ÍNDICEINTRODUCCIÓN............................................................................................................................1

I - PROCESO EXEGÉTICO............................................................................................................3

1.3 DIAGRAMA DE BLOQUES....................................................................................................4

1.4 ANÁLISIS GRAMATICAL......................................................................................................5

1.5 ANÁLISIS SEMÁNTICO..........................................................................................................7

1.5.1 Palabras complicadas...............................................................................................................7

1.5.2 Figuras literarias......................................................................................................................9

1.6 ANÁLISIS SINTÁCTICO.........................................................................................................9

1.6.1 ESTRUCTURA EXEGÉTICA............................................................................................10

1.6.2 CUESTIONES HERMENÉUTICAS Y TEOLÓGICAS DEL TEXTO..............................10

1.7 TRASFONDO..........................................................................................................................11

1.7.1 Autor......................................................................................................................................11

1.7.2 Fecha y trasfondo histórico...................................................................................................11

1.8 COMENTARIOS BÍBLICOS..................................................................................................12

1.8.1 Según Mathew Henry,...........................................................................................................12

1.8.2 Roberto Jamieson, Fausset y David Brown,..........................................................................12

1.8.3 El Nuevo Comentario Bíblico del siglo XXI,.......................................................................12

2.7.4 Eugenio Green,......................................................................................................................13

1.9 TEOLOGÍA DE LA HISTORIA..............................................................................................13

1.9.2 En la edad Media...................................................................................................................14

1.9.3 En la Reforma........................................................................................................................14

2.8.4 En la edad Moderna...............................................................................................................15

1.10 TEOLOGÍA SISTEMÁTICA................................................................................................15

1.10.1 Luis Berkhof........................................................................................................................15

1.10.2 Millard Erickson..................................................................................................................16

II HERMENENÉUTICA PENTESCOSTAL................................................................................16

2.1 COMPARTIENDO NUESTRO TESTIMONIO.....................................................................16

2.2 ESCUDRIÑANDO LAS ESCRITURAS.................................................................................17

2.3 CEDIENDO AL ESPÍRITU SANTO......................................................................................18

2.4 COMO RESPONDER A LA LLAMADA DEL ESPÍRITU...................................................18

III BOSQUEJO HOMILÉTICO.....................................................................................................19

CONCLUSIÓN..............................................................................................................................21

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS..........................................................................................22

INTRODUCCIÓN

La hermenéutica “Tanto en el concepto griego como el de épocas posteriores se refieren a la

determinación del significado de las palabras mediante las cuales se ha expresado un

pensamiento.” (Martínez, 1984, pág. 16) Es una ciencia que ha sido utilizada tanto en el terreno

religioso como en el secular, porque se encarga de interpretar pensamientos escritos o hablados.

Pero es una de las que más dificultades ha tenido para desarrollarse, porque a medida pasan los

tiempos ha sufrido cambios, debido a que las necesidades de cada época son diferentes y ella se

ha tenido que ajustar a estas condiciones para actualizar cada vez el texto a interpretar.

En la clase de hermenéutica que se recibió en el primer semestre (febrero-mayo, 2014) en el

SEBIPCA, fue una gran experiencia ya que se confrontó grandes verdades en el campo de la

interpretación de las Escrituras, y aunque por un momento se entró en crisis porque discrepaban

con lo que se había aprendido anteriormente. Una de las grandes verdades que se reveló en esta

clase es que “nunca se podrá llegar al significado original del texto”, solo se puede aproximar al

significado; otra, es que nunca se va a llegar al textos sin prejuicios, porque la interpretación

siempre va a partir de una pre-comprensión; también se presentó el gran reto para el exegeta

actual: “el gran desafío de la hermeneuta es interpretar un texto de otro tiempo y traerlo a nuestro

contexto actualizándolo y adaptándolo para que el texto tenga relevancia y responda a la

necesidad actual”, esto fue un choque, pero nunca se hubiera creído sino se hubiese presentado

que en la exégesis intrabíblica se hizo esto.

Pero la más desafiante revelación que hubo en este curso es que los pentecostales siempre

han interpretado las Escrituras con perspectiva no pentecostal, adoptando el método de otras

corrientes ajenas; significando esto un peligro, porque se está perdiendo la herencia pentecostal al

grado que se han llegado a criticar cosas fundamentales de doctrina. Por lo tanto, se deja ver el

gran reto para el exegeta pentecostal “interpretar las escrituras integrando la epistemología y

pedagogía pentecostal para llegar a conclusiones pentecostales” en otras palabras es necesario

integrar algunos elementos pentecostales y se dio a conocer cuatro grandes pasos que se

presentarán en el presente informe.

En vista de lo anterior es necesario que el proceso hermenéutico actual cumpla con los

siguientes elementos o pasos para que la interpretación sea inclusiva, en primer lugar un proceso

hermenéutico que abarca diez elementos como ser: primera conjetura estructura del micro-texto,

diagrama de bloques, análisis gramatical, análisis semántico, análisis sintáctico, trasfondo

1

histórico, cotejando con grandes comentaristas bíblicos, consultando la teología de la historia y lo

que dice la teología sistemática. En segundo lugar aplicar la hermenéutica pentecostal que

consiste en cuatro grandes pasos: compartiendo nuestro testimonio, escudriñando las Escrituras,

cediendo al Espirito y respondiendo a la llamada del Espíritu. Y, como el objetivo del proceso

hermenéutico es interpretar un texto antiguo para aplicarlo a en la actualidad todo proceso debe

terminar con un sermón o bosquejo homilético.

I - PROCESO EXEGÉTICO

“Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.

Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, el mismo nos perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.

A Él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.” (1 Pedro 5: 8-11)

1.1 PRIMERA CONJETURA

Pedro resume todo lo que ha dicho en la carta, donde expresa que fuimos llamados por Dios pero

que debemos padecer para ser perfeccionados en nuestra fe, en la que lleguemos a ser firmes,

fuetes y estables

1.2 ESTRUCTURA DEL TEXTO

I- Sed sobrios y velad (5:8-9)

A) Resistiendo al diablo que es el adversario (1 P 5:8.)

B) Sabiendo que todos los cristianos sufren (1 P 5:9)

II- Dios tiene el control en medio del padecimiento (1 P 5:10-11)

A) Dios es lleno de gracia y nos llamó (1 P 5:10a)

B) Después del padecimiento nos restablecerá (1 P 5:10b)

C) Es digno de gloria y poder (1 P 5:11)

3

1.3 DIAGRAMA DE BLOQUES

Sed sobrios, y velad;

Porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente,

anda alrededor buscando a quien devorar;

Al cual resistid firmes en la fe,

sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en

todo el mundo.

Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo,

después que hayáis padecido un poco de tiempo

Él mismo os perfeccione,

Afirme,

Fortalezca

Y establezca.

A Él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.

1.4 ANÁLISIS GRAMATICALTiene tres oraciones completas.

1 Pedro 5:8-9.

Palabra Tipo de palabra Función

Sed verbo El verbo le da acción a la oración y en este caso está indicando como deben actuar los ancianos a quien se está dirigiendo.

Sobrios adjetivo Está calificando que tipo de acción o actitud deben tener los ancianos

Y Conjunción Está uniendo otro verbo a la oración (velad) para indicar dos actitudes en los ancianos.

Velad verbo Indica otra acción que deben tener y forma entonces dos recomendaciones sobrios y velando.

porque Conjunción de finalidad Se usa para enlazar con la oración anterior las razones por las que deben ser sobrios y velad.

vuestro Determinante posesivo Explica que el enemigo o adversario es el de los ancianos y de él.adversario adjetivo Califica al Diablo que es el sustantivo como enemigo o contrario.el Determinativo de

artículoPara convertir el término diablo en sustantivo que es de quien se está hablando en esa oración, sino estuviera ese artículo diablo fuera adjetivo.

diablo sustantivo Sujeto de quien se está hablando en la oración.como conjunción comparativa Está uniendo función del diablo en la oración que hace en la

comparación.león sustantivo En el símil funciona como sustantivo porque aunque en es la figura

que se compara el diablo es de quien se habla en el resto de la oración.

rugiente Adjetivo Califica la actitud del león. Rugiente o agresivo.anda verbo Acción del diablo en la oración. Específicamente a alrededor.alrededor adjetivo Califica donde anda el león.buscando verbo Acción y objetivo de andar alrededor.a preposición Indica el giro para indicar a quién buscaquien Pronombre relativo Está indicando tanto el objetivo del diablo como a que se dirige.devorar adjetivo Que hará a los que buscan.Al cual Pronombre relativo Está sustituyendo al nombre diabloresistid verbo Respuesta del cristiano ante el diablo.firmes adjetivo Califica la actitud con la que debe resistir.en preposición Está relacionando la frase firmes con fe para unir las dos actitudes.La artículo Calificar la fe como sustantivoFe sustantivo Elemento que deben tener los ancianos.sabiendo Verbo en presente

(gerundio)Indica la acción que se debe realizar mientras hace lo anterior.

5

1 Pedro 5:10

Palabra Tipo de palabra Que función tiene en el texto.

Mas Conjunción adversativa Está indicando un contraste entre lo que se ha dicho antes y lo que ahora se dirá y la vez uniendo la oración

el Artículo Para presentar el sustantivo DiosDios sustantivo Como (mas) hizo un cambio ahora el discurso tomará al sustantivo

Dios de quien se hablará en el resto de la oración.De preposición Relaciona al ser de Dios con una actitud o acción.Toda Adverbio de cantidad Modifica al adjetivo (gracia) para aclarar que es de toda.gracia adjetivo Califica una actitud o característica de Dios.Nos pronombre Sustituye el nombre de los llamados.llamó verbo Menciona la acción de Dios en la vida de los ancianos.a Preposición de lugar Para relacionar el llamó hacia dondegloria sustantivo Lugar donde los llamóeterna adjetivo Califica la gloria de como eterna.en preposición Relacionar Jesucristo como elemente que Dios utilizó para

llamarlos.Jesucristo Sustantivo Elemento que Dios utilizó y en quién los llamó.Después Adverbio de tiempo Está modificando al adverbio hayáis y al vero padecido. Indicando

que es después de todo estohayáis adverbio Modifica el verbo padecido indicando que tiene que suceder.padecido Verbo Indica la acción de la y núcleo para la perfección.Un Determinante indefinido Indica la cantidad del tiempo o tiempos, a la vez específica cuánto.poco adverbio Modifica al adverbio adjetivo tiempo indicando que será breve.de preposición Relaciona las frase poco y tiempotiempo AdjetivoÉl mismo pronombre Sustituye a Dios.os adverbioPerfeccione verbo Muestra la acción de Dios que perfeccionará.afirme verbo Acción de Dios de afirmar.fortalezca verbo Muestra la acción de Dios de fortalecery conjunción Une el verbo establecer con los otros anteriores.establezca verbo Indica la acción de establecer.

1 Pedro 5:11Palabra Tipo de palabra Que función tiene en el texto.A Preposición Relaciona el pronombre él con el sustantivo de quien se está

hablando en la oración anterior.Él Pronombre personal Sustituye a Dios en la oración.Sea verbo La acción de lo que se le acredita en las siguientes frases.La Determinante de artículo Sirve para darle el grado de sustantivo al término gloria.gloria sustantivo Se le atribuye a Dios.Y conjunción Une las frases gloria y el imperio que son atributos que se le

atribuyen a Dios.el Determinante de artículo Determina y enlaza el término imperio como otro sustantivo. Como

elemento único de Dios

7

imperio sustantivo Se le atribuye a Dios.por conjunción Une las siguientes frases con las anteriores.siglos adjetivo Califica a los sustantivos gloria e imperio que serán por siempre.

¿En qué me ayudó este paso, para entender el texto?

Identifique algunos términos que me aclararon muchas dudas por ejemplo el verbo “sabiendo”

está en presente y en gerundio, indicando que es una acción continua que se realiza mientras se

hace la anterior.

También que la frase “mas” le da un giro al escrito para hablar de la acción de Dios en medio de

los sufrimientos y padecimientos de los ancianos o líderes.

1.5 ANÁLISIS SEMÁNTICO

1.5.1 Palabras complicadas

En este paso abarqué toda la carta para poder encontrar el significado de los términos.

Sobrios:

Estad firmes y esperando. (1:13)

Estad firmes y velando en oración. (4:7)

Estad firmes y velando. (5:8)

Mismos padecimientos:

Son por un poco de tiempo. (1:6)

Fueron anunciados de antemano a Cristo (1:11)

Si haciendo lo bueno se sufre es aprobado delante de Dios (2:20)

No es en pecado e injustamente (2:19)

Para eso fuimos llamados, porque Cristo lo padeció y nos dejó ejemplo. (2:21)

Conforme a la justicia (3:14)

Mejor es padecer haciendo el bien, y por voluntad de Dios (3:17)

Cristo padeció por nuestros pecados para llevarnos a Dios. (3:18)

Nosotros también debemos armarnos del mismo padecimiento, para terminar con el

pecado. (4:1)

Para vivir conforme a la voluntad de Dios. (4:2)

No es extraño entre los creyentes. (4:12)

Gozaos porque somos participantes también de los padecimientos de Cristo (4:13)

Necesarios para gozarse en la revelación de su gloria. (4:13)

Son Bienaventurados quienes padecen (4:14)

No padecer como homicida, ni como ladrón, o mal hechor (4:15)

El que padece como cristiano no se avergüence, sino que glorifique a Dios. (4:16)

Son los primeros en recibirlo, los de la casa de Dios (4:17)

Los que padecen según la voluntad de Dios que encomienden sus almas al creador y que

hagan el bien (4:19)

Pedro es testigo de los padecimientos de Cristo, pero también participante de la gloria que

será revelada. (5:1)

En medio de esos padecimientos Él tiene cuidado de vosotros. (5:7)

Los mismos padecimientos se van cumpliendo en todos los hermanos del mundo (5:9)

Es necesario que pasen para ser perfeccionados, firmes, fuertes y estables en la fe. (5:10)

Es por un poco de tiempo. (5:10)

Después de todo este estudio llegué a tres conclusiones del significado de sufrimientos:

Son necesarios para entrar a la gloria de Jesucristo.

Dios los permite a manera de prueba temporalmente y para perfeccionarlos.

Debemos gozarnos porque somos participantes de los padecimientos de Cristo.

El sufrimiento es una forma de imitar a cristo.

Llamó:

Fuimos elegidos según la presciencia de Dios, para obedecer y ser rociados con la sangre

de Cristo (1:2)

Nos hizo renacer para esperanza viva (1:3)

Para adquirir una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible en el cielo. (1:4)

Para alcanzar la salvación que está preparada para el tiempo futuro (1:5)

El que nos llamó es santo y quiere que seamos santos como Él. (1:15)

Fuimos rescatados de nuestra vana manera de vivir. (1:18).

Siendo renacidos de simiente incorruptible por la palabra de Dios (1:23)

Linaje escogido, real sacerdocio, nación santa pueblo adquirido por Dios. (2:9)

Para anunciar las virtudes (2:9)

Nos llamó de las tinieblas a su luz (2:9)

9

Para sufrir por su causa como Cristo (2:21)

Para heredar bendición (3:9)

A apacentar la grey de Dios (5:2)

Cuando aparezca el príncipe de los pastores dará la corona de justicia (5:4)

A su gloria eterna en Jesucristo (5:10)

1.5.2 Figuras literarias

El diablo anda como león rugiente

Es un símil. Porque el diablo no es un león, sino que se comparó con un león hambriento;

algunos dicen que el león era uno de los animales más temidos en el tiempo bíblico y por ello se

le acredita esa figura a Satanás. Otros dicen que esta comparación se está refiriendo a Nerón

porque así le decían al cruel emperador de ese tiempo.

1.6 ANÁLISIS SINTÁCTICO

1 Pedro 5:8-9

Pedro está invitando a que los cristianos en medio de las dificultades estén firmes y confiados en

el Señor que tiene cuidado de ellos. Pero eso de estar tranquilos no es estar dormidos, porque

deben estar velando porque el diablo anda buscando a quien devorar. Pero también deben estar

conscientes que sus padecimientos no son únicos porque todos padecen en el mundo y no es

ninguna cosa extraña, entre los creyentes.

1 Pedro 5:10

Dios que los llamó está al cuidado y los pasará por un poco de tiempo por padecimientos y hasta

después los perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá.

1 Pedro 5:11

Él los perfeccionará, porque de es dueño de la gloria, del imperio por siempre.

1.6.1 ESTRUCTURA EXEGÉTICA

Es necesario el padecimiento para formar al cristiano

(1 Pedro 5:8-11)

I – Mientras padece debe ser sobrio y velar (5:8-9)

A) Resistiendo al diablo que es el adversario. (5:8-9a.)

B) Estando conscientes que todos los cristianos padecen (5:9b)

II- Después del padecimiento Dios los formará (5:10-11)

A) Dios nos llamó en Jesucristo (5:10a.)

B) Los perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá (5:10b)

C) Él es dueño del imperio por siempre (5:11)

1.6.2 CUESTIONES HERMENÉUTICAS Y TEOLÓGICAS DEL TEXTO

¿Con qué intenciones escribe Pedro este pasaje a los lectores?

Pedro les escribe para alentarlos y pedirles que se mantengan firmes en el momento difícil

que están pasando y les muestra que lo que están viviendo, aparte de no ser extraño, es necesario

que suceda, para que sean formados como verdaderos cristianos y discípulos de Cristo.

¿Cuál es la verdad teológica central?

Todos los cristianos pasan por padecimientos y sufrimientos, pero estos son permitidos por

Dios y necesarios para ser formados como verdaderos cristianos y discípulos de Cristo.

¿Cuál es el significado de este pasaje?

Debemos permanecer firmes, porque hasta que haya terminado el padecimiento seremos

perfeccionados, porque ese el medio que Dios utiliza para lograrlo.

¿Cómo cumínica esto Pedro?

Pedro hace el llamado para que los creyentes sean sobrios (firmes) y estén velando por dos

rezones: una porque el diablo quiere devorarlos, y hay que resistirlo firmes en la fe; dos, porque

debemos estar conscientes que los padecimientos que les suceden no son extraños, porque todo

los cristianos del mundo los padecen.

También, menciona que debemos estar firmes, porque el Dios que nos llamó y después que

pasen los sufrimientos Él los perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá. Todos estos

elementos son los necesarios para poder entrar en la gloria eterna en Cristo Jesús.

Dios los perfeccionará porque es el dueño de la gloria y del imperio por siempre y es merecedor

de la alabanza y el poder.

11

1.7 TRASFONDO

Para poder entender este pasaje será necesario conocer su trasfondo histórico, ayudará a

determinar el ambiente que rodea al texto y el autor.

1.7.1 Autor

Esta carta fue escrita por el apóstol Pedro (Simón Pedro) a quien Jesús le cambió al nombre

porque se llamaba Simón, esto fue aceptado desde el inicio por la mayoría de los padres más

tempranos como Tertuliano, Orígenes, Clemente de Alejandría y otros; quedando como evidencia

externa que esta carta fue escrita por él. La que más complicaciones tiene, es la segunda carta en

la que muchos dudan de la autoría del apóstol Pedro, esto porque consideran que el estilo es muy

fino, algo que en Pedro es imposible que existiera, por su educación. Pero, en este caso el interés

es la primera carta. Además, existe evidencia interna por ejemplo, Horacio Picardo dice: “En 1:1

el autor se identifica como “Pedro, apóstol de Jesucristo”. Y hay un solo hombre en el NT que

tiene este nombre. Además, él es testigo de los sufrimientos de Jesucristo (5:1). Una evidencia

adicional de que Pedro escribió esta epístola recae en las varias alusiones al ministerio de

Jesucristo36. En 5:2, el autor exhorta a los ancianos de la siguiente manera: “Pastoread la grey de

Dios que está entre vosotros” (Picardo, 2005, pág. 60).

Entonces, tanto como evidencia externa e interna es claro que el hagiógrafo de la primera carta

de Pedro es el apóstol.

1.7.2 Fecha y trasfondo histórico

Existen muchas hipótesis de la fecha en que se escribió esta obra, pero la más acertada según los

especialistas es que fue entre el 62 al 65 d.C. Eugenio Green dice: “la fecha más temprana para la

composición de 1 Pedro sería entre los años 62 y 63 d.C.” (Green E. , 1993, pág. 34). Harrison

dice: “Si se toma como base el punto de vista tradicional con respecto al escritor, la epístola debe

haber sido escrita en la última parte de la vida del apóstol, probablemente poco antes de la

persecución bajo Nerón en el 64 d.C.” (Harrison, 1987, pág. 405). “Después de un análisis

sociológico profundo y tratando de ser prudente ante la falta de datos concretos, Elliott estima

una datación entre el 73 y 92” (Picardo, 2005, pág. 66).

Aunque, no definitivamente se cree que la iglesia estaba siendo perseguida por el imperio

romano a manos del emperador Nerón que fue el que terminó con la vida tanto de Simón Pedro y

el apóstol Pablo.

1.8 COMENTARIOS BÍBLICOS

1.8.1 Según Mathew Henry, Pedro hace una exhortación a que estén confiados en el Señor en el

versículo 7, pero “como si previera que tal exhortación pudiese llevarnos a la indolencia y al

descuido, añade luego (vv.8, 9) otra exhortación a la vigilancia, al dominio propio y a resistir

decididamente los asaltos del demonio.” (Henry, 1999, pág. 1857) En ellos expone que es

menester estar alerta, firmes y resistidlo; además, presenta que el diablo es astuto sembrando

confusión por medio del error y de la inmoralidad entre la comunidad cristiana. Pero “el remedio,

dice Pedro, es ofrecer resistencia al diablo manteniéndonos firmes en la fe” (Henry, 1999, pág.

1857)

También dice Henry que en los versículos finales, Pedro pronuncia frases de aliento para sus

lectores, indicando esto que los versículos 10 y 11 se consideran como palabras de aliento.

1.8.2 Roberto Jamieson, Fausset y David Brown, en su comentario dicen: Pedro indica que los

padecimientos son como un cumplimiento para que la fe se perfeccione, “El mismo Dios que

comienza debe él mismo terminar la obra. El griego por “confirmar” (afín de ser “firmes” en la

fe, v. 9) se halla en Lucas 22:32, “Confirma a tus hermanos”, palabras que Pedro tiene ahora en la

mente.” (Jamieson, Fausset, & Brown., 2002, pág. 773) Pero que debemos permanecer firmes en

ante ellos y resistid al diablo.

1.8.3 El Nuevo Comentario Bíblico del siglo XXI, indica que Pedro está llamando a que “el

cristiano debe ser vigilante ya que está siempre envuelto en una guerra espiritual. Los hechos de

éstas son: hay un enemigo, el demonio (8); busca oportunidades para destruir a los cristianos (8);

la forma de vencerlo es la resistencia (9); esa resistencia se basa en la confianza en Dios (9);

también se basa en el conocimiento de que no estamos solos en la lucha (9); el resultado depende

de Dios quien, en razón del destino final que tiene para nosotros, cubrirá todas las necesidades en

el camino (10); este Dios tiene poder para siempre (11).” (Wenham, Motyer, Carson, & France,

2003, pág. 1083) Explicando que los cristianos para salir victoriosos deben permanecer firmes

confiando en Dios porque nos dará la victoria, pero resistiendo al diablo en las tentaciones y los

sufrimientos.

13

2.7.4 Eugenio Green, argumenta en su comentario de este pasaje, que Pedro está diciendo que

los padecimientos obedecen a un plan establecido por Dios; y que además, todos los cristianos

del mundo sufren, para que no se sientan solos en sus padecimientos, y los exhorta a mantenerse

firmes y resistan al diablo. Pero, que “Aunque el diablo era su adversario, los perseguidos podían

descansar en el conocimiento de que Dios, y no sólo los demás cristianos (5.9), estaba con ellos.

En el verso anterior Pedro los exhortaba a resistir al diablo «firmes en la fe», pero ahora les

recuerda de la obra de Dios que les permite mantenerse firmes.” (Green E. , 1993, pág. 293)

De modo que Green interpreta que Dios pasa por la prueba al cristiano y le pide que confíe en

Él, pero exige que no esté pasivo, sino alerta y firme para resistid al diablo y los sufrimientos.

1.9 TEOLOGÍA DE LA HISTORIA

En la historia de la teología se ha dicho mucho en cuanto al sufrimiento del cristiano.

1.9.1 Los primeros siglos del cristianismo

En el primer y segundo siglo, los cristianos consideraban un privilegio padecer por Cristo, como

lo dice San Ignacio de Antioquía “De nada me servirían los placeres terrenales ni los reinos de

este mundo. Prefiero morir en Cristo Jesús que reinar en los confines de la tierra. Todo mi deseo

y mi voluntad están puestos en Aquel que por nosotros murió y resucitó. Se acerca ya el

momento de mi nacimiento a la vida nueva.” (Arguello, 2006, pág. 133) Es más, se dice que

Ignacio tenía una gran pasión: alcanzar a Dios y a Cristo por medio del mártir “…le suplicó a los

romanos que no impidieran su martirio y proclamó: “Dejad que me coman las bestias, por medio

de las cuales puedo alcanzar a Dios. Soy trigo de Dios, y soy molido por los dientes salvajes para

ser hallado pan puro de Cristo” (Ign. Rom. 4:1)” (Woodbridge., 1998, pág. 38)

Flavio Justino Mártir escribió defensas de los cristianos ante los romanos y aunque no hizo

teología directa del sufrimiento al momento de sufrir y morir como mártir dijo: “Y vosotros,

vosotros nos podéis matar, pero no nos podéis hacer daño” (Woodbridge., 1998, pág. 42) Estas

palabras demuestran que no se negó al sufrimiento, pero además, que pensaban que ese

sufrimiento era pasajero, porque después hay vida.

1.9.2 En la edad Media

En el tiempo de la Escolástica fue Tomás de Aquino quien dijo: “Lo que vamos a recibir de parte

de Dios supera con creces los padecimientos del tiempo presente.” (Elders, 2014, pág. 4) Al hacer

un comentario de la carta a los Romanos; además, agregó que todos estos padecimientos le

ayudan para bien a los cristianos.

1.9.3 En la Reforma

En el tiempo de la Reforma Martín Lutero opina que “los términos "amor" y "caridad" siempre

debemos tornarlos en el sentido de cruz y padecimientos, como lo demuestra a las claras el pasaje

citado. Sin cruz, sin padecimientos, el alma va languideciendo y se va enfriando, ya no siente

ansias de Dios ni sed de Dios, la Fuente viva.” (Lutero, 1998, pág. 304) Pronunciando así, que

los padecimientos son necesarios en la vida del cristiano para que se mantenga firme en su fe en

Cristo.

Juan Calvino dice: “si alguien es afligido con la enfermedad, no se deprimirá con la amargura,

ni se impacientará y se quejará contra Dios, sino que considerará la justicia y bondad de su Padre

Eterno y crecerá en la paciencia mientras es castigado y corregido” (Calvino, 2004, pág. 20)

diciendo con esto que los padecimientos producen resultados positivos en el creyente. Luego

expresa que estos son ordenados por Dios y lo plasma en la mente de los creyentes, para que se

gocen en medio de los sufrimientos por ser participantes de Cristo; “cuando experimentamos

estas penas y calamidades, tenemos el consuelo de ser participantes de los sufrimientos de Cristo.

Al pasar por nosotros muchas tribulaciones, recordamos a Aquél que franqueó un abismo de

maldades y se elevó a la gloria del cielo” (Calvino, 2004, pág. 21) y cada vez que se pasa por

dificultades se confirma la comunión con Cristo. Calvino enumera en este libro1 los beneficios de

pasar por sufrimientos: produce humildad, esperanza, confirma comunión con Cristo,

obediencia, disciplinados, arrepentimiento y favor de Dios y gozo.

1 El libro escrito por Juan Calvino con el título “Libro de Oro de la verdadera vida cristiana”, donde expresa consejos y reglas de cómo vivir una cristiandad de éxito y verdadera; este libro se volvió a publicar en el año 2004.

15

2.8.4 En la edad Moderna

En este tiempo uno de los teólogos prominentes es Karl Barth, quien opina en cuanto al

sufrimiento como una cruz asignada para cada cristiano; es decir que los padecimientos ya están

impuestos y asignados para cada creyente. Barth, dice que no debemos temer a padecer “lo

único que se ha de temer es que entonces ciertamente tenga que padecer de un modo u otro, pese

a todo, pero como un impío, sin el consuelo ni la promesa de compartir los sufrimientos de

Jesús.” (Barth, 2005, pág. 122) También, agrega que el aguardar el dolor, al final produce gozo;

es más, dice que durante el proceso podemos gozarnos.

Dietrich Bonhoeffer, es uno de los principales exponentes de este tema, pero éste no solo lo

dijo, sino que lo vivió al morir ahorcado a manos de Adolfo Hitler en el año 1945. Bonhoeffer

vivió precisamente el tiempo crítico para los judíos y en ese ambiente pronuncia las siguientes

palabras: “La cruz no es un sufrimiento fortuito, sino necesario. La cruz es un sufrimiento

vinculado no a la existencia natural, sino al hecho de ser cristianos. La cruz no es sólo y

esencialmente sufrimiento, sino sufrir y ser rechazado; y estrictamente se trata de ser rechazado

por amor a Jesucristo, y no a causa de cualquier otra conducta o de cualquier otra confesión de

fe.” (Bonhoeffer, 2004, pág. 56)

1.10 TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Para entender este pasaje es necesario cotejar con lo que se ha dicho del sufrimiento en la

teología sistemática.

1.10.1 Luis Berkhof

Berkhof hace una diferencia entre castigo y sufrimiento, porque piensa que “no hay ninguna

razón válida para considerar el sufrimiento como castigo, ya que se niega la culpa, y

precisamente es la culpa la que hace que el sufrimiento sea castigo.” (Berkhof, 1969, pág. 306)

Aunque menciona que el castigo es correctivo en su propósito primario, y de la aplicación de esa

pena resultan consecuencias benéficas tanto para el individuo como para la sociedad.

1.10.2 Millard Erickson

En el marco del tema del “El mundo de Dios y el mal”, dice que el mal y el sufrimiento es un

problema que se ha discutido en todos los tiempos, pero que nunca se ha dado una respuesta

contundente. Erickson propone que “algunos males que experimentamos son bastantes molestos

a corto plazo, pero a largo plazo funcionan para traer un bien más grande… Las escrituras nos

animan a evaluar nuestro sufrimiento temporal, bajo la luz de la eternidad.” (Erickson, 2008, pág.

446) Está claro, que con este enunciado expresa que los sufrimientos producen resultados

positivos, e invita que en medio de los padecimientos se hagan la siguiente pregunta: ¿Cuánta

importancia tendrá esto para mí dentro de un año, cinco o un millón de años?

Erickson, expone que muchas personas ven los males individualistamente, olvidando que Dios

atiende a todo el mundo y muchas cosas que para una gente es mal, para otros es un bien; “Dios

puede hacer milagros para que todo el mundo tenga lo que necesite o quiera, pero este no tiene

por qué ser el mejor medio de actuar, ya que la constancia es necesaria en la creación” (Erickson,

2008, pág. 447)

II HERMENENÉUTICA PENTESCOSTAL

2.1 COMPARTIENDO NUESTRO TESTIMONIO

La primera carta del apóstol Pedro ha sido una gran experiencia, donde el Espíritu Santo trató con

mi vida y mi manera de pensar, cambiando completamente mi perspectiva de ver la vida

cristiana. Aunque mi texto principal era el 5:8-11, abordé la mayor parte de la carta para llegar a

entender este pasaje; y confieso fue maravilloso estudiarlo de esta forma, porque me sentí

dialogando con Pedro en el peregrinaje de la interpretación y puede compararlo con algunas

experiencias de mi vida.

Cuando comencé a estudiar este pasaje y me hice la primera conjetura, pensaba que, sí,

los cristianos padecen, pero no sabía la magnitud a la cual me iba a confrontar Pedro; es más yo

pensaba que ese pasaje sólo era un pequeño resumen que el autor hacía de toda la carta. Como ya

mencioné Pedro le dio un giro a mi pensamiento, porque yo creía que los sufrimientos y pruebas

eran para comprobarle a Dios y al diablo que era buen cristiano, pero en este pasaje me di cuenta

que los aflicciones Dios las permite para formarlos como verdaderos hijos de Él. Comprendí que

17

estas lágrimas son para nuestro beneficio, porque sólo mediante ellos somos fundamentados en

nuestra fe como cristianos.

En el intervalo de la interpretación, logré relacionar el pasaje con algunos episodios de mi

vida como cristiano y principalmente como pastor; y pude entender que lo que viví fue para mi

formación. Recuerdo que cuando me convertí al Señor, recibí el llamado al ministerio y comencé

a predicar; pero también comenzaron las afrentas. Empezando por mi papá, fue una pieza que

Dios utilizó porque luché con él, me llamaba loco, me despreciaba e incluso a veces me estorbaba

para que yo no saliese a predicar; yo no lo entendía, pero eso me ayudó a fundamentarme y a

defender con ímpetu mi fe y mi llamado. También recuerdo a unos hermanos de la primera

iglesia que planté, eran tan difíciles que una vez me corrieron de su casa y “me sacaron en cara”

la comida que me habían dado, fue tan difícil aquello, pero no entiendo como seguía teniendo

fuerzas para seguir predicando en aquella pequeña aldea; en otra ocasión, fuimos a evangelizar

con un grupo de hermanos, y nos corrieron en dos o tres ocasiones de las casas a las que

llegamos.

Todas esas experiencias me hicieron tan fuerte que hoy considero que fueron necesarias

para formar mi fe y mi carácter como cristiano.

2.2 ESCUDRIÑANDO LAS ESCRITURAS

¿Con qué intenciones escribe Pedro este pasaje a los lectores?

Pedro les escribe para alentarlos y pedirles que se mantengan firmes en el momento difícil

que están pasando y les muestra que lo que están viviendo, aparte de no ser extraño, es necesario

que suceda, para que sean formados como verdaderos cristianos y discípulos de Cristo.

¿Cuál es la verdad teológica central?

. Todos los cristianos pasan por padecimientos y sufrimientos, pero estos son permitidos por Dios

y necesarios para ser formados como verdaderos cristianos y discípulos de Cristo.

¿Cuál es el significado de este pasaje?

Debemos permanecer firmes, porque hasta que haya terminado el padecimiento seremos

perfeccionados, porque ese el medio que Dios utiliza.

¿Cómo cumínica esto Pedro?

Pedro hace el llamado para que los creyentes sean sobrios (firmes) y estén velando por dos

rezones: una porque el diablo quiere devorarlos, y hay que resistirlo firme en la fe; dos porque

debemos estar conscientes que los padecimientos que les suceden no son extraños porque todo

los cristianos del mundo los padecen.

También menciona que debemos estar firmes porque el Dios que nos llamó y después que

pasen los sufrimientos Él los perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá, todos estos

elementos son los necesarios para poder entrar en la gloria eterna en Cristo Jesús.

Dios los perfeccionará porque es el dueño de la gloria y del imperio por siempre.

2.3 CEDIENDO AL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu Santo me está llamando, a estar dispuesto a padecer por causa del evangelio como lo

hicieron aquellos hombres, a quienes les escribió el apóstol Pedro; aceptando toda situación que

viva, considerando que Dios la permite para mi formación como ministro. Pero también a

permanecer firme en medio de las aflicciones, porque solo así pudo obtener la victoria ante todas

las adversidades.

2.4 COMO RESPONDER A LA LLAMADA DEL ESPÍRITU

Responderé obedientemente, sin quejarme de las aflicciones cuando vengan; y permaneciendo

firmes sin desmallar ante ellas, aprendiendo a ser un mejor cristiano y sacar el lado positivo en

cada situación. Lucharé por servirle al Señor a pesar de las aflicciones que tenga que vivir y diré

como el profeta Habacuc “Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque

falte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la

majada, y no haya vacas en los corrales; con todo, yo me alegraré en Jehová…” (Hab 3:17 -18)

Y como dice Job “He aquí, aunque él me matare, en él esperaré…” (Job 13:15).

Confiaré en el Señor y permaneceré firme hasta el final.

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III BOSQUEJO HOMILÉTICO

3.1 Título: Son necesarios los padecimientos para formar al cristiano.

3.2 Texto

“Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.

Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, el mismo nos perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.

A Él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.” (1 Pedro 5:8-11)

3.3 Propósito

Inspirar a los hermanos y hermanas de la iglesia contemporánea a permanecer firmes en medio de

los sufrimientos y que piensen que son necesarios para nuestra formación en Cristo.

3.4 Introducción

Dice el filósofo francés Jean Guitton: “Cuando un hombre no es perseguido por su creencia, no es

fácil saber lo que cree y a qué profundidad cree… en realidad lo que yo creo es lo que aceptaría

sostener bajo la ironía, bajo el silencio o el desprecio de los que estimo... sólo se cree realmente

aquello por lo que aceptaría sufrir, o llegado el caso ser tomado por imbécil” (Ropero, 2010, pág.

17)

Vivimos en un mundo hedonista, utilitarista y egoísta donde nadie quiere sufrir; y éstas

corrientes han invadido el pensamiento cristiano, significando una amenaza para el cristianismo

porque como dice Alfonso Ropero en su libro, Mártires y perseguidores: “la cristiandad ha

confundido el brillo del éxito con la gloria de la cruz y ha olvidado la vieja máxima “sin cruz no

hay corona”, seducidos por la mal llamada teología de la prosperidad”. Lo más preocupante de

esto es que los ministros piensan de esta manera, queriendo ser pastores y ministros para ser

hombres exitosos, admirados, ocupar puestos en una organización y tener comodidades

económicas.

No digo con esto, que los ministros deben ser infelices pordioseros y vivir siempre en

calamidad, no, lo que digo, es que los sufrimientos y pruebas son necesarios para ser formados y

perfeccionarlos en la fe.

3.5 Divisiones del sermón

I – Mientras están en las aflicciones hay que estar firmes y alertas (5:8-9)

A) Resistiendo al diablo que es el adversario. (5:8-9a.)

a. Porque el diablo es nuestro adversario, por lo tanto tendremos muchas tentaciones.

b. Porque el diablo anda como león rugiente buscando a quien devorar.

c. Debemos resistirlo firmes en la fe.

B) Estando conscientes que todos los cristianos padecen (5:9b)

a. Pedro dice en versículos anteriores que no se debe ver como una cosa extraña, sino que

es normal entre los cristianos (4:12)

b. Los padecimientos se van cumpliendo en los cristianos de todo el mundo, de modo que

todo el mundo sufre.

II- Después de las aflicciones Dios los restaurará (5:10-11)

A) Dios nos llamó en Jesucristo (5:10a.)

a. El Dios que nos llamó es lleno de gracia y dice que no nos dejará por que el cuida de

nosotros.

b. El llamado es para entrar en la gloria eterna con cristo, pero Pedro es claro en decir

que antes tenemos que pasar por tribulaciones.

B) Los perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá (5:10b)

a. Los padecimientos serán por un poco de tiempo y después de ellos seremos

perfeccionados.

b. Dios nos perfeccionará o nos restaurará, porque no nos dejará para siempre en el

sufrimiento, la promesa es que Él mismo nos restaurará.

c. Los términos afirmará, fortalecerá y establecerá connotan la idea de que Dios nos hara

sólidos en la fe y estables en lo que creemos.

C) Él es dueño del imperio por siempre (5:11)

a. Dios hará todo lo anterior, porque es el dueño del poder y del dominio.

b. El reino y gobierno de Dios es por siglos de los siglos.

3.6 Conclusión

Dios nos llamó del mundo para heredar el reino de los cielos, pero para poder lograrlo debemos

atravesar por medio de aflicciones y adversidades necesarios para nuestra formación y perfección

en Cristo.

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CONCLUSIÓN

La Iglesia de Dios es una institución pentecostal ya que tiene su origen con un movimiento

pentecostal en Estados Unidos, pero surge un gran problema, como lo manifestó el doctor Carlos

Canizales2 en la clase de hermenéutica con la siguiente pregunta: ¿Qué hacen 35 estudiantes

pentecostales estudiando hermenéutica que no es pentecostal? Es que en realidad, siendo

pentecostales los estudios que se reciben en los seminarios de la iglesia y en especial la

hermenéutica que se aplica, no es pentecostal; los bautistas y otras líneas han metido en la

ideología de la iglesia, cosas que no son propias del pentecostalismo. Significando esto un

peligro o una amenaza para la herencia de la iglesia ya que está en riego la doctrina y los

principios pentecostales.

Es por ello que el desafío actual del exégeta pentecostal, es interpretar las escrituras

integrando la epistemología y pedagogía pentecostal para llegar a conclusiones pentecostales.

Pero como lograr esto si usamos el método que proponen lo bautistas, metodistas, católicos y

otros que tienen ideales diferentes a los del pentecostalismo; son estos estudios los que han

llevado a decir a los pentecostales, que del libro de los Hechos no se puede hacer doctrina, hasta

se ha llegado a criticar y poner en duda la doctrina de la iglesia. Esto significa que se necesita

hacer un cambio de postura en cuanto a cómo interpretar la Escrituras de modo que las

conclusiones no pongan en riesgo la herencia pentecostal.

Pensando en esta necesidad hombres estudiosos (Rick Moore, Steve Land) de la Iglesia de

Dios en el Seminario de Clevenlaland, Tennessee. En el año 1993 desarrollaron un método para

interpretar las Escrituras desde una perspectiva pentecostal. Este método posee cuatro grandes

pasos: Compartiendo nuestro testimonio, Escudriñando las Escrituras, Cediendo al Espíritu y

respondiendo a la llamada del Espíritu. (Canizales, 1991, pág. 1) Con estos pasos se puede llegar

a verdades y conclusiones pentecostales.

Gracias a Dios que iluminó a estos hombres y ahora se posee valiosa herramienta, solo queda

aplicarla en cada pasaje que se ha de interpretar.

2 El doctor Carlos Canizales tiene un PHD - ABO en Eclesiología Y es actualmente el presidente del Seminario Bíblico Pentecostal Centroamericano de la Iglesia de Dios. Y en esta ocasión estaba dando la clase de hermenéutica en el año 2014.

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