L’etica kantiana a confronto con la questione animale e ... · actually students’ notes from...
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L’etica kantiana a confronto con la questione animale e quella
ambientale L’attualità dell’etica di Kant
Università degli Studi di Milano 23 giugno 2011
Matteo Andreozzi [email protected]
When [man] first said to the sheep, ‘the pelt which you wear was given to you by nature not for your own use, but for mine’ and took it from the sheep to wear it himself, he became aware of a prerogative which…he enjoyed over all the animals; and he now no longer regarded them as fellow creatures, but as means and instruments to be used at will for the attainment of whatever ends he pleased. “Conjectures on the Beginning of Human History,” in Kant: Political Writings, 2nd ed. trans. H.B. Nisbet, ed. Hans Reiss. Cambridge: Cambridge University Press, 1991, 8:114, p. 225.
Without man [as a moral being] all of creation would be a mere wasteland, gratuitous and without a final purpose. Critique of Judgment, trans. Werner S. Pluhar (Indianapolis: Hackett Publishing Co., 1987), 442/331.
…o attuale? Any action whereby we
may torment animals, or let them suffer distress, or
otherwise treat them without love, is demeaning
to ourselves.
Lectures on Ethics, trans. Peter Heath, ed. Peter Heath and J. B.
Schneewind. New York: Cambridge University Press, 1997. These are
actually students’ notes from Kant’s ethics courses, 27:710, p. 434.
An organized product of nature is that in which all
the parts are mutually ends and means.
Critik der Urtheilskraft (1799), 296. In
William Whewell, History of Scientific Ideas (1858), Vol. 2, 239.
Inattuale…
2
Contenuti
1. Kant, gli animali non umani e l’ambiente
2. L’inattualità dell’etica di Kant, nei
confronti della ‘questione animale’ e di
quella ambientale
3. Riattualizzare l’etica kantiana: proposte
4. Considerazioni conclusive
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
3
Kant, animali e ambiente
Considerazione kantiana degli animali
non umani e degli enti naturali
1. Fortemente antropocentrica
2. Scarsa e poco profonda
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
4
1. Antropocentrismo
a) Distinzione tra ‘persona’ e ‘cosa’
b) Fondazione della morale
c) Applicazione della morale
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
5
a. Distinzione persona-cosa
Persone
• Esseri umani
• Sensibilità, intelletto e ragione
Cose
• Tutto il resto
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
6
b. Fondazione della morale
Svalorizzazione
• ‘Ragione empirica pratica’ (sensibilità)
• Massime e imperativi ipotetici
Valorizzazione
• ‘Ragione pura pratica’ (ragione)
• Imperativo categorico
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
7
b. Fondazione della morale
Animali non umani
• Istinto
• Felicità
• Nessuna parte nel
fondamento della
morale
Esseri umani
• Ragione
• Riconoscimento del
bene
• Unico fondamento
della morale
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
8
c. Applicazione della morale
Persone
• Unici agenti e pazienti morali
• Unici ‘fini in sé’
1. Dignità e finalità intrinseca
2. Libertà e autonomia legislativa
3. Capacità di ragionare in un modo
universalmente valido per tutta la comunità
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
9
1. Antropocentrismo
a) Distinzione tra ‘persona’ e ‘cosa’
b) Fondazione della morale
c) Applicazione della morale
Centralità della ragione
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
10
2. Insufficiente attenzione
Animali non umani ed enti di natura
a) Valutazione ontologica
b) Considerazione morale
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
11
a. Valutazione ontologica
Cose
• Cose materiali soggette a meccanismi
• Cose dotate di rappresentatività e sensibilità
(animali non umani)
• Cose dotate di una finalità di natura (enti di
natura)
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
12
a. Valutazione ontologica
Animali non umani
• Automaton spirituali
Enti di natura
• Esseri organizzati e auto-organizzanti
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
13
a. Valutazione ontologica
Enti di natura
1. Privi di sensibilità, intelletto e ragione
2. Privi di intelletto e ragione
3. Dotati di sensibilità, intelletto e ragione
• Persone
• Scopi ultimi
• Esseri morali
• Scopi finali
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
14
b. Considerazione morale
Principali opere di riferimento
• Lezioni di etica (1775)
• La metafisica dei costumi (1797)
Presentazione
1. Animali non umani
2. Enti di natura
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
15
b. Considerazione morale
Doveri diretti
• Persone come ‘fini in sé’
• Rivolti a persone per persone
Doveri indiretti
• Cose come ‘semplici mezzi’
• Rivolti a cose per persone
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
16
b. Considerazione morale
1. Animali non umani
a) Termini di liceità dell’interazione
b) Condanna delle interazioni non lecite
c) Interazioni propedeutiche alla morale
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
17
b. Considerazione morale
a. Liceità
• Uccisione
• Rapida e indolore
• Non per diletto
• Sfruttamento
• Lavoro ed esperimenti
• Non eccessivo e non se evitabile
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
GRATITUDINE &
RICONOSCENZA
18
b. Considerazione morale
b. Condanna
• Uccisione
• Diletto
• Vecchi e inutili
• Sfruttamento
• Condizioni indecenti
• Senza amore
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
CONTRO DIGNITA’ UMANA
& CONTRO ALTRI ESSERI UMANI
19
b. Considerazione morale
c. Propedeutica morale
• Mancato rispetto di doveri indiretti
• Vizi
• Indebolimento simpatia
• Rispetto di doveri indiretti
• Virtù
• Allenamento morale
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
MEMBRI DELLA FAMIGLIA
& ANALOGHI ALLE
PERSONE
20
b. Considerazione morale
2. Enti di natura
a) Valori estetici
b) Disponibilità di risorse naturali
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
21
b. Considerazione morale
a. Valori estetici
• Non distruggere il ‘bello di natura’
• Compromissione di una fruizione estetica che è giovevole
alla moralità (per sé e per gli altri)
b. Risorse naturali
• Non distruggere le ‘risorse di natura’
• Compromissione della fruizione delle risorse naturali utili
alla sopravvivenza (per sé e per gli altri)
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
22
Kant, animali e ambiente
Considerazione kantiana degli animali
non umani e degli enti naturali
1. Fortemente antropocentrica?
2. Scarsa e poco profonda?
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
23
Inattualità dell’etica di Kant
L’inattualità dell’etica kantiana, nei
confronti della questione animale e di
quella ambientale
1. Scientifici
2. Contestuali
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
24
Inattualità dell’etica di Kant
Etica kantiana
• Specista
• Antropocentrica
• Scientificamente infondata
• Responsabile delle crisi contemporanee
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
25
1. Motivazioni scientifiche
Biologia, etologia ed ecologia
a) Gerarchia biologica
b) Animalità
c) Ambiente
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
26
a. Gerarchia biologica
Biologia – Gerarchia biologica
a) Non esiste
b) Ogni specie ha le proprie peculiarità
c) Linguaggio, coscienza o auto-coscienza come
forme di adattamento umane • Diversità di strumenti adattativi
• Nessuna superiorità tra di essi
(Stephen Jay Gould, Niels Eldredge, Ernst Mayr, Jody Hey, Massimo Pigliucci)
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
27
b. Animalità
Etologia – Animalità
a) Sentimenti e doti rappresentative
b) Intelligenza sociale, empatia cognitiva, capacità
tecniche sofisticate
c) Ragione
• Capacità di calcolo economico (ratio)
• Coscienza o auto-coscienza (Kant) (Konrad Lorenz, Nikolaas Tinbergen, Frans de Waal, Giorgio Celli, Danilo Mainardi)
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
28
c. Ambiente
Ecologia – Ambiente
a) Non risorsa o sfondo passivo
b) Sistema di forme viventi co-evolute e co-adattate
in equilibrio dinamico
c) Molteplici servizi emergenti e complessi
• Dal benessere di natura a quello umano
• Dal benessere umano alla libertà umana (Millenium Ecosystem Assestment)
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
29
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
Millennium Ecosystem Assessment 2005, Ecosystems and human well-being: synthesis, Island Press, Washington, DC http://www.maweb.org
30
2. Motivazioni contestuali
Situazione di crisi contemporanea
a) Crisi ambientale
b) Crisi ecologica
c) Crisi vitale
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
RESPONSABILITA’ UMANA
31
Inattualità dell’etica di Kant
Contro l’etica kantiana
• Potere non significa dovere
• Nessuna superiorità umana
• Ragione in possesso anche di animali non umani
• (argomenti animalisti diretti e ambientalisti indiretti)
• Contro l’equilibrio dinamico del sistema natura
• (argomenti ambientalisti diretti e animalisti indiretti)
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
32
Inattualità dell’etica di Kant
Contro l’etica kantiana
• Nessun bisogno di utilizzare, sfruttare o uccidere
animali non umani per affezione, compagnia,
vestiario, beni di lusso, caccia, spettacoli, zoo,
alimentazione e sperimentazione*
• Uso cieco delle risorse naturali contro il pianeta e
quindi contro l’essere umano e la sua libertà
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
33
Riattualizzare l’etica di Kant
Reinterpretare l’etica kantiana
1. Il deontologismo kantiano resta migliore
del consequezialismo utilitarista
2. Rivalutare lo specismo e
l’antropocentrismo forte di Kant
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
34
Riattualizzare l’etica di Kant
1. Sensio/biodentrismo individualistico
• Vita in senso largo
• Questione animale
• Christine Korsgaard
2. Ecocentrismo olistico
• Dinamiche naturali
• Questione ambientale
• Marc Lucht e Sharon Anderson-Gold
35
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
1. Sensio/biocentrismo
Christine Korsgaard
a) Antropocentrismo?
b) Specismo?
• "Fellow Creatures: Kantian Ethics and Our Duties to Animals", in The Tanner Lectures on Human
Values, edited by Grethe B. Peterson. Salt Lake City: The University of Utah Press, Volume 25/26.
• "Just Like All the Other Animals of the Earth", The Harvard Divinity Bulletin, Volume 36, No. 3
(Autumn 2008).
36
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
a. Antropocentrismo?
1. L’essere umano non si distingue dagli animali non
umani in quanto unico connesso a un ordine
trascendente e razionale • Si distingue in quanto unico costretto a costruire un ordine
trascendentale e razionale
2. Molti dei fini cui è connessa questa costruzione
sono condivisi dagli animali non umani • L’essere umano è l’unico essere razionale e morale, ma ciò implica
soltanto che le altre forme di vita non abbiano doveri verso di lui
37
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
b. Specismo?
1. Distinzione tra ‘persone’ e ‘cose’ • Condizione morale, non ontologica
2. Fondamento della morale • La legge morale tutela sempre anche chi non partecipa alla sua
fondazione (donne, bambini, casi marginali)
3. Applicazione della morale • I doveri verso l’essere animale si antepongono a quelli verso
l’essere morale e sono a essi indispensabili
38
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
1. Sensio/biocentrismo
• Dovere significa potere?
• È possibile trattare gli altri come mezzi
• Se acconsentono
• Se sono in condizioni di mutuale e onesto beneficio
• È possibile dovere fare ciò che non si può fare
• Non delegittima l’imperativo categorico
• Non toglie valore morale al tentativo e non priva di
immoralità l’omissione del tentativo
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Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
2. Ecocentrismo
Marc Lucht
• “Does Kant Have Anything to Teach Us about Environmental Ethics?”, in
American Journal of Economics and Sociology, Vol. 66, No. 1 (January, 2007).
Sharon Anderson-Gold
• The Purposiveness of Nature: Kant and Environmental Ethics, Submitted for
session 3: Kant’s practical philosophy, International Kant Congress.
40
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
2. Ecocentrismo
• Giudizio estetico • Unica via per coltivare la propensione morale a considerare
seriamente tutte le forme di vita (animali o vegetali) con rispetto
• Rivedere la connessione tra i concetti kantiani di
‘fine in sé’, dignità, prezzo e scopo finale • Tutti gli enti di natura sono insostituibili, quindi senza prezzo,
quindi dignitosi, quindi ‘fini in sé’, e contribuiscono (in modo più
o meno cosciente) alla massima armonia di natura e libertà
41
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
2. Ecocentrismo
• Doveri e rispetto verso il sistema natura
• Sentirsi parte della natura
• Senza bisogno di comprenderla appieno
• Cercare però di comprenderla
• Contribuire al mantenimento dell’equilibro dinamico
42
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
Considerazioni conclusive
Reinterpretare l’etica kantiana, senza
lasciare Kant
1. Ridiscutere l’antropocentrismo specista
2. Animalismo e ambientalismo kantiani
3. Punti aperti
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
43
1. Antropocentrismo specista
• Dall’antropocentrismo forte e specista a
un antroposcopismo da contestualizzare
• Antropocentrismo debole o rivisitato
• Da dominatore ad amministratore
• Da un etica umana alla bioetica animale e ambientale
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
44
2. Animali e ambiente
• Etica relazionale e formale
• Riattualizzazione in base a conoscenze
contemporanee e contesto odierno
a) Animalismo kantiano
b) Ambientalismo kantiano
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
45
a. ‘Questione animale’
I. Contro caccia, attività di diletto e sperimentazione
II. Vestiario e alimentazione?
• No simpatia, sensibilità o razionalità
• Diritto di uccidere, non dovere
• Tutela degli animali utilizzati anche quanto «è possibile
raggiungere lo stesso fine con altri mezzi»
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
46
b. ‘Questione ambientale’
I. Essere umano è ente di natura
II. In natura esiste un progetto cui l’uomo partecipa
attivamente, anche senza comprenderlo appieno
• Tutelare il bello di natura
• Tutela di specie ed ecosistemi
• Tutelare le risorse naturali
• Tutela del diritto degli «altri» ad accedere alle risorse
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
47
3. Punti aperti
• Kant era sia animalista sia ambientalista
• Oggi andrebbe oltre la bioetica
• Non andrebbe però oltre l’antroposcopismo
• È abbastanza?
• Biocentrismo individualistico
• Ecocentrismo olistico
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
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3. Punti aperti
• Non è sempre lecito abbattere un albero o sfruttare un
animale non umano
• Alle volte bisogna lasciare lì l’albero affinché altri ne possano
godere o utilizzare altri mezzi per perseguire i nostri fini
• Ma l’albero e l’animale non umano andrebbero forse
tutelati perché hanno un valore all’interno di una
comunità morale in cui siamo noi che dobbiamo ancora
imparare a entrare? Qual è il mio posto in natura?
Struttura Sezione 1 Sezione 2 Sezione 3 Sezione 4
49
GRAZIE L’etica kantiana a confronto con la questione
animale e quella ambientale
Matteo Andreozzi [email protected]