LAS PLANTAS USADAS EN LA CONSTRUCCIÓN Y EL …€¦ · H. A. Keller, Las plantas usadas por los...

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008

65

LAS PLANTAS USADAS EN LA CONSTRUCCIÓN Y EL ACONDICIONAMIENTODE LAS VIVIENDAS Y TEMPLOS GUARANÍES EN MISIONES, ARGENTINA

HÉCTOR A. KELLER1

Summary: Keller, H. A. 2008. Plants used to build and to prepare Guarani houses and templesin Misiones, Argentina. Bonplandia 17(1): 65-81. ISSN: 0524-0476.

A study about the plants used in Guarani communities of Misiones Province, Argentina to buildhouses and temples is presented. Some topics about the abandonment of the traditional normsand materials of construction are discussed.

Key words: Ethnobotany, plant resources, houses, opy

Resumen: Keller, H. A. 2008. Las plantas usadas en la construcción y el acondicionamientode las viviendas y templos guaraníes en Misiones, Argentina. Bonplandia 17(1): 65-81. ISSN:0524-0476.

Se presenta un estudio sobre las plantas empleadas en comunidades guaraníes de Misionespara erigir estructuras habitacionales y religiosas. Se discuten algunos puntos relativos alabandono de las pautas tradicionales de construcción.

Palabras clave: Etnobotánica, recursos vegetales, casas, opy

Introducción

En la Provincia de Misiones, Argentina,existen más de cincuenta comunidadesguaraníes, casi todas ellas pertenecientes a laparcialidad Mbya; por su parte, los Ava Chiri-pa conforman unas pocas aldeas con menosde un centenar de integrantes. Muy pocos in-dividuos de la parcialidad Pa’i tavytera inte-gran ciertas aldeas mbya. Estas parcialidadesdel tronco lingüístico Tupí-Guaraní han man-tenido hasta hoy en día muchas de sus pautasculturales tradicionales, incluyendo aspectosde su cosmovisión religiosa, métodos de sub-sistencia, agricultura de roza y quema, méto-

dos de caza y pesca, recolección de recursosnaturales, etc. Asimismo han adoptado estra-tegias de supervivencia y rasgos propios de lasociedad global envolvente, tales como em-pleos transitorios, comercialización de algu-nos productos, vestimenta, entre otros. El tipode materiales usados para la construcción deviviendas, constituye un aspecto que se en-cuentra en plena etapa de transformación, detal manera que es posible hallar comunidadesque solamente utilizan recursos obtenidos desu entorno natural, comunidades que hanadoptado elementos foráneos tales como cha-pas, clavos, madera aserrada, etc., así comotambién comunidades que han accedido a vi-viendas de mampostería a través de planes de

1 Facultad de Ciencias Forestales, UNaM, Eldorado, Misiones, Argentina. Correo electrónico:[email protected]

66

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008

desarrollo habitacional. En cambio, la cons-trucción del templo llamado opy, por normaancestral, requiere el uso exclusivo de ciertosmateriales tradicionales, lo cual, probable-mente ha contribuido a mantener hasta el pre-sente el conocimiento y el uso de estos recur-sos que la selva ofrece.

El objetivo de esta contribución es dar aconocer los recursos vegetales usados por losguaraníes de Misiones para construir una es-tructura habitacional, como así también discu-tir las pautas tradicionales que los guaraníestienen en cuenta al seleccionar dichos recur-sos.

Materiales y Métodos

Se ha realizado un detallado estudioetnobotánico durante los años 1998 a 2008, endiversas comunidades guaraníes de la Provin-cia de Misiones, Argentina. Este prolongadotiempo de estudio ha permitido abordar el tra-bajo de campo mediante varios métodos de laetnografía; desde encuestas estructuradas, ca-minatas con expertos locales, hasta la obser-vación participante. Se ha participado en lasdiferentes etapas de la construcción de tem-plos, viviendas y quinchos, desde la obtenciónde materia prima hasta el acabado final, elloha permitido apreciar los detalles inherentes acada una los tópicos descriptos en esta contri-bución.

Se han coleccionado ejemplares de las es-pecies vegetales vinculadas al tema aquí trata-do y las muestras originales se hallan deposi-tadas en el herbario CTES del Instituto deBotánica del Nordeste, Corrientes, Argentina,con varios duplicados en otras instituciones.Un ejemplar de cada especie se detalla en elapéndice. Se han obtenido además algunosmateriales etnográficos que se hallan deposi-tados en CTES.

Resultados

En el apéndice se presenta un listado de 98especies vegetales que se utilizan o se mencio-

nan para la construcción y acondicionamientode templos y viviendas de los guaraníes deMisiones, Argentina. Todas ellas sonAngiospermas, 33 Monocotiledóneas y 65 Di-cotiledóneas. En dicho listado se incluyen losnombres guaraníes, sus usos, partes usadas ymaterial testigo.

La construcción de los templos religiosos(opy) prevé ciertas reglas culturales en cuantoa materiales usados y protocolos de diseño,por ello este tema es tratado separadamenteluego del acápite relativo las estructuras deamparo y abrigo.

Refugios y viviendas

La primera vivienda, o mejor dicho el pri-mer refugio, debió ser un árbol bajo el cual secobijara el hombre, o bien entre sus ramasante el temor de que su sueño fuera turbadopor alguna fiera, más tarde se cobijó bajo elabrigo de peñas o cuevas más o menos pro-fundas (Grimberg & Svanström, 1982). Lapalmera Arecastrum romazoffianum es paralos guaraníes de Misiones la especie vegetalcon mayor valor de uso, debido en parte a lamultiplicidad de aplicaciones que presenta(Keller, 2008). No obstante, su importanciatrasciende el valor pragmático y adquiere re-levancia simbólica en la vida espiritual y en elfolklore de este pueblo. Algunas leyendascontadas por los ancianos mbya adjudican aesta especie nada menos que salvación de laraza guaraní durante el diluvio universal;cuentan que los sobrevivientes subsistieronencaramados en la copa de un ejemplar deesta palmera; sin duda se trata de un refugiomítico. Por otro lado, varias versiones afirmanque su copa ha constituido un sitio depernoctación seguro para los transeúntes de laselva, quienes sorprendidos por el anochecerhan buscado el modo de mantenerse fuera delalcance de los predadores, otrora numerosos.La utilización de esta palmera como refugioconsiste en armar una especie de gran cestaamarrando en torno al estípite varias de lashojas mediante una cuerda resistente y entre-tejiendo luego los segmentos foliares de lashojas seleccionadas. La particularidad de lapalmera que ha permitido esta aplicación es la

67

H. A. Keller, Las plantas usadas por los guaraníes en Misiones

tenaz inserción de las vainas foliares al eje delestípite debido a la presencia de gruesos yresistentes cordones fibrosos, los cualesusualmente son también usados por losguaraníes para hacer cuerdas para arcos. Lautilización de la copa de esta palmera comorefugio se conoce con el nombre de “japuraity”, que se traduce como “nido del avejapu” (Cacicus haemorrous), se trata de unave que hace sus nidos también entretejiendolos segmentos de las hojas. En la figura 1A serepresenta una escena correspondiente a laleyenda transmitida por un anciano mbya, enla cual dos mujeres guaraníes al trasladarse deuna comunidad a otra muy lejana, han debidopernoctar en la copa de una palmera. Bertoni(1941) ha mencionado para los Aché-guayakídel Paraguay este sistema de amparo sobre lamisma palmera.

Extintos grupos indígenas que han ocupadoesta región antes de la llegada de losguaraníes, han sabido aprovechar las cuevasnaturales. La tradición Umbú, a la que perte-necían cazadores recolectores que habitaronel territorio que hoy constituye la provincia deMisiones, entre los 5950 y 2450 años antesdel presente, han ocupado una gran cavernaque hoy se conoce cómo la Gruta 3 de Mayo,en el departamento Libertador General SanMartín, Misiones (Poujade, 1995). Sin embar-go, los guaraníes son especialmente renuentesa cobijarse, e inclusive a aproximarse a cue-vas naturales, pues consideran que están habi-tadas por espíritus malignos. A poca distanciade una aldea situada en la Reserva de BiosferaYabotí hay una enorme cueva socavada en laroca (Fig. 1B), los guaraníes la conocen comoita oga (la casa de piedra), no obstante evitanen lo posible aproximarse a ella, temerosos deser afectados por el espíritu ita ja (dueño delas rocas). Es probable que estas creenciashayan tenido su origen en la efectiva ocupa-ción de estos sitios por etnias desconocidaspara los guaraníes.

La permanencia en un sitio por varias no-ches exige la construcción de un refugio,Müller (1989) sugiere que el paraviento, unsimple armazón de palos cubiertos con hojasde las Arecastrum romanzoffianum o Butiayatay (Arecaceae), ha sido una de las másprimitivas vivienda de estos pueblos. Los

guaraníes aconsejan un cerco rudimentario entorno a los campamentos instalados en interiorde selva, utilizando ramas del arbolitoSorocea bonplandii (Moraceae) (Fig. 1C), alcual aseguran que el jaguar siente temor yevita aproximarse. Este criterio tiene su aside-ro también en la mitología guaraní; pues se-gún cuenta una leyenda, el héroe solar trans-formó en esta planta a un palo que utilizabapara golpear al jaguar.

El pasaje a la vida sedentaria, entre otrascosas ha permitido a los pueblos mejorar losdiseños de los refugios para hacerlos másdurables y confortables. La literatura sobre losguaraníes menciona la edificación de inmen-sas viviendas comunales o cabañas aboveda-das de cerca de 50 m de longitud (Metraux,1948). Sin embargo, ya a principios del siglopasado, en el Alto Paraná, este tipo de edifica-ciones sólo se hallaba presente entre losguaraníes de la parcialidad Pa’i tavytera delParaguay, siendo más comunes entre las otrasparcialidades las viviendas familiares, máspequeñas y a dos aguas (Müller, 1989). Esteproceso de regresión a viviendas más peque-ñas y rudimentarias probablemente se debió ala interrupción reiterada del sedentarismo,dada la necesidad de desplazarse continua-mente a medida que la sociedad occidental fueganando terreno. Actualmente sólo quedanvestigios de las viviendas comunales en algu-nas construcciones pertenecientes a líderes re-ligiosos renombrados, estas son llamativa-mente grandes y con sus dos extremos redon-deados (Fig. 1D). Lo más usual es que lasviviendas de las familias guaraníes consten dedos construcciones pequeñas, un habitáculopara dormir (tapyi), con una puerta como úni-ca abertura y una estructura techada sin pare-des, para cocinar y reunirse bajo la sombra(oka). Algunas familias no cuentan con esteúltimo espacio, en cuyo caso en verano suelencocinar bajo la sombra de algún árbol en elpatio, y en invierno en el interior de los tapyi.

Las habitaciones tapyi y los quinchos okatienen la misma estructura o esqueleto queconsiste en una armazón de dos aguas (Fig.1E). La construcción se inicia implantando enel suelo cuatro columnas, las centrales másaltas se denominan akamby ete (Fig 1E-I) ylas cuatro laterales, más bajas se denominan

68

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008

Fig. 1. A: representación alegórica del sistema de refugio en una palmera; B: caverna ita-oga en la Reserva deBiosfera Yabotí; C: tronco y hojas de Sorocea bonplandii; D: vivienda tradicional con los extremos redondeados; E:vivienda en construcción donde se detalla: un horcón central (I), un horcón lateral (II), la viga central (III), una vigalateral (IV), el bastidor del techo (V), el techo de hojas de Cordyline spectabilis (VI) y la pared de rollizos (VII).

69


akamby miri (Fig. 1E-II). Estas columnas con-sisten en troncos de árboles con fuste recto ymadera más o menos resistente al paso deltiempo. Las especies más mencionadas paraeste fin son Erythroxylum deciduum(Erythroxylaceae), Eugenia uniflora(Myrtaceae) y Cordia trichotoma(Boraginaceae). Sobre las columnas centralesse dispone una viga horizontal llamadaakamby ete arygua (Fig. 1E-III), sobre las la-terales se disponen vigas similares denomina-das akamby miri arygua (Fig. 1E-IV). Estasvigas consisten en fustes delgados de especiesarbóreas como Helietta apiculata (Rutaceae),o cañas de bambúes como Guaduaangustifolia o Guadua trinii (Poaceae). Sobreestas vigas se disponen travesaños más delga-dos, paralelos a las vigas (iñaruka) y otrosparalelas a la dirección de caída del techo(ijyta’i), conformando un enrejado denomina-do i’arygua (Fig. 1E-V) sobre el que se dispo-ne el material usado para cubrir el techo. Estebastidor hecho con varas delgadas de especiesleñosas o cañas delgadas de bambúseas comoMerostachys claussenii (Poaceae), es sosteni-do a las vigas principales mediante una largavara de sujeción denominada ijapyte arygua.

El material más ampliamente usado paracubrir los techos es también el tallo deMerostachys claussenii (Poaceae). Las pobla-ciones de esta bambúsea tienen ciclos de flo-ración y muerte cada treinta años; y este cicloes usualmente una medida de la edad de losancianos (más de dos floraciones, mayores desesenta años). Si bien ya se advirtieron losprimeros indicios en el año 2003, la floracióngeneralizada ocurrió en el año 2005. En elinstante en que advirtieron el inicio de la flo-ración, muchos guaraníes comenzaron a hacerplanes para renovar los techos de las vivien-das y templos, antes de la muerte de las cañas.Afirman que desde la germinación de las se-millas y el inicio de la repoblación, debenpasar unos ocho años hasta que los tallos al-cancen el diámetro adecuado para volver autilizarlos para este fin. La floración y muertede esta bambúsea, ocurrida durante una etapadel estudio etnobotánico, ha permitido regis-trar otros materiales alternativos para techarlas viviendas; entre estos cabe mencionar lashojas de la palmera Arecastrum

romanzoffianum, las ramas apicales deCordyline spectabilis (Agavaceae) (Fig. 1E-VI), tallos foliosos de gramíneas nativascomo Andropogon bicornis, Schizachyriummicrostachyum, o cultivadas como Oryzarufipogon (Fig. 2A), Pennisetum purpureum,etc. Para el distrito de los campos, al sur deMisiones, donde no es común hallarbambúseas, Martínez Crovetto registró en susnotas etnobotánicas inéditas, la utilización dediversas gramíneas para techar las viviendasguaraníes, entre estas Chloris polydactyla,Paspalum brunneum, etc.

La preferencia por la caña takuapi se debea su comparativa resistencia, pues afirmanque puede perdurar hasta ocho años, mientrasque los otros materiales más foliáceos, soloduran uno o dos años. Un integrante de laparcialidad ava chiripa ha mencionado el usopretérito de las anchas hojas de especies deCanna (Cannaceae), como material para te-char las viviendas, pero no se pudo constatarla veracidad de esta afirmación.

Por lo general, tanto las dimensiones comola calidad de cada pieza de la construccióndependen de cuanto tiempo se estima o sedesea prolongar la ocupación de la misma. Lacostumbre de encender fuego en el interior deestas estructuras, aumenta la durabilidad detodos los materiales utilizados (columnas, vi-gas, techos, ataduras, etc.), ya que los mismosse mantienen secos y en permanente contactocon el humo de la combustión.

Las ataduras o uniones de las piezas sesuelen hacer mediante la liana Adenocalymnamarginatum (Bignoniaceae) (Fig. 2B-I), lascuales son previamente retorcidas para confe-rirle mayor ductilidad; la torsión tramo a tra-mo permite separar los cordones xilemáticosy reducir la rigidez del tallo. También se usanlas raíces aéreas de Philodendronbipinatifidum (Araceae), o su corteza, y si sonataduras de poca duración hasta pueden usar-se cintas aplanadas obtenidas de la cañaMerostachys clausenii (Poaceae) (Fig. 2B-II),hojas de Cordyline spectabilis (Agavaceae) ysegmentos foliares de palmeras, comoArecastrum romazoffianum, Acrocomia totai,etc.

Las paredes de las viviendas suelen erigirseempleando una gran cantidad de palos im-

70

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008

Fig. 2: A: techo con vástagos de arroz; B: ataduras de lianas (I) y de bambú (II); C: impronta del estípite de palmera enun fragmento de barro seco; D: cobertura de barro en interior de vivienda y liana usada para pender objetos; E:recipientes colgados del techo; F: cama con flejes de estípites y colchones de hojas de palmera; G: varas con la que losniños ejercitan sus primeros pasos; H: vivienda mixta, con base de cemento, paredes de bambú y techo de zinc.

71


plantados en el suelo uno junto a otros (Fig.1E-VII), hasta cubrir toda la periferia, excep-tuando el sitio donde se colocará la puerta.Estos palos consisten en rollizos de ciertosárboles, costaneros de estípites de palmerahendidos longitudinalmente, o bien costane-ros de troncos de especie leñosas que seescinden fácilmente con hacha. Una de lasespecies preferidas para este fin es Styraxleprosus (Styracaceae), cuyo fuste es fácil-mente hendible. Los rollizos tienen el defectode dejar hendijas en los sitios donde el fusteno es completamente recto. Para sellar com-pletamente estas hendijas se fijantransversalmente a las paredes y a cada 20 o30 cm, largas cañas de Merostachys clausenii(Poaceae) destinadas a contener una gruesacubierta de barro. Este sellado permite retenerel calor del día en las noches de invierno y lasbajas temperaturas de la noche en los díasverano. En una aldea abandonada hace más denoventa años se han hallado fragmentos delbarro utilizado como sellante, en su superficiecóncava aún es posible ver la impronta quehan dejado los ya desaparecidos estípites de lapalmera Arecastrum romazoffianum (Fig.2C). A veces el sellado con barro se efectúasólo del lado exterior, pero lo más usual esque se recubra también la superficie internade las paredes (Fig. 2D). Martínez Crovetto,en sus notas inéditas, menciona “chorizos debarro” mezclado con tallos de Bulbostylisjuncoides (Cyperaceae), como un métodopara erigir paredes de viviendas guaraníes.

Quienes no desean invertir mucho tiempo ytrabajo con la cubierta de barro, suelen taparlas hendijas con ramas de Cordylinespectabilis (Agavaceae) o fardos apretados devástagos de Schizachyrium microstachium,Zea mays, y otras poáceas. Al material desti-nado a cubrir las hendijas se lo denominaipa’u-mboty-a (hendijas-tapar-material).

La puerta suele labrarse con hacha y con-sisten en una o dos piezas de madera maciza.Es también usual ver puertas confeccionadascon tallos de Merostachys clausenii(Poaceae) entretejidos a modo de entramadode cestería; este método algunas veces se apli-ca también a la confección de paredes.

Tanto el interior como el exterior de lavivienda es acondicionado para hacerla más

confortable. El mobiliario interior más usualconsiste en repisas, confeccionadas con flejesde caña sobre las cuales se conservan provi-siones y ropa. Una vara de bambú u otro mate-rial, que se extiende de pared a pared sobre elfogón y se sitúa aproximadamente a dos me-tros del nivel del suelo, sirve como perchapara poner a secar semillas, ropas, hojas medi-cinales, conservar la carne, etc. Otras veces seemplea un tallo de Adenocalymnamarginatum (Bignoniaceae), en el cual secuelgan dichos elementos (Fig. 2D).

Las vigas y varas que conforman el esque-leto del techo se encuentran a baja altura, loque permite incrustar allí objetos diversos ta-les como peines, huesos, limas de afilar, obien colgar recipientes de bambú o deLagenaria siceraria (Cucurbitaceae) conte-niendo mieles, semillas secas, grasas, medici-nas, etc. (Fig. 2E).

El fogón se sitúa a poca distancia de lapuerta de acceso. Si no cuentan consustentáculos de metal, algunas veces utilizanel leño ignífugo de Cabralea canjerana(Meliaceae) como soporte de ollas.

Las camas hechas con flejes de bambú o deestípites hendidos de palmera, generalmentese confeccionan ya antes de finalizar por com-pleto la construcción de la vivienda, sobre losflejes se colocan hojas de palmera para con-formar un cobertor acolchonado (Fig. 2F). Lashojas de la palmera pindo que se usan en estosacolchados, así como también en techos, pare-des, y hasta en cestas denominadas yru’aguedeben ser previamente acondicionadas. Paraello primeramente cortan y desechan la vainay el pecíolo, luego toman la lámina y escindenel último segmento del ápice foliar a lo largode su vena media, al llegar la hendidura a labase del segmento la fisura se prolonga fácil-mente a lo largo de la nervadura de toda lahoja, obteniéndose dos hemilimbos en unospocos segundos. Como los segmentos se dis-ponen ocupando varios planos, la siguientetarea es aplastar la lámina para situarlos en unsolo plano. Cada uno de estos hemilimbosaplanados se utilizan como materia prima paralos diversos fines antes mencionados.

Frente a las viviendas familiares es usualver en los patios una serie de dos o más varasde cerca de un metro de altura, alineadamente

72

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008

implantadas en el suelo y separadas cerca detreinta centímetros entre sí (Fig. 2G). La fun-ción de estos puntales es servir como elemen-to de apoyo de niños pequeños que ejercitanlos primeros intentos de ponerse de pie y darlos primeros pasos. Usualmente consisten enlos resistentes tallos y ramas de especies leño-sas tales cómo Actinostemon concolor(Euphorbiaceae), Parapiptadenia rigida(Fabaceae), etc.

En las comunidades más tradicionales lospatios se mantienen siempre limpios, que-mándose diariamente la basura acumulada.Está práctica, además de cumplir una funciónhigienizante y estética es una medida destina-da a mantener alejados a los insectos y tam-bién a ciertos espíritus que causan enfermeda-des. Atendiendo a estos últimos dos objetivosse produce abundante humo en los patios delas viviendas durante el atardecer, quemandola basura acumulada luego de barrer el área, eincorporando a los montículos del barrido,ramas de Holocalyx balansae (Fabaceae), dePetiveria alliacea (Phytolaccaceae) y de taba-co, a veces también la piel de ciertos animalescomo el chavape- o hurón menor (Galictiscuja furax). Uno de los espíritus que se tratade alejar es kerái ja, que torna irritables eiracundos a los niños. Además del efecto este-rilizador de esta práctica, se mantiene muyaseado el entorno y se ahuyenta a insectosmolestos tales como jejenes y mosquitos, quede por sí generan irritación y enfado en losniños. El hábito de amontonar y encender dia-riamente la basura acumulada en los patios delas viviendas es tan común en poblacionesurbanas de influencia guaranítica, que generadisputas frecuentes con vecinos y sectoresambientalistas.

Con fines ornamentales o de sombra esusual que se cultiven diversas especies en tor-no a las viviendas. Muchas de las especiescultivadas en el ámbito doméstico cumplenademás otras funciones tales como provisiónde frutos para el consumo o para atraer avesque se cazan, medicinas, ramas para escobas,etc. Han adoptado muchas especies con floresvistosas que son comúnmente cultivadas enáreas rurales, a todas ellas denominan simple-mente ypoty (flor).

La incorporación de pautas de la sociedad

global en la construcción de la vivienda mani-fiesta un paulatino avance, es muy común ha-llar casas mixtas en su composición, es decirdiseños tradicionales con techos de cartón, ocon coberturas de polietileno. En la figura 2H,se observa una curiosa casa con base de ce-mento, paredes de bambú y techos de zinc; laconstrucción original consistía en una vivien-da de madera asignada por un programa dedesarrollo habitacional, la misma fue quema-da accidentalmente, lo cual es común, ya queellos introducen el fogón en el interior de lasviviendas con fines de calefacción. Sobre suscimientos y aprovechando las chapasresiduales se la volvió a levantar, usando tirasde bambú entretejido para confeccionar lasparedes. También es común que las viviendassean incineradas intencionalmente, ya que conel tiempo se llenan de plagas y alimañas a lasque se considera causantes de ciertas enferme-dades.

Algunos integrantes de las comunidadesque han vivido estacionalmente como peonesasalariados en las chacras de agricultores sue-len emularlos construyendo ranchos con ta-blas de madera aserrada. Por otro lado, losplanes de vivienda digna desarrollados por di-versos programas de asistencia social han in-troducido algunos diseños de viviendas esta-bles de maderas o mampostería en muchas delas aldeas cuya accesibilidad lo permite.

Templos

La palabra opygua, con la cual se reconoceal líder espiritual de la comunidad, puedetraducirse como “el que habita en el templo”,ya que esta edificación aparte de un lugarsagrado, es entre los Mbya también la vivien-da del religioso y de su familia. En cambio losopygua que pertenecen a la parcialidad AvaChiripa ubican su vivienda particular enproximidades al templo, reservando este paraeventos religiosos sistemáticos, tales comoceremonias, festividades, etc. o bien eventosocasionales, tales cómo curaciones o la bús-queda de intervención divina para tratar algúninconveniente.

A diferencia de las viviendas particulares,que admiten muchas variantes en cuanto a

73


pautas de edificación y materiales utilizados,el templo u opy constituye una estructura su-jeta a ciertas restricciones. En primer lugar,obedeciendo a un criterio religioso, su eje máslargo debe tener orientación oeste-este y suúnica abertura, la puerta de acceso, debeapuntar hacia el poniente, dirección en la cualse halla la morada del dios Tupã. El fondo deltemplo cuenta con mesadas o repisas, dondese depositan los animales cazados y desolla-dos en agradecimiento al dios Karai, cuyamorada se encuentra hacia el este.

Respecto a los materiales, invariablementelas paredes se hacen con costaneros deestípites de la palmera Arecastrumromanzoffianum, recubiertos con una capa debarro que se sostiene con cañas deMerostachys clausenii (Poaceae). Para fijarlas piezas no se deben utilizar clavos, alam-bres u otros elementos foráneos al entono na-tural. Los techos se confeccionan con cañasMerostachys clausenii (Poaceae), estas sonpreviamente aplastadas en el sitio de la reco-lección, utilizándose para ello mazas de ma-dera pesada (Fig. 3A); las cañas aplastadasson dispuestas en gruesas capas sobre las vi-viendas (Fig. 3B). Muy raramente se empleancomo material para techar los templos las del-gadas ramas foliosas de este bambú en vez desus tallos aplastados (Fig. 3C). La desapari-ción temporaria de las poblaciones de estabambúsea causa preocupación entre losopygua. En una aldea mbya, el religioso deci-dió consultar a las deidades durante su trancereligioso acerca de cuál sería el material pro-picio para remplazar al estropeado techo detakuapi que cubre su templo; estos sólo admi-tieron un posible reemplazo provisorio, lasláminas que se descartan en una industria delcompensado de la madera, situada a no muchadistancia de la aldea. De manera que el uso deelementos foráneos algunas veces trasciendela vida cotidiana y se introduce inclusive en elplano espiritual.

Las columnas y vigas del templo se hacenpreferentemente con troncos de Cedrelafissilis (Meliaceae) (Fig. 3D), pues afirmanque el intenso aroma de esta madera es elmedio por el cual desciende el mensaje divi-no. Por este motivo también suelen diseñar elmobiliario del templo (sillas, bancos, bateas

de agua, etc.) con el leño de este árbol. Losasientos zoomórficos tradicionales (Fig. 3E)que forman parte del mobiliario de los tem-plos, en algunas comunidades han evoluciona-do transformándose en artesanías comercialesque se venden a un precio elevado (Fig. 3F).

Entre los mbya la finalización de un temploinvolucra una ceremonia de ocupación, en lacual mientras los jóvenes interpretan melodíastradicionales en el patio, el líder religioso y suesposa entran al templo fumando tabaco y in-formando a los dioses en voz alta su inminenteapropiación del sitio.

La cosmogonía guaraní rebosa de admoni-ciones catastróficas, los líderes religiososanuncian el advenimiento de holocaustos talescomo fuertes vientos, diluvios, incendios yeclipses permanentes asociados a la apariciónde entidades monstruosas. Afirman que solopuede resistir el embate de estos cataclismosun templo erigido con los materiales normali-zados y conteniendo individuos que ostentangran fervor religioso. Un opygua que reside enel Parque Provincial Esmeralda, erigió un cer-co perimetral de troncos de Cedrela fissilis(Meliaceae) y Cordia trichotoma(Boraginaceae) en torno a su templo (Fig.3G). Según el, es la única manera de hacerfrente a los fuertes vientos y al embate deentidades monstruosas que se desatarán enbreve.

Discusión

La visión guaranítica del futuro con cata-clismos periódicos que exterminan la vida so-bre la tierra, ha llevado a Nimuendajú (1914)a sugerir que los integrantes de esta etnia yano creen en ningún porvenir. Sin embargo,estas creencias apocalípticas están más arrai-gadas en una esperanza optimista de renova-ción, que en una actitud de desesperanza ypesimismo. Los mitos hablan de la creaciónde un mundo nuevo y lozano, que remplazatodo lo viejo, enfermo y viciado. Esta mismaactitud positiva hacia las instancias de renova-ción parece inundar cada una de las actitudesde los guaraníes. La constante búsqueda de latierra sin males, el abandono de un sitio de

74

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008

Fig. 3: A: cañas que serán aplastadas para techos; B: templo con techo de cañas; C: templo con techo de ramas foliosasde bambú; D: interior de templo en cuya esquina se aprecia un rollizo de Cedrela fissilis usado como horcón; F:asiento zoomórfico; G: artesanía comercial derivada de los asientos zoomórficos; H: cerco de protección de untemplo; I: viviendas de mampostería agrupadas.

75


asentamiento en busca de otro con mejorescondiciones, el abandono de viejos terrenosde cultivos infestados con malezas agresivaspor la apertura de nuevas parcelas para lasiembra; la destrucción de una vieja moradapara erigir una nuevo hogar, etc.

Las construcciones de los guaraníes (tem-plos, viviendas, quinchos, espacios de cocina)son modestas y efímeras, se renuevan en pe-ríodos que van desde los dos a los ocho años.Usualmente al cumplir su ciclo son incinera-das sin dejar rastros y la nueva construcciónse realiza con materiales a estrenar. La reno-vación de la vivienda conlleva un saneamien-to del entorno, eliminándose plagas y enfer-medades albergadas en el suelo y entre lashendijas de la construcción vieja (ratas, pul-gas, vinchucas, parásitos intestinales, etc.),también implica un cambio de paisaje cotidia-no y una renovación en la vida de sus morado-res, refrescando su estado de ánimo y cargán-dolos de optimismo. Sin embargo, esta diná-mica habitacional es vista como un signo deindigencia por entidades de beneficencia,quienes establecen planes de “vivienda dig-na” edificando en las aldeas casas de mam-postería o madera dura con bases cimentadas,las cuales desde su inicio constituyen un ele-mento que contamina el paisaje comunitario,y en corto tiempo se deterioran y se infectancon plagas y enfermedades que acarrean lasmascotas o sus propios moradores. Ladurabilidad de sus materiales dificulta su eli-minación del seno comunitario, imposibilitan-do la dinámica de renovación antes descrita.En muchas comunidades es usual ver el resur-gimiento de chozas tradicionales al lado de lascasas de mampostería.

Además de la perdurabilidad de las vivien-das modernas, hay otros factores que tiendena desequilibrar las pautas tradicionales deocupación del espacio. Los planes de vivien-da, consisten en algunos casos en la edifica-ción de varias casas situadas una al lado deotra (Fig. 3H). Esta disposición no es concor-dante con la de una comunidad guaraní típica,donde las viviendas familiares se hallan sepa-radas por lotes de cultivo y fragmentos deselva. Estos, como muchos otros programas

de desarrollo, que desde el desconocimientodel terreno se planifican sin previa consulta ycontrariando pautas culturales, van socavandola etnoestima de culturas milenarias hasta elpunto de que estas se asemejan y lo que espeor, se sienten identificadas con “villas mise-ria” u otro grupo marginal de la sociedad glo-bal. Dichos programas deberían contemplar ladinámica tradicional de ocupación de una vi-vienda, respetando la autodeterminación decada familia.

Agradecimientos

A los integrantes de las comunidadesguaraníes visitadas. Al Ing. AntonioKrapovickas por poner a mi disposición lasnotas de campo inéditas de MartínezCrovetto. Al Dr. Ernesto Maeder por la biblio-grafía proporcionada.

Bibliografía

BERTONI, M. S. 1941. Los guayakíes, caracteresantropológicos, razas etnológicas y reseña cultural.Rev. Soc. Cient. Paraguay 5(2):1-62.

GRIMBERG, C. & R. SVANSTRÖM. 1982. HistoriaUniversal I, al alba de la civilización. Ed. Daimon,Buenos Aires. 26 pp.

KELLER, H.A. 2008. Etnobotánica de comunidadesguaraníes de Misiones, Argentina. Valoración de lavegetación como fuente de recursos. Tesis de doc-torado en Recursos Naturales, Facultad de CienciasAgrarias, Universidad Nacional del Nordeste. 282 pp.

METRAUX, A. 1948. The Guaraní. In Handbook ofSouth American Indians, III. Washington.

MÜLLER, F. 1989. Etnografía de los Guaraní del AltoParaná. Ed. Socieatis Verbi Divini, Rosario. 132 pp.

NIMUENDAJU (UNKEL), C. 1914. Die Sagen von derErschaffung und Vernichtung der Welt alsGrundlagen der Religion der Apapocúva-Guaran1´.Zeitschrift für Ethnologie. XLVI.

POUJADE, R.A. 1995. Mapa arqueológico de la provin-cia de Misiones (Cartilla explicativa). Artes gráficasZamphirópolos, Asunción. p. 7-8.

Original recibido el 9 de junio de 2008; aceptado el 27 de junio de 2008.

76

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008

Apéndice. Lista de especies vinculadas a la construcción y acondicionamiento de viviendas y templos guaraníes, sedetalla el nombre guaraní, el uso, la parte usada y un ejemplar testigo. Código de coleccionistas: C: Correa et al.; K:

Keller o Keller et al.; MC: Martínez Crovetto; T: Tressens et al. Departamentos: C: Candelaria; E: Eldorado; G:Guaraní; I: Iguazú¸L: Libertador General San Martín; M: Montecarlo; S: San Pedro.

eicepsE erbmoNínaraug osU adasuetraP ogitseT

EAENODELYTOCID

eaecaidracanA

ailofihtneberetsunihcS iddaR ajaugyru'ibmer

soitapnearbmosarapodavitluC satnalP )L(4592K

eaecadaipelcsA

acivassarucsaipelcsA .L ytopy soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )E(166K

eaecanycopA

suesorsuhtnarahtaC .G).L(.noD

ytopy soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )S(5331K

eaecailofiuqA

sisneiraugarapxelI .liH-.tS.A a'ak soitapsolnearbmosomocodavitluC satnalP )E(9341K

eaecaretsA

sedioilacsapailipsA .besirG ytopy soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )S(7331K

ailofilucnucardsirahccaB.CD

imureñ sabocse,soitapnearbmosarapodavitluC satnalP )G(8951K

anaivurepainniZ .L).L( ytopy soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )S(6482K

eaecainongiB

mutanigramanmylaconedA.CD).mahC(

uopyhcy aporedoredednet,nóiccurtsnocedsarudatA sollaT )S(7643K

siliciffidaosnaM ).mahC(.muhcS.K&uaeruB

uopyhcy nóiccurtsnocedsarudatA sollaT )G(9064T

atsunevaigetsoryP reK(sreiM).lwaG

eteopyhcy nóiccurtsnocedsarudatA sollaT )S(9531K

allyhpatpehaiubebaT ).lleV(odeloT

ãtypyjat sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroH socnorT )G(0122K

eaecacabmoB

asoicepsabieC ,.liH-.tS.A(annevaR).ssebmaC&.ssuJ

ivy sacamaharapagoS sarbiFsanairebil

)G(2365T

eaecanigaroB

atalucylaceaidroC .lleV ãomãura soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )E(7661K

amotohcirtaidroC ).lleV(.barrA

ivyretepa yselartnecsenocroH.solpmetarapsocreCarapsagiv,solpmetysadneivivarapselaretal

solpmetysadneiviv

socnorT )E(6661K

anaciremaalunogataP .L ivyajaug sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroH ,socnorTsamar

)G(4474T

eaecatcaC

sunogonetssuereC .muhcS.K erakajiáugur

soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )G(0203K

eatalavahceraaitnupO .gepS anut soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )G(3002K

∼

∼

77



eaecatibrucuC

airarecisairanegaL ).loW(.ldnatS

auka'y arap,ohcetlaagleuceseuqetneipiceRyanicidem,sarec,sallimes,sasargravresnoc

leim

soturF )G(465K

eaecalyxorhtyrE

muudicedmulyxorhtyrE .A.liH-.tS

iririparyvy sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroH socnorT )G(4576T

eaecaibrohpuE

rolocnocnometsonitcA.grA.llüM).gnerpS(

uaryvy edsederap,sadneivivarapselaretalsenocroH.ípaukatedsollatrarecamarapazaM.sadneiviv

euqsoñinarapnétsosomocsadasusaraV.ranimacysodiugreesrenopanednerpa

.socnorTsamaR

)S(542K

sinummocsuniciR .L yabma soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )G(706K

anainosremmocainaitsabeSsnwoD.J.B&.mS.B.L).lliaB(

itaruujukubm

ípaukatsañacratsalpaarapazaM samaR )G(2465T

eaecabaF

apracoielaielupA .F.J)legoV(.rbcaM

ereparyvy sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroH socnorT )E(6852K

asoloilofardnaillaC .htneB iverakut,arauk

ajahcy'ory

ipaukatedsañacratsalpaarapsazaM socnorT )E(8542K

easnalabxylacoloH ilehciM epeparyvy arapadneivivalaetnerfnameuqessajohsaLsoinomedysotiuqsomratneyuha

samaR )E(3152K

susodnorfsupracoryM .rF.mellA

ejaparyvy .sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroHratneyuhaarapadneivivalaetnerfameuqeS

soinomedysotiuqsom

,socnorTsamar

)G(9545T

adigirainedatpiparaPnenerB).htneB(

yapuruk .sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroHeuqsoñinarapnétsosomocsadasusaraV

.ranimacysodiugreesrenopanednerpa

.socnorTsamaR

)E(9481K

muibudmurohpohtlePtrebuaT).gnerpS(

ãtyparyvy sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroH socnorT )E(6205K

atalaanneS .bxoR).L( ytopy soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )G(308K

aecinupainabseS ).vaC(htneB

ytopy soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )E(5771K

eaecaruaL

alurebupaetocO .seeN ihcy'uja sadneivivarapsotneisa,sadneivivedsederaP socnorTsodidneh

)E(2282K

anaciremaaesreP .lliM atrap soitapnearbmosarapodavitluC satnalP )E(8932K

eaecavlaM

tohinamsuhcsomlebA ).L(.kideM

ihcaky'obm soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )S(866K

arolfisnedsispoidratsaB.lssaH).nrA&.kooH(

ãrujydnam sacamaharapagoS sarbiFsanairebil

)G(4491K

eaecaileM

anarejnacaelarbaC ).lleV(.traM

aryvyahcivur

.sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroHsenogofnesalloarapetropoS

.socnorToñeL

)S(6881K

∼

∼

∼

∼

∼

78

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008


silissifalerdeC .lleV yray yselartnecsenocroH.solpmetarapsocreCsotneisA.solpmetysadneivivarapselaretal

ysadneivivarapsocifrómoozósodagralaneadasuaugarenetnocarapsaetaB.solpmet

olpmetledortnedsainomerec

socnorT )E(5052K

hcaradezaaileM .L ohcíarap ,sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroHnearbmosarapodavitluC.sadneivivedsotneisa

soitapsol

socnorT )G(7506T

augitacailihcirT .ssuJ.A augyhcak sadneivivarapsagiV socnorT )L(2003K

inesualcailihcirT .CD.C ereparyvyaryvy,irim

otnahc

,sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroHsadneivivedsederap

socnorT )G(4245T

eaecaroM

ablasuroM .L aroma soitapsolnearbmosarapodavitluC satnalP )G(902K

iidnalpnobaecoroS ).lliaB(&.jnaL,regruB.C.W

reoB.sseW

atydnañ raugajleartnocoigufeR ,satnalPsamar

)G(1374T

eaecanisryM

easnalabenisryM )zeM(iugetO

a'aka'erepa sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroH socnorT )S(8403K

eaecatryM

apracohtnaxaisenamopmaC.greB).traM(

arivaug soitapnearbmosarapodavitluC satnalP )E(1152K

simrofirypaineguE .ssebmaC ieavy sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroH socnorT )G(4115T

arolfinuaineguE .L iripagnañ sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroH socnorT )G(7845T

avajaugmuidisP .L ãhcarauhcaug

soitapnearbmosarapodavitluC satnalP )E(9652K

eaecanygatciN

apalajsilibariM .L ytopy latnemanroomocsoitapneodavitluC satnalP )S(486K

eaecaccalotyhP

aecaillaaireviteP .L ipip ratneyuhaarapadneivivalaetnerfameuqeSsoinomedysotiuqsom

satnalP )S(507K

eaecanmahR

sicludainevoH .bnuhT añevo soitapsolnearbmosarapodavitluC satnalP )E(3552K

eaecasoRacisrepsunurP hcstaB).L( onarur sadneivivnearbmosarapodavitluC satnalP )S(9312K

eaecatuR

munailedeirnordnedoruoflaBrelgnE)relgnE(

ihcenaryvy ysadneivivarapselaretalyselartnecsenocroHsolpmet

socnorT )E(7152K

atalucipaatteileH .htneB yvoaryvy yselartnecsenocroH.solpmetarapsocreCsolpmetysadneivivarapselaretal

socnorT )S(9631K

suilofitannepsupracoliP .meL iáteparyvy sadneivivarapsagiV socnorT )G(5233K

eaecadnipaS

silanrevainapuC ssebmaC avay'atavy ,sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroHsadneivivedsederap

socnorT )E(9252K

∼

∼

∼

79



ailofibrosxiretponetaiD.kldaR

ãroparyvy sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroH socnorT )E(0152K

sediongaealeabyataM .kldaR y'atavyañuk

,sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroHsadneivivedsederap

socnorT )E(2142K

eaecatopaS

mupraconogmullyhposyrhC.lgnE)relhciE&.traM(

iauga yselartnecsenocroH.solpmetarapsocreCsadneivivarapselaretal

socnorT )E(7052K

eaecanaloS

sneolevausaisnamgurB.lserP&.hcreB).dlliW(


asolipaislefnurB namwolP ytopyaravoj

soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )S(1013K

mucabatanaitociN .L ytep ratneyuhaarapadneivivalaetnerfameuqeSsoinomedysotiuqsom

sajoH )S(976K

eaecacarytS

susorpelxarytS .nrA&.kooH ihcevo'ak sadneivivedsederaP socnorTsodidneh

)S(7631K

eaecarenruT

silatnediccoarenruTobrA).brU(


eaecacitrU

areficcabarerU .ddeW õnyp sacamaharapagoS sarbiFsanairebil

)L(8592K

eaecanebreV

atagrivaisyolA ).vaP&ziuR(.ssuJ

ieraryvy sadneivivedsederaP socnorT )S(782K

acimatopagemxetiVeknedloM).gnerpS(

amurat ,sadneivivarapselaretalyselartnecsenocroHipaukatsañacratsalpaarapsazam

,socnorTsamar

)G(9464T

EAENODELYTOCONOM

eaecavagA

silibatcepsenilydroC &htnuKéhcuoB

ãravy ysohcniuqedsohcetrirbucaraplairetaMaraplairetam,sadneivivedsederap,sadneivivacopedsarudatA.sederapnesajidnehrirbuc

,nóicarud

samaR.selacipa

sajoH

)S(2531K

eaecadilyramA

snecsecualgmurtsaeppiH.breH).traM(

ytopãput soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )G(4295T

eaecarA

mudifitannipibnordnedolihPttohcS

ebmeug sacamaharapagos,senoiccurtsnocedsarudatA edazetroC,secíarsal

secíar

)M(2341K

eaecacerA

ataelucaaimocorcA xe.ddoL.traM

ajakobm nóicarudacopedsarudatA sajoH )E(6761K

∼

∼

∼

80

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008


munaiffoznamormurtsacerA.cceB).mahC(

odnip ,nóicarudacopedsarudatA.oiguferougitnAysadneivivedsohcetrirbucaraplairetam

.amacaledserotrebocsenohcloc,sohcniuqedsejelf,solpmetysadneivivedsederaP

.sacamaharapsagoS.samac

.sajoH.atnalPsetipítsE

.sodidnehsaledsarbiFserailofsaniav

)S(1343K

yatayaituB .cceB).traM( yataj nóicarudacopedsarudata,soiguferedsohceT sajoH -----

eaecailemorB

easnalabailemorB zeM ataugarak ynóiccurtsnocedsarudataarapadreucaugitnAsacamaharap

ledsarbiFamozir

)I(2051K

eaecannaC

acidniannaC .L irirap sadneivivedsohcetaraposuougitnA sogatsáV )G(4603K

atalucinapannaC .vaP&ziuR irirap sadneivivedsohcetaraposuougitnA sogatsáV )S(4972K

annaC .ps oaugepãtyp

soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )G(516K

eaecarepyC

sediocnujsilytsobluB )lhaV(retreH&.küK

araugairimiáugur

araporrabedsozirohcrecaharapodasUohcnaredsederap

satnalP )G(541K

eaecadirI

sisnenihcadnacmaleB.snadA)edeehR(

ytopy soitapnelatnemanroomocodavitluC satnalP )E(6771K

eaecasuM

acaisidarapasuM .L avokap sederapedsajidnehrirbucaraplairetaM sajoH )G(7212K

eaecaoP

sinrocibnogopordnA .L araugaiáugur

ysadneivivedsohcetrirbucaraplairetaMaraplairetam,sadneivivedsederap,sohcniuq

sederapedsajidnehrapat

sogatsáV )G(926K

xanododnurA .L aukat,itorom,ytaukatihcaukat

ysadneivivedsohcetrirbucaraplairetaMsohcniuq

sollaT )E(2401K

susserpmocsuponoxA .P).wS(.vuaeB

epi'ipak soitapedodadepsecnE satnalP )G(985K

:eaediosubmaB .tedninéG yvoaukat ysadneivivedsohcetrirbucaraplairetaMsohcniuq

sollaT -----

alytcadylopsirolhC .wS).L( yi'ipak ysadneivivedsohcetrirbucaraplairetaMsohcniuq

sogatsáV )E(7797oC

nolytcadnodonyC .sreP).L( ,yñopi'ipakepi'ipak

soledosipleodneirbucatnalpalenopeSamacomocyracserferarap,sohcnar

satnalP )G(3946T

iinirtsuhtnairE .kcaH).kcaH( i'ipak,uzaug

i'ipakororop


sogatsáV )G(785K

.tednI.néG írohcap ysadneivivedsohcetrirbucaraplairetaMsohcniuq

sajoH )E(9091K

ailofitsugnaaudauG htnuK uhcuraukat ohcetledroditsaB sollaT )E(1861K

∼

∼

∼

81



iinirtaudauG hcterpuR)seeN( urukep sohcetrirbucaraplairetaM.ohcetledroditsaBsadneivivedsederap,sohcniuqysadneivived

sollaT )I(5731K

inessualcsyhcatsoreM ornuM ,ipaukatyporednañ

avo

,ohcetledroditsab,nóiccurtsnocedsarudatA,solpmetedsohcetrirbucaraplairetam

,sadneivivedsederap,sohcniuqysadneivivedsederaperbuceuqebodalearaproditsab

sarav,sasiperedsejelf,solpmetysadneiviverbosracesaselairetamysallimesraglocarap

arapsetneipiceR.samacedsejelf,nógoflesarecysasarg,leim,sanicidemravresnoc

.sajoh,sollaTsodunertnE

)S(8282K

nogopifurazyrO .ffirG õra sohcniuqedsohcetrirbucaraplairetaM sogatsáV )S(076KavitasazyrO .L õra sohcniuqedsohcetrirbucaraplairetaM sogatsáV )G(8043K

sitinoirpmucinaP seeN y'ipakororop


sogatsáV -----

iinirauqmulapsaP &enorroMagaoluZ

,y'ipaky'ipakuzaug


sogatsáV 9295CM)C(

mueruprupmutesinneP .L etavyi'ipak sohcniuqysadneivivsohcetrirbucaraplairetaM sollaT )S(1331KmusollivmurahccaS .duetS i'ipak

,uzaugi'ipakororop


sogatsáV -----

muyhcatsorcimmuiryhcazihcS&.llirrA.R.B,.gnesoR).vseD(

.gazI

ãtypi'ipak ysadneivivedsohcetrirbucaraplairetaMaraplairetam,sadneivivedsederap,sohcniuq

sederapedsajidnehrirbuc

sogatsáV )S(217K

syamaeZ .L ihcava rirbucaraplairetaM.sacamaharapagoSsajidneh

edsaetcárB.agipsealsogatsáV

)S(176K∼

82

BONPLANDIA 17(1): 65-81. 2008

LAS PLANTAS USADAS EN LA CONSTRUCCIÓN Y EL …€¦ · H. A. Keller, Las plantas usadas por los...

Documents

Transcript of LAS PLANTAS USADAS EN LA CONSTRUCCIÓN Y EL …€¦ · H. A. Keller, Las plantas usadas por los...