MemrutA,/oaos 2007

GNTIAlilll

I t=?==El . l -EmNASYEEG) EE'UTAINMENT sic}N E'HO

uourEventso trfion!!!

.EIUR SERVItrE5.

:: Sound & Light :::: Event Management :::: Recording Studio ::: : Khat & Caligraphy ::: : Training & Motiwtion :::: Graphic Design & MulUmedia ::

Salam

ERDEK/ANtuK DIBANGGA

USIA Kemerdekaan Negara genap 50 tahun pada 31 Ogos tahun ini. ltu tarikhkeramat yang dinantikan seluruh warga merdeka negara ini. Tanggal tersebutcukup besar ertinya kepada kita. Lebih-lebih lagi generasi yang pernah berada diera penjajahan asing; Jepun dan Britain. Bagaimana pula makna kepada generasimuda sekarang.. . . . . . . . . . .

"Kemerdekaan bukan untuk dibanggakan, tetapi dihayati". Teringat kata-kataseorang rakan sewaktu memberi respons terhadap ketibat anak muda pada eramerdeka kini. Katanya [agi, getagat remaja sekarang sama ada putera mahupunputeri amat 'memeningkan otak' kerana setiap aktiviti mereka tidak mempamerkanjati diri sebagai warga yang merdeka. Apa tidaknya, masih ramai yang tertarikdengan budaya penjajah.. . . . . . . . .

Mungkin, generasi muda ini 'teka' mengecap kemajuan sekarang yang diraihdaripada kotoniat oleh generasi dahulu metalui pengorbanan tidak berbetah bagi.Disebabkan itu orang muda lupa suatu ketika dutu negara ini dan warganya pernahhidup menderita dek penjajahan puak yang menolak dan membenci Tuhan.

Kegagatan merasai jerih payah orang dutu memperjuangkan kemerdekaantanah air, maka orang muda pun merayakan kebebasan tersebut dengan cara tidakselayaknya sebagai tanda kebanggaan mereka hidup di bumi merdeka. Tanggapanmereka bahawa hari kemerdekaan itu merupakan kesempatan untuk berseronokkerana kononnya penjajah sudah nyah dari bumi ini.

Namun, kita [upa bahawa sebenarnya penjajahan itu masih bermaharajateta.Maksudnya, penjajahan datam bentuk pemikiran, cara hidup dan budaya terus kekalmewarnai kehidupan warga kita. Budaya hedonisme atau kecenderungan berhibursecara metampau terus menjiwai generasi muda masa kini.

Buktinya, negara dihujani petbagai program hiburan termasuk berbentukrancangan reatiti TV: Akademi Fantasia, Malaysian ldot, Geng Starzs, Bintang Kecitdan seumpamanya. Hidangan ini dibuat khusus untuk metalaikan remaja merdekapada hari ini. Dengan cara tersebut, golongan muda mudi kita dipukau hinggametupakan tanggungjawab sebenar mereka untuk mempertahankan kemerdekaandan kedautatan tanah air tercinta.

Nikmat merdeka tidak mungkin dapat dipelihara apabita hilang kesedaranakibat gagal menghayati perjuangan generasi awal datam meraih kemerdekaannegara. J ika generasi dulu sedar terhadap mattamat mereka berjuang, lalumereka bersiap metengkapkan diri dengan itmu perjuangan. Di samping itu merekaberusaha menjauhi perkara-perkara yang menghambat kemajuan dan perkembanganperibadi . . . . .

Bagaimana pula dengan usaha dan persiapan ki ta. . . . . . . .??? Kemerdekaan adalahanugerah Attah yang pertu dijaga dan dipetihara.

Justeru i tu, menghayat i keperibadian dan jejak perjuangan tokoh-tokohkemerdekaan adalah tindakan bijak yang seharusnya direatisasikan generasi muda.Sebatiknya sambutan ala hedonisme yang kelak menimbulkan bermacam-macamperkara negatif hendaktah ditinggatkan.

Sebagai remaja merdeka, ki ta sepatutnya bersyukur di atas anugerahkemerdekaan oteh llahi. Pendek kata, kemerdekaan bukan untuk dibanggakan,tetapi dihayati. Moga Attah metindungi kita dari kemurkaan-Nya!!!

MBukan U

z lHrr-um

W*t El;fn ;6.1,

- 64

-.F--E_.QF €-q

t a € ̂ l;-*,eqF

ffi'-'€=ga=€-

DUA PERSOALANSetiap tahun negara kita menyambut kemerdekaan dengan penuh kemeriahan. Katimat

'Merdeka' yang dianggap 'keramat' berkumandang megah di seturuh negara bersamakibaran Jatur Gemilang setibanya 31 Ogos. Lagu-tagu patriotik dinyanyikan oteh artis-artisdi tetevisyen dan radio. Tidak cukup dengan itu, semua kakitangan kerajaan, swasta danpelajar-petajar diarahkan menyambut hari penting ini tanpa sebarang prasangka.

Memang sudah sewajarnya kita sebagai rakyat Mataysia untuk menyambut hari yangbermakna ini. Bebas dari cengkaman penjajahan adatah satah satu nikmat dariAttah. Tiadasiapa yang boleh mempertikaikan hakikat ini. Kemerdekaan yang kita nikmati ini bukansahaja membolehkan kita mencari kesempurnaan hidup, matah dari sudut agama juga, kitaberpetuang mencari itmu dan kesempatan untuk mendekatkan diri kepada Attah. Nikmatkemerdekaan ini akan lebih terasa terutamanya kepada generasi yang pernah hidup d'bawah cengkaman penjajah. Darah dan air mata yang mereka tumpahkan demi metepaskannegara dari penjajahan tiada ternitai dengan apa juga harta di dunia ini.

Fasa menumpahkan darah dan air mata demi mencapai kemerdekaan ini tetahbertatu. Kini tiba puta fasa mempertahankan nikmat kemerdekaan ini dari hitang kembati.Mendapatkan sesuatu dengan mempertahankan sesuatu adalah dua perkara yang sangatberat. Matah setalunya mempertahankan sesuatu adalah [ebih sukar berbanding mendapatkansesuatu. Wataupun caranya berbeza, tetapi kedua-duanya bukantah tugas yang mudahkhususnya buat remaja hari ini.

Kini timbut puta dua persoatan, pertama; apakah remaja kita tetah yakin bahawa agendamemerdekakan negara tercinta ini benar-benar sudah setesai dan setayaknya disebut dengankemerdekaan? Maksudnya sudahkah istitah kemerdekaan ini disutuh dari kaca mata lstamyang suci? Katau jawapannya'ya', di mana semua syariatAttah yang disebut datam kitabsuci kita? Di mana kalimah tauhid datam pertembagaan, pentadbiran, potitik, ekonomi,sosiat dan sebagainya?

€.€"

_*

HALUAN I 3

Fokus' - - --T-----

Kedua, apakah mekanisme yang pertuada untuk mempertahankan kemerdekaanini? Cukupkah dengan mengibarkan benderadan menyanyikan tagu-tagu patriotik itu akanmembakar semangat generasi k in i untukmetetakkan ni la i kemerdekaan in i padatempatnya yang betut?

Kalau semangat patriotik itu sudah terbaka[maka apa pula yang akan disambarnya? Adakahkita ingin mengajak remaja yang sudah terbakarsemangatnya untuk 'cari pasal'dengan pihaklain dan berperang semula? Tentu ini tidak betut.Apa puta yang betul dan apa puta yang tidakbetut? lslam tetah meletakkan garis panduanyang tegas tanpa sebarang kompromi bahawasesuatu yang betul itu ialah apabita dipandangbetul oleh At lah dan Rasut-Nya. Betutkahkemerdekaan yang kita nikmati ini benar-benarkemerdekaan pada pandangan Attah dan Rasut?Tutisan ini mengajak semua remaja untuk sama-sama menjetajahi permasatahan tersebut secarahati dan pemikiran yang tulus.

HAKIKAT JAHILIAHGenerasi Arab Jahit iah justeru digelar

jahitiah kerana membetakanlkan petunjuk dari tangit. Kebenaran bagimereka ialah apa yang benar pada pandangan mereka semata-mata. Tidakpernah mereka merujuk kepada panduan suci yang diwahyukan kepadaMuhammad bin Abduttah. Andai kata kita tidak merujuk erti kemerdekaanini kepada sumber suci ini, maka kita sebenarnya melahirkan semutagenerasi jahitiah di abad ini.

Sungguh tragis dan mengaibkan bukan? Kita bimbang jika apa yangkita raikan ini sebenarnya adalah 'tangisan' Rasututtah s.a.w di ataskeruntuhan peradaban umat Baginda s.a.w. sendiri. Sama ada kita cubamenafikannya atau tidak, cuba bayangkan bagaimana masyarakat kitaberseronok di atas kesuraman wahyu Attah akibat ,saringan, oteh nafsumanusia ke atas ajaran wahyu yang sebenarnya tetah lengkap dan sesuaipada semua zaman.

Kita sebenarnya hanya layak merasa gembira andainya negara inibersinar terang sama seperti Madinah At-Munawwarah pada zamanRasututtah s.a.w Kalimah Tauhid ketika itu bersemat kukuh di setiapsudut hati sanubari rakyatnya, syariat Atlah menerangi setiap incibuminya dan Rasulutlah s.a.w adalah pemikul amanah yang tiada apa-apakepentingan melainkan mentaati Attah. Wujudkah ciri-ciri ini sehinggakita telah layak untuk mendakwa kita benar,benar merdeka dari sudutpandangan Attah dan Rasul?

Peristiwa Fathu lvlakkah adatah contoh terbaik menyambutkemerdekaan. Rasututlah s.a.w dan sahabat-sahabat Baginda masukke kota Makkah dengan kepala tertunduk ke bumi mengucapkansyukur dengan linangan air mata kesyukuran. Sambil metangkah kemasmemasuki kota Mekah, Baginda s.a.w sempat membacakan surah A[-Fath

I4 IHALUAN

Sebuah negarayang merdekamesti mempunyairakyat yangmemahami halatuju negara.Dengan inimereka akanberganding bahumemajukanmatlamatnegora danmpertahonkannyadari sebarangancoman.lAemajukan donmempertahankannegora adolahsesuotu yangsongat serius.

sebagai tazkirah untuk dirinya dan sahabat-sahabatnya bahawa kemerdekaan ini adatah dariAllah, maka kepada Attah sahajatah segalanyapertu tunduk patuh tanpa banyak soat. Bukanseperti sesetengah manusia yang setelah merekamendapat nikmat yang mereka pinta-pintasetama ini, mereka pun lupa untuk bersyukurdengan cara mempamerkan ketaatan merekakepada semua perintah Attah.

Dalam konteks negara k i ta, ternyatamasyarakat k i ta masih ramai yang t idakmempamerkan kesyukuran kepada Attah di atasnikmat kemerdekaan ini mengikut acuan lslam.Sambutan kemerdekaan masih lagi diwarnaidengan corak-corak sambutan cara jahiliah.Menanti detik 12 pada matam kemerdekaansetalunya merupakan titik kemuncak mengundangkemurkaan Attah. Muda-mudi, remaja mahupungotongan yang tebih berusia sekatipun ternyatagagal mempamerkan kesyukuran 'ala FathuMakkah' yakni secara mempamerkan ketaatankepada Attah di atas nikmat kemerdekaan ini.

Detik 12 matam sering kati menyaksikankeseronokan melanggar batasan-batasan agama.Pergaulan bebas, zina dan arak menjadi 'sajian'

matam tersebut. Fenomena ini secara tidak langsung tetah menjawab persoatan yangpertama tadi bahawa sebenarnya kita betum benar-benar merdeka pada pandanganagama. Kemerdekaan ini tidak tebih dari sekadar 'syok sendiri' sahaja. Masyarakatkita tidak sedar bahawa sebenarnya mereka menyanyi, menari dan berjoget di matamkemerdekaan sambiI tapak kaki mereka sedang memijak-mijak runtuhan syariat lstam.lnikah yang dinamakan 'Kemerdekaan'? Bukankah kemerdekaan ini dari Atlah? Danbetutkah caranya membatas kebaikan Atlah ini dengan berpesta ata jahitiah ini? Bukatahhati dan minda kita semua agar mendapat jawapan yang tutus.

WARGAMERDEKASebuah negara yang merdeka mesti mempunyai rakyat yang memahami hata tuju

negara. Dengan ini mereka akan berganding bahu memajukan mattamat negara danmempertahankannya darisebarang ancaman. Memajukan dan mempertahankan negaraadatah sesuatu yang sangat serius. Jika ditetiti dengan mendalam, sesuatu yang seriustidak akan memberi ruang kepada sebarang unsur-unsur yang 'lagha' dan sia-sia. Tetapianehnya sambutan kemerdekaan di negara kita khususnya remaja kita kini, matamkemerdekaan itulah masa terbaik untuk mereka menunjukkan 'kehandatan' merekasebagai warganegara Malaysia yang 'Merdeka' ini. Pihak berwajib terpaksa berhadapandengan karenah remaja-remaja yang 'handat'ini yang kononnya sebagai mempamerkansemangat 'patriotik' mereka. Inikah patriotisme yang akan menjadi mekanismepertahanan negara? Botehkan mereka diharap untuk mempertahankan negara sedangkanmereka sendiri yang mencabar kedaulatan undang-undang negara 'rnerdeka' merekasendiri? Mengibarkan Jatur Gemilang sambil 'merempit' di jatan-jatan raya, mencuribendera-bendera Jatur Gemitang di sepanjang tebuh raya dan premis-premis perumqhan,berpasangan tetaki dan perempuan tanpa ikatan syarak, minum arak dan berzina padamatam kemerdekaan itu tayakkah dipanggit 'warganegara' bagi negara merdeka ini?

HALUAN I s

Fokus

Semangat patriotisme apakah ini jika sampai ke tahap sedemikian? Bayangkan jika negaraini dihuni oteh remaja'remaja seperti ini, kita tidak perlu menunggu 'penjajah' datangjauh-jauh dari luar untuk meruntuhkan negara kita, cukup dengan gotongan 'parasit'ini sahaja maka negara kita akan runtuh dengan sendirinya. Fenomena ini sudah botehmemberi gambaran untuk kita menjawab persoalan kedua tadi.

2 PENASIHATSetetah kita menetiti semua fenomena ini walaupun secara ringkas, tentu tidak tengkap

jika kita tidak mencadangkan penyetesaian bagi fenomena yang gawat ini. Datam nit inikita tidak boleh sekadar metontar persoalan dan kemudiannya menyerahkan butat-butatkepada pembaca untuk mencari penyetesaiannya. Sebenarnya penyelesaian bagi semuamasatah ini tetah terjawab tebih dari 1,428 tahun dahutu. Sebelum menghembuskannafas yang terakhir, Baginda s.a.w pernah berpesan bahawa Baginda s.a.w mlninggatkanuntuk kita dua 'penasihat', yang satunya 'pandai berbicara' dan yang satu tagi yanghanya 'diam' sahaja. Yang pandai berbicara itu ialah 'At-Quran', dan yang diam itu iatah'maut'. Maka untuk merawat semua masalah sosial ini, mestilah mendapat nasihat daridua penasihat ini.

A[-Quran sebagai 'penasihat' menurut Rasulullah s.a.w ertinya At-Quran sebagaisumber utama rujukan manusia datam menyetesaikan sebarang masalah. Kita tetah diberi'penasihat' ini olehAttah, maka kita wajib menjadikannya sebagai rujukan dalam apa jugapermasatahan yang ada tanpa sebarang pengecualian. Maksudnya juga, datam kontekskita untuk memahami apakah erti kemerdekaan itu sendiri wajibtah merujuk kepada'penasihat' ini. Begitu juga dalam menyelesaikan kegawatan moral remaja kita hari ini,maka formutanya wajib diambit dari 'penasihat' ini juga.

At-Quran renuniukkun kepada kita penyet"ruiu,i yung Mengibarkon Jalurmenyeturuh bermula dari memberi rawatan bermuta di Gemilane sambi lperingkat kerohanian sehinggatah kepada aspek-aspek fizikat, '^"r"^fif di jalan-jatandari tahap individu sehinggatah kepada tahap pemerintaha.n. raya, mencuri bendera-Semua aspek ini wajib tunduk kepada cara penyetesaian At- :-Quran untuk kita tihat kesannya. Apa VuneGri"k;n"ri iri b,endera Jalur Gemilangiatah penyetesaian secara Al-Quran ini ha-nyalah tempetan di sepanjang lebuhsemata-mata. Ertinya, formula penyetesaian masatah secara raya dan premis-premisAt-Quran ini ser ing kat i dipungut di sana-sini mengikut perumahan, berpasanganmasatah-masatah yang timbuI sahaja. Apabita

T::11:llik 'lelaki

don perempuonselesai, 'authent ic i ty ' Al-Quran pula yang dipersoatkan. ;-lnilah virus yang menyerang pemikirun ,"iJI;i;; b"r;; tanpa ikatan syarak,umat fslam hari ini yang juga merupakan satah iatu sebab minum arak dan berzinaumat lslam sendiri tidak yakin dengan kitab Attah. Kesatahan pada malam kemerdekaanbertaku disebabkan 'human error', tetapi wahyu Attah yang ifu layakkah dipAnggitmenjadi mangsa keraguan mereka. Katau begini keadaannya ,. ,wargenegara, bagikemerdekaan yang kita sambut ini sebenarnya masih jauh dari _'_hakikat kemerdekian yang hakiki. ratau haklkat t"r"iJ"r.." n negara merdeka ini?itu sendiri tetah kabur; tidak hairantah jika cara sambutannya

Fokus

juga menyeteweng dari apa yang sepatutnya.

HAKIKAT KEMERDEKAANKemerdekaan yang hakiki juga merangkumi pembebasan hati, pemikiran dan fizikal dari

penjajahan jahitiah. Jahitiah datang datam bentuk penjajahan hati, pemikiran dan penjajahanfizikat. Kita sebenarnya hanya tertepas dari penjajahan fizikal oteh bangsa asing ke atasnegara kita. Namun penjajahan ke atas hati dan pemikiran kita masih berakar kuat ibaratakar-akar penyakit kanseryang mencengkam kuat hati dan pemikiran masyarakat kita. Lebihmenyedihkan [agi, pesakit-pesakit ini merasa setesa dengan penyakit mereka ini. Merekaterpesona dengan pembangunan fizikal yang pesat pada hari ini sehingga lupa penyakit hatidan pemikiran yang mereka hadapi. Mereka selesa bergetumang dengan [umpur jahitiah dantidak ingin ketuar dari kubang lumpur jahitiah ini. Orang-orang yang berada di luar kubangini berkewajipan pula menarik ketuar peminat-peminat lumpur jahitiah ini dan membawamereka untuk merasai pula kenikmatan atiran sungai hidayah Attah yang jernih, sejuk dannyaman yang tidak pernah mereka rasai sebetum ini. Biar nanti hati mereka sendiri yang akanmembuat keputusan untuk sama ada kekal dalam penjajahan ini atau ketuar sepenuhnya.Kita hanya berusaha, berjaya atau tidak adatah urusan Attah.

Seterusnya, tentu akan ada yang bertanya, baiklah, kita semua sudah bersepaka(pahawalstam adatah penyelesaian yang terbaik bagi menyetesaikan semua masatah secara menyeturuh.Di mana langkah permulaan kita? At-Quran tidak pernah gagal membuat perubahan totaldi kalangan generasi para sahabat bermuta dengan rawatan ke atas individu. Maksudnya,pembersihan hati dan akal seseorang individu adatah langkah paling asasi. Kerana perubahandari individu initah nanti akan berkembang menjadi satu unit ketuarga dan kemudiannyabergabung dengan ketuarga-ketuarga lain untuk membentuk sebuah masyarakat bertakwa yangjuga seterusnya menjurus kepada pembentukan sebuah pemerintahan yang taat mengikutpetunjuk ltahi.

Jika tangkah awal tidak diikuti, maka penyetesaian masatah secara menyeluruh juga tidakakan tercapai. Setiap individu yang mengaku tetah 'merdeka' ini mesti didedahkan semutadengan cara yang betut kepada sinaran wahyu yang akan menerangi hati dan akatnya. WahyuAtlah diturunkan untuk dibaca, difahami, dihayati dan untuk terus diamalkan tanpa sebarangpenangguhan atau banyak soa[. Apabita sudah sampai ke tahap ini, barulah masyarakat kitaakan dapat menikmati erti kemerdekaan menurut sinaran hidayah ltahi yang terang danindah.

JANGAN HAMPAKAN PEMIMPIN AGUNGAkhir sekati, tulisan ini mengajak remaja untuk tidak menghabiskan usia berharga ini

dengan menjadi 'kuda tunggangan' kemerdekaan ata jahitiah. Jahitiah mengaut keuntungandi atas kebodohan umat lslam datam berbagai sudut. Musuh-musuh lslam ingin menjadikankita ibarat anjing yang cukup dengan diberi makan kenyang-kenyang dan kemudian akanmenjadi 'anjing' yang amat setia kepada tuannya. Aduhai remaja, andainya Baginda s.a.wmasih hidup, dapatkah anda semua bayangkan tangisan Baginda s.a.w di saat metihat semuaini? Sanggupkah anda metihat titisan air mata suci baginda s.a.w menitis akibat kejahitanumat lstam kini? Apa satah Baginda s.a.w sehingga kita menghukum Baginda s.a.w sebeginirupa? Manusia bernama Muhammad bin Abduttah ini tidak pernah metakukan sebarangkesatahan kepada anda, matah kepada Tuhannya sendiri pun tidak pernah. Kenapa mestikita menjadi pengikut jahitiah yang setia dan bukannya pengikut Baginda s.a.w yang setia?Jahitiah mengajak anda kepada nerakayang ngeri, sedangkan Baginda s.a.w mengajak andakepada syurga yang indah. Wahai remaja, marilah kita menggati semuta mutiara yang sudahterperap lama di dalam kitab suci At-Quran. Mutiara itu untuk anda, anugerah Attah Yang MahaMengasihi untuk anda. Kembatitah menghayati ajaran Attah dan Rasut datam setiap aspekkehidupan ini. Tidak terkecuati datam menghayati erti kemerdekaan yang sejati.

HALUAN I 7

Muslimah

WANITA MERDEKAM e n c i p,Te",",R,e ra d a ba nKEGAWATAN kita mengharungi arus globalisasi kini, ada kalanya membuat kita tersasardari landasan hidup sebenar insan. Hakikat insan dijadikan adalah untuk menepati maksudfirman Allah datam surah Az-Zariyat ayat 56; "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusiamelainkan supaya mereka menyembah-Ku". Seluruh hayat insan dan seluruh hayat alam inisemestinya dijuruskan untuk memperhambakan diri kepada Allah. Tetah juga Attah jelaskanperihal perjalanan hidup manusia seluruhnya sepertimana firman-Nya yang bermaksud;"Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh, dan nasihat-menasihati supaya mentaatikebenaran, dan nasihat-menasihati supaya menetapi kesabaran".(S. A['Ashr; ayat 1-3)

Dijadikan Altah manusia terdiri dari Letaki dan wanita. Sungguh besar hikmah dan tujuanAttah menciptakan yang demikian. Hakikatnya tetaki dan wanita dituntut untuk bergandingbahu bagi menjamin kesejahteraan hidup manusia di muka bumi. Hayati maksud firman AtLahdatam surah At-Taubah ayat71;

"Dan orang-orang yang beriman taki-taki dan perempuan, sebahagian l,nereka menjadipenolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh mengerjakan makruf dan mencegah darimelakukan yang mungkar, mendirikan solat, menunaikan zakat dan mereka taat kepadaAttahdan RasuL-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Attah; sesungguhnya Attah Maha Perkasatagi Maha Bijaksana".

Kaum Mustimin pertu sedar untuk mempero[eh kesejahteraan hidup, t idak memadai hanyagotongan tetaki saja yang berakhtak mulia. Golongan wanita juga mesti beroteh didikan yang baikdan sempurna. Kedua-dua pihak mesti datam keadaan seimbang kerana unsur-unsur baik yang

dimit ik i tetaki dan wanita merupakanasas kepada kemakmuran atam.Sejarah peradaban hidup manusia tetahmembuktikan, wanita sentiasa menjadikorban kemajuan zaman. Berbagaipersepsi jahi t iah te lah meletakkanwanita pada posisi yang sungguh tidakmanusiawi. Agama Yahudi menganggapwanita setatu beroteh kutukan dari dewadan sentiasa berdosa sejak lahir.

Oteh itu, ia mesti dihukum dan orangtuanya berhak untuk menjuatnya kepadasesiapa saja. Manakala agama Kristianmenganggap wanita sebagai puncakehancuran umat. Wanita tidak diberi hakbersuara datam apa jua urusan, keranamereka berpendapat f ik i ran wanitalemah. Sangat berbeza dengan lstam

yang metetakkan wanita pada kedudukan yang begitu tinggi. Di dal,am hidup bermasyarakat,wanita disifatkan umpama saudara kandung bagi tetaki. Manakala datam hidup berkeluarga,wanita ataupun ibu mendapat keutamaan penghormatan metebihi bapa. Sedangkan dalamalam rumah tangga, demi memastikan terpetihara hak wanita, suami diberi amanah sebagaipemimpin kepada isteri.

Sesungguhnya lslam tetah metetakkan wanita pada tempat yang sebaik-baiknya supayamereka mampu mencipta peradaban dan sejarah. Masing-masing tetaki dan wanita mempunyaiperanan tersendiri bersesuaian dengan sifat fizikal dan peribadi mereka. Sewaktu lstam datang,

I10 IHALUAN.

Muslimah

PERINGATAN NABI BUAT MUSLIMATSusunan : BroHamzah

Rasul.uttah SAW bersabda: Wanita, apabita ia sembahyang lima waktu, puasa sebulan Ramadan, memetiharakehormatannya serta taat akan suaminya, maka masuklah dari mana-mana pintu syurga yang ia kehendaki,

Rasul.uttah SAW bersabda: Dunia ini adal,ah perhiasan dan sebaik-baik perhiasan ial,ah wanita (isteri) yangsotehah.

Rasutu[tah SAW bersabda: Mana-mana perempuan yang memakai bau-bauan, kemudian ia keluar metintasikaum letaki ajnabi agar mereka tercium bau harumnya maka dia adatah perempuan zina dan tiap-tiap matayang memandang itu adalah zina.

Rasutultah SAW bersabda: Perempuan itu aurat maka apabi[a ia keluar mendongaktah syaitan memandang akandia.

Rasututtah SAW bersabda: Wanita yang meminta suaminya menceraikannya dengan tiada sebab yang dibenarkanoteh syarak, haramlah baginya bau syurga.

Rasul.utlah SAW bersabda: Satah satu tanda keberkatan wanita itu iatah cepat perkahwinannya, cepat putakehamitannya dan rinqan puta maharnya (mas kahwin).

Rasulutlah SAW bersabda: Wanita yang tinggat di rumah bersama anak-anaknya akan tinggat bersama ku didatam syurga.

Rasutultah SAW bersabda: Apabita seseorang wanita mengandung janin datam rahimnya maka beristighfar paramaLaikat untuknya. Atlah mencatatkan baginya setiap hari seribu kebajikan dan menghapuskah baginya seribukej a hata n.

RasutulLah SAW bersabda: Apabita seorang wanita mutai sakit hendak bersalin maka Attah mencatatkan baginyapahala orang yang berjihad pada jatan Altah (perang sabit).

Rasutullah SAW bersabda: Perempuan yang melabuhkan pakaian dalam keadaan berhias (bukan untuk suamidan muhrimnya) adalah seumpama getap-getita pada hari Kiamat, tiada nur baginya.

seturuh dunia berada datam kesesatan yang dahsyat. Manusia satingbunuh-membunuh dan berebut kuasa. Anak-anak perempuan ditanamhidup-hidup. Para pendeta dengan berani menyifatkan wanita adalahnajis dan hanya tayak metayani nafsu letaki. Bertolak dari sini lslamtetah membersihkan segata fahaman yang kotor ini dengan memberi haksama di antara letaki dan wanita untuk membangun ummah. Matahanwanita memainkan peranan yang besar datam mendidik umat manusia.Bukankah ibu k i ta, ibu semua orang dan ibu seturuh manusia adalahwanita? Wanitatah yang mampu bersabar dan bertahan untuk berjagamalam mengasuh dan mendidik. Sejarah lslam telah merakamkan wanitaMuslimah mampu mencapai tahap kejayaan dan keunggutan luar biasadisebabkan tingginya ketakwaan mereka.

Seandainya ki ta ingin sejarah kegemitangan berutang kembal i ,hendaktah kita merdekakan jiwa wanita lslam. Langkah yang perlu diambitadatah dengan mengembalikan kesedaran di kalangan wanita lslam untukmenepati petunjuk dari sabda Rasulullah s.a.w; "Jangantah kamu menjadipak turut, yang mengatakan dia bersama orang lain; j ika mereka baikaku pun baik, dan jika mereka jahat aku pun jahat. Tetapi tentukanlahpendirian kamu sendiri, j ika orang tain jahat kamu tetap baik dan jauhitahdari kejahatan mereka".

Jangantah menjadi 'pak turut ' , yang melakukan sesuatu tanpaberfikir dan hanya meniru getagat orang lain. Wanita lslam sepatutnyaberani mengemukakan pandangan dengan penuh semangat meyakinikewujudannya bermanfaat untuk masyarakat. Jaditah wanita berperibadimerdeka umpama bintang bergemerlapan di langit sejarah. Lihattahcontoh-contoh wanita sotehah yang terdidik di zaman awal lslam...

Baru-baru ini kita sekali lagi digemparkan dengan berita pembuangan bayi. Hakikatnya,keJadian seumpama ini saban hari berlaku dalam masyarakat kita. Bagaimanapun, jikaterdapat beberapa kes yang agak 'istimewa' sahaja yang mendapat liputan meluas mediaelektronik dan dada-dada akhbar.

Mari bersama kita telusuri bagaimana 'penyakit' sebegini boteh ber[]ku datammasyarakat lslam kita pada hari ini. Tentu sahaja setiap orang mentafsir kejadian ini darisudut pandangan dan fikiran tersendiri. Namun, sedarkah kita bahawa sebenarnya ia adatahsuatu bata atau musibah dari Attah SWT kepada masyarakat lstam kini yang tidak mahumengambiI lstam secara keseluruhan. Sekiranya masyarakat kita benar-benar menghayatidan merasai ruh lslam datam jiwa mereka, mana mungkin gejata sebegini akan terjadi.Mempelajari ilmu agama semata-mata tidak memadai sekiranya tiada penghayatan lstamdalam jiwa mereka.

Seorang gadis berani bertemu Rasuluttah s.a.w untuk memastikan haknya yang dipaksa berkahwin otehbapanya. Rasututtah tetah menjelaskan ibu-bapa tidak boteh memaksa anak perempuan berkahwin dengantetaki yang tidak mereka sukai. Setetah memahami haknya, barutah gadis tersebut setuju berkahwin apabitamendapati pemuda yang pitih ayahnya itu sesuai untuk dirinya.

Di masa lain pula, datang seorang wanita Ansar yang mewakiti semua wanita bertanyakan apakahbahagian yang mereka dapat dengan hanya mengurus anak dan rumah tangga. Sedangkan kaum lelaki dansuami diwajibkan solat Jumaat, menunaikan haji dan berjihad. Apabita mendapat penjelasan kaum wanitaberoleh ganjaran pahata yang sama seperti tetaki yang ketuar berjihad, wanita itu bertakbir sebagai tandasyukurnya dia. Dibawanya perkhabaran itu kepada wanita lain supaya semuanya jetas dan melaksanakanperanan masing-masing dengan baik.

Sejarah lslam telah metetakkan wanitanya di puncak peradaban dengan membangunkan akal dan fikiranmereka datam cahaya tauhid. Serta memampukan mereka mendidik pewaris yang sanggup berkorban untukkesejahteraan hidup insan. Mereka terserlah selaku wanita yang mementingkan akhtak mutia dan tutur-katasopan yang dapat dicontohi. Sama sekali mereka menjauhi sikap dan tingkah laku yang menyakiti hati oranglain. Yang menjadi keutamaan mereka adatah membantu orang yang memerlukan dan teraniaya. Tertonjotdatam peribadi mereka keindahan akat bijaksana dan budi luhur yang menyejukkan hati semua orang.

Kini kita hidup di zaman yang berhadapan dengan kegawatan nitai hidup dan terpisahnya maruahdari hati nurani. Sudah masanya untuk kita bersungguh-sungguh mengembatikan kebebasan jiwa wanitaseperti yang lstam berikan, supaya ianya dapat berfungsi seperti yangAltah kehendaki. Dengannya seturuhatam kembati sejahtera.

12 ln*um

I-,--tlg:Menyentuh kembati kes-kes pembuangan bayi, ramai di antara kita yang mengecam

perbuatan membuang bayi semata-mata, namun adakah kita mengecam punca bertakunyagejata ini? Masyarakat kita sibuk menyatahkan dan mengutuk perbuatan 'si bapa' yangmelepaskan tangan dan membiarkan 'si ibu' keseorangan menanggung akibat perbuatanmereka. Sepatutnya kita tebih 'marah' dan sensitif tagi perihat perbuatan mereka yangmengundang murka Attah SWT tanpa rasa takut dan matu. lsu yang diperbesarkan hanyatahakibat daripada perbuatan zina, dan bukannya perbuatan zina itu sendiri. Seolah-otahmasyarakat menilai masalah pembuangan bayi dan nasib bayi yang terbuang itu lebih besartagi daripada mempersoalkan hakikat perzinaan yang bertaku. Jika kita menetiti liputandan utasan yang dibuat oleh kebanyakan media akan isu ini, kita hanya difokuskan denganmasatah yang telah menjadi rumit untuk diselesaikan, yang boteh kita ibaratkan sebagai'nasi yang sudah menjadi bubur'.

Justeru, saya menyeru kepada saudara-saudari sekatian agar memandang beratmasatah zina yang sudah menjadi malakah (tazim) datam masyarakat lstam pada hari ini.Setiap yang bergetar Mustim perlu menggatas tanggungjawab sebagai seorang pendakwahdatam mencegah masyarakat daripada terus mengundang kemurkaan Attah. Kita harusmemandang masatah ini sebagai suatu yang begitu berat dan bukan perkara main-main.Attah tetah berfirman dalam surah at-lsra', ayat 32 yang maksudnya, "Dan jangantah kamumendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan seburuk-buruk jatan."

Larangan daripada mendekati zina adalah satu [arangal_y*11g ,,Dan janganlahkeras daripadaAttah SWT, apatah tagi perbuatan zina itu sendir i . ,-----Perzinaan mengundang petbagai masalah sosiat, j";;y;'l;,n kamu mendekati

sebagainya. Kerana itutah Attah yang Maha PenyayJng metarang zina, sesungguhnyasebarang tindak-tanduk kepada mukadimah zina. zina itu adalah

Takrif zina itu cukup metuas, metiputi banyak asnet< n9r_t{11. suatu perbuatanSabda Rasututtah menjelaskan, 'Zina kedua mata itu memandanq, -----zina kedua tetinga itu mendengar, zina kedua tangan it;'#il|u|', yolg keii dan

zina kedua t<atl itu metangk-ah dan zina hati itu mengingini', Sebufuk'bUfUkmengangan-angankannya." (Riwayat Bukhari dan Mustim). jalan."

Berdasarkan hadis tersebut, jelas kepada kita bahawa pergaulanbebas antara tetaki dan perempuan ajnabi itu boteh mengundang kepada perbuatan zina.Kebanyakan masyarakat kita beranggapan bahawa setagi tidak melakukan perbuatan zinaitu, mereka tidak membuat dosa. Ramai tidak sedar yang mereka sudah terlibat datamperbuatan menghampiri zina. Berapa banyak ibu bapa yang membenarkan anak gadis merekaketuar berdua-duaan dengan teman letakinya dan hanya menetapkan syarat supaya tidakputang ke rumah pada lewat matam sahaja yang kononnya nak tunjuk sporting. Hakikatnyamereka turut bersubahat datam perbuatan mendekati zina.

Tidak kurang juga yang menganggap perbuatan 'berkepit' berdua-duaan sambilberpegangan tangan tidak menjadi kesatahan, matah ia suatu kebanggaan dan suatu trendyang gtobat dan wajar bagi muda-mudi sekarang. Apabil.a disebut soal couple puta, iaseakan-akan suatu kemestian dan kepertuan hidup, tidak terkecuati bagi pemuda-pemudilstam. Mungkin sesetengah mereka memperkatakan sekadar mendapat semangat untukterus betajat namun setakat mana kebenarannya?Adakah mereka dapat menahan perasaandengan hanya metihat dari jauh atau bermesej sahaja? Sudah tentu akan timbut perasaaningin berjumpa dan secara tidak sedar mendekatkan mereka kepada kemurkaan Attah.

Jetastah di sini bagaimana keadaan atau reatiti muda-mudi datam masyarakat lslamkita sekarang yang tetah diserang pemikiran mereka oteh virus merbahaya dari Barat untukmeruntuhkan kekuatan umat lstam itu sendiri. Jadi, pertunya setiap umat lstam itu untukbangun dan saling nasihat menasihati dalam memberi kesedaran dan peringatan untuksama-sama merasai, menghayati dan mengamalkan ajaran lstam yang sebenar datam rangkamendapat redha Attah di dunia dan di akhirat.

HALUAN | 1 3

K ITE ANWASP adalah istilah, kadangkala krltikalmerupakan tanda sama ada kumpulan etnik,budaya, adat atau warisan kumpulan Yankee diAmeiikaSyarlkatatau lebih khusus la$ adalahsebuah pertubuhan elit Amerlka yang manasebahagian besarnya adalah Yankee. lstilahini pertama kali digunakan oleh kumpulankatolik lrish sebagai pengesahan konflikyangberpanjangan dengan Anglo-Saxon (kumpulanProtestant di New England).

la dipoputarkan oteh ahli sosiologi, E. DigbyBattzett pada tahun 1964 metatui bukunya lheFrotestant Establishment : Aristocraq & Castein America. Setebihnya adalah warisan cucu-cicit imigran era penjajahan British terutamanyadari England tetapi keturunan lrish scots, Wbtshdan bangsawan Scottish diketompokkan sebagaiProtestanism. Kumputan pertengahan kutitputih tidak semuanya dikenati sebagai WASPbiarpun mereka adalah hotestan dari British,Status W\SP adatah termasuk keturunan Deutchseperti Vanderbitts dan Roosevetts.

Penggunaan WASP semakin membesar dikatangan negara-negara yang menggunakanbahasa Inggeris seperti Austratia. lstitahini digunakan secara metuas sejak muladiperkenatkan. Sesetengahnya merujuk kepadakekuasaan kumpulan etit dan sebahaglan tagimerujuk kepada ketompok etnik. Fenggunaannyaberubah untuk menentukan kurnputan etnikyang dimaksudkan dan ada yang mengatakanWASP adalah semua ketompok Protestan diEropah. Kebanyakan kamus memberi amaranbahawa istitah ini membawa maksud menghina.Di bahagian timur taut Amerika Syarikat, ia

I14 IHATUAN

digUnakan untuk membezakan penduduk awalAmerika daripada pendatang Eropah sepertikatotik lrish-Amerika, yahudi-Amerika, ltali-Amerika dan etnik kutit putih yang lainnya.WASP di bahagian ini dirujuk sebagai yankee.

Di bahagian setatan, WASP jarang digunakan.Sebetah barat, Angto sering digunakan bagimembezakan kutit putih Eropah dan Hispanic.Justeru itu, istitah WASP mempunyai makudyang Lebih luas iaitu termasuk semua yangberkutit putih tanpa mengira agama, keturunanatau ketompok etnik.

Satu tagi istilah yang muncut dan tebihagresif ialah WhiteAnglo-Saxon Neo Conseryative(WASNC). Dr. Chandra Muzaffar ketika ditemubuat pada 7 November 2004 menyifatkankumputan ini seratus peratus adatah Zionis,bergantung kepada kuasa ketenteraan AmerikaSyarikat untuk menguasai dunia. Mereka mahumendirikan empayar gtobat pertama. Projekl{ew American Century (PNAC) adatah usahamereka untuk menguasai seturuh dunia melaluipeperangan.

SIAPAKAH MEREKA !NI?Dick Cheney, Timbalan Presiden Amerika

Syarikat yang kelihatan pendiam adalah ketuakumpulan neo konservatif datam barlsankabinet Amerika yang banyak rnempengaruhikeputusan George W. Bush. Protestan iatahsatah satu mazhab datam agama Kristianmuncut darlpada bantahan Martin Luther Kingpada 1517. Maztab inl membantah katolfk danPresiden Bush terpengaruh dengan aJaran inidan mengamalkan ajaran Injit serta mengambil

nas terjemahannya untuk memutakan perang keatas Afghanistan dan lraq tetapi diterjemahkanuntuk kesesuaian agenda Angto-Saxon AmerikaSyarikat.

Ketompok Kr ist ian kanan atau neokonservatif tetah lama berpengaruh di Amerikadan berjaya membawa masuk individu yangcenderung kepada pemikiran mereka dikongres.

Gerakan Protestan ini merupakan satubentuk reformasi baru datam agama Kristianyang menentang fahaman ortodoks gereja-gereja Kristian. Fahaman ini tersebar di ltaty,Uruguay dan Indonesia. Sehingga tahun 2005,sejumtah 5.9 peratus atau 241,000 penduduklndonesia bermazhab Protestan. Ajarannya dilndonesia lebih banyak dipengaruhi oteh ajaranCalvin dan Lutheran.

Kumputan neo konservatif ini menubuhkanJewish Institute for Nationat Security Affair(JINSA) sebagai tandasan untuk menjagakepentingan Yahudi datam pentadbiran AmerikaSyarikat. JINSA dipimpin oteh Stephen Bryen(ahli tembaga penasihat JINSA). Shosana, isteriBryen, mengendatikan JINSA yang beralamatdi 1779 Massachusetts Avenue, NW, Suite 515Washington DC 20036. la bertapak pada 1973dengan matlamat membawa isu keselamatanlsrael untuk perhatian perancang polisi AmerikaSyarikat.

JINSA berfungsi mempengaruhi Amerikabagi membina sokongan di Pentagon iaitu; a)metaksanakan potongan cukai terhadap jeneratbersara ke dalam sumber kewangan negaralsrael, b) bertukar pendapat dengan pegawai-pegawai ketenteraan dan potitik lsrael, dan c)

menggesa Amerika Syarikat menurut kehendakpolisi tuar lsraet.

Ahti-ahti JINSA adatah Dick Cheney, Pau[Wotfowitz (Presiden Bank Dunia yang sedangmenghadapi krisis kepimpinan di bank itu) danDougtas Feith (Timbatan di bawah SetiausahaPertahan Amerika Syarikat). Mereka ini beradadalam kabinetAmerika dan Pentagon. Seorangtagi iatah Mttiam Kristol yang lebih dikenatisebagai tokoh neo konservatif yang propeperangan. Beliau membina hubungan danrangkaian yang luas di seturuh dunia. Mendapatbantuan maktumat daripada Central InteltigenceAgency (ClA) kerana bapanya, lrving Kristolcukup berpengaruh datam CIA dan mempunyaikumputan "Kongres untuk Kebebasan Budaya"yang dibiayai oteh ClA. Beliau tetah mengubahpengikut-pen gikut Trotsky Reaganisme menj adigolongan neo konservatif. Bantuan kewanganuntuk meluaskan pengaruh neo konservatifdan Yahudi datam kabinet Amerika diberi otehVin Weber (Pengerusi National Endowment forDemocracy). Di samping itu, sokongan pubtisititurut diberi oleh Rupert Mudoch (pemitik NewsCorp. berketurunan Yahudi).

Witiam Kristol bercita-cita besar iaitumembantu Yahudi mewujudkan "lsrael Raya."Langkah pertama ialah menyusun semutanegara-negara Arab di Timur Tengah denganmenyerang lraq. Tiga tokoh yang bersama-sama merangka serangan ke atas lraq ialahPau[ Wolfowitz (Presiden Bank Dunia), RichardPerte (ahti lembaga penasihat JINSA) dan HenryKissinger (Setiausaha Negara Amerika Syarikatsemasa Presiden Richard Nixon). Rangkaianpemikiran tokoh-tokoh ini tetah mendalangi

HALUANI 1s

Global

serangan Amerika Syarikat ke atas lraq pada17 Mac 2003 dan mereka adalah nasionalislsraet.

Maktumat mengenai kegiatan merekatelah dibocorkan kepada masyarakat umumsetelah Menteri LuarArab Saudi, Saud Al-Faisalmenyatakan negaranya tidak akan membenarkanwilayah negara tersebut digunakan untukmenyerang lraq. Richard Perle sebagai contoh,adatah pencetus inspirasi di sebatik semuakonspirasi ini. Betiau merupakan PengerusiLembaga Polisi Pertahanan yang mempunyaiprasangka buruk terhadap orang-oranglslam dan Arab, juga merupakan penyokonglsrael yang amat taat dan ahli mafia yangberada di seketit ing Presiden Bush. Beliaujuga merencanakan peta perancangan danmembocorkan maklumat bagi membangkitkankegemparan ke atas isu lraq ini.

Lebih ramai tokoh berada di sebatikkumpulan neo konservatif ini. Salah seorangdar ipada mereka, intetektuaI yang t idakdikenali, Laurent Murawiec, menyifatkan ArabSaudi sebagai, "kernel of evil, the prime mover,the most dangerous opponent" diTimurTengah.Murawiec adalah pengikut Perte. Tindakan rakusuntuk menaktuki Asia Barat ada hubung kaitnyadengan kepentingan minyak, kedudukan lsraetdan pengaruh tafsiran melampau ke atasfahaman Protestan. Mereka yakin bahawakeutuhan dan kesetamatan lsrael sangatpenting kerana lsrael yang dapat menguasaiAsia Barat adatah prasyarat kemuncutan Jesuske dunia. Kemudiannya agama Kristian akanberkembang ke seluruh dunia. Justeru, Zionispertu dit indungi dan dibantu kerana lsrae[yang selamat akan mengembangkan agamaKristian.

Hubungan Kr ist ian dan Zionis akanberpanjangan setama 20 hingga 30 tahunlagi metalui penubuhan PNAC pada 3 Jun1997. Peranan dan fungsi PNAC sama sepertiCommit tee on the Present Danger (CPD)yang ditubuhkan pada 1970 dan 1980 semasakonfrontasi Perang Dingin dengan Rusiadan negara-negara komunis serta PerangVietnam. Modus operandi PNAC sangat ticik danpenuh putar-betit bagi membotehkan AmerikaSyarikat menguasai dunia dengan meningkatkanpenggunaan kekerasan ketenteraan, kaedahpre-emptive defence, campur tangan dalam

161 HALUAN

urusan potitik, ekonomi dan sosiat negara-negara lain sama ada secara langsung ataupunmenggunakan proksi.

PNAC juga bertanggungjawab mendesakAmerika Syarikat untuk menyerang Afghanistandan lraq serta campur tangan antarabangsa diKorea Utara, Taiwan, Syria dan lran. Merekajuga menjadikan jurang negara kaya danmiskin semakin bertambah. Tidak ada tagipertubuhan atau negara yang dapat menghatangkegiatan ini setepas Rusia dikatahkan metatuipembaharuan ekonomi oteh Mikhait Gorbachev.Mengharapkan China untuk menjadi seteruWashington masih agak kritikat kerana datamproses pembangunan negara yang pesat dantentu tidak mahu mehjejaskan pertumbuhanekonomi yang sedang berkembang. Rusiasukar untuk kembat i berkuasa wataupunjentera perisikan dan kesetamatannya kembatiberfungsi. Malahan tidak ada lagi keselamatanyang dapat menghatang kemaraan pNAC untukmempengaruhi Rumah Putih.

Yahudi akan terus mengatur catur potitikantarabangsa dengan menggunakan mindabeberapa pemikir Yahudi . Mereka t idakmenggunakan senjata untuk menguasaidan memusnahkan orang tain sebat iknyabersetindung di sebatik penyamaran. Kehadiranmereka dirasai tetapi tidak dapat diperhatikan.Hari ini, Yahudi tetah dapat menguasai katapemutus di negara pating kuat di dunia, yahudimentadbir dengan proksi.

Tokoh

Pada kurun ke-17 Hi j rah, seluruh dunia pengaj ian i lmiah dan gerakan pemikirantelah memberikan kedudukan yang terlampau penting kepada ilmu kalam, iaitu suatukaedah pemikiran akal bagi membuktikan kebenaran agama. Maka para pengarang, ahlii lmu kalam, pengkaji dan pendakwah menjadi orang-orang yang terpaksa menguasaidalil-dalil akliah dan falsafah demi membuktikan hakikat-hakikat yang ghaib ataumenetapkan akidah agama.

Atiran A[-Ash'ariah, iaitu pelopor kepada atiran Ahti Sunnah Wa[ Jemaah, telah berjayamembina satu sistem i lmu katam lstam yang menewaskan al i ran pemikiran Muktazi lah danfatsafah. Wataupun begitu, beberapa aspek kurang baik daripada at i ran Muktazi tah danfalsafah tetah meresapi at i ran Ash'ar iah. Sistem i lmu katam yang disusun oteh at i ran A[-Ash'ariah tertatu berasaskan pemikiran rasionat, iaitu hujah aktiah yang membenarkan akalmembahaskan perkara-perkara yang berkaitan dengan zat dan si fat Attah dengan tertatubebas dan mendatam. Akibatnya, maktumat atau gagasan hasiI dar ipada pemikiran akt iahini tertalu diutamakan sebagai neraca bagi menetapkan sesuatu kebenaran. Para utamaitmu kalam telah menerima pemikiran akl iah dan togik sebagai asas pembinaan hujah-hujahbagi menegakkan kebenaran ajaran-ajaran agama dan bagi mengenat Zat yang Qadim.

Dunia lstam pada waktu i tu memertukan seorang pemimpin kerohanian yang jugaseorang ahLi iLmu dan memil ik i j iwa yang teguh dan komited pada kebenaran hakiki .Bet iau hendaklah seorang yang menguasai i tmu-i tmu agama dan akt iah supaya ia dapatmemecahkan perangkap pemikiran i tu sendir i . Bel iau pertulah menjadi seorang yangdikurniakan cahaya makri fat kepada Attah agar dapat menyatakan api keimanan yangmantap dalam j iwa orang ramai.

Dalam keadaan demikian, muncullah tokoh yang akan menjadi topik perbincangankita dalam keluaran kat i in i . Bet iau adatah Jatatuddin At-Rumi. Nama sebenarnya iatahMuhammad, gelarannya Jalatuddin, tetapi betiau lebih dikenati sebagai Mautana Rumi.Betiau berasal daripada keturunan Abu Bakar As-Siddiq, khatifah pertama, di sebetahayahnya dan daripada keturunan Saidina Al i , khat i fah keempat, di pihak ibunya.Keturunannya berasal dari Batkh, sebuah bandar di Khurasan, di mana beliau dikatakanditahirkan. Keturunannya terkenal dengan akhtak dan i lmunya. Ayahnya, Muhammad

Sifat Nabi

tFF

iI:

Tokoh

Bahauddin Watad ditahirkan sekitar tahun 543 Hijrah. Semasa muda tagi Bahauddinmenjadi begitu atim sehingga masalah-masalah agama yang rumit dirujuk kepadabetiau untuk penyelesaian.

Jatatuddin Al-Rumi ditahirkan pada 6 Rabiul Awwal, 604 Hijrah. Bahauddinmengamanahkan penjagaannya kepada satah seorang muridnya, sayyid Burhanuddin,bagi pendidikan awatnya. Sayyid Burhanuddin mendidiknya selama empat atau [imatahun pada mutanya. Beliau lahir pada masa umat lslam sibuk dengan itmu katam(tauhid/usutuddin) yang hanya mementingkan dal i l akal dan tenggetam datamperbahasan fatsafah. Keadaan ini menjadikan mereka kekeringan jiwa, kurang ibadahdan ketandusan ilmu yakin.

Pada tahun 630 Hijrah, Rumi pergi ke syria untuk metanjutkan petajarannya.Bet iau t iba di Hatab di mana Suttan At-Matik At-Zahir tetah menubuhkan beberapamadrasah pada tahun 591 Hijrah. Di Halab, Rumi menetap di Madrasah Hatawiyyahdan betajardengan Kamatuddin lbnAt- 'Adim. Walaupun Rumi masih betajardi Hatab,namun masalah-masatah f iqh yang rumit dirujukkankepadanya untuk diselesaikan. Apabila mayotnya dikeluarkon,

Rumi pergi ke Damsyik dari Hatab dan menetap ramai orang menyertaidi Madrasah Maqdasyah. pada tahun 634 Hijrah,-Rumr perarakan jenazihnya.

3Jff :,T,f; :tXfl :l ["#;Tl-H' i,"#i$ :' Hil5' o r a n s i i n " i i Jii i i i i i o,tewafatln pembimbingnya Sayyid gurhanuCOin pun turut dotong membAcapada tahun 637 Hijrah. Kegiatan Mautana Rumi, kitab-kitab suci mereka.setain mengajari iatah bersyarah datam majtis-majtis Orang lslam cuba menghalaukhas untuk tujuan tersebut, serta mem.berikan mereka tetapi mereki enggan

:ilfi i'l$*Tij1'',ffii|3l ?:,.11,:l iY Ji:? b e r u n d u r. Ap o b i r a d i t a nv oditelapkan baginya sebagai ganjaran perkhidmatannya paro.pendeta dan paderi itumemberikan jawapan hukum. menjawab mereka mendapati

Sebelum Rumi menjalani cara hidup sufi, betiau peribadinyo seperti nabi-nabimenjalani hidup sebagai utama terkenal. Apabi la yang tersebut dalam ki tab-bet iau ketuar menaiki keldainya, sejumtah besar

Xit i1 mereka.penuntut utama dan pembesar akan mengikutinydengan berjalan kaki. Para raja dan pembesar negarametayaninya dengan penghormatan t inggi. Tetapi sebaik saja bel iau memit ihcara hidup sufi, hidupnya mengalami banyak perubahan. Betiau masih mengajardan berfatwa tetapi itu hanya pekerjaan sampingan. Rumi gemar beribadat danbermunajat. Betiau tidak tagi tidur di atas bantal atau titam dan tidak puta berbaringuntuk berehat. Apabita terasa mengantuk, betiau akan tidur di mana saja sambilduduk.

Rumi hidup datam keadaan sederhana dan zuhud. Apa jua hadiah yangditerimanya daripada raja, pembesar atau hartawan diberikan kepada sahabat-sahabatnya, biarpun betiau sendiri kekurangan belanja bagi rumah tangganya. Rumibersifat pemurah dan tidak pernah mengecewakan seorang pun pengemis.

Rumi wafat ketika berusia 68 tahun tiga bulan, pada waktu senja, 5 JamaditAkhir, 672 Hijrah. Apabil.a mayatnya diketuarkan, ramai orang menyertai perarakanjenazahnya. Orang Yahudi dan Kristian pun turut datang membaca kitab-kitab sucimereka. Orang lstam cuba menghalau mereka tetapi mereka enggan berundur. Apabitaditanya para pendeta dan paderi itu menjawab mereka mendapati peribadinya sepertinabi-nabi yang tersebut datam kitab-kitab mereka. Jumtah orang yang keluar untukmenyertai perarakan jenazah begitu besar sehingga keranda yang diketuarkan padaawa[ pagi itu hanya sampai ke tempat pengebumian pada waktu senja.

181 HALUAN

: : l , :

. ,1 ' - "

' - I . i

rj

dr l ' . r i , _: l

i : . . r1 '

1: . :1r : . j : 1,-

: i r ' , ' i - . i r , ' :Pial l . ] , r - t t h; :

l ) i i ; I : , , , I l l I ; , : : . j I r l r r a l i - \ j f l -1 ) j I i : ; .1 : r ' - :

raC:9 i : t t - .1 Pa [es ' , i i , ke i . :a, j c] \ 'a i l L iL j i ,

r l6 iar-npas At-QLr ' : is da' i tangar i ,

i , r . , - : . : l i t l i ; : . : l

) , ' . i i : . r i l - jaf i ]pLl

: . , : : ' , i rL, i i ! i i ! . DLj l .n i , 1 ,5

i ; ar :atal i satu badan

irAf

"a: l . l

bi i ion dar ipada iebi t t kutang 5 n; t iu; , , : r ,a,r ; , ; ;1. l ; i1;r i i " inst i l t rs i . , r . . -yang mernfokuskan kegiatannya daiar i i r r re l rbantu la l {yat Palest i r ,

*,+ a!&#ep{ilI|ffI$flo-'"rff*Htl "m '* lnEtrji!

M.i.,iFT! AL.QUDS AJAK KAUM MUSLIMIN SOLAT DI AL.AQSA27 Mac 2007: MLrft iAl .-Quds, Syaikh Muhammad Hussein rnengajak pendudukkota At-r luds yang ter jajah dan sesiapa saja yang mampu datang ke at-Qudsuntuk segera merlgunjungi a[-Aqsa setiap waktu solat dan bukan pada waktusotat Jumaat sahaja. Dalam surat keterangannya yang disiarkan oleh pusatinfo Patest ina pada 25 Mac talu, Syeikh Hussein mengingatkan, apabi[akita jauh dari At-Aqsa kita seperti membiarkan masjid tersebut menjadisantapan Yahudi untuk mereatisasikan rencana menguasai at-Aqsa. Beliaumengharapkan semua umat lslam memakmurkan masjid itu secara roh danfizikat.

I

I Palestina

Bagi sesiapa sahaja yang tinggal berdekatan dengan At-Aqsa dan wilayah sekitarnya,hendaklah sedaya upaya metakukan sotat di datam masjid At-Aqsa dan jangan cukup sekadarbersotat di masjid-masjid berdekatan. Terutama kerana pahata yang dijanjikan Attah SWTkepada sesiapa yang solat di Masjid At-Aqsa akan dilipatgandakan. Ini juga kerana semakinmeningkatnya pencerobohan Yahudi terhadap masjid yang mutia itu.Terbaru mereka merancang membangunkan biara khusus di dalam masjid dengan memintabantuan daripada Perdana Menteri lsraet, Ehud Otmert serta pihak potis untuk mendapatkankawalan ketat terhadap tindakan mereka atas nama Dewan Syariah Yahudi Et-Sendren.

PERHIMPUANAN BESAR MEMPERINGATI PENGASAS SYAHID22 Mac 2OO7: Pergerakan Perjuangan lslam, HAMAS, mengatur satuperhimpunan besar di Semenanjung Gaza sempena ulang tahun ketigakesyahidan pengasasnya , Sheikh Ahmad Yassin, menurut sumber yangdisahkan oteh pergerakan itu. Perhimpunan itu menghimpunkan sebahagianbesar penyokong HAMAS. la bertangsung di kem petarian Nusierat, iaitukem petarian pating ramai penduduk di Semenanjung Gaza dan merupakankubu kuat HAMAS.Sheikh Yassin mengasaskan HAAMS pada 1987. Betiau syahid tiga tahun tatuapabila Jet F-16 lsrael melepaskan tembakan ke arah betiau semasa pulangke rumah dari masjid setepas sotat Subuh. Roket tersebut dihatakan kepadaSyeikh dan dia terbunuh serta-merta bersama dua temannya yang menolakkerusi roda betiau.Sembi[an rakyat Patestin lain yang ketuar dari masjid tersebut juga dibunuh datamserbuan tersebut termasuk 15 orang warganegara lain, serta dua anak betiau yang cedera.Pembunuhan pemimpin Hamas itu telah merangsang getombang tunjuk perasaan besardi seturuh dunia. Sejumtah 300,000 rakyat Patestin menyertai pengebumian Yassin dibandar raya Gaza.Wataupun betiau seorang yang lumpuh serta hampir buta, Yassin tetah berjayamenyemarakkan nyataan obor jihad dan semangat rakyat Patestin bagi menentangpencerobohan lsrael. Ini menjadikan betiau seorang pemimpin Patestin yang diseganidalam era sejarah moden.

GESA KEMPEN MEDIA PRO-AqSA DIPERTINGKATKAN22 Mac2OOTz Jawatankuasa Baitutmuqaddis di bawah pihak berkuasa Patestin menyeruagar media Palestin, Arab dan lslam meningkatkan kempen menyelamatkan MasjidilAqsa dan menentang cubaan lsrael untuk menjadikan Baitutmuqaddis sebagai kawasanpenempatan Yahudi.Kenyataan jawatankuasa tersebut mengesahkan mereka tetah mengadakansatu siding video di Gaza dan Ramattah yang membincangkan beberapaisu penting. Antaranya penjuatan sulit hartanah rakyat Patestin di bandartersebut, isu perkauman, dinding pemisah, dan penggatian rejim Zionis di IMasjidit Aqsa. Datam persidangan itu ahti jawatankuasa tetah mendengarlaporan dari setiausahanya Ahmed Abu Halabeyya berhubung tawatannyake beberapa negara Arab termasuk Jordan, Mesir dan Lubnan.Berdasarkan laporan tersebut, lawatanAbu Hatabeyya ke beberapa negaratersebut ditihat berhasil bagi menangani masalah usaha ganas secara terang-terangan lsraet terhadap Masjidit Aqsa dan bandar penempatan. Kenyataan itu jugamenyebutkan dinding pemisah tetah memisahkan bandar penempatan Baitulmuqaddisdaripada bandar Tebing Barat yang lain.

Kembara

DIARILAwATANstxlNff,u"[Fl('($PADA hari kedua bermulalah jadual lawatan sayayang sebenar ke Korea. Jurubahasa pada haritersebut adalah seorang yang lain pula keranajurubahasa pada hari sebelumnya ada kelas diuniversi t i (pada waktu i tu dia sedang belajarsarjana lepasan ijazah dan bekerja sambilan dengankementerian luar sebagai jurubahasa). Jurubahasasaya pada hari kedua boleh bertutur sedikit sebanyakdalam bahasa Malaysia bercampur Indonesia selainbahasa Inggeris kerana dia pernah belajar selamasetahun setengah di Universiti Malaya dalam programpertukaran pelajar.

Pagi itu kami bertotak ke tempat yang saya memang pernah bercita-cita untuk ke situsebetum tiba ke Korea lagi. Tempat itu iatah sempadan Korea Setatan dan Korea Utara.Bagi seseorang yang berminat mengkaji sejarah peperangan seperti saya, kunjungan kekawasan bekas medan tempur antara Korea Setatan dan Utara, adatah satu pengatamanyang tidak setalu diperotehi. Sempadan Korea Setatan/Utara dikenati juga sebagai ZonBebas Tentera atau Demilitarized Zone (DMZ). DMZ adatah sempadan perang terakhirantara pihak Utara dan Setatan sebetum gencatan senjata datam Perang Korea (1950-53)dikuatkuasakan. Sebenarnya tidak ada perjanjian damai antara Korea Utara dan Setatanatau dengan kata lain secara teknikatnya sejak tahun 1953 hingga kini, kedua-dua negaraitu masih dianggap berperang. Cuma tidak tercetus pertempuran besar.

Mula-muta kami berkereta ke sana. Setepas sampai ke satu tempat kami membetitiket dan bergerak ke kawasan sempadan dengan menaiki bas bersama beberapapetancong lain dari datam dan tuar Korea. DMZ dijadikan satu daripada tarikan petancongke Korea kerana ia adatah sebahagian daripada kesan dan rentetan sejarah yang masihlagi mencorakkan situasi geopotitik semenanjung Korea bahkan iktim potitik Asia Timurkhususnya dan dunia amnya.

Terdapat beberapa pos kawalan tentera di sepanjang DMZ. Kawasan itu dipenuhidengan tentera yang berkawat. Muta-mula kami dibawa masuk ke dalam terowong yangdipercayai pernah digunakan oteh perisik tentera Korea Utara untuk mengintip danmenyusup masuk ke Korea Setatan. Kami masuk ke datam terowong tersebut yangsudah disimen khas bagi tujuan pelancongan denganmenaiki kereta api kecit tanpa bumbung. laseperti kereta api tombong arang batu tetapisetesa sedikit kerana digunakan untuk petancong.Kemudian kami berjatan kaki ke bahagian terowongyang lebih datam sebetum keluar semuta dengankereta api tadi. Menurut keterangan pegawai disitu, terdapat tiga tagi terowong seumpama itu disepanjang sempadan Utara dan Setatan. Terowongyang kami masuki itu dikatakan ditemui oteh pihakberkuasa Korea Setatan pada sekitar tahun 1960-andan 70-an. ;

Di cetah setang seta lawatan tersebut sayasempat juga berinteraki dengan seorang dua wanitaKorea berusia datam lingkungan 40-an dan 50-an

Kembara

melalui jurubahasa. Satu peristiwa menarik yangsaya masih ingat iatah ketika berada datam bas,seorang daripada makcik Korea yang duduk dikerusi belakang saya, menawarkan beras mentahkepada saya untuk kunyah. Saya merasa agakpetik kerana orang Korea makan beras mentahuntuk di kunyah sebagaimana ki ta makankeropok, kerepek atau snek sebagai makananringan. Dengan perasaan sedikit petik di dalamhati, saya mengambil saja beras mentah yangdiberikan makcik itu dan mengunyahnya seperti yang merekalakukan. Saya hanya mengucapkan kata "hamsa hamnida" iaitu terima kasih datambahasa Korea.

Setepas itu saya, jurubahasa serta sekumputan tagi petancong dalam dan luar negaradibawa ke bangunan yang menempatkan ruang pameran Perang Korea. Sebelum itu kamimenonton tayangan rencana mengenai Perang Korea pada skrin besar tiga penjuru didewan tayangan. Setetah beberapa waktu berada di situ rombongan kami menaiki basmenuju ke salah satu pos kawalan tentera Korea Setatan yang tertetak di atas bukit.Di situ kami diberi taktimat ringkas dan kemudian dibenarkan menggunakan teropongtentera yang dipasang di kawasan tersebut untuk meninjau pemandangan di sekitarkawasan sempadan Korea Utara.

Seterusnya kami menaiki bas ke stesen Dorasan, iaitu stesen kereta api datamsempadan Korea Setatan yang bakal bersambung terus sehingga ke Pyongyang, ibunegara Korea Utara. Stesen itu pernah dirasmikan oteh Presiden Amerika Syarikat GeorgeW. Bush. Pada masa saya tiba di stesen itu ia betum lagi beroperasi. Di stesen itu sayamembeli sedikit cendera hati sebagai kenang-kenangan. Kemudian kami bertotak pula kekedai seperti pasar raya kecil yang memasarkan barangan hasit pertanian dan cenderahati daripada petani dan penduduk Korea Utara yang tinggat berdekatan sempadan.Sewaktu tiba di tempat itu saya mendapati segerombolan pelancong asing dari Barattetah pun sampai terlebih dutu di tempat berkenaan.

Pada tengah harinya, bagi memenuhi jaduat lawatan, saya ke Yayasan AkhbarKorea atau Korea Press Foundation di tengah bandar raya Seoul. Saya menghabiskanmasa [ebih kurang 15 minit berbual dengan ketua pengarah yayasan mengenai senariodunia akhbar di negara itu. Betiau seorang yang agak peramah dan bercerita mengenaibanyak perkara termasuklah hal ehwaI keluarga serta anak-anaknya. Kami juga dibawametawat beberapa unit serta jabatan datam yayasan itu. Semasa berada di situ sayajuga diberikan sekeping satinan muka depan sebuah akhbar Korea yang bertarikh padahari lahir saya, iaitu 13 Ogos 1973. Pada penghujung kunjungan saya dihadiahkan jamtangan yang saya pakai sehingga ke hari ini.

Malamnya saya makan matam di restoran Pakistan di ltaewon, kawasan yangmenjadi tumpuan pelancong asing di negara itu kerana ia banyak dipenuhi denganunsur-unsurantarabangsa dari negara lain. Hidangannya adalah nasi beriani dengantauk ayam tandoori. Restoran itutah satu-satunya tempatmakan lstam yang saya kunjungitebih daripada sekati sepanjangberada di Seout. Saya makan denganpenuh berselera pada malam itukerana sudah beberapa hari tidakmakan ayam atau daging keranaasyik terpaksa makan ikan dan sayurbagi mengetak termakan haiwan tidakdisembetih di negara tersebut.

I22 IHALUAN

.terhadapltANANtrF**\-

UMATIslam hari ini

menghadapi masalahyang besar untuk meneruskan

kelangsungan hidupnya kerana inti patikewujudan mereka, yakni keimanan mereka

kepada Allah telah tergugat dengan warna-warnikehidupan yang telah dihasilkan oleh perkembangan

sains dan teknologi. Teknologi telah melonjakkanindustri muzik, perfileman, media massa dan pendidikan

menjadi industri yang mendarah daging di dalam kehidupanmanusia.Gugatan terhadap keimanan umat berlaku apabila industri ini dalambentuk yang menyukakan umat telah menit iskan fahaman ateisme,pergaulan bebas, kemewahan yang melampau, keseronokan dankebebasan daripada ikatan agama ke dalam pemikiran dan hatimereka. Hasilnya masalah keruntuhan akhlak di kalangan umatIslam sepert i perzinaan umpamanya bukanlah fenomena yangberlaku di bandar sahaja tetapi telah menular ke kawasan kampungdan pedalaman.Suatu masa dahulu keimanan umat pernah digugat dengankemasukan pemikiran Yunani hasil daripada pemikiran tokoh-tokohmereka seperti Socrates dan Plato tentang alam dan ketuhanan kedalam tamadun Islam. Oleh itu, para ulama telah menyusun sifat20 di dalam i lmu tauhid bagi menjelaskan sifat ketuhanan yangbenar yang ada pada Allah SWT. Masalah yang sama dengan wajahyang agak berbeza berlaku pada hari ini di mana sains barat yangmenggunakan kaedah empirikal telah menafikan kewujudan Allah didalam kehidupan manusia sedangkan apa yang mereka kaji adalahbukti-bukti (ayat-ayat) kebesaran Allah,

KesanSAINS

Al-Quran Sains

nnlurxl zr

Al-Quran Sains

PENYEMBUHAN

Oleh itu, penyembuhan terhadap masalah ini ialah dengan mengubahobjektif penyelidikan daripada hanya untuk perkembangan teknologi kepadamelihat kebesaran Allah di dalam setiap penyelidikan yang di lakukan. Usahapenyembuhan ini perlulah dimulakan di peringkat lat ihan perguruan di maktab,pendidikan sekolah rendah dan menengah lagi. Ianya bukanlah satu tugas yangmudah kerana semua guru dan ahli sains yang ada telah melalui satu sistempendidikan sains yang melihat pencipta kepada hukum-hukum yang dikaj iadalah nature.Kehidupan seharian sepeft i iklan umpamanya sering mengungkapkan sepert i"alam telah menganugerahkan kepada kita" sedangkan ungkapan yang tepatialah "Tuha n telah menganugerahkan kepada kita". Idea sains yang melihatalam ini terjadi sendir i telah meresap ke dalam kehidupan seharian umat tanpadisedari walaupun pada hati keci l umat masih meyakini ada tuhan yang telahmenciptakan alam ini.Usaha penerapan ni lai murni di dalam pengajaran sains yang telah di jalankanoleh Kementerian Pendidikan melalui Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah(KBSR) dan Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) haruslahdiperkemas lagi dengan menegaskan aspek melihat kebesaran, keagungan dankasih sayang Allah di dalam setiap kejadian dan hukum yang berlaku di alamini. Jawatankuasa untuk menghasilkan modul pengajaran yang menerapkanaspek ketuhanan di dalam pembelajaran sains haruslah diwujudkan. Begitu jugalatihan perguruan juga haruslah memasukkan aspek ini ke dalam kurikulum.

KESIMPULAN

Kesimpulannya sains adalah kajian terhadapalam yang telah diciptakan oleh Allah SWT. Alamini adalah kitab yang terbuka yang menyajikankebesaran dan keagungan pencipta-Nya. Olehitu kajian terhadap alam ini akan membawamanusia untuk mengenal Allah SWT dandapat meningkatkan keimanan dan ketakwaankepada-Nya. Sains barat hanyalah bertujuanmenggunakan pengetahuan tentang alam tabiiuntuk diaplikasikan sebagai teknologi. Pendekatanini semata-mata telah menutup satu pintu besarmanusia dan umat Islam khususnya untukmengenal Allah SWT. Sains barat telah memudahdan menyenangkan kehidupan manusia tetapioleh kerana ia bersifat materialisme semata-mata, sains akhirnya membawa manusia kepadagejala keruntuhan akhlak yang sangat hebat.Sains memberikan kemudahan tetapi tidak dapatmemberikan ketenangan dan kedamaian di dalamkehidupan manusia. Sains mesti lah dikembalikankepada landasan yang benar, untuk mengenalAllah dan mengembangkan teknologi yang akanmemudahkan kehidupan manusia.

I241 HALUAN

Info Sains

PENGGUNAkomputer rumah kini menjadi sasaran kegemaran penjenayah berteknologi tinggi, menurut satukajian, Laporan firma keselamatan Symantec mendapati akhir-akhir ini penJenayah siber menyasarkan pemitikkomputer peribadi (PC) rumah kerana golongan ini paling mudah dijadikan mangsa.

la menyaksikan pertambahan 81 peratus mesej mengelirukan yang cuba memperdayakan orang ramaiagar menyerahkan maklumat peribadi. Satu tagi kajian yang dikendalikan oteh sebuah badan industri perbankanmenunjukkan ramai pengguna komputer rumah tidak mengambit Langkah berjaga-jaga yang asas bagi memastikanmereka selamat sewaktu menggunakan internet.

Penjenayah biasanya menggunakan mesej e-met patsu sebagai perangkap untuk memperdayakan orang ramaisupaya menyerahkan maklumat perbankan mereka.

LaporanAncaman Internet Symantec yang dikeluarkan dua kali setahun menyatakan tebih 157,fi)0 mesejmengetirukan yang bertainan dihantar dalam masa enam butan pertama tahun lalu. Mesej mengelirukan kinisemakin canggih bagi menjadikannya lebih berkesan, kata Ottie Whitehouse, saintis penyelidikan Symantec yangjuga satah seorang daripada penutis laporan tersebut.

"Penjenayah berorganisasi ada di seketi t ing kita dan mereka berminat menghantar mesej yangmemperdayakan," katanya. "Mereka menyasarkan pengguna di rumah kerana gotongan berkenaan pating mudahdijadikan sasaran."

Petbagai kumpulan penjenayah menerokai rangkaian internet untuk mendapatkan tebih banyak maktumatmengenai mangsa mereka menerusi mesej. "Pada masa ini kebanyakan orang meninggalkan kesan digitat yangboteh diterokai," kata Whitehouse.

Kumpulan penjenayah siber ini turut menyasarkan pelanggan bank serta institusi kewangan yang tebih kecit.Pada awal September tahun latu Pertubuhan Kerja Anti Penceroboh Internet berkata pada tahun sebelumnyajumlah bank yang dijadikan sasaran bertambah dua kali ganda.

Laporan Symantec tersebut diketuarkan ketika badan industri perbankan Persatuan Perkhidmatan Pembayarandan Penyelesaian (Apacs) mendedahkan kajian menunjukkan risiko yang dihadapi oleh mereka yang menggunakanperkhidmatan secara ontine.

Hanya separuh daripada pengguna yang disoal selidik untuk laporan berkenaan berkata mereka akanmengabaikan mesej e-mel yang tidak berkenaan manakala 3.8 peratus lagi memberitahu mereka akan memberikanrespons kepada e-met yang tidak diketahui asatnya yang bertanya mengenai akaun online mereka. Kajian itu turutmendapati kurang daripada separuh mereka yang dikaji sel.idik, atau 46.3 peratus, memastikan perisian anti-virusmereka sentiasa dikemas kini. Hanya 10 peratus memasang perisian yang menghalang kemasukan spam.

"Jetas sekati, keadaan masih membimbangkan memandangkan ramai pengguna internet masih tidak menyedarimengenai nasihat ringkas berhubung keselamatan," kata jurucakap Apacs.

Langkah-Langkah Keselamatan Penggunaan Internet1. Pasang perisian anti-virus2. Sekurang-kurangnya seminggu sekati kemas kini produk anti-virus dan 'spyware'3. Pasang 'firewatt' persendirian dan pastikan sistem operasi firewatt anda sentiasa dibuka4. Gunakan pengemas kini Wndows dan Appte bagi menutup lubang keselamatan5. Jangan buka mesej e-mel yang mencurigakan6. Jangan buka tampiran e-mel yang tidak di undang7. Luangkan masa untuk mendidik diri dan ketuarga berhubung risiko keselamatan internet8. Pantau komputer anda dan sentiasa peka dengan ancaman ontine.

PENJENAYAHINTERNET TARGET

PC RUMAHSumbe r : BBCNews, Technology

\

*agr.{r*Se.+

Perlawanan Hoki Remaja Perak, MILO - MBI MSN-(Kejohanan HokiBandaraya lpoh 2007) telah diadakan di padang MSN dan StadiumAzlan Shah lpoh pada 16 &,17 Jun 2007. Pasukan lviATRl (MaahadAttarbiah lslamiah)muncuI naib johan.

Pasukan dibimbing jurutat ih Encik Abdut Kader Mohd Noordan pengurusnya Encik Syaari Bin Awang. Kedua-duanya merupakanpemegang lesen tahap 2 Kejurutat ihan Hoki Malaysia (Lavet TwoCoaching).

Pasukan hoki IMTRI tetah ditubuhkan pada tahun awat 90-an.merupakan johan MSS Perl is pada tahun 2002 sekati gus mewakit iPerl is ke Kejohanan Hoki Sekolah-sekolah Mataysia (ChampionsSchoot) di Ktang pada tahun tersebut. Pasukan ini pernah menverta.it iga Hoki Remaja Kebangsaan Division 2, dua tahun berturut- iurut.Pada tahun 2007 sekati lagi mendapat johan MSS perl is dan akanmewakili Perlis ke Kejohanan Hoki Sekotah-sekotah Mataysia di SungaiPetani pada 4 Ogos tahun ini.

Bermula pada hari pertama Pasukan Hoki IMTRI diwakiti oteh8 orang pemain untuk kategori bawah 18 tahun. pasukan ini jugaboteh dikatakan mewakili negeri Perlis Indera Kayangan kerana inilahsatu-satunya pasukan dari negeri tersebut yang bertandang ke perakoada hari tersebut

l8 I, ' :g F

, . i \' rJ l

' . : Ia"tr

:rclit:,

1' ts.ft-E!

ffi

Perlawanan Hari Pertama: (kumpulan)MATRI vs TM 90's Z-1MATRI vs Anderson Tiger 1 -3MATRI vs Smk yahya petra,Ketantan 2_O

Perlawanan Hari Kedua:MATRI vs Smk Sungai Siput (suku akhir) 2_OMATRI vs Perak - Matay (separuh akhir) 1_0MATRI vs Anderson Tiger (akhir) 1-3

Team i{ATRI:Muhamad Firdaus Bin Mustafa At-Bakri @ AzizanMuhammad ' lzzat Bin GazatiMuhamad Naqiuddin Bin AdamHetmi Bin Abd RazakMuhammad lzzat Bin Mohd. SofiMuhammad Atif Bin GazatiMuhammad Hanif Bin LaminMuhammad Qayyim Bin Abd Kadir

Pada majt is penutup dan penyampaian, Muhammad Ati f bin Gazati daripasukan AMTRI dianugerahkan sebagai pemain harapan pada kejohanan itu.Betiau.juga

.merupakan pemain remaja kebangsaan dan pernih mewakit iMataysia ke Jerman pada butan Mei 2007 yang ta[u.

Keluarga

SIAPAIGH yang layak diberi berita gembira tentang hakikat nikmat lslam? Jika diimbas kembatiSirah Rasulullah SAW selepas diturunkan wahyu pertama, golongan Pertama didakwahi ialahisteri, anak-anak, ahli keluarga dan kerabat terdekat termasuk bapa-bapa saudaranya sepertiAbu Talib, Abu Jahal, Abu Lahab, Saidina Abbas, Saidina Jaafar, Saidina Hamzah r.a dan semuasepupunya termasuk Saidina Ali r.a.

Datam proses mendidik ahti ketuarga, baginda juga mengajak penduduk Mekah secaraberperingkat-peringkat. Baginda mengajak ahti ketuarga dan kerabat terdekat, dengan penuhharap tanpa mengena[ erti jemu wataupun dicemuh, diejek dan disindir oleh Abu Lahab dan AbuJahat yang pernah menyayanginya suatu ketika dahutu. Matah sampai akhir hayatAbu Tatib, bapasaudara kesayangannya baginda terus berdakwah.

Kematian Abu Tatib amat menyayat hati baginda, datam tangisan, dilumurkan air liurnyake seturuh jasad bapa saudaranya itu, mudah-mudahan diringankan azab di Neraka kerana engganmenerima lstam. Pada tahun yang sama isteri kesayangannya Saidatina Khadijah r.a. telah wafat.Kehitangan kedua-dua orang kesayangannya tidak pernah menggugat tugasnya menyebarkan fikrahlstam hingga akhir hayat dan lslam tetah sampai ke seturuh pelosok dunia, termasuk hinggake Tanah Melayu.

Persoatannya, kenapa ahti ketuarga dan kerabat terdekat pertu dijadikan fokus utama? .Kekuatan hubungan keketuargaan dan ikatan sitaturahim sebenarnya akan mempermudah fikrahlstam disebarkan dengan tebih cepat. Datam hak mewarisi harta si mati (tetaki) yang tiada anak,yang berhak mewarisi sebahagian besar harta si mati adatah bapanya, adik beradik tetakinya.Sedangkan hak mewarisi harta mengutamakan waris terdekat, sewajarnya mereka diberikankefahaman dengan fikrah lstam yang sebenarnya tertebih dahutu.

Ada pertanyaan yang di t imbutkan "Buat apa

'tr:;":i::i|fii{,:!i:;:T#:"J*',:l*" :2;;2 N I KMATntrr#i:rffilHff iirft f {{#:^:::r.w*JAii6inrrrtn::yi:[xFml n:t lni*lmr*i:',:'"il:::x'#x,,, D I KO N G S Iasa dan sanggup murtad kerana kehitangan 'roh' lstam dalam diri, oleh: Pn Norlida Md'Top

ketuarga dan masyarakat. Tanggungjawab kita adatah mengajak mereka mencari semuta 'rohlslam' yang hitang itu. Hanya 'roh lslam' sahaja yang dapat menceriakan semula kehidupanmereka. Martabat umat lslam seharusnya ditinggikan melalui Akidah yang teguh, syariat yangditaksanakan dan akhtak terpuji yang menjadi contoh kepada umat yang tain. Initah kebahagiaandan kegembiraan sebenarnya di sisi Attah.

Datam proses menyampaikan fikrah lstam ini, mungkin tidak semua kerabat yang akanmenerimanya namun usaha menyebarkan fikrah lstam ini mesti diteruskan secara maksima. Attahmenil,ai usaha kita bukan natijahnya. Usaha-usaha ini sebenarnya dalam proses menggembirakanmanusia keluar dari kegetapan kepada cahaya yang terang benderang. Firman Attah menerusisurah At-Baqarah ayat 256 - 257 yang bermaksud " AIIah pelindung orong-orang yong beriman,dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman)".

Sebenarnya lstam berhak disampaikan kepada semua manusia, bukan kepada keluargaterdekat sahaja. Namun, keluarga terdekat pertu diutamakan kerana mereka ditahirkan dariibu dan ayah yang sama, makan minum bersama, tidur bersama, bermain, bergurau bersama danmembesar bersama. Datam tempoh antara 12 hingga 18 tahun bersama di bawah satu bumbung,kita telah sating mengenat hati budi masing-masing. Proses taaruf tetah berjalan walaupunsekati sekala bersetisih faham, namun initah proses mengenal hati budi berakhir dengan satingmenghormati dan memaafkan antara satu sama lain. Satu tangkah sahaja lagi, pertu 'percantikkan'hubungan kerabat ini dengan niat persaudaraan mestilah kerana Attah dan ketuarga kita diikatdengan hubungan Akidah hingga melahirkan ukhuwah fittah.

lngin saya berkongsi pengalaman, di peringkat awal hendak menyatukan 1 3 orang adik beradiksaya memanglah terasa payah. Susah! Hingga saya rasa amat mustahil. Saya sentiasa berdoa kepadaAttah, minta ditunjukkan jatan. Dengan izin Attah, sebulan menjaga ibu kandung yang tetah tua,payah benar nak tihat semua adik beradik datang menziarahi ibu lantaran kesibukan dunia masing-masing. Wathal ibu sentiasa menanti-nanti kehadiran mereka, sampai menyebut-nyebut seorangdemi seorang nama anak-anaknya. Saya bayangkan kalaulah saya ibu, hati saya pasti hancur, sedih

28 IHALUAN

Keluarga

mengenangkan seolah-otah anak-anak tetah metupai ibu, yang tetah bercerai mati setama 15tahun dengan abah. Dengan niat penuh harap kepada Attah dan ingatan kasih sayang kepadaadik beradik, dalam keadaan serba kekurangan dan banyak kelemahan, saya gagah-gaga'hkandiri merancang bagaimana hendak menyatukan keluarga dan menggembirakan hati ibu. Sayacuba susun jadual, gitirkan tarikh, tempat dan masa kami berkumpul membincangkan kebajikinibu yang telah tua. Saya buatkan butetin keluarga dan masukkan takwim dan artiket ringkasbertemakan 'redhaAllah bersama redha ibu bapa". Perjumpaan kali pertama cuma empat beriOit<yang hadir. Saya pesan dengan yang hadi6 walaupun berdua, kita tetap teruskan perjumpaanbulanan ini ikut jaduat. Buletin itu kami edarkan kepada semua adik beradik.

Athamdulittah, selepas mereka membaca butetin itu, barulah seorang demi seorangterbangun dari tidur lena dan mimpi indah. Bertatu-tatu bunyi tetefon bertanya khabar ibudan mutai ziarahi ibu walaupun mereka bertugas jauh di Jakarta dan Labuan. Niat inginmembahagiakan ibu, Allah batas datam tahun yang sama, betapa gembira dan puasnya hati keranaadik beradik berkumpul di hadapan ibu tiap-tiap bulan. Sempat tima kati sahaja, akhirnyaibu kembati ke Rahmatuttah pada bulan Syaaban tahun talu. Perjumpaan ini diteruskan jugauntuk memanjangkan amal jariah arwah ibu dan abah di samping menguatkan tagi ukhuwahfitlah. Teringat pesanan ustaz semasa Tazkirah, "panjang umur dan murah rezeki mereka yangsentiasa menyambung sitaturahim dan menerima tetamu di rumah". Lepas itu adik beradik,walaupun ada yang kurang berada, berebut-rebut menawarkan diri menjadi tuan rumah setiapkati perjumpaan kami.

Wataupun kini sudah lebih enam butan ibu meninggat dunia, sampai hari ini kami masihboteh bersatu dan berjumpa serta berbincang tentang lstam, ketuarga dan isu semasa. Setiapkali berjumpa mesti ada tazkirah. Ada di antara abang menyatakan "Kito mesti teruskon programini sampai bila'bila, mudah-mudahan anak-onak kita akon meworisi program seperti ini apabitakita telah tiada kelak". Seorang adik ipar berkata "Kawon-kowen datang rumah, baca buletinkeluarga, mereka amat cemburu kerana tak dapat wujudkan kesatuan keluarga seperti ini,,.Seorang anak saudara menceritakan "Kawon di kampus amat pelik, dalam dunia hari ini masihada keluarga yang boleh bersama selalu walaupun ibu bapa dah meninggal". Initah nikmat yangingin saya kongsi dengan pembaca semua. Seronoknya dapat bersama setatu untuk menguatkanlman dan ukhuwah sebagai bekalan kami mendidik ketuarga kecil masing-masing merujuk At-Quran dan Sunnah.

Kadang-kadang datam proses menawan hati anak-anak raikantah juga minat remaja , kamidiajak menonton drama bersiri Jepun bertajuk 'One litre of tears'. Rupa-rupanya tak semua filemburuk, ada juga terselit pengajaran baik. Drama itu ditakonkan berdasar kisah benar seoranganak gadis mengidap penyakit yang melumpuhkan seturuh anggota badannya. Dia menutis diarihingga akhir hayatnya. Kalimah akhir 'Arigato' (terima kasih ). Dari kisah ini membuktikanorang lumpuh pun boteh menggembirakan orang sihat dan orang sakit mel,atui penulisannya.Wataupun dia telah meninggal dunia, hasil tutisannya tetap menggembirakan pembacanya. Inikisah orang bukan Muslim. Seharusnya tanggungjawab menggembirakan orang lain ini menjaditanggungjawab kita sebagai orang Mustim.

Dalam proses menggembirakan ahti keluarga sendiri, saya tidak abaikan ketuarga sebetahsuami. Ketuarga suami adatah ketuarga saya juga. Program yang berasingan dan butetin tain dibuatuntuk mereka. Betapa bahagianya hati ibu dan bapa meftua, kami dapat bersama tiap-tiap butanikut giliran rumah masing-masing. Lebih setahun buat perjumpaan taaruf, pada hari ketuargayang talu 7 - 9 Aprit di Melaka, ayah mertua berwasiat kepada semua anak-anaknya "perbetutkinahli keluarga masing-masing agar kuat ajaran agamanya dan jadi contoh kepada ketuarga [ain...',Wasiat emak mertua pula, "Teruskan program seperti ini sampai bita-bita.." Ketuarga sendiridan keluarga suami menjadi salah satu medan untuk saya membina dan mempert<uitkan dirlmembuat persiapan menyampaikan fikrah lsl.am kepada masyarakat setempat. Athamdutittahbeberapa orang ibu tunggat dan suri rumah tangga tetah berusaha mengikut jejak tangkah yangsama memperbaiki ahti keluarga masing-masing. Matah melatui riadah juga boteh menyampaikankebaikan dan kebenaran yang terkandung di datam At-euran dan sunnah Nabi sAW.

Perbaiki diri kamu dan ajaklah orang [ain. Semoga usaha ini menjadi amat soteh kitamemenuhi sisa-sisa kehidupan yang kita tak ketahui bita masanya Attah akan menjemput putangmenghadap-Nya. Gembirakantah hati orang tain, ketak Insya-Attah, Attah akan gembirakan kitidengan keampunan, redha dan Syurga-Nya.

HALUANI 2e

PsikologiBersma Dr Asmawati DesaPusat Pengajian Psikologi dan Pembangunan ManusiaFakutti Saini Sosial dan nemanustaanUKM Bangi Selangor

Punco tekononMengikut Yuh don Fukodo (19961, sumber-sumber tekonon yong teloh dikenol posti dikolongon peloior odoloh pelbogoi seperfi mosoloh interpersonol, mosoloh okodemik,mosoloh kehidupon don kesihoton, kebimbongon tentong sumber kewongon don mosolohpersekitoron. Soloh sotu tekonon yong tidok dopol dihindori oleh peloior selogi bergelorpelojor odoloh lekonon okodemik yong merupokon mosoloh penyesuoion yong diolomipelolor kerono terdedoh dengon persekiloron don sistem pendidikon di universiti otoukolei .

l. BerdiksriPodo ososnyo, sebohogion besor peloior terpokso hidup berdikori setelqh meloniutkonpeloioron di fempot loin. Seloin itu, mereko iugo horus membuoi keputuson sendiri setelohmenghodopi mosoloh. Ini menyebobkon mereko menghodopi mosoloh penyesuoion dorisegi tempol t inggol, coro beloior serto berhodopon dengon orong yong f idok dikenol i .Apobi lo, mereko gogol menguruskon kehidupon horion dengon boik, mereko okon rosotedekon.

2. Ui ionMemong tidok dopol dinofikon bohowo semuo peloior tidok dopoi melorikon diri doripodomengombil peperiksoon. Kebimbongon podo moso peperiksoon iugo okon meningkotkontohop fekonon seseorong peloior. Boleh dikotokon kebonyokon peloior mempunyoitobiot yong buruk ioi tu t idok suko mengulong koi i peloioron mereko podo woklu lopong.Sebol iknyo, mereko lebih suko mengulong koi i peloioron podo soot terokhir otoupun f ibomoso peperiksoon. Di somping itu, setiop incjividu bercito-cito untuk mendopot keputusonyong boik ogor horopon dir i sendir i don keborgo dopot di copoi. Dolom mosyorokot kini ,t iodo seorong pun yong hendok menghodopi kegogolon seteloh menomofkon peloioron.Oleh itu, tohop tekonon seseorong peloior okon meningkot opobilo mereko berusoh untukmencopoi keioyoon tertenlu.

3. Mollqmqt KeterloluonKebonyokon peloior suko meneiopkon motlomot yong keter loluon sehinggo melompouikeupoyoon dir i sendir i terulomonyo bogi mendopot keputuson yong boik. Ini okonmenyebobkon peloior beroso lertekon opobi lo mereko hendok mendopot opo yongdikehendoki. Sebenornyo, sebogoi seorong peloior dio hqrus memikul tonggungiowobyong bonyok khususnyo bebon tugos yong diberi oleh poro pensyoroh. Apobilo seseorongpeloior hendok mendopot keputuson yong boik, moko dio okon berusoho bersungguh-sungguh dolom membuot lugoson serto menghodopi peperiksoon okhir . Secoro t idoklongsungnyo, mereko okon menghodopi mosolqh tekonon. Tombohon pulo, iiko seseorongpeloior soki t , moko boleh menyebobkon wuludnyo tekonon. Soki l yong bioso diolomiodoloh seperti selesemo, sokit tekok don sebogoinyo. Monokolo, kecederoon seperti pofohkoki ofou tongon, kemolongon, kecederoon yong disebobkon bersukon don sebogoinyo.Ini menyebobkon seseorong peloior menongguhkon tugoson don kef inggolon kul ioh.Dengon ini , peningkolon lekonon okon berloku don disebobkon oleh mosoloh kewongondon okodemik.

4. Mokqnon dqn Tidur Tidok SeimbongDi somping i fu, kebonyokon peloior universi l i t idok mementingkon pemokonon sehoriondon suko mokon mokonon segero, mokonon yong disediokon oleh ketuhor don mokononringon. Tobiot in i feloh mengurongkon zol mokonon yong di ombi l oleh seseorongindividu. Lebih- lebih logi , peloior mempunyoi tobiot t idur yong t idok boik yong iugoboleh menyebobkon tekonon. Ini io loh kerono monusio biosonyo memerlukon puroto t idur

30 | HALUAN

l lWasiat

selomo luiuh hinggo sembi lon iom sehori . Nomun, romoi peloior suko t idur lewot donbongun owol unluk menghodir i kul ioh podo hori keesokonnyo. Kekurongon iumloh t idurmenyebobkon peloior t idok boleh menumpukon perhot ion podo peloioion mereko donmengokibotkon mereko beroso tertekon (Trockel, Bqrnes & Egget 2000).

5. Hubungon InterpersonqlPerhubungon. inlerpersonol iugo merupokon ospek loin yong boleh menyebobkontekonon. Kehidupon sosiol k i to iugo boleh meniodi penekon yong kronik keronomencori don mengekolkon hubungon interpersonol mel ibqtkon pemikiron don tenoooyong bonyok (Gri f f i th, Dubow & lppoloio 2000). Tidok boleh dinof ikon bohowo ,"rnJoorong memerlukon kowon t idok kiro somo odo kowon ropol oloupun kenolon sohoio.Jiko seseorong individu menghodopi kesusohon semoso mengenol i kowon boru diuniversi l i moko ini mudoh menyebobkon individu beroso tertekon. Di somping i tu,perubohon dqlom keluorgo merupokon punco loin yong menyebobkon seseo-rongindividu mengolomi mosoloh tekonon (Holmes & Rohe 1967). Perubohqn dolom keluorgiodoloh seperi i perceroion, kemotion, tonggungiowob keluorgo don loin- loin logi . l "nibolgh mempengoruhi perosoon individu, kewongonnyo don dengon i tu iohop le-kononindividu iugo okon meningkoi secoro dromqtik.

6. Kehilongon Yong DisoyongiDolom kehidupon horion, individu boleh mengolomi lekonon okibot kehi longon sesuqluyong disoyongi. Misolnyo, seseorong yong disoyongi meninggol dunio ierulomonyo ohl ikeluorgo, kehi longon kowon, pemisohon dengon orong yong signi f ikon don sebogoinyo.Dengon ini , tohop tekonon okon meningkot sekironyo mereko t idok dopot meigotositekonon dengon sempurno. Seloin i lu, pelojor kolel iugo okon beroso tertekon disebobkonwong. Kebonyokon peloior t idok mempunyoi pekerioon otoupun goi i mereko f idok cukupunluk menompung perbelonioon horion mereko. Misolnyo, boyoron kerelo, piniomonpeloior, bi longon borongon keperluon horion, pergi membel i-beloh don setogoinyomerupokon punco bogi seseorong peloior mengolomi tekonon.

ffi

Dqlom

mr-unr I rr

- - - - - - - [: v-r :s]i r-g- - - - - - - -.,'Bersoma lbu MusthofaMusthof a@yahoo. com. sg

Soolon :lbu, soyo sludenf Tohun 3 UM. Alhomdul i l lohdoh lomo iugo dopot ikut i torbiyoh don dudukdolom usroh lebih 3 tohun. Podo owolnyosoyo seronok ikuti usroh, dopot fingkotkonimon don ukhuwoh. Topi bi lo usoho soyo nokkembongkon torbiyoh don dokwohi studentboru seterusnyo soyo doh mulo buof usrohuntuk studenl boru, soyo lerperoniot keronosenior soyo pondong serong dengon usohosoyo ini. Soyo cubo heniikon oktiviti dokwohini kerono nok iogo hoti senior soyo, topi iiwosoyo roso terlekon, sedih, resoh gelisoh keronotidok dopot berbokti membontu mereko yongper lukon didikon don kosih soyong soyo.Bogoimono horus soyo deponi situosi sepertiin i?

Inton, Thn 3, UM.

Jowopon :Alhomdul i l loh, Syukur Al loh ber i Intqn

syu'ur (roso) untuk mendidik dir i , orong loinserto berbqkti kepodo ogomo Alloh. Memongmendidik don berbokt i meniodi iugos ososi k i tosebogoi hombo don khol i foh Al loh di mukobumi ini. Soyo kurong ielos moksud frqso 'seniorpondong serong'. Soyo ondoikon senior itu ketuousroh. Dihorop t idok soloh kolou 'pondongserong' itu soyo moksudkon sebogoi fidok sukomelihof Inton dopot kembongkon dokwoh donTorbiyoh, sedongkon senior ifu mosih di tokuklomo l idok berkembong?. lnfon horus deponimosoloh ini dengon bi ioksono, yong pent ingniot lnfon mesli bersih kerono Alloh semoto-moto. J iko niol k i to ielos ingin mendopotkonkeredhoon Alloh, feruskon usoho ini, iusteru ituyokinloh f i rmon Al loh di onloronyo bermoksud:"Wohoi orong-orong yong berimon! Jikq komumenolong (ogomo) Al loh, n iscoyo Dio okonmenolong mu don meneguhkon kedudukonmu". ( Suroh Muhommod oyot :7 )

Infon iongon sekol i -kol i hent ikon usohomurni in i kerono ls lom perlu dikembongkonbukon disekof sono sini . Dolom keodoon reol i f imosyorokot hori ini tok fohom dengon fikrohlslom yong syumul, ker io-ker io dokwoh t idokboleh dihentikon sompoi ckhir hoyof kito. Inion

I32 | HALUAN

Kaunseling

perlu terus beloior dori senior Inton, mungkindengon corq ini dio iugo boleh beloior dori Intonbogoimono coro nok kembongkon fikrqh lslomini kepodo mosyorokol. Jeloskon kepodonyosecoro boik, ilmu yong kito peroleh ini bukonuntuk diri kifo sohoio telopi iugo untuk orongIoin. Ingot hodis Nobi s.o.w. "sqmpoikonlohwoloupun solu oyol" . Senior ln lon odolohmonusio bioso, mocom kito jugo odo kelemohqndi sono sini yong per lu di lengkopi , d ibonfu.dilorbiyoh secoro berteruson oleh siopo sohoioyong peroson dengon kelemohon tersebuf. Kitosebogoi ' iunior ' iongon odo roso ki to lebih hebofdori senior i fu. Nqk iegur senior mocom menorikrombuf dolom tepung, rqmbul t idok putus,tepung tidok berselerok. Kolou boleh oiok seniori fu somq-somo bonlu iolonkon kumpulon usrohyong boru lnton buof, Insyo-Al loh, kelok diookon rosoi betopo mereko itu omof memerlukonkilo semuo

Dolom mengendolikon usroh, Inlon perlukonosos-osos yong kukuh dori segi kemonloponlmon yong senfioso diperbohorui don kemohironkepimpinon supqyo kumpulon usroh itu tidokterhenl i seporuh io lon. Bonyok kegogolondolom mengendol ikon usroh kerono noqibotou noqiboh t idok diperkukuhkon dengon inpurkepimpinon yong disoronkon.. Mulo-mulo buottiop-iiop minggu, lepos tu sebulon sekoli, lepos tusetohun sekol ipun poyoh nok buot. Lomo-lomolongsung tok buot. lmqn don l lmu sohoio t idokmemodoi, penting iugo fokus kepodo kecerdosonemosi io i tu ikolon ukhuwoh ontoro pendidikdengon yong dididik. Sebogoi pendidik, k i toiongon sekql i -kol i odo pondongon negot i f podoohli bowoh kilo. Jiko odo moko proses torbiyont idok okon berlolon. Rugi moso ki tq odoronusroh, ietopi hoii kilo fidqk dibersihkon dori rosohoti don pondongon negotif i lu. Nonti mosq buolpenyompoion, muloloh keluor s indiron yongboleh menghir is hot i onok didik don okhirnyomereko i idok minot logi nok leruskon usrohbersomo kilq don mereko lebih relo iodi mocomdulu, "hofi tok sokit" koronyo

Sepoiutnyo iolonkon usroh ikut tohopnyo,bermulo dori morholoh Tcorif, kemudion Tokwindon seterusnyo Qowi. Jiko senior mosih belumbekolkon pengetohuon don kemohiron i fukepodo lnton , rujukloh soronon lmom Hosonql-Bonno selolu dolom buku Dr. Al i Abd Hol imMohmud bogoimono coro nok kendol ikon

usroh secoro berkeson. Yong penting, beritohuohli usroh, opo sohoio kefohomon lslom umumyong mereko dopot, seborkon solom donsompoikon kepodo mereko yong ferdekot sepertiodik berodik, junior, rokon sebilik don sesioposohojo seperti lukong sopu dewon kulioh donseumpomonyo. Contohnyo "olongkoh boiknyokolou kito mulokon kerio dengon Bismilloh, doporpoholo" olou cubo-cubo tonyo "kenopo umoflslom hori ini fidok bonggo dengon ogomonycrsendir i " . Dor i s i tu k i to boleh mulokon sesiperbincongon.

Bi lo doh dopot input kefohomon donkesedoron, lepos tu ierus diom don gunosendir i , moko t idok berkembongloh ls lom yongkito cintoi in i . Ingot selolu peson Nobi s.o.w."Sompoikonloh wolou sotu oyot". Kito sompoikonf ikroh ls lom sebenornyo ki to teloh memberisinor hidup kepodo orong loin unluk mencorihidoyoh Alloh, kito gembirokon mereko honyobermulo dengon ucopon Bismilloh. Ado seorongouniie Cino berumur 70 tohun cubo oiok soyoikuti senomon Toi Chi, "morilah kifo somo-somosihofkon bodon, tok poyoh boyor, free. Kilo semuohoppy senong bikin kerio, menontu soyo orongMeloyu, soyo soyong somo dio, diopun hoppysomo soyo" Wol lohu olom.

Soyo terfikir, nenek Cino yong iok dopofls lom pun tohu cqro nok 'hoppy'kon orong loin,kenopo tidok kito yong sudoh odo kefohomonlslom?

Nok buot ker io boik ini jongon bertongguhsemolo-moto kerono mosoloh teknikol yongkecil don remeh temeh. Mosoloh tekonon yongInton hodopi odoloh ui ion untuk mengui ikebi ioksonoon Inlon teruskon kerio dokwohdon torbiyoh in i d i somping meningkofkonhubungon ukhuwoh dengon senior, bukonmemperlekehkonnyo. Syukur, Inton dopolkefohomqn ls lom peringkot qwol dulu dorinyobukon?

Justeru ilu iongon sekoli-koli memuluskonukhuwoh yong teloh dibino. Mohon kepodo Allohbogoimono nok mengombil hqt i senior tonpomenieioskon kerio ososi kito untuk mendidik donberbokti kepodo Deen Alloh. Boco selolu oyot-oyotAlloh, di ontoronyo yong bermoksud: ',Mokoiongonloh komu lemoh don mengoiok domoi,kerono komuloh yong lebih unggul don Al loh(pun) bersomo mu don Dio t idok mengurongisegolo omol mu". (Suroh Muhommod: 35).

HALUAN | 33

Kerjaya

akan membuat beberapa percubaan dalam kerjayanya dengan mencuba beberapa jenispekerjaan mengikut kesesuaian dalam masa yang bertainan. Pada penghujung peringkatini individu telah dapat memitih kerjaya tetap yang sesuai dengan dirinya dan bersediauntuk memasuki atam dewasa.

Peringkat PemantapanIndividu memasuki peringkat ini apabita telah mencapai umur 25 hingga 44 tahun.Peringkat ini merupakan peringkat yang pating penting dalam kerjaya seseorangindividu dan mereka telah pun memitih pekerjaan yang tetap serta metakukan aktiviti-aktiviti yang akan menyokong perkembangan kerjaya yang dipitihnya. Namun terdapat

Dalam lingkungan umur 45 hingga65 tahun kebanyakan individu telahberasa selesa dengan kerjaya dan cubamengekalkan keselesadn ini sehinggolahbersara. Latihan dan pembangunanmerupakdn fungsi terpenting yang akanmembantu individu mengekalkan prestasimereka dalam kerjaya.

kemungkinan individu akan menukarkerjayanya apabita bertaku krisis ataupekerjaan semasanya gagal memenuhimattamat yang dia ingini. Peringkatpemantapan boteh dipecahkan kepadatiga peringkat keci l iaitu peringkatpercubaan, peringkat penstabilan danperingkat krisis pertengahan kerjaya.Per ingkat percubaan ia i tu datamlingkungan umur 25 hingga 30 tahun.

Individu akan menitai sama ada kerjaya yangdipitihnya sesuai atau tidak dan jika tidak sesuaimaka perubahan kerjaya ditakukan. Peringkatpenstabilan umur antara 30 hingga 40 tahuniaitu individu muta menetapkan mattamatkerjaya yang tebih kekal. Bagi mencapaitujuan ini, individu pertu metakukan perubahandatam perancangan kerjaya dan pendidikanbagi menyokong matlamat tersebut. Antarausia 30 hingga 44 tahun juga, individu akanmemasuki peringkat terakhir dalam peringkatpengukuhan iaitu krisis pertengahan kerjaya.Pada per ingkat in i , kebanyakan indiv idumetakukan penilaian semuta terhadap kerjayayang dipi t ih berdasarkan mattamat dancita-citanya. Mereka harus memikir tentang

ketuarga dan kerjaya. Kadangkata individu terpaksa membuat pitihan yang sukarmengenai apa yang penting dalam hidup mereka.

Peringkat PengekalanDalam [ingkungan umur 45 hingga 65 tahun kebanyakan individu tetah berasa selesadengan kerjaya dan cuba mengekatkan kesetesaan ini sehinggatah bersara. Latihan danpembangunan merupakan fungsi terpenting yang akan membantu individu mengekalkanprestasi mereka datam kerjaya.

Peringkat KejatuhanPada peringkat ini, setiap individu tetah menamatkan kerjaya mereka. Ini bermaknakuasa dan tanggungjawabnya semakin berkurangan. Individu biasanya akan bertindaksebagai pemantau kepada gotongan muda dan tidak mahukan sebarang peranan baru.Peringkat kejatuhan juga memperlihatkan individu hitang motivasi kerana perubahan-perubahan yang bertaku seperti perkembangan teknologi, penstrukturan semuta,penggabungan dan sebagainya.

38 lnllulx

' .g.l:

Lasak

yang menjadikan kemampuan manusia untuk berusaha sendiri berkurangan.Tambahan puta ramai yang amat risau dengan keadaan yang sejuk atau panas,basah, tapar dan petbagai tagi. Sebenarnya, seseorang pengembara yang baik,pandai mencarijatan untuk menyelesakan keadaannya. Anda memertukan sedikittatihan datam usaha mengatasi masatah-masatah ketidaketesaan ini dan harusdiingat wataupun sesuatu perkara itu tidak setesa tetapi anda akan mendapatputangan dari segi pengataman dan kepuasan.

Kelemahan SendiriKelemahan yang terdapat pada diri akan menjadikan kita berasa rendah

diri dan takut untuk mencuba, seterusnya akan bergantung kepada orang [ain.Sebenarnya Semua orang mempunyai kepandaian dan bakat yang tersendiri.Terputangtah kepada anda untuk mencungkitnya. Cuba anda fikirkan baik-baik,sudah pasti ada keistimewaan anda yang tidak terdapat pada diri orang tain.Seseorang yang pakar boleh memanfaatkan kepakarannya kepada orang lain.

Keadaan Dan CuacaleAdaan dan cuaca yang bertainan berbanding tempat biasa kita boleh

mengganggu mentat anda. Sekiranya anda sudah biasa dengan keadaan cuaca yangsederhana panas, mungkin anda akan terasa sengsara apabita berada di kawasan6is artik. Tetapi tidak terfikirkah anda tentang orang Eskimo yang menetap di sana?

/finerqtaa'amat setesa dengan keadaan yang amat sejuk tersebut. Mungkin mereka\ pt*a Alren terasa tidak setesa bila berada di tempat seperti kita. Sebenarnya apaya@dipertukan oleh mental kita iatah dengan mengubah sedikit tanggapan kitater.hadap keadaan persekitaran."1 ir:l ',Keswi$an

Bafu'kefUnyian ni memang sukar untuk dijangkakan. Ini kerana semuaorang tidak mahu hidup kesunyian, namun ada masanya kita terpaksa hidupbersendirian seperti di rimba. Datam keadaan yang cemas atau terperangkapdengan masalah, rakan amat dipertukan. Namun, jika kita berada datam keadaanseorang diri di hutan, sepatutnya kita tebih mudah untuk mencapai dan membuatsegala keputusan dengan tebih baik. Jangan jadikan perasaan bersendirian itumenjadikan kita tertatu kecil dan tidak mampu untuk metakukannya sendiri.Watau apa pun yang mengganggu fikiran anda, apa yang penting iatah andabertenang dan buattah keputusan dengan biJak. Frerana mental yang kuat akanturut mempengaruhi kekuatan fizikal anda!

Hadis,7

4

: Jr+ d*-l {J" iirt ":.^.

At cj_r,: t Lu*: 136 p"}f itr ,r$,^l t+4": .JG frVt irt.r Ur rirl cJFt !

-6+U:ll -o ;ltSiJt 3 JhJtJJ;iUtaJq

"t l*.,tJJl3 irbiqllr I

( SLrJI ols: )

n

Penyakit Umat TerdahuluBerjangkit Kepada Umat Sekarang

s$t

l lcksud: Diriwayatkon dari Abu Hurairoh Rodhiyollahu 'anhuberkata: "Aku pernah mendengar Rasulullah Sallallahu 'alaihiwosoLlam bersabda: Umatku akan di t impa penyakit-penyakitVang pernoh menimpa umot-umat dahulu. Sahabat bertanya," Apakah penyokit-penyakit umat-umot terdahulu i tuT Nabililuhammad Sallallahu 'alaihi wasollam menjawab : "Penyakit-penyokit itu adalah terlolu bonyak berseronok, terlalu bermewah,menghimpunkan harta sebanyakmungkin, tipu menipu dalam usahamerebut horta benda dunio, saling memarahi, hasut menghasutsehingga menjadi zalim menzalimi antara sotu sama lain". ( HadisRriwoyat al-Hakim )

Penyakit-penyakit yang disebutkan oleh Rasututtah Sallollahu'olaihi wasallam di datam hadis tersebut bukanlah satu perkara yangbaru kerana tetah banyak kita tihat berlaku di katangan kaum Musliminpada hari ini. Bahangnya tetah muta dirasai sejak zaman dahutu lagi.Ini jetas kita dapati, di sana sini penyakit ini sudah muta merebak danmenjalar datam masyarakat lslam dengan begitu parah sekati.

Initah antara ketebihan dan keistimewaan yang dikurniakan Altahkepada Junjungan Besar Nabi Muhammad Sallallahu'alaihi wasallamyang dapat mengetahui peristiwa yang akan berlaku pada masa akandatang ke atas umatnya. Apabita manusia menotak sistem hidup yangdisyariatkan dalam lstam, lantas mengambiI dan memitih sistem carahidup rekaan manusia, maka initah padahnya.

Dunia umat lstam pada hari in i terus-menerus di tanda kr is isdemi krisis sama ada dalam semua segi, baik aspek potitik, ekonomi,pendidikan, sosial kemasyarakatan yang sangat kritikat dan meruncing.Umat lstam diserang dari semua segi. Dengan kata [ain, penyakit yangberlaku di katangan umat lstam pada hari ini diibaratkan seperti sejenispenyakit barah yang tidak mampu dirawat oteh doktor pakar. Semuapenyakit kronik yang bertaku kepada umat lslam pada hari ini hanyadapat diputihkan dengan satu kaedah rawatan sahaja ternyata dapatmemberi jaminan sebagai penawar yang mujarab kepada penyakit-

. "lir

H*um | +r

-!t-:9i:-----penyakit tersebut iaitu penyetesaian dengan hanya tidak dapat tidak mesti kembatimengambil lstam sebagai satu cara hidup yang sempurna dan menyeturuh.

Umat lstam pada hari ini tidak ada pitihan lain melainkan dengan hanya kembalimengambil lstam sebagai satu cara hidup yang syomil dan kamil. Ini kerana umat lstamyang ada pada hari ini, hanya ada lslam pada nama sahaja. Mereka mengambil lstam hanyadengan membasahi bibir mengucap dua kalimah syahadah, berziki6 beribadat di atastikar sejadah di datam masjid, berpuasa pada butan Ramadhan dan pergi menunaikan hajisahaja. Bagi mereka sudah memadai lslam yang mereka fahami dengan hanya metakukanibadat-ibadat tersebut. Di datam kamus pemikiran mereka tidak ada istitah untuk beribadahkepadaAttah setetah metangkah ketuar dari masjid, setetah butan Ramadhan bertatu dansetetah putang dari mengerjakan ibadah haji.

Malang, begitu sempitnya fahaman mereka mengenai cara hidup lstam yang dianjurkanoteh Nabi Muhammad Sallollohu 'alaihi wasallam yang sudah lama disarankan kepadakita. Ini kerana sikap merendah diri, bersyukur kepada Attah yang semakin terhakis datamdiri manusia semakin menjadi-jadi. Tidak kurang juga sifat ego manusia pada hari inimengatasi segata-galanya. Initah natijahnya apabila menolak apa yang disyariatkan otehAtlah dan berbangga dengan sistem rekaan manusia. Justeru tidakhairantah fenomena yang Rasututtah Sallallahu 'aloihi wasallam Sepatutnya bogigambarkan kepada kita telah banyak bertaku seperti manusia yang mereko yang

h":i"jil, 3ffi[ l"ill?iT 35; iilil "ffJff

r [fr"x*' ff inT f i n a i fi a musaha merebut harta benda dunia, sikap-sating memarahi, umpat- sebagai satu caramengumpat, hasut menghasut sudah menjadi amatan sehingga sikap hidup hendaklahzalim menzalimi antara satu sama lain dan amatan rasuah,.pecah kembali untukapanah sudah menjadi kebiasaan dalam kehidupan mereka"/ Sepatutnya bagi mereka yang faham lstam sebagai satu'cara mengambil

,'/niaup i'renoa(tan kimbati untuk mengambil. lstam Jatam setiap lslom dalamaspek kehidupannya bukan hanya di tempat-tempat atau pada setiap aspekmasa rertentu. Kita hendaktah mengamatkan cara htdrq_l:lli kehidupannyayang disarankan oteh Nabi Muhammad Salloflahu'alaihi wasallam , - , --T -

datam setiap aspek kehidupan iaitu melakukan sesuatu ti"i-idi;t bukan hanya di

kerana Attah semata-mata dan hendaktah kita menghubungkan diri tempat-tempatkepadaAttah di mana'mana sahaja dan pada bita-bita masa sahaja, otqu pada masasama ada ketika duduk, berdiri dan sebagainya. Dengan kata tain, ftrtentu.setiap amalan dan perbuatan kita hanya dikira sebagai satu ibadahsekiranya niat kita ikhlas kerana Attah. Sebenarnya, datam lstamsetiap perbuatan dan amatan kita seperti makan minum, tidur, semuanya adatah satuibadah kepada Attah.

Kita pertu berwaspada dengan musuh lstam yang tidak jemu-jemu berusaha untukmenghancurkan umat lstam. Sejarah tetah merakamkan, mereka sudah tama merancangbagi menghapuskan umat lstam dengan cara mengasingkan lstam dari kehidupan umatlslam, memisahkan lstam dari potitik, ekonomi, sosial dan sebagainya. la juga berpunca darisatah faham di katangan orang lstam terhadap lstam sendiri dan metuapnya sentimen potitikyang sating bertentangan. Selain itu, rasa tidak puas hati ini mengheret sebitangan kaumyang bertetingkah ke datam kancah pertikaian dan prasangka yang akhirnya membawakepada persetisihan pendapat umat lslam.

Bagi kita yang kasih dan sayang kepada Nabi Muhammad Sallallohu 'alaihi wasallam,tidak ada sebab mengapa kita tidak boteh mengamatkan apa yang disarankan otehRasututtah Sallallohu 'alaihi wasallam. Di tengah-tengah kebangkitan semuta lstampada abad yang ke-20 ini umat lstam terus diuji dengan petbagai cubaan dan perbuatanyang menggugat kesucian lslam. Gejata ini muncul akibat dari ketidaksefahaman umatlstam sendiri datam fahaman tentang lstam serta momokan idea dari musuh lstam yangsentiasa mencari petuang untuk menghancurkan lstam. Justeru, menjadi kewajipan kitamempertahankan kesucian lslam daripada dicerobohi oteh musuh-musuh lstam.

42 ln*uaH

**,€DE-r

- '

SOLAT Khauf atau solat dalamketakutan, boleh di lakukan secaraber jemaah atau bersendir ian. Padadasarnya Solat Khauf di lakukan olehkaum Muslimin secara berjemaah ketikamereka menghadapi serangan daripada musuh dan juga dilakukan oleh seorangMusl im secara bersendir ian ket ika dia berada dalam keadaan yang sangaimerbahaya dan menakutkan.

Bilakah seorang Muslim boleh melakukan Solat Khauf secara bersendirian?Apabita bertakunya satu pertempuran yang sangat dahsyat di antara kaum

Mustimin dengan musuh mereka, maka mereka harus melakukan sotat dengan caraapa sekatipun, dengan berjatan kaki, menaiki kenderaan, menghadap kibtat sekiranyamampu, dan dibotehkan tidak menghadap kibtat sekiranya tidak mampu. Seseorang ituboteh metakukan Solat Khauf memadai dengan memberikan isyarat rukuk dan sujudsesuai dengan kemampuannya, dan menjadikan sujud tebih rendah daripada isyaratrukuk. Boteh ditakukan datam keadaan maju dan mundur, memukul dan menikammusuh, menyerang dan mempertahankan diri, dan tidak boteh mengakhirkan sotatdari waktunya. Begitulah pandangan daripada kebanyakan utama.

Datitnya iatah firman Attah datam surah At-Baqarah ayat 239 yang bermaksud:"Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya) , maka solatlah sambil berjalon ataudalam keadaan menaiki kenderoan ... ".

Solat dalam keadaan berlakunya peperangan dan ketakutan .Mereka yang berada dalam situasi begini boleh untuk melakukan solat Khauf,

antaranya ketika mereka melarikan diri dari musuh dalam keadaan yang dibotehkanoleh syarak untuk mereka melarikan diri, atau metarikan diri dari banjir; binatang

F.\

,l,o SO LATKHAUF

suasana

HALUANI 43

Fikah

buas, kebakaran yang tidak boteh menyetamatkan dirinya kecuatidengan cara metarikan diri darinya. Mereka boteh melakukan solatKhauf sama ada mereka bimbang kesetamatan diri, harta bendamahupun ahli ketuarga mereka.

Bagi mereka yang berada di datam penjara puta, apabita merekaberasa bimbang atau takut kesetamatan dirinya diancam, dan jugaorang yang sedang bersembunyi daripada musuh di suatu tempat,maka mereka boteh metakukan solat khauf dengan cara apa sekatipunsepertimana datit yang tetah dijetaskan oleh lmam Ahmad Bin Hanbattentang tawanan yang berada di datam penjara. Jikatau orang yangbersembunyi daripada musuh itu datam keadaan duduk atau meniarapsehinggakan tidak boteh baginya untuk duduk atau bergerak, maka diaboteh metakukan solat khauf sesuai dengan keadaannya ketika itu dantidak diharuskan untuk dia mengutangi tagi solatnya. Datam keadaanseperti ini, tidak ada perbezaan di antara orang yang bermusafir denganorang yang tidak bermusafir , kerana sebab yang membotehkannyasolat seperti itu adatah ketakutan yang boleh membawa kepadakehancuran .

Begitu puta seseorang boteh melakukan sotat khauf ketika diasedang menghadapi orang yang menyerang isteri dan keluarganya,dirinya sendiri atau harta kekayaannya. Di datam kitab At'Majmu'Fi Fiqh Asy-Syaf iyyah, disebutkan: "Solat khauf boteh dilakukandatam setiap peperangan yang tidak diharamkan, begitu juga datampertarungan dengan seseorang yang menyerang isterinya atau dirinyasendiri atau peperangan untuk mempertahankan harta kekayaan orangtain dan sebagainya ... orang-orang lraq (pengikut mazhab Syaf i)mengharuskan seseorang yang mempertahankan harta kekayaan dariserangan orang [ain, boteh metakukan Solat Khauf ". Bersambung.,.Rujukan : Al-ttufasnlFi Ahkan Al'llar'ohYlatultulltuslim (Jilid 1) .'Dr,AMulKarimZaidan'

441 HALUAN

oJika kamudalam keadaantakut (bahaya),maka solatlahsambil berJalanatau dalamkeadaan menaikikenderaan ... "

di pentas muka duniaserta ueriuu rir,i1lniyn" ' ;:1i:,'flllffi[j:Tiillll,;;ffffipahit manis cantik jelik ;;";;;;: ;;;;::.--.]"'.;;il$siaPa mahu kepayahan '' "*r'-" ryyang try1!sama menghiasiduria ini, il;il;ik f,rpryrf.,-.rrr itu aAinn^taffi

s',f:$$Sffiiffigu* ;;;ii;;;ilffi[ffi;gl${j ',i'snffiffirffrffitiffiaiTEblqinn*lltillirffijfmT'ffts!ffiF

:.lffiffi;ffi;il,|:JliL'-:iffiTirut t

-rEEfirtrl,7 lEdrt

ngan seKail.tersungKut:mdiitersungkurkembalilah-DEdanyE:ry:r,ff;r)::+[Mlt![liteld i l dfr tE i :s i ietra u t mat afiEn0 igat lAliJaffiali

Sirah

"SESUNGGUHNYA set iap umat memputtyai insan kegrei t ' r1 ' ; ' : .adalah Abu ubaidah [ : i l ' ' a!-- iarrah' " -sabela Rasutt . r l iah :" : . ' '

Abr-r Ubaic lah bi i r a[-Jer lah t 'a i . lh i r d i Mekair . , .1 i : , r : : . : : :

Nama lengkapl .ya adatah Air i i b in l : ,bdui l .an l ; i l i ia: ' r l ' . " r : ,

Uba jdah. A.brr Ubair, lah lr iaiar : ' , ' loianq yang bel.peia'n,,1'{ " : : ,

rendah dir i dan -cai ,g.- .1 rer.rraiu. Set ia i ; terniasui 'o ia:-r ! r . ' '

Cisenangi c,- te i l . ie ' r : ' r ; i r a ' r ' ; )ng Yar ig mel i l rat lya,5i3pl 5, , , : " I

Abu [- iL- .a ic la i , :s, ' l - . ,s i t i t generar; awai l rar tq rre r ] , i i i ' i . - , ;1 i -sehar i setr : l ; r l r ! 'a: : i l , ia Ai- . r - i bai ia; ; is-Sntcrci iq r ' i l i t i l t r t , r , , . ,

Rahrnair i r i r " , r - r . , -1 i , . : t r : i t r b i l Maz' i i i i da; t A,rqa:as-3hj i l i ic , . l i - . , ' , i r Ai : ; - ; Jakar yanq nrentbarr i r , r : 'syai r . t , i : : r r : . ' : ' : , t i . . r r , - i . Bagirrda.

; . ' ; , ' ;1rq1;, ,1;1 l , i ' , ; r : . i r ja j i ja l i - r ' l t ' l eZ,, l : l ' -

i le i : ' : iar i , , r ' , r ) : r r r i i r : i r ' : ' i j .Jal i lqal i l i -nei let ja i i l ' i ; t r - l ' l ' .i r t i ' r r , r , . r ' . , . i r t i ) i { t : ' r , l \ : . r i ) t ] ' r )at tq ke. l l la dr; ' : : ' - ,

i tL i l : ' ' . r i , , , ' . ' : i - - - : i i r j ' - - l i i , : : re. tVertai i ter i t r , r : ' . ' . ' j '

D{-r : ; , - : i l . r?ai"

Deis, . , - ,n I?asuI i . l i la i - r Sd.r ! . i ] ' . , r ;

i t t i , ! , . / i j l . , jn SeiTra.) : ta i l l€)ei-airgan l j i r ; r l . ' r ' . ; r1 -

,,\rlr i5t jl.i al t ef sebitl, i

. r . -1!1 I ! lS11i i KeOefCayaan Uf i la i : in

. ' 1l : : i r , , : : ;y tr : i f i r trr : ' ,ai .: i ' i . . : r i la l r i rana ,r , l tu

, ' , , t ret 'r- i i r , j l (a Ci.: t- j 3.

' ,sr : l i iar i . bei ta,- ;. ,a. , : r : t f - r i : : .

r i _: , t - .Ft i . : l f te

, , r , : ,^ . : , t l f ) j

,ll -,i i ., '

. t , : . " r - .

i f ; ' l l ta i l ta i i 5; t , i : i .' t , ,1 : l : r i i .bui" acalai ,i . , ; , , r , ia i t n let- iat i ra: t t t t

, i 1, ; ! i l ie i la iSi ; , . r ' . i l ; l

. : ' - r : r , : r i t i lva. , ' \ l iz l l ' r

; ,1, . ' :1!-1 i (e1 l l l r t i ia i l

, . - : , ,1 ' ,9 kt :cai- i iaci l

" ingl iau' t idak menemui sesi ia i i lrn e n gaS i ili oran g - o ra n q yi.i ii -cl rrlen e ir :,'. :- !.

btpa-bapa kandung.at , ' ,1.- r ' r ' i . . t ' . - .keirranan di daiar l h; t i r ; r . : , i : . t r - j3r ' ' . -mc'reka i<e dalant 5vi.r i ' !ai ! . ' i rr ! i ' . : ' : .

nrereciai merel^ : . , . : ' '

bahawa peiaj l l : - : 1.1 r ' , ' :Dir iwayat! \ i t r : . i , , r ! : ' , : , . . : : ,

dart ramat V. l tq t . l t : '

' ianpa sedi l . i j t l r i j r l qar ' r l 1 : , : ' ' r . : . i : i i i '

Ct ja tanir i , ' : -s i p. t ' ' r " ' i i l . r l '

dari pipi Nabi SAW. Lantas Ai.-,1 -. . . :tercabut rantai tersebut. dai-t ' i : - . ' - , . ;)rh i l .ang apabi | .a giginya t i ] r 'u[ l ( ] '11, : - : : , , 'rnenyelamatkan seora[rg l , .el . . ; t : ; :1 . ] . . ' -

d i p ip i Rasulut tah SAW ir in3ga ter . -a: , ,

menjadi inangsa akibat gigi tan tacr r ' ,1; i ,

demi seorang kekasi l . . .

I . t , : r - ,1 ' l r r i . ) . i i , ( r : ' , i la i ! . . , r . i . , . : l l

, : , : - : , r i . : - .Si i i . i \ - !d, r , , ,J, i : t . , , t ,

. ' : t i r . .a i ! r : j , -g i l , i t i l : i : r ( : t i , : : t

- , ,a i ' , ; r - r , r i r , . i rh. ; ' i r , i l f , ' . - ja i l ; ;€ i , r . i ' ; l i ' .

. . : . : r . r i r i : . , , .^ , 'aht ; ) , , ; t a iaI l : . ' r j . l i ' : : . , ' '

: r , ; t i t . , r , : . : : r i t : , \^ iT. t , te l i . i . ; ; t l , ; ' , . .

. ' r : , i t i . : i 1rr , i r ; , ' - ; , ", . . , - : , rJal . i i i ; i lana l r r ' i ika f , t : : i ; i . . ' ; . " , .

, . - ; i , t . t i lSl : t f i1r \ ! -1.1h-r l : ' i ; ;1r i . . . . , . . l ia1iatkaf , l1ai_; i

- . r . , . l11.r l1 i i2 nendai t la l t : t i l , ' l '1 . t . ' . , ' t : : tn le i ( ,L lC,,kr t ) i i l

' - : : , .1 i1 ' . 5. . , ;9tU ia { l . l f l ,St , ' r i l . t r , , . .1 i j \ - i : ; t lat- i t_at I r1r ' l ;enUi

' . ' , : r i r .abi tL , . l t l ta i tefseb.rr '1!- : : i , r , : ; , . 11-.6 ' , : - t : t inq! ] ; a, , ! t : r r ;ya

: ' r \Ai l i . r ' i66ir ;1 ( ; " r i . ! t l t : : t

l t ; . i ] tq l iar t ta j fsei) i l t ! l . i i1 l l . i l ' r 111;.15. 11;: r1 ' . i l , i i . r , . r ierr l i ' t ! i r Ci i : r : ! t j

. . . reng!; ig l r : . . j ! (a i l ' . ; r l ' j -!si it i c:: r;.(,',, i.i

. t , bc: : [CfSeDUt. l ' . ]ant , - | r 1 ' . i r ' . . . . r ' . : : , l j g ig j l tya tUi 'ut, r . " - 'D:ranian Can pengor i ,4; ' - r r1 ,

r;i+It:

E.:E'f -'+

I t , tr . -ds;

, J, I

i t : , {. 'q:

- : f i . ' . ; .

lru

ABU UBAIffiAH B AL^-JARR*-$*{ :0,.n, *,l,lil.sg-n .,.Kg p # rc CIfrn Umtrt

"Sesungguhnya di dahm setiapkaum terdapot orsng yangdipercayai. ttaka orang ytngdipercayai di kalangan umat-kuadalah Abu Ubaidah." #

$46 lnarunr' !s'b#$s4;:'^''*

Sirah

Latu Rasutultah SAW menggelarnya dengan getaran "Gagah dan Jujur". Suatu ketika datang sebuahdelegasi kaum Kristian menemui Rasututlah SAW. Mereka mengatakan, "Ya Abu[ Qassim! Kirimkantahbersama kami seorang sahabat-mu yang engkau percayai untuk menyetesaikan permasalahan yangsedang kami, kerana pada pandangan kami kaum Muslimin adalah orang yang disenangi." Rasututtah SAWbersabda kepada mereka, "Datangtah ke sini petang nanti, aku akan kirimkan bersama kamu seorangyang gagah dan jujur." Semasa masuknya waktu solat zohor diriwayatkan bahawa Saidina Umar binAt-Khattab ra mengatakan, "Aku pergi menunaikan solat dengan segera bukan untuk dipit ih sebagaidetegasi tetapi memang aku senang untuk pergi sotat awat."Begitutah tarbiah Rasutu[ah sehinggametahirkan generasi yang rapat dengan Attah tanpa mengendahkan habuan duniawi. Setelah Rasutullahselesai mengimami solat Zuhur bersama kami, baginda menoleh ke kiri dan ke kanan. Sayidina Umarberkata; "Aku sengaja meninggikan kepala agar baginda melihat aku, namun baginda masih terusmembal.ik-batik pandangannya kepada kami. Akhirnya apabil.a baginda metihatAbu Ubaidah bin Jarrah,tatu baginda memanggitnya sambiI bersabda, 'Pergitah bersama mereka, setesaikanlah perseLisihandi antara mereka dengan adit. 'LatuAbu ubaidah pun berangkat bersama mereka.

Setepas kewafatan Rasututlah SAW, Saidina Umar bin At-Khattab ra mengatakan kepada AbuUbaidah bin at-Jarrah pada hari Saqifah, "Hulurkanlah tangan-mu agar aku dapat berbaiah kepada-mu,kerana aku pemah mendengar Rasulultah SAW bersabda: "Sesungguhnya di datam setiap kaum terdapatorang yang dipercayai. Maka orang yang dipercayai di katangan umat-ku adatah Abu Ubaidah." LatuAbu Ubaidah menjawab: "Aku tidak mungkin berani mendahutui orang yang dipercayai oteh Rasulul.ahSAW menjadi imam kita di waktu solat (yang dimaksudkan Saidina Abu Bakar as-shiddiq ra), oteh itusepatutnya kita metantik beliau sebagai lmam menggantikan Rasututtah SAW.

Dari satu sudut lain dapat dit ihat kehebatan sahabat ini daripada sifat zuhudnya. Ketika khitafahlslam telah meluas semasa di bawah Khatifah Umar b At-Khattab ra, Abu Ubaidah ditantik sebagaipemimpin di daerah Syria. Ketika Khatifah Umar mengadakan kunjungan dan singgah di rumannya,betiau tidak metihat sesuatu pun metainkan pedang, perisai dan petana tunggangannya. LantasKhatifah Umar pun bertanya, "Wahai sahabat-ku, mengapa engkau tidak mengambil sesuatu punsebagaimana orang lain mengambitnya?" Beliau menjawab, "Wahai Amirul, Mukminin, ini saja sudahcukup menyenangkan."

Ketika wabak penyakit taun bermaharajatela di negeri Syam, Khatifah Umar bin At-Khattab ramengirim surat untuk memanggil kembali Abu Ubaidah. Namun Abu Ubaidah menyatakan keberatannyasesuai dengan isi surat yang dikirimkannya kepada khatifah yang berbunyi, "Wahai Amirul Mukminin!Sebenarnya aku tahu, jika engkau memerlukan-ku, akan tetapi sepertimana yang engkau ketahuibahawa aku sedang berada di tengah-tengah tentera Muslimin. Aku tidak ingin menyetamatkan dirisendiri dari musibah yang menimpa mereka dan aku tidak ingin berpisah dari mereka sehinggatah Attahsendiri menetapkan keputusannya terhadap-ku dan mereka. Oteh sebab itu, sesampainya surat-kuini, tolonglah bebaskan-ku dari rencana baginda dan izinkanl.ah aku tinggatdi sini."

Setetah Umar ra membaca surat itu, betiau menangis, sehingga para hadirin bertanya, ,,ApakahAbu Ubaidah sudah meninggat?" Lantas Khatifah Umar menjawabnya, "Betum, akan tetapi kematiannyasudah di ambang pintu."

Menjetang kematian Abu Ubaidah ra, beliau memesankan kepada tenteranya, ,.Saya pesankankepada kalian sebuah pesan. Jika katian terima, kalian akan menjadi baik, 'Dirikantah sotat. tunaikanlahzakat, berpuasatah di bulan Ramadhan, mendermatah, tunaikantah ibadah haji dan umrah, salingnasihat menasihatilah katian, sampaikantah nasihat kepada pimpinan katian. langan suka menipunyadan jangantah kalian terpesona dengan keduniaan, kerana sejauh mana pun usaha seseorang betiaupasti akan menemui kematian seperti-ku. SesungguhnyaAttah tetah menetapkan kematian untuk setiapmanusia. Oteh itu semua mereka pasti akan mati. Orang yang pating beruntung adalah orang yang patingtaat kepada Attah dan paling banyak bekatnya untuk akhirat. Assalamualaikum warahmJtuttatr. "

Kemudian betiau melihat kepada Muaz bin Jabal ra dan mengatakan, "Ya Muaz! lmamilah sotatmereka." Setetah itu, Abu Ubaidah ra pun menghembuskan nafasnya yang terakhir. Setepas kewafatanbeliau, Sayidina Muaz bin Jabat ra berpidato di hadapan kaum Mustimin yang berbunyi, ..Wahaisekatian kaum Muslimin! Kalian sudah dikejutkan dengan berita kematian seorang pahtjwan, yangdemi Attah aku tidak menemukan ada orang yang tebih baik hatinya, tebih jauh pandanganny", tuUlnsuka terhadap hari kemudian dan sangat senang memberi nasihat kepada serua orang dari betiau.Oteh sebab itu kasihanitah beliau, semoga kamu akan dikasihani Allah."

HALUANI 47

['*

.J,F

*rFl j t -

L?- .* l .!$"f,.:

.':"+.

; -r'.I.e"' 1lf,' "i '

\1l r t

t

,f**-

rr^.s

SUKA BERKARYA

il"ilrffi :rfl :r,i,;d::ffi i:H::Htl'i'::F'1il.*E#i-1i1il,.:-xxilH'$tahun 2007' SaYa st

saya. Saya tioax tltir .""oir !:r^i:il:'H#-:Ui;*:s:l Ti""ry":Tf' ::l:minyarankan ug.?'*ruv" .T:"gIt pihak tuan. saya urn=ui'i"rr'r"i.p etl* tuan boleh

rif'*r::'1,t"-lm j-ry'll*:'* jl#T::1"1tru:g-**,t';:*lJilt':""| ;ffiilunt"x apa'apa Perkara YansI

q-qvs r----- Muhammad HilalAsvraf oi1{?ll1*'

" " "-;;;;;i, iohor Darul Takzim'

Wa|aikumsalamwara'hmatullahwToaS|1!.uh,Alhamdutillahs.audaramempunyaiminatdalamrnenu,is, itu amat r",l'."tiii"l^uan, pinax #ii;';;;;"*"nt-^^tilixarya'saudara

sebasaimana

yang dihaiati. Terusx'an'iiJrui'i" ,riux n.igj'i;j-i'x^t saudara' itu' Moga neriaya' - Editor

-riGti#-f,:-::

T\,[s ] q4i,rirat, far h:j!

KETANDUSAN IDEA

A-s.salamu-afaikum,

gt$ru1fr ifi*ffq#*f'*,:-lr*mn-'-*h*u5qroral, Harap dibantu.

Mahasiswa MusykilWalaikumsatam.

Di sini aaro t^t Perfis.artiket

"t"r-t i"i-LY-ada bebenPa ;u33g anla i,gi, t,ti"'hf!-,y,,i iJ,Zi,tr ;i',,ii:!rWi[:7;"1"#,,*:: lygmbaca buku,n'kan a&'tu ;i;il'";'!!'"' Pertu berbintaip",.uaZixi,-i:i,"!"Xzn;:f nfflnU'r#if *f *f;!Wi

Kalam Akhir

KITA menyambut ulang tahun hari kemerdekaan negara pada 31 Ogos setiap tahun. pelbagaiaktiviti diadakan bagi memperingati hari kemerdekaan tersebut. Memang wajar kita railianhari kemerdekaan negara. Bukan sedikit pengorbanan para pejuang kemerdekaan kita dahulumembebaskan negara tercinta daripada kuasa penjajah.

Kini setetah 50 tahun merdeka, apakah yang tetah kita capai? Adakah kita tetah menjadisatu bangsa yang beritmu? Adakah kita tetah menjadi satu bangsa yang maju? Adakah kita tetahmenjadi satu bangsa yang menjadi pendahulu datam petbagai bidang seperti automobit, pertanianatau teknologi komputer dan komunikasi?

Cuba kita tanya diri kita sendiri. Apakah yang kita faham dengan kemerdekaan. Apakahimpak kemerdekaan terhadap diri kita sendiri. Adakah kemerdekaan tetah menjadikan diri kitaseorang yang cemerlang, gemilang dan terbilang?Ataupun sebatiknya kita menjadi bangsa yangfakir dan terpinggir?

Ada remaja berkata bahawa dia mahu bebas. Dia tak mahu terkongkong. Dia mahu buatapa sahaja yang dia suka. Bersuka-suka dengan awek. Bergetumang dengan dadah. Gita-gitamerempit. Barulah seronok. ltulah agaknya erti kemerdekaan bagi sesetengah remaja. Merdekabermakna bebas untuk buat apa sahaja.

Jika begitutah kefahaman remaja terhadap erti kemerdekaan, tidak hairantah jika kita dapatmelihat petbagai gejata negatif yang menimpa masyarakat kita pada hari ini. Tidak hairantahjika beratus ribu remaja kita hidup tanpa hatuan. Ratusan ribu terperangkap dengan najis dadah.Ini ditambah lagi dengan bohsia, lepak, rempit dan macam-macam tagi. Sebenarnya merekatetah jauh daripada erti kemerdekaan yang sebenar.

Sedarkah kita bahawalama sebelum ini kita semuatidak wujud. Kita ditahirkanke muka bumi in i denganketentuan Allah, dengan satutujuan yang juga ditentukanoteh Attah SWL Kita dilahirkanuntuk menjalani ujian. Untukmenjalani ujian tersebut, kita diberikan panduan yang jetas. Kita juga diberikan panca inderayang cukup untuk menerima ujian tersebut. Ujian tersebut iatah ujian untuk menjadi hambaAtlah yang mematuhi panduan yang diberikan. Siapa yang patuh akan dianugerahi syurga. Siapayang ingkar akan dibatas dengan neraka. Ini dinyatakan dalam Surah al.-lnsan ayat 1 - 5 yangbermaksud:

"Bukankah telah berlatu satu masa yang panjang, sedang seseorang insan belum dapatdisebut-sebut [agi. Sesungguhnya Kami menciptakan insan daripada air mani yang bercampuruntuk diuji, maka kerana itu kami jadikan mereka mendengar dan metihat. Sesungguhnyakami berikan hidayah, ada yang bersyukur dan ada yang kufur. Sesungguhnya kami menjiniikankepada gotongan yang kufur rantai, betenggu dan neraka yang menyala-nyata. sesungguhnyaorang-orang yang membuat kebaikan, minum dengan getas yang mengandungi minuman yangbercampur kapur."

Ayat pertama di atas, menjetaskan bahawa kita hidup dalam satu jangka yang singkat jikadibandingkan dengan usia dunia ini. Kita tidak wujud sebetum ini, walaupun Aunia ini tetatrwujud berjuta tahun. Sebelum kita lahir, kita tidak dapat disebut-sebut tagi. Usia kita sebenarnyatertalu singkat. Usia kita mungkin hanya satu detik, jika dibandingkan dengan usia dunia ini.Jadi untuk apakah usia yang sesingkat ini?

PUNCAK KESEMPURNAANDAN KETINGGIAN INSAN

J/

fiififfiifaNt

Kalam Akhir

Ayat kedua menceritakan hakikat penciptaan manusia. Manusia diciptakan daripada air manilelaki dan perempuan yang bercampur. Ayat ini menegaskan bahawa manusia diciptakan untuk diuji.Ujian tersebut tidak dinyatakan dalam ayat ini tetapi dinyatakan dalam banyak ayat-ayat al-Quran yanglain. Ujian tersebut iatah ujian metaksanakan tugas khatifah dan ubudiyah. Untuk itu, Attah memberikanpendengaran dan penglihatan kepada manusia. ltutah hakikat penciptaan iaitu untuk menjalani ujian.

Attah tidak menjadikan manusia begitu sahaja. Ayat ketiga menyatakan bahawa Atlah juga memberikanhidayah atau panduan iaitu al-Quran. At-Quran bukan sebarang panduan. At-Quran penuh dengan pengajarandan itmu tertinggi yang menjamin kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. At-Quran panduan yangditurunkan oteh Attah sendiri untuk hamba-hambanya. Malangnya tidak semua manusia menghargai al-Quransebagai satu hidayah yang terlalu bernilai. Oleh itu, ada yang patuh dan ada juga ingkar.

Oleh kerana Attah tetah memberikan panduan yang tengkap, di samping persediaan pancainderasecukupnya, sebagai persediaan untuk melaksanakan ujian, maka wajartah Altah menjanjikan seksa yangberat di akhirat nanti kepada mereka yang ingkar.

Seksa yang disediakan oteh Attah tertalu berat. Rantai, belenggu dan neraka yang menyata-nyala.Sebenarnya itu semua untuk menjadi peringatan supaya manusia tidak ingkar. Seksaan berat itu sebenarnyatanda kasih sayang Attah supaya hamba-hambanya mematuhi al-Quran sebagai panduan hidup.

Di sebatik seksa berat yang disediakan, Atlah menjanjikan syurga yang penuh dengan petbagaikenikmatan. Terlatubanyakayatal-Quranyangmenerangkansecaraterperincitentangjanji-janjisyurga.Matah ayat-ayat syurga jauh lebih banyak daripada ayat-ayat neraka. Ayat-ayat syurga menceritakan tentangsinggahsana, geta peraduan, pelayan yang sentiasa muda, makanan apa sahajayang diingini, pelbagai jenis minuman yang tidak putus-putus, buah-buahanapa sahaja yang terl intas, bidadari yang cantik berseri, naungan yang teduh,mendapat petuang melihat wajah Attah dan petbagai jenis kenikmatan yangtidak pernah tertintas dalam pemikiran manusia.

Begitutah gambaran hakikat kehidupan yang diterangkan dalam permulaanSurah a[-lnsan. Walau bagaimanapun ramai yang tidak merasai hakikat ini.Akibatnya, kehidupan yang singkat ini t idak dimanfaatkan dengan sebaikmungkin bagi mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Sekiranya kita hidup di bawah naungan al-Quran, kita hanya menjadihamba kepada Attah sahaja. Hanya menjadi hamba Attah bererti kita bebasdaripada tuhan-tuhan yang lain. Mereka yang bebas dan merdeka adatahrnereka yang bebas dan merdeka daripada nafsu dan syaitan. Nafsu dan syaitansentiasa berusaha memperhambakan manusia supaya tidak patuh terhadaphidayah dan panduan Altah. Mereka yang dikuasai oteh nafsu dan syaitan tidakakan dapat metaksanakan tugas khatifah dan ubudiyah. lni bermakna, merekaakan gagal datam kehidupan di dunia dan gagal datam kehidupan di akhirat.

Sebenarnya a[-Quran datang untuk mendidik manusia supaya batik kepadahakikat kehidupan yang sebenar. A[-Quran datang untuk memerdekakanmanusia daripada tuhan-tuhan palsu iaitu nafsu dan syaitan. Tuhan-tuhanpalsu tersebut bertujuan menyesatkan hidup manusia dan menjerumuskanmereka ke datam neraka.

Watau bagaimanapun, kesan didikan at-Quran hanya dirasai apabita kitamendekati al-Quran dengan penuh perhatian. Kita pertu baca dengan betut,kita perlu faham maknanya, dan kita pertu baca berulang kati. Lebih baik tagij ika kita baca dengan penuh faham dalam solat fardhu dan sunat. Dengan cara itu, barulah pengertianat-Quran akan dapat kita rasai.

Sekiranya kita kembali kepada at-Quran dan as-Sunnah, barutah kita akan dapat merasai kemerdekaanyang sebenarnya. Bukan itu sahaja, al-Quran juga mengajak kita untuk jangan merasa hina, sebatiknyakitatah yang paling mutia dan kitatah yang pating tinggi sekiranya kita beriman kepada Attah.

Hidup di bawah naungan at-Quran juga bermakna kita akan fokus hanya kepada mencari keredaanAttah. Apabita kita fokus kepada Attah, kita akan berusaha untuk menjadikan diri kita sebagai individuyang terbaik datam semua perkara. Ini kerana hamba Altah semestinya menjadi pemimpin dalam semuaurusan di muka bumi ini. Seterusnya hambaAltah menanti batasan syurgaAltah di muka bumi ini. Denganfokus seperti ini, kita akan capai 'Puncak Kesempurnaan Dan Ketinggian Insan'.

521 HALUAN

Kita tidak wujudsebelum ini,walaupun duniaini telah wujudberjuto tahun.Sebelum kitaIahir, kita tidakdapat disebut-sebut lagi. Usiakita sebenarnyaterlalu singkat.Usia kita mungkinhanya satu detik,jika dibandingkandengan usia duniaini. Jadi untukapakah usia yangsesingkat ini?

SestMakanan Aneka PilihanMulti Choice Food

t

F 'r"-

Manulacturcd I Packed by / Dibuat dan Dbungkus Oleh ilHANYZ FOOD SUPPLIER & iVHRKET|NGt. lm oaertor 1\

No. 125, Jalan Renggam,86200 Simpang Renggam, Johor Darul fakzim.

Tel I Fax : 07-7557181 HIP : 019-7511801,419-7766214Email : hanyzfood@yahaa.com

o" ^ ional . Berk ampi lan Beret ikrIJ

ete

Pl'

-,

a

IJfcj-lJ -r '-) J!j r-J

l - l

J

IJjIFJ]l_J |t ]/\Jt ArPTri?05#'PTSso6p6Satu -satu nya

Kolej KerjasamaUTM Di Kelantan

' "- ' r :-. Diiktiraf oleh Kementerian

aa,o

I I

C), Pengajian Tinggi Malaysia:

o

O

Diploma Sains Komputer ( IT) (sN4 2386)

Diploma Pengurusan Teknologi 1sr ' r z:ss1

. Diploma Kejuruteraan Elektronik (<r.r z:as)

. Diploma Sains Komputer (Mult imedia) (sM 2387)

o Diploma Pengurusan Teknologi (Perakaunan) lsrv z:es;

@o Lulus SPM/SPVM/Si j i l Pol i tekniko Mendapat Tiga Kredi t (Bahasa Melayu, Matemat iks dan Satu Subjek la in)

(Pelajar yang memperolehi kurang dar i 5 kredi t , d iwaj ibkan mengikut i subjekpengukuhan).

o Si j i l Pol i teknik dipert imbangkan untuk pindah kredi t .

@o Kelayakan Pinjaman MARA

Memperolehi 5 Kredi t (Bahasa Melayu, Matemat iks dan 3 subjek la in serta LULUSBahasa Ingger is) .(Pelajar yang memperolehi kurang dar i 5 kredi t , berpeluang untuk mendapatkanpembiayaan MARA, layak memohon apabi la te lah LULUS Semester Satu denganCGPA 2.0).

o Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN)Memperolehi 5 Kredi t (Bahasa Melayu atau Matemat iks dan 4 subjek).

SYARAT KEMASUKAN PEMBIAYAAN PENGAJIANo Lulus SPM/SPVM o Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggio Mendapat Tiga Kredit. Nasional (PTPTN)

- Memperolehi 3 Kredi t (Bahasa Melayu atauMatematiks dan 2 subjek la in) .

KOLEJ TEKNOLOGI DARULNAIMJalan Padang Golf , 16100 Pengkalan Chepa, Kelantan Darulnaim.

rctz O9-77472OO / O9'77492OOFax: 09-77 45044 Email : i td@itdkel.edu. my Website : www. i tdkel.edu. my