New Revista del Instituto de Investigación Musicológica “Carlos … · 2019. 4. 26. ·...

UN1VERSIDAD CATOLlCA ARGENTINA

SANTA MARIA DE LOS BUENOS AIRES

Rector Mons GUILLERMO BLANCO

FACULTAD DE ARTES Y CIENCIAS

MUSICALES

Decano Mtro ROBERTO CAAMAiilO

INSTITUTO DE INVESTIGACION MUSCOLOGICA

CARLOS VEGA

Directora Lic CARMEN GARCIA MUfilOZ

UCA - Bi~iiexcloecaCenlral I1emeroleca

4011000002011411111111 HUIIBERTO I 151 1103) BUENOS AIRES REPUBUCA ARGENTINA

Queda hecho el depoacutesito que exije la ley 11723

Revista del Instituto de Investigacioacuten Musicoloacutegica Carlos Vega NO 5 - 1982

Directora Lic Carmen Garciacutea Muntildeoz Consejo de redaccioacuten Dra Pola Suaacuterez Urtubey Lic Neacutestor Ramoacuten Centildeal

LA MUSICOGRAFIA ARGENTINA EN LA PROSCRIPCION UN DOCUMENTO EN EL BUENOS AIRES ROSISTA - Dra Pala Suaacuterez Urtubey 7

UN CASO DE FOLKLORE IJRBANO LAS COMPARSAS SAL TEIIAS Lic Rubeacuten Peacuterez Bugallo 31

EL ORGANO EN LA ARGENTINAmiddot Epoca colonial y siglo XIX Prof Adriana Fontana 49

EL BUQUE FANTASMA DE RICHARD WAGNER GENESIS LITERARIA E INTERPRETACION Prof Dolores de Durantildeona y Vedia 51

ARTE Y PENSAMIENTO ACTUAL - Lic Llis J Aduriz 61

UNA APROXIMACION AL ESTUDIO DE LA MUSICA POPULAR URBANA Marcela Hidalgo Omar Garciacutea Brunelli y Ricardo Saltan 69

LA MUSICOGRAFIA ARGENTINA EN LA PROSCRIPCION UN DOCUMENTO EN EL BUENOS AIRES ROSISTA

La mayor parte de la literatura arshygentina del siglo pasado -lo sentildeala Juan Carlos Ghiano1 -fue escrita por poi iacutetishycos y sin preocupaciones artiacutesticas exshycluyentes Desde los diacuteas de mayo-- sentildeala el mismo autor- hasta que se completoacute la Organizacioacuten las obras apashyrecieron como consecuencia de las funshyciones patrioacuteticas de sus autores

En nuestra historia del pensamiento argentino en torno de la muacutesica se adshyvierte tal fenoacutemeno de manera general soacutelo hasta Caseros Para Echeverriacutealas canciones populares son reflejo del alma de una nacioacuten por tanto un proyecto de recoleccioacuten era imprescindible denshytro de un ideario nacional homogeacuteneo total destinado a crear un verdadero espiacuteritu argentino una comunidad moshyral dentro de la solidaridad nacionallt

Para Sarmiento ya lo veremos la muacutesicc es un arma poderosa de civilizashycioacuten y con incalculables posibilidades para un mejoramiento eacutetico de la socieshydad Toda la obra de Sarmiento es reshyflejo de su pasioacuten civilizadora y en esa urgencia por hacer no se detuvo ni sishyquiera ante una disciplina para la cual no se habiacutea preparado Escribioacute sobre ensentildeanza musical hizo descripcioacuten de instrumentos defendioacute ardorosamente los derechos de la oacutepera como geacutenero teatral documentoacute a su manera sobre la muacutesica campesina Pero nunca gratuitashymente por delectacioacuten esteacutetica sino en funcioacuten de un pensamiento social y poshyliacutetico vertebrador

Es menos marcada esa tendencia en

Este capiacutetulo forma parte de un trabdjo mashyyoacuter (ineacutedito) titulado Antecedentes de la Mushysicologiacute en la Argeruina Documentacioacuten J exeacutegesis

Dra Pola Suaacuterez Urtubey

Juan Bautista Alberdi aunque existe Tuvo con aqueacutellos una aspiracioacuten civilishyzadora comuacuten y sus escritos estaacuten siemshypre comprometidos con el futuro poliacuteti shyco del pa iacutes Con todo sus conocimienshytos musicales lo alejan un tanto de esa orientacioacuten excluyente en sus dos opuacutesshyculos sobre muacutesica desde el momento que hay una preocupacioacuten esteacutetica que libera en parte sus escritos musicales de aquella funcionalidad determinante 3

En Miguel Caneacute (padre) cuya activishydad musicograacutefica transcurre en su mashyyor parte en Montevideo la situacioacuten es anaacuteloga a la de Alberdi Apasionado deshyfensor de la libertad furibundo oposishytor de la tiraniacutea rosista amaba la belleshyza en todas sus manifestaciones Esa sensibilidad para lo artiacutestico especialshymente para Jo musical tintildeen menos sus escritos de color poliacutetico aunque hay siempre un trasfondo ideoloacutegico poliacuteti shy

1 Ghiano Juan Carlos La novela y Ensayos poliacuteticos en la literatura argentina en Hisshytoria Argentina dirigida por Roberto LevishyII i er BsAs Ed Plaza amp Janeacutes T V pp 3987-3988 1969

2 Pola Suaacuterez Urtubey La aurora de la mushysicografa argentina en Revista Nacional de Cultura BsAs Ministerio de Cultura y Educacioacuten Publicacioacuten de Humanidades Artes y Ciencias de la Secretariacutea de Estado de Cultura Antildeo 1 NO 2 pp 61-90 1979 Ver capiacutetulos Esteban Echeverriacutea como precursor de la ciencia del folklore en el pa s y Proyecto y prospecto de una colecshycioacuten de canciones nacionales

~ Ibid Ver capiacutetulos Juan Bautista Alberdi teoriacutea y praxis -de la muacutesica Ensayo sobre un meacutetodo nuevo para aprender a tocar el piano y El espritu de la muacutesica a la capacidad de todo el mundo incluidos en la citada publicacioacuten

8 Revista del Instituto de Investigacioacuten Musicoloacutegica Carlos Vega

ca-social en todo cuanto escribe ese peshyriodista combativo o incendiario Es que hay dos constantes que homologan a Echeverriacutea con Alberdi Sarmiento y Caneacute y ellas se llaman Rosas y exilio

Una sola excepcioacuten hallamos en la musicografiacutea argentina durante la eacutepoca de la tiraniacutea En Fernando Cruz Cordeshyro que escribe en 1844 en pleno domishyniorosista no se advierte la menor preocupaGioacutenextra artiacutestica El Discurshyso sobre muacutesica es una obra apoliacutetica Es la expresioacuten de un esteta de un hombre con profundaacutes inquietudes filoshysoacuteficas y musicales que hp dejado en el tintero toda la traacutegica escenografiacutea de la dictadura para meditar serena y oliacutempicamente sobre la excelencia orishygen y efectos de la muacutesica

A los aportes musicograacuteficos de los proscriptos Miguel Caneacute (p) y Domingo Faustino Sarmiento y al Discursobull del abogado y guitarrista Cruz Cordero esshytaacute dedicado este trabajo

Miguel Caneacute (padre) paradigma rommtico

La amistad de Caneacute con Alberdi dushyroacute toda la vida desde el diacutea aqueacutel en que -Rousseau y su Nueva Eloiacutesa mediante- se encontraron se descubrieshyron en el Colegio de Ciencias Morales Al clausurarse el colegio en 1830 AIshyberdi no supo queacute rumbo tomar su amigo viviacutea con sus Clbuelos el Dr Mashyriano Andrade y dontildea Bernabela Fariacuteas Las dos almas maacutes honestas maacutes noshybles maacutes beneacuteficas que he conocido en mi vida al decir de Alberdi

Jorge M Mayer4 afirma que Miguel Caneacute con Alberdi y Andreacutes Somellera ocupaban unmiddot cuarto bajo cuarto de estudiantes aacutevidos de romance de muacuteshysica y de ideas Manuel Mujica Laacuteinez en la admirable monografiacutea que dedica a Caneacute padre transcribe una carta de Caneacutemiddot hijo al doctor David Pentildea quien le habiacutea pedido que le contara algunos detalles relativos al afectuoso viacutencu lo que hubo entre Alberdi y su padre En respuesta el autor de Juvenilia le desshycribeacute en una carta el cuartingo bajo entrando a la derecha (desaparecido hoy por ensanche del edificio vecino) y quumle yo mismo he habitado en mi infanshy

cia donde vivieron juntos Alberdi y mi padre en los deliciosos antildeos de la adolescencia iquestPuede Ud imaginarse -le dice a Pentildea- las trasnochadas de aquellos muchachos de dieciseacuteis o dieshyciocho antildeos criados en la eneacutergica atshymoacutesfera de la revolucioacuten abriendo los ojos y el alma como la patria misma a las primera raacutefagas de la civilizacioacuten eushyropea llenos de fe en el porvenir y creyendo auacuten que las ideas eran capaces por siacute solas y por la fuerza de su bonshydad de salvar al paiacutes Alberdi era maacutes callado tiacutemido y medido que mi padre en quien et caraacutecter abierto y franco la imaginacioacuten vigorosa y emprendedora eran el impulso determinante Sin duda ese contraste trajo la estrecha vinculashycioacuten tan estrecha que entre las obras de Alberdi figuraron entre los trabajos juveniles bien entendido muchas que pertenecen a mi padre5

Pues bien asiacute como el gusto de Juan Bautista por la muacutesica crecioacute en aquel ambiente6 no es difiacutecil sospeshychar que las aficiones de Miguel Caneacute por la muacutesica se consolidan en la fratershyna amistad con Alberdi Luego siguieshyron juntos en la universidad En diciemshybre de 18~3 es decir cuando Alterdi habiacutea publicado ya sus dos opuacutesculos sobre muacutesica (ver nuestro trabajo que se indica en nota 3) ambos rindieron examen de segundo antildeo de JUrisprudenshycia con la caJificacioacuten de Bueno Eran los antildeos bullentes en que se preparaba la generacioacuten de 1837 Tiempos de leer y leer como dice Mujica Laacuteinez Leer a Hugo a Michelet a Goethe y a Foscoshylo al socialista Saint-Simon o a la pashypisa del Romanticismo Madame de Stael

Miguel Caneacute era un arrebatado Teshyniacutea -narra su hijo- un corte intelectual italiano apasionado vehemente irascishyble capaz de todos los arrebatos imagishynables Y Juan Mariacutea Gutieacuterrez que lo conocioacute claro estaacute mucho maacutes que el propio hijo (el autor de Juvenilia teniacutea

4 Mayer Jorge M Alberdi y su tiempo BsAs Eudeba 1963

5 En rJlujica Laacuteinez Manuel Miguel Caneacute (padre) Un romaacutentico portentildeo BsAs Cepi p 30 1942 Mujica Laacuteinez transcrishybe esta carta del original que pertenece al archivo del doctor Miguel Caneacute

6 Mayer Jorge M op cit p 83

9 La Musicografiacutea argentina en la proscripcioacuten Un documento en el Ss As Rosista

doce antildeos cuando murioacute su padre) diraacute de eacutel en una carta a Alberdi Es el San Bernardo de la cruzada es maacutes valientp que un leoacuten7

De la generacioacuten del 37 Caneacute fue de los primeros en partir En efecto el 10 de mayo de 1835 el diacutea que se recibe de doctor en leyes emprende el largo camino del exilio Saliacute de Buenos Aishyres -se lee en el manuscrito autobiograacuteshyfico- porque me pesaba sobre el alma la atmoacutesfera poliacutetica que la influencia de Rosas habiacutea formado en mi patriashyel 10 de mayo de 1835 recibiacute el grado de doctor en leyes a las tres de la tarde concluyoacute la funcioacuten universitaria y cuando mi pobre familia se preparaba a festejar este penuacuteltimo paso de mi cashyrrera yo resolviacute embarcarme para Monshyte-Video y lo hice dos horas despueacutes Asiacute pues yo puedo decir que no he tenido en mi paiacutes sino las primeras imshypresiones y que donde he venidomiddot a coshynocer la vida positiva esta vida de conshytrastes de afecciones de mentiras y auacuten de criacutemenes es en la tierreacutej del destierro donde tanto se aprende donshyde tanto se sufre

En 1836 ya encontramos a Caneacute parshyticipando de la vida musical en Monteshyvideo El 25 de mayo de ese antildeo se sabe que asistioacute al teatro para escuchar La italiana en Argel de Rossini a la que precedioacute el Himno Nacional Argentino cantado por la Piacentini con todo el elenco de la oacutepera Pareciacutea -escribe Caneacute a Alberdi carta sin fecha Biblioshyteca Furt citada por Mayer p 130- la misma Libertad descendida del cielo pashyra consolar al infeliz que gime bajo la esclavitud

En 1837 Caneacute vive su borrascoso romance con Luciana Himonet la que seraacute su primera mujer mientras derroshychaba pasioacuten en las imprentas o se sushymergia en Ia insoportable prosa de eso que los profanos llaman asuntos judiciashyles y que yo llamariacutea asuntos infernashyles8 En efecto Caneacute trabajaba en el estudio juridico de su cuntildeado don Floshyrencio Varela el abogado de maacutes creacutedishyto de Montevideo exiliado en la vecina orilla desde 1829

Pues bien tan intensa actividad senshytimental y laboriosidad juriacutedica y perioshydiacutestica de combate no le impidieron redactar en ese antildeo 1837 el Ramillete

Musical de las Damas Orientales seguacuten informa Antonio Zinny en su Historia de la prensa perioacutedica de la Repuacuteblica Oriental del Uruguay 1807-1852 (Bs As C Casavalle Ed 1883) En este importantiacutesimo trabajo bibliograacutefico imprescindible para conocer la actividad de los intelectuales emigrados a Monteshyvideo en los antildeos de Rosas9 se lee texshytualmente lo siguiente (pp 386-387) RamiHete Musical de las Damas Orienshytales 1837 - en 40 Era perioacutedico seshymanal cuyo primer nuacutemero aparecioacute el 28 de agosto y r Jgistra composiciones liacutericas noticias y artiacuteculos en consonanshycia con el tiacutetulo Las composiciones liacutericas eran dirigidas a la Litografiacutea de Gienlis redactadas por el doctor Miguel Caneacute y la muacutesica perteneciacutea al profesor don Roque Rivero (negro) Soacutelo conoshycemos el NO 1

Hasta aquiacute Zinny En afirmacioacuten de Lauro Ayestaraacuten 10 se trata de un heshycho insoacutelito en la historia de la muacutesica en el Uruguay pues con posterioridad hast~ la deacutecada del 8Qiexcl no hubo en el paiacutes otro intento de organizar y manshytener una revista exclusivamente musi cal fuera de este lejano esfuerzo del Rami lIete de 1837 Antildede el musishycoacutelogo uruguayo que el antildeo 1837 fue realmente fecundo en la historia de las publicaciones musicales en su paiacutes En eacutel se tiraron las primeras partituras grashybadas en el Uruguay por el litoacutegrafo

7 En carta escrita por Gutieacuterrez a Alberdi el 28 de diciembre de 1838 y publicada en los Escritos poacutestumos de Alberdi tomo XIII p 20

8 De Miguel Caneacute Agustina Rosas 1850 original en el archivo del doctor Miguel Caneacute Lo transcribe Mujica Laacuteinez op cit p46

9 No es faacutecil onsultar este importantiacutesimo trabajo de nuestro biblioacutefilo imprescindishyble pese a sus errores para conocer la actividad de los intelectuales emigrados a Montevideo en los antildeos de Rosas La Bimiddot blioteca de la Universidad de La Plata se ha beneficiado con las pertenencias de Zinny de modo que es all iacute donde hemos podido interioriiarnos de su Historia de la prensa perioacutedica que se registra con el nuacutemero Farini 3462

10 Ayestaraacuten Lauro La muacutesica en el Urushyguay T I (y uacutenico) Montevideo Servicio Oficial de Difusioacuten Radio Eleacutectrica p 7641953

10- Revista del Instituto de Investigacioacuten Musicoloacutegica Carlos Vega

belga Joseacute Gielis (y no Gienlis como dice en el primer nuacutemero del Ramilleshyte y repite Zinny) llegado a Montevishydeo en esa deacutecada

Tambieacuten en 1837 se publica la colecshycioacuten de Antonio Saacuteenz La Guirnalda musical dedicada a las bellas americanas que contiene piezas de canto bayle y piano Ese antildeo por uacuteltimo ve salir a luz la primera revista musical montevishydeana redactada por nuestro Miguel Caneacute

Asiacute como Zinny conocemos hoy tan soacutelo el primer nuacutemero de esta revista precisamente el ejemplar que pertenecioacute al propio biblioacutefilo y actualmente en la Biblioteca de la Universidad de La Plashyta Argentina (Armario 5 Diario 36) El artiacuteculo de fondo del Rcmillete se atrishybuye como todos los textos de la revisshyta a MigJJel Caneacute y encierra bajo el tiacutetulo de Bellini una vibrante defensa del- arte de este compositor Se indica que el mismo continuaraacute y no lleva firma ni iniciales

A dos antildeos apenas de la muerte de Bellini (Pariacutes setiembre de 1835) Caneacute ofrece una certera ubicacioacuten del muacutesico como representante de ese Romanticisshymo del que en tanta medida participa este exiliado Para los que ho encuenshytran en la muacutesica -escribe- sino sonishydos maacutes o menos agradables al oiacutedo Bellini podraacute ser cuando maacutes un autor de melodiacuteas pero el que sigue los pasos del arte y refiere la marcha parcial de uno a la de todos los progresos humashynos no hallaraacute sino que BeUini ha llenashydo la misioacuten que como artista le sentildealashyron las necesidades de su eacutepoca Suceshysor de un gran genio y a quien el arte le debe la libertad e independencia de que hoy goza [se refiere a Rossini] el joven artista vino a completar el desashyrrollo principiado por Rossini y a fijar el caraacutecter de la muacutesica contemporaacuteshynea

Detenieacutendose en Rossini lo vemos afirmar que con su Barbero abrioacute las puertas del porvenir y ensanchoacute el camshypo del arte Sus cantos populares y reshyvoluciona~ios sus licencias inauditas y profanas al paso que le atraiacutean la aacutespeshyra criacutetica de los eruditos lJenaban de entusiasmo el corazoacuten de la multishytudbull Pero ese iexclarte del porvenir el

arte romaacutentico no fue completado esshycribe Caneacute por Rossini sino por el malogrado autor de la Norma

y enseguida apunta el disciacutepulo esshypiritual de Sainte-Beuve a -quien leiacutean los joacutevenes portentildeos desde comienzos de la deacutecada del 30 Recueacuterdese que ya en 1828 el creador de la llamada criacutetica biograacutefica sostiene que es preciso escushydrintildear la vida de los artistas creadores seguirlos en su intimidad en sus cosshytumbres domeacutesticas en sus haacutebitos cotishydianos en su existencia real Puedo gustar una obra -diraacute Sainte-Beuve- pero me es difiacutecil juzgarla independienshytemente del conocimiento del hombre que la hizo Y Caneacute refirieacutendose a Bellini Desde sus primeros antildeos y dushyrante todo su aprendizaje [en el Consershyvatorio de Naacutepoles] Bellini demostroacute un caraacutecter melancoacutelico Sus joacutevenes y alegres condisciacutepulos atribuiacutean semejanshyte conducta a un sentimiento indigno de aquella alma pura y delicada con frecuencia se suele confundir el noble y elevado deseo de gloria que atormenshyta y entristece al hombre digno de ella con otro que no es peculiar sino a las almas chi~as y despreciables Las ideas de Bellini no han podido ser sino puras y sencillas como lo son sus cantos -el que hace hablar a la apasionada Adalshygisa aquel lenguaje angelical que arrebashyta no ha podido tener un alma orgulloshysa y un sentimiento que no esteacute en armoniacutea con su talento celestial Bellini es todo corazoacuten y sus sentimientos son cOmo los rayos de un Sol puro que no ofendebull

y por si toda esta exaltacioacuten fuera poco dice auacuten Caneacute El Pirata aseguroacute su porvenir en eacutel resuenan aquellos cantos apasionados y melancoacutelicos que son la expresioacuten de una sensibilidad inocente y conmovida el muacutesico expreshysa en cada nota un afecto en el rodo de la obra se descubre un ser apasionashydo que se queja que enternece y que no puede dejar de conmover al que la escucha

He aqu iacute de cuerpo entero al disciacutepushylo de Sainte-Beuve aunque todaviacuteaacute mashynejando ruacutesticamente el meacutetodo histoacuterishyco De la obra al autor al que intuye apasionado tierno conmovedor

Un antildeo despueacutes- el 10 de agosto de 1838 vuelve Caneacute sobre el t~ma 3hora

11 La Musicografiacutea argentina en la proscrioci6n Un documento en el Bs As Rosista

maacutes expl iacutecito en su tiacutetulo Bellini a la faz de Rossini Son estos y hasta 1847 los aacutentildeos decisivos de su actividad como periodista combativo Este Caneacute de veinticinco antildeos corriendo por las cashylles de Montevideo de un amor a otro lIevaba ~escribe Mujica Laacuteinez- los bolsillos de la levita atestados de correshygidas pruebas de galeras y la cabeza ardiendo con las ideas que derramariacutea en los diarios Dijeacuterase que el olor agrio y estimulante de las tintas de la imprenshyta- tan estimulante que a menudo obra sobre los espiacuteritus como una maravilloshysa droga - creoacute la atmoacutesfera de exaltashycioacuten en la cual se agitaron los unitashyrios

El 15 de abril de 1838 Miguel Caneacute y Andreacutes Lamas fundaron El Iniciador perioacutedico que marca sin duda el moshymento intelectualmente maacutes brillante de la lite~atura periodiacutestica argentina en los antildeos de la proscripcioacuten Y veamos si middotno Al lado de Caneacute y del uruguayo Lamas los colaboradores Feacutelix Friacuteas Juan Mariacutea Gutieacuterrez Florencia y Juan Cruz Varela Bartolomeacute Mitre Juan Bautista Alberdi Esteban Echeverriacutea Carlos Tejedor Miguel de Irigoyen Luis Meacutendez y Rafael J Corvalaacuten

Caneacute rebalsa de juacutebilo en esos moshymentos La intelectualidad rioplatense florece en torno de eacutel bajo el calor ardiente del odio a Rosas Y no hay tema que se le escape Escribe sobre Manzoni sobre Bellini sobre Mahoma o Byron Sobre muacutesica sobre letras o criacutetica Y tambieacuten sobre la urgencia de dar al pueblo una educacioacuten porque instruiral pueblo es la misioacuten del ver~ dadero demoacutecrata Al escribir Joseacute Enshyrique Rodoacute sobre esta impetuosa geneshyracioacuten reunida en torno de El Iniciashydor~ 1 se detiene en el sentimiento de belleza que exhalan los juicios de Cashyneacute sensibilidad que en su opinioacuten fIno es faacutecil de encontrar en una literatura de periodistas y tribunos

Es bien conocida la pasioacuten de Miguel Caneacute por Italia la Italia de los artistas y de los poliacuteticos Amaba la Italia -escribe el hijo 2 - com0 un proscripshytoo Sabiacutea de memoria cantos enteros de Dante Tasso Ariosto y los sonetos de Petrarca adquiriacutean una dulce y melanshycoacutelica expresioacuten al pasar por sus labios ( ) Se ha observado asimismo que

en la obra orgaacutenica o fragmentaria de Caneacute preside siempre el culto desinteshyresado de la oelleza

Su artiacuteculo de El Iniciador Bellini a la faz de Rossini lleva el mismo tiacutetulo de la nota publicada por Juan Bautista Alberdi cinco meses antes (3 de marzo de 1838) en La Modamiddot de Buenos Aires y estaacute llamado no quedan dudas a polemizar con su gran amigo de la adoshylescencia El trabajo de Caneacute en el peshyrioacutedico de Montevideo (1 0 de agosto) lleva las iniciales FBL lo cual podriacutea considerarse un serio obstaacuteculo para atribuir a Caneacute la autoriacutea del mismo Por otra parte Antonio Zinny en su ya citada Historiabull informa que Andreacutes Lamas escribiacutea en El Iniciador con las iniciales CM y el doctor Miguel Caneacute con la letra E

Ante todo hay algo de cierto en el documento de Zinny y es que casi toshydos los artiacuteculos de El Iniciador estaacuten signados con iniciales arbitrarias como precaucioacuten contra las persecusiones poshyliacuteticas de que eran objeto los proscripshytos En cambio hay inexactitud cuando Zinny adjudica de manera terminante las iniciales CM a Andreacutes Lamas y la E a Ciexcliexcliexclneacute Por otra parte no es el uacutenico error de este esforzado biblioacutefilo En el detalle de El Iniciador afirma que dicho perioacutedico comenzoacute a aparecer el 15 de octubre de 1838 cuando en verdad aparecioacute el 15 de abril Lo que ocurre es que la coleccioacuten aparece dividida en los tomos el1 o de 12 nuacutemeros y el 20 de 4 con lo cual se totalizan los 16 nuacutemeros que llegoacute a sumar El Iniciador Lo que comienza el 15 de octubre es el segundo tomo De ahiacute puede surgir la falla en el dato consignado por Zinny

En cuanto a la autoriacutea de los artiacutecushylos hay pruebas contundentes por forshytuna El ejemplar que reproduce en forshyma facsimilar la Academia de la Histoshyria con estudio preliminar de Mariano de Vedia y Mitre (Bs As 1941) perteshynece a la Biblioteca Nacional y lleva anotaciones al pie de cada artiacuteculo donshyde se establece el respectivo nombre del

11 Rodoacute Joseacute Enrique Juan Mariacutea Gutieacuterrez y su eacutepoca en El mirador de Proacutespero 1913 Citado por Mujica Laacuteinez op cit p69

12 Caneacute Miguel (h) Mi padre en La Nacioacuten BsAs 6 de setiembre de 1903


autor Afirma de Vedia y Mitre que se creyoacute corrientemente que las anotacioshynes que consignan los nombres de los autores de los artiacuteculos perteneciacutean al general Mitre Sin embargo un simple cotejo detenido de la letra del autor de las anotaciones en la coleccioacuten de la Biblioteca Nacional demostroacute que esa creencia es erroacutenea El autor de las anoshyteacutejciones es Miguel Caneacute (p) Asiacute lo deshymuestra el prologuista (pp 4546) al ofrecer asimismo la reproduccioacuten facshysimi lar de un manuscrito de Caneacute pashydre para demostrar que la letra es exacshytamente la misma que aparece en la coleccioacuten de la Biblioteca Nacional

Las publicaciones de Andreacutes L~mas aparecen algunas veces suscriptas con las iniciales CM que son las de su colega Mishyguel Caneacute invertidas seguacuten se desprende del citado ejemplar Sin embargo del misshymo se desprende asimismo que tambieacuten Caneacute las usaba Es lo que ocurre con la Coleccioacuten de composiciones musicales dedicadas al 25 de Mayo que aparece en la edicioacuten del 10 de junio de 1838

Asiacute sabemos de puntildeo y letra de Caneacute que Bellini a la faz de Rossini que lleva las iniciales FB L le pertenece Por otra parte hay apreciaciones muy semejantes entre el artiacuteculo del Ramilleshyte y eacuteste de El Iniciador e incluso frases casi ideacutenticas

Es necesario cotejar los dos textos aparecidos bajo el mismo tiacutetulo el de Alberdi y el de Caneacute para advertir coacuteshymo rebate este uacuteltimo las desaforadas apreciaciones de aqueacutel La aparicioacuten de Blanca y Fernando en el teatro de Naacutepoles -escribe Caneacute- anunciaba que el vaciacuteo que habiacutea dejado Rossini se habiacutea llenado y que un genio joven y portentoso dominaba el arte enfin anunciaba a Bellini Y mas adelante Fecunda en las poderosas armoniacuteas de la naturaleza italiana una gracia profunshyda una serena y majestuosa gravedad domina a ella Es tipo de Bellini origishynal originaliacutesimo no presupone anteceshysor es una melancoliacutea que notaba una vez como la expresioacuten caracteriacutestica del genio del maestro corre se dilata y lo penetra todo porque es ard iente como la cabeza de Bellini

y aquiacute el enfrentamiento con Albershydi Decir pues que Bellini murioacute cuanshydo habiacutea llenado su misioacuten es blasfeshy

mar y negar la inagotabilidad del genio Fuerte por siacute mismo tan original como Rossini fue el inventor de una nueva escuela escuela que auacuten vive y viviraacute mientras otros sucesos y otros genios no descorran el velo a los misterios que auacuten existen desconocidos en el mundo de la armoniacutea

En El Iniciador del 10 de junio de 1838 se locaIiza otro escrito de Miguel Caneacute mediante el cual anuncia a sus lectores la aparicioacuten de un grupo de composiciones dedicade5 por el muacutesico argentino tambieacuten exiliado en Uruguay Roque Rivero al 25 de mayo Naturalshymente Caneacute se excita Ha perdido la serenidad de juicio que revela su enfoshyque belliniano El recuerdo de la patria prohibida le arranca palabras que queshyman Vivificar el alma con los recuershydos del maacutes bello diacutea que amanecioacute hasta hoy para nosotros despertar en nuestros pechos amortiguados por tanshytas desgracias las obligaciones que enshytonces nos propusimos es un verdadero servicio () El artista atravesando esa atmoacutesfera de indiferencia de muerte que nos ahoga ha venido a ofrecer una flor pura al sol santo querido de todos los que aman la libertad No es neceshysario seguir La temaacutetica le obnubila el juicio Con posterioridad a los antildeos de El Iniciador Caneacute ejerceraacute la criacutetica musical en El comercio del Plata de Montevideo fundado por Florencio Vashyrela y maacutes tarde dirigido por eacutel mismo y desde ello de octubre de 1859 en El comercio del Plata de Buenos Aires fundado por Caneacute junto con Niexclcolaacute~ Avellaneda en recuerdo del de Monteshyvideo y como homenaje a su entrantildeable amigo -cuntildeado ademaacutes- Florencio Vashyrela

Refirieacutendose a la actividad de Miguel Caneacute durante los antildeos 1859 y 1860 en la uacuteltima publicacioacuten citada Mujica Laacuteishynez (pp 154-155) escribe que es cushyrioso ver en el Comercio del Plata coacutemo alternan sus artiacuteculos [los de Mishyguel Caneacute padre] sobre esos dos temas tan dispares la poi iacuteti~a con todas sus asperezas y el bel canto con todas sus exquisiteces Caneacute deja la pluma con la cual comentara tal o cual meandro de los proyectos de Urquiza y corre aacute oiacuter a Cavalli el que saca de su trompa de metal tan inverosiacutemiles armoniacuteas que

13 La Musicografiacutea argentina en la proscrlpci6n Un documento en el Ss As Rosista

vale un Paganihi o a escuchar acarishyciando con las manos nerviosas la felpa del palco a la prima donna recieacuten venishyda Y justamente a esa eacutepoea evoca Miguel Caneacute hijo cuando en las melanshycoacutelicas paacuteginas de su retrato Mi padre recuerda que en su mesa familiar sea en Montevideo o en Buenos Aires se sentaban los Tamberlick y Mirate y la Grisi la Pretty la Grua la Lorini Mlle Lagrange aquella pleacuteyade que haciacutea coshynocer a estos pueblos las obras de los cuatro grandes maestros italianos

En efecto al revisar la coleccioacuten de El comercio del Plata en su etapa boshynaerense sorprende la cantidad impreshysionante de trabajo diario realizado por Caneacute Su firma o sus iniciales aparecen hasta 4 oacute 5 veces por diacutea al pie de extensiacutesimos artiacuteculos de poi iacutetiea de costumbres de criacutetica literaria o musishycal Otras veces cuando escribe sobre muacutesica se oculta tras alguno de esos seudoacutenimos comunes en la eacutepoca como cuando el 3 de diciembre de 1859 enshyjuicia las programaciones del Coloacuten coshymo Un aficionado al teatro

Una uacuteltima aclaracioacuten debe hacerse en torno de la actividad musicograacutefica de Miguel Caneacute (padre) El 6 de junio de 1850 y poco antes de emprender nuevo viaje a Italia (otra vez soacutelo pues su segunda mujer acababa de darle su hija Justa) Caneacute se embarca para Bueshynos Aires para saludar a su madre Mashygarintildeos Cervantes a quien se debe la biografiacutea de Caneacute incluiacuteda como proacuteshylogo a la edicioacuten de Esther en 1858 cuenta que el exiliado permanece afrontando los peligros de la persecushysioacuten rosista tres meses en su paiacutes natal en cuyo lapso escribioacute sus impresiones portentildeas Asiacute surge dice Magarintildeos su serie titu lada Paseo a Buenos Aires en 1850 de la cual han visto la luz dos capiacutetuloacutes Buenos Aires y la oacutepera itashyliana y Buenos Aires y sus alrededores

Naturalmente el tema del primer cashypiacutetulo llamoacute nuestra atencioacuten sobre toshydo cuando Ricardo Rojas escribe que al volver Caneacute a Buenos Aires se preocupoacute por temas ajenos a la poi iacutetica Y pone como ejemplo Buenos Aires y la oacutepera italian~ tiacutetulo que toma de Magarintildeos Cervantes

Imposible resultoacute localizar el lugar donde dicho artiacuteculo habiacutea sido publishy

cado lo cual nos llevoacute por el momento al menos a aceptar la explicacioacuten de Manuel Mujica Laacuteinez en su ya citado Miguel Caneacute padre Un romimtico porshytentildeo Seguacuten este autor se trata de los dos artiacuteculos divididos en cuatro partes y publicados en El Comercio del Plata de Montevideo de los diacuteas 15 16 18 y 20 de julio de 1850

Pues bien esos artiacuteculos se titulan Palermo y la Opera y El diacutea siguiente de Palermo y la Opera Todo induce a creerlo -diee Mujica Laacuteinez p 97- la circunstancia de su Jparicioacuten poco desshypueacutes de haber vuelto Caneacute a la ciudad de sus mayores donde loacutegicamente llashymariacutean la atencioacuten despierta de un aushysente de 15 antildeos los hechos singulares que alliacute narra la similitud de la desigshynacioacuten (Palermo y la Opera Buenos Aires y la Opera italiana) con los tiacuteshytulos que Magarintildeos Cervantes cita ocho antildeos despueacutes - probablemente por indishycacioacuten del mismo Caneacute quien no recorshydariacutea los nombres exactos sino su sentishydo finalmente el estilo del esCritor

Pues bien de ser cierta la hipoacutetesis de que Buenos Aires y la oacutepera italiana citada por Margarintildeos Cervantes es el tiacuteshytulo errado de Palermo y la Opera publicashydo por El comercio del Plata dicho trabajo pese a su tiacutetulo no tiene ninshyguna vinculacioacuten con la actividad musishycograacutefica o criacutetica de Caneacute Iroacutenicamenshyte refiere las experiencias de un imagishynario turista extranjero un gringo que tras visitar Palermo palacio y morada de su excelencia termina por la noche su recorrida ciudadana en la oacutepera donshyde deben representar la Norma de Bellishyni Mas cuaacutel seraacute su extrantildeeza cuando no bien se levanta el teloacuten resuenan por todos lados los vivas al Gobernador y middotIos mueras a los unitarios antes que la inspiracioacuten de Bellini o cuando el asombrado turista descubre que en el escenario los druidas galos lucen sobre la tuacutenica el encarnado cintillo federal

Se trata de un alarde de humorismo tan habituales en este escritor pero que como se ve_ tiene bajo su tiacutetulo una neta intencioacuten de saacutetira poi iacutetica

Al margen de las criacuteticas musicales cuyo anaacutelisis queda para un trabajo posshyterior dedicado exclusivamente a la criacutetica musical en el Buenos Aires del siglo XIX Miguel Caneacute padre ingresa

14 Revista del Instituto de Investigacioacuten Musicoloacuteglca Carlos Vega

por tanto en nuestra historia de la mushysicografiacutea por sus escritos de los primeshyros antildeos del exilio allaacute por los antildeos 1837 y 1838 cuando se apasiona desde las columnas del Ramillete musical o de El Iniciador en la defensa de Vinshycenzo Bellini paradigma para eacutel del artista romaacutentico

Eticidad de la mIacutelsica en el ideario de Sarmiento

Si hay un espectaacutecuto realmente trisshyte para la historia nacional es el de las luchas y disidencias entre Alberdi y Sarshymiento El distanciamiento la antipatiacutea los ha llevado al terreno de la ofuscashycioacuten y del insulto En el fondo hay una sola explicacioacuten y es que la envidia les hizo una mala jugada Siendo los dos figuras proacuteceres ninguno perdonoacute al otro su eminencia En tal sentido la lectura de Las ciento y una 3 (escritos de Sarmiento contra Alberdi) y de las Cartas quillotanas 4 (escritas por Albershydi en la ciudad chilena de Quillotas contra Sarmiento) dan la medida de ese espectaacuteculo

En el caso de Alberdi resulta menos explicable el cariz insultante dado su caraacutecter No puede sorprender el hecho de haber impugnado las bases de la dishycotomiacutea sarmientina (civilizacioacuten o barshybarie) o que lo hubiera enfrentado en un problema tan apasionante como fue el de la capitalizacioacuten de Buenos Aires efectivizado tras poleacutemicas que comproshymetieron al pa iacutes entero en 1880 Lo que sorprende en cambio es la animoshysidad personal la peacuterdida del equilibrio la insolencia de los epiacutetetos alberdianos Educacionista sin educacioacuten le dishyraacute Sabio que no ha puesto el pie en una escuela ni oiacutedo a un profesor ni dado un examen ni ganadO un diploma universitario y muchas otras cosas ademaacutes de baacuterbaro letrado y hasta median iacutea incontestable

Maacutes faacutecil de entender es el odio sarshymientino contra el autor de las Bases Para Sarmiento la poleacutemica fue su alishymento vital 11 iexclViva la poleacutemica esshycribe en uno de los artiacuteculos periodiacutesshyticos que escribe en Chile y en la Inshytroduccioacuten de los Recuerdos de Proshyvincia se recordaraacute a siacute mismo cayenshydo como un tigre en una poleacutemica

Dardo Cuacuteneo en un apasionante pashyralelo trazado entre Sarmiento y Unashymuno 5 sentildeala que Sarmiento necesishytaba la presencia del enemigo para realishyzarse para completar con ella la propia presencia Sin el otro a quien acosar ~lIaacutemese Rosas Facundo Bello o AIshyberdi- hubiera sido un Saacutermiento de parciales connotaciones Ya Unamuno que sintioacute como pocos espantildeoles la fuerza del genio de Sarmiento habiacutea anticipado esta teoriacutea

Sin embargo las diferencias entre el autor de Facundo y el de las Bases no tomaron para la historia el valor de dicotomiacutea No fuimos nunca ni sarshymientistas ni alberdistas excluyenshytes iquestPor queacute chocaban si en el fondo los dos luchaban por amor al paiacutes Se ha dicho que por diferencias bioloacutegicas El uno intuitivo el otro racional Albershydi construyoacute con orden con mesura con ardor reprimido y apaciguado por la fuerza domable de la razoacuten El otro fue la desmesura ebullicioacuten desafiacuteo imprudencia desborde de genio

Ricardo Rojas que escribe en su Hisshytoria de la literatura argentina paacuteginas de exaltada inspiracioacuten sobre El espiacuteshyritu de Sarmiento 6 al ensayar una definicioacuten del genio asiacute en general esshycribe que para eacutel el genio es como una enorme pasioacuten Enorme sin duda en el sentido etimoloacutegico original de fuera

13 Las ciento y una es un alegato para justifishycar la causll de Buenos Aires frente a Urshyquiza combatir el absurddjuriacutedico que a su juicio significaba el acuerdo de San Nishycolaacutes y sentildealar la falta de tiacutetulos de Urquishyza para conduci r la poi iacutetica argentina En Sarmiento Obras completas T XV

14 Las Cartas quillotanas publicadas con el tiacutetulo de Cartas sobre la prensa y la polshytica militante de la Repuacuteblica Argentina estaacuten destinadas a atacar la conducta de Sarmiento En los primeros meses de 1853 Alberdise trasladoacute al pueblo chileno de Quillota donde redactoacute dichas cartas Nashyturalmente eacutel defend iacutea la causa de Urquishyza Publicadas con prefacio por Un libeshyral BsAs lmpr y lit de la SA 1873

15 Cuacuteneo Dardo Sarmiento y Unamuno BsAsPoseidoacuten 1949

16 Rojas Ricardo Historia de la Literatura argentina Ensayo filosoacutefico sobre la evolushycioacuten de la cultura en el Plata BsAsEd Losada 1948 Ver vol Los proscriptos p331

15 La MusicQgrafiacutea argentina en la proscripcioacuten Un documento en el Ss As Rosista

de normar Una pasioacuten no soacutelo de la inteligencia sino que se extiende a toda la sensibilidad y la voluntad un estado de alma que invade toda la persona Es una pasioacuten heroica -dice Rojasshyque tiene del amor de la santidad de la locura () pasioacuten disciplinada reshycoacutendita caacutelida y viva de calor interno como las fraguas y los hornos o expanshysiva dramaacutetica ardiente y viva de calor flameante como las antorchas y las teas

Naturalmente la pasioacuten sarmientina es la Patria El genio de Sarmiento se expandioacute en todas las direcciones posishybles como dice Rojas del tiempo del espacio y del espiacuteritu para ser preshydestinadamente porfiada mente inqueshybrantablemente ( ) la conCiencia viva personificada y agorera de su Patria

Quien recorra los 52 voluacutemenes de su obra completa lo comprueba l 7

Cuando Sarmiento lucha contra Rosas desde perioacutedicos de Chile donde lo lleshyva su proscripcioacuten la lucha se plantea entre dos contendientes Yo y Rosas Pero Yo es la Patria El ha nacido junto con ella casi en 1811 Nace bajo el soplo revolucionario y ve cambiar en sus antildeos teoacutericamente infantiles los deshycorados de la escena nacional Toda su vida es vivida en conflicto como los romaacutenticos encontrando justamente en el ardor conflictual la materia prima de su pensamiento hacedor La patria es su Ieit-motiv Y cuando en sus cientos y miles de paacuteginas periodiacutesticas escritas en el destierro habla de nosotros los chilenos el hombre no ha olvidado al paiacutes Soacutelo que no quiere fustigar como extranjero no puede vivir como extranshyjero y porque ese suelo chileno le huele parecido asu tierra de San Juan

Tambieacuten como Alberdi Sarmiento se preocupoacute por la ensentildeanza y difusioacuten de la muacutesica aunque se advierte un matiz diferente en la manera de consishyderar este arte en relacioacuten con el homshybre y la sociedad Para Alberdi aunque no lo diga textualmente la muacutesica eleva al hombre a traveacutes de la consideracioacuten de lo bello Es un planteamiento esteacuteshytico por tanto el ~uyo En cambio para Sarmiento el arte tiene ante todo una funcioacuten eacutetica No nos apartemos de este principio Todos sus escritos perioshy

diacutesticos sobre arte lo muestran ilumishynado por este concepto

En un artiacuteculo antoloacutegico publicado en El Mercurio diario de Valparaiacuteso el 20 de junio de 1842 (El teatro como elemento de cultura) se lee lo siguiente EI teatro es una verdadera escuela en que por medio de los sentidos y del corazoacuten llegan a nuestro espiacuteritu ideas que necesitamos para la misma obra de la regeneracioacuten de nuestras costumbres () Esa es su influencia poderosa y vital es un resorte de moralidad ( ) El teatro espantildeol como el teatro franshyceacutes trabajan por destru iacute r toda preocushypacioacuten de clases toda tiraniacutea ya sea puacuteblica como domeacutestica y elevar en su lugar la libertad individual del uno y del otro sexo y en dar en la sociedad la influencia y el lugar que al meacuterito real corresponde

Afirma Sarmiento que a traveacutes de Hugo Larra o Bretoacuten de Rossini Bellishyni o Donizetti se educa un pueblo se liman sus costumbres se adquieren nueshyvos haacutebitos morales Emulo de Platoacuten Sarmiento continuaba en el mismo arshytiacuteculo En vano la policiacutea ha de gritar al proletario no bebaacuteis no perdaacuteis en un momento de borrachera el fruto del sudor que ha corrido de vuestra frente durante las largas horas de una semana entera en vano se diraacute a los hombres de todas las clases no malbarateacuteis en el juego el pan la fortuna de vuestros hijos iexclen vano El hombre necesita gozar de la existencia escaparse un moshymento de la insipidez de la vida ordishynaria necesita exaltarse padecer a trueshyque de gozar El proletario se emborrashycha y saborea la felicidad un momento el proletario y el hacendado juegan y gozan en la fiebre y en los calofriacuteos de los diversos azares de la suerte El goshybierno ilustrado que conoce esta tenshydencia irresistible esta necesidad de goshyzar y conmoverse que siente el hombre

17 Sarmiento Obras completas publicadas en 52 voluacutemenes por el nieto del proacutecer Agustiacuten Beliacuten Sarmiento autor asimismo de Sarmiento anecdoacutetico Se ha usado para este trabajo dos ediciones diferentes de las Obras completas Una de ellas figura como publicada bajo los auspicios del gobierno argentino BsAsImprenta y Lit Mariashyno Moreno 1896 La otra es de Pariacutes Beliacuten Hermano~ Ed 1909

16 Revista del Instituto de I nvestigaci6n Musicol6gica Carlos Vega

en cualquier condicioacuten que la vida lo encuentre no pide lo que racionalmenshyte no debe pedirse abre nuevos respirashyderos para que se desahoguen estas proshypensiones innatas en el hombremiddot Estashyblece y fomenta los lugares puacuteblicos de solaz y de reunioacuten erige teatros difunshyde la educacioacuten en el pueblo ( ) asiacute es como se regenera la sociedad Para Sarmiento el arte es vehiacuteculo de enshynoblecimiento social de ahiacute que con su indolencia y abandono -acusaraacute el fushyturo estadista- las autoridades retardan la mejora de las costumbres

Sarmiento nacido en la ciudad de San Juan el 15 de febrero de 1811 emprende en 1831 por vez primera el camino del destierro motivado por el reacutegimen de terror que desata en las proshyvincias andinas Facundo Ouiroga

Al ser asesinado Ouiroga (16 de feshybrero de 1835) en Barranca Yaco se producen cambios en la provincia sarshymientina Asciende al gobierno Nazario Benavides de filiacioacuten federal con el doctor Aman Rawson como ministro ilustre meacutedico de la ciudad de San Juall y muy querido por todos La nueva situacioacuten hace que muchos emigrados se atrevan a regresar a la patria entre ellos Sarmiento que acaba de estar al borde de la muerte en Chile a causa de una afeccioacuten cerebral

Con su llegada desde Chile y la preshysencia de Antonio Aberastain que volshyviacutea de Buenos Aires una vez finalizados sus estudios en el Colegio de Ciencias Morales cobra impulso en San Juan un movimiento cultural a cargo de un grushypo de joacutevenes instruiacutedos entre los que se cuentan ademaacutes Guillermo Rawson Damiaacuten Hudson (autor de Recuerdo~ histoacutericos de la provincia de Cuyo) y el doctor Manuel Ouiroga de la Roza De las tertulias literarias en casa de este uacuteltimo poseedor de una valiosa colecshycioacuten de libros de literatura francesa contemporaacutenea nace la idea de fundar una Sociedad Dramaacutetica Filarmoacutenica Veamos la ilustrativa referencia de Hudshyson 1 8 Por ese tiempo San Juan conshytaba cm un crecido nuacutemero de joacutevenes ilustrados de distinguida educacioacuten y de maneras cultas En el antildeo anterior de 1835 varios de ellos reunidos a algunos sujetos ya de edad media proshymovieron al objeto de entretener las

familias en las largas noches de inviershyn9 soacutelo los diacuteas festivos una sociedad bajo la denominacioacuten de Sociedad Drashymaacutetica Filarmoacutenica Se alquiloacute al efecto la casa maacutes espaciosa y apropiada la de los herederos del sentildeor don Javier Joshyfreacute descendiente de los prilleros fundashydores- de ese pueblo en donde se daban algunas piezas faacuteciles para aficionados de teatro () Teniacuteamos tambieacuten una regular orquesta que desempentildeaban alshygunos socios aficionados don Antonio L1overas don Saturnino Leacutelspiur don Manuel Grande don Juan de Dios Jofreacute don Domingo Zaballa y algunas de las sentildeoras socias alternando en el piano

Presidente de la sociedad era Antoshynio Aberastain secretario Dionisio Roshydriacuteguez primer decorador de teatro y de saloacuten de baile Domingo Faustino Sarmiento segundo Carlos Mariacutea Rivashyrola director de escena Damiaacuten Hudshyson

Pero la Sociedad Dramaacutetica Filarshymoacutenica no soacutelo se propone dar fiestas bailes y representaciones teatrales Enshytre sus planes inmediatos estaba el de fundar un colegio y un perioacutedico Por entonces Contaban con el apoyo del gobernador Benavides y el de la Curia La maacutexima autoridad eclesiaacutestica era el obispo Manuel Eufrasio Ouiroga Sarshymiento sucesor de Fray Justo Santa Mariacutea de Oro quien al morir habiacutea dejado concluiacutedo un edificio destinado a establecer un colegio de monjas 9

Sarmiento inicia entonces gestiones para instalar en ese edificio el colegio de nintildeas proyectado por la Sociedad y tieshyne eacutexito Nombrado su rector el mismo se inaugura el 9 de julio de 1839 con el nombre de Colegio de Pensionistas de Santa Rosa En eacutel se ensentildeaba lectura ecritura geografiacutea aritmeacutetica gramaacuteshytica ortografiacutea labores religioacuten dibushyjo muacutesica franceacutes e italiano Sarmiento

18 Hudson Damiaacuten Recuerdos histoacutericos de la Provincia de Cuyo BsAs Imp Alsina 1898 Fragmento transcripto por Emilio Mauriacuten Navarro San Juan en la historia de la muacutesica Arturo y Pablo Beruti Mariacutea Curubeto Godoy San Juan Ed Sanjuanishyna 2a ed aumentada pp 20-21 1965

19 En Galvaacuten Moreno e Radiografiacutea de Sarshymiento Amplia visioacuten de su vida y su obra BsAs Ed Claridad p 49 1961

17 La Musicografiacutea argentina middoten la pro~cripci6n Un documento en el Ss As Rosista

se ocupaba de la ensentildeanza de idiomas y otras materias Sus hermanas Bienveshynida Procesa y Rosario regentaban alshygunas clases y asist(an a otras como disciacutepulas2 o bull

Unos meses antes de abrir sus puershytas el colegio de Santa Rosa se publica en San Juan el 23 de marzo el Prosshypecto de un establecimiento de educashycioacuten para sentildeoritas dirigido por DD F Sarmiento En este trabajo el primero de proyeccioacuten futura escrito por el edushycador sanjuanino se hace referencia a la ensentildeanza de la muacutesica introducida por primera vez en San Juan de manera obligatoria2l Habiacutea inquietudes musishycales en la ciudad cuyana La muacutesica tuvo notables cultores como el profesor esp~ntildecgt1 D Joseacute D Saacute~bez Vasabilvaso y distinguidas personalidades como don Saturnino Laspiur y don Antonio Lloshy

_ veras Muchos fueron los ejecutores de piano cuya lista seriacutea extensa mencioshynar asiacute como los artistas del arpa y del violiacuten destacaacutendose en este uacuteltimo insshytrumento aficionados entusiastas como Castro y Zacariacuteas Benaviacutedez22 La hisshytoria de la ciudad retiene interesantes recuerdos sobre la praacutectica musical y el propio Sarmiento refiere coacutemo en la casa de dontildea Antonia Irrazaacutebal (su tiacutea) una orquesta de seis esclavos negros con arpas y violines tocaban muacutesica deshylicada al lado de la mesa de sus amos2 3 En su San Juan 1810-1852 Historia de su cultura (Academia Nacio nal de la Historia) Margarita Mugnos de Escudero afirma que el profesor Saacutenshychez daba clases de muacutesica vocal muacuteshysica instrumental y escritura de ~uacutesi-ca 24 En generaI parece ser que la ensentildeanza de la muacutesica fue en San Juan constantemente estimu lada

El primer escrito sarmientino relacioshynado con este arte aparece como parte del citado Prospecto El 23 de marzo de 1839 entonces El texto dice asiacute

MUSICA Ensentildeanza de la cartilla de Clementi Meacutetodo de aprender por siacute soacutelo el piano Sistema de Alberdi y cuantos otros tratados contribuyan a hacer faacutecil su ensentildeanza La parte teacutecnica de la muacutesica se ensentildearaacute en clase~ con el auxilio de pizarras reglashydas para demostracioacuten de los signos y

sus figuras Anotaraacuten muacutesica diariashymente y ejecutaraacuten en dos tres o maacutes claves y pianos que se proporcioshynaraacuten seguacuten lo exija la necesidad El establecimiento se pondraacute en comushynicacioacuten con el Sr Alberdi de Bueshynos Aires para la direccioacuten de este ramo Pues bien a siete antildeos de la aparishy

cioacuten de los dos trabajos de Alberdi soshybre muacutesica ya encontramos que Sarshymiento recurre a la autoridad de aqueacutel como experto en asuntos musicales Pero sin duda era tarde En noviembre de 1838 Alberdi se embarcaba rumbo a Montevideo iniciando asiacute tras su amigo Caneacute el camino del exilio

El 9 de julio del 39 se inaugura el pensionado con 18 nintildeas y el 20 del mismo mes Sarmiento funda con el auspicio de la Spciedad Dramaacutetica y Filarmoacutenica el semanario El Zonda Ya dispone de la prensa ya comienza a ser Sarmiento Pero no por mucho tiempo El tono poliacutetico que le imprishyme a la publicacioacuten naturalmente deshysencadena nueva persecucioacuten y su reshydactor es recluiacutedo en la caacutercel hasta el 19 de noviembre de 1840 en que parte rumbo a Chile otra vez hacia el destie rro

Los primeros meses seraacuten crueles Es el destino de todos los emigrados Lo acosa el hambre la soledad la rabia la impotencia Cuando la Joven Argentishyna planeada en Buenos Aires por Echeshyverriacutea comenzaba a tener realidad en San Juan Sarmiento se veiacutea nuevamenshyte trabado coincidiendo tal vez con Echeverriacutea para quien destierro era sishynoacutenimo de incapacidad sinoacutenimo de muerte En esos momentos cruciales llega a visitarlo al escritor chileno VicshytCgtrino Lastarria quien habiacutea leiacutedo algushynas de las paacuteginas escritas por Sarmienshyto en esas largas horas de angustia Y se interesa por fin por un artiacuteculo refeshyrente a la batalla de Chacabuco que enviacutea este providencial personaje a Mashy

20 Ibid p 50 21 Mauriacuten Navarro Emilio op cito (folio sin

numerar entre pp 18 Y 19) 22 Ibid p20 23 Ibid p 20 24 Citada sin mayores precisiones bibliograacuteshy

ficas por Mauriacuten Navarro op cit p 24


nuel Rivadeneira director de El Mershycurio de Val para iacuteso El trabajo es acepshytado y aparece el 11 de febrero de 1841 A parti r de entonces el torrente empieza a desbordar Sarmiento no tieshyne descanso para prodigarse febrilmenshyte en una actividad period iacute stica con esshycasos paralelos en Ameacuterica2 5 bull

En su compromiso con El Mercurio el sanjuanino debiacutea enviar tres o cuatro editoriales por semana los cuales desshypiertan el entusiasmo del ministro de Instruccioacuten Puacuteblica Manuel Montt quien pide ser presentado a Sarmiento por intermedio de los profesores Victoshyrino Lastarria y Joseacute Mariacutea Nuacutentildeez

Pocas palabras bastaron para que se entendieran Montt propone al emigrashydo argentino hacerse cargo en el diario El Nacional proacuteximo a ser fundado de la campantildea poliacutetica en favor del general Bu1nes candidato del gobierno Sarmiento acepta (cien pesos mensuashyles) y asiacute aparece el primer nuacutemero el 14 de abri I de 1841 En -la redaccioacuten del mismo colabora con Sarmiento Mishyguel de la Barra26 bull

Es asombroso el ingenio que derroshychael exiliado argentino desde las coshylumnasde ambos perioacutedicos No hay tema de intereacutes colectivo que no caiga bajo su pluma La criacutetica teatral y la poi iacutetica chilena el desarrollo de los coshyrreos la inviolabilidad de la corresponshydencia la intransigencia de los sectarisshymos religiosos el desenvolvimiento de las industrias la vida de los mineros Pero sobre todo hubo dos temas que lo apasionaron la instruccioacuten puacuteblica y la lucha contra Rosas uacutelcera de Ameacuterishyca

Del entendimiento de esos dos granshydes idealistas que fueron Manuel Montt y Sarmiento nace la primera Escuela Normal de Preceptores de Sudameacuterica Encargado de redactar el plan de estushydios su reglamento interno y el decreto de creacioacuten es el educador argentino El 18 de enero de 1842 asume Sarshymiento la Direccioacuten del establecimiento el cual comienza a funcionar el 14 de junio del mismo antildeo Asimismo con Vicente Fidel Loacutepez comparte la direcshycioacuten del Liceo de Santiago institucioacuten particular de ensentildeanza y la redaccioacuten de El Heraldo argentino Poco despueacutes el 25 de agosto de 1842 Sarmi ento

abandona la redaccioacuten de El Mercurio de Valparaiacuteso para fundar El Progreso de Santiago que aparece ellO de noshyviembre y redacta junto con Loacutepez El 10 de mayo de 1845 El Progreso coshymienza a publicar diariamente los capiacuteshytu los de Facundo

Desde las columnas de El Mercurio Sarmiento lanza una vibrante apologiacutea sobre el valor de la muacutesica en fa formashycioacuten eacutetica del individuo El artiacuteculo aparece el 16 de diciembre de 1841 bajo el tiacutetulo de Ensentildeanza de la muacutesishyca a los joacutevenes El propoacutesito directo es el de anunciar que el sentildeor Lanza proshyfesor de muacutesica y maestro de capilla de la Catedral de Santiago se disponiacutea a abrir un curso de muacutesica Se sabe por Eugenio Pereira Salas2 7 que Lanza habiacutea nacido en Londres en 1810 Formado musicalmente al lado de su padre pasoacute a ser profesor de la reina Hortensia la madre de Napoleoacuten 111 Entre 1827 y 1832 estuvo en Roma como maestro de capilla de la duquesa de Baden llegado a Chile en aquellos diacuteas contratado para la Catedral de Santiago participoacute activamente en la vida musical chilena como cantante y profesor Dice Pereira Salas que en Chile llevoacute una agitada vida artiacutestica y galante Murioacute en Valshyparaiacuteso en 1869 de resultas de las heriacuteshy

25 Suele haber confusioacuten bibliograacutefica en tor-no de El Mercurio Algunos autores afirshyman que Sarmiento fue colaborador de El Mercurio de Santiago de Chile lo cual es inexacto pues por entonces tal publicashycioacuten no existiacutea_ El diario en el cual escrishybioacute Sarmiento desde el 11 de febrero de 1841 hasta fines de agosto de 1842 es El Mercurio de Valparaiacuteso Este perioacutedico hashybiacutea sido fundado por el industrial y tipoacuteshygrafo norteamericano don Tomaacutes G Wells y vio la luz el 12 de setiembre de 1827 La empresa pasoacute luego por diversas manos hasta que el 10 de octubre de 1840 se hizo cargo el tipoacutegrafo espantildeol Manuel Rimiddot vadeneyra periacuteodo en el que fue redactor el periodista argentino El 10 de junio de 1900 la empresa de El Mercurio de Valpashyraiacuteso empezoacute a publicar una edicioacuten en Santiago El Mercurio de Santiago aparecioacute entonces doce antildeos despueacutes de la muerte de Sarmiento ocurrida en 1888

26 Galvaacuten Moreno C op cit p62 27 Pereira Salas Eugenio Los oriacutegenes del

arte musical en Chile (Proacutelogo de Domingo Santa Cruz) Sgo de Chile Imp- Universishytaria p 1441941

19 La Musicografiacutea argentina enla proscripcioacuten Un documento en el Bs As Rosista

das recibidas en un incendio como voshyluntario de la Bomba de Valparaiacuteso

En realidad la noticia sobre la apershytura del curso de muacutesica por el sentildeor Lanza hubiera podido ser escrita por Sarmiento en unas pocas liacuteneas Sin emshybargoperiodista de alma y educador por vocacioacuten vital desarrolla en torno de la citada informacioacuten un extenso editorial donde descubre a los padres la beneacutefica influencia moral que aporta la praacutectica del arte musical De una maneshyra luminosa nos revela este artiacuteculo el valor eacutetico que atribuye Sarmiento a la praacutectica de este arte Asiacute diraacute que en todos los tiempos la muacutesica ha formado una deacute las fases maacutes visibles de la civishylizacioacuten de los pueblos y que ella desshypierta en el corazoacuten sentimientos tiershynos y elevados que quitan a las pasioshynes toda su connatural rudeza ( bull) lleshynando inocente y agradablemente los ocios de la vida

Sarmiento se preocupa por nivelar a la muacutesica en cuanto arte con el drama la poesiacutea la novela Al lado de un Walter Scott un Dumas o un Hugo estaacute Rossini Bellini o Beethoven Por otra parte advierte que hay una falla una laguna en la formacioacuten cultural de muchos individuos O mejor auacuten para ir a la base misma del problema una carencia en la educacioacuten Se ensentildea al hombre las reglas de la poesiacutea de modo que se estaacute en condiciones de juzgar a Larra o a Lamartine En cambio no tenemos juicio en materia de muacutesica no somos hombres cultos cuando se trashyta de esta parte tan esencial en la civilishyzacioacuten de los pueblos iquestNo hay -diceshyen esto un gran vaciacuteo en nuestra educashycioacuten Se nos ensentildea la retoacuterica que hace sentir las bellezas de la palabra y nada sabemos sobre las del arte de exshypresar los sentimientos por medio del dulce lenguaje de los sonidos arte que tiene tambieacuten su elocuencia su retoacuterica su gramaacutetica y su loacutegica

En este punto sorprende la visioacuten de Sarmiento tan proyectada hacia el fushyturo que sigue siendo hoy de asombrosa actualidad Tambieacuten en la eacutepoca que corre se advierte entre intelectuales o artistas no muacutesicoacutes carencia de juicios en terreno musical como consecuencia de un gr~n vaciacuteo en la educacioacuten preshytendidamente integral

Anticipa maacutes adelante el caraacutecter de la ensentildeanza que ofreceraacute el maestro Asiacute explica que el sentildeo~ Lanza adopshytaraacute un sistema escrito de muacutesica que en lecciones claras graduales y precisas ponga al alcance de todos sus alumnos el arte que profesa Y ensegu ida Es la muacutesica una ciencia exacta en cuanto al fondo casi matemaacutetica en todo sino [salvo] eacuten aquellos giros de expresioacuten y de sentimiento que podriacutea colocarla enshytre las morales Mas los joacutevenes poco tienen que hacer con esta segunda parshyte hasta que la ~~imera la parte deshymostrativa de la muacutesica esteacute perfectashymente comprendida

Aborda maacutes adelante y una vez maacutes el valor de la praacutectica musical como instrumento apto para propender al meshyjoramiento de las costumbres individuashyles y sociales El autor del ya citado artiacuteculo El teatro como elemento de cultura insiste en parecidos conceptos El que no sabe luchar diacuteas enteros hasta arrancar de un instrumento de muacutesica sonidos agradables que realicen el pensamiento del autor de un fragshymento ceacutelebre hallaraacute al fin en los cashyfeacutes en la disipacioacuten y en distracciones vituperables el medio de huir de estas horas de tedio que la sociedad y las ocupaciones dejan como recurso para huir de siacute mismo (_ ) iquestPuede aplicarse mejor a falta de otros medios la salushydable influencia que sobre las costumshyb~es ejerce el cultivo de las bellas artes

Por uacuteltimo importa advertir que en la idea de Sarmiento estaacute siempre preshysente el concepto de una educacioacuten mushysical popular extensiva a todos sin disshytincioacuten a traveacutes de la escuela Se enseshyntildea a leer al mismo tiempo que a canshytar escribe aludiendo a que es por entonces tan beneficiosa la influencia de la muacutesica que en los paiacuteses maacutes adelantados de Europa como Alemania y Francia su ensentildeanza ha descendido a nivel de escuela primaria De esta mashynera Sarmiento anticipa en varias deacuteshycadas -entre nosotros- que el nintildeo es tan potencialmente muacutesico como potenshycialmente parlante

El artiacuteculo sobre La ensentildeanza de la muacutesica a los joacutevenes finaliza con una expresioacuten rotunda que refleja la posishycioacuten de Sarmiento Difundir un arte

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tan uacutetil y tan fecundo en resultados es ser artiacutefice de una gran mejora social

Ocho antildeos despueacutes de la apa-ricioacuten de este trabajo el autor de Facundo vuelve al mismo tema Pero ahora lo haraacute a traveacutes de ese verdadero tratado de pedashygogiacutea democraacutetica intitulado De la edumiddot cacioacuten popular publicado por orden del gobierno de Chile a fines de 1849 en volumen in 80 en la imprenta de Julio Beliacuteh y Ciacutea Santiago En sus oriacutegenes dice Ricardo Rojas2 8 fue un informe oficial presentado por- Sarmienshyto al gobierno como resultado de un viaje de estudio por el extranjero para fundamentar reformas legales que preshyconizaban las autoridades en los sisteshymas y meacutetodos de la ensentildeanza nacioshynal En particular el ministro Manuel Montt habiacutea patrocinado el viaje de Sarmiento en calidad de observador por Europa y los Estados Unidos

Resultado de ese viaje de tres antildeos iniciado en octubre de 1845 seraacute este tratado en el cual al decir de Rojas29

formula de manera coherente y por primera vez todo su programa- de civilishyzacioacuten Es evidente que aunque este educador escribioacute con posterioridad mishyles y miles de paacuteginas todos los prinshycipios estaacuten ya presentes en su Educashycioacuten Popular de 1849

Acrecienta el valor de este luminoso tratado el hecho de que la escuela laica primaria propiciada por Sarmiento es decir una escuela concebida como oblishygacioacuten del pueblo y del gobierno pashysaba auacuten en esa eacutepoca por un periacuteodo experimental y estaba por hacerse en casi todos los pueblos de la civilizacioacuten cristiana3 o fuera de Prusia en el Viejo Mundo y de las ciudades tradieionales en el este y sud de los Estados Unidos

El capiacutetulo III de esta obra estaacute dedishycado ala educacioacuten de las mujeres Ya desde 1839 al fundar el Establecimienshyto de Educacioacuten para Sentildeoritas (Colegio de pensionistas de Santa Rosa) en San Juan habiacutea comprendido la importanshycia de la mujer superando el concepto difundido de que la educacioacuten femenina debiacutea consistir en la ensentildeanza de las primeras letras y de las cuatro operacioshynes fundamentales por cuanto para coshycinar y cuidar de Ios hijos no haciacutea falta maacutes

lstituto de Investigacioacuten Musicoloacutegica Carlos Vega

No lo entendioacute asiacute Sarmiento como se desprende de Ia lectu ra de tantos de sus escritos Ademaacutes no soacutelo veiacutea en la educacioacuten de la mujer una manera de elevarla socialmente A traveacutes de ella asimismo se podiacutea abordar una educashycioacuten de los nintildeos maacutes adecuada El aporte femenino en dicha tarea asegurashyba su mayor eficacia y daba a ese sexo grandes posibilidades en la sociedad Naturalmente tal posicioacuten debiacutea comshyportar una reforma de fondo en ese momento una verdadera revolucioacuten peshydagoacutegica y social

En el capiacutetulo dedicado a la educashycioacuten de las mujeres se hace referencia a la ensentildeanza de la muacutesica En este senshytido retorna a su proyecto del antildeo 1839 en San Juan y detalla los resultashydos obtenidos en el pensionado de Sanshyta Rosa El texto de este tercer escrito sobre educacioacuten musical es el si1uiente

MUSICA Este ramo como todos los que constitu iacutean la ensentildeanza era obligatorio para todas las pensionistas pues que el pensamienshyto que habiacutea presidido a la formacioacuten del pensionado era dar a las alumnas una educashycioacuten completa sin dejar a la ignorancia de los padres o a las preocupaciones la eleccioacuten de los ramos La muacutesica deb iacutea pues aprenderse de la manera maacutes acabada y maacutes cientiacutefica Una coleccioacuten de pizarras negras conten iacutea la gama y las primeras escalas de solfeo en el que se ejercitaban diariamente todas las alumnas el piano ocupaba otra parte de la leccioacuten turshynaacutendose todas para hacer sus ejercicios Un pequentildeo curso de muacutesica impreso en Buenos Aires primero [esta vez por razones obvias omite el nombre del autor del opuacutesculo Juan Bautista Alberdi] y despueacutes el Catecismo de muacutesica de los Ackerman serv iacutea de texto para la parte teacutecnica Habiacutea ademaacutes pizarras rayashydas para Ias demostraciones de los valores de los sillnos formacioacuten de compases etc y el maestro dejaba escrita su leccioacuten de muacutesica en ella desde donde la tomaban las disciacutepulas en libros reglados sobre papel comuacuten habiendo adquirido tal destreza para escribir la muacutesica y para dictarla que la copia de la leccioacuten no ofreciacutea maacutes dificultad que cualquier otro dicshytado Un cronoacutemetro ensentildeaba a medir los tiempos y nada parecioacute faltar para que la educacioacuten en este ramo fuese tan completa como no lo es ordinariamente la que seda a

28 Rojas Ricardo Noticia Preliminar a la edishycioacuten de Educacioacuten Popular de Sarmiento BsAsLa Facultad 1915

29 Y 30 Ibid

21 La Musicografiacutea argentina en la proscripcioacuten Un documento en el Bs As Rosista

las sentildeoritas que aspiran maacutes a una ejecucioacuten esmerada que a poseer la ciencia de la muacutesica En el primer examen que rindieron ejecutaron el tercer acto de la Gazza ladra y los maestros pueden decir cuaacutento estudio se necesita para hacer que nintildeos y principiantes desempentildeen su parte conmiddot precisioacuten en composiciones tan vashyriadas

No hay duda de que Sarmiento esshytaba muy satisfecho con los resultados Es aneacutecdota bastante difundida por otra parte que cuando es privado de su libertad en 1839 antes de partir para su segundo y tan largo destierro fue visitado en la caacutercel por un grupo de seis alumnas del Colegio Santa Rosa quienes cantaron para eacutel varios fragshymentos de oacuteperas Cantaacuteronme un cuarteto delTancredo ~escribe- del que yo gustaba infinito y despidieacuteronse de miacute sil pena y animadas de un nuevo anhelo de continuar sus estudios3 1 bull

Sarmiento estaba convencido de que soacutelo los pueblos baacuterbaros quedan al salir del lugar domeacute~tico irrevocableshymente educados en costumbres ideas moral y aspiraciones3 ~ Soacutelo la escuela es portadora de civilizacioacuten

No son eacutestos los uacutenicos escritos de Sarmiento sobre muacutesica En un trabajo intitulado La muacutesica en el ideario de Sarmient033 hacemos tm anaacutelisis de otras diez publicaciones realizadas en el periodismo chileno y un estudio de la razoacuten histoacuterica que lleva a Sarmiento a dedicarse a la criacutetica musical

Por lo menos un par de artiacuteculos de esa decena interesan a los fines de esta historia por cuanto se suman a los prishymeros intentos argentinos en torno de una esteacutetica musical El hecho de que hayan visto la luz en Chile nada modishyfica su condicioacuten de musico~rafiacutea argenshytina No hacemos otra cosa que rescashytarla como ha debido rescatarse toda nuestra literatura de proscriptos

En el estudio antes aludido sobre los escritos musicales de Sarmiento damos las siguientes fuentes 1) iexclLa zamacueca en el teatro

Sobre la habilidad col) que se ejecushytoacute en el teatro el baile nacional chileno_ En El Mercurio de Valparaiacuteso 19 de febrero de 1842 2) Cartas de dos amigas

1 Rosa a Emilia (comunicando imshypresiones sobreacute un concierto de aficioshy

nados en Santiago) En El Progreso de Santiago l6de noviembre de 1842

11 Segunda carta a Rosa (comunicanshydo impresiones sobre una funcioacuten liacuterishyco-dramaacutetica en Santiago) En El Proshygreso de Santiago 18 de noviembre de 1842 3) Sobre Lanza y Casacuberta

Comenta la incorporacioacuten del cantanshyte Lanza al teatro En El Progreso de Santiago 21 de diciembre de 1842 4) Concierto musical

Sobre reapertura del teatro y conshycierto En El Progrtso de Santiago 4 de marzo de 1843 5) Concierto del sentildeor Lanza

Funcioacuten en que el actor y cantante Lanza representoacute la petipieza 11 La espashyda de mi padre y ofrecioacute luego arias de oacuteperas En El Progreso de Santiago 8 de marzo de 1843 6) Romeo y Julieta [sic] Opera de Bellini

1 Sobre la oacutepera como geacutenero y criacutetica del espectaacuteculo En El Progreso de Santiago 23 de abril de 1844

11 Segunda parte del mismo artiacuteculo En El Progreso de Santiago 27 de abril de 1844 7) La oacutepera italiana en Santiago

Artiacuteculo dialogado sobre obras y aushytores italianos Bellini y Rossini Su aceptacioacuten en Chile En El Progreso de Santiago 4 de mayo de 1844

8) Luciacutea de Lamermoor [sic] de 00shynizetti

Nueiexclas consideraciones sobre la muacuteshysica y la oacutepera Su representacioacuten En El Progreso de Santiago 6 de junio de 1844

9) Beneficio de la sefiacuteorita Rossi Comentario del concierto ofrecido

por esta cantante En El Progreso de Santiago 29 de noviembre de 1844

Hay otros tres tiacutetulos periodiacutesticos que podriacutean sugerir una relacioacuten con asuntos musicales Sin embargo son arshytiacuteculos destinados a atacar costumbres o prejuicios sociales e interesan mucho

31 Citado por Mauriacuten Navarro op cit p_ 23 32 Sarmiento De la educacioacuten popular Sgo

de Chile Julio Belfn y Ciacutea 1849 33 Suaacuterez Urtubey Pola La muacutesica en el

ideario de Sarmiento BsAs Ed Polifoshyniacutea 1970


menos desde el ~ngulo que ahora se trata Son ellos El traje de las bailarinas (La Tribuna de Chile 30 de diciembre de 1850) un comentario sobre la inaushyguracioacuten del Teatro Coloacuten de Buenos Aires aparecido en El Nacional de esta misma ciudad el 27 de abril de 1857 y La oacutepera en Coacuterdoba y en Santiago de Chile que fue publicado en El Nacioshynal de Buenos Aires el 23 de julio de 1883

Desde el punto de vista de una incishypiente literatura esteacutetico-musical convieshyne detenerse en dos tiacutetulos Romeo y Julieta Opera de Bellini y Luciacutea de LamermQor de Donizetti Ademaacutes en algunos fragmentos de La oacutepera italiana en Santiago donde se pone una vez maacutes en la balanza a Rossini y Bellini

Esta inesperada participacioacuten de Sarshymiento en el periodismo musical resulta faacutecilmente explicable Se dice que hacia 1840 surge en Chile una nueva sensibishylidad El Romanticismo importado de Europa irrumpe con fuerza paralela a su exuberancia La llegada de una nueva compaiacutei iacutea de oacutepera italiana exacerboacute todos estos sentimientos difusos Las mujeres maacutes impresionables que los hombres trataron de identificarse con las heroiacutenas que veiacutean en las tablas34 Asiacute lo informa en sus croacutenicas Vicente Grez3s cuando escribe que las Ramoshynas y Bartolas cambiaron su nombre por Elvira Luciacutea Lucrecia o Julieta Todos los Alfredos y Arturos que hoy tienen 30 a 35 antildeos nacieron en aquella eacutepoca pues las madres destinaban a sus hijos desde la cuna no para doctores en teologiacutea o medicina sino para heacuteroes de romance

Precedida de gran fama conquistada en Lima llegoacute a Chile a fines de marzo de 1844 la primera campan iacuteade oacutepera realmente digna de ese nombre El pinshytor Rugendas desde Lima habiacutea recoshymendado a una dama chilena a la Rossi y a la Pantanelli que seguacuten afirmaba se habiacutean granjeado la estimacioacuten y el carintildeo de las principales familias3 6 En el elenco de la compantildeiacutea figuraban los nombres de Teresa Rossi Clorinda Cashyrradi de Pantanelli Mariacutea Espantildea Aleshyjandro Zambaiti el ya citado Henry Lanza radicado en Chile quien se inshycorporoacute provisoriamente al cuadro de cantantes Pablo Ferreti Joseacute Marti

Neacutestor Corradi los escenoacutegrafos Rafael Georgi y Neacutes~or Corradi y el director de orquesta Rafael Pantanelli

Afirma Pereira Salas que el apasionashymiento liacuterico llegoacute incluso a modificar las costumbres ya que los salones maacutes aritocraacuteticos de Santiago aquellos que no admitiacutean en su seno sino a los cabilshydantes del siglo XVIII se abrieron de par en par a los artistas Se llegoacute inclushyso a extremos como el que cita el alushydido historiador tal el caso del perioacuteshydico El Siglo el cu~1 pidioacute editorialmenshyte la ensentildeanzaoblig~toria del italiano por cuanto pensaba que la oacutepera era exclusividad de Italia El 6 de junio de 1844 el mismo perioacutedico hablaba de furor filarmoacutenico en estos teacuterminos La oacutepera italiana nos ha venido a enshyvolver con su manto de fascinacioacuten Ella ha invadido loS ministerios las Caacuteshymaras los literatos y todas las demaacutes actividades37

Asiacute se entiende que Sarmiento no haya quedado al margen de esa pasioacuten operiacutestica colectiva La historia de Chile habraacute de reconocer que no hay un solo incidente de la infancia de su progreso social literario y artiacutestico en el decenio que va de 1842 a 1853 que no haya caiacutedo bajo la sagaz observacioacuten y criacuteshytica de Domingo Faustino Sarmiento Son las suyas verdaderas fotografiacuteas de la vida iacutentima de ese paiacutes dadas con una riqueza inaudita de imaacutegenes y de color Fue un baroacutemetro que midioacute con precisioacuten admirable los cambios operashydos en el progreso y nada quedoacute al margen de ese gran fresco period iacutestico Ni siquiera la musica que hubiera podishydo parecer ajena a sus aprem ios de constructor de una civilizacioacuten si no fuera porque eacutel mismo la exaltoacute como engranaje imprescindible de su obra

La primera actuacioacuten de la compantilde iacutea en Santiago sugiere a Sarmiento la neshycesidad de abordar el geacutenero de hablar sobre la oacutepera de ensentildear a comprenshyderla e interpretarla como hecho de culshy

34 Pereira Salas Eugenio op cit 35 Grez Vicente La vida santiaguina Santiamiddot

go 1879 pp 106-112 Citado por Pereira Salas op cito

36 En Papeles de dontildea Isidora Zegers carta de MS Rugendas a IZ Lima Citado por Pereira Salas op cit p 125

37 Citado por Pereira Salas op cit p 125

23 La Musicografiacutea argentina en la proscripci6n Un documento en el Bs As Rosista

tura propio de pueblos civilizados El debut) se produce el 21 de abril en el Teatro de la Universidad de los sentildeores Solar y Borgontilde038 y la obra elegida seguacuten consigna el periodismo y lo repite el historiador Pereira Salas es Julieta y Romeo de Bellini

Naturalmente el tiacutetulo nos causa exshytrantildeeza Bellini no registra en su cataacuteshylogo ninguna oacutepera con este nombre En cambio siacute es el autor de I Capuleti e i Montecchi basado en el tema de Shakespeare y con libreto de Felice Ro~ mani colaborador asiduo de Bellini Sin embargo no quedaban dudas de que la compantilde iacutea italiana habiacutea presentado la obra bajo ese tiacutetulo Lo da Sarmiento y tambieacuten lo registra entre otros el diashyrio El Siglo en su edicioacuten del 23 de abril

Tras algunas indagaciones llegamos a la conclusioacuten de que lo que los chilenos escucharon en la primera funcioacuten ofreshycida por la compantilde iacutea italiana no era una oacutepera totalmente compuesta por Bellini sino una extrantildea combinacioacuten que circuloacute mucho por aquella eacutepoca los tres primeros actos perteneciacutean a I Capuleti e i Montecchi de Bellini y el cuarto acto era el tercero de la oacutepera Giulietta e Romeo de Nicola Vaccai tiacutetulo con el cual se bautizoacute el nuevo engendro El asunto fue asiacute Bellini esshytrenoacute su oacutepera en dos actos y cuatro partes el 11 de marzo de 1830 en el teatro La Fenice de Venecia Dos antildeos despueacutes en 1832 la oacutepera debioacute ser ejecutada en la Scala de Milaacuten con la ceacutelebre Mariacutea Malibraacuten como protagoshynista Sin embargo la Malibraacuten tan fashymosa como arbitraria y caprichosa pushyso como condicioacuten sustituir el cuarto cuadro (final) de la oacutepera de Bellini por el uacuteltimo acto de la oacutepera de Vashyccai A juicio de la cantante todo meshyjoraba con el cambio y el tercer acto de Vaccai le permitiacutea mayor lucimiento que el de Bellini

El autor de I Capuleti e i Montecchi murioacute en 1835 y fue testigo por tanto -testigo impotente en eacutepocas en que no existiacutea el derecho autoral- del ultrashyje cometido a su obra Estaacute documenshytad039 que la oacutepera fue durante varios antildeos representada de esa manera y con el tiacutetulo de la oacutepera de Vaccai

En el primero de los dos artiacuteculos que dedica Sarmiento desde El Progreso a comentar el acontecimiento se lanza de lleno tras breve introduccioacuten en luminosas meditaciones esteacuteticas Dado el valor extraordinario que cobran sus palabras no soacutelo encuadradas en lo que Taine llamariacutea el medio y el moshymento sino ubicadas en nuestra incishypiente musicografiacutea transcribimos los paacuterrafos de mayor intereacutes

Diremos una palabra sobre la oacutepera La primera idea que asata el espiacuteritu es la improshypiedad de representar cantando escenas de la vida comuacuten e intentar un remedo del drama y de la tragedia exhalando acentos melodiosos o combinando armoniacuteas donde debieacuteramos proshymeternos oiacuter la expresioacuten de sentimientos dulshyces o las manifestaciones tumultuosas de las pasiones Haacutese dicho que para gustarla oacutepera es preciso dejar el sentido comuacuten a la puerta del teatro En nuestro concepto valdriacutea mejor haber dicho que para gustar de ella es necesashyrio traer de antemano el sentimiento del arte Con esta conciencia que subordina a la razoacuten misma podremos no soacutelo familiarizarnos con las aparentes impropiedades de la escena liacuterica sino aun gustar de lleno de todas sus bellezas y delarnos seducir por las sensaciones que ella se propone causar en los espectadores

La muacutesica es como todos saben uno de los medios que la poesiacutea toma para la expreshysioacuten de los sentimientos del alma el objeto de ella es producir la sensacioacuten de lo bello alcanshyzar de vez en cuando a las encumbradas regiQ nes de lo sublime El arte combina formas y produce la estatua o el conjunto arquitectoacuteshynico mezcla colores y da por resultado la pintura arregla la palabra y todaviacutea con este medio el maacutes simple de todos da origen a la

38 Ibid p 128 39 En la Enciclopedia dela Musica editada

por Ricordi (Milano 1963 T IV) se lee lo siguiente en el artiacuteculo de Bellini In breve tempo nascono altre due opeshyre la Zaira ( ) e I Capuleti e i Monteshycchi que ebbe vivo successo a Venezia (1830) Tuttavia anche questultima non manco de dare dispiaceri allautore per volontaacute della celebre e capricciosa Malishybran che alla Scala nel32 non esitoacute a far sostituire Iintero IV atto detlopera con il 111 della Giulietta e Romeo del Vaccai aliara notissima Inoltre il finale delopera belliniana fu quasi sempre sostituito da quello del Vaccai (El subrayado es nuesshytro) No extrantildea entonces que la compantilde iacutea italiana que en 1844 andaba en gira por Sudameacuterica usara esa versioacuten


pintura descriptiva coordina en fin los sonishydos V ejecuta con ellos la misma obra que ha producido por los otros medios La materia no importa Seraacute yeso maacutermol bronce maderasiempre produciraacute la estatua esto e~ la represhysentacioacuten de la verdad idealizada convertida en cuadros artiacutesticamente combinados de mashynera de suscitar en el esp(ritu el mismo sentishymiento de complacencia que causa el especshytaacuteculo de lo bello Precisamente porque estaacute en armoniacutea con las ideas que ~nemos de la propiedad de las cosas o lo que es lo mismo porque son verdaderos en cuanto estaacuten fundashydos en la naturaleza de nuestras concepciones y de nuestros sentimientos morales

Esto supuesto la muacutesica es un medio graacuteshyfico de las pasiones humanas tan completo como pueden serlo la pintura la estatuaria y la palabra misma El drama pues puede proshyducirsepor medio del canto y de los instnjshymentos y el que busca la propiedad o improshypiedad de la representacioacuten cantada de las escenas de la vida se extraviariacutea infalibleshymente si iquestomparase a la oacutepera las escenas en cuanto a sus medios de manifestacioacuten con el drama propiamente dicho El drama usa de la accioacuten y de la palabra combinadas para reproshyducir o pintar las pasiones las ideas y los sentimientos aqueacutella toma los sonidos para arribar al mismo objeto y sin ducfa alguna que se prestan de un modo admirable como medio de pintar con verdad y fuerza los afectos del alma Al que dijere pues iquestquieacuten ha visto llorar o morir cantando c~ntestariacuteamos iquestquieacuten ha visto hombres de piedra de bronce o de madera

Comprendida asiacute la naturalidad de la represhysentacioacuten liacuterica se concibe faacutecilmente que ha debido darse sus formas sus leyes y sus reglas artiacutesticas para desenvolverse He aqu iacute el origen de la oacutepera que en sus elementos constitutivos remonta hasta las eacutepocas primitivas del arte griego La tragedia religiosa de los griegos ha suministrado al arte moderno casi todo el plan general de la representacioacuten liacuterica la orquesta era una parte integrante del espectaacuteculo teatral en su origen Los coros que la oacutepera ha resucishytado haciacutean en eacutel el mismo papel que en la composicioacuten moderna y para nosotros amerishycanos y catoacutelicos por una circunstancia espeshycial casi despiertan en nuestros aacutenimos las misshymas ideas religiosas que en los antiguos iquestQuieacuten no siente al escuchar las armoniacuteas de los coros algo de religioso por su semejanza con los caacutenticos que oiacutemos en los templos Entre los griegos los coros representaban al destino que presidiacutea las acciones humanas el coro vaticinaba lo que iba a suceder en el teatro por la presciencia divina de que se le consideraba dotado eacutel explicaba los resortes misteriosos que haciacutean obrar a los personajes heroicoacutes puestos en escena era un intermediashy

rio entre el puacuteblico y el autor y el dramaturshygo griego confiaba a los coros el cuidado de explicar los antecedentes que motivaban la accioacuten el fin a que propendiacutea y los resortes dramaacuteticos que debiacutean producirta La oacutepera moderna ha seguido el mismo plan con las diferencias reclamadas por nuestras costumbres y por nuestras ideas El coroacute no representa al destino no es la voz de Dios la que escuchashymos por su intermedio El coro moderno es popular es espectador de la escena en qUe figura experimenta maacutes inmediatamente que el puacuteblico las sensaciones que el asunto del drama debe producir Es tambieacuten como el coro griego intermediario entre el dramaturgo y el espectador es el precursor que anuncia a los personajes y los pone en esCena es a veces confidente de los secretos de los protagonistas eco que repite los uacuteltimos acentos arrancados de la pasioacuten pueblo en fin que se conmueve tumultuosamente con el espectaacuteculo de las esshycenas que presencia

Lo que constituye verdaderamente la infeshyrioridad de la oacutepera sobre el drama es la falta necesaria de actividad en la manifestacioacuten de los sentimientos La palabra en el drama marshycha tan raacutepidamente como la pasioacuten que pinshyta no asiacute la combinacioacuten de sonidos en la oacutepera Para producir su efecto para expresar las pasiones necesita retener la palabra y sushybordinarla al compaacutes a la medida a la rima que reclama el oiacutedo pues que la muacutesica no puede producir sus bellezas sin esta sujecioacuten y estas dilaciones Toda la tranquila dignidad del andante toda la presteza del allegro no baso tan a representar bien la viveza de la palabra la accioacuten se entorpece y se haCe laacutenguida al fin por las exigencias mismas del arte en esta clase de idealizacioacuten Sin este inconveniente la oacutepera ocupariacutea un rango igual al drama coshymuacuten al que seriacutea superior para la manifestashycioacuten de las pasiones tiernas y las tumultuosas escenas populares en las que los coros por la artiacutestica combinacioacuten de los altos medios y bajos pueden expresar las voces combinadas de la multitud haciendo perceptibles en el conjunto a cada uno de los individuos

(De Romeo y Julieta en El Progreso 23 de abril de 1844)

Tiacutepico producto de literatura romaacutenshytica es el artiacuteculo sobre luciacutea de lashymermoor de Donizetti aparecido en El Progreso del 6 de junio Sarmiento hashybla aqu iacute sobre la naturaleza de la muacutesishyca la cual condiciona a la criacutetica musishycal Con su lenguaje exuberante enshycendido y a menudo impreciso sugiere problemas e interrogantes comunes a la esteacutetica musical de~ Romanticismo liNo hay cosa maacutes difiacutecil que escribir sobre

25 La Muslcografiacutea argentina en la proscripcioacuten Un documento en el Ss As Rosista

una bull representacioacuten liacuterica -dice Sarshymiento Cuando amp8 retira uno del teashytro lleva su almarebosando recuerdos agitada llena demiddot ideas vagas que nada I8pI8I8ntan Cbullbullbull) emociones cuyas caushy_ han desaparecido sin que quede ~ ala una imagen real ni un hecho palpashybI a bull

En su Sistema de las artes parte de la Esteacutetica publicada poacutestuma en 1835 Hegel diraacute que la muacutesica expreshysa el alma en siacute misma Y en cuanto al signo externo eacuteste no es extenso por principio ademaacutes mediante su sucesioacuten libre y fugitiva nos muestra que es soacutelo un simple medio de transmisioacuten sin existencia ni consistencia propias ( ) El sonido es ciertamente una manifesshytacioacuten exterior pero su caracteriacutestica es precisamente la autodestruccioacuten la aumiddot toaniquilacioacuten Apenas ha sido afectado el oiacutedo ya entra en el silencio La impresioacuten penetra en el interior los soshynidos soacutelo resuenan en las profundidashydes del alma enmudecida conmovida hasta lo maacutes iacutentimo de su ser4 o bull

y por su parte Sarmiento diraacute Asiacute es la muacutesica vapor del oiacutedo cosas que existen y que existen sin una realidad de suyo momentaacuteneas y fugaces ( ) La oacutepera la muacutesica viven en el aire (bull)y por un momento soacutelo bate sus alas ( ~l despueacutes se va huye iquestAdoacutende va Al espacio al vaciacuteo que fue de dondeta sacoacute el maestro que la creoacute

Hegel diraacute con mayor precisioacuten que se autoaniquila se autodestruye

Veamos algunos fragmentos maacutes del escrito sarmientino

No hay cosa maacutes diffcil que escribir sobre una representacioacuten liacuterica Cuando se retira uno del teatro lleva su alma rebosando de recuershy(jos agitada llena de ideas vagas que nada representan sino emociones sentidas emocioshynes cuyas causas han desaparecido sin que quede de ellas una imagen real ni un hecho palpable sobre queacute apoyarse para compreQder bien y analizar el origen y la razoacuten de todolo que se ha experimentado Se sabe que se ha gozadO y nada maacutes las armoniacuteas han desapashyrecido el murmullo sordo que repite vagamenshyte en el oiacutedo un eco confuso e indefinible de c8da una de las partesmiddot que maacutes nos han gustashydo es una sombra oscura y fantaacutestica que soacutelo sirve para excitarnos Sin quererlo canta uno dentro de su alma canta sin saber laque canta y lo que maacutes desespera y confunde es que la voz se niega a romperse se niega a

tomar los giros y IQs lazos armoniosos que columbra la inteligencia constituyeacutendonos esto en un estado de placer y de des~oacuten al mismo tiempo qUe proviene de la impotencia de dar expresioacuten y desahogo a las emociones pateacuteticas de que estaacute llena la fantasiacutea a la orquacuteesta interna que estaacute ejecutandO en el alma

Avisado uno por este resultado fija toda su imaginacioacuten ya sobre este trozo ya sobre el otro l) Pero oh Diosl pasa el canto vaacutese el artista o viene otro a confundir su voz con la suya viene otra armoniacutea otra impresioacuten y borra el recuerdo de la anterior Cae el teloacuten y por maacutes que uno lgtaya prendido su imaRinashycioacuten sobre alguacuten pedacillo del estrellado y fugaz cuadro que ha pasado raacutepidamente deshylante de su vista ve con dolor irse desvaneshyciendo poco a poco la real idad que pensaba tener entre las manos hasta quedar reducida a la nada Asiacute es la muacutesica vapor del oiacutedo vapor como esos vapores que connensados en el aire forman vistosas nubes perspectivas enshycantadoras cosas que existen y que existen sin una real idad de suyo momentaacuteneas y fugaces Si pasada una oacutepera subiacutes sobre la escena misma a examinar queacute es lo que ha qUedOOo de ella vereacuteis a los artistas los instrumentos y un gran libro mudo que nada os dice un gran libro que no habla sino por medio de un arte entero costoso y arduo como ninguno pero vos ibais buscando la oacutepera y no la hallareacuteis en ninquna parte La oacutepera la muacutesica viven en el aire es hija de los cielos no pisa jamaacutes el suelo para impresionaros vuela desde la bella y poderosa garganta de una PantaneUi o de una Rossi y por un momento soacutelo bate SIS alas por un momento imperceptible al borde de vuestro oiacutedo despueacutes se va huye iquestAdoacutenshyde va Al espacio al vaciacuteo que fue de donde la sacoacute el maestro que la creoacute

(De Luciacutea de Lamermooor de Donizetti en El Progreso 6 de juniode 1844)

En el folletiacuten del 4 de mayo de 1844 el periodista sanjllanino habla desde El Progreso sobre La oacutepera italiashyna en Santiago Vibra la pluma sarmienshytina en esta caacutelida pintura de los diacuteas vividos en la capital chilena duranta la estada de la compantildeiacutea italiana Utiliza el autor el estilo dialogado En parte real en parte fraguada reproduce la conversacioacuten en una tertulia santiaguishyna donde se habla Inaturalmente de oacutepera liTan cierto es que la muacutesica es hoy el hecho que nos domina -diceshy

40 Hegel Jorge Federico Sistema de las arshytes BsAs Espasa-Calpe Argentina Col Austral N0 726 2a ed p 24 1947


que puede uno estar se(luro de que en toda tertulia en toda mesa de teacute de las ocho de la noche para adelante no se discute ni se habla sino de Romeo y Julieta de la sentildeora Rossiy de la sentildeora Pantanelli y del Marino Falieshyro

No se duda en este artiacuteculo en coloshycar a Rossini muy por encima de los valores de Bellini Rossini es el aacutengel de la muacutesica meridional asiacute como Meshyyerbeer es el demonio que entona las luacutegubres y teacutetricas impresiones del homshybre del norte Rossini no tiene sino a Meyerbeer como rival Bellini no alcanshyza a serlo Alma deacutebil fraacutegil que enshytona el himno de sus dolores ( bull) BeshyIIini es el muacutesico del sentimiento puro~ angelical y delicado del amoacuter o de la melancoliacutea mientras que Rossini es el muacutesico d31 poder el inteacuterprete sagaz y verdadero de ese genio italiano que vive en eacutel ardiente y ligero firme y decishydido franco vivaz y bullicioso

Sintieacutendolo asiacute Sarmiento tambieacuten fogoso y ardiente no extrantildea la rotunshydez de su eleccioacuten Rossini es-para eacutel el fundador de una escuela imperecedera perfecta escuela democraacutetica porque los sonidos que emplea son llanos y dejan impresiones que los hacen repetir por todos aun en las puertas de los talleres y que hablan por su llaneza misma con los pueblos En cambio BeshyIIini seraacute para eacutel el maestro de los trisshytes vaporoso como Lamartine Ademaacutes infantil y candoroso

Todas las limitaciones de Sarmiento en terreno musical no le impiden seguacuten se ve ser coherente con sus ideas civi lishyzadoras Ni tampoco traicionar los prinshycipios del Romanticismo a los cuales responde como por una fuerza gravitashycional ineludible En el fondo al juzgar a Bellini Rossini o Meyerbeer no hace sino aplicar al pie de la letra conceptos que amanecen en 1800 cuando Madame de Stael publica esa obra tan cargada de semillas que es De la literatura Cada pa iacutes y cada eacutepoca tiene un tipo de belleza como ideal expresioacuten de su esshytructura social de sus instituciones poshyIiacuteticeacuteiexclls de su religioacuten Por eso difieren los productos espirituales de los divershysos pueblos en Rossini se encarna el genio italiano en Meyerbeer el hombre del norte diraacute Sarmiento

En la historia de nuestra naciente musicografiacutea los escritos de Sarmiento valen por el momento en que surgieron y en la medida en que r~flejan la sinshycron iacutea del pensamiento argentino con las ideas madres del Romanticismo eushyropeo Pero si sus conceptos musicales o los principios que postula para la enshysentildeanza praacutectica de la muacutesica acusan temporalidad histoacuterica queda por erishycima de toda limitacioacuten temporal e ideoloacutegica aquello que vertebra el penshysamiento sarmientino vale decir el valor eacutetico de la muacutesica en una sociedad civishylizada

Un Discurso sobre la muacutesica en el Buenos Aires rosista

No son muchas las referencias sobre el abogado compositor y guitarrista Fernando Cruz Cordero ni demasiado precisas tampoco Seguacuten datos registrashydos por Vicente Gesuald04 1 el muacutesico nacioacute en Montevideo en 1822 y su vida se extendioacute hasta 1863 Tambieacuten Lauro Ayestaraacuten seriacuteala a Cordero como urushyguayo de nacimient042 bull En cambio Doshymingo Pr~t que le dedica un extenso artiacuteculo en su Diccionario de guitarrisshytas (BsAs Romero y Fernaacutendez 1934) lo presenta como compositor y guitarrista amateur argentino de prillcishypios del siqlo pasado hijo de un meacutedico sevillano Es probable que Prat hushybiera desconocido la verdadera nacionashylidad de Cordero por cuanto seguacuten inshyvestigaciones de Gesualdo se educoacute en Buenos Aires donde vivioacute y en sus viashyjes por Europa se deciacutea de eacutel que era natural de Buenos Aires

En la primera revista musical argenshytina de cuya existencia se tengan notishycias El boletiacuten musical de 18374 3 se lee en el NO 1 la siguiente referencia Los aficionados a la muacutesica habraacuten oiacutedo cantar desde alguacuten tiempo a un lindo joven hijo del doctor Cordero ( ) no podemos dejar de leer en los rasgos de frente y fisonom iacutea de este joven siacutentomas de un bello genio musishycal los ojos sobre todo que no saben

41 Gesualdo Vicente Historia de la muacutesica en la Argentina BsAs Ed Beta T 1 pp 435-438 1961

42 Ayestaraacuten Lauro op cit p 228

27 La Musicografiacutea argentina en la proscripcioacuten Un dccumento en el Ss As Rosista

mentir prometen a nuestra patria en un idioma irresistible un artista emishynente Si Cordero nacioacute en 1822 ten iacutea por entonces 15afiacuteos eacutepoca en que al parecer ya habiacutea realizado estushydios musicales con el italiano Esteban Massini que ensentildeoacute guitarra a toda una generacioacuten de argentinos y compuso un Himno de los Restauradores dedicado a Rosas

Nada dice ni Gesualdo ni Prat de que Fernando Cruz Cordero se haya exiliashydo en Montevideo en alguna etapa de la tiraniacutea AI juzgar Domingo Prat la supeshyrioridad de Cordero como muacutesico sobre Esteban Echeverriacutea cuyas virtudes coshymo guitarrista fueron tan elogiadas leeshymos lo siguiente No cuenta Esteshyban Echeverriacutea este hermoso historial en la guitarra con el agravante de que si fuese cierto que su cultura instrumenshytal era much~ mal pod iacutea darla a conoshycer en su pa iacutes cuando las pasiones poi iacuteshyticas lo habiacutean desterrado al extranjero Cruz Cordero personaje necesario al goshybierno argentino de cualquier color que fuese tuvo pese a sus viajes a Pariacutes y Londres sobrado tiempo para dedicarse a la guitarra en el suelo de su patria

iquestPor queacute personaje necesario Es cierto se graduoacute de abogado en Buenos Aires y era personalidad prominente enshytre la sociedad portentildea Joseacute Antonio Wilde en su libro de recuerdos44 al hablar de los cultores de la muacutesica en la eacutepoca de Rosas sentildeala que Entre los aficionados que maacutes bien mereciacutean el nombre de profesores se distingu iacutean por su habilidad el doctor Cordero (abogado) y el doctor Albarellos (meacutedishyco) cuya ejecucioacuten y gusto en la guitashyrra eran admirables Pero no se desshyprende de ello de ninguna manera su condicioacuten I de necesario para los gobiershynos sobre todo cuando sus eacutexitos euroshypeos son posteriores a 1852 Lo que se infiere en cambio de las palabras de Prat es que Cordero a diferencia de Echeverriacutea se mantuvo apartado de las luchas poi iacuteticas con sobrado tiempo por tanto para dedicarse a la creacioacuten la interpretacioacuten y el estudio y as espeshyculaciones sobre el arte musical

Lauro Ay~staraacuten por su parte afirma que Fernando Cruz Cordero oriental de nacimiento y el poeta argentino Esshyteban Echeverriacutea juntamente con Nicashy

nor Albarellos sentaron las bases de la guitarra artiacutestica en Montevideo f4 s lo cual lleva a pensar que actuoacute alliacute en la misma eacutepoca que Echeverriacutea y AlbareshylIos ambos exiliados en la capital orienshyta Lamentablemente Ayestaraacuten no adelanta maacutes referencias sobre Cordero El nombre de este compositor fi~ura en el capiacutetulo IV (Los precusores) de su voluminosa historia Sin embargo adshyvierte que deja fuera la vida y la obra de Dalmiro Costa Fernando Cruz Corshydero Celestino Griffon Pablo Faget Joseacute Giuffra Miguel Hines y Luis Samshybucetti (p) compositores todos ellos conocidos antes de 1860 en vi rtud de estas dos razones 10 porque la obra mayor de todos ellos se inicia despueacutes de esa fecha 20 porque en cuanto a concepto y calidad esa misma obra se halla muy por encima del nivel de la muacutesica de este primer periacuteodo y no puede por lo tanto cotejarse con la de Los Precusores Y asiacute los deja para su futuro volumen sobre la muacutesica culta uruguaya desde 1860 a nuestros diacuteas al cual la muerte impidioacute a Ayestaraacuten conshycretar Asiacute queda sin aclararse a traveacutes de la historia de este investigador si Cordero perl))anecioacute en Buenos Aires o compartioacute el exilio con la juventud porshytentildea

43 En efecto la primera publicacioacuten especialishyzada entre nosotros que se conoce hasta el momento middotes el Boletiacuten Musical dirigishydo por Gregario Ibarra Aparecioacute en Bueshynos Aires el 21 de agosto de 1837 y se extendioacute a lo largo de dieciseacuteis nuacutemeros hasta el 3 de diciembre del mismo antildeo De esta publicacioacuten en la que colaboraron Juan Bautista Alberdi y Juan Mariacutea Gutieacuteshyrrez soacutelo se sabe de la existencia de un ejemplar completo en la coleccioacuten del docshytor Emilio Azzarini de la ciudad de La Plata Como se sabe tras la muerte de Azzarini y por donacioacuten testamentaria la coleccioacuten pasoacute a poder de la Universidad Nacional de la capital bonaerense Tras larshygo peregrinaje la valiosiacutesima coleccioacuten ha sido organizada por especialistas y hoy esshytaacute al alcance del puacuteblico y del estudioso La misma depende de la Secretada de Exshytensioacuten Cultural y Difusioacuten de la Univermiddot sidad Nacional de La Plata

44 Wilde JA Buenos Aires desde 70 antildeos atraacutes 1810-1880 BsAs EUDEBA p 201 1966

45 Ayestaraacuten Lauro op cit p228


El guitarrista espantildeol Domingo Prat radicado tantos antildeos entre nosotros es quien ofrece mayores referencias en tomo de Fernando Cruz Cordero Asiacute cita entre las composiciones publicadas por este eminente guitarrista los Six dishywwtiments pour la guitare que comshyprenden 1 - Walse Le deacutepartmiddot 2 - Meshynuet 3 - Walse 4 - Menuet Le lunatishyque 5 - Walse 6 - Walse La reminiscenshyse Las mismas se publican en Pariacutes por A Lafont imp L Parent No da Prat fecha de edicioacuten En cambio da cuenta de otras composiciones ineacuteditas tales como Cantos de los marineros y los valses EI deseo y Las olas del mar Naturalmente no escapan sus composishyciones a juzgar por las especies (vals o minueacute) del caraacutecter de saloacuten de las creaciones de nuestros precursores

Se sabe tambieacuten por Prat que Cordeshyro se preocupoacute siempre por la didaacutetica guitarriacutestica como lo prueba el meacutetodo que escribioacute para su instrumento y cushyyo manuscrito original middotestaba en poder del propio Prat46 bull No consigna el mashynuscrito la fecha en que fue escrito

En cambio siacute se conoce la edicioacuten y fecha del Discurso sobre muacutesica Se trashyta de un opuacutescu lo cuyo ejemplar se conserva en la Biblioteca Nacional de Buenos Aires bajo el nuacutemero 50896 (sec Reservado 569 A bis) Estaacute editashydo en esta misma ciudad por la imprenshyta Arzac calle Cangalla NO 58 en el antildeo 1844 Consta de 33 paacuteginas maacutes un folio sin numerar que contiene la fe de erratas El autor se identifica por sus iniciales (FCC) y es meacuterito de Josueacute Teoacutefilo Wilkes el haberlo aclarad047 bull

Lleva ademaacutes en la primera paacutegina la infaltable leyenda de iexclViva la federashycioacutenl e incluye asimismo una definishycioacuten de la muacutesica que es para el autor un arte y una ciencia arte en cuanshyto al conjunto de reglas de que se comshypone y ciencia en cuanto al conjunto de conocimientos psicoloacutegicosmiddot que exishyge

El trabajo se divide en dos partes La primera trata sobre la Excelencia orishygen y efectos de la muacutesica y la segunda sobre Nociones musicales Se propone el autor demostrar que un muacutesico es capaz de escribir sobre muacutesica es decir pretende aunar y lo consigue sin duda conocimiento de la materia formacioacuten

intelectual y estilo literario pulcro y auacuten elegante De ah iacute que al referirse al Sentiiento y expresioacuten acuda a la aushytoridad de pensadores y filoacutesofos tales como Platoacuten Aristoacuteteles Ciceroacuten Plushytarco y ya mucho maacutes cercano Rousshysea u alimento constante de los romaacutenshyticos argentinos

La lectura de la primera parte del opuacutesculo es expliacutecita manifestacioacuten de las ideas filosoacuteficas que alimentaban a los joacutevenes de esa generacioacuten rioplatenshyse Tambieacuten de sus lecturas Madame de Stael y los alemanes iexcldesde Hegel estaacuten presentes cuando Cordero considera que la muacutesica se presta a todos los movimiddotmiddot mientas del alma concepto romaacutentico de un arte que por la naturaleza del sonido inmaterial es el que maacutes se asemeja a la naturaleza del espiacuteritu

DesordenadamentEl pero con una adshymirable elevacioacuten de miras Cordero reshycurre a la autoridad de los griegos y latinos de Feijoacuteo o del padre Martini gran maestro de compositores e histoshyriador de la muacutesica en el siglo XVIII y auacuten de Ia Biblia para demostrar que la muacutesicamiddot es mucho maacutes que una simple distraccioacuten Tiene un origen divino es la palabra del alma sensible su imperio es universal es lenguaje de la naturashyleza explica la naturaleza del nuacutemero y la variedad de las proporciones asiacute coshymo las relaciones armoniosas que resul~ tan de ellos en todos los cuerpos Pero tambieacuten es un antiacutedoto moral Vshycura las enfermedades del alma

Cordero bebe tambieacuten en el diccionashyrio musical de Rousseau aunque tradushyce a su manera la definicioacuten roussoniashyna de genio musical 11 iquestQuieres saber si alguacuten destello de este fuego devorador te anima 11 se pregunta Rouss~au y hashyce volar a Italia para encontrar all iacute los modelos Alberdi en cambio con su

46 Prat Domingo Diccionario de guitarristas BsAs Romero y Fernaacutendez 1934 En su artiacuteculo sobre Cordero Prat detalla de mashynera pormenorizada el contenido del meacutetoshydo para guitarra escrito por este maestro de la eacutepoca de Rosa~

47 Wilkes Josueacute T Un Discursa sobre la muacutesica bajo el gobierno de Rosas seguishydo del comentario graacutefico musical que moshytiva acerca del Cielito en Boletiacuten Latino Americano de Muacutesica antildeo IV tomo IV Bogotaacute octubre de 1938 pp 279-303

29 La Musicografiacutea argentina enmiddotla proscripcioacuten Un documento en ei Ss As Rosista

marcada francofilia hace volar a FranshyGia Y Cordero prudentemente corrige a Rousseau traduciendo Corre a los lugares en que un Gobierno amigo de las artes ha reunido las producciones ceacutelebres de todos los tiempos

En la segunda parte Nociones musishyca les el autor inicia a sus lectores en los principios del arte sonoro Habla de las notas las figuras el compaacutes claves indicaciones metronoacuterriicas tonalidades y modos melodiacutea y armoniacutea Pero aquiacute interesa subrayar que en todo momento la personalidad de Cordero rebalsa la simple definicioacuten teoacuterica Mentalidad aguda pone en telamiddot de juicio algunos de aquellos principios propone la simplifishycacioacuten de la escritura aunque maacutes de una vez se le vaya la mano como cuanshydo guitarrista al fin propicie porque sean abolidas todas las claves hasta deshyjar a uacutenica verdaderamente uacutetil y geshyneralmente recibida es decir la clave de So

Para lo que llama la parte cientiacutefica de la muacutesica Cordero recomienda conshysultar una serie de tratados Tambieacuten lo hace cuando se refiere a la teacutecnica de su instrumento De ah iacute se infiere que fue no soacutelo un muacutesico activo sino que tratoacute de mantenerse informado en tor~ no de la bibliografiacutea incluso la maacutes reciente dentro de lo que era posible en Buenos Aires del 1840

Tras una serie de juicios -personales dogmaacuteticos- sobre la muacutesica inglesa francesa e italiana Cordero ubica luego en ese panorama a la muacutesica nuestra que estaacute en su infancia es impotente auacuten Sentido de autocriacutetica como se ve De todos modos advierte en ella algo de privativo nuestro asiacute como ciertas de nuestras habitudes o costumshybres Arriba asiacute al Cielo del cual traza una apasionada descripcioacuten Existen entre nosotros dos acordes -escribeshyque nos pertenecen y que por siacute solos hacen palpitar los corazones Siacute existe

hablando con cierto autor aunque con diferente objeto me permitireacute decir iquestquieacuten desconoceraacute la energiacutea y expreshysioacuten de ese fenoacutemeno musical de ese manjar del oiacutedo tan insiacutepido al paladar del arte como sabroso al de la naturaleshyza de esa sonoridad eleacutectrica que hace vibrar involuntariamente los nervios de la contemplativa y retirada anciana coshymo los de la inocente doncella del cirshycunspecto magistrado como del intreacuteshypido militar del hijo del septentrioacuten como del de la austral Beacutetica quieacuten desconoc~raacute digo laenergiacutea expresioacuten y encanto de nuestro divino cielo

En su artiacuteculo Un Discurso sobre la muacutesica bajo el gobierno de Rosas seshyguido del comentario graacutefico musical que motiva acerca del Cielito publicado en 1938 en el Boletiacuten Latino Amerishycano de Muacutesica Wilkes se pregunta con sorprendente falta de elasticidad y senshytido de adecuacioacuten histoacuterica queacute quiso deci rCordero con lo de los dos acorshydes exclusivamente nuestros Despueacutes deformulacta la pregunta Wilkes hace una extemporaacutenea explicacioacuten del acorshyde y de la ciencia de la armon iacutea para llegar a la conclusioacuten de que los acordes no son exclusivos de nadie pues son de dominio universal

Naturalmente el pobrecito Cordero soacutelo pretendiacutea hacer alusioacuten a una de las partes tan caracteriacutesticas del Cielito Escribe Carlos Vega48 que la muacutesica del primitivo Cielito bonaerense se comshypon iacutea de dos partes una que llamareshymOs instrumental o acompantildeante y otra principal cantable destinada a los versos La instrumental consistiacutea en una simple serie de acordes de toacutenica y doshyminante arpegiados o en armoniacutea riacutetmishyca siempre en pies ternarios Cuando entraba el ccinto este mismo disentildeo poshydiacutea continuar a modo de acompashyntildeamiento pero generalmente cediacutea su lugar a una foacutermula de zamba tal como se ve en el esquema que sigue

I E2 ~ I una toacutenica y producente [sic) en aire de 48 Vega Carlos El cielito de lalndependenshytresillo A nuestro cielo me refiero V ca B As T A 74 1966 s res meneas p


Por ser un comienzo caracteriacutestico por estar esa disposicioacuten de los dos acordes tan unidos sentimentalmente a Ios gustos del pueblo Cordero habla de los iexcliexclcordes que nos pertenecen No es culpa de este esforzado pionero que a un siglo de distanciase middotIe exijan preshycisiones de musicoacutelogo

En cuanto al fragmento donde se lee que existe lJna toacutenica y una producenshyte en air-e de tresillo (toacutenica y domishynante) la oscuridad (uacutenica en todo el texto como podraacute apreciar qu ien lea el trabajo en su integridad) lleva a Wilkes a afirmar que el autor usa un estilo sibilino o que es ininteligible Estamos en total desacuerdo pues para el que esteacute habituado a la sintaxis de la eacutepoca es clariacutesimo Por otra pdrte es innegashyble que para el lector actual es maacutes puro y transparente el estilo de Cruz Cordero de 1844 que el de Wilkes de 1938

El autor alude por uacuteltimo en su Disshycurso sobre muacutesica a los instrumentos musicales si bien omite su anaacutelisis por considerar que ese trabajo ya fue realishyzado maacutes de diez antildeos atraacutes por Juan Bautista Alberdi Sin embargo se detiemiddot ne como es loacutegico en la guitarra ante todo para polemizar con Alberdi para quien el instrumento de Cordero es mishyserable Le probariacutea -escribe FCCshyque es muy rica que en siacute tiene todos los elementos para producir lo que se ha escrito para todos los instrumentos para una orquesta entera Y se detiene a hablar de ella con ardor que a menushydo le obnubila el juicio con pasioacuten de verdadero enamorado Quien desee coshynocer los encantos de este instrumento sieacutentalo -ejecutar bien frase que enshycierra ademaacutes de su incontrovertible exactitud un ataque a quienes se han dedicado a la muacutesica desde un plano de amateurismo del cual se excluye y con razoacuten el autor Citando a Gall cuya hipoacutetesis frenopaacutetica establece que cada regioacuten cerebral produce determinada cashy

pacidad o afecto afirma Cordero que un talento o inclinacioacuten es fundamenshytal cuando un individuo consigue a pesar de mil obstaacuteculos ejercitarlo con alguna distincioacuten Diferente el caso al de aqueacutellos -y aqu iacute va su ataque- cushyya carrera opuesta a la muacutesica no les permite cultivarla tal cual pudieran tal cual desearan y logran en cambio reshysultados pobres y limitados No es difiacuteshycil sospechar que era Echeverriacutea el desshytinatariode su pensamiento modelo que habriacutea tenido Alberdi ante sus ojos al emitir juicios despectivos sobre la guitarra

Se ha sugerido antes que el Discurso sobre muacutesica de este guitarrista que bril1oacute en Europa y tocoacute ante la reina Victoria de Inglaterra que a su vez le regaloacute una pequentildea guitarra se ubica en el panorama de nuestra naciente musishycografiacutea como pieza rara En apariencia desinteresado el autor del drama que inunda toda la literaacutetura de proscriptos apunta hacia unamiddot concepcioacuten del arte sonoro que a despecho de su fi liacioacuten romaacutentica se apoya en criterios intemshyporales de eacutetica y esteacutetica musicales Por otra parte es faacutecil advertir que es concientli en Cordero ese apartamiento de aqueacutello que no es espec iacuteficamente artiacutestico por cuanto se desprende de las palabras que se acaban de transcribir un sentido de profesionalismo musical que el autor se empentildea en destacar En reashylidad todo su opuacutesculo se propone exshypi iacutecitamente dejar en evidencia la disshytancia que separa a su autor de los aficionados que antes que eacutel han escrito sobre mLJsica o se han dedicado al culshytivo de alguacuten instrumento

Soacutelo la superacioacuten del rosismo y el aluvioacuten inmigratorio de la segunda mishytad del siglo con el ingreso de decenas de muacutesicos que se radican en el pa iacutes permiten a la musicograffa local seguir las huellas fijadas por Fernando Cruz Cordero en su solitario documento del Buenos Aires federal

UN CASO DE FOLKLORE URBANO LAS COMPARSAS SALTENtildeAS

Introduccioacuten

En el antildeo 1977 la Direccioacuten de Culshytura de Salta convino con la Subsecreshytariacutea de Cultura de la Nacioacuten un plan de asistencia teacutecnica para llevar a cabo un Relevamiento Inteacutegral de la Muacutesica Tradicional Vigente o Superviviente en la Provincia de Salta El que suscribe fue designado -en su calidad de Invesshytigador del Instituto Nacional de Musishycologiacutea- como uacutenico responsable de la tarea realizando el primer trabaio de campo durante los meses de enero y febrero de 1979

La recoleccioacuten de materiales in situ no se ha interrumpido desde entonces y prosigue actualmente bajo los auspicios del CON ICET habieacutendose cubierto sisshytemaacuteticamente en sucesivos viajes la totalidad de la provincia En lo que respecta a las expresiones musicales criollas la etapa heuriacutestica del relevashymiento finalizoacute en marzo de 1982 estimaacutendose que para fines de 1983 habremos recogido tambieacuten un muesshytreo suficientemente representativo del universo musical indiacutegena Salta pasaraacute a ser entonces una de las cuatro proshyvincias en las que se ha recogido metoacuteshydica e integralmente muacutesica de tradishycioacuten oral Las otras son Tucumaacuten y La Rioja en las que trabajoacute hace antildeos la Dra Isabel Aretz quien con los resulmiddot tados obtenidos publicoacute dos obras de capital importancia para la Folkmusicoshylogiacutea argentina (Tucumaacuten Historia y Folklore en 1946 y Muacutesica Tradicional de La Rioja en 1978) y la provincia de

Lic Rubeacuten Peacuterez 8ugalo

La Pampa relevada por la Lic Ercilia Moreno Chaacute quien ha hecho conocer una seleccioacuten de materiales en dos disshycos larga duracioacuten (Documental Folshykloacuterico de la Provi ncia de La Pampa 1975)

Folklore en las ciudades

Las corrientes claacutesicas del Folklore en materia metodoloacutegica y teoreacutetica a menudo han repetido que son las zonas rurales praacutecticamente las uacutenicas donde hoyes posible observar manifestaciones de cultura tradicional No negaremos que esa premisa resulta en gran medishyda corroborada por nuestras experienshycias de campo pero tampoco faltan las excepciones En nuestros viajes de estushydio a Salta hemos incluido enmiddot nuestra oacuteptica ciertos aspectos de la realidad cultural urbana y por ello venimos recoshygiendo informacioacuten verbal material sonoro fiacutelmico y fotograacutefico no soacutelo en los valles el monte o la montantildea sino tambieacuten enmiddot las maacutes importantes ciudades saltentildeas y por supuesto en la misma capital de la provincia

La existencia de comparsas carnashyvaleras por ejemplo es un hecho que no se da en los pequentildeos pueblos sino que precisamente constituye un fenoacuteshymeno propio de esos centros urbanos y en clara contradiccioacuten con los posshytulados de toda teoriacutea intransigente es en la propia capital saltentildea donde esas comparsas revisten un mayor grado de vinculacioacuten con aspectos tradicionales

32 Revista del Instituto de Investigacioacuten Musicol6gica Carlos Vega

Informacioacutenmiddot recogida

Nuestro rastreo de datos respecto de este tema nos llevoacute a revisar cuidadoshysamente las libretas de campo de quien fu~r~ el frimer investigador que recogioacute muslca criolla en Salta con criterio cienshytiacutefico Carlos Vegamiddot De sus notas mashynuscritas la primera que versa sobre folklore musicalmiddot saltentildeo se halla en el Cuaderno NO 14 correspondiente al Viaje NO 11 deJ INM realizado en eneshyro y febrero de 1938 Hojeando ese material comprobamos que mucho de lo alliacute consignad() concordaba con el fruto de nuestras recolecciones persoshynales realizadas cuatro deacutecadas despueacutes Pe ro tambieacuten pQr cierto hallamos documentados algunos hechos que hoy pertecen al folklore histoacuterico Una de las praacutecticas desaparecidas es por ejemshyplo el errcuentro topamiento o cho~ue que era de rigor entre las comparsas saltentildeas hasta hace unos veinte antildeosmiddot y middotcuyas caracteriacutesticas desshycribiremos a lo largo de este trabajo

Los informantes que brindaron a Vega referencias sobre la constifucioacuten y comportamiento de las comparsas fueshyron los siguientes

Abel Teraacuten (AT en los textos encoshymillados middotde maacutes adelante) nacido en 1888

Feacutelix Garro (FG) nacido en 1908 Pedro Antonio Delgado (PAD) nashy

cido en 1915 Andreacutes Cejas (AC) nacido en 1920 Pablo Cejas (PCL No semiddot registroacute su

fecha de nacimiento Salvo Feacutefixmiddot Garro que habiacutea nacido

en Ledesmiddotma (Jujuy) el resto era oriundo de la ciudad de Salta

Los datos registrados pormiddot Vega han sido utilizadosmiddot a modo de testigos criacuteshyticos de la informacioacuten obtenida en nuestras campantildeas En ellas entrevisshytamos a una gran cantidad de indios integrantes de las comparsas Los Toshybas Los Quilmes Los Teucos Los Tonkas Los Indios Timbuacutees ILos Pampas Los Toikas Los Tobas Cobrizos Los Cumbranos 11 LoS Mayas Los J(oibas Los Yaraviacutees 1Los Hijos del Sol y la Lushyna Los Halcones Los Bigua Corazones Alegres Alegres de la Puna Urios Rojos Flor de Lirio

y Los Diamantes de Oruro A todos estos grupos hemos registrado su repershytorio cancionero en cinta magnetoshyfoacutenica Nuestros informantes calificados ctodos nacidos en Salta-fue-ron

Ramoacuten Edgardo Avila (REA) nacido en 1941

Jesuacutes Ramoacuten Estrada (JRE)middot nacido en 1943 Viacutector Hugo Gutieacuterrez (VHG) nashy

Cido en 1950 Nuestros registros y el material recoshy

gido en 1938 se complementan posishybilitando la realizacioacuten de un anaacutelisis comparativo entre ambas eacutepocas resshypecto del tema elegido

Organizacioacuten interna de las comparsas

La comparsa saltentildea se ~structuraba de acuerdo aun sistema de jerarquiacuteas funcionales respetadas dentro del marshygen de elasticidad propio del ambiente deacute camaraderiacutea que siempre caracterizoacute a estas agrupaciones Todas se han orishyginado en los suburbios capitalinos y -como auacuten ocurre-) se nutriacutean con individuos cuya extraccioacuten social estaba marcada por los escasos recursos ecoshynoacutemicos de que dispon iacutea su grupo famishyliar

El esquema tiacutepico de una comparsa completa en formacioacuten de marcha era el sigu iente

A B

e e e o D

E EEEEE F H

G 1 J K J J K J J K J J L J

33 Un caso de folklore urbano Las comparsas saltentildeas

A Cadque Era y es la figura funshydamental de la comparsa por tratarse generalmente de su organizador y dishyrector artiacutestico Se accediacutea a ese cargo por el prestigio personal que le conferiacutea el conocimiento de un amplio repershytorio liacuterico-coreograacutefico tradicional o su reconocida capacidad para recrearlo con la colaboracioacuten del resto del grupo o en forma individual

iForman el repertorio tres o cuatro meses antes de carnaval El cacique lleshyva ya las canciones las canta y los demaacutes las aprenden de oiacutedo (AC)

Hacemos la letra y despueacutes le busshycamos el tono paraacute que no sean todas iguales Hay algunos [cantos] que son maacutes lentos maacutes raacutepidos u h tenemos un lonpley cualquier cantidad (VHG)

Como autoridad principal el cacishyque se encargaba durante las recoshyrridas de la comparsa de custodiar el dinero recaudado guardaacutendolo en una bolsa llamada yisca (Deturpacioacuten del teacutermino yica que en lengua mataco significa bolsa)

EI cacique es el que lleva una banshydolera con la plata que van recaudanshydo Cantaban una cancioacuten entonces ah iacute le poniacutean la plata Siempre se acercaba mucha gente entonces todos pon iacutean un poco Y cantaban hasta que creiacutean que habiacutea suficiente (REA)

La ubicacioacuten natural del cacique du rantelas formaciones estaacuteticas y saludos era como ahora al frente de la comparsa Sin embargo cuando el grupo marcha su jefe suele bajar y 11 subir constantemente por la forshymacioacuten y auacuten serpentear entre los baishylarines en movimiento supervisando la justeza coreograacutefica o el afiatamiento del canto

B ~I hijo del cacique que no esshytaba necesariamente unido a eacuteste por el viacutenculo filial Se trataba de su ayudante en tareas de menor importancia Por lo general era un menor de edad razoacuten por la cual su autoridad ante la tropa era simboacutelica

C Los Tobas ---tambieacuten llamados Segundos Ayudal)tes-) eran los vershydaderos supervisores de ceremonial en el conjunto En las antiguas comparsas nunca faltaban el toba y las maacutes numerosas llegaban a poseer hasta tres

de estos personajes quienes soliacutean emshypuntildear un laacutetigo (siacutembolo de autoridad que ocasionalmente empleaban para corregir draacutesticamente el mal movimienshyto de alguacuten otro integrante) Actualshymente la denominacioacuten toba ya no se recuerda pero no ha desaparecido su funcioacuten que corre por cuenta de cacishyques menores subordinados al prinshycipal

D Rey y virrey Su presencia no era constante y sus respectivas funshyciones no aparecen muy claras en el recuerdo de los in~rmantes Concreshytamente formaban parte del grupo de diablos de los que se diferenciaban por estar tocados con coronas Hoy en diacutea han desaparecido

E Diablos odiablos rasos No poseiacutean corona Ubicados en las forshymaciones seguacuten el esquema eran los uacutenicos autorizados por el cacique para romper el orden deformacioacuten Su principal cometido durante la marcha era evolucionar saltando y gesticulando mientras amenazaban o provocaban a los espectadores de sexo masculino o requebraban alas nintildeas a veces emshypleando leacutexico de subido tono Para la deacutecada del cuarenta algunos de estos 11 d i a bias fueron reemplazados por zorros que copiaban en su vestimenta al legendario heacuteroe popular mexicano difundido por el cine a traveacutes de los episodios para consumo infantil

Eran los diablos con capa roja la ropa toda roja Y con un gorro de diashyblo con las astas Y habiacutea peleas en la calle [por su culpa] Dos zorros dos diashyblos o cuatro diablos sin el zorro Esta~ ban disfrazados como el zorro eacutese demiddot las pel iacuteculas con la zeta (REA)

El diablo conserva plena vigencia entre las comparsas actuales aunque sin duda unmiddot poco descolorido en su accioshynar Tambieacuten los zorros son un ele~ mento constante pero uacutenicamente en las comparsas exclusivamente infantiles que antes no existiacutean

F Brujo Se trata de una represhysentacioacuten bastante ingenua del shamaacuten caracteriacutestico de algunas sociedades trishybales Su misioacuten era y es provocar el asombro y auacuten el susto de los nintildeos Uno de sus nuacutemeros habituales era el de oficiar de tragafuegomiddot recurso de extraccioacuten circense que auacuten hoy logra

34 Revista del Instituto de Investigaci6n Musicol6gica Carlos Vega

el efecto buscado En el corso de 1981 comprobamos que su figura sigue siendo uno de los nuacutemeros fuertes de toda comparsa El brujo de Los Tobas Cobrizos por ejemplo desfilaba conmiddot una serpiente lampalagua (Consshytrictor constrictor occidentalist) enrosshycada en su cuello la que en ocasiones acercaba a los nintildeos del puacuteblico o deposhysitaba en el suelo para que -obedeshyciendo a un loacutegico adiestramiento preshyvio- el reptil seacute deslizara por entre las piernas abiertas del shulka

G El shulka (hijo menor en quechua) constituye tambieacutenmiddot un ele~ mento constante Siempre es un nintildeo de corta edad que cumple el papel de mascota Generalmente marcha casi a la par del brujo aunque puede hacerlo a la derecha del cacique reemplashyzando a su hijo Hoy en diacutea como otrora puede ir armado con lanza o portar una caja Maacutes adelante veremos coacutemo el shulka en especiacuteficas cirshycunstancias se convertiacutea en una figura de importancia estrateacutegica fundamenshytal

H Reina Era un componente no indispensable Como el resto de los integrantes era siempre un varoacuten pero en este Caso vestido con ropas de mujer A diferencia de los otres disfrashyzados la presencia de la reina parece haber sido producto de modernas inshyfluencias recibidas de los carnavales de la Capital Federal

En los corsos saltentildeos actuales es habitual observar grupos de trav~sti integrando murgas acerca de lascuashyles nadie puede poner en duda su origen portentildeo ajeno a todo contexto tradicional provinciano

1 China Tambieacuten era un hombre disfrazado de mujer pero con su piel tentildeida de manera que simulara perteshynecer a la raza negra (rasgo del antiguo carnaval portentildeo y montevideano) Como auxiliar que era de la reina ha desaparecido junto con ella

Hoy puede verse a veces una negra participando del corso pero en forshyma independiente sin integrar ninguna comparsa Mantiene tanto la represenshytacioacuten del cambio sexual como el oscushyrecimiento de la piel y en ocasiones ejecuta la armoacutenica de boca mientras desfUa

J Indios Siempre han sido los personajes tiacutepicos del viejo carnaval Aquellas comparsas contaban a lo sushymo con treinta indios cantidad que hoy ha aumentado notablemente por adaptacioacuten a especiacuteficos reglamentos

Ahora la municipalidad les ha exishygido esa cantidad de gente QlIe sean maacutes de cien ciento cincuenta Claro que los premios son maacutes o menos[inteshyresantes] Este antildeo ha sido de cinco mil millones de pesos Entonces [si son] ciento cincuenta personas les toca queacute seacute yo diez palos a cada uno (REA)

Por la vestimentamiddot utilizada -en la que siempre tuvieron lugar destacado las plumas coloreadas-estos indios siempre constituyeron una recreacioacuten muy libre de los indiacutegenas del Oeste norteamericano evidentemente maacutes ceacutelebres que los de nuestro territorio por obra de los westerns cinematograacuteshyficos y televisivos Incluso en los nomshybres de las agrupaciones se haciacutea notoshyria aquella influencia Los Mohicashynos Los Comanches LosCochishyse etc En las denominaciones de los actuales indios se evidencia -soacutelo en ese aspectct- una notoria intencioacuten nativista sin duda merecedora de adeshycuado asesoramiento En realidad los jurados del corso no prestan atencioacuten a detalles de este tipo -ni de otros maacutes significativos- y otorgan despreocupashydamente los premios a los disfrazados que ostentan los maacutes voluminosos y pesados aditamentos o que ensayan frente al palco las maacutes insoacutelitas cabrioshylas aunque desconozcan por ejemplo las normas de la vidala tradicional

Hasta hace unos veinte antildeos la prinshycipal responsabilidad del indio era el ataque armado a otras comparsas y la defensa de la suya Para ello iba mushynido de una lanza hacha o garrote de madera

Se encuentran y se pelean a lanshyzazos (AC)

Claro era una forma de eliminar a una comparsa Romperles la cabeza tirarle los gorros quitarles las plushymas (REA)

Esas armas auacuten las conservan pero ahora revisten un caraacutecter decorativo desprovisto de su original aplicacioacuten beacutelica


Cacique de Los Mayas de la ciudad de Oraacuten (Foto R Peacuterez Bugallo 1980)

Brujo de la comparsa Teuco Ciudad de Salta

(Foto R Peacuterez Bugallo 1980)

36 Revista del Instituto de Investigacioacuten Musicoloacutegica Carlos ega

Un indio armado con lanza y escudo (Foto

R Peacuterez Bugallo 1980)

El shulka de la comparsa Tonka (Foto R Peacuterez Bugallo 1981)


Lo comuacuten era que cada conjunto poseyera dos columnas de indios Pero cuando estos eran numerosos se distribuiacutean en cuatro columnas Los de los flancos recibiacutean el nombre de orishylleros y los del lado interno trasshyori Ileros

K Cajeros Eran los ejecutantes de caja y rara vez sumaban maacutes de tres

En ese tiempo las comparsas eran maacutes chicas no pasaban de treinta cuashyrenta maacutes o menos Y estaban comshypuestas por indios Ademaacutes estaban los cajeros (REAl

En la actualidad el cajero y el indio se funden en un solo personaje y su nuacutemero se ha multiplicado a tal punto que no es raro ver comparsas que ostentan dos o maacutes columnas de cinshycuenta indios con caja cada una

Los indios marchan en doble columshyna Para cantar forman en media luna con los diablos atraacutes (PAD)

La caja del indio es chica para que pueda hacer los movimientos las coreoshygrafiacuteas bailar y saltar Entonces es faacutecil de manejar El indio pone la caja en una mano y con la otra la golpea (REA)

L Muacutesicos Generalmente no eran maacutes de dos o tres Tocaban la guitarra mediante rasguidos dando base armoacuteshynica al canto colectivo El cacique o los tobas podiacutean integrar la orquesta ejecutando la flauta (armoacutenica de boca) o un mirlitoacuten compuesto por un pequentildeo peine o un trozo de cantildea y un papel de seda Alguno de los indios soliacutea tambieacuten soplar un pito silbato similar al utilizado por los aacuterbitros de fuacutetbol

La comparsa se compone de dieshyciocho veinte veinticinco hasta treinta y ~inco personas Llevan dos cajas tres gUitarras y tres pitos de referee (AC)

Hoy no es comuacuten ver en las comparshysas otro instrumento musical tradicional que la caja Los otros han desaparecido completamente y hasta el canto de la vidala peligra ante la competencia de la amplificacioacuten electroacutenica

Muchas veces no ensayamos cantar con caja Porque ni los jurados pueden oiacuterlo que cantamos con tanto batishyfondo que meten los parlantes A veces antes del saludo queremos cantar para

el palco pero nos dicen que sigamos nomaacutes (VHG)

~I corso moderno ya no es aquella fiesta de la que participaba la mayoriacutea del pueblo ahora es un espectaacuteculo que busca preferentemente la atraccioacuten del turista

En tiempos de antes se haciacutea el corso en la Plaza Nueve de Julio alreshydedor Y la gente iba por detraacutes de las carrozas y de las comparsas caminando dando vueltas tirando agua y papel picado Ahora ya no desde que se hizo la avenida Belgrano Ahora comienzan a marchar las compa~sas en la calle Alvear y terminan en la calle Lerma Son como diez cuadras Ponen tribunas ala vuelta de los dos lados de la calle Tribunas y palcos y se cobra entrada para el palco y la tribuna Y la gente que quiere ver tiene que pagar Si no se acomoda al pie de la calle(REA)

Entre las novedades introducidas desde Brasil -viacutea Buenos Aires- se destaca el tumbador (o tumbashydora) instrumento musical con no maacutes de una deacutecada de asimilacioacuten

Esos tumbadores los estaraacuten usando hace cinco seis antildeos atraacutes Claro cuanshydo ya empezaron a agrandar las comshyparsas les buscaron otra forma que suene maacutes fuerte De eso haraacute diez antildeos (REA)

Repertorio musical

Todas las comparsas sin excepcioacuten cantaban y cantan vidalas cancioacuten exshyclusiva del carnaval Dejamos que los propios informantes nos digan cuaacutendo y para queacute lo haciacutean

Paseaban por los barrips y todo el mUl1do los sal(a a ver Entonces poniacutean en el suelo un collar de corcho de tapitas de cerveza o de huesos con un hilo adentro y saltaban a la vuelta haciacutean figuras bailaban y saltaban Y la gente pon iacutea ah iacute la propina para el que cantaba En esa forma se recaudaba el dinero para comprar las plumas los espejos la tela para hacer la ropa Canshytaban por diez pesos que en ese tiempo era un montoacuten de plata (REA)

Sacaron el antildeo pasado tres pesos con cincuenta Pero a veces no se saca ni lo que se gasta en vestir (AC)

38 Revista del I nstitu to de Investigacioacuten Musicoloacutegica Carlos Vega

Para los antildeos treinta muchas canshyciones de comparsa evidenciaban ya alshyguacuten grado de deterioro con respecto a la tiacutepica formulacioacuten estroacutefica de la especie Tal el caso del siguiente ejemshyplo donde cada estrofa ha conservado solamente el primer verso de la cuarshyteta a lo que se suma un estribillo francamente incoherente

NO 148) Vidala (Salta Cap 1980)

Carnaval llegando al pueblo De lejos me estaacute quemando mi duentildea se ha arrepentido dicen que la pago mal

Somos los indios Los Tonkas De lejos me estaacute quemando mi duentildea se ha arrepentido dicen que le pago mal

Pa cantar la despedida De lejos me estaacute quemando mi duentildea se ha arrepentido dicen que le pago mal

O el que sigue donde la estrofa tiene el 2do y el 4to versos iguales sin que lleguen a constituir un estribillo


Con letra e sangre se escribe Tonka Tonka es el nombre del carnaval para mi villa dejo el recuerdo Tonka es el nombre del carnaval

y por uacuteltimo aquellas vidalas que careciacutean por completo de estribillo o frase repetida entre los versos de la cuarteta

NO 702) Vidala (SaJta Cap 1938)

Almas buenas y sencillas venid todos a escuchar lo que dicen Los Chamol en el arpa del juncal


Ya se ha muerto el carnaval no lo lleven a enterrar heacutechenle poquita tierra que se vuelva a levantar

Con todo pese a esos deterioros nadie dudaba auacuten en identificar aquel canto por su nombre geneacuterico de vidala o vidalita

Tomamos las vidalas viejas y las reshyformamos (AC)

Antes sal iacutean maacutes comparsas Pero las vidalas han sido siempre de ellos (AT)

Pasodobles y varias canciones moshydernas alternan en el repertorio pero predominan las vida las de dos a diez Antes habiacutea mucha gente que cantaba vidalitas con guitarra (Carlos Vega manuscrito citadO)

Los indios actuales en cambio han olvidado el nombre de vidala aunshyque mantienen intacto el sistema tonal y el esquema fraseo loacutegico de la especie

Los diacuteas de carnaval ya sal iacutean las comparsas a recaudar fondos Y recaushydaban cantando coplas (REA)

liTodas las canciones las hacemos nosotros Todos han hecho las bagualas No no son bagualas Son cantos de indio chayas Vos teneacutes el ritmo de la comparsa y asiacute se va sacando Son distintos tonos Pero no tiene un nomshybre (VHG)

Esto es una cancioacuten Praacutecticamente la he hecho yo en homenaje a mi mashydre que ha muerto el antildeo pasado Enshytonces como nosotros sacaacutebamos la comparsa de lo de mi madre yo le he hecho un canto para ella (JRE)

La antigua vidala serviacutea para todo tipo de ocasiones Algunas de ellas eran recreaciones de temas puestos en boga por la radio en cuyo caso se las conshysideraba canciones La letra de la vidala que transcribimos a continuacioacuten estaacute basada en la del tango Clavel del aire de Juan de Dios Filiberto Curioshysamente en la transformacioacuten adquirioacute melod iacute a pentatoacutenica



oCJ J 1 f pi

I t iexcl J I f IcBiexclJp

J J I J 1I

Clayel del aire asiacute era ella como una flor Quedoacute prendida en mi corazoacuten

Muchas vidalas musical y pdeacuteticamente tradicionales serviacutean como serenatas

NO 705) Vidalita (Salta Cap 1938)

I [1 Etr r il Irfr r rr I ~ o

Las estrellas en el cielo forman un cuadro imperial mi corazoacuten por el tuyo y el tuyo no seacute por cuaacutel

Las estrellas en el cielo contalas de dos en dos si te parecen muy muchas mucho maacutesmiddot te quiero yo



II I Q1 1[11 I

I r Er I J 1 ~ El uacuteltimo ejemplo transcripto resulta

un buen modelo de lo que ha sido la forma tradicional de la vidala antes de su deturpacioacuten Tambieacuten lo es el proacuteshyximo utilizado a modo de presentashycioacuten


Los cabellos de mi rubia no se lavan con jaboacuten

liMas ahura son libre No hay quien me prive soy duentildeo de amar

se lavan con limoacuten verde sangre de mi corazoacuten

Maacutes ahura soy libre No hay quien me prive soy duentildeo de amar

Si quieren saber sentildeores Amorosa saltentildeita de doacutende somos nos~tros A las cuatro ela mantildeana

voy a empezar a cantar Amorosasaltentildeita no me confundan con otro A las cuatro e la mantildeana


Dos cajeros de Los Tobas Cobrizos

(Foto R PeacuterezBugallo 1981)

Grupo de cajeros desprovistos de sus tocados de plumas (Foto R Peacuterez Bugallo 1981t


Comparsa infantil con cajas y tumbadoras (Foto R Peacuterez Bugallo 1982)

Una comparsa desfiiando en el corso saltentildeo (Foto R Peacuterez Bugallo 1983 J


Las frases Con su permiso sentildeores Sentildeores duentildeos de casaEn este barri o sentildeores etc siguen auacuten vigentes en el comienzo de muchas vishydalas que se dedican a alguna persona o familia en -especial Transcribimos la letra de una de ellas de reciente facshytura


Con su permiso duentildea de casa aqu iacute le vengo soacutelo a cantar una coplita que siempre llevo que siempre llevo pal carnaval

y a los sentildeores acaacute presentes una cancioacuten quiero brindar para que lleven todo el recuerdo todo el recuerdo del carnaval

NO 142) A mi madre (Vidala) (Lishymache Cap 1981)

Tambieacuten se han documentado vida las en cuya letra el cacique haciacutea puacuteblica alguna circunstancia particular de su vida El primer ejemplo que transcrishybiremos se lo dictoacute FG a Carlos Vega luego de un frustrado viaje de Los Indios Chamol a la Capital Federal El segundo lo recogimos personalmente de labios de JRE de quien en la paacuteg 80 hemos registrado textualmente su moshytivacioacuten


Este domingo pasado me hicieron llamar de Buenos Aires

No he podido ir causante los rieles del ferrocarri 1

Porque me cobran muy caro por ferrocarril causante el dinero no he podido ir

iIacute J

Madre querida madre adorada ya te me fuiste a descansar esta comparsa marcha muy triste marcha muy triste pal carnaval

y al retirarme yo me despido triste y sentido del carnaval fuiste la madre de esta comparsa los Indios Tonkas recordaraacuten


Pero la vidala era tambieacuten un canto de guerra Veamos coacutemo sol iacutea culminar el liacuterico recorrido

Los 11 encuentros de comparsas

Se llamaban encuentros Me acuershydo que de noche se armaba Terminaba el corso y ven iacuteamos cantando por la calle~or todos lados Y no faltaba que aparecla otra comparsa y el encuenshytro era inevitable (REA)

Las comparsas antes de combatir desarrollaban una auteacutentica ceremon i~ beacutelica Como primera medida se coloshycaban una a la par de la otra de maneshyra que los orilleros de cada grupo quedaban frente a frente Alguien trashyzaba una liacutenea divisoria entre ambos campos (algo asiacute como el conocido deshysafiacuteo infantil de pisar la raya) mienshytras los indios enfrentados emprEmshydiacutean una hostil griteriacutea con aacutenimo de amedrentar al bando contrario Esta etapa preparatoria recibiacutea el nombre de honores del caso Y ya pod iacutea escushycharse amenazantes vidalas algunas de las cuales transcrinlIacutelos



Mi padre plantoacute un peral cubierto de perlas finas

Lloraacute Juanita lIoraacute recieacuten vengo a conocer tu amor

y en el cogollo maacutes alto se asentoacute una golondrina

Lloraacute Juanita liaraacute recieacuten vengo a conocer tu amor

Por el pico hechaba sangre con las alas se batiacutea

Lloraacute Juanita 1I0raacute recieacuten vengo a conocer tu amor

diriacutejanse al escribano con la pluma que escribiacutea

Lloraacute Juanita Iloraacute recieacuten vengo a conocer tu amor


De las tierras que hai andado con el tiempo y la mudanza a estas horas voy llegando traigo de gu iacutea mi lanza

~fFh-~-rCE4f=~---ff--- L_ -~ _gtZ ___ shy

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-IJZE e nD- iexcl)[

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1+

I r ~ J I J JI7

Cacique con su ayudante si es que me qu ieren llevar han de tirar bien sus liacuteneas no se vaya a equivocar

Con mi comparsa formada ni pena me da



Yo soy el indio maacutes fiero Y adioacutes ya me voy con corazoacuten de salvaje Su duentildeo soy

Si los otros mandan suspender pasan a los honores amistosos Antildeaden a todo esto el darse las manos (PAD)

En los honores amistosos cada comparsa cantaba una vida la que por el contenido de sus versos recibiacutea precishysamente el nombre de amistoso Es el uacutenico tipo de vidala que sobrevive en la actuaiidad


La contrapartida del amistoso era el rigorosoun desaf(o cantado en el que no faltaban los insultos Transcrimiddot biremos dos de las letras de rigoroso que resultan potables para su publicashycioacuten

NO 709) Canto CtIn atja (Salta Cap 1938)

De esta banda a la otra banda de este riacuteo al otro riacuteo hei de pelear a morir hasta quitar lo que es miacuteo

I

I EEf Epi t CE F I Aqu iacute saludo sentildeores con la alegriacutea del carnaval nos vamos agradecidos por su buena voluntad

IcUEErlF NO 777) Vidala (Salta Cap 1938)

Respetable a los sentildeores La saltentildeita llegue al pie de su bondad Vengo a cantarles por mi voluntad

a su presencia he llegado La saltentildeitaacute soy del parque Roseda Vengo a cantarles por mi voluntad

middot11


Cacique con su ayudante coacutemo estaacute y queacute anda haciendo

Ya no hai devolver y si lo encuentran Los Indios Cobrizos se lo han de llevar de su pago a otro lugar

Como amigo le prevengo que se ajuste el chiripaacute

Revista del Instituto de Investigacioacuten Musicel6gica Carlos Vega

Ya no hai de volver eran coordinados quedando alguacuten rezashyysi lo encuentran Los Indios Cobrizos gado o descolocado la comparsa rival se lo han de llevar de su pago a otro lugar

Vaya copar la parada vaya flamear con mi espada etc

Si los otros por toda contestacioacuten dejan seguir y cantan un rigoroso empiezan los honmores a cuadro que son preliminares de la pelea (Carlos Vega manuscrito citado)

Los honmores a cuadro consistiacutean en movimientos de baile por parte de ambos batallones de acuerdo a- un esshyquema pautado por la costumbre que era el siguiente

lo cautivaba Tambieacuten se soliacutean hurtar mediante movimientos sorpresivos eleshymentos de la vestimenta Y todo ten iacutea un precio de rescate

Si cautivan un indio hay que pagarshylo con plata (AC)

Los diablos lo agarran y lo llevan detraacutes de la liacutenea Siguen evoluciones tendientes a rescatar al cautivo Si no lo consiguen paganmiddot el rescate (Carlos Vega manuscrito citado)

Si [el cautivo] es un indio hay que pagar toda la bolsa Si es un gorro diez pesos Una lanza dos pesos una plushyma un peso Si es el shulka la yisea sr es el cacique [nos tienen que dar] lo que pidamos (PAD)

La comparsa que lograba cautivar a

~__n compa-------Ar B

A B B AA comparsa B

Se encuentran los indios y primero se busca la amistad Y si el otro bando no quiere saber nada dicen -Hay enshycuentro hay encuentro Entonces bailan y se agarran a palos (REA)

Si los desplazamientos descriptos no

lrer==

un enemigo lo pregonaba cantando Las vidalas propias de esa circunstancia recibiacutean el nombre de cautivo

NO 698) Cautivo (Vidala) (Salta Cap 1938)

Los pajarillos cautivos Al pie de un laurel se hayan sin poder volar Yo fi rme hei de ser pobre de los pajari IIos Al pie de un laurel cautivos sin libertad Yo firme hei de ser

I En los cogollos maacutes altos Al pie de un laurel I jC1F W1r rF I se asentoacute una golondrina( Yo firme hei de ser por el pico echaba sangre Al pie de un laurel con las alas se batiacutea lo Emiddot rr I J II Yo firme hei de ser

47 Unca50de folklore urbano Las comparsas saltentildeas


Yo caceacute una palomita Queacute tiraniacutea con poacutelvora y municioacuten Ya viene el alba ya viene el diacutea un ciego estaba mirando Queacute tiran iacutea le pregunteacute do cayoacute Ya viene el alba ya viene eacutel diacutea

NO 711) Cautivo (Vidalita) (Salta Cap 1938)

Pobre cautivo no tenga pena sin relacioacuten lo voa largaacute La comparsa de Los Cobrizos lo cautivoacute

La visea vale si quiere salir si no los indios lo van a llevar La comparsa de Los Cobrizos lo cautivoacute

NO 716) Vidala (Salta

Palomita blanca piquito de amor alitas azules que brillan al sol Presa y cautiva la ha traiacutedo su amor


Cuando Los Indios Cobrizos bajaron a cautivar Preso en la jaula cautivo estaacute si no largan al torito a mi toldo va a marchar Preso en la jau la cautivo estaacute

Y aquiacute Los Indios Cobrizos no cargan ninguacuten rival Presomiddot en la jau la cautivo estaacute

y esto seraacute lo bastante ya se vamoaretirar Preso en la jaula cautivo estaacute

Si la comparsa despojada se hallaba en inferioridad numeacuterica o fiacutesica reshycurriacutea -antes de iniciar las negociacioshynes- a una cancioacuten que apaciguara los aacutenimos del oponente


A mi bandera del Palomar no me la quieran llevar de mi pago a otro lugar

Si me la llevan voy a llorar porque sin ella no puedo andar

Si no pagan le quitan el disfraz Despueacutes que han pagado cantan un amistoso para retirarse Si el cautivo se dispara lo que es difiacutecil se hacen pagar a palos (Carlos Vega manuscrito citashydo)

La comparsa que habiacutea capturado a alguacuten enemigo lo metiacutea adentro de una rueda de indios y ellos mientras canshytaban le daban con todo (VHG)

Habiacutea alguno que le habiacutean roto la cabeza de un hachazo o con el laacutetigo Porque se haciacutean se rompiacutean la cabeza para quitarse la plata Y en la pelea cuando se armaba le daban la bandolera con el dinero al shulka y le deciacutean -Bueno rajaacute con la plata que nosotros tratamos de cubrirte (REAf

Lo cierto es que el encuentro trashydicional o no alteraba el orden puacuteblico y la autoridad anoticiada no se haciacutea esperar en su intervencioacuten

Y ven iacutea el escuadroacuten de caballeriacutea policiacuteas a caballo Y era una de tirar los gorros en alguna casa y rajar Y volver despueacutes a buscar las cosas (REA)

En la actualidad soacutelo muy de vez en cuando puede observarse a alguna cqmshyparsa recorriendo Ios barrios para recoshylectar dinero El mayor esfuerzo de estos grupos estaacute ahora dedicado a la organizacioacuten del desfile-espectaacuteculo frente a los palcos oficiales del corso para lograr alguacuten premio en efectivo

48 Revista del Instituto de Investigacioacuten MusicCiloacutegica Carlos Vega

Por esa razoacuten se va perdiendo la vida la verdadera herramienta de trabajo meshydiante la cual se obten iacutean antes esponshytaacuteneiexcls donaciones

Los premios son tres Por ejemplo cuatro milmiddot al primero dos mil al segunshydo y al tercero mil Pero igual todos tienen que gastar plata La comparsa que ha ganado alguacuten premio[importante] alguna vez ya tiene su dinero para comprar trajes mejores yparaincorposhyrar maacutes gente (R EA)

Esta nueva forma de obtencioacuten de fondos hace que tambieacuten la puja entre comparsas con fines de saqueo carezca de sentido Por esa causa -sin desconshytar el freno de un mayor control de las autoridades que en ocasiones llegaron directamente a prohibir middotIa salida de estos grupos- el encuentro ha desashyparecida V con eacuteste buena parte de la vitalidad de los cantos colectivos que hemos consignado

Abordaje teoacuterico final

Pese a las circunstancias histoacutericas diferentes perviven auacuten en las comparshysas carnavaleras de Salta los requisitos existenciales que seguacuten nuestra propia teoriacutea resultan indispensables- para conshysiderar folkloacuterico un hecho cultural

a) La organizacioacuten de una comparsa evidencia que todos y cada uno de los miembros participan de un especiacutefico canal de conocimiento y comunicacioacuten que a la vez se manifiesta ajeno a otros sectores de poblacioacuten -los estratos soshycioeconoacutemicos maacutes elevados que no usufructuacutean estas tradiciones

b) Este patrimonio aglutinante es vivido como propio por los indios de la comparsa quienes poseen sobre el mismo una conciencia colectiva de proshypiedad que los identifica como grupo

c) Por cierto nadie estaacute obligado -auacuten dentro de una misma barriada-Ja formar parte de una comparsa Aquel que asiacute lo hace estaacute confiriendo a su accionar la caracteriacutestica de un hecho voluntario de una vivencia cargada de intencionalidad emotiva que retroali menta el interes grupal por proteger y conservar lo qUeacute los identifica

Los requisitos que hemos subrayado bastan por siacute solos para generar un hecho folkloacuterico Soacutelo ellos son neceshysarios y suficientes para posibilitar la transmisioacuten oral la tradicionalizacioacuten la reelaboracioacuten la vigencia y otras preshymisas -en realidad variables dependienshytes-1que hasta ahora se han utilizado para delimitar lo folklOacuterico

Las comparsas del carnaval saltentildeo constituyen entonces un claro ejemplo de hecho folkloacuterico desarrollado en la urbe al que se adecuacutea la definicioacuten que en 1980 hicimos puacuteblica en el Congreso In ternacictlal de Folklore Iberoameshyricano desarrollado en Santiago del Esshytero El hecho folkloacuterico es una paacutershyticular estructura de sentido que llega a funcionar durante generaciomiddotnes como canal de conocimieiltoy comunicacioacuten cuando en determinada situacioacuten hisshytoacuterica un grupo geogrificamente localishyz8do llega a vivirla consciente e intenshycionalmente como propia

Octubre de 1982

EL ORGANO EN LA ARGENTINA Epoca colonial y siglo XIX

Epoca colonial

En lo que es actualmente el territorio argentino se puede decir que el oacutergano entroacute junto con la conquista Al fundar ciudades los espantildeoles se preocupaban en seguida por levantar la iglesia y no se concebiacutea la iglesia sin el oacutergano Seshyguacuten Francisco Curt Lange existiacutea un desmedido deseo de poseer un oacutergashyno en iglesias y conventos

No ha quedado ninguacuten oacutergano anteshyrior al siglo XVIII pero tenemos datos de que los hab iacutea tra iacutedos dEt EuroJa y que pronto se empezaron a construir

El Padre Angulo jesu iacuteta cuenta que en 1585 en Santiago del Estero en una recepcioacuten oficial al entrar en la iglesia tocaron las campanas y el oacuterganoiexcl bull

Sabemos que en 1607 habiacutea un oacutershygano en la iglesia de San Francisco en Coacuterdoba2 bull

En el auto de creacioacuten de la primera Catedral de Buenos Aires siendo obispo Mons Carranza dice Instituiacuteamos un oficio de organista el cual tocaraacute el oacutergano todos los diacuteas de fiesta y sus Viacutesperas y siempre que sea necesario y por el Cabildo le fuera ordenado y tocaraacute el oacutergano todas las veces que el Prelado entre en la Iglesia conforme lo dispone el ceremonial3 Se sabe que en 1620 hab(a en la Catedral de Buenos Aires un oacutergano donado por el obispo Carranza

Es decir que los datos que nos han llegado nos demuestran que desde el comienzo de la colonia habiacutea una canshytidad considerable de oacuterqanos en iglesias y conventos

Prof Adriana Fontana

El arte de la organeriacutea empezoacute en las reducciones jesuiacuteticas Alliacute alcanzoacute seguacuten los cronistas un grado de perfecshycioacuten igual al que ten iacutea la organeriacutea europea de ese momento Entre los mishysioneros habiacutea muchos alemanes holanshydeses austr iacuteacos e italianos muacutesicos organistas y teacutecnicos en la fabricacioacuten de cualquier instrumento Ellos pasaron su saber a los indios que eran al pareshycer aventajadiacutesimos disciacutepulos de tan buenos maestros Desgraciadamente esos instrumentos se han perdido Queshyda un oacutergano en la iglesia de Alta Grashycia Coacuterdoba al parecer de factura guashyran iacute

El pueblo de Yapeyuacute fue el gran tashyller donde se constru iacutean instrumentos musicales oacuterganos en primer teacutermino De 1691 a 1693 el P Antonio Sepp ten iacutea all iacute faacutebrica de oacuterganos El mismo ensentildeaba tambieacuten a tocar el instrumenshyto Cuenta el mismo Sepp que en 1691 e1 Padre Procu rador de la Comshypantildeiacutea comproacute un oacutergano en Flandes para Buenos Aires4

En todos los inventarios de los pueshyblos de misiones figuran uno o varios oacuterganos El pueblo de Trinidad por ejemplo ten iacutea en su templo tres oacutergashynos dos grandes y uno chico y una

1 Grenon P Nuestra primera muacutesica instrushymental Buenos Aires Libreriacutea La Cotizashydora Econoacutemica 1929

2 Grenon op cit 3 Furlong Guillermo Muacutesicos argentinos

durante la dominacioacuten hispaacutenica Buenos Aires Huarpes 1945

4 G renon op cit


oficina para hacer oacuterganos y espineshytas5

Domenico Zipoli (1688-1726) vivioacute en Coacuterdoba desde 1716 hasta su muershyte Ademaacutes de organista y compositor fue tambieacuten maestro del instrumento

En el Museo Histoacuterico de Coacuterdoba existe un oacutergano -colonial que perteneshycioacute al convento de las Catalinas En la localidad de Susques en la Puna de Atacama Provincia de Jujuy se encuenshytra un curioso oacutergano presumiblemente de procedencia misionera6 bull

A mediados del siglo XV III se consshytru iacutean oacuterganos en Buenos Aires Louis Joben belga organista y constructor de oacuterganos estuvo en la Argentina de 1785 a 1803 primero en Buenos Aires y luego en Coacuterdoba Construyoacute un oacutershygano para la Catedral de esta ciudad en 1807

En la Catedral de Buenos Aires teneshymos un pequentildeo oacutergano del siglo XVIII cuya procedencia se ignora Se lo ha hecho conocer en los uacuteltimos antildeos a traveacutes de conciertos y discos Este hermoso organito pertenecioacute a la capilla del hospital Sta Catalina Cuanshydo eacuteste fue suprimido en 1822 se trasshyladoacute a la Catedral Desde 1879 estaacute colocado en el lugar actual en la trishybuna alta del presbiterio v como para entonces ya estaba en el que actualshymente ocupa la tribuna del coro a eacuteste se le llamoacute el oacutergano del diario 7 bull

Siglo XIX

Ademaacutes del citado Joben habiacutea otros fabricantes de oacuterganos en el siglo pasado En 1824 un italiano llamado Ilaro Polini anuncia que ha abierto una faacutebricade instrumentos entre los que fiQuran oacuterganos

Existe una abundante documentacioacuten que nos prueba la existencia de gran nuacutemero de oacuterganos en el siglo XIX tanto en Buenos Aires como en el interior En especial en Coacuterdoba donde al parecer tambieacuten habiacutea teacutecnicos para reparar y quizaacute construir instrumentos En 1805 se dicequelel oacutergano grande por inservible se dio al organista para parte de la faacutebrica del nuevo9 Teneshymos una descripcioacuten detallada del oacutergashyno de lamiddotmiddot Catedral de Coacuterdoba restaushy

rado en 1858 hecha por Inocencio Caacutercano o

Quedan actualmente algunos instrushymentos del siglo pasado en iglesias de la Capital y del interior No todos sin embargo se conservan en buen estado

El oacutergano de la Catedral de Buenos Aires situado en la tribuna del coro es un instrumento construido por la faacutebrica Walcker de Ludwigsbrug Aleshymania en 1871 Fue adquirido en 1874 costeado iacutentegramente con una colecta organizada para tal fin Este oacutergano se mantieJ en perfecto estado y conserva su disposicioacuten y casi todo su material de origen

Una noticia publicada en La Nacioacuten del 10 de octubre de 1880 dice Seshyguacuten El Eco de Coacuterdoba la iglesia S Francisco de esa ciudad ha contratado la construccioacuten ltle un oacutergano que seraacute el primero de toda la repuacuteblica

Esto nos prueba que en el paiacutes se constru iacutean oacuterganos en el siglo pasado

La familia Poggi los construyoacute en Bueshynos Ai res desde 1868 hasta la deacutecada del 30 Desde entonces esa actividad ha desaparecido del pa iacutes

Todos estos datos y muchos otros que tenemos nos muestran que desde el comienzo e la eacutepoca colonial hasta prinshy

- cipios de este siglo hubo siempre una gran actividad organiacutestica no solamente por el gran intereacutes por tener un instrushymento en cada iglesia sino tambieacuten por la posibilidad de construirlos en el paiacutes

5 Furlong op cit 6 Furlong op cit 7 Garciacutea de Loydi L La Catedral de Bueshy

nos Aires Buenos Aires Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires Cuadernos de Buenos Aires XXXVI 1971

8 Aviso de El Argos de Buenos Aires del 20 de octubre de 1824 citado por Rodolfo Barbacci Revista de Estudios Musicales Mendoza Univ Nacional de Cuyo Escuela Su perior de Muacutesica Departamento de Musicolog iacutea diciembre 1949

9 Grenon op cit 10 Grenon op cit 11 Garciacutea de Loydi op cit

EL BUQUE FANTASMA DE RICHARD WAGNER GENESIS LITERARIA E INTERPRETACION1

La leyenda del hombre errante por el mar hunde sus raiacuteces en la noche de los tiempos tiene su fuente en arcaicas trashydiciones Cuando nace Odisea el heacutemiddot roe de la epopeya homeacuterica ya era mishylenario Gilgamesh el rey de Uruk peshyregrino de la inmortalida~ en el camino del sol y existiacutea tambieacuten el naacuteufrago del vetusto cuento egipcio a quien una ola oportuna deposita en la isla de la serpiente

De las tres partes en las que suele dividirse el poema griego La Telemashyquia el Nostos y la Empresa del heacuteroe en la recuperacioacuten de su reino nos inteshyresa la central la del viaje de regreso en la que surge el tema del marino maldito por el ciacuteclope Polifemo hijo de Poseidoacuten quien suplica asiacute al dios Conceacutedeme que Odiseo ( ) no vuelshyva nunca a su palacio Mas si le estaacute destinado que ha de ver a los suyos y volver a su bien construida casa y a su patria sea tarde y mal en nave ajena despueacutes de perder a todos los compantildeemiddot ros2 En escenarios que hablan del doshyminio cretense sobre el mar Mediterraacuteshyneo Nadie llegaraacute a ser su nombre

En la Divina Comedia Ulises trasshyciende este destino Dante lo convierte en desmesura en fervor del conocimienshyto que auacuten en la vejez impulsa al naveshygante a hacerse a la mar aunque deba encontrar su fin en la exploracioacuten del oceacuteano misterioso maacutes allaacute de las Coshylumnas de Heacutercules Es el eco que recoshyge Tennyson somaslo que somos una invariable voluntad de heroicos coshyrazones debilitados por el tiempo y el

Prof Dolores de Durantildeona y Vedia

destino pero fuertes en su afaacuten de lushychar de buscar de encontrar y de no doblegarse3 Tambieacuten el Oriente incorshyporaraacute a la aventura bajo la paacutetina aacuterashybe de Las Mi I y Una Noches los viajes fantaacutesticos de Simbad el Marino

Sin embargo auacuten estos heacuteroes estaacuten sujetos a la muerte Ella es su liacutemite y su reposo Pero iquestqueacute sucederiacutea si la errancia fuese eterna si no existiera un dique para esa sed proyectada en la cambiante superficie del tiempo y del espacio En ese territorio de lo posible se forjan las varias versiones del jud iacuteo errante -Cartaphilus para el mundo oriental Ahasverus para el occidentalshyel mercader a cuya puerta se detuvo Jesuacutes en su camino al Calvario y que empujando al Sentildeor con aacutespera violen-

Wagner~ Richard Der Fliegende Hallanmiddot der Le Hollandais volant Livret orishyginal inteacutegral Tr franaise de Georges Puchero Commentaire litteacuteraire et musical dAlain Poirier LAvant Scene NO 30 Paris Nov Dec 1980 pp 27 a 89 Wagner Richard Der Fliegende Hollanmiddot der The Flying Dutchman Le Vaisshys~u Fantome Oldenburg Deutsche Gramshymophon 1971 pp 6 a 28 Wagner Richard 11 Vascello Fantasma Versione ritmica italiana di Alberto Gioshyvanrlini Milano Ricordi 1978 48 pp

2 Homero Odisea Tr Luis Segalaacute y Estashyleila 3a ed Buenos Aires Espasa Calpe

Argentina 1957 Austral 1004 p 100 3 Tennyson Alfred Ulises Trad de Juan

Rodolfo Wilcock En Poesiacutea inglesa del Siglo XIX Estudio preliminar y seleccioacuten de Jaime Rest Buenos Aires CEAL 1979 Biblioteca Baacutesica Universal p95

62 bull Revista del Instituto de Investigaci6n Musicol6gica Carlos Ve9

cia le ordenoacute que se marchara Esta leyenda se perfila hacia el Siglo IV en Constantinoplamiddot y tal vez haya nacido con el descubrimiento de la Vera Cruz

El tema debiacutea apasionar al Romantishycismo Coleacuteridge aportaraacute la Balada del Viejo Marino el alucinantemiddot viaje del reshymordimiento por los oceacuteanos de la culshypa el castigo y la redencioacuten Por fin con Heille veraacute la luz una nueva figura simboacutelica inspirada en una tradicioacuten de origen borroso corriente al parecer desshyde el Siglo XVII entre los hombres de mar de los Paiacuteses Bajos middotIa del Holandeacutes errante un innominado un Nadie En el Tomo I del Saloacuten las iroacutenicas Meshymorias del Sentildeor de Schnabelewopsky nos refieren una representacioacuten en eacutel Teatro de Amsterdam de una pieza cushyyo argumento reuacutene a los protagonistas del drama wagneriano el capitaacuten de Holanda juroacute por todos los diablos que doacuteblariacutea cierto cabo aunque debiera nashyvegar eternamente Satanaacutes le tomoacute la palabra Erraraacute y no moriraacute hasta que -el demonio es astuto- lo rescate una mujer fiel Espantados naviacuteos tropieshyzan a veces con el buque fantasma pa voroso signo de mal augurio En ocasioshynes son abordados y les entregan paqueshytes de cartas destinadas a difuntas bishysabuelas Conviene entonces -dicenshytener a mano una Biblia o una herradushyra Cada siete antildeos el Holandeacutes baja a tierra para casarse y probar suerte Geshyneralmente el pobre hombre se felicitaacute cuando consigue liberarse de su salvadoshyray regresar a bordo por otro septenio

Pasan los siglos y aparece un mercashyder escoceacutes cuya hija -una sontildeadorashyestaacute enamorada desde la infancia del retrato del grave capitaacuten ataviado a la moda hispano neerlandesa Como la tra dicioacuten familiar aconseja desconfiar del original la joven lo ha convertido en su ideal de hombre Heine judiacuteo alemaacuten afrancesado subraya la relacioacuten entre Ahasverus y el marino

iexclQueacute asombro el de Mynheer al enshycontrar su retrato en aquella casa Sus sufrimientos han sido atroces en el deshysierto de agua Su cuerpo no es maacutes quemiddot un sepulcro de carne donde su alshyma se aburre -dice el poeta- su nashyviacuteo carece de ancta y su corazoacuten de esperanza4 Sin embargo a pesar de su luacutegubre aspecto Catalina se comproshy

mete a amarlo hasta la muerte y pone fin a la maldicioacuten arrojaacutendose al mar cuando eacutel enamorado tambieacuten la abanshydona para no sacrificarla a su destino

Por causa de un pudor extrantildeo que se apodera de su plumaa menudo Heishyne finge que esta emocionante historia no es maacutes que el marco para una picanshyte aventura del protagonista de las Meshymorias cuyo objetivo primordial es cierta joven que desde el para iacuteso del Teatro de Amsterdam le arroja unas provocati(as caacutescaras de naranja

Fue este argumento el que Wagner conocioacute en el verano de 1838 y es eacutesta su fuente de inspiracion no por cierto la intrincada novela inglesa del Capitaacuten Marryat de 1839 donde no falta el Holandeacutes siempre terco en su intento de doblar el cabo -aqu iacute identificado con el de las T ormentas- pero donde sobran el fallido asesinato del piloto que convierte la blasfemia en crimen el hijo del desdichado navegante llamado Felipe la nuera iniciada en ciencias ocultas una piadosa reliquia y los podeshyres inquisitoriales

En ese mismo 1839 que vio crecer tan selvaacutetica propuesta Wagner terminashyba su contrato como Director del Teashytro de Riga Acribillados por las deudas eacutel y su mujer que deseaban viajar a Pariacutes atravesaron de noche y corriendo la frontera ruso-prusiana con riesgo de convertirse en blanco moacutevil Los Wagshyner habiacutean encontrado un te rra n ova que se com iacutea eacutel solo media res y que se convirtioacute en motivo de nuevas complishycaciones Embarcaron en Pillau a bordo del pequentildeo velero Tetis y en ocho diacuteas efectuaron la travesiacutea del Baacuteltico Pero como lamiddot situacioacuten empeoroacute en las costas de Dinamarca el capitaacuten debioacute buscar refugio en el puerto de Sandwike y fue asiacute como hubo trueque entre Escocia y Noruega Wagner oyoacute resonar los llamashydos de los marinos a lo largo del fiordo y escuchoacute referir a los miembros de la tripulacioacuten la historia del Holandeacutes Tambieacuten se le impuso el nombre de su protagonista Senta (en noruego~ sirshyvienta) pues tomoacute por sustantivo proshy

4 Heine Henri Extrait des Meacutemoires du Seigneur de Schnabelewopsky Trad de Jean Pierre Krop LAvant Scene Ed cit pp 4 Y 5 (Tr del fr OOV)

53 El Buque fantasma de Richard Wagner geacutenesis literaria e interpretacioacuten

pio este sUstaacutentivo comuacuten que oiacutea voshycear a diario

Al abandonar el puerto de pesca las condiciones del viaje no mejoraron En agosto el naviacuteo en que viajaban el muacuteshysico y Minna estuvo a punto de zozoshybrar El compositor experimentoacute inclushyso el peso de la maldicioacuten pues los tripulantes supersticiosos creiacutean que la pareja fugitiva se habiacutea entregado a acshytividades criminales y que Dios los casshytigariacutea a todos por culpa de aquellos dos Atrozmente mareados hubieron de refugiarse en la cabina del capitaacuten y compartir una banqueta con la provishysioacuten de ron a la que todos acud iacutean para restaurar sus fuerzas Alcanzaron primeshyro Inglaterra y finalmente Francia Nos preguntaacutebamos horrQrizados -diraacute despueacutes Richard- queacute habiacuteamos ido a buscar all iacutes

Espoleado por estas experiencias exshytremas Wa~ner no olvidoacute a su heacuteroe EI paso a traveacutes de los islotes noruegos produjo una impresioacuten maravillosa en mi fantasiacutea la saga del holandeacutes errante () cobroacute en miacute un color concreto peculiar que uacutenicamente le podiacutean conshyferi r las aventu ras mari nas por miacute vivishydas6 En el invierno de 1840 obtuvo el acuerdo de Heine para componer su oacutepera sobre el relato de las Memoshyrias No fue faacutecil El muacutesico pasaba por una de sus graves etapas de depreshysioacuten Se debatiacutea entre la miseria y los empleos humillantes Despueacutes mientras su esposa empentildeaba las alhajas eacutel misshymo fue a parar a la caacutercel donde termishynoacute la orquestacioacuten de Rienzi Debioacute vender el argumento del Holandeacutes porshyque la necesidad tiene cara de hereje y Wagner y Minna en Meudon recogieshyron hongos silvestres para no morir de hambre con riesgo de morir envenenashydos

Pero el navegante maldito pugnaba por existir contra viento y marea Nashyda maacutes apremiante entonces que versishyficar yo mismo mi asunto en alemaacuten Para ponerle muacutesica necesitaba un piashyno porque despueacutes de una interrupcioacuten de toda produccioacuten musical durante nueve meses teniacutea que volver a sumergirshyme primeramente en una atmoacutesfera mushysical Alquileacute un piano Cuando llegoacute daba vueltas alrededor con verdadera angustia teniacutea miedo de constatar que

no era maacutes muacutesico Comenceacute con el coro de los marineros y el lied de las hilanderas todo salioacute en un abrir y ceshyrrar de ojos y me puse a gritar de alegriacutea al constatar con un sentimiento iacutentimo que todaviacutea era muacutesico En sieshyte semanas fue compuesta toda la oacutepeshyra7

Es evidente sin embargo que el gershymen de El Buque Fantasma se encieshyrra en la Balada de Senta Wagner misshymo lo afirma en Comunicacioacuten a mis amigos a pesar de la aparente contrashydiccion con la ci1a anterior Como se veraacute el pasaje ahldido es previo a la composicioacuten misma Recuerdoqueanshytes de pasar a la realizacioacuten propiamenshyte dicha de El buque fantasma comshypuse el texto y la melodiacutea de la balanshyda de Senta en el segundo acto Inshyconscientemente depositeacute en ese fragshymento los geacutermenes temaacuteticos de toda la partitura Constitu iacutea la imagen conshycentrada de todo el drama tal como se esbozaba en mi pensamiento De tal modo que una vez concluida la obra tuve deseos de llamarla Balada dramaacuteshytica Cuando por fin paseacute a la composishycion la imagen temaacutetica que habiacutea conshycebido se extendioacute por siacute sola como una especie de red ( ) me bastoacute desashyrrollar en su sentido natural los diversos temas contenidos en la balada para teshyner frente a m iacute bajo la forma de consshyt rucciones temaacuteticas bien caracteriacutesticas la imagen musical delas principashyles situaciones liacutericas de la pieza Hubieshyra debido proceder con toda la arbitrashyriedad del compositor de oacutepera si () hubiera querido encontrar para expreshysar estados de alma ideacutenticos motivos nuevos y diferentes Por lo tanto no teniendo el designio de confeccionar una coleccioacuten de fragmentos de oacutepera sino de crear una imagen tan clara coshy

5 Cit por Gauthier Andreacute Wagner Trad Felipe Ximeacutenez de Sandoval 2a ed Mashydrid Espasa Calpe 1977 p 29

6 Wagner Richard Escritos y confesiones Trad Ramoacuten Ibero Con un ensayo de Ernst Bloch Barcelona Labor 1975 p 101

7 Cit por OutroncmiddotJean Louis Riga Sandmiddot wike Meudon Oresde les eacutetapes du Vaismiddot seau Fantoacuteme LAvant Scene ed cit p9 (Tr OOV) y Wagner Richard Ob cit p 106


mo posible de mi tema no sentiacute la menor veleidad de proceder de ese moshydos

En cuanto a middotIa prioridad de texto o muacutesica si bien el esbozo original fue entregado al Director de la Opera de Pashyriacutes Leoacuten Pillet quien confioacute el libreshyto a Foucher y la muacutesica a Dietsch pareshyciera que la versificacioacuten en alemaacuten avanzoacute al mismo tiempo que lamiddot composhysicioacuten D~ los versos en efecto dice el autorFueron calculados para que una frecuente repeticioacuten de las frases y de las palabras que eran el soporte de la melad iacutea diera al poema la extensioacuten que reclamaba esta melodiacutea9

Como en la mayoriacutea de los casos resulta difiacutecil precisar con exactitud abshysoluta el proceso de creacioacuten sin que falte quien pretenda que la primera idea de Wagnerfue la cancioacuten del piloto o

Cuandlt Richard cierra su viaje espirishytual lo hace con estas palabras En la noche y en la miseria Per aspera ad astra Ameniexcl iexcl -que jalonan respectivashymente el fin del esbozo de orquesta y el de la obertu ra

No term inoacute all iacute la mala estrella del acosado capitaacuten que al decir de Coacutesishyma obsesionoacute a Wagner durante toda su vida Estrenada la oacutepera el 2 de enero de 1843 en el Teatro de Dresde naufragoacute amiddot las cuatro representaciones -escribe Dutronc con humor- por falta de cualidades esceacutenicas de los cantantes

El mito -sin embargo- habiacutea hallashydo una de sus encarnaciones maacutes ple- nas Debiacutea abrirse camino -lo sabiacutea su compositor- lenta y trabajosamente peshyro es con el Buque Fantasma que coshymenzoacute mi carrera como poeta y abanshydoneacute la de fabricante de textos de oacutepeshyra 2 bull

A lo largo del tiempo y como suceshyde con otras grandes creaciones del esshypiacuteritu humano el Holandeacutes errante ha sido el blanco de interpretaciones muacuteltishyples Me esforzareacute por sistematizar algushynas de las maacutes corrientes de que tengo noticia e incluso por agrupar las que pertenecenmiddot a una misma tendencia si bien algunos autores comulgan con vashyrias hipoacutetesis a la vez

a) La interpretacioacuten autobiograacuteficashyPretende que Wagner proyectoacute elemenshytos de su propia existencia por la viacutea

liacuterico musical Sus miserias su errancia sus humillaciones los recuerdos de un viaje terroriacutefico el sentimiento de hashyber fracasado en el amor la avidez de encuentro con una mujer redentora las dudas que experimentoacute acerca de su propia realizacoacuten como hombre y como artista seriacutean el motor no soacutelo inconsshyciente sino tambieacuten consciente del bushyque fantasma del Holandeacutes Esta opishynioacuten que apunta en parte Schneider 3-

es llevada a su extremo por Antaine Goleacutea Todos los heacuteroes de Wagner son Wagner mismo 4 bull

La solucioacuten confesional resulta a veshyces tentadora cuando se trata de sonshydear la misteriosa alquimia de la creashycioacuten Pero es falso que Don Quijote sea Cervantes o que Fausto sea Goethe Son tan soacutelo una de las tantas posibilishydades en que el psiquismo del artista puede proyectarse sin agotamiento mushytuo fenoacutemeno bien conocido por lo propios creadores -en ocasiones superashydos por sus en~endros- y que encierra bellamente al fin de un soneto el poeshyta Julio Nicolaacutes de Vedia

Yporque soy como no soy ni he sido

todos los rostros fantasmales caben en esta multitud que soy yo misshy

mo s

No se trata pues de un trsnslado de la persona SinO como diriacutea Salinas de una encarnacioacuten del exigente tema vital

8 Cit por Oumesnil Heneacute La naturaleza del drama wagneriano En Ricardo Wagshyner Trad Alcira Gonzaacutelez Maleville Buemiddot nos Aires Fabril 1964 Genios y realimiddot dades p 202

9 Cit por Ferchault Guy Le Vaisseau Fantome En Wagner Richard Oer Fliegende Hollander Oldenburg Oeutsmiddot che Grammophon 1971 p 4 (Tr OOV)

10 Lafon Francois Oes voix pour un fanshytome En L Avant Scime ed cit

11 Cit por Outronc-Jean Louis Ob cit p9 12 Cit por Sans Edouard Le Vaisseau fanshy

tome premier drame wagneacuterien L Avant Scime ed cit p 13 (Tr OOV)

13 SCheiner Maree Wagner Paris Seuil 1960 p 24

14 Goleacutea Antoine Wagner en el espejo de sus heacuteroes En Richard Wagner Fabril ed cit pp 59 a 62

15 Vedia Julio Nicolaacutes de Siembra de Jushynio Buenos Aires Colombo 1968 p 21


en un momento dado6 o como sentildeala Carmen Balzer en Arte fantasiacutea y mundo de un efecto del fantaseo deshysiderativo que Freud vincula con el senshytimiento de fracaso y que equivale en siacute mismo a una hu iacuteda de la realidad Por supuesto una fantasiacutea centrada como clasificariacutea por mi parte la de Wagner se vuelve anticipadora para equilibrar la dimensioacuten inconsciente con la conscienshyte las riquezas las suntuosidades tan soacutelo parecen ser la vanguardia de un esplendor de otro orden cuya presencia obsesiva nos sugieren 7 Una sanidad elemental nos pide distinguir entre el hombre mismo y los productos de esta actividad psiacutequica si no queremos caer en un caos -digno de la poesiacutea pero tal vez indigno de la criacutetica- donde pershysonajes y autores ficcioacuten y realidad se confunden

b) La interpretacioacuten psicoloacutegica- Proshycura efectuar el anaacutelisis de las mismas creaciones fantaacutesticas como si fueran eacutesshytas seres humanos vivientes camino que emprendioacute Freud en 1907 con El delishyrio y los suentildeos en la Gradiva de Jenshysen Ha sido el sentido de la uacuteltima puesta de El Holandeacutes en Bayreuth la de Harry Kupfer realizada en el Fesshytival de 1978 Senta es la protagonista especie de profetisa que anuncia la digshynidad humana pero que no puede reshysolver la contradiccioacuten entre lo verdadeshyro y lo real Un ser asiacute estaacute solo en compantildeiacutea de sus fantasmas Viacutectima de la sociedad -otra vez chivo emisario como en Rousseau- esta esquizofreacutenica normal (la tensioacuten existente entre la tesis psicoloacutegica y la tesis poi iacutetica de Kupfer lo lleva a enunciar esta paradoshyja) crea por un formidable esfuerzo de sumiddot poderosa psiquis al Holandeacutes en cuerpo y alma al hombre ideal al ser sufriente y rebelde digno de ser amado y tan amante en suma que aceptaraacute sacrificarse para salvarla amiddot su vez de la condenacioacuten eterna a que su presunta infidelidad la destina Como en una noshyvela de ciencia ficcioacuten el Holandeacutes se materializa y llega a las riberas de la existencia apoyado por elementos de la realidad Kupfer no acepta sin bemoles estamiddot identificacioacuten entre el marino y el suentildeo de 5enta y opta por desdoblar el personaje deacutel capitaacuten Aparecen pues

juntamente~el hombre vulgar al que la joven da sumano en un acceso de locushyra y el heacuteroe sontildeado que al esfumarse yremitirla de nuevo a la prisioacuten cotishydiana de la casa de las muchachas hishylanderas que le son extrantildeas a la opreshysiva atmoacutesfera de los suyos constituida por el padre burgueacutes la nodriza frustrashyda como mujer y el novio a quien no ama motivaraacute su suicidio Kupfer suposhyne sin consulta previa que a nadie inshyteresaraacute la historia de fantasmas del Sishyglo XIX que hay que redescubrirla y transformarla en problema psicoloacutegicoshypoi iacutetico 8 bull

Confieso que encuentro muy seducshytora la primera parte de esta versioacuten sobre todo cuando considero que en el principio fue conjuro la Balada de Senshytao Entre las compantildeeras que hilan y cantan mientras aguardan a sus enamoshyrados la hija de Daland es lo diferente obsesionada por el hombre que sontildeoacute concebido a su imagen y semejanza uacutenico y solo Que el capitaacuten no exista que sea el producto de su fantasiacutea reemplaza un drama por otro Y aunshyque ello fuera ventajoso es esto lo que me parece iliacutecito y hasta cierto punto traidor al pensamiento consciente a Ia voluntad creadora de Wagner que eligioacute corporizar independientemente al Hoshylandeacutes explicitar su conflicto interior desde el primer acto cuando la esquizOshyfrenia de su enamorada soacutelo se patenti~ zariacutea en el segundo Si seguimos el orshyden en que middotIos acontecimientos se preshysentan el capitaacuten parece nacido de un suentildeo del piloto de un suentildeo del mar cabeceado sobre el timoacuten Para hacerse coherente la propuesta de Kupfer la debido herir el corazoacuten mismo de la trama En cuanto al hallazgo del doble muy manido por los literatos alemanes contemporaacuteneos y tambieacuten por los de otros paiacuteses parece innecesario desde que el retrato se impone ya en la primishy

16 Salinas Pedro La poesiacutea de Rubeacuten Dashyriacuteo~ 3a ed Buenos Aires Losada 1968 pp 47 a51

17 Balzer Carmen Arte fantasiacutea y mundo Buenos Aires Plus Ultra 1975 pp 26 a 55 Cita de p 54

18 Kupfer Harry Mettre en scene le Vaisshyseau Paris LAvant Scene ed cit pp 102 a 107


tiva versioacuten de Heine El final suicida es anticataacutertico en tanto que Wagner proshycura -como en Tannhauser- una muershyte exultante que restituye el equilibrio y serena el espiacuteritu

Encuentro sugestivo el punto de vista de Goleacutea para quien el Holandeacutes estaacute atrapado por la imagen materna del mar que lo acuna como un perdido paraiacuteso e intenta con todas sus fuerzas afirshymarse junto a la mujer que representa la tierra firme Se trata pues de emerger del medio prenatal para llegar al puerto de la vida adulta Sin embargo e inshyconscientemente el capitaacuten es capaz de utilizar el maacutes nimio motivo el equiacutevoshyco maacutes simple para separarse de Senta y regresar al mar para siempre En el fondo de su ser busca la muerte el refugio natural de los desdichados que por temor a middotla vida eligen una infancia eterna 1 nteresante pero pobre si se mide la explicitacioacuten con la riqueza abismal del mito l 9 bull

c) La interpretacioacuten poliacutetico-socialshyKupfer la vincula a su versioacuten psicoloacuteshygica y ambas se completan como receta ~moderna Daland es un burgueacutes de eacutesos que van a la iglesia el domingo y cumplen con sus deberes de ciudadano dos excelentes excusas para vender su hija al mejor postor La joven Senta se asfixia en una sociedad enferma por la nefasta influencia de su nodriza Mary a quien su padre se abstiene de ofrecer rango de esposa y por ende de burgueshysa Privada de status la infeliz mushyjer efectuacutea sobre su hija de leche una transferencia que la destruye le llena la cabeza con holandeses errantes El capitaacuten no existe porque la actual esshytructura social no produce hombres de ese calibre y Senta ante la necesidad de retornar al infierno de sus viacutesperas poshynefin a su vida iexclSin Freud y sin dialeacutectica -dice alegremente Kupfershyno se puede hacer teatro hoy diacutea 2 o bull Intentar refutarlo significa perder el tiempo porque lo iloacutegico es a veces loacutegico es una ley de la dialeacutectica21 bull

d) La interpretacioacuten sobre la base de los elementos- Claramente expuesta por Francoise Ferian en las huelias de Bashychelard Lo que importa en su anaacutelisis es el caos acuaacutetico del que emerge el capitaacuten para enfrentar el mundo organishy

zado de los humanos Se trata de un espacio puramente horizontal e indifeshyreacutenciado que permite la identificacioacuten con el infierno -Goleacutea lo llamaba pa~ ra iacuteso- donde la obsesioacuten de la muerte se transforma en odio de la vida El Holandeacutes proviene de un maacutes allaacute donshyde reina la furia de los elementos y donde el uacutenico punto de referencia es el naviacuteo entre la masa de las olas y el ulular del viento en los obenques Si el capitaacuten seduce a los espectadores es porque surge de su propia interioridad Si enamora a Selilta es porque el mar la enamoroacute y porque opone lo suprarreal mariacutetimo a la banalidad terrestre Desshypueacutes del gesto salvador de lo eterno femenino la pareja puede elevarse hacia el cielo y escapar al agua que significa la regresioacuten a lo amorf022 bull Por lo exshypuesto no sorprende la obsesioacuten acuashytica en la obra de Wagner en Lohenshygrin en Tristaacuten en la Tetralogiacutea Su uacuteltimo viaje despueacutes de la muerte en Venecia cuando los poetas italianos transportaron el feacuteretro a pulso hasta la goacutendola fuacutenebre se asocia significashytivamente a la postrera noche cuando ejecutoacute para siacute mismo el lamento de las hijas del Rin Amo a esas criaturas de las profundidades --le habiacutea confiado a Coacutesima2 3 Imposible no recordar a Bachelard cuando afirma refirieacutendose a los cuatro elementos en los cuales funshyda su criacutetica temaacutetica Se cree ser fiel a una imagen favorita y en realidad se es fiel a un sentimiento humano primishytivo a una realidad orgaacutenica primera a un temperamento on iacuterico fundamenshytal24

e) La interpretacioacuten ocultista Para poner de relieve la multiplicidad de esshypeculaciones que ha suscitado la obra no quiero excluir por extrantildea que pashyrezca la de Mario Rosso de Luna quien ve en El Holandeacutes la versioacuten noacutershy

19 Goleacutea Antoine Ob cit 20 21 Kupfer Harry Ob cit pp 104 y

107 22 Ferian Frantoise Le Hollandais aux mulshy

tiples visages LAvant Seene ed cit pp 20 a 23

23 Brion Mareel Heacuteroe de su propio dramiddot ma En Ricardo Wagner Fabril ed cit p28

24 Baehelard Gaston Leau et les reveso Pashyriso Corti 1970 p 7 (Tr OOV)

57 El Buque fantasma de Richard Wagner geacutenesis literaria e interpretaci6n

dica de la leyel)da de Eros y Psiquis El heacuteroe representa al Espiacuteritu inmortal uno y coeterno con la Divinidad absshytracta de donde emanara condenado a la errancia del no ser a menos de tomar tierra ligaacutendose con un Alma pensante y amante middotpara construir el siacutembolo trascendente del sexo Daland es el disshyciacutepulo el hombre a quien se narra la leyenda sabia para inculcarle sus conshyceptos E~ padre y sentildeor de Senta como cada uno puede serlo de su propia alma y aspira a casarla con el Holandeacutes_ El pObre Erik es la personificacioacuten de nuestro ego animal (sospecho que seraacute por eso que se dedica a la caza) eterno obstaacuteculo para la salvacioacuten Ademaacutes el nombre Daland se vincula la los Atlanshytes -muy socorridos en toda esta liteshyratura- yel de Sentaa los Semitas aunquemiddot primero debioacute llamarse Ana que da t~nto como Annas -y le faltoacute que apareciera I nanna la diosa del amor sumeria- la materia prima el agua el mar Su Balada no es solamente astral sino tambieacuten ritualmiddot porque implishyca una invocacioacuten del Alma al Espiacuteritu Por eso es que se extendioacute -como red sobre el resto de la obra ante la estupeshyfaccioacuten del propio autor La tormenta es siacutembolo de las luchas de este mundo contra los poderesmiddot inferiores y las hishylanderas equivalen a las parcas aunque algo rejuvenecidas

Como es imposible verificar nada de lo expuesto fuera del contexto hermeacuteshytico en que este ~utor se maneja baste con lo dicho para formarse una idea de su aporte2 s

f) La interpretacioacuten miacutetico-filosoacutefica Es la que ofrece Edouard Sans en su excelente artiacuteculo fundado en la foacutershymula de Henri Lichtenberger el drama de Wagner es en un alto grado filosoacuteshyfico o mejor dicho simboacutelico Sans se extiende primero en consideraciones esenciales sobre la naturaleza misma de esta especie y su novedad como fusioacuten de artes Lo que caracteriza al Holandeacutes es el abandono del asunto histoacuterico a favor del mito Los motivos psicoloacutegishycos toman su fuerza de los motivos naturales y la unioacuten de drama y muacutesica persigue una sola finalidad la pintura del alma humana_ Con sentido comuacuten que es poco comuacuten hace la defensa de Dalanct un marino tenaz y codicioso de

ganancia cuyamiddot pretensioacuten de acordar la mano de su hija a un rico pretendiente no tiene nada de escandaloso del vashyliente Erik empentildeado en devolver a su novia a las robustas realidades de la existencia cotidiana y de Senta que no es una enferma mental sino una soacutelida hija del Norte que a~pira a salshyvar al capitaacuten por razones de Caridad que trascienden el Eros Se trata del poder faacuteustico de lo eterno femeninoacute del renunciamiento y del sacrificio que cumplen una misioacuten pedagoacutegica eminenshyte en relacioacuten al geacutenero humano y consshytituyen el llamamiento a una vocacioacuten sagrada y lituacutergica26 bull

Es lo que en sustancia afi rma tamshybieacuten Ferchault quien destaca el probleshyma del libre arbitrio y declara que el Holandeacutes es siacutembolo de la inquietud del hombre cuya condicioacutell reposa en la angustia y la inestabilidad pero que guarda la nostalgia del absoluto la aspishyracioacuten a un amor elevado que lo redima de la culpa original y le abra las puertas de un universo pleno mediante un acto de libertad que desemboca en virtud redentora2 7 bull

Como no se me oculta la suspicacia que pueden despertar estas palabras en un mundo que ha perdido su clave deseo aportar mi grano de arena a esta uacuteltima interpretacioacuten

Aunque caracterice al mito su juvenil perduracioacuten en el tiempo su admisioacuten sin vaciamiento de nuevos sentidos creo prudente volver a colocar la obra sobre sus bases romaacutenticas sobre los pilares que sustentan la cosmovisioacuten que la generoacute una concepcioacuten del yo como genio individual una buacutesqueda del absoluto a traveacutes de la multiplicidad de los objetos una apertura a lo sobreshynatural misterioso y fantasmal un viaje sin liacutemites en el tiempo y en el espacio un heacuteroe de caraacutecter prometeico rebelde y fatal un deseo de evasioacuten una minushycrasa pintura del color local un hambre de exotismo una primaciacutea otorgada a

25 Roso de Luna Mario Wagner mitoacutelogo y ocultista El Drama musical de Wagner y los misterios de la antiguumledad Proacutelogo de Adolfo Bonilla y San Martiacuten Buenos Aires Glem 1958 pp 153 a 156

26 Sans Edouard Ob cit pp 12 a 18 27 Ferchault Guy Ob cit


lo inconsciente y a lo intuitivo un vashylor primordial que es el sentimiento del corazoacuten una presencia del paisaje nashytural generalmente turbulenta y asociashyda a los estados de aacutenimo una exaltashycioacuten del amor que domina la cuacutespide del panorama vitaI una tentacioacuten suishycida que aspira a la plenitud maacutes allaacute de la muerte una anemia que es puro exshyceso de energiacuteas un anhelo de la mujer a veces angeacutelica y a veces demon iacuteaca pero inexorablemente asociada al tema de la salvacioacuten Cada uno de estos rasshygos conforma el rostro del Holandeacutes errante hace brotar de las tinieblas el contorno impreciso y fantaacutestico del buquemiddot simboacutelico

Una vez colocada la obra en este contexto obvio pero juicioso vayamos a considerar lo que la constituye en mito

En un discurso muy amplio y con recurrencia a la dicotom iacutea -quemiddot como se sabe es una divisioacuten mal reputada filosoacuteficamente- pareciera que en la especie humana caben dos amplias fashymilias de espiacuteritus

Los que pertenecen a la pri mera creen en un sentido del universo en unmiddot orden (cosmos) que es posible intershypretar pero que existe con o sin esclashyrecimiento en un hilo de Ariadna cuyo extremo puede asir el iniciado o bien perder por torpeza o estrechez de vishysioacuten Por ello la vida no es soacutelo aconshytecer sino tambieacuten buacutesqueda En resushymen hay una forma del mundo y forshyma supone Autor creacioacuten plan que excluye lo casual Se ordenan aqu iacute los religados y se ensayan las respuestas de los hacedores de mitos queal decir de Cencillo I son el resultado de intuishyciones privilegiadas que han descubierto conexiones insospechadas entre realishydades transempiacutericas intuiciones que en eacutepocas lJlaacutes recientes soacutelo los grandes pensadores volveraacuten a obtener aunque daacutendoles una expresioacuten abstractiva y loacutegicamente articulada en vez de miacuteshytica28 bull Esta actitud permite vincular puntos de referencia apenas visi bies para intuiciones maacutes toscas que detershyminan al agruparse figuras concretas para el ojo del astroacutenomo y tal vez incomprensibles para la mirada del lego Recurro otra vez a Cencillo cuando afir~ ma el hombre y la vida humana no se

agotan en la aneacutecdota ni en la mera facticidad del momento sino que el ser humano ha poseiacutedo desde las etapas maacutes arcaicas de su existencia la inquieshytud imprecisa pero activa y urgente de trascender sus meras facticidades anecshydoacuteticas en constelaciones de sentido y valor29 bull

Como puede comprobarse en esa experiencia que estaacute fuera de los libros se trata de una actitud maacutes espontaacutenea que filosoacutefica y que genera una oposishycioacuten la de los que niegan la posibilidad de toda siacutentesis 1 batallan contra la idea hasta su negacioacuten absoluta No hay forma hay solamente materia No hay Destino ni mucho menos Providencia hay solamente azar No nos bantildeamos dos veces en el mismo riacuteo y con esa conviccioacuten el ser no es y se entronizan el absurdo y la pasioacuten inuacutetil

Wagner es uno de los representantes del primer grupo En su Carta sobre la muacutesica dice de El Holandeacutes El caraacutecter de la escena y el tono de la leyenda contribuyen a arrojar el espiacuteshyritu en un estado de suentildeo que lo lleva enseguida hasta la plena videncia y el espiacuteritu descubre entonces un nuevo encadenamiento de los fenoacutemenos del mundo que sus ojos no podiacutean percibir en el estado de vigilia ordinaria3 o Toda su obra se ordena bajo el imperio de esta necesidad acuciante de ver Cada jaloacuten marca un hito en el camino espiritual que recorre hasta Parsifal cuya composicioacuten fue postergando por saber desde siempre que representariacutea la culminacioacuten de su esfuerzo y por ende el teacutermino de sus diacuteas Rugioacute Nietzsche al pensar que su iacutedolo ~e habiacutea arrodillado ante el misterio crisshytiano aunque tal vez soacutelo se postrara ante la tradicioacuten caacutetara dualista o ante aqueacutella de estirpe no apostoacutelica que veneraba el Grial traiacutedo de Oriente por Joseacute de Arimatea Y sin embargo Wagshyner -dejamos para otro momento el analizar su profesioacuten de fe cristiana forshymulada ante el fascinante y dudoso tesshytigo que fue Villiers de 1lsle-Adam31 shy28 Y 29 Cencillo Luis Mito semaacutentica y

realidad Madrid BAC 1970 pp 7 a 9 30 Cit por Laton Franfois Ob cit p 112

(Tr OOV) 31 Nanquette Claude Wagner et Villiers de

llsle Adam LAvant Scene ed cit pp 150a 154


alliacute como en Tannhauser enfrenta el admirable en un verbo cuya conciencia puro amor carnal y el espiritual puro supera la conciellcia habitual del verbo para resolver la falsa antinomia en el proferido amor pleno asociado a la misioacuten de Los demaacutes personajes los rodean transmitir la vida porque Parsifal seraacute como sombras Daland creyoacute conducir el padre de Lohengrin 3 2 hacia su hija el yerno codiciado ima-

El Holandeacutes representa la primera ginoacute imponer su voluntad y casarla de estacioacuten de ese viaje cuyo itinerario hoy su mano pero su funcioacuten se mostroacute nos admira pero cuya profundidad apariencial Erik piensa que podraacute intershyrepele como mito el maridaje con la ponerse en el camino de su novia cuanshypicologiacutea que tanto entusiasmara a do soacutelo cuenta con unos tiernos recuer~ pesar de su caraacutecter reduccionista al dos que nadie parece compartir Ni admirado Thomas Mann 3 3 Con razoacuten siquiera lo apoya un coro de cazadores subraya DumesniP 4 la claridad patente- -dice en su comentario Alain Poirier- en la construccioacuten temaacutetica auacuten rudi- que lo confirme como hombre de tieshymentaria de El Buque Fantasma y la rra cuando hasta el solitario Holandeacutes utilizacioacuten de los dos motivos esen- dispone del suyo de marinos malditos ciales el del marino y el de Senta que El nuacutecleo queda asiacute constituido por resumen el drama la pareja humana aislada tal como es-

Aparentemente la oacutepera estaacute jalo- tuvo en el para iacuteso ju nto al aacuterbol de la nada de episodios que hablan de pai- ciencia o tal como la representoacute Claushysajes de aacuteinbientes del esfuerzo del tra- del al final de Particioacuten de mediod iacutea bajo de personajes que persiguen sus -un drama que tiene muchos contactos objetivos Pero es claro que todo all iacute con el que nos ocupa- con la mano ocurre en el mundo interior que todo tendida hacia el cielo auacuten mudo pero es discurso atronador del alma esce- donde la esperanza se convierte en cershynario del drama eterno de la culpa el teza Muy alejados de Tristaacuten e Isolda castigo y la redencioacuten sobre- el fondo no hay entre el capitaacuten y Senta ni filshyomnipresente del mar lugar de ninguacuten tros maacutegicos ni sorpresa de los sentidos sitio en cuyas maacutergenes se encuentran El siente escruacutepulos por descubrir deshyel hombre maldito y la muler salviacutefica traacutes de su amor el deseo auacuten maacutes poshyno en el plano de la vida cotidiana deroso de la salvacioacuten personal ella se -iquestacaso Senta puede convertirse en la refiere al Holandeacutes con unas palabras Sentildeora Holandesa Errante como ironiza significativas que Sans resalta bellashyHeine - sino a traveacutes de la marcha mente Der arme Mann -EI pobre angustiada y reveladora de un suentildeo hombre Uno y otro sentimiento que es tambieacuten profeciacutea hablan de aqueacutel queda la vida por sus

El Holandeacutes se corporiza primero y amigos Senta aparece como la extrantildea reacuteplica a Obra de transicioacuten pero con recushysu profundo reclamo Surgen como dos rrencia por primera vez al leit motiv en predestinados que se necesitan mutua- que los nuacutemeros naufragan ya en el mente para ser El capitaacuten desembarca torrente sinfoacutenico pone el rico conshyemerge del infierno de tormentas y bru- tenido de sus siacutembolos a la sombra de mas para abordar una realidad inasible un doble misterio el de la raza humana Su carencia sentildeala luacutecidamente Serge que navega en busca de amor y de Gue s se expresa a traveacutes de la quinta redencioacuten y el del arribo final -entre vaciacutea que aporta lo fantasmal y si no dos luces- al puerto deseado puede morir es porque todaviacutea no ha sido nunca Soacutelo eacutel sin embargo puede 32 Goleacutea Antoine Ob cit p 82

33 Mann Thomas Souffrances et grandeursiacute dar sentido al destino de Senta Se de Richard Wagner En Wagner et notreunen como el menos por menos que temps Avant propos et notes de Georges busca un signo positivo Las verdaderas Lieacutebert Paris Le livre de Poche 1978palabras que intercalan en el famoso pp 61 a 63

duacuteo de amor son cautas y banales 34 Dumesnil Reneacute Ob cit pp 202 Y 203 pero cada uno de ellos monologa apashy 35 Gut Serge La notion de fantoacuteme et sa sionadamente en suentildeos y se responden traduction musicale par la quinte a vide de suentildeo a suentildeo con una claridad L Avant Sceurome edmiddot cit pp 91 a 93

ARTE Y PENSAMIENTO ACTUAL

1 Dentro del amplio campo de las experiencias humanas pocas suministran tantos motivos de reflexioacuten como el arte El arte constituye un grandioso fenoacutemeno frente al cual a menudo el pensamiento queda perplejo Es justashymente esta perplejidad de la cual es menester hacerse cargo El pensamiento no puede pensar sino integrando sus descubrimientos y conclusiones en conshytextos cada vez maacutes amplios y coheshyrentes que suministren al cabo una desshycripcioacuten o pintura de mundo lo maacutes completa posible De frente a esa pre tensioacuten el arte se resiste tenazmente a dejarse integrar por lo que un pensar conciente de sus liacutemites lo mejor que puede hacer es dejar que el arte sea lo que eacutel quiere ser vale decir abrirle el espacio para su maacutes plena manifesshytacioacuten

El pensamiento contemporaacuteneo ha intentado por todos los medios intershypretar al arte como un fenoacutemeno susshyceptible de ser reducido a alguna dishymensioacuten conmensurable a su pretensioacuten explicativa Quiero decir si el arte es concebido como un subsistema cultural entonces se dejaraacute explicar desde una filosofiacutea de la cultura desde donde seraacute posible hacerlo ver por ej como la exshypresiva respuesta humana a necesidades no orientadas exclusivamente a la su bshysistencia sino al reconocimiento de siacute mismo en sus formas Es asiacute que dentro de esta concepcioacuten el arte es el subshysistema de las formas expresivas (Lashydriere) O bien se intenta interpretar al arte dentro de un contexto antroposhyloacutegico como el elemento intermediario entre el yo interior y el mundo fiacutesico o

Lic Luis J Aduacuteriz

realidad que participando de las otras dos las une (Huygue) O auacuten maacutes sutilshymente la esteacutetica fenomenoloacutegica ha procurado entender el arte como un poner en operacioacuten la verdad del ente (Heidegger Gadamer) aspirando a que el automanifestarse (Schvorstellen) sushyministre una clave de interpretacioacuten (hermeneacuteutica) del mundo y del siacute misshymo O bien auacuten maacutes audazmente denshytrode un contexto escatoloacutegico se ha querido interpretar al arte como una Teuacutergia vale decir como una opeshyracioacuten religiosa de vinculacioacuten con la divinidad La creacioacuten artiacutestica es resulshytado de una accioacuten teuacutergica Berdiaev imaginaba que el arte era la continuashycioacuten de la Creacioacuten actuada en colabo~ racioacuten con Dios En un contexto maacutes cientiacutefico la psicologiacutea y la semioacutetica han llevado a cabo sus asaltos con renoshyvada energiacutea munidos de un instrushymental presuntamente maacutes adecuado Asiacute por ej el psicoanaacutelisis ha puesto de manifiesto el caraacutecter de sublimacioacuten que soporta a toda obra de arte en cuanto inofensiva objetivacioacuten simboacutelica de oscuras pulsiones sexuaoles La semioacuteshytica teoriacutea general de los signos intershypreta al arte como un mensaje dentro de una teorla general de la comunishycacioacuten El arte es un medio de expreshysi oacute n y comunicacioacuten (Langer Dushyfrenne) sui generis que quiere la interepretacioacuten del siacutembolo objetivado en la obra El- moderno racionalismo que representa el actual estructuralismo tambieacuten intenta circunscribir en el molshyde de su teorizacioacuten al fenoacutemeno artiacutesshytico Lleva a cabo el intento de incluir la obra de arte dentro de un sistema de


signos en el cual middotIa expresioacuten esteacutetica queda sometida a la forma estructural que le da existencia

Estamiddot somera y middotsumaria alusioacuten a las esteacuteticas actuales nos devuelve la proshyblemaacutetica del arte casi intacta El arte se resiste a ser incorporado en un sisshytema de saber siempre exhibiraacute un inshygrediente de sustraccioacuten y repulsioacuten a devenir homogeacuteneo al discurso demosshytrativo o enunciativo de la filosofiacutea como esteacutetica o filosofiacutea del arte He aqu iacute entonces el punto de partida para asumir la experiencia del arte en toda su originalidad Advieacutertase que con esto no queremos decir que la empresa esshyteacutetica sea ilegiacutetima o que al pensashymiento no le corresponda interpretar al arte al contrario la empresa de saber y saberlo todo de procurar llevar a cada cosa a sI verdad e incorporarla a la verdad del todo es desde siempre la irrenunciable tarea filosoacutefica Sin emshybargo se ha deslizado dentro del penshysamiento esteacutetico algo asiacute como una sutil pretensioacuten de que el arte obeshydezca a la esteacutetica como saber del arte hasta el punto de generalizarse la opinioacuten que los artistas son intelecshytuales lo que quiere decir que aqueacutel que hace algo por el hechQ de hacerlo sabe o bien porque sabe hacer algo lo sabe todo Pero no nos engantildeemos ni se engantildeen los artistas El artista no es artista porque sepa ni el pensador del arte es artista porque procure desenshytrantildear el enigma del arte_ Heidegger ha dicho Entre ambos pensar y poetizar reina un oscuro parentesco porque ambos se usan y derrochan en el sershyvicio del lenguaje para el lenguaje Pero entre ambos existe a la vez un AB ISshyMO PUES HABITAN SOBRE LAS MONTANtildeAS MAS SEPARADAS (las mayuacutesculas aluden a una cita de Halshyderlin - Patmos 12-13 que cita el propio Heidegger en Que es eso de filososhyfiacutea) Arte y pensamiento habitan las cumbres maacutes separadas Y esto es lo que hay que retener Lo que la esteacutetica en el futuro debe aprender a retener es esta inconmensurabilidad sentildealada entre pensamiento y arte entre saber y hacer Saber es traer las cosas a su manifesshytacioacuten verdadera hacer es ejercitar un poder

2 Nos toca ahora hacer ver dejar espacio para que el poder del hacer se ejercite La tarea que le proponemos a la reflexioacuten es justamente la de inteshyrrumpir su ciclo reflexivo y no retroshytraer Ias significaciones alcanzadas a una coherencia sistemaacutetica sino maacutes bien acompantildear meditativamente al deslumshybrante fenoacutemeno del arte en toda su exhultante pretensioacuten manifestativa Operar esta automutilacioacuten entendemos que significa dejar entrar en el amplio campo de la experiencia humana al arte en su originalidad vale decir reconoshycerse el pensamiento a siacute mismo seshygundo y derivado reconocerse frente al arte humilde y precario replegarse para que el arte se despliegue

La experiencia humana acoge al arte gozosamente La experiencia humana produce arte dolorosamente E I arte reparte dichas y desdichas se separa y se reuacutene se dispersa y acumula Es vida y muerte comienzo y fin Esta sorprenshydente multiplicacioacuten de siacute mismo nos pone frente ala problemaacutetica del sujeto del arte El arte acontece sustrayeacutendose a la sujeccioacuten Nada -o nadie- soporta al arte que se da asiacute mismo en su arte que se dispensa en un juego de causacioacuten reciacuteproca enshytre sus instancias Artista-abra-contemshyplador y que sin embargo no se reshyconoce causado por otro porque eacutel mismo es lo otro lo altero lo alterante El arte es causa sui es su propio sujeto se genera a siacute desplegaacutendose y reconocieacutendose en sus instancias El arshyte no se articula en discursos sino que se dispensa en experiencias Se oferta en las obras que se acumulan en mushyseos y exposiciones Se hace pasioacuten productiva en los artistas y se hace gozo en los beneficiarios Tres instanshycias indisolubles y soacutelidamente soldadas entre siacute que le dan al arte su rostro y propia fisonomiacutea El arte estaacute presente en la experiencia humana como juego y todas sus instancias juegan su juego permitiendo al pensamiento acompashyntildearlas en su donarse trabarse deshashycerse y volverse a reunir Por eso el arte es un milagro necesario (dice Luis Rosales) que posibilita infinidad de esteacuteticas que no logran apresarlo

El admirable fenoacutemeno que es el arte se expone a siacute como juego quiere

63 Arte y Pensamiento actual

decir que el arte como acontecimiento no se deja apresar conceptualmente en un objeto frente al cual se situacutee un sujeto que lo piense El juego tiene ese especial modo de ser que es la indeshypendencia frente a los que juegan No se pone como un objeto sino que se manifiesta en el movimiento mismo que le imprimen los jugadores pero es el juego el que hace jugar y el que conshyvierte a sus instancias en condiciones de juego Y somos los jugadores jushygados en eacutel los que ingresamos en su milagroso espacio los que resultamos arrebatados de nuestro cotidiano ser humanos para acceder por el arte a esa sorprendente regioacuten de nosotros mismos que el arte nos propone cuando ingresa en nuestra experiencia Vamos a intenshytar clarificar esta transformacioacuten

3 La sociedad contemporaacutenea proshypone un modelo de insercioacuten praacutectica para los hombres que es omniabarcante A nadie se le escapa y pocos se escapan del feacuterreo circuito de la produccioacutenshybienes producidos-consumidores se proshyduce algo para ser consumido se conshysume para renovar la produccioacuten los bienes resu Itado de la productividad humana tiene una vida efiacutemera por cuanto su destino es la desaparicioacuten en el uso y en su raacutepido deshecho Los bienes ofertados en la sociedad de hoy son hechos para el deshecho El orden general del hacer ha sido apropiado por e I esfuerzo industrial-productivo La vida cotidiana estaacute impregnada en su realizacioacuten praacutectica por la racionalidad cientiacutefico-teacutecnica con su iacutensita axilogiacutea del eacutexito el poder y el placer El orishyginario ser-en-el-mundo del hombre ha quedado reducido a un exclusivo sershyproductivo-en-el-mundo cuyo reverso esmiddot el ser consumido por el mundo Mundo ya no se entiende como ese campo de posibilidades abiertas en el cual el homshybre despliega sus capacidades fundashymentales sino maacutes bien como un paraje de transformacioacuten o bien como una constelacioacuten de relaciones funcionales de utilidad y dominio La razoacuten insshytrumental se ha desplegado hasta el grashydo de uni-dimensionalizar al hombre circunscribieacutendolo al ciacuterculo de hierro del servirmiddotpara recortaacutendolo a la sershyvidumbre del poderoso instaurando

como modelo de relacioacuten intersubjetiva la relacioacuten amo-esclavo (como bien la pensoacute Hegel) La voluntad de poder como dominio se ha inscripto en el corazoacuten de la eacutepoca los hombres se reconocen entre s iacute mediante la agresioacuten del poderoso y la sumisioacuten del imposhytente El poder es sentildeor

Esta sumaria incursioacuten por las caracshyteriacutesticas de la sociedad contemporaacutenea ha dejado descubierto una esencia en toda su ominosa vigencia la del poder iquesty el arte el arte no ha podido susshytraerse a esta pre~gtotencia avasallante El milagro necesario ha caiacutedo tambieacuten eacutel en las redes de la meticulosa planishyficacioacuten en la ingenieriacutea de sistemas en la funcionalidad servicial y en la instrushymentalizacioacuten teacutecnica

S in embargo desde el aplastante imperio de la productividad consushymidora se deja ver con maacutes claridad lo que el arte quiere ser El arte estaacute jushygado en la autonom iacutea de su juego y en el reparto de sus condiciones de juego nos juega nos arriesga en un campo de juego que puede () restituirnos de lo arrebatado La resistencia del arte a ser incluido en esteacutetica alguna es el punto de inflexioacuten sobre el cual ha de meditar esta esteacutetica regresiva que deja ser al arte en su ser jugado arriesgado libre

4 El arte pudo hacer maravillas Auacuten se conservan estas maravillas disshypersas en los museos del mundo Se reiteran los conciertos de los grandes maestros y leemos y releemos a los grandes traacutegicos griegos Peregrinamos por el mundo buscando aquel templo o aquella estatua El arte ciertamente pudo hacer maravillas Pero iquestpuede hoy hacer maravillas en realidad esshytamos preguntando iquestpuede el arte como pudo hacer maravillas maacutes a fondo iquestpuede el arte iquestqueacute poder tiene el arte Esta es la cuestioacuten del arte su poder

Aqu iacute se encuentra el punto de resisshytencia del arte en relacioacuten a todo saber esencial de eacute El arte es un poder Pero es un poder que no quiere saber A diferencia del actual pensamiento cientiacutefico-teacutecnico que es poder saber para dominar que ha consumado la ceacutelebre formulacioacuten de Bacon Saber es poder Ciertamente el arte es un poder

64 Revista del Instituto de I nvestigacioacuten Musicoloacutegica Carlos Vega

que requiere saber coacutemo hacer pero la intervencioacuten del saber es tard iacutea y subsidiaria frente a este origen origishynador del arte que es el poder Y ese es nuestro punto lqueacute fue ese poder hacer del arte antes que el poder haya quedado preso de las intenciones de un saber calculador que lo convirtioacute en poder de dominio y sojuzgacioacuten El poder de la ciencia ha dominado el mundo hacieacutendolo un paraje de exacshycioacuten y una cantera de manipulacioacuten ideoloacutegica de las conductas sociales humanas respecto del cual todo es medio para su conservacioacuten e increshymento Sin embargo en el arte el poder mostroacute otro rostro es obvio que la alianza con la razoacuten instrumental coshyrrompioacute su esenCia De nuevo iquestqueacute es este poder del arte en su origen

Procediendo con atenCioacuten a la manishyfestacioacuten del fenoacutemeno arte trataremos de hacer ver la caracteriacutestica primigenia del poder cuando fue arte Ante todo advertimos que sus tres instancias Arshyti stamiddoto b ra middotcon te mpladoacuter (re-creador convendriacutea deCir para que no quedase aludido solamente las artes visuales) son una emergenCia un arrebato que el podermiddot del arte efectuacutea sobre y en el aacutembito de la productividad y el conshysumo El arte logra la transmutacioacuten de los factores incursos en el alcance de su poder Asiacute el hombre sumergido en el mundo laboral deviene un artista los productos del quehacer fabril se conmiddot vierten en obras y los consumidores de bienes y servicios acceden al ra1go de recreadores Por el poder del arte la realidad se ha trastocado Se ha creado un nuevo espacio de juego los persomiddot najes habituales han dejado caer sus maacutescaras y se presentan nuevamente en su luz auroral Por el poder del arte se ha operado necesariamente el milagro de la restitucioacuten de las cosas a su origen y porvenir La ceacutelebre foacutermula Heidegshygeriana cobra en este contexto toda su fuerza Herkunft bleibt stets Zushykunft Lo realmente originario lo que se anuncia desde el comienzo y desde el fondo permanece siempre es constishytutivamente lo que se anunciaraacute el aacutenuncio que viene del futuro nuestro destino (ltelos )

Hay poder toda vez que lo que era deja de serlo para devenir otro es una

energiacutea transmutante pero felizmente transformadora en el caso del arte Feshyliz felix propiCio oportuno abunshydante y sobre todo fecundo y feacutertil El arte no es un caso del poder es la sede misma -original- del poder El poder es el arte el arte es poder La Ciencia y la poliacutetica arrebataron al arte su faculshytad propiciatoria de fecundidad y fertishylidad y lo llevaron al excueto y recorshytado poder de dominio y manipulacioacuten por la mediacioacuten de un saber represenshytativo e instrumental

El artista crea la obra pero la obra crea al artista el contemplador causa la obra y la obra al contemplador Artista y contemplador causan la obra y la obra causa al artista y al contemplador El arte ha podido desplegarse sin salir de siacute despliegue y repliegue de siacute mismiddot mo se ha causado a siacute mismo he ahiacute su poder feliz la causacioacuten de lo immiddot previsto La previsioacuten anticipa en su ver lo que se veraacute La imprevisioacuten no ve no anticipa lo que ha de verse -que es lo tiacutepico de toda la metafiacutesica del eidos- sino que hace lo que puede o mejor puede lo que hace El arte causaacutendose a siacute mismo funda un jueshygo imprevisible en sus consecuencias en la medida en que viene de la libertad y va hacia la libertad Sobre esto auacuten hay que meditar

Desde una nada de concepciones preshyvias el hombre hace lugar a un poder que busca hacerse fecundo y feacutertil en una obra que en su abundancia libera energiacuteas liberantes para quien la recibe Hacer lugar al poder significa que un hombre dispuesto a hacer acoge en su productividad una colaboracioacuten incalshyculable e inesperada-inspiracioacuten- a la que encuentra le da un cauce le abre un camino vale decir le despeja en el interior de la opacidad de la materia -la que ejercita a menudo con violenshycia su propio infeliz poder- para que madure su eficacia libertadora Ha lleshygado la obra La obra del arte ha hecho su irrupcioacuten Y porque la obra emerge superando toda la instrumentalidad la servicialidad y la utilidad del producto manufacturado ha dado lugar aacutel nacishymiento del artista El artista -haciendo lugar al poder del arte- ha creado -ha dado curso no ha ocluido al destino del poder que es liberar su obra La


obra creada -materia violentada es impensable creacioacuten sin destruccioacuten- se ha abierto y entregado ha devenido doacutecil y con ello se hace mostracioacuten liberadora La obra creada es el resulshytado de una operacioacuten destructora en la medida en que el poder del arte irrumpe urgente urgiendo y produshyciendo separaciones divisiones y disshytinciones hasta alcanzar su orgaacutesmico resultado la libertad del nuevo ser

El proceso creativo que el arte cumshyple sentildeala bien a las claras que el desshytino uacuteltimo del poder es la libertad y no su propio incremento de poder El poder como metafiacutesica potencia sexual busca su consumacioacuten placentera la que halla en la materia que la acoge no sin previa y seductora resistencia La voluntad de poder incentivada y proshymovida por las intenciones impotentes del Saber calculador y las poliacuteticasshyideoloacutegicas no busca el sosiego sino la multiplicacioacuten de su potencialidad ciega y erraacutetica en el dominio y la supresioacuten de toda libertad gozosa El arte desenshymascara en esta instancia al pocler y lo expone a su falsedad de su esencia

El destino liberador del poder se ha puesto en operacioacuten en la obra grande del arte Tanto maacutes grande la obra cuanto maacutes liberadora su instauracioacuten Las obras grandes son liberadoras cuanshyto maacutes fundacionales y originarias de mundos luacutedicos abiertas a un juego de libertades complementarias que conshysumaraacuten su esencia luacutedica No hay obra cerrada toda gran obra -en cuanto liberadora- es obra abierta a cumplir liberaciones sobre el aacutembito de su desshypliegue Asiacute nuestro ser cotidiano someshytidoa la rudeza de la subsistencia agoshybiado por la propuesta escalfoacutenica de progreso encarcelado en la prepotencia burocraacutetica enrolado necesariamente en la funcionalidad de la sociedad producshytiva sometido a la tiraniacutea de un saber sistemaacutetico y representativo replegado hacia formas individual iacutesticas de placer y satisfaccioacuten personal olvida su libertad de ser para conformeacutejrse apenas con escasas libertades civiles precariamente aseguradas por el derecho y la justicia El eacutexito valor dominante de la sociedad consumista constela la moral de los pueblos y le imprime su brutal y efiacuteshymera teleologiacutea a casr todas las conshy

ductas Dentro de esteconteacutexto busca el arte hacerse espacio busca cumplir su destino liberador liberador de posishybilidades ineacuteditas y auacuten no puestas en juego por los ciudadanos de este mundo -en el cual el desierto crece deciacutea Nietzsche- Un cuadro de Cezanne puede llegar a ser el primer diacutea de la creacioacuten y liberarnos de los homshybres he aqu iacute magn iacuteficamente forshymulado por el gran liacuterico espantildeoi Luis Rosales el poder liberador del arteque se hace libertad cierta de ser en quien lo disfruta y lo persigue El artista crea una obra abierta a ser cumplida por un despeje de posibilidades encapsuladas en el hombre y que hasta su arribo no accederaacuten a su liberacioacuten La experienshycia ejemplar del arte como liberacioacuten de nosotros mismos en favor de nosotros mismos se aprecia siempre que al tershyminar un concierto o la lectura de una gran obra poeacutetica o novela cuando baja el teloacuten de una representacioacuten teatral invariablemente experimentamos una caiacuteda vale decir venimos de un mejor yo o de un maacutes pleno autocomprenshydernos y comprender lo otro o bien de una dicha que hubieacutesemos querido que no terminase nunca Esa caiacuteda que nos mueve a repetir el acto cuantas veces fuera posible es justamente el venir de donde somos maacutes libres hacia donde lo somos menos Esta lejos de esta experiencia sugerirla como una forshyma de evasioacuten la evasioacuten es un movishymiento de abandono y desapego que busca maacutes bien dejar algo opresivo atraacutes la liberacioacuten que el arte nos proshyporciona es maacutes bien un destino que hemos de cumplir para encontrar lo mejor de nuestro ser humano es decir la libertad

Es asiacute que dentro de estos apuntes para una esteacutetica regresiva que- no quieshyre decir sino que el saber regrese a su fuente y deje ser al arte lo que realshymente quiere ser Desde ahiacute entonces

Oiremos al arte decir que es un juego primordial en el que se da la libertad de poder hacer libertad

5 Por uacuteltimo cabe auacuten alguna conshysideracioacuten maacutes Es obvio que el arte asiacute como se nos ha manifestado cada vez maacutes va a tener enormes dificultades en cumplir su juego liberador Los uacuteltimos


antildeos de buacutesquedas y experimentos parecen estar indicando que el poder del arte no encuentra lugares aptos para transitar Podemos apuntar factores criacuteticos en los tres aacutembitos deacute desplieshygue del autogenerarse del arte que lo estaacuten poniendo en serio riesgo de desashyparicioacuten

El poder feliz no encuentra espacio de penetracioacuten entre los hombres a causa de lo que se ha podido llamar la metalizacioacuten del espiacuteritu el bombarshydeo de imaacutegenes que experimentamos cotidianamente nos estaacute privando del ejercicio cordial y fantasioso de la imashyginacioacuten -facultad regia para el desshypliegue del poder creativo la aproshypiacioacuten cientiacutefica- principalmente psishycoana liacutetica-de I mundoon iacuterico nos estaacute vaciando cada vez maacutes de esa indispenshysable motivacioacuten artiacutestica la voluntad de poderiacuteo introducida en la racionashylidad ciberneacutetica mutila y oprime el aacuterea emocional-sentimental la que desshyde siempre fue el topos maacutes pershymeable a las intenciones expresivas del poder El hombre de hoy cada vez menos es lugar propicio para el arte

La materia transformada depredada e incorporada metafiacutesicamente al desigshynio de dominio de la civitizacioacuten conshytemporaacutenea no ofrece resqu icio para la fundacioacuten artiacutestica La materia natural ha sido sustituida por la materia manushyfacturada la por llevar ya dentro de siacute esa intencioacuten instrumental persiste en ello sin posiblitar acceso a las nuevas formas que si ocasionalmente llegan acaso sOacutelo puedan compartir su pretenshysioacuten liberadora con la propia funcionamiddot lidad La materia ya no presta su senshycilla oclusioacuten su quieto estar maacutes bien se ofrece como un producto artificial a devenir lugar para el poder libertador del arte asiacute el lenguaje ya no dice la experiencia humana sino que cargado de intenciones ideoloacutegicas e informashytivas ofrece una mayor resistencia a la consumacioacuten expresiva del poeta El sonido ya no se presenta a ser reunido en una orquesta para operar la edifishycacioacuten del concierto sino que se oferta ya sintetizado en un aparato que prescribe a priori una legalidad que ejerce su pretensi6n funcional e instrushymental con ideacutentLco poderiacuteo a la inclushysioacuten de Ia forma musical El drama

humano se representa hoy en los teashyt~os disuelto en aneacutecdotas porque la Vida misma en su hondura maacutes humana se ha replegado a su fondo oculto ~ causa de la superficialidad de los moshytivos y sentidos ofrecidos por la socieshydad actual etc etc

El pOder del arte vaga erraacutetico sin pOder consumar su felicidad liberadoriexcliexcl en el mejor de los casos se brinda en pequentildeas dosis como por milagro o azar y maacutes bien en la periferia del mundo altamente desarrollado (especialshymente en Latinoameacuterical

El arte deviene plenamente poder feliz cuando cumple su liberacioacuten cuanshydo introduce a quien lo disfruta en su espacio de juego sumergieacutendolo en la posibilidad de su mejor ser cuando le revela su libertad como el necesario desshytino de su humanidad Hoy cada vez menos se disfruta el arte sino que se lo consume Inmersos en la sociedad de produccioacuten y consumo los desdichados de hoy nos estamos quedando sin Iibertad porque no se nos da arte y cuando se nos da no lo podemos absorshyber en su significacioacuten maacutes profunda Cuando se nos da arte lo consumimos en lugar de ingresar en eacutel Consuacutemir arte consiste en apropiarlo vale decir hacerlo propiedad posesioacuten tenerlo como un valor junto a otras cosas como el auto o el lavarropas Entonces es asiacute como resulta que no se da el poder liberador del arte sino que entramos en la dependencia de una cosa maacutes que exige atencioacuten cuidado proteccioacuten Asiacute se consume arte comprandO y venshydiendo obras artiacutesticas otorgaacutendole cotizaciones monetarias o bien como prando Iibros de arte o escuchando discos El disco el teatro filmado el Best Seller la multiplicacioacuten en posshyters de pinturas famosas toda la vishygencia actual del show bussines etc significa que el arte ingresoacute en el cirshycuito productivo consumista y con ello se ha degradado su dimensioacuten libeshyradora la experiencia esteacutetica de libertad ha sido sustituida por la experiencia de la posesioacuten de bienes descartables sishyguiendo la imagen de nuestra civishylizacioacuten que hace creer que se es maacutes (libre) cuanto maacutes (cosas) se tienen

En tiempos de conciencia exhausta

67 Artemiddoty Pensamiento actual

vaciada de motivaciones fantaacutesticas oniacutericas y miacuteticas el poder ha perdido su lugar y se ha hecho poder desgrashyciado poder sin-gracia poder infeliz Duentildeo de su potencia la conserva resershyvada y presta su energiacutea al mejor posshytor El pensamiento cientiacutefico la indusshytria tecnoloacutegica las ingenieriacuteas sociales de sistemas las concentraciones del control econoacutemico y beacutelico las ideoloshy

giacuteas del poder poi iacutetico se han aproshypiado de su esencia

La tarea del arte del futuro es una empresa titaacutenica -cuyas incitaciones deshyjamos para otra oportunidad- puesto que habraacute de consistir en recuperar ese poder perdido -enajenado- y reinshytroducirlo en el liberador espacio luacuteshydico para contribuir a que cada cosa reencuentre el lugar de su esencia

UNA APROXIMACION AL ESTUDIO DE LA MUSICA POPULAR URBANA

INTRODUCCION

Las tres personas responsables de la redaccioacuten de este artiacuteculo nos hemos constituiacutedo como grupo de trabajol a mediados del antildeo 1980 con el objeto de estudiar los diferentes aspectos de la Muacutesica Popular Urbana Hasta el presenshyte hemos arribado a algunas conclushysiones preliminares y es por ello que decidimos darlas a conocer

Nuestro intereacutes hacia el estudio del tema se generoacute en varios aspectos El primero de ellos es la virginidad del mismo iquestQueacute ocurre iquestEs realmente un tema poco abordado La respuesta es que la mayor parte de la bibliografiacutea se ocupa maacutes que nada del aspecto socioshyloacutegico -sobre todo los libros que proshyvienen de los Estados Unidos e Inglashyterra- Hasta el momento no conoshycemos quieacuten se haya ocupado especiacuteshyficamente del problema de la definicioacuten de la Muacutesica Popular Urbana -salvo Carlos Vega en su artiacuteculo sobre Mesoshymuacutesica2 - y son muy pocos los anaacutelisis teacutecnicos realizados sobre las especies musicales que le pertenecen 3 bull Si bien tenemos referencia de que actualmente en otros paiacuteses como Suecia y Canadaacute se estaacute trabajando en Muacutesica Popular Urbana auacuten no han llegado a nuestras manos sus publicaciones

Otro aspecto que influyoacute para este estudio fue la atraccioacuten personal que sentimos por la Muacutesica Popular Urbana Nuestros gustos musicales la incluyen y por lo tanto estamos trabajando con una materia que no nos es ajena pues

Marcela Hidalgo Omar Garciacutea Brunelli y Ricardo Saltan

tenemos con ella la mayor de las afinishydades el deseo de que exista y se coshynozca

Un tercer aspecto por tener en cuenshyta es que nuestra especialidad -la Musicologiacutea- estudia la muacutesica como hecho de cultura4 Como hecho culshytural que es la Muacutesica Popular Urbana indica y revela al hombre que tiene detraacutes al que la crea y difunde y al que la recibe Es fiel reflejo de una sociedad de una identidad temporal y una forma de ser Como tal la comprenshydemos y queremos transmitir Refleja al hombre de este tiempo y por lo tanto a nosotros mismos Ademaacutes esta muacutesica es uno de los grandes productos de conshysumo con todo lo que lleva impliacutecito de difusioacuten influencia aporte cultural o efectos dantildeinos Refleja la cultura de la urbe y por eso se hace imperioso el conocerla puede observarse coacutemo el arte se alimenta de toda la civilizashycioacuten de su eacutepoca reflejda en la inishy

1 El grupo de trabajo se constituyoacute bajo la supervisioacuten del Lic Neacutestor R Centildeal

2 Vega Carlos Mesomuacutesica Un ensayo sobre la muacutesica de todos en Revista del Instituto de Investigacioacuten Musicoloacutegica Carlos Vega Buenos Aires Universidad Catoacutelica Argenshytina Facultad de Artes y Ciencias Musishycales N0 3 1979

3 A manera de ejemplo podemos mencionar Schuller Gunther El jazz Sus raiacuteces y su desarrollo Buenos Aires Leruacute 1973

- Antologiacutea del Tango Rioplatense Vol 1 Desde sus oriacutegenes hasta 1920 Buenos Aires Instituto Nacional de Musicolog iacutea Carlos Vega 1980

4 Seguacuten la definicioacuten de Carlos Vega


mitable reaccioacuten personal del artista y en ella estaacuten actualmente presentes los modos de pensar vivir y sentir de toda una eacutepoca5

Por uacuteltimo podemos decir que a un investigador cualquier materia le proshyporciona todas las posibilidades para hacer ciencia La Muacutesica Popular Urbashyna ofrece un material en el cuales posible aplicar una metodologiacutea para analizarlo y deducir las leyes que lo rigen

La Muacutesica Popular Urbana o mejor dicho su estudio estaacute musicoloacutegicashymente hablando desvalorizada por los investigadores al punto de que no se incluyoacute durante mucho tiempo en la historia de la muacutesica y podemos decir que soacutelo a mitad de nuestro siglo se le comenzoacute a dar importancia

iquestQueacute es la muacutesica popular urbana

Muacutesica Popular hubo siempre Desde que existen las clases sociales el pueblo se expresoacute en un lenguaje diferente al de la aristocracia Lamentablemente el acceso a la cultura y su difusioacuten estushyvieron siempre en manos de esta uacuteltima y asiacute fue como la muacutesica popular pasoacute por la historia sin dejar huella -salvo claro estaacute en la indeleble tradicioacuten musical que cada pueblo alberga todashyviacutea-o La Musicologiacutea eligioacute principalshymente como objeto de estudio a esa muacutesica superior De maacutes estaacute decir cuaacutento ampliariacutea nuestro conocimiento histoacuterico el conocer profundamente las expresiones musicales populares de cada eacutepoca

Tan soacutelo con el auge del disco y la radio -los medios de comunicacioacuten masiva o Mass Media- con la creciente importancia de la Sociologiacutea se emshypieza a estudiar esa muacutesica que no es ni folkloacuterica ni culta que estaacute por doshyquier e invade todos los campos Simple o compleja espontaacutenea o elaborada conquista diacutea a diacutea nuevos adherentes y su despliegue se relaciona directamente con la problemaacutetica del si~lo

Ahora bien apenas nos aproximamos a este fenoacutemeno nos damos cuenta de que es algo maacutes que muacutesica Es muacutesica maacutes una moda determinada Es muacutesica con una cultura que la apoya y susshytenta con recursos econoacutemicos y tecshynoloacutegicos que la lanzan Es tambieacuten una

muacutesica que se enviste como mensajera y reuacutene a su alrededor otras cosas que le son intriacutensecamente ajenas identifishycacioacuten cultural propaganda poi iacutetica etc

Teniacuteamos que buscar un criterio que nos permitiera aproximarnos a la Muacutestshyca Popular Urbana Nuestra propuesta era analizar los diversos niveles de proshyduccioacuten enfocaacutendolos dentro de la reashylidad argentina Esta acotacioacuten se debe a que tomamos a la Argentina -nuestro paiacutes- como campo de estudio limitado ya que es impCiiible observar todo el aspecto musical mundial

Para estudiar la produccioacuten encarashymos un relevamiento del repertorio que se consume y a partir de eacutel un anaacutelisis socio-musical de los factores que lo determinan y un estudio estrictamente musicoloacutegico sobre las especies mismas

Algunas etapas ya han sido cumshyplidas mediante la observacioacuten del mershycado en especial en las aacutereas de proshyduccioacuten y difusioacuten habieacutendose arribado a ciertas conclusiones Entre ellas la maacutes importante es qUe establecida la primera categorizacioacuten la mayor proshyduccioacuten y obviamente el mayor conshysumo coresponden al repertorio intershynacional ubicaacutendose en segundo teacutershymino la proyeccioacuten folkloacuterica y finalshymente el tango que pese a su condicioacuten de inequ iacutevoca expresioacuten de Bueflos Aires ha perdido terreno en forma conshysiderable no obstante los esfuerzos del aparato difusor y publicitario y de alshygunos inteacuterpretes calificados por lograr su supervivencia como especie de conshysumo masivo

Este primer contacto exige replanshytearse la cuestioacuten primordial de redeshyfinir la Muacutesica Popular Urbana6 de

6 Ya habiacutea sido definida por Carlos Vega con el nombre de Mesomuacutesica como el conshyjunto de creaciones funcionalmente consashygradas al esparcimiento (melodiacuteas con o sin texto) a la danza de saloacuten a los especshytaacuteculos a las ceremonias actos clases jueshygos etc adoptadas o aceptadas por los oyentes de los paiacuteses que participan de las expresiones culturales modernas ( )convive con los espiacuteritus de los grupos urbanos al lado de la muacutesica culta y participa en la vida de los grupos rurales al lado de la muacutesica folkloacuterica_ Vega Carlos Op cit

5 Eco Umberto La Definicioacuten del Arte Milashyno Martiacutenez Roca 1970

71 Una aproximaci6n al estudio de la muacutesica popular urbana

modotal que no quede fuera de dicha definicioacuten ninguno de los varios tipos musicales que la constituyen y que cada diacutea aumentan tanto en diversidad de ~species como en oyentes implicando un crecirniento en el volumen de conshysumo

Cada vez hay una mayor cantidad de tipologiacuteas una mayor cantidad de gente que hace de este repetorio -ya sea por eleccioacuten o por compulsioacuten- un conshysumo diario y cualitativamente hablanshydo una mayor cantidad de nuacutecleos sociales -por no decir todos- que aceptan este consu mo -suponemos que con placer- como parte de la vida actual de la vida moderna de la vida de hoy

Nuestro primer objetivo fue definir el campo de accioacuten iquestqueacute es la Muacutesica Popular Urbana iquestcoacutemo definirla mushysicalmente Aparentemente no hay facshytores musicales que se destaquen que la puedan definir Ademaacutes debe tenerse en cuenta que dentro de la Muacutesica Popular Urbana se encuentran por citar soacutelo algunos de sus aspectos e~ tango el jazz la proyeccioacuten folkloacuterica el rock es decir especies muy diferentes entre siacute con distintos niveles de especulacioacuten armoacutenica meloacutedica y riacutetmioa

Fue asiacute como decidimos buscar fuera de la muacutesica elementos tales como los niveles de elaboracioacuten la funcionalidad el puacuteblicomiddot receptor el origen el conshytexto ya que entendemos que la Muacutesica Popular Urbana no puede ser enfOcada exclusivamente desde el punto de vista musical Trataacutendose de un fenoacutemeno socio-musical soacutelo enmarshycaacutendolo en un contexto maacuteyor podreshymos comprender su naturaleza

Nuestra definicioacuten de Muacutesica Popular Urbana

La Muacutesica Popular Urbana es la muacutesishyca de creacioacuten y produccioacuten urbana de dispersioacuten y consumo en grupos urbashy~s y folkloacutericos cuya ra iacutez puede ser urbana o folkloacuterica y es difundida prinshycipalmente por los medios de comunishycacioacuten masiva dirigida a las mayoriacuteas -incluyendo grupos caracterizados que la integran-o

Se manifiesta a traveacutes de una gran diversidad de especies con diferentes niveles de elaboracioacuten testimoniando la realidad social de la cultura urbana

Esta definicioacuten requiere para su comprensioacuten exacta la explicacioacuten de los teacuterminos utilizados Comencemos con el de creacioacuten urbana que indica que el proceso intelectual de elaborashycioacuten se realiza de acuerdo con las paushytas correspondientes a la cultura de las urbes

Produccioacutenmiddot urbana significa que la obra se concreta en el aacutembito urbano y con sus medios tecnoloacutegicos

Cuando hablamos de dispersioacuten nos referimos a que el aacuterea de consumo abarca la urbe de origen otras urbes y regiones folkloacutericas

Llamamos consumo al que se cumple con la sola audicioacuten ya sea voluntaria o involuntaria

Las raiacuteces teacutermino que pasaraacute a jushygar un importante papel son los eleshymentos musicales y literarios que se utilizan en la creacioacuten de la obra

Al decir que esta muacutesica es difundida principalmente por los medios de comushynicacioacuten masiva queremos dar a entenshyder que si bien puede difundirse por la interpretacioacuten en vivo los canales prinshycipales de propagacioacuten son la radio la televisioacuten y las grabaciones

Remarcamos la importancia de estar dirigida a las mayoriacuteas pues esto hace que esta muacutesica se conciba de acuerdo con las expectativas y necesidades de ellas

Finalmente cuando sentildealamos dentro de las mayoriacuteas a grupos caracterizados que la integran nos estamos refiriendo a esos sectores humanos diferenciados por razones de edad sexo formacioacuten intelectual u otros que pueden ost~ntar conductas propias sin dejar por eso de pertenecer a las mismas

Clasificacioacuten de la Muacutesica Popular Urbana

Una vez que se ha arribado a esta definicioacuten la cual engloba todo lo que nosotros consideramos Muacutesica Popular Urbana se hace necesario volver sobre las especies mismas

72 Revista del Instituto de Investigacioacuten Mu~icoloacutegicaCarlos Vega

Como ya dijimos el espectro de espeshycies musicales es muy amplio y variado Sin embargo se pu~de obserVar que hay dos (iexcllementos que en el caso de la Muacutesica Popular Urbana tienen gran importanci~ y estos son la raiacutez y la producci6n Estos dos aspectos que fueshyron explicados anteriormente nos pershymitieron hacer middotunamiddot primera aproximashycioacuten Esta middotfue el descubrir que de ac~erdo con sus raiacuteces las especies musicales populares urbanas pueden ser locales o foraacuteneas Locales las que se ubican dentro del territorio de un pa iacutes y foraacuteneas aqueacutellas que tienen sus ra iacuteces en pa iacuteses extranjeros

Esta consideracioacuten de las raiacuteces locashyles o foraacuteneas es importante ya que las mismas van a determinar un producto musical con caracteriacutesticas propias y en la medida en que debamos observar queacute elementos integran nuestra Muacutesica Popular Urbana necesitamos diferenciar los componentes extranjeros que inshygresan en la audicioacuten diaria y poco a poco se introducen y amalgaman con los locales

A su vez las raiacuteces ya sean locales o foraacuteneas pueden ser urbanas o folkloacuteshyricas ~uizaacute sea necesario aclarar que entendemos por raiacutez folkloacuterica aquella que se nutre del folklore auteacutentico radicado en el aacutembito rural

I~ LOCAL

Pro Urbana duccioacuten

Resta entonces lo siguiente la raiacutez puede ser local urbana o local folkloacuteshyrica o ser foraacutenea urbana o foraacutenea folkloacuterica

En cuanto a la prOduccioacuten obsershyvamos que eacutesta soacutelo puede realizarse dentro deacutel aacutembito uriJano que es donshyde se localizan los centros de grabacioacuten difusioacuten y venta de discos y cassettes los teatros y estadios donde se realizan los espectaacuteculos en vivo y las emisoras de radio y televisioacuten que difunden esta muacutesica

Aclaremos que si bien la radio y la televisioacuten llegan al interior de los paiacuteses sus estudios centrales estaacuten ubishycados en zonas urbanas

Ahora aunque la produccioacuten soacutelo puede darse en la ciudad esta ciudad puede pertenecer al paiacutes de referencia o a uno extranjero Seguacuten este criterio hemos clasificado la Muacutesica Popular Urshybana de acuerdo a su produccioacuten en local y foraacutenea

Estas pautas sirven entonces para clasificar el repertorio completo de esta muacutesica cruzaacutendose asiacute dos aspectos fundamentales raiacutez y produccioacuten inshycluyendo sus diferentes alternativas y esta clasificacioacuten da lugar a ocho posishybilidades que a los efectos de una mejor comprensioacuten graficaremos con el siguiente cuadro

FORANEA

Folkloacuterica Urbana Folkloacuterica

Local

Foraacutenea

73 Unaaproximaci6n al estudio de la muacutesica popular urbana

Este cuadro es lo suficientemente general como para permitir la inclusioacuten de todas las corrientes musicales que aparezcan De este modo logramos una primera clasificacioacuten que ofrece la totashylidad del complejo panorama de la Muacutesica Popular Urbana y que une denshytro de un mismo grupo muy diversos esshytilos

Otros aspectos de la Muacutesica Popular Urbana

Dentro de la Muacutesica Popular Urbana se pueden -a nivel general- analizar muchos paraacutemetros maacutes Uno de ellos es ~a transmisioacuten el cual es utilizado generalmente para diferenciar la muacutesica eacutetnica folkloacuterica y acadeacutemica

La Muacutesica Popular Urbana no tiene un tipo de transmisioacuten sino que preshycisamente su originalidad es q~e comshyparte con otros campos la forma de transmisioacuten A grandes rasgos se pueden diferenciar tres

- el primero seriacutea la dispersioacuten por los medios de comunicacioacuten masiva (radio televisioacuten discos cassettes) La muacutesica llega al receptor a traveacutes de un aparatomiddot que comparte con cuantos esshycuchan ese programa Es un tipo de difusioacuten en abanico y cuya partishycularidad es que la audicioacuten puede ser voluntaria o involuntaria y puede o no implicar aprendizaje De manera que la muacutesica llega al oyente y eacuteste puede o no retransmitirla

- el segundo caso se da cuando el individuo aprende el mensaje -cancioacuten o tema musical- ya sea voluntaria o involuntariamente y lo transmite Esta ~gunda transmisioacuten es oral sea en Imea recta a otro oyent~ qUien a su vez podraacute o no transmitir su aprendizaje aunque por lo general dada la velocidad del cambio en el producto y porque es difiacutecil que alguien quede fueshyra del primer circuito podriacuteamos deci~ que no hay tercer paso O sea que SI esquematizamos el proceso seriacutea

- un tercer tipo de transmisioacuten es la de aquelos muacutesicos que saben leer m~shysica y aprenden por medio de la partIshytura --para difundir posteriormente en forma oral- el producto musical Esta dispersioacuten escrita es voluntaria No es Ia maacutes comuacuten ya que el mismo comercIo editor no publica la muacutesica tal cual el muacutesico se encargaraacute de transmitirla La Muacutesica Popularmiddot Urbana es en realidad un producto que se escribe en la praacutectica o sea en el concierto en el estudio de graQ8cioacuten y soacutelo en muy pocas oportuni~ades se encuentra Ia partitura escr~t~ previamente a a ~~eshycucioacuten El muslco popular cambia Imshyprovisa altera de diversos modos la parshytitura y difiacutecilmente ejecutaraacute dos veces igual Sin embargo reconoce el producshyto como ideacutentico Seriacutea interesante para un estudio posterior ver queacute es lo que constituye la esencia de una can cioacuten que no puede variar nunca y que es lo modificable

Otros elementos que podemos analishyzar en la Muacutesica Popular Urbana son el autor y el inteacuterprete (elemento fundashymental en nuestro caso) La obra de arte pone de manifiesto en su totalidad la personalidad y espiritualidad origishynales del artista denunciadas antes que por el tema y el argumento por el modo personal iacutesimo y uacutenico que ha evishydenciado al formarla7 bull

Las caracteriacutesticas del autor de la I1Jsica Popular Urbana son

- es conocido - compone en la urbe y con los

medios tecnoloacutegicos a su alCance - estereotipa generalmente sus comshy

posiciones - compone generalmente para

poderse interpretar a siacute mismo - es muchas veces autobiograacutefico o

eso intenta demostrar (a traveacutes de sus letras)

Las caracteriacutesticas del inteacuterprete son - adopta generalmente unmiddot estilo

estereotipado que lo define y define a su puacuteblico Asiacute muchas veces no puede salir del canon impuesto (publicidad

__--- F mediante) ~ A == _ G - la mayor parte de las veces esr------- B

autor de los temas que interpreta MASS MEDIA c_por necesidad publicitaria de di~

- bull________ ~---- DE -_-- H fusi6n se hace participar al puacuteblico de ~---I

7 Ecomiddot Umbefto Op cit

74 Revista del Instituto de Investigacioacuten Muslcoloacuteglca C8r108 Vega

su vida privada _ es faacutecilmente reconocido incluso

ala sola audicioacuten Por estas caracteriacutesticas -del autor y

el inteacuterprete- se observa que dentro de la Muacutesica Popular Urbana el autor-inshyteacuterprete adquiere rasgos definidos que contribuiraacuten a hacer triunfar sus temas El puacuteblico se identifica con eacutel El misshymo es sujeto y objeto de su muacutesica la hace la difunde la vende Por eso no le importa trascender en el tiempo Su muacutesica nace conmiddot eacutel Y con eacutel muere IJLas masas antildeaden un valor absolutashymente alto al genio personal al carisma del ejecutor pero exiRen al mismo tiempo una secreta revancha ha de estar en el juego -su juego- y debe distorsionar su personalidad para adapshytarse a sus gustos8

Consideraciones finales

Todo este trabajo que hemos referido es un primer intento de aproximacioacuten a este vasto mundo Todaviacutea quedan por aclarar puntos muy importantes como por ejemplo la diferenciacioacuten esteacutetica ya que de acuerdo con nuestra clasishyficacioacuten se encuentran en una misma categoriacutea especies de gran elaboracioacuten armoacutenica y meloacutedica con otras de evishydente despreocupacioacuten por estos aspecshytos Tambieacuten seriacutea interesante saber por queacute algunas especies o inclusive algunos temas musicales ganan el gusto del puacuteblico y resultan un gran eacutexito com~rshycial y otros con el mismo apoyo pushyblicitario pasan al olvido al poco tiemshypo de aparecer

Todas estas preguntas y otras que ahora middotseriacutea muy largo enumerar estaacuten pendientes de ser contestadas Es mucho lo que falta recorrer y entenshydemos que la mayoriacutea de estas dudas no podraacuten ser resueltas sin Ia colaboshyracioacuten de personas dedicadas a otros campos de la ciencia Es decir actualshymente no hay disciplina cientiacutefica que

pueda desarrollarse sin recurrir en mayor o menor medida a otras Nuesshytra disciplina la MusicOlogiacutea tal vez porque su objeto de estudio la muacutesica forma parte inseparable del complejo universo del hombre necesita constanshytemente del auxilio de otras ciencias que tengan al hombre y sus comporshytamientos como centro de atencioacuten para poder asiacute integrar los conocimienshytos y que no resulten esteacuteriles

Es por eso que para esta concreta investigacioacuten se hace necesario el aporte de socioacutelogos y psicoacutelogos Socioacutelogos porque el musicoacutelogo estaacute capacitado para analizar la muacutesica en todos sus aspectos pero al entender que es una expresioacuten del hombre dentro de un marco histoacuterico econoacutemico poliacutetico y social determinado son ellos losmiddot que mejor pueden encontrar las relaciones entre el hombre y ese marco Psicoacutelogos porque en la medida en que estudian la problemaacutetica del hombre permiten aclashyrar los mecanismos por los cuales eacuteste elige expresarse a traveacutes de la muacutesica

Finalmente queremos remarcar una vez maacutes la importancia que reviste esta investigacioacuten para nosotros La Muacutesica Popular Urbana es tal cual se presenta actualmente un fenoacutemeno delmiddot siglo XX un fenoacutemeno que en la medida que lo comprendamos contribuiremos al estudio del hombre de nuestro siglo La muacutesica maacutes allaacute de ser un arte es una clave que el hombre enviacutea como menshysaje cifrado y en donde reposa su esenshycia su enorme complejidad Si podemos descifrar el eacuteodigo podremos comprenshyder queacute es lo que el hombre estaacute dicienshydo queacute cosas le estaacuten pasando queacute situaciones transitan por su alrededor Abocarse a esta tarea y desarrollarla es uno de nuestros maacutes altos objetivos

8 Mac Donald Dwight Masscult y midcult en Industria cultural y sociedad de masas Venezuela Monte Avila Editores 1969

FACULTAD DE ARTES Y CIENCIAS MUSICALES

TITULOS QUE OTORGA

bull Licenciado en Muacutesica especial idad Composici6n bull Licenciado en Muacutesica especialidad Musicologiacutea bull Licenciado en Muacutesica especialidad Direcci6n Coral bull Licenciado en Muacutesica especialidad Direccioacuten Orquestal bull Profesor Superior de Muacutesica especialidad Composicioacuten bull Profesor Superior de Muacutesica especialidad Musicologiacutea bull Profesor Superior de Muacutesica especialidad Direccioacuten Coral bull Profesor Superior de -Muacutesica especialidad Direccioacuten Orquestal bull Doctor en Muacutesica especialidad MCJsicologiacutea

DEPARTAMENTO DE INGRESO

Tiene por objeto impartir la ensentildeanza necesaria a fin de que los aspirantes a ingresar a la Facultad puedan adquirir los conocimientos previos en- caSO de no poseerlos para la realizaci6n de estudios musicales de jerarqLi(auniversitaria

Los cursos del Departamento de Ingreso tienen una duraci6n de dos afias y el acceso a los mismos se cumple madiante un examen de aptitud de acuerdo con el programa correspondiente

Este libro se terminoacute cie Imprimir en la segunda quincena de dishyciembre de 1983 en lo Taller de Artes Greacuteflca Negrl SRL Chacabuco 1038 Bueno Aire Repuacuteblica Argentina

Queda hecho el depoacutesito que exije la ley 11723



























































































































































20












29 Y 30 Ibid






















































































































Introduccioacuten


























A B

e e e o D

E EEEEE F H























































Repertorio musical





























oCJ J 1 f pi


J J I J 1I









II I Q1 1[11 I




























iIacute J






















-IJZE e nD- iexcl)[

J

1+

I r ~ J I J JI7












I





middot11
















A B B AA comparsa B



lrer==






































Octubre de 1982


Epoca colonial














4 G renon op cit







Siglo XIX




























































mo s









































































































INTRODUCCION

















































I~ LOCAL







FORANEA


Local

Foraacutenea


































TITULOS QUE OTORGA
































































































































































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29 Y 30 Ibid






















































































































Introduccioacuten


























A B

e e e o D

E EEEEE F H























































Repertorio musical





























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J J I J 1I









II I Q1 1[11 I




























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A B B AA comparsa B



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Octubre de 1982


Epoca colonial














4 G renon op cit







Siglo XIX




























































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INTRODUCCION

















































I~ LOCAL







FORANEA


Local

Foraacutenea


































TITULOS QUE OTORGA






New Revista del Instituto de Investigación Musicológica “Carlos … · 2019. 4. 26. ·...

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