O Poder do Sangue de Jesus - Andrew Murray

8/7/2019 O Poder do Sangue de Jesus - Andrew Murray

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PREFCIO

Este livro uma traduo de parte de uma srie de prelees de meufalecido pai, Rev. Andrew Murray, M.A., D.D., sobre "O Poder do Sangue de

Jesus", que at agora s foram publicadas em holands.

O tradutor (do holands para o ingls) o Rev.William M. Douglas, B.A.,que durante muitos anos foi o amigo ntimo de meu pai, tendo-se asso-ciado com ele ao Movimento da Conveno de Keswick, na frica do Sul.Meu pai autorizou o Rev. Douglas a traduzir seu livro "A Vida de Orao", eeste ficou sendo o seu bigrafo aps o seu falecimento.

Li o manuscrito, e acho que a traduo excelente. Reproduziu comexatido os pensamentos de meu pai.

Tenho certeza de que muitas bnos resultaro da leitura destescaptulos, em esprito de orao e meditao.

Sentindo confiana de que voc prezar a experincia do poder do SanguePrecioso de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, e viver nela,

Sado-no no servio do Bendito Mestre, M.E. Murray

"Clairvaux",

Wellington, C.P., Repblica Sul-Africana.


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NOTA DO TRADUTOR: necessrio lembrar-se que no decurso de todos estes

captulos, o Dr. Murray se refere somente ao "Sangue Sacrificial". O SANGUE naBblia sempre deste tipo.

Deve ser notado, ao ler o Captulo III, que a Bblia em holands, que o Dr. Murrayusava, tem a palavra VERZOENING para denominar PROPICIAO. VERZOENINGsignifica RECONCILIAO, e esta a palavra usada nesta traduo.


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CONTEDO

I O que as Escrituras Ensinam Acerca do Sangue

II A Redeno pelo Sangue

III - A Reconciliao pelo Sangue

IV- A Purificao pelo Sangue

V - A Santificao pelo Sangue

VI - Purificado pelo Sangue para Servir ao Deus VivoVII - Habitando no "Santo dos Santos" pelo Sangue

VIII- A Vida no Sangue

IX - A Vitria pelo Sangue

X Gozo Celestial pelo Sangue


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Captulo I

O QUE AS ESCRITURAS ENSINAM ACERCA DO SANGUE"No Sem Sangue"- Hb 9:7e 18

Deus nos falou nas Escrituras muitas vezes, e de muitasmaneiras; mas a VOZ sempre a mesma, sempre a PALAVRA domesmo DEUS.

Da a importncia de tratar a Bblia como um todo, e dereceber o testemunho que d nas suas vrias pores, concernente

a certas verdades especficas. assim que aprendemos areconhecer o lugar que estas verdades realmente ocupam na Reve-lao, ou melhor, no CORAO DE DEUS. Assim, tambm,comeamos a descobrir quais so as verdades fundamentais daBblia que exigem ateno acima de tudo o mais. Visto que constamde modo to destacado em cada novo avano na revelao de Deus;que permanecem imutveis quando a Dispensao muda, levamconsigo uma intimao divina da sua importncia.

meu objetivo, nos captulos que se seguem a este captulo

introdutrio, demonstrar aquilo que as Escrituras nos ensinamacerca do PODER GLORIOSO DO SANGUE DE JESUS, e das bnosmaravilhosas que ele obteve para ns; e no posso lanar umfundamento melhor para a minha exposio, nem dar uma provamelhor da glria superlativa DAQUELE SANGUE, COMO SENDO O PO-DER DA REDENO, do que seno pedir aos meus leitores que mesigam pela Bblia afora, para ver, assim, o lugar sem igual que atribudo AO SANGUE, desde o princpio at ao fim da revelao deDeus de Si mesmo aos homens, conforme o registro na Bblia.

Ficar claro que no h nenhuma idia bblica, desde o Gnesis

at ao Apocalipse, perceptvel de modo mais constante e destacado,do que aquela que expressada pelas palavras "O SANGUE".

Nossa pesquisa, ento, centrada no que as Escrituras nosensinam acerca do SANGUE:

PRIMEIRAMENTE, NO ANTIGO TESTAMENTO;

EM SEGUNDO LUGAR, NO ENSINO DE NOSSO SENHORJESUS CRISTO MESMO;


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EM TERCEIRO LUGAR, NAQUILO QUE OS APSTOLOSENSINAM; E FINALMENTE O QUE S. JOO NOS CONTA DELENO APOCALIPSE.

I. APRENDAMOS O QUE O ANTIGO TESTAMENTO ENSINA

Seu registro acerca DO SANGUE comea nos portes do den.No entro nos mistrios no revelados do den. Mas em conexocom o sacrifcio de Abel, tudo fica claro. Trouxe "das primcias doseu rebanho" ao Senhor como sacrifcio, e ali, em conexo com oprimeiro ato de culto registrado na Bblia, foi derramado sangue.Ficamos sabendo em Hb 11:4 que foi "pela f" que Abel ofereceu umsacrifcio aceitvel, e seu nome fica como incio do registro daqueles

que a Bblia chama de "crentes. Foi dado a ele este testemunho:"tendo a aprovao de Deus". Sua f, e o beneplcito de Deus nele,esto estreitamente vinculadas com o sangue sacrificial.

luz da revelao posterior, este testemunho, dado no prprioincio da histria humana, de profunda relevncia. Demonstra queno pode haver aproximao a Deus; nenhuma comunho com Elepela f; nenhum desfrute do Seu favor, parte DO SANGUE.

A Escritura d poucas notcias dos dezesseis sculos que seseguem. Depois veio o DILVIO, que foi o julgamento de Deus contra

o pecado, mediante a destruio do mundo dos homens.Deus, porm, trouxe existncia uma nova terra a partir

daquele terrvel batismo na gua.

Nota-se, no entanto, que a nova terra tambm deve serbatizada com sangue, e o primeiro ato registrado de No, depois deter deixado a arca, foi oferecer um holocausto a Deus. Assim comono caso de Abel, assim tambm com No num novo incio, "NO ERASEM SANGUE".

O pecado prevaleceu mais uma vez, e Deus lanou um alicerceinteiramente novo para o estabelecimento do Seu Reino na terra.

Pela chamada divina de Abrao, e pelo nascimento milagrosode Isaque, Deus empreendeu a formao de um povo para servi-Lo.Mas este propsito no foi realizado parte do derramamento doSANGUE. Este fato fica aparente na hora mais solene da vida deAbrao.

Deus j entrara num relacionamento de aliana com Abrao, esua f j fora severamente provada, e passara no teste. Foi-lhe

imputada, ou contada, como justia. Mesmo assim, deve aprenderque Isaque, o filho da promessa, que pertencia totalmente a Deus,pode ser verdadeiramente entregue a Deus somente pela morte.


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Isaque deve morrer. Para Abrao, bem como para Isaque,somente pela morte que a libertao da vida do prprio eu podiaser obtida.

Abrao deve oferecer Isaque no altar.Aquele no era um mandamento arbitrrio de Deus. Era a

revelao de uma verdade divina, de que somente por meio damorte que possvel uma vida verdadeiramente consagrada a Deus.Mas era impossvel para Isaque morrer e ressuscitar outra vezdentre os mortos; por causa do pecado, pois, a morte o conservariapreso. Mas veja, a sua vida foi poupada, e um carneiro foi oferecidono seu lugar. Mediante o sangue que fluiu no Monte Mori, sua vidafoi poupada. Ele e o povo que descendeu dele, vivem diante de Deus"NO SEM SANGUE". Por meio daquele sangue, no entanto, foifiguradamente ressuscitado dentre os mortos. A grande lio dasubstituio ensinada claramente aqui.

Passam-se quatrocentos anos, e Isaque fica sendo, no Egito, opovo de Israel. Mediante sua libertao da escravido no Egito, Israelseria reconhecido como o primognito de Deus entre as naes.Aqui, tambm, "NO SEM SANGUE". Nem a graa eleitora de Deus,nem Sua aliana com Abrao, nem o exerccio da Sua onipotncia,que to facilmente poderia ter destrudo os opressores deles,poderia dispensar a necessidade do SANGUE.

Aquilo que O SANGUE realizou no Monte Mori para umapessoa s, que era o Pai daquela nao, agora deve serexperimentado por aquela nao. Mediante o espargir das vergasdas portas dos israelitas com o. SANGUE do cordeiro da Pscoa; pelainstituio da Pscoa como uma ordenana permanente com aspalavras "Quando eu vir o sangue, passarei por vs", o povo foiensinado que a vida pode ser obtida somente pela morte de umsubstituto. A vida era possvel para eles somente pelo SANGUE deuma vida dada em lugar deles, e apropriada pela "asperso dosangue"

Cinqenta dias mais tarde, esta lio foi reforada de modomarcante. Israel chegara ao Sinai. Deus dera Sua Lei comofundamento da Sua aliana. Aquela aliana agora deve serestabelecida, mas conforme expressamente declarado em Hb11:7, "NO SEM SANGUE". O SANGUE sacrifcial deve ser aspergido,primeiramente no altar, e depois no Livro da Aliana, querepresentava a parte de Deus na Aliana, depois sobre o povo, coma declarao: "Eis aqui o SANGUE DA ALIANA". (x 24).

Foi naquele SANGUE que a Aliana teve seu fundamento e seupoder. mediante O SANGUE somente, que Deus e o homem podemser trazidos para a comunho segundo a aliana. Aquilo que tinha


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II. O QUE NOSSO SENHOR JESUS PESSOALMENTE ENSINAACERCA DO SANGUE.

Com a vinda dEle, todas as coisas velhas passaram, todas as

coisas ficaram sendo novas. Veio do Pai, no Cu, e pode-nos dizerem palavras divinas o caminho para o Pai.

s vezes dito que as palavras "NO SEM SANGUE" pertencemao Antigo Testamento. Mas o que diz nosso Senhor Jesus Cristo?Note, primeiramente, que quando Joo Batista anunciou Sua vinda,falou dEle preenchendo um cargo duplo, como "O CORDEIRO DEDEUS, que tira o pecado do mundo"; e depois como Aquele "quebatiza com o Esprito Santo". O derramamento do SANGUE doCordeiro de Deus teria de ocorrer do derramamento do Espritopoder ser outorgado. Somente depois de cumprido tudo quanto oAntigo Testamento ensinou acerca do SANGUE que a Dispensaodo Esprito pode comear.

O prprio Senhor Jesus Cristo declarou nitidamente que Suamorte na Cruz era o propsito para o qual veio para o mundo; queera a condio necessria da redeno e da vida que veio trazer. De-clara com clareza que, em conexo com Sua morte, oderramamento do Seu SANGUE era necessrio.

Na Sinagoga de Cafarnaum Ele falou de Si mesmo como sendo"O Po da Vida"; da Sua carne "que daria pela vida do mundo".Quatro vezes repetiu muito enfaticamente: "Se no beberdes o seuSANGUE, no tendes vida em vs mesmos". "Quem beber o meuSANGUE tem a vida eterna". "O meu sangue verdadeira bebida"."Quem beber o meu sangue, permanece em mim e eu nele" (Jo 6).Nosso Senhor declarou assim o fato fundamental de que Ele mesmo,como o Filho do Pai, que veio restaurar nossa vida perdida, no podefazer isto por qualquer outra maneira seno pela morte por ns;derramando Seu sangue por ns; e depois fazer-nos participantes doSeu poder.

Nosso Senhor confirmou o ensino das Ofertas do AntigoTestamento que o homem somente pode viver atravs da mortedoutro, e assim obter uma vida que, mediante a Ressurreio, setornou eterna.

Mas o prprio Cristo no pode tornar-nos participantes daquelavida eterna que Ele obteve para ns, seno mediante oderramamento do Seu sangue, e nos dando a beber dele. Fatomaravilhoso! "NO SEM SANGUE", a vida eterna pode ser nossa.

Igualmente notvel a declarao por nosso Senhor da mesma

verdade na ltima noite da Sua vida terrestre. Antes de completar agrande obra da Sua vida, ao d-la "como resgate por muitos,"instituiu a Santa Ceia, dizendo: "Bebei dele todos; porque isto o


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MEU SANGUE, o sangue da nova aliana, derramado em favor demuitos, para remisso de pecados." (Mt 26:28). "Sem derramento desangue no h remisso dos pecados." Sem remisso de pecadosno h vida. Mas mediante o derramamento do SANGUE obteve umanova vida para ns. Por meio daquilo que chama de "beber Seusangue", Ele compartilha conosco a Sua vida. O sangue DERRAMADOna Expiao, que nos liberta da culpa do pecado; e da morte, ocastigo do pecado; o sangue que bebemos pela f, nos outorga aSua vida. O SANGUE que Ele derramou foi, em primeiro lugar, PARAns, e depois dado A ns.

III. O ENSINO DOS APSTOLOS SOB A INSPIRAO DOESPIRITO SANTO

Depois da Sua Ressurreio e Ascenso, nosso Senhor j no conhecido pelos Apstolos "segundo a carne." Agora, tudo quantoera simblico passou, e as profundas verdades espirituais expres-sadas pelos smbolos, so desvendadas.

Mas O SANGUE no velado. Continua ocupando um lugar dedestaque.

Confira primeiramente a Epstola aos Hebreus, que foi escritadeliberadamente para mostrar que o culto no Templo j ficara semproveito, e que a inteno de Deus era que acabasse, j que Cristoviera.

Aqui, mais do que em qualquer outro lugar, poder-se-ia esperarque o Esprito Santo enfatizasse a verdadeira espiritualidade dopropsito de Deus, mas justamente aqui que o Sangue de Jesus referido de uma maneira que concede um novo valor frase.

Lemos acerca de nosso Senhor que "pelo Seu prprio sangue,entrou no Santo dos Santos" (Hb 9:12).

"O Sangue de Cristo... purificar a nossa conscincia" (v. 14).

"Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos

Santos, pelo sangue de Jesus" (Hb 10:19)."Tendes chegado...a Jesus, o Mediador da NovaAliana,e ao

sangue da asperso" (12:24).

"Tambm Jesus, para santificar o povo, pelo seu prpriosangue, sofreu fora da porta" (13:12).

"Deus... tornou a trazer dentre os mortos a Jesus nossoSenhor ... pelo sangue da eterna aliana" (13:20).

Com tais palavras o Esprito Santo nos ensina que o sangue

realmente o poder central da nossa redeno inteira. "NO SEMSANGUE" to vlido no Novo Testamento como no Antigo.


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Nada seno o Sangue de Jesus, derramado na Sua morte emprol do pecado, pode cobrir o pecado do lado de Deus, ou remov-lodo nosso lado.

Achamos o mesmo ensino nos escritos dos Apstolos. Pauloescreve: "sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediantea redeno que h em Cristo Jesus... pela f no seu sangue/ ARC/"(Rm 3:24, 25), "sendo justificados pelo seu sangue" (5:9).

Aos Corntios declara que "o clice da bno que abenoamos a comunho do Sangue de Cristo" (1 Co 10:16).

Na Epstola aos Glatas emprega a palavra "CRUZ" paratransmitir o mesmo significado, ao passo que em Colossenses une asduas palavras e fala de "O Sangue da Sua Cruz" (Gl 6:14; Cl 1:20).

Lembra aos Efsios que "temos a redeno, pelo seu sangue" eque "fomos aproximados pelo sangue de Cristo" (Ef 1:7 e 2:13).

Pedro lembra aos seus leitores que foram "eleitos... para aobedincia e a asperso do Sangue de Jesus Cristo" (1 Pe 1:2), e queforam remidos "pelo precioso sangue... de Cristo" (v. 19).

Veja como Joo assegura a seus "filhinhos" que "o sangue deJesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Joo 1:7). O Filho "Aquele que veio... no somente com gua, mas com a gua e com osangue" (5:6).

Todos eles concordam juntamente em mencionar o sangue, eem gloriar-se nele, como sendo o poder mediante o qual a eternaredeno mediante Cristo plenamente realizada, e depois aplicada pelo Esprito Santo.

IV. O QUE APRENDEMOS DO LIVRO DO APOCALIPSEACERCA DA GLRIA FUTURA E DO SANGUE?

Mas, talvez, esta seja mera linguagem terrestre. O que o Cutem para dizer?

E da mxima importncia notar que, na revelao que Deusnos deu neste livro, da glria do Seu trono, e da bem-aventuranadaqueles que esto em derredor dele, o sangue ainda mantm seulugar de notvel destaque.

No trono, Joo viu "um Cordeiro como tinha sido" (Ap 5:6).Quando os ancios se prostraram diante do Cordeiro, cantaram umcntico novo, dizendo: "Digno s... porque foste morto e com o teusangue nos compraste para Deus" (w. 8 e 9).

Mais tarde, quando viu uma grande multido que ningum

podia enumerar, foi informado em resposta sua pergunta sobresua identidade: "So estes os que... lavaram suas vestiduras, e asalvejaram no sangue do Cordeiro."


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Outra vez, quando ouviu o cntico de vitria sobre a derrota deSatans, sua mensagem era: "Eles, pois, o venceram por causa dosangue do Cordeiro" (12:11).

Na glria do cu, conforme Joo a viu, no houve frasemediante a qual os grandes propsitos de Deus; o amor maravilhosodo Filho de Deus; o poder da Sua redeno; e a alegria e as aes degraas dos redimidos; podem ser reunidos e expressados senoesta: "O SANGUE DO CORDEIRO". Desde o comeo at ao fim daEscritura, desde o fechar das portas do den, at abertura das por-tas do Sio celestial, um fio de ouro percorre a Escritura. "OSANGUE" que rene o comeo com o fim; que restauragloriosamente aquilo que o pecado destrura.

No difcil ver quais as lies que o Senhor quer queaprendamos do fato de que o sangue ocupa um lugar de tantodestaque na Escritura.

(a) Deus no tem outro meio de tratar com o pecado, ou com opecador, seno atravs do sangue.

Para a vitria sobre o pecado e a libertao do pecador, Deusno tem outro meio ou pensamento seno "O SANGUE DE CRISTO".Sim, realmente alguma coisa que ultrapassa todo o entendimento.

Todas as maravilhas da graa esto focalizadas aqui: a

Encarnao, mediante a qual Ele tomou sobre Si nossa carne enosso sangue; o amor, que no Se poupou a Si mesmo mas, sim,entregou-Se morte; a justia, que no podia perdoar o pecado atque a penalidade fosse suportada; a substituio, mediante a qualEle, o Justo, expiou por ns, os injustos; a expiao pelo pecado, e a justificao do pecador, possibilitou, assim, a renovao da co-munho com Deus, juntamente com a purificao e santificao,para nos tornar dignos de desfrutar daquela comunho; a verdadeiraunio na vida com o Senhor Jesus, enquanto Ele nos d Seu sanguepara beber; o gozo eterno do hino de louvor: "Tu nos compraste para

Deus"; todos estes so apenas raios da luz maravilhosa que refletida sobre ns do "SANGUE PRECIOSO DE JESUS".

(b) O sangue deve ocupar o mesmo lugar em nosso coraoque ocupa com Deus.

Desde o princpio dos tratos que Deus manteve com o homem,sim, desde antes da fundao do mundo, o corao de Deus tem-seregozijado naquele sangue. Nosso corao nunca descansar, nemachar salvao, at que ns, tambm, aprendamos a andar e agloriar-nos no poder daquele sangue.

No apenas o pecador arrependido, ansiando pelo perdo,que deve dar tanto valor assim ao sangue. No! Os redimidos teroa seguinte experincia: assim como Deus no Seu templo Se assenta


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Aquele que uma vez deu Seu sangue por ns, seguramente, acada momento, nos transmitir sua eficcia! Confie nEle para fazeristo. Confie nEle para abrir os seus olhos e lhe dar uma visoespiritual mais profunda. Confie nEle para ensinar-lhe a pensaracerca deste sangue como Deus pensa acerca dele. Confie nEle paratransmitir a voc, e a tornar eficaz em voc, tudo quanto Elecapacita voc a ver.

Confie nEle, acima de tudo, no poder do Seu Sumo Sacerdcioeterno, para operar em voc, incessantemente, os plenos mritos doSeu sangue, de modo que sua vida inteira possa ser um permanecerininterrupto no santurio da presena de Deus.

Crente, voc que tem chegado ao conhecimento do sangueprecioso, escute o convite do seu Senhor. Venha mais perto. Deixe-0ensin-lo; deixe-0 abeno-lo. Deixe-0 fazer com que Seu sanguefique sendo para voc esprito, e vida, e poder, e verdade.

Comece agora, imediatamente, a abrir sua alma com f, parareceber os efeitos plenos, poderosos e celestiais do sangue precioso,de uma maneira mais gloriosa do que j experimentou at agora. Elemesmo operar estas coisas na sua vida.


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Captulo II

A REDENO PELO SANGUE"Sabendo que no foi mediante coisas corruptveis... mas pelo

precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, osangue de Cristo" - 1 Pe 1:18, 19.

O derramamento do Seu sangue foi o ponto culminante dossofrimentos de nosso Senhor. A eficcia expiadora daquelessofrimentos estava naquele sangue derramado. , portanto, degrande importncia que o leitor no descanse satisfeito com a meraaceitao da bendita verdade de que redimido por aquele sangue,

mas, sim, avance firmemente para um conhecimento mais plenodaquilo que significa aquela declarao e para ficar sabendo o queeste sangue destinado a fazer numa alma plenamente entregue.

Seus efeitos so mltiplos, porque lemos na Escritura acercada:

RECONCILIAO pelo sangue;

PURIFICAO pelo sangue;

SANTIFICAO pelo sangue;

UNIO COM DEUS pelo sangue;VITRIA sobre Satans pelo sangue;

VIDA pelo sangue.

Estas so bnos separadas, mas todas esto includas numas frase:

A REDENO PELO SANGUE.

Somente quando o crente entende quais so estas bnos, ede que maneira podem ficar sendo dele, que experimenta o pleno

poder da REDENO.Antes de passar a considerar com pormenores estas vrias

bnos, pesquisaremos, de modo mais geral, O PODER DO SANGUEDE JESUS.

I. EM QUE SE ACHA O PODER DAQUELE SANGUE?

II. O QUE AQUELE PODER TEM REALIZADO?

III. COMO PODEMOS EXPERIMENTAR OS SEUS EFEITOS?

I. EM QUE SE ACHA O PODER DAQUELE SANGUE? O QUE QUE D AO SANGUE DE JESUS TAL PODER?


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Como que somente no sangue h um poder que no possudo por outra coisa?

A resposta a esta pergunta acha-se em Levtico 17:11, 14: "A

vida da carne est no sangue"; e "Eu v-lo tenho dado sobre o altar,para fazer expiao pelas vossas almas: porquanto o sangue quefar expiao.

porque a alma, ou a vida, est no sangue; e porque o sangue oferecido a Deus no altar, que tem nele poder redentor.

(a.)A alma ou a vida est no sangue, logo, o valor do sanguecorresponde ao valor da vida que nele h.

A vida de uma ovelha ou de um bode tem menos valor do quea vida de um novilho, e, destarte, o sangue de uma ovelha ou de um

bode numa oferta, tem menos valor do que o sangue de um novilho(Lc 4:3, 14, 27).

A vida de um homem mais valiosa do que a de muitasovelhas ou novilhos.

E agora, quem pode calcular o valor ou o poder do sangue deJesus? Naquele sangue habitava a alma do santo Filho de Deus.

A vida eterna da Divindade foi transportada naquele sangue (At20:28).

O poder daquele sangue nos seus diversos efeitos nadamenos do que o poder eterno do prpri-o Deus. Que pensamentoglorioso para toda pessoa que deseja experimentar o pleno poder dosangue!

(b.) Mas o poder do sangue acha-se acima de tudo o mais nofato de que oferecido a Deus no altar, para a redeno.

Quando pensamos em sangue derramado, pensamos na morte;a morte se segue, quando o sangue ou a alma derramado. A mortenos faz pensar no pecado, porque a morte o castigo do pecado.

Deus deu para Israel o sangue no altar, como a expiao oucobertura pelo pecado; isto quer dizer que os pecados dotransgressor eram postos sobre a vtima, e a morte desta eracontada como sendo a morte ou o castigo pelos pecados colocadossobre ela.

O sangue, portanto, era a vida entregue morte para asatisfao da lei de Deus, e em obedincia ao Seu mandamento. Opecado era to inteiramente coberto e expiado, que j no eracontado como sendo o do transgressor. Este era perdoado.

Todos estes sacrifcios e ofertas, no entanto, eram apenasprefguraes, e sombras, at que viesse o Senhor Jesus. Seu sangueera a realidade qual estas prefiguraes apontavam.


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Seu sangue tinha em si mesmo valor infinito, por causa damaneira em que foi derramado. Em santa obedincia vontade doPai, sujeitou-Se penalidade da lei quebrada, ao derramar Sua almana morte. Por aquela morte, no somente a penalidade foisuportada, como tambm a lei foi satisfeita, e o Pai foi glorificado.Seu sangue fez expiao pelo pecado, tornando-o desta forma,impotente. Tem poder maravilhoso para remover o pecado, e paraabrir o cu para o pecador, a quem purifica, e santifica, e tornadigno do cu.

por causa da Pessoa Maravilhosa cujo sangue foi derramado;e por causa da maneira maravilhosa em que foi derramado,cumprindo a lei de Deus, e satisfazendo suas exigncias justas, queo sangue de Jesus tem poder to maravilhoso. E o sangue da

Expiao, e por isso tem tanta eficcia para redimir; realiza tudopara o pecador e no pecador, que necessrio para salvao. Nossasegunda pergunta :

II. O QUE AQUELE PODER TEM REALIZADO?

medida em que vemos as maravilhas que aquele poder temrealizado, somos encorajados a crer que pode fazer o mesmo porns. Nosso melhor plano notar como as Escrituras se gloriam nasgrandes coisas que aconteceram mediante o poder do sangue deJesus.

(a.) O sangue de Jesus abriu a sepultura.

Lemos em Hebreus 13:20: "Ora, o Deus da paz, que tornou atrazer dentre os mortos a Jesus nosso Senhor o grande Pastor dasovelhas, PELO SANGUE DA ETERNA ALIANA."

Foi pela virtude do sangue que Deus ressuscitou a Jesus dentreos mortos. O poder onipotente de Deus no foi exercitado pararessuscitar Jesus dentre os mortos, parte do sangue.

Veio terra como fiador, e carregador do pecado, da

Humanidade. Foi somente mediante o derramamento do Seu sangueque Ele teve o direito, como homem, de ressuscitar, e de obter avida eterna atravs da ressurreio. Seu sangue satisfizera a lei e a justia de Deus. Ao assim fazer, vencera o poder do pecado, e oreduzira nada. Assim, tambm, a morte foi derrotada, porque seuaguilho, o pecado, fora removido, e o diabo, que tivera o poder damorte, tambm foi derrotado: agora perdeu todo o direito sobre Elee sobre ns. Seu sangue destrura o poder da morte, do diabo e doinferno:

O SANGUE DE JESUS ABRIU A SEPULTURA.

Quem verdadeiramente cr nisto, percebe a estreita conexo queexiste entre o sangue e o poder onipotente de Deus. somente


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ns com Ele, entrar. O sangue tem um poder onipotente sobre oreino das trevas, e o inferno embaixo; e sobre o reino do cu, e suaglria em cima.

(c.) O Sangue de Jesus todo-poderoso no corao humanoVisto que to poderosamente eficaz com Deus e sobre

Satans, no ainda mais poderosamente eficaz com o homem, poramor a quem realmente foi derramado?

Podemos ter certeza disto.

O poder maravilhoso do sangue especialmente manifestadoem prol dos pecadores na terra. Nosso texto apenas um entremuitos lugares na Escritura onde isto enfatizado. "Fostes resgata-dos do vosso ftil procedimento... pelo precioso sangue de Cristo" (1

Pe 1:18, 19).A palavra RESGATADOS tem uma profundidade de significado.

Indica especialmente a libertao da escravido, pela emancipaoou pela compra. O pecador est escravizado, sob o poder hostil deSatans, sob a maldio da Lei, e sob o pecado. Agora proclamado"fostes resgatados pelo sangue," que pagara a dvida da culpa edestrura o poder de Satans, a maldio, e o pecado.

Onde esta proclamao ouvida e recebida, ali comea aRedeno, numa libertao verdadeira de uma maneira ftil de

viver, de uma vida de pecado. A palavra "REDENO" inclui tudoquanto Deus faz em prol do pecador, desde o perdo do pecado,onde ela comea (Ef 1:14; 4:30) at plena libertao do corpomediante a Ressurreio (Rm 8:23, 24).

Aqueles para os quais Pedro escreveu (1 Pe 1:2) eram"Eleitos... para a asperso do sangue de Jesus Cristo." Era aproclamao acerca do sangue precioso que tocara no coraodeles, e os levou para o arrependimento; despertando neles a f, eenchendo sua alma com vida e alegria. Cada crente era uma

ilustrao do poder maravilhoso do sangue.Mais adiante, quando Pedro os exorta santidade, ainda o

sangue precioso que ele pleiteia. neste sangue que deseja fixar osolhos deles.

Para o judeu, com sua justia-prpria, e seu dio de Cristo;para o pago, na sua impiedade, havia um s meio de libertao dopoder do pecado. ainda o nico poder que leva a efeito a liberta-o diria para os pecadores. Como poderia ser doutra forma? Osangue que era to poderosamente eficaz no cu e sobre o inferno,

TAMBM TODO-PODEROSO NO CORAO DE UM PECADOR. impossvel para ns prezar demasiadamente o poder do sangue deJesus, ou esperar demais dele.


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III. COMO FUNCIONA ESTE PODER?

Esta nossa terceira pergunta.

Em quais condies, em quais circunstncias, aquele poder

produz em ns, sem impedimentos, os grandes resultados que visaalcanar? (a.) A primeira resposta que assim como em todos oslugares no reino de Deus, PELA F. A f, porm, dependegrandemente do conhecimento. Se o conhecimento daquilo que osangue poder realizar for imperfeito, a f espera pouca coisa, e osefeitos mais poderosos do sangue so impossveis. Muitos cristospensam que se agora, pela f no sangue, receberam a certeza doperdo dos seus pecados, tm um conhecimento suficiente dos seusefeitos.

No tm idia alguma que as palavras de Deus, como o prprioDeus, so inexaurveis, que tm uma riqueza de significado e bnoque ultrapassa todo o entendimento.

No se lembram de quando o Esprito Santo fala da purificaopelo sangue, tais palavras so apenas a expresso humana dosefeitos e experincias mediante os quais o sangue, de modoinexprimivelmente glorioso, revelar alma seu poder vivificante.

Conceitos fracos do poder dele impedem as manifestaesmais profundas e mais perfeitas dos seus efeitos.

Ao procurarmos descobrir o que a Escritura nos ensina acercado sangue, veremos que a f no sangue, mesmo conforme oentendemos agora, pode produzir em ns resultados maiores do queainda temos conhecido, e, no futuro, uma bno perptua pode sernossa.

Nossa f pode ser fortalecida ao notar aquilo que o sangue jrealizou. O cu e o inferno testificam isto. A f crescer por meio deexercer confiana na plenitude insondvel das promessas de Deus.Esperemos de todo o corao que, enquanto entramos mais

profundamente na fonte, seu poder purificador, animador,vivificador, seja revelado de modo mais bendito.

Sabemos que ao banhar-nos, entramos no relacionamentomais ntimo com a gua, e nos entregamos aos seus efeitospurificadores. O sangue de Jesus descrito como "uma fonteaberta... para remover o pecado e a impureza" (Zc 13:1). Pelo poderdo Esprito Santo ela corre pelo Templo celestial. Pela f, coloco-meno mais estreito contato com esta correnteza celestial, entrego-me aela, deixo-a cobrir-me e passar por mim. No pode reter seu poderpurificador e fortalecedor. Devo, com f singela, virar-me para aquiloque visvel, para mergulhar naquela fonte espiritual, que repre-


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senta o sangue do Salvador, com a certeza de que manifestar amim seu poder bendito.

Destarte, com f como de criana, perseverante, esperanosa,

abramos nossa alma a uma experincia cada vez maior do podermaravilhoso do sangue.

(b.) H, porm, ainda outra resposta pergunta quanto ao quemais necessrio, a fim de que o sangue manifeste seu poder.

A Escritura liga o sangue estreitissimamente com o Esprito.Somente onde o Esprito opera que o poder do sangue sermanifestado.

O ESPIRITO E O SANGUE.

Lemos em Joo que "trs so os que testificam na terra: oEsprito, a gua e o sangue, e os trs so unnimes num spropsito" (1 Jo 5:8). A gua se refere ao arrependimento e aoabandono do pecado. O sangue d testemunho redeno emCristo. 0 Esprito Aquele que fornece poder gua e ao sangue. Damesma maneira, o Espirito e o sangue esto associados entre si emHb 9:14, onde lemos: "Muito mais o sangue de Cristo que, peloEsprito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus,purificar a nossa conscincia". Foi pelo Esprito eterno em nossoSenhor que Seu sangue teve seu valor e poder.

sempre pelo Esprito que o sangue possui seu poder vivo nocu, e nos coraes dos homens.

O sangue e o Esprito sempre testificam juntos. Onde o sangue honrado na f ou na pregao, ali o Esprito opera; e onde Eleopera, sempre leva as almas para o sangue. 0 Esprito Santo nopoderia ser dado at que o sangue fosse derramado. O vnculo vivoentre o Esprito e o sangue no pode ser quebrado.

Deve ser notado seriamente que, a fim de que o pleno poderdo sangue seja manifestado em nossa alma, devemos colocar-nos

sob o ensino do Esprito Santo.Devemos acreditar firmemente que Ele est em ns, levando a

efeito a Sua obra em nosso corao. Devemos viver como aquelesque sabem que o Esprito de Deus realmente habita dentro de ns,como uma semente de vida, e que Ele aperfeioar os efeitosocultos e poderosos do sangue. Devemos permitir que Ele nos guie.

Mediante o Esprito, o sangue nos purificar, santificar, e nosunir a Deus.

Quando o Apstolo desejava despertar os fiis a escutarem avoz de Deus, com Sua chamada santidade: "Sede santos, pois eu


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sou santo," lembrou-os que tinham sido redimidos pelo sangueprecioso de Cristo.

O CONHECIMENTO NECESSRIO.

Devem saber que foram redimidos, e o que aquela redenosignificava, mas devem saber acima de tudo, que "no foi mediantecoisas corruptveis, como prata ou ouro," coisas estas em que nohavia poder da vida, "mas pelo precioso sangue de Cristo."

Ter uma percepo correta daquilo que era a preciosidadedaquele sangue,como sendo o poder de uma redeno perfeita,seria para eles o poder de uma vida nova e santa.

Queridos cristos, aquela declarao diz respeito a nstambm. Devemos saber que somos redimidos pelo sangue

precioso. Devemos saber acerca da redeno e do sangue antes depodermos experimentar seu poder.

medida que entendemos mais plenamente o que aredeno e quais so o poder e a preciosidade do sangue, medianteos quais a redeno foi obtida, teremos mais plena experincia doseu valor.

Vamos Escola do Esprito Santo para ser levados a umconhecimento mais profundo da redeno pelo sangue precioso.

A NECESSIDADE E O DESEJO.Duas coisas so indispensveis para isto. Primeiramente: umsenso mais profundo da necessidade, e um desejo de entendermelhor o sangue. O poder do sangue para aniquilar o poder dopecado.

Ns tambm, infelizmente, estamos por demais satisfeitos comos primeiros indcios da libertao do pecado.

Oxal que aquilo que permanece do pecado em ns se nostorne insuportvel!

Que j no fiquemos satisfeitos com o fato de que ns, comoos redimidos, pecamos contra a vontade de Deus em tantas coisas.

Que o desejo pela santidade se torne mais forte em ns. Opensamento de que o sangue tem mais poder do que sabemos, epode fazer por ns mais coisas do que ainda experimentamos, nodeve levar nosso corao a anelar com forte desejo? Se houvessemais desejo pela libertao do pecado; pela santidade e pelaamizade ntima com o Deus Santo; esta seria a primeira coisanecessria para sermos levados mais profundamente ao conheci-

mento daquilo que o sangue pode fazer.


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A EXPECTATIVA

A segunda coisa se seguir.

O desejo deve tornar-se expectativa.

Quando pesquisamos na Palavra, pela f, para ver o que osangue tem realizado, deve ser questo j resolvida conosco que osangue pode manifestar seu pleno poder em ns tambm. Nenhumsenso de indignidade, nem de ignorncia, nem de incapacidade develevar-nos a duvidar. O sangue opera na alma que se entregou, comum poder incessante da vida.

Entregue-se ao Esprito Santo de Deus. Fixe os olhos do seucorao no sangue.

Abra totalmente o seu ntimo ao poder dEle.O sangue sobre o qual est fundamentado o Trono da Graa nocu, pode fazer do seu corao o Templo e o Trono de Deus.

Abrigue-se sob ,a asperso perptua do sangue.

Pea ao prprio Cordeiro de Deus que torne o sangue eficaz emvoc.

Voc certamente ter a experincia de que nada h paracomparar-se com o poder do sangue de Jesus, que opera milagres.


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Captulo III

A RECONCILIAO PELO SANGUE"Sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a

REDENO que h em Cristo Jesus; a quem Deus props, no seusangue, como PROPICIAO, mediante a f " - Rm 3:24,25

Conforme j vimos, vrias bnos distintas foram obtidas parans pelo poder do sangue de Jesus, includas numa nica palavra:"REDENO." Entre estas bnos, a RECONCILIAO toma oprimeiro lugar. "Deus props Jesus como RECONCILIAO, mediantea f no seu sangue." Na obra de nosso Senhor, e da REDENO, a

RECONCILIAO naturalmente vem em primeiro lugar. Fica,tambm, em primeiro lugar, entre as coisas que o pecador tem defazer, quando deseja ter uma participao na REDENO. Atravsdela, a participao das demais bnos da Redeno possibilitada.

de grande importncia, tambm, que o crente, que jrecebeu a RECONCILIAO, obtenha um conceito mais profundo emais espiritual do seu significado e da sua bem-aventurana. Se opoder do sangue na REDENO est arraigado na RECONCILIAO,logo, um conhecimento mais pleno daquilo que a RECONCILIAO o modo mais seguro de obter uma experincia mais plena dopoder do sangue. O corao que est submisso ao ensinamento doEsprito Santo certamente aprender o que significa ARECONCILIAO. Que nosso corao esteja totalmente aberto parareceb-Lo.

Para compreendermos o que significa a RECONCILIAO PELOSANGUE, consideremos:

I. O PECADO, QUE TORNOU A RECONCILIAONECESSRIA;

II. A SANTIDADE, QUE A PREORDE-NOU;

III. O SANGUE DE JESUS, QUE A OBTEVE-

IV. O PERDO, QUE DELA RESULTA

I. O PECADO, QUE TORNOU A RECONCILIAONECESSRIA.

Em toda a obra de Cristo, e, acima de tudo, naRECONCILIAO, o objetivo de Deus a remoo e a destruio do

pecado. O conhecimento do pecado necessrio para oconhecimento da RECONCILIAO.


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Queremos entender o que h no pecado que precisa daRECONCILIAO, e como a RECONCILIAO torna o pecadoimpotente. Depois, a f ter alguma coisa em que se segurar, e aexperincia daquela bno tornada possvel.

O pecado teve um efeito duplo. Teve um efeito sobre Deus,bem como sobre o homem Geralmente enfatizamos seu efeito sobreo homem. Mas o efeito que j exerceu sobre Deus mais terrvel esrio. por causa do seu efeito sobre Deus que o pecado tem seupoder sobre ns. Deus, como Senhor de tudo, no podia deixardesapercebido o pecado. Sua lei inaltervel que o pecado deveproduzir tristeza e morte. Quando o homem caiu no pecado, ele, poraquela lei de Deus, foi submetido ao poder do pecado. Destarte, com a lei de Deus que a REDENO deve comear, porque se o

pecado impotente contra Deus, e a lei de Deus no d ao pecadoautoridade alguma sobre ns, logo, seu poder sobre ns destrudo.O conhecimento de que o pecado nada tem para declarar diante deDeus, nos assegura que j no tem autoridade sobre ns.

Qual era, pois, o efeito do pecado sobre Deus? Na Sua naturezadivina, Ele sempre permanece inalterado e imutvel, mas no Seurelacionamento e na Sua atitude para com o homem, uma mudanatotal foi realizada. O pecado a desobedincia, o desprezo daautoridade de Deus; procura roubar a Deus a Sua honra como Deuse Senhor. O pecado a oposio resoluta ao Deus Santo. Nosomente pode, como tambm deve, despertar a Sua ira.

Embora fosse o desejo de Deus continuar o amor e a amizadecom o homem, o pecado compeliu-O a tornar-Se um oponente.Embora o amor de Deus para com o homem permanea imutvel, opecado fez com que fosse impossvel para Ele admitir o homem emcomunho com Ele mesmo. Compeliu-O a derramar sobre o homemSua ira, e Sua maldio, e Seu castigo, ao invs do Seu amor. Amudana que o pecado causou no relacionamento entre Deus e ohomem terrvel.

O homem culpado diante de Deus. A culpa dvida. Sabemoso que a dvida. algo que uma pessoa pode exigir doutra, umareivindicao que deve ser satisfeita e liquidada.

Quando o pecado cometido, seus efeitos posteriores talvezno sejam notados, mas sua culpa permanece. O pecador culpado.Deus no pode desconsiderar Sua prpria exigncia de que o pecadoseja castigado; e Sua glria, que foi desonrada, deve ser sustentada.Enquanto a dvida no for liquidada, ou a culpa expiada, , conformea natureza do caso, impossvel ao Deus Santo permitir que o

pecador entre na Sua presena.


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Freqentemente pensamos que a grande pergunta para ns como podemos ser libertados do poder do pecado que em nshabita; mas aquela uma pergunta menos importante do que: comopodemos ser libertos da culpa que amontoada diante de Deus? Aculpa do pecado pode ser removida? Pode o efeito do pecado sobreDeus, ao despertar Sua ira, ser removido? O pecado pode serapagado diante de Deus? Se estas coisas podem ser feitas, o poderdo pecado ser quebrado em ns tambm. Somente atravs daRECONCILIAO que a culpa do pecado pode ser removida.

A palavra traduzida por "RECONCILIAO" realmente significa"cobrir." At mesmo povos pa-gos tinham uma idia disto. EmIsrael, Deus revelou uma RECONCILIAO que podia to verda-deiramente cobrir e remover a culpa do pecado, que o

relacionamento original entre Deus e o homem pode serinteiramente restaurado. isto que a RECONCILIAO verdadeiradeve fazer. Deve remover de tal maneira a culpa do pecado, ou seja,o efeito do pecado sobre Deus, que o homem possa aproximar-se deDeus, na certeza bendita de que j no h a mnima culpa pesandosobre ele para conserv-lo afastado de Deus.

II. A SANTIDADE DE DEUS, QUE PRE-ORDENOU ARECONCILIAO.

Isto deve tambm ser considerado, a fim de entendermos

corretamente a RECONCILIAO.A Santidade de Deus Sua perfeio infinita, gloriosa, que O

leva sempre a desejar aquilo que bom nos outros e no apenas emSi mesmo. Ele outorga e opera aquilo que bom nos outros, e odeiae condena tudo quanto se ope ao bem.

Na Sua santidade, tanto o AMOR como a IRA de Deus estounidos; Seu AMOR que outorgado, Sua IRA que, conforme a leidivina da justia, expulsa e consome aquilo que mau.

como Santo, que Deus ordenou a RECONCILIAO em Israel,e fez Sua habitao no Propiciatrio.

como Santo, que Ele, na expectativa dos tempos do Novo Testamento, disse to frequentemente: "Eu sou teu Redentor, oSanto de Israel".

como Santo, que Deus realizou Seu conselho deRECONCILIAO em Cristo.

A maravilha deste conselho que tanto o amor santo, quanto aira santa de Deus, acham nEle satisfao. Segundo parecia, estavam

em luta irreconcilivel entre si. O amor santo no estava disposto adeixar o homem ir. A despeito de todo o pecado dele, no podiaabandon-lo. Ele devia ser redimido. A ira santa no podia abrir mo


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das suas exigncias. A lei fora desprezada. Deus fora desonrado. Osdireitos de Deus devem ser sustentados. No poderia haver idiaalguma de soltar o prisioneiro enquanto a lei no fosse satisfeita. Oterrvel efeito do pecado no cu, em Deus, deve ser neutralizado; aculpa do pecado deve ser removida, seno, o pecador no poderser libertado. A nica soluo possvel a RECONCILIAO.

J vimos que a RECONCILIAO significa COBERTURA. Significaque outra coisa tomou o lugar onde o pecado estava estabelecido,de modo que o pecado j no pode ser visto por Deus.

Mas porque Deus Justo, e Seus olhos como uma chama defogo, aquilo que cobria o pecado devia ser algo de tal natureza querealmente neutralizasse o mal que o pecado fizera, e tambm queapagasse o pecado de tal maneira, diante de Deus, que fosserealmente destrudo, e j no se podia ver.

A RECONCILIAO pelo pecado pode ocorrer somentemediante a satisfao. A satisfao a RECONCILIAO. E como asatisfao mediante um substituto, o pecado pode ser castigado, eo pecador salvo. A santidade de Deus tambm seria glorificada, esuas exigncias satisfeitas, bem como a exigncia da Sua justia emsustentar a glria de Deus e da Sua lei.

Sabemos como isto era demonstrado nas leis vtero-testamentrias das ofertas. Um animal limpo tomava o lugar de umhomem culpado. Seu pecado era colocado, pela confisso, na cabeada vtima, que suportava o castigo ao entregar sua vida at morte.Depois, o sangue, que representa uma vida limpa, que agora, pormeio do castigo, est livre da culpa, pode ser trazido para apresena de Deus; o sangue ou a vida do animal que suportou ocastigo no lugar do pecador. Aquele sangue fez a RECONCILIAO, ecobriu o pecador e seu pecado, porque tomara seu lugar, e fizeraexpiao pela sua culpa.

Havia RECONCILIAO NO SANGUE.

Mas aquilo no era uma realidade. O sangue de novilhos ou debodes nunca poderia remover o pecado; era apenas uma sombra,um quadro, da RECONCILIAO verdadeira.

O sangue de um tipo totalmente diferente era necessrio parauma cobertura eficaz da culpa. Conforme o conselho de Deus Santo,nada menos do que o sangue do prprio Filho de Deus podia levar aefeito a RECONCILIAO. A justia a exigia; o amor a oferecia."Sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante aredeno que h em Cristo Jesus; a quem Deus props, no seu

sangue, como propiciao, mediante a f."


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III. O SANGUE, QUE LEVOU A EFEITO A RECONCILIAO.

A RECONCILIAO deve ser a satisfao das exigncias da leisanta de Deus.

O Senhor Jesus cumpriu aquilo. Mediante uma obedinciavoluntria e perfeita, cumpriu a lei sob a qual Se colocara. Nomesmo esprito de entrega total vontade do Pai, suportou amaldio que a lei pronunciara contra o pecado. Ofereceu, na maisplena medida da obedincia ou do castigo, tudo quanto a lei de Deusem qualquer tempo poderia pedir ou desejar. A lei foi perfeitamentesatisfeita por Ele. Como , porm, que Seu cumprimento dasexigncias da lei pode ser RECONCILIAO pelos pecados dosoutros? porque, tanto na criao como na santa aliana da graaque o Pai fizera com Ele, Ele era reconhecido como sendo o cabeada raa humana. Por causa disto, Ele pde, ao Se fazer carne,tornar-Se um segundo Ado. Quando Ele, o VERBO, Se fez CARNE,colocou-Se em comunho verdadeira com a nossa carne que estavasob o poder do pecado, e tomou sobre Si a responsabilidade portudo quanto o pecado fizera na carne contra Deus. Sua obedincia eperfeio no eram meramente as de um s homem entre outros,mas, sim, dAquele que Se colocara em comunho com todos osdemais homens, e que tomara sobre Si o pecado deles.

Como Cabea da Humanidade mediante a Criao, como seu

representante na aliana, ficou sendo seu fiador. Como umasatisfao perfeita das exigncias da lei foi realizada peloderramamento do Seu sangue, esta era a RECONCILIAO; a co-bertura dos nossos pecados.

Acima de tudo, nunca devemos esquecer-nos de que Ele eraDeus. Este fato outorgou-Lhe um poder divino, para unir-Se comSuas criaturas, e assumi-las para dentro de Si mesmo. Outorgou aosSeus sofrimentos uma virtude de santidade e poder infinitos. Fezcom que o mrito do derramamento do Seu sangue fosse mais do

que suficiente para lidar com toda a culpa do pecado humano. Fezcom que Seu sangue fosse uma RECONCILIAO to real, umacobertura to perfeita para o pecado, que a santidade de Deus jno o contempla. J foi verdadeiramente apagado. O Sangue deJesus, o Filho de Deus, conseguiu uma RECONCILIAO real, perfeitae eterna.

O que significa aquilo?

J falamos do efeito pavoroso do pecado em Deus, da mudanaterrvel que ocorreu no cu, atravs do pecado. Ao invs do favor, da

amizade, e da bno, e da vida de Deus, parte do Cu, o homemnada tinha que esperar seno a ira, e a maldio, e a morte, e aperdio. Podia pensar em Deus somente com temor e terror; sem


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esperana, e sem amor. O pecado nunca cessou de clamar por vin-gana, a culpa deve ser tratada completamente.

Mas veja, o sangue de Jesus, o Filho de Deus, foi derramado.

Foi feita a expiao pelo pecado. A paz restaurada. Mais uma vez,ocorreu uma mudana, to real e generalizada como aquela que opecado levara a efeito. Para aqueles que recebem aRECONCILIAO, o pecado foi aniquilado. A ira de Deus volta-se eesconde-se na profundidade do amor divino.

A Justia de Deus j no aterroriza o homem. Vai ao encontrodeste como amigo, com uma oferta da justificao completa. 0semblante de Deus sorri com prazer e aprovao enquanto opecador arrependido se aproxima dEle, e Ele o convida comunhontima. Abre para ele o tesouro da bno. Agora, nada mais h quepossa separ-lo de Deus.

A RECONCILIAO mediante o sangue de Jesus cobriu seuspecados; j no aparecem diante da vista de Deus. Ele j noimputa o pecado. A RECONCILIAO levou a efeito uma redenoperfeita e eterna.

Oh! quem pode calcular o valor daquele sangue precioso?

No de se admirar que, para todo o sempre, aquele sangueseja mencionado no cntico dos redimidos, e que, por toda a

eternidade, enquanto o cu durar, o louvor do sangue ressoe: "Fostemorto e com o teu sangue nos compraste para Deus."

Aqui, porm, h uma coisa estranha: os redimidos na terra noparticipam daquele cntico com mais nimo, nem esto abundantesem louvor pela RECONCILIAO que o poder do Sangue operou.

O PERDO, QUE SE SEGUE RECONCILIAO

Que o sangue fez RECONCILIAO pelo pecado, e cobriu-o, eque como resultado disto uma mudana maravilhosa foi realizadanos lugares celestiais tudo isto de nada nos valer, a no ser que

obtenhamos uma participao pessoal nisto. no perdo do pecadoque isto acontece. Deus ofereceu uma absolvio perfeita de todo onosso pecado e culpa. Porque a RECONCILIAO foi feita pelopecado, ns agora podemos ser RECONCILIADOS com Ele. "Deusestava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, no imputandoaos homens as suas transgresses." Seguindo esta palavra deRECONCILIAO h o convite: "Rogamos que vos reconcilieis comDeus." Quem recebe a RECONCILIAO pelo pecado, est RE-CONCILIADO com Deus. Sabe que todos os seus pecados soperdoados.

As Escrituras empregam diversas ilustraes para enfatizar aplenitude do perdo, e para convencer o corao temeroso do


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pecador de que o sangue realmente removeu seu pecado. "Desfaoas tuas transgresses como a nvoa, e os teus pecados como anuvem" (Is 44:22). "Lanaste para trs de ti todos os meus pecados"(Is 38:17). "Lanar todos os nossos pecados nas profundezas domar" (Mq 7:19). "Buscar-se- a iniqidade de Israel, e j no haver;os pecados de Jud, mas no se acharo; porque perdoarei..." (Jr50:20).

a isto que o Novo Testamento chama de justificao. chamada assim em Rm 3.23-26: "Pois todos pecaram...sendojustificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno queh em Cristo Jesus, a quem Deus props, NO SEU SANGUE, comoPROPICIAO, MEDIANTE A F, para manifestar a sua justia... paraele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Jesus."

To perfeita a RECONCILIAO e to verdadeiramente opecado foi coberto e apagado, que aquele que cr em Cristo considerado e tratado por Deus como sendo inteiramente justo. Aabsolvio que recebeu de Deus to completa que no h nada,absolutamente nada, para impedi-lo de aproximar-se de Deus com amxima liberdade.

Para desfrutar desta bem-aventurana nada necessrioseno a f no sangue. O sangue sozinho fez tudo.

O pecador arrependido que se volta do seu pecado para Deus,precisa somente da f naquele sangue. Ou seja, a f no poder dosangue, que verdadeiramente fez expiao pelo pecado, e queverdadeiramente fez expiao por ele. Mediante aquela f, ele sabeque est plenamente RECONCILIADO com Deus, e que agora no ha mnima coisa para impedir Deus de derramar sobre ele a plenitudedo Seu amor e da Sua bno.

Se olhar em direo ao cu que dantes era coberto de nuvens,negras com a ira de Deus, e com o terrvel julgamento vindouro;aquelas nuvens j no podem ser vistas, tudo brilha na luz alegre do

semblante de Deus, e do amor de Deus. A f no sangue manifestano seu corao o mesmo poder operador de milagres que exerceuno cu. Mediante a f no sangue, torna-se participante de todas asbnos que o sangue obteve para ele, da parte de Deus.

Irmos, orem sinceramente para que o Esprito Santo lhesrevele *a glria desta RECONCILIAO, e o perdo dos seuspecados, que ficou sendo de vocs mediante o sangue de Jesus.Orem por coraes iluminados para verem quo completamente opoder acusador e condenador do seu pecado foi removido, e comoDeus, na plenitude do Seu amor e beneplcito Se voltou para vocs.Abram seus coraes ao Esprito Santo a fim de que Ele possarevelar em vocs os efeitos gloriosos que o sangue tem tido no cu.


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Deus props o PRPRIO JESUS CRISTO como uma RECONCILIAOmediante a f no Seu sangue. Ele a RECONCILIAO pelos nossospecados. Confiem nEle, como quem j cobriu seu pecado diante deDeus. Coloquem-No entre vocs e seus pecados, e experimentaroquo completa a Redeno que Ele levou a efeito, e quo poderosa a RECONCILIAO mediante a f no Seu sangue.

Depois, mediante o CRISTO VIVO, os efeitos poderosos que osangue exerceu no cu sero manifestados cada vez mais nos seuscoraes, e sabero o que significa andar, pela graa do Esprito, naplena luz e gozo do perdo.

E para vocs, que ainda no obtiveram o perdo dos seuspecados, esta palavra no vem como uma chamada urgente f noSeu sangue?

Vocs nunca permitiro que sejam comovidos por aquilo queDeus fez por vocs como pecadores? "Nisto consiste o amor, no emque ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou, eenviou o seu Filho como propiciao pelos nossos pecados" (1 Jo4:10)

O sangue precioso, divino, foi derramado, a RECONCILIAOest completa, e a mensagem vem a vocs: "Reconciliai-vos comDeus."

Se voc se arrepender dos seus pecados, e desejar ser libertodo poder e da escravido do pecado, exera f no sangue. Abra seucorao influncia da palavra que Deus enviou para ser falada avoc. Abra seu corao mensagem de que o sangue pode livrarvoc, sim, voc mesmo, neste momento. Creia somente nisto. Diga:"aquele sangue tambm para mim." Se voc vier como um peca-dor culpado e perdido, ansiando pelo perdo, pode ter a seguranaque o sangue que j fez uma RECONCILIAO perfeita cobre seupecado e restaura voc, imediatamente, ao favor e ao amor deDEUS.

Peo-lhe, portanto, que exera f no sangue. Neste momento,curve-se diante de Deus, e diga--Lhe que voc realmente cr nopoder do sangue para sua prpria alma. Tendo dito isto, fique firmenesta posio, agarre-se a ela. Mediante a f no Seu sangue, JesusCristo ser a RECONCILIAO para seus pecados tambm.


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Captulo IV

A PURIFICAO PELO SANGUE"Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos

comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nospurifica de todo pecado" - 1 Joo 1:7

J vimos que o efeito mais importante do Sangue aRECONCILIAO, pelo pecado.

O fruto do conhecimento acerca da RECONCILIAO, e da f

nela, o PERDO do pecado. O perdo simplesmente umadeclarao daquilo que j aconteceu no cu em prol do pecador, esua aceitao cordial dele.

Este primeiro efeito do Sangue no o nico. medida em quea alma, mediante a f, entrega-se ao Esprito de Deus paracompreender o pleno poder da RECONCILIAO, o Sangue exerceum poder adicional ao outorgar as demais bnos as quais lhe soatribudas na Escritura.

Um dos primeiros resultados da RECONCILIAO a

PURIFICAO DO PECADO. Vejamos o que a Palavra de Deus tem adizer sobre isto. A PURIFICAO freqentemente mencionadaentre ns como se nada mais fosse do que o perdo dos pecados, oua purificao da culpa. Isto, no entanto, no assim. A Escritura nofala em ser PURIFICADO DA CULPA. A PURIFICAO do pecadosignifica a libertao dapoluio do pecado, e no da culpa dele. Aculpa do pecado diz respeito ao nosso relacionamento com Deus, e nossa responsabilidade de reparar nossos maus feitos, ou suportar ocastigo deles. A poluio do pecado, por outro lado, o senso deimundcie e impureza que o pecado traz para o ntimo da pessoa, e a

PURIFICAO tem muito a ver com isto. da mxima importncia para cada crente que deseja

desfrutar da plena salvao que Deus forneceu para ele, entendercorretamente o que as Escrituras ensinam acerca destaPURIFICAO.

Consideremos:

I. O QUE A PALAVRA PURIFICAO SIGNIFICA NO ANTIGOTESTAMENTO.

II. QUAL A BNO INDICADA POR AQUELA PALAVRA NONOVO TESTAMENTO?


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III. COMO PODEMOS EXPERIMENTAR O PLENO GOZO DABNO?

I. A PURIFICAO NO ANTIGO TESTAMENTO

No servio de Deus, conforme foi institudo atravs de Moisspara Israel, havia duas cerimnias a serem observadas pelo povo deDeus nos preparativos para se aproximar dEle. Estas eram as OFER-TAS ou os SACRIFCIOS, e as PURIFICAES. As duas deviam serobservadas, mas de maneiras diferentes. As duas visavam lembrarao homem quo pecaminoso ele era, e quo indigno de aproximar--se do Deus Santo. As duas visavam tipificar a REDENO mediante aqual o Senhor Jesus Cristo restauraria ao homem a comunho comDeus. Como regra geral, apenas as OFERTAS so consideradastpicas da REDENO mediante Cristo. A Epstola aos Hebreus, noentanto, enfaticamente menciona AS PURIFICAES como sendofiguras "para a poca presente em que se oferecem SACRIFCIOS... eDIVERSAS ABLUES" (Hb95, 10).

Se pudermos imaginar a vida de um israelita, entenderemosque a conscincia do pecado, e a necessidade da REDENO, eramdespertadas no menos pelas PURIFICAES do que pelas OFERTAS.

Devemos tambm aprender delas o que realmente o Sanguede Jesus.

Podemos citar um dos casos mais importantes da PURIFICAOcomo ilustrao. Se qualquer pessoa estivesse numa choupana ounuma casa em que jazia um cadver, ou mesmo se tivesse tocadonum cadver, ou nalguns ossos, ficava impuro durante sete dias. Amorte, como o castigo pelo pecado, tornava impura toda pessoa queentrava nalguma conexo com ela. A PURIFICAO era realizadacom o emprego das cinzas de uma novilha que tinha sido queimada,conforme a descrio de Nmeros 19 (cf. Hb 9:13, 14). Estas cinzas,misturadas com gua, eram aspergidas com um molho de hissoposobre a pessoa imunda; depois, tinha de banhar-se em gua, e ento

passava a ser mais uma vez cerimonialmente pura.As palavras "IMUNDO," "PURIFICAO," "LIMPO," eram usadas

com referncia cura da lepra, doena que pode ser descrita comosendo a morte em vida. Levtico, captulos 13 e 14: aqui, tambm,aquele que devia ser PURIFICADO tinha de banhar-se em gua,tendo sido primeiramente aspergido com gua, em que o sangue deuma ave, oferecida em sacrifcio, tinha sido misturado. Sete diasmais tarde, voltava a ser aspergido com o sangue sacrifcial.

Um exame cuidadoso das leis da PURIFICAO nos ensinar

que a diferena entre AS PURIFICAES e AS OFERTAS era dupla.Primeiramente, a oferta tinha referncia especfica transgressopara a qual a RECONCILIAO tinha de ser feita. A PURIFCAO


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tinha mais a ver com condies que no eram pecaminosas em simesmas, mas, sim, o resultado do pecado, e, portanto, deviam serreconhecidas pelo povo santo de Deus como sendo contaminadas.Em segundo lugar, no caso da OFERTA, nada era feito ao prprioofertante. Via o sangue aspergido sobre o altar ou levado para oLugar Santo; devia crer que isto produzia a RECONCILIAO diantede Deus. Nada, porm, era feito a ele mesmo. Na PURIFICAO, poroutro lado, aquilo que acontecia pessoa era a coisa principal. Acontaminao era alguma coisa que, mediante uma enfermidadeinterna, ou mediante um toque externo, viera sobre o homem; des-tarte, a lavagem ou a asperso com gua devia ser realizada nelemesmo conforme Deus ordenou.

A PURIFICAO era alguma coisa que ele podia sentir e

experimentar. Levava a efeito uma mudana no somente no seurelacionamento com Deus, como tambm na sua prpria condio.Na OFERTA algo foi feito EM PROL dele; mediante a PURIFICAO,algo foi feito NELE. A OFERTA dizia respeito sua culpa. APURIFICAO dizia respeito poluio do pecado.

O mesmo significado das palavras "PURO," "PURIFICAO," achado noutros lugares no Antigo Testamento. Davi ora no Salmo51: "PURIFICA-me do meu pecado," "PURIFICA-me com hissopo, eficarei LIMPO." A palavra usada por Davi aqui aquela que empregada mais frequentemente para a PURIFICAO de qualquerpessoa que toca num cadver. O hissopo tambm era usado em taiscasos. Davi orou, pedindo mais do que o perdo. Confessou que"nascera na iniquidade," que sua natureza era pecaminosa. Oroupara que fosse purificado por dentro. "PURIFICA-me do meu pecado,"era sua orao. Emprega a mesma palavra mais tarde, quando ora:"Cria em mim, Deus, um corao PURO." A PURIFICAO mais doque o perdo.

Da mesma maneira, esta palavra usada por Ezequiel, erefere- se a uma condio interior que devia ser mudada. Isto fica

evidente no captulo 24:11, 13, onde, falando da impureza que removida mediante a fundio, Deus diz: "Porque eu quis purificar-tee no te purificaste." Mais tarde, falando da Nova Aliana(cap.36:25), diz: "Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareisPURIFICADOS; de todas as vossas imundcias e de todos os vossosdolos vos PURIFICAREI."

Malaquias emprega a mesma palavra, ligando-a com o fogo(cap. 3:3): "Assentar-se-, como derretedor e purificador de prata;PURIFICAR os filhos de Levi."

A PURIFICAO pela gua; pelo sangue; pelo fogo; todastpicas da PURIFICAO que ocorreria sob a Nova Aliana, umaPURIFICAO interior e a libertao da mancha do pecado.


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que ns, na nossa natureza no-regenerada, escapamos inteira-mente do seu domnio. O pecado ainda habita na nossa carne, comsuas tentaes, mas no tem poder algum para dominar. Aconscincia PURIFICADA, no h necessidade da mnima sombrade separao entre Deus e ns; olhamos para cima, para Ele, nopleno poder da REDENO. A conscincia PURIFICADA pelo sanguetestifica de nada menos do que uma redeno completa, da plenitu-de do beneplcito de Deus.

E se a conscincia PURIFICADA, assim tambm o CORAO,do qual a conscincia o centro. Lemos acerca de ter o coraoPURIFICADO de uma m conscincia (Hb 10:22). No somente aconscincia deve ser PURIFICADA, como tambm o corao deve serPURIFICADO, inclusive o entendimento, e a vontade, com todos os

nossos pensamentos e desejos. Pelo sangue, atravs de cujoderramamento Cristo Se entregou para a morte, e em virtude doqual entrou de novo no cu, a morte e a ressurreio de Cristo soincessantemente eficazes. Mediante este poder de Sua morte eressurreio, as lascvias e disposies pecaminosas so mortas.

"O sangue de Jesus purifica de todo o pecado," do pecadooriginal, bem como do pecado real. O sangue exerce seu poderespiritual e celestial na alma. O crente em cuja vida o sangue plenamente eficaz, tem a experincia de que a velha natureza impedida de manifestar seu poder. Mediante o sangue, suasconcupiscncias e seus desejos so subjugados e mortos, e tudo PURIFICADO de tal maneira que o Esprito pode produzir Seu frutoglorioso. No caso do mnimo tropeo, a alma acha PURIFICAO erestaurao imediatas. At mesmo os pecados inconscientes sotornados impotentes pela sua eficcia.

J notamos uma diferena entre a culpa e a poluio dopecado. Esta de importncia para um claro entendimento daquesto; na vida real, no entanto, devemos sempre lembrar-nos deque no esto assim divididas. Deus, mediante o sangue, trata do

pecado como um todo. Cada operao verdadeira do sanguemanifesta seu poder simultaneamente sobre a culpa e apoluio dopecado. A reconciliao e a purificao sempre vo juntas, e osangue opera incessantemente.

Muitos parecem pensar que o sangue est ali parado, de modoque, se voltamos a pecar, podemos voltar para ele a fim de serpurificados. Mas isto no assim. Da mesma maneira que uma fonteflui sempre, e sempre purifica aquilo que colocado nela ou debaixoda sua corrente, assim tambm com esta Fonte, aberta para o

pecado e a impureza (Zc 13:1). O podei eterno da vida do EspritoEterno opera atravs do sangue. Por meio dEle, o corao podepermanecer sempre debaixo do fluxo e da PURIFICAO do Sangue.


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No Antigo Testamento, a PURIFICAO era necessria paracada pecado. No Novo Testamento, a PURIFICAO dependedAquele que vive sempre para interceder. Quando a f v e deseja ese apodera deste fato, o corao pode permanecer cada momentosob o poder protetor e PURIFICADOR do sangue.

III. COMO PODEMOS EXPERIMENTAR O PLENO GOZODESTA BNO?

Toda pessoa que obtm, pela f, uma participao no mritoexpiador do sangue de Cristo, tambm tem uma participao na suaeficcia PU-RIFICADORA. Mas a experincia do seu poder parapurificar , por vrias razes, tristemente imperfeita. , portanto, de

grande importncia entender quais so as condies para o plenogozo desta bno gloriosa.

(a.) Em primeiro lugar, o conhecimento necessrio. Muitospensam que o perdo do pecado tudo quanto recebemos atravsdo sangue. Nada mais pedem, e nada mais obtm.

E uma coisa bem-aventurada comear a ver que o EspritoSanto de Deus tem um propsito especial em fazer uso de palavrasdiferentes na Escritura a respeito dos efeitos do sangue. ento quecomeamos a pesquisar seu significado especial. Que toda pessoa,

que verdadeiramente anseia saber aquilo que o Senhor desejaensinar-nos, por meio desta nica palavra-PURIFICAO, compareatentamente todos os lugares na Escritura em que a palavra usada, onde se fala da PURIFICAO.

Logo sentir que mais prometido ao crente do que a remooda culpa. Comear a compreender que a PURIFICAO mediante alavagem pode remover manchas, e embora no possa explicar ple-namente de que maneira isto acontece, mesmo assim, ficarconvicto de que possa esperar uma bendita operao interna da

PURIFICAO que remove os efeitos do pecado, pelo sangue. Oconhecimento deste FATO a primeira condio de experiment-lo.

(b.) Em segundo lugar: Deve haver desejo.

Receia-se que nosso cristianismo esteja por demais satisfeitoem adiar para uma vida futura a experincia da Bem-aventuranaque nosso Senhor pretendeu que fosse para nossa vida terrestre:"Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus."


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No se reconhece suficientemente que a PUREZA DE CORAO uma caracterstica de cada filho de Deus, porque a condionecessria comunho com Ele, de desfrutar da Sua salvao. Huma falta de anseio para ser realmente, em todas as coisas,agradvel ao Senhor. O pecado, e a mancha do pecado, no nospreocupam suficientemente.

A Palavra de Deus vem a ns com a promessa de bno quedeve despertar todos os nossos desejos. Creia que o sangue de Jesuspurifica de todo o pecado. Se voc aprender como entregar-se corre-tamente sua operao, ele pode fazer grandes coisas em voc.Voc no deveria desejar, a toda hora, experimentar sua gloriosaeficcia purificadora; ser preservado, a despeito da sua natureza de-pravada, das muitas manchas por causa das quais sua conscincia

constantemente o acusa? Que seus desejos sejam despertados paraansiar por esta bno. Experimente o que Deus pode fazer, operan-do em voc aquilo que Ele, como o fiel, prometeu: PURIFICANDO detoda a injustia.

(c.) A terceira condio a disposio de separar-se de tudoquanto impuro. Pelo pecado, tudo quanto h na nossa natureza, eno mundo, est contaminado. A PURIFICAO no pode ocorrer ondeno h uma separao inteira de tudo quanto impuro, abrindo modele. "No toqueis em coisa impura", o mandamento que Deus daos Seus escolhidos. Devo reconhecer que todas as coisas que mecercam so impuras.

Meus amigos, minhas posses, meu esprito, todos devem serentregues a fim de que eu seja PURIFICADO em cadarelacionamento pelo sangue precioso, e que todas as atividades domeu esprito, da minha alma, e do meu ser, experimentem umaPURIFICAO completa.

Aquele que deseja reter qualquer coisa, por mnima que seja,no pode obter a plenitude da bno. Aquele que est disposto apagar o preo integral de modo que tenha a totalidade do seu serbatizado pelo sangue, est a caminho de entender plenamente estapalavra: "O sangue de Jesus purifica de todo o pecado."

(d.) A ltima condio exercer f no poder do sangue. No como se ns, pela nossa f, outorguemos ao sangue e sua eficcia.No: o sangue sempre retm seu poder e sua eficcia, mas nossa

descrena fecha nosso corao, e impede a sua operao. A f simplesmente a remoo daquele impedimento, a abertura do nosso


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corao, para o poder divino mediante o qual o Senhor vivo conce-der o Seu sangue.

Sim, creiamos que h uma PURIFICAO pelo sangue.

Talvez voc tenha visto uma fonte no meio de uma rea degrama. Proveniente da estrada muito utilizada que corre por aquelarea, a poeira est constantemente caindo sobre a grama quecresce ao lado da estrada, mas onde a gua da fonte cai num borriforefrescante e purificador, no h sinal de poeira, tudo est verde efresco. Da mesma maneira, o sangue precioso de Cristo leva a efeitosua obra bendita incessantemente na alma do crente que, pela f,se apropria dele. Aquele que, pela f, se entrega ao Senhor, eacredita que isto pode acontecer, e que acontecer mesmo, lhe serdado.

O efeito celestial, espiritual do sangue realmente pode serexperimentado a cada momento. Seu poder tal que sempre possopermanecer na fonte, sempre habitar nas chagas do meu Senhor.

Crente, venha, peo-lhe, ponha prova como o sangue deJesus pode purificar seu corao de todo o pecado.

Voc sabe com que alegria um viajante cansado se banharianuma corrente fresca, mergulhando na gua para experimentar seuefeito refrescante, e limpador, e fortificante. Erga seus olhos e veja

pela f quo incessantemente uma corrente flui do cu para a terra. a influncia do bendito Esprito, atravs de quem o poder dosangue de Jesus flui em direo terra, por sobre as almas, paracur-las e purific-las. Oh! coloque-se nesta corrente, simplesmentecreia que as palavras: "O sangue de Jesus purifica de todo opecado," tm um significado divino, mais profundo e largo do quevoc j imaginou. Creia que o prprio Senhor Jesus que o purificarno Seu sangue, e que cumprir poderosamente Sua promessa emvoc. E conte com a purificao do pecado pelo Seu sangue, comosendo uma bno, no desfrutamento dirio da qual voc pode

permanecer com confiana.


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Captulo V

A SANTIFICAO PELO SANGUE

"Por isso foi que tambm Jesus, para santificar o povo, pelo seuprprio sangue, sofreu fora da porta"-Hb 13:12.

"A PURIFICAO PELO SANGUE" foi o assunto do nosso captuloanterior.

A SANTIFICAO PELO SANGUE deve agora ocupar a nossaateno.

Para o observador superficial talvez parea que poucadiferena h entre a PURIFICAO e a SANTIFICAO; que as duaspalavras significam mais ou menos a mesma coisa; mas a diferena grande e importante.

A PURIFICAO tem a ver principalmente com a vida antiga, e

com a mancha do pecado que deve ser removida, e apenaspreparatria.

A SANTIFICAO diz respeito nova vida e quelacaracterstica que lhe deve ser transmitida por Deus. ASANTIFICAO, que significa a unio com Deus, a plenitudeespecial de bno comprada por ns pelo sangue.

A distino entre estas duas coisas est claramente marcadana Escritura. Paulo nos lembra que "Cristo amou a igreja, e a simesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a

purificado"(Ef5:25). Tendo-a primeiramente PURIFICADO, depois aSANTIFICA. Escrevendo a Timteo, diz: "Assim, pois, se algum a simesmo se purificar destes erros, ser utenslio para honra,SANTIFICAOO e til ao seu possuidor" (2 Tm 2:21). A SANTIFICAO uma bno que segue a PURIFICAO, e vai alm dela.

tambm ilustrada de modo notvel pelas ordenanasvinculadas com a ordenao dos Sacerdotes, comparada com a dosLevitas. No caso destes ltimos, que assumiam uma posio inferiora dos Sacerdotes no servio do Santurio, no se menciona aSANTIFICAO, mas a palavra PURIFICAO usada cinco vezes(Nm 8).


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Na consagrao dos Sacerdotes, por outro lado, a palavra"SANTIFICAR" freqentemente usada; isto porque os Sacerdotesficavam num relacionamento com Deus mais estreito do que os levi-tas (x 29; Lv8).

Este registro enfatiza, ao mesmo tempo, a estreita conexoentre o sangue sacrificial, e a SANTIFICAO. No caso daconsagrao dos levitas, a RECONCILIAO pelo pecado foi feita, eforam aspergidos com a gua da purificao, mas no eramaspergidos com o sangue. Na consagrao dos Sacerdotes, porm, osangue tinha de ser aspergido sobre eles. Eram SANTIFICADOS poruma aplicao mais pessoal e ntima do sangue.

Tudo isto prefigurava a SANTIFICAO pelo SANGUE DE JESUS,e a ela que procuraremos compreender agora, a fim de queobtenhamos nela uma participao. Consideremos, portanto:

I. O QUE A SANTIFICAO;

II. QUE A SANTIFICAO FOI O GRANDE OBJETIVO DOSSOFRIMENTOS DE CRISTO;

III. QUE A SANTIFICAO PODE SER OBTIDAPELOSANGUE.

I. O QUE SANTIFICAO

Para compreendermos o que a SANTIFICAO dos redimidos,devemos primeiramente ficar sabendo o que a santidade de Deus.Somente Ele SANTO. A santidade na criatura deve ser recebidanEle.

Freqentemente se fala da santidade de Deus como seconsistisse do Seu dio ao pecado e da Sua hostilidade contra ele;

mas isto no d explicao alguma daquilo que a santidaderealmente . meramente uma declarao negativa, que a santi-dade de Deus no pode aturar o pecado.

A santidade aquele atributo de Deus por causa do qual Elesempre , e deseja, e faz o que supremamente bom nas Suascriaturas, e o outorga a elas.

Deus chamado "Santo" na Escritura, no somente porque Elecastiga o pecado, mas tambm porque Ele o Redentor do Seupovo. a Sua santidade, que sempre determina aquilo que bom

para todos, que O moveu para redimir os pecadores. Tanto a IRA deDeus que castiga o pecado, como o AMOR de Deus que redime


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o pecador, brotam da mesma fonte: a Sua santidade. A santidade a perfeio da natureza de Deus.

A santidade no homem uma disposio em concordncia tal

com a sanidade de Deus; que escolhe em todas as coisas desejarcomo Deus deseja: conforme est escrito: "Sede santos,porque eusou santo" (1 Pe 1:15). A santidade em ns nada mais do que aunio com Deus. A Santificao do povo de Deus levada a efeito

pela comunicao a ele da santidade de Deus. No h outro meio deobter a SANTIFICAO, seno por meio da outorga pelo Deus Santo,daquilo que somente Ele possui. Somente Ele SANTO. Ele oSenhor que santifica.

Por meio dos significados diferentes que a Escritura d spalavras "santificao" e "santificar" um certo relacionamento comDeus indicado, para dentro do qual somos trazidos.

O primeiro significado, e o mais simples, da palavraSANTIFICAO, "separao".Aquilo que tirado do seu meio-ambiente, pelo mandamento de Deus, e que colocado de lado ou separado como Sua prpria possesso e para Seu servio, aquilo santo. Isto no significa somente a separao do pecado, comotambm de tudo quanto h no mundo, at mesmo daquilo que podeser permissvel. Destarte, Deus santificou o stimo dia. Os outrosdias no eram impuros, porque Deus olhou tudo quanto fizera, e "viu

que era muito bom". Mas santo era somente aquele dia do qual Deustomara possesso mediante Seu prprio ato especial. Da mesmamaneira, Deus separara Israel das demais naes, e em Israelseparara os sacerdotes para serem santos para Ele. Esta separaopara a SANTIFICAO sempre a obra do prprio Deus, e, destarte,a graa eleitora de Deus est freqentemente vinculada de modoestreito com a SANTIFICAO. "Ser-me-eis santos... e separei-vos...para serdes meus" (Lv 20:26). "E ser que o homem a quem oSENHOR escolher, este ser santo" (Nm 16:7). "Tu s povo santo aoSENHOR teu Deus: o SENHOR teu Deus te escolheu" (Dt 7:6). Deus

no pode compartilhar com outros senhores. Deve ser o nico dono,possuidor, e soberano daqueles aos quais revela e outorga Suasantidade.

Esta separao, porm, no tudo quanto includo napalavra SANTIFICAO. apenas a condio indispensvel daquiloque deve seguir-se. O homem, quando separado, fica diante deDeus sem ser diferente, em aspecto algum objeto inanimado quetenha sido santificado para o servio de Deus. Se que a separaodeve ter valor, algo mais deve acontecer. O homem deve entregar-

se com boa vontade e cordialmente a esta separao. ASANTIFICAO inclui a consagrao pessoal ao Senhor para ser dEle.


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A SANTIFICAO pode vir a ser nossa somente quando enviasuas razes para a profundidade da nossa vida pessoal e ali faz a suahabitao; na nossa vontade, e no nosso amor. Deus no santificahomem algum contra a vontade deste, portanto, a entrega pessoal ecordial a Deus uma parte indispensvel da SANTIFICAO.

por esta razo que as Escrituras no somente falam de Deusque nos santifica, mas freqentemente dizem que ns devemossantificar a ns mesmos.

Mas mesmo com a consagrao, a verdadeira SANTIFICAOainda no est completa. A separao e a consagrao juntas soapenas o preparativo para a obra gloriosa que Deus realizar, en-quanto transmite Sua prpria santidade alma. "PARTICIPAR DANATUREZA DIVINA" a bno que prometida aos crentes naSANTIFICAO. "A fim de sermos participantes da sua santidade"(Hb12:10), o alvo glorioso da obra de Deus naqueles aos quais Elesepara para Si mesmo. Mas esta transmisso da Sua santidade no uma ddiva dalguma coisa que est parte do prprio Deus; no,est na comunho pessoal com Ele, e na participao da Sua vidadivina, que a SANTIFICAO pode ser obtida.

Como SANTO, Deus habita entre o povo de Israel parasantificar o Seu povo (x 29:45, 46). Como SANTO, habita em ns. somente a presena de Deus que pode santificar. Mas to certamen-

te esta a nossa poro, que a Escritura no hesita em falar sobreDeus habitando em nosso corao, com tanto poder que possamosser "repletos com toda a plenitude de Deus." A verdadeira SANTI-FICAO a comunho com Deus e o Seu habitar conosco. Destarte,era necessrio que Deus em Cristo fizesse Sua habitao na carne, eque o Esprito Santo viesse habitar em ns. isto que a SAN-TIFICAO significa.

Notemos agora:

II. ESTA SANTIFICAO FOI O OBJETIVO EM PROL DOQUAL CRISTO SOFREU.

Este fato claramente declarado em Hebreus 13:12: "Jesus,para santificar o povo... sofreu." Na sabedoria de Deus, umaparticipao da Sua santidade o destino mais elevado do homem.Logo, este tambm era o objetivo central da vinda do nosso SenhorJesus terra; e, acima de tudo, dos Seus sofrimentos e morte. Era"para santificar o povo" e "para sermos santos e irrepreensveis pe-rante ele" (Ef 1:4).

Como os sofrimentos de Cristo alcanaram este propsito, eficaram sendo nossa SANTIFICAO, -nos esclarecido pelas


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palavras que Ele falou ao Seu Pai, quando estava para Se deixar atarcomo sacrifcio: "E a favor deles eu me santifico a mim mesmo, paraque eles tambm sejam santificados na verdade" (Jo 1*7:19). PorqueSeus sofrimentos e Sua morte eram uma SANTIFICAO de Simesmo, que podem vir a ser SANTIFICAO para ns.

O que significa isto? Jesus era o SANTO DE DEUS, "O Filho aquem o Pai santificou e enviou ao mundo," e Ele devia santificar a Simesmo? Devia fazer assim; era indispensvel.

A SANTIFICAO que Ele possua no estava alm do alcanceda tentao. Na Sua tentao, devia mant-la, e demonstrar quoperfeitamente Sua vontade era entregue santidade de Deus. Jvimos que a verdadeira santidade no homem a perfeita unioentre a Sua vontade e a de Deus. No decurso de toda a vida denosso Senhor, desde a tentao no deserto em diante, Ele tinhasujeitado Sua vontade vontade do Seu Pai, e Se consagrara comoum sacrifcio a Deus. Mas foi principalmente no Getsmane que Elefez assim. Ali havia a hora e o poder das trevas; a tentao deafastar de Si o clice terrvel da ira, e de fazer a Sua prpria vonta-de, veio com poder quase irresistvel, mas rejeitou a tentao.Ofereceu a Si mesmo, e Sua vontade, vontade e santidade deDeus. Santificou-Se mediante uma perfeita unio da Sua vontadecom a de Deus. Esta santificao de Si mesmo tornou-se o podermediante o qual ns tambm podemos ser santificados na verdade.Isto est em perfeito acordo com aquilo que aprendemos na Epstolaaos Hebreus, onde, falando das palavras usadas por Cristo, lemos:"Eis aqui estou para fazer, Deus, a tua vontade" e depois acrescentado: "Temos sido santificados, mediante a oferta do corpode Jesus Cristo, uma vez por todas" (Hb 10:9, 10). Era porque aoferta do Seu corpo era Sua entrega de Si mesmo vontade deDeus, que ns nos tornamos santificados por aquela vontade.Santificou-Se ali, por ns, a fim de que ns sejamos santificados naverdade. A perfeita obedincia na qual Se entregou, a fim de que a

vontade santa de Deus possa ser realizada nEle, no somente era acausa meritria da nossa salvao, como, ao mesmo tempo, opodermediante o que o pecado foi vencido para sempre, e medianteo qual a mesma disposio, e a mesma santificao, podem sercriadas em nosso corao.

Noutra parte desta Epstola aos Hebreus, o relacionamentoverdadeiro entre nosso Senhor e Seu prprio povo at maisclaramente caracterizado por ter a SANTIFICAO como suafinalidade principal, depois de falar quo apropriado era que nossoSenhor sofresse daquela maneira, lemos: "Pois, tanto o que santifica,como os que so santificados, todos vm de um s" (Hb 2:11). Aunio entre o Senhor Jesus e Seu povo consiste no fato de que osdois recebem sua vida do mesmo Pai, e os dois participam da


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mesmssima SANTIFICAO. Jesus o santificador, eles ficam sendoos santificados. A SANTIFICAO o elo que os une. "Por isso foi quetambm Jesus, para santificar o povo, pelo seu prprio sangue,sofreu..."

Se estivermos dispostos a realmente compreender eexperimentar aquilo que alcana a SANTIFICAO pelo SANGUE, da mxima importncia para ns, primeiramente tomar posse dofato de que a SANTIFICAO a caracterstica e o propsito dossofrimentos inteiros de nosso Senhor, sendo que o sangue era ofruto, e o meio de bno, daqueles sofrimentos. Sua SANTIFICAOde Si mesmo tem a caracterstica daqueles sofrimentos, e nistohavia seu valor e seu valor e seu poder. A nossa SANTIFICAO opropsito daqueles sofrimentos, e. somente para cumprir aquele

propsito que levam a efeito a bno perfeita. medida em que isto fica sendo claro para ns, avanaremos

rapidamente para dentro do significado e da bno verdadeiros dosSeus sofrimentos.

Foi como SANTO que Deus preordenou a redeno. Era Suavontade glorificar Sua santidade na vitria sobre o pecado, pelasantificao do homem segundo Sua prpria imagem. Foi com omesmo objetivo que nosso Senhor Jesus suportou e cumpriu Seussofrimentos; devemos estar consagrados a Deus. E se o Esprito

Santo, o santo Deus como Esprito, entrar em ns para revelar emns a redeno que est em Jesus, isto continua a ser com Ele,tambm, o objetivo principal. Como o Esprito Santo, o esprito dasantidade.

A RECONCILIAO, o PERDO, e a PURIFICAO do pecado,todas estas tm um valor incalculvel, todas elas, no entanto,apontam para a frente, para a SANTIFICAO. a vontade de Deusque cada pessoa que foi marcada pelo sangue precioso, saiba que uma marca divina que caracteriza sua inteira separao para Deus;que este sangue a chama para uma consagrao integral a uma vidatotalmente para Deus, e que este sangue a promessa, e o poderde uma participao da santidade de Deus, mediante a qual oprprio Deus far nele Sua habitao, e ser seu Deus.

Oxal entendamos e creiamos que: "Tambm Jesus, parasantificar o povo, pelo seu prprio sangue, sofreu..." (Hb 13:12).


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III. COMO PODE SER OBTIDA A SANTIFICAO PELOSANGUE?

Uma resposta a esta pergunta, de modo geral, que cada

pessoa que participa da virtude do sangue, tambm participanteda SANTIFICAO, e , aos olhos de Deus, uma pessoa santificada.

medida em que vive em contato estreito e permanente como sangue, continua a experimentar, de modo cada vez maior, seusefeitos santifica-dores, embora ainda entenda bem pouco acerca decomo estes efeitos so produzidos. Que ningum pense que deveprimeiramente entender como tomar posse de tudo, ou explicartudo, suplicando antes de poder, pela f, orar para que o sanguemanifeste nele seu poder santificador. No; foi justamente emconexo com o banho da purificao a lavagem dos ps dosdiscpulos que o Senhor Jesus disse: "O que eu fao no o sabesagora, compreend-lo-s depois". o prprio Senhor Jesus quesantifica Seu prprio povo "pelo Seu prprio sangue". Aquele que decorao se entrega a uma adorao fiel ao CORDEIRO, e comunho com Ele, que nos comprou com o Seu sangue, ex-perimentar atravs daquele sangue uma SANTIFICAO almdaquilo que pode conceber. O Senhor Jesus far isto por ele.

O crente, porm, deve crescer no conhecimento tambm;somente assim que pode entrar na plena bno que est

preparada para ele. No somente temos o direito, como tambm nosso dever, pesquisar sinceramente qual a conexo essencialentre o bendito efeito do sangue, e nossa SANTIFICAO, e de quemaneira o Senhor Jesus operar, pelo Seu sangue, aquelas coisasque j verificamos serem as qualidades principais da SANTIFICAO.

J vimos que o comeo de toda a SANTIFICAO aSEPARAO para Deus, como Sua possesso exclusiva, p"ara estar Sua disposio. E no exatamente isto que o sangue proclama?que o poder do pecado est quebrado; que somos libertos dos laos

dele; que j no somos seus escravos; mas, sim, pertencemosquele que comprou nossa liberdade com o Seu sangue? "No soisde vs mesmos. Porque fostes comprados por preo" com estalinguagem que o sangue nos conta que somos possesso de Deus.Porque Ele deseja-nos ter inteiramente para Si mesmo, Ele nosescolheu e comprou, e colocou sobre ns a marca distintiva dosangue, como aqueles que esto separados de todos em seu redor,para viver somente para o servio dele. Esta idia da separao estclaramente expressada nas palavras que repetimos to freqen-temente: "Jesus, para santificar o povo, pelo seu prprio sangue,

sofreu fora da porta. Saiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando oseu vituprio." "Sair" de tudo quanto deste mundo foi a


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caracterstica dAquele que santo, imaculado, separado dospecadores; e deve ser a caracterstica de todos os Seus seguidores.

Crente, o Senhor Jesus SANTIFICOU voc pelo Seu prprio

sangue, e deseja levar voc a experimentar, mediante aquelesangue, o pleno poder da SANTIFICAO. Esforce-se para obter umaimpresso clara daquilo que j aconteceu em voc mediante aasperso daquele sangue. O Deus santo deseja ter vocinteiramente para Ele mesmo. Ningum, nada, pode continuar tendoo mnimo direito sobre voc, nem voc tem qualquer direito sobre simesmo. Deus separou voc para SI MESMO, e, para voc sentir estefato, Ele colocou Sua marca sobre voc. Aquela marca a coisa maismaravilhosa a ser achada na terra ou no cu: O SANGUE DE JESUS. Osangue em que est a vida do Filho eterno de Deus; o sangue que no

trono da graa sempre est diante da face de Deus; o sangue quelhe assegura a plena redeno do poder do pecado; aquele sangueest aspergido sobre voc, como sinal de que voc pertence a Deus.

Crente, peo-lhe, deixe que cada pensamento acerca dosangue desperte em voc a confisso gloriosa: "Pelo Seu prpriosangue, o Senhor Jesus me santificou, tomou completa posse demim para Deus, e eu perteno inteiramente a Deus."

J vimos que a SANTIFICAO mais do que a separao. Esta apenas o comeo. J vimos, tambm, que a consagrao pessoal e

a entrega sincera e bem disposta para viver somente para a santavontade de Deus e dentro dela, faz parte da SANTIFICAO.

De que maneira o sangue de Cristo pode operar em ns aquelaentrega, e nos SANTIFICAR nela? A resposta no difcil. No bastacrer no poder do sangue para nos redimir, e para nos libertar dopecado, mas, sim, devemos, acima de tudo, notar a fonte destepoder.

Sabemos que tem este poder, por causa da disposio comque o Senhor Jesus Se entregou. No derramamento do Seu sangue,

santificou a Si mesmo, e ofereceu-Se inteiramente a Deus e Suasantidade. por causa disto que o sangue to santo, e possuitanto poder santificador. No sangue temos uma representaoimpressionante da total entrega que Cristo fez de Si mesmo. Osangue sempre fala da consagrao de Jesus ao Pai, como aabertura do caminho, e o suprimento do poder para a vitria sobre opecado. E quanto mais estreitamente entramos em contato com osangue, e quanto mais vivemos sob a impresso profunda de termossido aspergidos pelo sangue, tanto mais claramente ouviremos a vozdo sangue, declarando que "A inteira entrega a Deus o caminho

para a reden

O Poder do Sangue de Jesus - Andrew Murray

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