Hip-Hop Chileno, Lejos Del Centro
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HIP HOP CHILENOLejos de l Cent ro
De Rainer Quitzow
Tabla de Contenido
In t ro du c c i n.............................................2Metodologa..............................................4
La Evoluc in de l Hip Ho p en Chile...........5Los Old Skoolers....................................7La Pr x im a Gene ra c i n..........11Los Exiliados.............................................15Definiciones del Hip Hop...........................18Violencia....................................................20Conclusin.................................................22Notas.........................................................24
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Hip Hop Chileno: Lejos del Centro
Introduccin
La cultura Hip Hop naci en los ltimos aos de los setenta en las calles de los
barrios latinos y negros del Bronx en Nueva York. Cuando jvenes empezaron a rapear
sobre beatbox (ritmos producidos por la voz) y breakbeats (un nuevo estilo de ritmo
desarrollado por los DJs del Hip Hop), revolucionaron por siempre la msica en general.
En la jungla de cemento de Nueva York evolucion un nuevo estilo de arte que incluy
mucho ms que la msica rap, sino tambin graffiti (murales hechas con pintura en
aerosol), breakdance (el baile original del Hip Hop), el arte del DJ y un estilo de vida y
una fuerte actitud contra el sistema discriminatorio de los EEUU. Desde sus inicios en
los aos setenta, esta cultura urbana se ha desplegado por todo el mundo. Ha llegado
hasta Japn, Sud-Africa, Europa.y Chile. En cualquier ciudad del mundo se encuentra
Hip Hop. En todas las culturas urbanas, Hip Hop ha planteado sus races y se ha
desarrollado.
Se ha desarrollado en qu? Primero, se ha transformado en un producto muy
comercializado. En el principio de los aos ochenta, la msica tuvo su primer contacto
con los medios de comunicacin. Los primeros grupos de Hip Hop norteamericanos
grabaron discos y aparecieron algunas pelculas que trataban la cultura. As el Hip Hop
estableci una fuerte base en los EEUU y lleg tambin a pases extranjeros. En los aos
noventa, el movimiento se masific y se integr a la cultura popular de los EEUU. Ahora
se puede escuchar Hip Hop en la radio en casi todos los pases, el canal de televisin
MTV muestra videos de artistas de Hip Hop y puede ser que esta sea la msica ms
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comercializada de los EEUU. El Hip Hop no tiene solamente un valor artstico sino
tambin un potencial econmico muy grande.
En Chile el objeto de esta investigacin la cultura ya tiene una base
establecida y se ha desarrollado en distintas formas y ha pasado por varias etapas en su
crecimiento. El movimiento chileno se ha formado en el contexto de una gran influencia
norteamericana as como en su propio contexto cultural y su propia relacin con el Hip
Hop. Pero qu sera esta relacin en un pas donde la mayora de la gente no entiende
ingls y por lo tanto tampoco entiende las letras de las canciones norteamericanas?
Cmo se identifica un joven chileno con este estilo de vida, con esta forma de
expresarse? Seguramente de manera diferente que un latino o un negro que vive en los
EEUU. Cmo se manifiesta la cultura Hip Hop en un lugar que est miles de kilmetros
de su origen, Nueva York? Sigue la cultura Hip Hop en Chile el desarrollo en los EEUU
o su propia cultura? Cmo refleja la cultura Hip Hop la realidad de un joven chileno y
qu significa para un chileno ser participe de este movimiento global?
Estas preguntas han dirigido mi investigacin del Hip Hop en Chile. He tratado
de reconstruir el desarrollo de la cultura y presentar la situacin hoy en dia en la capital,
Santiago. Eso incluye la msica, el graffiti, los lugares de encuentro y sobre todo los
jvenes involucrados en la creacin de la cultura santiaguina. He tratado de entender
cmo fueron los inicios de los jvenes en la cultura, qu son sus conceptos de Hip Hop y
cmo viven la cultura Hip Hop. Eso incluye varios aspectos de su interaccin con la
cultura. Incluye la relacin entre los participantes, el contenido de sus productos
creativos, y su perspectiva de la cultura Hip Hop en los EEUU y en Chile. Tambin
investigu el contexto social y el nivel de participacin de los diferentes actores.
Finalmente, he intentado de obtener las opiniones de los jvenes sobre diferentes temas
tratados por artistas de Hip Hop. En general, quera hacer una imagen de la perspectiva
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chilena hacia el HipHop, lo que es naturalmente un conjunto de muchas experiencias
individuales con la cultura.
Metodologa
Para obtener mis informaciones, durante tres semanas me encontraba con muchos
participantes de la cultura Hip Hop en Santiago para obtener una idea de sus
motivaciones, puntos de vista y historias personales. Entrevist a una gran variedad de
gente con perspectivas muy diversas. El grupo de los entrevistados incluy jvenes que
fueron parte de los inicios del Hip Hop en Chile y algunos de no ms de trece aos que
recin tuvieron sus primeros contactos con el movimiento. Habl con raperos, bailarines
de breakdance, artistas de graffiti, productores, los dueos de las dos tiendas de Hip Hop
en Santiago y jvenes asistiendo a una tocata. Por el corto tiempo que tena, me enfoqu
un poco ms en los que hacen la msica, los raperos. Habl con grupos que ya tienen
sellos y otros que casi no tienen msica grabada. De cada persona intent de obtener su
historia personal dentro del movimiento Hip Hop, su concepto del Hip Hop, sus
motivaciones para participar y sus puntos de vista sobre problemas y otros temas
relevantes para el movimiento. Tambin trat de entender sus relaciones con el Hip Hop
norteamericano. Por supuesto, cada entrevista se desarroll de manera particular,
dependiendo de la perspectiva del entrevistado. Para complementar este trabajo escuch
varios discos y estudi los textos de los temas. Finalmente, le las cuatros ediciones de la
nica revista de Hip Hop en Chile, Kultura Hip Hop. Esta revista tiene una parte sobre la
historia del Hip Hop chileno, entrevistas y artculos sobre eventos y grupos en Chile y
los EEUU.
Durante este proceso me di cuenta de las diferentes corrientes dentro del
movimiento chileno. Descubr que haba formas muy diferentes en la adquisicin y el
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desarrollo de la cultura. En primer lugar, podemos considerar los Old Skoolers que se
metieron principalmente en el Hip Hop por el breakdance y que se interesaron a travs
del baile por la cultura en general. Segundo, los grupos un poco ms recientes que no
tenan mucho contacto con el breakdance y que, en su mayora, empezaron con el rap.
Finalmente, constatamos un tercer grupo dentro del Hip Hop chileno, los que se criaron
en el exilio y que descubrieron el Hip Hop en el extranjero. En los tres casos, el Hip Hop
juega un papel muy diferente en las vidas de los jvenes.
Para hacer una investigacin ms profunda de las tres corrientes decid hacer tres
entrevistas ms detalladas y extensas con un representante de cada corriente. Grab las
entrevistas y las analic en mas detalle. Con las informaciones que obtuve trat de
entender como la msica y la cultura influye las vidas de los jvenes y qu significa para
ellos.
Naturalmente, esta investigacin es una representacin de experiencias
personales y no puede ser objetiva. Sin embargo, presenta el modo como la cultura se ha
desarrollado en Chile y como diferentes personas se identifican de distintas maneras con
esa. La relacin y la comunicacin entre los participantes de las diferentes corrientes
tambin revela como la cultura Hip Hop logra o no establecer un dilogo entre diferentes
clases sociales y culturas.
La Evolucin de Hip Hop en Chile
Hip Hop en Chile existe en este punto estn todos de acuerdo desde el ao
1984 cuando llegaron pelculas comoBeatstreetyBreakdance que mostraban jvenes
del movimiento Hip Hop estadounidense, sobre todo bailarines de breakdance. Estas
pelculas y un poco de msica Hip Hop en la radio llam la atencin a algunos jvenes
en Chile. En esa poca no fue la msica Hip Hop que constituy la parte ms importante
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del movimiento chileno sino el breakdance que se bailaba con diferentes tipos de msica
norteamericana entre ellos el funk, el Hip Hop y la msica electrnica de Africa
Bambataa.1
No haba muchas cintas con estos tipos de msica y haba mucho
intercambio de cintas entre amigos. Luego, los primeros grupos de b-boys (bailarines de
breakdance) empezaron a reunirse en el Pasaje Bombero Ossa en el Paseo Ahumada.
Todos los sbados se poda encontrar jvenes mostrando sus nuevos estilos y
innovaciones. All comenz el movimiento Hip Hop en Santiago con algunos grupos
pequeos de bailarines. Todos se conocan,2
dice Lalo de Los Panteras Negras, uno de
los grupos ms antiguos de Chile.
En los ltimos aos ochenta ms msica empez a llegar de los EEUU y se
difundi entre los amigos del Pasaje Bombero Ossa. El grupo que ms se menciona en
este contexto es sin duda Public Enemy. En 1990/1991 los primeros grupos Chilenos
aparecieron, los ms famosos entre ellos Los Panteras Negras y Latin Pozze (ahora La
Pozze Latina). Estos grupos presentaron un punto de referencia muy importante para
muchos jvenes que se interesaron por el Hip Hop en esa poca. Ya existan tocatas y la
msica era en castellano. Sin embargo, el movimiento creca todava muy lento. Jorge
Zapata, uno de los b-boys de Bombero Ossa, explica que el periodo de 1990 hasta 1995
fue como un tiempo dormido para el Hip Hop.3
Adems los breakdancers fueron
expulsados de su punto de encuentro y tuvieron que cambiarse a un otro lugar, el Paseo
San Agustn, tambin en el centro de Santiago. Este punto de reunin no lleg al mismo
nivel de popularidad como antes Bombero Ossa. Algunos b-boys dejaron de bailar y
pocos jvenes siguieron en sus pasos. Sin embargo, mientras algunos antiguos se
retiraban del break, un grupo pequeo mantuvo la tradicin que despus sirvi como
inspiracin para una nueva generacin.4
En 1995/1996 finalmente empez una explosin del Hip Hop en Chile. El Hip
Hop de los EEUU estaba saliendo en la televisin y la radio. De repente, apareci un
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grupo de seguidores que no saba nada de los inicios en Bombero Ossa y tampoco el
corto tiempo en el Paseo San Agustn. El punto de encuentro haba cambiado otra vez,
porque los dueos del espacio en el Paseo San Agustn instalaron rejas. Los jvenes se
cambiaron entonces a la Estacin Mapocho donde se form el punto de reunin ms
masivo.5
All se mezclaban los antiguos con sus alumnos y con los seguidores de la
reciente masificacin de la cultura en los medios de comunicacin. Los sbados se poda
sobrepasar las 300 personas bailando, rapeando y simplemente disfrutando la buena
onda.6
Desafortunadamente, debido a esta masificacin de las reuniones se produjeron
algunos enfrentamientos violentos, as que finalmente el movimiento se separ en dos
grupos: los antiguos se cambiaron otra vez al Parque Forestal para bailar y una nueva
generacin de Hip Hoperos se qued en la Estacin Mapocho. Pero, el grupo de jvenes
que va a las reuniones ha disminuido. Incluso hay sbados en que no se ve a nadie
bailando o rapeando en los dos lugares. En cambio, existen ahora las tocatas. La cantidad
de grupos est aumentando rpidamente y casi todos los fines de semana hay una tocata
en alguna parte de Santiago. El Hip Hop sigue desarrollndose en Santiago aunque no es
el circulo unido de antes.
Los Old Skoolers
El Hip Hop en Santiago como ya fue mencionado, tiene su base en el
breakdance. Solo despus de unos cinco aos bailando en las poblaciones y en Bombero
Ossa, algunos jvenes decidieron formar grupos de rap y empezaron a comunicar sus
experiencias. Uno de estos grupos fueron Los Panteras Negras de Renca, a quienes
escog para entrevistar con mayor detalle. Habl con Lalo y Chino los vocalistas del
grupo.7
Lalo y Chino comparten perspectivas muy similares, aunque Lalo se expresa de
una manera ms directa y apasionada.
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Los Panteras Negras fueron uno de los primeros cinco o seis grupos de jvenes
que empezaron a bailar en Bombero Ossa en 1986. Constituyen una parte muy
importante del movimiento original en Santiago. Como dicen, nunca tuvieron el objetivo
de ser artistas. Solo llegamos al escenario.(Chino) Estaban solo bailando y empezaron
a rapear en broma. Finalmente, en 1988 se hizo el documentalLas Estrellas de la
Esquina sobre su grupo de breakers. Para este documental hicieron una cancin que los
motiv de seguir rapeando.
All nos encontramos con el poder de estar comunicando. Y all dijimos, A, es seria la cosa
(Chino)
Para Los Panteras Negras, el Hip Hop es mucho ms que un estilo de arte. Tienen
un concepto muy bien definido. Es la revolucin de la calle(Lalo). Su concepto de Hip
Hop es directamente vinculado a su origin en la calle, lo que Lalo explica en la siguiente
manera:
Es que alguien de la calle se levant de la delincuencia y toda la huev y se hizo
alguien. Y se dio cuenta que haba que transformar la huev alrededor como fue. Pero de
la calle se dio cuenta. (Lalo)
Por eso, sus orgenes en las calles de Renca son muy importantes para ellos. Lalo repite
varias veces que han vivido la vida de la calle. Estn muy concientes de la cultura Hip
Hop como fenmeno global y se identifican con gente de la calle y gente de color en
todo el mundo. Hip Hop para Los Panteras Negras representa las culturas callejeras del
mundo. [Hip Hop] comenz en cualquier calle de cualquier mundo. Los ghettos, cuando
los nombrai, hay uno no ms., dice Chino. El hecho que Hip Hop naci en los EEUU no
es relevante. De hecho, opinan que Hip Hop pertenece mas a ellos que a los Beastie
Boys, uno de los grupos antiguos de los EEUU. Los Beastie Boys son blancos que no
tienen sus orgenes en la calle. Hip Hop para Los Panteras Negras es cien por ciento
cultura callejera.
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En su posicin poltica combinan el concepto de solidaridad con gente callejera
en todo el mundo con su identificacin con sus races indgenas. La vida en las
poblaciones, segn ellos, es un producto de la colonizacin Europea y las culturas
indgenas de Chile. Lalo explica,
El lenguaje y la actitud, nosotros la heredamos [] La gente aqu [] cuando se enoja, se
enoja, cachay. Eso es de los indgenas, eso es parte de nuestra raz. Eso a lo mejor es una
respuesta a la mierda que la civilizacin le entregaba a Amrica y a todo el mundo.
Su respuesta poltica a la vida marginal de la poblacin se base en su identificacin con
una comunidad global de victimas de la opresin de una sociedad capitalista dominada
por el occidente. Su nombre viene de la organizacin norteamericana, The Black
Panthers, de los aos setenta. No les importa que fuera un movimiento con los origines
en los EEUU. The Black Panthers fue una organizacin de gente de poblacin, explica
Lalo, y entonces naci aqu. Adems, continua, The Black Panthers empleaban ideas
de Che Guevara. La poltica de la calle, de los oprimidos, en su opinin, es la misma en
todo el mundo.
En consecuencia, su msica es una expresin de su existencia en la calle y su
descontento con el sistema que los oprima. De un lado, quieren narrar la historia de la
gente, [] la cultura de la poblacin(Lalo). Para este aspecto de su msica, el lenguaje
que emplean es muy importante. Repiten varias veces que escriben sus temas en coa
(jerga callejera) para reflejar la vida de su barrio. Para ellos el coa es lo que les da
autenticidad a sus letras. Solo en coa son realmente callejera y realmente chileno. Es la
manera de comunicar con su gente y sembrar con una palabra a lo mejor una
actitud.(Lalo) Quieren ser una inspiracin para los jvenes del barrio. Se sienten
especialmente bien cuando un joven se acerca de ellos para decirles que tambin tiene
unas letras que celebran la vida del barrio.
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Otro aspecto muy importante de su mensaje es su crtica del sistema. Eso
empieza con la narracin de la cultura callejera y las realidades de abuso policial y
corrupcin. De hecho, como me cuentan Lalo y Chino con orgullo, la gran institucin
de los carabineros entabl una querella contra Los Panteras Negras. Lo ven como una
victoria. No solo por ganar la querella sino por el hecho mismo. Es bueno porque les
lleg la rima. La rima no era suavecita., dice Chino. Hay tambin canciones que critican
la sociedad ms en general. El tema, No Toy Ni All Con Cultura, por ejemplo, defina
la cultura de los milicos y los ricos como basura. En El Juicio Final, dicen,
Ahora te vas al infierno y los signos de tu fornificacin son grandes monumentos, cmplices
hambrientos de la sangre de los inocentes.(Lalo)8
Hip Hop para Los Panteras Negras es un medio para comunicar con la gente de la
poblacin y para manifestar sus posiciones radicales.
Finalmente, en acuerdo con su poltica radical y su visin del Hip Hop como un
arte callejero, ven la masificacin del Hip Hop en Chile con mucha hostilidad. Hip Hop
para Los Panteras Negras es un estilo de vida que se debe seguir con conciencia. Los
raperos que no representan su imagen de lo que es Hip Hop los enojan. Sobre la msica
de Makiza, por ejemplo, Lalo critica, Es una lrica demasiado deslavada, demasiado
limpia. El cree que estos jvenes deberan primero vivir la vida de la poblacin y dar
algo de su ropa, entregar algo de dinero a la calle. Se enoja tambin cuando ve
propaganda en la televisin o la radio usando rap. Es como tomar rap sin ser Hip Hop.
Es como ser evanglico sin leer la Biblia., explica.
Hip Hop para Lalo y Chino es intrnsicamente vinculado con la experiencia de la
calle, con la vida de la poblacin. Su visin es internacional pero no cruza las fronteras
sociales de su propio pas. Con el Hip Hop se crean una identidad dentro de la
marginalidad y la ponen en un contexto global. Su Hip Hop es la creacin de una cultura
que se opone a las fuerzas publicas y es orgulloso de su vida callejera. No admite a otra
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gente que se identifican con el Hip Hop sin los mismos objetivos radicales y la
experiencia de la vida en la poblacin.
La Prxima Generacin o La Nueva Escuela
Entonces, con Los Panteras Negras y varios otros grupos, Hip Hop se haba
establecido una base en Chile. Estos grupos iniciales haban creado el contexto en el cual
otros grupos ms jvenes podan seguir adelante. Finalmente, despus de la llegada del
Hip Hop norteamericano en la tele, en 1997 Tiro de Gracia apareci con su primer lbum
Ser Humano. Con un mensaje menos directo y un gran xito comercial, Tiro de Gracia
inici una nueva era del Hip Hop en Chile. Abri el Hip Hop para la explotacin
comercial y as integr la cultura un poco ms a la cultura popular del pas. Un grupo que
esta aprovechando estas nuevas oportunidades es Rezonanzia cuyo disco Sorprezoun
sali en 1999. Habl con Sombra (Diego), uno de los dos raperos del grupo, como
representante de esta corriente del Hip Hop chileno.8
Diego conoci el Hip Hop por su hermano mayor quien empez a bailar breaken
los aos ochenta. Diego imitaba a su hermano, aunque no entenda muy bien que estaba
haciendo. En 1987 un amigo regres del exilio y le mostr la msica de algunos grupos
como, por ejemplo, Public Enemy y NWA. De poco a poco, empez a interesarse por la
cultura Hip Hop, aunque no como participante, sino como un seguidor ms pasivo. En
1995 Diego se cambi del centro de Santiago a la poblacin Dvila donde vive ahora.
All casi no exista msica Hip Hop. Entonces, cuando conoci a Margi, uno de sus
compaeros del grupo Rezonanzia, se hicieron amigos muy rpido por la pasin que
tenan en comn. Margi ya tena un grupo y invit a Diego a participar. En este conjunto
produjeron solamente un tema porque un ao despus Diego cambi otra vez su lugar de
residencia. Se fue con su familia a Villa Alemana por un ao. Cuando volvi a la
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Poblacin Dvila en 1998, Hip Hop se haba masificado. Diego y Margi se reunieron y
empezaron a trabajar en serio. Empezaron a participar en las tocatas hasta que SONY les
invit a grabar un lbum en 1998.
Eso constituye obviamente un camino un poco diferente que lo de Los Panteras
Negras. Primero, el proyecto de Rezonanzia empez en un tiempo cuando ya exista un
movimiento chileno. Diego se motiv en parte por los grupos como Los Panteras Negras
que poda ver en las tocatas. Diego afirma que, Ya haba ido a las tocatas de Los
Panteras Negras, CMC Marginales, Latin Pozze. [] Y esas tocatas me motivaron
tambin. Yo tambin quera estar all. Para Diego una parte de su inspiracin para
escribir temas vena de los grupos chilenos que ya existan. Se estaba moviendo dentro
de un movimiento marginal, pero sin embargo existente.
En este contexto, el concepto de Hip Hop que tiene Diego se distingue un poco
de las ideas de Chino y Lalo. Aunque comparten tambin algunas ideas bsicas, hay
varios puntos que Diego ve de una perspectiva diferente. Como para Los Panteras
Negras, el Hip Hop le da una identidad que refleja su vida en la poblacin. Diego se
identifica cien por ciento con el Hip Hop. Me levanto y me acuesto con Hip Hop,
explica. Es su cultura y l es el creador. Lo importante es que refleje una identidad que
sea autentica y con la cual se pueda identificar. Por eso, el lenguaje de sus lricas es muy
importante. En este punto, su msica se destaca del Hip Hop norteamericano. El coa de
su barrio es lo que le da la originalidad a su msica. El explica,
En la msica rap ten la jerga nuestra, el coa. Y dentro del coa ten palabras super cortas,
cachay, pero en las cual dec mucho ms. En cuatros frases te digo mucho ms que alguien
que ocupa muy bien el castellano.
Diego reconoce las races norteamericanas del Hip Hop, pero piensa que su msica se
distingue por el lenguaje de otros tipos de Hip Hop. Le da autenticidad. La msica Hip
Hop que viene de los barrios altos de Santiago, del otro lado, no la ve como Hip Hop
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autentico. Ellos usan puras palabras en ingles, explica, Ellos copian. Nosotros
hacemos. Su msica refleja su realidad. No refleja una realidad que ha asumido despus
de haber escuchado Hip Hop de los EEUU. Diego dice incluso que su Hip Hop es ms
autentico que la msica de algunos artistas de los EEUU. Critica la nueva moda en los
EEUU de crearse un carcter para hacer su msica ms interesante. No es una expresin
musical, es comercial., opina. Quiere expresar la realidad que realmente vive. Esa
actitud tambin se ve en las letras de sus temas.
Como la msica de Los Panteras Negras, Diego cuenta y critica las condiciones
de la vida en Chile.9 En el tema Rapeandola describe lo esencial de lo que quiere
expresar en su msica. Dice, la pobla habla, expresa lo que esta ocurriendo [.] sobre
pacos, drogas, cosas que no ocurren en el barrio alto. Muchas lricas de Rezonanzia son
un ataque verbal al gobierno y las fuerzas publicas. El mismo tema sigue,
reconciliando a mi pas con abrazos d'aos nuevos, hipcritas, [] el gobierno se
esconde de la real historia, quieren tapar, la cultura amputar. Tambin, contando de la
vida en la Poblacin Dvila, Rezonanzia da mucha importancia al concepto de la
originalidad y la importancia de sus experiencias personales por sus textos. En Amor
Callejero canta del poeta urbano, [] con mi base que no es boliviana y poco
norteamericana y nos advierte, ten cuidado cuando entres en mi barrio. Se identifican
con la vida en su barrio y en Chile y ponen su msica en una relacin directa con esta
vida. Adems, no respetan a los raperos del barrio alto que cantan de vivencias que del
punto de vista de Rezonanzia - no son suyos. El tema Apareciendo se dedica a este
fenmeno. Canta, clonimitacin de poblacin, [] fuera de la poblacin, rapero sin
imaginacin. Un aspecto importante de su msica es que realmente represente a ellos.
No aceptan que otros jvenes utilicen la misma msica, representandose de una manera
falsa. En muchos sentidos Diego y Margi se expresan de una manera semejante a Los
Panteras Negras.
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Sin embargo, Diego revela otro enfoque diferente al de Lalo y Chino en su
respuesta a estas condiciones de vida. El piensa que puede atacar el sistema y al mismo
tiempo ganar en el sistema. Su msica no es solamente un medio de comunicar su crtica
del sistema, sino tambin es una oportunidad de escapar un poco de las condiciones en la
poblacin. Si no estai haciendo Hip Hop [], puedes estar fcilmente metido en lo que
es moviendo coca, pasta o robando, dice el rapero. Para Diego, es un recurso que le
ofrece el sistema y que va a explotar. Continua, podemos atacar el sistema y le
podemos doblar la mano y incluso ms ganar con el sistema y dejarlo muerto. Podemos
matar el sistema puro hablando. Se refiere al potencial de usar su msica, atacando el
sistema, para ganarse su vivencia. El ve su relacin con el sello como una explotacin
recproca. Los dos estamos vivo de que yo a ellos no los tomo mucho en cuenta, y ellos
a nosotros tampoco. [] Lo conviene a los dos. El sello le usa para profitar, y l les usa
a ellos tambin.
Entonces, Hip Hop no es solamente una forma para expresar su posicin
marginal. Adems sirve para explotar el sistema sin perder su propia identidad y
opiniones. Su plan es de seguir produciendo msica Hip Hop en proyectos con
Rezonanzia y otros grupos en las cuales no participa como rapero. Hip Hop para Diego,
aunque expresa la vida de la poblacin, no implica la actitud revolucionaria de Los
Panteras Negras. Es parte de las oportunidades que le ofrece la vida a Diego.
Su actitud hacia otros sectores de la sociedad es tambin un poco ms moderado.
Acepta que gente del barrio alto escucha su msica. Su msica no es solamente dedicada
a la gente de su barrio y a la confrontacin con las fuerzas publicas. Est bien que lo
escuchen porque igual se tienen que bajar un poco para entenderlo. Tienen que aprender
el lenguaje., explica su punto de vista. Adems de protestar, Diego quiere comunicar
con la gente de otros sectores de la sociedad. Tiene una actitud ms conciliadora y menos
radical.
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Diego quiere avanzar con su msica dentro del sistema. No quiere cambiar el
sistema. Aunque expresa su realidad y protesta las condiciones de la sociedad chilena,
desarrolla su ideologa en el contexto de su avance dentro de la realidad existente. Diego
se meti en el Hip Hop en un momento que le ofreci oportunidades diferentes de las
que encontraron Los Panteras Negras en los aos ochenta. Hip Hop ya exista y ya era
una realidad ms aceptada. No constitua un enfrentamiento total con el sistema.
Entonces, Diego no asume tampoco la misma actitud revolucionaria. Tiene un concepto
un poco ms abierto y menos rgido de la cultura Hip Hop.
Los Exiliados
Finalmente, hay un grupo de Hip Hoperos que tenan sus primeros contactos con
el Hip Hop en el extranjero - muchasveces hijos de exiliados polticos. Para representar
este grupo escog Anita de Makiza.10
Ella conoci la cultura Hip Hop en Paris cuando
tena aproximadamente diez aos. Empez a bailar combat, un baile Hip Hop francs, en
un centro cultural de su barrio y se entretena en ver a otros jvenes - principalmente
rabes y africanos - bailar y rapear en el barrio donde trabajaba su madre. Casi no
conoca a otros jvenes latinos antes de llegar a Chile con 14 aos. En Chile fue a un
colegio francs. Los primeros aos eran muy difciles para Anita porque le costaba
adaptarse a su nueva vida. Extraaba su vida en Francia y se relacionaba principalmente
con otros jvenes en el colegio francs, algunos de los cuales haba ya conocido en Paris.
De poco a poco, se acostumbr a su vida en Chile. Siempre se interesaba por el Hip Hop
pero se preocupaba mucho ms con las miles de preguntas que se estaba haciendo sobre
el pas de sus padres.
Finalmente, cuando termin la secundaria, decidi volver a Paris. Pero su plan no
result y se qued en Chile con un objetivo: De hacer cosas. Eso parece muy simple,
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pero significaba que tena que hacerse parte de Chile. Despus de esa resolucin empez
a relacionarse con gente del movimiento Hip Hop porque, como dice, le gusta la msica.
Tena varios proyectos de grupos y empez a conocer ms gente. Finalmente, conoci a
los otros participantes de Makiza y empez a participar en las tocatas. Luego, grabaron
un disco independiente y al final el disco con SONY en 1999.
Eso representa tambin una experiencia muy diferente con el Hip Hop y en
consiguiente conceptos muy diferentes de la cultura. Para Anita Hip Hop tiene varios
significados. Ms en general, es msica. Es una msica universal. Le gusta Hip Hop
porque le gusta la msica. Dice, Cuando escucho Hip Hop, alucino. Pero escucho drum
nbass y tambin alucino. Escucho soul y alucino. Escucho reggae y alucino. Ms que
nada, Hip Hop es un tipo de msica, su pasin.
Segundo, Hip Hop es una herramienta de revolucin comunicativa. Siente que
puede decir tantas cosas en veinte versos. Es una forma de auto-expresin. Desde muy
joven, Anita estaba escribiendo en algn modo. Es una manera de mantener el equilibrio
en su vida. Como explica, Cuando escribo letras, escribo para que yo me sienta bien.
Su msica Hip Hop le ha dado la autoestima que le faltaba en sus primeros aos viviendo
en Chile. Solo hace un ao, Anita no se atreva de cantar delante de otra gente. Haber
ganado la confianza para hacer lo que hace es lo ms importante para Anita. Cmo
puedes tener un objetivo social, si tu no te sientes bien contigo?, pregunta. Su msica le
ha ayudado en conocerse mejor a s misma y eso es lo que ms le importa.
Sin embargo, dice que ha superado esa etapa de su vida. Ya no est en busca de
autoestima. Sigue con el objetivo de sentirse bien, pero adems lo hace con el objetivo de
mostrarlo. Si hace participe a otra gentela raja! Participacin no significa solamente
que quiere que la gente piense en las letras de sus canciones. Msica para Anita es para
pensar y sentir. Escribe letras con el objetivo de hacer pensar y tambin para hacer sentir
a la gente.
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Su msica no es la expresin de su posicin social dentro de la sociedad chilena,
sino es ms bien su forma de hacerse parte de Chile sin perder su identidad individual.
Con Hip Hop se puede expresar en una manera que representa su realidad y una parte de
la realidad de Chile. Con esta forma de msica Anita ha encontrado el lenguaje comn
para participar activamente en su pas. Su msica es su forma de comunicar con otros
chilenos. Adems de que hay gente que escucha su msica, Anita se ha integrado ha un
grupo de Chilenos que comparte algo con ella.
Sin embargo, su identificacin con el movimiento Hip Hop no es tan fuerte como
la de los otros. Eso no significa que rechaza el movimiento como punto de referencia.
Dice,
Igual canto para el movimiento Hip Hop. [] Cuando empec a rimar, la primera gente
que valoriz mi trabajo fue la gente del movimiento Hip Hop. Y negar eso, sera negar una
gran parte.
Pero, no le gusta identificarse con una masa. Nunca fue parte de un grupo de jvenes o
un crew (pandilla) porque no cree en el concepto de sangre o clan. Esa actitud se base en
su experiencia personal. Primero, naci en el exilio y sus races se dividen entre dos
mundos. Adems, su padre fue un revolucionario que prcticamente abandon la familia,
as que se cri con su padrastro quien realmente considera su padre. Por eso, dice que,
Para m, sangre no es nada. No significa nada. Entonces, ser Hip Hop no significa nada
tampoco. Un huevon me dice, Yo soy real, yo soy real, yo soy Hip Hop. Ya y qu
ms?, pregunta. Anita se mueve dentro de la cultura Hip Hop y le sirve como un punto
de referencia muy importante. Pero no se excluye tampoco de otros movimientos y
corrientes en la sociedad. Del mismo hecho, Anita no rechaza tampoco ninguna corriente
dentro del movimiento Hip Hop.
Los traficantes, no puedo decir que son malos, porque no participarlos es marginarlos y
hacer un movimiento elitista. Y en el momento que es elitista, deja de ser cultura.
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Su mente abierta y sus diferentes perspectivas tambin se notan en sus letras, as
que es difcil definir un solo tema para su msica. En Las Rosas de los Vientos Anita y
su compaero Seo2 expresan su indiferencia hacia las fronteras y cuestiones de clan o
sangre. En En Paro protesta contra las fuerzas publicas que viven del abuso y
manifiesta el tema del disco Si la masa no piensa, ir contra la corriente. Con el
verso mis escrituras son reflejos de auto-conocimiento empieza el tema Esencia de
Vida que describe su intento de llegar a un sentimiento de equilibrio en su vida. En
Gigolo se pregunta lo que es el MC, el poeta de ms gran comunicador.11
Refleja sus
ideas y realidades en su msica. Con Makiza representa una de las perspectivas de los
hijos del exilio. Presenta prioridades muy diferentes y un punto de vista que no es
relacionado a su posicin social.
Definiciones del Hip Hop
Obviamente, Los Panteras Negras, Rezonanzia y Makiza representan casos
especficos dentro de las corrientes que he identificado. No todos los Old Skoolers
comparten una actitud tan radical como Los Panteras Negras. Y no todos los exiliados
tienen una visin tan fluida del mundo. Los ms jvenes, los seguidores ms recientes
del movimiento no tienen ningn representante en este intento de producir una imagen
del Hip Hop chileno. Por eso, para no olvidar que hay tambin otras perspectivas que no
son representadas en el texto principal, he creado el siguiente captulo dedicado a las
diferentes definiciones del Hip Hop que recib en mis entrevistas. Una lista de estas
definiciones sigue:
Jorge Zapata, 31 breaker en Gravedad Zero
Hip Hop es expresiones de la calle.
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Claudio Flores, 30 grafitero, breaker, rapero en Fuerza Hip Hop, demos, undisco
Hip Hop es ayudar e informar de lo que sucede sobre todo en este sistema que nos ahoga yreprime, es hacer entender a las mentes que hay gente del poder que se hace rica pisoteando alpobre, que el ser tonto y no pensar les conviene a esos polticos para inventar palabras bonitasy as embaucar a la gente y llenarse los bolsillos a costa de los huevones que les creen ydespus votan. [] Es por eso que s vamos a decir algo con la msica del rap, que sea algointeligente, algo que les llegue, que les duela, y no sea una arma contra nosotros mismos, quesea algo social de vivencias.
Jimmy, 30 breaker, rapero en La Pozze Latina (antes Latin Pozze), tresdiscos, ha vivido en Panam y Italia, volvi a Chile en 1988
Hip Hop es vida. Cuando empec a expresarme como individuo fue a travs del Hip Hop.
Giorgio, 27 rapero en M-16, uno de los grupos ms antiguos de Santiago,
demos
Hip Hop es transmitir los sentimientos de la vida. Tomar lo que veo en mi vida, el bueno y elmalo, y comunicarlo. Expreso mis reacciones a lo que encuentro en la vida. Es una forma deprotesta. Pasndolo bien, transmitiendo algo.
Hernn, 25 rapero en La Pozze Latina, vivi en Berln (Oriental) hasta 1989
Hip Hop es una actitud. A veces demasiado agresivo, pero la idea es de mostrar que eres mejorque el otro. Originalidad.
Seo, 23 rapero en Makiza, un demo, un disco, vivi en Suiza 1992
Hip Hop es un medio de expresin muy fuerte. Expreso mis sentimientos y pensamientos. Unarealizacin personal. Es difcil decir que es Hip Hop porque es tan parte de mi vida que es todo.
Patricio, 23 rapero en DaNos, un demo, escritor por Kultura Hip Hop
Hip Hop es 1. Una subcultura, lo que dicen los socilogos. Que los jvenes necesitan algo deidentificacin como cualquier movimiento juvenil. 2. Una forma de vida y un arte universal quetransmite poltica, problemas sociales, etc.
Margi, 23 rapero en Rezonanzia, un disco
Hip Hop es Me levanto y me acuesto con Hip Hop.
Net Watson, 22 rapero, un demo
Hip Hop es algo tan fuerte que nadie lo puede escapar. Una expresin de la pobreza y ladiscriminacin en los EEUU.
Cyrak, 21 rapero en Causa y Efecto, un demo
Hip Hop es protesta. Una expresin de mi realidad. Hablar de la mierda, para sacarse de lamierda.
Rudolfo, 21 rapero en Emisora, un demo
Hip Hop es cultura. Un estilo de msica. Nada ms y nada menos, como cualquier msica.
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Rodrigo, 20 rapero en Rum Saga
Hip Hop es miles de experiencias para juntar vivencias y lo malo aprendido con violencia de ellotomar conciencia, un radical cambio es la esencia.
Joven, 20 rapero en Colina Climax
Hip Hop es vida cotidiana. Expresin de la vida.
Paulo, 18
Hip Hop es surgimiento. Ir parriba de la violencia de la calle y dejarla para hacer Hip Hop.
Markus, 17 rapero en Frecuencia Rebelde, un disco
Hip Hop es la cultura de la calle. Unin, espritu, fuerza.
Nio, 17
Hip Hop es la pasin de la calle.
Nio, 17
Hip Hop es una forma de vida de todos los das.
Nia, 16
Hip Hop es sentimientos.
Violencia
Finalmente hay el problema de la violencia que ha afectado la imagen que tiene
el Hip Hop en Chile y los EEUU. En Chile, el problema de la violencia apareci cuando
el movimiento se masifico en los aos noventa cuando Hip Hop sali en el cable. Antes
no haba violencia porque todos se conocan dentro del circulo de b-boys. Solo en los
ltimos aos se han producido encuentros violentos en la Estacin Mapocho y las
tocatas. La mayora de los participantes del movimiento dicen que es una influencia de
los EEUU y no soportan lo que est pasando. Opinaron que la gente que est
involucrada en la violencia no entienden que realmente significa Hip Hop.12
O, como
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dice Markus de la Frecuencia Rebelde, Se visten como Hip Hop, pero son flaites.
Escuchan Cumbia.14
Sin excepcin, los entrevistados pensaron que el nuevo problema
es un producto de los videos norteamericanos que muestran violencia y que son muchas
veces mal interpretados. Patricio lo explica de la siguiente manera, No saben que es una
huev comercializada. Mientras ms gangsta [delincuente], mientras ms violento,
mientras ms drogadicto, mientras ms salvaje, ms plata.15
En general, haba un
acuerdo que la violencia y la delincuencia no es parte del Hip Hop chileno y que es una
influencia de los EEUU.
Tambin la lrica del grupo ms importante en Chile en este momento no
promueve o glorifica la violencia. Al contrario, Tiro de Gracia, el grupo con las mayores
ventas en Chile, no soporta la actitud agresiva de la generacin ms reciente en el Hip
Hop chileno. No te respeto rapero nuevo que no se defiende con el micrfono, rapea
MC Zaturno en Hip Hop No Para16
. Los participantes de Tiro de Gracia estn
preocupados con la aparicin de los gangsta rappers (raperos delincuentes) en Chile.
Lengua Dura dice en una entrevista, los raperos piensan que la nica va es ser choro,
fumarse un pito y engrupirse. No lo ve como una contribucin para el desarrollo del Hip
Hop chileno. Dice que eso no es un aporte.17
Parece que la manera en que las dos generaciones se han metido al Hip Hop y el
nivel de participacin de los diferentes actores presenta una parte importante en su
actitud. Como dicen los entrevistados, la glorificacin de la violencia y la delincuencia es
una actitud que viene de la invasin de los medios de comunicacin con videos y msica
extranjera. Los Old Skoolers y los nuevos grupos que trabajan seriamente en la msica
no asocian la violencia con su concepto de lo que es Hip Hop. Los Old Skoolers rechazan
una forma agresiva de la cultura Hip Hop y lo consideran como problema. Para el crculo
pequeo que form el movimiento Hip Hop en los anos ochenta, Hip Hop significaba
amistad y no conflicto. Como este grupo de b-boys y su descendencia todava forma el
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ncleo de la cultura hoy en da, el discurso principal sigue positivo. La violencia es vista
como un problema, no una parte de la cultura.
Conclusin
Obviamente, el Hip Hop en Chile es demasiado complejo como para decir que es
solo una copia del Hip Hop norteamericano. Es un movimiento que refleja distintas
realidades de Chile, entre ellos tambin la realidad de una fuerte influencia de los EEUU.
El Hip Hop Chileno fue inspirado por la cultura norteamericana y la fuerte presencia de
la msica estadounidense en los medios de comunicacin asegura que siga siendo una
influencia para los jvenes en Chile. Sin embargo, la cultura Hip Hop de Chile sigue
tambin su propio camino que es mucho ms que una pura imitacin de lo que se ve en
la tele.
Primero, Hip Hop en Chile funciona como una cultura callejera. Refleja la
experiencia de la marginalizacin en Chile. En los inicios, Hip Hop fue un acto de
imitacin. Los breakers imitaban los estilos de los bailarines que vieron en las pelculas.
Pero despus la cultura creci y se desarroll un movimiento de su propia creacin. En
las poblaciones se desarroll en una cultura autntica de la calle. Los jvenes en Santiago
crearon un movimiento que represent su estilo de vida, fuera de la cultura popular que
les marginalizaba a ellos y su arte. El movimiento Hip Hop no fue un producto de una
invasin de Hip Hop en los medios de comunicacin, sino de la creatividad y la
motivacin de los jvenes. Se form una pequea subcultura fuera del sistema que
representaba a sus participantes de las poblaciones. Aunque la msica fue iniciada por
las pelculas norteamericanas, se desarroll porque los jvenes se identificaban con la
cultura.
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Con esa base creada por los breakers, el movimiento empez a crearse una voz
ms oble en su pas. Se formaron los primeros grupos de rap. Otra vez el modelo
norteamericano sirvi como base para los jvenes. Sin embargo, la msica que apareci
refleja la situacin chilena. No solo el Hip Hop es un fenmeno global, sino tambin la
marginalizacin urbana. Por eso, con actores como Los Panteras Negras se form una
cultura callejera con una conciencia global. Cuando empezaron a expresarse a travs del
Hip Hop, tambin empezaron a pensar al nivel mundial. En su propio lenguaje
empezaron a expresar las experiencias de sus vidas en sus barrios de sus poblaciones,
pero con la conciencia de pertenecer a un grupo ms grande.
Un resultado de la situacin que se haba establecido fue el inicio de la
comercializacin del Hip Hop chileno, abriendo el mercado para ms grupos chilenos
pero tambin norteamericanos. Con la fuerte base que ya existe eso significa que hay una
resistencia contra la influencia de los EEUU. Aunque no se puede evitar que esa
influencia afecte el movimiento, hay tambin un grupo que se opone a elementos como
la glorificacin de la violencia. Aunque los medios de comunicacin han contaminado
muchos jvenes con poca conciencia de lo que es la cultura Hip Hop, no van a
transformar la actitud de los jvenes que tienen conceptos ms desarrollados del Hip
Hop.
Finalmente, la globalizacin de la cultura no refleja solo la existencia de
realidades similares de marginalizacin. Hip Hop es adems de una cultura de la calle
tambin un arte y por eso est abierto a cualquier persona. Su presencia en todo el mundo
le da posibilidad de crear mas que una ideologa global. Para los jvenes que se criaron
en el exilio, Hip Hop es un punto de referencia. Es por la cultura Hip Hop que estos
jvenes se pueden integrar en la sociedad Chilena sin perder algo de su identidad
extranjera. La cultura Hip Hop sirve como un medio de comunicacin que es
comprensible para jvenes en cualquier parte del mundo. Los permite a los jvenes
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comunicarse en un modo que refleja su identidad en el extranjero y en Chile.
Obviamente, en este contexto asume una funcin distinta. No expresa marginalizacin
sino comunicacin.
Hip Hop refleja ms que una sola realidad. Refleja la dimensin global y
marginal de Chile. Refleja la experiencia de una poblacin santiaguina o la experiencia
de cualquier ciudad del mundo. Hip Hop es al mismo tiempo una representacin del
proceso de globalizacin y americanizacin en Chile y el mundo entero y una forma de
protesta en contra de este proceso. El Hip Hop de Chile habla el lenguaje de una realidad
Chilena dentro de un mundo en pleno proceso de globalizacin.
NOTAS:
1Jorge Zapata en una entrevista con Rainer Quitzow, 22.5.2000.
2Lalo de Los Panteras Negras en una entrevista con Rainer Quitzow, 21.5.2000.
3Jorge Zapata en una entrevista con Rainer Quitzow, 22.5.2000.
4 Dr. Duck. La Cultura Hip Hop en Chile Capitulo 2 en Kultura Hip Hop, Marzo
1999, p.3.
5Dr. Duck. La Cultura Hip Hop en Chile Capitulo 4 en Kultura Hip Hop, Enero
2000, p. 4.
6Dr. Duck. La Cultura Hip Hop en Chile Capitulo 4 en Kultura Hip Hop, Enero
2000, p. 4.
7Toda la informacin de esta parte viene de la entrevista de Rainer Quitzow con Los
Panteras Negras del 21.5.2000.
8 Los dos temas No Toy Ni Alli Con Cultura y El Juicio Final son del album
Atacandocalle, Alerce, 1994.
9Toda la informacin de esta parte viene de la entrevista de Rainer Quitzow con Sombra
de Rezonanzia, 20.5.2000.
10Todos los temas son del unico album de Rezonanzia, Sorprezoun, Sony 1999.
11Todas las informaciones de esta parte vienen de la entrevista de Rainer Quitzow con
Anita de Makiza, 24.5.2000.
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12Todos los temas del albumAerolineas, Sony 2000.
13Cyrak de Causa y Efekto en una entrevista con Rainer Quitzow, 9.5.2000.
14 Markus de La Frecuencia Rebelde en una entrevista con Rainer Quitzow, 10.5.2000.
15Patricio de DaNos en una entrevista con Rainer Quitzow, 8.5.2000.
16 MC Zaturno en Hip Hop No Para del albumDecisin de Tiro de Gracia, EMI 1999.
17Entrevista con Tiro de Gracia en Kultura Hip Hop, 1/2000, p.24.