Le Néochamanisme Contemporain

7/29/2019 Le Nochamanisme Contemporain

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BulleS - N110 - 2me trimestre 2011

Chamanisme3me partie

Le nochamanisme contemporain

Dans ses deux prcdents entretiens avec BULLES (nos108 et 109), Guy Rouquet, prsident de

Psychothrapie Vigilance1, sest attach prciser ce qutait le chamanisme. Pour lui, si tant est que lon

puisse le dfnir, ce phnomne, qui structure des degrs divers nombre de socits autochtones dites

traditionnelles, est magico-religieux. Ce nest ni une religion ni une mdecine ; ce nest pas non plus une

sagesse ou une philosophie. Quant au chaman, cest un personnage ambigu qui exerce son art sous le

contrle de sa communaut.

Mais depuis les annes 60, une nouvelle forme de chamanisme est en plein essor dans le monde.

Quelles en sont les caractristiques ? Faut-il sen inquiter ?

Dans notre monde contemporain, le chamanisme traditionnel

ctoie le no-chamanisme crivait en 2000 la qubcoise Catherine

Lafamme2. Partagez-vous cette remarque ?

Oui, ceci prs qu lpoque le terme de nochamanisme ntait gure em-

ploy chez nous. Du reste, ldition franaise de Wikipedia ne la accueilli que

trs rcemment. Deux raisons cela : ctait un phnomne essentiellementamricain la n du 20me sicle, qui faisait lobjet dtudes le mettant en

perspective avec les traditions de communauts dont les pratiques semblaient

ges depuis Christophe Colomb ; ensuite, par ignorance ou idologie, certains

rcusaient et continuent de rcuser lappellation, la trouvant impropre au

motif que le soi-disant nochamanisme serait du chamanisme traditionnel

mais enseign des nophytes , ou encore le produit dune distinction arbi-

traire utilise par des personnes qui cherchent discrditer le chamanisme

actuel comme une sorte de fantaisie new age

. Mais aujourdhui, bien quentant pas chamaniste, voici le vieux continent incit se repenser la lueur

des mondes invisibles et des esprits qui gurissent .

Psychothrapie Vigilance. BP 2 bis. 65290 Juillan (F).

2 Les stratgies sociales des groupes no-chamanistes occidentaux. In Religiologiques, 22, automne 2000.

Glossaire de La Mdecine psychdlique dOlivier Chambon (Les Arnes, 2007).

Propos dOlivier Chambon dans Le Chaman et le psy(Mama ditions, 200).

5 Revue Go. N66, aot 2009.


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Pourquoi ce dcalage ?

A la diffrence de ses lointains cousins, lEuropen nest pas amen se d-

nir par rapport des peuples autochtones attachs sauvegarder leurs tradi-

tions ou des populations fortement mtissescombinant tant bien que mal leur double culture.

Aussi, hormis quelques spcialistes, ne connat-il

du chamanisme quun aspect format ou aseptis.

Jusquaux annes 60, ltude du phnomne tait

le fait drudits au lectorat condentiel, dont le

champ dinvestigation tait circonscrit aux grou-

pes nomades de Sibrie et leur inuence sur les

peuples voisins. Lmergence de la contre-cultureamricaine, associe lclosion du New Age6, de

la drug culture puis de la deep ecologya boule-

vers la donne en appliquant le mot aux socits

natives du monde entier, en disant quil dsignait

le patrimoine cognitif et spirituel commun tous

les peuples mais oubli ou perdu par lhomme

moderne en raison des sicles doppression

dont il tait tout la fois le produit et la victime. Cette vulgarisation suscita les-

sor dune plthore de chamanismes, mlant magie, thrapie et spiritualit.

Existe-t-il un vnement rvlateur ?

Disons la publication en 1968 de LHerbe du diable et la Petite Fume de

Carlos Castaeda. Annonc comme une enqute ethnologique auprs dun sor-

cier yaqui, le livre, traduit en franais en 1972, est en fait une fable sotrique

exaltant lusage de plantes hallucinognes pour accder un univers parallledbarrass des prjugs rationnels et des limites de la perception ordinaire. La

gnration hippie, qui rejetait le matrialisme et le conformisme de la socit

de consommation, ne demanda qu entendre. De la Californie lEurope puis

au reste du monde occidental, louvrage suscita un rare engouement. Il prolon-

geait le travail encyclopdique de Mircea Eliade, qui, dans Le Chamanisme et

les Techniques archaques de lextase (191), plaait ce dernier au cur du

6 Voir Bulles n 96, me trim. 2007, p. 7, Le Nouvel Age.

Accommode toutes lessauces, la rfrence chamani-

que connat une telle ination

quune nouvelle terminologie

parat invitable. Ainsi, le

terme de nochamanisme

dsigne maintenant une autre

nbuleuse qui comprend tous

ces mouvements qui sem-ploient bricoler les tradi-

tions chamaniques pour en

produire des versions dul-

cores et occidentalises. Frdric Laugrand (op. cit., cf.

note 7).


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sacr , en faisait lexprience religieuse par excellence 7. Le mouvement

hippie accentua cette dmarche mystique que Castaeda, fascin par la pense

dAldous Huxley, renfora en faisant du chamanisme une spiritualit lie aux

hallucinognes. La singularit du propos entrana des dizaines de milliers de

lecteurs dans des expriences dont beaucoup ne revinrent pas.Outre lidologie vhicule, ce succs montra quun nouveau lon ne demandait

qu tre exploit. La socit Cleargreen, fonde par Castaeda lui-mme, conti-

nue denseigner la tensgrit, une version modernise des passes magiques

pratiques, selon elle, par les chamans du Mexique ancien durant des milliers

dannes Aujourdhui quantit dagents font des affaires en se rclamant dun

chaman la ressemblance de Don Juan Matus8, linitiateur de Castaeda.

Est-ce la seule explication ?

Cet essor est insparable de celui des foyers dexprimentation et de propa-

gande du Potentiel humain, du dveloppement personnel, des thrapies bases

sur lmotion et les tats de conscience paroxystiques, dont lInstitut Esalen (Ca-

lifornie)9, avec ses centaines dateliers, est le vaisseau amiral. Timothy Leary,

le pape du LSD 10, y rencontra Huxley en 1961 ; Castaeda frquenta le lieu,

tout comme Mickal Harner, son professeur Berkeley. La plupart des thrapeu-tes ayant investi le champ de la sant mentale en Europe depuis les annes 90

ont t forms par des thoriciens du Penser Nouveau ou des gourous sous le

coup dune rvlation mystico-psychdlique.

Que faut-il entendre par mysticisme psychdlique, et quel rapport

entretient-il avec la mdecine ? Divers praticiens de la gurison se

disant initis par des chamans se prsentent comme des mdecins

de lme .

Ce mysticisme est trs li la personnalit de Leary, qui, soutenait avec Huxley

7 Frdric Laugrand, in Le chamanisme, une religion introuvable (Les Grands dossiers des sciences humaines,n 5, dc. 2006).

Don Juan dit avoir t le disciple dun diablero , personnage malfaisant qui pratique la magie noire.

9 Voir Bulles n 96 , me trim 2007, p. 0, Science et New Age

0 Nous considrons le LSD de la mme faon quun prtre catholique considre une hostie .


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lide que la drogue est la cl chimique permettant douvrir les Portes de

la perception11, de voir linvisible, de visiter lau-del, et dprouver la trans-

cendance, voire le haut mysticisme, en communiquant avec Dieu ou les entits

spirituelles. En fait, un rseau hyperactif dintellectuels sinscrivant dans la mou-

vance de Leary et de Stanislav Grof veut que le thrapeute nouveau remplisse une fonction sacerdotale . Dans cette perspective, il considre que certains

hallucinognes sont des mdicaments de lme 12 aptes produire des tats

mystico-religieux intenses , susciter des expriences embryonnaires, fta-

les, spirites, mdiumniques comme la reviviscence dexpriences traumatisan-

tes, lidentication des animaux, des vgtaux, des processus botaniques. Le

but est dactiver les ressources caches dans les royaumes de linconscient en

se positionnant au-del du cerveau et aux frontires de la mort .

Aprs linterdiction de plusieurs enthognes1, divers procds furent labo-rs pour vivre ces expriences transpersonnelles ; la respiration holotropique

par exemple, qui consiste modier le mode de fonctionnement de lesprit en

associant la respiration rapide, une musique vocatrice et un travail sur le corps

visant liminer les blocages nergtiques 1. Cette technique de suroxygna-

tion du cerveau (hyperventilation) est employe par des peuples indignes pour

provoquer une transe. Les expriences dtats altrs de conscience induites

par le jene, lisolement, les rites de passage, puis lingestion de substances

dites sacres caractrisent ce chamanisme, dont le cousinage avec la Psychia-trie Spirituelle ou les thrapies transpersonnelles saute aux yeux, au point de

les voir pratiquement confondus par des techniciens de linvisible 1. Pour

mieux assujettir leurs clients, certains combinent ce type de technique la

prise de psychotropes. Sous cet angle, la modication des tats de conscience16

nest donc pas neutre puisque, une fois lesprit critique gar ou endormi, elle

se prte toutes les drives. Lvasion dans le monde illimit du transpersonnel

The Doors of Perception dAldous Huxley, publi en 95, a t traduit en franais en 975.2 La mdecine psychdlique et le syndrome de Merlin par Guy Rouquet. http://www.psyvig.com/default_page.php?menu=&page=

13 En 1979, Roberty Gordon Wasson et Jonathan Ott inventrent le terme denthogne pour qualier les

hallucinognes censs gnrer le sentiment du divin lintrieur de soi. Parmi eux, le LSD, le peyotl, liboga etlayahuasca (yag, natem, caapi), classs comme stupants en France.

in Quand limpossible arrive de Stanislav Grof (Trdaniel, 2007).

5 Le Chamane et le psy, Mama ditions 200.

16 Etats modis ou tats altrs : les deux expressions sont utilises indiffremment, alors que, smanti-quement parlant, elles se distinguent.


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et la multiplication des expriences de ralits non ordinaires sont destines

favoriser lintriorisation du paradigme holistique 17.

Le nochamanisme serait-il une combinaison de magie et de science,de tradition et de modernit, de spiritualit et dexprimentations

psychdliques ?

Figure emblmatique du nochamanisme, Castaeda nest pas sorti du nant.

Son propos tait dans lair du temps, celui de la californisation des esprits et

de la vietnamisation des consciences. Aussi, mme sil na jamais harangu les

foules et fuyait les journalistes, son inuence fut profonde. Quils se rclament

ou non de lenseignement dEsalen ou dun mule du sorcier yaqui, les thra-peutes transpersonnels, mdecins psychdliques et autres enthobotanistes

luvre aujourdhui en sont les hritiers chamanistes. De nombreux discours

lattestent, quil suft de mettre en perspective, par exemple ceux des invits

de lINREES18 ou du 6me forum interactif du GRETT19.

Ce nochamanisme se veut thrapeutique et initiatique. Chacun en est la

cible potentielle puisque tout le monde a besoin dune psychothrapie .

Aprs avoir dconditionn le sujet des programmes inscrits depuis la petite

enfance et procd une rgression lutrus en usant de mthodesdcapantes , le thrapeute lintroduit dans des mondes autres pour lamener

dcouvrir son matre intrieur . Lingestion ritualise de produits vision-

naires , cest--dire dots dun esprit cens voiret donner voir, complte

linitiation. Coup de ses repres, gouvern par les angoisses fabriques ou

rveilles par les produits, techniques et enseignements dispenss, le sujet na

souvent pas dautre ressource que de se livrer totalement son thrapeute-

chaman et son groupe dadeptes. Groupe qui devient parfois une vritable

secte thrapeutique 20.

7 Le Dveloppement personnel Du potentiel humain la pense positive de Michel Lacroix (Flammarion,200).

Institut de Recherche sur les Expriences Extraordinaires

9 Groupe de Recherches et dEtudes en Thrapies Transpersonnelles.

20 Dans une thrapie sectaire, la nalit nest pas de gurir mais de rendre dpendant Michel Monroy.


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Le nochamanisme est-il ncessairement psychdlique ?

Non, loin sen faut. Mais ce dernier est habile sorganiser et se mdiatiser.

En bref, on peut distinguer deux catgories : lune positionne sur le terrain

thrapeutique, lautre sur celui de la libert religieuse. Mais la frontire estoue comme on la vu par exemple avec le recours dpos en 2005 devant le

Conseil dEtat par les associations pour la Libert du Santo Daime et La Maison

qui chante (Takiwasi), demandant dannuler pour excs de pouvoir larrt

du ministre de la solidarit, de la sant et de la famille classant layahuasca

comme stupant.21

Sagissant de cette plante matresse dAmazonie, son principal zlateur

en est Jeremy Narby, considr comme le Castaeda daujourdhui, allant plus

loin que lui cependant en cherchant le moyen de (r)concilier les pratiquesde gurison et de connaissance primitives avec la science contemporaine 22.

Notons au passage que lauteur du Serpent cosmique, tabli en Suisse, a bien

connu Humphrey Osmond, linventeur du motpsychdlique qui administra la

mescaline Huxley lors de lexprience lorigine de lcriture des Portes de

la perception2

Cela dit, mme si le chamanisme psychdlique ne cesse de faire de nou-

veaux initis dans une certaine bourgeoisie occidentale, il est encore trs mar-

ginal. Le nochamanisme se manifeste surtout dans les terres chamans ancestrales, en Mongolie par exemple o les passeurs dinvisible se sont

mis prolifrer, restaurant ou rinventant des rituels, a priori sans drogue, qui

taient en voie dextinction.2

Il convient dvoquer ici la Foundation for Shamanic Studies de lethnolo-

gue Michael Harner qui, aprs avoir estim que les techniques employes par

les peuples autochtones des cinq continents avaient la mme racine , a

cr le Core Shamanism an que les gens de la civilisation moderne puis-

2 Au regard des proccupations de sant publique , ce recours a t rejet le dcembre 2007. Pourlanecdote, prcisons que le fondateur de lglise francilienne de Santo Daime a t initi au Prou par uncertain Mabit .

22 Reynaud-Maurupt (C.). Usages contemporains de plantes et champignons hallucinognes, Saint-Denis,OFDT, 2006 p 92 95.

2 Plantes et chamanisme, conversation autour de layahuasca et de liboga de Jan Kounen, Jeremy Narby etVincent Ravalec, Mama Editions 200.

2 Le Monde des Religions, novembre-dcembre 200, enqute de Jennifer Schwarz.


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sent utiliser les mthodes cl des diffrentes traditions chamaniques et,

en modiant leur tat de conscience, se lier la ralit non ordinaire,

sans avoir besoin de rituels compliqus . Ces techniques sont professes en

Amrique, en Europe, au Japon et en Ocanie par des enseignants agrs.

Selon la FFS, chaque anne, plus de 000 personnes suivent cet enseigne-ment rigoureux.2 Le plus drangeant , comme le souligne lanthropolo-

gue Laetitia Merli, cest que Harner prtend aussi rapprendre aux jeunes

gnrations des peuples autochtones leur spiritualit soi-disant oublie. 26

En principe, la FFS rcuse lutilisation de drogues pour altrer les tats de

conscience de ses stagiaires ; elle se borne utiliser le tambour et le chant

ainsi que les techniques modiant le rythme cardiaque et loxygnation du

cerveau, dans le cadre dune relaxation destine faire remonter les souvenirs

ou plonger dans linconscient. Mais comment oublier que Harner a beaucoupexpriment layahuasca, enseigne la thorie obsolte des deux cerveaux et

que la FFS entretient des liens troits avec les organisateurs de voyages de

lesprit outre-Atlantique ? Plusieurs enseignants de la FFS ont voqu leurs

sjours visionnaires au Mexique, en Equateur, au Prou Que des tudiants

europens de la FFS soient amens bncier de leurs rseaux est dans

lordre des choses.

En France, lassociation Terre du Ciel, se proclamant Universit des savoirs

et sagesses du monde, sest ouverte rcemment au chamanisme aprs une

rencontre avec Nolle et Claude Poncelet qui, aprs avoir t forms par la

FFS, enseignent la discipline depuis une quinzaine dannes en Europe franco-

phone, au Qubec, et aux Etats-Unis o ils rsident prs de San Francisco. De

mme, depuis 2007, Trimurti, dans le Var, sous lappellation Cercle de sa-

gesse occidental , un groupe de chamans francophones a dcid de racti-

ver, grce aux derniers peuples traditionnels de la plante , la conscience

ancestrale du chamanisme archaque, en organisant, en communion avec

les esprits , un festival annuel, proposant au public consultations, enseigne-ments et rituels de gurison. Pour tmoigner de cette renaissance du chama-

nisme europen , des frres chamans des autres continents sont invits.

25 Sans oublier le chamanisme la maison , qui, via Internet notamment, dmultiplie lextrme lesrisques daccidents physiques ou psychologiques. On lira ce sujet le rapport de recherche sur les plantes etles champignons hallucinognes publi dans le cadre du dispositif TREND (Tendances rcentes et nouvellesdrogues) de lObservatoire franais des drogues et toxicomanies publi par la Documentation franaise endcembre 2006.

26 Revue Go, p , dition du 6 aot 2009.


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Parmi les Europens, Patrick Dacquay, druide gurisseur celtique, Paul Degryse,

claireur toltque, form depuis 2 ans diffrents types de chikongs et

au tachi du serpent cosmique et Christian Tal Schaller, mdecin holistique

et psychothrapeute spirituel, qui a reu lenseignement de Harner Esalen.

Personnages qui, pour la plupart, ofcient Paris dans les ateliers chamaniquesorganiss au Forum 10, dans lancienne crypte des Pres maristes

Le nochamanisme est-il subversif ?

Si lon se rfre celui qui est expriment et thoris Esalen, sans nul doute.

Il sagit de changer lensemble des paramtres et instruments de rfrence de

la socit occidentale au moyen de centres positionns sur le terrain du dve-

loppement personnel. Le chaman y fait ofce de coach, de thrapeute, de guide

spirituel, de matre de crmonie, quand ce nest pas de gourou ou dinitiateur

psychdlique transformant sa clientle en communaut27 ou en secte28. Il est

frappant de noter que ces chamans usent des mmes procds pour sparer la

personne de ses proches, et que, dans nombre de cas, cette dernire se met

dpendre de son librateur, qui souvent apparat comme tant lui-mme soumis

un Grand Instructeur.

Cela dit, en gnral, le nochamanisme cest dabord lharmonie de lhommeavec la nature, parfois associe la dfense des cultures autochtones. Il appa-

rat cependant que, sous couvert daide humanitaire et dalternative thrapeu-

tique, cette cause masque parfois des desseins plus troubles.29

Quant au chamanisme traditionnel, lui aussi subit les coups de boutoir de la

mondialisation. Le tourisme psychdlique, qui a euri partir des annes 60, a

gnr lapparition de chamans non initis chappant tout contrle clanique. Il

en va de mme de nos jours avec lmergence de nouvelles formes de tourisme

27 Chaque fois quil y a un stage, une communaut spirituelle sinstaure . La socit, la civilisation tel-les que nous les connaissons doivent disparatre, parce que ce sont des formes qui abtissent et asservissentlhomme . Aigle bleu.

2 La secte est un cadre damour , de ressourcement , le cocon dont chaque tre humain a be-soin . Garantie de la libert , la secte est le seul refuge auquel puissent avoir recours les Franais dans le chaos gnral. Les sectes (...) inventent un nouveau monde Christian Cotten, lettre du 5 mars 200aux parlementaires.

29 Ayahuasca et tourisme chamanique : voyage au bout de lhorreur pour deux jeunes Italiens par Guy Rouquet,http://www.psyvig.com/default_page.php?menu=&page=26


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cologique, sotrique ou ethnographique dans

des contres longtemps inaccessibles pour des

raisons politiques ou conomiques. Le pouvoir

corrupteur de largent0,1 fait des ravages,

suscitant des envies et jalousies, divisant lescommunauts, confrontes par ailleurs la

dnaturation de leur culture par des chamans

blancs2. Ce nocolonialisme spirituel o,

entre autres, le ngoce matrialiste sur lesprit

tend supplanter la ngociation surnaturelle

avec les esprits, est trs mal vcu. Ds lors,

si la mdecine conventionnelle est violem-

ment attaque par le chamanisme holistiqueou transpersonnel, il en va de mme pour le

chamanisme ancestral en butte lexpansion

rapide dune nouvelle catgorie de personna-

ges accuss par les Anciens ou associations de

chamans dtre charlatanesques.

0 Nochamanisme : trois morts pendant la retraite Spiritual Warrior de Sedona, le centre New Age delArizona... http://www.psyvig.com/default_page.php?menu=07&page=

Le chaman Valentin Mejillones Akharapi, grand prtre de lethnie aymara, qui sacra Evo Morales, a tarrt pour narcotrac en juillet 2010.

2 Dans les lieux cultuels indiens situs dans les parcs rgionaux, des New Agers blancs viennentpratiquer des rituels mlangeant New Age et inspiration amrindienne, au moment mme o se droulentquelques mtres plus loin des rituels chamaniques des Indiens des Plaines Danielle Vazeilles

http://magick-instinct.blogspot.com/2009/2/sexualite.html

Selon Jean-Loc Le Quellec,

nombre dauteurs supposent

a priori acquise lexistence dun

chamanisme africain , alors

quil sagit l dune question tou-

jours discute ; cest au prix

dune confusion permanente du

terme chamane avec ceux de

medicine-man , mdecin-

sorcier et faiseur de pluie , en

appelant chamanisme nim-

porte quelle pratique de gurison

magique , et en dnissant le

chamane comme un guris-

seur qui a le talent de la transe. (in Lextension du domaine du chama-

nisme lart rupestre sud-africain).

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