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Anecdotes, Testimonial Accounts and History

A V: El Colegio de Jalisco, Instituto Nacional de Antropologa e Historia,

Guadalajara, Jalisco, Mxico

agustinvaca@coljal.edu.mx

Desacatos, nm. 35, enero-abril 2011, pp. 190-193

En la actualidad, a pocos

sorprende la publicacin de un

libro que se ocupe del

conflicto entre la Iglesia y el Estado

que tuvo lugar entre 1926 y 1929.Aunque empiezan a ser menos

escasos, todava causan agitacin los

que se dedican al periodo que cubre el

decenio de los treinta, llamado la

segunda, para no dejar dudas de que

se trata del reavivamiento del choque

anterior. El apoyo que recibi este

nuevo llamado a las armas fue

reducido, tanto de parte de los fieles

catlicos como de la clereca, sin

embargo esto no le resta importancia

a su concrecin. Digo lo anterior

porque hasta hace unos 40 aos, al

menos dentro del mundo acadmico,se pensaba que era un desperdicio de

tiempo y dinero analizar lo que se

cubri con la apariencia de una

intrascendente e infructuosa asonada

cuya respuesta no pas de la

formacin improvisada de tropas

dotadas de escasos pertrechos de

guerra y todava menos disciplina

militar. En resumen, la revuelta ni

haba tenido razn de ser ni sus

consecuencias eran dignas de tomarseen cuenta.

El libro de Alicia Olivera, Aspectos

del conflicto religioso de 1926-1929.

Sus antecedentes y consecuencias,

publicado en 1966 por el Instituto Na-

cional de Antropologa e Historia,

hizo que muchos cambiaran su

L T, 1926. Ecos de la Cristiada

Iconografa: Archivo fotogrfico Manuel CalderaConsejo Estatal para la Cultura y las Artes Gobiernode Jalisco, Guadalajara, 348 pp.

Ancdotas, testimonios e historia

Agustn Vaca Garca

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parecer sobre el tema. La divulgacin

de la tesis doctoral de Jean Meyer en

Mxico entre 1973 y 1974 confirm la

importancia de la rebelin en lahistoria nacional que el libro de Alicia

Olivera haba posibilitado vislumbrar.

Abri una encrucijada casi inagotable

de senderos que parten de o

conducen a un mismo punto: la

Cristiada.1Se puede estar a favor o en

contra de los motivos que llevaron a

un crecido nmero de catlicos a

levantarse en armas, de la actuacin

del gobierno o de la Iglesia catlica

ante la rebelin, y se puede criticar laposicin que los diferentes autores

han adoptado al abordar el anlisis de

dicho levantamiento. Lo que ya no se

puede hacer es negar la importancia

que la Cristiada tuvo y sigue

teniendoen la vida pblica del pas,

lo cual se ha demostrado en los

ltimos 40 aos en obras que han

escrutado desde distintas disciplinas

los ms variados aspectos de este

estallido social y sus repercusiones.

Por otra parte, es casi del dominio

pblico que al trmino del conflicto

armado se destruyeron archivos

completos de algunas de las organiza-

ciones que participaron, que otros

permanecieron ocultos y que los

privados fueron protegidos por sus

dueos. Para agravar este estado de

cosas, la jerarqua eclesistica hizo un

gran esfuerzo por evitar cualquier

manifestacin pblica que pudiera

convertir a los cristeros en hroes

populares por sus acciones, o queexteriorizara desacuerdos con los

arreglos, es decir, con el pacto entre

la Iglesia y el Estado que puso fin a las

maniobras blicas en 1929, por lo

menos oficialmente. Estas circunstan-

cias causaron la escasez de informa-

cin documental de primera mano, lo

que constituy un gran obstculo que

los primeros investigadores remonta-

ron inconformes. La opinin

generalizada sostena la intrascenden-cia del levantamiento cristero y se

empe en sacar a la luz los distintos

modos en que el movimiento afect

y sigue afectandola vida nacional

poltica, social, econmica y cultural.

Conocer los hechos hubiera sido

mucho ms difcil sin el inters que

hubo en rescatar y conservar los

testimonios de los sobrevivientes,

primero de la guerra misma y despus

de los efectos naturales del tiempo.

Estas fuentes de informacin

complementaron la escasez, ms

provocada que real, de las documen-

tales, y en ocasiones hasta sustituye-

ron la franca ausencia de ellas.

Los excombatientes y sus partida-

rios no fueron disuadidos por el

ninguneo del sector oficial ni por el

silenciamiento clerical de las voces de

la sublevacin catlica. Aurelio

Acevedo empez a recolectar

testimonios de exsoldados de Cristo

Rey, los cuales se publicaran siempre

y cuando la narracin fuera veraz en

el peridico Daviddurante su

segunda poca, de 1952 a 1968.

Coincidentemente, esta exigencia de

veracidad estaba entre las que haba

establecido Marc Bloch para los que

aspiraban a ostentar el estado civil de

testigo. En vista de que nadie podradecir que ha visto todo o conocido

todo, inst a que cada quien dijera

con franqueza lo que tena que decir;

la verdad nacer de esas sinceridades

convergentes. Adems, de acuerdo

con Bloch, para poder dar un

testimonio fidedigno, era necesario

unir lo visto con lo hecho, pues dar

cuenta exacta de lo que no se

experimenta redunda casi siempre en

la distorsin de los hechos.En gran medida, gracias a la

determinacin de los vencidos, ha

sido posible conocer de manera

paulatina aspectos de esa historia y

otros que el punto de vista de los

vencedores habra oscurecido. Esto

no significa que ya no quede nada que

poner al descubierto ni qu decir

acerca de la Cristiada. Por el

contrario, al igual que todos los

hechos de un conglomerado humano,

cualquiera que sea el tamao de ste,

el movimiento cristero es susceptible

de un sinnmero de anlisis desde

diferentes enfoques que contribuyen

por lo menos se es el propsito

explcitoa su mejor conocimiento.

En este sentido, debemos dar la

bienvenida a 1926. Ecos de la

Cristiada, libro que contribuir a

revelar con eficacia muchos de los

aspectos que permanecen ocultos y

que dar un nuevo sentido a los que

ya han sido desvelados. A sus 348

pginas numeradas slo hay que

restar las primeras 20 y las ltimas 71

para quedarnos con testimonios que

llenan con amplitud los requisitos que

1Ttulo general que escogi Meyer para su

obra, el cual se ha consagrado para designar

a la rebelin a la que me he referido ms

arriba y ha sido aceptado casi unnimemen-

te, no slo en el mundo acadmico, sino

tambin por los interesados en el conoci-

miento de la historia de Mxico en general y

hasta por sus protagonistas.

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se imponen a los testigos y que asent

renglones arriba. Esto no quiere decir

que las pginas en cuestin sean

prescindibles. En las primeras se

encuentra un texto breve, que

supongo es de Luis de la Torre,

titulado 1926, que hace las veces de

introduccin, un prefacio escrito por

Jean Meyer, De corderos a leones de

Luis Sandoval Godoy y al final una

descripcin concisa de los orgenes y

propsitos del volumen. Por su parte,

las 71 pginas finales contienen una

bien seleccionada muestra de la

coleccin fotogrfica del archivo de

Manuel Caldera y los Apndices, enque se encuentran breves semblanzas

de protagonistas destacados de la

Cristiada: la de Aurelio Acevedo

escrita por Guillermina Palacios

Surez, dos de Enrique Gorostieta,

una por la redaccin deMi puebloy la

que hizo Pedro Delgadillo; Francesca

Gargallo y Hctor Trevio escribieron

las de Jovita Valdovinos, excomba-

tiente de la segunda; la de Plutarco

Elas Calles de Xorge del Campo y,

por ltimo, la sntesis sobre la

educacin socialista cuyo autor es

Benito Navarro Robles.

Tanto la seccin inicial como la

final constituyen un referente que

ayuda a comprender mejor la serie

de testimonios que se encuentran en

las pginas centrales. De stas, 121

estn dedicadas a la Zona Quintanar:

territorio donde predominaban los

regimientos de Pedro Quintanar, uno

de los jefes cristeros de mayor

arraigo en la regin, representada en

esta obra por 18 testimonios de las

localidades de Mezquitic, Monte

Escobedo, Huejuquilla y Durango.

Sigue el Can de Bolaos, con 41

pginas, en las que se exponen siete

testimonios; luego las 14 que

corresponden a la franja Entre

Zacatecas y Jalisco, que contienecuatro testimonios, para luego dar

paso a los nueve de Los Altos de

Jalisco, regin que ocupa 51 pginas.

Le suceden 29 con un solo testimo-

nio sobre el Suroeste de Jalisco,

para terminar con otro de Guadala-

jara de seis pginas. Los testimonios

Zongolica, Veracruz, 2007.

ngelMontero

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cubren prcticamente la mitad del

estado de Jalisco.

1926. Ecos de la Cristiadanos da a

conocer las experiencias de algunostestigos de los acontecimientos que

agitaron al pas, que en boca de los

protagonistas cobran las dimensiones

de una conmocin profunda que

afect sus vidas de manera irreversi-

ble. La muerte de seres queridos, la

prdida parcial o total de bienes

materiales, los sufrimientos propios

de los combatientes y de los pacficos,

cmo se llam a quienes se mantu-

vieron al margen del conflicto, eldesarraigo transitorio o permanente

de individuos y de familias comple-

tas, son algunas de las formas

concretas en que se afectaron las

vidas de muchos, tanto de los que

participaron en la guerra civil como

las de los que la padecieron.

En el libro se encuentran ejemplos

de todo lo anterior, pero dicho de

esta manera parecera que es lo ms

valioso que ofrece: la divulgacin de

narraciones que dan cuenta de los

sinsabores ms o menos profundos,

ms o menos prolongados de los

habitantes de esta porcin del

territorio nacional. Si fuera as,

habra que dar la razn a quienes

todava reprueban o por lo menos

desestiman la publicacin de libros

cuyos componentes sean slo

testimonios sin ningn sostn

erudito que les d por lo menos la

apariencia de cientficos.

Si los sufrimientos y sinsabores ex-

puestos aqu son similares a los que

padecieron los habitantes de otras

regiones del pas que estuvieron

implicados en el movimiento cristero

o se vieron afectados por l, elcontenido de este libro permite

profundizar en el conocimiento del

conjunto de motivos, sentimientos,

emociones e ideales que impulsaron

a estas personas a secundar la

Cristiada, a mantenerse al margen de

ella o a oponrsele, esto posibilita en-

contrar las diferencias y las similitu-

des con esas mismas circunstancias

en otros lugares del pas.

Esto tambin nos permiteencontrar las frustraciones, desilusio-

nes y satisfacciones que los involucra-

dos encontraron al trmino de la

guerra, as como los caminos que

tuvieron que recorrer para intentar

reasumir la direccin que tenan sus

vidas antes de la conflagracin civil.

No son, pues, los hechos concretos ni

la explicacin general de ellos vista

desde el exterior lo que hace vlida y

valiosa una recopilacin de testimo-

nios personales, sino la posibilidad

de dar cuenta de su repercusin

social, el significado que adquieren

para los distintos grupos que los

padecen o los impulsan.

Algunas secciones de la parte

testimonial del libro parecen

orientadas hacia esta comprensin

porque siempre que es posible la

narracin parte de un mismo

asunto que lleva continuidad

temporal y geogrfica gracias a las

distintas voces que se relevan

sucesivamente. Aunque no siempre

se trata de participantes activos en

el conflicto, la inclusin de

testimonios de aquellos que lo

padecieron y los de aquellos que seopusieron a l contribuye a darnos

un panorama ms completo.

Creo que todo lo anterior es

posible gracias a lo que a muchos

acadmicos les parece que debe

evitarse, por insustancial, en una

obra que busque el reconocimiento

general por su seriedad y rigor

cientfico: la inclusin de ancdotas

personales. Ni siquiera tengo que

decir que 1926. Ecos de la Cristiadase compone precisamente de una

sucesin de ancdotas personales.

Lo que creo que s es necesario

poner de relieve es que son las

ancdotas personales las que mejor

revelan las relaciones concretas,

efectivas, que mantenan entre s, en

la vida cotidiana, los distintos

grupos envueltos en el conflicto, a la

vez que nos dejan ver con mucha

precisin algunos componentes

estables de la cultura local y los

procesos sociales que tienden a

generar algunos cambios.

Para finalizar, quiero insistir en

que si bien este libro no es producto

de un historiador puro, s se

encuentran en l los hechos

objetivos, sus causas y sus conse-

cuencias, pero vistos desde el

interior, desde una perspectiva

vvida y emotiva, humana en toda la

extensin de la palabra.