7/26/2019 LJ03.pdf

1/56

GENERACEMERGENJunior

Zapata

OJOPOSMOFelix

Ortiz

CARA A CARA:FERNANDO MORAVSGLORIA VZQUEZ

COLUMNISTASINVITADOS:GEORGE BARNAEDDIE GIBBS 03

IGLECRECIMIENTO

ELLASKristyMotta

TAMBIN EN ESTA EDICIN

AO 01 NRO. 0OCT - DIC 0

METROPLEXLucasLeys

7/26/2019 LJ03.pdf

2/56

7/26/2019 LJ03.pdf

3/56

7/26/2019 LJ03.pdf

4/56

7/26/2019 LJ03.pdf

5/56

EDITORIALESCRBENOS A EDITORIAL@LIDERJUVENIL.COM

OCT-DIC. 08 | 5

QUIN ES RESPONSABLE DEL

CRECIMIENTO DE LA IGLESIA?En mis 18 aos de experiencia en el ministerio, hepodido observar cmo la respuesta a una preguntaaparentemente obvia y sencilla conduce a estrategiasde liderazgo muy distintas. He visto que la cuestindel crecimiento de las iglesias locales puede abordar-se desde tres posibilidades.

Unos piensan que nosotros, es decir, el liderazgo yla membresa en general, somos los responsables delcrecimiento de las congregaciones. Segn este pos-tulado, es importante entonces que se diseen estra-tegias agresivas, que se implementen ideas innova-

doras, que se propongan nuevos estilos para atraer(esa es la palabra favorita de este grupo) a nuevaspersonas. El enfoque principalmente se encuentraen el cmo (actividades) y en el hacia afuera delministerio de la iglesia.

Otros piensan que es Dios, en su soberana volun-tad, quien se encargar de traer a las personas quel quiera a cada iglesia local. En este caso no es tanimportante que la gente venga, sino que se quede (omejor dicho, que no se vaya). Sin que siempre secumpla, el lema de este grupo se resume en es mejorla calidad que la cantidad, y el esfuerzo (un tantopasivo) del liderazgo est centrado en el qu (doc-trina) y en el hacia adentro.

Cabe mencionar que es triste ver que los primerosse burlan de los segundos, mientras que los segun-dos critican a los primeros. Para unos, los otros soniglesias muertas, mientras que los otros dicen queaquellos son unos superficiales. Yo prefiero ser deninguno de los dos.

El libro de los Hechos nos presenta el cumplimientode la venida del Espritu y el nacimiento de la iglesia.Desde el inicio, vemos cmo los discpulos trabaja-

ban en el ministerio que se les haba encomendado,y la forma en que Dios prosperaba ese trabajo. He-chos 2:41-47 nos da una imagen de la vitalidad dela iglesia. Al final, notamos que cada da el Seoraada al grupo los que iban siendo salvos (v.47).La iglesia creca! Luego, en el captulo 5 se regis-tra que segua aumentando el nmero de los quecrean y aceptaban al Seor(v.14). El evangelio comenza extenderse en distintas re-giones, alcanzando a nuevosdiscpulos, surgiendo nuevas

iglesias locales (Hechos 8:4).Ms crecimiento!

En este nmero de LderJuvenil, te animamos a con-siderar entonces una tercerapostura. Segn el NuevoTestamento, el crecimientodepende tanto de nosotroscomo de Dios. Nuestra par-te es trabajar en el evange-lismo y el cuidado pastoral,la parte de Dios es bendecirese esfuerzo, y proveyendo

crecimiento en todo sentido(I Corintios 3:6).

Nuestro mejor deseo es ver que tu ministerio pros-pera! Por ello, los artculos de esta edicin te retarna concentrarte en el quin (personas) y a perseguirun equilibrio en el hacia adentro y hacia afuera.Qu el Seor te bendiga y haga crecer Su iglesia!

COLABORAN EN ESTA EDICIN

Howard AndruejolHoward Andruejol | EDITOR EJECUTIVO

George Barnaes el lder dirigente del Grupo deInvestigacin Barna, Ltd., una compa-

a que ofrece un servicio completode encuestas de mercadeo que seespecializa en investigaciones para mi-

nisterios cristianos. George es el autorde exitosos libros tales como El Poderde la Visin.

Eddie Gibbses profesor de la Escuela de Misin

Mundial del Seminario Teolgico dePasadena, y rector del discipulado de laIglesia Episcopal de Todos los Santos enBeverly Hillls, California. Es escritor de

numerosos libros, incluyendo La Iglesiadel Futuro y Liderando en una Culturade Cambio.

Yo plant, otro reg,

pero el crecimientolo dio Dios. As queno cuenta ni el que

siembra ni el queriega, sino slo Dios,quien es el que hace

crecerI Corintios 3:6-7

7/26/2019 LJ03.pdf

6/56

6LiderJuvenil.com

CONTENIDO

OCTUBRE - DICIEMBRE | AO 01 | NMERO 03

MastermindLucas Leys

Editor EjecutivoHoward Andruejoleditorial@liderjuvenil.com

Asistente EditorialGimena Sanchez Arnau

info@liderjuvenil.com

Staff EditorialAlan PerdomoAllan SalinasDamian SileoLizzie Sotola

CorreccionesMaria Regina de Montes

Direccin DiseoJuan Shimabukuro

Diseo WebNatalia Adami

PublicidadRodrigo Bauso

rodrigo@especialidadesjuveniiles.com

ColumnistasLucas Leys, Junior Zapata, Dario Silva-Silva,

Emmanuel Espinosa, Annette Gulick, FelixOrtiz, EnlaceMusical.com,

Kristy Motta.

CorresponsalesDavid Coyotl (Mxico), Esteban Obando (Cos-ta Rica), Gimena Sanchez Arnau (Argentina),Giovanny Garca (Colombia), Jay Arisso (USA),Miguel ngel Fandez (Chile), Nemesio Pare-

des (Per), Paolo Lacota (Paraguay), RaquelLpez (Puerto Rico), Romeo Estuardo Guerra(Guatemala).

BoardMark Oestreicher, Jim Burns, Felix Ort iz,

Junior Zapata, Rich Van Pelt, Esteban Fer-nandez, Valeria Leys, Esteban Obando, Aarn

Arnold, Willy Gmez.

Fotografa de portada &Tratamiento Digital

Estudio Mitelman-Capasso(modelos)

IlustracionesJos Traghetti

DECLARACIN DE MISINLderJuvenilexiste para servir a quienes trabajan con jvenes ofrecindoles reflexin e informacin que lesayude a madurar espiritualmente y a crecer en efectividad en sus ministerios.LderJuveniles producida trimestralmente por EspecialidadesJuveniles, la organizacin pionera y de mayorcrecimiento en pastoral juvenil en el mundo.LderJuvenilcuenta con el soporte logstico deVida-Zondervanpara su distribucin internacional.Los artculos publicados en esta edicin representan la opinin de sus autores y no necesariamente la de loseditores. Las personas que aparecen en la fotografas que ilustran los artculos no guardan necesariamenterelacin con su contenido. Autorizamos el uso del contenido de LiderJuvenilsiempre y cuando su fin no sealucrativo y se d crdito al autor, as como al nmero y volumen de LiderJuvenil.

ContactenosLider Juvenil ARGTel. 54.11 4953. 8954E-mail:info@liderjuvenil.comAyacucho 129 . 1BCapital Federal - Bs.As.Argentina

SuscripcionesEnva un E-mail a:suscripciones@liderjuvenil.comUn ao con la camiseta oficial de LiderJuvenilporU$ 15 ms costos de envios.

5 EDITORIALQuin es responsable del crecimien-

to de la iglesia?Todos queremos que la iglesia crezca, perono siempre hacemos bien lo necesario para

ello. por Howard Andruejol

8 GENERACINEMERGENTEIgledecrecimientoCon el afn de ganar en la comparacin,hemos perdido en la influencia. Definamosnuevamente los criterios para medir el verda-dero crecimiento de la iglesia.por Junior Zapata

12 UPDATE CULTURALDos pelculas para el discutir acerca delliderazgo, y dos datos alarmantes acerca dela salud de los jvenes. por Allan Salinas

14 QU PASA?VuelveDeja de frustrarte con el fracaso, y vuelve asoar! por Emmanuel Espinosa

16 VERSUSFernando Mora y Gloria Vzquez comentanacerca de ventajas y peligros de las clulas ysus modelos de liderazgo. por Lizzie Sotola

20 OJO PASTORALCelulitis en el cuerpo de Cristo?Daro llama nuestra atencin para recor-darnos que no todo crecimiento es siempreresultado de salud en la iglesia. por Daro Silva-Silva

22 OJO POSMOAqu mando yo. Autoridad y postmo-dernidad.La manera de ganar autoridad ha cambiado,

y es necesario que regresemos a ejercerla alestilo de Jess.por Flix Ortz

24 INFORME CENTRALNo existe la iglesia estancada o crece o seencoje.por Lizzie Sotola

27 COLUMNISTAS

INVITADOS

Eddie GibbsDe una iglesia conducidapor el mercado a una orientada por lamisin.

George BarnaLo que desean de la

iglesia los que nunca asisten.

32 ELLASArriba las mujeres y abajo los hom-bres!Kristy comparte ideas para animarlas adesarrollar un ministerio ms slido.por KristyMotta

34 OTRO HEMISFERIOCorriendo por campos minadosEl enfoque en los nmeros podra conducirtepor un serio peligro emocional. Ten cuidado!por Annette Gulick

36 ENLACE MUSICALNo necesariamente con palabrasCmo esta evangelizando la ex-Banda deEdgar Lira?por Dave Gmez

38 ENLACE MUSICALNoticiasUna vez ms, te ponemos al da del aconte-cer musical.

40 CITAS CITABLESAs lo dijeronEn esta edicin, Kobe Bryant, Aristteles,Ingrid Betancourt, y otros.por Alan Perdomo

42 REPORTE DEPASESQu est sucediendo en la juventud de Mxi-co, Argentina, Per?

46 IDEASpara el ministerio juvenil.

50 LIBROSLas novedades recomendadas por lderes

juveniles de distintos pases.

54 METROPLEXUna urgencia a la que debemos res-ponder con inteligenciaLucas sugiere un proceso efectivo para enfo-

carnos en el quines y no en el cuntos.por Lucas Leys

Lider Juvenil USATel. 954. 447. 68388410 NW 53rdTerrace. Suite 103Miami, FL 33166 USA

7/26/2019 LJ03.pdf

7/56

MAR-JUN.08 | 07especialidadesjuveniles.com

Siyanoteentusiasmaun

ministeriosolobasado

eneventos...siaoras

crecimientoalargoplazo

yunfrutoperdurable

necesitasRaces:

Estematerialusaa

Jesscomomodelo

centrndoseenprocesos

envezdeeventos.

7/26/2019 LJ03.pdf

8/56

8LiderJuvenil.com

Ser la Iglesia ms grande no es seal de la bendicin de Dios; ser la ms pequea tampoco. Pensamos que

Dios quiere todo grande. Asumimos que lo grande siempre es mejor y lo pequeo siempre lo peor.

El concepto de grande es mejor es una mochila que traemos encima desde la edad de la industriali-zacin cuando se pensaba que las cosas grandes eran superiores a las cosas pequeas. Este sin embargo es un concepto ya untanto retrgrado, pues la ciencia nos dice lo contrario.

Cuando la ciencia vio la grandeza de lo grande tuvo que ver la grandeza de lo pequeo. Se dio cuenta que son las partculasms pequeas las que tienen la mayor influencia en los sistemas ms influyentes del universo; desde la biologa en donde todolo importante ocurre a nivel microscpico del ADN hasta la fsica-astronmica en donde lo ms poderoso no est en las estrellasms grandes sino en las partculas sub-atmicas ms diminutas.

Si algo nos ensea la ciencia hoy es que pequeo es mejor. Y tiene mucho sentido por cuestiones de eficiencia energtica,utilizacin de recursos de existencia, etc.

Las iglesias grandes muchas veces sufren de or slo los aplausos y siempre encuentran un buen argumento para aplacar a suscrticos. Esto hace que no se den cuenta que las instalaciones de lujo, el edificio enorme y la huella fsica del templo no siempre

son de buen testimonio. Un alto porcentaje de la sociedad muchas veces encuentra ofensa en una iglesia que tiene invertidoms dinero en sus instalaciones que en ayuda a la misma sociedad.

Por otro lado, las iglesias pequeas muchas veces son pequeas no por querer tener un ambiente de intimidad y cercana entresus miembros, sino por la mediocridad en el manejo de su programacin, administracin y discipulado. Muchas son pequeasporque las personas quieren ser parte de un grupo rgido y tradicional. Estas iglesias excusan su mediocridad con la frase noso-tros buscamos calidad, no cantidad; eso es risible.

Esto me lleva a la pregunta: Es mejor una iglesia grande que una pequea? La respuesta es no. Una iglesia grande no es mejorque una iglesia pequea y definitivamente una iglesia pequea no es mejor que una iglesia grande. Entonces, cul es la mejoriglesia? La mejor iglesia, para comenzar con el tema, es aquella que no trata de ser mejor que las dems. Ah es donde radicael problema.

GENERACIN EMERGENTE

por Junior Zapata

IGLEDECRECIMIENTO

7/26/2019 LJ03.pdf

9/56

OCT-DIC. 08 | 9

+IGLEINFLUENCIASin embrago, una iglesia grandetiene la capacidad de presentar el Evange-

lio en formas nicas. Por cuestiones de pre-supuesto, espacio, contactos en la comuni-dad, etc., las iglesias grandes estn en unaposicin estratgica para lograr un impactoque una iglesia pequea no puede. Creo quelas iglesias enormes tienen un papel muy ni-co que desarrollar en el Cuerpo de Cristo, eso s, si se ven comoparte del Cuerpo y no creen que slo ellos son el Cuerpo.

Las iglesias pequeas tambin tienen su lugar. Pero ests creoque slo sern efectivas si dejan la mediocridad, buscan la apertu-ra y de veras tienen una misin por ser una iglesia de intimidad ycalor humano.

Las iglesias pequeas pueden pasar desapercibidas en el mismovecindario donde han estado por aos. Si no es por el rtulo queanuncia el nombre de la iglesia y por los cantos que se oyen den-tro, los vecinos nunca sabran que la iglesia estaba ah. Adems,muchas han sufrido por dcadas del crecimiento gracias a los hijosde las mismas familias que estn desde la fundacin de esa iglesia.Entonces, se puede formar una rosca tan cerrada que los comitso ciertos miembros de familias tienen ms poder de decisin que elmismo Espritu Santo. Esto hace a la iglesia muy poco atractiva alos vecinos y por ende, hace irrelevante el mensaje de Jess.

El orgullo de ser la iglesia ms grande de la ciudad es tan pecadocomo la envidia que la iglesia pequea puede tener de la grande.El problema no es ser grande o pequea, el problema es no ser

la iglesia que Dios quiere que seamos.Ser iglesia no significa reunirse a cantar. No significa estar re-

unidos. Ser iglesia significa tener un impacto serio, profundo y re-levante a la sociedad donde vivimos; mejorar la vida de nuestrosvecinos con el Evangelio de Jess. La pregunta entonces no es qutan grande es tu iglesia, sino qu tan efectivos son los miembrosde la iglesia cuando no estn reunidos. Si tus jvenes no son de in-fluencia fuera de las reuniones, entonces sencillamente tu iglesia,grande o pequea, no es de influencia.

+IGLECOMPETENCIAEs triste cmo dentro de mucha de la filoso-

fa de iglecrecimiento existe un espritu de com-

petencia por las almas. Es ridculo que comoiglesia estemos viendo cunta gente viene a lareunin para ver si somos ms grandes que laiglesia tal o cual.

El tamao de la iglesia es algo muy, muy relati-vo. Puede que sea pequea, pero comparadaa qu? Grande... comparada a qu? Cuntagente hace una iglesia grande? Cunto es pocagente? El tamao es tan relativo que hace rid-culo el que nos jactemos que nuestra iglesia seagrande e influyente o nos enorgullezcamos quenuestra iglesia sea pequea e ntima.

El otro problema son las instalaciones. No en-

cuentro cmo a Dios le puede agradar la acti-tud de competencia que hay en nuestras iglesiaslatinoamericanas por ver quin tiene las insta-laciones ms modernas, el edificio con ms bu-tacas y las reuniones ms llenas. Eso pasa deridculo a tonto.

Los edificios, el nmero de butacas, la exten-sin del terreno no son la nica muestra queDios est bendiciendo a esa iglesia, si no, quhacemos con el Taj Mahal en India o el TemploMormn en Salt Lake, Utah, Estados Unidos?Estos son templos con instalaciones y edificiossuperiores a las de las iglesias cristianas.

Por otro lado, constantemente se oye cmo de-bemos de tener una iglesia grande en edificio yen personas para demostrarle al mundo lo gran-de que nuestro Dios es. Querer tener algo msgrande y lujoso que el Taj Mahal y el TemploMormn para demostrar que nuestro Dios esgrande, es reducir al Dios de Abrahm a correrla carrera estpida del materialismo.

Otra vez, ms y ms, a la cultura en generalno le impresiona lo grande, le impresiona lo ge-nuino.

7/26/2019 LJ03.pdf

10/56

10LiderJuvenil.com

GENERACIN EMERGENTE

Junior Zapataes Director de educacincristiana del Colegio Amrica Latina, una delas instituciones educativas ms grandes de

Latinoamrica. Orador especialista en nuevasestrategias de educacin y liderazgo. Autor.

+IGLEDIVERSIDADEl mundo es muy diverso como para que todas las iglesias ten-

gan la misma estrategia, los mismos mtodos de enseanzas;otras herencias de la edad de la industrializacin. Es culpade Henry Ford. Este ingeniero inventor nos dio el vehculopero tambin nos hered la produccin en masa donde todoes igual y aburrido!

Los ingenieros y vendedores de Ford se sentaron con su jefey le dijeron que era necesario hacer vehculos de diferentes colo-res. Ford, amando su idea de produccin en lnea y en masa les con-test: . . . pueden pintarlos de cualquier color que quieran siemprey cuando sea negro!. Y desde entonces, la filosofa de que todotiene que ser igual para ser eficiente se ha metido como virus en lacultura. La sociedad ha cambiado y ya no funciona este concepto.Sin embargo, en la iglesias an lo aplicamos. Yo creo que por razo-nes de poder y control, queremos que todas las iglesias en todas laculturas hagan lo mismo de la misma manera como nosotros.

Una cosa es la visin que Dios le da a tu iglesia y otra cosa es queesa sea LA VISIN DE DIOS para todas las iglesias en toda latierra.

Somos 6 mil millones de humanos en este semi-redondo planeta.Estos son 6 mil millones de personas cada uno con su estilo deaprendizaje, cada uno con sus intereses y personalidades. El mto-do que tu iglesia use para crecer no es necesariamente el nico quedebe existir y no necesariamente va a funcionar en todos lados.

+IGLECRECIMIENTOLa iglesia debe crecer, no para crecer; la Iglesia debe

crecer como resultado de que el Evangelio se est dan-do, como resultado de que Jess est cambiando vidas.El problema con muchas de las visiones de crecimientoes que estn centradas en el crecimiento y no en la obratransformadora de Jess en la vida de las personas.

Tu mandato como lder de jvenes es pastorear a losjvenes (Eze. 34), no dedicarte al crecimiento numricode la iglesia. Hechos 2:44-47 es muy claro en que no esslo cuestin de que llegue mucha gente a la iglesia.La esencia de la iglesia no es la reunin; segn Hechos,la esencia es que los que creemos en Jess sirvamos a lacomunidad, que seamos de bendicin a la sociedad. En tucaso, es acerca de servir a tus jvenes, de desarrollar rela-ciones profundas con ellos, no de hacer crecer tu grupo.

No slo es de cunta gente llega, sino de quines llegan.Los quines son mucho ms importantes que los cun-tos porque los quines son la ovejas, los quines sonpor los que Jess muri. Los cuntos son slo nmerosen una base de datos.

7/26/2019 LJ03.pdf

11/56

7/26/2019 LJ03.pdf

12/56

12LiderJuvenil.com

Por Allan SalinasUPDATE

GUARDIANES DE LA BAHA SERREEMPLAZADO POR ROBOTS DE LA BAHA

Ahora lo que est de moda, lo ltimo en tecnologade rescates son los robots. Tanto es as que ya los es-tn utilizando para rescatar nufragos y personas conproblemas en el medio del mar.

Es interesante cmo cada vez nos acercamos al mun-do imaginado por los futuristas, por aquellos amantesde la robtica. Ahora se puede salvar humanos sinarriesgar la vida. Se trata de Seascout, un robot acu-tico que al activar el GPS desde el bote o embarcacindonde ests, te rastrear y llegar hasta ti. Se trata deuna pequea lancha que puede ser operada manual-mente o bien pre-programada para rescatarte.

PANASONIC SDR-SW20: FILMA Y TOMA FOTOGRAFASINCLUSO BAJO EL AGUA

Encontrar una cmara filmadora que puedasobrevivir a ocasionales mojaduras o

humedades no es tan difcil hoyen da. Pero encontraruna cmara filmadoraque pueda ser usadabajo el agua, totalmen-te sumergida, no esalgo que encontrarstodos los das a pre-cios accesibles. AhoraPanasonic nos trae lanueva Panasonic SDR-SW20 a un precio bas-tante accesible, tan slo$350 dlares.

Viene con soporte de memoria SD y SDHC. En trminos de ca-lidad de imagen, soporta resoluciones de hasta 640480 en modoJPEG. Si bien la resolucin no es gran cosa, lo principal es que pue-de soportar cadas de hasta 1 metro y medio; adems es a pruebade polvo y como ya dijimos, puede sumergirse y tomar fotografas ofilmar directamente.

Qu te parece ir con los chicos de la iglesia a nadar? Seguro ha-br que sacarlos a todos para tomar una fotografa. Bueno ahora yano es necesario ya que puedes grabar video y tomar fotos bajo elagua. As que la prxima vez asegrate de tener bien puesto el trajede bao, porque alguien podra estar filmando.

Si el que dirige la alabanza en tu iglesia siempreanda en la luna, quizs le convendra tambin tocaren el aire. Ahora es posible con un teclado sin te-clas, a base de rayos infrarrojos. Puedes sorprender a

los oyentes mientras tocas en el aire.Omer Yosha es el creador de este fabuloso instru-

mento. El Piano de Aire es un piano electrnico quete permite tocar notas sin necesidad de tener contactocon el instrumento. Usa tecnologa de rayos infrarro-jos para detectar el movimiento y reproducir los soni-dos basados en el tipo de movimiento realizado. Cadasensor de este piano tiene una serie de comandosMIDI que le ayudan a crear la msica, lo cual sugiereque una vez que esto salga al mercado (pues todavaes un prototipo) podrs tambin modificar el valor decada sonido y personalizarlo a tu manera.

TOCAR UN PIANO EN EL AIRE NO ESIMPOSIBLE

Los ltimos clculos de la OMS indican que en 2005 haba entodo el mundo:

Aproximadamente 1,600millonesde adultos(mayores de 15 aos) con sobrepeso.

Al menos 400millonesde adultos obesos.Adems, la OMS calcula que en 2015habraproximadamente 2,300millonesde adultos con sobrepeso

y ms de700millonescon obesidad.

En 2005haba en todo el mundo al menos 20millonesdemenores de 5 aos con sobrepeso.

Aunque antes se consideraba un problema exclusivo de lospases de altos ingresos, el sobrepeso y la obesidad estnaumentando espectacularmente en los pases de ingresos bajosy medios, sobre todo en el medio urbano.

Ser que debemos ensear un poco ms acerca de lasantidad del cuerpo?

OBESIDAD Y SOBREPESOESTADISTICAS 1

7/26/2019 LJ03.pdf

13/56

OCT-DIC. 08 | 13

t

>>> PELICULASTHE PEACEFUL WARRIOR

El camino del guerrero. Esta pelcu-la est cargada de filosofa, un tanto de

introspeccin, pero bien puede ilustrar larelacin maestro alumno, el proceso delmentoreo y el discipulado, que en muchoslugares se ha vuelto un sistema y no unarelacin personal. As que bien valdra lapena evaluar esta pelcula con tu grupo delderes; quizs puedas descubrir mas all delas propuestas filosficas de la pelcula, laimportancia de tener un mentor, el valiosoaporte de la sabidura y la experiencia com-binada con la fuerza de la juventud. Importatanto el destino como recorrer el camino.

Aqu algo de la trama. Dan (Scott Mechlowicz), es un estudiantemuy talentoso, arrogante, popular, apuesto, joven, dedicado gimnas-ta, que en apariencia tiene todo y sin embargo no logra ser feliz. Seprepara para participar en los Juegos Olmpicos en gimnasia, pero

continuamente se despierta por las noches con pesadillas y visionesque no puede explicar. Una buena noche, que no puede conciliar elsueo, sale a correr y hace una parada en la tienda de una gasoline-ra. El encargado es un misterioso sujeto al que despus Dan llamarScrates (Nick Nolte); un anciano que tiene destrezas inexplicables yse mueve con una rapidez que ni l mismo so tener. As que le pideque le ensee. Desde ese momento Dan comenzar un viaje de des-cubrimiento y aprendizaje que rompe todo lo que ha conocido. Ahoraaprender a valorar la conciencia sobre la inteligencia y la fuerza delespritu ms que la fortaleza del cuerpo.

EL ULTIMO CASTILLOEl Ultimo Castillo (The Last Castle, 2001)

es un estupendo ejercicio de entretenimien-

to puro, con su parte intelectual, con rela-cin al significado de palabras como liber-tad, honor y redencin. Es entretenimientode alto nivel y bien pensado.

Robert Redford interpreta al general Eu-gene Irwin, una leyenda viviente, un hombreadmirado, que ha sido sentenciado a cum-plir una condena de 10 aos de crcel porhaber desobedecido rdenes durante unamisin costndole la vida a varios solda-dos. Como castigo, es enviado a la prisinconocida como El Castillo, famosa por la

severidad con que el director de la misma, el coronel Winter (JamesGandolfini), trata a los reos, privndolos prcticamente de cualquiertipo de beneficio.

Al principio, Winter es admirador de Irwin, pero poco a poco va

cambiando su forma de ser conforme el general comienza a des-aprobar los mtodos de disciplina y va ganando adeptos entre losprisioneros. Como todo buen lder, Irwin representa los ms altosvalores de honor y respeto, mismos que poco a poco va propagandoentre el resto de los reos. El juego de ajedrez mental en el que sedesarrollan Winter e Irwin es intenso.

Esta pelcula muestra grandes virtudes de un lder: el respeto,la valenta, el honor y el coraje. As que siempre puedes ver estapelcula como un ejercicio para tu grupo de lderes. Funciona perfec-tamente como un cine-foro; trata de descubrir las reglas de liderazgoinmersas en esta pelcula.

SHARP AQUOS CON TVMVIL Y PANTALLA

WIDESCREEN

Por si acaso eres adicto a la televisin y tambinte gusta hablar por telfono mientras ves tele, esteaparatito te puede gustar.

Sharp est lanzando en Japn un nuevo telfo-no mvil de pantalla widescreen, el modelo SharpAQUOS 923SH para SoftBank, que tiene una pan-talla LCD giratoria de 3.3 pulgadas que permite

sintonizar TV y que cuenta con una resolucin de480 x 845 pixeles, algo muy cmodo para usarlo enesa funcin.

Es la combinacin perfecta de un mvil y un tele-visor de mano; funciona perfectamente para aque-llos que no pueden perderse el partido, o para quie-nes no quieren que les cuenten su serie favorita.

Sirve para las redes 3G W-CDMA (las de Ja-pn justamente) y todas las GSM standard (en900/1800/1900 MHz), por lo que podra ser usadoen nuestros pases cuando la TV Mvil est dispo-nible.

La Organizacin Mundial de la Salud (OMS)estima que

4.9 millonesde personas

mueren al ao como consecuenciadel tabaco

Esa cifra podra alcanzar los

10 millonespara el ao 2030

Segn las estadsticas,el cigarro mata a una persona cada

6.5segundos

ENCUESTA GLOBAL DETABAQUISMO EN LOS JVENES

ESTADISTICAS 2

7/26/2019 LJ03.pdf

14/56

>>>TIPS

1. Cambia el enfoquede yo a algo que tenga

que ver ms con el cua-dro completo (como no-sotros, ellos). En lugarde frustrarte con frasescomo las que mencionantes (las que otros mehan dicho), cmbialaspor otras como: Qu bueno que estoyinvrtiendo mi tiempo enla escuela. Qu bueno que estoysirviendo. Uno puede ha-cer la diferencia. Me acercar y apren-der con lo que son ms

talentosos que yo. An si no entiendo del

todo la personalidad demi lder, seguir fiel hastaque Dios (no mis emocio-nes) me mueva a otrolugar. Nunca olvidar lo queme puso en donde estoy:mi amor por Dios y estageneracin.

2. No te amoldes almundo actual (No seamolden al mundo actual,sino sean transformadosmediante la renovacinde su mente. As podrncomprobar cul es la vo-

luntad de Dios, buena,agradable y perfecta Ro12.2 NVI). Una de lasmaneras ms sutiles deamoldarnos es compa-rndonos con otros. Nocaigas en la trampa demedir tu xito o avan-ce comparndote con loque alguien ms hace oes. Dios tiene un plan di-ferente para cada uno denosotros, as que no tie-ne caso perder el tiempoen medirte con alguienms.

3.Ora por otros minis-

terios de tu ciudad o quehacen cosas similares alo que t haces. Mi es-posa y yo hemos hechouna lista de personas enel ministerio por las queoramos. Adems de dis-frutarlo, es un ejerciciopoderoso que nos ayudaa mantener el enfoque yrecordar que somos par-

te de un Cuerpo. Somosparte de una pelcula enla que todos participamos

y que el Director tiene laltima palabra.

14LiderJuvenil.com

Hay una historia verdadera que mencionoseguido en algunos lugares que visito; esla historia de Hctor. Hctor es un chico

que conoc en una ciudad lejos de casa. Una ma-drugada (s, lleg muy temprano a donde nos ha-bamos hospedado), cuando casi salamos a otraciudad, Hctor lleg para platicar conmigo. Aun-que no nos conocamos, me comenz a platicar ydecir, con mucha confianza, de todas las razonespor la cuales Dios no podra hacer algo bueno ensu vida. Me deca que no tena dinero, que suciudad era muy insignificante, que su familia noera de influencia, que luchaba con los mismos pe-cados de siempre y que probablemente ya tena

cansado a Dios por no cumplir las promesas quele haba hecho.

Cuando Hctor termin de hablar tuve un flash-back al Emmanuel de quince aos de edad, puesyo haba sido igual que Hctor -slo que no tuve lavalenta de platicarlo con alguien de manera tandirecta como l lo hizo conmigo.

Desde entonces me he encontrado a muchosHctores y Hctoras que me platican cosassimilares.

Pero algo ha estado pasando en los ltimos dosaos, pues adems de encontrarme a los Hcto-res adolescentes que comnmente encuentro, me

he encontrado con ms personas de otras edadesque dicen cosas similares. Ya no son adolescentesy aunque la mayora no lucha con el pecado comopasaba aos atrs (pues han aprendido a no dejarque el pecado se enseoree de ellos), hay frasesque suenan muy similares:

Siento que estoy perdiendo mi tiempo en laescuela Parece que no sirvo para nada Los dems son ms talentosos que yo Ser que algn da mis lderes entendernque les quiero servir y apoyar con estas ideasque tengo? Ser que Dios me llam o yo me emocion?

Curiosamente esos comentarios y preguntas nosiempre vienen de adolescentes frustrados quepierden diariamente luchas con tentaciones. Mu-chas, muchas veces son hechas por adultos jve-nes y jvenes adultos; personas que yo considerotalentosos y que estn haciendo mucho para elReino de Dios. Son ejemplo de constancia y es-fuerzo; inspiran a otros y se esfuerzan por servir.Pero esas dudas vuelven y atacan.

Te ha pasado? O conoces a alguien a quien lehaya pasado?

Independientemente de lo que signifique xitopara ti, esas preguntas vuelven sin importar cunexitoso hayas sido. La pasin se deja de sentircomo pasin y ya solo parece trabajo; te acos-tumbras a los resultados y quiz hasta comienza asalir en ti un cinismo que antes te molestaba veren otras personas.

Ser que hay que volver a soar? Volver aemocionarnos por hablar de Jesucristo ms quede sistemas? Volver a tener la alegra de que Diosuse mucho a alguien ms de otra congregacin oministerio? Ser que hay que pensar menos ennosotros mismos? Ser que hay que volver a los

caminos e intenciones que nos movan al princi-pio?

A veces perdemos la pasin o dejamos de soarpor pensar tanto en nosotros mismos: nuestrossueos, nuestros planes, el cuidar cmo nos ve-mos delante de otros. El conferencista y pastorSalvadoreo Erwin McManus dice que Dios nodice s a todo lo que le pedimos porque nuestrossueos necesitan ser encendidos por las intencio-nes correctas. El no tener el s en todo lo quequeremos nos frustra y nos hace dudar si lo queestamos haciendo tiene significado.

Si pensamos menos en nosotros entonces vere-mos seguramente una diferencia. Nuestras inten-ciones pueden entonces volver a ser las de pensaren otros antes que nuestras metas o logros.

Recuerdas la carga que tenas cuando obede-ciste al llamado y dijiste s a Dios? Recuerdas lapasin de ir a dnde l dijera? Recuerdas que noqueras hacer nada sin Su direccin? Recuerdas

lo que era abrir la Biblia para escuchar a Dios?Yo quiero volver a ese lugar en donde mi yo era

menos importante, en donde Sus planes son msimportantes. Te invito a que t tambin lo hagas.Vuelve.

QU PASA?

VUELVE Por Emmanuel Espinosa

Emmanuel Espinosa es esposo, pap, fundadorde ReyVol Records y lder de la banda Rojo. Supasin es ayudar que la gente se conecte con

Dios y encuentren su propsito en la vida. Visitay enva comentarios a EmmanuelEspinosa.com

DIOS NO DICE S A TODOLO QUE PEDIMOS PORQUE

NUESTROS SUEOS NECESITANSER ENCENDIDOS POR LASINTENCIONES CORRECTAS

7/26/2019 LJ03.pdf

15/56

7/26/2019 LJ03.pdf

16/56

16LiderJuvenil.com

Lder JuvenilCul es la fortaleza y cul ladebilidad de la visin celular de la Iglesia?

Fernando Mora:Lo que hemos denomina-do visin celular es un modelo eclesiolgi-co contemporneo, pero no es el nico, niel mejor. Su fortaleza est en la posibilidadde proveer un espacio relacional efectivopara que las personas puedan pasar deespectadores a participantes. As que enmi manera particular de ver e implementareste modelo siempre pongo especial aten-cin a esta caracterstica. Si las clulas sonpasivas, mono direccionales, controlables,ello representa un signo de que el conceptofundamental detrs de la visin celular haperdido su esencia. Tericamente, desde elpunto de vista de los sistemas humanos, esuna estructura organizativa distribuida en

contraste con una centralizada. Pero, comodebe ser orgnica, ella no debera ser de-masiado predecible ni demasiado compleja.En la forma como el modelo ha sido asimi-lado dentro de las iglesias, especialmentelas latinoamericanas, veo mucha repeticinde patrones, poca contextualizacin, no songrupos muy orgnicos y casi se ha estable-cido una mecnica que sigue una frmulafija que si es bien aplicada debe conducirirremediablemente al crecimiento numri-co. All es donde veo la gran debilidad.Por otro lado, no sigue la dinmica de losmovimientos sociales, como en el caso dela iglesia de los primeros trescientos aos,puesto que las directrices del crecimiento

celular vienen de un eje central que esta-blece las pautas de operacin del modelo.En ese sentido carece de la espontaneidadnecesaria para enfrentar el mundo postmo-derno actual y requiere de una revisin afondo.

Lder Juvenil:El avivamiento espiritual co-mienza en un grupo pequeo... por qu?

Fernando Mora:En el libro de los Hechoses posible observar como el movimiento dela iglesia en diferentes partes del Imperio

Romano siempre comenz desde un gru-po reducido de personas. Numricamentehablando los datos cuantitativos acerca del

crecimiento de la iglesia sorprenden a losestudiosos porque ellos no muestran lastasas de crecimiento que nos gustara es-cuchar. En general eran grupos dispersos,minsculos, pero que de alguna manera selas arreglaban para sobrevivir en medio delas ciudades donde se establecan. En elmodelo celular actual yo he visto muchastransiciones, de iglesias que ya poseen unabase numrica de creyentes y a partir deesa masa crtica establecen grupos celula-res. Hay menos ejemplos en los cuales lasiglesias han surgido a partir de un grupocelular que efectivamente logra captar elcdigo gentico y comienza a reproducirse.En la mayora de los casos que conozco,

algunos de los cuales son incluso fracasospersonales, la necesidad de una estructu-ra centralizada de liderazgo y el deseo degenerar directrices desde un centro de co-mando atentan contra el crecimiento org-nico. Por otro lado, el avivamiento en estosltimos tiempos ha sido reducido al aspectode las manifestaciones visibles del poder delEspritu Santo y ha estado muy correlacio-nado con demostraciones pblicas dondeunas pocas figuras carismticas dominanlos escenarios, mientras que la extensindel reino de Dios tiene ms que ver conjusticia, misericordia, restitucin, defensa yotros aspectos que requieren una participa-cin de todos los creyentes para lo cual un

modelo como el celular, con sus respectivosajustes, sera un canal muy adecuado.

Lder Juvenil:Como lograr que los jve-nes se comprometan con la visin de laiglesia que crece y sea parte activa?

Fernando Mora: El problema con los j-venes cristianos actuales es que han sidolevantados y educados en un sistema ecle-sistico que ha sido modelado basndoseen sociedad de consumo que imper al fi-nal del siglo XX y nos ha conducido hasta

por Lizzie StolaVERSUS

Entrevista a Fernando Mora

La visin celular es un modelo,no es el nico, ni el mejor

Fernando Mora es pastor desde 1988 en Caracas, Venezuela. Junto a su esposapastorean La Via de San Antonio de Los Altos, una iglesia fundamentada en eltrabajo en grupos pequeos. Una de sus pasiones es compartir la visin que reci-bi de Dios, por eso escribi Manual de Iglesias que Crecen editado por CertezaArgentina.

Contina pag. 18

la globalizacin actual. Las iglesias se venobligadas a ofrecer programas juvenilespara poder mantenerlos dentro del redil.Mientras inyecten energa y recursos estoes posible, pero en muchos casos eso nose puede mantener, los programas se des-inflan y los pastores y pastoras de jvenesse queman. La mayora de las iglesias celu-lares de cierto tamao no podran mante-

ner la visin celular de jvenes sin ofrecerun culto energtico con muchas varieda-des. Nosotros invertimos mucho tiempoen desarrollar grupos celulares de jvenesque fueron muy impactantes, pero que a mimodo de ver carecan de algunos elemen-tos indispensables. Camos tambin en elerror de ofrecer o disear actividades quefuesen atractivas para que esos jvenes seintegraran. Recuerdo una oportunidad enque algunos de los muchachos y mucha-chas haban presentado una coreografa

7/26/2019 LJ03.pdf

17/56

www.LiderJuvenil.com

OCT-DIC. 08 | 17

Lder Juvenil: Cmo era tu ministerio alcomienzo?

Gloria Vzquez:Mi ministerio se divide en

antes de casarme y despus de casarme.Antes de casarme, despus de haberestudiado en un instituto bblico, regres atrabajar con jvenes. Mi pastor de jvenesme fue confiando diferentes reas dentrodel grupo al ver mi pasin, fidelidad yresponsabilidad que mostraba con jvenes.As que yo serva en reas a dnde lme delegaba y la verdad hubo bastantecrecimiento.Despus me cas. Mi esposo y yo servamosal Seor tiempo completo en nuestracongregacin, no en jvenes, pero con unacarga impresionante por ellos. Hasta queDios escuch nuestro clamor y nos pusieronal frente del grupo de jvenes que en aqul

entonces eran unos 200 jvenes.

Lder Juvenil: Qu sucedi cuandoempezaron a crecer, cul es el mtodo quedesarrollaron?

Gloria Vzquez: Primeramente reclutamosa unas 6 parejas (matrimonios jvenes) quesentan pasin y llamado por jvenes. Losentrenamos y planeamos las estrategiasque utilizaramos para traer crecimiento.Dividimos al grupo en tribus, las docetribus de Israel. Escogimos a Jefes de

tribu entre los jvenes del grupo. Jvenesaprobados, reconocidos, que hubieranmostrado una entrega a Dios y fidelidad.De hecho, permitimos que el mismo grupo

de jvenes votara por ellos. Escogimos a12 primeramente y ellos fueron entrenadospara representar a las tribus. Cada unode ellos tena que hacer una porra parasu tribu, un estandarte y reclutar gente.Cada grupo tena entre 20 y 60 personas.El crecimiento fue impresionante. No sedej esperar. Comenzamos a prepararentonces a sub-jefes (o sub-jefas) en cadatribu. Era claro que las tribus no competanentre si, sencillamente era una estrategiapara que la gente se sintiera en un grupoms pequeo y no en el mar de personasque llegamos a ser dentro del grupo dejvenes. Pues de 200 el grupo crecihasta 800 por sbado. Y en los congresos

llegaban hasta 2 mil jvenes. Ese fue unmtodo maravilloso para organizarnos,hacer todo tipo de actividades y delegarresponsabilidades en eventos, seminarios,congresos, evangelismo, etc.

Lder Juvenil: Qu resultados dio? Lospositivos y los negativos

Gloria Vzquez: Los positivos fueronvarios. Formamos LIDERES, que aplicaronms tarde todo este conocimiento a sus

VERSUS

Entrevista a Gloria Vzquez

Contina pag. 19

Crecer de uno a cuatro, no es

imposible!Si quisiera presentar a Gloria, nunca lo hara mejor que ella. As que visitando supgina web www.gloriavazquez.com descubrimos qu es lo que ella dice acerca des misma: Por 20 aos mi esposo Erick y yo servimos tiempo completo en el lide-razgo de Amistad Cristiana en el Distrito Federal bajo el liderazgo de los doctoresRosa Mara e Idilio Pardillo, desarrollando diversas labores que fueron desde laenseanza a grupos de estudio, enseanza en el instituto bblico, ministerio de laalabanza y en direccin o pastorado del ministerio juvenil, en donde los ltimos 10aos de nuestro ministerio en Mxico vimos el crecimiento de un grupo de jvenesque recibimos de aproximadamente 250 jvenes a 1,000. Nuestro inters y objeti-vo ministerial fue levantar lderes cristianos no slo en el ministerio sino tambin

desarrollando a jvenes comprometidos con Cristo en el mundo de los negocios,la poltica y en cualquier otro terreno en donde cada uno fuere llamado. Creemosque durante nuestro ministerio juvenil edificamos y sembramos la Palabra del Se-or en cada uno de los jvenes y como resultado podemos ver hasta el da de hoya jvenes con convicciones firmes y principios cristianos. El crecimiento e impactode este ministerio, no solamente afect positivamente nuestras vidas sino las vidasde una infinidad de familias que fueron bendecidas al ser contagiadas por el entu-siasmo y el cambio espiritual de muchos chavos que recibimos desde adolescentesy ahora son adultos, algunos ya casados y con hijos.

7/26/2019 LJ03.pdf

18/56

18LiderJuvenil.com

por Lizzie Stola

que les haba costado mucho trabajo y es-fuerzo, afuera del local conversaba con ungrupo de jvenes que se retiraban porquelo que haban visto era de mala calidad.

En ese momento mi mente conect mu-chas cosas y me di cuenta que haca faltaun paradigma y una motivacin diferenteaunque ello numricamente no fuera muyproductivo.

Lder Juvenil: Cuando la congregacininerte decide confiar en Dios y crecercmo debe prepararse?

Fernando Mora: Crecer en el sentido deHechos 2:42-47 tiene varias proyeccio-nes y un vector resultante que produceel efecto numrico visible. Pero primerohay que moverse relacionalmente, conDios, en intimidad los unos con los otros

y en vinculacin permanente con la so-ciedad. Rara vez las congregaciones perse deciden crecer. Por lo general hay al-guien en su seno, sea un lder o lideresade primera lnea o no, que piensa en elcrecimiento y de alguna manera comienzaa buscar la forma de lograrlo. En ciertamedida mi esposa y yo fuimos esa clasede lderes por mucho tiempo, lo que nosllev a experimentar mucho y a cometertambin muchos errores. La tendenciahabitual es observar el fruto de los quede alguna forma han logrado algo con susiglesias. Pensamos que podemos copiarsus mtodos, no importa cmo se llamen.En una visin muy mecanicista de la vida

nos convencemos que la frmula del xitoes trasladable, sin importar el contexto.Algunas veces ello aparentemente resul-ta. Sin embargo, la queja permanente dela sociedad es que la iglesia est siempredemasiado ocupada en sus asuntos inter-nos. El mantenimiento de la visin celu-lar tiene un elevado costo administrativoy profesional. Las estructuras se vuelvencomplejas, los lderes consumen todo sutiempo en aspectos relevantes a la organi-zacin y olvidan realmente el mundo exte-rior. Hoy en da creo que es un error paraalguien que quiere que su iglesia impactea su comunidad inmediata el concentrar-se en los procedimientos para lograrlo. Al

contrario, tiene que enfocarse en la mi-sin, en observar y conocer el contexto,conocer a las personas, los vecinos, lasautoridades, en preguntarse cmo Cristoenfrentara esa situacin particular y soloen ese momento la forma de la iglesia esque comienza a tener relevancia. El resul-tado de esa manera de ser iglesia es quecada congregacin tendra un modelo di-ferente de acuerdo a su misin, que lasformas variaran radicalmente de un lugara otro, que las caractersticas de la igle-sia dependern mucho de las personas

que la conformen y as sucesivamente. Elconcepto de franquicia que se ha queridoimponer es ajeno a la iglesia cristiana ydebe ser erradicado.

Lder Juvenil:Cuando recibi la visin deDios para que su comunidad de fe cre-ciera, qu fue lo qu marc un antesy un despus? Si tuviera que mencionarun punto de quiebre de la visin anteriorcul sera?

Fernando Mora:Ha habido varias trans-formaciones en mi vida a lo largo del tiem-po, varios puntos de quiebre, algunos pi-cos medianamente altos y montones devalles profundos. Indudablemente que laidea de la visin celular que comenzamosa practicar en la dcada de los 80 marcprofundamente mi vida. Para m era un

cambio del estilo de evangelismo estereo-tipado y artificial que hasta ese momentohaba conocido, eso me permiti aden-trarme en el conocimiento de Jess y decmo el evangelio impactaba la vida de laspersonas. Ms adelante a mediados delos 90 comenzamos a experimentar congrupos de personas mucho ms necesi-tadas en barrios pobres y gente con se-rias dudas acerca de su sexualidad o conadicciones. Lo que ya sabamos acerca delos grupos pequeos fue fundamental, laapertura, la transparencia y la aceptacinpasaron a ser parte de nuestro modelode ser y hacer iglesia. Pero nos dimoscuenta que para impactar a una sociedad

como la venezolana haba que producir uncambio sustantivo y que el formato ecle-siolgico que conocamos era bastantepoco misional y descontextualizado. Fueall cuando comenzamos a plantar pe-queas comunidades o iglesias caserasen red, las cuales deban ser suficiente-mente independientes y autnomas comopara identificarse misionalmente con unsector de la ciudad, capaces de funcionarsin directrices fijas provenientes de un r-gano central. Grupos que estn basadosen la realidad de las personas, sus sufri-mientos, sus anhelos, pero fuertementemisionales a la vez. Todava estamos enel proceso de entender lo que estamos

haciendo y tal vez estamos en uno de esosvalles de los que habl antes, pero al me-nos se trata de una estructura eclesiolgi-ca ms orgnica y participativa.

Lder Juvenil:Los lderes de jvenes tie-nen un papel preponderante en la vida desu grupo, cmo contagiarlos y alentarlosen la visin celular? La queja ms comnes que el grupo se divide y no responden.Qu consejo dara?

Fernando Mora:Mi consejo es que asu-

man una visin misional de la vida y no unavisin celular. Que descubran un sectorno atendido, un grupo no alcanzado, unpunto de encuentro donde no hay testimo-

nio cristiano, una necesidad que necesitarespuesta y abracen ello con su grupo dejvenes. Mediten en las escrituras lo queJess les est hablando acerca de ello ya partir de ese impulso del Espritu Santopara ir al necesitado donde se encuentreDios les dar las formas adecuadas paraque la iglesia nazca en esas situaciones.No hay mejor forma de conocer el evan-gelio sino encarnndonos en medio de losnecesitados, all se aprende todo lo querequerimos saber acerca de Dios, la vida ylas personas. He visto demasiados jvenespasar aos tocando en bandas cristianas,actuando en grupos de teatro cristiano,haciendo cosas dentro de la iglesia, que

no tienen profundidad en su vida cristia-na, que escogen carreras completamentedivorciadas del servicio social, que sonincapaces de plantar una clula, muchomenos una iglesia. Todo eso es productode ese enfoque hacia el entretenimientode nuestras congregaciones juveniles. Aeso hay que darle un vuelco, sin importarque ello implique una reduccin en la tasade crecimiento numrico.

Lder Juvenil: Cmo se ejerce y cmose promueve el cuidado mutuo?

Fernando Mora: La verdad es que elcuidado mutuo es un mandato del mismo

Jess dado el da de la ltima cena. Asque desde esa ptica no tenemos esca-patoria, hay que hacerlo. Obviamente enla celebracin pblica de las iglesias taly como la experimentamos hoy por hoy,con sus grandes escenarios, sus grandesbandas y coros, predicacin en forma demonlogo, tal prctica es imposible. Lanica manera es a travs de la amistad.As que esta es una frontera que tene-mos que traspasar como cristianos, lade convertirnos en amigos de verdad. Elactivismo congregacional atenta contraesto. Incluso el modelo celular tal comoest concebido atenta contra ello tambinporque supone una inversin de tiempo

exagerado. Ser amigos o amigas es algonatural, espontneo, requiere dedicacin,sensibilidad, comunicacin, horizontalidad,creo que las iglesias cristianas latinoame-ricanas todava tienen unlargo trecho que recorrerpara llegar a este punto.Pero los grupos pequeosson un punto de partidaexcelente y por ello ani-mo siempre a ponerlosen prctica. Sin embargo,me frustra mucho cuan-

VERSUS

7/26/2019 LJ03.pdf

19/56

OCT-DIC. 08 | 19

Gloria Vzquez: Desgraciadamentetuvimos que quitar de los puestos pblicosa personas que no ejercan bien su

autoridad. Tuvimos que sentar a muchoscuya rebelda era evidente. No les gust,pero los que pasaron la prueba, fueronuna gran bendicin despus.

Lder Juvenil:Cmo se prepararon parael crecimiento? Estaban preparados?

Gloria Vzquez: Como mencion antes,nos preparamos con matrimonios quetenan la pasin por el grupo de jvenes.Despus los mismos jvenes se fueroncasando y queran servir en jvenes, asque fuimos incluyendo a estos matrimoniosque estaban felices de participar en elgrupo, despus de todo, ah estaban

sus amigos y ahora de casados podanseguir en contacto con ellos. Porsupuesto escogamos a personas queverdaderamente tuvieran un llamadopara jvenes y una pasin por ellos y quesobre todo hubiesen estado involucradosantes. Y as fue, casi todos los que fueronJefes de Tribu que se casaron ms tarde.Queran seguir ayudando en el grupo yesto nos permiti tener ms personaspara el crecimiento que se estaba dando.

Lder Juvenil:Gloria segn tu visin qucriterios hay que seguir frente al desarrollode la vida de la iglesia para que sea sanay fortalecida?

Gloria Vzquez: Para nosotros esimportantsimo que los jvenes entiendanque el grupo es parte de la iglesia. Nosomos un grupo a parte. Seguir loslineamientos y la visin del pastor es muyimportante para la vida de la iglesia, todoslos ministerios de la iglesia deben seguiruna misma lnea y una misma misin queel pastor de la iglesia debe dar a conocer.Por supuesto que como jvenes, tenemosla libertad de ejercer el ministerio deacuerdo a la necesidad del joven, pero sinolvidar que pertenecemos a la iglesia. Unaiglesia sana y fortalecida es una iglesiaque est unida, que todos luchamos por

un solo propsito y es el dar a conocer alHijo de Dios. No hacer las cosas con elpropsito de satisfacer intereses propiosy personales sino hacer todo para queJess sea exaltado. No se trata de MIministerio. Se trata de hacer discpulosde Cristo. Si yo ya no estoy en eseministerio, el ministerio no termina, puesno es MIO, es del Seor. Debo discipularconstantemente a personas que sean anmejor que yo, para que el da que yo falte,la visin siga adelante.

Lder Juvenil: Una de lasmayores preocupaciones noslo de los lderes juveniles, sinode la pastoral en general es cmo

guiar a la juventud al compromiso conDios y con la comunidad de fe.Gloria Vzquez:Tenemos que comprenderque el joven es una persona que va afallar. Va a fracasar! Se va a equivocar.Va a caer. Se va a frustrar y se va a toparcon muchas paredes antes de que lleguea la madurez. Es importante que nosotrosentendamos el mundo del joven y no queel joven entienda el nuestro (de adultos).Al meterme al mundo del joven, a susinquietudes, a lo que le preocupa, a sussueos, a sus ilusiones, a sus problemas,a sus desatinos, etc. logramos que tengaconfianza en nosotros. Esto toma tiempo,

tiempo de calidad y cantidad. Toma que tutestimonio sea intachable para que el jovenpueda abrir su corazn y pueda sacar delo ms profundo sus temores, vivencias,experiencias. Cuando puedes lograr queuna de estas preciosas criaturas confenen ti al ser una influencia relevante paraellos, has logrado establecer un puente.Entonces, el joven, comienza a aceptarlo que le beneficia y baja la guardia derebelda y comienza a ver que lo que ledices tiene sentido. Es bueno para l ypor qu no? hasta lo intentar. Si deentrada lo juzgas, lo tachas, lo rechazasy quieres que primero l entre a tumundo, que tenga un compromiso con

Dios sin establecer puentes, quizs lohaga por compromiso, por educacin opor obligacin, pero no perdurar. Tienesque crear un ambiente para que el jovenpueda sentirse bienvenido a la comunidadde la fe. Un ambiente en el que l puedaser joven, no un adulto chiquito. Unambiente juvenil sano, en el que l sesienta que puede ser l mismo sin serjuzgado y criticado. Cuando puede verque hay otros con los mismos problemas,que atraviesan lo mismo que l, pero seencuentra dentro de esta comunidadalabando y bendiciendo al Seor conlibertad, en un ambiente que lo invita aquedarse, que no es religioso, conoce a un

Dios que lo ama y no lo rechaza. Ese jovenpermanecer para el resto de su vida. Lovi, lo veo hoy en da y estoy convencidaque tenemos que entrar al mundo de losjvenes, no esperar a que ellos entrenal nuestro como adultos, todava no loson, todava tienen que experimentar SUpropio encontronazo con Dios. As queobligndolos no lo vamos a lograr, perocuando ven que no van a perder nada, alfinal, lo entregan TODO.

do se usan como una metodologao una frmula. Hay demasiado valoren la comunidad que parte el panen el nombre de Cristo, ella tiene un

poder sanador tan elevado, un po-tencial de transformacin individualy comunal tan fuerte como para quesea solamente una variable ms enuna ecuacin exponencial.

Quizs la clave que Mora revelasea la clave de una comunidad defe sana: la amistad, el conocerse ycompartir unos con otros acercade la vida cristiana. Nos deja undesafo!

propios trabajos seculares con gran xito.Estos muchachos manejaban fuertesprincipios de liderazgo pues guiabana ms de 80 jvenes algunos. Eranpequeas congregaciones. Desarrollamoslos talentos de todos, les permitamosexpresarse conforme al talento quetuvieran. No haba pretexto para noinvolucrarse en el servicio al Seor conlo que les gustara hacer pues haba lugarpara que todos pudieran participar. Nodejamos de sorprendernos con el ingenioy creatividad de estos jvenes. Nosdejaban pasmados de cmo buscaban al

Seor y hacan las cosas con excelencia.El compaerismo entre las tribus y dentrode las tribus fue maravilloso pues ah seconocan ms ntimamente a pesar delo grande que lleg a ser el grupo. Hubomuchos matrimonios que hasta el da dehoy siguen firmes en el Seor.Respecto a los aspectos negativos, porsupuesto el grupo creci muchsimo ypor esa razn muchas veces se perdael trato personal con nosotros y losjvenes. Nosotros nos dedicbamos msa los matrimonios que ahora ya eran 15adems de los jefes y sub-jefes de tribu.Tenamos que organizarnos muy bien paraque todos los jvenes tuvieran acceso a

nosotros y a veces esto no era tan fcil dehacer. El abuso de autoridad de algunosfue tambin un problema que tenamosque cuidar. Cuando alguien reciba el ttulo

de Jefe de Tribu a vecesabusaban de su puestoas que tenamos quetener mucho cuidado coneste tipo de situaciones.

Lder Juvenil: Cmolidiaron con los resultadosdesfavorables?

7/26/2019 LJ03.pdf

20/56

20LiderJuvenil.com

CELULITIS EN EL CUERPO DE CRISTO?

En trminos generales la iglesiaevanglica se ha alineado endos grandes estilos: bblico y

pentecostal, y todas las denomina-ciones, algunas sin percatarse, se hallan afiliadas al unoo al otro. Los bblicos centran su atencin en las Sagra-das Escrituras, los pentecostales ponen su nfasis en laaccin del Espritu Santo a travs de los carismas. Losprimeros tienden a ser cerebrales; los segundos, emocio-nales. Ambas tendencias han incurrido en exageraciones.Desde su monte, los bblicos gritan: Tenemos la Palabra

de Dios; desde su valle los pentecostales replican: Tene-mos el Espritu de Dios. La ineludible disyuntiva pareceser: escrituralismo o manifestacionismo.

La iglesia integral es el nombre ms adecuado paradefinir el movimiento que caracteriza al cristianismo delinicio de siglo y milenio y que est interpenetrando a to-das las denominaciones. El Espritu Santo quiere que losbblicos avancen hacia el terreno pentecostal, y los pente-costales se muevan hacia el bblico, para que se abracenen el centro, bajo la cruz. Sin embargo, sorprende quelo nico que hoy parece unificar a todos los cristianoses el afn de crecimiento numrico, que es sano en susintenciones, ms que la preocupacin por un autnticocrecimiento espiritual.

El gran historiador cristiano Richard Nieburhn hace laperspicaz observacin de que cada coyuntura histricatrae un nuevo movimiento dentro del protestantismo; yas, por ejemplo, durante los ltimos decenios:

Las mega iglesias agrupan a creyentes que trabajan enel mbito del conocimiento.

El pentecostalismo, en general, a personas sin grandesposibilidades de movilidad social.

Vamos, entonces, hacia la especializacin de iglesiaspara lites e iglesias para proletarios? Eso sera destruirpor la base el principio esencialista de igualdad que, porvirtud de la Reforma, aniquil al feudalismo.

Siendo imposible borrar las clasificaciones sociales, po-dramos pensar en la iglesia como en un jumbo jet consus tres clases: primera, ejecutiva y turista. Todos los pa-sajeros viajan en la misma nave, al mando de la mismatripulacin, sometidos a la misma carta de navegacin,expuestos a las mismas turbulencias y todos llegarn almismo aeropuerto...

Hablando de modas, el paradigma evanglico es el delos grupos caseros, segn el sistema celular ideado en Co-rea por el pastor Paul (hoy David) Yonghi Cho, de muchoxito en su caso particular, pero que (como tuve la opor-

tunidad de comentrselo personalmente al propio Chodurante su visita a Colombia en 1991) en Latinoamricasignifica algunos riesgos. El primero es el de la rebelinespiritual. En algunos casos, el lder de un grupo casero,al hallarse ligado en la intimidad a sus miembros, cae in-sensiblemente en la tendencia a sustituir a su autoridad:impone manos, ora por enfermos, expulsa demonios, pro-fetiza, ofrece consejera, etc. Poco a poco, el grupo invadeel lugar de la iglesia y, a veces, acaba por independizarsede ella. Nuestra sicologa colectiva difiere de la de lasnaciones amarillas de Oriente, ms disciplinadas y gre-

garias; ello explica el fracaso de quienes, al instrumentarel sistema Cho entre nosotros en forma mecnica, slohan conseguido crear grandes montoneras sin identidado fomentar una multiplicidad sectaria pintoresca.

Hay quienes experimentan responsablemente este sis-tema de iglecrecimiento y muchos de ellos han diseadoorganigramas que garantizan orden, disciplina, autori-dad. Dios los bendiga por ello! Pero no es saludable latendencia incontrolada a generar clulas ms o menosespontneas al cuidado de nefitos. Las iglesias deberantomar en cuenta una obvia prioridad: primero el obreroy despus la obra.

El pastoreo en estos pases resulta ms expedito a travs

de grupos especializados y homogneos en la propia igle-sia, no competitivos sino complementarios de ella, bajola responsabilidad de lderes de tiempo completo y con-tacto permanente con el cuerpo pastoral para mantenerla integridad doctrinaria y moral de toda la feligresa. Lacopia de mtodos no garantiza eficacia. A la indisciplinapropia de nuestra gente no deben aadirse pretextos adi-cionales para la anarqua. Generalmente, lo que se ve eselefantiasis en vez de crecimiento normal del cuerpo; y,sobre su piel, celulitis en vez de lozana.

Sin duda, hemos tomado en prstamo ideas extraas alas bblicas. Por qu no hacer un intercambio enrique-cedor entre nosotros mismos? Si practicamos las esencia-listas normas de conducta de la iglesia primitiva, sera-

mos cristianos prsperos y felices. Nos hemos enredadoen tradiciones, religiones y denominaciones. Jesucristonos hizo libres y, despus, nosotros inventamos cadenaspara atarnos. Si el Seor no viene antes, este nuevo sigloser un viaje de retorno de dos mil aos, para gloria deDios.

Daro Silva-Silvaes Ministro del Evangelio, Comuni-cador Social y Periodista, autor de libros de xito,posee varios doctorados acadmicos y honorariosy es presidente del Concilio Global de CASA SOBRE

LA ROCA, Iglesia Cristiana Integral.

OJO PASTORAL>>>>

por Daro Silva-Silva

20LiderJuvenil.com

7/26/2019 LJ03.pdf

21/56

y muchomas

www.losmensajeros.co

7/26/2019 LJ03.pdf

22/56

OJO POSMO>>>>

22LiderJuvenil.com

En el mundo postmoderno el con-cepto de autoridad ha cambiadode manera dramtica. Tu posicin

de liderazgo no te inviste, a los ojos dela nueva generacin de jvenes, de nin-guna autoridad. La nica autoridad quereconocern es la que ellos te otorguencomo consecuencia de tu carcter e in-tegridad.

Este artculo naci a raz de una con-versacin con un lder juvenil britnico.Ambos estbamos en Adis-Abeba, la

capital de Etiopa, participando en unproyecto misionero. Saborebamos unadeliciosa taza de caf etope, cuandocomenzamos una discusin acerca de lamanera tan diferente en cmo los jve-nes postmodernos se acercan, y percibenla vida, en comparacin con las gene-raciones previas y, poco a poco, nuestraconversacin se centr en la diferenteperspectiva que unos y otros sostienenen el tema de la autoridad.

No es una sorpresa para nadie la exis-tencia de una autntica crisis de auto-ridad. Todas las instituciones estn ex-

perimentando y sufriendo esa realidad.Los estados y los gobiernos -no sin causajustificada- debido al abuso de poder y lacorrupcin, pierden la autoridad delan-te de los ciudadanos. En la escuela, laautoridad de los maestros se vuelve msfrgil. En muchos hogares la situacinno es mucho mejor. Pareciera como si al-rededor nuestro el concepto de autoridadsimplemente se estuviera derrumbandoy, para ser realistas y honestos, as es.

Este cuestionamiento de la autoridadtambin ha llegado, est llegando o lle-gar a la iglesia y a la vida comunitaria.Podemos ver como en la Iglesia Catlicaun nmero creciente de fieles cuestionala jerarqua y las enseanzas del clero.La Iglesia Evanglica, en sus diferentesversiones, no est ni estar a salvo dever cmo sus lderes, pastores, ancianos,diconos y, naturalmente, los lderes ju-veniles ven puesta en entredicho su au-toridad.

Cul es la causa para que la auto-ridad est sometida a esta presin deacoso y derribo? Bien, tratemos de expli-carlo. Hasta ahora, en la mayora de lasculturas, la autoridad iba ligada o vincu-lada con la posicin. Cuando una per-sona tena una determinada posicin enla estructura de una organizacin, estposicin llevaba aparejada, implcita oasociada una determinada autoridad.

Si adems, la persona tena un carc-ter noble e ntegro, eso le ayudaba a unmejor ejercicio de la autoridad; sin em-bargo, aunque deseable, eso no era re-

querido ya que era la posicin, no la per-sona, quien ostentaba la autoridad.

Este modelo de autoridad vinculada ala posicin era, adems, totalmente apo-yado y reforzado por la cultura y la so-ciedad. Todo en la familia, la escuela, laiglesia y el estado, contribua a sostenery atrincherar esta idea de que, la autori-dad estaba vinculada a la posicin, y eracorrecto y necesario respetar a aquellosque, por las razones que fuera, ostenta-

ban en un momento determinado esaposicin.

Todo funcion ms o menos bien, has-ta que alguien cuestion ese modelo deautoridad.

Para las nuevas generaciones, la au-toridad formal, aquella que se deriva dela posicin que una persona ocupa, yano es suficiente. Este tipo de autoridadno es ni reconocida, ni mucho menosaceptada por muchos jvenes. El abu-so, y mal uso de la autoridad formal por

parte de muchos que la ostentaban, hafavorecido y acelerado este proceso defalta de aceptacin.Hemos de darnoscuenta que lo que est en crisis noes la autoridad; lo que est en crisises un determinado modelo o formade ver la autoridad y el derecho aejercerla.

Cules son las implicaciones que deello se deriva? En primer lugar, que laautoridad formal, a menudo, no puedehacerse valer o hacerse efectiva; a me-nos, que disponga de medios coercitivospara imponerse. En segundo lugar, quela autoridad moral, aquella que se derivadel carcter, integridad y cualidades dellder es la que se impone y es reconocidapor los seguidores. En tercer lugar, quela autoridad moral debe ser ganada porlos lderes y otorgada por los seguidorespara poder ser ejercida de forma prc-tica y efectiva. En cuarto lugar, se pue-de producir un autntico divorcio entrelos que sostienen la autoridad formal,y aquellos que tienen autoridad moral.

AQU MANDO YOpor Felix Ortiz

Autoridad y Posmodernidad

7/26/2019 LJ03.pdf

23/56

www.LiderJuvenil.com OJO POS>>>>

OCT-DIC. 08 | 23

Flix Ortiz esta casado y condos hijos. Estudi historia yeducacin en la Universidad

de Zaragoza. Con una Maes-tra en Educacin Cristiana,

del Southwestern Baptist Theological Seminary de Texas.Ha escrito numerosos libros sobre el trabajo con jvenes

y es profesor de varias instituciones teolgicas espao-las. En la actualidad es el responsable de formacin y

desarrollo de lderes de Campus Crusade for Christ paraEuropa.

Finalmente, la crisis del modelo no esnecesariamente mala. Hemos de reco-nocer que muchos lderes en nuestrascongregaciones han abusado del poder.Ron Enroth, en su recomendable libro,Iglesias que abusan, habla e ilustraampliamente este concepto del mal usode la autoridad por parte de los ungi-dos. El nuevo concepto de autoridad,

vinculado a carcter e integridad su-pone un desafo para todos los lderesostentando autoridad formal, a fin deno dormirse en los laureles y ganarse laautoridad moral, es decir, el derecho amandar.

Estamos pues, hablando de un nuevoconcepto de autoridad. Una autoridadganada por el lder y otorgada por susseguidores. Es un modelo de autoridadque el lder ha de merecer, y que no pue-de reclamar por su posicin o status.

Al observar a Jess, podemos aprender

mucho cuando nos acercamos a su mi-nisterio y, por cierto, qu diferente es suliderazgo del que ejercen muchos de losque presiden nuestras iglesias y gruposjuveniles!

Filipenses, en el magnifico captulo 2,nos dice que Jess -quien tena toda laautoridad formal del universo- no se afe-rr a su condicin de Dios y, por tanto,al derecho a que su poder y autoridadfuera reconocida y aceptada por toda lahumanidad. Al contrario, Pablo nos in-dica que Jess, se despoj a s mismo, sehumill bajando a la condicin huma-

na y, una vez en esta posicin, lejos de

ocupar los lugares de autoridad y poder,ocup los ms bajos y humildes, ocu-p la condicin de un siervo. Si te dascuenta, lo que el apstol indica en sucarta, es que Jess comenz desde cero,desde nuestro propio nivel, a ganarse suautoridad y reconocimiento entre no-sotros. Jess nunca utiliz su divinidadpara exigir a las personas obediencia;

contrario a eso, sirvi y exigi a los de-ms que hicieran lo mismo en imitaciny siguiendo su ejemplo.

La encarnacin significa: Dios renun-ciando a su autoridad divina, bajando anuestro nivel; y, desde all -a travs desu amor, entrega, servicio y aceptacin-ganndose nuestro respeto y autoridad.Si bien es cierto que el seoro de Cristoser reconocido al final de los tiempospor toda la creacin, no es menos ciertoque en la vida del creyente no es nuncaimpuesto por la fuerza, sino aceptadopor cada persona. Jess invita a recono-cer su autoridad y seoro, pero nuncafuerza su imposicin.

De todos es bien conocida la reflexinde Jess acerca del liderazgo cristiano.Afirma que los grandes y poderosos deeste mundo se enseorean de sus segui-dores, sin embargo, afirma que entrenosotros no debe ser de esta manera. Je-ss desarrolla el concepto del liderazgode servicio -aquel que obtiene su gran-deza y su derecho para guiar a otros- desu servicio, su entrega desinteresada eincondicional a sus seguidores.

Cmo podemos aplicar estoa la pastoral juvenil?

Aqu vienen algunas sugeren-cias prcticas.

1Entiende que el modelode autoridad vinculadocon posicin es sloeso, un modelo pero, no nece-sariamente el nico o el mejor.

2Entiende que tus jve-nes funcionan bajo otromodelo, uno basado enla autoridad otorgada o autori-dad moral.

3Entiende los lmites dela autoridad formal, esdecir, aquella vinculadacon la posicin. Es importante ybueno tener ese tipo de autori-dad, pero puede ser insuficientecuando trabajas con muchachosy muchachas postmodernos, y

tendr que ir acompaado de lamoral u otorgada.

4Entiende el modelo usa-do por Jess. Tuvo laautoridad formal perono se aferr a ella y gan su au-toridad moral.

5Entiende cmo ganarautoridad moral con tusjvenes. Baja hasta sunivel, hazte como uno de ellos;srveles, males, acompalesespiritualmente y permteles vertu carcter e integridad.

7/26/2019 LJ03.pdf

24/56

24 MARZO.08|LiderJuvenil.com

INFORME CENTRAL por Lizzie Sotola

7/26/2019 LJ03.pdf

25/56

OCT-DIC. 08 | 25

P

ensar en iglesias saludables es pensar en iglesias que crecen, se desarrollan, crean vnculos fuertesentre sus miembros e interactan con la sociedad en la que estn inmersos. Es un proceso quea veces nos quita el aliento y otras el sueo. Sin embargo hay quien sostiene que crecer es llenarasientos vacos y varios turnos de reunin en un mismo da.

Para algunos, ser muchas personas en los servicios de la iglesia local es sinnimo de crecimiento.Pero no todos piensan as, comoHiginio Regla, lder juvenil de Guadalajara Jalisco Mxico, quienopina que Tener una iglesia numerosa es un mandato divino, con sus bemoles. Es decir, tiene quereproducirse, pero no generar gigantismo. Tiene que crecer como el cuerpo humano sanamente y deacuerdo a sus proporciones. En ese sentido tambinDavid Padilla, pastor de la Iglesia Vida Real deGuatemala, sostuvo que la Biblia nos manda a desarrollar SALUD en la iglesia y una iglesia saludable crecenaturalmente. Buscar la salud es mas importante que enfocarse en los nmeros.

Para Ulises Oyarzn, pastor de jvenes de la 1 Iglesia Bautista de Concepcin, Chile, tener unaiglesia numerosa es una bendicin, pero que no depende siempre de un honesto llamado por parte deun pastor. Hoy, en medio de una sociedad bajo la dictadura del xito, muchos ministerios caen en la

fiebre por las estadsticas. Es sabido de iglesias o pastores que por tener su nombre en el saln de lafama, recurren a la manipulacin, la mentira y otras maasespecific.

Kenneth Marroqun, lder en la Iglesia Casa del Alfarero (MCCA) de la ciudad de Chiquimula,

Guatemala, asegur que una Iglesia numerosa se da como resultado de tener, sery hacerlo que lagentenecesita. Entonces yo te dira que Jess orden: Vayan y hagandiscpulos de todaslas nacio-nesel parmetro aqu es todas las naciones. Dios quiere que nos reproduzcamos y el lmite es todo el mundo.Como resultado de eso, se dan las famosas mega-iglesias! Cada pastor, debera aspirar una Iglesia numerosa,porque es una necesidad mundial conocer a Dios y sus Maravillas, y adems es un mandato de Dios para sushijos.

UN POCO DE HISTORIASea como fuere todos tienen en mente el crecimiento y la historia comienza

con el doctor Donald McGavran, quien acu el trmino iglecrecimiento en ladcada del 50 del siglo pasado. McGavran era misionero de los Discpulos deCristo en la India, y se dio cuenta que algunas iglesias crecan en su campo de

trabajo y otras no. Lleg a la conclusin de que la filosofa de la organizacinque lo haba encomendado no alcanzaba al propsito de llevar las personas a lacruz de Jess. Esta preocupacin lo llev a investigar y a escribir Los puentesde Dios (1955), un libro que para muchos signific la base en el movimiento deiglecrecimiento.

Ms tarde McGavran sirvi en la Junta Misionera Cristiana Unida, tiempoen el cual defini sus ideas sobre el crecimiento de la iglesia y la posibilidad deenserselo a otros. Su sueo se hizo realidad en 1961 cuando fund el Insti-tuto de crecimiento de la iglesia en Eugene, Oregon (EE.UU.) en el campus delInstituto Bblico, Northwest Christian College. La primera clase se inici con unsolo alumno! En 1965 el instituto se traslad al Seminario Teolgico de Fuller enPasadena, California con el nombre de La Facultad de Misiones Mundiales.

McGavran crea que la misionologa ecumnica se haba apartado de la com-

prensin clsica de la misin. Es decir, se estaba dejando la proclamacin delevangelio, la invitacin a recibir a Cristo y la incorporacin a Su iglesia paraconcentrarse en problemas de ayuda social y de cooperacin inter-eclesistica.De esta manera se perda la visin de los millones que todava no haban sidoevangelizados. Desde aquel tiempo l recalcaba la necesidad de alcanzar con elevangelio a todos los grupos de personas que hay en el mundo. Si otros querandedicarse a las necesidades sociales y a las injusticias, adelante. Pero, por suparte, buscara a los que se encontraban todava fuera del Reino de los cielospara presentarles a Jesucristo. He aqu el nfasis sobre el crecimiento espiritualy numrico de la iglesia de Jesucristo: Que toda persona en el mundo tenga laoportunidad de conocer a Cristo sin necesidad de cruzar barreras raciales, lin-gsticas o de clases.

7/26/2019 LJ03.pdf

26/56

En la dcada de los 90, el inters en esa lneade pensamiento empez a menguar. Los motivosfueron varios, pero mayormente fue por el sentidopragmtico generado por los aficionados de igle-crecimiento. Su entusiasmo a veces fue ms allde lo bblico y, por ende, fue criticado por habersecruzado la lnea. Por eso ganaron la fama de noprestar la atencin merecida a la Palabra de Diosy depender demasiado de las leyes del marketing,sociologa y antropologa.

EL FUTURO DE LA IGLESIAUno de los seguidores de este concepto de igle-

crecimiento es Eddie Gibbs, quien asegura que hayun proceso de mayor profundidad y analiza la so-ciedad en la que hoy vive la iglesia. En su l ibro LaIglesia del futuro, Gibbs afirma: ... las iglesiasevanglicas en el nuevo milenio deben extender-

se desde sus fortalezas suburbanas para impactara la urbana, rural y corporativa Amrica. Ademsdeben moverse ms all de su preocupacin conlos baby boomers, para dar ms atencin a aque-llos que tienen menos de treinta y cinco aos, lla-mados baby busters o Generacin X, sin los cua-les no habr ninguna iglesia del maana. En unasociedad contempornea, la cual est cada vezms impregnada del pensamiento postmoderno,las iglesias deben transformarse en comunidadesmisionales, lo que llevar a la descentralizacin desus operaciones. Los lderes de la iglesia necesita-rn facilitar esta transicin, dando una prioridadms alta al trabajo fuera de la institucin, funcio-

nando como equipos de creyentes en un mundoaltamente polarizado y pluralista. Las iglesias de-ben cambiar de una estrategia de invitacin a unaestrategia de infiltracin, siendo as la subversiva ytransformadora presencia de Jess.1

JUEGO DE ESTRATEGIAS?En otras palabras, en las de Kenneth Marro-

qun, la visin de una iglesia que crece encuadraen tener muy en claro que el crecimiento lo daDios. Cuando hacemos las cosas solo en nuestrasfuerzas no pasa nada, o suceden cosas ordinarias.Pero cuando entendemos que es Dios quien da el

crecimiento, todo lo que hacemos gira alrededorde l y para l. Tambin debemos tomar muy encuenta que si una iglesia no tiene visin, no va aningn lado. Es muy importante saber quinessomos, qu hacemos, pero lo ms importante esdeterminar hacia dnde vamos. Jess dio la visina sus discpulos en Mateo 28:18-20 Por tanto va-yan y hagan discpulos de todas las naciones, bau-tizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y delEspritu Santo.... Eso es lo que debemos hacer enuna iglesia: Hacer discpulos de todas las nacio-

1 Eddie Gibbs - La Iglesia del Futuro. Ed. Peniel pg. 236.

nes. Ahora bien, la visin va acompaada de es-trategias y es all donde muchas iglesias se quedanestancadas, porque no logran determinar el cmode una visin. Saben qu quieren hacer y paradnde quieren ir, pero no saben cmo lograrlo.

La Visin de mi iglesia es: Reconciliar a la fami-lia con Dios y hacer discpulos formados integral-mente para anunciar el evangelio de jesucristo. lamisin de mi iglesia es: ir y hacer que cada familiaame a dios y sirva al prjimo como Jess lo hizo,asegura Marroqun.

Para el compatriota de Kenneth, David Padilla,hay diferencias. Padilla sostiene que el asunto deliglecrecimiento se ha tornado en una bsquedade frmulas para hacer crecer numricamentelas iglesias y empezamos a preguntar el cmo enlugar de preguntar el por qu de los modelos deiglecrecimiento; deberamos desarrollar los valoresen lugar de copiar los sistemas.

Ulises Oyarzn es ms incisivo. Asegura que elcrecimiento puede depender de estrategias: hayiglesias que su negocio es el discipulado y es su he-rramienta para el crecimiento. Otros (hoy son losms comunes) su negocio es el show (eventos) quesean muy llamativos, que produzcan fuerte cargaemocional. La frmula: Show--- Convocatoria---Dinero--- Ms Show. Reconozco que como pastor,las estrategias son importantes, pero por sobretodo esto es negocio de Dios. Lamentablemente losmedios cristianos, literarios, radiales y televisivos,en su gran mayora han inclinado su balanza a laidolatra de una especie de cristianismo evangli-

co sensacionalista, exitista, farandulero, emocio-nalista y regido por estadsticas.

Menos mal que Jess no vivi en esta poca, puesde seguro un grupo de 12 discpulos no hubieseimpresionado a nadie concluye.

EN BUSCA DEL XITOThom S. Rainer, presidente de Church Central

(www.churchcentral.com) y decano fundador de laEscuela Billy Graham de Misiones, Evangelismo eIglecrecimiento en el Seminario Teolgico Bautis-ta del Sur y presidente de Rainer Group Consul-ting, afirma que soy reacio a ofrecer lo que pudie-ra parecer un mtodo paso por paso para que lasiglesias den un salto al xito. De hecho la grandezade una iglesia es un asunto profundamente teol-gico. Las iglesias son grandes debido al poder deun Dios grande2.

Hace cinco aos tenamos 100 miembros. Cin-co aos despus tenemos 2,000 creo que el creci-miento se debe a que hemos intentado balancearla iglesia con cinco elementos: compaerismo,

2 Thom S. Rainer - Iglesias Exitosas. Ed. Vida. pg. 216

INFORME CENTRAL

26LiderJuvenil.com

Se necesitannuevas formas

de pensarpara resolverlos problemas

generadospor las viejas

formas depensar.

Albert Einstein

La vida seconvierte para

muchos enuna existencia

temporal, exis-tencial e in-

cluso egosta,donde lo quetratamos dehacer es vivir

el momento.

Charles Handy

No hay unslo futuro

posible, sinomltiples fu-

turos, y bastacualquier cam-

bio, al parecerinsignificante,para cambiarde uno a otro

escenario.

Alvin Toffler

7/26/2019 LJ03.pdf

27/56

www.LiderJuvenil.com

OCT-DIC. 08 | 27

Las estrategias no pueden estar apar-te de la sociedad e invitar a las personaspara que venga a ellas en trminos de laiglesia. Por el contrario, las iglesias de-ben ir al lugar en donde la gente est ycomunicarse con trminos que sean com-prensibles para ellos, tratando los proble-mas que moldean sus vidas y hablarles enel lenguaje de ellos.

Los mensajeros del evangelio son lla-mados a sumergirse en la cultura del an-fitrin, en lugar de esforzarse en sacara de aquellos que responden desde suspropias culturas. En su estudio sobre lasiglesias que estn alcanzando gente queno pertenece a la iglesia en California, Do-nald E. Miller tambin reconoce la reali-dad de que las poblaciones fragmentadasnecesitan diversas propuestas.

Aqu es importante reconocer que lasdiferentes generaciones y las diferentessubculturas se enfrentan a situacionescon diferentes significados, y aunque noso-

tros nos hemos movido desde lo primitivo,hasta lo moderno, y hasta las sociedadespostmodernas, las diferencias entre ge-neraciones y entre varias subculturas haincrementado. Con respecto a esto, loslderes de las instituciones religiosas queno alcanzan a deducir el nicho de mercadode sus iglesias ni a sus particulares audi-torios con quienes se estn comunicando,normalmente fallarn en su misin. Aun-que el lenguaje de este mercado puedaparecer discordante, el punto no es el decomercializar la religin, sino ms bien su-brayar el hecho de que la sociedad no eshomognea y que las necesidades de lagente son todas diferentes unas de otras.

Un mensaje difuso no ser escuchado,especialmente en una sociedad contem-pornea, porque mientras que el deseode que el significado definitivo pueda seruniversal, las creencias y los valores soncontextualizados y experimentados de ma-nera bastante diferente, dependiendo dela edad de uno, de la educacin, de la razao etnia, y de los antecedentes culturales.

Algunos crticos quienes denuncian eluso de los puntos de vista del mercado,parecen estar tan enfocados en sus pre-suposiciones teolgicas, que fallan cuando

estn frente a los desafos presentadospor las sociedades occidentales. Estnms experimentados en la exgesis delmensaje que en la exgesis de la cultura,o en el caso de las sociedades urbanas, lapluralidad de las culturas.

CRTICA A LA MENTALI-DAD DE MERCADO

Algunas de las estrategias para el cre-cimiento de la iglesia tanto como para elcrecimiento del evangelio, tambin pre-sentan particulares peligros que no debenser ignorados. En primer lugar, el hechode medir resultados en trminos del incre-mento de la asistencia a los servicios deadoracin y a otras actividades relaciona-das con la iglesia, crea un prematuro sen-tido de logro. Siempre tenemos que pre-guntar quines son las nuevas personasy de dnde vienen. Est alguna iglesiaganando gente simplemente a expensas

de otras congregaciones que no tienen losrecursos para competir en iguales condi-ciones en el mercado de la religin?

Es necesario hacer una distincinentre aquellas iglesias sensibles albuscadorque representan un nuevo cre-cimiento que regresa a la iglesia y genteque nunca perteneci a ninguna iglesia- ylas iglesias conducidas por el mercadoque han crecido a expensas de las iglesiasms pequeas de la comunidad a su alre-dedor. En el ltimo caso, uno se preguntaqu pasar con estas iglesias conducidaspor el mercado, cuando las iglesias mspequeas convertidas en los sistemas quelas alimentan, se agoten. Es ms, gran-

des congregaciones que carecen de unamemoria compartida son comunidadesinestables. Un porcentaje significativo desus miembros van sin rumbo de iglesia eniglesia, y son especialmente vulnerablesdurante las transiciones de liderazgo. Sitales iglesias finalmente se derrumban ylas iglesias a su alrededor estn vacas oya han dejado de funcionar, habrn pro-ducido un desierto espiritual?

Al repasar el ministerio de Jess, hayciertos aspectos mediante los cuales los

mercaderes o vendedores pueden seridentificados. Jess estaba agudamenteal tanto de las necesidades de la gentey saba cundo tena que alimentar alhambriento, sanar al enfermo o liberaral posedo por demonios. l comi congente excluida de la sociedad y libr a susdiscpulos de un naufragio al calmar la tor-menta. Era accesible a las multitudes ascomo a los individuos que se le cruzabanen su camino, y habl el lenguaje que to-dos podan entender. La gente comn semaravillaba de sus enseanzas, se junta-ban en multitudes para escuchar sus his-torias y para seguirlo de un lugar a otro.

Sin embargo, en el anlisis final, no eranlas demandas de las multitudes, de losdiscpulos o de las autoridades religiosaslo que determinaba la agenda de Jess.l vino para hacer la voluntad de su Padrecelestial, y se limit a hacer lo que su Pa-dre haca.

Los mercaderes de la Iglesias insisten

en que la propuesta de mercado requiereque las congregacin estudie sistemtica-mente las necesidades, los deseos, lasapreciaciones, las preferencias y la satis-faccin de sus miembros y la de otros aquienes tratan de alcanzar y entonces quelos proyectistas deben actuar en base aesta informacin para conocer ms efec-tivamente aquellas necesidades.

El tema fundamental es que todas laspropuestas de mercado deben ser vistascon prudencia y discernimiento. Estaspropuestas pueden ser usadas para finesequivocados y pueden ser mal empleadasdesde el punto de vista de la manipula-cin. Es ms, la determinacin final con

respecto a lo que debe hacerse, deberser hecho sobre terrenos teolgicos y nopragmticos. Las iglesias que adoptanel mtodo de la conduccin de mercadopara el ministerio, tambin ponen en peli-gro su propia integridad. No debera serel cliente quien determine la agenda de laIglesia, sino el Seor, a quien la Iglesia esllamada a adorar y obedecer.

Tomado de La iglesia del futuro, cambios esencialespara lograr un desempeo eficaz, Editorial Peniel

INFORME CENTRAL

DE UNA IGLESIA CONDUCIDA POR EL MERCADO A UNAORIENTADA POR LA MISIN

COLUMNISTA INVITADO

Eddie Gibbs

7/26/2019 LJ03.pdf

28/56

28 MARZO.08|LiderJuvenil.com

7/26/2019 LJ03.pdf

29/56

www.LiderJuvenil.com

OCT-DIC. 08 | 29

crecimiento, servicio, evangelismo y adoracin. Y tambinintentamos hacer servicios con mucha creatividad de videoy actuacin, confiesa Padilla.

Higinio cuenta que ellos tenan 600 miembros hace cin-co aos, se multiplic [en su momento] y se repartieronlos hermanos por afinidad, mas o menos 300 y 300. Ac-tualmente tenemos 3 cultos y han estado disminuyendo, a250-280, ha habido varios movimientos en la mesa directi-va. El pastor no ha logrado sustituir miembros importantesque por diferentes circunstancias no han podido continuar.El pastor a pesar de ser una persona con toda la prepara-cin, no tiene una mano derecha ni una izquierda, no haquerido contratar a nadie que le ayude.

La Iglesia El Buen Redentor tiene menos de cinco aosde existencia y crece a un ritmo de un 7% cada ao. Estubicada en una avenida principal por donde pasa, a cadarato, un mnibus de una de las siete lneas que entran a la

ciudad. La iglesia, que hace slo tres aos estren su nue-vo local, ya tiene 420 miembros con una asistencia prome-dio de 560 personas. El equipo ministerial cuenta con dospastores a tiempo completo y cuatro ms a tiempo parcial,porque son alumnos de un seminario ubicado en la mismaciudad. El pastor principal ha estado con la iglesia desde elcomienzo. La junta administrativa la integran doce miem-bros, de los cuales seis tienen menos de tres aos comomiembros de la iglesia. La iglesia est involucrada en unprograma de evangelismo continuo y discipulado de cadamiembro nuevo. Todo indica que esta iglesia est crecien-do y seguir creciendo.

En otro sector de la misma ciudad se encuentra el tem-plo de la Iglesia Getseman, de la misma denominacin,que ha formado parte de su comunidad por ms de veinteaos. Aunque est escondida en una calle poco transitadaes bien conocida, por lo menos en este sector. Creci hastaque tuvo 600 miembros, pero en los ltimos tres aos lacomunidad ha cambiado y ms de 250 miembros se hanmudado a otras partes de la ciudad; algunos asisten a laIglesia El Buen Redentor. Adems, dos de sus cinco pasto-res han salido para ir a pastorear otras iglesias, debido aque los ingresos disminuyeron considerablemente y la igle-sia no pudo seguir sostenindolos econmicamente, ni pu-dieron contratar a nuevos pastores para reemplazarles. Lajunta administrativa est compuesta por hombres y muje-res que tienen un promedio de trece aos como miembrosde la iglesia. El plan de trabajo del equipo ministerial se

enfoca mayormente sobre las necesidades de su comuni-dad, aunque tambin incluye dos campaas evangelsticasdurante el ao. A pesar de la ayuda social a la comunidady las campaas, todo indica que esta iglesia est declinan-do y seguir declinando.

Viendo ambos ejemplos, nos viene a la mente esta pre-gunta: por qu tanta diferencia? Algunas razones son bienobvias, aunque otras no son tan evidentes. Investigando elasunto ms a fondo se comprueba que hay enfermedadeseclesisticas que impiden el crecimiento de la Iglesia Get-seman e, incluso, estn matndola. Se puede decir que

INFORME CEN

Lo que desean de la Iglesialos que nunca asisten

Una de las inquietantes revelaciones que surgen de nuestrainvestigacin es que la mayora de los pastores, y una largaproporcin de individuos cristianos, limitan sus ideas a cercade cmo alcanzar a los que no va a la Iglesia. Tienden a limitarsus esfuerzos a invitarlos a un culto de adoracin. Dado quelas bases de una genuina vida cristiana incluyen la adoracin,

el discipulado, la mayordoma, la evangelizacin, el servicio ylas relaciones con otros, el significado del culto de adoracinno se debe ignorar. Sin embargo tratar de reconectar con Diosa las personas que no asisten a ninguna iglesia por medio deun culto de adoracin es ser corto de vista.

Los adultos ms jvenes fueron los que expresaron el menorinters en cultos de adoracin. Sus respuestas revelaron in-ters en ms experiencias de relaciones, tales como proyectosde alcance a la comunidad o actos especiales que conecten apersonas de fuera y de dentro de la Iglesia.

No es que sea malo invitar a personas que no asisten a ningu-na iglesia a los cultos de adoracin, o que estas no van asistirsi las invitan. La informacin sugiere que una proporcin

substancial de los que no asisten a n