AO DE PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y EL COMPROMISO CLIMTICO

UNIVERSIDAD CESAR VALLEJO

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ESCUELA DE ARQUITECTURA

ARQUITECTURA ROMANICA

INTEGRANTES:

MALCA MORENO, YOMIRA

GAMBOA CARBONEL, TATIANA

GIL CISNERO, DANIA

POLO SANCHEZ, ANALY

PEA VILLALBA, CARLOS

ARQUITECTA:

CABRERA RODRIGUEZ , MELISSA THERELIZ

Trujillo, 2014

ARQUITECTURA ROMANICA

LOCALIZACION TIEMPO ESPACIO

La arquitectura romnica se difundi por la Pennsula Ibrica desde fines del siglo X con gran rapidez, impulsada por la existencia del arte prerromnico (visigodo, asturiano, mozrabe).

En el siglo XI disminuyeron las invasiones de los musulmanes normandos y hngaros, por ellos, la situacin de estabilidad les permiti consolidarse polticamente y salir de su estancamiento econmico, la poblacin aumento, se reactiv el comercio y poco a poco se recuper la vida urbana. Este aumento de la riqueza fue la base de la fiebre constructiva que caracteriza al Romnico

Su difusin fue por Francia, sur de Alemania, Italia (Lombarda), Inglaterra, Norte de la Pennsula Ibrica, Estribaciones Nrdicas y Orientales.

Cronolgicamente podemos distinguir entre un "Primer Romnico" (fines del siglo X- primera mitad del XI, en Catalua) y un "Romnico puro"(siglos XI y XII)

Desde el siglo VIII, una serie de acontecimientos histricos posibilitaron la renovacin y expansin de la cultura europea: la subida al trono de Francia de los Capetos, la consolidacin y difusin del cristianismo, el inicio de la Reconquista en la Pennsula Ibrica y, fundamentalmente, el nacimiento de las lenguas romnicas, son los hitos que marcaron el surgimiento del arte romnico.

CRONOLGICAMENTE EL ROMNICO ALCANZA SU PLENITUD EN LOS SIGLOS XI Y XII:

Durante un Primer Romnico (1000-1075) es un arte an pobre y funcional, aunque se generalizan las bvedas de can, los arcos fajones y las cpulas sobre el crucero.

En el Romnico Pleno (1.075-1.150) asistimos a la poca de mximo desarrollo del estilo, es cuando aparecen los deambulatorios y se desarrollan las tribunas (triforios) y los transeptos (cruceros).

En el Romnico Tardo (segunda mitad del siglo XII) se realizan importantes catedrales romnicas por toda Europa, aunque ya conviviendo a finales de este siglo con elementos que anuncian los inicios del estilo Gtico.

I. DESCRIPCION DE LA SOCIEDAD

El romnico surge en Europa como consecuencia de la prosperidad material y de la renovacin espiritual y abarca los siglos XI al XIII. Esto hizo que se hicieran un gran nmero de iglesias y de edificios religiosos. Debe su nombre a que en su construccin se utilizaron elementos romanos, aunque tambin tiene influencias orientales y germnicas.

Fue un estilo artstico predominante en Europa en los siglos XI, XII y parte del XIII, fue el primer estilo europeo internacional de la cultura occidental, expresin artstica de una Europa unida culturalmente por el Cristianismo, debe su aparicin a una serie de factores polticos y culturales (feudalismo, dominio de la Iglesia y de las rdenes monsticas, peregrinaciones, etc) y se difunde con rapidez por Europa Occidental.

En el siglo XI disminuyeron las invasiones de los musulmanes normandos y hngaros, por ellos, la situacin de estabilidad les permiti consolidarse polticamente y salir de su estancamiento econmico, la poblacin aumento, se reactiv el comercio y poco a poco se recuper la vida urbana. Este aumento de la riqueza fue la base de la fiebre constructiva que caracteriza al Romnico

Las influencias romanas en l son innegables, de ellas procede el concepto de Romnico, pero tambin hubo otras, paleocristianas, bizantinas, prerromnicas e, incluso, islmicas. Existen diversas opiniones sobre sus principales precedentes y sobre su lugar de origen, el Arte Carolingio en Francia, el Arte Otoniano en Alemania, el lombardo en Italia o el Prerromnico Asturiano en Espaa, pero ninguno de ellos lo invent, su proceso de creacin fue paulatino y ocurri simultneamente en todos ellos.

El Romnico tambin es considerado como la manifestacin artstica de la sociedad feudal, no slo se tratara de un arte monstico sino tambin un aristocrtico, exhibindose el poder mediante el arte. La nobleza fue la encargada de construir los primeros castillos, mientras que abades y obispos mostraban su autoridad construyendo monasterios y catedrales, monumentos en honor a Dios, a Cristo triunfante y a la Virgen entronizada, semejantes a castillos de Dios por su apariencia de fortalezas.

ORDEN CLUNIACENSE

En la definicin de este primer arte europeo, es fundamental la reforma monacal realizada por la orden cluniacense, como resultado de una revisin en profundidad de las comunidades benedictinas. El monasterio de Cluny, fundado en el ao 930, se convierte en el gran centro difusor de la reforma, alcanzando rpidamente una gran expansin y consiguiendo que a travs de sus monasterios el arte romnico se difundiera por todo el mundo cristiano europeo. Antes de que la orden de Cluny capitalizara y extendiera este arte romnico ya se haba desarrollado en Italia

EL ROMNICO EN OTROS PASES:

En Francia, alcanzo gran vigor y difusin gracias al monasterio de Cluny, centro irradiador del nuevo arte, surgieron varias escuelas o centros artsticos, cada uno con caractersticas particulares y propias.

En Alemania, sigui la estela del arte otoniano, creando conjuntos arquitectnicos de gran monumentalidad, muchos de los cuales aportan soluciones completamente novedosas.

En Hungra, evoluciono bajo una gran influencia germnica puesto que luego de que los hngaros fueron cristianizados en el ao 1000 y paulatinamente recibieron a muchos nobles y clrigos germnicos que arribaron al reino para ocupar cargos eclesisticos y militares.

En Italia, surgi como estilo lombardo, un arte prerromnico que se extendera despus por otras regiones. Los edificios romnicos espaoles se distinguen por su suntuosidad y deportivismo, a la vez que por su claridad estructural.

Socialmente se produca una alianza entre clero y nobleza, dos estamentos con intereses comunes: dominar a los labradores y conseguir mayor poder en una poca en la que el poder no es fijo sino algo que se pierde y gana fcilmente.

Hay tres estamentos sociales: la nobleza es la clase guerrera encargada de defender a los dems, el clero es el salvaguarda espiritual y el laboro es la clase encargada de mantener a los otros dos estamentos.

Entre nobles y cleros exista una estrecha alianza para que sigan siendo mantenidos, por eso siempre las altas jerarquas eclesisticas son siempre nobles y actan como seores feudales.

II. CARACTERISTICAS/APORTES

DISEO ARQUITECTONICO

Desde de punto de vista arquitectnico, romnico fue un esfuerzo continuo en construir templos perdurables con la mayor grandeza posible pero evitando su posible destruccin. En este empeo la arquitectura romnica sigui un proceso evolutivo continuo de perfeccionamiento y de resolucin de problemas tectnicos en busca de la altura y la luz.

Para ello el material empleado deba ser piedra fundamentalmente, aunque no se renunci a otros materiales como luego veremos. Otra condicin ideal era que el templo deba estar abovedado. Esto era por dos razones: la primera, por dar mayor relevancia simblica al edificio y otra, ms prctica, para evitar los incendios que los techos de madera sufran con cierta frecuencia.

Estos deseos llevaron a los arquitectos romnicos a construir sus iglesias con grandes muros macizos de piedra que pudieran soportar los enormes pesos de las bvedas. Los vanos, aunque deseados por el simbolismo de la luz, fueron practicados de manera ms escasa que en el gtico -vanos estrechos y saeteras- pues suponan frecuentemente menoscabo de la resistencia de los muros. Como consecuencia secundaria, el interior de los templos romnicos se envuelve en una tamizada luz que invita al recogimiento. Tambin esta luz difusa daba vida y "magia" a la policroma de las pinturas murales que cubran sus muros.

El sistema de empujes y contrarrestos de las bvedas- mediante columnas, pilares, contrafuertes, otras bvedas, etc.- se convirti en el principal problema a resolver y que no siempre se hizo con acierto, como sabemos por innumerables derrumbamientos producidos en diferentes pocas.

La existencia de esas capillas de la cabecera que reciben el nombre de absidiolos, genera un espacio que recorre toda la iglesia y que recibe el nombre de deambulatorio. La idea de este espacio es aumentar el concepto de espacio- camino que exista en la Iglesia paleocristiana. De todas formas se pueden diferenciar otros tipos de plantas, como son:

PLANTAS DE SALN O BASILICALES:

Esta planta est relacionada con antiguos edificios pblicos romanos y sobre todo, por las primeras iglesias paleocristianas y prerromnicas Se trata de iglesias longitudinales con 1, 3 5 naves paralelas (espacio entre filas de arcadas) sin transepto y normalmente finalizadas en cabecera de bsides semicirculares escalonados.

PLANTA DE CRUZ LATINA:A la disposicin anterior se le aada un brazo perpendicular saliente en planta (transepto) con lo que el resultado era de cruz latina. Ello simbolizaba la cruz de Cristo. Estas iglesias podan estar tambin rematadas en cabeceras con bsides escalonados. Sin embargo, en iglesias de peregrinacin y otros grandes templos las naves terminaban en una cabecera compleja formada por capilla mayor rodeada de una girola o deambulatorio de una o varias naves que la rodeaba y a la que se abran capillas radiales. Un ejemplo espaol es la Catedral de vila.

PLANTAS CIRCULARES O POLIGONALES

Las iglesias de plantas circulares o poligonales son menos frecuentes. Normalmente son templos al servicio de comunidades de rdenes militares participantes en la Cruzadas, como los templarios o los caballeros del Santo Sepulcro, por parecerse al templo de Salomn y al del Santo Sepulcro de Jerusaln, respectivamente.

Tenemos un claro ejemplo en la Iglesia de la Veracruz en Segovia y tambin en la Iglesia de Eunate (Navarra).

PLANTA DE CRUZ GRIEGAOtra planta ocasional es la de cruz griega, es decir, formada por dos naves iguales que se cruzan perpendicularmente en el centro. Un ejemplo en Espaa es la de Sant Pau del Camp en Barcelona

Uno de los aspectos ms significativos y definitorios de la arquitectura romnica es la utilizacin del arco y de las bvedas que permitan una mayor solidez al edificio y al mismo tiempo una mayor amplitud. El arco tpico del romnico es el arco de medio punto, y la bveda es la bveda de can, que esta sostenida por unos arcos menores en su interior, que son los arcos fajones, y en su exterior, por unos pilares, adosados al muro (contrafuertes).

El resultado de estos elementos son unas iglesias con unos muros muy grandes, muy espesos, con unas columnas grandes y muy bajas, normalmente rematadas por capiteles que empiezan siendo corintios y acaban derivando en formas muy variadas y con muy pocas ventanas (vanos). El resultado es una arquitectura muy slida, la cual tambin tena una funcin en sitos de la Pennsula de refugio y casi de fortaleza. Adems, es un edificio oscuro en el que la parte ms iluminada es la del altar sobre el cual se instala una estructura poligonal que recibe el nombre de linterna o cimborrio, que si tiene ventana o vanos para que la luz ilumine esa zona especial que es la del altar. Este es un planteamiento arquitectnico que tiene un profundo sentido simblico que es otra vez reforzar la idea de espacio- camino. Por ltimo, en el interior de muchas iglesias suele aparecer un segundo piso que recibe el nombre de triforio, que sirve doblemente como tribunas para acoger a los fieles y en las iglesias de peregrinacin como lugar de alojamiento de los peregrinos.

Por ltimo hay que resear dentro de la arquitectura romnica la especial importancia que tienen las fachadas, que se van a convertirn el gran elemento de referencia de la Iglesia y donde se concentra la mayor parte de la plstica que decora el edificio. El diseo de las portadas esta basado en el arco de triunfo romano, con el cual estamos introduciendo otro elemento simblico que es el de entrar en la casa de Dios a travs de un arco, que simboliza el triunfo de Dios. Normalmente son portadas formadas por una serie de arcos o arquivoltas de degradacin. Esas arquivoltas enmarcaran de un tmpano que se sita justo encima de las puertas que solan estar divididas por una columna denominada parteluz.

DISEO ESTRUCTURAL:

Tuvo un aspecto general pesado, predominio de la horizontalidad

Impera la planta de cruz latina

Muros gruesos y recios contrafuertes

Estilo severo; predominan los macizos sobre los vanos

Uso de bvedas, en lugar de cubiertas planas de madera.

Pilares prismticos cuadrangulares con columnas adosadas

Portadas monumentales: arquivoltas-tmpanos- arcaturas ciegas

Profusa ornamentacin escultrica: gran sentido simblico y descriptivo

URBANISMO:

Hubo una importancia primordial el tema del urbanismo, de modo que la ciudad medieval va a reflejar muchos de los aspectos de ese arte. La ciudad medieval va a tener una gran importancia en Europa, aunque en algunas ocasiones se compite con la importancia de la ciudad islmica. La convergencia de ambas ciudades, medieval e islmica, se observa por ejemplo en la Pennsula Ibrica. De todas formas nos centraremos en la ciudad medieval, como principal eje de desarrollo del arte romnico.

LA CIUDAD CRISTIANA

La ciudad medieval cristiana responde a otro modelo de relacin social, heredado de Roma y Grecia. Tienden a la regularidad geomtrica y adaptarse a la topografa, si bien la poca exactitud con que se construyeron les da cierta disconformidad. No faltan ejemplos de irregularidad fruto de su origen multipolar y de la evolucin histrica. Ciudades como Salamanca, Segovia o Soria nacen tras el amurallamiento de varios ncleos rurales prximos, los cuales irn creciendo hasta llegar a ser uno solo.

La intencin de las ciudades medievales no es ser irregulares, por lo que encontramos en ellas varios tipos de planos bsicos: circulares, lineales, bastidas (ortogonales), etc., generalmente adaptados a la topografa y en trono a un castillo. La servidumbre de los caminos interiores, y la diferente estructura y organizacin inicial de cada ncleo, conforman, con el paso del tiempo y la colmatacin urbana, una ciudad irregular.

El casero es pobre, tiene vanos abiertos al exterior y la calle es un lugar de convivencia, por lo que se tiende a que existan lugares pblicos: pequeas plazas, iglesias y plazas porticadas.

En la sociedad medieval existe una profunda divisin entre dos tipos de vida, la rural y la urbana. La vida urbana se caracteriza por tener una serie de privilegios derivados de un sistema jurdico especial: el fuero. El fuero conceda a los villanos el privilegio de ciertos oficios, exenciones y obligaciones fiscales, y la celebracin de ferias y mercados.

Las ciudades cristianas no eran demasiado grandes, unos 15.000 habitantes, y no tenan una desvinculacin muy grande del campo, muchos de sus pobladores se dedicaban a tareas agrcolas.

En la Baja Edad Media se amurallarn la mayora de las ciudades, sobre todo a partir de 1270 cuando las partidas de Alfonso X el Sabio especifican que ciudad es toda poblacin amurallada. Todas las ciudades tenan que estar fortificadas, y las que no lo estaban se cercaron por motivos fiscales, para mantener su fuero y para controlar la percepcin de los impuestos de paso: portazgos, pontazgos y derechos de almacenaje.

Con las murallas aparecen tambin los arrabales extramuros al borde de ellas, y en principio un poco alejadas, para no dificultar su defensa. Sin embargo, no es la funcin militar la razn ms importante para construir murallas; en Espaa la Reconquista ya estaba en el valle de Guadalquivir, y en el resto de Europa no haba grandes peligros de invasin.

Como en las ciudades musulmanas, la segregacin funcional del espacio es muy acusada. Los diferentes oficios se localizan en determinadas calles y barrios; en ellas los gremios controlan la produccin, la calidad, la venta y el acceso a la profesin. Algunos de los gremios estarn privilegiados.

Las ciudades cristianas tenan una participacin activa en su gobierno, por medio de los ayuntamientos y la catedral, que eran los ejes de la poltica ciudadana. Algunas de ellas tenan acceso a las Cortes, que se reunan fundamentalmente para prestar homenaje al rey y para conceder impuestos extraordinarios. La burguesa medieval, urbana y feudal, controlaba el gobierno de las ciudades.

Uno de los lugares fundamentales de la ciudad es el mercado, que se situaba en alguno de los espacios abiertos: una plaza asoportalada, una puerta de entrada, o el cementerio, si no haba plazas dedicadas a tal fin. En la ciudad cristiana no haba mercado permanente, ni tiendas, aunque se poda ir a comprar los artculos de consumo a los productores, en sus barrios.

Las servidumbres colectivas en la Edad Media son muchas, lo que se refleja en el aspecto y funcionamiento de la ciudad.

La escasez y decadencia de los centros urbanos tras el siglo III provoca que los reyes medievales tengan que volver a ocupar ciudades tradicionales (Len en el 856 que haba sido abandonada) o que se funden ciudades de nueva planta. La fundacin de ciudades, y bastidas, consiste, fundamentalmente, en la concesin de un fuero que presente una ventaja sobre el medio rural y que favorezca la poblacin de la urbe. Pero no faltan ejemplos de ciudades espontneas, que se crean en los cruces de caminos de los grandes ejes econmicos como el camino de Santiago, los ros navegables, en la desembocadura o en el lmite de la navegacin, como en el Sena o en el Rin.

La ciudad medieval es un espacio privilegiado en un entorno feudal con fuertes servidumbre personales.

LA CIUDAD ISLMICA

La ciudad islmica responde a un tipo de sociedad introvertida y fuertemente jerarquizada en la que las relaciones comunitarias son mnimas. La vida se desarrolla dentro de la vivienda, muy espaciosa y lujosa. El aspecto de la ciudad islmica es muy pobre ya que tiende a carecer de adornos. El callejero es irregular y estrecho en el que con frecuencia hay calles que no tienen salida y adarves. Son autnticos laberintos. Muchas de estas calles forman barrios con puertas que se cierran por la noche y los das de fiesta, aislndolos del resto de la ciudad. No hay en la ciudad islmica plazas, edificios pblicos y de diversin, como teatros y circos. Los nicos lugares comunes son los baos, el zoco y la mezquita.

La ciudad medieval islmica est amurallada y por lo tanto tiene puertas en las que se pagan impuestos de paso por las mercancas. Tras las murallas surgen barrios de arrabales, frecuentemente especializados, donde se sitan los oficios no deseados dentro de la ciudad, como los curtidores. En la ciudad medieval islmica existen tiendas fijas y mercados permanentes, cosa que no encontramos en las cristianas; no en vano su poblacin supera en mucho a estas.

La casa islmica es el lugar donde se desarrolla la vida, tiene un patio ajardinado interior y dos tipos de estancias: las privadas o harn, y el salmlik en donde se reciben las visitas.

TIPOLOGAS: EL MONASTERIO Y LA IGLESIA DE PEREGRINACIN

En lo que respecta a losmonasterios, son centros complejos (religiosos, polticos, culturales y econmicos) que se localizan en las zonas rurales y que controlarn grandes tierras. Tiene su origen en los preceptos dela Regla Benedictina(regla de San Benito), queimpone la vida comunitaria a los monjes, lo cual exiga que junto a la iglesia se organizasen dependencias para la vida conventual. La orden de loscluniacenses, que desempear un papel fundamental en la difusin del Romnico, va a ser la que establezca un modelo de monasterio a partir de suabada originaria en Cluny, destruida casi totalmente durante la Revolucin Francesa.Los monasterios se construan en torno alclaustro, un espacio cuadrado y porticado abierto al aire libre. Sobre las columnas descansan arcos de medio punto cuyos capiteles suelen tener figuras (simblicas o narrativas). En torno a l se disponen:

Labiblioteca, lasala capitular(donde se renen los monjes), elrefectorioo comedor, lacocina, losdormitorios, los almacenes y las bodegas.

En uno de los laterales se levantaba una graniglesia, que sola tener dimensiones catedralicias y ser generalmente de cruz latina.

Podan tener estancias complementarias comohospederas,hospitales, etc.

EnBurgosencontramos elmonasterio de santo domingo de silos, cuyo claustro fue uno de los primeros en ser decorado con capiteles de relieves historiados.En cuanto a lasIGLESIASdebemos destacar por su importancia lasDE PEREGRINACINal ser las ms amplias y monumentales. Pueden pertenecer a monasterios o ser catedrales de ciudades situadas en la ruta de peregrinacin. Tuvieron un gran desarrollo, debido a la importancia de las peregrinaciones durante los siglos XI y XII. Este modelo de iglesia se caracteriza por:

Unacabecera mucho ms desarrolladaque suele contar con:

Criptabajo el altar para alojar las reliquias.

Girola o deambulatorio: especie de pasillo en torno a la capilla mayor. Permite a los visitantes visitar las reliquias sin interrumpir los oficios.

Absidiolos: pequeas capillas, circulares o poligonales, dispuestas radialmente alrededor de la girola (a veces en los brazos del crucero). Sirven para la realizacin de cultos particulares.

Sobre las naves laterales se sita latribuna, una nave alta del mismo ancho que la nave lateral. Su funcin es la de dar ms capacidad al templo o incluso dar albergue a los peregrinos. Tiene ventanas al exterior proporcionando luz a la nave central. Si se convierte en un estrecho pasillo recibe el nombre detriforio.

Arco de medio puntoArco con forma semicircular compuesto dedovelasque pueden ser de piedra, ladrillo o adobe, con las que se descargan las fuerzas de la parte superior que se dirigen hacia abajo.Forma parte de las portadas romnicas, ventanales y cuando se prolongan crearan las bvedas de can.

imagen: Locutus Borg

Bveda de canSe construye con la prolongacin semicircular de un arco de medio punto.Los arcos de refuerzo interiores se denominanarcos fajonesotorales, que se prolongan por los pilares de la nave y tienen su refuerzo exterior en loscontrafuertes

imagen: www.arqhys.com

Bveda de aristaEs el resultado de la interseccin de dos bvedas de can. Se utiliza para espacios cuadrangulares.

Cpulas semiesfricasSon cpulas que se utilizan para cubrir un espacio circular

Cpula de la catedral de Zamora

Pilar cilndrico o cruciformeEst compuesto por un pilar al que queda adosado una columna o varias columnas, en el exterior queda reforzado por contrafuertes

www.ruizmaso.blogspot.es

ELEMENTOS CONSTRUCCTIVOS DEL ROMANICO

El arco de medio punto

La bveda de can

La bveda de arista

Las cpulas semiesfricas

Los pilares cilndricos o cruciformes

LOS MATERIALES:

Castillo de Ponferrada, ejemplo de material de construccin.

El material ms preciado pero tambin el ms caro fue la piedra. Los canteros se ocupaban de tallarla con el escoplo y siempre detectando la cara buena del bloque; as la convertan en sillares que se disponan generalmente en hiladas horizontales y otras veces, de canto. Casi siempre se utilizaban rocas duras. Tambin se utilizaba la mampostera, con piedra labrada en las esquinas, ventanas y puertas. Si la piedra era difcil de conseguir, porque el lugar geogrfico correspondiente careca de canteras, o porque resultaba muy cara en determinados momentos, se utilizaba el ladrillo cocido, la pizarra o cualquier tipo de sillarejo. El acabado final era de pintura y revoco, tanto para la piedra como para el mampuesto y los dems materiales, de tal forma que, una vez pintados los paramentos, no se poda distinguir si debajo haba uno u otro material. El colorido en la arquitectura romnica fue generalizado, lo mismo que lo haba sido en los edificios romanos.

IGLESIA ROMNICA DE SAN MARTNDE FRMISTA(PALENCIA).

ANLISIS FORMAL:

La plantade la iglesia se incluye en un rectngulo de tres naves separadas por pilares que se corresponden, en la cabecera, con tres bsides semicirculares. Aunque no remarcado en la tpica forma de cruz, existe un transepto ante la zona de los bsides con crucero que en alzado se destaca por altura y direccionalidad. En la parte de los pies se marcan dos pequeas torres circulares, as como es visible la existencia de contrafuertes repartidos a lo largo de los muros.

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ANLISIS ESPACIAL:

Las tres naves se cubren con bvedas de can divididas a tramos por arcos fajones que transmiten el peso a los ocho pilares de planta cruciforme con semicolumnas adosadas. El peso del edificio lo reciben los muros que como fcilmente podemos observar por los derrames de las ventanas son muros muy gruesos. Ello hace que la existencia de ventanas sea ms bien escasa y las que hay sean de pequeo tamao. Los tres bsides se cubren conbvedas de horno.Tres vanos abocinados en el bside central y dos en los laterales, todos ellos formados por arcos de medio punto iluminan el interior de la iglesia, junto con la luz que entra por los vanos del cimborrio, el situado a los pies y tres ms en cada uno de los muros laterales.

ANLISIS FUNCIONAL:

Lo primero que hay que decir de la iglesia es que nos encontramos ante un templo completamente restaurado, entre 1896 y 1904 se le quitaron todos los alimentos no originales del edificio y se reconstruyeron todos los elementos originales. Si por una parte esto nos permite visualizar un templo del ms puro estilo romnico como deba ser originalmente, tambin ha levantado muchas crticas por la amplia y total restauracin que ha sufrido el templo. Es tal su estado actual que parece un templo completamente nuevo por la profunda e importante intervencin sufrida. El artfice de esta admirable reconstruccin es el arquitecto Manuel Anbal lvarez y Amoroso. Los crticos le acusan de haberse inventado elementos inexistentes en el original y haber reconstruido otros que debido a su estado de deterioro no deban de haberse reconstruido.

BASLICA DE SAN ISIDORO DE LEN.

ANLISIS FORMAL:

En lo formal, el templo se halla orientado. Es de triple nave rematadas a levante por otros tantos bsides. Posee una nave crucero que sobresale en planta dndole forma de cruz latina. Cronolgicamente lo ms antiguo es el Panten Real, resto del primitivo templo de San Juan Bautista, que qued a modo de soberbio atrio con la funcin de albergar los restos de los monarcas del reino. Los bsides son de final del XI as como el arranque de los muros del templo. Su mayor parte edificada corresponde a mediado el XII, ya romnico pleno e influenciado por las formas que se extienden por el Camino.

ANLISIS ESPACIAL:

Tres naves con diferentes alturas, siendo la central ms elevada y cubierta con bveda de can y las laterales con bveda de arista.

PANTEN REAL

Crucero: arcos poli lobulados de influencia musulmana, con bsides laterales rematados por bveda de horno.

Capilla Central: de estilo hispano-flamenco, obra de Juan de Badajoz el Viejo, rematada con bveda de estrella, a los pies Coro del siglo XV. En total existen unos doscientos capiteles de larga y dispar temtica: burlesco, vegetal, bblico, anecdtico.

Capilla mayor:Presenta un retablo compuesto por veinticuatro tablas renacentistas, obra del Maestro Pozuelo, Custodia, de Garca Crespo y Urna de San Isidoro, obra de .Rebollo

ANLISIS FUNCIONAL:

Len es fundacin romana. Aqu a la orilla del Bernesga alz su campamento la Legio VII Gmina propiciando el desarrollo de una ciudad: Legio. Tomada por los rabes, fue ulteriormente reconquistada y muy relevante su influencia en el mundo altomedieval. Cayetano Luca de Tena acertadamente dijo de su Panten."Aqu duerme toda la historia del medievo".A ello contribuy decisivamente el hecho de situarse en la ms importante ruta de peregrinacin, por la que circularon hombres e ideas. En definitiva religin, cultura y comercio.La indudable atraccin medieval por la veneracin de las reliquias de santos insignes la convirtieron en templo de peregrinacin de primer orden dentro de esta ruta.

Iglesia Prerromnica San Miguel de lillo

ANALISIS FORMAL:

Se encuentra en la zona montaosa

Estaba compuesta por una planta rectangular de tres naves, la central ms ancha y alta que las laterales, una cabecera tripartita

ANALISIS ESPACIAL:

A los pies del templo, se encuentra un vestbulo, la tribuna real, escaleras y varias dependencias. Se especula acerca de la posible existencia de dos estructuras a los lados simulando el aspecto de transepto pero todava no est demostrado.

ANLISIS FUNCIONAL:

Adorar a sus santos y el uso del vestbulo