MASS INTENTIONS

Please remember these parishioners in your prayers Por favor recen por los enfermos

Monday, August 18, 2014 8:00 a.m Teresa Ceara+ Tuesday, August 19, 2014 8:00 a.m. Maria Goodman+ 7:00 p.m. Luis Cervera+

Saturday, August 23, 2014 8:00 a.m. Valentin Alsina+ 5:00 p.m. Maria Angelina Di Pietro+ Sunday, August 24, 2014 Twenty-First Sunday in Ordinary Time 8:00 a.m. Andrea Griego 9:30 a.m. Moral & Marlin Families 11:00 a.m Living & Deceased Members of St. Patrick 12:30 p.m Anita Paez+, Rosa Paez de Barraro+, Racquai Barrero+, Diego Barrero+, Maria Isabel Alonso+ 7:00 p.m Graciano Feliz & Cristina Fernandez+

Wednesday, August 20, 2014 Saint Bernard 8:00 a.m. Enzo Lilli+ Thursday, August 21, 2014 8:00 a.m. Auristel Calderon+ 7:00 p.m. Olga Calderon+

Friday, August 22, 2014 The Queenship of the Blessed Virgin Mary 8:00 a.m. Victoria London+

MASS SchEdulE AUGUST 23 & 24, 2014 MASS CELEBRANT 5:00 PM Fr. Russell 8:00 AM Fr. Juan 9:30 AM Fr. Russell 11:00 AM Fr. Roberto 12:30 AM Fr. Juan 7:00 PM Fr. Roberto

Our Gift to The LordOur gift to the Lord for the Sunday Collection was $11,078.Nuestra Donación de la Colecta del Domingo fue $11,078.Our operational expense average is $21,897.00 per week.Nuestros gastos Operacionales Promedio son de $21,897 por semana.Our second collection for the Parish Burse-Seminary Appeal was$1,791.Nuestra segunda colecta para Apelación Semianrio fue de $1,791.

READINGS FOR THE WEEK

Monday: Ez 24:15-24 / Mt 19:16-22 Tuesday: Ez 28:1-10 / Mt 19:23-30

Wednesday: Ez 34:1-11 / Mt 18:15-20

Thursday: Ez 36:23-28 / Mt 22:1-14 Friday: EZ 37:1-14 / Mt 22:34-30 Saturday: Ez 43:1-7a / Mt 23:1-12

Sunday: Is 22:19-23 / Rom 11:33-36 / Mt 16:13-20

Saturday, August 16, 2014 8:00 a.m. In Thanksgiving to St. Patrick from Yanick Ferrier 5:00 p.m. Burt & Josephine Manno+ Sunday, August 17, 2014 Twentieth Sunday in Ordinary Time 8:00 a.m. Edelmira Silvestrini+ 9:30 a.m. Living & Deceased Members of St. Patrick 11:00 a.m Fr. James Murphy+ 12:30 p.m Julia Lugo+, Maria Isabel Alonso+ 7:00 p.m Roberto & Bobby F. Miranda+

Centering Prayer GroupEvery Thursday at 6:30 pm in the Tower.

Grupo de Oración CentranteLunes a las 6:30 p.m. en la Torre.

Grupo de Oración Inmaculado Corazón de MariaLunes 7:00 p.m. en Barry Hall

Grupo de Renovación CarismaticaMartes 7:30 p.m en el Barry Hall

Sanctus Comunidad de Oracion, Formacion y Evange-lizacion Jueves de 7:30 p.m a 9:30 p.m. en Barry Hall

Women’s Emmaus The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am.

Mujeres de EmausReuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.

Hombres de Emaus El Grupo de hombres de Emaus en español se reune los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall.

CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLONLos terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM, en Barry Hall.

Grupo de Jovenes AdultosCorazones de MisericordiaViernes a las 7:30 pm en Barry Hall.

LifeTeen Thursdays 7:00 pm Barry Hall

OUR COMMUNITY

Men’s English EmmausMonday 6:45p.m. - 9:00 p.m in Barry Hall.

NA 12 Step ProgramFriday at 8:00 pm in Barry Hall, first floorSaturday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor

Bernard Kim & Laura Zapata August 9, 2014

Divorced? Separated? Our DivorceCare group is meeting Wednesdays, 6:30-9:30 p.m. in the Library at Barry Hall.

GIFT SHOP open 9 am to 2 pm on Sundays. La tienda de articulos religiosos y regalos está abierta los Domingos de 9 am a 2 pm.

WORD FROM THE PASTOR

Grupo de Oración Carismatica:Jueves 10:00 a.m. Barry Hall

Saturdays: 4:00 to 5:00 p.m. and also the half hour before the 9:30 a.m.- 11:00a.m. - 12:30 p.m. and 7:00 p.m. Sunday Masses.

cONFESSION TIME

PARISH ACTIVITIES

Respect Life: Tuesdays at 7:30 p.m. in the Chapel. We invite you to come and pray for life with us.

Bible Study in English - Starts again Saturday, September 6th.

WelcomeTheo Alejandro Valles-Picon

to the Parish family through Sacrament of Baptism on

August 10, 2014

GRIEF GROUP On break until December

Dear sisters and brothers in Christ,

The US Bishops have designated August 17 as a national day of prayer for persecuted Christians in Iraq.During the first two weeks of August we remember two 20th century saints who were killed in Auschwitz by the Nazi regime. They were executed simply because they were Catholic.

I am talking about St. Teresa Benedicta of the Cross, a Discalced Carmelite nun, who was German and a Jewish convert, whose name was Edith Stein. She was deported to Auschwitz from Hol-land in retaliation for the condemnation of Nazi atrocities by the Catholic bishop of Utrecht. The other saint is Maximilian Kolbe, a polish Franciscan priest, who among other things had been a missionary in Japan. He was confined in the infamous concentra-tion camp along with many other priests, where he offered his life to ransom that of a father who was going to be executed as punishment for the escape of some prisoners.These two saints are part of a long list of martyrs of the 20th century who were killed throughout the world because of hatred of our faith or because of their fidelity to Jesus Christ and His Church.

Edith Stein and Maximilian Kolbe are not the only Catholic martyrs who found death at the hands of the insane Nazi regime. We know the names of some of them, such as the Austrian farmer, Blessed Franz Jägerstatter, yet there are many more that perhaps we will never know, whose names are known to the Lord.The 21st century is prodigal in martyrs and confessors too. Countless brothers and sisters in the faith whose names we do not know, such as Iraqi Christians are harassed, jailed and murdered because the confess Jesus Christ.

During his pastoral visit to Poland in 2006, pope emeritus Bene-dict XVI who, as is well known is German, went to Auschwitz and said: “I could not fail to come here. I had to come. It is a duty before the truth and the just due of all who suffered here, a duty before God, for me to come here as the successor of Pope John Paul II and as a son of the German people - a son of that people over which a ring of criminals rose to power by false promises of future greatness and the recovery of the nation’s honor, promi-nence and prosperity, but also through terror and intimidation, with the result that our people was used and abused as an instru-ment of their thirst for destruction and power. Yes, I could not fail to come here… In 1980 I came back to this dreadful place with a delegation of German Bishops, appalled by its evil, yet grateful for the fact that above its dark clouds the star of reconciliation had emerged. This is the same reason why I have come here today: to implore the grace of reconciliation - first of all from God, who alone can open and purify our hearts, from the men and women who suffered here, and finally the grace of reconciliation for all those who, at this hour of our history, are suffering in new ways from the power of hatred and the violence which hatred spawns.

How many questions arise in this place! Constantly the ques-tion comes up: Where was God in those days? Why was he si-lent? How could he permit this endless slaughter, this triumph of

evil? The words of Psalm 44 come to mind, Israel’s lament for its woes: “You have broken us in the haunt of jackals, and cov-ered us with deep darkness ... because of you we are being killed all day long, and accounted as sheep for the slaughter. Rouse yourself! Why do you sleep, O Lord? Awake, do not cast us off forever! Why do you hide your face? Why do you forget our af-fliction and oppression? For we sink down to the dust; our bodies cling to the ground. Rise up, come to our help! Redeem us for the sake of your steadfast love!” (Ps 44:19, 22-26). This cry of anguish, which Israel raised to God in its suffering, at moments of deep distress, is also the cry for help raised by all those who in every age - yesterday, today and tomorrow - suffer for the love of God, for the love of truth and goodness. How many they are, even in our own day!

We cannot peer into God’s mysterious plan - we see only piece-meal, and we would be wrong to set ourselves up as judges of God and history. Then we would not be defending man, but only contributing to his downfall. No - when all is said and done, we must continue to cry out humbly yet insistently to God: Rouse yourself! Do not forget mankind, your creature! And our cry to God must also be a cry that pierces our very heart, a cry that awakens within us God’s hidden presence - so that his power, the power he has planted in our hearts, will not be buried or choked within us by the mire of selfishness, pusillanimity, indifference or opportunism. Let us cry out to God, with all our hearts, at the present hour, when new misfortunes befall us, when all the forces of darkness seem to issue anew from human hearts: whether it is the abuse of God’s name as a means of justifying senseless violence against innocent persons, or the cynicism which refuses to acknowledge God and ridicules faith in him. Let us cry out to God, that he may draw men and women to conversion and help them to see that violence does not bring peace, but only gener-ates more violence - a morass of devastation in which everyone is ultimately the loser. The God in whom we believe is a God of reason - a reason, to be sure, which is not a kind of cold math-ematics of the universe, but is one with love and with goodness. We make our prayer to God and we appeal to humanity, that this reason, the logic of love and the recognition of the power of rec-onciliation and peace, may prevail over the threats arising from irrationalism or from a spurious and godless reason.The place where we are standing is a place of memory... The past is never simply the past. It always has something to say to us; it tells us the paths to take and the paths not to take.”

Fr. Roberto M. Cid

PALABRAS DEL PARROCO

BIBLE STUDY In English, for adults - starts again September 6th.Saturdays, 10am until noon Location: Tower conference room

How can events and stories from thousands of years ago have any meaning for us now? Today we grapple with the same issues that existed in Biblical times: inequality, despair, corruption, addiction, etc. How does our faith and belief lift up us and speak to how we deal with these issues? What is God saying to us?

Each week we review a current news story with relevant Biblical passages as the basis for thought provoking, personal discussion about how we live our Christian faith in the real world. Every ses-sion is unique, so there is no long term commitment to attend – although you will find your faith and belief growing as you participate.

Hand-outs of the news story and Biblical references are provided at each session, and can be emailed in advance if you register. Please bring your Bible. For more information, please call Mary Sells at 305-606-5990, or email marymsells@yahoo.com.

RETIRO DE HOMBRES EMAUS - 26, 27 Y 28 de Septiembre 2014Este retiro ofrece la oportunidad de tener un crecimiento espiritual muy personal, al descubrir una nueva forma de relación con Dios y con nuestros semejantes.

Para más información o preguntas, comuníquese con: Armando Morales 786-232-1979, Jimmy Espinosa 786-213-3934 o Julio Vasquez 786-316-8879 o escríbanos a emausstpatrick@gmail.com

SUNDAY SCHOOL REGISTRATIONAugust 24 & 31 and September 7, 14, 21, 2014After the 9:30, 11:00 and 12:30 Sunday Masses

Queridos hermanos en Cristo:

El 17 de agosto ha sido designado por los obispos de Estados Unidos como una jornada de oración por los cristianos persegui-dos en Irak.La primera quincena de agosto recordamos a dos santos del siglo veinte que fueron asesinados por el régimen nazi en el campo de concentración de Auschwitz. Fueron ejecutados por el solo hecho de ser católicos.

Me refiero a Sta. Teresa Benedicta de la Cruz, monja Carmelita descalza alemana, judía conversa, cuyo nombre era Edith Stein. Fue deportada a Auschwitz desde Holanda en represalia por la denuncia que hiciera el Obispo Católico de Utrecht de las atroci-dades de los nazis. El otro es san Maximiliano Kolbe, sacerdote franciscano polaco, que entre otras cosas había sido misionero en Japón y que fue confinado, al igual que muchos otros sacerdotes, en el tristemente célebre campo de concentración donde ofreció su vida para salvar la de un padre de familia que iba a ser eje-cutado como escarmiento por una fuga de prisioneros.Estos dos santos integran una larga lista de mártires del siglo XX que fueron asesinados en distintas partes del mundo a causa del odio a la Fe o por su fidelidad a Jesucristo y a su Iglesia.Edith Stein y Maximiliano Kolbe no son los únicos mártires católicos que encontraron la muerte a manos del régimen demen-cial de los nazis. Conocemos el nombre de algunos, como por ejemplo el agricultor austríaco, Beato Franz Jägerstatter, pero hay otros que quizás nunca conozcamos pero cuyos nombres los conoce el Señor.

El siglo XXI también es pródigo en mártires y confesores. In-numerables hermanos nuestros en la fe como los cristianos de Irak cuyos nombres no sabemos, son hostigados, encarcelados y asesinados por confesar a Jesucristo.Durante su visita pastoral a Polonia en el año 2006, el papa emérito Benedicto XVI, que como sabemos es alemán, visitó Auschwitz y afirmó: “No podía por menos de venir aquí. Debía venir. Era y es un deber ante la verdad y ante el derecho de todos los que han sufrido, un deber ante Dios, estar aquí como sucesor de Juan Pablo II y como hijo del pueblo alemán, como hijo del pueblo sobre el cual un grupo de criminales alcanzó el poder me-diante promesas mentirosas, en nombre de perspectivas de gran-deza, de recuperación del honor de la nación y de su importancia, con previsiones de bienestar, y también con la fuerza del terror y de la intimidación; así, usaron y abusaron de nuestro pueblo como instrumento de su frenesí de destrucción y dominio. Sí, no podía por menos de venir aquí… En 1980 volví una vez más a este lugar de horror con una delegación de obispos alemanes, turbado a causa del mal y agradecido por el hecho de que sobre estas tinieblas había surgido la estrella de la reconciliación. Esta es también la finalidad por la que me encuentro hoy aquí: para implorar la gracia de la reconciliación; ante todo, a Dios, el único que puede abrir y purificar nuestro corazón; luego, a los hombres que aquí sufrieron; y, por último, la gracia de la reconciliación para todos los que, en este momento de nuestra historia, sufren de modo nuevo bajo el poder del odio y bajo la violencia fomentada por el odio.

¡Cuántas preguntas se nos imponen en este lugar! Siempre surge de nuevo la pregunta: ¿Dónde estaba Dios en esos días? ¿Por qué permaneció callado? ¿Cómo pudo tolerar este exceso de destruc-ción, este triunfo del mal? Nos vienen a la mente las palabras del salmo 44, la lamentación del Israel doliente: "Tú nos arrojaste a un lugar de chacales y nos cubriste de tinieblas. (...) Por tu causa nos degüellan cada día, nos tratan como a ovejas de matanza. De-spierta, Señor, ¿por qué duermes? Levántate, no nos rechaces más. ¿Por qué nos escondes tu rostro y olvidas nuestra desgracia y nues-tra opresión? Nuestro aliento se hunde en el polvo, nuestro vientre está pegado al suelo. Levántate a socorrernos, redímenos por tu mi-sericordia" (Sal 44, 20. 23-27). Este grito de angustia que el Israel doliente eleva a Dios en tiempos de suma angustia es a la vez el grito de ayuda de todos los que a lo largo de la historia —ayer, hoy y mañana— han sufrido por amor a Dios, por amor a la verdad y al bien; y hay muchos también hoy. Nosotros no podemos escrutar el secreto de Dios. Sólo vemos fragmentos y nos equivocamos si queremos hacernos jueces de Dios y de la historia. En ese caso, no defenderíamos al hombre, sino que contribuiríamos sólo a su de-strucción. No; en definitiva, debemos seguir elevando, con humildad pero con perseverancia, ese grito a Dios: "Levántate. No te olvides de tu criatura, el hombre". Y el grito que elevamos a Dios debe ser, a la vez, un grito que penetre nuestro mismo corazón, para que se despierte en nosotros la presencia escondida de Dios, para que el poder que Dios ha depositado en nuestro corazón no quede cubierto y ahogado en nosotros por el fango del egoísmo, del miedo a los hombres, de la indiferencia y del oportunismo. Elevemos este grito a Dios; dirijámoslo también a nuestro corazón, precisamente en este momento de la historia, en el que se ciern-en nuevas desventuras, en el que parecen resurgir de nuevo en el corazón de los hombres todas las fuerzas oscuras: por una parte, el abuso del nombre de Dios para justificar una violencia ciega contra personas inocentes; y, por otra, el cinismo que ignora a Dios y que se burla de la fe en él.

Nosotros elevamos nuestro grito a Dios para que impulse a los hombres a arrepentirse, a fin de que reconozcan que la violencia no crea la paz, sino que sólo suscita otra violencia, una espiral de destrucciones en la que, en último término, todos sólo pueden ser perdedores. El Dios en el que creemos es un Dios de la razón, pero de una razón que ciertamente no es una matemática neutral del uni-verso, sino que es una sola cosa con el amor, con el bien. Nosotros oramos a Dios y gritamos a los hombres, para que esta razón, la razón del amor y del reconocimiento de la fuerza de la reconcili-ación y de la paz, prevalezca sobre las actuales amenazas de la ir-racionalidad o de una razón falsa, alejada de Dios… El pasado no es sólo pasado. Nos atañe también a nosotros y nos señala qué caminos no debemos tomar y qué caminos debemos tomar.”

P. Roberto M. Cid