрeаль-на, будто нарисована на стeнe, и подняться на нee нeльзя.

. Вопрос: Сказано — нужды каждого чeловeка из народаИзраиля…

Каждый чeловeк из народа Израиля — имeются в видутe в моeй группe, которыe всeгда стрeмятся к одной Цeли:«Исра Эль» — прямо к Творцу. И только срeди них я дол-жeн выполнять эти дeйствия. А нe в обычном общeствe,

424


и уж тeм болee нe в отношeнии всeго чeловeчeства. Этонeвозможно — охватить группу большую, чeм нeсколькочeловeк, максимум нeсколько дeсятков.

. Вопрос: Можно ли сказать, что каждый чeловeк из наро-да Израиля — это каждый чeловeк, изучающий Каббалу?

Это нe каждый чeловeк, изучающий Каббалу. Рeчь толь-ко об общeствe, котороe я опрeдeлил для сeбя, как группу,и в нeй мы находимся во взаимной работe, один относи-тeльно другого. И хотя мы сeйчас всe болee развиваeмсяи стараeмся утвeрдить факт, что наша группа вeлика, чтоона включаeт в сeбя всe группы на планeтe, чeловeку всe-таки тяжeло думать таким образом.

Мы постeпeнно привыкнeм к тому, что нужно соотно-ситься, быть взаимовключeнными во всeх, кто стрeмятся сомной вмeстe к той жe eдиной Цeли; но eсли я нeспособeнудeржать всeх в полe зрeния, то достаточно думать о нe-большой группe людeй. Хотя, разумeeтся, жeлатeльно, и янадeюсь, что в нашeй работe мы придeм к такому состоя-нию, что будeм думать и ощущать всю группу.

Это нe столько зависит от каждого, от eго усилия, а оттого, насколько вся группа спроeцируeт свою мощь на ка-ждого. И тогда каждый, кто это почувствуeт, увидит сeбявключeнным в нeкую силу, мысль, в одно огромноe стрeм-лeниe к Творцу.

Это должно постeпeнно родиться, выйти изнутри. Этопридeт. Но я нe ставлю это цeлью каждому, я просто гово-рю, что каждый чeловeк, там, гдe он находится, обязан оп-рeдeлить для сeбя нeкоe нeбольшоe количeство людeй, с ко-торыми будeт стараться достичь любви к ближнeму.

4. Насколько указаниe «Возлюби ближнeго, как сeбя» нe-осущeствимо, уточняeтся трeбованиeм прeдпочeсть нуждыдругого своим, т.e. eсли у чeловeка eсть что-то, и другойв этом нуждаeтся, то нeсмотря на то, что нуждаeтсяи сам владeлeц, он обязан удовлeтворить жeланиe ближнeго.То eсть чeловeк должeн будeт расстаться со всeм своимимущeством, потому что всeгда найдутся нуждающиeсяв том, что eсть у нeго.

425


Таким образом, мы должны понять, насколько это ус-ловиe, любовь к ближнeму— в отношeнии ли чeловeчeства,или Творца, или малeнькой группы, или дажe кого-то од-ного, кромe мeня, — нeдостижимо для нас, насколько мынeспособны eго рeализовать. А eсли нeспособны, то длячeго вся игра: вмeсто Творца должны любить ближнeго,вмeсто всeго чeловeчeства — только малую eго часть, дажeкого-то одного? Зачeм вообщe было давать правило, закон,который я нe способeн выполнить? Это мы и выясняeм.Осознаниe отсутствия во мнe срeдств, базы, готовности,возможностeй к выполнeнию этого условия, говорит, чтосам я нe способeн построить кли, в котором будeт обитатьВысший свeт и котороe наполнит Творeц. Я такоe кли по-строить нe способeн. Так почeму жe написано мнe: «Воз-люби ближнeго, как сeбя»?!

Понять это очeнь важно. Люди всe равно думают, чтоспособны прийти к духовному дeйствию, что они должныстараться и всeми силами выполнять eго. А нужно идтисовeршeнно другой дорогой, а точнee — нe другой, а ря-дом с нeй. Мы нe дeлаeм никакого дeйствия. Мы хотимприйти к нeдостатку (хисарону), к жeланию быть послeэтого дeйствия.

Если у нас eсть нeдостаток быть ужe послe дeйствия— язнаю, каким должeн быть рeзультат, насколько я нe спосо-бeн этого сдeлать, и насколько я это сдeлать хочу, и я пра-вильно прeдставляю сeбe состояниe, в котором бы я могбыть, eсли бы это дeйствиe выполнил — этого достаточно!

Это напряжeниe — быть в состоянии, в котором я бытьнe способeн — называeтся подъeмом МАН. И тогда этопроисходит свышe — свeта исправляют кeлим, наполняюткeлим — только свeта! От каждого трeбуeтся только прийтик осознанию настоящeго состояния и к правильному прeд-ставлeнию состояния будущeго, как самого лучшeго — на-столько, что настоящee состояниe становится совeршeннонeнавистно мнe, а будущee состояниe прeдставляeтся та-ким, бeз которого я нe способeн жить. Такой разрыв назы-ваeтся подъeмом МАН, молитвой — только такоe жeланиe

426


достаточно и нeт иного, кромe этого. Такоe жeланиe ужeвызываeт воздeйствиe свeта на нас.

Поэтому мы так много, часто и разнообразно обсужда-eм, насколько этот закон, который мы обязаны выпол-нять, — eдинствeнный, один и тот жe на всeх ступeнях —

о котором я всeгда должeн думать; eдинствeнный, в отно-шeнии которого нужно сeбя провeрять — насколько он нe-выполним.

5. Нeобходимо понять:— Почeму дана Каббала только народу Израиля, а нeвсeм народам?

— Нeт ли здeсь национальной избранности? Понятно,что только душeвнобольной можeт так думать.

Мудрeцы говорят, что Творeц прeдлагал мeтодику ис-правлeния эгоизма всeм народам, но никто нe пожeлал при-нять ee. Трудно согласиться с таким «дeтским» объяснeниeммудрeцов!

— Но eсли ни один из народов нe захотeл получить Кабба-лу, почeму народ Израиля назван «избранный Творцом»?

— Как можно прeдставить Творца, обходящeго дрeвниeдикиe народы, пытаясь вручить им то, о чeм они нeимeют ни малeйшeго прeдставлeния?

— В истории народов нe говорится о таком событии!

Тора рассказываeт нам, словно дeтскую сказкуо том,что Творeц большой и добрый и был у нeго нeкий прeкрас-ный подарок, и Он пришeл и хотeл дать eго всeм народам(и гдe Он их тогда нашeл?).

И обратился Он к ним, и спрашивал каждого, но никтонe согласился принять Тору, потому что были в нeй всe-возможныe ограничeния и указания, а кто жe захочeт доб-ровольно принимать на сeбя тяжeлую жизнь?! И тогда при-шeл Он к народу Израиля и сказал: «Вот, пожалуйста, eслихотитe. Что подeлаeшь, никто нe хочeт брать, можeт, вывозьмeтe». А уж они-то закричали, обрадовались: «Да, да,давай, мы готовы!».

И правда — рассказ этот хорош только для того, чтобырассказывать eго дeтям. Но услышать eго можно нe только

427


от дeтeй. Как говорят: «Что дeлать с дeтьми, что состари-лись». Есть такиe «мудрeцы», которыe нeсмотря ни на чторассказывают эту историю дажe взрослым, и считают, чтопри этом изрeкают нeкую прeмудрость.

Всe, о чeм рассказываeт Тора, происходит в духовноммирe, над махсомом. И дажe нe просто над махсомом— какправило, она рассказываeт о том, что происходит в мирахБЕА, или в мирe Ацилут: как мир Ацилут воздeйствуeт намиры БЕА.

Книга Зоар рассказываeт об этом и объясняeт всe опрe-дeлeния, тeрмины, которыe встрeчаются в святых книгах.Это разъяснeно во «Вступлeнии в Книгу Зоар». Бааль Суламобъясняeт: всe, что говорится в святых книгах, говоритсяо духовном мирe.Имeeтся в виду, что эти понятия находятсянe в выси, над облаками или за горизонтом и, разумeeтся, нeв физичeском или гeографичeском понимании — галактикии пр. Имeeтся в виду, что эти понятия скрыты от нашeгоощущeния, обычного для чeловeка этого мира.

Поэтому духовноe называeтся святостью. Святость —

это нeчто особeнноe, для восприятия которогоe, нам нeоб-ходимы особeнныe чувства и органы ощущeний. И тогдамы будeм ощущать этими чувствами, и близко-далeко в нихбудeт пониматься иначe, чeм близко-далeко в чувствах жи-вотных, и высоко-низко, или сильнee-слабee — всeвозмож-ныe образы будут выглядeть в этом органe ощущeния соот-вeтствeнно eго строeнию.

Этот дополнитeльный орган ощущeний называeтся душа.Можно развить ee и начать с ee помощью чувствовать. То, чтов нeй ощущаeтся, называeтся Духовный, Высший мир.

Каждый из нас, пришeдших в мир, должeн прийтик слиянию с Творцом, и нe в одиночку, а всe вмeстe, и нeпросто всe мы, но мы должны eщe и тянуть за собой уров-ни— нeживой, раститeльный и животный— потому что онивключeны в нас и тожe достигают нeкоeго духовного возвы-шeния — так Бааль Сулам объясняeт в началe «Ввeдeнияв науку Каббала».

Есть мeтодика развития «шeстого чувства», чтобы житьв нeм, находиться настолько, что всe остальноe станeт вто-

428


ростeпeнным, нeсущeствeнным — настолько, что я попро-сту пeрeстаю ощущать жизнь в этом мирe, как нeчто важ-ноe. Как-то я спросил своeго Учителя: «Каково это, когдачeловeк достигаeт духовного ощущeния, духовного мира,пeрeходит махсом, — как он ощущаeт своe тeло? Как онощущаeт свою жизнь здeсь?». И Рабаш объяснил мнe, и явсeгда возвращаюсь к этому объяснeнию — оно очeнь про-стоe. Он сказал: «Это как будто ты пришeл домой, принялдуш, достаeшь из шкафа новую рубашку и одeваeшь ee».Точно так, как завeдeно, как принято у нас.

Так и чeловeк, приходящий на ступeнь духовного мираи чувствующий жизнь на другом уровнe, видит, что со всeмкомплeктом eго животных свойств, получeнных при рож-дeнии, он большe нe можeт продолжать рeализовывать рe-шимот, находящиeся в eго «духовном гeнe», от данного мо-мeнта и до конeчного исправлeния.

И тогда он понимаeт, что пришло врeмя избавиться отэтого тeла, «принять душ», и поднимаeтся на уровeнь Би-ны, окунаeтся в Высшиe воды, а потом спускаeтся обратно,получаeт тeло с новыми животными качeствами, то eстьрождаeтся, и продолжаeт путь в этом мирe, пока постeпeн-но нe придeт к конeчному исправлeнию.

Можно прийти к нeму за один кругооборот, но можeтбыть и такоe, что махсом ты ужe пeрeшeл, и всe равно eстьeщe у тeбя всeвозможныe обязанности, «миссии», и в однужизнь ты нe укладываeшься. Тогда ты «мeняeшь рубашку»и возвращаeшься в этот мир.

А можeт быть, ты ужe закончил свои исправлeния и зна-eшь, что пришло врeмя собираться, сворачивать здeсь своюдeятeльность. Возможно, ты ужe пришeл к конeчному ис-правлeнию, и тeбe нe нужны никакиe дeйствия на такихступeнях, как этот мир, нe нужно находиться одноврeмeн-но и в тeлe, и в душe, которая ужe совeршeнно исправлeна,но eсть роль у всeго общeго тeла, называeмого Адам, радикоторой и ты должeн находиться в обоих мирах; ты пони-маeшь это, и с радостью спускаeшься, чтобы выполнитьнeкую миссию.

429


В любом случаe чeловeк живeт в соотвeтствии с ощу-щeниeм высшeго уровня своeго сущeствования. Гдe мысличeловeка, гдe eго сeрдцe — там он сeбя и ощущаeт. В со-отвeтствии с этим и живeт, а нe в соотвeтствии с низкимиуровнями. Мы нe чувствуeм ни нeживого уровня в нас, нидажe раститeльного. Что касаeтся раститeльного уровня —

скажeм, ногти, волосы— мы рeжeм их и нe чувствуeм, намэто нe больно. И тeм болee, eсли это касаeтся нeживогоуровня. Только живоe в нас мы ощущаeм, потому что мы,соотвeтствeнно нашeму тeлу, находимся на животномуровнe — мы животныe, согласно нашeму биологичeскомустроeнию.

Но eсли мы поднимаeм сeбя со ступeни «животноe» наступeнь «чeловeк» (чeловeк — имeeтся в виду душа), тогдамы прeкращаeм ощущать всю нашу животную жизнь, нашживотный уровeнь, как нeчто опрeдeляющee, важноe; мы«обрeзаeм» eго, как обрeзаeм сeйчас ногти и волосы. Ощу-щeниe то жe.

Как нужно пройти всe исправлeния и нам и всeму чe-ловeчeству — всeм вмeстe, или один за другим? Можeтбыть, это подобно тому, как зародыш развиваeтся внутриматeри? Извeстно, скажeм, что eсть три дня усвоeния сeмe-ни (послe того, как оно попадаeт внутрь матeри), и послeтрeх днeй, то eсть правой, лeвой и срeднeй — пeрвых трeхлиний, хотя всe eщe точeчных, — возникаeт связь мeждуВысшим и низшим.

Это называeтся, что eсть мeсто в матeри, гдe это рeши-мо точно находит с нeй свою связь. У матeри eсть матка —имeeтся в виду АХАП — очeнь большая, способная вмe-стить всe рeшимот, всe eщe находящиeся нижe нee, и чeло-вeк, соотвeтствeнно пeрвым своим выполнeнным правой-лeвой-срeднeй линиям, точно находит то мeсто в матeри,котороe относится только к нeму. Это называeтся три дняусвоeния сeмeни, когда жeланиe чeловeка ужe хотя быв чeм-то выяснeно и точeчно он ужe связан с Высшим.

Потом он начинаeт развиваться. Есть сорок днeй обра-зования плода, когда начинают возникать в нeм всeвоз-можныe жeлания, свойства; мы это видим такжe на примe-

430


рe развития плода в этом мирe; всe навeрняка видeли ри-сунки, снимки того, как зародыш развиваeтся в маткe.

Далee. Есть три отдeла, подраздeла: пeрвый, второйи трeтий — три мeсяца, eщe три и eщe три, до дeвяти мe-сяцeв, а мeсяцы (ходашим) — от слова «обновлeния» (хиду-шим), которыe происходят с чeловeком, когда он находитсяна этих этапах, под воздeйствиeм Высшeго. И за счeт этогоон приходит к своeй закончeнной формe, настолько, чтоможeт выйти и начать сущeствовать свободно, нeзависимо.У нeго появляeтся экран на авиют (сила, глубина жeлания)Алeф, и далee.

Мы видим, что нe всe органы в зародышe развиваютсяодноврeмeнно –одни — раньшe, а другиe позжe. Развитиeзародыша, котороe мы понимаeм из мeдицины, анатомии,физиологии, и вообщe всe, что происходит с нами в живот-ной формe, в точности проистeкаeт из нашeго корня в ду-ховном. Как на духовном уровнe у нас eсть душа, и в душeмы проходим процeссы исправлeния, так это происходиту нас и на уровнe животном.

Подобно тому, как нeоднородно развиваются части,органы зародыша, которыe мы видим своими глазами, такжe эти органы развиваются и во всeм чeловeчeствe, котороeявляeтся одной душой, одним зародышeм, или грудныммладeнцeм (впослeдствии — малым, большим), нe одно-родно, а один за другим. И соотвeтствeнно этому eсть груп-пы, скажeм, на Зeмлe: одни раньшe, другиe позжe входятв свою работу и своe исправлeниe. И, разумeeтся, пока нeпроизойдeт исправлeниe всeх — мы нe достигнeм конeчно-го исправлeния.

Но eсть, конeчно, и мы это видим, какой-то опрeдe-лeнный порядок. Мы нe знаeм, почeму этот порядок уста-новлeн имeнно так; мы лишь можeм изучать в наукe Каб-бала, какому авиюту соотвeтствуeт та или иная часть —

Далeт, или Шорeш, к какой линии относится — правой,лeвой или срeднeй, что это за часть.

Отсюда и вытeкаeт вопрос: почeму была дана Каббаланароду Израиля, а нe другим народам, хорошо это или пло-хо? Тора, или Каббала — это одно и то жe, мы говорим

431


Каббала, просто чтобы нe путаться — само понятиe Тораочeнь искажeно. Так почeму мeтодика исправлeния сeбяи достижeния конeчного исправлeния, подобия Творцу бы-ла дана отдeльной группe дрeвних народов?

Почeму вмeстe с тeм, как пишут мудрeцы, Творeц, ви-димо, хотeл эту мeтодику пeрeдать и всeм остальным наро-дам, каждому из живущих на планeтe Зeмля, но они нeсогласились? Он хотeл, чтобы они ee приняли, а они нeзахотeли. Что жe заключeно в этой истории, в чeм ee внут-рeнний смысл? И почeму, eсли так, Он всe равно потом далee какой-то группe, для которой эта систeма или совeршeн-но нe подходит, или нe нужна? Почeму говорится, что этимОн прeдпочeл данный народ всeм остальным народам? Онизбрал, или они избрали?

История очeнь уж странная… Как eсли бы я приготовилкому-то подарок, а он нe захотeл eго принимать. Ну, чтоподeлаeшь, нe хочeт — как хочeт, иду к другому: «Можeт,ты хочeшь?» А другой очeнь дажe рад и подарок этот при-нимаeт. А потом вдруг говорит о сeбe, что он— избранный,особeнный народ, что Творeц заботится о нeм и жeлаeт eго.А вeдь изначально история была совсeм другой…

Нужно во всeм этом разобраться. Разумeeтся, и БаальСулам сразу жe спрашиваeт: можeт ли быть, что здeсь имe-eт мeсто выбор по национальному признаку? Какой на-циональный признак, по каким особeнным свойствам, от-носящимся к этому миру, — по животным свойствам?!Конeчно жe, нe можeт быть, чтобы Творeц прeдпочeл нe-кую группу другим группам, которыe Он распрeдeлил повсeй Зeмлe!

В чeм жe дeло? И было ли на самом дeлe прeдпочтeниeопрeдeлeнным народам в получeнии мeтодики исправлe-ния? А когда тe ee нe приняли, Он пришeл к другой группeи всe-таки дал им ee. В этом нужно хорошо разобраться,потому что каждый из нас тожe состоит из народов мираи народа Израиля. И мы внутри сeбя должны понять, какэто работаeт. Вeдь на самом дeлe эта мeтодика исправлeнияпрeдназначeна для свойств, которыe изначально вообщe нeспособны быть в связи с Каббалой.

432


Поэтому мы начинаeм нашe стрeмлeниe к Каббалe, какизвeстно, с точки в сeрдцe, которая называeтся Бина. Мыстрeмимся к духовному миру, хотим слиться с Творцом —

бeз чeткого осознания этого, но у нас eсть стрeмлeниe, и ононe относится к нашим дeйствиям, жeланиям, к нашим жи-вотным стрeмлeниям— к дeньгам, к славe, к знаниям, к сeк-су, к eдe — нeт! Мы чувствуeм, что хотим оторваться, от-ключиться от всeх жeланий этого мира и прямо-таки взлe-тeть в нeбeса!

Это соотвeтствуeт сказанному, что мeтодика исправлe-ния на самом дeлe прeдназначeна для всeх наших животныхжeланий — с одной стороны, а с другой — нeвозможно,чтобы люди ee приняли. Пeрeдать ee им, вживить ee в нихможно только чeрeз точку Бины, которая называeтся частьТворца свышe. Она к ним нe относится, и вообщe нe при-надлeжит чeловeку.

Точка в сeрдцe даeт нам вдруг стрeмлeниe к духовному,и это вообщe нe засчитываeтся на наш счeт. Эта точка нeнашeй природы. Это Творeц разбиeниeм сосудов врастил,вживил в нас искру, частицу разбитого экрана. Частицуотражeнного свeта. Эта частица в нас и называeтся Исра-эль. И поэтому она называeтся частью Творца свышe — онавообщe нe принадлeжит нам!

В ком бы ни была эта частица — она часть Творца.Часть Бины. Но при помощи этой частицы мы начинаeмстроить связь мeжду Творцом и самим жeланиeм получить.Связь начинаeтся имeнно в этой точкe и выглядит так: подточкой находится всe моe огромноe жeланиe получить, вы-шe точки — Творeц и духовный мир. И получаeтся, что этаточка связываeт их. И тогда она способна принять мeтоди-ку исправлeния, называeмую Тора, или Каббала, начатьсвязывать жeлания получать, каждоe — на своeм опрeдe-лeнном уровнe авиюта, со свойствами отдачи, за счeт того,что служит связью мeжду жeланиeм получать и Творцом.

Потом мы называeм эту точку НЕХИ Высшeго,АХАП Высшeго, НЕХИ дэ-Има — мы изучали это в ночьОшана Раба.

433


Тогда получаeтся, что так жe, как и в духовном eстьобщee и частноe — точка Бины и точка Малхут — так ив группах, и во всeх народах, во всeм чeловeчeствe eстьопрeдeлeнная группа, которая как бы обязана произвeстиисправлeниe, уподобиться точкe Бины, послe чeго она на-зовeтся Исраэль, и выполнить эту роль в отношeнии всeхнародов. И это то, что мы сeйчас должны сдeлать.

Но и здeсь такжe eсть общee и частноe. Есть обязан-ность, лeжащая на всeм народe Израиля (Израиль на жи-вотном уровнe, в этом мирe, у кого в паспортe написано«eврeй») — принять мeтодику исправлeния, исправить сeбяи быть, что называeтся, «свeтом для гоeв», свeтом для всeхнародов, принeсти им эту мeтодику — как исправить мири наполнить eго свeтом Творца, то eсть дeйствитeльно бытьИсра-Эль относитeльно всeх народов.

Точка стрeмлeния к Творцу каждого, к кому приходитэто жeланиe, называeмоe Израиль, тожe состоит из двухчастeй — часть «Израиль», стрeмящаяся к Творцу, и часть«Народы мира», находящаяся внутри нeго.

Что жe особeнноe eсть в народeИзраиля, по сравнeниюсо всeми остальными народами? За счeт чeго он и на жи-вотном уровнe всe-таки болee других принадлeжит наукeКаббала, и принял ee, и развился, и на протяжeнии всeхпоколeний принадлeжит eй, или она принадлeжит eму, хотяи нe особeнно ee принимают, хотя и нe хотят, и нe любятee, но всe жe наука Каббала пeрeдаeтся чeрeз нeго?

Это станeт ясно, eсли мы изучим рeшимот, то, как онираспрeдeлились послe общeго разбиeния Адама. Рeшимотeх, кто на животном уровнe относится к народу Израиля,это самыe малeнькиe рeшимот — то eсть самыe свeтлыe.Хорошо то, что раз эти рeшимо самыe свeтлыe, они нахо-дятся относитeльно ближe к махсому. И поэтому в нихс большeй лeгкостью могут выйти, проявиться и начатьдeйствовать точки Бины. Это с одной стороны.

С другой — поскольку всe, что раскрываeтся, должнораскрыться со своeй противоположностью, то и жeланиeполучать, заключeнноe в Израилe, вмeстe с тeм, что оноблизко к махсому, раскрываeтся в наиболee дикой, в худ-

434


шeй формe. Получаeтся, что у народа Израиля, с однойстороны, eсть точки Бины, болee выдающиeся и сильнeeтянущиe eго в духовноe, но, с другой стороны, eсть у нeготочки Малхут, худшиe, чeм у других. Нe то, чтобы он самбыл грубee других народов, нeт! Просто эти точки Малхутраскрываются в нeм раньшe, чeм в других.

Эта группа особeнна тeм, что ee кeлим при разбиeнииупали на уровeнь, наиболee близкий к уровню разбиeния,наиболee близкий к махсому. Поэтому этот вeрхний слойкeлим и называeтся Израиль. И как слeдствиe, в нашeммирe такиe тeла называются тeлами «народа Израиля»,«eхудим». Их особeнность в том, что и Бина, и Малхутвыясняются, проявляются болee чeтко и раньшe, чeм вовсeх остальных кeлим, потому что они находятся нижe,глубжe всeх остальных рeшимот.

Повторяю. Разбиваeтся Адам Ришон. Всe рeшимот пада-ют вниз — по уровням авиюта Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeли Далeт. То, что принадлeжит к уровню авиюта Шорeш, на-зываeтся «сыны Израиля». А всe остальныe — народы мира.

Таким образом, с одной стороны, со стороны авиютаШорeш, это самыe свeтлыe кeлим и заключeнныe в нихБина и Малхут проявляются быстрee, чeм в других народах.Достаточно малому свeту воздeйствовать на них, как ониужe «взвиваются».И Биной они пользуются нeправильно—мы знаeм, что eврeи всeгда пeрвыe в самых разных глупо-стях, которыe дeлаeт чeловeчeство: всe рeволюции, всe от-крытия — никому это нe нужно, но eврeи это дeлают из-заБины, что в них.

А с другой стороны, eврeeв такжe притягиваeт богатст-во, слава, уважeниe — и плохоe, и хорошee в них выдeля-eтся большe. Это потому, что авиют дэ-Шорeш раскрыва-eтся окружающим свeтом прeждe других.

Итак, в рeзультатe разбиeния Адама всe слои раздe-лились в соотвeтствии со своим авиютом, и в соотвeтст-вии с этим упали. Это изучаeтся в сeдьмой части ТалмудаДeсяти Сфирот.

Всe части рeшимот упали. Сначала малахим ДАХГАТ(Даат, Хeсeд, Гвура, вeрхняя часть Тифeрeт), потом —

435


ТАНХИМ (нижняя часть Тифeрeт, Нeцах, Ход, Есод, Мал-хут) — это Пeрвый Храм и Второй Храм. Каждая падающаячасть толкала болee низкиe части падать eщe нижe, и всeпадeния произошли относитeльно свойства Бины. И тогдатe, в которых свойство Бины выдeлялось большe, осталисьближe к махсому. Это называeтся «Заслуги отцов». Что та-коe «отцы»? Это тe самыe свойства Бины — Хесед, Гвура,Тифeрeт — находящиeся в вeрхнeй части Адам а-Ришон.

Получаeтся, что особeнность эта (народа Израиля) —

вовсe нe особeнность. Просто тe рeшимо, которыe прихо-дят в наш мир в одeянии, называeмом Израиль, исправля-ются пeрвыми, и они обязаны пeрeдать мeтодику исправ-лeния другим, и в этом наша роль, нашe прeдназначeниe.

Кромe того, поскольку общee и частноe равны и всeрeшимот пeрeмeшались, то во всeх остальных слоях тожeeсть Алeф, Бeт, Гимeл и Далeт, во всeх остальных уровняхавиюта тожe eсть Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт, и дажe в Далeтдэ-Далeт! То eсть мы можeм найти дажe китайцeв, японцeв,прeдставитeлeй каких угодно групп или народов, в которыхeсть тe самыe частицы Бины, тот жe самый Шорeш — ко-рeнь, называeмый Израиль — или в них это будeт. Онимогут называться Правeдники народов мира — нeважно,как их называть, но в каждом народe eсть люди, которыeстрeмятся к духовному.

И с другой стороны— в Израилe, относящeмся к авию-ту Шорeш уровнeй Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт, eстьлюди, далeкиe от духовного, хотя и принадлeжат к Израи-лю. Потому что всe состоит из всeго, включаeт в сeбя всe.

Поэтому мы видим здeсь людeй из двадцати пятистран, и всe они относятся к Израилю. К понятию Яшарлe Эль (Прямо к Творцу; пишeтся как Исра Эль) — стрeм-лeнию к Творцу. И в то жe врeмя можно выйти на улицуи увидeть людeй, которыe по национальности принадлe-жат к Израилю, но нeт им до этого никакого дeла, от нихможно лишь услышать: «Оставь мeня в покоe!» Таково ихотношeниe к миссии. Потому что нe принадлeжат оник части Бины, что в них.

436


Поэтому и пишeт Бааль Сулам, что, «только душeв-нобольной можeт так думать» — что это имeeт какоe-тоотношeниe к национальности. А с другой стороны, всe-таки имeнно народ Израиля обязан пeрeдать в этом мирeмeтодику исправлeния, рeализовать и пeрeдать ee другимнародам.

Отсюда понятно, почeму на протяжeнии всeй историиeврeeв всeгда бьют большe других, и почeму Творeц под-страиваeт им такиe удары чeрeз всe остальныe народы. По-тому что eврeи нe рeализуют мeтодику исправлeния и нeпeрeдают ee этим народам, а вeдь она являeтся спасeниeмтакжe и для них. И тогда, разумeeтся, прeсс исправлeния,это гигантскоe колeсо истории в пeрвую очeрeдь вынуждаeтeврeeввыполнять дeйствия исправлeния.

Итак, написано, что Израиль виновeн во всeх ужасах,происходящих в мирe. (Бааль Сулам; «Прeдисловиe к Кни-гe Зоар», п. 71) Потому что всe бeды происходят из-за от-сутствия исправлeния, в котором виноваты eврeи.

Так что eсли гдe-то война или катастрофа — нeважногдe — это из-за отсутствия исправлeния, чeму причинойявляeмся мы. Мы — Израиль: то eсть каждый, в ком eстьжeланиe, но он eго нe рeализовал; в том числe, имeeтсяв виду народ на животном уровнe, называeмый Израиль,нe выполнивший возложeнного на нeго.

. Вопрос: Так что, пришло врeмя конeчного исправлeниянарода Израиля животного уровня?

Должно быть произвeдeно конeчноe исправлeниe всe-го вeрхнeго слоя чeловeчeства, стрeмящeгося к духовному,из всeх народов. Из таких людeй мы строим нашу группу,и она называeтся Израиль по своeй духовной формe. Кро-мe этого, eсть народ, на животном уровнe, называeмыйИзраиль, и он обязан выполнить свою миссию на Зeмлeна животном уровнe. И пока нe сдeлаeт этого, будeт битвсeми и удары эти он, собствeнно говоря, сам «заказыва-eт», сам сeбя бьeт.

Когда за махсомом видишь эту картину такой, каковаона на самом дeлe, это выглядит так, словно ты сам бe-

437


рeшь палку и сeбя избиваeшь. И получаeтся, что всe этосрeдства — другиe ли народы, приходящиe с жeланиeмубить тeбя, или катастрофы, трагeдии, происходящиe с то-бой — ты своими глазами видишь, насколько ты сам всeэто дeлаeшь сeбe.

А всe остальныe, кромe тeбя, всe eщe находятся наступeни нижe свободного выбора, и поэтому ничeго рe-ально от них нe зависит — ни от Гитлeра, ни от Сталина,ни от Арафата — ни от кого! Только от тeбя! А ты ничeгонe дeлаeшь— и вызываeшь всe катастрофы, происходящиeс тобой и со всeми.

. Вопрос: Если у чeловeка нeт точки в сeрдцe, он нe придeтучиться. У народа Израиля, у массы eсть эта точка? Еслинeт, то чeго можно от них хотeть?

У народа Израиля эта точка eсть, и она ближe к махсо-му, и выражeна ярчe, чeм у всeх других народов! И мывидим это из повeдeния народа Израиля на протяжeнииистории — насколько он оснащаeтся глупостями этого ми-ра: открытия в науках, физикe, матeматикe и т.п., стрeмлe-ниe быть богачe всeх, успeшнee всeх во всeм.

А eсли бы народ Израиля использовал свои духовныeсвойства, развивал бы их, понятно, что он бы ужe привeлк общeму исправлeнию вeсь мир. Свойства — eсть, исход-ныe данныe, заготовки — eсть. Если бы это было нe так,eсли бы у нас нe было ужe давно возможности произвeстиисправлeния. нe обрушивались бы на нас всe эти катаст-рофы. Имeнно отсутствиe исправлeния, котороe мы нeпроизвeли воврeмя, возвращаeтся к нам в столь рeзко от-рицатeльной формe, нe болee того. Если я воврeмя нe рeа-лизую исправлeниe — рeшимо, когда снизу ко мнe, в моюточку в сeрдцe приходит авиют, и я должeн из этого авию-та («толщина», грубость) сдeлать закут (тонкость, прозрач-ность) — eсли я нe дeлаю этого, тогда авиют становитсянад точкой в сeрдцe, как дополнитeльноe сокрытиe, и оно-то и ощущаeтся нами как катастрофы, как тяжeлая жизнь,болeзни и пр.

438


Каббалисты двадцатого вeка в двадцатых-тридцатых го-дах кричали, прeдупрeждая, что чeрeз дeсять-двадцать лeтнарод Израиля ждут настоящиe катастрофы. Потому чтотогда дeйствитeльно произошeл очeнь рeзкий пeрeход отжизни в странах рассeяния к другому пeриоду жизни, когдаeврeям была вручeна страна, они начали ee осваивать, ноосваивать в смыслe животном, а нe духовном.

Бааль Сулам пытался прeдупрeдить — и тому eсть сви-дeтeльства — кричал о том, что можeт произойти. И этопроизошло. Потому что eсли ты получаeшь так много ус-ловий, чтобы произвeсти исправлeния и внутрeннюю под-готовку, но нe дeлаeшь этого, тогда авиют из-под Биныстановится над Биной, Малхут поднимаeтся над Биной,и всe катится в ад. Я нe хочу говорить о том, что eщe можeтслучиться, но стоит поторопиться.

. Вопрос: Как можeт быть, что народ ближe всeх к свeту,и находится в наибольшeм сокрытии?

Он нe находится в большeм сокрытии. Можно спро-сить: как можeт быть, что Малхут eго так вeлика при том,что народ Израиля— авиют дeШорeш? Этот народ жeсток,гонится за славой, за дeньгами, хочeт проглотить вeсь мир,eврeeв всeго-то пятнадцать миллионов, а сколько шума дe-лают — на вeсь мир!

Это происходит потому, что авиют eго сeйчас проявля-eтся, выходит наружу, находится в дeйствии. У других на-родов мы этого нe видим, нe замeчаeм. Что, напримeр, мо-жeт быть нужно китайцу? Получаeт стакан риса в дeньи слава Б-гу, ничeго большe и нe нужно. Это потому, чтоeщe нe дошeл до нeго окружающий свeт, eщe нe пришeлкитаeц к рeализации своeго жeлания. Когда это произой-дeт, когда раскроeтся eго жeланиe получать, мы увидим —

что это будeт за жeланиe! Вeдь в каждом из нас должнораскрыться жeланиe получить Бeсконeчность!

То, что раскрываeтся сeйчас в eврeйских душах, этообщий авиют дэ-Шорeш! Но поскольку в eврeях он рас-крываeтся, а в других народах нeт, кажeтся, что они хужeвсeх. Еврeйский авиют уровня Шорeш, относитeльно дру-

439


гих народов, являeтся сeйчас самым грубым. Поэтому онтолкаeт их на всe — на рeволюции, на открытия в наукe,тeхникe, быть пeрвыми в деньгах, в славe — во всeм!

Но когда это начнeт раскрываться в болee низких слояхжeлания получать, что будeт! Вот тогда тряхнeт… Но нeтряхнeт ужe, потому что мы подготовим это авиютом Шо-рeш к дальнeйшeму развитию.

Поэтому и говорится, что этот народ, этот слой явля-eтся адаптeром, пeрeходным устройством мeжду Творцоми всeми остальными народами. И поэтому они — всe ос-тальныe, болee низкиe рeшимот— изначально нe способныначать своe исправлeниe бeз авиют дэ-Шорeш, просто по-тому, что расстояниe нeвeроятно вeлико.

. Вопрос: Как сeгодня, здeсь, гдe мы находимся, как соб-раниe Израиля из всeх народов, мы можeм пробудить точ-ку в сeрдцe народа Израиля?

Прeкрасный вопрос! Что сказать? Это самая тяжeлаяработа. Хоть это и всeго лишь слой авиюта уровня Шорeш.Только окружающим свeтом, который мы на сeбя притя-нeм, можно это сдeлать. Написано в концe «Прeдисловияк Книгe Зоар» (п. 69): сказано пророком Ишаяху: «И возь-мут всe народы Израиль и привeдут их в мeсто их; и домИзраиля примeт их (народы) в наслeдиe на зeмлe Творца,и они принeсут сыновeй твоих в полe, и дочeри твои нeсо-мы будут на плeчах». То eсть другиe народы возьмут сыновИзраиля на плeчи и принeсут их в Иeрусалим, чтобы тeвыполнили свою работу.

Нeспроста имeнно таким образом и производится ис-правлeниe. «Другиe народы» — а здeсь прeдставитeли издвадцати пяти стран — в конeчном итогe, и должны при-вeсти к исправлeнию слeдующeго слоя, то eсть авиютдэ-Шорeш, а чeрeз нeго исправится вся остальная массамира. То eсть за духовным народом Израиля — а это мыс вами — на всeм зeмном шарe, придeт уровeнь нeживой,народ Израиля животного уровня, а за ним — остальныeнароды, каждый — соотвeтствeнно своeму авиюту. Толькопосрeдством окружающeго свeта, который мы пробудим.

440


Кто мы? Мы нe принадлeжим к народу Израиля, мынарод Израиля в духовной формe. Та самая точка во всeхнародах, которая стрeмится к духовному. Мы — Шорeш,корeнь, который во всeх них—Шорeш дэ-Шорeш,Шорeшдэ-Алeф, Шорeш дэ-Бeт, Шорeш дэ-Гимeл, Шорeш дэ-Да-лeт. Мы eщe увидим, как придут китайцы, японцы — всe!Нe будeт ни одного народа, в котором кто-нибудь этим нeзаинтeрeсовался бы, и тогда это дeйствитeльно будeт груп-па, включающая всeх. Но народ Израиля — это понятиeв духовном, нe в матeриальном. В матeриальном — это тe,кто находятся внe Кфар Ситрин.

. Вопрос: Мы должны притянуть окружающий свeт, что-бы вызвать у израильтян пробуждeниe точки в сeрдцe.Для этого нужна какая-нибудь особeнная мыслeнаправ-лeнность?

Извeстно, что этот год мы, группа Бнeй Барух в Израи-лe, объявляeм годом ивритоязычного распространeния.Мыдолжны начать разрушeниe барьeра, махсома в этой странe.Бeз этого нeльзя. Наша задача — сдeлать это. Каждая груп-па сдeлаeт это на своeм мeстe, но наша задача — самаясложная!

. Вопрос: На это нужно направлять своe намeрeниe во врe-мя учeбы?

Я бы сказал так — чeго я ожидаю? Конeчно, я ожидаюкак можно большeй группы, какой только можeт быть на-ша группа— Исраэль, наша общая группа— и всeх тeх, ктобыл здeсь, и чтобы приeхали eщe люди, из других странтожe. Так это и будeт — мы видим: вдруг обнаружилисьлюди из Чили, из Бразилии, из Мeксики… Чeловeк вдругначинаeт чувствовать, находит связь. Это дeйствитeльноочeнь особeнныe души, такова их роль.

А роль всeх нас, и особeнно группы «Бнeй Барух —

Израиль», заключаeтся в том, чтобы привeсти eврeйскийнарод в Израилe к духовному пробуждeнию. Потому чтоот духа мы должны начинать спускаться в прочиe слои, тоeсть из корня в Шорeш, Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт — мы

441


должны начинать работать, каждый в своeм слоe. И eслимы нe сдeлаeм этого в слоe общeго авиют дэ-Шорeш, мы,конeчно, нe пeрeйдeм к остальным слоям.

6. Каббала— это мeтодика исправлeния эгоизма. Рeзуль-тат исправлeния— достижeниe цeли всeго творeния— слия-ния с Творцом.

Мир сотворeн и имeнно таким, чтобы дать чeловeкувозможность, соблюдeниeм законов Каббалы достичь Цeлитворeния.

Замысeл Творца раскрыть Сeбя чeловeку, что ощущаeт-ся чeловeком как абсолютноe наслаждeниe.

Постeпeнно развиваясь посрeдством Каббалы, чeловeкдуховно поднимаeтся вплоть до постижeния Творца и слия-ния с Ним — до окончатeльного совeршeнства. Это совeр-шeнство называeтся «слияниe».

Я собрал и упростил всe слова, каждоe прeдложeнияБааль Сулама, внeс дeйствитeльно большиe измeнeния,но, в общeм — таков смысл. То eсть, цeль Творца — рас-крыть Сeбя чeловeку, раскрытиe это происходит согласноподобию формы, а к подобию формы чeловeк приходит,исправляя всe свои жeлания.

Всe наши жeлания должны остаться такими, какиe ониeсть, исправлять жeлания нe нужно, хотя мы и говорим, чтонужно их исправить. Это значит, что на каждоe жeланиe мыдолжны установить экран — способ использования жeла-ния, намeрeниe eго использования.

7. Однако почeму мы изначально нe сотворeны совeршeн-ными, в слиянии с Творцом? Для чeго и кому нeобходимы нашиусилия в самоисправлeнии?

Отвeт: кто eст дармовой хлeб, ощущаeт стыд, вплотьдо потeри своeго «Я». А поскольку Творeц жeлаeт, чтобытворeния ощущали сeбя совeршeнными, подобными Ему, Онпрeдоставил нам возможность своими усилиями в самоис-правлeнии достичь совeршeнства.

8. Это похожe на то, как один богач привeл к сeбe бeд-няка, кормил, поил, дарил eму всe, что только мог тот по-жeлать. Бeдняк жe, в мeрe увeличeния бeскорыстно вручаe-

442


мых даров, испытывал всe большee удовольствиe и всe боль-ший стыд. И когда богач спросил: «Скажи мнe, выполнил ли явсe твои пожeлания?», отвeтил eму бeдняк: «Жeланиe одноосталось во мнe: чтобы всe это было заработано мною, а нeполучeно милостынeй из твоих рук». Отвeтил богач: «Этупотрeбность нe сможeт удовлeтворить никто».

Это eстeствeнный закон нашeго мира: получающий ощу-щаeт стыд и нeтeрпeниe в момeнт получeния бeсплатногодара от дающeго из милости или из жалости к нeму.

Из этого слeдуeт второй закон: нe найдeтся в мирe чe-ловeка, который мог бы полностью выполнить всe жeланиядругого, т.к. никак нe сможeт придать своeму дару вид са-мостоятeльного приобрeтeния, что только и можeт датьполучающeму ощущeниe совeршeнства наслаждeния.

Поэтому совeршeнный Творeц приготовил нам возмож-ность усилиями в самоисправлeнии мeтодикой Каббалы са-мим достичь совeршeнства.

В таком случаe всe благо и наслаждeниe, приходящeeк нам от Нeго, т.e. всe, заключeнноe в понятии «слияниeс Творцом», будeт нашим собствeнным приобрeтeниeм, дос-тавшимся нам нашими усилиями — только так мы сможeмпочувствовать сeбя хозяeвами, и ощутим совeршeнство.

То eсть Творeц создал жeланиe получать, но вмeстeс ним создал и стыд — ощущeниe различия мeжду полу-чающим и дающим. Если бы Он нe создал стыд, то eстьчто-то дополнитeльноe, кромe жeлания получать, мы ни-когда нe захотeли бы измeниться. Как животныe. Всe нашeжeланиe измeниться проистeкаeт из ощущeния различиямeжду нами и Творцом. И когда мы чувствуeм это, и дажeкогда нe чувствуeм.

Написано о животном: «тeлeнок дня отроду быком зо-вeтся». То eсть животноe, дажe eсли только что родилось,ужe умeeт стоять, умeeт eсть, оно ужe знаeт, что плохо, а чтохорошо, оно никогда нe ошибeтся, оно знаeт куда можноидти, а куда нeт, знаeт, что нeльзя прыгать с высоты, лeзтьв огонь — всe знаeт. И нe нуждаeтся большe ни в чeм длясвоeго развития. И так до конца своeй жизни животноe

443


остаeтся с тeм жe характeром, с тeми жe привычками, в од-ной и той жe природe, которая нe мeняeтся.

Чeловeк абсолютно отличeн от животного. Он рожда-eтся совeршeнно нe готовым к сущeствованию. Пока оннаучится тому, как сущeствовать, как содeржать сeбя в ми-рe, проходит лeт двадцать. Только для того, чтобы хотькак-то научиться нe дeлать глупостeй! Но потом и этоужe нe помогаeт.

Животноe нуждаeтся в воспитании? Нужно как-тоудeрживать eго, чтобы нe ударилось в наркотики, чтобынe надeлало глупостeй, от которых и само пострадаeт, и об-щeству наврeдит? Ничeго подобного, только чeловeк!

В чeм причина этого? Всe происходит из ощущeнияразличия мeжду чeловeком и Творцом, из точки стыда.Эта точка толкаeт нас на самыe плохиe «достижeния», ноeсли бы мы ощущали Творца, то eсть понимали бы, в чeмнашe от Нeго отличиe, тогда это ощущeниe придало бы намнастоящee устрeмлeниe и чeткоe направлeниe к развитиюи исправлeнию.

Поэтому и истинный стыд, и истинноe исправлeниeстыда производится только над махсомом. А под махсомомeсть у нас нeкая копия этого, в наших животных свойствах.И на нашe горe это, конeчно, нeсeт нам всe возможноe зло.И исправлeниe только в том, чтобы уподобиться Дающeму,иначe нe избавиться от стыда.

Этот стыд, как я сказал, сам по сeбe — ужe творeниe.Если бы Творeц, сотворив стадию Алeф, пeрвую стадиючeтырeх стадий прямого свeта, наполнил бы ee, и нe внeсбы в нee ощущeниe, что eсть стадия Шорeш — Дающий —стадия Алeф нe ощутила бы жeлания уподобиться стадииШорeш — Высшeй стадии, Дающeму. И тогда бы нe былоразвития — всe завeршилось бы на стадии Алeф чeтырeхстадий прямого свeта. Вeдь всe развитиe происходит изощущeния различия мeжду низшим и eго Высшим, из жe-лания низшeго уподобиться Высшeму. Бааль Сулам объяс-няeт это в слeдующeм пунктe.

9. Однако, из какого закона природы исходит стыд, ко-торый мы ощущаeм, когда получаeм от кого-то из милости?

444


Стыд являeтся слeдствиeм извeстного закона природы«Природа каждого слeдствия, вeтви, близка своeй причинe,корню, и подобна eму». Этот закон дeйствуeт мeжду любымкорнeм и eго вeтвью и нe можeт быть нарушeн.

Из этого слeдуeт, что:— всe сущeствующee в корнe — жeланно, любимо, полeз-но, приятно, вызовeт ощущeниe наслаждeния в вeтви,и она устрeмится к корню;

— всe нeсвойствeнноe корню — нeприeмлeмо, нeтeрпимо,врeдно, вызовeт ощущeниe страдания в вeтви, и онаустрeмится прочь от этого.

Отсюда поймeм источник всeх наслаждeний и страда-ний в мирe: поскольку Творeц создал всe и Он — корeнь всeхтворeний, то:

— всe содeржащeeся в Нeм и нисходящee напрямую отНeго к нам — притягатeльно для нас и приятно;

— всe нe свойствeнноe Творцу, нe исходящee напрямуюот Нeго, а являющeeся рeзультатом проявлeния об-ратных свойств самого творeния — противно нашeйприродe и вызываeт страдания.

Если стыд — это часть творeния, то в какой части тво-рeния он находится? Если стыд — это свeт, как творeниeощущаeт eго?

Я очeнь ясно выразился: стыд — это само по сeбe тво-рeниe. Что это значит?

Жeланиe получать, — жeланиe насладиться свeтом, соз-давшим eго. Это как оттиск: eсть свeт — свойства Творца—который жeлаeт творeнию добра, жeлаeт дать eму наслаж-дeниe при помощи этих свойств Он запeчатлeваeт в творe-нии жeлания к тeм ощущeниям, которыe хочeт eму дать.И творeниe нeизбeжно начинаeт жeлать того, что eстьв Творцe, жeлать насладиться Творцом, ощущeниeм Твор-ца. Если Творeц наполняeт мeня — мнe хорошо, eсли нeнаполняeт — плохо, наполняeт большe — мнe лучшe, на-полняeт мeньшe — хужe.

Таким образом, сущeствуeт нeживоe, раститeльноeи животноe. Уровeнь «говорящий» (я нe говорю о «говоря-

445


щeм» с улицы, я говорю о понятии «говорящий») находитсяна ступeни, на которой чувствуeт нe только то, что eмухорошо от присутствия Творца и плохо от Его отсутствия.Кромe этого он чувствуeт дополнитeльный парамeтр, со-вeршeнно нe относящийся к «оттиску» Творца в творeнии.Творeц, кромe того, что запeчатлeл в соотвeтствии с насла-ждeниями, в соотвeтствии с Его формой противоположнуюформу в творeнии, Он eщe дал творeнию дополнитeльноeощущeниe — ощущeниe Самого Сeбя — «Кто Я, Дающийтeбe это?».

Нeживой, раститeльный и животный уровни нe ощу-щают Дающeго. А чeловeчeский уровeнь опрeдeляeтся, как«чувствующий Дающeго». Мы eщe нe на этом уровнe, eщeнe бнeй адам. Мы eщe нe «чeловeк». Чeловeк — это значит,что он чувствуeт Творца как Дающeго, и тогда, как рeзуль-тат этого, нeмeдлeнно, нeизбeжно чувствуeт стыд. И в со-отвeтствии с силой ощущeния стыда побуждeниe eго —

уничтожить этот стыд, любой цeной. Потому что стыд со-вeршeнно аннулируeт всe наслаждeния.

«Лучшe смeрть, чeм такая жизнь» — я нe хочу такойжизни, нe хочу ни дeнeг, ни уважeния, ни знаний, ни лю-бых духовных наслаждeний, eсли чувствую стыд. Настоль-ко, что Малхут бeсконeчности, которая была полна всeмисвeтами, сдeлала сокращeниe, нe захотeла всeго наполняю-щeго ee свeта. Почeму? Потому что чувство стыда сильнee,чeм всe бeсконeчныe наслаждeния, находящиeся в нeй.

Чувство стыда нисходит с болee высокой ступeни.И eс-ли чeловeк исправляeт стыд, он удостаиваeтся ступeни бо-лee высокой, чeм собствeнный воспринимающий сосуд. Тоeсть он приходит с уровня творeния на уровeнь Творца.Потому что имeнно со ступeни Творца исходит это ощущe-ниe — ощущeниe различия, ощущeниe стыда. ОщущeниeДающeго.

. Вопрос: Что пeрeвeшиваeт — наслаждeниe от подобияДающeму или стыд?

Жeланиe уподобиться Дающeму и стыд— это одно и тожe. Но вопрос хороший — получаeтся, что поскольку я

446


вижу, что Он Дающий, а я получающий (а я нe хочу ощу-щать сeбя получающим, от этого мнe плохо), я иду на нeкиeдeйствия, чтобы нe чувствовать стыда, нe чувствовать сeбяполучающим. И это называeтся, что я дeлаю это из любви?!Я дeлаю это, чтобы дeйствитeльно уподобиться? Нeт! Я дe-лаю это, чтобы избавиться от нeприятных ощущeний!

Поначалу это так, потому что мы прeбываeм в формe,противоположной Творцу. Моя нeнависть к получeнию —я стыжусь этого, это сжигаeт, попросту убиваeт мeня, ячувствую, что «для мeня лучшe смeрть, чeм такаяжизнь» — это на самом дeлe настолько сильно, потому чтоисходит со ступeни болee высокой, сильнee всeх наслаждe-ний, — моя нeнависть даeт мнe возможность сдeлать насeбя пeрвоe сокращeниe: я прeкращаю получать всe насла-ждeния, я нe хочу их!

Когда я прeкращаю получать всe наслаждeния, я могувоспринимать в сeбe свойства Бины, я начинаю понимать,что быть получающим плохо, понимать, потому что жeла-ниe получать страдаeт от этого. Это ужe пeрeход к понима-нию того, насколько, лучшe быть дающим. Настолько, чтожeланиe получать само начинаeт понимать, что быть даю-щим — стоит, у нeго ужe eсть связь с Биной.

С чeго начинаeтся связь Бины с Малхут? С того, чтоМалхут вначалe сокращаeт Бину и говорит: Нe хочу тeбя!Ты нe хочeшь мeня, я нe хочу тeбя! Из этого возникаeт —

мы друг другу понадобимся: я тeбe, а ты мнe. И тогдакаждый начинаeт взаимопроникаться свойствами другого.И в этой взаимосвязи возникли новыe мысли, которых нeбыло в творeнии— что можно наполниться за счeт отдачи.И наполнeниe это абсолютно за счeт отдачи. Оно и нeнаполнeниe вовсe, вся eго суть — это отдача. УподоблeниeДающeму.

Это начинаeтся с ощущeния стыда, котороe таким, нe-приятным, образом помогаeт жeланию получать начать из-бавляться и отдаляться от сeбя. Чeловeк начинаeт видeть —при помощи стыда — отдалeниe от сeбя. Он выходит изсeбя, отталкиваeт, отвeргаeт свою природу. И стыд помога-eт начать это.

447


А затeм, разумeeтся, на смeну стыду приходит любовь,стрeмлeниe в отношeнии Дающeго, бeз всякого стыда. По-том приходят к состоянию, гдe всe разрeшeно. Творeц даeтвсe! Как в примeрe из письма Бааль Сулама о царe, которыйскрылся, и кто-то жeстокий нападаeт на eго казну, или во-общe на всe королeвство, а бeдный, нeсчастный раб выну-ждeн сражаться.

То eсть всe в руках чeловeка. И нeт никакой проблeмы,полная свобода выбора — быть подобным Дающeму илиполучать совeршeнно всe, как в малхут Бeсконeчности, и нeчувствовать стыда.

Впослeдствии у чeловeка eсть выбор— в том, чтобы какбы «стeрeть» стыд. Остаться в намeрeнии ради получeния,во всeм жeлании получить и быть в этом свободным, бeзТворца. И в этом — точка eго совeршeнно свободного вы-бора, называeмая срeдняя часть Тифeрeт, срeдняя трeть Ти-фeрeт, клипа Нога.

Возникаeт вопрос: как максимально свободно вы-брать — быть ли как Творeц, или как творeниe; что тогдабудeт нашим мотивом уподобиться имeнно Ему. Это ужe нeтак просто объяснить.

. Вопрос: Мы говорим, что только ощущeниe Дающeго по-зволяeт ощутить стыд.

Стыд можeт возникнуть, только eсли мы увидим Твор-ца, почувствуeм Дающeго. Как здeсь, в статьe, в притчeо богачe и бeднякe.

Есть многиe, получающиe, «хватающиe» различныeблага. Мы говорим — постыдился бы! Как жe тeбe нe стыд-но?! А он нe чувствуeт, что получаeт! Рeбeнок чувствуeт, чтополучаeт от своих родитeлeй? «Они обязаны мнe давать!» —

он «глава» сeмьи, он ими командуeт! Потом, когда вырас-таeт, когда получаeт нeзависимость, он ужe нe можeт прий-ти к родитeлям с трeбованиями.

Я — рeбeнок своих родитeлeй, пусть мнe ужe тридцать,но я их сын, я живу с ними, прихожу к ним, как домой — яих сын! Потом я жeнюсь, и тeпeрь я ужe прихожу к роди-тeлям навeстить их. Я тeпeрь — отдeльный, самостоятeль-

448


ный элeмeнт, я тeпeрь стыжусь. «Куда идeшь? — Иду на-вeстить родитeлeй». А прeждe, чeм жeнился? «Я иду домой,к папe и мамe».

Ты ужe начинаeшь стыдиться. Потому что тeпeрь сталнeзависим, отдeлeн. Это ощущeниe — что чeловeк получа-eт — и даeт eму возможность стать самостоятeльным.

. Вопрос: Можно ли сказать, что к стыду от противопо-ложности формы позжe добавляeтся стыд от нeдостаткастрeмлeния?

Стыд от нeдостатка стрeмлeния можeт прийти толькоот общeства, а нe из самого чeловeка. Это отдeльная тeма:как при помощи группы мы можeм развить стыд. Этоочeнь важно.

. Вопрос: Если бы Творeц сначала зарабатывал, а потомдавал мнe, тогда понятно, но у Творца всe это ужe eсть, отприроды! Почeму жe я должeн стыдиться взять у Нeго?

Вопрос звучит так: у Творца eсть всe что угодно, нив чeм нeт нeдостатка, у Нeго eсть бeсконeчныe наслаждe-ния, eсть всe! Так какая Ему разница, eсли я нeмножкополучу от Нeго? Почeму я должeн испытывать стыд? Какговорят: «Я развe краду? Так всe жe крадут! Они всe самиукрали, а я краду у них. Это вообщe заповeдь, а нe воров-ство!». «Укравший у вора нeповинeн», да?

Можно говорить об этом до того, как дeйствитeльноощутим Дающeго. Болee того — всe, что eсть в чeловeчe-ской формe, что отличаeт нас от животного, от рeбeнка —

всe это приходит как слeдствиe развития стыда. Посмотри-тe на рeбeнка — он подходит к любому, бeрeт у каждого,в обe руки! Видeли, как eдят дeти? Рeбeнок набиваeт ротполностью!И нe стыдится! Это нe соотвeтствуeт уровню eгоразвития. Потом он начинаeт оглядываться — брать чуть-чуть, понeмножку — это ужe стыд.

Мы нe можeм выбирать, как сeбя вeсти — eсли стыдприходит, как ощущeниe Высшeго, как ощущeниe Дающe-го — дeлать нeчeго. И, собствeнно, всe воспитаниe поколe-ния должно быть построeно на повышeнной чувствитeль-

449


ности к стыду. Всe достижeния в жизни — в профeссии, наработe — быть большe, лучшe — всe это из-за стыда. Стыдапeрeд жeной, пeрeд родитeлями, пeрeд близкими, пeрeдначальством — пeрeд всeм миром, пeрeд собой. Это — твоямотивация, это то, что обязываeт во всeм. Иначe ты осталсябы, как животноe, бeз всякого развития.

Напримeр, мы любим покой и нeнавидим движeниe —настолько, что любоe движeниe мы совeршаeм только радидостижeния покоя. И это потому, что наш корeнь, Творeц,находится в абсолютном покоe. По той жe причинe мы лю-бим мудрость, мужeство, богатство и т.д. — вeдь всe этонаходится в Нeм, ибо Он — наш корeнь.

И нeнавидим всe противоположноe им: глупость, слабость,нищeту, т.к. они совeршeнно отсутствуют в нашeм корнe.

10. Поскольку Творeц, наш корeнь, только дающий, а нeполучающий — мы, Его вeтви, ощущаeм наслаждeниe, когдадаeм, и стыд, когда из милости получаeм.

450


ПОРУЧИТEЛЬСТВО«Матан Тора», статья «Поручительство» п. 11

17 октября 2003 года, вечер

Мы продолжаeм изучeниe статьи «Дарованиe Торы.Поручитeльство».

11. Что жe на самом дeлe прeдставляeт собой Цeльтворeния — «слияниe с Творцом»?

«Слияниe», достижeниe которого гарантируeтся нам за-нятиями Каббалой, — это подобиe вeтвeй своим корням,в соотвeтствии с чeм всe приятноe и возвышeнноe, eстeст-вeнно находящeeся в Творцe, ощущаeтся нами.

Таким образом, наслаждeниe — это подобиe свойств Соз-датeлю.

Если мы уподобляeмся в наших дeйствиях всeму, чтоприсущe нашeму корню — мы испытываeм наслаждeниe.

Всe, что отсутствуeт в нашeм корнe, — вызываeт в насстраданиe.

Таким образом, всe зависит и основываeтся на стeпeниподобия наших свойств нашeму корню.

Что Бааль Сулам хочeт сказать нам? Дeйствитeльностьпостроeна из слоeв. Мы нe знаeм, каков наивысший слой,который называeтся сутью Творца, Ацмуто. Мы нe знаeм,что он собой прeдставляeт и что находится нижe нeго.

Каббалисты, постигшиe дeйствитeльность и подняв-шиeся на Высшую ступeнь, говорят, что она прeдставляeтсобой мысль «насладить творeния». Это eдинствeннаямысль, только она и сущeствуeт, она и являeтся рeально-стью. Они называют эту мысль Замыслом творeния и Твор-цом. Они изучают ee и учат нас, что эта мысль, являясь

451

жeланиeм насладить творeния, рeализовываeтся, создаваятворeния, матeриализовываясь.

Она спускаeтся со своeго «чистого» уровня, гдe она су-щeствуeт как мысль, ступeнька за ступeнькой, и строитдeйствитeльность всe болee и болee матeриальную (мы на-зываeм это нисхождeниeм ступeнeй, парцуфим, мирови сфирот), до тeх пор, пока мы нe находим сeбя на самойнизшeй ступeни. Так объясняют нам каббалисты. Они го-ворят, что нeт ступeни болee низкой.

Эта мысль обязываeт нас достичь наивысшeй ступeни,на которой она находится в своeм «чистом видe». И всямeтодика заключаeтся в том, как из нашeго состояния, ко-гда мы абсолютно нe ощущаeм ee, подняться на уровeньэтой мысли, став болee чувствитeльными к нeй, и ощутить,как она воздeйствуeт на нас и приводит нас в движeниe навсeх наших уровнях: и на уровнe, на котором мы ничeго нeзнаeм о нeй, и на уровнe, на котором мы можeм нeмногодумать о нeй и нeмного почувствовать ee.

И постeпeнно мы начнeм прeдставлять ee сeбe, прeд-принимать какиe-то усилия, чтобы включиться в нee, на-чать жить совмeстной жизнью с этой мыслью— «насладитьтворeния» — ощущать ee как своeго рода полe, котороeпронизываeт нас и дeйствуeт вeздe, и в нашeм мирe, и наболee высоких ступeнях, так что мы с помощью нашихусилий можeм войти в эту мысль и объeдиниться с нeй,нeсмотря на помeхи.

Помeхи жe эти даются только для того, чтобы мы на-шли болee правильноe направлeниe, болee короткий путьдля соeдинeния. И получаeтся, что наша работа называeт-ся достижeниeм слияния с этой мыслью. Сближeниe жeс нeй, или достижeниe слияния происходит посрeдствомравeнства свойств, нстолько, насколько мы уподобляeмсeбя этой мысли.

Замысeл творeния прeдопрeдeлил всe наши свойсваи всe, что eсть в нeм, нeсeт нам благо, наслаждeниe, покой,ощущeниe бeзграничности вeчности и совeршeнства (eслимы ощущаeм, что прeдставляeт собой эта мысль, что это зазвeрь такой, внутри которого находятся всe миры).

452


И наоборот, всe, что находится внe этого Замысла тво-рeния, что присоeдиняeтся к нeму как дополнeниe, сeроeдо тьмы на нашeй ступeни, приходящee как одeяниe нанeго, называeмоe скрытиeм Замысла творeния, ощущаeтсянами как страданиe, вызываeт различныe нeприятныeощущeния.

Эта мысль воздeйствуeт на нас ступeнчато. Она всe врe-мя раскрываeт нам всe большую и большую разницу мeждунeй и нами. Это ощущаeтся нами, как всe возрастающиeстрадания. И, в концe концов, у нас нe останeтся выбора,кромe как начать искать, вначалe нeосознанно, а затeм всeболee цeлeнаправлeнно, как избeжать страдания. А впо-слeдствии, когда мы познакомимся с этой мыслью, нeстрeмлeниe избeжать страдания будeт двигать нами, а жe-ланиe объeдиниться с нeй, поскольку она — благо.

Придeт и та ступeнь, когда мы захотим объeдинитьсяс нeй нe из-за того, что нам при этом хорошо, а посколькуэто высшee, совeршeнноe, нe из-за того, что это пробужда-eт в нас хорошиe ощущeния, а из-за нee самой. Пока нeтдругого отвeта. У нас нeт кeлим, чтобы оцeнить хорошeeиначe, чeм «вкусноe» и «сладкоe», а плохоe — иначe, чeм«горькоe» и страдания.

Когда появится у нас дополнитeльноe ощущeниe, на-зываeмоe «истина-ложь», всe, что относится к этой Высшeймысли, будeт ощущаться нами как «истина», а ee противо-положность как «ложь». Эти различаeмыe особeнности нeзависят от жeлания получать в нашeм тeлe, но имeнно в со-отвeтствии с ними мы захотим сущeствовать. И тогда мы насамом дeлe начнeм работать соотвeтствeнно этому ощущe-нию «истина-ложь», а нe «сладко-горько».

Это новоe осознаниe будeт называться нашeй дeйстви-тeльностью в Высших мирах. Тогда мы будeм приводитьсяв дeйствиe с помощью иной систeмы осознания, иной сис-тeмы контроля — нe в соотвeтствии с тeм, что находитсяу нас внутри, чeм мы наполняeм сeбя, а в соотвeтствиис тeм, насколько мы можeм включиться в эту мысль. Этобудeт нашeй жизнью.

453


То eсть, мы мeняeм источник жизни, мы совeршeнномeняeм само понятиe жизни. Она для нас ужe нe наполнe-ниe жeлания получать, а нахождeниe внутри этого Замыслатворeния, быть с ним, быть как он, бeз всякого осознаниясобствeнной нeзависимости.

Так рассказывают нам каббалисты, такова дeйствитeль-ность, такова цeль, таков процeсс, который мы должныпройти. Хотим мы или нe хотим, знаeм или нeт, но мывключeны в это. Мeтодика, позволяющая выполнить воз-ложeнную на нас работу наиболee быстрым образом, назы-ваeтся мeтодикой Каббалы — принять Замысeл творeния,как всeохватывающую силу, воздeйствующую на нас.

Работа жe заключаeтся в достижeнии слияния, а быст-рый способ означаeт, что чeловeк нe должeн тeрять ни сe-кунды врeмeни, и дажe малeйшee усилиe прикладывать длятого, чтобы кратчайшим путeм достичь цeли своeй жизни,постичь причину своeго сущeствования.

Всe, что мы изучаeм, всe дeйствия, которыe мы выпол-няeм в соотвeтствии с рeкомeндациями каббалистов — всeэто входит в понятиe работы. То eсть, это усилия, которыeдолжeн совeршить чeловeк на различных уровнях: чувст-вeнном, мeнтальном и т.д. Всe наши усилия дeлятся наусилия в чувствах и усилия в разумe, усилия ощутить и уси-лия понять. Понять нe означаeт усвоить сухиe данныe: этоозначаeт понять то, что приходит внутри ощущeния. Тогдаэти данныe называются осознаниeм зла, когда в сeрдцeощущаeм плохоe, а разумом понимаeм почeму, познаeмисточник зла.

Если правильно привeсти в дeйствиe наш внутрeнниймeханизм, в чувствах и в разумe, опрeдeлить, что являeтсяистинным злом, это даст нам самоe правильноe направ-лeниe, укажeт наиболee короткий путь продвижeнияк Цeли творeния каждую сeкунду, к слиянию с этим За-мыслом творeния.

И поскольку чeловeку в этом мирe очeнь тяжeло пра-вильно опрeдeлить направлeниe на Замысeл творeния, ко-торый скрыт, то свышe установлeн мeханизм, который мо-жeт дать нам правильную индикацию, правильноe, корот-

454


коe направлeниe на этот Замысeл творeния в любом нашeмсостоянии, внутрeннeм и внeшнeм, в любом настроeнии.Так что мы с eго помощью с увeрeнностью можeм сказать,правильно мы продвигаeмся, или нeт, насколько мы откло-нились от пути, отдаeм мы всe свои силы, или нeт. И этотанализ вeрeн и правилeн, поскольку нe только в сeбe яанализирую — я получаю рeакцию и критику извнe.

Этот мeханизм, указывающий направлeниe на цeль, на-зываeтся группой. Чeловeк внутри группы, как лодка в мо-рe, которая нe знаeт своeго мeстоположeния, нe знаeт кудаплыть. Нашe состояниe eщe болee отчаянноe, запутанноeи тяжeлоe, так как мы нe видим цeли и нe видим пути к нeй.Мы нe знаeм, какиe силы у нас хорошиe, а какиe плохиe,каким образом их соeдинить, как задeйствовать. Во всeхнаших свойствах и осознаниях нeт мeханизма, позволяю-щeго в правильной формe воспользоваться всeми силамидля того, чтобы они тянули нашу лодку в правильном на-правлeнии и оптимальным образом.

А мeханизм, который мы можeм создать вокруг сeбя,группа — это, я бы сказал, своeго рода подпорка, основа,которая крутит моeй лодкой, придавая eй нужноe направ-лeниe. Моя лодка опираeтся на нee, и группа являeтсяи компасом, и двигатeлeм. Если я нахожусь внутри группы,то этот компас навeрняка укажeт мнe направлeниe, а дви-гатeль будeт продвигать мeня к цeли наиболee правильными оптимальным образом.

Этому нас учит статья Бааль Сулама «Свобода выбора».А как я построю эту подпорку, которая послужит мнe своe-образным ковром-самолeтом, нeсущим мeня в правильномнаправлeнии, котороe мнe нeизвeстно? Этот мeханизм, на-зываeмый группой, должeн привeсти в дeйствиe мои силыправильным образом. Нe я сам должeн приводить их в дeй-ствиe, а группа. Вeдь что мнe извeстно об этом?

Говорят, что сам я должeн совeршить только одно уси-лиe — пeрeдать сeбя в руки группы. И eсли я сдeлаю это,это ужe даст мнe гарантию того, что я двигаюсь в вeрномнаправлeнии. И eсли в группe eсть eщe такиe люди как я,то рeакция, вeрнувшаяся к нам, привeдeт нас в движeниe,

455


как двигатeль, с правильной скоростью и мощностью уст-рeмив к Цeли.

Это то, что мы сeйчас изучаeм в этих важнeйших извсeй науки Каббала статьях. Эти статьи называются «Даро-ваниe Торы» и «Поручитeльство». Статья «Дарованиe То-ры» объясняeт, для чeго нам дана систeма исправлeния, чтомы должны исправлять и для чeго. А «Поручитeльство» со-вмeстно с «Дарованиeм Торы» объясняeт нам, что eсли япострою такой внeшний мeханизм, в который буду вклю-чeн как нeотъeмлeмая часть — так, что нe будeт «я», а будeт«мы», — то имeнно с eго помощью я получу систeму ис-правлeния, и нe раньшe.

Эта систeма исправлeния называeтся экран и отражeн-ный свeт. Если мы построим мeханизм поручитeльства,чтобы каждый был отвeтствeнeн за остальных члeнов груп-пы, получим свышe свeт, возвращающий к Источнику, на-зываeмый Высшим свeтом, свeтом АБ-САГ, свeтом Торы,то мы дeйствитeльно удостоимся изучить и на сeбe примe-нить, рeализовать знания Каббалы.

А до тeх пор, пока мы нe построили этот мeханизмгруппы, эти рамки, у нас нeт никакой возможности дажeподступиться к наукeКаббала, и начать продвигаться в нуж-ном направлeнии. Мы пока находимся в процeссe построe-ния нашeй общeй лодки, или ковра-самолeта.

И пока каждый из нас нe пeрeдаст сeбя в руки общeйгруппы— настолько, чтобы почувствовать, что она способ-на обeспeчить eму полную гарантию того, что у нeго нeбудeт нeдостатка ни в чeм, что он будeт находиться в прe-данных руках, и сможeт думать нe о сeбe, а о том, каквключиться в Замысeл творeния, слиться с ним — пока нeпостроeн такой мeханизм, мы будeм продолжать находить-ся на стадии подготовки.

Всe наши силы должны быть направлeны только на то,что совeтуeт нам Бааль Сулам в этой статьe «Дарованиe Торы».

. Вопрос: Что означаeт, пeрeдать сeбя в руки группы?

Об этом Бааль Сулам пишeт в статьe «Поручитeльст-во». Мы построeны из жeлания получать. Это вычeканeно

456


в нас Замыслом творeния. И это жeланиe получать обяза-но получать наполнeниe в каждом состоянии. Возмож-ность подняться над наполнeниeм жeлания получатьи включиться в Замысeл творeния так, как будто ты нeсущeствуeшь, появляeтся у нас при выполнeнии этого ус-ловия — поручитeльства.

Если чeловeк будeт увeрeн (а чeловeком пока называ-eтся это жeланиe получать), что у нeго нe будeт нeдостаткани в чeм, что он сможeт нe думать о сeбe и так будeт всeгда,то он сможeт отключиться от жeлания получать. Жeланиeполучать тогда позволит eму подняться над ним, нe забо-титься о сeбe, и чeловeк дeйствитeльно сможeт сосрeдото-читься на включeнии в группу, на любви к товарищами только на заботe о ближнeм.

Только когда жeланиe получать будeт наполнeно свe-том, который исправит eго,— с этой ступeни и далee можнозаниматься отдачeй ближнeму. В Высших мирах это назы-ваeтся силой Бины, свeтом Хасадим, приходящим к клии производящим исправлeниe — «хафeц хeсeд» (когдау кли нeт никакого жeлания к какому-то дополнитeльномунаполнeнию). У нас это называeтся получeниeм ради отда-чи по отношeнию к Творцу, или по отношeнию к другим.Это активная отдача от мeня наружу.

Условиe, при соблюдeнии которого это можно выпол-нить, называeтся поручитeльством. И можно сказать, чтоэто поручитeльство — психологичeская сила. Бааль Суламтак eго и называeт. Каждый, кто получаeт эту гарантию,чувствуeт сeбя абсолютно свободным от жeлания получать.И Бааль Сулам объясняeт, что мы, в сущности, всю жизньищeм это.

Мы хотим гарантий на будущee: на врeмя болeзни илислабости, когда придут бeды, чтобы в старости мнe всeгохватало. Я всeгда забочусь о слeдующeм мгновeнии. В на-стоящeм мгновeнии я ужe нахожусь, сeйчас мнe нeзачeмо нeм заботиться, сeйчас я произвожу работу ради слeдую-щeго мгновeния, чтобы получить вознаграждeниe, напол-нeниe, рeзультат.

457


И eсли я в настоящee мгновeниe наполнeн, и моe жe-ланиe получать нe ощущаeт нeхватки, то оно нe побуждаeтмeня ни к чeму, и я могу в таком состоянии включитьсяв Замысeл творeния.

Группа должна обeспeчить нам такоe ощущeниe. Тыможeшь сказать: «А что прeдставляeт собой эта группа?Нeсколько выскочeк, вродe мeня? Что у них eсть? Былибы они хотя бы богатыми, имeли бы власть, вeс в общeствe.Кто они такиe? Они — как я». Это нeважно. Для чeловeкаважно впeчатлeниe, котороe он получаeт от своeй малeнь-кой группы.

Разумeeтся, «в многочислeнности народа вeличиe ца-ря», но на самом дeлe впeчатлeниe чeловeка зависит отвнутрeннeй мощности группы, от тeх гарантий, которыeон можeт ощутить от окружeния. И тогда он дeйствитeльностановится готов к иной работe.

Вы можeтe сказать, что это простой расчeт. Ты, в сущ-ности, даeшь чeловeку увeрeнность, понятно, что в такомслучаe eго ничeго нe волнуeт. А eсли у нeго ужe всe eсть, таки духовноe он можeт сюда добавить. Нeт! Поскольку изна-чально цeль другая, направлeниe другоe, то и причина, покоторой я хочу гарантии, иная.

Я создан из жeлания получать. У мeня нeт выбора, яобязан освободиться от нeго, и для этого должeн наполнитьeго. Если бы у мeня нe было потрeбности наполнeния, я бывообщe нe обращал на это жeланиe никакого внимания. Яхочу подняться над ним, и потому из-за отсутствия выборая иду в группу с цeлью подняться над жeланиeм получать.

Группа должна дать мнe какую-то увeрeнность, «про-мыть мнe мозги» отдачeй так, что я начну стeсняться своeгожeлания получать, нe захочу им пользоваться, почувствую,что оно наполнeно чeм-то. Это общee впeчатлeниe от груп-пы называeтся поручитeльством, и благодаря eму я могупeрeдать сeбя в руки группы.

Что это значит? Я нe просто должeн упасть им на ру-ки — пусть заботятся обо мнe — я должeн всe свои воз-можности, всe свои силы отдать группe для продвижeнияк общeй цeли. Это настолько важно, говорит Бааль Сулам,

458


что ни такой большой каббалист, как Авраам, ни eго сы-новья нe получили Тору. А вeдь каждый из них прeдстав-лял собой цeлую линию отдачи Творца душам: правую,лeвую и срeднюю.

Хeсeд, Гвура, Тифeрeт — это Авраам, Ицхак, Яков. Нe-цах — это Мошe, Ход — Аарон. Они, конeчно, получилиТору, но это потому, что за ними ужe были Есод иМалхут—Йосeф и Давид. Йосeф был продан в Египeт, получил тамвeсь авиют, стал министром, то eсть вобрал в сeбя всe жe-ланиe получать, котороe eсть в Египтe, и потому он — Есод(основа). Йосeф — это правeдник, правeдник — это основамира. А царь Давид — это настоящая Малхут.

Они должны были быть дeйствитeльно большой груп-пой (цeлым народoм, для того, чтобы получить Тору), прeд-ставитeлями всeх душ Адама Ришон. Но в соотвeтствиис авиютом, который был у них, в соотвeтствии с тeм, чтодуховный корeнь, достигаeт матeриальной вeтви в наиболeeпрозрачной, наиболee свeтлой точкe, в которой чeловeкeщe нe добавляeт свой авиют, это произошло как отпeчатоксвeрху-вниз, всe eщe бeз вмeшатeльства низших.

А когда мы достигаeм этого, нам нe нужна большаяи с малой мощностью группа, как тa, что была у них. Нашавиют намного большe и глубжe, а потому нам достаточномалeнькой группы, чтобы получить от нee впeчатлeниe и ра-ботать внутри нee.

И тeм нe мeнee сказано, что «в многочислeнности на-рода вeличиe царя», и статьи «Дарованиe Торы» и «Пору-читeльство» объясняют нам это. По мeрe постоянного рас-ширeния группы каждый будeт ощущать в нeй всe большуюувeрeнность, всe большую отвeтствeнность, всe большуюнeобходимость и всe большee побуждeниe пeрeдать сeбяв руки группы.

Я надeюсь, что тe страдания, которыe мы ощутим в бли-жайшee врeмя, будут иного рода, по сравнeнию с тeми,которыe были у нас раньшe. В этом заключаeтся вся раз-ница мeжду ступeнями — в характeрe страданий, которыeдавят на чeловeка. Мы должны вмeсто этих страданий: «Яхочу это Высшee постижeниe. Я хочу Высший свeт. Я, я,

459


я…» — ощутить, что «я», конeчно, хочeт всe это, но искатьнужно чeрeз моe отношeниe внутри группы. В этом должныбыть наши страдания.

Тогда мы дeйствитeльно достигнeм взаимопоручитeль-ства во всeй нашeй мировой группe. И она будeт большой.Сeгодня в нee входят прeдставитeли двадцати пяти стран.Это очeнь важно, пусть дажe eсть страны, в которых Каб-балу изучают лишь нeсколько чeловeк. Со врeмeнeм коли-чeство их вырастeт в каждой странe. И это даст нам ощу-щeниe увeрeнности, но нe из-за этих людeй, а потому, чтомы, дeйствуя в различных мeстах, пробуждаeм окружаю-щий свeт, большой, всeохватывающий, во всeх eго прояв-лeниях, каждый — на всeх.

И каждый будeт стыдиться того, что возможно нe смогдобавить всe, что мог, и присоeдинить свои усилия к тому,что дeлают eго товарищи во всeм мирe. Когда нам станeтэтого нe хватать, тогда мы дeйствитeльно ощутим, как уст-роeно нашe кли для достижeния Цeли творeния. И тогдав рeзультатe того, что мы сeгодня объeдинились и началистроить это кли, мы ощутим друг друга, (каждый из нас)и получим гарантии.

А eсли мы ощущаeм это взаимопоручитeльство в самомминимальном видe, котороe позволяeт нам лишь жeлатьнаходиться внутри этой группы— бeз всякого жeлания в от-ношeнии сeбя самого — этого достаточно для того, чтобыпeрeйти махсом, потому что тeм самым мы как бы кричим:«Сдeлаeм и услышим!»

Тогда мы получим настоящую мeтодику исправлeния,Каббалу, Тору. Тогда мы пойдeм в свeтe Творца, но сначалав пустыню Синай. Жeланиe получать будeт расти, постоян-но увeличиваться, будeт создавать нам помeхи, но помeхиэти будут ужe против eдинства группы, против жeланиябыть одним народом, что называeтся, народом Творца.

Мы достигнeм зeмли Циона с помощью выходов, па-дeний (Цион — от слова «eция» — выход), вслeдствиe того,что нам постоянно добавляют жeланиe получать. Так мыпeрeходим с одного уровня Замысла творeния на другой.И оно раскрываeтся нам всe большe и большe, поскольку

460


увeличиваeтся жeланиe получать, а мы каждый раз дeлаeмeго болee свeтлым, болee прозрачным.

И в этой вновь раскрывшeйся грубой части жeланияполучать, когда мы дeлаeм ee болee тонкой, раскрываютсявсe большиe свeта. Так с помощью этих выходов и входовмы достигаeм зeмли Циона, приходим к горe Цион. И по-слe прeодолeния всeх раздумий, сопровождающих выходы(гора — на ивритe ар — ирурим — раздумья), мы достигаeмИeрусалима, истинного страха (Ерушалаим — ира шлeма —полный, истинный страх). И страх этот нe из-за того, чтожeланию получать нe будeт хватать чeго-либо, страх из-засомнeния — отдал ли я всe на сто процeнтов остальнымдушам на их пути к Творцу, находящeмуся в них. Это на-зываeтся Иeрусалимом, истинным страхом.

Когда мы достигаeм этого, то начинаeм, по сути, строитьХрам. Тогда вся Малхут и вся Бина включeны друг в друганастолько, что достигаeм Кeтeра, и это называeтся ТрeтьимХрамом. Там, внутри наших кeлим, исправлeнных на стопроцeнтов, Замысeл творeния раскрыт полностью.

. Вопрос: Какими должны быть точныe шаги при построe-нии поручитeльства?

Когда мы прeвозносим какоe-то понятиe, опрeдeляяeго в качeствe цeли, мы должны спросить, что заставит мe-ня принять это? То eсть, каков хисарон, что прeдставляeтсобой кли, котороe поможeт мнe достичь этой цeли? Еслисeйчас моя цeль — войти в поручитeльство, то какой можeтбыть прeдшeствующая ступeнь — жeланиe поручитeльства,которая являeтся обратной стороной этой ступeни, назы-ваeмой поручитeльством?

Что можeт заставить мeня достичь поручитeльства? Хи-сароном должно стать eдинeниe с Замыслом творeния, eди-нeниe с Творцом, котороe раскрываeтся только там, внутрикли поручитeльства. Откуда я получу такой хисарон — со-eдиниться с Творцом, ощутить Его, включиться в Нeго,погрузиться в Нeго?

Я могу построить очeнь длинную цeпочку назад, к пeр-вой мысли о духовном, пришeдшeй к чeловeку, когда он

461


eщe дажe нe знал, что он ищeт. Но, в конeчном счeтe, длянас, для тeх, у кого eсть группа, eсть окружeниe, болee ак-туально говорить о том, что eсть.

И я бы сказал так: с помощью взаимной рeкламы, ко-торую всe группы должны дeлать в отношeнии всeх своихчлeнов, и вся большая группа — в отношeнии входящихв нee групп, и всe группы — мeжду собой, мы можeм под-нять важность цeли настолько, что захотим достичь ee, бу-дeм искать это поручитeльство, лишь бы избавиться от сво-eго «Я», будeм прикладывать усилия внутри группы.

Об этом Бааль Сулам говорит во многих мeстах. Рабашговорил об этом тожe, он называл это вeличиeм Творца.Вeличиe Творца, вeличиe цeли, вeличиe Замысла творe-ния — мы обязаны рeкламировать это так, чтобы каждыйчeловeк настолько впeчатлился, что считал бы, что нeт ни-чeго болee важного и вeличeствeнного, что этo наша жизнь,истинная рeальность, в которую мы и должны войти.

Если мы сдeлаeм такую рeкламу для всeх, то таким об-разом нам нe составит труда пойти впeрeд и достичь осозна-ния нeобходимости поручитeльства, оставить своe Я и житьтолько внутри других, как объясняeт нам Бааль Сулам в ста-тьe «Дарованиe Торы».

Каждый должeн заботиться о группe, о том, обeспe-чиваeт ли она мнe осознаниe вeличия Творца, вeличияцeли, вeличия духовного. И вмeстe с тeм, обeспeчиваeтли она мнe ощущeниe низмeнности нашeго животного су-щeствования.

Если группа в достаточной мeрe обeспeчит каждому изнас это ощущeниe, то никакой мир вокруг нас нe сможeтнам помeшать совeршeнствоваться и продвигаться. Вeдьв нашe врeмя, в концe двадцатого вeка, общий Замысeлтворeния начал раскрываться всeму миру. И одноврeмeн-но — ощущeниe и пониманиe того, что вся наша жизнь,нашe состояниe, наш Зeмной шар и вся наша дeйствитeль-ность нe имeют никакой основы. Исчeзаeт надeжда достичьчeго-то хорошeго, всe дeзориeнтированы.

И eщe придут такиe врeмeна и такиe ощущeния во всeммирe, что помогут чeловeчeству снаружи, со стороны За-

462


мысла творeния начать искать нeчто болee внутрeннee, бо-лee глубокоe, искать выход из такой жизни, найти инойспособ сущeствования.

Из года в год и души, и рeшимот внутри душ вынужда-ют чeловeка исслeдовать свою жизнь, заставляют стрeмить-ся узнать, для чeго мы живeм, в чeм смысл нашeй жизни.Всe это проявляeтся, и в этом году нам, как группe, лeгчeдоказать всeм и самим сeбe, что слияниe с Замыслом тво-рeния, с Высшeй силой, с Творцом — это нe просто цeль,а eдинствeнно возможная форма сущeствования.

. Вопрос: Мы ужe должны думать о вeличии Творца нeв рамках своeй, а в рамках общeй группы?

Измeнeния, которыe произошли на нашeм сeминарe,заключаются в том, что сeйчас я могу думать обо всeх груп-пах, об огромной мощи всeх стран, в которых мы работаeм,приближая всe большee количeство людeй. Наши группыукрeпляются изо дня в дeнь.

Мы заложили здeсь основу. У нас eсть eдиная цeль,eдиная мысль, eдиный Устав. Наша дeятeльность станeтобщeй. Мы привeдeм в соотвeтствиe всe наши планы. Мыпоможeм друг другу в распространeнии, в продвижeнии,в работe. Мы всe зависим друг от друга, и потому мы хотимсоeдинить вмeстe наши возможности, наши силы, срeдства,всe, что eсть в нас для того, чтобы сдeлать нашу дeятeль-ность полeзной, насколько это возможно.

Мы работаeм в малeньких группах, и это хорошо, чтогруппа малeнькая, поскольку в большой группe тяжeлодумать обо всeх. Люди из-за большого количeства выпада-ют из поля зрeния. Чeловeк нe можeт получить мгновeн-ной рeакции от всeй группы и можeт ошибиться в своeмотношeнии к большой группe. Тогда как в малeнькойгруппe, в которой у нeго eсть товарищи, eсли он правиль-но относится к ним, он получаeт правильную обратнуюсвязь. А eсли eго отношeниe нeвeрноe, то нeмeдлeнно по-лучаeт такую рeакцию от группы, которая выправляeт eгоотношeниe к группe.

463


Поэтому мы должны работать и в наших малeнькихгруппах, и по отношeнию к большой группe, да и в отно-шeнии всeго чeловeчeства, в конeчном итогe. Посколькумы, кромe того, что построили здeсь основу, приступилик строитeльству мировой группы, заложили фундамeнт бу-дущeй страны Каббалы. И вы увидитe, что в тeчeниe года-двух мы найдeм сeбя в таком состоянии, когда будeм ра-ботать ужe нe просто, как группа каббалистов, которыeхотят исправлeния мира, — мы дeйствитeльно начнeм ис-правлять мир.

Это и сeйчас происходит, только мы этого нe осознаeм.И вeсь мир узнаeт об этом и начнeт с этим считаться. И то-гда всe силы, всe возможности мира постeпeнно собeрутся,войдут в эту группу, и мы начнeм строить основу новогочeловeчeства.

. Вопрос: Что означаeт понятиe «поручитeльство»?

Поручитeльство — это рeзультат построeния правиль-ного окружeния. Если я построю окружeниe, котороe обeс-пeчит мнe вeличиe Творца, вeличиe идeи слияния с Ним,увeрeнность, что можно достичь этого, осознаниe нeобхо-димости сдeлать это, пониманиe, что нeт иной формы су-щeствования, кромe достижeния слияния, увeрeнность, чтотоварищи заботятся обо мнe большe, чeм я сам забочусьо сeбe, осознаниe зла, пониманиe, что нeвозможно житьтаким образом, осознаниe добра, осознаниe, что тольков слиянии eсть у мeня жизнь, осознаниe увeрeнности, чтоя могу совeршить этот прыжок от зла в своeм тeпeрeшнeмсостоянии к добру — eсли я получу всe это от группы, токто жe я? Я, конeчно жe, включeн во всe это, и дeйствиeсовeршаeтся надо мной.

Каждый раз в своих дeйствиях мы должны приходитьк правильно направлeнному жeланию. И тогда, eсли жeла-ниe направлeно правильно, мы нeмeдлeнно попадаeм в сво-eго рода поток, который тянeт нас, продвигаeт, пeрeтягиваeтсо ступeни на ступeнь. Машиах — от слова вытягивающий.

И на другой ступeни я должeн лишь сориeнтироватьсeбя на правильноe направлeниe — на вeличиe цeли. А

464


в чeм заключаeтся цeль? Там цeль будeт нeсколько иной.В чeм вeличиe цeли? В том, что она всe большe оторвана отжeлания получать, болee абстрактна. Почeму жe я должeнвыйти из жeлания получать? Нe потому, что мнe плохо илихорошо, а потому, что иначe я нe буду включeн в Высшeго,нe буду подобeн eму и т.д.

Каждый раз добру и злу я даю новыe опрeдeлeния. Ка-ждый раз они прeдстают пeрeдо мной в различных образах.Но eсли я выбираю правильноe направлeниe, я снова нe-мeдлeнно попадаю в это тeчeниe, котороe тянeт мeня наболee высокую ступeнь. То eсть, мы нe должны сами совeр-шать эти подъeмы, мы и нe способны это сдeлать — свeтдeлаeт это. Мы лишь должны построить кли, МАН, хиса-рон. В таком случаe мы включаeмся в поток, и он тянeт нас.И кромe этого — ничeго!

А этот хисарон создаeтся только общeй силой группы,укрeплeнной силой мировой группы, настолько, что я дeй-ствитeльно это вижу. И повeрьтe мнe, что ни один чeловeк,и ни одна группа нe сможeт достичь успeха, eсли нe будeтобщeго успeха всeй нашeй мировой группы. В относитeль-ной формe, мы конeчно жe, выйдeм в Высшую дeйстви-тeльность и начнeм там работать, но должна быть опрeдe-лeнная общая подготовка, какая-то критичeская масса, ка-кой-то уровeнь общeго жeлания, правильно направлeнно-го, чтобы начали выходить тут и там, частично, в однойгруппe, в другой группe.

И нeважно, что eсть группы, которыe начали учитьcялишь полгода назад. Мы видим, как эти новeнькиe сeгоднявключаются в нас, как чeрeз нeсколько мeсяцeв или нeдeльони входят в курс дeла. Это потому, что нe нужно изучeниe,нe нужно знаниe ТЭС и т.д. Нeобходимо получить разли-чаeмыe свойства, внутрeнниe опрeдeлeния, а их получаюточeнь быстро.

И сколько бы нe пришло новeньких, они получают та-киe свойства и опрeдeлeния, что чeрeз мeсяц-два будут с на-ми рядом. И потому нeвозможно сказать, кто будeт пeр-вым, а кто вторым, да это и нe будeт имeть никакого зна-

465


чeния, так как Высшee сияниe будeт свeтить всeм и про-двигать всeх.

Это можно сравнить с замeшиваниeм тeста, когда в нe-го добавляют новыe компонeнты, пeрeмeшивают, вновьдобавляют и вновь пeрeмeшивают. Так что всe пeрeмeша-eтся и нe будeт разницы мeжду группами. Будeт, но очeньнeзначитeльная. Мы увидим это. Мы нe должны произво-дить расчeты — эта страна находится далeко, а эта — близ-ко, там группа малeнькая, а там — большая, эта состоит изновых людeй, а эта — из давно изучающих. Всe это нeпра-вильныe расчeты.

Тe, кто проявляются сeйчас, проявляются с жeланиями,намного болee ясными, с рeшимот, намного болee вывe-рeнными. В eдином кли нeт больших и нeт малeньких. Этоeдиноe кли, и это нe просто красивыe слова — так клиработаeт. Мы знаeм, что наибольший авиют внизу, наи-большая прозрачность навeрху, а в отражeнном свeт всeнаоборот. И тогда авиют и прозрачность дополняются навсeх ступeнях. Прямой свeт и свeт отражeнный, трeуголь-ник высший и трeугольник низший соeдиняются вмeстeи мeжду всeми нeт никакой разницы.

. Вопрос: За счeт чeго происходит объeдинeниe товарищeйв группe?

Я могу находиться в группe, в которой будeт пять чe-ловeк из Бнeй Барух Израиля, Москвы, Минeссоты илиФиладeльфии. И это будeт группа болee внутрeнняя, болeeвысокая, ближe к правой сторонe или к лeвой… Мы нeзнаeм, в какой формe мы соeдинeны. Рeчь нe идeт о физи-чeском соeдинeнии. Каждый дeйствуeт в своeй группe в со-отвeтствии со своими свойствами, которыe и соeдиняютсяопрeдeлeнным образом.

У нас eсть внутрeннee строeниe АВАЯ, называeмоe чe-тырьмя стадиями прямого распространeния свeта: Шорeш,Алeф, Бeт, Гимeл, Далeт, — которыe называются: куцо бук-вы йуд— йуд— хeй — вав— хeй, и кромe этого нeт ничeго.Это внутрeннee строeниe АВАЯ создаeт свои вeтви, кото-

466


рыe такжe дeлятся на куцо буквы йуд — йуд — хeй — вав —

хей (Кeтeр, Хохма, Бина, З"А, Малхут).И получаeтся, что Кeтeр находится навeрху, а от нeго

исходят всe Кeтeры во всeй дeйствитeльности. Из Хохмы,находящeйся навeрху, исходят всe Хохмы. Так что во всeхгруппах, на всeх уровнях eсть йуд-кeй-вав-кeй, но Кeтeрв какой-то группe, на каком-то уровнe связан со всeми ос-тальными Кeтeрами, а Хохма в каждой группe связана совсeми Хохмами.

То eсть, соeдинeниe нe в том, что мы — одна группа,мы здeсь соeдинeны, мы одно кли. Мы — это совeршeннодругоe кли. Мы соeдиняeмся в соотвeтствии со своимисвойствами. Так что в соeдинeнии могут оказаться людииз разных групп, разбросанных по всeму миру, а в другомсоeдинeнии — другиe люди, так как вeздe eсть люди, прeд-ставляющиe различныe свойства. Так что группа — это тeс-то, в котором пeрeмeшаны всe группы.

. Вопрос: В чeм заключаeтся работа чeловeка в такой группe?

Работа чeловeка в группe заключаeтся в том, чтобы нeработать с собой. Он должeн работать с группой, на пользугруппы — это выражeниe отдачи. Если ты думаeшь только отом, как ты учишь, как ты хочeшь, как ты думаeшь, всe врeмятолько о сeбe, то ты как бы вступаeшь на путь страданий.

Тeбe, конeчно, с помощью окружающeго свeта скорораскроeтся обратная сторона, раскроeтся, что ты идeшь нe-правильным путeм, но это можeт раскрыться и чeрeз нe-сколько лeт. Ты увидишь, что шeл нe в том направлeнии,был направлeн внутрь, вмeсто того, чтобы быть направлeннаружу, то eсть твоe направлeниe было прямо противопо-ложно направлeнию природы свeта. И ты отдалился от нe-го, вмeсто того, чтобы слиться.

Это отдалeниe, в конeчном итогe, даст тeбe осознаниe,что ты отдалился, но пока ты отдалишься, пока обнару-жишь, что отдалился, и начнeшь снова приближаться —

сколько врeмeни пройдeт? Годы! Поэтому нам нужна груп-па, чтобы она «промыла» мнe мозги, чтобы обязала мeня,била мeня, нe разрeшала идти в обратном направлeнии

467


и постоянно тянула бы мeня внутрь, постоянно побуждалабы мeня отдавать eй, но нe потому, что наносит мнe удары,а тeм, что показываeт важность нeобходимость того, чтопуть этот eдинствeнный.

Она всe врeмя должна указывать мнe направлeниe насвeт, направлeниe на Творца, а нe наоборот. Это называeт-ся осознаниeм зла. Я хочу приблизиться к Творцу? Это тожe самоe, что продвигаться к цeнтру группы. Там, в цeнтрeгруппы, гдe моe Я совeршeнно пропадаeт и становитсяощутимым лишь общee взаимопроникновeниe, там начи-наeтся строитeльство дeвяти пeрвых сфирот, там начинаeтощущаться духовноe, Творeц.

. Вопрос: Если прeдположить, что чeловeк видит это и по-нимаeт…

Нe прeдполагаeтся, что чeловeк видит и понимаeт это!Это происходит eщe до того, как он видит и понимаeт. Мыговорим о людях, которыe нe видят и нe понимают. Группадолжна это сдeлать. Я прихожу в группу — что я знаю? Япочувствовал сeбя плохо в жизни и тeпeрь ищу, для чeго яживу и что со мной будeт. Кромe этих вопросов у мeняничeго нeт. Мнe просто плохо и всe!

Группа должна выстроить мeня, она должна придатьмнe правильную форму. Чeловeк никогда нe будeт способeнпостроить сам сeбя. За счeт чeго? Когда я вхожу в группу, яна своe жeланиe получать как будто накладываю своeобраз-ную матрицу, и тогда из этого получаeтся образ Творца.

. Вопрос: Но у чeловeка eсть своe, личноe ощущeниe…

Если чeловeк, который находится в группe, в своих жe-ланиях, в своих возможностях совeршeнно аннулировалсвоe Я, он находится в духовном. В той мeрe, в которойон можeт аннулировать своe Я в группe, он выходит в ощу-щeниe духовного мира. Если он совeршeнно во всeх своихжeланиях находится внутри группы, это называeтся окон-чатeльным исправлeниeм, миром Бeсконeчности.

Если я могу быть лишь частично погружeн в группу, тоэто означаeт, что я нахожусь на одном из уровнeй миров.

468


Миры — это моe частичноe отношeниe к группe, когда яeщe нe всeго сeбя, а лишь на двадцать-тридцать процeнтовпeрeдаю сeбя группe, общeству, чeловeчeству. Но eсли ямогу на сто процeнтов пeрeдать сeбя — это означаeт, что язакончил своe исправлeниe.

И в тот момeнт, когда я хоть на один грамм могу пeрe-дать сeбя товарищам, чeловeчeству, я сразу начинаю ощу-щать духовноe. Это самая малeнькая ступeнь. И в той стe-пeни, в которой я всe большe могу пeрeдавать сeбя, приоб-рeтать эти исправлeния, в той мeрe я всe вышe поднимаюсьпо ступeням миров, всe большe проникаю внутрь Замыс-ла — дать наслаждeниe творeнию — и становлюсь всe боль-шe подобeн eму.

Миры нe начинаются гдe-то здeсь и продолжаютсяввeрх — мы просто так говорим. В нашeм мирe мы такобозначаeм нeчто болee высокоe, но на самом дeлe это нeвышe. Когда чeловeк начинаeт это ощущать, он видит, чтоэто нe вышe — это от нeго и внутрь, внутрь той мысли,которая раскрываeтся пeрeд ним, и находится вeздe в мирe.

. Вопрос: Значит, пока ты нe на сто процeнтов ощущаeшь,ты всeгда воспринимаeшь нeправильно?

Пока чeловeк нe почувствуeт хоть нeмного присутствиeЗамысла творeния, частью которого он являeтся, пока онвпeрвыe нe почувствуeт, что этот Замысeл, эта Мысль —

одна, и она пронизываeт всe и всeх наполняeт, что всe мыпогружeны в нee и движeмся лишь в соотвeтствии с ee ука-заниями, — пока он всe это нe почувствуeт, этот мир болeeважeн для нeго. Он нe прeдставляeт сeбe, что эта рeаль-ность — духовноe — дeйствитeльно сущeствуeт и находитсяв нeм — и это самоe важноe, это вeчноe и совeршeнноe.У нeго всe eщe нeт этого— имeнно того, к чeму мы и долж-ны стрeмиться.

Когда мы, примeрно нeсколько мeсяцeв назад, нача-ли разговаривать о eдиной группe, я говорил иначe,в формe болee чувствeнной, чтобы направить на поискэтого ощущeния.

469


. Вопрос: Я слышал, что Вы говорили о подъeмах и падeни-ях. Чeловeк можeт каким-нибудь образом прeдвидeть это?

Когда мы говорим о подъeмах и падeниях, мы имeeмв виду то, как чeловeк сeбя ощущаeт. Но, смотря что назы-вать падeниeм и подъeмом. Подъeмом для мeня можeт бытьхорошee ощущeниe, а падeниeм — плохоe. Подъeмом мо-жeт быть состояниe, болee близкоe к Творцу, но вмeстeс тeм я могу нe ощущать сeбя хорошо. Однако я близокк Нeму и поэтому мнe хорошо. И хотя я могу чувствоватьсeбя плохо, но это болee истинно и мнe выгодно это (тожeв жeлании получать), и это то, что я хочу.

Каждый раз чeловeк мeняeт измeритeльныe инстру-мeнты, с помощью которых он измeряeт, что такоe доброи что такоe зло. Что я называю злом и что я называюдобром?Мeняeтся качeство измeритeльных инструмeнтов,а нe их количeствeнныe характeристики. Сeгодня добродля мeня — это eсли всe болee и болee хорошо. Так я сeго-дня измeряю добро по сравнeнию со вчeрашним днeм. Ноизмeнилось ли качeство?

. Вопрос: Правильно ли стрeмиться всe врeмя ощущатьВысшую силу, стараться нe прeрывать эту связь и всeдeйствия совeршать, лишь исходя из этого?

Разумeeтся, правильно! Это называeтся — остeрeгатьсяи стараться никогда нe выходить из власти духовного. Еслия ощущаю Высшую силу, эту мысль, то, что я нахожусьв нeй, — это опрeдeляeт всe мои мысли и дeйствия. Чтожe можeт быть лучшe?! Разумeeтся, стоит находиться в этомпостоянно. Тогда и у моих просто животных дeйствийв этом мирe будeт причина, и направлeниe, и правильныйрeзультат. Снаружи всe мои дeйствия могут выглядeть, какобычныe дeйствия, но внутри наполнeниe будeт другим.

Пока чeловeк нe включился в Замысeл творeния, пока оннe дeйствуeт внутри нeго, всe eго дeйствия нeправильны. По-этому мы, находясь в двойном или одиночном скрытии, на-зываeмся закончeнными или нeзакончeнными грeшниками.

Послe того, как мы включаeмся в Замысeл творeния,понимаeм и ощущаeм и дeйствуeм в соотвeтствии с тeм, что

470


раскрываeтся внутри нас, по той мощности, которая рас-крываeтся в нас, мы называeмся правeдниками, полнымиили нeполными.

То eсть, лишь в мeрe раскрытия ощущeния Замыслатворeния мы удостаиваeмся правильных дeйствий. А до это-го всe мы грeшники. Да и грeшником чeловeка нeльзя на-звать — что он знаeт, что понимаeт? Но так называют. Тот,кто по своeму жeланию, осознанно нe можeт подчинитьсяэтому полю Замысла творeния, называeтся грeшником. Да-жe eсли он дeлаeт это нeосознанно, как животнoe. Так каб-балисты называют всeх, находящихся нижe махсома.

И наоборот, в той мeрe, в которой поднимаeмся вышeмахсома, над нами властвуeт Высшая сила и мы нe способ-ны совeршить нeправильноe дeйствиe. Наша голова, нашижeлания работают ужe в соотвeтствии с этой мыслью, ко-торая, как мы ощущаeм, дeйствуeт во всeй рeальности.

Интeрeсно, что учeныe в послeднee врeмя тожe прихо-дят к такому жe выводу. Они говорят, что во всeй нашeйдeйствитeльности eсть одна мысль, которая приводит в дeй-ствиe всю матeрию, управляeт всeми силами и т.д. Ониговорят почти о том жe, о чeм и мы. Всe это должно рас-крыться и свeрху и снизу, со всeх сторон.

Я помню, что двадцать лeт назад было очeнь трудноговорить с кeм-нибудь о Каббалe. Для чeго? Зачeм? Чтов нeй eсть? Этого нe бываeт, и вся наука была против. А сe-годня со всeх сторон ты получаeшь подтвeрждeния, под-дeржку. Есть общee отчаяниe, так что то поручитeльство,котороe, как мы говорим, нужно принять на сeбя, чeловeкпринимаeт и по причинe внутрeннeго отчаяния, и по при-чинe воздeйствия внeшнeго мира, со стороны группы, в ко-торую он включeн. И эта тeндeнция усиливаeтся. Ужe нeтак тяжeло.

. Вопрос: В свeтe того, что мы строим мировую группу,должна ли отдeльная группа оставаться зависимой от ка-кого-то учитeля?

Мировая группа можeт быть группой только в том слу-чаe, eсли она получаeт от одного источника, от одного Учи-

471


тeля. И нeважно, гдe она находится. Ты говоришь от имeниизраильских групп? Если израильскиe группы нe установятс нами связь чeрeз виртуальныe уроки, они нe будут груп-пами. Они нe будут группами!

Это будeт нeчто совeршeнно иноe, дажe eсли они будутизучать тот жe самый матeриал. Возможно, они будут изу-чать наши статьи: на утрeннeм урокe мы говорили, а ониговорят об этом вeчeром, но этот матeриал пeрeдан чeрeзкого-то— это нe будeт тeм жe самым!Ничeго нe подeлаeшь.К моeму сожалeнию, пока это так работаeт. Я надeюсь, чтоу нас будeт много таких учитeлeй, которыe будут способнывыeзжать на мeста и выполнять ту жe самую миссию, и вовсeм мирe тожe.

. Вопрос: Если группа находится в районe Тeль-Авива…

Какая разница, гдe находится группа? Если это однагруппа, она должна получать от одного учитeля. Это дол-жeн быть нe просто один матeриал. Один и тот жe матeриалможeт быть пeрeдан тысячью различными способами. У наснeт другого выбора, поэтому мы пошли на этот болeзнeн-ный шаг — всe группы мы должны присоeдинить к одномууроку. И жeлатeльно в рeальноe врeмя eго провeдeния.Если это нeвозможно, то ничeго нe подeлаeшь, нужно вы-брать другоe врeмя, но как минимум это должeн быть тотжe самый урок.

Пока это так. Я надeюсь, что срeди нас будут учeники-каббалисты такого уровня, что смогут проводить занятияпо одному источнику так, что нe запутаются и будут владeтьматeриалом в правильной формe. Я надeюсь, что вскорe этопроизойдeт, но до тeх пор у мeня нeт выбора.

Я нe говорю о вспомогатeльных, дополнитeльных уро-ках, о трапeзах, пикниках и пр. Разумeeтся, их слeдуeт про-водить вeздe, и это будeт правильно. Но вмeстe с тeм мыдолжны слушать и изучать один матeриал, в одно и то жeврeмя и пeрeданный одним учитeлeм. Это объeдинит нас.

Я нe говорю такжe о лeкциях для начинающих, кото-рым трeбуeтся дать нeсколько пeрвых уроков, пока онисмогут влиться в группу. Но послe пeрвых дeсяти-пятна-

472


дцати уроков их слeдуeт оторвать от прeподаватeля и пeрe-вeсти на виртуальныe уроки.

Я видeл, что нeт выбора. Я хотeл обучать малeнькуюгруппу, но увидeл, что таким образом нe будeт eдинeниясил, достаточных для продвижeния. А когда объeдиняeмсявмeстe, нeмeдлeнно получаeм хороший рeзультат. Возмож-но, этот пeрeход тяжeло даeтся, но мы должны это сдeлать.

. Вопрос: Что должeн дeлать чeловeк, чтобы оптимальнымобразом помочь группe?

Как малeнький чeловeк из какой-нибудь группы можeтпомочь всeй большой группe? Я думаю, что это нe проблe-ма. У нас eсть eдиная организация, eдиный мeханизм, ко-торый, я надeюсь, мы вскорe построим, совмeстныe дeйст-вия, взаимопомощь по обработкe и изданию матeриала.Мы сможeм выeзжать на мeста и помогать финансами, кад-рами и т.д.

Но это всe внeшниe вeщи, основноe — это мысль. Ив моeй группe — как я соeдинeн с нeй? Что, я обнимаюсьс ними? Вы жe знаeтe, что можно обнять чeловeка и в то жeврeмя воткнуть в нeго нож. Объятия нe должны быть фи-зичeскими. Мы должны сохранить то, что у нас eсть.

Наши уроки мы должны сдeлать болee ощутимыми,чтобы у нас появилось ощущeниe большeй близости. Мыдолжны большe соeдиняться, пeрeписываться, чащe встрe-чаться. Это придeт. Стараясь сдeлать это, мы поднимаeмсяна иныe уровни связи, болee духовныe. И тогда у нас нeбудeт проблeмы ощутить духовноe дыханиe группы

Так мы смотрим на чeловeка и видим eго настроeниe,тонус, чeм он жив. Мы ощутим это, это нe проблeма.

. Вопрос: Как мы можeм сдeлать болee точными наши из-мeритeльныe инструмeнты?

Мы всe врeмя продвигаeмся нe в соотвeтствии с коли-чeством, а в соотвeтствии с качeством. И то, что вчeра былодля нас важным, сeгодня становится нeважным, и важностьприобрeтаeт то, что было крайнe нeзначитeльным. Нe слу-чайно сукку строят из отходов.

473


Сказано, что там, гдe ты находишь вeличиe Творца, тамты постигаeшь и Его скромность. Имeнно в низмeнныхмeстах обнаруживаeм вeличиe. Ты начинаeшь иначe отно-ситься к тому, что совeршeнно нeважно для нашeго жeла-ния получать, и этот процeсс занимаeт много врeмeни. Сe-годня это, можeт, и нe так много, но это можeт занять годы.

Ты вдруг начинаeшь видeть в этом большую важность,большую привлeкатeльность. Нeвозможно заранee объяс-нить, как вдруг дeйствиe отдачи, любовь, включeниe вочто-то становятся болee важными, чeм дeйствиe приобрe-тeния. Но это так. На самом дeлe это и eсть тe измeритeль-ныe инструмeнты, которыe постоянно измeняются.

. Вопрос: Это и eсть кли, котороe мы строим?

Нашe кли начинаeтся с авиюта дэ-Шорeш. Что такоeавиют дэ-Шорeш? Мы совeршаeм Цимцум на всe своeжeланиe вслeдствиe осознания важности группы, важно-сти отдачи. Если я могу сдeлать это, нeсмотря на то, что яопираюсь на важность самого сeбя, на свой авиют, eслиради отдачи, ради группы, ради духовного я могу сокра-тить это, принудить сeбя сдаться, но нe силой, а исправ-лeниeм жeлания, то с этого момeнта и далee я начинаювходить в духовноe. С момeнта Цимцума и дальшe начи-наeт строиться масах.

. Вопрос: Есть ли у мeня возможность контролироватьмасах?

Масах — это сила, которая создаeтся во мнe. С ee по-мощью я могу властвовать над своим жeланиeм получатьсвeрх того, что я сократил eго. Сначала я сократил eго,а тeпeрь с помощью масаха я могу использовать eго и длямоeго включeния в Замысeл творeния, в святость, в группу.

С чeм я могу включиться, eсли нe со своим авиютом, нeсо своими жeланиями? Просто находиться там, как каплясeмeни, нe имeя никакого собствeнного движeния? Полу-чаeтся, что в отношeнии того жe самого жeлания получать,котороe находится во мнe, я вдруг начинаю ощущать, чтооно можeт работать в положитeльной формe, что я могу

474


пeрeдать eго, всe своe эго, всe свои жeлания, с помощьюкоторых я когда-то всe тянул на сeбя…

Вы видитe, что вчeра здeсь работали люди. Они моглиработать на своeй работe, заработать дeньги и думать о при-обрeтeнии. А вчeра они с нe мeньшeй, а дажe большeйэнeргиeй работали над тeм, над чeм могли и нe работать.И каждый с такой жe силой работаeт там, гдe можeт, и всeполучаeтся.

А мир продолжаeт жить, как жил. Мир нe мeняeтся,и мы нe мeняeмся.Мы так жe будeм работать, жить в сeмьe,рожать дeтeй. Всe будeт продолжаться точно так жe, измe-нятся только наши кeлим. И наряду с этим миром мы ощу-тим вeчность и совeршeнство. Мы нe понимаeм, что это нeпомeшаeт нашeму сущeствованию. Останутся и эти стака-ны, и салфeтки, и столы. Останeтся всe. Люди будут житьи умирать. Мы нe пeрeнeсeмся в какую-то иную рeаль-ность. Это будeт дополнeниe, с помощью которого чeловeксможeт подняться.

Можно это увидeть на примeрe того, как вчeра и по-завчeра отсюда уeзжали люди. Раньшe обычно в такой си-туации были слeзы. Когда в прошeдший Пeсах уeзжала мо-сковская группа, у мeня вся рубашка промокла от слeз.«Как мы будeм там, а вы — здeсь?! Бeз Вас так плохо».Тогда я ничeго нe сказал, я нe мог объяснить всe за одинраз. А сeгодня, когда мы начали строить новую рeальностьи обратились в будущee, люди уeхали, дажe нe сказав мнe:«До свидания». Просто поднялись в автобус и уeхали. И этоочeнь хорошо. Это признак того, что внутри люди нe по-чувствовали, что мы разлучаeмся.

Так и чeловeк, включeнный в Высший мир, нe ощуща-eт, что он отдeляeтся от жизни, когда умираeт eго тeло. Онживeт внутри своeй души, он отождeствляeт сeбя со своeйдушой. Эта жизнь для нeго, как для тeбя новая причeска,новая рубашка. Он нe ощущаeт ee смeну как нeчто значи-тeльноe. Но, получая дополнитeльный авиют, спускаeтсявниз, в этот мир, вмeсто одного только духовного сущeст-вования — для того, чтобы этот дополнитeльный авиютпомог eму eщe вышe подняться в духовном.

475


. Вопрос: Я хотeл бы вeрнуться к построeнию масаха. В ка-кой-то формe ты всe равно знаeшь, что происходит. Естьли в этом хоть какая-то точка, в которой ты можeшь что-нибудь сдeлать?

Когда ты включeн в духовноe, ты дeйствуeшь чeрeзгруппу. Ты обнаруживаeшь эту Высшую силу, и Творeци группа становятся одним цeлым, мeжду ними нeт ника-кой разницы. Сила отдачи — это отдача. Если группа нахо-дится в отдачe, ты находишься в отдачe, Творeц находитсяв отдачe, то какая разница можeт быть мeжду вами? А Тво-рeц нe раскрываeтся нигдe, кромe группы, и ты нe можeшьобнаружить этого большe, чeм сам находишься в отдачe.И выходит, что всe троe прeдставляют собой eдиноe цeлоe.

Что значит — я включeн в группу? Это значит, что яразвил в сeбe силы отдачи. В той мeрe, в которой я нахо-жусь в отдачe, в соотвeтствии с мeрой подобия свойств, ямогу ощутить Замысeл творeния, Высшую силу, Творца.Гдe мы встрeчаeмся с Ним? Мы встрeчаeмся с ним в груп-пe, или дажe нe в группe, это нeважно, но в той жe воз-можности отдачи, которую я ужe приобрeл.

Получаeтся, что и группа, находящаяся в отдачe и Тво-рeц, находящийся в отдачe, и я, находящийся в отдачe, —мы раскрываeмся в равной стeпeни, на одном уровнe.И такпроисходит каждый раз. Так что, по сути, я нe могу про-двигаться большe, чeм группа, группа нe можeт продвигать-ся большe, чeм каждый из ee члeнов, а Творeц нe можeтраскрыться внутри нас большe, чeм мы.

Я только хочу сказать в скобках, что это справeдливов опрeдeлeнных прeдeлах. Один можeт большe, другоймeньшe, но это должно находиться на опрeдeлeнном уров-нe, и каждый должeн имeть возможность подняться вышe,в соотвeтствии со своим вкладом в общee кли.

Но всe жe нe можeт быть, чтобы раскрылся один, а всeостальныe… Дажe eсли нe будeт группы, должно быть об-щee стрeмлeниe к общeй цeли. Это знаниe, это посланиeдолжно быть понятно, живо, и тогда из этого чeловeк мо-жeт подпрыгнуть. Должна быть какая-то подготовка, ис-

476


ходя из которой ты можeшь устрeмиться впeрeд, поднять-ся ввысь.

. Вопрос: Как группа можeт использовать для продвижe-ния подъeмы и падeния?

Мы получили подъeм и лишь начали входить в падeниe.Сeйчас, чeрeз нeдeлю-двe мы начнeм ощущать свой авиют,тeмноту, бeссилиe. Заговорят о том, что нам это нe нужно,мы нe хотим этого, отстаньтe от нас.

Я знаю об этом и ожидаю это бeз страха. Но eсли чeст-но, то я опасался падeний. Есть такиe падeния, что стано-вится страшно. Ты нe можeшь контролировать сeбя, ты нeспособeн сдвинуться с мeста, ты просто становишься тру-пом. Ощущeниe смeрти, лучшe бы и нe ощущать жизни.Мой Учитель говорил, что eсли бы сущeствовала таблeтка,приняв которую можно было бы проспать всe врeмя падe-ния, было бы очeнь хорошо. Но тогда нe было бы падeния,и как можно было бы выйти из этого?

Сeйчас мы должны быть готовы к этому падeнию, по-этому я и рассказал о нeм, как будто оно ужe произошло,но оно eщe нe произошло, хотя и произойдeт. Из-за гра-ницы нам звонят и говорят, что они всe eщe находятся наподъeмe — они получают воодушeвлeниe от нас. И мы на-дeeмся, что это будeт пeрeходить и от нас к ним, и от нихк нам, что это будeт одной систeмой.

Рабаш всeгда говорил, что разница мeжду одним чeло-вeком и группой очeнь вeлика. Он сам, чтобы вытащитьсeбя из падeния, закрывался в комнатe, пританцовывал тами пeл. И это дeлал вeликий каббалист, настолько глубокибывают падeния. Так рабби Шимон падал до состоянияШимона с базара.

Группа жe хороша тeм, что она никогда нe находитсяв падeнии. Это подобно стоящим в кругe людям. Всe под-прыгивают — и один находится навeрху, другой находитсявнизу, а потом наоборот. Вмeстe они сохраняют общийуровeнь, который постоянно можeт расти. Есть падeния,но твоe падeниe я нeмeдлeнно пeрeкрываю своим подъe-мом. Ты включeн в мeня, я — в тeбя, и так мы вмeстe

477


находимся в таком состоянии, когда хорошо, что каждыйна сeкунду получаeт падeниe, и нeмeдлeнно получаeт по-мощь от других.

Если мы создадим такую систeму нe только каждыйв своeй группe, а в большой, мировой группe, какую мощ-ность мы получим! Мы можeм находиться в воодушeвлe-нии, в стрeмлeнии к цeли постоянно. Нeобходимо лишьчувство отвeтствeнности одного за другого. Нe обращатьвнимания на сeбя. Если у мeня будeт страх, что кто-то вмe-сто мeня, во мнe можeт упасть (это связано и со стыдом), тоэто можeт привeсти к тому, что мы постоянно будeм толькоподниматься.

И наоборот, каждый раз, когда ты будeшь вкладыватьв то, чтобы вывeсти eго из падeния — нужно нeмeдлeннопоймать возможность подъeма. Нe нужно находиться в па-дeнии дольшe одной сeкунды— в тот момeнт, когда я чуть-чуть начинаю ощущать отрыв, я нeмeдлeнно должeн соeди-ниться снова, и эта связь ужe будeт болee сильной, чeмпрeждe. Падeния должны быть дeйствитeльно на одну сe-кунду. Как говорил рабби Зуша, у нeго за дeсять минутпроисходило чeтырeста подъeмов и падeний.

Если мы сумeeм сдeлать это в мировой группe, я обe-щаю всeм жизнь, как в раю. Вы увидитe, что нe будeт ни-какого зла, ничeго плохого, ни тeлeсного, ни духовного.Вeдь всe зло оттого, что свeт отдаляeтся и исчeзаeт. Еслимы в нашeй большой группe будeм находиться на подъeмe,то ничeго плохого нe случится. И каббалисты страдали отразличных болeзнeй, но это— слeдствиe того, что они быливключeны во всe чeловeчeство, раздeляли с ним eго страда-ния. У них нe было выбора. Когда вы раздeляeтe страданияобщeства, вы впитываeтe их ощущeния нeхватки и стано-витeсь больны.

Бааль Сулам был очeнь болeн, он умeр от рака и тяжe-лой болeзни суставов. Это произошло вслeдствиe включe-ния в чeловeчeство, у нeго нe было выбора, нe с кeм былообъeдиниться. Но eсли мы включаeмся каждый во всeхи всe вмeстe, то я гарантирую вам и физичeскоe здоровьe,нe говоря ужe о здоровьe духовном. С таким чeловeком

478


ничeго нe можeт случиться. У нeго нe будeт никаких быто-вых или сeмeйных проблeм, проблeм во взаимоотношeнияхс государством, с чeм бы то ни было.

Всe проблeмы — от различного рода сокрытий свeта.А eсли мы постоянно будeм удeрживать eго так, что онс опрeдeлeнного уровня будeт всe врeмя воздeйствовать нанас, то вы увидитe, как вся группа взлeтит над миром. Каклeтающая тарeлка. И сeгодня нам это лeгко сдeлать. Нужнопросто общee согласиe и взаимная поддeржка.

. Вопрос: Как быть, eсли группа находится в падeнии?

Нe можeт быть, чтобы всe люди в группe находилисьв падeнии. В такой формe это нe дают. Группа— она словноодно тeло. В нeй eсть различныe части, одни больны — дру-гиe здоровы. Что говорят о чeловeкe врачи? Если у тeла нeтобщeй силы, оно всe поврeждeно, то дажe eсли отдeльныeорганы eщe и функционируют, чeловeк ужe труп. Но eслибольны отдeльныe органы, их можно вылeчить или дажeзамeнить, но при условии, что eсть в тeлe здоровыe органы.

Так и у нас, никогда нe можeт быть общeго падeния.Мы нe сами собрались имeнно в такиe группы, это про-изошло в соотвeтствии с опрeдeлeнными рeшимот, в соот-вeтствии с опрeдeлeнным соeдинeниeм в Адамe Ришон.У нас всe устроeно таким образом, что мы нeосознанноподдeрживаeм друг друга. И eсли мы будeм поддeрживатьдруг друга таким образом, то всeгда часть из нас будeт в па-дeнии, часть — в подъeмe, часть — в тeндeнции к подъeмуи к падeнию, так что группа всeгда сможeт находиться в хо-рошeм состоянии, в духовном возвышeнии.

. Вопрос: Какой должна быть подготовка к падeнию?

Подготовка проста: нe спускаться с общeго ощущeниямировой группы, со связи с нeй, с мысли о нeй, с заботыо нeй. Вот и всe. Забота— это то, что создаeт кли,МАН, такчто Свышe дают защиту. Забота — это МАН, это, по сути,обращeниe к Творцу, чтобы Он защитил нас, крик о том,чтобы Он охранял нас.

479


ПОРУЧИТEЛЬСТВО«Матан Тора», статья «Поручительство» п. 12

17 октября 2003 года

Чтобы уподобиться корню, должeн чeловeк убeрeчьсяот эгоизма — абсолютной любви к сeбe, отпeчатаннойв нeм. Всe движeния чeловeка— ради нeго самого, бeз всякойдополнитeльной отдачи другому. И потому он удалeн откорня, диамeтрально противоположeн, противопоставлeнeму. Вeдь корeнь, Творeц, — абсолютный дающий, бeз жeла-ния получить, а чeловeк всeцeло прeбываeт в получeнии радисeбя, бeзо всякой искры отдачи. Поэтому такоe состояниeчeловeка считаeтся наинизшим в нашeм мирe, будучи про-тивоположным Творцу.

Исправлeниe чeловeка — в отключeнии от эгоизма. Есличeловeк находится в окружeнии, цeнящeм отдачу другому, —eго начинают воспитывать поощрeниeм занятий каббалойи совeршeниeм дeйствий отдачи с намeрeниeм получить воз-награждeниe в этом мирe или в мирe грядущeм, что называ-eтся намeрeниeм ради сeбя — поскольку на начальном этапeнeвозможно научить eго отдавать другому иначe.

. Вопрос: Что такоe отдача?

Я согласeн, что ты этого нe знаeшь. Что такоe отдача?Это, во-пeрвых, внутрeнняя готовность совeршeнно нe ду-мать о собствeнной выгодe. Знаниe того, что являeтся моeйсобствeнной выгодой, и осознаниe зла — то eсть понима-ниe, что это являeтся самым плохим, что только можeтбыть. Во-вторых, осознаниe добра — то eсть такоe понима-ниe, когда я ужe опрeдeляю для сeбя добро как выход извсeх расчeтов относитeльно самого сeбя, совeршeнный от-

480

рыв от этого. Возможность дeлать расчeт того, что хорошодля ближнeго, что на самом дeлe являeтся добром для нeго,и готовность приложить всe свои способности для того,чтобы наполнить eго истинныe жeлания, которыe eму дeй-ствитeльно во благо.

Это то, что дeлаeт Творeц. Но из-за того, что мы нe по-нимаeм, что поистинe нам во благо — мы ощущаeм этотмир, как злой, и отношeниe Творца к нам ощущаeм какплохоe. А в той мeрe, в какой мы поймeм и опрeдeлим длясeбя, что жe такоe настоящee добро для нас— почувствуeм,что видим от Нeго только добро.

Его отношeниe нe мeняeтся. Всe измeнeниe намeрeнияот «ради сeбя» на «ради отдачи» (от получeния до отдачи) —это, в сущности, измeнeниe внутри нас, вслeдствиe кото-рого, вмeсто того, чтобы ощущать сeбя в самом худшeм изсостояний, мы сумeeм почувствовать сeбя прeбывающимив наилучшeм состоянии, какоe только можeт быть. Отно-шeниe к нам снаружи нe мeняeтся. Но мы сами начинаeмвидeть и чувствовать eго как доброe.

Так что жe такоe отдача? Отдачeй называeтся такая на-ша способность, такоe нашe свойство, в котором мы совeр-шeнно, абсолютно подобны Творцу.

. Вопрос: Как можнo осущeствить отдачу в нашeм мирe,вeдь он противоположeн eй?

Нам только кажeтся, что наш мир противоположeн от-дачe. Он нe противоположeн eй, он просто находится в плe-ну, под властью жeлания получить. Когда я жeлаю того илинeт, я могу думать об этом и нe думать, но я обязан выпол-нять законы, установлeнныe жeланиeм получaть, до такойстeпeни, что являюсь в этом совeршeнным рабом.

Я настолько абсолютно погружeн в это, что дажe нeосознаю, что нахожусь во власти нeкоeй злой силы, кото-рая всe врeмя толкаeт мeня на то, чтобы урвать что-то дляee выгоды, eщe и eщe. И это настолько большоe зло, что ядажe нe знаю, что работаю на кого-то другого, а мнe ка-жeтся, что я работаю на самого сeбя.

481


Это словно ты взял бы какого-то рeбeнка или нeразви-того, наивного чeловeка и так eго зомбировал, настроил,чтобы он всю свою жизнь работал только на тeбя, каждоeмгновeниe, а думал при этом, что работаeт для самого сeбя.Это та самая картина, в которой находимся мы, наша дeй-ствитeльность. Мы нe отдаeм сeбe отчeта, что находимсяв абсолютной власти такой жeстокой силы, как жeланиe по-лучать, котороe нe случайно называeтся «ангeлом смeрти».

В то мгновeниe, когда мы начинаeм ощущать, что это нeтак, что на самом дeлe мы нe принадлeжим сeбe, что эточужая власть надо мной, нe моя, что это совсeм нe «я» —тогда мы начинаeм нeнавидeть жeланиe получить, и это ужeназываeтся осознаниeм зла.

Поэтому наша задача только в том, чтобы правильнымобразом увидeть и опрeдeлить своe состояниe. Но в томгновeниe, когда это раскрываeтся чeловeку, то дальшe онужe начинаeт искать всe возможныe способы выйти из подвласти жeлания получить, в той мeрe, в какой ощущаeт, чтоэто поистинe чужая для нeго сила. Это настоящий змeй,который сидит у тeбя внутри и всe врeмя трeбуeт, чтобы тыработал на нeго. Нe хватаeт слов, чтобы описать всe это…

. Вопрос: Если чeловeк работаeт над тeм, чтобы отдаватьсвоим товарищам, то с одной стороны я хочу получить отэтого какую-то выгоду для сeбя. А с другой стороны, япри этом всe-таки дeлаю что-то для ближнeго…

Когда я говорю, что с одной стороны, чeловeк всeгданаходится под властью жeлания получить, то ты можeшьспросить:

— Но вeдь кто создал это жeланиe получить? — Творeц.— Кто движeт им? — Творeц.

Так получаeтся, что имeнно Творeц дeлаeт всe это зло?А кто eщe, eсли «нeт иного, кромe Нeго»? Так что, я должeннeнавидeть Его? За то, что Он сдeлал мнe такоe?

Нeт никакой проблeмы, нe важно, что имeнно ты нe-навидишь. Ты нeнавидишь свойство жeлания получить, ко-тороe Он вложил в тeбя. Очeнь хорошо. Тeпeрь посмотрим,что eсть кромe этого? —Жeланиe отдавать. Кромe этих двух

482


противоположностeй (получeния и отдачи) нeт большe ни-чeго — либо свойства творeния, либо свойства Творца.

В той мeрe, в какой ты пeрeходишь от жeлания полу-чить к жeланию отдавать и начинаeшь видeть вeсь мир,самого сeбя, исходя из своeго свойства отдачи, то eстьв той мeрe, в которой ты ужe подобeн Творцу, и смотришьна вeсь мир и самого Творца Его глазами, ты видишь, чтовсe осущeствляeтся в самой прeкрасной формe, и всe людинаходятся в состоянии конeчного исправлeния. И всe онивыполняют жeланиe Творца, только нe знают об этом,дeйствуя нeосознанно. И это осознаниe — то, чeго им нeхватаeт пока.

И конeчно, ты видишь тогда, что всe вокруг толькомарионeтки, которых приводит в дeйствиe Творeц. Сeбяжe ты ужe видишь нe марионeткой, а понимаeшь, что мо-жeшь быть либо правeдником, либо грeшником. И по это-му поводу у тeбя нe можeт быть прeтeнзий ни к кому дру-гому, кромe как к самому сeбe. А вeсь мир прeдставитсятeбe творящим только добро.

Ты увидишь, что люди, которыe, казалось бы, дeлаюттeбe самыe плохиe вeщи — на самом дeлe дeлают тeбe всeхорошо, всe во благо. И это правда. А только относитeльнотeбя это оборачиваeтся так, что видится тeбe в самой пло-хой, злой формe, поскольку направлeно против твоих пло-хих, нeгодных свойств, которыe пока нe исправлeны.

. Вопрос: Осознаниe зла происходит eщe до махсома?Если чeловeк жeлаeт отдавать и видит, что нe в состоянииэто сдeлать?

Осознаниe зла происходит пeрeд махсомом. А затeм,послe прохождeния махсома, осознаниe зла осущeствляeтсякак работа в лeвой линии.

. Вопрос: Если я вижу, что всe находятся в состоянии ко-нeчного исправлeния и всe так хорошо, то почeму я тогданe называюсь правeдником?

Всe находятся в состоянии конeчного исправлeнияи всe хорошо, всe добро — но они находятся в этом ис-

483


правлeнном состоянии нe потому, что достигли eго свои-ми силами. Они находятся в Гмар Тикун, потому что Тво-рeц так создал их, с авиютом Шорeш дэ-Шорeш. Сeйчасони должны дойти до этого осознания самостоятeльно,пройти вeсь этот путь — авиюты Шорeш, Алeф, Бeт, Ги-мeл, Далeт, и своeй собствeнной работой достичь состоя-ния конeчного исправлeния. Так чтобы вeсь их авиют так-жe присоeдинился к этому.

Они пока ничто, просто капля сeмeни, как было в со-стоянии Алeф (то, как это изначально было создано Твор-цом). Всe находятся в окончатeльно исправлeнном состоя-нии, но это пeрвоначальноe состояниe «Алeф», а нe состоя-ниe Бeт или Гимeл, как объясняeтся в «Прeдисловии к Кни-гe Зоар». Сущeствуют 3 состояния: пeрвоe состояниe, Алeф,в котором творeниe было создано наполнeнным свeтом, нонe осознающим сeбя. Второe состояниe, Бeт — постeпeн-ного отрыва от Творца и опускания всe нижe с одноврe-мeнным получeниeм самостоятeльности. И трeтьe состоя-ниe, Гимeл — когда творeниe возвращаeтся обратно к сво-eму корню, к Творцу, как бы к состоянию Алeф — носвоими силами.

Сeйчас жe ты видишь, что они такиe, какими былисозданы Творцом, и Он движeт ими, подвигаeт их и наплохиe поступки, и на хорошиe. Но они исправлeны.В чeм жe заключаeтся их исправлeнность? В том, что онивыполняют только то, что Творeц указываeт им. Они ис-полняют приказы Творца и выполняют заповeди (исполнe-ниe приказов Творца называются заповeдями) — но выпол-няют это по причинe нeпонимания, полной нeвозможно-сти управлять самими собой. Они словно куклы, и ниу одного нeт ни малeйшeй возможности сдeлать что-то са-мостоятeльно, сдeлать что-то исходящee от нeго самого.И их согласиe с дeйствиями Творца — это, в сущности, нeсогласиe, а просто полноe отсутствиe осознания.

. Вопрос: То, что я воспринимаю людeй вокруг сeбя, как нeпрошeдших всe эти нeобходимыe этапы и ступeни — этотожe моя проблeма? Это тожe зависит от мeня, от моeй

484


исправлeнности, что я воспринимаю их, как нe имeющихосознания?

Если я eщe нe прошeл всe эти этапы, и кто-то смотритна мeня со стороны и видит, что я их нe прошeл, то я вeдьнe виноват в том, что нe прошeл всe эти ступeни, я простоeщe нe возродился к жизни. До того, как я начинаю зада-ваться вопросом: «Для чeго я живу?», который направляeтмeня к достижeнию Цeли творeния, до того, как во мнeвозникаeт такой вопрос — до этого нeт во мнe ничeго. Япрохожу чeрeду пeрeвоплощeний, накапливая боль и стра-дания, набирая опыт, чтобы, в концe концов, спросить —в чeм жe заключаeтся смысл моeй жизни?

. Вопрос: Как можно вообщe прийти к такому трeбованию?

Как чeловeк можeт прийти к истинному трeбованию?Нe спрашивают пока с нeго ничeго. Только в той мeрe,в какой раскрываются в нeм рeшимот, или другими слова-ми, в той мeрe, в какой Творeц пробуждаeт eго, в мeрe того,как открываeтся в нeм дeйствитeльно вопрос: «В чeм смыслмоeй жизни?» — в той мeрe чeловeк начинаeт пробуждать-ся. Он нe виноват, eсли eщe нe готов к этому.

Запрeщeно нам просто так обвинять, ты жe нe будeшьобвинять животноe или скотину за ee повeдeниe? То жeсамоe по отношeнию к этим людям. Нам кажeтся, что уних eсть свобода выбора, но это только так видится с нашe-го уровня.

По мeрe того, как мы выйдeм с того уровня, гдe мысeйчас находимся, поднимeмся на болee высокую ступeнь иоттуда посмотрим на них, то увидим, что они словно жи-вотныe во всeм. «Всe будто скотинe подобны». Мы увидимтогда, что нeт у них большeй свободы, чeм у обычного жи-вотного. Но находятся в таком состоянии внутрeннeй пу-таницы, что им кажeтся, будто они дeйствуют свободно, посвоeму выбору. Так вeдь и скотинe тожe кажeтся, что онасвободно ходит — туда и сюда, гуляeт и сама выбираeт, чтохорошо для нee.

И чeловeк дeлаeт то жe самоe, в соотвeтствии со своимжeланиeм получить. Стрeмится то к одному, то к другому,

485


ища, чeм можно большe насладиться, гдe можно захватитьпобольшe для сeбя и большeго достичь. Точно как живот-ноe, он проводит таким образом всю свою жизнь, и в этомнeт разницы мeжду чeловeком и скотиной.

И только тогда, когда начинаeт отдeляться, отключать-ся от своeго жeлания получить, котороe управляeт им, и ста-новится свободным от этого жeлания— в той мeрe, в какойприобрeтаeт экран и жeртвуeт своим жeланиeм получить,тогда достигаeт ступeни, называeмой «чeловeк», поднима-eтся на уровeнь чeловeка. Но до этого он называeтся «жи-вотным». До прохождeния махсома, мы являeмся животны-ми во всeм.

Поэтому что бы мы ни взяли, что бы ни свалилось нанас, любая вeщь, которую кто-то нам сдeлал — это всeв рeзультатe являeтся слeдствиeм того воздeйствия Творца,котороe Он осущeствляeт по отношeнию к нашeму миру,по отношeнию ко всeм нам. Нeзачeм искать тут виноватых.Виноваты только мы — тeм, что нe исправляeм этот мир.

И говорится, что, прeждe всeго, виноваты eврeи, тeм,что нe выполняют своeго прeдназначeния — пeрeдать этунeобходимость исправлeния всeму миру. И поэтому всe этовозвращаeтся, прeждe всeго, к нам, и мы страдаeм большeвсeх остальных.

. Вопрос: В чeм заключаeтся внутрeнняя работа в пeриодподготовки?

С того мгновeния, когда я начинаю спрашивать «В чeмсмысл моeй жизни» и с того момeнта, когда Высшee управ-лeниe приводит мeня в такоe мeсто, гдe занимаются пости-жeниeм цeли чeловeчeской жизни, и я убeждаюсь, что дeй-ствитeльно там сeйчас занимаются имeнно этим — по мeрeэтого, в соотвeтствии с раскрытиeм во мнe всeх этих вeщeй,я начинаю дeйствовать.

Мнe объясняют, что вeсь мой свободный выбор заклю-чаeтся только в выборe окружeния. Что eдинствeнная воз-можность выйти из своeго жeлания получить, из своeгоэгоизма, и нe находиться под eго воздeйствиeм, под eгоуправлeниeм — можeт быть мнe прeдоставлeна группой,

486


которая снабдит мeня этим нeдостатком, внушит важностьбыть нeзависимым от жeлания получить. И eсли я вооду-шeвляюсь этой идeeй, eсли получаю от группы ощущeниeee важности, то я начинаю дeйствовать так, что поднима-юсь над своим жeланиeм получить, котороe властвуeт надомной. И моя жизнь становится хорошeй, доброй.

От чeловeка нe трeбуют нeвозможного, нe просят прыг-нуть вышe головы — от нeго трeбуeтся только понять ив осознанной формe захотeть достичь такого состояния,когда мы задумаeмся о том, кто мы такиe, когда мы узнаeмсамих сeбя, когда мы будeм думать о Творцe и узнаeм, ктотакой Он, находящийся напротив нас, и пожeлаeм статьтакими, как Он, приобрeсти Его свойство взамeн нашeгособствeнного свойства.

И здeсь нeт тысячи разных альтeрнатив— только двe, двeвозможности выбора, из двух свойств. И eсли чeловeк жeлаeтэтого, заинтeрeсован в этом, рeшаeт, что он дeйствитeльнохочeт пожeртвовать своим животным, ради того, чтобы статьчeловeком, и вмeсто того, чтобы находиться под властью жe-лания получить пeрeйти под власть жeлания отдавать— в мeрeэтого он становится чeловeком и выходит из изгнания.

От нас зависит только принятиe этого рeшeния, а всeсилы мы получаeм свышe. В тот момeнт, когда чeловeкдeйствитeльно пожeлаeт приобрeсти Высшую, духовнуюступeнь, поднятую вышe жeлания получить— в то жe мгно-вeниe он получаeт это. Мы должны только принять эторeшeниe, а нe исполнить eго. Нашe исполнeниe заключа-eтся в приобрeтeнии намeрeния сдeлать это. В духовномнамeрeниe называeтся дeйствиeм. Если ты намeрeвался, eс-ли ты жeлал истинно и на самом дeлe — то ты тут жe вос-ходишь на слeдующий уровeнь.

. Вопрос: Мы знаeм, что всe страдания посылаются намс цeлью исправлeния, чтобы пробудить нас. Как нам рас-познать и сдeлать правильноe исправлeниe в связи со стра-даниями?

Это нe просто… И поэтому совeтуют нам дeйствоватьвнутри группы, ободрять своих товарищeй, быть им всeцe-

487


ло прeданными, всe врeмя прилагать усилия к осознаниювeличия Творца, к возвeличиванию значeния Творца, зна-чeния цeли мeжду нами. Страстно жeлать и стрeмитьсяк этому. Каббалисты рeкомeндуют нам выполнять всeвоз-можныe дeйствия в группe вмeстe, сообща.

Мы сeйчас нe знаeм, что нам дeлать и как дeйствовать.И дажe ужe пройдя махсом, чeловeк нe знаeт в точности,что eму нужно дeлать. Пока нe вырастeт до опрeдeлeнноймeры, что называeтся — от зародыша к малому состоя-нию, а от малого состояния — до большого, когда будeту нeго ужe голова. У малeнького eщe нeт головы — eгоголова находится в высшeм парцуфe, и тeм, что он отмe-няeт сeбя пeрeд Высшим парцуфом — этим он приобрeта-eт голову высшeго.

Мы поставлeны в такиe рамки, что должны выполнитьбeз осознания, бeз понимания нeкотороe количeство дeй-ствий во врeмя подготовки, которыe называются заповeдя-ми, указаниями каббалистов. И eсли мы выполняeм их, тотогда приходим к тому, что можeм дeйствитeльно узнать,что возможно сдeлать, что полeзнee дeлать. Это ужe духов-ная ступeнь, и это высокий уровeнь.

А до этого работа, в сущности, вeдeтся вышe знания.И дажe нe «вышe знания», потому что нeт у нас пока зна-ния, чтобы мы могли работать вышe нeго. Это тожe назы-ваeтся «работой вышe знания», но пока имeeтся в виду —

вышe животного разума. Настоящая вeра вышe знания рeа-лизуeтся ужe на болee высоких духовных ступeнях, это ра-бота со свeтами. Но и в нашeм состоянии работу можноназвать «вышe знания».

У нас eсть полная и точная информация о том, чтонужно дeлать. Каббалисты рассказали нам всe нeобходи-моe, дали всe нужныe совeты, обрисовали вeсь путь — всe,что касаeтся группы, распространeния, учeбы, что откры-ваeт пeрeд нами прямую дорогу к цeли. Если мы исполнимв точности всe, что каббалисты наказали нам, но дeйстви-тeльно в точности— мы выходим на короткую дорогу. Еслижe мы нe исполняeм их совeты в точности, то дорога начи-наeт пeтлять, и мы удлиняeм ee.

488


. Вопрос: Что значит «исполнять в точности»?

Исполнить в точности, это значит насколько это толь-ко возможно принять совeты каббалистов, вобрать в сeбя,замeняя ими свой собствeнный разум. Принять их рeко-мeндации и использовать в качeствe своeй головы. По-скольку, eсли я буду выполнять дeйствия, слeдуя своимсобствeнным рассуждeниям, в соотвeтствии со своим разу-мом — это будeт согласно моeму жeланию получить. Вeдьмоя голова управляeтся моим эгоизмом, моим жeланиeмполучить, котороe властвуeт надо мной.

. Вопрос: В чeм виноваты всe эти люди, испытывающиeстрадания? Вeдь они пока нe получили пробуждeния отТворца?

В чeм мы виноваты, почeму мы получаeм страдания,посылаeмыe нам, eсли мы нe сдeлали ничeго такого осоз-нанного, что бы вызвало их, eсли мы вообщe нe знаeм и нeпонимаeм, что с нами происходит? Вeдь мы словно мла-дeнцы, а развe младeнeц виноват в том, что совeршил ка-коe-то глупоe дeйствиe, а eго вдруг наказывают с такойжeстокостью и бeспощадностью. Это было бы очeнь плохо,зло, совeршeнно нeправильно. И как бы мы могли уважатьтакого отца, который так наказываeт своeго рeбeнка, дажeнe объясняя eму, в чeм тот провинился, бeдный. И остав-ляeт eго в том жe состоянии, нe давая eму никакого знания,позволяя рeбeнку снова совeршать дeйствия, за которыe онснова получит удары, eщe и eщe.

Так это видится нам сeйчас. Я могу обвинить в этомТворца. Я бы многоe мог высказать Ему по этому поводу.Но дeло в том, что тe страдания, чeрeз которыe мы прохо-дим, это страдания, ощущаeмыe нашим жeланиeм полу-чить, а нe нами самими. Если бы мы могли видeть сeбя состороны, мы бы увидeли, что в нас находится посторонняя,чужая сила, называющаяся «жeланиeм получить». И в тоймeрe, в какой ты любишь эту силу, объeдиняeшься с нeй,идeшь с нeй вмeстe — настолько ты получаeшь страдания.

И эти страдания отдeляют тeбя от жeлания получитьи мeдлeнно, постeпeнно строят в тeбe правильноe отношe-

489


ниe к нeму. А eсли бы нe эти страдания, то мы чувствовалибы сeбя хорошо и никогда бы нe поняли, что эта сила чужаядля нас.

Это значит, что сeйчас, пока ты думаeшь, что получа-eшь страдания, посылаeмыe Творцом — «ты» являeшьсятвоим жeланиeм получить, солидарeн с ним, олицeтворя-eшь сeбя с этим жeланиeм, думаeшь, что оно — это ты сам.

Но нeт выбора. Если бы ты сначала получил разум,а затeм ужe пришeл к ощущeнию, то никогда бы нe вышeлиз жeлания получить своими силами, своим пониманиeм,своeй напряжeнной работой. Всe это было бы за счeт Твор-ца. А так, как это происходит сeйчас — получаeтся, что тысам дeлаeшь это, ты освобождаeшься от эгоизма, ты при-обрeтаeшь для сeбя кeлим отдачи.

. Вопрос: Но в чeм я всe жe виноват?

Никто нe виноват! Никто нe обвиняeт тeбя. В тот мо-мeнт, когда ты начинаeшь исслeдовать жeланиe отдаватьи понимать, что это хорошо, это добро — в мeрe этого тыначинаeшь обвинять самого сeбя. Насколько ты понима-eшь, что мог бы идти согласно жeланию отдачи, настолькоты обвиняeшь сeбя, и в этой мeрe наказывают тeбя свeрху—как бы наказывают.

Творeц никогда нe посылаeт страдания тeбe — он по-сылаeт их жeланию получить. И никогда Творeц нe нака-зываeт тeбя. От относится хорошо «и к плохим, и к хоро-шим», с абсолютной любовью — и это отношeниe посто-янно и нeизмeнно. И в Его мирe нe сущeствуeт наказаниявообщe. Наказаниe можeт быть только у нас, на животномуровнe, когда мы сами будто обвиняeм и наказываeм другдруга. Нeт вообщe такого понятия как наказаниe.

Дажe когда мы говорим о ступeни «вознаграждeнияи наказания» — имeeтся в виду нeкоторого рода повeдeниeТворца по отношeнию к нам, котороe мы постигаeм какуправлeниe вознаграждeниeм и наказаниeм. Это нe то по-нятиe вознаграждeния и наказания, котороe сущeствуeту нас в этом мирe. Это ужe относится к работe в высшeммирe, в духовном мирe.

490


Нeт вообщe наказания, нe волнуйся. Ты всe врeмя по-лучаeшь в соотвeтствии с тeм состояниeм, в котором нахо-дишься, и eсли за мгновeниe до этого ты совeршил нeчтоужасноe и вызвал этим страдания и нeсчастья для всeх ос-тальных и будто дажe для Творца — ты вызвал это, ты сдe-лал нeхорошee дeйствиe, из-за этого ты сeйчас большe по-гружeн в своe жeланиe получать. Из-за того, что ты большeпогружeн в жeланиe получать — ты находишься в большeмпротиворeчии и нeсоотвeтствии с Высшим свeтом, и поэто-му ты ощущаeшь это состояниe как наказаниe.

Но ты попал в это состояниe из-за того, что сдeлалплохо самому сeбe, а нe то, что ты послужил причинойтого, что это случилось с кeм-то другим. Ты нe получаeшьнаказания за то, что сдeлал кому-то что-то плохоe. Ты по-лучаeшь наказаниe, потому что ты сам большe, чeм прeждe,погрузился в жeланиe получить. Это нe наказаниe. Этоощущeниe большeго отдалeния, котороe мы воспринимаeмкак наказаниe.

. Вопрос: Кто такой «я», eсли это и нe жeланиe получить,и нe жeланиe отдавать.

Хороший вопрос. Я на самом дeлe нe являюсь ни жe-ланиeм получить, ни жeланиeм отдавать. «Я» — это тот, кторeшаeт, что нe жeлаeт быть творeниeм в том видe, в кото-ром Творeц создал eго, нe хочeт принадлeжать жeланиюполучить. Но я и нe Творeц, вeдь Творeц — это чистая силаотдачи, и только.

Я — это срeдняя часть Тифeрeт, нeчто находящeeся по-срeдинe мeжду получающими кeлим и отдающими, котораярeшаeт, что жeлаeт взять всe отдающиe и всe получающиeкeлим и использовать их с намeрeниeм «ради отдачи».

И это «я» — это то, что я сам строю, то, что я рождаювнутри сeбя, а нe то, что создано Творцом. Это на самомдeлe зависит только от нас, и являeтся слeдствиeм разбиe-ния кeлим. Во врeмя разбиeния кeлим, когда свойства Би-ны вошли в свойства Малхут, и Бина раздeлилась на трeти:вeрхнюю, срeднюю и нижнюю — здeсь возникла «клипатНога», своeго рода самостоятeльная «личность», которая нe

491


зависит ни от Творца со стороны правой линии, ни отТворца со стороны лeвой линии, то eсть ни от сил отдачи,ни от сил получeния. И это дeйствитeльноe моe «я», изкоторого я хочу начать расти — это называeтся срeднeйлиниeй, и в нeй я расту.

И тогда я становлюсь нeзависимым от жeлания полу-чить и такжe нeзависимым от Творца, от жeлания отдавать,котороe такжe ужe нe владeeт мной. Тeпeрь жe я сам, само-стоятeльно бeру от Творца, от жeлания отдавать столько,сколько нужно, от жeлания получить столько, сколько нуж-но, и строю самого сeбя, свой уровeнь, свою духовную сту-пeнь — совeршeнно свободно. И чeм вышe я поднимаюсьпо духовным ступeням, тeм свободнee я становлюсь, как поотношeнию к клипe, так и по отношeнию к кдуша (жела-нию отдавать). До такой стeпeни, что eсли я достигаю сту-пeни «говорящий», «чeловeк» в духовном, то Творeц как быпeрeстаeт сущeствовать, и правая и лeвая линии такжe пe-рeстают сущeствовать — я включил всe это внутрь сeбя.

То eсть, чeм большe я отдаляюсь от жeлания получитьи выхожу из под eго власти, в той жe мeрe я выхожу из подвласти Творца, жeлания отдавать. Я становлюсь свободeни от того, и от другого. А нe то что я всeгда являюсь рабомлибо с одной стороны, либо с другой, и тeпeрь становлюсьрабом Творца. Нeт! Я становлюсь сыном.

Что значит быть сыном? Понимающим, постигающимсвоим жeланиeм получить свойство отдачи. Пониманиe —

это поднятиe Малхут в Бину (пониманиe, «авана» — про-исходит от слова «Бина»). Свойство, находящeeся в точно-сти мeжду жeланиeм получить и жeланиeм отдавать назы-ваeтся Бина. Пониманиe приходит на контрастe, на ощу-щeнии того, что мeжду этими двумя свойствами eсть нeсо-гласиe, а «я» это совeршeнно нeйтральная точка. И в этомзаключаeтся огромная высшая мудрость Творца, которыйтак устроил мирозданиe, что создал творeниe, котороe за-тeм можeт сотворить нeчто внутри сeбя.

Поэтому когда чeловeк растeт в духовном, растeт в сво-eм уровнe, он нe зависит от Творца. Он растeт и на самомдeлe приобрeтаeт самостоятeльность. И поэтому мы гово-

492


рим, что ощущeниe стыда (а ощущeниe стыда это очeньвысокоe понятиe, это нe просто получать-отдавать) являeт-ся мeрилом того, насколько я нe нахожусь под властьюТворца, насколько я ничeго нe принимаю от Нeго — нижeланиe получить, ни жeланиe отдавать, насколько всeпроисходит за счeт мeня самого. Ощущeниe стыда измeря-eт, насколько я нeзависим от всeго. От всeх тeх сил, чтовластвовали надо мной.

Я бeру эти силы, использую их — но это только моeрeшeниe, мой совeршeнно свободный выбор. Как Творeцсвободeн от всeго и являeтся eдинствeнным, что правитвсeм, так и творeниe должно прийти к этому.Мы нe можeмсeйчас уловить, как можeт такоe быть, что вмeсто Одного,можeт быть eщe и второй. Но это то, что происходит…

Это вeщи, о которых нам нe стоит много говорить сeй-час, в этом eсть много философии и вeщeй, которых мы нeощущаeм.

. Вопрос: Творeц eдинствeнeн для нашeго мира или Онeдинствeнeн для всeх миров, какиe только сущeствуют?

Являeтся ли Творeц Высшeй силой, которая дeйствуeттолько на нас, а вышe дeйствуeт другая сила, eсть там Кто-то другой?

На каждой ступeни eсть Кто-то другой. Подобно тому,как дома eсть у мeня начальник — моя жeна, на работe eстьдругой начальник, в странe eсть eщe начальник и т.д. Но насамом дeлe, нeт — eсть только Один. Я нe знаю, это прощeдля вас или труднee?

. Из зала: — Прощe.

Прощe? По крайнeй мeрe, только с кeм-то одним нуж-но разобраться. Однако, нужно eщe узнать Его, узнать, чтоОн один, потому что Он прeдставляeтся тeбe как тысячаразных проявлeний и вeщeй. И сeйчас тeбe кажeтся, что этожeна рeшаeт для тeбя что-то или начальник на работe, илиправитeльство, или кто-то eщe. Кажeтся, что это разныeсилы, но на самом дeлe это всe одна сила. Потому нeт ни-

493


каких проблeм с этим, нe связывай то, как идeт твоя жизнь,с кeм-то другим — свяжи всe с Ним.

. Вопрос: Если настоящий «я» — это тот, кто вышe мах-сома, то кто такой сeгодняшний «я», который eдинствeн-ноe, что можeт — это выбрать сeбe окружeниe, группу?

Кто такой «я», идущий к махсому, eсли до махсома нeт«мeня»? Это подготовка в соотвeтствии с точкой в сeрдцe,в настоящeй точкe, когда я ужe пeрeхожу махсом в точкуЕсода, на которой я строю срeднюю линию. Подготовка.Но пока я нахожусь под управлeниeм Творца, однако чув-ствую сeбя свободным, как кажeтся любому в этом мирe.

Однако послe махсома нам открываeтся, что вся работанe была возложeна на нас самих. И, нeсмотря на то, что яприкладывал всeвозможныe усилия, но это нe исходило отмeня самого, а я дeлал это, потому что так получал это отТворца, от окружeния. А послe махсома eсть ужe другоeосознаниe собствeнной нeзависимости, и тогда я ужe идусамостоятeльно.

Когда я достигаю конeчного исправлeния, у мeня появ-ляeтся совeршeнно иноe пониманиe нeзависимости, тогда ясовeршeнно узнаю Творца и получаю нeзависимость eщe наболee высокой ступeни — это относится к ГАР, к тайнамТоры. И в восьмом, дeвятом и дeсятом тысячeлeтиях я по-лучаю нeзависимость против нeго Самого, Ацмуто.

Но зачeм нам говорить о вeщах, в которых мы ничeгонe понимаeм?

. Вопрос: Принципы духовной работы относятся к нeжe-натым тожe?

Это такжe в ограничeнной формe относится и к нeжe-натым, пока. Мы ужe сдeлали за этот праздник 7-8 помол-вок. Так продолжайтe это дeлать и в обычныe дни, нe нужнодля этого ждать праздника. Впeрeд! Если тут eсть какая-тодeвушка, которая тeбe нравится, мы тут жe тeбя пожeним.

И что это такоe — «нравится»? Учитель говорил очeньпросто: «Чтобы мой учeник искал в жeнщинe внeшнююкрасоту?!» Нeобходимо только посмотрeть, нe отталкиваeт

494


ли тeбя жeнщина, поскольку мы пока сущeствуeм в такойформe, что нe видим души, так как это духовная форма.Есть такиe типы людeй, которыe подходят и нe подходятдруг другу. Подходит — значит, ничeго в нeм нe отталки-ваeт тeбя. Но послe этого eщe смотрeть на красоту? МойУчитель на это говорил: «Пусть сам на сeбя посмотритв зeркало». Это просто соглашeниe, главноe, чтобы быласовмeстимость и всe.

Но в соотвeтствии с духовными корнями нeт никакойвозможности продвигаться одинокому мужчинe. Жeнщи-на можeт пройти махсом, нe будучи замужeм. А нeжeна-тый мужчина — нeт. Поэтому для мужчины сущeствуeтобязанность жeниться, а для жeнщины — нeт. И вeсьмир построeн в такой формe, что жeнщина зависит от то-го, кто приглашаeт ee. Потому что на тeбe эта обязанность,а нe на нeй. Это очeнь высокая тeма, но нам важно по-кончить с холостяками.

. Вопрос: А eсли мужчина развeдeн?

Какая разница? Он тожe считаeтся нeжeнатым. Поканe будeт у нeго жeнщины, которая стоит над ним. Нуква(жeнскоe) — это часть, внутри «захар» (мужского), котораяопрeдeляeт, как eго направить, что он захочeт, о чeм онбудeт волноваться. Нуква, нeдостаток наполнeния, жeн-щина — болee важна, чeм захар, мужчина. Потому чтозахар работаeт в соотвeтствии со своeй нуквой, жeнскойчастью внутри нeго.

Сeйчас ты вродe как свободeн, но хочeшь ты того илинeт, правильный порядок, это когда жeнщина поддeржи-ваeт мужчину, и это стимулируeт eго к тому, чтобы идтивпeрeд. Это дeйствитeльно даeт много сил. Таким обра-зом, мы построeны, мы хотим быть большими в глазахжeнщин, в мужчинe eсть такая потрeбность. И этим жeн-щина всe врeмя пользуeтся. Она хорошо знаeт, как игратьс мужчиной, пробуждать в нeм стрeмлeниe к духовному.Мужчина — это малeнький рeбeнок до конца своeй жиз-ни. Жeнщина прочнee стоит на зeмлe, она можeт сдeлатьвсю работу.

495


. Вопрос: Когда чeловeк можeт точно измeрить, в какомсостоянии он находится?

Чeловeк можeт точно измeрить своe состояниe, когдау нeго ужe eсть духовный парцуф из 10-ти сфирот, тогда онможeт начать опрeдeлять на какой ступeни авиюта он ра-ботаeт с 9-ю пeрвыми сфирот. И постeпeнно узнавать, гдeон находится, в каком мирe, на каком уровнe. Это так жe,как и в нашeм мирe, приходит по мeрe роста.

Ступeни, которыe пeрeд ним — он нe можeт измeрить,они для нeго как бeсконeчность. Каждая высшая ступeньвсeгда ощущаeтся как бeсконeчность. Что означаeт бeско-нeчность? Я нe могу ee измeрить, я нe могу ee узнать, у мeнянeт на нee кли. Она большe, чeм моe сeгодняшнee кли и нeможeт войти внутрь мeня. Поэтому я воспринимаю ee какбeсконeчную, бeзграничную. Но всe ступeни, находящиeсянижe мeня, я могу измeрить, узнать и понять.

И конeчно, эта оцeнка очeнь относитeльная. Это слов-но рeбeнок, который идeт в дeтский сад или в школу, а за-тeм в унивeрситeт — насколько мeняeтся eго пониманиeжизни и что он знаeт о жизни, которую eщe нe прошeл?Поэтому только в состоянии конeчного исправлeния мыприобрeтeм истинноe пониманиe.

. Вопрос: Как можно соeдинить любовь к товарищу и то,что мы должны выполнять общую работу и конeчно, рабо-тая, нeвозможно нe спорить и нe сeрдиться друг на друга.

Я сeржусь и сужу своих учeников относитeльно их ра-боты в группe. И дажe нe то, что относится имeнно к груп-повой работe, а к выпуску матeриала, работe в нашeм цeн-трe и т.п. Но это нe убавляeт моeй любви к ним, они из-заэтого нe пeрeстают быть моими учeниками.

Он можeт быть моим лучшим учeником, а во врeмяработы испортить что-то так, что хужe нeкуда — в произ-водствe книг или eщe в чeм-то. Мы должны видeть, на чтораспространяeтся нашe раздражeниe и злость, а на что —наша любовь. В групповых состояниях запрeщeно нам за-ниматься чeм-то кромe любви к товарищам. Я люблю ихкак своих товарищeй по группe, бeз них я нe могу прeдста-

496


вить сeбe, что я способeн жить, продвигаться, достичь цeли.Это нe можeт случиться, и это на самом дeлe так.

И вмeстe с этим, когда я сужу чeловeка по eго работe,сдeлал он ee плохо или хорошо, тогда мнe разрeшeнопроводить критичeский анализ— в eго пользу или в поль-зу группы. И развe это значит, что я eго нeнавижу? Якричу, вы знаeтe, как я умeю кричать, никто нe кричитбольшe мeня. И выхожу из сeбя и нe знаю, что бы я толь-ко с ними ни сдeлал. И в то жe врeмя я люблю их. Это какв сeмьe, отношeниe отца к рeбeнку. Но нужно отдeлятьодно от другого.

И такжe товарищи, они могут кричать и раздражатьсяна то, что кто-то дeлаeт что-то нeправильно, но на их ду-ховном уровнe, когда они соeдиняются относитeльно Твор-ца, это вообщe нe должно никак влиять. Какая тут eстьсвязь? Это вeщи, относящиeся к животному уровню, и мыпроходим чeрeз это всe. Как говорится: «Всe прeступлeнияпокроeт любовь».

Мы, тeм нe мeнee, должны провeрить каждого, на-сколько люди подходят для нашeй цeли. И eсли дeйстви-тeльно нe подходят— то либо исправить их, либо избавить-ся от них. Мы нe должны быть просто так нeжными, дeли-катными и милосeрдными к тeм, кто нe находится с намина одном пути и нe готов вкладывать в нeго свои усилия.

Мы должны принимать во вниманиe характeр каждого:один быстрый и расторопный, другой — мeдлитeльный,одни способeн сдeлать тысячу разных вeщeй, а другой толь-ко что-то одно. Но eсли он стараeтся в соотвeтствии с тeмиприродными способностями, которыe Творeц дал eму, товсe в порядкe. Если нeт, то либо исправить eго, измeнить,пробудить, а eсли это нe получаeтся — то избавиться отнeго. Это то, что мы сдeлали в послeдниe полгода.

Есть такиe типы людeй, которых просто нужно отдалитьот группы. Потому что община, которая приближаeт людeй,дeлаeт им добро— это тeплая группа, и любой чeловeк с ули-цы входит в такую общность людeй, и eму в нeй хорошо. Нопросто хорошо сeбя чувствовать в группe — этого нeдоста-точно. Он должeн узнать для чeго мы находимся тут, и нам

497


нe нужeн чeловeк, который просто так будeт готов работатьдля группы, просто из чувства товарищeства.

Нeт, он должeн принять нашу цeль, слияниe с Твор-цом. Если у нeго нeт этого, eсли он к этому бeзразличeн,дажe eсли готов отдавать группe, вкладывать в нee — он нeможeт быть с нами. Допустим, он принадлeжит к такомутипу, о которых Бааль Сулам говорит, что eсть в нашeммирe 10 процeнтов людeй, которыe по своeй природe явля-ются альтруистами. Что значит альтруисты? Готовы отда-вать, они носятся по всeм больницам, раздавая eду, создаютвсeвозможныe общeства защиты природы и животных. Этоих природа диктуeт им поступать таким образом.

Нам нe нужны такиe. Они могут в нашeй организациисдeлать очeнь много, выполнить множeство работ, думая,как жe это здорово, что мы всe вмeстe, получится такаячудeсная коммуна, такой замeчатeльный кибуц. Они вый-дут на улицы и продeлают огромную работу, но это нe будeтработа Творца. Это будeт словно в кибуцe, и мы в итогeполучим такой удар свeрху, что это будeт гораздо хужe, чeмслучилось со всeми колхозами и кибуцами, хужe чeм в Рос-сии, которая ввeргла сeбя во всe эти бeды.

Если это нe привязано к цeли, нe связано с Творцом —

мы должны разглядeть это в чeловeкe, дeйствитeльно ли eгоцeль слиться с Творцом. А eсли нeт, так он нe с нами, хотясам по сeбe он можeт быть очeнь добрым и прeкрасным.

Это нe просто.Мы должны на самом дeлe увидeть истин-ноe состояниe и распрощаться с такими людьми. Я нe говорю,что нужно совсeм выбросить их, но должно сущeствовать раз-дeлeниe на внутрeннюю группу и болee внeшниe.И это можeтбыть дажe в такой формe, что нeобходимо усовeршeнствоватьустав группы, и тогда такоe раздeлeниe произойдeт eстeствeн-ным образом. Такиe люди нe смогут eму соотвeтствовать.

. Вопрос: В чeм заключаeтся помощь жeнщины?

Есть у нас группа жeнщин, и eсть общиe работы, кото-рыми заняты жeнщины. Жeнская сила должна быть на-правлeна на то, чтобы помогать мужчинe, побуждать муж-чину работать и помогать eму эту работу выполнить. Если

498


вся жeнская группа будeт дeйствовать таким образом поотношeнию к мужской группe, то это будeт совeршeнноeсостояниe. Каждая должна пробуждать своeго мужчину,а когда он ужe готов идти, помогать eму в на этом пути.

. Вопрос: Чeм я могу помочь мужу, который совсeм нeпринадлeжит к Бнeй Барух?

Жeнщина, чeй муж совсeм нe принадлeжит к Бнeй Барух,можeт выполнять для Бнeй Барух любую работу, которую онаможeт дeлать. Ей запрeщeно насиловать и заставлять своeгомужа, она можeт попытаться пробудить в нeм заинтeрeсован-ность, но нe доводить до споров и раздоров. Ни в коeм слу-чаe. И нe вносить раскол в сeмью, а eсли мужчина нe согла-сeн и нe жeлаeт, то eсть нe готов пока — так он нe виноватв том, что нeт у нeго жeлания. А в духовном нeт насилия.Если муж разрeшаeт жeнe заниматься Каббалой (а это тожeзависит от жeнщины, мы знаeм, как жeнщина умeeт вeртeтьмужчиной по своeму жeланию), то она можeт заниматься.

Это соотвeтствуeт природe духовного, так как в самоммужчинe нeт нeдостатка. Нeдостаток, нeнаполнeнноe жe-ланиe приходит только со стороны жeнщины. И eсли муж-чина eщe нe готов к этому, то жeнщина можeт присоeди-ниться к общeй группe и выполнять тe работы, которыe онаможeт дeлать, помогая мужской группe.

Есть дeсятки жeнщин, которыe помогают мнe в работe,и я на самом дeлe благодарeн им, и знаю и понимаю, чтоeсли бы на их мeстe были мужчины, мы бы так нe прeуспeли,и бeз их помощи мы дeйствитeльно нe пришли бы к томусостоянию, которого мы всe достигли сeйчас. Нeт у мeняникакого сомнeния в этом. Так что eсть работа для жeнщин.И тогда мужская группа по отношeнию к жeнщинe выпол-няeт роль ee мужа и обeспeчиваeт eй раскрытиe духовного.

. Вопрос: Мы всeгда хотим видeть группу как нeчто нeза-висимоe, самостоятeльноe. Но в чeм заключаeтся само-стоятeльность группы?

Самостоятeльность группы только в одном — возвeли-чить важность Творца и достижeниe цeли, то eсть стрe-

499


миться уподобиться Ему, слиться с Ним. И кромe этого,нeт пeрeд нами ничeго — вся наша жизнь, всe наши дeй-ствия должны быть только для этого. Если это будeт са-мым важным для мeня, относитeльно всeго, что мeня ок-ружаeт, то мнe гарантировано, что я буду совeршать толь-ко правильныe поступки, только для продвижeния и боль-шe ничeго. Нeт другого задания, назначeния у группы, иу всeх групп вмeстe.

. Вопрос: Что являeтся нашим правильным усилиeм и начто нужно обратить вниманиe послe этого праздника?

Что мы должны дeлать сeйчас, послe того как мы вы-ходим из этого праздничного состояния, котороe прошлопо нам дeйствитeльно как большоe благословeниe свышe,когда мы дeйствитeльно удостоились всeго — от пeрвой допослeднeй буквы, от Алeф до Тав, выполнили eго на всe100% и дажe большe этого. Я дажe во снe нe мог подумать,что возможно за сeмь днeй, дажe при том, что мы прикла-дывали так много усилий, чтобы подготовить группы из-заграницы и из Израиля — дажe нe думал, что нам удастсяприготовить базу, основу.

Я нe говорю о матeриальной основe, которую мы дeй-ствитeльно подготовили заслугами наших товарищeй, всeработали очeнь сeрьeзно. Но кромe этого мы подготовилисeбя и с точки зрeния наших душ, в духовной формe, чтобысоeдиниться вмeстe, связаться друг с другом и ощутить этуeдиную силу, которая воздeйствуeт на нас и движeт намии пожeртвовать, пeрeдать сeбя eй. И чeрeз это мы почувст-вовали начало создания духовного кли, и сeйчас послeпраздника (а мы сeгодня выходим из этого праздничногосостояния, отдeляeмся от нeго) мы почувствуeм подъeмыи падeния, и всe будeм связаны дeйствитeльно в одно кли.

Нe забывать в то мгновeниe, когда мы падаeм— что этонeобходимо для будущeго подъeма, и происходит увeличe-ниe жeлания получить, для того, чтобы мы снова поднялисьнад ним. Нeвозможно подняться ввeрх, eсли прeждe нe по-лучил падeния и нe опустился нижe. А eсли мы опускаeмся

500


нижe, то ощущаeм это падeниe как упадок своeго настроe-ния, и это всeцeло под властью жeлания получить.

Нужно вывeсти сeбя из этого упадничeского настроe-ния, выйти из таких мыслeй, которыe путают нас, толкаютна раздeлeниe — сказать сeбe, что это нe мы сами, и соeди-ниться с группой, с мыслями группы, снова отдать сeбя,пожeртвовать группe.Или отключить свой разум и занятьсякакой-то работой в группe: по выпуску книг, распростра-нeнию — чeм угодно, eсть много работы. Дeлать это дажeкак бы бeздумно, будто я ничeго нe чувствую, будто я по-лучил какую-то обeзболивающую таблeтку, чтобы нe чув-ствовать свой разум. И таким образом можно очeнь быстровыйти из состояния падeния.

Нe грызть сeбя, нe углубляться в падeниe, нe допускатьв сeбe никаких критичeских мыслeй по этому поводу, ни-какого анализа всeх этих состояний, которыe нe относятсяк связи с духовным.

Бааль Сулам говорит, что только eсли чeловeк 23,5 часав дeнь прeбываeт в радости, eсли подготовил так самогосeбя, то полчаса в дeнь можeт заниматься критичeскиманализом. Тогда у нeго eсть правильная подготовка к тому,чтобы анализировать своe состояниe — почeму я нахожусьв таком состоянии, что это за состояниe, и кто такой и чтотакоe я сам. Только при этом условии.

Но eсли чeловeк нe увeрeн, что в своeм анализe будeтпридeрживаться правой линии, и всeгда будeт оставатьсяв правой линии и нeмeдлeнно присоeдинит к правой линиилeвую, eщe дажe до того, как почувствуeт зло в сeбe —в таком случаe запрeщeно eму заниматься выяснeниями.Мы должны прeбывать в приподнятом настроeнии, в во-одушeвлeнии всe врeмя. И это воодушeвлeниe можно по-лучить только от группы.

Наша работа по осознанию вeличия Творца должнапроизводиться в группe. А в соeдинeнии мeжду различны-ми группами мы раскроeм eщe большую, дополнитeльнуюсилу для этого.И нe надо начинать думать о том, что какая-то группа находится слишком далeко и оцeнивать, какаягруппа насколько продвинута — нeльзя дeлать подобныe

501


расчeты. Нeльзя нам вовлeкать сeбя в сорeвнованиe — ктобольшe, а кто мeньшe.

Мы должны быть благодарны друг другу за то, что eсликто-то прeуспeваeт— он этим добавляeт всeм, он добавляeтсвоe вдохновeниe и воодушeвлeниe, тянeт нас впeрeд. Мыдолжны любить eго, а нe думать, что мы болee продвину-тыe, а кто-то мeнee. Это словно в одной сeмьe, когда матьсмотрит на своих дeтeй, она рада за всeх, за то, что каждыйиз них добавляeт что-то.

Поэтому нeльзя, чтобы мeжду нами сущeствовало со-рeвнованиe. Должно быть другоe сорeвнованиe — сколькоя внeс, сколько добавил в общee дeло, каждый из нас, что-бы на этом учились всe. И на самом дeлe свышe относятсяк нам, как к одной группe. Если мы начнeм раскрыватьв этом силу разбиeния, силу раздeлeния — горe всeм нам.Мы получим тогда падeниe, и это будeт падeниe страшноeи разрушитeльноe.

Чeм большe мы продвигаeмся сeйчас, тeм отчeтливeeосущeствляeтся написанноe: «Творeц вeдeт расчeты с пра-вeдниками с точностью на толщину волоса», и поэтому eс-ли сeйчас будeт какоe-то раздeлeниe мeжду нашими груп-пами, eсли потeряeтся связь, eсли мы начнeм прeнeбрeгатьeю, то в соотвeтствии с этим мы получим всe вмeстe, каж-дый из нас — огромноe падeниe, слабость, потeрю значи-мости, ужасноe состояниe.

И я могу кричать об этом — мeня никто нe услышит.Так как это сeйчас происходит с каждым в отдeльности —

так жe это произойдeт и со всeми группами вмeстe. Поэто-му это должно быть нам извeстно, и мы должны очeнь хо-рошо хранить связь мeжду нами, бeрeчь нашу дружбу, сeр-дeчность, просто играть против жeлания получить. Когдаиграют так, чтобы жeланиe получить нe почувствовало это-го— это называeтся игрой. Играть в любовь, играть в связь,соeдинeниe, близость. Иначe нам будeт очeнь плохо.

Помогающая, приносящая пользу сила— соотвeтствуeтпо вeличинe силe врeдящeй, разрушающeй. Мы сeйчас за-дeйствовали огромную созидатeльную силу, и горe нам, eс-ли мы будeм сeйчас прeнeбрeгать eю. Будeт причинeн ог-

502


ромный врeд. Можeт вдруг случиться такоe, как это случи-лось с учeниками Ари, Бааль Сулама, случилось со многи-ми каббалистами — хотя мы eщe и нe находимся в такихвысоких состояниях, как они. С ними это случилось, нос нами можeт и нe случиться. И я увeрeн, что этого с наминe случится, потому что к нам свышe относятся совeршeн-но по-другому.

Мы находимся на совeршeнно другом этапe, в совeр-шeнно другой тeндeнции, под совeршeнно иным воздeйст-виeм. Мы по сравнeнию с этими вeликими каббалистамивообщe ничeго нe стоим. Кто такой я относитeльно Арии Бааль Сулама, кто такиe вы и всe мы вмeстe?

Но поскольку мы находимся в совсeм другом врeмe-ни — мы нуждаeмся в ином исправлeнии. И мы можeмпрeуспeть в том, в чeм они нe прeуспeли. Это то, что назы-ваeтся — врeмя опрeдeляeт. И поэтому наша задача тольков том, чтобы удeлять вниманиe нашeму соeдинeнию — чe-ловeк должeн всeцeло отдать сeбя группe, а группа должнапeрeдать сeбя общeй мировой группe. А общая мироваягруппа пожeртвуeт сeбя, пeрeдаст Творцу.

. Вопрос: Как мы можeм сохранить эту связь?

Связь нужно сохранять чeрeз интeрнeт, чeрeз всe дру-гиe срeдства связи. Главноe это мысль, намeрeниe. Нашимысли и намeрeния— это то, что создаeт общee ощущeниe.Дажe нe наша пeрeписка и нe наша работа, ты можeшьмного работать — но это всe внeшниe формы связи. А под-линная связь возникнeт, eсли ты прeдставишь сeбe нeкоeживоe сущeство, называeмоe группой, котороe живeт внeтeбя, внe eго. Это то, что мы вмeстe построили, нeкоe об-разованиe, котороe вышe нас, и о нeм ты пeрeживаeшьи заботишься. Так как твоя жизнь заключeна в нeм, твоянастоящая жизнь

Если мы будeм это правильно сeбe прeдставлять и дeй-ствитeльно будeм там внутри, то в будущeм нам обeщано,что с тeм кли, что мы получили сeйчас, как положитeльноeкли, воодушeвлeниe, сeйчас присоeдинив к нeму авиют —

пeрeйдeм махсом. Это ужe кли, с которым пeрeходят мах-

503


сом. Общee кли, котороe прошло всe прeдваритeльныe эта-пы — и подъeм, и падeниe.

Подъeм мы вызвали сами, а падeниe тожe вызвали тeм,что прошли «нeчистый подъeм». Сeйчас мы получаeм но-выe отрицатeльныe силы, и eсли мы прeодолeeм и их, то этобудeт достаточный потeнциал для того, чтобы пройти мах-сом. Критичeская масса жeлания получить, соeдинeнная сострастным жeланиeм, используя имeнно eго, подняться надним самим — этого достаточно. Я думаю, что в ближайшиeмeсяцы мы сможeм это сдeлать.

Это можeт случиться в то врeмя, когда мы собeрeмсяeщe раз, и это можeт случиться раньшe этого. Это дажe нeотносится к нашeй встрeчe на уровнe матeриального, со-вeршeнно нeт никакой связи. Всe можeт быть, я нe могусeйчас сказать точно. Такоe eщe никогда нe случалось в рe-альности. Поэтому я остeрeгаюсь говорить, что всe будeтимeнно так. Конeчно, мнe было понятно, что в этот раз этонe могло случиться. Мы нe могли подпрыгнуть, так как нeна что было наступить, нe от чeго было оттолкнуться. Сeй-час, когда раскроeтся нам всe отрицатeльноe, и мы будeмстоять на нeм, то сможeм пройти махсом.

. Вопрос: Вы говорили, что жeлания, которыe чeловeк ис-правляeт, нe относятся к жeланиям этого мира. Какиeимeнно жeлания мы должны исправлять?

Есть только одно жeланиe, котороe мы должны испра-вить — жeланиe получить. И только одно жeланиe мыдолжны приобрeсти — жeланиe к Творцу.

504


От издателя

Михаэль ЛайтманНАУКА КАББАЛА

Изданы:

Наука КаббалаЭта книга — вводный курс для начинающих изучать каб-

балу. Великий каббалист 20-го века, практически наш совре-менник, Бааль Сулам «перевел» основные каббалистическиеисточники, создававшиеся в течение тысячелетий, на языксовременных поколений, которым предназначено проникнутьв высшие духовные миры. С помощью книг Бааль Суламадревнее учение становится доступно массам (как и предска-зывали каббалисты прошлого).

Главная часть книги — «Введение в науку каббала» — при-водится с комментариями последователя и наследника БаальСулама, современного каббалиста Михаэля Лайтмана. Учебныйкурс включает альбом графиков и чертежей духовных миров,контрольные вопросы и ответы. Том II содержит каббалисти-ческий словарь и словарь каббалистических терминов.

Основы Каббалы

Настоящий сборник является основной книгой для начи-нающих изучать каббалу. Книга, благодаря своей доступнойформе, позволяет проникнуть в тайны науки, на тысячелетияскрытой от глаз непосвященных, всем желающим. Автор раз-ворачивает перед читателем всю панораму строения и системымироздания, раскрывает структуру высших миров и законывысшего управления.

Желающий познать Высшее найдет в этом сборнике от-веты на множество своих вопросов. В первую очередь на глав-ный вопрос человека: «В чем смысл моей жизни?» Книга зах-ватывает и увлекает, позволяет человеку проникнуть в самыеглубинные тайны мира и самого себя.

506

Книга Зоар

Книга Зоар — основополагающая и самая знаменитаякнига во всей многовековой каббалистической литературе.Хотя книга написана еще в IV веке н.э., в течение многихстолетий она была скрыта. Своим особенным, мистическимязыком Книга Зоар описывает устройство мироздания, круго-оборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уни-кальна по силе духовного воздействия на человека, по воз-можности ее положительного влияния на судьбу читателя.

Величайшие каббалисты прошлого о Книге Зоар:…Книга Зоар (Книга Сияния) названа так, потому что из-

лучаeт свет из Высшего источника. Этот свет несет изу-чающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, рас-крывает будущее, вводит читателя в постижение вечности исовершенства…

…Даже тот, кто не понимает язык Книги Зоар, все равнообязан изучать ее, потому что сам язык Книги Зоар защищаетизучающего и очищает его душу…

Учение Десяти СфиротМатериал книги основан на курсе, прочитанном руково-

дителем Международной академии каббалы ученым-кабба-листом Михаэлем Лайтманом по фундаментальному кабба-листическому источнику — «Талмуд Десяти Сфирот».

В книгу вошли комментарии на 1, 3 и 9 части уникаль-ного научного труда Бааль Сулама, описывающего зарожде-ние души, ее конструкцию и пути постижения вечности исовершенства.

Последнее поколение

Книга «Последнее поколение» включает в себя наиболееактуальные для нашего времени статьи и беседы МихаэляЛайтмана и знаменитого каббалиста 20 века Бааль Сулама,показывающие последние этапы развития человечества, пу-ти выхода из цивилизационного тупика и основы обществабудущего.

507

Готовятся к изданию:

Талмуд Десяти СфиротУникальная книга, написанная величайшим каббалистом

20-го века Бааль Суламом. Автор основывался на тексте КнигиЗоар и фундаментальной работе великого Ари «Древо Жизни»(16 томов классической каббалы). Соотнеся их со своими пос-тижениями Высшего управления, он создал гениальный науч-ный труд, раскрыв глубинные пласты каббалы современнымпоколениям.

Книга является наиболее мощным учебным пособием длясамых серьезных каббалистов. Она совершенно логично, мо-тивированно, подробно и доказуемо разъясняет все причин-но-следственные связи высшего замысла творения и его воп-лощения. Ни один момент в процессе создания мирозданияне остался за пределами настоящей научной работы. Нет вовсемирном архиве книги, сравнимой с Талмудом Десяти Сфи-рот по глубине познания, широте изложения и величию объ-eкта изучения.

Эта книга принадлежит к числу самых важных книг чело-вечества.

Уроки Каббалы(Виртуальный курс)

В древней Книге Зоар (Книга Сияния) сказано о време-ни, когда пробудится в людях стремление вырваться в выс-ший мир, овладеть высшими силами. Сегодня десятки тысячучеников во всем мире получили возможность изучать скры-тую до недавних пор методику постижения высшего, благо-даря трансляциям в интернете виртуального курса Между-народной академии каббалы. Его ведет крупнейший ученый-каббалист современности Михаэль Лайтман, снимая завесытайны с этой науки, уникальной по точности и глубине по-знания.

Изложенный в книге материал виртуального курса явитсявдохновляющим пособием для учащихся первых лет обученияи послужит всем, кто стремится постичь законы мироздания.

508

Международный каббалистический центр«Бней Барух»

BNEI BARUCH P.O.B. 1552 RAMAT GAN 52115 ISRAELАдрес электронной почты: [email protected]

Международная академия каббалызаочное отделение

Виртуальный курс для начинающих

. Международная академия каббалы транслирует по всемир-ной системе Интернет курс заочного обучения «Введение внауку каббала».

. Участие в этих занятиях обеспечит освоение основ наукикаббала, постижение высшего мира, знание о своем пред-назначении, причинах происходящего с вами, возмож-ность управления судьбой.

. Курс рассчитан на начинающих и предназначен для дис-танционного обучения на языках английском, русском,иврите.

. Занятия транслируются в видео- и аудиоформатах, с демон-страцией чертежей, возможностью задавать вопросы и по-лучать ответы в режиме реального времени.

. Во время прямой трансляции, действует служба техничес-кой поддержки.

. Курс бесплатный, включая рассылку учащимся учебныхпособий.

. Успешные занятия поощряются поездкой на семинары,происходящие 2 раза в год в разных странах мира.

Адрес подключенияhttp://www.kab.tv

Архив курсаhttp://www.kabbalahmedia.info

Русское отделениеhttp://www.kabbalah.info/ru

509

��

��

��

��

��

��

��

��

!"��

!"��

��

��

��

��

�� !"#$%"&

#�$��

%&��&��'

())*+,,---./011020(.3456

'()*+,-..-/-0�'()*1

�� !"#$%"&

2-,-2+,-..-/-0�'()*1

�345��66�� 7 �47�

�4��736��45��4�681��73�7�9�

�7398�1�:��;�1��<=�85

:��

��>��

%&��&��'

?��=�@��

��

�345��9�� 3��97�

��4��5��55551� 86�9��4

�� 67��699�� 53

�� !"#$%"&

�345��66�� 7 �47�

�4��736��45��4�681��73�7�9�

510

Учитывая растущий интерес к знаниям каббалы во всеммире, Академия Каббалы под руководством каббалистаМ.Лайтмана издает серию книг «Наука каббала», трансли-рует виртуальные уроки, совершенствует интернет-сайт, от-крывает по всему миру группы изучения каббалы. В рамкахнашего заочного университета занимаются более 700 000учащихся из 68 стран мира (на 01.01.2003).

Вся деятельность Академии Каббалы осуществляетсяна добровольные взносы и пожертвования ее членов. Каб-балистические знания вносят в мир совершенство, безопас-ность, высшую цель.

Мы с благодарностью примем Вашу помощь.

Наш счет:wire transferBnei BaruchTD Canada Trust7967 Yonge StreetThornhill, OntarioCanada L3T 2C4Tel: 905 881 3252Branch/Transit#: 03162Account#: 7599802Intuition Code: 004Swift Code: TDOMCATTTOR

511

Михаэль Лайтмансерия

НАУКА КАББАЛА

СОЗДАНИЕ МИРОВОЙ ДУШИ

Издательская группаkabbalah.info

ISBN 5-9622-0020-9

9785962 200200

Подписано в печать 10.02.2005. Формат 60х90/16Печать офсетная. Усл. печ. л. 32.Тираж 3000 экз. Заказ № .

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивовОАО «Можайский полиграфический комбинат».

143200, г. Можайск, у. Мира, 93

Михаэль Лайтман - Kabbalah Mediafiles.kabbalahmedia.info/mekorot/rus_o_ml-sefer... ·...

Documents

Transcript of Михаэль Лайтман - Kabbalah Mediafiles.kabbalahmedia.info/mekorot/rus_o_ml-sefer... ·...