Jackins Harvey - El Lado Humano de Los Seres Humanos La Teoria Del Proceso de Re Evaluacion

ELLADO

HUMANODELOS SERES

HUMANOSLa teoría

del Proceso de Re-evaluación

HARVEYJACKINS

EL LADO HUMANODE LOS

SERES HUMANOS

La teoría del Proceso de Re-evaluación

Harvey Jackins

EL LADO HUMANO DE LOS SERES HUMANOS

EL LADO HUMANODE LOS

SERES HUMANOS


porHarvey Jackins

Traducción al castellano de

THE HUMAN SIDE OF HUMAN BEINGSThe Theory of Re-evaluation Counseling

Rational Island PublishersSeattle, Washington, USA

EL LADO HUMANO DE LOS SERES HUMANOSPrimera edición Julio de 1965Segunda imp. Junio de 1966Tercera Septiembre de 1970Cuarta Septiembre de 1971Quinta Febrero de 1972Sexta Septiembre de 1972Séptima Enero de 1973Octava Enero de 1974Primera edición en rústica Septiembre de 1972Segunda imp. Enero de 1973Tercera Enero de 1974Cuarta Noviembre de 1974Quinta Mayo de 1975Sexta Diciembre de 1975Séptima Agosto de 1976Novena Marzo de 1978Décima Diciembre de 1978Undécima Junio de 1979Duodécima Abril de 1980Decimotercera Mayo de 1981Decimocuarta Mayo de 1982Decimoquinta Septiembre de 1983Decimosexta Enero de 1985Decimoséptima Abril de 1986Decimoctava Abril de 1987Decimonovena Marzo de 1988Vigésima Noviembre de 1988Vigesimoprimera Noviembre de 1989Vigesimosegunda Julio de 1990Vigesimotercera Septiembre de 1991Vigesimocuarta Diciembre de 1992Vigesimoquinta Diciembre de 1994Primera edición en castellano Septiembre de 1981Segunda edición en castellano Marzo de 1996

La traducción de este libro a castellano fue hecha por Azril Bacal. Fuerevisada y corregida por Francisco Lopez-Bustos y Schere Villela.

El lado humano de los seres humanos: La teoría del Proceso de Re-evaluación,Segunda edición revisada. Derechos de autor © 1996 por Harvey Jackins.Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser usadao reproducida sin permiso escrito excepto en el caso de breves citas enartículos críticos o de revisión.

Para información escriba a:

Rational Island PublishersPO Box 2081

Main Office Station, Seattle, Washington 98111, USAHecho en los Estados Unidos de América.

$4.00

Spanish Translation/ISBN: 1-885357-08-7

Índice

Reconocimientos ............................................................... viiIntroducción ....................................................................... ix1. Qué esperar ..................................................................... 12. La vida versus la materia inerte .................................. 53. La diferencia humana ................................................... 94. Los procedimientos operativos de la inteligencia .. 155. ¿Cuánta inteligencia? .................................................. 196. Una representación gráfica ........................................ 217. Otras características inherentes ................................. 278. El origen del daño ........................................................ 299. El proceso de almacenamiento erróneo en la memoria .......................................................... 3310. El primer efecto dañino del almacenamiento erróneo ...................................................................... 4111. El segundo daño o efecto ............................................ 4312. El efecto “bola de nieve” de la angustia ................... 4913. Los comienzos tempranos del daño.......................... 5314. El grado de la pérdida de las facultades en el adulto ............................................................... 5915. Cómo se vuelven crónicos los patrones de angustia ................................................................ 6316. Una explicación racional del comportamiento irracional ................................................................... 6717. Abriendo puertas para el niño ................................... 7118. El proceso de recuperación ........................................ 7719. Obstáculos en el proceso de recuperación ............... 8520. La gente nunca abandona el intento ......................... 8921. El proceso funciona para todos ................................. 9522. Aprendiendo a utilizar la teoría ................................ 9923. Mirando hacia el futuro ............................................ 10324. Trece años después .................................................... 10525. Veintinueve años después ........................................ 109El Autor ............................................................................. 111El lado humano de los seres humanos ................................ 113

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Reconocimientos

Expreso aquí mi gratitud por la ayuda recibida para estelibro el desarrollo de la teoría del Proceso de Re-evaluación.

Ante todo debo apreciar a mi familia por su apoyo y suparticipación.

En segundo término extiendo esta apreciación a los milesde Co-Escuchas de todo el mundo que hicieron de losobjetivos trazados en la primera edición de este libro unarealidad para ellos mismos y para muchos otros.


The Re-emergent Human

En paz con el universoMás llenado de gozoso fuegoSereno con mi pasado,Alerta de reciente anheloConsciente de la remota galaxiaYo un guijarro admiro.

Aquieta e informa el pasadoBrillante a trae el futuroContemplo la desdicha humanaY enmendarla me propongoEs el talento humanoEterna fuente de renovado deleite.

Alerta del pasado planifico el futuroPero vivo el ahorapor mente y lógica guiadosintiendo como sientosin confundir una con otroNi guardarlos en el mismo cesto.

Antiguas cicatrices aún visibles,y nubes que aún enturbian mi visión,Ceden ante lágrimas y bostezos,Y pienso nuevamente.Y usar mis facultades me permiteAmpliar mis facultades aun más.

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Introducción

Este libro expone una teoría del comportamiento huma-no y establece un nuevo horizonte en el conocimiento huma-no. Nos ofrece una solución al problema básico de lairracionalidad humana, problema que impide el manejo detodas las otras cuestiones claves que confrontan al mundocontemporáneo.

La inteligencia humana se define concretamente como lahabilidad de crear una respuesta nueva, única y acertadaante cada experiencia nueva y única que enfrenta todo serhumano en cada momento de su existencia.

Esta habilidad está en contraste con la habilidad de lasplantas y los animales de “escoger” respuestas de una listaheredada y restringida de patrones predeterminados.

La irracionalidad humana se define explícitamente comoel fracaso en crear e implementar tal respuesta nueva, únicay acertada. Se presenta como una característica adquiridaque no es inherente o necesaria en los seres humanos denuestra época.

La fuente de irracionalidad humana se encuentra en lasexperiencias de angustia que la persona ha tenido, sinhabérsele permitido recuperarse completamente de las mis-mas.

Rescatamos los procesos de recuperación inherentes yespontáneos en todo ser humano, ocultados por el perjuicio


universalmente condicionado, y los presentamos y describi-mos en forma explícita.

En este libro se indican las formas de asistir y apoyar estosprocesos de recuperación hasta su culminación y se descri-ben sus resultados. Estas técnicas y resultados se originaronen la práctica de Co-Escucha del autor y sus colegas. Dichapráctica fue organizada para la exploración y desarrollo deesta teoría.

Esta teoría del comportamiento humano se encuentra enmarcado desacuerdo en muchos conceptos claves con otrasteorías de amplia aceptación en la actualidad, pero no, estosdesacuerdos no persisten en aquellos aspectos en que esasteorías producen resultados prácticos que van más allá de lamera “supresión de síntomas.”

Este libro es solamente una introducción. Publicacionesposteriores plantean el empleo de las técnicas aplicadas deesta teoría, en casos individuales, y con grupos de personas,revelando sus vastas implicaciones sociales.

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El lado humanode los seres humanos


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CAPÍTULO I

Qué esperar

La siguiente es una breve descripción de cómo puede serun ser humano en el importante campo de sus respuestas almedio ambiente. Es un modelo que describe cómo podemosser; un intento de establecer una guía general para compren-der a todos los seres humanos y la fuente de sus actividades,en apariencia contradictorias.

Este modelo descriptivo nació de un esfuerzo deliberadoy continuo, iniciado hace catorce años, para mirar nueva-mente a los seres humanos y ver cómo somos en realidad, sintener en cuenta teorías ni modelos previos. Este nuevoenfoque ha sido difícil de lograr, debido a la profundidad ypersistencia de las perturbaciones que agobian a todos losseres humanos durante los años de la niñez y años educati-vos. Aun así, mantuvimos clara nuestra meta de desarrollodel presente modelo.


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Es probable que usted encuentre esta teoría difícil deaceptar en aquellos puntos importantes que se encuentrenen agudo contraste con las nociones inculcadas, sin sentidocrítico, por sus padres, por la educación religiosa o en clasesde psicología y lecturas de ficción psicológica. Sin embargo,vale la pena hacer el esfuerzo de comprenderla; pues sonprecisamente las diferencias, con relación a las teorías ante-riores, las que constituyen los aspectos mas importantes dela teoría.

Estas diferencias requieren cierta reflexión. No deben seraceptadas sin reservas sólo porque alguna autoridad lashaya recomendado, ya que tal recomendación no existe. Lateoría del Proceso de Re-evaluación no puede ser de utilidada menos que ésta tenga sentido para usted.

Si esta teoría tiene sentido para usted puede ser que lemolesten algunas de sus implicaciones, especialmente sitiene hijos. Hablando como padre, todo lo que yo puedodecirle es: “¡Bienvenido al club!”

En contraste con otras teorías anteriores, es probable queusted la encuentre en extraordinaria armonía con sus pro-pias experiencias. Esto se debe a que esta teoría fue cuidado-samente elaborada en base a las experiencias concretas decientos de personas.

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Creo que usted encontrará que este modelo descriptivoestá bien construido. Supone o define un pequeño númerode conceptos sencillos, que están relacionados directamentecon experiencias comunes sobre las cuales existe acuerdogeneral. Luego se prosigue a dar una explicación útil yconsistente de fenómenos complicados y diversos.

Este modelo descriptivo es de gran utilidad, pues noslleva directamente al enfrentamiento y resolución de losproblemas humanos, y provee guías consistentes para talactividad. Lleva continuamente al examen de nuevos pro-blemas y a la apertura de nuevos campos del pensamiento.Nuevas actitudes hacia antiguos y agobiantes problemas sinresolver del comportamiento humano, de la sociología y dela filosofía pueden aparecer como corolarios derivados de latesis central de este modelo.

Probablemente usted encuentre útil esta descripción delser humano en el sentido de que podrá enfrentar y resolverciertos problemas cotidianos y podrá llevar una vida mejorcon esta teoría que sin ella.

Lo que sigue es un bosquejo de esta teoría.

Qué esperar


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CAPÍTULO II

La vida versus la materia inerte

Esta descripción se inicia con una comparación entre lasrespuestas humanas y las de otras formas de vida frente almedio ambiente. Las respuestas del ser humano al medio ambien-te se asemejan más a las respuestas de otras criaturas vivientes quea las respuestas de la materia “inerte”.

Esto parece ser obvio, pero también tiene un significadoespecial.

En general, la materia inerte es pasiva en su respuesta almedio ambiente. Al darle un empujón a una silla, ésta semueve. Una bola de billar se aleja del taco de billar de unamanera ampliamente determinada por el ímpetu del taco, elángulo del impacto, la elasticidad de los materiales, etc. Ladescripción general de la respuesta de la materia inerte al


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medio ambiente es que ésta es pasiva. En vez de “hacersecargo de la situación”, la materia inerte es “empujada”.*

Sin embargo, la característica que distingue a las criaturasvivientes es, precisamente, su respuesta activa frente almedio ambiente. Las criaturas vivientes tienden a imponersu organización a su alrededor. En su forma más simple ycomo denominador común, esto ocurre a través del consu-mo de parte del ambiente como alimento, y a través delproceso reproductivo. Así, un montón de abono relativa-mente desorganizado, expuesto a un par de lombrices detierra bien organizadas, se convertirá, parcialmente y con eltiempo, en un montón de lombrices de tierra bien organiza-das.

Las criaturas vivientes imponen su organización sobre elambiente de otros modos, además de la ingestión y de lareproducción. Los grandes depósitos de hierro de Minnesota,

*Hay comienzos de respuestas activas y organizadas del ambiente, aúnen la materia inanimada. Una partícula de cristal, por ejemplo, suspendidaen la solución apropiada, “organizará” los iones alrededor de sí y formaráun cristal más grande siguiendo el modelo de su propia estructura. Losprotoplanetas gradualmente se convertirán en planetas por el proceso deatracción y acrecentamiento del polvo y residuos de las nubes de polvocósmico. Pero ésta, sin embargo, no es la conducta dominante en la materialinerte.

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los acantilados de tiza de Dover y los arrecifes de coral delPacifico; son todas estructuras de cierta magnitud, logradasa través de las respuestas activas y selectivas de ciertosmicroorganismos al medio ambiente. El trabajo de unacolonia de castores puede alterar profundamente la superfi-cie geológica del valle que seleccionen para construir sudique.

Los seres humanos también consumen parte del ambien-te para alimentarse y, por medio de la reproducción, con-vierten parte del ambiente en nuevos seres humanos. Lapoblación humana en nuestro planeta excede los tres milmillones. Somos, par excelence, la especie viviente que alterael medio ambiente de ése y de otros modos complicados.Extraemos carbón y metales, construimos diques y puentes,hacemos terrazas en las montañas, ponemos satélites enórbita, y utilizamos todas las otras especies como alimento,materia prima, decoración y deporte.

Como dijimos al principio, los seres humanos se aseme-jan más a las otras criaturas vivientes en su respuesta activaal medio ambiente que la materia inerte, caracterizada porsu generalizada pasividad ante el mismo.

La vida versus la materia inerte


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CAPÍTULO III

La diferencia humana

Los seres humanos se diferencian de los demás seresvivientes en la clase de respuestas activas que producen anteel medio ambiente. ¿En qué consiste esta diferencia?

Todos los seres vivientes, exceptuando los seres huma-nos, son capaces de responder activamente al medio am-biente, basándose solamente en patrones de respuestapredeterminados. Estos patrones son instintivos y están esta-blecidos en la herencia de cada criatura, asemejándose a lospatrones de otras criaturas de la misma especie o variedad.El número de patrones de respuesta disponibles puede serpequeño para una criatura simple y amplio para una criatu-ra compleja. Sin embargo, el número de esos patrones esfinito y fijo en ambos casos. Puede ocurrir que estos patronesse desorganicen o se dañen durante la vida de cada criatura,pero no podrán mejorar, a no ser que ello ocurra a través del


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proceso de maduración, que es en si, una respuesta prede-terminada. A un perro fino de caza se le pueden arruinar susdelicados patrones de respuesta debido al mal trato, pero elcriador de perros, en general, no espera encontrar mejorescualidades en sus respuestas, aparte de las que ya existanpredeterminadas por la herencia particular del perro encuestión.

A estos patrones de respuesta se les denomina general-mente instintos, palabra adecuada siempre y cuando no seaaplicada con descuido a los humanos. Patrones de respuestanuevos en una línea hereditaria específica se considerancomo un salto evolutivo, como una mutación. Este procesorepresentará el surgimiento de una nueva variedad o espe-cie.

Debido a que los patrones de respuesta de los seresvivientes, exceptuando al ser humano, son fijos y limitados,cada una de estas criaturas se ve forzada a categorizar. Esdecir, tiene que hacer frente a un número muy grande dediferentes situaciones ambientales agrupando las que seasemejan y respondiendo a todas ellas con la misma res-puesta. Este tipo de comportamiento parece tener un valorde supervivencia adecuado para la especie, pero no para elindividuo (hablando en términos estadísticos).

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Es posible establecer una relación entre patrones prede-terminados (instintivos) de conducta y la supervivencia delas especies. Cuando el conjunto de patrones de respuestapredeterminados de una especie dada funciona lo suficien-temente bien, dicha especie sobrevive. Cuando no funcionabien, la especie se extingue. Muchas especies vivientes sehan extinguido en tiempos pasados, y sabemos de su exis-tencia solo a través de sus fósiles. Este tipo de comporta-miento, no le concede al individuo una gran oportunidad desobrevivir. Permite solamente que la especie sobreviva cuan-do ésta está asociada con tasas de reproducción masivas.

Un par de bacalaos desova cerca de catorce millonesde pequeños bacalaos en las corrientes oceánicas durantecada temporada. Cada uno de estos pequeños bacalaosestá equipado con el típico bagaje de patrones de res-puesta predeterminados de los bacalaos. Cada uno deellos podrá responder al medio ambiente solamente conlos patrones de un bacalao, y jamás con los patrones deuna hiedra o los de una mariposa.

Estos patrones de respuesta del bacalao han funcionadosuficientemente bien hasta hoy, ya que aún se encuentran engrandes cantidades en los océanos. Sin embargo, las posibi-lidades de supervivencia de cada uno de los bacalaos de la



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nueva progenie no serían deseables para nosotros, conside-rando que solamente dos del total de los catorce millonessobrevivirán para convertirse en padres de la siguientegeneración.

El comportamiento general de todas las formas de vida,con la excepción del ser humano, podría ser caracterizadocomo una respuesta activa al ambiente, como una tendenciaa imprimir su actividad en sus alrededores. Sin embargo,ello solamente ocurre a base de patrones de respuesta rígi-dos, predeterminados e inherentes, los cuales sólo puedenaproximarse vagamente a la clase de conducta apropiadapara sobrevivir en una circunstancia particular.

El ser humano es diferente, el rasgo central de nuestrahumanidad está en la forma cualitativamente diferente con lacual respondemos activamente al medio ambiente. Desde elpunto de vista de su comprensión y uso no importa que estadiferencia esencial haya sido adquirida a través del procesoevolutivo o por un acto de creación.

Esta capacidad “humana” consiste, precisamente, en lahabilidad de crear y emplear respuestas completamente nue-vas y únicas para afrontar cada situación nueva y única queencontramos. Cuando funcionamos de acuerdo con nuestra

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naturaleza humana, ni empleamos ni nos vemos forzados aemplear respuestas predeterminadas, inherentes o previa-mente establecidas. Por el contrario, siempre, y en formacontinua, creamos y empleamos respuestas nuevas, preci-sas, que corresponden exactamente, y manejan con éxito lassituaciones nuevas que confrontamos.

Aclaremos esta definición. No estamos afirmando que elser humano sea cuantitativamente mas complejo en sucomportamiento que una lombriz de tierra o un perro, o seaque el ser humano pueda escoger entre un mayor numerodisponible de patrones de respuesta predeterminados delque le es posible a los animales inferiores. Lo que estamosproponiendo es que el comportamiento humano es cualita-tivamente diferente del comportamiento de otras formasinferiores de vida, ya que el ser humano puede crear, y creacontinuamente, nuevas respuestas en el transcurso de suvida individual.

Esta diferencia esencial no ha sido tratada claramente enotras teorías o modelos anteriores. Los largos y persistentesesfuerzos de algunos investigadores para explicar la inteli-gencia humana a base de sus experimentos con animales delaboratorio ha determinado que varias escuelas de psicolo-gía lleguen a callejones sin salida puesto que explican todo



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lo relativo al ser humano excepto su “humanidad”, motivoque ha provocado el intuitivo rechazo por parte de quiéneslo piensan con más detenimiento.

Usualmente llamamos a esta habilidad humana especial,inteligencia. Esta palabra sería adecuada y podría ser com-prendida si, previamente, trazáramos una demarcación ní-tida entre la respuesta humana, flexible y creativa, y lasrespuestas rígidas y predeterminadas de las plantas y de losanimales. La inteligencia, en el sentido humano que lehemos dado, genera una provisión interminable de respues-tas nuevas, hechas a la medida, para la serie interminable denuevas situaciones que confrontemos.

La conducta llamada “inteligente” de los animales sebasa en la categorización, clasificación y agrupación desituaciones diferentes que se asemejan, y a las que hacenfrente con la misma respuesta rígida y predeterminada.

Si nos detenemos a pensar por un momento, es evidenteque un ser humano jamás vuelve a encontrar una situación“pasada”. En el universo físico no existen identidades dupli-cadas. Ni siquiera dos electrones son idénticos. Seguramen-te que algo tan complejo como puede ser una situaciónambiental para un ser humano jamás se podrá repetir demodo idéntico.

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CAPÍTULO IV

Los procedimientos operativosde la inteligencia

Esta habilidad especial de los seres humanos funciona dela siguiente manera:

l) Continuamente recibimos del ambiente externo unagran cantidad de información, codificada en impul-sos neurales, gracias al excelente arsenal de canalessensoriales que cada ser humano posee. Esta grancapacidad de los humanos de funcionar como unacomputadora recibe muchas clases de informaciónvisual a través de los ojos; auditiva, variada informa-ción audible a través del oído y de los huesos cráneos;recibe asimismo información sobre gustos y sabores,olores, temperatura, equilibrio y cinetesia a través denuestros numerosos órganos sensoriales.


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2) Este gran volumen de información que fluye hacianuestra inteligencia es rápida y continuamente com-parado con la información ya archivada que llama-mos nuestra memoria, información de experienciasdel pasado que ya hemos asimilado. Se registranentonces las semejanzas entre la información querecién ingresa y la ya archivada, y se notan las formasen que experiencias similares del pasado fueron re-sueltas con éxito.

3) Simultáneamente, esta nueva información se contras-ta y evalúa con la información ya archivada; es decirque se notan tanto las diferencias como las semejan-zas. Esta nueva información se comprende solamenteen relación con otra información ya asimilada, com-parando similitudes y diferencias con datos ya acce-sibles, y nunca como un concepto aislado de losdemás.

4) La información de cómo experiencias semejantesfueron manejadas con éxito en el pasado se usa comobase para construir una respuesta adecuada a lasituación presente. Se consideran también las dife-rencias entre la situación presente y lassituaciones similares del pasado, y la respuesta con-

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creta se adecuará al presente tanto como lopermita la información disponible.

5) La nueva información proveniente de la situaciónpresente, una vez evaluada de acuerdo con sussemejanzas y diferencias con el resto de la infor-mación, es ahora archivada en la memoria comomaterial útil, con el cual se evaluarán experienciasfuturas. Podemos así confrontar mejores experien-cias subsecuentes debido a lo aprendido de la expe-riencia previa. (Este efecto se notará, por ejemplo,cuando se inician actividades en un nuevo campo detrabajo. Lo que se aprende en la primera semanafacilita lo que se aprende en la segunda.)

Este proceso de evaluación se lleva a cabo en los planosconsciente e inconsciente. Generalmente, la mayor parte dela evaluación ocurre sin atención consciente, la cual sereserva para aquella información que sea más interesante ocrítica. La suposición, presente en varias teorías, de que losprocesos de la consciencia y del inconsciente demarcan lasfronteras entre los procesos racionales resulta engañosa, y seexcluye expresamente de esta descripción.

Los procedimientos operativos de la inteligencia


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CAPÍTULO V

¿Cuánta inteligencia?

Esta habilidad, esta inteligencia flexible, la poseemostodos nosotros en tal cantidad que nos es difícil concebirla ennuestras condiciones presentes.* Si alguno de nosotros pu-diera conservar en condiciones funcionales una porciónconsiderable de esa inteligencia inherente y flexible proba-blemente sería llamado “genio total” de acuerdo con lasnormas vigentes en nuestra cultura.

Esta concepción no es, desde luego, la imagen que noscondicionaron a aceptar. Desde nuestra niñez hemos escu-chado decir cosas como, “Algunos la tienen y otros no”,“¿Dónde estabas tu cuando repartieron cerebros?”, “No tesientas mal, el mundo también necesita buenos lavaplatos”y otras expresiones por el estilo. Sin embargo, estas impre-

* Esa capacidad puede ser destruida o disminuida permanentementesolamente si le ocurre daño físico a la parte anterior del cerebro.


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siones y condicionamientos están profundamente equivo-cados. Aquéllos entre nosotros que escapamos daño físico anuestro cerebro anterior empezamos nuestras vidas con unacapacidad de funcionar inteligentemente muy superior a ladel adulto en las mejores condiciones de operatividad ennuestra cultura.

Aquel individuo que funciona extraordinariamente biencomparado con el resto de nosotros, y a quien llamamos“genio” debido a nuestra admiración y respeto, no es al-guien dotado con una dosis extra de inteligencia cuando alresto de nosotros “nos escondieron detrás de una puerta”.Parece mas bien que este “genio”, bajo circunstancias favo-rables, pudo preservar parte considerable de su inteligenciaflexible funcionando mientras que todos a su alrededorsufrían inhibiciones o interferencias.

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CAPÍTULO VI

Una representación gráfica

Se puede representar gráficamente la gran capacidad depensar flexiblemente dibujando un círculo que contenga lahabilidad de pensar flexiblemente del tamaño de un “ge-nio”. (Fig.1)

Capacidad de “tamaño de ge-nio” para pensar y crear nuevasy exitosas respuestas a nuevassituaciones.

INTELIGENCIA HU-MANA

Figura 1


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Ahora dibujamos unas figuras rectangulares en la partesuperior y a los lados del círculo. Éstos representan nuestroalmacén de memorias. Aquí se archiva la información de lasbuenas experiencias después de que éstas se comprenden yevalúan en base a semejanzas y diferencias con otros datosalmacenados. (Fig. 2)

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Figura 2

MEMORIA MEMORIA

INTELIGENCIA



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En este diseño representamos al medio ambiente debajode la curva como si fuese un embudo. El medio ambiente secomunica con la inteligencia, representada por el círculo,por medio de las puertecillas (nuestros canales sensoriales).(Fig. 3)

Sobre este diagrama observaremos el funcionamientonatural del ser humano y cómo ocurren el daño y el malfuncionamiento.

¿Cómo somos inherentemente?

En primer lugar, somos enormemente inteligentes. Tene-mos una gran capacidad para responder de modo continuoal medio ambiente en formas nuevas, precisas y exitosas.Esta inteligencia es la esencia misma de nuestra humanidad.

La segunda característica esencial consiste en un senti-miento o actitud.

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Figura 3

canalessensoriales

MEDIO AMBIENTE



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CAPÍTULO VII

Otras características inherentes

Existen indicios de que la actitud o el estado de ánimonatural de un ser humano es de entusiasmo. Inherentemente,el ser humano se deleita con la experiencia de vivir. Consi-dera a los problemas que se presentan como desafíos cuyaresolución conlleva alegría y no como ocasiones para depri-mirse, inquietarse, o irritarse.

La tercera característica humana se encuentra en armoníacon las dos mencionadas anteriormente. Se refiere a larelación natural entre dos seres humanos cualquiera.

Esta relación parece consistir precisamente en deleitarseal sentir afecto por otra persona, en gozar el afecto de otrapersona, en disfrutar del placer de la comunicación y de lacooperación con otra persona.


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Una vasta inteligencia, disfrutar plenamente de la vida,tener relaciones afectuosas y cooperativas con los demás,tales parecen constituir la naturaleza humana esencial.

Todo el resto del comportamiento y sentir humano, apar-te de estas tres características innatas y sus resultados, esadquirido, no es inherente, y es resultado de que algo hafuncionado mal.

Todos los errores recurrentes, todos los fracasos en elbuen manejo de nuestra situación ambiental, todos los sen-timientos terribles que acosan a los adultos casi todo eltiempo, todas las tristes relaciones comunes entre los miem-bros de nuestra sociedad, todas se originan en la misma yúnica raíz.

Algo va mal.

Por cierto, si la descripción anterior de lo que es inheren-temente humano no es válida algo en realidad ha ido mal.Esa vasta inteligencia, el goce de vivir y las excelentesrelaciones con los demás que hemos descripto como inhe-rentes no se evidencian claramente en los adultos.

¿Qué va mal?

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CAPÍTULO VIII

El origen del daño

Algo nos lastima.

Simplemente eso, algo nos lastima.

Muy temprano en la vida por primera vez, y repetida-mente después, nos encontramos con experiencias angus-tiosas. Cuando nos encontramos con la angustia, ya sea detipo físico (dolor, enfermedad, desmayo, anestesia, sedan-tes, incomodidad aguda, etc.), o de tipo emocional (la pérdi-da de alguien querido, miedo, frustración, ridículo,aburrimiento, etc.) un efecto peculiar tiene lugar.

Durante la lastimadura, física o emocional, nuestra inteligen-cia humana flexible deja de funcionar.

La habilidad esencial de nuestra humanidad, nuestrahabilidad de poder ver exactamente las cosas como son y de


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poder crear respuestas exactas y nuevas para enfrentar todanueva situación se torna lenta o inoperante.

Ésta es una afirmación sencilla, profunda, e importante.Es la clave para la interpretación de actividades humanasque durante mucho tiempo nos han confundido. Veremoscómo esta explicación aclara muchos enigmas acerca denosotros.

Después de dos años y medio de haber iniciado el trabajoque culminó con este modelo descriptivo del comporta-miento de lo humano, mis asociados y yo nos dimos cuentapor vez primera de que realmente podíamos generalizarhasta este extremo. Al mismo tiempo no encontramos datoalguno que contradijera este principio general. Este descu-brimiento nos causó gran entusiasmo.

Hoy nuestro entusiasmo se mantiene vivo debido a que lavalidez e importancia de este principio se vuelve más evi-dente. Paradójicamente, una vez redescubierto este princi-pio general, el mismo resulta ser parte del acervo intuitivode nuestra población. Se revela en frases descriptivas quenos son a todos familiares y con las que describimos losefectos de una experiencia de angustia.

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Veamos si estas frases suenan familiares:

“El dolor le hizo perder la cabeza (se volvió loca dedolor)”.

“Varios meses después de la muerte de su madre, aúnparecía estar en un trance”.

“Tómate un descanso hoy. Te encuentras tan alterado queno podrás hacer nada bien”.

Observemos con atención cualquiera de estas frases fami-liares (conocemos sin duda otras semejantes). Cada una deellas constituye una descripción notablemente acertada deun caso particular del siguiente fenómeno general: No pode-mos pensar inteligentemente cuando estamos angustiados.

Desde luego, esto constituye una desventaja. Preferiría-mos tener nuestra inteligencia presente y disponible duran-te experiencias angustiosas.

Sin embargo, esta pérdida temporal de inteligencia cons-tituye el principio del daño. Algo aun más serio e importantesucede.

El origen del daño


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La nueva información escorroborada con lo que

ya sabemos.

Figura 4

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CAPÍTULO IX

El proceso de almacenamientoerróneo en la memoria

Incluso cuando la “maquinaria pensante” se encuentracerrada e inoperante durante la experiencia de angustia, elflujo de información proveniente del ambiente se ve poco onada disminuido y continúa ingresando. La informaciónsigue entrando a la persona angustiada y “no-pensante” engran volumen a través de los sentidos de la visión, audición,tacto, etc.

El ingreso de información durante la experiencia de an-gustia se almacena o, más correcto, se almacena erróneamente, enforma contraria a lo que ocurre usualmente cuando asimila-mos el ingreso de información durante experiencias no-angustiantes.

La información proveniente de una buena experiencia seconvierte en una reserva de datos útiles, que podemos


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utilizar para enfrentar o manejar la experiencia siguientemás “sabiamente”. (Fig. 4)

(Incidentalmente, hay indicios de que el almacenamientousual de información se hace en unidades independientes.Es decir, podemos recordar y usar la información de unabuena experiencia, parte por parte o en su totalidad, segúnescojamos.) (Fig.5)

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El proceso de almacenamiento erróneo en la memoria

Información útil dela buena experiencia,

almacenada comounidades indepen-dientes entre sí ennuestra memoria.

Figura 5


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El almacenamiento erróneo de la información recibidadurante una experiencia angustiosa es algo muy diferente.Podemos describir este proceso de varias maneras.

Imaginemos que nuestra inteligencia flexible fuese comouna máquina de registrar información con engranajes yruedas dentadas. Entonces, podríamos ver que la informa-ción que ingresa durante una experiencia angustiosa actúacomo si fuera depositada en la maquinaria mientras ésta noestaba funcionando, “amontonándose” en el engranaje y ruedasdentadas y, por lo tanto, osbtruyéndola. (Fig. 6)

Cuando uno descubre posteriormente este residuo en elcomportamiento y sentimientos de una persona, la impre-sión que uno recibe es de una rigidez congelada y absurda.A menos que el observador entienda el proceso de acumu-lación de dicho residuo, el mismo es incomprensible.

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(Experiencia angustiosa)

MEDIO AMBIENTE

Figura 6


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En otras palabras, este almacenamiento erróneo se com-porta como si fuese una cicatriz rígida en lo que era unasuperficie flexible. (Fig. 7)

(Experiencia angustiosa)MEDIO AMBIENTE

Figura 7

La información proveniente de una experiencia de an-gustia no se halla disponible en unidades pequeñas, sinoliada toda junta en un gran paquete. Cuando esta informa-ción es rescatada se presenta aglutinada, no evaluada nicomprendida.

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Además, en otro sentido importante, el ingreso de infor-mación de una experiencia angustiosa funciona como undisco, una grabación literal, detallada y completa de todo loocurrido durante tal experiencia. (Fig. 8)

(Experiencia angustiosa)MEDIA AMBIENTE

Figura 8


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Pareciera que la visión, los sonidos, los sabores, las sensa-ciones táctiles, la temperatura, el equilibrio y todo el resto dela información, junto con los sentimientos de angustia y laincapacidad de pensar, fueran todos grabados simultánea-mente en las “pistas” de la misma cinta magnetofónica.

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CAPÍTULO X

El primer efecto dañino

del almacenamiento erróneo

Muchos de nosotros hemos supuesto que luego de “supe-rar” una experiencia angustiosa nos “repondríamos” conrapidez. En realidad, ello podría y debiera ocurrir, y elpropósito principal de este libro es sugerir un medio parahacer que esto ocurra.

Probablemente debido a la forma en que se han desarro-llado las culturas y las civilizaciones humanas, solamente enraras ocasiones se recupera uno de los efectos de una expe-riencia de angustia.

En su lugar, el residuo de la información, mal asimiladoy derivado de una mala experiencia, permanece almacena-do erróneamente. De ello resultan dos efectos importantes:


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El primero de ellos es cuantitativo. En términos sencillos:no somos tan inteligentes como lo éramos antes de que laexperiencia de angustia depositara en nosotros aquel resi-duo de información errónea. Parte de nuestra vasta inteli-gencia original, “tamaño genio” se encuentra ahora obstruida,inoperante.

No es solamente que ahora haya una cierta zona deexperiencia donde ya no pensemos con mucha inteligencia.Esto es cierto, pero asimismo hay un descenso general denuestra capacidad de pensar flexiblemente, de manejar biennuestro medio ambiente.

Este efecto cuantitativo no se nota cuando somos aúnjovenes. Por lo visto, tenemos mayor capacidad de lo quegeneralmente requerimos y por eso no echamos de menos laporción perdida durante nuestra juventud.

El efecto cuantitativo, sin embargo, se dejará sentir poste-riormente en nuestras vidas. A medida que las varias expe-riencias de angustia se van acumulando y van siendoreforzadas por el proceso de restimulación (noción que serádiscutida luego) se podrá observar el crecimiento de la faltade capacidad de pensar.

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Podemos llamar el momento en que nos damos cuenta la“edad madura”, aunque llega en la adolescencia para algu-nos y a edad muy avanzada para otros. Muchas de laspersonas que buscan ayuda, en su primera entrevista,espontáneamente describen esta deficiencia en su capaci-dad de pensar.

“Estoy perdiendo mis facultades” es una descripciónfavorita. “Estoy perdiendo la paciencia,” “Estoy perdiendola puntería,” son otras expresiones comunes. “Parece queestos últimos años me han estado chupando el jugo,” dijootra persona. “Ya no soy la persona que solía ser, y estoyempezando a pensar que nunca lo fui,” dijo otro hombre.“Parece que ya no tengo lo que se necesita” es una expresióncomún.

Estas descripciones son de carácter cuantitativo y expre-san un cierto reconocimiento de la pérdida de habilidad derelaciones favorablemente con el ambiente y expresan con-ciencia de la pérdida de la habilidad para relacionarsefavorablemente con el medio ambiente. Este primer efecto,el de la pérdida cuantitativa, no será notado durante lajuventud.

El primer efecto dañino del almacenamiento erróneo


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CAPÍTULO XI

El segundo daño o efecto

El segundo tipo de efecto es evidente, aunque no compren-sible, durante la juventud.

Podemos examinar la segunda clase de efecto imaginan-do que el almacenamiento erróneo que ocurre durante laangustia es como un disco. Llevar encima esta grabación dela experiencia angustiosa equivale a que tengamos en noso-tros una trampa explosiva.

Cuando enfrentamos una nueva experiencia lo suficientementesimilar a la grabación de angustia, nos vemos forzadoscompulsivamente a vivirla como una reedición de la vieja experien-cia angustiosa.

Se podría decir, si algo nos “recuerda demasiado” aalguna vieja experiencia de angustia, que nos obliga a com-portarnos como si fuésemos un “tocadiscos” ambulante. Es


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como si la nueva experiencia nos “apretara un botón”; yentonces la grabación de la vieja experiencia angustiosa seinstala como un disco en un fonógrafo localizado en nuestramente, y luego la grabación nos maneja. (Fig. 9)

La persona que se encuentra manejada por una experien-cia de angustia grabada en el pasado dice cosas que no sonpertinentes, hace cosas que no funcionan, no se pone a laaltura de las circunstancias, y sufre sentimientos tremendosque no tienen nada que ver con el presente. Esta forma deactuar es “subhumana”, muy diferente a la forma creadoray capaz con la que actúa un ser pensante.

Todos estamos familiarizados con estos sucesos que ob-servamos en otras personas aun cuando no consigamoscomprenderlas. Podríamos decir que casi (¡casi!) nunca he-mos tenido ningún tipo de dificultad con otro ser humanoque no se deba a este tipo de suceso, es decir, a la manerairracional en que la gente se conduce cuando esta alterada.De lo contrario nos llevamos excelentemente con todos . . .¿verdad?

El “casi” anteriormente mencionado se refiere a las oca-siones cuando nosotros nos alteramos y nos comportamosen forma irracional. Podemos aceptar la existencia de esasocasiones a nivel lógico, pero no somos capaces de observar-las en el momento en que tienen lugar.

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Recuerda “demasiado a laexperiencia anterior”

MEDIO AMBIENTE

Una vez restimulada, la grabación de angustia dominael comportamiento de la persona y la obliga a intentarrevivir la experiencia original de angustia.

Figura 9

El segundo daño o efecto


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La nueva experiencia que nos “recuerda demasiado” aalguna experiencia anterior de angustia, y que de esta mane-ra nos somete a ser manejados por una grabación del pasado,puede ser en sí una experiencia de angustia. Puede conteneracontecimientos intrínsecamente angustiantes para noso-tros. Estos mismos acontecimientos podrían constituir elnexo de similitud entre ambas experiencias. Sin embargo,la nueva experiencia no tiene necesariamente que ser angustio-sa para tener este efecto.

Todo lo que se requiere es que se parezca lo suficientemen-te similar en diversas formas; que “huela” como una viejaexperiencia, que tenga elementos comunes como las mismasvoces, colores, rasgos. Cuando este requisito se cumplesentimientos de angustia del pasado, indistinguibles de lossentimientos que siente la persona en el presente, son pro-vistos por la grabación restimulante. Entonces, la experien-cia presente es sentida y nos afecta como si fuera angustiante,aunque su contenido real sea perfectamente inocuo.

Bajo el yugo de la grabación de angustia restimulada lapersona dice insensateces, actúa equivocadamente y sinéxito, y sufre sentimientos terribles que no tienen conexiónlógica alguna con lo que realmente está ocurriendo.

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CAPÍTULO XII

El efecto “bola de nieve”de la angustia

El comportamiento angustioso es en sí bastante malo. Sinembargo, no constituye el daño final. La “maquinaria pen-sante” vuelve a no funcionar. Otra vez la información essuplida por los canales sensoriales a una inteligencia que noestá funcionando.

La información proveniente de esta nueva experiencia, aun-que aún nueva, no podrá ser evaluada mientras los procesosracionales se encuentran interrumpidos. Esta informaciónse almacena mal de mismo modo que la experiencia originalde angustia.

El resultado es como si más desperdicios erráticos y noevaluados obstruyeran más sectores de nuestra “maquina-ria pensante”. Se podría decir, que “hay más engranajes que


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Patrones adicionales de rigidez sesuman a los ya existentes, durantesu restimulación.

Figura 10

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se atoran” o que “la trampa adquiere mas gatillos”, o que eldisco de diez centímetros crece a quince. (Fig. 10)

El resultado neto es que cada experiencia restimulante (esdecir, de algo que nos recuerde demasiado una experienciade angustia) nos deja predispuestos a ser alterados más fácil-mente, más profundamente, y por períodos más prolonga-dos.

El efecto es como una bola de nieve. Es como si estospatrones fueran superficies pegajosas que atrajeran y aña-dieran nuevas superficies pegajosas en progresióngeométrica.

El efecto “bola de nieve” de la angustia


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CAPÍTULO XIII

Los comienzos tempranos

del daño

Todos nosotros, por supuesto, encontramos experienciaspenosas muy temprano en la vida. Nuestra debilidad física,la falta de experiencia e información más la extremadadependencia en otros cuando somos muy jovenes, nos hacevulnerables a ser heridos repetidamente durante este perío-do.

Estas lastimaduras tempranas pueden ser infligidas demaneras diferentes: accidentes, frío, hambre, frustración,golpes y caídas, todas entran en juego.

En nuestra civilización, sin embargo, la fuente dominantede estas lastimaduras pequeñas es, precisamente, la existen-cia de patrones de angustia en los adultos que nos rodean.


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Un bebé se altera cuando un adulto se comporta de manerairracional y, más aun, cuando dicha irracionalidad consisteen—o es acompañada por—enojo, reproche, desvaloriza-ción, ridículo, aislamiento o violencia, como sucede usual-mente; entonces, la lastimadura se hace más severa.

Imaginemos a un niño jugando alegremente con su ma-dre. Él es afectuoso, alegre, abierto y tierno hacia la madre.La madre es afectuosa, alegre, abierta y tierna hacia su hijo.El mundo es un lugar maravilloso.

Súbitamente, suena el teléfono y la madre va a responderla llamada. El bebé espera continuar el juego. El bebé no tienemanera de saber qué señales le llegan a su madre, ni deentender el impacto de las mismas. Podría ocurrir al regresode la madre que el bebé extienda sus brazos afectuosa ytiernamente hacia ella, encontrándose con una expresión dedisgusto y una voz agria que le dice “¡No me molestes!” enun tono de odio.

Los sonidos que llegaron por el teléfono desencadenaronuna grabación de angustia en la madre. Esta grabaciónasume control y se trasmite al niño a través de la madre. Elorigen de esta grabación no tiene nada que ver con el niño,e igualmente no tiene nada que ver con la relación entre él yla madre. Sin embargo, el bebé es lastimado en el proceso,

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grabándose entonces la experiencia angustiosa mientrasque su proceso de pensar se interrumpe, y la informacióncorrespondiente se almacena erróneamente.

Cualquier angustia contenida en la nueva experiencia semantendrá rígidamente asociada con la totalidad de laexperiencia futura que reviva dicha memoria en el bebé. Estarigidez resultante variará con cada infante, dependiendo delos detalles y particularmente de los patrones angustiantesrestimulados por la experiencia angustiante reciente.

Un niño, en una situación parecida a la anterior, puedequedarse con una fijación de desconfianza hacia otras perso-nas. Otro podría quedarse con un sentimiento rígido de sermolesto para los demás.

En todo caso, las “huellas” de esta clase de experienciastempranas manifestarán sus consecuencias en las rigidecesdel adulto en que se transforma el niño. El adulto, probable-mente en su primera entrevista con un escucha, afirmará queél/ella encuentra que es una “molestia” y que desea ayudapara dejar de ser “un fastidio para todo el mundo”.

Por ejemplo, la vivencia de nuevas situacionesangustiantes o de experiencias restimulantes serán conside-radas por la persona como manifestaciones de lo molesto o

Los comienzos tempranos del daño


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“estorbo” que él/ella cree ser ; pero en la medida que avancesu proceso de re-evaluación, el efecto de las experienciastempranas emergerá con el verdadero significado que siem-pre había tenido, ser el origen de la rigidez.

Somos lastimados a muy temprana edad y, muy a menu-do, básicamente debido a los patrones de angustia de losadultos encargados de nosotros. Estas lastimaduras tempra-nas son restimuladas, y se añaden con ritmo creciente,convirtiéndose en lastimaduras crónicas y “adormecidas”en algunas áreas (como si fueran callosidades), pero conti-núan obstruyendo nuestras habilidades pensantes en por-ción creciente. (Fig. 11)

Éste es el lado malo de “crecer”. Este proceso de “osifica-ción” de nuestra inteligencia flexible ha operado inexorable-mente para todos nosotros.

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Proceso de “bola de nievecreciente”, al predisponer lospatrones de angustia más experi-encias angustiosas.

Figura 11

Los comienzos tempranos del daño


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CAPÍTULO XIV

El grado de la pérdidade las facultades en el adulto

Darnos cuenta de hasta qué punto este proceso limitativonos ha afectado es algo que nos llevó mucho tiempo. En losprimeros años de nuestro trabajo no sospechábamos lointeligentes que son los seres humanos desde el principio, nicuán severamente esa inteligencia había sido ya interferidaen una persona adulta. Incluso ahora, basándonos en lainformación disponible, sólo podemos estimar aproxima-damente la magnitud del daño.

Estimamos que un adulto exitoso de nuestra cultura ac-tual, vale decir, aquel hombre o mujer de quienes todosdirían que “funciona bien”, opera aproximadamente con eldiez por ciento de sus recursos originales de inteligencia y desus habilidades para gozar la vida y apreciar a sus semejan-tes.


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Un adulto de éxito según lasnormas actuales.

90%inhibido

Figura 12

10% aún enfuncionamiento

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El noventa por ciento restante de su vasto potencial estáoculto por patrones rígidos de comportamiento y sentimien-tos y por el residuo del almacenamiento erróneo de expe-riencias de angustia no evaluadas. (Fig. 12)

La mayoría de estos patrones son latentes, es decir, secomportan como si fueran grabaciones esperando su turnoen el archivo. Estos patrones latentes inhiben la capacidadhumana y disminuyen su potencial pero no dominan suconducta ni su forma de sentir excepto cuando sonrestimulados por circunstancias particulares en su ambien-te. Estas grabaciones “no suenan” a no ser que uno “recuer-de demasiado” la experiencia de angustia.

Resulta fácil pensar en ejemplos extraídos de nuestrapropia experiencia. Para muchos, una grabación referente amiedo al publico empieza a controlarnos solamente cuandolas condiciones particulares de enfrentar a una audiencia larestimulan. La mayoría de las personas se desenvuelven ensu vida, sin demostrar constantemente este miedo escénico.Por ejemplo, a muchas esposas “se les acaba el mundo”solamente cuando se hallan bajo la mirada crítica de susuegra. Por lo general, ellas no se sienten ni actúan con esairritabilidad defensiva en otras ocasiones.

El grado de la pérdida de las facultades en el adulto


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CAPÍTULO XV

Cómo se vuelven crónicos lospatrones de angustia

Para todos nosotros los adultos, sin embargo, algunospatrones de angustia han sido restimulados al extremo devolverse crónicos. En efecto, estos patrones se convierten engrabaciones que operan todo el tiempo.

Es como si el botón que activa un tocadiscos se hubierausado tanto que ya no se pudiera desconectar. Es como siestas grabaciones finalmente terminaran por escucharsetodo el tiempo. Es como si una persona se hubiese dejadosojuzgar por estos patrones crónicos.

El individuo lleva “puesto” el patrón crónico como si éstefuera una jaula portátil. La persona permanece racional,flexible e inteligente solamente en formas o maneras que nocontradigan el patrón crónico. (Fig. 13)


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Figura 13

El patrón crónico,inhibiendo ydistorsionandotodo nuestrocomportamiento.

MEDIO AMBIENTE

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Percibimos nuestros propios patrones latentes de angus-tia como si fueran dificultades, como “problemas”, y eso silogramos tomar conciencia de que existen. Por otra parte, siel patrón crónico es puesto en duda o criticado, el “usuario”saldrá en su defensa alegando que el patrón rígido es su“forma de ser”. Si se pone en tela de juicio a estos compor-tamientos y sentimientos crónicos, los defendemos. En unaforma compulsiva y desdichada consideramos que los pa-trones crónicos son parte de nuestra personalidad o, por lomenos, que son nuestras “idiosincrasias atractivas”.

Sesiones permisivas de re-evaluación no son suficientespara deshacer un patrón crónico, aunque generalmente sepuede lograr deshacer uno de tipo latente. Mucho mástiempo, recursos e imaginación se requieren para disolverun patrón crónico que los necesarios para disolver unolatente.

Los patrones crónicos ejercen efectos “totales” sobre susvíctimas. Se manifiestan en posturas, clichés de conversa-ción, y rituales de conducta rígidos que están incluidos entodas las situaciones. Dichos patrones incluyen actitudesemocionales crónicas. Estas actitudes emocionales se regis-tran en la expresión facial de las personas, por ejemplo: enexpresiones de pena, ansiedad, etc. que encontramos en casitodos los adultos cuando se hallan en “reposo”.

Cómo los patrones de angustia se vuelven crónicos


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Sin embargo, los patrones crónicos, al igual que los laten-tes, surgen y tienen su origen exactamente en las mismassituaciones. Cada uno de estos patrones son residuos deexperiencias angustiantes, no-evaluadas, actuando como sifueran grabaciones compulsivas de conductas y sentimien-tos. La grabación crónica continúa sonando todo el tiempo,después de haber sido restimulada mas allá de un nivelcrítico.

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CAPÍTULO XVI

Una explicación racionaldel comportamiento irracional

En esta colección de patrones angustiosos, latentes ycrónicos, que se han acumulado en cada ser humano yaceuna explicación simple y adecuada sobre lo que anda malcon la gente.

La infinita variedad de conductas “malas” y de angustiasque encontramos entre nuestros semejantes son el resultadoinevitable de la infinita variedad de formas en las cualessomos lastimados.

Lo que “anda mal” con una persona en particular consti-tuye una circunstancia única. Es el resultado único de expe-riencias de angustia únicas que el individuo ha soportado,las cuales han persistido en la mente y que éste ha almacena-


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do erróneamente. Estas experiencias no le ocurren jamás enforma idéntica a ninguna otra persona.

Comprendiendo lo dicho anteriormente, inmediatamen-te se hacen injustificables muchos enfoques erróneos delpasado acerca del mal comportamiento humano y de laangustia. Castigo, reproche, vergüenza, condena, ostracis-mo, aislamiento o el uso de la fuerza nunca funcionaron bienpara tratar con los problemas humanos. Muchos observado-res de las relaciones humanas han notado esto en diversasocasiones, pero no han tenido gran éxito en interrumpir suutilización masiva en la sociedad.

La comprensión del mecanismo de grabaciones angustio-sas expuesto anteriormente hace evidente por qué estosenfoques son inoperantes.

No tenemos seres humanos con conflictos inherentes, conlos cuales ellos deben aprender a vivir; tenemos seres huma-nos íntegros, sumidos en autoconflicto por patrones deangustia adquiridos, que actúan contrariamente a su natura-leza racional inherente.

No hay gente mala; tenemos gente buena actuando malcuando entran en cortocircuito debido a cicatrices emocio-nales que han sido impuestas sobre ellas por su medioambiente.

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Tampoco hay gente que actúe mal a propósito. Existen másbien conductas destructivas desarrolladas para sobrevivir;impuestas sobre personas inocentes como residuos de heri-das que les han sido causadas, y de las que aún no se hancurado. En lugar de personas viles, destructivas, crueles,tenemos personas bondadosas, constructivas, cariñosas, quese hallan impelidas a actuar de manera vil, destructiva y crueldebido a las heridas angustiantes aún no curadas de lascuales ellos resultan ser las primeras víctimas.

No estamos rodeados de una especie de criaturas defor-mes, que inherentemente luchan por destruirse entre sí.Estamos entre gente tan buena como nosotros, quiénespueden ser fácilmente comprendidas cuando son raciona-les, y cuyas angustias pueden ser entendidas y eliminadasefectivamente cuando son irracionales. No tenemos unaespecie de criaturas defectuosas, inherentemente empeña-das en la mutua destrucción. Tenemos una especie divina-mente dotada que crea arte, música, ciencia, y belleza y queno actúa negativamente excepto cuando pierde contactoconsigo misma. Cuando ello ocurre, reaccionamos comomarionetas cuyos hilos son manipulados por cicatrices deantiguas lastimaduras individuales, o por factores alienantescongelados en una rígida estructura social y cultural.

Una explicación racional del comportamiento irracional


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CAPÍTULO XVII

Abriendo puertas para el niño

De lo expuesto anteriormente se deduce una posibilidadmuy prometedora: los seres humanos no tienen inevitable-mente que ser lastimados y convertidos en personas deconducta irracional. Los niños pueden ser protegidos de lamayoría de las experiencias de angustia, y se les puedeauxiliar para librarse ellos mismos de las experienciasangustiantes que ocurran. Es posible que los niños sigansiendo ellos mismos, genuinamente. Pueden crecer y con-vertirse en adultos sin dejar de ser los genios triunfadores,felices y cariñosos que inherentemente son.

Lo descripto es claro y sencillo, aunque no es una tareafácil de llevar a cabo. Nosotros los adultos no comenzamoseste proceso de cambio teniendo “las manos limpias”. Nohay nadie, aparte de las personas adultas, que se encarguen


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del cuidado y crecimiento de los niños y, como todos noso-tros estamos severamente angustiados y condicionados, lestransmitimos angustias similares, a pesar de tener las mejo-res intenciones del mundo.

La tendencia general del progreso humano está en noso-tros. Los niveles de conducta irracional disminuyen con elpaso de las generaciones. Con el fluir del tiempo, y a pesarde muchas irregularidades aparentes, constatamos que lagente actúa en forma más racional y humana, y los sereshumanos están tratándose mejor unos a otros y también asus niños.

Esta realidad que nos alienta no debe ser empañada porlas renovadas expresiones de horror y desaliento que algu-nas personas emiten a nuestro alrededor cuando experi-mentan pánico al darse cuenta por primera vez de cuán malestán las cosas, sin compararlas con cuán mal estaban en elpasado. A pesar de fluctuaciones, la progresión en la historiahumana y en la sociedad humana es hacia mayores nivelesde racionalidad.

Incluso sin el funcionamiento de éstos mecanismos, tene-mos actualmente claros indicios que el bienestar de la “con-dición humana” se está acelerando. Mucha gente conscientese ha percatado del mismo. La alarma de estos últimos está

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asociada con la posibilidad de que dicha mejoría resulte serdemasiado lenta para prevenir la explosión simultánea de lairracionalidad social y de las bombas de hidrógeno.

Existe progreso en los asuntos humanos. Sin embargo, lacasi sistemática transmisión intergeneracional de irraciona-lidad persiste. Alguna “inteligencia superior de Marte”podría observarnos a los pobladores de la tierra como lohacen aquellos exploradores que describen la situación detribus remotas y primitivas, cuya población en su totalidadsufre de malaria.

Enfermos durante toda su vida, es difícil para los tribeñosel imaginarse cómo sería el sentirse bien. A éstos les parece“normal” arrastrarse a través de sus vidas marginales, obte-niendo a duras penas lo mínimo necesario para sobreviviren su ambiente, y demasiado miserable para gozar lo quehan logrado obtener. Todos los niños de esta tribu nacen conplena salud y potencial para vivir una vida fructífera ybuena. Pero, inmediatamente infectado de malaria por elambiente, el niño sucumbe pronto a la enfermedad, y searrastra durante el resto de su vida al mismo nivel que elresto de su tribu.

El “observador de Marte” podría apreciar a los poblado-res de la tierra como éstos son en realidad. Inhibidos por los



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patrones de angustia y de conducta irracional que se supo-nen como “normales” raramente sospechan el potencial desu verdadera capacidad. La “persona de Marte” puede vera los niños de la tierra como realmente son. Nacidos con latremenda capacidad de dominar su medio ambiente, con lafacultad de deleitarse con su propia vida y de vivir bien conlos demás, rápidamente se infectan con la misma clase depatrones o moldes perturbadores que acosan a los adultos y,finalmente, crecen ellos mismos para convertirse a su vez enlos adultos irracionales “típicos” de su medio.

Una comprensión rudimentaria de estas nociones acercade cómo se lastiman las personas puede tener un impactodecisivo en la disminución de la carga de angustia sobrenuestros niños. Padres que logran teóricamente entender elfuncionamiento de estos mecanismos podrán aún sentir lainclinación a molestarse o alterarse con sus niños, perotendrán la capacidad de resistir considerablemente esaspresiones, y sus niños responderán a ese cambio notorio enforma notable. Estos padres entenderán lo que ocurre cuan-do los niños empiecen a desahogarse espontáneamentedespués de una mala experiencia, y les permitirán llorar (otemblar, o reír, o explotar) facilitando la recuperación, aun-que sea parcial, de la angustia sufrida, a pesar de que puedansentir el impulso (condicionado) de interrumpir el desaho-go.

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Existe hoy un suficiente número de padres que hanpuesto en práctica estos principios, que nos demuestrancómo, incluso con pocos esfuerzos en esta dirección, dichosintentos producen notables resultados en los niños.

Estos últimos, que fueron parcialmente protegidos delastimaduras innecesarias y que, simultáneamente, pudie-ron desahogar las angustias sufridas en el pasado, exhibenun marcado contraste en rendimiento escolar, actitudeshacia los demás, inteligencia, y creatividad, con los compa-ñeros cuyos padres aún no han comprendido.



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CAPÍTULO XVIII

El proceso de recuperación

Los últimos párrafos han anticipado la parte más impor-tante y esencial del Proceso de Re-evaluación: El proceso dedaño y disminución de nuestras facultades, causados por experien-cias angustiantes, puede ser revertido o revocado, y la inteligenciay habilidades perdidas pueden ser recobradas.

Nuestra especie está equipada inherentemente con am-plia inteligencia y capacidad de apreciar alegremente la viday la gente que nos rodea. Aunque por un lado tenemos lasusceptibilidad de tener esta función dañada y limitada, porel otro, los seres humanos estamos también equipados conrecursos naturales para recuperarnos de los mismos, o sea:poseemos un proceso curativo. Estos procesos curativosrevierten los efectos de las lastimaduras inmediatamentedespués que las mismas ocurren. Estos procesos eliminanlas angustias almacenadas tan pronto ocurren, siempre ycuando se les permita a los mismos operar.


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Estos procesos de rehabilitación espontáneos, al menosen sus manifestaciones externas, nos son muy familiares.Todos los han experimentado y observado en muchas oca-siones. Sin embargo, nos han condicionado tan profundamente,que nos es muy difícil pensar en ellos, especialmente cuando talesprocesos están presentes y en funcionamiento.

Para tener una concepción de estos procesos curativosfundamentales consideremos por un momento un ser hu-mano aún no condicionado, es decir, un niño no lastimado.Imaginemos que este niño está rodeado de un medio am-biente muy especial, constituido básicamente por adultoslibres de las lastimaduras acumuladas, que son tan habitua-les y frecuentes, pudiendo por ello actuar en forma tranquilacuando el niño en cuestión se angustie, sin alterarse ellosdebido a las agitaciones del mismo.

El número de adultos capaces de reaccionar sin rigidecesfrente a un bebé angustiado es muy reducido, casi inexisten-te en la población humana contemporánea. Todos nosotroshemos almacenado ya demasiados patrones de lastimadurascuando llegamos a la edad adulta. Sin embargo, a estacondición ideal están aproximándose muchos adultosque, a través del uso del proceso re-evaluativo, se han idoliberando de un número substancial de estas angustiasacumuladas.

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A continuación, el lector podrá dar crédito a la descrip-ción general que hacemos del proceso; debido a que estaexperiencia, probablemente, es semejante a su propia expe-riencia.

Si este niño, este nuevo ser humano, estuviera rodeado deadultos tranquilos y sufriera una lastimadura, el proceso dealmacenamiento de la misma tendría lugar en la formadescripta anteriormente. Supongamos que el niño se extra-vía y no encuentra a su madre en medio de una calleconcurrida en el centro de la ciudad por un lapso de diezminutos. Supongamos que ésta es una experiencia profun-damente angustiante, aunque de corta duración, para elpequeño. Supongamos que la madre regresa al término delos diez minutos y que con su llegada finaliza la malaexperiencia.

Entonces, si esta madre hipotética—tranquila, alerta, aten-ta, no angustiada—le da al bebé su atención consciente y sucariño, brindándole sus brazos y su mirada pero sin decirnada, sin “simpatizar”, sin titubeos, sin distraer y sin interfe-rir, entonces el proceso autocurativo del niño entra en ac-ción. Espontáneamente, y sin vacilaciones (nadie tiene quedecirle a un niño qué hacer), éste se vuelve hacia su madreatenta y comienza a llorar. Si le es permitido, él llora y llora.Llorará por un tiempo muy, muy largo, siempre y cuando



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cada vez que ceda su llanto encuentre que su madre perma-nece aún atenta, interesada, y cariñosa, pero sin interferir odistraer.

El niño seguirá llorando y llorando por un tiempo que nosparecerá muy largo, y después demostrará que ha acabado,ha terminado totalmente todo lo que necesitaba hacer. Enese momento el bebé habrá cambiado notablemente. Vere-mos resurgir en él su gran felicidad habitual, un granentusiasmo, sus sentidos alertas y conscientes, su esponta-neidad y actividad. Observar este proceso constituye unaexperiencia muy emocionante. El niño que acaba de desaho-garse constituye una imagen impresionante; uno siente quelas nubes se despejan por un momento y que la realidadhumana trasluce en toda su plenitud.

El profundo proceso curativo, del cual las lágrimas cons-tituyen la indicación externa, ha restañado la angustia delresiduo mal almacenado de la experiencia dolorosa, pudien-do ahora la mente del niño captar la información de loocurrido, percibir lo que realmente ocurrió, y por fin eva-luarlo, comprender el sentido, entenderlo. La informaciónmal almacenada se transforma en información ordinaria,correctamente almacenada, disponible para ayudar a enten-der experiencias posteriores, en la forma acostumbrada. Lasrespuestas rígidas que resultaran de los diez minutos de la

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Figura 14

es evaluado yconvertido eninformaciónordinaria.

El residuo de algunamala experiencia malalmacenada, liberadopor el proceso dedesahogo emocional . . .



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mala experiencia han sido eliminadas. La grabación ya noestá más esperando ser reactivada por incidentes posterio-res. La porción congelada de la mente infantil es liberadapara funcionar de nuevo. (Fig. 14)

El proceso opuesto lo reconocemos en experiencias másque familiares. Si el bebé no tiene la oportunidad de llorarexhaustivamente y de eliminar completamente la mala ex-periencia bastará que la madre intente dejar al niño con lapersona encargada de cuidarlo para que la grabaciónangustiante sea disparada y el bebe vuelva a experimentarla misma angustia. Si, por el contrario, el bebé se liberótotalmente a través del llanto de dicha angustia, inmediata-mente después de la mala experiencia, el hecho de ser dejadopor su madre en manos de otra persona es aceptado conserenidad.

Consideremos ahora otra variedad de experiencia deangustia. Supongamos que el bebé es asustado hasta elterror. Si puede encontrar a alguien que lo acoja, que seacapaz de permanecer tranquilo y atento y que se abstenga dereaccionar a su conducta, entonces, una vez cesado el terror,se pondrá espontáneamente a temblar, gritar y sudar frío. Sile es permitido, seguirá haciendo lo mismo durante un

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tiempo prolongado. El niño se cerciorará periódicamente deque la otra persona le esté ofreciendo aún su atención alertay, una vez asegurado de ésta, proseguirá su desahogo.Luego de mucho temblar, gritar y sudar, el bebé habráconcluido el proceso. Nuevamente, al igual que con laslágrimas, sus sentidos alertas y su bienestar se evidenciaránluego de haber temblado todo lo necesario.

Si el niño se siente frustrado (y ello ocurre muchas vecestodos los días) se desahogará de la frustración, siempre ycuando se le permita hacerlo. Si alguien está realmenteescuchándolo, se desahogará a través de lo que se condenageneralmente en nuestra cultura bajo el nombre de “berrin-che”, “rabieta” o “pataleta”. Usará movimientos físicos vio-lentos, emitirá sonidos furiosos, y producirá un sudor cálido.Esto es precisamente lo que él necesita hacer.

Si la persona presente en la situación, lo escucha conatención plena (de ser posible comenzando por eliminar oquitar lo que le ofende), el bebé continuará gritando, retor-ciéndose, pataleando, manoteando y sudando durante untiempo bastante largo. Este tiempo se alargará, aparente-mente, para el padre que se sienta avergonzado, especial-mente si el episodio tiene lugar en publico. Si se le permite



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al bebé desahogarse libremente, sin frustrarlo ni intentarcallarlo, se desahogará con plenitud y emergerá tranquilo,feliz, y cooperativo.

Aquel niño que ha sido ridiculizado o abochornado enalguna forma (todos nosotros hemos sufrido esa experienciamuchas veces cuando jóvenes), y que pueda hallar al adultotranquilo e interesado que hemos descripto, aprovecharáávidamente la ocasión para contarle al mismo acerca de laexperiencia avergonzante. Si el adulto escucha con atencióny se guarda sus consejos para sí, el niño narrará la experien-cia vergonzosa repetidamente y, finalmente, intentará bro-mear al respecto. Pronto empezará a reír. Se reirá más y másfuerte a medida que retorna a su narración. Finalmente,habiendo reído y eliminado de tal modo su tensión, el niñose habrá librado completamente de la sensación de vergüen-za que lo tenía tan sobrecogido que temía encontrarse consus propias amistades.

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CAPÍTULO XIX

Obstáculos en el procesode recuperación

Inicialmente, todos nosotros solíamos desahogarnos es-pontáneamente en las formas descriptas anteriormente. Esnuestra naturaleza desahogarnos después de cada herida,volvernos confiadamente hacia otro ser humano permitien-do que salgan las lastimaduras de nuestro sistema. Todobebé aún no condicionado/a se desahogará con gran profu-sión y vigor, siempre y cuando se lo permitan.

A ninguno de nosotros se nos permitió hacerlo abundante-mente. ¿Porqué no?

El hecho es que necesitábamos volcarnos a alguien. Elproceso de desahogo no opera bien para una persona solasino que requiere la presencia alerta de otra persona paracompletarse.


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Por ejemplo, todos nos volvimos hacia otra persona parainiciar el desahogo de nuestras lágrimas. Cuando lo hici-mos, el sonido de nuestro llanto se convirtió en un botón quecada vez que se apretaba restimulaba la angustia mal alma-cenada en esa persona. Como niños, no teníamos la informa-ción para saber que, bajo esas circunstancias, papá, mamá ola Tía María ya no eran propiamente hablando seres raciona-les. En la familia cada una parecía mantener su aparienciaadulta, y ser nuestros aliados. Pero ya no pensaban racional-mente, pues en este momento se convertían, funcionalmente,en robots controlados por una vieja grabación de angustiaque repetían un antiguo anuncio grabado.

Imaginemos una situación familiar. El anuncio grabadopodrían decir: “Ya, ya, no llores, todo está bien, no llores”.(Mecer y vuelto a mecer). “Ya, ya, no llores, no llores, nollores”.

Hemos oído grabaciones que van así: “Vamos, hijo ¡con-trólate! De nada sirve llorar. Llorar no remedia nada. ¿Paraqué derramar lágrimas por lo irremediable? ¡Vamos, vamos!(etc.)”.

Variaciones familiares sobre el mismo tema son expresio-nes como éstas: “¡Cállate! Para de llorar o te daré un motivopara que llores de verdad”. “Por favor, deja de llorar, estás

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haciendo sentir mal a Mami”. “Mira, ¿ves qué foto tanbonita?, linda, ¿no? Es más divertido mirar una foto lindaque llorar, ¿verdad?”

Mediante palabras o tonos de voz, bondadosa o cruel-mente, a todos nosotros se nos forzó a interrumpir el procesocurativo, mientras aún nos dolía la lastimadura. En general,estos reproches no impidieron nuestro intento de desahogoen la siguiente ocasión en que fuimos lastimados.

Pero, inexorablemente, lo mismo volvía a ocurrir. Cadavez que nos volvíamos hacia alguien y comenzábamos adesahogarnos y deshacernos de nuestra lastimadura, eladulto hacia quien nos habíamos dado vuelta nos decía queno debíamos desahogarnos, que debíamos ahogar nuestrossentimientos y no mostrarlos a nadie.

Estos patrones grabados de interferencia con el desahogode las angustias de otra persona (pues esto es lo que son) sepasan de generación en generación por una especie decontagio.

Nuestra cultura está impregnada de ellos. La gran mayo-ría de las canciones de cuna contiene un “no llores”. Inclusohasta hoy en día, el darse cuenta del daño tremendo ocasio-nado por la supresión del desahogo emocional no ha sido

Obstáculos en el proceso de recuperación


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suficiente para modificar favorablemente el condicio-namiento dominante de estas grabaciones. Ocasionalmente,aquellas personas que intentaron realmente ayudar a sereshumanos angustiados se vieron forzados a darse cuenta deesto. Algunos han ido en contra del condicionamiento y hanescrito artículos donde se afirma que llorar es beneficioso.Nadie, según nuestro conocimiento, le ha dado seguimientoa estos indicios lo suficiente como para establecer que lasupresión del desahogo emocional es la causa fundamentalpor la cual nuestra población, en su totalidad, está en elestado de perturbación y de incapacidad de actualizar supotencial humano.

Uno puede observar frecuentemente a niños muy peque-ños que, repetidamente, intentan expresar sus sentimientosviéndose forzados en general a ahogarlos. Luego, a medidaque crecen, los niños aprenden a interrumpir su desahogoconforme los condicionamientos de culpa y vergüenza ga-nan terreno.

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CAPÍTULO XX

La gente nunca abandonael intento

Sin embargo, nunca abandonamos el intento de quitarnoslas lastimaduras de nuestro sistema, ni aun como adultosdesalentados.

A medida que con esta nueva visión observamos a laspersonas se hace más patente que cada una de ellas, en cadadía de su vida, trata de establecer contacto con alguna otrapersona de una u otra manera. Hace un avance intuitivopara desarrollar con esa otra persona la relación que deberíahaber tenido con sus padres cuando pequeño/a, para satis-facer de ese modo tal necesidad que ha llevado a cuestasdesde aquel entonces.

Esto se aplica a todos nosotros.


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A veces, intentamos hablarle a la persona sentada anuestro lado en el autobús. A veces, una vecina nueva invitasistemáticamente a todas las mujeres del vecindario a tomarcafé. Luego, repetirá la invitación a aquella persona que leparezca ser la más interesada en establecer una relaciónrecíproca, que le permita escuchar y ser escuchada. Aprecia-mos al amigo con quien podemos o creemos poder “hablar”en momentos de crisis, acudimos a nuestro párroco, nosaglomeramos en los consultorios médicos con imprecisasquejas psicosomáticas esperando que el doctor realmentenos preste atención.

Nos casamos, siempre o casi siempre, con la expectativaoculta de que esta vez la persona amada nos “querrá losuficiente”. Aunque estamos demasiado condicionados paraevaluar correctamente lo que el “querer lo suficiente” debelograr o hacer por uno. El desengaño más amargo, segúnexpresado repetidamente en nuestras entrevistas con perso-nas casadas, es: “Mi cónyuge no escucha”, o bien “No estáinteresada”.

Todos nosotros sentimos profundamente esta necesidadde tener a alguien que nos escuche, que verdaderamente nospreste atención, a quien le importemos. Pero estamos condi-cionados a rehusar el satisfacer esa misma necesidad en losdemás.

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En algunas ocasiones una mujer en crisis, podrá acudir aotra mujer y romper a llorar. Considerando que en esta áreade expresión emocional las mujeres de nuestra cultura no seencuentran tan condicionadas para controlar el llanto comolos hombres, es probable que la otra mujer le ofrezca unhombro amigo para llorar. Incluso podrá animarla para quese desahogue con expresiones como “Anda, llora, querida,te hará bien”. Sin embargo, tan pronto como ella empiece allorar tan fuerte como le sea necesario, el condicionamientode la amiga será activado por lo menos al grado de hacerledar a su amiga palmadas de consuelo en la espalda, tanfuertes en realidad que tal distracción imposibilitará a laprimera proseguir su llanto.

Un hombre, pasando por una crisis, puede acudir a unamigo y decirle: “Mira, necesito hablar con alguien”, yempezar a temblar violentamente. Su amigo, profundamen-te condicionado, seguramente hará todo a su alcance parainterrumpir el temblor de su amigo: “Vamos, hombre ¡con-trólate! Voy a traerte una copa, tienes que dejar de temblarasí”. Si aquel amigo no bebiera llamaría a un doctor paradetener el temblor de su amigo, y el doctor, tan condiciona-do como el resto de nosotros, cumpliría inyectando al amigo,o dándole un calmante. Cualquier cosa con tal de detener eltemblor.

La gente nunca abandona el intento


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Sin embargo, es obvio, a pesar de no estar presentes en lasituación, que el hombre está temblando porque lo necesita.También sabemos que nada malo le ocurrirá si le fuerapermitido temblar hasta agotarse.

En la escena descripta, el condicionamiento toma el con-trol de la situación. Entonces la compulsión de detener eldesahogo (tal y como nuestros desahogos fueron siempredetenidos) se hace cargo y desplaza toda consideraciónracional de nuestra perspectiva.

Generalmente, nuestro intento de establecer esta relaciónno llega tan lejos como para permitir llegar a lograr eldesahogo. El intento generalmente comienza a través de unaconversación:

“Oye, Pepe,” dice el amigo, durante el almuerzo campes-tre. “¿Te conté acerca de lo que nos pasó aquella vez queacampamos en Selva Verde e íbamos maniobrando nuestracanoa entre las cataratas?” El narrador piensa que todo loque está haciendo es tratar de divertir a Pepe con unaanécdota entretenida.

Él no se da cuenta alguna de que estaba tratando de llegaral final de la historia cuando la canoa se fue por una cataratay creyó que iba a morir.

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Desde aquel entonces un bloque de terror gélido fuealmacenado en su interior esperando la oportunidad paraser desahogado.

Muy probablemente, él mismo nunca se dará cuenta de loque estaba tratando de hacer. Tan pronto hace una pausapara respirar en su introducción preliminar Pepe,restimulado a su vez por la historia, probablemente lointerrumpirá: “Es curioso que menciones eso, me recordó lavez que yo acampé en el Norte, bla, bla, bla, . . .”

Generalmente, el primer hombre tampoco podrá escu-char la narración del segundo. La relación fracasa debido aque ninguno es un oyente consciente. Los dos hombres sefrustran en sus intentos.

Continuamente buscamos atención consciente de los de-más, a pesar de vernos continuamente desilusionados. Re-cuerdo algunas ocasiones en que he preguntado al públicoen una conferencia: “¿Qué les parecería tener a alguien queestuviera real y profundamente interesado en ustedes y quequisiera escucharlos hablar acerca de su persona sin límitede tiempo?” Siempre un suspiro con sabor de anhelo es larespuesta del público e inmediatamente, el darse cuenta delo que han admitido provoca su vergüenza, que provoca a suvez un estallido de risas.

La gente nunca abandona el intento


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Intuitivamente anhelamos este tipo de relación con nues-tro cónyuge cuando nos casamos. Cada cónyuge siente esanecesidad de la otra persona. “Yo creía que cuando una secasaba le importaba una a su esposo lo suficiente para que élse interesara en una.” Tal es la queja amarga y desilusionadaque se repite en las entrevistas matrimoniales. Pero cadamiembro de la pareja mientras espera la atención conscientedel otro (aun cuando no anticipa el desahogo emocional quetendría lugar si la recibiera), se encuentra tan concienzuda-mente condicionado por la angustia grabada que no puede,a su vez, dar semejante atención a su cónyuge.

Tal amarga desilusión determina la mayoría de las difi-cultades que, grandes o pequeñas, se acumulan en todarelación matrimonial.

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CAPÍTULO XXI

El proceso funciona para todos

Hay indicios de que los mecanismos autocurativos no sedestruyen, a menos que la parte anterior del cerebro y/uórganos asociados sufran lesiones, pero pueden verseinhibidos por patrones angustiosos, especialmente los de lavariedad “no llores”.

Estos mecanismos autocurativos son de tipo específicocaracterizados invariablemente por una o varias de lasmanifestaciones externas: (l) llorar, (2) temblar, (3) reír,(4) desahogo colérico, (5) bostezar y (6) conversar en formaanimada, no monótona.

Si a estos procesos autocurativos se les permite y facilitaoperar libremente restaurarán el funcionamiento inteligen-te y gozoso del adulto, tal como lo hacen en un niño, noimporta por cuanto tiempo la persona haya acarreado suangustia.


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Hay muchas más angustias acumuladas para ser desaho-gadas en el adulto que en el niño. Estos procesos de desaho-go estarán mas atrofiados en el adulto típico comparadoscon los de un niño. Sin embargo, estos procesos de recupe-ración funcionan con la misma eficacia y con los mismosresultados, tanto en los adultos de cualquier edad como enlos niños o infantes.

No sabemos aún si es posible que un adulto o un niñopueda recobrar totalmente toda su inteligencia inhibida y sucapacidad de gozar la vida con plenitud. Este nivel derecuperación aún no ha sido obtenido por nadie, aunque talfue nuestro objetivo teórico desde el momento en que nosdimos cuenta de las implicaciones del proceso de desahogoy re-evaluación. Tampoco, sin embargo, tenemos argumen-tos teóricos o prácticos que sugieran que dicha recuperacióntotal no sea posible. Parece ser que lo que ocurre es que aúnno hemos logrado alcanzar este punto en el desarrollo ypractica de la Re-evaluación hasta este momento (1964).

Inicialmente, no pudimos apreciar la tremenda cantidadde angustia que se ha acumulado en cada persona. Ello sedebió, en parte, a la carencia de un parámetro de compara-ción a través del cual poder medir la diferencia entre elpunto inicial y el grado de angustia acumulada. No tenía-

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mos un modelo disponible de un ser humano no angustiadocon el cual poder compararnos. Todos aquellos adultos y, enmenor grado, los niños que observamos tenían ya consigoun gran número de angustias inhibitorias.

La conciencia alerta y la completa racionalidad son obje-tivos reales para todos los que hemos empleado y apreciadocontinuamente los beneficios del proceso re-evaluativo. Noparecen existir razones de alguna índole que indiquen queuna recuperación total sea imposible. El proceso, de hecho,se acelera con la práctica persistente del Proceso de Re-evaluación, con mayores ganancias, de logro más fácil, amedida que las capacidades funcionales del ser humano vanre-emergiendo.

Si dejamos de lado la cuestión de la recuperación total,aún nos es dable apreciar cada paso en esta dirección comovalioso y satisfactorio. Cada aumento en racionalidad cons-tituye una mejoría en nuestra apreciación de la vida. El logrode metas de corto plazo, y la progresión hacia metas de largoalcance se convierten en un proceso confiable. Disfrutar denuestro medio ambiente y tener una conciencia alerta delmismo son procesos que se intensifican en contraste con eldebilitamiento de los mismos como ocurre en el adultotípico. Las relaciones con otras personas se vuelven más

El proceso funciona para todos


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placenteras y productivas. Nuestros niños adquieren mejo-res modelos de conducta de los cuales aprender y fuentes deinformación mas comprensibles. Esto lo revelan muy prontoen su florecimiento progresivo.

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CAPÍTULO XXII

Aprendiendo a utilizarla teoría

Seguramente ya se ha hecho obvio para el lector que elProceso de Re-evaluación es una relación que puede serutilizada por cualquier persona, como participante y comoescucha. Una persona profundamente angustiada puedesolamente necesitar ayuda como participante, pero reci-biendo esta ayuda, podrá luego aprender a ser, además departicipante, una escucha efectiva.

Dos persona pueden turnarse: “A” es el escucha de “B” enuna sesión pero luego será escuchado por B. Este “co-escucharse”, como lo llamamos, requiere atención conscien-te, persistencia, y determinación para aplicarla conformesurjan las dificultades. Puede ser muy efectiva y volverseaun más efectiva con la práctica. De por sí, la relación de


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alternarse para escucharse, es profundamente satisfactoria eiluminadora.

El aprender a escuchar y a ser Co-Escucha requiere unaoportunidad de aprendizaje. Hasta hoy, tal oportunidad lahan constituido las clases elementales de Re-evaluación. Yahemos impartido una gran cantidad de estas clases en cursosde dos a cuatro meses de duración, a razón de una clase porsemana.

En estas clases se brinda información sobre la teoríaalternándola con demostraciones prácticas con la ayuda dealgún voluntario que se ofrezca como participante para lademostración. Los estudiantes se agrupan en pares parapracticar la Re-evaluación fuera de la clase, y luego infor-man y discuten en clase los resultados de dichas sesiones.Casi todos los Co-Escuchas competentes que hoy constitu-yen la comunidad de la “isla racional” se iniciaron en dichasclases.

Pero no todos surgieron de aquí. En numero creciente, losCo-Escuchas que se han alejado de los grupos de Seattle hanadiestrado a sus propios Co-Escuchas en las comunidades alas que han emigrado, luego han crecido y establecidogrupos de Re-evaluación.

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Hasta la fecha, en casi todos los casos, un escucha compe-tente ha resultado por haber tenido éxitos como participan-te. No es sorprendente que el experimentar el proceso dedesahogo y re-evaluación y los mismos resultadossubsecuentes sean el factor determinante para que permita-mos y alentemos el mismo proceso y resultados en otrapersona.

Hay mucho que aprender para llegar a ser un escuchaeficaz, pero también la gente está deseosa, dispuesta y capazde aprender rápidamente. Han sido factores decisivos paraun eficaz aprendizaje: el ser participante, el observar demos-traciones de Co-Escuchas, el practicar como escucha, eldiscutir, y el persistente aliento y estímulo por parte de unexperto Co-Escucha.

Aprendiendo a utilizar la teoría


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CAPÍTULO XXIII

Mirando hacia el futuro

Hasta la fecha, varios centenares de personas han apren-dido a utilizar el Proceso de Re-evaluación en forma consis-tente. Estas gentes tienden a pensar en sí mismas comohabitantes de una “isla racional” de humanos, a quienesayudan a salir del mar de irracionalidad en el cual pugnanla gente y la civilización.

La mayoría de estos “Co-Escuchas” viven en Seattle o ensus alrededores, pero también se encuentran en todos loscontinentes y en muchos de los estados de los EstadosUnidos. Los Co-Escuchas aplican el Proceso de Re-evalua-ción en sus relaciones personales y familiares; en su trabajotratan hábilmente a sus asociados e intercambian mutuaayuda entre sí según les sea necesario.

La existencia de este grupo tiene gran significación parael futuro. La diseminación del uso de esta relación puede


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conducir a que la comunidad humana se depure de rivalida-des triviales y de malentendidos que hoy en día constituyenuna pesada carga para la vida de todo el mundo.

El mejoramiento gradual de las vidas de cada generaciónde niños puede acelerarse a pasos agigantados en cadageneración. La aceptación consciente de (y la participaciónen) la utilización racional de nuestro maravilloso planetapara el beneficio de todos puede volverse parte de la vida detodo ser humano. Las grandes amenazas irracionales a laexistencia humana tales como la guerra, el prejuicio, lasuperpoblación y la escasez de alimentos pueden quedarrelegadas a la posición de curiosidades históricas, y podre-mos mirarlas como vemos hoy al canibalismo y los sacrifi-cios humanos.

Hemos visto con claridad cómo se supone que sea un serhumano. Hemos visto a un número significativo de sereshumanos emerger decididamente a tal clase de vida y com-portamiento. La bondad consciente y efectiva del ser real-mente humano inspirará a cualquier persona que hayaalguna vez tenido tal visión a emprender positivamente elcamino de desahogo y re-evaluación, rumbo a un brillantefuturo para el individuo y la especie.

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CAPÍTULO XXIV

Trece años después

En ocasión de la decimotercera edición de este libro, a lostrece anos de su primera publicación, creemos necesarioinformar al lector de los progresos del Proceso de Re-evaluación durante todo este período.

Cuando se publicó por primera vez El lado humano de losseres humanos casi todos los que usaban el Proceso de Re-evaluación vivían en la ciudad de Seattle, donde se habíaoriginado el trabajo, o no muy lejos de ella. El Capítulo XXIIIhabla de “varios cientos” de participantes. Ello ha cambiadoenormemente.

Hoy (enero de 1979) existen grupos organizados y nume-rosos en cuarenta y cinco de los cincuenta estados de losEstados Unidos, en siete provincias Canadienses, en nume-rosos puntos del Reino Unido, en la República de Irlanda e


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Irlanda del Norte, en cinco comunidades en Australia, y enuna o más en Francia, Italia, Suiza, Alemania, Bélgica, LosPaises Bajos, Noruega, Suecia, Dinamarca, Polonia, Grecia,Israel, México, Colombia, Perú, Argentina, Guatemala, yHong Kong. Cientos de miles de personas participan delProceso de Re-evaluación regularmente.

Existen publicaciones especiales para Co-Escuchas ne-gros, latinos, Co-Escuchas de habla francesa, maestros deescuela, personas con diferencias físicas, religiosos, trabaja-dores del área "salud mental," indígenas americanos, asiáti-cos norteamericanos, docentes universitarios, activistassociales, gente joven, gente mayor, asalariados, judíos, mu-jeres, compositores de canciones, poetas, y trabajadores en elsistema de salud.

El lado humano de los seres humanos ha sido traducido alfrancés, alemán, holandés, danés, español, noruego, sueco yesperanto. Se lo está traduciendo al hebreo, chino y japonés.

La teoría se ha desarrollado enormemente durante estos

años. Se escribieron y publicaron muchos otros libros, artí-

culos y revistas impulsando el desarrollo de teoría y practicaa partir de la corta introducción que se presenta en este libro.Como introducción, sin embargo, El lado humano de los seres

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humanos continúa siendo satisfactorio y correcto. En dosoportunidades lo hemos revisado para eliminar el usodiscriminatorio del género masculino como género común,lo cual fue por tanto tiempo endémico en la lengua inglesa,pero ésa fue toda la revisión que se necesitó hacer.

Continúa siendo un placer leerlo y releerlo, no solamentepara su autor sino también para la mucha, muchísima gentepara quien abrió las puertas hacia una vida mucho mássatisfactoria y plena de significado.

Trece años después


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CAPÍTULO XXV

Veintinueve años después

Con motivo de la tercera edición y la vigesimoquintareimpresión de este libro, una nueva actualización es nece-saria.

Hoy, en diciembre de 1994, muchos millones de personas,al menos en algún grado, han participado del Proceso de Re-evaluación. Hemos publicado otros diecisiete libros, desa-rrollando la teoría más allá de los conceptos básicos esbozadosen este libro; además, este libro se ha traducido ya a veinti-cuatro idiomas.

Tenemos actualmente clases, grupos de apoyo, talleres,programas de televisión y de radio, y Comunidades organi-zadas de Co-Escuchas en setenta y nueve países.


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Y, lo más satisfactorio de todo, sigo disfrutando todavíacon la relectura de El lado humano de los seres humanos.

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El autor

Harvey Jackins nació en Idaho, creció en Minnesota yMontana, y asistió a la Universidad de Washington endonde sus principales intereses fueron la química y la músi-ca. Más adelante recibió su grado en matemáticas cum laudede la misma universidad.

Dedicó la primera docena de años después de graduarsea actividades políticas y sindicales. Durante este mismoperíodo fue ampliamente conocido como poeta e inventor.

Circunstancias accidentales le enfrentaron al problemadel comportamiento del ser humano angustiado en loscomienzos de los años cincuenta. A continuación tuvieronlugar los éxitos y hallazgos que desembocaron en el Procesode Re-evaluación (Re-evaluación y Co-Escucha). En 1952 fueorganizada una corporación privada (Personal Counselors,Inc.) para llevar adelante el Proceso de Re-evaluación, suenseñanza e investigación.

Desde 1970, las ideas del Proceso de Re-evaluación co-menzaron a tener resonancia mundial. Comunidades de Co-


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Escuchas se han formado en la mayoría de las ciudadesnorteamericanas y en muchos otros paises.

Hoy, Harvey Jackins dedica gran parte de su tiempo aviajar, conduciendo seminarios de capacitación y dandoconferencias. Ha sido designado Persona de ReferenciaInternacional para las Comunidades de Re-evaluación detodo el mundo. Las personas interesadas en establecer con-tacto con estos grupos de Re-evaluación pueden escribirle ala dirección, 719 Second Avenue North, Seattle, Washington98109, USA, para solicitarle información.

Además de El lado humano de los seres humanos, él ha escritoLa situación humana (1973), The Upward Trend (1977) y TheBenign Reality (1981), numerosos artículos y dos libros depoesía, The Meaningful Holiday (1970), Zest Is Best (1973),todos publicados por Publicaciones Isla Racional.

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El lado humanode los seres humanos

por

Harvey Jackins

Todos los seres humanos sienten en alguna medida laexistencia de limitaciones para llegar al óptimo funciona-miento y goce de la vida.

Vemos estas limitaciones a veces como “dificultades per-sonales”, y a veces culpamos de ellas al medio ambiente y ala sociedad.

El considerar a la persona y a las limitaciones de unapersona como entidades superadas ha permanecido comoun problema sin solución. Asimismo, hemos carecido deprocedimientos eficaces para trascender nuestras limitacio-nes.

En su desafiante libro, el autor de El lado humano de los sereshumanos establece una firme separación filosófica y prácticaentre el ser humano inteligente y las limitaciones que lo hanrestringido.

Esta apasionante y novedosa teoría del comportamientohumano constituye un atisbo a más amplios horizontes del


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conocimiento humano. Los pensadores de nuestra genera-ción han clamado por la carencia de medios para liberar alser humano y a la sociedad de las rigideces que los agobiany amenazan su misma subsistencia. El lado humano de los sereshumanos esboza los medios para la solución de este proble-ma.

El lado humano de los seres humanos está escrito en unlenguaje llano. En sus páginas el lector común y corrienteencontrará ayuda práctica y duradera. Asimismo el libroestá sólidamente basado en métodos lógicos y científicos.Sus tesis son explícitas y susceptibles de verificación.

Las ciencias psicológicas y sociales serán las primeras ensentir el impacto de estas ideas, pero sus implicacionesafectan todos los campos que conciernen a los seres huma-nos.

Este libro aclara porqué muchos enfoques tradicionalesde la angustia y mal funcionamiento humanos no sonoperativos ni justificables. Este libro brinda al ser humanosólidas razones para sentirse bien respecto a sí mismo: paraestimarse a sí mismo. No somos “mala” gente. Somos buenagente que actúa malamente sólo como resultado de cicatri-ces emocionales impuestas a nosotros por el ambiente.

El lado humano de los seres humanos nos alienta a confiar ennuestros semejantes. El señor Jackins dice: “No estamosrodeados de criaturas ininteligibles y por siempreinalcanzables; estamos rodeados de gente tan buenas como

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nosotros mismos. . . No tenemos una raza deforme decriaturas inherentemente inclinadas a la mutua destrucción,tenemos una raza divinamente dotada que crea arte, música,ciencia, y belleza y que no despliega acciones negativasexcepto . . . cuando actúan como marionetas . . . manipuladaspor cicatrices de antiguas lastimaduras. . .”

Publicaciones en castellano del Proceso de Re-evaluación:

•Guías para las comunidades de Co-Escuchas de Re-evaluación•Manual elemental del Escucha para clases elementales del

Proceso de Re-evaluación•La situación humana•Como dar a los niños una ventaja emocional•Como pueden los padres ser escuchas de sus hijos•Primer taller latinoamericano: Preguntas y demostraciones•Acomodando la discapacidad•Qué está mal en el sistema de “salud mental” y qué puede

hacerse acerca de ello•El gozo del liderazgo•Pensando lógicamente sobre una sociedad futura•Competición—una actividad inhumana•Introducción a la Co-Escucha

Rational Island PublishersP.O. BOX 2081, MAIN OFFICE STATION

SEATTLE, WASHINGTON 98111, USA

Harvey Jackins, author ofThe Human Side of Human Beings

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Jackins Harvey - El Lado Humano de Los Seres Humanos La Teoria Del Proceso de Re Evaluacion

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