Nr 4 /2011, årgång 70

God be in my head and in my understanding

God be in mine eyes and in my looking

God be in my mouth and my speaking

God be in my heart and in my thinkingGod be at mine end and at my departing

Nr 4 /2011, årgång 70

God be in my head, and in my understanding

God be in my eyes, and in my looking

God be in my mouth, and in my speaking

God be in my heart, and in my thinking

God be at my end, and at my departing

Gud, var i mina tankar och i mitt sätt att förstå

Gud, var i mina ögon och i mitt sätt att se

Gud, var i min mun och i mitt sätt att tala

Gud, var i mitt hjärta och i mitt sätt att känna

Gud, var med mig vid slutet och vid min hemfärd

Fritt översatt av Curth Sandström

Innehåll 4/2011

Redaktionellt 3

Artiklar LarsåkeWPersson:Tillräckligt hel för att brukas 4 PerarneLindberg:Folkkyrka eller frikyrka 9 IngaJohansson:Kyrkans närvaro i samhälle och arbetsliv 14 PeterNeilson:A Church without Walls 17 RuneForsbeck:Själens medium 20 JessicaElnefred:Och som vi alla vet 33 LarsWidell:Musiken som språk 34 JanMattsson:Brukssånger 36

Pastoral verkstad Per-ArneÖrnberg:Kyrkornas roll i POSOM 38

Recensioner LeifCarlsson:Sex nyanser av Gud – livsberättelser i bibeln 40 Libris,218sidor.Recensent:Sten-ÅkeMollmyr PeterHalldorf:Heligt år 40 Libris,288sidor.Recensent:MatsCarlsson

Textutläggningar Tacksägelsedagen,den9oktober– Luk 19:37-40 42 Sjuttondesöndageneftertrefaldighet,den16oktober–Luk 6:19-31 43 Artondesöndageneftertrefaldighet,den23oktober–Matt 13:44-46 45 Nittondesöndageneftertrefaldighet,den30oktober–Mark 2:1-12 48 AllaHelgonsdag,den5november–Luk 6: 20-26 49

VadhändermedTro&Liv? 51

Omslagsbild ”TheSarumPrayer”En bön från ”Sarum Primer”, en samling av böner som hittades på 1300-talet i Salisbury, England. Bönerna användes framförallt i England, Scotland, Wales och Irland, men också i övriga Europa fram till reformationen. ”The Sarum Prayer” har på nytt börjat att användas i gudstjänster på grund av dess tidlösa ord om tro och hängivenhet.

Tidskrift för kristen tro och förkunnelseISSN0346-2803

REDAKTÖR&ANSVARIGUTGIVARE:CurthSandström,ordf.Pastorernasriksförbund

LAYOUT&TYPOGRAFI:CurthSandström,PeterDahlström,RMreklam,Torsby

TRYCKERI:DanagårdLiTHOAB,Ödeshög

3

REDAKTIONENSADRESS:c/oPastorernasriksförbund,Ingmår6,68692Sunne.Telefon0565-10060,curth@pastorerna.se

EXPEDITIONENSADRESS:c/oPerarneLindberg,Tovhultsskola,51262Kalv.Telefon0738-280637,perarne@pastorerna.se,Plusgiro456697-2

PRENUMERATIONSPRIS2011:100krförenstakanummer

Redaktionellt

PastorernasriksförbundvillhärmedriktaettdjuptochvarmttacktillJohnnyJonssonochCharlesMichaelErnstförderashängivnaochgedignaarbetemedTro&Livunderdeårsomgått.JohnnyochMichaelbörjadesittarbetemedTro&Livislutetav90-taletochharalltsedandessgetttidskriftensprenumeranterenförnämligprodukt.

UnderdesenasteårenharvihaftanledningattdiskuteraframtidenförTro&Livpågrundavenvikandeprenumerationsstock.Vidfleratillfällenhardetvaritmycketnäratillettavslutförtidskriften,mensåharviskjutittillextraekonomiskamedelochTro&Livharlevtvidare.Naturligtvispågrundavdetstoravärdetiattkunnageutenteologisktidskrift,somharbetydelseförmånga.MenilängdenärdetohållbartattbalanseraekonominförTroochLivmedägartillskott.

Islutetavår2010tvingadesvidärföratttabeslutetattlåtaTro&Livexisteraisinnuvarandeformendastunderår2011.DessutomtogstyrelsenförPastorernasriksförbund(ägaretilltidskriften)beslu-tetattsägauppavtaletmedJohnnyJonsson(THS)ochCharlesMichaelErnstvilketinnebar,attderassistanummeravTro&Livblevnr3dettaår.Detkanintenogunderstrykas,attdettabeslutintepånågotsättharmeddemsompersonerattgöra,utanenbartettbesluttagetutifrånekonomiskapremis-ser.VidårsmötetförPastorernasriksförbundijanuari2011fastslogsdettabeslut,utifråndetfaktumattPastorernasriksförbundinteharekonomiskaresurserförattårefterårsubventionerautgivandetavTro&Liv.

Förbundetochdessstyrelsevilländåfullföljasittåtagandetillallaprenumeranterochdärförgerviutnr4och5somplanerat.Tidningenharavpraktiskaskälfåttennågotannorlundalayout.Viärgladaöverattviävenidettanummerkangererintressantaartiklarochtextutredningar.

AllrasistitidskriftengervinågrariktlinjerinförframtidenförTro&Liv.Pastorernasriksförbundkommer ju att upphöra som organisation för att ingå i ett nytt medarbetarförbund inom den nyakyrkanGemensamFramtid.UnderhöstenkommerinterimsstyrelsenförGemensamFramtidsMed-arbetarförbundblandannatattarbetamedfrågangällandeTro&Livsframtid.Viåterkommerinr5avTro&Livmedytterligareinformation.

Etttacktillallaprenumeranter,läsareochmedverkandeförertstoraengagemangochertstödtillTro&Liv.Tack!

Curth Sandström, tf redaktör

4

Aldrig mer ett ont ord om trasiga fioler!En gång hörde jag Mästaren spelapå bara två strängar.Han stod bland trädenoch spelade på sitt älsklingsinstrument.Hymn efter hymn, visa efter visa,utkristalliserad smärta.Och jag visste: Den fiolen var jag!Andra skulle inte ha ansett mig värd att spela på –men i Hans händer dög jag!

FråndendagendåpoetenBoSetterlindhördeenmästarespelapåettinstrumentmedbaratvåsträng-arkundehanaldrigmersägaettontordomtrasigafioler.Upptäcktenhangjordeärattmycketivåralivintefrämstberorpåattvisjälvaärfelfriautanpåomvibliraccepteradeochbrukadeavnågonannan.Hansupptäcktförstärkerdengrundtessomgårigenomdenhärboken:Helablirvisommän-niskorframföralltgenomvårarelationertillandra.

En liknande insikt är att en människas brister inte bara bör betraktas som defekter utan ocksåinnehållermöjligheter.EnhoppfullpåminnelseomattsprickornailivetärenmöjlighetförljusetattkommaingerossdenkanadensiskepoetenochsångarenLeonardCohenisintext”There’sacrackineverything;that’showthelightgetsin”.

Samtidigtvetviattalla sprickorinteärhoppfullaljusinsläppilivet.Endelärocksåillavarslandehotmotvårtillvaro.Detberorpåvardesitterochvaddetärsomkommeringenomdem.Idekärlsomförvarargiftigvätskaellergasutgörsprickorenlivsfara.Påsammasättärdetmedfartygsomtillfogasskadorundervattenlinjenochgamlagistnaträbåtarmedsprickoribottnen.

Dessametaforer innehållerviktiga insikterävennärdetgällerossmänniskor. Inteminsthardenågotattsägatillosssomharansvarförandramänniskorsliv–inomsjuk-ochhälsovård,somlärareochsomsjälavårdare,ja,ocksåsomföräldrarochmedmänniskoriallmänhet.Ingenavossärnatur-ligtvisutanfelellersprickor,menomviinteåtgärdatdeskadornavifått”undervattenlinjen”riskerarviattkapsejsa,ivärstafallmedpassagerareochlastochallt,förattnuanknytatillfartygsmetaforiken.

Föratthållasigsjälvflytandeochförattdessutomtjänaandramåstemanheltenkeltvaratillräckligt hel.Ivissafallärfullständigfelfrihetdetendasomduger.

PålitlighetAttställasådanakravpåmänniskorkanverkastötandemotbakgrundavCohenströsterikabudskap.Menkanskeblirdehögakvalitetskravenlättareattförstånärmanställerdempåandra.Förvemvill

Tillräckligthelförattbrukas

Larsåke W Persson

5

vältillexempelanförtrosinamestömtåligahemlighetertillenmedmänniskaellersjälavårdaresomintekanhållatätt?Vemvillbliopereradavenkirurgsomärsplittradpågrundavprivatabekymmerelleruttröttadavalldelesförmångajourtimmar?Ochvemvillfärdasiettflygplanompilotensuttitförlängeibarenföreavfärd?

Nej,självklartvillviattdesomharansvarförvåralivmårsåbrasommöjligtochärvidsinasin-nensfullabruk.Inteminstangelägnaärviattdesomharansvarförvårabarniskolaochförskolaärpålitligapersonersomharordningisinaegnaliv.

Ensakharjagverkligenfåttstorrespektförunderdemångaårjagharvaritengageradiutbildningochhandledningavpastorerochpräster(tidigareocksåilämplighetsprövningförsådanayrken).Detärdengrannlagauppgiftenattåenasidanidentifieravilkenbrustenhetimänniskanslivsomkanblientillgångienframtidatjänstochåandrasidanupptäckadeinrebristerochskadorsomkangöraenpersonodugligisådanaansvarsuppgifter–ivärstafallenfaraförsinomgivning.

AtttätasjälensfarkostSprickorochbrustenhetienmänniskasliväralltsåintenågotvarsexistensmanbarakankonstatera–ochsåhoppasattdeframföralltskakunnasläppainnågotgott.Nej,detärnödvändigtatt”tätasjälensfarkost”,ettuttryckfråndenantikefilosofenSenecasomOweWikströmförmedlarisinbokIkonen i fickan.Seneca,samtidameddenförstakristnakyrkan, liknardenjäktademänniskanssjäl(redandå!)videttgistetochgenomborratkärlgenomvilketalltrinnerigenom.Dettjänaringentingtillhurmycketmanhällerikärletomdetintefinnsnågonbottensombevarardet.WikströmöversätterSene-casresonemangtillföljandeuppmaning:

Människan bör skapa sig en personlig historia genom att identifiera viktiga händelser i sitt liv, skapa en struktur av sitt minnesmaterial. Det kan ske genom att hon för dagbok, att hon ritar skisser, att hon granskar foton av viktiga livshändelser och på så sätt fogar in sitt liv i en större helhet, samtalar med en förtrogen. Konsekvensen av en sådan självrannsakan av vem man är och hur man blivit den man är – är att det skapar en pelare av integritet. Detvibehöverfåhjälpmed–tillexempelisjälavårdochpsykoterapi–ärattskapaetttätt”inre

kärl”,enminnesbanksomkanskyddaossmotettliv”inuetstyranni”,förattanvändaWikströmsut-tryck.Ellermedenannanbildfrånsjöfarten:Förattintefarkostenskakastashitochditavvågornaärdetviktigtattdenharenstadigstommeochentungköl.Dessanödvändigakvaliteterskapasblandannatmedhjälpavdensjälvkänsla somväxer fram iarbetetmedatt fåenheloch sammanhållenlivsberättelse.

Allteftersomlivsberättelsenväxerframkanfarkostenblitätareochstabilare–ochävendentrasigafiolenlåterbättreallteftersomsträngarnastäms.

SåradehelareEfterett tiotalår i församlings-ochsamfundstjänstblev jag ibörjanav1980-talet lärare ipraktiskteologividÖrebroMissionsskola.Dåbörjadeenlångperiodimittlivsomskullepräglasavsamvaronmedblivandepastorer.Detinnebarattständigtlevaiskärningspunktenmellanidealochverklighet.

Atthögaideallyftsframunderenutbildningförettframtidayrkeärvälintesåmärkligt,menkan-skeblirdetännumerapåtagligtiteologiskautbildningardärdetfinnsenofrånkomligdimensionsomharattgöramedfrågornaomGudsviljamedvärlden.

Närutbildningenäravslutaduppstårdetintesällanenkrockmed”verkligheten”ochmeddeegnabegränsningarna.Hurskamansjälvkunnasvaramotallaideal,ja,hurskamankunna”frälsavärlden”,närmansjälvblivitsåobarmhärtigtmedvetenomsinaegnabrister?Attkännasighelsompastorochmissionärärminsannlättaresagtängjort.

EnavdeböckersomkomattfåensärskildbetydelseförmigunderdennatidvarThe Wounded HealeravHenriJ.M.Nouwen(finnsnuävenpåsvenskamedtitelnTill läkedom).Kanskevardetsär-skilttitelnsomfångademig,medtankenpå”såradehjälpare”.Ordensignalerartröstochmöjligheter

6

tillallaosssomlättkanseosssomsåradeavlivetochsomundraromviallsskakunnavaraandratillhjälpnärviharsåmångaolöstafrågorivårtegetliv.

HosNouwenmötteettöverraskandeperspektiv:Tillochmedbristernaochdeegnasårenkanblitillläkedomförandra.Ja,hangårsålångtsomattsägaattingenförkunnareellersjälavårdareharnå-gotattsägaienvilsenochförvirradvärld,ellertilldöendemedmänniskor,såvidadetmansägerintekommeruretthjärtasomärsåratavdetlidandemantalarom.

LivserfarenhetensomarbetsredskapNådensomNouwentalaromärdockintenågonbillignåd.PrecissomSenecaochWikströmbetonarhannämligenattlidandeochbrustenhetinteärnågotidealellernågontillgångisigsjälv,ellerpåvilkavillkorsomhelst.Intehellerhandlardetomattbaralåtavåromvärldvetaattvikännerigenossidesslidandenochattviharsammaproblemmedbrustenhetsomallaandra.Nej,såfungerarinteläkedom.Ingenblirhjälptavattendastfåvetaattenannanmänniskaharsammaproblem.Öppnasårärinteläkande;destinker.

SärskiltvarnarNouwenförattanvändaegnasårsomursäkterförtillkortakommandenitjänstenförandra.

Hanpåstårfördenskullinteattvisomsjälavårdareochförkunnare–ellermänniskoriallmänhet–alltidskavisaupphelavårpersonligaerfarenhet.Nej,förstnärerkännandetavdeegnasårenletttillenfördjupaderfarenhetavvaddetdjupastsettärattvaramänniskakandeegnasårenblienkällatillvälsignelseförandra.Denegnalivserfarenhetenblirinteettfungerandearbetsredskapförränviharintegreratochbearbetatdenpåettsådantsättattvikanväljaattanvändadetvivaritmedom,ochintelängreärofferförvårlidandesberättelsepåettsådantsättattviintekanlåta bliattdeladenmedandra.

NouwenåtergerenjudiskberättelseomenpersonsomundrarvarhankanfinnaMessiasochsomfårsvaretattMessiassitteristadsportenblanddefattigaochsårade.Medandeandrasomsitterdärtaravallasinabandageochsköteromallasinasårpåengång,innandepånyttförbinderdem,sköterMessiasomsinasårettitaget.Hansägernämligentillsigsjälv:”Kanskekommernågonattbehövamig.Isåfallmåstejagomedelbartvararedo.”

Denkortaberättelsengerenviktignyckeltillhelhetilivet.Denbestårienberedskapattställasinafriskaresursertillandrasförfogandeochintelåtasiglamslåsavdeuppenbarabristersommanocksåharattlevamed.Sådanaärvillkorenimångayrkesroller.Samtidigtsommanmåsteskötaomsinaegnasår,måsteman–ochkanman–tahandomandras.

MänniskansensamhetDedjupastesårenochdensvårastebrustenhetenilivetharenligtNouwenattgöramedinreensamhet.Detviktigaäremellertidinteattslippaensamheten,utanattkunnauthärdaden,ja,tillochmedvärnaomden.Enmänniskasomlevermedillusioneromettlivutaninreensamhetförhindrarnämligen,enligtNouwen,attdetegnalidandetblirenkällatillmänskligförståelse.Honförbliroförmögenattpådjupettjänademångasominteförstårsinegenensamhetslidande.

IlinjemeddettasynsättpåensamhetgerNouwenenannanbildavdenkristnaförsamlingenändensommångaförknipparmedenhelandegemenskap.Ivanligafalltänkerviossvälattdenfrämstauppgiftenärattta bortlidandeochsmärta,ungefärsommangörisjukvården.

Enkristengemenskapäremellertidinteenhelandegemenskapidenenklameningenattsårskabliläktaochsmärtalyftasbort.Nouwenförväntarsigsnarareattdenskafungerasåattsmärtorochsårkanblisynliga,ochattdebliröppningartillenännudjuparemänskliggemenskap.Gemensamterkän-nandeavsmärtatrorhankanfördjupahoppetföralla.Vaddetgälleräratt”sårläggstillsår”,föratttalamedevangelistenFrankMangs,somvisstemycketomensamhet.Uppgiftenförenandligledareärsåledesattmedverkatillattmänniskorssmärtafördjupastillennivådärdenkandelasmedandra,såattmanintebehöverförnekadenellerspringabortfrånden.

Självfalletbörförsamlingenintetillåtaattmänniskorliderionödanellerärensammaav”fel”an-

7

ledning.Mycketbådekanochbörförändrastilldetbättre.Mendet förutsätterattmankanhjälpavarandraattgeuppsinafalska,utopiskaföreställningar,framföralltdenattdetintebordefinnasnågotlidande.Denstoraochviktigaförändringenienmänniskaslivhandlaromattsläppaönskedrömmarochutopierochattvågakonfronteraverkligheten.Ettviktigtmålförkristensjälavårdärattavslöjaochfördrivaorealistiskaillusioneromhelhetochodödlighet.Ingenskainbillasigattdetärmöjligtförenmänniskaattbefriasinnästafrånalltont.Detendamankangöraäratterbjudasigsjälvochsinerfarenhetpåettgästfrittsätt.

AttblibrukadavdensomärhelNouwenssättattresoneragavonekligenettnyttperspektivbådepålivetochpåtjänstenochblevförmigennyledstjärnaattföljaisjälavårdsarbetet.Såhärmångaårsenarekanjagseatthansbokmed-verkadetillattjagfickenstörrefrimodighetattanvändaminaegnaerfarenheterprecissåsomdeärochintevarasåstressadavalltjagintekanochvet.

NilsBolandersdiktraderomtrasigaredskap–urdiktsamlingenKorset blommar,1975–trorjagharförstärktdenfrimodighetenhosmångamedmig:

Trasigaredskaptarhanisinhandocharbetarmedisittåkerland.

Plogarsomingenvillplöjamedställerhaniordning,dennemästersmed.

Spelarenlåtpåenspruckenviolinsåattmanaldrigglömmermelodin.

BlåserenreveljiettbuckligtgammalthornsomväckerdemsomsoveriTörnrosaslottetstorn.

DemsommänniskorinteförstodutvaldeGudisinredskapsbod.

DensomivärldeningentingärutväljerGudisinlegohär.

EttmodernareuttryckförsammabudskapärentextavAndersCaringer,somjagnynnatpåmångagångersedanjagförsthördedenpåsjuttiotalet.I”JesusPianist”skildrarhanpianotsrelationtillpia-nisten:

Ettpianoskava’stilla,baralåtapåsejdrilla.Intevemsomhelstfårlirahursomhelst.Ochvissthänderdetiblandattjagärfalskochlitesvag.MendåfinnsdetensomstämmerochHanstämmervarjedag.

Medenfyndigformuleringgerhanirefrängenettsvarpåhurdetgårtillattblihel:

Hankanallt–Jag:kanal.Haringetannatval.Hanärhel–Jagendel.Ochviblirenheldel.

Ingentvekanråderomvardenverkligahelhetenhörhemma:

Ochnäralltärfärdigspelatochjagklingarutnånstans,dåärdetsköntattvetaattapplådernaärHans…(frånAndersCaringersLP”Valfrid”)

8

SvårbedömdamänskligakvalifikationerIbibelnfinnsmångapåminnelseromatt”människorser tilldetyttre,menHerrenser tillhjärtat”.(1Sam16:7)CitatetärhämtatfrånberättelsenomnärprofetenSamuelutseryngstebrodernDavidtillattblikungiIsraeltrotsattdetfinnsfleraäldrebröderattväljapå.SammatemamötermaniPauluspåminnelsetilldekristnaiKorinthomvilkalagarförmeriteringsomgälleriGudsrike:

Tänkpånärniblevkallade:intemångavarvisaivärldsligmening,intemångavarmäktiga,intemångaförnäma.MendetsomärdåraktigtförvärldenutvaldeGudförattlåtadevisastådärmedskam,ochdetsomärsvagtivärldenutvaldeGudförattlåtadetstarkastådärmedskam,ochdetsomvärldensernerpå,detsomringaktas,ja,somintefinnstill,justdetutvaldeGudförattgöraslutpådetsomfinnstill,såattingenmänniskaskullekunnavarastoltinförGud.(1Kor1:26f)

Hursvårtdetkanvaraförossmänniskoratträttbedömaandraskvalifikationerframgåravföljandetext som jag för längesedanklippteuren tidskriftochnu inte längrekanspåra till ensäkerkälla(idetavseendetliknardenmångaandramanuskriptsomskildrarJesuverksamhet).Detäretttest-protokoll,skickattill”Jesus,Josefsson,iTimmershopeniNasaret”från”JordanManagementCenter”,ettkonsultföretagsomgjortenutvärderingavdetolvpersonerJesusfunderadepåattväljasomsinanärmastemedarbetare.Manlämnarföljanderapport:

VitackarfördetmaterialNisäntossomdetolvmänNiutvalttillatterhållaledandepositioneriErnyaorganisation.Dessaharnuallagenomgåttvåratest,ochvihardatabehandlatresultaten.Dess-utom har vi haft personliga intervjuer med varje enskild person tillsammans med en psykologochvårkallelseanlagskonsulent.DetärvårgemensammauppfattningattdeflestaavErautvaldaharstorabristerisinbakgrundochutbildning,ochattdedessutomtotaltsaknartalangfördenslagsverksamhetNiämnarstarta.De har inte förstått gruppbegreppet. Vi rekommenderar Er att fortsätta Ert sökande eftermänniskormedledarskapserfarenhetochdokumenteradförmåga.SimonPetrusärkänslomässigtinstabilochmyckettemperamentsfull.Andreasharabsolutingaledaregenskaper.DetvåbrödernaJakobochJohannes,Sebedaiossöner,sättersinaegnaintressenföregrupplojaliteten.Tomasvisarenifrågasättandeattitydsomlättkanundermineramoralen.Vikänner att det är vår plikt att göra Er uppmärksam på att Matteus står på Jerusalem BusinessBureaus svarta lista. Jakob, Alfaios son, och Taddaios har båda avgjort radikala hållningar, ochbådafickhögasiffrorpådenmanodepressivaskalan.BaraenendaavErakandidatervisarpågodamöjligheter.Hanärenmanmedresurserochför-måga, tar människor på ett bra sätt, har affärssinne och goda förbindelser. Han är motiverad,ambitiösochkantillföramycketnytt.VirekommenderarJudasIskariotsomErhögrahand.Alladeandraprofilernagersigsjälva.ViönskaErframgångiErnyaorganisation.

Dettaärettkapitelurboken”Hur hel kan man bli? En bok om livets möjligheter och begräns-ningar” medbenägettillståndavförfattarenLarsåkeWPerssonochbokförlagetLibris.

Hurhelkan jagbli?Vadären rimligmålsättningförmitt liv?Hur långtkan jagnå?Vadkanmanhoppaspånärlivethargåttsönder?Kanalltblibraigen,ellerärdetförsent?Omdefrågornainteärvåraegnajustnu,såställsviinfördemförrellersenare–ocksåimötetmedandra.Vadtrorviinnerstinnepåochvilkaprognoserärvibereddaattuttalaochståför?Kanviförmedlaframtidshopptillmänniskorruntomkringossutanattdetvisägerkännssomtommaordellerfrommaönskningar?Ja,hurhelkanmanegentligenblisommänniska?

MedutgångspunktiSinnesrobönen(sid13)ochisinfamiljshistoriasamtalarLarsåkei”Hur hel kan man bli?”medsinaläsareomdenmänskligatillvaronsmöjligheterochbegränsningar.

9

”Svenskakyrkanvillgärnasamarbetameramedoss.Menvityckerattdetär litesvårtattgöradetnärviinteharnågonpastoranställd.”DenfrågajagfickfrånmissionsförsamlingeniVänga(utanförBorås)år2005innehöllenkonkretfrågaomsamarbete.EnavförutsättningarnaförattjagskullebörjaarbetasompastoriVängavarattjagvarhemmaiekumeniken.OchspecielltattjaghadeenheldelkunskapomhurSvenskakyrkanfungerar.Fråganvisadeattvärldensågganskaannorlundautän1878dåMissionsförbundetbildades.

Jagärekumenisktuppvuxen.Jagharvaritengageradiekumeniskasammanhangändasedanjaggickigymnasiet.Ändåharjagvaritrejältförankrad,frånscoutochframåt,iSMUochmissionskyr-kan.Förmigvardetaldrignågontvekanom,attminteologiskautbildningskulleledaframtillattblipastoriSvenskaMissionsförbundet.Trotsekumeniskatjänsterharjagintefunderatövermöjlighetenattlämnamissionskyrkanförattövergåtilltjänstinågonannankyrka.Detjagskriverhärärframfö-ralltutifrånminaegnaerfarenheteravekumenisktarbeteochpåsenareårisynnerhetsamarbetemedSvenskakyrkan.Menjagharockså lyssnatpåandraserfarenheterochförsöktsvarapåfrågor frånpastorskollegorochandra.Jagkankonstateraattsamhälletochkyrkornaharförändratsrejältunderdentidjagvaritpastor.Manbehöverintegåsålångttillbakasom1878förattsestoraförändringar.

År2006beslutadesavSvenskaMissionskyrkanskyrkokonferensochSvenskakyrkanskyrkomöteomenekumenisköverenskommelse.(Läshelatextenpåmissionskyrkanshemsida:http://www.mis-sionskyrkan.se/upload/9584/Ekumenisk_overenskommelse.pdf)NågraårtidigarehadeSvenskakyr-kanupphörtattvarastatskyrkaochblivitenfrikyrka.Menjagskaändåbörjamednågraantydningaromutgångslägetförmeränhundraårsedan.Tyngdpunktenkommerjagdockattläggapådenlokalaverklighetenjustnu.

UtgångslägetDetvaretthierarkisktsamhälledärvarjeindividskullevetasinplats.IdenmiljöMissionsförbundetväxteframskulledagensindividualismvaritfullständigtobegriplig.Attläsabibelnochtänkasjälvvarnärmastettupprormotsamhället.Valdemansedanattsamlasistugornaförattfiradenheligamålti-dendärförattmanintehadenågotförtroendeförprästenikyrkan–dåhademanipraktikenställtsigutanförsamhället.Detvarknappastpsalmerna,kyrkobyggnadenellerritualensommangjordeuppmed.Rättenatttänkasjälv,attfåformulerasintroochattsamlasutantvångtillsammansmedandratroende.Kanskevardetsåmantänkte.Ochsåvarmanbereddatttakonsekvensernaavdet.Ävenomprisetblevhögt.

Svenskakyrkanvarendelavsamhälletsmaktapparat.Menändåvarmanocksåkyrka.Manför-valtadeevangelium.Denstorafråganvarkanskesanningen.Rättlära,ämbeteochsakramentsförvalt-ning.DelvissomettsvarpåväckelsenväxteenannanidentitetframinomSvenskakyrkan.Ungkyr-korörelsenochfolkkyrkotankenuttryckerpåmångasättenkyrkasomansträngersigatthittaenplatsiettsamhälleidentidensförändring.BiskopEinarBillingformuleradeteologinochecklesiastikmi-

Folkkyrkaellerfrikyrka?NågratankarutifrånpraktisksamverkanmellanSvenskaMissionskyrkanochSvenskakyrkan

Perarne Lindberg

10

nisterArthurEngbergformuleradedetpolitiskaprogrammetförenkyrkasomskullebiståfolketmeddop,vigselochbegravning.Dåärviinnepå1920-och30-talet.

Utrymmet för samverkan inågondjuparemeningvarytterstbegränsat.Detvar t.ex.otänkbartattenprästiSvenskakyrkanmedverkadepånågotsättiengudstjänstienmissionskyrka.Ochlikaotänkbart var det för en pastor i Svenska Missionsförbundet att delta i distributionen av mässan iSvenskakyrkan.DelokalagemenskapernavargrundeniMissionsförbundet.Arbetetväxteochfor-madesmedårentydligarepåettnationelltplantillattvaraenkyrka.IdenkultursomväxteframvarmannaturligtvispåverkadavsittLutherskaarv.Destoraskillnadernalågiformernaförmedlemskap,relationentillstatenochdenformellauppbyggnadenochanvändandetavolikaordningar.Närfrihe-tenbetonadesimissionsförsamlingenvarviktenattföljaordningariSvenskakyrkansförsamlingargrundläggande.Ändåvarutgångsmodellen imissionsförsamlingen– t.ex. attfiragudstjänst–denformmanhadeisockenkyrkan.Utformningenavkyrkorummetvarmerfolkrörelsemodellenssam-lingslokalmedpodiumochtalarstol.MenävenhärharmedtidenutformningenavenmissionskyrkaochenkyrkatillhörigSvenskakyrkanblivitalltmerlika.

DenekumeniskarörelsenParallelltmedmotsättningenmellanSvenskaMissionsförbundet (ochdeandraväckelserörelserna)ochSvenskakyrkanunderhela1900-taletfannsocksåenekumenisksträvan.ÄrkebiskopNathanSö-derblomvarenavdemsombidrogtilldettaredanunder1920-talet(EkumeniskamötetiStockholm1925).Religionsfrihetslagenår1951somslutligtskapadeförutsättningarförandrakyrkoränSvenskakyrkan(rättentilllärartjänstikristendom,vigselrättetc.)varocksåenmilstolpeiekumeniken.

KyrkornasvärldsrådsmöteiUppsalaår1968ochännutidigaredetiNewDelhiår1961ärmötensomfinnsinomminlivstid.Dehartydligtslagitfastdenbibliskautgångspunktenochdetönskvärdaikristenenhet.”AllakristnapåvarjeortärenligtGudsviljaochefterdengåvaGudvillskänkakalladetillfullgemenskapmedvarandraochattlevaigemenskapmedhelaKristikyrka.Detgemensammanattvardsfirandetochsamhällstjänstenvittnaromdennagemenskap.”(GemensamdeklarationfrånNewDelhi1961)

EftermötetiUppsalahadeisenbrutitsvadgällermöjlighetentillgemensamtnattvardsfirande.År1964tillkomenenkelsamtalsgrupp(somsenareblevmerofficiell)mellanSvenskaMissionsförbundetochSvenskakyrkan.Överfyrtioårsenaretogsbeslutetomekumenisköverenskommelse.

KyrkansbetydelseförvanligtfolkOavsettvilket sammanhangochvilken tidvigörnerslag ibestårenkyrka intebaraavbyggnader,former, sakrament, lärosatser etc. Vanliga människor med olika nivå på sin teologiska kunskap ärsjälvabasenidenkristnaförsamlingen.Genomtidernaharmänniskorsförhållandetillkyrkanstyrtspåolikasätt.Genomkyrkotuktochlagarharkravställtspånärvaro,beteendeochengagemang–ävenekonomiskt.HosossidagiSverigeärsituationenväldigtfriochdärförärnivånpåengagemangocksåmycketolika.Någragernästanallsinledigatidtillattvaranärvarandeochandradykermersällanupp. Svenska kyrkan har obligatorisk medlemsavgift och Svenska Missionskyrkan har frivillig ochmanväljersjälvfalletommanvilltillhöraen,bådatvåelleringenavkyrkorna.

Pågrundavolikaorsakerkännersigmänniskorhemmaienspeciellkyrka.Geografisknärhet,re-lationerviaungdomsarbete,studie-ellergemenskapsgrupperellerbarapersonligarelationeristörstaallmänhetgörattvissamänniskordrastillenvisskyrka.Svenskakyrkanharsinbasidenterritoriellaförsamlingen.Mendetfinnsingahinderattvaramedidengudstjänstfirandeförsamlingenoberoendeavvarmanbor.Däremotärdetlitesvårareattengagerasig–åtminstonemedformellauppdrag–ommaninteborinomförsamlingensgeografiskagränser.Närväckelsenislutetav1800-taletbrötigenomboddebetydligtflerpålandsbygdenänidag.Ochsockenkyrkanvardärdennaturligamötesplatsen.Ävenistädernavarrörlighetenbegränsad.Mangickheltenkeltikyrkanihemmetsnärhet.Sådetter-ritoriellatänkandetvaripraktikennästanlikaävenimissionsförsamlingarna.

11

Iallatiderhardetfunnitsenfolkligfromhet,somfåttsinnäringivittskildakyrkligasammanhang.Någrastimulerasisinfromhetidenlitestramareliturginientraditionellmässa.Andravillhamerlovsångochhalleluja.Idenkatolskakyrkan,somdeflestakristnaivärldentillhör,finnsnaturligtvismånga som får sin andliga näring. Också det utåtriktade kristna livet får sitt stöd i skilda kristnamiljöerochtraditioner.Detinnefattarsåvälkampförfredochmänskligarättigheter,mötemeddetotänkbaraikrissituationer,tacksamhetöverettbarnochalltannatsomkanrymmasidetmänskligalivet.Närkyrkorsamverkarmåstedetfåfinnasmedenrespektförhurmänniskorsfromhetharfåttnäringochstöd.

GudstjänstrummetDetärintemångamissionskyrkorsomståröppnaförturisterochandratillfälligabesökareutanförgudstjänsttid.MenSvenskakyrkanharettstortantalkyrkorsomintebaraäröppna–debesöksocksåavmångamänniskorsomvillsittastillaenlitenstund.Avskildhetenikyrkorummet,nyfikenhetenpåhurdetserutdärinne,detannorlundaidetheligarummetlockaruppenbartmänniskorattbesökakyrkan.

Kanskeupplevsmångamissionskyrkorsommesttillförsinamedlemmar.Ellersåärrummetbaraenmöteslokal,nästanvilkensomhelst.Detfinnsenkulturskillnad,därdetpratashögtiväntanpåengudstjänstimissionskyrkan,iSvenskakyrkanärdetdåoftasthelttyst.

Visstärmissionskyrkansutformningavt.ex.gudstjänsteroftamerfolkligaochoftastenklare.Ochlokalenmerlättillgängligochmansitteroftastbättre.MenändålockargudstjänstrummetiSvenskakyrkanmerisig.

SamverkanidagÄvenomförutsättningarnaförsamverkanradikaltharförändratsidag,kandetodlasentraditionavattdetärpåett”visstsätt”iSvenskakyrkan.Jagharpånärahållnoteratattdetärallförlättattgene-raliseraomdenandrakyrkan.DetfinnsocksåtendenserimissionskyrkosammanhangattbetraktaSvenskakyrkanlitegrandmedmössanihand.Iallafallblandäldremedlemmar.Attkänna,attmantvingasförsvaraattmissionskyrkanduger,ärettuttryckförsådanaunderlägsenhetskänslor.Samver-kankankanskeupplevas,attdetbarafårskepåSvenskakyrkansvillkorochattvifrånmissionskyrkanfåranpassaoss.

Detfinnspåflerahåll enovishethosenskildaprästerochkyrkorådsledamöter somkanske inteharförståttdeförändradeförutsättningarnaefterkyrkansskiljandefrånstaten.OchdenmötsavenlikadanovishetfrånmissionskyrkandärmanfortfarandeserSvenskakyrkansomenstatliginstitutionmedformellaprästerochstelagudstjänster.Menfaktumäridagattallakyrkorhartvingatsmotiverasinexistensförsinamedlemmar.DetfinnsiSvenskakyrkanjustnuettmycketaktivtarbetemedattvararelevantförsinamedlemmarochatttavarapådetideellaengagemanget.Ocksåkringgudstjäns-tensutformninghänderdetmycket.

Att,somiuttalandetfrånNewDelhi,göragemensamsakmedallaandrakristnapåsammaortut-nyttjarbåderesursernaochskapartrovärdighet.Iettstorstadssammanhangfinnsdetnärapåettoänd-ligtbehovavolikainsatser.Iettlitemindresammanhangärdetsäkertmerangelägetattsamordnadebefintligaresurserna.DesomgårsällanikyrkanåterfinnsoftareiSvenskakyrkan.Gudstjänstenimissionskyrkanärmerfylldavkyrkvanadeltagare.Viharolikaerfarenheterochtraditionersomkanberikavarandra.Menombehovenochuppgiftenfårstyra,såkanocksåsamverkantesigmernaturlig.Demotsättningarsomfinnsihistorienärintenågotskälattidagundvikaenlångtgåendesamverkan.

FormellaförutsättningarSvenskakyrkansformellastrukturreglerasikyrkoordningen.Denteologiskagrundenfinnsibekän-nelseskrifterna. JämförtmedSvenskamissionskyrkanärdetmycketomfattandedokument (i sam-manhangetkanenjämförelsemedMetodistkyrkanvaraavvärde).

12

Svenskakyrkanbeståravterritoriellaförsamlingar(mednågrafåundantag).Detbetyderattmanalltidärmedlemiden församlingdärmanbor.Ochensvenskkyrklig församlingkan intebedrivaverksamhetpåenannansvenskkyrkligförsamlingsområde.Mankantyckavadmanvillomdetta,mendetärdeförutsättningarsomfinns.Visserligenärdetuppepåkyrkomötet(Svenskakyrkanshög-stabeslutandeorgan)istortsettvarjeår.Menännufinnsdetintenågonmajoritetförenförändringavdet.DärförmåsteenmissionsförsamlingvaranogamedattsamarbetamedjustdenförsamlingiSvenskakyrkansomfinnsisammaområde.Detkrånglartilldetomsamverkanavandraanledningarskullekännasenklaremedprästerienförsamlinglitelängrebort.

I Svenska kyrkan har kyrkoherden en stark position i församlingen. Kyrkorådet (församlingensstyrelse) ansvarar för förvaltningen och kyrkoherden ansvarar för verksamheten. Det betyder i allsamverkanvadgällergudstjänster,andragemensammasamlingar,ungdomsarbete,diakonalverksam-hetetc.måstekyrkoherdenvaraintresseradavsamarbete.Annarskandetvarasvårt.Närdetgällerprojektsomkostarpengarmåstedetvaraanslagetibudgetochdåkopplaskyrkorådetin.Kyrkoråd,samtbudget,väljsochfastställsavkyrkofullmäktige,somärettslagsställföreträdandeförsamlings-mötevaltavförsamlingensmedlemmar.

I varje församling inom Svenska kyrkan ska det firas en huvudgudstjänst varje kyrklig helgdag.Huvudgudstjänsternaföljerordningarsomfinnsikyrkohandboken.Imångaförsamlingarfinnsflerakyrkorochdetfirasmeränengudstjänstpåsöndagarna.Dåkanengudstjänstvaraenligtordning-arnaförhuvudgudstjänst.Enannangudstjänst(t.ex.ekumenisk)kanvaratemagudstjänstochdåärdetistortsettfrittframattutformagudstjänsten.Detkanävenfirasnattvardiensådangudstjänst.Även om man följer ordningarna för huvudgudstjänst behöver det inte kännas väsensskilt från engudstjänstimissionskyrkan.Ihögmässaochhögmässogudstjänstärdeliturgiskapartiernaliteovanaiettmissionskyrkosammanhang.Menvidordningarnaförsöndagsgudstjänstochsöndagsmässaärskillnadernaintesåstora.AttmanståruppvidläsningavevangelietextochvälsignelsenärsjälvklartiSvenskakyrkan,mendetbrukasocksåiendelmissionsförsamlingar.Detfinnsocksåutrymmeattskapaheltegnagemensammaordningar,menvananattanvändaenskrivenordningsomkantilläm-pasvidfleratillfällenärstarktrotadiSvenskakyrkan.

För att en missionsförsamling på ett enklare sätt ska kunna samverka med en svenskkyrkoför-samlingärdetbraomdetgörsen lokalöverenskommelse.Exempelpåsådanafinns idokumentet”ekumenisk överenskommelse”. För att ytterligare förenkla samverkan kan kyrkoherden begära tillsittdomkapitel (stiftets styrelse)attpastorn imissionsförsamlingen skabehörighetsförklaras enligtkyrkoordningen(kap31paragraf4).Därhandlardetomattdensomärbehörigiannankyrka,somSvenskakyrkaningåttöverenskommelsemed,kanförklarasbehörigförvisstidellervissttillfälleattutövauppdragetsomprästiSvenskakyrkan.D.v.s.missionskyrkanspastorerinordnasidennakate-gorieftersomvårakyrkorharingåttenekumenisköverenskommelse.Detkankännasonödigtformelltochkansketillochmednedvärderande–skulleviintedugasompastorerutanattdomkapitletmåstetaettbeslut?Menförattbliordineradsompastormåstemanfaktisktgenomgåenformellprocesssomavslutasmedattsvarapånågrafrågorisjälvaordinationsakten.PåsammasättskadensomblirprästiSvenskakyrkanocksågenomgåenprocessochsvarapåfrågoriprästvigningen(prästlöftena).BehörighetsförklaringenärettsättförSvenskakyrkanattgodkännadenenskildapastornsåsomomhan/honhadegenomgåttsammaprocesssomkyrkansegnapräster.Intenågonnyvigningavprästutanettpersonligterkännandeattduduger.Efterdennabehörighetsförklaringharviställtossheltjämsidesmedvarandra.Detunderlättardefinitivtsamarbetetmellankyrkorna.Jagkant.ex.utifrånminbehörighetsförklaringsjälvansvaraförgudstjänsternaiVängakyrkaochävengåinochersättakyrkoherdenundernågonsemestervecka.NågotsommotsvararbehörighetsförklaringenfinnsinteiSvenskaMissionskyrkan.Vårtsättattlösafråganärvälsomvanligtmerinformell.

Behörighetsförklaringenärsåattsägadetformellabeslutetsombekräftarattalltärisinordning.Detbyggerideflestafallpåenlokalöverenskommelse.Detfinnsdockexempelpåsituationerdärettsådantbeslutkantasavdomkapitletändå.

13

Utrymmethärmedgerinteattgåinpåfrågoromdopochnattvard.Dessutomfinnsdetskrivetganskamycketomdet.Enbraöversiktfinnsidenekumeniskaöverenskommelse,somjagtidigarehänvisattill.Menjagvilländånoteranågotkringdetta.

Sakramenten,dopochnattvard,harvaritochärviktigainästanallakyrkligasammanhang.Menivårdelavvärldenochunder1900-talethardenintellektuelltbaseradekristnatroniblandförminskatbetydelsenavsakramenten.Mensamtidigtfinnsdetuppenbartentendensattsökauttrycksformerochspråkförtronsomintebarabyggerpåkommunikationmedord.Mystikenharfåttenrenässans.Dopets betydelse har dock alltid varit tydligare i Svenska kyrkan. Det märks t.ex. i samband medsamverkan kring konfirmationsundervisning. Se det som en möjlighet till eftertanke kring dopetsbetydelsehosossimissionskyrkan.

TillsistJag har fått möjlighet att vara med och utforma de mest skilda gudstjänster i Svenska kyrkan ochSvenska Missionskyrkan. Vid ”vanliga” gudstjänster i Svenska kyrkan har jag oftast använt mig avordningarnaförsöndagsgudstjänstochsöndagsmässa.JagharintenågonsinkäntattjagmåsteläggabandpåmigochställaupppånågotsomgåremotminrollsompastoriSvenskaMissionskyrkan.Detfinnsutrymmeförolikaformerochintressantaexperiment,baramangördetpåettseriöstochgenomarbetatsätt.Föroavsettvarjagharansvarförengudstjänstfunderarjagmycketöverhurviiframtidenskautformagudstjänsterochannanverksamhet.Detäruppenbart,attdettrotsalltkännsangelägetföralltförfå,attvaramedochfiragudstjänstenvanligsöndag.

ViharettgemensamtuppdragiKristiKyrkaochfråganärinteomvianvänderdenfrångrekiskanhärstammande titelnpräst (presbyter)ellerdet från latinet stammandebegreppetpastor (herde). IolikadelaravvärldenanvändsdetliteolikaochimångatitlariSvenskakyrkanfinnsordetpastor.Detviktigaärintehellerhurviklärossiengudstjänst.FramtillfemtiotaletvarprästernaiSvenskaKyrkanmestkläddaisvartävenigudstjänsten.NuharävenröcklinetochstolanblivitgångbaraklädesplaggiSvenskaMissionskyrkan(specielltisambandmedvigselochbegravning).Tackasjukhuskyrkanfördet!Ochutövervärldendykerröcklinellerrobesamtstolauppisammanhangsombetraktassomheltevangelikala.Omviståruppellersitternerelleromviärvändaframåtellerbakåtvidbönenikyrkanärnogintedagensviktigastefrågaheller.

OmviklararavatthanteradenformelltmeraomfattandesituationenisamverkanmedSvenskakyrkanfinnsgodaförutsättningaratttavarapåvåragemensammaresurserpåettbättresätt.Jagharträffatmångamänniskorpåbynsomärtacksammaattvikansamverka.Detisigharblivitettvitt-nesbörd.Dessvärrefinnsdetocksånågrafåsomtyckerattdetärbästsomdetharvarit.Ochintevilltatillsigatttidernaochförutsättningarnaharförändrats.Ändåmåstevisamverkadärdetärmöjligt.Hurskaviannarskunnaanvändavåraresurserpåbästasätt?Vimåstearbetaännumermedattvararelevantaförmänniskorjustivårtid.

Gud, ge mig sinnesroatt acceptera det jag inte kan förändra,

mod att förändra det jag kan,och förstånd att inse skillnaden.

14

PååretspolitikerveckaiAlmedalenfannsKyrka–Arbetslivpåplatsmedlunchseminariumomkyr-kansroll iarbetslivet.SåhärsaEbbaLindsö, tidigareVDiSvensktNäringsliv:”Gudär inte inlåst.Öppnauppkyrkan!Vibehöverjobbatillsammansmedmångfald,jämställdhetochhållbarhet.”EbbaLindsömenadeattkyrkanmåsteblimerrelevantförföretagen .”Denetiskaaspektenärviktigförföretag.Attskapaförtroendeäravgörandeochgrundetikenärsjälvklariföretagochhärfinnsöpp-ningar för dialog med kyrkan. Ledarskap och etik, hur behandlar vi varandra? Här är den kristnavärdegrunden,dengylleneregeln–alltvadduvillattmänniskornaskagörafördigskaduocksågörafördem–engemensamutgångspunkt,enregelsomfinnsiallareligioner.Dethandlaromattvågagåidialogilivsfrågor”.

Vadärdetattvarakyrkaivårtid?Vemärkyrkan?Varskahonvara?Dettaäravgörandefrågorförossikyrkanomvivillvaraenkyrkasomärrelevantförmänniskor.Viärsomkyrkasändainteiförstahandtillosssjälvautantillvar-andra,tillvärlden.Kyrkan,vi–duochjag,ärendelavsamhället.Viutgörtillsammansenstorochavgöranderesursförvårtsamhälleochförvåramedmänniskor.Vimåstevågaöppnauppkyrkanochlevaidialogmedandra.”Omjagvilllyckasmedattföraenmänniskamotettbestämtmål,måstejagförstfinnahennedärhonärochbörjajustdär.Densomintekandetlurarsigsjälvnärhontroratthonkanhjälpaandra.”SåsaSörenKirkegaardförlängesedanochdetärfortfarandeensanningochutmaningförossikyrkan.

Dethandlaromattlevamedmänniskordärdefinnsivardagen,varanärvarandesomkyrkaochmedmänniskaochattbyggarelationerochförtroenden.DetspecifikamötetmellanKyrkaocharbets-livhandlaromattbyggarelationergenomettnärvarandeförhållningssätt.Dethandlaromatttroochattvarakyrkamedochgenomnärvaro.AttgenomdennärvaronnärvarandegöraGudochevangeliet.

BakgrundtillNätverketKyrka–ArbetsliviSamverkanSedanmångaårtillbakafinnskyrkaniettnärasamarbetemedfackligaorganisationerocharbetsgivar-organisationeridetnätverksomkallasKyrka–ArbetsliviSamverkan.Påfleraorterruntomilandetfinnsarbetslivsdiakoner,arbetslivspastorer/-prästersommötermedarbetarepåarbetsplatser,byggerrelationer,skaparförtroendeochstöttarmänniskormittivardagslivet.

NätverketKyrka–Arbetslivärenmötesplatsdärvikanförasamtal,delaerfarenheterochökavårkunskapommänniskaniarbetslivet.Utgångspunktenärhurvitillsammanskanhävdaidénomdetabsolutaochokränkbaramänniskovärdetidetmodernaarbetslivet.Ibörjanav1980-taletinbjödLO:sdåvarandeordförandeStigMalminolikakristnasamfundförattdiskuteravärderingsfrågor,främsthur arbetslöshet påverkar människor, men också hur motståndet till apartheidlagarna i Sydafrikaskullekunnastödjas.TräffenresulteradeiattdetformadesenarbetsgruppmellanLOochdåvarandeEkumeniskanämnden,senareSverigesKristnaRåd.Arbetetkoncentreradeskringolikaaktiviteterpå

Kyrkansnärvaroisamhälleocharbetsliv

Inga Johansson

15

denårligaFN-dagen.År1994/95komTCOmediarbetetoch1999SACO.Höstenår2000adjung-eradesenrepresentantförFAI(FackligtAktivaInvandrare)tillverksamheten.SedanfleraårtillbakaförkyrkornaiSverigeävenendialogmedfleraarbetsgivarorganisationer.Frånochmedår2004finnstvåarbetsgivarorganisationerrepresenteradeinätverketnämligenArbetsgivaralliansenochSverigesKommunerochLandsting.SamverkanskerocksålokaltmedSvensktNäringsliv.

Övergripandevärderingäruppfattningenomallamänniskorslikavärdeochbehovetavsolidaritetmellanmänniskor.Attfrämjajämställdhetmellanmänochkvinnorärocksåenuppgiftsomskallge-nomsyraalltarbete.Dettamedutgångspunktfrånengemensamvärdegrund;attenmänniskaslivärokränkbart,oavsettkön,sexuellläggning,etnicitet,hudfärgellerreligion.

LokalverksamhetochresursKyrka–Arbetsliv i Samverkan är en resurs för det lokala arbetslivet. På allt fler arbetsplatser finnsarbetslivsdiakoner,arbetslivspastorer/-präster.Dessaärtillförmedarbetareochfackligaföreträdare,företagareochföretag.Kyrkanfinnsintebarapåsöndagenutanocksåmittivardagen,somenöppendialogmellankyrkanochföretagensombyggeruppömsesidigaerfarenheterochförtroenden.

Arbetetär,tillsammansmedvännerochfamilj,grundenförmänniskorsliv.Dethandlaromför-sörjning,menocksåomsjälvbildochrelationer.Iarbetetharmänniskanmedsighelasigsjälvochsinlivssituation.Arbeteärocksåenplatsförexistentiellafrågor.KyrkansengagemanginomKyrka–Ar-betslivhandlarigrundenomattfinnasdärmänniskortillbringarstörredelenavsinvardagochattmötaderas livsvillkor.Samtidigtfinnssträvanatt tydligtsättakyrkanpåkartansomenresursochaktörbådevadgällersamtal,stödikris,gudstjänstmedmera.Mångaavkyrkanskontakterskerisam-bandmedförrättningar.Detärkortamenavgörandemöten.

FöreträdarnaförKyrka–ArbetsliviSamverkanerbjudervanligen:

Enskilda samtalFöreträdarna har gedigen utbildning och lång erfarenhet i det enskilda samtalet om livetsfrågor. Vare sig det gäller arbetsliv eller privatliv sker samtalen under absolut diskretion. Detförsingajournalerochsamtalenskerunderlagregleradtystnadsplikt.

Reflektion i gruppAtt lyssna och samtala i ledda reflektionsgrupper kan ge nya perspektiv på samarbete ochjobbsituation. Metoden kan leda till ett förbättrat arbetsklimat, ökat förtroendet mellankollegorochävengeeffekteriarbetsresultat.Enannanverksamhetsomocksåkanförekommaärsamtalsträffarförlångtidssjukskrivna.

UtbildningMångagångeranordnarKyrka–Arbetslivutbildningar.Dessakanblandannathandlaometiskaaspekteravarbetslivet,ombemötandeochomatthittaensundbalansmellanarbeteochprivatliv.

KrisberedskapSomettlediarbetsplatsenskrisberedskapochvidsvåraochoväntadehändelserpåarbetsplatsenkan Kyrka–Arbetslivsrepresentanterna finnas till hands. Främst för ledning och personal, menocksåförsamtalochkontaktmedanhöriga.

EttexempelpåKyrka–ArbetsliviSamverkanIStenungssundärdetsjälvklartattkyrkanfinnspåarbetsplatserna.Därvillmanstöttamänniskormittivardagslivet.SedanfyraårtillbakaarbetarPer-UlrikJohansson,pastoriMissionskyrkanochHelenaJonsson,diakoniSvenskakyrkaninomverksamhetenKyrka–Arbetsliv.Enligtavtalmedettantalke-

16

miföretagiStenungsundarbetardemedföretagenskrisarbete,bådegenomattvaramedochtaframberedskapsplanerochisambandmedkrishändelser.Deerbjuderocksåenskildasamtal.Störstadelenavarbetetharvisatsigvaraattvaranärvandeochattbarahållakontakten.”Dendagendethändernå-gotärdetviktigtattvikännervarandraliteinnan”,sägerPer-UlrikJohansson.Detärocksålättareatttakonaktmednågonmansett.Förattfådennödvändigakontaktytangårdedåochdåmedpåolikaskiftlag.”Vigårmedochlärosshurdetfunkar,nästansompraktikanter.Närfabrikenrullarhinnermanocksåprataochlärakännavarandralite”,sägerPer-Ulrik.Företagenönskarattkyrkanskatill-föravärde,erfarenheterochkunskap.Intebaraideraskrisarbete–menocksådär.”Kyrkanärduktigpåfrågorombemötande,människovärdeochlivetsinnersida–detvillföretagenfådelav”,berättarHelenaJonsson.Honärnogamedattpåpekaattdetärettsamarbetedethandlarom.Företagensomfinnsisamarbetetharaktivtvaltattdelta.Förkyrkansdelahandlardetomattnåmänniskorsomettuttryckfördiakoni,medmänsklighetochsinkallelseattlevaivärlden.Viförsökergeuttryckförensyndärkyrkanmötermänniskorförattdeärvärdadet.Kärnanärattbyggarelationer–inteiförstahandord–utanmednärvaroochhandlingar.

LarsJosefsson,aktiviMissionskyrkaniStenungsund,jobbarsedanöver30årpåettavKemiföreta-geniStenungsundsomheterINEOSSverigeAB,harhaftmångaolikabefattningardär,bl.a.VDunderåttaårochärnustyrelseordförandeochVDpåettdotterbolag,SvensktNatronAB,berättarsåhäromsittarbeteochsamverkanmedkyrkan:”Jagjobbarnumycketmedvåraframtidsfrågor.VijobbarmedhållbarhetsfrågorbådeförvårtföretagochförallaKemiföretageniStenungsund.Vi,kemiföretageniStenungsund,harenhållbarhetsvisionförframtiden.Denförverkligasintemedengångochmångagodakrafterbehöversamverka.Detviktigaärattvivetvartvivillnåochattviharbörjatattvandrapåvägen.Viharenspännandetidframföross.Jaggörkopplingentilldennyakyrkan,GemensamFramtid,somvinugårini.Detkännsväldigtspännandeochmycketpositivt.JagtrorattviikyrkanGemensamFramtidbörförsökaattutvecklasamarbetetmellannäringsliv,samhälleochandraorga-nisationer.Detkanvigörautanattmistavåridentitet.Jagtrorattdeniställetstärks.”

Merinformationfinnspåwww.kyrka-arbetsliv.se

17

Thebeginnings:Aparableofpossibility“Church without Walls” is a parable of possibility that captures the imagination. Almost ten yearsbeforethereportwhichbearsthisnamewaswritten,aministersatintheruinsofaseventhcenturyCelticMonastery.IthadbeenacentreofrenewalandmissioninNorthEastofEnglandandSouthEastScotland.Sittingontheancientstones,hesentapostcardtofriends:“Ihaveseenavisionofthechurchofthefuture–achurchwithoutroofandachurchwithoutwalls,achurchthatisopentotheGodofheavenandopentotheworld.”

In1999aspecialcommissionwassetupbytheChurchofScotlandtodeterminetheprimarypur-posesofthechurchandtheshapeofthechurchasitenteredtheThirdMillennium,andtobringpro-posalsforaprocessofcontinuingreform.TheministerinthemonasterywastobecometheConvenerofthatCommission.Theimageryofthatpost-cardbecameaparablewhichwouldreshapetheChurchofScotlandoverthenextdecade.

TheCommissionwasmadeupofseventeenpeoplefromalloverthecountry.Fromtheoutsetwemadethedecisiontomeetinresidence,believingthatlife-givingwordscomeoutofGospelcommu-nity.Wedecidedtospeakofchurchas“us”not“it”or“them”,aimingtobeauthenticandhonest.Wedecidedtotellstoriesofdreamsandfrustrationsandsodevelopedasharedspiritualityforthejourneyofthenexttwoyears.Thatwayofworkingshapedtheoutcomesmorethanwecouldhaverealised.

Thepurpose:Followme!Theremitwasabouttheprimarypurposesandshapeofthechurchandaprocessofcontinuingre-form.Theologianswereaskedfortheirviewsandsignificantpapersweresubmittedandscrutinised.Intimewerealisedthattheseworthytreatisesdidnotholdanymotivatingpower.Ourconstitutionalstatementsofpurposehadbeendrawnupin1921andneededtobereviewedinthelightofachangingculture.

Wefoundourselvespeelingbackthelayersofourownhistory,ourReformationheritageandthecreedalstatementsof thechurchuntilwewerebackonthebeachwithJesusatGalileehearinghiswordstothedisciples:“Followme!”

Hereinallitssimplicityisthepurposeofthechurch.Hereishowthechurchisshaped.Hereishowthechurchisconstantlyreformed.ThepictureemergedfromtheGospelstoriesofthechurchas“peoplewithJesusatthecentre,travellingwhereJesustakesthem.”

Iftheimageryofthe“churchwithoutwalls”capturedtheimagination,thenthesimplicityofthecallto“Followme!”capturedthehearts.ThesewordsresonatewitheveryChristianpersonwhatevertheirpreferredtheologicalposition.Ofcourse,forsomeitwastoosimple–simplisticandnaïve–butformanyitcuttotheheartofthematterandmotivatedpeopletobethe“peoplewithJesusatthecentre”wherevertheywere,andtobeginthejourneyofdiscipleshipwithhim.

AChurchwithoutWalls–anunfoldingstory

Peter Neilson

18

Theshape:FiveshapersIfthechurchbeganonabeach,thentheshapingofthechurchbeganwiththelocalchurchnottheregionalorcentralstructures.

What ifeverychurchdecidedtofollowJesusasdescribedintheGospels–toadoptMatthew,Mark,LukeorJohnastheirpastorforayear?WhatwouldourchurchesbecomeifwewereshapedbythesestoriesandwordsofJesus?

What ifeverychurchlisteneddeeplytoitslocalcommunityandtothechangingcultureandwaswillingtobethe“wordmadeflesh”forthatcommunity,servingthepeopleandchallengingthepowersthaterodeitslife?

What if everychurchdisplayedthequalitiesoffriendshipthatJesusdisplayedwhowastransparentinsharingwhattheFatherhadgivenhimandwaswillingtolaydownhislifeforhisfriends?Thismotifoffriendshipwouldinformallourrelationshipswitheachotherinthechurch,withourcommunities,withthespiritualsearcher,withthepoorlocallyandglobally,withotherdenominationsandwithcrea-tionitself.Christologicalfriendshipwouldbeavaluetodefineallrelationships.

What ifeverychurchwasshapedbythegiftsofitspeople?Insteadofassumingthattheorganisa-tionalstructureofourcongregationsneededtobestaffedtokeepitgoing,webeganbyidentifyingthegiftsofeveryperson,,everyleaderandeveryminister.ThesegiftswouldbethewaythatwewouldrevealtheloveofGodtoothers.

What if everychurchwasmotivatedbyaspiritualityofgrace–livingdeeplyinthegraceofGodandlivingoutthegraceofGodtowardsothers,churchesmarkedbygenerosityofspiritratherthandefensivenessandpossessiveness?

Five“shapers”–theGospels,thecontext,friendship,giftsandgrace.

Theshape:UpsidedownSomepeopleexpectedtheCommissiontobeginattheotherend–byreshapingthecentralstructuresofthechurch.Weturnedthatupsidedown:firstthelocal,thentheregionalstructurestosupportlocalmissionanddevelopment,andthentheminimalcentralstructurestoservicethatsupportsystem.

Werefusedtocolludewithcynicismaboutthecentrewhichseemstopoisonsomuchchurchcon-versation.Werecognisedthegenuineservicethatpeopleofferedinthevariousinstitutionalroles,butwealsorecognisedthatinstitutionshaveacorporatepersonalitywhichcanconstrainandmuzzlethecreativityofthosewhoworkwithinit.

InparallelwiththisCommission,anothergroupwaslookingatthenatureofourPresbyteries(ourregionalchurch).TheybroughttheirproposalstothesameGeneralAssembly.

Inretrospect,thiswasamistake.Weshouldhaveallowedthefirstfiveyearstoaddressthelocalchurch.Inthelightofthedevelopingshapeandneeds,weshouldthenhaveaskedthePresbyteries(regional)toshapethemselvestosupportthelocalchurches.Afteranotherfiveyears,wemighthavebeeninapositiontoaddresstherelevantcentral/nationalstructures.

Intheevent,theproposalsforchangesinPresbyterieswererejectedin2001-2andareonlynowbeingrevisitedin2010.Inbetweentimes,thecentralorganisationofthechurchhasbeenrestructured.MuchofthishasbeendoneinthenameofChurch without Walls,buthasnotalwaysbeeninthespiritofthereportorshapedbyitsvalues.

Thisbringsustoreflectontheprocessofchangeacrossthechurchinthepasttenyears.

Continuingreform:AtippingpointTheChurch without WallsReportlaidoutsomethemesforreform–rootedinprayer(churchwithoutroof!),offeringspaceforexperimentandgivingpermissiontochange.Localchurcheswereencoura-gedtobecreativeandaspecialfundwassetasidetosupportnewinitiativesinmission.Overeightyears,morethan200projectshavebeenencouragedbythisfund.

ThisParishDevelopmentFundandthepermissiontochangewerethetwomostsignificantpropo-

19

salswhichreleasedtheenergyofthecomingyears.Thereportwasfollowedbyaseriesofresourcesandconferencesbasedonthekey“shapers”tohelplocalchurchesrespond.

Nationally,thereportsparkedarangeofconversationsaboutthenatureofministryandpropertyfunds,andby2004aproposalforareorganisationofthecentralstructuresofthechurch,whichwasimplementedin2005-6.ThereshapingofPresbyteriesisamajorconversationacrossthechurchin2010-11.

Researchintotheeffectofthereportshowedthat71%ofour1200churcheshadtakenuptheissuesofthereporttosomeextent.LaterresearchintotheeffectoftheParishDevelopmentFundin2008commendeditseffectivenessinstrengtheninglocalmissioninthecommunity.

Thereporthadrecommendedacelebrationofnewdevelopmentsin2005.Over3000peoplegathe-redintheInternationalConferenceCentreinEdinburghforadayofworship,mutuallearningandcelebrationofthechurch’slifeacrossthenation.EveryregionofScotlandwasrepresented,generatingatideofhopeinthechurch.

DrawingontheworkofMalcolmGladwell’sbookThe Tipping Point,theorganisersrealisedthatifrealchangewastocometothechurch,itwouldcomethroughfollowingourfiveshapers,andbystimulatingamovementforchangeinthechurch.Undertheinspirationalleadershipofoneofourentrepreneurialministers,aseriesofannual“Re-energise”conferenceswereorganisedwhichengagedover400congregationsoverthreeyears.In2008,anotherNationalGatheringattracted8000peopleatwhich200congregationscreatedatentedvillagetosharetheirstoriesoflifeandwitnessincom-munitiesacrossthenation.

Thechurchwithoutwallswasavisiblereality.

AwiderconversationChurchwithoutWallsneverclaimedtobethelastwordonthefutureofthechurch.Weonlywantedtocontributetothewiderconversation.Inevitablytherehavebeencriticsofthereport–itdidnottacklethestructuralissuesthatsomepeoplewantedtoaddress;itwasnotradicalenoughinitsalignmentwiththepoor;itwasnotrobustenoughinitstheologyoritsculturalanalysis;itwasnotdeterminedenoughinitsecumenicalemphasis;itwasnotstringentenoughinaddressingthefinancialandfabricissuedofthechurch.

Weacceptallthesecriticisms,butthereporthasresultedinmanyotherconversationsandexplo-rationsofthesethemes,partlyinresponsetodirectinstructionsinthereportwherewerealisedmorespecialisedworkwasneeded,andpartlyinreactiontothereporttomakegooditsdeficiencies.

Anythingispossibleaslongaswedonotmindwhogetsthecredit.ThemembersoftheCommis-sionwereprivilegedtoshareinthistaskandweareamazedattherippleeffectithashadacrosstheChurchofScotland,otherdenominationsandotherpartsoftheworld.ThiscanonlybebythegraceofGod.

AtthefirstmeetingoftheCommission,wereadandprayedaroundStephen’saccountofMosesreceiving“livingwordstopassontous.”(Acts7:37).Weprayedthatwhateverweproduced,thattheywouldbe“livingwords”thatwouldbelife-givingtothechurch.ByGod’sgrace,thatprayerhasbeenansweredbeyondourimagining.

Dennaartikelutgördetarbetsmaterialsombl.a.lågtillgrundförVinterkonferens2011(somhöllsijanuaripåClarionHotelSigniStockholmochsomärenmedarbetarkonferensförallaanställdainomdetresamfund,somnuharbildatGemensamFramtid)ochdesstema”Enkyrkautanväggar”.PeterNeilson,somdeltogikonferensen,harvaritenavdeledandeinomChurchofScotlanddådetgällerarbetetmed”ChurchwithoutWalls”.SomettresultatavVin-terkonferensenreseriseptember2011engrupppå30personertillSkottlandförattpåplatskunnatadelaverfarenheterfråndettaarbete.VihoppaskunnahamedenartikelomdennastudieresainästanummeravTro&Liv.

20

”Själensmedium.SkriftochsubjektiNordeuropaomkring1500”ärtitelnpådendissertationsomThomasGötselius,litteraturhistorikerochkritiker(främstiDagensNyheter),inovember2010ladeframochförsvaradevidStockholmsuniversitetslitteraturvetenskapligainstitution.Jagavstårfrånattbedömahansframställningsomdoktorsavhandlingmenharfunnitdensåintressantochtankeväck-andeattjagtrotsdetvillpresenteradenförTro&Livsläsare–ochtillpresentationenknytanågraegnasmåfunderingar.Jagharlästavhandlingensompastor,själavårdareochbibelstudieledareochdereflektionerjaggörskallförståsiljusetavdetta.

Litteratur–enmateriellhistoriaThomasGötseliusärrepresentantfördenrelativtnyaforskningsinriktningsomkallasmaterielllittera-turhistoria.Detsättetattskrivalitteraturhistoriatarinteiförstahandfastapådiktensellerlitteraturensinnehållochmeningutanpådemateriellaomständighetersomhargjortochgördetmöjligtattöver-huvudtagetåstadkommanågonlitteratur.Denmateriellalitteraturhistorienkandärförkaraktäriserassomenskriftens,bokstavensochtalets(litteratur)historia.Densökerredogöraförhurbokstävernaochskriftenharframbringatsochordnatsunderolikahistoriskaskedenochepoker.

Denmateriellalitteraturhistoriennegligerarintetextanalysen–somjunästanalltidäravbetydelseförvårförståelseavhistoriskasambandochsammanhang–mentaralltsåförstochfrämstfastapådeyttrevillkorsomformarlitteraturen.Detprimäraärintetolkningenavinnehålletutanskildringenavdeomständighetersomexempelvisgördetmöjligtförenförfattareattfåochnånågraläsare.MedentermfrånMichelFoucaultkaraktäriserarGötseliusdenmateriellalitteraturhistoriensomenmot-historia:”Denhistoriserarinteföratttradera,menintehellerföratttaavståndfråntraditionen,utanförattfrämmandegöradetmärkvärdigatingvikallarlitteraturochdärmedsynliggöradessgreppomvåraliv.”

”Själensmedium”recenseradespåenhelsidaiDagensNyheterden15december2010avLarsNy-lander,professorilitteraturvetenskapviduniversitetetiTrondheim.Redanrubrikenöverhansrecen-siongerenfingervisningomvarförjagfunnitGötselius’avhandlingsåintressant:”Vad hände när alla fick en egen bibel?”DetvarjublandannatdetsominträffadesedanJohannGutenberghadeuppfunnitboktryckarkonsten på 1400-talet. 1516 fann Erasmus av Rotterdam det meningsfullt att ge ut Nyatestamentetsgrekiskagrundtexttillsammansmedenlatinsköversättning,vilketöppnadevägenförMartinLuthersöversättningartilltyskaavNyatestamentet1522ochhelabibeln1534.DärmedfannsbibelntillgängligpåettavEuropasfolkspråk.Detkomattfåstorbetydelseifleraavseenden.

Nylanderfinnerattavhandlingenlästpåsinaegnapremisserärimponerandemenslutarmedfrå-ganomGötselius,”somhansjälvmenar,verkligenetableraten’litteraturens’ochdenmodernaläsa-rensgenealogi”.Hansvarar:”Kanskeändåinte,dåglappetmellande1500-talsdiskurseroch–prak-tikerhanbehandlarochdetmerflyktiga,modernalitteraturbegreppetförbliralltförstortförattdetsenaredirektskallkunnahärledasurdetförra.”Nylanderanserdockattstudienlägger”ensolidgrund

Själensmedium–ettförsöktillpresentationochnågraenklareflektioner

Rune Forsbeck

21

förensådanmediehistoriskbeskrivningavhurochvarförlitteraturenkomattfåsåstorbetydelseimodernkultur”.

Jagnämnerdettasomenbakgrundochgårövertillattgåigenomavhandlingenkapitelförkapitelochredovisarsamtidigtendelavdereflektionerjaggjortvidläsningen.

Omvälvandeförändringar–dåochnuDetförstamanstöterpåiavhandlingen–redaniförordet–ärredogörelsenföreninstallationavdenamerikanskekonstnärenJimCampbell:”IHaveNeverReadtheBible”.IdenharkonstnärenspelatinsigsjälvdåhanljudarvarjeenskildbokstavialfabetetochsedanskapatettprogramdärdeinlästabokstavsljudengenererasavbokstavsföljdenieninskannadutgåvaavKingJamesBible.PåsåsättläserinstallationenuppbokenmedCampbellsröst:I-N-T-H-E-B-E-G-I-N-N-I-N-G-W-A-S-T-H-E-W-O-R-D.

GötseliusseriCampbellsinstallation”enskarpsyntundersökningavlitteraturensnyavillkor”ochsägeri”Inledning”atthan”harvelatspårahurdetfenomenvikallarlitteraturuppkommerurenme-dialförändringavsammaomvälvandeslagsomdenförändringvilevermitti”.Attvijustnu,ibörjanav2000-talet,befinneross ienväldigförändringavvårtsättattkommunicerapåpekadesocksåavGöranRosenbergienkolumniDagensNyheterden5januariiår.”Senastnågotmotsvarandeinträf-fadevarföröverfemhundraårsedandåtryckpressenförvandladedetskrivnaordetfrånettmediumförinvigdatillettmediumförmasskommunikation...Litteraturen,reformationen,revolutionen,ve-tenskapen,journalistiken,nationalstatenochdenmodernademokratinärallabarnavtryckpressen”,sägerRosenberg.Men–ochdetärenavGötselius’grundläggandefunderingar–harintelitteraturensvillkorvaritavdetslagetiallatider?Hardenintealltidvaritettteknisktobjekt,beroendeintebaraavimmateriellaomständigheterutanocksåavmateriella?

Dettamåstevaraavavgörandebetydelseföröversättningen,spridningenochläsningenavbibelnocksåivåradagar.Hurliggerdetegentligentill?Ärvisomvillattbibelnskallblilästmedvetnaomvadsomärpågångochtarhänsyntilldet?NärjagfrågarSvenskaBibelsällskapetsgeneralsekreterareKristerAnderssonvadnätrevolutionenochdenyamediernainnebärförarbetetmedbibelspridningochbibelläsningivårtidlåterhanmigförståattutvecklingenhargåttbådefortareochlängreänjaginsett.Detärintelängredettrycktaordetsomharstörstbetydelseutandetdigitala.Vibefinnerossmittuppeiettenormtgenerations-ellerparadigmskifte,vilketAndersSjöbergvisadeisindoktorsav-handling”Bibelnochmodernamedia”redanförnågraårsedan.Pånätetfinnsnu”Bibelsajten”,ochBibelsällskapetärmedpåYoutube,FacebookochTwitter.”ViharutvecklatBibel2000ienAppleappsomfinnspåApplestoreochfortsätternumedAndroid-formatetochenmängdolikadigitalaformatföre-booksochannat.Sms-bibelnärettexempelpåmodernamediaochbibelspridning.Exemplenkundegörasmånga.JustnuhållervipåattsökadesvenskarättigheternatillettbibelstudiesystemsomheterGLO.Dukansökaefterdetpånätet”,sägerKristerAndersson.

Läsare–ettflerbottnatbegreppJustnuåtervändervidocktill”Själensmedium”.I”Inledning”sägerGötseliusocksådetta:”Litteratur-läsningskiljersigfrånannantypavläsning.Litteraturenkanberöra,denkandrabba,denkantillochmedförändrasinaläsare.Manlärsigläsaochmanblirenläsareförattmannågongångharerfarithurlitteraturengriperinidetegnalivet.”Kursiveringenavordet”läsare”ärinteminutanGötselius’egen.Fördensomhörhemmaidenkristnatraditiondärbegreppet”läsare”äretthonnörsordväckerdetkursiveradeordetgivetvisalldelessärskildakänslorochreflektioner.Hurmycketavläserietfinnskvarivåradagar?Kan(ochbör)visträvaefterattåterupplivadet,ochisåfallhur?Denyamediernaochkommunikationskanalernagerossnyaredskap.Skallvianvändadem?Serdenyngregenerationenikyrkornamöjlighetersomviäldreinteserellerärförtröttaföratttatillossochläraossattanvända?

NutalardockGötseliusinteomdefrommaläsarna,desomlästeiförstahand–ellerkanskeen-bart–bibelnochandaktslitteraturavolikaslag.Hantalaromläsareöverhuvudtaget,ochhantalar

22

omallslagslitteratur.Ochhanpåpekarattlitteraturenkanförändrasinaläsare.Detgerupphovtillenannantypavfrågor:KanensådanförändringhanågotmedGudattgöra?NärjagtillexempelstarktberördläserVilhelmMobergsunderbaraskildringi”Invandrarna”avKristinasinrekamppåtågetiUSA,denkampsomtillslutledertillatthonskäravsinsistalimpaochdelarmedsigavdenåtUlrikaiVästergöhlochhennesdotterElin,trotsatthonavskyrUlrika–närjagläserdennakärleksskildring,kanjagdåtänkaochpåståattdetpånågotsättärGudsomtalartillmigochrörvidmig?Detvillsäga:ÄrGudsordochtilltaltillmänniskorbegränsattilldensamlingavskriftersomvikallarbibeln?

ThomasGötseliusställernaturligtvisintedessaspecifikafrågor,mendefödsinommigmedanjagläserhansavhandling.Hansägerattlitteraturenslivsförvandlandekraftharblivitenutgångspunktförhansundersökning,”somytterstreserfråganomvilkaviärochhurviharblivitdeviärgenomvårtlitteraturläsande.Ochdärmedharläsningsomendiskursivpraktikförindividualiseringblivitdettaarbeteshuvudfokus.”Synonymtmed”individualisering”använderGötseliusocksåtermen”subjekts-bildning”,ochjagtrormiginteomattpåetttillfredsställandesättkunnaredogöraförhansresone-mangomsubjektetsom”decentreratelleravlett”(somdocktordehaattgöramedhanspåpekandeattdetengelskasubjectocksåkanbetyda”undersåte”).Jagfunderariställetövervadindividualiseringoch subjektsbildningkanbetyda i sambandmedbibelläsning ivåradagar.Kanbibelns texter somsådanahjälpamigattnåmininnerstakärna,attblidenjaginågonmeningärämnadattvara,attväxaochmognasommänniska?EllerbehöverjaghjälpattläsaSkriften”pårättsätt”,atttolkaochförstå?Ärdetintenogmedattläsapåegenhand,utanbehöverjagfunderatillsammansmedandraochsamtalaomolikatolkningarochmöjligheterattläsa?Jagåterkommertilldessafrågor.

BortfrånVulgata–medhjälpavurskriftenDetförstakapitletiThomasGötseliusavhandlingärenbetraktelseöverettkopparstickavAlbrechtDürer, ”Hieronymus i studerkammaren” (som också är kapitlets rubrik). ”Vad sticket framställer”,sägerGötselius,”ärdetgudomligamaterialiseringiskrift”.Parallelltmeddennaformavframställningägdeenåtergångtillurskriftenrum.”Dennaåtergångärintebaraenavgörandehistoriskhändelseomkringsekelskiftet1500,detärenhändelsesomskaparhistoriagenomdenvågavreformersomföljeridessspår.”SomjaguppfattarGötseliusmenarhanmed”urskriften”dehebreiskaochgrekiskamanuskriptsomfannstillgängligavadgälldebibeln,inteden”ursprungliga”textsomforskaregenomolikaformeravtextkritikförsökerkommatillbakatill.Genomdenna”urskrift”skullemankommabortfråndenlatinskaVulgata,somiEuropavaritdenendaaccepteradebibeltextenunderårhundra-den.

Materialiseringenav λόγος ärjuförosskristnaingenfrämmandetanke.IJohannesprologenläserviattλόγοςtillochmedblevkött(ellermänniska,somdetståri1981årssvenskaöversättning).Tan-kenatt λόγος harmaterialiseratsocksåiskriftkankastanyttljusöverutsaganattbibelnärGudsord.Denutsaganbehöverförvissorelativiseraspåflerasätt,mentankenärtilltalandeattGudpånågotsätthandlarochtalargenomdensomsträvarefterattförståochutläggabibelordetförandra.Ordetärmaterialiserat,köttvordet,intebaraiJesusfrånNasaretutanocksåidenkristnaförsamlingen,idenheligaSkrift,ikyrkobyggnaderochidemänochkvinnorsomikyrkanstjänstochiklarhetensintressearbetarmedSkriften.

SträvanattkommabortfrånVulgata–ochfråndentillVulgataknutnakommentarlitteratursomundermedeltidenväxtsignärmastoöverskådlig–både leddetillochmöjliggjordesavdetnätverksomhadesinafrämstaföreträdareisådanafrommaochlärdamänsomGirolamoAleandro,JohannGeilervonKaysersbergochErasmusavRotterdam.DettillsynesdåraktigaidennasträvankommertilluttryckiErasmus’”Dårskapenslov”,utgiven1511.DärfårDårskapenkritiseradeetableradeteo-logernaförattde”ärsånöjdamedsigsjälva,dådedagochnattfårsysslamedsinaälskadedumheterochinteensgersigtidattslåuppochseefterievangeliernaelleriPaulusbrev”.Iställerexcelleradedei”glossor”,detvillsägamerellermindreförnumstigakommentarer,inskjutnaitextenellerplaceradeimarginalen,oftadessutomsomkommentarertilltidigarekommentarer...

23

Attläsa–engrundläggandekonstErasmusförespråkadevarmtöversättningavbibelntillfolkspråken.Hanönskade”attävendenläg-stakvinnalästeevangeliernaochdepaulinskaepistlarna.Ochjagskulleönska”,fortsattehan,”attdeöversattestillallaspråk,såattdekundeläsasochförståsintebaraavskottarochirländare,utanocksåavturkarochsaracener.”Hurskullenågotsådantblimöjligt?Förutsättningenvaringetmindreänenallmänalfabetisering:Allaskullefålärasigkonstenattläsa.

ThomasGötseliusförmodarattvihosErasmusmöter,”troligenförförstagångeniVästerlandetshistoria,tankenattallamänniskor,intebaradeskriftlärda,skafåtillgångtillskrifteniegenskapavläsare”.Hanuppehållersigsedanviddetuppfostringsprogramsominfördesmennoterarocksåattdetvilar”någottvetydigtöver1500-taletsögonskenligademokratiseringavläsandet.Vadsomåenasidankanframståsomettförstaochavgörandestegimänniskansutträdeursin’självförvålladeomyndighet’,kanådenandrasessominledningentillennyformavunderkastelse,eftersomendastdensombe-härskadedetslagsdiskursreproduktionsomgickundernamnetläskunnighethädanefterigenkändessomettsubjekt.Attintekunnaläsaidettanätverkvarheltenkeltfatalt.”

”Diskursreproduktion”sägerGötseliusomläskunnigheten,och”diskurs”och”diskursiv”hör tillhansfavorituttryck.Dettordehöra ihopmedatthanstödersigpåMichelFoucaultsochFriedrichKittlersforskningarochteorier.Jagfinnerdetvåbegreppenenaningsvävandeochoprecisa,förmod-ligendärförattjaginteärnärmarebekantmedFoucaultsochKittlerstänkande.Jagbortserdärförfråntermenochlåterminatankariställetgåfrån1500-taletsalfabetiseringtilldagensochställeråterenfrågatillKristerAndersson:Undervisningäravcentralochgrundläggandebetydelseikristenmis-sion.Finnsdetnutidaexempelpåattalfabetiseringbedrivsparallelltmedbibelöversättningsarbeteochsomettledibibelspridning?

”Ja”,blirsvaret,”flerabibelsällskapinomUnitedBibleSocietiesharbörjatmedstoraprogramföralfabetiseringmedutgångspunktibibelnstexter,ochtillsammansmedNorskaBibelsällskapetövervä-gerviomviskallgåininågotliknande.HitintillsläggervivårakrafteridesåkalladeGoodSamaritan-projekten,sommedutgångspunktidenbarmhärtigesamariernbistårhiv/aids-drabbadeochderasfamiljer.”

Alfabetisering–pågottochontThomas Götselius återkommer flera gånger till att alfabetiseringen och undervisningen i hög gradvarförbundnamedunderkastelseochmotiveradeavviljanattkontrollera.Hanvisaratttermenim-periumkomtillanvändningintebaraipolitiskaochkrigiskasammanhangutanocksåiförbindelsemedlärdomochspråkligtövertag.Viljanatthakontrollförstärkteförståsdenannarsganskanaturligastrateginiutbildningssträvandenaattiförstahandinriktasigpåbarnen.Omdettahandlarkapiteltvå,somharrubriken”Barnenstal”.

KapitletinledsmedErasmus’yttrande”Homononestratio,sedoratio”.Människanutmärksintefrämstavsittförnuftutanavsintalförmåga.DetlederminatankartillJesuordiMatt12:36f:”Varjeonyttigtordsommänniskornayttrarskalldefåsvaraförpådomensdag.Efterdinaordskalldufrias,ochefterdinaordskalldufällas.”Åtskilligabetraktelserhargjortsöverdenväldigakraftpågottochontsomfinnsivåraord.Ettmementodärvidlagkanvaraattdenkraftenfinnsintebaraidettaladeordetutanocksåidetskrivna.DockskallvälErasmus’tillspetsadefrasöversättasjustsåsomantydsovan:Människanärintefrämstenförnuftigvarelseutanensompratarpå.Detärdjupttragisktattviintealltidtänkerinnanviöppnarmunnen.Vibehöverläraossattlåtaratioochoratiogåhandihand.OchegentligenärdetvälocksådetJesussäger.

Erasmusuttrycktesigpålatin.Detstridengällde–ochGötseliusknyterdentill”enavdesällsynta’revolutionerna’idevästerländskautbildningssystemenshistoria”–varjustvilketslagslatinsombarnochstudenterskullefålärasig:klassisktlatin,detsomtillexempelCicerotaladeochskrev,ellerdetmedeltida,skolastiskalatinet.Denspråkkampenavlöpte,somviallavet,medsegerfördetförra.Klas-sisktlatinskullelärasutihemochskolorochanvändasviduniversiteten.Ienandrafas,somisödra

24

Europahörde ihopmedhumanismenochinorraEuropamedreformationen,komdockspråkun-dervisningenattgällaocksåfolkspråken.MartinLuthervarenvarmförespråkareavundervisningpåtyska,eftersomhanhävdadeattOrdetinteprimärtär”detsomståriböckerochärförfattatmedbok-stäver,utansnarareenmuntligpredikanochettlevandeord”.Humanismenochreformationenmöttessålunda,menarGötselius,iettgemensamtintresseförpedagogikochvadviidagförmodligenskullekallafolkbildning.Denbildningsverksamhetsombedrivsivårakyrkorhardjuparötter–liksomheladetsvenskaskol-ochutbildningsväsendetstammarurdessatraditioner.

Denviljatillkontrollsomfannsialfabetiseringensochundervisningensbakgrundtogsiguttryckihårddisciplinidemedeltidaskolorna,tillochmedvåldfrånlärarnassida.Götseliusgeråtskilligaex-empelpådettamenlyfterocksåframdenreaktionsomsåsmåningomkomochdenreformpedagogiksomföddesurden.DessfrämstaprogramskriftförfattadesavErasmus,sominfördenutbreddaskola-ganochdefysiskabestraffningarnafrågade:”Skullenågonensdrömmaomatttränaenslavpådettasätt,ellerensenåsna?”Haninspireradefleraefterföljaretillattförfattahandledningarsompläderadeförmerlekfullaformeriundervisningen.

Detärförunderligtvadvissadebattersomfördesundermedeltidenochibörjanavvadvikallarmoderntidkännsaktuella.Närjaggickiskolankundevifortfarandeåkapåensnytingellerutsät-tasförfysiskbestraffningiannanformavvåralärare.SkolaganförbjödsiSverigesåsentsom1958,sammaårsomjagtogstudenten,ochidaghandlardiskussioneninteomaganmenvälomslapphetkontradisciplin,flumkontrafaktiskakunskaper.

Grammatik–hjälpellerhinder?Enannanmedeltidadebattsomleverkvarännuivåregentidärdenomgrammatikenkontrabruketslag.LorenzoValla–verksamiItalienunderförrahälftenav1400-taletsomspråkman,framföralltlatinist,ochtextkritiker–hävdadeattdetbruksomframståendeskribenterochtalarestodförbordevaramönsterbildande.Derasspråkbehandlingvarenligthansuppfattningmernaturligändetstelaochhårtregleradespråkbruksomgrammatikernavillese.Härgällerdet,tyckerjag,attundvikabådadikena.Visstskallvilåtaossbliinspireradeavskickligaförfattareochtalareochläraossavdem,mendetfinnsocksåstarkaskälförattslåvaktomgrammatikenochdetgrammatikaliskakunnandet.Detfinnsmycketidagsomäroklartskrivetochdärmedsvårtolkatdärförattdensomsuttitvidtangent-bordetinteharbehärskatspråkläraochgrammatik.

Iavhandlingengesfleraexempel,endelroliga,andraskrämmande,påhurtalundervisningenförbarnkundegåtill.Syftetvaremellertidintebaraattlärabarnentalariktigt(delspålatin,delspåderasegetspråk)utanocksåattbibringademgodasederochinsiktiGudsord.DetlederGötseliustillattikapitel3,”Skriftenskanal”,behandlafråganomskriftens–ochdåockså”urskriftens”–ställningibörjanav1500-talet.

”Så länge ingenhade tillgång till trycktaböckervarundervisningenviduniversitetetdetsammasom diskursiv rundgång”, konstaterar Götselius allra först i kapitlet om skriften. Denna rundgånginnebardelsettständigtkopierandeidetattstudenternaskrevavefterlärarensdiktamen(vilketvifaktisktfickgöraiblandocksånärjaggickigymnasiet),delsattdenteologiskauppmärksamhetenintevändessåmycketmotsjälvatexten,somvarVulgata,sommotdeglossordenvarförseddmed.Detgeranledningtillfråganvadsomegentligenvarsjälvatexten.Götseliusciterarreformationshistori-kernAlistairMcGrathochsägeratt”denmedeltidabibelläsaren’tenderadeattnärmasigdenheligaskriftindirekt,genomdentolkandeglossan,därhanmöttetidigareuttolkaresackumuleradevisdom,snarareäntextensjälv’”.

TextochpredikanInförderadernafinnsdetanledningattbesinnasig,isynnerhetförosspredikanter.Huroftabörjarviegentligenmedsjälvatextennärviförberederenpredikan?Vadärtexten?Vadärdetförtext?Vadhadedenattsägadå?Vadhardenattsäganu?Vadsägerdenmig?Ja,vihar,trorjag,fåttläraossatt

25

börjamedfrågoravdetslaget.Menhuroftagörvidet?Detärsåfrestande–ochenkelt–attsnarastmöjligtgåtillbibliskauppslagsverkochkommentareravolikaslagiställetförattsjälvbrottasmedtextenochlåtadendrabbaen.Jagharsjälvskrivitsådanakommentareroch”textförklaringar”.Harjagdärmedgjortkollegerochandraentjänstellerbjörntjänst?

Detfaktumattböckerundermedeltidenmångfaldigadesgenomkopiering,detvillsägagenomattskrivasavförhand,medfördeattvarjebokblevnågotavettlevandeväsen.Ingenbokvarenannanex-aktlik.Förstiochmedboktryckarkonstenblevdetmöjligtatttalaom”textensjälv”eller”urskriften”,ochdärmedifrågasattesVulgatasauktoritet, somhittillsvaritoomstridd.Medvetandetom–ocksåhos skrivarna själva–attkopierandethade sinabristerochriskermedfördeatt textenuppfattadessomöppenelleroavslutadochattdetsomförenadeolikaversionerintevaröverensstämmelseutanlikhet.Dettaförhållande,somjugårlängretillbakaitidenäntillmedeltiden,haroroatmånga,ochförnågraårsedandrogBartD.Ehrmanibokenmed(dennågotmissvisande)titeln”MisquotingJesus”slutsatsenattmanöverhuvudtagetintekanlitapådebibliskatexterna.Hansresonemangharavvisatsavflerarecensenter,blanddemTomasBokedaliSvenskexegetiskårsbok74/2009.

Götseliusåtergerettstyckeur”Philobiblon”avRicharddeBury(1287-1345,biskopavDurham).Därliknasreproduktionenavböckervidfamiljensfortlevnadiolikaled:”Avskrivandetavgamlaböck-erär...liksomavlandetavnyasöner.”Götseliuskommenterar:”Varaktighetellertraditionärisåvälböckernassamhällesomsamhälletsbokintedetsammasomstasis.Alltingändrarsigochändrarsigständigt,menattsåärfalletbetyderinteattsubstansen–detsomärfadernisonen–nödvändigtvisgårförlorad.Familjemetaforenfångardettatillsynesparadoxalabevarandegenomförvandling.”

Änengånggårminatankartillpredikanochpredikouppgiften.Dagenspredikningarskiljersig,fårvihoppas,fråndemsomhöllsiurkyrkan,påmedeltidenochpå1800-talet.Mendetcentralainne-hålletochdetväsentligabudskapetärochmåstevaraettochdetsamma.Dettabudskapäringetsomdenarme–menlikvälbenådade–predikantensittervidsittskrivbordellerståripredikstolenochhittarpå.HanellerhonharatthämtadeturdenheligaSkriftochurkyrkanssamladetraditionerochläromässigaskatter.Därfinnsdesskärnabevarad.Denkanvaramerellermindreanfrättavlärostriderochtolkningar,mendenfinnsdär.Detgällerförpredikantenattbevaradengenomattgrävanerdenisamtidenskulturochmiljö(diskursskullekanskeGötseliussäga)ochlåtadenpånyttförvandlastillettärendeochtilltalsomkanuppfattasavsamtiden.

Bibeln–demångaböckernasbokUnderrubriken”Skriftmonopolet”redogörGötseliusfördenpåVulgatasdominansvilandeuppfatt-ningenundermedeltidenatt”textenförblevtextenäveniöversättning”ochövergårsedantill”denmytiskakontextsomärkristendomensegenuröversättning:Septuaginta”.PåsammasättsomlärdamedAndenshjälphadeåstadkommitdennaendakorrektaöversättningtillgrekiskahadeHierony-musgjortdetvadgälldeVulgata–tilllatin.”Vulgatablevnågotsåmärkvärdigtsomenöversättningutanoriginalellerentextvarsauktoritetviladepåattdenengångförallaöversattstilllatin.”

Detmedeltidabibelmonopoletvarettfaktum.”Vulgata”blevBoken.Dettaavspeglasidenbetydel-seförskjutningtermenbibliasjälvsamtidigtundergick:βιβλια...betyddeursprungligen’småböcker’”menkomsåsmåningomattanvändasuteslutandesombeteckningpåHieronymus’översättning,Vul-gata.

Dettaspråkbruksittervijufortfarandefasti.Vitalarombibelnsom”Boken”elleribästafall”Böck-ernasbok”.Detsenareuttrycketkanmöjligenuppfattassomattbibelnbeståravfleraböckermenkanocksåtolkassomattdenärbokenframförallaandraböcker.Dettaärrelativtoproblematisktmenblirbekymmersamtnärnågonpåståratt”bibelnsäger”någonting,likasånärvialltförförenklatochsche-matiskthävdaratt”bibelnärGudsord”.

Dockfannsdetopponenterochkritikervadgälldetext-ochbibelmonopolet.GötseliusnämnerRo-gerBaconochNicholasLyra.Depåpekadeattbristeritextochöversättningledertillbristeriförstå-elsenavinnebörden.Detförblevemellertid”otänkbartinomdenmedeltidateologin”,sägerGötselius,

26

attolikheteritexten”isigsjälvaskullekunnabildautgångspunktförbibelstudiet”.Tackochlovharvivälkommitlitetlängreidagochförstårattdranyttaavsåvälinresomyttretextkritik.

Underdecenniernakring1500komenserieskriftersomvittnadeomenförändradattitydtillskrif-ten.OriginaltextensföreträdeframförVulgataslatinskavariantbejakades,ochLorenzoVallasuppfatt-ningattbibelnmåsteläsaspåsammasättsomallaandraböckervannmerochmeranslutning.DenavgörandehändelsenvarattErasmusavRotterdam1516gavutNyatestamentetpågrekiska.Detvar”förstagångennågonsinsomdenheligaskriftpresenteradespågrekiskaientrycktvolym”.Detverkligtnyamed”NovumInstrumentum”,somErasmuskalladesinutgåva,vardockattdenproblematiseradetexten.Beskyllningarnaförirrläraochblasfemilätintehellerväntapåsig,och1546fastslogkatolskakyrkanatt avsteg frånVulgata intevar tillåtna.MenGötseliuskonstaterar: ”EfterpubliceringenavNovumInstrumentumblevdetomöjligtattbedrivanytestamentligastudierutanhänvisningtilldengrekiskaurskriften.”DessutommedfördeErasmus’ textkritikattden lära somgrundatspåVulgatakomattifrågasättasalltmer.

Tillalltdettakomalltsåtryckpressen.Användningenavdenmedfördeatttextenintelängrekomattuppfattassomöppenochoavslutad.Framställningenavflerakopiorhandladeintelängreomlikhetutanomidentitet.Allaexemplarvarjuplötsligtidentiska.UtvecklingensågolikautsöderochnorromAlperna,förenklatuttrycktinomhumanismenrespektivereformationen,menenömsesidigpåverkanägderum,ochtextkritikenlevdevidare,eftersom,somboktryckarnahävdade:Okändamanuskript”korrigerasaldrig,menaventryckttextkommeråtminstonenågraexemplaratthamnailärdahän-der,ochpåsåviskommerkunskapenattdelasochförfattarensverkåterställastillsinursprungligarenhet”.Trotsdet,menarGötselius–sistiavsnittet”Urskriftenochtryckpressen”–”avslöjarsigdenursprungligaochsannatextensomettfilologisktfantasifoster,enfanatismsomuppträddeendemisktblandboktryckandehumanister”.

Dettaärnaturligtvisavintresseförsåväldentroendesomicketroendebibelläsaren.Vikanjustnubortsefrånattproblemetgällerocksåandratexterändebibliska.Denavgörandefråganurtronssynvinkelkanivilketfallsomhelstintevaraomsjälvatextenärheltursprungligialladetaljerutanomdetcentralainnehålldenuttryckerochförmedlartillsinaläsareärsantellerinte.Somjagserdetärdettaenfrågasomliggerutanförtextkritikenochäroåtkomligförden,jaegentligenenfrågasomtextkritikensåattsägaärointresseradav.Därförfinnsdet–fråntronssynpunkt–ingenanledningattfruktatextkritikenellerattmotarbetaden.Tvärtombördenvälkomnas,eftersomdenilikhetmedsjälvatronsökerdetsannaochursprungliga–sålångtdetnuärmöjligtattnåframtilldet.

Ordet–iständigöversättningErasmus’ ”NovumInstrumentum” innehöll intebaraNya testamentetsgrekiska textutanocksåenöversättningtilllatin,sompåfleraställenkorrigeradeVulgata.Därmedframhävs,noterarGötselius,”attdetkristnaOrdet...präglasavengrundläggandeöversättbarhet”.HangårstraxdärefterövertillenredogörelseförErasmus’översättningavordet”ord”.Johannesprologens”IbegynnelsenfannsOrdet”återgavsiVulgatamed”Inprincipioeratverbum”,menErasmusändrardettatill”Inprincipioeratsermo”.Denlillaändringenåstadkomstortrabalder.Erasmussvaradeattdetidengrekiskagrund-textenstårλόγος,somärettriktochmångtydigtbegrepp,ochatt”sermo”långtbättreän”verbum”återgerdessbetydelse,eftersomdetstårförettriktochymnigttal,enoration.SådantärförståsGudstal,inteettenstakayttrande,som”verbum”antyder.

ErasmusvisadeattVulgataegentligenvarentillfälligochhärochvarbristfälligöversättningochbereddedärmedmarken förandraöversättningar,blanddem,somsagt,MartinLuthers.GötseliusframhållerLutherskraftigabetonande–ipolemikmotSebastianFranckochandraspiritualister–avskriftensmaterialitet.Denstårsomgarantfördetminstmateriellaavallt,nämligenanden.”Därmedframträderdenlutherskaskriftmetafysikenisinprydno”,sägerGötselius.Jagtrorattmaninteförstården”skriftmetafysiken”ommaninteläggermärketilldeordavLuthersomsedanciteras:”Manskaläsaochlyssnatillord;läsermansåkommerdenheligeandenärhanbehagar....Därförmåsteman

27

ständigtskriva,läsaochbetraktaskriftenihjärtat”.Bibelläsningärenbådekroppsligochandligverk-samhet.Dettatordedockkunnasägasomallläsning.Skillnadenhandlarvälominnehåll,syfte,attitydochbehållning.

Bibelnsöversättbarhethängersammanmeddessmaterialitet,allaspråksfundamentalakontingensoch det faktum att skriftens ord i grunden är ett talat ord. Götselius illustrerar detta med refereraLuthersförsvaravsinöversättningavRom3:28,i1981årsöversättning”Tyvimenarattmänniskanblirrättfärdigpågrundavtro,oberoendeavlaggärningar”.Lutherskrev:”Wirhalten,dassdermenschgerechtwerdeondesgesetzswerck,alleindurchdenglauben”,detvillsäga:”Vimenarattmänniskanblirrättfärdigutanlaggärningar,baragenomtron.”Detvetjagväl,sadeLuther,att”bara”inteharnå-gonmotsvarighetigrundtexten,menominnebördenskallblidensammapåtyskasomidengrekiskatexten,såmåstedetvaramed.Ochsåvisarhangenomenradexempelattsåärfallet.Hanlåteralltså”bruketslag”varavägledande.

”Efterattordförordöverföringenmellanspråkeniettmillenniumellermervördatssom’översätt-ningenslag’,framträderviddennatidenserieutsagorsomtalartillförmånfördenalternativaformavöverföringsomsägerattdetytterstärtextensövergripandeinnebördsomöversättningenmåstevaratrogen.”Sålyderenavmeningarnamotslutetavkapitel3.Detsjälvklarasomuttrycksmotslutetavdentyckstyvärrintevarasjälvklartföralla.

Skriftochsubjekt”Själensmedium”har somnämntsenundertitel: ”Skriftochsubjekt iNordeuropaomkring1500”.Somjagläseravhandlingenliggerbetoningenpå”skrift”huvudsakligenikapitel1-3ochpå”subjekt”ikapitel4-5.I”Efterord”sägerförfattaren:”Ytterstreserdenmateriellalitteraturhistorienfråganvilkenmaktmänniskornamåsteunderkastasigförattträdaikontaktmedlitteraturenochdärigenomformastillsubjekt–därochdåsåvälsomhärochnu.”Detärattmärka,tyckerjag,att”makt”intebehövervaraettenbartnegativtbegrepp.Detfinnsocksåenpositiv,befogadochrentavnödvändigmaktut-övning.Litteraturenkanståisåväldengodasomdenondamaktenstjänst.Pådetfinnsdetvälhurmångaexempelsomhelst.”Subjekt”ärlikasåettneutraltbegrepp,somkanfyllasmedpositivtellernegativtinnehåll.OmjagförstårGötseliusrättknyterhandetganskamyckettillkontroll,vilketkangeintrycketattdensomskriverellertalarpåettotillbörligtsättsökerpåverkasinaläsareelleråhörare.Ellerärjagsombibelkommentatorochpredikantöverkänsligpådenpunkten?

Alltnog, kapitel 4, som har rubriken ”Kommunikation och kontroll”, börjar med ett avsnitt omkommentarensförvandlingar.Dessahadesingrundiensträvanattupprättaen”ordningdärdetur-sprungligaλόγοςochintekommentarenstod icentrum”.Paradoxaltnogblevföljden”entill synesändlös flod av kommentarer”. Götselius menar att ”kommentarflödet visar att kommunikationen irealitetenförutsatteengrundläggandeickeförståelse”.Hansägervidareomkommentarerochsupple-ment:”sådanatexterärsällanoskyldiga.”Straxdärefterstårdet:”Attföreslåellerdikterahurentextskaläsasärsamtidigtatthindraandramöjligaläsningar,attundertryckakonkurrerandeinnebörder,atthejda,omsåbaraförettögonblick,meningensavdriftisyfteattläggafastentvingandebetydelse.”Denmeningenskullejagsvälja,omintedetlillaordet”föreslå”stoddär.Idetmeningssökandesamtaletmåstedetvaratillåtetattkommamedförslagtilltolkningochförståelse.

Ibörjanavkapitel4gårGötselius,medvisskritikavLutherforskningen,igenomLuthersföreläs-ningsserie1513-1515överPsaltarenochredogörförhurLutherisinaföreläsningararbetarmeddendåtraditionellabibelexegesen,”quadriga”:bokstavlig,allegorisk,moraliskochanagogiskmening.Hantalaromkyrkans”samtidigakanoniseringochdegraderingavGamlatestamentet”,iLuthersfallillus-treradavatt”varjepsalmtextmåstefattassomhandladedenomKristus”.

ILuthersbehandlingavpsalmerna101och142tyckersigGötseliusseettbrottiLutherssättatttolkasomförebådarentotalomvärderingavGamlatestamentet.Dentrosomdärkommertillut-tryckblirmodellbildandefördenkristnatron.FramförallttryckerdockGötseliusiavsnittet,somharrubriken”Ordetsmeningärdesseffekt”,påLutherstropåordetsinneboendekraft.Denneuppmärk-

28

sammar”kortsagtvadordengörmedsinaläsareochlyssnare”.Detkanåstadkommanågottackvarespråketsmateriellaoperationer.Röstenochstavelserna,ordetsmateria,gerdetenformochenmeningsomåhöraren/läsarenkantatillsig.

”Skillnadenmellandenna’språkmaterialistiska’analysavordetseffekterochdentraditionellaana-lysendäreffekten(detvillsäganåden)fattadessomenandligmanöverdoldbakomenintellektuelloperationeller,fördendelen,somnågotsomkundedelgesmänniskanordetförutan(nämligenge-nomsakramentenstecken)kundeintevarastörre.”Idaginservitillfullodenväldigakraftsomkanliggaintebaraibibelordetutanivarjemänskligtord.Viärocksåmedvetnaom–alldelessomLuther–attordochsakramentintekanskiljasfrånvarandra.

Attskriva–etthantverkFramställningenfortsättermedengenomgångavvadmekaniseringenavskrivandetbetyddeförupp-fattningenavskrivandetochkopierandetsomenandligprocess,jasom”villkoretföruppnåendetavensärskildandligstatusellersubjektsform”.Dethandladeomattskrivaförhand,detgrundläggandesättetattskrivapå.BengtKristenssonUgglaberättarisineminentabokomGustafWingrenattdennealltidskrevförhand,ochjaghördeengångKnutAhnlundsägaatthansbokomSvenLidmanblevsåomfångsriksomdenblevdärförattdenvardenförstahanskrevpåordbehandlare.NumeragörvälytterstfåsomWingren,ävenommånganogtyckersigtänkabästmedpennaihand,ochfleränAhnlundharlagtmärketill–pågottochont–attdetnumeraäralltförlättbådeattändraochattläggatill.Demateriellabetingelsernaharverkligenbetydelseförvadsomskrivs.

Predikantensauktoritet–respektochmedkänslaIettresonemangomsyftetmedkommentarer,glossorochscolier(detvillsägaanteckningarimargi-nalen)menarGötseliusatt”denfyrfaldigabibelkommentarentogsiktepåattkontrolleraettintellektu-elltregister”medanLutherskommentarinriktarsigpå”attkontrolleraettemotionellt”.Härförefallermiguttrycket”kontrollera”förstarkt.Kanskeliggerminegenverksamhetsombibelstudieledaremigifatet,menjagfinnerdetrimligareatttalaitermersom”uppmuntra”eller”stimulera”.Detligger,utomi enstaka fall,utanför såväl författarens som talarensmöjligheteratt fulltutkontrollera sina läsarerespektiveåhörare.Dessagöristorutsträckningvaddesjälvavillmeddetdeläserellerhör.Götseliussägerocksåtillslutattkontrollenaldrigkundebliabsolut.

Jagtyckerdethärärintressantochviktigtförosssompredikar.Vadärdetviäruteefteregentligen?Villvidomptera,styraochkontrolleravåraåhörare,tvingademattsesakerochtingpåsammasättsomvigörochattbaraaccepteradetbudskapviförfram?Ellervillvistimuleraderasegentankeverk-samhetochreflektion,gedemutrymmeattkritisktprövadetvisäger,mervarainställdapåattinledaettsamtalänattoemotsagdafåpåståvadvivill?”Densomförlederenavdessasmåsomtror”,sadeJesus,”förhonomvoredetbättreattkastastillhavetsbottenmedenkvarnstenomhalsen”,Mark9:42(medparallelleriMatt18:6ochLuk17:2).Vardetdettahandåtaladeom?

Ärviinställdapåatthjälpavåraåhörareattblisubjektidetordetsallrabästamening?Luther övergav så småningom systemet med glossor, eftersom han kommit fram till att de inte

behövdes.Skriftensmeningvarklarändå.Hansslagordsolascripturakanuppfattassombibelfunda-mentalismochbokstavstroochmåstebalanserasavhansgraderingavdeolikabibelböckerna.Vidaremåstehanshävdandeavtronsprimatförståsiljusetavhansslutsatsattdetyttersthängerpåhurvilever,detvillsägaomtrontarsiguttryckigärningarellerinte.

Ocksåhärberörsvårpredikanochvårtsättattpredika.InbjudervivåraåhöraretillenblindochdogmatiskbibeltroellertillenlevandetropåJesusKristussomuppståndenochnärvarande?Invag-garvidemidenfalskatronattdekanlevahursomhelstbaradetror”rätt”,ellerstimulerarvidemtillkärlek,barmhärtighetochomsorgomandra,detvillsägaettliviKristiefterföljd?

Fastänsambandetärheltuppenbart,ivarjefallilatinet(auctor,auctoritas)ochiengelskan(author,authoritarian, authoritative, authority), sättervi intealltid författareoch författarskap i förbindelse

29

medauktoritet.LängehadeSkriftenheltenkeltuppfattatssomskrivenpåGudsbefallning,menunderslutetavmedeltidenbörjadebegreppetförfattareivårmeningattväxafram,ochErasmusavRotter-damkompådenlitetsäregnaidénattintroduceraKristussomivarjefalldefyraevangeliernasförfat-tareiaktochmeningattsäkerställaderasauktoritet.

Götseliustarisindiskussionomskrift,författarskapochauktoritetinteuppdistinktionenmellan”auktoritär”och”auktoritativ”menlyfterframjuridiskaaspekterpåförfattarskapetochvisarhurtan-kenpåenförfattaresäganderätttillsintextväxtefram.Luther,tillexempel,börjadeförsesinaalstermedettskyddsmärke,densåkalladeLutherrosen,ochatthävdaatttextenvarhans:”Detärmitttesta-menteochminöversättning,ochdenärochförblivermin.”Mengaranteradedettanågonting?LutherframställdessomleddavAndenisittöversättningsarbeteochframhöllsjälvatthanhade”mottagitevangeliet inte frånmänniskorutanfrånhimmelenallena”ochatt”ingenkanrätt förståGudellerGudsordomhanintemottagitdetdirektfråndenheligeande”.GötseliustarisammanhangetframPaulus’ordi1Kor2:15omatt”densomärandlig...kanbedömaallt”menintesjälvkanbedömasavnågon.DetskullepåvisasattLutherstodförentextsomvarsuveränochundandrogsigmänniskorsbedömning.

KontrollochbedömningAttbibelöversättningarmåstekontrollerasochbedömasärovedersägligt.Fråganärvemellervilkasomharrättattutövadennakontroll.Jagfinneringetannatsvaränattingenhardetsominteärvil-ligattsjälvunderkastaskontrollochbedömning.Detärsammavillkorsområderialltvetenskapligtarbete:Baradensomgårmedpåattfåsinaresultattestadeochverifierade(ellerfalsifierade)avandraförtjänarattblitagenpåallvarsomvetenskapsman.(FörövrigtvissteocksåPaulusatthanintevarsinegendomare.”DensomdömermigärHerren”,1Kor4:4b.)

LutherssamtidaErasmusochandrakomatthävdaattförfattarenvarnärvarandeisittverk.Paral-lelltmeddettakundeErasmussomantyttsovanpåståattKristussjälvär”vårförfattare”ochatthanisinskriftframträderklarareäniverkligalivet.Därmedställdesentusenårigtraditionpåhuvudet.DetvarenbartnattvardensomhadekunnatgöraKristusfulltnärvarande.Dessutomhadebilderochkyrkomålningaransettssomtillräckligaförattförmedlaevangelietssanningartilldenolärdaochil-litteratamassan.Uppfattningenattskriftenvardetprimära leddetillalfabetisering.Götseliusskri-ver,fortfarandemedbetonandeavkontrollfunktionen:”Skriftenmåsteförst identifierassomskrift,bokstävernasombokstäver,stavelsersomstavelserochordensomord.Ordmåstesedanöversättastillmeningochmeningartillbudskap.Allkonsumtionförutsättermedandraordalfabetiseringochläspraktiker.Omkring1500organiseradesdennaelementäraläsundervisningintebaraförattmöjlig-göraenprimärtillägnelseellerkonsumtionavdiskursen.Deninrättadesävenförattbemäktigasigdenandrestalochdärmedkonstitueraindividernasomsubjektinätverket.Detvargenomattlärasigläsaochförståurskriftenmanbleven’människa’meden’själ’attfrälsa.Hurdennaförståelsefokuse-radeläsningsomsamtidigtvarenformavsubjektsbildningutformadesskanuundersökas.”Därefterkommerkapitel5medrubriken”Paradisetsportar”.Kandetintetolkassomettuttryckförattalfabe-tiseringärettverktygförfrigörelsemeränförkontroll?

AttintefastnaUnder1500-taletskulleläsning,sägerGötseliusmedettcitatfrånGuglielmoCavalloochRogerChar-tier,”näradetkristnalivethosdetroende,vilkaskulleledasbortombokengenomboken”.Dettakanjufortfarandesägasvarasyftetnärtroendemänniskorläserbibeln.Detgällerattgenombibelnkommaframtillnågot,inteattfastnaiden.Menärdetintejustdetsomdesombrukarkallasigbibeltroendegör?Detgälldedåsomnuintebaraattläsautanocksåattläsaförattförstå.”Vadinnebardetattläsaidetnätverksomanalyserashär?Vadinnebardetattalfabetiseras?Vilkaföljderfickläsandetfördesomtillägnadesigdet?”IfrågoravdetslagettarGötseliussinutgångspunkt.Menhanpekarpåensvårig-het:Demänniskorsomläserlämnarbaraiundantagsfallspåreftersigsomvisarhurdeharlästoch

30

vadläsningenhargjortmeddem.Därförtarhansintillflykttill”defåmenviktigaenskildavittnesmålsomnätverketsläsarelämnatomsinläsning”ochdröjerförstviddemsomlästeutanattförstå.Densomintekundetillägnasigendjupareförståelseblev”enmänniskautomsigellerensjälinöd,detvillsägamotsatsentilletträttsubjekt”.EfterattharedogjortförLuthersbrottningmedordeniRom1:17,”Ievangelietuppenbaras...enrättfärdighetfrånGud”,sägerGötseliusdelsattLuthersomvän-delseberättelse”markerarinledningentillettnyttsättattindividualiseramänniskorgenomläsning”,delsattnyttjandetav”läsningsomettmedelförattformasubjektetärettgreppmedgamlaanorinomkristendomen”.

Ja,kristentroärochförblirbundenviddenheligaSkrift.Menocksåivåradagarärfråganhurochvarförviläserochhurvilärandraattläsa.EllermedGötselius’terminologi:Hur”disciplinerar”och”konstituerar”viidagmänniskorsom”subjekt”?Attläsaäridjuparemeningattförstå.Tatillexempeldet i sportsammanhangvanligauttrycketattnågon läser spelet.Detärettuttryck för insiktenomspeletsinnerstakaraktärochförmåganattkunnatillämpadennainsiktivarjemomentavspelet–såattmanplacerarsigrättellerläggersinpassningpårättsättjustideträttaögonblicket.IMark4talarJesusomattförståochattinteförstå.Jagtroratt”förstå”idetsammanhangetärdetsammasomatthandlapårättsätt.Dethandlaringalundauteslutandeomenintellektuellförståelse.Omläsningenavbibelordetinteledertillattvilåterdetpåverkavårthandlande,vadärdetdåförmeningmedattviläser?Detgällersåväldenenskildaläsningensomdengemensammaigudstjänsten.

Hurhjälpervisomläsare–ochsompredikanter–människorattblisubjekt?Igrammatikenbe-tecknarjusubjektet,ivarjefalliaktivasatser,densomhandlar.

JaghopparöverdetsomGötseliusskriverom”fantasmatisk”läsning–vitänkervälhellreitermeravandligupplevelse–ochdröjerviddetschemasomgälldefördemedeltidamunkarnasläsning:”Detschemasomdentraditionelltföljdesammanfattadesiräckanlectio–meditatio–oratio:munkenbör-jademedläsning,gickvidaretillkontemplationochslutadeibön.”Skriftenträddeibakgrunden,mendenförsvanninte,ochdetärenillustrationavSkriftensnatur:Denärgudomligtinspireradmenpekarhelatidenutöversigsjälv.SålundaskallvihelatidenutgåfrånSkriftenmenintestannaiden.Denärochförblirettmedelochskallinteförväxlasmeddetmålsomdenpekarmot.

Dessbättreharmångadesenastedecenniernaåterupptäckträckanläsning–meditation–bön.JagminnsmedglädjeochtacksamhetnärEdinLövåskomtillförsamlingarochstudentkretsariUppsalaochlätossfåinblickimeditationensochbönenshemligheter.Utgångspunktenvaralltidenbibeltext.

Attläsa–enaldrigfullbordadupptäcktGötseliusfästeremellertidstortavseendeviddeanvisningarföretträttläsandesomutfärdadesavtillexempelMartinLuther.Därbeskrivsläsandet”somenspecifiktekniksomläsarenharattunderkastasig”.Lutherinsisteradepåatt”manskallochmanmåsteläsadenheligaskriftomochomigen”.IhansochandrasanvisningarurskiljerGötseliusettgrundmönster:läsandetkanaldrigavslutas;textenkaninteonödiggöras;detgällerattnåframtilldenegentligainnebördenitexten;förståelsenskallomsättasilivochhandling;ocksåkroppenskallaktiverasgenomhögläsningochdentystaläsningenundvikas.”Detrörsigomettmotsägelsefulltfullkomlighetskrav”,sägerGötseliusochfinnerdettasammanfattatiföljandeordavLuther:”Varvissom,attduintekanläsaförmycketiSkriften;ochdetduläser,kanduinteläsanogbra;ochdetduläserbra,kanduinteförstånogbra;ochdetduförståbra,kanduinteläranogbra,ochdetdulärbra,kanduintelevanogbra.”

”Genomattläsa,ochbaragenomattläsa,nårmaninsiktomvadmanär.Mendetinnebärocksåattindividualitetbarablirmöjliggenomenkroppensunderkastelseunderenpraktik,ochattdetsub-jektsomframträderisistahandär–såsometymologinhostermen’subjekt’antyder–enundersåte.Individenvardisciplinensprodukt.Ochläsandetspraktik,lustfylldochfantasmatisk,varettsmidigtverktygfördennadisciplinering:desomunderkastadesigdenerforjuintesigsjälvasomkuvadeutansnarare sombefriadeoch förlösta.”Det är enavGötselius’konklusioner.Medvetenskapsmannensneutralitettarhaninteställningtillom”undersåtarna”varbefriadeochförlöstaellerejutannöjersig

31

medattsägaattdeerforsigvaradet.Intedestomindreärresonemangetviktigtochangeläget,ochfrågeställningenärväsentligochofrånkomligocksåförvåradagarsbibelspridningochbibelläsning,jagförkristenundervisningöverhuvudtaget.

Underrubriken”Högläsningochaffektproduktion”förGötseliusettresonemangomhögläsningochtystläsningsomjaginteialltfinnerövertygande.Detärförståsriktigtattövergångenfrånenicke-ordindeladskrifttillenordindeladunderlättadedentystaläsningen.Attläsahögt,ocksånärmanvarensam,tyckshavaritenuråldrigpraxis,setillexempelApg8:30,ochjagsätterdärförettfrågeteckenförföljande:”omLutheruppfattadeenröstiskriftenvardetföratthanlästehögt.”DetvarnogintebarasinegenröstsomLutherhörde.Jagtrordessutomattdetgåratt”höra”enröstsomtalarävenvidtystläsning.

Dentystaläsningenvannalltsåmark,menförErasmusochLuther”stodOrdetsmuntligheticen-trum”.Detharattgöramedattevangelietfrånbörjanärenmuntligpredikan,ettfrånmantillmanberättatbudskap,somefterhandfästespåpapper(förattnuförenklalitet).Detskrivnaordetvaralltsåförstmuntligt.TilldetmärkligamedJesushöratthanintelämnadenågontingannateftersigänentomgrav.Detfinnsinteenskrivenradkvarefterhonom.I1917årsöversättning”skrev”hanpåjorden,Joh8:6,8,i1981års”ritade”hanpåmarken.Detvardetenda!Menhantalade–ochhanhandlade.Hanstalblevteckensomfästespåpapper.Hanshandlingarblevteckenavannatslag.

Attläsa–tystellerhögt?Men”Själensmedium”handlaromlitteraturochläsande,ochnästaavdelningikapitel5harrubriken”Detmuntligaordetsinskription”.DärfinnerGötseliusatt”högläsningengenomgåendefattassomenvåldsamkraftsomristarinordenimänniskansinre”ochsäger:”Omtystläsninglåterläsarenbehärskatextensålåterhögläsningomvänttextenbehärskaläsaren.”Jagsätterfrågeteckenintebarafördetimitttyckeöverdrivnaordet”våldsam”utanocksåförsjälvatanken.

EfterattharesoneratomkopplingenmellanläsningochsubjektsbildningochomhurenindividskallbestämmasåterkommerGötseliustill”nätverketsgrundläggandeförutsättning:denelementäraalfabetiseringen”,ochavhandlingenssistasidorägnasåtalfabetiseringenshistoria. Jagär intesäkerpåattjaghängermedtillalladelaridetavslutanderesonemanget,mendetgårattförståtankenatt”subjektet iurskriftensnätverk ...konstituerasav”alfabetiseringenochattdetendastär”genomenframgångsrikkonsumtionavdiskursensomnågotsådantsomettsubjektuppstår”.Ändåmåstemanvälfrågasigominteocksåmänniskornaundermedeltideninågonmeningvarsubjekt–förealfabe-tiseringochförvärvadläsförmåga.TrotsdetharnogFoucaulträttnärhananserattderörelsersomhadereformationensomsittfrämstauttryckböranalyserassom”enväldigkrisidenvästerländskaerfarenheten av subjektiviteten, och som en revolt mot de slag av religiös och moralisk makt somundermedeltidenskänktedennasubjektivitetdessform”.Revolteninnebar”enkampmotskriftmo-nopolet,enkampmotdenglosserade latinbibeln,enkampmotdentidsödande, stavelserabblandealfabetiseringen”,sägerGötselius.”Ochsistochslutligenvardetocksåenkampfören’nysubjektivitet’,nämligendetkristnasubjektsomsjälvtogdelavskriftenssanningochdärmedbanadevägförsinegenfrälsning.”

”Ochförandras”,skullenogvisombetraktarosssomarvtagaretill”läsarna”viljaläggatill.Götse-liusslutarsinframställningmedattkonstateraatt”visionenomenallmänalfabetiseringvarsynkronmedstatensuppkomst”.Därmedvidgasperspektivetpåettsättsomivarjefallstoradelarav”läseriet”ochdenmeddetsammanhängandefrikyrklighetenärvälförtrognamed.”Dethistoriskaarvurskrif-tensnätverklämnadeeftersig”är”enstatdärvarjeläsarevarenundersåte,ochdärvarjeundersåtevarenläsare”.

Läsning–tillinreochyttreförvandlingBortsettfrånett”Efterord”påungefärfyrasidorslutar”Själensmedium”meddeorden.Denläsandeundersåtenharemellertidintealltidvaritavdetunderdånigaslaget.Förmångaharläsningenblivit

32

inspirationtillprotestochkravpåförändringarisamhället,ochsåserdetfortfarandeutpåflerahållivärlden.DetGötseliuskallarindividualiseringochsubjektsbildningisambandmedbibelläsningärenfrågaocksåförvårtid.IdagärläsningenavdenheligaSkriftdockintepåbjuden”ovanifrån”.Denmöjlighetenföreliggerdessbättreintelängreförkyrkorna.Menbibelordetharkvarhelasittfascine-randeinnehållochsinförmågaattröravidmänniskorsinrepågrundavintensitetenochkraftenidehändelserdetberättarom.Detuttryckererfarenheterochinsiktersomärdjuptmänskliga.Dessaharförmedlats frångenerationtillgenerationiseklerochårtusenden.Därförkanbibelnstexterhjälpaocksåmänniskorivårtidattnåsininnerstakärna,attblideindividerochsubjektsomdeinågonmeningärämnadeattvara,attväxaochmognasommänniskor.MenfortfarandebehövervinoghjälpattläsaSkriften”pårättsätt”,atttolkaochförstå.Detärintenogmedattläsapåegenhand,utanvibehöverläsatillsammansmedandra,funderaochsamtalaomolikatolkningarocholikasättattläsa.

”Detbörjarmedattviläserenbok.Ochsåförändrasplötsligtlivet.”SåbörjarThomasGötseliussitt”Efterord”.”Attläsaärattblienannan”,sägerhanockså.Upplevelsenkanparadoxaltnogocksåuttryckasmedatt”manblirsigsjälv”–ellersomdetståridengrekiskagrundtexteniLuk15:17omdenförloradesonen:”Närhanhadekommittillsigsjälv...”.Detinnebärinteattblikvaridetsomvarit,attsjunkaännulängrenerislöaochosundavanorutantvärtomattbrytauppfråndetsomvaritochbörjaettnyttsättatttänka,talaochhandla.Förvandlingenkanbörjamedläsning.ThomasGötseliuspåminnerossomattdethandlarombibeln–menintebaraden.Denförvandlandekraftenfinnsocksåiannanlitteratur–ochiandramedia.Kyrkornasmöjligheteridagär–somdealltidvarit–oändliga.

Thomas Götselius: Själens medium. Skrift och subjekt i Nordeuropa omkring 1500. Glänta produktion 2010. 469 sidor. ISBN 978-91-86133-21-4

I Själens medium behandlar litteraturhistorikern, redaktören och DN-kritikern Thomas Götselius det svindlande ögonblick när den tryckta boken var ny. Utgångspunkten är det faktum att vi idag lever i en teknologisk brytningstid: i ljuset av den digitala revolutionen framträder litteraturen som ett tekno-logiskt objekt, oskiljaktig från sitt medium. Detta perspektivskifte innebär också att det är möjligt att skriva litteraturhistoria på nytt.

”En enastående bok. Själens medium är fylld med levande lärdom, sinnrika argument och fascine-rande detaljer.” (Thomas Karlsohn, Göteborgs-Posten)

33

Detfinnsensaksomstörmig,ellerdetfinnsvälkanskeflersakerochvärre,mendetärnärnågonsägerisambandmedenbibeltextellerberättelse–”ochsomviallavet”eller”ochsomviallakan”.Nej,jagkanfaktisktinteallaberättelserochframföralltsåvetjagjuintevadpredikantenläggeriniberät-telsenellerharmedsigisinsåkalladeryggsäckellermedvilkaglasögondenneläser.Förnogärdetvälså,attvialltidläggerinvåregenerfarenhetnärviläserbibeln,äveninnanvimedvetettolkartexten.

Jagharföretttagbyttpredikstolmotbarnstol,söndagensföreslagnatextermotramsorommyrorochtår,samtmötesordningochstyrelsemötenmotnollkollochbabysim.Efterdetattvifickbarnharlivetfåttenheltnypulsochalltsåläserjagberättelsernaibibelnmednyaögon.Depersonerjagharidentifieratmigmed,deberättelserjaghämtatinspirationochkraftifrån,harnågotnyttattvisamigiminnyalivssituationochjagtrorattdetkommernyavägvisareförattledamigvidare,djupareiniförtröstanpåGud.Kanskeattnågonberättelseintelängrehardendärstorarollenimittliv,menattennyberättelsekommerattblibärandeföretttag.Ochsåtrorjagattdetärförossallailivetsskiftningar,viblirsjukaellerfriska,blirettparellerlämnasensam,fårjobbellerförlorararbete,vinnerpengarel-lerhamnariskuld.FörallaförändringarfinnsvägledningiGudsord,menaktadigförattuttrycka”attsomviallavethandlar’denförloradesonen’om”.KanskehandlardenförloradesoneniLukas15omdenaldrigförloradefadern,somnågonsåkloktuttrycktedet.Detärbaraenavalladessaberättelser,somharmångaingångarochflerapersonerattidentifierasigmed.

Företttagsedanfickjagenlapp,somhjälpermigatttolkaden23:epsalmen,enjapanskparafrasförvårtidsmänniskor(somdetstårsomförklaringtilltexten).Tyvärrfinnsdetingenkällanoterad,menjagtarmigfrihetenattåtergeenlitendel:

Herrenangertakten,jagskallintejäkta.Hanhjälpermigattstanna,såattjagkankommatillro.Hangermigstunderavstillhetochåterställermininrejämvikt.Hanlåterminsjälgenomströmmasavfridochavspändhet,såattjagkanprioriterarätt.Ävenomjaghartusensakerattgörabehöverjagintevararädd,tyhanärmedmig.

Nuönskarjag,närjagsitteribänkenochärlitesplittraditanken,attduskullehjälpamigattseJesusochkorsetpåettnyttsätt.Tänkinte,attdetärdegamlavanligatexterna,attviallakandemochharlästdemochhörtdemsåmångagånger.Mitt livharförändrats,ditt livärintedetsammasomförraåretellerförtreårsedan.MålaJesusvackerförmig,låtmigännuengångfåhörahurmyckethanälskar,mensomomdetvarförförstagångenjaghördedet.

OchsomviallavetJessica Elnefred

34

TendenserochtrenderSång-ochmusikidenkristnaförsamlingenärmeränenaktivitetochmetod.Denärettspråksommångagångerträngerdjupareinienmänniskasinreändettaladeordet.Alltföroftaharsångenochmusikenpånågotsätthängtvidsidanavförsamlingensverksamhetochansettsvaranågotexklusivt.

Detkännssomattettuppvaknandeärpågångdådetgällerdessa frågor.Antaletanställda för-samlingsmusiker ökar i det distrikt jag finns med. Fler och fler församlingar låter sig utmanas tillnytänkandeochtillatträknamedmusikenpåettnaturligtsätt,närmanarbetarmedmålsättningsochstrategifrågor.Trotsdettafinnsdetmycketattgöra,inteminstdådetgällerattarbetamedpedagogiskafrågorrörandeutvecklingochdynamik.

LovsångsbegreppetbreddasLovsången,iformavdenstillavisanmedåterupprepandeavtext,komosstilldelpåallvargenomJesusfolketsintågpå1970-talet.Särskilt inomdenkarismatiskarörelsenhardenutvecklatstillatt imångasammanhangvaradenmestbrukade.Underårenharenspänningfunnits,inteminstteolo-gisktmellandessföreträdareochmångainomdeetableradeförsamlingarna.Idagärnågotpåvägatthända.Stridsyxornagrävsnerochsåvältextersommusikutvecklas.EnpsalmurpsalmbokenellerenjubelsångavBachärlikamycketlovsångsomdenbrusandesångenunderenkonferensellerpåettläger.Människormötsförattsamtalaomtexter,uttryckssättochutvecklingsmöjligheter.

DramatikenberikarMusikalenharkommitförattstanna.Denärnågotavenfulländadgudstjänst,dådeninnehållerdettaladeordet,sångochmusik,drama,dansochivissafallkonstochdekor.

Merochmerhörsförsamlingarslängtanefterattallaåldrarskallkunnagöranågottillsammans.Frånenplatsberättasdetomdeltagarefrån6-75årisammamusikalkör.Musikalenärentacksamformattbearbetaolikateman,sommansedankanjobbamedunderenterminellerunderettverk-samhetsåribådebarn-ochvuxenarbete.Musikalenärrättforumförattknytakontaktermedmän-niskorsomintetillhörförsamlingen.

Duktigakompositörerochtextförfattarefinnsuteilandetvilketmöjliggörenlokaltförankradska-parverkstad. I musikalen kan många engageras, som inte sjunger och spelar. Därför att massor avpraktiskaarbetsuppgifterbehöverutföras.

InstrumentalautmaningarTraditionellsvenskfrikyrklighetharpräglatsavattintebarasjunga,utanattäventrakteraolikainstru-ment.Enstordelavelevernapåvåramusikhögskolorkommerfrånvårmiljö.

Musikkårernaärpåfleraställenfortfarandestarkaochunikadåmanisammagemenskapsgruppkanseen10-åringsittabredviden80-åringochmusicera.Andraförsamlingarharsettsinamusikkå-rersomnain.Enutmaningförossärattbreddadeninstrumentalasidan.Detkaninnebäraattstarta

MusikensomspråkLars Widell

35

kristnastorband,låtainstrumentalistermedverkaivåragudstjänsterpåettnyttsättochattupptäckaderesursersomfinns.Vibehöverläraossattingenblirgladöverjämförelser,utandetgällerförvarjeförsamlingattupptäckaochutvecklasinaresurser.Nattvardsgudstjänster,sominnehållermerinstru-mentalmusikefterlyses,likasåmusikpredikningar.Härutgårmansomvanligtfrånentextochsedansamarbetarförkunnarenochmusikantenomvarmusikkanläggasinsombelyser,understrykerochlyfter.

UppmuntrabreddenEnlevandeförsamlingpräglasavlovsång,tillbedjan,klagovisorochkommunikationssånger.Enun-dersökningavnågraväxandeförsamlingarvisarattdetagitsång-ochmusikarbetetpåallvarochharmänniskorsommetodisktarbetarmeddetta.

Låtossbejakarock,barock,gospel,visa,psalmochmycketmer!Låtosssemöjligheternatillnytänkande!LåtossförståattalltdettaärgåvorfrånGud!

Förennykyrkaiennytidbehövsanalytisktochprofetisktarbetemeddetspråksomheter”sångochmusik”.

UrmusikalenHänder,utgivenpåTomsingförlag

36

Påvårenår2000skickadessådeförstaBrukssångernaivägtilletthundratalabonnenter.Dåiprivatregi.År2004blevdetSvenskaMissionskyrkanochSMUsomtogöverutgivningsansvaret.IdagärdetSvenskaMissionskyrkansomansvararförutgivningenviaenstyrgrupppåfyrapersoner.

GrundtänketKortfattatkansägasattBrukssångerhartrehållpunktersomenslagsgrund:

Ett sätt att sprida nya sånger Varjeårskickasdetuttvåomgångarsångertilldesomärabonnenter.Detger20sångervarjeår.Allasångerärtidigareoutgivna,deflestaäralldelesnyskrivna.Allasångernafinnsatthämtapåvårhemsidawww.brukssanger.se.Därkanmanläsaomsångerna,läsatexterna,laddahemnoterna,lyssnadirektpåallasångerna.NoternafinnsiA4format,menflerasångerav”allsångskaraktär”finnsattfåiA5.Förattenkeltgöraetthäfte,ellerkopierainigudstjänstagendor.Frånochmedhöstenår2011finns220sångerutgivna.

Ett sätt att få kopiera med gott samvete Vemharinteståttvidenkopieringsapparatochkopieratfastdetärolagligt?Ellerköptdyrasång-böcker,därenbartnågrafåsångerpassarförsammanhanget.AllasångeriBrukssångerärfriaattkopierafördesomärabonnenter.DettabyggerförståspåattsångförfattarnaintesjälvafårnågonekonomiskersättningförattfåmedensångiBrukssånger.

EttsättattuppmuntrasångskrivareDetskrivsmångasångerlokaltochförskrivbordslådan.Brukssångervilluppmuntrakvinnorochmän att skicka in sångerna och få dom spridda. Idag är det runt 70 stycken som på något sättbidragitmedtextoch/ellermusikiBrukssånger.Detärfrittförvemsomhelstattskickainsånger.Naturligtvisfårviinfleränvikanpublicera,menviförsökerfåengodspridningavstilenpåsång-er,användningsområden,samthurdepassartillårstiderochkyrkoår.

PraktiskinformationEttabonnemangkostar395:-perår.Dåfårkyrkan/församlingen/abonnentenenkodsomöppnarpor-tentillallasångerna.Kodenärtänktattspridastillallasomkanhanyttaavsångerna.Scoutledaren,barnkörledaren,pastorno.s.v.Denkanocksågöraspersonligförattlättarekommaåtsångerna.

Villmanhasångernaviabrevbärarenochtrycktapåpappertillkommerdenkostnaden.Allasång-ernafinnsinspeladeochkanavlyssnasdirektpåhemsidan.DetgårocksåattköpasångernapåCd-skiva.Sångernafinnssorteradeefterkyrkoåretsdagar.Varjeåruppdaterasdenlistanmedde20nyasångersomtillkommitunderåret.Ivarjeutskickfinnsalltidettantalmedstämmorförkörsång.

BrukssångerJan Mattsson

37

Vadhandlarsångernaom?Deflestasångernaärtänktaförandaktochgudstjänst.DevillberättaomdenGudsomdelarvanligamänniskorsvillkor.EnGudsomaldrigkanfångasochbeskrivasivåraord,menändåuppmuntrartillförsökatthittanyabilder,nyaberättelserochnyasånger.Brukssångersökerefterettfolkligtochenkeltspråk.Bådeiordenochmusiken.

Varförärdetsåbilligt?Videnpresentationkomdenfrågannärprisetpresenterades:”Vadärdetförfelpåsångerna,eftersomdetkostarsålite?”

Förendelsammanhangär395:-perårväldigtliteför20sångersomfårkopieras.Förandrasominteriktigthittatfunktionenkandetvaraenslantattsparainpå.

Brukssångerkanhållassåbilligteftersomattviintebetalarutersättningtillsångskrivarna.Dessut-omäradministrationenruntBrukssångerförhållandevisenkel.Brukssångerbärsinaegnakostnader.

Varförinteflerabonnenter?FlerakyrkorochförsamlingarharhittatettsättattanvändaBrukssånger.Fördessaärdetensjälvklar-hetattvaraabonnenter.ÄndåkansägasattmångaflerförsamlingarochkyrkorbordekunnatadelavdetBrukssångervillerbjuda.

Enkommentar,somfälldesvidenpresentation:”varendasångskullekunnavaradålig,jagvilländåvaramedbaraförattidénärsåbra.”Såskullemankunnasedet.Ettsättattuppmuntraengod,ska-pandeidé.Såattnyasångerkanfödasochspridas.Hittarmandessutomtvåsångervarjeårsomkananvändaslokalt,somkopierasförkören,församlingen,scoutgruppenellerkonfirmandgruppensåharabonnemangsavgiftentjänatsin.Ochsamtidigtharpengargåtttillenbraidé.

Hurblirmanabonnent?Enklastärattgåtillwww.brukssanger.se.Läsaochdirektvianätetanmälaettabonnemang.Därfinnsocksåmejladressochtelefonnummeromdetfinnsfrågorochsynpunktersombehöverventilerasdi-rekt.Därstårocksåadressenfördensomvillskickainsånger.

GillarPaulusBrukssånger?Brukssångerhar,somPaulus,enstarktropåsångensombudskapsbärareochbudskapsförmedlare.Sångensordnårossdjupareändetsomtalasochläses.Inteminstgällerdettaungdomaravidag.Allabärmusikenmedsig.Bådeihjärtatochiolikamusikspelarerunthalsenochifickan.Brukssångervillfinnasmedochtänkadjärvtochstortommusikenochsången.OchomhurvidelarlivetiGudmedvarandra.

VisomjobbarmedBrukssångermenarossnogståidentjänstsomPaulusuppmuntrartill.Detfårblislutordenfördenhärpresentationen:

”Lär och vägled varandra, med psalmer, hymner och andlig sång i kraft av nåden och sjung Guds lov i era hjärtan.” Kol3:16

Brukssånger är bönekörer, allsånger, klagovisor, körsånger, lovsånger, bibelkörer, liturgiska visor, kamp-sånger, scoutsånger, omkvädessånger, härmsånger och solosånger. För ett enstaka tillfälle eller för hela livet och för alla åldrar. Med noter, text och ackord. Ibland med verser, ibland med stämmor.

38

KyrkornasrolliPOSOM

Påeftermiddagen,dagenförejulafton,kommersamtaletfrånSOS.Storbrand,enradhuslängabrin-ner.RäddningsledarenvillhaPOSOMpåplatssnarast.Påvägutfårjagtagpåendiakonissasomkanöppnaenkyrkaföratttaemotdesomdrabbats.Jagmöteruppmedhenneochvikommeröverensom,atthonkommerattfåbiståndavflerurPosomgruppen.Jagåkervidaretillbrandplatsen.Kortbriefingavräddningsledarenochgårsedantilldensamlingsplatsdärdedrabbadeär.Därfinnsocksåfolkfråndetbostadsbolagsomradhusenhörtill.Frågornahaglar,stämningenärupprörd.Kommeröverensmeddefrånbostadsbolaget,attjagsamlarmänniskorochförsökerfåtillentiddåvikommerattgeinformation.Fårenföreträdareförenfamiljfrånettavhusenattsamlaihopenpersonfrånvarjefamilj.Samtidigtfårjagpåsåsätttolkhjälp.Dessutomfårdefrånbostadsbolagetarbetsro.Såkom-merunderverket.EnheltrappuppgångsomFilminvestdisponerat,stårtompågrundavjulledighet.Restenavkvällenupptasavinköpavdetnödvändigastefamiljernabehöverochattsittanerochlyssnatillderasberättelser.

Enavfamiljernamöterjagtvåmånadersenare.Dåärenbrandanlagdidenfastighettillvilkendeharevakuerats.Vikännerigenvarandra.Detkännsnaturligtattdirektgåframochsättasignerhosdem.POSOM-gruppenvarigångförfjärdegångenpånågramånader.

VadärPOSOM?FråganställsoftatrotsattdetirapporteringenfrånstörreolyckoroftaskrivsattkommunensPOSOM-gruppharsattsin.

SjälvaordetPOSOMärenförkortningförPsykisktOchSocialtOmhändertagande.Uppdragetkankort sammanfattas somatt: försöka lindraoch stödja i akuta situationerochdärigenom förebyggapsykiskohälsapålångsikt.Detkanskegenomatt:

-Varaettstödtilldrabbade,enskildaellergrupper-Upprättastödcentrafördrabbade-Stödjamänniskorvidareefterakutainsatser,tillandraresurserisamhället,förhjälppålängresikt-Ombesörjaprimärabehov.

DesomaktiverarenPOSOM-gruppärSOS,polis, räddningstjänstellerkommunenskrislednings-grupp.POSOM-gruppenbeståroftaavfrivilligapersonerorganiseradedelssomledningsgruppochdelssomresurspersoner.IledningsgruppenexempelvisiTrollhättansfinnsrepresentanterförkom-munen,sjukvården,rödakorsetochkyrkan.VarjekommunharuppdragetatthaenPOSOM-grupp.

Svenskakyrkanharenlångochviktigtraditionavsamverkanmedsamhälletskrisberedskap.DockblevdettydligtisambandmeddiskoteksbrandeniGöteborg1998,viktenavkontakterinidetmång-kulturellalokalsamhälletochdeolikatrossamfundsomfinnsrepresenterade.Däravharnämndenförstatligtstödtilltrossamfundenfåttregeringensuppdragatthjälpatillattsamordnadenkompetenssomfinnsgenomattlyftaframgodaarbetsmodellerochgodaexempel.Ibudgetpropositionen2007uttryckersigregeringen:”Vidkriserochkatastroferärbehovetomfattandeavinsatserfråntrossam-funden.Föreneffektivsamverkanmedandraparterbehövertrossamfundensamordnasinainsatser”.

Pastoralverkstad

39

KyrkansrollVadkankyrkansrollvaravidensituationdärenPOSOM-gruppkallasin?Inomkyrkanfinnskom-petensförstödsamtalbådeakutochmerlångsiktigt.Ocksåenkompetensattmötamänniskorsomharhamnatienutsattsituation.Dessutomfinnsoftamöjlighettillatttaolikalokalerianspråksomstödcentraförattsamlamänniskor.Möjlighettillpraktiskhjälpavmedlemmariolikakyrkornärdetgälleratttillhandahållaenkelförtäringetc.Dessutomfinnsoftagenomlokalaekumeniskakontaktermöjlighettillresurserfrånolikakyrkotraditionerochävenenbreddispråkkunskaper.

Dessaresurserharvisatsigvaravärdefullaidenkonkretasituationen,menävendettaenklaattvarakläddifrimärksskjortaharettstortvärdenärmanavräddningsledningenfåriuppdragatt”tahandom”engruppmänniskorsomkanvarastressadeavdetdeharupplevt.Detärförhållandevislättattbyggaförtroendeblandmänniskoriensituationsomoftaärprägladavkaos.Justdenenklaidentifie-ringsomfrimärkskjortanutgörärenstortillgång.Sedanspelarocksåpersonlighetocherfarenhetrollochdärfinnsegentligeningagenvägar.

Uppgifter sommellanlänkmellande somarbetarmedpraktiska lösningar fördrabbadeochdedrabbadesjälvaharvisatsigvaraenviktigroll.Därärförtroendetviktigt.Detkanhandlaomattsittanermedenfamiljochgesigtidattlyssnaförattförståvaddebehöverhasvarpå,återgevadsomsagtsmensomkanskeintealltidharnåttfram.

Enförsamlingkanhaenberedskapmedenlistapåvilkasomkantänkasigattställauppochhjälpatillatttaemotmänniskor.Hjälpatillmedserveringochliknande.Tidpunktenkanvaraobekvämochmanbörhaenberedskapfördet.

Per-Arne Örnberg, Trollhättan

POSOMärenideellmedlemsorganisationIhuvudsakarbetarPOSOMmedkrishanteringförorganisationerochföretagochharettomfat-tandenätverkiSverige.POSOM:sinsatspersonalbeståravettnätverkmedvårdpersonal,präster,psykoterapeuter,psykologerochkristraumatologer.

Videnallvarligkrishändelsehosenmedlemsorganisation,larmasPOSOMviaendygnetruntbemannadlarmcentral.POSOM:soperativakrishanteringsverksamhetutgårfrånsjuregionalakrisscentrum,vilkaärgeografisktplaceradeiStockholm,Göteborg,Malmö,Sundsvall,Umeå,LuleåochÖrebro.UtöverdettafinnslokalaPOSOM-grupperiettstortantalavlandetskom-muner.FörmedlemmarutförPOSOMävenuppdragiandraländer.

POSOM:shuvuduppgifterärAkutkrisstödochKrisbearbetningVidenallvarligkrishändelsehosenmedlemsorganisation,larmasPOSOMviaendygnetruntbemannadlarmcentral.POSOM:soperativakrishanteringsverksamhetutgårfrånsjuregionalakriscentrum,vilkaärgeografisktplacerade iStockholm,Göteborg,Malmö,Sundsvall,Umeå,LuleåochÖrebro.

IdetakutaskedetlämnarocksåPOSOMkrisstödtillcheferidendrabbadeorganisationen,vilket skapar förutsättningar för ledarskapet att fatta rätt beslut och säkerställer att drabbadeomhändertaspårätt.Därefterberoendepåtypavkrishändelse,bearbetarPOSOMenskildain-dividersochgrupperspsykiskaefterreaktioner.

KrisbearbetninginnebärattPOSOMunderlättarbearbetningavpsykiskaefterreaktionerhosenskildaindividerochgruppersomdrabbatsavensvårhändelse.Krisbearbetningskerfrämstgenomdefusing,debriefing-,ellersorgesamtal.Vidsärskildabehovfårdedrabbadeävenandratyperavfördjupatstöd.

Från POSOM:s hemsida /www.posom.se

40

Sex nyanser av gud – livsberättelser i bibeln Leif Carlsson, Libris 2011

VemärGudochhurudanärhantillsittväsen–frågorsomvarochenmåsteställaommanläserbibelnochtardenpåallvar.HurkanmanförståochtatillsigGamlatestamentetsallabeskrivningarochmotsägelsefullaberättelser?

LeifCarlssonhar ienödmjuk tonochhållninggett sig ikastmedproblematikenochnågraavberättelsernaommänniskorsmöten,kampochtroiförhållandetill”densomär”.GenomsinavalvillLeifCarlssonvisaattbildenavGudinteärentydig,orubbligellerensoföränderligibibelnsvärld.Denyansersombokengerärtankeväckandeochtroligenförendelläsareprovocerande.Jagtyckerdetärbraatttvingastilleftertankeochreflektion–dethjälpermigatttänkaochfunderaövervilkagudsbil-derjagbärimitthjärta.

SvikerGudnärhanprövarAbrahamochSara?ÄrdetGudsomsmiterivägsom”förloraren”efterdennattligakampenmedJakob?ÄrGudrentavkriminellisittbeteendeiromanenomJob?ÄrGudenslagsspionikärleks-ochrelationsdramatmellankungDavidochUriasvackrahustruBatseba?ÄrGudenfegisochräddföräktaochnödvändigakonflikterihistorienomJona?Hurärdetmedguds-bildeniHoseabok–ärGudegentligenenmisslyckadmakeochförälder?

DenavslutandenyanseniLeifCarlssonsbokhandlaromJesusochhurhaniNyatestamentetsut-sagorochberättelserförtydligarbildernaavGud.FörfattarendiskuterarävenidettaavsnittpåvilketsättJesusmöjligenläste,lyssnadeochtogtillsigdeolikabildernaavGudiSkriften.

Ibokenssistakapitel”Gudibibeln”påstårLeifCarlssonattdetinteärenkeltattfåihopgudsbilden.Detärsomattläggaettpussel.Vissabitarärlättaattfåpåplats,andraärsvårare,endeltycksomöjligaochnärdetgällerJob,tycksingentingstämma.

LeifCarlssonanförsomettskälförsinbok(sesid199)attvikristnabehöverläsaochbrottasävenmedGamlatestamentetstexterförattintebegränsaGud.Jaghållermedomdetta.Ibokenfinnsettflertalhänvisningartilljudiskaochrabbinskatolkningarochutläggningaravberättelserna.Detgertydlighetåtteologinssvårigheterochutmanardensomtrorattdetärenkelt”attläsasomdetstår”.Tänkefterengångtill–detharjudiskateologerocksåfåttgöra!

Ettantalsamtalsfrågorfinnsislutetavboken.Detgördetmöjligtattanvändabokenistudiecirklarochsamtalsgrupper.Enlitenanmärkningkanvaraattkorrekturläsarenbordeha lagtmärketillendel,troligendialektala,felochkanskekundeensvårtyddmening(sidan199rad6)kunnatundvikas.

Jagrekommenderargärnaboken föregenuppbyggelseochreflektion.DenkanmycketvälvarastudiebokienstudiegruppsomvillfördjupasigiGamlatestamentetochfunderakringfrågornaomvilkagudsbilderviärbärareav.

Sten-Åke Mollmyr, Karlstad

Heligt årPeter Halldorf, Libris 2011

(Åter)erövra kyrkoåret!PeterHalldorfssenastebokharfåtttiteln”Heligtår”.Halldorfsintentionochbrinnandelängtanärattgeenhelhetsbildavdetvikallarkyrkoåret;deolikatiderna,söndagarna,ämnena,ochsättaindettaiettkyrkohistorisktperspektiv,alltifrånurkyrkantilldagenskyrka,ienekumeniskkontext.

Recensioner

41

Halldorfgårinteenbartigenomdensvenskaevangeliehandboken,utanredogörocksåfördenka-tolskakyrkanslektionariumochdetortodoxaliturgiskaåret.

Sompastorsjälvienekumeniskförsamling,knutentillGemensamFramtid,reflekterarjagnatur-ligtvisövervårtgudstjänstfirandeidag,ochdentidjagkanöverblickaavsnart25åritjänst.Hurharmintraditionbrukatsochlevtikyrkoåret?Hurharjagnärmatmigdeföreslagnatexterna,deolikatiderna?Vadärdetsomvaritledstjärnanochcentrumidegudstjänsterjagförberett,varitgudstjänst-ledareochpredikantför?

Halldorfhjälpermigochdenkristnaförsamlingen,attfåperspektivpåtidsomvaritochutmanarmiginfördetvikallarhögtidochgudstjänst.Författarendrivsaveninrepassion,attsedenkristnakyrkansomengudstjänstfirandeförsamling,oavsettvilkabeteckningardenhar.Ochalltharsinut-gångspunktochmålidetsomhändemannenfrånNazareth,dendärpåskenfördrygt2000årsedan.Halldorfkommertillbakstilldettagångefterannan.Detärsomhansökerpräntaindettaioss;sakta,noggrantochmyckettydligt.

Kunskapenomdetsvenskakyrkoåretserväldigtolikaut,bådehostjänstgörandepräster,pastorer,diakoner,somdengudstjänstfirandeförsamlingenivårtland.Ivissatraditionerföljermandetheligaåretmycketintensivtochlevandemedaniandraärdetnågotheltannatsomärifokus.Ivissaförsam-lingarläsesalltidkyrkoåretstexterisöndagenshuvudgudstjänst,iandraväldigtsporadisktochutansammanhangellerhelhet.

Denstoraförtjänstenmed”heligtår”ärattdengårigenomkyrkoåret,systematiskt,ifråndessbör-jantilldessslut.Ochdåinteenbartdeolikasöndagarna,medolikatemanochrubriker.Halldorfskri-veromheligadagarochtider.Tidernaföre,efterochmellandestorahögtiderna.Stortutrymmegesåtfastanochfesten.Förberedelsetidochfirande.Dettagörattjaggradvis,stegförstegbörjarinsehurallthängerihop.Attdetfinnsentankemeddeolikadagarnaochtiderna.Inteminsttidernaemellandestorahögtiderna,dåjagtidigarekommitpåmigsjälvmedattundra,”varförhardennasöndagdettatema?”Jagfårocksågenomdettafåttenbraförståelseförminakatolskaochortodoxasyskon,varfört.ex.trettondagenochpåskaftonärsåstoraochviktiga,varförMariaochhelgonenärsåcentralaochmerdärtill.

Halldorfsträvarefterattseenrödtråd,ifrånbegynnelsentilldenstorasammanfattningen.Kyrko-åretstårinteförsigsjälv.Detfinnshelatidenendjupbibliskkopplingmedensamstämmighetfråndetgamlatilldetnyaförbundet.Detfinnsenkyrkohistoriskkopplingsomharpågått,förändratsundertvåårtusendenochgörsåänidag.Detfinnsettekumenisktband,somAndenbindersammanmellankyrkorochtraditioneridenmissionkyrkanleveri.

FörfattarenärmyckettydligmedattdetintefinnsnågotsjälvändamåliattallaförsamlingarskullebörjafiragudstjänstsåsommangörpåBjärkaSäby.Detskullebarablikonstigt,skriverhan.Menändåfårhanmigattlyftablickeninfördetsammanhangjagsjälvståri,tillreflektion,funderingochsjälvrannsakan.Vadgörjag(vi)meddenskattvikallardetsvenskakyrkoåret?Hurkandenkristnaförsamlingenidaglevaidetheligaåretutanattblivaresigexklusivellerurvattnad?

Halldorfbetonarviktenavordensbetydelse.Detvisägerpräglarvårtankeochhandling.Vadkall-larvidetsomskerikyrkanpåsöndagförmiddag?Vadärdetvigörochvadärviindragnai?Hurblirdettaendelavmittlivocksåpåmåndagen?Våraordhjälperochstjälpeross.Detärviktigtattvetavadvisägerochvarför.

Enstorförtjänst,somavslutarboken,ärtreappendixsomlistardeolikasöndagarnamedämne,texterochårgångarfördelsdensvenskaevangelieboken,delsdenkatolskakyrkanslektionarium,samtdetortodoxaliturgiskaåret.

EftersinasenasteböckeromAndenharHalldorfnuinbjuditochutmanatAndensfolkattänengångpåminnasigvarifrånmankommitochvartmanärpåväg.

Heligtårrekommenderastill läsningförsåväldensomstårinågonformavtjänstidenkristnakyrkan,somfördennyfikneochundrande.

Mats Carlsson, Strängnäs

42

Tacksägelsedagen, den 9 september Luk 19:37– 40

Bön:Tack,Gud,förlivetochfördetmärkligaundretattvikanlevasomvigöriSverige.Hjälpossattanvändalivetsgåvorpådetradikalasätt,somDuvill,såattallasombehöverfårglädjeavdet.Amen

InförtextenJesusvandrarmedsinlärjungaskaranerförOlivbergetssluttning.SedandepasseratbynBetfageriderJesuspåenåsna.Lärjungarnasamtalaromvaddefåttvaramedom.Plötsligtinfinnersigkarnevals-stämningochsamtaletbörjarkluckaavskrattochglam.TacksamhetenskällaärJesus,derasmästare.Mendenplötsligaeuforin!?

Detseridenknapphändigtextenutsomenvälregisseradiscensättning;NuskaJesusgöraenstor-slagenentréimaktensochreligiositetenshögborg–härskadramaturginskruvasupp.

Menjagföreställermig,attendelavdetsomskerhärfaktisktinteärväntat.Visstfinnsdetskälatttro,attJesusharkollpåallt.Profetisktvethanvarnärmstaåsnafinnsattlånaochhansplanochavsiktärklar(åtminstoneenligtevangelistenJohanneskommentar,Joh12:15).Jagtänkermigattdetintevarensärskiltovanligsyn–attenkeltfolkredpååsnorpåvägtillellerfrånenmarknadellerenhögtid.Jagskullegärnaföreställamigattdennavardagligahändelseplötsligtochganskaoförtänktidentifierassomstarktsymboliskavnågon.InteavPetrusellerSimonselotenellernågonannan.Detstårvisser-ligenomlärjungarna,attde”isinglädje”prisadeGudförunderverkendehadesett.Visst,degårdärochpratarlivligtmedvarandraomdenblindetiggaren,omtullindrivarenSackaiosochnualldelesnyssJesuandligagps-navigeringtillenledigåsna.Menisamtaletfinnsocksåeftertänksamhet.Videnhastiggenomläsningavdenärmastetextavsnitten,bådeföreochefterdagensperikop,beskrivsepiso-dersomförlärjungarnaintebaraväcktejubel.FörtredjegångenharJesusförsöktfådemattförståatthangårpålidandetsochdödensväg.Hanhariliknelsenomdetiopundenindirektställtstorakravpådensomvillföljahonom.Såvarfördennauppsluppenhet!?

”Förundran”ärettord, somförossLukas-läsare,bättreklärhändelsenän jubelochskratt.Vadärdetdåsomfårintågetatttippaöveridenjublandekarnevalsomtextengerossochsomutlöserfariséernasmissnöje?Jagföreställermig,attdetärnågonavJesuallra”minstabröder”,somplötsligtutbristeriHosianna-hälsningenochsomutlöserdentotalaeuforinföralla.Kanhändaärminmedita-tionocksåpåverkadavMatteusåtergivningavsammaberättelse,somfortsätterinneitempletochdärJesusreplikerardeskriftlärdeskritikmedordfrånPsalm8:3,”Barnsochspädbarnsrophardugjorttill en lovsångåtdig”.Ärdeten Jerusalems lättutvecklingsstörd”ICA-Jim”somkärnfullt roparutMessias-hälsningenochfårbergssluttningensmänniskomassaattgungaframmotJerusalemsstads-portar.Intåget”rockar”!

InförpredikanLivetärsjälvklartmångfasetterat.Förlärjungarnadå,liksomfördesomlyssnartillpredikanpåTack-sägelsedagen.Denhärdagenikyrkoåretutmanarkyrkanatttautsvängarna.Vikansökaallaskälförattliksomlärjungarnavara–”isinstoraglädje”.Detkommerandradagar,dåviutmanastillef-tertänksamhet,sorgochånger.Entanketrådförtacksamheten,sommycketvälkanvisualiserasinteminstiskördetider,ärdenhuralltvardagligthängersammanisköramentydligatrådar.Uturtillva-ronskappsäcklyftsenblombukettförbundenmedannatavhöstensskörd–medburkarförsyltosaft

Textutläggningar

43

tillvintern–medfrukterochkärvaravsäd–medhushålletsallaolikahjälpmedel–medenergiochvardagsslitetssymboleriformavtelefonerochdatorer–medandraupptänkligakommunikations-symboler–medbarnochfamiljochallavåraåldrarsskiftningar.

LärjungarnaprisadeGudfördeunderverkdehadefåttse.GudstjänstochpredikanbehöverocksåinspireratillettödmjuktdelandeavalltsådantsomvitrorochförstårvaraGudsingripandenivåraliv.Återvunnenhälsamedellerutansjukvårdensbidrag,återvunnensjälvkänsla,återupprättaderelatio-ner.Låtosshjälpaossochvåraåhörareattidentifieraalltgott,allgodhet,allkraftochmedförundranochglädjelovsjungaochtackaförallt.

Paul Enlund, Stuvsta - Huddinge

Sjuttonde söndagen efter trefaldighet den 16 septemberRik inför Gud, Luk 16:19 – 31

BerättelsenomLasarosärskrivensåattdenskaframhävakontrastenochdenanonymerikemannen.Redandetvåförstameningarnagörkontrastennästanövertydlig:

Enrikman(utannamn)EntiggarevidnamnLasaros

KläddesigipurpurochfintlinneFullavsår(iställetförkläder)

LevdeifestochglansvardagÖnskadeatthanfickätasigmätt

Lasaroseländesättsocksåitydligrelationtilldenrikemannen.Lasarosliggerutanförmannensportochsuktareftermannensrester.UnderförståttärattdenrikemannenignorerarLasaroslidanden.DetståringetomatthanaktivtnekarLasarosattäta.SnararesignalerartextenattmannenagerarsomomLasarosintefinns,trotsattlidandetliggermittframförögonenpåhonom.Inteensnärhundarnaslickarhanssårreagerarhan.Hundarsågsviddennatidsomsymbolerfördetorenaochoheliga(jfrMatt7:6),såbildenavhundarsomslickarhanssårförmedlareffektivtdendentotalaförnedringsomLasaroslevdei.DenpassivaondskasommannengörsigskyldigtillkanbelysasavMatteusevangelietsstoradomsscen,därgetternasomdömstilleldenhargjortsigskyldigatillattundlåtaattgöradetgoda(Matt25:42f).Kanskeärdennaondska,undlåtenhetattageraochoviljaattse,somviallaägnarossåtdagligen.

Berättelsenfortsätterattkontrasteradetvåmännensödennärdedör:

LasaroshamnariKolpos Abraham,Abrahamsfamn.DenrikemannenhamnariHades,dödsriket,därhanplågassvårt.

”Abrahamsfamn”eller”platsenvidAbrahamssida”ärettuttryckförhimlen,somharsinbakgrundidengammaltestamentligatankenattmanvidsindöd”förenadesmedfäderna”(1Mos25:8).Ur-sprungligeninnebaruttryckettroligenbaraattmanhamnadeidödensvila,menallteftersomtankenpåettevigtlivväxersigstarkareunderårhundradenaföreKristus,blirdetmöjligtattanvändauttrycksom”Abrahamsfamn”ochatt”förrenasmedfäderna”förattskildradenhimmelskatillvaron.

44

Hades ärdetgrekiskaordetfördödsriketochanvändshärsynonymtmeddethebreiskaordetSheol. Sheol äriGamlatestamentetihuvudsakenviloplatsfördedödaellerenbildavdöden.DetvärstamedSheolärenligtPsaltarensböner,attmanintekantillbeGud(Ps6:6,30:10,88:11-13,115:17).MenunderårhundradenaföreKristusutvecklasinommångagrenaravjudendomenalltstarkareföreställ-ningaromattSheolärenplatsdärmanlideriväntanpådenytterstadomen,ommangjortdetondahärilivet.Oftaskildraapokalyptiskatexterfråndennatidhurmanblirtorteradavjusteld,precissomidennatext.Föreställningarnaomvemsomhamnarvarochhurpassmedvetentillvaronäriväntanpådenytterstadomenvarierarkraftigtidessatexter.Envanligtankeärdockattderättfärdigakon-trasterasmotdeorättfärdigaochdessagårolikaödentillmötes.

IGamlatestamentetochApokryfernaharvidennatypavtankeomenytterstadommeddubbelutgång(Daniel12ochiSalVis3).Utanförbibelnhittarvidockmängderavtexterfråndennatid,framföralltapokalyptiskatexter,somhjälperossattförstå,atttankenpåevigtlivochendubbelutgångefterdödenvarutbreddinomjudendomenunderförstaårhundradet.LukasberättelseomLasarosochdenrikemannenreflekterardennavanligatankepåendubbelutgångochdessutomattdetvarrättfär-dighet(snarareäntro)somvarkriterietförensödeefterdöden.Hurmanänvänderochvriderpådet,såfinnsdetfleratexteriNyatestamentetsomskildrarattdomenkommerattverkställasefterkriterieträttfärdighetochintebarakriteriettro.DettaärfulltrimligtommantänkerpådetsammanhangsomNyatestamentetharkommittilli,ävenomdetärknepigturettteologisktperspektiv.

EfterattmannenbönfallitAbrahamomvattenkontrasterasmannenmotLasarosigen:

Mannenfickutsittgodamedanhanlevde.Lasarosfickutsittonda.

Lasarosharfunnittröstievigheten.Mannenplågasievigheten.

Efterdennasistakontrasteringhandlarhelasistadelenavtextenomdenanonymerikemannen,vilketgördettydligtattdetärdenrikemannenslivsvalochödesomärberättelsenspoäng,inteLasa-ros.Meningenärattvisomläsareskaidentifieraossmeddenrikemannenochfunderapåvadvåralivsvalfårförevigakonsekvenser.Iv26framhävs,attdendomsommannendragitöversigintegårattändra.DetfinnsenoöverbryggligklyftamellanHadesochKoplos Abraham,somgörattävenomnågonskulleviljaöverbryggagränsen,såharGudsetttillattdetintegår.Efterdödenärdetförsent.

Närmanneninseratthansödeäroåterkalleligtdrabbashanavoroförsinasläktingarsomfortfa-randeleverochharchansenattändrasig.Härantydsdet,sommanskullekunnatolkasomberättel-sensuppmaningtillläsaren,attommanintevillgåsammaödetillmötessommannen,sågällerdetattomvändasigochbörjagöradetgodainnandetärförsent.

Eftersomdenkristnakyrkanvarevangeliserande,ärAbrahamssvarpåmannensoroliteöverras-kande.IställetförattsäganågotomatthanssläktingarbehöverhöraevangelietomKristus,såkommerettsvarsomiprincipgårutpåattdefårskyllasigsjälva,sominteharlyssnatpålagenochprofeterna.Fattardeändåintesåhjälperingentingihelavärlden,inteensomnågonuppstårfråndedöda.

Det här slutet stämmer väldigt bra med den inställning som vissa icke-evangeliserande judiskagrupperingarkringdennatidhade,specielltdemersekteristiskagrupperingar,somlämnateftersigsinteologiiolikaapokalyptiskatexter.DärförkandetvaravärtattundraomintedenhärtextenharhaftenförkristenhistoriaochsedanåterberättatsavJesusochdentidigakyrkan.Ävenuttrycksom”Abrahamsfamn”ochAbrahamscentralarollförstärkerintrycketavattdetärenövertagenberättelse.Menintedestomindrefinnsberättelsenmedochhardenmyckettydligapoängen,attdensomärrikochnjuterpåandrasbekostnadkommerattstraffasfördettaievigheten.

Somförkunnareärberättelsensåklartproblematiskpåflerasätt.Deninnehåller”fel”kriteriumförfrälsning,gärningarsnarareäntro.Denskildrarenevigdommeddubbelutgångochevigastraff,sommångaärtveksammatillutifrånsinövertygelseomvadengodochrättvisGudkantänkasigattgöra

45

medossmänniskor.Gudärocksåväldigtfrånvarandeidramatochdenkonstruktionsomgörattdekantalamedvarandraöverklyftantersiglitesadistisk.

Mendetetiskabudskapetärenkeltochtydligt:Denrikemannensegoistiskanjutandeavsittma-teriellaöverflödutanatthjälpadensämrelottadeLasarosärförkastligt.Densomäralltförupptagenmedattnjutaavdetmateriellaochignorerarandraslidandenmissarattdetfinnsstörreochviktigaresaker–denevigagemenskapenmedGud.

Rikard Roitto, Linköping (publicerad i Tro & Liv nr 3-4, 2005)

Artonde söndagen efter trefaldighetSkatten och pärlan, Matt 13:44 – 46

DagenstextfinnsiMatteusdet13kapitlet,ettkapiteldärfleraavJesuliknelserärsamlade.Härhand-lardetomettparliknelsersomMatteusärensamom(”särstoff ”och”tvillingliknelser”).

Jesussa:Himmelriket är som en skatt som ligger gömd i en åker. En man hittar den och gömmer den igen, och i sin glädje går han och säljer allt han äger och köper åkern. Med himmelriket är det också som när en köpman söker efter fina pärlor. Om han hittar en dyrbar pärla går han och säljer allt han äger och köper den.

DetoetiskaMankantycka,attJesuliknelseriblandärpågränsentill”omoraliska”.

Hurhittarmanenskattienåker?Detvarvanligtpådentidenattskyddaenskattgenomattgrävanerden.Detfannsingakassaskåpochbankvalvsomkundeskydda,detfannsingenelektronikochingetstål.Menhurhittarmanenskattienåkersommaninteäger?Jo,mangräverinågonannansåker.Naturligtvisvardetolagligtävendå!Ochintenogmeddet,närmannenhittatskattengräverhannerdenigen(gömmerdenförägaren)ochköperåkern.SåmanneniJesuliknelsegjordesigskyldigtillbedrägeri.

Hanköpernaturligtvisförettprissommotsvararmarkensvärde,inteskattens,ochhanvetattdetlönarsig,ävenomhanmåstebetalaallthanägerförattfåden.Detuppenbartomoraliskaär,attskat-tenegentligentillhörnågonannan.Sammasakmedpärlan,fastdärärdetingetlurendrejeri,sommedåkern.Dethelagåröppettillochärlikamycketsäljarensansvarsomköparens.

Pärlansägareellerförsäljarevetkanskeintehurmyckethanspärlaegentligenärvärd.Menhanbor-devälblilitemisstänksamnärnågonsäljerhelasittbohagochsenkommerrusandeförattköpaden.Hankansketillochmedberhonomläggaundanpärlanundertidensomhansäljersinasistaägodelar.

Inteettendahöjtögonbryndärinte?Ryktetgårsäkertommannen,somdåraktigtnogsåldeallthanägde.Ochdenännutokigaresäljaren,somsåldepärlanalltförbilligt.Ochvadskamanförrestensedanhademtill?Skattenochpärlan!Degårinteattäta.Degerintetaköverhuvudet.Förrändesäljsvidare.

DetokorrektaNaturligtvisfattarjagpoängenmedliknelserna–himmelriketärvärtmeränalltannat–därförskamanintenöjasigmednågotmindre–ochdessutomgörasigavmedalltsomstårivägen,alltsomhindrar.

Menändå,detärintejustespel.Ibäggefallenärdetoetisktochidetenaävenolagligt.Fastjaglik-somgillardetdärändå(ommankanbortsefråndetolagliga),attJesusinteärsådärpolitisktkorrekti

46

allthangörochsäger.Därfinnsentydligochviktigpoäng!Detvisarsigäveniandraliknelser;därdesistablirförst,deminstaupphöjsochdesomanställdessistfårlikamycketlönsomdesomharslititheladan.Ochsåliknelsenomdenyngsteslarvigasonenochdenbarmhärtigepappanochbrodernsominteunnadenågonnågot.

DethittadeIenfilm(”KlockornaiS:tMary”från1945),därIngridBergmanspeladerollensomabbedissanBene-dict,funderadeenreporterövervadnunnanhadeförlorat,eftersomhongickikloster.SysterBenedictsvarade:”Mangårinteiniklosterförattmanharförloratnågot–mangördetförattmanharfunnitnågot.”

Detvåtvillingberättelsernaomskatteniåkernochdendyrbarapärlanbeskrivermänniskorsomgjortsitt livs fynd.Mannensomfannskattengjordedetaventillfällighet,medanköpmannenan-tagligenefterårav sökandeäntligenfick se sindrömgå iuppfyllelse.Han fannenpärla somhanomedelbartvisste,attdenintehadenågonmotsvarighet.Förbäggegäller,attdeeftersittfyndbarahadeentanke:hurskalldetjagharhittatblimitt?Ingentänktepåkonsekvenserna.Mannenpååkernreflekteradeinteöveromhanhandladerättnärhanköpteåkern.Köpmannenfunderadeinteövervadhanskullegöramedpärlannärhanvälhadeköptden.

DetoväntadePoängenär,attnärmangörsittlivsfynd,dåtvekarmanintelängre.Manärbereddattsatsadetmanägerpådetnya,alltgammaltförlorarsittintresse.SåvardetförPaulus.Hanhadeverkligenförsöktlevaupptilldeidealhanhadesomfarisé,hantillochmedförföljdedekristna.MennärhanpåvägentillDamaskushamnariettoväntatmötemedHerrenKristus,dåmåstehanomvärderaallt.IFilip-perbrevetskriverhan:”MenalltsådantsomvarenvinstförmigharjagförKristiskullräknatsomenrenförlust.Ja,jagräknarfaktisktalltsomenförlustjämförtmeddetsomärlångtmeravärt,kunska-penomminHerreKristusJesus.”Viharallanledningattstannatillenstundochtänkaefter:Vilkavärdenärdeviktigasteförmig?Ärdeavbeståendekaraktär?Hållerdeinföralltdetsommöterförrellersenare?

Jagtrorattmotivenidehärtvåberättelsernavarnågotvälkäntfördentidensmänniskor.Mannick-adeigenkännandeåtfigurernaochväntadesigattfålyssnatillensensmoral,enberättelseomhurdennyarikedomendramatisktförändratderasliv.MenJesusförvånarsinalyssnarepånyttigen,genomattgedenvälbekantaberättelsenenoväntadpoäng.Detoväntadeär,atthärfinnsingetnormaltslut,ingenförklaring,ingenberättelseomfördelenmedattvararik.Berättelsernaslutarheltenkeltmedattkonstatera,atthuvudpersonernasäljeralltförattkunnaskaffasigdengömdaskattenochdendyrbarapärlan.Kanskeärdetså,attdetviktigainteliggeri,attdeneneplötsligt,sådärutanvidare,finnernå-gotvärdefullt,himmelriket,underdetattdenandrefinnerriketefterettlångtochmetodisktsökande.Dethandlarintehelleriförstahandomkallelsetillöverlåtelseellerettkravpåtotaluppoffring.

DetglädjandeNyckelordeniberättelsenärförmig”isinglädje”.Jesusvillvisa,attnärnågonfinnerhimmelriket,ärdetsomattfinnaengömdskattellerköpaenextraordinärpärla.Enheltfantastiskglädjegripertagomdenmänniskan,alltannatmistersittvärdejämförtmeddetta.Ingetprisärförhögtattbetala.Dethandlaromennödvändighet,föddurglädjen!

Detviktigaiberättelsernaärintevaddetvåmännenförsakar,utanvarfördegördet:denalltöver-skuggandeglädjeninförupptäckten.

Såärdetmedhimmelriket:degladanyheternaseffektblirtillenönskanattfåvaramedidetäven-tyrsomheterGudsrike.

Ändåkanskeviinteriktigtkännerigenossimännensreaktion.Varfinnsdetglädjensgudsrike,somfårossattgeuppkarriärer,villorochbankkontonbaraförattfåvaramed?Menasdetsåochär

47

detettkrav?Nej,textenkommerintemednågrasådanapekfingrar,denbeskriverbaraglädjen,punktslut.Sominnebärattgörasigavmedalltgammaltförattfånågotnytt.Jesussjälvsäger:”Gudsrikeärinomer!”

Gudsrikelåtersigintekartläggas.Detharingagränser,ingenkartaochingetmilitärtförsvar.Gudsrikekanaldrigintasellerbehärskas.Detärytterstengåva,somkanintaossochfyllavåradjupastebehov.

Betoningenliggerintepåkrav,utanpå”isinglädje”.Ochjustdärfårvi”kvitterautettlokaltförskottpåGudsrike”,förattciteraYlvaEggehorn.DettarikesomGudvilldelamedossochsomvifårdelamedvarandra.

DetsjälvklaraVisstharvianledningattfunderaöverdagensevangelietext.Degladanyheterna!Väldigtmycketavdetvimöterimassmediaidagäringagladanyheter,detärsnararedåliganyheter,enpåminnelseomattdetfinnssåmångamörkasidorivårtillvaro.Ochexemplenärmångaochnäraibådetidochrum.Dåärdetocksåangelägetattgeexempelpå”nyhetervioftaglömmer”(lästnågonstans):

Glada nyheter från det senaste dygnetPlanetenfortsatteattvridasigruntsinaxelsomvanligt,medresultatattsolengickuppöveralltpåjorden.Miljarderfåglarsjöngochettoändligtantalblommorblommade.Jordenvälsignadesmed340.000heltnya,ljuvligamänniskobarn.Intelligenta,kärleksfullaochmycketmodigahandlingarutfördesvarjesekundnågonstanspåplaneten.Miljonermänniskoravstodfrånattsägaellergöranågotelakt.Hundratusentalsnya,verkligenbraidéerkläcktes.Miljardermänniskorskrattade,lärdesignågotnytt,rördemedömhetvidvarandraochvägradegeupp.

Oftaservialltdethärsomsjälvklarheter.Visst,mennärvibörjaranavadochvemsomliggerbakomdessalivetssjälvklarheter,såfödstacksamhetochglädje.Englädjeöverallagodagåvorsomvifårtaemot.OchdenstörstagåvanavdemallaärJesusKristusochhansrike.Justnukanskegömtfördig,ellernågotduivrigtsöker.Idinglädjekandufinnaochtaemotdengåvan!

Förslag på läsning: ”Den ovärderliga pärlan” ur ”Alltid älskad 2”, Argument förlag.Källa för ”det oetiska” och ”det okorrekta”, efter att ha grävt i internet-åkern:

Charlotte Thérèse Björnström, bibelblogg (katolskakyrkan.blogspot.com)

Curth Sandström, Sunne

48

Nittonde söndagen efter trefaldighet Herren kan förvandla allt, Mark 2:1 – 12, Matt 9:1 – 8

”MinFrälsarehållerallmaktisinhandochhankanförvandlaallt.”Hurlevandeillustrerasintedettaidennatext.Jesusgripermedmaktiniettmänniskolivochförvandlardet.Dennamaktägerhanännu.Ja,starkarenuefterpåsksegernochupphöjelsen.Dettavilleviförkunnatillnödensbarn.Hankanförvandlaallt.

DetgällerandlignödDenfinnsdär.Lågintesåidagenkanske.Menhurverkligändå.Därärmodlösheten.Naturligeftermångaårsförlamning.Därärfruktan–förGud,straffet,döden.SjukdomenvarjuenföljdavsyndochGudsmisshag,menademan.Hurdettakundeplågasjälen.Omhanåtminstonehadekunnatgöranågotfromt,somkunnatförbättrahansställning.Menvadförmårenlamstackare?

Såplågarsjälensnödmångetmänniskoliv.Kanskeåstadkommenavyttrelidande,ellerförvrängduppfattningellerpersonligsynd.Oftabärmandet ihemlighet.Andrabedömerens livytligt.MenJesusserallt.

Dendjupastenöden.Jesusbörjardärförmedden.Kroppensnödärstor,mensjälensärstörre.Attbarabotakroppenvoreingenverklighjälp.Behövdeframföralltfåettnyttgudsförhållandemedfri-modighet,frihetochhopp.

Lekamlighjälpärintehellernog.Härdetstoramisstagetivårtidmedsinvälfärdspolitik.Attgeyttrehjälpärgottochoftavårenklaplikt.Mendenär intenog.Människansdjupastebehovärettkristetgudsförhållande.Vibehöverfrälsning.DärförärJesusoumbärlig.

Jesuskanbrytaden.Ettordavhonomförvandlarallt:”dinasynderförlåtasdig.”Härmedskeddenågotverkligt,somnärkroppensedanblevbotad.Enbördaföllav.Hälsaströmmadein.Själenblevfri.DettaärJesustoragåvatillmänskligheten.Detärkristendomensinnersta.

Menvadfodrasdåhärför?Ävenhärärtextenbelysande.Vadhadedennelameattkommamed?Ingetavegenprestation.Hurvanmäktig.Baraetthadehan:visshetenomettskriandebehovochenfamlandetillittillJesus.Komhärmedochhanskallförvandladinsjälsdjupanöd.

DetgällerkroppslignödSomkanframträdasåolika.Evangeliernagerenbrokigbildhärav.Spetälska,blinda,dövaochhärenlam.Alltdettamöttehan,Människosonen.Ochnu,ärlidandetmindre?Nej.Itusendeolikaformerträngerdetinpåoss.Iblandskärandetungtochobegripligt.Såhardumöttdet.Iandraslivochkanskeiditteget.

Dåkommerfrågan:VadsägerGud,vadsägerMänniskosonen?Hanförstårnödenväl.Hanvisadedettaundersinvandring.Medömhetmöttehande lidande.

Togemotdem,somhär,trotsdenolämpligatidpunktenmittiettmöte.Ochvarvilligatthjälpa.Självsmakadehanocksålidandet.Ochdetdjupareännågonannan.Därförförstårhanidag.Redanidettaentröst.

Hankanocksåförvandla.Hankantabortdetonda.Vadunderligthäri?Maktenärjuhans.Under-ligareförossatthanintealltidgördet.Dethörtilldetviinteförstår.Menävenomdetondafårvarakvar,förvandlarhandet.Genomsinnärvaro.Detfårtrotsallttjänavårtbästa.

Såkommermanaldrigförgävestillhonommedsinnöd.Hansvararpådetenaellerdetandrasät-tet.Därförkomsjälv!Ja,låtosshjälpavarandrafram!Troförvarandra,liktbärarna,ochsågöradetlättareförJesusattfåhjälpa.

Gunnar Björkborg. Karlstad (publicerad i Tro & Liv nr 7, 1946. Texten är något redigerad)

49

Alla Helgons dag, den 5 november. Helgonen, Luk 6: 20 – 26

DetfinnsenberättelseomenmansomficklöfteomattfåenfrågabesvaradavGud,mannentänkteefterochsåsahan:”Vadärskillnadenmellanhimmelochhelvete?”Gudsvarade:”Åh,detärenkelt,följmedmig!”

Sågickdeframtilltvådörrar.Gudöppnadedenenaavdemochdesåginiettstortrum.Mittirummetstodengrytasomspreddenallrahärligastedoftavmatochruntomkringstodmänniskor,varochenmedenskedmedsålångtskaftattdennåddeallralängstnerigrytan.Menmänniskornasågbedrövadeut,devartystaochsågsvältföddaut.Skedarnavarsålångaattdeintelyckadesfåuppmatentillmunnenochsaktadogdeavsvält.”Dethärärhelvetet”,saGud.

DärefteröppnadeGuddenandradörrenochsa:”Dethärärhimlen”.Dekominiettlikadantrum,grytanvarlikastorochspredsammaväldoftochskedarnasommänniskornahöllisinahänderhadelikalångaskaft,somdesomdemidetandrarummethöll.Menhärsågallafriskaochvälmåendeut,manpratadeochskrattade.

-Men,samannen,hurkandetvaraensådanskillnad?-Detärenkelt,blevsvaret,härhardelärtsigattmatavarandra.

(fritt efter ”Den kokande grytan” ur ”Varför växer gräset” av K. Hallberg och M. Kull)

InförtextenDenföreslagnaevangelietextenföregåsavberättelsenomhurJesus,efterennattibön,utsettdetolvsomhankalladeapostlar(6:13)ochdäreftergåttutpåenslättdärmänniskorsamlatsrunthonomföratthanskulleundervisademochbotadesomvarsjuka.

DenhärtextenharsinparallelliMatteusevangelietsbergspredikan,menhärföljssaligprisningarnaavveropsomståriettmotsatsförhållandetillsaligrisningarna.Jesustycksdessutomriktasigtydligaretilllärjungarna;detståratthan”sågpåsinalärjungarochsade”(6:20)ochhanriktarsinaordtillett”ni”ochintesomibergspredikanettmerallmänt”de”.

Idagärvälordet”salig”intesåoftaanvänt,detförknippaskanskemestmedattnågotär”ensaligblandning”–enblandningmedstorvariation.Menattvara”salig”äriNyatestamentetettuttryckfördettillståndavglädjeochvälsignelsesomdensomöppnarsigförGudsrikefårerfara.

ItextenärdettydligtattäktarikedomintehandlarommaterielltvälståndellerjordiskframgångmenomattsättasintillittillGud.

Vers20:Defattigavarberoendeavandrasvälvilja,dehadeingenstarkegenröstisamhället.Devardemsomlevdemedhoppetomnågotmer,Gudsrikevarnågotattlängtatillochhoppaspå.Lärjung-arnahadelämnatochförsakatmycketförattföljaJesus,mendetdefickiutbytevarvärtsåmycketmeränjordiskatillgångar.

Vers21a:Atthungrakanbådesyftapåkroppslighungerochenandliglängtaneftermening.Ibådafallenärbildenavdenhimmelskafestenettsvarpådenhungern.

Vers21b:LöftetomattGudskavändagråttillskrattanknytertillprofetioriGamlatestamentet,t.ex.Jesaja61:3.

Vers22:HärskildrasvaddesomföljerJesusharattväntasig;attblihatade,utstöttaochsmädadeavdemsomintevelat/kunnattatillsigJesubudskap.Liksomprofeternagenomhistorienblivitillaseddanärdeförmedlat”obekvämabudskap”frånGudsåkommerlärjungarnaattfålidaförsintrosskull.

Vers23:”Gläder…ochdansa”.Lidandeochsmädelsersågssomteckenpåettriktigtlärjungaskap,attmanlevdeisammatraditionsom”desannaprofeterna”ochdärförskullemantaemothånetsomenbekräftelsepåetträttförhållandetillGudochlovprisaGudsåsompsalmistenuppmanar,meddans(Psaltaren150:4)

50

Vers24-25:Derikaochdemättasomtilltalasärdesomhademycket,mensomintedelademedsig.De,därrikedomenkommitattbliherreöverderasliv.DärhoppetomGudsrikeochsträvanattföljaGudsviljaintevarintressantför”manhadedetjubraändå”.

Vers25b:”Ersomskrattar”.Verbetsomanvändskanbetyda”hånskratta”,desomfrånentryggposi-tiongladdesåtandrasolycka.

Vers26:DefalskaprofeternavardesomströkmedhårsochhellresöktemänniskorsgillandeänattvaraGudsröst.Deblevpopuläraförattdevarbekvämaattlyssnapå,menderasbudskapkomintefrånGud.

InförpredikanAllahelgonsdagärendagdåmångakommertillkyrkanförattminnasanhörigaochvännersomavlidit.Imångaförsamlingartändsljustillminneavdeunderåretavlidna.

Texternahandlardockmeromhurvilevervåralivhärochnu.Vadprioriterarvi–ochhurpriorite-rarGud?Ytan/ytligheten,somoftakommerförstföross,hariGudsögonlitevärde.SökervivärldsligrikedomochäraärdetstorriskattGudfårenlitenplatsivåraliv,viklararossjubrasjälva.

Mendetärintenågotglorifierandeavfattigdomsomdethandlarom.Mankaninteanvändatexternaförattbehållavårnuvarandevärldsordningmedtröstentilldesom

ingetharatt,somfackföreningskämpenJoeHillskrev,”You´llgetpieintheskywhenyoudie”.Fat-tigdomisigharintenågotegenvärde,menattlevamedvetskapenomattvifårlämnavåraliviGudshand,attdetviharärGudsgåvortillossochattdetäriGud,ochinteiplånbokellerstatussomviharvårtrygghet,gerenannanattitydbådetillvåraegnalivochtillhurvibemöterandra.

Ja,detkantyckassvårtattförenatextenmeddenverklighetviochmångaförsamlingarmöter,dåvisamlasförattminnasdemsomfåttlämnajordelivet.Texternavändersigtillossmedetträttuppford-randebudskapomvadvåralivgerförkonsekvenser.MensamtidigtärjuvårtuppdragsomkyrkaattförsökaförmedlaGudsröstivärldenochävenomviminnsdedödaskavilevafördelevande.

Textenutmanarosssomär”derika”attsevårtansvarochfunderaöverhurvilevervåralivhäridag.Vadkanvigöraförvårnästaförattmotverkaorättvisor?Vadsättervifrämstivåralivochhurkanvi”somhar”flyttavårtfokusochsökaGudsviljaochledningställetföratthållafastvidvårtrygghet?Eller,förattåtervändatillberättelsenjaginleddemed.Hurkanvianvändavåraskedarförattmatavarandra?

Anna Berndes, Stockholm

51

VadhändermedTro&Liv?

Hurskaffarsigenpastorinformationochutbildninginomsittfackområde?Finnsdetmöjlighetatttadelavkollegorsochforskaresteologiskareflektiont.ex.iförberedelsenavpredikan?TidskriftenTro&LivharfylltsinuppgiftförmångagenerationeravpastoreriMissionskyrkan.DetharintebaragälltpastoreriMissionskyrkan.Åtskilligaprenumeranterharhaftenannansamfundstillhörighetänmissionskyrkan.

InformationviapapperPåetttidigtstadiumarbetadeSvenskaMissionsförbundet(somdethettefrånbörjan)förattgesinapastorerenbragrundläggandeutbildning.Bådekravenochmöjligheternaharmedårenökat.Dess-utomharfortbildningsrollocksåblivitmerfokuserad.Pastorernasriksförbund(PRF),somärägareavTro&Liv,hargenomdennatidskriftochengagemangifortbildningenbidragittillattpastorernasmedvetenhetochteologiskaintresseharkunnathållasvidliv.Bockrecensioner,textutredningarochaktuellaartiklarbaseradepåteologiskforskninghargettpastorernaettverktyg.

Mentidernahar förändrats. Intesåatt teologiochbildningskulleställaspåundantag.Tvärtomärdengrundutbildningpastorernafårbättreännågonsin.GenomTeologiskaHögskolanbedrivsettmycketförnämligtarbete.Ochdemöjlighetersomfinnstillfortbildningärstarka.Meninformations-sökandeochkommunikationhardesenasteårtiondena förändratsradikalt.Genomdigitalamediaochinternetharalltmerinformationblivittillgängligtföralltfler.Vitrorattdennaökadetillgänglig-hetgjortattbehovetavpappersbundeninformationalltmerharminskat.IallafallharminskningenavantaletprenumeranterförTro&Livdrastisktminskatundersammatid.Trotsförsökmedökadmarknadsföring,utvecklingavlayoutochmycketmer,hardetintegåttattvändatrenden.

Kostnadenförattframställaochdistribueraenpappersbundenproduktäridagsådan,attmångainteskulleviljabetalavaddetverkligenkostar.Medflerändubbeltsåmångaprenumeranterskulleflervaramedochdelapåkostnadernaförframställning.Menförattkunnafåenekonomiibalansskulledetbehövasbådeflerprenumeranterochhögreprenumerationsavgift.Ochviserintemöjligheternaattidagökaantaletprenumerantertilldenivåersomskullebehövas.FrånPRFharvidärförvaltattlåtaårgång2011blidensistaårgångenförtidskriftenTroochLiv.Detgårinteattbehållaettarbetssättavnostalgiskaskäl.

DigitaltbaseradinformationBehovetavattorienterasigiinformationsutbudet,möjlighetenattdeltaidenteologiskadebattenochreflexionen,hjälpmedletattförberedapredikanmedmera,måstealltsåfåandraformerändennuva-randeproduktenTro&Liv.Detsomvikommerattarbetamedunderår2012kommerattvarawebba-serat.Detmaterialsomhittillshandlatomtextutredningarkommerattkunnapubliceraspåwebben.Artiklarochrecensionerkommerocksåattkunnapubliceraspåsammasätt.Nerslagiolikalokalaer-farenheter–bådeiSverigeochutomlands–kanocksåfåettnärmastobegränsatutrymme.Attkunnasökavidare, läsaartiklariandraforumochfåinformationproduceradavandraänPRFkanocksåerbjudas,ochdåvialänkar.Dessutomärproduktionstidenminimeradochinformationenkanhållasaktuell.Därtillkommermöjlighetentillinteraktionsommöjliggörbådedebattocherfarenhetsutbyte.

Under2012utvecklarviDetgårinteattomgåendebyggauppenbraplattformfördigitalinformation.Menvikommerun-derår2012attbörjailitenskalaförattväxautifrånvadvåraresursermedger.Närviserattvårnyaprodukthartillräckligkvalitékommervigivetvisattfinansieradengenomnågonformavprenume-

52

ration.Menresursernakandåanvändastillattskaffamermaterialiställetförattfinansieraettdyrtproduktionssätt.NästanummeravTro&Livärdetsistaipappersutförande.Dåhoppasviattvikanvisalitemervadsomkommeratthändapåwebbenunder2012.Vihoppasnaturligtvisattfleraavvåranuvarandeprenumerantersermöjlighetenidettanyasättattarbeta.Ochattvikannåenbetydligtbredarekontaktytagenomdenökadetillgängligheten.T.ex.genomattladdanerenappmedTro&Liv.NaturligtvisfinnsdetettstortvärdeiattkunnahaentidskriftihandenmedettutförandesomTro&Livharhaft.Detoptimalavore,attframöverävenkunnageutettvårnummerochetthöstnummeravTro&Liv,dettasomettkomplementtilldetsomskerpåwebben.

Curth Sandström och Perarne Lindberg

TR

O &

LIV

NR

4 /2

01

1

MarksSyateljé

I harmoni med kyrkorummet.

Att vara välklädd och rätt klädd ger trygghet.Kvalitet är en ledstjärna för oss på Marks Syateljé.

I vårt sortiment finner du kvalitetskläder för en mängd olika tillfällen:Alba, röcklin, pastorsrobe, dam- och herrskjortor,

konfirmationskåpor, kördräkter samt tillbehör.Norrgatan 3, 432 41 VarbergHarpebovägen 2, 511 42 KinnahultTelefon 0320-132 50 • Fax 0320-162 16marks@telia.comwww.markssyatelje.se

postadress:besöksadress:

beställ vår katalog:e-post:

hemsida:

POSTTIDNING B

Avsändare: Tro & Liv, Tovhults Skola, 512 62 Kalv