KANT EMANUEL

8/15/2019 KANT EMANUEL

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ImmanuelImmanuel KantKant BIOGRAFÌABIOGRAFÌA

Nacimiento: 22 de abril de 1724en Königsberg, Reino de Prusia(actualmente Kaliningrado,Rusia).

Fallecimiento: 12 de febrero de1804 (7 a!os) en Königsberg,Reino de Prusia.

Época: "ilosof#a del siglo $%&&&.Religión: "ilosof#a occidental.Escuela: Kantianismo, &dealismo

alem'n.Intereses: noseolog#a,

*istemolog#a, +etaf#sica, "#sica,tica, -erec o, "ilosof#a *ol#tica,st/tica, gica, stronom#a,

3iencias naturales.


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a) CONTEXTO HISTORICOa) CONTEXTO HISTORICO

n su u5entud, Kant fue un

estudiante constante,aun6ue no es*ectacular.3reci en un ogar *ietista

6ue *on#a /nfasis en unaintensa de5oci n religiosa, laumildad *ersonal unainter*retaci n literal de laiblia. Por consiguiente, Kantrecibi una educaci nse5era 9estricta, *uniti5a disci*linaria9 6ue fa5orec#ala ense!an:a del lat#n lareligi n *or encima de lasmatem'ticas las ciencias.


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a) CONTEXTO HISTORICOa

) CONTEXTO HISTORICOs el *rimero m's im*ortante re*resentante del idealismoalem'n es considerado como uno de los *ensadores m'sin;u entes de la uro*a moderna, del


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) !RINCI!"#ES "!ORT"CIONES) !RINCI!"#ES "!ORT"CIONES

a =losof#a de Kant no niega la e@istencia de-ios, ni un orden moral, ni la realidad *ensable de

un mundo f#sico. o 6ue niega Asal5o en lo moralAes 6ue la ra: n umana *ueda trascender llegara esos entes en s# mismos> sean el BmundoB,B-iosB o el BalmaB. dem's Kant constitu la ideade 6ue el mundo, el sol todos los *lanetas soncom*lementarios unos con otros.


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) !RINCI!"#ES "!ORT"CIONES) !RINCI!"#ES "!ORT"CIONES

Kant *arte de laconciencia, de lasre*resentacionesfenom/nicas del o.Cean *ro5enientes delmundo e@terno ointerno. D se aboca,

desde un *rinci*io, a laest/tica trascendental.

Kant entiende *orsensaci n el efecto de unob eto sobre la facultad

re*resentati5a, en cuantosomos afectados *or /l.Ce entiende 6ue se*rescinde *or com*letode la naturale:a del

ob eto afectante 6uesolamente se *restaatenci n al efecto 6ue se*roduce en nosotros, enlo *uramente sub eti5o.


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) !RINCI!"#ES "!ORT"CIONES) !RINCI!"#ES "!ORT"CIONES a intuici n em*#rica es una*erce*ci n cual6uiera 6uere;e a a un ob eto, as# elconocimiento es considerado

como un medio. a intuici nem*#rica es la 6ue se re=ere aun ob eto, *ero *or medio de lasensaci n. l fen meno es elob eto indeterminado de laintuici n em*#rica. l 'rbol*uede afectarnos de /ltenemos una re*resentaci nfenom/nica. Eada *odemossaber del 'rbol en s#. a realidadde la cosa, en ella misma, es unn


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c) $IO%R"F&"c) $IO%R"F&"

Nacimiento: 22 de abril de1724 en Königsberg, Reino dePrusia (actualmenteKaliningrado, Rusia).

Fallecimiento: 12 de febrero de1804 (7 a!os) en Königsberg,Reino de Prusia.

Época: "ilosof#a del siglo $%&&&.Religión: "ilosof#a occidental.Escuela: Kantianismo, &dealismo

alem'n.Intereses: noseolog#a,*istemolog#a, +etaf#sica,"#sica, tica, -erec o, "ilosof#a*ol#tica, st/tica, gica,stronom#a, 3iencias naturales.


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c) $IO%R"F&"c) $IO%R"F&"

I'eas nota les: &dealismotrascendental,, Fuicio sint/ticoa *riori, Eo


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') O$R"S') O$R"Sa 3r#tica de la ra: n *ura en1787.a 3r#tica de la ra: n*r'ctica de 1788 la+etaf#sica de lascostumbres de 17 7.a 3r#tica del uicio (KritiH der?rteilsHraft, la tercera3r#tica) de 17 0 a*licaba elsistema Hantiano a la

st/tica la teleolog#a.nsa os algo *o*ularessobre istoria, religi n,*ol#tica otros temas.l *us Postumum.


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n la *rimera edici n de la Crítica de la razón pura Kant dice> L l conce*to trascendental delos fen menos en el es*acio es unaad5ertencia cr#tica de 6ue en general nada delo *ercibido en el es*acio es una cosa en s# ,6ue el es*acio es adem's una forma de lascosasM los ob etos en s# nos soncom*letamente desconocidos lo 6uellamamos cosas e@teriores no son m's 6uere*resentaciones de nuestra sensibilidadN.

e) INF#*ENCI" !OSTERI+"+e) INF#*ENCI" !OSTERI+"+

http://es.wikipedia.org/wiki/No%C3%BAmenohttp://es.wikipedia.org/wiki/No%C3%BAmeno


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e) INF#*ENCI" !OSTERI+"+e) INF#*ENCI" !OSTERI+"+ n la 3r#tica de la ra: n *ura, se *arte, asumiendo

los resultados del em*irismo, a=rmando el 5alor*rimordial 6ue se le da a la e@*eriencia, en tantoesta *ermite *resentar conocer a los ob etos,desde la *erce*ci n sensible o intuici n .

a st/tica Grascendental muestra 6ue, a *esar dela naturale:a rece*ti5a de la sensibilidad, e@istenen ella unas condiciones a *riori 6ue nos *ermitenconocer, mediante el entendimiento, los ob etosdados *or el sentido e@terno (intuici n). stascondiciones son el es*acio el tiem*o.


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l es*acio , no *uede ser un conce*to delentendimiento *uesto 6ue los conce*tosem*#ricos se elaboran sobre los ob etos aintuidos de forma sensible en el es*acio eltiem*oM el es*acio, como intuici n, es anterior acual6uier intuici n de ob eto, anterior a cual6uiere@*erienciaM *or eso, es una intuici n *ura.

a re*resentaci n del es*acio no es un *roductode la e@*erienciaM es una condici n de *osibilidadnecesaria 6ue sir5e de base a todas lasintuiciones e@ternas. l es*acio es la condici n de*osibilidad de e@istencia de todos los fen menos.


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l tiem*o es tambi/n una forma *ura de laintuici n sensible es *resu*uesto desde el su etocognocente (de manera a *riori) l tiem*o es una

condici n formal a *riori de todos los fen menos *osee 5alide: ob eti5a en relaci n solo con losfen menos. l tiem*o, al igual 6ue el es*acio,tam*oco es un conce*to discursi5o, sino una forma*ura de la intuici n sensible.

l tiem*o es la forma del sentido interno. Kant sere=ere a la ca*acidad 6ue los su etos tienen deintuirse a s# mismos, en la Ba*erce*ci n.

l es*acio da 5alide: ob eti5a a los fen menos entanto estos e@isten en la sensibilidad (sentidoe@terno) 6ue *one en relaci n al su eto con elob eto 6ue es *ercibido como fuera.


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Kant deduce 6ue es

im*osible 6ue losfen menos e@istan *or s#mismos, *ues la realidadem*#rica se 5alida comoalgo real en tanto es

intuida *or el su eto. nconsecuencia, es*acio tiem*o, al ser formas*uras de la intuici nsensible, son tambi/n

condiciones in erentes alsu eto 6ue intu e sinestas al su eto se le ar#aim*osible recibirre*resentaciones.

s as# como la st/tica Grascendental constitu eel *rimer estadio deconocimiento del su eto, 6ue tiene directarelaci n con la*erce*ci n sensible deob etos de lae@*eriencia.


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l origen de todos nuestros conocimientos est'en los sentidos. l es*acio es la forma 6uea*ortamos *ara las re*resentaciones e@ternas. ltiem*o es la forma *ura 6ue *re5iamentea*ortamos tanto *ara lo e@terno como *ara lointerno.

*arte de estas formas *uras, la ra: numana dis*one de la facultad delentendimiento, conformadora es*ont'nea consu baga e de categor#as.

as intuiciones sensibles *or s# mismas solas no engendran conocimiento> son ciegas.


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as intuiciones sensibles constitu en materia deconocimiento en tanto se someten a laconce*tuali:aci n del entendimiento. D a *artir deall# o*era nuestro a*arato discursi5o.

a ra: n umana tiene en el con unto decategor#as su fuer:a *ara concebir los ob etos,*ero siem*re 6ue a a un a;u o de fen menossobre los cuales ellas *uedan actuar. 3uando talcosa no ocurre, en el caso de los ob etosdenominados Bmetaf#sicosB, como -ios, el alma, elmundo, tal funci n del entendimiento deri5a sinmuc o sentido cae en las llamadas antinomias,en 6ue tanto *uede demostrarse como 5erdaderauna *osici n como la contraria.


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#" ETIC" K"NTI"N"#" ETIC" K"NTI"N"

a /tica Hantiana est' contenida en lo 6ue se adenominado como sus tres obras /ticas>

Fundamentación de la Metafísica de las costumbres ,Crítica de la razón práctica Metafísica de las costumbres .Kant se caracteri: *or la b


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Kant sinteti:a su*ensamiento, engeneral Lel cam*o dela =losof#a en sentidocosmo*olitaN, en tres*reguntas> O ,u- 'e o.acer , O,u- pue'osa er , O,u- me est/permiti'o esperar ,6ue *ueden resumirseen una sola> O ,u- esel .om re

#" ETIC" K"NTI"N"#" ETIC" K"NTI"N"


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Kant conclu e su estudio e*istemol gicoaciendo es*ecial inca*i/ en la

im*ortancia del deber, 6ue es donde residela 5irtud de toda acci n. l acer coincidirla m'@ima de cual6uier acci n con la le*r'ctica, el ser umano abr' encontrado

el *rinci*io ob eti5o uni5ersal del obrar.


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