Journal.3-05.esp - Urantia Association...primera parte trata de deﬁ nir el signiﬁ cado de ser...

®®URANTIA ASOCIACIÓN INTERNACIONAL

Vol. 12, № 3 Diciembre de 2005 http://urantia-uai.org/

PHIL TAYLOR

Urantia Asociación de Nueva Inglaterra

maestros asociados a esta revelación, no estaremos comenzando a crear algún tipo de religión institucionalizada? Esta es una preocupación válida, pero volvamos atrás y veamos qué signifi ca ser un maestro.

He mencionado que generalmente los maestros parecen ser expertos en su campo, y esto es cierto en diversas áreas académicas. ¿Pero es posible ser un experto en El libro de Urantia que estudia las materias de Dios, su Universo y nuestras experiencias en dicho universo? Primero preguntémonos qué es ser un experto. La mayoría de las defi niciones que he encontrado indican que un experto es aquel que tiene experiencia o que ha adquirido experiencia a través de una capacitación. Entonces, ser un maestro experto signifi ca que se ha entrenado y que se han vivido muchas experiencias de enseñanza. ¿Pero, cómo llegar a este punto? ¿Cómo podemos enseñar si aún no hemos adquirido una cantidad importante de experiencia de enseñanza? Cierto es que si queremos ser maestros debemos practicar el arte de enseñar. Debemos comenzar desde el principio. Es decir que como maestros comenzamos como expertos sin experiencia. Con esto quiero decir que comenzamos enseñando lo que sabemos, incluso aunque sepamos algunas pocas cosas. Entonces, comenzar a enseñar no es una expresión egotista de nuestro conocimiento superior, sino más bien un deseo honesto de compartir

PRIMERA PARTE DE 2

Una maestra enseñando a maestros.

Dorothy Elder, Directora de la Escueladel Libro de Urantia por Internet

presentando un taller del UBIS

ESTE DOCUMENTO CONSTA de dos partes que tratan de defi nir a maestros y líderes dentro del contexto de la Quinta Revelación. El concepto de maestros y

lideres se toma a partir de las instrucciones presentes en el mandato para la publicación realizado por nuestros amigos invisibles para “preparar maestros y líderes”. Esta primera parte trata de defi nir el signifi cado

de ser maestro. En la próxima edición c o n t i nu a r é e s t a exposición e inten-taré explicar lo que entiendo sobre cómo podemos definir a un líder.

¿Qué signif ica s e r u n m ae s t ro ? Parecería que ser

un maestro, especialmente en términos académicos, se lo asocia con la pericia. ¿Pero es ésta la definición correcta de maestro? ¿Es válido defi nir a un maestro como a un experto? Creo que varios nos reservamos la idea de que existan expertos en el estudio del Libro de Urantia. Existe la preocupación de que, al establecer maestros individuales como expertos, estamos comenzando a crear una jerarquía institucional. ¿Si establecemos un programa formal de capacitación de

Preparandolíderes y maestros

C O N T E N I D O

1 Preparando líderes y maestros

Phil Taylor, EE.UU.

2 Diversidad en armonía espiritual

Guy Perron, Canadá (Editorial)

5 El Libro de Urantia – Un punto de vista personal

Seppo Kanerva, Finlandia

6 Indemostrabilidad

Santiago Rodriguez, España

8 Introduciendo El libro de Urantia de acuerdo con sus enseñanzas

Jeff rey Wattles, EE.UU.

13 El benefi cio del perdón

Alain Cyr, Canadá

14 Diseminación del Libro de Urantia

y Declaración sobre Publicidad

Fundación Urantia

22 ¿Por qué son importantes los grupos de estudio?

Rick Lyon, EE.UU.

Ser maestro no es una

posición o un cargo,

tampoco es un estado

fi nalizado de cono-

cimiento personal. Un

maestro es, en cambio,

simplemente aquel

que desea compartir su

conocimiento con otro.

J O U R NA L

lo que sabemos, con la intención de que a medida que compartamos ese conocimiento crezcamos no sólo en la experiencia de enseñar sino también en la de aprender.

Ahora, considerando esto, redefi namos qué signifi ca ser un maestro:

Un maestro es aquel que comparte conocimiento con otro.

® Marca registrada de la Fundación Urantia. Usada bajo licencia.

Sigue en la página 3

—Traducido por Jorge Castillo

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URANTIA ASOCIACIÓN INTERNACIONAL

JOURNAL

EQUIPO DEL JOURNAL

EDITOR: Guy Perron / [email protected]

EDITOR ASOCIADO Y COORDINADOR DE TRADUCCIONES

AL FRANCÉS: Alain Cyr / 450-466-2496 [email protected]

EDITOR ASOCIADO: Carolyn Prentice [email protected]

COORDINADOR DE TRADUCCIONES AL ESPAÑOL: Carlos Rubinsky

COORDINADOR DE TRADUCCIONES AL FINLANDÉS:Seppo Kanerva

DIRECTOR DE ARTE: M. Caoile

PRESIDENTE DEL COMITÉ: Will Sherwood

FUNCIONARIOS DE LA JIS:

DIRECTORES DE LA UAI:

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VICEPRESIDENTE: Seppo Niskanen – [email protected]

TESORERO: Mark Kurtz - [email protected]

SECRETARIA: Shirley Pelland – EE.UU. [email protected]

FUNCIONARIOS DE LA JIS:

DIRECTORES DE LA UAI:

EDUCACIÓN: Carolyn Prentice – [email protected]

GRUPOS DE ESTUDIO: Rick Lyon – [email protected]

MEMBRESIA: Gary Rawlings – Gran Bretaña, [email protected]

TRADUCCIONES: Peep Sober– Estonia [email protected]

CONFERENCIA: Eddie King – EE.UU. [email protected]

DISEMINACIÓN: Rick Warren – EE.UU. [email protected]

COMUNICACIÓN: Will Sherwood – [email protected]

ESTATUTOS Y REGLAMENTOS: Jerry Prentice – [email protected]

ESPERO SE ENCUENTREN todos bien y con gran espíritu, con el Espíritu del Padre que habita en cada uno de nosotros y nos guía hacia la perfección a lo largo del

camino al Paraíso en la Eternidad ... camino que empieza justamente aquí y ahora.

Luego de muchos sufrimientos para adaptarnos a la diversidad, la consigna es siempre progreso y crecimiento. Así como cada individuo involucrado en el proceso de entregarles el Journal evoluciona, así también lo hace el Journal, siendo un refl ejo de cada uno de los contribuyentes. Y cuanto mayor armonía, armonía espiritual, exista entre nosotros, más podremos sentir la unión de las almas, la movilización de la sabiduría; y esto es lo que nos anima a crear el Journal, ejemplar tras ejemplar, ofreciéndoles lo mejor que somos y lo mejor que tenemos.

2 . L a u n i ó n de las almas —la movilización de la sabiduría. Todo ser humano adquiere, tarde o temprano, cierto concepto de este

mundo y cierta visión del próximo. Ahora bien, es posible, a través de la asociación de las personalidades, unifi car estos conceptos de la existencia temporal y de las perspectivas eternas. De este modo la mente de uno aumenta sus valores espirituales porque gana mucho del entendimiento del otro. Así pues, los hombres enriquecen su alma aunando sus respectivas posesiones espirituales ... Y puesto que la sabiduría es superconocimiento, es lógico deducir que, en la unión de la sabiduría, el grupo social, pequeño o grande, comparten mutuamente todo conocimiento. [1776:1]

En el número anterior hablamos de aprender a trabajar con otras personalidades y de adaptarnos constantemente a nuevas situaciones. ¿No es eso lo que tenemos que hacer de aquí hasta la Eternidad?

En este número tenemos diversidad en armonía espiritual.

Phil Taylor de los EE.UU. nos entretiene con el tema de “maestros y líderes”, uno de los aspectos principales en el desarrollo de nuestro movimiento espiritual. En esta, la primera de dos partes, nos hace refl exionar

sobre lo que un maestro rea lmente es o debiera ser. Luego Seppo Kanerva de Finlandia nos comparte una visión personal del Libro de Urantia, la versión escrita de su presentación en la celebración del 50 aniversario. Luego vamos a España, desde donde Santiago Rodríguez nos ofrece una refl exión interesante sobre la imposibilidad de demostrar la existencia de Dios. Cuando Olga López me mandó este artículo, me quedé particularmente impresionado por el subtítulo: “ la perfección del plan de imper-fección”. Personalmente pienso que la mejor forma de demostrar la existencia de Dios es viviendo a Dios en todo lo que hacemos y especialmente en nuestra interacción con nuestros hermanos. Regresamos ahora a los EE.UU.,donde Jeffrey Wattles nos da su opinión de cómo compartir las enseñanzas del LU de acuerdo a las propias enseñanzas; esta es la segunda y última parte de su artículo al respecto. Seguimos en los EE.UU. pero nos movemos hacia atrás en el tiempo, hasta 1983 y vamos a la Fundación a leer un ensayo sobre la diseminación del LU. Pasaron 22 años y aún es inspirador; sin embargo cada uno deberá adoptar individualmente lo que considere apropiado para su propia vida. Finalmente regresamos al año 2005 donde Rick Lyon nos explica en una forma bien concisa el “porqué son importantes los grupos de estudio”. ¿Es usted integrante de un grupo de estudio? ¿Tiene usted uno en su casa? Qué bendición para aquellos que lo tienen; y quienes no, rezaremos para que muy pronto puedan conectarse con otros hermanos en su área y comiencen su propio grupo de estudio. Pídanselo a sus ángeles, a ellos les encanta trabajar, y les encanta hacer que nos reunamos.

¿Has hablado con tu Padre recientemente? No te olvides: “ Lo que el hijo desea y el Padre quiere, es”. Si quieres vivir la hermandad espiritual de los hombres aquí y ahora, nuestro Padre Celestial lo permitirá.

¡Qué el amor y la paz de nuestro Padre Celestial esté con ustedes y en ustedes, siempre!

—Guy Perron31 de noviembre de 2005

Queridos hermanos, miembros de la UAI:

PD: No se olviden de leer Tidings, nuestra publicación hermana; la nueva publicación mensual que cubre las últimas noticias de nuestra comunidad internacional. Se puede acceder a ella únicamente en formato electrónico en la página Web de la UAI:http://www.urantia-uai.org/tidings/index.htm

D i v e r s i d a d D i v e r s i d a d en armonía espiritual E

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¿Has hablado con tu Padre

recientemente? No te

olvides: “ Lo que el hijo

desea y el Padre quiere, es”.

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c ómo obt e ne mo s esta experiencia de enseñar? Permítame hacer otra pregunta a nt e s . ¿ C u á l e s l a fuente de conocimiento y experiencia? Mucho de nuestro conocimiento intelectual de Dios y del Universo viene de las revela-ciones de Dios, los pensamientos del hombre, y el conocimiento que posee nuestra cultura. Pero este conocimiento seria de poco valor para nosotros sino fuera por las infl uencias espirituales que agracian nuestras mentes y almas. El espíritu residente de Dios nutre, desarrolla y cultiva nuestro entendimiento y crecimiento espiritual. Es la fuerza direccional para nuestro desarrollo, intelectual y espiritual. Nuestro Ajustador es quizás nuestra mayor fuente de aprendizaje empírico. El espíritu de Dios es nuestro mae-stro interno, y este gran maestro no está solo sino que trabaja pacientemente en conjunto con el Espíritu del Hijo y el Espíritu Infi nito. Todas estás fuerzas espirituales conspiran para enseñarnos y para elevar nuestros niveles empíricos de entendimiento, permitiéndonos una unidad mental que nos facilite procesar este conocimiento. Un estudiante de religión está ligado a sus propios maestros personalesque guían y dirigen su mente, si es que desea ser guiado por las fuerzas de enseñanza más poderosas del universo. Existe en el hombre un Maestro Divino que tiene el potencial para trabajar en conjunto con su estudiante mortal si éste así lo desea.

Como la defi nición de maestro va evo-lucionando, observamos que el concepto de estudiante-maestro tiene dos signifi cados. No solo podemos defi nir al maestro como un estudiante perpetuo que está siempre adquiriendo mayores niveles de conocimiento y de experiencia, sino también podemos reconocer al estudiante-maestro como a una sociedad entre Dios y el hombre, en la que el Padre Celestial trabaja eternamente con su hijo para promover su educación. El maestro interno es nuestro Padre.

Es esta sociedad con Dios la que es esen-cial para los maestros y estudiantes. Y es en relación a esta sociedad entre Dios y el hombre que quiero mencionar el concepto de hacer la voluntad del Padre. ¿Por qué buscamos la voluntad de Dios? ¿Quizás sea porque reconocemos que existe una forma divina de vivir nuestras vidas? Es porque reconocemos

Ser maestro no es una posición o un cargo, tampoco es un estado fi nalizado de cono-cimiento personal. Un maestro es, en cambio, simplemente aquel que desea compartir su conocimiento con otro. Por virtud de este hecho todos somos capaces de ser maestros en algún nivel porque todos tenemos algo que podemos compartir con nuestros semejantes: nuestro conocimiento y experiencia. Prefi ero esta definición de maestro porque quita parte del elitismo que a veces se asocia con la enseñanza. ¿Quién puede ser un maestro? La respuesta es cualquiera que tenga cono-cimiento o experiencia que compartir con sus semejantes. Por cierto que hay algunos que tienen más experiencia para compartir que otros y por esta razón están en una mejor posición para enseñar. Pero aquellos que saben poco también pueden enseñar.

A la luz del estado incompleto del cono-cimiento, recordemos que un gran maestro debe estar caracterizado por la humildad ya que reconoce que siempre existe más conocimiento y experiencia por adquirir. Mientras comparte con otros lo que sí sabe. Es esa simpleza y equilibrio la que hará que el maestro sea accesible para todos. Los grandes maestros de religión no se encuentran en suntuosas torres de marfil, sino más bien junto a la multitud de hombres y mujeres de la sociedad. Deben estar disponibles para todos aquellos que deseen aprender.

Si un maestro reconoce su falta de un conocimiento pleno, entonces también reconoce que siempre será un estudiante. Reconoce que para ser un mejor maestro siempre será un estudiante del Libro de Urantia y, más importante aún, que siempre será un estudiante de Dios y su Universo. Un gran maestro es siempre un estudiante, que desea aprender y descubrir más, a pesar de su acumulación de conocimiento y experiencia. Nuestra visión de un maestro no debe ser la de aquél que se asocia con una institución jerárquica, sino más bien la de un viajero en el sendero eterno de descubrimiento de la verdad, mientras comparte lo que ha aprendido con sus semejantes. Con esto en la mente, defi namos una vez más el concepto de maestro. Cambiemos la palabra maestro por la frase estudiante-maestro y defi namos de manera más precisa que es ser un maestro:

Un maestro es un estudiante-maestro que comparte el conocimiento con otros.

Ahora, la pregunta es : ¿Cómo nos convert imos en mejores estudiantes y

que, cuando estamos frente a la oportunidad de tomar

decisiones, podemos seguir el sendero de elección mortal

o el divino. Nuestras mentes se mueven en su arena de elec-

ción, y sería adecuado reconocer que la consagración máxima de

nuestra elección sería tomar aquellas decisiones que ref lejaran de manera más precisa la voluntad del Padre. Con

esto quiero decir que la elección de la voluntad del Padre es siempre la elección de nuestros pensamientos que tienen el más alto nivel de verdad, belleza y bondad.

El término Ajustador de Pensamiento se comprende mejor en términos de comprender la voluntad del Padre. ¿Qué es el Ajustador de Pensamiento? Sabemos que es el fragmento del Dios que nos guía hacia la perfección. ¿Cómo? Ajustando nuestros pensam-ientos. En los reinos d e l a e x i s t e n c i a mortal nos vemos confrontados con decisiones de impor-tancia espiritual. Es entonces c ua ndo estos dones de Dios son tan valiosos para nosotros, porque en los momentos de tomar grandes decisiones, la voluntad del Padre siempre está disponible para nosotros. Acurrucado dentro de nuestra mente y de nuestros propios pensamientos existe un pensamiento sembrado por nuestro Ajustador, y ese pensamiento es la voluntad del Padre. Depende de nuestra propia elección y discernimiento encontrar el pensamiento de Dios entre los nuestros. Pero si refl exionamos sobre lo que sabemos de la naturaleza y personalidad de Dios, sabemos que Él es amante, verdadero, bello y bueno. Por lo tanto, debería ser que si observamos dentro de nuestras mentes y tamizamos nuestros pensamientos deberíamos encontrar el pensamiento que tiene el mayor grado de amor, verdad, belleza y bondad. Entonces, esa debe ser la voluntad del Padre.

“El Jesús humano vio a Dios como santo, justo y grande, así como también verdadero, bello y bueno. Todos estos atributos de la divinidad los enfocó en su mente como «la voluntad del Padre en el cielo»...” (2087:2)

¿Cuál es el propósito de buscar la voluntad del Padre al enseñar? El conocer la

Cuesta pensar que puedo

servir y enseñar a mis

hermanos y hermanas

sin la ayuda, la guía y la

asistencia de mi Padre,

porque es Él el que me

guía hacia mis semejantes

necesitados, y es Él quien

me enseña qué decir.

Preparando líderesy maestrosViene de la página 1

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voluntad de Dios completa la unión entre el estudiante mortal y el maestro divino. Cuando un mortal ha tomado la decisión suprema de buscar la voluntad de Dios, dicha alma ha elegido ser como Dios. Dicha criatura en su experiencia de vida ha reconocido el valor supremo en la guía y dirección de su Maestro Divino y ha elegido ser enseñado de manera divina. Si ha reconocido esta relación, entonces también ha reconocido la inevitable relación de enseñar y servir. Si un mortal ha elegido ser como Dios, entonces también ha elegido servir a otros así como Dios sirve a Sus hijos. Tal es la naturaleza de Dios. Así como Dios nos sirve y nos ministra, lo mismo hace el mortal conocedor de Dios – en sus intentos de ser como Dios – elige servir al Padre y ministrar a Sus hijos. Uno de los actos más grandes de servicio y ministerio sería el acto de enseñar. Si vamos a servir a Dios y a Sus hijos, qué mayor servicio podemos

ofrecer que ayudar a nuestros herma-nos y hermanas a encontrar a Dios. Y e s e s ta técn ic a de servir a Dios y buscar Su voluntad la que nos ayuda a enseñar a nuestros semejantes.

Cuesta pensar que puedo servir y

enseñar a mis hermanos y hermanas sin la ayuda, la guía y la asistencia de mi Padre, porque es Él el que me guía hacia mis seme-jantes necesitados, y es Él quien me enseña qué decir. Es Él quien me enseña a aprender, y es Él quien ayuda a mis semejantes a aprender. Si no estuviese Dios en el centro de mis esfuerzos para servir, ministrar y enseñar, tampoco tendría a los estudiantes ni la capacidad para compartir mi entendimiento de Dios y de Su universo. Cierto es que, enseñar es un proceso en asociación con Dios, y es el proceso de buscar la voluntad del Padre la que facilita esta sociedad.

Si un estudiante-maestro se ha embarcado en este camino de enseñanza-aprendizaje, entonces lo que ha ocurrido es que se ha embarcado en un programa de capacitación en donde se le enseña a través de la experi-encia personal, donde enseña y adquiere más experiencia sobre Dios. El Padre estableció este programa para nosotros, para que podamos aprender con la experiencia. No se equivoque, este es un programa real. Dios puede y nos capacitará para ser estudiantes y maestros si así lo deseamos. No existe otro programa disponible para nosotros que ministre tan perfectamente a nuestras fortalezas y debilidades, que tan poéticamente

nos desafíe y prepare para nuestras aventuras en el Universo.

Tal programa está disponible para todos aquellos que busquen servir a Dios y a sus hijos y hacer Su Voluntad. Con nuestro con-sentimiento, Dios y Su Hijo nos capacitarán a través de la experiencia. Y según dicho mortal busque crecer en el conocimiento y la expe-riencia de Dios, de la misma manera buscará compartir su conocimiento y experiencia con otros. Porque es verdad que si hemos elegido buscar la perfección del Padre y las elecciones de su mente perfecta, entonces encontraremos que hemos entrado en el sendero del servicio y el aprendizaje. Y dicho programa conlleva una carrera eterna de capacitación, apren-dizaje, servicio y enseñanza. Este programa requiere de nosotros no sólo la disciplina y discernimiento del estudiante, sino también la sabiduría y tolerancia del maestro. Tal es la hermosa relación en la que el individuo mortal se asocia con Dios, y dedica su mente a servir a Dios y a enseñarles a sus semejantes, y de ese modo se genera una fuerza positiva de crecimiento experiencial.

Considerando esta sociedad me gustaría refi nar mi comprensión sobre lo que signifi ca ser un maestro:

Un maestro es un estudiante-maestro que, en asociación con Dios, comparte su conocimiento y experiencia con otros.

Ahora, si bien esta defi nición casi satisface nuestra comprensión sobre lo que es un maestro, hay una pregunta más que debo formular. ¿Un estudiante-maestro enseña exclusivamente sobre El libro de Urantia? Si bien parecería ser que para los propósitos de las organizaciones que rodean El libro de Urantia, nuestro principal objetivo sería el de diseminar las enseñanzas del libro, no puedo evitar creer que tenemos una tarea aún mayor como maestros. Aunque la labor de enseñar y compartir esta gran revelación con nuestros semejantes será el foco de nuestro trabajo, recuerdo que más importante que compartir el libro con nuestros hermanos es la labor de compartir y enseñar sobre Dios. Quizás estoy siendo demasiado específi co en este punto, pero sirve para ilustrar el hecho de que nuestra meta máxima es acercar a otros a Dios. De muchas formas, El libro de Urantia es un bien invalorable para este esfuerzo. Pero hay muchos momentos que al enseñarle a nuestros semejantes nunca mencionamos El libro de Urantia. A veces la Revelación como un todo no es aceptable para aquellos que buscan a Dios, entonces tan solo compartimos semillas de verdad que hemos extraído del libro. Mi punto es que nuestros esfuerzos por enseñar y compartir no se deben enfocar siempre en el Libro sino más bien en como acercar al

Nunca me deja de asombrar

que cuando le pido al Padre

que me ayude a iluminar a

mis semejantes, es cuando

más aprendo. Lo que se

puede decir con certeza

sobre el enseñar, es que los

benefi cios son recíprocos –

según enseño, me enseñan.

individuo a una relación más estrecha con el Padre Celestial.

Tratemos de re-definir al maestro por última vez:

Un maestro es un estudiante-maestro de Dios, quien en asociación con Dios, comparte su conocimiento y experiencia con otros.

He elegido la frase maestro de Dios en oposición a maestro del Libro de Urantiaporque nuestra capacidad de servir a nuestros semejantes no fi naliza con el Libro. Antes que nada, somos maestros de Dios y luego maestros del Libro de Urantia. De otra forma, sería admitir que no podemos dar asistencia espiritual a aquellos que no están interesados en el Libro. Lo que no es cierto, porque gracias a nuestro conocimiento del Libro de Urantia podemos prestar un gran servicio incluso a aquellos que no están interesados en esta Revelación, pero que sí lo están en Dios. En última instancia, nuestra meta debería ser siempre la de acercar a nuestros semejantes a una relación personal con el Padre Universal. Si podemos guiar a dichos buscadores de la verdad a su Maestro Interno, entonces habremos hecho todo lo que se pide de nosotros.

Esta oportunidad de enseñar está dis-ponible para todos nosotros, sin importar nuestra habilidad y experiencia. Enseñar es nuestra única oportunidad para ganar experiencia y experimentar crecimiento experiencial. El libro de Urantia nos dice que, a medida que sirvamos en el universo, siempre estaremos enseñando a aquellos que estén por debajo de nuestro nivel de logro, y dicha experiencia comienza ahora en esta vida. La mota morontial nos dice que el conocimiento sólo se obtiene compartién-dolo. Y es cierto que así como enseñamos a nuestros hermanos, también nos estaremos enseñando a nosotros mismos. Nunca me deja de asombrar que cuando le pido al Padre que me ayude a iluminar a mis semejantes, es cuando más aprendo. Lo que se puede decir con certeza sobre el enseñar, es que los beneficios son recíprocos – según enseño, me enseñan.

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en su debido momento, me empuja a mí y a otros pecadores a las llamas eternas del infi erno.

Esta revelación es el relato de la existen-cia. La existencia es Dios, el YO SOY. «En Él vivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser» [35:4, 29:6] (139:1, 1155:4, 1283:1). El YO SOY –Dios- es personal, y mucho más que eso. Es el Original, es el Absoluto, es el Último, es el Supremo, es Dios Séptuple, es el Ajustador del Pensamiento. Es existencial y experiencial a la vez. El Original, el YO SOY, ha diversifi cado la existencia, su existencia. Ha hecho que las miríadas de seres divinos y celestiales sean; ha hecho que el tiempo y el espacio sean; ha hecho que el supertiempo y el espacio trascendido sean; ha hecho que la existencia se diversifique en absoluta, absonita y fi nita; en material, mental y espiri-tual; en imperfecta, en perfeccionamiento y perfecta. Ha hecho, fi nalmente, que el ser humano sea, y ha creado un camino en el universo para que esta criatura mortal lo siga y así, le encuentre y se haga como él: «Sed perfectos, así como yo soy perfecto» [21:3, 22:3, 86:1, 290:2, 295:1, 449:2, 637:1] (86:2, 297:1, 348:3, 411:1, 1574:8).

Es de una naturaleza hecha de verdad absoluta, belleza perfecta, bondad eterna y amor imperecedero. Es su voluntad que todos sus seres mortales tengan libre albedrío, y que no se fuerce a nadie a ser nada o a hacer nada contra su voluntad. Es voluntad de Dios que los mortales adopten libremente la elección de hacer su voluntad y acepten el ministerio que las miríadas de seres celestiales prolongan hasta ellos, y se hagan como él y sigan existiendo eternamente; que nadie elija hacerse inexistente. Es su voluntad que todos los seres humanos le consideren su Padre Celestial y que vean a sus semejantes mortales como hijos de este mismo Padre, como sus hermanos y hermanas; y que traten a sus semejantes con el mismo amor que el

Padre les otorga. Tenemos que entender que es una alegría hacer la voluntad del Padre, convertirse, por la fe, en un hijo en la fe del Padre y sumarse al Reino de los Cielos.

El Libro de Urantia revela la naturaleza de la verdadera y auténtica religión. Y es motivo de

regocijo darse cuenta de que la verdadera religión es personal; la auténtica religión es una relación con

el Padre, personal y de agradecimiento y veneración. La verdadera religión está libre de credos, dogmas, doctrinas, tradiciones, rituales y estandarizaciones. Por el contrario, sus frutos «...son el amor, la alegría, la paz, la resignación, la dulzura, la bondad, la fe, la mansedumbre, y la templanza» [381:7]. Es una alegría hacer la voluntad del Padre. No es una obligación. Jesús dijo: «cuando la voluntad del Padre es vuestra ley, aún no estáis en el reino. Pero cuando la voluntad del Padre se hace verdaderamente vuestra voluntad, entonces estaréis muy en verdad en el reino ... Cuando la voluntad de Dios es vuestra ley, sois nobles súbditos esclavos; pero cuando creéis en este nuevo evangelio de fi liación divina, la voluntad de mi Padre se hace vuestra voluntad, y sois elevados a la alta posición de hijos libres de Dios, hijos liberados del reino» [1589:0].

E s mot ivo de mucha tranqui l i-dad, alivio y alegría saber que e l ma l del mundo es sólo relativo, que no está creado por Dios, que es una característica transitoria de nues-tra existencia imperfecta, pero en perfec-cionamiento. ¿Acaso no podéis desarrollar vuestro concepto sobre el trato de Dios con el hombre hasta el punto de reconocer que la consigna del universo es el progreso? [Un Consejero Divino 54:5]. Lo que es verdadero es la bondad y el amor, el deseo de hacer el bien a los demás [648:4]. Jesús no sufría mucha preocupación ni ansiedad por las maldades del mundo [1594:5]. Pero es reconfortante saber que en un momento de preocupación por las maldades del mundo, [c]uando las mareas de la adversidad humana, el egoísmo, la crueldad, el odio, la maldad y los celos golpean el alma mortal, podéis permanecer tranquilos en la seguridad de que existe un bastión interior, el baluarte del espíritu, que es absolutamente inexpugnable [1096:4].

Los que pensamos de esta manera y estamos unidos en nuestro deseo de amar al Padre, de hacer la voluntad del Padre, de ser los hijos en la fe del Padre, de amar y servir a nuestros hermanos y hermanas, hemos comenzado ya a discernir las luces de la vida eterna que centellean en las lejanas orillas de otro mundo [381:7].

EL LIBRO DE URANTIA, la quinta revelación de época y una reformulación de la cuarta, es un trabajo extenso, profundo

y complejo. Su complejidad supone para cualquier estudioso serio un reto que le empuja a buscar su propia interpretación del verdadero mensaje de la Revelación, y a establecer después su enfoque personal sobre la misma. Éste es mi punto de vista:

El Libro de Urantia, el 50 aniversario de cuya primera impresión estamos celebrando actualmente, es una revelación de la verdad; pero esta afi rmación necesita ser matizada con otra afi rmación de lo que no es. Aunque es una revelación de la verdad, El Libro de Urantia no es una revelación de la Verdad absoluta. [N]inguna revelación es completa hasta la que se obtiene cuando se llega al Padre Universal. [1008:2]. Jesús dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». [242:3]. No dijo que los libros sagrados de esta o aquella religión fueran la verdad, o que El Libro de Urantia o determinados credos o dogmas fueran la verdad. La existencia y la realidad aparecen sólo parcialmente en el tiempo y el espacio. Somos seres confi nados en el tiempo y condicionados por el espacio. Esto signifi ca que somos incapaces de profundizar en la existencia en toda su integridad e inmensidad. Por consiguiente, cualquier revelación de lo que es la existencia sólo puede ser parcial y estar llena de paradojas.

Este libro de 50 años es una revelación de la verdad. Jesús dijo: «conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres». [1594:0; 1796:4] (1112:6). La libertad es jubilosa, está cargada de alegría y placer. Este libro es pues una obra alegre y placentera, un libro acerca de la alegría de la vida; la alegría de la existencia. La alegría de conocer respuestas a la pregunta de cuál es el propósito de la vida; preguntas sobre nuestro origen y los motivos de nuestra existencia; la alegría de encontrar a Dios y de hacerse finalmente como él. La alegría de conocer las verdades liberadoras de que Dios es grande, que no es un hombre insignifi cante, viejo y astuto cuyo corazón paterno en toda su austera frialdad y dureza permanecía tan indiferente ante los infortunios y penas de sus criaturas, que sus tiernas misericordias no se derramaron sino cuando vio a su Hijo inocente sangrante y moribundo en la cruz del Calvario [60:5]. La alegría de comprender que el Padre Universal no es un dios intolerante, cruel y dado al castigo, que decreta reglas y leyes arbitrarias y que anota a continuación en sus libros apuntes incriminatorios sobre los que no viven según sus reglas, y a continuación,

Es motivo de mucha

tranquilidad, alivio y

alegría saber que el mal

del mundo es sólo relativo,

que no está creado por Dios,

que es una característica

transitoria de nuestra

existencia imperfecta, pero

en perfeccionamiento.

SEPPO KANERVA

Helsinki, FinlandiaFideicomisario y presidente

de la Fundación Urantia

El Libro de

Urantia

–Un punto

de vista

personal

—Traducción Carmelo Martínez

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Detalle de una pintura de Rembrant van Rijn

• La autoconciencia del “yo espiritual”, la trascendencia a la muerte, la aparición del concepto “Deidad”, la elaboración de las conductas que sostendrán las relaciones con el mundo espiritual y, si conviniera, la adaptación de las anteriores relaciones a la existencia del mundo espiritual.

• La aceptación de Dios Padre como padre universal de todo y todos los seres creados. Por consiguiente nuestra fi liación con Él y nuestra situación de hermanos, con el mismo status todos los hombres.

Por estas fases pasamos, tanto de manera individual como conjuntamente como especie. Y está claro también que el progreso en esas etapas es muy dispar individuo a individuo; desde luego como especie estamos lejos de alcanzar el cuarto hito.

La razón es muy anterior a la fe, por lo que no es de extrañar que confi emos más en ella (aunque somos conscientes de que muchas veces está equivocada) que en la fe, de la que curiosamente no tenemos experiencia de que falle, porque lo que a veces necesita revisión es nuestra creencia, no la fe.

Por lo que con respecto a Dios pasamos toda una vida, y como mucho creo que lle-garemos al convencimiento, de su existencia, pero es un convencimiento personal, que podremos mostrar a los demás pero nunca demostrar a nadie.

Todos los que nos “asomamos” a la posibilidad de la existencia de Dios, que no me extrañaría que fuéramos todos los seres humanos, lo hacemos con

mucha incertidumbre, con cautela y temor al principio y buscamos en las religiones, y en nuestra propia vida, en todo lo que podemos observar y comprender, elementos de juicio que nos lleven a poder decir de una manera categórica que Dios existe, y lo que todos ansiamos durante una etapa o puede que durante toda nuestra vida es que alguien o algo nos demuestre su existencia, de manera que no nos quepa ninguna duda.

Está claro que, para la especie humana, lo que proviene de la herramienta “razón” le proporciona cierta comodidad y cierta tran-quilidad. Por el contrario, lo que proviene de la herramienta “fe” le produce incomodidad, recelo y duda constante...

Quizá el hecho anter ior haya que asumirlo como algo inherente a nuestra “situación cósmica”, es decir, al hecho inevitable que procedemos de un antecesor evolutivo que era un “animal” irracional, y cuando pensamos en la evolución parece que sólo tenemos en cuenta los aspectos físicos, consideramos la evolución como progreso biológico, y puede que nos sorprenda la posibilidad de que físicamente o biológica-

mente el camino evolutivo vaya a un ritmo, y tengamos que tener en cuenta que hay otro factor que evoluciona: la espiritualidad; y resulte que el ritmo evolutivo espiritual sea diferente.

La evolución biológica de cada individuo viene muy condicionada por su carga genética, y el ritmo de modifi caciones es más bien lento. Sin embargo la evolución espiritual, aunque pueda estar parcialmente condicionada por nuestro cuerpo, puede ser muy rápida, de manera que en la corta vida de un individuo puede darse el ciclo evolutivo en su totalidad, recordemos para ello la experiencia en la carne de Jesús.

Es ev idente : la evolución biológica depende de la transmisión genética y ésta, al menos de momento, es automática y en cierto modo independiente de nuestra voluntad. Sin embargo la evolución espiritual sí que depende fundamentalmente de nuestra voluntad.

En nuestra evolución espiritual podemos destacar unos hitos que lograr:

• El hecho de poseer decisiones autónomas y por nuestra propia voluntad, independientes de la tendencia instintiva,

• La autoconciencia del “yo” y de los otros “yo” y la elaboración de las conductas que van a primar en las relaciones del “yo” con los demás y con las cosas.

La “Indemostrabilidad” de la existencia de Dioso la máxima expresión de nuestro Libre Albedrío; la perfección delplan de lo imperfecto

SANTIAGO RODRÍGUEZ

Asociación Urantia de España

Vosotros sois hijos de la promesa espiritual, hijos de fe; vosotros habéis aceptado

el estado de fi liación. Creéis en la realidad de vuestra fi liación, y por tanto vuestra

fi liación con Dios se torna enteramente real.” [448: 3]

Origen de la refl exión:

Estamos convencidos de que necesitamos demostrar la existencia de Dios

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Lo más sagrado: nuestro libre albedrío

Al margen de creencias y de espirituali-dad, si nos preguntamos qué es lo que más apreciamos como personas, creo que lo que nos sitúa por encima de los demás seres es precisamente el disponer del libre albed-río, que yo lo entiendo como la capacidad soberana del individuo para decidir sobre su estatus presente o futuro. Así, nuestra mayor satisfacción y sentimiento de realización personal pasa por el hecho de sentir que las decisiones más trascendentes en nuestra vida las tomamos libre y conscientemente.

¿ Qué es lo más t rascendente para nosotros?

Cada individuo ha de dar respuesta por sí mismo a esta pregunta. Nuestro libre albedrío es incondicional, incluso nos permite decidir sobre esa cuestión.

Durante las primeras etapas de nuestra vida nos vamos tornando conscientes cada vez más de que somos seres que poseemos capacidad de elección. Al margen de que las opciones sean más o menos variadas, a veces sólo podemos optar entre dos posibilidades. Otras veces las opciones son más numerosas, pero aunque a primera vista nos parece que si hay más opciones tenemos más libre albedrío, que tenemos más donde elegir, bien es cierto que esas situaciones a menudo no nos ayudan sino a dudar aún más, a tener más incertidumbres; pero creo que queda claro que, con que haya dos opciones, es más que sufi ciente para ejercer el derecho al libre albedrío.

Los acontecimientos en nuestra vida van siendo recurrentes y lo que nos van enseñando es que normalmente, más que pensar en que la elección que realizamos no fue la más oportuna, hemos de notar el hecho de que la elección trae consecuencias, de manera que mucho de lo que nos ocurrirá en el futuro se debe a elecciones propias del pasado, y la vida se ocupa de hacernos conscientes de ello de una manera muy repetitiva.

Nuestra inteligencia nos proporciona herramientas (la razón) para poder “calcular” las consecuencias de nuestros actos.

Mirando a nuestro alrededor nos que-jamos o, cuando menos, nos sorprendemos de que con frecuencia haya personas que logran una vida envidiable por sus logros económicos, socia les, cultura les, o en cualquiera de las facetas de la vida en la que nos fi jemos y, sin embargo, parecen prescindir absolutamente de cualquier consideración de tipo espiritual.

Es decir, la conclusión que sí parece demostrada es que podemos vivir (hay personas que lo hacen) una vida plena y feliz, al menos hasta el límite de sus propias exigencias, al margen de que, para ellos, Dios exista o no.

Su conclusión es clara: puesto que no lo necesitan y, como nadie puede demostrarme su existencia, no debe de existir...o al menos “yo” no lo necesito.

Precisamente que esto sea posible es el no va más, la demostración de que el Padre Universal nos ha dotado realmente de libre albedrío, frente a la cuestión más importante y relevante para nuestro futuro, que no es otra que la decisión de sobrevivir.

No nacemos Hijos de Dios. Somos nosotros los que, particularmente por la Fe, decidimos aceptar la fi liación con Dios, y desde ese momento esa fi liación se torna real. Será esa fi liación, que depende sólo de cada uno de nosotros, la que en el futuro permitirá la supervivencia de nuestra alma evolutiva mortal.

Y en su justicia divina y respeto por el libre albedrío de cada criatura, el Padre no vincula los logros en la vida material en la carne a la supervivencia de la criatura, sino que permite que sean cosas absolutamente independientes, por lo que me ratifi co en que la existencia de las circunstancias que a veces nos resultan sorprendentemente incómodas de aceptar o de comprender, no es sino una prueba más de que el Padre Universal no coarta la elección más importante del ser humano, y es la de aceptar la fi liación con Dios.

S i l a e x i s t e n c i a d e D i o s f u e r a demostrable....

Especie Individuo Logro espiritual personal (hito) Herramienta disponible

Antecesores del

hombre

Unos 3 años Conciencia del yo que prima sobre todos y todo Instinto natural

Hombre primitivo

hasta nuestros días

Desde la infancia

hasta la edad adulta

Conciencia del Yo, ajuste de su situación por los valores. Instinto natural + Capacidad de razonar +

Capacidad de amar.

Lo anterior + Conciencia de la deidad Lo anterior + Fe

Lo anterior + Conciencia de Dios como Padre Lo anterior + Fe

Podemos optar por dos posibilidades: o es conclusión inequívoca de la razón, o bien ha de proceder de la revelación y quedar completamente demostrada.

Problemas que se plantean si fuera demostrable: para evitar agravios compara-tivos, la evidencia debería ser tal que para los primeros seres humanos debería ser igual de evidente que para nosotros.

Si está demostrada la existencia de Dios, al libre albedrío de la criatura material mortal sólo le queda la opción de aceptar o no su plan, puesto que no podemos dudar de su existencia, hemos de establecer las relaciones con la Deidad de alguna manera o bien recibir de la Deidad las normas que regularán esas relaciones y poco tardaríamos en dejar entrever que quizá no tantos lo admitirían si hubiéramos sido libres para hacerlo.

Somos producto de la evolución, la perfección del plan de imperfección consiste en que, pudiendo haber partido del preconocimiento de Dios, lo hacemos desde el desconocimiento, y sólo una leve insinuación está presente en nosotros. Es tan leve que podemos libremente optar por ignorarla, y vivir una vida completa con éxitos sociales, culturales, etc.

La perfección de la idea de la evolución del Padre Universal hace inherente el hecho de que su existencia sea indemostrable para garantizar el máximo libre albedrío de las criaturas mortales. Por otro lado precisa-mente esta indemostrabilidad no deja de ser una evidencia más de su existencia.

La decisión de “contar con Él” no viene impuesta por la demostración inequívoca de su existencia. A efectos prácticos sólo existe para la criatura que quiere que exista, y con la intensidad que esa criatura decida.

Somos producto de la evolu-

ción, la perfección del plan

de imperfección consiste en

que, pudiendo haber par-

tido del preconocimiento

de Dios, lo hacemos desde

el desconocimiento, y sólo

una leve insinuación está

presente en nosotros.

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5. Es perfectamente legítimo presentar las enseñanzas de una revelación de época sin divulgar el hecho de época

Si la única herramienta que tienes es un martillo, lo tratarás todo como si fuera un clavo. Si hacemos que El libro de Urantiaesté obligatoriamente en nuestro ministerio, caeremos en este gran error. Destruiría la sagacidad y el buen gusto a sentirnos honrados el revelar nuestra fuente cada vez que mencionamos una verdad que hemos encontrado allí. Con esto no quiero negar que el Libro puede conseguir resultados que los esfuerzos humanos no pueden lograr. La práctica de presentar enseñanzas reveladas sin mencionar el hecho de la

revelación de época se l l a ma a veces “contrabando”, con-notando algo tor-tuoso. Sin embargo la s dos pr imeras r e v e l a c i o n e s d e época hicieron eso

precisamente. Melquisedek no anunció inicia lmente el hecho epocal (que era superhumano) y se marchó cuando empezó a ser considerado con respeto supersticioso. No sobrecargó sus enseñanzas, sino que presentó lo que el oyente era capaz de recibir y asimilar (1016: 6-8) (destaquemos las altas notas dadas a Akenatón y Moisés por ajustar juiciosamente las altas enseñanzas al nivel de receptividad de sus oyentes) (1047: 6, 1056: 4). Cuando el hecho de época fue anunciado prematuramente por Ana y Simón (1353), el niño Jesús fue perseguido criminalmente (1353: 10). Consideremos cómo manejó Jesús su revelación de época durante la mayor parte de su carrera. Preparó las enseñanzas

Introduciendo El libro de Urantia de acuerdo con sus enseñanzas

JEFFREY WAT TLES

Agosto 2005 Ohio, EE.UU

en Roma mediante un mensaje que sólo les llegaría más tarde. A menudo enseñó sin divulgar el paquete completo, demoró grandemente el anuncio de su f i liación divina, e insistió en que el evangelio no fuera eclipsado por el hecho de época (1670: 5, 2052: 4). ¿Por qué Melquisedek y Jesús aplazaron mencionar el hecho de época? Sabían que la atención se enfocaría menos en el mensaje principal que en la fuente extraordinaria y fascinante. Cuando la secuencia adecuada de la verdad del evangelio y las enseñanzas avanzadas se invirtió, la religión de Jesús se convirtió en una religión sobre Jesús (2086: 1). Podría suceder de nuevo con este libro, aun de forma inconsciente y con buenas intenciones.

En la mayoría de las situaciones es sabio diseminar las enseñanzas del libro de Urantiasin mencionar el Libro mismo. Como experto que escribe publicaciones, cito El libro de Urantia en notas al pie tal y como requieren la integridad y la ética profesional. Recuerdo, sin embargo, que años después de publicar un artículo en el que aludía a una gran deuda con El libro de Urantia, un compañero que lo leyó me preguntó sobre mi interés por el Libro. En su mente, mi conexión con el Libro eclipsaba lo que tenía que decir. Por lo tanto, intento a menudo escribir con la sufi ciente originalidad y compromiso en los debates en curso como para no necesitar citar el Libro como la fuente principal. Este asunto apela al buen juicio, y continúo buscándolo en casos particulares.

Algunas personas ponen objeciones a presentar las enseñanzas del Libro de Urantia sin presentar el libro mismo porque parece secretismo, y mucha gente se siente incómoda sobre eso. En cada parte del Libro,

En la mayoría de las

situaciones es sabio

diseminar las enseñanzas

del Libro de Urantia sin

mencionar el Libro mismo

NOTA: La Parte 1 de este artículo fue publicada en el número de octubre de 2005 del UAI Journal, páginas 8 a 11. En esta sección del artículo se continúa la disertación sobre “Los principios del método”, que incluyeron (1) Ser pacientes, (2) Distinguir fi nes de métodos, (3) Dar enseñanzas espirituales avanzadas sólo a aquellos que ya conocen a Dios, y (4) La interacción viva precede normalmente la presentación de la revelación completa. La Parte 2 de este artículo comienza con (5).

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PARTE 2 DE 2

sin embargo, los autores hablan con respeto de ciertos tipos de secretos. Al evaluar la ética de omitir o retrasar cierta información dada podríamos considerar los siguientes puntos.

Hay secretos por varias razones (144: 1, 207: 1). La información podría ser incomp-rensible (en ese momento o siempre) (79: 1, 144:4, 145: 1, 219: 3). Podría haber violación de la intimidad personal (208: 4, 208: 5) o por reverencia (603: 3). La información puede ser irrelevante para el trabajo de uno (144: 6, 147: 5, 149: 6, 350:6), dañina (puede confundir y poner difi cultades a la persona) (145: 1, 148: 5, 149: 6) o ahogar la imaginación (330:2).

A medida que Jesús crecía, iba desvelando menos información acerca de sí mismo (1391: 4-5). Disociaba las fases de su carrera (1423: 5-8). Evitaba hablar de la voz escuchada en su bautismo (1545: 4). Se abstuvo de predicar públicamente durante la fase más temprana de trabajo del reino (1538: 3). Prohibió censurar al César o sus servidores y dijo a los apóstoles que no se metieran en líos políticos, sociales y económicos (1542: 5, 1580-81). Intentó mantener su poder curativo en calma. Presentó sus enseñanzas en parábolas, en parte como medida defensiva para confundir a los oyentes superfi ciales (1749: 4). Impartió una enseñanza especial a aquellos (por ejemplo, Natanael) que estaban preparados para ella y que prometían no compartir con los demás (1767: 4). Restringió algunos encuentros para consejo y planificación a aquellos que eran discípulos probados y demostrados (1717: 4). Destacamos también su respuesta selectiva a las preguntas en su juicio (1979: 3, 1982: 7, 1983 c; 1984:2, 1986: 3, 1990 d, 1992: 5, 1996: 1). También

—Traducido del inglés por Olga López

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bre de 2005de época buscaron individuos superiores (575: 2, 585: 6, 743: 10), y factores análogos operaron en la tercera y cuarta revelación de época (1018: 7, 1344: 2). Jesús dio enseñanzas avanzadas a individuos seleccionados (1456, 1767: 4).

Nos gustaría presentar la revelación a aquellos que son receptivos y evitar aquellos que pueden dañarla. Por tanto sería apropiado utilizar alguna visualización de panoramas de revelación de época. Éste es un tema duro, pero podemos utilizar la intuición para saber lo que es apropiado decir en una conversación dada. Poner un leño en un pequeño fuego que se acaba de encender puede apagar el fuego, mientras que una vez está ardiendo brillantemente, el gran tronco está bien puesto. Hay peligro de elitismo y orgullo cuando surge la cuestión de quién está pre-parado para el Libro, y no queremos juzgar a nadie. Sin embargo, si queremos aprender lo que El libro de Urantia puede enseñarnos sobre esta cuestión, debemos considerar el asunto. El discernimiento no implica juzgar a la gente ni juzgar almas. La proyección es un asunto de ser sabios como ser pientes , aunque pretendamos ser inofensivos como palomas.

L a s p o l í t i c a s de proyecc ión de las revelaciones de é p o c a a nte r iore s muestran dos tipos básicos de proyec-ción. El primer tipo es proyección por receptividad. Los que tenemos una revelación de época compleja que compartir necesitamos un concepto complejo de receptividad. La receptividad al Libro no es la misma que la necesidad de una nueva verdad o incluso la receptividad a ideas selectas del Libro. Las prácticas de revelaciones de época anteriores nos sugieren cuatro líneas maestras que considerar:

a) Buscar individuos superiores, futuros maestros y líderes. El séquito corpóreo del Príncipe reunía continuamente alrededor de ellos a individuos de las tribus circundantes y, una vez instruidos e inspirados, los devolvían como maestros y líderes de sus respectivos pueblos (743, 575: 2).

b) Buscar a aquellos con capacidad religiosa destacada, particularmente aquellos con experiencia en alguna religión. La evolución de la capacidad religiosa de receptividad en los habitantes de un mundo determina grandemente su grado de avance espiritual y la extensión de la revelación religiosa (591: 3). “La diferencia característica entre la religión evolucionada y la

el contraste entre la discreción del Maestro y la evasiva de la negación de Pedro. Jesús recomendó que nuestras oraciones fueran en secreto (1640: 2). Se nos avisó de que no malgastáramos nuestro tiempo intentando aclarar los misterios de su encarnación (1317: 2) y excarnación (20214-9).

¿Cuál será nuestra conclusión? Como mínimo, no necesitamos estar angustiados por la culpa si, en más de una situación, no desvelamos nuestro apoyo en El libro de Urantia, sino que nos ocupamos de las necesidades inmediatas de los demás.

6. Las revelaciones espiritua les y culturales se difunden gradualmente

Podríamos clasifi car a las revelaciones de época según los tipos de proyecto que promueven o evitan promover. El primer tipo de revelación de época es una revelación espiritual y cultural. Tal revelación incluye enseñanza espiritual y también se dirige a asuntos sociales, económicos y políticos. El séquito del Príncipe Planetario tenía un colegio de religión revelada con un evangelio que proclamar; también enseñaban cómo regar los campos, atrapar a las bestias salvajes, seleccionar cónyuges, mejorar los gobiernos tribales, etc. Adán y Eva ense-ñaron las bases de la religión y la adoración dirigida, y también establecieron un sistema escolar, trabajaron para la elevación racial y promovieron el progreso cultural.

El segundo tipo de revelación de época, ejemplifi cado por Melquisedek y Jesús, es una revelación específi camente espiritual. El segundo tipo no se involucra en proyectos de elevación cultural.

Por así decirlo, cada tipo de revelación tiene su propia velocidad de propagación. Un camión Mack no es un Ferrari. El lema de la revelación espiritual es, expresamente, “Proclama este evangelio enérgicamente a todo el mundo”. Más gente es receptiva al evangelio sencillo que a la revelación espiritual y cultural, y responder a un mensaje de evangelio acarrea pocos cambios en el receptor (911: 5). El lema de la revelación espiritual y cultural es “crecimiento gradual y sólido”. El fracaso en seguir los consejos de las instrucciones y la ceguera a los patrones y principios no funciona. No puedes con-ducir un camión Mack como un Ferrari, al menos no durante mucho tiempo. Si tomas una curva demasiado rápido, el camión vuelca. Cuando la revelación exclusivamente espiritual se involucra en reformas sociales y culturales se produce el desastre. Después

de que los líderes de las primeras revelaciones de época aceleraran su ritmo, la empresa se interrumpió durante 50 años (758: 5). Tras la falta de Adán y Eva, el plan A fracasó y tuvieron que improvisar el plan B (843: 5). Las revelaciones exclusivamente espirituales han tenido problemas similares. El evangelio de Salem progresaba bien en Mesopotamia hasta que el líder decidió atacar una práctica asociada con el culto local (1043 :1-4). La cristiandad se vio afectada por la mezcla de la religión con otros asuntos (2069: 3, 2086: 6, 1087: 4-5). Las carreras pasadas de revelación de época que violaron sus instrucciones podrían haber predicho a duras penas las consecuencias. Si alguien les hubiera avisado adecuadamente de lo que se escondía tras sus propuestas, él o ella habrían sido expulsados como instigadores del miedo. Una lección de la falta adánica es que las sofi sterías de la libertad personal de Lucifer y la libertad de acción planetaria pueden infectar incluso a aquellos que creen en el Padre Universal y trabajan para conseguir un destino planetario elevado. Únicamente una percepción retrospectiva les informaría de lo que han hecho.

¿Cómo encaja El libro de Urantia en la cla-sifi cación precedente de tipos de revelación de época? ¿Es una revelación espiritual y cultural o una revelación exclusivamente espiritual? Algunos lectores se confunden pues el Libro describe ambos tipos. Sin embargo, el hecho de que El libro de Urantia incluya instruc-ciones para toda clase de proyectos lo coloca en la primera categoría. Presenta enseñanzas sobre prioridades espirituales y religiosas y también sobre ciencia, eugenesia, gobierno mundial y otros asuntos sociales, económicos y políticos (y es importante mantener estos proyectos separadamente, no sea que los grupos religiosos se conviertan en partidos políticos (1086-89, 2085: 5)). El hecho de que El libro de Urantia sea una revelación espiritual y cultural implica que el Libro no está considerado como una herramienta de evangelización; más bien que el movimiento de estudiantes de El libro de Urantia debería seguir un ritmo de crecimiento sólido y seguro. En el río de la verdad, el evangelio es el rompehielos; El libro de Urantia es el barco mercante que le sigue.

7. La visualización de la receptividad y la seguridad es normal al compartir una revelación espiritual y cultural

Las revelaciones de época están orientadas a grupos con una receptividad media elevada para alcanzar en realidad a los individuos receptivos. Las dos primeras revelaciones

El hecho de que El libro de

Urantia sea una revelación

espiritual y cultural

implica que el Libro no

está considerado como una

herramienta de evange-

lización; más bien que el

movimiento de estudiantes

de El libro de Urantia

debería seguir un ritmo de

crecimiento sólido y seguro.

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una pregunta sobre El libro de Urantia. En realidad rezo para que la persona haga esa pregunta como una ayuda para discernir si debería presentarle El libro de Urantia. No podemos operar humanamente si tomamos las líneas maestras como absolutas o nos impacientamos sobre nuestra incapacidad para aplicarlas perfectamente. Pero si vamos al otro extremo y rechazamos la responsabilidad del discernimiento, creo que defraudamos a los reveladores.

Al compartir la verdad, algunos riesgos son razonables, y otros no. Y aquellas elites que corren riesgos no razonables lo hacen no sólo para ellos mismos, sino para todos nosotros y para la quinta revelación de época. Si hacemos lo mejor que sabemos a la luz de todas las instrucciones que podemos deducir de fuentes más elevadas, podemos estar razonablemente contentos. Durante esta primera fase en la que la exposición masiva del Libro nos garantiza un rechazo casi universal, si nos dedicamos a proyectos que caen claramente dentro del terreno de juego indicado por El libro de Urantia, veremos una gran reducción en la controversia organiza-cional de consumo de energía y preparará a aquellos desarrollos planetarios anticipados y emocionantes para los que nadie puede estar demasiado preparado cuando llegue el momento (o que no veremos en nuestras propias vidas).

En la práctica, estamos normalmente lejos de estar más relajados al mencionar el Libro a otros que aquellos que tenían que proteger las primeras revelaciones de época, y creo que esto es casi siempre bueno. El punto principal de este estudio, sin embargo es hacernos parar y considerar un poco.

8. Nuestras políticas deberían encajar en la planifi cación de la misión mundial de la quinta revelación de época

Un patrón de la revelación de época es que no estallan sobre el planeta, sino que se desarrollan en etapas. La donación adánica ejemplifi ca una revelación de época de dos etapas: una fase de contacto parcial con la población del planeta, y una fase de contacto total (586: 6). Hay alguna analogía con esta revelación en dos etapas que pueden encon-trarse en otras revelaciones. El séquito del Príncipe Planetario tuvo un primer período de reunión de sus asociados (incluyendo la procreación de los intermedios primarios), de organizar sus sedes y establecer sus diez con-sejos de servicio. La misión de Melquisedek no aceleró su ritmo hasta que no hubo ganado sobre Abraham. Y la misión de

religión revelada consiste en una nueva calidad de sabiduría divina que se agrega a la sabiduría humana puramente experiencial. Pero es la experiencia con las religiones humanas la que desarrolla la capacidad para la recepción subsiguiente de los dones en aumento de la sabiduría divina y de la compenetración cósmica.”[1101: 4]

c) Buscar a aquellos que son mentalmente fl exibles y cuyas ideas están ya sustancialmente de acuerdo con las del Libro de Urantia. “Pero no es más que tonto intentar una aceleración demasiado repentina del crecimiento religioso. Una raza o nación tan sólo puede asimilar de una religión avanzada lo que sea razonablemente adaptable y compatible con su estado evolucionario del momento, además de su habilidad para la adaptación...” (1004: 7) “...Es misión de la revelación ordenar y censurar las sucesivas reli-giones de evolución. Pero si la revelación exalta y eleva las religiones de evolución, estas visitaciones divinas deben ilustrar enseñanzas que no estén demasiado alejadas del pensamiento y las reacciones de la edad en la cual se presentan. Por eso la revelación debe

siempre mantenerse en contacto con la evolución, y lo hace. Siempre la religión de revelación deberá l i m i t a r s e p o r l a capacidad del hom-bre para recibirla.” (1007:1) A lgunas personas simple-m e n t e n o e s t á n preparadas todavía. Jesús observó de un

hombre que “...hay que concederle más tiempo para que las pruebas y las difi cultades de la vida lo preparen para recibir la sabiduría y el conocimiento superior...” (1466: 2)

¿A quiénes está destinada la quinta revelación de época? Otra clave es intentar discernir del mismo texto cuáles son las creencias y el conocimiento que los autores parecen presuponer. Eso puede indicar a qué tipo de lector está inicialmente (aunque no exclusivamente) dirigido.

El segundo tipo de proyección es la proyección por seguridad a la revelación. “Se admitían observadores inermes libremente en Edén para visitas breves. Un urantiano tenía que ser «adoptado» para residir temporalmente en el Jardín. Recibía instrucciones sobre el designio y propósito del autootorgamiento adánico, expresaba su intención de adherirse a esta misión, y luego prestaba una declaración de lealtad al régimen social de Adán y a la soberanía espiritual del Padre Universal.” (835: 14) La prohibición contra las armas nos recuerda, por supuesto, que los visitantes podían hacer daño a los habitantes del Jardín.

Por mi propia experiencia,

hay una diferencia cuali-

tativa entre las veces que

advierto que alguien me

parece “preparado”, y las

veces en las que alguien for-

mula una pregunta que es

inconsciente pero inequívo-

camente una pregunta

sobre El libro de Urantia.

La proyección inicial aquí es protectora. Recordemos que Jesús recomendó una proyección protectora en el Sermón de la Ordenación: “No ofrezcáis las cosas santas a los perros, ni arrojéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que pisoteen vuestras joyas y se vuelvan para despedazaros.” (1571: 6).

¿Qué peligros implica la proyección en nuestros días? Más obviamente, preferiría-mos evitar dar a conocer la revelación a aquellos que se convertirían en sus enemigos. Menos obviamente, sería bueno visualizar a nuestros amigos revolucionarios (aquellos cuyo entusiasmo por la revelación carecería de respeto por la evolución). Los esfuerzos revolucionarios multiplican a los enemigos y precipitan el confl icto prematuro.

El libro de Urantia se enfrenta a los poderes de este mundo. Desafía al nacionalismo de todas las naciones que se consideran a sí mismas como soberanas, al materialismo de cada empresa de negocios que subordina el servicio al benefi cio, a la autoridad de todas las tradiciones religiosas, y al secularismo de toda sociedad, que intenta vivir sin Dios. Y la respuesta al Libro puede ser proporcional al poder del Libro, ahora difícilmente consid-erado. Aquellos de nosotros acostumbrados a siglos de libertades civiles podemos dar mucho por hecho (1302: 4). Esto lleva a mi imaginación a pensar que nosotros los lectores no sufriremos persecuciones jamás. Si esto fuera inevitable, alegrémonos al compartir las experiencias de los profetas que nos precedieron. Pero no evoquemos una atmósfera tormentosa prematuramente sobre aquellos que tendrían de otro modo una oportunidad para crecer en paz.

El punto principal de esta observación no es que deberíamos evitar toda contro-versia. El séquito del Príncipe Planetario, por ejemplo, proclamó “el evangelio de la iniciativa individual” dentro de los grupos sociales orientados a la tradición de aquellos días (794: 4). El punto principal es que la mayoría de puntos estratégicos deberían ser seleccionados allí donde la controversia es oportuna.

En la práctica, ¿cómo hacemos nuestra proyección? Se nos dice que nunca podremos conocer a una persona como resultado de un simple encuentro (141: 3). Además, la comprensión requiere conocer la motivación del individuo (1098: 2). Este es un requisito exigente, a veces demasiado exigente. Por mi propia experiencia, hay una diferencia cualitativa entre las veces que advierto que alguien me parece “preparado”, y las veces en las que alguien formula una pregunta que es inconsciente pero inequívocamente

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Diciem

bre de 2005Jesús avanzó a través de una serie de etapas, incluso después de que hubiera empezado su carrera pública.

¿Cómo sabremos cuando es el momento de atraer a un público más amplio hacia El libro de Urantia? Hay un consenso impre-sionante sobre que necesitamos miles de grupos de estudio, traducciones a la mayoría de los idiomas y maestros y líderes preparados. Debemos estar preparados para manejar el intenso cuestionamiento y la inevitable confusión que habrá cuando la fi ebre del oro de la verdad haya llegado. Otro criterio es un calmado, estable y pacífico orden mundial.

Como profesor, sé que mi primer trabajo es “despertar la pregunta”, hacer que otros me pregunten la cuestión en la que quiero centrar el interés. Si procedo dando ense-ñanzas en respuesta a una cuestión que no me han preguntado, estoy desaprovechando ampliamente mi mensaje. Creo que hay también un encuentro planeado entre la pregunta planetaria y la respuesta universal. ¿Y si nos anticipamos al ritmo de la idoneidad con publicidad prematura? El drama del encuentro planeado de la pregunta planetaria y la respuesta universal se habrá perdido en parte. Arrojar perlas precipita el rechazo prematuro y el confl icto.

Dar publicidad de forma agresiva a El libro de Urantia podría suponer un paso atrás. Ya ha sucedido antes: “el debilitamiento del vedismo a través del rechazo de la verdad más elevada” (1028: 5). Advirtamos que esa negligencia al errar en alcanzar apro-piadamente las enseñanzas del Libro puede también interferir con la planifi cación. La prisa tonta o la pereza podrían abortar una gran esperanza, con consecuencias que no nos imaginamos. ¿Y qué sucede si trabajamos con métodos sabios? ¡Que el corazón late fuerte al contemplar la cosecha!

Nuestro deseo sincero de hacer bien las cosas se encuentra con una promesa maravillosa. Seguir pacientemente las políti-cas evolutivas sabias puede tener resultados rápidos y signifi cativos. “Evolutivo” parece sinónimo de “lento”, y eso es así en una primera aproximación (749: 6). Pero la paciencia evolutiva no signifi ca movimiento lento permanente. Si crecemos más, la efec-tividad de nuestro alcance se multiplicará. A veces la evolución transcurre rápidamente. “El orden de la evolución progresiva está sujeto a cambios periódicos, repentinos e inesperados, tanto en el mundo material como en el mundo espiritual.” (1863:7) “Cuando las condiciones físicas son idóneas, pueden

revelación es frágil: necesita ser manejada con manos evolutivas y sabias.

¿Cuál es el plan para El libro de Urantia? Las interpretaciones varían. Aquí está la mía. Destaco que las primeras dos revelaciones de época tenían un plan A, pero tuvieron que improvisar un plan B. El plan A de Jesús era ganarse a los líderes judíos y tener una red de sinagogas que se convirtieran en un canal de distribución para el nuevo evangelio, mientras que el plan B consistió en desplazar el movimiento del centro del evangelio hacia el oeste.

Las enseñanzas de Jesús están también para servir de fundación de una civilización nueva y más elevada (1720: 3). Este proyecto es de alguna forma bastante inusual. Normalmente, hay una secuencia de revelaciones, de forma que cada una se construye sobre la anterior. En la base de misiones que esta-blecen la integridad cultural general (educacional, familiar, intelectual), actúa la revelación espiritual. La misión espiritualizante del Hijo donador llega como la gema central del precioso anillo confec-cionado por el séquito del Príncipe Planetario, la misión adánica y los logros intelectuales patrocinados por el Hijo Magistral ( 591-7). Pero Jesús llegó para espiritualizar a un planeta cuya cul-tura era en el mejor de los casos parcial y f r a g m e n t a r i a . Debido a la rebelión y a la falta adánica, la ausencia relativa de revelación espiritual y cultural en nuestro planeta invirtió la relación normal entre el tipo de misión de época que sirve como fundamento y el tipo que prospera en ese fundamento. Ahora se nos pide, por así decirlo, que reconstruyamos la cultura de una fundamento espiritual. El libro de Urantia puede ayudarnos a conseguir esa civilización, dando líneas maestras que nos ayuden a compensar las revelaciones perdidas.

El cristianismo está en crisis (2082: 9). Es la religión del mundo dirigente, el mayor exponente de las enseñanzas de Jesús y al mismo tiempo su mayor obstáculo (p.2085:1-2). La religión de Jesús está destinada a triun-far (1608: 1). ¿Se realizará la gran esperanza de Urantia (para la nueva revelación unifi car a los seguidores de Jesús) ?

Esta revelación de época está destinada a benefi ciar a todas las religiones y a todos los pueblos; sirve precisamente para romper barreras religiosas, como por ejemplo entre aquellos que se consideran a ellos mismos como seguidores de Jesús y aquellos

¿Cómo sabremos cuando es

el momento de atraer a un

público más amplio hacia

El libro de Urantia? Hay un

consenso impresionante

sobre que necesitamos

miles de grupos de estudio,

traducciones a la mayoría

de los idiomas y maestros

y líderes preparados.

producirse evoluciones mentales repentinas, cuando la condición de la mente es propicia, pueden ocurrir transformaciones espirituales repentinas...” (740: 2). Las enseñanzas y conducta del séquito del Príncipe recién llegado tuvieron una tremenda infl uencia en las tribus cercanas (743: 10). Hay un impacto similar e inmediato en una misión adánica normal (586: 5). Y grandes posibilidades están otra vez con nosotros. Tras asegurarnos el largo tiempo que será necesario para eliminar las diferencias de clase social a través del progreso racial, educacional y religioso, se nos dice que “mucho mejoramiento social resultará inmediatamente de la manipulación inteligente, prudente y paciente de estos factores de aceleración del progreso cultural” (793: 8). Y hay una posibilidad fascinante: “Los reajustes sociales, las transformaciones económicas, los rejuvenecimientos morales y las revisiones religiosas de la civilización cristiana serían drásticas y revolucionarias si la religión viviente de Jesús suplantara repentinamente a la religión teológica acerca de Jesús.” (2090: 3)

Supongamos que alguien dice que, en este tiempo de cambios acelerados, los viejos métodos evolutivos están obsoletos. Esto es como decir que cuando chocas contra los rápidos de aguas blancas, puedes deshacerte de los fundamentos del piragüismo. Durante un periodo de cambios rápidos, debemos ser fieles a lo esencial. “Y sólo mediante la adherencia a estos factores esenciales, el hombre puede esperar mantener su civilización actual, contribuyendo a la vez a su desarrollo continuo y a su sobrevivencia segura.” (912: 1)

No debemos tener miedo. Los reveladores de los documentos anticiparon la guerra mundial del mismo modo que predijeron un renacimiento espiritual. (2082: 5,7) Ser fi el a las esencias bloquea los proyectos tontos y dañinos pero no contiene al individuo progresivamente agresivo. (1027: 1)

Hay muchos proyectos con las enseñanzas del Libro que caen claramente dentro del campo de acción de lo razonable, proyectos que llaman al trabajo en público ahora.

La evolución no siempre es lenta, pero siempre funciona. Tiene éxito donde hasta la revelación falla (900: 5, 937: 6, 990: 5). Así que si manejamos nuestra revelación de época de forma que se alinee directamente con los métodos probados y verdaderos de la revelación evolutiva, estamos seguros de contribuir a su éxito. Seguir métodos evolu-tivos, con todo lo lentos que puedan parecer, es ciertamente exitoso. La contribución de la

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que no (p.1010:4). Pero el plan A parece ser para El libro de Urantia ser presentado a la cristiandad de una manera que sea aceptado por una masa crítica de creyentes. Si presentamos el Libro mal, ¿será obligado a ser retirado de las bibliotecas y serán los grupos de estudio de una minoría entusiasta quienes esperen a otro Hijo para reivindicar su lealtad? Nuestras políticas y conductas infl uirán enormemente sobre el resultado. No quiero decir que los lectores deban centrarse únicamente en la cristiandad o que distorsionen sus enseñanzas para atraer a la cristiandad, o que se unan a la adoración cristiana si no tienen deseos de hacerlo, o que consideren a los cristianos como “mejores” que a los adscritos a otras religiones o como los receptores elegidos de la quinta revelación de época. Quiero decir que hay algunas habilidades históricas claramente evidentes en las políticas de Jesús que tienen analogías de hoy.

Los lectores que llegan a los documentos 195 y 196 habiendo digerido las lecciones de las revelacio-nes de época previas están preparados para hacer

un uso sabio de las d i re c t i v a s v i go -rosas y específicas que se dan allí. El plan A para El libro de Urantia parece estar basado en el reconocimiento de la necesidad de la cristiandad de “una

nueva visión de la vida del Maestro en la tierra” y la promesa de una “nueva y más completa revelación de la religión de Jesús” para superar el naturalismo mecanicista. (2082: 7)

¿ C ómo se ha rá e fec t iva l a “g ra n revelación” (2082: 8)?

La religión necesita nuevos líderes, hom-bres y mujeres espirituales que se atrevan a depender únicamente de Jesús y de sus incomparables enseñanzas. Si la cristiandad persiste en desatender su misión espiritual mientras continúa ocupada en problemas sociales y materiales, el renacimiento espiritual deberá esperar la llegada de estos nuevos maestros de la religión de Jesús que estarán exclusivamente dedicados a la regeneración espiritual de los hombres. Y entonces estas almas nacidas del espíritu aportarán el liderazgo y el requisito de inspiración para la reorganización social, moral, económica y política del mundo. [2082: 9]

A esos pasajes les sigue una llamada a la “religión de primera mano” y una refl exión destacada sobre lo estimulante que sería si la gente pudiera “ver a Jesús tal como vivió real-mente en la tierra, y conocer de primera mano sus enseñanzas dadoras de vida”. (2083: 4).

religiones, se hace hincapié en la cristiandad (1041: 4, 2086: 2, 2090: 3, 1866: 4).

3. Un nuevo medio para obtener ense-ñanzas avanzadas: se presentará El libro de Urantia a aquellos individuos nacidos del espíritu que se consideren receptivos.

4 . L os resu ltados : la re f resc a nte , extendida y reunif icada hermandad de Jesús desempeñará un papel principal en el renacimiento espiritual, desencadenando una reorganización planetaria.

Infi ero que poniendo la parte del león de nuestras energías en participar en este plan directamente y apoyándolo indirectamente es la manera más adecuada de asegurar el éxito de la quinta revelación de época. El corolario es que hacer del Libro nuestro proyecto principal equivale a tomar un atajo corto de miras.

III. Conclusiones

Cada revelación de época t iene sus disciplinas. Los benefi ciarios de la primera tuvieron que regresar a su región de origen como maestros. Los invitados del Jardín tuvieron que dejar a muchos amigos. Los primeros mensajeros de la tercera y la cuarta revelación tuvieron que dejar la reconstruc-ción social, económica y política a sus oyentes. Quizá se espere que los estudiantes de la quinta revelación de época se abstengan de tratar a El libro de Urantia como un evan-gelio. Tendemos a querer hacerlo todo, que nosotros o nuestras organizaciones realicen ambas funciones: la función de difundir una profunda y exhaustiva revelación espiritual y cultural y la función del tipo de dinamismo que conviene al movimiento del evangelio. No podemos conducir un camión Mack como un Ferrari. Las numerosas llamadas urgentes para proclamar el evangelio no deben ser tomadas fuera de contexto y aplicadas al Libro de Urantia mismo. El Libro no precede o acompaña al mensaje público del evangelio, sino que le sigue. Desde el día de la efusión del Espíritu de la Verdad, Pedro y sus asociados invirtieron el evangelio y pusieron en el primer plano de su proclamación verdades que se suponían secundarias. Como resultado, la aceptación de la fi liación divina de Jesús se convirtió en la puerta de entrada a la proclamación cristiana del amor del Padre. Muchísimas personas han chocado contra esa puerta, y eso ha hecho que la hermandad de los hombres se resienta. Hoy, un exceso de consideración hacia el Libro en lugar de a las realidades que desvela fomenta inconscientemente una religión sobre El libro de Urantia . (2086: 1)

Los párrafos fi nales nos

redirigen hacia “el gran

desafío del hombre

moderno”, conseguir un

mejor contacto con el

espíritu residente...

Si esta aparente fantasía es desconcertante, el suspense queda rápidamente eliminado: “La gran esperanza de Urantia reside en la posibilidad de una nueva revelación de Jesús, con una presentación nueva y ampliada de su mensaje salvador, que uniría espiritualmente en un servicio amoroso a las numerosas familias de sus seguidores declarados de hoy día.” [2086: 2].

El diseño creativo del documento 196 es instructivo. Comienza con un retrato vigoroso del mismo Jesús que podemos revelar en nuestras vidas, y entonces retoma el plan A en la primera sección. “¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones!” (2090: 3). El documento no acaba enviándonos como misioneros disparados en un cañón. En su lugar, culmina con una sección que integra la dinámica visión de la religión con la perspectiva equilibrada del libro como un todo. Los autores destacan que el progreso resulta de la “evolución de la revelación” (2094: 14). Parece razonable interpretar que nuestra forma (evolutiva) de vivir puede ser reveladora y nuestro uso de la quinta revelación de época puede ser evolutiva. Los párrafos fi nales nos redirigen hacia “el gran desafío del hombre moderno”, conseguir un mejor contacto con el espíritu residente, hacia la vida del Hijo Creador, y de vuelta al Padre.

El plan A para la quinta revelación de época parece tener las siguientes características:

1. El estímulo: aunque no todos los estu-diantes de El libro de Urantia están llamados a este proyecto, la quinta revelación de época requiere una vanguardia de maestros que se adhieran a lo más específico de la misión espiritual del movimiento del evangelio. Esos maestros de la religión de Jesús (que no necesariamente deben conocer El libro de Urantia) pueden vivir el evangelio tan brillantemente y con tal segunda legua de servicio que revelen al Jesús vivo a otra gente (2084: 5). La nueva revelación de la vida y las enseñanzas de Jesús nos transforma en creyentes comprometidos en una vida reve-latoria. Destaquemos que Jesús, al aparecerse a los griegos y a los creyentes judíos, les dijo: “Todos debéis proclamar este evangelio de amor y de verdad mediante la vida que vivís en la carne.” (2044: 3).

2. Un acento especial : aunque estos maestros van a proclamar el evangelio a todas las personas y a los miembros de todas las

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Nuestra falta de tolerancia generalmente nos llevan a olvidarnos que los otros también cometen errores.

3) ¿Cuáles son las repercusiones del perdonar en los aspectos físico, mental y espiritual?

Cuando perdonamos nuestra mente está libre para progresar espiritualmente.El perdonar sinceramente es positivo y milagroso.Es una v ic tor ia s obre no s ot ro s mismos y nos libera del mal.Nos l leva a con-struir juntos y a vivir en fraternidad.Nos transforma a nosotros mismos y a los demás.El perdonar trae juntas a las personas en un estado más saludable.

En conclusión:Nuestra habilidad para perdonar nos es

dada por Dios, y al hacer esto, vivimos este aspecto del Padre al difundir Su miseri-cordia.

Podemos ver que Dios ha puesto esta capacidad entre las dotaciones de la mente para ayudarnos y guiarnos a vivir una vida saludable a través de la armonía espiritual en una humanidad fraternal.

Quizás no debamos olvidar, pero sí necesitamos perdonar.

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Aquellos que deseen participar activa-mente en llevar el Libro a aquellos que están preparados para ello tienen muchas fronteras para una actividad completamente legítima y heroica. Pueden desplazarse a áreas donde no existen grupos de estudio, conocer a gente a la que presentarles el Libro de forma selectiva y organizar un grupo de estudio. Pueden conocer a personas religiosas del lugar o a otros grupos donde sea probable conocer a muchos candidatos al Libro. Pueden incluso mantener correspondencia con conocidos de Internet o con autores que hayan publicado artículos en la línea de pensamiento del Libro e introducir el Libro en el contexto de una relación fructífera. Hay otros muchos proyectos que entran dentro del terreno de juego delineado por los principios anteriores. No tenemos que elegir entre el estancamiento de no hacer nada y la publicidad arriesgada. Hay muchos y magnífi cos esfuerzos que han estado ampliamente infravalorados.

¿CUÁN SEGUIDO escuchamos decir “perdona y olvida”? El perdonar a los demás por cualquier mal que

nos hayan hecho parece ser una forma excelente para permanecer saludables, según los estudios de Lisa Collier Cool publicados en un artículo del “Selecciones del Reader’s Digest” de enero de 2005. Entre otras cosas el artículo dice que el perdón puede ser un antídoto poderoso contra el enojo, que generalmente produce hipertensión crónica y afecciones al corazón.

El domingo 16 de octubre de 2005, miembros de la Asociación Urantia de Québec realizaron un encuentro para tratar el tema del perdón. Para nuestro estudio se presen-taron tres preguntas, las que se encuentran a continuación junto con un breve sumario de nuestras observaciones:

1) ¿Qué significa para usted el per-donar?

Perdonar signifi ca libertad; el dolor per-manece frente a la ausencia del perdón.El perdonar está relacionado con Dios; a través de la plegaria podemos hacer que otros a su vez perdonen.Perdonar es un mecanismo liberador que permite que las relaciones humanas progresen espiritualmente y que aumenta nuestra percepción del Padre residiendo en los otros.

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mentes. Pero experimentar con publicidad irrazonable del Libro es tomar riesgos para nosotros y para la posteridad; y tal conducta consume un tiempo precioso de nuestros amigos invisibles, que están obligados a dedicarse a limitar los daños.

Gracias a Dios podemos hacerlo mejor. Podemos a listarnos como compañeros mortales en un gran equipo. Podemos prepararnos para cosechar la semilla mixta que ha sido sembrada y para construir cimientos sólidos para el futuro. Los lec-tores responsables experimentan dentro de las líneas principales, no con las líneas principales. ¡Qué regalo para la posteridad conducirnos de ahora en delante de acuerdo con las enseñanzas del Libro que nos han sido confiadas! Difundiremos enseñanzas selectas, especialmente con el evangelio, y compartiremos sabiamente el Libro con individuos receptivos que, en su mayor parte, encontraremos ya “en el templo”.

El benefi cio del perdón

“El r

egre

so d

el h

ijo p

ród

igo

” Re

mb

ran

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Los estudiantes que deseen dar a conocer El libro de Urantia a otros de acuerdo con sus enseñanzas aprenden a trabajar con recursos evolutivos y a atraer a futuros lectores viviendo de acuerdo a la revelación. Al buscar a grupos muy receptivos y al compartir las verdades adecuadas no confunden el Libro con el evangelio ni echan perlas a los cerdos. Consiguen conocer a individuos receptivos quedando con ellos más de una vez, y así ven si el individuo ha nacido del espíritu. Cuando disciernen tanto la receptividad cultural como la espiritual, les dan a conocer la quinta revelación de época con lealtad, alegría y confi anza.

Estos ideales son tan desafiantes que resulta tentador seguir el camino más fácil. Es comprensible que erremos, teniendo en cuenta la complejidad de nuestro libro, los errores de ciertos líderes, y las emociones materiales que recorren nuestras limitadas

P e r d o n a r e s t a m b i é n

comprender las propias acciones

ignorantes.Perdonar es com-

prensión.Perdonar es una forma

de vida, aceptando a los otros como son.Perdonar es amor, vivir el amor con otros.

2) ¿Por que nos resulta a veces difícil perdonar?

Es a veces difícil perdonar por haber juzgado sin comprensión. Por impaciencia e ignorancia , muchas veces esperamos que los otros admitan su falta y se arrepientan.Por la falta de aceptación de las conse-cuencias de nuestros propios gestos.Por falta de responsabilidad: se requiere de un deseo sincero de asumir respon-sabilidad.Por justifi cación; el temor y el orgullo generalmente nos limitan.

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Quizás no debamos

olvidar, pero sí necesita-

mos perdonar.

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Libro es por su falta de tiempo, estando más entregados a planes, proyectos y actividades que un movimiento en crecimiento parece demandar. Introducir el Libro o compartir sus verdades, es una de las formas más elevadas dentro de las actividades de difusión y debería de tener precedencia sobre las distracciones organizativas.

Estudiar el Libro para presentarlo con efi ciencia. Es muy difícil presentar un libro tan complejo como es El Libro de Urantiasin tener primero un buen conocimiento del mismo. No existe un único método de introducción que sea efectivo para todos, de ahí la importancia de conocer el Libro y también la de conocer las necesidades de la persona para así decidir que forma de acercamiento será la que mejor responda a sus anhelos. Debes llegar a ser habilidoso en crear en el otro un deseo de búsqueda de la verdad, tal como lo hacía Jesús. Un viejo lector lo expresó de esta manera: “Un ‘amigo’ es presentado a otro amigo con más gracia y calidez, por quien conoce bien las cualidades de ambos”

Desarrollar sensibi l idad y coraje . Deberán estar preparados para recibir indife-rencia – aún hostilidad- cuando presenten el Libro. Luego de cada experiencia de

TESTIMONIO VIVIENTE. El momento actual es el adecuado para quienes se sientan llamados al servicio personal. Hay cantidad de “expertos” que dicen a

los demás cómo vivir; lo que se necesita es que haya quienes muestren cómo vivir. El Libro desafía a los lectores a que demuestren la verdad de sus enseñanzas en el vivir cotidiano. Los lectores deben convertirse en testimonios vivientes del poder y la belleza de las enseñanzas. Todos podemos estimular el interés de los demás con la forma en que vivimos

PRESENTANDO EL LIBRO DE URANTIA

Presentación de persona a persona.La forma preferida de presentar El Libro de Urantia es de boca en boca. Sugerimos vehementemente que los lectores renueven su dedicación en la aplicación de este probado método de llevar el Libro a la atención de nuestros amigos y conocidos que considera-mos preparados para recibirlo.

El acercamiento de persona a persona es superior a un programa de publicidad debido al toque humano. Los discípulos aceptaron el Evangelio porque Jesús personifi caba la doble verdad del Evangelio – la paternidad de Dios y la hermandad del hombre.

NOTA: Las versiones completas de este artículo en ingles, español, francés y fi nlandés, están disponibles en formato PDF en: http://www.urantia-iua.org/overview.html

FUNDACIÓN URANTIAChicago, Illinois, EE.UU.

La siguiente es una publicación del año 1983 realizada en las ofi cinas de la Fundación Urantia, 533 Diversey Parkway, Chicago. Se trata de una nueva exposición de consejos y recomendaciones provenientes de diversas fuentes que explican la razón fundamental de una política a largo plazo respecto al Libro de Urantia. Todo documento histórico puede requerir de un cierto grado de revisión para que exprese su validez contemporánea, por ejemplo tenga en cuenta que la organización fraternal creada para apoyar a la Fundación Urantia, ya no es más la Urantia Brotherhood sino la International Urantia Association, recientemente renombrada Urantia Association International; y sus grupos de socios ya no se llaman “sociedades “ sino “asociaciones”.

PARTE 2 DE 2

Diseminación del Libro de Urantia yDeclaración sobre Publicidad

Recientemente se ha notado un cambio en la forma de presentación personal. Parecería que ha habido una disminución en los esfuerzos personales para difundir el Libro; un cambio en la forma de introducción de persona a persona, y una tendencia a apoyarse más en folletos, grabaciones, pre-sentaciones de diapositivas, y otras técnicas impersonales de segunda mano. Cada una de estas formas tienen un lugar adecuado cuando son utilizadas en combinación con una presentación personal, pero cuando se depende exclusivamente de estas formas, ellas pierden su valor y su impacto. El espíritu de las enseñanzas muy rara vez se transmite en un folleto; las presentaciones en multimedia son generalmente muy intelectuales o en un tono muy emotivo, y no son efectivas a menos que sean acompañadas de un debate dirigido por un presentador bien entrenado.

La tendencia a apoyarse en trabajos secundarios para la presentación del Libro parecería una forma de acercamiento más expeditivo, pero puede producir cierta impaciencia al mostrar una baja tasa en el crecimiento de lectores. El deseo de depender en folletos introductorios puede también indicar un deseo por encontrar una alter-nativa a la experiencia del rechazo inicial del Libro. Otra razón por la que los lectores son reacios a introducir personalmente el

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bre de 2005rechazo deberían decidir ser más sensibles a las necesidades espirituales e inquietudes intelectuales de los demás. Llegar a poseer una agradable fragancia espiritual para atraer mejor a las personas hacia uno mismo y hacia estas magnífi cas enseñanzas. Cuando hayas agotado la “dotación” de amigos a los que haz presentado el Libro o las enseñanzas, amplía tu círculo de amigos y nunca te sientas descorazonado. Todos sabemos del coraje que es necesario tener cuando nos acercamos a alguien para presentarle El Libro de Urantia.

Hay varios lectores que son reconocidos por tener un talento especial para encontrar potenciales creyentes, o que tienen habilidad para estimular en otros el hambre por la verdad. Ellos podrían ser invitados a las conferencias de lectores para que compartan sus experiencias y sugerencias.

DISEMINANDO EL LIBRO DE URANTIA

Miles están preparados. Mientras que el mundo como un todo se lo ha considerado no estar preparado para El Libro de Urantia – para la totalidad del esquema de pensamiento que constituye la Quinta Revelación Trascendental – existen sin duda miles de personas (entre los más de cuatro mil millones y medio de habitantes que hay en el planeta) que se sentirían felices de recibir el Libro hoy en día. En vista de la decisión de no publicitar el Libro, por las razones presentadas en este escrito, surge el problema de cómo llegar a aquellos cuyas mentes y almas sí tienen hambre por la verdad y por la iluminación espiritual.

Encontrar a los que están preparados. No obstante sería poco sabio echar una red al mar en estos momentos, sí podemos con total certeza continuar con un programa más selectivo de colocar señuelos. Nuestra tarea es la de diseñar mejores señuelos como parte de nuestro plan por atraer, en lugar de querer promover más lectores. Tenemos varios programas:

1. Donación de libros a bibliotecas. Podemos colocar libros en bibliotecas de colegios y uni-versidades, también en bibliotecas públicas, de prisiones, de barcos, hospitales, hospicios, corporaciones e iglesias. Las únicas bibliotecas a evitar serían las dependientes de gobiernos o de religiones que podrían oponerse a un libro como El Libro de Urantia.

2. Libros con descuento. Recientemente hemos examinado detenidamente nuestro sistema de distribución del Libro para facilitar la operatoria natural de las librerías, para que éstas puedan encargar, almacenar, y

4. Los oradores deben ser enviados de a dos, siempre que esto sea posible.

5. Los oradores no deberán cobrarán por su tarea. Las formas para resolver el tema de los gastos deben ser tratados por las sociedades Urantia anticipadamente.

6. Es recomendable que toda actividad del Departamento de Oradores surja por iniciativa o invitación de algún otro grupo, y no que sea a instancias de la sociedad Urantia.

7. Todo orador que asume dicha tarea, deberá primero hacer un estudio del grupo al que se estará dirigiendo. Redundará en un mayor entendimiento si existe una disposición favorable hacia las creencias de los demás.

8 . Un o r a d o r habilidoso y sabio pondrá énfasis en el mensaje salvador que contiene El Libro de Urantia, y evitará embarcarse en largas discusiones acerca del Libro, acerca de su origen, y acerca de las organizaciones.

9. En cuanto al origen, ninguno de nosotros tiene un conocimiento de primera mano de cómo fueron transmitidos los Documentos Urantia. Existen muchos rumores acerca del método, siendo la mayoría contradictorios, y no hay forma de validar ninguno de estos rumores. En ausencia de una versión ofi cial, la única información confi able está en el Libro mismo.

10. Los primeros oradores tienen una solemne responsabilidad, y deben ciertamente ser representantes de la dignidad y el carácter de la revelación del Libro de Urantia.

DIFUSIÓN PÚBLICA DE LA

ENSEÑANZAS DE LA REVELACIÓN

Programa de extensión positivo. Los lectores han creído durante largo tiempo que había muchas cosas que se suponía no debían hacer, resultando en una gran confusión de como difundir las enseñanzas. De hecho existe una sola cosa que “no hay que hacer” y esta es el no publicitar El Libro de Urantia. Pueden hacer prácticamente todo lo demás relacionado con “programas de extensión”.

El Libro de Urantia tiene una misión primaria que es espiritual, pero también está diseñado para estimular el progreso material y social. Parecería ser la opinión de la mayoría de los líderes, como así también la de muchos lectores, que en el futuro predecible la inf luencia que el Libro tendrá sobre

Encontrar a los que están

preparados. No obstante

sería poco sabio echar

una red al mar en estos

momentos, sí podemos con

total certeza continuar con

un programa más selec-

tivo de colocar señuelos.

Nuestra tarea es la de

diseñar mejores señuelos.

pagar los libros. Es de esperar que sean cada vez más las librerías que tengan el Libro en las estanterías de las secciones de religión y fi losofía para permitir a quienes curiosean encontrarlo fácilmente.

3. Oportunidades para la exhibición pública . Cada vez más, los grupos irán experimentando diversas formas de exhibir públicamente el Libro. Idealmente, estos experimentos incluirán la posibilidad de realizar consultas personales acerca de la naturaleza del libro en exhibición.

Ejemplares de regalo o para prestar. Las sociedades Urantia y los individuos tienen la posibilidad de adquirir con descuento múltiples ejemplares del Libro para sus proyectos de servicio. Estimulamos a los individuos y a las asociaciones a ofrecer libros a ciertos tipos de personas, por ejemplo:

1. A líderes de grupos de estudio en los países más pobres..

2. A personas económicamente desaven-tajadas que o no tienen recursos o que no pueden pagar el precio completo.

3. Seleccionar cuidadosamente indi-viduos considerados estar intelectual y espiritualmente preparados para aceptar el Libro. Este programa se iniciará juiciosamente por trabajadores experimentados que “hablan el mismo idioma” en forma profesional.

P r o g r a m a d e l D e p a r t a m e nt o d e Oradores. Una sociedad Urantia puede comenzar diseñando y ensayando varias técnicas para presentar El Libro de Urantiay sus enseñanzas a grupos reducidos dentro de su comunidad. La Guía para Oradores fue preparada por el Comité de Relaciones Fraternas con la intención de servir de guía a las sociedades Urantia; pero sus principios pueden ser adaptados para ser aplicados por un grupo de estudio local que también quiera estar preparado.

SUGERENCIAS A LAS SOCIEDADES

LOCALES QUE QUIERAN ORGANIZAR

UN DEPARTAMENTO DE ORADORES

1. Cada orador deberá ser entrenado en los fundamentos del hablar en público.

2. El orador deberá tener un conocimiento cabal del Libro de Urantia.

3. Cada orador que provenga de una socie-dad Urantia es en verdad un representante de la Urantia Brotherhood . Cuando hable con autoridad sobre la organización, deberá primero defi nir cuáles son las políticas de la Urantia Brotherhood y de la Fundación Urantia, de la mejor forma posible, y con una luz positiva y favorable.

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las instituciones sociales deberá ser, como mucho indirecta. El Libro de Urantia es un todo unifi cado, y no debería ser entregado de a poco a quienes están preparados para recibir ciertas porciones. Un programa alternativo (para introducir el Libro directamente a grandes grupos o a segmentos de la sociedad), es que los estudiantes de las enseñanzas introduzcan los conceptos en las corrientes principales de la vida contemporánea – sin atribuírselos al Libro por su nombre –

Ministerio Público. Uno de los pro-gramas de extensión más efectivos en el ministerio público ha sido la diseminación de las enseñanzas de la Revelación a través de la radiodifusión y de otros medios de comuni-cación. Estas actividades públicas están carac-terizadas por el hecho que las comunicaciones no mencionan El Libro de Urantia y no citan sus páginas. Otra característica importante es que la Brotherhood no patrocina ni dirige

estas actividades.Ciertos líderes de

un grupo buscaron consejo mientras se preparaban para lanzar una de esas campañas públicas. Los consejeros les recomendaron man-tener su programa a b s o l u t a m e n t e s e p a r a d o d e l a

Brotherhood y que no enlacen su mensaje público directamente al Libro de Urantia. Vislumbraron que, durante un cierto tiempo, ese grupo podría crecer velozmente, aún más que la Brotherhood. No obstante se entendió que sus actividades grupales no competirían con los programas de la Brotherhood; ni que tampoco actuarían como intermediarios entre los lectores del Libro de Urantia y la Urantia Brotherhood.

El Comité de Relaciones Fraternas de la Brotherhood ha reconocido el valor de este tipo de actividades públicas y está interesado en coordinar el fl ujo de información acerca de esta clase de programas públicos de extensión. No obstante este comité no auspiciará ni dirigirá estas actividades independientes, estará feliz de compartir sus refl exiones.

Ideas para difundir los conceptos de la Revelación. Entre las actividades posibles están las siguientes:

1. Boletines de Noticias. Se ha producido una explosión de boletines de noticias provenientes de todos los segmentos de los lectores. Se ha sugerido que los boletines de noticias podrían expandirse al orientar su misión hacia fuera, más allá de los que leen

Es todavía demasiado

pronto para publicitar

el Libro en televisión de

cable o en algún otro

medio, pero no es muy

pronto para comenzar

a presentar una versión

diluida de alguna de las

ideas de la Revelación.

la necesidad de la sociedad por ideales más elevados. Personas que trabajan en los medios de comunicación y que han leído El Libro de Urantia esperan encontrar la oportunidad para proclamar las enseñanzas de manera secundaria. Gradualmente están utilizando los proyectos que les son encargados para elevar la calidad de sus producciones al incorporar los conceptos de verdad en los guiones. Sus deseos son romper el silencio acerca de Dios que existe en la mayoría de los entretenimientos de hoy en día en la programación de las cadenas más impor-tantes. Imaginan ese día lejano cuando ellos o sus sucesores puedan transmitir verdades espirituales y realidades intelectuales en forma segura y sin compromisos. Hasta que llegue ese día, es de vital importancia elevar el nivel fi losófi co y espiritual de aquellos que trabajan en los medios de comunicación. Esta clase de trabajo se aproxima a niveles casi-apostólicos de dedicación y servicio.

4. Televisión por cable. Este medio parece que será el más voraz por talentos y nuevas ideas. El cable puede convertirse en un vehículos por cuyo medio el mundo se vaya preparando para recibir la Revelación. Es una forma de televisión más personal y localista que la televisión comercial. No obstante, el cable debe cumplir aún su promesa de ofrecer pensamientos independientes. Si bien hay muchos canales dedicados a programas religioso, estos son mayormente dirigidos por grupos religiosos tradicionales que están muy lejos de ser ecuménicos. Es todavía demasiado pronto para publicitar el Libro en televisión de cable o en algún otro medio, pero no es muy pronto para comenzar a presentar una versión diluida de alguna de las ideas de la Revelación.

5. Reportajes y entrevistas. Entre los lectores del Libro existen autores de libros, líderes profesionales, empresarios, artistas, actores, quienes son invitados ocasionalmente para un reportaje por radio o televisión, aprovechando a veces estas oportunidades para transmitir conceptos espirituales o f ilosóficos. Y se están acostumbrando a la presentación de verdades elevadas sin jamás mencionar públicamente El Libro de Urantia o su relación con la Revelación. Ellos están deseosos de compartir su técnica con quien sea que esté planeando embarcarse en actividades públicas similares.

Una clave que todos estos programas de extensión deben incluir es alguna forma de respuesta personal a quien quiera saber más sobre la fuente de inspiración. Así El Libro de Urantia puede ser introducido personalmente cuando se presenta la oportunidad.

el Libro, en lugar de hacia los que ya creen en las enseñanzas.

Esta clase de publicación apuntaría al público en general y podría incluir escritos literarios, poesía, comentarios y arte, con un viso intelectual y espiritual. Un boletín de “noticias” de este tipo aunaría el motivo de auto-expresión de los editores y escritores contribuyentes, con el deseo de difundir verdad y fe a nuestros vecinos espiritualmente necesitados, inclusive a todo el planeta.

La columna vertebral de esta idea – man-teniendo el plan de no publicitar el Libro – es la de no tener identifi cación con El Libro de Urantia ni con la organización Urantia. La publicación no citaría, ni parafrasearía, ni mencionaría el Libro. Las listas de correos deberían conformarse al margen de los lectores en lugar de entre ellos, y los fondos provendrían gradualmente de subscripciones en lugar de donaciones de los lectores.

Una técnica usada frecuentemente por los oradores y presentadores públicos que leen el Libro, que puede ser aplicada en forma de literatura dentro de los boletines de noticias es la de resaltar algún concepto del Libro de Urantia, pero identificándolo en lugar de con éste, con algún personaje del pasado, sea famoso o desconocido.

2. Escritos de fi cción, ensayos y poesía. La introducción de ideales revelados, fi losófi cos y espirituales en la corriente de la literatura contemporánea, podría elevar las almas y las mentes de incontables hombres y mujeres en las décadas por venir.

Los trabajos de escritores y poetas talen-tosos han aparecido en boletines y periódicos locales. Muchos de estos mismos escritores podrían considerar comercializar sus dotes en revistas o a través de editoriales. Un artículo bien escrito, que haga pensar, que no sea controvertido pero sí profundo, sería atractivo para el editor de una revista literaria de vanguardia. Un artículo de no-ficción podría ocuparse de algunos de los temas que se hayan tratado y discutido en profundidad y que sean conocidos desde hace tiempo. Nuevamente, de acuerdo a lo que se dijo respecto a los boletines de noticias, durante el futuro predecible, sería sabio omitir mencionar El Libro de Urantia por su nombre y no incluir citas o parafrasear el Libro, ni usar nombres y términos que son únicos del Libro. Al fi nal del artículo se podría poner una invitación para que los interesados tomen contacto con el autor.

3. Radio, televisión y películas. En los últimos años se ha producido una elevación en el nivel de conciencia de algunos profe-sionales del cine y la televisión que han visto

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Diciem

bre de 2005El Libro de Urantia no es el único libro reli-

gioso que puede ser citado sin mencionarlo, Jesús seleccionaba los pasajes de las Escrituras que mejor representaban la idea que quería transmitir. Tu propia selección de pasajes de la Biblia, o de otra obra, puede transmitir a la audiencia una idea igualmente bien.

Estas son algunas de las formas públicas que se pueden usar para transmitir las enseñanzas. Pero no son los únicos medios. Uno puede incorporar ciertos conceptos dentro de sus discursos, algunos maestros han transmitido a sus alumnos ideas recogidas del Libro, junto con consejos éticos y morales. Los maestros de las escuelas dominicales mezclan material del Libro en sus lecciones; y El Libro de Urantia ofrece una referencia personal a los estudiantes y profesionales de fi losofía, arqueología y antropología.

Un lector ha creado una lista con más de 100 formas de diseminar ampliamente el Libro o sus enseñanzas. Compositores de canciones – sean famosos o poco conocidos – está componiendo sus letras alrededor de conceptos espirituales o ideales que fueran derivados del Libro de Urantia

CONSTRUYENDO LOS SIMIENTOS

Preparando el camino. El método de enseñanza utilizado por Jesús en Roma no fue el de ponderar el hecho trascendental, sino el expandir las verdades que ya ellos reconocían. El preparó “...el camino para la mejor y más segura recepción de su mensaje...” (1455:3)

Presentación de la religión de Jesús vivo:

“... ¡Qué despertar experimentaría el mundo si tan solo pudiera ver a Jesús así como él realmente vivió en la tierra, y conocer, de primera mano, sus enseñanzas dadoras de vida ...” [2083:5]

“La época ya está madura para presenciar la resurrección fi gurativa del Jesús humano... ¡Qué servicio trascendental sería, si se recuperara al Hijo del Hombre mediante esta revelación de la tumba de la teología tradicional, y se lo presentara como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre, y a todas las demás religiones!...” [2090:3]

Deberíamos preguntarnos porqué el autor de este último pasaje no escribió, “ Qué servicio trascendental sería que esta revelación fuese presentada a la iglesia ...” A su tiempo, el Libro será así presentado. Pero el Jesús viviente no necesita ser inmediatamente presentado. Este pasaje se puede comparar cabalmente con la tesis de que el Libro es entregado en esta época con el objetivo de entrenar líderes y maestros para que puedan presentar las verdades espirituales básicas

Estimular y ayudar en su formación a un nuevo lector es un servicio sumamente importante. Muchas veces un nuevo lector apreciaría contar con un “compañero de estudio” – un tutor personal, un estudiante más experimentado – que pueda mostrarle las referencias recíprocas, y auxiliarlo en sus debilidades. Los grupos de estudio ya establecidos resultan a veces algo imponente para un nuevo lector, por lo que una atención personalizada pude ser sumamente benefi cio-sos tanto para el novato como para el tutor.

U n v e r d a d e r o m a e s t r o n o e s necesariamente alguien que haya pasado por un curso de estudio predeterminado. Él o ella es alguien que es reconocido como hábil y cualifi cado por los estudiantes y por los otros maestros, un indiv iduo que pueda atraer, guiar, inspirar, iluminar, y estimular a otros.

G r u p o s d e Estudio. El grupo d e e s t u d i o e s t á demostrando ser la forma social ideal para la expansión del conocimiento del Libro, y ofrece a los participantes oportunidades de benefi ciarse con las refl exiones de sus compañeros lectores. Permite la posibilidad de practicar, ensayar, y compartir experiencias – tal como tuvieron los apóstoles y discípulos de Jesús antes de comenzar con su misión en el mundo.

Los grupos de estudio pueden tener formas diversas, a saber:

1. Grupos que leen directamente el Libro sin ninguna discusión.

2. Grupos que leen y discuten.3. Grupos de estudio intensivos.4. Grupos de estudio de temas puntu-

ales.5. Grupos de investigación en trabajos

colaterales.6. Grupos de lectura compartidos.7. Grupos donde las secciones son previa-

mente asignadas.8. Grupos en los que el líder dirige todo

el estudio, y9. Grupos que funcionan con un formato

de preguntas y respuestas.

La única recomendación tradicional que tiene la Brotherhood sobre los grupos de estudio, es que el grupo se concentre primordialmente en el estudio del Libro de Urantia.

La organización y el mantenimiento de un grupo de estudio es una compleja responsabilidad en el ámbito de las

El grupo de estudio está

demostrando ser la

forma social ideal para la

expansión del conocimiento

del Libro, y ofrece a los

participantes oportuni-

dades de benefi ciarse con

las refl exiones de sus

compañeros lectores

del Jesús vivo. La época para el uso extensivo del Libro en sí mismo será a continuación de un despertar espiritual generalizado en el planeta.

Preparación de maestros.“L a C on s t i t u c i ón d e l a Ur a nt i a

Brotherhood encarga al Comité de Educación que encuentre, prepare y cualifi que maestros con el propósito de diseminar las enseñanzas del libro para que cada mortal reciba ayuda en el logro de sus aspiraciones espirituales... Es tarea del comité estimular el estudio intensivo de los documentos, juntamente con el estudio del conocimiento evolutivo, secular y religioso.” (Proveniente de la “Declaración sobre el Pensamiento Actual, Comité de Educación, 1983)

Los seminarios fueron desarrollados como un paso en la creación de marcos de trabajo para el estudio del Libro de Urantiatendientes a mejorar la amplitud y profun-didad del conocimiento de estas enseñanzas. Los participantes en seminarios ensayan diversas técnicas en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Ofreciendo un clima en el cual las personas puedan interactuar en sus estudios cooperando mutuamente.

Maestros Visitantes . Un act iv idad colateral a los seminarios será el Programa de Maestros Visitantes, a través del cual los maestros que hayan sido recomendados por las sociedades Urantia puedan ser invitados por otras sociedades o grupos de estudio a presentar programas, consistentes en conferencias, talleres de trabajo, present-ación de documentos, o temas puntuales a desarrollar.

Estudiar El Libro de Urantia . Para convertirse en “maestro” de la Revelación, uno primero debe ser estudiante, aunque uno nunca termina de descubrir las riquezas en las enseñanzas del Libro de Urantia. Tener una amplia erudición personal es el ingrediente básico en la preparación para la enseñanza. Los grupos de estudio ofrecen la oportunidad para que los estudiantes que no hayan tenido una experiencia profesional en el ámbito de la enseñanza, puedan desarrollar su confi anza al hacer preguntas y ofrecer comentarios sobre el asunto que se esté estudiando. Un aspirante a maestro también puede investigar en fuentes externas para ampliar el estudio de la sección del documento que el grupo esté profundizando. Ciertos tipos de trabajos y actividades voluntarias pueden ser un buen entrenamiento para desarrollar la sensibilidad a las necesidades de los otros.

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relaciones humanas. Requiere de depen-dencia y dedicación. El Apóstol Pablo fue un gran maestro, pero también tenía un talento especial para la organización. La Brotherhood ofrece oportunidades a través de sus seminarios, a través de la socialización de los grupos de estudio del Comité de Extensión Doméstica, a través de las conferencia gene-rales, y de las conferencias regionales, para que los individuos compartan entre ellos sus experiencias en los grupos de estudio.

El éxito de los esfuerzos de los grupos de estudio resultará en la obtención de incontables beneficios en el progreso de la Revelación. Antes que llegue el tiempo para la expansión y aceptación pública delLibro de Urantia , estaremos facilitando silenciosamente la formación de miles de grupos de estudio.

M a t e r i a l e s d e r i v a d o s . U n o de lo s proye c to s considerados por varios comités de la Brotherhood es l a compi lac ión y distribución de una lista de las ayudas de estudio disponibles. N o o b s t a n t e , a l estudiar El Libro de Urantia la creencia generalizada es que

las ayudas más valiosas son aquellas que uno se procura por sí mismo, y aquellas que surgen del intercambio entre las personas.

Fondo para traducciones. Una de las prioridades de las próximas décadas será la de realizar traducciones del Libro de Urantia. Resulta cada vez más aparente que la Quinta Revelación Trascendental debe estar disponible para todos nuestros hermanos del mundo. Aunque el idioma inglés se está expandiendo velozmente, incontables millones nunca lo aprenderán. Mientras la Fundación Urantia será la que dirija el intrincado proceso de realizar las traduccio-nes, serán los lectores los que las fi nanciarán. También podrán los lectores-voluntarios, con la aprobación de la Fundación, ser aprovechados de diversas formas en procesos como el de traducir, el pulido, o la revisión. No obstante, en algún momento, o en todo momento, se deberá contratar traductores profesionales. Los esfuerzos de los voluntarios no cancelan la necesidad de tener a la mano grandes sumas de dinero para la traducción e impresión de cada una de las traducciones.

sin querer la aceptación de estas enseñanzas en otras culturas.

Publicidad “limitada” estimula la diseminación. Existen realmente muchos lectores que no entienden las razones detrás de la política de no publicitar el Libro, aunque reconocemos que la han respetado. El aprobar o apoyar programas publicitarios sería una indicación para varios publicistas que las políticas se han relajado – que ha llegado la época para publicitar el Libro. No obstante, un par de programas publicitarios, no autorizados, han sido realizados, consid-erándose modestos los resultados obtenidos. Antes o después, si algún individuo viera que los esfuerzos son mínimos, y a raíz de nuestra aparente indiferencia, se sentiría inclinado a montar una campaña en los medios gráfi cos y televisivos bien subvencionada, sumamente visible, diseñada para atraer a miles de personas. Esto por supuesto representaría un corto circuito a nuestro plan de implementar un crecimiento gradual y constante.

Mantener los métodos probados a través de la eternidad. El Libro de Urantia y sus programas asociados nos llaman a tener los pensamientos más sabios y a aplicar los métodos probados en la eternidad, para promulgar la verdad en el planeta. Debemos buscar métodos y técnicas que estén de acuerdo con el espíritu las enseñanzas, y tratar siempre de evitar los proyectos que desvaloricen la Revelación.

LA IMPORTANCIA DE UN PROGRAMA

DE DISEMINACIÓN UNIFICADO

Primeras etapas crucia les . En las primeras etapas de desarrollo de una nueva organización o movimiento, los esfuerzos coordinados y unifi cados son cruciales para la supervivencia. No tiene que haber políticas diversas o en conf licto con la práctica en cuanto a la diseminación del Libro, ya que esto podría minar la habilidad de la Brotherhood para coordinar los programas internos, y finalmente confundir al público y a otros grupos religiosos, como así también a los lectores del Libro de Urantia.

Estimular ofi cialmente a cualquier otro grupo para que haga nuestro mismo trabajo, o que trabajemos con objetivos encontrados, eliminaría toda esperanza de lograr un programa unifi cado que benefi ciara a todos los lectores. Al potencial anunciante que se queje de que la política actual interfi ere con sus libertades, se le puede a su vez acusar de querer revertir políticas que el grupo trabajó intensamente para establecer y preservar.

El éxito de los esfuerzos

de los grupos de estudio

resultará en la obtención de

incontables benefi cios en el

progreso de la Revelación.

Antes que llegue el

tiempo para la expansión

y aceptación pública del

Libro de Urantia, estaremos

facilitando silenciosamente

la formación de miles

de grupos de estudio.

Evaluación de las prioridades finan-cieras. Cada año se proponen una gran cantidad de proyectos interesantes. A medida que cada uno de ellos vaya surgiendo, el grupo deberá evalouar y estimar si se servirá a los intereses de la mayor cantidad de personas durante la mayor cantidad de tiempo. Aún si la Fundación y la Brotherhood tuviesen disponibilidad de grandes sumas de dinero, se debe realizarse un sabio análisis grupal para determinar los méritos relativos de cada sugerencia. Así como la vara con la que Jesús medía en su juventud las instituciones de su época, así también serán medidas las propuestas de los lectores:

“¿Qué es lo que hace por el alma humana? ¿Acerca Dios al hombre? ¿Acerca el hombre a Dios?” (1388:4)

LA IMPORTANCIA DE MANTENER UNA

POLÍTICA COHERENTE

Evitar la confusión. Aquellos líderes que han trabajado en el medio social concientes de la política de estimular la difusión delLibro de Urantia a través de la presentación personal, juntamente con la mayoría de los lectores que se han expresado, muestran una fuerte aceptación por esta forma, la que está de acuerdo con los mejores ejemplos y recomendaciones dados en el mismo Libro.

Si la Urantia Brotherhood iniciara un programa para publicitar el Libro, si aprobara que otros lo publiciten, o si ignorara este tipo de promociones, ocurría una gran confusión entre los lectores. La publicidad indicaría a nuestros amigos que hemos creído que el programa de “persona a persona” habría fal-lado, y que cualquier individuo que estuviese, aunque sea remotamente, preparado para el Libro solo lo podría encontrar a través de la publicidad. Muchas personas se sienten ofendidas por la publicidad, y que nosotros la empleemos, o que otros la empleen, puede tener un efecto polarizador entre los lectores. Muchos buscadores de la verdad se han molestado, o se han vuelto desconfi ados, de la validez espiritual de cualquier grupo religioso que adopta métodos publicitarios. En sus mentes se asocia con manipulación, promo-ción, y persuasión psicológica – la antítesis de las enseñanzas del Libro de Urantia.

Nuestro trabajo debe ser realizado con una perspectiva global. La Brotherhood que estamos construyendo es una hermandad mundial. Algunas técnicas publicitarias que podrían ser aceptables para muchas personas en los Estados Unidos, podrían resultar cuestionables, aún chocantes para muchos europeos o asiáticos, y podrían hacer peligrar

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Diciem

bre de 2005Los programas deben sincronizarse. Un

individuo o grupo que actúa unilateralmente en un esfuerzo de promoción masivo estaría asumiendo una responsabilidad enorme con respecto a la taza de crecimiento y la calidad en la diseminación de la revelación. Las consecuencias sobre todos los aspectos del movimiento no deben ser ignoradas o minimizadas. Un programa que esté fuera de sincronización con los planes y la sabiduría de la mayoría, podría interrumpir el proceso evolutivo.

Problemas de las actividades unilate-rales. La técnica que probablemente debería ser empleada por un individuo o grupo (no la Urantia Brotherhood) en programas de promoción no autorizados, sería la de informar al público a través de los medios de comunicación masivos sobre la existencia y naturaleza del Libro de Urantia. Todas las pre-guntas serían luego canalizadas por el grupo que inició la publicidad. En nuestra opinión este sistema tiene varios inconvenientes:

1. El Libro de Urantia es una poderosa baliza de luz y verdad. Al margen de la calidad, toda forma de introducción sería tan débil e inefi caz como una vela encendida delante de un faro.

2. La mayoría de las personas que encon-trasen cualquier forma de publicidad sobre el Libro, o algún material introductorio, independientemente de lo bien que esté concebido y presentado, deberán decidir necesariamente sobre los méritos de la Quinta Revelación Trascendental basados en sus reacciones a estas minúsculas muestras de información.

3. La introducción personal del Libro, puede ser un ministerio personalizado de amor diseñado a la medida de las necesidades espirituales, y preguntas intelectuales del buscador de la verdad. El acercamiento impersonal, grupal u organizacional, tiene muy poco de estas cualidades.

4. Estos procesos impulsan a que uno se esconda detrás de la fachada de la organización y recurra a medios fáciles e impersonales, evitando la tarea más valiente de difundir el Libro y sus enseñanzas personalmente.

5. Estos procedimientos podrían hacerle pensar al público en forma equivocada, que el grupo comprometido con publicitar el Libro fuese el interlocutor of icial delLibro de Urantia. La Urantia Brotherhood fue establecida para ocupar el terreno, para ser la fuente principal de información acerca del Libro y de las actividades de los lectores. Cualquier otro grupo se estaría interponiendo entre un nuevo lector y la Brotherhood, quedando así en posición para ocasionalmente responder preguntas acerca

repercusión en su popularidad,. No obstante, de repente ocurrió una deserción completa de adherentes luego de su sermón en la sinagoga, donde había reiterado las realidades espirituales del Reino y rechazó deliberada-mente la ola de entusiasmo popular.

Cifras vs. crecimiento. El primer presi-dente de la Urantia Brotherhood previno lo siguiente:

“Es totalmente posible que lleguemos a ser víctimas de una sutil confusión muy peligrosa, la de con-fundir crecimiento c o n h i n c h a z ó n . El mero aumento d e l o s n ú m e r o s no e s e n n i ng ú n sent ido sinónimo de verdadero creci-miento.”

La experiencia nos ha enseñado que presentarle a alguien El Libro de Urantia, no es equiva lente a ex ponerlo a las enseñanzas, y nunca debemos confundir leer e l L ibro con aceptar sus enseñanzas. Inclusive el conocer intelectualmente a fondo el contenido del Libro no garantiza la salvación. Uno puede conocer todo acerca de Dios sin realmente conocer a Dios. Las enseñanzas del Libro deben ser difundidas de tal manera que abran el corazón de los hombres a una relación signifi cativa con Dios.

Miles vs. billones. Al no publicitar podemos perder la posibilidad de ganar miles de creyentes en nuestra generación. No obstante, entregándonos a la impaciencia o abrazando métodos de difusión erróneos, al publicitarlo prematuramente, puede resultar en que la Revelación finalmente falle, y la pérdida a través del tiempo sea contada en billones de personas.

CRECIMIENTO LIBRE DE

CONTROVERSIAS

Insignificante valor de la publicidad. Mientras que la publicidad parecería ser positiva al producir un reconocimiento creciente del nombre “URANTIA”, llevaría a muchas personas a pedirles consejo sobre el Libro a los “expertos”, como ser a sus pastores, curas, o profesores, pudiendo las personas recibir evaluaciones erróneas o superfi ciales sobre el Libro. A su vez

Actualmente estamos

creciendo a un ritmo que

podemos manejar. El

movimiento no ha fallado.

El Libro está haciendo

su propio trabajo. Una

sociedad o un mov-

imiento evolucionan o se

desarrollan mejor, cuando

no están expuestos a una

intensa presión por crecer

o por difundirse rápida-

mente. Bajo la tensión de

una expansión muy rápida,

el crecimiento puede ser

impredecible y defectuoso.

del origen del Libro, ofrecer interpretaciones del mismo, comentar sobre las políticas de la Brotherhood y la Fundación, discutir el precio del Libro, trabajar en la preparación de ayudas de estudio, publicaciones, o cualquier otro objeto que quiera vender. El rol de tales grupos o individuos - seguramente sin malas inten-ciones- al desempeñarse como anunciantes y centros de información, estarían pasando por arriba a la Brotherhood, convirtiéndose en efecto en “Brotherhood fantasmas”.

CRECER CON SOLIDEZ

Estamos creciendo a un ritmo razonable. Actualmente estamos creciendo a un ritmo que podemos manejar. El movimiento no ha fallado. El Libro está haciendo su propio trabajo. Una sociedad o un movimiento evolucionan o se desarrollan mejor, cuando no están expuestos a una intensa presión por crecer o por difundirse rápidamente. Bajo la tensión de una expansión muy rápida, el crecimiento puede ser impredecible y defectuoso. En el presente está surgiendo un núcleo fuerte de individuos profundamente comprometidos, y seguirá creciendo si el proceso evolutivo no se ve interrumpido. Nunca se podrá usar una patrón material para medir el progreso espiritual. Estamos comprometidos en la diseminación de verdades religiosas avanzadas; la venta de libros será una consecuencia natural.

Recientemente se le hizo una encuesta al director de marketing de una importante compañía editorial con respecto al número de libros que se publican anualmente y que se pueda esperar superen los 100.000 ejemplares de venta total. Solamente el 1% alcanza ese nivel de distribución. El Libro de Urantia se ha desempeñado mejor que el 99% de todos los libros publicados. Una distribución total de más de 126.000 Libros de Urantia es considerada como extraordinaria, considerando el hecho que el Libro no ha sido publicitado.

Crecimiento temporal caprichoso. Probablemente la distribución física del Libro por todo el mundo se pueda lograr en unos pocos años. Pero esta clase de crecimiento, artifi cialmente inducido, podría desplomarse tan rápido como fuera su f lorecimiento. Tal difusión oficiosa del Libro de Urantia– no sostenida por una fundación estable de creyentes – podría resultar en un gran fracaso.

Disminución de los seguidores de Jesús. Los seguidores de Jesús alcanzaron su número más alto en el momento de la alimentación de los cinco mil, lo que tuvo una amplia

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estos individuos multiplicarían la difusión de información negativa. Este proceso ya está en marcha, pero podría extenderse ampliamente si el Libro fuese publicitado.

Grupos espiritualistas, ocultistas y “ufologistas”. El Libro es bien conocido entre los grupos espiritualistas, ocultistas y “ufologistas”. A la fecha, unos pocos autores han hecho evaluaciones sobre El Libro de Urantia en sus propios libros. Hasta ahora, los escritores que han evaluado consistentemente el Libro han distorsionado los conceptos. Han apuntado a las leyendas que rodean al Forum y a la transmisión de los Documentos. No podemos esperar comentarios mejores sobre el Libro de parte de estos autores si el Libro adquiriera más reconocimiento.

Autoridad no persuasiva de la Revelación.Hoy en día, muchas de las mayores religiones del mundo están basadas en las enseñanzas de

libros considerados revelaciones divinas. Ninguna religión ha podido imponer un seguimiento mun-dial basada única-mente en reclamar el origen y autoridad de su Libro Sagrado. El confrontar pública-mente las religiones tradicionales cues-tionando la exactitud de sus fuentes y la

validez de sus creencias, al publicitar que nuestro Libro es más verdadero, sería invitar al enfrentamiento.

La publicidad invita a la notoriedad. El Libro es conocido por grupos fundamenta-listas, muchos de los cuales han publicado documentos denunciando los conceptos delLibro de Urantia. Una campaña pública sobre el Libro nos haría que llamemos la atención de los mismos grupos que nos consideran herejes y que creen que podemos amenazar su seguridad. Sería visto como un aumento en el proselitismo. Ellos a su vez intensifi carían sus esfuerzos por desacreditar el Libro, desanimando a sus seguidores a que lo lean.

Magnificación de la diferencias. Las diferencias entre las enseñanzas del Libro de Urantia y las provenientes de las religiones evolutivas, son muchas veces destacadas fuera de proporción, tanto por amigos como por oponentes. Algunos amigos equivocados utilizan las diferencias para desafiar las verdades de otras religiones. Otros religiosos utilizan las diferencias para cuestionar la

los medios de difusión. Los medios son rápidos, poderosos, efectivos, y siempre están hambrientos de noticias. Es un síntoma de nuestro estado de inmadurez que ni los medios escritos ni los de radiodifusión estén dedicados a poner énfasis en las cosas buenas de la sociedad. Las buenas noticias no son generalmente tan atrayentes como las polémicas.

¿Qué es una noticia de interés? Algunos lectores que han tenido experiencia con los medios nos cuentan que inclusive artículos breves publicados en pequeños periódicos locales son copiados por otros varios periódi-cos pequeños, y si la noticia es de interés, es recogida por los agencias de cable. Tres elementos podrían atraer la atención de los medios de noticias sobre el Libro o las organizaciones:

1) Un comentario durante un reportaje de una “celebridad” que lea el Libro.

2) Una historia que muestre al movimiento Urantia como un culto. Esto podría pasar si por ejemplo un padre piensa que a uno de sus hijos le han lavado el cerebro para que crea en las enseñanzas del Libro.

3) Muchos conceptos presentados en El Libro de Urantia podrían ser sacados de con-texto y malinterpretados por los profesionales de las ciencias sociales y los religiosos. La prensa y los medios se enriquecen en base a las reacciones emocionales de diversos grupos.

Publicaciones secundarias. Entre las fuentes que la prensa y los medios puedan examinar antes de comunicarse con el vocero oficial, pueden ser nuestras publicaciones secundarias, tales como las cartas informa-tivas originadas en la oficina central o en otros lugares, cartas abiertas, declaraciones políticas que hayan tenido gran difusión, ayudas de estudio como ser artíst icas, literarias y multimedia. Así, el presidente del Comité de Publicaciones nos recuerda reitera-damente que : “Si aplicamos la sabiduría en lo que incluimos en nuestras publicaciones, tendremos menos preocupación en cómo nos verá el público.”

¿Cuándo es obligatorio responder? Los funcionarios y los lectores de la Urantia Brotherhood y de las sociedades Urantia locales son ciudadanos privados. Nadie tiene la obligación de decirle nada a los reporteros sobre los grupos en los que participa. No debemos sentirnos intimidados a ofrecer un análisis de 30 segundos de la Quinta Revelación Trascendental a cualquiera que tenga una credencial de periodista.

Eventualmente será aconsejable y deseable hablar abiertamente, pero ese día puede

Es verdad que la pub-

licidad podría atraer a

algunos honestos busca-

dores de la verdad, pero

es probable que para la

mayoría, el Libro sea visto

como otra publicación

peculiar que dice ser una

revelación, de las que

hoy día hay literalmente

cientos en circulación.

autoridad del Libro. El Libro revela los ver-daderos valores de las religiones existentes y enseña que deberíamos de elevar las religiones enfocándonos en sus verdades en lugar de tratar de desacreditar sus errores.

El coraje y la valentía son virtudes dife-rentes pero igualmente importantes para la diseminación de esta revelación. Jesús le enseñó a sus discípulos cómo transformar el mundo:

“... No debéis atacar las viejas costumbres; más bien habéis de mezclar hábilmente la levadura de la nueva verdad en la masa de las antiguas creencias. Dejad que el Espíritu de la Verdad realice su obra. Dejad que la controver-sia se produzca sólo cuando los que desprecian la verdad os fuercen a ello...” (1932:1)

La confrontación entre El Libro de Urantiay las religiones tradicionales no va a ser una buena forma de ganar creyentes, tal como algunos creen. Los espectadores de la batalla entre religiosos no serán atraídos al Libro por su aceptación de la verdad sino por un deseo de excitación.

Es verdad que la publicidad podría atraer a algunos honestos buscadores de la verdad, pero es probable que para la mayoría, el Libro sea visto como otra publicación peculiar que dice ser una revelación, de las que hoy día hay literalmente cientos en circulación. Raramente oiremos de estas personas, pero sus actitudes podrían ser infl uencias negativas contra El Libro de Urantia durante años. La publicidad negativa, el ridiculizarlo o simplemente descalifi carlo, por parte de una fi gura pública respetable, podría causar que numerosos lectores principiantes poco comprometidos deserten avergonzados, y muchos buenos potenciales creyentes pueden perderse para siempre antes de haber tenido la oportunidad de conocer las verdades que el Libro contiene.

Responsabilidad internacional. Las posibilidades de reacciones extremas en la mayoría de las naciones occidentales son poco probables, pero no es así en otras partes del mundo. Resultará un acto de ciudadanía planetaria el difundir el Libro sabiamente de tal manera que permita un desarrollo armonioso en los países donde la publi-cidad adversa acarrearía una persecución inevitable.

COMPRENDER LOS MEDIOS DE

DIFUSIÓN

Naturaleza de los medios de difusión.La Urantia Brotherhood ha aconsejado permanentemente a los lectores evitar llevar el nombre de El Libro de Urantia a alguna actividad que pueda atraer el interés de

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bre de 2005ser postergado por décadas si adoptamos una política de no ofrecer reportajes o contar historias en forma indiscriminada. Pero por supuesto no debemos negarnos si vemos que el periodista acudiría a una fuente menos confi able en lugar de dirigirse a un vocero ofi cial.

Métodos periodísticos. Es importante aprender y comprender cómo consiguen los periodistas sus historias. En principio hacen sus tareas recabando toda la información técnica y estadística disponible. En segundo lugar, las grandes compañías de noticias tienen “archivos literarios” – una colección de todo lo que alguna vez fuera publicado sobre el tema. Seguidamente los periodistas contratan personas de afuera - “expertos”- para que expresen su opinión idónea acerca del libro o del movimiento. Finalmente, nos harán una llamada telefónica.

La persona que esté siendo entrevistada debe ser conciente de cualquier intento que haga el periodista para conducirla a que se exprese en forma descalifi cativa sobre las reli-giones, sistemas políticos, o personalidades. Los periodistas imprimen o transmiten lo que se dice, y frecuentemente el entrevistado dice demasiado.

Ensayar las relaciones públicas. Al darnos cuenta que los periodistas se arman con informaciones antes de acercarse a su objetivo, sería útil comenzar a ensayar varias formas de responder sabiamente a sus preguntas.

Deberán ser entrenados aquellos portavo-ces que puedan tratar con los medios en forma segura y efi caz. Creyentes bien intencionados pero sin habilidades, discutiendo asuntos sen-sibles del Libro con periodistas habilidosos, pueden llegar a encontrarse perdidamente embrollados, tratando de explicar cosas que ni los ángeles podrían explicarle a un no creyente. En el presente, hay muy pocos lectores que tengan sufi cientes conocimientos tanto del Libro como de la Biblia cristiana para responder con sensibilidad y exactitud. Algunos desafíos pueden no tener respuesta alguna, otros ser contestados muy pobre-mente, dejando la impresión de que las críticas tenían razón de ser..

La cuestión del origen del Libro será traída sin duda por los periodistas, tal como intriga a muchos lectores. El Libro hace referencia a ciertos aspectos de la transmisión de la Revelación, pero probablemente no darán satisfacción a las preguntas de un escritor investigador. Las leyendas que están actual-mente proliferando entre los lectores sobre el origen, y los primeros días del Forum, son contradictorias y no confi ables. Debe tenerse

6. cuando los creyentes hayan preparado mejor el suelo de las instituciones seculares y de la sociedad en general para recibir la revelación completa.

7. cuando exista un acuerdo y consenso mayoritario, producto de la sabiduría del grupo, que la época para la publicidad ha llegado.

Progreso evolutivo. He aquí unas sabias palabras finales provenientes del Libro de Urantia:

“ ... Pero la respuesta de Jesús a Pedro era siempre: “Ten paciencia, Simón. Progresa. Ninguno de nosotros estará demasiado pre-parado para cuando el Padre nos llame....”(1534:2)

“ . . . P e d r o y Santiago se acerca-ron a Jesús, diciendo: “E s t a m o s l i s t o s ; sa lgamos ahora a conquistar el reino.” Y Jesús replicó: “Que vuest ra sabidur ía iguale vuestro celo y v u e s t r o c o r a j e compense vues t ra ignorancia.” (1579: 1)

“...mi reino no ha de venir con estru-endo y pompa, sino más bien vendrpa mediante el gran cambio que forjará mi Padre en vuestro corazón y en el corazón de aquellos que sean llamados a unirse a vosotros en los concilios del reino...” (1533:3)

“ ... Mediante este proceso de modifi cación gradual de la voluntad del hombre, que a su vez afecta las decisiones humanas, Micael y sus asociados de igual modo gradual pero certero están cambiando el entero curso de la evolución humana, tanto social como en otros aspectos.” (1863:5)

“...Es siempre difícil inducir la mente evolucionaria a que acepte repentinamente una verdad revelada avanzada. El hombre es una criatura evolucionaria y en general debe recibir su religión mediante técnicas evolucionarias.”(1011:17)

“Jamás en tu ascenso al Paraíso, te ganarás nada intentando impacientemente eludir el designio divino establecido mediante atajos, invenciones personales u otros artifi cios para facilitar el avance en el camino de la perfección, para la perfección y hacia la perfección eterna.” [846:4]

Diciembre 1983

Deberán ser entrenados

aquellos portavoces que

puedan tratar con los

medios en forma segura

y efi caz. Creyentes bien

intencionados pero sin

habilidades, discutiendo

asuntos sensibles del Libro

con periodistas habilidosos,

pueden llegar a encontrarse

perdidamente embrollados,

tratando de explicar cosas

que ni los ángeles podrían

explicarle a un no creyente

presente que el repetir historias sobre esos sucesos, que ya no pueden ser comprobados o corregidos por alguien que los haya vivido de primera mano, quizás no esté sirviendo a los mejores intereses de la misión espiritual de los reveladores.

Si todos los esfuerzos posibles por evitar la controversia fracasaran, y fuésemos mostrados por la prensa en forma ridícula o prejuiciosa, deberíamos estar bien asesorados para medir con cuidado las consecuencias de cualquier respuesta que pudiéramos dar.

¿Nuestro mayor logro?Un e x-p r e s i d e nt e d e l a Ur a nt i a

Brotherhood, durante una alocución a la Asamblea Trienal de Delegados, hizo una evaluación de la situación nueve años después de la publicación del Libro, y aún es aplicable, dijo lo siguiente:

“Quizás lo que hemos prevenido que sucediera es el principal de nuestros logros, ya que a pesar de haber entregado El Libro de Urantia en la manos de personas infl uyentes, no ha recibido publicidad adversa o indeseable. Por lo tanto no ha sido desprestigiado por el sensacionalismo. Es casi increíble que hasta ahora no se hayan alzado fanáticos o aquellos con motivos siniestros, para molestar o minar el gran mensaje que tenemos para dar. Tenemos que mantener la vigilancia sobre los individuos o grupos de fanáticos que puedan traernos publicidad no deseada o que intenten producir un corto circuitos en la evolución de nuestros planes a largo plazo.”

CONCLUSIÓN

¿Cuándo será la época de publicitar el Libro?

El propósito de retrasar la publicidad no es simplemente para evitar la controversia, esto nos haría tener que esperar para siempre. Algún día llegará cuando sea el momento de proclamar públicamente la Revelación. Preguntémonos : ¿Bajo qué condiciones sería sabio publicitar el Libro y arriesgarnos a las controversias? Ha sido sugerido que el momento llegará...

1. cuando haya un gran número de excelentes estudiantes que puedan explicar y defender la Revelación.

2. cuando hayan sido creados miles de grupos de estudio estables y maduros.

3. cuando haya miles de líderes y maestros entrenados que puedan atender las preguntas de un gran fl ujo de lectores.

4. cuando ninguna confrontación local pueda hacer peligrar la Revelación.

5. cuando se hayan realizado traducciones a los idiomas más importantes.

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YO CREO QUE ESTA cita del Libro de Urantia nos dice él por que los grupos de estudio son importantes y más deseables que otras formas de reunión

religiosa o espiritual y son ciertamente más beneficiosas que el estudio individual en solitario. Los grupos pequeños permiten a las personas mantener sus experiencias religiosas personales mientras son expuestos a las experiencias religiosas compartidas por otros. El exponerse a otras experiencias es bueno para nuestro propio crecimiento personal. Pequeños grupos ayudan a evitar el dogmatismo y el ambiente restrictivo encontrado hoy en día en varias religiones organizadas, lo cual sofoca el crecimiento individual espiritual.

Los grupos de estudio no solo son impor-tantes para el estudio intelectual del Libro, sino también por muchas otras razones. El propósito principal del grupo de estudio debe ser primero el aprender las enseñanzas del

oportunidad para practicar el aprendizaje, vivir y compartir las enseñanzas. Aprender las enseñanzas, vivir las enseñanzas, compartir las enseñanzas.

Individualmente, la importancia del grupo de estudio del Libro de Urantia es que puede crear en nosotros la necesidad de comprender mejor las enseñanzas, el compartir las experiencias espirituales y la amistad mientras recibimos estímulo y ayuda a través de la asociación e interacción con compañeros lectores. La participación en un grupo de estudio del Libro de Urantiapuede servir para expandir el crecimiento espiritual personal, permite el estudio en profundidad del Libro de Urantia con otros lectores, y reúne a los lectores para vivir amistad y servicio. Muy pocos de nosotros somos lo bastante afortunados en tener un esposo (a) que también sea estudiante del Libro con quien compartir esta revelación. Los grupos de estudio pueden darnos esa

RICK LYON

Presidente del Comité de Grupos de Estudio

Aunque tu religión sea un asunto de experiencia personal, es muy importante que te expongas al conocimiento de un vasto número de otras experiencias religiosas (las distintas interpretaciones

de otros mortales distintos) para que puedas prevenir el peligro de que tu vida religiosa se torne egocéntrica —circunscrita, egoísta y no sociable. [1130:3]

¿Por qué son importantes los grupos de estudio?

Chile

Québec

México

Libro de Urantia, por que no podemos vivir las enseñanzas si no conocemos cuales son. Los grupos de estudio pueden enseñarnos como vivir las enseñanzas, primeramente al descubrir las ideas y conceptos contenidos dentro del Libro, y luego al compartir con los otros en el grupo nuestras experiencias de vida relacionadas con esas verdades. Un aspecto muy importante al estudiar con amigos es aprender la aplicación práctica de los conceptos que descubrimos en El libro de Urantia, es decir, cómo vivir realmente las enseñanzas en nuestra vida diaria y cómo compartir estos conceptos de tal manera que aliente a otros a descubrir y a vivir de acuerdo a la voluntad de Dios. Los grupos de estudio también nos enseñan métodos para comuni-car las enseñanzas fácilmente y efi cazmente a aquellos que nos rodean, quienes aún les falta descubrir las enseñanzas. ¿Ha notado alguna vez qué difícil puede ser el presentar “el libro” pero qué fácil es compartir los conceptos del libro? Los grupos de estudio nos dan la

Traducción de Roberto Lara

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bre de 2005

Lo que reviste mayor importancia para cada individuo es que perteneciendo y participando en un grupo que estudie estas enseñanzas, lo llevarán más cerca de Dios nuestro Padre, y acortará el tiempo hasta que estemos literalmente en Su presencia. Esta cita del Libro se refi ere al matrimonio, pero creo que también se aplica a grupos de estudio.

“...Así pues, si p o dé i s fome nt a r e s t a s p e q u e ñ a s unidades tan con-fiables y eficaces de asociación humana, c u a n d o é s t a s s e reúnan en un todo, el mundo contemplará una estructura social grande y glorifi cada, la c iv i l i zación de madurez mortal. Tal raza podría comen-zar a realizar algo del ideal de vuestro Maestro de «paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres»...” (1777:1)

Los grupos de estudio son una parte importante del plan de diseminar por todo el mundo las enseñanzas de la Quinta Revelación. Los estudiantes de alrededor del mundo de esta revelación, comunicando y compartiendo juntos sus experiencias, en una comunidad mundial de grupos de estudio, ciertamente cambiarán el mundo. Todo esto, sin embargo, comienza con la creación de un grupo: el suyo. ¿Quiere cambiar el mundo? - comience hoy un grupo de estudio.

relación personal con otros que a menudo desearíamos tener en nuestro hogar. ¿Qué tiene de bueno tener el más grandioso de los conocimientos si no se tiene con quien compartirlo? Encontramos a Dios y crecemos espiritualmente no solo por medio de lo que el Padre nos enseña directamente, sino también a través de la asociación íntima con nuestros compañeros.

Algunas personas sienten que pueden estudiar las enseñanzas adecuadamente en la privacidad de sus hogares. Este punto de vista pasa por alto la infl uencia correctiva y equilibrante que tiene el grupo sobre las opiniones individuales, y el efecto nutriente y de ayuda espiritual de la participación en el grupo. Los individuos que han estudiado solos por muchos años, sienten a menudo cuando comienzan a estudiar con otras personas que están leyendo una versión ampliada del mismo libro. El estudiar con otros parece iluminar los signifi cados y conceptos que a menudo se pierden cuando se estudia solo. Yo descubrí El libro de Urantia en 1978, y muchas veces he dicho en el grupo de estudio: “saben, yo he leído esta sección cientos de veces pero nunca había vista esta oración”

Rodán de Alejandría habló acerca de los benefi cios de la asociación en grupo cuando dijo, “... Muchos nobles impulsos humanos perecen porque no hay nadie que escuche su expresión. De veras, no es bueno para el hombre estar solo...” (1775:7)

Rodán añadió que nuestras almas se enriquecen aunando nuestras respectivas posesiones espirituales, evitando la tendencia de caer víctimas de una visión distorsionada, un punto de vista prejuiciado, y una estrechez de juicio, y que el temor, la envidia, y el engreimiento pueden ser prevenidos gracias al contacto íntimo con otras mentes (1776:1). Jesús dijo a sus apóstoles: “... ¿Acaso no habéis leído en las Escrituras donde está escrito: ̀ No es bueno para el hombre estar solo ... Y ¿acaso

Los individuos que han

estudiado solos por muchos

años, sienten a menudo

cuando comienzan a

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que a menudo se pierden

cuando se estudia solo.

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no os envié a enseñar de dos en dos, para que no estuvierais solos y no cayerais en la maldad y las tristezas del aislamiento? …. Confi ad, pues, los unos en los otros...” (2055:2). Un Poderoso Mensajero escribió al describir al Supremo, “ El hombre puede descubrir al Padre en su corazón, pero tendrá que buscar al Supremo en el corazón de todos los demás hombres...” (1290:9)

Los grupos de estudio proveen oportuni-dades para que los futuros maestros y líderes de esta revelación desarrollen sus habilidades en una atmósfera amistosa e indulgente. Una meta de cada grupo de estudio debe ser la de crear más grupos de estudios. Deberá ser causa de una gran celebración en el grupo cuando un miembro decide formar otro grupo por su propia cuenta. Los grupos de estudio nos permiten expresar entre amigos nuestros pensamientos e ideas acerca de las enseñanzas en un ambiente seguro y cómodo. Los grupos de estudio refuerzan nuestra fe y creencias al asociarnos con individuos con mentes similares y que nos aceptan. Es un poderoso creador de confi anza en nuestros intentos por inyectar ideas de las enseñanzas en las conversaciones cotidianas con quienes todavía no han descubierto la revelación.

Hay un sentimiento grandioso cuando vemos en otra persona las enseñanzas vivas. Los grupos de estudio nos dan esa oportuni-dad. El libro de Urantia nos habla de nuestra membresía en una vasta comunidad cósmica. Los grupos de estudio nos ofrecen un mejor sentimiento de pertenencia a esa comunidad cósmica, al pertenecer a un pequeño grupo de creyentes que es mayor a nosotros mismos. El estudio individual muchas veces nos lleva a tener un sentimiento de aislamiento o singularidad que no es bueno para nosotros o para el mundo en el que vivimos. El asistir a un grupo de estudio recarga nuestras baterías espirituales, y nos ayuda a recordar lo que es importante en la vida.

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Vol. 12, № 3 Diciembre de 2005JOURNAL

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