Martines de Pasqually Doctrina y Obra

7/22/2019 Martines de Pasqually Doctrina y Obra

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Martines de PasquallySu doctrina 1 su obraTextgs. seleccionados J prcjentat lospor Diego Cerrato Barragn.ltHs#*t.1tR

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MARTINES DE PASQUALLYsu doctrina y su obraTextos seleccionados y prcsentadosporDiego Cerraro Barragn

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MARTINES DE PASQIALLYsu doctrina y su obra

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Prlogo

Nl.rtines dc Pasqually (1710 1,774) frc y sigue siendo todo un cnigma, aesrr de las indagaciones de historiadores como Rcn Lc Foresrier (1858-le51), Grad Van Riinbcrk (1875-1953) o Roberr Amadou (1924'2006). Estehombrc misterioso se prcsent cn las Logias masnicis del sur de Fanciahacia 1754, poca cn h qrrc prolifcraban todo tipo dc altos grados masnicoscn medio de una singular anarqua, dando a conoccr s su misin: nslo soyun simple instruncnto del que Dios ha querido, indigno como so servirse,para recordar a los hombrcs, nris semejantes, su primcr estado dc masn, a finde hacerles ver col ccrrcza que ellos son realenre hombrcs_Dios, crcados aimagen y semejanza de estc ser todo-podcroso".Martircs se dice depositario dc una doctrina y dc un sistema tergico conlos quc prctcrdc rcstaurar la masoera de su poca a la que consideraba comoapcrifa y de una autcnticidrd dudosa. Era misin se plasmara en su obra queno es orrr qu( l fund.ion dc la Ordcn dc lo. ( bllcro. M'one" ilus Cohens del Universo, constituycndo unll socicdrd inicitica mstica, estructuradasegrn un sistema teosfico muy particular, pucs la mstica de Martincs no csuna mera especulacin, sino quc conducc a una prctica. Estr prctica sc apoyaen una magia divina, una tergia (dcl gricgo l,6eos, Dios, y ergoz, obra: la obradc Dios), que sc proponc conducir al honbre, por purificaciones sucesivas, acntrar cn comunicacin con el mundo dc los espritus. En primcr lugar con elngclpersonal dcl iniciado, su .cornpacro ficl,, dcspus con los cspritus de losnundos superiorcs (,agcntes intermediarios' o ngcles ficlcs a Djos), para conducirle finalmente a tener la cxpcricncia de lo que l nombra mistcriosamentccomo .la Cosa,, cl Innombruble, procur:urdo ta unin mstica del operador


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l)i,\ r,:rvs dcl (jristo glorioso. Esta asccsis espirinr.rl cs acompadi crrrrronrertr por unLr doctrirra rrccisa, le dc la.Rcirrtcgracin tlc los sercsrirrt ras propic


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l' 1, r r lirr t's de Poscuollyli'r lcon-Fronqois Vqrtr,, , , 1,1,', ri lo05 por Editions Brill (l-e;de, hstrrn), e la oirr titulrda llt.-,,,,',,y'('r,jts'iv,stenEsotericisn.Traurlovpublicadocncestelhroor, ,,, ', \ie l:srudios e Invcstiglciones Mrtinist.ts & \frfti.sists de Estar', l l Nl.Nt.ll. en su Boletn Infornr.rtivo ' l9 de 2l de l4arzo dc 20091',' ',r, ,lc tleeir con justicia de este petsonaje que fue un eniglra vivo. Co-,,,, rrz.rrr,Lr por su patronmico. En el tomo II de su obra irreemplazableI t, t, t uturgo del siSlo )N L Mart1xez de Pas4zally, Crard Van Rijnberk,l ,iL,.r .Lrs pginas (14-15) a las distintas varialtes dc su nombre, que sol,,,l,.rs.rrrtlo excesivarente la diversidad, autoriz l libre fluctuacin de',. rLr,,. clc :rcucllos tiempos (la Revolucin ancesa, que normaliz y fij' , ,r.r,ir civil, no haba pasado an por all). Sin embargo, de la compara

, ,,,, r , ,,n los documentos oficiales (actas de estado civil y certificados mi-I'r rrr !, puede deducirse con gran probabilidd que su nombre complcto' ',lr.r scr (con nunrerosas variantes ortogrficas) lacques de Lyoron (o de1 tt ttrt) Ioachir Latour lo de Latout) de la Case Martines de Pdsqudlly \olr t l,ttques de Lyrron Ldtour de la Case lodchill Martnes.le PasElly).I 'l , rrll, cste nombre tiene la apariencia de dos patronmicos unidos, cada,,',,, rlccedido cle un nombre (Jacques, Joachin). Van Rijnberk formul' I'rlritcsis de que Martines de Pasqually- fue un sobrenonbre ligado a

II


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'il,L\t]trth l tttttit"


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dc su iprjcjn en la esccna masirnicr -y en la esccna histica-l dc;rda 1750-7760. El primcr Crptulo fundado por l parccesiclo en 1754 en Montpellier, el CLtptulo de los Jueces Escoceses.por toda lrencia, principlmcnte por el sur, y trflbjn por Pars yexpLrso en Toulorse, ante las Logias de San Juan Reunidas,que ya parecc un proyecto dc su sistcma, pero no convenci a los Her-En curbio obtuvo un mayor xiro en Cirryenne, inrport:rfire p^racontinrciin histriricA pertir del 28 de abril dc 1762, Martincs sc insrala en Burdeos don

hasta su partida hacia Santo Dorningo el 5 de nayo de 1772,un desplazamiento de dgunos meses a Pars entte 1766-1767.para su car.rsa a la Logia la Frallcesa, donde constituy un ,ilernploy que por dificultedes con otas logias bordelesas, en prt;cularLa Inslesd) tom en 1764 el ttulo La Francesd Elegida Escocesd, p^t^claramcntc su color. PriDcipalmcnte elregimiento de Ilrfantera deqLre, dcspus de uni cstanci de cinco a1os en Santo Doningo, volv;nucvo a sus cuarteles en Burdeos en julio de 1765, pas a ser para l un

clc opcracioncs privilegiado.Fund un Templo Cohen \cle los Elegidos Escocss), bio la proteccinmilitar/r-rsr, prohablernente creada a tal e{ecto. Inici, entrea dos oficiales, PA. de Grainville y G.A. de Charnpolon, que sems tarde en sus colaboradoes designados y sus secrctariosEs por su n1cdiacin quc Louis-Claude de Saint Martin, des

en este regimiento en el mismo mes de la vuclta de ChanrpolonFrancix, colroci a Martines encuentro determjrrante para ambos-adnritido rpidrmente en su Orden.Dado quc sc consult(i a Ia Gran Logia de Francia sobre las dificultadesLa lnglesa y La Fldrsdj Mirtines evi copia cle la traduccin de lay patente, -precisando que estaba redactda "en ingls"a su paclre el 20 t1c mayo de 1738, y transnrisible a l nrismo,"Chartes Stuard lsicl. rey de F.scocia, Irla n da e Inglaterra, GrLrn Mctestrotodas las Logias attntlidas *lnc ta stpcrficc de la tiem". lt.sl.t t.\\ct1tc,prrsrrrt.rrrcnte cl 20 tlr nnyo dc 17.)li, hcc rrt,,,,,,,r,r.1)


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I ,1,,r scrri( ( .,,11(r rrrrrcro (tn l,r rcvrsr'r I:t I;'sltitu c l^ ( i']r'-' rl'7'r lrrelr,, I., \,r


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r srrI)r:rIMrr:rr(). I\ cstc nrrtivo, lirrlrj cscrilli(i crr rlr.r ..l tl \li.la tictttid qt^: pRl(so cs .ittId y ue1add, lonluc no prtuiothnnbre". Y cl hcrcclcro se muestre digno sncesor de lo que ha sic|ro inspi|ado desde lo ms alto; escribe en Lrn l gar del Trataclo,a explicarles tatubx claramentc lo que la uerdad de la sabdura mcqueda claro que esta sabidura en clestin no es lx sbiclur.y mundana.doctrim es pnes una ciencia, la cual, como escribir n,rs rarde Jo-Maistre - quc, sobrc este punto al igual que sobre otros mlrchos,marrinismo original- cs Lrn


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l), y ( ln,crril,rtlr,r ilc ()r icrrre (o Arcrrcliz l{,ru-(iroir); li,r.rl,renrt cl(lc l{ri.rrr (lr()i\, quc consliluyc un clse por ssolo.lisros sicrc gr.rc1os, recriclos.r los sictc doncs del Espritu, encaminbnpcdaggicamcnte, a la pr:ictica cad vez n1s ilvanzd:rdc un culto ccremoniI. Este culto es una tcrrgia que pone lisdivinas en accin y en moviniento. lis tambin una litLrrgia, obrade los nsones (: de los honrbres) quc se in4rlican cr clla y clcseres espirituales e inteligentes (: de los ngeles) qlrc coopcrn c

Es vercladeramcnte el "culto prinlitivo" al cual el honrbre rrirnordial,del universo, estaba originalmente consagredo y que le esretomar de nuevo, segrn las nuevas rnodlitldcs propiad.ssu nuevo estado, cado, de c^t^ t "operar' su rcconciliacirr pcrsonalreconcilicin universal (la de toda la creacin), en vista a lr "rcinteque los Padres de la Iglesia llaran "trnsfigLrracin, y "deifica-Estx liturgix csmica no prctencle conpctir con la liturgia eclesialusrituirla, rccordcrnos dc nuevo quc Marrines exiga l.r asiduided a losde la Iglesia al rnismo tiernpo quc la prctica dirria de un ritnal dccopiado, mcdiante las claptaciones precisas, de les "horas, mons-La verdad es que uno y otro estn eD sinfonx (cf. Introtluccn alliflismo).Por esto la Orden de los lus Cohens, que es (por retomar el recientulo de un estudio de Serge Ctllet en Renaciniettto Tiddi.ional) "unade uirtud y de ofi.il1,, cs rchgiosa. Y sr,r religin es la religin decaracterizada en la Sabidura, personificada en Jess: el Caballero

Univctso cs "ur1 pdrtiddo de la uenlalcra SabirJura".Su ceremonial tergico no cs mgico, en el sentido peyorativo clel rr-No est orientirdo hacia la adquisicin dc podcres natur-alcs o sobre-Los famosos "'ases, o nglifos huniosos, a los que a veces se ledemasiada atencin no son el objeto de las "opereciones)j slo sorlsntomas dc la rcconciliaci cn le buene va. La tcrgia es oun ceremo-y una norra de vida para podcr invoc:rr' :rl Iitcrno cn srntidad", y estadc vida, prclininar inclispcnsrtrlc, inrponc Lrn.r higicre de cuerpo,y espritLr rigLrrosr. crrsi seric.r. 1il ccrcrr,,ni:rl, rcciso, exigente ycsr,i destin:rtlr,.r :rr:rrrriz.rl l:r r,rrrunic,rLiin col Lrs.espritusy.r rrcrc,rirl.r torrrr.r I , r \ . , \ | , i , , r , , \ t,(,\, rn^. (cs clecir, demo-

.,, , I L ,tr( \r rr.rrlirstr clr(nrccs su .rgrecio y jarns bajo ningunart, ,,r.,., /,r ri,-,,r,, qrrc cs lt Sabidura personificacla, laSophiadivi-. , , , r,,,...,,, ,,r.i. ,1, R"l,cr ArnrJ,,u (cn unJ emr


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hrst ls (lnslrlcci{)ncs sccrotils l


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trrr (.tr.lrr (l( l li('\. ( t,'s.rrn.' N4'?t/r' ut'trt ltt:ttt4 t \rtt Ir 1'1tlisnt tt tr'tLttu!1tt kl(l li.rrrz!(rll.rrler'/.r'sIrsrrr'rra!1r'l:'/'lrltt/ti',s dc lhsrpnllv, P.ris, (:hiiorrrrr' l"{X) i Jiv!rs6 r(liri('s)Ren l.c forsticr, Ld lid 'Mdeoric octltsta au XVIII: !"lr t 1 I ttnl's ,rr C.,,rs (l'uris, l)orbon, 1928)l.t Ld Frunc-Macuerie occuhiste ct tampliirc, cte. t'P' cit )'Grxl Vn lliinbcrk, U thaum\trg u Xl/llle si'14 Martins r I'dsq tlh'sn uia, s()n tuure, sort ()nlrc, l7tl0'1821 \romt I' Paris' t\lcan, 19iir n llI-yon, l)erair-Raclet. 1 933; divctses ridititns)Alice Jol1, t.lr mystiqlrc lyo,tnns (I les stcrts la I: n''Mcot"tt''ic' 17 iLt'24 (lucon, l'.ott, 1938i diverses rdidons).l{cn Cunon, Etules sut Ia [rattc-Maeon cie et l Cott'tgho rge, ll'atis'FlditionsTrLrdition elles, I977).Antonc Fivre, t[sotltrnl a XVI]le si.le en l:nne t cn Alktnngt' \l'^ti''Seghers, 197-l).ltoberr $rrdou, Mdrtitisze (2' d. Les Auberts' tnsritut Elaz:rr, 1993)Scrge Caillct, r l'aro urs i solite dc [e.]n Deltltoq fils de Mdrtil'?s r' I"tsqtwl\\it\: tqs?it es choses, n"7 , 1991t.Jen'lirneois Va\ Ll:'sotrislne cl7tje11 ct le Rgi1n Ecossais Rctifi \tt\'. Tiavaux de la Loge naionrle de echerches Villdrd dc Hon!)ccortrr "' Grn'dcLogc Naronle F-rant:rise, n' 31, 2'srie, I9!)5)'Serge Cxillet, Ls sepl sceaxx des lus Cons len cours de prrution d:rns l'r rc-vne Re issoncc'Iiaditio e e, t].' 122, ^vtil 200ll, et s9 )'Diverses rudes iD: Doculckts mdinistes, !:Esprit dcs choses (publi Pr leCIREM, Curigny,28 mrnros prus)' Renaissrnce Trditnrrrnetlc (12's nunros parjjst, Balletin d la Socit Martircs de Pasqrdlry (10 rrumc:tos pLtrs)' crc'

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| , r t )rrl, n tlt' los Cobollcros Mosones Elus Cohens,1,.1 tJniv.'tso y cl Rgimen Escocs Rectificodoll' r l)rr'tlo Ccnolo.t',r, .,i I',rs.rully rr.rrccc dc fotma sbita hcia lT54 y comienza una. ,,,,, , ,,, ,,,,,'rl,t,t',*,,, sobrc todo de terrgo' irlponindose en seguida. -r,,,. r, , *,,1,, tlc gr,lr t,rlle y mago lleno de poderes extraordinarios' Su,t,,, r, rr r. rle (rry() c.rrrictcr cristiarro o existe ninguna duda' se presenta,,, ,lr,lrve Jt trrcl.r cosrnogona escatolgica:

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con obteto de que sirva de apoyo a su propio sistema Hasta 1761vc en Montpellier, Pars, Lyon, Burdeos, Marsella, Avin. lnici ay Champollion. En 1761 construy srt Templo particular eresidi hasta 1766. En esta poca, la Orden de los Co-preseta como un sistema de atos grados, colocado por encirrramasonera azul. La primera etapa de los gtados comprende los tres

a los que se aade el de Maestro Perfecto lu; a continuacirngrados Cohens propiamente dichos: Aprendiz-Cohcn, Com-Gran Arquitecto, Caballero dc Oriente,de Oriente, y finalmente el ltimo de los grados, la supremael de Raux-Croix.grados sirnblicos ordinarios (Aprendiz, Compaero, Maestro)a l Masonera tradicional. Estn destinados a dar al Profanoen la Orden la cualidad necesaria dc Maestro exigida por lnplra poder acceder al grado y las fuciones de Rau-Croix. En losy cn los catecisros se hacan alusiones muy raras a csta Doctrinque se Ic heba prometido hacer conocer. y que no encontrarr cnnornral de la Frncmasonera corricnte Esto permita recibir nvisitantcs" dc las otras ObedieDcias, las cualcs, en esta Po-no iban ms all del grado de Maestro, el ms alto reconocido por lede Francia (los altos grados vendrn ms tarde). As' dichosno podlan por consiguiente dar cuentas a la Grarr Logia de liralgo particular que se imparta en los Templos Cohens, la cualreconocido y adoptado el 1" de Fcbrero de 1765.Poche (Aprendiz-Cohen,Compaero-Cohen,Maestrrrtodava suficientemcnte el carcter masnico exteri()r.obstante, tenan entremezcledas lusiones. cxpresioncs, cnsellz.rsy ambiguas, destinadas a hacer entrever, como por destellos.secreta rc.ervad a los Brados superiores.los grados llamados del ilemplo,, podemos decir que constituxl l(,conviene llamar "altos grados". Los rituales de los "Grandes Arquitety de los .Comendadores de Oriente, conservan todav krs cnrblcnrrsn1:rsnico (collarcs, cordones, ioyns. misnrls forrnas ritrrellro sus crtccisnrrs trensportan alcrrntli.l.rr


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el grado de "Rau-Croixu enselaba el medio de evoca a Ios pode-Celestesr y dc atraerlos "simpticanente) a esta nisma aura terreste,permita a los Rau-Croix, por slrs manifestitciones (auditivas oaparenres, juzgar el gado de evolucin al cual haba llegado ely de ver si se hallaba .eintegrado cr sus poderes prirnitivos,,la expresin del Maestro.es por tanto elmorivo de que se haya extendido est opiin gene-que la Tergia de Ios lus Cohens ea simplenrente del dominio delnrg;co ceremonial. Ella clgloba igualmente el captulo de laspero esfe, con un fin puramente desinteresador y a la atcn-de los Seres de luz vivientes en el seno de las "regiones del espritr"rs all.el grado, probable, de nGran Rau Croix". Los documentos his-publicados por G. Van Rijnberk cl su obra nos informan de que lasuprema de la Orden, la ltirna Operacin, que no fue jams logra-xito, creo, pero que haba sido definida, deba ser la evocacin delde Gloria', al que el Maesrro llama El Repaador y que era (se8nde la Oden), el Adan Kadmon reirltegrado.primeros grados ean conferidos por iniciacin ritual (los de laclase eran a menldo transm;tidos en una sola ceremonia, es aslos recibi Saint-Martin), los ltimos por ordenacin.n Pars, Martines de Pasqually instruye a Bacon dc la Cheva-y vuelve a Burdeos. En 1768, !illermoz recibe la iniciacin del grado

de manos de Bacor de la Chevalerie. Saint Martin, iniciadoprimeros gados liacia 1765, se conviete en ComandrDte de Oriendc Pasqually deja en l futuro "Filsofo Desconocido" unaimpresin. Los aos de 1769 y 1770 ven nultiplicarse a losde los lus Cohens por toda Francia. Saint-Martin deja enconcesa principios de 1777, para permaece al lado de Marti-dc Pasqually en calidd de Secretario, reempJazando en este puestoFollrni. l)rr de estr poca la pLrcsta a punto de los rituales, aslr rcrlcci


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nrcrrc. l)cs(lc11scelrtctr (dcsd! llllltrr l132l)corrtlrcri*rloclcl\4rrvrn liurdcr. conl)cicrrdo tarrrbin a Divonnc.Su obra. tlc rrn Mxftinesismo


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i, irrclrrso ".rprlerilo,, tlce1, ronrrrrrdo plcsr;rrl,' cl rrirrrrrrro y lrrrlc Ilrrrincs.I)cntro rlc lrr Ortlen rlc los hrs Cohens, \Villerrnoz dcscmpc imprrlcargos dc responsabilidad, cono poclenros acreditar a travs dc llnxextcn


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t r es ( .rlr rrl,s r ( il.rscs, consrir rryen cl l{ttgirrrcn |sr, nr,s ltc. r ilieutIr.engrsrutkr en su corazrin, sc lncuenrrr ln (irartr) Oicol().b,rio cl vclo dcl nristcrio, y tuc es cl Non I'lus Ulta: l.r Ordtnllus Cohcns. l)cro no cs posiblc rringuna confusl. Aunquc siru(lxcentro del Rgimen Rectificado, la Orden Cohen no es el Rgimcnpas.rrrdo del uno a la otra se carnbi a un mundo disrnto. EnVillermoz se aprcsur a proscribir en las clases del Rginren lo(k)pudiera aparentar el menor rcsquicio ric prcticas terrgicAsJ comola cbala o la alquirnia, siendo estas prcticas exclusivas de laCohen.quc en contrapartid, tnfo l Orden Cohen como el Rgimen Es-Rectificado tienen en com, es l doctria de la reintegracin, estadel ho bre,, tomando la expresin de Joseph de Maistrc, que lapor funcin enseAr y poner en prtica iniciticmen-nicitica, y por consecuencia) su ritual inicitico, estnfundnrentados sobre: 1) la cada del honrbre de sr estadooriginal, y 2) su rctorno, s reintegracin, po medio de la inicia-esc esrado primitivo, iniciacin, que para poderse operar, exige lay la accin del "Gran Reprador,, que es el Cristo-doctrina de la reinregrncin, Villermoz la ha recbido de las ense-Martincs. Pero la recibi tambin de la lecrura de ls enscranzasPadres de h lglesia. En efeoo, lo que no es muy conocido, cs quetena una slida cultura rcligiosa; fue educado cn los Jcsuitas, yde su precoz accividad profesional, no dej nunca dc tr:rter dc ins-lo que poda hacer con facilidad pues contab corr varios clrigospropia fmilia, pbr no hablar de su entorno masinic(). Fis as, que elmasnico de Lyon, conserva sus notas de lcctura srfic lrs l'dres deen particular los Padres gricgos (cuys tradrcci()t)rs cr:rn menosde lo que se cre conmentc). Ahora bien, el tcn Jt lir c:rda yes lo que los Padres han exprcsado, scgrirr sun lrineo dcpor el tema de la


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rrrtrri r'r lll14,.r l;r vercrblc trlrrl tlc.),1 ,r,,s,,rrrz.r \ttillcr-rl scrrirricrr(, ile qrrc so otrr.r se cxr;,r$uiriir t.r,rr r,l, o qucsc h.l) cxtinguido y rntcs. Sbomos quc no frrc :rs, y quc clL,scocs llectilicaclo, cn todas sus clascs, reronr nrs l.rrdc fuerzasin hoblar de la Orden de los lus Cohens quc excedera el cnrpoestudio. Sin embargo, poderlos ahora decir -lo que no eracierto hace solmente cien aos atrs- que la obra de r,lli-lra sido siempre y ahora ms que nunca, de absoluta actualidad.tu de referencio:

Willennoz (1730,1824), JeD Fr.rcois Var.dc la Ci[dad Smta v la Estrict Observancja Ter,(l 754-1782). Antojne Faivre.]JAl'l lSTE\llLLBltl\4OZ.SU OBR\.Jcn- tLangoisVar. dicionesMarsaJoseph dc Ntaistre. Ediciones Ma$y.Vetulcs, (;r. l,rior.rtu dc las Grli.rs.

,aCAPITULO il


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lirn.rpsis del


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,, ,r{.1 ri.,r.,(r,, (\ ,.r.,,, ,J r,.,,r,. rrr rrrrr,rroll,11i(r. -i\rrrt.s rtcrtk.l rirr),t)(,. )jos c,r,r(., s, r,. ir'rr's"''lsr.sscrcrcspiri'rr,,,1, '. '', ,,,, , ,,,,,,;:..r . ;'ir" tr'r'r'r' 'l''rirrrri'r'rr crr'r' t '|r''r,,r, ;.'a;,.;,,r,;,".',.' "' " ""r''t'. ,,,,,r,",,,'.;,.;; ,,,il:;;:: 'r'* Ar'i,u,rc'v A,x,r,'.r,rn(h r 'r,\ r,r,,.1 , ,r.rh:,rr ., . ;,;. ;" ;,il;:'s-' L rl'r.r,r , ,,,.r,,ro Jir,r ,,,,.,, ..s,,r,n . e ;;;,;;; ;": ;;,:;H.iillii:i,; : :il:*;mJrericl. son reles c irnoere., r'cr.o,.,r. ,b,.',;;; ;J,':I"t'r"' ' r' dccrr' qur Iiencrr rrn ,ettrpre exisrrr;rr -, n el .rr.rl,, Jc

succdi, que algunos de estos .i, i;il;;; ;,$;".:T:.# :il: ;:l]: .l;":l: 'tr)( lor sere" enn.rclo, rr"i.,.,n lih"r,.r.i p;; :.;;';.'.:;;::Fensrrnient..s y volun.rd n,or,;.,;,: ;".,;;,:J:,'".ur.,re. . a.nq.e DiL,, pucd.,r,,i, r" "orun,, . rJ. Li." ;;:,1; :;:: :, ',r" ,o'uelrido noc,pirjrulc, rel,eld,." dc,er,,I I . '; '. ,;,J; :;il ;;;l::l_,i;ili": ,::l ;1i,.:,1,: j;lTlrr.r rnrcrrr ", d. t ttiviidr


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rn.r l(,r r)rx, p.r() rr, rni !l()nr.r cl{)ri()s,r- (lrc Jr (:rf.rrjr.rl).rx!luir solc lrs tirrnrs lcrivsin.rnimaclos). y rrtsir':rs" (olgrrrisrrrr)s vivicnlrs fprobablcmente dio csr significaclo por enalog con l SIcla nube gnca a travs de la cualJchov rcvei sur frescncia c.rr r.lde l:r z:rrza ardiente y en l propiciatorin d"l S",,.unr-S.u.to.un,. ,,luminosa por la crral la divinidad .. f,;. p...f,irf" ,r'f,,.de Ios seres humanos no tena nada nrnr..;"t ".gr, t".on.lp.;,i,,Esta idea inspir la cscena de la rransfiguracin . .rrl". ,_"" fr.tesdficaron aceca de cierra iunritosidacl en sus ce_cronias teir.y consideraban que haban obrenido re.ulr"u, ."rt".ro.o.lrr".l,,.Dios Eranado,, a qnien estaban sujetos toclos los ngeles, cra clrlcl Crcador. Su poder se extenda s.S..,oa..f ,ri"".'_,. -*"-y soLrrc rods slrs partesj esto es, sobre la licrra o (creacinp;rrtc gcncral cJc la tre emana, toclos los elerenos neces:rrlur srsrrnci b purricular>, y sobrc la "creacin parti.ul".";.:,r,.,r,t.,.ll .rtirrerpo.ete!i,rta.ico,no,.,,et erre.rre_,p,rrrr.rrl.rr'- rurl,^ 1,, screr y;y",,,.r r.,.vo. pr.iv,*, de.dctcrrcsrrc y su ccnrro hasra el cenrro ..t""ri"t, 1t"rrl"o nri.Jo_rrrI los Irriciatlos bs cclos de Satumoo. En resunren, el universo, lay nxl()s los habirantcs de los crculos c.1.",1"t.", f.,.ror, .o,'.rl,o "iAtlur. dcl'iJo.r L reruelr dc I;,,.,";;l; ;;:;,;"j lllll'ij"lliiljjijl'ljji;.il;y los habitantes dei mundo divino rinti..on lo. "f..tn, j"prevaricaciri, y as ser hasta el final a. f*,i._p"". eff..pcir el crimen de los primeros Espritus, lo nrismo.l.re losMcorcs estn paganclo por cl crirren del pime horbeo. ,ilbnconro los espritus perversos fueron alejacios r:le la presencia delIos lispritus inferiores y los Menores ternaios recibieron el poopcrrl Ia iey.ilherente el ellos para produci, es"nci"s .",i.jtLraies,nrrr cl mrndo temporal, para contener a los prevericr,l,rrcs dentr.prire.idndivin" ql ,.,,;r",,.,,,,.1.ri,"r.1inmediatanente; su accinr que era purr. csprrirul y clivin.

.,,r,,, ,, l,r,'rr,' (,'r(, l(,s Ii!l)nirLrs lrrrbicnrrr prcvaricirclo; erirn desde.,,1,, .,,r's lst'irrru.rlcs rcnrpor,rlcs cncargados de ejecutar las di , ,,,, I r, .,rre cl (lrclrlor lcs prcscriba para la ealizacin plena de., ,,1,,,r ,,1 lrrr rrrrrrccs cuandr los Menores Espirituales cuaternariosr., , ,, , r ur r,l,x Jel scr rlc l.r clivinidad y ocuparon, en la inrnensidadI ,,, , , l, tl.,r ,lestir cl qLre los l.ispritus Meoes ternarios sc han eman-.r , 1,, I,,' ,'ttr.rr rcnrporaLrcntc,.,,,, L 'r, i.rrieucirin dc los primeros seres espirituales, los Seres Espirir.,,r,,l,r,rr,r,rrurrcuILrLicrnestadosujetosal mundo temporal. Sin esta|,,, ,, ,, ,'n rrr hLrbicra ocurrido ningn cambio en la ceacin espiri-,, ,t ,', ,ItL,r.r lrrrritlcir'rn, ni supracelestial, ni celestial, ni terrestte hubiera, L,, 1,1,. 11 llrlicr habido seres espirituales enviados para actuar ent, . l, r',, rr, \ .rrts dc la creacin, as como los Espritus Menores terna,,. ,, ,,r,., lrLrl,ierrrn clejado su sitio en la inmensidad divia para ealizarL r , 'i' 't ,',, ,L l rriverso ntcrial"-l ' , Lr .l univcrso compuesto d cuatro mundos: el divino, el supra-,t Lrr ,l,rlcsri:rlyel terrestre, Dios form cuato clases de Espritus:,,,,',,r,',rruyorcs,irfcrioesynenores.LosEspritussuperioresymayo-, ,, ,, 'r,1,, ernro un interrnedio donde todo es espritu y nada es materia,,, ,,, , I' rrr rcnido el pocler de producir "esencias espiritualeso. Los espritus,,'l r,'r,\! rrcnores tuvieron la facultad de producir nesencias espiritua-1,", .\pi-;tus inferiores y menores tuvieron la facultad de producir, , i,, .r\ rrl)iriruales y temporales (materiales),, pero ia usaron solamente,, ! ir.nrrnto de su emanacin para fonar "el mundo temporal quel,,l', , ,i, \crvir par molestar a los Espritus pevaicadores". En otras pa

I rl',.,... l(,s l,lspritus inferiores crcaron los cuerpos celestiales y los Espiritns, , r,,s l gprl estre, es decir: los dos murdos materiales.I L ,.rrcl 5igdo a los Espritus supracelestieles fue el dc asegurar la, , r,'',rurlclcia entre honbre y Creador y sevir como un doble lmite ,r.r lrs criaturas que rigen ios mundos celestial y material donde estn,,, rrcniclos los Espritus prevaricadores. Como yudantes de Adn, vigi-l,',,r l inviolbilidd de los lritcs entre el mundo supracelestial y las" L.r,,ncs de los malos espritus. Agentes de las leyes del univeno fueron,lrrivmcntc responsables de la preservacin del tiempo, es decir, de Ia1, , servacin de la energa vital en el universo material. A los Espritus in-

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scr


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Att:ur trrc ,rrr.ra,rtto ilrl nrrril, cclcsri:rl y Irrrrrtr


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rro p(xlr nunc nts poseer inracros todos los privilegios de que gozsbrcr srr rsr:tlo dc inoccncia como Hombre-Dios. El Creador le ievolvi so-lurrcrrtc rrn pocler qLre era inferior al que le haba dado antes dc su crimen,I rr c:rrl:r clc Arl;irr, corno la de los primeros Espritus, tuvo repercusio,rrcs rrrivc-s:tlcs. l_os Espritus emanados quc hrban ya snfrido por culperk l,r rrvrtlt th srrs hernlanos, fucron afecrados por la prevaricacin clcA


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o lo orilmosofo de lvlorlnes de Posquollyluz cnrrncl por cl cdrocimiento de los snbolos y l.r cl.rsilicrcirir


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no sc trata de una seiral especfica de esta clase de Espritusutcrnios,, sino de la Palabra, la razn de la creaci de toda ylorma, por la conjuncin de la Intencin ertrc la Voluntad y ltlue inicia la Accin divia.CUATRO o CUATERNARIO - Es el nmero cspirinral divino que clutiliz para la emanacin espiritlal de todos los seres vivos. Elpoder divino es el nmero d las clases de Espritu Superior,y Melor rstados de existencia de la ranifestacin de la DiviEs ese nmero d energa creetiva que el Eterno utiliz, a fin dcy emancipar el Menor espiritual.El hombre encuenrra en s mismo una repeticin de ese nrmero cua-al qc colocr en coformidad con su Creador. (1)elcuerpo; (2)dcl ;rlma; (-l) el alma, rgano dei espritu mayor; (4) el espritu

rgl1l1o dc li Divinidxd.Tirclos los scres cmanados y emancipados, contenidos en las cuatro cla-dc F,spritrrs. o sei, Superior, Mayor, lnferior y Menor, as cono susy poclcres, dcrivan del mismo nmero cuaternario o de la esenciJr l.' Divinidd que rodo conriene.El Eterno evisti al honbre de todo elpoder espiritual divino, ya qrcacto (la manilestacin, el producto) de la cudruple esencia de l

E.l Menor, emanado de esa cuduple esencia, debe colltener clde su propia emanacin que lo distigue de tods las otrns emanaque ocurrieroD anteriormente y que lo coloc sobre todos los seresemanados:A partir de1 cuaternario surgieron todas las cosas ternporales y todas lasespiritualcs. Ese es tambin el nrmero del fuego del crculo central,condens, nrodel y combin los principios espiritlralcs en un estacloindifeencia (inerte por naturalcza), a fin de origin:rr todas ls forlras

es tarnbil su accin la que los mantiene drrante el clrrco de srtemporal como fuera establecida por la voluntad del Creador Nocxistir un cLrerpo qlrc no contcga cn s u11 vehculo clcl fuego central,cn cl cLral los hrbitnros d: ese crcnlo lo activn crrirrrncrtc,1,,r1,.,s .r,I,,,'rr rrr."I,'.I,,ll,*,r,',rrr,*.\t)1.\ llt' i,tl,,,lt.rttlu 1ur,l, t,ttrit"ttl!LhtLlr,l ,,tl l,tratq,,l,l''1.'|l'1ll|\]\l]tlll'|tl,lJhI']ln',ltll,'tlt.ttl

I ti , t, n trkld det ft4go ccltnl (c"b a inl) can el tu| Ias |'slJtitttst , ,' '. l,.sidicndo esd es c!, atitwt sus cueQos'tt ,', ri,' L(nlrxl dirige continuanrete srl accin sobre rodas las formes,,' "' . l, l.r rn:reri aPrrenrc. con'oliJld r\ por c\t:r rnisrrr op/rccin'-,,,, ,..,"rl'l,,'.rrl"*rrrotiriento - lr fculrad de rcc on y rc\cidnI ' , ., reir central cs el agente universal, particular y general (esto sig-,,,r, , ,,', .rera sobre l.r tierrx,los seres vivos y todo el universo) adherido, t, ',,,1,,, supracelestiales y al rgano de los Espritus Inferiores' querl, l, rl, L ,r I operan sobre el principio de la nrateria corporal aParentc'I 1 , ,', ,t,,; .l"i honbre contiene un velrculo de ese fucgo que es el Prin.,1,,,,t, L, u,.14 naterial. El acumula el cuaterlario, a saber: primero' la, , , , , ,, ','r^t; segundo' el rgano de los Espritus Inferiores; tercero' el.,,1 ,,,,,,1, l,,.lisprirus Mayores (lo que significa que los Espritus lnferiores

,,,, I , ,,,',.',',,".t. lo.lspritus Myores); cuarto,los Espritus Mayores' los,, ,r", ,1, l,r l)ivinidad.I r, rrrcr,r cuatro, siendo. ,r r l,L,rr' lrr rcrfeccin de,,, l,l, r, rr1.. Sicrrdo el nmero1,,,.,1 ,l.r rrroviniento y accinel nnero del fuego de la esencia cent(al,lJ lo'rnr . omprendiJ prre' or la nr'rr' irprincipal de donde tod:rs las cosas proce-

a Ia forma, ya que preside sobre todos lostrlr. rlrr. cl cuaternario es el sigo de la correspondencia espiritual, ,.r'rlri (rrlrrcl rlna humanay la cudruple esencia divinn' a travs deL lr, ,lr rt ir'r clcl bucn Espritu Mayor' Esa relacin inc|rye' de hecho',r, r, r rrirl1s: cl ahna menor, el itelecto divino, el buen cspritu Meyor, L I rrr rrirl.rcl. Adcnrs, el cuerpo del hombre es el rgano dcl alna que'' , ', . .r l.r prrr, cs el rgano dcl buen irtelecto (inteligencia) que es un'1 ,,',, ,i I tispriru Mayor, que es, a la vez, un rgano del divino Crea-,1, , ,,"., .*"1,, igtralmentc expresacla por el nlmcro cuairo Finalmcnte'

I ,,, rri rr.ui(, ts cl nmcro que indica alMenor de dnde viene y en qu'',', r'r,.r \r 1'()(lcr {)riginrllmcnte En el pritcipio Adn tena el cuaternario' , .,, t',',1, 'r y l cs.rr clc totlo' fuc privado de l a causa de La cacl El,, ,1,.r .t. r.."p"t"tt, clrurclo rcrna las cuatro catactersticas de quc, ,t, , .,,'t'p,,.r,, v q,,q ,l".iglr"l'n ls difcrentcs faculades transnitidas, ,,,,' ,,',.*,,,1,,, S,t1,, crrr"nccs c1 horlt'c scrr capaz cle conocer todos' """,','l,l""1,,*'rrrrrr'rr''r' l''rrirtr"t^


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CIN(;t) o QIJINAIiIO cs cl nnrero dc los Espritus denronacos.quin.rrio irrc lolnratJo por Ios demonios cuaDdo stos quisieron adicio-al cluinirrio cl nrmcro de su propia emanacin, una unidad a.bitraritt.por ejernplo, cuando la voluntad de crear sin el consentinriento yclc la divinidad se prescnt a fin de anexar la energa divina.prevaricacin de los Espr;tus perversos disrorsion su poder espiritnallo ransform en un poder limitado y puramente materialj bajo a orien,dcl jefe escogido entre ellos mismos.SEIS o SENARIO - llanrado por los iniciados (el nnero de las operid;arias,, cs el nlnrcro pluscuamperfecto de la ceacin porque fuctravs del senario que el Crcador poyed de su pensamieto todas lasclc inrgenes dc formas corporales aparentes que subsistiran den-dt l ciculo Lrrrivcrsal. Esta es le explicacin de Ia duacin de ios scisrir l.r crcci


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y lo fergo de lvlortnes de Posquollylrovs de lo conespondencio]en este docLrmento la Dooin y Prctica Tergica de Mar-de l'asquall ur cstndo ntinTnrente rclcionada con la orra. Lostcnerros son muy valiosos bajo este punto de vista, pornos pcrllitcn revelar por completo un lado desconociclo de la historiTraclici


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]rrlls srl. r.r rrr es, l.rr t olst.L lcsr:irr rin,ir:r


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'h 'h, tut ,.t trt,. t. I lt1,1 t.\t tt, rrt trlr ,t,tlt t1,t^ht,.t,Lt,^ trt t, , , ,1,,ti.rl11^'"\rr,!.u,t tlt.ttrt,it\ 11 st.J.s.I!r,(nh.tJ,ht.r,t,,t,,,!n,,t,,.i,1,1\'t, '1.,t.:tt,,tt,.,utrt\,:t,tt,ia,t,.\\ t.ttt,...y",t,,1,,,,:,,,,.,t, 1,,tut.,s t)d olrc ct t)cctto .o nctt, . a ttt) Lt ttdlrt pdrrt ttr sus Jist tulos st.tb.t stisf..ho rtcslt s tu 2.i .) ntios.t est,ios".Las prcticas enseadas por Martnez estn dcrividas nicnlenre dc Lrceen]onial, con)o den ostraetros a continltacn. pcro, prinrcro, pcr-scalar la norablc importncia itribr,i.la po, el M.r.strn a los cir.u,,velas de ccra- ordcnxds c,r crculo. Aqrr sc cncucntra, en vercl:rJ,caracterstica muy original de la Tradicin Martinista. A nrcsrro ver,losscrn ahora pcscnrdos soll itdispcn.olrl". p".n qu....nti.n.l,r,,resnencs de las crras que siguen. Aadir"-u.,u"" I"".r,pt;.".io,,"., Iconrplcmcnrarios que sein necesarios en ceda pasalc.iniciocln dc Villermoziniciici(in prtiic.r dc Viliernroz conrenz el cla 13 dc agosto dc 1768,nrrl cai dc 4 prginas, dc la cual hicinlos cl .esr,,r,en qu" sigr,e, h"rcspecto clel rgimen alimcnticio y d los principale; dat;s;rro

- correspondenciqs qshol9icqs _ orqcionesa lo quc usrcdes debcran haccr y de la vida quc trsrcdcs dcbcranhar las siguientes consjderciones: respecto cle ls fuciocs tc.-

nada dir ms all de la prohibicitin cl. .,rnri.i" _uud"n" qu. y.1..lo que significa que no deben, nunca nls.luranrc s,rs ,ida", .o,r,er Lde cualquie especie de anial_ni siquiera clc pollo_ ni cuelquierde rit-rn o rripa; mucho menos h grasa dc cual


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rr, rrrr 1,rirr


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crlrir vcsticlos co l tLinica, rantnloncs y nrcdils negrls, tlcsclc toclo nrctrrl, sin sicuierr un lfiler. Incluso no tcndrrt zpi((xsus pics, irl participirr de l:l postracin, pero podrn usar chncls

srs invocaciones, xguardando, hasta quc estn bierr preparedos.scr ms cuidadoso, forrc la sucla de sus zapatos y sr sornbrcro, Fino mantenga nada que sea impuro con usted cn el lugar dondsel ritual,.

Sobre sus ropas tcldrn ur tica blanca larga, con borde del colorfuego, de largura de I pi (30,5 cm.). Sobre las mangas de la tnicatendrn un ribeteado color de fuego de aproximadament /2 pccm.). En torno al cuello de la trnica, por fuera, ser hecho un forromismo color con la largura de ms o menos 5 dedos. Adems de eso,vistiendo todos los colores de la Orden, a saber: Cordn xzul-alildel cielo), amarrado al cuello como una cruz cle San Andrs, sinemblema. Seguidamcnrc, el cordn negro, rraspasado dc derccha

despus el pauelo rojo traspasado de derccha r izquierda ende la cintura, debajo de ella y sobre la barrga. Despns, cl pauelode izquierda a derecha sobre el pecho. L:r krclizacin de lospauelos sobre el cuerpo indica la separxcin cntrc l nrttrleza eni-y espiritual del hombre".

poshocinas vstdos, llevarn la vcla quc est crrecnrlitl r:n so crculoretiro y la colocarri sobre su derccha, fLrcr cltl cxrrl. lr-ntonces e-en el cculo y se postrarn totalmentc csrirrtl,,s rlc hnrccs y epo

sr frente en sls dos puos cerrados. Ir.st.r prxitir;n thrrrr, sin lasminutos, siendo computados cn sr ,,.I r.i,in clc virtud.se levantarn y encenden todas lls vchs (lr( rsr:ir cn su crcu-e postracin. Es importantc resltar quc rc


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r[.tei.crrLr. rrrc rrsrrtl llt,v:r,ip::rrtr,rrrt,,rlcrr.rr,,,c


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fnr(.vn tlrrnte l rrrchvc, , c ;,,.;,;,; ::,,,i,;,.:,;l; i:"ij, ;:'.:;;::;l,.li llJ ,; iilrlc acuerdrpor rso cros h,;, d;;;J;:;:: .":' t1,.Ch.ou , ordcnados por r.rrr'n.rao".on n.,nn';;;", .ril rus certificdos de Vrrirjrr. conrp]cr,,rl Orden"- ......, r,_, ,u que uscdc. se cotverrcen dc su xirr,.Usredes tendrn el cuidado de ira su leza, cl Antisrro Me:ro ccr qur ells (ls vlsio'es) P t\clr lrcrr_d" ro* M;.,;;. i,;;il;l';1,t"'" que ir prredr ver crar,cnrc ,.1c,i"ti"* :;';;'.:;.|"'" 'uatroi cl prinrrro' el hernr'rn"C:,irn ,r" ,.,tr;;;;i;;,;:1.'n l:"r' "r wsrndo. cl hern,nno Dr:.:'l u .",,T "..'";";:;;; ;::;;:i:;il'.?:';::i];::'::T:de prs. Sr el hclano B;


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rp(.Un:rtrrp.rrh.r(c,.r(tr(ll,,{t ccscicrr,,.lrz, eo['crl,r crr tl crcLrlr, ctc rctir.o, es la qrrc scrviri p,rrr ol,ks eonrccillicntos. Illrbicndo consagraclo u Dorr)brc. l tllnrhi(illr r .rl, rt ,1',. ,,,rr tr(rL,r lo. orre5. r qs sl .,spirirrr quc c.r.rl,.reclcll.r veh sc desligue. Las estrellas (coordenac{as) que estrir s,,p.rrcrlcs Este y Oeste del aposento no {ieben ser pucstas dcntro Jclsino que dcben scr diseadas de forma simple, con las lerras qlrrRespecto del crculo qlle ser usaclo para la ordenacin.cntre el crculo de retiro y los dos rayos de su cuarlranrc clclcsrc cla (de le ordcnacin), usted edisear su crculo de reriro y

r.r .u.u.rdr.ule de Ir crrcunferencx toral pr hJcer que rengr Lr;tlc 5,li pies (177 cm.), si su altura no excede de 1,80 metros. Esinportante que su cuerpo entero est dento del crculo:es que cstablccemos 6 pics (190 cm.), y no menos, para las opera_(r para las ordenaciones),.cncctrar anotado l lugar establecido para hacer el crculoCuando todas las velas estn encerdidas (para su tra-rrsrcil dcber recitar los Siece Salmos de David; despus de esto,ri srr crculo de retiro tres veces. Enseguicla, encender inciensos


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rt;'r: tl r r itr.rrr r:rrrbrt,rr :rlgrrnos elcr,rlles rr r rry . rrr r,,.,s resecro rlelMirri istr, rrrI hlstr cl prcscntc csliin corrsi


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r,, (lrnrr( \trr l)rr(l.r(l (,,r .r,ir( ll,^ rtn,L r..rrr :rlgo mLry fervorosa_rlr\ rle rierrrpo. Sc.rrr fir lcs r I I rrr rrr,rrrr,trrsutkrs cuardo menosespcrcn. V, no cse


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r''.1 \r\(', |t r(, rrrrrr,r\.st,,^rrrx rlcstrrlrr.rLlr, ,lrr sigu(.xNo ttrrgo ningurr.r tlrrrl.r rlc qrrc csro srrccdit rtcgrmcnrc, o cn p:rrt(..sr prcse ciir, iunquc ustcdcs no hayen vislo nd. Si usted hrbicsc sil)dc fiiar su atencin en las inrpresioDcs ntnirnas, o slo pcrcibir.elen la velocidad de todo lo que ras. y sc rransfornt, esro hal)rluna excclenre orientacin para usted, que servira para clesvelilr cporque esta expericnci nunca scr pecibida por otra personA fucrustcd nismo y dc su correcta corrrrensin, que vcndr i instruirb ctanto en su rrxbajo conlo er su interpetacin. Ettre tanto, nolarnarse respecto cle a


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IIIII)ILII(LI, rtr(.rl..rrl.r,r,ll s .rln,jt!, r || I .t\, (..,1,r (\. I I :rll^


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.rvcstl, rr.rcslllrr.rIr'rrrrrrklrrs.rrrt.r l,srrrIlt.stlLri.rs0J,rllrrrt.srr0qrrc llrA;rrrros,r rrrrcsrru cv.lrr,n,,rg;" quc ;,;,,;"il]1:,i',:':;i:j::i];:,,),.':[,:l]]'Jllllnvisiblc. hn pocas lneas, stc cs el rcsunrcn.lc I",l,,.rr,,,,csrablccicla por Martrrcz crr to. p,i,rnf,r"


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: ,:",,,,,, r,r rrr.r, rrr rrrr,,h i ,rl ), \r1-U"'. r,,r, r LJr., .r , r,,r,r., r,t,rr(t (t.r. \rr.in rhr,,rn.Jts"-"Usretl ticnc cn s nrisno todas ls scalcs


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t):rx .l lIl)|1., I ,r t r.r sLr f|(.r.J)(,, .rLlr ,.\r.|lr(t{) /,r\ \rfr(liqi(t(,s :rt.,,rrlD r,(,.r1 t,(,,rt)r(,delhombrecs cltcraolcnte responsblc arc Dios p6r el poco cLtidacr yrr.i,,n rtr. Ir rI l( niJ,, rl ., rc\l\ .. irprud,rrenrenr,. lo. o,..

r rl'.r crt.rdo.. .lrc yo no \o) ill'.r/ Jc L\plrcJr en gtr,,dc. e,.|1.,.,\r dcl n s.r hccho. t.. t44.. rl gr.rrr .oroiimicrro rlel I,:r,rr.I rrhr,:r' l.r rnrnr nrirr.rd q,r el rr.ro p6, lo. horrbrr* _su. *1 prr-r l.r re.crvaiicin c,pr-,r'.rl) (op,,rl del Ironrhre. uue.l,*rrirrr.rl csrablrcr \ierc nurr.l.lnir nro" prrncipal.,, a lo, cuel, *rcstringe al hombre detcrnrido a seguirlos deralladamenre. Esrosestn besados en la conservacin de la natuaieza. As- tojopucdc scr hccho conrra la afuraicza ser clasificado cle pecadoltcllcxione sobre csro; ver qrc lo qrte hablo no es ningur inigmrtligo quc errarldo contra nosoros mismos, estamos errardo co;tr:rcs cl vcrd.dcro Padre de Lrestro ser,.Ln.r proposicin acerca dc ste irlrimo prrafo, citaremos esti:,,li rtaclo cle la Reintegracin de los Seres Creacios,:dcl mol (8 dc Abril de 1769)* r' vr.r,, r,r r,rl,,l,, quc.rhor.rdrgo q el ,,ri,rr


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Elus Cohens y lo frodicin oculfisloLe Foresfier.h t.a lrafl. Maaorcrie O..rttist , XVI:!,. si o t\hr! l.s tatu! (.tr^. r tldici de La'tdLrle d't-trcrndc, 19s7. lrcsnn c Jc l tilcirtr r),)rln!, linri, l,) )ry edicin en .isteJtrro |evrda e crbo por , a,.,-:.,.nr.n ,,. } n"n,,_,i" ., ,,,,lfoLmarivos n,, 10. 11,l., t4, tJ) l6 (2007_0.)l

cilads con cifs runrnas se reficren a l.rs siguicnrcs obrs:1rtdo de ta Reintegrrcin de los scres de ]\{llltjnez dc t,asqurlli,.Papus: tvt.trrrs de pasqua n 1895.apsr Sart Mxftin, 1902.Nori.e Hisrorique sur le Nlarr,nsisme et lc Mrisne. i900_{ord. r,n. MJ.o,,eri en ril,ciJ d(,,re ro, .,:s, ,.. . ;;,;. ;";*. "Lcs sornnreils, i926.Soulenirs, i968.Saint,A4nrtni, 1862.Sairrr-Marrin, 1866.hory: Aca Larororun, 181.5.Annates originis tvtasnj ca iaruur Oricnris, 1g12.desde los ofgenes hoslo eisiglo XV[rtuvo siempre una exema discecin sobre sus fuentes. Si l


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lil csorcris,rr jrrJn, se ilcs,rr r.ollr; :rl nr:rrgcrr rlc l:r lril,lr.r, 1 t,,ro t,r irrdc riligi.,rcs irc N{cs()ln)r.nri.r c rr. r.:r r}irrri,r ..rirc sr. ,'S:rgrarkr, cn cl quc cl licl cncontraba, junto con los clcnrcntos v l,r,lll1,rr1r,",.,,,,,.,,,1,,,y civil, dei que se pretcnda exrracr las mxim:rs y 1,,. l.yir,as las relaciones ente los miembros y t" .o,r,unia".1 prof"u.,.descle el punto de vista religioso como descle el punto


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vr. Lrts rlor rcprotluccn Ia ntisnra Mischna, pcro le printcr.r proLr (;(trnirr l)ilcstiDt y la segunda la dc Babilonia. Esta cs, co|l ,lrr n:s considerblc. Llena doce gruesos ollos, mienrras quclcrrrsrrln sc cDcuenrra contenida en un rollo delgado. ElThlrnud clcIrre clcsde su orgen y hasta los tiempos modernos, l verdader(),rr.rre .lr l.r rr.dr(in rxlmdicactlctis lntridicas fircron florecientes en Babilonie, en la pocalu vitl:r socil c inrelectual hatra dcsaparecido co,r,pl.t.nl"nt..l"l)c srrs rrrb:rjos srrrgieron los Midraschin (lnterpretacioles) quclrr vi,r rrrzrl:r por los Tanaim y los Amoraim, probando cur vivoi.r cnr re L,s jrr


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1 l. 11,i. ,, rs.r,.rlrer.rrriIr,,ti:i;:lr:l:i,;.;;..:llll:;ji:,:,::;i;:;:1,:1,l;,;.' i,:;,itjrle ls,r,rs v lzcrtuiel .ti l:, ;, I l:.1:t:,,1t..: I : :: l ll.;:1, ;' ;:1:.,i:,::::; :,illl i:,"'';;;;";' I :' :i :":;:lJl::''::'"ros decrccisn e' cons '


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rrlc,r


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,r.r.sr,,rr,.,,l,,,,,L, ,,L,\ -L, ( )I),., ,L I I .(l\1.r,rsLlr N{crl..rl,.rhLr) r.l.r ()l),.r (l( l. ( ,(,r!i,; i) {t( I ( ,,,,,,, r1i,,lJrrcschir)r Lr prirrrtrr tlrr:rl,:r Llc l,rs tos:rs rl,r i,r.rs. i v rrt i.rt,,rlrr,l clivinidrcl, el cic1o, el inlir:rr,. los :ngclcs y Llcnronr,s; t,r sr rrlr,tocupaba dc l.r cosnrogonrr, cosnrologl y.rnrrLrpologu nrsrj(.r\ I, rno soll cxpLresrits sistenriticnrcnrc, sino tle nr.rncr'.r fr.ulrrr, rren oc:rsiones dc rliscusin sobrc h inlerprcrci(in crrccr:r rL 1,,hblicos. Dcspus dcl Tlnrud de Brbiloni. l.r Obr (tct ( .,r,,enid tn cn secrero quc sLr esnrtlici llo esL;rba pcrnrirido nlli,,rr, rlite, y los resLrltdos de esa espcculacin no rprrec nrs qLr( 1,,,ry trzos islados. l,or'lo dems, si cl Talmud aporta qrrc [,r rrBen Asi, Bcn Soma, Elisch:r llcn Abuya y Akiba Bcn Joscph (si11t,,lclc Cristo) han pcnctrrdo cn .cl l,.aso", para decir cuc se lr.rrr csturlios msticos, no da a h expresin el senriclo hudarivr,,1,r,(enrdos e exponcr. F.l espritLr llenerl tlc la compil:rcirtrr ,. es:rs cxcursiorrcs peligrosrs cn un donrirrio prohibirlo cn cl qrr,.,.,que no sc tiene ns clecto rluc "cl tlesrrLrir Ias plantecioncs", cs tlrr rr,l fc monotcsta, y no nos oculr quc Elisch;r sc ha vLrelto "rrt lr, rdejndose sedrcir por un.r hcrcja posiLrlcrrente dualisr.r, 1,,,rrJ,,,,.,rt.rJo.l, l \lc..,rulPor lo forlal que fucrc cste reprobaci(in a ls cndencias mstic.rs.,,,que anre rodo cra un homcnaje obligedo a Iir ortocloxia tr.rdit i.ya que el laluucl porta irvolunrrimcc el tcstimonro de a-ar.r .rejercan conro clrcto|cs. tJru prucba sorprcnclcnte clc esc placcr ,,ingcniosid.rtl trc hrbrrn cnrplcrdo krs rabinos para inventr ls culrr,,clc .cl.rrcs" clrrc lcs pcrnririr .rn dcscLrbrir cl scnrido secrcto .le trrlrnrlc,rJ,rs r,r el i.ibrrr S.rgrado.l.ll .(;(.,rilr.r" (lcl gries(, (;corera) rccnplazab.r rura palabra parrrrrl()l.llr ij (l( inrcrtrclcin difcil por otra falabra cu).r\

l\r,",,,r1i,(,'r,Irl,rrr,locnliclesirisriloXLtX:10:.ltzcquict rrvouvisi(t,j,,., , ',, ,r ,lri.,r,,r(\ sdrs Jcl cro"_ Stros XVll:tL: ..votbr cb.ls.do U,,$l,rtl.slsdetvicno,.11 a lj,j| (,fo\rs. rr. t0. t +. v tjrluJ. t. 76.

, r.L,l.r,,,rl,rcrenr.rl,:rrr rrr.r srrrr.r ror.rl rgrr.rlr,. lil.Nor,rricrnr" Qc.,,t , rl,rdr.rrrrr,r).tonsirlcrb.rlslcrrscoDroneuresdcunap;rlabra, r, , rlrr ,1c rtlr.rrinis qLrc krnlten rrnr expresin o un lrase entcm.r lolrn.rh.r rrrrcvrrs prlrrlrs nrcdintc un an:rgrarne. lil "Zcru,,,1 t | | \.r r(s {ncros dc cliprogrenras; reemplazaba, por cjcrnplo, la, , r ,1, I ullrhcto por l 22 y rlrinr, la 2' por la 21'7, erc., o bicn l.r, L.r .l r,r Il l.l y rs totlo scguiclorr. El Thlmucl sociab tambin,,,, ., .rs tlilcrcnt.'s clascs dc Zeruph, si bien los procesos Lrsedos. , ', , ,1, I rcrro bblico nn sentido esotrico y quc serven fincs ms' , ' rr nlinitas conrbinciones., r,, r rr,l.r. tlc Ia que el TalrLrd rcvcla sLr existencia y vitelidad, se, L .,,l,rc t()do cn cl seno cle las comunidades de la Dirspora, ms, , , ., l.rs sinagog:rs pelestinas a le influenci dc doctrirlxs rcligiot,. ,' ',.r. rlc pucblos extranjeros. L contribucin ms inportantcr , ,, . Lr,los heleniz:rntes de Alcjarldra, quc intentron conciliar su., , ,rL) n,rrr(rlll con la filosofa griega y con lns creencies populresr lrrlitlerronist:rs dc Siria y Babilonia. l-a traduccin el griego

r L,l.r Vcrsiirn de ios Seenra, que fue hech en Egipto er el siglo',. ,i, ( rist(), sc mrtlrvo preocnpada por suprimir todo afitropo-r ",', r.l lexto sirnto; ella hab trclLrciclo clJehovah Shabaoth delr ' 1,,,r , l lr,lestro de las Potenclas, establccicndo dc est maner:r seres,,,, lr r i,x crrtrc cl Uno y cl rrrurclo.L, ,'. .rttlos del ncoplattinico l'hiln el jLrdo, se e cuerrrra aplici', , , rr.nrente el mtodo de exgesis legica qoe pelnritr) sinIt irrnrc con la Ley Mosaica, enriquecer discretmente l tcodi-,, I' r rlc nociones por las que el jdsrrlo oriodoxo tcna, al mcnos

, ,,,,ecL1imiento parccc hbcL sido coocido dcsdc clsigkr r de nuestre ere-lr( I'rrieds posccr un r.lor nmri.o.I r ,, t) rl. Jerems lrbr usatlo ya cstc tir clc ipogrf rr desisnr se, ' r, I lJ,Lriloni ) los bbiknios, por la traduccirr qrc clTrsunr y l Vcrsi' r, rt., h rlrlo los t,,ninos convencioDlcs enrplcrdos por cl profcta.^ (l(\ scros dc Zcruph, descusan sobre.l prnrcipnr nrsico dc origcD' i.L'.1(!il.liscossquernen lorlrosonsemcjrnrcsalasqucs[cn1obrjo'.

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jrcrtc, rJll g(rn reprrtlr)ci:r.r"^iri,,,- ,, i,," .,,r,i;,;;;illJ;i;i il:il''|(xr1, ,,o 1L,c c,ci,do po, r !, c,,,'"'.,,.,. ,",",,,,, ,,,,,. ;;;; 'il:;l::::: )."':ur' hrr e r ' Is rr n', LX \Vrr "qrr. ru, "r',i'. l, rr".. ., ,,;,; ,"rr ' ,prr\rrd oi'lo I lr' rl':rhrr' JL rrrr'. *- r" ,,, ,,0i,.,.; ;, ,"i;j:j: :: "' rrrre bro,.rr c,,,sn' tier r,.,,.,,,,, ,,u"1",,. ".,.i"J'. "t:'ro.dd. q,,e\rh.rrr r)c.rxr,r,Lon\urJ.rrci.r furrrr.rm.rr.rl ".,' .:8:11,.''. r'rco.rpJ(r,,r,or,\.rr,r(rr pl.,ro,,,:".;,',:il ;l:.- Bibli v,lr rrlo'or'r q'cr.,. r'.,,cnnjunro dc rniro, q,. .,,0i,:.,;,',;;""' ,'"',co. ) .ubre roJo (n cr un.,i\.Phrr.,;.;;:;:;,;; :, 'rrr rorrrr'r 'iturJd'|rJ'r'rcr'rYl'''c{''comrendidr l Es.rirur.,..t.'l nt Mrrrrdi o'iir'o qrrc ,.rr.r,,'i.i, Jj,";,ii "lt,.il.fi::flIilil ::l li.:1 lln,or,rr. ;;;;;il;:: :i:\..il.!rrc(,,n n,i\ rrJ,s,r.,nre. pr jr r r.r/,;,o.,.r.'o',*,,." l,lj, il'l o'or","']". q,r rr:r pr.c,\.'nc,rrLmis cr:ro. ., , ;;, ;.i.,:''J:;^.a L' p'rrrbr'r' n,' ,in,pre.. ,,._r,,J" :,:;;:;,:;: ., , , rcr(,on d, rM,ndu (re\n,,,:\la .0".1, ,1,i,."r,. ',^''',.lot rirrrlo' de lo' Lrl,r^' snro,. t,^"". ;",.,p;;:;,;";"i;.:: ,::'"1'--ie< re I i,, v ro. ciga,,re. v,rrrdo '.u,., ,.r,"",,,i" "11)'l'' n"o 'e.e'rrl)r Jc'pcn,,d,, .y Arjrr ,.,;;;; ;;;"i ;;l: rrc\rJ$. trr(rujn ( :rrJe.r por r.rrv,Jcl , ,u., ,, ., ,". i,, ,i l' por,ejcnrplo .r lor que *r,re\r 1.,\','i.',.' J,r,,,. ,,.,,;;;,1 ,:l l:::'::'"'1": o"un. i,rcrpr'-,t.:,,,".i, ,,",,.1,ii lrxqt' \ecuerr'r clvi.ricdr lfoh: di.r't: i'i :li I l:t l. i; I ll ; i:: ;l : :i:lj:1iil1'":i;:"i lH:;:.,, ;,,,,;,.' ;. ",,,;:il:.'lill;lili_"llii,,ilJ:,i:::l

lli "" \(((\., r{^ r,srni(,\ r,r,,rvcncin de r;nrerpre,ciD sinrbric dcr( )Ir.l

, ,', , rlu a los hombres vidos de verdades transcendentales que vuelve aI I ', L,r. l).Nando por un extranjero que slo suera con volver.l,,,'r r ccto que Philon so encuentra cntre los representantes de una es-,, L lriosfica, y es rnenos un filsofo qre enseila pblicamenre sus doc-,, ,, ,.,,,nro lo haban hecho Scrates o Platn, su maestro, que.un doctor

r r ,lrsciplina arcana, y que ul talmudista que no escribe sino para sus, , ,, ,lL.eLrlos. Como los talfiudistas, cree en la tadicin secreta de una,, , I r, L,1n oral y el las luces proporcionadas para una iluminacin divina.t , r .ll cl Libro IIl de su .Moiss, que el pentateuco ha sido reveladoI, r,,.. irxncras: 1') Por Revelacin directa y personal; Dios pronuci las1,, '.r .rbr'.rs (elDeclogo)y las escribj a continuacin sobre lasThblas de, L , r . "') Con el dilogo ente Dios y Moiss; 3o) Coll palabras y escritu-, " I'rr.r


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l..r (('rL (f \ j(irr ,rrr.rtis,r. (1,. I,tut(,,,,,i ;"Irrv()rrr'rrr'()\{'\(r'('!1rrtrr'rlrrrrr'lcn krs Mirlrschrv t ! r,. ,,,uc,., rr r. r., ,ro,i, jrrLrr r Jc, .r1 ,,. t r,, t, r,, .arrbe. e. dc,it. r n:)rr:r di.t .rglo v.r. r. lr,,.l ., , , ,,;,.,;," rnisrico qrrc p"ni,rir; La,rr rt ,isto ,Ir ,.o,).,1..,,,.,,,.,,.,r,.rnacrnenlo.. l, obr, mj. rotahlc".lc Al. l,ri,.l,, r,,r,.fYetzirah, (Libro de la Creacii,rriuencia 0,,..," i""r" r,.o-."jnfl|::lt,:'l"rj::1;: " i]lil;lll;at rnundo por intermediacin .te diez Sept,irort, ;,;; ;t:.;,;.,,dvino\ trto.tjtico\ r\o(tido\.1 lr 2) lerr.,1, I rlhebreo y [orrnando .i l, . t2 vi,rr nrarevillos..1e lJ \.rbi,lrri..l.:rs que srlen todos lor cueroos s,a..i, r;; Ii.:;:L]""."t';i J'i:'':: i.:,:*1::i".ll:l;lfbero dc Akibr. que cla un:r inr.,., .,. .: N;,;;].:i l:;: jl:il:l:illi?i'iJ: ]i::1,:et de Noe. el de Vo,,.". to, _ri,.l".,,,0i,"r,u a" ^:;;;;i"1,,i.contienen sisremas de astronoma nrsri_, ,"" ,rg"l.l.g" y;;; :;.muy desarolladas y un nri. u *l"1.1.' ;;i:. "' '"rto mliv en boga' e' aquelia poct'esta Jarga incubacjn mstica sui en el siglo xrrr la ebalah. Esr:rquc dcsJe cre m,,menro ricsigr l Journl.r ,c, re; lurlr condc,ell,tn \\t( m:r rco\ofico y rergi"o. srgniiicr ..lr.,d,.,",, .. p..; ;;;i,,,(r,r(.rJ pur opo\i( ',, r t.r t,,rh Fl r,t,nuJ 1t.,,,,., .i,"iil ,.0".cs.flr,x hihlicos con h txceocin' .-.,,. ;;i l: il::'l;:.i:":;ll,l: ;,.l:,:'; il;::T';,por Dios al legislador. I_os ocros Ltrr.. ,f .," fi*,,;;:i;r;;;h.l,r.rr sido Ji.r.1o. p"r I; .Ru.rh dr\in., ,, l,r,ii,r 5nro. forLr d,,crrinr \ccrerr judri ll.rrrraJ.r ejh.rl.rtr ,",,,,.r";;r;;;,r.'rv.r drvrr JirccrJ. \ino q,re ha \rdo in.rt_,t ., L. .:," ;, ;.., ;::

.: ,;,.:.]*,'.: .lh',o. r. ro. s,tstos ry ,dc.n,,Li,r(, i.,,..t.e6,r lyochJr. Akihr. Nechunjh c Lrnt Br Hir.rI ,\,ltr.ll crhlisricr no po\ce en su,,,, ., .,,.",,,;".. .;,;;:;,;il:"i.J;,lljii: ili ,1,,,,1i,,.,i, ,i",'.ul,o 'uodelo no se pueda descrbrir cn tr"1",1,,,. ,,,rri.,,. "nt..io;":, ;

,. , , ,,,, , (lrrr s,,rr ,rrcsros bljo cl rrrrrrrr'rzgo 'lc t'rlnrt[listrrs reprrta'losI, t, r, ,r ( t)ttr.r rl'irrierr; srrs vcrcl:rtlcr()s utorcs rlo ern rs que los de," '. 1. ','r".'r,^l,Frrl ^F"r'rr\lredric'orc' Dc heclro lrgrro'i',,'.,, ''".'f,ll',ll',^\(trrLrrerrrr.rrrerr lHaggrdelr'lo''lo'TJhnudylos, I t, ,., 1,,,,, . ls olras clc Philon y en los escritos que datar del siglo un, I . Lr {' rsc tlc la Qbalah, clue se encLlentra corltenida en un sistemat, ,,,, ,1, |,,, y .rrrronioso.I Lri,i([rrr principel era el Scpher Yetzirah, con strs Sephiroth y su,,,' ,,, , ,1, 1.,. l.tis. Ls doctrinas de PhiLon que fucron conocidas por los,l ,1, .r ,. ,li l lilacl Media, por internediacin de filsofos o rnsticos cris, , , ,r,lios y rirabes, tambin hal contribuido Por ejcmplo' en Philon' el,,, , ,1, lu l.Irricl.rd absoluta a ia existencia individual, del Dios inrnanerte,l "',rr,1,, visiblc, se desarrolhba en tres etapas: Divisin del Uno en unaI ,,',lr,l l,'rrrda por la Razn, la Sabidura y la Inteligencia; nacimiertot, t ,, ', ",,1,, ,lc l.rs icleas que es el modelo del mundo sensible; formacin del,,,,,,,,1,, rr.rtcrial quc es la imagel imperfecta del mundo ininteligible La, ' ,t, ,1.,1,, ,r srr vez, coiocaba por debajo del mundo de Agiluth' do'ninio delt,', \,,1,1r (Un absoluto), tres mundos; el de la creacin (Briah)' el de la for-,,, ,, ,,,,' (v",ri.") y .t el acoplamiento (Assiah); mientras que los lgeles',,.,',,riic:rci


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L, ir rr.r ",,r 1,,,,,,,r,,,,,,,,, ,,1 ,,,,,,,' ,,;:,;'. il,':'rrr'irI ', (r','r.r, ,.kr,,.,,r, ,,,,,,,,r,, ,,.,r;,;'',:.:;,:l '""rcr r"r'rr'r .,' ,r,' 'r,,:l :l:;,iil,:',;i, I i ; il':']i,il )ii i'"l lt,"l,l' -t ii i il^1,,, il..rr, ,rri,.r,.rr,. , :;;;; .,',,, ,:;: ,:":"r rr"nrb* pr"v,c,,, .rr'r., ,.r,:, ;;;:,'"]"i"j'rJi*r'Li'irrr\'\rc'r(, " r'r'',,,.i,, ,.j.;;;;; ,;',,;,:l ;.:::r'rr': rcpre'cnr.rer .rril.rqrc',,u,t,,, *.,,*',,i",i,ll.,t,".Lrrcrrrlrrr"r IJ c'rIrrr rrr'i' qr,, ,rr rlI l':1,:,,:,:. : i:;,: ;.;;,, ;: ;il:ili;llJ.liillllilill;,..;t^,

i,'l,llil,ii.l,;l l,l",lJffi"ll",;;iil:ll;1j,,: :trr.,,rr. que l.r tlibli.r rli: ;,;' I t:::ii"'';,.ll i ii ""iJ ; j'*ll,il:J:l'":il:li.,:Jl'::"'i,,,,l'.,"1i,li'ill"ln'r,il'lLu,j'J.reRer,c...,rr.,.,r\r, r,.r, ) ,, '..,. ,, ,,.'i.l# ]:'' I "' *1 de Mrk (rcv rr,l',,,,,,,,r'',",.,,.,;;,;,;;,.ifil:i:Tli,J;;ll'.,o"".,.,,,.,',,,rrrr,i |rn rl \ur de l_rrnei.r r:i: ',:1.,,, .,, :,,r,;,',;.. ;il;j :: li :,il1,:T::: j,:jJ"::r'lq.c dr,, elf,i,ncrtlesrr., ..r.;;;:;;,;.r:l;i,l:i, Lr vtz, rr.ibLrror divinosdt.l Adin K.rJmon- m rnlcsrri,;n dcl Ain-5orrl ,,..r,r.' '"'."'. ., .","'..,i,"ri]",lro"il."'l.1 "'u"'i" n"'t'"ih r ssr,, .re .;; ; ; ;.1,jil,:.'l;;:,i^::;],:]il: ll;.lu.cptr (iikrri'.r. tudnx Ahrt.rti.,,,,. , ;,..",:,;,;:;, i i,, :l: i:::l v,'r s ricn I r qnr'"r'r',',,'",,'.',,,'n ; ;:'; ".:lr,,r,,,dr,,^,cn,i,c,,i.r,..r dc ro. ' ,,'-,,n, "i al"l,". l"l"l rs r'l' rlt* tlcl nrtrndo inin-,. ., hcbr;;;iil il::1,1,:;l :ll;,:,:; ilj;,,1::;l'1:r rridr,:o cr C(ronr (C.rrlu.r). n,l' n,, ,, .,,, ni",|.,i,., OJ,op Cir., p. t.]9 140.

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\1 .,,t,rl.rtrll.r. ltrtlrrriselirxntce.rl:rlisr;rrlecsr.retrrc.rtrreMoissr, t, ,,. ,,.r.i(l(,.rr vil,r - q"" .rsr por ser tl.ruror del "Scphcr Zclhr,r t,,,,1, I lrrlcnJor), tlel iuc uo hr plcrcndido ser nrirs quc cl copista.t Lu,,l.U. librr cr:nl


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l.rs rrx(li.i(,,,rs n,ro('nrlcsl r(,r:rblcrrcrrc cl l,r scer.r,tl l,s S:rl,,rrr,r.ltlhocnrcs crlr r)trncros{)s cn Anrsrcr-rl:rnr, Ilrnrbur.Jlo. Vfnccil vr,r l.'.1( lu, Ir.rrli.r.rs.rrrtrrt,.rrr,li.l.rur t,,,lu.rr.r. rni,.rrrr,rrlos juclos csplolcs, residenres o prlanres del idioma, conscrvrl)irrinanovible por la cicncia secrera que hxba sido rmrir(l,ren sL pas por sus nls grndes cloctorcs.de Iq Reintegrocin: Bblio y Tolmudde obras, rranuscritas o irrprcsas, en las que se etlcueotrxll:ls doctrinas msticas judes, es tn consi.lerablc, como n1al inl.()r

estanos sobre la carrera de Pasqually, tcniendo en cucnra que fnc r.lt{e l Orde de los lus Cohens. y renieDdo que buscar e idcnlicon la nnyor exacitud posible sus fuenres, Ia labor es una tarea vanr_cl conlrerio, es fcil de cstablecer hasta qu punto su inspiracitirrjuda y scalar las concordancias cxactesricas cnfrcfundamentales de la Reinregracin y los conceptos familiares yr cn h Brblir. el hlmud y Lr r jhrh.prinrers, ya cl nombre de Cohen que pasqually da a los miembrosSocicclad es de lo ms sigrificativo. La palabra es una aclaptacin dclhebreo Cohanim que designaba a la casta saccrclotal rr s elcvaden.lcrusaln bajo el reinado de Salomu, para asegurxr el serrn el Tcmplo. I o. que rel.rn lt,, l cr ir.rs h.rj,,.us cirdenc,,por dcscender en lnea directa de Aarn, por lo cllre er:r naruralen posesin, por tradicin familiar, dc vcrdLlcros secretos rvevcrbalmcnte por el Eterrro a Moiss y qtc stc los haba confiado aLa Reintcgracin, que puso a los Cohcns cn funcionamientotlcl reino de Salomn, e incluso antes del .rposroLtdo cle Moiss, vea los minisrros de la verdadera religin, crr l.r (tllC el conocjmienprcica estaban reservados nicamcnrc l |rs iriciclos. Los lusse consideraban dc esra forma, por el nrisrrro trrlo. herederos vde la tradicin secreta juda. Jucll y rro hebr:rica, porque l,as'-haca entre las dos palabras una disriDcirill 1,.surlc cLrriosa y llenanrenJiJo.. Qre e,ro re.r por.rfeir,,, 1., r.r2.,, 1, t., .r.r rrr. pa.lre.

, ,,, 1 , r,.r(li.i(,n l,r ve. o p,rrr cxplic.rr cl hccho clc quc losjudc,s esrabn, ',1, r r,l,'s corr,r ecrcirrntcs:ividos y sin escrpulos, aunquc reveren-,1,, 1r,r l.,s trcrrltisr.rs c()mo dctcntorcs de sabcrcs secretos, el hechoes,,, i,,,L srrr crr rnodo lguno confundir a los verdaderos judos con lost,,I,,, ,... l:r rrist()cracir intclccnral con la plebc nercantil.I ,, l.1)rcos "no poseen las leyes divinas, contcntndose con el ceremo-,,,,,1, Lrrl lcy cLre les ha sido negada", siguiendo la profeca de Moiss,, ,lr,, .r ls|rcl: "Vers cl culto del Seor pasar entre las otras nacionesrLr tji |ui.irr y tll vergenza... y no ser sino por la virtud de cse mismo,,1r".,rre lrrs diferentes naciones te rartendrn sujeto,.I L.r ,lccclcncia lraba sido ya anunciada simblicamente en la pocal, ,,., l'.rrrilrcxs cuando Abraham sube xl monte Morija, en onde va a,,,,,r,,1.rr l Is:r.rc, y donde el nge1 del Seor deba de aparecrsele; los dos

' ' r,l,'rcs que deja al pie de la montaira "prefignran el abandoro que l:rs, , r,,rrcs clc Ismael e Israel heran n el futuro al cuho divino, quedando,, ,rv,rcirin espiritual divina".I ,, rrisnlo que Esa perdiendo su derecho de primogeitura


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(tr. r(, s,,, r(,n(11,(i(t,)r, rtis qrj. p(,r l;rlsos prirrcipios r ,,rr ll


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a sirrr,t. y sirr l:r r'rrrr,rcrr;rr ri.t:rs e,,rrvcrrii.rres lrrrrrr.rrr:rs,rre tr.rtrr l,r lcrrgr.r (lc los hcl)rc(,s,,,,,,,.1,.,,,,t ,,,..;,,;; t:,,,,;;;|r, vcncr-rcirtn que scltl pol las obr.rs nrstic.rs, rr cicl() con()eir)i.lla grafa hcbic. Scatclo dc la rcfil_u mas.rric.r ",, il;;;;,de l disrincion errableeid n,,r",., q,,. " i;;s;. ;;:;:::1",: ilI I l: ::"1' lJ,l::.,1.i.;,; ;i1,,;se snpone que es la verdadera lengua j"ai*, "... _1" q.,","," "i,,.'de la lengua primitivarl.hebeos se sirven de los nrisrnopon.'".io.,..j;;;.';l:,T:::;::i::i,#n:.Jil ll,les hacen pronuncia de trna foma dife."r;" " .." q*_":;,,; ,;;;,desimplicidad,. por el contrario, .1" l""gr" j"d""'qr.;;:;;:;r;:Ir purezr origirnldcl iJrorn: en elqr" fr..,li,.,l",l"B,;i;;.:'.;"de la sannd;d dcl Fspiriru Divirro qrre dirige lc,rpcracioner dr lL,ssanros o judios.. _Los verd:1.ler. o de su,.;;;, 0..;;.' ;:l:' ;T: ix']::: :i;T:.J : ff::i::;honrhre'. tllos encucnrran lodos lo. c.rr:rr rcrcs dc .., ;""* ,; :;;:., 'escitos en el recorrido de las esteilas " .,r. ", ""ll.l.l",,,p.rsrcridad. han \jdo Io< primero5 que hchlarorr I l."eL, irar."'u;,1qu( h n,rcron c.pirlul divir.r lbra resenrdu cle.tle ",..0r. 0r,.i.,,si Pacqurlll rcrir.rlgdrrc,,nocirnrcrtr,,dcl lrehrco. t.rcii prucb qu(.'id6 6p7 de rerrer.e los rexros origirr.1,.,. . , , l;;;,;;;."#:i.rales dificulrades quc no podra' ... ",,,.,"j"" .,,;;;;;.No \r e5rr de Jcuerdo.rohe h fcchr,r".,,". M"."..;;.;;;.:;ll,i;,: ;:t1,,:ii,,., rl: 1, .| ::; i,.,j::;", r eni. ro,. r . rerurm.. q,,e ,pn, p., "h,, ,.. .i i,.,. . ;" ,.;, ,;:i;;jisegn d,lerenres trDsistas oHdrJe .,;";;i;;,,;,.;;r:.i:,:l: i; ll.',,, :i: li::;::,fi"d,,,,' 1., to. jDJio, hebrJ,i lnre;v .u.,,,,r,, r.J,.s I . .,, . .,\.,,,, q.,c er.,n remod(rnos.su "rnior.sutr",,"iu,,.,r .u, r' r,,,' r:.;;.:';.".,:urr s''r"r''r' r r r"'r'r'1"' t " ru u" r*r"^nc,,, ".,;.;,,;;;.',:;iJ";:.'Jl:' :fi ,'| :,;, | ,;;,:"":1ff;|ue


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tI l,,s rrrrirrr,rlcs, y S.rrr Mllin, t)()r cnl()rrcs sr.rrt.ui() y e.l,rnl(lc I',rsqrr:rrr rceortr,rba,r \ri crnroz qur no.rcb.re c,,r.r ,,1p;rscr,rl nris q.c p, s;n Icv:rchrr, rcfirinclosc:r lo crrc.rtlt,rr,rh,rt[ Moiss, rs corno lir pscr jucla, " le que pas.,"lly.hb" ,,,r,rignilicacirin cn la fcch dcl l4 de Nisn, f..t" uLrtignro.i" i"." t".,.,,,,.r rrr.rir clclsiglo vrr.nrorivos y algnnas expresioues prefericlas dcl .lrataclo, sc torrr,rIdircc:rmntc de la Billia. El concepro clel Elegiclo Espilirrr;rl ollu,.dcl hombre inspircdo por Dios, bien..".li.-..tn,,,"nr.,, p,,,de un erisario divino e inrpete de los Menorcs !is,iriprovicnc dc manea diecta clel profetismo, fcnm.no p.rrticr,llfrccucnte en la historia de Israel.rodcres dc los Jurces reposaban el el prestigio de los profct:rs.de la divinidad, a Ios que los paticulares conscntan li[)recn sometcr sus litigios.[rs profetas posteioes al cxilio: Abdas, Agea, Zacaras, ei tcrct,rMlquas, Joel y Jons, son ant todo sacerdotes y telogos, aqu.,ntes del exilo: Amos, Oseas, el primer 1..1"., Viq...l .1*"",Sofonas, Habacue, Ezequiel y el segurdo lrrl"",.on "or.,,r."vidcntes c inspirados. Ellos son los pror,,r;po. a"-to. tu. i.f;i-tlc Pasqrrally. t.os Menores lus recibe" aa O.ii,;u, aa *p.,*ii.,.,nrenificsta bajo Ia forma de un Reconcilidor, .o,no.i dipu,nd,,.rre t rnrrifesr r Sellr. lr indiciioncr nc,.e..rri" lar reldirclDios o "las sublines instrucciones espiritLralcs" sobre el signifi-rlcl Septenario, el Denario y el Cuarernerio. lo mismo que el abi,con el Ro,eh.u Hozeh (Vitlentc.1" t" "nt;gu" ep,r.",.r" p"."de antes del ciilio un intemedia.i" "un".if..p.i,, d. OL., "y.,rxe los profetas hebreos inspirados r


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lc rt,,,)\ilr:rL ,. l,trt l ltjbli crrricc tllrl,irr r, lrreg,, irrrrr.rreri,rl,trxLr cs lrrz y csplcnckrr.sobrcnnrrirlcs. t_.r I_rrz qLrc I)ios lr:ril,rl eonrienzo dc l,r (treLrcin (Cncsis, l:3) no es l luz ttr.lcrrrl no cs crc.rdo sino hst cl cur-to da, sino nrs bjcn .l:r lrl-rlz dc l)ios", luz.cn que cl Seor se euvuclvc conro cn uI(Srlnro IV:2), que le rodea con srr claridad, en cuanto se rr.rr.ccr u.lrrcgo nrrbulenrc rodeedo de un nirnbo, claro corno el rinrh:rr.como l.r plata pulida... iiuminando la tierra con srr glorirr.l:4; Vlll:2), quc Daniel (VII:9) percibe bajo el aspecto clc rrrrdc hrcgo surgienclo y expandindose antc Dios y que formr.r ellrrs cballos clc fuego que raptaron a Elas de la tierra (ll Rcycs,lll rcsplandor de los Pases es, evidentemente, menos resplantlcpcro hay cntre cste y ia luz sobreratural dc la que habla la Biblilc intensidad y no en naturaleza.corr la claridad dbil esperada por los lus Cohens no era sinorclcjo clc las cegadoras teofanas descritas por la Biblia, igu.rl_llr scnsrcin abumadora que experimentan en las Escrituras lshLmanas con la visin de lo divino ocurre en las Opcracioncsle


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y cluc c('nten cl Lngrr Satrt() y el l,ngtr Mlry Srnt(,i (itlzirrrtnic lii picgucs, cintura de lino mrhicolor: blanco, i,rcirrr,r,y carmes. Un cinto de varios colores era tambin port.rtb ,'r r.lSacerdote.para la odenaci dc Rau-Croix se inspira abierrerrrr.rrsacrificio ofrecido por todo jrdo aquejado de una inrpurcza le1rrl,del cual el oficiante quemaba sobre el altar un animnl cltsodc su piel.resto, Pasqually establ perfectament informado sobrt l.rde los sacrificios realizados por los Judos.carta dirigida a su Substituto Ceneral, distingue muy exactantcrrexpiatorio, que tcna por objeto el obtener el perrltirruna le y el sacrificio "pacfico", acto spontnco (lco testimolo de rconocimiento y qre denominaba "accin de gr:rtambin recorniende que la piel de cordcro sea de color egro, "(lc Irel holocusto sern dc accin (le grlrcias y no de expicin".ltimo, cl prrrcl rcclontinante qrc jucgan las fases de la Luna cn lrrdc l:rs l( ch:rs dc l.rs ()pcr'.rcioncs, cs un recucrdo dc las cos.ncornerrrur cors:r.rtlrrs tic los.lrrdos, as como de los egipcioss,rcrificio cspcci.rl.

l':rsrurtlly se encuentran en esre punto obr'r l., r[.' r' l.rs tlltliciorrcs especficamente iudas, introdu-r'rr',,',tr,, rrr.,,,l",ro.rrtrirrrrietnenre.I'r,'lrl,', r,,',,i r.t rlrr los cojos en la Order de los lus Cohens scllr r.r i I I r.. 'r rsr r rreionr del Levtico (XXI:18 21) y en el versculrr1,,,,,,, (ll \ ti). "lil cicgo y el coio, no entrarn e el Templo", scrrr. |r.rrIr..rt,) rn lnto artificialmente en la Reintegracin por la,rr, l.rtoh rtcibir en el cltso de su lucha con el Espritu divino.lr.t icnrpo quc est prescriro por parte del Ererrro, sca en el(1, Nl(,i\s (' sci en el Tenrplo dc Slorn, que ninglrr )crso'rnttr h lttr B soa admitido elcrrlto divirro, brio nirllrir t.rcrerro".

, n 1,., . e, (,,.:,,,.,,,..:,::ll;ll,:::'llil;l-::k*:::lil:.." 'rrr rrr Irr'rrrP!' rrrttulrrrrJ"' tf'rrlsh)rrl\'r: ,,': ;,.;,:,.'. ' Lorr': -L"s 40 d'rs que llovi durarrte "' oll:]]:'" " " i ' ;tt """t de t"ti':o dc Adm' tlespus de su prev'rrtcecton'I l ;, :l : :i i,:;i:;; ;;;,"1.:::f ;i,t,i "llil:':: x?, 1l:1:. . ,,,, ,1. Lr vid r Psivr. xctiva y esPrrrtr' ,: ''i.: ;;#; .':*::::li:::il';:::i'.:::;J,::: ;.'"1:, '. r. ,1( (i(rrrFo qtrc l\o( PJ\" \ rr ! _, I : ' i ..,;'i", i..ho'a*r,' u'spuc'ac::'iil: J"[:iJ:iT]::" ,,1 ,l,rrnte 40 cos Jacob no pudo, ,l], ' ,:,;:;;';;;""'n"' 'ul'o' divinos h'r'ta 4u xo\ despus de sui',,,,,]" ",.0' *,"'ii':lo o0 "l::i:::,::,:iffi:il:::il+:;i:,,",r,, 10 dtrs n Ia nube dclSina' ntet''' l"l.,l]:,,, o^ror."u, nizo dc la sangre el resorte rle l vida orsnica' "el, , ]l i i., '.i.'ii ;,-a presrde v acci.na rodo i:l:T.,li :: .lffil L:r,1,,[llr n.rrlicular en la que habit t" 'tl' :1,;,'l "";;" 1"""g" d" los nrrnlcs' que ':s rrr vi'l'r'((iincsts,i"li,, ";'r;t;.t "'ral c1e t-odas las criaturas resicle en str snsrc (l-cvti-

' " ,llil""tlu" ,n*t*o de esta nocitr' es tlccir' la itlcrr tlt qlt 'cl lr.rrrlrrr',,."i'.,i'i' i'o'- aese principio vrr'rl Jrl "riBtrr rrr'rr'rr'rl rrr'rr'rrr''.",1 lll';;";;;;r r trrra 'rc Arrrrrr ':rcrr'r" '"r'r' r' ' rtr1n ''t"' ',',! Ltrcrrcix dcl s'rilicro s'r'rgrr(r)r(r r(l)r(\rrrr'"1 '" l' "" "i i:'.::

' . ,,;i;;," ";";; fo.n'Je fr'rfie"c"irr "lrliF rr"rr'r' \ 'r r'\lrr r'\''tr'' ' '

' ; , i,;;.:;; :;'""tre en la Reirrtcgracirirr' rrrc 'l s rrr"lr'r '1. 1" t' rtt t.: '"."i1,:'il;.:';;;icndo de r" ctu'i';n J" rr*rrrt- { r' "'r'rh r. r r* v'! r'l 'll.::;i';;. :;str sarrgre 're Aber' csrrci'lr'r w'rrrr'r'r rrrrr r" ' ' I:.1,,,.*t.:;,;,;; t l, reccin j.ccirr nris rrrcrr) JL lr 'ri'i''r'l' lr rrr'']'l:;il';';fi:" ';;"' t re misericordia drvin' rr srrs "u"'".''l:..1.1 :'.,1'i''"" "i lt" i" ""c"zr quc 'l Cr""'I"' deha de h tr i"rt str irt tt r"t,t, rrrrtl< tte srr rcconciliacrn' corno hemos vsto qrr","' t::lf:: i illl:l','fr,"-" i" *,"ti" rrirs cl scrifi(io de Abel tslo sc lr'r resf(' ('r rr',,rtr,tr' rrr.,li.llrre lr circrrl' i'icirr cle Abrah rrrr' p"r l:r quc e*c *t'll t'_]::;;,;;,',;.i;;,'"'" 'rr reconcili'rcin crdrJr cerc:r del creador' v rtrt p'ttI lf'


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(lt. srr sxrirr qrr esrr r)rrrii*e. c()n()ci(; r. irri.rrzi qrc cr r..'ctn 1,_ "Abrharn, ovir:rclo scr prcsir .1" 1,r".1.,r,,,,r;.,", ,".,i,,,,,,,,r'su aiegri por su cconcilicin clivin t.l."p"" "1 ,",,iif,,i,...r"i: que substiruy a Isaac), y para marcr su fc y cspcrrr/.r ,lsolicita del Creado una llianza con f:1. fr,," .,,,,,,,,,"le dijo el Espritu Divino: Abraham, .i..r,r.i,i;,,, .",;:,;';:';,,;,'quc exricndas sobrc Ia tier* ante el Seor ser un nr,,;;'j.;,,; ,l;Credor]ce conrigo". r.s r. q"" _. a",,.",,,,,, ,,,rj,.,,'{cntrc los prof.rnos) conlo B.rrtr,nru de ,,rngre . l.:r .i..,,,,.,.;:,;,de sangre de Abraham era un verd"a*" ,*. . l" 0,,.ii,...,..,,.,,,materia corporal. Esa efusi


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,1,1, 1i.,.. c,,,c,,2.,. t,r ,,rl.rl,r.r ,or l,r tcrra I y rro 1,or L, tr ,.s rrrrrrrlil rnrrrbrc rtc Iigiprri qrricrc rlccir."lug,rr clc plivrcirin rtivirr,r, rrrurrlclir.r"; elrlcl Nilo, "princirio clc rc.ia",, .,rn",".1,;,r..",,i,1,,,,,icl dcl Sin, .l y clevacin de la glori.r clivi,,,,,,; "l',1,.1 ,l;,ucscuchacl al Scor"; el nor1.,.. .f ""..," . i,l,;,,1ir.,,i,,.]'i* Mrgdrla y ct M.,r Rojo. ".,bis,,ro . "",",r,,r..,.., 1.,,1,.,,,,dct conrerr aprrecid,, eI el I|rcimirno d,. t","h. 1i.,,, ,1,,,. "tconro.signo de confusin y de pena terestre,.l,,r que lasqually indr,..r cl .crriJo risrrcl tr,rl., {rrcrr fori.rdo\ por ei rni.mo o rumdos pr.,sraclo. de leyende. r.rlrrrrrtlcs como Deliacim, primer nonrbre d"A. p** "ilr;;" q". ,,,.,,rc.llcg..rrir r Jhrnar tno. h. que signrli.a -r..urr"..,n .1 S.,,or.,, ,,'r,lrJ dc Serlr . Cinam. hcrmn de Crin: ,hii.r de conru.idrr-; Al,,rhijo de Adam y Eva, (hijo cle la rateria, o "hijo de pivacin tlivri lt r. di(inro hiio de Carrr y rse\ino de su p"*, .f,. ....i.i,,,,.,tV ,uhrenonbre ddo por Adan a Abel: .hito de paz-t Ah-r X,,,,,de Abel, "ser elevado por encima de todo sentido espirituul.,l,:rsqr.rliy aplica sisremticamenre ci mtodo de in,..pr.t".i,, "t"l;'qrrc PhiJon el Judo haba utilizado de f"r_" b.ill"rr", ;;;;.i;1,*rl lsr: dc Ios rnsricos judos. Hemos poaiao .rr,r,proU". q* "_pil"'g'. Lr',. .e lrar de " lipos. y d. "i,r,bolo.- p.rr,,.r1"r...,,,,:ll,^ q r r(udcn a.u espe.uLcrcin. comu el Tabern,rculo y el rne ropsito de la .privacin, que Adanr mcreci por su prc"': "t. p:..llo quc cl jngel det seor Jiio. sesun t,, q,. "p,;,..,.I \ nrrrrr: Atrocmo: d( aqui al hombrc quc tur. ,orori*i")rc drt\ ,tct mdl. pttrqur podna cnturbiar nu$trds lutt(ion,\ ,Dtituales. Igudrclid para que no toque el tbol de t, ";a", y q"" "" rir.-pr:,l.,,, y ro.rLle que pdsq . y t,r) cuncrdo (trn..r.L,,.r,r t., ubrr. det rrsric.,dcr qrr hrbr v,,. ria,lccion* tr;n.,..,,, r .,r,, ,,,, ;;"; ;;,:;i.'42).,ll.ryque\enJrque.o,n,idr pt.,.,-,,,,, .,,,;,t.,i ,.r,," ;;;;.;;,".,,,.,,t,i,,,,r_.f-;-_l"tlr crunJ y et rrnrinu de I.r cre.r,,.i" ,jiil;;;i,,',:iliif ;r:; i::;li::,il[,(L,nrpternrenre de !us rcros

, , ,,,,,lt" tttt. lil .i,h,l


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l.' ("r'rl',ir,' r(nr,,.rl (lc Abrh.rrrr, ls,r. y l,rcob, porrrrc I:r trsirirrr,1(\l(,:rl resl)crlo,. l{ccon()cc qLrc "1. liscrinrri hrrbll .rrnplilrncorc rk,rlifcrcntcs clrncs quc cl Crc.rdor hl pLrcsto en cienos homl)rrs cDt.lr,rde dl, pala Il nranifcstci


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J,,s lrr,,s J, I n,,tt, s,rs riur,,q, r r"..,,,.,,,i. ;',,;..; :;,,,,',1 ;, i :,1 [,,.1;,1]' ;,::;;,:l'.1;' 1,,',ie.ro, orr Jo. t. ,,r\ \ot\.ro\. 1,,*,,. L t', U*,,,. ,, ,",;;,,1,;;, ,.,1;; ,:id;r quc su pdre, peru tnlDo::, :: :1;i ! :, il:.],' ii:l;:.:":;: ::: ::..',t:::.:: :; l::,: :1:itr: I'i:r,::tl';:;.,1 "ilil ;llJ ;::,.".,::5;,:,1"::: :,i:ryq! .,,,iv(\o et LUrr,/r de \u ,,rdr,.. lornirdolc por urr:t hc.rr.r t,.r,,,de\rsper.du. vrptic r sus sobrl" i""-"'r.J.r"i ;;-r,"J.;;'""" o* le matasen; cedicnclo :r s.,ftd;

"i;;;;;;;";:'.','.":"*"'oo Lrna voz sc hizo entc,rrrc,

y ii*.;;;:.:T1;T [#::: : :j::] J :;de ro,l:r t prirner.r po,rerid.rd dc ( i,. se J,;;;r;;;,il i.ide Henoch. rerirndose l clesi"n r" .onoi.ion y';:;]]i:':1,:''""- oe Jeranias' donde termin


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dc lo Rcinlcgrocin; Kobolo y lrrclicior_s oricniolt_sirngcnes y los colccptos pnrpios tle I:r Kribl srr t)f tcolr.u,. rfen I Rcintc!:rc;D.Lr rcurir e\l,usr.r por l'.r,qu.rll r,hrc l...x',r,.D,.r:r,1, l.t,i,rrr ,1,cu crnD.rcin e\. r\i lo lrr r.nr,i.rdu AJ. I.r.rLk llX. /(|hl, ,\r,r,t,r.Ar rgurrqrre.p,,,"r".r..,r,,ri,,.,,..r,r,,,i,,j,i,Ir rrmr dc to. porellcr.lle.. ,,1 I,fln. ipio illrn. tc rc,. .r , ullr rr.r.,r i,,r , rPrrqrrrttl rrrrrnii.r qu to, tt,r,.s -txtstn,t,.,t t uu,,,lrdtutntdad. pno ,tn di


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r),,tt,nt r t.l tth,tt\)t,t It) 1t)r,, ,,rr,r|\..,.Lh,.tttt..t,tt,,.t.t.t,tt, l. t\.,1 ul,)rrd lor s [1n11d trt [it iut rt to fitnrt apantrtr \stnstrl'tte la inaginacin dct Crcador y qLrc [uc ()luadd Lt .t)Iti]trhtt jtrrr los obrrs espiiruales tliuinos y untla en substttttit tltdpdrcnte s[da paslza (someticla al su frinieLtro) para la [


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qrr si A(liir l(' h,trics(, 1)r(,r(1t,, h.rl,rirr crrgt.rrrlr.rrIr hi,s lrrr.rLlcl lispriru Srrnro, Dricnrr.rs quc rn.r vcz cair|r srilr phrerer.r lerorro.renlldorr.rol compcnsador asigndo por pasqrlly ^ l hrL.x, "quL, ..xltl,t.,t l\,ta modit'icar y mtigar la accin y la rcacciiu dc kr dr* prinr ia|,,,dc la uuificacin corpoTal, que son el ee central y el att:rpo stl,tr- ll,recuerda la clebre ubalanza" tle los kebalistirs, los cLlles corccbirexisrencia como rcsultldo del anhgonismo rlc dos fircrz:rs cont-rri.s.en equilibrio por un trmino nlcdio. Eslc tenr:t sc r!,cncur tr,rlngares de la Reintegracn en que la (d cin y reaccit, esttitl l\t(conro la condicin necesria de la existencia bajo todas sus fornr,rs.eprcsentacin grfica del univcrso tal y cono esrab corstitl;(k, irla prevaricacin de Adn, descrito por la Rcintcgracin, es una co|i.ldel "rbol Kabalstico, o.bol de la Vida, quc fig.rra cn 1,,.del Zolrar; se conpone de diez circunferencias, portatrdo clde los Sephroth, ordenadrs cn trcs columnas paralelas y rrnitlas nrclneas rectas quc representan a los (cnales, quc las uncn entre cll:ts1,.ciertos detalles de lx aritmosofa del Tratado cstn dirccrinspirados por la kbala. La cifra 3 que pasqurlly atribuye al nruntlrrcorresponde a la trada dc letas clel alfbeto hebreo quc, clt Isimbolizan a los tres Sephroth reprcsent:rldo cl are, el ague y cly que, conrprendiendo dc csta fornr los tres elemenros ese-ncilcs.inrger dc Ia tierr.. Psqully h recnplazado simplenrente los trcsconocdos dc liu :rntigLras filosofrs griegs por los rrcs elcmcnlas tcoras tlqunrics.co crcrlos sllpcr.ior, inlcrior, nrayor y menor, rienen un ccrtotrrclrrsr() c()n lrs eu.uro nrundos de la kbala: el de los Scphiroth,h I Ain-r,,'lr, cl .lc los ngcle. o ideas- el clc fos rirLrs dcy objt ros. y cl tlc los l;cnmenos o mundo mareral.w.rr t.irrrl.,s tlt la crcecin, cuyo nDero puede ser calculedo eDLrs slis rlis tL Lr (jrccin dcl Gnesis, corresponden x la qDiadcmal,i.'(l.rt'\.., .lcsrrrrlkrs circulares formados por los scis Scphiroth

,.,,r.t . t,. t.fr,.l \,1,1 k.,|,,ln.o.s rcproducido en Bis.roff: Kabbdtab, p. 1Ol.

lr i, r,,r,'r,ksrr.r.l,,. r.rrcrrr.r l.r luz, rrrLry vivl, enrrrnrrlrr rful Ain-S,rph.t,,,,t,, (lrstrlti l,'srrrr.r,rs rrrunckrs c.ctlos. l.lsrrs scis dcsar.r,lLs lx.r,, r, 'r .rl /-r,hr crrtrpurul cl nnivcrso una nlcz, cuy .lnrenJr sc cr,r,rrr rr,xlc:rclrr por vrris cortezasar. L nisma clurcin dc scis nlil tn,s, ,r'' ',1.r .l universo por la Reintegracin cs un concepto quc prr.rcc cl,,,"", ,, " .'' ,,i rtit'rre. cn Ios Iextos kabrlstico\.*+*I L,, r.nre ntsrica, cuyos remolinos se perciben en el TalmLrd, quc sc',., ,n los Midraschinr y n los rrarados esorricos del siglo vtr irt x yt,,Lrlr/.r l)1,r hlndir srs liites plenamentc en la kbala, 4rrstra cn csls'r,, ,. rrrbrlcnras marcrias tomadas de religiones orientalcs cn dolclc h.r1,, rr , rrrt.rido. Las ms densas de entre ellas: astrolog y denronologlLl,l,.rs. lsica ioniana [islas lonierrnes, actualnrentc trirori() gricU()1, coll-, , l,r, \ nrtzLlesrls, manqueos, sabeos y titracos, ritmrc. y gc(,nctrl1,,r r1'rie.rs, dcpositados en la ReiDregraciD en caprrs serlimcntariirs ntis ol r '\ .\Prciadis.l'.,rrully crcc, corno los antiguos caldcos, cn l doblc irflrrcnei,r. bicrr1,,,lr,'rr o malfica, de los astros, en la accin prct|rorinunrr rle l,rs pl.rrrcr,.!,'l,rrl.rvidacsmicayenel papel proftico tlc lrs t,rrcr.rs. lf.r,cr' , rrr,l ,lel prirrcipio qtrc da a todos los cncrpos lr llnr;r ,tor,r,l,r ,lr rr,.lrr, r, r.r l voluntad, trashdrr tambin al pluD0 ro.lll lusi tlrr'rri.rs.rrr.lr,,', l,'s crrlcleos concebn sobre rodo csdc cl rrrrrr' ,le ris,r r.rrr r.rl1,,. , urtfos plafietarios superiorcs, mdyorcs c lr/i1i()t$. (st,t tt,,tt r.tlt, ',,ttrilos de uida cspiritual diuina y de uida corxtrnl tsit,,t- lt, ltr,l. /t/'t,.tl n el ahna del Meor tiete por rga ) al c u.lb. los t:.sl'ntr, \,1,ttr,tt's tnen cono tganos d los seres corpoles" (los plrrcrls) ll. lltl.l ,'' \i, !: prhcipales Espritus que el Creador ha destntth stt uuitt ts,'I .11,t tist nlir a la criatura menor e infeior de su uolufird y rledrld l )t lst.I I \tllixud: of'. cir. l, p.44. A estc respeo se puede nnorr qre cuDdo ,rrlurtt)1,,,!r..cin.1relizciudelosseispensi'nienrosdcDios",enrplcrriorfl', '\ Lrrili.r :r l)s k.blists qnc dctrominn i menrdo .rl nundo com, .Srtrr-,. {,,t,.r.iJo1, c(nr !'n lihro cn cl quc l)i


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b tlt l ijtrr[ig|it t,slintunl trl lul(ttot.)]r\tt(ntt)ttrt,t\liu;nts lt, 2tDl, (.stit! !tujrbith !st,tios n tt) lo .t.t,tttt! lrrnt sr,\d en todas s s olaracioncs segn la tlutdc scptattDk! (7I;00 jt^)Dios le ha fijado" U,ZO3]: "ell()s prcsiden crnto jefcs [as di[trcttrts ,t,y mouimientos de todos los cuetpos" U, l22l y "op.tru 7,,, ,,,los ha[)tantes mdterales del mund.o teftstre, [1,334]. E" .;rr,,,,.,,,accin tle los Espritus Septenarios es cloble: por el nnero 3 (rnrtr,.ri,rjsobre las formas (accin de los planeras sobre la vida orgrinic.r); r,,r4 cran sobre el espritu tlel Menor [], 120 y:2"-S; A".i1,,.alavez el "alma pasiua" (vegetativa) marcada por el Terlario 1 r.limpasita, (centella divina) porrando el Cuaternario {I, 3641.Por otra parte, "los mundos celeste y terestre son la prsin tlt, h,tprel'aicddozes" lI, 3331; a consccuencia de las influencias qrrr,de lo ako pueden ser nefastos. As pues, clespus de sL c.ritl,r.se encont "sujeto a la inconstancia ile los acontecimcktos l(t,l) de los ctterpos l,lanrtatios. cn o!rc ti?thlo inlruorr, a et ll,k)s bombres el que haya ntaluadas itzfluencas pldfietdrias y estt) tsposituo", porque o/os crculos pldfieturios so11 susceptbles (1e s(lpor seres espiritudles astlttos que se oponcfi a las poteficids ),las fdcuhadcs de las accitnes influyente, buerds aue lor r,,r,,,?:pititudl(, hu, t,s,.,td,1 t ..trtado, de cxpantjir por e! muuentero" [1. ]381.Finalnrcntc, " sig,o lrldrrddri>, que nrarca el naciniento de EDoclr(asrst) ir h l)l,stcridad cle Seth y an ms a Ia de Can... porconrrcntlen crrc clr rl pron


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tlt h'5 n n s 't1!|115" ll. l1:'l'lsl. tt\,1t1',tttt'5tl,tttttl"'r:s sobn hts ltn nns t u l,otitlrs lt ht'I!(rti tlrtt tttr'. lrt ttth'trtnl)httltt brnkt l.ttticuLn. ll, ll.\1. "l tr lnnntr,': lt,ttt ttntht rlis'tlntir toda esfc.i dccttd.iin,ll, 11ll.'Ial lttLil( tlL ltslun,ut,medianle s1.!s Esprtus i tlectos ld fulna corytrdl rltl lxtnbn ' t'testd forma cofitiere d un ser me or ns podaro-o 4tr clrrr" lt. t)NlLilith, asesina de niros, que ataca:r Los Dios hst cl octlvo tli,r l' rnias lrast el veinteavo despLrs c1e su nacirnieto y que los trrrtrril,^dcl Talmud de Palestina y el Sanedrn del Talmrd de Babiloni rc,,'tener a distancia y no dejar jams a ningn recirr nacido clolrrrrrel periodo crtico, este dernonio femenino, hernlrrrl ,l lbabilonio, frecuente e l imaginacin de Pasqually cuando lreblrr,irdemonios que persiduen a los Menores en el momeo en que contn rta elTtrar ek esLe bao mundo y tto pueden hacer usL: de sus sclllitlt^y quc se Puede percibi por los difercntes mouininfo' Lts .i!t\agitaciores de los t1ios rcciAt nacidos", de nranera que "zo odrrra,'dc que |os demonios sean los autorcs de la forma cotpordl ett h ,ltt,

es incor2orudo,' ll, 1481,La Reintegracin ha cocrvado fielmente un dctalle crracterstico tL l,nstica usada en Caldea: el saber que la regin dcl Mediocl r'slrabitculo del demonio. "Can, despus d.e su preudric,lcn, fuc obli!:l,,rt uli con sts dos hermanas a la parte del Medioda dontle fue relag'tL,fijo por orden del Cread.or y prv la autoridad de Adn. ls tlde lugdr d donde Is detnonios han sirlo relegaclos, 11,85). "Esd pltlthd sido mdldita por el Creador, estando marcada pot la F.scriltt|scr elasib tL l


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l.r (.r i . .rrrJlr.r. I rjlrr.r ,.r , rrr,.r(,r, r, rrr,, Lr, ^r,,,ri,, ,,,r,,..,'i,"" r L, ",,',., ,r,r.'r',,,,ri,', | ,,,,,r,n.,,. 'l',,i,.'ru"',],,,,1 '' '.'rr l"s r''rrrr"srrrrlr'^'",,',I",,.,,i;.,i,.;,i,;;::;,,"1;ll;1":,;,:,,,:i:::'i:,:1,;il:;:1,i::,:l;,.rL(csorir dr- lJs desru(r iuncs peri(;cli, .,_. *,r*" .,," ,,,,..,,., . i,,,,, i , irem principal cLrando hbl.r Jel ,/rr. i""r, o. 1,..,,ii*,*l:J:i::i,!:'", i:::,::,,:il,.l;: ;:;,:sr\ h.lritnre, ft. 2.61...Et c? d( 1u,Nt,,",,,,.1,,, ,,ri,),,)',,,',.,.,,',i,ortlqs afarentcs tn l,ontanenl.. ^ -. 1,, " t t;; ;; ;,: : : ;; , ;";' l:;,!i ,!,:,, :, ,:,,,,;,, i )por to m,smt) ct cjc , ehtrul tictrc la [arrl," ) )),,,i*""1,,',,,1.r,,1,,',,lii,l,lo que rcintegra en l sik retcner i;::f:::,iiiiilrli,ii::!.,,dcqr nngn u?stigio de la creacn)tsu principio de cntrr"rrr, 'r"r'i^'r! "tu?rsal 'uando sca rcikttt''r'!'tFs po,ihic. ,., ;;;."l,a;. *:' ii l:':i': 1' '' que hr 5rrido) lr. 2', r Ien el a'rr."* a"i ",',r,1r,"".,,)i"' :tl t'" u.. lucgo 'entr'rl 'rr'*, nri,o,, . ;; ;;:, :;;::ffi "";" il:,j.i; L:i :;Jljl :ll;tr htosof.r grjc.t.r. [n cl rrrtlo de I. *.nuU,,*, a"., 1,.nf1."",,. i,.,doce drrs crr cl Htlcs e infom:r de un,) (orrr)n:r.r,. r,,, q,," ",r.,"i.11 ll rcvel:rcron dc r.r co.nror,,i.,.v forn.rrrl,, .rsi, ' , .].j,"*"lit^ tl celo y i:r ticrrc' urrrcndo \

rt ' ,r,1,,!r,,), ,lr( l(,s lull(i\ lnln eoocitlo tlor'ntc su c.rLrtiviclcl cnr, ,l ,rrr r, trr.rrrrIr csrLrlicrrn b.rjo lr tlorinlci rcrsa, ha dejrdo rrnzos,, ,,. t,.r,lirl.nes sccctls, rro solanrcnte crr angclologa, corno ya lrenros, r,r ,,1,,. \irr(, l.nrbin cn otro tipo de puntos de vista, conro:rs lo| ,, 1,, Lr l((.inrcgrrci)n. No es posible atribuir r Lrn encucntro fortuitor, ,,'l,,,ir.r lrn(l.rorcntl cxistcnre entrc la cloctrina de Pasqu.rlly sobrc las,,, '.,rL, lnn rrclrredo la crcacin clel nrrndo nrateril ydcl honrbre yr ,,,,r r,L, t|tl Avcsta, scgn el cul el Malvdo Prncipc, Anr Mainyu,,,1,,, r,L, irrtcntrlo invaclir el nrundo espilitual crcado por el lluen Pr'n-, , \lrrrr.r Mezcla, fornr el nrundo scnsible, quc cs conro un brrlcv:rr en

1r,,, Lr ,lt krs clos dorinios y que cs guarclado por los hombres doblesL l ' lr.r\,rshis, o Ferouers, ccntelles divinas quc residcn eD todo ser hu,,' ' ,,, r ,lrr'


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(l( 1,,s (1.,,{,rri(,s. til tilrrl, sirsi(l(, c t(,s t,s,r\.rrrr.,rl)., r,rrtr.lclc (i.ryirrncrt, ct honrbrc prinririvo, y rtc r


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qrre cclcbrir l.rs nreravillosls p


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nrr(lr' nris 'r'rsorr'rl trrc r,rl'rrrspctul,rei,,nes tlt l,r l(irrtcrlr.rei,'rr.los nrinrcros LJno, I)icz y (irlro, sigrc cn ltrrn(lrs lirc,rs r Irque scntin por csos lrcs ntirncros urr.r vcncruri,r csl, r,'1,sc limita dccididanlentc :rl tcrrcuo nrstico, .rbstenindrsc rI t,l'tpuran1c1te iniclccruirl.nrcnos sobre li M(')nd que l()s pitgricos. flstos tr.rrr s,,lrlfilsofos, vienclo cn el Uno al padrc dc los nuncros y p()r !.rrrde los scres, el dcnriurgo dcl mundo, la rzn dc l cxirttr ,r,del conocimicnto y de la inclividuLrliz:rcir. Sacaban clt l .,'rrtres formas de uidad, l uidad absoluta o l)ios, ltde las cosas; la unidd olemcntI, considerada com() f(,r rrr,rde las cosas; por ltimo, l rnidad del ser rcal. P:rsqrr.rlll,no considera ms qllc l rridad divina y no csrr'porque es p.rra la nrstica jucla Io Inconrpreusiblc y l,rel Ain-Soph rlc l kbl quc, en la desesperici(in l)r'rnrcdianre l inteligcncia, se derromina vecs el No Sr. Tanrp( r

Une idea pitgrica que lrrba inprcsionado Ios judos lr1sli(llEcld Media, es el saber que el Uno aadido al Par le transforr,rlo quc no podra hacerse si no participaran los dos, de forrrr.rpuctle scr llaurado Par-tmpar. Los kabalstas idcntificabn el lmpr cirnresculino y el Par con el fcurenino, hciendo de la Mntlrr cltlrl Adn K:drnon nd'rtino' .el contrario, sc pone dc acucrclo con todos sus predecesores pirr'.rl la Dcoda una importucix de prmcr orden. Es en ella qr,rc.trodo, siguicndo a los pitagricos; la fuerz superior y Ix potecia s(dcl Urro; cs la fuerz divin e increada q!e prodcc l. permanenciirdc las coss de este mundo. lficz es cl nrilrero pcrfecto y trniversrl;Ia csencir y h vcrdadcra porencia cle Lrs nneros ya que bsPqully parcce hrcer una rcz con bisrt. cl.rid.( lusin l Adn bisexulreos quc no lo lyr copiado sin coinlren(lcrlo lticr rlt uno de sus utores anri: dice cn l pgila 82 de sr tarrdo quc Ad'in rcni.r .,, todcr dc legctacni(fu.!lrd dc reprodncciint y que "h:t !.srt.klo rh Jos f,'.r1.rs de vegctcin:l l fertcnin."-

1,, t,,rr( l,s rrrirrre*' il' l'rs qrrt l'r llicrrtlr cs cl lrritc' son srrficicrrtes. . , , ' l, 't.,riI| r.,rrrri.,,l .le I,^ ,,bl' r,^. 'rr' :rrribrrtus' nrr'dot y| ., ,.,1.,,1,,. l\,'r1,, crlrlre.r:t l Drlc.rd:r ionro -\inla"' porqur relrzir'...t', l, r'rtei,i,,rrtty r,'.1t" lt's rln)eros Prrr J'ilnbll' o cs el cotrrrnto.r, ,,,t.,' 1.,..,,t"n".iucs del Uno, ide:r desarrollada particularmenrc pot',', ' ,,,,,., ,'". sinrboliz l Carrsa dc lcs Causlrs por el punto dc la Yod',, , ' ' ,i, .- t0, y que flnda roda la constrnccin del rnundo irrteligible' i,, ,," ',, S"oft",h' desplegados dcsde clAin-soph Pasqually inscribc,,,','',.,',. l".tfr" 1 en un crculo Para simbolizar la uilr ntirna de ILr, ,,i ,' t U. l.r Dcacla' del Dios inm'nente que figuri lo prinrero y elI ,,,, ( rr,rnrdo que rePresenta lo segundo'

tl t ,r,rterrrario, al quc Pasqually hlce ir'rgar un paPel eminente en su,,,',,.r. .t,*u"llrr-," "na rpLica de lo Ttrada umisteriosa y santa" cle los,',, ,'r,r'.,,", '"0-*" de nrmeros y Dios que conriene la fuentc y lx raz,1, 1., ',.uur"l"r^ ","an"o, Esta era, tanto plra los primeros como para los,,tr,,rr^ tliscpulos tle Pitgoras, l "vivienle en s" (Autozoo)' pero' como, , .,lr.i",tt".0U Pucd scr conocido por lo scmejinre' y que el vivienlc, ', ., .,,'up."nd. ;l viviente inteligiblc, 'l viviente sensible y al vivicnter',,,,,. .t "irl", qu" .onoce a todos estos seres' tienc qc ser conro cllos cl",'rr'nr 4. Este nmero sc encrenrra en las especies aninrales' en las partcs. ,,"'r',rrrerrres dcl t hum rno (cabeza' r'ierlto Je l r r'r'irri cor'rr''rr' 'l'irrr, ,il l.l'"t onrhligo. sicnto de l f:reuhd 'le irrrrrlsrr lrrs rrrrit' y l', , ' ',,, ,*t, o,,r,., ,.*Lrles. sicrrto de l lecrrlt rtl dc conccbrr y crrgr rr'I rr')I '.1 ,,,in'errr,te l.r lusrici'r porqrre e. el prrJucto Jc lrctores rl'soIrr'rrrrerr,, '11,,"1c.. Proclo habla clel 'sagrado Cutcrnario' Jmblico Io vc conrtt,, ','t..'nt" a" t" -.ona u:riv-ersal Pare Nicols de Cusa' e! alnr:r cs cl,,,t',,..o i"t. El Cuatcrnario se encontraba frecuentemente en las especrt, t

-Ll4.., ,,,, ,,,,r',".o ,'ruv inrportantc para los egipcios v los hind'es Los prinreros, . i'-r""l.. 't i'"."',, 'l"rr*ntos, la' + '""s' las 4 diviniddes r!nernrir-s que se,:;"ll;1,,i*"",' i;;l;-, "*i"*' * r"" + "iros Par kx sesundos' bban 4'';;;;,;'".;".ib"rdids n v'vu (vie.ro o respircin' es decir' eesr3 vitnl):'.','.'"1. 1",.'i,.lt prbu')f"r/r'rlqri.:r'rlr'qJe'urraorrdirl(sPtr-.."r.re, l.: rhhr.r. vi'r.r. orJu 1 cn'rmrcrru tOltt !n(: Ht5t '1cs 4s ,rn(\'s tuuttt,,r'.1 ,p.vlj.Lu'n,Jrriqrrcu'c"rr'rl"'n4(\rn'r'Nm'Frr'rJF rr rn\orrI rurcu

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7/22/2019 Martines

Martines de Pasqually Doctrina y Obra

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