MIGUEL DELIBES Y EL DESCIFRAMIENTO DEL HOMBRE 04 A0.pdf · 1 Miguel Delibes, La universalidad del...

Iulian Boldea, Dumitru-Mircea Buda (Editors) CONVERGENT DISCOURSES. Exploring the Contexts of Communication Arhipelag XXI Press, Tîrgu Mureș, 2016 ISBN: 978-606-8624-17-4 Section: Literature

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MIGUEL DELIBES Y EL DESCIFRAMIENTO DEL HOMBRE

Lecturer Irina Dogaru, PhD, “Dimitrie Cantemir” University of Bucharest

Abstract: The article examines the novel Cinco horas con Mario (Five Hours with Mario) by

the famous Spanish writer Miguel Delibes and especially the manner in which the author

creates memorable characters. We emphasize the genuineness and uniqueness of his

characters and the vision of the world and existence in mentioned novel, indicating the use of

language, history and autobiography in Cinco horas con Mario. At the same time, we dedicate

a special attention to the inner motivations of his characters, to the way Delibes understands

the human psychology and to the writer’s axiology, which is beyond such motivations, being

based on his ideas and concepts of a progressive Spain. We stress upon the conflict between

the traditional and the progressive Spain, which stands for the ideatic core of the analyzed

novel. We detect the caricaturesque and even the grotesque features of Menchu, the feminine

protagonist of the novel, as opposed to her idealistic husband, Mario, who incarnates the

values of the open-minded intellectual, an alter-ego of the writer and a model in times of obtuse

and tense dictatorship.

Keywords: discursive, intertext, white, guilt, language.

En uno de sus artículos sobre el papel del novelista, Miguel Delibes afirma

rotundamente: “La misión del novelista consiste en descifrar al hombre y, consecuentemente,

su sitio debe estar cerca del hombre. (…) Captar la esencia del hombre y apresarla entre las

páginas de un libro es la misión del novelista1.” Ese credo se manifiesta en todas las obras de

1 Miguel Delibes, “La universalidad del escritor”, La Vanguardia, Barcelona, 3 de enero de 1981, p. 7.


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Delibes, en las que la exploración de las profundidades recónditas del alma, con sus vértigos

abismales y con sus motivaciones muchas veces ajenas a la racionalidad, es una constante

preocupación que se propone sacar a la luz la verdad esencial del ser humano, en su unicidad

auténtica y vibrante. En efecto, los temas centrales de sus novelas se desarrollan en función del

personaje y ellos son los ejes centrales que influyen en la trama, en la técnica novelística, en

toda la estructura narrativa en general.

Adepto del tradicionalismo literario, anti-vanguardista convencido, Delibes no concibe

una novela sin historia y sin al menos un personaje que la protagonice, y sus historias giran –

el propio Delibes lo admite – en torno a pocos asuntos. Los temas de su narrativa son la

infancia, la muerte, la naturaleza, el prójimo, la fe (desde el punto de vista de un católico

creyente, respetuoso con el dogma, pero progresista-liberal) y el amor.

Los personajes de Delibes, como fundamentos que estructuran los temas desarrollados

en sus novelas, expresan su perspectiva sobre la existencia y el mundo, sus ideas y sus

sentimientos, su axiología. Desde luego, sus personajes son proyecciones ficcionales y

objetivadas y tienen su origen tanto en el fondo autobiográfico del autor, como en su talento de

observar atentamente la psicología humana y de comprender las debilidades ajenas. Delibes

tiene la capacidad de ponerse en el lugar de los demás, de juzgar con benevolencia e incluso de

encontrar justificaciones que redimen a sus héroes novelescos.

Al incluir en sus obras sus aspiraciones y posibilidades, Delibes opina que el escritor

auténtico esconde dentro de sí cientos de personajes y prueba de ello es el protagonista de su

obra maestra, la novela Cinco horas con Mario, publicada en 1966.

La figura tragicómica y en todo caso patética de Mario Díez Collado, su papel de

intelectual comprometido y progresista, es un alter ego del escritor mismo, un autorretrato

irónico y un catálogo de sus cualidades y defectos. Mario se convierte en un símbolo de

integridad moral y de inconformismo.

La novela presenta el drama de dos caracteres incompatibles, pero complementarios (a

la vez semejantes y antagónicos). Delibes cede la palabra a la viuda de Mario, Carmen Sotillo


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(Menchu), que se convierte en narradora y que, en un soliloquio dirigido al cadáver de su

esposo, evoca la relación matrimonial que tuvo con él, la vida en común a lo largo de veintitrés

años. Sin embargo, el principal protagonista del relato es el difunto, catedrático provinciano de

Instituto, periodista, polémico, novelista desconocido y cristiano de ideas progresistas, que está

enfrentado a la personalidad limitada y dogmática de Menchu, su mujer inculta, perteneciente

a la clase media provinciana, tradicionalista, con prejuicios de clase y principios religiosos muy

fijos, trivial, pero sensual y preocupada por su aspecto físico. Los temas centrales son la

intransigencia de la ignorancia y la incompatibilidad e incomunicación, en otros términos el

imposible entendimiento entre una mujer incapaz de comprender el generoso idealismo e

integridad de su esposo y un hombre listo, sensible, íntegro y complejo. Por otra parte, la voz

de la narradora evoca, en una crítica severísima y llena de injusticias de los defectos y flaquezas

de Mario, los veintitrés años de matrimonio, en que le ha dado a su marido cinco hijos y se ha

esforzado en cumplir los deberes de una buena esposa.

Al ser este el caso, no sorprende que la crítica viera en la relación de los dos cónyuges

el conflicto entre la España tradicional y la progresista. Si añadimos que Delibes tuvo que retirar

su proyecto inicial de enfrentar a Mario y Menchu vivos en su matrimonio para sustraer las

opiniones liberales de Mario a la vigilancia de la censura y ver su libro publicado, se entenderá

mejor por qué hay que ver en el carácter protestatario de Mario (aunque sus opiniones son

enmascaradas y ocultas detrás del ingenioso recurso del monólogo) toda una actitud ética del

mismo autor y una manera de expresar su total compromiso con las ideas progresistas.

Aunque parezca un contrasentido, Mario tiene que aguantar a una mujer inaguantable

hasta que se ve colmado, asfixiado, ahogado, corrupto por el convencionalismo, oportunismo y

los prejuicios del ambiente familiar y de la sociedad en que vive. El protagonista se ve

literalmente atacado, acosado por la mediocridad contra la que no puede luchar. Su mujer es

un arquetipo de la provinciana de mentalidad pequeñoburguesa, hipócrita, dogmática y

obediente, defectos que Delibes, en una entrevista con César Alonso de los Ríos, explica por la


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tendencia de la sociedad española de “relegar a la mujer a la cocina2”. La figura de Mario gana

enormemente al enfrentarse con una persona tan limitada, puesto que el contraste que se crea

es fortísimo.

Al escribir una primera versión de la novela en que adoptó el punto de vista del narrador

omnisciente, narrando desde fuera, en tercera persona, Delibes se dio cuenta de que ese camino

le llevaba a la exageración e inverosimilitud, porque acumulaba demasiados rasgos negativos

en el personaje femenino y rompió las cuartillas escritas, eligiendo la técnica del monólogo

emparentado. Por el uso de la técnica del monólogo interior, el drama de Mario resulta mucho

más convincente y verosímil, porque es Menchu, la mujer limitada, obtusa e ignorante, la que

evoca la personalidad ejemplar de su marido. Por otro lado, la intuición genial de Delibes opta

por un protagonista modesto, no brillante, pero íntegro, que dentro de su pequeñez de

provinciano logra convencer y conmover al lector.

La técnica del monólogo interior influye definitivamente en la técnica narrativa, en el

estilo y en el lenguaje, ya que el soliloquio de Menchu viene marcado por el tono repetitivo y

por un lenguaje caótico, coloquial e incoherente. La novela está dividida en tres partes

desiguales como extensión y está precedida por un recorte de periódico que anuncia la muerte

de Mario Díez Collado a los cuarenta y nueve años de edad, dejando viuda y cinco hijos. La

primera parte va precedida por un breve prólogo en tercera persona, escrito por el autor

omnisciente, que nos introduce en la casa de Mario, el día de su muerte intervenida en el sueño,

como resultado de un infarto. La viuda y los hijos enlutados presencian la escena en la que

Menchu dialogará mentalmente durante cinco horas con el difunto.

La segunda parte de la novela es la central, formada por el monólogo interior de

Menchu, que pasa la noche velando junto al cadáver de su marido, rememorando la vida

matrimonial de ambos. Esta parte consta de veintisiete capítulos, que corresponden a los

versículos subrayados por Mario en la Biblia que tenía en la mesilla de noche. Menchu parece

2 César Alonso de los Ríos, Conversaciones con Miguel Delibes, Destino, Colección Áncora y Delfín,

Barcelona, 1993, p. 77.


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desear establecer un diálogo con el difunto que desde luego no puede contestarle, pero ella sigue

hablándole como si él pudiera oírla. Es obvio que la mujer no entiende el verdadero sentido de

los versículos subrayados por su marido, como es también evidente que Mario tenía

preocupaciones religiosas muy profundas e inquietas.

La tercera y última parte vuelve a la tercera persona del novelista omnisciente y es una

conclusión-epílogo que se basa en el diálogo de Menchu con el mayor de sus hijos, al día

siguiente. El primogénito hereda las cualidades de su padre, es un joven franco y magnánimo,

tolerante, interesado en comprender y aplanar los conflictos, ajeno e incluso refractario a la

obtusidad y torpeza del tradicionalismo conservador. Por la intervención de tal personaje en la

parte final del libro, Delibes deja la puerta abierta a la esperanza, a la posibilidad de cambiar

para mejor una mentalidad cerrada y contraproducente, pese el tono pesimista, justificado por

la muerte temprana de Mario.

El propio autor había calificado su recurso al monólogo interior de diálogo sin respuesta

con un difunto, y la razón fundamental por recurrir a tal procedimiento narrativo se basa en su

intención de introducir la voz de la conciencia de la protagonista para crear un contraste con la

noble figura del marido muerto. De esta manera, el lector tiene acceso a una matizada

caracterización sin propósitos moralizantes de los dos personajes principales, Menchu y Mario,

en la que la mujer realiza involuntariamente también un autorretrato del que no falta el

sentimiento de culpa ante la muerte de su marido.

En el mencionado libro de Conversaciones con César Alonso de los Ríos, Delibes habla

del soliloquio mental que la crítica consideró una innovación en el campo de la novela,

insistiendo con modestia en que no cree haber descubierto el Mediterráneo, pero subrayando

que, si existe alguna novedad, ella reside en la “fórmula de círculos concéntricos” que ha

empleado. Para aclarar dichos términos, explica que “los personajes y el tema de la novela están

ya prácticamente definidos en los primeros capítulos”, mientras que después “el núcleo central

se va ampliando, como cuando tiras una piedra al río, en círculos cada vez más grandes, con


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nuevas anécdotas, sugerencias y matices.3” Consiguientemente, en la opinión del escritor, la

historia no progresa, sino que se enriquece.

El método utilizado por el novelista, el de la caracterización por antítesis, fue

interpretado como la valoración positiva de Mario por la imagen negativa ofrecida por su

esposa, destacando la nobleza moral de un hombre íntegro, dotado con firmes principios

morales.

La crítica4 habló de la formidable y evidente destreza flaubertiana de Delibes de

desdoblarse para meterse en la piel de Menchu, un personaje cuyos rasgos intelectuales y

morales no sólo no le caracterizan, sino que le son totalmente ajenos, para no decir

incompatibles y lo hizo con piedad y tolerancia, incluso con un profundo entendimiento,

creando una antiheroína capaz de suscitar la risa y el llanto simultáneamente. La parte oscura y

negativa de lo femenino está en todo momento envuelta en compasión y comprensión.

Describiéndose a sí mismo como un hombre receptivo, a lo largo de las Conversaciones con

César Antonio de los Ríos, Delibes confiesa que “durante mucho tiempo tengo que vivir

personajes que no son yo. Por ejemplo, durante medio año fui Menchu.” No obstante, el escritor

sintió que debía aclarar que nunca se identificó con ella, pero que llegó “a sentir sin embargo

piedad por ella”, entendiendo perfectamente que el “don de desdoblamiento” como muestra de

receptividad es, desgraciadamente, uno exclusivo del novelista, lo que impide resolver en breve

tiempo “el gravísimo y secular problema de las dos Españas5”. En otras palabras, la receptividad

del novelista permite entender profundamente la esencia de la cualquier perfil humano, los

diferentes puntos de vista de la gente, lo que, si se pudiera extender y aplicar al nivel de la

sociedad, es decir si todos hicieran el esfuerzo de comprender humanamente a los demás,

aceptando su manera de ser sin necesariamente identificarse con ellos, el mundo entero sería no

sólo mejor, sino que se solucionarían los conflictos de una manera pacífica e integradora.

3Id., pp. 105-106. 4 Antonio Villanova afirma: “Se trata, sin duda alguna, del más alto logro conseguido por su flaubertiano don de

desdoblamiento, que el gran novelista vallisoletano atribuye a su especial receptividad”, en Cinco horas con

Mario, Ediciones Destino, Barcelona, 2002, volumen I, p. XXXIX. 5 Véase nota 3, p. 55.


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El retrato de Menchu no está esquematizado, pese a las inherentes limitaciones de su

carácter. Se nos ofrece la imagen de una viuda sufrida, cuyo patetismo no llega a convertirla en

un ridículo personaje de circo, sino más bien se explica por la honda frustración que ella siente

ante el evidente fracaso de su matrimonio. Las raíces de dicho fracaso las encuentra Menchu en

la incomunicación con su marido e incluso en la insatisfacción sexual, aunque el fruto de la

relación marital no dejó de materializarse en la existencia de cinco hijos. Es, además, más que

obvio que los sentimientos de esta mujer hacia su marido había permanentemente sido basado

en la concientización de su inferioridad, y no sorprende que ello produjera angustia y una aguda

sensación de culpa y de vergüenza, por no saberse capaz de elevarse al nivel del compañero de

vida. Su monólogo interior, confuso e incoherente, pigmentado por reproches que se repiten

obsesivamente, deja entrever su profundo sufrimiento, que permite pintar en detalle su vida en

común durante veintitrés años a los que no les falta calor y cariño. Es por esto que los críticos

encontraron en esta figura femenina un logro excepcional que la convierte en un personaje

novelesco insólito y original en la literatura española de todos los tiempos y en todo caso único

en el paisaje literario de la posguerra.

La innovación de Delibes en crear tal personaje consiste en que el novelista supo

exponer las razones que motivan sus reacciones exageradamente negativas ante la ejemplar

actitud de su esposo, en la que ella ve sólo la incapacidad de éste de adecuarse a la realidad.

Aunque para Menchu las mejores cualidades de Mario (integridad, idealismo, nobleza,

intransigencia basada en principios morales, generosidad, tolerancia, honestidad, caridad)

representan únicamente fallos y defectos, ella sigue manteniéndose fiel a su propia autenticidad

psicológica, que se justifica simplemente por ser incapaz de entender a su marido. Al tener en

cuenta que no se le pueden pedir peras al olmo o al menos sería inútil hacerlo, Menchu está a

salvo de todas las posibles acusaciones que derivan de su crítica despiadada e injusta ante lo

que en efecto no son defectos, sino cualidades.

Por otro lado, la humanidad de la protagonista también la salva de su posible

transformación en una figura repelente y grotesca, puesto que el matizado retrato que Delibes


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logra pincelar saca a la luz la lastimosa fragilidad de esta mujer, explicable si se piensa en su

total incultura. El hecho de que Menchu le reprochase a Mario la carencia de sentido práctico

y la incapacidad de ganar dinero, lo que para ella es equivalente de que alguien no mereciera

ser apreciado, respetado y querido, viene justificado por sus propias frustraciones y sobre todo

por las razones que constituyen la base de haberse sentido ella misma defraudada.

Las expectativas del lector ante la entrada en escena de un personaje femenino carente

de cultura, comprensión e inteligencia, que además transforma las cualidades en defectos y hace

inmerecidos reproches a un hombre superior en todos los aspectos, deberían normalmente verse

“satisfechas” por un retrato severo y cruel por parte del novelista. Pero Delibes no es de

categoría fácil, sino todo lo contrario. Sin querer cargar demasiado los rasgos negativos de

Menchu, la humaniza hasta convertirla en una persona cálida, apasionada, incluso simpática, y

en esto residen su maestría y su innovación. Sin el menor propósito de caricaturizar de manera

grosera a una mujer que a fin de cuentas había dedicado su vida entera a la familia y a las faenas

domésticas, al marido y a los hijos, a las responsabilidades de cuidar de los suyos, Delibes

revela la cara oculta de su personaje femenino, poniendo de relieve que el lector debería prestar

atención también a las cualidades de Menchu, de las que no faltan la honestidad y la bondad.

Tenemos delante a una mujer insatisfecha, reprimida, cuyas modestas aspiraciones de

respetabilidad, de sentirse apreciada por su belleza física y de recibir la atención de su marido

quedan incumplidas, lo que lógicamente se añade a la estrechez del vivir cotidiano, a la falta de

perspectivas y de futuro, y a la decepción provocada por la incapacidad de su esposo de hacer

algo concreto para respaldar a su familia.

Aunque mediocre y vulgar, carente de instrucción, ignorante y obtusa, la protagonista

cobra complejidades imprevistas y se nos muestra en toda su humanidad y capta la atención del

lector, convirtiendo su insatisfacción en motivo principal de la novela, de tal manera, que

finalmente el retrato exagerado que Menchu realiza de Mario resulta exterminador también para

el propio marido. En efecto, la imagen que Menchu ofrece de Mario es el de un hombre bueno

e inteligente, con el que a su mujer no le había sido fácil de convivir, puesto que había tenido


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que soportar las consecuencias del espíritu rebelde e inconformista de éste. Al llegar a este

punto, ya no se sabe quién fue el verdugo y quién la víctima en un largo matrimonio basado en

total incompatibilidad e incomunicación. En otras palabras, también Carmen Sotillo se

considera a sí misma una víctima de la indiferencia, apatía y despreocupación de su marido. La

autenticidad psicológica de Menchu es total y abrumadora, desvelando su impresionante

feminidad a través de sus deseos e ilusiones frustradas. No obstante, debido a sus limitaciones,

ella misma no es consciente de las razones que la hacen actuar de una manera u otra, pero para

el lector es evidente que Menchu se había sentido humillada por la falta de comprensión de su

esposo. Además, está claro que la falta de instrucción de Menchu no había sido culpa suya, sino

más bien es un resultado de la mentalidad de las familias católicas provincianas de la época,

cuya mentalidad cerrada y malevolente se había preocupado de enseñar a sus hijas sólo lo

necesario para encontrar un marido dentro de su clase, transformándose en obedientes amas de

casa y madres responsables. Es por esto que Menchu se convierte en un arquetipo que representa

toda una categoría social en la España del tiempo, féminas todas católicas, respondiendo a una

verdadera propaganda preocupada por crear mujeres sumisas, respetuosas, pero totalmente

vacías y reducidas a sus impulsos elementales.

Consiguientemente, los defectos de Menchu ya no le pertenecen exclusivamente, sino

que son también defectos de su estado social y de la mentalidad general de la sociedad. Una

mujer como ella nunca sería capaz de conocerse a sí misma o de objetivarse y de mirarse desde

fuera, ya que le faltan los mínimos recursos para hacerlo.

Para Carmen Sotillo, el matrimonio de veintitrés años con Mario había sido un

verdadero sacrificio, del que su esposo nunca había sido consciente. Ya madura, entrada en sus

cuarenta, de mucho temperamento, atractiva y sensual, arraigada en la realidad y poseedora de

un sentido práctico que le permite hacer milagros con el poco dinero traído por su marido,

Menchu es injusta, pero lúcida, e intenta argumentar los reproches que suelta ante su marido,

de cuerpo presente. Delibes no cuenta cómo se había producido el enamoramiento de Mario,

tantos años atrás, pero sí nos enteramos de que a Menchu le había atraído, cuando tenía apenas


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diecisiete años, la apariencia de muchacho hambriento de cariño del joven Mario y sobre todo

estuvo convencida de que su presencia en la vida de éste representaba para él una necesidad,

porque de otra manera, al rechazarle, él hubiese sido capaz de suicidarse. Sin embargo, en aquel

entonces no se había dado cuenta de que Mario no podía hacerla feliz, dado que no tenía

ambiciones y no estaba interesado en ganar dinero. Escuchando la opinión de su madre, que

temía que su hija pudiese casarse con uno de sus pretendientes groseros que la cortejaban y que

soñaba con tener un yerno acomodado y de buena posición social, condiciones que Mario

cumplía como hijo de un prestamista y como catedrático, Menchu pierde cabeza y se enamora

perdidamente del que iba a ser su marido. Más tarde, ella se verá obsesionada por la

insatisfacción que encuentra en la vida íntima con Mario, incapaz de satisfacer sus deseos

eróticos. Al lado del difunto, Menchu no se olvida de subrayar su frustración y la argumenta

como sigue: “(…) en lo que a ti te concierne, cariño, supongo que estarás satisfecho, que

motivos no te faltan, que aquí, para inter nos, la vida no te ha tratado tan mal, tú dirás, una mujer

sólo para ti, de no mal ver, que con cuatro pesetas ha hecho milagros, no se encuentra a la vuelta

de la esquina6”.

Profundamente desencantada por el escaso apetito sexual de su marido, Menchu llega

sin embargo a reprocharle tanto la negativa de seguir algún método contraceptivo, lo que había

provocado embarazos indeseados, como la incapacidad de ofrecerle un gozo completo, lo que

evidentemente la desengañaba. Como resultado de su frustración, está a punto de engañarle y

en todo caso lo hace mentalmente, con Paco Álvarez, uno de sus primeros pretendientes, con

quien se encuentra casualmente un día por la calle y que entretanto se había enriquecido, lo que

le hace a Menchu pensar en la vida que habría podido tener si se hubiese casado con él. Aunque

Álvarez es el prototipo del individuo sin estudios y sin escrúpulos, la infeliz mujer llega a

considerarle un vencedor sólo porque éste tenía dinero y conducía un coche de lujo, mientras

que su marido nunca le había podido ofrecer siquiera un Seiscientos, que “hoy lo tienen hasta

6 Miguel Delibes, Cinco horas con Mario, Destino, Barcelona, 2002, p. 33.


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las porteras7”. De esta manera, la falta de posibilidades pecuniarias llega a provocar en Menchu

una agresiva actitud anti-intelectualista, haciéndola incluso enorgullecerse con su

analfabetismo. Para ella, las tareas de Mario son prueba de su holgazanería y egoísmo, puesto

que ella no considera que escribir signifique trabajar.

La figura de Mario se revela como trágica y cobra acentos quijotescos en lo que

concierne la relación de toda una vida con una mujer de aficiones, ideas y gustos opuestos, que

no pierde la ocasión de mostrar total falta de sensibilidad ante la depresión y angustias que le

agobiaban a su marido. Es en este punto cuando la visión de Menchu es caricaturesca, ya que,

en vez de entender que la depresión no fue la causa del infarto, como ella estaba convencida,

sino que se debía a que Mario se sentía vulnerable y veía sus principios machacados por el

oportunismo y la venalidad de la sociedad en que vivía, en vez de elogiar la verticalidad moral

de su esposo, ella traduce “perseverante” por “testarudo”, “idealista” por “iluso” y “poco

práctico” por “holgazán”.

En efecto, la dureza de Menchu tiene, como el mismo autor lo aclaró en una de sus

Conversaciones8, una explicación psicológica muy sólida: al sentirse culpable por haber

engañado mentalmente a su marido, ella le pide perdón en el último capítulo de la obra,

arrodillada al lado de su cuerpo ya sin vida, en un intento de explicarse. En las palabras de

Delibes, “todos los reproches que a lo largo del monólogo componen la novela, aspiran a ser

una justificación de su caída [de Menchu]: una justificación de sí misma…9”.

Por la habilidad genial de Miguel Delibes, que acentúa la idea de que en cada persona

coexisten el bien y el mal, una mujer inculta y necia, pero a fin de cuentas profundamente

humana, se transforma en una heroína inolvidable. Habiendo sido “medio año Menchu”,

habiéndose desdoblado para encarnar sus propios ideales progresistas a través de Mario,

Delibes nos convence de que supo crear tipos vivos, personajes de carne y hueso, piezas clave

de la novela en la más pura tradición de Miguel de Unamuno, nutriéndose de lo autobiográfico,

7Id., p. 92. 8 Véase nota 2. 9Id., p. 75.


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de lo observado y de lo inventado y produciendo un libro que sin lugar a dudas es una cima de

la narrativa española de todos los tiempos.

Bibliografía:

1. DELIBES, Miguel, Cinco horas con Mario, Destino, Barcelona, 2002

2. DELIBES, Miguel, “La universalidad del escritor”, en La Vanguardia, Barcelona, 3 de enero

de 1981.

3. DELIBES, Miguel, Cinco horas con Mario (Versión teatral), Madrid, Espasa-Calpe, 1981.

4. DE LOS RÍOS, César Alonso, Conversaciones con Miguel Delibes, Destino, Colección

Áncora y Delfín, Barcelona, 1993.

5. SOBEJANO, Gonzalo. Novela española de nuestro tiempo. Madrid: Prensa

Española, 1970.

6. SOBEJANO, Gonzalo: Estudio introductorio a Cinco horas con Mario (versión

teatral), Madrid, Espasa-Calpe, 1981.

7. VILLANOVA, Antonio, Cinco horas con Mario, Ediciones Destino, Barcelona, 2002,

volumen I.

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