Megafrater Ernesto Palma

7/25/2019 Megafrater Ernesto Palma

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LA MEGAFRTER Y LA GESTIN DE LA TIERRA URBANA EN CIUDAD SANCRISTBAL, MIXCO, GUATEMALA.

Por Ernesto Palma Urrutia(Versin Final)

Introduccin

Como parte del curso regular de desarrollo profesional sobre Gestin del Suelo enGrandes Proyectos Urbanos impartido por el Lincoln Institute of Land Policy, LILP,celebrado en Buenos Aires Argentina, del 15 al 20 de julio de 2007, se prepar y presentla presente ponencia, la cual pretende exponer un anlisis emprico basado en lapercepcin observacin a partir de estudiar fuentes documentales, especialmentehemerogrficas y realizar entrevistas abiertas a informantes clave.

La mega iglesia de la Fraternidad Cristiana de Guatemala, ms conocida comoMEGAFRTER, se tipifica como la construccin de un gran centro de actividades

espirituales o religiosas. La mega construccin cuenta con un gigantesco auditorio, conuna platea y dos palcos. Tiene capacidad para 12,200 personas sentadas, edificioseducativos con 48 aulas, estacionamiento con seis entrepisos que permitir la adecuadaubicacin de ms de 2,500 vehculos, una planta de tratamiento de aguas servidas, unhelipuerto, adems de un centro de convenciones.

El templo cristiano evanglico, considerado uno de los ms grandes en el mundo,inaugurado el 27 de mayo de 2007, es un gigante de concreto y segn aseveran algunosarquitectos e ingenieros es una maravilla de la arquitectura moderna. Este inici suconstruccin en marzo del ao 2001. Se encuentra en el par de coordenadas903435.03 de longitud oeste y 143533.57 de latitud norte y est ubicado en una delas 19 colonias de sta comuna, la cual es un conjunto de barrios residencialesdenominado Ciudad San Cristbal, en la zona 8 del municipio de Mixco, departamento deGuatemala, dentro de la denominada rea Metropolitana de la Ciudad de Guatemala,

AMCG. 1

1Guatemala tiene una extensin de 108,890 kilmetros cuadrados (42,043 millas cuadradas) y una poblacinde 12.7 millones aproximadamente. Los datos del censo oficial indicaron que la poblacin indgena del pasera del 43 por ciento, aunque los estimados no oficiales fueron mayores.Histricamente, el pas ha sido abrumadoramente catlico romano. Sin embargo, en las dcadas recientes losgrupos protestantes han ganado una cantidad significativa de adeptos. Aunque no hubo un censo exacto deafiliacin religiosa, algunas fuentes estimaron que entre el 50 y el 60 de la poblacin era catlica y

aproximadamente el 40 por ciento era protestante, principalmente evanglica. Los lderes de lasorganizaciones espirituales Mayas afirmaron que muchos indgenas catlicos y algunos protestantes tambinpracticaban alguna forma de ritual espiritual indgena. El mayor grupo protestante fue la Iglesia del EvangelioCompleto, seguido por la Asamblea de Dios, la Iglesia Centroamericana, y la Iglesia del Prncipe de Paz.Otros grupos Protestantes incluyeron baptistas, presbiterianos, luteranos y episcopales, as como muchosgrupos evanglicos independientes. Otros grupos religiosos estuvieron representados, incluyendo a la Iglesiade Jess de los ltimos Santos (Mormones), Testigos de Jehov, y, principalmente en la capital, pequeascomunidades de judos y mahometanos. Pocos ciudadanos se consideraron ateos. No hubo estadsticasprecisas sobre la asistencia a la iglesia, aunque varias fuentes informaron que era muy grande en lacomunidad evanglica y un poco menor entre los catlicos.


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La informacin del ltimo censo del Instituto Nacional de Estadstica, INE, indica que en elmunicipio de Mixco al ao 2002 haba 384,428 habitantes, en una superficie de 132kilmetros cuadrados de extensin territorial, lo que equivale a 3,058 habitantes porkilmetro cuadrado. Actualmente la oficina del catastro de la correspondientemunicipalidad reporta 120,000 inmuebles registrados y se estima que existen unoscuantos ms sin registrar. 2 El desarrollo urbanstico y la tendencia de la tasa decrecimiento de estudios anteriores indicaban que ya para 1993 aproximadamente el 85%del espacio habitacional estaba construido en el municipio. 3

El proyecto residencial de Ciudad San Cristbal se inici hacia 1973. Actualmente eshabitado, predominantemente, por segmentos de poblacin cuyos ingresos puedeclasificarse entre medios y medio-altos. Algunos sectores reducidos estn ocupados porpoblacin de ingresos altos y en su contorno existen 2 importantes asentamientosprecarios ya consolidados. 4

Posee tres grandes bulevares, dos de ellos estn conectados con dos de los 4 principalesingresos viales a la ciudad capital (CA-9 Carretera panamericana hacia el SUR e

interamericana CA-1 hacia el Oeste). En el boulevard principal se ubican prolijos grandesnegocios que incluyen a grandes firmas transnacionales de comida rpida, agencias de losprincipales bancos que operan en el pas, algunas oficinas de servicios administrativos yotros negocios diversos. Es un espacio urbano muy activo en cuanto a mercado de suelourbano e inmuebles habitacionales, para usos comerciales e incluso para fines industriales(existen al menos dos maquilas textiles).

1. El proyecto arquitectnico

La Megafrter se ubica al sur del rea Metropolitana de la ciudad de Guatemala, AMCG,muy cercana la carretera que comunica a la ciudad capital con el litoral pacfico, en dondese ubica uno de los principales puertos del pas, grandes latifundios caeros, ganaderos ycafetaleros y va de comunicacin terrestre con el Sureste Mexicano.

En este rumbo sur se ubican importantes infraestructuras urbanas viales, educativas, detransporte urbano, grandes centros comerciales e industrias.

2Entrevista sostenida con Luis Gutirrez, director de Catastro de la municipalidad de Mixco, el da 25 dejunio de 2007. Contacto: [email protected] Rodas Maltez, 1996. Produccin de suelo habitacional y de los servicios bsicos en la periferiadel rea metropolitana, municipio de Mixco, Santa Catarina Pinula y San Jos Pinula. Centro de EstudiosUrbanos y Regionales (CEUR), Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC). Primera edicin.4Aldea La Comunidad en la cual se incluye, en ste trabajo, a las colonias Berln y Satlite ubicadas en lazona 8 de Mixco y Ciudad Peronia ubicada en jurisdiccin del municipio de Villa Nueva, justo en el lmiteadministrativo con Mixco, pero cuyo acceso principal pasa por dos de los tres bulevares principales de CiudadSan Cristbal.


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Imagen No. 1 Ubicacin de la Megafrter

Fuente: Elaboracin propia con base en imagen de Google Earth, 2006.

En la imagen que se presenta a continuacin pueden apreciarse cifras que revelan laimportancia arquitectnica de la Megafrter.


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Imagen No.2 La Megafrter en cifras

Fuente: Elaboracin propia.

El complejo religioso cuenta con helipuerto, anfiteatro cubierto, colegio de educacinbsica, aulas de escuela dominical para atender a 3,000 nios, un centro de convenciones,una cafetera con capacidad para 800 personas, rea de oficinas de la administracin de laiglesia.

El costo de la obra, hasta el da de hoy, asciende a doscientos veinticinco millones dequetzales (Q. 225, 000,000.00), un monto equivalente a aproximadamente veintinuevemillones quinientos mil dlares estadounidenses (US $. 29, 500,000.00). 5

El costo del inmueble supera con facilidad el de la construccin de cada una de lacarreteras ms importantes de la actual administracin presidencial: Carretera Guatemala-

El Rancho(Q129 millones) y la ampliacin de la ruta a El Salvador (Q151 millones). Conello se convierte en una de las edificaciones ms caras del pas, slo comparable con loscentros comerciales Miraflores, en la zona 11 capitalina (Q190 millones, en su segundafase), Pradera Concepcin en carretera a El Salvador (Q300 millones), o la remodelacindel Aeropuerto Internacional La Aurora (Q304 millones).

5 Algunas fuentes periodsticas consultadas indican que el monto de los Q.225, 000,000.00 (US$ 29,500,000.00) fue rebasado por gastos y costos imprevistos pudiendo incluso superar los US$ 30, 000,000.00.


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Imagen No. 3 Detalles del complejo religioso Megafrter


2. Los motivos que originan un Mega templo

En Guatemala se levanta un templo evanglico por cada 741 personas; hay 818 por cadadepartamento, y hasta mayo de 2007 se haban creado una docena de iglesias por mes. 6

Existe casi la misma cantidad de escuelas pblicas que de templos protestantes, como lastiendas de barrio a las que se les encuentra por todas partes. Se sabe que a partir delterremoto de febrero de 1976 surgieron de manera promiscua las diferentesdenominaciones evanglicas (que se calculan en 300). Tampoco hay una lista que detallela ubicacin y fecha de creacin de cada uno de los 18 mil templos que el ServicioEvangelizador para Amrica Latina (SEPAL) calcula que hay en Guatemala. 7

6El Gobierno no establece requisitos para el reconocimiento religioso, ni impone requisitos de inscripcinpara que los miembros de las religiones practiquen sus cultos juntos. El Gobierno requiere que lascongregaciones religiosas, as como las asociaciones no religiosas, y las organizaciones no gubernamentales(ONG), se inscriban como entidades legales si quieren efectuar transacciones comerciales. Estereconocimiento legal es necesario, entre otras cosas, para que una congregacin alquile o compre bienesinmuebles, firme contratos y goce de exoneracin de impuestos. El Gobierno no le cobra cuota de inscripcina los grupos religiosos.7SEPAL, 2001. Estado de la iglesia evanglica en Guatemala 2001, Reporte preliminar, SEPAL Guatemala.Nota de autor: La Constitucin de la Repblica ordena que todas las iglesias no catlicas deben solicitar ante


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En palabras de Denis Smith, coordinador de la Pastoral de la Comunicacin del CentroEvanglico de Estudios Pastorales de Centroamrica (CEDEPCA), las iglesias pentecostalesson las que enfatizaron la manifestacin pblica de dones del Espritu Santo, como laglosolalia (hablar en lenguas), la sanidad divina y el profetismo; y desarrollaron liturgiasconmovedoras y participativas, como alternativa a las iglesias tradicionales. El movimientopentecostal, que hoy aglutina a ms del 70 por ciento de los evanglicos guatemaltecos,acogi muy rpidamente a indgenas y ladinos de estratos bajos, que asumieron en lostemplos puestos de liderazgo. Desarroll, adems, un modelo pastoral empresarial quepremiaba las iniciativas de lderes emprendedores y fomentaba un espritu decompetencia. 8

Las iglesias neopentecostales cobran importancia desde finales de los setenta y principiosde los ochenta, fue entonces que hicieron despegar el mayor crecimiento delprotestantismo. El neopentecostalismo es un fenmeno principalmente urbano, motivadopor los evangelizadores y tele predicadores estadounidenses, que agreg a las doctrinaspentecostales el nfasis en los dones como el exorcismo y la danza en el Espritu Santo y

la teologa de la prosperidad, describe Smith, misionero presbiteriano que trabaja enGuatemala pas desde 1977. La teologa de la prosperidad se basa en la creencia de queDios desea que su grey sea prspera, y El devolver con creces todo lo que la grey d. 9

Se denomina Teologa de la prosperidad a un conjunto no sistematizado de doctrinascristianas que ensean que la prosperidad econmica y el xito en los negocios son unaevidencia externa del favor de Dios. Es una enseanza comn entre muchos "tele-predicadores" y tambin entre iglesias pentecostales y neo-pentecostales (incluso entrepredicadores evanglicos y carismticos), la cual establece que Dios quiere que loscristianos sean exitosos en "todos sus caminos", especialmente en el rea de las finanzas.

Los defensores de esta doctrina aseguran que su propsito de fondo es la financiacin depredicadores alrededor del mundo (evangelizacin), y que estara basada en algunosversculos de la Biblia, como Deuteronomio 8:18, que dice: Antes acurdate de Jehov tuDios: porque l te da el poder para hacer las riquezas, fin de confirmar su pacto que

jur a tus padres, como en este da.

el Estado la autorizacin para funcionar. Este permiso lo concede el Ministerio de Gobernacin, el cual solocontabiliza 918 iglesias aprobadas desde 1956 a la fecha. El Informe de Desarrollo Humano de 2005 tambinresalta que no existen censos ni encuestas que permiten cuantificar el nmero de evanglicos y de sus iglesias,aunque se sabe que existen cerca de 25 mil pastores, unos 22 mil centros de culto diseminados en todo elterritorio nacional y, tentativamente, unos dos millones y medio de evanglicos. Pese a las aproximaciones, seseala, hay una clara certeza del crecimiento acelerado del protestantismo en Guatemala desde mediados delsiglo pasado.8Dennis A. Smith, licenciado en comunicacin social, es misionero de la Iglesia Presbiteriana (EUA). Ha trabajado enGuatemala desde 1977. Coordina la Pastoral de la Comunicacin del Centro Evanglico de Estudios Pastorales deCentroamrica (Cedepca) y es presidente de la regin Amrica Latina de la Asociacin Mundial para la ComunicacinCristiana. Correo electrnico: [email protected] [email protected] Para ampliar introducirse de manera ms detallada el conocimiento de los procesos sociolgicos yantropolgicos religiosas de Guatemala, ver: Claudia Dary, 2007. Cosmovisin Maya y evangelizacin enGuatemala. Instituto de Estudios Intertnicos de la Universidad de San Carlos de Guatemala, [email protected]


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Los crticos de estas enseanzas alegan que son usadas nicamente para enriquecerindebidamente a lderes que explotan la ingenuidad de creyentes sinceros que ofrendan supoco dinero, o que el nfasis en "la bendicin material" es una mal interpretacin de laBiblia, por ejemplo, el pasaje de Deuteronomio antes citado se referira exclusivamente aun pacto entre Dios e Israel, sin ninguna relacin con la Iglesia.

Segn el pastor Jorge Lpez principal patriarca de la congregacin neopentecostalFraternidad Cristiana Guatemalteca, duea y constructora de la Megafrter Toda ciudadnecesita una iglesia que pueda atraer la atencin de la gente. 10

As pues la lgica que sigue a la teologa descrita es que una buena localizacin y unaexcelente infraestructura permitirn mayor prosperidad, una mayor acumulacin deplusvala proveniente del trabajo de los feligreses, los cuales aportan como mnimo el 10%de sus salarios. El reino de dios no est en la Megafrter, ni en ciudad San Cristbal perosi es por medio de ella que se evidencia la gracia y la bendicin de Dios, hechaprosperidad, con que se premia a sus fieles seguidores-aportadotes.

3. La Megfrter y el desarrollo urbano

El proyecto de la Megafrter con base a creciente aumento de los feligreses evanglico-cristianos en Guatemala, especialmente pentecostales y a su base teolgica de laprosperidad era previsible ya que ese crecimiento al igual que cualquier complejo deentretenimiento y comercial requiere de una infraestructura mayor y ms sofisticada cuyalocalizacin este provista de aceptable infraestructura urbana pero a su vez que secomplemente con una localizacin que permita el acceso de capas de poblacin solventes,que si bien no son las ms adineradas o de mayores ingresos, tienen empleos estables,son propietarios de sus viviendas, o estn en proceso de adquirirlas o pagarlasdefinitivamente.

Son precisamente esas capas medias y algunas bajas y altas que las circundan las quems prosperidad anhelan, y las que ms necesitan de la gracia de Dios para salir de unasituacin que les impide crecer econmicamente, o que les permita aumentar y mejorar sucondicin econmica y financiera.

El Transmetro, sistema de transporte urbano de reciente puesta en funcionamiento a lausanza del Transmilenio bogotano, acerca cientos de miles de personas de escasos ymedios recursos hacia Ciudad San Cristbal, ya que de una de sus estaciones, ubicada endos Centros comerciales sobre uno de los principales ingresos hacia el AMCG slo esnecesario tomar un bus intra-urbano para llegar a la misma. Por otra parte la mayor partede familias que habitan en Ciudad San Cristbal posee vehculo propio y puede movilizarse

hacia el mega templo por ese medio o incluso caminando.

El trayecto desde cualquier barrio o colonia de San Cristbal puede resultar ameno fuerade la horas pico, pues sus tres bulevares son amplios, posen arriates, y existe variedad deofertas que atraen, si no el bolsillo, al menos la curiosidad del transente motorizado opeatonal.

10 Posted by El Jefe on May 1, 2007 @ 12:32 am. Ver: http://barrel.toolzoft.com/category/vida-diaria/guatemala/mi-ciudad/mega-frater/


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Antes de ser terminada la Megafrter o incluso concebida, el principal acceso vial haciaCiudad San Cristbal fue ampliado en su capacidad de circulacin vehicular. En primerainstancia fue construido un puente gemelo que ampli la va principal de acceso de doscarriles a cuatro, estos puentes gemelos unen a Ciudad San Cristbal con la ciudad capitaly sortean el barranco que las divide. Despus, fue construido un distribuidor vial justo alingreso al boulevard principal sobre el cual podemos llegar hasta la salida hacia elaltiplano occidental de Guatemala. Este viaducto es un conjunto de pasos a desnivel y unpuente elevado que permiten de manera directa doblar hacia los dos bulevaressecundarios o continuar de manera expedita.

Imagen No. 4 El proyecto y el desarrollo urbano inmediato


Justo antes y frente al mismo viaducto se encuentra la Megafrter. Vale decir que elproyecto de la Megafrter se complementa con un viaducto nuevo que actualmente est a

punto de terminarse en el extremo oeste, as mismo con un proyecto millonario deembellecimiento de los arriates del boulevard principal. El primero contempla unainversin multimillonaria y el segundo no llega a superar los dos millones de quetzales.

En los bulevares de Ciudad San Cristbal los automovilistas sufren de graves congestionesviales en las horas pico. El funcionamiento de la Megafrter y de todos sus componentes,especialmente al inicio y una vez finalizados los servicios religiosos provoca ya, y se esperaque provocarn congestiones vehiculares adicionales. Lo cual permite augurar medidas


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que propicien cambios en la ya cambiante estructura urbana de Mixco, especialmente deciudad San Cristbal.

Por otra parte su voluminosa grey representa un conglomerado de demandantes deservicios y de consumo de bienes que beneficia al comercio localizado en todo SanCristbal y en las zonas aledaas de la ciudad capital.

Imagen No. 5 Embellecimiento de arriate central (debajo del viaducto deingreso principal a Ciudad San Cristbal) y construccin de viaducto en la

interseccin del Boulevard principal con la carretera hacia el AltiplanoOccidental.

Fuente:http://www.elmetropolitano.net/images/stories/noticias/mixco/154/TRABAJOS%20EN%20LA%20M

UNI%20DE%20MIXCO%20(23).jpg

Imagen No. 6 Salida y congestin vial, el da de la inauguracin

Fuente: elaboracin propia.


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En debate pblico divulgado por los principales medios periodsticos (escritos, radiales ytelevisivos) se discute la posibilidad de que la Megafrter construya una va alterna parasalir hacia la ciudad. Las autoridades del la Fraternidad Cristianan estn anuentes acomprar los terrenos que estn en la parte posterior a su complejo, las autoridadesmunicipales estn anuentes a contribuir y hacerse cargo de parte de la obra y delmantenimiento. Sin embargo ests tierras estn bajo dominio de la iglesia catlica, y porahora an es un tema de competencia religiosa, que la presin cvica y la necesidadpatente dejarn al mercado. Entonces ser competencia de valores. 11

Algunos vecinos propugnaban que el caos vial que provocara la Megafrter sera de talmagnitud que podra empujar hacia la baja los precios de la vivienda. Sin embargo elgrado de drama esperado an no se ha hecho sentir, se prev que llegar a los gradosesperados cuando empiece a funcionar a plenitud, pero es consideracin propia que nolograr empujar hacia abajo los valores de la tierra y los bienes inmuebles, ya quepropiciar una mayor demanda de tierra para usos comerciales. 12

4. La gestin del megaproyecto

Antes de dar inicio a la construccin se realizaron diversos estudios que requieren las leyesnacionales y normativas urbanas locales: de impacto ambiental, cambio de uso del suelo,remocin de suelo, impacto vial, etc. y se cumpli en la consecucin de las licenciasrequeridos. Se afirma por parte de las autoridades pastorales que muchos de esosestudios, fueron elaborados por los mejores profesionales en su ramo y a pesar de laimportancia que ha tomado la Iglesia en el Municipio de Mixco no se utilizaron influenciasni favores especiales sino se cumpli a cabalidad con todo lo requerido por la ley.

Algunas autoridades municipales afirman que se pag un determinado arbitrio por lalicencia municipal de construccin, sin embargo se sabe que las iglesias en general, tantocatlicas como cristianas evanglicas u de otro tipo cuentan con exencin del pago deimpuesto por el derecho a construir en incluso prediales.

En el registro de licencias privadas de construccin de Mixco no brindan informacinprecisa al respecto, aduciendo que esa licencia fue otorgada en el ao 2000 o 2002 y quedebido a mltiples cambios de alcalde por destituciones vinculadas a acusaciones ysealamientos de corrupcin, durante el periodo 2000-2004 no es posible encontrar elexpediente.

An cuando se asevera que se cumpli con todos los estudios que exige la ley, y con eltrmite de todas las licencias correspondientes, se sabe que las normativas mixqueas en

materia de urbanismo y construccin privada de obras, es limitada y no especfica paraobras de gran emprendimiento urbano.

11El Peridico, 13 de abril de 2007. Siglo XXI, 28 de mayo de 2007. Prensa Libre, 25 de mayo de 2007; 6de mayo de 2007 y; 20 de abril de 2003. La Hora, 26 de mayo de 2007.12 Julio Santos, vocero de EMIXTRA, la Entidad Mixquea Reguladora del Trnsito, afirma que en dashbiles, por el bulevar principal transitan unos 17 mil vehculos, pero los fines de semana baja a 8 mil.


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De hecho puede percibirse que la falta de normatividad especfica no es necesariamenteuna traduccin en los hechos de mayor flexibilidad sino de no falta de gestin de sueloque permita a la administracin una recuperacin de la plusvala que se apropia yaprovecha el megaproyecto urbano.

Es tanto el desorden que lotes habitacionales de entre 400 a 500 metros cuadrados, ycuya infraestructura en calles, drenaje, y servicio de agua potable estaba prevista para elestablecimiento de un inmueble habitacional unifamiliar, hoy por hoy son vendidosfraccionados en 4 y hasta 8 lotes o casas, generalmente en condominio, de tal forma quese evade la ley de parcelamientos urbanos.

Es evidente que la gestin del proyecto fue poco participante para la mayora dehabitantes de ciudad San Cristbal: ni la iglesia Fraternidad Cristiana, ni las autoridadesmunicipales sometieron a debate, y mucho menos a consulta la aceptacin de dicha obra.Prim el principio de autoridad y de iniciativa privada, por sobre el inters comn.

Adems, algunos, si no muchos feligreses de iglesias evanglicas consideran positivo el

proyecto sin ninguna objecin o crtica. En tanto que algunos catlicos o seguidores desectas opuestas a la pentecostal o neopentecostal rechazan de primas a primera y sinsustento analtico el proyecto.

5.

Efectos socio-espaciales de la Megafrter

Este tipo de edificacin, si bien es cierto incrementa la demanda de los negociosadyacentes, tambin incrementa el trnsito por el rea. Cotidianamente puede verse aagentes de la Polica Municipal de Trnsito de Mixco ordenando la salida de todos losvehculos, interrumpiendo as el transito normal. Adems de las inconvenientes yeventuales demoras que eso representa, del desgaste de la cinta asfltica y delequipamiento automotor, dicha condicin provoca en algunos transentes rechazo yexpresiones de desprecio no slo por la obra sino por los que asisten fervientemente ydefienden el proyecto de la Megafrter.

En tanto que sus fundadores lo perciben como un polo de desarrollo para todo SanCristbal y para nuestros fieles, se denota ya una separacin de los fieles de dicho mega-templo de entre transentes y habitantes no fieles a dicha prctica religiosa. Se sabeincluso que el ingreso a dicha instalacin se reserva al criterio de sus operadores,limitndose incluso el acceso a determinadas personas que no portan una vestimentaadecuada, segn se aprecie.

As pues se est generando una diferencia de estatus entre los que son fieles a stacongregacin, lo cuales reciben atencin especial por parte de autoridades, por ahora almenos para circular en vehculos y peatonalmente, y aquellos que circulan por el rea pormotivos ajenos a las celebraciones religiosas.

De hecho el fondo religioso genera una diferenciacin social entre fieles en salvacin yseres en pecado, entre seres florecientes y seres en deterioro, lo cual ms all de loespiritual puede materializarse y provocar expresiones socio-espaciales evidentes.


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6. El mega templo y la economa del suelo urbano

Hasta ahora no hay manifestaciones conocidas de grandes efectos en el mercado de tierrao inmobiliario. Sin embargo, se presagia una especializacin de ventas ambulantes yformalmente establecidas especializadas en objetos religiosos que desplazar al comerciode objetos y bienes paganos, lo cual a su vez incrementar la disputa por las mejoreslocaciones comerciales. Esto mismo pudiese suceder con locaciones habitacionales. Esdecir que algunas viviendas sean demandadas va mercado por feligreses que desean vivircerca del templo que alberga a su congregacin.

Muy cerca de la Megafrter funcionan amplios centros comerciales y locales que albergangrandes firmas de restaurantes de comida rpida (Burguer King, Mcdonalds, PolloCampero, Pizza Hot, Dominos, y otras ventas de alimentos econmicamente fuertes), asmismo algunas agencias bancarias, gimnasios, y sucursales de grandes cadenas desupermercados. Al ampliarse sus clientes y ventas, estos grandes negocios requierenampliar sus instalaciones, lo cual sin duda incrementar el precio del alquiler de locales yla salida de pequeos negocios aledaos a las grandes marcas de franquicias. De hecho

se pudo constatar que un supermercado de una cadena importante, se ampliespacialmente, tomando en renta un local aledao que albergaba una farmacia cuya firmano era de una gran cadena.

As pues se considera inevitable que el primer efecto se d en los inmuebles destinadospara uso comercial, una vez ampliados los grandes establecimientos, se esperara quemuchas de las viviendas ms cercanas a la Megafrter y a los dos bulevares directamentevinculados a la misma cambien su uso en la prctica. Igualmente los pocos terrenosbaldos que han estado esperando una mayor acumulacin de valor pasaran a movilizarsedentro del mercado, seguramente para dar respuesta a la mayor demanda de locacionescomerciales.

Todo ello ocurrir y ocurre incipientemente sin un control especial, ni adecuado por partede las autoridades municipales. Las inversiones en equipamiento y mejoramiento de losservicios no corren de la mano del mercado, regularmente son menos giles y menosprecisas.

La recarga sobre servicios e infraestructura, como por ejemplo los drenajes y el aguapotable podra generar dficit en los servicios, generalmente las autoridades aplicanmedidas que incrementan el valor del canon para obligar a los usuarios a ahorrar y porotra parte racionalizan el servicio. El resultado es que los servicios se encarecen, lossectores ms pudientes resuelven el dficit de manera privada, almacenando grandescantidades, construyendo sus propias redes. Los menos pudientes se enfrentan pronto al

deterioro de la infraestructura, al abandono de la autoridad pblica correspondiente.

As pues se pueden generar barrios deprimidos, alejados del influjo del dinmico comercioque empieza a generar y generar al Megafrter, y franjas pujantes que ocultan a losprimeros.

Un efecto negativo es que en pases como Guatemala la zonas pujantes ataren mayores ala actividad delincuencial, lo cual incrementa a su vez la inseguridad, los grandes negocios


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el momento debe tomar medidas a fin de que esos valores no recuperados, al pasar amanos privadas no provoquen especulacin en el mercado inmobiliario.

El asunto estudiado demuestra que las exenciones fiscales que favorecen a determinadosgrupos sociales, en este caso religiosos, especialmente en materia de impuesto a lapropiedad territorial y al derecho de construir, posibilita la reproduccin de inequidades,de privilegios debido a que en determinados casos, como es el tratado, stos gruposaprovechan su condicin legal no lucrativa exenta para obtener una acumulacin decapital basada en la renta del suelo.

Los grandes proyectos urbanos, fuera de su carcter legal lucrativo o no, deben recibirun tratamiento especial de gestin y ejecucin por parte de los gobiernos y autoridadeslocales encargadas de autorizarlos. Es importante que ese tratamiento especial no seaarbitrario y permita cierta discrecionalidad a favor del bien comn, para ello se requiere deprocesos participantes de consulta y debate, de estudios que apliquen instrumentos quemidan y cuantifiquen tcnicamente la renta social transferida a favor del gran proyectourbano, y su reparto posterior a la puesta en funcionamiento del mismo.

La Megafrter en todo caso aprovecha de manera clara la oportunidad de apropiarse delvalor social de la estructura urbana, de la plusvala creada por la infraestructura urbana. Asu vez, externa resultados positivos y negativos que deben ser cuidadosamente estudiadosy controlados desde la perspectiva del impacto social-urbanstico y de economa urbanapor parte de la administracin pblica urbana.


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BIBLIOGRAFA

Altshuler, Alan & Luberoff, David. Mega-Projects. The changing politics of urban publicinvestments, Brookins Institution Press / Lincoln Institute of Land Policy,Washington, EEUU, 2003.

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Lungo, Mario. (Compilador). Grandes proyectos urbanos. UCA Editores. San Salvador, ElSalvador, 2004.

Rodas Maltez, Francisco. Produccin de suelo habitacional y de los servicios bsicos en laperiferia del rea metropolitana, municipio de Mixco, Santa Catarina Pinula y SanJos Pinula. Centro de Estudios Urbanos y Regionales (CEUR), Universidad de SanCarlos de Guatemala (USAC). Primera edicin. 1996.

SEPAL, 2001. Estado de la iglesia evanglica en Guatemala 2001, Reporte preliminar,Servicio Evangelizador para Amrica Latina, SEPAL, Guatemala.

FUENTES DE CONSULTA

http://barrel.toolzoft.com/category/vida-diaria/guatemala/mi-ciudad/mega-frater/

CEDEPCA. Pastoral de la Comunicacin del Centro Evanglico de Estudios Pastorales de

Centroamrica (CEDEPCA)

Direccin del Catastro de la Municipalidad de Mixco. Entrevista con Luis Gutirrez,Director de Catastro. Telfono 1567 PBX: 2434-4595. [email protected]

Fraternidad Cristiana de Guatemala. Entrevista telefnica con Claudia Montepeque,asistente del pastor Jorge Lpez. PBX: 2387-6670. [email protected]

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