La Iglesia Emergente Está Viniendo

Copyright 2009 por David W. CloudEsta edición 28 de mayo 2012

ISBN 978-1-58318-132-4

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Impreso en Canadá porBethel Baptist Print Ministry

INTRODUCCIÓN

Se trata de un informe de testigo en febrero de 2009 en laConferencia Nacional del Pastores en San Diego,California, y una advertencia acerca de la iglesiaemergente y su creciente influencia.

La conferencia fue patrocinada por Zondervan eInterVarsity Press, dos de los mayores y más influyentesEditoriales cristianas. Sus autores representan la corrienteprincipal del evangelicalismo de hoy, así como suvanguardia, de Bill Hybels y Rick Warren a Rob Bell yBrian McLaren.

La revista Christianity Today estuvo prominentementerepresentada en la conferencia. Andy Crouch, un editorsenior, fue uno de los altavoces y entrevistadoresprincipales. También dirigió una sesión de alabanza yadoración. Otros oradores fueron Bill Hybels, BrianMcLaren, Rob Bell, Leighton Ford, Gordon Fee, ShaneClaiborne, JP Moreland, John Ortberg, David Kinnaman,Scot McKnight, Alex McManus, y Christopher Wright.

Había unos 1,500 pastores y obreros cristianos enasistencia.

La iglesia emergente es el nombre que se ha acuñado paraun nuevo enfoque a las misiones y la vida de la iglesiaentre algunos "evangélicos" para estos tiempos actuales.

En realidad, la iglesia emergente es simplemente laúltima herejía dentro de la amplia campaña de

evangelicalismo. Cuando el "nuevo evangelicalismo"barrió en la escena en la década de 1940 con su audazrepudio de "separatismo" y su énfasis en el diálogo conlos herejes, la puerta quedó abierta para que todo tipo deherejía se infiltrara en el redil "evangélico", y que esprecisamente lo que ha ocurrido. La Biblia no advierte envano "No erréis; las malas conversaciones corrompen lasbuenas costumbres." (1 Corintios 15:33).

La enseñanza de la iglesia emergente tiende a sercomplicada, enrevesada, contradictoria y confusa.

Viniendo a los apretones con esto es como tratar de fijaruna canica de vidrio a una mesa con un picahielo. Esmovible y si se ve obligado a pararse y ser coherente, serompe!

Además, está evolucionando, y hay un lado"conservador" a la cuestión de la iglesia emergente quecomplica aún más las cosas.

De todos modos, tenemos que hacer frente a la iglesiaemergente porque su influencia está creciendo.

LA IGLESIA EMERGENTE SE ESTÁ EXTENDIENDO

Brian McLaren dijo que la Iglesia Willow CreekCommunity nunca había tenido un sermón sobre elmedio ambiente, la pobreza, la guerra y la paz hasta elaño pasado, pero ahora están en el cambia-el-mundo,vagón construyendo-el-reino. Y Willow Creek no es sólouna mega-glesia cerca de Chicago; es También unaasociación de 12,000 iglesias.

Los emergentes Brian McLaren, Scot McKnight, y ShaneClaiborne hablaron en la conferencia de cambio deWillow Creek en abril 2008.

McLaren también describió el desplome de Rick Warrenen las aguas de la iglesia emergente con su planP.E.A.C.E.. Cuando se lanzó en Abril de 2005, Warrendijo que "cambiar el mundo". El quiere dar de alta "milmillones de soldados de a pie" para superar los cinco"gigantes globales" de "Vacío espiritual, Auto-servicio,Liderazgo, Pobreza, Enfermedad e Ignorancia (o elanalfabetismo)." Hacia este objetivo está llamando a unaamplia ecuménica y alianza interreligiosa de Evangélicos,Modernistas, Católicos Romanos, Ortodoxos, Judíos,Hindúes, budistas, homosexuales, pro-abortistas, etc.

Warren ha promovido a McLaren en su sitio webMinistry Toolbox. Warren también recomienda a la muyradical y liberal Leonard Sweet. La recomendación deWarren aparece en la portada del libro de Sweet, SoulTsunami, que dice: "Es hora para una Reformaposmoderna ... reinventarse para el Siglo 21 o morir" (p.

75). Warren y Sweet colaboraron en un equipo de audiotitulado Tides o Change (Olas de cambio), y Sweet hablóen la Iglesia Saddleback en enero de 2008 a pequeñosgrupos en conferencias de entrenamiento.

Rick Warren es un prominente pastor de la ConvenciónBautista del Sur, una denominación que se impregnó conla filosofía de iglesia emergente.

Orientando a los hijos de los fundamentalistas

Asistí a la conferencia en San Diego porque estoypreocupado por la próxima generación. Los evangélicosemergentes están apuntando a nuestros hijos y nietos.Brian McLaren aconsejó a los emergentes a ser pacientesen lugar de tratar de cambiar las iglesias durante lanoche. En su libro de 2008 “Finding Our Way Again: TheReturn of the Ancient Practices” ("Encontrar nuestrocamino: El retorno de las prácticas antiguas") McLarendescribió su plan para infiltrarse en las iglesias einstituciones cristianas que actualmente estánrechazando la iglesia emergente. Él dice:

"Pero con el tiempo, los que rechazan van a encontrar o crear unespacio seguro fuera de sus fronteras y convertirse en un recursopara que muchos, si no la mayoría de los nietos de losfundamentalistas de hoy aprendan y crezcan y pasen de las batallasequivocadas de sus antepasados [cristianos biblista]" (. p 133).

McLaren está diciendo que la doctrina emergente seinfiltrará en iglesias biblistas desde fuera a través de"recursos" como libros, videos y sitios web.

Así es exactamente como el Nuevo Evangelicalismo se hainfiltrado tan profundamente en las iglesiasfundamentalistas bíblicas e iglesias bautistasindependientes en las últimas dos décadas y es, sin duda,cómo las más radicales doctrinas de la iglesia emergentese infiltrarán en las próximas décadas.

La conferencia representa el fruto del movimiento delmovimiento Nuevo Evangélico fundado por BillyGraham y Harold Ockenga y la generación posterior a laSegunda Guerra Mundial de líderes evangélicos querechazaron el fundamentalismo bíblico. Ellos fundaron elSeminario Teológico Fuller y Christianity Today, loscuales estuvieron representados en esta conferencia.Hace cincuenta años estos hombres dijeron: "Renunciamosal separatismo", y aquí es donde sus están hijos hoy. Esuna advertencia en alta voz a los cristianos biblistas queestán tentados a ir en la dirección contemporánea.

Agentes de Cambio

La iglesia emergente tiene como objetivo transformar lasiglesias bíblicas tradicionales en un nuevo modeloemergente y ellos están empleando muchas tácticas paraalcanzar ese objetivo.

Una táctica es crear dudas y lograr un proceso de re-pensamiento, pero no llevan a la persona hacia la Bibliapara responderlas. No está mal re-pensar las cosas, sobretodo la metodología, pero nuestro pensamiento debeestar cuidadosamente delimitado por la Escritura o nosveremos en serios problemas espirituales.

Otra táctica es conseguir que las iglesias a vean a símismas a través de los ojos del mundo y animarles aadaptarse a ese punto de vista. Por ejemplo, desde que almundo no le gusta el "juzgamiento" y la crítica, lasiglesias debieron dejar de juzgar, ser tolerantes y bajar eltono de la "predicación negativa", y desde que el mundose deje intimidar por una postura "anti-gay", acontinuación, las iglesias deben adoptar un nuevoenfoque de las cuestiones sexuales.

El pueblo de Dios debe tratar de entender a la gente queestamos tratando de alcanzar y debemos cuidar lo quepiensan de nosotros, en algún nivel, pero el hecho es queel mundo siempre ha mirado a los cristianosnegativamente. Eso era verdad en el primer siglo y escierto hoy en día. Jesús dijo que el mundo nos odiaráporque lo odiaba (Juan 15: 18-20; 17:14). La única formade cambiar la forma negativa de que el mundo mira a loscristianos bíblico-creyentes es para comprometer la fe. Lasolución de la iglesia emergente, para hacer elcristianismo "cool", simplemente no es una opción paralos creyentes de la Biblia.

Otra táctica que la iglesia emergente utiliza para lograrun cambio es promover posiciones doctrinalescontradictorias. Este es el enfoque dialéctico. Zondervany InterVarsity Press personifican esto. Publican ahombres que afirman creer que la Biblia es infalible y quetienen un testimonio personal de la salvación ysupuestamente creen en el infierno (por ejemplo, BillHybels y Rick Warren), junto a hombres que no creen enla expiación sustitutiva y están convencidos de que "un

exclusivo, evangelio infierno-orientado (hell-oriented) noes el camino a seguir" (Brian McLaren, A GenerousOrthodoxy, p. 120, f. 48).

Estas posiciones contradictorias en última instancia,causan en los lectores una conclusión de que la doctrinano puede ser dogmáticamente conocida y que no es muyimportante. Destruye la estabilidad doctrinal.

Mundanalidad cristianizada

La mundanalidad que impregna la iglesia emergente esimpresionante. Las sesiones generales de la ConferenciaNacional de Pastores comenzaron con rutinas decomedia stand-up de media hora, algunos de ellosbastante crudos. Las rutinas de comedia fueron seguidaspor conciertos llenos de rock duro con enormes y fuertesbocinas, luces de colores, humo y enormes pantallas deproyección. Todo esto tuvo lugar en una sala a oscuras.Algunos de los oradores, como Will Willimon, un obispode la Iglesia Metodista Unida, usan malas palabras queno íbamos a repetir en la impresión. Las mujeres llegarontípicamente vestidas sin modestia.

Incluso las ramas más conservadoras de la iglesiaemergente han hecho compromisos impactantes con elmundo. Afirman que se relacionan con el mundo sin sersemejantes a él, pero en realidad están profundamenteajustadas al mismo.

Mark Driscoll, pastor de la iglesia Mars Hill en Seattle, dice ser"teológicamente conservador y CULTURALMENTE

LIBERAL" ("Pastor Provocateur" Christianity Today, 21 deseptiembre 2007). Critica el "fundamentalismo del hardcoreque lanza piedras a la cultura" (ibid.) Y se define a sí mismocomo "relevante", "contextual" y "cool" ("Conference examinesthe emerging church” Baptist Press", septiembre, 2007).

Driscoll dice, "los cristianos restrictivos van demasiadolejos y nombran cualquier cosa como un pecadouniversal, prohibiendo algunas actividades culturalesque la Biblia no hace, como escuchar a ciertos estilos demúsica, hacerse tatuajes, ver películas, fumar cigarrillos,consumir alcohol y la perforación del cuerpo" (TheRadical Reformission, p. 103).

Driscoll dice que aprendió a predicar por "estudiar acomediantes stand-up." Él dijo que al ver en vivo al suciocomediante Chris Rock fue "un mejor estudio dehomilética que la mayoría de las clases sobre el tema"(Confessions of a Reformission Rev., p. 70)

La Iglesia de Mark Driscoll establece un "bar dechampán" en las fiestas de baile de fin de año nuevo. Endiciembre de 2007 la fiesta fue llamada "Red Hot Bash2"y contó con "una de las orquestas de baile másimportantes del Noroeste." Los participantes fueroninvitados a "venir Bust a Move en la enorme pista debaile" y se les recordó traer sus documentos de identidad.

Mars Hill tiene "lecciones de fabricación de cerveza" yopera el Teatro Paradox que ha acogido a cientos deconciertos de rock secular. En un concierto, una banda depunk japonesa realizó desnudo.

Mars Hill muestra películas de clasificación R. De hecho,Driscoll dice que algunos de sus sermones sobre el sexoson de clasificación R y que los grupos de jóvenes quevisitan han sido avergonzados y sacados a mitad delcamino a través del mensaje (Confessions of a ReformissionRev., p. 134).

¡Y esta es la parte muy conservadora de la iglesiaemergente!

La Palabra de Dios dice: "Y no os conforméis a estemundo", y, "No améis al mundo, ni las cosas que están enél mundo" (Romanos 12: 2; 1 Juan 1:15).

Una mezcla ecuménica

La variedad doctrinal representada en la conferencia fueincreíble. Había presbiterianos, metodistas, luteranos,episcopales, pentecostales, menonitas, Iglesia Unida deCristo, católicos romanos y otros.

Los oradores fueron un sacerdote católico (EmmanuelKatongole) que enseña en la afiliada de la MetodistaDuke Divinity School, un agnóstico judío (AJ Jacobs,autor de "A Year of Living Biblically"), un hombre que haescrito un libro que representa a Dios como una mujer(Paul Young, autor de "The Shack"), un hombre queniega la infalibilidad de la Escritura, la expiaciónsustitutiva de sangre, un infierno de fuego eterno, elcreacionismo y una caída literal (Brian McLaren).

Todos estos fueron calurosamente aceptados por losotros ponentes y los 1,500 pastores y obreros cristianos dela asistencia. Ninguno de los que hablaron en laconferencia estaba dispuesto a decir una palabra encontra de nada ni de nadie.

El odio al fundamentalismo bíblico

El único enemigo que estaba claramente identificado yatacado era el fundamentalismo bíblico. La conferenciacelebró a una amplia variedad de herejes, pero elcreyente que toma la Biblia en serio y es seriamentecontendiente por la fe fue ridiculizado.

Incluso los comediantes se dirigían hacia ellos. MichaelJr. los llamó "los excesivamente salvos" El dijo una crudabroma sobre un perro se lame y dijo: "Si no se ríen de eso,ustedes están excesivamente salvos."

Brian McLaren ridiculizó a los que creen en una creaciónliteral seis días.

Rod Bell describió a los que quieren mantener la "purezadoctrinal y la corrección teológica" y hacen la vida difícilpara los pastores emergentes. Bell citó Tito 3:10 de laToday’s New International Version, que dice que laspersonas divisivas deben ser rechazadas, y aconsejó quese trata de cómo los pastores deben hacer frente a lospuritanos doctrinales. Esta perversión de la Escritura setorna como verdad en su cabeza. Pablo no estabaadvirtiendo sobre las personas que causan divisiones engeneral. La verdad en sí puede ser divisiva, y Jesús y los

apóstoles causaron grandes divisiones. Pablo estabaadvirtiendo, más bien, sobre aquellos que son divisivos através de la falsa enseñanza y se niegan a someterse a laverdad.

Un imán para los rebeldes

La iglesia emergente es un imán para aquellos que hanrechazado la fe "pasada de moda" del Nuevo Testamentoy que desprecian las iglesias tradicionales que creen en laBiblia, la predicación bíblica dogmática y la "naturalezasentenciosa" bíblica en cuanto a los estilos de vida.

En una entrevista grabada en vídeo, Zach Lind, bateristade la banda de rock secular Jimmy Eat World, dijo que élcreció en una iglesia bautista de tipo conservador e hizouna profesión de fe cuando era joven, pero él sólo lo hizoporque no quería quedarse fuera de la comunión delservicio. Él amaba en secreto rock & roll y no le gustabaoír predicar en contra de ese tipo de cosas, por lo queabandonó la iglesia y no regresó al cristianismo hasta quedescubrió la iglesia emergente. El tiene ahora la libertadde ser un cristiano y también un baterista de una bandade rock secular. El siguiente es un extracto de laentrevista:

"El sistema de creencias en que hicieron hincapié no tuvo econecesariamente conmigo. Por ejemplo, cuando estaba en lasecundaria reprodujeron un video al gran grupo de jóvenesllamado 'Hells Bells: Los peligros de Rock & Roll' Y yo era unaespecie de un gran fan de la música de rock & roll oculto en elarmario, escuchando todos los diferentes tipos de bandas que

normalmente la iglesia no lo aprobaría. ... En última instanciaen la secundaria comencé una banda con algunos amigos; esofue hace 15 o 16 años, y todavía son una banda hoy en día;somos una banda de rock secular. Yo he vivido en el mundo, yme he dado cuenta de que muchos de los bienes y serviciosreligiosos que proveí como un niño son sólo una especie decaída plana cuando entré en el mundo real. Como yo estabatratando de conciliar ese tipo de cosas, yo estaba en caída libre.El marco del cristianismo no era viable para mí. Fue agradableentrar en contacto con algunos escritores como Brian McLareny Rob Bell y Dallas Willard que me dieron un marco diferente,una perspectiva diferente, con el fin de construir una vida de feque realmente resonó en mí. Debido a mi experiencia con labanda y la notoriedad que he ganado con eso, he sido capaz dehacer algunas amistades con personas que realmente respeto yque realmente me han dado forma. Ha sido vivificante. ... Elevangelio que creo ahora es totalmente diferente que elevangelio en el que yo crecí. El evangelio en el que crecí era unevangelio transaccional, esta idea de que si tengo la creencia eneste momento voy a estar de alguna manera salvado de algúntipo de castigo después. ... Dallas Willard me recordó que elreino de Dios no es un destino futuro, que el reino de Dios esahora".

Este tema aparece a través de la iglesia emergente.

En Blue Like Jazz, Donald Miller dice como se negó a serrestringido por la enseñanza de las iglesias de tipotradicional. Quería beber cerveza y ver películas picantesy hablar basura y empezar a correr con los ateos y otrosrebeldes.

En A Renegade’s Guide to God, David Foster se burla de"los golpeadores de la Biblia" y llama a un tipo"renegado" del cristianismo que "resiste al ser nombrado,revuelta a ser avergonzado, y se rebela a ser domado"(Pág. 8). Él dice: "No vamos a ser 'dijo' qué hacer o'ordenados' a cómo comportarse" (Pág. 10).

Si la gracia es tan increíble, ¿por qué no nos gusta,Donald McCullough dice que no le gusta el tipo depredicación que dice: "... no hagas eso, frena tus apetitos,gobierna el deseo, disciplínate y sacrificarte" (p. 104).

Estas personas son rebeldes contra la clara enseñanza dela Biblia; y como un imán para la rebelión de la iglesiaemergente sostiene una amplia atracción en estos últimosdías como fue profetizado en las Escrituras:

"Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina,sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestrosconforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de laverdad el oído y se volverán a las fábulas.” (2 Timoteo 4:3-4).

Esta profecía describe un gran cambio decisivo de laverdad bíblica entre los que profesan ser cristianos. Diceque rechazarán la sana doctrina de la Escritura y el deseode un nuevo tipo de cristianismo que les permite vivirsegún sus propias concupiscencias.

Ese es un extraño tipo de cristianismo, pero estamosviendo su cumplimiento ante nuestros propios ojos. Laprofecía dice que habrá un montón de maestros que dana nuestro pueblo este nuevo tipo de cristianismo, y esto

es exactamente lo que vemos. Las librerías cristianasestán llenas de libros y la Internet está llena de artículos yblogs cristianos, pero la mayoría de este material nocontiene la predicación directa de la Palabra de Dios quereprueba, reprende y exhorta (2 Timoteo 4:2). Más bien,se llena de doctrina que rasca la comezón de oír de losque han rechazado la Biblia. Está lleno de novedades delpop, psicología, auto-estima, el cuidado del ego, laconformidad con el mundo, herejías, interrogantes,jactancias, doubtings, compañerismo ilícito con el error(por ejemplo, el movimiento de la contemplaciónespiritual), pasamanos contra el falsamente llamado"legalismo", cuentos de hadas, el romance de la ficción,historia reconstruida, la fascinación con los antiguosherejes mal llamados "padres de la iglesia" y muchasotras cosas.

El neo-evangelicalismo de la década de 1950 fue unarebelión en contra del estricto cristianismo bíblico, y laiglesia emergente es simplemente un paso más en esatemerosa dirección.

La rebelión es un producto natural de nuestra naturalezacaída. El "hombre viejo", como se le llama en lasEscrituras, que hemos heredado de la caída de Adán, estáen enemistad contra Dios y Su Palabra. El verdaderocristianismo requiere un nuevo nacimiento. No haycristianos de "segunda generación" en el verdaderosentido bíblico. Se ha dicho con verdad que Dios no tienenietos. Así, cada persona que crece en un hogar cristianodebe luchar a brazo partido en el evangelio para él y ellamisma, y porque el diablo y la naturaleza caída son

reales, hay una batalla espiritual feroz que hay que librar.Me enfrenté a esta batalla en mi juventud. Yo crecí enuna iglesia bautista y fui a través de movimientos derecibir a Cristo y unirse a la iglesia, pero yo quería mipropio camino más que el de Cristo. Por lo tanto, rechacéla Biblia, salí de la iglesia, y me fui muy lejos en el mundoantes de ser convertido a los 23 años.

Debido a esta continua batalla que se libra con cadanueva generación, la rebelión que es parte integrante dela filosofía de la iglesia emergente es muy atractiva parauna amplia gama de personas.

EL SHACK: EL NUEVO DIO S DE LA IGLESIAEMERGENTE

Uno de los oradores en la Convención Nacional dePastores fue William Young, autor de "The Shack". Esteha ocupado el primer lugar en la lista de bestsellers delNew York Times por Paperback Trade Fiction durantenueve meses y en enero de 2009 había vendido cincomillones de copias. Se está traduciendo a 30 idiomas, yestá en trabajo una película.

Young tuvo su propia sesión de break-out y fueentrevistado en una de las sesiones generales de AndyCrouch. Se dijo que el 57% de los asistentes había leído "TheShack", y Young fue recibido con entusiasmo. Crouch letrató como a un hermano en la fe y ni siquiera se insinuóque podría haber un problema teológico condenable con lamanera en que Dios se muestra en este libro.

Cuando Young dijo: "No me siento responsable por elhecho de que ["The Shack"] está bloqueando losparadigmas de la gente", o cómo la gente piensa acercade Dios, la multitud respondió con aplausos, vítores yrisas. !A este equipo le encanta manipular la doctrinabíblica tradicional y no hay temor de Dios para hacerlo!

En "The Shack", Young presenta a la cristiandad creyenteen la Biblia como hipócrita e hiriente. El personajeprincipal del libro creció bajo "normas rigurosas" y supadre, que era un anciano de la iglesia, era "un bebedorde armario" y trataba a su familia con crueldad cuandobebía (Pág. 7).

La hipocresía es muy perjudicial para la causa de Cristo,pero la hipocresía por parte de los cristianos nocontradice la Biblia. ¡Sea Dios veraz y todo hombrementiroso (Romanos 3: 4)!

Con demasiada frecuencia este tipo de cosas se utilizacomo excusa por los rebeldes. Lo sé por experienciapersonal. En mi juventud yo usaba las inconsistenciasque había visto en las iglesias bautistas para excusar mirechazo a la iglesia. El principal problema, sin embargo,no era la hipocresía de los demás, sino mi propia rebelióny amor por el mundo. Cuando me arrepentí de mimaldad a los 23 años y me volví a Cristo y recibí la Bibliacomo la Palabra santa de Dios, dejé de culpar a los demásy tomé la responsabilidad por mí mismo delante del DiosTodopoderoso.

Las reglas y obligaciones bajo la gracia de Dios no seequivocan. Ellos son una parte integral del cristianismobíblico. Somos salvos por la gracia sin obras, pero somossalvos "para buenas obras" (Efesios 2: 8-10). Las epístolasdel Nuevo Testamento están llenas de reglas yobligaciones que se espera que los creyentes sigan, yestán llenas de advertencias acerca de la desobediencia.La verdadera gracia de Dios no nos deja vivir como nosplazca. Nos enseña, más bien, "que, renunciando a laimpiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglosobria, justa y piadosamente" (Tito 2:11-12). Esa es unanorma muy estricta de la vida cristiana.

Hay hipocresía en las iglesias y hay falsos evangelios queestán más que basados en la gracia, basados en la ley, y el

hecho es que la mayoría de las iglesias de hoy soncorruptas, tal como la Biblia profetizó, pero la soluciónno es rechazar la interpretación literal de las Escrituras ycrear un nuevo Dios!. Dios es increíblemente compasivoy amoroso y Él lo ha demostrado en la cruz, pero Diostambién es santo, justo y demanda obediencia y odia ycastiga el pecado, y que el lado de Dios no puede serignorado sin crear un dios falso.

!La carne se cansa enormemente de la santidad de Dios!Puedo dar fe de ello. De vez en cuando en mi vidacristiana he provocado desaniméis a Dios. No es una cosafácil conciliar el amor y la gracia de Dios con su terriblesantidad y justicia. Por un lado, el Nuevo Testamento nosdice que el creyente es perdonado, redimido, justificado,aceptado en el amado, bendecido con toda bendiciónespiritual en Cristo, santo y sin mancha delante de Dios,y sentado en los lugares celestiales (Efesios 3:1). Por otrolado, el mismo Nuevo Testamento nos dice que elcreyente tiene que ser extremadamente cuidadosos con laforma en que vive delante de Dios. Debemos "limpiarnosde toda contaminación de carne y de espíritu,perfeccionando la santidad en el temor de Dios." (2Corintios 7:1), que es el más alto nivel concebible. Elcreyente que no persigue esto está en peligro de serjuzgado (por ejemplo, 1 Corintios 3:13-17; 9:26-27; 11:27-32; Hebreos 13:4; 2 Juan 8-11; Apocalipsis 2:4-5, 16, 22-23;3:15-16). Hay incluso un pecado de muerte (1 Juan 5:16-17; Hechos 5:1-11; 1 Corintios 11:30). Así que debe habermuchas advertencias legítimos en la vida cristiana(Hechos 20:31; Colosenses 1:28; 2 Timoteo 4:2; Tito 1:13;2:15).

Estas cosas parecen estar en contradicción con la carnecaída y para el hombre natural, pero son dos caras de lamisma compasión, Dios tres veces santo, y rechazar acualquiera de los dos, es rechazar al Dios verdadero porun ídolo.

Redefiniendo a Dios

De hecho, "The Shack" consiste en redefinir a Dios.Young ha dicho que el libro es para los que tienen "unanhelo de Dios que es tan amable y amoroso comodeseamos que sea" (entrevista con Sherman Hu, 04 dediciembre 2007). A lo que se refiere es al deseo por partedel hombre natural de un Dios que ama "sin condiciones"y no requiere obediencia, no requiere el arrepentimiento,no juzga el pecado, y no hace que los hombres se sientenculpables por lo que hacen.

En esa misma entrevista, Young dijo que una mujer leescribió y le dijo que su hija de 22 años de edad vino aella después de leer el libro y le preguntó: "¿ESTÁ BIENSI ME DIVORCIO DEL DIOS ANTIGUO Y ME CASOCON EL NUEVO?"

Young, por tanto, admite que el Dios de "El Shack" esdiferente del Dios tradicional del cristianismo creyente enla Biblia. Él dice que el Dios que "mira a distancia y juzgael pecado" es "una versión cristianizada de Zeus".

Esto me recuerda al modernista G. Bromley Oxnam, quienllamó al Dios del Antiguo Testamento "un matón sucio" ensu libro de 1944 "Preaching in a Revolutionary Age."

"The Shack" explora la cuestión de por qué Dios permiteel dolor y el mal. Se trata de un relato de ficción sobre unhombre que es amargo contra Dios por permitir que suhija más joven fuera asesinada y que vuelve a la escenadel asesinato, una vieja cabaña en el bosque, para tenerun encuentro con el Dios que cambia la vida. El "Dios"que encuentra, sin embargo, no es el Dios de la Biblia.

Young representa el Dios trino como una mujer jovenasiática llamada "Sarayu"* (supuestamente el EspírituSanto), un carpintero oriental que ama tener un buenmomento (supuestamente Jesús), y una mujer mayornegra llamada "Elousia" (supuestamente Dios Padre).Dios Padre también es representado como un hombrecon una cola de caballo y una barba de chivo. (*Elnombre "Sarayu" es de las escrituras hindúes yrepresenta un río mítico en la India en las orillas de lasque nació el dios hindú Rama.)

El Dios de Young es el dios de la iglesia emergente. Él escool, ama el rock & roll, no juzga, no ejerce la ira hacia elpecado, no envía a los incrédulos a un infierno de fuegoeterno, no requiere el arrepentimiento, ni del nuevonacimiento, no pone ninguna obligación a las personas,no le gustan las iglesias tradicionales de la Biblia, noacepta la Biblia como la Palabra infalible de Dios, y no leimporta si los primeros capítulos de la Biblia seinterpretan como "mito".

Tenga en cuenta las siguientes citas de "The Shack", comocontrastamos el Dios Shack con el Dios de la Escritura:

EL DIOS SHACK - "No vayas porque te sientes obligadoa hacerlo. Eso no va a conseguir ningún punto por aquí.Ve porque es lo que quieres hacer." (P 89).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Ahorabien, se requiere de los administradores, que cada unosea hallado fiel." (1 Corintios 4:2).

EL DIOS SHACK - "Yo no necesito castigar a la gentepor el pecado. El pecado es su propio castigo, que devorapor dentro. No es mi propósito castigarla ... " (Pág. 120).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Ycastigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por suiniquidad; y haré que cese la arrogancia de los soberbios,y abatiré la altivez de los fuertes." (Isaías 13:11).

EL DIOS SHACK - "Hay mucha gente que piensa que[Edén] sólo era un mito. Bueno, su error no es fatal. Losrumores de gloria a menudo se ocultan dentro de lo quemuchos consideran mitos y cuentos" (p. 134).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Porqueno os hemos dado a conocer el poder y la venida denuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas,sino como habiendo visto con nuestros propios ojos sumajestad." (2 Pedro 1:16).

EL DIOS SHACK - "[Su corazón] es salvaje y hermoso yperfectamente en proceso" (p 138.).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Porquede dentro, del corazón de los hombres, salen los malospensamientos, los adulterios, las fornicaciones, loshomicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, elengaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, lasoberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentrosalen, y contaminan al hombre." (Marcos 7:21-23).

EL DIOS SHACK - "Forzar mi voluntad sobre ti esexactamente lo que el amor no hace. ... El verdaderoamor nunca fuerza "(pp. 145, 190).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Porqueel Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el querecibe por hijo." (Hebreos 12:6). "Por tanto, arrepiéntete;pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos conla espada de mi boca." (Apocalipsis 2:16).

EL DIOS SHACK - "Nuestro destino final no es laimagen del Cielo que usted tiene pegada en su cabeza,usted sabe, la imagen de puertas del cielo y calles de oro"(p 177.).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Lasdoce puertas eran doce perlas; cada una de las puertasera una perla. Y la calle de la ciudad era de oro puro,transparente como vidrio." (Apocalipsis 21:21).

EL DIOS SHACK - "Mi iglesia es todo acerca de la gentey la vida, es todo acerca de las relaciones. ... Usted nopuede construir. ... Yo no creo instituciones - nuncatengo, nunca lo haré" (pp 178, 179.).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Y yotambién te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta rocaedificaré mi iglesia; y las puertas del Hades noprevalecerán contra ella." (Mateo 16:18).

EL DIOS SHACK - "Los que me aman vienen de todosistema existente. Ellos eran budistas o mormones,bautistas o musulmanes, demócratas, republicanos ymuchos de los que no votan o no son parte de algúndomingo por la mañana o instituciones religiosas. ... Notengo ningún deseo de hacerlos cristianos" (p. 182).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Y enningún otro hay salvación; porque no hay otro nombrebajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos sersalvos." (Hechos 4:12). "Entonces Agripa dijo a Pablo: Porpoco me persuades a ser cristiano. Y Pablo dijo: ¡QuisieraDios que por poco o por mucho, no solamente tú, sinotambién todos los que hoy me oyen, fueseis hechos talescual yo soy, excepto estas cadenas!" (Hechos 26:28-29).

EL DIOS SHACK - "A través de su muerte yresurrección, ahora estoy plenamente reconciliado con elmundo ... El mundo entero. ... En Jesús, he perdonado atodos los seres humanos de sus pecados contra mí ...Cuando Jesús perdonó a los que lo clavaron en la cruz yano estaban en deuda con él, ni conmigo" (pp. 192, 225).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "El quecree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creeren el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios estásobre él." (Juan 3:36). "Pero Dios, habiendo pasado por

alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todoslos hombres en todo lugar, que se arrepientan; porcuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundocon justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe atodos con haberle levantado de los muertos." (Hechos 17:30-31). "El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tieneal Hijo de Dios no tiene la vida." (1 Juan 5:12). "Y el queno se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado allago de fuego." (Apocalipsis 20:15).

EL DIOS SHACK - "La Biblia no le enseña a seguir lasreglas. ... Hacer cumplir las normas, especialmente en susexpresiones más sutiles como la responsabilidad y laexpectativa, es un vano intento de crear certeza de laincertidumbre. ... Es por eso que usted no encontrará lapalabra responsabilidad en las Escrituras. ... Porque notengo expectativas, nunca me defraudan" (pp. 197, 203,206).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Por lodemás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el SeñorJesús, que de la manera que aprendisteis de nosotroscómo os conviene conduciros y agradar a Dios, asíabundéis más y más. Porque ya sabéis qué instruccionesos dimos por el Señor Jesús" (1 Tesalonicenses 4:1-2). Soloen Efesios 4-6 existen más de 80 normas y obligacionesespecíficas que los creyentes son exhortados a mantener.

EL DIOS SHACK - "No lo hagas humillación, o culpa ocondenación" (p 223.).

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA BIBLIA - "Y estaes la condenación: que la luz vino al mundo, y loshombres amaron más las tinieblas que la luz, porque susobras eran malas." (Juan 3:19). "Pero sabemos que todo loque la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, paraque toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo eljuicio de Dios" (Romanos 3:19). "De manera quecualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa delSeñor indignamente, será culpado del cuerpo y de lasangre del Señor." (1 Corintios 11:27). "Hermanos míos,no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo querecibiremos mayor condenación." (Santiago 3:1). "Y seairaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo dejuzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervoslos profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, alos pequeños y a los grandes, y de destruir a los quedestruyen la tierra." (Apocalipsis 11:18).

El dios Shack es emergente y de la Nueva Era

No sólo es dios "del Shack" sospechosamente similar a ladescrita en los libros de la rama más liberal de la iglesiaemergente (por ejemplo, Rob Bell, Donald Miller, BrianMcLaren), también tiene un fuerte parentesco con el diosde la Nueva Era promovido por Oprah Winfrey. Suevangelio es que el hombre no es un pecador, Dios no esun juez, todo está bien con el universo, y yo sólo hay querendirse a la corriente. Su mensaje es la celebración delmismo. Ella creció en una iglesia bautista tradicional,pero ella reinterpretó la Biblia y se trasladó más allá desus limitaciones. Ella dice: "Al estudiar el movimiento dela Nueva Era, todo parece decir exactamente lo que la

Biblia ha dicho por años, pero muchos de nosotros sehabían criado con una restringida, limitada comprensiónde la Biblia" ("The Gospel according to Oprah, "VantagePoint, julio de 1998).

"The Shack" es otra piedra de la construcción del fin delos tiempos de la torre de Babel.

NEGANDO LA INMINENCIA DEL REGRESO DECRISTO

Otro error fundacional de la iglesia emergente es surechazo a la inminencia del regreso de Cristo. Esto es porlo que pueden tener metas a largo plazo para salvar latierra, resolver el problema del SIDA en África, acabarcon la pobreza, y realizar otras "obras del reino" pararenovar la sociedad.

En la Conferencia Nacional de Pastores, Brian McLarendijo que la teología dispensacional es peligrosa porquehace que los cristianos no se ocupen de la tierra. Él dijo:"En la teología, la escatología siempre gana. Esta es unade nuestras crisis teológicas. ¿Por qué hay pocapreocupación por el medio ambiente? Porque a laspersonas se les enseña que el mundo va a ser destruidopronto".

McLaren se burla de los "fundamentalistas" de lasexpectativas de una segunda venida literal de Cristo consus juicios previstos sobre el mundo y supone que elmundo va a seguir así por cientos de miles de años (AGenerous Orthodoxy, p. 305). Él llama al literal regresoinminente de Cristo "Escatología-pop Evangélica"(Generous Orthodoxy, Pág. 267) y la "escatología deabandono" (entrevista con Planet Preterist, 30 de enero de2005, http://planetpreterist.com/noticias-2774.html).

El rechazo de un rapto pre-tribulacionario es unacaracterística de la iglesia emergente en todos susaspectos, incluyendo el lado más conservador. Mark

Driscoll se refiere a ella como "dispensacionalismopesimista" (Listening to the Beliefs of Emerging Churches, p.146). Él ha dicho que los cristianos eschatology-mindedno son bienvenidos en su iglesia ("Mark Driscoll RejectsMcLaren but Embraces Contemplative", 11 de enero 2008,http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/index.php?P=931&more=1&c=1). En el libro Confessions of aReformissional, Driscoll se burla de la idea del rapto y deun gobierno mundial con un anti-cristo que hace que laspersonas lleven una marca para comprar, vender o hacercomercio (pp. 49-50). Afirma que esto no era un mensajede Jesús, sino más bien uno 'inventado por una serpientecon su astucia"

En The Radical Reformission, Driscoll afirma que ladoctrina del rapto es evidencia de la enfermedad de loscristianos estadounidenses y se burla de aquellos quetienen el objetivo de salir de "este parque de casasrodantes de un planeta antes tornado de Dios aterriza entodos los pecadores" (p. 78) . Él llama a losdispensacionalistas", extremo-tiempos-profecía nuezcristianas Kaczynski" (p. 165). [Ted Kaczynski era elterrorista "Unabomber" que asesinó a tres personas ymutilado a otros 23 en su campaña de 18 años contra latecnología moderna.]

¡La doctrina del juicio venidero y el inminente regreso deCristo no es el producto de la imaginación de algúnnovelista! El Señor Jesucristo enseñó que grandes juiciosvendrán sobre el mundo (Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21)y que los creyentes deben estar listos para su regreso encualquier momento. Comparó su regreso a los días

anteriores al Diluvio, cuando la gente se burlaban de Noée ignoraron sus advertencias hasta el mismo día en queentró en el arca, y después vino el juicio y el mundo fuedestruido (Mat. 24: 36-39).

Cristo advirtió: "Por tanto, también vosotros estadpreparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la horaque no pensáis." (Mateo 24:44). El apóstol Pablo enseñó lomismo: "Vuestra gentileza sea conocida de todos loshombres. El Señor está cerca." (Filipenses 4:5).

Santiago también enseñó: "Tened también vosotrospaciencia, y afirmad vuestros corazones; porque lavenida del Señor se acerca. Hermanos, no os quejéis unoscontra otros, para que no seáis condenados; he aquí, eljuez está delante de la puerta." (Santiago 5:8-9).

Y Pedro enseñó que: "Mas el fin de todas las cosas se acerca;sed, pues, sobrios, y velad en oración." (1 Pedro 4:7).

Los primeros cristianos vivían en constante expectativadel regreso del Señor.

"Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en quenos recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios paraservir al Dios vivo y verdadero; Y esperar a su Hijo de loscielos, al cual resucitó de entre los muertos, a Jesús, quien noslibra de la ira venidera" (1 Tesalonicenses 1: 9-10).

La doctrina de un rapto pre-tribulacionario es muyimportante. No importa cómo se interprete la profecíabíblica.

Primero, es un gran motivador para purificar la propiavida cristiana personal.

En segundo lugar, alienta al creyente en pruebas ypersecuciones.

"Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los queduermen, para que no os entristezcáis como los otros que notienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió yresucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieronen él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: quenosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venidadel Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque elSeñor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y contrompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristoresucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los quehayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos enlas nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremossiempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otroscon estas palabras." (1 Tesalonicenses 4:13-18).

En tercer lugar, mantiene el enfoque de la iglesia en laGran Comisión. La inminencia del regreso de Cristo nosenseña que ganar a la gente par Cristo es el asunto másurgente. En el Evangelio se nos ha provisto de un perdónpara los pecadores; somos embajadores en nombre deCristo y se nos ha dado la responsabilidad de exhortar alos no creyentes a reconciliarse con Dios (2 Cor. 5:20). Elevangelista D.L. Moody tenía razón cuando dijo: "Yoconsidero a este mundo como un buque naufragado.Dios me ha dado un bote salvavidas y me dijo, 'Moody,salva todo lo que puedas.'" Es imposible llevar a cabo la

gran obra de evangelismo al mundo tratando al mismotiempo de construir el reino de Dios por involucrarnos enlos esfuerzos socio-políticos masivos. No es ni el tiemponi los recursos para hacer las dos cosas, y la historia nosmuestra que cuando los cristianos tratan de salvar a lasociedad (por no hablar de la tierra) el evangelio de lasalvación personal es empujado lejos a la parte traseradel vagón y pronto de inmediato se pateado.

En cuarto lugar, la doctrina del inminente rapto mantienea los creyentes sobre las perspectivas de la herejía y laapostasía.

Que la iglesia emergente ha rechazado esta doctrina esun error muy grave.

LA MÍSTICA CONTEMPLATIVA

La mística contemplativa se encuentra en el corazón de laiglesia emergente. Es un poderoso vínculo que dibuja aevangélicos junto con la Iglesia Católica Romana y laIglesia Católica Romana junto con las religiones paganascomo el hinduismo y el budismo y todos los practicantescristianos contemplativos, junto con la Nueva Era.

Roger Oakland observa que "el viento es a un barco devela lo que la oración contemplativa es la iglesiaemergente" (Faith Undone, p. 81).

La mística está impregnada en el cristianismo en todoslos niveles. Ursula Rey observa que "los últimos años seha observado un mayor interés y fascinación por losmísticos de todas las edades y credos que cualquierperíodo anterior de la historia" (Christian Mystics, Pág.22).

La mística contemplativa es un intento de estar encomunión con Dios por experiencia y encontrarcomprensión espiritual más allá de las páginas de laBiblia, en particular por medio de las prácticasmonásticas católicas romanas, tales como la oracióncentrada, visualizando la oración, Lectio Divina, y lasoraciones repetitivas tales como la oración de Jesús.

El misticismo contemplativo estuvo representada en laConferencia Nacional de Pastores por los siguienteslibros publicados por la InterVarsity Press's Formatioimpronta:

"Sacred Rhythms" de Ruth Haley Barton (IVP, 2006).Capítulo 3 trata de la Lectio Divina.

"The Path of Celtic Prayer: An Ancient Way to EverydayLife" por Calvin Miller (IVP, 2007)

"Celtic Devotions" por Calvin Miller (IVP, 2008)

"Sacramental Life: Spiritual Formation through the Bookof Common Prayer", de David A. DeSilva (IVP, 2008).Este libro no enseña la mística contemplativa católicacomo tal, sino que está conectado con el mundo másamplio de la mística contemplativa al presentar unarecomendación de la mística Quaker Richard Foster.

"Spiritual Disciplines Handbook: Practices ThatTransform Us" de Adele Ahlberg Calhoun (IVP, 2005). Seocupa de la contemplación, la soledad, el retiro, elsilencio y la dirección espiritual.

"A Community Called Taize: A Story of Prayer, Worshipand Reconciliation" de Jason Brian Santos (IVP, 2003).Taizé es un influyente, radicalmente ecuménico, medio-protestante, medio católico comunitario en Francia que esllevado por un sacerdote católico.

Hemos documentado el peligro espiritual de esta prácticaen el nuevo libro "Contemplative Mysticism: A PowerfulEcumenical Bond".

¿QUE LLEVÓ AL EVANGELICALISMO A ESTELUGAR?

¿Qué ha llevado al evangelicalismo a este terrible lugar ylo que tienen que cuidar los biblico-creyentes bautistasfundamentalistas?

El movimiento evangélico tomó un nuevo giro dramáticohace cincuenta años, y vemos el fruto impactante de hoy.Es grande, influyente y rico, pero también esespiritualmente indigente y lleno de herejías.

¿Cómo el evangelicalismo a venido al lugar dondealgunos de sus líderes más prominentes aceptan unanovela que representa a Dios como una mujer, sinprejuicios?

Las siguientes son algunas de las cosas que han traído alevangelicalismo a este lugar, y estas son las mismas cosasque están barriendo en muchas iglesias biblico-creyentesfundamentalistas. En cuanto a los bautistasindependientes, en particular, están en el mismo lugarhoy que los nuevos evangélicos estaban hace apenascuatro décadas.

Evangelismo Shallow y la confusión sobre el Evangelio

Las iglesias evangélicas están llenas de cristianosnominales que no tienen un claro testimonio del nuevonacimiento. En la Conferencia Nacional de Pastores lepregunté a varias personas cuando fueron salvos yescuchando los testimonios de varios de los oradores, y

los testimonios bíblicos de la salvación, eranpatéticamente raros. Un pastor luterano me dijo quesiempre había sido un cristiano.

De hecho, la conferencia se llevó su propia encuestaacerca de este asunto. Se pidió a los asistentes: "¿Quéporcentaje de su congregación está tratando de viviractivamente lo que enseña la Biblia?" !Una abrumadoramayoría de los pastores, casi el 80%, respondieron quemenos de una cuarta parte de los miembros de la iglesiaestán tratando de obedecer la Biblia! ¿Qué es eso si nouna falta de salvación bíblica? Como dijo el apóstolPablo: "Profesan conocer a Dios, pero con los hechos loniegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados encuanto a toda buena obra." (Tito 1:16). Y el apóstol Juanañadió: "El que dice: Yo le conozco, y no guarda susmandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está enél" (1 Juan 2:4).

El libro "Emerging Churches", por Eddie Gibbs y RyanBolger, contiene los testimonios de decenas de nuevoslíderes de la iglesia. Sólo unos pocos tienen algunasemejanza con la salvación bíblica. Considere lossiguientes ejemplos, que son típicos:

Jonny Baker, de Gracia, Londres, Inglaterra: "Yo amaba aDios, o más bien, sabía que yo era amado por él, desde una edadtemprana. En realidad, yo recibí el don de lenguas cuandotenía sólo cuatro años de edad"(p. 240).

Kester Brewin de Vaux, Londres, Inglaterra: "Puedo señalarun mitin de Billy Graham en 1984 como una conversión, peroque era realmente más que un momento para fortalecer una feque siempre había estado allí" (p 248.).

Roger Ellis de la Revelation Church en Chichester, Inglaterra:"En mi adolescencia, tuve una experiencia dinámica de Dios,un encuentro del Espíritu en una loca iglesia carismática por lacarretera" (p 268.).

Barry Taylor del Santuario en Santa Monica, California: "Alfinal, yo no recogí el cristianismo. Cogí a Jesús en lugar,porque Jesús parecía gente cool y de trato amable. Desdeentonces he tratado de seguir a Jesús"(p. 311).

Andy Thornton de Late Late Service en Glasgow: "Cuando yotenía diecisiete años. Oré una oración, que no era un problema,porque yo realmente no lo veo como un incrédulo. Me sentíalgo caliente y afirmado y muy energizante "(Pág. 314).

De hecho, muchos dentro de la iglesia emergente handecidido que la salvación no es un evento sino unproceso. Shane Hipps, uno de los oradores en laConvención Nacional de Pastores, dice: "... ha habido unacreciente aceptación de una concepción de un proceso deconversión", y, "... las categorías de creyentes y nocreyentes ... no son ya utilizados para definir un objetivopara la evangelización "(Hipps, The Hidden Power ofElectronic Culture, Zondervan, 2005, pp. 78, 81).

Considere a Robert Webber, una de las voces másinfluyentes de la iglesia emergente. Se crió en la casa de

un pastor bautista fundamental, pero lo que falta en susrelatos autobiográficos es un testimonio bíblico de lasalvación. Webber argumenta que la salvación no tienepor qué ser una experiencia dramática de conversión yadmitió que no tenía tal experiencia. Él dijo que elarrepentimiento "puede tener un comienzo dramático opuede venir como resultado de un proceso en el tiempo"(The Divine Embrace, Pág. 149). Él vino a ver la salvacióncomo un proceso sacramental que comienza en elbautismo, y que es una de las razones por las qué se unióa la iglesia episcopal y estaba perfectamente cómodo conel catolicismo romano. Webber describe muchasexperiencias que tuvo con sus estudiantes en laUniversidad de Wheaton, pero él no da ningún ejemplode orientación sobre la salvación personal.

La pureza del evangelio y la salvación personal esfundamental para el mantenimiento de la verdad ymantener iglesias puras, y la salvación es un nacimientosobrenatural y no un proceso sacramental. Los que noson salvos no tienen el Espíritu Santo que mora en laverdad y no pueden interpretar correctamente la Biblia yno tienen ningún afán de defenderla.

Los bautistas fundamentales están en peligro en este casodebido a la técnica de oracionismo rápido que es tanrampante. Me refiero a la metodología de la ganancia dealmas que se apresura a manipular a alguien a hacer unaoración a través de técnicas del arte de vender, inclusocuando no hay pruebas de convicción y arrepentimientoy la fe salvadora. A continuación, se apresuran a dar esaseguridad individual a pesar de que no hay pruebas de

que es salvo. Mi esposa y yo tratamos de dar seguimientoa dos almas ganadas en campañas de oracionismo rápidoen los últimos años. Una iglesia que asistimos hace 30años tenía un programa de Foster Club, y la mujer salíatodas las semanas y volvía a informar de que algunaspersonas habían sido "salvadas". El pastor nos pidióhacer un seguimiento de estos y nos dio un montón decartas de información, pero cuando intentamos hacerlodescubrimos que estas personas "salvadas" no teníanningún interés en las cosas de Cristo y ni siquiera queríanhablar con nosotros! Hace unos ocho años se dioseguimiento a las fichas de decisión que fueron llenadaspor los que oraban la oración del pecador a través de unministerio de County Fair. Una vez más, de las muchaspersonas que habían sido "salvadas", no pudimosencontrar ninguna que estuviera interesada en asistir a laiglesia o reunirse con nosotros para estudiar la Biblia. Lamarca inconfundible del oracionismo rápido es cuandosólo un porcentaje muy pequeño de una iglesia informó"salvaciones" que tenían alguna realidad bíblica. Algunossostienen que al menos se está predicando el evangelio yalgunas personas están siendo salvadas, pero el hecho esque la gente realmente se inoculó de la verdad. Cuandoconoces a una víctima de un programa de oracionismorápido y tratas de lidiar con ellos acerca de la salvaciónde su alma, él le responderá: "Yo lo he hecho", a pesar deque sigue viviendo como el diablo. Lo que quiere decir esque "ha hecho la oración" y ha dado la seguridad por unevangelista de oracionismo rápido.

Esta podría ser una razón importante por la que elmovimiento bautista independiente se ha disparado

hasta la médula con la inmoralidad, la superficialidadbíblica y carnalidad.

Las iglesias que no son excesivamente cuidadosas acercade la salvación y sobre la recepción de los miembrospueden llegar a estar llenas de cristianos nominales. Ennuestro trabajo misionero de casi dos décadas hemospredicado a los hindúes en el sur de Asia, y su primerimpulso después de escuchar el evangelio es tratar deagregar a Jesús a sus otros dioses y se convierten en unmedio-hindú, medio-cristiano. Dado que no queremosmedio-hindú, medio-cristianos como miembros de laiglesia, somos muy cuidadosos acerca de recibir a la genteen la membresía. Nos ocupamos de ellos con paciencia ycuidado para tratar de asegurarnos de que entienden elevangelio. Cuando ellos profesan tener arrepentimiento yponer su fe en Cristo y tenemos cierta confianza en que sutestimonio es verdadero, los ponemos a través de unaclase de bautismo para instruirlos más acerca delevangelio y del propósito del bautismo. Al final de esaclase, vienen ante los líderes de la iglesia y sus esposas ydan sus testimonios. Si alguno de los líderes tienen unaduda acerca de la conversión de un individuo, posterganel bautismo de ese individuo. Y el proceso no termina allí.El día en que tenemos el servicio de bautismo, loscandidatos están delante de toda la iglesia y dan sustestimonios y a los miembros de la iglesia se les permitehacer preguntas si hay alguna duda.

La razón por la que hacemos esto es para proteger lasiglesias y mantener la pureza en la obra de Dios en estosdías confusos y malos.

Mantener el evangelio puro y tener cuidado con lasalvación y la membresía de la iglesia son fundamentalespara todo lo que hacemos.

La filosofía de no juzgar; tolerar el error;un énfasis positivo

Otra cosa que ha llevado al movimiento evangélico a suactual apostasía es la filosofía de no juzgar. Cuando elNuevo Evangelicalismo fue fundado después de laSegunda Guerra Mundial, sus líderes rechazaron elenfoque "negativo" del viejo fundamentalismo. Queríanun cristianismo más positivo, menos crítico.

Esto, sin embargo, es un rechazo llano del mandatobíblico para reprobar y reprender el pecado y el error. Esun rechazo del ejemplo de los apóstoles y profetas queclaramente ejercen este ministerio. Juan el Bautistaconsiguió cortar su cabeza por reprobar el matrimonioilícito de un líder político de su época.

El Señor Jesucristo condenó a los fariseos en los términosmás severos (Mateo 23). El apóstol Pablo identificócontinuamente el pecado y condenó a los herejes, como lohizo Pedro, Santiago y Juan.

Cuando este tipo de juicio se deja fuera, el diablo estálibre para operar, el pecado y el error se propaganrápidamente.

En la Conferencia Nacional de Pastores en San Diegoentrevistamos a Leighton Ford, cuñado de Billy Graham.

Yo le dije que esta conferencia representa el estado delevangelicalismo de hoy y le pregunté si él está satisfechocon el lugar donde el movimiento ha llegado en losúltimos cincuenta años. Le recordé que hay voces en elevangelicalismo que cuestionan las doctrinas cardinalescomo el evangelio mismo, la expiación sustitutiva y elinfierno de fuego eterno. Esta fue una buena oportunidada la que él contestó, "Estoy muy triste de que hemosllegado a este lugar. Los que enseñan que el error debeser condenado y no alabado. Brian McLaren, porejemplo, está destruyendo la fe de la gente con susherejías, y William Young está predicando un falso dios ".Leighton Ford no dijo nada de eso, por supuesto. Encambio, él respondió: "Yo no voy a criticar a los demás" yluego bruscamente nos cortó cuando tratamos de darseguimiento a eso.

Puede sonar muy piadoso no criticar a uno de suscompañeros cristianos, pero es desobediencia llana a laPalabra de Dios, que nos manda a marcar a los queenseñan lo contrario a la doctrina apostólica y contenderardientemente por la fe una vez dada a los santos(Romanos 16:17 ; Judas 3).

La filosofía de "no voy a criticar a los demás" es elprincipio fundamental que ha destruido elevangelicalismo.

Los que creen en la Biblia y se niegan a levantar la vozcontra el error son traidores a Jesucristo. Permiten crecery prosperar el error. Ellos son los "tontos útiles" de losherejes y conciliadores.

Cuando el error no se identifica y reprueba claramente,incluso la predicación de la verdad puede convertirse enun alojamiento al error. Cuando Billy Graham hapredicado en la Iglesia Católica Romana, por ejemplo, hapredicado el evangelio de una manera vaga, pero se hanegado a identificar romanismo como falso y contrastarclaramente el evangelio de Roma con la Biblia. Comoresultado, sus oyentes católicos suelen creer que él estádiciendo básicamente lo mismo que sus sacerdotes y loslleva a la perdición. Eso es indefendible.

Hemos sido testigos de esto mismo en la ConferenciaNacional de Pastores. Bill Hybels predicó un mensaje aesa multitud mixta a "escuchar los susurros de Dios".Instó a la gente a prestar atención a lo que Dios les diceque hagan. No dijo lo falso e hizo algunas cosas buenas,incluso dando un testimonio bíblico de resonancia de lasalvación, pero pretendiendo que sus oyentes eranpersonas salvas que estaban sanos en la fe, pero noidentificó ni reprobó las herejías que estaban claramentepresentes, Hybels con la complicidad del diablo y susmentiras, alentó a Brian McLaren, por ejemplo, aescuchar los susurros que le están diciendo a negardoctrinas cardinales de la fe y William Young paraescuchar los susurros que le están diciendo a redefinir aDios.

El rechazo a la separación bíblica

Tomarse de la mano con la filosofía de no-juzgar es unrechazo de la separación bíblica. Harold Ockenga, quienafirmó haber acuñado el término "nuevo

evangelicalismo" en 1948, dijo: "Rechazamos elseparatismo." (Para la documentación de esto, vernuestro libro “New Evangelism: Its History,Characteristics, and Fruit.”)

Rechazar el separatismo es para rechazar el mandato deDios y eliminar el muro de protección que Dios ha dadopara protegernos de los vientos de error y de lasasechanzas del diablo. No es extraño que el movimientoevangélico está literalmente lleno de confusión doctrinal.La Palabra de Dios nos advierte: "No erréis; las malasconversaciones corrompen las buenas costumbres." (1Corintios 15:33).

En esta luz es espantoso ver que hay un rechazo crecienteal separatismo entre los bautistas fundamentales. Hay unestado de ánimo cambiante, una aversión creciente de"naturaleza sentenciosa." Hay una creciente simpatíahacia el Nuevo Evangélicalismo, si se trata de BillyGraham, Anne Graham Lotz, Chuck Swindoll, CharlesStanley, James Dobson, David Jeremiah, Kay Arthur,John Maxwell, Philip Yancey, Max Lucado, RaviZacharias, o un montón más. Hay una creciente relaciónno crítica entre los miembros de las iglesias bautistasindependientes y los programas de radio cristianasindicados y librerías como Family Christian Bookstore yLifeway Christian Stores, que están llenos a rebosar conla filosofía del Nuevo Evangélicalismo.

(Para más información sobre esto, vea los artículos“Dangers in Christian Bookstores” y “Dangers onChristian Radio” en la página web de Way of Life.)

La ignorancia bíblica y falta de educación en lascuestiones que nos enfrentamos hoy

El miembro medio de una iglesia evangélica esbíblicamente ignorante y sin educación en cuestionesespirituales. Muy pocos podrían explicar la naturalezadel evangelio sacramental de Roma o la Misa. Muy pocosestán equipados para refutar los errores de los gravespeligros espirituales como el pentecostalismo,Adventistas del Séptimo Día, la mística contemplativa, yla Nueva Era.

Dudo que el miembro medio de una iglesia biblico-creyente fundamental es mejor educado.

Es más necesario que nunca que los pastoresfundamenten a su gente en la Palabra de Dios y loscapaciten para discernir los errores de hoy. Es imperativoque los fundamentalistas de los colegios bíblicos y losinstitutos preparen a sus estudiantes adecuadamentepara resistir esta marea de error.

Con demasiada frecuencia se puede decir hoy de lasiglesias creyentes en la Biblia lo que se dijo de Israel enantaño, "Mi pueblo fue destruido, porque le faltóconocimiento." (Oseas 4:6). El miembro promedio de unaiglesia bíblica fundamentalista no está equipado parahacer frente eficazmente a los peligros espirituales que seesconden en las estanterías de la típica librería cristiana yen las ondas de la típica emisora de radio cristiana. Elmiembro promedio recibe poca advertencia práctica desus pastores y maestros y no tiene interés en la

construcción de una biblioteca de material que le puedeayudar a protegerlo de los peligros espirituales. Si estasituación no se rectifica, el Brian McLaren de este mundo,sin duda, va a devorar a muchos de nuestros hijos ynietos, así como tienen la intención de hacerlo.

Mundanalidad

El Nueva evangelicalismo rechaza el separatismo y hatenido el objetivo de comunicarse con la culturamoderna, y no es de extrañar que se ha corrompido poresa comunicación (1 Corintios 15:33).

En 1978, Richard Quebedeaux observó: "En el curso deestablecer su respetabilidad a los ojos de la sociedad engeneral, los evangélicos se han vuelto más y más difícilesde distinguir de otras personas" ("The WorldlyEvangelicals", p. 14), y, "... la cultura más amplia hatenido un profundo impacto en el movimientoevangélico en su conjunto" (p. 115). Describió cómo losevangélicos fueron "ranurados en la música rock," bailar,beber y fumar, la revisión de las películas del mundo,divorciarse y volver a casarse, usar malas palabras, verpornografía, incluso el uso de la marihuana.

Ha habido una capitulación a la cultura pop, la músicadel mundo, dioses del mundo, como el deporteprofesional, las modas del mundo, y las causasmundiales, tales como el ecologismo, el feminismo y la"igualdad" y "derechos civiles" para los homosexuales.

La mundanalidad de la carne y ceguera espiritual. Elapóstol Pablo nos exhortó a abstenernos de los deseoscarnales, y a "la guerra contra el alma" (1 Pedro 2:11).

Lo que sucedió dentro del evangelicalismo en la décadade 1970 está sucediendo hoy en día entre los bautistasfundamentales, y el resultado es el mismo.

Versiones modernas de la Biblia

La aceptación de las versiones modernas ha debilitado laautoridad de la Biblia entre los evangélicos. Cuandoasistí a un servicio en la Iglesia Saddleback hace unosaños, observé que algunas personas llevaban Biblia. Alentrar en el edificio me dieron un boletín que contenía unesbozo del servicio de la mañana con los versículosbíblicos escritos. Varias versiones modernas se utilizaronen un mensaje, por lo que habría sido imposible haberseguido a lo largo de la propia Biblia,independientemente de la versión que usted llevó.

En este entorno un claro "así dice el Señor" se sustituyepor "mi versión dice tal y tal; ¿Qué dice usted?" Se prestaa "compartir" y "contar historias" en lugar de lapredicación bíblica.

Las Iglesias bautistas fundamentales que estánadoptando las versiones modernas deben mirar esto y noapresurarse a desastres.

Música Cristiana Contemporánea

Música Cristiana Contemporánea es uno de los grandeslazos ecuménicos de hoy. La misma música es utilizadapor los católicos, luteranos, metodistas, presbiterianos,bautistas, lo que sea. Recientemente en un viaje depredicación a Filipinas me fui a una librería católica enManila, y ellos estaban escuchando música "evangélica"de alabanza contemporánea.

Esta música es sensual (por ejemplo, el hard rock back beat),doctrinalmente poco profunda, orientada a la experiencia, yrepetitiva. Se desvirtúa el pensamiento crítico y fomenta unenfoque más emocional, enfoque de mente amplia a la fe.

Y cuando esta música entra en una iglesia Bibleco-creyente fundamentalista, con el tiempo lo cambia todo.

El fallecido evangelista Gordon Sears advirtió: "Cuandose baja el nivel de la música, entonces también se reduceel nivel de vestir. Cuando se baja el nivel de vestir,entonces se reduce también la norma de conducta.Cuando se baja el nivel de conducta, entonces se baja elsentido del valor de la verdad de Dios".

Ernest Pickering dio la misma advertencia: "Tal vez nadaprecipita un deslizamiento hacia el neo-evangelicalismomás que la introducción de la música cristianacontemporánea. Esto conduce inevitablemente hacia undeslizamiento gradual en otras áreas, así hasta que todala Iglesia está infiltrada por las ideas y programas ajenosa la posición original de la iglesia".

Frank Garlock dice: "Si una iglesia comienza a utilizarCCM con el tiempo se perderán el resto de las normas."

(Para obtener la documentación de estas citas véase“Contemporary Christian Music: Some QuestionsAnswered and Some Warnings Given,”. Que estádisponible en Way of Life Literature)

El orgullo de la Erudición

Hay una cosa más que me gustaría mencionar que hatraído el evangelicalismo a su actual apostasía, y que es elorgullo de la erudición. En su intervención en laconvención anual de la Asociación Nacional deEvangélicos en 1971, Billy Graham dijo: "Yo creo que elcristianismo de hoy ha jugado un papel importante en dara los evangélicos la respetabilidad intelectual e iniciativaque fueron tan drásticamente necesarios hace 29 años."

John RW Stott, cuyos libros son publicados porInterVarsity Press, dijo: "Durante 50 años y más, heexhortado que los auténticos cristianos evangélicos noson fundamentalistas. Los fundamentalistas tienden a serANTI-INTELECTUALES... "(Stott, Essentials: A Liberal-Evangelical Dialogue, 1988, p 90.). Los evangélicos másjóvenes de la Iglesia Anglicana, que han sidoinfluenciados profundamente por Stott, están en una"búsqueda de la TEOLOGÍA RESPETABLE" (IainMurray, Evangelicalismo Divided, p. 175).

La búsqueda de la respetabilidad académica a los ojos delcristianismo apóstata y del mundo, lleva a los hombres

mucho más allá de la simplicidad bíblica y deldogmatismo.

El estudio es bueno e importante (2 Timoteo 2:15; Tito 1: 9),pero el orgullo es mortal. Dios advierte contra el orgullointelectual. "Cuando viene la soberbia, viene también ladeshonra; mas con los humildes está la sabiduría." (Prov. 11:2).

El apóstol Pablo dijo:

"Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchossabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar alos sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar alo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, ylo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacteen su presencia." (1 Cor. 1:26-29).

La apostasía comienza generalmente entre los aspirantesa intelectuales. Esto es lo que llevó a la caída de laUniversidad de Harvard en el siglo 19. En su celo por larespetabilidad intelectual llevaron a un Unitarioincrédulo famoso por su erudición para dirigir la escuela,y destruyeron la vida espiritual de la institución.

El sabio creyente en la Biblia no es anti-intelectual en elsentido de ser anti-aprendizaje y anti-educación; peroentiende los peligros inherentes a la erudición humanadebido a la naturaleza caída del hombre, y él se opone ala erudición humanista que está divorciada y esantagónica a la Palabra de Dios. Los fieles estudiantes dela Biblia no son críticos de la Palabra de Dios.

El pueblo de Dios, en su mayor parte, común; no necesitaintelectualismo; que necesita la sencilla y práctica laverdad bíblica. La verdad tiene una simplicidad básicaque el hombre común puede entender. "En aquel tiempo,respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cieloy de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabiosy de los entendidos, y las revelaste a los niños." (Mat11:25).

Es el diablo es quien complica las cosas. "Pero temo quecomo la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestrossentidos sean de alguna manera extraviados de la sincerafidelidad a Cristo." (2 Cor. 11:3).

El enfoque del Nuevo-Evangelicalismo a la erudiciónteológica ha corrompido a los que la han perseguido. Elorgullo del intelecto es una trampa peligrosa. El apóstolPablo advirtió, "No erréis; las malas conversacionescorrompen las buenas costumbres." (1 Corintios 15:33).Para obtener credenciales académicas impresionantes seexige sentarse a los pies de la afiliación y en estrechacolaboración con los incrédulos y apóstatas, que esextremadamente peligroso y que nos está prohibidohacer (Salmo 1:1-3; Romanos 16:17; 2 Corintios 6:14; 2Timoteo 3:5; 2 Juan 9-11).

El orgullo de la erudición es un peligro muy real paramuchos bautistas independientes. Esta es una razón porla cual el calvinismo y la Teología Reformada se estánextendiendo. Y son los aspirantes a intelectuales los queestán adoptando el texto griego crítico y las versionesmodernas.

De hecho, la iglesia emergente está llegando a losbautistas independientes. No es algo de "hasta allá". Sussemillas destructivas se están sembrando en medio denosotros, y la ignorancia y la apatía no van a ganar labatalla.

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Nos ocupamos de este tema mucho más ampliamente enel libro What Is the Emerging Church? que está disponible

en Way of Life Literature - www.wayoflife.org__________________

Traducción libre realizada por

laDOCTRINA.org

Diciembre/2014