٢

أبيض

٣

٤

٥

c

٦

bB

A

٧

Lسماحة األستاذ الشيخ حممد جعفر الطبسي)(

م على خير خلقه السال وصالةال والحمد هللا رب العالمينما بقية اهللا في على أهل بيته الطيبين الطاهرين سي وJمحمد

.واح العالمين لتراب مقدمه الفداءأر واألرضين روحي مصدرا أساسيا عدال ريب بأن السنة النبوية الشريفة ت وال شك

الوقوف على صحة و,شريع اإلسالمي بعد القرآن الكريمللتالتحقيق من و التثبت منهااألحاديث الشريفة تتوقف على

لذا يجب الوقوف على أحوال الرواة الذين حملوا تلك وصدورها هذا ما نسميه بـ واإلمامة ـ واألحاديث منذ عصر الرسالة النبوية

ستنباط األحكام الشرعيةإـ فعلى كل فقيه يريد )علم الرجال( .اإللمام به وممارسة االجتهاد الرجوع إلى هذا العلمو

كتبا قيمة ) رضوان اهللا تعالى عليهم أجمعين (ف علماؤناقد ألو) ٤٦٠ (الطوسي تالطائفة المرحوم جدا في علم الرجال كالشيخ

بن يوسف بن المطهر الحلي من المتأخرين العالمة الحسن و,هـ .غيرهما و,هـ٧٢٦ت

٨

)رجال النجاشي (من جملة الكتب الرجالية المهمة كتابو أحمد بن علي بن الشيخ الجليل أبو العباساألجل للمرحوم

يعد و,هـ) ٤٥٠ (أحمد بن العباس النجاشي األسدي الكوفي تالكتب الرجالية عندنانم مهذا الكتاب القي أهم .

في Dألقي في حوزة فقه األئمة األطهارحينما كنت وD أهل البيتمكتب الفقيد الراحل فقيه

u كان يقع البحث حول أسانيد بعض ) القواعد الفقهية (دروسا في

طلبت من و،الروايات التي كنا نستدل بها قام وأن يسلط الضوء على سند بعض الرواة

نتمنى في القريب العاجل وبهذه المهمة العلمية بالشكل المطلوب تصدر عن هذه الحوزة المباركة أبحاث أخرى تغني المكتبة أنقنا تعالى أن يوف و اهللا تباركإلسالمية إن شاء اهللا تعالى نسألا

. إنه سميع مجيبDمذهب أهل البيت ولخدمة الدين

Dh

g

٩

G

كانت قد جرت بدايتـه فـي رجال هذا بحث في كتاب النجاشي

حلقة درس للقواعد الفقهية كان يلقيه علينا

u مـدير وفي سـوريةD طرح البحث أحيانـا فـي التابعة للمكتب حيث كان ي

ا الرجوع أسانيد بعض مدارك القواعد الفقهية مما كان يستدعي منكـان كتـاب وإلى كتب الرجال لمعرفة أحوال بعض الشخصيات ا نالحظ أن كن ورجال النجاشي من أول المصادر التي نرجع إليها

يـا دون أن يـذكر فـي حقـه الشيخ في بعض الحاالت يـذكر راو توثيقا أو تضعيفا أو يذكر توثيقـا دون أن يـشير إلـى كونـه مـن اإلمامية فكان البحث يقع أحيانا في أن التوثيق دون بيان المعتقـد

هل عـدم التطـرق و ،هل هو دال على كون المترجم إمامي أم ال فطلـب ؟على العدالـة أم ال و التعديل يدل على التوثيق و للجرحمـا قيـل فيهـا لـدى و احته أن أقوم ببحث حول هذه األسئلة سم

١٠

ــضل متابعتــه للبحــث و)رضــوان اهللا تعــالى عــنهم( علمائنــا تــم ذلــك بفمالحظاته المستمرة المشكورة فـي ذلـك فمنـه تعـالى نـستمد و

:العون فأقول, لية في طريق الوصول للحكم الشرعيلم الرجال أهمية عالع

فكم من أحكام لفقهاء اإلسالم رطعن طعن فيها بسبب ال وتدستعانوا إعلى بعض الرجال الذين وقعوا في أسانيد الروايات التي

.لوصول إلى تلك األحكامبها لفمن يراه فقيه ثقة يعتمد على رواياته قد يراه غيره ضعيفا ال

كما هو الحال في مثل محمد بن سنان،يعتمد على رواياته ... علي بن أبي حمزة البطائني وسهل بن زيادو

هتم مصنفوا اإلسالم بذلكإالصدر األول لإلسالم منذ ولذلكوصنفوا كتبا ألقت الضوء على أحوال الرجال الذين وقعوا في و

خاصة أحوالهم التي لها مدخلية في قبول الرواية وأسانيد الروايات . و تطرقا إليها في أثناء الترجمةردها تعهدا منهم من البداية أو

فت لهذا الغرض فهرست الشيخ من أهم الكتب التي صنو) أبو العباس (النجاشي أحمد بن علي النجاشي الكوفي األسدي

هذا الكتاب و,هو أشهر من أن يعرف و) هـ٤٥٠(المتوفي سنة

١١

ول الرجالية من أهم األصعديو) رجال النجاشي (معروف باسم .Dلدى مدرسة أهل البيت

الشيخ النجاشي في البداية ال بد من ذكر المقدمة التي ذكرهاولمعرفة السبب وفي كتابه لنستطيع من خاللها الدخول إلى كتابه

هل تعهد النجاشي بشيء والذي دعا الشيخ إلى تأليف الكتاب .؟أم أنه لم يلتزم بشيء أصال, التزم به أم ال وفي المقدمة

أطال اهللا بقاءه(ريف فإني وقفت على ما ذكره السيد الش: أما بعد(

ال وأنه ال سلف لكم : من تعيير قوم من مخالفينا)توفيقهأدام و ال وقف على أخبارهم وهذا قول من ال علم له بالناس ومصنف

ال لقي أحدا فيعرف وتاريخ أخبار أهل العلم وال عرف منازلهمو . ال عرف وال حجة علينا لمن ال يعلم و,منه

لم أبلغ غايته لعدم أكثر و,تهوقد جمعت من ذلك ما استطع , إلى من وقع إليه كتاب لم أذكرهإنما ذكرت ذلك عذرا و,الكتب

قد جعلت لألسماء أبوابا على الحروف ليهون على الملتمس و .السم مخصوص منها

١٢

هي و,دمين في التصنيف من سلفنا الصالحأنا أذكر المتق .تهى موضع الحاجةان) ...من اهللا استمد المعونة وأسماء قليلة

:من هذه المقدمة يمكن لنا أن نستفيد مجموعة نقاط

أن وذكر الشيخ النجاشي في مقدمته سبب تأليف هذا الكتابال والداعي له ما وقع من تعيير قوم من مخالفينا بأنه ال سلف لكم

الحظ لكن من الم و.مصنف فأراد النجاشــي إبطال هذه الدعوى ,لسيد الذي قال أنه وقف على كالمهسم اإأن النجاشي لم يذكر

ث عن رجال النجاشي ـ بحسب االطالع ـ لكن كل من تحدو) علم الهدى (السيد الشريف المرتضىالمرحوم ذكر أنه يقصد

. هـ٤٣٦المتوفى سنة فإن كان قصدهم أن النجاشي قد سمع هذا الكالم من السيد

ر منهم للسيد غير مقبول ألن أن هذا التفسي:المرتضى فنقولالنجاشي حينما ترجم للسيد المرتضى في رجاله قام بتأريخ وفاته

. }١{ هـ٤٣٦سنة

.٧٠٨رقم ... رجال النجاشي ـ ترجمة علي بن الحسين بن موسى }١{

١٣

فإني وقفت على ما ذكره السيد (:بينما يقول في المقدمة .)أدام توفيقه والشريف أطال اهللا بقاءه

ليس وهذا الكالم منه يعني أن السيد المقصود حي يرزقومريناألنحتمل أحد أن تا إالمي:

القول بأن النجاشي قام بتأليف كتابه في حياة السيد *انتهى منه في حياته ثم حين توفي السيد أضاف إليه والمرتضى

.في ترجمته تاريخ وفاته

القول بأن النجاشي حينما بدأ بتأليف هذا الكتاب كان السيد * قد المرتضى حيا ثم حين وصل إلى ترجمة السيد كان السيد

. فأرخ وفاته،توفي

ال دليل عليه ومن الواضح أن ال معين ألحد االحتمالينوعلى ذلك ال يمكن ظاهرا الجزم بأن السيد المقصود هو السيد و

. اهللا أعلم ودم الجزم بكونه غيرهالمرتضى مع ع

لنجاشي في من خالل قراءة المقدمة التي ذكرها المرحوم ا

خاصة ما يتعلق بالتوثيق وكتابه ال نجد أنه التزم صريحا بشيء إال ، بل لم يكن ذلك غرضه أصال،التضعيف لمن يترجم لهمو

١٤

على وأنه في األثناء تعرض لهذا األمر في غالب من ترجم لهمذلك فال يمكن القول بأن إعراض النجاشي عن ذكر أحدهما

كما ال يدل مدحه لمترجم }١{ندهكاشف عن كون المترجم ثقة ع قد قال و،على كونه عدال إماميا كما لم يدل التوثيق على العدالة

المدح في نفسه (: المازندراني في فوائد منتهى المقالالمرحومالثاني واألول يسمى حديثه حسنا و،عدمها ويجامع صحة العقيدة

.}٢{)قويا

قال ( قوله)رحمة اهللا عليه( ي عن الوحيد البهبهانينقل المازندران

لم يتعرض لفساد المذهب و) ثقة ( إذا قال النجاشي:الشيخ محمد فعدمه ظاهر ، ألن ديدنه التعرض للفساد،فظاهره أنه عدل إمامي

.}١{)هو ظاهر في عدمه وفي عدم ظفرهلم ومن يذكره النجاشي ـ أو مثله ـ (:قال المازندراني أيضاو

)رحمه اهللا(ألنه .. . جعله بعض سبب قبول روايتهيطعن عليه ربما. أولهمصنفاتهم كما صرح به في وFألفه لذكر سلف اإلمامية

.٨٣ ـ ص١منتهى المقال ـ ج }١{

.٤٧ ـ ص١منتهى المقال ـ ج }٢{

.٤٣ ـ ص١منتهى المقال ـ ج }١{

١٥

بأن عدم ذكر النجاشي (:في الرواشحe صرح السيد الدامادوكون الرجل عاميا في ترجمته يدل على عدم كونه عاميا

.}٢{)عندهأن النجاشي لكن يمكن المناقشة في هذه الدعاوى من حيث و

لم يلتزم أيضا بذكر خصوص اإلمامية لنقول أنه لو لم يتطرق عدم مما يدل أيضا على و,سق المترجم لعلمنا أنه عدل إماميلف

وثقها وقد ذكر أسماء كثيرة eصحة هذه الدعاوى أن النجاشيلم يتعرض لمذهب أصحابها من حيث فساد عقيدتهم أو كونهم و

أنا أذكر هنا أسماء بعض و أنهم كانوا كذلكلكنا نعلم ومن العامة :من أولئك

،)١٩٩( أحمد بن هالل العبرتائي ـ ترجمه النجاشي ـ برقم -١إليك ما ومن المعلوم أنه كان من الغالة بل ال يختلف فيه اثنانو

األصول في مبحث حجية خبر قاله الشيخ الطوسي في عدةان مما عرف لهم حال فما يختص الغالة بروايته فإن ك (:الواحد

لذلك و، عمل بما رووه في حال االستقامة،حال غلو وستقامةإعملت الطائفة بما رواه أبو الخطاب محمد بن أبي زينب في حال

.٨٣ ـ ص١منتهى المقال ج }٢{

١٦

كذلك القول في و،تركوا ما رواه في حال تخليطه واستقامته .}١{ابن أبي عذافر وأحمد بن هالل العبرتائي

,)٨٤٨(ترجمه النجاشي برقم فارس بن حاتم بن ماهويه ـ -٢ . }٢{ غالي ملعون:قال عنه الشيخ الطوسي في رجالهو ،)٩٨٢( محمد بن صدقة العنبري ـ ترجمه النجاشي برقم -٣ .}٣{ بصري غال:قال عنه الشيخ الطوسي في رجالهو عمرو بن جميع األزدي البصري ـ ترجمه النجاشي برقم -٤ .}٤{اله أنه بتريقال عنه الشيخ الطوسي في رجو) ٧٦٩(ـ ترجمه النجاشي برقم ) أبو خالد الواسطي ( عمرو بن خالد-٥ .}٥{ بتري:قال عنه الشيخ الطوسي في رجالهو) ٧٧١( غياث بن إبراهيم التميمي األسيدي ـ ترجمه النجاشي برقم -٦ .}٦{ بتري:قال عنه الشيخ الطوسي في رجالهو) ٨٣٣(

.١٥١ ـ ص١ول ـ جالعدة في األص }١{ .٣ ـ باب الفاء ـ رقم jال الطوسي ـ أصحاب اإلمام الهاديرج }٢{

.٦٠ ـ باب الميم ـ jجال الطوسي ـ أصحاب اإلمام الرضار }٣{

.٦٧ ـ باب العين ـ jال الطوسي ـ أصحاب اإلمام الباقررج }٤{

.٦٩ ـ باب العين ـ jال الطوسي ـ أصحاب اإلمام الباقررج }٥{

.١ ـ باب الغين ـ jلطوسي ـ أصحاب اإلمام الباقرال ارج }٦{

١٧

ه النجاشي برقم القاسم بن محمد الجوهري ـ ترجم-٧ .}١{ واقفي:قال عنه الشيخ الطوسي في رجالهو) ٨٦٢(

كما لم يدل سكوت النجاشي عن كون المترجم إماميا أو وكونه ثقة فكذلك ال يدل سكوته عن كونه ضعيفا لوجود رجال

:هذه بعض األسماء ووثقهم غيره وسكت عن بيان حالهم ٢٧ النجاشي برقم إبراهيم بن عبد الحميد األسدي ترجمهـ ١ .١٢وثقه الشيخ الطوسي في الفهرست برقم وأهمل حالهو

٧١إسماعيل بن جابر الجعفري ترجمه النجاشي برقم ـ ٢في رجاله في أصحاب اإلمام وثقه الشيخ الطوسي وأهمل حالهو

.١٨ باب الهمزة رقم jالباقر

لم و٧٢الحسن بن علي بن فضال ترجمه النجاشي برقم ـ ٣ إضافة لما ،١٥٣وثقه الشيخ الطوسي في الفهرست برقم وهيوثق

.هو معروف من توثيق بني فضال

أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ترجمه النجاشي ـ ٤وثقه الشيخ الطوسي في الفهرست برقم ولم يوثقه و١٨٥برقم ٥٩.

.٣ ـ باب القاف ـ jال الطوسي ـ أصحاب اإلمام الكاظمرج }١{

١٨

٦٦٢ ترجمه النجاشي برقم jعلي بن جعفر الصادق ـ ٥ .٣٦٧ الطوسي في الفهرست برقم وثقه ولم يوثقهو

ما ال يكشف عليه نقول إن سكوت النجاشي عن حال راووغاية ما يمكن أن يقال أنه و,عن وثاقته كما ال يكشف عن ضعفه

د ق لحاله ألنمجهول الحال بالنسبة له أو أنه لم يتطره لم يتعه . بذلك في مقدمة كتابه

أنا (: مقدمة كتابهأما ما يمكن أن يقال أن النجاشي قال فيومما يدل على أنه ) أذكر المتقدمين في التصنيف من سلفنا الصالح

عاه ألفه لذكر خصوص السلف الصالح من اإلمامية كما ادفيرد عليه أن الشيخ لم يرد من ذلك , }١{المرحوم المازندراني

إنما أراد من السلف و،التعبير أنه ألف كتابه لخصوص اإلمامية jاإلمام أمير المؤمنين وJالرسولصوص أصحاب الصالح خ

بالفعل و) هي أسماء قليلةو (:حيث عبر بعد قوله ذلك بال فصل :هم على التوالي وفإن عددهم لم يتجاوز الخمسة أسماء

.اسمه أسلم وJ أبو رافع مولى رسول اهللا-١ .jأصحاب أمير المؤمنينهو من و ربيعة بن سميع-٢

.٨٣ ـ ص١منتهى المقال ـ ج }١{

١٩

أمير اإلمام هو من أصحاب ويسليم بن قيس الهاللـ ٣ .jالمؤمنين .jهو من أصحاب أمير المؤمنين و األصبغ بن نباتة-٤له نسخة يرويها عن أمير ، عبيد اهللا بن الحر الجعفي-٥

.jالمؤمنين jمباشرة لذكر أصحاب اإلمام الباقرثم ينتقل بعد ذلك

.Dمن ثم باقي األئمة وjاإلمام الصادقوئهم نالحظ أنه يخالف ما تعهد بمالحظة أوائل حروف أسماو

به في مقدمته من أنه سيرتب األسماء حسب األحرف مما يدل قد جعلت و (:على أنهم خارج الترتيب المقصود حيث قال

لألسماء أبوابا على الحروف ليهون على الملتمس السم أنا أذكر المتقدمين في التصنيف من سلفنا ،مخصوص منها

بعد ذكر األسماء الخمسة يبدأ و}١{)هي أسماء قليلة والصالحالنجاشي باألسماء التي تبدأ بحرف األلف بعد أن كان االسم

األول منها يبدأ بحرف واألخير من الخمسة يبدأ بحرف العين .األلف

.رجال النجاشي ـ المقدمة }١{

٢٠

على ) سلفنا الصالح (بعد أن حملنا قول المرحوم النجاشي

يالحظ على النجاشي على األسماء الخمسة األولى التي ذكرناها نحو االستغراب ذكره لعبيد اهللا بن الحر الجعفي من ضمنهم إذ أن مراجعة كتب التاريخ التي تحدثت عنه يظهر منها عدم الصالح

الكامل في التاريخ ويبدو ذلك جليا بمراجعة تاريخ الطبريو .النهاية فقد ذكروا من ضمن ما ذكروه عنه والبدايةوكان من وهـ قتل عبيد اهللا بن الحر الجعفي٦٨نة في هذه السو(

وقعت و فلما قتل عثمان،اجتهادا وفضال وخيار قومه صالحامعاوية قصد معاوية فكان معه لمحبته وjالحرب بين علي

.}١{)شهد معه صفين ولعثمان أما إن :أن عثمان لما قتل قال عبيد اهللا بن الحر :قال الطبريو

شهد وألنصرنه ميتا فخرج إلى الشام وحب عثمانااهللا ليعلم أني أ .}٢{لم يزل معه حتى قتل علي ومع معاوية صفين

أحداث سنة٧٨ / ٤الكامل في التاريخ + هـ ط األعلمي ٦٨ أحداث سنة ٢٣٥ / ٥الطبري ـ }١{ .الكتب العلمية هـ ط دار ٦٨

.٥٢ / ٦البداية والنهاية }٢{

٢١

من خالل هذين المقطعين يمكن لنا أن نستكشف كون القول بأنه ناصبي ألن ليس علويا بل يمكن والرجل عثمانيا . تكشف عن كون المحارب له ناصبياjمحاربة علي

ه موقفا مخزيا تجاه أيضا نجد لj عليثم بعد قتل اإلماميكشف عن كرهه لعله jالحسيناإلمام Jسبط الرسول .jاإلمام أمير المؤمنين عامة ال لخصوص Dألهل البيت

بن مقاتل فنزل به إمضى الحسين إلى قصر و عبيد اهللا :فإذا هو بفسطاط مضروب فسأل عن صاحبه فقيل له

بن الحر الجاهللا و إني:سولفي فبعث إليه رسوال يدعوه فقال للرع فإن ،أنا بها و كراهة أن يدخلها الحسينما خرجت من الكوفة إال

إن كنت معه كنت أول قتيل في وقاتلته كان ذلك عند اهللا عظيما .}١{ال يراني واهللا ال أراه و،غير غناء عنه

jالحسيناإلمام ما دار من حديث بين لنا التاريخ قد نقل والع على عفي يمكن من خالله االطبين عبيد اهللا بن الحر الجو

.}٢{فساد عقيدته فليراجع هناك

. ـ ط دار الفكر٣٨٤ / ٣أنساب األشراف ـ }١{

. للشيخ محمد جواد الطبسي.٢٧٥ ـ ص٣مع الركب الحسيني جراجع كتاب }٢{

٢٢

أكثر من ذلك فإن من خالل بعض النصوص يمكن لنا القول و فسار :أنه بعمله كأنه نصب نفسه خليفة للمسلمين فقد قالوا فيه

أقام عبيد اهللا في و،}١{أخذ بيت مالها و فنفى عاملها)*(إلى كسكركان يمر على و:قالوا أيضا و.}٢{يجبي الخراج والسواد يغير

الكورة من العراق وغيره فيأخذ منه جميع ما في بيت مالـه قهرا ثم خرج :قالوا و}٣{يذهب فينفقه على أصـحابه ويكتب له براءةو

إلى المدائن فلم يدع ماال قدم به للسلطان إال أخذ منه عطاءه .}٤{يكتب لصاحب المال بذلك وعطاء أصحابهو

كان يأتي المدائن فيمر بعمال خوفى فيأخذ ما معهم و:اقالووأخذ وأقبل في ثالثمائة فارس إلى األنبار فأغار عليها ...من مال .}٥{بيت مالها

حيث كان يكتب في بعض األحيان صك ومن هذه العبائركون هذا العمل من أعمال وبراءة لصاحب المال الذي يأخذه

.)٤/١٣٧معجم البلدان ج(ة والبصرة قصبتها اليوم واسط القصبة التي بين الكوف )*(

.٢٤٠ / ٥الطبري ـ تاريخ }١{

.٢٤١ / ٥لطبري ـ اتاريخ }٢{

.٨٠ / ٤الكامل في التاريخ + ـ ط دار الفكر ٥٢ / ٦البداية والنهاية }٣{

.٢٣٥ / ٥تاريخ الطبري }٤{

. ـ ط دار الكتب العلمية٨١ / ٤الكامل في التاريخ ـ }٥{

٢٣

يفة مباشرة يعلم منه أنه كان مدعيا عمال خليفة المسلمين أو الخلفي أحيان أخرى كان يأخذ على جهة الغصب وألحد المقامين

ال ننسى مالحظة أنه كان يصرفه وعيانا دون تقديم صك لذلكعلى أصحابه فال يقال أنه كان يصرفه في فقراء وعلى نفسه

.المسلمين أو في قتال الكفارفكأنه كان يميل دائما مع و كان مع ذلك رجال متقلب الوالء

ل في والئه من رجل آلخر كما بين قنالكفة األقوى فلقد تالمؤرخون لنا ذلك في ترجمته فقد قالــوا عنه أنه بايع المخـتـار

قتله فلما قتل وحضر مع مصعب قتال المختار و،}١{بعد امتناعثب المختار قال الناس لمصعب في واليته الثانية إنا ال نأمن أن ي

ثم حبسه }٢{المختار وابن الحر بالسواد كما كان يفعل بابن زياد .}٣{مصعب لعدم أمنه منه ثم شفعوا فيه فأطلقه

أجلسه وثم لحق بعبد الملك بن مروان فلما صار إليه أكرمهأعطى أصحابه ماال وأعطاه مائة ألف درهم ومعه على السرير

.٨١ / ٤الكامل في التاريخ ـ }١{

.٨١ / ٤الكامل في التاريخ ـ }٢{

.٨٣ / ٤الكامل في التاريخ ـ }٣{

٢٤

أثخن و ...}١{بهم مصعبا لتوجه معي جندا أقاتل :بن الحرإفقال له }٢{عبيد اهللا بن الحر من جيش مصعب ففر إلى سفينة فطلبوه

كان ومضى به المالح حتى توسط الفرات فأشرفت عليه الخيلو إن في السفينة طليبة أمير المؤمنين :معه في السفينة نبط فقالوا له

فإن فاتكم قتلناكم فوثب ابن الحر ليرمي نفسه في الماء فوثب }٣{جراحاته تجري دما وه رجل عظيم الخلق فقبض على يديهإلي

ألقى نفسه معه وفضربه الباقون بالمجاديف فقبض على الذي معه .}٤{في الماء فغرقا

هذه طبيعة الرجل فمن عثمان إلى معاوية ثم إلى المخــتارمنه إلى عبد الملك بن مروان فصديق األمس وبعده إلى مصعبو

تقلبه في الوالءات شديد البطش فارسا ال كان في وعدو اليوميلحظ ذلك من و) الفارس الفاتك (تشق له غبار حتى قالوا عنه

اللحظات التي أشرف فيها على القتل فأبى أن يموت دون أن بمراجعة المصادر المذكورة نجد كثرة و وفاته بقتل غيرهليستغ

.٨٣ / ٤الكامل في التاريخ ـ }١{ .٨٤ / ٤الكامل في التاريخ ـ }٢{

.٨٤ / ٤الكامل في التاريخ ـ }٣{

.٨٤ / ٤الكامل في التاريخ ـ }٤{

٢٥

روى كثرة من والمعارك التي خاضها عبيد اهللا بن الحر الجعفيسيفه بدمهم بحيث نستطيع القول بأنه رجل قد أسرف في سفك

ولوغ في وD فكـره ألهــل البيــت،بال حق ودماء المسلمينسرقة أموال المسلمين هذه وخيانات متعددة ودماء المسلمين

كانت سيرة عبيد اهللا بن الحر فيستغرب من مثل الشيخ النجاشي ال و نقول بأن االسم مشتركأن ذكره في سلفنا الصالح إال أنثبتهيوجد ما يشير إليه فضال عن أن ي.

سلفنا (: فأنه من المستحيل أن يقصد بقوله،أضف إلى ذلكجميع من ترجم له مع تصريحه بفساد مذهب البعض ) الصالح .كون بعض آخر من العامة ومنهمإضافة لذلك فإنه ترجم من لم يتطرق لمذهبه مع علمنا بأنهم و :عامة قطعا مثلمن السفيان بن عيينة بن أبي عمران الهاللي ـ ترجمه النجاشي ـ ١

من المعلوم بال خالف أن سفيان هذا من وـ) ٥٠٦(برقم مؤسسي أحد مذاهب العامة فال يمكن القول أن وأصحاب

.)سلفنا الصالح (:النجاشي يعنيه بقوله

٢٦

ـ ) ١١٠٨(مسعدة بن صدقة العبدي ـ ترجمه النجاشي برقم ـ ٢ .}١{ عامي:قال عنه الشيخ الطوسي في رجاله

ـ ترجمه ) أبو بكر التميمي الكليبي اليربوعي (عباد بن صهيبـ ٣ :قال عنه الشيخ الطوسي في رجاله وـ) ٧٩١(النجاشي برقم .}٢{بصري عامي

النجاشي نفسه المرحوم ح بها إليك بعض األسماء التي صرو ونهم من العامة فمنهم من صرح بك،بعدم كونهم من اإلمامية

ومنهم من , ح بكونهم من الواقفة أو الفطحيةرمنهم من صوفكيف يمكن القول ،الةح بفساد مذهبهم أو بكونهم من الغصر

.قد ألف كتابه لذكر خصوص اإلماميةبعد ذلك أنه

يث فاسد ضعيف الحد:أحمد بن محمد بن سيار ـ قال عنهـ ١

.}٣{المذهب

.٤٠ ـ حرف الميم ـ jرجال الطوسي ـ أصحاب الباقر }١{

.٦٦ ـ حرف العين ـ jرجال الطوسي ـ أصحاب الباقر }٢{

.١٩٢م رجال النجاشي ـ رق }٣{

٢٧

كان فاسد :الحسين بن حمدان الخصيبي ـ قال عنهـ ٢ .}١{المذهب

ضعيف جدا :علي بن حسان بن كثير الهاشمي ـ قال عنهـ ٣ . }٢{فاسد االعتقاد

غال في آخر :ـ قال عنه) أبو القاسم الكوفي (علي بن أحمدـ ٤ . }٣{فسد مذهبه وأمره

كان :سن الخديجي ـ قال عنهأبو الح.. .علي بن عبد اهللاـ ٥ .}٤{ضعيفا فاسد المذهب

كان فاسد :علي بن عبد اهللا بن عمران القرشي ـ قال عنهـ ٦ . }٥{الرواية والمذهب

فاسد :ـ قال عنه) أبو عبد اهللا العمي (محمد بن جمهورـ ٧ .}٦{المذهب

.١٥٩رجال النجاشي ـ رقم }١{

.٦٦٠رجال النجاشي ـ رقم }٢{

.٦٩١رجال النجاشي ـ رقم }٣{

.٦٩٢رجال النجاشي ـ رقم }٤{

.٦٩٨رجال النجاشي ـ رقم }٥{

.٩٠١رجال النجاشي ـ رقم }٦{

٢٨

غال كذاب فاسد :محمد بن عبد اهللا بن مهران ـ قال عنهـ ٨ .}١{المذهب

.}٢{ غال:قال عنه) أبو جعفر (محمد بن علي الشلمغانيـ ٩

.}٣{ فاسد المذهب:قال عنه) أبو عمر (مفضل بن عمرـ ١٠

.}٤{ عامي:إبراهيم بن رجاء الشيباني ـ قال عنهـ ١ .}٥{ موالهم كوفي عامي:الحسين بن علوان الكلبي ـ قال عنهـ ٢

.}٦{ عامي ثقة:أصرم بن حوشب البجلي ـ قال عنهـ ٣

روى عن أبي :حاتم بن إسماعيل المدني ـ قال عنهـ ٤ .}٧{ عامي،jعبد اهللا

.٩٤٢رجال النجاشي ـ رقم }١{

.١٠٢٩رجال النجاشي ـ رقم }٢{

.١١١٢رجال النجاشي ـ رقم }٣{

.٣٤رجال النجاشي ـ رقم }٤{

.١١٦رجال النجاشي ـ رقم }٥{

.٢٧١رجال النجاشي ـ رقم }٦{

.٣٨٢رجال النجاشي ـ رقم }٧{

٢٩

كان : قال عنه،)أبو العالء الخفاف السلولي (خالد بن طهمانـ ٥ .}١{من العامة

روى عن ، عامي:الضحاك بن محمد بن شيبان ـ قال عنهـ ٦ .}٢{ كتاباjجعفر

عامي روى عن جعفر بن :طلحة بن زيد ـ قال عنهـ ٧ .}٣{jمحمد

.}٤{ عامي:عبد اهللا بن عمر بن محمد ـ قال عنهـ ٨

.}٥{ عامي:قال عنه) أبو جعفر الطبري (محمد بن جريرـ ٩

.}٦{ عامي:قال عنه) أبو نصر الزعفراني (محمد بن ميمونـ ١٠

.}٧{ عامي ثقة:هقال عن) أبو زكريا (يحيى بن سعيد القطانـ ١١

.}٨{ كوفي زيدي:يحيى بن سالم الفراء ـ قال عنهـ ١٢

.٣٩٧رجال النجاشي ـ رقم }١{

.٥٤٥رجال النجاشي ـ رقم }٢{

.٥٥٠رجال النجاشي ـ رقم }٣{

.٦٥١رجال النجاشي ـ رقم }٤{

.٨٧٩رجال النجاشي ـ رقم }٥{

.٩٥٠رجال النجاشي ـ رقم }٦{

.١١٩٦رجال النجاشي ـ رقم }٧{

.١٢٠١رجال النجاشي ـ رقم }٨{

٣٠

غير صاحب حديث من العامة:يعقوب بن شيبة ـ قال عنهـ ١٣ .}١{ jأنه صنف مسند أمير المؤمنين

.}٢{ واقف:إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي ـ قال عنهـ ١ كان:بن أبي ســـعـيد المكاري ـ قــال عنــــهالحسين ـ ٢ .}٣{أبوه وجهـين في الواقفةو

من شيوخ الواقفة:الحسن بن محمد بن سماعة ـ قال عنهـ ٣ .}٤{كان يعاند في الوقفو

كان و:الحسين بن مهران بن محمد السكوني ـ قال عنه ـ٤ .}٥{واقفا

.}٦{واقف كوفي :إدريس بن الفضل بن سليمان ـ قال عنهـ ٥

.}٧{ كان ثقة واقفا:حميد بن زياد ـ قال عنهـ ٦

.١٢١٨رجال النجاشي ـ رقم }١{

.٥٥رجال النجاشي ـ رقم }٢{ .٧٨رجال النجاشي ـ رقم }٣{

.٨٤رجال النجاشي ـ رقم }٤{

.١٢٧رجال النجاشي ـ رقم }٥{

.٢٥٨رجال النجاشي ـ رقم }٦{

.٣٣٩رجال النجاشي ـ رقم }٧{

٣١

وقف على :عبد الكريم بن عمر بن صالح الخثعمي ـ قال عنهـ ٧ .}١{jأبي الحسن

.}٢{كان فطحيا و:علي بن الحسن بن علي فضال ـ قال عنهـ ٨

هو أحد عمد و:علي بن أبي حمزة البطائني ـ قال عنهـ ٩ .}٣{الوقف

كان ثـقـة في :د بن علي بن رباح ـ قال عنهعلي بن محمـ ١٠ .}٤{الحـديث واقـفا في المـذهب

الظاهر أن الشبهة في أن المرحوم النجاشي ألف كتابه ولخصوص مصنفي اإلمامية نشأت من الوقـوف عند مقدمـة

فإنا نجـده قال في ،كـتـابه فقط دون الغوص في التراجم من تعيير قوم من مخالفينا أنه ال سلف لكم. ..:مقـدمـة كـتابـه

.٦٤٥رجال النجاشي ـ رقم }١{

.٦٧٦رجال النجاشي ـ رقم }٢{

.٦٥٦رجال النجاشي ـ رقم }٣{

.٦٧٩رجال النجاشي ـ رقم }٤{

٣٢

فتوهم أن غرض النجاشي كان ذكر خصوص . }١{ال مصنفو :لكن يمكن مناقشة ذلك بأمور وأسماء مصنفي الشيعة

أن ذكر سلف مصنفي اإلمامية ال يتمانع مع ذكر مصنفي غير ـ ١اإلمامية إذا كان غرضه ذكر الكتب المصنفة على مذهب اإلمامية

هو الظاهر مع أنه لم يصرح بالتعهد باالقتصار على ذكر كما .خصوص مصنفي اإلمامية

بالفتح تؤدي بنا إلى القول بأن غرض ) مصنف (أن قراءةـ ٢النجاشي كان ذكر الكتب التي صنفت على مذهب اإلمامية سواء

. ثقة كان أم ال،كان المصنف إماميا أم ال

بنا إلى القول بأن غرض بالكسر تؤدي) مصنف (أن قراءةـ ٣النجاشي كان ذكر أسماء المصنفين الذين صنفوا على مذهب

ال و،اإلمامية سواء كانوا منهم أم من غيرهم ثقات كانوا أم ضعافادليل على حصرهم بخصوص اإلمامية بل ال مجال لذلك بعد

.معرفة األسماء التي تقدم ذكرها

ح لما قرأت من أسماء الصحيحة هي بالفتالظاهر أن القراءة ويؤيده ما و،غيرهم والمصنفين غير اإلمامية من فاسدي المذهب

.رجال النجاشي ـ المقدمة }١{

٣٣

قد جمعت من ذلك ما و:ذكر النجاشي في مقدمة كتابه من قولهإنمــا ذكرت ذلك ولم أبلغ غايته لعـدم أكـثر الكـتب واستطعت

.}١{عذرا إلى من وقع إليه كتاب لم أذكرهشيخ النجاشي عن عدم ذكر بعض عتذار الإفظاهر هذه العبارة

هذا ظاهر في أنه و،لم تصله والكتب التي قد تكون وصلت لغيره .صنف كتابه لذكر الكتب التي وصلته

ثم ال يعقل أن يرد الشيخ على من يعيب علينا بعدم وجود .ام الرد أسماء مصنفين ليسوا منامصنفين عندنا فيذكر في مق

أن المستفاد من :الكلباسي في رسائله الرجاليةقال المرحوم

ــ .. .المتهمين ــ وطريقة النجاشي من عدم الرواية عن الضعفاء سالمة مذاهبهم ووثوقه بهم واعتماده على جميع من روى عنه

أنه قد حكم (:قال أيضا و.الغمز ورواياتهم عن الضعفوتضاه اعتبار مق والنجاشي في طائفة من الطرق بالضعف أو الجهالة

.}٢{)وثاقة رجاله فيما سكت عن حاله وسائر الطرق

.رجال النجاشي ـ المقدمة }١{

.٢١١ / ١الرسائل الرجالية ـ الكلباسي }٢{

٣٤

هذا الكالم صريح في تصحيح مذهب جميع مشايخ و سالمة مذاهبهمو (الحكم بكونهم من اإلمامية لقوله والنجاشي

عتقادنا أن المذهب السليم إفي و) الغمز ورواياتهم عن الضعفو .يةمز هو مذهب اإلمامية اإلثنا عشرالغ وعن الضعف

الكلباسي المرحوم لكن يمكن إبطال هذه الدعوة من وبمراجعة المشايخ الذين روى عنهم النجاشي ممن وقعوا في

.العلم بكون بعضهم من العامة والكتب وطريقه لبعض المصنفات

.امالحسن بن محمد بن داوود الفحـ ١

.أحمد بن محمد بن موسى األهوازيـ ٢

:هنا ال بد من إثبات أمرين في كل منهماورواية الشيخ النجاشي عنهم . أنهم من العامة.

ام فقد ذكره الشيخ أما الحسن بن محمد بن داوود الفح النجاشي في ترجمة عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور برقم

نه روى عن أبي الحسن علي بن إذ أنه بعد أن ذكر أ ٨٠٦ :قال jمحمد

٣٥

محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داوود أبو:أخبرنا حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد اهللا بن :الفحام قال

موسى عيسى بن أحمد عن حدثنا عم أبو:أحمد بن عيسى قال . بالنسخةjأبي الحسن

هذا الطريق إلى نسخة عيسى بن أحمد يثبت األمر األولو .امالفحهو رواية النجاشي عن و

ام من العامة فيدل عليه ما ذكره العالمة الحلي في أما أن الفح :آخر إجازته لبني زهرة حيث قال فيها

أيامهم أن يرووا عني عن والدي ـأجزت لهم أدام اهللاو(

جمال الدين ابني طاووس والسيد رضي الدينو رحمه اهللا ـعن الحسيني عن السيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي

مشايخه المذكورين في هذه اإلجازة متصال عن الشيخ أبي جعفر ... :الطوسي ـ رحمه اهللا ـ جميع ما يرويه عن رجال العامة منهم

.ام السرمن رائيأبو محمد بن الفحو أحمد بن محمد بن الصلت األهوازي و...:من رجال الكوفةو .روى أيضا عن ابن عقدةو

٣٦

.}١{..مد بن النعمان المفيد محمد بن مح:من رجال الخاصةوام من هذه اإلجازة من العالمة الحلي فيها تصريح بكون الفحوهو باإلضافة لكونه من مشايخ النجاشي كما ثبت في األمر والعامةعاألول يمن مشايخ الشيخ الطوسيد .

كان ثقة :إضافة لذلك فقد ترجمه الخطيب البغدادي قائال عنه .}٢{ بالتشيعيرمى وعلى مذهب الشافعي

هما بالتشيع ام كان متهذا الكالم من البغدادي من أن الفحو : لكان عليه أن يقولإال وظاهره بل صريحه أنه لم يكن شيعيا

.كان شيعياوأما أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت األهوازي فقد و

٣١ذكره النجاشي في ترجمة إبراهيم بن مهزم األسدي برقم بن إ أخبرني :قة ثقة له كتاب رواه جماعة منهم ث:حيث قال عنه

: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال:الصلت األهوازي قال حدثنا إبراهيم بن :حدثنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن قال

.مهزم بن أبي بردة بكتابه

.١٠٠علوم ـ رجال السيد بحر ال }١{

الرقم ،٤٣٧ ص٧تاريخ بغداد ج/ ١٠٣ ـ ١٠٠رجال السيد بحر العلوم ـ الفوائد الرجالية ـ ص }٢{٣٩٩٢.

٣٧

أما كونه ليس من اإلمامية فهو صريح إجازة العالمة الحلي وايخ الشيخ الطوسي إلى ثالثة م فيها مشلبني زهرة حيث قس

:أقسامو ام كما مر سابقاذكر منهم الحسن الفح.

عد منهم ابن الصلت األهوازيو.

ابتدأهم بذكر الشيخ المفيدو.

بجعل أهل الكوفة قسما يقابل الخاصة فهذا يعني أن من ون لم يكونوا إ وذكرهم من أهل الكوفة ليسوا من اإلمامية فأنهم

قد احتمل ومن أهل السنة فال إشكال في عدم كونهم من اإلماميةبن الصلت من الزيدية إكون }١{السيد بحر العلوم في رجاله

.بن عقدةإبقرينة أنه روى عن على أي حال فلو توهم عدم داللة عبارة العالمة الحلي على و

جال المدعى أو شكك في صحة االعتماد على قوله في هذا الماألهوازي كونهما من وفنقول إن المختلف فيه بالنسبة للفحام

القدر المتيقن فيهما هو كونهم من المسلمين والشيعة اإلمامية .خاصة مع عدم التصريح من أحد بكونهما من اإلمامية

.١٠٣ ـ ١٠٠رجال السيد بحر العلوم ـ الفوائد الرجالية ـ ص }١{

٣٨

ثم إنه قد حاول البعض إثبات دعوة أن الشيخ النجاشي ال على فرض وةقد نوقشت هذه الدعو ويروي إال عن الثقات

بين صحة المعتقد كما رأينا سابقا وثبوتها فال مالزمة بين الوثاقة .أن من الثقات من كان فاسد المذهب

أما ما ذكره الكلباسي من حكم النجاشي بضعف بعض وسكوته عن غيرها مما يكشف عن حكمه بصحتها فنقول والطرق

ن جميع بين كو وأنه ال مالزمة أيضا بين الحكم بصحة المستندمن وقع فيه من اإلمامية فإن المراد من السند الصحيح هو كون

.ال يدل على أكثر من ذلك ورواته ثقات

من خالل مراجعة بعض التراجم الحظت أن الشيخ يوثق ـ ١

يضعف أشخاصا وفي خاللها أشخاصا لم يترجمهم بالخصوص .آخرين كذلك

لعله يكون هناك غيرهم غفلنا ون عثرنا عليهمهذه أسماء موعن رؤية أسمائهم فأحببت أن ألفت النظر إلى ذلك لعل الطلبة

:األفاضل ينتفعون بذلك

٣٩

قه النجاشي في ترجمة إسماعيل بن أبي السمال األسدي وثأـ .٣٠إبراهيم بن أبي بكر برقم

قه النجاشي في جعفر بن إبراهيم بن محمد الطالبي وثب ـ .٤٨٣جمة ولده سليمان بن جعفر بن إبراهيم برقم تر

حسن بن علوان الكلبي وثقه النجاشي في ترجمة أخيه ت ـ .١١٦الحسين بن علوان الكلبي برقم

.حفص بن سابور الزياتث ـ

.زكريا بن سابور الزياتج ـ

قهم النجاشي جميعا في ترجمة وث،زياد بن سابور الزياتج ـ .٢٨٠ابور الزيات برقم أخيهم بسطام بن س

قه النجاشي في ترجمة عبد األعلى بن علي بن شعبة وثخ ـ .٢٤٥أحمد ابن عمر بن أبي شعبة برقم

قه النجاشي في ترجمة أحمد عمران بن أبي شعبة الحلبي وثد ـ في ترجمة محمد بن علي بن و٢٤٥بن عمر بن أبي شعبة برقم

.٨٨٥أبي شعبة برقم

قه النجاشي في ترجمة ان بن عمر الغزاري وثعبد اهللا بن عثمذ ـ .٣٧١أخيه حماد بن عثمان برقم

٤٠

.محمد بن الهيثم العجلير ـ

النجاشي كال منهما في هق وث.أحمد بن محمد بن الهيثم العجليز ـ .١٥١ترجمة الحسن بن أحمد بن محمد ابن الهيثم العجلي برقم

أخيه حفص قه النجاشي في ترجمة بن سوقة العمري وثس ـ ا .٣٤٨بن سوقة برقم

قه النجاشي في ترجمة أخيه زياد بن سوقة العمري وثش ـ .٣٤٨حفص بن سوقة برقم

:هذه أسماء من وجدت النجاشي ضعفهم في ترجمة غيرهموفه النجاشي في ترجمة محمد بن عبد اهللا بن محمد البلوي ضعأـ

.٨٨٤الحسن بن عبد اهللا الجعفري برقم

.صالحمفضل بن ب ـ

.عبد اهللا بن محمد الجعفيت ـ

٣٣٢مة جابر بن يزيد الجعفي برقم فهما النجاشي في ترجضع . مر معنا في ذكر بعض األسماء بعض المصطلحات ينبغي ـ ١

:معرفة معانيها

نسبة إلى الواقفة الذين وقفوا على إمامة اإلمام الكاظم jلم يقبلوا بإمامة الرضا و بعد وفاتهjاك من وقف على هن و

٤١

طمعا في بعض األموال التي كانت في Dغيره من األئمة .أيديهم نسبة إلى الفطحية الذين قالوا بإمامة عبد اهللا بـن اإلمـام

ذلك لشبهة وقعـوا و كان أفطحا فنسبت الفرقة إليه و jالصادق هي أن اإلمامة في الولد األكبر حيث كان عبد اهللا أكبر ولـد و فيها .jدق الصا نسبة لفرقة الغالة الذين ادعوا األلوهية لألئمـةDمـن و

.ثم ادعى بعضهم الرسالة لنفسه هي قسم من الزيدية يقولون أن أبا بكـر ونسبة إلى البترية إن أخطأت األمة في البيعة لهما مـع وجـود علـي و عمر إمامان و

jلكنه خطأ لم ينته إلى درجة الفسق . :داللة بعض المصطلحات الرجاليةفوائد في ـ ١

توثيق وـ المتعارف المشهور أن قولهم ثقة في الحديث تعديل .}١{للراوي نفسه

األول أظهر إن ذكر و أي بمذهـبه أو رواياتـه:ـ قولهم ال بأس به .}٢{المـشهور إفادتــه المدح ومـطـلقا

.٤٨ / ١منتهى المقال ـ }١{

.٦٣+٦٢ / ١منتهى المقال ـ }٢{

٤٢

أقوى منهما قولهم و... قيل يفيد التعديل،وجه و،ـ قولهم عين .}١{وجه من وجوه أصحابناهو أولى وأمثال ذلك يشير إلى الوثاقة وـ قولهم شيخ الطائــفــة

.}٢{شيخوخة اإلجازة ومن الوكالة .}٣{ال إشكال في كون األمر من باب التأكيد) ثقة ثقة (ـ قولهم

.}٤{من باب التفنن في الكالم) كان ثقة (ـ قولهم ،يمه للطلبة األفاضلتقد وهذا ما أردنا إلقاء الضوء عليه

.نسأله تعالى أن يوقفنا إللقاء الضوء على نقاط أخرىو صلى اهللا على محمد وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمينو .يبين الطاهرينآله الطو

j B

.٦٤ / ١منتهى المقال ـ }١{

.١٠٨+١٠٧ / ١تهى المقال ـ من }٢{

.١٠٩ / ١الرسائل الرجالية ـ محمد بن إبراهيم الكلباسي ـ }٣{

.١١١ / ١الرسائل الرجالية ـ }٤{

٤٣

G بن جابر البالذري أحمد بن يحيى أنساب األشراف تأليفـ ١

/ هـ١٤١٧ الطبعة األولى ,طبعة دار الفكر, هـ٢٧٩المتوفى . م١٩٩٦

أبو الفداء الحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير, النهايةالبداية وـ ٢ هـ ١٤١٩الفكر بعة دارط, هـ٧٧٤الدمشقي الشافعي المتوفى

. م١٩٩٨/

د بن جرير الطبري حمتأليف أبو جعفر م, تاريخ الطبريـ ٣ ١٤١٨ الطبعة األولى ,طبعة مؤسسة األعلمي, هـ٣١٠المتوفى

. م١٩٩٨/ هـ

تاريخ بغداد الحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ـ ٤ ١٤٢٥الثانية الطبعة , طبعة دار الكتب العلمية هـ٤٦٣ المتوفى

. م٢٠٠٤/ هـ

٤٤

آية اهللا العظمى ـ) جاليةالفوائد الر(رجال السيد بحر العلوم ـ ٥ هـ ١٢١٢لعلوم الطباطبائي السيد محمد المهدي بحر ا

. هـ١٣٦٣, ات مكتبة الصادق طهرانمنشور/ م١٧٩٧/

بن الحسن تأليف الشيخ أبي جعفر محمد, رجال الطوسيـ ٦ . هـ١٤١١طبعة , طبعة دار الذخائر , هـ٤٦٠الطوسي المتوفى

أبو العباس أحمد بن علي بن تأليف الشيخ , رجال النجاشيـ ٧, هـ٤٥٠شي األسدي الكوفي المتوفى أحمد بن العباس النجا, ي التابعة لجماعة المدرسين في قممؤسسة النشر اإلسالم

. هـ١٤٢٤طبعة

راهيم الرسائل الرجالية تأليف أبي العالء محمد بن محمد إبـ ٨, الناشر مؤسسة دار الحديث, هـ١٣١٥الكلباسي المتوفى

. هـ ش١٣٨٢/ هـ ق ١٤٢٢عة األولى طبال

تأليف الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن , العدة في األصولـ ٩الطبعة األولى , طبعة ستاره ـ قم, هـ٤٦٠لمتوفى الطوسي ا . هـ١٤١٧

٤٥

الكامل في التاريخ تأليف أبو الحسن علي بن محمد بن عبد ـ ١٠طبعة , هـ٦٣٠المتوفى ) ابن األثير الجزري(الكريم الشيباني . م٢٠٠٣/ هـ ١٤٢٤الطبعة الرابعة , دار الكتب العلمية

ـ وقائع ٣مع الركب الحسيني من المدينة إلى المدينة ـ جـ ١١ء تأليف الشيخ محمد جواد الطريق من مكة إلى كربال

إعداد ونشر مركز الدراسات اإلسالمية لممثلية الولي , الطبسية الطبع, دراسات عاشوراء الثورة ـ مديريةالفقيه في حرس

. هـ ش١٣٨٣/ هـ ق ١٤٢٥الثانية

معجم البلدان تأليف أبي عبد اهللا ياقوت بن عبد اهللا الحمويـ ١٢ طبعة دار إحياء التراث , هـ٦٢٦الرومي البغدادي المتوفى

.العربي

ئري تأليف محمد بن إسماعيل الحا, منتهى المقالـ ١٣ Dطبعة مؤسسة آل البيت, هـ١٢١٦المازندراني المتوفى

. هـ١٤١٦الطبعة األولى , إلحياء التراث

* * *

٤٦

x

٧......................الشيخ محمد جعفر الطبسياألستاذ ـ تقديم ١ ٩.....................................................................ـ المقدمة ٢ ١٢....................................................ـ سبب تأليف الكتاب٣ ١٣...........................................ـ هل التزم النجاشي بشيء؟٤ ١٤..........................................................ـ موضوع الكتاب٥ ١٥.........................ـ أسماء لم يتعرض لها النجاشي لعقيدتها١ ٢٠.......................................................نجاشيـ وقفة مع ال٢ ٢٥................................ـ أسماء من العامة ترجمها النجاشي٣ ٢٦..............................ـ أسماء صرح النجاشي بفساد مذهبها٤ ٢٨.........................ـ أسماء صرح النجاشي بكونها من العامة٥ ٣٠........ـ أسماء صرح النجاشي بكونها من الواقفة أو الفطحية٦ ٣١...............................................................منشأ الشبهة ـ٧ ٣٣......................................................ـ وقفة مع الكلباسي٨

٤٧

٣٤..................................ـ بعض مشايخ النجاشي من العامة٩ ٣٨................................ـ خاتمة تشتمل على بعض الفوائد١٠ ٣٨.......................ـ أسماء وثقها النجاشي في ترجمة غيرها١١ ٤٠.....................ـ أسماء ضعفها النجاشي في ترجمة غيرها١٢ ٤٠............................................ـ بيان بعض المصطلحات١٣ ٤١...............................ـ داللة بعض المصطلحات الرجالية١٤ ٤٣........................................................ـ فهرس المصادر١٥ ٤٦..................................................................ـ الفهرس١٦

٤٨

D

B ـ السيدة زينبةسوري

األحكام الطبية لسماحة المرجع الديني الكبير آية اهللا العظمى الشيخ ـ ١ .Hمحمد الفاضل اللنكراني

دفاعا عن القرآن الكريم لسماحة األستاذ المحقق العالمة الشيخ محمد ـ ٢ .دام عزه جواد الفاضل اللنكراني

ية اهللا العظمى حياة الفقيه الراحل آ ترجمة موجزة عن،نجم الفقاهةـ ٣ .6الفاضل اللنكراني

.D نشاطات حوزة فقه األئمة األطهارلمحة عنـ ٤

.)الطبع وقيد التحقيق (في آية التطهير Dأهل البيتـ ٥

سلسلة دروس ألقاها األستاذ الشيخ محمد جعفر ،القواعد الفقهيةـ ٦ .)قيد التحقيق (، هـ١٤٢٧على طالب المقطع الثاني عام الطبسي

.التثويب بين السنة والبدعةـ ٧ للشيخ محمد جعفر الطبسيـ إثبات الوصية في صحيح السنة النبوية٨ ).حديث الطير، وحدير المنزلة( .، وبعض ما قيل عنهالنجاشي رجال كتاب في قراءةـ ٩

لقد أصدرت الحوزة أيضا سلسلة دروس ألقاها األستاذ الشيخ والتفسير و،jير المؤمنينلتي تتعلق باإلمام أمالطبسي حول اآليات ا

.القواعد الفقهية و،الموضوعي للقرآن الكريم