'< r/I) /I) "T1 If!]3 IIIC III ::::l 3: tjCi::::l Q. IQQ. 0 a a:

III."

nS'"C :::T;II:"0 :EiD ... 06III ... zzN

'ro co c...:> :.D

0 tjn s e.

n;:0 0\

:;lIII Q. c n n 0:

III.. iii' \Xl IT);: ::;, \Xl III c NIll , e0 rJj

r; 0 0 .... IT) III :;'.... III .s e IT) III :E e ::;, IT) ::;, C' e.. IC IT).. _10 0 Wunenburger, Jean-Jacqu es Lo sagr ado. - 1a . ed.- Buenos Aires : Bibl os , 200(). 147pp.;20x12 em. Tr aducido por: MariaBelenBauza ISBN10: 950- 786-532-2 ISBN13: 978-950-786 -532-9 1. Mitologia. I. Bau za,Maria Bel en, t r ad . II.Titulo. CDD 291.13 Disano detapa : LucianoTirabassiU. Ilu straci6ndet apa: Estat uade Zeus(siglov a.deC.J,Museo Arqueoiogico de Atenas (durante siglosse creyoerroneame nte que repr esentabaaPoseidon) Armad o: HernanDiaz Coordinaci6n: MonicaUrrestarazu Titulo origi na l: Le sacre, Pr essesUniversitair esdeFr ance, 5" edici6n 2001 (la edi ci6n1981). Tr adu cci6n:Maria BelenBauza , 2006 Editori alBiblos, 2006 Pasaje J ose M.Giuffra318, CI 064ADDBuenos Aires editorial biblos@editorialbibl os.com / www.editori al biblos.corn Hecho el dep6sito que di sponelaLey11.723 Irnp reso enla Argentina No sepermite la reproducci6n parc ia l 0tot al,el a lrnacenamiento, el alqui ler, la t ran smisi 6n0lat r an sformaci6ndeestelibr o, encualqu ierforma0porcu alqui ermedi o, sea electr6ni co 0mecanico, mediante fotocopias, di gi t al izacion Uot rosrnet odos , si nel permi sopr evio yescrito deledit or. Suinfracci6nest.apen ad aparlasleycs11.723y 25.446. Estapr imeraedici6nde3.000eje mplares fueimpresaenIndugr af S.A., San chez de Lori a2251, Buen os Aires , Republica Argentina, enj uni o de2006. INDICE Introduccion9 PRIMERA PARTE PRAcTI CAS DELOSAGRADO Capitulo 1 La experiencia de 10 sa gra d o19 I.EIsent imient o de10 "numinoso"19 II.Las hierofanias24 Capitulo 2 Las estructuras sirnbolicas de 10 sagrado31 I.Ellenguaje sirnbolico31 II.EIrelato mit ico36 III . EI juegori tual43 IV. EI es pacio-t iemposagrado50 Capitulo 3 Las funciones culturalesde 10 sagrado57 I.Or ige nessagradosdelacultura57 II.Clasesacerdot al ypod er cleri cal65 III. Laregulaci6nsimbolicade10socia l71 SEGUNDA PARTE TEORj AS DELOSAGRADO Capitulo 1 La naturaleza de 10 sagrado87 I.Losagrado y10profano87 II.Loprohibido yelmi sterio92 Ill. Lopuro y10impuro98 Capitulo 2 Los fundamentosde 10 sagra d o 1.Lat eofania II . Elan tropomorfismo III . Laher mcneutica .. 105 105 107 111 Capitulo 3 Las m etamorfosi sd e10 sa gra d o 1. Lacont rove rs iadeladesacral izaci6n II . Larespucst aintelcct uala10 sagr ado III. Lasec ularizaci 6ndelacultura IV. Resacra lizaci6nymodern idad 113 113 117 121 132 Conclusion. EIporvenir d e10 sagrado143 Bibliografia145 .INTRODUCCION Lanoci6n de sagrado parece inseparable de la exper iencia y de lainstituci6n de 10 rel igi oso, esdeci r, de los vi nculos delser humanoconunambitoderealidadsuprasensi ble, invisible:10divino.Losagradoylareligi 6n,ciertamente, nodeberian ser confundidos, yaque ciertas forrnasdereligi6nestan liberadas de lamediaci6n de10 sagrado, y 10 sagrado puedesobrevivir, incluso revivir, fuera de 10 religioso. Cont odo, como10 haa nticipadoMircea Eliade, 10 sagrado puedese rconsideradoun amodalidadorigina riadelHomo religiosu sun iversal. Demaneraparad6jica, 10 sagradosehaconvertidohoy enun t emadediscurso, unobjeto deciencia pOI'sfmismo, j unto a,0 en luga r de 10, religioso. Ade mas, este int eres pOI' 10sagradohaaume ntadoamedidaqu enuestras soci edadesoccide ntalesconternporaneasconocieronunadeclinaci6n de10 rel igioso, undebili t amient o de10 sagrado que se hab iades prendido de aq ue l. (,Estamosdesdeentonccs me j orsit uadosparacomprender verdade ramente lanaturalezaylafun ci6nde10sagrado?(,Nuestroacercamientono esta profundamente desnaturali zado, incluso invalidado, pOI' 'nuest r o distanciamiento res pectode la sacralidadtransmi t idaycompartidaporIaculturatradicional?0(, nopue de sos te nerse,porel contrario, qu enuestr amodernidadcriti ca,lej osde hacerno sperderlainteligibilidadde 10 sagrado, noshadota dode metodosnue vos , adecuadosalasciencias 9 LoSAC1(AI)() reli gi osasyalascienc ias humanasengl' I H' r: d, 'III('l'avor ecenlaevaluaciondelosfundamentosydelosc l ( ~ c L ( ) s de10 sagrado?Sindudaespr ecisoate nder,enundorni nioqu e enlaza fundamentalme ntecreenciasintimas,aqueladescripci6nylacomprehensi6nde10sagradoes tanp Ol'10 generalcontami nadas por int enciones , yaapologe ticas, ya iconocl ast as , que han condicionadosuteorizaci6n . Hoypue de es perarseelapoyoainterpretacionesdi vergentes , incluso con tradict orias ,de10sagradosobresaberesfirmemente establecidos . Laa proxirnacionlexi cograficaa10sagradopermitetomarconcienc iadelaarnbigu edadydelacomplejidaddel fen6m en o. Si,como hademost rado Emile Benveniste, 'todas las len guas indoeuropeas conservan (cuando no set rata deun a triada, como en gri ego) un pa r de terminos complementarios para desi gnar 10sagrado,noseencue ntran,deun alenguaala ot ra, correspondencias estrictas. Uno pu ede, al menos, deducirdost endenciasdominantesde sign ificaciones: porunlado,esaslengu asafslanunapresenciayuna acc i6n de fuerza trascendente, de tipo sobrenat ural, que seconvierte ensigno de 10 divino: spnetaav estico,hai ls g6t ico,hi erosgriego(esdecirqueestareserv ad os610 a losdioses0inspiradoporell os,adiferen ciadehosios, qu ees10qu elosdi osespermitenaloshombres ), y porot ro, uno encuent ra t errni nos que designan mas bien esoque deviene santo lu ego deun acto quein sti tuye una se pa raci6n, quepr ot ege medi ante una ley:yaozdata avestico (lo queseha conver ti do enaptopar aunaopera ci6n reli gicsa ),hagi osgriegoysanct uslatino; es tosdost erminosindicanqu eelobj et oes taprotegid ocont ratoda violacion. 1.Veasc E. Benvenis te , Le oocabu laire desinstitutionsinilo-europeennes, Paris.Min ui t,1969. 10 I NTRODUCCI6 N En cua ntoal latinosaeer, et imologfadelapal abrafr ancesa, parece in trodu cir un va lornuevo ya queden ot a , a la vez,lapresenciadeun sign o sobre h umanovenerable(cercano a augu stus ) yuna par tamientomediante unamancha qu esuscita pavor. Laslengu asse rniti cas,s opor telingii isticodelAntiguo Test amento,comportanlosmi smospolossernanticos .?EI terrnino hebreo qodes hserefi ereaunamanifestaciondiferen ciadadeDiosquedanacimiento aunstat us particul a r (losprimogenitosde losanimalesy deloshombres , el nombr ede Di os, etc.); laprofanaci 6ndeesta diferenci aes ta expresad amedi antelapal abrachalal , "romper 10cercado". Adernas ,elt er rni noqadosh , deconnotacionetica ,desi gn a 10"quees taseparadoysediferen ciadelosdemasporel bien ,poriaa usenciadeimperfecci onesydeimpurezas" y serefi ereaDiosmi smo. EIisl amserefi eretambienadosrakesverbal esdiferentes: porunlado lamezquita de La Meca, como el primer mes delafiodelahegira,sedi ceharram. "EI primersentido deHRM esdescartar, dedondederi van losdoscor re la tivos de oposici6n, prohi bir- y, ensegunda instancia, sacralizar -"." P Ol'ot ro lado, las leyes divinas se enuncian medi ante el te r rninom uqaddas de laraiz QDS. Ahorabien, "el senti do primige nio deQDSes s erpure, sin mancha; de dondeproviene (ensegunda instancia)purifi car y, porcorrel ati vo de in clusi on,santifica r"." EIt errninousualfrances'sagrado',derivadodellatin saeer,espu esambival enteynopu edese renlazadoaun t errninogene ricoycategorialunivoco.Laideadesacrali2. Vease Le sacre, Aub ier -Mon taigne , 1974, pp. 20 1 ss.y3175S . 3. Idem. 4. Idem. 11 LOSAGRADO dadseabre sobre dospolosde significacioncs,