José Ortega y Gasset en El Movimiento Reformista La Liga de Educación Política Española Como...

7/26/2019 Jos Ortega y Gasset en El Movimiento Reformista La Liga de Educacin Poltica Espaola Como Proyeccin Del P

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Ab Initio, Nm. 10 (2014) Juan Bagur TaltavullJos Ortega y Gasset en el proyecto reformista

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JOS ORTEGA Y GASSET EN EL MOVIMIENTO REFORMISTA:LA LIGA DE EDUCACIN POLTICA ESPAOLA COMO

PROYECCIN DEL PATRIOTISMO FENOMENOLGICO(1913-1916)*

JOSORTEGA Y GASSET IN THE REFORMIST MOVEMENT:

THE LEAGUE FOR SPANISH POLITICAL EDUCATION AS A

PROJECTION OF PHENOMENOLOGICAL PATRIOTISM

(1913-1916)

Juan Bagur Taltavull

Doctorando del Departamento de Historia Contempornea (UCM)

Resumen. El presente artculo pretendeestudiar la relacin existente entre la Ligade Educacin Poltica Espaola, fundadaen 1913 por Jos Ortega y Gasset, y elPartido Republicano Reformista,organizado en 1912 por Melquadeslvarez y Gumersindo de Azcrate. Elobjetivo es el de establecer la naturalezade su unin en 1913 y determinar lascausas de su ruptura en 1916, partiendo

de la base de que ambas institucionescompartieron una misma cultura polticaliberal, pero en el caso de Ortegaestuvieron supeditadas a su interpretacinpersonal de la circunstancia espaola.

Palabras clave: Jos Ortega y Gasset,Melquades lvarez, Liga de EducacinPoltica Espaola, Partido Reformista,liberalismo, fabianismo, fenomenologa,Generacin del 14.

Abstract. This article aims to study therelationship between the League forSpanish Political Education, founded by

Jos Ortega y Gasset in 1913, and theReformist Republican Party, organizedby Melquades lvarez and Gumersindode Azcrate in 1912. The objective is toestablish the nature of its union in 1913,and to determine the causes of itsrupture in 1916, proceeding on the basis

that both institutions shared the sameliberal political culture, but in the caseof Ortega they were subordinated to his

personal interpretation of Spanishscircumstance.

Key Words: Jos Ortega y Gasset,Melquades lvarez, League for SpanishPolitical Education, Reformist Party,liberalism, fabianism, fenomenology,Generation of 1914.

Para citar este artculo: BAGUR TALTAVULL, Juan, Jos Ortega y Gasset en elmovimiento reformista: la Liga de Educacin Poltica Espaola como proyeccin delpatriotismo fenomenolgico (1913-1916), Ab Initio, Nm. 10 (2014), pp. 153-188,disponible enwww.ab-initio.es

Recibido: 17/07/2013Aceptado: 08/09/2014
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I. INTRODUCCIN

El 23 de marzo de 1914 Jos Ortega y Gasset pronunci en el Teatro de la

Comedia de Madrid la conferencia Vieja y nueva poltica, presentandopblicamente la Liga de Educacin Poltica Espaola. sta haba sido creada unao antes, en el mismo contexto socio-poltico que en 1912 impuls a Melquadeslvarez y a Gumersindo de Azcrate a organizar el Partido Reformista. A pesarde que las dos entidades compartieron una finalidad muy parecida e inclusoestuvieron integradas institucionalmente, en menos de dos aos el proyectoorteguiano se separ del de Melquades lvarez. Teniendo esto presente, elobjetivo de este ensayo es, por un lado, el de estudiar los elementos que

justificaron su unin transitoria, y, por otro, el de determinar los factores queprovocaron la ruptura en 1915.

Utilizaremos para ello como gua la siguiente hiptesis: la Liga de EducacinPoltica comparte con el Partido Reformista una cultura poltica quedenominaremos patriotismo fenomenolgico, a la que Ortega llega desde unanlisis de la realidad que parte de una primera superacin del idealismo neo-kantiano. Ello justifica su insercin en el proyecto de Melquades lvarez, perotambin que, siendo una iniciativa personal de Ortega y que defiende desde una

postura filosfica y por tanto subjetiva, est supeditada a la percepcin concretaque tiene de la vida poltica espaola. De ah que al producirse una divergenciainterpretativa en 1915, desaparezca la Liga como institucin, y Ortega

personalmente se aleje de la poltica momentneamente, pero el espritu de la Ligase mantenga activo en otros proyectos. Habremos de estudiar as tres cosas:

primero, el desarrollo del reformismo como alternativa poltica; segundo, el de lafilosofa raciovitalista como nueva filosofa que conecta con lo anterior; y tercero,la naturaleza de estas caractersticas que volveran a reaparecer bajo otras formasy que constituan el elemento de comunin entre Ortega y Melquades lvarez: la

poltica fenomenolgica, el elitismo democrtico, y la pedagoga poltica.

La idea de patriotismo fenomenolgico, tomada de la de polticafenomenolgica que define Pedro Cerezo1, se refiere al talante poltico que,desechando idealizaciones y utopas, trata de ofrecer su discurso de nacin

partiendo del anlisis real y objetivo de la sociedad. En el caso de Ortega, no es

una simple sensibilidad hacia Espaa, sino tambin la proyeccin en ella de lafilosofa propia que fue madurando desde el giro fenomenolgico que vivihacia 19122. Por su parte, el elitismo democrtico hace alusin al conjunto de

* Este artculo est basado en el Trabajo de Fin de Mster del autor, titulado La idea de nacin enla nueva poltica orteguiana: desarrollo y crisis del patriotismo fenomenolgico (1909-1916),dirigido por el Dr. Juan Pablo Fusi y presentado en septiembre de 2013 como conclusin delMster Interuniversitario en Historia Contempornea (UCM-UAM).1CEREZO GALN, Pedro, Experimentos de nueva Espaa, en ORTEGA Y GASSET, Jos,Vieja y nueva poltica y otros escritos programticos, Madrid, Biblioteca Nueva, 2007, p. 67.2MENNDEZ ALZAMORA, Manuel, La Generacin del 14: una aventura intelectual, Madrid,Siglo XXI, 2006, p. 7.


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teoras polticas que establecen una distincin bsica entre masas y lites, perouniendo esta concepcin al mtodo de la pedagoga poltica, plantean que lassegundas tienen una misin social que consiste en elevar a las primeras y actuar

como portavoces de las mismas3

. A lo largo de las pginas siguientes definiremoscon ms profundidad estas categoras analticas.

Finalmente, las fuentes que utilizaremos sern sobretodo secundarias, pero con elobjeto de comprender bien la evolucin del pensamiento orteguiano, en lo relativoa su concepcin poltica acudiremos a documentos primarios. Estos sernesencialmente los artculos recopilados en los dos primeros tomos de sus obrascompletas, aunque de manera ms puntual se recurrir tambin a otros textoscomo los que podemos encontrar en la revista Espaa. Tambin se presentarnalgunos documentos de la Fundacin Ortega-Maran, consultados directamentey localizados gracias al trabajo elaborado por Enrique Cabrero Blasco en su

artculo de laRevista de estudios orteguianosde mayo de 20124.

II. LOS ORGENES DEL REFORMISMO POLTICO Y FILOSFICO

II. 1. El influjo de la izquierda britnica

El proceso que cristaliz en la constitucin del reformismo como partido polticoen abril de 1912 debe enmarcarse en un contexto de entrecruzamiento de dosvectores, que son los que Carl Emil Schorske define como explicativos de todarealidad intelectual: un eje vertical-diacrnico, y otro horizontal-sincrnico5. El

primero de ellos, referido al conjunto de acontecimientos que se suceden a lolargo del tiempo hasta configurar la situacin de 1912, viene marcado por la crisisdel sistema de la Restauracin y la evolucin de la contestacin al mismo desde elrepublicanismo. Tras la creacin en 1903 de la Unin Republicana, en 1909 seconstituy una Conjuncin Republicano-Socialista, pero el movimientorepublicano qued dividido, entre otras cosas, ante la irrupcin del sindicalismorevolucionario con la CNT en 1912. En ese mismo ao, Melquades lvarez,integrante de las dos entidades arriba mencionadas, constituy con el PartidoRepublicano Gubernamental como alternativa moderada6.

Paralelamente, en otros pases de Europa exista tambin una enorme crisis

poltica que influira en Espaa. En Gran Bretaa, la incapacidad de adaptacindel Partido Liberal a la sociedad de masas fue una de las causas del surgimiento afines del XIX de iniciativas como la Sociedad Fabiana, una de cuyas

3Dentro de esta corriente incluye Snchez Cmara, junto con Ortega, a autores como Mannheim,Max Scheller, o Riesman. Vid.SNCHEZ CMARA, Ignacio,La teora de la minora selecta enel pensamiento de Ortega y Gasset, Madrid, Tecnos, 1986, p.107.4CABRERO BLASCO, Enrique, 1912-1916: la conferencia Vieja y nueva polticaen el contextodel Partido Reformista,Revista de estudios orteguianos. Nm. 24 (2012), pp. 35-82.5SCHORSKE, Carl Emil, La Viena de fin de siglo: poltica y cultura, Buenos Aires, Siglo XXI,2011, p. 16.6GARCA VENERO, Maximiano, Melquades lvarez: Historia de un liberal, Madrid, Tebas,1974, p.253.


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caractersticas esenciales era la de buscar la integracin de intelectualesproponiendo la reforma como mtodo de actuacin. Su proyecto forma parte de lacultura poltica del elitismo democrtico, de objetivo pedaggico puesto al

servicio de la sociedad. Ramiro de Maeztu lo define como socialismoadministrativo, puesto que buscaba hacer llegar los recursos al pueblo, pero deun modo en el que los expertos no fueran burcratas sino educadores del

pueblo7. En esta lnea, de la mano de intelectuales como T.H.Green oL.T.Hobhouse, se difundi en la misma poca el New Liberalism, caracterizado

por el abandono del laissez faire y definido as por Maeztu como liberalismointervencionista o socialista8. Como los fabianos, se caracterizaban por lamoderacin y el elitismo, buscando desde instituciones como el Balliol College laforja de una aristocracia del talento9. Se trata as de dos realidades muy similares,que formaron segn Maeztu una autntica entente ideolgica10.

En este marco, aunque normalmente se resalta en relacin a Ortega nicamente aFrancia y Alemania como referentes intelectuales, Inman Fox ha mostrado la granrepercusin que tiene el contexto ingls, gracias a la ascendencia espiritual queejerci Maeztu sobre l11. Este escritor vasco permaneci como corresponsal de

La Correspondencia de Espaa en Londres desde 1905, y por ello pudo serprotagonista del desarrollo de los acontecimientos sealados. Si Vicente Cachohabl de Francia como cordn umbilical que una a Espaa no nicamente conAlemania, sino tambin Gran Bretaa12; en el caso de Ortega fue Maeztu quienhizo las veces de mediador. Dos aos despus de la llegada del intelectual vasco aLondres, en 1907 Ortega particip en la fundacin de la Sociedad Fabiana enEspaa. Junto a l estuvieron Luis del Valle, Snchez de Ocaa y Nuez Arenas;

pero la institucin fracas enseguida. No obstante, constituye segn AlfonsoCapitn un importante paso con respecto a proyectos pedaggicos anteriores,como el de la Institucin Libre de Enseanza, pues por vez primera losintelectuales tomaron conciencia de su posibilidad de actuacin poltica13. Lacuestin es que los fabianos espaoles diferan en cmo hacerlo, y as los docemiembros de la Sociedad Fabiana se agruparon en torno a dos tendencias muymarcadas: aquella que era partidaria de la accin poltica directa, y la conformada

por los defensores de un modelo ms intelectual14. Ortega estuvo en el segundo

7 DE MAEZTU, Ramiro, El liberalismo socialista III. El idearium comn, en DE MAEZTU,Ramiro,Liberalismo y socialismo: (textos fabianos de1909-1911). Seleccin y estudio preliminarde E. Inman Fox, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1984, p. 12.8DE MAEZTU, Ramiro, El liberalismo socialista II. Del antiguo al moderno, en DE MAEZTU,Ramiro, Opus cit., p. 6.9Ibdem, p. 270.10DE MAEZTU, Ramiro, El liberalismo socialista I. Votos e ideas, endem, Opus cit., p. 3.11 FOX, E. Inman, Sobre el liberalismo socialista: cartas inditas de Maeztu a Ortega, 1908-1915, en KOSSOFF, David A., AMOR Y VZQUEZ, Jos (Coords.), Homenaje a Juan Lpez

Morillas: de Cadalso a Aleixandre, Madrid, Castalia, 1982, p. 222.12CACHO VIU, Vicente,Repensar el 98, Madrid, Biblioteca Nueva, 1997, p.55.13CAPITN DAZ, Alfonso, Intenciones pedaggicas del reformismo en Espaa (1903 -1919),

Revista de educacin, Nm. Extra 1 (2000), p. 263.14 PFLGER SAMPER, Juan Ernesto, La generacin poltica de 1914, Revista de estudios

polticos. Nm. 112 (2001), p. 263.


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grupo, y de ah que la Sociedad Fabiana fundada en Espaa sea un precedente dela Liga de Educacin Poltica. Por su parte, quienes no compartan el mtodo paramoralizar el PSOE de la faccin llamada cientfica, conformaron en torno a

Nuez Arenas la Escuela Nueva de 1910, con la que por otro lado colaborarOrtega en diversas ocasiones15.

II. 2. Francia como referente de la moral de la ciencia

Aunque Inglaterra es importante, Francia es el primero de los mbitos culturalesque tiene Ortega presente desde sus primeros aos de formacin, siendo esencialsu lectura de la influencia de laDbclede 1870. Desde la derrota ante Alemaniase inici un proceso de reflexin sobre la identidad francesa que tiene unaexpresin temprana en un libro de Ernest Renan: La rforme intellectuelle etmorale (1872). Plantea aqu la idea de que en toda nacin ha de existir un

pouvoir spirituel, una auctoritas quedote de homogeneidad a la sociedad alhacerla partcipe de un objetivo. Segn esta interpretacin, haba que aprender delenemigo, que al contrario de Francia erigi un sistema educativo capaz deorganizar a la nacin: La Universidad de Berln fue el centro de la regeneracinde Alemania16. Estas ideas, que dieron forma a la III Repblica, estaran muy

presentes en Ortega, quien en 1916 dira que los libros de Renan me acompaandesde nio, y que le reconoce como santo de nuestra devocin particular17.

El poder espiritual que quera Ortega aplicar a Espaa, imitando a Francia, esdenominado por Cacho moral de la ciencia, y supone una respuesta a unacuestin determinante de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, la crisisdel positivismo18. En efecto, tal y como recuerda Julin Maras, el gran debateexistente en la filosofa de esta poca es que gira en torno a la definicin yconciliacin de las categoras de razn y vida19. Aqu, la propuesta orteguianaimplica dejar de lado el vitalismo y entroncar con la tradicin liberal espaola20.Los krausistas eran tambin defensores de la moral de la ciencia, y Ortega, conuna filosofa que supera el positivismo sin caer en el vitalismo ni en elcientificismo, le da una nueva dimensin. Y esto es importante por dos cosas:

primero, porque el planteamiento orteguiano parte de la solucin a esta dicotoma,y es el raciovitalismo lo que sustenta filosficamente a la Liga de EducacinPoltica. Pero adems, porque el reformismo se nutre del krausismo y tiene su

origen en crculos intelectuales que tambin se adscriben a la moral cientfica.

15SUREZ CORTINA, Manuel, El reformismo en Espaa: Republicanos y reformistas bajo lamonarqua de Alfonso XIII, Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1986, p. 118.16RENAN, Ernest,La reforma intelectual y moral, Barcelona, Pennsula, 1972, p. 65.17ORTEGA Y GASSET, Jos, Personas, obras, cosas, en ORTEGA Y GASSET, Jos, Obrascompletas. Tomo II (1916), Madrid, Taurus: Fundacin Jos Ortega y Gasset, 2004, p. 31.18 CACHO VIU, Vicente, Los intelectuales y la poltica: perfil pblico de Ortega y Gasset,Madrid, Biblioteca Nueva, 2000, p. 42.19MARAS AGUILERA, Julin, Ortega: circunstancia y vocacin, Madrid, Revista de Occidente,1973, pp.100-105.20CACHO VIU, V.,Los intelectuales, p. 53.


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Como veremos, el encuentro entre Ortega y los intelectuales del PartidoReformista existir gracias a esto.

II. 3. Alemania como paradigma de la moral cientfica

Ortega viaja a Alemania guiado por la concepcin que tiene de la misma gracias asu formacin francesa. Como Julin Besteiro, Luis de Zulueta o Jos Castillejo,cuando acudi a Leipzig y Berln en 1905 y en 1906 a Marburgo, lo hizo teniendoen mente su lectura de Renan. Este ltimo lugar sera el ms importante en sudevenir intelectual, pues constitua la ciudadela del neokantismo, uno de los

planteamiento filosficos que estaban a la altura de los tiempos de comienzosdel siglo XX. Las enseanzas de Cohen y Natorp son esenciales para elreformismo orteguiano por dos cosas.

Primero, porque le permiti alejarse del vitalismo nietzscheano, y con ello delsubjetivismo imperante en Espaa. Cohen, a quien todava en 1910 y

precisamente en un artculo de la polmica con Maeztureconoce como tal vezel ms grande filsofo actual 21, le ense con su sistema a alcanzar un

planteamiento objetivista. Frente al irracionalismo, defendera as un socialismoidealista y utpico, en el que la accin poltica se orientaba hacia la consecucinde un ideal y trataba de lograr su encarnacin en la realidad. Esta concepcinconstituye un paso en la evolucin de la filosofa orteguiana, pero todava estalejada de la Razn vital. Por eso en 1916 escribir, haciendo memoria de sustrabajos de 1904 a 1912, que hoy ms que nunca tengo la conviccin de habersido el subjetivismo la enfermedad del siglo XIX, y en grado superlativo, laenfermedad de Espaa, pero reconoce que en su mocedad, para mover guerra alsubjetivismo negaba al sujeto, a lo personal, a lo individual todos sus derechos, yfrente a ello buscara con su nueva filosofa dotar a lo subjetivo de un puesto yuna tarea en la colmena universal22. Esta actitud le lleva a caer en lo que en 1925llamar utopismocomo mtodo intelectual23, esto es, la defensa a ultranza de laIdea en teora objetiva y la supeditacin de toda accin poltica a buscar laconstruccin de la nacin en base a ello. Por ello en estas fechas se adscribe alrepublicanismo radical de Lerroux, y aunque haya participado en la fundacin dela Sociedad Fabiana en Espaa, su concepcin del socialismo es muy distinta a laque tiene Maeztu, ms cercano al gradualismo.

No obstante, s que es claramente fabiano Ortega en lo que respecta a la segundade las cuestiones que toma de su estancia en Marburgo, la pedagoga social. Yahaba tomado de Renan la importancia que Alemania daba a la ciencia y a laeducacin de la sociedad; y en 1906 aprendi directamente de Natorp laconcepcin neokantiana de la educacin poltica. Planteaba en base a Pestalozzi la

21 ORTEGA Y GASSET, Jos, Las revoluciones, en dem, Obras completas. Tomo I (1902-1915), p. 323.22ORTEGA Y GASSET, J., Personas, obras, cosas, p.9.23 ORTEGA Y GASSET, J., Fraseologa y sinceridad, en dem, Obras completas. Tomo II(1916), p. 595.


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necesidad de que el hombre se reconcilie con la circunstancia en la que vive, yello a partir del nico mtodo que puede hacerlo posible, la pedagoga social24.Destaca en este marco un discurso de 1910, La pedagoga social como programa

poltico, donde habla de la cultura como nueva religin, un poder espiritual quedebe organizar a la sociedad a partir de la educacin. Recoge adems en estaconferencia que dio en El Sitio de Bilbao la herencia costista, sealando queEspaa es el problema y Europa la solucin, y evidenciando as que su modeloes el del liberalismo y el socialismo europeos, y la importancia que se da enaquellos mbitos a la educacin de las masas25. Adems, es muy significativo queenPersonas, obras, cosas, de 1916, recoja ntegramente el discurso, sin cambiarni una coma, pues ello indica que durante su etapa en el Partido Reformista,mantiene Ortega todo este proyecto.

La concepcin orteguiana es en estos aos ms cercana al socialismo alemn y

francs que al ingls, a pesar de la influencia de Maeztu, y por ello cuando en1909 pronuncia en la Casa del Pueblo su conferencia La ciencia y la religincomo problemas polticos, su modelo es Saint-Simon, por emanar de l elsocialismo de Lasalle. Ortega defiende un socialismo nacional, puesto que

plantea que la pedagoga es la base del socialismo, y nicamente puede alcanzarsea nivel nacional, y por ser ste el mbito de actuacin de las lites. Desde otrosautores alemanes como Fichte, defiende tambin el filsofo madrileo unsocialidealismo que parte de la realizacin del ideal de comunidad26.

Hay que tener adems muy en cuenta el contexto poltico en el que Ortegadesarrolla esta concepcin, pues no se debe nicamente a la filosofa. Despus deun debate sobre la identidad del socialismo, en la SPD se impuso con fuerza unaconcepcin accidentalista del mismo. En 1890 haban conseguido el 20% de losvotos, un triunfo que dio la razn a quienes sealaban la posibilidad de lograr laimplantacin del programa socialista a partir del parlamentarismo.

III. EL NACIMIENTO DEL PARTIDO REFORMISTA

III. 1. Orgenes intelectuales: el krauso-institucionismo de la Escuela de Oviedo

El Partido Reformista se haya estrechamente ligado a Asturias, no nicamente

por ser sta la regin en la que naci y se inici en la poltica Melquadeslvarez, sino sobretodo porque constitua un importante centro intelectual en laEspaa de comienzos del siglo XX gracias al Grupo de Oviedo. SuarezCortina lo identifica como uno de los referentes intelectuales del reformismo

24 ORTEGA Y GASSET, Jos, Meditaciones del Quijote. Edicin de Jos Luis VillacaasBerlanga, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004, p. 57.25ORTEGA Y GASSET, Jos, La pedagoga social como programa poltico, en dem, Obrascompletas. Tomo II (1916), pp. 101-102.26MOLINUEVO MARTNEZ DE BUJO, Jos Luis, La crisis del socialismo tico en Ortega, enLPEZ DE LA VIEJA DE LA TORRE, Mara Teresa (Coord.), Poltica y sociedad en JosOrtega y Gasset: en torno a Vieja y nueva poltica , Barcelona, Anthropos, 1997, pp.34-36.


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espaol, junto al fabianismo, el radicalismo francs, y el socialismo alemn 27.Los intelectuales con los que se form Melquades lvarez fueron catedrticoscomo Rafael Altamira, J.M. Piernas Hurtado, Leopoldo Alas, Rafael Urea o

Adolfo Gonzlez Posada. Bebi as de un contexto intelectual krausista, queencontr en sus maestros Buylla, Posada o Aramburu; y ms tarde en laUniversidad Central en 1883-1884, en Giner y Montero Ros. Adems, su

pensamiento se nutri tambin en una de las culturas polticas en las quedesemboca el krausismo, el republicanismo centralista de Salmern o Azcrate.Antes de que Ortega conociera el socialismo europeo, en Oviedo se proyect unrepublicanismo de ctedra basado en la cultura krauso-institucionista quehizo una labor de traduccin de reformistas extranjeros, desde los ingleses T.H.Green o L.T. Hobhouse, hasta los alemanes Gustav von Schmoller o AlbertSchfte28.

Estos intelectuales, de entre los cuales emergi como portavoz Melquadeslvarez, configuraron un programa que trataba, al igual que sus homlogos enotras naciones europeas, superar el viejo liberalismo a partir de un planteamientoacorde al nuevo contexto de la sociedad de masas. Para ello recurrieron a losinstrumentos que estaban a la altura de los tiempos, como eran la sociologa, laciencia poltica o la economa29. Por tanto, se basaban en las ciencias sociales,emanadas de la tradicin positivista, y en esto ltimo coinciden con Ortega. Ladiferencia es que el instrumento que utilizaba el filsofo madrileo no era el de lasciencias sociales, sino el de la filosofa, pero desembocando tambin en lastradiciones positivista y liberal. El madrileo recoge el testigo de la moralcientfica de la Institucin Libre de Enseanza, y antes de los treinta aos dirigea la lite cultural madrilea, lo que equivale segn Cacho, a dirigir toda la litecultural espaola salvo la catalana30. Por tanto, tambin a la asturiana, que porotro lado tena a miembros como el propio Melquades lvarez en la capital.

La tradicin krausista es de carcter organicista, y por ello defensora de unaarmona social contraria a la revolucin y al tradicionalismo. Siendo su objetivo laobtencin de la paz social, defenda por tanto la negociacin colectiva comomtodo de armonizacin de los distintos grupos sociales. Se deriva de ello unaconcepcin descentralizadora, en la que las clases y las regiones deban integrarseen esa realidad armnica quedeba ser la nacin. Por ello, aunque a fines del

XIX la configuracin poltica del institucionismo era el Partido Centralista deSalmern en cuya direccin estaba Posada, el Grupo de Oviedo se acerc apropuestas decentralizadoras, y de ah que Salmern apoyara la SolidaridatCatalana de 190831. Ello muestra cmo el krauso-institucionismo es una

27SUREZ CORTINA, M.,El reformismo en Espaa, p. 113.28 SAREZ CORTINA, Manuel, Melquades lvarez y la democracia liberal en Espaa, enMORENO LUZN, Javier (Coord.), Progresistas: biografas de reformistas espaoles: (1808-1939), Madrid, Taurus, 2005, pp. 240-242.29Ibdem, p. 242.30CACHO VIU, V.,Los intelectuales, p. 67.31SUREZ CORTINA, M., Melquades lvarez, pp. 243-249.


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propuesta modernizadora, capaz no nicamente de proponer la moral de la cienciaen un contexto de crisis del positivismo, sino tambin de integrar en su marco almovimiento descentralizador. No en vano el catalanismo fue, junto a socialismo y

krauso-positivismo, una de las tres morales colectivas capaces de dotar desentido organizador a una Espaa en crisis identitaria desde 189832. LaGeneracin de 1914 se conforma con una cultura poltica que integra estas tresmorales en su proyecto, y este es un elemento que une, desde vas distintas, aMelquades lvarez y Ortega y Gasset.

Finalmente, ha de tenerse en cuenta que el contexto socio-poltico que tenan enmente los fundadores del Partido Reformista, el modelo de nacin que querantrasplantar a Espaa, era el ingls. Azcrate conoca bien el bipartidismo de GranBretaa, estudindolo en trabajos como El self-government y la Monarquadoctrinaria (1877), y de ah que Garca Venero escribiera sobre el republicano

leons que habra sido, de nacer britnico, fabiano o laborista 33. Teniendopresente el carcter fabiano del proyecto orteguiano de la etapa estudiada,podramos establecer as un paralelismo entre el Partido Laborista ingls y laSociedad Fabiana; y el Partido Reformista y la Liga de Educacin Poltica.

III. 2. La formacin de la Agrupacin Republicana Gubernamental

As, en el contexto intelectual asturiano se configura, como en el Madrid deOrtega, un proyecto reformista basado en la integracin de ciencia,descentralizacin y socialismo. La configuracin en un partido poltico de esta

propuesta se desarrollar en otro de los centros culturales de Espaa, Salamanca.Es paradigmtico que sea un contexto universitario el que viera nacer el primer

precedente del Partido Reformista, pues ello viene a indicar su carcter intelectualy elitista. Precisamente el hecho de que los intelectuales no lograban cmodaconvivencia con la organizacin republicana salmantina es lo que explica lasecesin del ncleo intelectual de la Unin Republicana a finales de 191034. LaAgrupacin qued constituida el 23 de noviembre con una composicin muysugerente. El presidente era Timoteo Muoz Orea, catedrtico y decano de laFacultad de Filosofa y Letras; y el vicepresidente el catedrtico de MedicinaHiplito Gonzlez Pinilla. El secretario fue Filiberto Villalobos, profesor auxiliarde Medicina; y los vocales Jos Giral, catedrtico de la Facultad de Ciencias;

Urbano Gonzlez de la Calle, catedrtico de Filosofa y Letras; Luis AlonsoNieto, profesor auxiliar de Medicina; y el industrial Isidro L. Muy significativa esesta composicin, que lleva a Garca Venero a afirmar que la ARG supone el

primer acto pblico y decisivo, en el siglo XX, de la incorporacin de los nuevosintelectuales espaoles a la vida poltica35.

32CACHO VIU, V.,Repensar el 98, p. 23.33GARCA VENERO, M., Opus cit., p. 361.34Ibdem, p. 258.35Ibdem, p. 259.


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En efecto, frente a los intelectuales de la Generacin del 98, que si habanparticipado en la vida poltica haba sido en solitario o a travs de mecanismoscomo la firma de manifiestos; la generacin de 1914 y con ella miembros de la

generaciones anteriores como Maeztu, Galds o Azcrate, se caracteriza por elcompromiso directo de sus miembros en conjunto, desde la autoconcienciageneracional y la creencia en una misin colectiva. Por esta razn, afirma Samperque la del 14 es la primera generacin intelectualista, por distanciarse de laEspaa introvertida que Julio Rey Pastor denunciaba en la generacin deUnamuno36. La generacin de Ortega actu en conjunto, y vio en el PartidoReformista un vehculo de actuacin. Por ello es la ARG un grvido precedentedel Partido Reformistaal que se sumaran los integrantes de la nueva generacinintelectual, y tambin un probable aliento de ste 37. Por esta razn estotalmente coherente que los intelectuales salmantinos acordaran en su primeraAsamblea General ofrecer la presidencia honoraria de la Agrupacin a lvarez y

Azcrate. Tal y como hemos sealado, representaban la faceta moderada delmovimiento republicano, y tambin su sector ms proclive al protagonismo de losintelectuales en la accin pblica.

Pero no nicamente eran profesores universitarios e intelectuales quienesimpulsaron el reformismo, sino que comerciantes e industriales tambin lonutrieron; y por ello un industrial formaba parte de la direccin de la ARG. Comolos fabianos ingleses, los reformistas espaoles defendan un liberalismo

partidario del desarrollo industrial como medio para alcanzar el socialismo. Porello exista una coincidencia de intereses que por principio se opona a ceder el

protagonismo a las masas: los intelectuales, por su autoconciencia de lite; y losindustriales y comerciantes, por su defensa de la propiedad privada y de la pazsocial como va hacia la riqueza. En definitiva, buscaban una estrategia deespecializacin electoral centrada en las clases medias urbanas38.

III. 3. 1912: La fundacin del Partido Reformista y la configuracin de laRazn Vital

Con el precedente salmantino, se fundaron comits con el nombre de PartidoRepublicano Gubernamental en lugares como La Unin o Gijn, que presionarona Melquades lvarez y Azcrate para que desarrollaran una actuacin a nivel

nacional

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. El proceso culmin cuando el Partido Reformista tuvo como actofundacional el banquete ofrecido en honor del primero el 7 de abril de 1912 en elPalacio de la Industria del Retiro de Madrid. En las entrevistas que concedi antesde este acto a peridicos como El Imparcial, reconoci con insistencia que no

pretenda fundar un nuevo partido, sino reorganizar a los republicanos histricos.Adems, seal su intencin de mantener la Conjuncin, y para mostrarlo haba

participado el 29 de marzo en un mitin en el Teatro Barbieri organizado junto a

36PFLGER SAMPER, J. E., Opus cit., p. 182.37GARCA VENERO, M., Opus cit., p. 259.38SUREZ CORTINA, M.,El reformismo en Espaa, p. 69.39Ibdem.


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los socialistas40. En el banquete, del que participaron 800 comensales, expuso lasideas tomadas de las distintas tradiciones intelectuales que hemos visto. As,menciona a Giner de los Ros y plantea con l la renovacin desde la cultura, y al

mismo tiempo se proclama socialista pero no marxista. Se muestra tambinpartidario de una secularizacin del Estado y de una reforma de la estructura delmismo a partir de una descentralizacin compatible con la unidad nacional.Adems, seala la imposibilidad de una alianza con el liberalismo monrquico, ycondena a la Monarqua por su divorcio con respecto a la opinin pblica, aunquematizando que su republicanismo no es dogmtico sino pragmtico. Finalmente, yen relacin con esto ltimo, es tambin esencial la defensa de un mtodo deactuacin poltica prctica, anclada en lo concreto; esto es, una actitud que no

pierda de vista el ideal, pero que se vaya ciendo a las circunstancias delmomento, a la realidad posible de la poltica41.

Ortega se adscribira pronto al reformismo, distancindose del radicalismo comoconsecuencia esencialmente de una evolucin en su filosofa. Segn se hasealado, ya era defensor de un conjunto de planteamientos que justificaran suapoyo al que podemos definir como autntico partido de intelectuales, dado que

propona una renovacin del liberalismo y la pedagoga social. Sin embargo, lafilosofa de Ortega era neokantiana, y a nivel poltico, la proyeccin de un

planteamiento idealista es ms cercano a proyectos utpicos que a los reformistas.En el mismo 1912 participa en un homenaje a Cohen, lo que evidencia quetodava es defensor de sus ideas; pero desde el ao anterior estaba modificandolos planteamientos que le haban llevado al socialismo tico. En Marburgo le dioclases Hartmann, mostrndole la fenomenologa; y al mismo tiempo Radl ledescubri la importancia de las ciencias naturales y ms en concreto, de la

biologa de Uexkll42. Maras defiende que las lecturas de este bilogo sonimportantes para el desarrollo de la Razn vital, pues lo que sera el centro de latesis orteguiana sobre la vida como realidad radical, tendra muy en cuenta suteora. En efecto, lo que explicitara en 1914 con la frmula yo soy yo y micircunstancia, proviene en parte de este bilogo que sealaba que la vida esadaptacin del cuerpo al medio, y al mismo tiempo del medio al cuerpo43. Conello, entre 1911 y 1914 configura una concepcin basada en el ideal de salud,esto es, la va media entre el trascendentalismo neokantismo y elmaterialismo44. De este modo, en el ao de fundacin del Partido Reformista,

Ortega est esbozando una filosofa que abandona la tica experimental, esto es,la transformacin apririco-normativa desde la revolucin. Frente a ello,considera que es necesario partir de la realidad dada, de la circunstancia concreta,que seala las posibilidades de actuacin para una renovacin que ha de

40GARCA VENERO, M., Opus cit., p. 261.41SUREZ CORTINA, M.,El reformismo en Espaa, pp. 72-74.42RIBKA, Sabine, Ortega y la revolucin conservadora, Historia y poltica: ideas, procesos ymovimientos sociales, Nm. 8 (2002), p. 176.43MARAS AGUILERA, J., Ortega: circunstancia y vocacin, p. 157.44CEREZO GALN, Pedro,La voluntad de aventura: aproximamiento crtico al pensamiento deOrtega y Gasset, Barcelona, Ariel, 1984, pp. 26-29.


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desarrollarse en clave de reforma. De ah que haya bautizado Pedro Cerezo a esteproyecto como poltica fenomenolgica, de base objetiva y reflexiva45. Pero esel propio Ortega quien un ao atrs, en carta al reformista cataln Lus de Zulueta,

mostraba su intencin de constituir una agrupacin de intelectuales cuya misinsera ir formando la ciencia del fenmeno Espaa46.

III. 4. El posibilismo reformista y la Liga de Educacin Poltica

Paralelamente al proceso de configuracin del reformismo poltico como partido,y a la evolucin de la filosofa orteguiana, ocurre un acontecimiento poltico que,en la interseccin con los otros dos vectores, determina la evolucin deMelquades lvarez y de Ortega en una direccin posibilista. En efecto, tras elasesinato de Canalejas en noviembre de 1912 se inicia un proceso dedescomposicin del sistema restauracionista cuya salvacin tratar de hacerse

precisamente a partir del reformismo, siendo en palabras de Jordi Gracia aquelmagnicidio un disparadero histrico para ste47. El lder del Partido Liberalhaba afianzado no nicamente a su partido, en crisis interna desde la muerte deSagasta, sino tambin al conjunto del sistema desde el momento en que acept unpacto tcito con Maura. Pero el Rey confirm el poder a Romanones y provocla dimisin de Maura dentro del Partido Conservador, y con ello el debilitamientodel turnismo48. Esta situacin de crisis implic la necesidad de ampliar las basesde la Monarqua buscando su apuntalamiento ms all de los liberales yconservadores, y de ah que Alfonso XIII promoviera desde 1913 una aperturahacia el republicanismo moderado. En este marco, a instancias de Romanones enenero acudieron a Palacio Gumersindo de Azcrate, Manuel Bartolom Cosso ySantiago Ramn y Cajal. Se trata de un hecho de gran simbolismo, puesto que,siendo el primero de ellos militante destacado del Partido Reformista, evidenciabael Rey su talante aperturista hacia la izquierda no dinstica. Pero sobretodorepresenta la aceptacin del proyecto de los intelectuales espaoles, puesto que encalidad de representantes de este sector social fueron invitados: Azcrate comomiembro del Instituto de Reformas Sociales, y los otros dos, de la Junta paraAmpliacin de Estudios. La europeizacin de Espaa era una demanda clave delos intelectuales, y podemos verla en tres aspectos que encarna la eleccin de losvisitantes. Primero, porque la Junta fundada en 1907 recoga el esprituinstitucionista y regeneracionista, manifestado en ciertas ocasiones por Cajal y

sobretodo por Ortega al afirmar ya en 1908 que Europa=ciencia; todo lo demsle es comn con el resto del planeta49. Los intelectuales reformistas considerabanque la regeneracin cientfica pasaba por la europeizacin de Espaa, al contrario

45CEREZO GALN, P., Experimentos de nueva Espaa, p. 67.46ORTEGA Y GASSET, Jos, Carta a Lus de Zulueta. 15-IX-1911, Archivo de la FundacinJos Ortega y Gasset (AFJOG), Fondo Jos Ortega y Gasset (FJOG), Sig: CD-Z/9, ID: 10418.G.47GRACIA, Jordi,Jos Ortega y Gasset, Madrid, Taurus, 2014, p.170.48REDONDO, Gonzalo, Las empresas polticas de Jos Ortega y Gasset: El Sol, Crisol,Luz, (1917-1934), Madrid, Rialp, 1970, p. 80.49 ORTEGA Y GASSET, Jos, Asamblea para el progreso de la ciencias, en dem, ObrasCompletas. Tomo I (1902-1915), p. 186.


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de lo que defenda por ejemplo Menndez Pelayo en sus ensayos en defensa de laciencia espaola. Con la oposicin de grupos conservadores, un ao antes deaquellas palabras de Ortega se configur la Junta para Ampliacin de Estudios

con el objeto de europeizar desde la moral de la ciencia. Irnicamente, en 1912haba muerto Menndez Pelayo, uno de los arquetipos de la Espaa conservadora;y los sucesos de enero de 1913 parecan evidenciar tambin la muerte de una

postura que para muchos intelectuales era anti-cientfica.

En segundo lugar, es otro signo de aperturismo europesta la eleccin de unmiembro del Instituto de Reformas Sociales. No era una institucinespecficamente izquierdista, pues haba nacido con Silvela en 1903 e inclua aimportantes miembros del catolicismo social; pero la presidencia de Azcrateevidenciaba que el reformismo vea en ella sus ideales, de superacin delliberalismo individualista en la lnea intervencionista de la Europa del momento50.

El IRS dependa del Ministerio de Gobernacin, era una institucin del sistema, ypor ello un elemento de gran similitud con el talante fabiano, en tanto que querareformar desde dentro y gradualmente a la Monarqua, y desde 1913 esto parecamucho ms fcil. Por ltimo, es muy importante tambin el hecho de que el Reyaceptara la reunin con dos importantes miembros del krausismo, como eranCosso y Azcrate, pues el catolicismo, considerado por muchos comoconsustancial a la Monarqua hispnica, siempre combati esta postura filosfica,y siendo la Iglesia uno de los elementos que encarnaban para muchos el arcasmode Espaa, era un signo aperturista la aceptacin de una moral laica.

Por tanto, de forma repentina el reformismo vio cmo elementos de su programa,tales como el europesmo, el gradualismo, la moral de la ciencia o elintelectualismo, tenan cabida en la Monarqua; y ello cataliz la modificacin desu actitud ante la misma. Afirma Santos Juli que la expectativa es lo que mejordefine la percepcin de los intelectuales en 1913, pues su portavoz, Ortega, ya enenero se muestra partidario de hacer la experiencia monrquica, aunque no loexplicitara hasta octubre51. Al mismo tiempo, la Conjuncin republicano-socialista qued rota, y una posible interpretacin del acercamiento a losreformistas y los intelectuales es el deseo por parte del Rey de debilitar a laizquierda antidinstica, que tach de traidora la actitud de Melquades lvarezdesde la evolucin que provocaron en l los acontecimientos descritos52. No

obstante, tambin hay que tener presente, en el caso de Ortega, que habaexperimentado para entonces una evolucin de su planteamiento poltico que ledistancia del socialismo que tachar de utopista, y que la reforma desde dentro esmucho ms compatible con su proyecto pedaggico y su filosofa raciovitalista.

50RUIZ TORRES, Pedro Manuel, Poltica social y nacionalizacin a finales del siglo XIX y enlas primeras dcadas del XX, en SAZ CAMPOS, Ismael, ARCHILS CARDONA, Ferrn(Coords.), La nacin de los espaoles: Discursos y prcticas del nacionalismo espaol en lapoca contempornea, Valencia, Universidad de Valencia, 2012, p. 32.51 JULI DAZ, Santos, Los intelectuales y el rey, en MORENO LUZN, J avier (Coord.),

Alfonso XIII: Un poltico en el trono, Madrid, Marcial Pons, 2003, p. 312.52SUREZ CORTINA, M.,El reformismo en Espaa, p. 89.


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Adems, es importante recordar que Ortega careca de cualquier tipo de simpatapor Romanones, y no aceptara ser incluido dentro del sistema por ste:precisamente en febrero de 1913 fue derrotado el presidente del Consejo de

Ministros en su intento por ganar la Junta del Ateneo53

. Frente a l triunf lacandidatura que inclua a Azaa, Ayala, Ortega o Melquades lvarez; en lo quesimblicamente sealaba que exista una renovacin de la lite intelectual queaspiraba tambin a ser la nueva lite poltica.

Ya en un mitin de mediados de enero en Murcia, Melquades lvarez se felicitpor la actitud del Rey; pero ser el 3 de junio de 1913 cuando, en un discurso en elCongreso, opte por la Monarqua de forma abierta. Entretanto, su amigo personal,duque de San Pedro de Galatino, haba hecho de mediador con Alfonso XIII,exigiendo una integracin plena del Partido Reformista en el sistema, a lo que steopona la contrapartida de un conjunto de reformas bsicas54. En un nuevo

banquete, dado en esta ocasin en el Hotel Palace de Madrid el 23 de octubre, seevidenciara de forma oficial la actitud accidentalista. Fue un acto al queacudieron, segn relata Fernando Soldevilla, ms de dos mil comensales llegadosde toda Espaa, con el objeto de homenajear a Melquades lvarez y evidenciar laconsagracin de su jefatura entre los reformistas. Adems del homenajeado,tomaron la palabra personas paradigmticas del talante intelectual y aperturista del

partido55. Destaca entre ellos el discurso de Rodrguez Mndez, rector de laUniversidad de Barcelona, evidenciando la mano tendida por el reformismo haciala intelectualidad catalana, que constitua con su movimiento regionalista una delas ms claras y potentes morales colectivas de la Espaa del momento. Adems,tom la palabra Azcrate, y muy significativamente en lo que concierne a lacomprensin de la causa del acto del Palace, se refiri a su entrevista con el Rey.Afirm que as como hay monrquicos que creen que las familias reales sonsuperiores a todos los dems seres, hay tambin republicanos que las creeninferiores al resto de los hombres, y es preciso ponerse en un trmino medio.Indicaba, como dir en otra ocasin Ortega, un monarquismo sin lealtad a laCorona, fruto de su deseo de orden y de la percepcin de que la Monarqua noestaba condenada a tropezar con obstculos insuperables en el orden poltico yreligioso para con la democracia56.

En esta misma lnea Melquades lvarez comenz apelando a los sucesos de

enero afirmando que se produjo desde entonces una metamorfosis en la polticanacional que era signo de esperanza, ya que las formas de gobierno sonaccidentales y transitorias y, teniendo como horizonte la reaccin de AlfonsoXIII a la muerte de Canalejas, era coherente decir que si es posible nosotrosgobernaremos con la Monarqua, porque tenemos el inters supremo del bien

pblico. Adems de defender cuestiones como la secularizacin del Estado o una

53GRACIA, J.,Jos Ortega y Gasset..., p. 175.54Ibdem, p. 96.55SOLDEVILLA, Fernando,El ao poltico, Ao XIX (1913), Madrid, Imprenta de Ricardo F. deRojas, 1914, pp. 435-436.56Ibdem, p. 436.


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poltica civilista en Marruecos, el asturiano abri tambin las puertas a unacolaboracin con el Partido Liberal, aunque se cuid bien de condenar suarcasmo57. Por tanto, un nuevo ejemplo de la cercana del planteamiento

reformista espaol con el ingls, donde el Partido Laborista llegara a gobernar encoalicin con los Liberales.

En el banquete se ley tambin una carta de adhesin de un histrico delrepublicanismo, Benito Prez Gads, y asimismo asistieron representantes de laintelectualidad, como Jos Ortega y Gasset, Manuel Garca Morente, Fernando delos Ros, Manuel Azaa, Rafael Mara de Labra, Federico de Ons, Adolfo GarcaPosada y muchos ms58. Con la presencia de este pblico tan selecto, se

procedi al reparto de un conjunto de octavillas que anunciaban la constitucin dela Liga de Educacin Poltica Espaola, en un prospecto que expona sunaturaleza, objetivos y modo de actuacin. Se trata de un proyecto pedaggico

muy influenciado por el modelo de la Sociedad Fabiana inglesa, y por elprecedente del intento de constitucin de una institucin pareja en Espaa en ladcada anterior. Pero a diferencia del grupo de 1907, el de 1914 se centrabaexclusivamente en la actitud que entonces constitua la faccin intelectualizante,razn por la que no vemos entre los adscritos a Nuez Arenas y otros socialistasde su estilo. Adems, la Liga era un grupo anti-utopista, que trataba el anlisisobjetivo de la realidad, y por eso mismo comparta con el Partido Reformista unacultura poltica que justifica la comunin de intereses. Defenda la ya mencionada

poltica fenomenolgica, y no en vano era un proyecto personal de Ortega. Elfilsofo madrileo era desde haca unos aos el lder intergeneracional de laintelectualidad espaola, y trat de organizarla en 1913 desde un proyecto que era

propio en tanto que se comprende desde la aplicacin de su filosofa raciovitalista.Aunque el Prospecto repartido el 24 de octubre llevaba las firmas de decenas deintelectuales, una muestra de su origen lo supone el hecho de que el manuscritoorteguiano se conserve en el Archivo de la Fundacin Ortega-Maran. Con elnombre Sociedad de Educacin Poltica, redact el Prospecto-Manifiestomediante el cual quera canalizar la actuacin de las clases medias intelectuales59.

El Prospecto que pudieron leer los asistentes al banquete-homenaje del Palace,comenzaba apelando a su intencin de constituir una agrupacin de enrgicasolidaridad para los intelectuales, buscando responder a la sociedad de masas

desde el elitismo: para nosotros, por tanto, es lo primero fomentar laorganizacin de una minora encargada de la educacin poltica de las masas 60.Recogiendo la herencia costista e institucionista, radicaba Ortega en la deficienteeducacin nacional el problema espaol, pero a diferencia del primero no ubicabaen la escuela, sino en la lite, el centro de actuacin; y en contra de los segundos,

57Ibdem, pp. 437-439.58REDONDO, G., Opus cit., p. 86.59VV.AA., Notas a la edicin, en ORTEGA Y GASSET, Jos, Obras Completas. Tomo I (1902-1915), p. 941.60ORTEGA Y GASSET, Jos, Prospecto de la Liga de Educacin Poltica Espaola, en dem,Obras Completas. Tomo I (1902-1915), pp. 738-739.


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tena una intencin claramente poltica ante la cual las minoras directoras habande organizarse. Por otro lado, dicho cambio de actitud es fruto del girofenomenolgico, pues al comenzar el texto afirma el catedrtico madrileo que

su objeto es investigar la realidad de la vida patria61

. Una realidad que secaracterizaba por la esperanza aperturista que Azcrate y lvarez enunciaban dedistinto modo en sus discursos, y que, igual que el fundador de la Liga, esperabanaprovechar como fuente de regeneracin nacional.

Tambin como Costa y Giner, se ve un talante europesta en el Prospecto,enunciado de forma latente en su definicin del liberalismo. Como Lasalle o losWebb, Ortega vea dos cosas al analizar a la izquierda del momento: primero, unliberalismo caduco que deba renovarse desde la emocin radical que supusierala aceptacin de nuevas formas sociales; y segundo, un socialismo tambinanacrnico como consecuencia de su dogmatismo. Apelando al revisionismo del

socialismo europeo, seala que para nosotros existe el problema nacional; msan: no acertamos a separar la cuestin obrera de la nacional 62. Al igual queAzcrate y lvarez, ve Ortega que la mejora de la situacin de los espaolesnicamente puede hacerse desde la situacin determinada en la que viven, puescomo dir en otro lugar, no existe la humanidad sino el hombre concreto, y elloimplica que la circunstancia particular es la que ofrece la frmula de resolucindel conflicto. Ello implica dos cosas que vienen a sintetizar tanto el programaorteguiano como el reformista: primero, que la nacin es el mbito de actuacin,

por ser la circunstancia poltica determinada, y de ah que hable Surez Cortina deun proyecto de nacionalismo democrtico entre los reformistas63. Adems,implica hacer de las minoras directoras, los intelectuales, el centro y pilar de lareforma, pues son ellos los capacitados para hacer la fenomenologa de la nacin,esto es, para estudiar su situacin real y ofrecer al pueblo el modo de actuacinacorde a ello, esto es, educarlo polticamente.

Por esta razn haba nacido la Liga de Educacin Poltica: diferenciada comoinstitucin del Partido Reformista, pero plenamente insertada en su proyecto, loque permite la definicin de la misma como un think tank liberal-democrtico.Seala Gonzalo Redondo que el Partido Reformista era para el filsofo unaplataforma de despegue para un proyecto a largo plazo, un medio til y no unfin en s mismo64. Esta actitud orteguiana es la que explica y determina la

naturaleza de sus relaciones con el reformismo. Para Melquades lvarez, el vercmo su partido era utilizado como simple medio para Ortega no era una rmora,puesto que el fin que persegua era el mismo que l: la organizacin de la nacindesde la accin de los intelectuales. Pero supona supeditar esta confluencia deintereses a la voluntad de Ortega, y esto precisamente determinara su ruptura. Entodo caso, en estos primeros momentos de vida del Partido en su sentido

posibilista, acepta Melquades la plena autonoma del filsofo que capitanea al

61Ibdem, p. 738.62Ibdem, pp. 740-741.63SUREZ CORTINA, M., Melquades lvarez, p. 247.64REDONDO, G., Opus cit., p. 95.


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sector social al que quiere absorber, reconociendo en Ortega una suerte deministro de propaganda avant la lettrede un partido que haba nacido en laoposicin65. La evolucin de la Liga se haya estrechamente vinculada al Partido

Reformista, con el que se estableci una relacin que describe Ortega en elprrafo final de una circular interna que despus se insertara tambin en elprospecto, y que dice:

Las circunstancias han hecho que la creacin de la Liga de Educacin PolticaEspaola coincida con la aparicin de un nuevo partido situado en la zona delcampo poltico donde se han de ejercer de preferencia nuestras energas. Nuestraagrupacin no cree enajenar su absoluta independencia ni su completaimparcialidad declarando que ve con gran esperanza la formacin del PartidoRepublicano Reformista en cuya voz cree encontrar un eco de sus propios anhelos.La Liga de Educacin Poltica Espaola pondr al servicio del nuevo Partido, encuanto conserve su pureza de ideales y hondas tendencias democrticas, sudesinteresada actividad66.

Realmente, la fundacin de la Liga haba ocurrido con independencia del PartidoReformista, en el transcurso de un t ofrecido a Ortega. Ello se desprende de undocumento ubicado en la Fundacin Ortega-Maran donde el filsofo dice:declaro constituida la Liga; y acto seguido expone sus intenciones para lamisma. Entre otras cosas, declara all lo que supone, junto al estudio de la realidady como su requisito, el segundo objetivo de la misma: organizar a laintelectualidad, pues los integrantes, hasta hace poco vivamos ajenos unos deotros. Adems, si bien es notorio que l mismo es el lder de la generacin,

plantea un mtodo de actuacin alejado del autoritarismo: no nicamente terminacon un se acepta? cada una de las frases donde expone su objetivo, sino queadems se niega a que exista en la Liga un caudillo jefe y propone que losintegrantes desarrollen juntos una jefatura ideal: en funcin del tema a tratar encada sesin, y teniendo en mente que no aspiran a ser un grupo masificado, elexperto en cada materia presidira la reunin. Significativamente, para aqulla

primera asamblea, manifiesta Ortega que, de haber estado presente, hubiera sidoAzcrate el primero en presidirles67.

Sin embargo, en la prctica la Liga no se reuni ms de dos veces, en 1913, segnse desprende del hecho de que nicamente se conserven dos documentos relativos

a ello68

. En ambas ocasiones, a pesar de la intencin manifestada por el filsofo enel documento arriba expuesto, l fue el jefe: el manuscrito del segundoencuentro comienza diciendo que las dudas suscitadas en la sesin anterior,

65GARCA VENERO, M., Opus cit., p. 298.66ORTEGA Y GASSET, Jos, Liga de Educacin Poltica Espaola, AFJOG, FJOG, Sig: B -84/4, ID: 5996.67 ORTEGA Y GASSET, Jos, Conversaciones de la Liga de Educacin Poltica, AFJOG,FJOG, Sig: B-84/3, ID: 5995.68 Tambin podra deberse a que en las otras reuniones los oradores hubieran sido, tal y como

propone Ortega en el t que se le ofreci, otras personas distintas a l, que por tanto seran las queconservaran la documentacin.


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cuando se redact el Prospecto, le llevan a Ortega a dar una expresin orgnicaal conjunto de ideas y de emociones all expuestas. De esta manera, se centra enexponer su idea de las generaciones y justificar que la que es heredera del

desastre tiene a la Liga como aparato u rgano que le permitir ser fiel a sumisin69. Pero al no existir un tercer encuentro, se ha hablado del fracaso de laLiga, y esta situacin que se debe a los sucesos que en 1914 y 1915 siguieron a laesperanza abierta en 1913.

IV. LA CONSTITUCIN DE LA LIGA DE EDUCACIN POLTICA Y LARUPTURA CON EL PARTIDO REFORMISTA

IV. 1. Fundacin oficial: Vieja y nueva poltica

El ao 1914 sera fundamental en el devenir del reformismo y de la Generacin

del 14 por cuestiones tanto nacionales como internacionales. Junto al estallido dela Gran Guerra, 1914 fue el primer ao de actuacin del Partido Reformista, ytambin el de organizacin pblica de la Liga de Educacin Poltica. El mes demarzo es al respecto esencial: en las elecciones del da 8 se present por vez

primera el nuevo partido, obteniendo once diputados que incluan a Melquadeslvarez, encasillado en Castropol, a Benito Prez Galds por Las Palmas, y aAzcrate por Len. Junto a ellos, 121 liberales y 214 conservadores completaronel reparto de escaos, dando el Rey la presidencia a Eduardo Dato70.

Igualmente importante es lo ocurrido el da 23, con la presentacin a travs de laconferencia Vieja y nueva polticade la institucin que cinco meses antes Ortegahaba dado a conocer a los reformistas. En los das previos, El Imparcialpresentael acto diciendo que con l se manifestar a la vida pblica la Liga deEducacin Poltica Espaola71, y ms explcito en cuanto a sus objetivos es El

Liberalal sealar que el presidente de la mismahar la pronta presentacin dedicho organismo recin venido a la arena para fomentar el ejercicio de laciudadana72.

El acto realizado en el Teatro de la Comedia de Madrid constituye unacontecimiento esencial para la historia intelectual espaola, pues es ahora cuandose manifiesta como tal un nuevo formato de actuacin intelectual que se

caracteriza por la organizacin de la joven generacin. Precisamente es paraSantos Juli ste el sentido que tiene el concepto clave con el que Ortega se dirigea los asistentes: no habla de intelectuales, sino de intelectualidad, esto es, ungrupo compacto con una misin muy clara73.

69ORTEGA Y GASSET, J., Conversaciones de la Liga de Educacin Poltica 70SUREZ CORTINA, M.,El reformismo en Espaa, p. 139.71El Imparcial, 20 de marzo de 1914.72El Liberal, 20 de marzo de 1914.73JULI DAZ, Santos,Historias de las dos Espaas, Madrid, Taurus, 2006, p. 161.


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A diferencia de la Generacin del 98, la que ahora se presenta pblicamente tomaconciencia de su misin histrica: como cada individuo, cada generacin, siquiere ser til a la humanidad, ha de comenzar por ser fiel a s misma; pues si

fracasa ella, fracasa el pueblo74

. De ah que el porvenir de la masa dependa de lalite, que se estaba organizando para ello a travs de la Liga. Detrs deprecedentes como el de la Sociedad Fabiana, ahora aplica Ortega su nocinfenomenolgica de la poltica, y la teora de las generaciones ya discutida en

privado, elaborando una idea de nacin que pretende ser objetiva y por ellosusceptible de la experimentacin de las minoras. Cita en su discurso a Fichte

para decir con l que la poltica exitosa es aquella que declara lo que es, portanto se distancia una vez ms del utopismo en favor del proyecto de reforma. Elfilsofo alemn es una importante influencia en Ortega, no por el contenido de sufilosofa, idealista, sino por la dimensin pedaggica que plantea y el concepto denacin que defiende. Uniendo las dos cuestiones, Fichte fue artfice de un

nacionalismo alemn democrtico y liberal, como el que Ortega propona, y de ahque Pedro Cerezo no dude en sealarlo como una de sus principales referencias:

para Ortega, su plan de construccin de la nacin espaola, siguiendo el ejemplode Johann Gottlieb Fichte en sus Discursos a la nacin alemana75.Ilustrativamente, en la propia poca Hiplito Gonzlez Rebollar ya le consideraun nuevo Fichte espaol76.

En esta lnea, Santos Juli se distancia de la aseveracin de Cerezo y su atribucina Ortega de una idea fenomenolgica de nacin, en el sentido de tratar de estudiarla realidad objetiva para construir en base a ella la nacionalidad. Casi invirtiendola valoracin, afirma que el filsofo espaol elabora una estrategia que parte dela reconstruccin de un discurso de totalidad, un discurso de nacin, que lalegitime para emprender la gran tarea de educar a la masa 77. Pero conindependencia de la interpretacin, los dos autores coinciden en sealar que la

postura orteguiana tiene su raz en una concepcin dual que sirve comoinstrumento de anlisis de la realidad poltica.

Cacho Viu ha estudiado cmo esta percepcin dual es un lugar comn de laintelectualidad europea, presente por ejemplo en aqul que ya hemos presentadocomo una de las principales influencias de Ortega: Renan 78. Pero el modelo dualal que ahora acude no es el galo, sino el germano, y concretamente de Fichte.

Cerezo resalta la dicotoma entre la vieja educacin y la nueva educacin que haceel filsofo alemn; y teniendo en cuenta que Ortega habla de vieja y de nuevapoltica, y adems une las nociones de educacin y de poltica para responder a

74 ORTEGA Y GASSET, Jos, Vieja y nueva poltica, en dem, Obras Completas. Tomo I(1902-1915), p. 712.75CEREZO GALN, P., Experimentos de nueva Espaa, p. 94.76GONZLEZ DE REBOLLAR, Hiplito, Carta a Jos Ortega y Gasset. La Laguna, 22-VII-1915, AFJOG, FJOG, Sig: C-62bis/8d, ID: 492.77JULI DAZ, S.,Historias de las dos Espaas, p. 162.78CACHO VIU, V.,Los intelectuales, p.106.


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la cuestin de la identidad nacional 79; podemos deducir que de all extrajeraprobablemente su concepto. Ortega habla de dos Espaas, la oficial y la real, de laque se derivan dos polticas: la vieja poltica y la nueva poltica.

Aplicando la fenomenologa de la nacin, o construyendo un metarrelato, afirmaque frente al Estado que opta por la vieja poltica existen restos de potencialidadespaola80. Esto es, la nacin da muestras de vitalidad, que han de identificar losintelectuales para educar desde all a la sociedad; y dichos elementos desubstancia nacional son las morales colectivas de las que hablaba Cacho Viu: elsocialismo, el catalanismo, y la moral de la ciencia. Este ltimo elemento estincluido en el proyecto pedaggico, y el catalanismo de forma implcita cuando

propone los principios de organizacin y de competencia como clave de lavertebracin nacional. La percepcin del catalanismo en Ortega proviene de suvaloracin positiva del industrialismo competente y bien organizado de Catalua

y Pas Vasco, que si bien se acentuar en la Gran Guerra, ya est presente en estosmomentos de gran desarrollo de la burguesa industrial. En cuanto al socialismo,elogia Ortega a Pablo Iglesias como nico diputado de la nueva poltica, y defineal PSOE y el sindicalismo como potencias de modernidad81. Pero el hecho deser una potencia y no una realidad en acto justifica su presencia y la de losintelectuales espaoles en el Teatro de la Comedia, pues analizando lo que esdeben extraer los elementos susceptibles en la sociedad espaola de protagonizaruna reforma de la poltica, esto es, organizarlos desde una pedagoga centrada enla nacin. As, si el liberalismo orteguiano puede incluirse dentro de la tradicinsocialista, lo es desde la superacin del PSOE y la afirmacin de una doctrinacompuesta, segn Javier Zamora, de tres pilares: la saintsimoniana, por serespiritual, la fabiana, por conciliadora, y la de ctedra alemana, por aristocrtica82.

En efecto, las minoras directoras son protagonistas del proyecto orteguiano, y porello no es de extraar que la prensa researa el acto del 23 de octubre resaltando la

presencia de intelectuales: la conferencia, la escuch un pblico muy selecto,intelectual y poltico83, segn El Globo, o un pblico numerossimo ydistinguido, en palabras de El Heraldo de Madrid84. Entre los asistentes estabaninstitucionistas como Azcrate o Giner de los Ros85. Lo primero no es extraoteniendo en cuenta su proyeccin poltica, pero la asistencia del segundo, muchoms reacio a la accin poltica, supona una adhesin simblica del

institucionismo a una generacin que aspiraba a heredar su liberalismo.Significativamente, as lo vera en 1915La lectura dominical, al atacar el cmicoengendro de Ortega, la Liga, en un artculo que arremeta contra la ILE86; o al da

79CABRERO BLASCO, E., 1912-1916: la conferencia Vieja y nueva poltica, p.35.80ORTEGA Y GASSET, J., Vieja y nueva poltica, p. 719.81Ibdem, p. 718.82ZAMORA BONILLA, Javier, Ortega y Gasset, Plaza & Jans, 2002, p. 137.83Oyendo Ortega y Gasset,El Globo, 24 de marzo de 1914. Tambin habla de pblico selecto

La correspondencia de Espaa, 25 de marzo de 1914.84Conferencia poltica,El Heraldo de Madrid, 24 de marzo de 1914.85As lo resaltaLa correspondencia de Espaa, 25 de marzo de 1914.86La lectura dominical, 16 de octubre de 1915.


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siguiente del discurso, cuando diversos peridicos aluden a la continuidad de lageneracin del 14 que llaman entonces generacin del 98 o generacin de190987, con la tradicin positivista. Roberto Castrovido destaca que la que viene

no es una generacin dogmtica, sino basada en programas apriorsticos y enla observacin experimental88; yEl Heraldo afirma que los jvenes liguerosestn empachados de filosofa neokantiana y ahtos de ciencia, y que noaportan nada nuevo que no dijera Costa89. No es Ortega neokantiano, pero esta

percepcin de izquierdistas y conservadores evidencia que la Generacin del 14,aplicando su patriotismo fenomenolgico, irrumpe en la vida poltica tratando desuperar a los noventaiochistas y enlazar con la tradicin racionalista.

IV. 2. Espaacomo instrumento de la Liga de Educacin Poltica

Por tanto, Ortega organiza a los intelectuales espaoles desde 1914, y tal y como

seala Santos Juli, este sector social requiere de instrumentos de actuacin paraejercer su misin, siendo al respecto esencial el peridico. Manuel Azaa lodefine claramente al preguntarse, aunque no sea en relacin a la Liga: Cmo sehace un partido sin peridico?90. Lo mismo tena presente Ortega, que habadefinido a este medio de comunicacin como la plazuela del filsofo, un mbitode democratizacin que permite al intelectual ejercer su misin social91. Por esoen el Prospecto de la Liga se haba anunciado la creacin de un boletn llamado

Poltica, en el que se recogeran las actividades de la misma y que se emplearapara la educacin social. El Prospecto deca sobre este boletn que trata de avivarlas comunicaciones espirituales entre ellos (sus miembros) y establecer las bases

para el estudio de los problemas nacionales92. A pesar de que estaba llamado aser un vehculo importante para los integrantes del grupo, no llegara a editarse, yesto podra interpretarse como un indicio de la muerte de la Liga nada ms habersido alumbrada. Pero si bien no se recurrira a esta publicacin, s que seempleara un medio de difusin ms amplio y eficaz, el semanario poltico

Espaa.

Podra objetarse que no es una evidencia de la supervivencia de la Liga, puesoficialmente no perteneca a la misma. Pero, en palabras de Margarita MrquezPadorno, la revistaEspaafue el gran logro de la Liga de Educacin Poltica93.

No en vano, los colaboradores de Espaa fueron los mismos firmantes del

Prospecto-Manifiesto y miembros de la Liga de Educacin Poltica, y asimismodel Partido Reformista; y como en el caso de la institucin nacida el 23 de marzo,Jos Ortega y Gasset su primer director. Los objetivos del semanario eran los

87El primer calificativo aparece en El Heraldo de Madriddel 24 de marzo, y el segundo en ElPasdel da siguiente.88SANZ, T., Tres generaciones. 1884-1898-1909,El Pas, 25 de marzo de 1914.89Los guas, extraviados,El Heraldo de Madrid, 24 de marzo de 1914.90REDONDO, G., Opus cit., p. 88.91MARAS AGUILERA, Julin,Acerca de Ortega, Madrid, Espasa-Calpe, 1991, p. 19.92ORTEGA Y GASSET, J., Vieja y nueva poltica, p. 744. 93MRQUEZ PADORNO, Margarita, La Agrupacin al servicio de la Repblica. La accin delos intelectuales en la gnesis de un nuevo Estado, Madrid, Biblioteca Nueva, 2003, p.36.


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expectativa de 1913 cambiaron la percepcin de la poltica en Ortega, y haciaabril de 1914 se afilia al Partido, que ve as como instrumento complementario dela Liga. Por ello, en la carta arriba citada, Melquades lvarez le pide el dinero no

nicamente de la cuota mensual, sino tambin de la suscripcin 98

. Otra carta,del 18 de abril y escrita por Lus de Zulueta, indica que Ortega llevaba un tiempo,no sabemos si largo o corto, acudiendo a reuniones del partido: nos reuniremosnuevamente maana domingo (). Echegaray, 15, ya sabe99. Y es nuevamentesu amigo cataln quien nos indica que desde el 28 de abril de 1914 es Ortegamiembro de la Junta Nacional del Partido: habiendo sido designado Vd. paraformar parte de la Junta Nacional del Partido Reformista, tengo el honor decomunicarle, por encargo de los Sres. Azcrate y lvarez, que la reunin en queha de constituirse esa Junta, se celebrar el prximo martes, da 28100.

Por tanto la conferencia Vieja y nueva poltica, que habra de marcar el inicio de

la andadura de la Liga, signific su transformacin debido al ingreso de Ortega enla Junta Nacional del Partido Reformista. El filsofo haba tenido dos objetivos alconstituirla: primero, organizar a la intelectualidad bajo su direccin; y segundo,canalizar su actividad de pedagoga social. Con la posicin privilegiada con la quecont desde el mximo rgano de poder de un partido al que estaban afiliados losmiembros de la Liga, el primer objetivo estaba cumplido. La Liga comoinstitucin particular dejaba as de ser necesaria en un aspecto. Para lograr lasegunda cuestin, la fundacin de un semanario sera un instrumento mseficiente. La causa directa de su fundacin tambin emana directamente de laconferencia del 23 de marzo de 1914 lo que por otro lado tambin indica lacontinuidad de los dos proyectos, pues all conoci Ortega a Luis Garca Bilbao,quien le ofreci una herencia que le permiti poner en marcha el peridico101.

Pero es sobretodo el contenido lo que evidencia esta insercin de Espaa en elcamino iniciado por Liga de Educacin Poltica. Las secciones muestran elcarcter de poltica pedaggica en su versin fenomenolgica, siendo la dicotomaentre la Espaa real y la Espaa oficial una de sus muestras ms repetidas en losdiversos trabajos. Destaca al respecto una seccin que aparecer en todos losnmeros del semanario, titulada La vida real de Espaa. En el primer nmero,que vio la luz el 29 de enero de 1915, se afirma al presentarlo que pretendenmostrar los fenmenos vitales de la nacin, sean buenos o malos. As, junto a

los textos de intelectuales reconocidos, en esta seccin que pretenda ser la msnutrida y vivaz de nuestro semanario, se demandaba la colaboracin de personasde todo el pas. Pero no en un sentido democrtico, sino elitista, en tanto que seapela a las personas con datos para iluminar la situacin y facilitar su estudio102.

98LVAREZ, M., Carta a Jos Ortega y Gasset. 15-IV-191499DE ZULUETA, Lus, Carta a Jos Ortega y Gasset. Madrid, 18-IV-1914, AFJOG, FJOG, Sig:C-54/2, ID: 438.100 DE ZULUETA, Lus, Carta a Jos Ortega y Gasset. Madrid, 26-IV-1914, AFJOG, FJOG,Sig.: C-54/3, ID: 439.101JULI DAZ, S.,Historias de las dos Espaas, p. 163.102La vida real de Espaa, en Espaa, 29 de enero de 1915, p. 10.


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Es un ejemplo de la pedagoga fenomenolgica, pero tambin del mtodo deaplicacin concreta que propona Ortega. En la conferencia Vieja y nueva poltica,haba planteado la necesidad de ir a cada pueblo de Espaa a difundir su mensaje,

con el objeto de organizar desde all la renovacin de la Espaa oficial. Como losfabianos ingleses, su propuesta tena por escenario el mbito local, y porprotagonistas a los intelectuales. Por ello aspiraba a que en cada localidad deEspaa existiera un grupo de colaboradores de la Liga.

Esto mismo planteaba en la seccinLa vida real de Espaa, pues se apelaba a laorganizacin en cada pueblo de la nacin de un ncleo de colaboracin.Adems, igual que en marzo de 1914, y como Melquades lvarez aseguraba ensu programa, se haca un llamamiento a las clases medias comerciales eindustriales. Aquellos sectores que encarnaban a la Espaa real protagonizabangran parte de las secciones de Espaa, y as el primer debate que aparece en La

vida real de Espaaes en torno a las zonas francas, siendo la Cmara de Oficialdel Comercio y de la Industria de Zaragoza la que lo protagoniza103. Loscolaboradores de esta seccin no se limitaban a especular o quejarse, sino que sehacan presentaciones muy concretas y determinadas de lo que es la Espaa real.Por ejemplo, el 12 de febrero de 1915 se ponen casos especficos del hambre queasola a Espaa, citndose al vecindario de Almuecar en Granada y su carencia devveres, o a los 12000 vecinos de Castelln que acuden al comedor para pobres104;y el 26 de marzo se denuncia el estado de abandono intelectual cuando el sr. Pioly Miranda indica la inexistencia de instalaciones en Lrida para colocar lacoleccin que regala el pintor Morera105. Como se ve, casos muy concretos, que

justifican que hablemos de una continuidad con el proyecto de la Liga en elsentido arriba expuesto.

A lo largo del ao y medio en el que Espaaform parte del proyecto de la Ligade Educacin Poltica, esto es, mientras Ortega fue su director y en tanto quemantuvo su militancia en el Partido Reformista; el semanario constituy un foro

para el debate de cuestiones de todo tipo, desde la filosofa a la economa. Entreotros muchos ejemplos que podramos poner, Luis Olariaga inici en el segundonmero un conjunto de estudios que constituyen un ensayo de educacin poltica

popular, tituladosEl Banco de Espaa, plaga nacional, apelando abiertamente aGran Bretaa como maestra de la democracia106. Tambin en el mismo nmero se

iniciaba una seccin centrada en las corrientes polticas, sentimentales eideolgicas que dominaran en Europa despus de la paz, a la que respondieronUnamuno, Ramn y Cajal, el Arzobispo de Tarragona Antoln Lpez Pelez, el

bilogo Turr, o el sacerdote Luis Calpena. Junto a ello, en prcticamente todoslos nmeros el pedagogo Lorenzo Luzuriaga expuso anlisis detallados y llenosde estadsticas acerca de la situacin de la escuela en Espaa. Parta como Ortegade la dicotoma fichteana entre las dos Espaas, denunciando al Partido Liberal

103Ibdem.104J.G., La vida real de Espaa. La queja nacional, enEspaa, 12 de febrero de 1915, p. 9.105J.G., La vida real de Espaa, enEspaa, 26 de marzo de 1915, p. 9.106OLARIAGA, Luis, El Banco de Espaa, plaga nacional, enEspaa, 5 de febrero de 1915, p.8.


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colaboracin ser completamente desinteresada; odlo bien, desinteresada, puestoque queremos que conste as para que nadie entienda que renunciamos a nuestra

personalidad o que vamos a poner precio a nuestra colaboracin. Es decir, se

limitaran a apoyar al Partido Liberal para evitar una involucin conservadora,pero sin comprometerse para evitar la renuncia a los principios del partido110.Tambin ser esto valorado de forma distinta por Ortega, quien tena una

percepcin ms negativa del liberalismo oficial, precisamente por considerarloincompatible con la Espaa real.

El vector internacional es importante en esta cuestin. Siendo Londres uno de losreferentes esenciales del reformismo espaol, las coaliciones Lib-Lab como laconstituida en 1906 en Gran Bretaa, eran el horizonte que tena en mente lvarezdesde el acto de 1912. Tal y como muestra el debate mencionado ms arriba que sevivi en Espaa sobre cmo sera Europa despus de la Guerra, muchos

intelectuales perciban que llegaba el inicio de una nueva era, netamente liberal, ypor ello poda concebir Melquades lvarez que los restos de vieja poltica quequedaban en el Partido Liberal tambin desapareceran, siendo entonces el papelhistrico del Partido Reformista el de catalizar esta renovacin del liberalismoespaol alejando a los conservadores del poder. En 1914 el Partido Reformista sehaba declarado neutral, pero pronto se celebr en Gijn una reunin destinada adefinir la postura con claridad. Zulueta inform en agosto a Ortega de esta reunindel Comit Ejecutivo Nacional, dicindole que sealara a Melquades lvarez quinsera su representante si no poda ir111. Aunque no consta en ningn documento laasistencia del filsofo, el Partido finalmente decidira aceptar la causa aliada, y elloimplic un paulatino proceso de asimilacin a la izquierda dinstica para laconstitucin de una federacin democrtica contra el conservadurismo datista112.Ortega tambin era pro-aliado, pero no conceba del mismo modo el camino aseguir, siendo como era totalmente contrario a una alianza con Romanones.Anteriormente, la crtica que le haba dirigido en abril de 1913 poco despus deltriunfo reformista en el Ateneo con De un estorbo nacional motiv la rupturadefinitiva del filsofo con el peridico de su familia,El Imparcial113. Pero ms queun desdn personal, lo que implicara ahora el distanciamiento con los reformistasseran dos cosas: una interpretacin diferente del papel histrico del partido deRomanones, y una percepcin distinta de lo que supona la Gran Guerra.

Esto queda bien claro en la descripcin que hace Manuel Azaa con ocasin de lareunin que la Junta del Partido Reformista celebr en Gijn el 20 de marzo paradiscutir el contenido del discurso de Granada. Habla de dos facciones, unidas ennegativo, y que son los parlamentarios por un lado, y los pedagogos por otro.Sealaba que los primeros estaban en contra de Ortega, y ms an, que los

parlamentarios odiaban a los pedagogos. Adems, en un pasaje del 14 de mayo,

110El discurso de Melquades lvarez, enEl Imparcial, 2 de mayo de 1915, p. 4111DE ZULUETA, Lus, Carta a Jos Ortega y Gasset. 25-VIII-1914, AFJOG, FJOG, Sig: C-54/5, ID: 441.112SUREZ CORTINA, M.,El reformismo en Espaa, p. 151.113GRACIA, J.,Jos Ortega y Gasset..., p. 173


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El siguiente artculo, Un discurso de resignacin, que aparece enEspaael da 14de mayo; es mucho ms explcito en su condena al lder reformista. Afirma allque no cabe colaboracin posible con el Partido Liberal, porque en ningn caso se

le puede considerar susceptible de un cambio. Para Ortega, el partido deRomanones es el viejo partido asmtico y caduco, contra el cual haba nacidoprecisamente el Partido Reformista. Como el Partido Conservador, el Liberal norepresenta a la Espaa real, aquella que la Liga quera despertar. Por ello se remitea Vieja y nueva poltica, recordando una vez ms que la autenticidad de la vidanacional requiere de la destruccin de los viejos partidos. Ortega tena un talanteoptimista al pronunciar su discurso en marzo de 1914, pues crea factible el

proyecto; y por eso recrimina ahora a Melquades lvarez una actitud pesimista,resignada. Si l crea posible despertar a una conciencia pblica existente, planteaque lo que acepta el poltico asturiano significa confesar que no hay opinin

pblica sobre la cual apoyarse para abrir brechas en los muros podridos de la

poltica 119. Existe as un enfrentamiento motivado no en cuanto al medio deactuacin, en todo caso gradualista e intelectualista, sino de la percepcin de loque Romanones significaba en este proyecto: para Melquades lvarez una

posibilidad, para Ortega, un obstculo.

A este primer enfrentamiento le sigui una breve polmica enEspaaen la que eldefensor del lder del Partido Reformista sera Lus de Zulueta, que consideraba laactitud del poltico asturiano en continuidad con lo propuesto en 1912. Adems, elamigo cataln de Ortega da a entender que despus de su primer artculo,Melquades lvarez da por rota la relacin, puesto que si bien habla del filsofocon gran consideracin y cordialidad, tambin seala que ciertas personas delas que el asturiano se excluyepodrn encontrar extraa la situacin de V. en el

partido, y ya afirma que la Junta sera la encargada de aceptar la dimisin deOrtega120.

El filsofo madrileo abandonara el Partido, siendo el documento clave paracomprender su actitud un artculo publicado en La Ilustracin Espaola y

Americana. El 30 de diciembre de 1915 despide el ao con Pensamientos de aonuevo, una suerte de examen de conciencia en el que hace balance de losacontecimientos de aquel ao que terminaba. 1915 haba sido un ao deexperimentacin del proyecto orteguiano, lanzado con ilusin en marzo de 1914,

en un contexto de expectacin. Ahora se haba esfumado dicho optimismo, y porello afirma Batrice Fonck que el artculo de fin de ao refleja el embotamiento delas ilusiones reformistas de Ortega en coincidencia con su cese de la direccin de

Espaa121.

119ORTEGA Y GASSET, Jos, Un discurso de resignacin, en dem, Obras Completas. Tomo I(1902-1915), pp. 875-878.120DE ZULUETA, Lus, Carta a Jos Ortega y Gasset. 12-V-1915, AFJOG, FJOG, Sig: C-54/7,ID: 578.121FONCK, Batrice, Tres textos olvidados de Ortega sobre el intelectual y la poltica, Revistade Occidente, Nm. 156 (1994), p. 122.


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Paralelamente, 1916 es el ao en el que Ortega viaja a Argentina, y este hechosimboliza su retraccin de la vida poltica espaola. Su ltima actuacin con elreformismo vino cuando trat de ganar un escao por Albuol, en un momento en

el que Pablo de Azcrate reconoce de forma indirecta que el proyecto orteguianoha fracasado, pues analizando las posibilidades de triunfar asegura que el caciqueRivas ha impedido que en esta localidad cristalizara un movimiento orgnico de

protesta, imponiendo en contra un ambiente sin entusiasmo. Anima al filsofo avisitar el municipio, para realizar una campaa de agitacin 132. Pero paraentonces Ortega ha cambiado totalmente su mtodo de actuacin, y no duda enabandonar su pas. Cacho Viu afirma que, frustrado el proyecto de constitucin deun partido autnticamente liberal en Espaa, ve con envidia el triunfo de Yrigoyenen la nacin sudamericana, un modelo a exportar en su patria 133. En mayo de1917, inaugurando el segundo tomo de El Espectador, afirma que si acept elofrecimiento de la Institucin Cultural Espaola, fue con desagrado y

repugnancias, pero vuelve entusiasmado de la experiencia, afirmando que losespritus ms selectos que en la pennsula se esfuerzan por aumentar la culturaespaola deberan hacer la travesa del Atlntico a fin de reconfortarse134.

Despus de su retorno a Espaa, en 1917 ocurriran acontecimientos muyimportantes para el devenir de la vida poltica espaola, que llevaran aMelquades lvarez a protagonizar un nuevo viraje en su partido, esta vez decarcter izquierdista. Ortega y Gasset iniciara un nuevo proyecto, finalizado suao de ensimismamiento, fundando El Sol el 1 de diciembre de 1917. Si bienrecoga en parte la herencia de la Liga de Educacin Poltica, y muchos de susintegrantes escribieron en este diario, era un proyecto diferente, puesto que no seinscriba en el proyecto reformista. Precisamente en el primer mes de vida del

peridico fundado con la ayuda de Nicols Mara de Urgoiti, se produjo un hechode gran valor simblico: la muerte el 15 de diciembre de Gumersindo de Azcrate.Aunque miembro del Partido Reformista, representaba al grupo de intelectualesque segn Azaa constituan toda una faccin en el Partido. Ortega habacapitaneado ese grupo, y de ah que sintiera afinidad por este hombre insigne de laInstitucin, a pesar de haberse desenganchado ya del proyecto partidista.Comentando por carta su descontento con el rumbo que Melquades lvarez dio asu partido en 1915, le haba escrito Ortega a Gumersindo distinguiendo su facetade intelectual de la poltica, pues al criticar el apoyo al tribuno asturiano deca

hablar al hombre amigo tan respetado y tan lealmente querido, no al jefe oficialde mi partido135. De ah que, en palabras de Garca Venero, la desaparicin deAzcrate cort el ltimo vnculo que una a Ortega y Gasset con elreformismo136.

132DE AZCRATE, Pablo, Carta a Jos Ortega y Gasset. Granada, 30-I-1916, AFJOG, FJOG,Sig: C-55bis/7a, ID: 593.133CACHO VIU, V.,Los intelectuales, p. 57.134 ORTEGA Y GASSET, Jos, Palabras a los suscriptores, en ORTEGA Y GASSET, Jos,Obras completas. Tomo II (1916), pp. 265 y 267.135ORTEGA Y GASSET, J., Carta a Gumersindo de Azcrate.1915136GARCA VENERO, M., Opus cit., p. 375.


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Desde entonces, la cultura poltica que haba compartido con Melquades lvarez,la constituida por la poltica fenomenolgica y el elitismo poltico, reaparecera alo largo del devenir de la actuacin pblica de Ortega:El Soles ejemplo de ello, y

mucho ms la Agrupacin al Servicio de la Republica de 1931. Pero ya noexistira ningn vnculo entre el filsofo madrileo y el Partido Reformista, delque interpretaciones personales de la realidad separaron definitivamente entre1915 y 1917. Podemos distinguir as dos cuestiones en relacin a la Liga: unainstitucin, de corta vida y fracaso temprano; y un proyecto pedaggico, quereaparecer bajo nuevas circunstancias y es lo nico que podra llevarnos a hablarde un triunfo, al menos relativo, de la pedagoga poltica orteguiana.

V. CONCLUSIN

De lo expuesto en las pginas anteriores podemos deducir varias cosas. En lo que

respecta a la naturaleza de la colaboracin entre Ortega y Gasset y Melquadeslvarez, hemos visto que la relacin establecida entre la Liga de EducacinPoltica y el Partido Reformista parte de una cultura poltica con tres pilares:

José Ortega y Gasset en El Movimiento Reformista La Liga de Educación Política Española Como...

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