Haussleiter - Vegetarismus in der Antike (1935)

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Inhalt des vierunilzwanzigsien Bantles

I{russr,nrrrin, Jour-xxEs: Der Vegetarismus in der Antike

Printed in Geimany

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gNONiJNONt VON ALBRECHT DIETERICH UNI RICHARD WUNSCHIN VERB iNDU] iG ] I IT LUDWIG DEUBNER HERAUSGEGEBEN YON

L U D O L F M A L T E N T ' X O O T T O W E I N R E I C HIN BRESLAU IN TUBINGEN

XXIV. BAND

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PRINTED IN GERTANX

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VI Yorwort

aufs freuncllichste unterstiitzt. Neben Herrn Geh. Rat Prof. D.Dr. O. Stiihlin in Erlangen, Herrn Geh. lledizinalrat Prof. Dr. med.K. Sutlhoff in Leipzig, der mir fiir das Kapitel iiber den Vege-tarismus in der antiken lledizin wertvolle Literatur beigesteuerthat, Herrn Prof. Dr. L. llalten in Breslau und Herrn Prof Dr.0. \\-einreich in Tiibingen als den Herausgebern, denen ichmanchen niitzlichen Hinrveis schuide, ferner Herrn BibliothekarDr. I{. Heisig in Halle (jetzt }Iarburg a. L.) und Herrn Staats-oberbibliothekar Dr. Eug. Zucker in Erlangen, die nrir in biblio-graphischen Fragen vortreffliche Hilfe geleistet haben, nenneich mit aufrichtigem Danke von meinen akademischen Lehrerndie Herren Geheimrflte Prof. D. Dr. Dr. iur. h. c. 0. Kern undProJ. Dr. K. Praechter, cler im Februar 1933 in hohem Alter starb,in Halle, Herrn Prof. Dr. -E. Lommatzsch in Marburg a. L. undnicht zuletzt Herrn Prof. Dr. Dr. med. h. c. J. Mewaltlt in lYiel.dem ich die Anregung zu dem Thema sowie eine iiber mehrereJahre sich erstreckende Iiorrespondenz iiber Einzelfragen meinerArbeit verdanke. Ihm glaube ich die Frucht meiner Studienmit Recht widmen zn sollen. Beim Korlekturlesen haben mirneben den Herren Herausgebern Herr Geheimrat Kern, Herr Prof.X{ewaldt untl Herr Studienreferendar Dr. Gerh. Richter ausHalle, dieser au8erdem bei der Herstellung des Registers, ihreUnterstiitzung zu teil werden lassen. Endlich mdchte ich auchan dieser Stelle der Notgemeinschaft der deutschen \Yissenschaftmeinen tief empfundenen Dank fiir ihren DruckzuschuB aus-sprechen, durch dessen Gewiihrung mir die Drucklegung diesesBuches tiberhaupt erst ermdglicht wurde.

Halle a. S., Silvester 1934.

Dr. Joh. HauBleiter.

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V . A b s c h n i t t : D i e a n t i v e g e t a r i s c h e H a l t u n g i l e r S t o i k e rm i t A u s n a h m e d e s S e n e c a u n d l l u s o n i u sKap. 20. Die iiltere Stoa 245-2b4. Kal. 21. Poseidonios vonlpameia 2"01-256. Kap. 22. L. Annaeus Seneca 2b?-262.Sap. 23_. .C. Musonius Rufus 263-269. Kap. 24. Dion vonPrusa, Epiktet unrl Marc Aurel 2?0-272.

Y I . A b s c h n i t t : D e r i n d i v i t t u e l l e Y e g e t a r i s m u s d e s E p i k u ru n r l d i e a n t i v e g e t a r i s c h e R i c h t u n g s e i n e r N a e h -f o l g e r u n t l s p t i t e r e r E p i k u r e e r . 2 7 2 - 2 9 6

$^ql. 2^5^.^Enr-kur und seine Schule 2?2-281. Kap. 26. Ilermarchos281_-288 _iErEurs iiber die Tierpsychologie ctes Polystratosunil des Phiiodemos -von Gadara) 286-288; Kap. 2?.

"Clotlius

von Neapel 288-296.

Y I I . A b s c h n i t t : D i e W i e d e r b e l e b u n g d e s V e g e t a r i s m u s b e id e n N e u p y t h a g o r e e r n . 2 9 6 - 8 1 4

$up. 2!. Die Se_r,tier 296-299. Kap. 29. Apollonios yonTyana 299-313. Kap. 30. Carmen aureum, pseuilo-phokyl idesund Sextus rt ler Gnouiiker.T 313-314.

V I I I . A b s c h n i t t : D i e l e t z t e P h a s e r l e s a n t i k e n V e g e t a r i s -m u s i m N e u p l a t o n i s n u s . A 1 b - g b 6Kap. 31. Der leuplatoniker Plot inos 315-316. Kap. 82. DerNeuplatoniker Porplrrr ios 3' |6-33?. Kap. 33. Der-Neuplato-n iker Jarnb l i chos 337-3{2 . Kap.3{ .

-Der Ka iser Ju l ianus

312-351. Kap. 35. Die spdteren Neuplatoniker 351-3b6.

S e h i u B : D i e \ V i e d e r e r w e e k u n g d e r v e g e t a r i s c h e n I d e ei n t l e r N e u z e i t . 3 5 6 - 3 5 9

Anh i inge . 360-409Anhang I (zu S. 140) : Der Vesetarismus in der antiken yeilizin360-386. Anhang Il (zu

-S. 25?): Der lesetarismug bei

tlen Rdmern 38?-391. Anhans III (zu S. 35-lf.): Ein Ab-sehnitt aus Hierokles'Kommeitar zum -Goldenen Gedicht-395-400. Anhang IV (zu Yorwort S. Y) : Proben f[r dieArbeitsweise eines morlernen vqgetarischen Schriftstellers400-404. Aolrugg V (zu S. 97) : Altere Literarur zur pytha-go_reischen Fleischenthaltung {01-J06. Anhang YI (zi- ver-schiedenen Kapp.) : Wichtigste Literatur moderier Vegetarierzur pythrgoreischen Fleischenthaltung 406-40?. Anhing fI I(zu S. 86 u. 108): Literatur zum pythagoreischen Bof,nen-verbot 407-409.

VIII Inhaltsverzeichnis

Seite

24b-272

N a c h t r i i g e 400-412

B e g i s t e r . 1 1 3 - 4 2 7

I. Namen und Sachen . 113-419II. Griechische Fachausdrtcke . 419-.123

III. Schriftsteller . 123427

D r u c k f e h l e r - B e r i c h t i g u n g e n 4 2 8

T ll\x ualleqrero-\ 'n oqJnsro-\ arlrll]qcqJsassuo!illatl'uluJqa uo{lxaT 'la.ial{ r

'uo11auI1 'g uo,r ,.uslutltlu1a5a.1" Ia{I}rY tuap ralull €29-819(fZOt) ffX sJrqry prl€ uorFriag .10 trpautlop.{ru.T ral) uI saraq",\ 'l:JI

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a',.snurslrBla.3a 1 sap tr4undurarl uap gnue8qJslalg ruo-l Furilleq-1ug rop uI ]{JIIq.Ia ltaqutaruaEi11 alO '}qo'r}s uoqtIa.I.Io nz

Io]lIuSruag .Iap pur Suuqea uaqJSIltstuluts Jap .Ioq€ lila{{E Jor'uorlusrlr-lt7 Jap uooQ unulaqrsraaSlog Jalruul ]saq Sunuqalqy ti,unp

gnua8suaqal uallOr lltu.Ialq pun llaqpunsag abtlsla8 pun aqrq-;adlo>1 arp t.8trnnuriJSrrtSrraqaT aula'; ]sl

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rr3{r}u? .Iap puli snusl.I€laoaa-\ uau.IapOtu sap paIIIJS.Iaiuo uap 'raqn'uro.raqnro-l u0-\ si lltoa 0s'aprn-tt ]apua-\!JJ"\ TIJBJI0I-\ uJpuaS[0J

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Einleitung

der lskese. 1 Der yon den Orphikern gepflegte \-egetarismustvurale ilann in geliluterter l-orm von dem Pirilosophen Pythagorasund seiner Schule t ibernommen und hat sich bei den p5.tha-goreiscl i beeiuf luf i ten Phi losophen bis zum -{usgang der Ant ikebehauptet. In t ler pythagoreischen Schule begegnet auch zumelstennial del gangbarste Ausdruck f i i r die Enthaltung vomFleischgenuB, ntmlich dnofii ippdXuu. 11. ir. Enthaltung r-on be-seelten \ \ 'esen. Auch hier hat der rel ig iOs-asket ische Gesichts-punkt wesentlich fortgewirkt 2: durch lerziclit auf ,F-leischgenu8-suchte man die Seele fiir gdttliche Offenbarungen empflnglicherzu machen. Hierzu treten jedoch bei del Pvthagoreern aucltmoral ische und mecl iz inische Gri inde, nicht zuletzt das Dogmayon der Seelenrvanderring uncl die psl'cliologische Grundlage diesesDogmas, die Lehre ron cler \-ert'andtschaft alles Lebendigen.Das ferdienst, die Sache der Tiere durch cl ie Ausbi ldung einerbesonderen Tierpsrchoiogie r.erfochten untl hierclurch dem vege-tar ischen Gebote elneute Geltung r-erschaff t zu haben, gebi ihrtder akademischeu Schule. \ -ol al ienr die Auffassung. die in denTieren \"erwandte des l len-schen er l-r l iekte. uruf i te folgel icht igzu einer Schonuug del Tiel t f i ihren. Diesc - \uf fussung. t lernEmpfinden des natt i r l ichen. kr iegerischeu ^\ Ienschen s( l ln ufst t 'ackszuwiderlaufend, ist im al lgenreinen i iber t l ie Kreise der L)rphikerund Pythagoreer nicht hinausgekommen. Dit \ -erbrei tung dieserAnscliauung und ihrer praktisehen l-olgerung auf die Jlasse des\-olkes rvar im Grunde auch gar nicht beabsicht igt . -{ber ob-$rohl der vegetarischen Ben'egung st-,mit nur ein beschltinkter\\' irkungskreis beschieden \\'ar. so hat sie sich doch ein vollesJahrtausend behaulr tet . So ist die Geschiehte des aut iken \-ege-tarisnus, $'en[ mart \-0n eirer solchen iiberhaupt reden darf,im wesentlichen die Geschichte des P1-thagoreertum-s in bezugauf seine di l tet ischen Lebensvorschri t ten.

Bevor wir diesen Werdegang im einzelnen rerfolgeu. l -ol lenwir in einer Reihe einfiihrender Kapitel den legetarischen Slrurenim gr iechischen Volk, in seiner Helden- und. G0ttersage. in seinemKultus und Zauberwesen. in del den Griechen bekannten \-0lker-welt und endlich in der von iirnen iiberlieferten L rgeschichteder Nahrung nachgehen.

1 YgI. Encyclopaedia of

,Asceticism" (Greek) von \\r.2 Ygl. Encyclopaerlia of

Religion

Capei le.

Religion

anrl Ethics II (1909) 80f. den Artikel

and Ethics aaO. 81.

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{Io-\ aqcsrqcal.r8 sup put snusirtla8al .re6 '1 lalttley

+ Kapitel 1

Pflanzennahluug. cler deni Original ron Plautus, Pseud. 810-825zngrurrde l iegt. berveisen, daB zrr Zeit der mitt leren Kom0diedie genischte. d. h. F le isch enthal tende \ahrung a ls c i ie Regel ,die tleiscli l t- ise Iio-st dagegeu a1s -{usnahtne empfundeu rvurcle.l ls ,scheint demnach. a ls ob im f . Jahrhuncler t d ie F le isch-ruahrung im \-ergleich zu fri iheren Zeiten bereits allgeneinerr erbre i tet war. Das beweisen auch t l ie - {uscharurgen t ler Arzte,r-or allem cies Hippokrates uud cles i ioniikers Aristophtrnes. Auchbei \enophon i.st von tierischer' \trhrung rviecierirolt die Rede.Selbst c ler r -egetar isch lebende Theophrast setzt d ie \ -erbre i tungder -F le ischkost beim gemeinen l lann a ls bekannte Tatsache

voraus (Charakt . 22.7) .1 Nat i i r l ich n- i l t l c ier sozia le Unterschiedron reich uutl arn in den Frageu der Ernll irung auch rveiter-h in e ine Rol le gespie l t haben. Yor a l lem die Nahrung derSklaven bestar t l nach r r ie vor haul r t -sdchl ich aus vegetabi l ischenStoffen.' Gleichn-ohl lt i t l t sicir aus der allgenreinen Nahrung im4. Jahrhurclci 't f lei,schlicht l{rrst rt icht nehr hinwegdenken.

,.Ein Flei-schgericht r.,-ar auch der =r,r1r)g uil.a; der Spartaner,rve lches auf versth iedene ̂ \ r t zuber:e i te t l erdeu kouute und inI then nachgenhnt n 'u lde r - { theu. I \ 21. 37!)Et . Selbst beidem einfachen llairi dcr Spartarlel ' \\ ' i t l cs tlcu f ischg-enossener laubt . Jagdbeute mi tzubr ingen und zubele i teu zu las-ren" tOrthbei Par i ly- \ \ - iss. XI 1. Sp.950t . r Die l 'a i -sache. daB die Tendenz- - t

n iJ i lgung ron z i t r . l t t c lurch i l ie ls ' in sc inrr Ausqabe der Charakt .

des Theophrast . Oxford 19091 scheint n icht grrr rht fer t is t . nachdeut J. l I . Eclmont ls

in seiner Ansgabe (London, \e l -York 192! t , h intr r r ien \ \ -or ten rd xoia udrds

ylotu e in nur iur Yat icanus fehlenr les zar in den Trr t r rufgenommen hat , das

eine gnte Yerbinclung mit dem folqenrlen r,' '. t.tiT.ttta iv rti toovoi.tko herstellt.2

, .Den Hauptbestandtei l der \ r ihrung r ler >kl r r ten: ' . sagt B. Ri ichsen-

schi i tz , Besi tz unr l Errverb im qr iechi .chen - \ l I r r tuD). Hal le 11i69. S. 1t i2. ,b i ldete[ietreide, naurentlicir Lierste. ron rr'el'hrr drr Sklare im Durch-qchnitt tiiglich

einen Choinix . . . e lh ie l t l rg l . Ees;"ch 7oi t tz t . ^ \u|er dem aus Gerstenmehl

in e infr rcher ' \ \ -e ise zuberei teten Brei r rer t len r l i r )k l i r ren nach Umst i inden auch

andele ger inee Kost . l ie l l i i lsenfr i lchte u. dql . . l ' le isch dagegen nicht regel-

mi i f i ig erhal ten haben."a Die l laupt-ste l le i iber d ie i i f fent l ic l ren l l r rh lzei ten tyedin, , ) der Spartauer

steht bei Plutarch, L1'kulg. r . 12. \ Ier in es hier i iber d ie , ,schn'arze Suppe"

hei f t : . .Sie l 'ar besonclers bel iebt . so daf l d ie - \ l tercn grrr kein Fle i - .ch ver-

langten ( uqJi xgeaJiot ' dt ioe ut \ . sondeln e,c den J i ingeren i iber l ie |en-, -se -rpr icht

i l ies n icht gegeu Orths Auffassung eines Fle ischger ichts. DalJ bei den i i f ient-

l ichen l lahlzei ten Fle isch geqe-rseD ' rurde, geht anch aus Plutr r rch. Agesi laos

c .33 p . 61 ,1F ( : [ i l o l i a A t l i e r . c . 3 p .317D : i z y ' 6n i o t , zg i c : ) t l eu t l i ch he rvo r .

In seiner Plutarchs Lykurgos c. E-10 uncl 12 entnornmenen Schilderung der

'626I 'I iXX ,\AeU

'urorrrou

pun uaqJarrg uJp raq ualsuJ su61 'uuurusaq.rS' 'U d uo.t tlaqry arp uaqc1a13

-.ror nz 1.sr uauraura.E11u rur ualst$ snp raq'l 'J96I (tI6I 'zrl1) surnlualsr:rqguapuapra-r sap Sunqa8rnl rap ur asa{sy aIO 'trtruuqlur}S 'H

laq alla}S-uul{nTual.rqn;aFun uaqo rap Sunqra.rrisag arp 1sr 1nE .rqag 'larlJlos ura 11qa; '1gn.raq

la5uatg qrrs uap Jn€ 'i.lg frggl .8tzdra1) 'EIlqV'Z'79'l.rulua5ar rap uossi111.

se6 :u1) uatlialrl) rap rIa]}IS pnn uaqaf 'raumn{fl 'H Iaq rlJnY 'uaJqnJnzu€

3e1ag uauraq II€JSapoJ urarla Iaq Furtlleqluaqrsraid aoelSullorp alaldneqeq ruqrtror arp rnJ qrn€ SIo,itr

'glI '9761, '.iamnlrallusnlln){ 'qratr5 etg 'laEuatg .

'90I-96 '926I 'rauqrslarx 'd rnJ lJrrqrslsaJ'erSolotsuurag 'qcat.r5 ,rnz 5u.ilrag urg 'torin.n6. ptrn do,lO,. 'sI{€u[s]Inrx 'f, 'J

.rauro; aqrralSrar u€J\i 'g ItI ,1I

'uaqly laq soqrr€Ir{Ig sap ua5un.rqn;snyalp qcn" purs ,ro,no sagrr5ag sap atrlJrrlrsa, aip rBJ Sltqrlr[ 'ua]neparl uz

+so{rtrslald (Ogf fff 'p0 '6St 11 11) rauog Iaq uoqcs sa }utoqJs rl)r1la.Id r.(g

11 epueqe)uaJrnpaq nz Srual lsqrrlSgur Sunlqeuqasralg uauatnnrola8 oruqEuJliy utsllaraq rap 'uanBqJnr zlEspullrc uaqcsllalTlp uap Jrlr 5un\rEJra.\sluEls aulasso8.rnr1i1 uap U1lI rg (q-g ,11,t

'1sqn aq') lqJJu qrllluasstlla? stryti sqta)

uap so1.r,{qti.rod }ullp$ra ' uayazlquJ{ rap orapuosaq-{uI 'ua}}IS uaqcsruul.ruds

sap 05BJ 0l 3II0,l ..Olaas .IatrIas [a]safl IIInz' uoilaq"ro]sJa\ sop

uaFuoqa8uy ualsqJ?r aIp q?{s ualltqlua SoIIIJ rtor uo]J€IIJS]rO

uoqcrlpuTl IIOp uI 'rloliJlllu llaz allluu alp Jn€ II)n€ gnIqJSIJnu

.rassr.\\o8 uro rltnBJg IIailJIIJIaznau lusuIa srB tllls agoiI SIIEJUoIIY

6'rrl0pilurl nz rIBr{IlT I0q al^tl 3]]IS aqJIiuIIP aula lIIn q?IS sa

luraqJs .rorrl q)nY 'rlap.In.\\ uassouo8 uaslads aJapuu Jaq€ III0^\'qcsra1.4 rrra{ .rts-\rz uaJoJ IIauIa lttn }Iaz.lan€J'1 .Iap puaJII13.{t

Sup 'uasrarr.ra .IaI'IJIS ]rlJIu IIJIS ]fltll fA

'tg 'pannfi rltrt]nld

snr qrnB pun iap.rn-t iq4aF a3u1, larp rolptls.ll.Ia^\ rap u0^ stsptualseg s o {3 r i I o -t uIa JnB qJIS uaIIaIZact iuautuo{.Ior Jalq oIptqropa[ ..oxlog):D pult ,{pprD]rD o{Jll.IpsuY ?lO 'TZ 'c ll,lJnI aQ

uel}irT lsr 'l8alJrl rlJpJo.ll nz 1I1n;a3u€ .nu.IOIq alp (aila]s]dn€H

olo 'trO]puts.\\.ra-\u\ ualsilJllI rap sua]Ias IIEJSapolL tuoula raqqcsralJ trOr .sunllErllug alp :]uIaIIJS ulas uz [autu0]iaFsnuult{

lqcril oquliJr1apaB oIB{01 .Iaqll t}sI I{JsI"iO}sIq ra utra-l|'pun 1sruasor,\!.ra lraqraqJr,\ .ra3rll9r JItx ]tlJlu qJopal .Iap ruap.Ia"[

]tlrl!.!l'Jararq II0s SunlleqluaqJSIald uor IIud rIa .InN '0q6 'ds 'oEts

TIl"rO 13ES',.(gZ II-\'llOd :Z t1,y1'.tttuo;t'pann$'1n14) [a8urlraqn

uossrqra{JaT ualolraraq srErBp olp pun ll,lsrd uap JnE }z}01-nz r[a]]rrus.8un;niu5 aqrsrlururuB JnB .Ia]tds sa apJn,\r ', alalnap-aq 1so{riz Jnu qrtlSunrcls.t[ aorho pua.rqt.11 " 'lept'[ ao,iO

solro1 sap ;;r"r8ag uop rII rlJn€ qsls lla8ards 'a18ue;p Surutlt-J

uaqcsrJar] rnz ls0)irrazrr€lJd Jap uo-t IiJIIIIEIUiIU Sunrqnu.rJsIIo-\ .tnl)

9 ll0-\ aqJsrqcalrF sup pun snurstrela8al .raq

6 Kapitel 2

l ' leisches.l Immerhin clarf aus tliesem yereinzelten Fall. selbst\yenn er fiir die alle Zeit beweisend wlre, nicht auf eine all-gemein im alten Hellas geiibte Sitte geschlossen r\.erder.

Kapitel 2

Der Yegetarismus in der griechischen Heltlensage

Il der griechischen Helclensage. die wir jetzt knrz iiber-blicken wollen, spielt die \-egetarische Frage s0 gut wie keireRolle. Yon der Lebensrveise einer Priestelnatur wie Orpheuswird spifter ansfiihrlich die Rede seil. Herakles erscheint nichtnur als starker Esser, als ddrypdyog (-\then. X 411Aff.) - alssolci ler ist er eine bel iebte Figur der mit t leren Komtidie 2 -

sorrierr er wild geradezu dru'ch das Epitheton poucpdyog charak-terisiert (Porphl'r. De ahst. I 22), wie es die \.0n Kallinachoserzii,hlte Geschichte you Theioclanas allscllarilich macht.s VonAchi l l bestel l t e ine mehrf ach bezeugte Tradit ion, daB er a1sKnabe \ .0r1 seiuenl Lehrer [ ]hiron mit den Eingerveiden vonLcin'en und Ebern und dem l lalk von Bdren geni ihrt \yorden sei.4Auch in der iouischen Dichtung f inden -sich ni lgends Spurett einelvegetar ischen Lebensauf iassuns. So pf legte Hektors Si ihnchenAstyanax fr i iher auf den { inierr t seines \-atet ' -s nur l lark undstrotzendes Fett vol Scl iafen zu essen. r ie - \ndromache in ihrer

I B. Schmidt, Totengebri iuche und ( lr i iberkultus im heutigen Griechenlantl ,Arclr. f. Rel.-\Viss. XX\: t1927t 64. der sich auf Kanellakis, Xrtvd. "lv<ii.exra(Athen 1890) 340 beruft und nach Kiigi. Die \eunzahl bei clen Ostariern (Philol.Abhandl. f . E. Schweizer-Sidler. Zi ir ich 1591. 5{ u.59), eire alt indische und eineiranische Paral lele heranzieht. Auch auf Literatur i ibel die Sitte der Fleisch-enthaltung untl des Trauerfastens bei \atursi;lkern wircl bei Schrnidt hingewiesen.

e Aber bereits bei Epicharm Fragrn . 2 1 Kaibel rvird Herakles' E0lust v erspottet.3 Vgl. vor al lem I- . v. Wilamorvitz-f l , ,el lendorf i . . .Neues von Kall imachos II",

in Sitz.-Ber. d. Preuf. Akad. cl . \ \- iss.1911.222-214, besonders S.228f. und236t. VgI. auch Philostrat Imag. I I 21. wo die Theiodanas-Geschichte eben-fails ais aittov fiir den jlrauch rler Lindier erziihlt rrird, dem Herakles einenPflugoclrsen (!oa; d.gorl;) zu opfern.

a Apollot lor I I I 13,6; Stat ius. Achi l l . I I 3E{. Auf diese Tradit ion beziehtsich auch offenbar Plutarch Quaest. cori t ' . IY 1.1 p. 660F, rYenn er von einemKnaben redet, der im Gegeusatz (&nnrgoyo;) zu ̂ \chi l leus nur ron unblut igenund dem unbelebten Naturreich entnommenen Speisen (cit'rrr,ucir.rot; r.ai dp{7,otsrgoyars) erni ihrt r t-orr len sei. \rrch anderer tberl ieferung bestand die Nahrungdes jungen Acbill nicht nut aus )Iark, sondern auch aus )Iilch und Eonig.YgI. Philostr. ln. II 2 (S. 312K) : natia iu y<ii.arrt $totg,ltas xai puek.6 xaip i l . r z t . . 6 X e i . o o t u ,

'(g'gI .dI

'potg) aozaTo6!7.xp agtz apdolino altz aol're aIAodz nttad

-V.oitntg !r^(cri aotei dg)a ,L p'1y22 ',t\,r'gioatr s!,1 ze nlt go aoan/ntvz ,g nQltoti7'sopaurolO sFruoqralu.rq;, sap (8'q II

'lqlg '.ropo11od5' torul to/"2Iouoti.gap tv)

ualnls trapuassa.IJ rlJSlaguatlrsrlal{ aIp rauraJ ua.IE.!! 13r1q.tnraq :(tg U 'roporg)

luur{oq rarassaJJual{J-quaI{ raulas uaba.u solnulotrIIf, Jl?tt uasa.rrqcslJ\i uap

;ra1un :(9691 '.rg'dr:ng) ooTosa1) rau1?g arp ualle rot uares tFtlrltnrafl o'.raqnua5a8 go.rqts /gy669 'dsag uoleld i{rtu IuIIura} epraq) no,6l

goz sorgdz sorar)g/ngay1 urap Qr.td!ti61, notpr soBq atp ;tunlqtg atp ;nu Snzeq ut

r{JnB osIE }qals oS 'ItZ 'SI6L'zrha1 'qrezg 'Y Jar Butur.r€J rporsag s'00r '916I ul{rag 'rantol{ pun SBIII aI( 'z}I$orIEIItr\

6'gS-gp '6661 'q;runq 'aas.c.ipo pun s€III uI assru+uuoy trar{Jlllzre arq

'rauroy'6 lqrE .rauro11 iaq Sun.rqpurg arp raqn ]qJlsraq;l arEI{ aulg '(.{SSS ',I

g'1 1y1 'atuo:t'pann$ qun1n14) 111a1saF oparqY uI gnua8qcsrg .rap ue5e5up

'(gl I'uaqtY) lSnazaq qJIT{JtlrpsnB Qt1/"o4oav/'t11 as$ua+J uOl. uassIl stp qcnE

ars rnJ prl.\r qroq '(fgl,ffX:gg rtl'p0 lIAg iI,\'11) rrqaa5 a{Jn}sqrslold

rarapuosaq Funlraln7 qlrnp uaplal[ uarlJslrattroq olp u;pra.\r lrlnr:qraqt t

-Jol JorlcslrlJaIJS rlc?u sup 'uaqalsra.t sa ua?OJ Jop rap pun

uapuoqaT rap lia.\\ r3p uarlJsl\lz zlusuaSa-5 rap }[JEI sllas'rsropuY'(ggq eqrsg"rg) uapury SunFrpat.i;ag oulas ?Io.rralul 'Iop uI ?sqlossou€rldolsrry lgEI qletr.Ialq sIuJ.Inpag sllO'saqcslald uaIIJSIroIl

sop gnuae rap olras ua.I0pu€ .IOp JnP Julaqtsro qrllput?lsra,\lsqlas

pun solrurBq 0s (i rap.Iau lJapilqcsa8 03t?S Jap uI oI3€qd0d0JqlrY

uO.11' oIIlSd AJlezula.ia,l lJa,[suauaqcsqBJal 0s 'uaslal\qctsu ]IiJIu

'11r.r1ue5e31ue soqlip IuI sull .Ia al.l! 'ello.1 luap sne uutsJf

uoqrrJula uap Ioq q?rl€ eqJlos allla qlls ]sEI ldn€q.Iaql'uuB{ rlas 0p0u OIp }qJIu asl0'{\

-srraqaT uorlrsll€1a3ar JouIa u0-l IIaOJaH uJ]lIuBuAF uJp IOq OIll'os1u uaqas ;t-11 s'IIa)icIIq.Ia nz sJOlqlIO sop StnssuJJnBSIIaqJT

3uo3ro arp uasJa-! uasarp rr {a JZ}as 'Jq,J '-l

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zlr,\r0ru€Ir-\\ uap (p0ISaH purr JaruoH IIaIiJsIl\z sa]I0J]s]]al\ sap

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Y€Ig IJ\ sol€uoll]Y epllarqnJu€ asro1\

orp Jap als ]JaISI.I0]{e.I€qJ OqJios slE - }utuO{ {JnJpsnY unz

uasJal IIOSaIp UI OIp 'oounsse;;nusuoqoT trapualnruuu qastalnrlttla

roo 'ro 13us 0s isroqaT sap 4utr0.\\ alsqJgq alp zraH uloru

louuau sep 'aqatg 'lllalra.\. raqJag nollor alp uns8rlr pun lJcloqcs"olglalJ oIIoIOX uap snu ula11 uap {uaqls rap puo r rlcslalg piln

uaua{c€qae }llu puls }{Japaq aqJSIJr oIIts pun uoqc"Ioq u3Ip0I3J\I

sJaFuES sap alsRg ualarllaJa8 alp .Iaqt{tn uJasn€H uap uI pun

lqaFaq epnaJC rap lsal uIO >il0l sazu€8 ule uua.l| slu (ua{uap

nz sarsrlcrlqarT slqclu qtls ('JJ9 xI'ss-(po) gtt* snassfpo puil'(lOOq

ffff s€III) lqaqrouaq uall€e ra]o] uap un a.QEI{qr-\\

L a5usuaplall uaqrsrqcat.r5 rap ur snmsuula5al rag

8 fapitel 3

stelhrng die Diirft igkeit cles Daseins tler Scharten aucll darirsich kunLltut. daB diese von Asphotlelos-\\-urzeln ein kiimmer-l iches Dasein f r is ten. l - { .uch in c len phanta-st ischen Dichtungender Iiomiiclie spiegelt sich das lolksempfinden u'i i ier.. Lind daist e-s l tenrerkeu-ssg11, t laB weder Telek le ides iu den 2ucStmudt ,eg2das ( l l i ick c ier Lrmen,schen, noch Phelekrates in den ) Iet i l , t i ,gBt l t rs Schla laf fenleben im goldenen Zei ta l ter mi t r -egetar ischenl 'arbeu gemal t haben. Und wenn t ier l {omiker I { rates iu seinen@r-gic allerlei \funschzusti lnde ciarstellt 1. u. a. sicir selb-st b131gn4s-F- ische, c iagegen den Chor aus Tiere l bestehen l i i8 t . d ie redetenund n icht gegessen \ \ -erc len dur f ten, so spie l t h ier neben auderemoffenkunciig auch eine scherzhafte -\bleirnuug cler puren pflanzen-

nahrung mi t h inei l .So r ie l hat unser mrthologischer i 'berb l ick er l ' iesen, da8

ron e iner i lgendu' ie gear teten Hinneigrng zur Pf lanzenkost beiden Menschen der Sage n ic l i t d ie Recte sein kanr . In d iesenGesta l ten c ler Sage konrmt abel nur das e igene l - i ih len undDenken des \-olkes zu \\-ort.

Kapi te l 3

Der Yegetarisnrus in der griechischen Giittersage

Betrachten wir nuunrehr . rve lchen \ iederschlag d ie vege-tarische Frage in tler griechischen L-;i j ttersage gefuncten hat. Esgibt e ine - \uf fassung. nach del d ie o lympischen G0t ter t ibermaterielle und somit auch Tirntahrung erhaben sincl : die dvai-paveg (,I1. T 342t, ir deren -\dern kein Blut, sondern lchor fl iefit( I l . Y 340 und 416). n i ihren s ieh vou . .Ambrosia, , . Dieses \ \ -or t ,das Linsterblichkeit bedeutet. hat den Sinn, dal3 tl iese Nahrungnur fi ir Nichtsterbliche bestimmt \var. Sterblichen ist sie nicht

I Lukian Deluatu 19 i i i | t e inen Toten fo lgendermaf ien i rn l lades sprechen:

, ,Nein ! so unbesi i t unr l unfruchtbar is t Plutons Reich nicht . und so rar is t t lerAsphodeios nicht bei uns, daB wir unsere Lebensmit te i bei euch (r l . i . r leuLel . rendenl holen mi iBten I

2 At l ren. VI 268C-D ( l touot . . toraybs zgia geopd xxi ly [atv, inrqi . .x i 7 l a t . . . t i ; r by qdo t y ' e i oe t i r ov to \ .

3 Ebenda 268EF-269E. - \uch hier besegnen dle drrq i z i1) .at . Das I l i ld .vom Fleisch f i ihrenden FluB f indet s ich auch bei \ ikophon (aaO. 26gE) uncll le tagenes (ebenda 269F).

a Com. At t . Fraqm. ei l . Kock I133-135. besonders Fragm. 1? ( :111ruo.I I I 119C). Vg1. auch Chr ist -Schni id. Gr iech. L i t . -Gesch. I6 (1912) 111.

'igl II

'tO rupur4) Irlas uopro/rpqeua8 Fruog 1rw uaqlurg tror l.rnqa5 Jauras qJEu 11os

'eupung rap punuoliody sap uqos rap 'soue1 pun r( g 917 11y

'siuorg souuoN) qr1r1q pun 5ruo11

lrur €r€rlsy uol pua5nl raJqr ur 11os 'arlpo.rqdy rap pun sruopy sap ralqco;

arp 'ao.rag1 IIIIX 'luraqrT 'uruoluyl yallnya8 trauartl u0r ;srarrll0 eqdudlqrap pun snoz sap uqos rap 'snatrlalf auaroqa.Snau rap aprn$ osuaqg q

't16I 'Z AX

1-rpg'.raurgg pun traqJarrg rap snlpry tul rlrlll\i al11 '[iIyI 'I5I n

,,'uras uarnuro{a8.ror (16 g) erqrlqrsa5snap.{;, rap ul aIS uut{ ua5oltauag rulaqI asrads.rallop.rep Sunuuay arp.rnu lroqaF uaSoloaq; uatlu traq" :69;tr'g Sun4lauagorp ilz?fl '(,.saraqrrsu1".ra1un) 111 r-\ tgl'S IlaI'I

']slHrCJ '.iqoJtf s'#Za'tggl'zd1'etsorqiuy pun rul{oN'raqrsog'l[',\\ uor lJlrrlrs

uapua8alpun.r8 alnarl qJou .rap ur ,sa.raqu^q '131 ,'].rqarla8rnn sa lsl Irarapuu .rap

qcuu 'asradg aJp €lsorqrry '{ur:rJ rap ru}{a-\ }sI uaura .Iap qJuN 'ueqaS.req

Japuuurataqau uaSunssu;;ng auapalqJsJ* rJrlz {uBrJ pun astadg ur Sunratz-uaJaSrO Jap raq [up

'llJrlpuu]sral .larlup sa lqJ€rrr ,.rrsorquyu pun ,,.rr:11a1q"agr.r8ag ra! liarlrlJrelg aqrrlFurrtis.rn arg 'uallolsror

{trurJ purr astadg sie.rnu qorlFn; qJIS uuu aluuoq Sun.rqcura4ot alp Jaqy- 'lulJqJsra slrrll rop uj

,,rr1qaa" awt-\.1ail Jnrr f,Bli'1.iqn;a5sue JaJrJl\ pJu! 1106 'uauuoulua'g66gy'dg

1 'ssrr11-I1nr.1

laq a{J1urar!\ uor ursorqruy Ia{Iuy ruap lsl sapuoqalsro^\ a'JJq6I

I 'pO 'l3r 'S96

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snaz sap urlos .rop 's o s ̂i u o I o IIOq os ']raJall.Iaqn oqlassuppJud. uJapur{Jallge rraJa.rqaru u0-\ qJlly '1sotu-iptq

JnE SunJnJag

lrru .r?ralzlal) Z6 I 'plsrf sur]rrr?]JtT pun 0, ^\ r0poIO 'g'I

I'lqlg.ropolloriy rlrrllr aSss arp uaJqJI.Iaq sOqJPtuIIlE{ ol.tl qlIIuqY'3n7 .ra1;nquarlJJtur UIO rlJII.IariJts - (0I \I 'r(?el?, aO uEIIaflSuuquuqrsrald apoll ltluulrl)sJa-t .IOIpy oluutttaoq uql qauu 'a8tltaq

sraz uap rap r{lny 'l.Ia}all.Iaqn {.'J8i I souurig; soqceulfiu)J al'{r'3ruo11 uagl.ls lgr ptrn l.Snrsa.oq BIarl]lEtuy aFarT.rap n0-\ pull'J sl€

snaz pri-rr os i'rrOqurl luaipaS Suruqu5 sr? FruoH purl qtlII\J'pua8nl ualsar{nrJ "raJqr uI Iutunz

';aput>1;a11g9 pun .Ialloe rrJ

gep'SunssuJJny ara;unf 1qo.u. alp sun lau8a.Saq uaqareg

n'(gSgO 'al

tA 'r )Dt(nl aq"rc ut at.tn./ ag '1n14'1Fl)

ras SunJq€rr.ra]]ge aIp t?ISO.IcltuY aprIaqa]s]tIo natr qJlloqP] 3Ipg€p rusrup olqn€I8 'eSoluauap .rap 'uot11y uor sapi{o.Ial{d qtoN

6'fi??{oN uaru€{ uorapu0seq uap q,lou aIS allBrl 8un.tt1utt.to11go stY'€rsoJquY .rnu lsrlrEuuz lsI

']isfnBII .IaIq qJIS SA FunplOts.lug

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6 a8es.talrgg ueqrsiqratl6 rap uI snrttslrelaFa.l reg

10 Kapitel 3

(,9{ou i,deia 3dr,.,d{) bezeichnet, und tl ie gteiche Alff 'asslng ver-tritt der \euplatoli l ier Porphrrios (,{l ir. nyntplt.16 nach Od. \r 93,Il. XIN 38r.r ^\hulich ri ' ird in der Batrachomyomachie (V. 39)ein Honiggelti ick (tel. lzrrla) als Gdtternahrung erwthnt. Umdiese hohe Einschf , tzung des Honigs zu yerste i ten, mu$ man s ichklarmachen. n ' ie d ie l l ten, besonders d ie Gr iechen. i iber d ieBiene im al lgemeinen c lachten. Schon - \ r is tote les ber ichtet , daBs i ch B ieuen n i c l i t au f F le i sch se tze l i (H i s t . an , IX ,10 ,625b 201 r : j aihm -scheinen diese 'I iere etwas Gritt l iche-q an sich zu haben(Get terat . an. I I I10, 7t j1n 5, vg l . Yergi l . Georg. IV 219). uncl bei-\elian (Eist. cut. Y 11) lesen rrir: ..Die Biene lebt ein reinesLeben und mOchte sich rvoli l nie \-on einem Lebe\yesen nlhrenuDd bedarf in keiner \ \ 'e ise des Pythagoras a ls Ratgebers, daihr die Bli iten als Speise geniigel.: ' i Didymos yon -\lexandreiaendlich i. l. otler 5. Jahrir. n. Chr.j, ein Kompilator landwirt-schaf t l icher Schr i f ten. sagt rGeopon. XV 3, 1) : , .Die Biene is tyor allen i ibrigeu Tiereu clns n'eiseste urd geschickteste unale inc Hel fer in f i i r den l l tnscheu gem.16 der . Vernunf t . L Ind das,\ \as yon ihr bere i tet s ' i rd . is t in \ \ 'ahr l ie i t g t i t t l ich und denIlenschen seirr nirtzlich." I \arh allenr ri ' i ld i-erstIndlich. wie derBienenhonig gewiirdigt rrulde. Llen l i i j t tern zur Speise zri cl ienen.s

-{ber i iber del eben besproci renen gekl i i r te tet r - { . I }schauungendiirfen die prirnit ir-en -\ufftrs-suugen ii l tel die Erniihrungsu,eise

I Porphl 'r ios versteigt sich in seinenr I '1 ' thrgoreisntus sogi lr zu der Be-hauptung. dal sich die Bienen nicht auf l lohnen setzen tbenda 1!)).

2 Hist. rLnint. IX ist unecht. -{hnl i . l t i iuNrrn sich Varro. I ler. rustrc.I I I 16, 6 und Plinius II ist. t tat. XI 21. 72: Onnts ( ' t 'cs1tae1 r:urne tesr:uit tur r;ontxrquonl apes, r luae nulhLnt corpus att ingunt. IJie Biene galt also als regetarischlebendes Tier.

3 Biny 6i za1upbu !.l ui).ttrrt, ztt i iojot olz d.y o.rltyb; ntiocttrt i tott. xai

oi leirsr l lu$ayogou ot,.u,7ot),ou otdi' ir,, r itoTgq 6t do( orroy airf e7r,at rd i iu7tl,a'H uilnro tdyroy rdu ).ottdy -!.q|ott iari ooytotcirr zui ci,ur17auatd,zr1,

xai otteytt; dt$gurup zard. rit o.-r 'tzoy. xrti rd zaru'tzevalo1tet'ot 6t' airf i; iort

$etor d).1{)a;, xcti 7or;or,utbr,ooy tit '5,,t/ttot:. . ihnlich lobentl rvie Didymos iiufern

siclr arich Plutirrch De cLntor. 1:tol. p. 494 nncl inach ̂ {ristoteles) Athen. VIII352F. 3534. Iach Pl inius Hist. nat. XI 12,30f. ist Honig I l imrnelstau.

5 Zum Yorstehenden vgl. den Art ikel . ,Biene" r 'on Olck und,,Aberglaube,,ron Riell bei Paul;--\Viss. III 417 unri I 35: ferner die errvdhnte Schrift vonRoscher, Nektar uncl Ambrosia 60f.: ror al lem aber die -A.rbeit r .on W. Robert-Tornorv I)e apittnt ntellisque apud teteres signifcatione et sgntbolica et mytho-Iogica, Berlin 1893, bei dem die meisten der ange{tihrten Stellen abgeilrucktsint l (S. 14-16. EE-91. 96 u. 101).

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-sry otrqo ('SOOZ ff-l 'pg) u.rardruilg uallu uor. '('gg0Z IIIXX

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sural{Jgg'sJrrra rlJSrJId rrapuJ\lnz u€ JaI€) a3t}n1q suIJS .Ia SBp'uaroq sos-tu0rO u0.\ rI.\r utra.\\ '.Io-\ ar8uqdorug u0a IIsd ura 1Ear1Jou.rorT 6'uapJn.!r ]rrlaJa-t (qJ^isJH t Solgdtotdr. sll? llaqu0e oluu€{aq

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'rJ sapoqdos)

Solp,ltodmt. s1v sos.(uolq 'Qo/.p$olyt's 'qafse11 :6 '9I III

'u€sn€d) so.tpbolgn sl€ €trltdS uI u.IaH '(g gtt IIII'rorllY) Solpttoftg

sI€ rrJaolg uap Iaq uoilodY uauap qJ€u 'uelqruqrerq uoslo,tr

Sunlqcrg aqdrotuoilorqlu€ eqJIsIF alp uI r'IIoi FIIJtsIIqIaI (prllr

uepun;tlura ]razlrlel[ alerl€s sI€ s€l 'uaqcsuaJg rap uossaqcslald

ruu ;arrluflo aI? uauqafl qc€tre(J 'uopra^r uaqas.roqn ]qclr 'puIS

?Snozoq ualqclpae uoq?slrarloq uap uI sIIBlqJlaIS atp 'ra119'9;ep

IT eFes.rallop uaqcsrqlar.r5 rap IrI snruslrtlabatr ra6

12 Kapitel 4

Uncl Hekate n'ird in dem groBen Pariser Zalberpapyrus oag-zo,96pa. d. h. l,eir:heryerzehrelin, genaDnt.l Alinliche Epithetar-urtlen tiel Selene. t l ie nit Hekate identif iziert rrurde! beigelegt,rri inliclr a[uo;tdttg. zaqdt odamog Lrnd octQtoEdlog.'

I(apitel 4

Der Yegetarismus im griechischen Kultus\\-ir rvenden uns nultmehr y0r1 der Gtitterntrhrung zu delr

eigent l ichen G0tteropfern, drrch die lach popul i l rer - \uf fa-ssrngdel Gcittern eine l.rt \-0n mateliellenr GenuB verschafft wurde.s..-\uf diesel Stufe der -\nschauung wird man sich vorgestelitl iaben, der l )ampf des yerbrarrten l - le isches, cler Duft desBlutes, die Yerdunstnng des Trankopfers \yerde von den G6tterngenossen.'; a I)ie l 'rage uach cler Prioritlt der blutigen oder ur-blut igen Opfer ki innen rvir hier nicht behandeln. 0. Kern, DieRel igion der Griechen I r1926r 156f. t r i t t f i iLr c len fr i iherer Ur-sprung der unblutigen Olrfer ein.5 \\-ichtig fiir clie Entwicklungder Opfer. \\ ' ie nan .sie sich in der' -\ntike 1.0tstellte, sind dieAusfiihrungen des 'Iheophrastos in -seiner Schrift i iber Fr0mmig-keit (bei Porpliyrios Dr: ubsl. II '.6

Den grd8ten Tei i al ler Opfer nrachen die sogenannten Speise-opfer aus.7 Es handelt s ich bei ihneu um eiue Gemeinschaft

1 Pap. Par i , r .2 .186; vg l . 2 -c91f f . z t t t t t i t ' ydo i i v . j .a t t6 t o ' i ,54 , t , z iyeo rb

d'a"i.ua zo{tor, I otig,trt: yaTett lr itor,v re oit, eiyar rd. iyrtri ttt)roi 1 .. ,2 Pap. Par is.2661-66 ( : K, Preisendutz Pnpyr i Graecue 2iag. I r192Er 16{) .3 Vgl . Schoemann-Lipsius, Gr iech. ^ \ l ter t i iner . I I r r tser l in 1902r 227.a Kirchel aaO. 4-1.5

,Die unter i rd i -cchen Clel 'a l ten bedi i r fen mehr der Resi inf t igung als d ieuranischen. Sie fordern unblutige Opfer. rreinlc,se Spenden, auch noch in spiiterZel t . . . . Der r - r - iprung c ler unblut igen Opfer h i inqt . . . z . rcei fe lsohne mit deriiltesten Nahrung der llenschheit zusalruren. die rorzugsrseise aus Feklfriichtenbestand. l lu t ter Erde wird rerehrt , wei l s ie \ahrung spendet. Die Fr i ichteim \Yalde unil im Felde. auf den Bergen rLnd im Tale sinil ihr Werk. Derl lensch lebt ron ihnenl a lso muf i auch die l ;ot thei t . d ie s ie spendet, von ihnenleben, uncl so werden ihr nntl anderen chthonischen Getvalten namentlich dieXrstlinge aller Friiclite darEebracht." ;Uan rergleiche zu dieser Frage auchSchoemann-Lipsius aaO. 231. nach deren Ansicht jedoch in h istor ischer Zei tin Griechenland ..wie beide Arten ron Nahrung. so auch beide Arten von Opfernimmer nebeneinander be-qtanden",

6 lliervon rvird S. 239ff. noch ausfiihrlich rlie Rede sein.? Die von den Speiseopfern unterschiedeuen sog. $toiut ?lyevaror, d, h.

Opfer, deren Fleisch nicht zur Speise benutzt, sondern vernichtet wurde, kdnnen

'lq '206I 'sstg '5raq

-s8ruoy 'Jul.t?nqlJlslp ?ttlt.tDtt{tp!1 $lltD) D)D,te ttpttuton$ .raruru€{JJnd 61'c-Z 'ILZ'r-f e'll.(S

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'J6t OtsB raqrny '15,1

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6gt I II LIIoH : tzulq rl,,0u raqr.nrl rFrL; taba1.rg

uauras nz ! ltz t.agtjI uqrag) 11 r.raunu.]lY 'q,lat.r11 'sntsdrl-uu1'ruaoqrs : uaqaFa8

-ropai.!\ Jarq ualas uarlJalrl) alp rllJ uallalsrSalag ual.rqnlaFuu q 'irrY upuaqa

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'ntrloanedz aTp ', tt.ra;t{6 rutaq :-uals0fllJSIa[-'l sri) Il,,lllr.lll .l']|'t1 'p 'tontdt JrToo otlr uali)s aq;rllslll.l. .IisrIIr llnl;lll[]l-\\ .1tl) JllJ

aFalag s1y ,'.Ias.tad llllll .Irrpul '.IituoU alp al-r 'stuuu)1[Y sJp

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3un1puuq.ra1rl6l 1.ry .IattIJ lIttt prl.ll pun uJptlll(ittlJ Its.IlTBS .IOutuI

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arp Jr30s c']razlqBIf uJlllrYtls.Inz lIassatlJSIalrT sl?p - ll?zJOqCSuAruOq uI sJIAJaq - 1).II.\l laltlo.rat; Jap sIxBJd alp IIJJnO

r'uossl.\l SJqJIII ura;tl6 uaSllnlqur ttor ldntqreqn

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Jaqoe Jap tzioludptt)Je 1o?(: .Iap oFIrIa qrnlllalpuulsaqldneg

uap lqo,$ laJdo ra5llniq alp rapllq unrapalr uraJi{oaslads uap

Ja?uIl r'llrr] uJa]]ge uap ]Iu qJSuaJf Jap alp uI (sassnuae sap

crsnllny uaqJsrqrar.r8 rnr srimstrtla5al .raq

14 KaPitei '1

L nter den unblutigen Opfern spielen Friichte clie Hauptrolle.-\uch inr Iiulte vieler Gottheiten, denen vors'iegend Tieropfertlargebracht werclen, fehlen sie nicht. So erhllt Herakles TraubenDnal ar ldere Fr i ichte ztrm Opfer1,. Fr i ichte auch Poseidon2; der-\rtenlis \\'erder an ihrem Altar Ahrenkrrinze niedergelegt 3 undandere reife treldfriichte geopfert.a lber die Gottheitel, denennul unl l lut ige Opfer t largebracht wuralen, s ind doch sehr sel tenund eigentlich von untergeordnetem Rang.b So erhielt in alterZeit Eirene in Athen feuerlose (.iinupa'), d. h. also unblutigeOpfer 6, ein Brauch, der wohl svmbolische Bedeutung hatte.Iuch wurden den Nymphen, rvie es scheint, nnr unbJ.utige Opferdargebracht.? Hiufiger dagegen sind die tr'ttle, daB grriBerenGottheiten an bestinmten Kultstltten oder zn gervissen -F-est-tagen nur unblutige Opfer dargebracht rvurilen. So durften demKronos, dem Gotte des goidenen Zeital ters, in Athen an seinemFeste, den Kronien. iptpuTct nicht geopfert werden.8 Ferner sindhier verschieclene Zers-Kulte zu nennen.e So war es yerlloten,dem Zeus Hypatos, der im Erechtheion auf der Akropol is inAthen yerehlt \yurale. ein lebendiges Opfer darzubringeu. l0 Auchder am I(ronion-Htigel bei Ol1'mpia rerehrte Sosipolis, der eine be-soldere Erscireinungsforn des Zeus rvar 11, erhiel t wahrscheinl ichkeine Tieropfer. t2 \ \ -enn es neiterhin bei Sophokles (Tlach. 237f.)von Herakles hei8t, daB er dem Zeus KlvaioglB einen Altar ab-grenzen lasse und das l'ruchteinkommen des ̂ {reals (ri},rl ' iy-

nqQTta') zu\\'eise, s0 lilBt sich uicht mehr entscheiclen, ob n u r

1 Ae l ian De na t . an in . Y I 40 ; Pausan. IX 19 ,4 .2 Plutarch, Theseus 6. 3 Pausan. VII 20, 1.a Xenoph. An. Y 3. 9. Diese uncl seitere Beispiele nach Stengel 109.5 Zum folgenden ist wieder zu rergleichen Stengel 103f. sowie Th. \Yiichter,

Reinheitsvorschriften irn griechischen Kult. RGYY IX 1 (Gie8en 1910) ?6ff., wodie meisten Belegstellen abgedruckt sind.

6 Aristophan. Frierlen 1019 mit Schol.? Anthol. Pal. \rI 32.1 ; \Yiichter aaO. ?7.8 L r. Prott Fasti sacri , Lpz. 1696, n.3 v.23fi . (Wiichter aaO. ?6).I Daf sich die Uysten des idiiischen Zeus tieri-"cher Speisen und Opfer

enthielten (Eurip. Tr. Gr. fr. 4?2N.3: vgl. \\riichter aaO. 78), wircl unten nochgenauer eri j r tert werden. t0 Pausan. I26,-o; vgl. VIII 2.3 (: lVi ichter ??).

11 VgI. C. Robert, Athen. ]Iitt. XYIII (1893) 37tr.12 Pausan. YI 20, 2; vgl. Wiichter ?7,rs Dieses Epitheton hat Zeus nach dem Kquatrou, dem nordwestlichen Vor-

gebirge Eubiias, wo ihm ein Tempel errichtet war. VgL die Belege bei v. Geisau,Pauly-Wiss. XI Sp. 164.

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'968I 'ssro 'Irag 'rutl.to)aD.t.e utn.talet euol]Dq1l a(I azlltj{ uo,! 'l[ ]qarss.regdolqrnrg uallu sap Fuulqqae5 uaurg 'luqrnra 'surnlua5rg.cap razlnqJs uaptsoto|t.y snaz rnJ ragdolqcnrg ura prr$ C €l? lX

'uaqly pul '1FF ars urap'ualgnu lloe uap rr.\r f,Ep auqo 'apeg arp {:ruog pun allo.lrJ€qJs yru Sunpurq.ra1r,rr p?st:dDz,lnL raura uor G'SgSg

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'pa Dnlat 'fro.r1 'ry[og ul DlIotpS 'i5r 'a11atg rap nz lserloqrs rep oS r')raJat[.rJqn q 'at

T II.\ 'rrBsnrdt era1uEn14 nr "ra1ouro11

Jop pun e s0purT ur BriarllY "rap llnlJ uap .ilu rlcne sun purs'uaputslsaq soloO ur ars ar.\r '1nd.rrr) .ra;t[6 uesolJanal oqclosn'(Sorlot! ngieagt) ..uaruruory .rap r€lly" golq relly aluurls-oq JuJarq JaO l'.raJdolqculrlJs rlc.inp JOq€ JqJru 'ua;r1a;al nzJonad 3urlO uaqcrr{.ra;tlg pun o]s.raO 'nazre^11 qrJnp Jnu 6ate,r"e.7uoilOdy rrop t ]Snazaq lOqaSlIn)J sBp solo]01srry rlrrnp s0loOrru sur lsl qlllpug ,'(Snpzdnxlna SobcaB apog') ..ualqcnrilralralle uo-r. ra;rlg asol.ranal auassoSa8sn€Iior sup (rru) e8uuydruaJOqs np : nap.ra-u iuueua8 sapeH .rapo snaz roqarl unu np lsoe€ru'rep ueqcnrl.raytig uaura pun rartlo>1rr€JJ, ura rlar oFuuq;( 'ep salgroq ',,soII€ .roqn Jaqrsrrag ruap 'rrqrr 'purs lgnlJuraaq qrsrqdro'J

f 6q (T06I-668T) III^\ 'pg-'lcldng 'IotTqd'a11se5 qreu orp 'G'N

Zt6'rJ 're'.r;) uasrat-saprdung uapna8IoJ ur apaU arp .re;rlolqcn.rguauro u0,{ }sr Jau.rad 6'uaqerJ [apu€]saq apJg Jap uossru8nazrgsnB rnr lqo^r (l2?opyo6) .roydoalu.rg alqc8rqa5;ep ;a;ouo0 raps€p pJr.[ asra-!\ JOrtJrluqB uI 'prrls roSJ.\\Joa aJJO]suazutsIJdrnu '11apueq Jolq qtrs sa s€p run ';a;doa1u.rg o5rl€urttra supgep 'sa ?uraqcs qcoq 'op.in.!\ lqcerqaF.rep 5ognz.l41 snaz tuap

r ..{JaaJaqrnrU sapuaqalsaq ua}rlJn.rd pun uallllg snBi; sJoqrJ.r€Jap

qI sntln\r traqJsrqrei:8 urr snrusrrela8arl .ra6

16 Kapitel 4

Deni l{ultgebot cler unblutigen Opfer entspricht nati ir l ichdanu auch der t - ienuB dieser unblut igen Opfergabel se i tens der' Iemlre lbesucher. Bisr i 'e i len l ' i rd aber auch e ine r - r i l l ige oderte i l rve ise Fle ischenthal tung f t i r e ine gen' isse Zei t del Gl lubigenarsdr i ick l ich zr i r Pf l icht gemacht . L)ann scheiut es s ich iedochunr t incn l iLr l t zu handeln, bei dem blut ige Opfer i iar .gebrachtrerden. d ie ia im a l lgemeinen - - bei Speiseopfer l gekostetl -erden d i i l feu. So is t uns durch e ine lnschr i f t aus I )e los ausfri i lrrcimischer Zeit f i ir den Kult des Zeus Klt{}ng rnd der, \ thena l tuv$ia das Gebot der F le ischenthal tung f i i r d ic \er-e l t le t ' r &7vt t , ,vrc t ; d tb . . . z .ot tu: t l rezet tgt . t Uf ter t t ' i t t t t t ts i t tdeu inschr i f t l ich bezeugten l iu l tgeb0teD die -F 'orderung e inerp t r r t i e i l e n F l e i s c h e u t h a l t n u q e u t g e g e n . S o n i r d i n e i n e randeren Inschr i f t aus Delos aus uubest immter Zei t - wahr-schein l ich handel t es s ich urn e in Hei l ig tum des Apoi lon odertler -\rteniis clen \ 'erthr.eln eiuc tireit i igige Enthaltung r,onZukost (.dqdgrcri s0\\ ' ie Enthaltung r-on Schrveinefleisch (i ieaorsc. zp iag) anbefohler . i ln e incr \ \ 'e i te len lnschr i f t aL ls L indosauf Rhoclos, d ie aus t ler Zei t Hadr ians stammt. rv i rd von den' I 'empelbesuchern e iue dre i t i ie ise l in thal tung y0n L insen uudZiegenf le isch (a iye io l so l ' i r c iu t e int l iq ige r -on Kt ise ver langt .sEndl ich is t in der St i f tungsurkunr l r . e iues Lt -k iers namens \anthos,tl ie dem 2. Jahrhundert u. CIU'. entstirnlmt. die l-orderung aus-gesprochen, im Heil igtum des )1)1' Tugatr,os sich r-on Knoblauchnnd Schr-e inef ie isch \ lo iQe&) zu euthal te l ] . { - \ber c l ie . l iu l t i ,scheGebundenhei t so lcher Speiser e lbote is t n icht ur l iu ih t 'er be-schr i inkten Dauer, sondern mehr noch in dem \ -erbot r lcs l ' le isr :he.se ine r L res t i r r rm ten ' l i e rga t tu lg . d i e f i i r t l i e be t l e f f endc Go t t -hei t Tabu x 'ar , begr i indet . \ \ - i i l i rcnd in del oben e lu ' r ihutenInschr i f t aus L indos d ie Enthal t ru lg r0 l ] Z iesenf le iseh geforder t

1 Inclessen r lalf aus diesem Zeugnis cler Schlu| einer r i l l l igen tr ' leisch-enthaltung nur mit ei leu qewissen Yorbehtr l t gezogen rrerden. da in derLiicke lor v.oiass tlie ,spezielle Tiergattung gestalden hriben kann. Ygl.\\'iichter 7i : L. Ziehen Ltqes Graecctrunt secree e titulis collectae, Lerpzig1906, n . 91 .

t Roussel. ) I6langes Holleaux. Paris 1913. 266.3 Dittenberger. 51'11.3 Nr. 9S3 (: \ \ : i ichter S. 8E).a S; '11.3 Nr. 1012 (\\ 'achter S. E4l. Besprochen sinrl diese drei Beispiele

von J. ZingerIe, Zu griechischen Reinheitsvor,qchrif ten. in Strena Buliciana,Agram 192.1, 191.

A '-\JXX uallsq'I?ro-\ 'n eqcnsro.\ oqclPqcrr{csa;suolnllaE

'II? ,,s0110e sap

uassgu sep .rn; alardsrag eqclltqcrqrsa8suor5tlar (g0t eflas ."rq) uapua8loJ ttri lrrlgJ

pun 00I '9761 '2fta1 ', ar8ln1r1-serqllry oulg 'qJuelalq 'Y llelrn oS t

'r9r (80611 lIX 'ssl.!\

-'log'J'q)ry 'uasuoq;, tspY Lues{ral[Jnu lqJem palqJsra]nl uasalp JnY c,1o'/'/p slo'/T.f? dnr roztari rnx ttoirldgEl ez an slt:oxo

(alSrag 'rUOr soz5'a) sogt toztnlty'tg, az tq 'sp6o! slt mgotXeup rntxntVzooriu

SaLdpu dorra ?g szoz 'a.o1'nnu d{o',i,: dgtL nerl s1oz an4td+1 d tdtof sloJ z'fgl '906I Srzdtal 'uaqrsltl€ rap $nlqcssny

1rm Sutlnepag .resgr8Jlar uo,!, alsad aqcslqralrg 'uoss1t,q 'd 'I{ Ioq soroqp-\.no2abeq .ts,gQo,g o'!!7? 'snlrn atotzon slpL as,g ,Dao?O i4BEI AI

'uat{}Y r

Jap ?Iu Suuquauruusnz uI .Ialsds pJIa saJaIJ ualqlai,\.ob uqr

sOp rap0 s0l10c sap u0ssg al€luaIII€r{€s s0s0Ip roqo f'''0qnPlorapuaEuErpJodua SunneqJStry ras0ISIIar rolsqallSunJdsrn e;er;, ;ap

snu (Joll€Jn sI€ Jopol{t rolttul qcls ?Jqt,\raq '1SI ruql uoL o{cB}S

JOpo uqr Ja fl€p (qo;nptp 'uuu4 naFtulsJal\ a]]0{) uaula }Iu qcrs

rlcsuoT{ Jap s€or' s'uessaoaaoa }loe Jap p.Il.rl iIIOs uapJaa ]uqg,\e-ro zrn{ sua}sFluo.{r qcou }z}af s€p '}raruBr{€s IIII :}10o luop

lrrrr u€{u 1gr ',ru.^.l' opau olp Jaqslq uap uo^ 'ra;doasredg ur1

're,t\ uapron&oF }F{.IoJdO uI uassoqcslsld elur{?s sBp rop nz'.rrp

la8eg uego"r8 rop olluJoruq€usnY sl€ rqau sun qtIS ua11a]s

ua8unurullsaqrapuOs osal(I'l€q ?la{cl.{d.}uo qJIlroid'qcs Florll' pun

aluuo{ qa>Icrr!\luo SunlluqluaqJslald auIouaSIIE oulo qtII-ra.{\qcs 'ua11u8

l€u0srotllailrlal sBp pun roqJnsaqladuleJ, olp rBJ

ors arr| 'ualoqtel- pun uoloqaFaslstls troJ{u€rqcsaq qcII}Iaz qJBJ-IJr.r 'uapulasqJa.r\ lln-Y nz llny u0-\ uJIr snts qJIS [lBp

'ua11a1s

-]sJJ JqJuIlJI.\ JI-\l ttanuQ{ Snntqru.rlag Ja.lasun stuqoFJfl stY'ua;n,rdqreu rqaru lqcru olnaq JIrr uollug{ 'lqctrdslua trIaIIJrl€AJAp JAlSOrrd JOp oounllurilua.raIJ IIouIauaSIIB JauIa u0a 3unJ-ourauraFlluror\ aaIlISOd alp lI31\ 0I-\\ 'uaJJaJl oFIlqcIU sup IIaJtralra..t.t.z rrralqr uI a]JJl]p Funldneqeg asolp (a,,tuauof u0,{ Sunlluq-}ug olp uarapuu uop Iaq 'uosatp uOr .Sunlltsqlng olp uorua uop

raq qcOpa[ '1a1qcer1aq {[0.\ saIIJslrBqruq uIa pun saqcstqcatrF

ulo trBrrr uue.{\ tuaqarrqcsaoorO-\ SJaII JossI.\l03 {JnIIae u01\

oounl1uqlul4 alp llaJ, uJapuu tutlz'JJJIJ, Ja[[3 gnfloe tuo-t oaun][Btl-1ug olp IlaJ ulrz re.!r urrlsolrd raq" :19 ̂{.I

'pqn ag') sou.{ridrod

sap Sunld[tsqag ol(I 'ralsalrd 3lp rl]J opEr{) ua}qoqra ul qtll-JnlBu 11eF

'.run uaq0lJtl?sa8.Ior JeqtnsaqlarluaJ-, alp rnJ s€,1\

,'Frsstlnz JaJdO saFIZuIa slu ualqlul{€.lH

JOp ?Sad uaqJSruBlJ€dS uap laq 'g 'z sasJlp ap€JaF Jts.ll' raprn.{\

l-t snllny traqJslq,ratr5 urt snustruta5a.l .rag

18 Kapitel 5

Orphik noch genauer gehandelt werden. Hier geniige der Hin-$eis. dal} diese Seite des I iu l ts vegetar ischen Grulds: i tzen er l t -gegenge-cetzt ist .

Kapitel 5Der Yegetarismus im griechischen Zauber.\resen

Im -\uscl i luf i an unsere Betrachtungen des gr iechischetIiuites lyollen wir nunmehr rlie t-egetarischen Spuren r-er.folgen,dit' auf dem Gebiete cles griechischel Zauberle-sens r-orrrtrntlensind. Schol Porphl'rios (De abst. II l5I benierkt. tlaff sir:h tlieZanlrerer \renigstens f i i r kurze Zeit ,Jer- unreineD Speisen zuenthalten pf legen. i Zwischen deu Gepflogenheiten der ' Orphikerund Pythagoreer ilt Speise- ruid Opferfragen eillerseits und tlemTreiben t ler Zauberer auf der anderer Seite bestel i t ln leugbarein inlerer Zusamrlenhang. Th. Holrfner. Griech.-iig3-pt. Offen-barungszauber I iLeipzig 7927) -.s 8-19. gelit sogar.son'eit. zt be-haupten, da6 die Speise- und aucl] Opfergebote der pr-thagoreerund Orphiker ticht bloB ftir das JIr-sterietr\yesen. soilrlel.r archfiir offizielle Tlaumcliliuation uuci entllich auch fiir clie priyateTheurgie unt l l lagie yon \ \ 'e i t le ichendent tr inf lu8 gereseu seicn.Denn sowohl die absolute Elthal tung r-on I ' lc ischnahluug r i ' ieauch die Abst inenz t-on gewisscn f iereu uncl Gewi- ichsen. \v iebesonders Hiilsenfriichten. sei fiir die 1r.r-thtrgoreiscrr-orpirischenKreise charakter ist isch und beides slr iegelr s ich auch in t lenZauberritualen x,ieder. Ob und l' ie ri-eit tl it or'lrhiscli-pvtha-goreischen Speise- und Opfergebote f i i l d ir l l . i - ,stcr ieu rou Ein-flulJ l 'aren. odel ob nicht vielmehr tla-s umgekrhlte \-er'hriltl isr-or l iegt 2. r lagen wir hier nicht zu eutschrir len.r l )al j j r r loclrdie Praxis der Zauberer., fi ir die uns tlLrrchu'eq jiingrr.t Zeug-uis-se r-ol l iegen, durch die al ten orphisch-pr-thtrgrrrei :chen Sit tenbeeinf ' luBt ist , scheit t auch uns au8er l ' r 'age. \ \ - i l r i 'o l len unsnnnmt'hl t lamit begni igen, die in cier Li teratur uut l in clenZauberpapvri uns gebotenen Zeugnisse zusatt tmeu zu -stel len. Daist zuni ichst eine stel le aus Lukians l lenippo-s rc. t j f f . r zu nerner,

I Zur l le ischenthal tung der Zauberer vergle iche mirn ur ich Th. HopfnersArt ikc l . . l lageiLr" bei Pa. ly- \Yiss.-Krol i I IY Sp.361 f . .nc l { rbesmirnn aaO. 68-62.

! S , , l i oh r l e , PsJche I I 9 , t r 126 . S iehe f e rne r un ten S .67 .3 E ine l i e z l ehung z r v i schen den e l eus in i schen J l . v s te f i en und c l e r

Orphik r i ' i rd i ' - {brecle gestel l t ron 0. Kern, - { then. t r I i t te i l . \y I I r1gg2; 13g-111so* i ebe iP r ru l i . - \ \ ' i s s . I r ( 1914 ) sp .621 undxY I (1934Sp . 1211 t r . I hms t i r un tneue r_dings zu L. r. \\'i lauos'itz-lloellendorff, Der Glaube tler Hellenen II (1982) 200.

*6'z (t68I ral,\\.) z?

'ss1\\'p 'pu{y rap lJrrqrs{uaq ',.r.rf,drdraqnu7 'qaar.r8 ana5" r,(1assar11-'3 n

'llg s J raqnuz

-s8un"ruquagg 'rdf8p-'qrarrg 'rau;dog raq rlrrs ]apug allats asalp qJny e'(fSe-fSe '€99-Igt'r ts{lrl4f) '1171 ntny[lg 'pqy

u'$6 (fZ6I) 'o

7 11 :nru.ra1t1 'qrarr5 rap alqrrr{Jsa+) 'prurlrs-}sr.rqJ s

'trqnJu€ ZgS $ (fZ6I Srzdral) 11

'..uapoqra1q aurag '.raqnuzs8un.ruquegg 'ld,(.8?

-'qcarlpt' uauros ur eilals a]p .rap 'uaruqaunzuu srrp luraqJs :au;clo11 q;ny u'Sl 'tZ6I Srzrhal 'o]+uT 'X uo^

'gny 'g 'qcrrqag '+) uo.r, 'sraqn 'urrltllri sap uaual.siJ\i arq '1uoun3 ';r11 ,

rlctsJrrlau rIJIS lglll 's

Puls uazlas nz slrapunrl.nl€I' 't pun 'g sapopuo-\\ orp rr€ -{1asse-g qrpu alp 'r.r-{rirdraqnez rap sn€ qrn\'

'prr.\r Japa.raF l'lOOg'-r) soqrsial;raBuBlrlrs

sap gnrrap uapualirr.[aq JrarluossJsOA uap r0r pun (fgf '^{)

saqcsrald sap rtaqt0I ruo-r rl)nu gtsp (snB ]rllru .raqE irouorlrlJs

uaoeunneqJsny raqtsr.rtJoFar arltlos '('l gOg '-t) rraoettr.rqnzJ€p(otrtLlrltiT !yq\.t.1;').ra;dg sopuaqai ura 'ras lqnuga JrlJrr sa rrouop Jn€'apag erp fqclpae ruap ur 1sr {Jorirnpr totznitnrn't ua.rlllly uosol-lnlq u0,\ qJny 'llaZ aqrsrrto]Bldriau rrr osra.!\.raqor18gru 1srau"Sunrqu5 JOrlcsr.rarl ooun>1.rr-11 ttapuaI]aUaq Jap rr0r Sunntsqts-uY ol(J q'(8g€ 'r oto'/"grfttit ..Jgrgl SounTip'\ uaqrolq l{tolJ?q-un Sunrllp\ .rallaasaq rr0-! or-!!0s 'nolpqlua JJptsg raurBs[raur-03 prn sFue8url uailJrll{lJo1rlJsa8 rSrJ TZ rlJrs o}gnu 'alz}nu

-0q uro]sroqnBZ uasarp ]s.ranz .rap 's0rr0l3T{ .raqas .rao 'lglaq

solrJO rlrr-r€ .rap'sanrals.raqnrz rIarlDSr.ro]Itrrr.\rp saIIra'saJlJaprssap Sunrlra-\\ arp un rlDrs llapuurl sg r'tra.rqnlnzrru .rorq ollalsortro ']sr riaz]as nz '.rrlJ 'rr

JJaplurlJrlef 'A sur stta]saqnJr '*

luraqcsSa al^\r 'sup 'lqrrpag uraura (B{rrlllT rtop SnB ]-qr urq.ro]ra-\\

"'lall0(ts.ra-\ suasa-\r.raqnBZ lIaq]srl€1-uar.ro sop sn>lotlsn>1011 uap ldnuqraqn uprlnT tIEp'6

(rraruqaunzus

urtr?rurlJEJ]S liru 'aqeu sa 13ar1 os (5rlqtr.r Sunssey;ny asarp ?sf

'Ios puaqa8lra-!\ rlz g'rilqJ,S sluounJ grp pun alropurrl trer"ralsfur-sBJr{lrN arp Jtr s;rar8ulg sJp arue^\ .rap sualsqrorl gup (ttasor.lt.o8urq

Jnerup '696 asarlsl 'uneuq1u.r1g 1uq '1qrag lrru oqnniS rlJI 016

?.'srdsuoqJ sap rass€-\\ sr3p pun Sruog lun rlsirl[ snu Sunqcsrl[our0 (qclrJf -lu€.rT slB ralrlJn.rJrurlllg sun traluarp osrodS sly:':?Itlszra Sapuo,oal0J pJrA uapraq np lto\tlvtpodu rcp lrcZ aar8zl-66orp Jaq:] 'raoarpun-lra nz uaqoT uolsaq ruop rlcErr sErsarroJ roqgcIS un 'uaqcuur nz 1la,lLralu:l olp ul lrqeg ouro sou€zJtsq0.rrprT,\Js.rar8elg sop aJIIH lIu lqssrrn^r rlchuary r'uaprol\ l"rorpOrtsdqclo"rlsro5 slln>lsE.rrJlrT[ sap orlJnp.rg arp ]rounc qc€u Jap uB

6I uasaruaqnuz uaqrsrqcer.rS ur1 snursl.rula8al rog

20 Kapitel 5

die Forclerung zeitrveiliger Fleischenthaltung zu magischenZt 'ecken nach\\eisen. So ist in dem I. Berl iner Zauberpapyrus 1

2.22 ron einer aagci.}totg it ' d!t)4oq qaylpaoo die Rede; nurdiese diirfen bei einem Opfer an einen zu Zauberzrvecken ge-tdteten Habicht \-er$-endet rverden. Auch d,er nrigedgog, derhierzu ge$'onnen n'erden soll, soll sich des Fleischgenusses undjeder L nreinheit enthalten.2 Das in dem gleicl ien Papyrus er-u' i ihnte Yerbot, Fische zu essen, deutet nach Parthey 1{2 der -{nm.3genannten Publikation auf iigyptischen Ritus (vgl. Plutarch De Isid.et ()sir. c. 7 p.353 C-E), wlhrend das \-erbot des Schlveinefleisches aufjiidischen Einl'luB schlieBen l[8t.3 Ferner ist in dem gro8en PariserZauberpapyr\s4 Z. 52f. die Forcierung ausgesprochen: , .7

' fage

laug vor Eintritt des lollmonds halte dich rein (.nqoayucioag)und enthalte dich auch des Beseelten (ivaipaa) und Ungekochten(daet lLei ln); Z, c7: . . . enthalte dich auch des Weines.*5 Auchdiese Bestirumungen gelten natiirlich ebenso ftir den Gehilfenbei der ngd!4, fii l den ot'r'yt)orr;,g:, so ist in dem gleichen Papyrus(2. 73ct. S.98) in einer . .Lnsterbl ichmachung" (daa. lauarrcydg),die zu einem ekstat ischen Offenbarungszauberumgem0delt ist 6, diel lahnung zu lesen: . .Zugleich sol l s ich dein Gehi l fe(sieben2Tage reiuhalten unii sich des Beseelten (iult,-Xtor,) untl des Bades ($atarciou)enthalten.( I Endl ich ist auch in einen Londoner Papvrus (2.441)die Forderung erwlhnt, sich unbeseelter Speisen (.iirltuTot rgocpai)zu bedienen.T Aber die hier s ich zeigenden r-egetar ischen Grund-

t K. Preisenclanz Papyr i Graecae ntagicae I t192Et 4 (Nr. I ) .2 Preisendanz aaO.6. Z. b-of.: If,oorg'ter'oa: fzrti dztT.o,tttt'ct; ittLtt\l/.ou xai

ntiaqs dxaSaoalas. I)och sinrl die eingeklanmerten \Yorte bzrr. \Yortteile ergrinzt.3 Preisent lanz aaO, 8, Z, 102-105:

" ) 'droo ycut t , o i rot , i ig t toL z.a i lb l &u

i3i).5s ix rdy itjtouciruu, l)"utor,, dlos 7atoi3 i7,9lotu ul6)'cor, ).rr7tirt,tr' li il.qho:6 {li)tt;, ti-!er' xgiu3 6i ToirleroL lr)otro 6).ot: pi Li!1: tori it'c:,zety. Ygl. auchZ. 289f : zai dtcTritrclog d.tb zchroy uuottrtdtr zltai'ydrott'zai zdor; i7.$r.oyayinszai trio4; at'aot'oiae. G. Parthey, Zrrei griech. Zauberpapl'ri d. Berlin. Museums,-\bhandl. d. Akad. d. Wiss. zu Berlin 1865. 116 hiilt e-r iiir wohl rndglich, dafidie Gedichte unter dem Einflu8 der snostischen Philo-sonhenschulen entstanden

set en r P re i . endanz aaO. 68 1 \ r . I \ ' 15 So i ibersetzt ron l lopfner. Griech.-[gypt. Offenbarungszauber I $ 226.'J Auch hier folge ich der Deutung llopfners aaO. g 8,11.? Preisendanz Papyri GraeccLe magicne II (1931) 20 (Nr. \-II). AIle an-

gefiihrten. auf rijllige Fleischenthaltung sich beziehenden Stellen der Zau.her-pap5'ri tinden sich zusarnmengestellt bei Hopfner aaO. I 5( 851. \Yeitere Bei-spiele fiir den \-egetarismus im Zaubertresen bieten mehrere byzantinische untlneugriechische Zauberrezepte. rlie A. Delatte Jnecdota Atlteniensia Tome 7Tertes grecs inidits relatifs ri l'histoire des religiotts, Paris 192?, zuergt ver-

-oddrg-'s4 raq rap ua.o*unqarzeg arp raqn ltq 'llg-69e (ZZO1 '.U 'r relsunlg)

II umnluatslrqC ffl pun uauor5ryag ua{rJu€ uap ur qrsrd e8qraq .raq 'Z(@XI'.re5199 'I 'r!i[ qJnY ']loulu€sa5 ualallprud aqcsrlln{ ''J g0I ''J

I0I 't6-26

'69-Zg'S ralqrur!\ l€q uazu€gd pun orarJ uatuuuua8 Jap aqJuunr r(rd ,'1.rap.ro;a8 uroppg uor 3un11eq

-lug olp '(lc,EL'Z) su.r.{dud.raqnuT rasrrud rtrap ur oru 'prrlr rarq qrny €'ggz asa{sY aro 'uu€urql?Jl$ .rr1ol[ sasalp raqn ll3pu€q qcllrqnJsnY 6

'luq"rr..ra 'Zl II'lsqo a4- '.rdqtl.to4

'a11a1s1rlnrg orp sllaraq ralq Ias qroO 'ua31r;pqrsaq rantua8 qcou so1.rf,qtl-rod Iaq sun prra{ qasJals rnJ uauoru€O Irasgq rap apela8 aqatl.to^1 alq r

'uagaiua8 nz (l0g 'g) uaglrqela8a.\ altuurrtsaq qrou sIIBJ-trell" rapo (€tf'S) fotg .rnu 'uaqa5a5 ]Jlrqrsro1 arp prlrd rltlsod pun '(fOS 'StnToagorb) r'z,pr) re;do.rar; urapa[ uor pun (ltl '" gf 'g) utqlqcalqos (;z7o'x)qcsrald uol 3un11eq1ug alp rlrnu urapuos '1uqg't.ra (t6l'" g8l'S ol]?Ia6,sntix aorc'p) qcslagaurarl.qJg uo^r Suntltqlug olp Jnu JqJIU prlru raill 'puls

qcrl8ueSnz ualsuranbaq ruu 'Jgg 'Ou€ uu€rlsaqry Iaq olp pun leq lqclTluogo

oqrsrldalrdH rop uoqn€Ie rra{I}u€ qc€u unu tso 7're1ll0s uoqo]sSunqerzeg JoJorl3tr III uauotu?O JIIIr er.tr]suos "rapo ua]lu8 suoInEOsouro zlrs slu erp 'raqclos'q'p rtlazuPlJd ptlu aror[ Jaqtslu0lusp

?0qrar\ sEp un aqJssldlluH .rap ur rlJrs s3 llapuBq rorrl qcnY'13€sra?un (1eqer.u7 'qcnelqouq'azur1q) uaslluap pun (add€.rJ punoqnElIsl.rnJ 'urleH) uIO39J uaSIrIo u01 aI-r0s qcsIaIJouIa,'Kqcspun -qcsJrH |ua?arT u0r ((snaJlsaq 's0Jnuela6 'a18t.tg,) uarlcslduo8rura uor Sruae Jap ua{rEJy uap pJlrd. }rlJIsuIH Josalp uI

*'ua;dtun4aq nz uolJrrrits.r0-\ aIIJSIlalEIp ialJeqttteltr qtJnp JoqBuaqarrup ( (.t n y on u|) uaFunr,Qtr{tsag pun (.7 oi dn4;nx) uoSrnFIuIaUrlcrnp uapreT s€p 'uaqas (It 'o) .]roq{uBr)'I eFrIIeq" 3Ip raq4

lJIJqcS uaqcsrl€r{Odrhq .rep ul 'g 'z sa Jr^r ar,{l 'a}qtlrs JSsIo'uroquu Sunlpueqeg ,rnz afelg pun )iIUBqlts\I rop IOIJ

roluu€u

lreq{u€Jy o,r"r1raq 3rp lreu orp (arsdoltlg orp sJapll0sag 'uopJand.

uossolr{Jsa8re lardsrag sa8lutsr0p ulo ralq Suu qluqsap pun'urourq or8e11 arp ]qrrar urzrpaT{ .rap }orqag s€p ur qcny

a'Ia]llN oqrslEd0rl0d€ Iun qcls

llapu€rt sg 'uap.r3a loanoqooa.rOr. 3unl1uq1ug anatStl;qeur qe;nprq€Jap "rosarp Snur qIEqsaO r'rrJ.rols Snnlpueqroqnaz arp os punua8uupuro uaqcsuoTf trop ur alrlJr?It sqrsr[Ou?p ossrnd.o8 uoslods-qcsrolJ uop lru gBp r?qcrnrT srp qJrlrar{crs so ?sr 0s 'x8oII opunJ8-\z JaqnEZ urr oaurllEqluor{csralJ Jap s€p rru}0u}dn€H urap qctsuJr.$. ua8tsJC 'lrrlr3.\\ra raldououqull uro prr,\r Gc-g

'Z) snJddBd-raqrvz rosrr€d uagor8 rrap ur ptrn :apau orp slqclq€H saulo8un1og, uofian]rr rap uo-r. g '7 snr-(de 6

'I raurlrag uop ur '18usaF

sra. 'Jts.{\ oS 'uopJa.tt' 1"reuraura811ura-\ sIIEJsatrra>I uoJrnp oz]BS

IZ uasar\raqnez uaqcslqcal.r8 rur snrusr.reXa8a1 ratr

22 Kapitel 6

y0n eiuen Diinon be-qessen \var 1. wll'e tliesem, nenn aler Krankevon solchen r erboteneu Tielen oder Pf lanzen af i , neuer Nahrungs-stoff zugef i ihrt sorden. I)abei ist es keines\\egs ausgeschlossen,daB mit -solclien iibernatiirlichen Griinden die Beobachtung vonallerlei natiirlichen \\-ilkungen, wie et'wa von LnregelniiBig-kei teu im \-erdauungsprozeB, Hand in Hand geht. Denn f i i rdir . damal ige Denkweise exist ierte der Gegeusatz I on . .nat i i r . l ich' ,und . .di imonisch" noch nicht.2 Llm nret l iz inische Gri int le handeltes .qich bei dem Fleischlerbot fiir ' trpilepti.sche bei slrilterenmedizinischen Schri f tstel lern. rr ie - \sklepiades y0n tsi thr-nienund Celsus B, wlhrend in Beispie)en der chr ist l ichen Li teraiur {

tlie -{riffassung cles Dlmonischen nachzuklingen scheint.

Kapitel 6Yegetarisch lebentle l{aturviilker

lls ist nicht unrvichtie, sich klar zu naclien. rvie die Griechenirber clie Diiit fremder \-cilker geilacht haben. Bevor rvir iu-cle-ssen die r-egetalischen \-cill ier betrachteu. n'ollet l ' ir. gleichsamals Fol ie. zuui ichst einige der nichtr egetar ischen Vci lkerschaftenins - \uge fassen. Begiunen n' i l r i - ieder bei den sagenhaftentrr,t. ta.fr,,t.nen Tiere zur griechiscl-ren lolksreligton und zum llysterienkultin herrorragencler \Yeise gehtrndel t . Hier sei nur e in Zeugnis i iber d ie Be-ziehung der Ziege zur Epi lepsie angef i i i r r t , n i iml ich I ' lu t r rch ( luaest .Ront. c .7I lp. 290A: Jozei i 'd .o (sc. f a7. : ) i t i .qui4 zaru).auJci t ta l tar t td) . rozu rdtr l r fatazt t i zoooarctTocbyt ' to{ lar rot ; fu lo ioLy i { f lo iot t ' iz i t tot tdSi t r : iToui t 'q : .

1 Besonders r l ie b i jsen Di imonen br ingen den J lenschen Krankhei ten f \ \ 'ahn-s inn. Epi lepsie) uni l Tod. \ rg l . t r I ichael Psel los 1)r r t l t t rat . r lacntoi r . c . 11 :

) l igne. Patro l . Gr. Bd. 122 Sp. 8-15 und \ ikephrrros ( i regur i rs. SchLr l i t r i l Synesi iI )e insontn. : I l igne aaO. Bd. 119 Sp. 591-92. 599. Beide Zeuqnisse nachI{Lrpfnen , Iambl ichus i iber c l ie Geheirn lehreu tdeutschr. Leipzig 1922,216.

? IJar i iuf rerrre ist mi t Recht Strathnann. I ) ie Askese 199.x -lttlepiadis Bithyttt fi 'agnt. tligessil Chr. (;. (iunpert, 1791, 16b: ,.Pro-

I t ibet srr i te tatnales c ibos et t inun (sc. Asclepiadesl^ nach Cael . Aurel ian. l lorb.chron. I -1.322. l le i Celsts I I I c .23 heiEt es: . .Bei der Fai lsucht bestehe die\ i rhruuq rreder in f l i iss igen. weichen uncl le ichten l ingen, noch in Fle isch, amt r pn igsT .n : eb rvp inc f l e i s cL . "

a $o Srlb nach der Historia Lausiar:a cap. I\:III llacarius von Alexan-dr ieu einen besessenen Knaben nach der l le i luuE seinem Vater zur i ick undgebot ihm. {0 ' lage 'weder Fle isch noch \ \ -e in zu genief ien. Ebenda cap. XXIrrirrl erziihlt. 'rie ein von Eulogius angenonlnener Kriippel, ron eitern Teufelbesessen. nach Fle isch rer langt . Auch St . Benedikt gebietet e inem besessenenPriester : , I I3 in Zukunft kein Fle ischl ' ' (Ciregor ius l lagnus, Dialog. I I c . 16:

l \ I igne. Patro log. Lat . Bd. 66 Sp. 161).

'uaJollrz rII| uauap qt8u'q6I-III

I sanul,ltr nantg tqr[nt60?, uap trr uaqo]s -'lutruolnzuttl (gt-II 11Iroporg sop lqJlraqlalltrrrd ura tnap nz 'sor1oq.1 sJp {aq}orlqrfl rap snu lthazxgmorrra qcrlsor1qJssnr uau{n€lsluo ars - lJIrqJS .rasarp atuau5urd aI11 r

'ulq oullJtluN oqJsIIoIl

pue8ar.tro,l oulo Jns lsra,r - (Ztt _ff 'porag) rlne g pun pa'u1 uor rlrop als

ualqal - prr,lr lralstJa]{trtqJ (fSZ qtg '1iq.tst5) ror)og,;toaiz slt qJnE urapuos'(0II

.U11'po.rag) totozzoigtn slu rnu tqJiu 'r0lll'dg 1'sst^1-.(1nt6 raq .ra,gdao;,

'151) alzras alan?r€d ur '1ag .Ia;dg urnz snaqtfug uauap 'uapeueJ\i uaqrsl{?rq1uap lrur u€rrr alp 'uauozuruy rap {lolJaqrall at;equa5us srp 11tO e

'lalqJlraq ua{Iqraq pun uala8ussttJg lapuotlls alp raql IZ IJ

"lsq, ag so1.r{qd.ro4 sur! "g 'z aqlralErar utli n'gee 'ssr11-i1nu4 raq aFalag ,'J89iU 'dS r

'ssr11-i1nu6 raq ro5rqdo.rpuy 1a{}}ry s{arlrsuluoJ trI als raql} saraqtN e'll3J rallozura

-ror sl? rqau ltrraqcsra ureqd.{104 uado11{y sap arFuqdodorqluy aIO z'luqu.{ua (11 'g) uaqo aprns '1tr1;nu uarql Iaq }lazularat .ra;tlouaqtsualq

stp S€! ! saqroqraul str\1a rarassarJuaqJstral\i alp r?l uaqJalre uap Iag r('c 'JJ I uJSuq'[0llinr1s 0lp 'rqq '.rJ r rr;buqrlolnBqdats- a1p -- nJlu-BruJulI uOI olsrl){ .r3p u€ u.rapu0s 'uardorqly uI }qtlu uauqOl\

osorp rnlr - (rt 'rJ) uaoatsr{dou0laqJ arp puls sg r'Ila{tlBproaroalf a]0r sBp raq:] (".rrlJ '-\ 'lpqf 'a) sapl{JrPt{}uoaY sJp a{ra-\\

rrrap Jra sruluual{ uarap pur prrrs }ilrlEtloq Funrquulrlnull .rarqtqt€u arp '"ra-llgl uaqJsltlolqlt puaoaal-!1"r0-! alp ua.r9qa8 JaqJoIH

e'uoJr{r?u rlcsraIJ.rarJ rr0-\ slrJ}ua}s0JF rlJop .Iap0 qsllsaIIrlJssn€

q0rs orp 'naqra.ruu Ja{lQ-\ ua8rra[orp .II$. Ilallo.tl FunFurdsnyualsururlqrs.raJq{ ur ar8Pq([0a.i\ .Iaf u.Ia]ar].Ial uao 'JaIIgI rapIIId..rassr$aE 8un.rap1ri1rg .rap ur zltlriurauae Uapuaqa]s uaula nz

nzapE.ra8 p.rl-tr ts uasrods.ra-\ nz rasraJo orp uallB JOl ruassoua8--^--^a-^ -bdru[ru+i udrrd.o Ld dJtll t.rar{19^! IlapIi$ .Iap ]Ia{r[]IItulUuaFi[

asalo 'i0I1 .\x Oqtrl.s)llauilau nz r0ISll{r€)I olp 'fl'z puls.IoIH

'ua.rqaz.ra-\ rlz rraJprrB^\r.ro-\ uauaSla JOJtII qJSIaI.{ SBp '1qrS;"iaq

0llrsu^] arp uauap rait '.ia{lo-l aIp u0qa}s qllipua Ia.I€q.Iug r0p

oJnls ualsJarl .iap JnY f'ra3uqdod0rrlluY sa qe8 ualdolq]Y pun

uarpuJ rrr qcn€ ratlY s'suap.Io\ sap .rassa.IJuaqJsuolf, IIao*IZtlIA OIp

slE uoq]^{{S uapuaqla.I}nEqra{lu rap rlJIIp.Ior ua3€rlilorpIIY sQ

(90T 'BI .\I) lopOraH ]'IapllrlJS 0s 'uauq9"IJ nz snrusll€qIrII€I

uap (uopu€]s aJnU tuap uI ]IaZ .IarlJSI.I0]sIq uI rlJ0u alp 'tla;nJ

-nzurq e.rapup rra uauug{ ura{19^\ ua}JBIIuaSrs uJSaIo .'(gtt x'po) uouooairlsr€T arp pun ll9-6t \I'lo) rauo{I}I alp :uarqtuqcsralJuaqcsuaTf, u0.\ qJIS 01p 'ra{io-\ azur8 }rra{ .Ig 'ro{roH

Jarq sun lolarq alardsiofl ualsaq aro r'aroaBqtlotlorqluy JOp 'aISBqd

-oarlT rap rrrarlxg uolsa]SErdaSsnu uap JIlu .IB.\\z pun 'u.Io{IoI

tzra{lor.rnluN apuaqal qrsr.rela5al

24 Kapitel 6

und Akridophagen ('fr. 58).1 Auch die iithiopischen Ytllker derKreophagen tStrabo 771) und Agriophagen, die hauptsi ichl ich\ '0n Parther- und L0wenfleisch leben sol l ten rPl in. Yl 195), ge-hdren wohl in diese Gruppe. l 'erner tiberiiefert Agatharchides(fr . 60i you den Kvnamolgen, da8 sie ihren Lebensunterhaltdnlch Fleisch gewinnen (dnb zgeocpayiag rbt piov 'iy.o,-ot\. Auchdie Ichthvophagen (fr . a2-50) sincl in diesem Zusammenhangz\. er\\'Ahnen. Agatharchides preist ihren Naturzustand aufGrund epikureischer Lehre.2 Es l iegt in der Natur der Sache,daB wir in den ethnograpirischen Schilderungen fremder \-Olkerbei der Behandlung ihrel Dir i t am hi iuf igsten der gemischtenKost begegnen. Es wiirde den Rahmen dieser tintersuchungslrrengen. wOllten rvir a I I e \-rilkerschaften im einzelnen auf-zAhlen; nur einige solien liier errvilrnt werden. Auch da lassensich natiirlich r-erschiedene Abstufungen untel'scheiden, ie nach-den die t ier ische oder cl ie pf lanzl iche Nahrung r.orherrscht; jadiese Unterschiede erst l 'eLrken sich bis auf einzelne St i immeinnerhalb eines groBen \-olksganzen. So schi ldert Agatharchides

t l rCi_DrolJI I 8, t j ) die i thiopiel foigent iermaBen: . . - i ts Nahrnng1 \-on ihnen rr ir i l berichtet. dafl sie ausschl iel. ] l ich ron Heuschrecken leben.

Ihr friihes, durch eine \Yiirmerkrankheit rerursachtes Dahinsterben lvird uitihrer trockenen Nahrung in lerbindung sebracht.

' � \rgl. K. Tri idinger, Studien zur Ge-qchichte der griech.-r i im. Ethnu-graphie. Diss. Rasel 1918, 143, der sich f i i r Einzelnachrveise auf H. LeopoldiDe -4,gathurcltirle Cnidio, Rostock. Diss. 1E92. 57fi. beruft. Dern von Leopoldiund ebenso von seinem Lehrer Ed. Schwartz (bei Pady - Wiss. I (1E93)Sp. ?39-?41) rertretenen Xpikureismus des Lgatharchides rviderspricht ent-schie, len O. Immisch, Agatharchidea (Sitz.-tser. d. Heidelberger Akad., phi1.-hist. Kl. . Jahrg. 1919, Nr. ?). In der starken Betonung des zaza gr,orz bei denIclt thJ'olhagen, deren ,, \aturzustand geradezu mit den Farben des goldenenZeitalters ansgemalt" werde (Geogr. Gr. rnin. fr .42-b0 : Photios 450b 11tr.),e rb l i ck t e r (S .85) den E in f lu8 des St ra ton . Ob St ra ton indes n ich t se inerse i tsdurch Elr ikurs Lehren beeinf lul l t ist und wie weit dieser Einf lul l reicht, ist nochnicht einwandfrei festgestel l t (rgl. Nitheres bei Capelle. Straton (der Physiker) beiPaull ' - \ \ ' iss.-Krol l IYA (1931)'Sp.315). Noch mehr jerloch als das phi losophischeCrerlo sel l ,rst zieht Immisch die . .al lgemeine Zeitst imrnung" als Erkl i i rung f i i rdiese Auffassung in Betracht. Nach ihm (S. 57, 1) erfolgt die Scheidung ronaEotrrt i \r td dLa:,v., t t t t bei Demokrit (rgi. K. Reinhardt. Hernes 4? (1912) 504) , , imSinne der l 'ortschri t tsfreude" l in Agatharchides' Schi lderuls der Ichthyophagendagegen tOeogr. Gr. ntht. f t . ,19) in dem Gefi ihl , dafi . .der Reichtum der Kultureine \-erarmung und eine Entferntug rom gl i ickl icheren L-rzustand" bedeutet.Tkad lrat sich in seinem -\rt . Ichthyophaei bei Pauly-\Yiss. IX (1916) 5p.2521-2bBLzu der . !-rage des epikureischen Einf lusses in Agatharchides' Schi lderung derIchthyophagen nicht gei iulert.

.rep u1 a1p ''1pq1

alsauBqqol sJns'qrnsralull 'IoIIqd

,.'putJ IEapI IqI la{lol! rauaqroprarun lJEr{InlBN't

lun 'f ut atqdn.rSouqlg raltluaru{1tras Sunlqlg aue! ue

(Sunqrerqcsag .rap) uo;1, azuu5 rap l.rauuue* 99 (268I) 8I 'H

'suatsal\ sap arqde.rSoaS .sol€urIJ 'ua4lgeg 'qof qr€-\ z

'S/ZI soluoplaso4 '1p.ruqu1ag 'Y 'IFl t

uopuaqol Sun"rqev ralqcsluaF uOr uap iaq qJnY 'olapllq IaFaU olp

ura{lQt\ ualuu€{oq uaqsalre uap uap laq lsOJI o}qcsiruJ8 olp g€ptuouua4ra nz urr 'na8nua,S uaSgru 'a1uu91 IIa.IqJIuJar Ftqatlaq

u€lu orp'alqatrag uolJalallraqn u.IauusIllsrtlEl|a0 uo]suapolqcsJoA

uop u0,\ asalo 'uoll€rl a.IallsnrlH uounl€z ouIJ{ aIS Ep 'Jpll,!\

rrr0a Jnu ols uassa llJSIalJ ']org rlJ0paf rrlaprru 1q ualolsQJaS

snu (uoqtnx ?sq0 uauagolsJaz pun IIIs]ou{JOr}aF sne uaqc€{Il

pun uolqtl.IJllrntg ro.\ qsls ua.IrlBu '(gzg t)i) 0q€r?s lolilclraq

0s (uarpol\i uaq?Ilpr0u sap rauqo-lrafl 0lo ']urlt.t\'ra qcslolg pun

qcFI[ st[rur€]suouulg rap 5ur.Iq€u]dn€H 3Ip sl€ 6 'tl�i\. 'ItD{)'Ipg

rap lzuBB.Io resae3 qcJnp Sun.iopllqcs asalp prllr os (1qrt;rds

Sun.rqeuapro;r1ag JorqI uo.t. Jnu Iaqep pun lslard Joltrul3llJg

rdp ]ralut€s,onuog ptrn ]rrqqJEJrlg Jlp ('Jq'la -\'polfl) s0rBulIJ/

oqlral8 .rop uual\ 6'J0j.Jarl .IailBlnsul Jap uulssllarloatlqaarag uap

uuurusrrlB.$ao rasalp lqaq uaqauuo 'uaJaII Oillld pun oIIllH ul

puE-[ sup arp 'ua]]inp0rd 'rlJSIal.'[ pun 3IuOH 'rllllN u0.\ (fT A'p010) sorBIIIIJ sap {Sunql0rqDsag .IOp qtEu tlcls ua.Iq€II (l?{Isr0xl

sou.riY IasIII JOp Jauqollag olo i'uaJrllpaq nz saplaJlao sop auqo'ualrqn; uaqaluapBruo\ ula eutuBJS aIaI-\ SBp

'qlrlqltar os se

oqa8 l.Iy raIIR IIOII :tG '0q TI

'p01fl) alrrlolae oqlosrop lalllrlr-oq suarq€.IY uJaIIqO$ag uap u0-\ 'aJaI[ r0pII.{ pun .I?urII€z

qssrolc sBp rn{I oslstis sl€ uaquq aSIuIa uf 'tltBu tl0]qcl]rJplo.il

ue IaFu€T{ Irlap aIS uoJloq pFPf rl?.Inp :('lg'Og ,!'p01fi) rarnFIT

orp s0ru0plas0d l.Iapllqrs qcIIuqY 'r.rzg lr,\. s€IlI :f '86

r\.polo)JauoH raq uoplaquar{Jal.Ie uap 'a0l€u€ oltn}sIIsSIAlil ua}sugrlcs

orp qcrnp aIS uorqa .I3tlrnif ra]sraJd€] ortll '(tor rtt 0q€r]s

'g TgI AI'uaqly) qcIII{ pun IIrsIaIJaula$qrs srapuosaq rqJSIald uo'{

sI€ l0.rg tr0,\ JaFIuo,\\ qJIS uaJqPu '1.rep1rqes 0IS sOluOplasod al^'!l''rarleg arg ,,'asE)I pun rlcIIJt lI0-{' pun sqalaaplo1\ sap qcslald

u0a rnu uoqel ualsIsIr oIp :uaSrpatr;aq sIuJ.rnpafl sqtIIrlu€u

s€p ors uauop ?Ilu 'Ie8Ql uasoltiJs a5lua.ll. IqJIII :uazu€IJtIJq0H

JOp ulazJn{ uo}s3}J€z uap uOI IIJIS UsJq€II aJApuB q30u 's0}07

pun rtr€sas qcnB uoBs aSIuIO ' ' ' 'ua4rl1JdqE aIS olp TJTEZIOH

uaqcrond. Jqos Joula uasso.Iils uolsragnu alp aJJpII€ '1sqog'tt p1t'lt'

rraJdr[ns uI pun uoos u€ alp 'Jr[)n'IJrass€\ oIp oFlula uaz]nuoq

c_zra4lorJnlu^\ apuaqal qrstruladaa

26 Kapitel 6

rrrilkem n'urden mitunter, n'ie n-ir bei Agatharchicies untl rimaross ahen. -si ttl iciie unverclorbe nhei t un cl trinf achirei t l i ihmen d her\ror-gehobet.

\\-ir gehe' nutln'ehr. dazu iil:er. den Hauptgegenstard diesesI{alri t ets. ciie r-e getarische n \-ci]ker, in mOgliclisterl'oilstIn digkeitzn behandelr . Beginnen r i ' i r mit einen \-olke. c las nns i ' c ienhomcr i -schen Ged ic l i te ' en tgegent r i t t . c le l Lo topr rager (od .I-\ 62 105). Ihi.e friedfertige [iesinu*ng rrirti beso'd.r. l,uryo.-gehoben. ] I i i rcheniraft nutet der Z.g an, daB ihrer Haupt-nah.ung) den Lotos. eine \-ergessen l ' i 'kende I i raf t z*geschriebenl'ircl. IlaB es sicli abe' richt nur un ein phant rsiegebilclehandelt. berveist ih.e Erl' i i l in*ng cl*rch Heroclot (I\r 17i) undPomponius l le la r ' t 7,37). t l ie.qie a'Librens I i i iste lokal is ierten. l

De' Lotophageir \r'.l len ' ' ir drei andere afril ianische. snezielli i th iopische I-dlker an.ei i len. c l ie Rhizophagen, Hrrophagen rndSlrermatophager. yon denen Dioclo' I I I 28f. *nter Beiutzungdes Agatharchides De ntur i Er,yt l t rueo als Quel ie berichtet. vonden Rh izophageu 2 e 'z i ih r t c r . daB,s ie i r ie \ \ -n rze ln c le r Rohr -l r f lanzen au-sgraben. sie sor.gf i i l t ig , . .aschen und, nacl lde,n siegeleinigt 's ind, mit steineu k1o1rfen. bis cl t rs Ganze eirre gleich-miiEige klebrige f,Ias.se ist. l)araus. _qo heil]t es. formen sieI iuchen. so grof i , da8 sie eine l l t r ' t r f t i t ien. .nd rcisten sie ander So'ne, unal ron dieser Slreise ' i ihre' s ie .s ich ihr ganzesI-ebe' la 'g. - \n dieser \ahr*ng habel s ie immer 'eichl iche.Yorrat unci leben auch tutel' _qich inr l 'rieden.

D i e S p e l m a t o p h a g e n r s t r m e n e s s e r ) 8 . s 0 h c j r e n $ , i r ,-samnreln zur somnerszeit die ron deu Briumen herabfal lende'Irltit 'hte auf, die in gloller llenge r-orrrauilen sind. ult[ fintlenso miihelos ihre Nairrung. Zu ant leren Jahreszeiten aber suchensie sic l i i l den schatt igel Talgr i inclen unter den dort l -achseui len

I Htrr-,11ot saqt, daB sie al lein v.m GenuB der Lotosfr 'cht leben. Uberdie Lr,t , , . i rucht rgl. l - . cohns Anharg in L. Friei l lenriers : i t tenseschichteI l , ,ur.. Lt ir ,z. 1910, s..11-47 ( in der' g. Ari f l . nicirt mehr aufgenun'ren1. vgt.ferner Llrn -{rt ikel . .Lotophagoi" ron Jessen bei Roscher I I 21J2-{4. Es rer-h[ l t sirh uri t deu Lotosbaum i ihnl ich .* ie mit der Si lphio'pf lanze. die nachI{er,r l ,r t I \ ' 169. 1!}2 eberfr l ls in Libyen heimisch rrar und auch auf l l i inzenron K1'rene beqcgnet.

2 \ -q l . den Art ikel 'Pr loq dyor to l ESp. 939.

Kiefl ing bei Pauly-\Yiss.-Krol l IA

3 \-ql. rlen {rtikel .!.ze9r,croyri:,or ron Schrvabe bei pauly-\\.iss.-Kroll IIIASp. 1632.

'Jflg 'dS 111 'ssr11--(1nt4 raq Surtgary '13t1

t'lfqcseg) ro.j.raq liuqratul uaqclar lusaqun rnld alp uauqr x5ut.iq'g

IIIX mrrll rnz '1oqca) luuan raIrlBD .ralqy arp rap 's01.(qcsty

'ssrr11-d1nt4 I0q raqrsg 'rlJ 'J Iror ,,1oEuqtlo1-{11" Ia{IlrY uap

'C'x g6l 'rl(11 l.toPutg

TIJ€N Z'92|dS

XI.I;I

r

soroqdg FIo^\t ul?u gnul Suusse;.;n1 asalp JnJ uuBIlIS.IqIlrtlsO

trslsallt siY r,'IIa{JIIq.Ia uopEtuO{ or{JSII{}i{s uauql uI ra{Io}s

orp uolll0rr 'uallorq 0ISt?]ulltid usqtsLIalIIcIp .1ap apllqoe auIoJ

JnJ ors rop0II0d\ pun sarrorl]s0]ts.i'c pro.Irln-!\ 'ltIa]JF ra{l9i

ossrp Jaqn ua]"Iqalae ua{IltI€ .Iap lIaSrnIIIaIt JIp uarB.\t JJrlaI uOI

6'uaqcsuaJf ualsalqJa.IaS "Iap 'JOIqY.IAp pun tiIaJIIIu TIJIITI u0,l

qrrs arp'na Slorua(.IdIH ualpa rap'.IaisJN ualqla8 ltlutt>iqugrrrr Jap ';ale.IIIJ, UapuolrlJnzass0r rap allu€T runz uJoanY aulas

olprrB.r snaz :(q-r tilr) uB SBIII .Iap osral opuoSIOJ uu rlld.

ualdnul 'n"rapltqls nz JoJIo^\ IIJrlJst.IElaFar uors]Iau oip lu;1'uaJOIIraqn

lrlsIu

lsr lioT[ ']Bq aunt"I; aulay prn lgl sa;IpuoqaT s]qJlu rap'u.r o r 1u € I ] y uap 's€{r.rJupJos ua.r3r{ul [aJsuJaI uI uul]]ss{Iol

uionrs rr0r (gt t) utaru pur (fgT .\T) l0p0.taH ualqJIr0q rsuroi{'rroll.ra.l\

]urtluJ5 s.rof il0sat[ ro]JPIIls-uoSrH orlJII]lrs 0sIO-$suaclaT IIaqJSIrElaSs-l ra.Itll lIu Sutquautll€s-LZ wI'nap.ra.n [aqos rlJ0u .II.\\ al.\r 'ttattap Iatl tu"I?]il{]1 uJapu€

nz z]€-quaFaC rur rllas nz l.IY .IarlJIlJnlBu luESIItIalS 'lapunr8aq

l0\ olp rlJrrlp Jrlaru Jrrlaqts sntuslleloSs.1 rql 'ueoea8lua 3n7

.rapuaqol ura rurru{ Ja{19-\ tio.ttlllttt.rtl 'ttaru"tcru]1n{ Ia.rp .IJsaIf SunJ-JplrrlJS .rap trr -qun Jtr.r] uaSBrldOzrqu .rap 1ra13r1.raJpaIrc rcp u0-{.

uJrlJ:r;rl\' 'solJIrl ZUI:r* sJJsll[,lJ-\uduttts sJSJII dh[0]ltt ltl IS pun

lqJr [ria8ll\ .rrir tra.rallJa-\ aIS tluap : uacllals .Ia8tinH ror uollql

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!-zralilorrnlp-\ epuaqai qcsrrElaba {

28 Kapitel 6

von Kynr e betrachten, der im IV. Buch seiner Europa bet i tel tenUniversalgeschichte auf diese Frage zu sprechen kommt. Erbezeichnet, I' ie uns Strabo tiberliefert 1, die Lebensweise deriibrigen Skythen sowohl wie der Sauromaten als ungleich; denndie einen seien s0 roh, daB sie selbst llenschen yerzehrtetr, alieanderer aber enthielten sich s0gar der iibrigen Lebewesen.Einige n[mlicir unter der nomadischen Skythen niihrten sichvon Stntenmilch und zeichneten sich vor allen durch Gerechtig-kei t aus. In diesem Zusammelhang wird dann auch das obenangefiihrte Homerzitat iiber riie Ili lchesser und Abier errvAhnt undals tsegrtindung fiir die rechtliche Gesinnung dieser Skythen ihrKommunismts angefiihrt.e Endlich wird des Anacharsis als einesbertihmten Yertreters dieses Stammes gedacht. Aber nicht nurdurch Strabo $isser wir diese Nacirrichten aus dem \Yerke desEphoros. Auch ein Zeitgenosse Strabos, Nikolaos von Damaskos,dessen Quelle Ephoros ist, hat uns ir seiner E$ay ouaayu2,rlAhnliches iiberliefert.s Die einzige Nahrung des skythischen\rolksstammes der Galaktophager bestelit nach ihm in Stuten-milch, die zu Klse bereitet als Speise und. Trank genossen 'wird.4

trndlich spiegelt sich clie Tradition des }lphoros noch bei einemweiteren Autor wieder', der, ilter als Strabo und Nikolaos, das\Ierk des Kr.miers in Yerse gebracht hat: bei Ps.-Skymnos.sIm Hinblick auf diese L-berlieferung des Ephoros bemerkt Strabo(YII 300), daB auch jetzt noch dort die sogenannten \\'agenbervohnerqi4uritlouot) und \Yanderhirten (,\'o#ddes^) von ihren Herclen, vonllilch und Kilse, besonders Stutenklse, leben. Aus derselbenQuelle, nlmlich Ephoros, hat mriglicher\\'eise auch PompeiusTrogus (bei Justinus II 2) geschiipft, \\ 'enn er als Nahrung der

I Strabo VII 302: Jacoby, FGrHist. ron IIa 5-1f. fr .42.2 llit diesem von Ephoros gezeichneten Bild der gesitteten Skythen, in

denen er die homerischen Abier rviederfinden will, stimmt deren Charakteristikim Scholion zur Ilias XIII 6 Dindorf IY im wesentlichen iiberein: KoloislTouotnai6a: zrti ^/'tyazxd: xai rd, zdyru il.iu ii,1ot; xai tor4gtiou. roirorc ui,rduttro; h yiyiet ,3orci,a:. iq;oz d'i oi)iy ia,jioutrtt,. Die komrnunistischen Itleen entstammenilern \\'eltstaat. den Zenon (r. Arnim Stoic. ret. fr. I 62) unrl Chrysippos(v. Arnim aaO. I I I 183) entworfen hat ten.

3 Jacob5'. FCirEist. IIa 388 fr. 10.1.n Im ilbrigen (Kommunismus, I{omerzitat, Anacharsis) stimmen rlie Nach-

r ichten bei \ ikolaos Dam. nr i t dem ron Strabo tber l iefer ten i iberein.5 Jacob;'. FGrBist. IIa 91 fr. 158. Nach Erwiihnung der lz.tSor A,oo

rige:, I-etog:'oi tund.',lrtgoyei,or werden weiterhin errviihnt die )oya\rxd, 6'inuxu).o{pcr', dotpl nch u, ais oid-} eis 'itrr-t'u|oy d.Sufoar zot' iir.,.

',,ra{JnlqJSqcnEU"

lrru ra lzlasraqn reluqouduy 'Igg 'qU6I 'zdra1 'ga;, TI 'SA6I-2261 8'rnq

-rs,1! {aqlollqtg .rap aFurpolt 'ary1uy uaqJlll-slrqr rap uI uo{u€pa8uarralsf,trq

aqcsrs,{uo1p-qosrqd.rg '.ia1srg'g'13r a11a13 uazue5 'rap nZ'962III oqur}S t'ttl 'O€B ra8urPn.r; '131 *

'uoqn.raq

8un1sqceH.ra1;ne 8eu 'uaplos luuuua5 aqny opJaJd rap ll?ls ralq II€O a'(fit 'O"e .ra8urpn'r;, qluu) luappa slatrduy sap [nIq]S rap lsla'raq

'1s1 aqcar.rp ura snSo.r;, sap Sun.rarsguopruaqld{S rap raqaqrl ".p qO . . ,

uoqcsrEiloJna oQ trIaz JJuIas r1z s€p 'lstal|eq soluoplos0d sep

sru8neT aBIlqcLt\ sasalp r{JnY r'uoutu€snz uJoIqY pun uJassaqclllf'u;a4leuassog uap .ralrn ralqclq rap assuJ asolp oTIY 'uolqal

lraqrollrls lasollqe;a8 uI pun ualIEF Frgaq rn; Suuqalel re;qr

oFIoJur 'uap.rnu 1utt€tra8 rolsl]]I prn ua]qal raqloA auqo olp';e1erq;,03ItrIa rlJn€ aqaB sg '..IBluq0utler1" pun Srlqrlt;se11o8 ets

uaflarq qlBqsop pun :asPY pun qtlIT[ '8tuo11.Iru rpuaqal aqnu uI'uassgua8 pun 'sr{ar.\}qJnZ sap qrne q.)r1F1oJ 'tlaFlptlJqeT sallB }ra{-Sruruo.rg snp qJIS uollatqlua .IalsiJf, alp rlolqllJOq JU 'luIIIEJs

s0Iuoplasod trOr alp'uaqa3 nz sol€]IzrJtuoH tIa]rqnJeFu€

uoq0 sop 5un1na61 oJJpuE Jllla (nzup .Iqauttntl u0{uuo>l JI-\\

I'soJ0qdg sop oau€3J01 Iuap osl0-\\ J0u10s uI Jntr

Jo lrqloJ 0s 'lsla.Id uoqJ€C uaqtslo]s uI uarlld{S np ntmdptpa

arp qcn€ Sktgtun .IOp uaqatr (tOg tf^{.) Oqer}S tlu3.{ir puIl 'uoqas

-aF rt,u. uoquq '1eq 1ryr.rt.a8 8un;rc;arpaql oqtslroqda olp FIlI€rI

-qJBu 3rI\ 'apJn,rt. uaSoza5u€.raq lordsrag sI€ Jaq)Is ]€€1S ua]Saq

uap raqn uaFunJauorg IIaqJSIuII uap uI {10-! sBp gep pun '1sr

sFun.rrlsr-1 uaqrsru.i>1 uJq].i{s rJp FuruaISII€apl asalp SBp;(0f t'S)

sraFurpn.rJ Sutlnura^1 apuaqJaJdsuB arla lsi sg 'lqcll{ri,{[

-Jor ]IaqqJsJulg rap IIlspI rlas Ja lapulJ uauql Iag 'uo{}I{$

uapuaqal r{JSIrBJaFsr 'ualqralaS ;ap pIIfl sEl so.toqdg olztos

sa{lot\ rrapusssar}u.rIIJSuau €['uap1t,t saula slE [aq]f)is JOp

Sungalsrol alp uaqaN :8t1qrt.lt' lsl -qll?JuapaI larr og 'uIJpuPq

nz so{IorluBSae sap }BIfl Jap "oun'lapltqrg aIIcsI.I€I[uns 0ulo

rrrn rqallr qJIs sa ]uIoqJS 'rassBJ.Ia \ uOlraISSOJo]uI qcslulzlpolr

pua8al.$Joa ulasalp Iaq .IaqY 'uessa esE{ua}n}S 0l.{e0s 'ua{ulJ}

qclrruualnls 'uossa qcsralc salIIJ0{aF uaqlrlg olp s3p '(89

IIgrlllT :) 81 1 tmuoL 'natpgg 'aadep

1Da7 lolny Jap lalqtlraq oS'uaSuruaIatlraq:l uoptraqcla.rqB uB lqJlu qcnB llqoJ Sg 6'u0qolrrroll€ SunJqB\i rasalp uO-l pun uaIIOtu oqnY aIS S€p

'llq€z"ra

urauoz^dg IIap (a)ilol ualIIu€>Iaqtln lsuos uaulo II0-l\' J0 {IuO'tr'ueqe8nz4cunz SunraJallroqi] ssalp Jn€ ?uIaqJS (uutrpe11 sop lIaZ

mz) 96,1 snlqouaz qJnY ,'jre;ariraqn Eruo11 pun r{cilJ{ uoq}d>is

66ra{Igrrnlt)i aptraqal qasr.relaFel

30 Kapitel 6

llv-sier ir g1. Strabo rII 295. 2) eine yegetarische Lebensrreise ge-f i ih . t l iaben. ) lag nun d ie ethnographische Kontroyerse l iegen,l ' ie sie n'i l l . mag cler yon Hoo'er geriihmte Gerechtigkeitssinnauf t l ie "9eooepeig , ' l lrool sich beziehen, wie poseidouios meint,oder auf d ie i r Kommunismus uncl Gent igsamkei t lebendenSklthen. wie Ephoros ri-i l l . in beiclen Fii lten handeit es sich umdie Tatsache, t la l3 im Si idosten E' ropas e in \ :o lk s ich nur vonPf lanzenl iost genr ihr t hat .1 Interessant is t es auch, c laB Strabor\-11 297f.t die Religio.<iti i t eines cler Thrahersti lmme, i ler. Geten,au8er tlurch das Zeugnis des Poseiclonios noch durch die Er-zlhlung zu erhiirten suc]rt. r lafi t ' ler Gete Zalmoxis ein Dienerdes Pythagoras ge\yesen sei, untl dall clurch ihn rrielleicht diepvthagoreische Si t te , s ich a l les Lebelc l ige i r zu enthal ten, bei denGeten eingefiihrt worileu sei. )Iag dieser Kombination auch$'eiter l<eine Bedeutung zukommen. jetleufalls berveist auch siet l ie r -egeta l ische Lebens\ \ 'e ise der Geten.

.. l l i t der Erri eiicrunq tle-s geographi_sghsn Horizontes rtickenauch d ie i t lea ler i \ -c i ike. iu l -e i te le Fer ,ne. so t reten an ste lecler Skytiren die Hr-perborecr'. als Iclealroll i cles ostens tancheudie luder auf , uud t l iese n i i isscn rv iet ler deu Serern weichen."2trs gilt nunmehr. znuiicir-st rlas. ri-a-s uls l iber die vegetarischeLebe l s r ve i se t l e r H1 -pe rb0 ree r i i be l t i e fe r t i s t . l r r t i f eud zu be -t rachten. \ -on ihneu be. ie i r te t Hel la ' ikos. e in j i ingere r ze i t -genosse des Helod.ot, in den !zr'3uci. t laB sie jen-seits cler: rhi-l r i i ischen Berge n 'ohnten und Ge.r 'erht igkei t i ib t r .u . in t lem s iekein l ' le isch i iBen. sondeln y0n Baumf l i ic l t ten le l . r ten. , r Es rvar .e i n e a l t b e z e u g t e , H e ' 0 . 1 . I \ ' J 3 r i r r r L l h c s u r r g * r r r S l r , , , K l l l i -nrach. Hr-mu. i l Dcl . 281 f f . r . daB die Hr-1re ' l - roree. ih . L la.ben-ol r fer . das urspr i ing l ich dulch z l 'e i , Inugfraueu i ib t lbracht $-urde,spi i ter ihren \achbanr aush[ ld igten, rnt l dag es r iann von\-olk zu volk bis nach Delos zu Ehren des -{lrollon rveiter-l lf i l .dgrt l 'urrle.t luch Diodor' (lI 4zr hebt die i.eundschaft-

' l) ie -\usfi ihrungen Triidingers 148 anm. 1 scheinen mir nicht in ietierHin-sicht klrr uutl einleuchtend.

! \-el. Tri idinger aa0. 135.3 [ ' lemens {]. .Sl i 'ol i . I . c. 1b (I I 46 Stdhl.) : Jacob}-, FGrHist. I 150

fr. 1t'7 I,r. Poruponi.s rlera III B? hebt riie Gerechtigkeitsriebe, Langrebigkeitund [ i l i ick-sr] igkeit de. Hyperboreer herror, lveif i jer loch vo. i t re. vegJtarisct enLebelsrveise nichts.

a lg l . auch Pausan. I31 ,2 ; pompon ius Meta I I I B? .5 Damit ist die kurze ohne Quenenangabe iiberrieferte Nachricht des por-

l'.mrlso'q*rar{ rr.r.E,q,r;l:lltJ-'r".:HX"t'.TT.:,ti"uX:" r:i,H,;:T il"#lTX -{ral[ uaqrsrqrlurSouqta Jarrla nz {lorslaunllH sup uutu s1y" : snursr.re]aFa1uarap Jaqn uaguurrapuaFlol (tS (COOt) IJJ-\

'ssr-t\-'IaU 'J 'rlrry) .raa.roq.rad{gorp raqn zlusJnY ltroura ur rlJrs ualFr .rap0.rrlJ.q 'o 'lauqJsr uaqrrszuuo){uaqlllluasa$ uarqr nz tqrru gnuaFqlslalJ uro-\ lla{nIBslltqlu[ a.rqi (repur4qruu) .raaroqred{g.rap tng'notnr.t ,ror'to pun lut'til€ Jep uaoqa$ Jap 'II? 'dS

lAraqrsog raq;a511aa3 s.rapuy 'SaI 'Za6I ullrag 'soJupurd 'zll$orttulltr\ oS o

'96 uarqudsrepurd '.rapao.iqrg 'O :tgz 'dS

Xt 'sst.1-f1nt4

laq zltrqaug 151 n'Lglz 'dS

111 ssrS-i3ru4 raq iqocul ,'6ZA '(fI6Il 'r rmuolJ eq.rsrq;ar.rF rag 'apqog 'g

e'gffi (f06I) IfXT

'rsololrqd a

'rrras apa11 atp 6 lattduy ur p.ir,t stro8-rq1.{4 nz ua8unqarzag uauras pun srrl}qy sal a.ca{sts5unnlp-\ rap uol r

'flla 'tls \1 'ssr,1--(pru6 raq zlr.rqaug '1Fr1'uo.ru,rr lapunr5aq (rzniltnorg n,tiaLt) ua.8unzlu3 aJIanlIJ solaO ur u.raa,roq.rad{11uepua8urluaqlr.E uap uor rJl' qrrn 'uaqrral5rar nz 6l II'$qD;4'souiqd

e..'aJrru0{ ua.rrlnJrrra srraJ.rtse u0rlJSrurII0oesap rauqo.\rog riarunroJJ .rJp .raJdo sIE 'lsr llrsrrurorl lrlJru rrapro\Inrr sBp pull o].raJd0 ]q)ru oualloH Jap sup t.rarJ ura uEu or,ld.'1;eqiaslnr" sa tqralq luJ .rap uI 'ra8aprzrocl

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'lsr EIIIIDI.!I', ua.rJr.rlsir0ruap 507p2 uras sTu nt?tdDliD orp uaqaT uro.rr{I uB.rnrr .iJ alll1.).\\ .rJp0 ts ua[[a]sllllt uaSlOjI rarlJra.rstIarq3s rra.rap punFun.rqa.ra-r.ra4o+) .rounlro.rJ lllr(l.ralsrlf ura .iaa.roqJa(lig .Iap a-IIo-\uap uI .ia aJIIo-[ ']sr rrr'ra.[,'r; salra,\\ sJsarp zuopuaJ, olp rallltulqcnu sarlJla-\\ 'lqruruaF saupnroU rratrurill.roq saura pu€]suo5oerunz.raa.rorl.ro(l-iH arp B.raprty u0-\ sorull?{aH lEq Ja}BdS

.'lJqlu{Jn"rnz ar;0103rlJarlJsraroq.railiq lne alists-so{rul?ilaH.rap }rru Funprrq.ra \ ur 'uc51u3

-aq nz u.IaJ{io raSolu.illrl lrur rlJrs uJaprr0s 'negar8.ra.t nz }nlgulo{ solaO ur dotteol u0ll0{{y -qap .ru}I\ rrE rJIrrrif,s.r0r..raJdo

aluut]{aq alJa}orlraqn rla.ro}ny ua.r0lnrls pun (ZI IIItr) 'lJ?uT

sarl330rO rr0-\ arp ra [rra-!r 'suasruruolq '\ uor]€urqruol{ apuarlDaJ(Is-uB JIIIA s0 lsr €O 'uaqtsrJJnzJnE .rapar.\\ JJBrlJSpunar.iI oll€ alp'rlcnrnz

lqtrsqy arp Jrr r sr.ruqy s.raa.roq.rod-(H sap asrag arp lrrlnJpun "rorJarl uJarIaO uap nz .rooJoqJadiH JOp ua8urqarzafl rraqtq

ra{l0lrn}B-\ apuaqal qrsr.rela8al

32 Kapitel 7

trndl ich ist hier ein anderes sagenhaftes Volk des Nordenszu er \y f ihnen: d ie Arg ippa i0 i . L -ber s ie ber ich te t am aus f i i l l r -l ichsten f{erodot ( IY 231. Dessen Bericht hat dann Hekataiosvon ,\lldera mit der Hrperboreersage yerquickt, und. aus seinemBuch stamnt die Schi lderung der Arimphaei bei } le la I 117 undPliuius rI 31.1 Nach Herociot leben die Argippaioi von Baum-friichten. genauer \-0n den Beeren cles sog. Pontikon-Baumes,die sie zu fli issiger und fester Nahrung verarbeiten. \Vichtigist ferner die tibereinstimnende Herr-orhebung ihrer Heiligkeit;niemand tut iirnen deshalb et$'as zu Leide, selber Naffenlos,schl ichten sie die Strei t igkeiten ihrer Nachbarn. Auch imBilde dieses fernen \:olkes ist die Yerbindung yegetarischerLebensweise niit sittl ichen \-orziigen charakteristisch.

Damit haben wir die Reihe der ausschlieBlich von Pflanzen-kost lebenden Y0iker, \ron denen die Antike zu berichten wei8,abgeschlossen. Neben clen primitiven Y0lkern, tleren Vegetaris-mus hauptsi ichl ich der \ot entspraug, standen andere hdherentnickelte, deren f leischlose Lebensweise mit besonderen si t t -i ichen Eigenschaften in Zusammenhang gebracht rvurde. ImHinbl ick auf dieses Ergebnis scheint uns die berei ts im Alter-tum er0rterte l'rage, 0b es yegetarisch lebende \rOlker gebe odernicht, bejalrt werden zu mtissen. Das von Porphyrios (De abst.I73)angef iihrte antivegetariscire Argument: ..I)aB cler llensch einEsser des zubereiteten Fleisches ist, dafiir zeugt, daB kein Volksich des Genusses beseelter \\'esen enthllt, und es ist da auchzwischen Griechen und Nichtgriechen kein Unterschied", ent-spricht also nicht den im Altertum bekannten ethnographischen'Iatsachen. \I-ahrscheinlich liegt in diesem -{rgurnent ein -Ex-zerpt aus dem Rhetor Clotlius r-on Neapel (1. Jhdt. y. Chr.j 1.e1',der als heftiger Gegner der \-egetarier es rnit clen ethuographi--schen Tatsachen nicht geuau nahm und alles zum Yorteil seinerSache zu drehen wuBte. lmmerhin ist es benerkenswert, clafiauch der fegetarier Porphyrios, der im IY. Buch seiner. SchriftDe ultstitterttia zur \f iclerlegung der Gegnel' eine L bersicht iiberdr'n \-egetarismus der ihm bekannten aul3ergriechischen \-61kerde,s \ltertums gibt, clie r.on rrns genannten \-olkssttmme nichtell ' lhnt. Dieses Sti]lschrveigen des Porphyrios mag einmal irder L nkultur der afrikanischen \-0lker, sodann in dem vielfach

1 Tomaschek bei Pauly-\Yiss. I I Sp. ?19.

I -\IXX qalraqr"Jo-\ 'n oqctrsre]\ eqcfilqclqcsensuolr:tlou

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Z1rtso la'sI aO']rrld '13.r.) lzua.r5aq qctlFp

qrstagua8atT'.rlzq -JEqrS uor loqraj sup r€rt Zt I1 loporag qrtru uua6 e'uasnuao

uol Iar,! rqas qrne re1d.{8y alp ua}qal gB IXX 'JoIt '1s1H snIuIId qJ€N I

'q€€Zg'rJ'JI? I'lslHreg'-(qore1 : Jlli'S8It X'ua{1Y r

-prru pnn -asuBo rlcn€ 10.19 uaSIFar[ Irsp uOqau ]sI uro]solrd

ueqcsrltl{8B uap lsqlas c'Iara8Ia,rrlJS rallB pun soula-\\ s0pqcnE qcrs llarqlua pfln IIJIS nz uazlaa II0I IIJOU uasal\ uo]Io0s-aq uor Funrqug raparr e8uJ, 61 ul?u ultlBu Fiugy [ouaqJ0]s-eF ueuta run JOn€JI Jap uI Ptrtr

'rlOlnBJX pull JOSSI?,t\ Jrlu

3ue1 e"ou;, 0l sldy uauaq.rolsaF uaula lrn Jan€J;L Jap uaqcloz

rtrnz u€ur Soua8 0S 'ialllluqoaq ua]IazJOnB.IJ ttassl.[a8 uI rnu

SunlluqluaqJSrJ[-I aoraulaoallu oula ap.In.\\ tsuog '(11 :111 11 lopo.ra g)

uosso nz qcsralJqny ']0qJa1 s€p .Inu JB^r utarua8lly s'u3IJBqcsrsld ?sql3s urspJognu pun Iaoag-\

;arlJslJl-qcne UIO \\ ptrn lo.Iguaqau ars g€p 'fi^\ uasslrr lll IlI l0p0.IdH IIJTnO u'5un;quNuoqcrlqc3sldn€q JaJqI uor SunuqJlazag osalp 11tF os 'r

1;totstrol-{Br€qc rclphotdp sls asolp }aIIII uon sol€]€{ag uua.!\ 'uratrd,{8Y

uap lru uauut8aq pun olrqalag ar{csruo}uldnau rop aLN ouul oFldi-rrsqrau aqlosoQ raqtsp uollutl rl-lruazuEoera nz ro{Igl r0soQ

qI€rlJOuur ua8unugrlg arlJSrJEla8or aFtlsuos pun Ja{loA}IrI€soO

Jop oslorrsuaqaT alp raqu asstu8llaz J>i{}u€ aJapIIE rlcrnp pun

ua;n;tlnzqcuu (1sr uapur; rz Ja)iiQ-\ Jasalp ogoqJs IIII Jap 'snurst're1

-o8a-\ uap raqn sorr{qcl.ro4 sap ualqtl.IqcuN uauaqa8s5 ueuutru-s.rrlE.\|ae ua.raprrts rlJuu oaa$qJ.Inp oIp 'utas eqeF;nY oJasIIn pJL{d.

sE '(Sf-f t -11) rapul alp pun (gI ^1I) .Iasrod atp '(qL11) rar{g

olp '(€I-II -\I) uaprf alp 'r.8-g

11 'r.(qd.ro4i retcliFY alp,solp

purs su 'u0]arqJBp asla.\|suaqaT IIaqJSI.I€]an3i. raIIIa aloloslag'ueddn"r8s11ol uaulazula Iaq IIJop 0s 3]Iaq?ussae JaJqI uI ?qcluqcn€ uuo.\r tatp ';nu ra{lo-\.InJinY ollu .Inu JJI.IB}030.\I}uY rap

osoqJ uoqcsrqde;r3ouq1a .rap 3unFa1.rapI1\ rnz 11qtz sorr.{qdro4

u.ra{Igrrn}tn[ uo]Iu uap .roq snlus!ru]0344 JO(

/, IOIIdBY

'u0qtq oqJ€sr0auras tralrlslJqcBN uauoJallJaql Ja{I9I .raJIa{JI.n}u0 raqorl snltt-sr"releFa,1 uop raqn .rap Ja]{uJ€rlJ uasst.rt.o8un prtn rta]J€qua5es

tt ura{lqrrn}lnn uo}ls uap 1eq snursl.rula8aa! rag

o+ Krpitel ?

fleisch gestattet fHerodot II 37) rind nur Schveinefleisch (I1 47)'f ische und Bohnen untersagt ( I I 37i .1 l l i re Reinigung bestanddariu. clafi sie nichts Beseeltes t0teten, ausgenommen' was sieetwa opt'erten (I 140). Freilich sticht von dieser Schilderungtlie Beschreibung des Lebens der iig;'ptischen Priester durchcien Stoi l ier Chairemon (1., Ihdt. l . Chr.) , wie Porphyt ios De abst.

I\- 6--8 sie iiberliefert hat, bedettend ab. An partiellen Speise-verboten werden in Chairemons Schilclelung Fische, Yon alen vier-fii l3igen Tieren die einhufigen. vielspaltigen und nicirtgeh0rnten-qowie die fleischfressentlen \-Ogel getlannt. Resonders erwihnt

wird die Turteltaube, clie wegen ihrer Begattung mit tlem l'alken

nls unrein galt. und verboten war. Das Yerbot des Kuhfleischesjedoch galt in lg1-pten, nie nir sahen, nicht nur fiir clie Priester,

sondern fiir alle lr-gl. Porphy,-. De ubst.II 11i.'� l)iese gemein-

samen Kuitgebote \\'al'en im einzelnen nach clen ̂\rten der Priester

verschieden uncl dem \\-esen jeder Gottheit angepaflt. IJoch er-

hoben sich die einzelnen Speisegebote zu einem allgemeinen \:er-

bot des Fleischgelusses. ..\ ' iele". so liei8t es auschticklich, ,,eut-hiel ten sich ein f i i r al lemal cles Beseelten." Dieser legetar is '

mus, der also yon r ieLeu dauernt l beobachtet wurde, hatte f i i r

alle zeitweilige Geltung. niimlich in clen Reinigungsperioden(&1,vcial), deren Dauer sich auf eitte ll is sechs \Yochen und liingererstreclite. Dann aber war nicltt nul alles Beseelte, sondernauch lli lch und Eier 3, ja sogar Lrlentiise untl Hiilsenfrtichte unter-sagt. Diese lbn'eichungel iies e litrirenl0n Yon Heroclot, vorallem die Hervorhebung cles r-egetarischen Prinzips, erkld,rensich nicht nur clurch den zeitlichen -\bstaucl der beicien -{utoren,sonilerl mehr noch clnrch die iclealisiereucle 'Ieutlenz des Stoikers,wie sie dem Porphyrios gerarle paBte. Die Tatsache. tlalJ allePliester wiihrenci cler Reinigutlgszeiten .sich des l-leisches ent-

I Das Yerbot des Schrreinefleisches und der Fische fiir die Priester be-

zeugt arrch Plutarch (De Is. et Os. 5 u' ?); au8erdem errvi ihnt er f t l r sie dasyerbot der Zwiebeln (aa0. 6) nnd des Salzes (aao. 32). Zuni Fischrerbot i ler

Priester rql. auch Plut. Qtaesl. colu. VIII 8, 2. Weiteres bei Th. Wachter, Rein-

lreitsvorschrifteu 98 und Fr. J. D61ger, IXO)':. Heiliger Fisch II (1922) bztr.2 Die Spezialvorschriften tier Opferscirliiehler (.uoo7oyoa7rcmi) kdnnen 'wir

irier iibergehen. i-ber Chairernon uncl seine llaterialien bei Porph. IV 6-8 vgI.jetzt I I . R. Schwyzer, Chairemon (Klass. Phi lol. Stud. IV, Bonn 1932) S. 41 i f ' 78 tr.

3 Das Yerbot tler bei Porphyr. IY 7 nicht erwiihnten llilch hat Bernays,

Theophrastos' Schrift tiber Friimmigkeit 150 mit Recht aus Hieronymus /do.

Jot:inian. 1I 14 erschlielen wollen.

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lsqcturz rr.\r ualio.\r 'u.ra;.rg.ra uJIqoJd auallr"rJsr[nlara sosorp JIta.roraq IIJoO '1qr8 sriqrlasof uo.\ puurp Jn€ (ti-TI 71'pqn ag)sor.riqtl"rog arp 'asia.rsuaqaT ra.rqr Sun.raplrqrg orp uu gnllcsuy rul'1eq llardsaoo Jarrassg .rap a]{as uaqrsrpnI JOp raq snusrrela8elJap ailolI arlJIO,t\ 'nz aoouJg Jap .rqautnu sun trapuar$ Jr \\

'uapull.rg [Oq]srluBru snu oellnlltstl]uo-IIJSIOIS .Iap qJnE oslu uor5riaU-srsI .iop ur ]rru.rarrl uau8eFeqrl-\\ 'ras srsl ;ap 1aqclo.i4 pun .ra1tl^(Sy Ja gup 'Sunpun"rFeg ,rapllu llalqlua uasa-\! [a]Iaosorl uo^r uesraclg rap pun soura-\\ sapIIJIS .IJ gep 'uesa1 srrrstlu\ n0-\ II 111 ulrclorqlry s.roporlaH uIJItt rIIIa.\r 'uro .Suurlnautuusuz uosarp ur qcrs sa lSnJ rlcrpugc'ua.IqBJ.Ia r srsl uu rr.rJJrlO rrooqr]lrlqun iro.\ ricrl]JrJrlJsrrr Jr,r\ utro.t\'ure.tac14 sa ]tuurrls ua1s.i11-srs1 .rap srxurcls5rnlraJaq.rol JOSarp ]IT,{..'runttal silqtLrtutuD auts 1a utn,tnc[ pD slu sntulJtaurcS" ;11 'r snralndl-'sd I0q sa lsroq asra-\\ .ra{lJrlrqr rrI s'ue8nuoaaq rrz ]soal .rasolqoslelJllru qCIS aoau;, uqaz uu.ra|Jr-\r'uaqar.rqtSaS.rol SO Je^t\. arllatr\u?]Io-trz Jap .r0r qcry 6'ualriJrz.ra-\ nz gnua8nia-!\ ptn -rlJSraIJ

Jn€ .roputsuro.rolurq ooou1, urlaz aqra-!\ rlalsJa JOp JOr 'lprqrsrotr

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sop pun srsl rap uar.rals-(19 uap ur oIaIIBr€d arrra lrq 'ue11atr1

9t rrre{lorrntlnn ua}lu uap raq snursr.relaEa1 raq

5b Kapitel ?

uncl verzehrt wurden, und daB ein iihnlicher Zustand eines all-gemeinen Friedens zrvischen ilensch und rier ftir die Endzeitgeweissagt wurde (Jesaias xI 7i 1, sei hier nur nebenbei erwlhnt.Pr inzipiel ler Yegetar ismus ist auf j i id ischem Boden nicht belegt,i. ^\nbetracht von Genes. IX 3 2, Deu.teron. XiI 1b s auch kaum zuerwarten. l l ls gab gemiiB dem nosaischen Gesetz part iel le Speise-ve.bote. rvie tias \-erbot des Schweinefleisches, aber kein all-gemeines l' ieischyerbot.s Gleichrvohl finden sich auch bei denJuden vereinzelte Beispiele f i i r Enthaltung yor Fleischnahrung.So rvollten die Pharisler zrlm Zeichen der Trauer iiber die Zer-stcirung Jerusalems lebenslang weder \\-ein noch Fleisch geniefien.6Dieselbe doppelte Enthaitung als Ausdruck der BuBe ftir be_gangene Siinclen begegnet Testam. XII patr. Ruben I 10, Juda Xy 4,vgl. XVI 3, als \-orbereitung auf den Empfang yon OffenbarungerIY. Esra 9,21-26: 12,lL.i -{n den beiden letzteren Stellen istnach E. r'. Dobschiitz I tl ie momentane Beschrdnkung auf pflanzen-kost nur eine geringere Stufe cles sonst als \-orbereitung aufdie Ekstase gebotenen r i i l l igen Fastens 5, 1B; 6, 31. .A.nnicnU!rytflqrselben Gelehrren B die Setbstbeschrtnkung gefangenerTestamentes ron E. Kautzsch. -1. Aufl . von A. Bertholet, I . Bd. Tnb. 1g22:,.Lrnil Gott sprach: Hiermit rveise ich euch alle pflanzen an, die Samen tragen,die allenthalben auf xrden wachsen, dazu alle Biiume mit Friichten, die samenenthalten - das sei eure Nahrung!.

I Jesaia XI 7: ,,Kuh und Iliirin (befreunden sich), ihre Jungen lagernnebeneinantler. nnd der Ldwe niihrt sich wie die Rinder von Stroh.u

2 Genesis IX 3: ..Alles, rras sich regt unii lebt, soll euch zur Nahrunsdienen: wie das gri ine Kraut gebe ich euch al les."

3 Deuteronom. xII 15: , .Doch darfst du nach Herzen-qlust in alen deinenortschaften schlachten und Fleisch essen. so r iel dir r lurch den -Segen Jahwes,deines Gottes. gegeben ist; der unreine. wie der Reine r:Lirf davon essen, wieron einer Gazelle und einem Eirsch." (In einer anmerkunq wirr l r larauf hin-gewiesen. daB Y. 15f. die Verse 20-2Srorrvegnimmt. Zu \-.20 wil l bemerkt:-Fleischgenu8 kam offenbar nicht al le Tage ror.-r

a E. r. Dobschiitz. lie urchristlichen Gemeinden, Leipz. 1g02, Zib. Aufilen ganzen Abschnitt iiber deu antiken Tegetarismus (aaO. 271-276) sei beidieser Gelesenheit hingewiesen.

5 Das bezeugt auch Epiphanios panar. xxx 22: nDie Juden essen Freisch,und der I ' leischgenu8 ist bei ihnen weder rerabscheut noch rerboten.u

6 Baba btrthra 60b nach Th. Zahn, Der Brief cles paulus an t l ie Ri imer,Le ipz .3 1925,5?1,4 : vg l . S t rack u . B i l le rbeck . Aus Ta lmud.ncr Mi r r rasch r r(1921) 523. -{uch auf Daniel X 2 f. kann hier hingewiesen rverrlen. Allerdingshandelt es sich dort uu eine Enthaltung ron jecter Nahrung, die Daniel ausTrauer iiber das Schicksal seines \.'olkes iibt. ? Beirles nach Zahn aaO. b?l, 4.

8 r. Dobschiitz aaO. 27-c. e v. Dobschtitz aaO. 27.o.

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-Elsal onoN srp ur 8un1ra1ur[ 'uqEZ pun glU 'OEB zutqcsqog 'r qrny e'69S (g68I 'zdre1) g JI ss{loa 'pn[ 'p 'q.rsag rrarrqcg

n'ffZ (288I) lyt ar5oloaqJ 'ssu!. 'J 'rqrslraz 'aqlas.rap

:gUI 'tggl 'zrka1 'srnnlualsrrqrrr'] sap alqrrq;sa8rozlay arg 'p1a;ue51g n

'Jgg 'I88I Srnqgu.rlg 'tunluapnl' unzsrulluqral r[auras ur snrtrsruassg.raq 'aqlas.rap :'Jgg'6lgI 8.rnqgu.r1g tasa{sy

rop olqcrq)sa+J lap ur 5un11a1s arqi prn ualnadu.raq; ar6 'snrtn.J'g'4 ,

'99t '926I 'qnJ '6 rallu- raz uaqJsrtsruallaqlpds ur smnluapnl sap uor8rlag erq ,lassnog .,11

n'purs uallBqnz

-ural rsrq raJn€J rap sauurq0f pun ra€JrsEl( arp raqJSroJ rr0qlssruap qcsupuarqt.{r 'uauqg.t.ra nz (2,,\X:l II1X i9 IIX:'JgI IIL\ igl IIt'tuoq'ma1g)ualluolqg ap t

'Ilg 'O€€ uqf,Z qJBu pnrs Sunquurqasurg llm rnN .trapra!\

ua8ue8a5ura raqpu lqrru rarr{ uus{ (q 'gZ II

'a 'g 'sorqasng raq rldrse8agqcuu) ualqce.rag sap snqorrl' sap pun (1g1'Z nlll 'qdasol) snuueg ualrmargsap snrusrrula8al uap lng

'apun.ig nz Sunlluqluaqasrald uatuq"trra .gl JIaru€O rap qtne 1€ag '.3un8rura.run.ra1 rot lqrrng ,.llloyq aqolai5 srg ,

uaqcll?uoJJg arp rotrassg olp $llp 'pua11aF lqreru lqrrsuy osorq 'pJr,4d.

uauuouaFuE 0r urr€ttrr{]E.r}g u0:r qJnB asratts8un8urpaq pun 6JaIIoZ '*.tap1cg7 'O uor s€p 'rras nz laluaFag snp ;rqy aluaun8rl.-arp sun trauraq)s ra8rlleqqtrls IJI-\ 'lqr8ra lrlJru sn€rorq sro.4d.ogJapuaoeul[z ura qors gep 'lqlrsuy .rap Jr.\r purs (uassel

lerdg ruep snrsa-qsnuo5ura-\\ sop aFu;r,T orp .rr^t uapul 'uogariqrs soura-\\ sopguuae uop Jne

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ff 'qrlaso1l rrassoua8 8un8r11ug ;nz

srq rnu -rIuBrJ pun asradg ois gtsp 'arqnpicn.rnz Jn€rep lrazlq€1{

UdIIJSIUJSSJ .rJn tAq aquu Jrl snrl,Ias0f gup 'aqrusleJ orp JSsBIslrasJaJapuy,'uaqarJl lqJnzuouorg pun ]qcnzqor^1

(nuqpuul

.rarassg alp SEp 'arlc€sluJ arp Jn€ uro{[u JOr qrrs ]z]nls ]qrrs-uy osar6 s'ras rrasa.\ra8 luuu>1aq gnua8ure-11 ptrn -qcsrald JopuJouassg uap gBp ;ltlJrsu\- .rap lsr 'uaquq uass0lrlesJ8u8 q rJrnrlJSpun r playue8pg qtrs uap 's snrJnT z'rrortug{ nz uop.ratr ?11o]s-oF .re1>1 ?qcru uoflan$ uarasun qoeu a8u.rg arp '1ureu ?ossnogot,lr (]uroqos 0S 'J.raJarlraqn rlJrl{tnrpsne spua8;ru p;ru. 'ua11eq

uep0rrura^ qcsraid pun ura-\\ 3s3rp s€o arau0ssg rop o?{osueqasrpnf Jop raq ualqord eqcsrlula8a,r s€p unu 13e11c1-11

r'Ilasraos oqcsru-pIOq qcJnp Sunoorura.runJa \ uo.Eooa la8a.rgeruslqJrsJoI orr€luouotu;rnu (tr1 't n]?rL'qdasol) ossnN pun ue8rag JnB ralsarrd reqosrpnI

Lt rro{lg.i.rn}In)J uo}i€ uap raq snmsr.ruta8al reg

38 Kapitel ?

Opfer r .Jo-seph. - \nt iqu. XYI1I 1,5 S 19N.), speziel l d ie Tieropfer1PILlIo Quod onn.1trob.1zD. ,r 75 Cohn : oJ lqa xaru{}dorzeg), unterlassenhiitten.l In cler Tat kann einem deraltigen \:erbot ein solchesdes Flei-\chgenusses seirr wohl entsprechen. Auch die Joseph.I l .J. I I 8.8 _\ 1+3N. i iber l ieferte Tatsache. claB die trus dem Orden-{usgestol3ener \-0n anclern keine Speisen atnehmen durften unddurch den Genu6 yon Gras und Iiriiutern (,.noqEayeh,) sowie durchHuugel elend zugrunde gingen, pa8t hierher.2

l 'erner leist Zel ler iaa0.319) auf die Paral lele der chr ist-lichen Essentr. der Ebioniten sorrie tler Nazar[er unal Ossener,gleichfalls \:0n den Essenern abgezweigter Parteien hin (Epiphan.Putar. XYIII 1: \XI11, die den Fleischgenufi verwarfen. ,.\\ 'ennl'erner", um mit Zeller taao. 319 Ann.) zu reilen, ..Porphyriosden Bericht des Josephus iiber rlie Essener in seine Schrift Dectbstinentict, aufnahui. kann er dies nur deshalb getan haben, \veiler bei ihnen rrirkiich die von ihnen geforderte Enthaltung voml-leisch fand. uncl el selbst cleutet dies an, wenu er I\r 13 Schl.sagt: Zoroiro ui,y rb rC,tt, 'Eooaiuy nagd, roig 'Ior:6aio4 mypa.nd,oi ye pilu dnqyogetrctt ,:bg iosieo m). Gewisse -\rten r-onFleisch sind allen. den Es.siiern i-rt das Fleisch iiberhaupt ver-boten."3 Im Anscl i iuB an die Schi lderulg der Essi ler ( : Essener)clurch Nilus hllt es auch Hilgenfeld a fii l m0glich, da$ ihrer\\-eltflucht auch teilweise die Enthaltung \-om FleischgenuBertsprach. Eldl ich wircl c l ie Fleischabst inenz cler Essener durch.Ioselrhus' \-ergleichung ihrer Lebensl'eise mit der des Pythagoras 5

rrnt i der regetar isch lebenden thrakischen l i t i -qten c sehr nahe

1 Den r ielumstri t tenen Passns des Josephus bespritht eingehend \\ ' . lJauerlrei PrrulJ-\\-iss.-Iiloll. Suppl.-Bcl. IY (i921) Sp. 39E. \'sl. auch Hippolyt. Relirf.uni i t . lutct ' . IX 26. I (S.260\\ 'endl.t : . .Auch rrenn jenand t l iese Leute 1: i l isEssenel rrarterte. darnit,rie clas Gesetz schniihen oder Opferflei-.ch 1ei6d.ti9urou)rsren. s0 rr ird es keiner tuu," Ebenrla IX 21. 3 (S. 257 \\-endl. i hei| t es: , ,Sie essenin l iuhe iJrot. Llann ein Gericht, ron dem jeder einen geniigenden Antei l erhi i l t ."

? Einsehencl i iufert sich Ze]ler i iber die hei l igeu ]Iahlzeiten der Essenerirr r irn Theol. Jahrbi ichern X\- (1856t J14f.; ferner t iber das vegetarische Problembei den l :s.enern ebenda 117-420.

r ,Line lireh E. v. Dobschtitz aaO. 2?5 rrertlose Notiz iiber die Fleisch-enthaltunq der Essener bei l l ieronym. J.dv. Jorin. l I 1.I geht nati i r l ich auiPorphyri, ,s zuri ir :k.

a Hilgenfeld. Ketzergeschichte 140, 'ro sich auch rlie niiheren Belege fintien.r' Joseph. {ntiqu. I\' 10. 4 $ 371 : /tros 6b ,rofrr' 'tonu \ruir4 T,gtbptuou rfi

tag' "E),).1oru

t 'tb IIt '9ai,t j?o"- ylnadtie uuiuli (sc, of nag' f ipia 'Eooator).

6 Joseph. Lu t iqu . I \ I i l 1 . -o

f ,22 : 26or d ! o , rd iz tao7 i l .a7p iuas , d . ) , } i 6 t t

'a11pq rgnla5 uql uol Ja urai{ 'al}!q u€lab raqrls r0 st^l'1uq'g,n.ra spueF.nu uraa'ro5uq1,{dnali puu urauassg uJp rIaqJSI$z Srtuquauurus

-nZ uarra SI-II AI 'lsqD act sor.riqd'ro4 tun.rel 'ua8urJ qcn€ qrls tru€{ uBtr\I

'J8gl '9Z6I 'sunluapnf sap uor8iiag arq 'lassnog 'g'z aq'rra15'rar u€Ill a'uqnJ{Jn.rnz Sun.rds.rl uaqasra.ro5eqf idnau

Jnu ('FtqI "s [I 'g

11 'pn1 '1ag) taurssg .rap ar5o1o]eqlsg alp raqn snrltlasol

salr aITalS aura rap '(Ztt-66 'ci '0t6I stru4 'sa:11a1-sallrg ]a suulldtrJsul sap

alurgptJy,I ap snpua.r-saliltno; :u1) aqclasol ap aFussutl un sq'rdt,p 'suarlrto8

-eq1d4 1a suarugssg'tuourn;'rg ralra-\r ltuq sruqaS.rg srJIIaZ JnY 'S99t'rZ III

'rO 'p 'llqd 'ra11a7 .rau.ra; '151 'l{rB}sraa apunrll arauaa qJrnp pnn ua}arlrc^

(ru1-OZi (OtOt) U aznaT 'O uoraia.Ssnu.raq 'uat;trqrg orIraIX : 692-S6I(OOS1) Zf e15o1oaq,tr 'ssll 'J '.rqls1ra7) ',,.raryqdrg prln ra{rassg 'sutn+uolslrqC

sep alqcrqrsa8rol .rn7r' zlESJnY ua.ra5ur;1 ua[Ia ur ra]tcls erqtl €? qJou rallJz

lrq'uasa.nua1.ra1s{1g eq,rsra.roEuqlid-qaslQd.ro stp qr'rnp SunssnUuJaJg rauI0s

uor etapuos?qsul 'suapJoJa{Iassg sap Fun.rds.ri uaq'lslqcatr8 uap u0.r Sunsse;

-Jny alq 'Z€t (9SSI) ̂X raqrnqrq€I '10aq;, ',,urnlu3qralr5 ilap llril snffs{llssg

sap Fuuqueuwusuz ua! .raq1" zlus;ny ual.iqn;a8ue uap rI rallaz I'slnlor/oL alapuarrra.l solua:luapaq Igt (SZ0I-2261 8.rnq'rur11 'lqIS 'p aF9'r1ro1)

gZ6I',:ortlluy uaqJIllsIllJ .rap ur ua{uupaFuar.ralsiJl naqasrs'{uotp-qlstqdrp"

uauras uI rolslg 'U uor. sBp qJn€ JSI rn1r1afuoa : (67 'g uaqo '15r ualstly atp

raqlf 96Z II,1 oq€rls laq soluoplasod q,ruu rnl4atuoll opualqJnaluta rqas aula

uasiapur \sr tlTLo!t'z']sI JJaJaIIraqn s1o1'o13"/1t ratq f,Ep 'qc11ta'r; Jsr uo?IIJE

-aq ttz 'Qonhoog, ';ts) stoaTnole't s 1n a o l Lx sloa l@xrtr7 seznodV'Aia naol'/?d

oso{sy al€{Ip€r aIO 'uoruuouo8uE lqta sle utaua511e uaBunqcs"tog

sa.rraq-{uo3 pun spuelpuo-\\ rlrtu a}naq prll! (Tf-gt II'lpll0'n-uqoC'pa) nn4n\drua\uo)DJLL a([ UutlJS sollrld 'r o ]nod€'Io rtJ, ilap

:pir€J ]qJTI{JIt\.rar osla$suoqaT rlag?uab.InJ€u r?lII0 ltsopT s€p

0lrqd uaIIop Iaq (uaIIJOJ(IS nz a1>1ag uaqcstpttf tlJ]pu€'\r'IAr uasaQ

]rru .ratrra 1I0.r (aqE[ Sa ]8aII .IOUOSSg OIp u€ gnlqcsuY tul

z'ra.rrluJra Sunuqalcly aJ"Iutlls aIIOS raqesl8oloaql uor q'IIlrautsu

sSArlJ asorp ]tsq uasseplII r,,'JSI uapu€]s][o uassnlJulg ueqcsta;08

-uq1-itl JalIIn a.Iapuosaqsul purl uaqJslqrat.r8 .ra1un qJuu llasal\

u?uros 'uauual snqtlasol ptrn Oilrld sn€ JI.!r llaqtlai.l. 'eFrua['rap

suslsFrrrs,$ 'snrulrtSssg.iap gBp" 'luturo>1 lqtlsllY Jap nz 'uapurqral

uJaoJo5uqlidna5 uep lIuI aJrloT ptln oslo^lt'suaqoT uI Jauessg

oIp oIp 'alqundsFuuqll'rag 'raqJIIluas0.!l JaJapuB arlI0U JauI0

pun uoluu€Ile5 sap punre JnE JOIIaZ lIuI tr€lu uuo'rr (zuonbosu0)'J

oJoJro.{\ oulo Jnu sa }sI 0s '1atrqrur1aq puoqa}s}sal sI€ uJouossg uop

raq trIo^\\ pun qrsIOIg uo'\ SrnllBrllug olp raqE tr€IIr uuarlt'IroluoFae sup slu ulas nz ;ragg.r8 ]I3,\\ osla.lrsuaqaT osolp

JnJ }r3{qcllulaqcsrq€-!\ aQ qcop sun lrlaqts 0s (utrE{ uapJand'

uasal.!|o5qJtII a]{Ir}S lqCIu UJauassg uap Iaq snluslJelodoa

ra8r8uEFqJ.tnp ttla atuautnS.ll asJlp tlJrnp rlJnu trua11.t8alaF

6!: ura{lQArllllny ua}1€ uap raq snustrula8r1 raq

40 Kapitel ?

der in ig5'pten heimischen 'rherapeuten triigt. rvie nie bestrittenworclen ist . ein ausgesprochen regetar isches Gepri ige. Auf die d7_xgdreta legel sie als Haupttugend der seele besonderes Gewicirt.Daher genieffen sie nichts vor Sonnenuntergang, weil der \\.i irde desTages das Phi losophieren, der Finsternis dagegen ci ie Befr iediguugder' leil;l ichen Bediirfnisse entspricht. yon dem r)urste nachl l rken' tnis getr ieben, nehmen manche drei , ja sogar sechs' Iagekeiue \al i rung zu sich; und erst an dem fe.si l ichen siebentenTage gOnnen sie auch dem Leibe et\yas. Die Nahruns aberbesteht aus Quellwasser, B'ot und Salz. und nur clie Scirlemmergestatten sich noch etwas fsop (c. 4. t . t Selbst bei der jeclensiebenten Sabbat statt f indenden feier l ichen Yersammlung .wirr l\\-ein nicht gereicht. sondern nur \\:asser, und zwar fiir die empfind-licheren Genossen gewiirmt. l-leisch kommt nicrrt auf den Tisch@qdnela zaSaq&. r6u ivai1tut). sondern rvieder nur Brot, Salzund etwas Ysop (c. 9). t'bel clie Griinde diesel frugalen Lebens-rveise erfahren wir: Der ,ig.9bg i.riyog gebietet ihnen. niichternzu leben, rvie den Prie-stern, niichtern zu opfern. Bringt dochder \\'ein die drpqoouul. und erregen doch iippige Slreisen clasuners[ttlichste Tier. die Begiercle t'c. g).

\ re 'n auch an der Tatsacl ie der 'egetar ischeu Lebensweiseder Therapeuten licirt gezweifelt .s-erden darf, so ist die I'ragenach ilrrem L'irsprung noch keiresvegs endgiiltig gekliirt . zellerh[lt es fiir durchaus wahrscheinlich, ilaB der Vorgang derEssener, die er ja ihrerseits wieder als pythagoreisch beeinfluBtansieht, bei der Bildung cles alexandrinischen asketenvereinesTesertlich beteiligt rvar.2 LTns scheint es nflher zu liegen, ehereinen direkten llinfluB der Pythagor'eer oaler - mit r.. Dob_schiitz S. 2i5 - der auch in -{g1'pten vertretenen orphi.schenI{reise anzunehmen. \I-endland hat an die paralleten eler i,xaroyfi 6weg iu rQt peyriiq \eganchit in der N[]re von llemphis,ferner an die von chairemon geschilderten lg1'ptische' priester(Porpiryr. De abst.lY 6-8) erinnert.B L)ie r.egetarische Lebens_ygSj qqt_ letzteren lii8t in der Tat atr eine Beriihrung denken.

t llit Recht verweist lvendland, philo und tlie kynisch-stoi-schg pi.trit,(Beitriige z. Gesch. d. griech. Philosophie u. Relision von p. \\'entllantl u. o. Kern),Berl in 1895,9 Anm. -1 auf die fast ' rvi i r t l iche Lbereinstimmung mit fDioE. lEpist. ed. Hercler 37.4: /16,,, t Ji iJ,ap tq.u(7(ttror.. roogai l i A,rro: *,r i aryl)ti).es i xtig6a.uot'. 2 Zeller. PhiI. d. Gr. III 2a. 384.

3 P. \\rendland, Die Therapeuten und rlie philonische Schrift vom be-schaulichen Leben. Jahrbi icher f . klass. phi lol. 22. Suppl.-Bd. (1S96) Zb1.

'g6l-gtl 'OEe raFIoO l196 'guu uuum-qlerts raural lCttt-g911 'd ratlnru.raltQe arp Jnr apag sunrlnl'151 "'ualJrnp uagaruaF a.ra1;.ra;dg mraq rnuqlnu Sun.ragaq.raqn raura qctrr e1p 'uau8a8

-aq u.raaro5eql{4 uap raq sun pru1. alallur€d aqclltqcrqcsa5suor8rla.r anrg n'96I -Sl I Il qrsl-{ .raFtlrrg '.-.

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pun uJlrl)n.rJ uOr gnuoc Jap Osrraqa :l8us.r.)lun F111.o1 ua-q"'sr3u0,\ gnuae rap rB.t\ rarrl qanY g'1io{}10o uoqcsrris rlc{Sunrds.rnrasarp 'sr11y sep ptrn olaqiy rap uarrols.(J[ uor{rsrF^f.rqd uop roqeqcrs orp ?FarI qrrluqy 'JrlJrrr uorroJs-fJf, uasorp ur trassepur qcrs

lapulJ SunllrqlueqcsiJig ouraua8llu ourg q'ragarua8 ralsalrd eIprntr qc0poI u3]J.rnp uraJdo uosarp uor :]ro]d0a8 aqcsrjJ uaprn.\lrql '3lilaq srlBSJ€lY rap ua.ru.rr uoqn€J aril| Irl0A0s aqtsrd'uaqorJrlcsoSJ0n Jarq J€]\l uatrrorllqJs pun uaqn8J u0,\ oaunllBl{-}ug alp qcnB J0qy ,'sr]€8r?]y rap (ur.r^ts rap rap uorrals^fI\iuJp ur qJnB qJrs lapulJ 0nuoSrlJSrJ ruo.\ SunllEqlIlS-or(I

s'llaptr€qa5 ;-{6)-v1 uaulJs uIraoeIQO osarp .roqn l€q qcrlrrilUsny 'uarquu€ rarfs rop Sunlleq]ua-qrsl.{ olp rll} lardsrag slB Jtlt II I}sBd spl\o qcnB uBrI a}uuQ{(tgt tft IJ0y

'pr '.IJ '1ly 'u0.) 11ss.1s^\-.IJpuBuaTf uauqllJJfiuBuqr u0r uop JasnY 'lllalsurq uaso^\\ u0puaqal u0,\ StrnlIEqlusuauraruaSll€ uaslluuaqa .Iarrll TOSqIaIqroql ula sI€ .rarr(srop .oQunJlerlluaqrslg a]alIIcBqoaq JIaZ .rarlJslro]slq ur qcou olpsou,{ryirod arrr rslleJuapa[ ]sl Jressara]ul 6's0rdlr1 uoi. ssp€Id-aHSY pun so)ilz.tfl u0 \ sJr[]rIEa{ 'ra{uo}slH a.Ia}Eds Iaa.z Jn€8un;urag llur (gT ̂1I 'ls{r, ,O) sorriqalrod lrapllqcs

(aq€q ?Io{cl.^d"

-1uo uraJ-fs uop Iaq oISErld0{.IES 3Ip raJdopu€rg uora}-llds uopsn€ qcrs oI1| (]IoquoqaFag ao'tileuaFte et61 r'tIoIIa]s]sal JIIoUI

?qcru qcrs ?s€I iiquaq lraq"IqE-\\ Jnu (]raJdoaF

lqcru urollgouop qcn€ qI€qsop 0salp pun uall€rllua OralI r0p srollE ?lesoFIoJnz 3un.ra;er1.raql raqJIIlrlJIrlJSaF qtIS uallgq rsJds olp IIJnB'(gt ,1l '1sqn ag) sou.{qillod sap 8un}dnel{ag alp 1lo.\r oI.11

'uapJaA\ IlassulaSuaJJO rlc0u asIaj,\suoqoT JaJrlI pun u3]nacI€.IoqJ JOp SunJds.I')ruap qc€u a8urg rop SunplaqJslug o8llln8pua alp gnul soprI

W ura{iorrn}ln)J rra}l€ rrop taq snusl.rtla8a11 raq

+2 Kapitel 7

\-0r' ailen \-0n Brot.1 Der FleischgenuB jedoch war nur inso-fem beschlzinkt. als tlas Schwein und wenige Yogelarten -Stlatlrnrann S. 23-t rermutet die dgaL$eg y.aroui\tot - \'erbotenrl-al'cu. ̂\i ihele-s iiber das \\-esen und die Griinde dieser'llysterien-askese rverden wi l bei Besprechung der di i i tet ischen Grund-si i tze des I ia isers Jul ian nachtragen.2

\\-ir n'enden uns nunnehr einen aualeren Yolke cles Ostens,dcn Persern, zu. Zrind"chst ist hier anzuftihren, d.a8 von diesenbei einem Todesfal l sei tens der nlchsten \nverwarrdten eirredreitiigige Fleischelthaltung zum Zeichen cler 'I 'rauer beobachtetrurde.3 Doch ist dieser Fal l of fensicht l ich eine Ausnahme:denn auch fiir die Perser war ebenso wie fiir die Grieclien dasFleischessen eine sakrale llahlzeit.4 Indessen fehlt es nicht ananderen vegetar ischen Spuren in der Rel igion des Zoroaster. Solebie ciiesel lach Plinius Hist. nqt. XI .12. 242 in der \l i iste 20 Jahrelang ron Klse.5 L-nd wenn es bei Porphyrios (T:ita Pyth. 12i,1lrei6i. Pythagoras ,cei yon Zayatos (: Zoroaster) von den Ver-unreinigungen seines friiheren Leben.q befreit uncl gelehrt worclen,w0y0n die Eifrigen sicir rein erhtrlten nti8ten 6, s0 kann es sichauch hier um di i i tet ische. r ie l le icht sogar r-egetar ische Askesegehandelt haben. - \uch die ersten l lenschen l la iya uncl l la5yoihatten (nach Bundahi in 30. 1t zuni ichst nur \-otr \ \ -asser, dannvon Pf lanzen, darauf ron l l i lch und elst zt letzt lon Fleisch ge-lebt.? Ferner ist u.ns ein po-sitit es \-erhriltuis zum \-egetarismusr-on clen llagiern, den \\-eisen und Priestett der Perser. bezeugt.fon ihnen berichtet Porphyrios (De ubst. I\ ' 16) mit Berufungtrrf clas Geschichtsverk cles Eultulo-s iiber ll ithla-.. dtrll sie indrei Iilassen zerfallen. ..Die ersten und gelehrtesten es-\en \yeaier

1 Das Yerbot ron Fri ichten unrl Brot bezeugt Hieronymus ^\dr. Jot ' in. I I 17.: lie -ceit rler Zeit cler -\ntonine entstandene unil nit dem Kl'belekult

rerbuntlene Sitte t ies Taurobolinms nncl cler Bluttatfe der t i l i iubigen lXi iheresl,ri \\'is:trwa. Rel. u. Kult. rl. Rtim.2 322-32'c1 zeigt den blutigen Charakter' l i rscr l l l 'sterien, in clenen f i i r Tierschonung kein Raum rvar.

3 Edv. Lehuann in Chant6pie de Ia Saussayes Lehrbuch der Reliqionsgesch.2II 1!2ir ' 250: ferner KAgi. Die \eunzahl bei den Ostariern, Phi loi. Abhand-lungen f irr H. Schweizer-Sidler. Zi ir ich 1891, 59.

1 Herurlut I 132: Strabo XY 3, 13 p. 732. Ygl. Fr. Spiesel. ErAnischell tertumskunde II I (Leipzig 1EE8) 578.

: ' Yel. t ' . Clemen, Die griech. u. lat. Nachrichten i iber r l ie persischeRelision. Rl i \ ' \ - X\-I I 1 (1920). 15. 6 Ygl. Clemen aaO. 190.

? L' letuen aaO.18?: feruer S.129, rro die verschiedenen \ahrungsstufenauf die l lenscLen i ibertragel werclen (nach Bundahi5n 30, 1 f f .) .

raq sassnua8qrslals sap toqra1 sep Uup '(094 '6eu a.{ussnug u1 ap artlalueq3)

suuuurqaT'.\pg Iralrl sutl ua15a11aq Sunlnapag agor5 aule Sunlluqluaqlstalg

rap uolr{Epzul{ rap a}{a,q alp 'r{lJ 'u'}prlf '9 ur '.raeqcruul{ ra? o}{as alp 'rqJ

'u'tpr{f'e mr uapofl tuaqtstsletl Jnts [l€p 'uapJan luqe.!\raJaIq IIos I0qu0q0N I

'uarltsuaIf, ua]sra arp run ]qtlu 'ret8elq lap addnrg o]sra alp rln rlrls sa llapu€rl'XlgqlseJ .7{rtrgdL zera }JEsaT rap rru pun ]Jailrlrulla n(oLftvt'i JaqlralJ llw rrnr

utm uuat\ 1sqlas '1dn.r.ror1 JJqcIs lsJ tatotdN 1(!,L l.tot daraDL Sunle;atllaqi-1

arq ..'rqnt15e5 asoqr.{sdrnalalf alp u€ r1cr18un.rds.rn uaqJsual[ alp uo]llq lltraqn"'15us sor.riqdrod lqJIsuy JauIas qJtIr uuau '1.tar1a.rd.ra1u1 5t1ql1l q)IIr3'rqls

raullals ',1t +Bq ql 'S 'tt6l 'UaH 'IIXX sstl\strnlrallY rnz 'rl{a[I 'qnJ ",ur3ltrogpun uarlJarrt raq Sunrapunsualaa3 a1g" .rac1n SunlptteqttY ua{iJuIJar} rouras uI'notmdr ze?, lqJrrr 'aozqtdu oz 'lllJag llrrr Ir[0.\r

'{Jnu-\i llu }sall uaruolC 6'nessutl nz adilug olsJa alp

Jn! lrlaqts 'ue11uqlua srqa{rar's}qtalqtsae sap pun rasel! ra}Iaasaq 'sauta11

sap .rorFutr11 olp qJIS rap qrulr 'uaFa5tp ( tqprs gtZ II :) e '91

111 'ttto't7g

'xaly suoualJ raq zito-\ azrn{ aIO 'uaqtq ua8ozaq solnqnr sap addul e111lp

rapo alla-lrz aID JnB qrls prl-\! {r}sira}{lrrEqS osalo 'uaqrsualf pun - (a'66 1016Iuagarg) XI 11115E'11ny

'qaar.r.E ul ualJl.IqrsroisllaqulaU 'JalqrBI\ 15r) ntarun 'tn;

sra]{trtqC uaqJsluoruep sa.rqr ua8as. ua}1u5 asa11t - uapunll ragrlt ualo} ptrBII

,raua8ra lrm sallt .rar.tiulg uaqr"-rs;tacl arp gep 'uar1a1s nz (911 1) lopolag sap ?rl')IrqJu-\alp lqrn€rq a11a1g-sor.riqthod rolr nz qcnrds.raptrn uI lrlclN '(rauas[ gqt pur

g91 '.r; 'eltl.tazxg-.rn4dg ralaaz rla]llulut) Tclsnr,inltoedz 1tu 'q1

l\Isgzdilo stL lrt'fi'(s!trc,dz skzgntot' s'1t' tngottup :93 11

'15-r) gg 11 spdal nd(vt'ittil llut '92 I aofl*;hds

.19L llw uopunqrsi. ,nqBu:p prllr uaqarto ']rY ralpuEr!\rer 1st (96 11) arogt)'Js x.stLlo'/ I.g,L loLz?g?? {JupsnY rap qJnY 'ZZ

^\I pun (1d.razxg-ql'rnrt4rg)

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tg ff os '.ra];Q qrou 'lsq, aq' sor.rrqdro4 sap lJIrqJS rap ur

qJrs lapuui aotb) agtt 1ilco?2.L1) snululal Jao "7o)1nL ttt'totrn6l slollP s|oL

sototig toztdt lo ,ggo .f,1oloatetx ts',tatdt) aoriti! tqt tozatd go tagd lnarlQtr)l'

rcdetuB ag rc .!/.orp ,lo1) agL ittu'7nr it 19 toaoaliit 'noaogeaol etpo to/'t'h

-iz lrolorqot ,zgo rotnzotloy 1nz rcte,du 30 :gI r\I 'ls{,t) zCI't{qdto4 t

s']a[r{Jlazaq II.IspuB .Iap l'I}0J[ s€p sIB 0uI0 3Ip rlclplcnJpsrll?

]rlJlu .IJ qrralSuua.[ '1z]os .reputulanz SunqoIZJg uI urar8ulg uep

raq rJ.raIJ u0-! SrnllBtl]ug olp pun SunrapuBll'ualoos rap uOa

a.rqaT arp sor.r-iqcl.I0d Sup 's11u;uapa[ ]sI ]"Ia^\sra>Iraulofl

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uaurru€]s uauqr uOr '}st larrotlg raIIE 6 tstuFocl o]sJ3 S€p S0ufqilJ0d-s0lnqng rlJEtr alp 'Sun"repuu-Lrala0s rap uOr a.IqaT 0Ip 0I'$'

0s[oqa 'naquq ]uqailuo [raaJ0FBrl]id IIap u0^ Japall\ 1sr0 stp

u€rrl alull9{ SSurp;ra1y 'ulas nz uapJ0l\ }JqoIaS saqJIIrlliY SB'[]a

qJrl{.ril\ }uIsqcs trasIa.I}I usrlJSISJOiI uassl$aF uI sua}sFIue'{\

I.rer5ulq alp Jn€ orqaT uaqcsIa.IoF€rl]^td JOUIa 8un8er1roq11

rrn qc€Juro lqclu IqO$ ralq qJIS sa llapu€q (ooLoeu) uoualc

rlcsN r',.u€ ((uaq?suoT[ 'cs) uoJap[8 olp ol.\l 'os egu ]qclu uaJqnr

uaurJp 3Ip rltn€ pIIn 'uo.ralJ llAluqez uop tl0r saulo{ Joq€ uO}Q}(rE.^,\.2 ors uarlJn€Jqa.8 uolla,trz alp (uoJaIJ u0,\ Funll€qlug uallts

JAp raq uaqlolq uJapnos 'sa ots ualgl qJor 'sa8tpuaqal s€nala

ET ura{lQtrn}lny uaUE uap teq snusrrula8al rJO

44 Kapitel 7

Betrachten wir in diesem Zusammenhang noch die Mysteriendes llithras. einer uralten persischen Lichtgottheit. so hat mtig-lichen'eise, rveln wir clem Zeugnis des Porphyrios (De absl.IV 16)Giauben schenken di i r fen. in ihnen das al te Dogma von derSeelenwanderung weiter gewirkt . l 0b in ihnen auch die Fleisch-enthaltung eine Rolle gespielt hat, ist ungervi8. In einer Lukian-stelle, an cler \'0n yegetabilischer Nahrung die Rerle ist (Me-niplros c. 6), 'will Cumont 2 eiue geistreiche parodie des Mithras-kultes erblicken. Aber Strathruarn hat diese Ansicht, wie ichglaube, mit Recht abgelehnt.s Ein klares Zeugnis, da8 vonden tr{it}rrasm5'sten Fleischenthaltung geiibt wurde, gibt esnicht. Ein solcher Brauch ist auch u'\yaltrscheinlich, \venn manbedenkt, cia8 die Stiert0tu'g im ]Iithraskult eine gro8e Rollespielte, und da8 }lithras hauptslcirlich eine Gottheit fi ir Soldatenwar, fiir die die Tritung von Tieren nichts Anst0Biges hatte.

Unter den den Griechen bekannten \:0lkern der alten \\,.elt,bei denen der Yegetar ismus eine besondere Bedeutung und Ver_brei tung er langt hat, s i ld ohne !-rage die Inder cras bedeutendste.Der ilteste ftir uns in Betracht kommencle Gervlhrsmann istHerodot. Es mag hier dahingcstei l t b leiben, ob seine Haupt_quelle tiber Indien Hekataios r-on lli let oder skylax yon Karj-andaist. Jedenf alls weiB Herodot aul]er ron einem rohe Fischeessetrden hderstamm lIIl 98) und einem andern. der rohes Fteisclii8t (III 99) a, auch ron soichen Indern z* berichten, die nichtsLebendiges tdten, nicht slen, soudern Gras essen (III 100 _ eshandelt sich um eine Kiirnerfrucht. die sie kochen und mitsamtder Schote essen). Lassen irat in dieser Stel le die erste Er_wlhnung tler Sekte d er Vanaprastira (': tid$Lol erblicken \yo]len.b,lar lat tat; rlem Geist des Zarathustrismus zurvitler rvar, kiilnen rvir nachtlem oben Gesagten nicht bestiitigen.

I Porphyrios zitiert dabei ein \\'erk rles pallas iiber ]Iithras (De abst.rv 16)' den er in i l ie Zeit des Hadrian setzr i I I b6). ] I i t Berufuns auf por-pbyr ios I \ ' 16 nnd e ine monuruenta le i Ler l ie fe rnng r Fr . ( ' r rn ron t , Tes tes e t monu-ments flgur6s relatifs aux mrstdres de tlithra t. i p. 401 heifit es bei cumoni,Die uysterien des l l i thra, 3. Aufl . , 1923, 129: . .r iel leicht rvurde die seele zurStrafe fiir ihre Entartung bisrveilen dazu rerurteilt. die Leiber unreiner flierezu bervohnen." 2 Cumont aaO. 73.

3 Die Lukianstelle haben *'ir oben S. 18f. genau angefiirrrt und Strath-manns Auffassung iiber sie dargelegt.

a Bei diesen, den Padiiern, herrscht nach rleroclot auch rlie barbarischeSitte, ihre Kranket zu tdten und zu rerzehren.

5 Lassen' r,dische Altert.rnskunde II, 2. Aufl., 640. Dieser auffassung

'II'rJIIlqII']slEreJ'fqoDuf,'II'n6'OEE3saaE8'8'oE€aseau 3'6S02 'dS

IX 'ssrl\-JlnBd Iaq Jqor€f r

'ualarloFlaq uauiozula ur

apuen&urg rassl.4ra8 zlorl 'Jgg 'p161 8rztfta1 ''.rg 'p srapuuxaly a5nzplag unz

srq uarpul raqn ualrlcrrqJuN nJqJSIrlJJt.rF atq 'asaag '11 lqJa5 lrru Iqoll lsr

zuopuoJ aprraJarsrlBspl oulo uql qcn€ lsI 0s 'soltr4tsaug at q'rolqc€q0o8 rauo8u€Jaqun oet119-r ula{ lsl r0 qtnB roqY 'otqcll

-lrroJJQroi uarptrI raqn {rJ^\\ ua8lputqralr luaula uI Jo o{cnrp-urg ua.Iap 'uarpul rlJBu aslOu oula Ja lrltl€uJolun 'Jgc 'I

T6zptrn zOt uaqtslrlrz 'sauaqlsBFaJ[ ']epilq ailonb]dn€H olp un]-JatIY 0.101€dS AZUES S€p lnJ J3p '�uauq€t.ra nz'Je 'p srapu€xOIY

Ir?Z rap sne ro]ny aEtuafrap uuepos ]sl sg '(gfZ, f11 oqerlg 131)

uorttra{ nz uauullrgctrg uop loq Jnu Ja }ulaqcs .8un;lqe5 asol-qcsralJ orq 'p8u; arp qcrnp 'so1tr{Isauo l{Jauroq 0s (als uauIIB.&!-aF uarlrss.{S orrg .rn; Sunrqu5 aIp raq\' '(fOf

^lf 0q€r}S) ualos

lauqcieze8sne ?Ioqpunsoe pun lla,lF1g11T['1ta>1Frqo1Fu€T llcrnp

rouqoaag uassap 'soueqtsnlq sap putsT s€p ra 0lq0l uroll€ r0I'1qnn13 lrlJrl{rl-rrar rarpul uI }BB}sl€ap1 uaqasru-(4 uap sauaSotq

sap JoInqJS rssalp uuOrt 'tlcllprls]sral IqO$ ?sI sg 'ualpuI

Joqn uolqcrJq)€N JI,rt ua{rl€p.Iar. (so}IJ{ISauO uap 'uunru"renelg

sJopu€xalY qcnY 'ual.Iq€u oJoIJ uapili\ "Iap qlslolg Iuop uOr q?Is

erp 'snu rloI{{snJpsnB JapuI uapuJuqo.$aq3;aq atp .Ia }uulu qJ0p'5td!rcdp tnt tolpJtouo slB rapu I JIP , {g'l I 'J JIlpuT 'ttuIr.IY taq) sttn

lraplrqcs 'sFrug,r1 uagolF sap IurIuIpY rap 'qcruap 'Jr{nJJO sIIJu,!{.nZ

ueluqua8un uoula rtalpul JOql uassl-\\ aqrstqratr8 sup uap IIJJnp'uagorg sop sJapuBXaIY Jallullaz sul .Iqau[nu uoutuo{ JIl\

e'uaqal p8up .rap uor alp 'ua8uqdoary auaqco.rdse8snu

s1e ruo'os Ja lrapllqJs rraleqda-1ou-(Y pun uottlllrcid JOp J3{I9A

rraJPq.rapurl.\l alo 6'.I01,Iaq puouiqnJ sqaIISlla{oqI}qJa.Iae oJIII

ro lqarl Iq0-\\ ']lIq?-\\.IJ slqJlu .IJpuI .IOp osla,\lsuaqaT uaqcslJ€}

-e5ar rauta uo-! '1st i.IaJaI[.IJqIt ""rpuglsJlorun sol]otld Iaq uossap

-ul olp 'suarpul Eunraplrqrg Jop uI s€lsallr gtp '1ras'suo{roul0q

urq.raururl lsi sg ,'ua1s,'tue.\\.tJllu IUE '1eq 1a11ttqcsJaq4 ogeJf

ualsrlclor III salol0lsIJY ]Ias sa utul uouop ltur 'a;rtt.rl..ro.\ alp q?ng

oqcstpul sEp rlJ0p ]ttaIp.ta-\ 0s'1Jlllts[ "'tlsunSun s€tsJ]Y Sap a{.tJ.\\

rop 1r0-\\ uaqcslrolslq uap .Iaqll IIai'IIl sup ttautauaSlt trl qJnts

utrar\\ 'e1Sa1.rapatu 'e{llttl uop tI.Ia-\\ uJJap[osoq u0ul0 uI J0 alp'uloruruts nz ualrlcl.IqceN uaIpuI Jaqll qcnu '1raquo"oa1a51 .ra

a11ur1 sFrug4UoJe uJrlJSI5.rarI sap o;011 ue ][Brf]uaJn1 uaFr.trlnI-Jqaru uaulas Iag 'sopIu)J snu sBISat>I lz.IY rap 'uusulsptlET

ures olqol loporag s1u .raltcls .Iallsuaqcsuo1f I0r\z siq ulg

ql ura{lorrntlnx ua}lu trap raq snusuula8al rJO

+6 Kapirel 7

eigentiirnlich. So will er riie Lehren cler griecirischen Philosophier-om ldetrlzu-stand der' ..tinlJeren" Yrilker in Indien wiederfindet.\\-ie lite-sias und Herodot, berichtet auch llegasthenes von fabel-hafterr I-ii lkern Indiens. So schildert er clie lluncllosen (iiotouatStral to \ \ - 711r. die un cl ie Quel len cies Ganges l 'ohnteu und sichlunr ron denr l)unste gebratenen Fleisches und den Diiften einigerI riichte uuci Blumen nilrrten. Ferner errvtihnt er die Nasenlosentdut'ztr-,gtg\. die alles, auch rohes Fleisch, lerspeisten tnauqanTttt.tLporSdyot Strabo 711). \\-eniger fabelhaft klingt llegasthenes'Schi lderung cler Bex ohner des indischen I iaukasus, die sogartlas Fleisch r0n dpn Kdrpern ihrer \-erwandten verzehrtenrStrabo ?10). Ton den Indern im al igemeinen sagt l legasthenesrStrabo 709). s ie seien geni igsam in ihrer Lebensweise und lebtenn egen ihrer Einfachheit uncl ll lf i igkeit glticklich. \\'ein triinkensie nur beim Opfer, und zwar einen aus Reis zuberei teten \ \ 'e in.Ihre Hauptnahlung bestehe in schliirfbarem Reis.l \-on einer nurvegetar ischen Kost der Inclel wei8 l lega-sthenes nichts. \ \ - icht igist dieser Gew[hrsnraru femel tlurch seine ausftihllichen Nach-ricl-rten iiber die indischen Iiasten. ror allem die Priesterkaste cler\ \ 'e isen.2 Die Brachmallen. s0 heiBt es bei Strabo ?12f. vou clereinen I i lasse de,- epi l .doocgor. hal teu sich in einem Hain vor derStadtiunerhalb eiuer angemes-qeren Lmhegung auf : s ie leben einfachauf Strohlagern und Tierfel len. el thal ten -sich al les Lebenden undcies Beisclilafs . . Jeder. der 3? Jahre so geJebt hat, kehrtin sein Besitztum zuriick und lebt freier und ungebunclener . . .Dann ist ihm auch der GenuB des l' leisches der nicht zum Nutzender l lenschen arbeitenden Tiere gestattet .e \on den phi losophi-schen -\nsiclrten der Brachmanen, die llegasthenes kurz skizziert,i-st hier uoch bemerkenswert. cialJ cliese iiber die Seele classelbelehlen nie Platon. dabei auch Fabeln t iber die Unsterbl ichkeit derSeele und i iber Gerichte in del Unterrvel t einwebel iStrabo ?13).\-ou rlen Garmanen a, der auileren Iilasse cler inciischeu \\-eisen,

I lYenn l legasthenes bei -{.rr ian. Ind. c. 13 (:11i i11... Fragn.hist.Gr.I I432)ron,l e r J tr q,1 c[er Inrler auf rvildeTiere spricht. so folgt drrrlus ui c]rts fiir ihre Lebensweise.

2 Tomtrschek bei Pauly-\Yiss. I I I Sp. E0'1 i iu|ert sich folgenderma8en:.. i t ie l l ten kirnnten nur die sp[tere Entrvicklungsstufc diesel Priesterschafrrrr ihrenrl rr ir aus den Y6das noch deren Urspri inge rerfulgen ki jnnen."

3 In dem l 'aral lelbericht des Arrian (Ini l . c.11,8) hei8t es: Die,,Sophisten"ni ihren sich ron den Fri ichten der Jahreszeiten und der Rinde der Bi iume,nntl zrsar ist diese Rinde siiB und nicht weniger nahrhaft als Datteln (: FrEistGr.l l i i l ler II 128) { Die spiiteren Schriftsteller nennen sie ,,Sarmanen"

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'uouemrBs rapFunpelqu.relul oula ois pnls l0€I 'r1g a1 'ssr5--{Inud raq ra{rar!\ qJ€N r-.rdqn udqJssluJ rrd.r.raJJrlrarln ;IJIJ.\\.IJpttI SrlI uJp liur uozup;pun ue5Jo.rF rur 'uasra-11 uarlJsrpur .Iap arapuosaqsut ',repu1 .rapasroasuaqaT orp .roqn ualqrrJqJ€N arp uouraqrs os (purs

lqrstruaF?roqJq€-\\ pun ratrnJrlcr(J rrsrrrsurooallE url qtn€ lrlJr.Iafl Iuasalp uruua.\\ 'lqa5r1rn.rnz '('r,lJ 'u 'lprtf 'I) soruollotly sap uassoua8]IoZuap 'srruu61

Jn€ arp 'euu{;', rro:\ s0ru0{{0dy sep uaqoT luolllos uI(';rq3 'u ']prlf 't 'n '6)

1u"r1so1lqd lsl olan$ e.rallal! aulg 'tIOSIads

-Ja,\ nz pun ua]o] nz rralprre-\\JJ-\ a.rqr 'o11tsu^1 .raJql u0.{, olnd.osr?pul rap Sun.rquuqrslC pun -razuulJd rap uor lolqtlraq r0:fg ttI (rrlJ'o'lpqf 'T) ula11 snruodruod Iaq rI.\\ uapulJ roqces-l€;, ua]fiue{aq s}raJaq sur Jep Sulssu;uaurutssnz sqcslr€illuns

aulu '{i0-\ sO[{JSrpIIr rra JnE qJIIuIaqcsrqBll ', u0]9] s0]I0as-og sjr{cru rouo}r.iY olp g8p '('.ttlJ "r '}pqf 'T uaqctllueset urt)hl,nlnna iLD€4. .ral:nas ur so{s€ru€O IIot so€To{IN sop ?rlclJqc€r\orp qcrs lr{orzaq Jou.iad ,'aFu;, IoJp oII€ .inu qcopef oJoputs: qers nz 8un.rqu5 oJrlr .rI$ at.t qcr13t1 uauriau rtouql u0,\ o5rulau.rapuos tura-11 ers ua{ulr? rlJou sallaasag .Iapal\ uossa uau€Ilr-qJtsJfl arO : sopuoFIoJ 'uassr.tt'

6'iY suoual3 qc.Inp JIrt ol.ll' '€{IpuI

uarrras ur '.rqJ'^\'lprtf 'I uI .Io]slrl-i104 .rapuuxolY lroJallractl 0S'rrarlJESluJ troluttu{acl s]Ia"Iacl sun oIp troztreF prin uagor5 ut

J.rarzrrrp0ru '-uzq 15rlr:1sact sg '{Jn.Inz sauaq}seFoJ\I Jns uoqcII

-lllasa.\| ur ]gaS 'uossr.\l asa{sY op[aqJs"Llaq 1.I0p olp JOqn 0J3pu0s

-arlsur 'uarpul Jnc{u u.Iaila}s}JLiIiJS uaralgr{s ilor JItr sB-\\']JrrUorJarl zuapua;1, eqcstrula8a-l-qcslla{sB aulo

uadclurp rarp raIIB Iaq gup '"'unrapltqrg rasalp IIB ]sI Fliqol-t\'uorouzly

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ptln slau uOI qJIS ua.IqElI 'IauruIH uIaIa.IJ .ra][n ?qclu J0qts'qcu;nra raqal ors r'IIarlJSuoTf uap .Iaqn .roIIJsJod uoqoslqdos-o1qrl 'ua5usnzos (pun alzJ\- alp :J.Iart.suautlt.trJa u"ralqolIg uapqcBrr aJnlsua.rqg alsqJ?u elp q)Ou ]sI IIJIIpUg 'uallBqlua souloa

sap pun sJ€Irlisrag sap r[3rs pun ua8url ]sllfl trOr rapIoDI 'ueqa1

uolqcnrd uaplr.lr prn ura]]plg uo.r IIropIE-\\ ul 'uap"ro.,rt lituuua5

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tt uro{lolrn}ln1 uotl€ uap taq snmsr.rula8J1 rrq

- lB Kapitel 7

einzustimnen. So werden wir an Nearchs Bericht erinnert, wennwir bei Philostrat III 9 von indischen Bergbervohnern hiiren, dietler Schlangensprache knndig sein sollen. inilem sie Herz oderLeber dieser Tiere verzeirrten. II 26 lii iren rrir. daB der Incler-k0nig Pliraotes nur vegetarisch lebt. Gemtise, Palmenkohl, Datteln,Obst und die Ertr lgnisse seiner Glrten sind seine Speise. I I I 26n'ird erzflhit. wie ein anderer Incierkdnig von den indischen\\-eisen nur mit pflanzlicher Nahrnng bex'irtet wird; clenn \ron be-seelten \Yesen zu essen. ist bei ihnen nicht er laubt. Und in seinergroBen Yerteidigungsrede (YIII 7. 302 Kays.) fiihrt Apollonios aus,dafi sich die indischen Brachmanen clern Tiermord widersetzten.

\\:eit 'n'ichtiger ist der Syrer Bardesanes (2. u. 3. Jhdt.n. Chr.), der im lerkelir mit Danclamis und den antleren Ge_sandten an Kai'ser Antoninus Pius sich genaue -{uskunft iiberdie Lehre und das Leben rler Brachmanen geben lie8 (porphyriosDe abst. IY 1if.). Daneben verwertete er auch literarischeQuellen. rvie den llegasthetes.l Auch er kennt die Einteilungin Brachmanen und Saman:ier. Die Philosophen unter den Brach-nanen, d. h. die den beschaul ichen Leben sich Hingebenclen,. .wohnen tei ls im Gebir-ge, tei ls am Ganges: jene leben vonBaumfrtichten .nd Kuhmilch. ciie man mit Kriiutern serinnenmacht: diese yon Baumfr i ichten, die an Strome tr .ef f l ich geduit uo;denn die Erde br ingt da fa-qt ununterbrochen neue Fri ichte her_vor, auch Reis die llenge unil von selber wachsencl, rvas sieanch zu geniefien pflegen, rvenn es einmal an Obst gebricht.- \ndere Dinge zu genie8en, oder gar t ier ische Speise auch nurzu beriihren. gilt bei ihnen als iiuBerste unreinheit untl Gott-losigkeit" . IJ ie Nahrung del Saman[er. hei6t es weiter. bestehtaus Reis. Brot, Friichten uncl Gemiise, wobei Gemiise und Obst zur-\ l twechslung dienen sol l . \Vas hier Bardesanes i iber die Samand,erund ihr Leben sagt, ist nach \ \-ecker 2 eine ziemlich entsprechendeS.lrl!9.,ag des Lebens der budrlhistischen tlcinche in ihren Kt0stern.

1 \Y. )Iorel hat im Rhein. l lus. N. F. 75 i1926) 10?-114 ,.Eine Rerle beiJoseph.s" dara.f hinge*iesen (S. 110ff.) , dal sich ein stt ick i les Bart lesanesbei Porphyrios I\- 18, ni imlicl i S. 258. 11-2t9, ?. fast genau bei Josephus, Bel l .Jud. YII S 352-356 wiederf int let. In diesem gemeinsamen Abschnitt wi l lllore_l wohl mit Recht ,,ein unrerfiilschtes Sttick llegasthenesq erkennen. Auchdie fbereinst immung mir dem Bericht bei Strabo x\: ?11 besti i rkt ihn in dieser{nsicht. Danach rerdankte Barclesanes sein ganzes }Iaterial keineswegs nur denl l i t tei lungen der Inder. vielmehr benutzte er die rni indl iche Erkunrlune nur zurErgiinzung seiner literarischen Quellen. , paul;-lViss. IX Sp. 180g.

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s'uOqaIJrlcSOEnz aosapiXnDg 'ttpt' 1\nt ilqr�tg? 1n7g,tJ, 5!t' apt ldeyuaq)lJr"rqos snp '1qreg

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pun'?) sr1ocloua1a11 sn€ solpEIIud ulop ';oqrstg ua.Iopu€ ruoulg'rraFooalua

luatu0T,{sopualrBqrs.rat sanatr s1u Sunrqu{ asol.Ianal olp .ralrl sun l}ir?'nauuorl ua)iJorrraq 3n7 ranau s1t astadg.IOqcsIJaI] FunrqllJog

orp sauesopJ€g sap Sun.raplrqrg rJp III .II.r pua.Iqt !\ ',.(;) uuuq-u8u;, ossnld urap su€ ars ua{[rJ] .Iossu\ :uorup [aqal pun Jtr€opuaIIsJ 3llrg Jrz sla-taf sup uoqaq [.Iapuos 'qu ers r3]ura sasolp

IEurura ]qrru roq\- 'ua5nu8eq ]sqO ?lur IIJIS oIs uaptrl 'qcqzut"'

uasredg ualalra.roqnz Janac ]Iu .Iap pun uo]Iaosag sap qr{s ua}IBq-1ua 'uaqe1 sarues8nuaFlsqlas rla qcIS uaiIIRA osalg 'uou€ru

-rltprg rap llulsae ur uaqtlosollqd r0r n]{3S ortls uropul rap Ioq

qcre raqu ]ql8 sg'' :laln€I ailals apuaJJJ.Ilaq aIO 'lqaoa{Jnr

-nz sorrarl]su8ary ;ne esta.u.raq;rt13Qu aip'uauuurqlu.tg UJIIJSIpUI

"rap arqdosollqd rap Sunraplrqlg arla IIJtl€ rlcls ]apuIJ t'"taDr!'tttuo '1nJa7y

I.Ia-\\ ruatrIas uI 'i'rqJ 'u gg7-c-LI u^rlo) soliloddlH

.r3lu-trrarJrrrll Jap oJqal sa[BSap.IBfl siu ralutls "Stua,t lnN'urJS nz [assolJa8 'r

]z]as s].IapunrlJquf '? sop

alJIllH 'Z alp ur uuru alp '(gA:04 XL) uauoIlIrSoJOU uoqcslrll

-uauslo-'sd alp ul sauBsop.Iug sall u0lllpl?rJ alp qcllpra uu€p

1[roqcs solqosrg Iaq aI].Ir.td .IasJIf 3un111rture1 rlJJnO ,)'ll\az-Ja^ pun ]alqJulqts

'lFut; ao'utlptuary uJpraulluo{ oor11t;uz arp

.rap 'rutuelss{lo^1 traqtslpIIi't rualllJ l1z s'Iapuosoq zlusuaFog rut

i.rapul ria8t.tqtt .Iap ua]{€r[.Ia^\ Iuap nz z]usllaSoe uII 'ruogol[o8sallassog sB.rla qt0u "'ualQ] "Iapa.r uaz]3sae uarql ptrn uorq€J-JoI JaJrlr 5un.ra;or1.raqfl Jap qJBu oIp 'uatr€lurllurg ualnuuuaSos

rap uo,r apuasntstr olalr sa lqrF u"ra"r1r1ug pun uraprl uap rog"

:lalqrlJoq uouBrurlcuJg uaqJslpul Jap zroullsqY JIp .IaqI ?I '0I

I.\ntr,7a6tw:ta otlntndan.t4 JOuIas ur (slrepunqJqef '? sap 3ue;uy purl '€

sip aUlllH 'Z) s0rqJSng s€.\r '{Jllrnz tlltu lqa8 sdtrBsap.tPg JnY

6f ura4lQrruJinx uall€ rlap raq sumsr'rule5r.1 ra6

50 Kapitel T

die uns berei ts bekannten Nachrichten best i i t igt . Die Betrach-tungen -\. Brinkmanns 1 tiber sie wurilen iiberholt durch die tcxt-kriti-sche utd literarhistorische Llntersnchung \-on L. FriichtelIlcti.i"adiot neqi rdv ctg'Iadiag i"|ydy r.cr,i r6v Bqaypa;r,arr, ErlangenDiss. 1!)20. Danach zerf i i l l t d ie Schri f t in viel Tei le: e. ?-10;c. 11 : c. 12 15: c. 16. NLr der. erste ' l 'e i l , der neben eigenen)l i t te i lungen des Verfa-qsers den Bericht eines Scholast ikos ausdeur Igvptischen Theben iiber seine ̂ {benteuer in Indien ent-hl l t , gehOrt dem Pal ladios. hi ihm ist nach Fri ichtel sehr vielesenthalten, n as in cier lanclld.nfigen Literatur tiber lndien undclie Brachmanen stand, die aus :ilteren Quellen schcipft. Yon denBervohnern der Insel 'Iaprobane, des heutigen Ce5'lon, den Jlakro-biern, v ird gesagt, daB sie lon i l i lch, Reis und 0bst lebten(.c. 8, -s 6, S. 103bi. daneben sich aber auch des Fleisches derZieget und Schafe bedienten tc.B,,S 9, S. 103b1., Dagegel heiBtes in dem kurzen Berrcht iiber die Brachmanen. der nach l'ri ichtelchr ist l ich-asket ische Farben t l i igt . folgenclermaBen : , .Rei ihnengibt es keiue Skltrven. keiuen -\ckerbau, kein -Eisen, keinenHatsbau. kein Feuer. kein Brot, keinen \\-ein unci keine Ge-rvdnder. Sie essen die zuf i i l l ig vorhandcnen Baunfr i ichte undrvildwachsencle Gemiise, rvie ,sie rlie Erde r-on selbst hervoll-iringt,und trinkel \\ 'asser, intlem sie als Nomaden in \\-ii ldem aufBl[ttern ausruhen. Es gibt aber ltei ihnen viel Persl'non (?)und clas sog. Alianthinon. und noch andere tr'riichte bringt dasLand hervor , \ ,0n c lene l s ie lebeu ' ' (c .9 , ,s .+ ,6 -9 , S . 105a) .

Das z'n'eite .Stiick unseles Traktates kommt fiir unserenZl'eck nicht in Retracht, I'ohl alter das clritte uncl vierte. llerdritte Teil. ein tsericht iiber clie Zu-sapnls1trunft Alexalders d. Gr.mit den Brachmanen und I)andanis, geht nach Fri ichtel auf0nesikr i tos (Strabo X\ 715) uncl l legasthenes (strabo 718) zur i ick,tleren -{ngaben fabelhaft ausgeschmiickt und mit breiten er-miidenden Reden stoisch-k1'nischer Tendenz ilurchsetzt u,erden.-{us der Botschaft, clie clie Brachmanen dem Ii6nig entbieten,heben rrir folgende vegetarische Gedanken herr-or. Unsere Nahrungist ein Heilmittel fi ir die Gesundheit (S. 10?aj. \\-ir essen l-r'i ichteuntl trirker \Iasser: (S. 107b). \\-enn sich Hunger einstellt, so

1 \-erhanrllungen rler 43. Yers. deutscher Philologen und Schulmiinner,Le ipz ig 1896. 86 f .

'� Plinius Hist. ncrt. \:I 61 berichtet ron Jagd. Fisch- uncl Schildkrtitenfangder InselbewoLner.

*?'(12,6'g ualun 'l3r) IZ ,1I larnY rrulf raural luaqc1a15'ra.l' nz ralq (ggg'g ualun'13^)

0S II'$qD a6' '.rfqd.ro4 raq ao7?imn fredx?n sotrpL {cnrpsnY rap lsl maIIB

ro1 '('ltSS (fOgt) X 'f,'N '111 sn3o1o1rq4) qcsrernryda rBJ 'S066

A 'larJnT

Jnu {JrTqurI[ rrr ra]r{JaBrd'}I xlgq ".prIA }auqJlazaq ua}rqazr31 uauqr uoa sap

qure sIE ararJqnug pun 1a501 rap qtaT rap gep" 'aslals4tn.rpsnY al6 r

uop (snursuela8a-1 ua{I}uu sap ura}or}ra.\}dn€H IIap u0.{ }sqlosols orr!1. (tr0uu0dsoFs11€ asla-\\ uaq]sIJaIaJqtslIrElu 1su; tualo,r

-s8un4;r.t ?srlcgq r{JSIJo}oqJ .Iarlo uI oz}t?spunJe uarlJsl.IBlaoaaA aIppurs 'lqars oqEFuESlI€rluI uazrn{ rssalp sn€ uBIu aI-\\ 'iZZ

rq)rlra uqr raq rlJrs ]a]sru u0ur€paqtsu uIa pun '4Jtt;nz ]qtlaauu ul aoarlsrae stso 'r/.2

..s) sn€ ararJ rop lsrse u3p ?oullBpun ?sroe uouras .ra l.ralulrlJ '(6t

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?srOe sallOe ra gup ]lBls '(IZ bq) rrqEp JZIItuqts alaas oulos

'4arp prr.u. ;radrov rlas :uaJnds.Ia-\ lsloe pun .torlrqq ue ua81oguolqq orp p.rr.\| 'lutrurn rlJrs r1z tsoY oqcsl.Iol] '(6t

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?sroe uap alp '(gU $) Fun.rqu5 uaqrrlzuugd uauaqa8a8 ]sqlos tr10e

uor rop ?l€ls r{couuap ra-\\ 'i.Ot S) uop.Iaa }a}qla8 }qclu .raIIBp

rraJJnp pun apJ'd rop .roptrrY Jr.\\ ollr 1n3 os nuua8 puIS (uouolp

uozln\ uaqcrlqlsuou uap 0sl0-l\ raqt€Jlolr iII uapragn€ puoqslorp (o"raral olp uuoO '(6t

Sqt .IJr[lun strn ]Iu qcllrautll qcslaldJql - oJarJ Jalo] uarlcraT apulaputlr slu - .II.\\ uoBu.r] qJoll'ua;ar;, uoi. uallag rtap ]ru qrrl.ra{inz sutl JIr! ua8upqaq rapo-l\:"r?par,il. aserqclu.ie4 raraJJ ur uo{uupog uals8rlqcr,rr erp .rerq uoqe8Jl-t;apuaqaFraqJor Jap er,tr zuapual or{clo{oa alp }Bq 'uopra,t\

1lqn;e8snu asro-\\ .ra.ralro.rq ur azlBspunre uaqJsr.rela8ai. olp .Iapur '(gI':lt srrutsprrBO sap opa.rgnlqts alp 'irag, alrarl ;eg'(eqf

f 'S) u0.rqaz.rar rlJnB ars Suru '1rq 1a1so4a8 ars sEp ';ranog se61

'Jrru nz Sunrqu^1 aErl.rus.rapuu orrro{ 0uqau pun uosrods.ionalT0ura{ assa rlJI a.rarlal r[).rrlp ars np ]sa]alsor unJP,\r 'uauorp

Funrqes rnz aloJg asarp qrne raq€ uuo-\\ '(eZff 'S) qctg,topu11I rrra.rqr JaJ]nN aqall aura ar$ 'Fun.rqulq Jru ]o]orq Sunqas-Jo.\ Orp uuao r'OJarJ (.rJS0IlJunrJa-r) ralol q?.re ura qcr apJo,{\qcou (oJarJ Jap qJSraIJ s€p rraprJ.lra8urg uouraru ur l1n€J qcou'e.ltgT ura or.\\ 'qlsralg ]rlJru ass; qtT 'saJSJllO salrou JOuorGolp assnljl 'reun;tr1u5 aqera.rgnuaF ourc o?qclug 'qrsr;, rrrou pursroplg-\\ '(qOff 'r-l qclrT[ apur]I ua.rqr Jal?r1f ouro orr\ {sallu

Jrr[ ]a]Orq OpJg 0ro :sa igraq .rsprrExaly rr€ srru€pn€o sap opauuo.Iapuosaq rop ur pul '(qB6I 'S) uapra{ ualoqaS.rep Sunqesrolrap trOn' SIIn alp 'Osnrua0 pun allicll.Id qJJnp uasalp JIr[ uall]s

Tq ura{lQunlllly uatlu uap raq snusurla8a,! 106

52 Kapitel ?

Prthagoleern. uns nicht iiberliefert sind. \Yir haben in derDantlanis-Rede eine kynische Diatr ibe i iber die yegetar ischeFlage ror uns. l ' ie sie, freilich in weit gemii6igterer Form. etwar on dem Stoiker llusonius iiberliefert sind. Denn cler bistorischeIieln. del ron den Brachmanen handelt, wird durch griechisch-krni-sche Refiexionen iiberwuchert, Insofern ist die l]andamis-Rede ei l interessantes Dokument f t i r den Eingang. i len vege-taf i -scl le Gedanken bei den Kynikern gefunden haben mtissen.

Ferner \-erdanken rvir dem \\-erk eines Hierokles, der rvohl intlie 1. Hiilfte cles 5. Jahrhunclerts n. Chr. gehOrt. betitelt Qtti.iorcgeg,eine Schilderung der Brachmanen, die einen niichternen undautoptischen Eindruck macht.l Hier heiBt es \:0n den Brach-nraner, s ie seien ein . .Geschlecht phi losophischer und gottgel iebter)Iiinner, die sich \'0r allem dem Hehos geheiligt haben. Sieelthal ten sich aber jegl ic irer Sarkophagie und leben stets unterfreiem Hinmel''. Endlich erfahren $ir aus iler Isidoros-Biographiedes Damaskios (etwa 500 n. Chr.) in Photios' Bibliothek ed. Rekkerp. 3-t0a von einer Reise einiger Brachmanen nach Alexandreia.Sie ni i l i r ten sich. so hei6t es da. r-on Datteln unt l Reis, und ihrTrank war' \\-asser.

\fir haben hiermit ursere Ubersicht tiber clie ri ' ichtigstengriechischen Zeugnisse fiir die Fleischabstinenz cler Inder be-entlet. So verschieden an Quellenwert die einzelnen Nachrichtenrruch sein miigen. iiber die Fleischenthaltung der Brachmanenst imnten sie im wesent l ichen al le i iberein. Dagegen fandensir , daB yolr einer vegetar ischen Lebensweise al ler indischenStr imme keine Rede sein kann. So viel kann nur gesagt l .erden,daB die Hauptnahrung der Incier im allgemeineu r-egetarisclt\\ 'ar'. Im einzelnen herrschte hier eine grolJe llannigfaltigkeit.Hi i t te ein al lgemeine-s Yerbot t ier ischer \ahrtng i iberhaupt be-stanrleu, -qo hi l t te eiu Zeugnis cles ̂\el ian r \at . an. \ \ - I 371, rvonachsrt'h die Inder speziell cles Schrveinefleisches glnzlich enthielten,kr inen Sinn. luch die al t indische Sit te einer mehrttgigenI: ' le isr: l rcnthaltung seitens der nlchsien l-erwandten bei einemf 0(le:t'all j sowie das \-erbot des Yortrags besonders heiliger

1 Jri ' , rb1- bei Pauly-\Yiss. 1-II I Sp. 1l7E: die Fragmente bei Stephan. Byz.5.1. BguT.tt ; �Lts i : Fr. hist. Gr. l l i l l ler IY 430 fr. 1).

'� Kiigi. Die \eunzahl bei den Ostariern. Philoi. Abhandl. flir Schweizer-Sidler. Zi ir ich 1891. 51.

-ra gg 'S 'uasei,ta5urq 'IZ6I allug 'sauo4n:t.osqo stlqnnrurrrn tuopsnqtnbsnoy annbqrn anttltln.tliotu14a rA rapaorqJs 'JIy u0^ 'ssrg arp Jn€ qrou ralq Iasra8urpn.r;, uo,r 'ssrg raluq€$ra lalrduy ue6r.rot urr slraraq rap uaqo-f, ,

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o{lluy Jap ur [0qcs or.\r 'q€qJsaoa slralaq IraJ rllnz su.\| (uaSlaz

.10lrarlt rropJart. Jr-\\'rropJnrt. ?alnrrrJar s]losJa.IapuE u.raoJ0F€rltf,duap pun slrasJouro u.rer8ulg uaqrsrs.ratl trap ol.\tos uelnadu.iaq;pun uJauassg uaqrsrpnI uap IIarlJSI.\rz ua]JqoIOO uartJopou uo.tarp 'aFugquauur€snz arp ralrorr uaqus rI-\\ 'uelpqe5 Uort' rnJSonuqr.urg .rap sor.rlqcllod ?Eq ro-I1g,\ osalp "In{ 'terl lqcsJraq-aF 'ualr1o1q uoqcrljlrs sn€ orlolos aula J€.\rz pun 'asla,trsuaqoT

arlcsuBlaoaol orlra .ra{Ig-\ Jasalp uo]{os Jap0 uoss€lfl ua[Iazularaq .rnu g€p 'stuqooo.tg uap ]Iu lapuaaQ JO{[Qr.rn]InY uo]IB.rap snrusrrela8el uap .Iaqn {Jrlqraq:} uop }Iuup uoqerl rlA

'uasaIIqJS u.IO.Ias uap Iaq3un.rqu5 JaqJSIJaII uor ]Ia{tu€s}I€q}ug alet1.tud oula Jnts rnurlJrlra.rJ .rr.r uauro{ '1qtu15 uaqas nz snlznJuoy sap orqolleroIf,arp Jnr asra.tulH r uuBruJ.IoH'qly uauap ut 'ualrltuqteN IraFIlFnpriasalp suY .."t1tlt)s/1 0Mau stpt(tttu\uL Lqt sttqtu,(ttr" :.II.\l uasol

8f III-I p[tt-] ..'oytuntt[.ti1u tnyal otuotl LqL snsll)o enbau " 'assltt,

tuitJ,rlJs an[.,au utttttalptpn an[tau utnL])t)ttulU anbau Tuarpq tual)a1 sa.tag"

:6I \I uauorlruSolaU uap rI qJIIuEu lSIaq sg 'uaqa""nz>lanrnz

sou€saprBg Jnu [au0l]Iu"'orag uailJslul]fiouolc-'sd uap rI allo]s

epuaqcarclslua olp ]uIaqJS ]IIJI.IIIJEN OSOIp Jnts oonzeq ur qlnl-'uelol nz uopuErraru '1c1r3 zlasag ula uauql Iaq sa gup '1;ra;at1

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',\a 'tlau;4 'sotqasug Iaq sarlusap.r€g 'uaqla.Iue

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51 Kapitel 8

Kapitel 8Die f rgeschiehte der liahrung im Lichte tles Yegetarismus

Die Frage nach der Lebensweise und Nahrung der e$tenllenschen hat. im gro8en gesehen, bei clen Griechen eine doppelte,\ntrvort gefunden.l Die volkstiinliche, meist r-on Dichtern ver-breitete Ansicht setzt an clen Anfang der Entwicklnng ein goldenesZeitalter. in dem die Erde von selbst alles zur Ernthrung Niitigespenalete, und in riem z.wischen }lenschen und Tieren tiefer l 'riedeherrschte. Stufenweise und allmiihlich seien dann die llenschenentartet.

Andere mehr rat ional ist isch gerichtete Denker lassen sichdie llenschheit von einem tieriihnlichen Zustande stufenweise zurKultur aufrvlrts entwickeln. Hier sind es Gcitter oder gott-gesandte lltlnner, die durch ihre Gaben den llenschen veredelnuncl zur Gesittung filhren. 0der die Not seibst machte dieIlenschen erfinderisch und wurde zum kulturschaffenden Prinzip.Im Urzustant le selbst erscheinen hier die l lenschen zum Tei lals Yegetarier, zum Teil als Fleisches,ser, ja sogar als Jlenschen-fresser. Endlich fehit es niclit an \-ersuchen, zu,ischen beidenAnschauungen zu vermit teln. Es ist uunmehr uusere Aufgabe,beide sich gegeni iberstehenden {.uf fassutgen bei ihren einzelnenYertretern genauer auszufiihren.

Als iltester Dolmetscher iler ersten -{uffassung ist Hesiodosanzusehen. der in seinen \\-erken und Tagen v. 109-201 eineSchilderung der fiinf \\-eltalter gibt.: \-on den }lenschen desgoldenen Geschlechts hei6t es r ' .115ff . :

Sie freuten sich am Getage. befreit r-on jegiichem Ubel . " .Gliick nur war ihr Leben: es tlug die nahrnngspendend.e Erde ]rriihnt Schroeder clen zdzos der Fleischenthaltung gewisser trrtilker als Zeichenron Fri inmigkeit; doch steht er der historischen Cilaubwiirdigkeit solcher Be-richte skeptisch gegeniiber, da der Yegetrrr isrnus fremder Yi j lker bisweilen ronsfdteren Autoren nut zur Sti i tze i l rrer eigenen Ansicht und entgegen der\\ ' i rkl ichkeit behauptet rverde. Yorn nodernen ethnographischen Standpunktbeleuchtet r l trs vegetarische Problem H. Schurtz, Die Speiseverbote. Ein Problemder \- i l lkerkunde. Hamburg 1E93.

1 l)iese Frage ryird ertjrtert von Ei,l. Norilen. Beitr. z. Gesch. d. griechischenPhil ,rs.. Jahrb. f . klass. Phi lol. 19. Suppl.-Bd.. 1893. 111f., 3. Abschn.: Phi lo-sophiscLe -\ lsichten i iber die Entstehung cles -\ Ienschengeschlechts, seine nnt-l ' icklung uncl das goldene Zeitaiter.

: \ \- i r benutzen im folgenden die deutsche i-bertragung r ler Werke unrlTage des Hesiodos ron R. Peppmii l ler. I lal le a. S. 1896, 204ff.

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ulaqcrg troqJsuoJf alp .IuJ lalllus5un.rqu-g atp '15es uetrt sl-lr 'souo.ry sap llaz rnz

osrdssuJqJl rJp ur uarEl\ sI" :Jc t\\'10 sJ llllrq og 'uoqoqeS.ro-\rJq (lJEJrqJu

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ua8u14 orp loJrlnJ sI€uIaI[ pun (]aJqtrt pua8ng ary ;rap 'pttt1

rur lalra^r opalrrT :.IalilQ^1 olp uaqnTq sa puu '1pu1g aqrtlr.taqoura lsqcgrrro uauaq'' '('JJ

f ZG '.\) uaqJeuI sulspu€H sargr rnuqos

{qclu rnz lra{oal}qJarae aIS uraJos 'solsFunuJJ0q }qalu uoqoT^s€p

lsr s?qcaIIIJSae uolJuru sop trarlJsuoT[ olp rnJ qtn€ rsqY ';unl

-{cr,r\lug JOp ua}n}s uouapalrlJsral olp JoIq JL\l uaqas 0s'(gOOf 'r) IEs{tIqtS ruarql uallrsuaJf, uaIIaII€Jraa

lnrursqll rusp pun }l€.\|ae Jap oIp uassElraqn slsaltraN pun 0{Io'.rcp Surilrelrlg rap p€.Ie raisurullqcs uap ]llais ('JJgfI',r) qrrl-pua lqtoHcsoe ollrasla ra1;u11y su61 'fiZtt'r.) apJg apuepuads-Sunrquu alp olqJnq aprorl*Iq'ognsootuotl arrlef itrI letutarp 1Enr1uauqr iltalnz uaFIIaS "Iap ulasul uap JIl€ llaqoT soqcslsolptJed ute

pJr$. (uo.rQIIaF uql nz olp 'uauap uor ua8tutg 'rep 3un14lt'tt'1ug

rop ur l{undoqnu uaulo }IIO}S 'apuaqa8;raq'I0^ s€p sp "ralqaara8

pun rsssaq '('u lqt 'l) ra1193q1eH rap lqcOlqcsac a?ralr sBo

'(pZ 'Ooe) ..8un4raiyag .teqre;Stuueu pun

p;ro1g '1n19 llu qcntsg ua.Iql uollll4 t{'Iopuos '}Ilcrnd rarql ra50'!l

oJOrL uaplli\ rap qrou 'aqrg.\r{lts .Ia.rqI uaFa.lt' erat;, uJIuqBZ

rap .tapa$ qJIS uallalqtua 0IS" :uau[altJtl al.u]sllos Jap0 auJsslo

s€p .raqali unu sa r€Iu o30tu '(eZ I^tlXX

'.ro) slqcelqcsag u010lru-lua sap uaIIJSuaIf uap u0-\ 13es sor.{3-, uor snulx€T[ puL] '(ItT

'[gZgf] II'utut')aD.tp 'laoA p.roJsl€e)aralJ.Iap qcsIaIJT sup ols r0S€

suols5rual\.ropo 'ta.rassa.iJtraqJs[aT[ JnB aIS IrAuU€S ]qCIAIAII :nz-Jarr{ }{Jaulaq'ratru la5a^\ .Iaqlas'sop1o.r; JoJll}uouluoy aqcstuolr:1d-nou roq '('tglf '-r) u.ror1 aIS uaSB rolrtll\ :3ut>1;erua51 atp

qcrnp ualslral{€rBq) p.II.r sg 'saFaI.IY sap ua{ra-!\ uap uI JnB

?q?3 ('jJt?I'l) lqralqlsae au.rnrlr 'a11rrp su6 'ualraulun{ }qcluqcrs .ralloe slp un pun ua13a1 .Iapu€trIaue pueH lnuraq:l pun

Ta^ord ltrr ors sBp '('JJigl'r) ]IqBz.ta p.II.t\ s]qtalqcsoe uouroqlls

'ue1ra,tz sap uoqrsuo1 ilap u0-\ ,'1.t0-u'Felqag uolsalqalloq unz

.ra1r:cls p.IIA ,,lsqlas u0^\" s€O ']SBI uasqtB-u Sunrqet e8r1gu ep

lsqlos u0a oprg a{p gep 'oqcesle;, erp Sun;tapllrlJS rosalp uI ?sIFrlqcrn,tt srapuosog '(ht'prlotgo BIT

'^r) ]sqlas uol alqtnrd oqcllqclor

99 snusgrula8el sap alqriT utt Sun.rqeg rap aiqrrqrsaFrn olq

56 Kapitel E

tles Krieges heran ries I)onnerers RatschluiJ. Auch folgt denendcr Hunger nicht tach, die gracle des Rechtes waltel , nochdie Yerblendung: sie pflegen nur \\-erke cles Frohsinns. Reich-lir:l ie l-rucht trilgt solchen die Erde : clie Eiche rles Bergesbrinet in der Klone die Eichel l her\-or.. in der ll itte die Biene.uncl das woilige Sciiaf seufzt unter der Schrvere cler Biircle.. . . Immer leben in lti i ihenden Gliicke die llenschen. und nimnerzn Schif fe gehn sie: es br ingt ihnen Frucht die nairrung-sliendende Ercle." Die folgenden \-erse I'r.. 2{0ff.) schilclern clanndas Gegenstiick des Lrngliicks. clas ciem Zustande cler Recht-losigkeit entsplicht. 'In den \-ersen 2?6 ff. endiicir r.vird aus-gefiihrt, claB Zens es als ,:oatzung bestimmte, da8 Fische nndTiere des \\-aliles und schnellbefiederte \-cigel einaniier r-erzehrensol len; denn ihrer n al te das Recht nicht; aber deu Jlenscheugab er das Recirt. das vor allen das beste sein soll. l\-enn wiruns diese hesiotieisclien Gedanken vergegenrviirtigen, s0 kanlrman rvohl zugeben, daB sie von regetarischen Geiste durchwehterscheinen. \\-enu rvit'rns ferirer an die \\-ertschiitznng erinneru,mit der der Rauerndichter' l laire (yil.ciy.1\ und -\ffoclil l (.&oEodilog)preist (Erga Y. f1), -qo x'irci clie,{er Gedanke velstii lkt. Il i lesselhaben wir hiernach toch l icht das Recht. Hesiod zu einem \-er-treter des \ egetarisntus zu urachen. m0gen auch clie oben zitierten\:erse des Dichters in r-egetarischem siuue angefilhrt wortlensein, s0 z. B. r-on Dikaiarch lPorph)'r. De abst. I\- 2) und vonPorphyl ios selber (aaO. I I I 27, S. 227 Nr.2

I Die alte Eiclielnahrung wird nehrfach bezeugt. so von \'ergil, Georg. I8 u. 159; Orid l let. I103; Hciraz Sat. I i j , 100. Lucrez 1939; {puleius l let.XI c.2; Jlarimus Tyr. or. XXI r ic (siehe oben S.55, 1) ; l3oethius De conso-lat i .one phi losophitre I l . I I metr. 5 (: Corp. er.cl . Lat. 8r1.6?, 1931. S.35 \\rein-berger): .,Felix nintiun prior aetas, cotttenta lidelibus artis. nec inerti 1:erclitaluru facili qltae Eer(L solebat ieiuttiu soltete gluntle.., YEl. nucli GalenosVI 621 K: T6 7t na),ati;t , i j ; qno,, dtb ro{toty |,sc. riy , lu).butt) porcr lft loru

oi ?iu,\po:tot, Aozdtes 6i r.ai yl7.oc noiJ.oi 7o6uou, rdty djj,toy attLyroy El),irutu

ro i : 24ur , rg io t : zug to i : Toou iuou.2 \\renn der Yerfasser des l lTrit l zwischen llomer und Hesiorl (vgl. oben

S. 7) den letzteren das Kdstlichste in der -tsestellung des Landes erbliclienl i i f i t (v. 1?3-182, p. 247 Rzach 3), so kdnnte auch dieses Lrtei l in vegetarischemSinne gedeutet rrerden. Aber den steht r. 102 p. 2{2 entgegen, in tlemder Verf asser tles Aycbt den Hesiod von eineru llahle von Rinderfleischreden l i i f t . Noch negatiser urtei l t Seeiiger in Roschers Lexikoa der griech.-rdmischen l lythologie YI Sp.377f.: , ,cigtot,t ' iy ,Tai. iror (Erga v. 115: Sie ge-nossen die Freuiien des ]Iahles) deutet nicht auf vegetarische Kost. Iler bd-

'uaquq uauuo8aq, \oZ uauaplob

ra! putlss{rule ruap }Irr lqctu }Iaqqrsual[ rop a]qrlrltsal) alp auuo{ sallopetl-ug 'ulq

Jnertp q6t 'dg 11

'6ee lsrart .ra5rlaa-q ..'luelsnzlcall .ra15apar 11aq-uaFur8.ra1 arp ur uenquullalsrors{Iol uu 5unur1elu5 uI ula }sJ sqi :6 'uuy

ur allsaN tpuaqa '151 'II0I '..21're rap 'sollqd'JaI1aZ Uralrn 0S r

,,'sFun.rclsrl ue.raleds ]sI lJnlqr,q mE lZ IlI ']sE) 2C[ sor:iqtl.ro4 sap Sunssn;;n5

alg 'alralal slsad auras qcr13p1 ]r{ralrirsaf auaploF s€p JEp 'uaquq 151a,uqcsa8

ua{uupse ruap uI p.ru 'goueF qJSIalJ uellaz}sag llz rnu rap ':anug aqrsrlo

1y) acIdn.r5s.ra_\ alla.rz aIO 'r0palqts.Ialun qJIIIroru '('J60I '^)

alqcurq"r0araq 1.o'r11ltla8ur ap'Ig alp olp 'alqrnr;piag "rap 1I3Z alp

(gOf-fOf 'l) atrl;n.t;tunug rop ollot.lod ua.rallt rarla u0,\ ]sI qtog'4na.t:t apraiu lllltt( ???t uap u0,\ opag alp qtll{cnrpsnu (g91 ',t

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lsr allals ualsJa rap uY 'lrlctJlag uI luollu 'I0.\ JaIq uauuo{

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prroqosrla .ralt(is s11u;qaia13 .II$ llap'Iaa suolllid ]IIJISTY auoFlo

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'gue) qe8 lorassarJuoqcsual'\J sul0{

pnn 5arr11 uaulali 'ltari5tlaspurag aula)i sa ruop L\'(I8ZL6 'lltod)

tta]]ErJ eqre.rdg ?Iu€sularI33 aula aralJ pun uaqcsuaTf rlap uI'sral1u1ta7 llsuop{ooa seuta 3un11als.I0-\ olp }uue-I u01€Id IIcnY

'ta.Ioq IIaJOrlnu sap rlcoll [Iq'IaJIaa JIr\ tropJe-\l sap{Op

-adurjl sap oaurnBr{JSuY alp .Iaq:l r'opIIEJ uln€U IIIo}s,(S uauoFro

uauros uI sa clO 'u"rarurunrlaq rrz u[.r€p tlJls 0uq0 'u?JJ?ilrsnzula

suaqal.ralJ, sap lrarl8rlraH olp Jaqll azJ?sptrn.rg attlos tun 'lz1nuoq

.ra?IElraz auaplob sup .iaqrl uaql-i11 arp saploperftug lEr[ 'luraqrs

so ar-\\ ,.'rlaoaullrlJsnzuloulll .IapaIIg alpa pun uaqn€.r nz [aqoT'1ala.rg ;ra1gq.r5 slu ttarlJSuaJf iIJp racl Xir:E salp [JJplI0s 'lz]Juoq

JBIIY ula{ prE.\\ }nlqral}s ua.Ialn€l llu qcOo ' ' 'rauq0s'Iaa nz

roq€8aqra-\! uaruuroJJ ?IllI aIS llalllJns IIJIIIa4 asal6 '''aqalT

orp 'nr8rugrl aula Jnu IIJapuos 'uoplasod Japo sorloJ)J J0p0 snaz

Flug-l1 uoula{ 'slautruula.3lrlculqls pttn sa8atrrl sap l}o+-) ttoulo{

llJora sJ quE rs.railelIaZ uJrapl0S selr naqlsttJll Itap 't1 'p1 uauaf

Iog" :puIS rall€rlra (8ZI '.IJ rI .IaIIl€.i{0s.I0l 's1atq :;

16 11'pqn aO sor.r-(qcl;ro4 Iaq strn os.Ia-\ uossop 'saploperlug railelIaZ

otraplo8 sup lrapllqls ourls rueqrst.ruleFal uaqrordsa8sn€ uI

lq snurst.rela5a \ sap atqJIT ur Fuuqe5 .iap alqcrq'lsaFrll alg

58 Kapitel 8

'r-. 9ti 1-12 t entl' ickelt ituerhallt einer gro_B angelegten, demPr-thasolas in den l lund gelegten Strafrede den Gedanl ien. wiees r-r)u t ler \al t rLrng der l lenschen des golclenen Zei ial ters, diesich nrit l i l i j.utern und Baumfriichten begniigten, zur spiiterenl ' le ischuahrung kam: Es war der Neir l at f die . \ Iahte der Gdtter,r i t l daun die l lenschen antr ieb. t l ie Tiere nicbt nur zn tOten,sl l ) r let-n auch zu yerzel l ler. Die Geclanken dieses -{bschnit tes hat(Jvid nach Sclrmekell Yarros Atiirytitates rerutn. huntancrunt diai-ti(lrtti lt(fue entnommen. der seiuerseits auf Poseidonios zuriickgeht.

Auch durch die iitiologische Schilderung, wie es zur !lnt--stehrng der blut igen Opfer kam (Irast i I v.337ff .) , z ieht s ichder Gegensatz eines einst igeu goJdenen Zeitai ters und der tr t ibenGegenn'art, wiihrend freilich infolge der r.erschiedenen 'l 'endenz

der beidel Stel lel Abweichnngen in einzelnen nicht zu verkennensind. In Fa.ct i I \ : v.395ff . enci l ich erscheint das goldene Zeit-alter, in dem die Getreidenahrung tiblich ist, gleichsarn als Produktder llntrvickhng: erst biltleten Kriiuter, dann Eicheln die Nahrungder ] Ienschen.

Nur al den beitien ersten iier vier besprochenen Or-id-Stellen(llet. I und X\-1 ist der uns geliiufige Gedanke ausgefiihrt. daB tlieErcle von selbst den l len-srhen die nci t ige Speise darbot, wlhrendan den Stellel aus tleu Fasti clie lienntnis des Ackerbaues imgoldenen Zeital ter als bekannt geschi ldert wird. Wohl ist atsohier der fr i ihere Zustand der gi i ickl ichere und bessere; aber erist nicht ohne jede I iul tur uncl ist selbst schon ein rvei teres Gl iedin der l)ntwicklung.

1 A. SchmekeJ, Phi losophie der mitt leren Stoa. 1892, 2E8,4. tr l ine genaueAnalyse des ganzen Abschnitts bietet Schmekel in seiner Greifsrv. Diss. 1885,De Oti.diana Pythagoreae dottr inae at luntbratione 3 ff . Uit Recht rrarnt SeeligeraaO. \rI Sp. 405 die Quellenkritik daror, die pythagoreischen Lehren rlesXY. tsuches mit der Dichtung de,q I. Ruches in Znsammenhang zu bringen.Gegen Schmekel hi i l t Seeliger atro. Sp. 404 unter Berufung auf E. GrafAtl aureae aetat is fabulant syntboltL. Lpz. Stui l ien YIII (1885) 26ff. die An-sicht fiir viel niiherliegend, da| Orid -.eine veEetarische Lehre der neupytha-goreischen Schule verdankt. die ihrer.seits rresentlich aus Theophrastos ge-schdpft habe. Auch E. Lommatzsch ist. rrie ich seiner frdl. -llitteilung ent-nehme, gegen die Schmekelsche These, . .da. auch rveun clerselbe Gedanke beiTheophrastos ocler Poseidonios oder Yarro rorkornmt, damit nicht gesagt ist,dall Orid diese Schriftsteller geie-ren hat." Yietmehr habe er rneistens ilieletzte und bequemste -Darstel lung benil tzt: er habe sich somit von der,,al lge-meinen Bildung" seiner Zeit. die durch \igidits Figulus befruchtet sei, anregen lassen

'11rr1ra.! lqcr8-uy aqcyalS op gl '816I ultsdtll 'soruoptaso4 nz ua8unql.srog 'Sraqpng lqou'-qo pun '.,tra[laII uaFtals.rodrua a;nlss8unpltg uararlQq roula nz q)llqBuIIIs

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60 Kapitel 8

nicht r-errichtlich behandeln wollten, darauf geftihrt, von clem-selben zu kosten. Auf diese \\'eise hat sich dann das tr'leisch-essen unter den } lenschen lerbrei tet (Porphvr. De abst. I I Z7).

Der gleichen -{nsicht, da8 clie friiheren rllenschen sittl ichbesser \{aren und nur durch die \ot zur Fleischnahrung getriebenrrurclen, gibt auch Plutarch in seine tr I. Traktat iiber den trleisch-genuB c. 2 1p. 993 C) beredten -{uschuch. f,Iau k6nnte, so hei8tes tla, fiir jene ersten }lenschen, die anfingen Fleisch zu essen,als ansreichenile Ursache hierfiir clie Not \dnogial augeben. Dennsie lebten rveder unter cler Henschaft gesetzloser Begierden nochin einer Art yon U belflull des Notn endigen, so dalJ sie ausfrevelhaftern Hang zu widernatiirlichen, ihrem Geschlecht fremclenLtisten hierauf verfallen wiiren. Nur Hunger und Not veran-lafiten sie, der Natur zriwicler (nagd rp{oLv) zum !'ieisch der Tierezu greifen, ..zu einer Zeit, wo man Schlamrn (lilg) aB und Baum-rinde nagte, uncl s'0 es ein Gliick war, frisch keimendes Grasotler eine saftige \\-urzel zu finden: und wern man clie Eichelgekostet uud gegessen hatte, tanzte man \-0r Frende um eineEiche (dglg i) ,lr,lo;l, inrlem man -qie als Lebensspenderin und]Iutter und Ernt ihrer iu pr ies' ' . Den heut igen l lenschen jedoch,die trotz des Uberflusses an Pflanzennahrung die Sarkophagienur zur Befriedigulg ihrer Gaumenlust beibehaiten hiitten, rviirdendie lirmenschen die schwersten \-orwiilfe machen.

Die Auffassung \.0n der erdartigen \ahrung der erstenl lenschen in Yerbindung rni t der Lehre lou cler.Urzeugung f indetsich zuerst bei lrchelaos. ..-\lle \\-e-sen". lieiBt es bei diesemPhilosophen i'Diels, \-orsokr. I1 .112r. hatten die gleiche Lebens-1\:eise, indem sie sicli vom Sclilarnm rll./gt n.ihrteu.;, Die gleicheTheorie kehrt wieder bei Dion yon Prusa. or. \11 S B0: ..Zuerstbegni igten sich die elsten l lenschen. die selbst c ler Erde ent-stamnrten (aiil7$olegl, mit ercigleicher Qerldr,g) \ahrung; clenndie Erdkrume (il,r;g) war clamals nocir zart uncl fett. Sie sogenan cler Ertle rvie an der llutterbrust, n ie noch heute die pflanzenden Saft aus der Erde ziehen." In der dann folgenden Perior le -das sei hier gleich zugef i igt - gingen die l lenschen nach Dionztn Pflanzennahrung iiber. Sie genossen r-on selbst gerl achseneFriichte, t,eiches Gras sowie Tari, \\-asser und Luft.1

1 Nach II . Binder, Dio Chrysostomus und Poseidonius, Quellenunter-suchungen zur Theologie des Dio ron Prusa, Tiib. Diss. 190b, 29 liegt eineclirekte polemische Beziehung des Piutarch auf Dion nicht vor. Ilit BerufunE

'aqrralF arp qJrrtnld pun lsu.rqiloaqJ Ioq lsluaqcsuoJ{ ua.ralgds .rap SunralqralrlJSrar\ traqJSrI€rom rap znapua}1ilEsaC aJO'1sr lalreq.reeFsnu.raq puaEnuaF pun 13nuaF 1.rop Sun.rqtuuazueg4 :5un;Iqeu-qrsrold zlesua8ag rap llarr.

'a1unoi1 uaqralq5er 1nE zue8 a11ats rosalp ur] 1{undrosorp U€p

'uepuarrnzula leqtrua8aFmap 1s1 os '11qa; (8 II 'lsqn a4' 'r.(qtho4)

ar8uqrlodorqluy aua8uu5a8uuror Sunrquu.Iar;, rap lse.rqdoog1 qJ€u alp lrop IIa$'alqrgur ualuap 1se:qcloaqJ u€ lqclr (I 't(.tDr t:,se ag') uaqrsueuull rap opag.rap Sun.rqr-L;4rnrnz rap Iaq gtz r6gBI ?{Iuap?4y '.raluurnq uuat\ 'Sunrt1uy

rop pun .raytlg rap bunirpur.lug ra! uor arrlaT .s0ts€rqdoaq;, .raqn +qclsuYe13e1a5.iup 'J69 'S uoqo alp 'lFl 'Sunyelyyq raqrrrJarrq punrg Jny a

'uortrrurJsnz .rnu q.rtlluabra uutu truu>l'ap.ras lzlase8sn€ror snuslrela8al llozr.t Jap ur sallopathug sap 8ZI

'rJ lrl

lrar '1qaa sfiBJsaula{ Ias (J966'rI 71'tttn ,8a )C[ qrru1tt16) slalg tgl ]ram

-8n.rg ,-ra14sp3dug '(gqz '116I 'zoy 'la8 '?tqg)

1a1r1 sagadu; '11 'a!ag alp

lqaru.ruF lultruJD) ??.sr rA qJrtlnld sop lul{€rJ ua}srJ uJsatp uor (7'996 eols-1a111q'1a1emqcg) a11a1s5a1ag ue1.rq4;a5ue sIaIO uol rap uI lst sua8trq;1 ,

'uaruqatruu soluoplasod uap allals-uolg ua1:tqn;a8ut rap a11an$

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'9161 'sotuopraso4 nz ua5unqas.rog 'Fraqpng ilFrg lZ

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'aluoqrsra,l ]rljru aqntJ oJJII€s olp lsqlas pun sre[) oulIIEZ olp'uquqsnull uauustiJB.\\ uap 'J€r{JS J}}uBS sEp 'rJI}sFnZ ltaptlJ}Iaqru

uop lsqIOS ueur $€p 'tuquu puuqraqlt lJe"rap lqcnsgnuog ptrn

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uorlJsrralf uap rap "ounqa1s1u11 olp alp qr.tnp '1q,ltstl\- tlarapre

.rarrro ur {lJnE rlJ.rBtntd IJq iau8aFJq '}IaZ uallu ualn8 rap qruu

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erp qcopef ua8r.rqn ru1 '9a11 uala.IlJ0^\ral{ 0llIIT Jo}sra uI }qcIS-[\- euaoqla aulos t[tIIJn]Bu ]JLIr{eS Jop JOSSBJJoI rap Jap tltuu'. qrrs rn; ]r[]Isuy s]pl€,$al[ 'f

lqoa ]Bq ualslaur tuY ']Iapuuq

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ourlo €qT sa]El{ouox 'azuta11 1qne1F

', lqa5rlrn;nz saploparlug

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rrrl 616 n 1 ';r1osro1 's1atq puarrlu-\\ '{lnrnz epa5-uatroq}qc

-o]ny sqclelnld nz 3un;ra.u.qcsqy rasalp ql€u JI.^d. uaJqax

I9 snusr.rula5al sap alqclT nrr Sun.rqu^q rap elqcrqcsa8rll al6

62 Kapitel 8

verauscharl icht Plutarch die wachsende Jlordlust durch den Hin-rveis auf deu zr inehmenden Blntdurst der Tyrannen. Die Ahn-l ichkeit del beiden soeben angef i ihrten Plutarchstel len (p.9988unL l I ) .959Df f . ) m i t Or ' id I Ie t . X \ - 96-142, Fas t i I335f f . , IV395if.. l i ir den er Yarros Ant. rer. div. als Quelle annimmt, hatSehmt'kel aaO. 288, { dazu gefiihrt, als die dem \-arro undPlutarch gemeinsame Quel le clen Poseidonios anzusehen. l

ln den gleichen Zusammenhang gehdrt auch ciie Darstellungin Plutalchs Tischreden \-III 8, in der die Urspriinglichkeit dervegetabilischen Nahrung noch deLrtlicher behauptet rvircl. HierhciBt es, daB die P5-thagoreer 2, l ' ie sich aus den alterttimlichenlusdriicken und Opfern erschliefien lasse, nicht nur ilas Essen.sonalern auch clas Tciten eines unschildlichen 'I ' ieres fiir unrechtund frer.elhaft hielten. claB sie jedoch splter, durch einen delphi-schen Orakelspluch dazu errnlchtigt, Tiere zu trjten, zu opfernunil zu kosteit begannen. um ilire Felcifriichte gegen die ruassen-haft sich vermehrenclen Tiere zu schiitzen. In dieser Yersionwird das Notreclit der llensciren unil die gOttliche Erlaubniszum Ti i ten und GenielSen der Tiere be.qonclers hervorgehoben.

Die Entwicklung in peius. wie sie sich bei der Betrachtungcier menschl ichen \ahrtng nach t len - \nsichten des Theophrastund des Plutarch ergab, berecht igte uns, deren Schi lderungendieser ihrer Grundtendenz r\egen hier anzuschl ieBen. J.us dem-selben Grunde ftigeu rvir hier die Schilderung eines anclerenPeripatet ikers, des Dikaiarchos. bei (nach Porphyr. De abst. IY 2).In seiner 3 Biicher unrfassenden Iiulturgeschichte Griechenlandsunterscheidet er neben dem goldenen Zeital ter eine Periode desNomaden- und Ji iger lebens uncl ein Zeital ter des lckerbaues.3Das goldene Zeital ter wird folgendernaBeu gekennzeichnet: Die-\lten rvaren r.ou Natur gut uncl den Grittern iihnlich und fiihrtenein reines Leben. In diesem Zusammenhang begegnen uns auchbeiDikaiarch die oben angef i ihrter Hesiodverse (trrga v.116-119)iiber die nahrungspendende Ercle. Die Iiunst des ^{ckerbaues

t Yel. jedoch oben S. 58 Anm. 1.e Dieses Subjekt muf, aus S. 339 Z. 8. 9 Bern. (ot i iu69es, d. i . die Pytha-

[I,]reer entnommen lI.eroen.3 Diese Aufstellung erinnert an die moclerle Dreistufenlehre, nach der

die qesirnte kultirierte }lenschheit die Entwicklungsreihe : Jiigertum-Hirtentum-Ackerbau rlurchlaufen hiitte. i-ber ilie L'nhaltbarkeit dieser unrl ?ihnlicherTheorien rgl. I Ienghin, Urgeschichte der Nahrung, im Lexikon der Erni ihrungs-kunde ron l layerhofer und Pirquet, Wien 1923, 1032.

'1.rolraJar t 'I

II '?sn.r '.lay 7a rnllnY rep 3un14rtl1ues1r€,{.qY rap u0:!'

arqaT lrassap 'qc.rtteltg nz zltsua8all iral[nltaq ur orru]! ]qa]s truaIB q'urag

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aongrl go ':nxty,No2 nP sq) suf,"/7L spz tnl)or'uao storail;tp no|nz,lptp ,Q aoTypi

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uaqo'1F.r) 'Sg6e'r,\I l?sr.{ ppg laq F}Iaraq sun }Bi1 lqrISuY asalg z'gZ S Lyro €srucl uor uorq '1F1 'loctr€p (ioz?r/oz*r) lsqlas uor qcIS olp

'arp s1e Fun.rqe.g aroput rapo Sunplaiy 'lasnpg 'ranad 0lrq0 uaqcsual\i u01sJ0

ar? ualqal urqr qr€N 'ua;ta.r5aq lqJIaI rlrls +cPI 'ruq€uuu lla{qrllxlrs uaqrll-qcsuou rep Sun5e.taqslr€rtqY aura saua8oi6 .raryudy rap qJnB UtO I

aoogru.rJ.r prn uJr['Js.I.iarI rtJrJ,I0s0TlT]d Jtp Ucn ']qJll59ru.ra q.r"rnffi

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q'uoras sOuOJ\I sap uulBls Irap sn€ olsau lI.IonEg olp pun 'aqtq

?qcBrqoF.Iall€llez auapIOF sup IIaTFIJSIIaJf "rop neqro{cY r3p

[JBp 'r uoJoruar lqrISuY alp q 'T

III 'ls/l.f '.rrl1 o'Irl31 rlJnB ruBp

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p0rsoH pllqro^\ ulas ([JJ0TI '-\ 'tu0ululld) s0]€.rY ro]qtlo rap uu€pguq traqr[osoprld uJqJSI0]s llJp ttu;tlllullalltY trt tlJllttlJtlJs.lll€-\\

€'assul uoqa{ }qJIu lthiuqraqn oIS oriq0 rIDIS IIsr\r 'nares 3t;t11uqrta1F

lqaeiqrsa8uatlcsualf uIOp -- nuq.IaIrY uap 0IIIIT r01sr0 uI sIIeJ-uapaf .Ia a]auIIJaJ uasalp nz - aJSullI alp gep 'uoua7 a].lqol

os a'rraqor.rqJsnz rall?]laz uaueplo8 tuaf sllareq s3n€qra{cY sop

srultruall alp als sl8 ruaplIIaF u'IaJOsuI soq]rN JJp uauql uOr aprn.tl

qro(f[ r'uJrrrr[OllJAqll [.ra{Io}s IIap u0-\' 'Iol€ds opJn.lt uoJauluqqJs

unz Funl>1rr.\\]IIg nasIa.\ruaJnls Jaula uor pun JalIeTaZ uouopI03

u0-\ srla([11r]1tss110^1 ttatlrstqrat.tE sap 3un11atrs'I01 o]IE.In 0I6J'l['J allilJs-rnB laq,-I u Juap urq.I3-\ tlJIIp Ia u.Iarttn urelnFrnlpq

uap ]ltu arp .Ia llJ-\l ti{JIIIJttlb puelsnz.Ii} Jap }ulsrltsJs Jn}Inx

r0II€ slaFrul[ sap z]0.I.1'.IP{lrua{rarun s}qJalqcsa8uaqasualg sap

Sun8ataqsl"Ili^rqy aqJslrlla all lsl 3un8a1.tu61 rasalp uI qanY'5at.tr1 rap IItnB puBlsluo Sunranalq

JoSoIp ]IuI oelllazrlJtal8 requ iYnu alat;, [apII-\L .rap 3un193, atp

pnn oJaIlsnBH Jap SunruqtT JIp ull{ sg '..;;tr3.ro.t' uaralil u€

r[JIs pun q.rert'Ja un]zJlsag saFl$?ru.Iaqn rqou [oq]s u€IlI or!!"(uaqaluaperu0.{ sep et"loJ sg 'aFIoJae uI uaploT aJaidqcs 0}}€q

uaruruo>lqDuN rap lla{qJII.IqaBag olp }s.Ig '}J€qDSpunaril pun

0parrg 'liaqpunsag 'Sunrqea oIp JnB Snzaq ut ltaqtar;ua8"rog',rgn1galrlJsJJarl llaqqtuJt{Ig JaII€ Iaq .IaqB : }qclu qcou uelu oJuuts{

t9 sntusl.rula8al sap alrlrlT ru1 Sun.rqn^1 .rap a1q;rqlsaFrn al6

6.1 KaPitel E

des ihnen innerrohnenden dq.9)9 i67og die Kultu.rerrungenschaftenerf indeu. l So wird der rohe L'rzustancl. den Norden (aao.426)nreines Erachtens mit Recht annimmt. zum goldenen Zeital ierr.rmgestaltet.2 Aber rellen rlem stoischen Dogma \'0m goldenenZeitalter steht bei Poseidonios unr-ermittelt clie von Demokrit,{tammenale Aszendenztheorie, nach rier aus der Not (7geia) clieIiultur erwlchst. Auf diese Inkonsecluenz im System des Posei-donios, die es zu eiler rvirklichen l*euschripfung nicht kommen lie-B,hat vor allem Uxkull 3 hingewiesen. \\-ir brauchen indes auf dieIiu.lturentsteirun gslehre de s Poseiclonios nicht n tiher einzugehen, d auns x'eitere cliltetische Einzelheiten ron ihr nicirt i iberliefert sind.

\fir sincl hiermit am Ende cler einen Reihe unserer I)ar-legungen iiber die Entwicklung der Kultur im I=,ichte des Yege-tarismus. fon unwesentlichen Abweichungen abgesehen, stehthier das goldene Zeitalter im Anfang. Nicht nur ein Dichterwie Hesiod, sondern auch Denker wie Empedokles u.nd in irus-gesprochen philosophischer \Ieise Theophrast und Dikaiarch warendie rvichtigsten Yertreter ii ieser lleinung. So kann es uns nichtwuldernehmen. \yenn der ausgesprochene \:egetarier Porphyrios(De abst. I I I27, S. 22i . 14ff .N. ' � ) c l ie Frage: \ f as sol len wir tun?mit le idenschaft l icher -Emphase dair in beantwortet: \achahmenwol len rvir das g0ldene Zeital ter!

\fir kommer nurmehr dazu. die anclere Reilie von l)enkernkennen zu lernen. die der An-sicltt waren, da8 die menschlicheKultur aus den diirftissten -\nf[ngen zu immer hdherer \roll-

I 1:g1. K. Reinhardt, Po,ceidonios. 1921. 392-.101 im Anschlufi vor allem

an Seneca Epi,st. 90. Nach Iestles -{nsicht (Nachsokrat. I (1923) 62) huldigt

Poseiclonios del romantischen Auffas,sung ron rlem unschuldigen Naturzustand tler

ersten ]Ienschen. G. Rudberg aao. 7d f. indessen glaubt - wohl r icht iger - Posei-rlonios habe recht wenig tier pr..rpuliiren Sage rom goldenen Zeilaltet entlehnt

runtl sei mehr tler anderen Anschauung. die ron einem rauhen und wilden Ur-

zustanrl ausgeht, gefolgt.' Ein in der poseiclonischen Schiltlerung der Urzeit errviihnenswerter Ztg

' lrei Seneca Epist. 90 $ 15) ist die SchonunE der stummen Tiere. Schmekel

LJl i t telstcra 28?) meint auf Cirund rt,n Seneca Epist. 90 ss 36 uncl Cicero. Denut. dcor. I I 63, 158, clen ersten ]Ienschen hi i t ten die zahmen l l iere und dierr i ldrr irr lrsenden Fri ichte zur Nahrung gedient. fgI. auch Cicero I)e intett t . I2,lro riln dem ..t:icdtts ferus" der friiheren Jlenschen die Recle ist. Diese SteIIegcht nirr'lr \{ern Orplic. ft'agm. 301 auf Poseidonios zuriick. tbel das vege-

tarische Problem in Poseicionios' Llrgeschichte rgi. auch Rutlberg aaO. 69 untl 82f.3 \\-. [iraf Lxkuil-Gytlenband, Griech. Kuitur-Entstehungslehren (Reilage

zu Heft 3 tr tles Archir-q f. Gesch. d. Philosophie XXX\ri (1921) 1b)'

I'sp12nQ

',\IliX ualloq$Jo-\'n eqcnsra \ aqJrllqcrqcss.SsuoIitlotI

s2otpn tolpr)nr I saozgzzoTltytp satg}foxDno 19 pdog ,'sero8t1o.r4 tlaq)srro]€ld sap Funzln4.rarl

rap uI sle ula tunug uarallat! ialr .lrlas uaula alqaT ,sero.3e1o.t4 qJEu ltazr1.rap ualtalSrraprqcslaltrms5un.rriu-\ o1p qI '8I 'S

Iln{x'l r{ruu uauqtru qrnY'tr

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'o 'ltruY qlt 'OuB uaproN r

erp u€ Jqou ?qtlu rur (ula 8un11elsaquaq)IaT alp o1.rqnJ uBJf' (n t t n1 p.5o Dld!) ualallrsaF uoula uI p uulsnzsuaq0T uolrap U^{I.IoA uop

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-unu apJn.\r 'JB.tr uasJ.\\JF .ruqlrlln.r;un .rarlllrJ Jlp iJaqB apJS- arp

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rap qclltugu 'uapun;;a Suuqet uaruqez rap lrlcn.IC olp prerd' €p'alqc€ur ulrarqaT rnz lsqlas 15tolJt).In]€N arp 5unql ra.oautsl aSIoJ

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uelsrqdog uap u0,\ tuall€ J0l' apJlla o.rrlaT apttaFesnz Jqau Ilasslu

-JrBpag uallon]{3lla}uI uap ?saIo 'Ias uasqJ€,ld.ro }Iaquauluol

q9 snust.ruta8o^1 sap JlqrrT mr bnnrqu{ .rap alq.rrqrsa5r-l al6

66 Kapitel 8

Anthropophagie der L-rzeit erinnert zu werclen. Hier geu'ahrenrvir den ganzen Unterschied gegeniiber dem Mythos vom goldenenZeital ter: hier lernen wir auch die r-erschiedenen Theorien kennen,durch die man ilen Kulturfortschritt zu erkllren suchte. Auchbci den Iiomikern wirkten die sophistischen Lehren fort. Sohaben bei Philemon 1 die primitiven ]Ienschen im Gegensatz zudel Tieren mit Nahrurgsschwierigkeiten zu kd.mpfen, und bei-{tlrenion 2 finden sich der $1EtL6ry ,Clog und clie Allelophagieals llotive des primitiven Lebens.

Yollendet wurclen die sophistischen Kulturtheorien d.urclrllemokritos von Abdera, nnd es liegt die \:ermutung nahe, daBsich Demokritos in dieser Lehle an seinen Landsmann Protagorasangeschlossen hat.B Das wichtigste Zeugnis der dernokriteischenAuffassung findet sich bei tlem Demokriteer Hekataios \'0n Abderaim Anfang seiner ̂ {igrptiaka. die von Dioclor im I. Ruche aus-geschrieben sind.a Ilie betreffende Stelle bei Diodor (l 8) lautetunter besonderel Beri icksicht igung der di I tet ischen ] lomente:l ) ie zuerst entstaldenen ] Ienschen sol len in einem rngeordnetenuntl tierahnlichen Zustande (ifuattog zai $r,quldr;s il ioc) gelebtlraben, seien yereinzelt auf Nahrung ( ini r i rg voyr is\ ausgegangenund hiitten sich die zutriiglich-sten I{r'i iuter und rvi}tlwachsendeBaumfriichte (airdyurot &;tb zdv i)ivdqov xugttoi'.1 gesucht. . .Diese ersten Jlenschen nuu konnten nur ein mi ihsames Lebenfiihren, da noch keine niitzliche trrfindung gemacht war .,sie hatten noch ganz und gar keinen Begriff von zubereiteterSpeise (tqoqil i iyeqog). . . L nd da sie auch das Hinsamneln derrohen Nahrrng (d7gia tgorpl,'t nicht kannten, legten sie auchkeine Yorratskammern yor ihren l-rtichten liir die Zeiten der Notan. Erst die Erfahrung lehrte sie. Dauerfrtichte aufzubewahren.Nachdem aber clas Feuer und die anileren niitzlichen Dinge

1 Com. Att. f'. ed. Kock II 503 f. '� ̂ {aO. III 369, beides nach Llxkull S. 23.3 So urteilt Praechter in t-benregs (iruntirif, iler Gesch. tl. Philos. I 12,

1926,110,116. - \Tir brachten die Zeugnisse der sophist isch beeinf luftenDichter Moschion, Phi lemon und Athenion, obrrohl sie einer spfl teren Zeit a*gehiiren, vor dem rrohl gleichfalls von einem Sophisten ausgehenden Demokritos,da rlieser bedeutende Denker eine selbstiindige Lehre tiber die Urgescirichteder }lenschheit entrvickelte, deren Auswirkungen auf andere Philosophen wirim Anschlufi an den Abtleriten darlegen rrerden.

a Diese Ansicht hat K. Reinhardt in seinern gruncllegenden Aufsatz,.Ilekataios von Abdera und Demokrit", Hermes 4i (.1912) 492-513 aufgestellt.Yg1. auch Lrxkull-GXllenband aaO. 25ff.

*q-?!)oglQ uo,ro:lL'rioL*n !,1 !1 noq tnx 'taip96xp ta'ley zttaVu

n2ndE pt' lnx .<aoaP"/rd s(J, t'l r-'111 'g tto'tttit773Ltp '1gL1o'/ agt 'aatitpotpa tnx

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-odxp 1nx stotnT,n'1 stongitriEittv slot to'terigoziY : lI 'tII 'S IUOJSIEC '

-'69-19

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'uamrnouo8trB uoqJsualrlrl rap ol5tsqdolallY 3Ip llr{oruaO oFrEuuqtit tuql uor rap

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uaqcsroJrJ{oulap rop reunsrpuB}sllolraf .Inz a}qrIrlJSae raqlsr}di5}- rsollr}"{aH

snu 8nZ uasolp lZ 'OB1? puBquall.(n-1p1x;1 1c1nu1.E lqrag ]iu I{0.\l;

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qz aa)1 aa/g^/p tnx dmdD; ,.o\.;,ln alztp 'd4,1 rcoo/ty :apau alp uarl)suatuJl]

rop lso{uozutgd uaqor rOp uor I'sl Ill III 'ssJpo 'loq,s uap uI rlrnY I

troqcsr.^,l.z uosunuullsulsroq:l olp gPp '(oot 's '11 saru.ra11) ?rlJISuY

rop }il lpr€I{rlou 'uouug{ ua.Ialu}su0{ar I'g su}ortnT sn?

rualle Joi. pIIn €pu€Oulo I]o-\ -caua8olo sn€ .rIN ]rlclsrlY uossop'1qcu.r1eg uI JuIIdg uail€ .I0-l ltuluo{ JaIH 'rta8loJJar JO]IJrc'tlqa8sne ]IJ{o{uaO u0-\ JIp ;31u1r1 JIp rIIsluunu uallor\r JIA

'Sunsse;;ny oproqaS{cllrnz }Ir{ouaO }nt aIp u€ 0tlIrlJStlY UII (IIaJrnp

ualnurrJ.\ JI.\r JI.\r 'r ]llrlP.\l.tJ 'ltJtlJtzaq s.IJllE_]raz nauaplOF sJp

usqcsuaT[ oIp Jn€ qJIS aIp 'as'ra-1 rap SunqJsritsag Iaq u0qtsualf

ualsJo J3p Sun.IqE\r- aqJSI.I€]A8Ar asalp lloqrapal.\\ sazlJZJi [lBp ']SI

lrai&suo{Jalllag'lIa]JI{tlI (.n,tn/'p^t'\ [asllua|] pun (D?Dgodzp) ]sqo

uoJ. ulBsulauaF qtls plln uoijtll8 (fnion 1r'?) apla-\\ JIp JnB ols

uaprrr 'aratJ, JIp JI.\\ 0s nEltJS aIS IlJlqJI 'ltlasaF .I.lpIuulanz qJI'l]

-uop.IaH uI 'ualuu€{ SE-IUO lSII0s rlJou n€q'Ia{JY uap Japor[ ]Iaz-.rl rop uaqcsuaJf aTp gtlp 'sa

lslaq ralq q)nY 'uaJrnp uo{cllq

-ro s pOISaH nz 'Ioqls 'sazlozJ laq (.\lx 's '.IIIIJB\

i II 'r{0sr0l)

slarfl llru .II.l\ IIap.Ia.!| s01us0{€Io uaIiJSIaJI.I{Ouap u0}{oJ}rlllJar

s0rBJu{aH IIlrrp sap raJntsIsuY uolz}ol uarlg a'JlSIIIBl|'IaqLluoraqcr?.\lq)s uop a.Ia{.IP J,q Jop IB usap a I Iaqo$'rap uB UIO ralJdtu?{a q

pun Jnu rapu€uId JSrJnz als u,lfll?.l} 'llJFuloa.ta{ltl uJqJT uASl[lasaF

ruorrro nz (5o7! S',tpgtil6) apuelsnz uaqtsl'Ial] u0p sn€ uaqcstrotr\J

oe SuBJrY rul slY" :06 I rOpOIO laq ]r[a]s saIO 'u0sIa'\\qJBII

usqcsuaTf, rop 0ISBqd0IaliY SurHlI-\rlug rap lunlpEls saralgds

uro.rnJ qcls lgBI uassapul r'qJSIaIC lIIa{ uoqlsr0ulro uaqcs-ralrJ{Ouap alp OsI€ uossOuo.8 oila}s uaoallqtlr\ Josalp qt€N'uopr0.{a.03 uaqJsuaJf olp rllJ 1II.I0}slau'IqaT aIp }sq{as (oradx) }ta{-8r1y.r4pag alp uaIIB uI IOS ltln€q'Ioqi]

'u'Iap'IoJ nz ueqaT aut?s-uraua8 sPp'ptlIS apuBlslut alp'uallEIIJS0dSUnJJg UaJJpun .)lll

pun uopunJJA OlSunY OIp rlJnE qJIIqBUIIB UaIJS (rap.In,\r )tIrIl]irq

l9 snutst.rula8al sap olqtlT ur1 8un.rqu5 .rep alqclqosa8rl rltr

bu Kal, i tel 8

Diodor und Epikur auf l)emokrit zuriickweisen. So findeuwir das demokliteische Prinzip, daB die Tpeia fi\r die llenscheneine Lehrer in geworden sei, bei Diogenes von oinoanda rvieder. lIou einem vegetarischen Lirzustand ist nun zl'ar bei Diosenesror r O inoanda n ich ts e rLa l ten , Es is t c l ie Rede r .on der geHc i -dung der ersten llenschen mit Bliittern, Krlntern oder l 'elleu,die -sie gewannen, cla sie schon Schafe tdtete'. \\-ohl aber l[Btsich bei Lucretius die Pflanzennahrung der primitiven llenschendeutlich erkennen. Lukrez B. Y gB5ff. (iibers. v. H. Diels. Berl.1924) heiBt es: . .Nur was Regen und Sonne verl ieh, was i l ieI i rde von selbst gab,, ward als Geschenk von den l lenschen z*-friedenen Herzens empfangen." -{ls haupts[chricrre Nahrurrgwerden die l-riichte der Bichen und Erdbeerbfiume (arbita) erwf lhnt (Y 939f. , vgl . 1,116r. In besonders er lesenem Obst undscht inen Beeren habe auch das Brautgeschenk bestanden, mitdem der llann seine Geliebte zu gewinnen sLrchte ig6i). Feueruncl aus Fel len hergestei l te Kleider habe man noch nicht se_kannt (953 f .) . Beides ist c lemnach ent spi ter aufgekommen.Ilit dem f'euer habe .qich auch clas l{ochen der Speisen einge_bi i rgert (1101 1106r. So l i l lJt s ich also in der Tat eine Llber-einst immung auch in der l -ragc cler \ahrung der ersten l lenschenzwischen Demokrit und Epikur. der ohne Zweifel der LucrezischenSchilcierung zugruncle iiegt. nicht rerkennen.2

Endlich sei hier erl-iihnt. tla8 auch Hermarchos, nach Epi_kurs Tode das Haupt der Sch.le. Betrachtungen tiber die Kulturder Urmenschen angestellt hat ivgl. Porphyr. De abst.I 7-�I2).\Yenn es bei ihm auch an -Beriihrungspunkten mit Demokrit (unddemnach auch rnit Protagorasi nicht fehit B, so enthd.lt doch seineausgesprochen tendenzidse IJarstellung. die sich zum Ziele setzt,den GenuB des Tierfleisches und die T0tung der .Iiere zr \.er-teidigen, keine Gedanken yor der ^\rt cles Lucretius.

1 Diogen. Oen. ed. J. lYi l l ian. Lips. 190?. fr . X col. Z Z.Btt. : I l t ioas ydgsc. td.s riXuas iyluaqoau ai. Toelat xui ;rtorncitoc+ letd, rod Tgouox.2 Die moralische BetrachtunE des Lucretius inilessen (\: ggE-10101. rlieauf einen Preis iler primitiven Jlenschen hinausliiuft, rverden wir mit Nordenaao. '116ff. und Llrkul l S.33 als geist iges Eigent 'm t les Epikur betrachtentliirfen. Keinesfalls Eeht cliese Par.tie auf Demokrit zuriick. I.iir Lucretiusselbst ist die umsetzung t ier ischer Stoffe in ] Ienschenleiber, t l . h. Fleischkost,eine Selbstrerst[ndiichkeit (vg1. II 8?5). Aber anclererseits ist fiir ihn tlas re]iEiijseschlachten von Tieren ein iiberl'undener Standpunkt cler Friimnigkeit (\' 1t01).

3 \-gl. K. Krohn, Der Epikureer l ler lrarch, Berl. Diss. 1g2l. g.

'Jgg 'o€? Iltr{rl raq saraqlli }

'l3ES03 raquoqarr rnu rarq las '(y619'd) prr,r luqer{ra p.Ee1 erp qane punluueua8

uaqrsual{.rap Sun.rqta sle qrslalg pun qDIIIt'('lSZ'S 1n1x3'13,r) }Sal1qcsul}ralsnJ[ uaqosrolrr{ouap qruu 5un11rr.t}uarn]ln){ .rap Sun8ape6 orp uB qJrs elp'1rez.r1 .rap Sunraplrqrg uaqrsilsr1uapr uapuauur5aq Ugfg'd rap ur U€O s

'JJBZ 'OBu puuquollJg-lln{xl '15.\. z

'0rpquo){

rauro plrqrol s€p u" l{uap IIZ (OZO1) *II uo}€Id'zJr.!\orruli,1\ '8rqql gqcru

X5rparr;aq 'uaSozaq Eallaql-slluy JnE asla.urar{}I13gur qcrs aquq uo}Elc{ 'aurquuuy

elragnra5 €puaqe arp qrny 'S fgS (Z16I) It saurall 'l?r€qurag qcuu 991

'u,1''lly'p 'sollqd 'p 'q)sa5 'p

SrJlrunrrJ sbas.raqt rr ralqJa?rd lllalrn oS r

-uqy '('gOZ'uggZI I'tjlod) JnB ]qrsruaF qrne ors ualo.r] IraJ

runz (Jorl Jopur3urorraqau ;rlrazqJral8 - JJnBqJa{c\- pun Jaqtsrdt;e8up 'uaptnro\ ur rtaqJrl]uasa.rr ur ers ]lro] Ja - rrasrol\suaqaTuau0parqJsrsi. arp salalolsrJy raq rrarla8'porqcsJalrn santsqJa{c}-s3p ar.!r0s suoqoIJOSBf puu -u?pE[rON sap uop0rJad uoqcrl]IazJnuauoparqcsJar orp (uoqBS Jr.\r ar.rr ;qrrnre>1rg Jalnqrs uros pusJqE\\

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arJ0oqlsoqtlnHcr.\r]rg arlJSra]rJ{0ruap aip luq sala}OlsrrY qcnY'luq"g$.Ja orF€l.lrlod0rqlrlY .Iop Sunyleqrsqy olp olulrl ra]sro uI

u3]sunx rals8rpua.t\l0u uap r0lrn 'JJotl6 'd sruourdg rap rossBJ-JAI JOp uua-tl (0srroqg ']rJ{Oruoo uB }Jerlqol lJatrulJs snlusqtsq-ruuex uaqrrllrazrn sep Funuq?$rg asarp rlJnY 'lgz8l'd

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aI,)olsrna-\\ JJpJ.\\ sJ .rdp ul 'llaz rJura ur !rlp (uuBp sa ]sraq

('Ugfgf 'd) oaunraplrqrs .rasarp Sunzleslrog .rrp rrI e'(Aflg 'd)

llBq.ralrnsuoqol uoqrrlrurls uarrra uaUrH olp JIIJ uoloq osolppun rslsurpp sa qBF iJBuaoaarz alapuE Jap0 oura arp pun qol^-puru sa"'rua-\l Jn{ a'}gnlJuraoq s0}rJ{0uoo u0.{. JBquua{Jo^un'1apu1; 'JJgfg

111 sa8al qJrs ars ar.[ 'uaFuuJuy ua,tl?Iuud sneoounlllr.nluarnllnv "rap Sunraplrrlcs suo?Bld lsr .roq€ Iqo.!\

'polqcs

-Jolu1 rago.r8 uro rlJop lsr uarlasuartrril uoJ€q uorlustit,ttT rapeI'uaqcsrelr;niourap Jap ls0{uazuulJd uarloJ Jap pun Sunrqeuuazuel;6uslrar^rlln>l rraluqs,rra uOlBId raq .rap uaqcsraz rruso 'puolq?nal

-uro Fruort luloqcs', llarzurq orr0or{JrnJIn)I oqcsIO}IJ{oruap-qrsta.roF-e1ord orp Jne

'prru lraplrqcsa5 uaqreJ uarlcsrJ€lo8aa ur srlod

uouoqJopJor snxnT rlcJnp JqDIU qJou Jap Fuutleg JIuapI alp 0,{\'e6Lt 'dsag grp re.r7 'uras nz uaqorlqoF ?gnlJtrraaqun lqcluarqa[Jn]Tn\ s.]rJ{Ourdo u0l luraqJS'uJluqP.$Ja .rdllBlraz uauap1oFruor soqliq sap rapunq sIE uaqo rr.rt' uap 'uo1e14 qrul-

6!) srtustrula5a \ sap alqrrT tur Sunrquy .rap alqarqcsa8ril alg

70 Kapitei 8

Iich 'rvie Demokrit ist auch -{ristoteles (im Protreptikos) der An-sicht. daB . .die l lenschen nach der Zerstr i rung und der Flutgez\\ungetr \yaren, zuerst tlas zur Nahrung unal znm Ireben -l\ot-ri 'endige zu erfinclen", beyor sie die dern \-ergniigen dienetrdenliiinste schufen.l Und in den Politika finrlet sich eine Stellei I I 1269 a. - l ) , aus i ler der evolut ioni ,qt ische Standpunkt desStagir i ten ebenfal ls deut l ich hervorgeht. , . I ) ie ersten l lenschen",heilJt es tla, ..mrigen sie uun aus aler Erde entsprossen oiler auseinem al lgemeinen Llntergang gel 'et tet I 'order sein, waren nurden jetzigen gewOhni ichen und eir f l l t igen )Ienscl ien gleich. . . .s0 daB es ungereimt rvt i re. bei ihren Satzungen zu yerharren".Darin also unterscireitlet sich -\ristoteles vor allem von seinemSchiiler Dikaiarch, tl.a13 er, frei von jeder Romantik, clie rirzeitnicht fiir moralisch bes,ser il i i lt.

Auch die Schi lderung bei Porphrr ios Dr: ctbst. I6, nach clerdie ersten Menschen durchaus nicht gliicklich gelebt hltten, dailrr arimistischer ,\berglaube (6erctdatuoyia) sie nicht nur zurSchonung der- l f ierrvel t . souclern auch der Pf lauzenwelt veranlaf i thabe. tr i igt of fenkundig |el ipatet i ,sches Gepr[ge.2

-\uch die Ausirrht des Helakleides Pont ikos rbei PorphyriosDe al tst . I 13r l r iBt s ich hie.r aui i igen. \ach ihm euthiel ten sic lrdie Alten des Flei ,scl lgenn-isr 's nicht aus I ' r0mmigkeit - hier indiirfen rvir eine Slritze gegen Theophra-st yermrter - sonalern,rvei l s ie den Gebrauch des Feuers uoch nicht kannten. Die INnt-haltung von beseelten \ \ -esen bt ' ruhe also ar i f der Natur desIlenschen nur insofem. al-r er kein Rohfleischesser sei (rrag&cS,uou lsc. du$qdtnql tb dyocpuTeir'r, sie sei also \-ot, nicht lfugentlge\vesen. ll it der Erfindung cles Feners sei tlann die der Menschen-natur durchaus cntsprechendc Sitte aufgekommeu: Fleisch undiiberhaupt die meisten Speisen durch das tr'euer zuzubereitenund ztr genieBen (lcxrir rsuott &.t{}gt'o;tto rb oagtorsaytirt).3

l A r i s t o te l i s f r aEm. co i l . Y . Rosc ' t 188 i i r S .63 f . n r . 53 .2 Porphyr ios kennzeichnet das St i ick I 4-6 ,ceiner Schr i f t I )c r ibsf . am

Schlu| ( I 61 als gemeinsanes Gedankengut der Stoiker nnd Per ipatet iker . Da

aber d ie Stoiker, r r ie r r i r sahen. i t r a l lgemeinen zr . r r lerherr i ichung der I ) r -zei t h inneigten, werden rv i l d ie h ier gei iuNerte - \nsicht ron r lenr kei leswegsgliicklichen Lebeu der ersten ]Ienscheu rinbetlenklicL ftir tlie Peripatetiker in

Anspmch nehrnen rliirfen,3 Berei ts der Sophist Prodikos hat te r las Feuer a ls da,s beste Gewi i rz be-

zeic l rnet iPlutarch, De sut t t t . tuend. c.8 p. 126C). Die Frage, ob es Yi j lker ohne

den Gebrauch de-q Feuers gegeben habe, rvird ron Plutarch gestreift (Aqua an

'uaqarrqJsa8nz isa.ra3) :alautag-sIsl rap bun.rqtuleqrtg ual1u

.rap Sungeqcsqy arp prur 3'r 15 'talt snralnrly rag '(gvgSg',i

€I'o "t?so la'sl aO) sos,(uotq-sr.rts6 raqn qJrulnld lal{irlraq qrlluq}. '({aad

IZ 'Z

ZU 'S)

non us snt,ln.f)ouox)g,rn spt soyd\og, go$'1epn ztoz nted arl6'. :qcrs uo:. srsl lFus(so1 uo,l tuap urluq€ 'n) au-(y uor souruiq-t-qoJd IllI 'prln lratrn€lra qJllgarl'JZq pun 0g-gl'S {aad uor' rap 'a5ur; asalp raql (lS-fl'l) snsst4 .ra;a5un1

trre sorpuy uol snuu.(g uarlJslrlatu tuap uI llapuuq 0S 6961 utl.tag 'a1xa;;

alpu€-rr.rar ptrn sorpuY uor -souru.tH-sIsI raq '{aad ',[ 'saq '1F-1 'uoI]rpf,rJ

asarp I{JIS }apugi sol pun arn.iy 'sorpuY uor uauurig-stsl trap uI qrnY r'opJrlr\ lJalqclalJa Jnu uJaltuos '1qrqSgrula lsJa lqalu sllassoqJs]alf, sop

Xrarluqoltog olp rana,{ s€p qJrnl rap qJuu'tlg'€681 5.rnquru11'..0!uu{ra{loi!

rop ualqord ulg 'aloqraresrad< atq" 'zpnqlg 'H 'uJholduLtlg ralllJpo{lr

saura lqJrsuy a1p qrtlu nzrarq aqrlalSral uEJf, (II puo 7 't 'totyr1tt' st'tt6t'

r'[Ias nz ttl€snP.I8 0s JapuEuIs-uaFaF 'a1;rgqyne [€III uua.\\ 'ttorqcs lllos nz IIJIIZ]nu sa II0rlr'qane s1u 'o1qrn;g rto])ilap]uanoll JOp ]IO{llJIIuqauu\- Jop uooeJ,{l

IqOAos 'uaFuu8aS.taqn ula]llusFun.Iqe\ [asJlp rz u.rJF oIIB uJlas

0s (uouuos.Is alIIJtuC JasJIp ,ettnltJq.re;41 olp qcnB utr€p SIJISO

pun urlala8u0uuo{ 8un.tqu5 oqcllqtsuau slE 'ua;ie.t uoqsllq-33 ?uu€{aqlln JaqE uJq'rsualf uJp 'ttasqcn'll

]naJ]sJOZ tl'IsstJe

pun rIJa]nE.IY uaJapIIB uop ra]un up pun JaIq ap[BT ul alp'elsrap rap pun suozlo-\\ sap ]qlrr,T alp sISI qJlitullu uapqc€ld'uassa.rJnzJne StltesuaSaoo qJts'1uqo.tt'}ua lr[J JIqJSa; oarlJS uaIf, su p

srJrso oq€rl lsranz '.tttt uasal tI I 'r0polo Iag 'uJSaIaq aqJlos

ouro .ra]d-(oqy ualiu alp rllJ I{lnB qJIS }gRI 0s 'ua}ruo{ uoilallq,s-;ra ar5eqdodo.rqluY rap apOI.Iad atrIa }I'I{OtuaO laq rL$ al-t\

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srsT Jap aFIuIa atp 'FnnputJ.Ig aula 'lqJrar.ra Suuquulolg .rop

oJnls alp 3p.In.[ tlaz 'ra8u€l rlc8tl lSJg 'uaJuJIp oounpraly rnz

qrralFnz allad uassap 'soqol.rapla-\\ sap rlJslald sep pun oqcslJ

llO]apilq r!un.rr1ut Jap atIrIElg a]Ia.[z al(T ']tlu€uo8 tI?ztltsl]tl-ydurng rap IaSrals pur rloz'In-\\ aIp pun \SttoadlB) ]ntr{ra}?n.iT'Fos snp uall€ "I0r 'ra1ntlr11 l.Iop uapJa-rt. 'ralcliFy ua]soll€ .Iap

osrsds sIY 'lts.Ilua8a8lua (8 I .IOpOIO) llr{oruoo Iaq sun aIS Olld''rn1pr11 ralsollg Sunsseyyntlu€sae aqlosalp tFrez (g1 I ropolq)

raltld5y ualsallE rap asla-rsuaqaT .rap Funrapltqrg .SOIBlB{JH'uaFrpuilsllolrar\ aFalofl aqJslrolsIq aFIuIa rlrrnp Sun.rquN uoqcll-qcsuou rap ,lQunI{JI.r}ug alp raqn uaqdosollrld .Iap uaFunnuqtsuY

3rp ql€qsop u3IIOa\ rI \\ 'uapunJaF FuuFurg oounqrarqcslqDlrll-q-3e rop uI qcn€ qJIIrllBu 1€q 'rnlFrY rap ?llrrlaslrod raqtllq?tu-IIB ruoa Sunssu;;ny spuauuo{ua8J8}ua puB}sro.\ ruop OIIJ

Il snusuula8al sap alqclT tnt 8un.rqu5 rap alriJlrlcsobri] alg

72 Kapitel 8

fon den afrikanischen \-olk der Atlantier 1 iiberliefert Dio-dor I l l 56. dessen Gewflhrsmann Dionvsios Skytobrachion isttvgl . Ed. Schrvartz bei Pauly-\ \ ' iss.Y Sp.9301, daB sie sich durchFrijmmiskeit und llenschenliebe auszeichneten. lhr erster Kiinig,L ranos. habe sie der Gesetzlosigkeit und des t ier i ihnl ichen Lebeusel) t$Ohnt, indem er die Beni i tzung und Zuberei tung der Feld-friichte (ipeqot xaqnoi) erfand. -\uch hier li lBt sich Omophagieoder gar -{nthropophagie vermuten, falls man nicht eine primitivePflanzennahrung annehmen rvi l l .

In Sanchuniathons Lirgeschichte Phoinikiens 2 heiBt es, Aionhabe die von den Bii,umen stammende Nahrung (i; &nb |ttdquvrgocpi) erfunden iEuseb. Plaep. e\.ang. I 9. 5).

Von den Indern lesen wir in Arrians Indike im 7. Kap., daswahrscheinlich auf llegasthenes zuriickgeht B, daiJ sie in alterZeit Nomadeu \\'aren, wie clie nicht -{ckerbau treibenclen Skythen,und yon der Rincle der Biiume - diese wird in inclischer Sprache..Tala" genannt - lebten. Sie nlhrten sich aber auc]r von'I' ieren, die sie fingen und loh rerzehr.ten. bis Dionysos in ilrrLand kam. Er wurde fiir sie cler Kulturbringer: er lehrte sieden St i idtebau, gab ihnen die Gabe des \ \-einstockes und der!'eldfrucht, sei es. da13 Triptolernos niclit hierhel kam a oder daBDionysos frtiher kam al-s er. -Bemelkensrvert ist, da0 bei Dio-dor II 38, wo auch r-on der intlischeu Kulturmission des Dionysosdie Rede ist ($ 3-6). im r orhergehenden eine andere erglnzendeTrarlition sich findet. llan fabelt (pt9d.o7otor), so lesen.wir da(S 2), daB die [ l testen ] Ien-schen in Indien als Nahrung die vonselbst (crizo udrog') aus clel F)rde aufsprielJenden Fliichte ver-rvandt hltten, a]s Kieidung aber die I'elle der einheimischen

!r.qgg_ bei den Griecher.t In iihnlicher \\-eise seien aberI Yon ihrer regetarischen Lebensn eise rrar oben S. 27 t l ie Rede.e Auf die Echtheitsfrage brauchen wir hier nicht einzugehen.;t }liiller, Fragm. hist. Gr. II {17f. fr. 23.a Uber Triptolernos iu -igypten rgl. U. Kem im Genethliacon Gottingense,

1888, 103-105.5 Auch die \-orsteliung ron den vier \\'eltaltern ist den alten Indern nicht

unbekannt. Insbesondere sol l es, wie Kalanos dem Onesikri tos nl i t tei l te, indem ersten gliicklichen \Yeltalter eine solche FiiLIle von weizen- und Gerstenmehlgegeben haben, rvie zu seiner Zeit des Staubes I es flossen damals Strijme von\\ 'asser. -\ l i lcb, Honig. \ \ 'ein und Ui. Die durch i berf luf i und SrLrselgereihochmiitig gerrortlenen llenschen seien spiiter durch Zeus vernichtet rvorrlen.Ygl. Strabon XV 715 (: Jacoby, FCirHist. IIb ?28 fr. 17). Nach \\rilamo.rvitz,Hesiorlos Erga, 1928, 139 hat an rler angefiihrten Stelle der philosophische

'truls uaura{ +qr8 tnztr,rg tnx prdau aqJll}Jlrqtspuuq sEO 'sl{€pJturag

uo.L.in14aluoy araqclsun qJTTIaJJ ouli LSI trrtrrq toi,tup ?n t" uesaT al6 t

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lquqa8 ue8ny ro,r, sopol,sag uap qrllpuelsra^lsqlas (solu{I-souo ? 1t'q{]tot*III

-oq pun Je1nF.rn1pq olp uauap 'ua8a;lua uarlJsuoJ{ epue5er'ror-JOq JOpo uallaqll0e qcBJJqau sun ualEJl Sunrqes IIOqJIIrlJSuau

Jap FunJauIoJ.IOl olp .roqn

ualq?IJIIIBN ua11a1a31tru uop ul

,.'uaqcalJe uall€ Jap ozlas-a{) uaJB.,\\ (rmnnlp tobtuD rn) esta.u'suaqaT asoIJOnoJ alp pun

sa1>lopailrug pun su;to"'uq1i4 sap uo"IqaT JJO'' :t Il 'ttro) )tsa

aO rlcrBlnld sap Sunlthiellag .Iap uB saJr{E-\\ su-!\}a oslB lsl sg

L,'uuBraaq uoqluu nz qrns.Iqa5 uJO{}Or€I uOa S}r?JOQ puBluaIIJJIro

a8rrqn sBp urapqJur.I 'ulaqctg a8uul qrou lIaS€ eIS'6 :uJapts{.IY uap

uo.l. 15us ffi f Zg 11) ualep ,'(tn4a rdrrersr ,r'Lltt'tdt' 1ol'tJ'' 5'1t tr rrt'rp'/-n! lpt) olric€Iu Srput;sne Sun.tqta sIB arlJlaaslatlg rap alqJnr.;J

orp J3 ulapuI 'q€ asto-ltsuaqsT 'Iasalp u0-! 'ualrrll?u ulazJu.\\ uap-uoFuuq uaq.IopJa^\ IItnE urapuos 'ua'I€qg? JnII lrlJitI pur ura]n?JY'u.re11g1g uaunJ8 rlJou uap uor qlIS alp 'Jap?{rY atf so;selad

5ru9-r1 .rap alrlJtsrq IIJInI?O 'q 'l II [.\ suluusuud 'Ialleua; sun

?olqrr.raq 'ruu4 "'un.rrleulaq)Ig rarql nz sa aI-\\ '99

I lopoJaH Iaq

lsJanz uau8aFaq Qo/'p6!o) /n6\.tJpEI.IY u.lpuassa ularlJlg aIO'.\\-{n ua;raJI .rauaqly aIp 'uauJIg apII.ll

ro-rrF.ry atp 'ulaqrtg .iopBIrY atf uassour8 tuql qJ€\ '6t iII

' ls! 4' rn-t uuIIJy lalII)I.Iaq atututrlS laqlstqratr8 Jaulazula 3 un.rqtu

-lrlJn.r,T uaq,.rt1;urtlds.In ral tl'r-\ 'uapJtr-\r lqra.ua8 IadulaJ UII

qJrl.raral 3un.tqu5 uats.IJ raf rapltquuls sle 11ody uaqcsllop uap

(:;o'ltp,obopl IIIp0JJY pur i,'t'/.o'tni' a-\lsN [I?p 'Il u8rg'potsa11 ue

Sun.rauut.rg uI Jtsqua.IJ(l ' 11

';r 'rlts '1das '-rtruo3) ql;ru1n14 lJaJalI-Jaqn 0S '11ra1a31ru rarq aialag aqJslrolslq a8tura ualss puEI-uoqcarJe ualIB IuI Suu.rqe^5 .rap ;un11.lt-tlug olp loq4 qcnY

'a11an$ sropolo JnE snlJulguaqcsralrrl0uap uap qJrllnap lltuos lEJra|uqa{rapal$. B J rop0Io

raq qcrllJg.lr lsBJ ?Ip 'asra-tsllupsny alueu8ucl e.re1z1e1 asot6'sor.{l. oFal\ orp 'e11uq uttlSJ.IEIIJSualaas pun ]]unuJal

'apugH

orp saII€ JnJ JaJIoH slu sep 'nasa.rraqal uauasqJBlro8 uqqas utap

]sqlas rnraDxl t05 JIp tuaptliluJpuBJSluo tlJtlqlulle a3ur6J uaI.[JIl-zlnrsuaqal ualapuu Jap pun olsully ;ap ttaFunpulJrg olp qcnu

t,L snusr.rula5al sal) alqrlT ut 5un.rqe5 .rap a1q;rqcsa8rl] alg

74 Kapitel 8

sonrlers die llrfindung einer gesitteten Nahlung verdankt wurden.\\-ir n-ollcn nuumehr zum SchluB die wichtigsten dieser Kultur-br inger zusammeustel len nnd ihre \ \ -ohl taten an die Menschheitr or al lenr unter diAtet ischem Gesichtspunkt wi i rdigen.

l)a ist zunlchst Prometheus zu nennen. Der l lythos vonPrometheus f indet sich berei ts bei Hesiod iErga r ' .51ff . ) . Hierstiehlt der Arglist sinnende Halbgott clas I'euer den llenschenzum Fr 'onmen, wie er glaubt; i t \ \ -ahrheit aber macht Zeust l ieseu Diebstahl znm AnlaB, um i iber die l lenschen die schwerstenLeiclen zu verhd"ngen. ,.In ungeschickter' \\-eise hat der Redaktorder hesiocleischen Erga clen Prometheus-lfythos der geradezuentgegengesetzten Sage r-on den f i inf Geschlechtern vorangestel l t " . 1

Derjenige Dichter, cier die Prometheus-Sage in gro8artigster\\'eise umgestaltet hat, war -\ischrlos. Hier ist der l-euerraubdes Promethens eine uneingeschri inkte Ruhmestat (Prom. desm.v.235ff.), fi ir clie tlie Strafe clen Geber allein, nicht aber diellenschen trif{'t. v. l-[7 bis .tr71 schildert Prometheus im ein-zelnen, \y ie el die l lenscheu aus den Zustande t iefster Llnkulturemporfiihrte, intlem et' -sie die r-erschiedensten Kiinste lehrte,darunter auch t l ie. den \acken cler Tiere ins . loch zu sl tal tneuund clem Pflug zu dienel n. { t l1f .r .

Platon betrachtet inr Pol i t iko-s r l ) . 27f [ ] r c len Prometheusals den rechtmi'i8igen uutl urslrriinglichen Besitzer und Geberdes l'euers. der gleichberechtigt nrit anderen G0ttern, ein Wohl-tlter cler ]Ienschen \r'urtle.r -{.ls Segenspender beurteilt deuPrometheus auch Theophrast. I'enn er in dem Mythos \romFeuerraub ei len Niedersrhlag der Tatsache erbl ickt. da6 jenerdie } lenschen zuerst mit del Phi losolhie beschenkt habe.3

I So Ed. Norden, Jahrb. f . klass. Phi lol. 19. ,suppl.-Bd. (1893) 115 Anm. o. Kon-servativer urteilt \Yilanowitz in seiner Erkl[rung von Hesioclos Erga, 1928, 137ff.I-ieide Erziihlungen, den Prometheust-l'anilora)-trIrthos und clie Schilderung derft inf \ \ 'el talter hi i l t er f t i r , .Einlagen". In ihnen kornme das ,.epische EIement"zur Geltung, auf t las der l l ichter nicht habe verzicbten wollen (S. 1,1?). Eininhaltlicher Zusammenhang beider i.a7or ltestehe indessen ,.nur ftir Hesiotl unddurch Hesiod. Denn rlas 1\'eil.r als Bringerin tler t-bel ist mit tlieser allmiihlichenEntartung r ler l len,cchheit ulvereinbar" iS. 1391.

' \-gl. K. Bapp bei Roscher III 2 -rp. 3067. Anders freilich PlatonsPro t i rso las p .320Df f .

3 Sclrol. zu Apollon. Rhod. II I21E: Oedygaotos rity llgopti9ta yrloi oogba),elo!etov tttradotpat aodrzol roz: d.u&odnots yi.oooyia:, 63tv xci 6n6o,94rat

rir ut.|ou, b; ?|ga tvgit; p*a\oir.

;gglg III'3a1 'u01u1.1 laq raqc'sueJ[ ualsra rap Sunrapltqcg aqcsllsll€apr arp nE

1rauulra (t'01 '.q :ZZ'9 '89'g p'rolsru5) uaqJsua{nrlf rap ';'/t1^/^(Pr1'b a}uolaq qcBJ

-JqaItr ar0 ' '' sphri4t 7go t:rt|gl 1to

'sutttttitrt po'rcasnltzex svaovo3g po'sntao:Xtlp

xpo 'navongl ?o

'sosoolhLs sgdtz n/.tp ao|ta to'1lt'71V 1t I tnz nott'tist? 1pz IL1o'lL?

,e.o1g :(67-27 'lII S a5prtqrc-\ rII'r{0sr01 slslq : ZA 0a'89'S proJsrue)

1.rqn;e5ue uaqcsuarurlf rap {Ilslra}{BJtq3 epua51ol Ias rnJrrlq 5a1ag si1' ,'g17 y ru6n.l 'lantg '"ronc[g 1a4ura lqrF

a8alag ua5r.rqn arg 'tnttntggieri toz-tir tnoltottdtr sutttS' tDz tg sQiL 'i!ol\1u

anout,oVap:|oiot| 1,rz -<o?a 10 's72 so'/y2 e4a rhodVll ttp n'7 Sotpxt sntntodorp

atlir :l'77 111'.rtro,t4 1y iuanral;1 '15^1 'uaq€q +ilqJIraEura (puts u0qalsrar

rz .ra;dorarl qJnu lrloar tau;p ralun) .ia;cl6 pun lalqJlrra arull\'- pun raurnl-5qra11 :ra1s.rg -r1e SrlrazqrralFl 11os

'ap.rnl\ l{uEp.lal FJJrlag sJp ,.Sunpugrgrr a1p

5un.ra;ar1.req1 raiapuu qlrru ruJIl '-inauoroqd rlJnY 'aJrqol ualroirrrar Funrqc-f

uaqJrlrlcsusur rnz sranac sap aJIIH UtrI pun ala]91 arallsn[II ra]srg slB snsql-euord S€p

'1:Iaturquol aqrESl€I/ aralraa alp qnurratlJd ruaf +ltu (EI I 'lsEt

ag" sor:iqd.io4) soqrruo4 saplrl{tsrall sap uY qr€u ruquaJJo }sI Iaq.raIH s'Joqrorq 1.roqa5 19'�g I'p0

'snrlu.rog -qap Sunssr:JJnY alp q)lr? i7'�C'p1n

s!116? uD rrrDl' qa.ru1n14 allo-q - f8l 'S 'Z UaH (926I) 91 pg"yidng snSoloirq4

'z1rr,4',t 'y) uaqao'nzpunz souaqlslluY JnB zutllsul ralzlal uI luloq)s snaql-a[rord sap qnrr.rauaC tuo.\ sns'sud .lesaJp - SZ. $ I;1

'ro snrd uotq '1F1 ,

'os1e uaqas;t-11 r:']l3zr-l .Iap rarnrolsll€apI aIp slleJllopJf lslqrsrolrrlouapuil 'ulos ra8u€8a8rla llu Oilonb oqcslui{ olp ul

uaqa uasslu uallolllazulg ssalp .IaqY 'uJauul.Ia Soiooxptp Sodx

-?/,{ sJrr{0iuoo IIE ]JBqqal aIp ']JapIIqJsaS uoqrBJ uI raqJSuOT\J

uaJSJe .rap uaqoT sup 1l'II-[ .Ie-llz '.IBp rIJSIIIJ{ SIn zrapus}-JuESAe OIp SunJllrd.IJ.raruueS Iaq IIJIS ]IIJ]s os'ua11.lt1q'ra

s0uso{Bro uarlcsla}r.Iliouap s3p .IJJr1ElsnY u0}zlal uoul? slaI0 llul

saTl?zL sap u0II0qJS-p0ISaH u0p ilI l9 's uacto rllr qcla[3uuaa

'u3ssB(I r1z Iq0[ .Iqos ralluj\ .Iop ]rlJISuY Olp rliJ ]uloqcs'1alnapac1

{JIllSu-l uIa lqJalqJsa.:iuarlJsuaJf as0[sIuJ.Inpaq roqslq

s€p rnJ alsullll .Iap SunpllrJrg olp .rap rlcBtl '(0t-tg Il'.t9'uLuL

'lr0d' proJsr€e) sazlazJ rlJrnp soqlJJf,-snerl]aluord sap ,eunlnag

oqcsI.I0FalIB olp IIDnY 6'{tllJnz trOI}IpuJJ obtlsun8un suoq}alu0Jd

urOp a[Ia JnB qcIIuIai{cstt03ne lqlr.rqrEN asaip qJnB }rlaF os'alalgl purg rla.Ials.rg s[€ ra g€p 'uasal snal{Jaulord uoL 604 II/t'Jntt ']sLH snlulld Iaq .Iau.roJ 'II.tl uua-\\ r'IaJauuaIqJS .rop pun

s{cnISuI] sop allanb arp .5odprid.rtu snaII}atu0rd sap {u0q)so0urlrop uI uaqus 'lIOIqBJakua nnDlg Sodtup alp .IalIIn]Iul so{IO30IO

or,{4. orp (aIS ';ra>ir[ri11 rap uoslar]I uap uI uaII€ .r0r s0q]-{It Jap

.rqnJJO Funlnaq asar61 'uallalq ]qJa.I3nQ JnJ IIaUB?IJ SOp OJ€Jls

orp pun uslalqt€.Ilaq laq:] salnlosqB uIa sIts snoqlOuorcl sop

aqE8ranaj olp aip 'u.ra>1ua61 tr€ ]qclr qcn€ llqal s0 JoqY

9L snust:u1aFa1 sap alqJIT mt .8un:qt,ti rap alq,lqlsa5rr-L JIO

76 Kapitel E

rvie sich ir der Beulteilung des Prometheus-llythos eine reak-tioniire Richtung Bahn bricht, ciie, der Auffassung des Hesiodnahekommeld, den kulturarmen Zustand der ersten Menschen f i i rbessel und tleshalb auch glticklicher ansieirt.

-\eben Pronetheus ist Demeter die grii8te \\:ohltiiterin der-\leuscher. DaB sie im allgemeinen als die trrfinrlerin der nachilrr lrerannten nagnoi dq1.r,rirgrcr.oi - tl ieser Ausdruck fincletsich z. B. bei Diodor I I 36.3 - angeseheu wurde, ist behannt.So berichtet Timaios 1 bei Diodor V 2. daB das der Demeter undibrer Tochter, iler I{ore, heilige Sizilien zuerst die Brotfruchthervorgebracht habe'und da6 Demeter die ] Ienschen auch den,{.nbau des Getreides selehrt habe. Yon dort sei sie nach KoresRaub auch zu den Athenern gekonmen unil habe sie mit der!'rucht des \\-eizens beschenlit tl l iod. \- 4). ln anderer Uber-lieferung heifit es (Diocl. \- 77), daB \-0n aler G0tterheimat Kretaauch Demeter ausgegangen sei. Yon i ia sei s ie nach Att ikaunt l weiter nach Sizi l ien und Agrpten gegangen. Yor al lemden Bewohnern dieser Llnder teilte sie die Brotfrucht mit unrllehrte ihre Aussaat. : Eine dr i t te Tradit ion nimmt spi i ter f i i rAthen das ruirmvolle ferdienst in Anspruch, die Iiultur irn all-gemeinen wie den -\ckerbau inr besonderen erfundeu zu haben.T5'pisch hierfiir ist z. B. das Ztugnis de-s Cicero Pro tr-lacco 26,62:..Arlstt,nt Athettienses, utrde ltununitcts. dctctrittct, relig.io, fruges,itn'a, leges orto,e atclue itt 0ntrtes terras clistributue putantur.'! Auchdie beriihmten \-erse rles Lucretius VI 1ff. weisen darauf hin:

ffgdzov 1t.iu iy'ti-ru, xai iyi.oyootoclro d).i.1).ot-s ti iorluittr. Ygl. oben S. 69, 3.Bestiitigt finde ich die Ansicht von der ]i.vnischen Tendenz des 'Izetzes beiE. Reitzenstein, Theophrast bei Epiliur und Lukrez (Orient und Antike Heft 2),Heidelberg 1924, 74: , ,Sci steht der Auffas,qung nach der Text des Tzetzes vielniiher bei Dio Chrysostomos YI 25 ff. (v. Arnirn) als bei Epikur, rvenn auch die\\-orte mit Lukrez oft sehr iibereinstirnmen." llan vergleiche z. B. die beiTzettes (S. 69,5) uncl Dio Chrys. oi ' . \ ' I S 28 erwiihnte tarougyia, die zur Er-lindung tler Kiinste ftihrte. Noch bestinrmter tiufiert sich Seeliger bei RoscherVI (1925) Sp. 109. der von Tzetzes' kynischem Standpunkt redet.

t \-gl. L. ]Ialten. Hermes 15 (1910) 521. wo die genauere Quellenliteraturangegeben ist. Danach stammt Diod. V c. 2-b aus Timaios.

? \'g1. auch Cicero le Verr. IIB. Y S 187 .. ,,Ceres et Liberrt, . . . nrgibus i t t i t ia r i tae atque t ictt t ,s, tnot.um, Iegum, ntansueturl inis, l tunrunitat ishoninibus et ci t i tat ibtts dato ac d, ispert i ta esse dicutttur." \rgl. ferner Pl iniusHist. trat. U\aI 5ti, 191 : .,Ceres f t'ttrterta (int:enit), ctmt, antea glande tetcerentur.'l

,.'alrlrtrqq€ laras-sarJueqcsuolf rap uor ra{Erql aIp rap'uoIl€sIIrrIZ rop sorall ula traq]aJll1 .rap ua8ny uep uI rurr. snaqd.rg" : I8

'116I'ra1qe1q'y uo^ '.qraqn 'uauot8rlag 'p 't{J-sa5'E1y 'snaqd.rg 'qatureg 'S 'I3A

e'I?I pun 6gy

'.r; 'u.ra11 'g '170t 'ru6n1 rutt.tottty[.q1 '18 t ']uut{aqun lqcluro+l?]raz uauraqlrs pun uauaplo8 uol arqaT arp rlJnu uraqrqd.rg uap r?,ll. uaqou-€O 'qg 'S uaqo '1otr uaqlsuautrl .rap er8nqtlolallY rap uo.! orqaT .st.ro8tlo'r4\Z 'a1.rar.rado uauql tItu -11t-srqdog arallp 0lp slldraq SEn urapuos '(

199 'S

uaqo '15r) alrarse.rqdururl as.ia-! arp uotlrsoJ{ rnu }IIJIU gup 'lqttsuy suaproN

Xsr pualqcnalulq 'a 'Il€ 'S16I zdral 'soaq;, solsou5y luaproS 'pg u

'lraqry Jasarp g'qS 'S ualun 's 'uazlalrar nz ararJ aural '1oqa5 ,soualoldu;,

reQi1 'ralsar.rd uarlJsrulsnala rap snurJ utd enta uts llltap | 'gLZ

I uaqJalrg.rap uor5qag 'uray'O 'tglI dS r\ JarlJSoU raq ..soma1o1titr;r! 'a1'rqag og ,

rnJ qcnts sa lJlI.I] uassapul(( :(Ztt 'u gg 'rI 'utin.tt 't1chg atau :'pul(I

ZAt'd :'Jq6tt'd 0t'rO sorlsrruaqS) .IapaI.r roun8e.tlroqilJoqcslnap ur Oilals orp uaqa8 .II.\\ 'sJnBqra{cY sop rarqaTunz .rs80s snaqdro prr.ll sOIlsIuarlJ r0laqU ualeils uap Ioq puC

s,'snat1d.r6 Jut.t.eJap 0pa0J nptx Ja snqtpanJuttttlap anlisal(JaluL,tilDs sauLutltl slJJSatlLS"

:uaptrrqror (ttt 'u gg'd 'ut6n"tJ'qd,.rg utay: T6t

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SBEJI slloraq sa oltr 'll't! uossntu

uasJo1 uasarp lrJ[ '..uau[IuJS eruoSoaql uaqJsIIIdJo ua]II? Jap

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'ncjlpg ntqlJ.t nrou.',j nq" ?p nmoottdt 'ltxagoxdna

a.oX.p aotg aorl!1,y^rp ,un Stttglt nzTt!4' 'SoagbX, np,

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Tt II'ruaqput 'rp}' '.rrclug 'lxas) roqolrqcso8nz

osJa-\ aprro;loJ rrap.rna snaqdJo uIoO 'loorp.rnlla8 }{unds}qclsoe

uolla.rnllnl ura.r uap raJul uap.rn:l (3unrqe5 uasolqcsIoIJ Jop uol03-oqcry rap 'sB.r00;8r11.(4 pun snaqdJo sap olsuorpJat! olp qcnY

,..'1;era;aF suoqty Jaqaoazlasae rallB sl€ (ZZ ,tt 'lsqn aO s0u,{qd.Iod)solBJ{ouaY uaqclosolrq4 uap qJeu Ja opJn.\r uoslalx IIo}snIJuIooqqcsrqd"ro-qcsrJolisB irl0.\l

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(t'l III,\ :t'gI II-\ 'rr€sn€d) roadnz i.odeik nqL'\.'IIZT1 f 'lallt

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?B Kapitel 8. Die l l rgeschichte r ler Iahrung im Lichte des Yegetarismus

die \ \ -eihen unci f )rgien des Orpheus zu, daB sie nicht auBerhalbdt'-s Landbaue-r stehen 1: sotrdern rlas deutet auch der l\lythosron dem al les l tesr inf t igenden und bezaubernden Orpheus dunkelan. tla1i er durch die zahmen Friichte, die der Ackerbau gewilhrt,iedc \atur und Lebensweise der rvi lc ien Tiere gezi ihmt und dasin deu Seelen wohnercle t ier ische \ \-esen ausgerottet habe.l)run man glaubte, daB er auch die Tiere durch sein Lied be-siinf tigte und alle Opfer und \\'eihen tiurch die Gaben desAckerbaues au{ clie G0tter bezog. \\-enigstens drang zu allenJlenscher sein Ruhn, und alle uahmen den -\ckerbau an.'i

In bezug auf Pythagor 'as gelt t aus Porphlr ios De ubst. I23hervor, lvenn man das rhetorisch-dialektische l)rum und lJrandieses Kapitels abzieht, t laB es nicht an Leuten fehl te, die desGiaubens waren. Pythagoras habe durch sein \-erbot der tierischenNahrung seine Zeitgetrossen yon aier Anthropophagie abbringenwollen. llag dies auch historisch unglaubrviirdig sein. so siehtman doch, \rie sogar Pvthagoras d.er Ruhm eines Kulturbringerszuerteilt $:ulde.

\ \ : i r fassen als n'esent l ichstes Ergebnis des vor l iegendenKapitels zusalnmen: \\-iihreuci un-s das goldene Zettalter uncl tiber-haupt die im Lichte einel verkldrenden Romautik bcschriebenenguten alten Zeiten in r-egetarischen Ziigen geschildert tyeralen,fehlt es auch iD der rationali-stischen -{uffassungen vom \\'erdender Kultur niclit an Stimmeu . tlie behaupten, da$ sich dieprimitiven llenschen bei aller Kulturlosigkeit von Pflanzen-stoffen geniihrt hiitten.2

1 \torher rvirtl von Themistios rlie Bedeutung des Ackerbaues fiir jedereligiiise Betiitigung an einzelnen Beispielen gezeiqt.

2 Die abrreichende Ansicht von der Anthropophagie der Lrmenschen be-gegnete uns bei den Orphiliern. Prcitagoras, Demulirit. lloschion, Platon undTheophrast; bei Demokrit unrl Theophrast jedoch, rvie es scheint. ais spi i teres.atadium rier Entlvicklung. Zur Cliarakterisierung des modernen Stantlpunktes.ei hingewiesen auf R. \ ' i rchoir , tLer Nahrungs- und LienuBmittel, tserl .iS68 i : Sammlung gemeinverst.-wissensch. \-ortr i ige. I I . Serie,4E. Heft) S.34:-Dir: [ .ntersuchung t ler franzdsischen Edhlen, in welchen die Reste des l lenschender Gletscherzeit gefunden werden, 'rvie die Ausgrabungen in den Pfahlbautenzeigen uns unsere Yorfahren als Fleischfresser." Ebenda S. 35: , .Der vermehrte( iebraucir pflanzlicher Nahrung gehii.-t daher einem spiiteren Stailium derJlenschenEeschichte an, nicht einem fr i iheren.r \ igl . ferner l lenghin im Lexikold. ErntihrunEsliunde ron llayerirofer und Pirquet, \Yien 1923, 1027: ,.Die)Ieinunqen der iilteren Forschung, dall an den Anfang der Entrvicklung reineI'flanzen- oder reine l'leischnahrung zu setzen sei, errveisen sich . als un-

'll '826I 'e8:g soporsall 'z1r-torntl-11 z

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80 Kapitel I

deutung des Hesiodos gestanalen. ' ; lndessen redet Tbeophrastan der angefiihrten Stelle (: Diels, \'orsokr. 68 A 6) nur voneiner lleerzn'iebel ior.ii l"a') nit efibarer Knolle, die nach Epi-menides genannt werde. Nach -{pelt I dachte Hesiod nur anfmgale Nalirung, rrlhrend die spiitere Zeit darin eine Art von\\-un tleressenz sah, cieren Erfindung dem Epinenides zugeschriebens'urde. \ach C. Schulte6 2 bedeutet die Platon-Stelle, Epimenideshabe wenig gegessen und fleischlos gelebt. Diese Auffassunghat Diels 3 gebilligt, der geradezu yon einem orphischen Charakterdes Epimenides redet. Diesen erblickt er nicht nur darin, dal3rlie dem Epimenirles zugeschriebeile Theogonie in den erhaltenenFragmenten Kenntnis der orphischen Theogonie verrilt, sondemror allem in den Ka$agyoi des Epimenides (vgl. Oinomaos beiEusebios Pruep. er'. Y 31 : 0. Kern Orphicoruru fragm. p. 301 oben:' )pEucotg r u,a; i ) 'Ei t tyeutdt ioxg ua{}agpoig rpatta _i l tyevog). , ,Diehierin ausgesprochene Tendenz der Enthaltsamkeit und nament-Iich des \-egetarianismus ist aufierhalb der orphisch-pytha-goreischen Kreise undenkbar. unal s0 hat tlieses Gedicht in denKa{}agptoi des Empedokles ein genau ertspl'echendes Gegenstiick."aEpimenides wi l l a lso seine Landsleute durch Empfchlung derorphischen Askese, yon der n'ir bald \iiheres hdren rverden, zurTugend f l ihren.s Herakleides Pont ikos macht clen Epimenideszum Schiiler des P5-thag0r'a-s (Jamblich l' ita P. "s 222) und gibtihm den Beinamen na$agrl: (aaO. ,rq 136 : Porphyr. I' ita P. $ 29).Vielleicht nach Antiphon rbei Diogenes L. \-III 3) besuchtePythagoras mit Epimenides die Idiiische Grotte.6 I'erner heiBtes in einem .scholion des Ploklos zu Hesiods Erga, clas h6chst-

I Platons Ciesetze iibers. unti erl. I 119161 238 Anm. 5 (: I'hilos. Bibl.Bd. 159).

2 De Epimenide Crete. Gi;ttinger Diss., Bonn 1677. 19f.3 Diels aaO. 395.a Diels aaO. 395. Zr Empedokles' I iaSapsoi vgl. unten S. 158tr. (Kap. 11).5 tr l i t Recht nennt es Diels . ,eine ganz pythagoreische Fikt ion", wenn sich

Epimenicles nach Diogenes L. I111 drircl i mehrere i tu/r ioer: ron Aiakos ableitete.6 Falls niimlich Antiphon, rler in der vorhergehenclen Zeile genannt ist,

a r r c l , r f i i r d i e s e \ o t i z ' 1 e s l l i o g e n e s L . r l e r ( i e r v r i b r s m a n n i . t . i h e r d i e s e n i l i i i b r i g e nfast unbekannten Antiphon rgl. \Yissorva bei Pauly-\Viss. I -sp. 2529 Nr. 16. Jam-blich. tr-ifc ". $ 2b p. 20, 4f., wo auch der Aufenthalt des Pythagoras in Kreta ganzkurz errrrihnt rrird. geht nach Berternann De lamblichi ritae Pythagoricae fon-/lbus, Ktinigsberg. Diss. 1913, 68 rrahrscheinlich auf Timaios zuriick. \riel ausfiihr-licher iiufert sich iiber den kretischen Aufenthalt cles Pythagoras 1)iogenesAntonius bei Porphyr. I l fa P. g 17. Igl. auch Apuleius FIor.22,14f. I lelm.

y -\I\X ualraqrsJo-\ 'n aqcnsra.\ aqJII]lliJtIJSo;SUOIillOlI

'111q uar{asaF 5t1qrt"t 673 (66911

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uorlorlJs ual.rqnyasuu uaqo maulas uI qJ.Iulllld sun ]ErrJl JIIarb aFalo I'q y gg,'r{osro-\ 'slalq

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uqr raql saraqB-f, 'ulas ]ulemaS ']lrlal uo{{uqlg sllp solr}slrlao Iaq o$ 'ralq

qJrl? ra p.nl '1apa.r ersau5elg snu solrlauaq uo.t Z.II 1 '1 sauabotg u61 "'1zu tn4,1t\avsv 'rr doilgp tuz aoir12 aicn'ougni aQz t.1;1t sii,

:02 11I'?sq, ag"'.r^tqd.ro4 qJuu'loe-! 'uaqolrqJsaq puarlJSuIJ ptlrt llJlrlJn€ JJI+99

rap El,{py uap uI ra5trEl qlls JJ lrua.\!. 'ua5€ruaqn -\troEEql.{d Jn€ tlJn? (tg $.d D1!j'.r.{qti.ro4 racl) -snruoluy ,sauafior6 uol uapra$ (tn6oil tompp ynx rcdt'1p)

lallrursEun.rqr:a uapua[I]s]sJrip puu -.ra8unq asatg 'aLtpztoritoltdZ t'no'\o 'r'k/p'tnd

ahz rugoel'1pgit ao,;npn a.t rtcoodr ,torit'1p alot tr ,tlagilornn aIt s2t Tttx soteTpi

4(TDX g souurnDg,,:JBg II solBlraqlY Iaq qcIS lapug ailalslallered aulfl t'61

S urrl" 'ln=r :3 lM-g '6d'I uoluld r

'1.rqruaF rtonr/n arasarp uor ualsnx! at?

qtrnp ua8unJapu€r\\ uaulas Jn€ .sal{ural1 soroporag sop uuntog ruap uI tlcls }€rl

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.{qocu1 '15,1 'a1qa1 raqnrl su-!\ta Japo 'rqJ 'a 001 un rap 'soroporall raqil a'('gtt''lIq

II^\'ura6l'pa DllD.tolf

rlrrElnid :) 'grr 't9 l€a8ll II p.IoJSIu! 'qtr 'pa DaD.{g '�u|tu aDJaod r

Ftuau. ula (Jzlasuauluusnz lsqlas ra sup '(5rr/n'r'rg Sorirln i) tatlttt

uopuallr?sJa5unq ruep ll0r JnlI ptrn ua]I€tl]u0 nz rIJIS traslooS

uoJapuB Jop 'ttoiog sap apuIIa.IJlsRe Iuap 'uauq?Jaf) ruaJosun'saptuautdg uop zlasae ulo qlnu iqclr lalalqae" :solllpJY'.reupa.r.rolun .rop Joura ]FBS .IaIH ,'lzlnuaq ollonfl sl€ rtasla^\\

usqor.q orp .Iaqn soddltu.IaH sap IJI.IIIJS OIp SIpun{uaJJo .IJIq ra

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Jaura{ ull€p pun uolulUoflooq rlcls nz ilasoo uaulal{ uI .ra oqBrl

asarp :lJrlu.\lJai an€I{uasqJo Jauio uI pun uauuo{aq (?, pdo?gn)

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s0rJlallroO ]3€s uuBp0.' r..'o]rl?Bul 1'Sorfitpn\ sol]sJnp pun (5ori?78) sOI-ro5rrnq uqr sEa'e'11e11 pur s0lap0qtlsY sne 'ioqB pll€]soq 0IS 'Oq€q

lrlt€JqJo-L 3u;, uezuu; uap 0s pun uarutuoua.S q.)IS t)'z ('.0t7,tlal??

11. tobyjrll oslads uaq1glq uI3 .Inu sapluauldg SBp 'loa€S (socltlttu

-"raH :) rg ('e'ozlasoe rap sqcng 't uI rolsld pIIn sapl€raH sop

otqcrgcsoe .Iaulos oqlng '9 ul a s0.IopO.IaH rl?nB .Iaqt als luqt.\l.Iasg) '(Sttuup 'JS noityn 5!t tdeL) IEIO opua{ll}sraFunq 3Ip .Iaqrr

uosral\ uoqels alp Joqn {ra^!\ tusuIAS uI JapaJ 1trl-("rrug sn€) s0dtllttl-JaHr; : uaSEtuJapuaSlo;'-, 1qa5>1Jtirnz rlJ.IBlnld Jne I{cIIuIaqts.IqB'\\

T8JaJnEIro \ arql pun .raqtqd.ig atq

82 Kapitet I

in , l rn l lunt l zu nehmen, ohne den ganzen t l tag sonst et\yas zumI"r i ih: t i i , 'k oder ) I i t tagessen z{r genieBen?' ' Im weiteren \rer laufr i rr ' [ 'nt t rredung sagt dann Solon: . . Ich \yundere mich, daB-\r , la lrrs da-s Gesetz i iber die Lebensweise des Nannes (Epi-nieDides,. die doch in den Gedichten des He.sior l steht, nicht ge-lr :en hat. I )enn er gab zuerst dem I. lp imenit les die \ :eranlassungo;rigyam') zu dieser Nahrung uncl lehrte ihn untersuchen, eitr

wie ktistliclrer Schatz in llalve nnd -{ffodill Ldoqdi)il"og) gedeihtrErga v. {1;." t \Iir haben somit die Slruren des Epirnenides-Romanes, die sich auf cl ie l :ebensleise des \ \ -undel 'mannes be-ziehen, durch die Literatur rerfolgt 2 und tlabei die Friden be-merkt, die zur Orphik unal zu. Pythagoras hiniiberfiihren. Esist eine ansprechende Yermutung von Diels, claB der Kreis desOnomakritos, der zur Zeit iles Peisistratos die orphische Literaturbearbeitete bzr'. schuf, die olpirische Askese clem Kreter Epi-menides bei legte.s

Ejn anderer \\-undertriter und Yorli ' iufer des Pythagoras\var tler Hyperboreer Abaris.a \:on ihm berichtet Heroclot I\r 3?,er habe ,.den Pfeil" (Apollons) iiber die ganze Ercle umher-getragen, ohne Nahrullg zu sich zu nehmen. Die eigentliche-{baris-Legende wurde von Herakleides Pontikos in iier Schrift'.#uq$ ausgestaltet.s In ihr war -{ltaris auch mit Pr-thagorasin Beziehrng gebracht. Darnach ..\reilte -{baris in den 'Iempeln,

unal man sah ihn niemals et\yas essen und trinken" (Jamblich

I Die Entgegnung des Periander ip. 157EFr. dal] Hesiod an so etwaskaum gedacht habe, da er uns die einfachste Zukost iz,i Tn|ruza rtiu liyut,)als die angenehmste empfehlen rrollte. wiihrend die Bereitung der ,,hunger-unil durststillenden Speisen oder vielmehr Arzneien' ausldnrlische und selteneZttalen verlange, kdnnen wir hier iibergehen.

2 Zur Yervollstiindigung dieser Ziige mag hier noch nachgetragen tverden,dal bei Diogenes L. I 112 ohne Quellenangabe i iberl iefert rr ird, Epimenideshabe sich mit dem Sammeln heilkriiftiger Kriiuter (.i,iotouio't beschiiftigt. Da-neben brachte dieser bei seinen Reinigungszerenonien auch Tieropfer (Diog.L. I 100) und scheute selbst vor llenschenopfern nicht zuriick (Neanthes beiAthenaios XIII 602 C).

3 Diels, Sitz.-Ber. der Preu8. Akad. d. \Yiss. 1E91,396 uni i Vorsokr. I Ia1922t 187 Anur. DaB ci iese orphische ^{skese in den.,Kretern.,r les Euripicles

zum AnEelpunkt ales Stiickes gemacht war, rrerden wir spiiter sehen.a \iiheres tiber Abaris bei Bethe in Pauly-\Viss. I (1891) Sp. 16f. unrl bei

\ \- . Schmid. Gesch. d. griech. Lit . I (1929) 303f.5 Ygi. P. Corssen. Rhein. l lus. 67 (1912) 20ff. und J. L6ry, Recherches

sur les sources de la i6gende de Pythagore, Paris 1926,22ff.

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(OgOt) u Af ,,1.rr'uua8ep pun alqrrqrsap ur uor511ags ur u.Ia){ 'O uo^ Ia{llrYuap roureJ 16761 ull.rag'14saroEIz.r1g'1 uor 5e.r1rag uatrIa JI{tr Eunqlns.relull'qasaEsuor8qar aulg 'snaqd.rg 'u.ray '9 '13.r ars .raqn 8un'rallualrg rnz t

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laq uoqals asstu5naT arapuu pun sasJrq'mdfuzonrl eootld.olf pz tnx speld11, ?g 3d!g :gII'rulg.ropo11odg 'fi'Z r _

uI 'uoJqnJu€ Jorrl snusrJtslaoao-\ uaqrsllldJ0 uap JnJ esstu5naT

uols8rlqcu. orp uoll0rtd. rI.\\ e'..uolaISY uagcslqtlro .rop Sunll€q-lug olspuoll€JJnB pun oJs{rt}s olp" 'lau8a8eq ur}rollY uoqJSI-€dorno urr tuaFus uu€{ uEIII ef ruaqcstqcauF uI leuruo}sJo lrrnz

rorq oe 'Sunrqeuqcsrold .rop Suntltruqrs;oj olp lsl uql qr€N

s'oP{OH'g 13es ,.'uap;ta,u. s.IOpuB pun nau SrIu uaqaT azuB8 sBp'ro.t Sunsopg orp ualraraq uraIIB uaqla-\\ uaFIIIarl olp lqclN"

I'aIIOH eSorF oula 'al{es ua}uu8uaq snoqdro tlJBu .IOp ';raryqdrg

Jap eJqoT Jop uI ualards asa{sy aqcll.IaproJJa nz.Ialq elp pun s }Ioq-urou qcer uaqaJls sPo z'rrJp.ro.\r lqJuuaF lqt?Jnz traqlY ui JoHu0qrsrlllrlsrsrod ur€ opua8aT-sraqrl.rg arp lsr tltrl]nlural'a]II0suaquq llorJoq Sunpprqrsrel r0ll€ uor oSro.rrStraqaT eqtIIl?IS-SgIF-rla.r aura qcnlp uaqJsuoJ[ arp r uolra]siJf, uoqtslsiu0ry rop rolJIlS

slB.rop 'snaqrlrg s.ro{ErqJ sop }Iulsae aqastql-(tu aIp }qa}s'rr[,)'r\s].rapunrlrq€{. '9 sap o'unFarag uasolSrlar .Iap 1{undla}}lN lul

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osly 'lsl ?roJillroqn toidagny IoIIJ luop lIIu UIrqtS aula (.5lrp7,t

-etirug,'^'s seprus raq)uqr u0.\ gBp pun'r'J I0 S qJllcttuul) uourrep-o{€T qqr'9,'z'3oz11o-L (.7oidngntl uoFun;Iulau sI.IBqY qrnu Stsp'1sr

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'OBe IIrIlqIu€f 'ilornn,lodu tqigtdp aqt'

Brp {{l) 4rlueurua1rl€Z pan (n7lo^roa6:) ar8oloaqJ'(nllototond) etFol-ols.{qd uql a}rqal pun uauua{.Ia nz u0llody s1e luql qcls qEF'elqcre;r.raqn

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caJaJn€lrol aJqr pun ra{rqoro aro

B4 Kapitel 9

Platons Gesetzen \-I 782 tl heillt es: (.: Iiern Orllicorum fragnt.test. 2l2 r : . . \ \ - i r sehen t loch. daB aucl i jetzt loch bei r ie lelr J len.qchent l ie si t te be,. teht, einander ( i lJ. t f .ot ; ' t zu opferu. tnd umgckehrthi i l t 'n wir n- ieder ron ar lderen, da8 sie sogar clen GenuB r.on()( 'hsel l f le isch mieclen und den Gcit tern keine Tiere als Opferi{}tlrrcrra) darbrachten, sondern Kuchen trril.avat) uud mit Honigbefenclrtete Friichte und ,son-qtige unschuldige Opfer (dyyd {}lyazcr)dieser' -\rt, rviiirre nd sie .qich des Fieischgenusses enthieltentoagtCou d'd,neiy"orro) I als einer siildlichen Speise (.oiy. t)ont i)tio{}ieLrt'1, wie sie deun auch die Befleckung der G0tteraltiire mitBlut fiir eine Siincle hielten. \.iehnehr hielten sich clie da-m a l i g e n i l e n s c h e n a u c l i e s o g . o r p h i s c h e L e b e n s n ' e i s e(')grpuoi rn,eg Leyduuot flioL.t, inden sie sich cien Genu8 allesLeblosen (.&pJy.uu) gestatteten. ciagegen tlen GenuB alles Bcseelten(.iprltuy.tor:) mietlen." Ein rveiteles Zeugnis bietet liuripides imHippo ly tos y .952f f . ( : I {e rn tes t .213) . \ \0 e r dcn l lheseusseinen vermeintlich schuldigen Solu gegeniiber folgendermaBenreden l lB t :

..Jetzt rvirf dicli in rlie Blust. erschachre clirdie Heiligkeit. weil nur ltlutiose liost rde'dtpdTun, lopdg)dich nl l i re, schnl l 'ute jetzt im Dienst des Or.pheusund suchr antliichtig ile,r I)r'opheten \\-ortin manchem tlickeu Buch. Du ltist erkannt." (v. \\ ' i lamowitz)

Auch bei Plutarch ('ont. st'1tt. s.l.p. c. 1{j p. 159C (: Kerl Orphir,.fragm. test. 215 S. 62) i-rt r0l1 der l-leischenthaltung des Orpheusdie Rede.2 Ebenso bei Hieronymu.s - ldr. Jot i t i icot. I I 1.1 ( : l ig lnf r .290 S.301 oben l .s - \uch dc l L ienu8 yon E iern l ieBen d ieOrphiker nicht zu. Die Hauptstel le hiel i iber ist Plutarch Quuest.rotit. II 3 p. 635l).1 Hrer fiihrt Phitarch rias llierverbot der

I llit Ilecht rerrreist Kern hierbei auf t e s t. nr. 9tl. niiulich -\ristophanes'l ' r i ische r. 1032: 'Ooyeils utL 'r 'dg re).ercft ! | ' i ' .uiv zati6erle q6tatt r 'dt i7.eoSar.

2 To 6' dil7.ea,iar oaoz"ity !dard1.-, diozeg '1gq ia ritv niltuitt, toroootor,

3 Orpl teus in carmit t t s?{o es?t} , r t nt ' ) t i tot t I ' r r t i tus r letestatur . AI Ie ct ieseZruguisse iiber delr orphischen \-egetrrrismus sind irn l-rrert zusamurengestelltr , )n I ' � . R. l rbesmann, l )as Fasten bei den Cir iechen uncl l i i i I l lern. RCiYV XXI 1,1121. l:ii:i.

a Kerl Orphir'orunt fraqm. fr. 291. Hier ist von rlen 8<iTuata 'Ogy.rud.

i i lL l ra: 'ooud r l ie Rede. Eine rvei tere Stel le. Diogenes L. YI I I 33 ( : 11. totest. 21Jr : dtLTto|ar t1',6t xni tdty riot|zat !o!otu, ferner den llinweisauf J la. ' r , rb ins Sa1. YI I 76.8: Consule in i t ic t tos sacr is L iber i l tat r is : in rp ibusI tac tcr terot i r t r te orur t t cul i tur . ut etc. unr i d ie Paral le len der i igypt ischen Pr iester

zu€8 lsr sg( 't,gg1 n1frry-y rlJr.ralar11 ua5a5tua) ulas uapro$ 15rpun1.ra,l ueturs-nalg uap uE tqJIrI ;ru5 spuallor sa auro{ os 'a}110s ualqaldua 'tot|9'iit QToxpa5qlol aura (auraqrs uaqBq nz uapuuls.Ia\ -ca saltr{oleY ar-s.) 1u,1 rap uI }oqJa,\sa-sarp uua]ll :i7 'mug

66I .! ualun raqrualrl sararle-\ 15r :'lgqg S 062 'rJ

'4rltg tttay : ..luttptD)sa.t uQt( s)tqut.tDr^ :TI II 'uDttttlo[ ':tPY snrufuo.rerll

-- ir1ocfrlo hi ng) iZZ \I']sE) a4 'lfqdro6) rrazlalrar nz ]qtru a.rar;, '1oqag

ura8illn5 srsnalg rnJ qrrlqa5uu .srrualotcir.i; nz ?,'662'S or .6 I ,,aqris4" .IauIos ulapqou 'g l{rauaq }qrau uI[ 'uapllu]sarl ]q.rtu ltqr{.t6 rrp pun uatrals.{1q uaqcs-rursnala uap urqJsr.\\z Sunqarzag 'ru{a IZg

'tIS (ltOt) XI 'ssll!--{lntd larl pun

III-gSI (ZOS1) fiff ilailllt rarlty 'rray tlruu trrq tdnuqraqt '-<1qrtu .ruF qrou

lsro,naq Suuuurlsuraraq:I aulazua asalp.raqY '(Sf -\i']sqD a(I'.t.(qtl'to4)

l.oenazaq uouals.{If uaqJSlulsnala alp J]}J t[JDu 'u 'n l,\I sg 'sa.3rl1n8uromab

{l€ lln}I uaq;stqrar.r.3 ua.p .rnl rla L.ratp'tr'rsr? eoiEt soaitrL iDx sfurs'pr shoyr)

gg I ropruralrY qrurr rlr-\r 10t[ra.\uauq0g suo z 't(]I ra]qJBtr\ lalalq 'l

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ag''riqtko4 pun gZqg 's() p 'sI ,A rlJ.Ietuid '.rry.iatq as,qru8ttazlclnug el6'qrgurnluaFra uralsarrd rraqrsrgtliSu rra1ll rlJnt urepuos 'u.raa.ro5eq1i4 uaposuaqa putr u.rarytldrg uap rnu ]IlJIu lsl ]oqrairlauqog slrl qJnY 'l0I Ja]qtprt\raq soprafl '(ZOg 'S

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'.rr.r 'zuulzl],{ ';to5a.r11 pun(6tZ'tr.f tr.ra)I :) 1i1g 1'uttsnu4 puts assru5naT uals5tlqrt-n uaploq oIO s

'lrlaSJ0lJaq allalslop0JaH ual.Iqnlaoqtti,' JJlt snu Ju\'u{a.raqtl

uralsarrd uaqcsrld.{5u tiap lIru .raaro5uqli4 ualputluar uaur{r }Iui alp

pun .raryqd.rg orp ua[Iurl]s (1oq,tar.rart ttlaq aI.\r osuaqJ) utJarq rlJltY -'(61 '.IJ 'ualun

ggl 'S gq 'rJ uray '15r) 18ur.rtl-rtua satrErld 1to5.r1 aql-srqd.ro .rap (3 '01 'rJ rl.raxtnoafi,v,lip zaap) raua11a,11 uanraqli,r urap snt Uup

'nlq Jrturrp gl '1761 '1;ag '1ta7

uaqcsrss?I{ rap ualra}s.{l[ uaqrsrqrar.r5 aIO 'u.iaI 'O 1sla-rr ]tlta]{ }t}[ r

'(Stg (OgOi) 11 ,.a4ttu1:" arg) yqn;a5prunz punr1.11; uasallr JrIu rraY lrol s5urp-renau ?.rr.{\ .raqrqd.r6 rap Funl1tq1u'lral:J srlr qrnY glq-6€S i806I) II

'sstl\

-'laU J 'qrry 'ually rap rln{ua}oJ IIrt If, su{l 'uossll-\ 'Jq puaqa5ura }lapu€r{

rarlnrarfl ']ln{ua}otr IuI ralg .rap Sunpuella,\ alp ra latttrta.\ uossalul 5un11uq-}ug asarp rru Iun.I! slY 'i8IZ '}-sa] uray : aqPu'pa !:z'082 l[alloqrs-uBl{nrl

uo.\ pnrui.) Jrllri loqralrarg apuaqa]saq ]saJuaoIPH aqJ.rIuISnala s€?.Ilu s€p

JnE (aS S) sIasnIII sra]rlre.\\ lsl qrlarrqai,sraptrosrg '18 (I16I) I XI 1IOU'lln){ uarlJsrqrar.r5 urr uat;uqrsrorsuaquJaU 'ra}qre.!\ 'rlI

latalq (,.L8 'Zt 'p'I

'6o1ot7n4 'g7 'satatry a17 urlsn8ny) rauqalutJf rap pult (l IJ'is4, a4-'.r.{qrko6)

nz sassnuaFuauqog sop loi{Ja-!.rrl{ Jnu JDIiI lsl 0s'JI3,l\-uazuEIJd Jnz Jalrq(iro .rap srullllrlJO-\ sEp "iI-l\ uolIIr€Jlag

'rraJarf uap u0-\ ]tutuEls allo-\\ ary qtnu

uflaO .'(9IZ'lsat trro{ :_ ralaIIB.It?d raIIJIarIqtz }sqau 0Z 'Or?E

JalqJll-\\: t8 It J0p0,rJHr rran,rJ.\\ llz il.lq[.t;Jq ilarrIt ttI pttn

ua8€JJ nz raprJlll auallo.\r '}oq.ra-1 uap rII qln€ qJIS lootoz (1ruuo>i

{rnJpsny Lxilz noNrthi? trI,oap roqlslqd.Io Jap uI olp 'uoqJT

rroqtsrJor? uruailB J0-\ lrlJ.rrJ.Irlg arq r'\tneoJotooJrp) uallatq 51toq

run.rBp pur uel{JIIq.Ia (snr?o,,.,r?l llI6p) "*u11qa1s1tt-g .Iap i{IZulrd

sup Ig uap uI oIS gr3p '1Ju.ttz JnB.IEp ]qJau JItu .taqJIS "Ia{IqcI.I()

q8laJnBIro^\ aJqr piln ,ralrqd.rg erg

tJ6 Kapitel 9

er$'iihuen.3 \\' ie bei dem kultischen Verbot. Eier zu genie8en,sieht \\-richter taaO. 104f.) auch bei der kuitischen Bohnen-enthaltung die Llrsache in t ler enger Beziehung der Bohne zum'fotenkult und in dem Glauben an ihre df lmonische Eigenschaft :mau fiirchtete nflmlich die zugleich mit ihr in den Kdrper ein-t l r ingeuden Di imonen. l DaB solche Gri inde auch bei t lem orphischenBohnenverbot fortwirkten. diirfen wir vernuten.2 Auch clie oftp\-thagoreisch genannten. in \I-ahrheit jedocli orphischen I'erse: 3

Lrnselige, ganz un.selige ! Haltet Eure H[nde zuriick\-0n den Bohnen !

(tJuioi, r,rfu6cil.ot, v"uti.utoy iino Teigag 'igrc{}al sowie:

IJbenso grii8lich, Bohnen zr essen, rvie Htupter cier Eltern !(tlodv roL xudyot'g re Eayeia z.xpil,ag ze rozitta:)

sind hier anzufiihren (Empedokles bei Gellius Noct. Att.I\r 11, 9;Geoltott. II 35, Bi.r \\ 'orauf aber eigentlich dieser Aberglaubeberuht, den Genuf von Bohnen wie clen yotr den Kripfen derEltern zu verabscheren, \\' issell rvir nicht.

\Yir sind bei der orpliischeD Entlialtung \'0n Eiern undBohnen Parallelen im griechi-schen l{ult begegnet. Aber wirw iesen au f d ie re r feh l te f , Ie thode h iu . nus r inze lnen L-ber -

undenkbar, ila8 den lIISten zu Eleusis. nach orphischen Yorbild, ein fiir ailemalEnthaltung von aller Fleischnahrung auferleqt rrorden wiire." Dagegen sprechenschon t l ie von Polphyr. De abst. IY 16 f i i r Eleusis bezeugten part iel lenSpeisererbote. \Yie im Festrahmen der eleusinischel llysterien die Abstinenzvol einzelaen Speisen in ein riilliges Frrsten ('rr,ozela) tiberging, hai neuerdingsR. Arbesmann aaO. E0-63 besonders einleuchtend dargelegt.

1 Plutarch De def. orac. r. 10 1r. 115,\ wirrl der thrakische Orpheus alsIlegliinder der Diirnonologie iu Griechenland bezeichnet.

2 Sorvohl die Xnthaltune vol Bohnen als auch die ron Eiern rreist KernUrphic. 5.300 einem fiil Orplieus bezeugten Cledichte zu, dem er den Titel Ka-Sagyoi gibt. So sehen rr ir ' . rr ie der kathart iscl ie Gesichtspunkt. r lem lvirbereits bei Epimenides begegnet waren. in i lel Orphik weiter wirkt.

3 Ygl. {,r. r. \Yilamorvitz-JIoellendorft. Die KuSa,ouol des Empedokles,Sitz.-tser. r l . PreuB. Akad. d. \ \ ' iss.. 1929, 6d9.

1 Diese und s'eitere Stellen bei \Yiichter .ra0. 10.1: Kern Ornltic. S.301 f.Z r r l r rz t h r t - \ rbesmann aaO. 53- 58 e ineu gu teu i 'berb l i ck Uber r l r rs Rohnen-rerlr,rt gegeben. Trotz der in den letzten Jahren angewachsenen Literaturiiber rlie,re Frage (siehe unsere Zusammenstelluns iur Anhang VII) bediirfte esriner rel igionsgeschichtl ich orientierten Untersuchung dieses schrvierigen Pro-bleus. nie sie bereits Ir . J. Di i lger, Der hei l ige Fisch in den antiken Religionenund ini Christentun, Iliinster 1922, 315. 3 (und zrrar verbunrien mit ilem Fisch-rerboti gefordert hat.

'#t€I '6ZI "JJIAI 'S 0r '6JI aq)is(i

'apqog'g maIIE rot'15r Sumepuu.tualaos uaqJslqdro.rap urelqo.rd urapnZ 'apag

a1p alu u.reqrqtl.rg uap laq lsr uazu€gd uI ualoas :ap FunrapurS raura uo-\'OEZ '6ZZ 'qlr-ft7'EZZ 'rc1 '8 '2 't1 'ru|ntj uttt.to'ttr1cI.t1,;1 uray '131

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6lU I IAX 11o.iy-'ssrr11-{1nu4 'u.rav 'O }z1aI lun

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sraqrsog u1 addn.rg'6'lSr...ralgrisuarratsfJq s1u snaqd.rg" raq-1 'a]luq autrrs tul

rraqror!\ uaqcstqd.ro alp J69 'plDryd prrr"ggtg€ 11

'r/sa.y uo]lrld Sup 'pa.31o;

-aF pualqoneluia lsl raIB 'J0g 'tt6l 'ltsIl'ssIO 'anapoltat[utg'anntlcl.tg'ananb

-nt17fi4 sauo4sarnfi uuturqtug'.i\ uB Snlr[rsuY tul - 66I (ggOt) ff uaua11all rap

aqntle rag 'zllr\ouull.\! llorl - l-!al rlJr atluq ..rraua1s-(1q uaqrsrqdro" uy ,

nz qcsrolJ uo.Iop (oJaIJ aIp Jnu ?qcls{JLl u J3p uo,r IIcnY

'prr.\l uoS0zaFueJoq spraS.IIu uraila]s]JlrqcS u0{I}tIB u0p u0-{.'a1uug1 ual.Ie:tt..Ia qcop sa trBIlI olrt. 'salocl.ralqrslaliJ sap Sunpunr8-Ofl rnz arqaT asalp g€p 'puele;;ne ]sI so roctY a'ollos ossIAoS

oura {Iqdro JOp uI '1qa8.raqt uaFur}}B5.IoIJ ouapoIIIJs.Is^ uI pun

uaqrsusT{ alsptrll ul traIIJSuaJf rl0-! aleas JIp luap qJuu (actnPlo

rosarp llalds F{o-\\ 'prnrF.I3}uIH uop ulot11o-t eqr€I5s3urJ

-apu€l|\uolaas arlJSIqdJO .Iap 11f.r] lrlo|f, tuasalp roqnuaFac'uapJa^r\ uaqas qJ0u JI.\\ JI.\r'JU.!r l.IJIl.l0tlIuus dpu.la: rlJSratJ luall0J

u0,r snuoil Jap r.Ia{Irldro .Iap uaira}siI[ trap rI sl]p 'uau8o8

-lu3 nz ruap lSI 0S (AlSBS.IAlun TIJSIOIJ {IIAqOJ uOI gntroe uop

Jo]sarrd urap s€p ']apulJ puaqaS[lBru a]Oqeo ruop uI qcn€ reqcls

uaSunllslsrol-€pua.Io alp tg 's uassspul .Ia uu01\ 'llsrllnJ{tnr

-nz asradsqcslalg Jop Fur-Ir1.tt-11 aqJSI]SIpu3J0 ar[JIIpETIDS olp uts

uJqnrtg ua][B uJp,;nrr ;altqrl.tg .Iap .]0qra-\qJSIaTJ sBp']JtZ'q067'ssr(I 'i.Iag 'snto6ttt17li4 "-t1oc]tu{is aO' uqo0g 'rd

Jn€ 3un;nrag ltru

ut 'oBB uutsusaqrY III$ traqauuo '..]J€tlJsrroH .roulos lanore

uap pun apoJ tu0-\ trIar ']JuqJsularuaf) trapua{c0lJoq raulas prn

aqraT uap uOl uIa.I 'uta.r 1sq1es alaas olp traqJulu aIS :uaSIuIo.I

pun uara"IJaq uaqcsuaN rap'' lrY .Iasalp uolJl.Iq?sro \ uOqcslrldro

3rp 'o€B opII0l{ llctsu uail0s ua.8trn.Iqn.IJfl uotltsluou?p u0-\ ]rlclN'11apue.l|a8 qJIS uoq€q 'ueFatl apunr8nz asa{sY uaqcstqdro .IOp olp'snaqe;lsslraqulag sap orl]01g alp qJnY 'r€p sonoN lnlosqu su,{&}a

uJ+0qJa.\asrJdg uarllsrlln{ uJp nz IIJrJ[3.1J.\ rul rttJ]s 'latrp.touta

?nF IIBJI€IZOIIS sI? uJalg r0r 5un11eq1ug alp qlIS tap ('toT'?4f i?

QXoup optrranup ptrn aSltlor olp raqY '(.gaf 'S 0r.6II oqt.{sd)

uapJn^4d. uqoluror pun ua;;trF'ia sI€nlIJSJIaqulaU [oqcIIJa]sol"rd sap

ualJrrqcsr0t\ ualspllqaSsne ls8uRI alp {Iq(lro rap uI gup 'ra}IBII

-lsal Irol.Il sapqou 'u uB Irl0a al0q.Ia-\ uaploq asalp Jnts dnz

-oq ul uslu JJBp uaulauaFilts uI 'rn{ 'tlasallqcs nz uasJlp u(')'\

lra{SrFuBqqY auls JnB ua}In\ ua}uull}saq }Iu ua5untutullsula

l8raJnelrotr arqr pun raryqdrg atg

88 Kapitel g

_qenie l ien d ie Olphiker verb ieten, f indet s ich wei ter heine Spur.1In L legente i l . be i den orphischen ] I ' r -s ter ien f indet s ich e in re l i -gii lses Ejenent aus uralter Zeit. das mit cler tr 'orderu.ng einerl le ischlosen Nahrung im Gruncle ur \ -ere inbar is t , n i iml ich d iei l n l ophag ie , c l as Roh f i e i sc l i essen .? D ie Haup ts te l l e , an de r,{orvohl yon der Omophagie als ancli ron aler f leischlosen Nahrungtlie Rede ist. fand sich in Euripicles, Kretern lbei Porphyr. Deal,sl. IY 19).3 ..Das Drama muB li i ichst merli l- i irdig gel'esen seir;denrr l l inos, Pasiphaes Gat te, war a is Anhi inger i ler neuen ReJig ioneingefiihrt, t l ie rvir orphisch netrnen, i ibte clie geheinen \\ 'eihenmit dem Ohor. der aus solchen Gliiubigen bestand, und enthielts ich des Fle ischgenusses. ; '1 Die \ \ -or te des Chors lauten in derLlbersetznng yon \\-i lanowitz. IJer Glaube cler Hellenen II 18ti:

,.Ich fi i lrre ein reires Leben (.dyvb fiL't;1, ssr1 ich tlrste des Zeusvom lda gervorclen bin und nach \-ollbringung der l lali le rohenFleisches (ioltoEtiTotg dairag')i Rinderhirt (potrqg) des Zagreus(: Dionlsos) 6, t ler in rler Nacht umgeilt, untl nachclem ich fi ir- -t

i , irer \\t i lamorvitz'gegenteil iqe Ansicht vql. unten -s. E9 Inrn..1.2 Spuren clieser alten barbarischen Lnsitte linrlen -.rich noch in tler llias,

hier frei l ich nur in bi ldl icheu -{ inne zur BezeichnunE grimmiqer Rrrchsucht( IV 35 : dgbu pe ; igdhor : I Ig iouot . \ \ I l 3 l? : t i i u ' d . to tqu t ,oueyoy y .o i t t i6ueyar ) .

Herakleides Pontikos {bei Porphi-r. f)t ubst. I lil l fiihrt diese \-er.se an imRal-rmen seiner e igenen - \nschauung. nach r ier d ie Omophagie bei J lenschenabsolut wideluat i i r l ich is t . Xr schl ieNt drrraus. daN die Lrrnenschen ror Er-fintlung tles Feuers tlie Sarkophrgie iiberhLrupt nicht kannten. da ihm dieOmophagie aIs undenkbar erscheint .

3 Trag. Graec. f t 'agm. f r . {72 \auck: : Kern Orpl t ic . f rogm. nr .2!0S. 230 ltitte und rollstiindiger bei \\'i lamorvitz. tserl. Kltrssikerterte V 2,( 190? ) 7? , 1 .

a So urteilt U. v. \Yilarnowitz-]loellenrlorft. Ciriech. Trasticlien IY (1923)389,2. Derselbe spr icht in,qeinem Hippol l - tos. 1E91. 22{, 1 d ie Yennuturg aus,r l t0 Eur ip ides hier den Epimenides beni i tz t hat . \uch Diels. \ -orsokr. I I l 187s' i r l ohne Zrvei fe l , ,d ie orphische A"ke:e. d ie der Kreis des Onontakr i tos demKreter Epimenides beigelegt hat te, in den Kretern des Eur ip ides zum Angel-

l , rLnkt r les St i i :ckes gemacht."i Die Hesych-Glosse zu tbuoyciTous Satrcts' toi: rit t)!ir. zgia pegi'(ou,ras

zri ta0ioytas gibt nach \Yilaniorritz. Berl. Klassikerterte Y 2 S. ??, L hiichstenst . ine f r r lsche Var iante.

'J Dtrs handschriftlich ii:berliefefie pgouza; gibt keinen Sinn. Yon DielsstruDnrt r l ie ausgezeichnete Konjektur fo i 'zas, r l ie Wi lamorvi tz in poir r ls rer-besscrte. Die Belege gibt Kern aaO. 230. f ber Zagreus vgl . \Yal ter F. Otto,L ionrsrrs. 1933. 1??f . Nach ihm i ibernahmen die Orphiker den l ly thos vonder ZerreiNung c les Dionysos-Zaqreus durch die Ti tanen aus dem dionysischenLilauben (\\'i lrrrnowitz, Glaube der llellenen lI 378).

]suos arqaT asolil lrp 'qatluraq.lslqts inJ lqJln lqJrsuY ssalp qtr alluq os']alrorl. sassnua5qrslalg sap loqra-! aqlsrqd.ro ssp rnJ SunpuuFag sle 98I II

,uauallaH rap aqntpt'r rul pun llull ralarl{ :ap ati.rttl5olelt1 arla ln; '11aputq

uosairaqaT railt lJ?qrslprtrr.ra.\ rap uoa sup '(9a III

'lsqD aQ 'rf,qrl'ro4 :)

6{rnrN t00I 'ru tuauFe.rg-saprdung sup I 'll 'gue z}I.t\outlll\

}o.^11 "'\iaon9Lxoogd?

splnlo) rarolqJplt{r-suaqrsualf plrn (ur'.d1 3ofinrn,\ al.ra-11 a8rlnlq JnB qrls aqo}s

-lar ra 'ror ('Jgt 't) uasra-\ uapuarlailaqrol uap uI qJop uqI 3IS lJrl.r11 e'qg€'ru

09 ',"-

I III a.quqtlo{rEs 'luY '}raqoH 'c a

ZB S uaqo 15r 'ap;rn.n luutua5 (,,salny ranau" ZI

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?rolosr qrr€Jnld qctu) sa.rny slluJuaqa uralaq{ uap uor (qtf i'f saua5org raq)

snuuruo:f,p qJuu Jap 'saptuaurrdg nz ualarnY .rap Sunqarzag arp raqJ r

-qJsr.rorJ orp 0slll uql J.Iqo$.Ial 'a'rtqclg arllll]]Q3 aip rl uoiSIIoq

-oe trap lqaqJa Juauu.i{t}S sasalp uaqa .raq€ :ralln'borlq etp

|rr[1-rQOoq a]sualo uaulas'{IalaIq"Itsp pII-l\ prl-\r (a6II'rlt{Bfl 'rng

'13r 'SprDlp1 -spd,'"n7 raB?f .IaO 'ua8u€Jdua 1olr.p! uallltsulp)'J

uap l€q p{rt uapJo.\ra8 nta.r rlnu ]sI pun uaFtrn$qtsalJ ulo{c€il

orp uJauoro rror{Jr{JJooe ua.rql lIrI .IJ}}nut'Ia}lQe 'rop 'uo8un;dura

saIqBJ[ traFl]nlq sap aqIO-\\ alp ]qrBN 'Iap uI (roq3 .rap 'q'p)

ro l€Ii SgeDlnT sep Sovox.rot sIY'' :(t 'lt 'S '6 1 elxalla{Iss€lx

raurl;rag) zJLllOueI-!\ 1ql3'uaFErJ'rat aluaIusIg rapuaqcorils-.rapr,r\ rtquloqJs uapIsq asalp tlJls aII\ 'ooun're1>1'111 eStlqatl

qlIIltlJIqJSa,3suotStla.t at61 €'uB ualralsil; .rap 5',1og to'lp6orlq

arp Jil€ OSIaI rlJnu lqtIJIIoI-\ 11atds ats .Iafl€ :zusull-qqY oulas

llutp aIS luqQII 0S '\iov'dno ,qtln6'".5lrria S'12 notTooiq'.z1tl11,'-0ruull-\\ q|s 8t'-\) tIassa r1z rlJSIalJ saqor rtll ']ll0]slarJ sOuIT{

ruap ...Iala.I\" .Iap all.Itsd-5OlPIo JaIIIa tll a€qihsed ullolr pull

a..'l;uI.Itl.IEp ualqJrlJjI uo-! .IaJ([g saEl]rllqun uto 'u;ardo nz JoI]S

rralpuusaS ]l0r-) uap u0-\ uap sluqolao tuaulas qJ€tr uql llBls'unlclo{ tuap.IaJdO rahl}tI(t .IJitooJg prtn snoz uoqtslgpl sop

ols.iN sIE" .Iasalp uuJ.l\. 'ula.Iaqn sa ]uul]s soullf, sap 3un11eq1ua-r{JSraId .rap llJt 'lsr apau JIp sos-ir0lo rlu }sliolo uap pun

olaqil .Iap uaISJO llap '(.,rr?r?2ot/'9 antotg) Sunlqn;suaqoT rlanlor

JSura ((nqr?{" 1,DL.}fEx') .ra}lQc .I;p uaqla-\\ ttop tloi. qtnB 0r!r Jn€-(,g-�Z'- 'r roqJ{Eg ;sapIdLInE rII paII.IOtlJ S€p 1513.11 a8un8ua>1uep-aO aqt{luqy '(aryrcep7 nn'/.i1tti7 ,uorpdt a'rz) ..1st olaJS uallap

ur Iuoslads -uo.r essnuag ruap .Io-t llJlttr alllq pfin '13ar1 aqrtal

euro 0lr 'ua1.r6 IIap lqJIiI alitll tu.Ial uaqJsuaJf, noa lJnqae JoI]

lI0:\ IIJIIU IIJI Oiiurt apuu-\lae a[Jla.\r uIaJ uI ]aplaplap 'SotlJ)i€g

uaru€{ uap (5/?6,nr?og) uap.ro"[a8 lIIa.I I{JI a8url (aquq uo8un.llq,s

-aF IO{J?g alp r ualaln}I uop llu ialaq-i}I -) ;allnruFrag olp

68.TaJnIIro^! arr{I prn .laqrqd.rg atq

90 Kapitet 9

mensrhl iche \ahlung f i i r die Zukunft ."1 Noch genauer unalet\\'as an(lers iiuBert sicir \\ ' i lamowitz in seinem ,.Glaube derHel lenrn" l I 186. Hier unterscheidet er drei \ \ reihen: dierles Zeus. zu clenen auch die liureten-Kor1-banten gehOren, fernerdie dionr-si-schen. zu denen die Yerehrung der Gtittermutter ge-rerhnet rvird. und. endlich die Erhebnng zu einen Bakchos, dieebenfalls dem dion.rsischen Kreise zugehrirt. ,.Nur s0 konnteauch das der jetzigen Reinheit widersprechende Rittral erwd"hntrlelden. Ob Euripides dieses genau kannte oder die \-ersclliealenen^\Irsterien yereinigte, um die \fiirde seines llystenchores zr er-hOhen, in \\'ahlheit alle solche -{usartungen der ReligionsiibungbloBzustellen, kann niemantl sager.; Iu diesen -\usfiihrungensieht \Vilamowitz (II 185) die regetarische tr'orderung mit demDienste der kretischen Korybanten ocler Kureten \.erbunden, eineForderung. mit cler er clas \-erbot der blutigen Opfer in denKogu$ayrrcxd tegtl iThcophrast bei PorphS'r. De abst. II 31) an-sprechend kombiniert ( I I 187r. Aber l iegt es nicht n[her, mit\\'. Ratlrmann Qrrnesl. Pglrug.. Orplric., Empecl.ocl.. Diss. Hal. 1933, 81die Fleischenthaltung mit clem ciritten Gr"ade cler \\-eihen, derErliebung zun Bakchos, zu rerltiniien, rvie es die Parallele vonI iur ipides,-Hippoi l ' tos r . t )53f. uahelegt. und f i i r or l rhiseh zu halten?\Yir schl ieBen uns damit \ \ - i laniowitz ' f r i iherer Erkl i i runs iu denBerl iner Klassikertexten an. I)as Fort leben r l ieser Dion5,-sos-flvsterien ist noch fiir das l. Jhdt. n. Cirr. bezeugt durch Jul.Firmicus ]Iaternus De errorr: [)rol'&nur. religiori. c. 6 S. 16, 23f.Ziegler (: Iieni Orpltir:. fr. 2l{ S. 235). Dort hei$t es vonclen Kretern im Hinblick auf das durch dreiji ihrige \I'eihettrieterica consecratio') bestimmte jiihrliche ! est: .. l iaum laniantdcttibus tatrrtrn, crudeles epulus annuis commentoration.ibus erci-

nirgerrds zur Begr i indung der orphischen r izaT| iut t tTotu herangezogen wird,und dtr ihr das omophagische Element der orphischen } lyster ien geradezurridelspricht.

I lliese Erkliirung brinEt bereits Ed. Rdth. Gesch. d. griech. PhilosophieII r1E5.-q) 599 ror. nr spricbt von dem hochheiligen }lahl (ediegas tgd.nelrt nachl ,yni i t . orpl t . 41, 9) , . .das r ler I {auptsache nach im Kosten eines rohenStiickes Fleisch von ilem zerrissenen Opfertiere untl eines Opfergerichtes ausI iohnen - des i ib l ichen Leichenopfers - bestanden haben mu8. . . Auf r l iese\\'eise liiNt es sich begreifen, riaruu tlie in die 0rphika Arifgenomrnenen ausfronrurr Scheu ror den hei l igen Br i iuchen ihrer Weihe s ich ai ler d ieser Dinge:t les Es, .ens der Bohnen. des Genusses i ler Fle ischspeisen . im gewdhnl ichenLeben for tan enthie l ten. ' l

..'Junpa \n)Dlal ?ult1ltto.tg Lnb l'so.tpnlel!) ).to Jttlr'p1t1)s'tp szp'L'tIt ?)

rnlry;aw I st.rn snqtuuto tadn;t otptng stJt.tauc o.Lr[ ttLttrt s!H" irt-6zl I (926I

,ur:ru5.rag 'pa) uulq)Dutu(lion ntJuoJ snlluapnJd '131 'sro)16' goz aoatt'tt'il1 ,g cou'to

,soit! &oL ne,i ao,t.trio.ur 'sna.p7'/"? sp) rt!EoP1Q roDCto!3 sataogelxnt

.o,7aor 7 !o luu ptttt ttaoov"rgV ."oZniorlp'ty o sol?n lDt dQ ':o()inx 'ro?

sororr^/?x uradrl .rap .Fuug urnT : 'x 9r -\IX uaIES lurlpAra

'lns uaSuuEa5;aqlol

uo]tr€qJ-IJ€€J ualatutls uap Iaq stp 'uaFuBIqJS rap ua[IJrriz lnn uar:rn,\! suo

'€6 'S ualun oqals allals ozneF alo ..'8nq1n6ul) so:t' stlnctrhuna'rt;7" :61 1

snrqouJy osuaq[ ..'1ilDqa0ut)ilt snq4uat(tas s17.{o? ,srs s.lrart :Scz '19 Iln}to

tatttal 'ttntl nogtnlt"l 0alr0(t))?L\z toa$9 spdog soofzt)uufpu :- [a5utiqog

apuaqal IItn qrrs sa llapuEtl soql-tJt UII ralq - 'J t69

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saprtk.rng tsranz luqr-\lra ualluelqrg 1Iu uaptuul[ rap Sunzuur{ag ol0 s

Z0I'S It 'r!'ut6D.tJ lun.to)tryd.to u.ray '1F1 'totpdolt (i so'r(tgre!) ozVtgoT nVlx

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(SZO1) ,\fX 11or]{-'ssl1\-.(lntd nI qruq.relf uor sap€uIBI{ 1a4yy uap'1F t .

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orp rrarqullor oIS pun 'pusilals.Iup {D/,lDriodal) raresuu obIFoq

arp tn7ln,ltoio2\ saqJSiaI..I uaqO.I uassII qJrnp (uaffi rO l?o/'v'pg)ual[trBrlJleg alp lI.IaIaJ titt^(luni].ras€u IIIap soslu0lo luao" : ('lqE]s

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prrrlr 6 'J s0si[Ol(I 'u€Ilrrl Iag r']sl apau alp qtslalJ{cog uoa

uossg ualBluau€.r>l€s ruap uo^l 0$ ((8T 'Z '-\IXX 'S rII

'r{Osrotr

nz 'Jlqr€\ 's1arg raq) luaurSEJJ-Sn.IidEd lraula tll JouJaJ IICIS SA

}Ioptr8q al8€qdouo rllil s'azlal sulaHc!)g saulo qcslald uapra{cnz

rrr€ rere o8ilnlq aulas .Io g€p ']gloq - a uapetrtJ[ uap tr01' ]lI3 aqcloiF

s€p pun - sos{uol0 r0-l 6tI'A so O,tl 'saptdt;ng sap uoqc{Bfl

trap uI 0S 'l8nazaq s0sirol0 sap alsual0 uI oIF€IIiIouO alp lsl puBI

-lsod oqcslqcolrS s€p Jlu rlJn€ 'u1arr1 JnJ .Inu lrlJlu JOqY r..'saJuDJ

I6raJnrlro.! arqr pun ro{Ittdro aIO

92 Kapitel 9

dies al,r Beislriel der Zerreiffung dar-stellten. die Dion5.sos vonr l " -n , \ [ i i la i le l er ] i t t . " I Es is t e ine z ieml ich e in leuchtenr le ver-nrutu l ls r -ou l ) ic ter ich: . da6 h ier s tat t del f , I i inar len . .T i tanen. ,zu l t sen i s t . ' r Dadu r . ch l - i l d i n c l e r Ta t t l e r S inn des Sak ra_nl e r t s euthii l l t. I)er Zerrei8rlug rlnd rerspeisung cies Opfer-t ieres durch d ie l l ls ten i l ie man an Ste l lc der l l i iuaden ruhigvcra l lgeneinern dar f r eutspr icht t l ie myth ische Zerre i f iung undVels l re isrng des Dionr-sos durch d ie T i ta len. . .h i der aus a lemti. Jhdt. stammenalen orphischen liassnng. in cler. cler' l lyi lrosallein i iberliefert ist, leuchtet t loch . . . die \ orstelrung durch,r1a6 clurch den Genufi des Fleiscires die gdttl iche Substanz auf-genommen \Yer.de.'; I

\ \ -ohl heiBt es von l ) ion lso.q selbst , daB el se ine b lut ige Gieram zuckenrlen Fleisch eines Bdcli leins ietze fEurip. Bakch. 13gr,r lnd er se lbst hat auci r das I ip i thetonrauqors,dyogs. inc lem hierauf den Gott t ibertragen wird, was seine r-on ihm erfi i l l ten Dienertun. Aber auf cler auderen Seite handelt es sich bei clem reli-gidsen llahle unr ein fi irmliches Hileinschlingen der Gottheit,f i i r das d ie noderne Rcl iq ionsgeschichte t len - {usdruck , .Theo-phagie ' ' gepr i ig t hat .6 [_nd z l 'ar kann kein Zrvei fe] se in. da0

r '9yd. ;.'d.g io3rcu z.gia of uL,oi uet or Ztot,ioqo, 6'ti.tua rofito teJ,oluetot

T ot, oaaodytloij, 6t Stiotr Jujrtoo: itb rrity )[qytiSoty.? A. Dieter ich. Eiue ) l i thras-Li turqie 3. l t i :S. 106 oben. \ur h i i t te Dieter ich

die r icht ige Lesart . .T i tauen' ' n icht st i l lsc l r re igel . t in den Tert aufnehmen sol ler .3 \ -on c lem l i ternr ischen \ iederschlaq der orphischen .eage von der Zer

rei f iung des Zagreus durch die Ti tnnen hant le l t Rohi le. psyche l le. r0 S. 11?f .a So O. Gruppe. Cir iech. I ly tholoqie u. Rel ig ionssesch. I I (1906) ?3I . F i i r

diese \-orstellung spricht nach tiruppe. ebenila S. ?il2 auch rler Umstand, ilafi diel l i inadeu of t rv i lden Tieren r l ie Brust re ichen l rq l . vor a l lem Eur ip i t ies, Bakch.699-702), denselben Tieren. d ie s ie spi i ter zerre iNen. luch nr th Rohde. ps3,chearro. rv i rd i l ie hei l ige r landlung der Zerrei |ung r les Gottst ieres in r len ni icht-l i c L e n B a k c h o s f e i e r n e r l i i u t e r t a u s d e . L e g e n d e r o n i l e n L e i r l e n i l e sI ) i onysos -Zag reus . I g1 . auch Pho t i os ' z r ve i t e Deu tuns l f i i r . uepg i l co :J t a o z t i l t c y ' g o i s x a z d p i u r , o . y x o i t t g t i Z t 6 t . t , o o l z d . [ l o t : .

: 'D i e Be lege - s . oben S . 11 , r g1 . noch S . . . lB .' t So Sal . Reinach.Orpher is. - \ l lgem. [ iesch. d. Rel ig ion. 1g11. i ibers. von

-{ . l la}r ler . S. 82. Ei 'e solche rerspeisung wi l l Reinach s. E2 - sch.*er i ichni t l lerht - auch bei Al i ta iou erbl icken, der urspr i ingl ich ron r len Gl i iubigenztrr is .en nnd rerzehrt wurde: i lagegen L. J la l ten, K-rrene 1911. S.88i f . luchbei L)r1,htus 'Tod handel t es.qich nach Reinach s.81 urn t l ie l i rmorclung uncl ver-zth.rng eines ( iot tes. Yel . Proklos in Platon. rempnbi . ed. Krol l I 1?4,80_17,r .2 - Kern ( i ip f t . / i . . test . 119, S.36: 'Ogyci ' ;1t iu t i te z6y /ntdoou re]"erdtui ; r e .u i t t : ' e t . o ! e ro ; , r d .6uo ta taS t t r i zd16yu t$oue ig r ; r a r r t i o y t z i gq tge@. Fe rne r

'gSraze5 'J6S '969l urlrag 'aqrrlerg arlrsrots-qrstu{1 atp pun oltr{d 'pu€lpua'1\'d l?r[ os 'lgr:r}3q saJaIrS sasal! ar5o1ouo.rq3 alp su,!\ 'ap.rn,\\ lqnaE uatS.tguoq)srqc{rq uap raq stp 'ua-rsaqog '5os sup Inu SIa$UIII [aula Jrnrrlo.\ uasalp uI'371 sduurag lqals lrlraH lllt 'Sg'6931 'alar.rg-1lT{IrraH arg 's{tturag 'f arlols'(azet4oatnx nt,rg) pt) uarqazrar apuaqaT sep ars S€p

'UrJrr;ro-t rauql pun 15u14aq.rarsaqdg arp raqn rlJrs rassEJ.ra-\ Jap 0$ 'rarlrorrl rrT{EraH- sd sap aJaltg 'l IIIolsnB allals aura 1;rgqa5 .rau.rag uarsluorg uaqcstld;ro arp Jnt alsJa alp qJnB Ja

lqarzdq allals ua]{a-!rz rasalp lunrg JrlY '}sl apag atp strlsg tap tnnea*!'(rynu

pan steoatEitt,r.p 'toiottuortq uip uor 0l! pun 'p:ts. tzlasa5qoralS sos{uorg utapsrrrso ol 'lralurquo{

.{StgS rl gg ',r '.tts1 }a ep?sl )e 'aralra.u rrla aliols-qrrrlnld ual.rqn;a5uu .rap ]lru I68'utu\: (SqSt) ff arqdosoirq.l'qratrF'p qcsep'IIlgB'pg gtp 'uap.ra'u Jlrqu.trra Eum uaFa8eg 'solFur:1aq qrllualz FuuquaturuusnTuerasun :rn; 1sr 'lqa5rlrllJnz sol.r.r{oua\ JnE s}iaroq qJuu lIa{IiJITuIaqcsrIiEl\ ro11u.re8os 19

'7691 'satr.rlouaydzutill 'U qrru 'soluopla,sod Jnu a[a]S esatp g1f iI'016I ualAyssl0 'I .qrBd ;J?.{rs}?/r{ ..rDunl Jq.to rtt ann.f ap" rLrnllzq?l slrrprD-rt11 snrltlttol :ra snqtn$ Jolpy 'It qcuu UpO :.'uallurlnzqr uauoil€O a-qoq urn'ue11os uras lallrus5unFrlt{Jr.!r.qJsatT pun -s5un8r1;upsag urapuos'ua11a8 el1opmaura{ ftouto^) tr5u1qrs tsn.rg alp u€ qJIS Irtm uapul '1.raurut! puu(rnletoltt) 101-stg

'(rorlozroilp) tgra.rraz (raq.ro-r) aralJ aJp t(ro/.adoiot'1 ]UI qJSIaId

saqor ulru uaua! ur '(lnrcodgnro tnz ssgTtd/'oup ndViLy) aFt,1 apuatnapaq 11aq-ujl Irun aqcq1.rn18un ar$ osuaqa 'ra;dg pun alsal lJlrp

'ualrlnnqeq alqcou q;1"

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lI') 'rt).1.0 ']a1t aq IIJrElnId '18nya8nz ar5r:qdourg uaqcsr.sf,u

-orp rnz ue11als aJa]Ia.\r a6tura qlou JaIq ualas 5un5rpnt1s11o.r.ral JIIZ 6'qgI-€SI '9961 'sos.(uor6 'olto 'J rrllE.\! uol lalraq.rua5sneraq

uoqcs purs rarts {uap pun sosiuor6l uaqJslrlz uaFunqarzag a1g 'Jg€I pun 'S86

(gZOt) gf 'qrqeL '1o€rlrry 'uallrl\i '1 15r asra;rlrntlny uaqrslqlatroq utr uerpt,r

-ralra-\\ marql l{In ral}st}og tuu-r 5uu11a;sro^1 naq,rsruoliqtlq .Iap nZ r'J/I'S nrqo tlJnt'Ioq1'(9gZ't..t'.t./'tlcttg rrax :) Iq'OEB

utr{n'J Ia([ so,./,indvuo sottltdlt, puil - (IZg tIS \I '-.sr,[-.iln€d Iaq u.ray) ua5u.tl-raqn sor{J{rJ uatzlasabq;ua1oo mqt uap ;nu sna;rEt7 sap 8ungra.r.ra7 alp pJIr\ ra{q-{uarlo M'S 0Ia'tn'.tJ'ty[lg u.rav:) soi,lpibLo aol.zp1,:69']D]psaC[ usr{nT

rror[Jsrrlfi.ro rra]auuo.ra ars rlJ.Inp s3p pun naLIa]s,iJf uoqcslqd.rO

Jap ;untllapag aqor{ aIO 'lst[as uOr rIJIS ]qals.Iar ';e.t runug

ura{ ua;[nnPrlJSuy aqJsr.rB]a5a-\ .InJ .IaIq gEo ']qcnsaS [assBJra

nz uauaJ,(-([f-sos^irr0r(J ilaJI€ .IJl] IIU{S uAp }Iruos uac{€t[ JI-\\

2...'sLJndzsst p gtqlJ7 s t Ju an.t ) D.t ) )s t.t ruilLJunutD LJd.t tu tt,t1tt[nt'st Nar1paJnlsaLDut )D aulutnu tap s0tt)ld s03 lt

tanbJD snqtnqln soa

stJDctldru'nL.tn taJDJLuns st.tTJJail 'DlD.(JSailbas 'olt,pratu aJ1Jn,/ snquilj,uL tJSa LunJil).t6 sttfiDUIlutO uJutou snqDtb 'ttntnu(u(t sntMJJLtuJJpDJ(l

urDlp ntlnuDq))D{I;! :106I prarlJsJJFIau'la) 6T \ sau7tlnu 's.t)xpY

('rqC 'rrrpq{''f) sui{ou.Iy sne oila}S aulc (uolloqcs-suaualC stp

orlrr rlJrluq? 'qrne 1.rqa1 puPlsac0uJ rrasalo ,'5ol9,hod"to?, sosiu0lo

ruo^ 8untreqJsrry rtapua.iarsnltl.r0ru0do.rrlJ ur] .IJp ]Itu uoqrll8rar\'JSI

oJOIII Orp '.ra11s11og ruO-\ :]IB]sa{3.IaIJ ItI l}09 ruol' 5un1a1s.ro1 atp

€6raJnelro-\ aJqI pun .raryqd.rg atq

94 Kapitel 9

Lebens fiir die -\lenschenseele hat Rohde. Psycire IIe' 10 130 treffendgen-lirtl igt: ..Ist sie idie Seele) in orphischen \\-eihen utrd orphi-scilem Leben rein uncl aller Fleckel ledig ge$orden, so wird-sie. r-on \\-iedergeburt befreit, aus alem Kreise tles \\-erdeus undVergeirens ausscheiden. Die ,Reinigung' wird zur endl ichen l l r -li lsu.ng.' IJer inneren \\-iclerspruch zrvischen omophagischemIiultnrahi und orphischem Leben hat man r on jeher enpfunden.So glaubt ihn R. Eisler )rphats the fisher, London 1921, 15ff. inder \\-eise zu lcisen, tlaB erst nrit clem L-bergang seiner Bekennervom Jagen uncl Tiert0ten zunr Tierhiiten tnd -ziichten Orpheus,ihr religidser Expongnt. aus dem rvikien J:iger zum guten Hirtengeworden sei.1 In iihnlicher \Ieise sucht Eisler, Orphisch-dio-nysische llysteriengedanken in der chlistlichen Antike, 1925, 343aus eirem Bericht bei Themistios 2 und aus den Fragmenten derBassarai des -{isch5'los 3 ein zun orphischen Leben passendesOrpheus-Bikl zu rekonstruieren. ..Or'pheus ist ein Gegner desDionysos-I iul tes.. . er rerehrt keinen arderen Gott als Apol lon-Helios . . . auf der einsamen Bergeshiihe. Als Stifter des rigrprz)gplog und Prediger der dQty.o; pogd bekfunpft er - \yohi durchdie Lehre yon der Seelenwanderung, die er mit dem bei demBefreiungsr.ersuch der Eurydike in der L-nterwelt Gesehenenbegriinden kann - die biutriinstige bakchische Omophagie derI{d,naden als Kannibaiismus 1: statt der ,Iagtl auf lebende Tierelehrt er die il lenschen den -\ckerbau und die Obstzucht, damit

rlaf die Annahme eines jtiilisch-christlichen ferfassers nicht nbtig ist, sonrlerniler Autor mindestens ebenso gut unter den Yertretern cier kynisch-stoischenDiatribe gesucht u'erclen kann. \-gI. Schmid-Stehlin, Gesch. ri. griech. Lit. II1 6, 624. Endlich rergleiche man das noch nicht geniigenrl erkliirte tbpoytiyrouder milesischen Inschrift bei \Yilamorvitz. Glaube der llellenen II 3?2 Anm. 2,

t Die gleiche Auffassung yertritt Eisler in den "Orphisch-riionys. Ilysterien-gecltrnken in der christlichen Antike", 1925, (Yortriige d. Bibl. Warburg 1922bis 1923) 350.

e S. oben S. 77f . 3 Fr. 23-25Nauckt.n Wenn Eisler aao. 353 auf (irund von Ovid .]/et. X i3: Septem tomen,

i l le diebus I squalidns in r ipa Cet'eris sine mutwe sedlf und \erg1l Georg.IY 50? behauptet, r la0 Orpheus, auf die Oberwelt zuri ickgekehrt. der Askesedes Fastens sich ergebe, so handelt es sich in der Orid-Stel le um ein ein-maliges siebenti igiges Fasten zum Zeichen der Trauer, r l ' ie es z. B. auch vonl)emeter nach dem Yerlust ihrer Tochter berichtet wirt l . YgI. Arbesmann, DasI 'as tenbe idenGr iechenun i lB i jmeruRGYVXXl 1 ,1929,79 . tberdasTrauer fas tenin al lgemeinen rgl. ebenda S.25ff. ; ferner oben S.5f. An t ler Yergi l-Stel le istnur davon die Rede, dal,] Orpheus sieben }lonate gerveint, nicht aber gefastet habe.

'J802 II uouallaE rap aqnBle 'zlI-\roItrBIII|IFI

'a\o,a, ahXdntnx nQz pzridg. pt' lDx -'!o ,rlnu 'tttaptptag nL r,rx rlaaLo\r 3a PL

1jb661 s2oz pdnu pt ,nx ?xlo? <g (sorzuqng 'alaqfy 'sosduotg --) stot'go1; ,'uosa&aqaT uo8Fqn rap rr8os qJIs uatlolqlua ract€ uarapuB alp rtrolrqazJa'r

uaqJsual\i lsql3s ols uEp 'qoJ os uales uaula orp uuao 'lsr qJlal5un ualEmornts rap

3r.4d. Ir{olros ueql{{s traSlJqn rap esla$suaqaT alp uap qcutr 'urautrIJa osla^rsqJl3l5-raa uuur axuuqq (7gg II.\ oqtrls raq) audx uoa soroqtlg sap lqJlrag ualrqnJd8ue

(g7'g) uaqo uap uB qrny 'Iq€'OE€ ralsrg'U l8IoJ uql 'J62.'S uaqo aqols'(SOZ

ffn oqe.rlg qrr:u) rals.{I[ uarlrsl{€rrl} rop snustrela8al uap raqn soluop--rasod sap sru;naT s.p Jn€ r'€€r 'S uaII" Ior

fi.]rt::.rojf,o.\.1ffi,'orrorla1p qrrnp Sungta.rraT eFt,q .rep rI lsqlas snaqd.rg urp SBp

'uagaqqls snerup

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96 Kapitel 9. Die Orphiker und ihre 1rorl i iufer

geno-ssen als Hcros der Zir-il isation I auftrat untl eine Sekte von\-egetariern grtindete ? Die -{ufnahme del an deD GenuB yor Tier-fleisch. ja sogal an I{annibalismus ge\\'i j luten 'l 'hraker erfolgtedrLlt:h t' in einmaliges omophagisches Kultnahl. tlem sich clann eineI el-ren sliingliche radikale Enthaltun g v0n aller Tiernahrung anschloB.

l) ie vorstehenden Darlegungen! t l ie sich im .nesent l ichen aufErwin Rohde stiitzen uual nur einel Erkiiirungsversuch fiir dielllt-stehung des orphischen \-egetal'isnus dar.stellen. mtichte ichauch nach \\-ilarnowitz' abweichender -{.nsicht, \yie er sie im..Glaube tler llellenen" iiuBert, aufrechterlialten. An der Tat-,sache der ..orphischen llystelien". \'otr denen \\-ilamowitz nichtsn' issen ni l l , hal te ich fest. \v ie ol len fS.87, Jnm. 1) erwAhnt.Ebenso scheint mir die \-erbindung cles Or:pheus mit der Dionysos-Religion nicht aufgegellen rrerdeD zu nliissen (gegen Wilamo-witz I I 193t. ! Damit ist zugleich gesagt. r laB Orpheus nichtnur als S[nger und ]lichter, wie \\-ilamowitz {II195) will, sonalerrauch ais Religionsstifter zu n'erten i.qt. \f as endlich \\' i larno-rvitz: irn allgemeinen anerkannte -\nsicht betrifft, I)ionysos,Heimat sei bei cien asiatischen Tlirakern, also den Phrvgern, zusuchen (II 60ff.). -so werden meiue -{.ufstellungen durch sie nicht\yesentlich getroffen. l)enn. l ' ie vor allem llduard lleyer ge-zeigt hat (Gesch. 11. -{ l t . I2. 1926. S.69011r. besteht zwischen den'I'hrakeln unrl Phrygell enge \-eru-andtschaft rvgl. als Haupt-belegstellen: Herodot II .15. \-II 73. Strabo XII 8, 3 p. 572). Be-stI t igt wird die ant ike f 'bel l ieferung i iber die t i r rakischenPhryger durch die Beuachtung tler phrygischen und thrakischenKulturreste.s DaB demnach Orpheus nnter clen europ:iischeirThrakern rvirkte und dabei in .ceinen -\nschauungen iiber Dio-nysos yon clen asiatischen 'lhrakern beeinflu8t n urcle 1. diesebeiden Yorstel lungen lassen sich sehr \yohl ni i te inander vereinigen.

' l lber cl iese kulturel le ] I ission im \Yirken des Orpheus vgl. oben S.77f.' � YgI. O. Ciruppe in Roschers nythol. Lerikon i I I 1 Sp. 1110ff. und

neuerdings wieder \ \- . Rathmann. Quaestiones P-vthagorerre. Orphicae. Empe-di-,clete, Diss. Hal. 1933. 81 (s. oben -s.90) und S. t i1 !nn.27: die Erwtihnungrler llar"Trzti bei Eerodot II E1. die rnit Fieischenthaltung nichts zu tun haben,br ruh t au f ih rem inneren Zusamrnenhange mi t den 'ugyrxc i .

3 \ 'gl . vor al lem -\. Kdrte, Kleinasiat ische Studien IY. Athen. ] t i t tei l .\ \ l f t1E99i '13 und G. uncl A. Ki ir te, ( iordion. Ergebnisse der Ausgrabungitr Jahre 1900 iJahrb. d. Arch[0l. histituts, Ergiinzungsheft \') Berlin 1904, 2.

'Lber den Phryger ] I idas a ls ScL i i le r des Orpheus (Jus t in . X I ? ,14 :f 'onon - l-ai ' i 'al . 1l 0vi i i - ] Ief. XI 92f.) ve]. [ i . und A. Kdrte. Gordion aaO. 12 u. 15.

!- 'l\IXIi uallaitrero-\ 'n orlJnsro'\ ariJflll[JlqisJ5suo'I;tiJu

'uaqrlsl5rar nz l€, pun t'88f (626I) I I rnl8ralrT uaqrsrqJ

-err8 rap elqJlqJsag splmqrs 'i!\ uI Fun{ramuY apua8alpunr8 arp qrllpua 1st

uaiqdeJsorg-srJoF€ql{d uaqJslr€ratll otp raqil u;proltr u330za5u€raq '616I tnqJ''ss16 .raqrrnT 'atqtlurSorg-se:o5uq1i4 .raurJs ur sor.r{qd'ro4 sap uelan$ etg'.ra8e1 'g purl tI6I

'ss16 .ra8.raqs8ruo11 'srrqlTuo/ aott.r'obn4]li4 aDJll ltprlqwnl'

,A true[Ira]rag 'e uor ua8uuqlnslalul uaqlsrllleuuuallanb uaplaq alp puIS

rarrrad 'uaprorr ]zlnuaq (Z 'JSeI II.IX

'J 'atl9s '11 'sa.rtouqtu 'Jla sarllal sap

assulc 'anbr81ag ap a1e.io.r almaptrY :) ZZA1 sallsrnrg 'a.r1u1uauuor ]a uolltnp-orlur Jai.E anbrll.rc uorllpa 'arraul auqSorg ap a.roFtql-{4 ap aI'\ trl 'a+]EI

-aO 'y uo-\ aqtEsnt.rapuog uallo.rlra$ lsr{JQq rap uI 'lraurl '8orq racl ty1-stro5-eq1f,4 erp pun fgBI

'q.<.ra3.4 'sraqrsro[ uaqr1a13 sap aqr:5sng np tt n;tr''to6-nry1/i6 nlrt ,O soqJltqmef '988I 'stllT '{Jne{ uor' '1as nprtsnt[g sc1l'(qd'ro4

sap eqnFsny rep ut souIqtl.ro4 sap eu.roFuql{4 t}I.,1. alp lsr nzrolll 6'fY69r (Stet) xrx

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'ssEI{ 'p 'J 'qrq€1 '-\i 'Ia{clg 'i8r) lqrs.r.reqaq lqJIsqY uopuaralslltapl raul0 uoa

rqouur tsr 'llalrlaq aotg ,7ozrdo/nga[f LLIL rda77' '1.ra.[ ,soqJIlquIEf ipy raqlsu-olsrq rqau tsr pun solg aodg/.ngn11 IalIJ, uap ltq {ral\ ,sorrlqd.ro4 t

IO30l 'ta.I) , \ r0poIO tlJBu sBrosuqlld .Iap LZ ((.tu/4aouodga

1nun6o!dY, Stottta Sro\gup) {ul?rlae ruaFIZuIa slB Jass€,t\ }Iu uapunq-ror (ls0){ asolJonal alp lularlJsra uI'IOd a}slB{Ip€r sIY 'ropuEulo

-uaqau uolqllsuY ualsrapaiqcs.Ial oip uJalIIqJs EO 'u3q€q IIaJnrd

nz osa{sY rouros {JlllsldneH s€p sl€ sEro8€q}ld sap 10qr0^-qcslold sBp raqn Sun.raJallraai] atp 'II.1L uopra,!| lsqDEunz

yntaJc(1 putl lsl)I aso1.tanal dlq 'I

]o qJa,\qc s Isid aqo sI a.r o 3e q1-i cI sB p ra q Ir 3 un;a;ar1.ro qo (E

'na].tJ.\\.IJ.\ nz 'ts'll snI[[ae '.l0polo 'sotuuaq]1

'sor1,lre1n1.1 'ntytautpqn ,O- s0I.I-(iltIJod al.rt. 'rn1ela1t1 ua{r}ue Jap

snu rralrlJr.rqJu-\ liaFlrqll alp IIJnE uaqou€p pun z [OIIa]snzsnBJaII

]ra{qlr{5oJf TIJBII .IauuEIus.IqE-rae ra{IluB 'Iap ualqtIsrY 0Ip

snI].rJuT sauaoaolo sap pul't 1 sorlJlTqul€r sop 'sou.(qd.I0d sap troll^\-sB.to;rq1.fd uJl'ua[[anbl,IrtuH lr.tp tlJp Iaq'tlIas sa pJl.u aqeSltty

a.rasro '].raplIrlJSJS raIIEu (0I 'tuuY 866'S'I3r)

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01€Id) aolj got Sougdt' Sondglngng uap :nz lrY roqcllrq€ rr'IOJ-s[oqaT tlalspII€ JSIIIa sUu .II.t\ llapII4.\| ]z]al'

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9ll Kapitel 10

Bd. 1l 198f.r - die antrke Quel le ist s 'ahrscheinl ich , I imaios 1-liele li lterredete. -{uch bei Diog. Laert. \ 'III 18 ist - rvohl im-\nscl i lu i i an Timaios - t lavon die Rede, da6 pythagoras diellensclten an ungekochte Nahrung 1.ilntqa) und eilfaches \\:assert).rcbr [:do.tg) gewiihnen wollte. Indessen liegt clie \:ermutungnahe. daff diese feuerlose Lebensrveise, die fiir p;.thagoras nurau wenigen Stel len bezeugt ist . von t len Kyuikern, bei denersie mehrf ach iiberliefert und niiher begriindet \yird, auf tlen\\-eisen yon Samos i ibertragen wurde.

Eine weitere Nachricht. die nur bei Polphyr. Iilo lr. 5s i]4iiberliefert ist und arif den Romanschreiber -{ntorius Diogenes(1. Jhi l t n. Chr.) zur i ickgeht2, r&g hier angeschlossen werden:P1'thagoras bedrente sich neistens. so oft er sich in den Heilig-tiimern der Gtitter einschlieBen \yollte, hunger- und trurststilrenderNahrrug-snittel (.itt.t1tot xai iidtrltot rgocpai\. Die ersteren hflttenaus eiuer l l ischung yerschiedenerYegetabi l ien - auch Asphodelos-stelgei und f,lalr.enbliittel befinclen sich darunter .- mit Honig,die letzteren aus einel'l l ischung anderer Pflanzenstoffe mit rli lchbestanden. Dicses l l i t te l habe Herakies ron Demeter erfahren,als er in das rvasserlose Libren gesandt \rurde. Hierclurch habePythagoras' Iirirper stets seine gieichmii8ige \-erfassung, seineSeele den gleichen Gemii tszustand beu-ahrt . Es hant lel t s ichhier offenkunt l ig um die Lbcrt lagung eines Not ivs, t las sich zu-erst bei Epimenides findet. auf Plthagoras.s IJie fiir diesen sonstbezeugte Enthaltung yon der' ]Ialve { rvird hier stiltschweigendabgelehut.

Der feuerlosen Diiit entsplicht die feuerlose Opferart (dleunuqri-c'), r-on der bei Diog. Laert. an clerseibeu Stelle die Recleist. J.uf solche Ziige eines ..klnischen pr-thagoras.. besonders..in den Fragmeuten des X, Buches des stoisiereuclen Dioclor,,hat vol al lem K. Joel, Der echte und der xenophont ische SokratesII 1. (1901) 208ff . hiugewiesen. Indesscn scheint mir JoelsDeutung iS. 213) von l) iodor X 7. 1f . , der kvnische pythagoras

111telfs, ..rohes Fleisch zu essen'; rdnugotg ouiotg yg\o{}at)r -\ls Quelle fiir die Fragmente iiber die pythagoreische schule bei Dioilor X

diirfte nach Joh. llerralilt 'rvohl rinaios anzunehmen sein. rler seinerseits rlen^l,r isto\enos Lreni i tzt, aber aus eigenen Beobachtungen umgestaltet hat.

: \-ql. H. Ji iger aaO. ?0.3 [ 'ber die hunger- und durstst i l iende Nahrung des Epimenides, i l ie aus

Asphode lus urd l la l re bes tan i l , vg l . oben S.81 und Anm. . l .I IsI. hierzu unten S. 108.

*L 'traqaqcsa8 (88 -\ ''I

'3org) noTedo/,petuIl dg,l' 1da4 1lr.rqlg rap uI asla'$raqrq8gtu lst sJlO z

,.'uaqrJ nz xrods ua8ilrErop uaura pun uaqa8nzqu p5nl rap llu qcis'lqllu

affirq (suro5uq1f,4'cs) rg" :00I $ qcriqurul laq sourxolstrY qrnt '151 t

pun arqaI saqJlos su.roFuqi^id I{Jn€ sup '}3tssa8 Jqurl 'IJq; ''o:)

rg 'uaprn.^f, lIIaisoSJnB (iJSoISY :) JZlESprnJe Oq?Ios uaqcalJe

uJp Iaq qJnE qo '13u.r;ei aquq sIIlBpu€It" : ttotltparlxg uarJJSIput

rap Sunrapllqcs rop laq sO]Ir{ISanO }a}qtlroq 9Il lX oqBr}S I0g'trOlorlro^ seroF€ql-td .Iaqn ]qrISrY aqclal8 alp p'II'\\ 'uagolg sap

sJOpu€xolY uuBruJoroJs Iuop (s01lJ{ISau0 uor rlJn\- 'JB]K l;€s

-r?lun gnuoFqcsleld J a p o | '.ru'\l praqa8gEtu sralslaT{ sap Iardslag

stsp qcrlJnltsu olp rtu 'addm0 llaroFrarls rJula u€p 'ua11eq1ua

o?rc{dlul ulrBp }sI 0s 'uaJJnp uossa uaJoIJ ua.IeqJaJd0 uap II0,\

rnu 'lsl lallulsJi ldn€II.Iaqn (ual[aasJ[J II0-\] UJSSg snp llJuJp'alp gtp 'yayatpaqn orqoT aqcsla.Io8€q1-td s1n sa 98 rs

'd nl?1

qcrlqusf IOq rssalp uIIa$ uuao 'usJqnJuB saI0l0lsrJY sap

sru8neT sal{eJlpul ula JaIq qcls lgBI .IOu"Iog 6'UOISIuaIod aIS

ua8a8 pun lapo.r (loqe8zuaurlsqY ruap qcllru?u) se'Io5eql'(d sap

Sunuralq uopunss8un 'IOp trOr 9I I'lsqn a6- 'r-(qdlo4 taq ;ap '1st sa

Jo qcrlulaqcsJqu.\\ lsqcqq €p ;uazlossruro,\ (qTt-88t) s 0{l}uod

soprol{tsr011 ueqtlosoltqd pun ro}sro}IT ua}uuu{aq urap Ioq

qclr€ Jrr\ uoJ.Iqp Sunssu;;ny asarg r'uaJIIa{.I0.\ nz u'ra8pg pun

(uJooqzloJf :) uaqlg)I ltru 'ua8unnuq)s[€sllaclaT uaulos ?Ittt 'ruq

-ulsrarun JB30s sa lat,ulJ .ra 'u[ 'nasa-\\ ua]Iaasoq JaII€ SaqJslalg

sap rIJIS tIEIIlua '.tap;o1q puil p.I0T[ seroFuql-i4 1qar1; Sun"raJollroq3

rasalp r{rt\ '(l :( A r7r-1 'riqtkod

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aqJrig', rul (9q8gg-980f) s0pluI u0I s0x0png uo{uoll

-o.rlsy prrn .IJ{I}etuaq}uJt nagol5 uap Iaq }s'Ionz lau8a8aq }qcrsuY

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oo.raa:o8eqlf4 alp pun st.ro5tql.(.1

100 Kapitel 10

die Enthaltung yon Beseelten gebiete. eberso Sokrates undDiogenes. den er selbst noch gehOl ' t habe." I An der pytha-goreisclien Abstinenz liier zu zweifeln. liegt kein Gruntl r.or.\\-eun feruer von einem anderen Zeitgelossen Alexanders desGroBen. dem p5 ' thagore ischen - \ rz te Andr0k) 'des , be i O lemens-U. S/rore. \ II 33, Bd. I11, S. 26, 5 Stlhl. das bekannte Diktumiiberliefelt 'wircl: ..\\ 'ein und Fleischgenu8 macht den K0rperzwar stark, clie Seele aber trtiger", s0 lyerdeu wir auch hierineinen Niederschlag des pythagoreiscllen Enthaltsamkeitgeboteserblicken diirfen. Iilarer ist uns die lleinnng des Androkydesbei Jamblich tberliefert.2 S 10?f. heiBt es \'0n P)-thagoras: ..Imbesonderen aber entzog er den am meisten der Theorie Be-flissenen ($cugrpntiraror) und mdglichst Yortreffiichen unter denPhilosophen ein fiir allemal die iiberfli issigen und ungerechtetrNahrungsmittel, indem er yerlangte, rrealer jemals etwas Be-seeltes zlr essen noch iiberhaupt \Yeir zu trinken, noch 'Iiere

den Gdttern zu opfern, loch sie im geringstetr zL1 schldigen,vielmehr die ihnen schuldige Gerechtigkeit aufs sorgsamste ztrbeobachten. L]nd er selbst lebte s0, indem er sich der Tier-nahrung enthielt, die unblutiger Altlre vere]rrte und bestrebtwar, da8 auch ardere die ni t uls gleichgearteten Tiere (r&6poEuFl ngbg fipdg (qa) nicht rer'richten sollten. . . . Ferner be-fahl er auch clen Gesetzgebern unter den Politikern, sich d.esBeseelten zu enthalten. Denn, da -qie in hohem Grade gerechthandeln wollten, d.urften sie natiirlich keinem der verrvandtenTiere (z) ouyycufi ({ra) unrecht tun. Denn rvie hiitten sie wohldie anderen zu gerechtem Handelr i iberredet, wertn sie selbstder Habsucht irberfiihrt wtirden ? Gegen \-erwandte aber richtetsich die Ausnutzung der Tiere 3, die doch $'egelr der Gemein-sankeit des Lebens und derselben Elenente und del hieraussich ergebenden llischung gleichsam durch Bruderschaft (ridei.-qdtfc) mit uns rerbunclen sind." Auch der Histor iker Timaios(c.316-260 v. Chr.) kennt r las p) ' thagoreische Gebot der Tier-

I \\'ie es uit der Abstinenz des Sokrates und Diogenes sich verhiilt,wird spi i ter untersucht werden.

! I-tie -\nsicbten des Androkydes iiber Pythagoras werden in seiner Schrifttiber lrytlragoreisr:he Symbole (Ilegi ffu$ayoorzrfr.u ouuJil.au, Jamblich Vita I'.-s 1-15 gestrrnden haben.

3 Ich lese nit L'. r. \Yilamowitz-l{oellendorff, Sitzungsberiche der preull.Akad. d. \ \ ' iss. Jahrg. 1929. phi los.-histor. Kl. , S, 6{7. 1 : Iuyyeumil 3' f i raul t ,oaa ut'to7.1, cizeg z-zt.

'Jiqg't16I ssr(J'rlrullJ\I'110t{suaqdos-olrqd pun uaqdosolq4'raqra11'Y u0,\ aluos'JJZ6 (CA6II sA III udrlraur) ral'

erqdosoirq4 '.ra11a7 uol ueqco.rdsaq putr {oeu.rlqrt-1) ,,1,.1X 'S pun '1919 (461 I

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oFuErluoruluusnz uesalp rI ('.IIIJ '-\'lpqf 'f ) alpQiuov uarol]]Iru rap

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lr3lltsqlua nz puals€J u3]Iaosag sap IIJIS 'a1rqa1 c lzlase8-qcraiS uql lltu [zapBJaS JaIq purl s?'IoFuil]ld sap u.IoJsraunulor{cs

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II .Iaplauqcs : 86T II {a;0^\ 'rar)

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roq uo8rulo ul ('rqJ 'r OtZ-0It Brlla) soIItts rulII€)I ralrqoloe

pun ralqJro II3+uIqlUoq uop Iaq rl-r uatrSaFaq SuLIaJOIIraql

uaqcrolS roo 'ap.Ili.\r lqna8 uasloils tlJllutullsaq uo-\ rlap.IosltB pun

(nottnau !$oup notXgfrn:) uallaasag luallt uo.r 8un11eqlug uJooJo;-€rl]-id uJp u0-\ g€p (soIBIuIJ

lSuazaq r (qaU ;s :) 89 "s qrilquel'

Ioq qrnY a'{69I si .tal.T, prn tlcsuaJ[ uaIIJsI^{lz }JBqcs}puEllr-ra-\ irql-qrF0l0ls-it{d alp qrrtp sap-iIo.IpuY Iaq al.lr osIB }0q0*)sasorl prr.l\ lopullJ;ag ..'pJI.\l ]alIaIaSqB dlzuud rlaJSSIlqtL\l luop

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JOtrra u€ arp 'uauJp nz lIariIlJIIru"IlJal olp r3p alof unJ8sq Jqatu

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uop ?rru qcnB els JO puBQJsr 'a111O.lt' uozulllJaltrIa JOqlIa\\ ur')-\

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u0.\ sa lglOq 'JBgI ,rt qcrlqruul rag 'urod Ja.buaJls rll ;ttrtuuqls

IOI.raa.ro5uql.{; alp puu su.ro5uql,i4

102 Kapitel 1t)

gora-s selbst. r-ielmehr fast dulchweg auf eine Gruppe seinerAnhfnger. die sog. Prthagoristen. Es waren dies auBerha]b derSclrnle stehencle Nacheiferer (!lu\ea _tq).urai11, die eine be-scheidene und. kiiLmmerliche LebensWeise (.ncEeora)'piur1 xaiaiyulgit 6iaua'\ fi ihrten.2 Bei diesen P1,'thagoristen rvird vonden Komijdiendichtern die Fleischenthaltung immer I'iecler her-yorgehoben. So charak ter is ie r t An t iphanes in se inem . .Leder -bentel" tKdguxog bei Athenaios I \ - 161A: fr .135 I iock) einensolchen Pythagoristen folgentlerma8en: ,.\\-ie ein Pythagorist iBter nichts Beseeltes (iptpuxov oi6ia), sonriern yerzehrt yon demhdchstens fiir einen Obolos kriuflichen Gerstenbrot einen ge-schw[rzten Teil. ' ' Ferner sagt er in den ,.Denkmflern" (Lluilpara)(bei -{then. aao. : fr. 160 Kock): ..Einige ungliickliche Pytha-goristen (Pythagoriker ist iiberliefertl aBen gerade in der Schluchteine Art Spinat B und Schiechtes der - \r t , indem sie es in denLetlerbeutel sammelten." Lrnd" einen Geizhals schildert Anti-phanes in t ler Neott is ibei Athen. I I I 1088: fr . 168K.) in cler\\-eise. tiaB er ron ilim sagt. er hal-re keinerlei Speisen aufier' fhrIrr iau in seiu Haus eingelassen. nicht einmal von denen, i l iet le l sel ige Plthasoras genoB. Al lerdrngs nahmen e-{ diese p1' tha-g0reis(r l ren Hungel ' le ider nr i t ihrer ' - \skese. l ' ie es scheint. v iel-fach nicht l l rnst. Sie nracl i tcn aus der \ot eiuc l ' r igcu11. Dieszeigen die \-erse des -\nt iphanes aus einem uube-(t iurmten St i icke(be i - { thcn . I l 60U: f r .226I i . t : , . I )as . l lah l i s t Gers tenbro t , r 'e r -pallisadiert mit ausgemahlenen Hlilsen, zur Bill igkeit geriistet.und nur eine einzige Zrriebel und kleine Schiisseln, eine Disteloder ein PiIz otier anderes Llnselige der Art, was uns Unseligentler Ort gervflhrt. So ist unsere Lebensn eise. ohne Fieber (riarj-geuor-) und ohne Hitze (.ELdytt' o"tn 'iy"wv')." Darauf erw'idert derGs-sprlchspartner: ..Niemand iBt Thvmian, s'enu Fleisch da ist.auclt nicht diejenigen, die Pythagoristen zn sein scheinen."

' \-sl. Photios -138 b Bekker.t fgl . Schol. zu Theokrit XIY 5 S.295\\ 'endel: beide Stel len bei \Yeiher

aao.56. l'reilich rrird die Bezeichnung llv{layognrtj; von clen Dichtern nichtstreng durclrgefiihrt; daneben gebrauchen sie auch rlie Benentungen Ifu!)ayogu.6s.ilx.lui'ootto: ttnd. ffuhayogiioz in gleichem Sinne. Ygl. Niiheres bei TYeiher 56f.Ferner Hippolyt. Refut. ortttt. haei'. I c. 2, 17 (: Diels Dorogr. Graeci bb8Z. 6t.l: Oi uip oly ioateouoi ixil"oiyto fft9q),/,,ottor, oi di Lrtgot II.-9ayoprcra,i.

3 ")i+uct ist iiberliefert und lvird auch mit Recht von \Yeiher S. 60 fest-

gehalten. \'gi. die Belegstellen dafiir im Lexikon ron Litlilell-Scott s. v. Die

Konjektrrr d),rpa ron Diels. Yorsokr. S. XLY ist somit entbehrlich.

'uaqeq ueqa8la qJIS sa: uaEes .rqam lqJTu JIrr

rralraJarlrsqn sap llEls

pru sqrrrrlsag uazut8 sap a8uequamll€snz ruap sne

uauug{ '}sI JpaU alp JaIq uoslad raqJla$ uol\ a'uasai nz :lzordo/ngny rqauIlall' sttzor'ioo t.tq

'{JoX uor rnl-.{afuoy apuaqrarclsuu aula JsI sq r

oqcllzlnu ualrr\- olp r(}J ualzlas pun llaqqJ€Julg rap puBrlr-JOl usugqcs uap (ualiBrt slqJlu ols Bp 'EaeN7 sriB tl3ptl€JJs oISmaptros 'luraqrs Jrru or.\r '11ug .rap s8aasaua{ }sI saIO e ua8nJ}JoproDl or{nEJ uJOS Japo uaJB.\r Stzlnuqa-s 0s 8IIILlltarJ sl€Iua[ ]Iazuollts rop .raa.ro5eq1.t6 3lp gEp 'rl.lr uaqnBIS 'u.t41199 uop IoB;i:sopuoFloJ ('}IO '.1 : g TgI ̂\I'uaqly :.aq5l.t'otdoln{,au'),.ua}slro8-tsql,{d'' uauras ur }SBs.rasar(J

'uoqd0}sIrY r3}tlcl(J uap qcrnpqcn€ rr.\r uallurl.ra pllg rqJIalS s€O ('y'lgOf 'rJ:

OOIgI -\.I'uaqlY raq | ..uJ3B.rl.rJ \r/o.r07? I ]IJlluaIIJS€.\\Abu.l f lln srll{llu}Jg

uo8ro[.tt.q]S'1so.rg'zluruqcg t(ntnoodwrl'1 uasss8lua-!\ a]Srttu uB1[';

:sa lsraq trrqralta.\\ 6,.'uu€{ uaqeq Jnu Ja set (re;do1q)Blqcs

alsuQqrs sBo isnoz Iag'' :'g ..'qcnts.Ig uraaroFuqlJd uap IOq ]sIure;do nz sarp uuog 'aspy pun u.IaqtJluotllo(uaSlag uolJulJoJl-oE snu lqolsaq 8un1;t-uag erq" :'y :tooao)ldolngtg') ..ullslroF-€rl}^(d" :sIxaIY uI sa lglaq .IarIraJ 'l')I

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roq) u€ ..rOss?.!l Ja{lcafl ua[IO pun uopof uaula JnJ ]OJfl sauloJ

sa5rzurJ urJ" alnaT Jasorp 1s0Y Jq,IlEB] st€ - ..[JauI]uaJB.l,"

trap ur urnrapal.\r - sIXaIF lqtF .rtltso4 ..'uoqtq nz uolorlraqn(raoroF€qlJd rop) SunzltsS arp pun uBla8 ]qraru''l

(nz qcI aqo8 0s'1eq alaag atrro Japo aumrls ouIO uasalp u0-\ sB.[]a g€p ']slart

-rlJ€rr puBruaI rrru uua^1 'rlzurrl qJr rUIIB[ .IoqoT auo]€"Iqo8 qcnY

arolra.r su-\\ ;qrr18otu JrlJIu sa ar?-\r JStIOs uuso ']qal rqau lqclu.rap'JJppl.\\ ilJIJJJ urJula II0-\ ltuluBls qJSIJIJ sllp:puls ]o]arp rarlJsrC auo.roa a],Ine{ qJI 'raq€q nz lynurlo8ula sopuoqaT

sB.ltla auqo '.iaqup 1z1aI aurruol rlJr uuao '.Iasla-\\ ula puaS.II rB1L',sapuaqoT s€.rla lgr r tsI.IoFBr{}.{d rlayr :e}8es JSJanz .rop 'a5luaI

-rag- :('ytZ'rl: Jg8{: \I'urtlty Ioq) 5/6."f'. rap sn€ sIxoIY sap

luaruFe"rg saJapu€ IIIa q]n€ JSIa.[oq aqlasstsO 'aprnl\. ua5un-'-run FunpunrFag .reqcsrlslrldos llu uaFal|slq ualslro8Eql-id tt.l1r

u0,\ sB.r03€q1i4 sap l0qa8slIa{uESlIEq}ug stp oI.\r '"lt.tt tt;rt1.rs

oS ..i.rqau lqrru ef aIS uaqal uu€p uuap :1uq 1a}o1a8 l\rrr ,)rs

.ra ruoprlJuu Jaqy i€f" :y ..'JpImH l.Iqazrar 'na1st'ro5eql-t.1 rrp

.raura (qcopaf sapt,reqrtdg'' :'g ..'tt]a.\\ traula>l ulalle aIS uJriulrl

qtne ((1oXorftna) sapuaqel slqJl[ srurlJJnp pun 1s0{nz atllJ{ tlnssa

ue1sr.ro8uq1,{d oi(f'' :'y :SunrapIqo,q apuaSloJ l'X0ZZ'ri: tl lttl -\I'rtaqly raq) srxaly sap ..[.IouI][a.I€.L" uap uI .I{.[ ra,cal 'Iatlra{

t0Iraaro8uql{.1 arp pur su.ro5tqlig

104 Kapitel 10

( i renzen fest. Indes. setze ihnen Fische oder Fleisch vor, undich s ' i l l zehnmal gehi ingt sein, wenn sie sich nicht al le Fingerr lanach ler:ken." Ferner rer let in clem gieichen St i icke ein un-lrekannter Slrrccher bei Diog. Laert . \ - I l I 38: f r . 12f.K.) : . .Beiscrntr - \nkunft drunten bei t len Toten bot so sagte er -si th ihm der schi ine Anbl ick t lar der \-orzugsstel lung der pytha-g t , r i s ten : s ie

ai-r ginr'*. nahmen ihre llahlzeit im lereinmit Pluton ein. als Frcjmnste. l B.: ' l raun. ein gi i t 'ger Gott ,der .sich zu cliesem Schmttzgesindel gern geseilt.

L nd in demselben St i icke lhei lSt es r-on den P5-i l ragoristen]: Sienilhren sich

mit Krlutern, stil len auch mit \fasser rrur den l)urst,doch Liiuse und den llantel unci tlen starren Schmutz,wer kann sie noch ertragen..von den Ji ingern?' ,

ll ibersetzung \-on O. Apelt.)llndlich .qind hier noch rlie \-erse aus tlem Alkmeon des II n e -s imachos rbe i l ) iog . L . \ ' I I I 37 : f r . 1 I { . ) anzuf i ih ren :

. . \ \ - ie pythagori , \ t iscl i opfern wir den Lorias ( : Apol lon) lBeseeltes ist als Nahnug uus durchau-\ rer l ) i jnt . i ; 2

\ \enn rvir die angef i i l i r ten l iomikerzcngnis-se i iLberbl icken.so mi issen xir c las prthagoreiscl ie Gebot der Fleischeuthaltuugbei den Pythagoristen als fcststehend betr.aclr ten. I rr .ei l ich istihre Abstinenz vielfach nur tlurch die \ot erzr\-r'rnsell und l-irdbiswei len auch ni t sophist ischer [ .mdeutung i ibertreten. ( i le ich-Tvohl IeBt sich trotz dieser fer i iu l ler l ichunq an der zugrunde-Jiegenden Satzung cles Pythagoras nicht zweifeln. l_ nd zwarsetzt c i ie Praxis del Pvthagoristen bei al l ihrer Ent-stel lung dasur'-spriingliche Gebot des lleisters in del F orm voraus. da8 derGenuB al ler t ier ischen ̂\ahrung untersagt Nar.

Fahren x'ir mit der -{ufziihlung der Zeugnisse fiir das Ab-st inenzg'ebot cles Pythagoras fort ! Im -\nschluB an Poseidonios

t \ach 0. Kern rielleicht Anspielung auf die atheni-qchen Plutonlectisternien,r-gl. Kern. Pauly-\Yiss.-Kloll XYI Sp. 1261), an clenen sich clann pythagoristen

ei t ' r ig betei l ig t ] raben mt i f i ten.? - \hnl iche Schi lderungen muf auch die nPythagor ist in, . des j i ingeren

Kri r t in i , , r t rq l . Diog. L. VI I I 37) enthal ten haben. ln ihr scheint Krat inos sogarror Prthagoras selbst mi t seinem Spott n icht Bal t Eemacht zu haben, wie unsauch das gle iche von t ier , .Pythagor ist in, ,des Alexis i iber l iefer t wir t l (vgI .( ie l l ius - \ -ocf . - t l f . IV 11 : t ' r . 199 K.) .

'€tz 'I86i '.Iaru3r\! '{I llor D.t1IJSttJ2:t rualDualttl uN DLlou)s s

.srtaa tona.eTg ,rtn! aotnryg ao,ttox nae) tea ".1;; ;,:::eol,uq,ag

-np dg,L s!)ta,i :!t ptane//,no tnz ao/,g'/ eol rlrroilo\l :'O€B rlJJElnId- sA e.. asra utluol]Dubo..t ntuuo .teJu.rltttttttttt()" :'gBE rlJauas z

'uras nz lqra.raF uasal\ rapuaqal (tdvn :1r€saT JaraptrE qc?u'laal) ua8unlltt arapuu uaa*aF qrnt 'nauqgrraE sun ots gep 'sa1>lopatluig puu

su.ro5uqld; uo.r. sa lglaq U166'd EII'u.tD ttsa aO rlrrelrlld laQ WnY r,.

s€"ro8Bq]-{d sap lOq.rals;un11uq1ux1 ouraua8ilB sEp 8I pun t ')

,,tr{€Ht' tul u a I I n T lz}as .IauJal s,.'tptt)tlu )s .talttl tuattot\nuf)-0.t .talc[.\ratr't :sa laputt"rFait 1stsIIOq).q raO ..'J?ttttLJSqD snqllDLul,lw

s4:itutr sn.t06nqlli<I't :glI \\'lrs' t'.rq.l'rr6tI'r slqi Ieue^rfr3q sa lslaq 0s '].roJarI.Iaqll u.IO-T .IalE{Ipu.I uI su.I03€q}{d

sap loqaoazuaullsqY stp p"rll\ u"IaIIalslJIJrlJS ua.IalPds u0.\ sill?J-uaqg r,.'ua.rB.!r ]SllrlJa.raql[]Ial3 zuES sun llru raqaT pun alsas

rnu Snzacl ur r{cop ers tp 'a11tq uagtaqo8ln5 saqcslald soJql gru-oaL) uap .ra fl€p

'uuaf aSIa-\\rlJsJF 'uJ]oq.Ia-\ o.IaIJ rap uolgJ s€p

s€Jo{'quq}id qJop aqBH'' :oqu5uuuailanb aJaqBu auqo sa }Slotl

1r0O 'ua8ol1 apunrFnz sOIeuIIJ prl.tr tI III^\

'T '3 ol( IJq rlJnY'qu3.ra aFiog eFrprra-\t]0r sIE rrapracloT salIR ]JtsqcslpuBr\ra]lJOp u0:! aJrloT uoqcsrsrorauqlid s1plqrra15 "rap snB l{cls ssp (}0q

-Ja \ ura toolln;qn-1 Jrlz sa Ias ;JaJdO unz sa Ias (ita]Q] rlz 0J0IJ'lOqra-! aqJSIa.I0SBlll-(ti sup .ItU a8nazuoJY .Iep sapi>io;tptty uaqau- ueqasaFq€ "ra.Iapu€ IIalq.lI.Iql€N Uallazrlaral' uot - lsi ru'uaJJnp ualnura l sOIuruIJ sop snlJulg uap (tiiT '15r.) glT atofint11lirl

ap a!1 allPlao llru Iq0.\\.II$ uap.Iaa 'puts naFu;nznz';9t11 rggl

'6i) S / ,l?-1 rlJllillrl?f' Iaq osslu8raz ua]rquJJo'uts uaqO olp r{J0u

rlauap nz 'Ialla]s ualullE.llJa uap rY 'utl]ira asla-\\ r?QcIO[oe

ur sr?r0;Erlt-t4 sop tru;oil sup p.II[ Ec^7I'utoH D]!,1 qc.ru]nId-'sd Iaq pun r8l'80I

'1stt(1 eJaua,q laq qJnY ..'tro8ul'lq-ru:|J- 1l1?ft?ll.?o] aipur?.\\.Ia-\ rl-l\ tlp 'utos s0ll]05 p{In un] ]qca.Iun'uarquu qJSIal.{ tuo.IqI }Itu suu pun ua}Ql ats .II.\\ uapul'rts uapratt

qIEqsoO r'uaqBr{ (ntr.ot,not) }JeqJsttlauoe tra'IaIJ ua8l]Juntr-JO-\.Un Uop ]Itu IIJnB II.IOpu0s 'uJa]10[) uOp ]Iu ptrn Japutstrro-]rrr rnu ]rlJru rr.[ gt]p 'tratdriuqaq raiB]J .i3p a5uajf e8uqtt arp

pun sap{Opaclur-g pun suro8uqt-i4 sop .IaFutqtrY ol[I" :}qlarllcs

JO uuo^lt 'lZI XI'tlpu(':tPY sl'lJI.Irtlrug snlxas qcnB Ftpunl

-uaJJo ]3i0J a11ar$ uaqJroloe .rao ..'lsr ]zlal.Iol tr0s4,{raq01 ula

uouap uOI 'alp "rlJ IIoJB.rlS A.Iuquqllsu[ uaSuel"tar puu 'Ias aula

Jnu uasa$oqoT JaIIE ,3un.8urpag alp gEp 'lqaou JnJ sa ueJl?l{ra

sJI{Opadug ptru suroFEq}.id" :61 'l-t ITI

'r[a'r )([ 0r;J tJ l.'rts

q0i.raa.ro5uqli4 alp pun se.roFuql{4

1l)i i Krpitel 10

\-01'aus. Ebrlstr .tr' irtl es bezeugt yon alem platoliher C e I s u sr17x n. t 'hr.r bei Origeues Contr, , Celstmt \- ,11 1 tni l vorausgesetztb t i le l ian Hrs f . n r i . IX 10 . Auch d ie K i rchenv i i te r Ep i -l r l r a n i o s r o u S a l a m i s ( A f u . h a e r . I 1 u n d I I i 2 . 8 ) u n d H i e r o -n l nr u s r -|rh'. Jotin.II6) iiberliefern es ohne Einschriinkungen.

-{uf einen Punkt gilt es bei dem p\-thagorei-schen -{bstinenz-sebot noch besondert zu achten. Nach cler strengsten Auffassung,n' ic s ie in einigen der angef i ihrten Zeugnisse zutage trat, hatPrthagorasl Enthaltung lon Tieren auch deren Nichttr i tung insic[r begriffen.2 Auch die von Porphyr. De ctbst.I 20 vorgebrachtent,iriinde gegen clie ailgemeine Schonung der 'Iiere, die wir wohlmit Recht dem Herakleiiles Pontikos zuschreiben cliirfen, richtensich, wie es scheint, gegen eine ab.qolute ifierschonung, wie .siePythagolas r-erlangt haben muB. Diese ist uur die logische Folgeder pythagoreischen Lehre yon der"Yerwandtschaft al les Lebenden.wie sie uns in der Tradition des Dikaiarch, des -\ndrokr.des unddes Timaios entgegentrat.

trs ist oline rveiteres r-erstflndlich. wenn aucir die \ron den'I- ieren stammenden utd den Keim eines lebenden \ \-esens ent-haltenden Eiel ron t len Pvthagor 'eern nicht genossen rverdendurf ten.s Endl ic i t scheiut mit dem \-erbote. I ' iere zu tr i ten. arclrdas fiir die P1'tiragoreer bezeugte \-erbot rrollener 'l 'otenkleidel

(Herodot I I 8l I zu-sammenzuhri lgeu.ai Oainuoat rraO.: r{ai xtri.rttor, 7e [ft{}at6oa3 re zai oi ua,}4tai xqi ip-

t{yatu dtcivrttr (sc. t i:t iTot,tut).'� Da[ die Schonung der llaustiere von rler griecbischen Volkssitte ge-

fordert lvurde. werden wir spiiter noch sehen.3 Die beiden einzigen Zeugnisse liierfiir, Plutarch Quaest. crnn:. II B, I

u'd Diog. L. \-1[ 33 stehen bei \\-iichter, Reinheitsrorschriften im griech.Kult, RGYI IX 1 (tiiiefi. 1910) 81. Dort ist auch auf rlie religionsgeschichtlicheErkliiruns ron Nilsson. Das Ei iu Totenkult der Aiten. Arch. f. Rel.-\\'iss.xI i1908) 530ff. hingervie,sen. Fiir Pytbagoras selbst ist riie Enthaltung vonEiern nirgends i . iberl ieferr.

a ,DaB Pythagoras selbst Kleiiler und Decken aus Leinen, nicht aus \volletrug, bezeuEt Androkyiles ftei Jamblich tr:itn P. .s 149r. Dtrf er das gleiches,)tr seinen Anh[ngem verlangte, bestiitigt Aristoxenos ibei Jamblich "r 100).] : iei t le -{ntoren gehen hier auf den'I tgds ).o7os zurt ick (vgl. Berterrnann 84f.).\\'citere Zeugnisse fiir die Ablehnung rvollener untl den Gebrauch leinenerKlei, lunq bei Pythagoras bringt \ \r i ichter aaO. 20: Apuleir is A1tol.b6: phi lostratI- i tr t - f11nl l . YIII ?. 307 uld 309 Kayser (vgl. I 32). Demgegeniiber hat i l ie: iuf arrhi iologische Gri inde ge-rt i i tzte Bemerkung des Kompilators bei Diog. L.\- l l l 1!: . .P;thaqorns hatte r iei |e. reine Kleider und weil le Decken aus Wolie:' l rnn r l je I innenen rvareu noch nicht in jene ( iegentten Eelaugt( nichts zu berleuten.

'u3{cllqra sareatr{ sep

r1a4811.rrpurerg pun lraq[taru1 .rap Sunlnapuy aura urrBursrqB,rac uras r0p0

qcr€lnld IIUrl& o+ro,1l uasalp uI '(gfg 'tI 19g't1

'ru6n1 untoct'r1cl.tg uray qon?'I3r 'ylgg'd Ze'c

'.tlso Ja 'plsI aCI qxurnl4) Ios souorx sap auprJ au.Ia raall

s€p S€p '.raero5uq1f,4 rop mnl{I6 aqcsrSoloqlXut EEp uB qtn€ a{trap u€N I

'ulapuuq ranuuaF qcou .ralpcls rll rapralr 'Ias uoprola JSnU-uraaq lroqsro,[re]sorJd raqc,sr1dl83 uor loqa5zuaullsqY ruaulas ur sero5tqlf,4

gep 'aseq;, alp raq:] 'l€'c uaqo'13r ra1d,(31-.rep SunlltqluaqJsld rnz a.ssaaott+ tDx ag pala ttnta.otrrl sotduri nroTv,nna aalTT? d1n dgl

toxt\olngall ?O : J 80t 11r soreuaqtg '1.31 ',11?l'C ntIT Q,t ynz ttgoadV6ooiu

soldtarl sle d?l,o? nai n^1'1y,: SSZI d asla.tts{Jn.rpsllY Jap ut }8aq satq t

ollo]srlcr€]Illd o]rar?Iz z.In{ uaqa alp qtnu }sI roIH ..'s0uIJr{}{rE

pun sornu€lal[ 'rao.I0oaBq]id .Iap ua8rnz]Es uap rI ]oQrs^Ilcsrssu(I" :8qt-aft 's 'aa6t 'I1

3"IoxI .Ia6t9fl 'f '.rJ tro.\ tuuPlsrap;n.u. roqor.rqcsa8 ra?J05Bq]-(d .rap Sunll€rl]uoqJsIJ oIp roqn ss.tr'e1sag seg 'ua.IqnJu€ .IaqJIIJrllUsnE qJou JI-r rJp.Ia,!r'ua11erz-urq llaqnauu0sag pun lldISr}IIJdrac.lJp rI 3unq.l allri Jn€arp pun 'ua8u1 epun-rr'nz JaaJo8€r{ljd Jop Eunll€rl}uaqoslg Jap

,oounurelg JouoFIa sqcJetnld ql€tt elp 'apurlrp at61 s'Jeqflaluo8 JnJ

qcor (g 671, ngdn,gnr.) ura.r "rn; rapaa saroalf, sap oralJ, olp qcne

ars trall0rq .r3rl€o 'ras ..rlcllpuIaJ .InJ€\ uorlJllqcslloul Jop rllaur-lora Jap0 puroJJSuasa,\\ uJapuos 'Jptte.ttrat ]qJIrl sIIn s€p ']u0tu

-olg;' ula slu JaaJf s€p uatgerl raqe rald-iEf altt a'{clt.Itlz grll}-ulg uarlJSIld-t8g lne s€.I03Bq].id s0p ;tinlluIiluJqJSl.'I JIp .r.IrltU

.rasaro '[a]]IJ]stun lsqJgII IIOaIJJ, S.IaYIIRlulutsr+l sap .Iap lsIIJI?unz

ras tuop.ra.\r ?.rqluairquu .nUJJIII aIp 'uapultJr.) uap .Ialu ) 'tlJlllo.ll

rrJSSr-\r slrlJIrI q)0paf .taJ(ltlq.rst-.I f ttr guuaEqJSIJ uo.\ 'r tlJlllJEItr

u0fl0rssazrr0\J.ra;tior1,rsra1.1 puu gnua;qJSIalJ ;nu Snzaq uI qJop alp'uaqJsrssoua;lloz uap uo-\ tlJuB urapuos 'uJJaJoSEIllid uslle uap

u0-\ .mu ]r{Jru Jlla; 'u0p sa lglar{ 'aqcBS}8J 0s0IO 'ua}IBqluo

lIJrs suass,JIIJSI.;l sJl) J']aJ0;Bl{1-id aIp uInJB.\r t1la1;g"ra sJapuos-aq o8€Jd alp 8 TII-\ uaqJl?.Idsa;qJSIJ IIouIas nI lBq qcr€lnld'uauqauJua [aqJSI.{ uo-\ Unuar.-) uap uoFa8 uaqdos0lrqd sop

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l0r:aaro5nqld4 arp pnr suro8uqlf4

1 0 8 Kapitel 10

eingehenil gerviircliqt. Dii lger ft ihrt au-s. l ie das urspriinglichwohl allgerncine l. ischlerbot des Pythagoras im l. Jhdt. y. Chr.auf einzelne -{rten beschriinkt n-nrde. rvie die }[eerqualle, cliellcelltarlte, den Schwarzschwanzfisch uud del Rotfisch. IJaspl thagoreische Yerbot c ler J leerbarbe und de-s Sch$arzsch.wanz-fi-sches bezog sich r-ielieicht auf ein Kultge-<etz der eleusini--sciren l lrsterien untl f intlet seine Begriindung darin. t1aff diegellannten Fische zum Opfer fi ir cl ie Gcitter rles l 'otenreichesgehOrten unal alarum nicht genossen l 'ercltn i lulfteu. Die-se Be-ziehung zur l lnterl.elt sieht Drilger auch in der scliwarzeu l-arbedes Schrvarzschwanzfisches. in cler roten cles Rotfisches tnd (ler.Rarbe best t i t ig t . ln sp i i tcre l Zei t . a js nran den e igent l ic i ren Sinnder alten Yorschrift nicht nehr \-erstand. setzte clann eine aIIe-gorische L-mdeutung ein. -\uch fi ir die eleusinischen llysterien istein allgemeines Fischverbot bezeugt r-on Porph5-r. De aDsf. IV 16.. .Erst e ine .sp i l tere Zei t scheint in e iner wei ter ausgebi ldetenethisieren d en A usle gun g des alt en l iuli ge-setzes eine Besclirinkuu gauf best in imte - \ r ten gebrt rcht zu haben" iDdlger 339f . t .1

- \bel u icht uut"dt r ( lenu6 i ler le l tenclen \ I -e-qen, sondernaurh der bts t imni ter \ -egetabi l ier l -urr ie lon Pl thagot 'as \ -er-l to tet t . - \ l lgr 'mein brkanut is t se in Bohnt 'u ler l to t . - \ r i -s tote le-sbezt ' r rqt es iu sr inr lu Ruche l leg i u i tv | IL .$ai ,ogeiuy tsr i uach l ) ie ls .\ - t r rsr rkr ' . l t ; i . r7 . n i t 'h t Zegi t t - , ty t t t iuay.r . rv ie Diog. L. \ ' I I I 34ber i rhtet . - \ur :h Herakl t id ts Pont ikos hat es gekanut . s ierv i r l r t i Jr rhunues I - . r -dus De ntr t ts i l t t ts l \ - 12 S. 9t l \ I i insch lesen.I . lbrnso , \n t l rokr-des l te i , lan ib l ich I l ln P. $ 109. Ferner tv i rd e i rI ia l l in iar .hr , . - \ - t rs f i i r d ie l r r thagoreische Bohnenent l ia l tung beiGcl l ius I \ - 1 I ansef i ihr t . Dagegen is t d ie Enthal t r ing des Pr tha-goras \ - f )u der ' l la lve nul se l teu bezengt . Bei Jambl ich S 109,t ler l i ier auf - \ndlok lc les znl i ickgeht . lesen rv i r : . .Er befahl aucht ier ̂ l la lv t s ich zt enthal ten. wei l s ie d ie erste Bot in uncl Kt inder inder Srnr l rath ie del Himnt l ischen an das I rd ische sei . . ' - \uch t l ieNot iz des -A.r is tote les bei - \e l ia l - [ , -ar . h is t . I l - 17 r . da6 Prthagorasdas } la l rgqblat t f i i r sehl hei l ig erk l f i r te . is t h iermi t zu verb inden.B

t Zie'i ich .nlrer1i6m1 hei|t es bei Plutarch (luaest. corir.. vIII E.3 p. ?30 D,dall die Euthaltung yoD I-ischen (dto7i i7.3t1otu'l einen !['eil der Entsiihnuu g (di'ueiu)nicht nur bei ^ \gyptern und Syrern, sondern auch bei dcn Cir iechen ausmache.

2 Die Begr i indung f t i r d ie h ier und im fo lgenden durchgef i ihr te Zur i ick-f i ihrnng von Ael ian l -or . h ist . IY 17 auf - { r is tote les s. unten S. 12t i lnrn. 1.Vgl. anclr Delatte l-ie rlc Pgtltagore S. 230.

3 Ebenso hei l ] t es in der \ - i ta r les Is idor von Darnaskios:q 12b ( : phot ios

'J y 009 I 'r[sag roluld qc€u a{cnrpsnY osalg €

'€I 'S uJqo saraqu-q '1F-1 n

.sno1e6o/"ngq1 s,za-, 'Js tngold7. oitno'1 noznuTdsu noz 19 paslf, :86 $ 'J 1??1r{

qrr1qu€f Iaq rlrop sa UraI[ ']nue{aqun souaxo}slrY Inap lsr sapeg (uaqctl

-1uag9) sap loqrol olraJall.ratpr qrsla'roEeq1.(d s1u lI .1I '?s1{ .'rrr

l u€ITaY raq

salalolsrry uor sup qcny (96 $ '1c1tuu1) ]1az1qem1dnug uapuopuglltls puaqY

ue8a8 .rap laq raq€ 1i1ot 'uassouoF ura.l uautaq a8etr Iaq aIS [1]p

'laldnuqeq

(16 -S 'J rr??j qtllqrltf raq) uralnqrs uaulas uor qJnE slu (6I IIII 'T FolO

1aq) su.ro8eql{d uol Iqo.ros ra ruarr '(1a11ar1saq suro8tql{4 sap 5un11uq1ua-qcsrald erp 'uapral uarias rlJ0u JIr\ aIt\ 'qtnu t[ .rap) souaxo]sr.ry raq 5un.ra;at1-raqO osarp 1sr ua5a5ep lqre.*qrsaFqy 'lB€I ualllls rasst'!! xilu rtlu lsrnqua.rq1 sn.ro5eqli4 sap :a5uuquy alp (S€ IiI-1

'T '5orq racl) ,,ua1srro5uqlf,4"ur uoqdol-suy urarr pun laldnnqaq ('ux1u itog.1 ,zozrz) s.rassurll uaqJBJuIa

ua{uirJ s€p urlr uor €I III1 'T ',3016 uua.* 'lqralqrsnz Eun11eqluaure11 a31191'

sn.robr:qr-{4 uap S I '110,17 t,1t-1 lBrldollqd urras 'uaqaSlrlrrnz qJnB sJ prr-\r

sorurtrrJ pun sapiqo.rpuy sap u0lllpurJ asalp JnY ,.'15us1ua nt/.ntrcvou t'ap

JaqJor uorlJs pun ry,t'uf'oadn Jap 'nToouotra Jap aqtrrl Jg- :]JaJollraqn (sor?urlJqcuu) 91 -\ qaqqmul laq qJn€ prt-t sn'ro5tq1-(4 sep zuautt.qqtulal! 3IO r

(tonot a,ondolD6olf dqL pzaz) loqag uaqrsra.roFtqldd

urap gpua8 uassa nz stIEI{ aula 'uauuosaF qJJS Jaqll }rlclu sa 'r?.{r {ullr{ ra

lqo,uqo 'eqeq rasalp 'sol{ord .raryuo1u1dna5 uap uo.r (qg u f tt ra{{a{ 'uul 'pa

aq.r"r'(1g'uaqutFtuoll'uaqrnqra;tlg'as'rtg'qrnulqto-11 u.IOll0O

uop ol.roJiio SB.I0SBqlld :13usac1']qa8rlrn.tnz sJp^i{o.Iptl\ Itlu

alp 'gql $

'qorlqurul Iaq a11a]sldnPH ai11 'aq€ll ].IaJtI{'aF c.tal.T,

aula{ s€.Io8eqlfd sep 'uttlep }qaF qcIIquE[' prn ']IJllT 'For11 taq

[or]rp€JJ, a.I€l{ alo '}si uopaIllJS.Ia-\p{In.I5 ua(la r: :toll lox iouodr'

SorcDgln,gay ruap IIo-\ lurd\i6, n7l 5qor1 Jlp llup 'uJsla-\lulll

JneJIlp.rnII .rr.\r IIairIl0{'ua3a1nz.iup ]Ytlri(lpullli u.r;ualls llaulas'lllo

sa 0-\r '.IaIH 'tlalI{.rt?.Iloq uEtla; llJ()tl uaptla;[0J IUI 'll'\\ uap'Ia'\r'alq.rrru ualrorss!lzu.)\ .ItlI .ra gP(I ; SunlqrtlutE ua].IaIuoIl{tteS

r1.rop uorErlaU oIf uJ.nlp .IasJIl rlz sB.IoEttll-i4 qrts a]ilals aI.[

.'laldnuqaq a;uPI I[JIs ltttL;InssuJJnY asalp pun ']IazI{lEJ{ aI€J{Bs

slB ]raz.raIIJSI.In{uoII ut siraraq uaqJalre uap Iaq sun }au5a8-oq tlassarlJSIalJ sl]o 'uao*lp.In.\r pun ua]qJts.I]Oq 33uErlllautuus-\Z uI ';u$ apag alp uasstu;raz ua].Iqlua8uu ;rat1n.rJ uI slla.I-aq .rop uOr rs8.I03Bq1^i4 sap 1.ru'ra;dg oFIlnlqun auapunqJJr ;uJ

asro.[s3[n.rqBN uasoIIIJSIaiJ rap ]ltu alp .Iqaluunu uall0lr Jil\

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'gnu) uaqIO.IrlJSnz s€.I03Erll-id ltr?p "Iauutrusrllr?.rafl

opraq ars atrt !(natnpv !{,oup ,rot/'lhn1') ru3}i0asa$ uOl SunllBII-1utr1 uaF1119r.rep lqrr.rtlslua aIS 'l.IaJcIIraqll (9aZ'g8I '69

S'ttrtu'sor€rurJ pun (l0I $ qrrlqruup laqi sapilorpuY qlrnp (nTatono'

uro-\\ uo,t 5un11tq1ug alp se'roFBql-(d rl}J srn lsl reu"Ia,T

60rraaro5uqli4 arp pun su.ro8eq]{6

110 Kapitel 10

und andere,s Riiucher\rerk, 'Iiere aber opferte $ealer er selbstnoch einer der theoret ischen Phi losophen: den ani leren aber, den-\kusniat ikern ot le 'Pol i t ikern. rvar befohlen, Beseeltes sel ten zuopfern. ert$eder einen Hahn 1 oi ier ein Bcjckiein 0der etwasaudefes r on jungen ' I ieren. Rint ler aber nicht. Ebenso auf-\udrokrcles geht die \achricht zuriick, daB Pythagoras die un-b.lutigen Altlre tJamblich rs 108: dtaiyatrot Sutrtoil yerehrte.Ahnliche Yorschriften wie nach lnclrokr-des gab p1-tiragoras auchnach Timaios, unal zwar in einel Retle, die er in Kloton an dieI"rauen gehalten haben soll. .{ls Gegenstfnde des Opferns werilenhier (Jamblich $ 5a) Opferkuchen, Honigtvaben und \\'eihrauchgenannt: dagegen sol le nan die Gottheit nicht mit } lor i l nnd'['otl ehren. \\-oh] mit Reclit h[]t Delatte Tie tle Pythagore Ig6die Notiz bei Diog. L. YIII 22, Pythagoras habe velhindert. denGiittern Schlachtopf er (ocpay rc) d arzubrin gen. fiir eine Entlehnungaus der genanntet Rede. Lrnd wenn Diog. L. \:III 22 fortfii,hrt:nur den unbiutigen lltar (dvaip,azrog puudg) solle man verehren,so nimmt er damit nur das in "s 13 Gesagte, das auf Timaioszuriickgeht:, \r' ieder auf : ..Natiirlich habe er (pythagoras) nurden Altar des Apollon Genetor in Delos \-erelu't. . . . Neil aufdiesen nur \ \ -eizen. Gerste und Opferkuchen dargebracht wurden,ohne Feuer und ohre ein Opfert ier ( iepciott zu scl l lachten. n ' ieAristoteles iu der delischen Staatsverfas-sung bemerkt,, (fr. {8g

I \\-as die Opferung rles Hahnes betrifft, so sei bei tlieser GeleEenheitzugefi igr. da8 rraeh anderer tberl ieferung Pythagoras und seine Scbii ler dasOpfer und den Genufi eines weil len Eahnes streng vermierlen. Das bezeugrals iiltester Gerviihrsmann Aristoteles bei Diog. Laert. VIII 31 (i),czzgu6,uos y.i1ti:reoflut ).euz.oi), bei Jarnblich Yita P. $ 81 (aad} d.i.eztltuot,a ),euzbu Sxtw)rrrrd bei Aelian lrar. li.rsf. lV 17 (.tgooirazrt lfrsaydqas d.z/|eo\uti).tztot'o,o: ).ct'xoi). Auch Plutarch Qu,aest. co,rtt:. I\ b, Z p.6?0D bezeugt dasgleiche: Toi: Ifu$ayootyois toroooior nri d.).exrut.6,,a ]*vxb.y oi,3u{lur. \\renn-{ndr,rk1'des bei Jamblich Protreptikos2I, lT p. 10?pist. al lgemein sagt: dLez-r()ro,a ruif t uiu, 1ti1 Jr:e de, so rrird man dieses Gebot auch auf den Sonilerfalldes rreiNen Hahnes einzuschri inken haben. Al le genannten stel len sint l abge-drurkt bt i Th. \ \- i ichter, Reinheitsvorschr. im griech. Kult. RGVY IX 1 (1910,t gBf.Vsl. auch Delatte I lc t le Pgthagore S.132 (rveitere Belegstel len) unrl s.28?f.{Er l t iu te rung r .

: Das zeiqt die Paral lelstel le bei Jamblich g 2b: . . trr rpythagoras) soIIum dieselbe Zeit in Delos bewundert worden sein, als er zu dem sog. unblut igen{ltar des lpul lon Lienetor kam unil diesen verehrte." Auch cicero De nat.r leor. r lr 3t ' i ,6s und clemens alex. rsf i 'otr. yII 6,81 bieten r l ie gleiche Anekrlote.Ygl. auch Delatte l- ie de Pgthuoore l i6f.

'ro8unl Srue,u rnu rapo sala]o]slry sap assoua8paz up ]qJIalIaIr'Jg0gz 'dS IIIX llory-'ssr11-{1nu4 raq a11adu3 qrtu .ru.t uoqi.J 'rlaJrnp uaqlar-ura uolllp€.IJ aqcralS asalp uI ullttr prur. 'lFIgtagarl (!Iodt 17o'r,lr) este,nsuaqarJue8rggu roula qrIS aqeq suro5tqlfd 'uaJatlraqn (.('n1t) ao1erioln6o11 rdau ln aV)

traqaT eqcsraroFrqlf,d stp raqn a{Jal\ ttraula uI (uauux ur) sostl snt uor1d1(.rea.io8uq1f,4 ura) gtp 'gBIf

\ soleuaqJY Iaq zlloN az.rn{ alp qrnY c'urq ualxal uaqasr5r:m uap ur Sun5esrqtl\ rap lrY Jasalp alardstag

Jnu lsrair Z6I olltla11 'apag atp 'lnttzotrs Lxrthigtip Jap IIcITuIEu's!,t'nio nxsorniryt ..rdorz apoqlalf, rap uor gsr (sory1uo4 sapralle.rag) 111 $ npuaqa qcny'andezorcx2o slotigtip ngBe t1q,L stotanilo sloL 1u4 t.aiatotac' tax tntp nndgz

-obtgnx ahtro.nz sonentolL 'atzotpTdnu ttoro,tlodt agtigtdp d,gL plg aLt sntvoxo

-odeq ,tgno'tg nqL prg slt tuy., :(sotlluod sapta1qe.ra11) €6 bs qJllqmuf t'Qonn!ry .i?or{' .?g slgsLs : uuururauag rlJ?tr sap.{{oJpuY slltJuaqa

: 0SI $$$$$ 'stozniozgn slol lopt: solQ 1rx atnop't'1x rnx stttrgtattti rttz srtiNi 1nx

ag e/,ltooir : sapilo.rpuy : 6fI S) lqalzutraq qrlTqruuf snts uallolslall€rud

qcn? Iap t661 a11e1aq '131 'tan,tdz/'e x*o no7.raa.6t ot aoni :'OEB soilgY I,,'alJarErrJ0{ s0r€trrrJ I{cJnp

souaxolsrry uap rap 'srolelrdrnov senra {ral! sup" .rn; o}}EIaO XIgq 0Z IIIA'T'5016 raq raJdo arp .raqlt 4rn1g azut8 su6 'JZ6I 'O?€ atl€ieg 'I3I

s'lll '03€ all[1a6 '131 rE]lY raqJSIIap uap raqn Sutt4raruag atp

Jnp rnu 'lurJr{JS sa ar$. 'qJIs }qalzaq sa{alolsIrY sap JJEqJSrass€Jra^ 0IO r

8un:rqn;sn1- .rap uI 'lollulsa8 uro8r€rluy uaulas Snua5qJslold uap

uaurouosll€ ur aJoIJ JOSSI.\\48 auqBusnY lIIu sEJ0oq8q1-i4 tnq .tqt

qc€N -"'lQIslQ Strqn letr .Iqaru JqJIu l0qaFzuarllsqY uallJsl.r.Io5-€rll^(d uap u0,\ Jap qc€u 'uotltpu.t; auIJ 'lqaB\Jll.{tlz s0u.r\0lsI.IY

JnE ruolIE .r0-\ orp 'uot1tpu.t3-, a.IOfutl JuIa IIJOU ]qI; sa raqY

.ta.lct( ) tut,)1 Ptt ttfitrtt.ttptl- .t)P tti tt()JPdsltI 1(t)t Ii(tt]lDtlJuq aJl)tttp)q )!U 'L'

r..'i[arr{ .rJlilur?^\!.r,].\ rr.ralt(l.J uarlJsrluuIII uap pun .rarlJIIl}Q;'.raura.r .IltJ" .re arp'rp{)rllalt .IJuIa'ualtluz alp qJJnp 3un8es-rql?^\\ .rop apoql.rTf .raura uo-\ sBJoSuql-ld Iaq JIl| uaJgq IIOSSap

]luts r.']rlJrsuY arl.rol; aIp l.IaJallraql l'J6T Ec-Il nan.t9 ttldn'rq-0100' slal(I :r t

'I -\ solliY ..'qJn€rIIIa.\\ uap rotuu0ua8snP

'ana (.tatdaz�rl? nqt1. ntp ) .rona-I qJrnp uoqJIOzJr[€ \\ Jn€ qcIS .Ia !JcIIuals5rualr rue (3n1;1a;o-\ rapo JlntsT rltJnp uaqclaz.Iol JIIE IIJIs

ra a?{uEJr{?s0q 0s '13uu1tiu tlztzanti) isunIsSESJqB-\\ otp :-u-\\"

:uqr uOn sa lgraq 0a III \'T';0Io Irg 'aqeq lqBruqDsrar nBIIrs

-apra^|aoqurg orp qtn€ se.io8Bqtjd g€p iuolllp€rJ, olp ]qo8 .IaJ(lO

.ra8rlnlq 3un;.ra,n"ra1 rop SIIrraJaII.IJq,l Jap ]Itu pu€H ui puBH

.'IJnrnz sol€turJ/ Jut 1qa;'(sto\glitp otld{V ' Stntoag) alra;clo sesolqaT rnu sero;EqUdgEp '02

III^\'T'3org roq Sunl.raruag 3.iall3rl alp IIJnY r'{ asou

ITT .rae.ro5uql.{4 alp pun se.ro5uqr.i4

l t 2 Kapitel 10

i)\ 't l]ag0r'ei-\cher Gedanken alurch -{ristoxenos (bei Jamblich $ 200213t s-iltl del FleischgenuB (o'dgzoEuyia) neben der Pflanzen-

nairrung al-s selb-strerst ludl iche Ern: ihrungsart genannt. Es seischwier ig. ausf indig zu machen, Nelches yon alen Landt ieren,\-iiseh uDd \\-assertieren das llenschengeschlecht nicht verzehrei.=( 207.1. Nun werde jede genossene Nahlung tlie tlrsache fiirt inen ganz best imrnten Zustand des l lenschen. Deshalb sei esauch eirt Zeichen groBel' \\-eisireit. zu erkennen. \ras und rvievielrnar zul Nahrung \-er\\'enden tli irfe irq 208).

Nun k0nnte ja immerhin Prthagoras die f le ischiose Di[ tz\\-ar selbst geiibt haben, sowie er auch nur unblutige Opferdarbrachte. Gleichri-ohl kdnnte er in der Frage der Di[t dem\yeiteren Kreise seiuer Sclrtiler Konzessionen gemacht haben,wie das Gleiche auch in bezug auf die blutigen Opfer iiberliefertist . t Eine delrr t ige. auf - \ rrdr,k_r 'des zur i ickgel-rende [ 'ber l iefe-

1 Zur Ergiinzung der oben ansefiihrten Jamblichosstelle (g 150), die aufAndrokydes zuriickgeht, mdgen hier noch einige weitere Zeugnisse fiir dieOpferpraris der P-vthagoreer angefiihrt l'erclen. \ach Ilerakleides Pontikos(bei Porphyr. De abst. I 261 ,.behaupten einige, die P; thagoreer ]r i i t ten gleichfalJsBeseeltes genossen t, .dtreo.9qr zdt, iut i l tot i , ryenn sie den [ i i j t tern opferten', .I lnd De abst. I I 2E macht Porph5'r iu-. ron sich aus den ZtsaIz:, , Infolge diesesBeispiels - vorher rvar in dern'1'heophrast,rsbericht ron dem,.Altar derFrommen" in Delos die Rede. ruf dent keine Tiere dargebracht und geopfertwerden durften -- enthielten sich die P1'thagoreer iiberhaupt tles (ienusses derTtere (?r,2oqa71a) rriihrend ihres ganzen Lebens. \Venn sie aber an SteIIeihrer selbst irgendein Tier den Gijtrern als Erstlingsopfer (els dnagTrir,) davbrachten. so aNeu sie nur ron diesem. lebten aber im i ibr igen, ohne tr ' leischanzuriihren." In iihnlicher \\'eise sagt rler Dialogpartner Sulla bei Plutarch

Quaest. corrr ' . I I I I t i .3 p. i29C t iber die (alten) Pythagoriker, dafi sie meistensvon dem Fleische des Geopferten lie96{}uta') kosteten, rrenn sie den Gbtternihr llrstlingsopfer darbrachten (.&nagiciueuor rots Seoi:). I'erner hei8t es iuder Pythagoras-Yita cles Anonyrnus bei Photios .13Eb 2tjBekker ron den An-hi ingern des Pythrrgoras: Sie enthielten sich des Beseelten unrl genossen esnur anlti0lich ron Opfern (rozd. xargtbt p6tou 9ro16u iTeiono). Vgl. O. Immisch,Aqatharchidea. Sitz.-Ber. d. Eeidelb. lk. d. \ \ ' iss. X (1919) Nr. ?. S. b0f.. lachclem diese Yariante der iiltelen Traciition zugehiiren kann. 1\'ie in den Kreisenrler Pythagoreer die Entstehung des biurigen Opt'ers erklart und entschuldigtrsurde, zeigt eine Plutarchstel le. Quaest. coirr ' . YIII 8,3 p. ?29F hei0t es: , ,Ausrien altertiimlichel ^\usrlrtichen und Opfern liiNt sich erschlie[en, da13 sie (d. i.dir P.vthngoreer) nicht nur das Essen. sonclern auch das Ti i ten eines unschi ir l-l i then Tieres f i i r ein f luchbelarlenes und gesetzloses Tun hielten. (^\ ls Subjekti : t l r iel aus S. 339. 8f. tsern. ot Zi. t , t ipe;. d. i . die Pythagoreer, zu ergi i lzen.)l)urch die hereinbrechende l lenge (der f iere) jedoch iu die Enge getr ieben, undda ein Orakelspruch aus Delphi, wie man sagt. ihnen befahl, den rernichteten

-\lX}- uallOqJEJo-\' n ar{ J asrar\ aqJ II+rlJI qJSa-'s u' )r." I I J U

'{Jnrnz salalolslrY JnB sopug ualz}al

St $ '2. n7r1 '.rdqd.ro4 taq zl10)i arp lqa8 gq '0€€ .ra8u1 'g qruu qrnY r

'urq€uroqn tqdlag ut (ulqfJd .rap) eiailolsttu-oqJ rop uo,! azlrsrqaT uaqrsrqla rauras ualsrsur arp su.ro8uq1,{4 (tz :8 IItrt'r1 'borq) sotrJxotslrF qJetr IIJs rJUral pun 'uJqatz nz dssnlqJq aq,-rrltq,lrq,rsai-rnlln{ uarzrpul uaqrrlqru.rds snu 'apoq1a1q ua}qa{aq u.ra{t}al€dlrad uap loq rapue8au pmura 'uossetl souaxolsrry Jr1€ 1nE alung4 '15rp1nqrslua raaro8nql(4 atpqrrnp orarJ rap uelq; sup arp 'uollrpurJ esalg ),'rmtltlJsnz ua1;1u;LioR q;rnp'uassoEaq .ra;tlo4uu.r; map ]ru 'sa aqa 'ualqrelqJs nz raIJ utal ';nurup uapalqJs-Jua als uaU€q qJou alnaq srq lru-l ua1.ra;do uJsa.!\ sapuai{al ula als uua.lr'ua1gt sago.rg serluo ars qo s1u '(ra)7f) .,ua5ur.rq11ot" pun (z'agda) ,.uia_pue11"sa ars ualuu€u 'ua].rnds.rat Iaq€p lqcrng pun or{n.tul} qJou lqo$.qclalb raqe

ors €O '(uegzdatgaz) nra;do nz (arar;,) ars ueuuu8aq 'uaJlaq nz uolqcnrJplod

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I 1-l Kapitel 10

nrr t ter nn( l mi tuuter del ' l leerbarbe. ' ' Der Sinn d ieser auf dasaustlr ' ircl i l iche L'lebot des Jleisters zuriickgefiihrten \*erbote des( ' i t .nu:SeS einzelnel Seet iere r r t td be-st immter Tei le \ .0n Tiererk i t t t t t r l , , c l t t t u r de l ' se in , daB d iese Ye rbo te f i i r den we i te renli lt is der ^\nhiinger gii l t ig waren. L)enn auch nach -\ristotelesgi r l r es e ine anclere Gruppe von Pyt i ragoreern, denen j e d e r(. ltnull l-reseelter \\-esen rerboten \\:ar.1 Ferner ist ein bei Porphyr.l- itu P..( -13 i iberliefertes Zeugnis des j i ingeren -{traxinaltaler vonl l i le t h ier anzuf i ihren.2 Dieser lebte unter - { r taxerxes } Inemoni105-359 r.. Chr.) unrl schrieb eine Ausiegung der l)ythilgor'eischenSlmbole.s Auch das hier vorliegenale Gebot des P1'thagoras. sichbei dem Geopfelten ge$isser Iidrperteile zu enthalten. kann sichsehr r 'oh l auf c ien r i 'e i teren Scht lerkre is bezogen haben. Es-schlieBt strergele \ 'orschriften fi ir den Kreis der Theoretikerkeineswegs aus. Indesseu die klale tbell ieferung des -\ristoxenos,wie sie uns bei Diog. L. YIII 19. in tler Porphyr.-T ita ;S 34 ro*t.bei Jambl ich,s 97f . entgegentr" i t t , besagt , daB auch Pl ' thagorass e I b s t F-leisch gen0.qsen urd. $ ie wir gleicir hinzufi igen kdnnen.auch geopfer t habe.a Ebenso sei ihnr d ie Enthat tung vor \ \ e i rund Bohnen unbekannt gel \ 'esen.

\ \ - i r wol len d iese Trudi t ion ie tz t im e inzeinen. zuni i "chst in iAnscl i l t f i an H. J i ig t r ' . I ) ie (Juel len des Por l th l r ios in seinerPythagoras-Biographie, S. -11. nachpl i i fen '

Porph.3-1 : Das t r r i ihst i ick bestand aus Honign 'aben oder ausHonig.

I Dies geht aus dem ron Aristoteles bei Jamblich tr ' i ta P. $ 85 (vgl.unten S. 134) i iberl ieferten p-vthagoreischen ^\kusma indirekt herror. Dorthei l l t es: . ,Diejenigen. denen das Essen rron l leseeltem) t iberhaupt gestattet ist,di ir fen nur lon den opferbaren Tieren essen. sonst aber ron keinem anderen Tiere.,,Darin liegt. daB einer anderen Ciruppe der (ienu0 von Tieren nicht gestattet ryar.

2 Das Zeugnis iautet: -Er (Pythagorasl sagte. matr sol le sich bei r lemGeopferten enthalten der Hiifte. der Hoden. der Scham, des llarkes. iler Fiifieund r les Kopfes."

3 Die -{nsicht, da0 Anaxirnander ron }Iilet die Queile fiir Porph;r. L1laP. s. 43 (und iibrigens auch $ 45. den rrir oben auf -\ristoteles zuriickfiil-rrten,)sei, rertr i t t Diels, Yorsokr. I1 (1922) 3bgf. Lus Anarimander uni l (unter Be-nutzung der aristotel ischen Akusmata?) schrieb dann nach Diels der ArzrAndrokydes (.2. Zt. llexanilers d. Gr.) (oder unter seinem Namen ein pytira-goreer der alexandrinischen Zeit) ein Buch i iber die pythagoreischen Symbole.

a Zu diesen S. 115 A. 1 angefi ihrten Zeugnissen l i i f t sich eine kurze Notizbei -{thenaios X 418F hinzufi igen. Hier hei l l t es von Pythagoras: oix dnci-Ttro Ji inu,tTcoa, rbs',!gntolc.yo; e'/gtixtt ' .

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.,,'uo1las rnu aIs uassouaE qcopa[ 1soqn7 apuaqa]saq uaqJsgaag sne 'uaral; ua.reqra;douor qJsralg stli lzlasa8ror raqe aprn,\r sg 'asnruJe saqor pun salqro4a8 puo 1s0{nz'(-,ord?) loJqllazla.!! '1orquels.rap 'u1atr1 (1raz1qetu1duu11 lap taq) uossoua5 atg":96 $

'1qurt1 ,,'1a;, uapa! uor ]qJlu qJntr rurr.z prlrr 'l.4onto'te zorrdal) ualarl

-lqJelqos ua.req.ra;do uor qJSraIg snt raqu ua11as 'uasnmaC uarloJ pun ualqrorla8pun (a;pz) lorquotsrag Japo +orrlasrrll snu puutrsaq llazlqururdnug alg" :t€ $'q il.r o 4 ,'uaqJsgaas sn€ asia^lsmqeusn€ rnu 'uasrlur;C uaqor rapo ualqrola8 snusualslarr pu€lsaq lso{nz rurrs" :6I iIIl

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'a8ur11;e7'8os 'uaqc>lrgqqcIITt pun €auqqH rnu aq€rl re (ual(h€qoq

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'3or6J sap sru8noz s€p lualp.Iat raIH 'gnlu naqBq ]also{J8 pun

lqc€rqoFrEp raJ(IO aFIlnIq qJnB s€.Io8€qlid 3urr.ra]atl.raq-l'Iasalpqc€u sEp

'}sq1as uol. qJIS lqolsro-\ sg 'uallPqlIIs 5t1p.r 1q;ttitSossnuoFqJSIalC sap rIJIS 3q€Ii .10 'p.II.!\ ]alqJI.Iiq ls(tlas .lrlsIaII

IXsp u0-\ qtnB s€p 'nar pun .iriqlr.u sllli .IllI ]sI tls 'lsl ,rlal{.rll)

uroa.rOoeBrllid uap uo-\ rlJnB llsllals tk)l.Iqlll.r;uu uJp uI tlu.l.\\

i'alitlu;.lq;luoHJrrrr.rnrr uo IIJIS.Ia flU|,rs'.')l(l,rl tuus;nuJ; Jqas putr {tl8Jl.3rua.r st.ro;utll id ['Jul)

'iItu srrtBuJQ]Y tlta] rY 6tf \) .rllals

.ra.rapuE uY ..'tla[).tJ-\\ Iuu.I{ slI]tIIalu 'uagalua; IJnlsqll.IJ slE sBp

Jurr .rJtlrurr all) 'rrJ;ruaf.]lp IIJ-ll

'l;Bs soua\olsl'lY aI.\\ 'Fttto11 ltru

lo.lA sllll Irul:]s.](l rd,)r'r;utll.id .r.rp aStatls alLI" :Y lt lT S0IBuaq]Y

rcq tElT ura q.r.rup l;lltslsaq prl.\\ 'lEaII.Ior souax0]slrY JoIq

g€o r'aqJSrJ[ .raua]las qJou puu qJSIal.{ rallas ua.333ep 'aqeq

uassou3IJQ aslluae alqJO{a; puo aqO.I pun {l,)ptt) }oJqIIalsrae Ja

UBp riarp aIIe ualrlJlraq t4oor!]g.) IruJqY uIB ]Iazlguuldn€H olp

.rI.{ 'ua{u€r} trro-\\ uaula{ .Iaqllso�Bt (}sqlas sEro8eq}rid) .IO .rapo

(;rea.ro8uqlid olp) ars gl?p 'nzutq ua;nJ 'T'50t61 puri soqtllqlrl€f'(sotdy)

Jo.rg trru rapo roqtsr!\8tuo11 ltturapo urollu 5ruo11 ]rrrr JFntroqaq qJIS 3q€q rg :6I III^\ T

'.301(l

'uaqBl\Bru0H .Iapo oaluoH p ttn iso2do'lo.rquezra-1 :) 1o;rg ars uoSS0trooq {tn}srlnJd siY :16 'Iquul'

gIIraa.ro8eqlf4 alp pun se.ro5eqlf4

116 Kapitel 10

geolr fert . nber gar keine Li lmmer. l r istoxenos t lagegen berichtet,er habe deu GenuB aJler i ibr igen Lebewe-ser er laubt, nur des-\ckerstieres ipor:g dqotid und des 1\-idders (xqdg) solle mansich r .nthalten. ' ' 1 Das ' Iendenzidse dieser Tradit ion 2 wird ohneu'ci teres deut l ich, TVenn man bedenkt, daf i Pythagoras mit demLriebote, des -{.ckerstieres sich zu enthalten, rur etwas forderte\ras trach urspriirgiichen griechischen Anschauungen allgemeiuSitte war und auch zu seitrer Zeit sicher noch im Empfindendes Yolkes weiterlebte.s Dies beweist auch die Entstehung undder Hergang des Stieroltfers bei den Diospolien (: Buphonien),einem att ischen Fest, r las Theophrast bei Porphyr. De abst. I I29f.anschaulich schildert: Alle bei der T0tung des Opferstieres Be-teiligten werden yor Gericht gestellt, und das BeiI wird ver-urteilt.4 ..So sehr hielt man es t-or alters fiir Siinde, die dernmenschlichen I)asein frirderlichen Tiere ztt ti itenr, (Porphyr.II 31). Anderen Quellen folgend bericlitet der gleiche Autor Deubst. II 9f. summarisch den -{n}a8 und ilie Entstehung desSchr,veine-, Schaf-. Zieget- und Rindopfers.i \\-ie hier das Opfer

1 Ygl. die auch auf -\ristorenos zuriickgehende Nachricht bei Porph1.r.Vita P. sq 36: . .Die Gdtter rersdhnte er keineswegs mit Beseeltem aulJer et$amit Htihnen uncl den zartesten Ferkeln."

2 Nach \\- i lamorvitz. Glaube der Hellenen II 190 .. ist die Tendenz sonnen-klar, der verbreiteten Ansicht zu widersprechen. die sich t iber die Lebensweiserles Propheten Iustig machte'.

3 Bereits in einer l'abel des -{.isopos. \r. 95 S. ,l? Halm, wird rlas Schlachtentler Pflugstiere als freyelhaft empfunden. Ferner fragt der Dichter Aratos nachtlenen, ,,welche zuerst aus dem Erz miftiitige Klingen geschmierlet, Schreckenrles Wegs uncl zuerst Festschmaus sich bereitet rom Pflugstier,,(Phainom. 131 f.) .Nach Varro Rer. rust. II 5,3f. rvar das Schlachten des Pflugstieres im Altertumbei Totlesstrafe verboten. Nach Dio Prus. or. LXIV S 3 (: II 148 Arnim)verbot ilas Gesetz der Demonassa auf Kypern. den Pflugstier zu tijten. AelianI-ar. hist. Y 1il iiberliefert ein attisches Gesetz, ,,man cliirfe einen Pflugstierund auch einen Stier, der unter dern Joche mit tlem Pfluge oder auch mit rlem\\'agen gearbeitet habe. nicht opfern." Ebenfnlls nach Aelian Hist. an. XII84l'ar bei den Phrygern auf die TiJtung rles Pflugstieres die Todesstrafe gesetzt.\ \-eitere Iateinische Zeugnisse vgl. unten Anhang II .

I \-gl. Schiimann-Lipsius. Griech. -{ltert. II 528f. -\uch tler Fluch derI3uz5qen gegen den, der den Pflugstier ttjtet, gehijrt hierher (vgl. Schiimann-L ips ius aaO. I I 271) .

5 Beiu Ziegen- und Rindopfer rrird eine Schultl der betreffenden Tierezun -{nlrrN ihrer Opferung genommen. Auch bei plutarch De sol l . an. c.2p. 959D ist ron einer Schulil des Stieres otler Schweines die Recle, ila tlieseTiere vun den auigelegten Opfergaben gefressen hfltten. Beim Schweineopferhandelt es sieh nach Porphyrios ursprtnglich um ein \:ersehen, wiihrenil rlas

'sarq qJilrdsla{Bro rtroura ur sa ar-$ 'gnu uaq8quaqa5a8 Sun.raydg rauras Dz Sunuurllsnz auras uarirru;don qrrol lrrl J:Is'uo8rp?qrs qrou ualqarr apunJ8nz .rapJ.\r uErrr oJJllp JarJ sosolrrrJtsI{

uoqcsuol{ u?p ura lqea.r }s.ra qcrlrn}r?u prn ozuBIJd opro8Er}lqJnrJpuu 3rtrqBz aura :(gz nr|T'301o pun'J86 rs rlrllqru€f i3^'69

sS d rll-1 ';-{qd"ro4 rlruu) }oqae sup }grarl souaxo}srry rag'uaJq€nd.

lr3{Fr}rlJsrae apuaJqnqaF uauqr arp a}suBsSros sJn€assnu uJopu0s 'ua8rpSq;s uals8uuaS rur ]qcru o.iarJ arp oJ.Inp UBIII:?rorlnruroJ os (l0I $ qarlqurel raqi sa atluq sap-({0rpuY 'prl.!r

?{uBJqcsaSura rlJrl.mJEu s0rraxolsr"rY rocl (ua}9} nz orarJ '1oq.ra 1

oqrsroJ05Bql-id sep qcnE g€p '}>1.rarueq rlDotr ros SnlrlJS unz'.uBJISl0.\\ag Jural lprl

'13ns loqra.ruJuqog aqJsral0F-€q}id ouapuelslua srar.saFl0podug ualg€JaoeJnB ilcsItsJ IIrauIaqrBu sep roql snillae sul\ qJnY 'uolrrlllJlr€ raar08€ql-(d J3p

SunlleqluerlJSIalC alp .IllJ sttt8nJZ uld rtgT 'g) u;qo rI.u {uap

uor (luq?[Ja srxaiy sJalru0y sap sIuFnaZ ula gnuo8qcslalg

uaqcsraroSuqlid trap rllJ -.3unura1q rauaFla qJEu rapo s0roxolsIrY

uE gnlqrsuY rur - uu€pos snrilae uuaj| 'sJ l8nozJaqn Ftue-tos

-uaqg 'uJrlS .rap ue uJSQIzrrapuJJ sap larltualg uap uarat.ll uJtqJIJ-qJB\I esoro 'tqoIOS ural{Dgg [ara]r€z prn ula{rad uaroula{{ u0,\

.r0 aq€q rrraprafln€ :ara]rlJralra prln orr{luqB IIJIITIRUIIiB qIaT ual)

osradS asorp tsp 'ueuqog slu uJSSaS,rb .ta13q1 Jslltuar-) uIaY aqEq

suJoFBIIl-(d uropuos'qasta.roFuql^itlun .rnu 1{.rtu rsoui\olsl.l\ -)

auuulf ualrapu€^\\atl .Irles .InlP.IalIT ua{IlllB .Iap uI tuasalp q.)utl Ias(ua5nazaq uollant) la.IapuB allB srlra\0lslry ra0uu llJop stsp j loqra-l-traurlofl sts(] 'ra].lqB.\\aq stsJo;tsrllid sap ]Iaz Jap sn€ II0IIIpBJJ

aErlqJr.r Jrp Jrp '.rtna'l .r.ratlll a;lura ar.uos'sollqdoua\ Jaa"I03-Bql-id uap '.rJrqaT rrassJp snrllar,) laltrIllJar unJapal.l\ souar0]slJYsap allart) sly ':...iotl Sondo/ogjy) .IaaJO;Bqljd .Iap uaqaT sEpJoqll IJA-\\ ua-{sap Je$z pun 's0uJxolslrY qJII.InJB[ ]sI aFnazuoJyulas '3un1r1rrg uarJrrJJ rrp .t11undpuu19 uOl loqran uauqogpun -rlJsralJ arlJsraro5Brll-((l sBp .raqn II 1I uerraJar rolruru€s

os0I{I}IJ{ rasaIO 'uaqo;J;J.rlrJI.r )DJtllT: sapo\r SnIIIoC snE

allals JurJ rarrl rds uJlqJrJrJJ€\ JJSarp SunFtpuzlsJ[Ol,Ja-\ Jnz'.rBrr qJrlpur?]s.rorlsrflos qcr[]uo3ro

uapurJdrug ruaqcsrqcarJ8 qeuu 'lqrarqcsnz seJo8€q?{d llrap souox-Olsrry orp (sararlsro{ry sap Sunuoqrs alp gBp 'rouaq

lqeoo sot;r.(qd-rod sop uossru8noz ualrrlnJa8uB uap snY 'u0loqre^ qoll5unrds-rn snuoe Jqr pun oounlo;, aJqr qrn€ qcllJnl€u .IE,tr 0s 'algnru

uapra,r,r. lSrplnqcsluo pun l.rtpl.re qtlllsun{ }s.Ia arallsnBH .Ial

,II.raaro8rql.(4 arp pun sulo5uql.(.1

1 1 8 Kapitel 10

Dieses t - i t 'bot i , { t a l lerd ings a i lgeneiner a ls das a i la ie le auch von-\r' i-stoxeuos tiberlieferte (bei Diog. L. YIII 20). mar solle sichluul r les At :kerst ieres und des \ \ - idders e l thal ten.

l.)ie tenclenzi6se Uber'l ieferung des -\ristoxenos \\. iral troch

iiberbotcti durch die yon Diog. L. \-I11 12 Irl i t Berufung au,f denl l a t h e m a t i k e r l p 0 i 1 0 d o l o s b e r i c h t e t e l n e k d o t e . d a 8 P 1 -thasora-s e ine Hekatombe geopfer t l iabe nach der El tc leckung

de- i Satzes: t laB das Quadrat del Hrpotenuse int lechtn ink l igen

I)reieck gleich sei der Sunime iler Quadrate der I(atl ieten. l) ie

Llnglaubwiirdigkeit cl ieser \achricht geht, abgesehen vou dern.

lyas 0ber i iber d ie Schonung des St ieres im al lgemeinet t und

iiber die Unberiihrbarkeit des Rindes selbst f i i l t l ie Aliusmltiker(nach Androkydes bei Jamblich )s 150, ygl. oben S. 110) irn be-

sonaleren gesagt \yrl lde, auch dal'aus hertor, daB es bei Diog.

L. 1 2'+f. \0n rlhales heiI3t, er habe zuerst das recirtrvinklige

Dreieck in einen Iireis LHalbkreis' l eingetragen uud tlaraufhin

einen Stier geopfert, \yie Panrphile berichtet. rri lrrentl anaiere

tlarulter der l lathematiker .\pollodor -- clies i lern P1'tl iagoras

zuschl'eil len. t] laublich dtrgegen erscheint t l ie )Ieinung tler ,.ge-nauereu; ; Quel leu. $ ' ie s ie s ich in i le I Porphyr ' . - I i ta $ i36 f indet ,

daB Pythagora-s nach der Entdeckung t les Lel t rsatzes e in Rind

aus \ \ -e izenmehl geol ) fer t habe t i io t ' { } t t loer ' . . . o tahtvoa . . Bota1.Nach Gregor Naz. l ) rs i . 19t r - - l l igne, Patro l . Glaeca Bd. 37.

Sp.321. t ryar es e in Ri l t i aus '10n. das P1-thagoras geopfer t haben

soll (mi),bq $ot zi,r' {}toiav &quouLoa'ro). Bereits bei Cicero lle

] tat . dezr . I I I 36. 88. der i ibr igens nur yor t e i rem St ier rec let ,

f inilet siclr eine Iir it ik der tberlieferung: ,.Sed id qu,iclem nonrrttl0. quonicun ille ne Altollini quiclem Delio lt'ostictm imrtll(t're.

rrt l i t i t, ttt: et'uilt stntguine aspcrgeret. ' ' l l i t Recht sieht Delatte I 'z.e

tlt l),fthagore 173f. in diesel Auffemug den \\-iderhali cier Streit ig-

kei ten innerhalb c ler pythagoreisc l ten Sekten. Die st re lgere

l i i , 'h turs. d ie den Tiennort l yera l lsc l teute. deutete d ie Anekt lote

iu r - r t -eta l ' ischeni Sinne um.1- \ tuel r l ing--s hat H. T iger in seiner Gci i t inger Dis-ser tat ion

llr j j . r 'ou tlel ein -\uszug im ..Sokrates. 1924, Heft 2, | i . 74-77

els,'Lirnrn ist. i iber ..Aristoxenos als Ge\\' i ihrsntaltn altpythago-

rc is( 'h t f i 'ber ' l ie ferung' ' gehant le l t . LTm auf d ie l i terar ische Sei te

der l j lage e iuzusel ieu. -s0 g laubt T lger , geger d ie Yon J. l lewaldt

r \ r l - ren Delat tes ansgezei t 'bneter kr i t ischer Wi i rd igung der Tradi t ion

(S. 1?3t . r 'g l . ru i rn auch die S. 113 von ihur angegebenen ant iken Belegstel len.

't06I'ssrg lrog

'ttt.Lo6nt11/i4 D]tt p sll?ueluas sntrofny4lig tuatolst.tT- aO 1

prn ?sqlas .ro puarqB$ 'ra]]€lsa8 nz snua8qcslald uap ?dnsqroqnaIqBT{ urroq uaSun-IusJIiJSuIg uossl.\\43 }Iu uo-\€p aoelo;ut pun

oIq€I[ rrale.r{us uraq lq0-!r ]sqJEr[z u.Ia{I]€rusntY uap (}8I}Quo8

qcrs .r3 q?s qroo 'zuarrrJsq?qJslalc .Iap a8e;g .Iap uI qcn€ IIIFsal(T 'llll]JJa

I€opI uaIIJSIIA{Se uauta u0-\ }l3J rap III JB-!r s€.I03-€ql.{d alqro .ra0 :[aFES tlJI a]qJQu '[asse]nzttarulu€snz sluqa8-.rg ouauu0ara.S Srnll8rlluartJslalg .rap a8Br,{ arp JrrE Fnzeq ur

s€p rqorular.\ u:l 'ilalJarl nz aqJE.q rap ti.r3Y llap JqcI[ ]Iu"r0lq.rrur JO JurorlJS 0s (,.tlapJna arp{}rtr0}J uaqJSI]lB .IAp }sq}lods Jap

Iarz seuaruruo{Ill.tr III3 ua}Jl.Iql-qr0-\ uaqJsI}3Is€ prln uaqtsl}s,ttu

uorqr Jrru uaqlY ul ']pqf 't ul alp 'uapiaqrs nz rIaJSLi0SBqldd

uap uo-t 'u0.r3-\1. 3p tlna.IJ aIIIss .I3]a.iJra^\ 3]zlal uoJap (Jaa.I03

-BqliA uaqJrl{Jrt\ atp" 'lqta.tqJsrtz ]qJIS(lY alp souaxoJslrY ruap

raq.rarq .ra8r:1 tttta-\\ ..'Seru uaqeq ua]oqa8 saoalrla .reeroFeql.L'4

rop FurrqnJsraqoT eqtsrl>1e;rd alp pun 5unlayatl;aq,l aqcllpullur

arp qrn€ urqr una.\\' 'aloqag ilz ]rlJI[ .iaqJIS JltJl]p tuql uapuE]s

uoilanb aqJrllJrIIJS;t '.Iaq {lq}U aqJsla.I0oaBlTl-itl auro ol.!r srl,\r}o

0s Funpunr8ag eqrsrqtlosollqd pun .Sun.IOlIarrr11 IIJ.Inp r.l Jlllols

.raaJ03€q1-{rl}l\ Jap uoqcn.Idsra}}Is tlozrn}l uap sn\ '.I8.\\ tl.Irr.Io;-pIIl,(cl Ia]z1,eI uap Iaq aI.q aI.\\ ;0s uIallB qrls .ttt1 alt1rl,rsri1tt1.1

aqcsraroFEqlirl aqrr1lua,3ta arp a].Iaf IIqJS .I'{ 'lil J,-.,Lr)7.1.r;lsslllr.l-\-nz ura)i raaJ0.3€r[].id uoliu .{alJ YIrll:{ alp .Ilu s(}ua\01slJY !llptttacloFnzuz .raFt1, isI r{Jiltl,)lls ..; ttr.II?.\r ro,{oy .'rluua.Ila; Ia-rrz

sa uui-\! rlJll1] 'ul]1 lllrlll slll) .)IS ualuu0{ JJtlE :ualllaqra pun

rralzulr;.ra .burasu.r;a; q.ls a{.Ia_\\ uaptJq alp gBp 'lqJBpab sla}s

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ar-\r '[tra]lJsrlJ!r.r\ al.li-\\ u.r'IZlllJ lustlIa uI ualutu€sllz 5o7! SonDol-ncxu salr u,rlrl.)ulJ{.r;.rrir.r');trll^i(I ual lw 1r?opd)ozp alp uuorr|'uo11a1sro-r "Iurlalrlofl asall .I!rql? IIrIs IIBtU IIos aI-\\ iIalIJ ula tlrII-lnop qJop lsl sBp :totoaboLp aqztdolagry rct,eiotatdVcftqtL v'A<

alilrazxg rlJr?IJrlou l6rII.I(l soluqoli" :lrlJRIrI puolla8 uollu .I0-\

uspurlJc ualJrlnJaSuB tIoI]tsuassI[I JauIas uI IIap JagnB ra IUaItll'1se; 'aruqaulua uql uol Funlial]llt uaqcllpunaJJ .ranla I{cI rrl \r'lplutaJg'1' .IaqB ]IEII ]rlJIsuY .IasJIp u1puIS uaplaqJs.IaJun rlz

s0uJXolslJY sap.rJIlJllg Jll,lpJItl.)s.I,'1.\ tJ.\\z ptln tlatlu.lrl nz '.'orF

Sqndo,logny) raa"ro"'eq1id .Iap uaqaT uap uo-\ (.Snapdtoap tnzt6o,t-ntnil) raa.ro8eqlid rap ailJn.Idssny alp souarolsllY Iaq .IOp q.)uutuellos nz rra.ralsltualorl lrlJlstty elragnua"t r uolllllJassIO .iaillas tll

611:aa.ro8eqri.1 ,Jll' lull suroFuq t.i4

120 Kapitel 10

del Iirei-s der 9erogr,zry"tbt;qrot in jerier Hinsicht atr alem stre[genStardlrunkte festhiel ten. - l*ach dern Tode des ] le isters gingenbeidt ' Richtungel l nebeneinander her. Yor al lem wrrde Aristo-\enrs zunl \ -ertreter t ler f reieren Richtung innerhalb des Py-thagoreerordens. die er als die echte zu erx-eisen suchte. Hierbeiscl leute er sich nicht, die yon ihm yeltretenen lnsichten f l lsch-l ich dem Pvthagoras selbst zuzuschreiben und so zu sankt ionieren.

Zum Schlusse sei hier ei le Geschichte besprochen. die ganzzu den l S t i le a l i s to - ren ischer i "ber l ie fe rur lg l rasser ) r i - i i rde . c l iejedoch wahrscheinlicli auf Herakleides Pontikos zuriickgeht. BeiPolphyr. De obst. I 26 hei l l t es: . .DaB es aber nicht gott los ist .' I iere zu tOten und zu genie8en, sieht nan an Pythagoras selbst.Denn n'thrend die Alten den Sportsleuten lli lch zu trinken undmit \fasser ange{eucltteten I{[se zu. esseu gaben. clie Spiiterenjedoch diese Dirit \rerrvarfen unil die -\thleten mit getrocknetenFeigen (.lrigd otxa\l ernAltrten, habe jener zuerst nach Abschaffungder al ten Ernf lhrungsn'eise den sich tbenden f ' le isch gegebenrnd somit ein sehr herrorragendes l l i t te l zur Gewinnnrg 1-0nKraft erfunden."

Die,qe t ie-qchichte scheint. rv ie ber.ei ts Beruar ' ,s. 1 'heophrastosi iber Frr i rnmigkeit S. 1-12 vermutete. auf Hernkleides Pont ikoszuri ickzugehen.: Sie wi ld elgi iuzt durch Porphr-r . Ieln 1' . S 15.1\ '0 es hei{Jt : . . \ \ - i ihrenrl die andelen Athleten sich nocl i nach aleral ten \ \ 'e ise mit I i i ise rzugdg) und l 'e igen (odzaj ni ihrten. aBdieser (d. i . der Samier Eurrnienest. dem Pythagoras folgend, alserster fiir jeden 'Iag zugenessenes Fleisch unal yerschaffte da-

1 DaB die Pythagoreer getrocknete Feigen (lo7,iDss) opferten, sagt Alexisbei -{thenaios l \r 161 D (s. oben S. 103) : vgl. ferner Jul ian E2ist. XXIY 390CD.i.ber die rel igionsgeschichtl iche Bedeutung des hei l ieen leigenbaumes ( iegdolzf). des Gdttergescheukes, das die Jlenschen eineru ,.reineren, hei l igeren,,Lebeu zu f i ih r t {A then. I I I 74D. Eus ta th ios z . Odyss .1961.1b f . ) , hande l tR. Eisler, Orphisch-cl ionysische l lysteriengedanken, 1925, 109, 4.

'� Ein gewisser Gegensatz tlieser Stelle zu der Stelle Porpbyr. De rLbst.I 15, r l ie gleichfal ls dem l lerakleides Pontikos zuzuweisen ist (vgl. oben -q.99),.prir 'ht nicht gegen diese -\uffassung. Denn De abst.IL-c,sol l die Llnschi idl ichkeit, l rs I lei-rchgenusses f i i r Leib und Seele clurch die Tatsache. da8 die -\ thletenriurch r l ie Kreophagie ihre Ki lrper st i i rker machen. dargetan und sornit das1'r ' thag,-,reische Dogma der Fleischenthaltung als . .ungesund., erwiesen werden.I)as -\rqurnent ron l)e abst. I 26 jedoch. die Harmiosigkeit des Tiert6tens untl-rsseni i , , lge daraus. da8 Pythagoras selbst die Fleischkost der Athleten ein-f i ihrte. rrar dabei als besonders beweiskri i f t ig auf den Schluf i der ganzen Dar-legung aufgesl lart $'orden.

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uaurur1snz lqo$ 8gZ '6961 'rytstuttt-(g rarilt solurlsollqd 'rauq1l1f 'f prl\l' u"I'f

,,'qe5 qtstalg sauaut.{.rng JaIuuS tuap Ja I11apul '(fioToo,iv) Sun.rqe-q 3Ip Jalsro spt

alrapuu qropaI su.ro5eql,{.1 'uossa nz uaErag a1auryo'r1a8 ua1a1q}y uap uaqu5

suals5ruar uatly alg 'uaJrlpurJ pua.Snua8 .red.roy uap 1.:ep7t7o!) ua5tag alau4ro;1-aF uauuo4" (.rapatg'pa 0Z'S I pg) 0f I'paut'IloC soIsEqIaJO 1aq

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'l.rgqaEue s.ra11uo1e1d-na{ sop lrazsuaqaT ua.ra}ptls rarira D4u)ulJSqD 2(f }JIrtlJb- olp puarq€-ll '}sI

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uap lqrnrnz c.I S 'tllfid rlr I rap ur a11au$ otrlas llanrlal.\ :apo sor.r-iqdro.1 tqa'*

']uod sapral{BJoH Jnx :uaFes raqoti r{JI alq.rgtu ua'qsap ulrl{ uatuttl0uaiJnP

c1 S sr:ro5tqlf4 sap uaqal ulas nI qJlre ]qrlrqJrr^\ ilua(t.rb'r; lt1 7 irttl r(I

arp sor.r{qdro; ZtI gtu s-ir:ulag rl.rtu }rrl{ rt{Brra') .salrlil{trraH.lrlY r

sorlJslalg Sa.IqI gnual) uJp .Id [ll]p 'tluJp a;la.\\q.rsa; 'ualoqJa-\

ilJ.tJrJ, rrd.r udlg.l, sill u,)ll.ri .lll;os r(ltsq r(tlusoItt[d Jap I JJsalp

Uuafl -'r r1r{osollr14 .IJp 'l 'p' .IJSslP tqJlu 'aqBq lllJBJqa;JuE uu

-sBrrn.tqrru.r'4 asalll sll.I0;trll-i.1 ,sn3s*o 1i\tt:1t't2 i JaqlBStrIg Jassll\

-J; rua glup 'ual,lttuII;q raqt arJpIIY ']alIIJIJaq (,n76orct, Quap-oxlnll I ualIIJIl[;)sall ua]qJSItuJa^\ rauIaS aqJng 'III^\ lul Snulro,\Bd

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-hadous.,'\ ualia{8rp.rn\\IuJ0 .IauIJS aqJng'III ul snuIJorBJ al-\l'saueur{lng uop }srauz ru-\\z pun 'uaqBq }Jql4aFnz Sunrqeuqr-rta1..1ualolqlF uop ralsra slE IIJne IIos rg" : serOSEr[]ld uaqdosollq(luop uOI sa islaq lroo 'uoqra.I(isaq uz .IaIq ''J

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IAT .raa.roBtq1.i4 alp ptrn suro5uql.(4

r22 Kapitel 10

er laui l t h i i t te . da s ie doch in bezug auf Seele und Leben mi tnn-s I{anz gleichberechtigt wrilen." Auch hiel rverden wir alsden [- r]reber del Tradition. clalJ cler Philosoph Prthagoras diel ' leischnahruug der -\thleten einfi i lrrte, wol-iei niederunr Eury-nlencs eN-iihnt $'i lr l, den Herakleicie-s Pontikos ansehel diirfen.Er i-st der Gervthrsmann tles Iiar-orinus. tri i l die anclerc Liber-l iefelung clagegen. nach der ciie \euelung in der Beli i istigungtler J.thleten eiDem Aleipten Pvthagolas zugescht' ieben $'iral,l i i6t sich u. a. Timilios namhaft naclleu. Denn diese L-bell iefe-rung kennt auch Janlbiich l ita P. S 25. der hier auf ' l imaios

zuriickgeht. Dort hei6t es yon tlem -\leipten Pvthagoras: ,.IJrwurde . . . s0 \-0n der \f issenschaften erfa$t, dalJ er als einzigervon dell Samieln zugleich mit Pythagoras itus\ranalerte. Er walnit ihm zivar gleichen Namens. jeiloch nicht \.er\yantlt, sondernder Sohn des Eratokles. Yon tl ie.qen sollen auch die Schrifteniiber den Traiuing (', l i .emrud ou,Jyqappera) uncl die den clamaligen-\thleten gegebene -\ns-eisung herri ihret, an Stelle der Feigen1,.io7.cidt;i der' Flerschkost 1'zperidqg ryocpi1 sich zu bedienen, wobeirl ir:sr -\eut'ruuq in un-sch{il}er \f eise auf Plthagoras, t len Sohnt les l l t tesat ' , : i t i ls . i t l l t ' r t t 'agen lvnt ' i le . " 1 Zur Ierr o l ls t i ind igulg Seir td l i , 'h nr . rch d ie [ 'be l l i i : fenrng l te i Pausanias \ - I 7 . 1() angef i ihr t .I ) r r l t h" l l t rs . . . I t i r t l lar tu aus St lnt l rhalos l tanlens I ) r 'onreus . . .s l l l auch deu Fl r i>t 'hgenuB er- .onntn l ia l teu. : B is dal - r iu aber be-star l i l t l ie \ahruus f i i r d i r ' \ t l - r le ten aus f r ischem l i lse. \ - r - rnt l iesenr hat P.r - t l iag i , l 'as i lon RhegioDlr e in Bi id verfertigt."

i Irrtiimlicl-r rveist llertermann 67t'. das iibersetzte Stiick von -s 25 demHerrrk le ides Pont ikos zu. Aber \aucks ^\nnerkung zu dieser Stel le in seiner- \usqabe ron Jambl ichos' Pythagoras-Yi ta 19 f . , anf d ie s ich Bertermann dabeibtruf t . l i iNt d iesen Schlul l n icht zn. \eben den beiden anderen Stel len (Porphyr.l ' i ta I ' .5< 1b und Diog. L. YI I I 12f .1 renveist Nauck hier auf Porphyr. De

tbst . I '2 t i urd r l ie - {nsicht von Bernays, dal . l d ie letztere Stel le ron Herakle idesI) , r l t i l i .s stdrrr l re. \ \ 'enn aber d iese Ansicht r icht ig is t , d. h. r renn nach Hera-k l r i , lcs ( ;e\rAl l r d ie Einf i ihrung der Fle ischkost bei den Athleten t let r Phi Io-sul) l l rn P1' th i rqoras zu rerdanken ist . so kann die Jambl ichosstel le. nrch dert l i t .e \ rurrunq anf t len Aleipten Pythagoras zur i ic l izuf i ihren is t , unmtig l icbaui h r ruf Hcrt r l i le ides Pont ikos zur i lckgehen. Da nuu nach Berterniann 67f .Janibl ich I ' i iu l ' . rs i j -2f grdNtentei ls aus Timaios gef lossen is t und auch derHrsI r , , l . \ 25 r 'on ihu stammt. so l iegt es nahe. auch das erste St i ick Tong 2;r LLuf ihn zur i iekzuf i ihren.

: J. Jiitl-rner. Philo-stratos tiLber [i;runastik, 1909. 26il setzt diese Einfiihrungni lch Pausirn i i rs Lra0. in drrs Jahr -181 r . L 'hr .

'urtlu{1g uI qJr1luqnrun lqtluarJdup{ luu lalqlY ula lsura strol'eq1i4 rurl' I

'ilrt UBI{nT qr€N n'(gOf

If '.t:) 'u.ao.tDtr :)

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'.t0'ruao.tDd:) s,j rt ueruaForg 'tt96 l utraptaurlJs la rlJS]naT'pa tcaDr!

tqt[n.t1otuaotnA:.) 80I "tpttDr)1t-'q.ta:t0.td qJ.IE]nld-'sd'sltlmox (oipg ne'r 's sorqr,{sag .rau.ra1 '15.1

0g lrn II S 'J ,j?-l qillqilul :Z'pllD '"t'D}lil

:g'lp1 u€l{nT ig6g7'uo.tt13 so11a1uig : llalsa8uamurtsnz ll 11Il, 'T 'botg nz

'atofiullli.I ap ,?-1 alttloO Iaq rIJIS uapuu rnJralr{ assruFnaT uaitrqn etq *'BgI IIL

'1 'For6 '181 'tralillraqn sos,qY uol saqlutal)I r3{Io}S uap rnJ

rl]rntr prrr\ uaqdosolq4 urnz (:1zz1z).ra;duullsuug uor Sun.rqarla$ al( z'c y Tl'r{osrotr's1arg

'1;"1 '1u1arue5 so.t.{g uor sap.ilalaq4 qJITrn}Eu lsi ;IaIH I

'1qrr"rqce5 ot.Enazaq so{iluod saplal-Iu.IaH rI0] aJa]Iaa olp utt€p

?(3arl oqunlr{JIU Iaq]IaI8 .IJf ui r'IlaJJllp uaqasu€ lia'Ia]1tl u0p .rnJ

prrn 0�rpJn.\\qlrL'[.3 .lnJ'0]ctllsnE ualJltll\ sarlJ Jn,Idg IlJp nraSnfJotrrss rrr suJoSuqli4 qrlosoFqd Jall .Iap qtBtI 'oetrnJa]at{.toQfl 'top

8ra,lr7 uasalp .II.\r rlJp.Ia.rr ulq.Iautul ']zlJsa.8 I!-TLq J.IIIuf alp

ur rrrrllrru ].Inqag arlos (I€ ztq srlillf alp rl pJL$ alltlg ;sE.roF

-nr[l-fd uuaq 'IIIJS Fl]rlJr,I lrlJIU LIJlutl.lC tlaIIJSIoaolotl0.IqJ snc

uorlJS ruJ0j[ lIAptla5aII.Io-!.Iap III lqJIJrlJB\ Jsalp UIIE{ sSIIIp.IJII\

*'(tt tttt 't '3otCt)

Unraq s0]alIsaqJ sap ruu€r8IcIg uta rnu lII.)Is-uY Jaulas azll]s Jnz qcIS pun ]flBI ulas llala.ilaS;rit aprtrt.tu5l

IuouJntlJnd ui pun JB€H uO311€I ]Iltt (slroc?xl'nL 3oll']1',1er .1;lritttt:1-lsnEd uaSrgBrulsrn{ slE {'rrlJ'-l clREq} .-rptrtittt.ilr l'sf r.rlr tll

Solu€S Sn€ sBJo8sq1.(6 uap.tap 'sall .)ll Isr)Ill .I-{ lst tlollIIrEJI

aSaIp .InJ Uu€IIIS'IrlE.\rae AlSOllt:l Ja(f -...'l'1./ t.t ttttttlt(')st)li![ 'tt tt))ltlJt)

:r:,) tunJ0tu.!)d )JDlt:t0t( sttt0tp)]ttistP stt:llt utttiu.tn.. wntctavqlh4'1assnI

-ltlstp tt(tt,l r si 1?.{rssF s,ipl,.t,.,,ii111 ;'triut.t{[ lui]0 st)raDJr,) 1rrldt, tap0J

uap qJEu u.lqa'I sJ;IlIIlll{nz lull !rlJas Jap lIa{rlJIlq.Ia}su l 'I 'pl

ponfi" :lflrall sJ (r.rr' 'Iaq'(lS'!:.c: 'p'I'll.tlDd au;II[] €'J ltl'lslrfg

urlsli;ny r.r(t ITiJI.IIIJB^\ aul,r IIJJllp llrljlsst[ JI-\r uap.Ia.tl ]qclsuY

.rasarp rrl'nn;aII .rftlll.l;llz II.IaY .laIIJllqJtSlPl UIa aL\lpuooaJl

qJop gru 'sa11o1u.rg sap .rtlql){ tuap '{ !}t III-\

'T'Forq) snr1q4

sn€ s€ro8€IIl.id nz pun sauJlll^i.In'{ ualalq}Y uaqeslruss lllal)

nz s€.ro{rq€rl}-t4 uaqdosollrld s.1p slfitltr[.I3^\ OqcIIU€qDsp[naJ] slr l)

Jaqn uaq€8trf tratltsuooa uaii .IaqY 'l€r[ uaqo8oF sassnua",oqcslal-'I

sop atrurs ru{ rotalqlY np (nTln,bozln,tp') }r?Ips8r€,{rz oIP .Iaqll

nolJr.rqcsrol 'r,'Jl8T ''J89 s

'd Dl!,1riJl{qru?r Iatl) }raJaIIraqn urssa-rorttorn pun 3un]IErl]rJrlJiIalJ aFtluttlsllo.t solu{uIJr uiJp uo \'se"ro5e q1I4 r{dosoFrld Jap S€p

'qtrlntaqlsrqe$ IIIDIII }icllg ralJa

uop Jnu sa lrraqcs os 'lalqce.rlaq ]so{qJSIaIJ .I3p Futt.tqn,tut'q

arp Joqn uaFuuoJaII.Iac[:] uaIIapsItlcsJal 0saIp uBru uta-\\

{-:a Iraa:o5eqt.{4 alp pun stro5uql,{4

124 Kapitel 10

da$ der jugendlicire -\thlet Pythagoras die ! ' leischnahrung fi irsich nnd seine Berufsgeuos.qen eingefiihrt habe. Erst die strengereRichtung der P-vthagoreer. aler \yegen ihrer vegetarischen An-schauungen tl iese Liberlieferung rnertr[glich schien, verfiel aufden Ausweg del' Homonymie. Nach ihr war es eirt AleiptePvthagoras, cler die Fleischkost der Athleten einfi ihrte. nichtder Philosoph Pvthagoras.l Bei Aristoxenos ist z\\ 'ar i iber Pytha-goras als Athleten nichts i iberliefert, wohl aber k0nnte man die\ion ihm bezeugte l-orl iebe des Philosophen fi ir G1-mnastik inrl iesem Zusammenhange er\yIhnen. Die Ilauptsteile hieri ibersteht bei Jamblich lt ita P. 197. In cler S:q 9tj-tOO wird u. a.auch der Tageslauf geschildert. wie ihn P1'thagoras seinen An-hd,ngern yorscluieb. ..Nach einem solchen Stuclium (d. i. nachdem Llnterricht am fri ihen )Iorgen)", heiBt es da, ..wandten siesich zur Ii i irperpfiege. Die meisten salbten sich uncl l iefen, einkleinerer Teil i ibte sich in Glrten und Hainen im Ringkampf(ndi,4\. wieder andere warfen \\ nchtkolben (i loqgo$oi.la) ocleri ibten ihrc Hlnde (y.etgolopial, indem sie sicir bemiihten, z:urI i r t i f t is rne ih ler l i i i rper d ie geeigneten tbungen \ .yu! .vdoLa) aus-zuwiiir len.- j Diese Schiitzung ile-s Spr-rrtes. rvie .qie tlemnach beiden Pl thag( l leenl uacl i - \ r is to\enos geherrscht hat . r i ' i i rde n i i tder ' l ' rar l i t i r )n \ ' ( ,n l - \ th letenbemf des iuugen Pr- t l ragcrras n-o l i li n r E ink lang s teheD.

Endl i r :h i , . t h ier an l l i lon von l \ roton zu er innern. . .denbel i ihmtesteu - \ th leten und Sth i . i ler des P5thagolas ' r 3 . t lessenGatt i l l lv ia auch zu den ber l ihnr ten Pr thagoreer innen gerechnet

$.iral.1 Iu seinem Hause l 'urden bekanntlich die P5'thagoreerverbra lnt .s Er war nach - \ r is tote les e in l ie lesser (ndLurpr iyog)s,dessen Nal t rung genau ge$osen wurde. ; Seine Ern[hrung wirdveranschar l ic i r t durc i r r las. rvas - \ thenaios X 412EF i iber ihn

t In J ieser - {uf fassunq f , , lqe i th I le l r r t te l - ie de I 'gthagore 171f . , der mi t

Recht r larauf h in l 'e ist . r la! d iese \amenslerdopplung durch die Erw?ihnungrnehrerer Athleten des \amens P.vthagoras in den Sieger l is ten von Olynpia

begiinstigt 'rurrle.

2 - \uch bei Janbl ich l - i tu P.5r 205 empfehlen die Pythagoreer - - ebenfal ls

nach Aristoxenos - zrlr Beziihniung der kdrperlichen Begiertle eine ganz ge-

hdr ige Leibesi ibwg (aatuaoxia) . unr l auch bei der Erz iehung der Jugend hal ten: i e S t rapazen . kd rpe r l i che I bungen 1 i ' t uu r i o r c t und . \ bb i r t ungen f i i r no t r r end ig .

3 Strabo YI 263: ,lliJoy, itryaviotazos liv rriu dfil.ryou yti'ouo;, 6pr-

i.arie 3i IluSaT<igou. a Jamblich \-ita P. :S 267 rS. 19,1, 3 Nauck).r' Aristoxenos bei Jan-rblich I'lfa P. .( 2'19.6 ^{ristoteles fr. ir2l)Rose. ? -\ristoteles ]iikom. Etkik II 6. 1106b 3.

'uras sogqdouex lqJlu osl€ uut{ snu.iuouy lag 'uloraqn xqtlu 'ua}Iuq}na aralJ

rol{)arra,! soqJslalg sap qrls uaueq .iaa.ro8eqr-t4 atp '€€ IIII

''I '5oIO Irq

snurfuouS- sap +qJrrqr€\ Jop lrm lnruJls - uaqaFa8ue sopldouall q)Il{cnrpsne

ailan$ eqrrlgeu?nur sle prIA ralq -'(g $ II 1J sntlla!) lqal3b ural{rog pun

ula{Jod uor oq€q se.io5eql{4 'souexol-ryy sa! uoI}IpBrJ 0ra}10^!\ alp qcnY 'prl-\{

luq?^ua qrr1{rnrpsnu loqrrruatrqog slrp 8g S '1srq.(104 rapuexalY sap snur.{u

-ouy uop Iaq puarqu.r 'aluuu{ lqrru su'roEuqli.l sap loq.ra.ruauqog stp 'solqtl

-ouox sap srrer1rtuuJ rap 'souato]slrY 'J? S II 1I snIIIa! qJ€u S€p

'uapuo,l\ula

'(gfZ 'S) alqrou ueruqauue soltqdoual .rea.ro5uql,(.1 uap '1s1q{104 rapuExaIY

sap a11an$ slu rap 'uuttulla1\ uum uII€{ sn€ alrluudpuulg uarlJslla}gtp uo1'reqnua8aF qcsllrlals asar{J suuuutlls,!\ lIq (9Z11I) ,t 1 atqdosoltq.l rap a}qtrq,s-aO rap $rrpun.re s5aHraq'1 ul ]qals ralrlJaurd qJnY ,,'eluuo{ ua5n;nzuiq

roltl.rarxg ula{ arp 'a18o1oursoy Jap lnl{n.r+S algnguraaq qJSIo}s" aula run qtrs

so lIapuBII rapJu1[ qre-\ 'uallalqrsr' puaurlalqt 'JI'III'9661 'suutcnl snlIaJO'rap.rug pun I'tg (OZO1) rff uoleld 'zu-rr.ouellr!! qrls puarrlt'r\ 'uauuouaEtr€

qT (ZZ6I) II .i.(@XI ra319q uo,r qrn€ pun uailuqa8 5r1q,rr.r ru; IITX'S (ZZ6t) nIuJo{.1}3J{OSrO;! uap uI slalo uol' spJnl! sruq.a5.rg salo 'Ilasalt!.asnz .rea.ro8eq1I4

ua8rlrazqcralS uot€ld llu ua.ra5unl rnaulr €€-cZ In.1 'T '5org racl '1srqf,1o4

.rapu€xoly sne Snzsny rap uu€nrlla,\\ 'I[ ]€q (SIZ-SZ.Z (616I) IIT sauraH)

,'rQ,) 'r 'lpqf 't sap apun{rl aqcsra.ro8uqlitl aurg" ezles;ny tuaulas uI a

'sn€rol uoIIJ[ sop uassorlcslalJ sup lzlas Zq I']sqD a4' 'riqdro4 qcny t

(n7e,tlg') JroquIOS alp ua]{tllqro aIS 'arat;1, ;top ua}gJ sep aI'^'L

8rua,t os uaqtlos slts flnuaFula,\\ pun -qcslsld uap ue]oq.ral osolg

a'ualrgqo8II€ Funlqrrg uaJOIa.IJ rap sIIBJrlapa! alp '1ta7 rauros

FIO.\I qtOp qclllnrura:\ uraaro8tqliil uop r0-\ gt IIT.\ 'T '30IO Iaq

('rqJ '^'?pqf 'I rur) .rolsrqI1od rapuBIiaIY lalqcl.Iaq 0S 'uaFloJro'\

ol{as rap o}qJlqcsao uoro}Ia.lr .Iap aJnuT IUI rlJnB qcIS }gEI '}Br}

-ua8e81ue rassluFnoz ua5lulo uI sun sa oI-\\ (urooro8uqlfd llop

raq ua5unlqclU JauopaIIIJS.IJl. uaqaF.Iaq.IapusuIOuaqa{ s€O

r'aliuq Junlnsp0g

alsr3ur.raE arp lqJIu Sunlleqluaulal\ pun -qJSIalJ rap loqoe s€p

ualalqlY uoqJsraro5uql-itl uap rllJ SBp (.ro,lroq r€I{ fqoF Sunre,tetl

-raq:l rasalp sny ..'.ru.t 1Fa1a8.Iapalu snaz sap JBiIY tuap JOI Jop'a1;qaz.ra.t ralls uaulr uolllt fltsp

'(.t'rJ YII

'+slHrp,{ 'fqoceg)

sa{.ror,Ls}qrlqJSae saulas ailJnfl 'III tul }FPs raq€ qcruliq4'lJoJoIIJaqn ualloly sn€ .IJpu€xatY JI,!\ '>1anlsqn.rrT IIInz u0sqco

uauro a}la-\\ olp un uql llu auqezral uOIIO}Y sn€ s0rurollJ/ puo'sa8eJ, satrIo oJnET rul ulallu uql alJq0zr0,L ptrn qJBIIJaIq llrll

alsolroz 'unraq uolp€lS ul uql 5n.t1 'uralpqas aulas Jnu r0IlS

[a.8uqrfrer,l uaula ro qorl roqu €IdtulIO uI 'ula-\\ uooqJ t IuErlprn lorfl lalrosuoqo pun qJSIaId uarlJf 96

'13us (€Iq .\I rslll]l\'po 'ca€re '1srq 'ur8e.rg) rayduurlllo-\\ 3lp raqn a{Jo-\\ uoulas tll

srlotlrrarll u0-\ s0r0p0JqJ, a!.\\ 'gt? u0l0rY tl0-\ uollT{" : lqlJ.lll')s

q3Traa.ro8rq1.i; arp pun stro5nql,(.1

126 Kapirel 10

darin. dall man sich cle,q Fleisches rerreckter 'Iiere \.gvrioediw

zgedr') sorvie clel Seebarltelt uttd Schrvarzschwanzfische, der Eieruud cier ' legendeu ' l l iere. der Bohnen und ant lerer l ) inge der Artenthalte. t leren Genuf3 die Priester r-elbieten. die in den Tempelndie mlst ischen \ \-eihel rol lz iehen. l Bemerl ienswert ist auchan diesem Zeugnis die ausdriiclil iche Gleichsetzung cler pytha-goreischen Speiser.erbote mit clen Yorschriften der \\-eihen, beidenen Ddlger IXOI E II 317 an clie eleu.sinischen Jhsteriendenkt fvgl. o. S. 10U).

Indessel sollte iur 1. Jhdt. r'. Chr. cler Neuplthagoreismusund damit die strengere Richtung wieder zu Ehren kommen.Yon ihm i ibernahm Sext ius t die Forderung der yegetal ischenLebensrveise. dem sein Schtiler Sotion B in diesem Pnnkte folgte.

1 Diog. L. VIII 33: Ti;u 6i dT.ueiaL eilar }ri, xa9agybt xai iouzgdtu zulrtgrygeorlpioty xqi 6ad. roi ctlrdu xa9aoeiety ci.t6 tc xilot's zai i,eTois xaiurdoltatos tctytb; xai itiTeo9ar Sootzdty Stqoediar rc xgt6u xai rpry1,6u xainei,aaoigtou xcti tbtip xai rdy cborozoy lQua tai xud.,uatt, zai r6y tlLJ,oy 6utcrg,azt)tiot'zru zai oi rds rt).trds iu roi; itoois itne),ofir're;. Die Enthaltungrorn Fleische rerreckter Tiere (,9uryil\r") tritt ons hier zum erstenmal ent-seqen. l i i r P.r ' thagoras selbst is t c l ieses part ie l le Speiseeebot nur bei Aei ianI-ar. J,ist. lY 1? bezeugt:. Ilooolrarzt 3i IIt,1ai,tioa; . dtilea{tat rtiu 3u1-aerduot, t r t t 'z i t ; udi . t .ot . ^ \ ls ( ]uel le scheiden Anr l rok5des or ler Timaios. r l ie f i i rPythagoras t ine r i i l l ige Fle ischenthal tung bezeugen. nat i i r l ich \ - i )n \ -orDl lerelnaus. JIan ktrnnte an - \ r is t , r renos oder Ar ist , , , te les denken. I ) ie Yermutung,da8 -{ r is tote les - \e l i i rns ( ierr i ihrsutann is t . rv i rd c lar lurrh gest i i tz t . r la0 das vonAel ian in t lem gle ichen Zusirmrnenhange i iber l iefer te L iebot des Pr- thagoras,liein tiffentliches Rad zu benutzen | 3u).at e kg pi Tpiotail mit einem a1f-{ristoteies zuriickgehende\ dxotoua gleichen Inhalts bei Jamblich lrlfa P. $ 83

@ndi it paiaatiol i.oieo{latj iibereinstimmt. llso an tliese wahrscheinlicharistotelische Trarlition der p;thaqoreischen ti:to7i Sv4oet\icov kniipft der Pytha-

soreer des Alerander Poiyhistor an. Aus den Ankliingen dieses Gebotes an

i i id ische Torschr i f ten i ihni icher - { r t r l ,er i t . I I 39f . ; XXII 8; Deuter. XI \ ' 21)r lar f man keine besont leren Schl i isse z iehen. Ni iher l iegt der \ -ergle ich mittlem Gebote der Demeterinschrift ron Kos (\Yiichter, Reinheitsrorschriften imgr iech. Krr l t . Rt iYV IX 1 (1910) 6 l t : uqdi r r f i r , Staolr \ iav . . .1 . . pq}etbs ' io1ea

und ror a l len mit dem eleusin ischen Yerbote. gefal lene Tiere zu geniefen (bei

Porphyr. De abst . IY 16 S.zb'D,61. \ .2: iz ' ior1s ptpiar tar lgni l ter coni . Reiske]16 re ).e7.ot; tirt'ao$at zai rb $r'qoerdioa. Der Geclanke, daB die Beriihrung

einer \Yijchnerin oncl cler Genuf gefallener Tiere rerunreinigt. ist hier durchdas eine \erb i i . t rco9ar ausgei l r i ickt . ) . Nach dem \eupythagoreer Apol loniosron T1'ana endlich (bei Philostrat l-ita Ap. VIII 7, 308 Kayser) rerschmiiht esPJthaqoras. Kleider aus Stofien von verreckten Tieren (3o34ra . . dnb $rrloediau)

zu tragen. Auch dieses lerbot hat in \:orschriften der griechischen \rolks-religion Parallelen. Vgl. Niiheres bei Wiichter aao. 5b und 57.

2 Siehe Kap. 28. 3 Siehe unten S. 260tr.

'EZ

's0I8 i asa{sY 'IlslrqJqnrJ rap alqJrqJsac 'uueurl}Er}s q'l'l0I 'S uaqo uafla]S uaplaq rap lxa;, uap '151

n'dey aqarg c

'II Suuquy a{aJS z '67 'tluy aqarg ,

?Orrroprnd, 'alla{unpral. aJBIqJS ItrI .Iapllqolse}Ir€r{d olp pun 0l0as

Jap lraqurau a8r.rqn 3Ip pun pu€ls zlBsuaSag rur lIOqr€I{ rnz

sB.\r (s€O 'uallq nz qcrs 'ra eluquur ulap JOa 'puooon;, pun 1I0{-oolSBN rep apuulsnz wnz rapo (pnlnrhp px SlXnrft 5t4t' Sltt'gdngnx)

slaas rap lraqr€DJ pun ]raqulou rnz rapO o]"Iapulq IIlu€J{ rnz

sB.{\ pun lsar{lne.rqae usqJllrlJsuau pun uautssularua8 sap }rlJItIqoopaf 'ras 8rp.rn.u. a.Iqg rap sa up (uallBqlua rz 3r119.t rirrs '1pS

(rgd4) Frlaq .m; sE.[ 'uassap qJnu rro IqEJOq Irn"IopaLrt. Joq€ s]IOs

-JOJOpuY 'aqarzq€ uaurll lrtrl (.stoot7tx1o) uuqJslputs.\lJo.! rap uoa

sun sa €p (apuoJJ uJallgil uap sBp ra lalJraplll' ]dntsqroq0(: lg0I S qcrlqru€f raql s€r08€qlid u0.1. sOpi{0rpu},- }Fes rourod

,.']Eq opnaJJ lloe rap uE.ro.!\ 'un1 u€ru gnu s8o ' ' ' '(,&st

ftt ,tltg:toyozp) sa11og sap aFIoJqcBN alp Jue laup.IoaFulq lsluaqaT sall€ pun '8ue;uy rap lsl sasalp purt ((.o1lo'goig ao2eg ot

sqdu Q llaquog Jap llu llttlcsulOuag oIp JUB qB ]i\)IZ" 'ralttqog

orrros pun s?r0FEqt-id .Iaql (ltI S'rt ult-t tlJllqrr€f I3q) saprl-olpuy 13€s 0s '..uaurut1saq IIossET .Iapo rInI sEp .Ia(lll aIS -{u-r'seII!-" '{l}u€It.Inz SuntlalZag .Iap uI lqJaU lIu Iqo\l utlllttllllll'I}s

}{CIIqJa,\I}OuldntsH AS0IreIIa.I sPO'ualB.Il lruLl.l;.lrllltH tl.,l) ul

opunr58a^\|o8 uailssllEJotu ptln IIa[8II0I]B.I Lrip tlJ([,]ut?| qup puu'uo.r€rt.

l.Iy JasoISIIa.I aIUIT.rats.Ia uI .1,{aIp gtp 'tlJI Jqntl; c lluu(u-qlEJls'H uE gnlqJsIIY rul 'ul[[a1,{nzrPp .};utsquatuluesnz tul'uaclrq ].rqrtJaF SuttllutltuarlJsrell .Iap Jloqag ua{lJsIaJo;uq}.id

nr,lp nz all 'a -\ I l 0 If ilf 'Jaqll nzBp Jqaruutru uaqa8 .II \\t.i!]()]L i14oi0r1,t.t )!o 'I

; u rit Il] Il I u,ltlJSIolJ rap

]0qail aqJ-{rJ.r0;tsrll i(l sBp rr-lJ ol.l}OTt olo (q

'rO.r..roq rcBOt IL\ soltuar{lY lltu;unpurqral ul gSzl'ti T'8IIi^\

'ltun 'Jsanno qJrulnld sru tqa; 'qu; 3un1q'llu aJoIa.IJ aulo IIJnB

?raz JasaTp uI uassapul sa stso '].Irla{aq

}?Io uosolqtslalJ .Iliz'JqJ 'u 'lpqf 'I rul s snluosnN .IaIIOls "rap r€30s oprri.\l ""uri1q'rty

Jasarp uor :3r.3u?qqB uosoqtl.rotuBlaJf "Iap aqcng'.\Y uI SllJOoqBql.id

sap Funllals.IuO "Ioulos trl a PIrO qcIS ]3Iaz Sunuto"tlg "Issalp tl{l-\'Sunquarqrsulg apaf aur[0 snusI.IB]aFa^1 sap Ja]a.I]Ja-\ sle ]ula{lJ-r.lJ'. Bue{.1, rr0r soruollod; (8un1qrlg Jasalp }Islsa5l€apJ anau aIO

!-GIraa.ro5uqli4 arp fun suro5eqli4

128 Kapitel 10

er. Die-<es gebot er in betreff der Nahrung im al lgemeinen.Itit Recht betont Strathmann, claB clie Begriffe der ll i if i igkeit und' l 'useud t ler al lgemeinen l loral i t i i t angehdren, die damals in phi lo-s,r l rhischen Ert i r terungen gang und gebe war. I )as \ \ -esent l ichere isttlas religidse llotir': die ̂ \skese ist niitig. um die Reinheit der Seelezu be$ ahren und dadurch gdttliche Olfenbarungen zu el'mdglichen.L ntl l ' imaios (bei Janblich ts 1ig) bezeichnet lleber anderem auchdie Enthaitung you Beseeltem und yon i len Speisen. die der KIar-heit und Reinheit des L)enkens hinderlich sind. als ein ll ittelzur Erlangung der Reinheit c ler Gesinnung utrd zugleich derganzen Seele (zd.9cQotg rig drcvoiag &ya z.ai rr,e 6lr1s tltrXie').tDie Nichttheoretiker, denen Pvthagoras nach -\ndrokydes (beiJamblich bs 109) in bezug auf die Flerschenthaltung Konzessionenmacht, sind diejenigen. deren Leben nicht rdllig gereinigt, heiligund philosophiscli ist.

IIit rliesen Konzessionen treten rrir in die Sphiire der volks-t i iml ichen Rel igion ein. Sincl doch die Pl thagoreer der Uber-zeugung: daB sich auch hier die G0ttheit of fenbare, , . indem siein allem folgen. T\ as auf die Gottheit bezogen wird" (Andro-kydes bei , l ambl ich rs 138,. Das Eigent i in i l iche so munr:herl lyster ien l iegt t iar in, dalJ nur best iutmte Tiere oder Tei le von' I ieren ocler nur l lest inlnte Pf lanzen dent Genussc entzogen sird.unal z\rar gewOhnl ich nur f i i r eine gen' isse Zeit . Genau dasgleiche trifft fi ir die Akusmatiker zu. Fiir sie gelten die Einzel-yorschriften. ihre -\skese umfaBt uur eine bestimmte Zeit (Andro-kydes bei Jamblicir rs 109).

Sicher \\-urzelt in der Yolksreligion das p5.thagoreischeBohnenverbot, clem vir auch bei den Orphikerr unal in deneleusinischen llysterien begegnen. AnclrokS'des bei Jarnblich\ 109 spricht von zalilreichen religidsen, physischen und psychi-:chen Griinden, die zu ihm gefiihrt haben. l)ie abenteuerlichenrrthologisclie Erklilrung des Porphyrios (I1la P. :s 44), es seienlr t i der Entstehung der Lebewesen aus denselben faul igen Brei-\ltu:cheu unrl Bohnen herr-orgesproBt und deshalb miisse matr. i lh sun'ohl del Bohnen als auch des Jlenschenf leisches ent-lralteu. triigt zur Erkltirung der Sache in keiner \feise bei.

I l )a ' inr t ' l i erk l i i r t s ich die \ :erbindung des Pythagoras und seiner An-

biingrr nrit -\pollrn. ,.1\'o auf ein reines Leben der hdchste Wert gelegt 'w'ar.

nruf le , ler zaL9dt ioto: zun Schutzgot te ryerden" (Wi lamowitz, Glaube t ier

H r l l enen I I 192 ; vg l , ebenda Anm. 1 ) .

6 -\JXX uallaqr€ro-\ 'n eqcnsrel\ aqJrlll{clqJsatsuol:tTall

'119 .ra81Oq req saraqe5 '15-1 'leu5a5eq uatrals.ttrq uoqcsruls-nola uap ur ale{el[ .rn; .ra;d6 sle aqr€qraalf alp [€p

'reura; 1s1 uaarsua{roltr-aB 'lau5rea5 srapuosaq ]Ia$ralul alp rBJ .raytlg s1n (lqg 'S) oqrtd- uatrntrq-Xor rarqr ua8au. e15r.r3 alp 'ua]or rautas ua5at sour.rqt{rg rap osua.{a punsqrBd uazJB.{rqcs rouias uaota-\r so.rnuelal{ Jap rB-\\ gcg 'g .ra31o6 qlu; t

'(I '62 II snslail 'lEr) lzlrsaq ]J€.lv apuarrlnJq€ als

grp '{cn.rnz Sunlqreqoag aqrrlr€l{raun ua{ua0 selr€Il llJ olp JnB aaIEJ[ raprol{€rEqC traqcsruoqtqJ ual irqu 6c-

'6A0I 'urautng pun uaqJalrg uap I3q ualstgsu6 'uueusaq.ry 'g ualaq nz uarqtJae ualgo,r8 uap uI Jasalp nz 'r"ur1;ny

map lru arI€If aura ,.alrlJIqJSJr) uJrq€.!\- Jal uaplaH Irapuassulrar rapal,t!

lla,rrralu.') alp lrsp ]qrE.raqn sirl]uum€Iruqu :sa II ls!{ .'rr-1 ulrl{nT sropuosaq'i8'1 'JqZ '906I 'ssrg 'Ira[I 'sts.rofn44fi1 styoclutlis rO tuqgg'rg 1a1a1q'1s1au-qJ€u r0 ro]{€rBqJ uaqJslu0qlqJ usrap 'a.\luJ[ alp rsqn lttra]EJf, saqJlau t

'lg-SS '0t6I 'fi 'JSBg rFirT rp glisrarrull ap sar+larl laaqtlosolq4 ap ?llnr€J a1 ap anbqqtollqrg 'ersuatpoaT ?lras : ur ,.t1au5o,r at.roF-uq1.{4 uqug" sraqcsrotl uaqrralF sap Sunlpueqqy alp ualqord uazuuF uiep nzraural pun gg1 ato6nt11fi4 ,p ,?-l al+€lag raq assru5naT e.ra1ra,u. '151

t'SgIg 'dS

111 ssr11-.i1ned Iaq {JIO lqr5 apun.rg aral1a.\\ a'uauuo{{Jnrnz t€I

'S ualult rltr uapra.$ '15ar1 apun.r5nzSun.rapue.uualaas arp uB aqn€lg rap rap '5unrt1q.rg a8rlqrr.n asalp Jrly r

rlJsrJzuBnd.qJszrEaqts .rao q'13€s.ralun (or tit^t '1 'oqotq q.rttttt

(.h"1l7bt) oqr€cgaaJ[ rop pun (1odur.o^reit satlJSIJZuB.ltr[.)sz.It.\!1{rqsap ((5o,r1d6loDa,) saqcst;]0U sap oI-tr ;JrlrsI.'I .IJllutttI]srq gtltt.)r) .Iil)

.Iu.\r aqJIJJIra]0J ruap lr(u SunpuIq.ld.\.t).trll ll,,;.).\\ :lllt.ltl.r(l'{

r'.IIl^\\ Uil0(lJa-\ lla.\\J)lu-l Jnz

Funqerzag .ro.rqr uaoea^rt. a-\[r]lt .rap qnuat--) raI' [lBp ';uuluuuo-1 atp

irl0-\r ]sr uaJ-spuarlJaJ,Isun ury 'u'r;utJuB IJI^\ lq.llu .II.[ uauug{

'(tiOt S rlJrlqrrrBl. raq sapilr).rprry, arlrsrprJ stsp uts uaq.)stltutulH-. -. ,,, r,,. .' .rJp LrrqJBirru-\{ rip ur.ralrunY pun url0g als.ra arp ras JZ[BIJd

asarp iloil.ra.\uJ-rll?l{ sr}p .rIU ;uuJr?l{.r'C uaq,tstqlJru JJir lllt

r'uap.r0-\r ]alglJ8 u.IsrrEsn{€r,(s uapuor\ ralIIo.[ uaqa;un pl(rJuauIIe]g uIa .Ia Ep 'IOs JO (lJoJsIFOqn

(Ot lIt,t 'T '"'0lO raql so(l(lrur.rH apug uassap uor\ 'srolsla1 salralordsrag uap .rntr raaro"'uqli4 arp ua1,31o; osslurulaqae rua.IIIIpun auqOg.rap J0,\ narlJs .rasarp uI a'ualaLIJO.\ TIIII 3IS [T1]llsI€ (Jaqarl Jaa.r0FBq].{d arp rraq.rtts - sOI€ruIJ lg

'S uuBturo}.I.rgqctsu lsr $$ .rasarp ailanb - 'J€6I

J qcrlquel' qrc5 ']uuBli!r(l

?qcru (uoquq

+qcag tIt 'S uuI?uIqJBJlS .iiuur ur.rep 'sun 1sr uassJp

-ur se?Oqral sap pun.rg JrurJqaoa .rao T'uoilos llouq0'\l rrauql uIuouoqJ0ls.ror\ JaP ualsas arp Ira$

'uapro \| ua]0qJoi ssJo8Etll id

uol qlerlsap uoras uanqog arp ilurau 8II III-\X

'lnzt'lsLH snIuIId

6Ar.raaro8uql.{4 alp pun se.ro3uq1i6

130 Kapitel 10

z. B. n'ird sowohi r-on -{ndrokydes l'bei Jamblieh ss 10g)1 als auchyorl ilem Plthagoreer des -\lexander Polyhistor (bei Diog. L.\- I I I 33r als rerbotene Speise der Pythagoreer genannt. Andro-k.r des sagt: . .Pythagoras befahl. s ich des l le lantros zu eni l ral ten;denl el ist den Lrnterweltgdttern ge\yeilit, unri auch keinenErlthrinos-I'isch (zur Speise) zu reltnren aus anderen iihnlichenGriinden." li it Recht zieht Dcilger IXU': II 351f. auch die all-gemeine Erkllirung der partiellen Fischr.erbote bei dem pytha-goreer des Alexander Polvhistor (bei l l iog. L. \ - I I I 3-1r hier heran:,.\:on cien Fischen diirfe man die nicht genieBen, tlie heilig seien;ilenn es diirfe nicht classelbe fiir Gtjtter (d. h. also chthouischeGdtter; uld llenschen bestimmt werclen, so wenig rvie fiir Freieuncl Sklaven."

-{.uch das pvthagoreische Gebot cler Llnantastbarkeit desHahnes, speziell des rveiBen Hahnes. erklilrt sich drirch Yor-stellungen der Yoiksreligion.2 Nach Fr. B0hm aaO. 20 rvar derHahn bei den Persern ein heiliges Tier. da er clurch sein Kriihendas Nahen des Tagesl ic l i tes lerki incle und s0 die in der Nachtumher-.chrei fent len Di inonen r-ertr iebe. Dieser Glaube sei danrrl tei der Einf i ih lung des Hahnc-q in Gl iechenltrnd ur i t i iberuommenwort leu. So sci auch hier t ler Hahn zr l t t t Sonuent iel gel-ordet.3-\uch nach Plthagoras x 'ar der Hahn. l tesonders der s 'ei8e Hahn 1,der Sonue hei l ig. 's ' ic. \nd.rokvde-i rbei Janrbl ich s( 1{?) t iber-

l l " ig! . ' Demgegel i iber f i ihrt {r istoteles rbei Jambl ich $ 84I l l ier an Lndrokydes zu zweifeln. wie Dii lger 351 es tut, l iegt wohl

kein Grund ror.2 Bemerkenswert ist, da8 das al lgemeine Gebot der Enthaltung von Haus-

gefliigel (dtiyeosar xqronriiov 6oti1tovt bereits fiir die eleusinischen llysterienbezeugt ist (Porphyr. De abst. IY 16 S. 255,1f. \ .) . Auch in der pythagoreischenTradition des Alexander Polyhistor (bei Diog. L. YII 33) ist generell die l]nt-haltung von den eierlegentlen Tieren (dnt7.eo\ar . . rdty riordy.aty lojau), d.h,Hiihnern, geboten.

3 Vgl. Pausan. \r 25.5: 'Il).iot'0i ieo6a yaotu eluar rity dgurSa zai,i:yy!)").eod.niuar piii"orros rofr i).iot'. ^ihnlich Plutarch De Pyth. orttatl. c. 12 p. 100C.

a Ygl. die oben (S. 110. 11 angefnhrten Zeugnisse des Aristoteles (LeiDiog. L. YIII 31 ; Jamblich S 81 und Aelian tr?i.. ftisf. I\r 1?) und des Plutarch(Qtraest. conr. lY 5,2 p.670D1. Das \Teif ie war nach Aristoteles (bei Diog. L.YIII 35) von der Natur des Guten (ro i.euxisy ris rd.i,ahoi cJiotus). DieseBemerkung ist nach Delatte l-ie tle Pythagore 732 versehentlich ron tlem Ge-bote, den wei8en Hahn zu schonen (Diog. L. \,III 34), getrennt rvorilen. Auchan tlen weifen Adler (Aristoteles bei Aelian l-ar. hist.IV 17 und bei Jamblich$ 1{2) und an die weifie Biirin (Aristoteies bei Jambl. aaO) ilarf man hier erinnern.

5 In Jamblichs Protrept. cap. 21 (S. 10? Pist.), in dem ebenfails Andro-

*o 'uaqasJa nz ua8.,n{rJtuuY trJ}z]al

uop snu 1sr 'ua5ail ralla{Jlrual a8ulg etp urlell uaular.t. Irlaq SPO r

'ggl 'S ualun '151 Fun.rapue,!\ualaas rep uol arqa'I

Jap llu auqtll mo,\ 8trnll€tllu.q .rap Sutquauur€snz uapuaqalsaq 0sIa'\!'JaqJII-8gu uep .raq1 'saurltg sap Eunlnapag oqrsll,lo{ pun eqrslToqlu'{s atp 'raqn'g

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IIII nory-'ssl,\!-i1nt4 raq quo qrn€ I;'\ 'J 0Z

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,.'uouqau Sunuqo-g uazuslJd pun ua.ialJ uaua]0qrar IIap rII J{a'IIpJOuOqJOlsJol uolaas alp st?p'uaqolsrar nz os "Iapa^lluo salp

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'T '5otq taq puu

TCTraa.roFeqtf4 aIp pun seroSrqtf6

t32 Kapitel 10

E-s -sei hier noch ein Erkl:irungsyersuch elwiihnt. den J.Burneti-\nftinge der griecli. Philosophie, iibersetzt \:on -8. Schenkl[1913180)gr.uracht hat. und der auch deutlich in die Sphiire der \rolks-reiigion wei-st. -\us der von Pythagoras gelehrten Yerwandt--schaft zwischen Jlensch und Tier. auf die rrir uoch cingehen\\-erdcn. glaubt dieser Gelehrte folgern zu miissen. dafi das Yer-bot des Fleischgenusses nicht aus humauit i i ren oder asket ischenGriinden hervorging, sondern aus denr Begriffe cies 'l 'abu. Dieswerde in iiberraschender Weise bestltigt durch clie von Porphvr.De abst. I 36 ( : Herakleides Pont ikost gegebene Nacbl icht. da6nach einigen die Pythagor'eer beim Opfer Fleisch al}en. ..Nuuf inden wir of t" , meint Burnet, . .da8 unter wi lden \ t i lkern beigewissen feierlichen Gelegenheiten das geheiligte Tier. getdtetunal \-0n seinen ..Anrerwanclten" als Opfermalil gegessen s'ird,\yie$ohl dies unter gewiihnlichen Umstiinden die grdBte Ruch-lo-sigkcit \ytre.;; Indessen scheirt mir tliese Erkliirung eher fiirtl ie Omophagic der Orphiker zu pa-csen. Dort war es der Gott,der r ol dcu Gllubigeu in heiligem \\-ahnsinu r.erzehrt rvurde.Pr-thagrrras iedoch untL die {leotgrtLx.tltclro, \'et\\'arfen den tsleisch-qenu6 srhlcr:hthiu. auch l teinr Opfet ' . \ur t len Ll iusmatikernn'ar der F- lei , . r- 'hgruu6 srts-oir l l te ini Olr fer t r l , r auch lreinr l lahlei iberhaulr t nr i t gru' isscn l- inschri inkungen f l t igtsel teu l 'c i r t len.1

\\ ' i r l 'o l l tn hi t-r r ine aDdr're aus dr ' r rel ig ionsgeschicht l ichenabgelei t t ' t r Bt: . l r i indung f i . i r P.vthagoras' s i t t l iche Gebote an-schl iej jen. r l ic al leg,,r is, 'he l legr i jndung. zunral s ie gerade bei denlrart ie l len Slrr iseverboten viel fach angewandt \yurale. Die al le-gorische -\usdeutung des ( iebr, , tes. s ich des Genusses best immterl i i r r l rel tei le zu eut l la l t r ln. u ' i rd berei ts t lenr Pythagoras selbstzugrscl i r ieben in fulseudtr auf dem j i ingeren -\naximander yonl l i let brruhenrl t , r) Lberl ief truug rbei Porphvr. T7tu, P. $ 43): , .Er,Pr-thirgornsr sagtr. . nran srr l le sich bei dem Geopferten der Hi i f te,r .1gy' f{rr t lcr} . r l r r }r 'hanrtei le. des l larkes, der Fi iBe und des l iopfesenthalt t 'u. l ) rnn dic Hi i f te ntrnnte er die Grundlage, wei l aufihr r i - i t ' nuf t inr 'nr F undament die Lebewesen beruhen. DieHotkn und d ie Schamte i le aber nannte er d ie Ents tehung: dennohl l t ' , lerr .D ' l ' i i t igkeit entsteht keiu Lebewesen: das f lark tannte

I -{uch fiir ,len Kult der l.targtrtis (rlea Syria) trifft Burnets llrkl?irung zu.In d. iesem Kul t r r -ar der L ienu| ron Fischen, Tauben und Schweinen untersagt(Lukian I)e rlet ,i)7i'jrr 11: 5{ rgl. .15). Auc}r die Fisc}re durften nur vonden Pr iestern als kul t is the Speise genossel r rerr len. Siehe Ni iheres oben S.41.

'8€ '9I I

'|'rslu orarlJ'131 'qreu saluqJ sap SunuraJq arp ra o]rrqu rr,r{z pun '1rqn;aFura Fun.rapuus-ualaas Jap uor aJqaT olp Ja aqtq lsranz :sJ/pi?z:da4r 'r.'s s€plns e

'JlltI S ualuu nz€l '15r 'u.talrrluaqr.rty

raq uruall€ .ro.a. 'p.u-t uaqaFa"'ur leds Srguursrutlgr{rar lsra lToup ary rnJ pun.tes1u asoqafsduralal{ SEp

'aqreslr;, arp tuur}s 'ua.rtll a8urg aluua.rlaE uautno{-Ilor ra,tz qrrl5unrdsrn Sunrqu-r; ralruflrr]saq uor Suntluqlug pun Suuepur:,n-ualaas [ltsp']qrrsuy rJuras nZ ..a.rqa1s5nn.rapur,lr.uala;S pun xra4urusl1uq1ug":'[gq'S ]laputrlaq rg ']lrut{aq (1961 Stzdtal sstg) ua5uulla}srorsi5urualrttr-u?laas a{r}uy 'JdoH 'J rrur prr.\\ ua}ra.q rasarp SunFappn.iq rlJrrr JSrg u

'Z9Z (Z16I) II1\T .{ 'N 'srU\i 'uaq11 'aa79d

-ino nqndo/,ngog qdag sap$io.rpuy salzry sap lJrJilJS ar[ 'uarttoC l-]__

s€ro8€q].td raInqJS uras ars IIOS ruqr uol 'u?]o.rlror o so;fg uo]t

sop,{{aroqd }sronz uaqd0s0l{qd uatlB uap ra}iIr SIInraJoII.IaqilJOp r{r€u 1uq

r3erlueFaoolua u.ralrridr6 uap raq s}ro.roq sIIn olp'erqa.J asarg ']rlJurlag ur .3un.rapuE.\\uolaas olp u€ aqntsIgJAp ]Iuru0{

'ur0g uaurauraFile .ra.rqr uI ruallE J0-\ '3un11eq1uo

-rJcsrald alp rllJ rrlolf saq?srqdosolrqdsrol8llar sarallatr sly'ap.rn.r

1"1o;aq qcrlqrtsl€]

arp (8unz?€S orrra JnB uasa.ro8ally .rasalp apof rlJis lqalzaq sIItsJ-uapof '('lOlg t';gg ro51og'1oa-\) ,.pttis zrB.\\qcs llaqsog uor aIp'qe uaqcsuelq ?rru lqclu qclp qle" :lolnui OZI'd ,I'.trnd')tipa )OqtJ"elnld Ioq Su}lJEI{Jg sJapuB aIO '('oQuadS gOI III ")'ttt.t') 'rnt)tlll

uoqrldr;;) ,.Ia{unp puu zrE-!\qJS ualIsJ IIals.iagnP llaJl{I uI |.II-\\oFnT olp uuop :ua8€s aFnT aula{ lsllos l1(1" :IIL)gI?ltt.Irf tlar-i[oJ', uolyt.rqrg Jor{tsIa.Io3Br{litlopnasd .Ia.IallE ['un.If) .Iiu IIJIIitlaqJS-Jrl€.\r 'sa a1;np1.ta sap-i{O.IpuY lz.If .I'l1l 'l.IaJJII.Ia(ln IIar:unlIlaO

eqcsuo;allB ra-\\z sun purs so.muulaJf sap lo[t.Ii-\ sllf J!].{'(Ocjt:

II L(oxJ.rro!11111 'tt

III \ ''l';,itc[ 'g'z '13r't ]o(lra^\uauqog

ulaq tlJnu ua;un.IPI{.1"I u.)II.)sI.I'l;JIIP AIp pUIS tlJIa.IlqEZ S.I3pu0S-ag '..ua.iIIazsttu ilar{ atp ItIrl puu rJlrlunrJ qJJnp JrlDIu'' a11os

usru :8I III-\'T';r)r(-J ra(l'B'z :1a1napc5 rlJsl.Io;all€ Styntq .rqas

pJrrr (uassJ nz zra{ utJ{ 'rJa.tiJ ;unzluq aqcslaro5€rl]{d atg'uras uapro.r uaFozaSur.raq 'u;5|;rrua; nz uaraIJ rror aIIaJ/ uatrrIuEu-aoq orp 'saloq"ral sap ;uupttll.I;Jg Juz qJnB 3EIu '1st

1;ayat1;aqttso€Iolrqd raarooaBqljd uap .IllJ (t:I gz€ .'IIOsrO-\ 's1at61 :) ocltlg

op 'yq6 (qr11quB[-'sd sapt aD)tptulJt.tD Dt()tttttliopaqT uap uI JIp'(perlSruuqag pun IaqBN'z.ro11'u.rtt1at-l ) sardoqJsa g ualqr:8aq11unu-Ja.A. sap ualdlzuud .ralr .Iap asaro8allY aqJIIuqE 3tIIg ..'srad;ovsap FunJrlnjl als8lJqcl.r aQ uaquq eIIJJ asJlp uuap lapug supydoy uap 'Sue;uy uap .ra oJuu€ILIaqB ognC alp :lsl suasqcu,\\

sep oqc€sJrl orp uasa$aqa.J aII€ .inJ sa tp 'runlsqre-\\ sBp .Ia

ccr.raa:o5eqti4 a{p prn su.ro5eq1f,4

134 Kapitel 10

i ibernommen haben.l ^{uch von namhaften Philosophen wird siediesem zrlgeschrieben. lls iltestes Zeugnis sind hier die be-riihmten \-er-se des Xenophanes r-on Elea zu erwlhnen (Diog. L.\-ll l3ti - I)iels, Yorsokr. 11B 7), deren Gerviil ir \\ '. Kranz soebengeschi i tzt hat (Hermes 69.22(: i f . i : . .Es heiBt, als er {Pythagoras)eirmal im \-oriibergehen sah, n'ie ein Hiindchen miBhandelt wurde,sol l er l l i t le id empfnnden und cl ieses \ \ -ort gesprochen haben:.ht j r auf mit deinem Schlagen, denn es ist ja die Seele einesFreuncles, die ich elkannte) wie ich ihre Stimme h0rte'." AuchIristoteles er\y[hnt (De unina I 3t clie Lehre yon der Seelen-r\ anderung als pythagoreisch. \-ol ihm ist ferner folgendesp5tlragoreische Akusma iiberliefert ibei Jamblich llta P. $ 85):..Allein in diejenigen Tiere geht eine ]Ienschenseele nicht ein,mit denen zu opfern Recht ist . Daher di i r fen die, denen dasEssen (von Beseeltem) i iberhaupt gestattet ist , nur von denopferbaren Tieren essen, .sonst aber r-on keinem anderen 'l ' iere."2

Diese n'iclrtige Begriintlung hat Delatte Etutlrs sur lrt Littuaturepythuyloricieurie. Paris 1915. S. 39 und ^\nm. 1 sicher mit Rechtauch auf clie r-on Ari-stoxenos starnmende Tradition iibertragen,nach der Pvthagoras tla-s Fleisch der opfelbaren 'I ' iere zu esseugestattete.3 I)amit l - i i re ein i ld i lektes Zeugui-s r laf i i l gel-onueu,t ialJ l ' r istoxenos cl ie Lehre von cler ' \ \ - i rnderung neuschl icherSeelen durch Tier leiber dem P5-thagoras zuschl ieb. Ein direktesZeugnis dafiir. tlaB nach -lristorgn6,s Pl-thagoras clie \\-anderungseiner eigenen Seele dulch r-erschiedene Jlenschenk0rper erlebthabe, findet sich in den Tlteolog. nrili i. (des Ps.-Jamblich) 52f.ile l-alco. Auch -\ristoteies Schiiier Dikaiarch, tler selber alsIireigeist die Linsterbiichkeit leugnete iCicero Tusc.I31,77), liefertein direktes Zeugnis f i i r die pythagoreischen Lehren von der[. nsterblichkeit uncl der \\-anderung clel Seele sor-ie der \\' ieder-

i iu t iao c. 2 i S.27 ed. Schn'ar tz: K).q1ouo1ro: ro i Ttepu. t : Ious 6t i / ! roto: .: Janblich l-ita P. $ Sir; I?s p6t.a rdv lolot, oix tioi,oTerat dt$pdttou

t t7 i , , o i : t l iur ; ior i r t ' f l tuut ' 6rd, rof , ro r t i t t ' 9uoi .urot '7gi ioSieu uouot, o i ;

tit tb io1ito xa|ixy, ii).),.ou 6i uqiet'bs k,)ou, l)ieser Gmndsatz, der auch beiJLr l ian or . \ - 228 Hert l . aussesprochen ist ( r -g1. Di l lger rao. 17), is t dern beiI t i , ,q. L. r I I I 31 den Pyt l iagoreern des Alexander Polyhist . zugeschr iebenen:t i rn, , l l 'unkte nur scheinbar entgegengesetzt : , , l lan di i r fe n icht Gi j t tern und

) l tnscl ien drs n i in l iche rorsetzen. so rvenig r r ie den l re ien uni l den Sklaven."I t rnn d,rr t hant le l t es s ich urn apotropi ische Opfer an chthorr ische Gotthei ten,vun Llenen nichts genossen 'werden durf te (vgl . ld lger 351 f . ) .

3 Jamblich l-ittt P.;,{ 98: llao,rzl{leo1ut 6i xoiu lt1tou Suoilttor,. Porphyr.

l - i ta P. rs 3 l : . lzar io: l i r l ia ; ieot i toy ,?uoi , t rur ' ,

'luu€{aqun 'aquq uqalaF uazu€gd ur qJnB ualaasuaqrsualfuo.r. Sun.retl.rglurg arro se.ro5eqt.(4 gup 'Sunssu;yny arp tsr 'ualqrr.raq asoqrisd-melotr{l rap uor eu8og ,surooquqri4 raqn qJsr.rolsrq urar allssFunlpuuqqyIuoqJrTquqJsuasslrr trr olp'IraJolny uaEruatuaq'uaJrlnJ{Jnrrrz dgL!? sDa*uLarcalnjntai pzad src lnn p'l'(p'aotoi nznioo aa,lgTp s2z xoo ti,gt7,,t,i ngtt toLl-g'ro.gatls steoaniotoastai spt tEo nti sndg/ngq1 : (0Zg'tIS EB'pgDJaD.tg'IoJlDJau8rp1q :) 0Z L'(tDJ'.{r/rIl- }aropoaqtr laq zrloN alp qrne raqrp uerrr Jrrp utruor-su.ro5uq1i4 lsapral{Broll Jny

'uras nz raprorr llurua5snr pun 111a1sa53ne 'uouuorl

uaqa8ura uazu€gd rrr rlJnu ualaasuaqJsualq gup 'a.rqa1 orp qJrrn luroqJs tuasalpur rnN 'uaqe8nzpnrnz so{r}uod sapropl€raH sap uEurorsuro5eqr-t4 uop JnEsapug ualzlal aJIB uaurarlJs 'puarrr.rt'.ra.r qJ€JlaIr uaolJzura LLrr 'soq.roqdng punsapwqlly s1e stlo5uql{; sap uazua}slxg uaJaqn.IJ alp raqn asstu5naT uaqJlar-Iqrz arg 'gg1 a.n6nq1/i4 ,p ??-l all€laq laq uailrlslallu.ru4 arp '1F1 ,'sor.i.{qdro4 sap ulrr1-sr.ro5uq1i4 .rap c1 $ uo.l lratr ura urap lrpr.rdslua sg u

']trqerua zrn{ cZI S '?{r0lT rrl?-l qJrutnld-'sd I,rq rlJnE prl.\! uarau pun

uaqJsualf uaqJsr^rz xJuqrstpu€.lral rap pun asoq;isdualaJ[ rap uor arIIaT aIO'lI'II

II snrllae ar-\ros 0l'gur ra8pp '11 '13,1 ,,'aqaF.raqn uasr,notlsT araput

ur rapar-\\ rortrrur ptrn aJntlqJrnp tra1Srpuas.lo-q rap slary uaula olaos alp Stsp'uaqrq lEraza8 ralsra slB 11os su.ro8rqli;" : ura.raqn nuuaF 11a1 runz qc{}l?qur

?I IIIA 'T '8olg

laq tqrrrqcu-\ arp tturults trruuq ,,'uali€q (:eae/.orlg) lpu€rr.ra.tJnJ uum assnur 'aqals1ua su,r 'a11aasag sailu pun 'lqctu 1dnur1.taqg sa eqeF raqusanaN sE,rr1o '[a]raz Jop JnEIsraJv r1II [InJapor.\! al[asarlae ltuula sEp aqa]s]ua;aura; 'uasa,faqaT uor ua8unllug aJapuu uI qJIS alpu€]lJa.r olb- :tlJllqJalsuo

ros aloas arp 'a15us su.ro5uql{4" :6I !q './ r7t^1 '.r-iqd.ro4 Iaq qtlul.B{lq r

luu0.rJ 0s'rlJIiqJaJSrln ualoos.ralJ alp Jatlc p0Is 'llJ]()l o.Iat.[,

uosOIlJunu"IOI alp 0IS u[Ia-ll i]qJa.rl[-l [IJ{ uJllJstldJf 0JI unl rts'qrqq.rals.Iaq€ uelaos.IaIJ, aIp'tlJII{l.Iat-rttrr IlJlaasuat[.)sttJI[ aIp

pulst' :lapunrEacl uOgBtu.raf uA;1il.I aslJ-\\ raIIJSIlllt(ls uI i.It)p fJI.\\suJlQl.talJ sap ;Illn-l]t[.rJ.t.rB ,rlr I 'tr1.rL].1,,3t dqunlul(tra-\ ul stlJ(lJ'I

traqJsr.larl sJp ;unlr{Jru.Ia^\ .Ial llru pun JzlasabstrtsJo-r Suulapuu-t|.-IIJlaaS.IJp uo-\ a.il{J'I .}t[.)sI.]Jr);u(ll-itl aIp pJIl\ uqI uI uuaO'1qa;1;rn.rnz s(,){rluod sapraJ{uraH Juu rJrlJIS s€p'luatun8ry

ollrJta;lnu (lI I 'ls?, .;67 sorr.iqtlJod u0.\ sup lsl sun JnJ JaSIl

-qJI-\\ r..'u0qBr[ uarlJErrruzr{J.rrp ualaas uaSuqlt oIp sB.\r '�uap uo-t

ar.tos sapBH rur alaas Jap uJSsIu(lalJg II0-\ pun 'lI3puu.!\.Iar q')IS

.I3 OIp uI 'ua.IaII pun llazuulld uap uall€ uo^\ pat (.ttahyouthr

1taLcfi 5!t ,{?r) alaas Jaulas Eun.rapul] -11 .Iap ilor 0li$0s rua]IBII

-Ja ssrr.raH uor Ja sEp '{uaqJsag uap uor't pun }lquzJa zuJls

-rxH uaJaqnJJ Jauros uor sOq.r0qilng slB .Ia 0qBq uaqaT uoJIJ.rz

u0uras uI 'uo][Eqaq nz slu]qJBpa9 ul ap0J url 0I.r uoqaT rul

ossruqoqcsae oIFr roq€rl uallBrlJa aq€e olp ssruJOH uOr\. ptln Ias

uaso,\|.aF saprlB rllIY JOqnJJ JalsIaIf Jap eI.!r 'uetuorsu;t05Erll-id

uourOs ur rtsquaJJo a1'Jt III.\'T'3olo Iaq) sO>llluod sapIOI{€.IaH

olroplrrlcs rou.rad r'no3rp uaqaT s J II€ lJl?tlDSlp tl€aJa-\ "rap pun .Iqa{

ccr.raa.ro5uqlf4 arp pun se.ro8uql.(4

i36 Kapitel 10

es ihnen. n'enn rvir sie tOten, denn rlesto mehr \-erhelfen rviriirnen zu schneller Jlenschrverclung.'' t trncllich bezeugt auch-\ndrokrdes. daff Prthagoras'Seele berei ts in fr i iheren Existenzenin verschiedenen ]Ienschen eingekiirpert war.!

Anr bedeutsamsten ist fi ir unser 'l 'hema yon alen angefiihrtenZeugnissen die Aristotelesstel le (Jambl ich l - i ta P.:q 85). Hier l iegtnach Strathmann, Geschichte der friihchristlichen A"qkese S. 314der Gedanke zugrunale, daff die Tiere, die mtiglicherweise einel lenschenseele beherbergen, nicht hei l ig und eben deshalb eben-sos'enig zum Opfer \yie zum Geuusse tauglich seien. Der derAskese zugrunde l iegende kult ische Hei l igkeitsbegri f f t retehier wieder zutage. Ilberhaupt velde im Seelenrvanderungs-glauben die Erklflrung dafiir zu suchen sein, daB die Tiere un-rein seien, also den Yerkelir mit den G0ttern verhinderten unddeshalb ihr GenuB zu neiden sei. tber das letzte Ziel , dasdem Streben nach Reinheit bei Pythagoras zugrunale lag, stel l t\fi lamowitz in seinem ..Cilaube der Hellenen" fll 190) eine sehrannehmbare l-ermutung auf. ..Ins Entilose kann clie \\'anderung(der Seelen) nicht fortgegangen sein. urrr l c la von den Gl i iubigeneine pcinliche Reillieit des Lebenswirndel-s gefordert \\-ar'. mulJdurch diese eine Erlc isul lg. ein t 'bergang in ein sel iges el ' igesLeben bel ' i rkt sein. r 'cnn uns auclt best immte -\ngaben fehlen."Zur Bestlitigung de-s oben augef tihrten -\ristoteles -Zeugtiisses

iiber tlen ZusammenhaDg r0n Seelenrvanderung utrd Tieropfersei noch bemerkt. dtrB der vom Opfer ausgeschlossene Hahn,r0r allem der l-eitle Hahn. als ein ftil menscirliche IIetem-ps\-chosen besonclers geeignetes Tier galt, n'ie Delatte Etudes surla Litt. pythag. 290 in ansprechender \\-eise vermutet. Nebenauderen Grtinclen weist er auch auf eine den griecirischen Al-t'hinristen entlehnte Lehre 3 hin, nach \yeicher cler von tlersonne yerlyiinschte Hahn ein -Venscir sei tbspurrot' yitp tivairpr,otr, tbu &,t emgudva 6'Egyie xaruoa{}ivrct inb roa f Liou), sorvreauf rlen Traum des Lukian, in clen P; thagoras irn K0rper einesHahnes wieder ins Leben kan. Ebenso f indet Delatte aaO. 290f.

t l ler bei Porphyr. De abt t . I 19 zweimal vorkommende Ausdruck Szdz-

o3o: i t i tbt ' d. rSot , t top er innert an Herakle ides Pont ikos bei Jambl ich t r : i ta P.

| 175: ci:e.yaiteto fIt3rry6,oa; itavoSov eivat rctrl r!'u/ata. Hier ist allerdings

lou der Ri i .kkehr der Seelen aus dem Ear les die Rede.t Theol , tg. ar i t l in . 52f . de Falco.3 Colkct iun des anr iens alchimistes grecs publ i6e par Berthelot I I (1888) 101.

'qJrlJralrror rn; gnuar'qcsralg uapa[ 11arq uaEaSup se;ro5uq1i4 'ournp ua]so{ }qrIulrutu tratrap tror 'ualraql]o5 uarlJsruoqlqJ olp rt ;a;dg aip '(0 'uuy

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'uortrpurJ ara5un! .rn; esorpf,sd-ualal{ pun snursrru}aFa1 uor Sunpurq.ral olp i'6tg'S sI fiaqcarrg raparqtlosolrq4 rauras ur lluq ua5aFup .ra11a7 ']larirlrlluleqrsrqur\\ alIE g 'ZgI 'S

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rra-IrJrrE ua.rarlnJJ uap uol. sadrzuud uaqtslJ€Ja8a,\ sap 8trnpuqJ8-ag rrz s€.roBEqlid sOp a.rqals8unJapuB.\rtlolaas olp S€p

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sBp uoqcsual{ pun uro}l9e }r[?ill eJ.Illp uslu uuap : puls SIIIJrl als

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Jt{Jrti qJIs uuu allos uaqJSId uY'' :(ft III-\'I'3org req) salalo]slry sap Sun{.Iauog olp .Ia }"rP[{.Ia 0S 'tur]s{rr$

orqsrJ arirrals arp (uall€qlua nz qJIS aqcslg rap 'aloqal_i tudp taq

/,EI.raaro5uqt.(; 0ll pun su.ro8uql{6

138 Kapitel 10

anclere Lebewesen e ingingen." Auch in c ler Pythagoras-Yi tacles -\nonrmts bei Photios (439a 2-lff. Bekker) wird tlas Fleisch-r -erbot u. a. durch das Dogma der Seelenwanderung begr i indet :. .Die P1 thagoreer enth ie l ten s ich des Beseel ten, da s ie tOr ichter-n 'e ise tdcsgot 'ugt d ie Seelenwanderung f i i r lvahr annahmen., ,Im -\uschlt8 an die vorhergehende Stelle aus Diodor X rverdenrvir auch hier den Tinaios als Quelle ansehen diirfen, wobeider ..tadelnde Seitenbiick auf clie l letempsJ ciro-se \dcpgdvug),'nach Immisch 1 wohl mi t Recht dem Phot ios zuzurecl lnen is t . DiespAteren Zeugnisse, Oyid Jletuntorpl2. I\- 16bff. und Sotion nachSeneca Eytist.108, 19, in clenen der \-egetarismus vor allem durchden Seelenwanderrngsglauben niotir-iert wird, - von i irnen wirdnnten die Recle sein -) weisen in die Sphfre der Neuprthagoreer.Yon diesen scheinen dann anch die Kirchenr'lter beeinf]ulJt zuseiu, wenn sie diese Begriindung auf Pythagoras selbst i iber-t ragen. So heiBt es bei Clemens Alex. Sfroza. YI I c . 6 S 32, B(: II i 21, 25ff. ,Sti ihlin): ,.\\-enn aber jenand von den Ge-rechten seine Seele clrrch den Cienujj von Fleisch nicht be-sch$ er t . so beci ient er s ic l ] e ines r -e ln i in f t igen Grundes, n ichtwie P5'thagot'a-s untl -seine Scli i i ler. ri ie von dent \\ 'ech-qel derSeele ( l rer l ldeorg z i ; 1 ! ,v71 ' ,g e igent l ich: n 'er :hselude Bindungder Seele) t r i iumeu." l 'erner schre ibt Ter tu l i ian ^11to loq. c . - t8 . 1:,.Etiant ub attinuliLus cilstitttttdi ltrolttereu lp)'suesu)n quis ltabeat,tte forte bubulun de uliquo [)roqrl sur.t oLsortct. '2 \\-eiter heiBt esbei Lactant ius ,Drr ' . zr is l . I I l 19, 19: Pvthagoi 'as. . . . , . i r t aet&r 'e t .Itontines cminulilttrs t:r:sci, di"L'it utimu,s cle corporibus in alilnwt ar?,i-ntulittttt clrplra com)neore.' ' Lnd Hieronymus auBert sich uldu..Ioritt ian. II 6 (: l l igne. Patrol. Lat. Bd. 23. Sp. 291 : Bickel,Diutribe in Senecue lthilcts. fragm. (1915) 396): ,.Probabo nott Enryte-tlur.l is r:t Pythugorae nls dlgnm secturi. qui propter pcreyeiytoowrtnt t tc . , lu ld ntotetur et t i r i t , ec lendum nln yt t t tc t r t t , t '3 Bei den Kirchen-l i i t t lu e lscheint demnach d ie ron ihnen nat i i r i ich a ls t rabel ab-

I Imni,sch. Agrtharchiclea b9 1: 91,".-3.r. t ler Heideib. Akad., phil.-hist.Kl . 1 ' . '1 ' . r \ r . ?) .

j I t i r ,s z ie i t jedenfal ls auf Pythagoras, von dem Tertn i l ian das Gebot der.Ti r rsch,rnr . rnq ansdr i ick l ich i iber l iefer t . \ :g l . Z)e t t i in tct c . 3I : , .Pgt l tagoras(t ) t i t r t t i t t ' t e, ler td is lsc. p isc ibus agebat l . ut anbnal ibus abst inet ts. ' '

3 -{ur'h t rrillus -{ler. scheint diese Begriindunq. irn Auge zu haben. wenner Coi i t r t . lu l ia i i . : l l igne. Patro l . Gruet : . Bd.7t i Sp. 8?2) schreibt : .4 l " id

7do irtro; ir.tiro ya*t tit, hc.tgo.- zutrb; dteoTripe{}a xai rby roi lfu0ay6gouret tu izeueu ) . i , t )oL, aoLverdrata f i i 7e7gay6to; ,

'I 'gg€ oI tral{ralrD :ap arqdos

-o1rq4 '.raqa7 1aq sarequN aqals sulo5urili4 qc.rnp uarqaT raqrslpnl Sunuqal

-1ug alaldnuqaq usrolrl\: ua.raluds uot arf Jaq;] 'suaualil raq rnu qcls ]3puqqaopa! suroFrqri4 1nu UrrqJsrolsazlasai) rap 5unFu.r1.req1 atg '(uqo3

S6t-: d. :)

g71 $'1rr7.no aO'pnf nolrrld qrtu rirllugr! rlrllntalz slrrm;lJ lratltz (16'ZZ'Laa:69'67'poxg'154) lyuqrs.ro-1 ouauuoulua zlasaC uarlJslpnI uep ezun8 arg ,

'sf,olrz?p (rzrl :"rauqng'1 Lr)tn ny'tp uL loi)i lux rra,? seuo)rgV sQyx-ogsut/.,r, tnx sndo/.nqa11 :g166 'd

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arp nerrr '15r Sunuoqrsrarr rap Xrur .Suuquaurutsnz rul ua5tpuaqal sall€ lJ€qcs-tpue.lrra:\ rap pun aqunlapue^uualaas rap uo,i. arqaT ,su.toEtq1i4 .raq1 t

0JorI orp .ra uua.\r 'su.ro8rq1r4 Suroo .ra1te.u. l]iJtlJS uoule qcor\d

,,.'Snr8snu uararJ uosarJJun["rarun uap uor laq?p ra ulopul 'uaqerz

-ta (5tat,oderl!) 1nu11uug .nlz raqrsraTt uJp .Ia o:lll0rr aslo.\\ osolp

Jny 'uaFo^\' ra]]lIt rop al-\r ra8unf .Iop lqo-\ros

'uetuqaunz8a,t1.

uJaJdO uor puerrJo\ uap ralun ]qJIu qJnt asolp pun rta]l€tl]ua nz

uou3.r0qo3na_f Jap sassnrrae uaFI].I0Ios sap qcls uapJoIIropuIupun -ua.8arz '-JBqJS rrap roq '.ra

1qu;aq og 'uauruoulua zlosoc

uop sre 1nfij nlo^tp nz tbcv oz u,tdni;1 oz) arattr ua8llJulluJa,\-rn orp ua8a8 epllf auras sB.Iooqurllid qJr€ o]lBrl sle; (ailols

uO?JqnJaSuB .rop llu sa ?groq '..sa

luraqrs .rt1g" 'uaqn.Iaq uOI]IpB.IJJoliu JIIB ]qcru pJr.lr ar{Jl0s slB 0ticlls}BJ, olp qJnB p un ( unl-JJI rrrr qcrl.nllr?u .raluruor{Jrry rap }sr z}osae traqcsl€s0u uopsnts Sunlllurlsag uaqJsra.ro;Brilid .rop 8unlta1.IaH Jap uT '{cnJp

-snY unz (uttqrts zgr II :) T'26 bq 8T 11 'tuztls'xalY suoruolc

15ur.rq ua{uBpae uasarO 'als uooqaF opIrJ[ qcnts o]SIpard ro

uJapu0s '.ra 1oc1a3 [au0qJs nz aJarJ 3Ip Jnu ]IIJIVo.IaIJ .rap

llB^\ruY ura qrralSnz ap.rn.[ lrJapuOs'lr1undpuu19 uar[JIIIIJsuouluap JnB .rnu ]ilJrrr su.rooauql-(4 rlJrs 3]IIals 0s .1'Ji{{}rlJsae 0sOI-urJllrl -sapaf ua5a5 str{J.l.rul sap Jn}BN Jap qJuu rlJn€ u"Iapuos'uaq.rsualg rraura uJ;a; slllJa.rrr l sJp zlasae uap rlJeu Jnu lqclu qsIS

u0]Iarqlua als" :u.raalo;uq1^(d uap uor sa lgraq gOtl'd €'8 IIII':tuoc 'panttll r{JJulnld rag e'ap.ra.\r lqloF lla{8I}qca.Iae orolJualpu€-r,\.Ja,{. sun }riu arp uaSJ; rlJne gtsp 'qleqsap o}Tlo.tr s€J03-Bqldd r'uaqasa8

'J00I 'S uaclo .II.\t uaquq ';u.t SunlleqluoqcsloldaqJsrar0SBrll^(tl arp rnJ r\rJ0Jf soFIlqJI^\1. ula llu arqaT osolp Sts(J'uoJOIJ uap lllu uaqtsualf, .Iap lJBrlcslpu€,$ra^\ Jap uo.\ oJqoTaqcsroro8uqlid arp lsr roqral.rarJ ur qcnu ralsas raqcqqcsuou Sunr-apu€-\\ Jop uor ruSoq s€p JnJ aoaulpunrg aqcsrSoloqc{scl erq

'sa J0q.roarlcsrold reqcsraroSuql,{d

sap ^rl0ruldntsH slB Sunrepuesualaas rap uor orrl0J a?uqaIOS

6tr:aa.ro8eq1.(4 arp pun su.ro5eql.(4

1,+0 Kapitel 10

zu ztihmt'n untl zu erziehen suchte. So berichtet Androkydesi l rei , lambl ic\ l ' i ta ,P. S 108): In dem Bestreben, daB andere dienlit uns rleichartigen Tiere (.td 6ptorpt:fi ngbg f peq i6,a) nicht tOtens(riltrn. suclrte er die rvilden Tiere mehr zu bessern (.owrpqoai_l,en)und durch \\-orte und '1'aten zu erziehen, als durch Ziichtigungzu scht ldigen. Es mutet wie eine l l lustrat ion cl ieses Grundsatzesa11. \yenn wir die yon Herakleicles Pont ikos (bei Jarnbl ich $ 60f. ,vgl. Porphvr. T'itct P. o.'s 23f.) iiberlieferten \\'uldergeschichtenlesen 1. wie Pythagoras die daunische Riirin zum fegetarismusbekehrte, einen hei lgen Ochsen in Tarent des Bohnengenussesert\vdhnte und den weifien Adler in Iiroton streichelte. ohneda8 dieser sich str lubte.2

2. Die ratiotutleit uttd tnaralischen Nebenmotirc

Au8er deu genannten religicisen }lotiven kommen in zweiterLinie natiirlich auch solche rationaler uncl moralischer Art inFrage. Nach dem -\rzte Androkydes ibei Jamblich $ 106) ver-bot Pythagoras i iberhaupt al le bl lhenden und beunruhigendenSpeisen, empfahl die entgegengesetzten und hieB zu gebrauchen,tvas den richtigcn Iii irlrerzustand hervorltriugt und erhiilt. rves-halb er auch die Hi lse f i i r geeignet zur \ahruug hiel t . ' r NachTimaios rbei J ambl i t h \ 13 r entsagtL' Pr-thagoras auf ' Ihales'

1 \ '91. auch die einleitenden \Yorre des Herakleides l 'ontikos (Jamblich

$ 60): , ,Pythagoras besa8 bis zu den unrerni inft igen Tieren herab etl 'as Ent-spannendes (<ivil'.t-'tu6u) und Zurechtl'eisendes in seinem \Yorte." Ferner tiber-liefert Berakleides (Jamblich "s 17.sr ron P;'thagoras, yor alters, als nachmythischer tlberlieferung alle Lebe'wesen tlie gleiche Stimme rvie rlie Menschenvon sich gaben. habe auch nicht ein einziges der unverni inft igen Tiere ihn zuschmiihen gewagt.

2 Die letztere Anekdote steht auch bei Janblich :q 142 - Bertermann 5?f.rveist $$ L12-141 dem Aristoteles und llerakleides Pontikos zu -- und findetsich ebenso bei Ael ian T-ar. l i ist. IY 1? r-{r istoteles. l . tber bi l , l l iche Dar-stel lungen dieser Anekdoten rgi. I l . Eisler. Orphisch-diolysische l lysterien-gedanken in rler christlichen Antike, Vortr. d. Ilibl. \\-arburg 1922-23. S. 26Anm. 4.

3 Es mag hier er-wiihnt rrerden, dali Pythaqoras iiber die Kriiuter eindreibiindiges \Yerk schrieb prach Plinius Hist.nat. XXY 13), den KohI unil dielleerzrviebel besonders hoch schiitzte und auch iiber diese beiden Pflanzen be-sondere Bi icher rerfa8te (Pl inius aaO. XX ?8; XII 9J1. Aber cl iese i lber-l ieferung ist sicher apokryph. Sie rvird aus der Abneigung des Pythagorasgegen tr'leischnahmng herausgesponnen unil von spiiteren Pythagoreern auf ihniibertragen worden sein. Ygl. Niiheres im Anhang I Anf.

outrrs uraqrrluqp ul fql lqrn€rqa8 q)r€]nld qcnY '(ulnSfs 'JtI 'g9Z I : II III

'6npan4'xaly snaualJ :) gLZ'tl 111 'ru6n.Q 'Jat '.to)loJg uru.rg '13-1 'ulas uz

lqegaq arqtlosollqd raqJsrols {rr }ulaqJs ,?7oxp3 snutttrra; (;aqcsrudq) .rag u'u 'rN'lx 'lsrq

-'11qil 'eituepe{Y 'qlaplaH 'p rog-'ztls :) Ig uaplqrreqle5y 'qas1urm1 '

-sFun.rqeg alp gBp os (uarqnJ z(.no7g n'nov,,1?') uaqaT ruep lru llaq

-troporrJnz rnz Sunuqo.tae pun Sunq^.1 qtrnp;r uaqcsualf aIp o?florirser0SBr{}fd :1apun;Faq a,\rl0If olr?u0r}€.r qrrnp ua}I30S0S tr0r3un11uq1ug aqcsraJoSEqi.{d arp prTrr tI III-\

'T 'Forq uor ollanbuaqcsru{>1 Jap ur qt[y ..'rauull{ nz uaqa.r}sqJeu ua}np }J€rlrqtsnd.uep un 'ua1ur.r1 nz rassB-\\ Jnu oeutsI uaqoT sozuE8 .rql pun

uouaipoq nz asradg .ralqc0{a8tru .In[ IIJIS ';a aleparraq$ olalr!'esraasuoqoT ua5tdtlu Jap uI purue uoJrll ua]lerl Irn.IOpaIr asolppun 'ualrelqrrlnepra,\u1 snu eI uapupis]uo ua]Iaq{uery uo}slour

olg 'Jn€ uorlJsualf sap ratlroq ttop IIJnU urapuos'1nr.1 pun

qtsH Jnu lqJr[ oJqaz '.ra a13es '(,ottyTnyou'1 troqorJ aFrcldn sup

uuap :Sne (S\rctr^t) osta.tsuaqaT laqcuJula nz" 'JOIII so lglaq os',.a1"ieproy rg" '"'nn11e.51 Jnz {J€ls sero8eq1.f.1 reqn (1a"'01 'ce"t

'J 86I Iil I X lqrllag-ropolq (1g1 pun'J 16'S) ua].IOIIIZ slloraq uop uI

raural ?ruuo{ 1>luntlslqcrsag oqostuarS.{q re6 'pt ua4uap sap{1-oJpuy ut lqcru ueu sIIBJ'JBqltrqautt€ ]sl

'r ]sl soltsuIIJ snutduouy

sep a11an$ arp JaIg gup 'SunlnuJai\ sqcsluu.r.'uaqt€s.In.ralSunnupral alal-t pun puIS ]JEII"Iqeu nz oIS np t(.tQon aot' ttng[nzt)

uarlctru {JIp }sloe rop {uasradsqcsreJg 'l 'p) uastotlg a8tl;e-JOp qJrlru?u lra.$i('1;arlrl0ru apuil;r8slraqpunsae {c;rnp }OQJa]l-qrsrai.,J orlrsrar05Brllid sup prrlr (.ra{{ag 'JJtz u 6ti) s0l}Oqd

rarl snru-iuouy sap Blr-\-seJ0oaeq1i4 .tap uI qJnY 'llu opun"re

eqlsruor8 iq ruallu r0r. oslu ualJl.Iqcsrol uat{csl}0}}?lp ,se.ro8uq1.{4req uarlcartls '"re-tt. opag olp uaqo uap uo^ (,llloruJdnuH uoqcsl]uuluuap raqaN '(Sg

:( r{JIIqluEI'.) purs aFo-11 wr (.tn!tndxly!? Inv'goriot/"o'1 got. tntt/,tnt?) sua{uag sap llar{rely pun }Iaq[IoU Jap

erp 'i.rop;royaF uasrat{g uar{JI0s uor 3un11eq}u'd alp Funlltqlua-qtsralg rap uaqau 5luua5uap pnr (tT -S qcrlqurup) 11141sa"'utt1asro.\trsuoqoT ualuuuuaF Jal laIZ sep slB auu€UISJqEAaC uc(ll')s-uep qc€u pltrl sradrgll sap lloqpunsae aqtll"rallnqlsratln I)uoelsanuua8 olp al.!\os (ifu,odagnz S!'lafi tait ottlangt) elaos .Iap llaq-uIOg pun aJ.IpqJS alp qJnY 'alqtn€rq

JBIIIJS 5rna.tl. .Inll rsl.r-$-suaqJT Il0qJ[0s .ldnlJ lJq Ja ul 'Jaql€t1 stu;etls.ralrdz rrlt tDrDoE-o,t\o 'n1/'n,JtoraDz) gnue8ula^\\ pun -qcsIaIJ urap lrlnuqraqn uuBp

pur (.n7ln,lt:t7or-z) uassalal^! ulap uuelq ra8unI s1e slta.rarl u.rlsJuf

IfI.raaroFeql{4 orp pun suroiiuqli6

1 t ' ) Kapitel 10

mittei fi ir sie leicht zu beschaffen 1cift6qrcrog) waren, wenn siefeuerlose Kost (dzuea) genossen und pures \\'asser tranken. Denndaher stanme aucll ciie Gesunrlheit des Krirpers und die Sch[rfeder Seele ( .Lpuyis dldzr ig; . Nach dieser Tradit ion war die Be-griindung durch die Lehre r-on cler. Gleichbercchtigung allerLebewesen in bezug auf Seele uncl l_.reben nur ein vorwand(Diog. L. VI1I 13). Delatte '[ ' ie de Pytltagore 176 spricirt bei derErkiiirung cler Stelle des Diog, L. von einer ..Kontaminationder pythagoreischen Theorien durch clas krnische Ideai. , , Hier,ferner an r len beiden zi t ierten Jambl ichos-Stel len (rs 13 und $ 68r. ;sowie in dem gleicirfalls angefiihrten Diodor-Exzerpt (\ ?) glaubter, in Timaios die Urquelle und den Lirheber der \-erquickuugder zwei grundlerschiedenen Gesichtspunkte erblicken zu diirfen.l

\\-enn es in tlem Diodor-Exzerpt am Schlusse heiBt, Pytha-goras habe viele zu einer einfachen Lebensrveise iiberredet, ,.umdem wairrhafi Guten nach-streben zu kijnnen'', so kiingt hierl;ereit-q das sittl iche llotiv an, das l-rei P1thagoras gewiB nicht anletzter Stel le steht. \ \ 'ar c loch nach Timaios tbei Just inus XX-1. l0r f i i r ihn die ) I i iBigkeit s leichsam die l lut ter der ' fugenclen(trl ttt ,lt,t,r,triL' t ' irttttttnt f'rrtqalitast. Jir wollte. n'ie -{ndroklcles esausdri ickt . rou der \ahruug aus die l lenschen zur ' I 'ugend f i ihreur, lamlt l ich :q l l l f t ' . t Der Lle-qichrspuukt der Cirarakterbi ldung, demdas Llebot der I le ischenthaltuug im Rahmen auclerer si t t l icherIorschrifteu und Priifungen dienen solite, rvird besonders yonTimaios hervorgehoben rJamblich lc 68 :225i). Charakteristisclrhierfiir ist folgende unmittelbar neben den Speisegeboten v0llihm berichtete Gepfiogenheit der Pvthagoreer (Jamblich $ 1B?):..Bei den Bewirtungen lieBen sie die wohlschmeckenden undkostbaren Speisen auftragen und dann ciurch die Diener ab-serl ieren, nur um ihre Begierden so im Zaume zu halten., ,3

1De cohib. ira c. 13 p. .161 C : 'E1rcrioy rd odtua ngbs elxo/,iar'. Caesar 1? : Ze.oiriu iiarruv efu"il.fu). Auch clie Ausdriicke elt|gnros wd, dtupos entstammender kynisch-stoischen Sphiire. Zr d.nupo: vgl. oben S. 97 ff .

1 Be i Jambl ich $ 168f . w i rd d ie e igent l i che Begr i indung des T ima iosfiir die p.vthaqoreische tr'leischenthaltung gegeben, niililich die Lehre ron der\-erwandtschaft zrr ischen l lensch untl Tier. Ygl. oben S. 100f.

2 JLrnrblich $ 109: ,/ra rfi; z1toyfi; dg76ucrcs eis dgcziu Sdtiyeb roits d.a-9gcit tot ; .

s ,\- iel leicht hat gemde die s5barit isehe tppigkeit (cler i tal ischen Sti i t l te)den Kontrast der (pythagoreischen) Askese hervorgerufen,, (\\rilamorvitz, Glauberler llellenen II 205).

'uaqJ€ttr nzazllvrz qr+s lqrortrjl auqo orarJ arp 'a1rqe1 su.ro8uq1,f.1 : sa ?Uroq d rug

'd I

'uxuo 'nos aO lft'g0I 'g ueqo aqats) g166'd p,II'u.tm ?isa eC'qcr€lnid r

'(Og S) ..t"Iy rap rqau Iuaropu€ nz pun (nt'17!ogoup

SlaJ 1n1otg 5!t n!p rla) suaqal uarrresrrrauro8 sop Sunlqry rnzpun uo1prr€-tJal sap .Sunzlnqrsq;011 ;apeI nz pun 1re48r1qaa;egJnz lurluur.ra ruallaoseg uor Sunlleqlug olO" :sa lgroq '(66 uuuru-"re1reg) lsr uauuoulua aloqruis arp roqll lJI.rq?S ,sepd4o;puysn€ qtrluraqcsrrle^\r lsrlJgr{ sup 'soqlrlquruf sap so4r1da.r1o.r4 sap'duy '16 ur1 '1.rqn;a5uu sapf4o.rpuy sap sru8noT soralra.tt. uraqrou ras .rarH 'ualrrlrqrru 'J

00I 'S uaqo .rr.r\ essru8neT e8rlqor-,u.

uorop 'rauuou nz (Sgf S pun 'Jl0I sq rl)llquef raq) soreurrJ

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'"r{0s.i0-\ 's1arq : 697 5\ qollqruuf laq) luuou souaxolsrry

€trrea.ro8eqlf4 alp pun srro8eqll4

r44 Kapitel 10

Endl ich wol l te Pythagoras nach Androkydes (bei Jambl ichrq 1Sii) chirch das Gebot der Fleischenthaltung eine frietlfertigeGesinuung unter ilen Jlenschen verbreiten 1.69 aiprltonoftv rbirrnt ;det 'yctt . Denn, so heif i t es an der angegebenen Stel le, , .wennnmatr sicll daran gewdirnt htrt, den Tiermord. (rpdvog (qior) alsgesetzlos und widernatiirlich zu verabscheuen, s0 fiihrte mankeinen Krieg mehr. da man es fiir r.iel gesetzioser hielt, einen]Ienschen zu morclen. trin Anfiihrer und Gesetzgeber der llordeaber ist cier Krieg. I)enn durch diese wirtl er auch elnilrrt.('itrntictr [uBert sic]r Plutarch De solt. tnint.2 p. 959]-: Die Pytha-goreer machten t l ie l l i lde gegeni iber den' l ieren zn einer Lrbunp'in cler Jlenschenliebe und Barmherzigkeit.l

c ) D i e H e r k u n f t d e r p ) ' t h a g o r e i s c h e n F l e i s c h -e n t h a l t u n g

Nachdem rvir das \Iesen und die ]Iotir-e der pythagoreischenFleischentiraltung betrachtet haben, r'ollen wir zum Schlussei iber ih ren Lrsp lung K iar l ie i t zu gen innen suchen.2 Da is tzunrichst dre - \n-sicht abzulehnen. P1-thagoras habe seine asket i-schen \-orschri f tel au-s Indien ron den Brachmanen ent lehnt.sYou t l ieser - \usicl i t . r l ie fr i iher selegent l ich vert leteu rvurde. istnlan in ucl lerer Zeit n 'ohl al lgenrein abgekourureu.r

,{uch r l ie tbrr l ieferuug t ies - \ntonius Diogenes lbei Porphyr.l ' i tu P. S 12r. P1' thagolas sei in Bab.vlon rol Zaratos ( : Zoroaster)\-on der \-erunreinigunger -qeiues fr i ihelen Lebens befrei t und

1 Plntarch aaO.: Oi f[t'{lai.,og,txo't ri;u xgbs rd. Sqgia ngadrr1ra pei6r'4aitotiortuto zgb; rb qr).,iu9gottol tai yi,oizrtgpov.

2 Die Frage nach deni Ursprung tler orphisch-pythagoreischen Askesewirrl ron \Yilamowitz. tilaube rler Ilelleneu II 18,1 kurzerhanil beiseite ge-schoben...rvei l wir ron dem Leben uncL Denken in den Ausgangsl i inclernnichts rvissen".

3 l) ie antiken Belegstel len. ror al iem Clemens AIex. Sfronr. I 15 S 70, 1r: I I 1l St[hl) gibt Zel ler. Phi losophie der Griechen I 1 6, 38b,2.

! l .ug. Cl ladisch. Einleitung in das \:erstt indris t ler \ \-eltgeschicl i te. I . Abt.:I t ie Lrl ten Schinesen und die Pythagoreer, Posen 1841: Ed. Ri i th. Ciesch. unsererrbendli i rr . l ischen Philosophie, 2. Aufl .2 Bi inde. l lannheim 1662: Leop. v. Schrdi ler,P,vthagi,rrrs uncl die Inder. Eine L-ntersuchung iiber Herkunft und Abstammungder pythrrgoreischen Lehren, Leipz.1E8-1: ders.. Das Bohnenrerbot bei Pytha-gorirs und im Yeda. \Yiener Zeitschr. f . d. Kunde des l{orgenlandes XY (1901)187 212: S. L'osnett i de l lart i is, L' Ist i tuto Pitagorico, Turin 1889: Att idell'-{cad. cli 'l'urino IXIY 3, 208-22b. Vgl. zur Kritik der tlrei zuerst ge-nannten I 'orscher Zei ler aaO. I 1 6. 29 fr.

..0I -\I](li ua:|laqr?ro-\ 'n eqJnsra-\ oqJrllqclr{rsa;suol:IlJll

'J06I'n 9i (026I uagarg) I II1X 1199'uor311eg eqasrs.rad alp raqn

ualqcrJqc€li uoqJEIuralEI pun uarlJslrlJau4q ?Io 'uaua13 '3 qlnu '13a t'JZt'S traqo '1Er uaqruslu.l uasalp nZ e

'(I9I 1loo 6I os 'J l-ll?.1 qrIIquB1) uoqtpe;;, .rasatp

r;?naT purs sap{4orpuy pun solutulJ qJnY '8 III.{,

'T 'EolO nz c-g1 a.to6-nq1fi,4 ep a?rl oll€Iaq raq pun I

'qgg OB€ rallaz Iaq llauruesaE ualsEtpupls

-IIoa ruu purs ulerFel uap nz sIutl€q.ra1 .su.roEeqlid raqn uallals aIO 6'gZI0I 'd

7't '.rtotrl'uttuD a(I qr'Itlltld raq pun (I '01

r* 9I I'il{0.tlst'xalYsuaural3) '1srqdio4 raputxaly 1oq solurez sap ralnqrs s1e su.ro8eqlf,d lulaqrs-ra raurad '(Zi

$ Z I 'raDU 'rtttto '7rr/ag soliloddrg) ra's naurtuo4a8ueuutsnz

(;.rapp1nq3 urap) se1e.ru7 1ru su.rooqeql{4 gep '15nazaq souaxolsrrY qJnY r

raq uaSunuullsag ua8tlruqctaloo uop lttu 'ua11e1seq nz uJapIoD{

uorrsllo^\ IIr uo]0J/ olp qt0u uaqara nz Funpraly.IOuo[O,!\ ur ladrua;alp ul Japot| 'e1}tg aqrsrlcliSu arp T8 II tOpOrafl 18utrq raurad'uoltBq

lqt€Jqe8Jo.l au33l3 o.IqI slB raleds sllsl iraqnrJ sllol

uaqcalJe aoelula aJqoT asalp flBp '].IqeJ].I0J.IO uuoil\ 'se"ro8eql^(4 ynu

8rp un4ue;yo't.gZ f It) 1 ep a.r ;ra1di8\- rap ue qn€ l8soarn.Iop ue.\ruoloas

luop uoa ra 0,!r '}1atz 1opo,ra11

'act€q luqel1[a u're1d-{8Y uep

uo,t uorrlaT Jaulas aFruIO sero8eqlf4 gep 'utqep IaJIa.lrZ 0uq0

lqe8 SuueJoll.raql 0{I}uB olO 'uop.Ia,!\ 13a1e8"rup uapuo8lor

uI IIos 'luraqls.ro J€quqaull€ sun JIU qcne '13ut1a8 ulaqlg ruap

nz 'sruqaS;g elrluFeu sup lraaalnul 'leruptta8 (9161 uuog)

uaopl pun uolils uaqrsrltl-(5e \z slullpqra,\ uI ualJlrrl)s.Io^-suoqoT pun -s8unqarzrg uaqtslaro8erilitl alp raqt rlraqlg 'g uOA

ITOIJBIJaSSTO OIp lSI ar3nJd JASarp SunqCtS.raluO rao 'a{uEpJar'

u.rolsor.rd ueqrsrld{"or 'aloqlatasradg auras qcne '€ 'n '1taqster11

oulsS S€"r0oanqlld gep 'uaruqau nz Funuralq olp lsl JalsuJg

uafilify- snn }LlnltaL.tary a!(I 'T

i'IIaqeBIII nz JalsB0roz sappttn Ja]sarJd uaqJsrsJatl .rap ralnqcs unz uasls-!\ ueqastqcetriuap (nz€p alJqllJ pun ]rlJu.Iqa5 Suuquarutu€snz ur suro8eql-i6

sap tralJrJqcsJo,\sFunFrtrrJU uap pun uoqnBIFsFun;epuu-tttralJ.)..'uep 'drzut;r4 uaqastrula8ar Iuap llru apJnr\ 'ua11etds ollog a[1(u,i

oura ue8un8rurag arqaT ratrIas ut ltlneq.raql ptrn ', (ZtZ '6t I\

'JDtt'lstH snrurl4 qreu) ]r(l lqataF dslrv u0.\ 3uu1 a.rtltl 1'o6olsn^\\ rop rI rals€0r02 SBp pun op.In.!r 1qne13a8 ,ouuapuB.u-uoloas "rap eurSog sup pun lqna8 8un1l€qluallJslal.l . tr.r;rrEelquap roq gep 'uaqeusle;, oig r'uactrrule uatrIa{ Jualpra-\

'uatgltu

(anea/,g) rroll€rlra ura.r rlJrs ttaFr.rJrg arp sE-tr uoj. rtrap.Io.r lrqalaF

qtT;raa.roo'eq1.i4 arp pntr st.ro6eqli4

t 40 Kapitel 10

den orphischen. bakchischen und pythagoreischen )lysterien 1 inZusammeuhang. Auch hier l iegt f i i r Herodot der Gedanke anEntlehnung seitens der Griechen nahe.

\-on einem Aufenthalt des Pythagoras in igypten indessenbericlitet nicht Herodot 2, sonilern zuerst lsokrates in einer Prunk-rede rBusiris c. 28), clie auf historische Glaubrrtirdigkeit keinenunbeclingten Anspruch erhebt. Hier ist die Rede tlavon, dalSder samische \l 'eise neben seiner iibrigen Philosophie im be-sonaleren seine Lehre iiber Opfer (.$voiatJ und Tempelgebriuche(&yLotilat. ai ia rois iegois'1 aus ig1'1,ten mitgebracht habe. Auchaus Androk5 des' Bemerkung (Jamblicb T-itct 1'. "s 158f., vgl. $ 151),daB Pythagoras y0n den Agt 'ptern geometr ische und astronomischeLehren iibernommen habe. wird man auf einen Aufenthalt desPlthagoras in Agypten schlie6en clilrfeu.3 f'erner berichtetTimaios (Jam.blich l-itu P. S 17-19.t von einer Reise des Pytha-goras nach Agypten unil von seinem 22-jiihrigen Verkehr mitdeu dort igen Priestern und Propheten. Sehr genau i iber deniigyptischen -{nfenthalt des Philosophen unterrichtet uns Antiphonin -seinem Ruche i iber die hervorragerld-qten Geisteshelden.a \ \ - i reutnehmen -reinem Berichte im -{ .nschlu$ an H., f i iger t f i i r unserenZusammenhang. daB -sic l l Pvthagoras you clen i igr l t ischen Pro-yr lreten beschneiden l ieB r l ' lenens -\ lex. Strom. I t j6 r . durch Er-f i i l lung dieser strengen. den hel lenischen LehrgrundsItzen zu-widerlaufenden Yorschriften rPorphl-r. 8r die )I0glichkeit erhielt,die Heiligtiimer zu betreten rDiog. L. YIII 3. Clemens Strom. I66')und den Gijttern zu opfern (Porphyr. 81, und dafi er in die Ge-

tjyyr.gjer Igyptischen Gdtterlehre eingeweiht wurde (Diog. L.I Uber tlen lVortlaut unil Sinn dieser wichtigen Stelle vgl. Zeller, Philo-

sophie der Griechen I 1 6. 389, 1 unil neuerdings \\:ilamowitz, Glaube der HellenenII 189 nebst Anm. 1. Vgl. auch oben S. 96 Anm. 2,

? \Yeiter geht Wilamowitz, Glaube der lleilenen II 189: ,,Ihm (d. i. demHeroilot) wird festgestanden haben, dafi Pythagoras in -ig5pten gewesen war,'was auch durchaus glaublich ist."

3 Ob man ilas Zeugnis des Androkydes und Aristoxenos in den Theolog.aritlint. 52 de Faleo (Seelent'anderungslehre des Pythagoras) auch auf dieNachrichr ron Pythagoras' i igyptischer Reise (S.53) beziehen t larf, mdchte ichdahingestel l t sein lassen. a Diog. L. YIII 3. Porphyr. 7

5 H. Jiiger, Die Quellen des Porphyrios in seiner Pytliagoras-Biographie,Ziircher Diss. 1916, 26f. ,,llit dem vorliegenden, sich gegenseitig ergiinzendenlltrterial sinti wir in die Lage versetzt. diesen Antiphon-Bericht iiberPythagoras' Aufenthalt in -lg.rpten tlenigsrens in grofen Umrissen skizzierenzu kdnnen."

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Sunssnl;utaag JoIIIas lralqrtlSo1 aJalla.rt. olp {lJn€ }Ituep }sI os'ue11eF qclloa(Jtu sl€ JaqB oIS usul lguT

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Jaqcrs 8ri1g.r s1u lqclu sslag aqcstltl-io"g ,su.ro8uq1i.1 qrralFuue-11'rroqasnzuB qdir4otlu slu so.IalIa-\l auIIo oIS (;artqJS JIII sa p.II'{t

os raqarz lqJurlag uI 'puIS ra{IrolslH aFtp.rnsqnulS IIoJ uagol8

rrnrz Jrl 'rtJJotn\ u0.\ r asslu;nJZ uauqll;oFue orp rlJI uua.\\'lau8raa5ut 'aqrstg pun uoitqog 'Iap ]oq'lol sl3p al\r '(tnpntlg

tnntndtl) JqJnll.Iqae uaqlII.IO]sal.tcl etp .Iaql uauI.IqJSroI olp rJcII-]uaru€u .rarrl rlJIs pIIr lIIa$.Ia.\ ualtI^(31'uI e.3u€l aq€q s€.Iooaullldd'y6Ul'd

a'S IIJ-\'.?tot'panrifi rlJ.Ielnld qcnu lFnazaq rlJllpug'(!yoCntsri 3!/,lri llt ,roti2' a2u 51r ! ) a;at;1, all€ qc.Inp 0I0aS

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1.r01 aFrlraq s€p'aJIalS IIJllo-\\z.lJp trB sa t[llJg 0S'JqetJ stl.t'ri-Eqldd '86 pun 96 I .IopoIO .IaIIro]sIH rap IIrnB lalqtuoq s?.I0;-Eql,{d sap }Ieq}uaJny uaIIJsIttIiFe ruap uo-1 'lqre.rqaF ratrJllaH

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'.r-(qdro4 : Snruo]uY 'FolO 'l: ttt1

LTI.raa.ro8rqt{4 alp pun sz.ro8tqld;

1.18 Kapitel 10

seinc Scliiltlerung nicht den ̂ {nschein r-ii l l igel objektivitii,t er-l 'eckt. t l i in \ -ergleich der Lebensgewohnheiten und Lehren deri igr- l r t istrhen Priester. wie Herodot sie schi ldert . mit den p1tha-qoreischen \-olschriftel und -{.nschauurgen. wie ri ' ir sie gervonnenl iaben. ergibt in der Tat gewisse Beri ihrungspunkte. NachHe.odot tdteten die i igypt ischen Priester nicht-s Lebendiges au8erbeim Opfer ( I 110): es tr 'ar" ihnen der GenutJ des Schweines (I I4Z),der Fische und der Bohnen, ia sogar der - \nbl ick t ler letzterenverboten.2 Ferner trugen sie, rvie iiberhaupt alle igyptei., l innene,nicirt wollene Kleider (II 37 rgt. 81).3 yon diesem punkte, denHerodot mit den griechischen Gebriiuchen ausdriicklich in yer-bindung br ingt, war berei ts oben S. 145f. die Rerie. Ebenfal lserrvflhnten wir den nach Herodot in Agypten herrschenden Seelen-wanderungsglauben und die von ihm behauptete Ent lehnulgdieser Lehre durch die Griechen. Die Sclii iderung des chairemontriigt ein wesentlich asketischeres Geprige, rvobei jedoch mitHerorlot keine direkten \\-iderspriiche vorzuliegen brauchen. DieYorsch'ft. cler Fische. der einliufigen, vielsptrrtigen und nicht-gehdlnten \-ierfiifi ler untl der flei.qchfressenclen \-rigel sich zuenthalten. weist eutschieclen eine yegetar ische Tc'nr ienz auf. Diesbestt t igt die Bemerk.ng. da6 sicl i v iele Priester der Tiernahruugi iberhaupt enthiel ten. ja daB dies x 'dhrend der Reiuigungszeitenal le taten. Indessen f l l l t d ie Feststel lung auf, daB man siclrin dieser Zeit nicht nur des Beseelten und der Eier, sondernauch aller Gemiise und Hiilsenfriichte enthielt. Hier geht alsodie Askese iiber einen blolJen \:egetarismris weit hinaus. Anderer-seits wurde dieser letztere durch eine llenge von Einzervorschriftender Opferschlfchter iiber die nicht elJbaren ,Iiere eingeschrlnkt,forschriften, clurch die offenkundig der Genu8 anderer 'Iieregestattet rvurile.

\\-enn rvir die herodoteischen Nachrichten iiber die iigypti-schen Priester mit den pythagoreischen Abstinenzregeln ver-

.. I Eine allgemeine Darlegung des regetarischen prinzips bei tlen alten

-\q1-ptern unil eiue ausfiihrliche \\riirdigung der Zeugnisse rles llerodot undChairenon gaben lvir oben S. 33-35.

: \Lich Herodot IT 41 war der Genu8 der Kuh als ei'es lieiligen Tieresf i i r al le ̂ {q.vpter untersagt.

3 l)ieser Punkt rvird ilurch Plutarch De Is. et Osir. c. I p. Bb2 C-F be-st i i t iqt. D,rt heiNt es: . .Die i igyptischen Priester trugen Linnenkleider. . . AuchNiichst der l'lat'hs aus der unsterblichen Erde, triigt eine ellbare tr'rucht unrll iefert ein schl ichtes. reinl iches. beim Tragen nicht beschwereni ies Gewand.-

'69 arqoosolr{deqcsrqcar.r8 pun luarr0 'rau;dog qrnu'iFl a.rqalsFunrapuu^\ualaas uaqasra.roEeqlidpun.uaqasrltl,{5e .rap uaqrsrjrz palqJSra}ur't rr3I?luatu€prrn} uap roq11 s

'I 'uIuY OcI

's ualun pun ftl 's uaqo 'I,dl\ I

'tng.oaYaun o}ggl,o ngtdeg rn,rte aco,tttio;ltioa ag1 :'OEB qJliqutf r

ur pun ua8un8glrrg uasarp sny s']r{a}s Sunqarzag ua8ua Jaura-puo8.tt ur qrou aqlraT Jlz uJapuos '1s1 l.iapuu-u.aF qral ua.tapuuuauro ur lqJru

'alaas arf uoa.\r '1rq uurg ua[r3 uuEp Jnu Josorpep (1prqua1o;, uaqcsrldiFri uauaqarrlo8 uaqrral uap lru tuap nzqcn.rds.rapr-n ur nzapBroF Suuepue.\rualaas orp 1qo]s spuollo^(ggZ 'fZOt 'ztlrc1(srsou1l) Sue8esral 'H rlre.! 'ua]flnur uropuE^\UoIOOS uaurarun arp Jnir suro8uql{4 raq ptraJqei\ 'op;n.{d. }Iapuu,!{-JA,\ JA [raror\r pun q0 'qu uolo;, sJp JqJSuni\tsuozJoH ruoIaJJIuop rr0r u.rald-(5y rap iaq sa Surq q6 's trroqlg qr€N 'ualsnul

ualr€r\ra lopoJog {lJriu .rr.[ arp 'Fun8rlg]sag arp ]qtru uJalTIu-{ueo uaqssr}d.{5E uap ur '11ards allou ossura8 eura loqronqtslal"tluaqcsre;o5eq1trd ruep roq qJop erp 'Sun"ieputrt.ualaaS Jap uonerqoT orp lapurJ lclnuq;aq] a'orlaoqura lqJru u?r{Jsualf souro slaasorp osorp rrr Jnu up 'uassa nz aJarJ uoJts q"ra;rio erp .rnu '1oq

-aC epuoJnulroplAnz uaFunueqasuy uaqrsrlcl-i5r sep se.roEeqi.(4"rlJ (q8 $ qoriquul) salo]olsr.ry lSuazaq uassapul r'uatierltua nzqcrlzur8 qtrs uaptrollJe Sriraq rlg sol 'puarJ lrlJrrr toitail sllp(gOf S qcrlqure;) sepi4orpul rlrurr tsr su.robrql-r4 q:rny 'a.raI.L

ue8rpaq ulalloe uoluurlsaq arp JnB uarlJr[]uas.r.\\ ur qJr,{ allJaJls-JO zuaurlsq\ ouaf 'lJrqrsJrlu

l .ra;rtqJr-\\ ura 1r1a1saq se.ro8-r?q]^id sap .rap pun rralsar.rd Ja.rr{r '.uzr1 'ra1di"'t- rap "4un}l€qtua-r{DSrJI.,J ucilarl.rr:d .rap ra(l rl;irr? .rJqy 'aq€rl }.ra}ra.rt..ra ualla.iauaSraura nz Jsarp.Ia gtsp'uauqauuE uuBp algnur tr€Jf, 'uapJaa

lrqn;a5 1r nrnz gnlJu r',I u aq.r-rr1 rl-i5 g ;nu suro8uqli4 sap 3un1 iuqlua-rllsra1j aliatllutl arp slluJualsaq rl,ropaI a]uug>l ]opolOH I{JrnO'parrlJSJalrr-l .roJJa-\\suJ{.rJruJ(l ura 1sr'a11ra"r1sra r{Jrs ua}qellJJ-uoS[1]H pun uaslluait u0.\ ;untleqlug OIp Jilll qcnE Ja]SaIrduor{csr}rl.{i3g .rap asa-Isy a;uarls arp "raqu SEO

'.raa"ro8eq1.t4 rapuolJrrqcsJot\ uaSoleue orp u€ {r€ls .ra}sar.r4 ueqcsrlcl-(5u ;ap ele;,uoulo raq SunlluqluaqrsraIJ .raFr11o-r. l0qae sBp er,l\\.os ulaFa"t-asradg .rap .3un;n1sqy alp ?.rauur.ra 0s 'uallBq u03ny .r0r Srin;r-apgqcs suoruarrerl3 sun rrrt. uua-\\ 'JrEp uarlaqJsa8 rlJrl{uopaqunJr{Jru uJp0ilJ! rrJQJSroao[0uo.rrlJ sn3 uassdpu! sB.\\'uaturlaunzurrJuoruorr€gJ sap uJtrlJrJrlJt-\ Jrp Jr-\r uuJ-\\ '.rago.rF qJou uJp.ra.\r asdrfl'uaqolsaFnznz ualro{qcrluqy assr.ra8 qrrFlc?s}e} purs os 'uaqara13

t)t I.raa.ro8uql{4 arp pun su;ro5uq1,(6

150 Kapitel 10

Llbereinstimnung mit dem Resultate Elberns mdchte ich daherdie \-ermutnng Igyptischen Einf]usses auf das -{.bstinenzgebotd.es Prthagoras bezrveifeln. Damit soll inclessen der EinfluBAglptens auf die spi l teren Pythagoreer in keiner \ \ 'e ise ge-leugnet werden, ein Tatbestand, der von Elbern verkannt wird.Es ist sehr wohl denkbar, da8 in diesen I i reisen der Gedankeund die Tradit ion entstanden. auch der Gri lnder ihres Ordenshabe von igl .pten die Anregungen zu seinctr Ideen und Lebens-vorschriften erhalten.l

1 Zum Einf l t8 igyptens auf pvthagoreisches Denken entnehme ichIlopfners Schrif t S. 5 uncl 6,1 noch folgende Einzelnachrreise: Eurloxos beiPlutarch De Is. et Osir'. c. 30 p. 363 -\ (negatire \\'ertung des Typhon durch rliePythagoreer);Origenes C. C'els. \ :21 p. b9391 (die \Yiederkehr der Dinge beigerrisser Stellung der '(terne rrurde yon den Pythagoreern uud den iigyptischenPriestern angenomnien) : Porphyr. De antro ntlntpltar. 27 (Heiligkeit rler Ttir-dffnungen bei beiden Gruppen) ; Jamblich In l i icont. ari thm. zrrfrod. lSPistel l i(Isis wurde ron den P;thagoreern als Zweiheit erkl[rt) : Damaskios lrito Isi(I.l rei Suidas s. r, ' f tguuxi (der i igyptische Giaube rom Schicksal der Seele nachdem Tode rrurcle von den Pythagoreern i ibernornmen). Ferner bestehen nacht;. ] I€arrt is Fcclrr i 'c l ies sur le 7'ythaqorislre. ),euchi i tel 1922 ( l lecuei l det t r t t ' tu t . rTub l i i spor lnFacu l t i : iesLet t tes . l \ . f ' asc ic . )71 f i . -d ie ig i l to i fenbarl i i r , l i . : l ' r te re Zr i t r r ' , , 1 r fu lq r r t r le Ibn l i , . l r k . i t .u z r r i . , .Len I , r th , r { , , r , i . , .1 :en\-orschrif ten und i iqrprischen Sitten: Gebot. Korpulenz zu rr leir ierr iPiutarchDe Is. €t Osir. c.

-c 1r. l iSi iA : l -) iog. L. \- l l I !) . Porlr |Jr. J- i t t t l ' . 5* 35, Japblich

l- i ta P. :< 106. Sui, las s. \ . l - l t ,1u:.ooas: ( ieb,-rt . \ \ 'ein nur arn Tage zu genie8en(Pltrtarch aaO. c. t i p. &r:3B - Diog. L. Yl l f 19. Jnmblich I- i ta P. sq 9?) ; Yerbotdes Fischsenusses lPlutarch arr0. t .7 p 3,13CD : Jamblich l : i ta P. g 98);Gebotder Pflanzenschonung tPlutarch aaO. c. 35 p. 365. Porphyr. De abst. I 2l :Jamblich l i /a P. g 991: Abneisunq gegen den Esel rvegen seiner Farbe(Plutarch aaO. c. 33 p. 3618 : Jamblich aao. g 153 S. 112, 1 N. f l ,esart: z]t t 'oobt r i : doyiu: l ; rvegen seiner Dummheit (Plutarch aaO. c.31 p. 363C :-{el ian -\ ir l . nrr i l r . X 281. Schl ie8l ich die Begri ini iung bestinmter Ideen i iberdrrs Opt'er durch die Seelenwanderung (Plutarch aao. c. 31 p. 363 B : JamblichaaO. r( 8ir1. Frei l ich besteht hier ein beuerkens$-erter Llnterschieri : nachi ig.r 'pt ischer Yorstel lung sind die Tiere den Gij t tern als Opfer rvi l lkomrnen, inderen siclr die Seelen gott loser uncl ungerechter ] Ienschen rerki jrpern, rvi ihrendnach der -\nsicht des Pythagoras die Seele eiues ]Ienschen gerade in die opfer-barrn ' l iere nicht eingeht. So reclet l leautis 85f. von eineur gegenseit igenl j inf lul , einen Syrkret ismus. einer i igypto-griechischen Religion. l l iesemStandpunkt n i iher r s ich l ' r . i . D i i lger in se inem , / I r? ] ' 1 I (1922) 3 .15 , derElberns These ablehnencl qegeniibersteht. . .Da Elbern r ielfach mit falschenGleichungen rcchret untl das i igyptologische l laterial nicht r icht ig eiuschi i tzt. . - ,ist sein Bes'eis nicht iiberzeugencl. \Yir kennen den religiiisen Einflutl -{gyptensauf Griechenland und -si.iditalien noch riel zu rreuig, um heute schon festeBehauptungen aufstel len zu kt jnneu." Th. Hopf ners -{nsic}rt entl l ich l i i f t

'ueqalrqJsllz lsqlas s€ro8f,q},{d map uoqrs

atldosolrqilrnluN treaJluln{ads rap pun {IlumaqleJ\I rap llu 5un8t1;eq,lsag arqt- lraqrqtr!\ uaqJslrolslq .rap ua8e5lua qJllrnl€u - ats JEI

'lqlnsaF uaslJ-\\aq

nz qrrnprp sunl.raaro8uql.(4 sarqt llaqtqcg allaJla:lrzaq alp ra{IJurraqxttr\I olp

ua119q .raqnua8aFmaq 'uauuau nz .raa.ro8uqri4 ldneq.iaqn qrls ']uuu{roqe lqcogsBp ra{r}€msnry Jrp uJ}1gq 'uJazlav pon uldJJllJ-{ slll '..ura{liEutaqln1l" uap'uauq1 'uasanaF .rae.ro8uqlf4 uaqallr{rlrr auta4 .ru5 oslt tralas ets '..uraaro5uq1l4

ualuunua8os" uop sIE Jnu ]statn salalolslJY aqcalds uauql uoi 'Irollullralu1f uI

u.rea.ro8uq1.t4 uop raq arqdosoltq4 pun {llumar[1EI\I rarlJrl]JBqJsuassl.\t uor rM'

uaFoq 'rq3 'a 'stpqf 'c sap o1]II{ alp Irrn Blt]a lsrf, 'uaFlurar nz pun uaqJ€Iu

nz Srqgy uaqJT ua:q€rr unz ua.eunqJsu,\\ pun ualJlrrlJSrolaslad5 alianltr qalnp

olaas pun qraT 'Jnur€p qJIs a{u€rqrsaq suro8eqli4 sap arr{oT o}lu pun a}rira

olp '( J 89

'5-) asaq,1 aulas ]sI pua8alpun.t5 '.raa.ro5uqli4 alp qcrnp ,'{l}sdtr\Iuaqtsrqd.ro .rap 8unrarsr1utrolleglr taula IIot qJn€ 06

',q lqlI.rds {trErd z'g1 arqdosolq4 'qrar.r8 'n luet.rg

'.rau;d011 lllalrn osuoqg '? '069 'o I I uaqralrg 'p 'qdosogq4 '.ra11a7 '131 t

'(Of 'S) ttpq qrr139u rtJ 'rqJ 'Ir slpqf '1 sap ;ae.ro8uqlJdneN alp

JnE ual{und uoJalz}al uaplaq uap uI 5;ngulg uaqasrld.{5p uaula ra qaralbuua.t'qB uaparqoslua rald{E1- alp qJrnp su.to8uqli4 sap Sunssnguraag apal lau;dog

1uqa1 aloqa8s5unpraly pun -slla{russUEr{tug oIp atlos cuSops8un.rapuu'u'-ualoas sEp ;nu Fnzaq uI qJnY '(rt 'st lqlalq lJBqlaJla$z lsqcoq st'ro8-rq1{4 .rn; }IuqluaJnY .raqcsr1di8g ula f,up

'stuqa8'rg urap nz (96 'g) .,s.ra14urnq3pun sll?quI uaulauroFlle sarqr pun raqaqrl .rarqt qlqEnzaq '.Eunllulsralqctr

-ag JOrqI uapuulsuaEag uap uo.r sapuBlsqY uaqJIIlIJz sarqt rlltlEnzaq" ualqlt't-qJBN ua{Iluu ralr {ttlrX JauIa pltllre JrrB

'ga6T '..arqdoso1rq6 .rt[ rslqJJIrF lrln

1uat.r6" Sunlpueqqy ualroluz !]laraq rau{as uI ra }uttlo{ u;:aFrO 'iqEq 1r[ rtlrq

-a51rur ua1tl,{.E1- snu 'ua8e.r1 nz Japlal{uiurllT Jrrrt 'dllt{ allr sr:loir:riti.1 5tp'(Ztt'S

6Ig !'OuE) natl€rlaF:uq-1uep rtU sa ra allrrq rrsu4q-{ t'1nt1F"b :a{i0Hulg

uaqrsrldfo'g rrar1qlg,5o1q Jtp IIu 1\'6 S ,f ,li.t qrllqutf q.'tu r)ari'�bEtlt'i6 rap

buntpqtuaqJ-rrd rap raq 0II S S(-'t S IadI I raqnPzsbuorBquago uaqrsrldiEu-{[JSrqJarr:] IIIauIss uI rJ allEq rP.!tZ u.ri!-uJuauuasnz uasumJaputblll

lll:'( alrlloru uJlttluIlsIa(l tt.Ia\'0.I,)rlts JJlr lulJqJS uaqa; llz ]Iart.

nz sun ;un.t.r"'1oq .lsnlp uua.\r qJ[Y a..'Uaq€II nz uapalqcsJo]un

uasarp uo-\ llls-iluualtluz Jip;unlllqstrY J.Ia{Jl?}s olp qcJnp

sualsrlJQl{ IIJIS pun UIas nz uasa.r\J;.raltqrhg sl€ sa.Ispu€ s}qclu qsII

-{rl.r " ' uarrrsrlJS .Iaa.I0;?rl1-id aIo- :189T'luuY (!,q€'s)

la}ilnuqoq

J€3os a]{un(lsFunJIIll.log uapuaqalsaq ua}{0S uoplaq uaqJSi-\{z

uoqcrorFluz rap punrg JnB '€2.(it allBH '...Ioaro3eq1i6 '8os atp pun

0]EI(I" rOqll sqcng uaprelnapJq tuaulas uI Iu€JJT 'Jg uor\ apJnr\

s8urpJonoN r'uauu€]slua Ja)ilqdJg .Iap trasloJ){ uap rellz pun

uoq€q ]sqIOS puBIuaqJaI.Ie uI ]BIIIIaH sJqI (ASa{SuSSunrIIBN Oulos

srapuosaq 'seroFeq1.td sOp aqcntrqaSlprl pun trorqaT oqctrBIII

S€p (so

lsl JoIIliluIaqJS.Iq€r| lla-\\ pun sa lSaI[ .IaqBu IoIA

uta:1tt1dtg uap ul.t firttturlaly'g a!O 'Z

IqT.raa.roFeq1,{4 alp pun st.ro8eqldg

152 Kapitel 10

\reralen wir docir die von Frank aufgecleckten Zusammenhlngein unsercr Darstellung \-erwerten.

Zunlchst ist beiclen Sekten die Lehre von der seelenwancle-rurlg eigenttimlich. Die orphische Lehre, da8 die Seele in demRade cles Schicksals und des \Yerdens (6 qg eiyagprtlr;g re .zaiyeaioctog rpo76g) 1 eingeschlossen sei und sich aus alem Kreisedes \\-erdens (6 xuy,],os rig yeftacug) 2 helaussehne, erinnert leb-haft an die pythagoreische Lehre, nach cler die seele einen Kreisder Notwendigkeit L6 rcz).og dxiTxlg) d.rclilaufe und immer wiederin andere Lebe'wesen tibergehe (Diog. L. \'III 14). Es herrschtheute Einigkeit dariiber, ,.daB Pythagoras cliese Lehre yon denorphischen ll; 'sterien iibernommen hat und nicht umgekehrt,,(Zeller, Phil. d. Griechen I 16, 480).

\ :or al lem aber l iegt es nahe. da8 pythagoras das Gebotvdlliger und dauerncler Fleischenthaltung der gleichartigen \-or-schrift der Orpiriker entlehnt hat. I-qt doch der orphische \iege-tarismus de' ii lteste und einzige Fail einer solchen Lebensr,veiseim al ten Gl iechenland. Die \-erx 'andtschaft des orphischen unddes prthagoreischen \-egetar isnus geht auch claraus herr-or, daBbeidc Lebens\r 'e isen die Enthaltrurg yor Eiern .rnfassen.B luchda-s \-elbot. t'ollene liteidung in tien '_['entlreln zu tragen. dasHerodot II 81 in gleicher \\-eise fiir die orpiiiker ri ' ie die pr-tha-gor 'eel rund i ibr igeus auch f i i r die Igr-pt ischeu pr iester) be-ze\gt1)) l ' i rd man nr i t dent regetal ischen pr inzip in Yerbindungh l ingeu d i i r feu .

Ferner li i8t sich die \-erwandtschaft der ,\lotir-e fiir i l ieFleischenthaltung in beiden Orden nicht leugnen. Zrvar wirddie Lehre yon der Seelenwanderung bei den orphikern nirgends,bei Pythagoras verhiiltnismIBig selten zrir Begriindung cles \ege-tarismus herangezogen. \\-ohl aber fil l lt bei clen Orphikern wiebei Prthagoras der kathartische, asketische Berveggrund in dieA.gen. \\-ie jene clie Seele befreien rvolltel \:0n der befleckenden\-erbindulg urit dem K6rper, so erstrebte auch dieser die Reini-guug der Seele. um sie in die Gemeinschaft mit r ler Gottheit zubrili ln und fiir clie gdttliche Offenbarung empflnglich zu machen.b

I Kern Orlthic. fr. 230. 2 Kern Orphic. tr. 22g.3 Zur urphi,schen Enthaltung von Eiern lgl. oben S. EJf. Ftr pythagoras

selbst i-st frei l ich die Enthaltung ron Eiern nicht i iberl iefert.a Ygl. oben S. 65 und Anm. 2.s \\'enn nach Frank 35? ,.dieselben Speiserorschriften unil dieselben ritu-

-.roa ueSoluue uaqrsraz pun lqcer;, pun Surirqe,q arp raqn ualJrrqasrorlazurguaqrsra.roEuql.(d ua511.rurap uaqJSr-t\z ualallBrsd'ua}?laa uorE11a.rs41o1 .rap

$ngulg uap 'ua11e8 ra{rlumsn{y alp rl}J ars aur 'Sunrqr-q alp Jnu 8nzac1 uruagrrqJs.rorlazurg aq3los 5Ep

'uli JnP.rPp ril\ uas6r.l|JSzI 's uaqo.clraraa z

'Jqg S uaqo '13.1

loq.raluauqog uaq;r-srqd.ro urnz r'naqarzaq nz uauals-{p uaqrs

-rursnola alp Jn€ qJrluioqJs.rqt-lr (.:pdat s1ot, aa ntn"lez) uaqrar!\ uaua8oz1o,r,uladmal uap ui uap lrur arSopuy olrrqgiuJ ualoq.rarasradg uap raq arp lsrqony 'I'60I'S uaqo sa.raqu-1 '151 'auarp ]raqurag rap unJ saqclos ura qo 'ras

gr.a.t.a5un sa ep 'uarlrse-\r nz rlJrs apug uaqJrlluaso uaura ur pun uaqrn?lrrz-ure pu€H erp (rordlt,tnddrd:z) 1as-saltass€$rlral\ uafira ur '1oqra.l ula5unquyueuras (91 lI lsl{ '.{D-l ul?rlay 'tS

$ 'J ,??-l q.rrrqtrruf raq) saletolspy qrru

se.ro5uqlf4 Sup 'uatq)paq nz raqrp ]sr rlro6 'apag orp 'uaqcr.rdsaq .ranrua5

gZI 'S uaqo rrjr arp 'a1oq;re,r.asradg assura8 pun (atiluztidrdar) ua5un8ualds-ag'(pitao't) rapug qJrnp tlaqurag rap uor ]sI rorll 'luuuua8 '1sr uezlas nzrqJ'A'lpqf 'I sul Iqo.r. srp 'sru5naT uJlrJ-$z ual rrr rnu uapre.$, asarg 'luqg-rr

-ra lqJrrr rarq !ur-s ,,ue5unq.rst11 a11an1r:" pun ,,ualJrrq)s.ro,losradg" 'uagraq

-.rat aloJ pun alruaqaT :n; Sunppq;rr-ral uor. (.loiin6nx) SuriSrutag (rntey,at)traqrar\\ aqostlsim pun .ra;dg rlJrnp pun (..t7t'1or\a6) ualqJlrra.\ uaFunlpuugualanlrr a.rqr snaqd:g pun s0r€snJf sap ualJr.rrl,rs uop r[]Eu arp '.ra5rs.rqer11 pun:re1sar.rd1a11ag rap uaqrarJ uep uo.r. llapuuq allals alsra ar6 :[a{rouaq nz lsr os',,uap.rol pqnSa8uu (gg ffff T'5olg) qrsra.ro5rqtid sp ppq '(q ggg 'r{osrot!'s1arg :

Utg€ '.fsr.y 01u14) qrsrqd.io slu pluq ua5unuqng pun ua8unqrsrll\ ualla

-ulH rul a'traqor.rqcsaF.ro.t u"ra$qd.rg uap Jqrru rII.raa.ro5e11}-i4

uop Jnu '1sr 3riiun1s11o-r. fiun.ra;arl.ra(l-.1 ..IJSrrn lla-\\os 'ua.IJI.l Ir0-\ualrsJ uaJu{.ur}saq pulr.uarlJsrJ s.rJprrllsJq 'ua.rarJ ualtuIIIIls.ril u0^\ture-11 ruor tarlelg rap uo,! ;-un11il11lug alp JIl.\! ua"'a"'tq '.Ie.\r

FrltrlS utaura."'11r: 1ln^\ UJrJJ:illJ,rr.t; tttt 'uaqus {!: 'csr u)(10 JI.\\

or.rr tsrp rr -qrroSSOrrourlotJ sJIr lr)q.ra^\ atu{tsuraua8 sulo8eql^i4 pun

u.ralrqr{.rg uOl SBp IIJIS }.I11lI.Ia {r\ 'ualIIJS 1uF tuqt SB.\\ ;uJ}oqo0

uculszurJ uP snlln\ raurarua;[[B ruap suroSuqlid I{tnB urq€u-.raqu 0s'al.rilJrura.\ pun 1;rri.ra slEnlr.lslraqulaU traqJIIJalsarrtlsap ual.Jr.rqJS.ro-\ ataplrqaisne 1siue1 {lrldro elp al11 'a}qneI

-.ro ua8unlup.rqlsrrrg uassr.[a; lrru lrlnr:q.raqn uassepeFloJul pun.ia;rl6 uraq lsrlJBunz guua;qrsralJ uap .ra8uequy Jaulas oslor\IuoJolia,rt' urap .ra ruapur'a11n1stuelg .rap stxurd;e;dg oIp u€

ossrupuBlsa8nT FrpunluaJJ0 .ra alqJPru uaooaSeq'uouuollJeqn

lru ?q?ru sBr08uql.(d ]pr[ qJnr?.ig uasarg 'Uouurro uerrals-{1qJasarp ]rurraH aqJSr{€Jr[] alp uB rap'qrnu.rg uta'saq.lsta1.4u0q0J assnuae uoqcsr?ln>1 uaSrleruura uop '�ar8eqdourg .rap a]1ISuaqrsrJ€qJ€q rop lru uopunqJar rlr0u 'J'z purs uar"re1s](1q uaqcsrtld.ro0lo 'u0qasJaqn

lrlJru uasral|straqaT u0praq J3p op0IqJsJalu-lorp qcrlrnl€rr uuru JrBp ualra{qJlluqy uago.r8 rrosarp raq.'[

ccTlaaro8eqtl4 arp pun st.roEtql{4

154 Kapitel 10

blick auf den l-ortfall tler Omophagie mdchte ich dem Urteil\\-. t 'a1rr.lle's 1 doch zustimmen. daff die pythagoreische Askesevon t ler orphischen beeinf luBt. jedoch ethisiert ist . Im i ibr igenlri8t sich bemerken, daB tlie orpliische Askese ron einem rveiternsteren und mehr lebensverneinenden Geist r iurchweht ist alsdie pr-thagoreische. Die orphische Auffassung. daB der LeibtoLtuctt ein Grab (oi ,ua') der Seele ist (nach Platon, Gorgias 493A,r gl. Iiratylos 400 B C), lABt sich nicht ohue weiteres auf dieEthik des Pvthagoras iibertragen 2, die sehr wohl die Gesundheitdes Kdrpers als \-orbedingung alles \\' irkens zu l' i ird"igen weiB.So bleibt auch der llt$ayogttos rgorog zoi !io"- neben dem 'Ogcptxbg

piog als et$'as Besonderes bestehen. l 'enngleich die \-erwandt-schaft der beiden Lebensformen uicht geleugnet werden kann.

Eine Bestii,tigung fiir clie Beeinflussung des Pythagorasdurch die Orphiker ist auch die Tradition yon den Beziehungeu,die zrvischen Pytiragoras und Orpheus bzl'. den Orphikern be-stanclen haben sol len.s Die bei Diog. L. \ : I I I 8 und ClemensStrom.I 131 (: Diels. Iorsokr. 25 B 2) iiberlieferte Nacirricht frei-lich, da0 Ion von Chios in den Triagmoi erzlhlt. Pythagorashabe einiges. \\ as er geschaffen irabe. arif Orpheu-s zuriickge{iihrt,

sclrriften bestimrnter KultstiitteD benerkt Delatte I-ie de I'ytlirtgore 23If .Neben den orphiscl i€n ) Iyster ien errv i ihnt er d ie Kul te r , rn Ardania ( l le- .senien),

Lykosura iArkadienr. Ia l l 'so-r tRhodosr und Iu l is tKeost .I ( lapel le, Al tgr iechisrhe Askese. \ . Jahrbt icher f . d. k lass. Al ter tum

xrrr i1910) 690.2 Franli aa0. 357 nennt die otb1a-aiua-Lelire eine ,,echt pythagoreische

Lebensanschauung". Allerdings ist sie erst fiir ilen Pythagoreer Philolaos be-zeugt, ton dern der Ausspruch stamnt (,{thenag. 6 S. 6, 13 Schw. : Diels, Vor-scikr. Ia Philolaos B 1b) : ,,(iott hiilt alles rvie in einem Gefiingnis (tbazeg iuyloupQ) unschlo.ssen". Dieser Aus-qpruch ist nach Rohde, Psyche 11s' ro,122,1

offenbar aus dem Spruch der orphi-rchen tit6og4ta, wie er uns in PlatonsI)hrr iclon 628 rorl iegt (, !u rn. 'r uootpQ io,uep oi. t i .vrgoanor: Diels, Yorsokr. aaO.)erst rrbseleitet. Beruft sich iloch Pbilolaos selbst auf das Zeugnis der alten'I'heul,,iqen

und Seher fiir die hiermit zusammenhiingende Lehre, ,.dall die Seeleniit ,icrn Kiirper rrie infolge bestirnmtel Straftrnortlnuugen zusanimengejochtuu,l in ihu rvie in einem (irabe bestattet istr ' (Clenens Slronu. I I I 1? : Diels,\-rrr:,rkr. Philulaos ts 1-1). Auf diesen \-orstellungen beruht die -qtrenge \:er-uri t i luug r les Selbstmordes durch die Orphiker und (,rpi i teren) Pythagoreer.Lrr ,\nsiclit von \\'ilamowitz (Glaube der llellenen II 199), rli.e adua-oipu-LeLre sri rr ir 'ht c,rphisch. soni lern nur pythagoreisch. hat \Y. Rathmann in seineroben S. 17. 1 anqtf i lhrten Diss. S. 64f. und ?2f. rvirksam widersprochen.

3 Dic Zeugnisse. t l ie f i i r eine l i terarische Abhnngigkeit r les P; ' thagorasron Orpheus slrrrehen. sind in Kerns Orphicorun frugmenta p. 7b-77 ztt-sammengestel l t .

sneqrrr6."apuar.]ny..,#il':::'fi tT.,XTtJ"X'X,:;,Til:-,Xt*",,h'.'-"Tlqcrs sa allapuuq uop ar.$ .rar11" :1qtag ]rm Iqo$ lgl'uruy lqg'OEE {ul}.t.l1pa81oy 'purs

,.rea.ro5uq1.i4 '50s" .rnu qJnB tnql raq .raa.ro8uq1f4 a1p er,t zueF

'(II puo €0I ggg 'r{o.sroi\ 's1atq) 1st apaU elp ,,uatqrlpag uaqlstqdro 'Fos"

uor rnu lJo salalolslry larl Uup 'qtopaf Sunlqteqoag ua5rlqclr Ja? snY s

'uaiur.rg arp uaula uasstJJa lsuos !uaqasnzmn lqJI[ ]€IrIIal[rap nasselral uraq qJIs 'lSupquaurrutsnz ('J€t'ggt 'S

I 3 ctr n'.t4os"tttr1 's1a1g

: IIIalsId 'JtI 't0I 'g 17't'1dat1o..A rtJIIqaBf) loqral uar{Jslaro5eql,(d ua? lrur

lrlorsllourr g'ZgE 'c^Z6I'a{IluY uar{rIl}sIJqJ rap Irt ua{uupaFuar.ralsi;q aqrsrs'{uorp-qosrqd.rg '.ra1s1g qlau sep 'lurlB$re suanuqJsrrl1 {lJIs sap 1oq.ra11 aueqa8aFsap"H urr snaqtilg riap sup lJaqlazulg opuaruurJlsularaqn slc ras n:rolg ,

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tcr) Kapitel 10. Pythagoras und die Pythagoreer

u. 1511. I)as erste Zeugnis (: Kern Orphic. fragm. test.249 p. 75f.)besagt. Plthagoras habe die -{nregung zu seiner Zahlenphilosophiedurch Yermittlung seines thrakischen Lehrers Aglaophamos vonOrpheus empfangen. llr habe deshalb auch seine Sclirift i iberdie Gdtter die . .hei l ige" bet i tel t . An der anderen Stel le ( : l {g1nOr1fiic. fragtn. test, 2-19 a p. 76 f. r hei8t es: ..Llberhaupt sagt man, da.BPvthagoras ein Nacheiferer der lusdrucksweise und GesinnungGui{}eoq) des Orpheus ge$'esen sei, und daB er die Gritter inlhn]icher \\ eise rvie Orp]reus geehrt habe . . . Er habe vonihnen die Siihnungen (to.$aqpoi'1 und sog. \\-eihen (retewi\ kund-getan, da er die genaueste Kenntnis von ihnen hatte. \\-eiter-hin sagt man, er liabe die gOttliche Philosophie und lrerehrungzusammengesetzt, indem er einiges yOn den Orphikern, anderesvon den lg.vptischen Priestern, wieder analeres \ron den Chaldiierntnd IIagiern. einiges yon der )I5'sterien in Eleusis, Imbros,Samothrake, Delos, yon den Kelten unal \'0n Iberern gelernthabe." Ret leutsam an diesem Zeugnis i iber den eklekt ischenCharakter tler Theologie des Pythagoras ist es, da$ die Orphikeran erster Stel le genannt werr len. So I ' i rd nan die or.phischenJl lster ien als eine n' icht ige Quel le nel len anderen zweifelhaftenfiir Pythagora-s' rcligiiise Lehren und Brtiuche anseherl diirfen.Auch aus dem Zeugnis r les Timaios rbei . lambl ich l i to 1' � . $ 18' t ,Pythagoras habt keiue \ \ -eihen ungeschaut gelassen, di i r fen wirz\m mindesten auf seine Bekanntschaft mit den orphischenI lyster ien schl ieBel. Ebenso wird man bei der Nachricht desHermippos von Snllrna um 200 v. Chr. (bei Josephts ContraApiott .22 ts 165 Niesel, . ,Pvthagoras ahmte Ansichten der ' Ihrakernach. und iibertrug sie auf sich", an die thrakischen Orphikerzu denken haben. Best[ t igt werden die Nachrichten des Andro-k1-des durch zrvei Zeugnisse des Ieuplatonihers Proklos. InPl(d. Tint.2B9B (:Kern Orphic. test. 250p.77) sagt er: . .Von Hausaus ilixo.9er,) gelangte das \\-issen iiber Gtltter yor aler orphi-rchen L-bel'l ieferung her tlurch Pythagoras auch zit den Griechen,l- ie es Prthagoras selbst in seinem Hei l igen \ Iort sagt. ' ' Undin der 'Ilrcolog. Pluton.I S p. 13 Portus (: Kern Orphic. aaO.) hei6tes: . .^\ i le Theologie bei den Griechen entstammt der orphischen\-orbr.r'eitrrug zu den llysterien \yuorayuyia). da trls erster P-ytha-goras \-on -\glaophamos iibet' den Dienst der Gdtter (.rd negi{}eCov ilg7rct beiehrt \yurale."

'Igg-gzg ''1y'tsrq-'lqrl'626I 'ssllyp p€{y'Snord'p 'rag-'zlls ',,se1qopadug saptoidngay arq" .raqn Srolruaila0lf-zln\o{uulr,\\

'r '.if uor Sunlputqqy e5ltqrrsrarp nz?p pun'gg6l (2761) "I'r{osrol's1atg uo,l, sallopadru6 sap aluatu-Eu.rg .rap .8unz1as.raq'l alp pun txal uep uapue5lo; tur uazlnuaq rlr!! z

'{raJrnll {raqatsaEnz qrqd.r6 Jap }?}rrorrd arpsarolra.[ ouqo Jar{€p ul]{tr prur 'Eunlluqtuaqrsrald .rap a}orta5 map 'g 'z out'ua1r1ag rapraq uarqaT uapuatnurlsularaqn rag ,,'ua11a8 uapuulslua Sunq.rru-ur[ ouras auqo ptrn rasarp sIE Ja]l€ slllqa JnJ IIr[J€p IIDnB JrEp pun snrusra.ro8-eqX.(4.rap sle raqpu Ilsraqn qJrs llsuarpsosiuorg uaqJSr{€rr[]]lB ulap'I'p)

1anbr.1 uouesuraua8 map lir?rl qrqdrg arg'! '(I '601 0r'6II aqc^(sd) IIaXIsapqog 'g

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I I uaqJalrs 'p 'sollqd '.r411a7 raq aEalag a1p '13r) se.ro8uql{6 uo,r.srxoul€Z sap 5un11lruua-\ qcrnp aturtr€1s ualaS uaq'rst{Brq} ral aqntlEslre4-q)rlqralsun ,rap '5un.ra;ar1.raqi1 uayqala8un rap qJnE u€{u prl.lr raqu6 r

rarFu rraqilos0lrqd sap aqJnrilssnY aua8ra qr.rnp (uaqBq lrSaIOF

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sap aloqro \ uarrlrun{as arp r{Jotr saPlopailug raq uauSeSeq sun}-IBqluoqrsra{.{ rop }oqo8}ilnuH urop usqaN '1ra43r1a3 tra8r}JuulJorira prrn 'alqrs.uaq aqarrl arp JntI uap uI isJa]IB]IOZ uJuApiOFuo8rI€ruaqa saura ouqButI\- uarlJsr]srtuIJd0 Jap ]Itu oJaprosaq-sur (ua!orJadlla-\\ uop rror oJqaT .rap lrur oqnule rasalp ]sluopunqJal 'Jnl€N Jap qelau alilalaq azue.i -rtp IiJ.Inp JI3JSuaqcllqesuoru .rap Sun.rapuB-\\ alp IIE IIaqrtuIC tuap JrLu rlrIlUJIltlJs-snB ?sBJ uarldOs0lrqd rrassrp rJ(l lrlnJa(t 'lgiIlqJS qJIs uI lf)qJa-\-s.EIn]oJ sBp pun lurlapsnr .raJrl() arp JIlts llJllts IIJIIJIIIBU IIJIS Sup'3nn11uq1uer{JSral.,T .ra| l0q.r:) a111.-r1sa;;ne as8qdurg pun aFuar}S.rols{lJ!)q lrru sBo ',iunpua11o-1 rnz 'uass[uo.rtluoy uallB u0rra.rJ'0s urlr Jlr{Jr.rq fun zrraubasuoy ua}zlal Jnz slq uql a}qa€p-rrJrrp iutt-00q 'J I saD{op.r(ltu-{ : 1zuu1;da31roJ pun }roln€[03sBro5tsql.id rlJ.rnp 'lalIaJqra-\

ItstuualsJa Irnz llol! uoqcslqcolJ8rap ur .rali{r{dJo arp rlJ.rnp aprn^r a{uupae aqJSIrBlaFal ra[J

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11 1altder1

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lIEqJa'lureqls;ra ra>lrqdrg IlatlJSI{e.Iq} qlr13ulrds.rn rap raILlqJS

sI€ s€r03Eri1-(4 uauap ur 'assrr8uaz uolrqnJa.SrB olp qcrn0

Le:lsalqopadug '11 lalrdeX

1b8 Kapitel 11

auszufiihren und zum SchluB aut tlie Frage der Herkunft derempedoklei-schen -{skese einzugehen. Zunilchst betrachten wirEmpedokles' (iedicht iiber tlie Natur (.rDtou.a'). Fiir ihn sintl dief{enschen nicht. rvie fiir die rationalistisch eingestellten Philo-sophen. \vie Sokrates und die Stoiker, v0[ der iibrigen organi-schen Natur durch eine tiefe Kluft geschieden, sondern in nlchsteBeziehung geri ickt . Denn die Eienente sind ja f i i r Empedoklesdas Bleibende. -\us ihnen ,.entspt'oBt alles. rvas da war, i.qt u.ndsein wiril, Biiune 1 und ]Iiinnel und l\-eibcr uncl 'f iere, Viigelunal wasselgeniilute Fische und selbst Giitter. lauglebigc, anEhren reichste" iDiels fr. 21). Yon den r-icr Elementen heiBtes: *Durch einander laufend werden sie zu ] Ienschen und analererTiere Geschlechtern'' (fr'. 2ti 't. -{ri m1't}rische !'abehvesen erinnertes, 'wenn Enpedokles yon llischgeschdpfen zwischen llensch undOchse spricht t ' f r .61): ja .sogar yon Eier legenden Ol ir .enbi lumenist die Rede Lfr . 79t.

Nach diesen wenigen Proben ar ls der , .Natur lehre" desEmpedokles kann es uns nicht wundernehmen, in seinem Si ihne-i iecl rKa. l lagtolr ebenfal ls Al-qchauuugen zu begegnen, die denL ntclschiet i z\ \ - ischen den l teicheu cler lebeui leu \ \ -e.qeu ver-l ' ischtn. In der Enipfehlung von . .Si ihni iugen" er\ \ 'e ist s ich Empt-dokle-c al-s For't-{etzer des Elrimeuides. Orlrheus und Pr-thagoras.2Durch Si ihnungen. cla-s ist der Haupt inhalt des Gedichtes, kanndie Siinde cle-s l-leischgenus-ses. nachdem sich tler }lensch bekehrthat, ausgeiOscht werden. -\lsu tm -{skese und abergltiubischenZauber handelt es sicll hier, dagegen ist von einer Noral, dieftir das reine Leben doch n0tig sein sollte, bezeichnenderweiseiiberhaupt nicht die Retle. DaB eine solche Lehre in der auf-gekldrten Zeit des Enpedokies keinen Erfolg hatte, ist dahernicltt weiter verwunderlich.s Vor allem tritt uns in den l{a$aqyoidie Lehre yon der Seelenrvandertng entgegen. Fr. 115 hei8t es:..Iis gibt einen Sprrich des Schicksais, einen uralten, urervigent'i0ttelbeschlufi, der mit breiten Schrviiren versiegelt ist: rvenneiner seine Htinde mit llordbltt (.rl:ayo;') befleckt in Siinden-r-erstrickung frver ferner im Gefolge tles Streites einen ]Ieineid

I

dal d ie2

3

Auch in den Phy-<ika stancl nacli Sextus Empir. Adt. Iogi,cos II 286,Pfl iinzen rerniinftig ().o7tzti) sind.

Zu Pythagr. iras vgi. AndrokS'des bei Jamblich I l fa P. g 151.

In dieser Auffassung folge ich Wilamowitz aa0. 649 u. 656.

-orpuy rlceu a11qez sr.roFeql{4 qrny 'proJslug 'po gI-tI 11 n6.tg spol-sal{nz '5a1or4 'saz1oz7,'13.1 potsaq sap t1,ir6\ttrng tn7 'sra,! wosalp nz ruJuam-moy s.ra8urzlog pun (.-,olV6talnp) g '). D.tpuDxaly. uorqdo4,{1 '131 'ualnt{

Jaaqrorl 8un1apa1ary.rg rap r0r arp 'ueuos.ra4 lraqJsrluuttr uapuaqals uollociysop alsuor6 urr rap srxerd arp ua5a5 sallopadiug qrIS lapua$ llueq s

'ueltrrurl]€x arp u.rreqcrs 'luraqrs uaqtq nz lquqeF a1xal uaulas uI nTynlgpeuis 1Xn1s nyy"tl4ep tap'6'g1

1 'yfit1cI '1ay lsu.rqdoaqJ sap lrBSaT rap ur slltJuapaf ars ual.roqa5 qcopel

trtg zlr^rotrr€Irr!! qruu 'ur1ts.{q4 uap uI osra1 o-{alp uJput}s sIaIO qJEN 6'lsl apag Jrp .'olod tual uor ruJp uI

1g srel uepuelqa; sor.iloddrg raq uap rnJ zlusrg ras,saq rapo zlvsrrz uG 'uo11e1od

-JAluI aUIA 189 Zlrr\OtrITiI.!\ rtC€u llt tloogtiol? rpoLtdpnn noxdotuV .z sQ SJOA

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q,rne 1z1af aroqa; uasarp nz 'tflur[.ra-\ als puls usII€ pun rJnt

uJopuB ru0l ars ]ruurru Jaur'{ 'urT .Iap IaqJIl\ alp ul als }I"II.\\osoQ pnn 'aunog uapualqJnal rap ualqErJs trop nz op.rg 3Il'sne uapoqpJg uap JnB als ]rads roalf sup 'aloalf, runz als JFt['

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]solrJ uJqaT

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6qrsal4opadug

160 Kapitel 11

\Iert der menschlichen \-erwandlungsformen stellt trmpedoklesfolgende Stufenreihe a:uf : ..Ztletzt werden sie zu Seheln, Slngern,Arzten und Fi i rsten unter der i r t l ischen l lenschen und wachsenhielaus empor zu Gdttern, an Ehren reichsten'' (fr. 1a6). Beidieser Lage der Dinge r ichtet l lmpedokles an die Nenschen dieernste Frage: . . \ \ 'o l l t ihr nicht aufhOren mit dem mi8tdnent lenllorden ? Seht ihr denn nicht, rvie ihr einancler zerfleischt inLlnbedachtheit eures Sinnes ?'' (fr. 136). In grauenrollen Farbenmalt der Philosoph die unfromme und grausame Handlungs$-eise,deren sich der llensch dnrch das Tciten der Tiere schuldigmacht. l . .Seinen eigenen Sohn, der die Gestai t ge'wandelt hat,hebt der \ :ater zum Todesstreich empor! schlachtet ihn und sprichtauch noch ein Gebet dazu, der arge Torl Die l {nechte hingegenzaudern noch, clen un sein Leben Flehenden zu opfern; dochjener, taub gegen sein Gewinsel. schlachtet ihn und riistet damitim Hause sein Siinclenmahl. Ebenso ergreift der Sohn seinen\:ater uncl tiie Kinder ihre llutter, rauben ihnen das freben undschl i rger das blutsrerwani l te tr ' le isch hinunter l ; ' ( f r . 137). Wirhaben hier uach \ \ ' i lamori ' i tz 618 . .eine Anrecle, aber wer diePrecl iqt an dic l leuschen hiel t . ist unbest inimbar". lber auchein - l Ienst 'h. t ler von der Predigt erschi i t tert rvar. spr ic l i t selbstin fr . 139: . . \ \ -eh nr ir ' . daB nt ich nicht f r i iher ein erbarmungs-loser ' I 'ag lel 'n ic l t tete. ehe denn meine Lippen t ier Gedanke antlen lrngeheurru Frelel des FraBes roxiti.t ' i 'qya loqdg) umspielte.' '

- \ber so. n ' ie es in der Liegenwart ist , war es nicht immer.Bei den l lenschen des golt ienen Zeital ters , .gab es noch keinenGott tlcs Klieges und Schlachtgetiimmels, keinen K6nig Zeusoder Iironos r oder Poseidon. sonilern nur eine Ktinigin, die Liebe(Ku.zgrgr. ll iese freilich suchten sie mit frommen Weihegabenzn ler-{dh11en. mit gemalten Opfertierel (yganrd i+}a) 3 und k0st-

k;'des rbei Jrrnblich l-ita ?. $ 1b1) den Lorbeer unter den Biiumen auf, mitdenen nan die C;i j t ter ehren sol le.

1 Igl. Hippoll-tos Refut. outn. haer. \-II 29 $ 22 \\'endl. (- Diels. tr'orsokr.11 266 Z.213f.) : . .Ernpedokles befiehlt seinen Schii lern. al ler beseelten Wesensich zu enthtilten. 'reil, rrie er sagt, die Leiber der Tiere, tlie man verzehre,ilie \Yohnungen gestrilfter Seelen seien.,,

2 Den Kronos schliefit Empedokles nach Wilamowitz 616 ausclrtcklichaus, rlamit niemand das hesiodeische goklene Zeitalter hereinziehe.

3 So ist nach E. Eisler, ..Bilctopfer bei Empedokles", im Arch. f. Rei.-wiss.XIII (1910) 62bf. 7gattd. loja im Anschlu8 an etruskische und iigyptischeParallelel zu rerstehen.

It IIXX uellaqrEro-\ 'n oqansral eqrlTlqJlqJsr;suol'rrlall'1SI Uapro,l& lgnuulaaq {J?}s uaJqaT fiJqJsrrldro [o! p4-ro,1o

rauras ur avr 'loi)neT'\I uoulas uI lqosos sal{opailtug gup 'lIIrJ JnErEp

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'[96's'sslo ua]uq€.lrra I'18's uaqo rollras uI lslar, uurlilq]€ll'_ld. rltnY I'80q-86I' (gSSt) f arqdosolq4 'p qrsag 'J ^IqrJy 'uray 'g

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-IIalaas J0p ]Fu qora1,:"nz ztrourlsqY rraqtslqd.Io rep SunuqaJ-]ug aura uu 1qne13 a rallaz 'pg 'uasat,raSurq llollrapJI.\l Jprn^\

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'pJr^[ uauu0{Japsl,{r J0}Ie-]raz sarlJlos llrJ dqdrT.ral tJu.l\ JpnJrrnlarrnz arp qJ.rnp gIp ']sJ]

Funu;;011 .rop uu llllrl sJII0pathug sop snutstrutldg .rap raqY'1111 '.ry) ..r{Jrllsll.\\.ia.run pun Erpal pun rBq sJarrrruef rraqcllqDsuau'uaqlrlqlalsuL] uaJOpuB JJp .rSS0rrooar{tsrJ pun -pJJH'' IIIa JB.1a.

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uraurq roparle olpo ptrn uaqn8r nz uaqaT 'lJ-\Jrd .ra1g9;r3 s1tuaqtsual{ uap Iaq 11eF sarp u.IJpuos :}z}ouaq rB}Iy ula{ p.Irl.t\

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(uaqIBS rapualJnp II.'ll

I9Isalqopadmg

162 Kapitel 11. Emperlokles

Zrveifel ..zuuiichst rol den pythagoreern zukarnen. mdgen auchcliese -selb-st -sie aus den orphischen llysterien ai,fginommenhaben." -{ . f die Beziehungen des Empedokres zu deu pvtha-gol'eern hat besonders \r. capelie hingerviesen.l \\-ir heben rlas\\-ichtrgste daraus hervor. Nach tr'avorinus' f)enkwiirdigkeiten1Diog. L. \-III 53) soll Empeclokles clen Zrschauern itrei Aenolympischen Spielen) einen aus Honig und -vehl nachgebi ldetenStier geopfert haben.z Inclessen heiBt es bei - \ i l renaios I 3tr(: Diels \:orsokr. ̂{ 11 I1 S.200) - auch hier ist offenbar Far.orinusclie Quelle -: ..Empedokres aus -\kragas, ein Anrrii.nger tles pvtha-goras und \-egetarier (.IIugayogubg iiv nai iprpiyiu dtteTdpievogl,bi ldete, nachdem er ni t einem Rossegespann in Olympia gesiegthatte, einen Stie'aus ll5-rrhe, Rziuchernerk und den kostbarstenGerviirzen und verteilte il in an clie Leute. die ihrn auf dem \yegez*r Festversamnlung begegneten." Sacht ich ist hierz ' z* be-me.keu. da6 hier a*f trer philosophen Empetrokles der orympischeSieg -sgin,1-q gleicluamigen GroB'aters im Jahre 4g6 v. cilr. (nachDi,g. r , . \ - I I I 51f.) oder trer oh-mpische Sieg eines Verwandtenr\ \ ' ( lh l krtunl scincs Sohnesr Enaineto,s aus Akraqas (nach Diog. L.\- I I I '13 i rrr , lah.r +r{ i y. r 'hr. i ibertragen ist n-gl . Diels. rorsokr.Ir 2r l ( ) , \ 'nr. z. z.2i rn ' l \ \ - i ranror i- i tz { i5 i .2. DaB Frnrpet lokresselbst r l tn l ' r ' thag, ,ras gchi i r t habe. jedoch wegen Entu,endulgl i r r r Rt , l r r r ) .o7r t716176ia \ - i ) l l der 1rr - thagoreischen Schule aus-gescl t l r . rssr t t \ \ ' r , r r . len sr i . ber ichtete ' f ina ios

im lX. Buche seinesl ' ] r : r 'h i , 'hrs* ' r rkrs ,nach Diug. L. \ - I I I b l r . Die Schi i lerschaf t c lesl ) ] r r r1, t , l , ,k l .s * ' i . r l auch von - \ndrokrdes bei Jambl ich T, i ta pt lh-\ l ( l - [ l . r rz t .ugt . ] ' t rner hat tach Timaios {bei porphvr . l - i ta l ;y th.S 11r : . ianrb l i r rh l - i t t t Pyth. :q 13brB Enrpedokles a ls \ \ - *nc ier t i i ter\ ' ( ) r ] ( l . r ] l sanr is .ht n \ \ -e ise l gelernt . F i i r unseren Zusammen-hans r ' i , 'hr ig is t das Zeugnis des - \ lk idamas t '4 . Jahrh. v . chr . ) ,l- 'r1,t ' '1',klrs habe -sich des pythagoras feierriche ]lhrn,i irtr iskeitiu Lt l i rn : i i ihrung unt l Hal tung zum yorbi ld genommen tbeiDir rg. L. \ - l l l 5r ; . t )a lJ Empedokles in hdchster Bewunde.urrg

' r 'a1'rl lr. altgriech. Askese, Neue Jahrbiicher f. tr. klas-s. artertum XIIIL 1!r1[) rir(r.

: \ lrrn rrrgleiche hierzu auch rrie lon porphyr. r-ita p. $ 86 i iber-liefcrte -{nr}i'1,-,te iiber P-rtrrrigoras' Opfer eines aus \yeizenurehl bestehendenRindrs . : . uben S. 1 l r i .

3 Die Q.rl len des Timaios in clen $$ 18r-186 sintr nach Bertermann De.Ianb-liclti titae Putliaqoi.icae fotftibus. Kiinigsberger Diss. 1g18, bg Aristotelesund Herrkleides Puntiko,r.

xII',,ulaJla$zaq nz lq)Itr 1sr 'Surquu ]eIO uJSol

-qrsrag uaqrsr.ro8rqlfd rap sa]€r{os U€O- : lll '1991 'a.rqa1 'q1f,tl rap o}qrlT rul

XroqqJsual[ 'p 'qrsa5.rn11ny 'nd.ru1ug rauros uI .reEur.rdg 'U Xqrarqcs oS z'ualnapurq

Jn"rtp rlutro{ (gg1 '.. uaqo 's) g 166'd 911 'u.utt ?1s, ?A qtr€}nld pun

LZI XI'qln:ru'rp7 '.rrdug snlxa5' i61 '11

111'dat,O oratlC 1eq sel4opadurg pun

su.ro8eql.(4 sop uarqaT uaqrrlpunarJ.rait rep 8un1ia1suoufitrsnz olp qmy r

uassap .rnJ slqJru rlJorr ]sraaaq 'lunan ..se1qe.8u;" Jauros uo8ensal€r{os uap '1eq l.rorckozxo lra{u€s}ieq}ug alp raqn so{roAuaqcsu,{qthod sap IralSnlqcS uatra.rolrar rap .Io ruap uI '1e1rdey

uoulo ur (OgZ 'S a {Jrllypo 'ls??, ag '.r.{qdro4 :) lI II'uul,ul'aol

'opy snur.{uo.rarH Sup qrny 'trasraaaq }q)ral'uap"ras uouua{.Ia pIEqJrlld. er.\r 'qrls lgBI '13ar1ror runJJ.rI uro sauaoaorg JnB qctru sl€sol€J{Os JnE oqnzaq ur n0.K0s zr}0{ ualloztrra.rar .rosorp Ioq g€p.Iaqy '('J66 'S rraqo's 'gll

lX oittrls raq) solr.rltsaug .ra>lufHrap JSr 'luqetra lprg uosolqJsralJ Jap rola.rlro \ s1u se;ro8eq1d4naqeu sauaSolq llu uauruusrlz saluJ{os uop .rap '"ro1ny o{I}u€e8rzura ;ra61 '+rlJaJuO

lrru (uapraL rraqas .Ir.\r ar.\\ : - p.II.\\ uauuou

-eF qcn;rdsuy ur uaFrrrll Jap .rarra sl€ ualra.{d.srq u;retrtlaFelua8rlneq uap [0,\ ;ap 'nz sa]€.r{os "rqourun[ sun ttopuo,\r JItr\

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r'qoqJne assrruorduroyJIIU rlJnt puu [JJrl uallBJ a \uoIf rrara]rart' e11e 'a11a1s 1>1und-Ia]lllt u3p ur ra arp 'a.rqels;onJrpuu.[ualaas Jap uaqou qcrlrarJ raruap[r 'uassul uassnlJuraaq luq ,rp.r05uq1{6 uo,r qrnr zuaur]sqc-qcslolg .rap aFelg rap ur sallopadug rlJrs fl€p

(qcrl8gruun sFarr-so[Io{ sa }sI uapaIIB qJEN ,.']Ia-\\ uazueF Jap ilr oourq eulazurasepef urq ralqaaprsa8uaqJsualf Erztexz pun urloz Jnu JqJrol .raaln€qcs 'a11ca; qJrs rralJer{sa}sroe uauros uaII€ }rru Jntt .ro pieqosuuocl '"tu.,t Srlqctu alsunX raqce;Sruueu putr S€saq unlqrrs"r-salslae ualgo.t5 uap lrrtrB{Jatru rap 'uassr-11 uraqJrlqcsuorrrJaqu uo.tuuBT[ uro e1qa1 sg'' :(661 '.ry s1ar61) asral uaueFra ouras uasrarr-aq ']€q 1{JrlqaoaJnu uaqdosolrq4 ua}puerd"ralsuasa^tt' ruqr ruap nz

t9TsalBr{oS '71 lalrdry

L64 Kapitel 12

vegetar ische Lebensweise. DaB im Gegentei l solche AnschauungenSokrate-s r 6llig fremd \\'aren, wird aufs klarste durch die Denk-n'iirdigkeiten dargetan, die ihm sein Schiiler Xenophon ge-l ' idmet hat. l lag auch Xenophon den Sokrates in seiner phi lo-sophischen Lehre nicht vdllig verstanden haben. so dilrfen wilseinen Zeugnissen iiber die Leben-sfiihrung und praktische llthikdes f,Ieisters um s0 mehr Vertrauen schenken. IJanach rvarSokrates bei seinem gesunden l lenschenverstand ein Feind jederAskese. Die Gesuudheit schltzt er als Gut ( l \ :2.31t tnd tr i t tmit Entschiedenheit fi ir die \\-ichtigkeit kdrperlicher Lbungenfiir Leib untl Seele ein, da ein gesunder Kdrper auch fiir dasDenken die notwendige Grundlage bi lde ( I I I 12,3ff . ) . Anderer-seits bewies Sokrates im Essen und Trinken die grdfite Selbst-beherrschung und lllBigkeit. ..so riel, als die EBlust gern auf-nimmt, zu genieBen und das Gegessene gehdrig auszuarbeiter_r,bill igte er: denn diese Lebensweise sei nicht nu.r r.dllig gesund,sontleln hindere auch nicht die Sorge fiir die Seele,, (I2,4).. .Zun Essen kam er stets so r-orberei tet . daf der Hunger nachSpeise ihm Zukost r-ar ' ' : besonders warnte er vor den . .Speisenunt l t - ietr i inken. die zum Essen r er locken, ohne daB nian Huugerhabe, unt l zum ' I ' r inken. ohue dalJ man Dur-st l ia l te : deun clurchdie-se I) inge \ \ 'erde )I i rgen. Kopf und Geist zugrunde gerichtet ' ,( I 3.5f. ' . Das Hunsern empl 'ahl er auch als gutes l l i t te l gegen-{ppet i t losigkeit . t l ie er es r0n seinem Freunt le, den Arzt Aku-netros. geh0rt hatte r I l I 13, 2r. Denent-qprecirend miBbi l l igte eres, iibermiiBig zu essen untl sich iiberm[Big anzustrengen (.fneg-coSiowa . ;negnoueiv I2,4r. wie es der Beruf der Athleten mitsich brachte. Ahnliclie Grundstitze entwickelt Sokrates in einerl-uterret lung mit dem Sophisten Ant iphon. . .F indest du,, , soentgcgnet er diesen, . .meine Lebensweise schlecht, als ob ichl'eniser llesundes und x'eniger Nahrhaftes [Be als du ? Odersind meine \alirungsmittel schwerer als die deinigen aufzutreiben,l 'e i l s i r ' sei tener und kostbarer sind ? Oder schmecken dir die,welcht' du dir angeschafft hast, besser als mir clie. welche ichnir anschaffe ? \ \ 'e i6t dr nicht, daB jemand, je besser ihm t lasEs,sen -schmeckt. um so weniger feinerer Speisen bedarf, und jebesser ihm das Trinken schmeckt, um s0 weniger nach einemTranke verlangt, der nicht znr Stel le ist?" ( I 6,5). So glaubteder athenische \\-eise, ,.nichts zu bediirfen sei gilttl ich, untl sowenig als mdglich Bediirfnisse zu haben, komme dem Giittl ichen

-lsr uoqoXsral, nz lqcr.ra8qcsrald ura qJIIqJBspl ao'hp ralun rarq gep 'uagaqqrs uem

ltzp nludrxtyoz pun ntio,r"ror uaqcsl:t\z zlusua$ag masarp sn? qJny s'uaErt.ra; tqra.r Sunssr:;;ny

esarp prr,tr epua8log sep qJnu urapuos - rnq sroLxop aluqr$ra € 'lI

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llarz ars ;ne - 'a11artls uatalqty rap lglq .rap ur gnua5q)srald.rap arp 'alog arp

JnB Oslaaurfl arqJ rnu ]q)r{ 'Jrrr 0s }qJau }rrtr a,,,i4 rrassey 'qruqualra.rg '1

pun rauqnl 'g '1;uqrg uaqrsrtuoqdouay rap trJroJ€luauruoy oplog z'sal€r{os uaqasru{4 mo,l asaqlotlf,g

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11 sa1r.r4ogaqrslluoqdouax ralr puu alqra rag 'Ipof

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Sruo,n rnu 'qrquqprlo5 pur 'uaJrnpaq nz slrlrru 'qJlI]tgE res sa 'a18agd ua5us nzseua3o16 re4ru{y rap asral\ rar{Jrltrrlu zuuF ur grp '1uqes,.ra ras raquaqoN r

sal€.r-yos rlcrs ar.rr '[Jq 'iT 111) .ra1ra-t uoqdouey ]olqJr.raq oounlq"ezrXl

osarp uB ptrOgarlrlJsuY - ,.']gl ]0.r9 0r.rr qrsrald sup rap0 qJsroldor.ll. ]oJg sup Ja qo '1ztrrs JrlE\ rap ul rrll arp '1r1lry uasolp Jn€lqoil :a1Fus pun salBr{0S o}{.rauact sarO 'nz€p }0l9.roqu uq€utrtassa nz rlJsralJ 'yne lqlrn JE-\rz o]rorl pun taqa8 uqr rn€ sarpgep 'uue1q a5unl rap al]i.rou sa]e.r{os sap ua}.ro-\\ uosarp rofl- s'ualaq (nTrhon^toa'1 .tqulqrstalg salnF uta un qJII.Inlsu .ro prltros 'uaqa1; I,aTudnxrlou) rqeflqanrg saln8 ura un nrolloC rrap nzrraqcsual{ oJap[€ rrua^\r purr 'agrUp uap.ra:rt. luuuua5 JassoJJq]sral.iTrrra lqJau lru "rasarp rlJnE g8p 'sa ]uraq,rs 'salE.r{0s a}a}.ro-\rtuE'uosJaa aulour rnJ JIT{ - 4 lgr rlJsralJ lar-\ }0.r8 irua-t nz ImIr.req :o13us rrapuasa.rruy rtap uoi .ra.raputs ura prr_l --'rrrds .rassarJ-qtsrald rrra rarrrapuaS.rr tsuos Jtlrnir '.rruaI a1.!us 'runpr1 ; ]rlJrurapo 'nras nz .IassaJrII,lsraIJ rrra .ral luraqJS 'uaia-u srssnu)rl sapu.ropuos '(Sto'zgn) rra5urtrllrsa(lrJT .rap ]rlJru 'lgr lo.rg 0[q0 rl,rsrJlCsup flol(t .IaIIIa uuJ-\\ 'sJ]tl.I{o{ at;us 'JI.[ q]o0 - 'uapuasarruy

rrop rr0-\ .raura rl;us 'lrlJru s;urp.rally - '1uueue.8 .rassaJJrlJsrold?qrrrr rl,r0u qJop ar,r rralr.r.l.\\ 'rlJr a{uap tuaFa.nsop .raqe i}sl €psu-\rlJ uuo.!\'rlJSrJIJ to.rg runz.rle rlJop uf uassa sa utrag apJIA]r[r€ rrooa l,S o lp bo rlt g l .rassa.rJqr,r r JIJ rl]s uaN rrra urnJB.!t'ap unorgua8es lqot.rr-\r ualuuQ\ :.rr?-\\ uarrrB^\ uassrrt.e8 rtoi. apog arp apt.r-aF ep '"to olooes (rye 1rcrfiq) qJsralJ.Inu pun gatl ua8arl (5or1o')

l0.rg s€p uassoua8qrslJ rtap u0-\ .raura gep 'a11;aruaq I€iuura

salu.rrlog s1y" 'it-6'tI III) :iunliltZ.rg uaurol{ ratrro ur lJrrn{

-sny ?roqrelrT rolra.{rsuaqcsun$ lrru uoqdouax }ql8 raqnr€p rl.rny;eFe.rg uaqcsuula8ar qrrlluaFre .rnz salurlos unu pu€ls al-\\

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99rsal€rrl0s

r o o Kapitel 12. Sokrates

angesichts eines anderen Tischgenossen, aler immer zu einemBissen Brot (.tl luy6g sc. ohou) verschiedene Arten Fleisch (dr2a)ali, gegen das gleichzeitige Essen von vielerlei Speisen wandte.\ eben antleren Gltinden maeht er geltend, da8 der an ein\-ielerlei von Leckerbissen Gewdhnte etl as vermiBt, wenn nichtviele Speisen da sind, rv[hrend der', der gewohut sei, einem BissenBrot je eine Zukost zuzuftigen, in dem gleichen Falle sich ohneBeschwerde mit e i n e m Gerichte begniige. Der Sinn dieserbeiden Erzlhlungen ist der, dafi Sokrates nicht jetien Fleisch-genu6 als solchen, sondern nur das tberma8 bein Fleischessenverwarf. Diese Stellungnahme rvird bestItigt durch AuBerurgeu,tlie Sokrates in einer LTnterreclung mit Euthl'demos tat (IY 3, 10)...Ist es nicirt klar", hei6t es clort von Sohrates, ,.daB auch clieancleren Lebe'iresen der trlenschen weger geschaffen und grofi-gezogen werclen ? Denn welches andere Geschiipf hat von denZiegen. Scirafen. Rindern, Eseln und den iibrigen Tieren so viele\rorteile zu genie8en x'ie der Jlensch ? llehr sogar, 'wie ichglau.be. als von clen Pflanzen: wenigstens ntihrt uncl bererchert ersich von jenen so gut rrie ron diesen. fiele llenschen gebrauchentlie Gerviichse der Brile gal nicht al,s Nahrung. sondern leben,indem sie -sit'h von der' l l i lch ihrer Herden und von Iid-se und I'ieischnlhren." 1 Hier vertr i t t Sokrates die spi i ter r on der Stoikernverfochtene -{n-sicht. dalJ alle iibrigen Leben'esen nur zum Nutzendes n-[enschen ge-schaffen sinri. \-ou einem Recht der Tiere odereinem lJnrecht, das der ]Iensch durch ihre Tdtnng begeht, kanndanach bei ihm nicht die Rede sein. \\ ie ganz anders denktund fiihlt docir hiel der \-egetarier Plutarch, dem die Schonungder 'Iiere am Herzen liegt und dern die regetarische Fragewirklich ein Problem ist ! l lan r-ergleiche z. B. seine Aus-fiihrnngen im L Traktat De esu ccu'n. cap.2. Das von clen Gegnernder Fleischabstinenz bei Porphyr. De ubst. I 15 r'orgebrachteArgument. das hdchst wairrscheinlich auf Herakleitles Pontikoszuriickgeht, n'ar also tatslchlich nicht zu widerlegen. Dort liei6te-s: ..l i in nicirt geringer Beweis dafiir, daB Pythagoras uichtvemiinftig geurteilt hat, liegt darin, da8 ihm von den \feisenkein eiuziger folgte. weder \-0n den Sieben \\:eisen einer, nochvon den spiiter lebenclen ..Physikern", noch der weiseste Sokrates.noch dessen Schiiler'. ' ' Dies wuBte Porphyrios, und rvenngleich

' JoEl aao. I 112f. hiilt diese ganze Ausfiihrung ftir unwahrscheinlichim llunde des Sokrates und schreibt sie vielmehr rlem Xenonhon selber zu.

'lllalse8uaurruesnz (3un5e.r1.raq1 raqcstnap ur) seua8org sep aluam8e.rgtap Sunluueg auro III-96'3661 eual ,,,ure411er{oSu uauras ur ol}saN'11l lBquaJolny uJJJpoB pun solBqolq ''snrg uulg t'1.rae1 sauaSolO sny .uazlnuaq

uapua8loy rtrr rrr{ arp 'Z fJaH (gz6t)t111a'1ddng'30101q4 'adourg uo,r saua8orq saperqdosolrq4 pun uaqaT nz ua8unq;rns.ra1unna11an$ 'z1r.rg 'r 'y puaqa8ura liopuur{(pqo e61'r{qdro4 uoa atuq€usny lrur) ualien$ rasorp Jral! ue? roqn 8 'uagalua5 nz (.oTrdyt) qrsragla{Qd 'ruqer urrep go}suy traura{ souaqlsr+trygep 'uagerlqrs u€u Fup S IIg

'd r11 't '1qnd Dt ')aDld qrrelnld sny 6 'aohg qt en"g'/l? I,Dz dlszrpp unspld gz:.rn14a[uoy sa{srou y5 Iolp qcne 'J€r[

]qJnsJal uaqal nz pun ]opun{;ra,l arqdosolq6uo{cSrr{JOr.roq .rap ur IBruuO}sJa urnz re:1ru.(14 JOp SBp '(Ctt6t

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uurlnf t1nlog ,tgyyou net, Spt, Sqdu kn p^tf,p ,r.taa6 ptox n[j)uoqoT uaggrua8rnleu rtrnz lJgrlae ; nz qcrl{rr.r '1qaF1cn;nz uueur-sJqtsrae sir 'solrr4rseug 'sauaForg sop .roFq)S uap Jn€ erp '1qcr.r-qceN asarp ?JJrrI 'prr.\r

luur?uJF ]BIO uosolqcsralJ rap rolo.rlr0Asle sauaForq qrnu sa]€rlos qcriqcslgJ pun se"roFuqlf4 uoqotrrOp rrB '(gtl

,tx) a[a]s-roq€rl! "rap rrrl. uo]qcEpaoq qJny 'ot{cllq-r3 uloq:] uarqr u0II3 lru rnllnq rop aqJ€srn 3rp ra urap ur';u,lr srenat sap .rauEap ula - souar[?sr]uy u€ Snlqcsuy ur lqo,$- seua8org fl€p

'(gl 'S.) slrarJq ualurlt.\r.ro rr \\ s'lqcerlafl ur(ttt'n 1r1

'.ro,) uurlnf srasrul'I sap uapaU ra.ltz lun (1-1 '.ro) esn.r4uol uorq sop opag avra 'n4uau4sqn ae ]jl.rq)S ,sor"r-iqd.ro4 uraIIalS auro 'LyT saua8or11 Iaq ull-\ arp aq,tustdnuH .rap rrr sunJnJ uoruruo{ tua;t:;r1 nz aoau.r,f uaqJsuu}a;a.t luz sauaForq sapslullurlral sgp ru-l '(Z

I |T sJrrJbol(I'g'z'1ii-r. r5orlor,r,ry) asra.u.-suaqoT uaqrsru^(ri rap ;apun.ro'ag aq,trlluaFra .rap Ja apJn.\r llulEO'uazlasnzrun IEJ JIp ur s.ra.rrlaT sarriss als[trls0d uaqJsrla.roar{J erpalqJns.rJ-\ atlour5 uo:. sJuJb0r11 JapqJs uras 'snusru{y sepJapun.re .rap ap.ru.\r '; sauJrl]srluy 'sa1ur40o- sap Jalnrlcs url{

ralnqJs aulas prn sJtra5olfl la11u.ty .ra6g1 larrdey

'('JJtI 'tZZ 'S gZ III .FqD d(I.riqrko6) ,.uolra48rlqcara8-un uouopunqral Suurqe^\ rap tru Jap oqunprouJa \ orp (uql rU);et Fuuqeurarl rop Sunpraula-1 Jrp urag r'JSo{nZ oe qcouqcne '1u1 ]qrarut:l uapuBruaru .ro gEp 'qrrnpep alzrn.rt. raqe suro8-€qlfd(8un.rquv rap tso{nz arp ura8unll sep aluuuu rasoe uuo6'so1tsr{os sop oe sI€ rJruqaraFue qtou rnJ }so>lnz aqcsraro8eql,{dorp" ra ?Iarq qFqsaq 'uasra$."ro rarrela5a^1 sl€ lqcru qrop uqrJa Jlllo.rr\ prrn Jluuot os 'i69Z'S

6'IJnBypa 'lb.?D;OI aluqn.\r.rd?la{8lgB1[ raur0s uaEor sa{ra-!! souras apug rrr€ sajur{os uap ra

l9rraInqJS ouras pun seuaEorq .raryu{y .rag 'g1 ielrduy

168 Kapitel 13

fleischlose Iiost ? \\-ird Diogenes \-0r den modernen Yegetariernmit Recht als einer der Ihr igen in Anspruch genommen ? 1 Incler ll 'at sliricht eine Reihe von Zeugnissen dafiir, daB Diogenesin tler Plaxis zum gro8en Teii vegetarisch gelebt hat. Aberden stehen beachtensl 'erte Zergnisse gegeni iber, aus denen her-vorgeht . da f i r .on grunds i i t z l i chem Vegetar ismus be i d iesemPhilosophen keine Rede sein kann. Stellen rvir zu.ndchst dieNachrichten iiber Diogenes zusamnen, clie fiir eine vegetarischeLebensrveise sprechen. um im -{nschlu8 hierau dieses Bild durchdie entgegengesetzten Nachrichten zu bericht igeu. Zuntchstwar Diogenes ein Fiihrer zum selbstgeniigsamen (aiuignr,g) Leben(Diogenes L. \-I 7B). Es erinnert direkt an einen -\usspruch desSokrates, rvenn Diogenes zu sagen pflegte, es sei grittl ich, nichtszu bediirfer. und gottilrnlich. nur rvenig niitig zu haben (Diogenes L.Vl 105).2 l)ie sokratische Geniigsamkeit trieb er auf die Spitze,so daB man mit Recht ron kynischer Askese reclen kann.8 . .Gegendie Sclrrrelge'"ei(rgrqfi' l nahmen die Kyniker ehel nit ihren 'Iaten

als mit ihren \\-orten den Kampf auf und lieferten durch sieden Ren'ei-s fiir clie \\-ahrheit des Satzes. daB nian sich zumJl i t leqentt 'u des Zeus erheben kann. tvenn man nicl_rts oderdoch uul gauz r-eniges l tedarf und nicht nr i t kcir 'per l icheu Be-l i ist igr ingen zu ki imlr fen htr t" l . lu l ian. Rede gegeu den l{r-nikerHelakl ios. t i r . \ - I l 2 l-1C r. Diogenes' Schi i ler Krates ci ichtetefolgenden Hr-mnos auf die Einfaehheit le ir i iual :

. .Sei mir gegri i8t . o gdtt l iche Herr in uncl Liebl ingder \Yeisen,

Einfachheit , die du entsprangst einst aus der l l i i8 igung(oupqooiar,) SchoB !,,

(Julian, Rede gegen die ungebildeten Hunde. or. 1-I 199 A : DielsPoetur. philosoph. fr. 12,22L). So wurden Diogenes und seine

I -\uch Fr. Nietzsche scheint clen Kyuiker Diogenes fiir einen Yegetariergehalten zu haben, rrenn er schreibt (\\rerke X 293 in Krijners Grol3- und Klein-Oktrrrrrusqabe) : , . Ich r lenke an die erste Nacht des Diogenes: al le antike Philo-solrhie wnr aitf Sinplizitiit cles Lebens gerichtet und lehrte eine gervisse l3erliirfnis-losigkeit. das wichtigste Heilnit tel gegen al le sozialen Urusturzgedanken. Inriieseur lletrat.ht haben die rvenig philosophischen legetarianer lrlehr fiir riieJlenschrn geleistet als al le neueren Philosophien. ." Ebenso spricht JodI aao.II 2. 529 son dem ..k-vnischen Yegetarisrnus."

: \-ql. \enophot ), [ent. I 6, 10.3 Aber die zur \atur gewordene Askese ist nach Diogenes selbst lustvol l

(Diogenes L. \- I ?1 : Nestle, Sokratiker, Diogenes fr. L2).

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lru qrrs ua8lu8aq pIIr (rlrrC tqzry) uaqoT sJrl.rlrJula

uro ua8lporrl (.raqru-(r1 atp) atg'' :qgl I-\ 'T sJuaFoIO IJq JZIPS

-punrg uaqcstufl rap 8uni1a1s.Iug uapuass€Juauu€snz .Iap tll sa

lgraq oS 'sn€ lso)I .Iap uI qcnt rllli'Ill]Eu rltls elFsrd llaqrlcuJ

-utg ego;rF.raql asalg '(.O86I'Ol?B UBIIu1. 'in1e'1tt:tt 'ropo 5eu9g-tp th7! @e) esretsuaqaT uallaJlrlorr' rap ;apunrbog rrp .IaI[qcS

69rralnqrs oulas pun saua8olg ra4ludy rag

170 Kapitel 13

Der Redner lJ ion von Prusa l [Bt in der \- I . Rede, bet i tel t : , ,Diogenesoder iiber tlie 'rrrannis". den Philosophen folgenclerma8en sprechen(:s 62i: ..Zun Essen geniigt mir Obst, Hirse. Gerste, Kichererbsen(?)q o lo i1. die einf achsten Hiilsenfriichte (i)onq w\, gerdstete Eichelniq\ybs f,nb rfi rlcpgg), I{ornellen (5 ri; xgaucias xagnds), mitdenen liirke die Geflhrten des odysseus bervirtet haben soll(Odyssee X, v. 241-243), - lauter Nahrungsnittel, mit denen auclrdie grdBten Tiere ihr Leben fristen k6nnen.,' L]nd in derselbenRede hei8t es (YI 22): . . I l ie } lenschen leben wegen ihrer Weich-lichkeit ungliicklicher als die Tiere; denn diese trinken \Vasserund nlhren sich von Pf]anzen (,!oulvrl).,, 1 ltassen wir tlie vonDion und Diogenes L. beschriebene Nahrung des Kynikers ins-{uge. so kdnnen wir uns nohl vorstellen, dal} es sich hier imallgemeinen un pflanzliche und zwar - \yenu man von ilen ge-rtisteten Eicheln absieht - um feuerlose, d. h. rohe Kost gehandelthaben mag.2 llaf gebend f iir clas kyni-<che Leben war demDiogenes einmal clas gliickliche Dasein cler L]rmenschen (Nestle,fr. 5fl, ti3. 67). Diese kannten nach Diogenes keine andere Nahru,gals die vou -selbst wachsende (,airriyarcg, rgl. Dion von pr*sa 0r.VI 28 r . ' r I ) ie n' icht igste Beweisinstanz jecloch bi ldet das bet l i i r fnis-lose Leben der ' r ' ierc. ein Gedanke. der an der zi t ierten stel ledes Dion (\- I 22: 62r berei ts zum -\usdruck kam. l )enn zur Tier-welt stant l Diogenes iu einen l tesoni leren \-erhi i l tn is: die Tierenennt er . .seiue Bri ider" rDiog. L. YI 79); die l laus (Diog. L. VI22, 401, die Fische rDion or. YI 18), die Kraniche, Stiirche (Diong. Ii

j?) "nd \'0r allem der Hund (Diog. L. VI 60, bb : fr. 41,

eine billige Qnrei,i:) Stadtl( rief Diogenes. - Dann ging er zu ilen Feigen(io7.ri3et). ,.Yier Pfennige lu .,LInd die llyrtenbeeren (td. uigra)?t( ,,VierPfennise.q - ,Eine billige Stadt." - Auf tliese \\reise also ist nicht rlie statltbillig oder teuer, sondern, wenn man so lebt, ist sie teuer, wenn so, billig.u

1 -{uch rnit Bezug auf diese Reile des Dion hiilt es K. v. Fritz aao. g2fiir -recht wahrscheinlich, da8 Dion h?iufig rlem Diogenes Gerlanken in denllund legte. die er seibst ron dessen Lehrer Antisthenes iibernorrmen hatte...

2 nenn auch auf rlie Gabe des Feuers nollte Diogenes, wie bereits er-l\'rihnt. \rorrriiglich verzichten.

3 Auch in des ]Iaximus Tyr. 36. Rede (f; tgoryo{,,utros 6 toi xuurxofr Biosdarf man demnach ndie ganze Erde und die auf ihr befindlichen Friichtes ($ be)als die \ahrungsquellen des Diogenes auf tlas yorbikl der ersten Menschenzuri ickf i ihren. von denen es vorher heif t ($ 1e): , ,Sie lebten ohne Beschwer-lichkeit. Denn die Erde geniihrte ihnen hinreichende Nahrung, ntimlich tlichtbewachsene \viesen, bewaldete Berge unrl die L'-nterstiltzung mit Frtichten, soviel die Erde hervorzubringen pflegt, ohne von Landleuten beliistiet zu werden.(

'lreqqr€JtrIf, pun lla{8lddo rroa zl€sua8a9

uop un rnu qc-rs sa llapu€q ralq qcnY '(9 'tl 6Ia

'so2u1d '.npog slolo :)

,'16la{cud.ral rquJnY ur lqcru slrn np 1lltr€p '.ror elqatreg uaJa{cal olp lqJru

(!zrI) uasulT uep aqatT* :Sunuqeurg alJtrlzraqcs e1p 'sauaSotq sap ral4qcs

.rap 'sa1e.ry qu8 'uasstlueral ual€Els uap uI uarauuer'{;, pun ua8uugtlwq

aefetsSnz.ro,l' (ua'17tn7ot) lraq8rdtlil pun (!-dr"d'r) ra'ra81e'uqcg 5ep '13nazraq11

:,{ g gZI 'd 2't r4ilann.Lt[ a1rt1r'uns npuatl? 2C[ qJrtlnld qrne aqltalS're^ uuJ\I 6

-- -'(uoue8rad uorll satraung Sruoy 1nn Snzeq ut so1u3 apo$ '(tolpi

-oxdno a.oi\),,ralJ sopuassarJqcs.Isg ula rlrl€N rlor lsl Sruga utg" :sa ?Uraq

g 'r olD7 rirr€lnld '(1z1asa8 aIa{IBr€d uI 'lalqrlr oral;, olp ue8a8 qcts a1p

te3p1 .rap lsnlprol[ uoplrasqren lap llm prr.u '1a1qlrr uaqrsua1 ua8a5 qals 'rep'uauuurf,;, rop lsrnp+nlg apu.raFtals qrIS qrllq€ull" rap) .{-o696'd' 7't'tt'a'77os?C pun Sg66'd ?'e II'u'tn ns? ?(I qcrelnld nr:m '13't' 'lz1es Sunqerzag

ur prornuaqrsuatr{ pun prourrolJ sBp 's01r0rl\ sosolp slupu€lt"trl_lllz t .,_

sap Frln8tauqY Jlp I{JIS Utsp 'll€ s}Iaraq Ila]aHlY rJp 8un[lJUn

-3g .rouras loq uololnop rl.td' JoqY 'Ias uasa,{d.a8 Sunlqctg ueqcs

-rJ€la8o,\ Jop .IaEu€qIIY trIa souo8ol(J g€p 'uauur'ua8 {cnJpulg

uop u€ur aluIIg-T 0S ruouul€snz opllg ua[Ia nz aSlz ua]Jq4JOFuB

orp Jr,\r uossPd z']€rl llapuB.$a3tun uassaqJSIaId pun trassal0Jfl

uoqcsil\.z z]sSuonqOe uoulo uI SnxnT pun ?IaqlIOJIrlO-'\\ uoqtsl{4'z

zltssuo8oO uoqJIIFtrn.Idsrn uap solrfq(lJod S€p 'ruq{uJp trIqrallrul

lsl sg '(.1nyem^1ou 4m1nao4|U1]P aqt' :/d1) "tIoJqnJ IaJeJ aFIIOIdS

-ls0{ aulo oqclo,\r 'ua8tuafuap sn€ u'Iap[Os 'rouaq u'rassa]O'Ig uop

sn€ lqtlu uoqa8r' '(OgOt I-\.'r0) €p sa lglaq

(..u3trtr€riJ oIO'('Jopor,{r }nBI}Jo \\ tusJapuB sl3.\l}a uI uEIInf qtudssnY uaqtlalS

uop 1qI3 uassapuJ r .r'uauttEr-(J pun uoluBr{clo>1ig uaprs'll (tolp6

-oadr) uressaqJSIoIC uap sne u.Iapu0s 'apuleg pun 0q0IO llopJold

po/.pho'ndt uTJSSJ]orfl tlap snB ]qJI\" :]3]nBl sg '3un1qltg

oqlasarp uI lsla^r sauaoqolo sap unl{Io sa}raJall.Iaqtl Lf I'}sqn ac

sor.r.ir1,l.to4 u0.\ [td qJn\-'uaflJllqJs bun,ItlIttqJSt.)[J aFIfluuJJqn

ua8c8 SunFlauily aulas JnB lgBI '(Ol

I-t 't '8otO) uolos 1n€qooq

-Jn€ r[JSIalJuosqJo pun -auIa.[qJS Sn€ AIS IIa,$ (llalll Sruurs;drunls

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lrur .roltge arp ro alrqOrai JIIOulaI-\ '(Ba tr|T

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-oe Jap ualsoil Jnu uosn€IuqJs racle 'ra;cl6 urraq 'ulo;do uaIIIrd

?raqpunsst) rap Iun urauQe uap lqJlu 01II0id' "rg 'uoJaIIreqII

slqclu seueForg Ioq prllr u;ra;dg ueFIlnIq ror rlJnY'1sr qcsIlsIJalIBrBtlJ ratrula8al alqJo rn;

ors 01,tl 'un1 nz oqaIIJsIiL uauoqcordsa8sne JoIIIo ]Iu 'IaIq so

uoq€rl .II.\\ '.IJplrqro.\ aurJS puIS (gt 'tt I-\'T'"q0lO :allsa\I 67

llt rrlnqJs sulas pun saua;otq .raqtufy rag

t72 Kapitel 13

Phi losophen gegen d iese t lu rch ih ren i ibermIB igen F le isch-genuB gentigend erkliirt. -\uch die abweicirende Lesart desDiogene-s-\ \-ortes bei Jul ian ist geeignet, deu Glauben an dier-egetali-sclie Lebensweise des Kynikers zu erschiittern. Bei den-selben -{utoren, von denen wir die ciem Yegetarismus giinstigenNachrichten i iber Diogenes zusamn.lengestel l t haben, f inden sichdeut l iche Zeugnisse, aus denen klar herrorgeht, d.al l e in grun d-s r i t z l i cher Yegetar ismus be i D iogenes n ich t in Frage kommt .Um mit dem rveniger \\-ichtigen zu beginnen. s0 leser wir beiDiog. L. VI 31, daB der Kyniker seire Zciglinge auch zur Jagdfiihrte. Ferner wirtl berichtet, wie er einem. der sein Schtilerwerden \yollte, eineu Hering (nach Diokles einen Kiisel zu tragengab, I'as dieser jedoch ablehnte (Diog. L. YI 86). Klarer alsdiese Anekdote uncl die Tatsache des Jagens spricht folgendeNachriclrt bei Diog, L. \:1 34: ,,Sogar rohes Fleiscb, (dpd xq6a)yersuchte er zu genie8en, doch konnte er es nicht \.erclauel.Bei denselben Autor ( \ I ?3) f inclet s ich auch die Hauptstel lemit der physiologischen Begriindung cles Fleischgenusses. Dortlreifit e.q: ..Anr:h li ielt er es niclit fi ir etrvas L-nerhdrtes (lircnov). . . l ' leisch von ir.genth'elchem 'Iiere zu geniel3en: ia selbstl lenschenf leisch zu yerzeluen .qei kein Yergehen rvider die Gott-heit (daootori. n'ie -qich au-q denr Brauche fremtler l, 't j lker ergebe.lL]nd zwar bel ief er s ich auf folgeude Betrachtungen als be-weisend dafiir, claB streng geltonimen alles iu allem enilraltensei und durch alles hindurchgehe: im Brote seien Fleischteileund im Kohi Brotteile und auch Teile von allen librigen Kdrperu,indem allenthaiben durch gervisse unsichtbare poren Stoffmasseneingesogen und n,ieder ausgedtinstet rviirden, wie er es in seinem.. ' Ihrestes" klarmacht.z Es ist interessant zu sehen, u' ie hiertler l-leischgenuB, ja sogar cler Iiannibalismus ciurcrr die Lerrredes Anaxagoras yotr den in sich gleichartigen Elementen [Ho-

t Hier sehen n'ir neben dem Leben der urmenschen uncr tlem der Tiereeine dri t te Beweisinstanz f i i r eine Besonderheit des kynischen Lebens: t l ieSitten bLrrbarischer l i j lker. lus dieser Tracl i t jon mag auch die Nachricht beiTheolrbilus Ad Autolyc. III 5 (: v. Arnim Stoic. tet. fragn. III fr. ?b0) heraus-gespoDnen sein, nach der Diogenes lehrte, , .r l ie Kini ler sol l ten ihre Eltern alsOpler bringen und dann aufessen.,, I igl . hierzu oben Kap. 6 untl g.

: -\uf tlie F'age. ob diese und andere Tragdclien ron Diogenes herriihrenoder rr,u seinem Freuncle, dem -{gineten Phii iskos, wie Satyros bezeugt (Dio-genes L. \-I ?;1. E0). brauchen wir hier nicht weiter einzugehen. Sicherlichist der *Th; 'estes' ' im Kreise der Kyniker entstantlen.

..raqruf,y .rap arroqdurpS' uaqrsllalBlp raula uoa lgt (106I ullrog) 'I II

sal€r{os aqcslluoqtlouax rap pun a}qra rag 'l?of ')I lqrr'rds lqlag }rJq 6

,,'prt-\t lrqauJa.{ sallB uapualas ruap sn€ uBp pun }sI uotrlErllua

apuerJs sa11t Sunrqug uauassouaF rJp nl SEp 'uaqe8nz gntu uuJq" :l3IJq [nlqJS

mB sa orl '(g7 9';'uxnu5 rI'r{osrol 's1arg '1Er "{rtsqJEAyJSZI I) ZI'0I

I ?rA- soruqols qJITuqu zuue 'st.io8uxtuy sap SunuroJl; alp sar6 '1nuqa8;nu

sallr uu€p ap.re.t 5un'rqu){ Jasalp snY '.'ua{ulr} rassu.l\ pun uassa rolautag

rop lorg s[p 'g'z rI]!. uua$ '5un.rqt5 a5rur:rg;u1a pun aq)uJtrIa eura uagarue8

rl1\' :(g €0lZ D)o.te lt!'ti't[0.r0d' slalg :r Q't I sorrrY qlnu '13^1 t

ra1ru.,(y .rap '91 I-\

'T'FOIO lolqJl.Ioq 0S 'uIJS uasa-raF luuulaq

Jqas runl.IaliY rul gru 3]Op{arY asalo '0}rrll}Jlaq'Iaq pOJ trOulos

qcrnp€p prn alsiads;a'l uecl.(106 uaqo'I uaulJ qrlosolrq4 aqrsru'(4

Jap Jap qJ€u (ualqJeJlaq olop{auY otrIa JI-$ uauug{ 'J€.Id. apag

orp uaqO tuop uor 'souaro0t61 SAp uassaqrslalJqou sllp "InJ uOIlBJls

-nlIT sly 'uauquil go]suY uals8uuaF uap ]qJIu guuaFq.rstalg

rue "ro4ru-iy alp gup 'rn;up ;'unpunl5ag aqtIIllIS olp ]BJ rap uI

rr-\\ uaqBII .rolH a ,,'ua8agcl uarqclazaq tz (1ododtptpp),aFr1p8qrra15'

s€p slu aIS uap 'uayet'raq ua8unlqe;ra \ .Ia.IqI pun'Ie uapuella8

ors JrU uap JnE rlcls els uapul 'lqreruaF (lauedotaau) ['Iar]sailY

nz urarltu.{r1 uop u0-\ a8tuta qJn€ }€tl saIO" :},IoJ ua8rrln€Il)s

-ui J,lsaIp Fnn1tal.rn.to-\ rlJun Ja ].IlllU 'Jp.Ia^tt' ]btnto.tun"ra \ lTlJlu

qcop gnilnz uaSrzlnurqrs qJrnp ?sqlas .IaaJ[ a]Iaa sup qJnB

Jr.\r 0s 'na;alrlnutlaq tlapJJ.\\ nz lrdlztJll? lrl;ttt lrltiurl't'tr1tl tt'rstJrl{

qJJnp orp'lull JpuB.\\J3.rar1tl>otr 1 rll')stllll'tJ{lll JS:l'\r'r; tt'r5'ri

qlIS ].Igp Ja qIApIIJB\ '(61 1i sar1.ra.\\ uJluuuuJ; sap et1''Ltg '1

ur ollals.IauIO snu uelu lllaIS'elIIuO{ uauqJa'I asla'\\suaqaT

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uaznr?U rlaula ra ailuq 'saua;0lO tlo-l so.r-i1tlg lJop lJaJaIIJoql 0s'sra11ay sarla allals uY 'tralluq.Ia ('J694'S 6Icn€N

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fI II 'untut.tof 'r?rlj snu-iuoralg sop lJIrq,S 0Ip

qcJnp .Inu '1>paruaq ratlll.IJ aI \\ sun lsl sa{Ja \\ ua{csrr{qil-rod sap lra;, rosalq ']urltrra puaqol GnplnlintJ) ]Ia{ul€s;ntr-aO rop .Ialaryo,\ sp sauaSorg pun sauaqlslJuY qcne sal€r{os

uoqou ?Ia{IuBS}I8rl}ug alp raqll so{.Ia-\\ soulas 0pug ru€ sot;rfqd-J0d gEp 'slqaru oql€slEJr olp qJru UapuE uBrBO '1Fe1repru'

olsuopalrlJs]tra sJrre s.ra4ru-{y sap Sunlla}salg uaqJSIrB}aFar roura

uoa Ftln]nuJa^\ apat pJIl\ llIlIBO i'Prla lapun;r8oq (ualraluoglu

trTralnqts aulas pun sauaSorq ra11u.{11 .ra6

171 Kapitel 13

sei nach den Genu8 eines rohen Polypen yon iler Cholera er-griffen uud tlaran gestorben.l trIit geringer Yariation berichtetAthenaios I I I I 3+1E, I) iogenes sei nach dem GenuB eines rohenPolr-pen nach Ansch\yellung rles llagens gestorben.2 Zw Er-lluterung gebe ich den folgenden Passus von K. v. l 'ritz aaO. 30wieder: ..Die Erzflhlung von dem rohen Poll-pen, an dem sichDiogenes tlen Tod ifit, erklftrt G. -{. Gerhard, Arch. f. Rel.-\\.iss.(1912) 402ff . f i i r , im Grunde hedonisch' . tnd da0 das Essenvon PolJ-pen, soferr man sie nicht gerade roh a6, als Schlemmereioi ler zum mindesten als etwas besonders Feines galt , zeigt dasvon Gerhard herangezogene Fragnent einer Komddie des J{achon(bei Athen. 3+1-\ f . ) , n 0 sich der Parasi t Phi loxenos an einemPolypen, der clort offenbar ais Leckerbissen gedacht ist, tod-krank i6t." ll it Berufung auf Ed. Schwartz flhrt v. Fritz dannfort: ,.lIan braucht nur aial'an zu alenken, da8 Diogenes denIiarrrpf gegen die rqurpri afi. seine tr'ahnen geschrieben hatte undt laB es eiu al ter homerischer Ausdruck ist , daB nan seine Feinderoh fres-sen mdchte. . . . So wirtl cler Sinn untl die Entstehungdel Gest 'hichte. bei del es erst eine spl tere Diogenes-feindl iche\-ersion ist . t la6 Diogenes t lalan st i rbt . ohne l 'e i teres klar."

I I)urch die Analogie der i ibr igen Stel len wirr l bewiesen, da8 ruch beiDiog. L. to). i toia statt des i iberl ieferteu ,)od; toda zu schreiben ist. Dieselbe'Iradition hat Lrnch ['ensorinus I)e die tntult \Y 2.

2 Der gleichen Quelle wie lthenaios folgt offenkundig Tatian AcIa. Graec.2,der Dalmverschlingung (eiLerJs) als Todesursache angibt, im iibrigen tlen Dio-genes $egen seines Prtnkens mit Selbstgeniigsamkeit tadelt. Am anschau-l ichsten beschreibt. auch in tadelnt lem Sinne, Plutarch(De esu ctutr. I6,995CD)die ganze Szene, ohne indessen in seinem Zusammenhang i ien Todeserfolg zuerwiihnen: ,Diogenes rragte es, einen Polypen roh zu verzehren, uln die Zu-bereitung durch Kochen entbehrl ich zu machen. Da r iele Priester und antiereLeute hertmstanden, hiillte er sich in seinen )Iantel, hielt ein Stiick Fleischror den }Iuud nntl rief: ,,Sehet. urn euretwillen setze ich utich iiel Gefahri rns" ' , ( rg1 . auch P lu ta rch Ar lua an ign is u t i l i o r c .2 p .9b6B) . S toba ios-F10r .98 ,8{: ed. I lense \:826) spricht nur davon, da8 Diogenes nach dern Genusse einesrohen Poll 'pen starb. Lukian verquickt of lenbar die \rersicin dieser unbeab-sichtiqten Todesart mit der Lesart ron einem freiwi l l igen Tod. wenn er (I i far,aircf. l t l r den Diogenes folgenderma|en reden l i i l3t: . ,Untl schl ief i l ich, rvenn dunil lst. ,so iN einen rohen Polypen oder Tintenfisch (oqti , ,) und st irb !" (v91.Lt ial. ni, tr t . '21,2). Und im Kutaplus c. 7 l i i f t Lukian die Schicksalsgbtt inKlotho ir der I-nterrr-elt fragen: , ,Wo ist denn der Phi losoph Kyniskos (t lerNaue weist oi ienbar auf einen Kyniker), der sterben mu0te, t la er das l lekate-mahl. die Eier aus deu Siihneopfet ( ix rdu xc\agoiot) und i iber t las al leseineu rohen Tintenfsch aufgefressen hat?" Auf Jul ian or. YI 1ElA wert lenwir noch zu sprechen komnen.

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.1,)(lJl-T :uJ) .lll,)tu .rlllJ\J .lJIr u'rI.'ll.lpnZ q.).Iltp SauJ30lfl uOp'a1uuO4uoqJtrts.rq lq]ru rlJr[.ur]Bu t.nlsa'J alsra arp q,)sraljl rI0r oqunlltsq]ugorp .inqu {.ra-\\ uaurlrs ur .r.rp 'sorr.iqtl.ro4 lgpI asla-\\ "raqrlluq?uI 'sa[aoQ0r(I sap .ralntlJs .]rp 'ly.Iouaq rIJII{J[rpsne (lnXopntV)uapqcsuaqdosolrrld raqn l.ra-\\

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sJo{rr0}srqlu{0T uaqJSrp0rl.r sJurJ 'sJrrJq}sr}rrY sap }nE 3un;n.rag lrrul_L lL

'T '50iO or.[ 'rrJ]oQIoJ .rrlr : uras nz uasa.tt.a8 .re>1ru.iy .repuosraJfl uap ur u0rs.ral oqJsrrr0uB{ arp }uraqcs soro 6'uaqaSaFpOI uop suolY sop troliuquY rlJ.rnp saua;Oro qJrs lErl ('oBB 'T"8olC) - uoruopa>leJ[ uor sotlthgq4 sap ]raz r\z - srlodol€8al,\isnp supr{ra}l .ra1ruir1 uap rlJE_\ : snuurrl r p.roru}sqlas Jn€unBI soua80ro sap poJ uap raqll uorsral olr3,\|z aurg

qlIralnqJs auras pun sauaSorg ra4iufy .rag

l- 1() Kapitel 13

zrr -\ufgabe. I)a Julian die Frage des Rohfleischessens in dieserRede besonders gr i indl ich behandelt und den lorwurf seines un-genanntel l Gegners. . .Diogenes habe die verdiente Strafe f i i r-ceire \arrheit und seine Yerehrung der leelen l le inungen derllenge elhalten, ila er an diesem Essen, d. i. der \:erspeisungdes Polypen, zugrunde gegangen sei" (181 - l l . zu widerlegensucht. so ist es fiir die Charahteristik iles Diogenes von \Yert,die Gri inde seines ferteidigers hier genauer wiederzugeben.

..\\-as ernteten sie't td. i. clie livniker.t, so fragt Julian t190C),..vou seiten ihrer ll itmenschen fiir groBe Lobspriiche dafiir', daffs ie rol ies Fleisch genossen?' ' - . . \ \ - ie kann etwas, rvas nicht ein-mal du selbst fiir bewunclerungswiirdig hlltst, den Beifall dergro8en l lenge f inden ? Einer oder der andere lobte den Diogenesfreilich rlamals. mehr als zehntausend Zuschauern aber drehteder -Ekel untl der Abscheu den llagen um nnd benahm ihnenal leu -{ppet i t ' ' i190Dl. - . .Das Fleischessen halten manche f tretn'as r ler merschl ichen Natur Angemessenes (zcrd tg,doo); andereabtr s irr t l der ' - \nsicht, der l lensch di i r fe sich um keinen Preisdazu lcrr tehen. unt l es ist -qchou r iel l l i ihe auf die Er0rterungdieser I i lage vers-ertdet l 'ordeu. Du n' i rst c laher. $ 'enn du dirt l i t , Sa,. 'hr nirht al lzn lei t 'ht nrat 'hcl n- i l lst . auf gauze Stt j0e t 'onRi icheln stoBt 'n. die r .rn deral t igeu Dingen handeln. Diesegltrubte Diogenes n- ider legeD zu nrt issen. Hierbei ging el r onfolgender Lberiegung aus: \ \ -enn man ohne weitere l -nrst i inde,d. I i . gerade -s0 $' ie jedes n' i lde Tier. dem die \atur diesen Triel trer l iehen. und ohne seinen K6rper zu schldigen und zu be-l lst igen, sonalern im Gegentci l zur St l rkung desselben Fleisches-re. dann sei das Fleischessen vol lst i indig der Natur gemii8.Hln'achse jedoch irgendwelcher Schaden t laraus, dann sol le esder llensch richt mehr tun, sondern nach Kriiften davon ab-stthen' ' (191 CD). Neben t l iesem Grundsatz, der al les nach dem\utzen beurteilt. fi ihrt Julian noch eiren anderen, tlem Kynis-nrus ni iherstehent len an, ni iml ich in al len Dingen die unempfind-l i r : l re t- ie lassenheit ( .dnd$ua') unt l damit die Vergdtt l ichung zuerleicheu rvgl . 191D, 192A'). . .Nun sah I) iogenes, daB er al lentrndeleu Dingen gegeni iber gelassen bl ieb und nur bei t lem Ge-i lauken an eine derart ige Speise sich aufregte, Ekel empfant luut l s i , rh ledigl ich yor einer leeren } leinung statt von cler Yer-nunft beherrscheu l ie l l . . . . Daher glaubte er, er mi isse sich vond.ieser Schw[che freimachen und sich ganz da\'on heilen. . . .

ZI '-\J\\ uollsclrero-! l al{Jnsrol eqJll}qcl{Dss;suoL:rlJll

'ar8eqdoclorqluy pun ar8uqtlorug Jnz [.Iap[os 'snrusrrela8a^1 rutiz

lqcru oeunrqBN rap olarqoo ulap Jn€ rrll alrrlnJ ioz tI 'T 'ooolo(arcttpdnXnDnu prlotio,r" ga) uel.ralnzun olra,!\ uaqaql;eqrsllase8uapuoqalsoq erp 'uaqellsafl ulas ']qclu rql rIu so qu5 su;to8-tsq1,{d ts,lr}o or.{\ ualelrJo}ny 'lsr [oSO.!!ooa ratrula8a \ Joqtrlzl?s-punr8 ura slu ra.Sluarr slrl]Itr lqotqttalF

'uaqeq ]qolo8 qcslr€]-aoae,! puobar,\!J0r osra,tsuaqaT uallaJlq0-lr Jaulas Iaq qrnu ra Suur's a tt o oo0 r 6 gu p' u a 1oq; a p o ilr l I tu 0 s JLlr u a u u g{ p u o ss€ J tI O tu IIIB S nZ

'uau;inalnzqe .dun.rsJarlJaqil uoJ0pusJouro uoJSunFnz ets 'qlns.rarl ualsFutre8 uap IIIJIu lqcuu u€IInf'rts,rd. opuaqcsrrorl olp "rqc 'u 'lpq|t uI saraSorq sop op0Ju0^ uorsJal osorp g€p 'lsrauaq 'lgg1 uap"ra,,u. palnz uaddlod sopSunsradsra.l rap Jrnaro ! uap Jne Snzeq ur qcne seueFolg uopu€rlnf lruos orp '5unFtptal.ta,1 epuaqa"''ulo alg '(CgOf)

?,unlnzue?I€-^,!.aO qcrnpBp rnl€N "rap run 'lalraraqnz

Ia]llN rarJpuB aFualqroura pun zIBS llru "IJtlJor aIS 'uougJJ nz lsnluauuls JaJng un- uessouoFsFunu[rsag a[Ias pun rau5ep a]rrrruua8un Jap puIS

luroua8 - rrll ue5a8ep puarqgt'a1qnu13 uassnu nz uaruqou qcrsnz 'loqrep urqr Jnluf{ orp ors ar.ilr '0s op€JOF pun Sunlrelreqtl.ZoJauona. olIB auqo 8un:rqea osarp .Io gEp:' (JJp Jnu ras poqcs-roluq rog '(CgOf '13r) eqeq urla8 saluqorlo8us 3rg9,t raposa8upru.zlesoe (saFJy slqrru saua50rO gup ';ep1 sa ros rlc€Iluoq'(V gOf 'O aOt) ,.ueqceu nz IrIrB.r 8tua,u ura rntr qcne roqroaors ouqO 'ueFurlqrs;e.{. }JY Jap oJarI ollB zrn4 'u;e1sny '1e39,,L

-JOOJI trapuauqO-\\ 8a,n ,ra1ra,t! IIap uor oqJuEru .ru8os qane punuaqcsual{ uapuauqo,lr o.Ioalf III€ orleu oII€ IlJn€ gEp:' 6J0AJoq

uerlnf lqaq rauroJ 'oqeq lrqazrar aqJSId auazlesa8 olg'azo8unuoqJs pun algqa8 (.O66I tolpbina) urassasally uap nz qcnu qc€II-uap lsqlos rJ Sup

'uerep '.ru.t ;a1rl-(8y qt€r Utrn{rag raulosrap 'rauo'a-g uap uorrurra J'{ 'p.rrt uasibuaF qrsralg selqco4aF-trn uouap ul 'allBJT arlJIIuIIt Jnu sra.lt.trIg uap rlcJnp u.IapFIunz urqJolra.[ 'aprnr lqoeuaF sneJarq ;a4ruiy uop Jap ]rn,[.r01trop Ja lqcns

(uolfluluBrar uadilod sap Sunsladsrar! Jnz sauaFotgalp '1tsq lSrp"rqrl.e8 epunrFFa-tafl alp 0s u€IInf ulopr{c€N

'(C V ZOi) ,,e ]J€qla{a pur qclFarlasqe s8urpro}qJolqrs 'Ios

uopJond. lolraJaquz Jonod urop JrlB lqJru JaqE sa ruoid. ';uqga punuroJ optr€lsnz uralqlo-Ie8 ur ;unz ras qJSraId sep 'ueqne18 atla' ' 'saua8org alllos "' auJrrrqau sun nz 8un1ra.raqn7 oJoJlane euqoqJn€ lqcru tqcop sun a8es (uuap so Jr,rr uallos urnl€.t ruagetua8

qcsrold salqcoqaF 'ul}lge Ilapuoqa5zlasa8 rap Iaq (qcop rud. uuaA

LLIrapqcs ouras pun sauaSorq re4uf,y .ra6

178 Kapitel 13

\-on Krates aus Thebcn. clem Schiiler des l)iogenes, warberei ts niel i r fach die Recle. l

Zur \-en-ollstlndigung seiuer Anschauungen liber rlie c|t!),uader Le'beusrvei-se seien hier aus seinem Gedicl i t . .Ranzer" (nng")noch folgentle \-erse wiedergegeben. fr. 1 (nach Nestle, l)ie So-kratiker [1922] 111 : Diels Poetcu.. lltilosoltlt. frugnt. 218 fr. 4)lautet (Diog. L. \ : I Bb):

Ranzen, r l ie Stadt, l iegt mit ten im blaueuden ] Ieeretles \\-ahnes.

Sch0n und gedei l i l ich, ron \ Iogen umbrandet: nichtsnennt sie ihr eigen.

Niemals riclitet die Fahrt dahin eil dummer SchmarotzerNoch auch ein Liistling. der mit den Reizeu der l)irne

sich briistet.Quendel ($tyou.l bringt sie herlor und Knoblauch

(ozdgda') und Feigen (or,-za) untl Brote.Ninnel entbrennt dort ein Krieg. un solches sic lr

strei t ig zu. machen,\ocit auch erhebt -sich um Gelci untl Ruhrn tler \I-affen

Getr ise.

Ferner fr . -1 - \ t : t le. atrs einet ' l ) l '0-(aischen Palaphrase (bei StobaiosI9d . I I I f ) H tnser rekons t lu ie r t . be i D ie ls Poe l . ph i los . f r .7 ,2 lg :

Sanimle dir Linsen rr .67y.ogi und Bohnet (zJcr log), meinI)enn macl,r- i t du es also. fFreundl\ \ -rrst i iber ' - \ r 'nrut und )Iangel mit Leicht igkeit du

Itr inmphieren.l lndl ich stammen ans den Trag0ci ien die verse (fr . 18 Diels,

f r . 1f ^\r 'st le : Stobaios 97. 31. V 817 Hense):Du n-ei6t nicht. rveiche l i raf t der Ranzen hat,l-in Scheffel Boirnen (.$igyotJ uncl Sorglosigkeit.

lnrnrtrhin ist es bemerkenswert, c lalJ bei Krates yon omo-1 ' [11g] ; ' ' h r r r u , l r l gar an thropo l rLag isc lLer r fbo ' t re ibungen, w iesie dtnr l t iogeues znr Last gelegt rverden. nichts i iber l iefert ist .

\-on Iiratr.s' Schn-ager, ]Ietrokles von llaloneia, n'ircl eben-f tr l ls r inr t infache. rveuugleieh nicht nur pf lanzl ic l ie Nahrungs-'weise iilrerliel'ert. In Teles' Diatribe IIegi noiag y.ai n),odrou(ed. Hense 1r1909r 40f. : Nest le, Sokrat iker 129f.) hei l i t es von

I 168 t ' . . 171 Anrn . 2 . 1?5 Anu. 1 .

*Zl '0t 'rN qgl 'dg tr

'ssr11-{1nud Ieq rlu€ulla1ypg '13.\ 'O €9I .t I sor€uaq}Y t

'809 (za6lr II

K.(OXI 'raFlQO 'sof 'rJ trel{ra os '..(uap.rn,n' f.iataya8) EIa{FqJ oIP o^{4" r

'JEla lJlr[JrrJalon neuaiun IuBtrISJq€sdC ulas Jdpo sJtal Bsp'utrap las sJ

l(1 'mug '1Fr) Sqqcr.i qrrlra-rqJs 1sr ..uasradsq;s1a1gu Sunzles.raq;1 sal]saN 6'prr,ll luqg,rlJa oqlls Janla{ 1tm 'ptt.lt ulas apag alp qJotr ulap uoa 'sa1u.t4oua1 pun

lsu.rqdoeq;, sap snuisrlulaFa1 rap SBp 'jn? sa III9J 5un'raplqcg ttrtjp

1I-1.so8rrBI prn lsala8ue (.n'nNtdr) to]tr€Jt uallu uaula 'lqeqa8

1;egtra{r€}s uorra r0p0IO gup'uaqrlosollqd rJp aFloJropuEuIaJnY raulos

aqJng'ITl Iul lSnazaq rarlu sJluJIrsos " 'l.taqPueF uaa;o8-€ql^td uop t[?IS .Ia aq€rl sl€ (0s

]ul pun trIo apol o]rapu?roa

orp olJqnJ 'ratpuadsy qceu SunrurutlsqY.Iaulas (s0J0p0IO :uaS€III

-;apuo31o; uqr .roqn sa{ral\s}qrlqcsae sa[Ias aqJng'xI ul ]qIsrIIcsJOq€ uorrra{u0.rn€J uOr soruurrJ 'lFts sodd[u.IaH oIIl' tqcstro8

-€qlfd .rnJ qcnE lqJB.rUe€H oJ.Iqtuaoaulo rOpOIO uor alp a8turo

uallarq qleqsaq 'Fur5raquta lqnqosoqun pun rE.{,\. Stzlnuqcs 'got1

uosrlc€rr JE€H sup rltls .Ia tuepul 'u.raqru.{y qcno uor }"rY qc€u Ja

e1qa1 'uetqas ulos nz.ra>1troFeq1i4 ura Ja lqo.{q0 'pun laryuarlsy

ulo qceu Funruruelsqy Jaulss JE.$ s0J0p01O JasJICJ r( : Y tgI'd..{

€gI II sor€uaqly ?8ruq rql .Ioqn o}sFIltlJI.\\ s€O r'tslaeu0^ s0]€rlsoqc.rY uapuaqal 're'p Joptr€xaIY ralun sep assoua8-JraZ arc 'uau[au nz sopuer{sy u0.\ s0J0p0IO JaIq lsl Jou.Iod

'{Jll}sqnJg runz oIS S? pun ulrl qJIS a1zlas 'nurup

19 Fruat ura goF '(Segntni) eEutrall qcIS laI.Iq Pun e uall3ls-{ra,lraparuqcs uap Iaq uaJozlauq?S uap nz ra 3uI8 I€urqcu€N' ' ' 'uoparrJnzun ua8r1.rglrua8a; rap Jru Ja JB,[ qcou 'esra,ttsueqel

o.roqn.iJ arp Japa-\\ alflrrr.ror pun (ntnpi/,o1) esnrueS,; pun (rjpd)

loJquJls.roil 1nu '1a1ue1g tuatrla ]IIu untI qtIS a]Slu8aq ptrn Josol

-sqln.rrlsur .ral{u.rur[,] nrauras ur apJn.{ Ja :}J€.IOp Jqau s}qclu

Ja alrl)nBJrl'.r€.\\ uaFrr€oqa.SJaqll saluJ11 nz Jaqs.ro ruapqc€N'Srpuelsuu s1e uauqr laq tlE; ;unlI€qsuaqaT oqtlos auIO Jntr

uuep :Fur8.raq r{Jor[ sa laqo^tr iua]leqqe ua8unpelulg uapuauuo{

uql JInB olp pun uaIIJSI]Jne ula^\\ uaulaS 'u(toY':tt' o,t Qi norfio)

uassrqJo{toT elqcusaFsnu 't0.IqflIa \\ uJ}IazlqeJ[ uou?sulouo8 uop

nz J0 elunru s[€ruBo :Jur{ai\.rJ I]JI.ll 'u 'll ..'u3}l€qJa}un nzBp

uJOpuE uJura qJ0n qJnB'apuJS sB.\\la luql uBIu gBp autlo (Ja

oluugl 'ras ualarlaS.r0qn saltr\ uz .tattds JJq€ ,Ia ltas : lqeqaFptaC ural Jauul prn lrlJlaJaF .ra aqcq Jru :uJqJals nz slaiunll'uass4ru uolrlJJrU rlJ0uuop 'ros uapro.t llarqrsa8 asn€H uoa qcn€

uqr lar.\ 0s 'qJrlJnlEu Jr.\t. '.rJ aqErl un 'r dQtrl tqcnsJq sJIBJ{-ouox pun solselqrloeq; sap olnqJs atp .ra e8uelos (o?8€s r3 " :uql

6tIralnqcs ouras pun sauaSolq raqtudy ra6

180 Kapitel 13

Haar getragen habe 1, inilem er in einem gewissen Diinkel diesenAufzug einf iihrte, 'w[hrend die Pythagoriker vor ihm einegkinzende Kleidung anhatten, s ich badeten, salbten und in ge-l'ohnter \Ieise die Haare schneiden liefien." A. \\ eiher, Philo-sophen und Philosophenspott in der attischen Kom0die, l\{iinch.Diss. (1914) 57f., der am genauesten iiber diese Frage gehandelthat, bemerkt mit Recht, daB Diodor nach Timaios urspriinglichKyniker gewesen ist, wlhrend ihn die Nachricht des Sosikrateszweifellos als urspriinglichen Pythagoreer ausgebe. Jedenfallshabe man in dern einen trIanne die Vereiuigung zweier Richtungengesehen. Fiir unsere Zwecke ist wichtig, tlafi schon damalseine Vereinigung der kynischen Richtung, in der der Yegetaris-mus vielfach praktisch geiibt rvurde, mit den P5rffusgoreern, alietlie Fleischenthaltung aus philosophischen Griinden beobachteten,vollzogen wurde.

\f ir sehen dann, wie sich die Richtung des Krates fortsetztbei dem klnischen Prediger Teles, der um die }litte des 3. Jhdtsv. Chr. lebte. In seiner (S. 169) bereits erwthnten Diatribe Zegiaircqzeiag hei8t es2: ..Sind denn nicht alle \\'ege \'0ll yon Krd,uternuud al le Quel len rol l \ \ -asser? Siehst du nicht, wie al te\\-eiblein vergniigt ror sich hinsummen. \yenn sie iirr Gersten-brot spcori) yelzehren ? Biete ich dir im Hunger nicht einewohlfeile nnd einfache \\-iirze des f,Iahles ? Denn schmeckt ilasEssen nicht dem Hungernden am besten und braucht nichtdieser am wenigsten eine \\-i.irze ? Schmeckt ein Trunk nichtam besten dem Durstigen und wartet dieser nicht am wenigstenauf ein Getrdnk, das nicht zur Stelle ist? Oder hungert mannach Kuchen und tltirstet nach Chierwein ?" 3 Ferner hei8t esbei Teies, Ilegi neaiag xai nJ,o{rou (Nestle 132. Hense 44), im An-schluB an die oben S. 178 zitierten Krates-Yerse : ..Es ist in tlerTat eine groBe und bemerkenswerte \Yirkung des Ranzens unaldel Lnpinen l;\tgpot), des Gemiises (.ldXqya\ und cles \\iassers, dafiman fiir nirrhts zu sorgen braricht und frei ist von Kriecherei

r \ 'gl . l ) iogenes L. YI 13.1 Telet is rel icluiae rec. 0. Hense, Ti ib.z 1909, p. 7f. Die [bersetzung

nach \est le. Sokratiker 122.I \rrch Hense in seiner Teles-Ausgabe p. XLYI f. C\rII. CX u. 5 sincl

d. ie Einzelheiten dieser Diatr ibe auf Bion ron Borysthenes, wahrscheinl ich clenSchii ler des Krates. zuri ickzuft ihren. Da dieser jedoch die kynischen Lehrennicht rein rertritt. ]ionnte er hier iibergangen wertlen, zumal er in diiitetischerHinsicht im l-ergleich zu Krates unrl Teles nichts spezifisch Neues bietet.

r','rassarJrlcslOgllas rap uaS.rog arp 1uqcrnp 1s?Iqcsro lr{Jrtr( r?jd, l6nrgJaurap ur zrag uragu :sneJaq uurg a1n3 rap

luruuo{ uu?O 'snn7ge"1trl ;1tDnu nol' SrFugqqu ',r.11ur1sqng s1n ato,{p6oxinooy-ez?z rqaulara lgtsJ rg 'tru?{ uras aplnl>ozdnooyslr mnq.raa maura nz 1qe[-qO sluttrolu ua8rog erp sn;qtptTari snonu aa,lnioxdaoo'1eitu {cnJpsny uapaJall-roqn uap loq S€p

'.roa.raq zlratou€I1i11 lqaq lqcag lg\i '(fg 'd g 'rJ '280I 'rN

(tfOt) ffU lung 'pa 'dr4-snqrufqrfxg :) 6tII 'O€B ztr^tortrplr1\ s

'zgII (816I) II 'sslia 'p 'pE{Y 'Bnard rap 'rag-'ztrs uap ul zll.rd.ouBll!\ os r'e

II 'rN 'SIe (SZ6I) I Iqrl0

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-qerd ;ap qrrs lzlos (lruurru 8ue;uy uorqr rraqaqJ uoa sol€Jy

llru olp 'snursru.{y sap Strnlqcrg ualoppqo8 'uaraplrru Jop uI'opJnrld. lzlnqcsa8 ;eqru.{y

uaro8trnf uop rroa s0uo30rg uaFrlroqlnqcs ruap uaqou rosorp op&'"rr,u uaqes og '(OZ

ffff 'ls!U'rnj uerlay) s€rooe€rllfd uap uasroAJop JalaJlJOtr sls Je.rrz pttn'uay;a;rlnzuu ]razJo1 Jop Jo]sroIloUqaJoA slrosuaf rur (lqar"rdssne Sunu;;011 orp op0;, tuouras JoazJn{ sBpl{Jo),J urro^r 'sa 1sr rltsr]srJal)iBrBqc q'uloa roJJ qcrs Jououop uOA rlllolsraqlluoFaF

ltolpbor.dnoo^1eitu) rassoqcsrOguodrap uaF.rog uop uoqoT salqc€rq.rai. uosnJ{ .rap a}suar(T rut urasJ0 rtrop ur 'sepr4;a14 sop lrtceae uaJapuu urauro rr qcnu qclsso llapu€q zlEsuoSoo uasarp ruo 'sn€ Jalro.rq snlnllaJ€J pun

lroqqc€Jurg uoa Z]€SUJoaae uap aurlnJ 'uaruruulslua asJa-\ asalpuop 'supr{.req sap }qtrpoe sEfl , ..'ta.raF1a-tqJs alp JnB nz€pqcon llods ua8rzlus 11rnds pun zlu{ lUI tsqlas Jg 'ra81a.tqcg

rap ilarz pun qtralSnz apug) 5o7tr s€p lsl sBp :puIS asladsJqaru lr{Jru 'uaqaF (llt.lqt 'q'pt punr8qy uap uI ra{caluqcsulod"rap uasierl5 ua.rurllsol arp a11e gep 'tqrag lrul 13us 'lessoy rueulesne uasradg uatsqJtsJura Jap putrJJJ agor8 "rap 'supugerl"

e'trIIIraqll (g6q )lnl-t.,.1 ao) TuBrzv\ uo.r roSarg sap osroa oSrura pulsasra,{&suaqaT aqJ€JrrrJ auras rnJ rIJSI}sIJa}>IBJuqC .'snustudy sepos€qd arepun{as aura qJrltlEqut uaStaz uaqIuEIIoII oUIOS r'tgntJ-uraoq sal€J),J uor SrpunluaJJo lsl ('.IqJ 'a 'lprlf 't) stlodoleFalqsn€ s€pr{rox ro}qcrg pun rtdosollqd aqcsrudl rop t{crlY

,,'sop€H uop Jn€ - II€duolsrosnB rtrr - pun (ao!7dt') lalueuruaqdosollqd uap Jn€

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-orpo) Sunuorpoqlsqlos lu:u '(nluoonorl) a8e; u€ uossg saFIIsu

-uro Jnts {clJnz qclp oqalz utr€p (lrltrry '1e8ue1q 'ydrne14 ualrond'-rrz "' qcrp 1Fut"rpafl( :l€U vap fta?oPtoiett Tdty oqIJl?IO rapuI (0?I ollsaN:) 'Htg solr;, lqr8 qrrlpug 'raloqerouqcs pun

I8IJalnqcs auros pun saua5orq le4ru,(a leq

182 Kapitel 13

tische. yon -{uswiichsen gereinigte. aber keineswegs ausschlie8-l iche und als solcher betonte \ :egetar ismus des Diogenes fort .\-or hier fiihren \ erbindungslinien zu Pirilon von Alexandrien.Die \ahrung der Therapeuten, bei denen er das ldeal einernaturgemlBen Lebensweise verwi lk l icht f indet, ist Brot nebstSalz als Zukost und \\-asser (.De I'itu contemplat. bq 37 - YI 55ed. Cohn).r Den Genu8 der Fleischkost sieht Phi lon De somn.I I?

$ 49 und Quaest. in Genes.I 18 : S. 14 Aucher, I I 58 : S.141 Aucherals besondere Konzessiol an.2

\Yahrscheinlich in die Zeit der \\-iederbelebung cles Kynis-mus im 1. Jhdt. r'. Chr. falien die Anacharsis-Briefe. Diese ge-fii lschten Briefe zeigen den -{nacharsis durchgehencls als Ver-treter des k5'nischen Standpunktes.s Es ist c irarakter ist isch,daB in 5. -{nacharsis-Briefe (Hercher Elsistolograplti Graeci 103)neben lli lch und Kiise ar-rch gebratenes Fleisch als Nahrung desSkythen erwlhnt rr i rd.a Nebenbei sei hier auf die eigenart ige Rol leder Lnpiuen (Siqyor) hingen'ie,sen, wie sie aus dem gleichfalls apo-krvphen 9. sokrat ischen Briefe iAr ist ippos an ̂ \nt isthenes) hervor-geht rHercher ebenda 617 ;s - l t . Hier rv i l l Ar ist ippos dem Anti-sthenes sro$e. r 'e i1}e Lupinen senden, damit er ,qie heiml ich essenk0nne. nachdem er t ien iungen Leuten seinen Herakles r-or-getragen 5 habe.

1 Ygl. znr Lebensrseise der Therapeuten \ i iheres oben S. 39f.2 \Yiilirend von Philon l-i1. -.l/osis III 29 S 223 (: IV 2b2 Cohn) tiie Ge-

treirlefrucht als einzig notwendige \ahrung angesehen und sogar die Frtichteals unndtig bezeichnet werclen, werden De sontn. II 7 $ 19 (: lII 266 Wendl.)neben Brot und Wasser als notwendige \Viirzen wenigstens Lauch, Gemiise,siele Baumfriichte. Kiise und. wenn sorst et\yas r-on iihnlicher Art ist, be-zeichnet. ygl. P. \ \ .endland, Phi lo und die kynisch-stoische Diatr ibe, Berl in1895. 9f. ( : I lei tr . z. Gescb. d. griech. Pir i los. u. Rel. von P. \ \rencl lanri u. O. Kern).Phi lo Iuci. Quaest. i t t genes. I 18 S. 1-1 lucher (: tom. VI 2b9 ed. Richter) :..IIelluones fot'tassis insatiabilesqtte tentre direrint, besti,us ctc 'toluuict tamqnamt:ibos ner'essarios adiu.torio hontiiti esse: cooperahtr enint tentti esus carni,s ad,sri luteni r iylorentr lue corporis.. . ." EbendaII 58 S. 141 Aucher(: torn. VI 353 etl .Ricbter;: . .^1'rr i ic ctuten 'ustr tenit (d,. h. Speisen au8er Gemiise) nott r t t i sol i nationiir t ter yl t i t t ts st lettas cupidasque sapientiae, apud quas conttnentia rel iqiosal i()n,t tatur. sed roi i l rrsrs hontnibus: clui / ier i nequit ut tot ir :et 'si t t t ' cohibeanturrLb e.rtt ctritis." Philo Iud,. De sontn, II 7 $ 49: Ei di $iler;, iti aagxolSooorc) t l l ,uc i t t , , , r i7 ( t i3 7 t , z r i zo la : tgd ; ro i ' to t ;7g t i . t Joueu.

3 \Y. Scirrnid bei Pauly-\Yiss. I (1894) 2018.' \-gl. [ ' icero ?rrsc. Y 32, 90: , . lacte, caseo, c(tt 'ne tescor' ,":' -Beraliles* ist der Titel einer oft erwiihnten Schrift des Antisthenes.

'luueue8 Sun.rqe5aqcsru.tqsle (rolo'96)uau1dn167 ttt1tfngprn 6orpnD unrDlr I'(nanTvt) osnura-g qrnu rarlrraH g6t'd 8Z S U'laS-

'ptr[g '(toi',r6) uerrulqtr pun(nzttyp) ?orqualsra5 uopra.t raqrrag t6g

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S urqo sa.raqug '13.1 u

'fsf (026T) r I II 'llT 'qrar.r5 'p 'tlrsae 'pluqJs-xslr{C

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uol op€Je rrraqoq ur Jop 'zrrBrzr?{ u0-\ Jo.o'ore JO}u.tuarlrJryuap raq 'rr[J 'u ']pr{f 't ur qrrlpra qlrs uapurr 1u161 eqasru.fl arp

;nu Snzaq ur azlrltlurauae uall€ arg 'lzlasa8sne;ol lqn€IJa slepua8ra,u.qcsllrls ua{JaurlJs uo-\ gnuoe "rap 0sle prr.ri\. JarH

..a uoqBe sallOe uOl qrnurqae uoqJII-Jn]€u.ropr;[ uaura lq]rtr JOp ]qJ€ur '1qanu.rq [aq.rEd rrrnz qcnBuroprros 'asradg .rnz rnu lqrru (5od16dou S!t,'r'p o,edr ar) ualceuqcs-rnd:rn4 rap qrsralC sup .ra1 " :ra>lufq rop II'r so1ru.(y 3o1tt61(uur>1n1-'s4) ualrlJaun rlJrluraqcsJrl3,rr ruop ur 13us uoFaS€O

s ,.'zl€s sB.||le 'alqcgrrr

ua8latqcs l€rurrra qJr rrrart. r.rapo '(,torlopdpr) assa.ry :rapo (,rorin6)uerur.(q; Jaq€ lso{nz alsrurlanaFne arp '1sr

Ir{B1f sapuaqtlaJsn€ UIOqcru .nu @jpi\ J0rquols.rae stsp

ilsr3.!l no" :p.rr.\r 1r!lplrqcseSuasuruJapua5tol gq 'rr?J lso1 uassap 'uu uorur;, uado.Iqlu€sII,{uop Jud. uorqnJ lardsrag s1y 'ua([.n]J rroqtrlunug{.roq uap uI.re4ruf11 rop IBIO arp rrtl{nT tleur 'l{J 'u'}prlf '6 rrl rlrny

'uapJa-r| uaIIOS .IJr.luua"" q,lott .II.\r aI.$'uu1a8 Sunlleqluaqtsrald ua8r11g.t raura rz lll.IqJS IIap lruJo-{0JuJarlxos uap ur.rarq - surrrusull r1,Ioso1tt14 atgulJulaJq I.It?lssnrusruirl ruo-\ sl[?Juacta .rap uul]p l?q '.rrlJ 'u 'lpr{I' 'I IUI

,'surusrn-iq uap ur urluupag .raqrsr.rulaFa-\ ua8uupulgsBp .nu ]uJurn{0o sJ;rlr{Jr.r rrrJ 3(lrJll?rcl uaqrsru-{4 .rasarp urual{JIIq.Ia .II-\\ '911 ':t r.ottnti{,adg ant ,n/. nel,g? ln1g,rJ, 1l!t aqtrda77 1;r.rr1rs .s()rf ulJtd ur srurrjpurl(J uauuInqJBJB sap opaJSnlqcsalp tsl uJJar.rg-sou.r;0r0 uap lrru tputs-\\Ja-\ rltBu Uy .rarrll'aqJIItlJIa-\\.Iar a,,'utlStttlf alp pu11 (1.,,?dr6,o.Lp) A.IJIUAr\ 0SIa.l0 AIpsapraq ep 'uap.ia-r

]uqala;(tp ura.\\ pun qcsrg ua8aFup 'luraqasre

.ra>1ru{y;ap Fun"rqu5 aq.rrlqrgstthiBrl sl€ .IOSsu-\\ puu (a;'pri) lolq-u a ? sra O ro p a r.\r uo p u r' t 0IZ' t {)'.t fi o yt 1s t t[ g nq c.r a g ) ] r q B.\r"r o s a l ? rXsop JarJg'iI az.rn{.rap ros }.ra.\\sua{.raruaq sly '}BJ}rra8aoaltta uaqrJ]-€ro ,soial ur pun I.\ 'T '.3org raq slra.raq sun sa ers. '�8unrqe5

uoqcsru.{{ rap pIIg eqcral8 sup riJrs lqrFra - rIIaZ uaqcsr-elsn8ne rap SunqrsltJ aura aJar.rg asarp purs aqc€sldnpl{ .ropuI - ('JJ 8lZ,'rp'.tl)oplstc[E roqc.IOH taq Soedp :trtr ln.oingdox Lr,5tyy1:tr t29 inttdryp :I 'gt :1 '1g'cla) rraJarrfl-sauoFor6l ua8rure u1

t8Irolnqrs oulas pun saua6org .ra4ruiy .reg

184 Kapitel 14

der kS.nischen Diatribe abhtngig ist. Im einzelnen hat diesJoseplr Dziech De Gregorio liq,zicmzeno diatri,bae, quae d,,icitur,aluntno. Pozndn 1925, genauer untersucht. S. 10b-10g sind dortdie antiken (von uns im wesentlichen angefiihrten) Belegstellennebst moderner Literatur iiber die einzelnen Bestandteile derKyniker-Nahrung 1 sowie die betreffenrien Stellen des Gresorangegeben. Endlich ist hier der Kyniker ocler' ..k1'nisierendeNeuplatoniker" 2 Sallustius (5. Jhdt. n. Chr.) zu nennen.s Beiseiner Ernilrrung ,.legte er grofien \fert darauf, lange Zeit mitfeuerloser Diiit auszukommen.'' a Er nahm sich also hierin dieKyniker Diogenes und Krates zum \.orbilde.

Kapitel 1.1Platon

Wir gehen nunmehr dazu tiber, zu priifen, rvie Sokrates'grd8ter Scirii ler, Platon, zur vegetarischen Frage gestanden hat.tDie.qel l 'rage hat G. Teichmiiller in seinen ,,Literarischen Fehdenim 4.. lhdt. r ' . Chr." (Breslau 18871 im zweiten Band ein besonderesKapitel ven' idmet ( I I 6r. Dieser Gelehrte. der selber eine vege-tar ische Lelteusweise befolgt hat 6, kommt zu der. -{nnahmc, daBPlatun . .die f i i r einen gi i t t l ichen l lann (.1eio9), wie er sich selbst

1 Es sind : udlu, ii.oros, d).ytrtr, ).ci7.uta, ,,ltouor, {l{uor,, li).e:. Es sei hierauch auf den guten tberbl ick i iber die krnische Nahrungsaskese hingewiesen,den R. Arbestnann. Das Fasten bei den Griechen und Riimern, RGVV XXI 1,(1929) 110-11J b ie te t .

2 So R. Asnus, Der Kyniker Saliustius bei Damascius (N. .Iahrb. f. d"klass. Altert. XIII (1910) b0?). Nach asmus ebenda s. bOb gehdrte Sallustiuszeitweilig zurn Kreise des Proklos in Athen.

3 YgI. ferner Praechters Artikel iiber ihn bei pauly-\viss.-Kroll I ASp. 1967-1970.

1 Suidas s. \. Turg6nous: inorcito 6i piynroy dnigop 6rcir1i xcTgfiogut,o).i 7, 7oot,o/,

; \\'ir haben Platon erst hinter dem Kyniker Diogenes behandelt, umunnlittelbar an ihn die lleinungen der spiiteren Akademiker sowie die tles-A,ristoteles uncl seiner Schule anschliellen zu kdnnen.

d l-reuudlicherrreise hat mir Anna Teichmiiller, tlie Tochter Gust. Teich-niillers, einen Brief ihres Yaters rom 1?. 2g. August 1882 an seine zweiteTt,chter Lina Ditgeteilt, der diese Tatsache illustrieren kann. ,.\Vir versuchenjetzt-. heiNt es da, neine neue Dii i t , die der yegetarianer, t l . h. l- i r wol len unshauprsiichlich yon Ktjrnern, Frtichten, Milch unrl ilergleichen n?ihren. . . . Es istdie p-rtbagoreisch-piatonische Lebensweise. Sie wird jetzt bei uns versucht untl,wenn sie die Probe besteht, so soll sie anerkannt bleiben fiir unsere Familie". . . Die Bi l l igkeit ist erstaunl ich.(

-ragrag 'pa 'uolang) seroqd qretr snt1t8.rar1 '(ql ItX

'?8?q '.LrA uu11a5') .rtput4

uoi. qone sun puls ualqclqrsae oqJIIuq\- 'lalnapa8sne uaqdosopq4 ueraltds

6op lla{u€sporog olp JnE inu pun IZ X 'ls!q 'rr-l uellaY pun qg 'lI

IX'lslq'lng snruq4 'g 'urolxa g '3

I 'xuJ[ snlralet! '81 '9t

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luqpAra zrn{ uo}€Id ueua.ioqe8nau tuoa IoquJuaualg alp prltr osuaqg s'1eq llcn.rpa8qu 6-I

'Zg8I st.re4 'sniyaul sauaEor6l sap eqeSsny

rauras nz Suuquy mI oIS rap '1aqo3 qruu uall11 uoplaq asarp Irorarlrz JII\ I't6I '08€ raIFuIqcIoJ r

lsl sg s'sazl€S uolzlal sap 3un34;nZ an\o sapul (prl:ld. talqclroq

(llft 't 'S) "ropordru-tlO tro.r rltn€ uo8ur"rapuY uaqclllrosa,t.run lIuIoloplauy 0qlasJlp gup'uassa5rJt lqJlu laqratq qlopat Jr€p UEI\l

;1'uassllu u0]n0p ouQqcspun oursu sup JnB bun.rquS pun opau 'lulr€ls uozu€lJd uopu0.\ FruoH Jap IIo.!\

'gep os 'p;tt.lt uassa8a8 qtop 3tuo11 Jop €p'uepre,lr 13r1qars1a4,roq sapunJ{ sap 3un}rlJlrra-\ o}Ia^\\z olp }IIu€pIIOS r€qu3JJO" :(I8I '5-) zleg ualzlol lllsp nz .Iallnuqclsfi l]tre uloq

lqcag ll1q (lgg'g'S) ,,olunI€]s uozuelJd uop u0a urop u0s'uo.rolJ, uoI lqcTu alp '5uu.rqBN 0tlIo.roq€ 0lqJn€Jq-e 3 rg '13es .ralqet6 .rap ou! (uaprnt ulas 3Iu0H sIIl roslls

uopou uoptragallJsnE tuql u0.\. olp s€p- 'rnJ€p uoqalaz lllnz les

uopJ0jlr lIIlJoS "'ruog llu uoual8 uOl soJlau.i11 uap Jnt uolEld

uouor0qoSnou sap p rtll[ rap aI.\\ ']IIItzro prI-tr ]r0aI 'snulu

-0uY sop t?lII "IOp uI IIJIS lapulJ 'lalnaptllq su0lBld asla-rsuaqaToqJsu€laoaJ^ auIJ {n€ alp'zt}0-\ 'iotzlllJ JIfl 'puls iunlnap-ag uOr 3SIO.!\JOI{JIloagru a8u"rg apuaSarllor alp Jl}J arp 'uaqa8

-Japara ualqJlrrlJ€\ uaitualarp uall^\ uap uo\ uapJa$JI-\\ 'uaq€I{

traFrlrlJrs{Jl-t.Iaq nz aIpQtu0}I lla.Ialllltu rap JalqJIO J0uap0lq?s-ra-l assru8n aZ a\p JI.[ uap.Ia \\ Itaqau€p : ]qJBJ]afl ut u snuduouy

saura rlr-\ all al.\ros roportlu-i1g sap BlIl alp III 'T '30IO loq

lqcrrag uap uaqau uauuo{ uatlaT suoleld rllJ ollonb sIY'uorrrsl nz uatruo{

uolJrrqcs uauras snu aEerg rasarp ul ]{undpue}s strO}?Id JnB"roIqurn 'ueFtlqus)iJlpoq "'unra;atpaql11 JraUnE alp ?sqc3ttnz a]uou-n8;ry ualqcurqa8;rol rallnuqJIaJ uor rap Sunzlnuag ;re8t11g13.ros

J0lun Jra\ uapJond. 'uo;tt.rdqaeu ualqo.Id sEp JI.{L ulopul 'uoz}nls

nz r,'unra;arFaql uaJaUnE rap asstu8naT alp qcJnp ol]llos

ueqdosoyq; sop uolJlrqcs uap snt ossluFnaz a1{srlpul qcrnp

osroA JOFruulsuIaJ uI JallnuIqJIef ]qcns sruqeF"rg ououuo,ll'o8

uolJrrqcs su0lsld uI uailals ua8t331qrsura rap osdleuy e8t1p;Fros

qcJnp sosaIO 'Ias uasa.!\oF ratrele"'a1 '{ 'P r ,,'oqeq 11qn,neF 19t61

eueqa8a8 lloe uo,t. pun og€IIIoFrn?€u (apuassed ulall€ 'lauqcrezaq

u0lEId 98r

186 Kapitel 14

wohl mcigl ich. dal l n ' i r es bei der vegetar ischen Ausdeutung des]I l thos mit eiuem Neulr latoniker zu t tn haben. der die di i i tet ischet iepf loqeuheit seiner Sekte auch auf den -{ l tmeister platon zui ibel tragen bestrebt war. Berveisend ist jeclenfal ls der genannteSatz nicht. J.uch solst f l l l t in cler \ - i ta des Anonymus dieBetonung der Reinheit auf. . .Die apol l in ische art des platonberviese auch die reine -{r t seines Lebens, ' (S.4, i lgf f . ) .1

\ \ 'as nun Platons Yerhi i l tn is zu Pvthagoras und seiner Schulebetr i f f t , so ist hier die Bemerkung bei Diog. L. I I I g zu beachten,nach der Platon die Erkenntnislehre naclr pvt i ragoras. die pol i t iknach Sokrates betrielt. -{uch der -\nonymus berichtet (S. 7, 16ff.),daB Platon bei Sokrates die Ethik lernen wol l te, (die ja nachantiken Begriffel einen Teil der Politik bildete.) rviihrend erspiiterhin zu clen Prthagoreern ging. da er von ihnen die Kunstlernen wol l te. dtrch Zahler cl ie Dinge zu erkl l ren (S. ?,36ff . ) .um die pythagoreische Phitosopl i ie an t ler Quel le zu studieren,berichtet der -{nonym.s weiter. habe platon igl-pten bereistr i rd dolt Geometr ie iud Hierat ik studiert (S. Z,4bff .) . \ ron t leri igr-rr t ischen l le ise de-s Platon berichten auch oh'mlr iodor (s. 4, 1f f . ) ,l ) iog. L. I I I 6 unrl Diodor I gt i . r \ \ 'enn int le,ssen Teicirmi i l lerst ' l i le ibt , daB Platon . . in l rvpten ein ganzes \-olk r-egetar ischlebel sah" rS. 1!)-1 r . so htr l -ren l - i r berei ts in den Kapiteln i iberden \-egetarismus der alteu liulturr-cilker uncl tiber p.ytrragorasausgefiihrt. da6 die-s nicht zutrifft. DaB platon yon alen pyilra-g0reeln in hohem Lirade beeinf luBt rvurde, steht indessen auBerZl'eifel.3 rielleicht wurde er bereits in seiner Lehrzeit bei

scheidt 69: t:ita l-erq. r. 25) und Lucanus (Sueton. aaO. ?6f.) iiberliefert undals -Dichterweihen aufzufassen. Zusammengestel l t sini l t l ie zi t ierten Stel leniiber Platon und die iibrigen ron \v. Robert-Tornorv De apitttn mellisque apud,t ' t teres sigtt i f icat iotte et syrnbolica et mythologica. Bert in 1898, 100fl . u.11bf.

I A.ch der durch einen Traum dem vater platons gegebene tsefehl, mitseiner lrau rr i ihrend der schrvangerschaft keinen geschlechtl ichen Llmgang zul, f legen. sondern al lein z. bleiben, hat nach dem Anonymus den Zweck,,, t lagdirs zu sebi irende Kind rein geboren rr i i rder' (s. 6, zBff.) . Diese Anschauungrreisr Dri iqi ichenteise ebenfal ls auf neuplatonischen Ursprune; denn in diesenKreisen galt der geschlechtl iche Yerkehr im al lgeueinen als befleckend (vgl.Purl 'L.r ' r . I te elJst. I \ ' ?01.

r K . Pr r reeLter s lphr in i -ber rsegs Grunr l r iB r le r Gesch. t le r pb i losoph ieI L 1E;j der Tradit ion von Platons i igyptischer Reise skeptisch gegeniiber.

s tber Platons rerhiiltnis zu elen Pythagoreern vergleiche man vor allemE. lrrrnk, Platon und die sog. Pythagoreer, Halle 1g28. uni l v. wi lamowitz-l [oel lendorff , Platon II : (1929) E2-91.

,,'snlln){ opuaroilllou urarar! uap qJITraunB uoqcs rap rt'qorlq stie lrlu rqrlu qJIIJntuu uolrld uqeurJqn 'llsn uatrOlluusnT 'ulada.rasradg

al.!d oqJnprqae uapuaqrsrraq 1r0p alq 'ua11as.rae.ro8eql.{4 ual8ra,tzeEqu uauqt

uo.! alp 'ue.ruu lqcrl.ragne.ral 31110r suels8ugl asotp €p '.ropo utas uar.ra1sf,lq atp

rntr plrqror\ ualutro4 a2al,ooo'1tltttt.o sep .rngu :68 'tA6I qrtlnT 'uaqe1 suol€Id'p1u,ro11 'f, rourad ,,'lqrlu ltlnuqreqn SunFrulars{ rap s.ra14treq3 uesqrF-r1ar 8ua.r1s sap zlor] aluapE{Y rap ul asa{sY raqJSlqJuQIn ua'rndg qars uapug

6gu :Aql'916IrXIX'5p'traily'ssBt{'l 'J 'qrquf anr-{ 'ld{rrg'1j.t '

Sunbrauurg autJ Jaqlt su.rr.1o puaF.Ii ]s! FluJ.\tosltJqg 'Jltlug{

uooarlBlsaq asIorlsIIaqaT uaqJSla.Ior:3q1icI'rap uo,l uaqdosoFq4

uorllsruorlle sap lralFrBuBIIqY sula JnB Snzaq ur allolrl] osalp

su,r ruapunJa8 slqllu 8unra;at1;aqil .Iap uI 1zlaf stq rL!\. uoq€q 0s',rstrwtrtld ut lnssLto1rttlllicl

'srtnap uutln1nncl 2ac ("raaro8uq1,i4 .top'r 'p) ,lrrs rnq qD Trt1ttr'

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l8ruolEId

188 Kapitel 14

Platons ztm'Ogqu,bg piog bezetgt. \\ ' iewohl Platon in seinenSchriften cler Orphik sehr nahe steht und, wie E. Frank glaubt 1,die orphische llystik nach dem Yorgang der Pythagoreer ratio-nalisiert hat, untl wiewohl er von Strathmann 2 wegen seinerasketischen, der Orphik entstammenden Gedanken iiber das Yer-hlltnis von Leib und Seele l.ohl mit Recht als ,,grti8ter undeinflu8reichster Orphiker" bezeichnet wird, so rvissen wir dochnichts dariiber, daS er die orphische lskese auch auf seineLebensweise iibertragen hltte.3

In ethischen Fragen, auch soweit sie il die Praxis um-gesetzt \vurden, wird sich Platon - darin diirfen .wir den Be-richten wohl glauben - mindestens bis in die Xlanneszeit hineinvorwiegend dem Sokrates angeschlossen haben. Die von tlerOrphik und dem Pythagoreismus herriihrende asketische llin-stellung seiner ganzen Lebensanschauung hat sich erst splterherausgebildet, und rvie weit sie seine Lebensfiihrung beeinflu0that. wissen rvir nicirt. DaB Platon als Schtiler des Sokratesgrol3e lli iffigkeit auch im Essen und Trinken iibte, braucht unsnicht zu wunilern. Darauf deutet auch die bei Plutarch Quaest.cottt[t '. T'I prooem. 686-{B iiberlieferte Anekdote. I)anach ..ztlgPlaton eirnral den Timotl ieos, den Sohn des l ionon, aus demKreise der kost l taren. bei Feldherrn i ib l ichen Gelase heraus und

I E. Frank, Platon und die sog. P1'thagoreer, HaIIe 1923, 89.2 H. Strathmann, Gesch. d. fr i ihchrist i . Askese I (Leipzig 1914) 228.3 Lber die Beziehungen zwischen ,Plato antl Orpheus,, hat F. IL Cornford

gehanrlelt (.Tlte classic. reuieur XVII (1903) 433-145). Es sei hier ferner claranerinnert, ilal unter den bei Suidas s. y. Ifg6x7os,{zrxros iiber]ieferten Titelnvon Schriften des Neuplatonikers Proklos (410-185) auch der Titel eines Buches,Ubereinstimmung zwischen 0rpheus, Pythagoras unil PIaton,, (a,-pyatuia'Ogyios,Ift'$oydpou zal ll)dtouoe) genannt wird. \\rohl spielt auch bei piaton cler Be-griff der x<i$npors eine wichtige Rolle (vgl. Cornford aaO. 432-439) ; aber iliewichtigste unil vollgiiltigste Reinigung (yey,iat4 xai xagturtirq 16r xa\dgotuu)bestelrt fiir ihn in dem Beweis (t).ry7.os, vgl. Sophist.230D). Den <_rrphischenIesetarismus, den er im 6. Buche seiner,Gesetzeu ?82C in historischer \veiseern-dhnt. I-rat er keineswegs seiner Lehre von der r.d$o-pors eingefiigt. Auch[i. \\-. Dyson. der neuerdings das Yerhiiltnis der platonischen phiiosophie zurOrphik genauer untersucht hat (Orphism and t l ie Platonic phi losophy, in: Spe-culun rel isionis. Oxford 1929, 19-48) kommt (S. 26) zu dem Xrgebnis, da$ein direkter Einflu8 der orphik auf P]aton nur in literarischer Hinsicht be-standen habe. Selbst I i terarische Abhiingigkeit wirr l energisch bestr i t ten vonWilamowitz. Glaube der llellenen II (1932) 194f., 19?f. Gegen ihn fiihrtwirksame Gegengriinde an \Y. Rathmann Quaestiones Pgthagoreae, Orphi,cae,Empedocleae, Diss. Hal. 1933, 60f.

'Y 899

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lrazlqrrultln€H a II I a Jnu ]sqlas uoleld gtsp (lo,uoq 034uae Jnz'(n!1 a.olttip'ltnitait 5nd7i'1 5!r. 51g) aFrllnslaqn a8e;, ure I€IlIIoAlzrtcls uuul gBp 'l.tatstrallereql qJJnpup (tnieupdt' tmogot'odag

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J€IqcS JauIOr np ((Stajtttodt'' ' ' Stot'nptleybp 52at) lsoy apuozllq-ro lqclu

'13es (sorq3 uor) trol atn' 'e1p qc.rnp (Sq)1adtp tar. 5"x-ronoi) qc€Julo pun qosrqtlosoltqd aluop€{Y rop uI uql o}o}rlld.oq

68IuolEId

190 Kapitel 14

-\uch einige r.on Diog. L. \'I 25f. berichtete Anekcloten gehiirenhielher. Der Iivniker l)iogenes - uach Favorinus \\'ar es Ari-st iplr - sagte. als er sah, cla8 Platon bei einem prunkvol lenl lahle sich an die Ol iven hiel t : . . \ \ ' ie? Erst nacht der \ Ieisedie groffe Seereise nach Sicilien um iler Tafelfreuden willenund nun, da hier alles in Fiil le zu haben ist, versagst du dirden Genu8 ?" \rorauf Platon antvortete: . .Glaube mir, bei denGcittern, I)iogenes, auch dort habe ich mich an Olir.en u. dgl.gehalten." - ..\\ 'ozu aiso''. fuhr I)iogenes fort, ..hattest du esnbtig, nach Syrakus zu fairren ? Gab es etjr a clamals in Attikakeine Ol iven ?" Ein andermal begegnete l ) iogenes, trockeneFeigen essenal, dem Platon und sagte. 'Du kannst auch tei l -nehmen." Und als jener zulangte und aB, sagte er: , .Tei l -nehrnen", sagte ich, . .nicht aufessen., , Ferner n' i rc l ber ichtet:Einst hatte Diogenes den Platon um Wein gebeten, zugleichauch um getrocknete Feigen; Platon aber schenkte ihm einganz groBes Gefi i8 r-011. Da sagte er: , . \ \ -enn man dich fragte.ri ' ie vicl 2 maj 2 ist und clu antl'ortetest 20, so wtirde tleine-\ut l 'ort so l 'enig zu der Frage passen .wie deine Gabe zu dem\-er lungten." \ \ 'enn Teichmii l ler S. 200 meint: . ,So zielen al leNttchr irhten. mi igeu sie wahr r-rder erdichtet sein. auf t l ie r-eger-tar ische Di i i t Platons hiu: denn e- i l - i i re ganz lerkehrt . n 'ennman hier blot j di t l - rugal i t i i t und -\ l i ' i13igkeit Platon-s erkeuueuwol l te, s 'ot iurch doch al len diest 'n - \nekdoten die Spitze ab-gebrochen n' i i rde". so kann mtrn ihm in dieser Iolqerung nreinerAns ich t uach n ich t Reth t geben. So l ie l sche in t mi r aus deumitgeteilten Iiomikervet'sen und -\nekdoten hervorzugelien, tla$Platon i iber die sokrat ische Geni igsamkeit noch 'weit hinausging,indem er regelrechtes Fasten i ibte und das l [Bt s ich nicir t ,bestleitel - eine ausgesprochene \-ttrliebe fiir vegetarische Kost,r-ol al lem Obst, zeigte. In ihm jet loch einen Yegetar ier ausPrinzip zu erbliclien, ilazu reichen meines Erachtens die an-gef i ihrtel Zeugnisse nicht aus. Dieselben Komiker zum Tei l ,rvie -\ri.stophon uncl -{lexis, die die l' leischenthaltu.ng des pytha-goras zul 'Zielscheibe ihres \ \ - i tzes machten unt l auch ausdri ick-l ich hervorhoben. hi i t ten dies wohl auch bei Platon klar zum-{usdluck geblacht. -{ber daB Platon nichts Beseeltes gerossenhabe. ist ni lgends anget leutet.

Indessen ist es zur Entscheidung der Frage, wie Platon zuryegetal ischen Lebensweise gestanden hat, rot \yendig, in seinen

uoqcrlqrsueu .rop }Irtr uozuBIJd .Iap ]J€ritslpu€.{rJa/\ Jaula u(

;ruSos lapar uoleld u[' '(g lt

'rutl.t ..trapro.\r nz luueua8 uosa-\\

sapuoqal uro';nerep qcn.rtls[1 I{JnB }Bli']eq ua} uaqaT ruB

eulpua5;r s€$ (sallt rnraqr( '1'ar-bj1 uasataqoT rltnt qcop osalp

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lqcru uo]tld qrralSuua-11 ']tl.tru.Icl {IaquII nz aFlo;a5 uI snulslrti}-o3ol uaqosrl4erd pun uaIIJSila.Ioa{lJ }oanlpaquu }qJIu 3un;apuelt-uoloos rap uo\ uurSoq sup llep

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JSr os (uue{ uap.rJ.\\ uaqasa5uts ilasal:\lac{ slE }rlJIrI qcou }llIOaqrsruolultl arp Jaqn ]qtrsry s"rallaz Sunrllns"raluO oJasun JU gl?p'uossnu uaqa5riz .rrl qoral8uua-11 'ossul u.Iaprturtt. IIazuEIJd trI

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olp lsi uassapul ']rqapsnB a.IaIJ Jnu q)nu qellluuu{aq ra alp((.5tonll,ar/tdrzli; FnLr.repuB^rt.ualoos .rap uo.t a.IqaT uatra8u"r1a,3.rolql€"lJ{loru .rauras }rru uauu€snz alsoaua sJnu aIS l8utq os '1;1t.t1

-aq (]laie.rarJ Jnz ""un11a1g suoltld 'aEBJ,T o.Iaput? alll sl].\\'ua,I0IISrit.Ia11 .ra1tI1,.y .IO;Ilnl(l "*unFr11rqgil[ osIaI

aura uBrrr uunq tlsr tni't1;p,tp ie'lD:tg t 1rra11'lsr"'qIa.\\ saulJ.I UIJ{'naruurouo.8.rar[ qra[.rar.l rrJln] lu,luI!l u(1.\ 'uIJquJJIg gllp 'luIaq sa 0,!rtu,tss"1,11 1 \-!f6 ll\:Ji,r'J sll\- 'tlJ{lI?tl llz lqtsllJb uJIual)Jfl dtlla{

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ua{,ar}nlq .rap a5e.rg .rop nz rlJ(ll rlJrs .ra }Bq 0s 'uopJOI\ luqF.\\

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ID ttr0]BId

r92 Kapitel 14

Natu.r \quoq ouyyeu\s ris b$quniaqe gdoeug Tim. ??A). Wietrotz dieser \-erwandtschaft die Pflanzennahrung etwas Selbst-yerst i indl iches f t i r ihn ist , so braucht er auch.keine Bedenkengehabt zu haben, die Tiere trotz ihrer noch nlheren verwandt-schaft nit den llenschen zur menschlichen Nahrung zuzulassen.

Hinsichtlich des diltetischen Problems kdnnen wir uns irnallgemeinen dem von Teichmiiller eingeschlagenen Verfahrenanschlie8en. l\-ir halten hierbei die von diesem Gelehrten S. 182gebuBerte Ansicht im allgemeinen fiir richtig, ilafi man, da platonin seinen Dia)ogen nicht selber auftritt, gewOhnlich rur aus alenReden des Sokrates oder der die gleiche Rolle spiiter iiber-nehmentlen Personen, wie Timaios, Parmenides und des atheni-schen Gastfreunales, auf seine lleilung schliefien kann, hierbeijedoch nach seinem ganzen Charakter fest glauben mufi, daB erin seinem persrinlichen Leben die Grundsltze, die er als dasBeste uncl Heilsamste hinstellt, getreu befolgt habe. Auch tlarinist Teichmiiller zuzustimmen. daB man die im politikos (272 L)nnd in den . .Gesetzen" ( I I1 679A; Yl ?B2B) gegebenen Be-richte iiber die Lebensrveise der friiheren llenschen, \,0n der itrKapitel 8 die Rede s-ar. nicht zur Aufhel lung der Frage, rvelcheDii l t Platon selbst f i i r die r icht igste gehalten habe. heranziehendarf . da die genannten Berichte iedigl ich histor ischer Art s ind.1Aus dem gleichen Grund scheidet auch die in den , ,Gesetzen,,p. ?82D sich f indende Schi lderung der orphischen Lebensweiseaus. Unter den Schriften. die zur Beantwortulg utrserer Frageetwas ausgeben. kommer \-0r allem der ..Staat,,. der Timaiosund die ,.Gesetze" in Betracht. Im ..Staat,, ist zunlchst im An-schlulJ an Teichmiiller die Stelle im lll. Buch zu errvfigen (404C),\\'o yon der Di[t der Krieger die Rede ist. Hier verwirft p]atondie zu seiner Zeit herrschende Nahrung der Athleten, clie ihrLeben verschlafen uncl, wenn sie sich Llnregelmiill igkeiten er-lauber. sofort gefiihrlich erkrauken: er empfiehlt aber den.. \ \ - i ichtern* seines Idealstaates die bei Homer beschriebene Di[ tdel Heroeu. die sich nicht rni t Fischen und nicht mit gekochtemFleirrrh. sonclern nur mit Gebratenem bewirteten. Alle Reiz-mit tr l sol l teu ar isgeschlossen sein. - \n der Tatsache, da8 platonf i i r die l ien'schende I i lasse seines Staates ohne das geringsteBedeuken Flei.qchnahrung nicht nur zullBt, sondern geraalezu

' \ -gl. Teichni i l ler S. 188 u. 192.

gI .\l\\ uallaqrrro-\ 'n aqJnsra-\ nqJJllqrluJsf.::u{r,-Ilell

'JaJO{IIt{,-uIU Jal}

au,r. lllazral qcsrayg ua8uep uaqcral5 alp raraqce{qcs sIE sa}ello( r[.'nt $EIr'lzlaso5snu.rol pua5talqcsllrls rrlarulau. 1si sa :lqruua5 lqctu uo]€ld uor It;qn

gsr SunFurpag aralzlal arp :qJr oulau nzrJrg '..ualltq rauolJrod ar;.butlai

luuorl.rodo.rrl u€ sun rrrr uuas 'prul uras qcrl.Eerlnz qJnu uaJa{JBIS rap Sunlqu-1JIp naJaqJ€aqJb- sun S€p

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ssaro ..'ar.roaqJ arlrsrlalBrp 0ura un lq0.lros lgcru pun uaprrElsluouauaqaFoF ]ururlsacl rJq aBe.r;sira>13rgBu{raaz aIII0 un oslnJolrl rlJrs llapusq sg '3sarl ua]€.lq .r0n3J uau0J}O rrr€ asIIJO ulailapIOH uOr{Jsrraruoq .r3p uarqEJJa^\ u0p qrutr lqcrol II€rOq[ qcISpuarrle,u 'olflnur uaddalqlslru ydolqco-r1 ueuros 1€pI0S ;apaf uua,t'tas 3t1s131 sa 04" 'a1uap aFnzplajJ u€ {Iarzads uo}€IA g€p 'ulq

Jnerep (.'Jfgl 'S) .rallnuqcral lsra.tl. 0s 'uaruruoqnzrlJnJnz raFaIrXrop ?EiO rap sJJo.rlaq allals alsra orp Jnu rrprr.rr q;opaf rul'uaqa5nznz

lqort. .rqas allals uolJr{nJaoartu vlaIrz .rop raq qtnetIOSsapuI 1st 'uassolqcsJa rrqr ;ac1n Surua;ailJaq^] Jap sn€ slIaJOqars .rr,\\ ar,$ r5un.rq€uJg oqtsr.rulaoaat .rnJ suolrld oqorlJol ourg

r'41fi0r\ usssr.r ]all0.roFsn€ lails ptrn ydunlg 1ru FunrquS aqrsrrar?apaf u.ralraq;ry uaErlsreF uap raq .ra flup

'13esa5 sFart'sauIaI.rarrl qln€ 1sr os '1g91 ua11a"" Irlo,rt. .rqas q)srold 1ru 8uno"r1sg1agaFrgaur oura IIBd uaJS.ra ur q;opaf r0 or-!\ 'qu Srgnru>loaazun sIE'uallanl{allslrrl rap tqJrrlJS alp rl}J 'q 'p 'qcls r\} lIaz .r?ur3ss.ra;thuelFurU ralurluraq saura lso{rlJsrald aFlUtiruraqn arpuo"rapuOsacl rur .rarrl u0luld tuqal 0s 'ralqJB-t\ alp r4J ualolqlY.iop Fun.rqnu.rg arp allels ualsra .rap rre ar_\\ ..a slgnu urosltlJO"I 0SIB pull IIJIloqeJlnz 'purs JaqJB.\rrlJS Jrl| arp 'Sun ;ny rllneSnnrqea asarp rullep '1si qcrl8erlnz qrsralJpuig recf:ror1 treuros.IltJ IIa.\r llun .rr.\r sl€ Ja{.n?ls suurup-{104 lstsrle;r>lu€d .rop Ira,\\'gup 'o-r sarp np ]sural{t; :u.loau.rJ nz ptrn uaqo}sJar nz qrq}Jo,rd.alurauae q;rrpn5ry sup run '1zlnnaq l.nodgdniao) ..rlrrl{5tJ}nzt' pun(nou,tedr.) ...ra{"rt}s't tta].r0-\\ uap ur rrursloddo6 uop JO grp 'ueooal

-Jopra nz qJJ[pBp 'aqcr1Fur1ri7 rra.ra{Jl?}S uap s€p ros }qJaJOF'soqlerufse.rq; s.rauEe,SFo1ur6 sauras asaqJ arp lqrns sal€J{os'ua{tn.r (f ggg 'cI ..geu1g'') seruupilo4 tralsur}er{rrud rrrop }rroqrraiS.ral ualrqn;aFue (gOf 'S) ralntls ]sra .railnurlJroJ uor rapri0n€ rlcr alr[,](.)ru Suequaruruusnz uasarp uI 'qJsrald

]lu tra]atqty.Iap 3un1se11 aip 'sauaForg 'g 'z 'uaqdosolq4 o.raprrc qJurlat^u 'uo1e14 lJ.rr-!\Ja-\ .ru,trz 'ulalnap lqrru rlJrs lgBI 'llrlarJdura

t':iiluotE I(l

194 Kapitel 14

An-qicirt will Teichmiiller auch im Y. Buche p. -168 D bestritigtfiuden. \\:0 bokrates - Platon die Krieger, die sich besonderstusgezeichnet haben, durch reichl ichere Gaben von Fleisch und\\-eiu belohnt wi.ssen rnOchte. damit sie nicht blolS an Ehre.sondern auch an Kraft wachsen.

Indessen. wenngleich es sich rrlr um eine Zu'eckntii8igkeits-frage handelt und, wie Teichmtiller weiterhin ausfiihrt (S. 186),auch die Yorschrift fi ir tl ie Diiit cles Kriegers bestimnrten politisch-praktischen Zwecken dient, so irltte cloch Platon. wenn fiir ihnder Vegetarismus irgenclwie ein Problem gewesen rvlre, das ihman Herzen lag, diese Best immungen nicht so ohne weiteres undohne die geringste Erkld,rung treffen kdnnen.

Es f indet sich jedoch noch eine andere Stel le in der Pol i teia,die in der Regel von den vegetarischeu Schriftstellern angefiihrtund im Sinne einer vegettrrischeu Lebensweise cles Philosophengetleutet wird : Buch lI p. 372 B ff. -{ber selbst Teichmiiller glaubthier ' . .e ine mehr hei lk i inst lel ische Behandlung der t l i [ tet ischenFraqe" erkennen zu tli irfen. IJort rvird geschiltlert, wie eine gesuntleStaatsgesellschaft. rvie sie sein soll (.di.1{}r.vr1'), nur r.egetabilische\airrung lrraucht. - \ ls SIrei-sen l 'erden aufgezi ihl t : Gersten-gl'atil)eu. Brot und Iinchen aus \\-eizennehl. wozu nran lt-eintrirrke. als Zukost (ijtpolt Salz. (-)liren. Iirise. Zrviebeh. Iiohl undanrlere Gemiise : als \ acht i-sr:h I 'e igen. Erl_rsen und Bohnen,) lyrtenbeelen und I{astauien. l l i t d ieser Nahrung sei Zu-fr iedenheit . Gesutdheit und langes Leben verbunclen. Dagegensei die iippige Stadt eutziindet (qi"rTpraiuotoa), von Putzsucht,Lienu8sricht uncl Krankheit erftil lt. Unter der Nahrung, die intlieser Stadt genossen wercle. wird \Vildbret. - dies l[Bt sich austler Errvthnung der Jiiger (3i3 Bl erschlieBen - Sch.weine-rud Rinr i f le isch t373 C) geuannt. l Das Redi i r fnis nach mehr\\-eitieland fiihre dann folgerichtig zu einem Krieg mit dem\trcl ibarr-olk f373lJE). - \uf den ersten Bl ick scheint es ja, alsri'r 'nn Platon hiel sich deutiich fiir eine vegetarische Lebens-

I In d ieseru Zusammenhang ndchte ich auch Platons ger ingschf l tz ige Be-htnr i lung r ler Kochkunst ( , , )x t t touzql erwi ihnen. wie s ie im Liorgias p.365C ent-hal terr is t . \ icht gegen die Zukost (d* 'or) a ls solche, mag s ie nun, wie an, ler rben z i t ier ten Stel le ( . .Staat" 372C), aus Yegetabi l ien oder, rv ie es sonsti ib l ich n 'ar . aus Fle isch bestehen. r rendet s ich I ' la ton, sondern nur gegen i l iedem Liaunen schmeichelnde Art unt l den Aufwand, der bei der Zuberei tungder Zukost getrieben n'urtle, so rrie er auch Berufskiiche ftir iiberfliissig ge-hal ten haben mas. Anders f re i l ich Teichmi i l ler 195f .

.,.cT'arpquroy raura plrqrol sep rrrn ilJrs alprrerl sa 'qls rnJ omqtuuF alrqn;a3urr€puaqa {ztr-lromutl1\ Iqo.\r lrq ua}srau uy 'I '69'S uaqo '151 sduJqtsrluy rapollr{ottra6-s€ro8e1o.r6 ;nu dllats rasarp Sunqarzag dtd}nular rlp

-:tq,olp S€p 0s 'uossuJ ltsJJo^\ uaraggr8 uaura arp 'lqrrrds uorrrJpguauapuntaF qJrlgcral uap u0-\ gZL'il uoluld rarrl uua-\! ']ppuur{

pueqeFura Suurquv Jauros pun uaqrsuaT{ sap Jn}pl{ Jap u0,{. qrntspun ?IBq]rto erqrlosolrqcl.rn]BN suol€14 ;ep 'soreurlJ rrop trB qleqsopsurl uopuoat Jr \\ 'uaqaF trz ]rlJru ,.lB?lS" JaIr osle sun Seru;a,te8nr+T o.ras[n Jnu ].rorqu_y opuagorlqJsq€ pun ar€I{ ourg

'rprlo*BrJ ]rlcar rlt0p lrrrsr.lcs 'luraru (g6I's)JAIInuqJrOJ arl| 'o][I0.!r llnu8p ]?ro uaqtsrJ€]aoaat "roura 3nz;01uap ]{arrpur 0s pun uaqr€ur qcrlrarlll?[ Sunpirg pun Sunqarz-J.d Jne Snzaq ur gnua8q;sra1C uaf uol€td zlr$t.roj\ uasorpul qO 'uaseta8 auru{ uras sIB "rarlcrlJariJtl rlJorr Suuplrg ueras soldqdoaJq lopqJs uras u[ '111uz,ra apJajr sa8rl.ru.rep s]qcru:uo{ntsl{) l.rapr.\rra 'ariaeru }uqnJaq .rolllrlJs auras lz}af qrotr aoerurosarp q?Jnp su.ro5eqlf4 ar,\r os 'a;e,r lrqa.rai JuJ€p puu o??Trlue;;eqcsaF Sunup.rosuaqaT auoqJs aura ra8u?rluy arras rnJ +rlcru.roru0H q0 (aoqerd

isalBJ-IoS JnF 'nagarlq,rsuB .rarq qtraJF .rr,u.

uall0.{r 'trqars lqrrsu\ .rJrrras SuLrErlulsag a}{aJrprrr aura JailnuqrroJrap ur 'A009'cI

\ '..aJBBJS'' tuap snu allJls a.rapuu ourg 'uasseJJtrl3

Fumqeg uosolr{cs re Lli rap Suniqe;t{rug elriur:.rqtsaFnraun s [B ]r{cruoltals auoqlorclsaq arp utsru Jrpp r{l€rlsJO 'ap.rlud. l.raplqeso8uaqo oaun.rrlBq aFrlresrapuB ua.rap 'u.ra;ar.r{ uap raq loJraAZ auqoqJop prrs uarqleclu-(g su0]uld luu 'irlJrrr sptJuapaf rarq uuru lapulJ1rarya;dr;, .rap praoanJ arg r'ggT'S),.lqJneqorquts qrsr8eqdololsE.\\JA" r,slu lsr dl)nBls rrdl)uJlrarl) JJ[, trJqJT erl.rsr,re]1,'a.r apunsaFsr?61 'iJAlt

,.1ur19''.) ..prraprauJat Sauq pun lnury 5r1qcrs"ro.,t'uaFnazra uz .rol)ur\ -cteur{l ua.8oru.ra1 Jqr .raqn auqo (uauqo,{4.-IJq .Iaptrtsura'prraEursq0I u.ra1joe uap lzupr{aq pun pua{urJ?nzep saura-11 sap 'l.ra5ula8 ual.ri11 pun srixBJ uor narls gne 'os

alp"'llapueqaq .ra,3.rnqs1ue1c rrJtltpJrira rasarp uaqcT aqrsr11,{prsup .r0runH nassr.raF ruaura trru JJrq uo]BId gep 'uaqesraqu

lqctu '14.reuroq (t8I 'S) 1q;rag jrrr rallnuqJraJ arrl. 'uBrir J.rEp

oIIalS rsp Sunlrolrnag uooarlqJlr .ruz uassapul 'llqllJ lalqoritdratuols5urrooo rur ]r{rru suro5eqli4 -{op oJoqJalesradg uapuauutsls-1ue uaqnulFraqtss{Io1 ruap aip qJ.rnp rlJrs .ra g€p '1Fraz 'lqr3rar;

ossnuae unz uouqog qcne ua{uapag alsFurra8 sup auqo q.topafuoluld SeO

'ualqg puu uaoaraJ1 ar.lr. 'uaqdosollqd sap a1i1;iul.;s8ur1-qoIT IIAIUU€{Aq Sun arp .rorq uauratlJs.ra sg 'JrlJSr'{sstits asta.s.

96IuolEId

1 9 6 Kapitel f.i

Nahrung nicht so schnell wiecler hintlurchflieBen kann. so willTeichniiller irierin einen Hinweis auf die Frugir.oren und Herbi-roreu erbl icken tS. 189t. Das ist jedoch eiue bloffe \rermutung.\ \ei t $- icht igel ist indes eine andere Stel le. p. 77 ̂ \ -C. Daheif i t es: , . \ \ -as jetzt an yeredelten Bi iumen, Pf lanzen und Samendurch den Ackerbau gezogen wird. fiigte sich unserer Pflege(td)aod.ry nqbg f;pd.g ioTev); friiher aber gab es nul die Artender wi lden Pf lanzen, die [ ] ter s ind als die veredelten (?7 A).. . . -{.11e diese -\rten haben un-q. den Schwlcheren. tlie Stlrkerenals Nahrung gepf lanzt" (77 C). l ) ieselbe -\nschauung l iegtauch p. 80 E r.or, w0 die Rede ist yon einer Nahru.ng, il ie teilsaus lrriichten . teils au.s Krdutern bestehe, welche Gott ebenhierfiir gepflanzt habe. damit sie uns zur Nahrung dienten. Dain der ganzen Sclirift au6erdem von tierischer Nahrung nichtdie Rede sei und eine solche Di l t auch in die platonische Natur-l rhi losophie gar nicht passe. glaubt Teichmii i ler (S. 189t schl ie8enzu miisser. ..da8 Platon ftir den lleuschen einfach untl schlechthindie Pflanzer als -\ahrungsnittel bestinmt hat". \\-ii l irentl Platonnoch im..- t taate" i ' i i r d ie \ \ : lchter eine t ier ische Nahrungenpfohlen halte. -sei el im Timaios vol lst lndig davon abge-kommeu. I)enn sonst ht i t te eine besoni lere Betrachtung i iberdiese Ern: ihnLngswei-re nicht fehien di i l fe l . , ledoch, so rvenigsich leugnen lii lJt. da8 im Timaio.s Platons \-orliebe fiir Pflanzen-nahrung zutage tr i t t . so n'enig darf mau aus seinem Scht.eigeniiber tielische Nahrung schlie8en, cla0 sie fiir ihn iiberhauptnicht in Betracht kalr. lJs liegt r-ielleicht etwas Richtiges inder Bemerkung, die 0. Apelt in seiner Timaios-Ubersetzung(LeiI:2.19221 S. 185 Anm. 299 m der betreffenden Stelle (Timaiosp. 80E) macht: . .Yon l ' Ie ischnahrung ist nicht die Rede, wohln.eil die Tierwelt derzeit noch gar nicht geschaffen war." UnrIauch H. trIartins Hinweis, Etudes sur le 'Iimee de Platon II 321iParis 1841), die Nichterwlhnung der ]-leischnairrung sei aus derPerson des Yortragenalen, cles Pythagoreers Timaios, zu erkltren,i -st beachtenswert. Sicher ist . daf i utrs Tinaios p. 89Bff . einenEiublirk in die Krankenbehancliung der Pythagoreer yelschafft.ohne dall cieren Name ausdriicklich genannt ist. Davon wirdnoch an andeler Stelle die Rede sein.1 Keinesfalls ist ders arg.u-nrcntuin e silentio zwingend, und zwar unr s0 T\.eniger, als sichbei del Besprechung der Krankheiten nirgends ..ein -\usfall gegen

I Ygl . unten Ll l iang I S. 361.

qr0paf erp '1sol1 aqrstrulaFar .IIIJ JqaIIJ0-\ assIAsoa auIO slu .lrlaI['slqrru osIB qJrs ]Japu? sruqaF.rg ua8r"raqsrq ulaJastrn uy 'lBt{

lqceure8 ua8unlnepuy uals{3tuJa"" atp }qllu asla$suaqoT auabl.)

ouras JoqLl pun ]uue{Ja aqrrlSgru Stzuta olp sle }soy alqcsrura5

arp 'purs I€uura untt oIS aI.[ ruaqJsua1 alp .Ittr ..uozlosae(( uop

ur uol€Id gep 'ual.roruaq nz rrassapul lsl lluasseJilaruutssnz'i'JJ(Ift8.r

lBtl lqnPlra uouqarnz sossruJJnpag sap ""un1ir}g Jnz alIIJll.IJ {31-l}SpunJe uapluorJ

uor qtn€ ruapaf ]sBJ pun uaqaFaF azlasaC ap1IIII Jrlos gnuaF-lsqo uap .iriu 8nzac1 ur uoleld gup 'ualialsnzlsal

lsr .taquua8a5-uro(I '(iAB) ulas lalluJSaS aralt.Iass€-\\ ynu pFuI uor ]ryoluurlsaq auro pun ua5:rag pun tr.roploJqcB.rB-ynn p3u[1a30-\ olp

araos 'tJnru uasro$aq lrarlra;cle; atl,ltiugs.rarl uEIu JOp taq 'uepun11

pun uapraJd jIu .ralflnJ.iar,\ JnB pFuf arp lios uaFooeEo'uros ua]oq.ra-\. IIos traUBS IIapuaqug]Jq 'uaiurlq.rg 'naz1a\-

'ulo8uy lrru p8el alp rn{ 'aqJlos sl€ Frn.Iq€N atlJSI.IaI} ?Ip u03a8

lqcru qcrs lopua^r azlasaFpFel a8uarls qr.Inp tBIO rap Sun4un;qts-09 aJolra$ aura qJrY 'rrB

1€Bls uauras .Ilu lsoY aJIIJSIITT-aF '8os arp requaJJo ]nurarrl ra Jrrra{ra os 'lqrrrds (AOpd)u.raFzlelg u0I s.rapu0soq pun u.IoltitnzttattaIg 'ua1.rr11 'u.ronet1

-Je{cY uOI q00paI Ja urra:\\ 'uali€qr]zilral lBu]s IIIsuIos uOA

uoJnJag pun uaqJsuaJf u0-\ alllaualll uaJaqn'esun uauapunqJo^

IOpuEqaoS uap ]ru arp JrlJns uol€Id :]ry .iaqJsrltlotl ute.r 1srSunluelqcsag asarp rrU pun.re .rap raqy '.iaalf, uap snB ?qJrr puu

trorrl?u.ra aplg .rop uor r{crs uolilos .raF.ing arrrJs ;( 'JJl6f8 IIL\i

u0lEId ]8uBI.r3-1. IsurIIrg 'Frue^,t Jnu ,.uaz]asa0'i uop IIr rlJrs ]apulJ

uaui.rr{JSJO]\ ilaqJSr}aJ3rp qJrl}uaFr3 uY'uaqaSnzura .rapsrrr }qJru.rar{l "rr-\\ uaqtn€.rq 'JB^tt' apaU arp uaq0 rrJrrap n0.\ 'uarpsualg

[a.roqn.iJ .rap 5uu;rqeN arp Jaqn a]qJr.rafl rrarlJSr.roJSrrl rtral arp

Jny 'urru{ uap.ra-rt. ]ilrg.ra uariJsualf uor aEua11 ua.ragg.r5 raura

uor OSIB prn lsr alsaqlra$z s€li s€.\r ']rlJns.ra.\ ualls]snzJ€p sr?p

{Jar\\ rta]uuuuaF uap ur o'unssu;.rars]€B]S oJSaq erp pun uaqo'Talsaq sep JnB lqJrz.ra-\ raltrn rlrlosolq4 .iap qJop tuH

'rral.nr.\!

-.ra lJo,\rluy a.reoerlsunF snusrr€?aEa-\ uap a[r?{ uallB rl,il]uJrr,L uaJJnp'..uaz1asog'' uap'r1.ra-usrali\ suol€Id ur qJuy

'uassuI uarlaoa.raqnJ0-\ ]zl 0 u.Lli-un lqcru JaqSrs tua;arsrrual0cl nz luiq allral.rn.la1 rurlr rr(),\ drpuooaaF (lroque8aleg olp o]lBrt ;auuiaFa^1 .ra15naz.raqn rrr.4 '

U(;I 'S

rsllnuqtroJ,) ..uaprns. uaururlqrsrar .rapo 1.rqn;a.;rat1.raq uJqlas-rop aErtrra slr?a qtrnpep uua-\\ sIB 'laprrrJ Suruquuq;sralJ JIp

l6ruolsld

198 Kapitel 1i)

von einem grultisiitzlichel. auf innerer Uberzeugung beruhenilenBekenntnis zum Yegetarismus weit entfernt ist, l[Bt sic]r m. E.fiir Platon bei unbefangener Musterung so'wohl der [u8erenflberlieferung als auch der eigenen Schriften nicht erweisen.l

Kapitel 15

Xenokrates und Ilerakleitles Pontikos

Der zrveite Nachfolger des Platon in der Leitung del Aka-demie war Xenok la tes von Cha lkedon (395 314 y . Ohr ' . ) , ke inbesonders hervorragender Geist, aber eiu emster und wi irdigerCharakter. El war iibel die llaBen geniigsam (Diog. L. IV ?).l]nter den Tiieln seiner Schriften sind fiir uns \r0r Interesse:ein Buclr iiber ciie Selbstbehen'schung (.I1eqi iyngareiag, aao.12\und ein Buch iiber pythagoreische Lehren (Itu$aydgerc, aaO. 13).Fiir seine Person scheint Xenokrates mit der Durchfiihrung derpythagoreisciren Lebet.sryeise Iirnst gemacht zu haben. DasHanptzengnis hierfiir findet sich bei Clemens ,\1. Strotr. \rII 32,9.Dolt heiBt es: . .E-s scheint Xeuokrates in einem besont leren Buclreiiber die tierische \ahrulg 1.iltpi ris &.nb rdy _ttltua ryocpig) undPolenon iu den Bi. ichern i ibr l das naturgemt8e Leben (Zegiroi x.ar i t qxoo l iot t deut l ich zu sagen. dal l t t ie !- le ischnahrung({ drr i ' rdu oaqzdt rgocsr ' , t i tuDti tz sei . da -sie. l te lei t -s i - t rarbeitet .auch den Seelen der ul lerui inf t igen ' f ie l t ' t ihnl ich nrache."Xenokrates hat also. wir rv ir sehen. bei seiner l impfehlung einervegetar ischen Lebensweise in elster Linie die Interesseu derMenschen irn Auge. \\-eniger auf Schonnng der Tiere kommtes ihm dabei an als darauf. daB die vernunftlose Tierseele keinenEinflu8 auf die Jlenschen gewinne. Bezeichnend ist ferner, rIaBfiir lenokrates das Dogma yon der Seelenri'anderung als Be-griirtiung der Fleischenthaltung nicht in Betracht kam. Da er..eiuen L'bergang der -\Ienscheltseelen in Tierleiber nicht annahnr,kaun er diese Begriinclung zum mindesten nicht tlogmatisch vor-gebracht haben" fR. Heinze. Xelokrates. 1892. 152). Die An-nahmr' bdser Ddrnonen machte es ihm unm0gl ich, die Seelen-$'anderrurg etn'a in t ler Art i ig,s platonischen Timaios zu lehren:

r \eben Zel ler . dessen Ansic l i t rv i r oben iS.19i) n i t te i l ten, g laubt auchU. von \Yilauorvitz-lloelleuclorff, Platon II 3 (1929) 216, rlal3 Platou ja immergegen die dtoTi ; iu, : t7roz ablehnencl gewesen sei .

'eltrrtrBlslua

so,!o'1 :oia1. ruap ]oqa5 aqtsrarobrql-{d sup Uup 'qrrnptp

L6I .ZZ6I 'a.+o6ot11ti4

)p )1,1 al+elag qreu qrrs l.rel{re f6ff rOOgt) III 'sollqd 'p .qrso.e .J .qcry's1erq

13r) 1t)$,oetrto {Jn'rp,rny aqrsrlaod-qrsruot .ra11 'atttrn,1! pan atedTagtruq.ra,\arprarq raqals (.SA',fifrd rlrl rlrrlilruuf :69't11ti4 17i-1 ..r.{qd.ro4) ue11a1s-IallEIEd uap [tII ':.torgd6ttn rttLp'tpi Lrt o'torb) ag|i n,77n trn4;oaa.to ethn,ttett6i gtli aodgn\ ,tot,t$ : uorlrral5la-r nz €Z IIII

.1.rau1 'Eorq roq T.ioaoxp

.sr.ro5uq1.{6 raural tsr -rJnrlrsny url }qrnu.rqaS uararl raqnua8aE ,,ua5rpgqts-uo"\ auurs rul 6tI III :aII 1a

'ss{pg '.rauiog uol ,qtraraq prrr\ t/).(}otnto{trnqJa1 stg 'trapuu}sra-\ rraJartr u0.\ .Eun}lcr[]ug s1u l..ulrrprraJs:t Ltot{ srrcltu,tne',)

lI II'itDrutrol'rpy sntniuolarll tuqr r{JBu pun '15raz apuaSlog sup ar,r ,sa1u.rri

-ouaY 1€q 'i.tztL.11s1vo :1)i ,O:i un] nz iplal nz 6]qJIu ualatl 'rOqag st61 "'lau5aoeaq sorrllauurl ap srrmsrl€rral€If ruap lru salurqorax sap

1r1s.i11 arp 'Sun.rquuqrsrayJ qJltp saprf,lsnzualaa3 sap Sunssnglrraag rap qcrlru?u'.ll\und rrasar? ut qrrs JllD

'cc ra{itEr{os ,al}sa-f +rirauaq lrlJau }rl- I

assllrrrrrards rrdp.r0.\\J.; .lallrtlrl0.\\ J.rJsuu or p 'rr.rallg ,-1, uuao: uap.rorf l.raJarl.raqn uorlJS rraros uo-r.rarq n*7 "'(tn.goealo tnt nqit))ua8rprqrs ttz ]rlJrrr a.rarJ prrn ria.rqa.ra-r nz a]rlJnJd rlJrnp ra]?00JIp 'ua.rrlo nz rr.rallg arp :[aqa]saq srsnalg ur raJp apua51o1rlcoll uoz]asae uatrras u0-\ [l]p

'1ooes salu.r4ona; qclosolrrld JOppun 'uaquq uaqa8e8 azlasae arrlr ir.rauarlly uap 11os soualoldrr;,:sapue81o; raqaoazlosag orp.roqn aqrng ualra.[z ur ('.rq3'r 006 rrru'eur^{rug uoi) sodrlrru.raH tqra.rrlJs uqr .raq:l '1sr uasa.[a8 a]sa]it.rap soualoltlug-, u.raqa13zlosa,r-) uorlJSnlarllB rrap u0-\ [Ttsp

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'lsqD )o lJr.rrlJs .sorr.iqrl.ro4 ur sun lau,5abaqtl;Sa.\laqJ'l .lalr UUqJ{llIll.\\.1r.\ .1,)p ll0-\ ;unssu;;ny e rq r'trlJb-.t0.\.Iaq S.ll0(l.Ia-!IIJSIJTJ sJlr i]utt1r1rt11;39 uaqJSIlur{0uAx .IOp Snssup ar.\\ 'rrJlrallrrrr uJrlJsu;rlf uLrlqB;a(lUutruJa-\ uap .ruSos q.trsars uur?l .r.tri.roq u.rprra(la;un ars rrap qJ.rnp pttn 3r1;nnu.re-tunIIJ0p tlrflJ lsl Lrls .IaqY ',t'18

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'rJ'ozuraHlriz uilrl.)rl1]fl.-l s.rp r'iunuqy aura ruFos .rqr 1qa1se3 ra e1'uar1or1.iatl.rg}l sap arlJrau uralr .ra(ln alaasrarJ arp rlJn€ uql rIlJ

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}rlJru uosa,rsqoT.r3p lJeqcslpu€.r.ra \.Iap uo-\ O{rrtspa,(-) .rap rlJns qtop uqr ?sr os'Jqcsr-\\Ja.\

lrlrru alaas.iarJ pun -uJqJSuaIf u0r[DSul.z parrlrsra]rnuop ]uJrz-,quaualJ ual.rrpr;aFuu ruJp nr sal€J)iouay Iqo,rt'er1tr'{ltl 'o€€ azuisH) ..uaflerl uauruo>{ uaplnrlJs llz su,ll]a ueuouBosI€ rlcrs ars llrra.$ 'ger1 uias ]Iral.rn.ra^\ 1.ruqa8.rapar-\\ Jnz uuBp.rrlu uouorul?o arp .r3 sll] 'rrr3 u.roJosui eu3o11 sBp el{u€Jrlcs .r0'r

ot) I{0rlr}uod sapral{€raH prrn sa}Br{oua\

200 Kapitel lb

mau. soweit als mriglicir. wieder Gutes tun : den Gdtteru aberrn i issr- nran vou dem. l 'a-s s ie urs zunt Lebensunterhal t gegebenhi i t teu. Erst l inesupfer darbr ingen. Betref fs de-s dr i t ten Gebotes'ber ln tersucht er (d. i . renokrate.s r . in r re lcher Erwi igurrg'l 'r iptrrlenos

die Enthaltung 1-0n clen 'rieren tdniy,rc$at rdt, i(tou)

lelolt l let habe. Hielt er es, -qo sagt er. i i l terhaupt f i ir furchibar,rlas \-erwan dte (rb 6yoyeti; j zu. t0ten. otler sah er. t iaB es zutraf,daB von del J lenschen gerar le c l ie n i i tz l ic i is ten Ticre der Nahrung\ \ 'egen getr i te t wur.c leu ? Da er a lso das Lebel rder J le lschen)veredeln (f, iyegor toteiy.) wollte. habe er rersucht, t l ie mit rlenJlenschen zusammen iebent len und zahnsten Tiere zu ret ten.Fal is er n icht etwa r legen des Gebotes. d ie Gr j t ter mi t denF-ri ichten zu ehreu. anrialim. clal] ri iese -\rt der \-erehrung rnehrIlestantl habe, wenn den Gritterl nicht t ielische opfer t largebrachtwiirdel. I)a nun \enok.ates auch r-iele antiere nicht geradeschai'fsinnige Griinde vorbr.ingt. .qo geniigt uls yon dem Ge-sagten so v ie l . da8 t l ieses Gebot von Tr ipto lemos gegeben tynrde. , ,\ \ 'enn e,s s ich h ier auch uur um eine h is tor iscrre Exegese hancle l t ,s0 is t cs d,ch bezeichnencl . daB \enoklates d ie bei t ler ersten( j r i iu t le eth ischer - { r t t \ -er t -andtsr :haf t mi t T iere l . yeredeluugd e s l l e n s c h e n l e b e n s r d u r c h a u s i l e m l r y t h a g o r e i s c h e n G e -daukenk.e i -s entn inrnr t rnd auf e ine Sagengesta l t i ibe l t r i lg t .- {uch d ie th ' i t te \ -e.nrutuug. Tr i l r to lemos habe c lurch yerordnunsrurblutigcr \ahruug die' unltlutigeu Opfer sicherstellen r,\.oller,er inner t an den bei Pl thagoras ber ichteten Zusanimenhaug \ '0n{)pfer tnd Nahrung.

-{ber nicht nur theoretisch l-ar Ietolirates tler []edanker()n einer' 1-erwal rltschaft ailer Leberresen geli iufig . auchl r rakt isch t rat er f i i r den Schutz und d ie Schonung der , I , iere

ei r . Bezeichnend f i iLr d iese humane Gesinnung is t d ie bei Dio-qenes L. IY 10 i iber l ie fer te Anekclote: . . - \ ls e inst e in Sper l ing,r . r fo lgt von e inem Habicht . s ich in seiner SchoB f l i ichtete,st re i r 'he l te er ihn z i i r . t l ich u i tc l l ieB ihn dann f l iegeu mi t den\ \ ' . r ' t tu . e inen Schutzf lehendcn d i i r fe n ian n ieht ausl ie fern."- \Lrrh e in Plutarch-Zi tat (De esu ( :arn. I c . Z p. 996ABj is t h iertrnzrif i ihreu : .. \n tir itten 'Iage errviihnte ich im Gespr:ich den\r.noklatcs. untl dalJ die -{.thener den, der denr lebenden \\ridderdas l ie l l abzog. l te-qt raf t t raben: x-er aber e inen lebenden \ \ ' idderrqut i l t . i ,s t . nre ine ich, n icht schlechter a l .s .wer ihm das Lebelruimnt." i-s ist -sicher keil Zufail, dal3 Xenokrates' Name inr l iesen Zusamnrenhang genannt wirc l . Auch .qonst wi rd in

'Il'rI II ]rT

'qrarrg 'pruqrs-]slrqJ ,'g98 A 'trau1 Sotg '

'JSt '206I 'ra14e11 'pa 'ltn.tag rapttt 'so1try[ &nl.orlrropD)Y 'l3;' t

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'Ilos ae qcrtlnld taq .raa.ro5uq1i4 .rap Sunuqe$rg alp pun

(a,oie i i1 or) aplryq rap Eunuolag atp fc1 'c azulag qJBu nzrarq aqJlalbraj' u€If, 6

'a].Iu$ .!0i-Iu0lO JaIaJJag uaulas Jnu SBp 'Ias

uarBl{ra nz sun ut uabr}BulEnJt pun ualaup.roa5ul qJstuu}tl tuop }Iil 'I 'p

tras ,.qrsruu1t1" salellouall riltrt 'ua11os rrapu[aq ltaqrsuJJf Jtp rJtlal[alJa]s.i1i lep

qr€rr qJrs.rap ur '{pdaoDl) Sunqlus.ag alp U€p 'lg1ar1 "3 0r\ '{rraro-{'JfS 'S gZ9

'prrqd'tBId nz .roporthu.i11.) :)0a'rJ Jnu IqI';^ 3zul3![ lsla!\ral 'pfirs ual{Eqlua

lrm ua.SnnrqusnY ua;Iraqslq ualasut rI alp 'uapunrg IIaJaprI€ uaqaN r

rlcrllJr.rri.)s aulos 'uaquq nz u0lilJ0J'Ia.\ llaqla.Iil ailanplrlpul alp

"'10g.rtr1 lrur .ra ]titJtiJS JaqnuaSo8 .IqJ 'Suniqcrg rtaq?sl.Ie]o3ol .Iop

prrrJJ .iJi;-BSO8q€ ula 'uUJAat0oo€qlid uo-l Jalnqc-q qtne lqo.\\qo'sapra11e.ta11 qJop rp-\\ n'3e1;o1un aJdrueIttlu-\\ tuap uI .Ia{I}uocT

.r0p saplal-Iu.iaH pun apJna JllB.Ilaq aluapl]Y\'.IJp oqttuJlorl

.rap ]Iru solll"rYo[ax aI.\\ uIIBJf trIO {lEp '110-tsEnnlnapaq sJ rB'{d,

suaxrlBpae uaq,lsIJlllo;al, sal 5u[1r1rr.n1rie.Ia]Ia.!! alp JI]J'l?q

lqcEua.S lcn.tptttg 'IalnIIDS alltas inB qtn€ raqcls

ptn lsr usrlJaJtlsnzllu .raIJPlJSa-! ptln f tlna.iJralJ/ sI€ ]€J JOp

ur suOll?Id IIInJ-c"Il[aT IIIap ]rlu .IaSIoItlJc-\ .IssaIp s€p rllnlqJS ruap

nz ].8rlqroJaq ;uaq?rl lJrltua,Su€ JaIlJis s{E salu.I{O[a\ lI0-\ JInd

su.l|'arrtrua,t\ stp ]s(tles rlJ0paI- uJ;lln]nru.IJ1 rrlli sallu s€p

purs uassapul'o'uru uJqutl IIarulII0IIaSilta 5un11o1s altlla]lliu.I3r

atIta arl{aISSun.taputl.tualaiS .Iap u.Iau;Jr) lrutl u.I'];ul?tlttY uap

uaq,lsr.t\z .rap ru.]ssu(I ln; salB.IYoua\ ilI.\\ uuIlIf tl;lllIi .Itu aluug{

]rrJuln;,rY sal(l 'ltlltl-'l r[lo.I; .]ul.l lll')IallJI-\ 0pIJtu.ia.\ plln sas9g

slr[]iri rrPIli itr] tllrtll] :uan0qJs llz J.IJIJ, alp '.Iaua]u.IJ; aIIJES r3p

11.)rl.iJrlrrsrr_l ,rall Ia([ qrr)l) sn Iis os '.]ulaIl,rs.tJ EIp.Ill.\rqnBIS IqJIUr{Jl1| ;Uu.raIoll.\\IIJIJ.ls .IJp IIr)^\ .r.IIIJT aIIr tlUJ.l\ 'Sa 1gt;q rar11'q ',)

II '.r() osud(l) :rrJ;rpI!rt.I,)^\ su.Io;tsql^i(l pttn sal{0padug pun

..iolrr.{ t'u !.'J II'.ro:'}uf r "r ['rrlr n3,,ra.,rls SnLi.rqturiJSIalJ uOa

.iUn11U111u'd nIp I[,r.It]| urll.rstt;r]f r'r|| ;tlrlapa.Ial\ Jop u0a sIp itIIas

[JnuaSrlJSrJI.{ rrJl) .rJ(tn u.1utIu.r.T. urrpla([ srtJ.II?]rld uI uallals aIp

s.bullr([s.r-l uJrl.rs11s.11111rr\ lrl0.r lrlJr.t.tatl.lJJ ttd]utloI {tql 'S)

uoi.iqalae [aqiassap ]llJIsllY IlJt]\ r'sa]B.I{Oua\ u0-\ aslaaJaqcrl-Hgur i6c1 sa]€.r{ouJx) aztrIaH qJtu 'sos-ittolq .rolaJJag ttap JntuarrulrJ arp al-!r 'auc.\\ 5:?ol ui| I{J.tnp ao1111o.iJag AIp JrlB Ssp'p.rr-r uaqrrloora-\ nauulrJ uap lrru ,{uu [I atrl€s]Iuirae pun a]aupJo-aEu-:'l 'o5t1;uuu.raru,] sup o-tt '(.-)g{i6 '(l

I 'J)

Suraiqtslal.{ uap

.r0qn sl€l{€.rJ uats.ra -qap sIur?pao*grrillJs .Iap iuluE]s 0s 'uros

uallBr[]ua lnc Jr{JSrlts.r{Ouar s3r[JuEIlI tlJou BIIEJOJ{ stlcJ€}nld

IT}Zso-Irluod iaplal{eJaH pun,(altr{Otrol

202 Kapitel 15

niedergelegtel Gegengri incle gegen deu Yegetar ismus 1 scheinenyon groBer Lberzeugungskraft gewesen zu sein. Noch im ersteu,Iahrhrndert v. chr. nachte ,s ie der Rhetor clodius aus Neapelzur llruncilage -seiner Schlift ..Gegen die Yeriichter des l-teisch-g,^enusses;'. Diese heraklidischen argumente, yor clodius rhetorischaufgeputzt uucl nur in geringem Umfange clurch Gliiuile vorallern der opferpraxis rermehrt. hat uns porphvrios in seinerschrift De ctbstinentia I ;< 13-2tj durch ein Exzerpt iiberliefert.Er konnte uicht umirir. sie mitzuteilen. unel ve.sucht. sie punktfiir Punkt zu widerlegen. Aber er fiihrt in diesem gemeinsamenExzerpt tlen Her"akleirles nicht als Philosophen, geschrveige alsPlatoniker'. sonclern lediglictr als schtingeistigen Literaten (Et).o-idyog) an, der nicht als F ertreter einer bestimmten Irhilosophen-schule. sondern als Vertreter des gemeinel Ilannes redet.2 Wiriraben im Laufe dieser Arbeit bereits mehrfach Ansichten desHeralileiries erri'dhnt. so seine Theorie von der Entstehung tles-F-leischessens nach Erfindung des lreuergebrauchs (S. ?0) undseiue Polernik gegen den i)]-thagoreischen Seelenwanderungs-glauben iS. 13i f . i . Hier vol len wir die i ibr igen Argumente, diewir in dem Jixzer?t des Porphr-rios rvohl siche. als herakridischansprechen t l i i r fen r . i l I { i i lze zusammenfassen.

DaB del l ' leischgenuB ri'eder Seele noch l{6rper sch.wiicht, wie\-egetar ier behaupten. ersehe man aus der Klugheit und St lrkeder fleischfres-sendell 'I ' iele. ferner daraus. dafi die Athleten ihreKdrperkraft durch Flei-sch vermehrten, und daB die Arzte Rekon-valeszenten durch \-erordnung ron l' leischspeisen rvietler zuKriiften br'flchten. Auch welde cler Irrtum cles pythagoreisehenFleischr,erbotes daraus erkannt. daB x.eder die Sieben \veisennoch Sokrates noch clesseu Anhlnger es befolgt hltten (Porpliyr.De ubst. I 1c). Felner sucht Herakleides das Argumeut der Seelen-u'auderungslehre. das \'0ll rien Pvthagoreern ins Feld gcfiihrtwurde. durch den Hinweis tlarauf zu entkrlften. daB lach einigenauch t l ie Pf lanzen beseelt seien auf t leren Genu8 t loch niemandr-erzicirten krjnne. und cla$ demrrach, wie cler GenuB cler pflanzel,so rr i rch der del Tiere wohl el laubt sei (De aDsi. I18). \ ron del

t 1tb dies. * ie Jak. Bernays. Theophrastos' schri f t i iber l-r i imrnigl iei t .Hrrl. lrtiri. 112. nacb dem Yorgang ron Carl lliiller y'i.n.qlt. liist. Graer:.I I 1t7. 3 glaubt. in seiner Schrif t . . tber die pJthasoreer' , geschah, orler etwain den zn-ei lJi ichern ron der Lebensrveise (t l t l t i JiotL, Diog. L. y 8?), l i i8t sichnirht eutscheiden. , \-gl. J. Bernays aao. 10f.

3 i). \-rl hrt in seiner Dissertation ,,De Hereclidis pontici rita et sc.r.iptits,Rostock 1896. 1,. 89 diese Sonderung nicht durchfi ihren kdnnen.

'J7II 'S uaqo an'alag alp 'lFj. r

'1 'tutrY 'JZII

uoqo al{a}S .rasarp SunFqrrnll pun Fuuzlas.ratl;1 aqJrT}ro,lr a$ 'i8A z

'ararJ rap ualoJ stp qJnE lrraplros 'gnuag uep Jnu lqJlu ;uaqus 90I

[sqo rrar arr 'uorlrpe.r; uera]Iu rap qcuu e[ Jru.rr.Iat lsqias sero8uql{6 ,

.rru luroqcs 'irasscl ue11aS luq qcl14uapaqun uaulaS olp pun qcIS

.rnJ la]trus8un.iqe5 s1u qJIITt olp qrnu 5tuo11 IrJf ol.t\ osroqo

.ra S€O ,'o'ru011 aqar[.Io-\ ]Iu .IaEuErluY oulas pun sero8eqlidqr0p uass0uae 'raqalZatl qJIs .IaI.IElaBa-1 aq;rsta.roFtqldd Ynelqort. .rqos Sunnqn^t.rg aulas IIuu{ os r}JJI.r}aq ootu011 uap s€A'ftGI'pqn a67) ua11uq1ua -s8ruo11 sap pun 'i3lg .Iap 'rIIo.\\.tap 'qr11q

JOp qrn€ .!t1qlt.ia.31o.1 IIJIS assnru .IauElaoea \ .taFua.tls UIJ uuo(l'Jar:uEquy .rarrll z[eubosu0{[I .IOp uI sapIaI{?JaH }apulJ aslolr-suaqaT arlJSr.rBlaoaa,r alp II43a3 luarun8;i1 sa.ia]Ia.[ ulg

'uo5aElna oralJ .IOp .3un1o; alf rU prn.r{) aqlasrap sun }}Ir}.rarrl qJny 'ra5uuJaFuB ualqre{ricsraydg sup aIS ual}€q 'ua.rqa.ltnz

-qB alr{,rn.rJ rap }snI.IJ^\ uap 'Juap.IoJJnE aIS qon'rds1a4u"rg roqcs-lqdlap ura plrn uap.Iu$ uac1at.r1a"' aoau.!4 atp rrl rIaJeIJ uapuoJqaru-"r4,1. qtls lJuqtrOSSEllI rap uOI JaqB aIS sIY 'uall0lq

lJEr{Iai\oJJpIIn ]qca.run JnJ saJaIJ uaqJIIp?qtsun sa[Ia ua]gI s€p l{cnl?

uroptros 'uassg s€p .Inu lqJI[ .I34.I05€Ii]-td olp gl?p 'ragallrlJs.Ia

ureydg pun uo{ttt.Ipsny uaqcl1ull}.Ia}p? rap snt rlJr-q SaII a-{6Zl'(lg '8

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u;ree.rnlrdg [op rl0r sJapu0saq q')nt .rJ]tlrIs al.Ili.\\ a{uBpaO rasJI(l'ulas 4310.{ aIIJIIqIaI(tsnBnt.I rllr ](rus.Ii;unH JUIJ lun uapra,|

q;rtlFgutun bull ilalsJ(lf [.].'l ,rll"r;a.raF aute Jral.L JJI) Sun.rqarula-1

as0lua{uu.rr{rs aIp IIJ.Inp af.IIl.\\ 'ltlEJtuil lttu ;'unlo11qJIN uaJap

qJnB arp 'l.rat.1, .top Fuuuoqrs uJl{Irls raula JIIUJ ru1 :ueuuodse8-sllil .raJr.).\\ r[,)ou lZ .( rut 1ilt.t J{uBpaC a.la}z}al .IJSJIO '(

0Z I'lsqD )(J i laurlJlaza([ 'lJlllttlsr;ullJqu^\ uarlJsllrqu 1a5ar JaJrlI 'q 'p

'alqJn.ijJ .rrr.rrlr a.IJpuosaqstll lIIn araIlsneH .IarIII 'naqrsualq lap

JZlntlJS ruuz 1;Farguurs;un;tpta1.lJ^\ Jgol(t slu sosalp Ja S€p 'ttasto,^a.

-Jo rrz rlJ.rrlpup r{Jn€ sapIalIEraH lqJus aJaII rap su0}9J/ sop

Fun8rlqrarag olq r'IIallanl lqlaJu-l rIO .InJ ua.IaIJ rl0r uo]QJi

a8rlguun sep qJn€ u.Iapros 'tlnuag tlap .Inr iqlru qltl8unrdsrn

arp (.raa.r03€glJd olp ua8a5 qrrlutarllsua8nu IIJIZ rol]€]uournFry

asar(T 'apa5 alp sllaroq .Is tr '(61 I'FqD rO ) aJloqrar Sonp.ra,la'

-qcsu3lt .ra.rofiauqts nz 0s uauql tlElu uapul 'oslaillJa ]E]lIIoa oula

.rr:Fos Sunlgal qrrnp uauqr ua5a8ep ]Ia{IIJIIq.Ia}sul "Iarql all€d Iur'afn;nz

]qcarrrrl ulo{ oqun}oJ qJrup ussalp ualaasrolf,/ Jop lla>lqc{-qratrS .rap olleg uI utsu rap qJ€u 'u0t1e1uoun3.r1 uaqcstllgtls

ti0U so{Iltrod saplsl{rrrafl pun '\a]€r{ouo\

20.1 Kapitel 16

wuhrschein l ich. I Die - {b lehnung l 'o l leuer . Kle ider dagegen is tf l i l Pr-tl iagoras uutl seine Schii ler ziemiich sicher bezeugt.2Ebenso stc l i t es fest . daB s ie den Genu8 lon l l iern r -erschmlhten.[ ) run n 'eungle ich d iese Tatsache erst f i i l d ie -qpi i teren p5. t r ragoreeriiberliefelt ist. t iarf mau sie doch rvohl atch fi ir i l ie i i l terel pytha-goleer und fi ir Pvthagoras -selbst volaussetzen.] So sehen wir, n' iedie Einn i inde des Honig- und ll iJchgenr,c.qes sehrr.ohi g€\gel pytha-goreische \:egetarier sich l ici iten kcinnen. Dis-s gilt auch von dernweiteren wirkungsvollen -\rgrne nt (De abst.I2$1. das auf clie Nach-teile hinrvei.qtr clie ent.ctehen wiirdcu. $'e1n tri le Biirger einer Stadtdieses Dogma befolgten. Eirie stti l i t dtrchgefiihrte Tierschonutgrviirde niinrl ich eine r 6ll ige -\chonuuq des Jlenschenlebens zur Foigehaben, tl. h. eine Staclt im lir ieg-qfalle l 'ehrlos machen. \\-ir rviesenja oben (S. i1"1) t lalauf hin. t lall Plthas-oras durch sein Abstinenz-gebot eine friedfertige c-lesinnung unte. clen l lenschen r-crbreitenwol l te und l ie s ic i r mi t se iuenl \ 'egetar ismus pazi f is t ische Ge-rlauken verllanclel. ^\uch den x'eiteren. sehr eindrucksvollenHinrveis. tta8 P}'thagoras selb-rt bei clen ,\thleten die F-reischkoste ins. f i ihr t hal te rDe ubst . I 26r . r i ' i rd mau auf das Konto c lesHerakle i t les setzel l d i i r fen.{ l lnd l i r :h gel i t n 'ahrsrrhein l i r :h eben-fa l l - r auf I lerak lc i t ies e ine f i ' t rd i t ion zu. l i r :k . nach de. d ie pvtha-gorecl ' be im 01r fe l F le isr .h sen0ssr .u rDc u l , ,s t . I2 t ) t . \ \ - i r s t rhenfr i iher . r la6 nach t rnt l rok l 'des Pr thagolr rs den - \kusnat ikeru d ieseI ionze-ss iou n lachte. d ie in der Tat ro l den L iegnern seiner Sacheil ls lnkonsequellz arlsselegt l 'ertien kolute. \\-enn wir die an-gefi ihrteil -\r 'gumente gegeu rlen \-egetarismus, die als hera-klidisch anzu.sp'echen sind. i iberblicken. -so i lBt sicrr verstehen,dall man noch nach .lahrhrntlerteu auf sie zurtickgriff und daflPorlrhvrios all seinen -{charfsinu uncl all seine Gelehrsamkeiti ru f l r ie ten mulJte. tm s ie zu wider ieser .

I iap i teJ 1t i

Die spiiteren Lkademiker

I i i i r ' ' l ie veeeta l ische Richtr ing \ \ ' i l l es, rv ie gesagt (S.201), r ,onBer l r :u tun( . r laB Xenokrate-s und n icht Herakle ide.q c l ie Lei tung der-\karlrmie i ibelntrhm. Durch \euokrates wuriie tlel yegettrris-

I Ein \-trbut ries )Iil ' irgenusses ist fiir P-r'thagolas nir.qends iiberliefert; ilett i t l r r i r t teh i l t r l l i lch is t bei ihrn f re i l ich r rur in i l lur spi i ten. z iernl ich rrer t losen Be-r icbt i iber d i t ' hunger- unr l durstst i l len. len \ t rhrunssni t te l 1s. oben S.98) erwi ihnt .

: \ 'q l . r l ie Zeugni-rse obel S. 106. i t . 3 ) i i iheres oben .S. 106.3.' \ 'g l . r l i , " r rusf i ihr l i r .he Ert i r terung die.ser Frrrge ohen S. 120f f .

'JtZ _\I

'.I SolO * 'ZZ jl 'T '5olg

*'uE gg Ja{r}ur{os alg 'al}sal[ 'l! uts srn ni\ uauallqrs uapuaFlo; ttrr putr JatH'1.rqn;a5ur Eunzlesloqrt raqJrllrg.\r ul 86I

'S uaqo aprn.{l 1€lIZ sasalg a'i9z6l :8 't0z 'u ']sF{

-'sollqd 'ss1!\ 'p 'pu{y raual.!\ 'p '.rag-'zrr.s) {lqrg uaqrsl}oledtrad .rap gtrq5-

,som,{prq snrry raqn Sunlpueqqy ua5rlqrtr JarIIas uI uIurY '.r lqr8 asaq;, asetprny ua6elpun.rg uarloJlryBrlJsrrassra arq r.'luluEls olnqrs uJqJSluoluld .rep sneqrlSun.rtls.rn {lqtf, rap Snnpua-g aqJsqstlern}uu asalp SEp

'qr11qnt13 .rauqcs']sr sa Jaq€ 'nz salurloual .ra5ueF.rol uassop llaqlilutlsag .raraEurraE 11u punrroualoa uop qJnE rulz sa ]qrarqJs Sun.rayarpaql arq" ']tq lrqn;a8uta {lq+f, alpur suaqaT uagturaFltluu sap tltzut.r4 stp rap'tsurqdoaq;, sa.tt,rr (3 (1961)

aa so3o1) suaqaT uagutua5.rnleu sap {lq}A at61 'mtu.ty 'r 'H -1tX L_

puollaS Funruo.rl.q ailsrlpunarJ.rar] oIIIs aluapu{Y rap Sunlqrtg

uaqJsrldo{s Jap ur qJsrloJoor[] JaqB qJrs SBO 'uaqolz nz assnlqos

o.ralra.[ sne.rtsp run '3t.3n;8uua8 nz 1st 'tas uasa.traF (Stdrclg^1tdiS

uaqnurl .rap raq€IlqalT trla soBIISa{.iy S€p 'Ir.tl-t

UaJJII.Iaqu (g gf a

II.1 sor€uaqly laq) s0]rr{orr€rld uor alp 'arl]ustuI aI(T 'uaslo-lr'qouu

.rqau lqrrrr qJIs ISBI '.re.t

lerq IasoplJsIJIJ Jap Jaoau?qu]' UIO'r.ruquutrra ual{azlquJf aIIIas saluJq 'la1qruac1 souoFtluy at,tt 'urop

raq pun 'i al.rg{ rioualod nap raluds 'sa1e;1oua1 uap u0elolod }Itrtuourru€snz .rap '.ra31o;qJB\

:sal€.rY '.ro1ue.rr1 qJnE ttASSapu] q0

'O?{JaJJSJA Sunrqru.rg aqcsl.IclaSa-\ olp Jn? qJns JOUIIBJ{ uaploq

rap Osro-\rsrraqal rap rrr ptrn rasa-\\ ruI IIaIIIJI{u.I}. alp qaIS gtsp'qrrlurarJrsJrlBa lsr sII r:'ua]l.utuuJs]ra Jallellaz rau3pI00 uopqcotI alp tuao.ra11 Japo JJ]lge l.IY auls .ruurlsapttnord suf aitru€u

soelrsa{.ry '(fZ ^ff

'T';0lfl) ..uatllot .I.rpIIBuIa}IuI qs.Ie stsp opoJ

uaJqr qJurr rlJnu [.Iapuos 'uaqrr18 .Iap[EIIIo a5nzuoll uo]z]ol unz

-{rq pnn ua8urF a8a-\\ [or{Jralri arp zttuoa ]Io{8I}tlsJn.Iafl JoJqI

ur lrdlr.rz(lJ'l rrq .rnlr lq,)Itr drs 51up t1.tuls,s .tB-t\'rouultlJsutn

apra(l sup 'prn?il:-]lrrlrspunarrT sEot' '('.IgJ 'r 892 Slq) OIuIOp€{Y 041

-{ a } B .r }I puna.r.1 .r.rrlJrlr[ra.r].razun purl .iainqls .IaJaFuu[ Stuaa'1urar1rs ,qi iI.\! 'uIas alallaI tt0ntol0cl rlJI]N i'( 6

'6F: II-\

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ri 0 rrr a 1o .1 .ra8io,lqJuN trIaS 'rlJsltulaq aluopl3{Y rap uI sntu

907.r,rIrrrral)u{y u,r,raleds at1-1

206 Kapitet 16

nachte, l i i6t s ich besonders bei Karneades deut l ich feststel len unrlin der Schrift des Philon von alexandrien iiber den Tierverstanrl,in Plutarchs t ierfreundl ichen Abhandlungen, in Celsus, , , \ \ rahrem\\'ort" sorvie in Porphyrios' Schrift De ctbstinentia weiter ver-folgeu. DaB Porphyrios unter den Clegnern der vegetarischenLebensweise Peripatetiker, Stoiker Lrnd Epilitreer anfiihrt, i la-gegen niemals die -\kadeniher (vgl. De cfist.l 3), spricht deut-licir dafiir. daB in dieser Schule, vo nicht die vegetarische Rich-tung. .so cioch clie tierfreuncilicl_re Haltung heimisch blieb.

E x k u r , q i i b e r t l i e T i e r p s 5 c h o l o g i e v o r K a l n e a d e s

Die Frage. wie sich clie einzelnen Philosophen zum Vege-tar ismus verhiel ten, -steht im Zusammenhang mit der ani leren,rvie sie in allgemeinen clas \ erhziltnis der llenschen zur Tier-welt benrteilteu. Nicht als ob clamit schon berviesen u'[re, ila8tlie tielfreundlichen l)enker -{nhInger" einer vegetarischen Lebens-rvei-se gg$'ssen wtiren. \\'ohl aber l[fit sich mit einer gewissenSichelheit l - rehaupten. daB umgekehrt bei c len r-egetar isch lebendenPhilosolrhen durchweg eiite S5-npathie fiir die Tiere clie \-oraus-setzung unt i der \ i ihrboden f t i r ihr prakt isches l-erhalten war.DaB P5t l iagora-s deu Tielen l iohe Seele.nkr i i f te zuschrieb undt len I lnterschied zr i ' i -schen l leusch und Tier zu i iberbr i icken be-strebt rvar. gt i r t -sgl6n i ru: seirenl gauzeu prakt ischen lerhaltengegeni iber t ler Tierweit . das ron hcichster Hrmanit t i t gelei tettvar, lrervor'. Porphlrios De cltst. III 26 iiberliefert. daB tiie Tierenach Prthagoras die gleiche Seele wie l i r er langt haben, wobeicr offenbar an die pJthagoreisehe Lehre von der Seelenl ancle-rung denkt. l ' i ir clie Pythagoreel des 1. Jhdts v. Chr. haben wirein Zeugnis cles Alexander Polyhistor (bei Diog. L. YIII 30), daBttach iirrer Lehre clie menschliche Seele (.,t,rXi) clreifach geteiltsei. in Ierstancl 1'r,ofg), Geist kpgdvegl und llut (.9r'gdg) und dalJauch die iibrigen Lebewesen flut besll]en, Geist aber rrur derlft 'nsch. Diese giinstige Beurteilung der Tiere durch die Pytha-gol'eel scheint t 0r allem durch deren Lehre von der Seelen-l 'audenrng mitbet l ingt zu sein. Alkmaion yon Kroton, ein j i ingererZeitgeno-qse ties Pythagoras, cler als -{rzt und Anatom bedeutenrll ar. erkliirt den Unter,schied des ,\lenschen yon den iibrigenLebervesen cladurrh. tlalJ nnl jener verstehe l{utit,oL), diese da-gegen 'n-alrrnrilimetr tuiosdlerat.\, ohue zu yerstehen.l Andere

-Iheophrast L)e rctts. 25 : Diets, Vorsokr., AIkn:. A 5.

qcnu '131 l7 y soelaqr.ry ''.r4osror1 'siarg :'q17 g suroFuxuuy 'r{osru-\ 'starq:

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-.ro \ rap rru o.rarJ elp gep '1lqn;aoeuu aJrleT Jap ralarlraA sltsuoq(los0llr{d uorapuE uoqau .ra prl,tr g III'$qD ag sor.r.{qrlr0d uOA'luuuueF oounuralq uoqlas.rap .raioJlJa \ sI€ rassruoqnoT ualrqn;a8-u€ uap ur pJr.\r lr.r{Ouao arjll .ra>Iuoo ura qrll? .raqy ']sqlos

{r0a 'uoqerl 13a1aF.rup .ranena8 uaqo ors Jr.!! 0r.{r 'Funnuqcsuu

-.llJ-\\ raurds tdq qJrs trlJls,ra.\ 'r0tI B sd[{0fJrl(u3) dllrq uJ{uJCl

IIIB IIaluy prn uraslgn.rog sally urll rllJ SJup 'o11ra1 se;oFexeuy

puu sapruJrrrrud sap burruraJg Jl1t r,0l y sapioperlru.J :qt \- sallru-orurtsd ''rr1os.roi 'slalq) uassru5naT uel.rqg;a8ue r0rt0 uop qltsusa1>ioperlurg guO ,'JOIIauqJS a.ropuE sr?p '.raurusBuul JurJ sBp'aqJn€"rq0; puEls.ro^\ uap uosa-roqaT .rap sopot Sup pun 0uq0.r-ouul osra.\\ raqaral5 ur (5.ro,r) puets.ral uasa^taqoT uollu ssp'u1qep

lqe8 'su.ro5rxuuy sap s.rainqJs sap 'soeiaql.ry sop lqrrsry

olp qJny e'rraunarlrs aJasun ur a.iarJ Jap zlrsJg ua8ur.iq pun rra\u0yl,iur puil ulJprdz os pun '1suu^r1 pun trdrlsrJ.\\ 'UrJ{sru}qJBpJC'Sunrqe;rg aua8ra sttn arp uaqtsualf, Jr,lt. uaz]nuaq i.raruoruozely

.rap ]rqol os 'puaqalsqletr irorarJ uap lralSrlldurlJs pun IJBrXuY c'3UqJr3zsnts uasa^\\ uaoauqn uop JOt Jrs arp 'zua8r11a1u1

arp uapupH uap uoJliuEprar' uoqcsualt olp 'qanrdssuy uros ?srJrurluJsg

'auEoqJ0satruls Jap lraquaJJBqcsa8 Jap sn€ Ja 3lr3l{.rozua5r11a1u1 .rap lraquaparqJsrai arO i'ras IIB,iI rop uoqrsu0I{UaIIE raq ]qlru rlcnu e[ sup er^u. 'ageJq ruaqrral8 ur ]qJru uassJp-ur '(540,r.) prrBlsJa,\ uasa.,$.aqarJ 0llt uoquq ]rlJrsu\ Jauras rl,)t?,\

8'0uoru sPp ar.tI durJlY sBl)']lJ-\\ alloasJq azuuF arp F.ro'r.rr1.rr1-1108 rap lSEJun sts.rooaexuuy qJB\r ,'nz (.anbuntt1uelltpalut utttl4alpluL) lqJrsurc pun l{aila}ul rOuqr ra qarJrlrs qcny 'ualnarJ

qcls pun uaras oaunE.r] or.rros uallEq uaraunpur,Idtug q.)nu 'udp.rn.n

1o'onaq lqcnsuqos uor uozrelJd alp qJrr€ gep 'lalrlnuqaq

se.roFexeul Et r'uJSa-\reqJT saFrl;uuura-rurr ulJ{ lrlnuqraqnsa qc8 uqr qJcu pun 'aqlassup .nU al;as prrn putstsra \ au?plJasopluaurJBd 're8t1sunb

JrJ.tr alJasJalJ alp ua]lraprlaq .ra{uaq

107.ra{ruaptsIY uara}Bd!- aro

208 Kapitel Iti

nuuft - \ntei l haben. , , In deu wicht igsten l) ingen,, , s0 le6tPlr tarch De srt l l . un. t .20 p. gi l - { (- Diels. yorsokr. . Demokri tf l 1,r- lar den Demokri t -sagen. . .s inct die ruensehen auf dem \regerier -\achahm.ng die Schiiler cler 'l ' ier:e geworden: tler spinneim \\-eben unti stopfen. de'. Schwalbe im Bauen u'ci cier sing-r-0sel. des Schrvanes .nd der Nacht igal t in Gesang., , Auch darinstellt l jernokrit das Tier iiber. den ]lenschen. tiaB es in seinenrBeriiirfnis wisse, rvie viel es betiiirfe, wl]rrend der Jlensch diesuicht einsehe.l Ferner' :iu8ert .qich f)emokrit mit yrill iser Klar-he i t i i be l t l ie l : rage. ob rnar r ' f ie le t t i ten d i i l fe oder r r i ch t ; \ \ .e rschadcnbringende uud schaclenwol lent le Tiere tr i tet , bleibt straf-los: und es t f i igt zuni ai lgemeinen Besten mehr aus. dies zut 'n. als es zu unter lassen.e Er legt damit an das T0ten von.qclii idlichen 'I ' ieren denselben llaBstab, niimlich tlen des Nutzers,tir u'ie ar tlas'I'citcn von schiidlichen ilenschen: auch diese rviller ut t tel al len Un.qt i lndel ulschi idl ich gemacht wissen.B DaBuns in bezug anf diese Frage .spIter bei Hermarch, dem Schiilerdes li|ik.r. der ja in vielem von Demokrit abhiingig war, die-selbr , \nsicht entgegentr i t t a. brancht uns nicht zu verwunderu.1-ol Hcrmarch iratte bereits cler: -\ristoteriker Theopirrast, tler irniil-rrisen eiu ,\nn-alt der Tie'e lr'al'. zn dem genannten problemdie gleiche l le inung gei iul3et. t . ; IJelchten-sl-ert ist , daB nach d.er,Ilberlieferuug des -\ristoxenos auch pytlragoras und clie pj-tha-goreer in bezug auf die Tiitung der .qchiidlichen Tiere denselbenStandp*.kt ye.trateu. Denn dies rvar der sinn cles pythago-reischen ( iebotcs. r iur uuschldl iche Tiere zu schonen.6 Inder 'so die Philosophen fiir die Berechtigung der llenschen eintreteu,die viitien 'l ' iere zu tciten. sind sie nur Dolmetscher uralter volks-irnsclraurng; sagt doch Homer I l ias xxII v.262: i laB kein Bunddir L0wen unci Jlenschenkintrer befreundet.? Die Tatsacrre, dafizrvisciren l lcnsch und r ierkein gleichesRecht besteht, veranschau-Iiclrt aucrh eine Fabel rles -{i,so]ros tum b50 r'. chr.): .,Ein \\-olf sahHi.teu in einem zelt ein Scrraf verzerrren, trat niiher herz* .nd

I : tobtr ios II I 1, ?2 : Diels.I : trrbir ios I\- 2. 1b : Diels,' r ! l i r l i a ios I f 2 , 17 : D ie ls ,

Yorsokr.. Demokr. R 198.Yorsokr.. Demokr. B 25?.Yorsokr.. Demokr. B 259.

' : . urrten S. 28i i .-' P,,rph.r'r. f)e abst, II 22. \-gl. \iiheres unten S. 2Bg.' t : i rhe 'ben S. 11?.nd 112 f. Anm. 1. ygr. auch pl. tarch De sol l . art ir tr .

r : . i 1r. 9611'. Zrrr absoluten Tierschonung s. oben S. 106.: \ 'el . I i . Hirzel. Thenis. Dike unrl 1-err.andtes, 1902. 214f.

iI '-\IX\ uallac{rero-\ 'n aqcnsrs-\ oqcll}qc$csa;suol8llou

'r3t{crluraqcs.rqBna

srulpqroA ellqa4aFrnn sup rln luraqJs 0s 'puoplaqJslua arEoloqa{stl.ra1;, .Iap

ur Sunlqcrg arqr rnJ ras sassnuaFqcsrald sap 1ra43rssu1n7 alp raql a8u.rg .rap

nz uaqdosollq4 .rap 3un11als arp 'lutau It

't6 968I

'.r3o.rd1ersuutu,{e 'qzrn11l

'€rauorr€qC uor soqJJBlnl4 sap a13o1oqc.{sd.rar;, at6 'gol,(q uua.\\ t'€€z-0€z 's pun 'JZIZ s- traxun

III'lsq, aO lJrrqrs ,sot.rfqd.ro4 ul alrros 'wtuD'llos ?O pun s011ft5 sqcrulnl;1ur ua{u€pa5 uaqrsr8oloqr.(sdratl .rap Sun8al.rtg arrqrllrrlnJsn€ alP 'I5I *

'086I 'dS X I{oIX-'ssr11-.(yne4 laq mlury '.1,

13r :9666'tI L') II'u.tDr rts, aO qarelnld z'ygSI 'd g1 'r 'rIns 'ylas 'nt:tu0,1.1 qrr€tnld r

lru Iqo.\r f t's 'q06I r?gaIo 'sos;etr uOr .lalBdlluY lI0IlB].IJSSIO

.rarrras ur 1qne1F uqoJ'ruJaH']talluapalrlJSrars8untrIalg agor8 qcou

.ldtrl Jl[.)sr.raq rrJulJZlrrJ rrrl r'JllJl.rr.u l{rJ sJSSn0J;tlJstalJ sJp ]te {-3rsst1n7 rep aFur.4 eqostlrle.rtl alp .Iaqn uuralq gnIrlJSuY uI pun

lJuntrra^Jor[ .rep a8u.r; aqJSrlaJoaq] oIp Jaqtl IIraIIuap€{Y pun

uro{rols uaqcsr.\\z qtrs arp 'a}t€qoo alJErlqal alp uI {tIIqrIg ttoulo

ua?IrJrlJS ualunuuab alp r{J.Inp ualltsq.Ia rI-\\ 'uosall\abqt€u Z16I

uoFull]90 'an1tayas sauotpannb nr!;. nloyp nt neT"t, noloy got' rdtu QSodpan|gyyt, Jn]?4t.osul mh otqtl sLulltqd ,O uoI]ElJassIO Jaulos uI

atlcle;, 'C uaulezura ur ttsq sorg €'{rn.rnz 'JJ

I ITI 'lsqn a([ ]Jlrq)S

.sorrdqdro4 uI pun 'JJ Zg I stasodliloc[fig sncI.IItItug :sn]xos trtu)ttlt)ttl

-rup DLNalIls aO pur so11^(.iit sIIJ.IPtrid uI 'pII8]s.Ia-\.IaIJ lIJp .Iaqll

.Iapo ,.so.Ipuuxa1y'' ttolllld s.IOuI.Il)IItlxaI; s'l1r u] ttaotltl.IllllrsLlY

[orIJrIpuno.I;;at1 uozue;- alp .]ptln.Ie tlalz]al lul ual{a; ar."'o1or1l.isd-,rJIr trJtlJSIr)ls.lrlr ilu llJl.l \[ .:,rlrBdtl.tB\ JtlY .'ttu asalI uaBeo'

uatqtrlld .{a lurra{.Ia us.IaII urp ltz uaqJsuaJf Jap sIu}l€qJal sEp

lnu iinzaq u1 'lsqlJs sasail uI suasa-raqJT uapJI SJUIJ \JaJLZuap 15a1.i;-r puu .IJ{r0lS .tal 1\undpuBlS uer{JSt.rluezodo;rq1uu

uJp t[rrrr(]s lfJllt.r.r.\ .r"I '06 III

'ls.lD do'.r-iqcl"ro4) oIIrIOrro \]a^\zltalzlJ-saii.rnlrrr uauris sJ rrrra.\\ 'Iis ricrlzlnu ausJJ8rlcsoe.rnlB\T noi

ssll€ {lEp'sJpBau.Itl\ t.I?l{.Ia'uaIa,r }rlJ€tuaF ua11ut uaIIJSraI[

sop run Jnu a.IaI[ allt [JI]p "rsJIIJ [arl3slo]s rap roqnuaFap'aJor[ Jap 1ra13rso11;unuJa-\ .tap uo-t ;'unlcln€rlag uorlJslo]s Jop

.rauFe81tlne11 slu ro8aFltra sun .Ia tllr] os 'ttJrqa{{Jnrnz 'stsdaqg

uaqcs[uapE{e .tap eldneH luJl) 'sdpEarl.Itlal nz unu .II-\r uua.\\']rayg.Ia

]Jeqcial llaz ua.Iolurls .rap ualntllsuaqtlos-illrrlc[ uJp ul s.rJpuosJq ap.ilr.\\ 's;ssnuJ;IlJsralJ sJn ]t.l1Erssn1n7.iap qcer e8erg ueqrstl4urd JOp nz lzlttlsao=nz '1eq stulltqlors]{Jeg

ssqJrI.rnlBu uia ua.raIJ uap nz rlJSuaIf .Iap (to'a3e.rg arq r,,.ialBlsr?p qcl rruo-\\ ltlaoauBJuB IuJllT uoula rnJ JqI ]ap.Ilt-\l su-11' :qcurds

60Fra{iuapt{y uara}uds arg

210 Kapitel l{i

Recht. daB bereits die von Plutarch in dem Dialog De soll. ctn'im.benutzte akat lemische Schri f t gegen den Stoiker Ant ipater von'ftri-sos gerichtet war.1 DaB die ganze tierfreundliche Richtungder akademischen Skepsis yon Karneades ihren -{usgangspunktuahn. scheint auBer Frage. Diese -{kademiker \varen es, s0diilfen rvir Plutarch De soll. anim. c. 10 p.96tiB interpretieren,die ..die \rerniinftigkeit cler 'Iiere zu beweisen suchten aus alererVors:itzen. Yorbereitungen, Erinnerungen, Leidenschaften, aus ihrerSorge fiir die .lungen. ihrer Dankbarkeit ftr \\ 'ohltaten uncl ihrenGroll gegen f,IiBhandlungeu. ferner aus der. Auffindung ihrerBedtirfnisse. tier Iiundgebung von 'Iugeudeu. wie Herzhaftigheit,Gesel l igkeit . Enthaltsamkeit und GroBmut.. , Die Disposit iontrach alen einzelnen Trgenden tler Tiere ist in Plutarchs SchriftDe sol l . anim. im zweiten Tei l c.9-36 uucl c leui l icher erkennbarin Phi lon,q l lexander-Recle beobachtet. : Auch bei Sextus Empir.Pilrrlt. hupotllp. S 62-?7 rud Porph5'rios De abst. III tritt sieutts entgegeu.s \\ ie man -sieht, tl 'ugen clie spiiteren Akademihelkein Bedenkeu. das geist iee Leben cler Tiere zr l yernenschl iche'nt ld. .die l lenge der t l lerni inf t igen Tiere einfach mit c len.JIen-scl teu zu tergleichen" iSext. Empi i ' . anO. I62t.

Sowohl in Pit i l tns Alexander-Ret le r$ 60-t i3)1 als auch in plu-tarclrs Schri f t De sol l . ut t i t t t . rc. Tr ist ntrch der Erl- i ihnung der Ge-recht igkeit vou t ler Gel-ol inheit des Flei-cchessens als einer unsi t tet t ie Rede. \achdenr -{ lexaudel be' i Phi lou durch das yorhandenseindel Gerechtigkeit. del r ierten l{arrliualtugentl, bei clen .lierent ielen \-eruunftbegabung bewie-seu hat, fahrt er fort ($ f i2, p.1b6f.\nclrer): ,,I ' idr:ntes unt.irlui t:,irtutes usque ad, bruta cutintuntia de-

IDamit ist D1roffs Annahne, Zur stoischen Tierpsychoiogie, Bl i i t t . f .rlas LiJrnnasial-Schulwesen XXXIII (189?) 103f., daB ein -stoiker (etwa Anti_pater ron Tarsos.) gegen Kameades oder r ielmehr dessen schi i ler Eagnon pole-nisiert habe, untl daB erst Plutarch gesen diesen Stoiker rnit Zuhi l fenahneries l lagnon aufgetreten sei, i iberholt.

' � l ) ie alexander-Rede bi ldet den gri jNten Tei i der in Form eines Dialosesverfal l terr qleichnamigen schrif t des Philon. -\uch in piutarchs Gryl lus l i i f tsich eine i ihnl iche Gliederung nach rugenden erkennen ivgl. c. B: Gerechtigkeit,Klugheit. Ttrpferkeit usrr.r.

3 \-ql. Ni lheres hieri iber bei Tappe aao. 2b-2g. Dal jet loch t l ie ge-neinsame Quelle f i i r Plutarcl i und Philon wahrscheinl ich nicht r lagnon ist, wieman nach Dyrufrs oben erwahnter Annahne folgern ni i f te, hebt Tappe s. Blmit guten Cir i inden hervor.

a Philo Iudaeus ed. Richter, tom. I . I I I (1E80) 129f.

'Jrouurra '1oq.ra,l nasa.taqaT rallt ualQJ s€p suro8uqld4 rap qruu'rrollrper;, aluq€lra g0I 'S uaqo alp ue ralq las qrnY '(tt

nI 'lsqr a4. 'lf,qtl.io4)

-u.raFros.ra,1 pun urauarg uarqr nz uarrall arql 1rar181tqca.rap pun ]IaqsraAlarqr qcrnp 1qo.u.qcra1F ualqJern 'uap.rn'u ruqlsualp uaqJsualf rap puulsr0.{.ull uapqcrnp orp 'a.rarlsnng ar61" :s.raoro5eqliilnag saura lq)rallar.r 'sapuna.r;.ra1;, uatuf,u-ou€ satra lqclsuy ae lsr ralu{Ipul{ 'u1as s5unrdsrn uaqJSIuIapE{Il Ir{04 rqosaluuo{ orar}sn€H rap a8u.rq .rap ut 5un11eg apula}umra.{. asalp qJny r

"rap qrroi8uuall ,'(-{tttO'd t 'r)

:.JSI trIIFIaaF .rn1e5 uo.r sapafuouap nz '1uqg,u.a8 ualrotg\ uap nz pun lolrJ)IJqB uoIIJIIpunoJJ-troqosrrau pun uaurl€z arp ua5aFep '1a191 pun l8llr{Duz sFuIpJaIIe

a.rorJ, sqJrlpr?r{JSurarrrJoa pIIn a[aqtsuJqJsuau ueu uuaa t1qaolul1

ura{ qJrlrutu }ul rtuJf 'uaIIJuIu \z azlurr:nz rlrrs lralHtlrlta.Iaiuilauqo a.rarJ arp 'a1rqa1 .ra uapur 'ruqun;te .IapaL\r se.to8eql{4uql sTq 'lFrlresaq pun 13ut"rp.Ior IOToFIO$.rlJS .Iap ?Iut opunflrur lrerl8rgerroe orp 1eq Fa-g uauaFeIqDSaFula uosla-\\ uolleuop uo.t uasarcl ']ol]a.r asra-!\ .rapuauarzaF uI (uaqJnBJqeS a;rat;,alp olp 'uaqrsue11 .rap lraq8rlqta.Iae slp IiJnts .Iaqe slIas.IO.IapuE'1qaq;nu lqrru a.rar3, .rop UunuJO^\ alp slrasraura JIp '\n1dotr,

-hdnu s!1^ntirir) ooun8rlrlrr.trqJsag uaqJrl{JirlJs",rarrra ur rlJ,Iu}uld

]{trlqro er.rody .rep Funsol er61 '(9 'r) ualgnu ulapIIBII }qrarah-un (n{r-. n^1t,j,toi0) tlasa.\\ ?]puBtl.Iattutupls IIaFn.S Sttuzlassuu.tolreuaI ralun qcEuruop pun llolas ua.8ur].llzaF a.ratT .IJII btrttzlnttagJnz pun sariJSraIIJarJ sap assnllae IUnz .Inltl^\ JII) q.).Ilrl) .II^\\ Bl)tlrarlFrlrpa.iag rap aapl J.rl) llur ltJJlu II,)Is a;1l.Il.Ia^\ d.IJI.L .IJp

lraq5rlyurlu.ra-\ .rap surqErnry arp 'ua1(llruIlaq .rau;a1l uJtl.rst0ls dI[[

:sa lgIrrI{ l.I()O 'lqrtrtls suJss'rq,)iIal-I sap lot[.Ia-\ uatlJsIJ'ioEuqlitlrrrap rr0-\ u8.rBp [JulrlJsuY rur pun 1re{;I]IIJa.Ia0 .I3p uo-\ L-9

'}

'tulttt) 'll?s .i[ ].lur{,rS r.luras ur qJJBlnld q.}nB flup 'lqoqro-lraq

lr[;]aU triu Q6 's rrLIul nr-\\ 'lsr u.r-\LsualqJBaq slluJuopaf 'uassnu

rtz rraz]as ".r{.)'-r.'q.rrlEl.'I sur lqJIaIIaI-\'}IaZ a.ralurls uI apJU-Japue\Jiy srollrld uo-r, a11anfu aq.)sltuapuve alp 'tq 'Ots€ addtsJ,

1qne13 rrallr-\r .raaroFeqli4 .ral ; unuqp trrg .Iasalp LU j,.' tut1rlq.tlut,ut)uoryvJLea p runsot 0 qat ru aJD p t Jqls t a $o.tc(' lun ftt tgn utatt.tt))' y.tanJ

wnlJa assaJau zs anbau 'antyatdns an:,t.to6nt11li4 luns sa"tzJnltwan trr'h't1Jrt.t1strt nut1dnstTt saulur,oU apu'l 'Juns aDln)asqns salrltu stpf"r,rtdrattou snrltnb '1uns t,rltottt DoeItJut,tc( uttt.tonb : lttn.ta:taldur,tpn salDJLox'Jslnqap s!tp!1! 'styua:tutpn snqL1nypu[tn uuu] sLl,ltt : luttrnnNlJap a]nJ-c[n1oa tmtt ruauolJD.t tpua:u.t tuD]n)tldp ttt 'JJuaqDl ntlunndrual ntstld'cauop 'JunLD ass?,r1u,xlq0 sq.tDqJDq p s}JaDr' ralul utalDl MaulpnJansuo)sz.todtuit\ utnl'ptttt pn anb\n : lun,tan?(LJsq? asas ns) sttl'tD) D 'asstttaT

Ircrariruapt{y naralpds a161

212 Kapitel 17

ganzen -\usfi ihlnrrg das Gepriige de," Geistes Plutalchs auf-gedriickt ist. so rvird doch, wie die Parallele zu Philon zeigt,akar lemische-s Gedankengu. t in ihr enthal ten sein. r

Kapitel 17

Plutarchos von Chaironeia {'ctl. 50-120 n. Chr.)

\Iir gehen nunnrehr dazu iiber. Plutarchs Stellung zu clenFragen der Tierpsycirologie und cles Fleischgenusses in Zt-sammenhange darzulegen. Da er sich besonders in der ersterenrvesentlich die akademischen -\rgumente zu eigen gemacLrt hat,kiinnen I'ir ihn hierin unbedenklich als Akademiker ansehen,obgleich er bei seiner eklektischeu Richtung auch gelegentlichArgumente anderer Phi losophenschden nicht verschmlht. Unterden tierpsychologischen Schriften Plutarchs kommen d.ie rnehr-fach ern'ii l inte -\bhantllung liber den Tierverstancl (Zrizcga ,rdtu

_&!u'v tSgottpdtega, dr yegoai.a i) r& budpa: De sollertia ani-mcliuntt: und die andere lltgi roi rd il),oya ).dyq yq\o$at :Rrtttr.t ratiotre rrli oder Gr1'llos 3. beide in il ialogischer Form. iuBetrtrrht. \\-ir geben hier kurz tlie unser 'Ihema betleffendenHanptergeltui-sse der Schrift Dt soll. ariil i. wieder.a Rei allelLeberresen siud Yorstcllung 1dd!at unil \-ernutft ()"oytopdg) mitErnpfindung r,ai'oSt,ot;t uncl Begehrungsverm0getr (.6gpil un-trennbar rerbuuiler (p. 9tl0Ei. Geistige Tiitigkeiten, .wie Vorsatz1nglt\co4t. -\nsr.'hlag lingoir). Yorbereitung (.naguoxeur), Hr-innerung (par,yr;1, sintl alle ron der \-ernunft abhlngig: alle aberfinden sich bei allen 'Iieren (p. 961C). \\-ohl sind die Tieredei' vollkomrneren Vernunft nicht teilhaftig: aber tleshalb ist esgruntifalsch, ihnen \-ernunft iiberhaupt abzusprechen (p. 962C).

1 Sicher plutarchisch ist clas darauf folgende Aischylos-Zitat und die weitereI) irr lequng (p. 965A) : . ,Denn das Leben n-ird. nicht aufgehoben unrl auch derLel-,€.nsunterhait fiir riie llenschen nicht vernichtet, rvenn sie keine Schiisselnvul ler Fische und keine Giinselebern mehr haben, rcenn sie nicht mehr Rini letun,l Bi icke zunr (]elage schlachteu, nicht mehr aus Langeweile in den Theaterno1161 rl.,Irl Scherz auf Jagden die Tiere einerseits rvider ihren \Yillen zum Duldenund Kiirupfen zrringen, andererseits ganz wehrlose Tiere zugrunde richten."Denn hirr spielt Plutarch auf tlie Tierkiimpfe in den rijmischen Theatern an.

? Plutarch )[oral. YI 11-81 Bern. r AaO. 82-100.I \-gl. \ i ihcres zu beiden Schrif ten bei Schrif ten bei A. Dyrofi , Plutarchs

'Iierp-r"r.chologie. \\'iirzb. [iynnasialprogr. 1E96 97. Porphyrios hat De abst.I I I 20-21 aus l)e sol l . tnin. c.2-b p.959F-gff i f ' wdrt l ich i ibernomnen.

"raFrrer.u8uul aFuap aura qJrnp JrU€p uap.Iarr pttrl 5un.rqn5 rap

1arc76 ptot qt) StsI[ uoqclIrIr]Bu tuop qcetr slts (tLnop!4) zloruauulsuap qcuu Jqou 'ase.rqtlure4 .rararg Ii €p sa ]urarJ

'na1qctr1

uorlJsua1\i arg '.ror ua{repae aqJrluq! uJrrruro{ ..so11I.rp" sap'de14 'B rrr qtny 'uaqa5aF.rapars

ln5ualutspae saqasrruop€{ts sIB(f iZ

'S) uaqo slroroq Jp.rn.r (1-g 'J) 'tuutn 'llls ,O- srlts 0il01soqclos aurg 'uapal

]r0-\\ sup snusr.rela5al ualFrgtrua8 uaulapun uagarz zuanbasuorl arlcsrlrprtl arp auquu8unllols uoqcslleJ-ooq] .rap snu arp 'uallals sqJ.rElnld uaui.rqJq [oqcsroaO[Oqtds(I-.rorl {rapraq rrap rn slra.raq rlJrs rapurr unN '(AyfZS 'd

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'rlu.t '.o6 '.)aD.[) ua;tar5.ia rz ols uafiafi ttlaffa'igu1q e1.teq 'a;eH

uo.8un.[zaE ]{lJrrr rruup trurtr r?p 'ualau5a8aq qtripunaJJ uallrsuotr{uap ars uua.t\ 'a.ror;, olp Jl.!J rassat[ aJe.!r sa 'ra

]uIsIrI uap-Ja5iny ..'uJlnE{.rJ.\ .rJqlErlsJJllB'luq tatraqreeF tsuattl tuJulaur

ur J3p 'uesqrg u3riro IBrurrra lqrrrr op.Ill^ll uos"Iad aulalu .IIuqrl 'ueuqg^|a8

lnulJuBs prn o14e "ruz 'aqarluar{Jsrrotrf, rOp uI

5unqi1 Jnz sualsE{ira,rr 'orlJusr.l uarapu€ "IO[ia{ srrp utra.lr 'uauqr

uu qcrs ilos rreur u.raptros ']yrr.nFa.u 'puts uaqlorqJaz aIS ttua,\t'uuru orp 'ua.rqu1.ra-l uoltJae ua.IopuE pun [aqnqcs lltu olrt. ]q?Iuu€u J"rtsp uayiloqcsag rollaasaq ]iI{" :q 'J 0le] rrr 31.10-\\ oul0sqcn€ pIIIS rnJralq puauqciazag '(-{OqO'cI

6';, 'urtrrn'110s all\

uarlJBttr (aoidttzto^ytdtr tlJ{;rz.rdrltu.rntl 1rtr]l rrtotmdqrn'rrl 1ta1-qJt[punJJ]uJl]JSII,)lf .rdp ;ttuq.l ,lr{llr ll7 ,'.lrlJ, Jtl' rr;nar- rlr[!N

orp (J0ar03€q].td alp aI.\t 'llI-\\ .I'{ 'tlJasJ(t uaJaIJ uap ttz JqaIT

.ra.]Jr] uo-r riasrlrlu.rrI q.lnn u.iJpu0s'1;uaz.IJqlt lsaJ qJSIlaJOaql'tl266'ri

5;';l'11.i.rgtuaras brputts.Ii-\utl pun"ptUutlu.Iarur uarlJsuotr{

uap .rJ!Jrtr? a,liloq;rsa.-1 .r118 51Bl 'JsarlJ J3p IrInlJ.II tuap uoa

.rnrr irlJrrr .re ̂\r r{J.rBlnld .Ia(tY ''t 'J I Ias .Iaualu{uo{ll0,t ptln

.ralrubtaaij ftla)r-Ir-T .ra[, ;un;D']z.lg Jnz .In]E{ trO.\ 0[30SJ0II[,

alp g?p Irrn 'uaJr.rJ.rJqn ]rJ.r {rapoa;llJ uallE uI uaq?sual\i 3Ip

arJtJ. Jrl fl8p '

a ") t auJrIrr,]l 4-nzJr]^\ uap .ruFos uaqd'l uaI{JIl-q.)iuaru Ird[[u.\arIuru uJlr.rll-\ ttat1uar1.lt1"'aFsrty;autes ul ttaqJ'l

oqJsr"rar] sep fltsp 'uasra\raq nz qJ.Il]]Itld ]qtns 30I€IO ueqrst.Sol

-0q1,{u uasalp uT 'ua}oq.Iatllt t1.tou ..s011^{.t9" utl lloprail\ oJaIil.rap uaFunqarl.rasaqol riarlJr [;uJ.\r.q.]sJJqll JSJrq 'r gY (ild 'd)

qcrlurnlua8ta (.tytunri) aqu5.iaqag pun (sheorae) llatq;lttlge lslspua[o^ u1aF91 pun rrarar]pullT IIaO '(f

ruO '.{t86 'd) Stqer

(,toaadg'rpu.rd;) aqarluaqcsroJf .Iap ]sqlas puls 'aulr{dlaO pun uaq.IEB

olp ar.t\ 'aFrura e1 '(V tf O

'cI) uesa$aF aJaI[ .iap ralnqcs rts5os

uo?sunll uols8rlqJr.f uap ur uaqtsua1f, .tlrr puls IIJ{otuoO t{JBN

?,r71rra[orrBqJ rrol' soqcrE]llld

2L,1 Kapitel 1?

Kranklreiten bestraft, die alle der L-ber' larlung (.tt)*ioptout1) ent-

springen. \\ ' lhrend jede Gattung Yon 'I] iereu nur tl ie ihr gemiil3e

Nairrung (tgoqi oilprtS,-iol)1 hat, richtet der Jlettsch aus Ge-

frl l3igkeit ltatyapyia,l sein Geli isten auf alles, er ist - im

Gegensatz zu clen Raubtieren, die nu.r' n'enige Gattungen ver-

zehrer (p. 991D), - das einzige unter deu Geschiipfen. das alles

\.erzehrt (.naprpayol.2 tnd das tut er uicht etlYa ars Malgel

und Not : i lenn e l hat zu jeder Zei t e inen utrersch0pf l ichen Yorrat

an alem. was er nacheinancler \ '0n Pflanzen otler Satnen erntet'

pfl i ickt uncl schneidets: sonalern aus Leckerhaftigkeit (rgtqfi)

und tlberdruB an den notwendigen Nahrungsnitteh sucht et

ungeeignete. durch das Blut seiner Schlachtopfer verunreinigte

Speisen 1pgd.rcery &r,ennii\etot taL cti xa{}agai orsayaig -CQtoil arfi

und zeigt sich grausaurer als ciie rvilt iestel Tiere. Denn Bltrt.

Leiclren (cpdvog| und Fleisch ist f i ir eitten Geier' einen \\ olf uttt l

eine Sclrlan g,e (dpanwut eine passende Nahrung (orcior' oiv.eiov).

f i ir einel ] lenschen aber ist es nur eine Zuhost (i iVov).

Eltl l ich ist hier noch ein grdBeres Stiick aris Porphyrios Dr aDsl.

I l l . n i i n l i ch c .18 (S .207 . 5 f f . ) b i s c .20 iS . 211 , 7 ) zu e r r v i i hne r , das

in seinent cr ' -q ten Tei l tb i -s c . 18 Endet s icher ' . in fo lgent len lYahr ' -

schein l ie h a ls p lut i r r t th isch t rnzu.{e l le l l is t . l In t 18 ' l iap i te l hei8t

es: . . \ \ 'er t r t sr :hon ut tsere \ t r t t t r e i r t iqes l ledar f und l ' i r d ies ge-

n ie lJen. >o t i r lg t t laraus n icht , t la lJ rv i l in je t le l Hins icht und

I fen:elben -{usriruck gebraucht in bezug auf die menschliche Nahmng

J luson ius ! )J . 11Helse .e S.irhlirh stimurt rliese Bemelkung nicht. llit Recht teilt Aristoteles

Hist. , , , i i rn.I - lEla 14f. cl ie Tiere nach t ler Nahrung in Pfl trnzenfresser. Fieisclt-

fresser und -\ l lesfresser.3 lrrr [ierlanke von dem L]berflusse an pfltruzlicher Nahrung auf der Erde

findet sielr hri Plutarch aufierdem De esu turn.I c.2 i l t ler Reile t ler Autochthonen

unti l re srrrr i l . 1uertr1. c. 18.! Dal Pu4rhyrios De abst.I I I 1E (S.20?. b-208. 1El sicher dem Plutarch

zuzLl\\'ri:en ist. qeht aus den am Schlufi tles Kap. stehenden Aischylos-

Zit* 1'r irg. i i r . frgm. \auck2 {r. 194), einem Liebl ings-Zitat t les Plutarch.

herv r i r . - lLer auch das fo lgende, Kap. 19-20 (S .211.7) , s tammt rvahr -

scheinl ich sleichfal ls noch ron Plutarch. Zuerst hat D. \ \ ' I ' t tenbach c' 18-20

in die Fragnente der unsicheren Schrif ten des Plutarch aufgenommen in seiner

Ausgabe der l loral ia Y 2, (1831) 182-188: ihn ist l ' r . Di ibner im \: . Bri . seiner

Plutarch--\usqabe. Paris 1E55, S. b6-5E gefolgt. Auch J. Bernays, Theophrastos'

schri f t i iber I ' r i innigkeit. Berl in 1866, S.18 hat sich dieser Ansicht angeschlossen.

Porphyrios De abst. III 20 tschlu8)-24 ist ja, wie oben errriihnt, ein rvdrt-

l iches Excerpt rrus Plutarchs De sol l . anim. c. 2-b.

'a11uq 13rpe1.re ssla,ll aulas ]n€ slraraq 'Ju\: gI 'duy ur apu.ra5 luaunE.ru-uazu€gd allopuBqaq JsIq sup rasolp [Ep

'uoJrnp ua{Jrlqla urrEp Iqo,[ uurtr prrAr'lurtreJs sor.r{qil.ro4 uor lqJlu 6I

'dcy gulr '.rn;ep .8un5r1elseg assr,te5 aurg ,

aprl-!\ arlc1a-\\ '8un11uq.rg rnz lailrl{ a8rpuarlou saqJIO-{r 'uozlas

-Jor. IOJ€I np \nmiolum^/^/n7.t uap.Iarz prrn (.5!,{orloh.^1u ntniogp\)8unFr11ng .tap azrll-\\ i !o' ) uactaT p un Lorl tc,rtt') ]slae uo.{.ooun.rg1s"re7 pun 3unlq;ru.ra-\ qc.rrp ]r{Jrrr pun uaz}nreq (oo,hB)

]solnz sIB lrlJrrr purH trra .rr-\\ gr?p 'lSueJ.rar.raqrlartr 'aroruafuaqu'

r']sl 8l lalrdry larl ar.rt..raq)rs 0s lr[)rtr qJ.rE]nld s0p ]rErlrsrass€J-.ra^\ arp trJuap raq '.rapar.r (02 pun 611 lalrrluy uepua.31o; uapraq.rop ]lErirrT uop r{Jn€ uts.rarq Snlqtsuy rur uoqa.o :rr-11 ..'rrJSS€lttaqnuqp rlJrs l]rrn ua]rocl.re -(tttr .rnJ 'ua11nq .o"r1ou 1rac1.ry ourerlarp 'a.rarlsrleg alp .rr.[ flul

']EnriaE sa rrrraq '.rutl]qrruJ punsolzlase8 raguJ[ arp .rJrtn ]sr 'lz]JS alarz LLrrlz rlJrs ro.roruuolrlcspun lsnT u€Ilr uapur rrJaprrOs 'ue1I.t ""un3i11gg rapo 3un.rqnurtr1.rap un lqcru 'l1apnsaq uariJraT ]lru qJrs rruru uafrrr 'ueqlori nzpun uarqnJ nz {nBqJqcBIrlJS alp uu r1:lopa[' a.rar;, 'Eunqrez"ral

.rnJJarrl u.razJrirag uair l]0e .rap t.rqP.\\aF 0s itJJr.r]oq Funlpqlgprrn l.rr[r3Jlrl0-!\ Jnz rapurU .rap Sun,r.rtilJsuy lur bunruquT atpar.$os qclrJf, arp 'aJBqJ,q rap rnqJs arp "iassB-\\ pur .lara ,I uonrlrnu.rqoe uap rrlozrmlJ4 uo-t ;-utFlf llq)S alp rtun sE-!\" 'p.Insqu

lsl 'f.1ql] oII€ uaSarq JIS tlutu Iuapirl 'uac1a1 nz ]ll;lIu .IJllo '1(llt

]loToqrlqJOJOe SlrlJru tta.5a.i nutU IuJIruI'IIatlJi nz"'J-\Illltl.IJllY

aJJo.rrlJS alO 'uJ.IIItt.lItlt tIl.'Iu lrltttltT.t.rrltt;ttti.ItltullJstal-I alp'lF5 tta.rarT uo,r tt.l;ttitllll:) tlas')illlEZ tl{)-\ .l,ltl.la.l Jr[.]lalb sllp [Tup

l-rrrnruJrlJra.r.ra ILrrzsuJrlil'I {.rrl.rrl.nlltu.IIII Iiult uaqal \itt'rotctln)

Iaprru.\\ rrrrurr.t ur r'i.iIuoYu).II?(l.nlg .][nl-\ puu .Ial]Qe .IJp raJ-saI.Id

,llar.\ flr:lf 'rurl

Inu.Iuf q).lIllnl(l ljl.l.\\ {llaltla;a11 sap sIJ.\lag tunz'..rrJlr{Joll.rr-\ lrJ]{;rlrl.)i.ririu-l J;rsirI lttu Stpuallou Jn}P{ a,IOSun

J.rlt.\! rruu l) 'u,ll111rl if lllrr llrll[J.rluusua(lJT runz glrul5rlJsIJTrI ptrn

lr.roru.rJl.L ili(r,rrlJ 'rr.rJ.rn[,,](l i.t'riiu.\\ saJ) pltn l]nT Jap lFutpaq-ull ua(la'I ru.l.IIiI nz ll.lzlllllJd ;llIr JI.\\ '.II-\r uua-\r uuoo '(o!1

tt)rra(laT traItrqalla;ut rull tI.,,)u ,r j'r ttrrlrl uu .IOpo.tr IllSsJIp Iio-\

5un11eq1ug olp sur.at.IJpunl q.)ny 'lla-yoallltrJo.Ia5u1 pun ltaq-plr-\\ JaFrlo-\ rIaIIJraZ rlra .IB.\\ 'uJ([.IJp.Ia-t nz pun ua]qtItt.IJ,\ itz

soJopuB Jaq€ lsrT Jnz prltr snu.Ia(t l sllY 'uactlalq u0q0T Iuc qJop

arp (uouqau nz su.rt.la uazuulJd IIal uo-\ ']st SunFrpeqag sups.raputs IIua]\| ttlallalStpria.tlousu0qarJ .tap a81o;ttt .In]BN alp sun

lrqr,ta5 puu ]qral.ra-\ apBre rIessl.\rJ; utJula nz srq SunFrpeqlg

orp uuaO 'uar.rtlll rauqapsn€ 1tr13t1q.ta.ra8u'1 arp sa11u ua8a.S

9r7r:lf,u',Jlul{.) llr'I sorlJJnlnld

Z I l l Kapitel 17

t ler ' l 'ugeut l ninmt er t lamit deui Leben ? Indessel rni t deu' l l ieren auch die Pf lanzeu auf eine Stufe zu stel len. ist gar sehrgr\ \ 'a l tsam.1 Denn jene sincl von Natur f i ih ig zu empfindentaio$ri:ttoSar). Schmerz untl Furcht zu fiihlen und geschiidigtunii daher auch ungerecht behandelt zu rverden. tr' i ir cliese abersilrt es keine Empfindung (ctio$rirdr,l und ebenso auch nichtsFremcles. nichts B0se-q, keine Schiidigung und kein Lrnrecht.Derrn fiir jede Zuneig:ung \.oir.eittozg) und -1.bneigung ist der An-fang das Empfintlen. Die Zuneigung alier betrachten die Stoikerals tlas Prinzip der Gerechtigkeit.' 'r \\-eiterhin rvircl auf ilen\\'idersinn hingewiesen. cler darin liegt. wenn rvir den schlimmsten\-erbrechern gegeniiber Gerechtigkeit wiclerfahren lassen. dieseaber unseren Haustieren yersagen n'oliten. Dieser Standpunkt,heiBt es in Kap. 20 weiter, li iuft auf eine -\nerkennung derstoiscrhen (spezieli chrysippischen) Lehre hinau.q. dall clie Tierenur urrr tler llenscheu rril leu geschaffen sind. ..Das Schrveinrvurde nul clazu geschaffen. um geopfert zu werder, und Gotthat seinem trleisch clie Seele gleichsam als Salz beigemischt,i r rdem er uns einen Reichtum ar] Zukost (eiot l iat berei tete.sDamit wil aber IlberfluB an Suppe ('itoydgt untl Nebengerichtenhtitten, hat er allerlei lluscheln. Purpurschnecken. Quallen undmannigfache -\rten r-on \-dgeln ge,rchaffen, ans keinem anderenGruncle, als um hieltlurch eineu groBen Teil seiner selbst zu(ienriitserlreiteruu gen (yi.r^xt'$u y iae t d arzubieten. die llutterbrustnoch iiberbietencl uncl mit tl iesen Frenden untl Gentisseu denirdischen Raum anfiil lencl.' ' Lbel eine solche -{uffassung istuit'ht nur unglaubrviirdig und Gottes unwiirdig, sonclern vertriigtsir :h auch nicht mit dem Satz des Karneade.q. zu dessen Phi lo-sr, l rhie sich cler Ierfasser hiermit bekennt. c laB al les Natur-g('\\-0rdene niitzlich sei, \\ 'enn es seinen naturgesetzten Zrveckrlleirhr. \\-enu nun da.s Schnein l' irklich nu.r' \.orl Gott ge-.,'haffen rvd.re. um dem Jlen,qchen als Speise zu clienen. clann

' I{irrnit iu)t\rortet der lutor offenbar auf den Einrvaud des Herakleiclesl ' , ,nt ik(, : hei Purph.rr. De abst. I 18), der aus r ler Berechtigung, die mdg-l i , ht.rrv,: ise Lt 'seelten Pflanzen ..abzuschneicletr ' ' . auch die Erlaubnis zun Ti i tenrr,rr

- l ' i rrcl) hrrqrleitet hatte.

: - \u,:h , l ieses Operieren mit einem stoischen Argument, der Versuch, dieSt| ischrn ( irgn€r , les Yegetarismus mit ihren eigenen \Yaffen zu schlagen,slrriiche rehr *-ohl fiir rlen plutarchischen, nicht erst porphyrischen Ursprungr l ieser : te l l r .

3 \ 's l . die Paral lelstel len hierzn unten .q. 247 Anm. 6.

arl) .lap 'rraquq tI3prulsa5 tttltlrt'tDr ltsa aCI sa]E]{urJ'II sap UnIqrS Ilauir(rlra-\

ruap ur lqola rllas a]uuo{ 0A-8I III '?sqD a4' sor.r-iqd.ro4 raq Suu8apuq at11

'uapro:!\ ueFutFraqn qrrlzucF lqrlrlaqJIs qcopaI tuqt tro-\'liapu€qaq ]qrIu

.rt-\r'z sqJrtlnld ualJlrqrs ustrali"qra rlrp ul lsl luamtL5reuazuegd sEO r'I 'rruy

ZIZ 'S uaqo '15-\ 'Ygg6 'd

2'lt'rutun'ryos

,O tlrrqJs sqtrtlllld uI slrarnc{ sun alau5a5aq a{uupa+l .IJrlJITur{€ Irlg ;

..iunssaJJ pun ua.8u[ sun aual tp'uaguqrsa5 laua! ueEal JIr{ puIS rqaulatr

lqcrn rJqr: mmes :ua8es JI,rt' uapJa.lr os'uasrads.ra,\' pun ua8el aJaIJ uaraplrt

alp rrlr El 'Jpru$ uautrau slJlJr rap ua].srrq alp sun .rauta uuarlltt : uaqctal8

-iar ]rrtr€l) (g1 1rrors24-1 /,./l11r,,l sJuJ.bl.ig) sns1a3 sra{Juapu{Y sap oxrolll

a]p Jrs rrua-t '.rup1 pJI.\! sua{uupa5 sasalp Sun.rrlslil sqJslluape{€ raq r

uaoarrn.iqnlsnY rraulas ul raouo'IlPllc Jap lsl qcIIIa.Ic s'ulaJaqn lilF'}sl ].raJallJaqn IIJ.IBInIcI II0d lsuos sB.!r turJp 1nu lalrrluq uapIOq

.rasarp a5unFualuupoe alp uoultttl]s siluJuapal' 'l-(I .Io]nY .Iop

sor"riqtl.ro6 ]s.Ia JrlJIu pur llJ.Il?lni4 g1 'rluy lII aI.!r.IeIq qtne gep'uap.ro.toF rlJIItrI?qJS.IqB.\l .Iqas sa lsI os 'uaoot1tg.\tttaEa8.ro.t sun

06 pun 6I 'dBlI r0\ IIEIIuJ uap .II.t\ uua-\\ "'(,nta!11!tau) uozlaq

-rarJ, JnB plllr uJo]Eoq[ uI uauql uo-\ Ila]slotu alp ua]Q] pIIn uarolJi

rtap ]ru z.rJtlJS ua.Ioslln talaSla-tq'rg furr ][IrIJaql sne rnu U0uoqrarl .roqu rl-\t 'lqta.r1 1ta1Er1qra.ra8u1 .tasatp rlz ;aFun11 pun

le5ue1q aIS g€p '.Iru lsl pJIllJS"Ialul .I3(I '.ILlt. sIB saJoutullqcs

slqrrtr sntqcJnp llul?p ulll 'ua.Itiaz.I0-\ f un ualg] 'uailu;ue

rroqJsualf, u3pllailoaa'3oq ilallqI alp JIIJIe.\\ t.taqu a.rarr1, ua8ruofatll'[az]nN [ra{ ]dIlBq.Iaql! tla.IaIT, ua[aI u0.\ ]SIIOEA.IA SUn UUoo

r'ra8art. uJ.SutIqrS .Iap pur aqtslJlt?-\\ .rap 'a1tpo1o.ll1 .Iap 'g 'z

'pugs uoJJBqJSaF (nafi) a.onptand6e72 nqtz nrcat\ uJlll[ oJoIJ

uapuaFurrquaq.IOp.Iaa .IJp run lsqlas .rl\r [JEp'ttaqaFnz J]ttruog

rrJqlrsruoD ]InI Brltu '1EJtz1 utas ua;;uqlsaF asradg ttaIIJIIqcsuotu

.rnz JraIJ aIp .Ia.\\ :raqarplun gordg 'rap .IaIq II.TIS 1gg1 suaFtrqq'puls ual;er1lsa3 [l?rua8.In]uu rlJt,]uIa .IIlr all! u'Iapuos'uaFa,tt-la.risrrll lrl)ru arp 'uatlluu.rqa8 uasa-\\ ]ri.llsc{Y ropuapuqts ui .I{-t!

aFuulos'u;qalsaq ]qlat't lIJii;t1qla.rahu1 Jap Jrn^lt.ro,1 rap lun'luanbasuo-1uI

J.In-\ruIg .IOSaIp 1st os 'uay;uq.lsa"* ua5a.lrlarJstln ptln

suu JrU uaIJS a.IaIJ a [ [Il ]tlJlt 'lauhablua

Jn€JaIq p.II.\\ 'stltl

.iul [az]nN ubrital unquq .tonarlooqunJoaJf a.IapuB puilslltll lrtllr

lStewTdu) aqcslJluH'aqosr;1u-1 q,lny a puIS tlrllrqn;a8 11,r.tttr sital'uJoarpraloq SurrIS a.Iasulr sIIa] ar1-r 'op.rg .Iap InB tIJ;tlulll,){ pun

auottl;to>1g 'ltobngtpz\.IaJEIIJIC 'JSnnru.IallilJ 'ualitlttq.)s 'tl);aIL{

ar,$ aJOIJ, IIUEp pUIS uzo,\r (IBII ua;.1uq.rsa"* uazln{ llall.rllt{.)suau

runz a.IaIJ aIp 1l0e gup '.ra}ra-t sa lSIal[ 'q,]opat' urq'];a;rZ

'uap.Ia.\\ liz ]alqrBI{lJsaB 'uoqalsa{t ul.IBp {Ja.\!zstllastl(-J ltI)s alg!}ttr

!_t7Erilr0lrEq,l rr0r sor{).illlnld

218 I(apitei 17

bei Porphlrios sorvie in den erhaltenen tierpsr-chologiscl_renSchriften nicht originell. i-ielmehr ist diese ganze Liter.aiur. nurein \ \ - iderhai l [ ] terer ' ,qtoisch-akat iemische. I iontror.ersen i iber.die \-rrr iunft der Tiere nnd die prakt isch hieraus sich ergeben_r le r r l ionsequenze l l .

Einem weiteren -{rgnment des Herakleitle_q pontikos. daB clemDogma des Pythagoras keiner cier Sieben \\-eisen gefolgt sei (por-plryr. Dr, abst. r 7511. begegnet Phitarch mciglicherweise im Gastrnahlder Sieben \ \-eisen.1 Hier tegt er iu Kap. 1i und 1i j . s icher entgegendel histolischen \\-ahrheit, dem \\'eisen Solol nahrungsasketischeansichten in den xluird. clie zrvrir niclit dilekt auf eine Empfehltngdes Yegetarisnus hinanslaufen, l-ohl aber eine spiritualistischeLeben,sanschauung rertretet. \\ 'egen ihrer \\' ichtigkeit gebeurvir diese Ansichten. 'so$'eit sie unser Thema beriihren, r,vieder.Die Frage. a.f (-lruntl welche' E.fahrulg ode' rverchen Einfalls(6 rt 6i1 rrasi'n i) ooqt-ioltctog) der mit ihm bekaunte Epimenideszu seinei 'Lebensweise gekonmen sei. rveist Solon als i iberf l i issigzuriick. ..I)enn es \var doch klar. da6 es das zrveite nach demh0rhsten und treff l ichsten der [ i i i ter ist . der wenigsten Nahrungzu bedi i l fen. Oder scheiut di l n icht r ias h0chste Gut darin zubestehen. i i l terhanpt kr. iner , \alrrung zu bedi i r fen ?., { i r . 15uItC).Offenkundig biegt hier Plutarch t las bekannte Diktum des So-krates von der Betltirfnislosigkeit ? auf die \ahruug um. \\-eiter-l r in spr icht Solon lon der ' \ -rrunlcinigung des Fleisches (4iaayarig oagzdgt. . . I )cnn uicht,q Lebent les ni ihrt s ich mit etwas Leben-dern, sondeln wir tciten zur-or tlie Tiere (r& 'epteuya)

und ver-nichten die Pflanzen (,td cpuriutva). die durch ihre Nahrung undi l rr I \ ' t rchstun am Leben tei l i raben. und damit begehen nir einIrnrecht. I)enn das, \\-oraus clas in ein ancleres sich vellranclelndeseiner Natur nach besteht. rvird vernichtet uncl geht giinzlichztgrunde, um die Nahrung des anderen zu r \ ,ert len. Die Ent-Iralinrrg vom !-ieischgeuu6 (.iv.niyao$at oaQl.aoy ddc,rdqg) aber, wicrnau sie yom alten orpheus iiberliefert, ist eher ein kluger Ein-firlrl ,odrprcLtol nls die \:ermeidung der hinsichtlich tler Nahruugg.gu.. i , . .h" Behauptung. dafi rvir t len Tieren keine Gerechtigkeit schuldigsind. rvi , ler legen sc, l l te. Yon diesem Traktat wird bald genauer cl ie Rede sein.

I I ' luturcl i i ,nut.( l ia ed. Paton. \ \ 'egehaupt. pohlenz I (192b) 800-BBg.r \en,ryrhon )[en.I6. l0: 'E7cb l i roui iot rb uir pqf)* i : : bi togar $doy

t i t,tt. t i f, ' d: t).a7.iott ' tt t7| 't ' tr itto roil Seiot', z.tt i -16 l iv {ft iot, zgartozor', zo

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zl-l 'g0I 's snruosnl{ raq rapal.|!' uo{uEpao arlrlluq}- r'aI-I 't0I 's snluosnJ\i laq ua{u€pae aqclpq\i a

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]raquaSolJa,\ III ruaoaBr] r1z apJg "I3p snB pun

.rooJf, urap snu [al-t os I{JsIJij{ aII)IlJ}Es"Iaun sBf tll 'ua1uu94 ua.tqq-InB IPrurrro .rltr uua.l\ '.rt.t uaprtt-\\ 0s 'r[ap.In-!| ]ta'IJoq

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gEd sup 'llBqJsail ltl3p uor oIS llllalr 'ua111os us5uBJut als s€rtt

pun rro.rqlu als uoqaT saqrla.$ 'ttaut?l 1taquaSa1.ral uI tIapIBtlt3o

alp ol-\\ s'ua5ilI.Iclnzuaurutssnz pun uaJJ€rlJS.Iar rtz als s[€

rroproqrsnzsnu .Iapallr pIIn uanup.Iar nz Strn.rqu\r auautuoueS;ne

.rodrov uap uI alp 'aIIlUf, .Itlaut sa lIIJuIu raqt ]J0 'lsl

1aqi]ura IaFuBIf .Iap allt t.\aadk^tvt .8un8tl1ts.raqJ alp lqo.lt'osuJqJolp rllJ 'ua.3oza.3go;r8 ualraqluurll olp uradrqrl uap ?Itu r1'rt.t1.d-nz llapral\ JqI sn€ uuao 'ilaq.Io]s tunz llJl]l? tlJirptl0s 'ua(la'J

urnz .rnu lqrtu {,rorpo62t 1a11rurs1lIH ula Futr'rr1t5 rIf 1sl" .I.lllll(l

.'(V0gt 'J6qI 'd) ..ilIalIll.I.IJ suu als z.IJluq.){ pun ;rltttttl.tS tal-\

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.raqe 1to1"5trJl.\rqJs pun iiut1.-t11llrl',s)g )1(I ']Iaz az.In){ aulJ pun

rtrnug uaFttI.Ia;. IIautJ .ttitt .1.-rrl.tor1 luI atutlau.l;uY sllp ]llt[ .IlIau-lir-\ :uJIrllrzlllB s,ruIIlJtr.r;ttY sllt 'ill.llslua Fuurqc^1 .Ial snE s€p'sarurlauJ;uurr-) .riloIlr uul]{ ull{tl lltl.lc[ 'un] sa;IpuJ.\l]0\.ln]IlN.Iap

sr.\\lr u.rJltuOs 'srtrarulur)lilll-\\ l)un s.)uqauaSttg snIl1a ]qJIlI ]Iru€p

als lrJ.\r '\,l?uorp ,,Dz ''' s.tor tr:l ,rrt'ttr/ndtf.) qJIS lIa'IOI.In{ pun

uaialrtl Jrs 'uptu liitls 'rt.r.tt1tltl t['rls alp 'IIJIIap trOr ptn t, It0ss0u-aE ynoznidpb 3oti11 t .Ia;-unH uil rraFa.S IaliItuIIaH slls p"rl,r{

5unl1u5 arg'' 'laq-.1 ,(a;IIua.$10tt tlla JIUI1BUJrrtss;unrlluN alp

lrruos ]sr rolos .ntg '(,ltf Oqt

'tlt ..uac1ao'aFtaq 1te>1""t1qra.ro8nn;op thzur.rg slu JnIBN alp JJ l€rl tttap 'II3.IapuB saure Sun8rpgqcs-ag olp Jntlo IEI{ lqrerua8 q,ltlFottttltt 8un11eqrg auo8la olp t}00"raqu ula_\\ '(.tngoTnel ltgaodtp tn,z lz6oa2n Sotg'ter.') JJBpaq nzulrl

slrlJru pnn lFBuaF lsqlas IIJIS ,St11o-r utut gup 'ut.tup lqalsaq'\5gddn6nr") uaqrolq nz uIo.I uauql t10-t pun [aplau.Iar nz asalp'.r0qB ]ra\qJr13o1q a.ltzula olfi 'ua1ia13r1qra.ra8ui1 rapuaprl,Illuls

6t6Er0uoJruq,) u0r soqJrtltrld

220 Kap i t e i 1?

sell-r;t. t l ie l ireigeri 'ordene. nlhren und in ihrem Leben nur aufsich -qelbst und die \\-ahrheit scllauen, ohne dalJ i lgend etrvassie dt rvon abzieheu ot ler abbr ingen kann. , (p. 1{ . i0BC).1 Dieselatl ikalen Alschauu.lgen. \., ' ie sie Plutarch denr Solon in den Mundlegt. -slshsn in einem gervissen \\ ' idersprrch zu r1en. was rvirbereits von rletit Chaironeer anfi ihrten uncl noch anfi ihren \yerdeu.Dies erk l i i r t s ich dadurch. c laB t las . .Gastmahl der Siebeu \ Ie isen, ,einer fri i l ieren Entwicklnng des Plutai'ch zuzur-eisen ist.2

Aber Pluta lch ver t r i t t u icht nur gelegent l i r :h e inen t ege-tarischel Standpulkt. sondent er hat del veqetarischen l,-rage ztveibesonde le T l t k ta te . . [ ' be l t . l as F le i s , . hesse t ] " 3 geu . i r lme t , t l i e f i i run,ser l lhem a r-on groBer Be deutun g sin d. a Es ist hcjchst rvtrhrschein-l ich. daB Plttarch clas Beste, lvas es an antir.egetari.scher Literaturgab, d ie - \ rgunente t les Pont ikers Herakle ides, d ie im 1. Jhdt . v . Chr.durch Cloti itts rhetori.sclt aufgeputzt unil r.ermehrt worden \\rareil,zu seiuen eigenet -{usfi ihrungen in rveitern Umfang beniitzt hat.5I)a.q rvirt l rns eine genauere Llntrvicklung de-s Getlanlienganges,zu der wir uunmehr i ibergehen. best i i t igen. Der I ' rage nach der[ . r -sache der p5- thagoreischen I ' le ischenthal tung ste l ] t P lutarchim er-ste l Traktat i iber r las Fle ische.ssen a ls wei t tv icht iger d ieFrage nach dem l i rs l r r .ung de,s F le ischessens entgegen (c. 1) . Inhrichst eindrnck-sr.oller \\-eise ti i l l t er die elsten l lenschen gegenden forwurf. t l iese Neuerring eingefiihr.t zu l iabetr. sich ver-te id igel .6 \ r i l du lch Hunger uud Not gez\ \ -ungen. h l t ten s ieder r*atul zuwider zum li leisch der Tiere gegriffen, zu einerZeit. irt t ler ruan Schiamm aii uutl Baumrincle nagte, t lnd \y0 esein Gli ick wtrr'. fr isch keinendes Gras oder eine saftige \\rurzelzn finden. In den ,jetzigen gli icklichen Zeitalter cles tberflusses

t ]I it Recht bemerken die Herausseber (Paton, \yegehaupt, pohlenz), daISl' l .terch hier iS. 329.6-18) von Platons Gorgias p. {93 abhiingt, .wiihrend erielbst ron Porph"r'r. De abst. III 2? S. 227. ?-22E,4 nrrchgeahint rvurcle.

? Igl. Chri-qt-Schmid. [ iesch. d. sriech. Lit. II 1. r1920).194.3 Plutnrch ]lornl. l letn. YI 10i-118.1 Yql. zu diesen beiden Reden rl ie rrertrollen Bemerkungen, die WiIa-

r1r{,\\ ' i tz i ir srinrn ..Lesefri ichtenu irn Hermes \L 1190b) 16ir-1?0 gemacht hat.\irclr \\'ilanr,r'sitz s. 165 ist tlie Teilung in zwei |.tr1'ot nnr ein llillgriff dessen,r l e r , l i e ze r f i s - i enen s t i i c ke d i spon ie r t ha t .

: ' Auf geieqert l iche Ber i icksicht igung hert rk l id ischer Einn i in i ie durchl ' lu tar , 'h rvurt lc bert i ts h ingerviesen. \ -g l . oben S.216 Anrn.1 rpf lanzenargument) .S. 21t i rArqunent der Sieben \Yeisent .

" Diese Rer le der Lnuen,qchen wurr le berei ts in anclerern Zusamrnenhangeu' ier lergegeben. \ -e l . o l ren S. 60f .

'{81 ,\I lunsp,) ,.lJtLOJ sauaElrol napra.N uaq36 qJl)u

Jr.^l!. err{ 'snslal ra{Iuo}?ld ulap Iaq qr{s lspug a{u8pa+l resalp {cnY r'uurs uopuaFlpalrJaq uaula{ TclIE rb.l?Ldla auaJalT.Isqn s€o u

.elqnJaq r[]JS lla{Sluulotg raqn lJuqJS .-colsgJqdoaq;,1rnr ua}slau me qcuu ua{uul)

-ot uaJqr uaqJsuaur.'l rap apau dsall gtp 'I9's uoqo uaJtrq9mJa j]+r_

nz saqcsralJT s3p uaqJ0)I sllp '.Iallluod rap 0il! 'rltopat ]]€]s

-uy '(tI I'FqD rO'.r-{q{I.1OcI) lsI .rJSsar{JSTalJqoU UIO>[ IlJsuol[ "rap

gBp isapral{B.IaI{ sap asal{J "Iap }ltu qt'IB}nId qcIS l.IqnJoq }Iu-BO 'ua8urltlJs"Iai puaqai qlB{l qJou a}na8 o.IqI OIp pun uorl{az-.ral ais su-\\ 'ualQl lsqlas .llp 'JIO-!\ .Iapo a-ll9T IIIJ{ }sI qcsusT'\J

.rap .raqY t ! [I!aB l]lln a (sI{EpJBtI.IAg IIDELT lppuex.) .Ia{uIlIBH '.Iassau

-lqJtslrlJS ailr[0 (301.?P3a Ptg 1oL?n\ uaJJ€-\\ uaraJ0qa8IIE oulep rlcrnp

.raqr| ;Jsllr.\\ ua.Iqaz.Iar np st-lr '1sq1as e19;1,'' : nz oatInutl€T{ olp

tlJ.rulrld ullJ urop 'aqa1sac1 rnl€uJollqnBu J0ulas ]qcal{ luop Jn?rlJouuap .10-\\ 'tlalas ]olqcl.IaFIIIa ]qJIIi [JrioaBrlJSIaIJ IUIIZ Sn€

snuH rro-\ 'uaBulq pun aoaullz 'punlf, 'atu1u.7 at.u 'atte8rg uJssop'srack0r1 uaqJIIq)sratu sap ]laquaJJBrlJSag aqlsl;0I0IS.{qd alp

rlcrnp IEurrra .Ia ]sIo-[ac[ suassaqJSIaId sap .In]euuc aio '0ctlaT

r1z tIJSrS.Iau'a ;(.ileln6ozdno ot' ,ttoV,h ntnt iitttybgnp'l uu [Jnua5-rlJSralc uap olB.I lsqlas .rnlB-\ alp '"IJu3a5 rop Jrn$.uIO1clnt11ruop JO lqaS uaSuu{Jatla(lJ0-\ uasalp IltE{ '11'rr r.IaIT .IJTIJIJ'I-lqEZ 0S ualliJlliIIJS aootlllttttn -trup uaEOS'snIrllrJu.L 11'rI tt'r);'ri

rueIIE.I0-! tlJls 13!ua.\r IIJJllllllcl '\1ed!ntnJt')ti'i'ilDL tutp,',1,g

nn1 '4od7?xzox? tslilp,h p,(1,\ ..iuassJ uz .Ia-{sJ(l flo[([ ttlll ']I[.]lu

tltr{u ap.roiu .I!l([ll : J-ct?Il u.]ss.i nz tll) lllutl lr 'll'lItu 'llLl.[," . ua]llq

nz riJr[]tlar[JI] utusIIJIrl; dls ll'rllI,rll.r. ln.IllJSa:l turr.Itll lllf 'puls

rr.rIIprlJSa.ii ti.)0lr JIs .llp .IllJ 'Il.r(lrrT I)un ltlJIT 'atluos uauql JI-\l

ur[lnll.r il.r[[L\\ ll]sIalJ stl)tl.)Y,lllls -ietlla tu-l 'a.IaII uJtu.Ill 'Iap

,l,ilrz.rrl-\ u.l;IlsIJ; aII, IIJou uaq;rtllathol alp .Iapa-rr sutr ua'Iqll'I

l!r(t?0 'r f-' "r , ua.rrlaz.li.\ l.tz I un uJlgl uz (tIa(IPII Jttqllz qtou

ItIrqJnli.t)lrA.\\,]llj'tl,)lul{ltz I'llll tl,t)tlPInll.)Stlll dlp tllll;JqllH Ul Jls

rrJSsr:rl u.rapu0s'lllJIU.II.\r IIa.III!rz.IJ-\'qJ.IIIllud l.IapI.!l.Iil'aJIO^\\ pun

ua$.gT aI.[ 'a.IaIJ uapuJSSJ.IJIIJSIaIJ .]lp apu.ra.8 .taqy '(02 'n tI I

'lsqn aO'.r-iqrlro.y '1o'.rt ualzles .IIla-\\ .rnz 'a;11-r-11 pun ual\gT JI'ld''a.ier;, roplnt a;,ir.r;u5 arp uaFa:i sull .II.\! utran 'u0l0s jqcog uI

rnrr uaqJsrraN JI.\r [lEp 'ptil?.t\uIg tuap r{J.IElnId latrFe8acl

'1qlr'rds

-]ua €I I'lsql a6r'.r-iqtl.ro4 tuap '1ta7 aIIJSI.I0}sIttrB.tcI atp JnE {cItq-{cl!U uasatp qct?N r'(Z';t olapusaq tiolob.t uarlJlaT pun }nlfl

lru pun a11uq puaFrlua8tn .IlU tlJc{Be uJploq a'IqI UBIII ttuo,rt'sosduorll rorlJllpuna.IJ pull ttaplllu tuap pun 'Io]otuo(I rapuaqJF-zlasoB "Iap tlll 5un,3tpnrs.ra-\ auia sJ Ia-c IIJ0pa[' tr.r'r1nn uaIItl uB

177Blauo.rn{1,) uor soq).I11}nld

222 Kapitel 17

t 'rnpfehlen. folgelt di'r ('hairoleer: Sogar clas tote Tier mu8 erstkiiustiiclr und niihsam dulch Feuer und Gewtirze ztbereitetwrrderr. Durch tausenclerlei Spezereien y.i,dtjopara') soll der }Iord-seruch vertrieben nntl cler Gaurnen iiber die ntrturrvitlrige speisehinrveggetluscht x'ertlen. Ilas trleisch, ur_spriinglich als Zukosti'd4,ot,.l gcmeint, hat derart liberhanci genommen. claB es erst tlurchueitere Zrtateu (dr7a) schmackhaft gernacht wertlen mu8. Gieich-n'ohl bleibt es schwer verdaulicir und selbst, weun es verarbeitetist. erzeugt es Beschwertlen uud krankhafte Lrnverdaulichkeittyoorbdeq dncrL,iat) (c. -ci).

Im folgenden wircl die Omophagie andem abschreckenden Beispiel des Diogenes verurtei l t . l Als weiteres-{rgument fiir tl ie Lrnnatur des Fleischessens fiihrt plutarcrr desseuverdummenden EinfluB arrf die Seele an (ai zgeocpayiat . . . nairdg Oty.it; ncty.dt,o.-out\.t DAs sojl das -\ndrokrdes-Zitat erhd.rten,nach dem dureh Fleisch- uutl \\-eingenu8 zrvar cler l{6rper ge-kriiftigt. aber clie Seele gesch'wi'icht rverile. Lrnter L.bergehurrgder' -\tl i leteu 3 l'eist Plutarch auf clie bei seinen Landsleuten.rlerr Biioticln. spr.ichrv0rtlich geworciene Gefr:iBigkeit (.d6r;qayia'1und Dunrnrheit hin sorvie aLrf ein rr-ort ties Heraklit. tlaff einetrockene seele r i ie n-eisestc i -qt . \ \ - ie man durt .h feuchte. t lunst igeLuft t i ie Sonle nur in fahlen Lichte .sehel kr i lne. -s0 Nert ledurch einen rtnt 'e i t ten t ,9d.tgdgr. i ibersi i t t igten tdtcizooor, .r utd mitfremda.tige, t&o{ucS,ti.or) Nahmle beschwe.ten Ii6rpe' das Liclitder Seele getriibt 1c. ri r. \\-ir sehen. ettvas l)urcirschlagenrleskonnte Plutarch in dieser Hinsicht nic l i t anf i ihren. als dr i t tenPunkt bringt er die nicht geling zu achtende ,I'atsache vor.,rlall die Jlenschen dnrch riie Tierenthaltung an llenschlichkeittrStl.au$gtonia) gervrihnt wiirilen. Ein tierfreuntlliches Verhalteuk(inne auf das Yerhlltnis r.on Jlenscit zu llenscir nur giinstigei lwirken. Dagegen sei Tiermord ebenso strafbar wie Tier-r lui i lerei . l l i t dem pessimist ischen Getlanken, da6 das Gewohn-heits..' idrige 'sch$,erer als tlas Naturwidrige beseitigt wercienkiin ne. srirlieBt Plutarch diese seine alltlglichen Griinde (xa)tut'rct Ltiv izei t'otvdrepot a ii.eyo'r'). Es folgt als weiterer Grund

' \ -g l . , ,ben i . 173f .j llie rlii'stiqe \\rirkung ties Fleischqenusses auf Kiirper und -(eeie rvircl

son Herakleirles hiirzer tlargelegt {bei porphyr. De abst. I lb).3 Ihre durch den Fleischgenu0 rermehrte Kiirperkraft wirrr von rlera-

kleides al,r -{rg'ne'r gegen den vegetarismus angefiihrt (porphyr. De abst. r 76).r Ygl. Porph5r. I)e abst. I 13. rso der raLi,". zai dq,utbd4s il-rggtonos zrt

\\rorte liornmt.

's 'J 0]u,)audos fl86l pun O I€I

'tl urle.roJq uap ur qrls lapug unl{Iq eqatal.b se6 t'lero raJqr pun uatalqlY rap Iap€J :'Iqpts AI-0I

'Z'8qI 'S :l0Z'Z'fql S I'xaly suaualC Iaq snluosnl{'l3r ('J€I'Z'80I'S) g'r qJre}nld nz :Xralnulra

?rT{BraE sap lrortt rrra qrrnp !rr$ sa}sra+) sap 8un1ar1unp.ra1 a14.rr.uaq gnua8-qasrald uap rirrnp alg :'S8'96 :SI-II'c6 sntuosnlq'lEr ('J6I'lI-6'Z'g0I'S)

9'c qrrryild nz laqrrs.rnslraq{trBr}J sl€ snxnT :'#l'tgl :'S6'16 snttr-osnp'1F-r. (IZ-OZ'Z'l0I'S) g'r qrrtlnld nz :lsuny rarqr pun aqrQy rap

IapBJ :asuog 'jI'tgl l'Ft'16 snluosnJ{ 'l5d (II-t'Z'f6I'S) .c 'c pun ('urag

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'J qJr€lnld nz :rallalsuautuusnz ?oroz uauusulaura8 uauq-rlJ-a8ur purlpua,\\ uor alp rerri trallo.r\ rrl;uasaua8urq }r{rag }lnt'Jrc'gB8Iurl.rag'anrrrri(osnJf pu,()tJsartrfr ueuras ur putslpuaj!!'d +?rl JnEJ€O 6

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lrur oJarJ arp oII0s uuru iraraEla.\rqcs sne lqJIrI '.r0.3un11 snu JnIIua.qss qrsralC pun 'apnryduro 1qn;a5rueqr,q lJunu.Ia \ ;ap ue8anutsu uaprrr 'neFrpnns sualsrqrua.[ uuru allos 0s (IOs qerl8gruun(.nothtdpinap or) epuqg u0.{ Sunpraura-\ arp }raqu{lorrae.rop ua.8auqcn€ unu uuo,\r qJoO 'uauuolnzsol .Iapal.\r 'JqtII llJ{PqeFutelroqu.ralsnT olp ul JaI] qJIs atp '(.5n7/,o6ozdno -.!t rcdrctr'la or)sassnueFqasrolC sop iaFu5 rop uor ';q.rta1 1IIJIU qtop sa Ias pun'f ucqBq oJJrlO aulJY All) 'oJ1r3,1 Ilz IIJIJ'rnl?B nz 'rJ.\\qJs tlln'rrIS-sl1y sO]E) qJuu qJop sa las 'locP.rl .ra]{tsleq3 uoSrl.regiuorrl-ruo{ uarrra als.ra rap slu .rqau rlcou lqo.\\ .rap '.rapat.u sJ}E}{BJ;1,

rrall.lurunls.rar apug rrru slluJqJralE ualtatz sop ller{ul rrap qara13

rl,\r uaqaF sqJ.rulnld triJrslly .IOp Sun8tpttglsllorlar\ .InZ

a'uarlJ€ru nz uaqlaluYpua5ro.tqrsllrls snruosnTq .tat.relaFa-\ uaqJSlols uap Ioq 'lqlttt qrne

-(a .ra alrltlrurlJsra-\ raq.rarH 'alllJns uaFal.ropr-u riz 1ra>1r1ct139ryrlrprr so{r}rrod sapral}iB.IaH sap aluaunF;y ualalqrt.re8 snuslrts?-e8a'1 uap ua5aF orp .ra fltsp

'uap.to.ta8 .I€iI sa lsl os '1z1nnaq

apa5 .rosalp uI rlJ.I€lnld arp 'ua11ari$ uap qtuu rt-t ue5u.tg 'qB

lcl{r?r;1, a]sra rasarp ]qJrrq trrrruq 'i1 'l) uauellJ rap Sunye.tlsog

Jop pun Iar.aJrT urop or.!\os sos-fuot6J sap 5un1a>lrlrls.Iaz Jap uoa

3un1qrr6 u;lqcsrqd;ro Jop ur slrJJoq Funluapuy Jal>iunp uI uJopuos'salqopadrug Iaq JS.IO triJlu qJrelltld ]apulJ o.rrlaT asarg r'seuSoguaqcsrero8uqldd sap 8uudsrl1 ueqrrl;talFaqun uaiaos alalqcr.ra5qorl8uuFral .nU pun uallorslutulaqa5 'uauaquqra uap sl€ oJqol-sFunraput-uualaas olp Jn€ sra.trulH rap a;dgy aq.lsrqdosolqrl rU

t66Plauull€qJ u0I soqJrElllld

.)-) I Kapitel 17

ifrinkcn berrteilt el rrlr' als eineu Teil der allgemeinen Sitten-losigl ie i t . rv ie sie sich in den Darbietungen f i i r Auge und Ohllrleitnrtrcrlre (t. 2 t.1 Ein einf trches llahl (oi no).urttig 6irtuo'y\besteht nun nach Plutarch in einen solchen, zn dem nichtsl,eirendes geschlachtet l ' i ld. DeIrlr eine Seele. die rnit cier T0tungeines Tiere.s vernichtet x'ertie. sei doch l.ahrlich kein geringer-\uf\vandl \\-eiterhin gefiil lt sith Plutarch in einer Gegeniiber-steliung der stoischen uncl lrythagoreischel Grundsiitze hinsicht-l ich ihrer reredelnden \ \- i rkung. . lene Phi losophen tr i igen keinBedenken. t las Fleisch velstorbener Freuut le und Yelwandtenzu genielien, diese gewdhuten ius. auc:h gegen andere Gattungenyon Lellewesen gerecJrt zu sein: jenes sei eine Philosophie fiirBarbaren 2, tlie Lehren des Pvthagolas und Empedokles dagegenund die feuerlose Lebensrvei-se seien Gesetze tler alten Griechengerl'esen 3 t'c. 31. Hierauf wirft Plutarch clie l 'rage nach demErfinder tles Fleischessens a auf und zitielt dabei zrvei Yerse desI) ichters -{ratos (Phainom. 131f.1: El f ragt nach clenen,

..\\ 'elche zterst aus tlem Erz mi$t[tige Iil irrgen ge-schmied et.

Schreckert des \\-ees. uud zrierst .F estschmau.s sich be-reitet r on Pflugstier.' '

Nach Plutarch gal" ien zuer ' l t d ie rvi lden. schi idl ichen Tiere denAnlaB zu ihrt-r T0tung uud \-erspeisung. spr i ter jedoch erwachtedie llordhst iur llen-schel rucl richtete sich gegen die zahmenHaustiere, ja gegen tlie -\[itmensciren.s tr'erner weist Plutarch

1 Den gleichen Gedanken iiulJert llusonius bei Clemens AIex. I S. 182,2.12tr.rtAhl. Ygl. \I'endland aa0. 55.

'� Uber clie grausamen Sitten rler Skythen, Sogctianer und llelanchliiner.die hier._genannt 'rerden. vgl. Eerodot IY 20.

I l lber t l ie Textrerderbnis dieser Stel le vgl. oben S. 73 Antr. 3.I Hier liiingt leise das llotir des ersten Erflnders der Fleischnahrung an,

ohne da8 ein bekannter \ame genannt wirrl. Als Erfinder kiinnte Orpheus geltenrrrrclr Plrrt . Cottt : . sept. so1t. c. 16 p. 159C - s. o. . ! . 218f.), nach Apollonios ronT-r 'rrrra tPhi lostr. I : . Apoll . VIII ? - s. u. S.302) ist es Pythuguras. Uber l l t ' ! tTO:E)' I '1.7'M s" ̂ { . Kleinei inther, Phi lol.-Suppl. XX\:I 1934.

:' I)ieser zd.tas yon der Entstehung der Fleischnahrung kehrt zrvar nichtrriirtlich. Lrber in sachlicher L-bereinstimnung in tler Schrift Ire soll. ardrn.c. 2 p. 9bU I l wieder. \ach Tappe De Philonis l ibro qui ir tscribitnr A). i laudgosGiitt. Dis,.. 1912. 5ti. 1 Lat ihn dort Plutarch aus dem zrveiten Traktat /)etsu r 'r tr i i iurtr. der ebelso rvie auch der erste Traktat f i i r zeit l ich fr l iher zuhalten sei. i ibernomnen. und zwar unter Benutzung pythagoreischer Ansichten.Ygl. auch unsere Ausfi ihmngen i iber diese beiden Stel len oben S. 61 f.

\I\x ualroqJE.ro-\'n 6ipnsJa-\ ol{JlllttclqJsatsuotills}l

's.ra5ung sap

5un1l1g rnz pun uralrppag 1I[I rn{I }4tr9J : I II apau qclluqY 'uassa nz rassaq

run '1qcru ors laprorrr .raqu i uassa nz als Irlll 'arrlJ alp 1a]9J : tr I 'lbA a'IIa]Io.$ uauuau uaInBN a]{Ilutls

-aq ldneq.reqn rlt\ slltJ '.ret rapula8allqJl-\ reuaqJo.rdsa8sne rla rap '1apua.rt'

qcrs 'uassoua5llaz uaulas '1ar4ylg ralllqcs ,snluosnl{ ua8a8 nsla qcru}nld gtp'qcopef .r1ur sa lnlaqss qct159m 1qo^l

'uassed lqcru .ru8 ql.ru1n14 sap auq"u-Enzeg aqrstutalod auta 'uap.ra.u. uaqas qJotr JIru aI$. 'qJ€Iruop apJlLlr snruosn11

Jny 'lrq lzlnuaf{ uallats uarapull u€ 'xrauaq uaqo aI.!\ 'qrru}nld uap pun

'a1a11e1sa8 gnua5q:rs1a1g uaErgeru 1111'bnpan4 )ialY surulolJ qruu - 692 'S

ualun ser3qs-{ - '1qnt15 lqaoJul nz {qo-N purlruual! at,n '.rap 'snruosnlx uaFa5

Sunuuausuamu.\ auqo ralq qtrurnld qcIS lapuart tq'g€tr puelpua,1! q-)-BN r

tqu- pun lIla.\\rlJ.Inp Fttttutu.ttlg uatlJrllrlJIS.Ia.\llz.la5tttaA\ q,,otl

Joura uor alla,$,z olp lsl 0s '6 JSIJ.\unB uJuolssazuo)I nz Sun5talq

aura apog alsJa olp roqJs uuaa .IaqY '.teue1a8a1 .talSnazloqtt

sI€ tr3uqr q luloqcsra lsqlas.I'{ 'uauuI.\\a3;rafiurtqul 1sq1as

F u n g qc r g re s a I p p u t1 ue;d ru t>1 e q 3 u n1 q;l t g u a qc s t.t e I a 5 e,\ .I a p ra urS o eolp ill.rr qc.rBlrlld :.IBI{ ztlapuoJ, alp ]sI uapa]{ uoplaq Iou

'i I

'J) qu apau asalp ]I{Jirtt'1uq 18rpuq{oEuu

'1.'tyi!,1 ,totnt?p ;oA: nL -codu rnaTa zap,ld) uatas

Srppq.ls llo-l5llqco.iae aula{ uaroltr uoll 'II.!l Stsp rasoIIJ;rap 8un8a1

-ropl,\\ atrIa qJrulnld ru?p lroprlJrN r'\9'rl rapua-\\nzula slqctu

sopnB.!|JnY S3p iIaI uair'r1u1c1 piln uaq)IlqJSualuun uap uaSeF ats

rra]1tq snxnllaJtsJ sap fittrt1ta1.Irua-\ .lJ.IriI 210"I] putl uaqon)I JIp

l)un qJrug uap ue8a5 su.IaJIg sa.IIII zlolJ 'prl.\r IIOr.IoaaFJ0,\

zuonbasrro-Iul uauap ;.ta1to1.^ arp uaEaS Ilualod o.Iallaa aula lltqluasalEt{B.IJ sap gnlqcs aua}lBllra 'lJO 'a}uug{ ucssBd Iq0.r rrlas

sJlu.iloua\ aI.!\ uulll[ uaulo JIlu Fun.rapuertualaos Jap uo.l. a'Iqorf

,lua.;il.uan-.r0.\ lJlla.\\z tuJI,luls llltl dlp llJltu slB s€tuE0(l uaqrsta.rofi-uq1-id sap 3unr1.rt^11 apu{opa.Iar aIp mu slo^lrulg .Iap Flo,ttt.os

ruI 'S sai€r{OuavazllloH llJtstI sBp

'I0a 's uaqo s]Ia.Iaq ualuqE.\\-.rJ .rr-\\ '(q 'J ) lsi 1.ra1.tr1aFttti sa]lOe saula .rop0 tlo]pue-r\-.ro^\ soula alaos alp rad.torl uot[;]sl.Ial] tuaula uI ]rlJIu qo'uaSSl.,tl

lqtlu I€IIIUIA IInu uJ]uII9{ .II-\l uua(T 'tIauIIEru ]IIJIS't0^\

Jelsq)gq nz sun ass{llu .IOqnJaIq llaq.IollJlsulf 3Io 'ualaas .Idp

3un.rapuu11 opuapulJl ]€ ]s JSIa.[JaII' )I1.iour auta,InB sIa$'uIH a]z]tl ]s-ralun aqcralE:ra1 alols8unl'rl.\\ {lJ.Irp rap puure ra}zlaI s1e 1li1o1

sfl '(1 'c) uaqroprar IIJIIZugF lra1r'rlqla.ra8u; JaroflQr5 IIJoU uz

5un1raga1 qJJnp oprtl.tr JSaII)'1q;us.ru.rar uollaq{u€.Ir1 uapJllr\'JrsuoI IOq :ulq alaas pun .rad.tgr1 JnE strassoqcslolJ sap gnII-urg rrapuaSrpPtlJs uap lnll 'zJlrl ztlErs .lnu qJnu trtta.u ''tatq q.lnu

9I

977rlauoJr€tl,) uo.{ soqJltlltld

226 Kapi te l 1?

rler' f,Iacht t lel Liewohnlteit rveiter nach, ja sie l i i lJt den Haupt-grund. die -'eeleurvanclerun gslehre, nur als zu'eifelhafte,\l i igl ich-keit gelten. Ber-ol l ' ir t l ie enclgii l t ige Stellung des Plutarcirfestiegen, \\:oiler rrir noch betrachten. rvie er in tlen Gesuntl-heit,svorschriften ('?;,r51r' i l naguyyilyata : De tucttdu suui,tntrpraeceytta) 1. eiuel Schlift. die untel rein hygienischem (iesichts-

punkt geschlieben ist. i iber clas vegetarische Problem sich i iutielt.Zrvar tl i tt uns hier imrner uoch ein gernii l) igter \-egetar:ismus

entgegen. nber die Stellulg gegeniiber tlem Fleisr:he,qseu ist

noch laxcr und l -e i t l r t ' rz iger . 1n I iap.7 heiBt es, l t iar l so l le r t ie

Kresse und Olive yor einem lfhrion I uttt i Fisclrgericht ver-

schmi ihen. \ \ 'e i terh in enrpf iehl t P lutarch (c . 1.61. \ \ 'en l mau nal t r -

lrafte. f lei-schige (zgeradsrg rgocpail otler geuii-schte Sirei,sen

getros-qer habe. uachhel n ' ieder rvenig zr1 essen uud keiue An-hiiufung tles [berfl i issigen in Iidrper zuriic]izultr-ssen. Die Haupt-.stelle .steht in Kap. 18. Hier ri i t Plutarch, uran solle l lestt ' undsehr nahrhafte Speisen. wie l ' iei.sch- odcr Ii i lsespeiseu. getlot'knete

Ii 'eigeu. gesotteue Eier. nit grol3er' \-orsicltt , lenielien, u'eil e-\sr :hwer sei . s ich immel ganz d ieseiben z l l yersagen. l , iebel so l ieman sir:h an tl i inut' und leir:hte Sl.reisen halten. rvie rl ie tueistcrn( iemi ise. t le f l i ige l unr l d ie n icht fe t t re ichen Fische. Haupts i ic l t l ic l raber miisse nran sich vol der lom (-iettt ' tsse tles l i leisches her'-

r i i l r reuden [ -nr-e l t lau l ich l ie i t is f dnb xgedt dnepiat l h i i teu; dennsie beschrvere g le ich im - \nfang c lcu l {Orper sehl und lasse

iiberdies nachteil ige Llolgen zuriick. l)aher sei es ant ltt 'sten.

den Ii i irpel nir:ht ar rlas Bcdiirfnis r-on l ' leischspeisen zu se-rv0hnen. E-s folgt ein Hins'ei.s auf die grol3e l lenge vegetal.ri-l ischer Nair lungsmit te l , d ie ar lc l r zu angenehmerD Gel)usse h in-reicliten. JIan tl i irfe nicht sowohl, um tlen -\ppetit zt sti l lett,tr ' ie \\:ci lfe rLnd Ldrven. Fleisch essen, sundern solle es gleichsamtls L'nterlage uud Band der \ahrung (oiol t 'rr igeutpa r.ai dft-

, ltoua risrqocgi,c) t lehnel] und zugleich trnilere Lebettsnittel untlSlreiser genieBen. tl ie auch dem licirper mehl genii l3 untl dcr- \atur a l lgeme,\sen seien, und d ie rvenigel t i ie Denkkraf t delSerlr st 'hrviitrhten. ri ie tur der diinneu uud leichten l laterie gleichstl l lihr L i rht e l ier anzi inde. , \uc l i in d ieser hveienischen Schr i f t

t [ ' lu tun'h i nt) t '0 l i ( i eLl . Paton. Wegehaupt. Pohlenz I (1925) 253-283.' f ) , I t tv e ig-ent l ieh Feieenblat t . r l r rnn eine Speise aus .schnalz. Honiq,

Eiern und Weizenrr-rehl . in Feigeubl i i t ter e ingewickel t und gebacken.

+Y I ..'asnttuqls'lr,1dL) Jllu l;tl

uol{azlqr1t rrJJSr3rrr alp uaru-!\ 'a}apral{aq \'ti1lir,t t on.r,tqtue a 1z) }u}uoqrrY strl)(erauo.rreq3) 1?urntat[ rarlaur ur qtl sly" : I '0I

II 't1:rtro.t 'pann(1 '181y ,

'ualleq aqallro1 aralrrlosaq aura Surtrqug a5rzuta s1t 3tuo11rW y6lt X soruuerl]y qJtu - su.ro8eqr.{4 al.rr osurqa - a1p 'uot1oq4 utqaou sapralsrry rur rapa.$. 'g 'z 'trrqn.rirq oupuaE.rr lun€{ ualqord aqcst.rula5a.rs*p qcrrlnid 1Eq uatsunqrarrlrsaqsuaqar "ro..oriltil.irrl]ur,l,.,lro,iTri

.,r.,'uabozaFuuraq qrra16.ra^1 rtrnz pru\ ra{IIETX .Iatrumllsoq pun ara}J ra}ururltsaqSunrqe5 arq 'ue5arlnzror tluraqts sa]uu€{aq irla turaqcs ralq qJny c'OJq66'u..tD) llse r(I uB nu lqJlu 'asuag 'SII'cj6 snruosnl{ u" tuapragut uauul-ra Sun.rqerq.rsral,l uapuaqJu.!\qJs U€r{{uag alp rap uor a{u"pa5 raq r

urli .rnr ]Brt 'g 'z

]oqraruouqofl sup :spuaFrtu aFuequaurruesnTuasarp ur JOOrr0JrBr{,] ruop raq qJrs uapurJ qt0poll sueqne15sr11o;1uosgr8rla; apru.rp 'assliur uaFrlqrrs>1;11.Iaq ueu arp 'a111e1surq

?ra{qJriragT slB .ralJra.\\Z .ing q;ropal Ja {Iap 'puulslsay eu3o11

slrl rlJ.r€lnld .il4 sllnJuapof .rap '1q:rurlag ur aQnB[oes5llnJapuBA-ualoes Jap ualIB .r0-\ rarrl tuuo{ uapun.t8.8a'tog uasglrSlla.I IIopJolul 'ualurrrlsaq i{undpuuls uaqcstrele5el UIaIIIJS nz uqt olp'uounuesnz a,r.IloJf orp Iuruuro rtJou ftnIqJS nltiz JI.!\ trassuJ

.'llt{JEtU epue"'-urlo.r4 8un.3a.teg asarp JrU puu ru.rr .tol.Its]ooqa1\ suozJaH saulesapunrp urr ra gep 'lqcru al.repuiq salq '1uq

lFus"ral lqltu essnttaff-qtsraljl ualio.\Uurrr rrauro qlrt? rlJls r rasnetuqrs;aydg pIIrt u.Ialq?ul-lsBe raq uassorro5Jraz rarrrJs ]larJurl0^l\ao olp uB 8u[sseduy tttqcr€]nld gup 'ilaIIIqauuB .rr-\\ usJJnp olq r.'uallauoz pun ualloqJE-.Iart lqJlJI IIJI-{ aSSB I tl.Iap tl0s 'SJSaIp 0IlA' uAn€pJoI ItZ "Iar\\q:)s

os lrlrrn rlJof ars ras'aqalsaq rlJSIaId snB ols IIJIa[o*q0 uuJl):qlrJprqlsun zuEB rlrnu rJlpu0s '11eq>lcuuqas .Iqas JruI lqtIuaJJOI[ ruap suu ]solnz afirlsuos aIp qcnu ros zlBS uro-r uatlasa8qtuuo(1 'uJllarrlJSlua sa.raalf sap ualsunrtnZ '(t

II) lsl .to3tqet8-ra ]so{rlz rru puuT sep Japo .Icalf s€p (t0 'a.8u.tg ctlt pr!,\\

uoFeFe6 a'lro-\\ alzlai sup ucstatlg .rap 1re>lSrlluJoaIuuEL\i ral)re8rptel;ra1 .rJp 'arlJrlJura slB lsr l[JI{rrEpJOr .Ia]q?IoI esl0ds srlcP]-[on q0 'a8u.ig .rap 5un"re1.roJ'd .rap Iaq iuq t -\i uI 'u?JJOr]aq

qcsiaIJT ruslrururlsaq rr0-\ uapra$aqrlllf s3p pun sIulnsjJ '1ra>1Ft1;eq

-{c?ulqrs alp aTp 'ue5urg 0I Il pun 0t III

t6 11

'amuo;t'pann,fi

qc.r€]ulal ?ralroJa qcrF{uapaquO 'uaqrg.tdsa""IIJsr1, uap ul [IB";lJap ?sr aqlassuO ']{trndpuE}S rrara5rzJaq}Iar\\ IaI.{ uoula J0iIIqcJts]nld lllJlJa,\ .raqE tlalrrarua"qiltr tur :r uass?q?sIald stsp roqll

ttspog uap ur orrt, uB rra{u€pa{) cqrlluqu ']Ilols {tt?ut ar.u 'uaFnt11

L7Glrrau0Jiur[a) uor sorlJrulo[cl

228 Kapitei 17

keine Bedeutung. Unter den rationalen llotiven ist ihm rvohldas wichtigste, die geistige Klarheit der Seele und die Gesund-heit des Ktirpers zu fdrdern. Der hygienische Gesichtspunkttritt ziemlich stark hervor. Doch nehmen den breitesten Raumdie moralischen Grirntle ein. Einmal will Plutarch durch mOg-lichste Fleischenthaltung der allgemeinen Unmflfiigkeit im Essenentgegenwirken: er bekennt sich zu dem Standpunkt der aka-demisch-peripatetischeu ..lf etriopathie". Yor allem aber will er'im Gegensatz zttr Stoa den Tieren Gerechtigkeit zuteil 'werden

lassen. Als Stiitze dieser sittl ichen I'orderung dienen die tier-psychologischen Schriften. die sich den Nachn'eis der tierischetlIntelligenz und damit ihres --\nspruches auf Gerechtigkeit zuutZweck setzer. Hierin ist vor allem das Neue untl \\ 'esentlichstean Plutarcirs Begriindung des vegetarischen Prinzips zu erblicken.Daneben ist ihm auch der Gedanke nicht fremil. durch irumaneBehandlulg tler 'Iierwelt die friedfertige Gesinnung unter denIlenschen zu stlrken. Fragen wir endlich. s'er \:0r allem Plutarchdie - \nregung zu seinet ' i ' -be.teugung gab, so ist in erstel 'L i l l ienatiirlich Pythagoras und -seine Schule zt1 neilnell und dabei zubeacirten. da8 der Neupythagoreismus gerade im 1. Jahrh. n" Chr'weitere Yerbreitung und grdllere Bedeutung erlangt hatte.i

E x k u r , s i i b e r d i e T i e r p s J ' c h o l o g i e d e s C e l s u su n d P o r p h l ' r i o s

\Yir haben Plutarch vor allem als Akademiker betrachtetnnd verfolgeu diese Linie rveiter. Da ist im 2. Jahrh. n. Chr.rlie ilteste antike Streitschri{t gegen das Christentum, die ausOrigenes' Gegenschrift relionstruierbare Schrift des PlatonikersCeisus. zu nenrlen.2 llanche Gedanken des Plutarch lverden unshier wieder begegnen, nur wird bei Celsu-s das Tierische not;hmehl iiber da,q f,Ienschliche erhoben.

t lgl. auch den Aufsatz von P. Geigenmiiller, Plutarchs Stellung zurRelir{ion unil Pliilosophie seiner Zeit, Neue Jahrb. f. tl. klass. Altertum XXIY. Jahrg.(1921r i I Jd . IL I I I ) S . 251-270.

: \\'ir benutzen im folgenden tlas Buch iiber Celsus' 'lVahres Wort vorrTheod. Keim . Ztirich 1873, vor allem S. 58-63 nebst Anmerkungen mitParLrllelsrellen. I'ber den Platonisrnus des Celsus vgl. vor allem ebtt. S. 286.Der griechische Test von Celsus' '1l11@Ht 'lofoD ist jetzt am besten zu-g?inelich in der Ausqabe ron C). Gltickner, Bonn 1924 (Kleine Texte hrsg. vonLietzmann 1b1 t.

'trasar,!t.a5ilIrl xluoll(l

sop srapuosaq pun aqJ.rgls rap ]ilald arp JnIl al.ttos ualu€Jalg

rop lra{Srurug.rd prrn anarlsoplg apuaqn.Iaq sIu}uuo{r:il JntJ€qrraJJO arp (Iaoag.\ Jap oqunpJJ.Isluo alp JnE pJI.{t uIqJo}Ia-\\'euaI s1e .re5rllnyaFlqo'rr ]loe ptrn Jasla.,tt. ralas (.Iaq?u Fut8tul

uaqcrll?Q8 rxap .InleN tro;\ 3IS raprPls .rarlBp puil 'raq)sr3J[ .I3[r

relsrou.rlaT arp 'laoogl JIp s.Iapuossq (aIS ualas uI"I0IH 'aqa5

-JorJarl IIIuBII .rnz Sunqu5ag JaJqI su€ al.\r 'arat;, arp uagusaq

uo{reps{) ai1rr1llg5 le"'og 'ua8apaq4 JB30s raqcsual uap aJoIJ

Jrl)uBur udlds udtrrdls 0Jo*IIJPJ{Jldq ptru ual3r.3ttaFa9 u0-\ sttuuuax

.rap rrr '1sun1.raqneZ Jap uI spuallo,1 'uautlaunzJqtsa palqts-.ro]ull ura{ rarlJsuaN .IOp llauop pun u?u3IB pun ussloIIIY Jap

ua{Jo-!\ uap uaqtsililz ras 0s 'aneti.ts apJg alp Ju€ [sluturH IrI0r

uurrr uua \\ 'uapa.I uauql laq IIEItt auug{ eqtu.rclg pun uo;;r'r5-afl uourouooollu'1;unu.ro,\ .Iap Sunplrqsnl' no'r .reF0s tt1''uolls)[-,Jgfd aqcsruo{r0{(} q;rrts uap?q aralz}arl 'pua.IJ

lqJlu 'uaslauY

pun uJuorg 'g 'z 'ua.ralJ, uap uolos ua5unlq)IJulg sqtsllllodqcny 'ras uaruur0-Io8JoA lqclll

'uoprn.,t ua8un;aF tloqcstrol{

uor oJorJ gup 'II€.{ alrqe>1a8un rop ptrarq?I\ 'uap.Io.tt. uossor}-aB pun lqnBJaF ua"ralJ, uo^\ uar{csllalt Jnu IIlIIuIaqcs.Iq€.,[ uolas

]rozJo uosol.rnlln{ Jap ur'El' 'raSuulu}suBJar\ pun UaJJBrl[

uaqcqlsrn{ o.Iasun qernp JII\ s["B spul]]sul .ra]qclal [alj. nz€p

ors uoras rraJJ€i\ uaqJIIJnltsu aJIII qcJn6 'uassaJJ pun ua8nf

sun ors lrruep 'ueras uaJJuqtsa8 ue8a,u.lalql Jlr!\ ltlcltr mnrtsnd.

'uoqosnzuro lqJru Ias 0s iuolsladsJarr pun tralF€f oJoII uJopuB olp

ors [ra'tt. 'uap.rnt

luuuua5 aJOIJ Jap JaqtsJJoqofl alp asolp truar!['u?qcsual{ rrap al.\t uo.IaIJ, uop lqo^tosuoqa attalp }qJBN puu 3u3, uol

Io-cil,)a-\\ .rap riJ[y 'ua].rllntrJa 5r1asq4ru "rnu uazucleJ]S Jo]un

sun rrarlrsualf .II.t pra.Iqts$ '(OOt Xt

'pg 'laruo11 '1F.t) 18ngcl

-a5un pnn lusaFun sall€ asqJu$ nauqt 'e1 'tsp JJOII uo5llJttnu-"ro,l.un ralsapllr\ alp JIIJ alrlJau uaqlosutap llur als ualos os'sns1e3

1ouFe"'1uo os 'assel trIas €p uallas[aJ{ a]p Jl}J Jnu uazu€[Jd

oII€ uBrtr uuaa pui] 'a1n8nz uazu€lJd uop lllo^rrOsuaqa llrap[0s'8uuqu5 .Iarql pun iIoqJSuaI{ uap rnu }qclu uou?{ sra}loA

sap uoFunuIOqJSJg 3IO 'uapJOA{0F IIY sBp tas ueFan e.relJ,

ua8rlJulurartrn .r0p Spr uaqJsualf rep apur{) ruaJaqQq uI lqclu:uouu{){ nz ueFapaplrr aJoII Jap uttIS;J€qJS uap Jn€ sland.ulH uop

qc.rnp pun alqarqlsaF.rnlBN .rap sn€ snslal 1qne1F 'aqtq lqceru

-oS so11e uaqtsualf alp rllJ l]oe gEp 'asaqJ sqall]st.lql aIfl

627-urauoJmq,) uo^\ soq;)rslnld

230 Kapitel i7

Celsus kommt zu den SchlulJereebnis: Also nicht fii l deuMenschen ist alles gemacht. wie auch nicht fiir den Liiwen oderAdler odel Delphin, sor)alern damit diese \\-elt als Gottes \\'erkvollstiinrlig und vollkommen in ailen Stiicken \\ierde. DieseAu-sfiihrungen des Platonikers gegeniiber christlichen Lehreulhneln vdllig dem. n.as friiher r-on akademischer Seite tlen Stoilielrrentgegengehalten worden \1ar. Sie kOnnten sehr rvohl in einelSchrift zur l)mpfehlung der Pflanzennahlung gestanden haben.

Es braucht uns licirt \\ 'under zu nehmetr, 'wern alrch ilPorp l r l - r ios ' Sch l i f t De abs t . I I I d iese Gedanken, c l ie s ich denErweis des 'f ierverstandes zw Ziel setzel, und die hierausgezogene praktische SchliiBfoigerung, daB rrir den Tieren Ge-recht igkeit schuldig sind. einen brei ten Raum einnehmen. Nebentlen akademischen Quellen. tlie. 'u-ie 0. S. 210 gesagt. dem 'lyrier da,sDispositionsschema an clie Hand gal,ren. hat er natiirlieh auchdie \\-erke des Aristoteles. des }leisters der Tierbeobachtungt.mit einer Ftille von Einzelmaterial benutzt und nrit logischeuRetrachtnngen verbunden. r{uch an miindlicher'l 'raclition 2 untleigenem llrlel-reu I fehlt es nicirt ganz.

Geuannt wirrl -\pollonios ron Tyana, del Haulrtr,ertretel'des Neulrythaqoleisnu,s . als Dolnetscher der \-ogelsprache. l

Kapitelweise rvircl Plutarchs Schrift tiber den 'f ierverstand aus-geschrieben.t \ on tlie-qen -\usf iihrungen, bei denen bisweilenZusammengeh0riges getrennt ist 6. soll der Hauptabschnitt ?. die

, ,Lnsichten der '- \ i teu" r$ 1i j t . iu I i i i rze in den n- icht igsten Ge-danken wiedergegeben rveldeu. Zuniichst ist von tler Sprech-fnhigkeit tier Tiere die Rede iS 3-6). Diese iriitten die Tierevon den G0ttern und der Natur, ein jedes nach seiner Alt, er-halten. Ihre Sprache sei auch artikuliert und schriftrniifi ig untlbesitze eine Jlannigfaltigkeit tler ' l i ine. Besonclers befiihigteEinzelpersouen und bestirnmte Ydlker h:itten es bis ztl einenrgcwi-ssen Yerstiincinis der Sprache bestintmter Ydgel gebracht.Inr trllgerneinel aber sei clie 'l iersprache fiir tl ie llenschen zusrrhu-er. -\us dicsem Lrnvenndgen der ]Ienscherr jedoclt auf tlie\-r:rnunf tlo,sigkeit der Tiere zu schlieBen. sei viil l ig verkehrt.-\urli rlas fehlende Sulacirvermiigen nancher 'Iiere bel'eise das

t 1 'g l . / )e a/ : " i . I I I 9.a AaU. l l l i l .'\ Z. B. III ti und III? AaO. I I I 1 1? : r q l

? AaO. l t l i i . ' r Aa0. I I I 4; Aa0. lll 20-2,1.10: Die ' I iere seien von Natur l i luc.I l l lE .

'y92,6 'tl EZ')'LtD'llos 2(f r{rru}nld Iaq qcnu rraurarlrsra usu{itdry

a11an$ .rap alry arp pun snsstr;) sap aueJrqri a1.rqn;a8ue latdsrag slr alq r

Dq0q rlJne Jaq€ rrapurls rIIafi '.r0rJaq uo]sqcrl]nap urB ]srae .tqr

alqtnal uJalrlal ua.rqr ur ape.rae 'usrlJsuaJ{ arp arrl. a"ra.\\rlJs pun

alarl os ]rlJru .raclE '"ralqa.{ OJqr rltns 3rs tIa]]Pq .rEr\z ']rl,)ru

uaJal[ rrap qtn€ ilirilari) lyurls5uuautrr.rg arp j uauJarl runz

Sun8urpaq.rorldnng arp olr{al uallp .r0l 'rrauruusnz }qrr.r.ro}u.l pun

a8e1ul- aqrrl.nl]eu a1.rr.rt. 'ua.ralJ a]^tr. uaq,rrualf 'rasa.\\ rrJJrpur?ttap Iag 'rJnIruBSnz utasEtl;u11u.ra \ I'un IIUIS allBJ ]]0e iaq.rn\ '{ra}rr.ral rrerlJsrralf uap rr0r qJnr? rr.rapuos '.rapnuurauor .rnu

lqcru a.rarJ alp SBp '.!un5ai.raq.l arp q,l.Inp sot.r,tqcl.ro4 laurSa5

-oq 'guua8lrunn.ra,r 1tto16t .r n ] r? 1- ir 0 r riollapuuq a.rorJ arp'puBr\ul.d rua(I'uaoorrn8rrrllaqsuoqoT ua1s3r1su45 Juras nuua8assr.\r ptrn 3JJP_\\ ouras a[ua{ sapal, ']rlrrrr rrcJarJ/ tlop elqaJi5TslupdJt) lraqFnpl aqrsrl>1e.irl pur� (t1zt,lot) llarlFrlyunura-\ rlrnpJaqy 'uaras qcrl5ourrn uaqJsualf JliJ arp '1Srqe;aq uooqunlsrarl nzusput?lsru;l .ra1url taput;aq arqludur,ig ut ;radlol luo.IIII JIIII rlJls aISilua.!! iros 0[a3s arllsl.ral] oro 'lr"Iapu?

]rlJrII apun"r;1 tlrr q;lopa['

Jrs oru.q{ alaas .rap uaso-!\ sBp iua8nrpacl tlt6put IIJIIIIId pun

l1rcot1go2nt uapur;drug rrrr oparrlJsJalul allanpR.tb 1t1o.t auu{){ }Iaq-uapnrqrsJa,\ aqrrl;rarl,ro1 ar11 'naFa1.r.lcpt .ruSos lrlltsuIH.raq)ul?uul uf 'qara13 Slttq-r uaIIJSu,tlf ilop Sutruqaurqu_11 atlcIIuuISarp Jnt .finzaq ur ars tr.rrrs 0s 'iJra.lli([ uotltstuuFr6 arr*tlstaoq a,rqt

o'B.t\ '.;0lIrru uaqrs[alf .Iai] uauap lalas OJaIJ .IOp uallaq>luu.lx

Jrp q)ny 'rrap.ra-[ uossolrJ;rsaE prru]sJa.1 ue laFuulq InE ]I-JJIUaJ.rlJp ]larlualIBqlsacl.racl.ro-\I uapuJII)Ia,\\tlu .IJuIJ SLrE : U(]l]llSIuP3.I0

oqJr[,ri([.r0)i J.rr[r rnu 3nzac1 nr q)llurlR uaqcsttaJf uap a.taIJi ?Ip

rralas prrurrrd 'uap.rn-[ uasar^ta8q,rutr a.I?IJ ;rap (5oaa,6,ptplv Soigy\

llunu.r,l^\ r.riiuur arp llrls i,I I S)IIaJ ttallarl.z IuT 'uouIIPZ pun

udI.r0[ IiJIS tl'r(.l,rll tl,r11 111 ttrr\ J;Itll,) 'llallals.tJ.\ apll,Io uassL\lJh

uraura nz srfl rlrrnirr.ls Jrlrrlrl.)sualll aip araIJ, JIp tlJllP UaIIIIIQ{

1;rr1a1a"'ur 1 'uallro.\\ lr{JId.I.Ia IIIII>IJI-l\ IlrrrB pull .IBqIIJla.rra

uerlJsualf ual) ualll-\\ ur)in; la(l qJnE I.r\ aJaIJ J€p -cluptIP]s.Ial

sessr,rt'ab trr'C '.Ia]]g1;1 .Ial) af lo.t.rH orp 1a"'g;1 olp ualas -cuo.8r.rQ,I'opJl.{r u"ra.3Jo1 lJunt{.Ia.\u-l ua.Iap .IJl}Qe .Iap uaFra.\r[]S tttdp

snP utsru lruJ.\\ al.\\ 'qJsil:I ustlr(l.r : llJsIll.f pllll,loq IJs 'tl'rflJlIqJS

nz ?Iunrr"roiu I Jap0 ]Junu.ra \ ua.Iap JrlE a.IJI,L .Iap 1re13rqn1-qca.rdg uopualqat Japo uauapuptlJo-\ .Iap sn\ r'sltrpuBlsJa.\

'q 'p

'ues.roqall u0-\ [a(l0Jd [aIIcsIg uotillunJs laq tlrnE tlJrs Iraplltsl

Iqo,\rrlrralil 'JII?.{ arl;rrluqu sa oqa"- uir{JSuaT{ lIAp raq :1q;lltt

tiif.urauoJrtsqi) u0r F0rl;lJulrild

232 Kapitel 1?. Plutarchos ron Chairoueia

I 'ugenden gegeniiber. Yor allem zeichneten sie sich vor den,\Ierschen aus durch iirre sexuelle llSBigkeit und ihre Dank-barkeit gegen \Yohltlter.1 Gerechtigkeit finde sich bei den instaat l icher Gemeinschaft lebenden Tieren wie Ameisen undBienen, sowie bei den St0rchen. Uberhaupt habe jedes Tiervon Natur seine besondere 'I 'ngetd. ohne dall dabei der Yer-nunftfaktor ausgeschaltet werde. l,nch hier gelte: \\.enn wirihre Verniinftigkeit nicht verstd,nden, s0 diirften wir sie ihnendoch nicht absprechen. -\uch Gottes fernunft sei unerforschlic:huntl tloch vorhanden.

Wel die Gerechtigkeit aus del Yernunft ableite und iliewilden Tiere von ihr ausschlieBe, mtisse konsequenterweise denHaustieren Gerechtigkeit widerfahren lassen. Nur un der'Nahrung und des Ortes willen entstiltrdetr deren Freundschaftenund Feindschaften. Jedoch seien auch hier die flenschen vielschlimmer, r\'-entr sie in iihnliche \ot gebracht wiirden: In Kriegund Hunger verzehrten sie einander. ihre Haustiere aber ver-zehrten sie auch ohne Iirieg und Hunger. Indessen kehrt Por-phyrios lon dieser lbschrveifung zuriick mit der Bemerkung,es handle sich fiir ihn um clen Nachweis der \rerniinftigkeitder Tiere, licht darum, ob sie mit nns in einem Yertrags-verhiiltnis stehen. Berviesen wercle ihre Yerniinftigkeit durchihr verschiedenes Verhalten gegeniiber Lockspeisen, ferner durchihre Fiihigkeit, menschliche Kiinste, r-ie Tanzen. Kutschieren us\\:.lernen zu kdnnen. -{uch unvollkommene Leistunger hierbeiseien kein Beweis des Gegentei ls: denn auch die menschl ichenIiiinstler seien nicht alle gleichwertig. Selbst die llnbedacht-samkeit der Tiere sei nicht zu beweisen. auch nicht durch dasF ehlen \.0D Stfldten und geschriebenen Gesetzen bei ihnen. Dem\-orwurf ihrer Gefr[Bigkeit l,i.atyagyia) kOnne man tlie l]hrentntlr.genhalten, die sie r.on G0ttern und giittl ichen lld,nnernerfahren h: i t ten. Die igyptel hiel ten die Tiere f i i r G0tter undbildeten diese in Tiergestalt. -\uch den griechischen Gtitternrricn therioniorphe Ziige nicht fremd. Bei Tieren seien Eidegehistr t . und der ) Iythos erzi l r le yon Verwandlungeu der l lenschenin Tirre. ' f iere seien Ern[hrer von ] Ienschen gewesen, wiez. B. eine \\-il lf i l. Hirschkuh usrv. Selbst die G0tter hltten

rZu r lem letzteren Pulkt vgl . man A. J larx. Gl ierh. l l i i rchen von t lauk-

baren Tieren, Strr t tgart 186[) .

-aq '+'4pItrz ruap ul qlrY uaqa8laqtt.tol' puabloalqlslllls lqJIu

ualrrt5elg sap uaFunqtsrorT uapuo5apunr8 uap uE uoqa u01ru0{

Ja{IuIap€{Y IIeJO}lds alo 'uo.I?I{ra e11an$ uaqcslluop€{E uauus

-urouo5 Jap sn€ suolslotu qtIS alqJIrlJSaSJAIJ .IauIOS Aqcng '\I

uopuo.rqnrrsq .r3qla-{ saIO}O}sIrY u0\ lqclr sua8uqn ruap }ltu

...{apu€xoly" suopq4 rrl qct€ sle puu]s.Iol.ralJ uap Joqn ?JIJqcS

sqc.relnld rtl lqorrros uaSrnuul]sulsraql alp SBp 'tt 'Oue 'adrlt1,

uorr .FtrnlnuJal opualllJnalula oula lsl sa raqY 'uo'ralllz nz 1[0rl-.ropolir uslJIJqDS aulas ptln saIalO]sI.IY uap 'ulquln ]q3I[ IIauIrg{

sor.r.{qcl.ro4 pnn qc.I€}nld qcnY 'a}uuo-I ttarauonFr '41110'r' ;a

oqcl0r\r 'uaruqattuta .3un11a1g aula uql nz ua8uqn tul Ja 31qc0ul'qtlosoyq6 ural 1taza310.{ .Iap uI uql gep 'qcllpuE}S"Iaa sa'Ialla,tn

a[qo sa lqD?ut aFu?oa.IorsuaqaT .raJrll puu oJaI;�, 'rap 8un1q'leqo

-og uaqrslrldua .rap ut uaqdosollqd sasalp U€qcsr01slatr{ auoJJor}-roqnuu alq 'ua5apz;tup Joneua5 a8er,T Jasalp ut 'sa1a1o1st'ry

sop (sJOlsIaIt saJql 5un11u11 arp 'ulapuuq ruu€p qJIs ss pJI'{\

lsqc?nnz 'traqtnsralun riz uaiqo.rd uaqcstrula8a^\ Irnz 'I J { I } ? 1

- n rl r.r o d .ral .ottnllals arp '.taqn nz€n JIlarullnu ueqa8 .rt.11

salalolslrY

g1 latttleR

lstsrqdooqfi sap

5un11e1g opuoqcro.e'q€ oTp pun sot€dlred urT

snrnslJtsloFel sep Sunuqelqy oqcilzlgspunrt oI(I

lJItlll.'sqY'.\l

'ualal'IOndlu3

-aq uIaN ua.IB{{ uaula lrur aiierg asalp olp pun 'aJ'rnp uopJa$'

uaqaorclsa8qB lJunu.Ia1 alp uaJaIJ IIap rIJII{'IL\| tlO 'u3}pusnd'nz

aFe;g Jop sISda{S aJqI aIp 'sapueuruy saula uollu ro't' ''ro4t1da1g

troqcsrrusp€{E rap }Ioq.I€uo>luEpoe alp qolq pun .Is'ld' uo3un30lr3o

.rouIOS o8€Ipunre olp .raqY '.Itsrr ]qarlsoq uollaqro nz oJr?qts

aqcsrSol qcJnp pun ue8rpuSlsllotJOi rlZ 'ulaumtss nz sulnlJallY

sap olueurn8.ry uo.IoqnJJ oII€ uaBunrqn;sn1 uaqtqpunoJJroll

ueures uI sou,(qd.Iod gep 'rt-u uauua4ro aq€Fu€sll€Ilul opuaqo8

-ropol^'L ua{uBpae ualsEllqcl^r olp rnu asolp qJrnp uoqcs'e 'n 5otn16Ye9 Pun

lor?ug.T u0llodY'ikt'gr'ho62t sos.{u0IO allruattl€ulag 0qtslJorl

g€asalololsFY '8I lallotsx

23{ l iapi te l 1tr

sprorheneu -{ltscirniit r-ou Porphvrios, Schrif lt De ubst. iB. l l l 3 -,1?}rvird del Ianre des -\ristoteles sech.qmal genannt. uncl e-s fintlerrsich allein fi inf Zitate vou ihm. die siinit l ich seiner Tiergeschichte.damnte ' auch c lem unechten IX. Buche, entstammeu. , \ r ich h ieris t es wahlschein l ich. daB diesc Zi tate rvenigstens zum l ,e i l be-re i ts in der akaclemischen Quel le des Porpi ry l ios gestancleu habeu.iJaB die Tiere ihre ,lungen untel'r ichtelr untl sorvohl voneinaude'als anch yon alen l lenschen viele-s lernen (De altst. III 61. t laBsie s ich ih le \ \ -ohtungeu baueu iaaO. I I I 9r . rud daB ihre l - reund-schaften urtl Feincl-sc:hafteu uutereirrantler untl zt den }len.qchennr.r un] cler Nahrung untl t le-s Ortes s'i l leu cntstlnden (aao. I iI 12).nulde mi t Recl i t mi t der .Autor . i t i i t t les - \ r is tote le.q belegt . Dochgilt sein Au-ss1;1'ugh: ...1e feiner tl ie Ernpfi i ldlng! unl -qo schtrfer.der \ -erstant l raaO. I l I 8r" uur innerhai l t der T ierre ihe. dar faber uicht von dieset' auf t l ie Jlenschen iibertragen wercleu.\\ ienn entl l ich uat:h -\ristotele-s clie \-erschiedenheit zvi.schen} lenschen uud I ieren n icht in \Yeseu. sonciern im Gracle der .Befti,higung liegen soll lrra0. III i 'r. s0 ist dies \\-ort jeclenfallsirrefi ihrend und in die-sein Sinne liaunr zutleffend. I ibensowenig.wenu Porphlrios otler t lessen Queile clen Ar.istoteles als Zeugendaftir alf i i l irt. t iaB clie l l iere an der \-ernunft (i.6yogt teilhabeu(1I I 6 r . Schou zu - \ r is tote les ' Zei t l ie f d ie Reobachtung delBienen. -\meisen und Spinnen Zrveifel hervor'. ob ctie Tierc rnitYerstand 1'r,ort.;) oder ob sie mit einer andelen Fri.higkeit. etwalnst inkt . au, \ge. i ta t tet se ien 1Pl iys. I I 8 . 1gg a 1bf f . r . Bei del ersteDAnnahme wiiren niimiir: ir cl ie ' l ' iere den llenschen l 'eit i iberJegerr.

Aristoteles l i l t i t nicht den geringsten Zweifel clnri iber.. t latjnach seiner - \ns icht r l ie l f iere n icht mi t \ -ernunf t begabt .s int i .L)ie akailenischen Dognen lassen sicl-r rnit Fli l fe aristoterisi:herGegenzitatc im rveseutlichel leicht witle.legen. Nach -{r. istotelesbertelrt zrvischen t1er. -]Ienschen- rLnd Tier-seele ein rv e s e n t -I i r h e r ' . n icht b loB e iu graduel ler . L-nterschied. t l_rnter r lenkiir ' lrerl ir 'heu trigelti inlichkt' i teu hat der l lensch r-ol t len Tierenv,r ' a l l t ,ur den aufrechten [ i t rng roraus.? Femer is t auch d ieSlr.acht ein \-orzug rles l lenst;l ien 3. I ' i ihrend die Tiere trrlrc ' iue St inrrne i r i tbcn. I )u lch d ie Spraci re is t der J len,sch e in ge-

' \ -c l . I ' . - \ l r r r rh l . De. ^{r ' is t , te ies Lehre vou der ' l l ierseelc. J let te^er prc igr .1 \ .

' l e i l I \ 1 , : r I l , { l ( r . . , n } .

: Ze l l e r . I ) h i l L , s . r i . ( i r i e che r r I I 23 r 1S?9 r 556 , o64 .3 Zel ler r ru l ) . . r t i5 . 2

'i€ q6TII ;L U)\'I)!ry19'JSIIY t, 9 qIIIi ,?

TII')!lfl'T 'IFIIY :I

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'Jl0I 'Our qraqar5 '1,br1 '02 q0I9 ''iaI qggt 'lslrY e'1.6 'OBr llqrr< 18-1

'I€ qfcjt '€ trlg? '(j qtl? 'lslrY s

'igig'orB raIlaz , z'grq'ort rallaz q 'Jlzz'7,I toql'lslrY ,j'I0I'(ruSI €qloll) Z 1

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aQ q)0u salpJaqn lzllsaq q;lsuaJf .Iap rStinptulcku'g atp uapJagnB

ueqrr{ a.rarJ aIp 'qrrlrunluaSta alaas a.\I}t?lJ5a.t alp lsl uazlrBlJd

.rap qJrlflalliltsuli uasa,\raqa-l uJilluId iun11a15 JUJpJIIIIS

-.ra,\ oura a.rarJ pun u0qtsuaJf EJtrua.r"ruap uatutlau saIJl0]sIJYsaI 13urnEII?suella.\\ uaql-rr3o1oa1al uozuuS .lJl qlErlJitlIII

.; r'llallals.I€p p [0{J0.It{Js-qB ualJBqtsuaFI'd JSSl,l\a.{5 als ullal! 'uttttp .ropo uop"Ial\ }uuBuaS

lI€rlJOIqoJ .rapo iJeqpuo;n] JtluIS ulJuaoi[r].Ioqll ur .Iuu aJat;, olp

pu?.rrl€Ar 'uras apa11 atp uapua8nJ u0-\ auuls uaqrrllua.lta lul uuB{

uqr roq Jnl{ "r'(.hoedTnodrz) suolqg-11 sap ila8glu"Ial -{Bp IIJSUoI'\J

.iap Jnu ]Erl rlJIIpug rr'1$.lll ualra1 ua;unruulls pun ila{JnJpulrd

uoqcrPlJrlq[a8nu uc]r .InIl .IaIJ sEll IIJIS pua.Iqn-\l 'rr lIaz .Iop uap

J.rapttosaqsut 'a;r.r5ag ]zllsaq .I a .In\ r)1'slIiJa.I{tl sap pun s}qcoU

sop 'ualqralqcg purr tra]lr.L) sal] sIuluIIsI.Il{ 0Ip UIaIIB J0uJaJ

rlrsrrJT{ Jap }€r[ sru]q)-ljpaI) {llap pun stragdlltlJ,q pun sualroo

sap ]raloalrluJ .IOp II0-\ nntiasa;qY 'l3us.ra-l uaJaII ucp lsI lla{-8llf,l aoelgtusaprt€]sJar Ilalza(ls arp racly ('r'-\\sn ]nu]]ul?S

']rI'\J

'lrolurrsiqlrnC'g'z) rralrorTlurlullsJq.Inlu-\ aq)sIlsIJatr{€.I€rlc sIts

t'5o6!) s1!ruor,) sap IIJIIJs ,luapaIqJS.Ia,\ aJaIJ 3Il rtaq€II rlJnY

*'.rap1qsEunnuq;lsuy I)uu ua.6ttnpu1.lrlug "IaJIII JIsqluIuIlsaqu1l .Iop

rrarlJa.r([s]u.r J.IJIJ .IJp n;rriuu.rqao'ag oIp laqY 'uo.IIIaoaag -qPp plln

llJrlrunluaoqla tsnlll.'l ptln lsurJ II)ne IIalIqI ]sI os 'uJqIlq uaSunp-ur;drug als 0I-\\ ,'r-.to'ntinnn t SunrauuuaJapal-\\ srllal ll?q€ll ols

.fd(lY o'd.I.lrJ, dtl,)tll?ul uJqllll '. 1sl IIJltln(r.lo.\.1€(1trIla.l]ltn 1r,rriirtLz1-sFunneqrsuy pun -sFunput;rltug lIlu sup 'ildl,or) slulqlBp.a0 qlnY

n'uo.rqa8eg sEp Inu .IBqiallltuuil IIaIII{I Iaq IIO{JI-\I Jap{Ic[sriunnt{l)s-u\ f']JtrnIIJa1 AIp IrzopE.Iao' ua.i.]I,J, uap IJq lzlasJJ ua"qgru.ta'r-s8unnuqrsuy sup araprosaqsuT a'llIIaJ sIIa[laIIqrS pul] suo{ua6

sap llo{"'ltlB.ll aTp uauql pna.Iqll \l 'aIs€}uBlld rap ualla}sJo.\

alJ€qpllq sBp uallB .I0-\ rauuIS u0.I0unt tlap uaqau 0IS uoqEII

os(lrlr.rlaq a.IaIJ rap llo{.31}EJ aFrlstaF JIp s€-\\ 'lepunr5eq

solsrae sap ]Juricsulatuae aJa8no auta aqre.lrls elp Bp ', otatS

apuaqal ]IeqtsIIlatttac uI o.Iapu€ pun IIaualg slP IIJsa,'\\ sa.IJoqIIIaS

\- h(.salal0liIJY

236 Iiapitel lti. Aristotele-s

l)enkseele. i)' ist das elste und vollkommenste aller Lebe-wesen.l Und weil er das ist, folgert -{ristoteles. sind alle atralerenzu seinem Gebrauche bestimmt. Dieser Geclanke s,ird in ilerPolitik (I 8)2 ausgefiihrt: l lan sieht ..einmal, daB die Pflanzender Tiere wegen. und dann. daB die andern animalischen \trresender ]lenschen wegetr cla sind. die zahmen zur Dienstleistungund Nahrung. die wiltlen, wenll nicht alle, doch die meisten, zur^\ahrung rnal zu sonstiger Hilfe. uru Iileidung und Gerd,tschaftenvon ihnen zu gewinnen. \fenn uun die Natur nichts unvoll-stiindig unal iruch nichts unsonst lnacht, so muB sie sie alle umrles Menschen 'willen semacht haben.'' ^\us diesem Zitat wieiiberhaupt aus der ganzen \\-eltanschauung des Aristoteles gehtheryor, tiall ihm vegetarische Gedanken viil l ig fern liegen.s Ausrleren Ablehnung rvird er kein Hehl gemacht haben. tr{dglicher-weise ist das in der r-on ihm iiberlieferten Schrift .,Gegen diePythagoreer" geschehen (Diog. 1,. V 25). Daneben wird nocheine Schrift ..L=bel die Pvthagoleer'' (Diog. L. aaO.) bezeugt, intler r-ielleicht die friiher er'\\.Ahnten Naclrrichten iiber Pythagoras'-lbstiuenzvorscirriften ge-standen haben. Die r.on Timaios vonIaru'omenion iiberlieferte Nachricht. daB Aristoteles ein Fein-schmecker' 16OocpaTogt ge\yesen sei (-\thenaios YIII 342C), kOnnenwir au.f ihle Richtigkeit nicht weiter nachpriifen.a

' Arist. Hist. l t t . I \ 1.608b -c: ( jenerat. r l i . I I 4. i37b 26 (: Zel ler I I

23, 565, ir) . ! Pol. l '256b 15 1:7g1st aaO. 565,6).3 Des Beispiels haiber sei hier aul eine Stelle rler Nikom. Ethik (VI 8,

1141b 181t.) hi lgewiesen. Dort hei8t es: ,Kennt einer den Satz, dalJ Fleisch,lvenn es leicht ist, auch leicht zu verdauen und gesund ist, rvei8 aber nicht,rvelche Art von Fleiseh leicht ist: so rvirtl er die Gesuntlheit herzustellen nichtiurstande sein. Der dagegen, rler weili, ila8 das Fleisch von Gefliigel ieichtunrl gesunil ist. iier rrird es eher belvirker kiinnen." Auch rler Satz: ,,Uberrlie \\'ahrnehmungs (17e.r) aio$ioeos) c. 5 p. 4il5a 18: ,,Wir sehen, rla8 tlie\ahrung zusammengesetzt sein urul; denn auch das, r. las ern[hrt wirr l , istnicht eiut'at,h". liifit sith als gegen ausschlie8liche Pflauzennahrung eerichteti r u f la sse l l

' \ tbeubei sei hie-r t iarauf hingewieseu, dal. i Aristoteles bei der Dar-legung se i r re r Ern Ihrungs theor ie d ie vegetar ische Ern [hrung i iber -haupt ni, ht errviihnt. Die rohe Nahrung bezeichnet er als erste, tlie vertlauteals letzte IP. ]Iarchl, Des Aristoteles' Lehre von tler Tierseele, Ilettener Progr.l . Tei l r1896 97r. 31 i : -{r ist. De an.II l . {16b 3)1. Dern }I ischungsverhi i l tnisr ler : tof1e im Organismus der verschiedenen Tierarten entspricht rach Aristo-teles ihre \ahrung l \ larchl aaO. 33 (: Arist. De gen. et con'. I I8,3354 9ft.) ] .ln rlen )Iagen rersenkt clas tief[ljsystem seine Ausliiufer; diese fiihren denSpeisesaft r lem l lerzen zu. Fl ier wird durch die innervobnende Wiirme der

'uattrwouluo lsErqdoaql sap oqcng uap cI-I 'r

')!trLD'.tl.t& r(7 gZ'S ]Iaqr\'- raluutua5 1xa;, utt 'o sulqJeof qctu rula oS r'LlI8'11 qlff:lI qgfi'g ouutos 2Q

:€Z r:0gg 'g II

'?r, '1.r,nd ag 'tsrrY :) gt 'O€u lqrrulql {Jnrnz TIazrrB tunz

lnlg slr ur{a{ ?un qrls lr}qJlprr:' '5nn1qn1q5' ;ula ra uqgJro surlqae sap

rlI€X arp qrrn1 'lFrats.rodrue uiqa5 tultz oqQH alp ul roqlas uor slqct.$aC

udlqJrrl sarrrss e.i1omJa.\ Jap 'l.lqll.uJq]|- t:tontit 6napl rn.rollfltuBg rr1 t3r:'ssFun.rquS

sieu.rag : qU III 'lsqD )Q'qd.ro6t ld.razxg'l s€O 'llgqesa8snu.taq

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;1Fr1;eqrsaq uJa pu0s'uaJu.!\ uoJro.I]'Iaqlun ulnusllY un erSolorsfqrl-rr?zunIrd pun alqclrlasa8uazue g.1 .Iaqll ualJIrtlJS u JSSap'raltuulog

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.raF1o.;qlup aulas pnn lsErIIdoaII\L

{il Ia}IftnY

lf-ta.ra51otq.ru.1 aur,)s pun tsu'rqdoaq;;, 61 lalrilcy

23u Kapitel l{t

S. 96f . ) haudel t i iber d ie fer .u-ancl tsc l ta f t a l les i ,ebendigen. DieI iere s ind entrv ick lungsgeschic l i t l ich spt ter ent ,qtanclen a ls d iePf lanzen 1: s ie nehmen eine ht ihere Stufe e in a ls d iese; t lennsie haben n icht b loB e i l Leben. sondern auch ( jharaktere igen-

schaf ten und Hancl lungen. ! - \ber in c leni genaunten y. l )xzerptgeht Theophra,qt lor:h weiter'. l ir gelit aus yon tlem Begriff t lerYerwandtschaft (oiztioL'g Te z.cti otTyereig eilar S. 22].,

-c\.r, deren

\\-esen er nicht uur in tler Gleichheit der, \-orfarhren. sondernin rveiterer Spalrnung cles Begliffs in der tiemeinschaft derLebensweise. der Llharaktere und des Gescirlechts erblickt. _Einesolche Gemeinschaft besteht uach Theophra-{t zn-i-qclteu Hellenennnd Hellenen. rvie zri ' ischen Barbaren und Barbaren, im letztentlrunde sogtrr zwischen alleu Jlen,qchen untereinander. ,Ia sieverbindet auch d ie i lenschen n i t a l leu Tieren. IJenn e inmalsind bei ,Jlenschen uucl Tieren tl ie [-rbestandteile cler Kdrper,rvie Hirut, Flei,qch. Blut usrv. gleich. \\-ichtigel iedoch ist beibeitlen die Gleichartigkeit der Seelen. hinsichtl ich cler Affekte1nd{}r,t, det' Ierniinftigkeit t)"oyLoltoi ') und vor allem del Sinues-u'ahmehmungen r.aio.l1oergr. Gerade die l i ' t .age de'r' Siunesr,r,ahr-nehmung sc l ie int Theophrt rs t l tesonders st rd ier t zu haben. rv ieaus t lem erhal tenen Bucht i te l : L-brr ' \ \ -ahrnehmrugen ( , I IcgLaio$iocul ein l luch, r g1. Dio-^. L. \- 12r helvorgeht. Der ph1-sio-logischeu Gle ichar t igkei t der \ \ - t rhr ,nehnungsrolg i inge bei a l lenLebel-eseu scheilt er gloffe Bedeutung beigelegt zu haben. Sosind fi ir ihn die lati ir l ich nicht rvegzuleugnenclen seelischeuUnterschiede in gri iBerer oder geringerer Vollkomnenlieit, nichtaber in rerscltiedenem \\-eset begriindet.u Keinesfalls clarf manin d iesem phi losophischen Dogma des Theolrhrast d ie Neiguugverkennen, das Geist ige inr l lenschen dem Phvsischen r r i iher zuriicken. -{.usdrtcklich uimmt er dabei eine Lehre wiecler auf.r l i e be le i t s Empedok Ie .q , i i be r . den e r e in besonde res Buchsrhl ieb rDiog. L. Y .13 ' i . rorgeblacht hat te. d ie Lehre von r lem

I lt ies steht in dem I. Erzerpt : Porph. De abst. II i>.I fbe,r1 '111. Hist . Pl . I l . 1.3 T.elltr II 2 3. .Sb1 bezieht dieses Doqma nut auf ilie unteren Seelenkriifte

nr i t - \ t r : . , 'h l r t l l , ler \ -erntuf t . - {uch t l ie ) .o ' . , tut ru i , d ie bei i len Tieren von ver-schier lener \ - r , l lkuruureuhei t sein sol len. Tert r i igen s ich c lamit nach Zel ler aao.651.2 ni , rht schle i rhter a ls d ie ihnen von Ar istote les zugeschr iebenen Analogades ror- : und der ,1 t 'o t r r r t : . l lan nag t l iese Auffnssulg bei Theophrast a ls dem.cchtiler (les Lristoteles fiir *'ahrscheinlich halten; mit rijl l iqer Sicherheit gehts ie jedoch aus dem angef i ihr ten Exzerpt n icht hervor.

'{,I98.. X

'6ra 'g,tg1 11 rlsag uo]eld s

'cj'Jj 8l's ,I

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'3p3re ua}!rl.r{)q (rrrqc(rp sa raS JJpo urquz ras JJSarrr rnu uualr : uaqrsual[ [rnz sru]lpqJa^ rrraJqr ut(g'g f 'td'1srB-) rserqdoaqJ tapuu -- uararJ rap uo-\ rlrnu lqoa ]1rE aq1esse1, -

uazu?Hd uaplr.t pun uauquz uJqJsr$z Sunpraq;sraui] rap q?tsUUI{ uag r

rop oeunJ;rqJsqY arp IriB ][Jn.rpqr)B\ urQflo.r5q lrur .ro ,,,,a-o 'rn,,

.raporru. lsnrqdoaql, uqen uaqtlosolrrld .rasarp IaIrrepalJ arfl

{.'uBp.ran lFa.uaq alaqag puri .ro;tlg rlJ.rilll .ra}}0e arp prrn lliaqa;u,ra;dg Unr uapurls oip ualilrtgl s1u '1pue^u.aF .8unura1q a]oJraJqJa.\u.ralsaud.rapul?-\\ uarlJSrqrl.ro uap u{i-\ arp uaoqaF o;.ruq;rg "ragor5 yruuolBld rlcnl? qJrs a]l€q uaurauJ8ItB rrl " ..'alll0^r\ r.raqneS ]0)J )ruiqcrs']Brl uale.riaF ]0r1 ur.rap 'puurua['ura-\r ar.\! ros zuuF'1n1g 1ilullJrs ars ulapnseq" 'Ja

un.r '..ua5rura.r nz rlJrs rul" 'uay;r"r3a5ue

110d5 rualsq.rap lrlu uaruorua.razJurl4s uapuarlalsaq alp ] I I { €.{ a HallBfl .rarr.rad 'rooaurSr0^1 (.tz II 'lsqD aQ\ rrE rlJrl]unruBu.ra ].rqnl lra.ralzlal uasarp -- sal{0pa(Iuri1 pun suroFuql.{4 uu

tsu.rqrloaq;, a11uq .rayclg uo,5r1ri1c1un .rap Frrn.rap.roC rap ur rl)ny']apulj 15t1l1saq uaqazula rut '.ta1do1itfl pun -Iu€O '-s.,"IItrJqa

-Jai ruap 'u.ra;clg runz uasstlrry uaurlllJa8uu ruqr ir0r IOJp IIOIIr0(l .ra uap '[Jnlr[rS irra ; o].inp u.raltlrr a.rarJ airr;]-I lrlnuqraqllutrru li€p

'SriN;rS uap Ja lqarz 'ras .8rp.rn.rt' ]{lJlrr Ja}lop.rap aJOIJ,

ua5rlrus,c.rq .rap alp '1q:ra.rnn a.rarJ rrasolrur€r[ .rap "3un.ia;tlg atpgBp 'Jrl?Bsl€J .iap su€ rru0o 'ua-csl.r lalIIJBq0aq srlFlY tul tlJll-rllnsltIneq lsu.rqr{oo11.; unrr IIr.!\ Sunnorlls.rarJ ,r0p loilae aqtsl}->1u.rd sasarlf ial II

'nqn a67) Iro([[u.r nz uaqaT sup aI.|!| sarPq-?soq os su^\rJ\) rrorrqr 'uaIas 1511q,ra.raq ]IlJIu .ilt\ [Jt]p

'sIa,lluIH

uaf ltru 1suil1rfr-raq; laulia5aq - ;unuralq alralo.rJror saio]O]srrYuo.\ arl) uE a{uap Iitru - 'IIaIas uatiall.Ia.l IIJn€Jqae ua.rasultlrz ]rJrl.]]0i).ral) tlo.\ oJar,L arp liJnn srrl [lBp'puBilulg ua(T'QZ

ll'JS1D,)C[t Jla.\r.rarJ ptrr -uaqJsualt .IJp slu]itrllra^1 sup rltl

SunururlsaclslrlJaU asoispJItlJSralIIn aulali raqa aqPE sg'a.3aJ;rluo.lrlJr.mzurq ltaqFr.roqa8 uaulrue SnZ uap uas-cBJtun uaqls ttoJ{ all€ .I al )

zlOJJ .rJrlJa.rq.r0-\ rrJricrlJassaq.I0-\un alp uuul luap ]IuI 'lrlcau IIaqlJ\

-ur3p rlilurr rasI:rlrlrrJ ]qtlsllaL\ ua].fl] r1z aIp'r a.IaIJ IaIIJIlpl]tlrs pun

ua5rl.rusoq alp .{nu IIJt{JElu JtuliBusllY aIIIg ']a]atq'la-\ ll[]a.Iunsl€ 1)r01[.rarJ, uap uJuIOtuaSllB lul ,Ia ults-\r io'un.tab1og at1;rsrlltlrri

arp rtu lse"rqdoaq;, ]qaIZ slu]rual.Ig uaqtstqtlosopqd .{asJI[) snY'JrtB ;]llu uaFa,3 ra11u 3ar"rv rop tuul salIa.IlS sap l.ItsI[.)srraH.roli .rolrrn ralntis ],(rn uua61 'J.lllJ-q.I.I.lrl LrJlaZ uals.ta IIJI) uI

0rI 'r(larrl .rap r{izut.t6 uallisrtus0}l uapuiptttq.I.r-\ ripttaqJrl salllr

r)h(-,ir.bJilltl.ru\ Jtild\ l,U!l 15t:rqtllat1.1,

2+0 iiaPitel 19

Lrlutigen und die Einfiihrung der unblutigen Opfer, \.0r allcmder Feldfrtichte. drang. In einem historischen eberblick zeigter 1. wie in Agypteu, rier \\-iege der }leuschheitskultur, zuerstdie Stengel yon KrAutern zunr Opfer verbrannt wurden. wlhrendmar deren Bld,tter nntl \furzeln verzehrte. Darauf, als mannach Entstehung tler Bd,ume vor allem die Eicirelfrucht genolJ,seien zumeist die Eichenblltter zum Opfer angeziintlert wortlen.Spiiter sei man zu ntilderen Nahrungsmitteln untl zu Getreicle-opfern iibergegangen. Niichst den Hiilsenfriichten sei zuerst clieGerste hierzu verwandt tt'ortlen. Einen besonders wichtigenKulturfortschritt habe dann die Erfindung der trIlihlengeriitcbezeichnet, die zum Opfern zermaimten Getreides gefiihrt httbc.Schlie$licir, auf del Hdhe tler Itrntwicklung, seien \Veihgabett\ron tr'laden und alien iibrigen Dinget hiuzugefiigt lvorden, aucfrseien Blumenkrinze 2 untl anclere wohlriechende Stoffe geweihtund zuletzt tlie fltissigen Spentlen des \Yeins, Honigs uud ()[s

tlargebracht worclen.sDieser historische Ubelblick iiber tlas 0pfermaterial, den

'J'heophrast im einzelnen durch noch zu seiner Zeit bestehentleOpferbriiuche zu belegen sucht. miinclet aus in einen Preis der Ge-treidenahrung und der von dieser au-s dargebrachtel Opfer. Dennbei den Griechen lt'ar es Brauch. die vorziiglichste Nahrungzum Opfer zu verwenden (II 27r. wie mao lllngekehrt auch vonjedem Opfer an die urani-schen Gottheiten zu kosten pflegte.Die vorztigliche Eignung der Feldfriichte zum Opferwird nunnehrfach begriindet. Einmal sind sie als Erzeugnisse des dieZivilisation begriindenden -\ckerbaues der Jlenschheit ktist-lichster Besitz. Ferner sincl sie in hohem Grade fromm, 'wlhrend

den lfieropfern wegen des mit ihnen untrennbar verbundenenRanbes des Lebens der llakel tler Lrnfrommheit anhaftet (II 12t.

' l'orph. De abst. II ri-?.r Zum Blumenopfer rgl. mar das nach Stobaios Eclog. 11,24 (: IV l;tii

Heu-rer ron Charontlas i iberl ieferte Totenopfer - nach Niese bei Pauly-Wiss.III Sp. 211i2 ist rlieser ganze Abschnitt ,.ein spiiteres Machwerk, clas in einigenStiicken sich rielleicht an tlie Wirklichkeit anlehnte" -: ,,Jetlen Toten soll

mirn ehren richt durch Triinen und \Yehklagen, sondern durch liebentle Er-innt'rung und durch jiihrliche Spenden der Friiclite der Jahreszeit (tfi rdtt xat'

7ro . : i tua ico t ' i t t y ogQ) .s \ach Dic,g. L. V {4 hat Theophrast iiber tlen Honig eine besondere

Schrift rerfalt. eine weitere iiber \Yein untl Ol (Diog. L. V 45), ferner eine

i iber r l ie l ' r i ichte rDioe. L. Y i0r.

9I111'g sf,uurag'151 ,

'-\IXX uolraqr€ro-\'n 0qJnsr0^\ orlJlllrlslrlJsa;sui)liil.,l{

'ig 11) aprn-r ]ano.ra5snr Sunqcsrag.iazlsqlas qJrnti

umelg a8rppqrs rap uauop raq 'ue ra.russtg rap l€s{rlqJg szp lse.rqdoaqJ uqqJ'1Selqcssne uaqrapra-\ mnz (1 11 rotlgoznz) uapu.ia;douurrlqcs uop 'tqarqos

-e3 105 auqo sa uuar 'uaunr5ag atluqlalarJ sJsarp S€p 'sra.rag innT ,.

'J6c 'D- u)qo 13r rse.rqtioaqJ. sap alroaqpnllny rnz i'gr '"- sdru.rag '131

,

10N alp "raltds uuup sly '{ lZ II) ua.re^\r uassolltsa8sne ua8unl

-puBH IIaFIIIaq uap r0,\ rllcalJag plrrit-qlrlg Jrru trJ8r"iqu {rrrlqond.qo 'u uazlauacl nz Jplly uap uorlJsrralf saura JIRIS ruap ]rut'1se;uarloclorntJ rraqtsrlJe ruraq qcnprg rrJp .ra ]url?rrro asraA"rol{to}sJal ur rr1\ 'uapJn$.

1q:ru;qaFlup oFBrl].ru{ ur souor1 sapuaJq:{ nz prrn [arpB{Jy ur }soJtrap{i1 rur arp '.ra;rlouaq]suaTt

uapusrlalsoq Jraz .rauras nz rlJotr arp uB .3un5r1rz1sog Jnz uaulrrrslsurqcloaq;; e'il6 III raldouaqrsuolt aTp 'uailror rz rrJaUQS raplIaJ rtaura 5un.rqu5 rrarlJrlrlJsuau .rop uor 'e11rg ua11azJn.[a3],cro;TtsI[uIO rap llrull SIt?I[Ep qtl-q [alIaI,]I:tUuA ;-rlrazq,lraJil 'uassa

nz uaqrsroulrlf .r3.rqi q)sraI.:J sup'u0gra.iu01 nztp uaqtsual{alp qcls ua[JarI ']urtnra 5un.rqe1 ,raoarg?urlaoaa.r puil apra.r]oguu le8ueyg - IZI IJi uoliozsoaar.ir1 irr ruallB .r0.\ - ruapra[ineprrn puer!\qx (Slttgtoq\ trJJ.rnJsa]toe alls Jrp sl\ a i r a J rI o.r a r.1,.iep SunqalslniT orp tsnrqrloaq; rnu riJr-q ]{uap al]t!

r'( 06 II) uaqra$ nz u.rotlgl_l uapoque auro uoqTas.iap ruapel uo.\ n]qrr.rag traulazuro .rop flnuapuap .r0-! 'alqroru uarrlrll0{ rlJSrJ uap .Jnp .r;}ruutr qrnu se,u te11rg

uoJalro"iq.rar urauraEllu Jap snB qJnB u.rJpuos ri.c I t] i II?JIozurg

uolruurlsaq ruaura ur qln.rtisla4el6 uaq,lsrqdlop uaura qcJnp Jnu?rlJru lsp.rqrloaq;, lsiaaaq sarO 'lqors rra].royr{oop sap onuoltarp Jnu sIB rrapu.rardg rap Snnuursag arp rnu .irlou lraq]?oeolp gBp 'qr.rnpep qJrs ].r€l{ra ra([€ uolraJtrlo-\\ sol lra{{3itIB.}aF-lloe orfl '(.tI

II) apra.r]oe slu uogtsqrsaq nz .rara,r{JS {arr crspuIS uouos.radlazur-4 raq q;,nu piin 'uapnuq.r0.4. lrlJrrr ltluuq;raqrrura{lg-\ uolarr roq prrs uo8a.S€p o.rar; a.irq.ra;dg 'igt

tt.; tlrtslal-.rqt;tra8 1te>18rrnuro.rg .iep Sunrprsny ouraura8IIB pun JuarlJoJq-.ralunun aura sa up 'aBrlertisls0v ssp s1u rairllr;a.51q0.u. 1101'; 'purs

olr{cutlrJpla.{ rep royclg arp so arrt. '(notatdoupt lnx. tofrDL'pp.t?oz) egay1qo11 s€p lsr qJIIpu:{ '16t

II) ...raqar{.ni}rlf" .rr[) .rnuuJopuos 'ua8rurallu arp lqcrtr Jallge nrp purs ors Ju.,l 'lqrr.[ra

l!aQ.r1, arn€s rlJrnp rlJrs .ra su[]'puIs uJq.rsual{ sap rttntttaFrgeJopuu saIIB sl€ rqaur ars 1ra.r 'ro]clg urlrz s.rapuo-{J([ Jpun.{O {uapsne 1ta1.3truuo.rrT .rJp gnlrsn\- sIts alrlJn.rJplad rlJrs uauFra qlny

I I (..rarllo;q;r-1 auTils purl lselqtlo;q3_

212 Krrpitel i!)

geu ichen \\:ar, wurden zutn llrsatz der i\Ienschenleiber '[ ' iele

geopfert. und durch tlas Kosten des Tieropfers biirgerte sir:h derGenu8 des Tielfleisches iiberhanpt eiu {,ll 2?). .,Hier n'ar alsodas llssen nicht mehr iler Gruncl, -sonalern die Folge des Opferns."1-\ber Theophrast llBt keinen Zweifel dtrrii ltet', daB nach seinerAnsicht in tliese Entstehung des Fleischessens menscltlicheGenuBsucht mi t h ine ingesp ie l t ha t . , . - \us L -bers l t t igung antler regelml$igeu Nahlung". so sagt er (lI 27). ,,drflngten dicMenschen rLie Erinnelung an die fli ihere Frtlmmigkeit zuriick,gerieten immer tiefer in f6llerei t,,d.ni'rlaria) und lieBen endlicltnichts ungeschmeckt und ullgegesset.' ' L-llrigens findet Theo-phrast die gleiche Elsrheinung tler L'belslttigung auch bei tlervegetabilischen Nahrung \virksan: nach Stillung tles natiirlichenHungers ,.beleitet malt, ala die tbersiittigung auf das -\bsoncler-liche ausgeht. vielerlei El}werk. das gegen die Regeln der ll i iBig-keit verstci8t' ' (II 2?). \och sthlrfer brandmarkt Theophrastdie mensclrliche CienulJsucht (o[ dnoiaxoa4), durch die nran tlie\Yahrheit iiber die Tieropfer arLszul0schen suche. n'enn et' ihrenEinfluB auclt in der Ausu ahl der 'fiergattulgen zum Opfer'nachzuweisen sir:h bemiiht. Ilenn in der ttun einmal in Gt'ieciren-land herkOmmlicheu Liste vun rilrferbareu Iierett ktilne nichtriie Rticksicht auf Niitzlichkeit rnaligebend geweser seiu (danndiirften nlmiich die Esel nicht fehlen). arch nicht die Riicksiclttauf Sauberkeit (in diesem l'all diirfte das Schrvein nicht geopfcrtrverden). ebensos'euig die Riicksiclrt auf )iutzlosigkeit oderSchtdlichkeit (cienn l' ie klne es dann, dafi nie ein giftiges liielgeopfert u'ercle ?). Dahel kdnne nul die Riicrksicht auf tlie allenopferbaren Tieren getneinsame Schnar:khaftigkeit bestimmendge\Yesen sein (lI 25).

Theophrast clenkt sich also, tlall die llensrheuopfer in Zeiten desHungers aus den Kannibalismus er\vachsen, spiiter in Tieropfelunrgewandelt und beibehalten woralen seien. und da8 durch diesegleichzeit ig das l ' le ischessen sich eingebi i rgert habe. Den erstenF-all del Geschichte. bei den die Oprferung \-0n Tieren unal ]lenschenaus \ot erfolgt sei, findet der peripatetische Philosoph bei den. luden i l I 26i . , \ber er hebt ausdrt ickl ich her\-or, da8 von dem

I So Berna.r's S. 118. Bei Theophrast hei8t es rvijrtlich (II 27;: ,.Vondiesem lnfang aus 1: Kosten des Tieropfers) hat sich tlas l-Ieischessen (!rlo-gayia) rrter den flenschen rl.r nn.trttd*rtahe Zugabe (ryoo$tjn1\ zu rler (ie-

t re i r lenahrung serbre i te t . -

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sllusuaperlal'q(€r^1'f .::il1T'^:;::rT',::::;"fJ:ilffi tl;\'lX'J'dJiipun uaqruJ 'a1;Bg .raq1" qrng lroluuu{aq qJptr Ia}rJ ulap sun tuop uI I

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'uraroql urarrelaSel uap ]Iu ]s€rqdoaqJ ]IIItuus ltarlFtgelg repoqunuolag .Idulas ut puu a.tJIJ rJlutlBz 5un19.1, .tap oeunlrJ1rn.rd.\Janrds trr qJny 'sn€urr[ snusr.rulaFJ^\ sap Funz]nlsla]It^l a0ta

JnB rltsrl{EJ[I rrrapuEJ,q .oou€qusututusnz ualsEtta uI lla]IazlqBI{uop ]ru ttras]fln.lt.og uarlrsrqrat.r8 uI asalp lerunz

';ra;dg uo"'1]n1clarp ua5a8 ydrnuy uras qJop IJnEI os 'ualar] puru8ra1ut11 neprtl qcrluolz uql Iaq ua8u.rg aqJsllalelp q.ln€ uuort' uueq ''JBAI;rar.rr1a3a ,1 lsqlas ]qJru .ra slIuJ 'puuluaqnuaSaS pue11o.\4.lqo,4rslleyuepaf rrll "ra gep 'ua8es rz ]sI os '3un1qctg uaqrstlula8a,r"{nz }sEJr[({oaqJ sop 3un11a1g .Iap qJ€u .Iqotutrntl .tt,ll ua5u;tg

.'(tt tIt ,.u01{)l nz a.IaIJ traqJII.IsproJ }Ioq.IY artlltlJrIp rrrdslt( I uaqJrlrlJsllout uaf dlTr '(,lL notoo ?1.tot apltlls"rnJ s.rallB J0.\ sa llalrl ilBul iluJcI" 'r 'J6a

IIr luqtlsJS t{Jslloq-tuis sualsFrua-\\ saproru.rarJ sop pInqJS alp ralq prl^\ sallafl sop

.oounpal;n.ro-\ aql qc.rnq'uosraaaq nz sla;t{oualtoallg uarltsltrsq}?

sap s8ue8.raH sap pun Sunqalslrg .Iap Sunlqez.rg antruo8 orloqJrrp qtrlpua lserqdoaql lqtns

'ueprntt uassaFa5 qtott J'IaIt{o-a; Jalla-r JrarI ]rJZ Jdlln ut qJIlluPr gBI'JrlJESlr:; lr1lra13

alO r'{ gZ [[] Jqutl uaglJqJF ..ueuuo.IJ .rap ru][Y" .tB][t' ,tJSalpqltgsair 'aprt-t

l.raydoa8 JaIJ, ula qJou lrltu.Iqa8rep sapttauuo.ttl-JOA nz su.^,lJa Jopaa solaq nz .IB]ly uap Jr€ gup 'uauual.rJ t.tz

iroqua8olJdoe rap u€ }s€Jr{doaqJ, 1que1.3 'a1a1[apaq lla{Sltuurou

ud][€.rap u0.t lluJqy IrJutd aqP;In\- aJIlt pun ualt;.\r ttatl,rtlSutt.rrls-rn arp ra;rlo ua"erlillqtrn arp ;r{aulatr $B(J

'(92 III ar{a;.Io-\.Iatl

uaqcsual,f pun trralloe 'uarar;, uorlJslrrz U€IIsslpuB,lr.Ia^\ puu llalt-StroqaFnauIuBSnZ alp uap sne'13r1g1soq ]suolp'Iali, traq.rsrlcl-t5t

rtrop trr .rauJaJ lserqdoaq;, lapulJ .ra;do.iar; .rap Sun.rtls.t^1 uarelutls

rta6 '.IBII uapunqra'r ueqae.rdsae ua]sII.Ia pun tla]se.il ]IIu Jqaltt-lalt sa fl€p

'ap.In.[ 1a1sor1a5 y1:tru(1ot'otnt'o^1ot nylozttur; ueqlstplll'

c+,raFlo;qre5 drras pun lstrqdoaql

21,+ Kapitel 19. lfheophrast untt seine tracirfolger

licherrveise volr Xenokl'ates, denl Haupt der akatlemischen Schuie.

von de-ssen Lehren er auch eine Sanmlullg veranstaltete (Diog. L.

\- -17i. Aber rvie jeuel vor allem fl ir eine vegetarische Dii it

u' irkte, -s0 l iefi es sich rlas Haupt der peripatetisciren Schule

angeleger sein. eine Reform der 0pfer in r-egetarischem Sinne

herbeizufi ihren. So sehen s-ir die beiden gro8en Schulen damal"s

in dieser praktischen Frage in i lbereinstimmung miteinander.r

I)as bedeutete fi ir die r-egetarische Richtung jedenfalls einen

starken Rtckhalt. Hilttt ' tt icht Theoplirast. sortlern sein Neben-

bulrler -{ristoxenos i ptot ot'x6g Yon rf arent. die Leitung des

Peripatos erlangt. s0 hiitte er sicller it l antivegetarischen Sinne

gewirkt. Ist doch ltekannt. dafi t l ieser tl ie Enthaltsamkeit des

Pythagoras nui' auf Pflug'stiet' und \\ ' idder reairtzieren wollte

(Diog. L. \:tII 20.t.: \\ ' ie lange sich vegetarische ' lendenzen im

Peripatos i iber' ' l 'heolthlast hinaus erhielten. kijnnen rvir nicht

sagen . Be i t l e rnPhys i ke rS t ra ton . demwe i taus e rs ten de r '

Perilratetiker". lvie Piutarch 1Adr. L'tt lot. c. 1{ p. 11158) ihtr

nenllt. dem Nar,irfolgel de"r Theophrast. kOnnett \Yir e's vermuten.

da er allen l,eltelesel .qogal \el 'nunft (roDg) zusprach: die fi i t '

ihn el-rel mit Ben'uBtsein zusanmenfiel.s Sichel ist intlessen.

t laB dcr s l r i i te le Per ipato-s d ie vegetar ische Richtu lg bekl impf te.

l)a.s ben'eist das l lxzer'1rt bei Porpirr-rios De qbst.I +--6. in tlem

tlie tiesengriinde der Sttt iker uncl Peril latetiker gemeinsam dar-

gelegt wer.dr.n.a Das er,ste Sti it:k dieses Exzerptes (Porphyr.

ed. Nauck2 S.87.1 i r -88, - l t is t o f fenbar aus e iner s to ischen Quel legefiossen.i Das Kelnsti ick tS. [J8, -tr-89, 5) hat Porphyrios ohle

Nametrsnettnurg l ' t irt l ich ans Plutarchs Schrift I)e sollertia ani-

rtal, iunt c. 6 abgeschriebeti. Da in diesem Sttlck pel' ipatetische

und sto isc i re Gedankel gemischt s ind, werden wir bei der Stoa

tlarauf zuriickkommen. Hiel sollen nur die beiden spezifisch

perilratetischen SchlulJargunelrte (S. 89. I - l4), die bereits fri iher

' Jedenfalls besti it igr diese tbereinstiurmung beider Philosopherr in einerEinzelfrage H. r. Arnims These vott der nahen Beziehung zwischen der alt-platr-rnisehen und altperipatetischen Schule iiberhaupt. (\'gl. Niiheres bei v. Arninr.Arius Dirllnus lbrif der peripatetischen Ethik. Akademie tl. Wiss. in Wierr'Philos.-hist. KI. Sitz.-Ber. 204. 3: 1926). ? Vgl. oben S. 115f.

3 l-piphanios Arlrei 's. /raeres. 1090A: Diels Doxogr. Gr. i t92,17f. Ni iheres

iiber Strritons Tierpsychologie in tlem vortrefflichen Artikel Capelles bei Pauly-

\Yiss.-Krolt IY-{ Sp. 307f.a DaB es sich bei Porphyrios utn rlen spateretr Peripatos hantlelt' hat

lJernars S. 6f. nit Recht hervorgehoben. i Ygl. t lernays S. 138.

t0t-0tl-9:'ll6sI ) gt ttrsaalnq')!-[B]suuude 'i' 'J ra]]?tg 'arbo{oqJ-(sdr,lr.L uarlrsro}s .ni7 'go.rig. -13,1 ,

uoss€I'lelrlluqoaq uaq)suaif ruo-\,qa.rarJ sall alnauousFunpraq.rs-rolui'l .r1u ai.8o1or1,risihar1 Jq,)sr0]s .lrp orp'io.Sur1g a1y

'u;pur.I rlrrs sorriqd.ro4 pun soqcr€lnld'u011t14 SAp rraJJr.rqi)s rrop nr ruJflP ,ior Jrs ar.r 'uap"ra"\\ 13o1a5.re1r'4rua1o4 .rapaI uo,t tsQlaEs0i 'al1a1 uoq)sr0is rap a]{rrr1d rro}sqtrl-lu0sJ.\! arp .Inu llJllos,rJrrl :r']60a'5'1;.ri apau arp s]rorocl JEi\\'ap.rnr l.rqnya5 sapuuls.ra-\.rarJ sap uabelg uap ur apu.ra5 rJ?{ro}Suap pulr 'sapuau.rrrl ruoilr .r0r 'u.ralnuapu{y uaqosrlcla{s trapuarlJSr.\\z'.rq,)'-\'q.rqu1.'Z urr .rap'lrarlss8unnralq uaFrl;aq uap uoA'rrapa.i

l iraulauraS[[11 urr arSoJoqlisd"rarl uaqJSroJS Jauro u0,\qrop llJrs ]glll 0s 'uapurl rraFunqJra.rqy uolliunal uauaparqlsraAur uaqdosolrrld ua[IazurJ uJp raq {l)u€ rlJis ura-\\ 'Ja{Io}r\'

.rap : pJr,r luriuuab tranrlutSnz u.ra>1rla1tth.rad uap lrtu sotrdqd-.roil pun qJJulnld IOq alp 'ua1qru.r1aq snrusr,mlJnaa^\ utnz JIlIqrs-uaqrlosolrq.l ua.Srta[rap 5un11a15 aIp .Irlarrullrl uoflo^t .II.\\

tr0ls a.rallB rIfi

36 latttlurl

snruosntrll pun €cauos sop otuqtsusnv liluro{rols Jop Eun}I€E orlcslJsloEaaT}uts or(I

ttrrr1l r-scl \'-\

'(Z0A 'S 'l5rr prl$ uay;tr.8ah-triu .r0para I.tlI I 'lrq, ;6- '.i-iqcl.ro6) so{r}rrOd saprsll€roH sopo{utpar3 ura .rnu luaun8ry ua}Ia^$z ur arrt llrrn

r}sl puaqe8gcur.rapar.\r lqJrsuy slse.rqdoeq1, nz zltsuaFaC iuI salalolsrJy sapa.rrla.T ar1l luarunS.ry uals.Ia uap uI ol.rr 'uatlas JI.\\ 'ua8a1;eptn

nz 'cliro.rls.ra u?zu€IJd arp Jnts rlJrlu r{:}rs aip '.3un"rapuurt'[aIJJs

rep eruFo6 ueqasraro.Seql-(tl sllerqJIalor ulap sn€ uaFun"raSpgqr.rrip naqJslnlg sqrsra.roFuqlrd arp '1q;rns.rar pru 1z1asa3 a1a11r:-JBd rrr lreunrg uOr tIoIIr?d ruop ]rru rro.rarJ u0,{ ua}qJB{qcs st?llpJrrr luouu8ry ualta.tz uap uI ..'uoqeq ]r{cp.IQ"rat uaqJT .lqtqcr11a113 ]rlJru IBJ .Iap ut rtaIli]suall uapllassalaqJIa esalp gtl)'uaFe3lua Sunldnuqag arp s.IalIBlIaZ uarapl0e sap uaq,)su.)I[uap[a.rq?rrJa qJIS ua]r{tn.Ii uot.Inu all'JIip buu;u.tog1 rap"tuopa.r \z 6tl'S sJutr,iafl ]rru uru '..lz1as Juaurlr*Jy alsrJ sIlO-'uap.ri.\\ llopu€r{a(l z.inT 'Uall.In.tl

]uqtr-ll.I.r {{tl 's s

'rleq '10'.r t

qfarrr)l( eJatlP rr(l 97 1;lrdr:r;

246 KaPitel 20

sich auf den ,Vangel der' \ 'ernunft zurlick{tihren.r \\ 'ohl sprachettciie Stoiker d.en Tieren eine Seele zu, als delen rvichtigste Ele-mente der vernunftlose Naturtrieb (6g,aq) und das sinnliche (ie-

fiihl. r.erbunden mit einem gewissen Selbstbervn$tsein 1a?b.1)rior91,erscheinen.2 Auch Yorstellungen (Eatraoiat) und deren Gebrauclr(.rb 4piphat qatraoiurg\. ja sogar ein besontlerer herrschencler'T e1I (fiy e po v rutivt 1 al-s Au alogon der me nschliche u I)enkseele u sollt e nnach stoischer Ansicht tlen Tieren eigentiinlich sein. Beriihmt rvar'ferner der Satz des Chrysipp. der den Hunden die angebolene Fiiltig-keit zu logischem SchlieBen zuerkannte q,6wayet t'oyiteo$ut, vgl.Sextus Empir. Hypotyp. I 69).* -\uch Kleanthes hat das Be-lvrnderungswerte des ̂ lmeiseninstinkts uncl dessen tiiuschendeAtrnticnteit mit menschlicher YerstandestItigkeit rilckhaltlosanerkannt (Plutarch De soll. &n. (:,. 71- p. 967 E : At'nim 'sfozc'uet. f rugm.l f r .515). Aber es handelt s ich bei al l d iesen Ffr, l lennrlr um unbestimmte Analogien untl Yergleiche. Erinnerung.Iorbereittng uncl analele geistige Tltigkeiten finden bei 'Iieren

ntrr ,.gleiclrsamlt (6oulti) statt i '. ihre scheinbare Kluglieit ist nul'natiirlich (cpotL\. nicht geistig (id7q')! Die Zu'eckmii$igkeit imBienen- nnd -{meisenstaat ist nicht der hlugheit ciieser 'Iiere.

sondern der \-orsorge eines \\-eltenlenkers znzuschreiben.T Llber-haupt eliot'det't es clet' \\-eltplan. dtrlJ. wie dern Sterblichen dasU nsterbli che. d enr Yerg ii n gliclte u ti as L-nvergfln gli che, cletn K6rper-lichen das Unkdrpertiche entgegengesetzt ist. s0 auch dem Yet'-niinftigen cla.q Unverliinftige gegentbersteht.s Dieses Dogmavon del Vernunftlosigkeit der Tiele stand fiir clie Stoilier sounverriickbal fest. dall nach ihrer Erkliirung Otlysseus, falls ihnrKirke clie \\-ahl zwischen einem Gifte. da-s Yerstiindige tln\ier-

' Y g l . S e r t e c r r I : p . 8 b , 8 : 1 2 1 . 1 4 f f , : 1 2 4 . 2 3 : 7 6 , 9 f .: lrgi. besonders A. llonhtjffer. Epiktet u. tlie Stoa, 1890. ti? tt.3 Chaicidius in Tiui. c. 220 \\'robel: Arn. Stoic:. tet. fragn' II ir. 879.

Die Lehre rom fiytltoutxriz, d. i. tleu Instinkt der lliere. rvttrtle am ausfiihr-l ichsten ron Seneca Ep. 121,5ff. eri j r tert: vgl. Bonhii f fer aaO. ?5.

a \-gl. f l icero De nat. i leor. IM.29: , ,quit ldan sitr t i le i lentis ' ' .; Plutrrrch De soII. anim. t .3 p. 961 E.'t (i. 'lapl-ie De Philonis libro Et'i i'nscribiturA)./!arJgo: i xeyi zoi l.oyot'

'i7t,t ta ri.o;,,t |6a rytcrestitnrcs selectae. Diss. Gi;ttingen 1912, 'lir iruf (iruntl

von Philon. -\ lertrndros :.s 86 S. 139 nach i ler Ausgabe des Philo lud. votrRichter. tom. \ ' I I I . 1830 t: S. 167 l .ucher).

? Philon. -\lesandros S 92 S. 140f. Rit'hter : -\mim Stoic' t'tt. f'tagtt.l I f r . 733. r P lu ta rch l ) t so l l . an . c .2 p . 9608(1 .

luezlnf, uaqrrlqJsua(r tnep ddrs{lq,y q.rtu rassnu osnrl{ pua uazutl\ alp rtbos'(€gIl 'rJ

11 'tI'r5' :) lt

'lI II

'.tollt']Dtt ro'oralrJ raq }u1r7'sodtftsi.rq3 uta r19q-rua rta{rupai) aq}Ilrqy (ZqII '.tJ

IJ tttturY :) 0Z IIt 'lsqD ae'.r,{qdro4 n

'fg'02 IiI srulturf all o.racr3:671 II.1'T'3olg I

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')'uD 'lps aO qr.rulu{d t 'XItt .\'pS I ,\'rLolDl<I t,l

't.nrtr4H st4t;ny[ rd- sorale+) '13r :q196'd t 'r 'uD 'llos ?(1 qJrrlnld {.

'ilI r,00t',t!) ",lioror[ slal(]=: iI ;1I'll7{l,;2rDld rlcru}nl<{-'sd r'fI

ig0I '{I

lI 'J 'lo?f ir{?ro,-) qJr€luld r

]sr l.ra.\lsuJ{.laura8 s ..'l)udlln.iuu tunuu uaIIJStp.II uap uassl,lul][j

pun rropnard rrasarp lilu pun ptla]alqJot{li IIJOU }snJcuo}}uI{ 0Ip'ualarqnz.rep ua5unralrorl.Iaslnttlae ]tz lsqlos .Iaulas 1ta;-, uego.tF

usrrro rrr.rtsp rtln sIE 'apuur; IIaJaptu luauIJ{ snu 'ua;;eq,lsa5

u1eli91 uor ual.r\ aqru;Ftuuntu pun uallrsnfl 'uallaurirsrnckn4

'uiorllsnlf ra[.roII€ .ra ]uq 'ua11tq ua]qcI.IaFuaqaN purl adrlug

u8 [JnlJ.raq-] .raqE ,rl'rr llur?(I 'a]alia"Ioq ]so-Illz IIR run]qcIOII

uotrra sull .ra rrrapur '1r1,rsrueStac1 zlBS slu ruesqltalS alaaS aIprlrsralJ ursuras l€rl lloe pun ttlopJa-l\ nz trra;rloa8 run 'ua11eq;s

-aF nzup .rrttt op.rrur - .ra]]grJ .lap ]sttttg a]strtllallaoauu arp t3or1rrrJ€p pun - .raqu uraaqJs sup '1rar1.ra;dug, ra.rasun ;r'unq..1 ,rtlz

uortgT plrn uo.Ieg 'JOrprI€cI 'ua,;1at1 ua8tsf sun ois tltsp 'apttn11 .tti,

'u3.rr{u a8atlrl alll sun }Ilu oIS gup 'as-(ou aIp :ualll.\\lrl.IsSIIlt lut

.rnu .raqu oJarJ alp 'uay;tqasa.! ualll.\l.la.ia,{uu ptlrr tla[[I.\\]a.IIJI tull

.r11u lrJr[,)sua]t sull tla(lttl ,1,)ll(Ji ] rlfl " : l;us .lr tltl.r.\\ 'tt,rtl,r,r.trls

-aFsnu rldrsi.tq, y lralupf Jl) ttrsr)IIr lull tt')lst[]l[1tlJl) uY 'u.]ll.t

-l8ElS ruail laq slB .r0-\.t,rI[ .I.]{.Itlts Ii)I-\ ttJtttll Iaq llI.Il zttapua1,

aq,lsrbttioalal 0!alp .iaqY 'lrl) {trllt.\r uallJs-uJJ{ .Iap uu a.IalJ aII)

.ra{r0}s arl) .illl rl,)nts l)I.lIs 'sil.]l0lsI.IY JnJ u0rlJs aI-\\ q'slu]I]l{

-.ra-\slr{JJll rrra{ trJrlll.)Ii[;u-l .rJl ua;a.\\ uarlJsualf uap .InJ so

Jtla.b lras.r.\\.1(tJ'I lrJ.IapuB ual) JsQIluaoaa13 'traltl[uqac1 tsoruopteso4

pun sorkhs-i.rq,1 'g 'z ;l-trirts uuJ-\\ 'ttazuanbastroy uaqlstllt.rrl

dlI| ,rr.'o1or1r.(stI.IaIJ .Ia.IIlI stlll tlal[aIZ .IJ{IO}S alp rJsn\"

i'l)rua.r.J brllo\ .IqI uI ]lI.IIIJslJog rapai puu

pua8n.1, rlJrirr uaqa.rls sltp rurlt ]sI qtllpug s'allalr,l a1o1ra1a8-o.IJI sIP ss.rapu€ slIIJIu Pf 1)tll-{ JSaIp uuap:uql uolqal a}{eJJY

qrny .'SunnuqJsuy ua-(0lsu0lxallJ.I .Iap aJrlls .lap ;nu Sunssu;1ny

.IaqcSIols IIJsu 0sI€ lqlaiq .IaIJ sll(l I'JpJn.!l uaq€{l ua,raoza.S'r0A

1ra>13r1es1onlf) rauapun(t.Iar ]Iru€p .Iap pun 1ta18rlsp13"IJl .Iap zl0r?

11e1sa3;rarl oula uI Sullpuutla-\ .Iap IIJIl.lot{JIs lla{5lpuP}s'Iaruilrop ]JIe srp 'e11gq

]Ilalsaoqio.IJ 'a1utto1 {IOIIJ€uI los'd 05IpuB}s'IOr

uoqrsualt uaSlprrrtls.rarllrr Stll] stsp ;uollllos ruatlli) purl tStpuuls

t+- :l cuolq arall!l Jto

248 Kalr i te l ?0

ferner folgender -\u-<spruch tles L'hr1-sipp r()icer.o De leqifuts l8. 25 : lruim II fr ' . 1162l . 'Ztr Bequemlichkeit und zunr Nutzender J lenschen s l rendete d ie Natur e ine solche Fi i l le t ' ler l ) inge.daB ihre Produkte uns a l ts icht l ich geschenkt . l icht zuf i i l l igentstanden scheinen: n icht nr i r das. was an l ' r i ichten und Beel 'eudurch die Fruchtbarkeit der Ercle herr orgebracht rvird, sitnclernauch tl ie Tiere. rveil e-q l i lar ist. daB sie teils zun Nutzen iler.l lenschen, teils zu deren \-orteil, teils zunr l i-qseu geschaffen sintl.-Aus d iesen ar isgesprochen anthro l rozeutr ischen Standpunkt inrallgemeinen tr ' ie aus einigen der angeftihlteu 0hrysipp-Zitateim besonderen geht k lar herrot ' . daB die Sto iker kein l lec leukerrtrugen. 'I iele zul menschlichen \ahrung zu yer\\.en(len.

-Iuch ein ethisclies f,Ioment l- ird von cleu Stoil ieru zul Recht-fertignug ihres Stantlpunktes herrorgehoben: E.s hijre tl ie [ ie-rechtigkeit auf. und es wertle das L-nterste zu oberst gekehrt.wenn wir das Recht nicht nur auf die r.erniinftigen tr\-esen.sontlern auch arif t l ie unveruiinftigen ausclehutcn : nicht bLrS aufG6tter und '\Ienscben. sondern aucir auf clie rnr.et.l i inft igen l l l iere.d ie n ichts ru i t uns gemein ht i t tern. und d ie man te i ls zur . - { r i le i t .te i ls zur Nahrung verwent le. da nan s ie f i i r ' -q tnnmfrcrr rd t l r rpt ta lund der L lenein.qchaf t wie t le-s Staates f i i l unn 'er t hul te. l I )cun'!19rn allc lebeuden \I 'eseu atl t lel fernunft teil hiitten. sodienen (Plutarch PLepugl . S/oi r . c . 21 p. 10"f" iD : - { rn. I l f r . 11{ i3) . l } lauvergie iche ferner d ie Prrra l le lste l len i iber das Schwein bei ( ' icero De not . deur.I l 64. 160; De f in. bon. \ t 13,38: Plutarc l i Quaest . cor i l i r . \ - 10.3 p. { i . ! t5C:

Clemens AL S/r 'oru. I I c . 20 ( : I I 1?0 St i ih l . ) . YI I c . t i ( : I I I 2r i St i ih l . i . Dan$rbstamrrr t der Satz berei ts rou I ( lerrnthes ron Ass,rs rvgl . ^ . | r .n. I f r . o i6) . Obr i ie Stoi l ier . wie h ieraus herrorgebi . verschiedene Stufen r ler .Beseel thei t innerht lb der Tierwel t unterschieden, is t n ic 'ht s icher. Vgl . Bonhi j f ter LraL). 69. Dast 'hrysipp-Zi tat bei Phi lon I ' te ntutr i i opi l ic io | 66 i : - \ ru. IT f r . ?22) scheintr laf i i r zu sprecl ten: . .Deshalb scl ruf er {d. h. o f l€, , .1 a ls d ie ersten beseei te l l l reser, l ie Fische. d ie t rehr von r ler kbrper l ichen i r ls von der -seel ischet Substanz be-s i tzru unt l gewisserma{ len Lebewesen uncl n icht Leberresen s in i l , belveete [ in-heser l te. da ihnel r lur zur i i rhal tung i ies Ki i rpers etwt ls Seelerar t iges bei-qcni i . r 'h t rvulde. * ' ie etwa ( las Salz der l F le isch zugesetzt wir r [ , d: rur i t i :s n i r . i r t. , , l t i e i r t ve r r l e rbe . "

I :u hei | t es in dem Referat bei Porphyr ios Le tb-st . I + S. E7. 15 i i t , dI - r .r [g5is1 51rr j ; , : l ] t ,n Lrsprung Bernt l 's S. 1:18 ui t Recht i ru-c der sto ischen [ rehreroD eiDel [ ( i i i t t r r unr l - \ lenschen umsch] ie lenden Staatsrerbande gesthl r . rsselhat . l l i r r t rn schl ieNt s ich bei Purphlr ios S. EE. { -89, 5 e in I ' i i r t l ich r rbse-schr iebt .nes St i rck i rus Plutarchs Aufsatz i iber den

' I ierverstanr l c . 6. i ias r r i i '

im fo lgenden nirch der Partrphrase ron l ) r ro lJ. : to ische ' l ' ierpsycholoqi t . -11!)

w iede rgeben . I q l . auch r r ben S . 211 .

'ZZi-9II '(Ill8I) AI ]]df urnlltrtl'ttt'

-.ra1u1 '3o1o1rq4 'sols,i.rty uor souo6tluy '51.ropua11ao1q'zll^!,0Itr€[t,\l'l '15t ;

'a+]Eq tallalatsqt:

tralqJrgd ol?rzos snBJtrp l)uu lJBI{Ja \tu/.r.6oi9) lllu[.r\Ja^\mutJS sl€ uot{JsuaN allt

Biolllod raulos uI u0uaz BPp 'llrrr?Ii

6If'Oee IIor{O xJouulra 1I{JoH llN r

uo5rad uaun.r"' uu .Ia gup 'UalaIIJOttu p.il.l\ osla$suaqaT oulas "Iaqll

liarzadg 'lyBqI

lI soluuaqlyl luqq.raq 'uat1..ro1 nz UJSUIT 'asta-1

pun ?Jy erltsruouaz olp IIJop .IB \\ 'uaqttl tz uaqaFaooqP ]sq1ass0lqtsJ{ ua1u8n.r; soulas SuniraraqnT .Iap }Itu qilIS .Ia lulaqts [r{ol\-qcloig '(aa';-ol11) ualqtl.Iuy prn rall)o1 sls rorioq uql pruls

3unht1.1nt1,'sJg i;llslJl ) '' 96f,

'JJ I tuttl lY - tJ7 s t\t0ru'1 iS sDurxPI[ )

,,uazlnunzsrru uaqaT salnE ttte .ItlJ itJqJrf s€p urn I]Japrros 'ua{ul'Il

nz pul) udSSJ nz.luu utl'i{.rlU 'q,r511JTt 'dqdT" :J0.\.I0tI q.rn'lrls-sny uap snt qJnu lq.r5 "urtuuISaC JlrttJtlals uaIIaIJolEI{ uoilt

.raqn 3rr3s '(Og '5Oto) p.II.!\ luIIIl.IaS lralruusStluoe rap ..ropIIIJ-rtr1" s1e roaaz tuap uI 'lrayarlraqn sun p.ll.\\ ]0p0u0z sap ultuuJne-rdg ura qlny 'i16'5otq) norraz qrlosoltq4 rap sle .rauusll?qlua

:lJesu0pau oqJIIlJgllIIJl,trls auta .IB.\\ sg'a{'I-qJSJO]{uJEqJ plln

]la{Fl[JEit ralsllJgil uor uuEJl uailIa slt? Lrotaz louqJlozutro{',

1qa'3>1;rnrnz solsi;tr1 u0^\ souoFlluy rrr; siraluego't5 pun p"IIAt

?rarariraqn uaqaT rlas Jaql II-\ ''I '30111 laq sun se.r rssq

'uolllil uo,l' tr0uaZ 'uo1g rap rapirnJil tuap llu rJqep IIauuIFeq ltr11'uapJo.\r

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6nzBols aratlE ar(l

2D(l liapitel 20

seine -Freude hatte r.Diog. 11. clalJ er sich vol kleinen Brotschnittennnrl Honig nd.hrte 1Diog. 13t. \vozu er sich eine geringe Reigabervohiduftenden \\-eines giinnte. und daB er sich mit ungekochterSpeise (,ii;tupog tgoErll begniigte iDiog. 26t. L-ber diese einfacheErniihrnng macht sich auch der I{oniker Philemon in den ..Philo-sophen;' lustig rnit clen \I-olten t'Diog. 27):

..Die \feltweisheit. die el ltetreibt, ist neu tlurchtrus.zu hungern lehrt et', untl an Schiilern fehlt's ihrl nicht.ein Brdtchen. clazn F-eigen rnd ein \\:assertrunk''.

l l iuen YieifraB, del seinen Tischgenossen nichts iibrig lie8,kurierte er. intlem er eilnlal allein eiuen grolSen Fisch zu r.er--speisen sich anschickte (Diog. 19).1 Nicht eitmal, \yenn er krankwar', glanbte er iippigere Nahrung zu sich nehmen zu cliirfen,sondern, als tler' l:ehanclelnde -{rzt ihm eine junge 'laube zuessen yeror'clnete, lieB er es nicht zu unil ,qagte: ..Behandle michrvie einen Sklaven l" Denn er beanspruchte \\'0h1, dafi e r l:ei der-Behandlung nichts l-eineres belilne al,s irgend ein kranker Sklaveauch (ilnsonii reliqu. etl. Hense S.98). ll it tl ieser fJber.Iieferungreimt e,s sich schlecht zusammen. $'enn Zenon die krrrsse Lehreyotr del Jlensclienfre.sserei {dr,.9puno]oqia'1 zugeschrieben rrird.tAber rliese letztere Nachr:icht. die von dem Bischof Theophilosyon Ant iocheia l2. . lht1t. n. l 'hr.r i iber l iefert wircl , dessen Quel leuns unbekannt ist. mulJ iu bezug auf Zenot nntl I{leanthes mitVorsicht aufgenommeu s'erdeu. Bei der apologetischen Tendenztles \\.erkes des Theophilos ist die Nacliricht gerade bei Zenonunwahrscheinlich," Riclitigel ist es, rvenn f)iog. L. (\-II 3) denZenon ..zu sittsam tncl zalt besaitet fiir die kynische Schanr-

I Dieselbe Alekdote rach Antigonos r-on Karystos bei Athenaios YIII 315 t-'.'� Theophil. Ad Autol.IIl b. 119 C (: Arlim Stoic. t:et. fragm. I fr. 2541 :

..\Yie schienel dir die Lehren des Zelon oder Diogenes unri Klealthes und derqirnze Inhalt ihrer Schriften. die zur llenscheufresserei Anleitung geben. so dal.l\-aiter ron ihren eigenen Kindern gekocht und verzehrt rverden sollteu, untldafi . rvenn es einer nicht rrol l te oder einen Tei i der abscheulichen Speise weg-warf. gerirr le der' . der uicht gegessen hatte. rerzehrt rrerden sol l tel)" ZwStandlrunkt Lles Kynikers l) ioqenes v_qi. Diog. L. \ : I 73 (oben -q. 172).

3 -\uch i l dem t l lgemeinen -\bri f der stoischen Ethik. der sich ru deuIJios r ies Zenou anschl iel l t . ist daror rt ie I iede. der \ \eise rverde sogar } lenschen-f ieisch essrn. rvenn r l ie Lm-rt i inde es mit sich bri ichteu (Dios. L. \ ' I I 121 :Arn. I fr. 251 . Ilril es sich hier jedoch Lrrn eine spezifisch ehrysippische Lehrehanrlelt. ,lie rnrn nicht ohne rveiteres auch auf Zenon tibertrasel clarf. werrleurvir nnten r: . 252r genauer sehel.

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qJrrr€p lraulaqrs'ria1q tqnulra rllJ apuut{ls}nl$ arp uouaz uauap qJuu'16I 11'ry+rut's.t)xpy ,qgz '9lZ 111 'prIli71 tlutX snlxac Iaq ual{als alp q1lY r

-Jq IAJrar\z uassllran' IuatlIJ llttl {lJou u0llez Iaq Jap 'Ios }c{nEI.Io

lIl?JlON rur surrISIIBqIuue{ gBp 'a.Iqsr[ .Iap ;u[.IJIaII.tJq.l alo

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r{JnB ura ra gBp'puB}stuc.Iap lslailaq'.tu,tl pruor; }qJtu arI{BrI

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]zlasqJral5 uoqoT ua1;utlpua8nl 'ua8t1t1;rt.ra31o.tr q:rts uI uaula lrul.ra s€p \1tt1'.. non6 tit' Satgri'tolo^1oio) uoqiT saSEruaF.InlEtt ulo

]ne atsrlcgrl s€p slE uari)suaJ[ sop .InJBl{ alp .Ioqn {.I0-\\ uaules

rrr uOuaz ]auIIJIazaq ', lgnl;uraaq uasolp uol .IarlJIs 't

96 II^\'3oiCi) .r€rr IIallI.IqJSOF1.IoJ ,3unp1g uaqcsrrlosoltqrl .toutas rI IItII-qogJo slra.Iaq .ra slt 'Sutqatzag a.IJ8tIe ui .I3 ]u.I] uaJa]z]al rz'(Z

IIA'roo16') uorualod uap qcOu qcllB llzBf :]alllJl.latl tlol(J sJp

uaqoT ulaulos uI sslBJ{oulJ, JI\\ '8ttu1 a.tqu1' Llllaz s.rlEr{oIIa\

uap pIIlt uJqBq ].I{ltlab uor[1tt5 r,r1t.tr:;.t11 tlJp l[.)ul].l') llos uullp

:sol€.I\T sre>1tufr1 sap .IJiIlqls .IIl.\\ .I'{ 'ua;uutut).1}S il[.'sluap-l?{B puu aq,tsru.irl s.IapIt0,\a(l qrls uJZua.I{ tuql Iag 'uallalslsar

asrJ^\|s;rrn]nur.r3-r qJ0ll .II.\\ uaIIu0{'uaqBq luullsaq}Iu asla-lr-srrsqaT rrJIIo-\g€nr ts.rJtlnl: .IauIas \7 tJoD,aT aIp 'Jssl.llJul,q alo

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5un11e1g Jap qcullttn ua8e.rg 'uauolssazuoy stlcsll{ll.rd run lqctu'aorag sap al€lnlsod orlosIlaJoaql un IIBg ua1sFr1su43 UII opruqcs-]nlg pult Iarossa.IJllaqosualf, rap ua8e.tg uop Ioq qors llapu€qsg r'lIIuau

'11aputt1 ;equsJJo JaIq qcIS sa alp urn '..1ra13tso1

le:6uols arsll? alo

252 Kapitel 20

gegnet rverden rnu8te. und die aucir fiir l i leanthes nur einmalbezeugt i s t1 . sche in t f i i r L . �h rvs ippos , den z rve i ten Gr i indertier Stoa. vtltl ig festzustehel. tiberhaupt fehlt hier der miiBigendeEinflufi tler Akademiker, der sich bei Zenon vermuten liiBt. Solesen wir bei Diog. L. \'II 188 i: Arnim Stoic. rct. frugm. It r .2cf i : . . In dem dri t ten Buche i iber die Gerecht igkeit gibt erin tausencl Zeilen die -{nl.eisung. aucir die L}estorbenen zu ver-zehren." L'nd bei -Sextus Ernpir. ,Lcl,-. mutlt. Xl 192 (: Arnimtll fr.748) hei8t es: ..In derrr \\-erke iiber tlie Gerechtigkeit rvirdvon Chrysipp folgentles behauptet: Lrnd wenu ein zur Nahrungniitzlicher Teil der Glierier abgehauen rvird. soll man ihn nicirt\iergraben oder sonst tvegwerfen, sondern verzehren, darnit esein anclerer 'l 'eil des Ulsrigen uerde.'' Encllich iiberliefert rlerchristliche Bischof Epiphanios ,Lcluers. haeres. III 39 (: ArnimIII fr. 746) : ..Chrysipp r-on Soloi ,qchrieb Gesetze, die nicht durchdie Sitte gestattet ryaren. Ilr sagte nlmlich. die Sdhne solltenmit iluen -ll i ittern. die li iter rnit i irren Tdchtern geschlechtlichvcrkehreu. Im i ib l igeu s t i rnn t te eL ' lenr Zenon r -on K i t ion be i :rruBerdenr r ;rpbg tohorgi2 aber lehrte er auch den Kannibal is-ruus. l.lr t 'rklilrte jetloch als das Ziel von ailem das \\rohlleben1rd idu;ra9di ' t . " \ \ -enn auc:h t le l letzte Satz uus ei ler chrysipp-feindl ichen (]ut ' l le eutnornnen i-st uut l r icht -st inrmt. so l i i l j t s ichr loch die Nar: l -rr icht i i l ter r l ie r .hrr-qi l rpische Lehre rol der du$qu-nopogiu inr \ -erein ur i t r le l L berl ieferuug l tei Diogene-s L. undSextus nicht truzrveifeln.'r Zur Iirgrinzung der in tlenr allqemeinenTeil augefiihrten Ausslrli iche des Chrysipp, in tlenen er sich alstheoret ischer und plakt ischer Gegner des \-egetar ismus erweist ,sei hier noch folgende Nachricht aus Pluta'-ch (De Stoic. rcytttg.t : .32 p.10-19-\ : ^\rnim I I I f r .705) nachgetragen: . .Einige Pytha-qoreer greifcn ihr tlarunr an, x'eil er in cler Schrift i iber tliet:lerechtigkeit r-on den Hiihnen sagt, sie seien zu unserenl Nutzenria: r lern sie tvecken r ins. fangen cl ie Skorpione rveg und machentuns rhri'trh ihr rnutiges Beispiel liailpfeslustig: gleichwohl mulJruran truch -sie lel'zehreu. tlamit nicht rlie llense ihrer Jungen

I r ' . Lrr i ru ,sto ic. tet . f tagm. I i r .254: rg1. oben r . 250 ^\ lm. 2.: l l ieser . \usdruck rre ist anf e ine spezi l isch chrysippische Lehre hin.

Dal ( 'hr- rs ippo-r in r l ieser Lel i re lon r lem Kyrr iker l ) iogenes abhi ingt , zeigtr l esscu l J i os rD ios . L . \ - I ; ; l l .

3 L-nser l - inr lnrck yerstr i rk t s ich. r iaf i e-s s ich b. i ' ler tbert ragung dieser[ ,e] t re auf Zent ,n unt l Kletnthes um {rr lsche Yeral lger l le i le-runE hanr le ln wird.

-'anbsataX anbsnrtn! szyndod ?sa s?Jirs ''1u1ad u.otyurtruniurnlt p 'utv+te antnpo.rtl 7n;t.x7 oar.nrl runttt 'a4ttst11t ,I8g 1'lltt IIuri?sJeqd strtcnT rrr uaFarlnzro-r ]uraqis ]E]rz-saprtlt.tttg sEp uE zuazsruruagaulg a'{cn€N 268'rj'.{e'.9'prdr.rng

'13.t l'19'gI Lyt?1" 'Troir snITIaO

l(90t '.,1 i€gl '.rJ IJJ urrury :) U efOt rI 97't

'linc[a.t ']tols 2(l tlilrl]lld r

uaJJ€gcs nz qrnqs8untpqsneH uap llu arqdosolrq4 a.IqI qo s1u 'ars

ua{u€Jqcs lzlaf 'Ira}naqJsqu.rai. Jrlau }Ia.tr. qtou (nr.dpo pn ni'1n)

qrsrald ptln ]nlg ars sup 'oar1q0rraoo1ol Jnu qtop e[ sa art,n os

'uasarIqJSSnB {qeu}sE{) ruo-\ {r€qae puu uoqlBS ars uua-!\ a uroJla

-Ja nz tralsrrJ uor f1€urraqi] sup .rnl .rr{as 0s qJrs 'aqcnsrl1 .tn;' ' ' als raqprl sB-\\ a uaqJnll olp pun qtnBg rap roSo8 r.IaJIg

saurnlsaFun .rqr nzo-\\" :trqnJsnB \:-666'd riossaqJslold s€p ,I3qn

sa]€l{uJJ 'JI sauras g 'd€}I ur .ro ltta.$ t.I(]-\ zuanbas[o{uT i]saIpqrrulnid }{Jll.r raurauraillu rur uro{roJs riap qJnY 'u3}FIflIoI}

-aq asror&suoqa JOp uI ]IaIIIIJI?JIrrJ4 .rago.r8 q;rrs qropai qosrl>1e.rtl'uapue-\lJo-{" nz Funrqe5 uaqtrlrlJSIIaIu.rnz o.IaIJ, aIp 6uoulq€u qlnrds-uy ul ]rsqra.tJT orp qrrs Jlu rlisrlaroar[] ralnqJS olllas pun rlcftsi.rq3

gep 'uras uaqcns nz ul.Iup lqo.\\ p.Iltr saqrn.rrlsrapl-\\ ua.I€qulaqcs

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Jrru uooenuFaq lqcru qJIS piln',ua.tqRu Iiz sutt'l)urs u0I]uqts-or5 pun purs Bp arp' 'uisrJ.[{.rn.Inz ]ll.rIII rIu.rtlJSs{) JsaIl) alp']lap€] .raqn uaBtualarp 'tu11 u;I[;itl.IO.\ Erno11 pttn trrl.11 '1.l.itt^1

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irapulroaurJ llzl?f prrn l.lJurl.)s.l;ut? sllp .IJp 'ttatl0[ nz ,Io(te 1.II \\{rJl} 'IIaflJluJo- U.lsIJfl5 f Un uI.r-\\ '1.ta.n1:rtt51 JIs $€l

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JJ€poq sB t\"' :asra-\-sapldilng aIp .ra al.IaIJIZ 3t1ngq .tqa,q 'iIIOS

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t:(iauort aJrllp ar(l

254 KaPitel 21

hii,tte, die Ausgaben fiir die Tafel in unniitzen und iiberfli issigenDingen ein, gegen clen unmenschlichen und blutigen Teil des-\nfr+'andes aber haben sie nichts einznwenden." l

Iiapitel 21

Poseidonios Yon Apameia

\\'ir kommell nunnrehl zu Poseidonios von Apameia, denberiihmtesten Vertleter tler mittleren Stoa.r Es ist bekannt,tlaB in seiner teleologischen Neltanschauung der schroffe Gegen-satz zwischen .llensch und Tier, rvie er sich in tier bisherigenstoischen Psychologie ausgeprtgt findet, sehr gemiltlert rvurcle.In dieser Hinsicht zeigt .sich bei Poseiclonios eine starke An-niherung au Platon.3 Die Tiere. clenen er inr allgemeinen dasGeftihl nicht abspricht a, werden yon ihm keinesrvegs mit tlerin der Stoa bisher iiblicheu Geringschfitzung behandelti '; r' iel-mehr '\verden sie r.on den vernunftbegabten \Fesen nicht scharfgetrennt. unt l es fehl t nicht jede Beziehung rnd. jedes ver-wandtschaft l iche und nat i i r l iche Band zrvischeu ] Ienschen unal'fieren.6 Beide n'erdeu dulch dtr-sselbe Pnenura zur Einheit ver-

! \ach unseren ub igen Ausf i ih rungeu (S .22b Anru . 1 ) i s t h ie r r r i ch t a ll lusonius. sondern al lenfal ls an den \ ichtvegetarier Epiktet zu r lenken, fal lsman t iberhaupt bestimnte \ irmen nennen rr i l l .

t Von seiner Kulturent-. tehunqstheorie rvar bereits in i tndereut Zusammen-hang die Rede (vgl. oben S.63f.r. Wenn I. I leinemann. Poseidonios' metaphy-s i s e h e S c h r i f t e n l l ( 1 9 2 8 ) { 3 5 r ' o n P a n a i t i o s , d e m B e g r i i n d e r t l e r m i t t l e r e n S t o aund Lehrer des Poseidonios, sagt. da8 er im Bewu8tsein des Vorrauges desMenschen vor dem Tiere sorrie der besonderen Interessengemeinscbaft derllensehen es ron hier aus begriindet haben mochte. da0 er nicht, wie tliePythagoreer, das Recht auf Fleiscligenu13 bestritt, so stiitzt er sich offenbarnnr auf die Stelle Cicero De 0ffic.17,22. Da0 in De offc. Panaitios zugruntlel iegt, istauchl leinemannsAnsicht; rgl. I I .11 ff . Ygl. auchl[.Pohlenz,CiceroDeoff.rund das Lebensicleal des Panaitios iNeue \Vege zur Antike II. Reihe Heft 3, 1934)runrl Nachr. Gdtt. Geseilsch., Phi l .-hist. Kl. . Fachgruppe I N. F. Bd. i 1tr. 1934.

3 Poseidonios' Buch I 17:g) taSav, aus Galen De placitis Hi,ppou'ati,s etPlatonis rekonstruierbar, enth8lt eine Widerleguns tler chrysippischen Seelen-lehre und die Rtickkehr zur platonischen Psychologie. \rgl. lI. Pohlenz. Jahrl:.f . klass. Phi lol. Suppl.-tsd. XXIV (1898) 53i-631.

a [ialen De plac. Hipltoo. et Platon. \r 6 iV -1?6K.) : Nestie, Nach-sokratiker II fr. ?6.

" Isl. Cicero De ixLt. deor. II li, l22ti.' t Nenesios De nahtra hom. l l f . : \est le. Nachsokratiker I I fr .46.

'tlapuutla.b Jineuio(Z'96 'S uaqo '154)

4rqd.rg .rop raq rr$. urquq allals-qJr€]nld eqrsruoprasod r1,l1qa)r-uE arp roql 'atqrurq

IaJUJ arp Jnu (C6tg IIX'uaqly qruu r"az futtioyg os121,laqaU pun uasBII 'asu?e apuoqal- rap 'ualsra uap slu (.gOS1Z.dg 1

.ssrlg-f1nu4

raq uo{rlrrt\ qtuu 'rq3 'a g6-ItI) sod.(.rp soq;or}uy uap sa{ra$.s}qcrqcsaf)souras sqJng '8a rtlr soruoplasod a]auqJrazaq afio]s-sro€uaqly rap uI .uaroqnz-sneraq ',.ua8urrq uz IJJtJ arp Jne aJarJ aznr5 '1raqog" .rep,rapo arFeqdom6,rapIaIr€J uaula - nz soruoprasod rrralr sllEJuaqe gll ,016I uar,!\ .ssr0 .JlDsnDU

..aDrLlLl ,qfi uN etcDJ a(7' utnlpqll snqr.tD?rrlJ snqt|uoJ n snqtn(1 ralpy .w lrurruuuaurag tsrar! allats asarp - ,l llt'd tI'J .Jo.to '.lap aff rlJr€luld sr€ qJou

sOts IJx: sOIar sorBrrsrlly Joq soruoprasod sap luaurSerg uJqJsrrolstq wap snllrape.u. (971 itZOt) f 'lFr)

S'cr€t II raguqrs 's,(qdularu lsoruoprasod

'ur?ruaurag 'l

ua5e51ta Spm.rar qJr raqy fiaquq uaporra,l arFuqdorug arp '1ra7 raurasarlJarJrJ auarsrlurz lapaI aru 'qcnu soruopresod prrlr qJrlJruBN ']zlasa8snu-ror ra;do.rai,; (Sg 'St

ff 'ut.ltp )(f orrJr.) :1 altsaN ,g 'rJ ur ptrrs qrllro.rd

,'nsu?s Lunt? ?uzn) :?un.ut) JaDt! stltltut o]llttu a.rcut.tDtu yat ost[fi,6 ,n7sa1'tpoJ teJnD a,leD ra 'ltttnsor[ap attbau (nntlt.ttns 'x) na gu,ntaTnsa2t anbau'trea rx(I" :lalnui ol{a}S arg 'UqqJ{Jnrnz soruoprasod gnu (9691 ''1ogq.1'ss€I{ 'J 'qrq€f rap ,1IXX

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rap 'ggf; '7161 'solsrFamsrrl r-arurafl sap ua.rqoT arq '11o.ry 'so1 '1311 ,'99€--9gt 'IZ6l

'.coruoprasod 'lp.tttqurall 'N Eoluoprosod qJBtr ararJ .rap zueFrylalril arl raqu]trnurq q,)lTJqnJSnY '6c'rJ 'r{osqrB5 'altsaa :

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s;ars;rrrJy- :s.r lfltarl lJo(l'rRa'JJ'.r{OsqJB^\'JI}sa-\ :.)'J69'fI

lIl^\ 'r., '.tttt{tn11

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QXoLp arp rlJue 3n7 .roq;rrltrrasJrt, slu soruoprosoA rp€u 1roqaft"'J6A'S uaqor Jrrr uarlus os '.rars-i11 .rap lra4FrurnrgJd.rnz 'trall€JJnts

.ralra^[ ]rlJlu soru0pras0d Jr.\\ a]srae ual€sJa^run os uaura loquo8uuqaJlsa g eqcsr.rr:1aBa-\ rrU sr up uR lsJa1 sassllt,o8 uro ue8rJaqsrgrrrap qJEu pJr.\r urqJaurul 'aqa; srullnq.rar'slqrau ura{ uaJaIJrnop roqlua8aF uaqcsuaJf uop rlu sa gup 'soclrhs,trq3 sap osaq["rap rz (OZf tf,t 'T'301O r[,'r]u) sorroprJsod qrrs luua{aq uopall?zloJl F'purs ]ugdror '.raJd0Jarl orp a.rapuosaqsur (.roJdo orp I{Jn€soruoprasod qtull uua.K 'rrartrqarr .rapun.\\ ]qcr[ stln s3 uuE{ os

r. ..'lsun>isuactaT lrY aula rua8otu ulas ]suOs ats Ftuuts;dunls ostnazlrsaq aralJ uaSrlJrrnrr.ra-\un puu rraurunls arp rlJtyr: r'uapunq

997rrraltlutty tI0.\ soruoprasod

256 Kapitel 2i. I 'oseidonios von ipameiir

Darum enthalten sich auch bis heute rl iejenigen. die den Grund-satz tler Mii8igkeit (. i7xgdrua\ haben. alles tlesseu und geniellenam liebsteu Gemiise und Baumfriichte als Nahrung. ! ' i ir die-jer igel aber . welche d ie Nahrung yon i len genannten Tierenfi i l naturgentB halten, sind Lehrer. Erziehel nnd Gesetzgeberin den Staaten aufgetreten. die sicli bcmiihten. t ler l lal}losigkeitdei' Begierden Einhalt zu tuu, indem sie nicht allen l lenscherrden Genufi von allem ohne !-urcht ( 'yor Strafe) gestatteten."\ \ i r sehen aus d iesen Zi tat : Poseidonios hat Yerstd"ncln is undBill igung fi ir die -0nthaitung von Fleischnahrrlg. {ls ihr Haupt-motiv betrachtet er die )I[6igkeit. Aber wil t l i irfen aus denrangeflihrten Zitat nicht sc4rliel}en. dal] Poseidonios selbst tr:ege-tarier r\,ar. I lazu ist es zu unbestimmt. Ind.essen darf in dieseruZnsammenhang ein \\ 'eiteres nicht fbersehen rverden. \Yahr-scheinlich beeinflu8t \-0n der Lehi'e tles \enokratc's. daB dieVerr .o l lkommnung des J lenschen \ -0n der ] .os l i isung und Re-freiung de,s (ieistes aus den Bandeu tiel Sinnlichkeit abhfl,ngtr.hat Iroseidonios iecienfali-s t l iese Lehre zterst mit durchschlaselr-denr Er fo lg ver t reten. l [ ) f fenkundig p latonis ier t er . wenn er 'd ie Heinr l ieh l del Seele in ihre h i r tur l ische Fle inat a ls Z ie l br-t rar 'h tet . : t 'br r I ' la to l h inaus ubcr geht er ' . \ r 'enu or i rn Au-schluB a l l d ie ( ) rphiker ' . I ) . r - thagoleer uut l Eurpedokles {nachIest le , - \achsokr . I t j9 , l i r r - t - rh i iugnisvc i l l r t i le ichsetzuuj . l deseth ischerr t - iegt 'nsatzes \ 'o11 l iu t und Birse rn i t dern ( iegeusaiz

von Seele und Leib ro l lz ieht .s . . - \u f Poseidonios geht t l ie aske-t ische l i th ik Pl t i lons und so mancher anderer zur i ick. t l ie Eth ik .d ie man jetz t a ls neupythagoreisch zu bezeic l inen pf legt . " I - \ rc l rclie hermetischen Scliriftcn sild r-on ihm beeinflufft.; I l i t r l iesera.sketischen Einstellung des Poseidonios u,i ire eine vegetarischeLebensryeise rvohl yereirbar. lndessen ist sie mit dem von ihnrebenfalls vertretenen Grurdsatz yon aler Rechtlosiskeit der ' l l iere

schner in Eink lang zu br ingen.

1 So R. Heinze. Xenokrates 156.' \ '91. \\ ' . Capelle. Altgriech. Askese. ;\eue Jahrb. f. d. klass. Altertunr

xrlr (1910) 702.3 K. Holl. Die sclrriftstellerische Foru des griech. Heiligenlebens. Neue

Jahrb. f. d. klrrss. Altertum XV (1912) 416. Poseidonios' EinfluB verraten irLclie-.er Binsicht auch die Proiimien des Sallust.

a Heinze rao. 156.I' J. Geffcken. Religidse Striimungen iru 1. Jahrh. n. ()hr.. Studien des

apologet. -seminars in Wernigerode, Ileft 7 (1922i 45.

Ll ,\IXX uglroqr€ro-\ 'n ar[Onsra-\ aqc!]qJll{Jso;suolnllall'06I prn 68I

'rfi 'lqlg 'sollqd 'TZ6I 'zd'I'llodY 'O uoa €JaIIaSsneruuy'T sJp aJalrg.rap .bunzlas.raq1 a1p uapua5loJ mI uazlnuaQ_rlA\ t

u3p 'rasra,t| nz r{crs r0-\ ualll\r.Iap],\\ }lltr ll0>{Joqn€s o}stlttsJ-rrra arp 'ueltnb nz Jaa{JoX uauIOS ',In}Bt alp .IapIA }sI so JoqY'('a.tact:t ruunp)u wnpuu:ias) uaqol nz gnruaF.rnluu 'z1uspun"i1; "resuu

]sl s:,i" 'Suriqrarlraql apaf uaoaaF Btouos rltIS ]opralr sllos-.raropuY 'ic 'g 'geu) ..ls.Iro uap aqJSQI {ruJJ rap 'la,3un11 uap

a11t1S astarlo- ai([ ' ' ]IlJIa.ISnB lloqpulsaf) .tlrz S[8 'uJruns.ttlzuta

Iar^ os .run rad.rp11 iuap '1a5e.rsuaqaT ttauuSIIari pun tta.3t1;u11u-.r0r .rap rru lsJJ rlJllqJn"Iqra,\un ]elIEH'' - '(g '961 '6uel

,.uo8rnlnrunz o{.rB}s IIaFaoa IIDnB ist Srqg;spuu}sJapl.t\.Ia q0 pun'uaqurl

1r1;n7 .ra1nF uI uaoa€Tf ua.Iasun rl-\r {[(.) 'ue lnurup Jat.t.lllJS lru{uol" 'llJauds 1.3cs '..1taqtJ.tJ 0.taIlttt J,tasun .ttt-l '' ',1u.\\

ariJrau uaqtsltufl.I Lrr lraz JJutas I1z ltlJnsgutIJ0 3lp 'I3].IaIITIJJB'r

pun Jalalro.rq.ra-l ali '.tt1au os turi .Iil-\rz ptln JE.I]uI0 JSlo^l\.sllaqarl

aFrgnur pttn JqJuJuro aura .rnJ ]qJIsuIH .raqlsilqurrl ttl qJnB

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-J0 ,\ ualSurpaqun .Iap uOr Sunoonaz.ioq 1 raqJsllaJ0aq] Jasolp rJt{'(].r0r:Irz puassuJrloiutttusrz 0l

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u0qtrlJluuu JauIas [atz lul] lrtln r:Ip.rll-\\itol .Ia lsI ()s ']1ll{ lrlJe.lcl-aE lraquauluo{Ilo.1 .Ilz asatp .I;:} lIlla-\\ 'Uutiu.rr-\ Jlp lsi }ll:l

saJapu0saq ulils pttrt ttJ.Itt t, u;11 .rrtlrttla5.l.i 1uru1.t.'t6 salluJp(.)IIJ-i-.ralur [JrlJSnaJf sa(J ',

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'gI'b'!(t:{ r ..{.}llJnZ lslaO unz .rod.rol uor llaulltsilJrlal :rIIr1€U a]sIae (uap aJJBq.ls puD z.Il1{ tlJ}Jtl.Iy tlcBII

.rad;gy iIOp alI€H'r 'ttaIIJIIuurJJS[l].Io-! r aJaI.Ig .Ia[Ias ualle "Io.\

usIIOlS aFrura rltJnp az.IllY lll .Iaqlr.Ialq ua{uepoc sElauJS uaiio'l\

JI-l\ '.r0rJarl J.rBrlJS.IqOS qlJT pur lslsc tto-t' zlesrtafiafl .rap

]lrJl uasalp taq ilJny '€Jauas snaBIItrY'T uaqdosoilrld uall)slul-Q.r rrap lrw tlJnE ual{rl-\r sOIllopI0sod sap tla{tlt?p0$ al(l

uJarras snauuuY 'T

36 laittlul

r:Jauas snapuuy "l '22 lairduy Lc.7.

258 KaPitel 22

Schmutz zu bevolzugeu nnd einer l {ost zu huldigel. t l ie uichtnur wohlfeil. -qondern ekelhaft uncl widerwiirtig ist. \\,ie esiippigkeit ist, auf Leckerbi-qsen gierie zu sein, so ist es Torheit,das L'bliche uncl leicht Beschaffbare zu lneiden. Geniigsamkeitfcrrdert rJie Philosophie, nicht Kasteiung \,.poenct1'' (aao. 5" 4f.).ll it scharfen \Yorten \vendet sich Seueca immer tvieder gegendie Llppigkeit. ..Es sind Qualen einer unseligen Schlernmerei.t,so ruft er atrs. . .die danach fragt. wie rnan auch nach derSiittigung noch hungere. rvie man clen Bauch nicht fii l le. -sondernvollstopfe, \yie Irran clen nacir clem ersten Trrnk geliischten DtLrstsich rvieder einstel len lasse" raao. 119. 11). _- . .Der groBe\[eltenschdpfer, der uns die Gesetze lli ir da-q Leben erteilt hat.hat es darauf angelegt, cla8 rvir gesuncl, nicht dalJ rvir Lecker-mluler seien. Fiir unsele Gesunderhaltung ist alles bereit undsteht uns zur \-erfiigung" (aaO. 119, 15). - ..i.:i ir cint'n Stielreicht zur S[t t igung eine \ \ -eide von wenigen ,Jochen aus: eineinziger: Wald bietet eiler g^anzen -{nzahl yon lllefanten hin-reicliende Nahru.ng. Nur tlel flensch miistet -sich vrtn Lantl und)leer zugleich" iaaO. ti0. 2t. - ..l lan rvill bereits nicht-s nrehr.davon wissen. die Speisen eirzelu zt essen. , \ l le Clest: l rurar:ks-reize werden in einern t le l i rhte verei l igt . - \Lrf i der l iafel ge-schieht. ryas inr l lageu ror sich geheri sol l . \ \ - ie larse n- irr [ 's noclrdauern. dann r i ' i r t i e i t iem Gel iaute-s y6lgs5etzt! ' ' iaaO.95,27t. -Seneca klast dar i iber. dtr l l d ie \ahrung zu einem ..Reizrni t teldes Hungers" gemacht untl ..tau-senderlei Zubeleitnngsarten fiirs ie erfunden r\ulden. die Gier zu reizen' ' raao. 95. 15' t . So sietr ter in den unzthligen Krankheiten seiner Zeit .,Sttafgerichte der'tippigkeit" (aaO. 95, 18). - ..I)ie r.ielen Gerichte erzeusten einefielheit yon Kranklleiten" faaO. 95. 18). - ..DaB es der Krank-heiteu unzlhlige gibt, wird ciich nicht l\rrndern: du brauchstnur die Kiiche zu zdhlen'' iaaO. 95. 23). Bis zn tlen []rade warda-s \\'ohlleben der Reichen gestiegen, dafl in einer -\rt Realitionhiergegen zeitn'eilige einfachele Lebensrvei.se unter ihnen lfodewar. So gab es Lerte) . .die in jedem l lonat sich in die l io l ledes -\rnren r ersetzteu und sich beinahe zu r-til l iger Diirftigkeitverurtei l t tn" raaO. 18. 6). - . .Glaube nicht et lva", ruf t Senecadem Lucilius zn. ..daB ich damit nur iiufl die llahlzeiteu eines'l ' inron tTinltirar c:etrue')1 anspiele und auf die Dachktmrnercheu,

I Die Lebensrreise rles Titttor lTrptbtercs diarra) rvird von Plutarch. An-

+Llnz ua{u?rqcs ua5eJg ruap puo uaunue urapu '}r1ta,ta.b urqt ur ua8utlrJ1 sl}psol€lly aqeq '-saqrsr; uauaptaqcsaq" sauta 'B 'n 'asla,.&suaqaT uaqJeJuta raula

3un1qa;rlurg oulas qJrnq 'aqtq lqna5snu puaFnp rarllss uI uqr Jn€ (OffZ 'dS

n 'ssr11-f,1ne4 Iaq urury 'r '13.r tqr .raqq) so3r111- qdosolrq4 aqcsrols rrp

uap 'gngurg ueln8 ruap ro,\ Erauas lqri.rils .ratg '(Sf-gf $) aflafs epuaqe5

-raqro^ alp r{Jn? lsl ua^rsuauqEltra truaqJ Jasun rrrJ pun luBssora}ul I'uesErlraqn lsqlos

rrortrrJ JnE q,rne lirg' aqrsru,{q Stpunryrago asalp ntut JrBp lqJlallalr\ ,'uoutrnrq-sounJ{Eorrufl ral] JItt la]alq JJqtl {tt€JrJe : zpg btualr, ura '11t,lt ueS1an'qcs

I?ruura qJl uuas 'rapo ;ssarv .ralo ttutu{q;, Jotlu lso{nz JurqauaStr€ Jqasauia '1sr llazlq€K alaubraa5 duIJ .IIur (r;a/) lo.rqualsrae S"p

'][Jlo.r nO" :13es qcts

ilor .la Urp 'ua1qa;dma nz q.)rnpep uotnlJ ulsp sa11f,se.rq1 qlls lrlJns 99 $ upuaqa

puil , lr71eztp) lsruy rrap qJrnlr lluqralun,suaqaT uapuatlclarsnu pun ualeu8taaFnaura auulnao' qJI. :(/.t $) uur1n1 sap rouu.rap 13us os '1gF1aq 5un.rqetr1 .re1t

Xplll€nb alp sel! 'uaqals-re-\ nz ]JrqJsllrsar) alral atqo ]razlqelltr eura D?uottr-xJ nuil raula ralun lsi qJlluloqrsrqtr\\ 'uaqalrqrsaq laneur5 J0L

'J snJuol

tlasstsIa5ula Jn€.r]p lt?uula IIJi[l I{JI tI3-\\- i'uaqaS.taparr,L qcII}Jo.{r

rorrl rr,!r GZ-LI S) ailals apuaJla.Ilaq rassap ']Iu aIalrg '807

rur rtsl{ ra llra} 'puu1s a5e.rg .tasalp nz }Ia{qJI[{rlA ul qtopolBcauos er-11 'ua8unqarlsag aqcst.rtla8a.r ru uapoqrllg5 ua8llsunfiuoura o]apIIq 'ualntu.tat u€uI aluugl 0s 'osIJ.\rsuaqal aFtgtrutouIOS 'ruql?uJnlt

]IaZ .Iatilas la.IaIIg^1 .l3p ]Iu ;rlulttrl IIJp tlJduJS

lsu.I3 ol.tr 'eFnna1l .Ilrz uasIa.\\i](l ttallolslal.rg ua1.r11ll;rBulr iI( I

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-JU sIE uut?l)'sauI.){ Il,)l Jqtttl 'ttttnt.tDJtt,)tularlt t1'lst.t1.4 sul) .Illl

zlc.q.I:{ sJt 'aquq l0.IB t[,)t utta-\\ 'tt.)uaI1r auai:(ltl uJtlJlJJll]qldrtlJS

ailr.J(u ,rurJ{) Iriln u.};ld.,l ,}1,)tl\.il).t1,}; Jullo Jlu sa 1t1;i taqe61'JllIIllls.IitIlJ s3l .Il[Jttl lqJtu sa I.lIlpSq ua]IJJaqnznz ats : a1s"'tpuat

-to,\ srlp lnu r{Jrs llull.rrl,)s.rq uJZlqult a!(I'' :}qIa.IqJsaq }s0{JSIaU

iltllas .lJ o.\\ 'tl 't\r ;rJaI.lH tttalr sut JIIaIS aula JT5IOZ '3JZ]3Sutn

]B.L .)rlr ut .rzllrsf rrnJ{) itlrl0s qJtlluaSala0p lsqlos IIJnE tcatl?s

fll?(I 'i ()l'8 I'OuBr ..uUllI uoqntl lsunEutl sIBs{tIrICrs SaUIA{

sun ']Erl rrtsllr sts.ll 'gBp 'uJ(IPII nz lqrerqaS a3€T olp uI t{Ols

pun 'uepurl nz uaEnui.ta-1 traltuusEnuae .IJSaIp uB qJnu 'uossl.{t

nz o'rqt; qcrs 'sJ ]st ualittu;.Ia^\ alsl{Jqq sEp .IaqB iua5ttu8etl

nz l0JqualsJae uasslg tuaulJ pun uarlnu;r'5ue1s.Ioo 'JOSS8A lllu

qcrs '1qrtu sa lsl uqaraFne 's;utp.rallY'' - '(l 'BI 'Oue.) ..aqord

aIIJIIJSuJa OUIa UJOpUOS 'uIOS 1Artl5 urarl ttos sa ttuap :;e3ur1

qcou qJnB ualra^lrnz 'sut aEu;; .IJI.\ slq Io"Ip a]Itrl s€O '10Jt{

uaqo.r5 pun uolJ€r{ uap }rrtr '1a1uu1 uazJul uap lru '}}aclpte.{

ruop lru Jurauo; ]su.r!l Ias s0 ;[Ia\ ']qla.r]Ja,t.

]Iaz olp qcIS'Srssn.rp.reqn sunlqtraU sa.rqt 'lralEtddg otp lsuos .r31lln.r0at' pun

6qaPrauaq snasuuY 'rI

2tj0 Kapitel 22

habe. dir dalznlegen. l ' ie viel stlrker tiel Draug l'ar. mit dentich in der .Iugend an tlie Philosophie lterantrat, als der, mittlem icir im Alter darin fortfahre. so will ich tlir ohne Scheubekernen. welche Liebe ich zu Pythagoras gefal3t habe. Sotionmachte mich mit den Griinclen bekannt. die jenen rvie spii,terden Sextius sich der Fleischnahrung enthalten lieBen. DieseGriinrle waren fiir beitle relschieden, aber fiir beide hOcltst ehren-\'011. Sextius glanbte. der }lensch habe unblutige Nahrung ge-nug, und es ftihre nur zul' Grausantkeit. wenn ilie Zerfleischungdem Gentsse dienen sollte. Dazn bemerkte er $'eiter, mau miisseden Stoff znr Schrrelgerei beschrtinken. Er suchte zu be$'eisen.daB tlie grolJe l-lannigfaltigkeit der Speisen und ihr n{iBverhiiltniszu unserem Kdrper cier Gesundheit zuu'ider seien. Pythagorasdagegen behauptete, alles sei mit allem r-errvandt. und es gebeeinen Yerkehr der Seelen, die sicrh imtner rvieder in neue Ge-stalteu umrvandelten. Keine Seele. rvenn du ihm glaubst, gehtunter oiler macht auch llrr eine Pause. mit -\usnahne tler kurzenZeit ihre,q Uberganges yon einem Iitirper in einen arderen. Wir'weralen sehen. in lvelchem \\-echsel tler Zeiten. untl wann sie,nachdem sie dtrch nehrere \\-ohnungen umhergeirrt, rviealer zumMenschen zurtickkehrt. Dabei fl0Bte er den Menschen l'urchtein vor Ierbrechen und \-atermord. da sie ahnungslos an dieSeele des later-q geraten und diese durch Schwert oder Bil]verletzen kdnnten, \\'erln irgetlcl ein verl'andter Geist in einensolchen K0rper seiner voriibergehenden Aufenthalt hiitte. Nach-tlem Sotion dies dargelegt unrl ciurch seine Beweisgriinde vollend"qerhtrtet hatte, sagte er: ,Glaubst du uicht. daB die Seelettimmer wieder andere Leiber zutn \\'ohnsitz angerviesen erhalten.untl das, $'as $,ir Tod nennen. nichts analeres ist als eine \\'-an-derung ? Glaubst du nicht. da8 in diesen zahmen oder wildenlfieren oder auch in den \\-asseltieren eine Seele weile, die einsteinenr ]Ier-schen angehtirt hat ? Glaubst du nicht, daB in dieser'\\-elt nicht-s untergehe, sotlalern nur den Ort rvechsele ? LInd

setzen (S 111. Dtvon ist mir einiges geblieben, ruein Luci l ius. l)eul mitgrolem Eifer hatte ich mich der Sache algenommen. [n der Folge aber habeich. dem i inentl ichen Leben wieder zugervanclt, nur wenig von dem gutelAnfang bewahrt. \-on jener Zeit alt entsagte ich tlern Genu$ von Austernund Schrviininen iirr das ganze Leben. Denn das sintl keine Speisen, sontlernLeckerbisseu- ($ 1ot. -{urh i l ie Enthaltung von Salbe. \ \rein und warmenrBad f i ihrt Seneca auf diese Zeit zuri ick (F 16t.

ulasapau arp .rarlrrl.{qnJsnu riJ0u 06z 's 8z lalrdux trr lir.\\ urqr uo^ I

-luo SunrrluN uaqJsr.rarl .ral sun .rr.!! rruJ.\\ 'Btplntlcsun sun JJ

oll€rl.ra 'ailla.rdstna lroqrrlu-!\ .rap oqutIp .IasJtl sIIBJ ial11a1sutq

lreqqcrl5o11 aurl sl€ a.rrlaT asarp .ralnrua5l aqcstlrla{s .ru puil

putsQJOI stsJoo*Bql-(d sop a.rqalsFuruapuuaualaas .IOp llu snllxossap opull.rf) uaq;rsruarFiq-rlJslllla atp'uar.rpuexoly sn€ .ro4t1a1ud-Irad uIA 'Sntlxag sel .Iilllq.)s tlIJ '[oI]oS at,t 'qrtlpua IIaUJ?["rl-\\'al.rar.rrl0nr rrapun.rO uaq;rstuat5.{t{ pun lla.rp}Iu€tuuq ?ItrlJntr {:unJrleuq,)srai,T uo.l 3un11Pq}ug olp r srl}xas gup ';e1to.,tL

na.rr[€1.rJ.i!.\\ 'alr.ni.\\ l,rprrtt;'"aq a.tqalsFunra[lu[-\\tta[0as Jap

lrrr urailu pun brzuta '.IqJ 'u'q.IqtsI"l tul lsqlas suroFutll'f4 sap

SunlluqluaqJslalg alp alrr'tta.rgq rt11'ua8unrug"rlg uar[JSIO.IOr1-ur11-{dnau 'riJ.rr}nld raq ar.\\ '"ratq .tt.u uau,3aEaq IprIuItJ

'ua.Iqe}

-.ra souaparrlJs.ro.\ .rlr\ IIa{III0{ a11a1g ua8tlqtltr JosaIp snY

..'3]n{o-\ronq uassg sJ.IJSSatl

uu .raparrt. rlJrru rlJr g€p 'ua5ur.rq nz ulqup q,tttu 'aqttlq 1at,n'

lqJrrr uql alalsoli sa prn i1,'ttt.tilz llatlftqo.rt.ae ua.Ioqn.IJ Jaulau nz

'e1gur1 erqc{oso1rq4 alp .IOqu 'a1a1r1r.rtt1 StriprunaJro.1 P,rl.la ]qrlrtrep 's.ro1u1 -qo[Iaru rtal]Tg Jrtt IIJI ai.IIIa{ uruu(l 'suaqut:13.raqy

sap sra,lro€l sIB 11eF uarar,1, uassl.ra; u0-t .IaqE 5tttt11uq1u;4 atptlurn?ra.ooyuu ]suarpsalloe lrar{JSrpu!lsnB tIIJp }nu Jp.In.\\ slttut?(J'snrJaqlJ s.IasItI sap Fuu.tat,orU.Irlr J.lqBl'uJls'Ia alp uI [.]IJ ilaz-ptra"'n1'dtlrJl[ ., ll.rlr11111q.r;,lu IIo.\llf .lJpdl.\\ Il,rl gll| 'tttu1 sJ at.tt'1sfie.r1 r11 'uasa.rra; {)i ]rl.,lu ris s.r 'uraqJISJa.\

lqJIIt a}naq qtlp

olilJ{)ru q,rr Iuu ',:rrn.\\q.rs uJ.Ia[[(uij uaula ]sIac ulatu alloII{J3

slp ;.r0.\ .rrut ulr{ s:{ 'ruqeuf,jinB rl.)nB urapuos '}rlJIal .I[II ]qclll

lrJrlurlo.rr.a+) iiirf .iItu .IB$ saJIlIl[' sJuIa Jn€IqY IIJBIT [)un 'ua1pt1

-lrra riz ;utrJqts\ uaqJsr.IJI] Jap IJJIuI 'u€ qtl 8ut; (uaqatrla8ue

llapJU .rIIJI0-r IlJ.IuO .'uaJtlI?u .IaIal) pun tlail|QrJ tltlS uoAoi\l'ruJp .rnil uJ(ld lrurul) lll ls;Bsltld os '.lltu tln 1s.H1og ; ttailut.rq

uaptst[]S .rn; lralSrqnBllitqrta'I aulap oslt rasalp {tu€{ se-t\ '}la)t

-uus5nuag.rop alnqJs aula qJop .Ia lst 0s 'r{asltsJ.Ia ]sI :]slI€II]ua

-1ue Sun.rqeN uaqJSrJaI] .Iap l{JIp np llttarr rFlpinqcsttn np ]slqos '1req.rqe-11 Jop aqnuIS .IasaIp tq;x.rclslug ']srarllls aIIBd olltl

rIlJ qclp rp g€p 'a;.to5 .raqtr a8trl '-Y,,tltnz llalrn IIIaUIOp lIrI

ollurl laquq '1qnu13e8 sarp rraquq rJurrBJ[ e$o.If] a rorqnJllor

SueFsra"iy rraulo ualaas alp gup purlittIS uaJ.I0.{a..Ia}u[ Iasqtol\uo]ruurlsaq ruaula uasa\ uapuaqal alp qcn€ flPp uJopttos 'ua8an

-0q q?rs rraJn?Iu-l ualrutullsatl ll{ au.II}saf) eIp Jntl lqclu u€p

I9ZuJauas snatllttY 'l

262 Kapitel 22. L. -{nnaeus Seneta

hiel ten: sei er dagegen falsch. so sei er doch eine Schule der 'Gent igsamkeit . Diese Darlegung er innert nns lebhaft au einriihuliche Argunrentation in Plutarchs II. Traktat, Kap. ir i iberdas Fleisches.qen. die u' i r oben S.201 mit Richard Heinzeauf \enokrates glaubten zuriickfiihreu zu kdnnen. ..lfit derLebhaftigkeit eines BuBpredigers, del sein Bekehrungsziel untelallen LTmst[nden erreichen rvill ". so fiihrt es Strathmann 1

treffend aus - ..-stiirmt Sotion auf seiuen jugendlichen Schiilcrein, und es gel ingt ihm auch. leuigstens r,or i ibelgehend. ihn zugervinnen. Seleca verzichtet auf Fleischnahrung. bis der DruckluBerer Yerhiiltnisse und des \-ater,q Ritten ilen doch nru' wenigWitlerstrebenclen von der r-e getarischen Uxkursion zuriickholen." ?

I)aB Seneca splter zur vegetarischen Lebensrveise zuriicligekehrtsei, ist uns nirgencls iiberliefert.s llag er auch vorwiegentlvegetalisch untl vielleicht zeitweise uur r.egetarisch gelebt haben.zu den echten Yegetar iern. die ihre Sache aus Prinzip und mitKonsequenz vertreten. darf er keinesfal ls gerechnet s,erden. lEs velriit sich der Stoiker in ihur. rvenn yor Tierliebe bei diesenrPhi losophen kaum die Rede ist ; . t la er doch genng zu tun hattc,der l lenscheusr 'hl t ichterei . wir s ie zu ,seiner ' \ 'errohtcn Zeit indcu Zirkusspielen sich brei t nrachtc. ent-^egenzutreten.

I Strathurann. Die ^\skese 29i1.2 -Yie l le icht h iuq jene st lenqr Di i i l i rut 'h mi t den v ie l tar l ien l i i i rper-

l ichen Leiden r les Senet 'a zusi lnrmen. d ie ihn in seiner Jugetrd fast zuur ' ' le lbst-

mord t r ieben r .ur l im Al ter t rotz der dagegen angelvandten l l i t te l

sehr quiiltenu, u-ie 0. Rolbach bei Pauly-\Yiss. I Sp. 2240 rerntutr't.3 DaB er im Alter gelegentlich seinerr regetarischen Neigungen *-iedet

nachgab, und zwar'. wie einige fli,ctoriker berichten. um der Ciefahr der Ver-

giftung zu entgehen. Iehrt Tacitus ,lrur. X\: lb: ,,Per sirrtplicent rictum, et

agrest ibus pont is ac. s i s i t is rLcl t t tot teret . l t rof luentc arym r i tant to lerat . "a Senecas Standpunkt ist nicht eilheitlich. Er iirLfiert Bervunderung fiir

derr. der ..niitigenfali-r" Gras uncl die Spitzen der Baumbliitter, also Rolikost,

zur Fi i l lung t ies J lagers rer lvendet ( -E7is l . 110, 12): unni j t ig erscheiut es ihm.

r len l lagen mit l iedergemetzel ten Tieren zu belasten 1.1d HeIt . l0.2: , ,s t rage

ort tn iu l iun Iet t t r (nt onerare" l . - \ber in seiner Al tersschr i f t f i ihr t er unter i leu

\ \ ' , ,111111191 der \ahrungsrni t te l . d ie uns [ iot t gegeben habe, neben r len Vege-

tat , i l ien unbe, lenkl ich die Tiere r les Fest landes. des \ \ rassers und dt ' r Luf t an

l I )e l t r i ter tc. I \ - i ' t i .I 'F i in gtr i isses ] I i t le id mit den Tieren spr icht aus f r . 123 Haase (Suppl .

Leipz. 190'2. f2 - Lactant ius hsf . r I 25, 3) , r ro es r0rr t ler Verehrung Gottes

hei8t : - r r t , , r inn, . , lat i , t i t ibus et sai tgt tbte tnt l t , t colenr lunt - r lucre anirn. e:r

t ' ruc i t lut iarre intne:re r t t iunt t 'u lu pt ts est ? ' '

nQ6o6t r&z (rt lsnl$:{ 3lp lsl uatsrlT raJar-\ uap ra:}u } 'ul)r{rs

Jqas lsr 'rrassa rrz gBTt ]ru llun oarpurlsuu 'qcrlluapro (ga1ua.3a1-;

s€O 'uJun€e put ra;;ny 'uapnn11 up oqrprrplsuEun pun qJrlrrq?uapuuH prrn uauro.\rqcs .r.rril uE rroqrs[alf oip ]q,rtru Sunlqeg arp

;nt Snzaq ur 1ra4,3rso1$r?Tt al(.l 'ilassrluaf) trarroptrEq.r0r uap urqcrl]]?-q.rourr purs pun tratripril?rlJo.\ lrlJru riJtrrr ua;rrB[.ra-\ ila]sraurJlp 'r1luu aFrrra^$ .rn[ irJ{uap .ra]sBT uapraq .rasarp Sunpraru-ra_\ orp raql '..1s0{nZ.r.lp qtrB.rctafl urr 1rar13rso1gr;q arp"'t1 'p ttnTlnfo,f r.rr ra.rarurira{qJS Jrp pun '..uaqJrzro-l u;liilrlz.}trNuap asIatIS .rrp rir apra{JOirrqJSIrio-l\ sup unqJsualf arp arp rIJJnp'8un.rqe-q .rJp rIJrl]qlrsnrri lra{I3r[J€rurr I arp;''q'p'l.n7ldnifiwul)raJallo-\ JIp 3un.8opug .rasorp rl.lllrr tsl alsq;rgtlturqcg sl?O']€ri rrnJ nz sJrltrit snnrsiJu]a5a-\ lliu sa 3p rJ]t[rq{ ua.rquJJoqRJataS rI0-\ ]rloq os rlErra8 qJuu ua{rrupai) uarrra:- SEp '(g0T--60'S)

sa{Jnlq IIalla.tz sap iquS.IalrJr-11 nJr[.rl[]lBIIuI .{ap lIu JqauunuuenurFaq .rr-11 'r'g--l 't6 'Sr ..ras \,trynrtd,ltotot srrallurlfleI sap J;"[-pun.re pun 8ue,;uy {rr?.rJr pun asradg ut (uezpr\t,!?) ir-unrlJs.uaqaq-lsqlOs JIp {JBp

'a1c1nu1,3 .ra uirJo 'lrarfrJ8ala5u\ aprrrliarz-aq qcrs sapuslnapaqul .TnP pun 3puo]napaqun ]rl)rrr ilnr.J ,i.:r(luSI€ uapa.I nz ]tIrrudS3Srru .iqas pun 3rJnr:q .ra a1,,"a11d 5rrn"rrit,1etp .taq1'''rrassBla8snE ('Hg0I- t6'Sr rrali;)nt( u;{rotlBrl.la srrnrraJagQJ; ro.\\z ur srrrrr0snl{ rlJrs ir?q ."'uu.ri1ru.r'4 ,)r]r .r,)(lll rl,)uY'(g'q€--02't€ 'S 'q06T ',rsrrrH 1.;

'fe .ilrrriTrrli.r rJltlJ rru(rsnl\ '.))

..opuouarzaf) ;.unllEH Ilrrn ;lrn;a.\!)g ur qrtP lrlnuqrarlu purrpul?]s-IIf 'll.lrr[UII.){ 'o'tttltt1l.r1'; l{.II.\\Jq .]ls 'tl,rt[.]s.I.laqJq llz a;utt7JIIIaS lrnlr {IJit{lu llz IullII.)i 'lltl.Iul)

ltltl().\l.l; ,rIs :tlaI{aIu r17 lffi?ye1.

-.1tc)xt slr\n'J ual) puu uaq.rrI nz tDr?l?tx? ) lrarlrlc€]rrrg Jip lJr{0I,rrs'.r.rt.-rll:H full l:ll'l .t,r{lll rrrJs llz flaqRt[.rJ'],rrlal Jts uuap-: ('t,rtooDlt,to 1r.r1;rgrq .ruz ut.ra.rrlrlJ alp arqdosogq4 arp .{u;trurir .nl ,J 'ur.ru.r[' ra(l slr uallJap rlJrs .rrlau ]lar!\. qt0u traqaT

Iun .).tqJ'l urrlr r;(l Ip'lrrz);1il-I rtl'.lllll flnlJulg ua1i10.r;i trapll,rull ,r'r,lllut[ ils "rE.\1 sll,)ru)i;IulllrlJg uahr]srJ5.1.)p Ito.\ ltlJru'purs uassulrs]urrI u.roinqr{ uilrras u0-\ srli 'uJiitirutl]tJZJrrY uAprlc€u Ja qlral5uua-11 'sun5 snruosnlf 'l :ttttu{ uapJe^\r uorJa-q-ooauu E01g .rap qlBrl.rauul snrusl.ru],r.;j4.\ sap rala.IlJa \ aII)II{JI'I\aFtzura .rop sl€ (u.lauag s1t .tao'utt [' -wrl]e (.tap inz ]Iaz.IaslBV.rep uoqdosolrqclle.rol ua.ropue rrraurJ lzJa[' suu uapua.f .Ir \\

snllrtl snluosnfi ';)

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sntnl{ sLlrrosili[ ',) '1-'7 latltiuy €9A

261 KaPitel 23

i;dovq) am schrversten zt bekf,mpfen. rveil $'ir es urit ihl tl iglich.ja zrveimal am ' lage zu tun haben. Dal-rei t reten bei jederl lahlzei t verschiedene Gefahren auf: zu viel essen, zu schuel lessen. zr1 r-iel Zukost essen. lieber \\ ohlschmeckendes trls Ge-sundes essen) [lel] Tischgenossen nicht Gleiches zukomnen la..rsen.runregehntiBig essen. Del ]IaBvolle muB sich vort allen tiiesenrrnd l]rrrlichen Fehleru tdyaryiar) rein halten tza$agelcn'| i)iesgeschieht bei dern, der sich iibt und gelr,Ohnt zr esser, nieht unzu genielSen, sonderu um sicll zu uiihren. lit:ht zum Gaumenkitzel.sonalern zur lidrperstiirkung. Der Gauneu ist kein Olgau derLust. Der llagen hat bei tlen ]Ienschen und Tieren dieselbeFunktion wie rlie \\'urzeln bei clen Pflanzett: bei beiden. Lebe-weser rvie Pflanzen. dient clie Nahrungsau-fnahnre del Erhaltuttg.Speise ist -h\l'znei ( -iuis Eaqfuxov f ryoEii (rQ dv$qtirrqt) iori).\tr{usonius erinnert au das Sokrateswort: Die meisten }Ienschenlebten. urn zu essel: er esse, rlnr zu leben. DaB Gott clen llenscltenzur Erhaltung. nicht zum Genusse Speise und 'I 'rauk lerortlnete.sieht nan auch dal'aus. daB der llngere Prozel} cles \:erdauensund Ausscheitlens. der tloch der Ernrlhrung uutl Stiirknng dient.keinesrvegs lustvoll ist, sondern tIaB ru.r' der sehl kurze ProzelJ desllssens Lust bereitet. \\-[re Lust cler r-on Gott ge\\'ollte Zxeck,so mii0te es umgekehrt sein. Trotz des kurzen Llenusses beiruEssen bemiiht man sich nm zahllose Zukost. mtru fiihrt bis ttttdie Enden des lleeres unti tlachtet mehr nach l{iichen als nacltI-.iandleuten. Und doch fcirdern die kostspieligsten llahlzeiten dieGesundheit l icht; im Gegentei l s ind die Leute, die am bi l l igsteuleben, auch am kriiftigsten. rviderstandsfflhigsten un d gesiindesten :nicht die Herren, sonalern die Diener, nicht die Sttldter. sonderudie Landleute. uicht tiie Reichen. sonrlern die -\i 'rneu. Selbst\yenr kostbare und eiuf ache Nahrtng gleich krlftig $-iirell,miiBte rnan tloch tlie einfache r-orziehen : lveil sie urehr itel

r Der gleiche [ietlanke bei Porp]r;r. l)e abst. I iji l im lfuntle eines ,\rztes.

n 'ahrscheiul ich des Ardrok5' t les ( '3. Jahrh. v. Chr. , vgi . P. ( - 'orsseu. Rhein. l lus.

L\ I I I 19121 217'1: @tlgylzu i ' r i2 , t i ) ; to i rG r i tu ic t t96t t91, o l pdta td.

t rztLetr t iL i ro zr , -s iuroul , : . t i l i .d zai ru xo.9 ' iu lg4t t i : rgoyiu nagu),apl ta 'o,ut t 'u

i'trtu rt zri torci, ^\us spiiterer Zeit vergleiche man I'lut, Cotn.sept, sap. t'.. 16

1r. 159 !- : 'II t1,oy i' ).ruoi| yrig,rrrtxoL tltoocil,ttus. Vo1 Porphyrios hat das Iliktuur

auch lugrrst in ( o i t fess. X c. 31, { { i ibernomrnen: , .Hoc nrc docrt is t i , r t t 91t tem-udnior lun ncdiurnt( i t ta s ic a l imento sunpturus arced(n." \ :gI . \ \ ' ' . Thei ler .

Porph;r ios uud - \ugust in 15chr. t l . Kdnigsberger ( ie l . Ges. , Geistesrv iss. Kl . .

X . Jah r 1 . H . r Ha l l e 1933 . 11 .

'ito161t ntz. Izztzotf'oo !1'/.tth !i!t2 Y:rl' :

otp 'uarat;, ua;Ilrunu.Ialu[ llap riz zlesua8ag uf iln] nz 'Iqau

slqrlu qrrlluo8ra Suruqturar;, uor. 8un11tq]rg rap ]lul lPq 'ua11o'lt'

uaqa{SrapolA qJll}luqul rnr .II.\r srrl pur '1310,1 uuup se1\\ r'.:'ai00s

alsoq pun alsasla,n :lsBle raraIJO.IIi : (8IT g i I 'r{Osro]\ 'slelo)

]8tss .ra uuatr 'JqnE1" 1rp1e'tag al-tt. 'ulas ualsaslarlr pun uo]saq

tup ols o4.rllp llaquaJJsqlsafl .Iasa{p ttl pur 'titas tta4lo'I] pull

lrral sIOoS aJAStIll qcnt aiq]g{tl 0s 'U3luqau strIl nz a]srlJlluql]

Jasorp aula -qlt astatl5 olsuIJJ pun alsalqllsl olp Iqo[ ua]IiJQu

.raqts .rlt\ :alsrllcI uallua8tals;nB .rassu-!\ lu0r plln apJg Jap uor

arp uo8nuaF rosalg 'ua.Iqgrl ualsqtllulln uu uJa]loe uap qtn€

rllrs '1st ualsalptt€-!\Ja.t' IUE u.Ia]]Qe rap llasa \\ ttail?sIpJI uaf

rro-\ ra up (gnut JaqP {[JSIIaJq .rag 'uai1;rne;qaF oSBII ruJJaqQI{

ur Jrs alp 'atp salstag ua.ra8t;t1 qln€ uaulaqtsJa ql€rlsag 'aloos

ary ]IO{unpJa-\ pun .ra8izlnrurl,ls lst (Sronrn'r6n'rp) 3un1sflllpstl\-

epuoqonQsn€ .IqI u0^ alp uua11 'tilll.Iaprtlq tra8agaq] pun ua{u00

nrap pun Jsra$qJS qJnE ISI asalo "IAqlIIuqP llsraIJ, uapll.^e ualr

pun (oDTzoagorrd!.5r) .IarlcslrolJ ]sI qlopoI t'.!dtodt' Stapyebz) 8unlqe5

a8rlreqcsralJ alq 'uassaIIIaFlI€ rlaqJs[aJf, rtap soill] ttJapuos'leu8rea8un lqJI[ ]sI stsp qJnu '1st .3t1ruas11rual- pttn -aplJJlJilq si)

Bp (IJBpaq s.Ianal sap s€^\r r[]nt pu-] 'ttaqu'nitno11 ptttl ast\'qailN al[os aslltuag aFtuta pun tta]IJZsa.Itlll{' 'Iap Jll[)ll'I-T JIp'fl'z al^ll'purs pttu11 Juz u!lJSIaut ltll? aIs tsp "I'rna-T allqo'UIIBI

Ileqrnu.rqa8 .r€qlallrrulrn urur rtl) 'ttaFtualatp ttalslou;lJa; Iull puIS

rulelltu,cSnn.IIIt?^\ llJSaIIl ltr.)-\ 'puls llJIIZl!u ]suos qlnB sun 0Q'un.r.llJ ualalQlab IIIJIu illaPu.l(tal u0.\ al{nPoJd alp uzBO 'uoutlQ{

rra.rrl?u.I.) 1n; tt.rq.rsu.rI\ ual uY .IJp sJ.Iaputl pun IIa]rB0pIaJ]aO

alp 'fl 'z uua| JI'\\ 'lll'llsa(l apJ:{ lap uasstuSnaz"Ig uap sn? olp'e rp lsr .rr([u tldssatuJ;tlB sl.l.l 'tldqJIZtlzJ0.\ uJltassauaFle lqrru 'top

1si t5oz,rJri; o tlhodt) Eun.rqt-1 atlassauIOFuB uaqlsual{ ura-p ar11"

:uaqaF.rapar.$ apaU .Ia]{arlf uI rlJllugr\r .II^[ IIaI ua]s;I]qcLtr

ua.rap '(g6-t6 'S') Surtrrlu^\ all .taqtl Sun8all€fl ualsJa rap ul

qcrs uap;$ qaopaf aputtrr,) uaqrstrulaFa-r' qctllua8to arq '1qrr'nafi

-ltlneg stp 0luoun.Sly uaqlstuarF^tr1 atp uaqBr[ raqcslq]a pun

naqcstSolorsdqil uaqeu :uaFnnrqll;srY ttasa{p snt raqas 'II-!\'1I{JI.ritslu? .rassoq

uaqcsuoT[ rooqr]JunuJar aslalrsIatlaT t?p'(.norttot'f;) ]q3]s ]IaJOq

slols pun (notcttpilndu?) lqc€ur aqllJf aulo{ '(tonofiguge) 1s.r

uoJ}€qcsoq nz ]qcI3I sE$ :s€p ua3e.r;sFun'rqtsN ul ldunq'raqn ot'tl'1uarz arrtrEJ{ ualpa uaula pun (odglroztaobbao) luerp 1re>13tg319

q9zsnlnu snruosDl[ i)

266 Kapitel !3

trotz ihrer Gier rnit del siittigung zufrietlen sintl untl der kiinst-lichen Zubereitung der Speisen nicht bediirfen, erslnnen dieilenschen mannigfache l{iinste und }Iittel. *m den GenuB derNahrung angenehm zu machen .nd der, verdauung zu schmeicheln..la es giibe sogar liochbiicher'. i i ie zr,ar die Gaunenrust yer-mehren. die Gesunciheit aber \.erheerer. Dahel seien tlie Schlemmergesundheitlic:h nicht auf der Hrilie: die gen'ohnten Speisen ver-abscheuten sie und litten an krarken lli igen. die sie immerwietler durch pikante -]Iittel reizen mii6teu. trJs folgt eine nichtgerade treffentle Anekdote \'0n einent Lako'ier. der, als jemandvon fettem und kostba.em Gefliiget zu esseu sich rveigerte untlsagte. er kiinner es nicht, au_qrief : ,,-{ber ich kann sogar einenGeier 1 essen." \\'citer folgt die bereits e'wiihnte Geschichteyon zenolr trus I{ition. der auch als Kranker trotz iirztlicherverordnung keine Taribe essen. sonde'n rvie ein kranker sklar.ebehandelt sein rvollte. \\-ie dieser rvollte auch er ohne kostbareSpeise geheilt rverdeu. t'berha.pt habe Zenon r.0r rlem Aufwantlin deu Slreisen gelarnt, cler urLr z. leicht sich steigere. Wiewir selten. ltat der Schlull der Darlegung rnit l ' leischeuthaltuugnichts meh' zu tun. Die zrvei anekdoten scheinen ihr eher zuwiderspree iren. Aber die erste ist tiberhaupt nicht gliickliclrgerviihlt. rvorauf bereits Hense hingen'iesen hat.: und tlie \l 'ahlder zweiteu Geschichte zeigt, n-ie auch des Jlusonius' \regeta-rismus rein praktisch begriindet ist. \\-ir sehen in tler Tat denMusonius in clenr beslr.ocheleu Traktat als Alhd.nger einesfreieren \:egetarismris. I-ubctlenktich gestattet er die yet.-wendung von ]Iilch und Honig zLrr nienschlicheu Nahrung.Kl'nisclie' l l influB r-e'riit er., \\enn er. ciie feuerlose l{ost derdulch Fener zubereiteten volzieht. Immerhiu l[Bt er auch diesegelten. \\-ie Xenokr.ates ist er der -{nsicht. tlafi Fleischnahrunsden'f ie.en lhnl ic]r mrcht.B [)r ig inelJ ist seine Begri indung r ler

r Hiel stehen im Griechischen die beirlen Ausdriicke :.,1rr,, ,1.'' Lirttungs_nii l i l r , . un!l zr i1,r,o3. i lgl Nanie f i i r eine besoldere ̂\r . t .

r Heu:e, , t lhein. l lus. \LI ' I I (1E92) 2: j8.'r I 'Ler ] Insunius' Tierpsrchologie wissen wir nur rvenig. I ' ei 'em anderen

\-urtr irr ' \- .u ihm heif i t es (s. s9, 3tr.) : . .auth ist eiu pferd oder r lunrl orlerR in i l . , l i r , l , , ch ' ie l wer t lo -ser s ind * ls e in l lensch, n i th t znr Lus t geschaf ien :denr eines jrdeu ' l ' ieres

Natur f i ihrt jecles zu der ihm zukouruenden TuEend"i : . s 9 . I , r f . . - \ u , . h d i ( s r r r v r r i u z e ) t , n . i u 0 e t . u o g z u s c b l i e C e n , s c b e i n t . \ l u s o n i u "nicht n:ehr auf Lleur - i treDgen altstoischen t ierpsychologischen Standpunkt zuslehen. na{rh t leru r l ie Tiere i iber}raupt l ieiner Tugencl f i ihig sind. sondern er

;odou tozltoodu h69oo7ttr g :1J t,.'ualrqguro apJg JaIt

Ennlsunpsny rap uor aurolq alp 'ossnll prin ualan0.rap uriss€,!\ uop uol' puol{i

.rap 'saraalq sap SunlsunpsnY ra! troi Juuos alp llJls ,1up 'ua1qnu15 .ra1r"1g

ar6" :1a1ne1 aIIalS aralzlal 3lO a'-\ 'lJ€ '19',r

11 't1dutlitt 0"tltto 2CI'1.(qdro4 puu

g?,gI 1I ..402p ,JD1 'C- o.raJrJ :q6 S aqraesny-sn1[0snJ{ SJSUJII trI Sunqlaruuy

arp rau.ra; 'i31 'rg 1 allos Gt-tt- ai

'.rrdtug snlxa;r- :) I9 'rJ solnopl€sod

rlZI II 'r{osqrtN 'e1lsa-q ',\\ 'l3l 'g, \I 7.1prlr, .t1'5 .nilurg sn}rrs I

'Lteio\gntp ngd/+ SolTrioo lol aoL za ltxttil,'ott Stot)t'/1CP'tY. :8ll 'IJ

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sallunrlp uuls uaI{.)sI.Il? la;J.\ satll.ls SunpunrSag lnz snlu0slrl

oslt 1r]r{ irqa'l JsaI(J ,.';sroruri.r16'aq 511 o,up !i1 ]stlno spuoFIO]S-Iuu ap.rg Jap uo.\ .rap lnpllq Ju.IIlsatl .Iap .EunrqeS olp rlJn€

.)1.\r - rpuolt ruap .Irlulr uor;ag .IJp uI zuslslxa?Jd .IaJIII UI

rranqo.\r ars - uolaas uaqlllr{Js[Iattr .Iap Sunrqel auassJulo8llE Jro

:zl?s Jap qJIs lapuIJ sOIIIOpIasod Iaq pII-] z'l.IoIuIJap LStonllo6n,ry!gtttaga2n') Sunlsu4psny a1qu,,'aq )junuqau.Iqts.t\ lIIu sula s[€

elaos arp "re8os a11uq uouaz tl' r'uapqeu ap.Ilil .Iap uo]su4g

uap uor qcls auJllsag ualpuu.lrrJA JrlI aIp oI.trapJa[ lrqnla5-irz solnlg sap 8un;drutpsnY alp qcrnp Fun.rqe5 alp aloJs rap

gup '1.rqe1aF all€Il u0u0z ra{Io}S rap s}IarJB 'lFetqurn euutg

uoqcsr.rula8oa uI JO atp 'tuon7in6pdp .Iap uol. oJIIaT oqcslols ?qca;rp ric.r[p sassnuaEqlslald sap oounllt-11 uaqtlpstlJS tro{uog uop

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268 Kapitel 21

vegetaltil isr:he Nahrung r-or allem erzeugt iviltl, als den demPhi losophen angenesseusten (S.63.5f. Hense') . . .Denn t l ie Erdevergilt aufs schdnste rnd gerechteste ilenen, die sie bebauen,iudem sie ein Yielfiltiges \ron dem, was sie empflngt, gibt unddem, iler arbeiten rviil, tberflu6 au allern zum Leben Notr,vendigenge$ehrt" (S. 5i. 13ff.). ..Denn wie sollte es nicht schiin sein,zu pflanzen, zu pfliigen, \Yeinreben zu baten ? Sind nicht dasSflen, Ernten. I)reschen lauter. edle und tiichtigen lldnnern an-stehende Beschflftigungen?" (S. 58. 6fI:). ..Besonders aber ge-ffll lt mir dieses von allen Beschtftigungen beim Landbau, daBel der Seele mehr lluBe gewtihrt. etwas zu iiberleger uual zuerforschen, rvas sich auf Brldung bezieht'' (S. 58, 12ff.). ..\\:iesollte es nicht naturgemeBer 1.r.ard, cp{ou ptdiioatl seil. r'on derErde, clie rlnsere -\mme und flutter ist, als von irgend etrvassonst sich zu ernfihren ?" r.S. 59. 1-6). So sehen u'ir, s,ie hierneben clem Preise tles Landbaues, den iibrigens schon Sokrates hochschfltzte. und den ]Iusonius mit einer Ar.t Romantik dem ver-rlerbten Stadtleben gegeniiberstellt, cler Getlanke von der }futterErde. wie el uns berei ts bei Theophrast (Porphyr. De abst. l l 32) 1

begegnet, vereiuigt ist .l-rager rvit' nach der Helknul't dieses \-egetarisnus, so cr-

gibt -sich. daB bei ,\lusonius r-erschiedene Einfliisse sich kreuzen.Neben ,strii-schen untl kynischen Gedanken verschmflht er es nicht,r,vie wir sahen. aus anderen Philosophen zu entnehmeu, was inseine Gedankengi inge paBt. In del eigent l ichen Frage derFleischenthaltungjedoch s'irtl er sichel von den pythagoreisieren-den Sextieru. iiber die unten in liapitel 28 noch nriher ge-slrrochen wet'alen soll, beeinflu0t sein. Musonius' \firkung aufseine und clie folgende Zeit war- nicht gering. Besonclers beitlen Christen scheint el' yol aliem wegen seines makellosen Lebens-ivandels 9ro6es -\nsehen genossen zu haben. .lustinus Ilartyrtund Origenes sintl des Lobe.q voll.2 -\ber auch literalisch hatJhisonius Einflufi auf die spiltere Zeit eehabt. \\ ' ir sahen be-lei ts. wie ihn Plutarch in seinem erstel Traktat i iber den Fleisch-qeuuli stil l-schrveigend benutzte.ir [-utel tlen Kirchenviitern ist

1 l-iei beiderr Lntoren linden sich die Ausiiriicke rgoyti: ntttl pir4g.: Just in. -1pul .7I c. t l Bd. I300 Otto; Or igenes ( , 'o t t tnt ( . te lsunr I I I 65

nach \ \ 'endlr rn l ( l \e( t j t . ) Iusot t . . 18E6. 18t .3 \-ql. bes. c,ben s. 223 Anur. 3. -{uch in Plutarchs zl-eiter liede iiber

den Fle ischgenuN. im ( i r rstural - r l r ler Sieben \Vei .sen und i l deu Gesunclhei ts-

'requqauuu rn1 lqo$ rqas l,\i!. uallarq 't310;a.3 sntuos-nN urop 'tsl apag a1p gnua8uratrl pun -qrIIJ[ uot ulap ul '6I 'r pun - (IIq

Sunmurllsuraraq0 0s0rp Jn€ I 'uuy

IZZ'S uaqo uasolt\ rl\r - gI'c ualJIJqJsroA-BXrarlptrnsae uap ul Ias qrr€lnld '(99 'g) ua8aFnlq tqrlsuy spuulptrol\ !

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'el gtgot aoylOi dp'/' aottdlg .aodglrgaLl Qx? to tnx 2e/o'/ot/g c7 soL*n ,,1131utoap ep\i pcbz azalnl Li tgo ,tti nq'rcy' : lalnul sllals azuu8 atq .

'Jt8 'OEE prrulpua^\ r.'s?z 'oBB puBipual\\ 6

'E;g-Bt 'uostlJf '1sannfi puu1pua,11 '131 ,

'I'utrry IZZ'S pun'JSiZ.'S :I'utuY FZA'S

uaqo '15,y 'snmosnl{ !aq at.!r ua{uBpaO aqJIIuqt rI.r uapu€J ualJlrqJSJoA

'uauuau nz ,r0IJ31-e8e^1 uoqcrlryr.{r uaula ti{ll 'uIIIruu

}qJln uttu{ uulf 'tta]rulul]s

-uroJoqli asls;I\suaqaT atIIos plln a,IqaT aulds gup '3e1 uI.IBp tIJJI{tl

Jor aSoJC Ilassap 'asta^11 aqcslols .IOp sll l5taua5 .raqa Ia!-\uassruO,rduoy nz '1st

lapun.rFaq Jaloll sllulsJrula5a^1 utas qlta15-utror\r 6raqlas rlc.IElnid.tB^\l {lJnY 'ua.IaI{5I.1.I0{ nz 'JtlIll{

}(tIltsl.IauogaruaF nz JaII uapuailal uo-\ Jl{Irpo.Id Jlp .tnu .Ia gup 'lbusaq

tlJrl{cn.rpsnr? arp 'sr.uuosnlf .t.J(tlt ;uu.IaJaIlJe(l-.1 J;uqll 0lp JItJ}S

rraura.rasalp \Juu'uu lq.rlu sa ttla; q.lu1 'uassBJnzJnB s.IaJBt.-uaqJ.rrY sap zltssuz slB raqJIS lsl 'lzlllls IJqJaIq puBlpua-\\ llJls

Jrp IriP 'allals-su.lluJl.) alp uua( e'uauullsllz lqaru 3unra31o;-flntqJs las,rf .rr.r uatrug1 o-{ 'lJlnIIIJat sntuosulf sap }{undptr€}Suasarp ua;J; {rua1o4 apua;ra$qJSIII}s auta gnuaSqcslsld r3p

.raqu tBlIErJ ruJlra-\\z sqJJBlnld uor assnlqJg urr a81o;nzuop Jo

Uua-\r pun 'aqBq la]]Elsa.8 grua;qJsralJ ra5ruBru snluosnl,\J ll€p'UaoaI0J 'lFatFor snluostrIf sap lxaJ, .tap ]qcISuY Jaulas ql€u 0r!r'''I{T}S 'JJ6I'IgI'S 'I'II

lI'p!Dd suaualC snu ic 'S puulpuo \\

uossapur uua-\\ ',']IIIJJ pueg abrlsta8 sep ;ralunllru uaqlr?tsIg uop

ur puoJrlt,\r '110'rutlcl pun JaqJIIJllnJSnB ua{tlBpae rap Sunupro-uy olp qcnE u.r3puOs illrlB.l|aoa .I3ptross€d pun "ro{{OaSFunrutr|

0Jr0\ alp .Inu ]qclu suoulolJ Iaq puIS IIJopol' 'go.rF rqos

]sr sntuosuJ{ sop uapa5 uap pun suaualC uaqJslrrz Sunurutlsnle-.roq11 arO '131oyaF uaqilosolttl4 UaIIJSI0]s IIIsF r snuupusx0IY

su0u0I.l) tualIB .I0-\ r uEIIIUIJaJ pun .t.(1,ru1g sutrlstl' uaqatt

696slunu -cnlu0snl[ .|)

270 Kapitel 2.1

Iiap. 2-1Dion ron Prusa, Epiktet und ilare Aurel

lj ie beiden bedeutendsten Schiiler des }lusonius waren l)ionvon Prusa und Epiktet. Beitle habeu tlie vegetarische iiber-zeugung ihres Lehrers nicht iibernommen.l l, 'berhaupt seheintEpiktet keine genauen \-orschriflten iiber Ditt, Kleidung u. dgl.gegeben. sonalern sich mit ^\ufstellnng allgemeiner Prinzipienund Fixierung tler Extreme begniigt zu haben. ll it Recht be-merkt A. Bonhdffer 2: ..l)a8 er kein \:egetarianer tvar, wie trIu-sonius. schlielJe ich daraus, daB er tlie Teilnahme an Gast-m[hlern nicht unbeclingt r-erbietet und jedenfalls nie den Fleisch-geln6, also clie Dititverletzuug, als Gruud dagegen gelteral nacht.Als indilektes -{rgumeut l[$t sich u'eiter anfiihren. da8 er, rvoer \ron dern -\nffllger Entha]tung fordert. neben \\-ein und \\'eibnicht etrva die Fleischkost, sondern den Kuchen. also Lecker-bissen, nanhaft macht ( I I I 12, 11r: hi i t te er auf t l ie \renneidungder l-leischnahrung so viel \\ ert gelegt wie lhsonius. so lvirees duch viel nziher gelegen. statt des Iiuchens tlas lileisch zuerwlhnen. und Ench. 33. wo tlie Hauptpfiichten des Anf[ngerskurz zusarnmengefa8t sind. h[ t te ein -qo einschneidencies Verbotunbetlingt auch genannt werden miissel.- \-ersttirken mOchteich Bonhtiffers Griinde durch tlen Hinu'eis auf l)piktet Diss.I 6, 1-8. 1\ 'o es heiBt: . . \ \ - ie? berei tet nicht Gott ein jedes derunverniinftigen Tiere zr bestimmten Zwecken, das eine. unt ver-zehrt za lrerden 16or' io&ieo,9ar). tlas andere. um ztlm Ackerbauzu clienen, rvieder ein ancleres. um Klse zu geben, das eine zudiesem, das andere zu jenem i i ,hnl ichen Nutzen?' ' . . . Hier sehenl,ir deutlich, r,ie Epiktet auf clen Stan'lpunkt des Chrysippossteht. daB die Tiere nur urn cles Ilenschen rvillen geschaffen sind.DaB Epiktet die ll lBigkeit empfielilt, versteht sich fiir ihn alsStoiker von selbst. Er rerrvirft das [-berma8 im Essen undf rinken (III 7. 3: Ench. 33, ?) uncl hblt die einfache Di[,t der,\rbeitcr untl Bauern dern Philosophen als f,Iuster r.or. Aber indet'Losttng: Ertrage und entsage ('.{ai\ou tal d,ttcyou, vgl. Gellius

' \ 'gl . P. l ieisennii l ler. Neue Jahrb. f . d. klass. Altertum Ll (1923) 229:.,1)ie orphisch-p_rthagoreische }lystik ist Dio fremd. Pythagoras lvird nur ganzgelegentl irrh geDannt. Yon Seelenrranderung, Zahlensyrnbolik, r i i tselvol lerpythagorei-.rher Spruchrveisheit lesel l- i r nichts."

' �D ie E th ik des Sto ikers Ep ik te t , S tu t tg .189.1 ,70 f . {ucb i le r vorher -gehende Satz ist diesem -IJuche eutnommen.

'I 'muY I9 's uaqo

lpdrntdsL ttonagndso li

'5er.r11 1a.rny uelq

'l3r pilg apua5all apun.r8nz rorrl sup raq1 s.d3

lia{slag 'tuot ar7ed66at) anrdotoql aQt usap lraz rnz rawou alp ual.rqtJ uasarp ]rN r

?o|rxao) s ,,i uaJq?tr uo-\€p rlDrs arp 'uSqB.rooaq Ja"rap uJoqroT u3pur utssqcraloo 0s pun ]qctrEJqJa.A. rlJ0p pJr-{\ uasorp rroa IqBZrryogoJ8 eura qJIO.t| trtrao 'uap.re.ll ]JqazJal uasa^[aqaT rroJopuBuap pun SUn u0.\ rl.)l[;P] ')Ip 'llJutl,)J,Iuzultl oJalJ .Iap aFuan atlrqJ0il qJnB JJqrJluJqJsr.rl[ u,]I.:rl.rJa(t Oslu .rJp aSuolt Jap .rasn?urru gnu raq.rarH" :]apar uaqJiaT uauaqu.r5ai{ ap.rg Jop rrr JOpFunlpuetra^\ .rap uor .iasru1 rap 0-\r 'IU

^1I qcrs loprrrJ Sunneqcs-uY aqJrs{8 alo 'tutrB{rarB

13r}rlcaraq sIB pu38ra.^&qrsllris

sossnraFrltsrald sop ]raquqoaae al.rqruoFu€ l0rdsrag slB orp prn'uauuarya nz uoISn[I atrrlo ptrn ]{o{rlorl{rr_\\ .ra.rrlr ur e8ur61 arp'1ya1.ra

l€U .rap prrlr .rarH ..'[auqatraq uouqrrra]snJq qJrs arsJop lru

'o Sunpraplurg apu.raururriJs arp pun ttarlJeur qcr1nuq)srltrlcrs ].ra-\\ uo8uuaF ua.qr (uar.rBl]Ila Ors 'uop.ra,[

]iaFardsaFJ0^]I€lsaf) JoFrpJn$sllEJraq 0s rlrou rrr aFuro ruaura o,\\ pun 'uaqceur

traqarJ rrJZUlroa un s.0Bru unu 0suaqJ" - Jrl')rJI;,ra-\ Jd.ralra.\ro8ttaT[ alrro r{)ou uaFIoJ sa - ..saura-\\rlJs sa[ra.iapo slaSotssuro rtr€ullcrarl Jap sEp isJrl,lsrJ sJrrli ruPuqJrOT .lap oslB ]srSep :l[0S tld{tlJp ]JBJJI uJ.lI?.\\fl? tl,).lJl1tlE lrull o';l',' lldlq.rlrdX

-q0sIOIJJ IAq usru 0I-rqJlr[:)" :rtt I-\) .Io-1.1.1n Iuas,]rI rr.\\ uo-\\uaula snu s.tJSnl\ sdp ;ullllrlH ''tl.,st,ttll,r;J.\llull )l[) lllr; .IJq,)l{'trap.Iorr lHt.rtl;.;- 5nu1r,1.rar-1_ .rr1' u;r;.r; q.rnrtls.rapt-11 Juq0 lrlJIr.lsualsFru;l-\| .rJIl0 urtr€{ .rir.rr1r;.r^\ ruJura u0-\ aJ?]\t '..lqJqJa r3.rr{cs-a5 nl.) 1riln ln.Ilq,)ssull {uu(lltlJElIIJS JJp uu sBp '[aqJuIJ.\rqcs

uIa L)I.!r B-$lJ l.IrlrlI.t;r-r 'l'r[,utJ,ltua u.)llt.\\u ] Jap0 .Ian€JJ s€lr]opuJ;.n .rJqn .rJp '(1.)sual\ ul:{" : Ba \l sapuaFIoJ Jr.\r U01\ ureqJrl\- 'uagJr[r{J:- o-uu,onazraq l aq,rsile]a3a.\ oura Jn? ua}sFurJor3IUI ltJtru rl.)ls lgEI .rJsJrIr ;rt.t iuu.tagn\- JaUIO sny ,.e Jaqnttl

Jrrrtssa;sur lrlJrfl ']rl;)nsralun urapaJqal.iJr arp raq€p u€ru uuo,i\l.tasarp .raqe uuap purq 'l;utI

r lraltru.rr?S .ra uuar\t '.raJaprre ulaqc0u llurl

'ua.iBg JOp0 uarlJurJ.\\q.)s Ja uuJ-\r '.raJJputs ura telap

-.rPS ArrrS zla\ ruauras ur.ra rruJ^\!'.ra.rJprrr? urJ'uoqlsRg uro Jourre-rr (rlJsrraT{ .raqJtl€ru 'iur{ tFBi.ra J;arlC Jura ars uuaar iJnBJBp

zl0ls lsr auurils auropl aurg" :l0I x) sa ]srJq uJStrnlq0Brlaq-lsqlas uauras rrT 'rias apau alp ]rlJlrr snrusrrBlsSJ-\ u0.\ uuts{'no"rq1.rasra11 ruap rn€ .rJyrots ruJp ;lJ.rny IJBI{ recl qcny

'uoll€ri]ra ypru mtXgrltig ltXoun alp lsl'prr.n lliela8rrauurusnz {ni}g auras rap ur '(g'6r

IIjX'lly 'po[i

ILT l,rrnt rrr?I{ prll tJ}{Itl,q 'psurd rror uor{l

2i2 Kapitei 2:)

nug Sdntuat it Toi; tdtv rgeqopduav otlptuoL). Wenngleiclil larc Aurel einfach uncl miiBig zu leben yrb Inba zaud rtp diawat)

bestrebt war, weit entfernt yon dem gew0hnlichen Luxus tlerGrofien (I 3), und rvenngleich, wie Gibbon 1 sagt, sein Leben den

edelsten Kommentar zu den \:orschriften Zenons bilt lete. so wartloch auch ihrn vegetarische-s Tun unc[ l)enken fremd.2

\ 1 . - \ b s c h n i t t

Der individuelle Vegetarismus des Epikur

und die antivegetarische Richtung seiner Nachfolger

und. speterer Epikureer

Kapitel 25

Epikur und seine Schule\\:ir konmen nunmehr zu rlem gro6en Gegner der Stoa,

Epikur. untl seinen Anh[ngern. Da zeigt sich die rnerkwiirtligeErscht'inung. tiaB dieser Phiiosoph. bei dem von Askese keineRede -sein kanu. lrrakti-scli dem Yegetarismus viel niiher stelitals die Stoiker. Eire gel'i.sse \\-esensverrvandtschaft z'wischenEpikul untl Pr-thagora-s geht arch clarau-s helvor, daB die spiiterenPvthagoreeruubedenkl ich nanches lon i len Lebensgrundsltzen desEpikur iibe.rnahmen. ja il einern l-alle -sogar eiuen epikureischenGrtrntlsatz tlrebe in \-erborgerer :id.&e luioagt dem Pythagoraszu.schrieben.i \\ ' ir n'ollen uns nun das \-erhiiltnis cles Epikur zuvegetarischen Grundsltzen quellenmiiBig klarmachen. DaB wir'in diesem Zusammenhange stelienweise auch Arisfiihrungen iiberdie lllBigkeit begegnen werden. liegt in der Natur der Sache.Im rvesentlichen halten rvir uns an die Darstellung bei DiogenesLaertios, Seneca und Porphyrios. Betrachten 'n ir zunlchst einigeZiige aus dem Bilde des Epikur bei Diog. L. I, die \'0r ge-hii-rsiger Gegnerschaft gezeichret sircl.{ Dort heiBt es S 6

t naw. Clllou, Gesch. d. rijrn. \\'eltreiches, rleutsch ron.I. Sporschil, 3. Aufl.,T r1ri51) 121.

j \lenn rvir die Clharakteristik des llarc Aurel ilurch Juliau Apostata indessen Schrift ('ontitintn. t:el Caesares als historisch ansehen dtirfen, so glaubteIlarc Aurel. die Gdtter nicht in bezug anf ihre aus tlen Ausdiinstungen (dua-{)t,tucioet;) bestehende Nahrung (wie }Iusonius, vgl. oben S. 26ir. sonalern inbezug auf ihre liesinnung uachahrnen zu. sollen (p. 333D).

3 Niiheres hieriiber bei I[. Usener Epiun'ea, 188?, praef. p. LXll.a Neben 0. .\pelt's tbertragune des Diogenes Laertius, 2, Bd.. Leipz. 1921

8I-aq uau-Ia{ rlrll}alJ

'_\I\\ uoltaqJEJo-\'n allcnsra-\ sqclllqc,IqJSJisuoI.rIJall

suu '..astr1naqc;do;," qctllua8tia aoloi6ax godat "'utlaoqr€p prte8nez.ratln 'J661 'dS

.\'ssrr11-f,1nu6 Ioq irlrJruI[ ]uq ']srt.rau1 'Forg sap allJnb aIp sal4oIO lq,rtrt 'sorolr

-o11ody .rarq geq 'gg r-\ t68Z 'dg 1

'sst11-f,3r€A taq mtu.t1' '.1 '151 u

'gl.2 ',q rlalrr aIIalf- alp aqars ']sl XraJallraq-r] 6 '8I 'lsld:a

€Jouas laq sa atl '(asse olol uou) ..soloqg uazut8 ruauta 1qrru" uo't J{[a]5- ue

1nq 1qrs1ela8 naut11 .raura" uo.\ autuns alp ralq salur{otnlJ Sup'('J€qC (ciI6I)'1 saru.rag) uu€tuq)slnlf 'II ttor burtlrttu.ral apra]qJnalrla aula lsl sg r

'1161 'zdra.1 '\ 'tratrT '5016 uo,t Sunzlas-.raqn s,f,r1s1t{Jo}J 'Y qrnu uapuaSlo; IUI rr-u uazlrluaq 1ili 'pfl '{qlg 'sollqdi

]snT q)I uua:\\ ;IIJI Xlrutp ',, asg11-;tlo;,i''u'n.Ia 1.6us

;,.rttu a{rrt{JS''(TBt '.rJ ';zdg rauasl :) raPaIJJnz aloJg uarlJBJuIa pru rossu \\

lru ras .ro tuaJaug uoulas ut 13ts .raqe {rn>1rtlg) 1sq1as rg ' ' ''{uB'r}

-ae Jrll .rossu-\\ .Iutr.IaqI uazttuE IUI 'saIIa-\\ .Iaqtag ualtlall uaulc

irur '15es ro aI.\r 'qlts ualSuuFatl ars ttuoq i'J0T r() Sunlleqsuaqa'1

.ra.lsuJprJrl.)saq lur) .rJlsllJnJul,r !drl" '" lJltlJIJJq {'.tll. ) '\ '}prl|z

sap oIJIBH '7,) Soanndnntkr. o topo110(I\- al.r 'itolr€e UII uapunaJd

rrauras lrru .IO Jlqal I{JUIIBO e pJi.\\ ,};.Illq.la-\ J-)lnr{JS 'Ialllas plln

;puna'rg uJsollqBZ.IJuIas'lfllls.IJlu-\ 'IJlllJJ stttEtt.tZ Jl.ulpuu.\\tlld

sBp rlcJnp s3 al.!r 'ttal{asoFsnB rlr1rt{g sap pllg a.IIIl:-!r su p 'lrrtrs ItltltlIS

req lrittu '1o*rs

lqrag lllu (8 s) 'T'0"OIO aI.\\ !.IoqaqJ I ua.iap 'laqnuaSaS

rre8unprunelJa_\ UaITJIIIIqB puu llasalp tlnil ]utl JL\\ llJoq'lqI.l,Ir{J,q aualli-iN ttl uaqrlosollqa alt) Ilu tuop

rrr prrn uollttoaT elp u1] araI.Ig tur ]scllJS sf,l) .Ii ,lL\\ t, lq.lntl.rq

-.ral aurJf auto qrl1"*11 .Ir 0cltjI{ qJsIJ, II;p .Ill'T 'eQts{ ){c0tu.tir

uarlotrsnzllu IassosbB.IJ rualllas u0-r ]qJIu a.IllB[' aloI-\ .Ia gEp os'uapunlaq Sunssu.y;a-1 .taEtp.Itt.ttsiunuluctJa uI qJIS aqEII JadJqV

rrras :{1 $) .tor tuq.I .Ia ltJI-r\ uIq.Ia}Ia.\\ 'aIIJa.Iq"Ia {ltls IElrla,trzsaErl sap'ptta.btpalitta rlJIs l[.).Inpup uaIIassoI{3P talr ttz sap'.rn1rd14

[ll]p 'alnIIJS Jap sn'rt J]I.IlsnY uaulas qteIl ..uo]Ia{qtll

-z1oF.ig" uauras III lirlt;1.iJ '.IJIllqls IIIes .Iattc '.Iapn.Ig sropoJlnTf's-Jll?.r{0rurl :.ia}ra-\\ r9 .5(r ;11415 ttrlrqrt;a8nu .Iap uP 'T'501O IAq

.rr.{d ilasal Jau.Ia.,I ..'aIS Inu qJIS lqalzaq [JnlJra0.l s{u }IaqsIa-\\

Iqoaos pun '1sn1ua.i'"ult olp lsl salnr.l sepal lozJn \\ pun 5ue,1uy-

:a13es .rnrydg :(60t'rJ',.,rr1g.tauas1 :) Y086 IT-\ soluuaqlY Iaqso lslaq qJIIuqY '..)a{raloaa.\l Jlsu!}Y uapuapllq .Iap puil {lsnlfJAp assurao alp 'ailalT .Iap uspne.I-{ alp 'ua{UIJJl pun uassg

ur8 ]SnrI arp Jrru tlJI uua.[ 'utlu\ uallals.Io-l lne slB q.)o[ ]dnuq-Jdqn .IIttl qJI SU.\\ 'lll,)III alsl!.\\ Il.)l' :IJq]llI uap0P]SaE ']l.tr).\\

arp uallosr' '.ro-l .tau5a1l .Iaulas suallas .rn>1trlg uap ueu I.Itll\ os'..1arzpu3 {HTr ,IJrl ll }}I.IIlJq .IrtlIds u[" :rt9 '.1] "rtr17 .tattas.1 : '

ii:(t;luqJ! ,lrrlas lrurl .rnltdg

274 Kapitel 25

t lazu l rabe. einmai recl l t scl lwelgett kalu'( : [ -sener Epic. fr .182l.So stand es in \\'ahrheit um ihn, der die Lust fiir rlas Endziel er-kllrte'' l-,�q 11). L)ie Hanptsteile befirrdet sich in einem Briefe tlesEpikur an }lenoikeus bei Diog. L. $ 130ff. i- L'isener Epic.1t. ii3f.) 1

und lautet folgender:mallen (S 130): ,,^\uch die Gentigsamkert 1a'arr-aqxerc) halten wil ftir ein groBes Gut, nicht s0, dalJ \yir nutl eitlf i ir allemal uns an rvenigent geniigen lasseu, s0nderu deshalb, tlamitwir, ltentr wir nicht liel htrben. uns mit wenigem zufriedengeber, in der lichtigen tbet'zeugung. daB die tlen grdl3ten Ge-ruuB von lrli ichtiger Lebensfiihrung haben. detten sie anr rvenigstenBediirfnis ist. und dtr6 ailes NaturgemlBe (quotxda) auch ieicirtzn beschaff er (einoqrctor). clas Eitele aber schrver zu besthaffen

$uondgcototil ist. Denn ist der in Entbehren liegende Schmerzr.dllig beseitigt, so bereiten einfache Speisen (trcoi xut,'i) den'selben GenuB $,ie ein kostbares llahl ($ 131), und Gerstenbrot (ad(s)

u.nd \\-asser bieten clen hdchsten GenuB, lvenn nan sie hungrig undtlurstig zu sich nin)mt. Die Gevijhnung all einfache untl nichtko-{tspielige Speisen td.niai zai oi noi.trei"ug diawaL) gibt auchF iil le der (iesundheit. maclit den Jlenschen deu tlringenden -\n-forderungen de.s Lebeus gegeniiber unzaghaft unal yerschafft tins.\yeull \yir in gloBen zeitlichen -{bstlnden uns an kostbare Satchenireranmar:hen. eintu grdBeren GenulJ \'0n ihneu un(i tnacirt unsfurchtlos gegeniiller dem l-rlinclen Geschick. \\-enn n-it' l lun ,'fagell.da8 die Lrst das Leltertsziel sei . so meiner wir uic l t t t l ie l , t isteder Sclrlemmel' (ai rd,tv d,o6.ur, fi ioyait uld die Lii-.te. tiie im-\uskosten bis zur Neige l iegen. rvie nanche aus Lnkentt tui> undnicht in ilbereinstimnrng mit uns oder auch aus B6sn'il l iekeitmeinen, sonaiern einerseits die Schmerzlosigkeit des Leben'q: trn-dererseits den Frieden del Seele. (S 132) Denn nicht Gelageuncl schwlrmende Llmziige und erotischer GenuB von Knabenurral Frauen und nicht der GenuB yon Fischen utttl antierenHerrliclrkeiten, die eine prunkvolle Tafel (notumiils 'rgrlne(a)

bietet. macheu das lustvolle Lebett aus. sondern niichtertte \-er-sttindigkeit' ' (.uipuu ).oy toydgl.

\-ervollstiindigt rvircl clas BiId cler Lebensrveise Epikur.s tlurch

friedigerden Sinn gibt. Auch die Konjektur rt'goil Ku$uiou, die tlurch ̂ \theuaiosXII 516 E u. a. gestiitzt wirrl, scheint schrrierig, rveil kythnischer Kiise wohl einLeckerbis-.en rrar. \ras ftir die Epikurstelle schlecht pal3t.

\ \gl. Epicuri epistulae tres et ratae sententiae ct Laertio l)iogene ser-uutae el, . P. vou der Miih]] . Lps. 1922. l8f.

'r8Isoraoimgpe dlug n7 itz rnx ntg7,? sairote ae/tyv. sotrsn O, tQOg'.rJ JauaS.] -

gI ,1I '?sg{ '.{r;l snlruilay laq lntluo,1\ uaqrsrqaar.r.S uap nz.ratq '151

t'uaqals uallslslallBlBd oqJlallqtz qJn€ o.tr '209 'rJ .IaIIasO : -

'I8I 'rJ rauasl lala]q - rE qLz's uaqo sliaraq Ln

ralrqnJ aralztal - 'T'8olq pun soluqols sap ua11atslailtr€d arazr!{ -raaz r

"rn>1rclg qcopal gu6 r ..']ooes rn>1rdg arrr '{tIIe s€p run uo}3.I1qra,ltoqllal\ ur lsqlos ;attdul IIIII Ja uuerl '1st uopalrJnz lIIu€p 'Ia

urrai[ prrn 'uoJJ€qcs.ra-\ nz JIIJIU salp qcIS ;ure os ]sI pu€uIaIN'JJSSB^\\

nrlll 10.tg slu ralIJ.\\ s1qJIil 13uu1la.r .tnlBN Jtp :sJSIrrJJ,i)

ura un "rapo ]suOsun J0p3-[]ua .IL!l uo]istlJo (tteqcne.rq .II.\r s€,\\'8nua8 qtla.I .IItr puIS IIUBp 'lJnruz .InlEN .rap zlssoe ulnz Jrld.

uoJrlay't :at 'gZ JaIJg uI JIrd. uaJgq '1u1 3e.r1utg uaulo{ uasla,11 sap

lsnT rop Sunrqtu.rg ap5ur; osalp gBO ..'lqJnB.Iq sY sazu€8 ula'lqaerqe8

lraid. 0s lqrru qJou sa .Iap 'ropo;r1e11 pua.Iq?.tt. 'ue11t1s nz

reFunll uorrras (azunlq 'l 'p) sy uollor. ]qJIu qJou ueura 1tu 'qcrs

Ja luqnJ €O 'qaI.IqJS suuae,(104 uts snrllrttlJ sap leluoqcJY Irl

Jo uap ';arrg tueuel ur 1sq1as s[a]-q8lua,!\ .ra 13us satq 'aqate15

-sn€ aqnIf, "ragor8 ]Iu sa uulu gBIr 'tas 1.ra't a.Ialzlal solp q0 pun

'a1qa; qaou IOn arrr .rapo 'a1qa; se.\rlJ qJoII ?-qnT ralsqtgq pur

uaIIOI .Inz uql q0 iuapun{.ia q?.Inp€p o}II0.\r rg '41il1]s q'ir18rer1

"re8un11 uaulas Ja uausl uB !aFBJ, aluullsatl a11eq '1sn'J ;ap

.roJqaT Josalp (.tnqrdg'' :(8qT'.IJ .iarasO:) 6 '8I

JaIrA uI s€,rtlr

Jau.ra; .rr.!\ uo.IquJra s;n1td-'r 3uri8r1sgr1ag aFIillq lsJogn€ olp Jaqi)

r ;,'ruapro,ro8 ]lu qJI urq lsnT .raqclOs I3g 'loulN 0s0iua]s0{ puil

arl)riJnlBrr stp rlJJnp uql llills u.Iapu0s 'ue>1ut.r;, stsp q)Jnp lsJnguop lrlJru 1ra5ra1s JJ fun

'unilrls nz uJopllos 'uazlo;t nz ?qclula8uu11 unp 'Bp

lsr ualJue JasaIO a aulq€uJnY .Iaulop llru uapolJl-tz rlJne np lslg' : ua8us pun uaI{JIaJ .rass€-\\ qcIIqJIa.I qcn€ JIp

lr.il-\\ 'uJl.rr.traq rnytapr{t uarlrtu.rFualsJJi:) }lu tlJIf p.II.\\ 'Uaqals

rroJsirarO nz zae8 Jrp suasai\sneH sasalp Jalllg aqrllpunaJJ pun

erarllsu5 .rap p.rrll os '.1n9 olsqtQll stsp lsrT JIp lsl ratq 'ttalle.u

1nF ;sr .rarq '8ur1prua;g' : SueFutg ut€ ]JIJrllsuI orll lsall plltr

rrr.l uJt.ruc rs.rn>1rtlJ4 '! 'll, uatrlas IIt llp ]slll.t.l," :(tt{l '.1}.tJIIa:.1'

01 'IZ

JoIJg uI .IIr\ uosal JaJIaA ']s0Jd pur ]S.Inf[ '.Ian-tlu]l

Jo.{. zlnqts ttap au[IS uallcsla.In>lltla ut qoou qcn€ lqo-\r ull.IJIll

gnIqJSuy rut qtta13 tscaras ]auqJlazaq saloqaFrnlu5 sauaf tt,rztl'lJil

orp sle puil '(ttt'.rl ,Iarasll:,r 0I 'f

JaFg uI sa )glalt tt: '-rBll

{uu}rlJlaU uago;rF uaula lIIaJs }nuIJ\ alaup.roa5 .{rlll^\ 'tal) loq-oe ruap qc€tt auII{it ']utl UoJaIIJJqil

r.IB.!r uaslal\ IIaqJStuaq}u

ssll .Ialqa.Ia-1 .ra.3t}t1:rt.r1uP tllii lsqlas .Iaf ' E J a It .) S stlll sP.\\ 'SBp

q!-7.alur[.)S Juras pun rn:1tdg

276 Kapitel 25

auf ()eselligkeit beirn ]Iahle nicht verzicrhten wollte, belveistfolgendes Diktum von ihm iseneca. Brief 19, 10 : Usener fr .542):

.,Ilan hat eher tlarauf zu achter) mit wem tttan esse und trinke.als was man esse und trinke. Denn ohne tr'reund ist tlas Leben

eine Abf i i t terung des Li jweu und des \ \ol fes. ' 'Endlich hat auch der \eulrlatoniker Porphyrios nicht

yerschmlht, im 1. Buche -seiues \ferkes De alLst'inenftl.r $ 48(S. 123,6 ff.)-54 auf clie xeitgehentle Ubereinstimtnung mit ciiesemvon ihm sonst rdllig ver,qchieclenen Pirilosolihen in bezug auf einceinfache Ernlhrutg hittznwei-sen. Die genannten Paragraphett hat

bereits Useuer, von geringen -\uslassungen abgesehen 1, als elti-

kureisches Gedankengut et'kannt. uncl I{rohn 2 spricht diesen Passusmit Recht als Eigentum Epikurs odet' rvenigstens als allgemeinepikureisch an. Selbst auf die Gefahr. uns in einzelnen Punktenzu wiederholen. wollen rrir diese wichtige Stelle cles Porphyriosteils in Paraphrase, teils in w0rtlir:hel tlbersetzung wiedergeben.'r

6ru7oui(ea9ar ud-!at iTaa zai iltiag. Dieses Epikur-\Yort scheint Einrlruck ge-

marlrt zu haben. Noch tler Stoiker' -lttalos (1.rtr Zeit des Tiberius, vgl. oben

S.2i9. 1) hr t es of fenkuni t ie im -s inn, wenn er in e iner Rede ausmft : , ,Eabemus

aqnlr t t . l tebe)nus pr . t lentotr t . Iot - i ips i r : lnt roret 's innt r l .e fe l ic i t r . t te faciantu,s"

1- \enecir ZTrzst . 110. 18t .r Auszuschr ideu s ind utrch L-setrer -s. -136 iu Porphyr ios-Text der ^\arrck-

scl rerr Ausgabe 1EE6r S. 121. Zei le 3 i (zal auodottL i :1. 1 i i -17 idrd - nd?a'

o r . euq t ) : S . 12 t j . 2 . 9 -1 i r 1e i J i , a4 zo toya i ' i t t t l : Z . I ) l : S . 127 . 1O 1 r? < ) ' o f

to) . j , ,o i - ) .aruuo; . , r ;ooyt t : l 11 rruf ,er to) . t . Z. 15 nur , rs 23 lzarerct t ' ) : S. 126.

Z. 11 (zat t 7b l9t i t 'aro:) .' � K. I i rohn. l )er Epi l iurcer Herntar t 'hos, Ber l . Diss. 1921. 9. Ant lers Bernays,

Ther. iphrasto,r ' schr i f t i iber Frdmnigkei t s . 16f . , der d ie vor l iegende Ausein-

arr t iersetzung f r i r henuarchisch hi i l t . Ihnr fo lgt \est le. \achsokrat iker I 228t .3 Die beste unt l genaurste ru l ls t i iu t l ige tbersetzul lg ron Porphl ' r . De Q,bst .

I 4S--5{, tlie auch hier rreitgeher}il verwertet wurde, bietet I' ' Thetlinga inr

Rhein. l lus. . N. F. ?6 (1927) ? l -?s. tbr igeus gemahnen in dem epikureischen

S t i i c k \ e re i nze l t e Aus t l r i i c ke aD d ie l l aDc l t l e s Neup ia ton i ke r s : S .125 ,10 f .

rbu tizo{tri;ozeo pil,erdtura, vgi. Platon .Pha,etlott 67}J oi 6oSd,; ytiooogoitres

dtoStfior.uu g.d.er6or. S. 12?, 12 d. d7a9& zd ix zi;; Stogius, vel' Platon

lle.s7.,. lt'ti !. 51? D iiber die fteagia. S. 128. 2 f . oi tegi rair4u (d" i. rfit 6a'iti.r;

zai taT.eiat' r1to,1 i;r) itroruit'or. vgl. Plrrton Phaetl.68C rit :tepi rds itni--{ia;

1ti1 i=toi;o1at. S. 129. I 6,uortlatas rofi &eofi, vgl. Platon Theaet. 6poiaoc

Iu,i zazti rd 3tuur6r, Besp. 613-{. 6uorotaSar 9etp. !'reilich ist hierbei zn be'

achten, wie ich eineni freunrllichen llinweis rou llerrn Professor llewaldt ver-

i lanke, daf i es auch in i ler Tendenz der epikureischen Lebensphi losophie l iegt '

ein den Gijttern iihnliches Dasein hier auf Erden zu gewiihrleisten. So sagt

Epikur ,{d }Ienoec. $ llb: Taora otu yil'|ra - . . lioli d'} rf's "}€ds }v d'u$pcb-

nole' oi&it, yd.g "toue 0ryu,6 lQq -(i;tu du9ganos iv d,7avdtorc &yahots,

'lt1 !s

'T 'o'orq raq (lI 'r-\ r ..'sttuorl 1t stttlt.rsyLt lttsyl

)"1 sorls so.Lqll srruuo '.toJ.tessD stlnllnp:t 'stt.tttndg" :rFus ('J662 'S ggf 'rl

Jouas0 :) II II'ro1 ':r1.r1- snut,(uorarg ebrbutqqu "-ot:f,qrilo4 uor raP q_TY ,

uopuoJJ€qJsag nz lriJlal rtaf ]Itu tlaltrusFnuag olg ' ' (nntd-gagt pz1 opuaJJBri.tsag rz ]qJIa[ sti] ratlp ltlort"

((:rT3xoyou n1,\

ssQunxnT sEll lrlJlu Jllllt.Ia ooulnl{oH asat0 'apJa.\| ulaFueutslrlJiu uorlaT rul uql gup '.3uriuy;oH .{ap .Iaqp i4.Inpaq qdosoltq4

ulg 'ua8unrrarlstlag rrartal)t[qJO-\ tulll ]lu all] .rnr ua8un8lp?rlcs-1rg oura{ 3.}arq pun zllluun uapullrp ua.rapIIts snB .Iapo sua{uoosep arF.roug .rap Suu.tapulH alp qcrnp pun 'dt1cus.rua,t rJ dII)'aqln crp q.l.mp ',rrad.roq sap r:trnJaarllsag alp rlt.Inp Ias JoqtpuE.\\Jt]y rJ(I 'Iq

s 'uap.ra^$rlcsag ralsoarrua; arp qane ar{c€ur

elsFur.rap s€f IIUaO 'iIalIEII nz t.ro,I-tot) aIIIJIaT pun (rtpt'ty\

oqcelurg :laotot/"pt7) als8ur.rag sell rlu qcIS ulo]lltusFunrqua pun

uepuplsro8aSsrl;rne.rqap Iaq 'lsl .Iassaq [aI-\ sa gep 'stuqa8.IlI urop

nz .roq€ uBur aruuo{ ur{E(J 'rlcllrtlaq}uaun atrltlosoptl4 ras 'a;r11p

-aq Srpuot]o[ .In]t{ alp -cu^rt. 'a"'u"r.-1 .rap .8unso1 uaqrstl4eltlpun uor{JsrloJooq} .rnz llrrao 'ua;ta.t5uu sarSu.J, sap o"qurq atp

rrEur assnrd olass .rolalsnrar: rllslqdosolrqtl lllu Lt.IapuL)s'(kxlg-oobu) oqBFIOg oula Jqtiu tas atqdosoitq.l '0g

:\ ..'u,rr,+t:r['rsd([ nz

y1trc1 (1lttoh7p) 1ra13t"ou13 ut.ta1-y lt tttr 15\ zg zt "t ) l tarl rl.l lrIII I'{ .I.) u tas

uaFa.t ?sI JailB saI(T 'I.Illldr[ ;Il]IIr.\\lutr .Iu]tl-\ 'ltll uJss!r| '.)l)uB]s

-ur alsaq als.ID sllll 1st 'tt.r;tpat.tl,il[ Dz tln;tlIt;.rU rl[',los uud(I"'uoEunplrquIg u(r.IJaI ldntrq.ratlrt .I.rf () 'Itltua;]sttT r tl.)^\IJIsorl t tuauta

.rall0 Ir,l.rria(tlu'J iIIJ.\rlll;,)u tu)ul.l .Iap.r.ultla 'q 'p 'uapratSag

ucoqlpua^\rlott ltl.rltt u.l| .r;ttl.I(l{lu.r '.l.r11qab \Dr}llt.t^/ot: ) s[xl]T tlltlz

q,roprl' st-11 'urllllll uJurl.r).Ir ltlll tlalqJnac sap -I[1?{ arlt€r-urJ .:)il) .rrl) 'tJllllt unl)u.rJIlrq.)s'lq uz ltlJral alp rlJ,Inp l{SIpauJaqarqnu,)+) .r[rrz .]p.rJ.\\ U.mpl(r^\ saqraT sap uuaO '$ot,otdguoap\

..rrollrlrl.lsa(t nz .rJ-\\rlrs pun lzua.rEaqun ]sI uaFeFurq uaSunpltq-uI'Jl ua.IOal .Iap ruulII.)IiU .I.lf 'r.iototdgult) IIaJJEIItsOq uz lqclalpun lzua.rFarl ]sr Jnlp^\ .iJl lun]rlJr)U.IaO" :asJalslaT{ sap qruds-tr.iay .ralruqu.ra(l uIJ lqa1s salcl.razrf uopuooaloJ rtnu sap azltrlS

rop uy r ..'ap.ra-l\ ]Ilr]sa5 q;r1"'urrlurq (.nrctdgugt') uapusJJ€qasag

nz ]qJral pun (przy) raqJuJIIIg tuap ]Iu lla{Flptto^r}oN llorop

gup ',ineltp uaslart.rllg JItu pun 1iottol6 Stp S*po,l'tyo oa) rnlup

rop JlaluBSoonuap .rop rr0-\ ua5urSaI.I€(i ]ltu ][11J43 ua]Juqts

orqr uaqurl ars prrn t(nfiggdtpt ua]qJuJutueg pul 1nlpri) 1o;q-uolsrae 1llu SrpunriuaJJo qcrs uaFnuSaq 'ua8uu;aFuu

]sqlas ?dnEll-.roqo {ua"rgr rr0^\ r.{oa.Inlttl-r ualstattl aI(I" :sJ }gIaq ,rpttg gt $

LL7'allqJs duras pun .rn41dg

t .c

2i8 Kapitel 2ir

und liinfach-sten aber' 'werde besonder-c durch die X)ru'flgung be-s'irkt, dafi zu nennens\yerter Behebung seelischer Yerrvirrungalle Schltze der' \\-elt nichts ntitzen, dal] hingegen die Forde-lungen des Leibes auch durch tlie ganz mlBigen ]Iittel, die sichgerade darbieten und in jeder Hinsicht le icht zn beschaffen sind.gestilit weralen und auch derel Fehlen noch nicht die Seeler-ruhe dem ranbt, iler zum Sterben geriistet ist. ! 'erner sei da'\Unlustgefiihl, das clulch llangel entstehe. r-iel gelinder als das-jenige, das durch i lber-s[11ig1ng eutstehe. L 'nd die ] lannig-faltigkeit tier Speisen (rj rr,tutt' ict r6u rgoEdtv) ltise nicht nulnicht seelisclie Yerx'irrrug, sondern erhtihe nicht einrnal diesinnl iche Lust: denn auch Ll iese f incle mit der Beseit igtng der 'Unlust ih l Ende. Die nunmehr ( ts 51 Endet begiunenden eigent-lich vegetarischen Geclankengiinge geben n'ir in l ' i i lt l icher Uber-setzring wieder: ..Der FleischgenuB t.oagr.orgazlc) behebt keirrnatiirliches Bediirfnis untl bietet nichts. was nicht mit tlnlustendet. Er macht die -\nnehmlichkeit gel'altsaut und \-erkehrt.sie schnell in iirr Gegenteil. I)enn er trilgt nicht zul Erhaltungdes Lebens. sonclern ur lr 'znr } lannigfal t igkeit del Ll iste bei,iihnlich wie (leschlechtsgeuulS untl tla-s 'l 'rinken ft'emder \\'eine.ohue die die \atrr r i 'ohl bestehen kaun. \ \ -a.s sic abt ' r zt t i l t rentBesteheu nicht entbehreu kt lnu. das ist l l t l r ' ganz geringf i ig igunt l kann leicht mit l ie l t 'cht igkeit . Frei l ie i t . Ruhe und ohne jede

Schrrierigkeit l-reschafft rt'erdett. >q 52. !-el'ttel dient die Fleisch-ko,qt (zd zgiar i111111 ui t . l r t t le l Gesundheit . sondern ist ihr eher 'l i indel l ich. I )enn l 'odtt l r : l t utan L: lesundheit er langt. dadulchbervahrt mau -sic' aut:lt. l lan ellangt sie aber durch tlie eiu-faclrste nnd fleiscirlo,se Diiit r).rcotittq tai doagnog 6iarca), s0 datlman -sie nuch rlufch tlie,se itervaiuen rvird.' ' Die \-er-ferhter r les l - le ischessens sincl dieselben u' ie . .die. t l ie da glauben,r lal i auch die s; innl ichen Geni isse der Erhaltung cler Gesundheitt l ieuen rrnd arch der Liebesgenu8. der doch nicht nul niemanalentttrrtrs ui'rtzt. soncleln bei tlen ntan froh sein ntuB. \Yenn er lichtschadet." t Die folgelden Getlanken (:s 53f. t bervegen sicl i rv iedet 'in t l t : r ' g leichen Richtung wie die zu Att fat tg mitgetei l ten. Dasie uichts |egetar isches ett thai ten, kdunen wir s ie hiel k i i lzerdalstel len. S 53 tS. 127. 10ff . t . I ) ie L: lesundheit sol l man sicherhalten. al,iel nicltt nus l'urcht vot' dem Tocle, sondet'n tnitRlicksicht auf die trli iter'. die aus det' wissenschaftlichert Be-

t i ;e l . , l ie Pi t la l le lste l len bei L 'sener f r . 62 S. 118.

BJJrraS strB aI-\\'1 '.3oiq sn1- 'snluslJu]Jia-\ luriz slu]itlll'rr,\

ruairras qtBlI puJtJaIIqlsqu .II-\l uaSn.tt 'uaqeq lll.IalarS uaIIuilY

as{a,$suaqaT s.rnlrrlg .I?r.gl ttiilalsirutEt.tll aIp .Ir.\r uapqe€lg']glutaq uabtlntttall ua'{dal

rlJBrr lr{Jru 'tuJ0\ [IaliJII"Ill]Btl .Iap IlJuu unllitIal{ uap 'ra utla^ll

'uras qlra"t llaq.irl€-\\ uI -qJIas.IJ.Iapuu 'I3 p.IIl\ oS 'ulas uapirl.Ir

-nz uarr33u35.ra-1 ptn traFrl.r11^uua8ae ulop ]ilu uJOp[0-q ';]tlllo{

uaF[r.rq ]n9 -coJag9J3 uta csaip tuql (10 slu 'u"ro'tlR[.tJ^\ .IrtlPlr]rJZ

ua.raFugl .{ap llJPtr }rl.rItl [rrI-\l rqIJT .rap) .1.] tl;)nY '(0o?C :lo1'

Srantr ori o \ .]101 ) lIIu .ijrtr.trlJllilrfu.ra^\ pull ltaltttusFtiuai] .rIp tlJ.Itll)

lroluz rlno aqrrl,ioru (riur.nu) sep r.tarl.lgr1 uep) uql qtnu p.lI^!\

uuB(i .',:rn5l]]BS apuaq.la.rtlslua la5un11 ttlJp JuIs {ll.tnp raul{9.\r-]rio lrJ-Tqlr15glq q;iuu lsnT IIapuaEut.trIslua .iunootllils.raq,.] rap

sne .rap Jad.IglI uap tiJltu JOqu gilttl UEII ' ' 'illua{ .o*unlq*3.t'11

snt ils .Idp 'iuap lJq ]sqJP-\r.Ia tnttzdptln) 1ta:lues5nt{ag.lap sntl

arp 'na11;rra18.ra-r nz ]snT .rap llru uJlsaluJa;lua tul ]t[']Iu lsl ]stlrlaprr0qolslrra lnte'tgt,q0t:\ snxrT IItJnp JIp .IaqY'lllJ.Ilus0fo.[.

JSO[[JUrrr a]p or.\l0s .lJlnrJ.Iasalp o*uu.rq0ru.ra-1 IIJUIT tl0Jt[')€,II, sBI)

nrilr rurlnu l)un zllsllg'tunlll,)lau'rlJfid'l ll.)utl .tJI ,ll J([.)rll]H{tallll dllr

]qals]ra ifsor.r.tqtlro.1 sap zlusuTl 'Ilacl€t[ aFiolaS mI p()J, ttaf 'Ii)r]0s

u ['saqrt plla.IqJS sl?^r]a alu ugl gutt.'rBt1,ls ta1J ttrr).\ .ittn1 1u r1 l tl."1 ;r t p'oounlrll.tttlag.Iap I[]IlIlIr?u) tiaqJBS.I-l uJtlJIItlI{1l? puu urs,llp sn\' ' '

..'uoliBri loIZ lull [lt]Jf rItlr;'rlI ttJ;ttl(I tl,r5.rtp uI sul) tll] I[Jls [Iuttl1.ldll1'l\ ",t1+totdup, lldJl.r.\\ll.rs ,Jurss.Jtg,t;tl.l slll spuJ;.lltl .l.lll p tll?ltl

nirad" 'uJ;t?l'nzIIJt?tl

1IJ{IlJllttlllitllIY tla[]I.r.IJilIi l{l')Iu ulrr 'l].il-\\

15r1ra,sac1 tlrita:) uap IlJ.lllp tta;lltlJ(ttl.l JtlJSIlaas 'rapo ar1rr1.ratl.tqr1

saq;)iJ-\r 'uJr:al.tJ([ll s]Jls [rur.I ua]tlII ;IIr15I]l1ls.I3q-] .roL \px7'/ nx)

iun.rrlrr-1 uaqJBJuiJ .Iap lJq qJrB IIJIS uBLu gntu qlsllsaq 't9 :s

'lldI;r:illdllllu J)illl .:.'ull.blllPS.iJ(l^.1

'llJqItl[.ty "bttttItt.l.utlJ{.lJ-\ ttl

11i.ra;- .i.rp 'lt?tl tlJSSaJaS Sunrqel asalp nB IIIIs.re1.t!6o,irt1 '11

n1t/.nt,t tnx i'r/_t,Vng.r Sutrqe5 alla.+ pun o8tssttl;;raqt1 opaf .t;qu

lsr j.rB.ta(I 'uauq)a.I aruqatlostlBu.l st?p Jalun '1sr ttarutuo>i4..5

.3uu1.rr-11 .Illz rIS pun tlaqBq aIS .tI.\r tttla.rr '.IaqB .II-!l 0tp 'ucqJ"tls

-.lJ ltlu lldssltuJJ.\

'1[l[4.+ Stlll Jts titl,).\\ ',11.\l dIJr

'tlAllIll Ast.trlS 'talr

Jo.r ;aJEBs lqoag lIuI .In1rcl14 3I^\\ 'sIIn .II.[ uassnu ltlnutl.taqi

'rcq \Stoani\l SlJtodt' 5!t' \) .;ull.Illtl\ .Iap rqftnJapIllltt.Ia^\ JIp

rlJillr IuJ[[u ,lu.\ ]5Pr1 llz.IdIH "'i]€c'lcI 'sI ]st [1ll[JtlJ3 rnrgori

uo^ s.rad.roll sap uopulJaqlqo-\\ sup IUB (lJnB aIp 't51epl'o?t'D,1

1ol,ndptp 5t1hr/t i'lt !) 3un11ut1tto1aa5 ;)ilJII.IalltltlJS.Iauu alp

s.Iapuosa(l iI.Ir.$ l)ttaU€r{.Ia llaqputlsae'tta11a3"ra q:rts 3un1qlu.tl

{il a-rlnqrs auras lrun .rnltdg

280 Iiapitel 2b. Epiliur nntl seine Sr.hnle

geht kiar herlor, clali Epikur keinesn'egs ein fli ir. allemal. so[aiernnur f t i r best immte Tage dem Fleischgenul i entsagte. Bei Por-phyrio-s kommt dieser Gedanke nicht zum -{usclruck. da tiieser.in seinen Zusammenhang m0gl ichst da-s L-bereinst immende mitEpikur uncl seinel Schiileru hervorhebt. Prinzipiell erblickt er.ja, wie l.ir noch sehen werden. in den Epikureern Gegner derFleischenthaltung. Als lleister der. l,ust iibte sich Epikur. wennel es ftir notx'endig hielt, freiwillig iu dei- Entsagung, um intNotfall gewappnet zu sein uncl nicht.q von seiner SeelenruheeinzubiiBen, um jedoch ltei anderer Gelegenheit mit um so grdBerernGenuB sich einer reicheren Tafel zu erfreuen. Diesen Wahr-heitskern lverden auch die verleumclerischeu Be,qchuldigungenhaben, die dem Epikur Tafelluxus zum \ior'r\,urf machen. da sienicht vdllig aus aler Luft gegriffen ,sein kcinnen. Zu gewissenZeiten abel - daran kann kein Zrveifel bestehen - ergab siclrEpikur in voller Heiterkeit der Seeie einer fleischlosen Diiit.Und er begriindet cliese clamit. dai3 sie clem lidrpel unal seinelGesundheit nur zutrlglich sei. abei. auch der Rnhe der Seelein keiner \ \ eise Abbruch tue. Dabei mahnte er vor al lem zurMii,Bigkeit, die nan auch bei einfacher l)i[t beobachten miisse.Aullerlich stimmt Epikurs aus hygienischem Grunde erfolgendeEnthaltung ron Fieischspeisen truf eine weite -\trecke rnit der.Mdnchsaskese iiberein. wie das Jlijnchtun .selbel rrrit Itifer be-tont hat.1 -\ber es i,qt unangebracht. hier r-on -{.skese zu reden.'neil die prophriaktische (ienulJsncht hier nicht einmal anf tlasZiel objektiver Iiulturleistnng des lndividuuni-s gerichtet i,qt.rr ie die incl iv idual ist ische -{skese t ler Phi losophie sonst.2 So istauch der' \:egetarismus cles Epiktr nur ein zeitrreiliger. blofiim luteresse des l lenschen begri lndeter.r t \ -on i rgendwelcherRi ick-sicht auf die Tiere f indet sich keine Spur. Der 32. Kenr-slrruch lJpikur,r rDiog. L. X 150r lau.tet : . .Fi i r al le Lebeweseu.,lie keine -{bmachunge:r. iot;r$/,zas) tlariiber. nicirt nur einander.

I : ,) urtei l t mit Recht E. Bickel, lJrrs asketische Ideal bei -A.nbrosius.i{ i ' r , ,rr) 'nius und -{nsustin. \eue Jahrb. f . d. k1ass. Aitertum IIX (1916) 453 untelf l inn'r i . rrui sein Buah Diatr ibe in Senecae ft 'agntenta I 111. In den \Yorten beiAnrhr . ir ;s \hgre Patrol. , tnl . XXXII Sp. 129,71: . .Dtt lrcs 1.tost f 'amem eytulaelittrrt," . 'li,: irus Brrsilius iibernornrnen seien. erblickt BickeI aao. {5ti eine eli-kurei . , l i . Rr, ht ier t iquug d,er t r lor tka t Bitkel aao. -1b3.

3 \\-run Epikur bei Diog. L. I 120 f i i r sei len \Yeiserr uebel trut lereuEigenschafttrr rru,:h l- i rbe znm Landlebeu postul iert, so macht er. doch l ic:ht.wie spdtrr \ Iu!,rnius. rnit der Ri ickl iehr zum Beruf des Lrndmannes Ernst.

'lzrasrdiSr zI-!- I

'lsqD )o sou{qdrod sdp

idrazxS"-q.xtu.raH sup .927,-927 I 'r{osqJ€-\ 'allsaN ltsrl uabunss€lsnY uossl'l\

-oE lgt '0I-8 'S lla)iStrnttrorJ 'IJqn ulrrlrs ,solstrqiloaqJ 'sf,tulag '1 ,

-JdoaFrrn-ttzJ.F FunlJJ}.taq..l .laJllI 3un1u'r1sag J0-\ |rl,)rnJ snu lJpo

Sqlnrar; uazlnN uaJql uI ltlJISuIlI sn€ J0s0Ip uol uopJlrnd. pun

uoputlslua lJ€qts[asarJ .rap .iunrurul]snz alp qcJnp ualos aztrosoe

oilts uJapu0s'uop.It).\\ na.'un-$.2a8;rie trauBJJalun uosoltlslll{t

uaJqr uJaq€q]lu,\|a9 trO-\ ]qJItl ualas asolo 'az]asa+.') pun uo]]rs

IIopue]iaoa uatiJstralf .iap puEl,qnZ ul].I3ISIi{rIZ tul Jap Sun"tds-.ro uoll .Iaqtl oqunlq;ru.IlaB JqJIIlqttITJSaoq'tn1Fu1 AUlo rlrls ]apulJ

i6,-l ss) IraJ urlsr.t ruI '1.rqn;eFsne ua{uupa8tclnBH olp rolq

uaras l\aJIIlutnqt.rg {lap pun aquEueslleqtrT asalp ut? [inlqtsuY uI

r'rrd(lJ.d-aS.IapaIrt. ?sla-\\ .IapraJJa.I] ttr s-(unreg ]uq sJaa.Inrltd'g sep

uaa' unlqn;sn5 IIaJ€l{rtrt asI J.$IIa I puLr naFi;ta.tqJsJla.tt. rII0s "Iosolp

]Iuq[rlJ uoo ']rqE-\\aqJnt \7I-!- 1'r ld"razxg tl.l.IaoauBI luoula ul

lra>Iuusll€Illug alp raqll {ra-\\ lualllas rit sorrlqrlloil sun leq'fiarulu€]s]uo (gZ X

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rrrorlcng 6G uallialsaFura qrsttualoti uap IIJIi[IaqtsrIIEA ]sqlqq 01p'ueBunFalluC asaIO'eltiilns uasla$nzIIJllu sassnttaEqJSIolJ sail

SunFtlqca;afl alp uopulplJ llallJsia.tnrlttla lliu tt.tJluos 'a11ta1 itlltu

sJclsloIf sap SunntqJsuY .lIf 's 0II J.I 8 ltt.I a 11 '.rrilrtliJ sJp rJ;10,I

-qctsN JOp fisp 'snu'rtp .iI.\\ uJtrlla{J.] i.It?^\l ]JIttlu;)rt 'tJJJtl ltl'llu

ruolsdg {ut pun IJY .IJq.)IItlf}s.tar[ .rtlaut i;-utluuq.ttuy Jsatl) !lu(l

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'lErl u.)tlutlra .isI.l^\\sua(taT ttarlJSIJBlaBa-l uaq.ttt]uaFalab

.rauras nz );unEarul arp u.lqrlosollqd uasalp u0'\ Jn{Id'd oFulrl

Jap !'luf 'rlJrl;llu

Iqo-\\ rqas llll.rq.)s sll ;.'lJQliooc sal€r{Ouax uop

qrn€ aquq .inqrdg 'laldntqaq trsau8ull uor sol.I}ouaq" :(€t rs)sa lgIaq .IalIc-\\ '..auqJI stIIt?tl.) uI salol0lslrY ptrn oluop€{Y

.rop ur salt.Ilioue\ sl€ 'las uaturuola.S uaqlY qaeu 5t;qeluqez-lqc? ra gup'' 'uu

I X '1 'Eot6J tacl ]rlJlrtlcuN olp rIDIS lalalq

"O a aslo.rt.s[aqaT Jaulas ut Sulqlsurg traqJsl.r€]a5ar uap uz

.rn4rtlg ru€{ aI-\\ :IIaJJaaIns aFu.r,T alp .II-\\ [atlu9{ uIIIJoIrIul'\]

LIZ 'S uotlo '13r) ueuqoPnz

-snB llo-rralJ ?lp IuB lIa{oaI}qJarae aIp 'ualuqalqu s1e;qcre13

sa orp 'ura>ito1g uap llu rnlrdg qJIS l'Iqnraq JaIH ,,'solqca'ra8-u{l pun so}qcaJae ura>1 sa lqrF

'uauuo4 IIaJJaJ} 'uapra'u' nz

lSrpgqcse8 lqJIu .IapuuttIOUOr qJnP uropuos 'uaFtpnqcs nz ]qclu

r8a-(r)rl:-ri€uuaH'gZ lalld"X

282 Kapitel 26

maBerr beobachtet. Diese al lgemeinen staatstheoret ischen Ge-danken gelten auch in besoncleren bei der Gesetzgebung i iberdie Tdtung iebender \ \ 'esen. So verboten die al ten Gesetzgeberden Jlenschenmorcl urit Riicksicht auf die Gemeinsamkeit desmenschlichen Lebens rincl die \er.flochtenheit menschlichcr Hand-lungen. l)azu kam als weiterer Gruncl die gegenseitige \-er-wandtsclraft cler Jlenschen lcptotxr, ztc oizeitoorg) auf Gruutl ihrerleiblichen uucl geistigen Ahnlichkeit. Der Hauptgrunci der' .Be-strafung jedoch war die Niitzlichkeit (rb orpEigoa) dieser Ein-richtung fiir clas Gesamtwohl. [,m die llenschen vom Morrtrnciglichst abzuschrecken. habe mau auch clen unr-orsiitzlichenllord. der zum Teil auf Fahrlfls.sigheit zuriickzufiihren sei. unter.Strafe gestellt und sogar fiir die gesetzlich erlaubten T0tungeneine Siihnung durch Reinigungsopfer (za.9crg,toi) angeordnet.

Im zweiten Teil (!sS 10--12) ist nunneirr. von cler Stellungdes }lenschen znr Tierwelt die Recie. Die Ttitung der' l l ' ierel\,ar' t 'on den alten Gesetzgebeln niclit verboten. da sie vonrNutzen gefordert r-urde. .\q 10. ..Denrl es war nicht m6glich.sich zn erhalten. T\enn nlan nicht versuchte. s ich gegeu diesetzu wehrr.n. soiange man miteinancler heranrvuchs. Einige aberder danral igen kl i igsteu ( ieistel er intrerten sich daran. da0 siesich selbst: t les Ti i tens geladc' \ \egen t ler \ i i tz l ichkeit f i i r das(al lgemeiuer \ \ 'ohl enthiel ten. und so er innerten sie die i ibr igeuan das. n-as l tei denr gerelsei t igcn Zusammeuleben sich alsFolge ergab. durriit nian des \-errvandten r.rb o.uyyefig) sicli ent-haitr unt l t l ie Genrcinscl iaf t l te l 'ahle. t l ie zrm pr ir-aten \ \ -ohleines jet ien beit l i igt . I )er Urnstand aber. t laf f die an einen ()r tZusaurnrtngedrlngten sich voueinandel fernhiel ten und keinerrSchat lc l zul i igten. war uicht uul ' zur Yerbannung i ler ant iers-st i i r rnr igen ' l iet 'e

t i lJ" |rpt ia l ryal , sondem auch der zunr Schadenat i f t retcndert l len-schen von Nutzen. Eine Zett lang enthiel tensir . ich also aus dieselr Glunde des Yerrvanclten. soweit es indie glei , :he ( leurein- ichaft der ' \aiurbedi i r fuisse eintrat und beibeitlrn tlrr erwiihutel Punkte gewisse \-orteile gerviihrte. -\lldie Zeit alter r-orriickte rud die Erzeuqung clurcheinancter zunahm.die andersst i immigen Tiele aber ausgestoBen \ \ 'a l .en 3, da stel l teneinige eine I . btr legung i iber den bei der gemeinsamen a Nahrui l :3

i L ies zci rn r r l . i . zc) ) .ond, ( , , i , t ) . ) a l ro i r t Reiske.:i xai rl; nsoaatdoeos ist nach J. llervLrldt unverstiindlich. hiingt auch iilJer.a uer' d)).i).ott Rei-ske.

'rapal.t\ 'Jgaz I JrlosqrrN 'al]se:{

nor Sunzlosraq:l rJp uI uaqtltrFr:.rt4 sip ]sall uapua5lol uap ueqa5 '11'11 ,

..'ua.rqrgrlzlaclJaq slullEtl;e1 sopnaqraltls-]ua rrra rltn rlqtsz.IqaN alp suels8tuat JIrl. tlaFI]Iasaq uaJOptIR

lrap u0-\ 'sne rlltlzuit.oo ua[Ia alp JI.tl ua]]0.I qlurlssp : uoJolil

ruourrl€z '18eso8 z.rt1 'uep pur uaJBrlJS lrr uJp.IaJd 'rtrapnrg

roq rlcltu rlcIS Sa ]l3q.Ia.\ 0s 'apJ11^\l ua]IrIEJIIJSaq suaqaT soJaslrn

pttu]sag ua8tpua.tlou uap uIasEO .IqI qJ.ILrp arp 'uue4 ttassul-rrz eSua;1 aula rlJtlo-urrtull 'tlJ$o.lJ at-u tlitllrll UegUu.raq.rtalS'uarar;, uapll.t 'lSusa8 z'In{ 'uap pttn u0il9-\\ prn uarrgrJ

tlap raq tI€Iu al-!r uIIa(I 'a]u[{){ uap.Ia.[ .I.IOH ]iIcIaI qJnt tlul?p

rrurrt uaJap 'aqlalq Sr;rqn aEuaTf, ooal]llu sluJ.Illpag sup JIU alp

.rnu ]rruup 'ua191 rrz aJaIJ allcl0s riJlte 'qu

|IIBtlldlu trutll ]lJlq

ap[n.re ruasall] snu prtn qlerlsa0 'lla.rqazJJ.\ 8un.tqe5 apuasllJs.rt

dp.r3.rap snB JII).tllu son dl.tll.\\ 'tJ([u arapttB sPl'lsl 1a1sn.rr"-s[s 1q0.\r Jrr]E\ tro-\ sa .Iap lltu

'rla]IuJllla a{JBlS 0uI3S Jopsll\

Jura sup ap.Iltl os ;uoq33 e8ua1g aptta8talslaql llart. p[ll]safl

na8rzlaf uoll aula sa pun tlola.Ilula Sunrqaur.ta^1 allrlg"Iqcsoqun

Juro JOqB Jp.InN :]I€q.Ialu,] uaFlpuaalou uap .InJ IIazluN IIIBZ.ra8rgtru uI sun ua.Srl.Itl ua8unlleg asalp aIIB pun puIU prn JEqJSsBp I{cnB tItlao 'tla(taT sI?p Jll.I uoz]n-\ .IPF0s stlll iis IId'rqll'\\

-0.3 Ir[€zuY IIaJ{ul?.IIlJSaq u.]ualltqa5uia 1z1aI rap ul 'lrqu :aSaII

usJqaru"la-\ tI8lu.Iaq:l tttl iIJIS sa uBlu uuJ-\\'.ll.Ill-\\ r[JIIp?qJS

lrlJrl illl sulr '.,r;izttta lll.ll tti;Binz0s lst uJJdlJ, tlJtlJ(lJ;aF

-raJJ zlasJf ) ltlL)-\ ttol,) .Ialuu ntlao 'uJ;IpEIIJS IIaqaT sBp aslar\\

.lairra{ uI ls[os IIJUI] f ul] ualas qJIIqJapJar ]IIJIU Jn]"N tIaq?II

-l{;)sllaru .rap 'll]rl rr,lssllla;nz zlasaa-l sup 5uu191, [A'Iap 'aJolJ Jop

,r,irura {iup 'uJIuJ l\tllJ IIIJIU .Iaqu JJtsp ttl?Jf -

r ,.'(}.rapulqa5 lqclu

'rf.lll.\\ .la(lB a.tJl)tlll slllr 'udlu([.ra-r;Fut61 ttJ]tlttBuJoa JJp AUIJ SBp

rlJrl.rntuu ap.In-\\ .IaII€p) dp.Iu.\\ ualltsq.la aq.lIIZJll{ Sunlqltu'to1

,rauras nz s€p pun 1a191a5 sols8unuoqrs artJIIpBrlJS salpl uua'$'lrarlJaqtls .Inz sa alualp asls-\\ raqaralS uI uuaq 'uqtsu"Iqurr

sassnlqJsllatuu€snz tro8rltasua.*aF sap uazln\ uop Jrlau slla'Iaq

,rrs BP 'Al3l0J 5t11t.ura;r1 uauql J;[lal\ JIp IJfl0-\t'ttra uaFttnqaS

-zlssarJ uap[aqa]saq ura{lQ'\ pun ualpt}s uop IOq 0}n0q qcou

orp als rsl.IqnJ aqtnsJal tuasalp Iag 'uaJrlo,\lnzqE JatuBS{rIr\'ua$€oa.Io-{. ltequaEuu8;an alp als luapuI 'ualqlutu J0r[J]l'\\qcs

JJIIH iaSrlresuaFaS) alp pun ualalqJIu.IJ,r StuutslqetaI 'IJprB

-uro arp 'arp ats tralllcns .Iaqug 'tI 5�

'oouuouut.rg e1z1n1saF

apullJf_) a[ra{ qc.Inp aula g0lq }IIDIU 'uu uoz}n\r uopuoqo}slua

f-:flzs0r[J.1€mlaH

28,1 Kapitel 26

. 's 12. -\uch die Gesetzgebung iiber tlen Genull des Tier-fleisches -qei lecliglich r-on der Erwiigung des Nutzens bestimmt.\\-ir geben auch diese L-ledanken in wciril icher L-bertragungrvieder: . .Bei t icht E8baren entscheidet der Nutzen oder d.erSchaden. Daher sind die, die behanpten, dal} al les Schdne undGerechte nur nach persbnlicher }leinung in tlen Gesetzen sichauswirke. r'oll ti irichter Einfalt.l l)eun so verhd,lt sich die sachenicht, sonderl. rvie es auch bei clen iibrigen ntitzlichen Dingenist, z. B. bei dem, was .sich anf die Gesuntlheit bezieht, unalzahl losen ani leren Gattungen: die ei i ren t luschen sich auf diese,die anderen auf .iene \feise ? in vielen riffentlichen uncl ebensolrrivaten Angelegenheiten. I)enn manche erblicken nicht die ingleicher \\-eise fii l alle passentlen Gesetze. sondern clie eineniibersehen sie. rveil sie sie zu den gleichgiiltigen Dingen t.ddulEoqa)rechnen. tlie ancleren haben iiber sie clie entgegengesetzte An-sicht, und wieder andele glauben, rlafi das nicht allgemein Niitz-liche iiberall niitzlich sei. Ans diesem Gruntle halten sie sichan i las r icht Passende, \ lenn sie auch bei einigem herausf inden,rva-s ihnen selbst ersprieBlich ist und allgemeinen Nutzen hringt.l )azu gehOren auch die bei den meisten \ :0lkern hinsicht l ich des(]enussr.s und der Tiitulg be-seelter \\-esen \\egen tler Eigen-t i in l ichkeit des Landes bestehenden eigent i i rnl ichen 3 Best im-mungen, die f i i r uns l icht I 'erpf l ichtend -sind. da wir nicht c lengleichen Ort ltel-ohnen.'' a ..Kcinnte mtru l' ie mit ]Jenschen, s0nuch nit deu 'Iieren einen f ertr ag to,-u9inrT) schlie_6en, claBgegenseit ige T0tunq nur nach yorangegangenem Urtei lsspruclrerfoJgen solle. so hiitte es einen Sinn. ilerr Rechtsbegriff auf tlie'll iere auszuclehnen. cla dies clann tnbeschadet der menschrichenSicherheit geschehen kdnnte: sintemal aber tlie Tiere, weil keinerIernunft tei lhaft ig. auch keiner Gesetzl ichkeit f lh ig sind, soliiBt sir:h auf solchen \\-ege gegen .qie. tlie beseelten, das Inter-( 'sse r lcr ' l leuschheit ebensowenig I 'ahren rvie gegen die unbe-:eelt('u clenrentaren lli ichte. rincl uur'. inclem man sich die Er-laubnis nimmt. t l ie Tiere zu t i j ten. l l f i t s ich bis zu einem ge-u'isstn ( irircle St:hutz fiir die llensclien erreicheu.., \\-ohl mit

I L ieneinr s ind hier nach Berna;s aa0. I d ie Stoiker.2 Lit (it).).oit dl.l.a 1^{bresch).3 Stat t J , , ,zerr l r r ia yerrnutet JIewal{ t iSiq retayytuu.a Das nunmehr Fr i lgs i ldp qeben wir nac| der i 'bersetz lng von Beni tys

aaO. l0 wieder.

'92,I-Zf l

'6361 plaluann.Ig 'lqce.rtla5rtp tbaty '1-

aqr:51sag 'lr.ulouro6 pun ,r.-op ,?rdlr,r srn{rdg '11q$$I rap uor 'd Jnu uasla,r

-nzurq uallu rot XSr llr{ouog uo,r "rnqrdg sap lra48r8ueqqy alP rl.!.il r'804's raqo qJnu rqrls :01 I '|sqD )Q

'.r,iqd.ro.1 1aq qJr€(lrag nz OgZ-Lc-Z 'rJ ur{ouaq 'r1os.ro.1 's1arq '131

.'JrEp uJlralqB rapuuuratrol saJalta.c\ ouqo lqJlu

utru arp 's11g sap rlJnt Eraual) auapalqJsJar zueS rallz un oslll qJIs llaptrtrlsU 'rnllnT .rap 3un11a1slu6 aqr{lrqrtqcsab aula tra?rlq ua6a5tp (zarrp'1

osuaqa pun) qcrtrurag'elqtlosolqdslqJag [eri;rslrn{tda .rap az]llspunre aFailnur-roJ qcsrtslroqde purs ..az1ps1ra1" ua1uutua5 alp uuog 'qcll{uapaq ularaqtrro,r

uo.l 'aluup.rat 5unla11ryq uaqJIlJaIrq raIlIa qJI lqJlsuY uessalr 'lplesaI{ 'f ilu

llnlqJsuy rur rJur tulaqrs 'ralas ]rY rarapuu (61 '.r; uprruourg uor sauaFotq I g 1.ir.rpoi6 : gc11-ZZ6 1 zarJnT) la1qa.Fsua.ss111 eqclap= sup .raqu ua5nu.rqt;sny

s.rnlrrlg puarq€,r 'uapue; aIaIIBr?d oula ZI-t I'lsqD aO sorrf,qd.ro4 sap ldrazxg-rlJJPmraH ltrap uI .Inu 0i-9t pun zg uszualuas atp Bp 'uaIIIlII€]s IIJIslliroH llo-\,- pur-< lnEuratual) sarlJslarnryde ats gep 'luqltallsaqtrn

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rr0i rraIlIIISSu11puIC[.Ia-\ IlJIS UJSSEI .I'ltI.ia.{ r']sl ljjl(u.lo- .t,llslaJ[

ruauras .IOIq Ill.IllIiIraH {ltp '.Iti{ sa lsI }li-\l.Iai.L pun -uJtl,)sIIal{

ilJrlJSI.l\Z l,lllll:llz ll,)sill;u.ll.l't.\ luJlr tlo.\ tt'rIuBp)r ) ll.rttlJluJSIlu

Irtap rJ(l ,lltP.ral) ']Bq u..lss()lII.rsi;tlll tra,5una'aFu1I uauIJS uI IIJ.IUtU

-.l,rH r[,rrs rrJ.\\ nli 'll;ltli;l[.)lltl a;u.I-{ .I.rp .lqautItltl ttsl[0.\l JI-\\'rl6I 'qlI 'rJ 'OBB slarq) 5un.r

-,)llrnr.\!rr,l[.]J\ .liI u{)-\ a.Illi'J JIp :uazJll}s nz sJauI}tIa3IJ5Y S3p

{ra11i.rrl,)sro-\zu.rrrr}sclY.rap 1uatunSre1rl[e11 sBp aJIIJISJal .Ia : ]qJIu.r.ra.rnqrrl'g ruop a1o*rtua8 -- Itr.IaI[J]su0{3.I rrz ra]Ialr saplopaclug

.raqn .r3gl!g uJIICSItlJ.IBtu.IJr[ .Iap tluqul uap uqoJY ]qtns 0s

pun.rFslra>1q?llzlllN apulaz.In-r silassal(I tul p un ]Ia{rlDII{JI -\\ .Iap

ur rap raqY 'uo.iBlr l11a1saFuaia81ua r6g1-9tI 'rJ 'gue s1er11)

sassnua8qlslalJ sap pun a]]IS.Ia;dg ua'ralnds rJp ua8lod uaqcll-{rargrs {rap uo-t prn '(0€T '8U

I 'rJ '.IIos.Io-\ 's1at11 '1oor) el.Iarilo pun

ololqrulqrs ]qalu qcou a.IaIJ uBtu Iuap uI 'uaqrsualq rap pul?]snz-.rO raqcrplcnl8 uto't saplopet{ug sap uJapIIfl uap '1rat"qar 110 $

arp uazlnl{ Jap gup 'ulayrk8 az}BS rrop ul alp 'q'l.reu.rag sep

ra{u€pog ueuecla8ab';apot,n sot.r-{qd.ro4 uo.r alp gup '6 'S TU6I

'ssr{T'I.rog 'soqrreru.rall .raarnltrlg ra11 'uqo.t11 'Y 1a}nuror }qcag

(i8asoqcrI]u.r0II

286 Kapitel 2ti

\\-eiter elinrert ati deu sophisten Protagoras die Ertirterulg desurrorsiltzlichen lloldes 1 uncl die Lehre. daB Sitten und Br[ucheiu dcn Iiollektir-gemeilschaften der einzelneu \r(ilker nur einebeschr[nkte Geltung haben.2 Encllich fehlt es im einzelnen auchnicht an Beziehunget zwischen Hermarch und clen Stoikern,insbesondere Chrysipp. \\'enn Hermarch die Berechtigung zunTijten tlel zahmen liere aus cleur Schaden zu beweisen su.cht,deu sie. scbrankenloser fcrnrehrung tiberlassen, anlichten wiirtlen,so erinnelt dies lebhaft an ein Diktum cies Chrysipp (vgl. obenS. 252), del nrit gleichen Griinden die lbschlachtung rler Haus-h[hne als empfehlenswelt hinstellt. Ebenso \yar rns die vonEpikur und Hermarch gezogene Schlu8folgerultg, nach der manmit den Tieren keine Yertriige abschliefien kcinne, dem Gedankennach bereits bei den Stoikern lPorph;r. De ubst. I 4) begegnet.l)iese Ilbereinstimmung erkl[rt sich eben durch die gemeinsameliampfstellung, die in dieser l 'rage gegeniiber den Pythagoreernbestand. Zusanmenfassend k0nnen wir sagen, t iaB mit Hermarchtlie iu der Theorie dem \-egetari-s1111s feindliche Einstellung clerElrikureer zum Siege gelangte. Daran konnte der. beschr[nkte,leiu praktische \-egetalismus tles Schulgriinders und derjenigenseiner ' \nhf,ns-er ' . die ihm iu diesem Punkte folgten. nichts f lnclern.

F l x k u l s i i b e l d i e ' l ' i e l ' l ) s l c h o l o g i e d e s P o l y ' s t r a t o su n d d e s P h i l o d e m o s y o u G a d a r a

l)aB die off iz iel le Schul lei tung bei der l le inung cles Hermarchvefl-rarlte. llBt sich aus den tierpsych6lsgischen Anschatungenzrveier spriterer Epikureer. des Polystratos und Philodemos, nochnr i t Bes t imnthe i t e rsch l ie l3en. PoIS s t ra tos zuntchs t , Her -nlalths \acirfolger. schrieb eine Schrift ..Ubet die grundlose \:er-aclitrtng tler \-olk-sneirung'' (Ileqi dt'6you xaraqqourioecog), in derr,r gcgerl einen religitis sehr frei denkenden Gegner (r-ermntlicheinen Klniker ' ) polenisiert . Viel le icht ist Plutarchs Sat ire . ,Ubertlen tiebrauch der \-ernunft bei den Tieren;' eine Antwort aufrlie Schrift des Polvstratos.B \ach diesem Philosophen fehlt den'l' ieren der' ..zusammellschauencle'' Begriff a; sie kdnnen weder

t llit Recht versleicht in dieser Frage Krohn S. 8 llemrarch bei Porphyr.l)e abst. I I mit Protagoras, Diels, Yorsokr. A 10.

t Darauf verweist Nestle. Nachsokr. I lb.3 Dies rermutet Nestle. Nachsokr. I 16.I Polystratos ed. \Yilke fr. 1, 2

JZI slal0 o'Zl slslo s'J0l slal0 r'89 €pqa 'sl3lo , 'uallals nz aJnls aula Jn? nzrpBJio-

rarJ pun rlcsual{ 'lqJru un}uaqcsuauraqil uauras ur .raarn4rdg rop 'l{rauaq

nzrorq slarg ar.t 'qropal xqa8 1ra.l,og uaqilosolqcllqrrN raq qrn€ mapolrqd qJEuqcls topug 1s5u5' rep g€rtrraql] saqJIoS :gg rpuaqa '15r : rg 'OEE slarq s

'99 O€u slerq '131 ,.J€9 'S T

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IpurqqY ',{rns'l 'ra11o5 alp raqrl s0urapollqd" 'slalo 'H

rr-!\ uozlnuaq so1r.r1sf,1o4 raqu Sun.rqn;sny rasarp trl 'u g '.t; sotu;t1sd1o4 *'qt'JJ'Orr so1u.r1s,(104 z

'!- 'g'€t'€ rr '0u€ so1nr1sf,1o.1 ,

q?nr orp" 'o{clT apuabloJ lxoJ rur arp slalq lzueF;a o-,... 1t,ars :uqEllooo '1811

luurlsaq .rnlBa.rl'I aqetlFaf .ilU ors otp ';re1n'.)

Jap azuare arp aqJla[ 'sa lsr srs-(qd atg" o'uaquq Sun8tqnJuu

-ag alp .rnJ lallrmlrrH ural ars Ep '1ra43r1ag atreldneqeq alpuouqr llqar slrasrarapulua8ntFrqnrtrrafl aJoSgrF qaou euutguassrlle8 uI oIS uauua-I 0s tuautla{ apuulsnzls8ttY ualq3tssJil-"ror orS r{JJnp arp pun aoplsa}}og aula{ qtne 'tuapoillld ucrql

1eu5a53ua 0s (aJorJ arp uua^\\ ';ra4tu-(q alp uJapuos 'ra1to1g

orp lqcru purs r,.uasla.rd 5r1es aaplsa]loe .rap sla5uulq sap ua8a,l[rrroll€ "roa ptrr suaqaT no8rlasruJ€ trazuBIS salqt ua5a,t a.IaIJ, alp

oqrlot\ 'u010r-A." arp ullao ']ruurlso8 rroJ trorlJralF uap In€ ]staJaIiL ..uaqrlP{JI}Ioo " aIp Jaqll ual r{cISuY .taqrst u^tr1 S unsiaslrtl.tnT

olp qcny s'apuf Lrz at8oloqledrat.l .tap a.3u.r.1 .trp ur .nttEal'1

"roqrrluq? pun 's0s.iBJ uor .ralurhluY sJp ,(JalllllJS sJIIIn 'ilua.i^iY

sn€ sorsIuoro s.ra{ro]s sap ;-un;al.Iapl-\\ sluapOllqd }sl }Iluu(I

:'lr{rlu 'lsIa.\\trIrl ua}o.I.ig sr?p JIp JllB

'as{lg lun }uC o.ttrltzutr4

usqtstr{}o arp ua}la; J{s .Ill] :unl!l.LI3 lllJlu rauuo{ JJaIJ '1ra8ln

prrn loqa.r{llu uarlJsua][ JII sBilsalal\ llqa.I u3J3IJ uao ']Ia.t\

-.rap{l+) .ro p rr0-\ ua; urlla}sro-\ a;oI€ uu qrne'11qn; ua5uilSlqn"Irnofl

abolrrrrrr :d .rr.\\ ']q.)ru lerl .tJrJ sr?q e'qu sob0'1 ttap JnP Snzaq ut

a.rarJ .rap tra{rlJrluq\- _apuaqab }la.\ uz urapollrld luqoi usssapul

c'uarruo-I rrazlasrun uabunlals.ro-\ rtl ]ritlu olqryae olp als €I]'JoJO.l\qJs uapuE]slu'l .Ia]u[ ]qJISuY JoIIIOS qctstl puls aJaIJ] Jap

ua5unFrqnlunag arp ef iralaasralJ puu -uaqJsIIaT[ lap uatboJ-Blry ]qtru .rurz leuEnal rtr1 'tsoJ raoJn{rdg rap 11nnc{pue15uapuauotaq J.rBrJrs .rarJ pun qJSuaJf [aqJSIr\z ozua.Ie alp lua!

tre [auraua811e urr ,.JJ]]ge alp .Iaql'; aIIJng ua]s"Io uauIOS uI

lIBq(sOJaJIJ assouaSltaT {IIa (€Jppue u0,\ s0uop0IItld qJnY

r'I3p'n ua qtlazJapunl\ .Iapo uo3[nuleqts.Iarune.IJ uor 6utu0.IJIl -1 pun

uuro.rg uo,r 8unuq1 aula{ aIS uaqtq qcllpug "'IIaJ\Z uap uall€r-.rol ors : ua8unlpueg ua.Illl uI tIa{3I}r{JIJa31og atp traltql }IqaJqcny r'uaq.ra-\\.Ia aq)Ilzlll{ s8p II0OIr IIauIIa{.1;l aqJIIpPq)S SEp

LRZs0qtr.rP t({,ra H

28ft KaPitel 27

i lcrn unverniinftigen 'Iieren iiie Geniisse verschafft, welche dasZiel alles Strebens uncl Lebens sincl". Es besteht also fiir diel lenschen al lenfal ls eine..Genteinschaft der Geni isse mit den'[' ieren." I Diese tierpsychologisciren -\nsic]rten, wie sie in dent,spiiteren Epikureisnus herrschten, T\-aren jedenfalls, s0 kiinnenwir abschlieBend sagen. nicht del Niihrboden. auf dem sichvegetarische -\nschauulrgen hiitten ettwickeln k0nnen. I)erVegetarismu.s lyar tncl blieb der epiknrei.qchen -Sr:hule uach wie'r.ol wesensfremd.

I iap i te l 27

Clotl ius von Neapel

\\ i l rvollen hiel einen Zeitgenossen tle-s Philodemos voll

Gadara anschlie8er, cler zlar keiner bestimmten Philosophen-

schule angehOrt, 'wohl aber von eltikureischen Gedanken beein-

fluSt ist. t len Rhetor Clodius aus Neapel. Seine Schrift ,,Gegentlie \-eri iclrter der Fleiscltkost' ' (I lpbg roi 'g dreToytuoug T da oaqruIv,

Pcrrplryr. Dr: attst.I 3) le8t sich ihrem Gedankengange tlach aus

I)rrrphyr. De rtttst.I 13-2tj rekonstruieren. I is rvird hierbei unsere

Aufgabe sein. aus den dem Clotl ius nnd Herakleides Pontiktts

gemeinsan gehtireticlen Exzelpteu. rvie sie bei Porphyrios vor-

l iegeu. t las spezifisch (' lc-rdist:he herauszustellen. Hierdurch er-

hal ten wir t laurr e i l B i ld del Gegengr i i r tde. n i t denen tnan in l

l . .Thdt . 1 ' . t 'hr ' . d ie vegetar ische Bervegulg bekf lmpf te.

\\-ir diirten es als .sicher altnehnen, da8 Clodius die Argu-

nlente de-s Herakle ides Pout ik0s gegen d ie \ -egetar ier gekannt .

btuiitzt und lielfach uur rhetorisch wirk'samer gestaltet unal

enveitert ]rat' Bisweilen. rvie in Sss 15 und 21. wo tler Gedanke

\ 'on Herakle ides stamrnt . kann man die u ls Yor l iegende Form

\\'r,gen der rltetorischett Aufmachung als von Clodius herrtihrend

erkrnnen.J \\-enn tler Schlull von rq 13 ()(auck'2 S. 96, 16-- 26)

' Diels rraO. 74 l.: | 1o r\auck'� S. 9?, 28-98. 5l enthalt in diesem Teil die Argumeute von den

i'reisrht'ressenLlen Raubtieren sowie von tler Athletel- und Krankendiiit. $ 21 operiertmit dem Einwand. da| strenge \iegetarier auch keine Milch, Wolle, Eier undIlouig gebrauchen diirften. llit dem rhetcrrisch rrirksamen, sachlich aber (wegenseiner Yeral lgenieinerungl falschen Satz ($ 21): , ,Auch habe ich die Lehre der

iigypter iibersangen, da0 wir Unrecht tuu, \Yenn wir auch die Pflanzen be-

riihren", hrt Li. Iteautis Recherclrcs sur le Pllthagot'isme (Eerueil d'e traaaur

pttbli& par la Facultt des Lettres, LX. Easc.) NeuchAtel 1922, p.76,2 in

6I -\J\X ualloqrzro-\ 'n arlJnsJo-\ arlJrJlqcrr{rsaSstrobltau'rnla^r/ot? ,t.oiti! aolpneg trtztaio,/,nrn stoaeuop:to ai)to11,, aoz f2oL t.Dz

orf :lllalsa.Euatnmrsnz flggt 'd (:t, .r )p!sI aO q.rrttnld osrar!! raptraJJrrl.lJp uassg 1U0.\ .lJsceJ.ta-\ .rJp lqa-a 11 5r rr1 'ua.,oqaAnz-Sntp0lJ

uop 'ueqcu;rtlsuu rl]srprl{EJaq sl€ .rr-!\ arp ,f6 pun 0Z sS:S nz]Blrtoll€red uaqJrllluqrr .rap uaoaa-lr gI pun 11 '(rs uap;aa rolra-\\'lqoqrorrarl ]qtaU ]Tnr It II .ls?, aO .raqlas sor;fqdro6 aJ,\{'p.rr,t ualleqra.rJ rlJrs rrarlJsnaurlrJf arrros uaFaF Ia.\a.rg {rrap uorJrlca.r ls.ra 'llErllu0 sarlJSr0IJ.rarJ sap qJrs .ral ,gep ,ure 1a1qcna1 seutIaO 'o'a-!|urq saprn.re sJrras aqJBAqJS orp .raqn raqca.rdg .raplqcsnr+ ( rallO-\r rr.ra[a]s arluti larassa.rluaqrsuaJf Jap ]0q.r0rqcsroldsBp qrrlun?u gep) SunzlassntJo \ ualqrerueo' Itsruura Jap oaunqoq-JnY allrJaJ.ra.l "'r1ig.r. arp pun sqcBs arp un uoparrrnraH olqcrassasarp qc.rnq 'alnu.rlnz al]{sul arlJlos oura uauqr sa ep ,qcr1-;rlurqrs suloFeqli4 sap ;e8urquy olp rllJ ,o]teq {aatz ua}uruu-aE uap uapz]o.r] sa uua$ 'u.rapnos '.3rssn1;.raqn ;rnu lqrru loqo8-s,3un11eq1u-g sllp .rr?^\t os'1qrs;.raqaF ra.rasso.rJuaqJSttaJ[ auro{sle nr€ p .roqB 0qEH'rrapro.\t JralrrrtuJa nza p u;iaF ra.rassorJuarlJSuaN.rnz loqaFzuaurlsqy aqrsraro8uqlid opuallals alulT ouro JnEqcsIalJJarJ prrn -uaqrsilaJ[ s€p rlJ.rrtp ors rtaras os ,.rassa.rluaqcs-traJf r{crl{rl-r 'Ep sa l[lraq 0s tsrro8Bq]-(4 sap uassoue5lraT arpuoJ€,lyuallo.\r uranals aclEtl srltusrlllLlrrtru{ ruap loclrizurulls(tyIIIas IIJJnp su.ro,5eq1-i4 liup

'loiriaiJq aprrB.\\ur:{ rual p.rr.\r .r)rH'uosl3^\\nz slllpol] ruap irl0-\\.rr.\\ ui){.il1ll '.18.\\ i!!)l{.rlp sl's uJq()slIJ,Iatt .I.)p uo.\ 'f.lz \ rr,r-r u0rJBlu.t(uu;Jy.ro*rJra-[rlJS]rJ^[ punartrl{tnr Jrp liJtiy 'a{1.)rl;ilru.rr .ratl.roluaqtsualf u!rur3 ur .rqa{-)iJlllI ar1t 0s uaur{r utstit r?|'uJIttJJ:l uaura.re;0s JtuBp uorrr{r an}u.rJJlrr0s 'rz z.rJrur{rs uarrrJ{ .ruu }qJrrr JJqraT Jasarp uaqa snuaeuap Irut ;-un1o1, arp qJ.rnp ualaas uauassolqrsaFura raqrel;ralJ rrluap rrtsru abu; 'u.rapus^r .rar8na{ sne prrn oorllt,trra;; rtalaas oQgEl 'JnrqtsuuY uo.ralra.\r Jap raq pun ualaas.rar[ pun -uaqrsrroJf,rap (tl '66 'g Soronoono) lraqqrralFsuasa-11 ;ap .8unz1essne"rol rapJalrin rrtlao']a]naqooesnB 0sra-\\ rallo-r.rounll ur o.rrlslsoqtlnJ3prn?.!\-[olaas aqcsrar0oe€r{1.(rl arp lloooa8 sapraFIBJaH Sap apunJ0 orp purs

II€d ualla$z uI 'u3sSo{r{JSOnaqB a.rarJ rap Sunuoqrs uarlJsraJ-o8uq1,(cl .rap Jnu o]]rs.io{lgl rrauroruaoall€ lap qcutlslopr.\\ uro.\,

luerunF"ry apu.rauraueFIIBJar TIJSIBI lral'aFrlqrr.rttn .raqe'a8rl;u.r4-3nz soorrrprailE sBp r[]Jnp pun ]i0q.raparrt.

,uaFur8.raqn gnueF-qcsIOIJ runz saqrnerqaFrenag sap Sunpur;rg Jop ?ros ]sra uarlJs-uo1 olp gep '1uarun.8.i\ oqrsrprple.ratl sep IIBJ ualsro rur lsr 0s'uaruuuls "r0]aqg uap rr0r t.gZ-_-Zl'66'S) 6T -5q uo,r Fue;uy .rop pun

6841adua.1 uor supolJ

290 Kapitel 2?

'liele auf das Tiiten derselben iiber', i ldent er alem offetibar

lrythagoreischen Gegner strenger Observanz uuterlegt. auch dasZweite sei unrecht. Es wircl. vie aucir in $ 20, tlen rvir demHerakleides zusprachen, und wie iibrigens auclt itt tlem Exzerptdes Hermarch iPorphyr. I)e abst. I l0f.), mit dem Lledankenoperiert, claB die llenschen gegen die q'ilder Tiele oder vielmehrgegen die Tierwelt iiberhaupt einen gerechten \' 'erteidigungskriegfiihren. -{ls riihmliche -\usnahme fiibrt tlet' -\utor hinterher dieEnthaltung von gewisser Haustieren. rvie Huuclen. Pferden undEseln an. Dall sich jedoch tlie Clriechen der genannten 'l ' iere ent-halten, ist wieder eine falsche Velallgemeirerung. \\'[chter hat inseinen .,Reinheitsvorschriften im griech. Kult". RGYV IX 1 i1910)91f. auch diese Porphyriosstelle unbesehen al.s Zeugnis iiber-nommen. -{bel Psetdo-Hippokrates fiihrt in seinel Schrift i iberdie Di[t 1 tlie erwlhnten 'fiere als sehr wohl elJbar an. auch Yer-orrlnete l)iokles r. del lieriihmte -\rzt. bei gerrissen liranklteits-znsttnden Hundefleisclt. ! 'erner tr-issen wit' tiurch Pollux r. dafjes in -\then einen -llalkt ftir Eselfleisch gab. -\uch atldele alteSchriftsteller, r,ie -\ristophanes r. Xenopholl;' und Theophrast 6

sprechen fiir dit' Ttrtsache des liettusses tlieset' 'f iere. I )asGegenteil scheint erst you slratereu ̂\utot:en. wie Sextus l.lm-piricu-s ;. (+alen s. Plutarchr) uutl Porphvrios selber t0 behauptetworden zu sei l t . - \uch diese' l 'atstrcheu zeugeu f i i r die \-er-f asserschaft de,q tllodius. \Yeiterhin l' i ld behauptet. tlasSchwein rverde von den llriechen gegessen. rnit der eigenartigenBegrinclung, dalJ .sie tlas zahme Schwein fiir gleichartig utit clentwilden halten. \\'enn es weiter hei8t: Das Schweill taugt iaauch zu gar nichts sonst als zunr Esselt, so erittnert dies lebltaftan ein friiher (S. 247) angefiihrtes [lhri'sippzitat. Es folgt danneine Abschweifung iiber das Schwein. Dieses 'I ' iel l 'elde \Yeder

r Pseudo-Hippokrates ffeol |nirqs l I c. {6 ed. Lit tre \L'c4b. Er lehtenrLrh !'rerlriclt. Hippokrat. Untersuch., 1E99. 217 ff. etrva uni 100 v' Ohr'.

r \aclr Sertus Entpir. Hypotyp. III 22b (:\Yellmann. tr't'agnt. d. sikeli-srhen lrzte. 1901. 155f.). 3 Polhrx IX -18.

1 -\ristolhanes Erlui,tes 1'399, I'eqrne 194.' '

\enophon - lncLbasis I I 1, 6.n ' l ihe,,phrast bei Porphyr. De abst. I I 25 t(+enull ron Eself leisclt) .' Sestus Ernlr ir . aa0. I I I 22b.i Galen l te al inent. t ' ' r tcultat. I I I c. 2 t : YI 664f. Ki lhn).p I ' lutarrh [)e sol l . anini. r-. 2 p. 959E.r ' : ' Pornhtr. l le rrbst. t \- 1-1.

*6Imap Irlojtr Jqas uouuo{ uaqdrr8rrr4 aprog JuqrrroqJs rnu 'uolqcns uasra$.nzqJ€{r

A '0ZI 'S uoqo rr^r ar,r '1sr gZ pun gI $$ .rap zlesua8ag aqrllllsqur r0O ,

'('l6t '16 'g) atuuoqrol tqJru uopuaEae uapuosar]-oq uap ur urai(qcs sBp fl€p

'Sunldnuqag .rap Fun1oqrapa111 a511etnra1a. arpuu?pos 'soaad4,t7, soryu? ro^(T7! ,t'rrrl - ltTag'/,lrp sqzgn ,t ltl tntnnjr)ptnr.

Qn' p" - uanldVznx nt 'no'2egd s+ovdnz s(.o, ?g nL - lD)ielLlrq stougodgnps2oz azrl na ,nLd.oz? Z?o ,g pL - n),tg%3 ,1?n pJ : uosaqlrluy arp lEulrru s

'(gS'dS 11

'ssr11-f,prud raq u{sozrgl ..tsl snlxas rasun snrpolC putr8t1qrr.r .rolerrd llsls .rolaqr lr€saT arp ulalor" lopaU arp ,.sn7r,pn,talarl outoq +asnxpolC Jolatll" uaura ro.r - -JqC ',t'

?g eJrtef uap snu luu?ls Jarrg rosarll- ?.'9T LI')?1ly pF orarril Ioq tsl rassapul 'ZZ'6

111 'c[rl'971t14 orocrl) 6

'J98 'OBE ralq,r€tr\ Xalolq smRlrally sop ura{Ioauaq.rsrqrarrSlqrru rap raq saura$qrs sap nqr,l spp raqr-r I€rralEI{ rr1111f, ,

r'rr0J.rnp uolqcBJl0q

sntpoIC sap runlua5rG' saFrlsra5 sarapuosaq sI€ gI $ .rqaruunu punuaq€q rrasolra8nz saproplerog uap lZ r\ lrirag 'lru [qoi& osl€uapro.dtr rrl\ '1sr Xpue.u.a5ue ]slurtr.r{cs rrlau pur {rro}aqg oqcsll-aq1ed rrlaur gI S ul gep '1qr3;a tZ pun g1 $"s uo.,r. qcre18"rar1 urpJ'ulq (UgZ 'g) "roqn"ry "rr,\r uasor,lr auq3H rap rro?gJ unz oeun8rlqearogorp JOqn clcfts,t.rq;1 sap unl{rg apuasraa ooutquouruu?snz uoqtla[3uap ur sep Jny

'rff S f

'lsqn a( 'rIqd.ro;1t 1€lrz uoqtslr{o.Iulu-Jorl uop ur Japar^r uor1€r.ru^\ ra8urra8 ur alau8a.Saq o{utspaf)Josarp qcny 'opJnrrr uaquq e31og .rnz snusrleqrruurl .re8os 116 ;.(Itrc€u) uf '1ous.ra8un11 ol€r[d0J]se]Bl aura pun uaqo€ur rlltl;otuun.rall€11 Jrp }llE ,tapta.{ .rJlr oarrnllJls.lg rp.il .r.r,rr.l, .rdlr ;unrrlJtlt-Ja^\ as0lua{u€.rr{Js alp gBp 'ualuEpal) rrap tun uallEJ uap{aq uIr{Jrs -\a llapuBq JarH 'lA,( puu gI S puls'uararpuodsaJ.ro{ qcII-urarlJSu.rFnB rlJrlllprlur arp 'uaqderbuJBd uapraq uoJapuB aIO

'nzurq aluaurn8ry apuaqaerdssnrpol,l Jn.j aJalla-tr sle 'p.rr-\\ rrJp.raa 15usa8 saJaq?l{ rlcou .reltdsraqu.ro.!r '-callnrlraJdo sap uaBurg uo,t 3un1pu€qog rr4 oqarlJo1orp pun € s]lruqJSqy sasarp ;'unqrlu arlcsrJoloq.r {Jtsls orp ualaJlnz€O z'l€rl uaqJo.rdsa8snr FrzlrqasFurraoe qcrluorz oJoorl) r{?ISualra>lFrqng eo'rlsra8 uassap .raqn 'snrpolil ollt auurl{ uaula nz

Horr .rqos'nap"ro,,td. 1>lugrqrsaSura qerlSerlqc€u olp'ueFunlrllruqap1.reureuaSle uallalsJry s€p r8uu.rqnrsroa.ag rop 1.ry azu€8 olpqcn€ trropu0s roluouolf uaqcrlllBqul olp rnll lqcru uaqdu.r8uru4trolqJnsJalrrn rtrap ul nassed os 'uaqas

?qcal rr.tt uusa'qtsleJ qcrl.raqcrs ]sr

;auuo{Jor\ }{clu uJopuET

uopuoJJorlaq uap ur uraaqJs s€p S€p 'Sunpun;r8eg orp 'rutos

Srlqarr uaureuraSlp {trr rlJne aqJ€sl€J, aserp Fulq 1ra;doa8 repouosso8arQ ura1d,(8tr' trap raq rlJotr uapnf pun IIJo{ItrQqd uap Ioq

I6Z1adra1 uor snlpolC

292 Kapitel 27

Nachdem wir somit diejenigen St i icke behandelt haben, diemit mehr odel weniger groBer \Iahrscheinlichkeit auf Clodiuszuriickgehen, wenden wir uns nunmellr clen Paragraphen zu, tliedurch chronologische Indizien als unzweifelhaftes Gedankengutdes Rhetors gekennzeichnet wert ien. Es sind dies SS 17, 22und 25. In $ 17 ist die Rede von tlen tierischen Heilmitteln,deren sich t ler Yegetar ier beraube. Ztm Beweis wird die Tat-sache angefiihrt, daB Blinde clurch SchlangengenuB ihr Augen-licht wiedererlangen. Die Heilkraft r-on genossenem Schlangen-fleisch fiir die Augen wird spiiter von Dioskurides (jl{afer. med.Ii 16f.) bezeugt.l Zweitens wird eine wunderbare Heilungs-geschichte mitgeteilt. Ein Sklave rles Arztes Krateros gerietin eine frerndartige Krankheit. bei tler ihm das Fleisch von alenKnochen fiel. Die gewOhnliclien Heilmittel biieben wirkungslos.Als er aber eine nach Art eines Fisches zubereitete SchlangegenoB, wurde er gesund, indem das Fleisch rvieder fest wurde.DaS der erwlhnte Arzt Krateros der Hausarzt tles PomponiusAtticus, also ein Zeitgenosse des Clodius, war. hat bereits Ber-nays t erkannt. Sicherlich erfuhr Clodius die rvunderbare Heilungs-geschichte yon Att icrs selbst, mit dem er. wenn rvir einen be-leits errvrihnten Brief Ciceros richtig yerstehen 3, befreunclet war.Auch hier f eirlt es nicht an Zeugnissen fiir eine lhnlicheTherapie. Bei Piinius Hist. ttcrt. XXX 39, 117 heiBt es: ..l lansagt, rlaB tlurch das in der Speise gen0ssene Schlangensalz Ge-schwtire leichter zu behandelu seien und schneller heilten. DerArzt Antonius wenigstelts - es handelt sich jedenfalls um denLeibarzt rles Kaisers Augustus, Antonius llusa - verorclnete.

Ilerakieirles Pontikos gehiiren. In $ 15 soll ilie l,Dschiidlichkeit tler Fleisch-

nahrung rlailurch erwiesen rrerden, dal sie die Kiirperkraft der Athleten ver-mehre. In $ 26 wird aus der Tatsache. da8 Pythagoras selbst (unbeschatlet

seines reEetarischen Dogmas) die Fleischkost der Athleten einf i ihrte, t l ie Harm-

losiekeit des Tiertiltens und -essens gefolgert. Dieser wirkungsvolle SchluiJ-

efrekt r-on $ 26 brauchte nicht unbetlingt mit dem Gedanken von $ 15 ver-

burrr len zu werden.1 \ 'sl . Pl inius Hist. nat. XXIX 38, 121. Dafi Clodius' der nach Sueton.

I,e gmmnt. et r l ietor.29 1S. 12.1 Reifferscheidl selber . . tr lnle oculctt t ts" rvat, sicl t

fiir rlerartiqe llittel interes-qierte, ist verstiindlich.: 1'heophrastos' Schrif t i iber Fri immigkeit 11: , ,Diesen unter den alten

-{rzten nur einntal nachrveisbaren Namen fiihrte der in Ciceros Briefen (rld

Jlf . \ I I 1;1. 1: 11. f t und auch von l loraz (,Sel l l . I I 3, 161) erwiihnte Hausarztr les l l . Por r - rpun ius . \ t t i c r rs . *

3 Cic. - lr1 -{ i f i r . I \- 15.2. S, oben S. 291, 2.

'(saprdr.rng) 106'Jr 6I.muN'.rg'raure'Fe:1 qone'1F,1 qrog "'1€q Jlomm€sa8 O61-Z8

'OEE ralqJEA sep '1er.ra1u1q ao'rlluqqrtar sup qJrnlruolroqlq.oe uapua]glJall uor, alardslag olp tlrls ua[aI] uarqarura^ ';o^19i!tru^17

stiatig, 'sox,oazota"/ aaryygLy. :y996 'd 6

') 'tutuD 'l|os 2(I qJJ€+nId e'uopu€X.str€Jor aJqg nu raoralT pun uralro5qlug uap roltgp alp lqclsuY

rauras qc€rr SBp ('g lgt ff ualJlrqrr- auraly 'apqog '[ '13.\) ]UnJ sor€trIIJ

JnB slrasrauras rap '4anlnz tuu.{; uol soruoliody ;ne tqa5 a11e1g azuu5 asarp- lti .sq

'\tnd Dlt-l qJrlql[Iuf 1aq su.to5tql'{.1 uor qcnB rlJop rl.{r rasal 6'(ur{nx'SII€

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'c IX snEpl1nnl cu stluautn.rat[uo] '.toJ1t)tuD'ttpau ,tt1dtuts 16- uol€g r

'pun.r,r.; Jqarr 0s un a]]Brl sor;riqdlo4 puil 'aJalJa$JOr snuslJ€1-a8e ,1 uap uo8a5 +Jr.rqts .rarrros ui IIJnB olalqag uasalp JnB SIII-luuaJJ oulas o].Iqaia0 al.IapuE-\raq Iq0lI sallrY sJp pun uOIoaIIOU

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llaq}toe oqcsrugr oula .Iaqn uaqe5uY Q71'1stn'arg)snrlr€lcuT pun IBI .\ '7rrrr '.r7r1 ) snlqoury .Ia]lgg olp raqn llcng

uau?qarJqcsa8 qJsrqJarJ.q uassap snB ;lBrl ]uuE{.Io sup0iJ sn?xos

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snrpolJ sap lJ€IIJS.IossBJral olp rllJ lqrr.rds uaSrnlllc€qoaqlozulgasJrp slB JapIlaplaq)s]rI3 't9 's nJq0 '13.t , tuanuuJ ;iuElluJuu-tEs-nz u0s0rp uI rIBttr uru>l sBtuBp0I0rlJ Iaq sal{€roH ttapuassa-JapurJ ruap uor o8us ollopu€I{aq sorlJtllIIIiu}I tlo-\ alp uB llJliY

,'opJn,\\ ]qc€ruoF sallodg sap aqlalllslarz.rnT qJu.IIaI-\ lsllig'{ .IJUIJS

ua8at sapieJaH Jap III 'uIas lIJZlas llz alp{)luoY ua.IJIl}Ilu .taI

llaz alp rI lqo-\\ tiJop al.l.illp s.rlIBraH rfolgJt.topi tlapuaJqazrar-.ropur.r sap tlBlsii.; al11 'ua[lBt[ rtz ]apllqa;sneJaq alardsta5l

.rarlJSrJElaSJ.\rluB lttl-i1 assl \ta; aula uaqa .Ialrl qtIS ]uIar{JSs:{ s'uJ.rqa{rapar.\\ qJ.rulnld Iaq a{JnJpsuy uaqclalF oIp lsBJgrlp 'uolrlJlraq uz lsI 0s 'uapJaltt' luucuaF (so,rgt'xodhg) uIJolQ,?-.rarJ srruJlry pun (Sorynoz.t'1) ral{)}sJ[Ol\ ralq uOIIodY uua.!\

a'uras lalqJr.raF .rauooa11 aqcstaro5eqlirl ua5aF Flolt. Jqas uu€{

{Ju}S sasarp qcny '}ralnul.Ia ualardsreg ueqcsrql.iru uE puil }.Ialu-or]{rruS uaoraH pun rallo8qi€H '.Ia}}og .iJp 13}Iro}nY alp llcrnp'.re,u. uapunqJar gnua8qcslold ulap ]Itu utll.Ioll\ tul tsl sep '.ra;tlg

oqcsrJorl sEp pun uauu0ua8JllB "rapal-\r a3e.r;;re1d6 olJlaJtsooa lT strr slrsJoq olp pJl.lr JaIH 'zz

oS nz Jliotuuru uouuo{ JI-\\'q€ rapalqcslua ou€]BIJEqi)

rap lalllN alqallaq salp qtllrnl€u raqB 1uqa1 'qlstal;u.tarlt-1 uo,L

sassnuae sap etdu.iaqJ Jop uot lqrr.rds r ual€e qJnY ,,'ooutr1l411arp 1ra>18r1iauqJs ror€qrapur-tt llu rlJrnp€p a]{rl$aq pun qtsIoIJ-uratlrl uOr t'nuae uap 'get1s a.Il].\ll{csae aJBclllaqun Jn€ J0 uuo.tt

€62ladea.g nol -snrpoli)

29:t Kapitel 2?

geratle die Schlift dieses im iibrigen uicht gerade bedeutendenl{annes zu exzerpieren, ala er cla.q \.on den Opfern hergenommene,fiir Laien wichtige Argument - zu tS 25 wird hiervon uoch aus-fiihrlicher die Rede sein - bei clen philosopliischen Gegnerndes Yegetarismus nicht beriihrt fand. llrrveist sich somit riievon Bernays vorgetragere l{ombination als richtig, so dtrteuwir rnit Wahrscheinlichkeit in Clodius den Verfassel des be-trachteten Paragraphen erblicken.

Ils bleibt nocli i ibrig. da8 wir $ 25 besprechen. Hiel wirddie in :S 1? erwflhnte fern'ertung der 'Iiere zu Heilzrvecken aufgtittl iche Yerordnung zuriickgefiihrt nnd gleichzeitig tlas in $ 22benutzte Argument der r.on Gott geboteneu Tielopfer ttnd desFleischgenusses zu Ende gebracht. An vier Beispielen. die vomAltertum bis zur Gegenl art cles Autors reicher. sucht dieserdie letzteren beiden 'Iatsachen zu beweisen. Das erste Beislriel,nach dem clie 'Iruppen des Eurystheiles und Prokles alrs Xlangelan Lebensmitteln Schlangen gegessen haben sollen r. erinnert anden in $ 17 ern flhlten Genu8 \.0n \:ipernfleisclt (S. 292i. Die zweiteseirl kurze Ge-qchichte. clalj einem anderen in Hungersnot befind-licheu Heere in Libl'en \\'olken yon Heuschrecken 2 sich dar-gebr-rten hiitter]. ist n'egen ihrer zeitlichen L'inbestimrntheit undiiufferst kulzen Ausfiihlung zweifelhaft. Die folgende Geschichtespiel t bei der Belagerung \-ou Gades dulcir den l laurusierk0nigBocclrus. L)er kurze Ztsarz . .del von -\gr i l rpa in l lethone hin-gerichtete- l len'eist . daB t l t ' r ' \ 'erfasser iu unmit telbarer Nf lhedes act ischen Krieges lebte und i iber ' fatsachen, die el als be-kanrrt voraussetzte. -schnel l hinwegging. Die Geschichte selbstu'ei tschu'r i f ig und brei t ron einem Priester erzd,hl t , handelt voneinenr \-ogel. der sich auf den -\ltar niedersetzte und sich opfernlieB. Die vierte Erzlhlulg endlich ist lhnlicher Art. Nach ihrsoll sich bei der Belagerung \'0n Kyzikos durch l{ithritlates eiuRind frein-ill ig zum ̂ {ltar begeben haben untl siclt haben opfernlassen. Die qleiche Geschichte wird von Plutarch 3 und Appian a

t \arh Plutarch f)e Putli. ora(. c. 21 p.4068 - R. Ilirzel, Der DialogIl 20li Alm. fiihrt Kapp. 2-1 u. 25 auf Dikaiarch zuriick - rverden rlie Lake-diimoniel Sclilangenesser (dyrcp69or) genannt.

2 llan erinnert sich an das iithiopische \rolk der Heuschreckenesser (dzgr6oyriTot), das von Diodor III 29 untl Strabon X\rI 772 erwiihnt witd.

3 Plutarch Luctt l lu.s c. 10.a Appian ,lfithrid. c.7'c; zum Typus dieser Tiergeschichten vgl. (). Weiu-

reich, Stud. zu llartial (Ttib. Beitr. 1y) 134ff.

'(S'lO'S) qJrErIraII pun (q t86 '3) snrpol; req (ulapLrsarl :) tugos,ttuna'7

IJrupsny a.tu81nr s€^r1d rJp qJts lJpug qJIIpuS 'uaquI{ idJJa$aEsne q.rst111t:.r,I

allrss{Io1 rap lroquopolqcs.ial apua8ur.rclslua rql sne arp pun ('ltf 'S0 'S

"totp7 sndgx slr or) sapuel sap lla{qJrlunluaSrg arp raqn qartrurag sap az}€s-pun.le oe (71 $) qcsragaular\qcs tro^ ra{Igl .roropalqrs.re.r 8nn11eqlu[ alp raqnue8un8el.rug uauros ur snlpolJ aluuo{ rau.raf, '(St 'fO 'S) uop qlnt q?Is lrpurl'(?'g6 :t'16 'S) 1rq4Jo€ I€IrI{anz snlpolC stp 'oJIQ.\l puu tra.ltoT rap laldsragJsB61 '1g1 g qr.rcu.rag 1aq ua5nnrqnJsnY uap tlur qrrlllequl t17 pun 91 $S)8un:qaur.ra1 uasolua{uurqJs rarql }la{r{JIIpgqrs rap pun ('S I 'f6 'S) 'rrarJ

arp ua8a8 sa8ar.ry -"3p aluamnS.rg uaq)srpolJ alp rlJls trarqrr'raq t**olg ,

ruo-r. 'lquunlJs.rar uaqdosogq4 uap n0-\ -'rep 'luarun8ly apua.Earl

1p>FaFI6 ur sup qtnB .ro IIa-\\ '].Iaprts,!|aq

[q0.\r ualpn]g ana8ta

qtJnp .ra .ru.t salp{.Iaydg sap ila5u.Id uap uI "relclg rarlJslrall

aQ .roqn uaII€ ro-t pull ia]]IluII0H rarlJSI'IAI] alp .iaqll ttaFun.rqn;-sny rsnrpol_) puls q)opaf llaur8ug ,'tttq SunlqrlU J3-qaIp lJc€Il

uaqrrazuy uassr.!r.a8 rr€ ]rlrru ]IqaJ s-d ']uuulaq rltne lqo$ qJop

tuql Ju..l| 'a].Iauul.Ia SapIaPIU.IaH uE ua]{und IlaulazuJa uI .Iapal1�||r

slrasJauras pttn a][Ios uaFagaltt.tt aslJ-\\ rarlJllJtll]Jsnts uI s'IaIII]-ua8ubqy sap az]?sprr.re uaqrsI.IuloFe'l alp e! stsp 'sopIopadul'd

ua8o8 qcl€tuJaH sap {ra-\\ s€O 'a}qllit ralll€druui) ttl s'Iaprosacl

?roz Jouras nz alp 'arqrlosolq4 .IaqJSIJ.In{rtla ltttt luu.Il.tJrqcq.rar{crs .rauB}rlod€a{ slts .IB^[ srup0l, ) - ua]nItt'IJ-\ I[]llpua

.ILlr uaJ.Illp sup qtuP - Jaqt 'uJ.IaIlIZ rlz rltlts^irq,) al-\\ .tr)ltlY

uatrra rlJnr? 'lr{Jru sa .rJ .rlIIBluqJs.IJ^\ uJ(laUBa[ ']uroqllBq.Ia^\

uaoqun.r0uraulaFilura^1 .t'lllo asstllll,rS JtIJSIEI qJ.Inp als .Ia ]Bqq)nE asIJ.\\lIJl'ualltslsaI ttz .ta11r.r.rsbunrFt.u qJstJ0laq.I JIS tun'rrarurur)uJaqu .rtltr r{Jt?JlaI-\ sJA{I]uOd sap apuq"Ie aIp slllpolJ }uI{r)s 'ua.re.\\ 11;r1;rLrrltstafln ]qJIu lauu]aoaa-\ arp ua8a8 elueun8ly

JIp tlup 'JrlJ€S .IJp rnlIl^\ .rJp uI 3e1 sg 'so{I}llod sapral{€raH sap

spp r{Jrlrur?u 'ptIBr.Ior lraqua8uu8.ra1 Jap ttl .Io ssp 'uu 1.ry Jasarp

I.ra-\\ olspualnapatl sBp uu IIcIS Ja [OIqJs aluIr[ .I3]SJJ tII 'a]qcBJq

-J0-\ .rar.rula8a-1 arp pun stluslrula8al uap uoSo8 lilJq)S .IOIItas

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uellq?zJo uop sn€ Jap JIIII JnuJaIIi ]ualltlcs .Iass€J.Ia1 .I0o ']sl

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uo\ 3rp sT€ "roqlrJ llalds so4rzlrl tIO-\ 3unJa8€Iofl alp uuap- iarrlsrag apua8atl .Iaqll"r.I qtllllaz salp 1lep

'snn.te61 ']a]t[Jr.Iaq

q6z1;tltag uor srllpoiC

296 Kapitel 2tt

gemeinen )Iann dagegen nicht ger ing geachtet r l . r rrde, in aus-giebiger \ \ -eise gegen die Iegetar ier verwenclet zu habenscheint. deshalb vor allem hat ihn Porphyrios neben dem be-riihmteren Herakleides exzerliiert und cler \\' iderlegung seinerGedankengiinge ein ganzes Buch gewicirnet. In dieser Hinsichtscheinen die Darlegungen cies clodius nicht ohne einen gewissenErfolg geblieben zr sein.

- \ b s c h n i t t \ - I l

Die Wiederbelebung des Vegetarismus bei denNeupythagoreern

Kapitel 28

Die Sextier

\\:ir haben somit die Schulen der Stoiker und Epikur.eerbetrachtet, die im groBen und ganzen mit t egetar ischen Strt j -mungen nichts zu tuu haben. DaB diese Strdmungen jedochauch nach Theophrast und Xenokrates nicht er loschet waren.lehrte uns die Polemik des Chodius von Neapel im 1. Jhdt. r.. Chr.so'wie die vegetarische Lebensu'eise des llusonius und Plutarchim 1. und 2. Jhdt. n. Chr'. Fragen wir, vort rvem }ltnner wiePlutarch und ]Iusonius direkt oder indirekt beeinfluBt rvarel.und gegen wen die Polemik cles neapolitanischen Rhetors sichl ichtete. so werden rvir in beiden Fi i l len auf t l ie Neupytha-g 0 r e e r gefiihrt. -\uch nach dem Eingehen der eigentlichenSchule der Pythagor'eer - so wird nan mit Harder 1 die ,fin8e-lung de,s Aristoxenos tDiog. L. YIII +6) iiber das Aussterben derP1-thagoreer zu denteu haben - hat es in der gebi ldeten \ \ 'e l tau Interesse f i i r die pythagoreische Phi losophie nie gefehlt .Die-s l l i6t s ich. rvenn auch nur in Spuren. you der al ten Akademietlulch cleu gallzen Hellelismus verfolgel. Die im Jahre 181 v. 0hr.in liom aufgefundenen und auf Anordnung der Behdrden alsre l i s iou-sgef lh r l i ch verbrannten angeb l ichen B i icher des Numabedeuten eiuen l-ersuch zu einer pythagoreisierenden Lrmwllzungdel l i - int ischen Rel igion, der eine rvei te \-erbrei tung t l ieser Lehreyoraussetzt. : lus 2. Jhdt. v. Chr. , rveist ebenfal l ,q die pytha-

I R. Harder. 0cel lus Lucanus, \eue phi lol. Untersuch., 1. Heft (1926) 149: \Vissowtr. Religion und Kultus der R6mer. ,1912, 68.

sap salzr€qloT sap 'tsn1i snluoluY sap uarq€Jr3:Ll1eg eqasr'ru1e5JA sup 'uJuruo{

1z1e[ .rru uauap nz '.rar1xag Jop osrol\suaqal uaqcst.rulaFa,t JJp IIJqalr uall? ro'L'I3.4. 'neplo.u.a5 apol{ snuslreta5a-1 .rap slEIuBp J€t\ 'luraqts sa al,1\ €'#

96I'S (1g61) auuarcr:oFeqrf,4 anbqtsuq u1'outdoa.re3'1"i3.r snusta.ro5eqlf,dnaguarlrsruor rrap pun snlnFrg snrpr8rg .raq1 'uaqtq lquqa5 apullrg eqtquqe Feu- ,,Dlo?ps aDq.nLJ Dsorpls.tn n17t ntt.to6nry1li4" uos Z

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'ynu 'pann$ lapetrasarp - €JaIlaS sap lIaZ mz raa.ro5uqt.(4 rap llaqlqalloqu:I 3lO ,,'uouqJlaz-aq nz (13ue1s 6

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rap qJnE trlJlailJtA Uql Itrn SaSrAJY.ap .raUFaC all) JnJ J€l\ ne,'/...t.;tttt l'/.orn atga'osa{sy aqcsla.ro5uqlfrlnau alp.ia5upquy autas pun snln5tg sntpr5rlq qlnu }Br}raa'uatuqprua

Z'tf 'S uJqo JIr!. ..oJJttroU lull uJqrJuC LJq .brIllJdptr€$ualaai atg''

raqrr lraqr\: uessap 'rau11a]r- '^\\ uor 5un1ra11r1q uaqJllJalrq raula qteli a'rgr .Ouu tly1H ,

su(l s'snuJ0r '.re-t uapurJ rlz uosIa.I]I uaqcsla.I0EBq]{d uI qcII

-qrusldneq uaqa ars ar.$ rFun8o.\\og uaqcsl.lB]a8or rop [JnlJul,qrrJ{JBls uauls - ua[JaIIrlJS ]qtau ]Itu Jl.ll IIaJJllp sl?p - qtop

ualzlas 'quSla asi|:uy "IaJaslln Ioq qcIS alu. 'ualelqelJ Osla,{t-suoqaT 0qcsror0Suqlid alp uaFa8 pua8lsaqcslllls rapo qcll-luaru€rr rltls olp 'a1uautn8.r1- JSJIp UIIJO 'uaqasnzu€ snlp 0 [Csap oluaun8;ry uaqrsr.rula8artlue atp '1uqus..ra sllaJaq elr\ rJlld.

uac{Eq JnJJarq sluoetaz saral}"I€.Iap so}sJa qJII}Iaz slY 'uoslaaqtl?u

rlJ0u 0ssruFnaz .roJ{a.IIpuI prln .Ialla.rIp oqIaU .IaIIIa uI q]IS i[11:]ladrln.r8;raa;o5eq1-i.1 rtapuoqal qrst.tuloFar IIJnE ulrl]Itu'IIJSIIa{su

.r,lura ilaqal-(ag sE(T'.ra'r.roiu111-i4 ttJt[,rrl]JuqJSitassI.\\ .Iqatu .IJp JIp

slts {lCSi-\\.rii SniJUIg tua.r;r;ttt.ta; uil-r t,, ,,o IqO^\\ lsI ;un}qJIU,ri.rrIr l)uli'Jlll,,Urrr lsrr.r'{ lorl.J;zrr,rut]s(lH tll!)p lllU atlr';ttn1t1.ltg

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-r n I I I ; I ̂\ .I.lu.IaJ alroqaS iuulq,ltg uJrlJIIlJtsqssuossl-ld' J?salp nz't.raplrrl,)s suu ,F't IIi-\'1

',oot6 taqt .rolsrqilod JapuExoIY op'u.r.r.r.robuql^id rrap ro(t 'ua].Iqlusn€ uaq0 JI.!l ol-!r 'qcn€ sun a1au3a5-.rq satoqaC uaqlstrulaFa-\ sap ualqaC s€O '11qarldua '8un;.rt,$

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ofluuaF]Iazun .rapo.{\ '\'p tllamlt 1nx Qxtlod'lton nnnlp :99 S)

asra,{suaqaT apunsa.S pun a.Srgeru aula rrtallo.!\ ua8noz .rapul}I alp'aqrlos ;r4; ', pua;ilQqas s0uaxolslJY snu '.raqcs11tg .Iasalp IIUJ-l\tu.ropun,!\ nz ]qJIu sun IIIJnEJq sa fIIr}

'uouqJal nz snllaJo sap

lJirqts olp ]sl ra.Ials.Ia Jap rz '[aqcsl]a{sll .i3ula pun IIa.IaI.lrJ

qcri?Jeilrsuassl.\! Jaulo 'raalo8eq1f4 Jop uasIo.IX uap uI Sunitl.rtg

uallodd0p raura uaqatsJg sEp ('llqaf 'S) .iaqnr} slloraq ualtlqt-tua

JI-\\ 'rnlB{ 3Ip raqn snllaco-0pnasd sop }Jlrqrs opIIaraISIaJoS

:r)(-JArl\as aro

298 Kapitel 2i3. Die Sextier

Be,qteliel einer vegetarisch lebenden Pythagoreer'-Gemeinde iur1. ,lhdt. v. Chr. wird ferner durch die clamals in Rom blthendephi losophiscire Sekte der Sext ier berviesen. Ihr Begri inder ' .Q. Sextius. ..ein Schriftsteller \'0n schneialiger Art, der in griechi-scher Sprache, aber in rOnischem Geiste philosophierte" 1, \-0nstoischer Gesinnung 2. ..glaubte. der }lensch habe unblutigeNahrurg genug: uud es fiihre nur zur Grausamkeit. wetn dicZerlleischung den GenulJ dienen solite. Dazu bemerkte erweiter.man miisse den Stoff zur Schrvelgerei beschriinken. Er suchtezu beweisen. daCI die gro$e llannigfaltigkeit der Speisen undihr ll if3verhiltnis zu unselem Ktirper der Gesundheit zuwiderseien".:r \I-ie bereits Llsener (,.Epicurea p. LXIII) mit Recht be-merht hat. notiviert Sextius hier die Fleischenthaltung mit epi-kureischen Griinden. I)er humanittre Grund klingt bei Epikurleise an.a Die Geclanken, daB maD der LrnmrilSigkeit steuenrmiisse. und ilalJ die X{annigfaltigkeit der Speisen der Gesundheitschade, spricht er ir ganz lhrilicher Weise aus. Unerwlhntbleibt das Argument der Seelenwanderung. Denn diese pytha-goreische Lehre fand eben in jenen Zeiten keinen Glauben mehr.;'Idertisch nit Q. Sextius ist der Botaniker und flediziner SextiusNiger 6. der zegi |i.rig ictrgtt\g schrieb uncl von Plinius fiir dieBiicher XX-XXYII unti XXXII-XXX\- seiner Naturgeschichtesowie von Dioskurides als Quelle benutzt r.vurcle. Sextius warEklektiker. rll it seiner vom Neup)'thagoreisurus iibernommenenForderung einer r.egetarischen Lebensrveise cliirften auch seinebotanisch-meclizinischen Studien im Zusammenhang gestanalen

Kaisers Augustus. sorvie die vorwiegenct fleischlose DiAt des Dichters lloraz(vgi. Anhang I S. 371). Dann rvtirde also Clodius gegen eine llodetorheit ange-kiirnlft haben und darum rielieicht in seiner Polemik so heftig geworden sein.

1 Seneca Epist. -o9. i.

3 Seneca aaO. 108. 18

! Seneca aao. 6-1, 2.a Ygl. L-sener Epicur. fr. 542.

:' Eine Ausnahme machen nattirlich rlie Kreise des im 1. Jahrh. v. Chr.u'iedererrvachenrlen Neupythagoreismus. IIit diesem wirtl man auch die Rerie desPytlragoras in Ovids lletamorphosen XY r. 7'c-47b, in tler rlas Gebot der Tier-schonung (y. 7b fi.) tlurch die Lehre von der Seelenwanderung (v. 156 ff.) begriindetwird, in \-erbindung bringen diirfen. \:gl. oben S. 58. 1. Indem Orid tlen Pytha-goras diese Rede ror dem Kiinige Numa - tler Chronologie zuwider - halten liifit,konstruiert er darnit einen Einflufi pythagoreischer Lehren auf die altrdmischeReligion iz. B. in der Frage der unblut igen Opfer; rgl. Plutarch, Numa c.8).

d fgl. lI. \\'ellmann, Ilermes XXIV (18891 530If. Diese unct rlie folgenilenAngaben entnehme ich r. ^\rnims Art ikel . .Sextius" bei Pauly-Wiss.-Krol lII A Sp. 2O10.

'uauuou rrz IZ6l uloq{Jo}S 't 'H 'sslAsuorSllag 'z 'r1rag ',,tuu.{;,

uo.l, soruoqody uo,r. SunralerlraqO rnz 'qcns.ra1u1u 's1ailma11 'qof 'tsl 1{Jnrp-a8qu y6y-ggl ftZ6l II ualJlJqrs uaurofy uap ur qrna rap 'tz?-Ilt (fI6I)

IIT sauraE ',,so1e.r1solq4 sap atqdu.r8ot8 alp pun eutf,; uo.r, soruollodyuraqn zlesJny srafalg'pg uaqau rarq tsl lUtralrT a.ranau als8ltqJra sly r

'018I 'zdT 1 resdny 'T 'J uoa

snlrrtsolrqd snrAelg sap a{ral\.rap aqu5suy rop uI rlazXnuaq nz saplag s'u.rea.ro8eqt.(4 uap nz nzaptle5 ldneq.raqn rorlxas o.tp

'tulaqcs sa arlt. 'pun uorlos lauqoar git II uatrallal{ Jap aqn€I+) 'z1rnomu11rq'Halo'[0] tL,n).olD uaturDi) 'q1f,4-opnas4 :0r',4+fid n1t1 '.r.(qdro4 :I '9t

IIID.tN ao ecauag '13.y 'ue uaqa8ua;elrlJs ruraq Sunynrdlsqlag .raqc115p1 ltar1-u{io.r\o5 uassap uJ{u€pa11 aqrsra.ro8eql"itl qarnp snl}xas sap Sunssngutaag arprriJ sro,$.ag sF z

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{ltjz euu.{;-, uo.r soruolloda '63 iattduy

300 Kapitel 29

Vegetarismus auch die -{blehnung einer Kleidnng, die aust ier ischen Stoffen hergestel l t ist ; ferner das freie \ Iachsenlassendes Haares, die \ \ 'e inabst inenz, die Enthaltung jedes Bades so-rvie den Yerzicht auf jeden Geschlechtsverkehr.l Uns beschlf-tigt hier vor allem der Yegetarismus des Apollonios, dessenwahrer Charakter schon aus seiner lerbindung mit der Ab-lehnung tierischer Kleidung erkannt \yeralen karn. Fassen wirdie Stellen ins Auge, an alenen \-0n aler Di[t des -\pollonios dieRede ist. Bereits als 1l-jlhriger widmete er sich in Aigai inKilikien clem Studium cler Philosophie.2 \:0n ̂ {nfang an z0g esihn mit innerer Notwendigkeit zu den Pythagoreern. Aber seinLehrer, Euxenos aus Herakleia am Pontos, war nur P1'thagoreermit dem Munde: der \:dllerei und dem Geschlechtsgenufi el'geben,lebte er nehr nach -\rt Epikurs. So war es denn ein be-rleutungsvoller Schritt, claB sich der 16-jlhrige Apollonios mitBervuBtsein der pythagoreischen Lebensweise (Ilu$aydgou rgdrtog)zu\\-analte. In erster Linie r.erstanil er darunter die Reinhaltungdes K0rpers yon tierischer Nahrung. cla diese tien Geist dicknlache lrbu t'ot'a naytyeLl, so wie die Arzte die lIflgen ihrerPatienten reinigen uncl diese s0 zum Teil t-or Krankheit schiitzen,zun Teil heilen. Positir. rvird als Nahrung des Apollonios

I Die Belege fiir die einzelnen Bestandteile dieser Askese (au8er fiir rlieEnthaltung vom Bacl) gibt am Eenauesten Strathmann, l ie Askese S.307f. WasApollonios' Stellung zum Bad betrifft, so geht aus ,Episf. 43 (vgl. auch -6'pist.8)hervor, dafi er sich jei les Bades enthielt (dt iTeo$u ).ourqofr naar6;). NachPhilostrat I 16 dagegen hat er die Ge'rvohnheit, gegen Abend ein kaltes Ilailzu nehmen, er wendet sich nur gegen ryarme Biider, rr ie sie ror al lem intlen Badeanstall,en (..1ri.arcza) verabreicht rvurden. Apollonios erweist sich auchhier (bei Philostrat) nur als -{nhiinger des Pythagoras. In dem Tagesplan, dentler samische \\Ieise nach Aristoxenos (bei Jambl. I:ita Pgth. g 98) seinen Ge-f[hrten empfahl, hat auch das Bad ().ouroor') am Nachmittag seinen Platz.Danebeu rrird von Aristoteles bei Jambl. aao. $ 83 eir iivououa tles Pytha-qirras iiberliefert, man solle in keiner Batleanstalt baiien (oi,8i ia pd'aLeitp/.o{eoCur sc. t}ei). -{hnlich tiulJert sich Aristoteles bei Aelian l'ar.hist. lY 17:,Iluoatrcrrt li 6 at'il; Ilu,Tn7oous . . ui; T,oio\ut ,)d.urciqt. Regriindet rrirtlrlie Y,rrschrift nn beiden Stellen mit der UngewiBheit rlariiber, ob das dffent-liche Baden der Reinheit (.zo-0a9tr'etu) dient. Auch bei den Pythagoreern ilesAlexanrler Pulrhi-stor ibei Diog. L. \- I I I 33) ist von einer Reiuigung t lurchBi,:der tu; ' t t ia dta ).otr,ori t) die Rerle. Nur von cien Pythagoristen, die in vielerHinsicht ein Zerrbild der echten P-rthagoreer rlarstellen, tllird. di.otaia. Verzichtauf Baden. errvdhnt t Aristophon bei Diog. L. \- I [ 38 : Alexis bei Athen. IV 161 D).

e Philostr. f- i t . Ap. I i . Diese ganze Part ie (I 7-12) entninmt Philostratdem }laxirnus ron -{isai. desseu Schrit't Ed. lleyer aaO. 401 fiir eine Fiktion halt.

'uaprofr ]Ilalsa8uaurtrssnz 9€I-0gI (9761 srrud) Ilax sasna|6112.4 sntol)s's}!)trJ? saln?q sdp 21n)J ap anb4qlotptg 'ato6nt11/i4 ap apua,ql Dl 2p szt.trt'oss?'l .lns szryJJatpaY {,191 a.roprsl ri0l. asla-!\ JaqJlslrqal xsqcoq ut uuu;f;,tror soruollody uaqJsrl?rlsolrqd sap sep pun suro8eql,{d sop uaqaT su! raqn

uolqJrrqcEN uaqcrlrrqB arp tzlalnz puls qosrluualsdg 'ltq uuloS Fu115un1 s1esllrJuaqa lJrrqJS uaqJralF uap 'l.repgr[)s uql soruollody atrr 'se.ro5eqld4 lapqcru '1,8a1a8aqru sor{rllqluuf Iaq lqJIrqJ?N a1a11utd oltrq€rrra uaqo alp qsrnpp.ru '1rq uarruouraqn puaFnl raqrirJ ur slrordq ']qalsaq asa{sY uaqJsloroF-eq1f,rl .rap lrnlsldnug sup rap uI 'gnua5urall pun -qrslald uo.t' Funlluqlug arpsoruollorly UEp raqy 'prl.!r ulas uatnutoua8uu soruolotll- uol .ra1!ds lsra sIItJ-uepaI pun 1.re1rya ,,arqdosopqdruprdo4 rlaqJslo]s uapuapuar\{Jnlnz rlJls snul-snrJ11 urrz JJp lltu a.dnuquamuusnZ- IuJII snE Jllu. 'lqranraq .Fttqrtl q1g'g

u{remq}rrls alrr 'qrls sup 'soruollodY sap I€apIS}nrurY sup pre ql15rpa1qcrs uaqalzaq uallals ualralllz usqa alp uuao uau[o{ nz uauulrJsnz lqJlua]-Iund urasarp ur qr1 aqne15 os '- s1adua11 slaartig uaqJIIJaIJq ulaula qcl

aplnqJs saqJng saulas allats ualrqnJabuu r;p nz Sun"ralnuug aJarlPu esalp qJn13- aprnrr ua5a1.rar aslag oqoslpul aI! ralulq suals.Sluarr ols rapo ]uuo{lqJru rapanluo Sunpue.n ossrp alp {Iraplros '1sr uaFallar nz pua8n1' a}saquJarp ur ]qJJu soruollodl- IJq JqJSlla{sY sut 5unpua.11 alp rap rlJulr '}o}nluraa

uorlrpurl a151tqca.Iaqq;ra18 aura ual{alg uar'afp uB (qt 'tt 'gt Jalrg pun) ill 11

'dy nl!.4. rror punr+) Jn€ I 'gt 'g

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(:t9tuey.) 3r11q qrru 'ta.t; rtp ]IIJls sg" : rIi: I) .Iaattt.iJ, Jal) 1.I1rl{.Ia

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Suaqarl uaFuBI saulas 3In?T IltI IIIIl?p s()Itlil[lorl\- l(tlaIq ;rslJ-\\

-silaqa.I uaqJ.qr.IE]a.3a-\ .lJ( [ r ..'uauJIlq;)s ltz ;ull.l)JJII.IJq^.1 A]n; JnB'uellap rlJrs s0Iu0ll0(l\- sJI) pllqs[.I0;€q]-id apaa.Ialnr]suoYa.I uz

rlJrlrltuul' snt suI puu lE.Itsollq.I sap pJlqs0ltrOll0dY s8p uarlJlo^\!.

uu 'ua11ats uJp rru- 'sla,iruag 'qol']{utrdptlBlS Japualqtnalula sn€

-rlJrnp ura ]sr sq ..'uaqr0-\\.ti tlJls sJJdJoY Sap ]Iaqpunsoo oqcll

-JsllllqJs.raun pIIn alsanPIIa; alp JI.\\Os alaas .Iap ]Iaqulou pun

]raq.rtsly'IBiqJs ualrlJlal rlJrlrpBp pun ]Iusrqcsaq qcIS uor{llln€p-.re-\ ]qJral pun lualrlJla'I ll(l-\ Sun.rquv JnB .Iqaltllal-\ 'l8tts]ua

ra.rsssalar \ rap .rarl.ror rlJou pun grusEqaslald ruop 'ua4uu1ura,11

uop Ja aqsq uallr-\\sJp lu-l ']ztaDQa.Q llaz Jap llttr s.Iopttosaq sluua8uqn rur Iqotos .ra aqeq'1rap.rg;e8 sal€IIJ 1l01it :sa ]glaq eO'lolqrr.r0q se.r03Br[].td uoFunf rap .Iaqn (ST S) €]L\sErO8Brl].(dsrlcrlqurEf ur lsqlas s0luoll0tlY sun sB,l| (lqruclslua tuap n€lloB'1"reppq:rs uql le"Ilsollqd alrt' 'soruollorly uaqcllpra5nf uep qcenp

l€rcJ traqcsraro8€q]-(d rop aulr[?u.Ioa] aip gep '].Iaasua{r0llraq }sIsg 'oFur.rqJorJorl lsqlas apJg alp aIS up 'alJRI{'Io uIo"I 'rnJ Jaarp (luuBua8 (nrnXp^t ,Dx DxptillnDz) asnruall pun {raa.Iatlsnun

r0€nuu.{;, uor soruollody

302 Kapitel 29

zu bewirten, \yenn du mir Brote und Niisse gibst.' ' Und zwarh[]t er die wilden und von selbst wachsenden Gemiise ftir an-senehmer als tlie durch Zwang und Knnst hervorgebrachtentI 21). Aucli rlem Kiinig von Babylon gegentiber bekennt sichApollonios zu seiner pythagoreischen Lebensweise (I 32). Eserfii l lt ihn mit hOchster Freutle, in dem Inderkdnig Phraotes inGegensatz zu clesseu L'lmgebung einen Gesinnungsgenossen inbezug auf rlie yegetarische Di[t zu fint].en (II 26, 28). Iliesehebt er auch in der grolSen Retle au die iithiopischen Gymno-sophisten besonders herr.or. Wie Pythagoras einen yon tierischenSpeisen unbef leckten i lagen hatte rYI 11 S.2l-6,31f.) , so fordertauch die \Yeisheit. der er sich einst ergab. \'on ihren Anhd,ngernein Gleiches (aaO. S. 217, 29f. i .

Am ausfiihrlichsten aber li i,Bt er sich liber das \\'esen und dieHerkunft seiner Lebenswei.se iu tler groBen Verteidigungsreale vord em Kaiser Domitian aus (\rIII ? S. 30?, 20 ff.). Da hei8t es : .,Du,gOttlicher Pythagoras. rechtfertige rnich hierin (ntmlich gegeniiberilen Anklagen, die sich auf Tracht und Di[t des Apollonios bezoger).Denn um dessentwillen werile ich gerichtet. was d u erfandest unddem i c h zustimme. Die Hrde liiBt. o Iiaiser, fiir die ]Ienschen alles\\'achsen. rnd wenn sie mit den 'Iieren \Yaffenstillstand schlielJen\vollen, so betliirfen sie nichts: ilenn die Erzeugnisse der Erde,werden zum Teil gepfliickt, znm Teil durch den Pflug gewonnen.indem sie ihre Iiinder u[hrt. wie es tlen Jahreszeiten entsprichtSie aber -schlr f ten. ohue auf sie tdie Erde) zu hdren, das l lessergegen die Tiere um der Kleidung und Nahrung $' i l Ien. Die indischenBlachmanen indessen bi l l igten selbst dieses Yerhalten nicht undunterwiesel auch die . .Nackten" der Agypter, es nicht zu bi l l igen.Ihnen entnahm es Pythagoras, der als erster der Griechen rnitrleu ̂ \glptern verkehrte. uncl IieB die Lebervesen zugunsten derErde frei. nlhrte sich vielmehr r'on dem, was diese selbst er-zeugt. indenr er es fiir '-ein (.tLfigaror,) erkllrte; denn es seigeeignet. Kdrper und Geist zu ernihren. -\uch erkllrte er dieIileidung au-s Stoffen vom getiiteten 'Iier (dnb gvriottdiuytl, wiesie die )Ienge trfgt. ftir nicht rein (za$agda) und trug Leinwantlund flocht sich aus dem gleichen Grunde Sandalen aus Bast.Er hatte aber viele Yorteile yon seiner Reinheit : erstens alen,seine eigene Seele wahrzunehmen. Geboren niimlich zu tlenZeitert, in denen Troia um Helena kiimpfte, als schdnster derSdhne tles Panthoos (: Euphorbos) und aufs schdnste seriistet.

a,p r, tril r o nri n1 uaqtar' ir#ti'J',X':ifliil't ";"r?^--,#ioi- .,o qrs Ipu I

'glZU 'dS AX llory-'ssll\-,{1nu4

'131 'lsr }.IaJollroqn rapu€ulauaqau (1 ualltrqas-uI JnB .rr8os) saplqrresaul[ aIA soqJr?sotrl[ Iqo,ltos ral€r\ ,sapttlt'rng rnJ qcnt

ornlr. 'uroJtraqa-\ aula lsl shglrdnohayy atrraJarTraqn lxaJ-l€rlsollqd UII se6 s'yglg 'd y 't olnJ aO qcrtlr\d qcnu '1311

'uommouluo s-J 8rz so.tpxDvd suoleld lsl aqrEs alp putr {rnrpsnY j1a I

lqcrr trolraz ua;a1tds ur u€ru punre ua;ap '8unX1€qlug o.Iapuosoq

osoro'gnue.Suauqos III0l' Sunlleqtug aqtsIJSIroJ{tsr€tlJ IIa}Iaz

roraqnrl rao.roFuqljd 3lp rIlJ alp asa{sY raqDSIlo}BIp raulas u1

tlqal IEnrurg 'i341e3nzurq uolroqlazulg aSIuIa qcou ualss'uaqerl

rr0[[0-\\0.oa s0ru0lloflY sap snuslJ€lanqa-\ uap uoa ]€Jlsollltrd qc"eu

rr.\{. sup 'sapllg sap Fun8lpuB}sliorra1 "InZ 'a}JaI}.raA ualan$

uap rr€ lroqsra-\\ aulas ualptrI uI Ja aqa a8rrel 'uJp.to.tt trqa{aq

osra.[suaqoT uaqcsr.re1a.3a.\ .rnz ptra8nf ra]soqn"I] uI s0ltroflodY

ef .re,tr ssrooa€rl].{d uo11 s'}qtuu rlasla-t! uoqJSIpuI rep .ralnqcs

urnz - suolsFluo.!\ l{a.IIpuI - se"ro8eq1f,4 uep u.loptos (qlrs

tqJrr.ra gup'].Ia$sua{raluaq }qlJtq sg 'dltBq }trraldF tteuuaq

1sq1as uf asroU uaqcsrpur rarllas Jn€ sotrolloily atp'uasta;11 ueqcs-rpur JOp JaInqtS ;rnu 8un1g,1rolJ .iap 3un1ta1lnre1 .IaJIII uI plIIs

slros.rorqi asoro ']Bri naS0zaq ua1-stqdosoutuiS ueqrstldi8e uap

uOr. lroqsra \\ ouras .rap '1a1ta1lot1 st.to5nq1-(4 uo-t ]{a'IIp asJIp

soruollorIS [Jup'0slE .II.\\ tIi.ttl1]l.Ia uaSunnuqJSuEStl.rqa'l .lsltIJS

lJunrlrag alp Jaql 'uIJs rf JlI atp .r'rltrls I[0s IIa-\I]oIf uattlazulJ

uap rro^\'1.!a1o8.rup pttaJJa.Il sortrollody uaqrstle.rlsoltqrl sap

snrusr.rela8a-\ sJp uJS.l.\\ sup Jt.\! uaqas apaJsiun8tptapal rap

IraJ {uasarp uI 'alqJSJJatl uassouaFltaT .Iaulas uoqJuutu Iaq alp'ra.ro11o-1 pun lra>13rdri1 rap ]Itu

l{ pJI.\r lFepla8uu [a]{und ualoptls

uaqarr .ra ualll-\\lraJep uln pur) ]qalsaq loTln,borlto adngnx) lso{nzJaur.l.r pun uassnN 'solapoqdsy sne aIp 'Euuqelq ttottoFIO Joulos

5un11a1sraquua8a11 aura qlou uutp 13101 sg ,,'3Q€rl uauluotl-raqu rro.rapu€ uaula uOI [.Iapu0s 'II3p[nJ.Io

]sqlas ]qcl[ sa qcl

urapur'azlrseq sorp qJr gep'18tsa8 pun luueuaF lloqsla \\.IotrIaltturraqrqy uap qtl aq€rl osl€ uasalg '.I€-!r uasaaa8 soqloqtln'g

"ra g€p 'a11eq uasse8rel pruuta lqJlu .Io gep 'qatlq.ralsun 0s J3.&\

pun .raruol trIa JaOJJ Iua[Ia snB ';rastal {IIa lIaJBqJ€g tuaula snB

p.rB,[ pun ua.roqes a soq?.IBSo[I[ .talu€S tuap Op.In$ pun {cnJuz

llelsa8uaqcsual[ uI ropalt .Ia a]Jqa{ 'r }rapuelt 3[a0S alp uap

qc€r riSr/3randg7,'qrtotgl tslals€JpY .Iap ztasJe ruap qluu '.tu.tl,

ueuruola.S ;ackoy (eqesr.rarl) a.Ia.IrJauI uI Jaq€ ra IIIapTIJBN 'q€3

sou3Jr{J ruollra nz JJO]S .raluoH .tt8os .ta gep '8uuf 0s .ra q.IE]s

f-:01:errrr.i.1 uo-r soruollorly

304 KaPitel 29

mehr kannte. schei l t demnach auch bei den Pythagoreern stren-gerer Observanz nicht mehr in Geltung gestanden zu haben.I terner steht es mit der sonst igen vegetar ischen Lebensweise desApol lonios in \ \ : iderspruch. wenn es I20 heiBt, da8 er nacl tLl t der -{raber zur Kenntnis der Tiersprache gelangte. Diesel'lhigkeit ern'erben sie, inden sie clas Herz. oder nacir anderen,die l,eber \'otr Schlangen genieBen.r ll it Recht sieht HempelS. 56 auch in diesem niagi-schen C'lrund einen Rest der altentlberlieferung, nach der -\pollonios ein Zauberer rvar. eineL.berlieferung. die ja Philostrat nach ltoglichkeit zu verilrilngenbemiiht war. Enitlich ist bei Apollonios' Askese der Yerzichtauf jede Propaganda bezeicLrnenri . Schon in der \-erteidigungs-rede kommt dies zun Au.sdruck, \\'enlt es hei6t, da8 er niemandensegen luxuriciser Tafelgeniisse r-erklage (S. 308, 18ff.). Deut-l icher spr icht er es I I 7 aus. Hier gestattet er Damis und seinenGeffhrten den GenuB lon Palmwein mit den \ \rorten: . . \ \ 'ederdich noch deine Beglei ter mdchte ich r-om Trinken abhalten:ich nrOchte euch auch den GennB ron Fleisch gestatten: dennich sL'he. claB die Enthaltung hiert on euch keinen (.inneren)-Fr ir tschri t t br ingt. sohl aber mir in clen phi losolrhischen Grund-si i tzeu. die ich mir \ -0n klein auf gebi ldet habe." : \ -on demreligiii-ren flruuil, den -lpol]onios hier in -\uge liat, rvird bei denlht ivtu -reiuer Askese noch genauer die Rede sein. Auch intlen Bliefen des -\pollonios. die lach Ed. lieyer (Herrnes LlIS. - tOE f . r von Phi lo-strat benutzt n.ur i ien, iedoch nicht in der unsr-or i iegenden Samnlung. unt l die eiue von Phi iostrat unabht ingigei i l te le l l radi t ion dalbieten. iv i rd die yegetar ische Lebelsweiset l ieses \ t 'upr-thagoretr ' - r aust l r i ickl ich herlorgehoben. So heiBtes im tr . Br i t fe an Euphrate-r yol ] dem Tlaneer: . .Er enthi i l ts i t 'h , i t t l ts l - l r ' isches uud al ler f iere. ' ' tnd in Brief i t3 an t l iet 'e lnreint l i r thert \ \ -eisen troi ; r t i r ;otodEolg.) n ' i rc l yon ihm gesagt.el ' t i i te keine f i r re und esse kein l ' le isch.

H u r r r l i r t H a r r ' l r r r i t . r i u e n r s t l ' e l t g r - l t \ - e g e t l l i s m u s g e h t b e iApol lcrni ,rs t l ie - \blehnunq dtr blut ieen Opfer. Auch dieser Punkt

I - \uch der Kirchenrater Eusebios hebt in seiner kleinen Schrif t gegenHierukles. den heiLinischen Stirt tbalter ron RithS-nien. - \ i lheres bei Ed. Schwartzin Paull ' - \ f iss. \ ' I Sp. 1;19-l f . und bei Seeck ebda. \-I I I Sp. 1{77 - diesenoffenkundigen \\ ' iderspruch rnit deu p1-thagoreischen Enthaltsamkeitsgebotherror (Eusebios c. 10 : Phi lo-rtrat ed. Karser I 37tir .

! Strenger sind in dieser Einsicht die indischen \\ 'eisen, die an ihrem Tischekeine Bewirtung niit Fleisch dul,len, nicht einmal fiir ihren Kdnig (III 26

0z -\IXY usllAqJBro^\ 'n sqcnsre-\-eqrlllqclqJs63suolSltou

,,'lzratr3.buE raJoo sosarp qcJnp tsrraN

lsaq?q pun latqculqcsaE uaq€uX uaqcsrpE{r€ uaura 'o}all€}sau.raa ra;tlg urauorqlrosr€X uap JnE rralqtrssny ;auras ua8a,u, eap 'uq1 rIJ lsaqeq pun ua8ueF-aF er.rep nz prr€T stp JnE Xslas np '13ts ue11 :8rp.rnarqne15 rqas als lsl raqerasrty map - lsuuu{ uaqas a.rar1.ra;do JJp lnJg stl l€ruuro lqJru np gep 'gtara.

qJr uuap - ualsqc{qne18un me qcrm rnJ }sr raqu Sun8rplnqasag aurg" :1ro;'1eq 11qeza5;ne e14unda.8ri4uy e8rura ra ruapqr€u 'pqe; snunrlag 1r1egprrhaz11o4106:rorraq qJrUnJp Jllats rJp ]neluol\ uanuuaE urdlr snu tqaS'ruq uapuutr-aE Xyl.rqcsa8rl{uy rap ur lqrru Jrn$.ro1 rasarp UeO ,.'XFrrrraa ra;dg a5rlnlq stpra gep '.ro,l (soruollody urap) uqr lJrr,tr u01I ur a8el4ug aiq" :0A IJA X€rlsollqduo^ punrp JnE I

'00€ '1;61 'asaqsy uaqJrllsrrqcqlrJ ra! alqcrqrsap 'uueuq1e.r1g

laldnuqaq rlrr1unurl - l{urprar Sunrtls.ril uerqr a8ug-uoe{.{T alp qon€ lqo,r uap'X1ny ura '(gl-TtZZ 'dS

1IIX 11o.ry-'ssrr11-.{1n?d raq asnry ptrn lU II '?sqv 0(t

';,(qtko4 raq lsnrqdoaq;, '13r) .ra;do.rapuryuelqct.rqaS.rup qrrl8un.rds:rn uarpE{rY uIsoreq,{1 snaz utop arp qrrnp qJls }r€l{ra '1sr apag arp uoqtuy ueqcslpe{rBsaura ragd6 rudp ror apura5 geg 't6I'S ft'uuy II g 'or 'e€B IrIldsqJS '.tJ'1fir sap.romlenllg sap a8ul4uy .rri7 ',.a.tDpDut satlnur sorp sl1x0 tun.ntand"a8agd .ra 'prtrr' lqcema5 Jrnrrro1 rap qJn€ 'E 'n

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I 0s 'uaqoqa5J0l.Ieq lloqrapal&!. prIA

(_'Itfirruu{; uor soruollody

306 Kapitel 29

auf dieseu Punkt zn sprechen. ..Obwohl ich ailes fli ir das \Vohlder nlenschen tue, so habe ich doch noch nie etrvas fiir sie ge-opfert. noch mdchte ich es tun. toch rndchte ich Opfer beriihren.an alenen Blnt klebt. noch mrichte ich beten mit dem Blick aufein Schlachtmesser otler 0pfer, wie es der Anklilger behauptet.Du hast in mir, o Iiaiser, keinen Skythen gefruden noch ir.gend-einen -Menschen au.s cler \\' i ldnis : auch verkehrte ich noch nichtmit Nassageten oder Tanriem, so tlaB ich auch jene r-on iirerOpfersitte abgebracht httte. l)enn zu rvelcher Torheit wiirdeich schreiter, ryern ich. cler ich mich sehr viel iiber die llantikund iiber ihren l\'ert unrl Lruwert unterreclete und am bestenvon den Menscher vahlnahm. da8 tlie Gcitter ihre Pliine deuheiligen und weisen lltinnern offenbaren uncl nicht deuen, diedas Orakel befragen. - $-enn ich ,\lordblut unil l)ingeweideberiihreu wollte, die icli nicht opfern darf und die den Gdtternnicht angenehm sind.? Dant wi i rde mich auch die St inrrne derGottheit (i, rot |atpoviou riprgrj) verlassen. ila ich uicht rein$r ire ' IYII I 7 S.315, 22-316. +). -{uch hier kommt rvie ber-{.pollonios' -{blehnung clel tierischen \ahrung das religiiise }Iotivdeutlich zum \:orscheir. Auch ciie Herkunft der unblutigenOpfer ist natiirlich tlie gleiche wie dort. Dariiber spricht sichApoilonios ebenfalls in seiner \-erteiil igungsrede aus (YIII 7S.320,15ff .1: . . \ \ -ecler opferte ich. uoch opfere ich, uoch beri ihreich Blut. auch nicht, 'wenn es yom -\ltar stamnt. I)enn sourteilte Plthagoras und in gleicher \\-eise seine -{nhlnger undtlie ,Nackten' in Agypterl und die \\'eisen der Intler. \:0n deneuauch den Pythagoreern die Anf:inge aler \\-eisheit zukamen. Indieser \\-eise opfernd scheinen sie den Gdttern nicht zu freveln;soudern diese gestatten ihnen, alt zu werilen. unyersehrt amlidrpel und ohne Krankheit, unct stets weiser und frei von aler'f5-rannis jeglicher Bediirfnisse zu erscheinen. [Jnd es ist, u'ieich glaribe. natiirlich, tia8 sie lcl. i. die Giitter) guter Menschenunl reiner Opfer willen bediirfen. l)enn ich glaube, daB auchdie (--li ' itter betreffs der Opfer die.selbe -{nsicht haben wie ichuud dt-shalb die weihraucherzeugenden Pf lanzen der Ercle i lreiuel t , iegend des Erclkreises wachsen lassel, damit wir vonihnen olr fern. statt daB wir in den Tempeln eiserne \ \ 'erkzeugeveln'euden und die - \ l t i i re mit Blut bespri tzen. ' ' So ist also die\:errveuclulg unblutiger Opfer der Yerwendrug unblutiger Speisebei ,\pollonios r-Ollig paralleJ. Opfer von \Yeihrauch, Harz und

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'9161 lsoaqg, solsou8y qrng suaproN'pg 1sr 8unz1as.raqi1 apuaSloJ alq ''uaqJsIuoqlqJ arl s1u .ra;d6 urqJrlqJsudtu Jlp rdqn Sunsstl

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Jqarrlar,t r{crs ro uua$ '- }J}JurluB Sunrlcalyag ouIO }qclu rop

'ueqrapaS .rapo uagatrds azueIJd aula lJnT qJou 0pJg rap3.ll 1S"gIqJnE :IJTJJSuJI{ .rr.\\ slu purs .raSrlqJBIlI JIp 'ltase.11 tto^ }qJtu

?sqlas (slqcril

J.IBpoq ra uuap -- ?JIir uaSalaq uatu€N uo8uQIIe,:-uE JIa.$uouurs ,rap at-u.puaF.tt trauIa uqt qlou 'ttapu42llu Jona.il

tuqr qrou 'u.ra;clo sJrlJIu lrlneqlaqtl 'uass4tu tlall€qaq 3uu11ap

lFurpequn rollQe ua8trqn alp rlJu€ raq€ {Irap qcutr (}sI lropuosa8qB

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5r1reqpo1 suoFeS sa.rql pur apuu{) ra'IqI rtJis qt.inpBp {Iaq,r

pun uosIO.\r.Ia JSUoIII {Iapu0uluo{tlz .IqI ual] llal{lloil .InIr 'II')l

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ul ,t\)rrl ltJ{r-llrlJl.\\.lrlll,}s ll,);,r.\\.I1.\\ sup'luJru;u.l.'l au'rlluqJ'l

gI ^\I '0un.t,t 'r.(dr.t.rr1 s0lqa-{u',{ toq la1tl6 alp Jaqn l.IIrtlJS JauIas

snR spp lsIJ.\\aq sB(l ..'naquq llapurlqa; raldg .rap a51o;uaJn1g

Jrrrr ruu '- s0r.r.\l1rl.ro4 rarl .tJl]!ds JI.t\ 'tlJIS sa pJI.\\ soruollorll

raq slIaJ.rB 'uIas uasJtraB 1.ry uaqlasrap uor gntu 't 1;1 ̂11) alos

ualaq .rapo ua;[uq.Itsp sa uEuI ]IazlqJtsN pun -sa8u;, .IaqJIa,{r

uz ptrn .r.r1rlo1ut.t1, rapo .ra;rl6 aqJllulllua8la rql sup llaql]o{).rap,rI rruru Jt.\\'allafuttl uo.\Pp.tJp pun ]TaIq rtJI{]\ ul s0ttt0IlodY

uap '3€.r].I0-\ oqJlllr€r{rsuassl^t! rop IIcnY '(ff fU) elos u"raydo

asraA .Iauatuu0{lll.rr plln lapuaqaartls}tra ilI e11op urepaf uutlt Jl!\rolfiol.rgp Js Jop ur 'pueqaFgetu (npra:tg rda77) laydg olp "raqn soltl-o[OdY sop ]JI.Iqcs ualuq8r\.Ia sIIuBo uOr .Iap uI qJrl€ s11u"1uapaf

uo.rEilr ozlBspunJo asaro '}nlfl ula{ uo8a;Ep 'q,lnnrqta-11 pun

uoqu,ll8ruoH'uaqcn{ra;rlg'4ratrioeB qcIItuEu'Sauqctazaq .ra.1rlg

uolqco.r otp sI€ ig ,s ',11ld ?rlll sqJIIqtullf III sOIu0II0dY qJI?tl

se"ro8eql'(d s€,!1. tuap n€IIaF lqctrdslua .ra1dg uaFtlnlqun .Iap

Funlqezlny asalp qJny 'uap.Io.rl ]uquirra soluollodY uoIiJSIlErls-ogqtl ruap [0.\ 0Ip 'ua8tzuta aIp {lJrlu nttJp IrrtIS , uaqrn4Ftttoll

l0!:rurr,iJ uo^r sotuollodl

308 KaPitel 29

lebt. das Gute erbitten wird: das aber ist der Geist, tler eines\Yerkzeuges nicht bedarf. Hiernach darf man unter keinen IIm-stenden dem groBen und iiber alles erhabenen Gotte opfern." 1

IIan tlarf dieses \Iort nicht als einen \fiderspruch zu der obennach Philostrat geschilderten Opferpraxis des Apollonios auf-fassen. Dem h0chsten Gott gegeniiber verrvirft er allerdingsnicht nur die blutigen. sondern alle Opfer. Im Gebiete der\roksgiltter und Dd.monen dagegen, deren Kult er ja fteineswegsablehnt, gilt seine AuBerung gegeniiber ilem Consul Telesinus(I\' 40), da8 seine \\-eisheit in der Gottesverehrung (.9ercoprris.tuntl in der Kenntnis dessetr bestehe, \vie man zu Gdttern betelunal ihnen opfern soll. 1m Bereich dieser Gottesverehrung willApollonios, wie wir sahen, nur die unblutigen Opfer gelten lassen.Auch die Briefe tles Tyaneers, die an die Priester in Delphi undOlympia gerichtet sind, bestfltigen diese Auffassung. So heiBtes in Brief 26: Ilie G0tter bediirften der Opfer ($uoiat.:blutiger'Opfer) nicht. Einsicht und \fohltaten gegen rviirtl ige }lenschenseien ihnen lieb. L'ntl in Brief 27 wird von den delphischenPriestern tadelnd gesagt: Sie beflecken clie Altlre mit Blut,wobei auf einen friiher zitierten ̂ \usspruch des Heraklit hin-gewiesen wird (vgl. oben S. 239).

Nachdem wir so die vegetar ische Di[ t und die ihr ent-sprechende -{rt des Opferns bei Apollonios kelnen gelernt haben,ist es am Platze, uns iiber die llotive dieses Handelns im Zt-sammenhang klar zu werden. Da steht denn das mantischeIlotiv unbedingt an erster Stelle. Die pythagoreische Lebens-weise, so hei8t es in Brief 52, ftihrt zn allen \I' issenschaften undzu aller giittl ichen nlantik und vor allem zur Brkenntnis derGdtter. In diesem Punkt verhfllt sich der Tatbestantl genauwie bei dem \'0n Apollonios gezeichneten Pythagorasbild (vgl..lambliclr I' itu Pyth. $ 13 u. 68t. Die -{skese fiihrt auch beideur forbilcle des Apollonios, wie wir bereits sahen, zur Klarheitder Seele, Diese Reinheit, so luBert sich der philostratische-\pollonios iiber seinen }Ieister, brachte ihm den Yorteil. seine

t \ach \Yilamowitz, Glaube der Hellenen II 468 ist es ,,sehr rvichtig,dafi dieselbe Lehre unter dem Namen 0natas wiederkehrt (.Stob. Eclog.I 1.39;vgl. aaO. I 1.28: . 'Ourizas 6 l lu&ayogens), also neupythagoreisch ist." Dabeimu8 man aber beachten, dafi in dem genannten Fragment des Onatas niiberGott unri Gdttliches- wohl ron dem htichsten Gott die Rede ist, ilem ilie an-tleren Giitter (Planetengdtter) untergeordnet sind. nicht aber von Opfern irgendwelcher Art.

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'uapurq.rar pun p1dgln) ]laqrBIyJorlJSrlruurq raqlrlqrardssnprrn ur auurs arp rrru JIrrl.ra 'resr€y o'salq '.ro.Iopue lltdn{lo) rarooqla.rtqJs arp slB r.rurqaua;ne pun ]sr(aot'ut'1) IIJ€ruta Fuurqul auraru gBp'lragutaF raqnJep s8ue8-ura rlJIru aquq ]sillas r{Jr pIIn 'aqal uaJapuB arp 3r^r\ ]qJru qtrgl?p 'u{lqa8 aBupuy rap ralaJua^\ uo^\ lsuq nO" :13t1ra;1qlaruJ[lI?luJapua;1o.; 'r c III.\'ltrr aqEq lSesa8snero.\ ]sad apuoqoJpsosaqrlg lpElS rap aura .ra a31oygn1qc5 rapo 8unz1assneJo,\ raqcla.tr1;zr1 'a;n;-1uy rap l-Iund u a p uaa'a8 Jasr€),J rrrap Joa qcrs ro oal.'(llO'ttg'S I III^\) sn€ uertruoq ro-\ epa.rsFun8rprolrol rop uruo{utspae uasarp ra lqrurls ua}srsl{ ruy '1ydnu4a8 asa>lsy rapSun8rrrpag arp ue arlaqdo.rd .rap aque arp soruo[ody roq osppJr.ltr 0S',,uarlJsn?l.ror uallulsa8uaqJsualf, ars uuo.{t'uarqnyraqnnz r ua8trnuraqcsJg a8rl.reualluqJs pun uauua{Ja nz soJaH uauro(uopreqcs.telun nz lloe uaura '1sr qrrlSgur rrp sa grp 'uegnyre

lraqr€IX Jrrrr 0s ue8ny ourop pun uaqraIJOL uassrnd.sntsJor\ JIp rlc!

Ilrnd. osr' '(8tZ'S TI Ij s€ro5€ql.{d sap 1o76o;1 }roqsroA a}rorzrJ

-ruosJJd Jrp soruoflod1 uap ]UIaqJJl os'.,]srq trra.r np uuJ-\\-'(gOg'S

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60teur{tr uol, sornollocly

310 Kapitel 29

unrl im Zustanrle der Betrachtung lrregta$go6oa) aufninnt."Zum Beweis, daB die Gtitter nur in tlie niichternen Seelen ihreOffenbarung (rb priopcodeg) legen. fiihrt Apollonios die Gepflogen-heit beim Orakel des Amphialaos in Attika an. \\'er clort einenTraum zu erhalten wiinsche, mii.qse sich zuvor einen Tag derSpeisen und tirei Tage des \\-eines entiraiten, ..um mit heller'Seele (droia pno{on q Vuxi) die Orakelworte aufzunehmen" (II 37).Aber als Yoraussetzulg fiir die Gabe tler lfantik ist nicht nurdie dnoy"il iyEdy.uv uncl die &vouia. sondern auch die urblutigeOpi'erart rotwendig. ..Denn zu welcher Torheit". wir fiihrtendiese Worte des Apollonios aus seiner Yerteidigungsretle bereitsoben an, ,,wiircle ich schreitelt: T\-enlt ich . . . l lordblut und INin-geweide beriihren \yollte, tlie icir nicltt oltfern darf unil die dettG0ttern nicht angenehm sincl ? Dann wiirde mich auclt dieStimme der Gottheit verlassen. cia ich nicht rein wlre" (VIII ?S. 315f.). Also blutige Opfer so\yohl wie die Eingerveideschauzum Zweck cler \\'eissagung lehnt -{pollonios, auch darin dentPythagoras :ihnlich l. aus Griinden der Reinheit ab. Das mantischeMotiv erkiiirt bei Apollonio-s aucir den Yerzicht auf jede Propa-gaudrr. \\-ie rvir sahen, gestattet er seillen Regleitern den GenulJvon lileisch untl \\-ein, da die Enthaltung hiervon ihnen tlochnichts niitze. bei ihm selbst aber seineu in frii l ier Jugend an-gen0nrmenen philosophischen GrnndsItzen entspreche (1I 7).Dieser helr-orrageuden Bedeutung des mantischen Xlot ivs gegen-iiber spielen Elenente der \-olksreligion bei der vegetarischenLebensx'eise des -\lrollonios iiberhaupt keine Rolle. Denn eshandelt s ich bei ihm nicht um die Enthaltung Yor best immtenTiei'tru r.rtlel lei-leu \.0n'I' ieren, die durch gewisse Yorstellungende.s \olk-saberglaubens erkl[i 't rvertlen kdnnte, sonalern um ditrErthaitulg vol Beseeitem schlechthin.

[]ber dir' Seelenwanderungslehre des Apollonios und ihrVeririi ltnis zu -seiner Leben.srreise ist noch einiges zu sagen. BeiPhilo-strat er-scireirt der Tyaneer als Anhlnger dieser Lehre.Diese setzt el niirht nnr bei seinem lleister P;'thagoras voraus( I l 11 S.21 t i . :28 f1 ' . und \ - I l I 7 S .308,5 f f . )? . sona lern behaupte t

I DaB Pythagoras die Eingerveiileschau verworfen habe, berichtet Hera-kleides Pontikos bei Jaurbl ich l- i ta Pyth. $147. \ 'gI. oben S. 111 Anm.4.

2 An rler bereits errvlhnten zweiten Stelle ist von iier Existenz tles Pytha-goras als Euphorbos i i ie Rede. und dann heif i t es weiter: , ,Nachdem er gemti8ilem Seelenwanderungsgesetz der Aiirasteia viele Kdrper tlurchlaufen hatte.

'(67 11 ,.ua1;p1q Sun.rqu-q euras

r{rsrold salqcole8 pun {ra$.qcse.\ '}org 'naqcn4Sruog rnu €p 'arer1.ra1d6 .rap

qcsrolf uap qleu uralsnl ra rsrr qJor 1n1q.ia;rig uror Japa-lr a11ce1 .rg" ,'1Z1AS06Sn?

-.ro,r pua8ra.nqosllts 11ulsa5.rartr ur naqa5nrg B€p qcnt prr.rr rarq 'llar,!! rr-rzrapaua" suo8nqfg siu tru€p ra uE{ 'q 'p '..uu llulsaFuaqJsual{ rapar^r ra urrieu

aluug{ Suuapuuuualaos .rap uor euSoq map lru SuequaurruesuTnrJ '3rrrts>lnz "Sunlnepag opuapraqcslua ours raaue.t;, ruJp roqoJr{oT .rauaf uuart. 'algqru uapJaa ]olJu.[.ra qcop sa or.n '11erds

a11og alsEurraF arp lqJru soru011otly req l€rO uasoiqrsrolJ .ropSunpun;8ag rnz uaFunnuqJsuy tro{cSroJ0oaBqlidnau ua}urlend.JosJroJaq ueJapuu nz zlBsuaoaae ur a.rqalsSunrapue.la.uoloss orp s€p'uaprora5 re14 Sunrqn;sny uaFr.raqsrq Jap snu ]sr Iarr os utrag'uouurlsrz .rrrr snp lrlunclslqorsae uaqrsr.rela8ar uor oounsse;;nyrasarp uaurr9{.rr,\\ '..trr{a{rapar.u

T6 It pun ('llgZ'gtZ'S) II IAuo?slqtlosotrur-{g erp ue (sorns1166y sap) apaU uaqtslr0}slqun .IoqcISrop ur pun I I {}B.r}solrqd sap) ua}ro-I\ uopua}ralura uap ur ,3n7aqlasJap siu '.rqeur 0s un" 'uaqas nz rorlrp€JJ uapua{clruqcs-snB rop {ra \\ ura '15reue8 .ra }sr gZ III rI '1ra>1qrt13o1 ara}s"Iaalp laduag llq?l\

(uJlrarlJslua nz ga IIt u0.\ uoItrpR.IJ .rappun sJJar.rfl SJSJTp ]rJ{oarpJn.\\(lnPlr-).ral ItJrl,)st.\\z 't11ats;n lr1rt 11arp .r0.\ 'u.Ia] tlJllttlJtz hun.l;puu.111'r1JJg .tJlr Uo.\ 1;1sairr1 1 IUJp

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IIguuu.{;, uor sotuollot{y

3r2 Kapitel 29. ^{.pollonios von Tyanrr

lerner als moralisches Nebenmotir Apollonios' Riicksicht auf dieTielwelt er$[hnt rverden. Er tritt uns entgegen als entsc]rie-dener Freund der Tiere. Das zeigt sich in den beiden erwdhntenGeschichten \.0n alem lg5'ptischen Lijn'en und dem tollen Hunde.Er versteht tlie Sprache der Tiere (I 20), nnd andererseits lauschenund gehorchen seiner Rede selbst die Sperlinge auf tlem Dache(I\'3). Deshalb empfindet er es als eine Stiirung des Friedenszwischen trIenschen und 'Iieren, rvenn matt gegen diese um derNahrung und Kleiduug willen clas llesser schlrft (\'II1 7 S.307,27).

Andere -[Iotive rationeller Art klingen neben dem mantischenHauptmotiv nur schwach an: am meisten noch der hygienischeGesichtspunkt. Dieser kam bereits in dem Ausspruch tles jungen

Apollonios zum. Vorschein, in dem er seine I,ebensrveise derTntigkeit der Arzte yerglich (I 8). Ebenso wircl als Lohn fiitr

rlie nnblutigen, tl. h. reinen Opfer (xc,lapd 96uaw) den Weisenhohes, gliickliches, von Krankheit unverkiirztes Alter verhei$en:tlaneben aber auclt andere Giiter, wie immer rvachsenfle \{eisheitund Freiheit von cier Tyrannei der Bediirfnisse (\rlII 7 S. 320'

20ff., vgl. oben S.306). Auch in den Briefen sind die leiblichen

Giiter tlie Grundlage, auf der sich die geistigen aufbauen. So

fiihrt nach Brief 52 die pythagoreische Lebensweise zu allen

\Iissenschaften einschlie8lich der Heilkunst, tl ie auch fiir die

Seele n0tig ist (Zprsf. 23) und, wie wir sahen' zu ,.aller gdttlicheu

llantik". vor allem zur Erkenntnis der G0tter unal zum \Visseu der

Dlmonen. endiich zu allen Tugenden, vor allem der Selbstgeniig-samkeit l 'airtigterc. vgl. Epist.79 u. 85), und zur tlnsterblichkeit.

\\-enn auch \pollonios nach allgemeiner Auffassung nicht

zn tieu wirklich groBen ]Idnnern seiner Zeit gebdtt r, so hat er

tloch einen nachhaltigen EinfluB auf die Folgezeit ausgeiibt

Seine ..Liemeinde hat 'qich unter der Einwirkung der Biographiedes Philostrat rveiter entwickelt und umgestaltet untl wird noch

\'0n Eunapios im Leben seines Lehrers Chrysanthios aus Sartles

rllitte tles -1. Jahrh. n. Chr.) erwflhnt, der sich in Lebensftihrung

und \\-eisheit tlen Apollonios zum \rorbild nahm.iQ Ein lite-

rarisches Beispiel mdge hier noch Errvthnung finden. Nach

llempels ansprechender Yermutung (S' 8, 2) sind Ileliodors

Aithiopika, die wohl frtihestens in tlas 3. Jahrh. I' Chr. zu

r Ygl. z. B. J. Geffcken' Relig' Stri;mungen im 1. Jahrb. n. ('hr.. Stuilien

d. apologet. Seminars in Wernigerode H' ?. 1922' 23.2 Etl. Itleyer, Hermes LII (1919) ,386.

'6L-gt'rI '916I sr.rr4 ''rst; '217'sapnTa s?ywU sep ?loi?llep anb2t11ot1Eg 'auuong.rcfot1gfid atn7o.ta71t7 DI .tns s?pnJy alltsIaq 'y o

'glg (9Z6I) z, I 'sollrld 'p 'qcsag rap UIrpIruO

'.re;qcaer4-3e.nraq1 ,,'t6I-9gI (SZO1) t nnntp otttfiy m6opor17u1' FIoIO

'S 'l3A r

,'lqcrrr Ja elagtlsa8 'ualqcrulat nz uaqaT ula ua11],lr' Sun.rqeg rap mn uuopial8agil uossa nz slare rop uo,ro.u. 'sa.rapue pun uIallEO auaqco.rqe8qcst.r; 'ua8tag'esq1g uage (uomauy pun suIsBIslJ :) els* :lgroq sa o,r 'tZ

II qclpt{\- c'gg'S ueqo qrnu '131 'sor.rf,qt[.r04 sap 8un1rt.u.ut6 aula r€ a11a1g ualrqn;a8unrap u€ opqog 1qne13 qc5larg '69? '(?16I) 'gnY 'g luemog'qcatrg 'apqog'g o'ZZg '6?,6I) o U II rnltralrl 'qrar.r8 'p alqJlqJsr9 'ulrqpfs'lslrqJ qcBN r

roqcsua1f atp a8tag alp SBp 'uuu4 Lt.touttl.{o O?l III soltuaqlY

raq s0rFEIf, sJolrqoullal8oletg sap alJo^\\ alp u€ r€tu I3q0.&'uelqauqoaq nz (.1otuad.1;o Sorcbpgnx otnnTg) l€IO aq)€Juro oulor

orrra (uBJ€p qJIp auqQrlrae : uourtau nz ct 'r tuoIIE Joa JaIq ?sI'flZg'r) ualleq nz g€J{ {uBrJ pun astedg uI rropuos (ue8tssel

-qcsuror r7z lqclu ]laqpunsae eqcrl,rad'ro4 olp rlcn€ alnd.os'(0t 'rr) uaqcsJJaqa(l nz r[Jntsg nap 'ruop 'g 'z alrd. 'uaqosaFqu

uol0qo{) uoulouo8ll€ uo-\ o'al]?Iao 'Y la?alq as.{1uuy e1s3t11t1

-8ros etg 'uaptrBlslua '.IqC IIJeU .Iapo 'I0.1 lropunq'rq€{' 'T tul

iqcTpop sosalp lsl qrJlllJae.r4-3a.u.roq;1 qctr- r'aPaB 3Ip Sts.Iooq-€ql.td sap [asJa '\ uauaploe '.30s ttap ttl ]i]l(I 'IOp IIo-\ ]sl 0S'uosrorrulq SunlleqlueqcsIalJ 0IIJSIa.I03€r{1.trluau alp JnB }la{-qcqlnaO .Ia"IaFuI.IaF Jap0 rara[Jt].rE lrur atp 'uarnrlg qJIS uapuIJ

uallals ra.rapIIB IIt qJnu ttJapuos 'soruollotly Iaq Jnu lqJI\

snlxJs prn sapllJ{oqd-opnasd 'Itrna.rnB uaIurEJ

gp; laltduy

'uasla-\r puEH Jap uoa ssJaJIa.[ auqo ]qJIu ]BJ]soFItrdsap SulJuig uaula ']IOpueq ualaqdord saula asland.suoqoT arp tun

r[JuE .rarg qcrs sJ l€unz 'uBtu p.Ilnd. 0s ';st lSnazaq ]qJIu lln)l

-srsl uop ;rn; gnua8uta6 pun -qcslald uo,r Fun11eqltrg opuJanup

eura ue8trq4 uII tsO s'.rea sIsI rap laqdo'r6 pun ;a1d.{3y ra g€p'uaqaFe8ue punlp slu pun '11atq1ua trosal\ uolloasoq uo.L uestadg

rop pun saula;\\ sap qcIS .Ia SBp '11qeaa SI.IIS€IBX uol prl,tr

II ITI 6'trapro.i\d, 13u;e3 ailals aJalIJ^r aulo qcOr apq0H 'g uo.\

Sue8ro,1 ruap gterl atuug{ nz€O ..'ua8loz so}}oe ra}sqcgrl sop sI?

sorlaH sap Sunlqcerlag olp nzep 't.g y) Sunrqe;aasallog uosol-ra;do rauro SuuaproJ olp '(ll

f l) uolstqdosourudg ueqcsqd.t8p

rap Sunuqr.rug olp all\ tFISu?qqB ]EJlsOFqd [0^" 'r Puls uoz]as

F:Iti snrxas pun saprlIloq;-opnas.1 'rnna.rnt uauruJ 'gg lelttley

314 Kapitel 30. Carnen aurerlru. Pseuilo-phokylides und Sextus

zn den reinel Leben t.xahdgctog piog) hinfiihre.r \-on den aufgewisse Slrei .severbote hindeutenden \-ersen 67f. : . .Enthalte dichder Speiseu. die wir nannteu in den \ \-eihen und in der Ldsuugder Seele'' - jedenfalls zwei neupvthagoreischen Schriften -rrird bei tler Besprechung des Komnentars des Neuplatoniker,sHierokles noch ni iher die Rede sein.:

Fernel mijgen hier die Gnomen des Pseutio-Phokvlides B er-wlhnt rverclen. cieren \:er.s 139: ..Nimur nicht Speise cles sterb-lichen Rindviehs (r.tiuous $rlroio pogla') nach iler \vage !,,mriglicherrveise Enthaitung von Beseeltem irn -{uge hat.a Roll-broich glaubt. dieses Gedicht mit gr.oBer \\'ahrscheinlichkeit indas 1. .Iahrh. n. Clu. .setzeu zu kdnnen.s

Endlich sincl zu nenuen die ins 2. Jahrh. n. Chr. zr setzenclerrSpriiche des Sextus 6, dessen Empfehlung eirier vegetarischenLebensrveise an spezifisch pythagoreische Lehren erinnert.? ,.Dieferwenclung alles Tierischen (znr Nahrung).,. hei8t es bei ihrn,..ist etwas Indifferentes (.ddulcpogor,), verniinftiger jedoch ist dietr)nthaltung (,.zitiert r.on Origenes YIII 30 S. 24b, 11 als auch beiden Christen sehr bel iebte Sentenz des Sextus,,) .8

1 In iler -\uffassulg rom relativen \Vert der phy'sischen Gesunrlheit. dieiu den die Diiit betreffenden trrersen iv. 32-35) zun Ausrlruck kommt, siehtDelatte aaO. 56 wohl mit Recht einen sehr spiite' trIystizismus wirksam, derror cler pythagoreischel ansicht, rach der die kiirperliche Gesunrlheit einenTeil der moralischel Gesunclheit bildet, gruncirerschieden ist.

2 Eier sei nur erwdhnt, dal Delatte p. 72 in rler Tatsache, rlaf sich inrlem Goldenen Gedicht keine Stelle iindet. die diese anspielung rechtfertigt.den besten Beweis dafiir erblickt, dal diese Yerse keine Erfinrlung iles Kom-pilators sein kijnnen. lie Enthaltung bezieht Delatte auf tlen GenuB vonIlohnen unrl Tierfleisch.

3 Ygl. E. Diehl rlrrllrologkt lytica Graecu I191-208.{ Diese Ansicbt vertritt lL Ro|broich De Pseuclo-pltocylideis, Diss.

)liin-ster' 1910, E2. Nach ihm war Fleischenthaltung zu alextrnrlrinischer Zeitund spiiter sehr verbreitet. allerclings scheint das partielle Speiseverbot irrr. 1-11 : ..Verzehre nicht von rvilden Tieren angefressenes Fleisch (g4.odpogozxoia:1'." dem al lgemeinen Fleischrerbot zu widersprechen.

5 Ri,l.ibroich aaO. 25. Der gleichen Ansicht sind auch p. Wendlanrl, Jahrb.t ' . k lass . Ph i lo l . . Supp1. -F : t l .22 (1896) 712.2 und K. p raechter aao. b?1f . .der iruch auf die t*achahmung cles Goldenen Gedichtes durch pseudo-phokylicleshinrvrist.

" Igl. \ \ ' . Krol l bei Prruly-Wiss.-Krol l I IA Sp. 2063.; So urtei l t J. Krol l . Die Spri iche des Sextus. in E. I lenneckes Neutestan.

Apokryphen. l f i ibingen 192.1. 628.s J. Krol l rraO. 633 Nr. 109.

'no/,e'/ tngoelooir spLodl soln)ioo aoa 43 sPL.rotcb) taiari!1 aqt egltti'atttn

-1rg apNn'1 saoLoglld? spzuihg sra 3a)a!o ' otsT'osla soifuonyx ez26 u'fZ6I-fZ6I st.rt4 '1-1 'pg rralq?rg 'g uor aqe5

-snY arp rarq rl\l uazlnuaq uap€auug aIp rilJ pun 1u1101a DIL-I alP r!1.{ r

aqcsrla{sy s€p a.rrlaT .roulas ul lIATds qrllla.rd 'ru-tr osla.l\suoqaT

uaqcsrrulaFai. .Iap .ra8unquy u,. 11s-sJOd aulos .IlU ullold g€p'ures

1;eq1a;ra,\rz 1r{JIu sa IItrB{ 'uap1q pun,r8ra1ut11 ue8rlsteF uap

.inu ossru8naz IIaJaJIa.\\ JIp uap nz ;1 tS uo^t stu8nazldnr:g ruop

qcpN '(tZ t*.t ..ualun "Ialtl uaclaT uo]{utr}a'qJniq unp prtn aSo-'u

uaJallrq .rap uauruo{}[a nz 'ueqcstp.tl luor uap.Ia'\{ nz I0'II run'alpuetur salls .Ia S'€p"

'rl]old II0.\ sJ lglaq salqllpog sasorp

ese;rqcle"re4-€s0Jd .rop uI 'i4?(,1o?t rtgztXrt ,tottoodiip ,te,!n Soaed-oodtt^1a'\ oJrl?u qrIS BIsOJquY uo-t sJals .Io 0,\r ttos rtaoou€ooa8uto'sero8eqld4 puu ilo]ltld sap al^\t :1tazrot .Iap .IaulPJf .IJpuaS€J-.rol.rarl ].I€IIrsrIIeuae alp uI pun ua[uo.I]ua (Sotoryt 1ot'otgiry)

UOqal uolluB.rlaFlntq uap.lJ JI.\\ 'apau alp uo.\t'p lsl 'tas ua3ue3-aF e1ea.s surlold urqot 'sor1arul sap e8u.tg alp Jnu lilalsr€p

t.ro,\rlrry aula sep 'tAA S) uollody sap Ia{€rO uelgulaFqe ras.Ia'\

ilr uaIIIJ UI p[-] 'rx :{ r ..sa;JIrItJ IItJS JIIC oaUnJrJ,)IU ipU.lanPp}.tot

qJ.rnp pur - l0rg Ja g€ uallas uuap --' lsoll aqrtl.itds qr.tnp

IIJIS u0.\ ull0ld [lJI]s ]BIIIJS u0p IIJr\-" ''�, \\r sa;EJ saf I€tuulJ.rr.trr ur] snu€Iltl50u .raEutrltty ura5 o'r6 5( r ..Jssa 1t[JItl i.IrIT

uarurFrz.iJf rlJSrJI-T sr?l II.)nI tl[.tr ep'ualilqau aJaII .Iapll.l\

unzut?ls({u( u.lII)sIlIltuItlP -{rB ualatlz.IY IIIJIII a}ll0-ll (ullold} .Ia-'.ro-\.rarl rl.)rllrral) 'r luII uJSsl?lJrr]uIq sorrlqdlo4 sun alp 'tut1o14

i/l?_1 .r.lI snt lqa; sEal '.rJIllq.)s uJlspualnJpaq ulaulas 'sout1o14

!J(t,rsrrIS1 uJrlJsr.r.ro;E111.frlnau .rJp rr.$ uau5a.oqaq Jaq€ lqor\\'u,luufJ{ nz ualrlnetlaq sts^[la .IaqllJBp tun '8luJ.ll nz .IIrt Ilasslr\'rlnq.rsu.rqrlos0lrIId .IasaIp .ropunrFag uap'su44ug solu0uttrY.raq-.] 'J]{.Ir.\r .Iatlart. snusluo}tslilnaN uI q)ne eIS gup '3t1;n;1

-srra(lal os sl€ rlJrs sarr\.ra 3sa{sY eqasta.roFeql.{rlnou atq

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(iI qsorrrlold .ra4ruoleltlua-q .rag IF: Iartdev

c l o Kapitel 32

nur eine geringe Rolle.l speziell seine Gewohnheit, tierischeIahrung zr yerschmehen, wird in den Enneadet iiberhaupt nichterwtihnt. geschweige denn begrtindet. weder die Fiihigkeit zur-\lantik, wie im Neupythagoreismus, noch Elemente der yolks-religion kommen fiir Plotins Fleischenilraltung als llotive irgend-wie in Betracht. Hat sich doch dieser Denker iiber die Frageder Opfer kaum irgendwie geflu6ert. Aber auch tlie Seelen-wanderungslehre. die bei ihm als dem Nachfolger platons einegroBe Rolle spielt - III 4,2 spricht er sich tiber den Ubergangmenschlicher Seelen in Tiere und Pflanzen ausftihrlich aus _wird zur Begrtinclung seiner yegetarischen Lebensweise in keiner\1'eise herangezogen. Damit versteht es sich von selbst, dafiihm jede Propaganda in clieser Frage fern lag, und dafi beiseiner Polemik gegen die Gnostiker 1II g), von denen einige die\Ierwerfung tierischer Nahrung ausdriicklich lehrten und tibten s,dieser Punkt iiberhaupt nicht beriihrt wurde. Wohl hiilt esPlotin fiir notwendig. den Leib, in dem er rvie platon ein Grabder Seele erblickt (IV 8. 3 Anf.). za. beeintrflchtigen uud zu-qchrvrichen (undSety nai Tcigu rd obpara norciy I 4. 14). AIseine Lirsache oder Teilursache ftir die Dilferenzierung der seelenerscheinen ihm auch die Nahrungsmittel (I\- B, 1b -{.nf.).8 So warihm zur Erreichung seines hiichsten Zieles, der Ekstase, il ie askeseeine zwar nicht ganz entbehrliche) abel eben doch nnr negativeVorbedingung. Hieriiber besondere Vorschriften zu machen ver-schmlhte 0r, indem er es der freien Selbstbestimmune desEinzelnen iiberliefJ.

Kapitel 32Der lieuplatoniker porphyrios

-\nder-s stand. es in dieser Hinsicht mit seinem 9106tenSchiiierr Porphyrios von Tyros. Es .rvaltet hier mdglicherweiseein iihnliches \-erhlltnis ob wie bei Platon und Xenokrates.

I ^{m ausfiihrlichsten hat sich hieriiber E. Strathmann. Gesch. rler friih-t hrist l . Askese I (1914) 329-333 ausgesprochen.

! Im Gegenteil hat Plotin II g c. 1b nur riiejenige Richtung der Gnostikerin ange. die in ihrem Inilifferentismus untl Libertinismus alle sittengesetzeverachtete. Ygl. I'arl Schmidt, Plotins Stellung zum Gnostizismus untl kirch-lichen christenturn, Texte und Llntersuchungen z. Gesch. d. altchristl. Literatur.Neue Folge V 3 (1901) 46.

3 Falls z.oaqcl in diesem Zusamrne'hang iihnlich wie bei plaron pka.i,dort81DE nicht Lebensweisen bedeutet.

,.'uazlosraa rquJnY ullro{qarlrapr.!\ auras qcrnp prrn ua8rpralaq alaos arp '18urrp .rqg s€p ue Jo trua.er'64!10l\ sap 3uu1y osolq rap qrop Unu os 'a111os uaqeq uuts uaqrqgar.rds.re punuaqcsrlsf,ru-qcsr.ro8e11e rqau uoura qJnB sa uraia una6 ilro,1\ Easarp unu lalnop-aq se1\ " slalarg ua5rlrupua.r; uJuoqrJrrn 5r1o.r sasarp uauuN uap Frrruratqclu Irrapuos '3un1pur11 arp lqrru ru5 qcou aurau qrl ']qcru sa 139r1ra .rqgsEO l.trraqFrsolqang alJtsqla{a ssarp sIB aru^r rourpelaqqJnU sup 'ua5urrq;ne

Tlcou rqr lapraA uaqas.rqrea ura qJlalr 'uarqlJnra ueqoT sEp ur '!n1 ssrp rqruua,u.'qcou rqr luuo{ lraqog e.ragg.r8 r{Jla.id,:Jri[ e8es uuag allos uoumo{aquaqal e8rua stp rnJrp llTln ua{urr} lnlg uo}prte,!trJ.1 pun uassoua5samrnulgsauros pun uassa qcsraguaqJsual\l qJSraW urJ gup 'lraqog aqcsl.rarl sI€ raqcsr.rarlpun uursraprr\\ rollu slu .ra.Sruurs.rapru. rqam Iau r[ 'Sruurs.raprll, pun qJsrrar]trqclu sarp uuep 1s1" :sor.r.{qd.ro4 l{ramaq (.qrna ur urqaT ura{ rqr lq€q os'1n1g utaur ua{ulr} pun qrsrolg urafi uassa }qcru rqr 1ap;a11-) tg'g'\ol lZ:rapartr azlgslclnug arp rnu raiq uaqa8.rr1tr .lsl lzlasraqn 3rpuu1s11o,r, 69.rJ o.{r'I '8lZ 'lZ6I 'zd1 ''gny '1 1 'ualrapunqrqcf rarp ualsra uap ur sunlualsrrqCsap SunXre.rqsny puu uorssrlf alg !{r?ur€H .rau.ra; '151 '{reurull

6g rJ n'(a1era;ag pun aluem8ulg 'assruFnaT r:aqcng gy 'rua1s1.rq3 arp uaEeg" snr.rf,qd-ro.{ : I 'r-\ g16I '8rqu1. "pu4y 'lrdFt 'tr rra8unlpuuqqyr {J€trlBH 6l

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'!} saurrBqo[, ar.\l a].r0-\\nsdI,Uao*Jh ,r.tJ.\\Iu,|(l Icil[Jsr.nrlJ;J.\ .r,)utds ;uur,,rltu',1 .IAp JdqY

s'ualr{JBrrrlrur irlrru.r,r1rIg u.rualoqa; taqrg Jap ur arp ua]srJq.)drl run.ru-\r'ao'u.r.4 orp ..uilsrrq._) arp uaSag- a{Ja-\\ uapuassBJ-{un ulauras ur Ja llla}s [qo-\\

'uapuarlJvJaq Jnz uqr raq asla.r-yua(I arlrsraJo;prl1-trl arp prr-$ snusruoluldnar- urnz Sunrqa4eg.rauras rlrB\ a'laurlJrszaq uJuortrBo tras9q Jap lsnT Orp sIE Jnu.ra1dg uairlulq alp asra-\\ .raqtsraro8eql,{d lqca ur oIIalS ro.ropuuuB ra uua.\\ 'uarlBq nz ]{.rauaq }q}ru uo}Jr"rqDsJol uaqrlos nzqrnrds.rapr-11 uap ]uraqJs ra raqy ,'18ur;rq;rup uaq€e u;e119,3-saroalf .rapo uaqdur{5 uap 'ue1raq11og roqJsruoq}qc uop ropouaqcsrluurq uap uBrrr gep (se ras 'ararlle;d6 ue8rlgu pursapefarp raqn u0?Jrrrltsro-\ arapuosaq 1.r0p ra lqf 0S 'raydg ua8rlnlqalp qcrl{uapaqun sorrdqrkod }a}.r0rrrUaq'..arqrlosolqd1a4e;9"Jop 'el.roHpuaFnf ruauros uI 'surlo[d JalnrlJs sI€ tsJO .roqB.ra uq€uraqll ua8unntsqcsuy osarg '{lla{sy rap .ra8rperd rrrnzl€J "rap ur .ra prr,u. 0S '18reua8 lalg1 roJOSne 8unpue,,u.ny.rolJJ€qrsJa.l. nz qcrs ;ra 13raz 'uJSa1 uauras rrr JouJalqcnuprrn J€qqcro1.3.ra-l lqrru Jalsralf rueuras 1JBJI Jaqcsrrotrlgqcs uy

lrtsor.rdqd.ro4 ra4ruoluldna.g .iaq

318 KaPitei 32

Apolien anch clie I'-rage aufrvirft, \\'arun die Gcitter. \yenr siebei ihren \:erehrern keine Fleischkost selten wollen, sich dochdurcl-r blutige Opfer herniederziehen lassen.l Und auch in tlerSchrift ..Yon iler Riickkehl der Seele zu (iott" 2 wirtl Porphyriosnicht anders gedacht haben. Erschiipfend rvurde jedoch dasr.egetarische Problem von alem Tyrier erst in seiner Schrift ..tberdie Entlraltullg \-0n Fleischnahrung" (Zeg) d.noXis ilttltyov :De a,bstirrcntrn)'j behanclelt. YeranlalJt tt 'urcle er zu dieser Schrift

' Ygl. Jamblichi 7le nusteriis liber rer. G Parthel', llerl. 1E57,p. IXXVIII f . fr . 29.

2 Die Fragmente bei J. Ridez I'ie rle P0r1ilt11rc, Leipz. 1913, Anhaugs. 27-44.

3 Neben Bernnys' uoch imrner grundlegendem Buche iiber ,,Theophrastos'Schrift iiber Frdmrnigkeit* (Berlin 1866) und Zellels einschl[gigem Kapitel inseiner .,Philosophie rler Griechen" III 21. 693ff. ist hier vor allem J. Bitlez

Yie de Porpltgre. H. Strathmanns -\usfiihrungen unter tlem Gesichtspunkte rlerAskese (S. 334-343 des I. Bandes seiner Geschichte der friihchristlichen Askese)untl J. Geffckens Darleguagen ron Porphyrios' religidser Entrvicklung (Ausgang

des griechisch-rdmischen Eeidentunis, 2. Tsd. rrit \achtriigen, Heidelberg 1929,

S. 56-?6r beriicksichtigt. Ferner habe ich mit Nutzen F. Thetlingas Studieiiber ..Die Pariinese in des Porpliyrios' .tchrift Ikpi dnoTi; ip4n17ou", Rhein.llus. N. F. i6 (192?) 51-101 rerrvertet. \ror alleur seine rvissenscliaftlich ge-

nauen llbersetzungen der porphyrischen Schrift (Buch I 27--o7 " II 3?-46,49-b2; I I I 26 (S. 222.2-0)-27 r IY 20 S.26d,2-266. 13Nauckt) kamen meinenAusfiihrungen zngute. -ieinen lSeweis. daf, die angefiihrten (pariinetischen)

Partien ron \utnenios aus Apameia herriihren, halte ich fiir nicht sehr stark

unrl iiberzeugend untl konnte rleshalb mit dieser These nicht weiter operieren.

\ror allem kann man Thedinga entgegenhalten, da8 ilie verglichenen Ab-

schnitte einen gauz verschiedenen geistigen Charakter zeigen. So stellt sich

Dt abst. II 36 (S. 166. 1)-13 als einheitliches Stiick gewisser Platoniker (zaz

lli.arrouudtt,zrzr.' S. 166, 1) dar. ]Ian wirtl wohl uach wie vor lleiuze, Xeno-

krates. 1892. 119ff. zustimmen diirfen, trenll er rlen Xenokrates als Urquelletles gerannten Abschrittes ansieht. es aber durchaus in der Schwebe l?ifit, ob

^\umenios tler \rermittler isi. {Er redet vielmehr S. 122 nur von einem ,,sptitenstoisch beeinflu0ten Platoniker'.1 Hier hiitte Thedinga auf tlen wichtigen

Aufsirtz ron W. Bousset..Zur Diimonologie der sp[teren Antike" (Arch. f '

Relisionswiss. XVIII (191b) 131-1?2) eingehen sollen, der zu Porphyrios 'l)eabsf. lI 36-13 schlagende Parallelen trus den pseudoklementinischen Schriften

rnfiihrt unil zu dem Ergebnis gelangt, clal die tlualistische D2imonologie in

rlem genannten I'ragment bei Porphyrios persischen Llrsprungs ist (Bousset

aaO. 168r. Ferner scheint in Porphyrios De abst. I 27---57 eine ganz antlere

QueIIe zugmntle zu liegeu als in II 37ff. Auch wird man das epikureische

Stiick, tlas I 4tl-5+, ailerdings mit Gedanken tles Porphyrios tlurchsetzt, ror-

liegt, schn-erlich iiber \umenios dem Porphyrios zuzuleiten brauchen' Auch

von W. Theiler. Porphl'rios untl -{ugnstin iSchriften d. Kdnigsberger Gel. Ges.,

'iI 'r- ]Ia{Slnurord raqn

Sunssu;gny arp prr$ ? 'muy

t 'S

tg6l

'g '66 a.tfttldtod ap a!.4. zaplfl zlJrrqcs,sols€rqrioaq;'s,{eu.rag,

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-unl Jalun 1z1a[ ua11os og ']topu€qa8 lelrduy uaropuosoq {uoura

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6rtsor.r^iqd.ro.1 .ralruoluliina-1 .ra6J

320 Kapitel 32

lichster -\usschaltung aller rein historischen Notizen vor allendie Gedanken des Porphyrios selber ins Licht gestellt werden.

Zuniichst wollen wil uns das \Yesen cier diltetischen Vor-schriften tles Philosophen klar nachen. \f enn wir auch die Motivesp[ter noch genauer betrachten weralen, s0 mag gleich zu An-fang bemerkt werden, daB Porphyrios' asketische Vorschriftenvon dem denkbar stlrksten Spiritualismus getragen sind. SeineFleischenthaltung ist nur ein Stiick, freilich das Hauptstiick seinergesamten Askese. -{uch cler geschlechtliche Genu8, selbst dernaturgem[Be. ist ihm eine Verunreinigung (.De &bst.IV 20, vg].I 40):er warnt ror dem Besuch von Schauspielen, Pferderennen, T:inzenund rlergleichen 11 33). Aber er hllt die Speiseenthaltung fiirbesonders wichtig. weil hier viil l ige Enthaltung. wie etwa beisexuellem \-erkeirr, ausgeschlossen ist.1 Hier ist der Logos alsLehrmeister unentbehrlich (I -15). Freilich das Ideal wrire es,wenn wir in allen Stiicken bediirfnislos $,eretr. Aber dieserllangel der menschlichen Natur hat seine L-rsache in unsererEntstehung, darin, daB x'ir in der Armut (netia\ geboren n'trclen.uachdem die F"til le (ndqog) geschwunden war LIII 27 S. 225.25-226. |.'� In einem prflexistenten Zustande waren wir yer-niinftige \\-esen (uocgai oioiat), rein von aller Sinnlichkeit undLinvernunft. Aber weil wir auBerstande \yaren, ewig bei demIntelligiblen zu weilen, und andererseits uns zu der irdischenWelt stark hingezogen ftihlten. wurden wir in das Sinnliche yer-strickt (frei nach I 30 S. 108, 18ff.). Die Seele wurde einge-kdrpelt und dadurch bef leckt ( I \ - 20 S.263,20f.) .3 Das Herab-sinken der Seele zur Ilaterie ist ti ie Ursache alles Bdsen (iII 2?S. 226, 11 f.). So ist die Speise eine \\ egzehrurg nicht nur zum

' \ur einmal fordert er von denen, clie wachen Geistes sein wollen. d. h.s,n den Philosophen. den Verziclit auf \Yeingenu0 (De abst, I 27; aqg,dluoaz a i d o t u o t ' t o t d u ) .

' ]Iit Recht beruerkt Thetlinga, Rhein. Mus. N. F. 76 (1927) 93, daf diesen-\usftibrulgen der platonische ilythos im Symposion c. 23 p. 2038 zugrundeliegt. Die Penia deutet er als die llaterie, rlas Prinzip tles Bijsen, den Porosals die aus der \Yeltseeie stammende Formkraft, den Logos. Llber tlen auchsonst \-0n Porphyrios gern gebrauchten Topos ygl. \V. Theiler, Porphyrios untl^{.ugustin. S. 27.

3 Die gleiche \rorstellung von tler befleckenden Gemeinschaft des Kdrpersf indet sich bei dem \eupythagoreer Onatas nach Stob. Eclog. I1,ts9: Adi yard ocbparo: xgtd.or; ytailet rb xa\agbu zfu yry7.as' d: piu 7-dg dxigarcs vai Sez6viotr, rd 6i &variiy xai 9d.o,rui,i;.

lz -\I\li uollaqrErol n aq)trsJo-\ aqJlt+qJlqcsa;suol5llau

'lg1aq sup (ua;o1eq11 'u.ra;;tq,tg 'IIJlEplos 'ua1a1q1y uop ]q?Iu qJllu

pun uro{JaapueH uJp ltlJIu 11t.8 1yt.iq:rs.Io-\ aqcsl}a}€Ip 0uI0S'('lgt'092'S

8r .\i totott'vg! ?o) ualsag uap pun (.?o^t'/oa 3o) eFuaJq

rop ueqcsraz porqJsralu:] uaIIIa qJIFIJllrpsnB ra lqJ€IlI qI€qsoo'Qc-

i prr,tr ualqal urassaqcslalJ tru alu sa g€p 'lqJlu I{cIs ra }Iqaq-.rar qJny ..'uJqJettr nz lnS.Iapat.\\ ttapttnssFttn.rrlB^\ uJJaqn.tJ olp

Qotdngnx) uaoaunoalulaU oIp rl;Jnp uaruuoltlJBN alp rllJ 'oot.rqn qcou

.rntr lqralq 0s 'JsI soruulls puElualu JaqB €O 'uall€qlua nz lJ0J0sqcls'' '(1g

11) ra luiatu 0s '..?q?Ionolr sa 0r-1ll\ a]saqralle s€O"'"ounuyyo11 Frua't Ja ]Eq uol]€Jauap a5tl.rutue8a8 atp ;n; spuallo-\'(gntqcs

0U -t I 'l3r ) prltt uaqlolq I€opI sar€qqclarroun ula l-tiIO u0s0l-qcsraIJ raura Sunraprog oulas gtp '1qo.u' rqas flla,u sotrfqd;06

..'tropJa.t| IlZ ]lloa qJlt]lls 'llaqJ.lls nz qJEu€p 'ua11os nz uatlsBIu

]rlJIIJd rnz uaile 'a1qnu13 lqclu Ja gep 'utas uauuls uol 0s puBIlI

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ar.lt. 'uaqc€r\eq Sunsse;.r4.{.sluels lnz Suu8qclng uop atp 'uaput;

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8I ^1li qrn.trlssnl-su;roFtqt.t4 ut'l q;iopl[' ittn,5naz-raql ueueBla Jaules ltutuo{ .Isllllyi t €'lZA'S la III ll.rrlu I.rJIl

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322 Kapitel 32

iiberhaupt nicht denen, die dem tiitigen Leber angehiiren (I27),sondern, kurz gesagt, den Philosophen, clenen, clie mi0trauischgewolden sind gegen tlas Blendwerk des irdischen Lebens (I 28)und Liebe zum wahren Leben (, /qug neqi rb dy I33 S. 110,25f.)im Busen tragen. Deshalb fiihlt sich der Philosoplr nicht ge-bunden an die Gesetze, wie sie die Gesetzgeber im Hinblick aufdie naturgemilB genannte mittlere Lebensweise (U6oog piog) fiirdie llenge geben. da fiir ihn das theoretische Leben ($cu,qpnbgpiog I 28) maBgebend ist . Er tr lgt ein ungeschriebenes unclgiittl iclres Gesetz (.ttdyos iiygacpog zaL $do-c) in sich (I 28).1 Erist autononr nntl hat sich in der Gervalt (airotdpog, afroi zqeirruul\- 18 S. 259. 15f.). \\-enn el sich Bestehenales zurn \iorbiklninrmt, so sind es die heiligen Gesetze (iegoi aopot), die es auchbei Ydlkern und Staaten i ibel die Fleischenthaltung gibt ( I \ ' l { tS. 260, 16ff.). So ist die Lebersweise tles Philosophen dem Lebender Gottheit Ihnlich. niimlich einfach. selbstgeniigsam 2 und keines-n'egs mit sterblichen Stoffen belastet iI 37).

Es r.ersteht sich von selbst, daB Porphylios seiner Diiit ent-sprechend clie blutigen 0pfer ablehnt. ..lch komme nicht", sosagt er (II 33), ,.un die fiir jeclen einzelnen bestehenden Ge-setze aufzulcisen. Denn fiir mich ist jetzt nicht vou einer Staats-verfassung die Rede. Da aber cl ie Gesetze, unter denen wirals Staatsbiirger leben. es ge-stattet haben, anch durch das trin-fachste und Unbeseelte clie Gottheit zu ehren. so werilen rvir,indem wir tlas Einfachste rvlhlen, nach clem Staatsgesetz opfernund gleichzeitig selbst bestrebt sein, clas angemessere Opfer dar-zubringen. indem wir den G0ttern in jeder Hinsicht rein nahen."Wie bei Apollonios von Tyana l[Bt sich auch bei Porphyrioseine Stufenfolge von g0ttlichen \fesen unil von Opfern beob-achten. ..Dem Gott iiber alles". so heillt es II 3-1, ,.werclen wir,l ' ie ein \yeiser' f,-lann (gemeint ist ebeu Apollonios von Tyana)

' tber r l ie drei Arten der Gesetze, das Gesetz Gottes, das Gesetz dersterbl icben \atur und das iu Ydlkern und Staaten gegebene Gesetz, hanrleltP,rrph.rrios ausfiihrlich in seinem Briefe an llarcella (:( 25-27). 'Iheoretisch

bietet dieser Brief manche Ausfiihrung und Erliiuterung der Ansichten, diePorph;rios in der lchrift 7)e abstinentiu 'au0ert. Da iedoch von der Speise-enthaltung (ito7i ,11,otutir@r') \\tr beiliiufig die Rede ist ("S 28) untl iiber derenpraktist'he Ausfiihrung nichts erwiihnt rvird, ist ein niiheres Eingehen auf tliesenBrief in unsererl Zusammerhang iiberfliissig.

z 1:gl. .{d Marcellam $ 11: ,.Gott braucht nichts, der \Yeise braucht alleinGott" (,1aas yit i 'dg \t i rar ol6eyoe. ooybs 3i p6rcv 9nn).

,'rlZ'ulr,lntdar soLanL: g,L lt a;1o toaodlo .Lpx lla? sslao?e 10 ,,o3C,or'('/!.9 ?oz :68 'I

I'6o1ap.'qo1g 'seleug .raa.ro8uql{dnaN uap raq qrne lau8a5aq a}}09 ua}sqaqq

uap uaqau urallo8uau.Ialg uap uoi. Sunneqrsuy aIO -'pJr,!d. ]auqJlazJq naSoloeq;.rapu s1e snaqtlrg qrrluqola5 lsuos Iqouqo

'st.ro8eq1.{4 lsl llllaurap r

oqcrlrrlnJsn€ 3lp JnY 'trauOIIIEo rap IIJIaU s€p qJ0u orqaT

uaqcsruolelclnau rap qrur sa lqr5 u;ra11o9 uJIqISII pun ualqt8tlal-ur uap '11o5 ualsqr9r{ uap JaSn€ una(I 'aprna

18a1a8lep 1p4-uauoul3O unz sotrfqdJod sap Ftrn11a1g aIp uop'IaSnB ]qalr uua-\d''3rpue1s11olun ortrt' qJ0paf ura;dg uo-t oFioluaJnlS asaIO

:,'uauIIuEIJJnB rano.{ sBp .IElle.IaJdg ual>1ca1;aq}rlq uoulo uor

allos JOqB IIIJIu : tta8ul.Iq.r€p ;ra;doaqtaS ula uotunlg (uerapue) uap

pun (ncdgodxp i'-tl v? pL) ap.Ig Jrp ualrlJl]'ril uep '5tuo11 'alsrep

uor uJopuos'u;a;do uasa-\\ salloasaq IIia{ allos u€tu'raqu

]3€s Jg ,'13es eSoioaqJ .Iap se-\r rtrn] puil rapunztr€ Janad

salprrt,lrJar (slra.raq) uauql' ula IIIoit rl.\r ualqtQltr 'alulT .Ialra,{&z

ur pu0lf uap pun sru uazJas[P auuos alp u€ul .Ia.Iqnd .raII€

uarop sIB 'uauralsxtg al-\r lqo.\ros ua1attu14" '('JJZI'qgl'S 9S fI)

JOlIo,{l. sa lSIaq '..JaqB slaululH sop qIBIIJaIIUI [J01]9O uaO"

..'ualqcnaluBror aIIOH lra.Iosull ptrn ua[IaqcsJa sIIn 'puIS tlauues-nz surr ]Iru aIS ruapul 'uJ.itltlu llJI{.ItiB-\\ rtl nE{lJS a.IqI qt.Inf

sun oIS gup '.ttt1up pun 'uacluq lluaqrsaF sull als i;ttttlqlu't1'rg

uassap 'sup .ttt; ua{uPp llouql .{I.[ Iuaptil 'tlJl.ttI.I(l -ra;rlrraqt'r-11 ttto

3rS .IAqrt rIa{IIBpAg IIaUoqJs IIa'IJSIIn tt0,\ rtl.t;ill{rl) ualqlnrlllaltll

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trJlrl)11.r-T Irun uaq.rp:) u0.\ utrBru['ul]'J .Iap 0slB JI-\\ 'llBrluautu€snz

rrrasBq sup .nlJ ullsa.\\ JJsuu pun uqPu.Ia sun JJ rlJ.Inpo^\r ']€q

ru,rq.r;.r; uorl strD s8 r 'tuap u0-\ uapaf .rn; .ra;dg sup 1sr eqe8-,siiur11s.r'4 JUro rrucrO 'uaFn;uzup srardqol uap[arla]saq 0p0U JaIIor-uuIs sntr uap ulxlrs IIutu IIOS

't1ot.g tot't,ro,t) uJalloo ua1qt8rla1ur

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IIaH rasun prn souu{11 .Iasun 8l}Iazqrral5 s€p (.roJdg

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'trqr rl.!r ua.Iqaran uql .Iaqn ua{IIEpae auloJ tlJ.Inp pttn ua8to.uqrg

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i. (.hsor.r.iqd.ro4 .raryuoltldna-1 ra g

32.+ Krrpitel 32

l l lnronenlehre. tlie PorphS'rios De ubst.ll 3? -13 an clerHancl orien-tal isch beeinf lu8ter Platoniker fygl . I I 36t entrvickelt , brauchenrvir in diesem Zusammenhange nicht ni iher einzugehen. l Das\\-eserrtliche i.st. dalS die bijsen Diirnoner (zaxoegyoi daiyolcg.Jfiir die ]Ienschen clie Urheber aller Erclkatastrophen ilI 40) undailes sittl ichen Elends (II ,10. -12t sinc1.' ,,Sie sintl es, die sichan 'I'rankopfer und tr'ettdampf (.).ot!i; m zvion re r-gl. Ilias IX 500)erfreuen, durch die il ir pneumatisches und kdrperliches Wesengen[stet rvird. Denn dieses lebt listig durc]r die schlauen llittelvon Dzimpfen rural Ausdiin-qturgen untl rvird gestiirkt durch dier.on Blut und Fieisch auf-steigsnden Fettdiinste (1I .t21.3 Daherrvird ein kluger urd verstiindiger llann sich wohl hiiten, solcheOpfer anzuwenden. durch die er die also beschaffenen f)imonenan sich ziel ien wird.a Dagegen wird er bestrebt sein. seineSeele in jeder \ feise zu reinigen. Denn eine reine Seele grei fensie nicht an, cla sie ihnen un[]rnlich ist. \\-enn es aber fiir dieStaaten notwencl ig ist . auch diese zu besi inf t igen, so geht dasuns nichts an' ' ( I I -13i . So sehen wir, wie Porphyrios auch inder Opferfrage fii l die llenge cier Nichtphilosopiren liompro-misse macht.

Eine [hnlich ablehnencle, jedoch yon iier Riicksicht auf dieGepflogenheiten der llenge nicht freie Haltung nimmt Porphyriosauch gegeniiber cler zum Zwecke der \Yeissagung angestellten

1 Zun genaueren Yerstiindnis ron Porphyrios' Diirnonologie sei auf Zeller,Phi losophie der Griechen II I 21,727ff. , J. Geffcken, Ausgang des griechisch-rijmischen lleidentums2 (1929) 71f. und W. Bousset, Zur Dtimonologie rler spii,teren-\nt ike, Lrch. f . Rel igionswiss. XYIII (1915) 131-172 hingerviesen.

? YgI. Ad }larcellam $ 11: ,,Kein antlerer }lensch ist ungliicklich als der,rler seine .ileele zur \Yohnung schlechter Diimonen bereitet hat."

3 Bereits nach dem Platoniker Celsus (bei Origenes. Contra Celsum VIII 60)lrrrben die erdEebunclenen Drimonen tt t?i; ' t tot 6uiuoue;) Freude an Biut undl 'ettdturpf lrduau zai xl iool, \ . Auch nach den pseudoklementinischen Homil ienIII I 1; . .beqehrten die Diimonen den Blutgenufi . l leshalb genossen sie alserste ! ' ie isch' ' l r i : rdv a iut i ta>v i 'e{otot ; i7 i , i7"or to ' 6d xni : r (6xot ad(x{ t , t . '

tTt toartot . \ -g l . Nr iheres bei Bousset aaO. 159.{ In r ihnl i r ' } rer \ \ -e ise hat te Porphl ' r ios berei ts in seiner, ,Orakelphi losophie"

ror ( l r r J lacht der bt isen Di imonen gelvarnt . Dort hei f i t es ( \Y01ff S. 119 :

Euseb. 1 ' , 'ae7, . c i . I \ - 2 i l . i ' l t : , . l 'usere Kt i rper s ind lo l l von Di imonen, und t l iesefreuen s i rh am meisten an gerr issen Nabrungsmit te ln. \Yenn rv i r n i iml ich essen,ni ihern s ie s ich nnsereru Leibe und haf ten an ihm. und deswegen f inden dieKasteiunqen t ( r , t t .ut ) s tat t . Dicht r i - r rzugsweise wegen der [ i i j t ter , sondern da-mit iene td. h. r i ie Di lm,rneni s i , :h fernhal ten."

'purs ,,qd.{.r1od€ aII€ }qcru uua.$ 'lq€zllalf rap ur gr.u.a8,, (:aqn.r€p Jaqeu

tqrlu qrrs lragnu 0I 'g raldoueqrsuaJq 'uuau,qrg)

I€I '026I ,r.raun1.ra11asn11ny

'qraug'1a5ua1s'd qrtu qropaI arp 'ur uaurauaSllu ur .re;douaqcsuaJq.rny alards-Iag oqtsrrolsrq sorr.{qd.ro4 lrq1J (lg-tq 11) s.rnrlxg ua.ra8ucl uoura uJ r

unz qtrs ?JnJaq Jg 'irra .r3qu[a"'aF ulaydg uarlJrl]utss lclnuq-;aqn sou{qdro6 lrururu 5un11e11 asar6 '( tq II) ..}uuruurrl osro^lr-:re8rpuenlorr uassaqrsralg sep qJnB u€ur g€p'1r1Jru sriu.rup IFIoJ0s 'lruurtrurq 11n>1;aytl0 uap 'uarrua{JJ nz .raqro-{. }Jun{nz arp1sn'; - uaFa8lua uo5r1arsr11o1 rap sorr-iqcl.rod lruruo{ lputsp -r',.puuuaI raqe slug'' 'purs sol]ra.rt. pun 8rssn1;raqn Funq,ls"ror.ra-s.uiln{n7 .lJl 3{JJ^dz runz uaoalnl[€]srrB.rJ-\ rro111,Isa3uu rlJIt-]su!-I aile uaqdosollrld uap .rnJ ar.$ 'rr^ll uarlas og ',.ualrlcerloq

qJllpunail pun qaII slu llai\ rap {rr olne sallB pun 0}sll0.{1"ra,\\ua8urg uall€ ur sep pun uallerllira qJrs rrenr fJnrrr ttasog sapur0[I3 uuao 'snu [a]nq qtrs uBru JorOr\r pIIn prr.{d. uOulu0{ sE,t\tunlpun4 rtrqr pun uaqra.rJus orururJs apuJoqes.nle.r\ oura rlJ.rnppun uaqcraz 'auntsJJ rllJup rtqr orp (uauorug( o]noa '1qa1 os lap'sa11op sap louarq uap rlg sa 1qr.5 0s (uar{orp slus{crqJs sap8e1qcg ura pua8n raqe alllos 'uap.ra$ uz i6ll 515 aassfpgr,Ja?ntsJl.IO,\ snaT uagorF sap( sJabus.nll,.-!\ saura ailalS uE '1o1a11 punlgallJuau[I€snz s]rasrrJf ruJp Jrru zurF .ra urJpur 'rrJlluq.rrr ur(la.le8rua sup ;ru; .rapue;d.ralu-1 arp pnu '1rq lorlural ir!rrrrrs ..u.lprJ-\\a;-uI!{" ua.Iqt.t {uailtlosolrrld :;p 'l 'I iuauI.l,i III Jal) 'ur)qpu )llr-).) tuJp'uao'p -q .rr.t or.t 'lsq

1.ls ri.rrs r[J.ni p l).rr-\\ ]sq Ia,{ .rJ rr.r al rrr-)s 'u ul f u o{ ] rarJ-gtsaf lrru rurlr Jpr.t.\\.1;ur"[ .rq.)srJJrl qJ'rrr .raqas ura .rapa.\\ uap.ra$sup 'lrlJS.roI raqu .ra rlJRu'r-\\ "'uJllBqlua nz qJrs lquuaq qJrs.rJ lBr{ 'uJ;[oJ.ra u;;un;essra-\\ uallt-\uuaJJp run 'Joourq.rap apBJ-aF uua6 'traquq ,!r111u rpraua.rrrg arlJsr.rar] .rap0 "raqas qcouuairllaqarl uauOrur(I Japa.r 'ualdntsqaq

]qJaU lrru Jra or^{l (pJr,!t'l1gr1 ula; uaoorrrpuagny uap uo-\ qlrs "rap" ''J6q

II sa lgraq os'..ua.rorsr.rol{B.mrlJ uqr .rr.r\ orr! 'qrlosopq.l rep'' nuaq ,'(fg ft)u.ra;do nz uaq)suaIf uaura altoaT uaqcralS ruJp nz '1sr

lqraraFnnsJopuosaq qcnu Sunuralf Jaur0s rlrErr sa ar.\!' tuJlrltBlrlrs uz uallrr\SunFessrerll .rap un rar.1 saBrl;Inu.ralrn ura (

]lErl lqraJOFunrnr sn€ 1>lundpurlg ruasorp uor sa sor.riqclro4 gep 'qcrlpnpls

-.ro.4,lsqlas lsl sg 'or.nrp uolo] lqJru (gZ III :Za III uaproflrar.rap OuqBusny lrnr OrarJ Orp rr€rtr [Jr?p

']qn.r3q ]rlJrsuY uor{cs-rlsurqdoaql-qesraroFeqlfrl rap ;ne SunlpqlrarlJSralg .rap loqaf),sou^(qdro4 gup 'uep.rat uaqe8ura Jarlgu qJou Jrrt. Jne.ro^\r

'uop

-.re.\\ l{.r0urJq snB.to.\ ulrz .rJrq oo[ru s3 'ora nrrlJsaprJAJSurg

qzEsor.riqd.ro4 .raqrrroluldna,l .raq

326 KaPitel 32

Bewei.qe fiir die Richtigkeit seiner Alsicht mit Recht einmalauf die lor allen Tireologen bestiltigte Praxis der Abwehropfer(dnotg(,nanc Suoiar Il 441 unal ferner auf die Darbringung derllenschenopfer (II 53 r'g1. II 2): es sei eine unbestreitbare'fatsache, da8 von t'l iesen beiden -{rten r-on 0pfern nicht ge-kostet werden diirfe.

\Yir rvol len nunmehr dazu i ibergehen. die l lot ive f t i r i l ieNahrungsa-skese des Porphyrios, die bereits bei tleren Darstellulgzum Yorschein kamen. sJ-stematisch zusammenzu;tellen. Alsalles iiberraqendes llotiv ist hier del Spiritualismus tles Philo-sophen an erster Stelle zu llellnell. Dem Geist kontmt die un-bedingte Herrschaft iiber den I(cirper zu. ^\uch in clen SpeisenmulJ del Geist gleicltsam als \Iagenlenker das richtige lIaB unddie rechte Zeit bestimmen t'I -14). Das Prinzip jecloch, das derGeist erkennen und dem er [hnlich werden soll, ist die Gottheit.Es gi l t deshalb, Gott angeheftet zu sein. abgeheftet vom Leibeund den durch ihn yerursachten \\-olli istert tler Seele (I 57).1\\' ir kdnnen also bei Porphyrios yon einem religitis bedingtenSpiritualismus realen. Diese seine Gruudeinstellung bringt esrnit sich, daB er die ittnere untl i iuBere Reinheit (.ff ioco xai fitrcbg &ytcia II 45) als tlas Hauptmerkmal iles g6ttlichen ilannesansieht. Diese doppelte Reinheit l iegt negat iv in clem Streber,sich zu enthalteu der Leiclenscltaftel der Seele sorvie der Speisen,die die Leidenschaften erregeu t l l .15). ' Betrachten rvir diesebeiclen ̂\rten der Reinheit il0ch getrauer.

D i e i n n e r e R e i n h e i t b e s t e h t l o r a l l e m d a r i n , s i c l t v o t lrler Jlacht del Silnlichkeit qai'oSrytg I 30 S. 108, 19 Nanck).-{oweit wie irgend nitiglicit. zu befreiet. ..Geratle clurch tlie Ver-

I \ glld llarcellam -s 14: ..Lnmtjglich ist es, gleichzeitig Gott ultl tliel,iiste zu lieben" (,Si",j$t6v re tivat r.ai yi"q6o"or;1.

' Der gleiche Gedanke rrird auch reranschaulicht durch das Bilti von den

rielen (iervlindern, die es abzulegen gelte, niirllich tliesem sichtbaren und aus

! ' leisch bestehenden und denen, mit denen wir innerl ich bekleidet sinrl untl die

ruit den hiiutellen GelrAndern (tegpcitn'or yrdrq) in Yerbindung stehen (I 31).

luch II -1(j redet Porphyrios von tlem Kiirper als einem Tnriu dcrirrrizrzos. Nach

I ' . \ \ 'endlard. Helienist isch-rdnische Kulture'3 1912, S. 1?2. 2 ist der Yergleichrnit dem Ttrtbr t \ \e forstel lung t ier l lysterien. \ 'gl . Kern Orphic.f i 'agm. p.3OO

('Iegooto).rzti1 unrl 30? f. (Kurrtitooru6u). tber die gnostische Verwendung desAusdruck-q vergleiche uan J. Bemays. Theophrastos S. 143f. Auch W. BoussetaaO. S. 1,18f. sieht in t ler Stel le (I)e abst. I 31) Spuren der gnostischen Lehrevon den ..Kleideru' ' . Bereits bei Phi lon AlexanrJr. l l )e post. Caini lSi, I 'eg. al leo.III 69) ist in gleichem Sinne ron deoy.atn'os ZiTxo; die Rede.

'1F1oya8 rarq rr.rr purs Sunzlas.raq I rauras 'uaqco.rdsaq gtl 'S pun ]zlasraqn'JgI 'S sols€rqdoaq;, 's.tuurag uor lsr (2, I'lsqn ag.) a11a1g azuu5

3lO ,

qosuotr{ rop gep 'a>1uepe;-p rasarp prr.\r ua}salrarq rry '}-TraIJaq

lloquraU a.roSrB arp qJnB oslu Snua8qrsralJ uap qc.rnp prrr\\sg '(ru

t) ..uaqc€rrr Srlqruru prn railrqas urerkov uapuarJ lrurSunpupaq3 .rap a310,;ur Jr.rt' aqtla.rt. 'arp e.rapuu arp : IJ\JBJsJa.{.uauor?{aJJy uapuorrlnrraq {Juuqtsae ruop stru arp aqJIJ.\r 'alp lslauro org" :loparuqcsa8 lassag allacldop aura ru€stTcre18 uauorl>1eyyyualFa.ua >{c€ruricsae uap qJ.rnp uap raq sor.rfqdro4 rllerr pJrttrel\z puil '(,t 'fg6 'r.

0Z .\I) ..]sl IBIO arp qrne osra !! .rouro-puo8rr ur aqJus.rnlrl,[ uarap 'ua1;uqcsuapraT .rap a8ual[ orp qcrnp"Sun4ragag Jap uo,t. troll€rl rz rrral alaas JurJs 'rre rrlu.rup salltsosl€ lruruo{ sg '(Zt

D ua{or,Irai .ralqal uartlasuJp ul '}qcsnplo8

l.nodo6ntpn) ua5rlln8qcralg sap ay;rl5ag rua.rqr uoa 'arp 'ra4ru,(y

aoerura ua8aF sorr.{qdlog qcrs lapua.tt' osuaqg r ..'uo{uu}.rauuup purs pun lzJlUSaF 1ra>13r1asu,r "rap punr8qy uop ur qcrs ors[oqeq ]Iaqra.rd.rap puru"qq1 rrap irr ]]B]s roq€ :ura geua5 aFnr;,uop asraasuaqaT oJqr ualalqcrJ pun qcrs ars naFo.rlaq uapoguaqtlos 1rJq" :1rog 1.rqe; sor.r^(qd.ro4 raqy 'tat

t) ,l1{ralJaq s}qrruqcrnp uaproa prrn Jn€ rlJrs ur sallB raurlau alp ']sl lrarlrarc rap(sp*n1J) punr8qyrap.raq€ trauap ur:puerl.raq3 arp rasrads uarrur\r-a3" 'asarp ua18es 0s '..rraqJsuayq aiur.ra8 .raqu .rn\" 'JJuururl-ualB-\.rJp allas rrJqJSrlsorr; .rJp ua]rlJlsuy alp tra;a"' a.rapuosaq-sut sor.r^iqrl"r0d qJrs ]apuJ.\\ .rJJpr{JS lllt 'r

It I ) ..lraIru€s{Jeu-rny alasurr.rr.r uairlglaq .ruF puu zuuB urapuos 'sun u0-\ alraluaura Jrlu lrlJru uuaq 'uras uz uop pun .rorr1 ErlrazqrralF punrrassui nz rraqraJl urqlJop pun urq.rarq qcrs 5r1razqera18 'qarlHgru

lrlcru ]sr sa uuaq 'ua{uaq s[p qcrs ]uJaJlua JrlJur os urn '1qaq;a

riJrs llutuJa-\rr-] arp rqaru aI pun :a.3r1srae sBp rl]rs ]uJaJ]ua tsp'rJUErl .rasdrf uB u€ru putr ]rlJSJJaq ]rd{rlJrlrrrrrS o.\\ uuJO" '(tt

l)uapraN IIop3r{uooa qlsrlsap usssrlu puu IJq].1 tuo.l aSrrpuauurgaII€ purs uaqalsalsra0 sep Jnu {JIIqurH rul '(It

I) :.aso}sraesap lqrrsJny orp 0uq0 ua8r1;gqcsaq uaSurg uoq?rlq.r3ls uap lrnr8rlrezqcra18 srn .rnr ruopur 'uras nz 3r1u1 (Sr1sraF) gtuo8 alslagurop (oJ€rld. qarlSgur sttn sa trua.\! '[aqn qclISE] sarp pun uoqJa]sqtuouqr uor pun rralqcrurar rralJEqcstlaproT arp rlJnu uBrrl a]IIOsnzoA(6 '(6t

I) ,,tsl ]l€rlcsuaproT arrra-q 0.l\'1rop aqe8urH orp qJ"rupuaqo lsr .rap" 'lqr8urrf rrassl]uae uarlJrluurs qcrs .ra-\\ '( tig I..gnuae ueqrrpadrg4 uop uB alaas orp rueSr[cro{oe (11a4qc11uu15 a1p'q'p) asarp 11a8uu pur lqal{ }JBgJsuapraT rora.Sro .ra.rqt .3un1.tu1s

:(:isor.riqtl.ro4 raluoleidna-q rag

328 Kapitel 32

beim FleischgenuB sich mit Fremdktirpern belastet una[ so ver'-unreinigt. De altst. I\- 20 1.2. B. S. 264, 6f.) ausgefiihrt. HierrS.262.5ff . ) wird im Sinne der hei l igen Jl t inner (oi tegoi) l Rein-heit als Llnr.ermischtheit mit ihrem Gegenteil definiert.2 ,,Inclemsie tci. h. die Heiligen) daher Fruchtnahrung, die nicht ausLeichnamen genommen untl auch nicht beseelt ist. zu sich nahmen,glaubten sie, daB das von der Natur Dargebotene nicht bellecktwerde; dagegen hielten sie ilas Schlacltten und tlie Entseelungder 'f iere, die doch empfinden, ftir eine Befleckung gegeniiberden Lebentlen, untl noch viel mehr hielten sie es fiir eine Be-fleckung. einen mit Empfinclung begabten lidrper, nachdem erder Empfindung beraubt und tot war. mit der Entpfindung desLebenden zu vermischen. ' ; 3

Die innere und dulJere Reinheit wird natiirlich auch durchdie Darbringung blutiger Opfer gestdrt. ..Da jetler sinnlichwalrrnehmbare Iirirper Ausfltisse stofflicher Dlmonen (datpovuv

iconi. Nauckf il.mar,) mit sich bringt. ist zugleich mit der ausFleisch und Blut ertspringenden L-nreinheit die..llacht zugegen,der diese id. h. die Unreinheit l infolge ihrer Ahnl ichkeit undYerl'antltschaft lieb und willkornnen istt' (il 46). In diesenGedankengiingen eignet sich Porphyrios von Theologie und Kultusdargebotene ]Iotir-e an, die offeribar in animistischen \-orstellungen

I ,Bei den fegol ist hier nicht an die im Kult stehenden Personen clieses\amens (i.iber sie rgl. O. Kern im Ilerrnes XLVI (1911) 300ff.), sonilern andie dem Porphyrios als ldeal rorschrvebenden .,Heil igen" zu denken, lvie sierrohl ir orlhisch-pythagoreischen Kreisen zu finden rvaren. Vgl. Porphyr. Z)eabsf. 1I -15, rco ron $cior xrti Seooogor Zrdges unrl dem drfo .?czos tlie Rede ist.\ach E,l . \ \ ' i l l iger. Hagios, RGYY XItr 1 (1922) S. 96 bezeichnet legds die(; i j t t l ichkeit des l lenschen bis in spi i teste Zeit.

r Der qleiche Gedanke f indet sich bereits bei Plutarch De E ultnt l DtI-yl i , ts t . '20 p.393t ' . Ebenso ist das aus l lomer (I l ias I \r 141) entnommene Bei-spiel des befleckten. d. h. gefiirbten Elfenbeins und die Gleichung, rYischunglrzi-:rsr sei gleich Yerderbnis (q.?o.o(), beiden Stellen eigentiimlich (Porphyr. 1)eaLisf. I\- Z0 s. 26:i. ,3-7 entspricht Plutarch aao.).

t - ihnl ich heiBt es in demselben Kapitel Neiter nnterhalb 15.263, 17ff.) aneiner z. T. korrupten Stel le: , , I I insichtl ich r ler Tiere bringt die Einf i igung von'Ioten. rlas einmal urit Empfindung gelebt hat, in das Lebende und rlie Ein-fiigung ron totem Fleisch in iebendes natiirlich Befleckung und Yerunreinigungfiir unsere Seele. rvie ja andererseits auch die Seele, so oft sie eingekdrpert ist,befleckt ist.'' \\-elcheu Wert Porphl'rios auf diesen Lrmstanrl legt, kann manauch darirus erkennen. dafi er die llilch (III 26, im Anschlufi an Plutarch III 18,s. o. S. 215t und den Honig t im Anschlul l an Theophrast I I 13) trotz ihrestieri,schen Llrsprurgs ge-stattet.

'rtailIno)l sap€H u{I a{{nu rnz }qJIIIna13rp.raaqul alp UBp

'ualqcrgdnzraq Sunurayg rap so1.r.{qdlo4 lutaqcs (961 1qltrusq'p,!\ :0t0t t soruqots raq) :irs irp raqn tJlrtlrs rap uI qtnY .,

'ffz-nzz (606111111'ssrt.lt,suor8{Tag'I'qJJY'apr.11 1b.r, rctntngotttrrtt rodorlt arp .raqn *

'{8-9 AI

'lsq0 2(f'.r,{qd.ro4'131)

,.}z1asqrre18 uaqdosolq4 uaqrsra.ro8utlt.tdnau rap ralsalrd traqrsll-clf,8p arp u[ .rap" tuotna.rreq3 ra{Io}S uap ,..ra1d^iF1-u tuaT Ja}un I'tgl'S'916I'(l lJaH '.{ '{f{ 'sa}uau€lsal uana-{ pun ua}ly sap 'tlT 'n '5r1ag rnz 'qrsrog)

DDtsnDrI t)t.toJslp pu)t lutl,toqcDuout DIJolslH ulalsuazllag 'U lqalsrar ua5a8rlg'ralsarrd uaqosrtd.{8g ualuuuua5 0I') luillld ,l?-l r3p uI uaula uB ra 1{uapn{arularl 'lt'gll 'S iZ JII ralloz ua.Fa8) a1uu94 ures luraura8 ullold }Itrlup SBtr}'uassolqrsa8sntr rnJ ]qrag tlu iqo$ sa ]rcq 'gel 'g solsu.rqtloaql 'sduu.rag

n'Zf€

J asa{sy 'l}slrqrqnrJ 'p 'qrsag 'uurrmqtu.rlg '13,1 1

JJp ]IIu s,torho^r1 ualpuu.\\Jo-\ sa[.ttuE{ JIp gsp ullJfl '( It II)

rrJquu nz alloe uap tttJ[[l]'ttJn.rJ.\\ nz ].IJptllqaB trcrup uJu0IIr13O

JopuaJgls lJtr\uaoaae olp IIJ.Inp pun 1311sn1eq 'uap;rat ueSoz

-aF (.radro>1.ralJ ruaula 'q'pr llJlpti€.tt'ra-\ uauql ruap nz pun ptrIS

uroJun (tun.rtp) piiu [a]]Ii.Ia lIE.$ae aIp ru.rlaJS apula.Irsuosa.l\

qcJnp lqcru un 'qrstalg uor Sunslails.Ia-\ 'Iap 'IOt tlJII.InltlI qcIS

ars [a]a]nq 0s (op.in$ [assLIOFs0{ als uallap uo-t '1tq u.IJ(ho\

[ap uB aIS OIp 'ua1ttue1 apua.IJ alp pun ]JuqJSlpul?.\\.la-\ Ila.Iap

pun alass ualilJalq;ls .IauIa .IulB-\ alp pur tlJl[n.$ 0sl? sasilp

lua8oioaql alp 'q 'pi JIS tll - tIa;uIrz uJ(llassap s.rlIa,l, saula

.rap0 s.rarholl sa.rqI ualll?IIls.ril I{J.Inp rlIS aIS IuipuI 'IIIJrrtsJqSIttl

alsuaro uro.IIII nz .i.lra(lnPZ all) q.r.Inp q'lu8 u.rpJa.\\ ualsas asslp

':u.ra(l.r()\I ilJ.rrlr r;(l uJlallulsaqu l Jap ualaas alp uaqlalq Jaqup

I)un'rrraru{uui ttalaa5 alal-\ IIJnB uulu qBS JaqBp -- }qolzuIqars (-i:,c,{,f.ro orr alpurl^tt.IJ-\ JqI sep ulqo,\r 'utas nz 1.rop

'prt:n'

rualisqar'11e s.o*a.\\saIIIa{ alaJs allla Bp pun ua[aJ] nz'ualgnur

rrassBi.ra-\ (traz JOp .Io-\) aIS 3Ip '[radJgv IIAp Uts qCIs 'UAFuI.{d'z

ualJJS ndrJp J.tJrI .rap ueEtlttlqJBIqJS uJIIIBSllu.traa' atp osle ep-'* .ru-rr proru]sqlaS trop .In] puutFs.Sun.rapulH ula sB,{\ 'ua11uqe31sa;

,ratl.rg'r1 rua.ull Iaq uJllJSnJI[ ;auaq.to]saF tuuslle.uaF IIJIJaS oIp

qcne ef uapra^\ qlBqssp - lqlalq uasalp IOq (flollra^ Sunqne;I-ofl JaurBSlles.aS qruu radloY ualql aIp 'oloa,q asOllJIInu.IOA pun

alqrslqrs auta €p uuao 'al8ll€1sac1 Sun.rqnJ.Ig .IJp snB J3 ttep 'qe 8uu

"rnpp punre uolsqtII.IlUB[ uap 'Ia I[apIII 'u€ salp slln a18raz

. ralcl-{5y.rap pun '(!xoup13unl1eq1ug alp rU rJ8oloaqJ olp lqcou

tiru uolodios Jarlpo" 'Japar.\\ 3rrnzlas.raq..l JulJ qJ.Inp {09-l? Il)a11a1s1dneg .rap FuuFua{uepoe uap .IaIq uaqa8 rt-1 r'IIIazJn,\\

I )(.tisou.(qrilo6 :aqruoltltlna5 ra11

330 l(apitel 32

I { raf t begabt ist , t l ie Seele nach sich zu ziehen, das lehrte sie dieErfahrung tlurch eine Reihe von 'Iatsachen. \\-enigstens habendie, die die Seeleu von \Yahrsagetieren (._igia paarud) in sichaufzunehmen rviinschen, wenn sie deren edelste Teile verschlungenhaben. wie z. B. die Herzen von Raben, llaulwiirfen oder Falken,die Seele {'des betreffel,len Tieres) gegenrvlrtig in sich. indem sieid. h. die Seele) wie ein Gott $-eissagt uld in die \\rahrsagendeneingeht durch den kiirperlichen Geuu8 {II .+8). }lit Recht enthiiltsich also der Philosoph und Priester des irlierhabenen Gottes jedervon beseelten \\-eseu stalnmendel Nahrung, indem er strebt,allein durch sich selbst clem alleinigen Gott zu nahen ohne dieBellstigung durch die Begleiter, und er ist vorsichtig. nachdemer die \otrvendigkeiten cler" Natur erforscht hat. Denn derwahre Philosoph wei8 r-ieles, versteht Zeicben, begreift die Dingeder Natur. ist r-erst[udig, ehrbar und malJyoll. indem er iu jerlerHinsicht sich selbst t'd. h. sein $ ahres \\-esen) zu bewahrensucht. Lhcl wie der Priester eines del Llntergiitter kunclig istder -{ufstellung seiner Bilder, der Orgien. \\-eihen, Reinigungenund [hnl icher Kulthandlungen. so ist der Priester des al lerhabenen(+ottes kundig. wie er sich ein Bild von cliesem zu machen hat,er ist kundig der Reinigungen uncl t ler anderen Handlungen,durch die el sich tiem Gott r-erbindet (II 491. \\-enn also diePriester unt l Oyrferbeschauer der hiesigen Gdtter s ich und denanderer befehler. von Begriibnissen sich fernzulialten, yon ruch-io-sen llenschen. menstruierenden \\-eiberu, r'om Beischlaf undsogar yon schimpflichem nnil traurigem \nblick und \rom Ar-hiiren dessen. $'as Leiden,cchaft erregt. sollte es da tler Priesterdes Yaters i iber sich gel innen, seibst ein Grab toter Ki i rperttdrso; r'txgd,tu oapcittov'y ztr \\,erden, r.oller Beflet:liungen, er, del.tlr.nr IJesselen id. h. Gott) ein Yertrauter zu $-eralen strebt?,,r l l 50r. Die genaue \ \- iedergabe cl ieser ganzen Stel le zeigt, wiePor 'phr- i ios zur Begri indung seiues ablehnenden Standpunktesrrgeni ibel t ier ischer Nahrung und t ier ischen Opfern auch Ge-durtkert titl Theoiogie uud cler Yolksreiigiou uicht r.erschmlht.a ber tl i t s e tlrch ̂ se' nent -rp iritualistischen Grunclmotii ' unterordnet.( 'harakter i : t isch ist iet ioch, rvorauf rv ir . hier schon hinweisennrrjcl,rtcu. daB fii l Porphlrios der stlirkste [iruud. tien es gegenden lr le isehgclu$ gab. ni in l ich cler menschl iche Lrrsprung vieler' f ierseelen. nicht exist iel te. \ \ -ohl lehrte auch er die \ f ant lerungder Seelen. abcr inr ( iegensatz zu seinem Lehr.er Plot in leusnete

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lqaF ruapall€ snu raqy '(!:g Il ,,1lla.r1sra ;atllgr1 uap lrlneq;aqq

pun lrJrlpilnsJo Jrlr Jl)l] unlJuIS.lJ[JoJna uta SttnllutltlJlaJS rollJlos

"rouro snu qors gup'' ';a 1.ra31o; ualattlstag rtoqtlluqtl ptrn uasalp

sny 'aquq tIIaqaF r:.r8t.rrq3 pun er8upo4 a8r.rqtf8uel aula uorIcII

-119e unz )icllqJnY uap qJrnp pun .Iaunlq?IaH Jnu ]IIJIZr0l\ u3p

rlcJnp .rap 'nu snuutleSog puna.ig lIauIas - * SunuuatlsuaulBN

auqo mluaullsqD ao ]Jlrrlclq .rap lII r[tIiIO.I] - lartlsrag sIE uqlll pun

uosra{nzurq }rarlpunsaf aqttgacl.rorl alp ruu qtnu so}slof) sap gnlJ-uru uarrr€slraq uop ynu '1r1:rtu sa ]gEiralun .IJ .IaqB : ua].IJ.\\nzsn€

asarp .rnJ rr]oJf sl€ oslo.llsuaqaT IIaqc€JuIa rap lJa-\\ uaqrstlnad-Braql uap 'uqt

lqarls.Iapl.tr sg '('l Zq t) lrolpaq srnrltdg apun'Ig

Jap uaIIE J0:\ r[.tlS Ja ruapIII '11auqrs q]IluaIZ ]{ttutls]qtlsaf)uaqcsruerFiq uap Ja 15ipa1.ra JaqB uaulJtuaFllu ru1 'r

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qJrlzlnu ua.SrrnFuo.ilsuy uauapunq.tal otqtios0lltld .iap lltu .Iaf

JurqBuJaq:l .rnz prrlr ]IJIIpuusal Jnz J.Idlz]al alp Ilaltlar)J[) lul

gep 'lEnaz.taqll .II{alttlaI^l 1st sot.tiqrho.l 'r !}l Ir lEI(I Jst)[qJSIalJ

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pun rJ-{ uapratlJ-(nzs11l:l JJIiJtlqJs 'uanupJa.! uz Ja}qJIal }qJISIIIH.r,rq.rsruorb.irl ur lrun .lJ;!lll(l'u)JJBIIJsA(l uz JJltlJtal iunltlett-qJsra[-I arp [Jup

',iurildntqag auasalraq[n sula UIII .IlU sa ]sI0s ']alarq lqJrsurH laqlsrlluJtl ur StltazqatalS lBIo ?SOIqJSI0IJ

alp alp 'a,31olrauaqa\ run rnrl .iqarulol-l uqi .InJ qcIS ?lapu€tlsg 'uapa.r ua-\Il0uuaqaN rlarlcsl]{u.rcl uta.r ll0r }rlJlu sor;rfqrl;ro4

Ioq utsu JrBp rt1otu1tlnu11 uaqcstlstlenlt'rtds uap uaqaN'rrap.rrl.!1.

lIoputsld.-JAA aJarl uI raqJSIIoJf, Snu .ial]99 Jap uJoz tisp IIcJnp pun

uoras (uXn4lodo) qctalooualoas sII[ aJaIJl oIp S€p ']apar soq]fJf sap

Sunlnapuy rollunp .Iaula uor rriil gT III ra g€p pur '1qtfiropat.u

lluqoqror\ lltu Jnu'uaquq 1Fue1.ra .II.!r ol-\l JIaaS arlJIaIS atp a.tat1.

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rccsorr.tqd.ro.1 .raryuo1u1dna.q .rag

332 Kapitet 32

\-orschrifteu irandeln kann. Er. der das Ideal in einer Be-freiung vom Bedlirfuis uach irzten (I .1?) erblickt, macht yon denihm von der ant iken f ledizin dargebotenen -{rgtmenter gegenrlen FleischgenuB uru seltr selten Gebrauch. Der De abst.ISJS. 112, 1ff. angefiihrte Arzt i-st wahrscheinlich der PythagoreerAndrokytles. Hippokrates und Galenos rverden in cler SchriftDe ubst. iiberhaupt nicht erwfhnt. L*nd wenu Hierotymus Aduers.Jouinianum (11 11). in einer Schlift. in del er bekanntlich gro8ePartien aus Porphvios De obst. iibernommen hat, aus Hippo-krates: Aphorismer I 3 (: Bd. IY p. 458 und 460 L.) zrvarnicht direkt, sonciern aus Galens Iiommentar zu cliesel Schrift(Galen zt i { ipp. - \plLor. XYIIB 361 K.) eine Stel le gegen Uber-slttiguttg zitiert und in dem gleichen Iiapitet einen Ausfallgegen cl ie Athleten aus Galens Protrept ikos c. 11 (S. L7, l IKaibel) anfiihrt 1, so ist keinesrvegs sicher, daB er diese beidenStellen des griechischen -\rztes aus Porphyrros entiehnt hat.f)enn da HieronS-mus clen Galen auch in anderen Schriften zitiert,scheint er" ihn doch selbst geiesen zu haben.:

Die einzigen llotive, die neben tien spirittalistischen Haupt-rn0ti\- n0ch Errvlhnung verdienen. sind moralischer -{rt. Die'Ingenden der llflI]igkeit und Einfachheit (gurpqoobrizai LndrrpIII 1 r, die Porph;'rios hauptsiichlich in religiiise Beleuchtungriickt. unci die sich fiir ihn n'e-sentlich iu der Beherrschung derT,eidelschaften ulii iu der lleiciung cier tlie Leidenschaften er-rcgenden Speisen ausprtigen, Iiaben wir bereits erwd,hnt. \Yenigerleicht erkennbar ist der Zusammeuhang mit dem spir i tual ist ischenLlrunclmotiv bei cler liugencl der Gerechtigkeit. Porphvrios ver-tritt zu.niichst rlie ..gleicirzeitig wahre und pythagoreische An-sicht. dalJ jetle Seele. die au Empfinciung und Erinnerung teil-hat. r'erniinftig istt' (IiI 1). Um dies bei tlen Tieren zu erhiirteu,arbeitet er hauptsicl i l ich mit -{rgumenten der neueren _{kademie.l' ie sie ihm lor allem Plutarch tlarbot.s -{us dcn Beweis ziehter tlann die l'olgerulg. claB man. ila die Tiere verntinftig (ioyr.xti

t Die I l ieronmus-Stel len mit den griechisthen Belegen sind am bestenzuqiinglich bei E. Bickel Dkttribe in Setreute philosollti fragmettttL, Leipzig1915. S. .110.

'� \\iiheres bei J.en. Liibeck Hieronyntus quos notefit scriptores et err luibus hauserif . Leipzig 18?2, S. 100-10{.

i Ygl. unsere Au-sfiihrunseu iiber die Tierpsychologie des porphyrios nachDe abst. III oben S. 230-23i1.

'(Ig JI) ralqJulqrs nz ualll-\\ sla{tr(-)

saulo urn roIJ ura 'lq,la.raFun rrIJ 'Ilaq€s gztl 'S uaqo rr.r JLtt 'sa 11uq rg t'to;irg qt a.r'rgll'? r,tz d!?zig? u'ttglrl ar:rnllaluoy so{slau qctN a

.,'uosEqcs.Ial nz

assnuat) qcrs raJaput uap€r{Js uap qJrllp 'uaqa}snzq€ uolep 'epuelsurl putl lslsoiplnqcs rnl€N uo.{ qrsualf, .rap a5uulos 'uapa.r lqce.ra8 als 5€p

'uaqa8nz lqctuuasalp rJrr uoprotr 0s 'ualilos ua5qyq fiunrqtuqcstaig alp rara+) rapo aJIQI!

aIIE uuar{ qrny" : apunrEnz I III 'isq, ag sorr-(qdro4 Jaq qJn€ 1Fa11 lqctsuy

aqcral8 ar6 lsal uarolnY rapraq ,,qcn.rdsrapI.\!" uap ll{a}s 96'S (fz6l) 9l ''{'N

'snilI'uraqg'e8urpaq; '(6ta'S'o'sl J6qI 'd

91 a'rlus 'y[as'.ttluo7 1rm qrta18'ra-\

.rap 15raz '1tq pal.ru,l ricr€lnld sap uo{urpaC uaula ralq sotriqrllo4 gtq ,

-nzJne ua.rarJ ualtrqez ua8uqn uep nz Sunqatzag alp ql€qsap

ouqo (uollcsilalf ualalJ€oF q;[1uqg aIp aL\r 1n"e os 'ua8lluqrun

oqcl0s sI€ J€.\lz asalp 'puls pll.\r o.IaIJ a-rlttla qJnu uuJ^{\ 'uuu

gnru asra-\\ ;raqcra18 uI tuallla.Iqnzqt llaqqrstral{ .rap IIaJ, uopp.{\

?qcru rtrop nz Sunrlarzag aIp qluqsap auqor( '13ut;rqun uaqtsttaI'[

aqcrlp€qJs u€u aI.\\ lluao 'nz tla.IaIJ uapuaular u3p laq JnII

trse.rqdoeqJ-, uor 3uu5.to1 ruap IIJBI .ra lsBI otllgEusnY aulxl

s'uossa nz JuF .Iap0 ualg] nz aJaIJ 'soir-iqtl;ro6 "Ioqep la]slqJarasro-\\ .raqesre.roEerilitl lqra uf i'JJqT

'E6U 's 9Z III) ..ualial

-oorlrlrarar'u.l uauapultqra-\ 8un.Iq?u.Ig JJp lltll .IJp ;unf IaItl.lJ-\ JIp

(uqr ny) Ju.\t Silruq?_\ uaptlJlIIuIEls tl3s.l-\\ uJllaasaq tlo-\.IJp

r{JrlruBn Funptatura^1 rt11 i.'1so{riz aIp llJou IlJllll 'lul }q.}aru-lruapuErrrailr .I!r [Jtl]'II.).Ilrpt?p.]lz.Ill-\\.IJ(lB sts.IO;ts111.i4';Unrqu5

.iill iso{nz arp {r.rJ;UriH sl:}p i}tltlllu IIJIItutsu JasaI(1" 'sa}u.I{os

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r'('JJ6t 'taz 's

9a III , ..1;aia;taq ]IJ{oaIJqJa.IsFul .rap dtzutr6 S1e

.nuu-\ arp -stln .Ia Jllllq utIBp uua(I 'lqrerua8 qct139ru suaso,\\

ua.r,lpur saura ;unilpBqJS Jap sIaJd uap lun Jllu 8ttn11eq;g

arra;ra arp sun llc.'; ]BII rlrtpa-uqrgt' '13nazraqn.ta 1st 5un.r

-ap.roc rrapua.oaJII IIIralq rap ]IaI.IBqIInJ.Ig.Iap uo-\ '('JJ6 'tZ6'S

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ptrn uallt:r{}ua nz uossap IIJIS 'rI.IBp 1rr>1Er1qaa;rep arp sou,{qd-.r0d rlcuu ]qalsact ooun turutlsaqsJluoaaa ua3tla nz .IasaIp .Iaqn-ua5ap '\,'.WAZ'EZZ 'S

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8T III) assnu rlas lqrara8 0IS uaoaa; q,lne 'purs (';u1

f)a TII !,tellna ) tlrBl|.IO.\ sun lIIu OSIB 'II 'p '(ijT '906 's 8I III

cc(-'sor.riqiko4 .ra-yuoltldna-1 .raq

334 Kapitel 32

heben" i I I l 26 S. 222. 12ff .1.1 . .Keiue ron beiden Gattungenaber ilarf man yerzehren, ebensowenig wic die tibeltAter unterden llenschen.z Jetzt aber tun rvir groBes finrecht. indem rvilzahme wie wilde Tiere triten rind die zahmen \.erzehren. Intloppelter Hinsicht nlmlic]r sind wir ungerecht, einmal, rveil rvirdie zahmen'I iere t i i ten. uncl zweitens. rvei l wir gerade sie auchverschmausen uuc1. um es niichtern zu sagen, ihr Toci nur fiir rlie( 'menschl iche) \ahrung eine Becleutung hat" ( I I I 26 S. 222,1?ff .) .

Den gegnerischen l)ins'and, die Ausdehnung iles Gerechtig-keitsbegriffes auf die 'l ' ierl-elt zerstrjre clen Rechtsbegriff i iber-haupt | I I I 26 S.222.25f.r3. oder anders forntul iert . die Ent-haltung von den 'lieren sei die iluttel der Llngerechtigkeit( iV 2 S.231.9f.) , weiB Porphyrios sehr geschickt zu l rar iereu.. . \ [er dies behauptet ' ' . so entgegnet er i I I I 26 5.222.26ff . -223,I+'J,..der r-erkennt. da0 el selbst die Gerechtigkeit niclit aufrechterhllt. sonalem die Lust frirclert. die der Gerechtigkeit feindlichist. \\-euigstens. n'enn die Lust rlas trndziei (r6)'o9) ist, so zeigtes sich. dafi rlamit die Gerechtigkeit vernichtet wircl. I)enn wemist uicht klar, daB durch die Enthaltung gleichzeitig auch dieGerechtigkeit gefdrdert wirrl ? Denn wer sich jedes beseelten\\-esens enthiilt, ,qelbst derer. clie nicht mit iirm eine Gemein-schaft bi ldcn. n- i rd sich weit mehr gegeni iber einem \\ :esen vonder-{elberi Gattung (.6yoyeft9) cler Sch[digtutg enthalten. Denrtrver die t-iattung liebt. rvird die -\rt nicht hassen, sondern jegriiBer die llattung der Irebervesen ist, unr s0 mehr wircl erarch gegen den Tei l und i las r-errvaudte \ \ 'esen (olzeior) r l ieseid. h. die t ierecht igkeit t beobachten. \ \ -er t lemnach seine Zu-sanrmengehtirigkeit (oir.eiootc) mit del Tierwelt festgestellt hat,der s-ild auch dem einzelnen Tier kein Linrecht zufiigen. \I'erabtr die t-lerechtigkeit lur auf den ]Ienschen beschritnkt, deru'ild bri tl ieser ll irengung die Beirerr:schung gegentiber der Un-gerechtigkeit rvegzurverfen geneigt sein." Die hier anklingenden

I \ \- i r geben t l iese tbersetzung uaeh Bernays. Theophrastos S. 99, derdort bewiesen hat. r laf i die ganze Stel le (I [ 26 S.222,7-1?) . . ihren Geclankenuach identisr 'h- ist mit deur theophrastischen Exzerpt I I 20 S. 151, 13-1b2, 3.Ygl. oben >. 239.

'� In iihnlicher \\'eise rreist Porphyrios II 2 darauf hin, daf man gegenanriickende f einde sich wehren diirfe, wiihrentl es unmenschlich sei, sie zuverzehren. Den Unterschied zwischen Tbten uncl \rerzehren ron 'Iieren hebter auch I\- 14 S. 251, 23 herror.

3 \-gl. die Lt isung des gleichen Probiems dtrch Plutarch oben S.211.

'gZ 'lZZ 'S gZ II lqals (.srototorlE nqtg -"qdr 4) f]o0 1nu Sunqcqrqe.ra.l

-alrnrpsnY rao '8It II :6I I uauallaH rap aqnBlt 'z1r.r|ouruFr11 '.r nzup '131

'lg'LLI 'S 0g II suaraq qrIS lapug l}ot t41 aottpir or Sunuqctaza$ alo a

'AZZ'S uaqo L'rII'tt.tn ne ?e sqrrBlnld ur ua{utpag uaqlasuap '151 ,

ssraa rapuaoal0J ur ts.\ua qcrs lsBI 1>lundpuulg .reu8ra uras 'raqBq

uapun;drua roqlas sorrlqcl.ro4 pjrirr''lrlJIrds.r?pus. 1re>13r1qce.rep.rap uorJrurJao uoua8ra Jauros 'nauru0uaS Fua.rtrs 'sep 'saxuaunS;y

sasarp 1;u.r4s5e1qesqr.rr10 a.oouua.3 ar61 '(gtZ'S uaqo '131 :Of ffi)uaJnBISn€urq SuuFrptqJS rJ.rqr lrarlqrrlFgrurr^] elp rarltsp punuazrtsIJd .rap 1ra>lSrsolsFunpur;durg orp Jn€ orp (u33ra nz a3ue3-uo{u€poe arlJsrqJrulnlrl qarluraqrsrrlerr ]sqJorl rarrl qrnp qcIS ra

?qc€u uarrlozura rrrT 'flazuelJd pun iroJorJ rroqasr.rrz porqrsJaluouapua.o'e1pun.rF uap ;ne sorr-(qrl.rod lsro.$Jar 'ras 1qnu1.ra ro.rarJ trOrgnuog .Iap pun 3un1o;1, orp rlJuu 'ras .ruq;qnyqcJnpun sorp Ep'pun ossnur rra-IoaJlsJo ]Iart.uazu€lJd arp JnE rlJnu qcrs 5un11eq1ugoluenbasuo4 aura fl€p

'.raq11ua5a"" apuuAurg na.ro]ra.!r ruoq'('J9'gU6'S

lA IIT,) ..1.rqe.$.a,S ualcrU,q uallB {II }la{qtll-pRtlJsuIl Jrp p.rr-\r 0s ;lsr

lJrzprrg sBp lto.g 1ru Funrl;r1uqBra.\alsqcrlForu" 0s1l urro^\\ 'rroJ.rnpaq nz slrlJrrr piln unlnzlqo.[ uollu'ua11uq;a nz saII€ 'apuulsrur sa .rE-\r lr{eu11 .rauras a31o1ur pun',3rp1nqesun lrlJrsurH .ropai ur .rE.\L IInltJ-!\ urr .raqB ii.rassofl su(J

o'(8I'962'S 'l]0e llu 'tl'p) ua.Iassafl luap ltttt ittnq,rt1sq11.1J-\ JIp

q:rra13os 1310y os 'lBrl Ugq.)s.r.rJH apuaruruo{nz Jqr Jrp Ja(lB5un.3a1.raq-l arp rI rrrs lrl,,ts.rfli; rrrrprrr.\\r[,rs urnz ua;un;a.rsauro7pll11 llaf .IaI;afl .rIp l, urI tlril]lt{rr; uJIuuJtlJS uI uaueIlJSuapIaT

arp qrrlruru r?(I 'lsr "'rp1nq.r-sun uasa^\\ aFrqatlaq sapaI ua5a3rlJsrralf JJp grlp '1ra1"'rpua rl0^\ at;urpaqutr lqalsaq uuep '1310; .rqr].JunII.IJ \u-l Jlp pun lqJs.IJaq UunuJa-\ aIp tltla.\\ ullaO '1r310,;

.rrlr l.lrnlrr.ra.\u-I Jr[' prnr ]qJsJ.rJrl Uunu.r.l^\ JItr gup'uuup ]qJls-.r(1" "JJ1l'taA'S gA Illsa lgraq os '..uasa.11 .r11 J''

'Jruru0][ urar[.)s-J0^\ runz .roJBqlallrurrn rlJ0u ualsJS rraqcsrlsrlBnlr.rrds ruauras1ru pnaFnr .rasarp Suupurq.ra-1 arp "rap raq ;]ra{Fr}qJa.roe orp .uUSunpun.r8ag araJall arra qcou 1eq sor.r.tqdrod raqy r ..'uollBrllrouaso-\\ (nya6gng'1 uaoaruru?Jsqcre18 rap JEquarJo qcrs prrrr tsroeuassap 'ua.8a1nzue puBH uosa^yy (.n^tiltg'rtp) a8ruurrlsrapu€ u€'1sr lSreue8qu Surpurldug alp rua.\l. raq urag 'uaq€rl uaz]nr\rrago.rF rapueureuaFaE (nTdnlexg) sapurlsllllsuaJJ€\ saura qcrl-lqcrsulq suals8rua.t ol[? uaprn-[ os ']{lJrsurH rra"rsprru roura>{ urrua \\* :so ]Sraq l.roq '{Jn.rpsny rutz lIt II) alla}S uo"roptr€.ra[rorr€ .roq)r[]rap qrou uauuoli J.rJrJ .r(rp Sunuorlr,q alp JI]J 0Ar]0T{

(i(-'(.'soufqdro4 raryuoteldna^q .rag

33tj Kapitei 32. Der \euplatoriker Porph5-rios

zusammenfassen. \\-elngleich er clie Gerechtigkeit nicht auf diePflanzen ausalehnen wili. ..weil es mit cler Yernunft ganz un-rrereinbar erscheint" (1II 18 S. 206, 25f.)1. l ' i l l er praktisch inAnleirnung an Theophrast (De abst. II 13) auch clen Pflanzeneine gervisse Gerecht igkeit zutei l werden lassen. , .Unrl dochpflegen rvir auch auf tliesem Gebiete tlie Frtichte zu gellraucher;"so irciBt es III 18. ,.aber wit pflegen nicht mit den I'riichtenauch die Sttmme abzuschneiden. Ii6rner- und Hiilsenfriichteaber sammeln rvir, nachdem sie trocken geworiien' zur Erde ge-fallen untl gestorben sintl.2 Fleisch Yon Yerreckten Tieren ((qial'r& {}vqoti6m) aber mtjclite wohl niemand zR sich nehmen: tlaherliegt hierin (niimlich in der unterschiedlichen Behandlung der'Iiere uncL Pflanzent eine groBe Ilngerechtigkeit."

Fragen wir zum SchluB. \-0r $'en Porphyrios seine asketi-schen Anschaurltgen iibernomnien hat, so ist es klar. dal] 'wir esbei ihm mit der neupythagoreischen Askese zu tun haben, wieer sie yon seinem ]leister Plotit geiibt sali. \Yir fanden, wieer wiederholt auf Prthagolas sich beruft und diesem Philosophenauch gegeniiber Soklates den \-orrang gibt. -\uch Apolloniosyon T)'ara n'ild erwi'ihrt tDe aDsf. III 3) und einmal namenloszi t iert LaaO. I I 31t. Inde-ssett rvandeln sich f i i r Porphyrios die]Iotive seiner ̂ \ske-se. Das mantische llotiv der Neupythagor'eertr i t t r -dl l ig zur i ick hinter der spir i tual ist ischen Grundanscltauung'die die eigentliche \\-urzel der porphl'rischen -\skese ist. Diesererbindet sieh nt i t . .Hei l igkeit-srorstei lungen, wie der Neupytha-goreisnlu-s und viele Iiuite sie zeigen. Es war das um so ehermciglich. 111-r ja das letzte Ziel des \euplatonikers ein religiOsesI ir lebnis ist . das inmerhin einige Ahnl ichkeit hat mit dem desOffenbarungen empfangenden Priesters." s DaB sich bei Por-ph1'rios s'ie bei den \euplatonikern iiberhaupt tiefgreifende Ein-f l i isse von Indien her geltend machen, l lBt s ich nicht beweisen.aEr n'ar s ich viel le icht der L bereinst immung seiner Abst inenz-

t Theoretisch gibt er frei l ich zu, da| der. der die Gerechtigkeit auch aufr l ie Pflanzen ausdehnt. fal ls dies mijgl ich sei, Gottes Xbenbild noch mehr be-wahre ( l I I 27 s.225. 1Eff.). Aber er ist sich bewufit . t la8 t l ieses Ideal infolge

des )Iangels der menschlicl ten Natur urierreichbar ist (aaO. S.225, 23tr.).g l lhr) l ich ruch II I 26 S. 224, 17 ft .s So urteiit richtig Strathmann. Gesch. d. friihchristl. Askese I 343.{ Behauptet rvircl es ron \\-ecker bei Pauly-\Yiss.-Kroll IX Sp. 1325, der

darauf hinrveist, daN die Yerrrerfung blutiger Opfer und das Yerbot, Tiere zutiiten, auch tleni loga-System eigentiimlich ist.

zz -u\\ ualldqrBro,\ 'r srirnsrol eqcqlqcrqcsoSsuorsrlag'il^l\--\x 's 'our rapr?H .u '15^\ ,

"1tr. alztDt atocitn ,tlt til6o!7anl,t no,r.ori7, Lgh a\ayov QLtotaig:rio.1ot:q a1p?o :?\ S

'tggl '4cue-q.5' .nt.r11fr,4 nl?l aO rrlJllquruf ,'uB 'tII-€0I (6A6t) osrrnluaprafl

'mor-'qrar.r8 sap Sue5sny'{ra{cgae '{' ur uaqarr€p '-nr;'g Eunlralulf, '9Z6I 'snuurnT snllacg ,.rap.rr11 .g

uol ua8unqlnsralul arp ue 'qti11.rgl asra$Iral ,.rarq qcrru agarlqcs qJI s'JBgf (S06{) }z JII rarlrarrg 'p arqdosopq4 '.ra11a7 '131

"'t6g 'i uaqo sa.raqe^q '151

,

-rlool{ uaqrsrJtsra}rl.ratrras c'uapJa.tr nz }z}asobJoputsflrosne lqcru.rorq ?qcn€.rq '1sr uaFunla8 sarp urlr apoqlo1\J aqrrl{rapaq oqrlorrrlcJnq ,'ua{ca.\\ra nz uoqaT runz "rapar,[ alnqrs aqrsra;ro5eqlddapuo8arlJaporrrep rua8uel lras orp 'aqeFyny auras sIB uolJoA\uaqcsrlaqled ur'11apuur1 Qol! qor.tdo,lngnlJ got. tdry'),.seroFeq1,f4sep uaqarl" uror qJng'T [eJap ((1anpdlog uttedolngcy ,trtt. ta,l,ml-nmg),. [aJrlarJ ueqasra;o8uq]id Jap Sunlurureg'r .rap,sa>1;aulrlneguoqcsllts{ua}s^{s saures uur8ag ur sa ?auqcrazaq pun "raaro8uqlfdluanbasuol uJo{ruol€Id rrap Ja}un Ja}sJg sle r[]rs ]uttou Jgr'puor[r€uaqroda nzapu.raF 1sr alarqae uaqcsrJeJa]rI Jnu rasorp nzFun1p11 aureg 'uraaro8eqlid uap nz srrrllgqJa-\ saqurr Jqas uro Jaa11eq ;eueI er11 .'.Sunrapuu.ruoiaas .rap u0-L arrlaT arp .iJ ]Er].ra.\.reueI er11 '1qa8 a.3a1 rrauooara ourJS ua.rapuB trr .ra l]rra.rql?.\\ 'sorrdqdro4 .raJqa.I uauras llru uJlra{rullsurorua{) rnlr uapur(l-Jar ual{und ualar-\ tr[ 'uJ]r[.lr].rlail riz surlJrlrlruul, lr.r-is lap]sqJ?unz lsl tsO ']la{Jr.\\lua.rJlra-\\ snrusruoluldna-\ sJp qluq-JaurrrlrlJra.rJa ]1undaqo11 uauras sor.riqdro4 raq Jap'Jr{uepar-).rqlsr.rulaEa.\ .rJp qJrs ar.rrua"'1o.;rJ.\ JqaurInu uallo-\\ Jr^\\

soqr!lqruuf rr{luo}Bldnali raq

p;g lalttluy

'puaqJrJrsnu,3rllor urrograrl,rsraro8uql.{dnau }ra{uuslluqlug ua}qnaF uaqclosoprld urosarpu0-{. .rap auqEuraqll arp pun ur}Old srOrqaT sauras gnlJuru roplsl uossopur osa{sy ,sorriqdro4 uor 3uue11Jg JrZ 1'o}}orfJorpun puEJ 13r1e1saq uauuuqcurg uap raq ua8rrnneqJsuy uoqcsrl-a{sts uauouuou.raqn suJo8uql-id u0-\ arp asrag uaqrsrprrr Jauras]n€ rop 'ua11a1s1sa; nuei;, uo-r soruollocll- raaro8eqlfrines ruapIoq rqau IaIn rlJrs lgEI gnlJulg rsqclos urg 'uros nz lflnlJurasqFrpuaqel ?sqlas rrJa>luag uarlJsrp[r u0^\ qDop auqo .]urre>{aq qcsrJ-u.ralrl .rnu ua.rqoT uaqJsrpur uop lru ]sr ra Jaqy 'lgn.{d.aq

suels^{g-e.30-\ sap uooaunn€rlrsuy uaqcrl[q3 uap ]ru ua]JrJqlsJoa

tcc.soqcrlqrrBl',raqruolnldna^1 .ra6 gg lalrdey

338 Kapitel 33

schitzung des Pythagoreertums entsprechentl wird Jamblich auclrdie p5'thagoreische Lebensweise, wie sie ihm sein Lehrer vor-gelebt hatte, geiibt haben. Das l[Bt sich noc]r in den erstenbeiden Btichern seines groBen \Yerkes nachweisen. Einmal inseinem ,,Leben des Pythagorasr'. \\0 er das p)'thagoreische Yer-bot des Fleisch- und \Yeingenusses sowie der blutigen Opfer,ilas wenigstens ftir die vollkommereren Philosophen unberlingtgelten solle, iiberliefert.l Hiermit lt8t sich die anclere Nach-richt, nach der Pythagoras nur eine partielle Fleischenthaltungvorgeschrieben hat 2, sehr wohl durch clie Annahme ausgleichen,dafi es sich hier nur um \:orschriften ftr die llasse der minderYollkommenen handelt. Ed. Zellers RtickschluB, da8 die pytha-goreischen triorschriften auch fiir Jamblich Geltung hatten (III 2 4

S. 770f.) , l iegt in der Tat nahe. Noch klarer tr i t t d iese An-sicht zutage, $'enn wir das 2. Buch seines Hauptwerkes, die,.llahnschrift zur Philosophie:; (.Irgorgenrmdg), ins Auge fassen.In Kapitel 21 dieser Schrift 3 welden die pythagoreischen Sym-bola mitgeteilt. Unter den partiellen Speiseverboten diesesI{apitels wird die Enthaltung \ron Helz und Gehirn (S 30f.),vom Halur (rs 17), vom llelanuros l-\s 5) und Ervthrinos ($ 33)unter den Fischen unal 1'0n Bohnen ("s 37) errilhnt und teihveisebegriintlet. Neben dieser. rvie man sieht, nicht vollsttindigenListe ron Einzeldingeu begegnet aber auch das al lgemeine Ver-bot: Euthalte dich ron Beseeltem! ( . �s 39). In der Erkl f l runghierzu heiBt es: . .Die Euthaltung yon Beseeltem ermahnt zurGerecht igkeit unt l zu jeder Hochschttzung des Verwandten undzur {t:htung des gemeinsamen Lebens (Ba) rilu ai,g |poiag (w\sdtodoxf1,t unci zu analerem mehr der Art." Es handelt sich hieralso um eiue summarische \\-iedergabe tler von PorphS'rios zurGeni ige bekannten Gri inde.

Und doch besteht zrvischen Jambl ich und seinem Lehrer einbeachteu-srverter Gegensatz. Diesen rverden wir erkennen, wenn

I !-ita Pyth. 68. 106f. Nach Bertermann De Jamblichi uitrte Pytha-goricae fontibus, Kdnigsberger Diss. 1913, p. ?5, stammt $ 68 aus Apolloniosvon Tyana. der wiederum aus Timaios schijpft, rq 106f. aus Nikomachos, tler

auf Androkydes zuriickgeht. Ygl. oben S. 100f.2 aaO. 8b, 98. ;s 85 geht nach Bertermann aaO. auf Nikomachos uncl

rlieser auf Aristoteles, rq 98 ebenfalls auf Nikomachos und dieser auf Aristo-xenos zuri ick. Ygl. oben S. 13{ und 11.1.

5 Jamblichi Protreptictt.s ed. II. Pistelli, l,eipzig 1888. Kap. 21 stamntaus Androkydss. Ilrgi oa,upoi'atr'.

*66'lalAtqral ntproD,l(,t uo.\' snuae uap

uauluelsarrd uap ary '1sr uasar,ra5urq s-or1 uot lJJJqJsurralotnaq olp JnE o/d 'Ig 'S

€pxaqa raural 'gg (016I uagarg) I a1 ItrCA '11ny 'qoar.r8 mr ualJrrqDsror

-slloqurag 'ra1qrg11'qJ '13-\ 'trassa nz rol€p repo uaJqnraq rrz s?y ura rapoua8r:r1 nz sararJ rralo] sauro allal rtrap snu aqnqJs rapo Japral1 '.rer ualoq.ral sauatrap ur 'ua11ny ua8rure nz qrnrdsrapr.ll ur qJr1qu€f qcrs lzlas l-turu6 I

'uoztnuaq uapua8log rur .rru arp '(6761

Srzdtal 'I {lls{tr{ 'qcar.rF .rap uatJrrqJsuaIan$ '.,snql1quef rron uarqaluraq

-aD alp .raqn") t;r.rqcg ,rap Sunzlasraql rarrras ur .rau;d011 'qJ tlla1.rn osuoqg'uessolqcsa5un qr€Jlal-r sqrr1qmef rJIrqJS rap Sunyapnag rap pun stlerlul sapaqe8uy rap raq qrnu qrlu qar aquq ua{cga5 try 'fJrrraq .116I .ralsun;1 'a"ro1-cnn stt.rapfttu, ?p rtll1qt.4rsLtt tnb uqrl otprlqiltDI, aO aqcspg 'J lrorsslq arl

JnB UIaII€ Jor qrrs rap 'l0I 's 'orE ua{rFac rarral 'slg 's '9z6l '6r smnllauysap arqdosolqd rap alqcrqJsae rap Urrpun.rg s8al,raqail ur rolqcaurd oS a

'Ac8I ulirag 'daq1rr4 'g 'pa .r?q?l stt.tapfiu ,O- rqrrllunl r

tto.t zlesua8op uap .raqn 'a1;uq.racl.rq14un .rnJ .raq€ lqcru '3un4ca1t-ag assts.a8 ouro uaqcsuolt JI]J ;retlz .rad.rov a1o1 ua8ur"rq qcny

s'ua]IBII ilaluy uJqaT uaq.l111oB u[ alu ars BIruaJrln.raq uBrrrJ.rBp Jaq€ uosaaaqaT rralol uarapr€ ally '(I

I^1) ..rad.roy (uaqrrl-qasuaru) urr uar{Jrll}gp sap urarlls.rapr \\ "rop r0p0 pllqq\ sup'rndg arp lrilsrlra ep0J ur uttaO" 'rad.roquaqrsuaJf a]0] Jnts JnuqropaI uqr rlJBu qJrs Jqarzart 'ua.rrlnraq rrz siJa]olail .rJpo saloJ,'l0qJo1 sBO']zlas0.;snBJ0r lr{ana{a.[rlJsllr]s qJllcltullf' u().\ p.II-\\'IJ]oJ uz Idnlrr J.rar.l,'lrl.,,rH silfl ';ilul.lu.\\tlru,]fl .r.nlr ;rlrJZ-rIJtJln r's udl'ulJ "€ t^\' uur:l u,);l,,I.l.r .uJIJ, .t;rlrdrI dld]9lJ;q.r.rnp FunrBr{uaJ,lO aura ar.\r 'sor.r-iqdro4 sap aFu.rq arp '!: pun:(l I^\r Ir.rr-r l;rli.lls{.ra-\\a(l orarJ alol rlJJrp }sraunz Ja}rof) rap;un.rarlrz arp qJr)p lr[o.\\qo

'Irup uarqnJaq sa]oJ s]r{Jlu ldodg laptllt'lrll.\\ '6 :r I -\ r UaSSBI ua{J0luE ua}S{JB}S tu€ u.IaItspB{.I3IJ uor.r1rlutp.r.ilrlg arp q)rnp apu.raF lsqlJs rJtlQO arp qcrs sJlosJaropuE

lrur.illli.t|rrdpJd.\\ .l"ruralunla.r etsullO uapua8raJSJn€ uJJorJualraltloai trap lr0r arp qJrr-rp l{lJru Ja}}00 orp lIrIIEp'ue11osrrolltqlua uallaasafl sap qJrs ralsarrd alp SBp

'1 :sorriqd.rod sapuarrody uaprsq orp qrny 'ualqc€rtaq

l4unclslqrrsao uaqJsrr€l-a8a-\ Jalun rlarlrlcEsldneq ua.3n7 uago.r8 ur qcsrleruals{s .rqaruuuuJLld. uallord. uoFunrqn;sny uallapu Bqaq "r;rasqcslroar lsqcoq osorO'llopueq s;agdg sap a8€rd arp un ua[[c r0r rlJrs sa o.t '1;t.rqag

Jasirp saqJng'g sap Fue;uy.rap puu 'c s€p .lJrII uaoauJprlJs-aq sui1 'uoqany uu Jarrg .sor.rlqtl.ro4 JnE uouu€qt- s.rolsarrdsap lrorrluy s[€ ricrl]uuu{Jq qJrs lqr5 rpa11 seg 'ra}qJerleq

raqgu '. llBq qrsrqJrlqruuf lqra JIU uauraruaSlle ur sFurpronau

lrErrr arp ', ,.uaua1s^(ry orl .raq.l;' rlJrlqruBf sop lrrJrl?S orp Jra\

iit:{-:soqrrlqur€f .ra4ruotuldna-1 .raq

340 Krrpitel 33

l fod tnd Leben er l iabene L) lmonen i \ - I 2). luch an der Divi-natiou durch getiitete 'Iiere nimmt .Iamblich an sich im Gegen--catz zr seinem Lehrer keinen -{nstoB. Dor:h nri0t er dieser Me-thocle der llantik nur recht geringen \\'ert bei. Denn es handeltsich hier fiir ihn urlr un eine \-ermittiung zwischen -[Ienschenund Dlmonen. ' Die Gri t ter haben mit diesem \-erfahren nichtszu tun (\:I 3). -{.uBerdem rvirtl hier das lir:gebnis cler Zukunft,c-erforschung tlnrcir clas, was die Tierseele aus sich selbst hinzu-fiigt. getliibt. l)a8 diese -\lethode ferner auf Affeliten beruht.verleiht ihr einen unvollkommeren Charakter (\rI -l). \\ as denGenulJ von Tieren betrifft, s0 hllt Jamblich seinen yegetarischeilStandpunkt aufrecht, \\ 'enn er sagt: ..Uns Jlenschen teilt der:(.lenuB der Kdrlrer, die einrnal mit einer Seele Gemeinschalthatten, Sclrwere und Befleckulg (!woy6s) mit und erzeugt \Yollustund r.iele aralel'e lirankhafte Zu-st[ndL] in unserer Seele" (Y 3).,.Freilich kann die Beflechung durch das ]laterielle uur jenerrll-esen wiclerfahren. die von einem materiellen lreibe umschlosseusind' ' r f -1).

ln bezug auf die 0pferflage lvild der gtgnerische lliuwald.dic Giitter wiirden dtrch die Opferdiimpfe befler:kt. ilurch r.err-sr:hietlene Griinde. die yL)r' aliem auf die L-nnahbarkeit und-A.udersaltigkeit der G0ttel hiuri'eisen. zririickgerviesen.l Deneigentliclien Sinn und Zri'eck des Opfers erblickt Jamblich darir,die Liebe zwischen Schdpfel und Gesch0pf rntiglichst rein zum-\usdruck zu bringeu und so eine \-erbindung zwischen beidenGruppen von \\-esen herzusteilen (\' 9). Bei clen hiichsten, denimnrateriellen G0ttern. sind natiirlich matericlle Opfer verboteni\- 14t: s ie sind trur dnlch reine\-ernunftgedanken zu verehrenrY 19r. \ur in ihlem Kul i darf man i iber iraupt nichts Totesbel i ihren r\- I 1). Bei den mater iel len Gi j t tern dagegen, d. h.denen. die die l later ie beschrei ten oder i iber sie gebieten, sindniaterielle Olrl'er sehr' $ohl am Platze (Y 14;. Yor irllem, wenrres sich ur)l die Erlangnng leiblicher. den irdischen Lebendienender Gtiter handelt, sincl diese G0tter unentbehrlich (\- lti).Ilenn l'enugleich das Jlatelielle am Yollkommenen lnteil hat(V 23), -so kiiunen doch unndg-lich die immaterielien G0tter un-

I Im einzelner sind diese Liriinde. tlie gegen die volkstiimliche Auffassungrom Wesen der Gijtter urtl Diimonen und vom Opfer poiemisieren. und tlie wirhier iibergehen ktjnnen. trefleld rvietlersegeben von Th. Ilopfiier, Griech.-tigypt.Olienbarurgszauber, I (19211 21.1 S 870.

sap aqnl{ ozrBB arp Surissupalu'1.1 oFrFny8ur.rJ.S aura qJrnp qcntrrrru{ os 'p"rr't

1;ro1sa.3 aruou:e11 azriub^ arp a}rBS rauro uo8uudssup qt.rnp ar_\\ 'uaq:rardslua slenlrr.ro;dg sap lral8rllBrlqrrolIego.rF aure qcru .raqup fprur uasar!\ .raqrr111o.d ]ra]ioar]IeJ5ruu€L[uagor8 rag 'uasra.lr.ra nz a.rql1 apuarqnqa8 arp ([alarrp.roo8Jalrn

rap IIJnB'l1eq11og uJulJZrra.rapaf 'qcr1.roproJ.ra so lsr "r€qrsuoqcrll]g8 .rap 8ue;iftug ualJ€qlaptslnn pun uouoruuo{flor uorroJnI uuao ']J0,1\.ua0erg uarqr .ra.Jdo rrallsr.raluu arp qcnu u0lluqoqlsqlas uesa.\\ uaq;rt1ligF rIp lnu {lJnB uJJprr0s 'u;r1,rsua11 JIp }nB)iJrtqurH urr .rnu lrlJrr .r,rq\- ' qI ^\) ua;rrt Sunurl,tay ..rJ)llg-\pun tralBEJS' rap pilelsrZ uoqcrlllis-3r1sraF ruop lSurpoqun.ra gnu '1eq uaqasa8qu aqa.rrrlrrapioH uagolF .rauia Sunpllg oTp

JUB sJ rl.rrlqluut.€p uuaO ' 0A ̂\) rraf.ld.\\ l.rarrrauaFJJn.rJ^ uarlJsual{

o[[B JUJ lqcru uaF.rnoqJ ra{rlazrla ]F}I auaiteq.ra arra}el[ punradrgrl Jaqu .rosarp jrup qrrlctruef rlJ€tr .raqy 'aluurrlsaq uueTfuaqctlllg8 uap JnJ sor.riqrlro4 urlr ar.[ '.rap0r-r -qn]Ir){ uap Jrrlruatruo{ro JarH '(gf

^f t sJ}srraril rraoerlrorl sop i€n}rg sallar"ra}€rr{-ur pun sageruaFl;unu.rJ-\ ura rs - tgl1'l Suua8 lsJasnp lsrIq€z aJrll - u3o'uuq.rar uaqaT sJilJnrrJ .rrlr ]Junu.ra-! .ral) uaqa'I1u0p II)BII .Inrr pun lJtlnII.ra-!.rap ua]Oitall uap qJuIl .rnrr Jrl] 'arp

ulailts qtIS uallBrl 'i.gI ^\) uaErlr:1aq lry .rJIIar.rJluru 1un1r.r.ra.;rt1-y

snp pur lFllJ rrap'rasslll ualr)l qris uJZrru;tli-\\ s.rp.rults-\rap u0.r 0Is 1rp'rraqJsirali u;ilsr.lui .rlf luo.rrllr_\\'u.lrlJSualIaIp .Illt ua[Tururaprra;[0j uuu rl]rs ualrJl.ra.\ 'allarJalEru rlrI punJllar.ralErtrllrr arp ';jon.nlaJJ.\s8ll01) rap uauY uaproq al(J 'r

ta ^\l..uapJa-\! ]solJ;Irte JluaruJlaprrtrrrJJaJqr drzur.r4 sBp ur pun 1ra1tloa8Ilaulr.r

'iatrlJulqrsa"" ars gup- '.tassaq tlJorr rlJJnpBp IJa.[Z uasarpuallru.ra a.rJrJ a.raprrY'ualJrls rrz utsrlJsurauae a.ruqrruo.r]ur.luaqJSt{aIf plrn uJal}orJ uarlJSr.r,,z '}la{8ltlg.{ arapuosaq erp rialdiSyur .).rarJ. rra;rlraq Jrp letuulJ uJqeq udrdrJ, udp .tJlu.1 '196

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lsunr1 ueqosrS.rnitrl} rop ?llEJ 'uaunJ{ nz nJrJO}€I{ ua}puerl.ro-{.irlt^e\

uJollgrJ uaulazure uap arp '1.r0^\\ uauro 1nu trl.ra.ularlJnpU'o.rarg,

'uozuulrd'auralg ualauiSraaS ula;tlg rtoqclos nz arq ']uuu{Jaus

18t1qce;raq pun lqnul.ra slu qJSraJJ.rarJ uor uassg 0IIanlrr sup.ialq pJl.tr '1qars ueru ar-11 '(fI

! .ruqaua;ue arralEJf .rap lrmIIaJq€JJal (a6an1u) sapaf' lclnnqractll pun rarlrorl .rap 8un1qlru"re1pun Sun.repuBJa-\ arp '( sar{JSrald sa;qr) rra"rqozra,\ sBp (aJorJ

udlqrt.raq strJqaT sa.rrll Jlp 'rJ.\EnB^\ drp" purq 'tJa.trar,;,.r.lp llanBulqllru '8unyt{orirg rap urarla}sror\ uap spt 'oslE u.ra}}oC ua[arr-alurl uaq 'iff

-f) uaFalnu pueg a8ur6l allar.ra]€ru uB .r?qlaptur

Itt-:soqrrlqruu | ;ralruoleltlna-q .ia11

312 Kapitel 34

heiligen Dienstes vereitelt werden (\- 21). ..Nach tlen Ritualder Priester muB man bei den heiligen Oprferhantllungen mit denmater iel len G0ttern beginnen: denn sonst wlre ein Hiuaufsteigenzu den immateriellen schlechterdings iiberhaupt nicht m0glich''('\- 14). Die niedrigere Art des Kultus mu6 zur Gruncllage ftr'das \-ollendetere tlienel (V 18i. So soll im Kult clie Vielfii lt ig-keit sor,ohl des liosmos wie au.ch cler uns umgebenden Naturnicht nul teilwei,qe. sonalerr mOglicltst vollstiiudig lachgeahmtund widergespiegelt werden (\- 22t.

AbschlieBend kdnnen rvir sagen : In seinem S1'stern. clem esan einer gewi.ssen Grollartigkeit nicht fehlt, clessen Geschlossen-heit aber dnrch sophistische llittel untl kleine \\' it ierspriicheerkauft wird. suchte Jamblich unter Beibehaltung einer ver-geistigenden Gottesverehrung. wie er sie yor ,qeinem Lehrer'iiberkommcn hatte, gleichzeitig die materiellen Yolksknlte zuerhalten und philo-sophisch zu ,qanktionieren. Denn in liampfedes Heidentums mit dem sich ausbrei tenden Christentum warihm t l ie verhr ingnisr-ol le Schldigung nicht entgangen, die derSache des Heiclentums durch Porphl ' r ios'Preisgabe cler blut igeultpfer ers'achsen \yar. Iuden er fiir tlereu Erha]tung klmpfte,gliickte es ihn. die Sto8kraft der heidnischen Religionen voriiber-sehend zu erhc'ihen. Dabei lvnrde aber clas yegetarische Prinzilrr on ihm zwar nicht geopfert . al ;er doch nicht unwesent l ic l tt lurchbrocheu.

Iiapitel 31

Der Xaiser Julianus

I)er bedeuteudste uncl t iurch seine Stel lung einl lu8reichste. larnbl icheer \ \ 'ar der I ia iser Jul ianus. Berei ts als Prinz wurcleer drirth die Neuplatoniker \-0n Perganolt, \-0r allen Aitlesios,auf-r ticfste beeinfluBt. Schon damals konnte er, oltne sich demSr:hein r ines Rel igion-swechsels auszusetzen, die immateriel le unclr lurchgeist igte Gottesverehrung bet l t igen. s ' ie sie Jambl ichosruur deu reiuen Seelen rorbehalten hatte. \ \ ' [hrenc] er als \ Ier-treter (k-{ ( 'onstant ius in Clal l ien belei ts heiml ich 0pfer dar-brachte 1. r-ol lzog er erst in Germanien den offenen Ubertr i t tzur heidnischen Rel igion und dokumentierte ihn durch ein feier-liches Opfer an die gr'oBe l)ontische Gdttin ]Ia. In tiefem Gliicks-

t trnrr l i*n. \ \ I 5. 1: 2.2: Jul ian. Epist. nt l senrttum ltoptt l trmqrte Atlrcn'S. 368. 2lf f . Eert lein.

auuog epueqe8Jnu alp .ia elgrl.r8aq aqnrd .Iap ut lalaurprll qJIS ra uauap'.raydg .rap ue6a,u, lqcag llul xaJltuod sarlo ualtr€5F trap altralprar uullnf : (,1g ff 'pS)

ralsraog 08 'ZI 'r0 'IIBqrT : uarqnJulr qJIS uaIJaIT srasr€X sap lrarl8rpnar;re;tlg arp

rn,1 nellats8alag rrdlla$ sly '{06a II pg) .rarsraoj gaI '8I '.to 'truQl'T

c'J

I9Z (.tSgil II 'lIqJsroos u0.l lzlasraqn

'saqclorll0rll

'ugr 'b 'qosag 'uoqqtg '$pg rlrr ualzlnuaq sa]€]Iz-s0tuBqr1 tapua81ol sap pttn

Jlelrz-snutrrrrmy uJpraq rop eqt8lapar.\\ Jaf Idg ':l 't .\\X

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'aFlag uJlsrlcoq"rap u1a;chp rap JnB a8utFi{isnTf pun o}n€I}oq3il auqq u€T,{'.rqBJJC pun ]rlJJnJ duqo'uJJrl8n\-pun tt.IJlsJlJd tto-t aFttT JarlJII

-.raral pun saqcne.Iqlo-\\ uapua8talsynu (.ra;dg rapuolnlq 'a;EIIY

rapuourru€lJ lartisnuqcg apuaqaqra sup pun uor8rlag rap qdunu;rrsp olall€Jlua" 'snE [a)iclJZ]ug ruouu0"IJ ]Iru solutsqIT ]JnJ",llo_\\ Jop IroI .IapJl"' q..'assnlu IJIIJSQIJA StSSgpa'rnz 'e11OS

uoururo{{tnrnz qote;8ats a8aurl ueqlst-srad uap snu ra uuo.r\'saqauurog sop lqcnz alp g€p 'zlaqrg Ja.{€qFuBB IIIa pI€q op.rn.4d.

sa pun 'u l;ia;tloa8 a5el uaqlesuap pur tuaulJ ttll Er;nnq ullllnl'

uOI uspJn-N IIASqJO Uap[nq :ua]ttl(l nz 'IJ]IQS .Iap IIJ.II?]IY uap

Ine run 'l;.1uq;isa.3rac1.ra11 rrau(t7 uatlJa.I snu IaStt-\ ualstlrrqJS

pun ualsuallJS .iap uoitltt.tr.ylt'1 uJprtl.t\ p{lJJqB.lr}JoJ : suautuo{-ur:{ uaq,trlluaIIl} sap llr T uasor; rtlJS uallla .Ia}19t1 rap }sualouap .ulJ uaqu;sry aI0 uauq)zra-\ 'al;tppq ltaluresredg Jap azlus-f ur1.rf') ualsiiuaJls tuJp .Iap 'uals.InJ saula SunJarooag .tap 'IaJuil rl

r.'uaSalrzuE puEH lrru lsqlss 'alnaqJS lqllu qcIS JA IOq0a. ';ra;dg

aFrlardslsorl 'aJnaqaFun srulruu xaJlluod sl€ apJll-{1 JoUIOS ur

uos.rad auras JllJ susls;Iua.\r.Ia alall€]stlBJal 0s 'uaJ€r!\ uatrul.{t-aF nz rllaur ]qJIu .InJup ttassul[ alp pun uaFueF;ra,r qcqFutrq-rapor.run lla.!\ uaqcsltuor-tlJslqJot.r8 "rap alsa;ra;tlg ua8rdd4 lep

vaTaz ualle alp gep '1nF nz rllll Iqo.\r allql4 raqe lsqlas rg'uaqoqnzJnu .rapal.[ 'ue1o^u uaJJaJ] ?]]€q zJoH sul mn]uaploH s€p

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u0,\ sBp tue1eJ-, ualsJa Jaulas aIIIa sa .IB.\l '.I8.!r loouule8 Fur1rer8-au Jnz Ja slY r,:iouJ38 alltr 0 'ua[q1 aF1ol qJI pIIn ((ue!en,(,p)

uras rz Slgaq pun ular uallu ut 'ra11qg olp uolq€Jaq rII'{T']opuadsa8 u.IallQg uap uaquolB{aH uaqclar uI rIA! uaqBq (ntdfirc-rdoX) "rardo4ue6';eputg rltr ula;tlo ua;;o '11ny uap .II.{\ uoqolz-ll0\ IIa]Joi' :snurxelq JO.Ir{aT ruaulas slEIlI€p Ja qalJqcs ulJa8

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344 Kapitel ;)J

Kaiser selbst Tvird sicher das rituelle Kosten der Tieronfer nichtverscirmiiht haben.

Die gleiche Hochschiitzung iler Opferpraxis kommt auch in,lulian-s Kampf gegen die Christen zum Ausclruck. ,"Matthflusund Lukas gehorchenrlr', so ruft er ihnen zu, ,,macht ihr dieEnthaltung von den Opfern zum Gesetz.' ' 1 ,.Es wlre besser",hei$t es in Julians dreibiindigem \\erk gegen die Galiiler, ,,ihrhieltet die Leute yon unserer Literatur und nicht von alen Opfer-tieren fern." 2 Andererseits hAIt Julian clen Christen ihre \Yeit-herzigkeit im Genusse jegl icher Speisen vor. . . Ihr habt euch(von unserer Religion) allein die Freiheit zunntze gemacht, alleswie Gartenkraut zu genieBen.'' 3 ..\\ 'arum seial ihr in eurerLebensweise nicht rein \ \ ie die . luden, glaubet vielmehr demPetrus und erkllret. man mtisse alles essen, rvie d.as Kraut desGartens, weil - so behaupten die Christen - Petrus gesagthabe: , \ \ :as Gott gereinigt hat, r las mache clu nicht gemein(?" 4

r,lurch ein Opler (rdgurr). zur Abendzeit geleitete er die untergehende ebenfallst lurchriasvergosseDeBluteinesOpfert ieres. -{hni ichLiban.or. 18, 12?(Bd. I I 290) :..Seiu (d. i. Julians) erstes lVerk nach der Ruhe rvar es. jedesmal durch Opfer(6it { luorclt t \ ur i t den Besseren (d. h. den G0ttern) zusammen zu kommen untlhierin gewif den Nikias zu besiegen". Ferner or. 1. 121 (Bd. I141) : , ,Ti igl ichveranstaltete rler Kaiser unter den Biiumen irr Ciarten seines PalastesOpfer (,9rorar). ' ' Es bedeutet keinen \Viderspruch hierzu, 'wenn Jul ian gleich-zeitig auf die Gesinnuug beiu Opfern qrijlJten \\rert legt. Das berveisen folgende\\rorte des Kaisers tor. 7 S. 27?,. l f i . Hert lein), die G. l lau. Die Religionsphilo-sophie Kaiser Jul ians, Leipzig 1907, S. 109 nit Recht anfi ihrt: Opfer, mdgen siepriichtig oder iirmlich sein, haben denselben \Yert, wenu sie mit I'rtimmigkeitden llijttern gegeben werden: dagegen ist, ohne frornmen Sinn dargebracht,die Hekatombe, ja Chil ionnbe weiter nichts als Yerschwendung. Wenn weiter-hin nach l lau. aao. S. 110. f i i r Jul ian als Phi losophen die Opfer nicht un-beclingt notwerdig sind, so darf man dabei nicht tibersehen, da8 tier Kaiser alsOberpriester und Yorkiimpfer des Heiilentums die Opfer fiir die llenge als un-eltbehrlich erachtete und deshalb beim Opfern mit gutem l3eispiel voranging.-{uch sclieint sich rneines Erachtens Julians Auffassung vol einer hiiherenf'orm der Gottesverehrung, die er ohne Zweifel hatte, tlurch Jamblichs Einflufigeni igend zu erki i i ren. Kynischer Einf lul i , wie l lau S. 110f. ihn erkennenwil l . ] iournt hier hi ichstens in zweiter l , inie in Betracht.

1 Jul ian. I)pist.12 S. 516. 1?f. Hert lein.'2 ,J ulinni inperatoris librot tutt t'ontra Christi(nos (lu(Ie ntpersunt cttIl.

rec. C. J. \eumann. Leipzig 1880, p. 205,6f. \ 'g1. auch ebenda S. 226, l?f. :..Ihr lehnt es ab. Opfertiere zun Aitar zu fiihrel unti zu opfern.t' Nach Neu-manns l'raguent-saumlung rvird im folgenden zitiert unter Benutzung seinerlIbersetzung r-on Kaiser Ju]ians Biichern gegen die Christen, Leipz. 1880.

3 aao. 208. 1 l f

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('f (-'SnuBIIIIf Ja!-ItsY Ja(l

346 Kapitel 34

..Ohne Unterbrechung \val er (JuIian) niichtern uncl beschwerteseinen llagen nicht mit (solchen) iiberfli issigen Lasten." UndI 175: ..So oft er mit den Yerwaltungsgeschlften aufhdrte, friih-st i ickte er nur so viel , um t las Leben zu fr isten. . . . Die Haupt-ruahlzeit war noch maSvoller als tlas Friihstiick. und so tvar auchder Schlaf, der nach einem solchen lIaB an Speisen entsteht."-{ueh der Kaiser selbst spricht im ..}Iis0pog0n". einer Schm[h-schrift gegen die yorwlegeud christlichen Einwohner Antiocheias,\-0[ seil]er einfachen Lebens'weise. ,,l leine Nahrung", s0 heiBtes da (p.340 B C Hert lein), . .die hinter jeder Slt t igung zuri ick-steht, macht das Gemii t bi t ter und einer schwelgerischen Stadt(.rqucpdtou ndi.ry) feindlich gesinnt. .. . Denn eine furchtbare undunverniinftige Tiiuschung ergriff mich von Kinciheit an undiiberredete mich. meinem llagen den Krieg zu erklilren. unrl ichgestatte ihm nicht, sich mit vielen Speisen anzuftil len." tind inder gleichen Schri f t sagt er 1p.350 B C't folgendes zu sich selbst:..Als kiirzlich jemand tadelte. tla6 l'eder r.iele Fische noch \rdgelsich auf dem Markte befanden. da lachtest t lu sehr hdhnisch,indem clu sagtest. die ml8ige Stadt ioc6ggul noLtg'l brauche nur,tsrot. \Yein unti 01. die schrvelgerisclie (.rgttSdoa) aber bereitsl-leisch. IJenn auf Fische und fcigel \\ 'elt zu legen, gehe iiberdie Scirwelgerei hinaus und sei ein Zeichen von Ziigellosigkeit.rr' ie sie nicht eiumal tlie Freiel in lthaka ltewiesen. \\-em esaber keine Fleude macht, Schrveine- und Schafflei.qch zu genieBen.tler wird sich wohl befinden, \\'enl] el sich an Hiilsenfriichtehiilt.u In diesen \f orten des Julian erkliirt sich der Gegensatzder m[13igen Stadt. die vegetar isch lebt, und cler schwelgerischen,iu der der FleischgenuB eine Rolle spielt, sehr x'ohl literarischdurch eine Ent lehnung aus Platons . .Staat".1 Diese letzte Stel leist in der Tat bis jetzt die einzige. aus cler man eine gervisse\-olliebe tles I{aisers fiir Pflanzennahrung erschlielJen kann.2l) tnn al l t I orher angef i ihrtel Zeugnisse besagen eigent l ich r iur,t laB , I t i l ian in -qeinel Nahrung hr ichst malJlol l 'war; \ -on der.

r |gl . I ' l i r ton Bt 'sp. I I c. 12f. p. 372C'-E; I I I c. 10 p. 399E: r{)tgoiodto).t : . - \ui r l icsr I ieziehunq rerrveist mit Recht R. Asmus, Kaiser Jul iansl l isci lruqun rrnrl seine ( luel le. Phi lologus 77 (1921) 127 u. Anm.307.

: Ins,rferu kann man f; ibbons Behauptung laaO.214). Jul ians Speisen ent-stammten ge\\ ' i jLnl icl l den Pflanzenreicbe, eine gervisse Berechtigung nichtabsprechen. Aber er kann sich dabei nur auf die Stel le in Misr-rpogr-rn p. i i50BCberufen. An der anderen ron ihm angefl ihrten Stel le. Liban. or.18, 175f.Foerster. ist nicht run der Art der \ahruns Jul ians t l ie Rede.

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-4ercl snutstJelaoao^1 uapuaqaS]Iort. uraula uI'}qaISqE IIassarIJsIaId

uaIIOnlrJ ruaulas u0-\ tlEIu uua.\\ 'aslJ.\\suaqaT oulas pJI.$ ulq-.rauurl 'apau alp spuasrlu uassapul 1sr Suruqt5 raulos tBlll€nr)

t+csnuErlnf lasrEx rao

348 KaPiteI 3{

ungebi ldeten Hunde" den Diogenes \vegel] der Verspeisung desPolypen verteicl igen zu ni issen glaubt. ist mit echt vegetar ischemDenken sch$er vereinbar. . .Das Fleischessen", so i iuBert er s ichiu der genannten Recle {or. 6 p. 191 C Hertlein), ..l ialten manchefiir etrvas der menschlichen Natui' -{ngemessenes (zazd Eiotr,).analele aber sincl ciei' Ausicht. der llensch ciiirfe sich um keinenPreis dazu \.erstehen. unci es ist schon viel ll i ihe auf tlie Er-Orterung dieser Frage ver\\,'enilet worden." \-on den beidenfIauptmotiven, die tiem Fleischgerusse zugruncle 1[gen, sei daseine ledigl ich auf den Nutzen gerichtet tp.191D). I )as analere, aiasauf die Erreichuttg cler ..tnempfindlichkeit" (d,naSerc) hinziele,glaubt der liaiser bei Diogenes wahrnehmen zu hrjnnen 1p. 192 A).So kann el bei clessen Htrndiungsrrei,se ..nichts Arges und Gesetz-'r', ' idriges'' (p. 193 B) ei'blickel.l

Besonders lehr leich f i i r . lu l ians Stel lung zurn vegetar ischenProblem ist seine Recle arif die Gdttermutter' (or. 5 Hertlein),rveil er sich in ihr (p. 17.+ -\-1?8 -\) iiber die in den ll"rsterieutler Kybele geltelrien ,speisegebote Rral iiber die Jrier zugrundeliegenden diiiteti-qchen Gruntlsiitze iiulJert.r L ber dic Reinigungt&ytatdat untl Siihnung (,.&yttia. p. 173 D), denen sich die Dienertler lir-bele rutl des Attis zu unterlyerfeu itatteu, erfahren wir,dall tltr-* heilige Gesetz (iegbg rrJyog) merkn'ii ldigerrveise denl'lei,.rhgenu6 gestattet. rviihrentl es die !'r' i ichte, die gesiit $-eralen,lor allem den GenulJ von Brot t, verbietet ip. 1?-t A). Yon denS auienlrfianzen sintl nur ciie Hiilselfriichte (oi io,,tlol) ellaubt,. .n-ei l s ie nach obel streber. gerade aufgerichtet s ind und nichtunter l i r ) t ler Erde sich ansetzen' ' (p. 175 C D). Delart ige Gemiiseund Iiriiuter -sinrl niinlich gestattet, rvihrend alle Erdfriichteunt l vor ul lem \\-urzeJn, wie z.B. Ri iben, untersagt sint i (p. 1?5D,

r \ -q l . r l ie geraue \Yieclergtrbe r ies Eanzen Passus dieser Ret le obens. 17i 1?7. - \uf den sophist ischen Charakter der Recle weist J. Geffcken, Kaiser

, lu l i i rnus. Lr i l rz iq 1914. S. 160. h in. Sr-rp l i is t isch sei z. B. t l ie Belveisf i ihrung

rles{err rlit. zttodo!ict des (ienu-sses tott rohem Fleiscli (247, 5ff. Hertlein) unil

besonders r las - { rgumeut S.250,25f f . , 'w 'o Jul ian t l ie Zuberei tung des Fle isches

nr i t Salz un, l i rnLleren Zutaten Genu0sucht nennt. Ygl . oben S. 177.: Es sei h ier ror a l lem auf G. l f t iu . Die Rel ig ionsphi losophie Kaiser Jul ians,

Leipziq 1!)0?. h inqerviesen. Seiue tbersetzung der Recie haberrwir in i fo lgenden

beni i tz t . l 'ber , las re l iq iousgeschicht l iche Problem is l yor a l lem H. Strathmann,

Gesch. r l . f r i ihcLr ist l . - \ske,se I 23,1-238 u. 251f . zu rergle ichen, dessen Aus-fiihrunsell wir hier \-errrerten.

3 l l i t Rerrht rveist Strathnrann aao. 231, 5 f i i r d iese bei Jul ian nicht ee-nannte Eiuzelhei t rmf I i ieronrrrus Adt. , for i i t ia .n. i I 17 hin.

'fZ '--' 'ZZ6I lalsunl{'unlualsrrqC ur pur uauorSliag ua)[I]u€ uap uI qtslg a5greq 'rag 'i.(@X/

;ra81gg '1 'rd qJn€ '15.1 SuntleqluarlJslg suullnf raql 'uaga.Iua8 erat;, ue'ruqle;do

arp rnu u€ul oJrnp qluqsag 'Ias lqn€lra u.raldo nz alp 'trIa

Jqrru al3asuaqJsuatr[

aure aqe8 a.rat;, uaFtuatalp uI Jn-\ :1qaF4rn.rnz salololslrY Jnt: s[p puu '1ra;ar1

-raqB 98 S 'qlfa ,??:f qJllqru€f s?p 'nio'rozz2 aqcstaroFuqlitl sup llpqlua z13s

-punle uaqJITuqP ualllg 'uassa ar{islg aula{ qlnu bllnuqns]ud Jap lIaZ Jnz Jr.ll

uoJrr-rp qFrlsao ,,'uall?q uaprarirapul'u pun -JurlJs sl]\r' aqJsu uaprsH aula{ rIIr

Ia,tr pun {rrsmttrn{ Fun.rqau.ral arqr rur }rlJlu s^un 'IIJp]a.\t Jll;]iu ats .JIl\ llartl'(

,aqcsrg anrari 'uaJJnp fiaq€q ula]]9-rl uap ]rtrt lJI]qJsuIaua.BqJsIJ JI,{l - \.1f)x11o?^1")'

rr7oag) u.roStloar{Ial\ uJp nz z1u-rua8a5 ur - ulalle rJuap raq '(tqoa'6;" mi|t

-!zrz) u.ra;douarqf, ral ioq rI.\\ u.ra;do un1 'rIaFSa tsqlas lqJlu qJ[u 'Ir^l ua{los

'ura;clo lqriu ur3l]oi)uap rlssull :(glll OCa11'd).rapua8loJ laqep 1sr SueF

-ua{uupag ra6 'puurp ataqa5abut loqrerqlsld sep rnJ arapue Jap }sl sol}'Ioid'

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I XI

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1qo^ll 'ai1u uaqJsualf nallu ]IIJIII .Iu.llz ]BIl "'unz1t5 aqJrl]ll3 'rlO"

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llalqnuIJa uarralsill - sri]\'- a1oq.ir1 tlrlr uI Jlp 'IJqn qJnY

..'uIauJqaTau.l;IJSLlp.Ia({lllIP\|a+)'It{Itlutu}lunl?J'sIrB'IqIIIJISUI]tulJJJrrl

'Url{,rls;ullllrlz.}H.l,t[1".\sltltut,]llJ; ut Jtll tlz 'tl.)JoIlJ; llJ-\\

-uJtr-).L pun -Jitu-l .l.rp iIIrnFttl(I .Iap IIB Snual) uap q,rru61- : 13es(qqA 'S r.r uuJ.\\';tlI{JI.I slleJuapJI uuBtull]tsJls UJIJI a]oqra-lastotl5

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orp purs uarorJ {rap JO}ul '(g y grl'd) tqnuFa }qtlu ulauts(I

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JCU Kapitet 34. Der Kaiser Julianus

Leistungsfiil i igkeit die rneistel 'Iiere zu essen erlaubt, nicht atsob wir nun diese Tiere alle essen mti8ten - das wd.re wohlnicht so einfach -, sonalerr wir sollen uns dessen als Nahrungbedienen, was ersteus unserer kdrperlichen Beschaffenheit an-gemessen, zweitens in leichl ichem l IaBe vorhant len ist und dr i t tensgerr gegessen wird." Freilich schriinkt Julian den Ietzten Ge-sichtspunkt s0gleich durch clie Nahnung ein. dalJ die Seele menrRiicksicht auf sich selbst als auf die Sicherung tles Kdrpersnehmen solle, was dann mittelbar wiederum ciem Krirper zugutekomme. So r.iel ist jetlenfails sicher, daB in der Begriinduugfiir die erlaubtel llvsterienspeisen der vegetarische Gesichts-punkt ausgeschaltet ist. \fohl irat Juiiau einem Einrvantl von\regetar ischer Seite GehOr geschenkt. wenr er fragt (p. 1?4 A):..Ist nicht die Frucht leblos, das Fleisch aber beseelt ? Jst nicnrjene rein (xa$aqci). dieses aber voller Blut und anderer Dinge,die Auge und Ohr beleidigen ? Llnd vor allem: ist es nicht so,daB beim Essen dieser Dinge niemanclem ein Leid geschieht,w[hrend den 'Iieren das Geopfert- und Geschlachtetwerden natiir-lich Qualen und Schnerzen bringt ?" Aber. wie 'wir sahen, nahn.lulian auf clie.qen. auch von ..r.ielen weisen ]Id,nnern" unter-st i i tzter Einward (p. 174 B) keine Ri icksicht. Nicht c ler r .ege-tarische. s0nalern der chtironische Gesichtspnnkt blieb fiir ihnhinsichtlich der Speisegebote und -r-erbote der Kybele-llysterienentscheidend. Charakter ist isch ist auch, da8 er sich bei derFi,schenthaltung nicht als Pythagoreer fiihlt, sonclern auf tlieGemeinsamkeit mit den igyptern hinweist (p. 1?6 B). \\ 'enn-gleich wir im -{uge behalten miissen. daS es sich bei den Speise-geboter und -r'erboten derKybele-llysterien um .,heilige Nahrung,,(ieqit rqorpq. p. 177 C.1 handelt, so bestltigt doch Julians I)urch-brechung prthagoleischer, d. h. vegetarischer Grunrlsiitze aufdiesenr Gebiet, sein u' i l l iges Eingehen auf die Gedanken einerfremclen Religion, clafi es ihm rm eine Befolgnng eben dieserGrundsiitze im tlglichen Leben nicht ernstlich zu tru gervesensein wird. -{ls iiberzeugter Vegetarier darf er claher keinesfallsange,sehen l 'erden.

llin Freund und Gesinnungsgenosse Juiians mag hier nocherwi lrnt werden, Sal lust ius, dessen Schri f t . ,L iber Gri t ter undSilt l{:ei Scdy zai x1opou11 die Religionspolitik des Kaisers

I Ygl. Sallustits Concerning the gods and the u,nirerse ed. by A. D. Nock,Cambrirlge 1926. tber iliese Schrift orientiert gut Geffcken, -A.usgang iles griech.-

lroJsr"S 'pa uun,to?Jo|DqJfrd Dulu.DJ D).tttD ttt s)t'lJDJrDtttruoJ slPO't?IH I

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}a}I3la;qB saral}.Ialdo s3p IqB'{\snYa;rlqDu alp .Iaqtl UI.ItlJSr0^\ auIJ IIJnB SnIl.Illp ptln ].I0InJ]suo{JollQO rap al-\t [aIIJSuaJ{ Jap uoqarJ ulap pllr J.rJI].raJdO uapuaqol

ltlop uaqJSI.$z SuuquautruusnT .IaqJSIlsilu tIlJ n]SIJC luaqcs

-rqrrlqurBf uI .iolq prlll .Iau'rad '(rl.ll uoss€l rz uasoluaS .Iapal.{t

roqcsIFIIIrIH .Iap olll5 alp slln pun ilallaq tz lralStlqJaIIIcS

auo8ra aJasun 'riras.7 llap JnlI "IaJdO pun alaqae [aqBq lr{oa-qclolp '..ollaasoq raqt uauapunq'Ia-\ urardo ]lu alp 'a1;0.11 olaal

puls" '(gI'c) .rarq sa lglaq os '...ra;rlg ouqo alaqae" 'rep ;e;dg

rap lra{F1pr3-$.}0N 3rp rlJn€ }8ai 'r }Eq luuEuaS sJ ua{cJJae al.t|

'Funr3cr4 JaqlsIqJIlqu€I JaIIaJquoIET SasAI(1'0]Ii0s uaz]nlsJolun

ICqraluo1u1dna,1 ua.rateds al6 'qg laltdey

352 Kapitel 3ii

\\ ' ic P'r'pin'rios ruil Jamblichos glaubt auch ef au die Existenzeittes i,ltlteli,sclten Leibes. den clie Seele in den irdischen mit-br iuge uut l aus clemselben ins Jenseits rni t hini iber nehme.l\ebcn der theoret i .schen nnd de. pol i t ischen. d. h. ethischeu'l'ugend unterscheidet er tlrittens rlie weihentle Tiitigkeit (.rcie-otrzil itigyera). die sich auf clie Reinignng cles d,therischen Leibeserstreckt.2 Fiir tl iesen Zweck hllt es Hierokle,s fiir fcirderlich,wenn ntan sich gen'isser Dinge vtil l ig enthalte (p. 169 Gaislbrtl).Daher behalten fiir ihn auch rlie llntrrart,qarnkeitsgebote clerP5'thagoreer ihren \\:ert. Aber er.verlangt nicht nur. ihre buch-stlblicire Befolgung. soudern sieht ihr.en eigeltlichen Zweck darir,uns eine tiefere \f ahrheit srmbolisch einzupliigeu.s so becleutetihm die Enthaltrug von Slreisen in cliesen tieferen Sinne dieEnthaltung r-ou rergiinglichen Krirpern qp. 171 G.). -\uch in denp1'thagoreischen Einzelgeboten sieht er die ganze \-olle'ciung derReinigung symboli.sch ausgedriickt. niimlich clie Reinigung yonder sterblichen Leiclenschaft (1r. 173 G.). Nichr u'rvichtig ist ihme'ndlich das ]loment tler Stuf'enfolge. das den pythagoreischenIlntiraltsamlieitsgeboten zugru.rtle liegt. Der scheinbare \Iiiderspruch zwischen den allgemeinen [iebote der Tiereuthaltung unddem Einzelgebote, sich z. B. ties Herzens zu euthalten, lOst sichfiir ihn dadurch. daB er clas Einzelgebot nur fiir tl ie Anfilnger,das allgemeine jedoch fiir die bereits \-ollko'rrnenen gelten rtBt1p. 173 G.). Hierokles scheint demnach ..c1ie gflnzlic:he Enthaltungr-on Fleischspeisen als eineu Berveis hdherer \-ollkonmenheit znbet.achten. aber er verlangt sie nicht ron allen,,, .nie ZelleraaO. S. 817f. es tleffend ausrlriickt.a l)ieser gemilBigte Stancl-punkt des Hierokles geht auch aus einer anileren Stelle hervor-.an der er sagt (p. 78 Gaisford), tl ie pflauzen seien Tieren und]Ienschen als gemeiu.same Nahrung bestimmt, uncl einige von tlenl'ierer den Tie.en uud llenschen. \-on plutarchs xritarbeiteruut l \achfolger S v r i a n o s ist in bezug auf clas vegetar ischeim 2. Rd. seiner A.sgabe von Stobaios Ekloge', orford 18b0. \rgl. auch iiberr lrrs . . [ ioldene (+edicht* oben S. 313f.

I Zel ler. Phi lo-qophie r ier Griechen II I 21 815. 2 Zel ler aaO. 812.3 Er hiilt sich hierin iibrigens nur an die praxis, crie bereits die alten

P-rthagoreer qei ibt hatten. Ygl. oben S. 182f.{ Zuu genaueren Yerstrindnis der breiten -\usfiihrungen des Eierokres iiber

die pythagoreischen Enthaltsankeitsgebote ist im Anhang Nr. rI I s. Bgb-400eine ubersetzung tler betreffenden Stelle seines I(ommentars zum ..GoidenenGedicht" p. 163-176 ( iaisford seseben.

?,2 '-\IXX uatloqr€ror|n aqcnsJe-\ eqculqcrqcso.Esuor8lpu

.snnapltug ft sndViQ aaastoltaa snart

?g nodatgxrgt tnx .lo,7!sxs lozpn L no^17pti aztnyg6T sngpdtoup 19 stolzun,hy

,6nu Snz tnx ,aenan/L Sonhd aozopza Snl?Loux Snoj?Congaouo 1]ad6 ptlnUczou nodezodu tnxtt stottna4, ndnu soxnodt,ttlS 1p spz .atdp)( Snlog oLnoL rnr,'o.za;rz/,aun noagrl ,re,1px! aroh,dZ aotnoz a'4t rra sodazodnl"o2 sra sodrnx aj,ou ,g lc. oze)puoQ altloup aaXgrhie agts, abt 19 ?"/,(u.t pJ | 6I.J xpold t)l?l \nrm.r\ L

'0cgl 6rr€d''peu1 '3016 sap aqe5sny slaqoC ur aptuossrog .nt lpo.td ,??/ rur$I{ e 'Jgl8 'OtsE raIIeZ e 'JZgg'S,Z

IIJ uaqcarr5 .rep arqdosogq4,n11a7 1 'JtII (I IIII ,\l5D .rapun,rs8unlag ,qcra.rurarq'13r qro6 'ZZgi 'dS 'OE€ rl.rslJng olr{Jrqrso{) arp tqrag ll{n trpl{ra oS e'; gg'g'soroprsl uaqdosolq4 so p uaqaT se11,snursy : ss,ead e7. 6.s seprns z

'soa2diosz 't 'Ssrprne uoa punr5 JnE r€quoilo ,IZqI .dS

1 .ssr.11-fpe4

laq qrstplH-,-I5!, ,

pJr.rd Jolraa ,'aooellseg alruurlsoq lsqios uqr uo.t. aFrura pun;eldd8y .rap e8u;, uarrr]oqrar arp 'ualsBJrlaqfy erp qcril€uoru ?IorqJrd 'trailr.lt' sauraqJs ua.rosn€ sap un qrrlFrpol .re,tz pun .lntr ors.roala?so{ 0s (uoqarz}ua zte? ?qJru rlJopaf 8un.rqu5 rosoe qcrs Joaluuoll 'a1qn uraF uollaasag uo,r. Sunlleqlug alp sIBuilJo ro gBp'(6t 'a)

lroJarlraqn qJrl{cu.rpsnu e sourreJf qcle.rSorg uros ?Bq ruqrfl0]^1.'.oo[nJopur?lruoloas orp ue s0l{0Jd q]ne olqnElF , uei"r-{gpun r0sarp or-\\ 'sor{)rlrlruuf ..aq;ri11o3" rap "ir?.t pyq"ror\ uras: lo{sy .ranarl;lo.rdsaoosnB ura .tB-\t .rg 's {r I { 0 J d IJq '5ouer.r.(g

-t ap .Ialtlqrs uarrllurln.rafl ruap raq nqr,r ...,11!.--r.-:Il ,::.Lll-- -" uaqtq lqBrlao* o*unlnap

-ag.)rlJl.l-\\fuai.rr 11;ir1.ra-\\r{Js u1a;arasratl5 uaqlsra.roSriqlrt{ arprr;)pra.\\ ',. alzlas;r.$.ui11 soll.rdnrls'u3ssa nz rlJSralJaura.\\r{Js'1oqra1arJJSrus0ru s1?Il raqll oslE rlJrs Jap 'uuBJ{ uasarp rng a ,,'a}lllJJ-rrlr tnul?p n,r.b8ff uap qJrs .tJ sr([ 'uaq€q ]z]asaoenz rqos uJpraTstl) luqr IJos 'allrrl uassaia;j rlJSraIJ urol 3u;, rrauro I€ururoJaq[ .rr uui-\\ 'uu] uz ;rpuu]s urrep so al.SaIJd pun qcsroldsluruBl gt s:{ 'rrarurlJu nz lardsrag runz rlJre}nld qcls auqo punuarqa{ nz Jl}rS auaturuo{.raqu u.ra}r1 uap uor u.ror-(1; rrop roq Jrpuu rlJrs auqo 'runr.rJ tuap a?oalo.I JOqE sourttruoq "' '(ua11n1 nzqJsiolJaurolrqrs lriu uaoquJ{ uap qrrs qrrFueu) soqc"rts}nld rrrsp orna.Jnv sqlasslp I3{BJ0 llra rlCJnp ']larrlJa uorut?llnz uarrros qJnB]Iaq{ut.ry Josarp ttol prrlt alrlrnds ]nlg ]J0 rap 'ruqr a]oupJoJaasotdagsy ar{csruarl}u .rap uuaO 'a11eq 15r1q;ra"raq uaqdosopq4IIa"Iq€.{r saura la}r}ua.rqXl uap nz uqr alp 'artgg orp }qrru 8uruqn;-suaqaT Jatrras ur Jaqu olrlrroJJo lg;r r'suaqntle uaqasrprlf pun].rnqatJ uor.rar.{g rrra .re.\r s0uruuoq 'sol{oJd pun sourutuo(IurolnilJs uapraq rrassap uoi Jaq€ Jqo^u. 'ua8es nz slr{cru ualqoJd

raryuo1e1dna1g ua.ralgrls ar6J

354 KaPitel 35

in c. 12 elzf,hlt. l ' ie Plutarch velgeblich lcrsuchte' ihm die Ent-haltung vot tierischer Nahrung ausz[realel. Auch konnte eres in seiner Krankheit trotz Lirztlicher' \ierortlnung nicht iibersich gewinne[, alas pythagoreische \-erbot tles ]Iah'engenrsseszu iibertreten.l Zu dieser Lebensweise stimrnt es sehr wohl.\ {ern wir bei Suidas' von einem \Yerk des Proklos, bet i tel t :.. f bereinstimmun g des Orpheus, Pythagortr.s und PIaton'j (!v 1tE ro ia'OgEiug, Ilu$aydgou xai ntdravog) ltOren."

-\uch aus einer Stelle yon Proldo.q' Iiotnttrentar zu PlatonsTimaios p.41 D, Bd. I l1 S.239.2off . Diehl. l l l l t s ich ein vor-

wiegenil ye getarischer Standpunkt de-q Neuplatonikers erschlieBen.Den Befeht des Demiurgen au die G0tter zweiten Ranges, Lebe-

wesen ins Leben zu rufen rind ihnen \ahrung zu spenden' er-

kllrt Proklos in seinen z\Yeiten Teil folgerlclermaffeu: ..Indemsie Nahrung spendel, setzen sie die Entstehung der- Pflanzen

ins \Yerk, von {ietrell die llelschen nucl die audereu Lebelvesen er-nd,hrt werden. I)enu durchaus nichts hirrdert, clalJ t'on dert Pflanzen.yon alenen llenschett nicht erniihrt wertlen. einige der Tiere

ihre Nahrung finden, wlhrencl Yott anderen Pflanzen anriere

Tiere leben, tlelen die Natur jener verwandt ist. so wie uns

tlie ̂ \atur del Pflanzen Yerwtindt i"st. von denetl rvir uns nd,hrett"'-\ber Proklos' vegetarischer Stundpnnkt tvar nicht mehr von

tler Konsequenz uttd Strenge des Porphvrios. In seiuer votl

J. Bidez irn griechischen origirral kiirzlich wieder aufgefuudenenSchrift ,,Uber die priestellicire Kunst cler Griechen- (Zeg) z{s''a$ "'ElJ'r1tag ieparrxis riy"trig\ fehlen auclr die tierischen Opfer

nicht.{ Ahnlich lu8ert sich Proklos in seinem Konmentar zu Pla-

tons . .Staat", i laB genau best imntte S.rmbole, wie Tiere. Pf lauzen.Steine n. dgl . den einzelnen Gdttern angenehn sind und sie

zunr Erscheittel r-eranlassen. Jn Platon'is remptftL p. 372.

I83 K lo l l : p .361-62. I4B, l - \uch h i i l t e r d ie \ [e ihu lg und

Be-.eelung qe\\isser. Stat[en ohne animalisches ]reben fiir nicllt

r faurasci i l - i tu Isidori (Photios cod.214 ed. Iurur. I lekker 344 A 35) ed.

\\:estermann >s 125: rgl. -{smus aao' ?{f. Zuur pythagoreischen Malvenverbot

vgl. auch oben S. 10ti. : Suitlas s.t- Ifg6x)'os 6 'ltixtos'3 Dieses \Yerk und ein antleres nZur

'Iheologie iles Orpheus" (Eis tila'opqlu; .icd.q,iar ) sind auBer anrleren bei Suidrrs genanlten schriften verloren.

a Catalogue det DnntLscrits ttlchimiqu,es gfecs, Tome VI publ. par' J' Bitlez,

Bruxelles 1928, p. 151. 1-1f.: Kai iy rut; td,nais 6i xai tatE d-i.Larc negi roits

$eoi; Segantiat; lQa tt t2ooixouru i lei ' i1'outo zai Ltep' i i tta.

*82'lprr?i&ror .re;d6 uaqrsl.rall a1p ua5a5 rasIBX allrlllslrqr rap al,r luam

-n8.ry aqaral8 sep souifqdro4 aplag rsp att€q ror{nrJ auaprnqrqef qIEqFaprIEE,rlf, 'Jggg 'n

B?S (I€6I) gg samrag Iul raqnralq ua{Jga! }lapu"q ranuuag'(71'!,nns aA trEr{nT.'sd i611t1 'qoury) }um?}sltra.raytlg.rap 8un;ilurt4ag uaqcs-r.reralil ualle rap .rarg'ra1iig ,sa8rplnqasun' saryIpg sap :irrupsnY .rap 5ep

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Jn€rsp 96Z'S '626I 'u suntuapreg 'ruo.r-'qcarroq sep Fur8sny 'ualtgeg lslan lqcag

1U{ ,,'+pp?n) lu"DltrtJtlx tu)Juost(t oilrrl-" :0I '0I I1I

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'm,ln6oxdno 'A 's stprns f 'nailo.lr nz ua8rlres-aq zlesua5ag trap snusY lutaqas ,.qct18ue;ueu sapo11 sap zl€snz uop qJrn6',uoroqnzuu slutulaqeg saqcgqra.rdssneun urepueS.n .rapo u.reldo nz 'uueuab qols

rsqn lqcru s0 ra u€p 'lloa os nsqcs uamltrorJ raulas uI llull rlraJlgo uop ro^

lqcrn.il rauras ur (qtg18ueluu) 5ur5 pun uuoJJ pun (torirnototeg) sor5rla.r lem

1oporrla14sy" :(l 1'gee snrusl') ntaodntgtorcg 'r's s€plns laq zrloN apuaFlo; s8urp-relle lqals rasarp nz zlusua8eg uessllla8 matrIa uI ';tuoarcp'A 's sBpItrS z

,.']Fo{qJslol{ tuql alalrproraa sortlal4sy'apru-{L

4uurq solopoldal{sy slp 'qllluarnuu qcrs (l.euerureqt ars a}rqn,roq ttlllte aqcl-gorXror s1g" :eg.ro11 arp Sunyuy iut 1zug8.ra pun ualulrtusnz ntlnLoxdnp pansaoL.]4,1?',l. 's uazrloN-s€prng ualEua.rdsra.{ uapraq arp r5q; 08

'OPE sntusY r

larzads rut&z prrn 'raltuolultlnaN alp gup 'a1.tapunq"rq€[ uepua31o.;-1sqceu rop ptrn 'f sap atq)Iqcsae .Iap uI Sunutoqcs.tg a1.ra,u.-su3{rarrroq ouro sa }sl €o 'l1arcls aIIOu a}99.I5 alp qoll}uu€{3qrhzur,r4 eqcsrrela5al sup IIJnts u.Iopttos'a.rqals8nn.tapuuaua{oa;-alp .mrr tqrru .tal lll'ttal1atr1.ra.t slllusl?llJInllII saf tlol;l[.rH

uauoprrulsllla nau '.Iq,) 'tt 'lpII.IIiB{' 't IIIi .Irlt nz .ta:ltttoleJrlua^1

Jrp rlJls a r-rt 'ttaqaFnzq,re tt ;r5rl.tq .lrp 'sJ l-qt lullssaJ.rlul

,'ualqJelqJS.rlr1.ra.1rl6 ..sao'Iplnq,)sun- utr .rqJu alJJIlp puutualu :1Fe sralun

sors()poaqJ sJasruy uJq;)rllsrJrlJ sap ]-IIpg ula rlJrnp I6t arrl€f

urr slrJ.raq Jel ua.rall uor uraydg aqJIIluaJJQ sup IIUaO 'rtoqtq

lqrrrcla;i.rup uallas Jnu gJua.a8 qcop 0s 'ldntqreqn uua.,n ra;clg

abr1n1c1 lopordaplsy p.lltd. uossapuJ 'uossa nz qane ue1"ra;iloop

urallgg uap ruop uot .Intt '5tpueqe1 qcou z]€spunJO uo]IB rlap JoIq

uoqas Jr^\\ E ..'Jn€JaIrl '(tngoeXeup ,r,nTpttohrg\ uoll€qlua uoJolil

uouaFuu8aFula uo,r soqtsrals sap qJIS allos uBIu '8unsta,11 a1ln

erp alolnop Ja rlrtop : a ua]so{ ttz (aozt6n'1 rual.ra;doaFlqcIN uol'qars .raq4 ]qrlu requ sJ alqJB.Iq .Ig 'Sun"rqeuq:rslolJ .rap olJ"rnp-oq .red.roq uros urraq" r'lso{qJsiJlC }Iaq{tte.I}1 JaIIIa uI sold-0HSY olarrpJoraA rrrql qcnY 'l.I0J0II.Iaqn sOuluuoo pun rlcJPlnld

u0,\ ornd. alqcrqrsoe aqcrluqB auro pJllr 'ute.lpnexeJy sns uaJollt-

uap s0loportIal4sy 'sop1or4 sap .IJIqqas tuaIlIO uoa'na{JrIqJ? nz snursrJulaFaI ilaqcstttolelclnau sap .Ia}oJ}JoA

uslzlal uap sol{ord rrr .rrtd. rroquq ur{lrarutul '(ffZ ff

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356 schluc

die des alexandrinischen Kulturkreises, uud das orthoitoxe Christen-tum in der Bekiimpfung des -\Ianichiiismus Hand in Hand gehen.'B e r e i t s - { l e x a n d e r v o n L y k 0 } ) 0 I i s s c h r i e b g e g e n B n d e d e s3. Jahrhunderts eine Schrift ,,Gegen die Lehren des llanichaios"(npbg rdg Mattyaiou ddfas).'� Das manichlische Gebot der Fleisch-enthaltung bekiimpft er in folgeniler \\'eise (c.25): ,,Sie enthaltensich des Reseelten. \\'enn sie es aber aus irgenal einem analerenGruntle tun, s0 soll mal sich nicht um fremde Angelegenheiteuneugierig kiimmern. \\ienn aber deshalb, weil die gOttliche Kraftvon diesem (Beseelten) mehr entfernt ist oder ihm mehr inne-wohnt, so ist diese ihre Entscheidung selbst ii icherlich. I)ennwenn die Pflanzen materiellel sind, wie ist es da verniinftig.zur Nahrung und zum Lebensulterhalt das Geringere zu ge-brauchen ? \\:enn aber die giittl iche Kraft in diesen mehr vor-handen ist, wie ist da zur Nahrung etwas derartiges dienlich,w0 doch der ernd,hrende und dern Wachstum dienende Teil derSeele ktirperlicirer ist ?" Diese Polemik l[fit vermuten, da$Alexander schwerlich noch auf dem Boden der pS.thagoreischenLebensordnung gestanden hat. Denn sonst h[tte er -!i,0h1 dieLlbereinstimmung des Enthaltsamkeitsgebotes in beiden Rich-tungen gewiirdigt, statt nur das Trennende in seiner Begriindungherr.orzuheben. \\rie sich im 5. Jahrhundert der NeuplatonikerA m m o n i o s H e r m e i u u n d d e s s e n S c h i i l e r S i m p l i k i o s , t l i egleichfalls die Lehre der }lanich[er angriffen 3. zum Pythagoreer-tum stellten, wissen wir nicht.

S c h l u B

Die Wiedererweckung der vegetarischen Idee

in der Neuzeit

-{,n Ende urserer Darlegunger kOnnen wir noch einmalriickblickend feststellen, da8 vegetarische Bestrebungen im Alter-tum im n'esentlichen an den Namen des Pythagoras und seinerAnhiinger gekniipft sind. Er ist der Bnttlecker der vegetarischenIdee geworden. \\' ir haben das pythagoreische Abstinenzgebotvon seiner ersten Entstehung im 6. Jahrhdt. v. Chr. bis zu seinem

' K. Praechter, Christl.-neuplatonische Beziehungen, Byzantin. Zeitschr.XXI (1912 i 9 .

2 Alexander Lycopolitanus Contra Manichaei opi,ni,ones di'sputati'o ed.A. Brinkmann. Leipzig 1895. t Niiheres bei K. Praechter aaO' 9f.

uaqcsr.rela8a,ll]u€ JauJas ul luoulog gep 'qarluraqasrq€.r! .rqas Jrtu lsl sS $'auuo{ uopraid. l.repuea8 uapBqJS ouqo

lqcru uouasqrB$,rtr Ioq olp 'trlaquqo$ee rap ?qc?w alp Jn€ slanaulE map lrltrrpuossug lauFa8aq re.rqgu uelqcq.rg rroa .rnu qcis pun alluqlua saqcslald sapS1IIQa Xsqlos trqaru qrrs ra Sf,p

'Jrnllro1 uag 'rez'd gggl uo,r, eqe8snuluusagreuof,.1 rop JI omol '1.uou1ag tr€ Jarrg uapuararllz nz qcra18 uap '13a

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LqF, traznd\J rap IrI aapl uaq;rsurla5ar ralr Eun4ca.u.rarapat1\ at([

358 Schhr8

naturale sit carrtibus tesci. s'11 ttolt potitrs legtrminibrts, philo'

soythatur.'t 1 Die Argunente, tlie Gassendi hier gegen den Fleisch-genuB anfiihrt, erinnern zum TeiI lebhaft an Plutarchs emte RedeDe estt cantiurn cap. 5. So. 's'enn Gassendi aus aler llatsache.daB man kein rohes, sondern nur gekochtes Fleisch g^eniefit urdselbst dieses nicht ohne die Hilfe von llesseru verzehren kanll.die Unnatur dieser Ernihrungsart folgert. Auch in seiner ,' l lthik''tritt Gassendi bei der Besprechung del sobrietas ftr,- ..ali,nrcrias'inzytlicia, co',tcoctu I'ucilia", rvie Brot, I"riichte und \\'asser, einunrl fiihrt fort: ..Heinc f'uere sanpet qil&e{|u111 Sapictttu'm (utPythagoreorum et aliorum) sect({e, qui ctb ratinzulium eru ubsti-,neltes et sirnpllicibus ticttur&e elonis coriettt'i satt(tttt su(rcemlluedegerint t:itam." 2 tm iibrigen macht er hier dem fast zur Ge-wohnheit ge\\'ordenen l' leischgenul3 gervisse I{onzessionen. l 'ragerl

rvir. von wem Gassendi die -{nreguug zu seinel vegetarischenLebensanschauung erltalten hat. so liegt die \-ernutung nahe.daB ihn kein anderer als Epikru auch in diesem Punkte beein-tlnfit hat.3 IJaB Gassendi in seiner ..Ethik" iu Iiap. -c:

,,Deiustit' ict, iure ar: legibus't das groBe, antiYegetarische, epikureischeExzerpt aus Porph)rios De ubst. I 7-12 griechisch und mitlateinischer iibersetzung abgetlruckt hat a. beweist in dieserFrage niclrts. \Iohl aber ltBt er in seinem ..Syntagma philo-

so'phiae Epicuri" im III. die Ethili behandelnden Teile. Kap. 13:

,rDe sobrietate adtersus gtiont- ; den Epikur zahlreiche Argumentegegen den l-leischgenuB vorbringen 6 untl fi ihrt in seiner Schrift

,.De ui,ta et moribus Epicuri" tsd. YI Kap. 3'. ..Eyticttt"i sobri,etas

fru,galitasque er'imict ltrobaturt: gellaue qnellenmlBige BeIege fiirdie frugale Lebensweise seires \-orbildes an.i

Aucir philologisch-historische -tbhandlungen' wie die vonSchefferns. Heshusius untl \\ 'einreich, die tierpsychologische

Haltung durch das 1626 erschienene lVerli.fi.oeragayia seines Lantlmannes und

Kollegen Petrus Uastellanus bestiirkt wurde. Lrber diese schrift vgI. anhang I s. 362.I Tome \:I p. 19-24. Diese Inhaltsangabe entnehme ich tlen Argumenta

am Anfang ron lome VI 2 Tome II ?76.3 tber tlen grofien Einflufi, den Epikur im allgemeinen auf Gassendis

Ethik ausgeiibt hat, haniielt besonders P. Pendzig, Die Ethik Gassendis und

ihre Quellen. Bonn 1910 (Renaissance und Philosophie, 2. Eeft). S. 70-75.a Tome II 791-794. 6 Tome II I ?5f '6 In iier Eerausstellung iles epikureischen Gedankengutes aus Porphyrios

De abst. scheiut mir Gassentli eher zu rreit gegangen zu sein.? Tone V 213f .

,r'D1,.t2truo+1101De|ttnlluns a.t\ou ?p a7u'o4 assnJ snou r'ttb tttt,rt'bianb Jailtto.tJ .tttod, 'sttatct.tobntl\fi'il

symss.tynthuoc rnn p'atfrt1dto4 nntd nn,rtbsttf 'QJtroltQ.L ]nDJ II" :']ttg'd

(6191 srle$ 8A auot ',,ttot1to.p arhtttt'.td ayrto 't1.utd un' atptr'a.trl qttn./ 71" qtrrc

aqcralF.rel un;1 'IS'd (8lgl sr.re4) 11 auol 'sa12ldraor sarln'eo ari€lio1 t'naputtrlu 'lrY 'Jglq 'd (7 auol 'ln[tt[[os

-o17ry[ a.r.r1an!p!O :] 618I -llrud '04 atrgl 'sa121c[tuot sa'..;n'ao artE]IoI .'q0? 'S

I Suuquy uI IatIJ al? '13.\ ''Jtgt'S 1 Sutquy tul's lJIrqaS asalp roqn saraneuap r

'0ZI 'd 'gg8l rnn uopuoT 'far.ru11 'pa srlquf, '.{u5 uqol o'JtOi'S 1 Suequy ut uarolliY ualuqP,t\ra rap IaIIJ, uanuua8 aie

I5 :'aprurt

]fln^lt.oq 'se;ro8eq1i4

JIu lttollu ro't (n.roFuu3'roi1

[o{rluB uap lru so5uBquaruuesnz sap ap€.Ie uaqoq uI IOqBp r[tIS

tr€rrr or.,!d.tutrlnz.rup pun ua8laz nz aapl .Iasalp Sun4ra,tr,ta.tapJI-\\

alp 6ru,t slctlq.IaqO uoz.In{ sasalp {tartz .raO 'JolIond. }tl;)Iu

lroznoN JOI uI tta{uupae uaqcst.ttleb-a^1' Ilap ua8io;.ta-l JI^l\ -

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luawLluas uil ld dlt)tlt/,,'t1;ttI r.(ti )'t.l.tti)ttt )tp.ttt)'t.t04.1 dP J-ttt).f )ts

1tn tnl.t )pttou( tttt ttr..tt[it1t.r t]tt)s Dl lr^) )uat.t0lrDt11lid a1 )tth JSr,)":alJO-\\ uJuot{)s aIp qJIs u.)ptlI.I sttotlDt( srp 1'-rds,,1 l,r s.ttt)out sdl

.{)1s ?rr-s:/ lllJ0l,): lll lrull ',-;tlnlluil.latlY aqot[ .lJ llloz ']!'rt.rrl53q

zrtr{ ra t)tJu,)t(tlsqD /o uI.Iq.)s uassa| 's0tr^i11drod rarlruoleldna5

uao '{Ju.rrz Jril}ry Jlp ItrB Iaqup 1qa3 .ra qcnY '}IJputqoq

aurrrs ruapralqa;dtua ut abu.tg aqrstrelaSo,t' alp uaUIJqcS uoqtlar-lqtsz uaulas III r!1 ,,1-1691 ] arlE]Io-\ tlsrtl l€rl q)Iruug

'uapunla; Sulqrsrapat^1 tlaqJSI.IsJsl{[ uaulas rlrl?ul?Ifl pun

rpreop(J 'l]lBIrZ'iluln.{ uo-\ usoqtltlqlll}uaJJqra1 uap uI }Brl uolq

-oJd alJqnraFuu rqlco3 tlo-\ sllp "IJqlr uaFuuulaTf .Iap ]icJ]S JaO'a13a1

lqartap saEJo.t8 asla.rsuaqa'I r0lllrBqJsIaI] Jap .'sroptIIJ-Jgr' uo{r}uu sap uoltlpB.IJ alp rne 5t1tazqrrr18 raqt 'ellapueqaq

snu lrlundpuels uaq)slulzlpau ruor urJIIIl 'tor a5ulr aqcslJ€la5oa

arp rop'eittll) osla.rsuactaT aq;staro8tqlicl otp .Iaqtl Iqt?0C

oru0lry sap ]JI.rtlJS alp utttsp ap.Irl\ puaqcutuoqlotlg 'ualqord

oqrsuula8e.t s€p rtg assa.Ialul stlp slrapuu'Iirrltsf '8I sJp lalllr(Iuols.Is uII pun 't1 lLtl uo]>l,la.\l '. utltsluptle'l llap pIIn su.ro3uri1f6

.raqq laqud (ZtlI-'ggg1r s.-tug rlqof' pun r oIru.IoU sop rlpnls

6qt: lrizna-\ rap uI aapl naqrstll:la5ar lap iunrpanraJapalll aIO

360 Auhang I

-{nhaug I

Der Yegetarismus in der antiken llerlizin

Es soll hier betrachtet rverden. t-elche Rolle der yesetarisclleGedanke bei den antiken Arzten gespielt hat. DaB ftir Pythagorasselbst bei seinem lerbot cles Fleischgenusses auch hygienischeGriinde mitspielten, rvnlcle oben S. 1,10f. errvilrnt. Es sei hiernoch einmal daran erinnert, dall er nach Androkydes, einemZeitgenossen Alexanders d. Gr., (Jamblichos l:ita Pytlt. $ 10{i) iiber-haupt alle bllhenden und beunruhigenden Speisen verbot und dieentgegengesetzten, wie z. B. die Hirse, empfahl. Die I'on Pytha-goras (Plinius XX ?8) iiberlieferte Schltzung cles Kohles s-irrluns noch bei r.erschiedenen Arzten wieder begegnen. IJas r'onPlinius XXV 13 erwrihnte \\-erk des Pythagoras iiber die \\' irkungder Kr[uterwar sicher apokr]'ph, berveist jedoch, daB man dasdiiitetische Interesse der Pythagoreer in spiiterer Zeit schon aufden lleister zuriickftihrte. Charakteristisch ist, da6 DiogenesLaertios YIII 4? das z. B. auch bei Plinius XIX 94 iiberlieferte\\ erk tles Pythagoras iiber die trleerzwiebel (scilla) einem Arztegleichen liamens zuschreibt. Sicher aber waren Pythagoras'Schiiler di:itetiscir stark interessiert, und so diirfen -!vir wohlannehmen, rlaB unter pythagoreischen Arzten vegetarische Be-strebungen zuerst Eingang fanden. ..Die Pythagoreer", s0 heiBtes bei J amblichos ( I'-zfa Pyth. S 163) an einer Stelle, die wahrschein-lich irdirekt ebenfalls auf -{nrlrokydes zuriickgeht 1, ,,sch6tztenllusik, iirztliche Iiunst uud -[Iantik . . . Von der iirztlichenKun-st lrllegten sie besonders den difltetischen Teil und warenin dieseni sehr sorgflltig und yersuchten zuelst, Anzeichen fiirdie Stmmetrie zrvischen Getr[nken und Speisen einerseits undder Ruhe andererseits kennen zu lernen, sodann unternahmensie es beinahe als die ersten, iiber die Bereitung selbst der ge-

I Nach Bertermann De Jamblichi titae Pgtlngoricae fontibus, Diss.Kdnigsberg 1913, p. 13.

-s5unrq€\'r'rap lla{3r}r€uapslq)sroa alp Jnu uallaqr{u?r){ aII€ tzrY rasoip aFqqJ

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'so1ag uol seutqtkluy lroa arq$r qcn.rdssny rasalp '(91 '1g1 'g '6991 uesneq-p,rog 'xla4ueslleqlug .rap uor raqJug ralt\ 'snufqil.ro4) 8un1nu're1 Erazll€g 'ptr

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-uazu€IJd rnJ aqallro^! auoqco.Iilsa8sllB aula'1qa8-1cnJnz soqcllq-ur€f raq Sunraplrqcg alp llap JnE

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JOp uorurl€u IUI iqo.lr rqOs uu€{ ra .IaqB : apau alp qtIFItn"Ip-snE ?qtrtr snuslJl?Jo3a^\ uor asIa.\|.IaraIII€FIlL] uIZIpOJf llaqJsla.Io;-eq1f,d Jap uaIIls{Jal{€.IEI{J uapiatl IIasalp ttr 1si '1qais tltllu )1.\\'(3

69'gee ) .. uaJn.I.I0-\.IaI{ Iaq J sao' Il.ItlsQq ula ll aI.ruzJY .I a p [.']zI JJ,lnt

Funptr,ru.ul alp qr.Inp tqJItt .+.I1lp pIIn 'lsl luuo;.la-\ lIaZ JIIJBp

ruaurc lra-!!os 'II!llIJI lltlug Jll);.r.t,r; rulJ tlr t.tDTrDlg.l uasIJ-\\suaqaT

o;u.IuuuJn \ quup uabttnuta(lJiJJSlIaq{UBJY aqJlos allts UBIII gnu

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uaural)i snu ua;agtl os 'ula puaJols lalllulauz.IY qrrnp ueur 1yrar8urapuos 'lrJZ Jltuullssc{ a.IqI lqlIII usurll uBur }uET

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-Jn€ rrarauz.ry rlJJnp lq.tru '13ar1.ro-\ JIIUJag aS0J5 Ond. 'ua11gg uort

uaqasaiqe 'uBtu rJBp uallaqlu€JY r[uo(I'; 'JBquqouuu [I0]]I{tr-rouzry uor Funpua^rlly alp (g y Og

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lsr uaputlsug uapua8ut.!\z sJapuosaq Jalun rnvuassulnz 3un1-prBqaquo{uuJJI aq?sIar03Eq}.(il JrlB gnlqcs{clJU raula pun uapuIJ

suoluld 8op161 ua8IuI€uqclalF ruap uI qcIS JIp :soIEtuII sraaro8-€q]-{d sop uaFun.rJgny qJ.rnp 1311n1saq prl.\r i lsI lraJJllraqnraaro8eql.(d "rap Sunlqaru sqrsIuIZIpou aIp raqn ralrl set![

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nz aqclos sJJpuosaq ';a8rttart. ors uat8qllq uolouzJY iuaqleil

uo.{. qcn€Jqae uap uaJaqnJd alp slll Jllaru als ua}8al}d" 'sa lgreq

Jalra-\\ ..'rrsrtrrrrlsaq nz pun ua[o]snzJep sB[]a uaslails tlouJSSOu

I9f-:urzrpal[ ua{r1uLr rap uI snmslr?}aEaa l0o

362 Anhang I

daB dcl p1'thagorei.sch beeinflnBte -\rzt -\lkmaion \.0n Iiroton 1

(um 520 r'. [ 'hr.) al-q erster I' iere zu rvisscnschaft]ichen Zrveckenseziert irabe, ohne sich um da,q Tiertritungsverbot cles PJ'tha-goras zu ktimmern, l[Bt sich nicht aufrecht erhalten.? L)enndie einzige Stelle, clie zru' Stiitze dieser Behauptung herange-zogen wurde (Chalcitlius, Kommentar zu Platorts 'Iimaios S. 279\\-robel : I)iels, Vorsokr. 1l I 10), bezieht sich offenkundig aufdie Anatomie des -{uges. In weiteren \:erlauf der grieehischenlledizingeschichte lasseu sich, rrie wil sehen werden, kaum vege-tarische Tendenzen naclrleisen: \\-0 sie auftreten. sintl sie aufgervisse Iiralkheitszustlntle beschrlnkt: doch darf man dasdiltetische Interesse, das sich in tler Folgezeit bei einigen Arztenfindet. auf pythagoreisciren EinfluB zurtickfiihren.

Es sei hier gestattet. die \\-iirtl igung der pythagoreischenDiiitetik durch rlrei namhaf te Arzte des 17. und 18. Jahr-hunderts beizufiigen. Im Jahre 1626 lieB ein fiir die Geschichted e r X l e d i z i n i n t e r e s s i e r t e r F o r s c h e r . P e t r u s C a s t e l l a n u s(1585-1632), urspriin glich Prof essor der griecirischen Literatur undsp:iter auch der lletlizin an der L-nir-ersitilt Ltiwen, in Antwerpenein \felk ..1{gewqayia sit;e de esu cartrium libri rluctttuot'" er-scheinen. Diese Schrift, die offenkundig im Titel gegen Por-ph;.rios' -l Biicher iiber tlie Fleischenthaltung polemisiert. istmit gelehrten Nachrichten aus der -{ntike angefiil lt. durch tiieder \ierfasser die Bedeutung clel tierischen Nahrung im klassi-schen Altertum zu elweisen suchte. Der pythagoreischen Di[tkonnte Castellanus bei seinem ein.ssifiggn Standpunkt nattrlichnicht gerecht werden. IJaher ist es auch nicht rveiter verwuniler-liclr. rrenn er in einem frtheren \\-erke, d.en ..I;itae illustriuntneclicorun, r4ui toto orbe ud ltaec usclue temporu floruerunt" (,\nt-

uittel .Je oarirtor :ril.ueiiiu1 zuriick. \'gl. auch ll. \\rellmann bei Pauly-Wiss. ISp. 2522. Dagegen tlarf man hier erinnern an ein bekanntes \Iort des Hippo-krates: e, roof i f do,udzela (Eipp. De al imento 19 [: 1a l0.1L.] ; vgl. Galenos\-I 1rj7 K. : Corp. IIed. Graec. Y ,1, 2 p. 209). Der von Porphyrios zitierte Arztstebt rrls,r. wie auch Eippokrates. auf dem Standpunkt, da8 durch die richtigeDii i t , l ie Krankheiten geheil t rverden kdnnen, im Gegensatz zu r len i ,rzten,die alles -Heil ton den lleiiikamenten erwarteten. \'gl. auch oben S. 264, l.

t Niiheres iiber die iirztlichen -\nsichten des Alkmaion bei lI. Wellmann,Fragmentsammlung i ler griechischen - irzte I , BerL 1901, Sachregister; vglferner Zel ler, Phi losophie der Griechen I 1 6, 596-603.

s Diese Ansicht f indet sich z. B. uoch bei Zel ler a.rO.598. l .

trarqcsJo 0gll pun 'If-I (tt!.I nrzaual) lyAy 9c160701!. a tt!.4uar,cs r,2ocsni[o,7t

DtIoccDU rap uI qrn€ lJrrqrs sIqJcoJ ualqrsJa 11711) reXpds rqef urg r'Zt

@Z-LZ9T'32d1) 1 uqqY'plop 'C 'pa DnmolDun 7c nctl:tntt['ocr.patu nruur,o atailg t413ng trS.roag n

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'1rnds srolny sap alt{}€clur.tg orp a8e.rg 0uq0 uutu rep raq '1gtq

uoqcsloJ0re€q1id rap Sun.raplrqcg rosolp I04,.'.(ttltDqrrtt\o.tt[ ap1-uqnlns wnc nufinut soutn anj urilJt(n pD 'Dultt'tDls )nltr 'stlJnJaqDl

utn'Luuu attol,sryeul attbsttod.to,t slJuaru runJ7qJ7u( tluanltt't.l rt sttotltot

snq4,tDc[ cau tanbs4ntaclutal stltsoc[tuot dtt)q Dlt sttr1,t.t 'aptot : lttnz)

-o.ta.] :tn rynattal anltumrruru .tttJuaJt)L-d Jn ',tttbsttpt antluatstL(ntuoc

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364 Anhang I

Cocchi als ]Iediziner auch bei Pirthagoras nur gesundheitlicheGriinde fiir dessen Dilt anerkannt wissen .ivill: die lleidungvon Krankheit und Korpulenz, des groben Yerstandes und iler\-erdunkelung der Sinne (p. 34). Kein \\-under, wern Cocchiim Seelenwanderungsglauben nur ein tluschendes Motiv eineslrztlichen Rates erblickt, rveil die wenigsten Ilenschen sichdurch physikalische Griinde bestimmen lieBen (p. 32). Dabeihilt er tlie antiken Nachrichten, da$ Pythagoras selbst gelegent-lich Fleisch, uncl z*'ar \.0r allem von jungen Tieren, genossenhabe (p. 34), daB er bei den Athleten die F-leischkost eingeftihrt(p. 75), und daB sich speziell der Pythagoreer }Iilon als Athletmit gro$en I'leischmengen genlhrt habe (p. 76), fiir tlurchausglaub'wiirdig. Die scheinbaren \Viderspriiche, dafi Pythagorasjunge Tiere genossen und bei clen Athleten die Fleischnahrungeingebiirgert habe, sucht Oocchi durch die 'n'ahrscheinliche Ver-mutung zu l6sen, daB er nur das Trockene und Harte (solo isecclti e dari) verschmrihte. nicht aber das Zarte und l'rische(,teneri e f'resclti p. 34). Nach Cocchi trug Pythagoras demnachkein Bedenken, die Pflanzennahrung mit tierischer Nahrung zunischerr itemperarlo r:ctLl t:itto animer,le p. B3).t

eine frrrnziisische tbersetzung ron ihr unter ilem Titel: Du r(gi,me tle aiurepythagoricien i I'usage de la ntttlecine. IJiscours d'Antonio Cocchi de trIugello.Trarluit de l'Itulien. Gendre 1?50. Auch der unter ilem Pseudonym JanusPlancus bekannte l rz t ( i iovann i B ianch i (1693-1??5) kn i ip f te in se inem174? gelraltenen Discorso. Se il t:itto Pittagorico di soli aegetabili sia gioueuoleper conserrore la sattiti, e per Ia cttrct tl'alcune ntalutie, Yenezia 1752,bewufit an Cocchis Discorso iiber rlas gleiche Thema an. Die von Cocchi unrltsianchi angeregte Frage rvurde tlaun rreiter verfolgt ron Gius. Ant. Pujati inseinen 'Eifessioni sul ritto pitagorico." Al Signor Dottor Jacoyto OdoariliFeltrese, Feltre 1751. An Pujatis Schrift kniipfte sich eine wissenschaftlicheDebatte an: Ang. Zulatti schrieb eire ,,Letteru, sopra le rilleui.otti etc,", Firetze1752. und Jacopo Odoardi entgegnete in einer ,,Risposta alla lettera del DottoreAng. Zulatti contro le riflessiorti sul ritto pitagorico del Sig. Dottor G. A. Pu-jaf i", Trento 1752.

I \\'ie P5'thagoras. so wie er ihn sieht, steht auch Cocchi selbst auf demStandpunkt eines gemii8igten Vegetarisnius. Den Genu| von Fleisch in geringenIlengen und bei gewi-ssen Gelegenheiten verwirft er rlurchaus nicht (p. 61, 63),wenngleich ihn natiirlich die Pflanzennahrung die hauptsiichliche bleibt. Dievegetabilische Iliiit. iiber die er ais erster eine besondere Schrift geschriebenzu haben glaubt (p.82), sucht er in genauen Ausfiihrungen iiber die chemischentsestandteile der \ahrungsmittel unal ihre Wirkung auf den menschlichenKdrper zu begriinden. Cocchis groBe Gelehrsamkeit uncl seine historischenlnteressel erkliiren sich tlaraus, dafi er gleichzeitig eine Professur fiir lleilizin

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'l3I '006I-968I 'q)ll ''apg g 'sqrng 'qog uoa lra.Iluauuo{ q)IT.lrlnJsnts pun

lzlasraqn aqrslnag 6ur o{ra1\ oqcll}ugs 'se1u.r4oddt11 uaz}nuaq nz }sI uaqoue6'gg7-�llz {206I Buaf) I uuEuqrsnd 'qI uor tapun.rSaq 'ntztpalq rop alqJJqJsac

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'pg-1ldng 'ssr11-i1nt6 Iaq uu?ullal! 'N 'l5r) .rr:,t uoqci,{rng sap rolqqcs ulo

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-X1ne4 raq uassop '134) soplu1 sn€ so{rporag ralnrlrs suoqii'{'ing Ioq apros'(Zruf 'dS 11

'ssrr11-.(1nu4 loq urrurulla1! 'I{ 'lFr) sale.rloddrg sap uassoua81la7

uJralle uaula 'supluy snu uoqrli.rng lJq r{)n? qJIs ldpugt Sun.rqug r'ap Prttrlo'o

-orDer uapuarpl.lroq XIaq{u€rX uap uo.r arqaT oIO '(f 'S '€68I 'I III

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31.1 i11.r.rB.[ .IJIllqJS Jaulas pun sa]€rloddrg sap u38tlnllBrlJsuY

uaqtsr ]o]ll Ip .lI p uY .IaIIJIa.r'ualll JllJlaq .lqslullru uall0.\r JI^\'l.raJallrJi{n s}qJlu }sI

;3quq l;nzJoiaq }so{uazutsIJd 5un.tquN

r3p lElrlun$ arp rnu Enzaq ur "Ie gBp 'uo,rtp Jaqy a'0p0q]0m-IraqJnluN rap lz"IRIr?IzadS .Iap JzIssprln"t5 aulas qcrnp opJnlr

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ntniglootDtu alp [a]Iaq{uer}J raII€ oqctssril sIE - qcquqtun }qcrusopd{orpuy - o}o}qcu.I1aq urrqur-(1as sne so{IporoH uoqts

'{tnrnz {l}alBlo uaII}IIB .iap Funlq.rer}efl .rnz

.i unlra-uqesqy uaqclllr{ Jtqrsa.S.te.to 1t1 J JS JIp tlce tI JI.lr uaJqoI

(i9{-:urzrpal{ rra{l}ilE .lap lII SnulslrlrlaEal rao

366 Anhang I

nung rles Kdrpers und bei Rekonvaleszenten \.erortinet (c. 43).Geuau wird die \\:i lkung des Fleisches nach seiner verschietlenenZubereitung festgestellt (c. 49) mit dem Ergebnis, dafi ftir denKiirper gut clurchgekochtes Hundefleisch. Gefliigel und Hasen-fleisch am leichtesten, Rind- und Schweinefleisch schwer, enill ichSchaffleisch im gekochten wie im gebratenen Zustand ftir Ge-sunde und Kranke der Natur am angemessensten ist (c. 52).Neben Brot, Polenta und \Yein wertlen Fleisch und Fisch alsdie krbftigsten und deshalb zutriiglichsten, gegebenenfalls aber'auch gefiihrlichsten Nahrungsmittel bezeichnet (c. 50 u. 61).

Unter den sophistischen Schriften beziehen sich Zeg) 6nh4s6yuu\9 neqi 6rcirq9 B. I-III und zeg) qoqijs auf tlas Er-ndhrungsproblem. Auch die Schriften llegi dgpiqe itirgufig rndneqi tqig voioou enthalten cii[tetische Ansichten, auf die wirindessen hier nicht nlher einzugehen brauchen.r

In ZcA) drcir1g t;7rcr.vii9 c. 7 hei8t es mit Bezug auf diedtayz<ocpayia. den Essenszlang tler Athleten, da8 diejenigenK0rper. \velche festes Fteisch haben, von Durchfall betroffenlviirden. ,.wenn der Jlensch ungeachtet einer solchen Konstitutiongez\\rngen ist, Fleisch zu essen';; wilrrend hingegen die locke-relen behaarteren Konstitutionen auch den regelmii8igen Fleisch-genuB Yertl'agen kiinntel.

-\us den Biichern llcpi drcirr,g! sittd vor allem c. 39-56des II. Ruches herlorzuheben, die fber die Wirkung der ein-zelnen [,ebensmittel hantleln. C. 40-45 werilen die vegetabi-lischen. c. -16 51 die animalischen Nahrungsmittel, c. 54--Dbdie Krriuter und Baumfrtichte einzeln besprochen. ll it Rechtschliellt Kliiger 3 aus dieser Disposition, bei der die Trennungdel Hiilsenfriichte von den Kr[utern rnd Baumfriichten auffll lt,daiJ ihr da-s Prinzip der Niitzlichkeit zugrunde liegt. Fiir die

I In llcgi ti127. iqtT, rvirtl die,.Erlindungu tler menschiichen Diiit, tlie auf

tler -{usrvabl und Zubereitung der Speisen beruht. im Gegensatz zur tierischenNahrung und die der Krankenkost im Gegensatz ztr Nahrung der Gesuntlengescliildert tc. 3 u. 5). Brot untl Fleisch, heifit es c. 8, sei fiir Kranke nicht

zutriiglicb. In IIegi ig. t'o{oot, rrerden die Enthaltungsregelu tler Siihnepriesterin bezug auf bestimmte Fleischarten besprochen (c. 2). \rgl. oben S. 21.

2 Bereits Deniokrit hatte eine Schrift iiber tlen gleichen Titel geschrieben(Diels, Yorsokratiker 55 B 26).

3 J. Kliiger, Die Lebensmittellehre der griechischen i'rzte. In: Primitiae

Czernovicienses II 16f. (Czernowitz 1911), wo diese Auffassung tlurch Galenos

VI 555 gestiitzt wird.

.,'Sunqatzag .rasstala8 uI sJlno

rqas s?rd.lo pun salqJolqJs su,u1a 'salqralqJs E€lirla uor1e8.rn4 atp 1sr Sunrquv

rop .raq 'selnp .rqes senla uo11e5.rnd alp 1sr 8un.iqe.q rop Iag!' :sqcnfl uo^

Sunzgas.raq0 rop ul sagaln?I 8rpue1slor1 'rarapuu ulo qJITiarJ saqanrtlssnysap uutg

eq.rr18u4.rtlsin rop lsl os '1q1E.rapap uor1e8ln4 1ttu 8r1qar.r Llexaddn6 1.to,1\ sup

8unz1es.raq1 rauros ur sqang qcopal uual! ']a]napa8 os '(666 'tl Z

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')?D-LrJ'paq

'd.tog : 1gi f,t) soual?lJ aur 'ua.ralgdg uo,r For!\ s€p aprn-lr suals8tua.n t'a.raiuodslp urlsuq?r!\ unz naluatuol{ uJJpu€ uoqau 8un'rqtu

-qasralg a8rguuslraquqota5 5;ep 'rgraq sa o,tt '6 'l

11 r,'zttkl6od11 {c${}. a'ggg 1 S.raquer€O 'n ra{Euassng 'p0 soIStqIrO -10q lilolsobuatuw"snz

rnnlrallY mI saqcslagapu[H S3p Snuol|] uap Jaqn uala]s alp lurs uo]saq uIY'uoqalzaq llaz aralpals alp Jnts rnlr sBp qrls UIIE{ os 'qrslagopung ula{ uagp

uaqcolrp arp 'p.rrt laldneqaq sntpolC rolaqg mop uo:t' rsquago ,l I 'lsqD )O

sor.r^tqtfuo4 Ioq uual;raaro8uql,{4 trapuassa qJslagaptrng uarlo sIxaIY ra{Iuox

rop luq?.\\ra allals uaralzlal rap uY 'ua-sal^{'3.bulq g I9I AI pun 9I lll\ sollrtr-aqly Jn? qJou ras JaIII 'ueuEaFaq tuqr rI$. uaprarlr soual€e puu sosqllsa[I{'sa11o16 laq qcnY '(tq '86t (Sfgt) I aunqlrallY rtrr trIclpatr\i rap a+qrlqrsae'unequosog-la8ua.rtlg '13r) Sun.rqur' aq,lluqgara8un lqclu aula - 1I0Z uorall?

.rap ur suals8ruaa - ptr€Ilraqialre ur qJslagopung re.rr xtlntqraqil 'luqEi'rra

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lrru rlJnp s1e 'puu1 sup Jllu ]tlJISIJllU IItu lqo.\ros 'Fttn.rqu1tr uo't

rrauy J.rapu? alar.\ pun qJSIalJ uaqoralSsap '1q.rtu aleptlll JU pun

Sunlqu^1 aura ura-\\ JSI ttJuta atf .IltJ : ]rlJItI ua$aa8nrq aJopIIE JIU

:1sr nouuqc-\ apuaqJs.Itlslua lnle^q .I3p eula qJIIIf oqolat rllJ'uaFruafatp .rn; Sunrqe\ lsI qJIIJq- :II3u01\ uap uI IJn.IpsnY unz

.r€I{ 1uu0{ ooun.rqeuqlsla{g Jap Sunlnapag oII}BIOJ AIO €'rlaqo8-eF uarauz;y uap .r0.\ Snzro^\ .tap Sun.tqu^* Jap osl€ pJr,\l JorI{'(6T '?l lrleslrlopaq 'lJu'I{lIaH

1Far1 Fun;rqBN "Iap tu (lq*nidndt

A,hodt, ne lJo,\\ sl3p lsl qJIIpuo S!,hodt' rdal lJtrqrg rop snY

.'(qg f) prIA\ luqu.rr.Io [nuoFqJSIoIg rap IIJnU 'P 'n (uautrQ{

uoJqnJ arrr€I,[ Jnz ua]{cll.rror!.ql€H loq oip 'ualuauroln IIOpllass€lu?

-Joa uop Jalun gup 'uap.ia,rt ]ut{Bld'.Ia qrou ilos sg r'uosall\

-.ra^ Z6I-g11 'g ueFunqcnsralul] aqcstle'qoddi11 sqct.rporil JnP

prn 6I-€T 'g ra8npl JnE Ias 'uap.ro-lt lpalaFlrru rJlrBI{csIoId

ruauapalrlls.Iat Jap 1IO{r[JIIntsp.Ia-\ alp .iaqli allr'ne1toq1azutl4

19{-: {lIzIpaI{ ua{Ilut .Iap uI sntrsl'1tr:34^\ 'taai

368 -\nhang i

ScLrmerzen im Leibe verursacht (c. 37: c. 10 L.). Freilich liegthier tler Nachdruck auf den Lrngewohnten. IJaB dieses schiidigt,anch T\enn es an sich gut ist, gilt natiirlich in gleicher \\reiseauch yon pflanzlichen Nahrringsmitteln. Ferner wird in dieserSchrift (c. 10ff.: c. 4 L.) rtie Niitzlichkeit des Getreideschleimes,der beriihmten Ptisane. bei akuten mit Fieber verbunclenenKrankheiten herr.orgehoben. -{uch das zweite Buch von Zeg)drcizqs dl€ot, das allgemein als unecht gilt. enthiilt di:itetischeUntersuchungen. So rvird hier (c. ,+8-50 : c. 18 L.). iihnlich unddoch im einzelnen anders als in Ikgi na$6v c. 49ff. und inIlcpi |nhris II c. 46-51, cler \\-ert cler verschiedenen Fleisch-arten (Rind-. Ziegen- und Schweinefleisch) auf ihre \:erdaulich-keii hin untersucht rnit dem llrgebnis, da8 das nicht zu jungeund nicht zn alte Schweinefleisch am gestindesten sei. JungesScirweinefieisch kiinne, besonders roh genossel, Cholera uncl yer-dauungsst0rurgen lerursachen. tber. den Nilrrwert rier Gemiisewird ziemlich ungi inst ig geurtei l t fc. 47: c. 18 L.) .

Da13 ferner im II. Buch iler Irgopqryuti ic. 2) ge.wohnheits-mtiBiger Fleischgenu8 ats \\-ahnsiln auslOsencles lloment be-zeichnet rvird, rruriie bereits S. 367. 2 erwiihnt.

In den Ugoqrcpoi wird zwar gelegentlich auch tlas _F-astenerwiihnt (YII 59: I 13), im allgemeinen aber \yar es ,.in cler.hippokratischen Zeit als eigentliches diiitetisches Heilmittel nicrrtim Gebrauche." I So wiril auch fiir Gesuude eine sehr leichte,abgemessene rnd peinlich genaue Diii,t als nachteilig \-erworfen(l 5). ,,\1-eder Siittigung noch Hunger noch irgend etwas analeres,rvas clas natiirliclie lIaB iiberschreitet. ist zutrlglich,, (Il 4).

In den End4piat endlicir heilJt es (VI b, 14), daB schwd.chereSlrci-sen ein kurzes Leben zur tr'olge haben. DaB der einseitigetienu6 r-on Pflanzennahrung auch direkt schiidtich wirken kanu,geht au-s II 4. 3 heryor. wo wir lesen: ..In Ainos (einer thra-kischen Stadt) fiihlten sich clie Leute, Frauen wie lltinner, durchden fortwi ihrclden GenuB von Gemiisen schwach in den Beinenuntl blieben es. -{ber auch diejenigen, welche sich von Kicher-erbsen nlhrten. bekamen Schmerzen in den Knien., ,

.. t Ygl. Fuchs iu der Anmerkung zu Aphor. I 18 seiner Hippokrates-

tibe.set"oog. i'ber rlie stellung der Hippokrateer zur Nahrungsbeschriinkungund zum Fasten vgl. R. Arbesmann, Das Fasten bei tlen Griechen und Riimern(RGYV XXI 11, Gief ien 1929, S. 116-120.

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Buu€ulla,1l'tr{l qcou sol{org nz rnl?ratrrT ualuurua5 uaqo rap.ragnu .1Fa , 'rZ-02 'g reFnly srapuosaq (gO-SS .S)

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69E: urzrpdJ{ ua{rtue rap nr snmsrr€1e8a1 .raq

3?0 {.nhaug I

p. 89 C't rvird auch Piatolls eigene Ansicht iiber dieseu ticgtn-stand enthalten haben. lloch darf man nicht tibersehen, clal} erin andelen Schriften 1 lieineswegs einen den Arzneien gegeniillerablehnenden Standpunkt einniurmt, wie man es nach tler'l imaios-SteIIe vernuten sollte. -\llerdiugs ist auch nirch seiuer Ansichteine durch velu'erfliche Lebensweise yernrsachte Iirankheit un-mOglich durch eine -\rznei zu heilen.e Iis sei nocit bemelkt'daB \Yellmauns die ll imaios-Stelle auf einetr Zusammenhang mittler sikelischen irzteschule. tlie jir ihler-seits pythagoreisch lle-einflullt war', zuriickfiihrt.

Im Zusammenhang mit rler sikelischen Arztescltule soil hiernoch Chrl'sippos yon Iinidos +, ein Schiiler des Philistion (Diog. L.VIII 89), erwlhnt $'erden. Hr ist velmutlich cler Yerfasser eiuerSchrift i iber Gemiise (Ilegl i.ay"rl,tov'1. aus t'ler Plinius verschiedenel'ragmente erhalten hat. Diese Schrift enthielt Reschreibungender verscltiecleuen Gentiisc'nrten, Ior.rchriftett iiber det'en Ge-brauch trllai arzneiliche \-errventlung. Ttlineu besonderen Ranclhatte el tlern Kohi ge\ridlnet unal desseD glol}en \utzen als,\rzneimittel hervorgehoben. Hierin rvird tttan sicherliclt p5'tha-goreischeu EinfluB r-ermuten cliirfen.t Jls ginge abet' zu weit,\yenu man ails dem Gesagtel bei Chrysippos eine Vemchmtiltungder Fleischnahmrig folgeln rvol l te.

Ein n'ei telel I )osrnat ikel des .1. Jahrhuuderts \ ' . Uhr ' . , Praxa-gor'as yoll K0,* runr 3{0r. suchte die Diiitetil i tles ll iokles zu Yer-r-oll-stiindigen. lnr allgenteiuer rvird er dessen Ansichten iiberdie \ \ ' i rkunqen der ' \ahlungsmittel angenomlnen haben.6

Gk'ichzeitig schlieb llnesitheos aus \then iiber die Lebels-nrrttel tl ltpi i6cort;n,t. tbel tlen Charaktel dieser Schrift aufGrund del erhaltenen Fragmente orieutiert nm besten KliigerrS. 25-2?l. F-tir unseren Zusammenharg mag erwiihnt werden, daBllnesitheos. die Fortsclu'itte der Natu.rforschung beniitzend. als

' Thea i te t . 1674. Pha idr . 2688, l iesp . 332C, +0?D. 159C.' Resp. 12,r1-. -126I.r \ \ 'el lnraun. Frirqmente del sikel isrhen irzte, S. ?4.+ Vgl. )I. \\'ellnanns -\rtiliel bei Pauly-\Yiss. III Sp. 2509f., dern ich rlas

Folgende entnehne. sorvie Sprengel-Rosenbaum aaO. 461-463. Chrysippos' Be'tleutung als Diiitetiker kennzeichnet ein Satz bei Porphyrios (Schol. Il. XI 515,: PorphJr. Quaest. IIoner. acl Il. part. reliqu. ed. H. Schrader I 165).

b Auch Uhrysippos' \-errrerfung des Aderlasses ftiluten Sprengel-RosenbaunrI d62 auJ pythagoreische Vorstellungen zuriicli.

6 Niiheres bei Kliiger S. 24f.

*17'3g '5- ra8npl r

'9€-69 'g .ra8ggraura; isopqdrg ralun unrolrh.ras xapul '1aq1cy .pa so;euaqly .131

o'Og-LZ'g sourlolIq4 sap {r}slralriereq3 azuu5 uessap

qane '131 :63 'g ra8gly lqcag xrm lqoar lqezqrng arp raqn tlroun 0S i'IJ

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'sotaarg pndn str.fit1saa x.tqq DrnJln)Lrtn ap stuo4aS rO raqtnag'c{ 'l3A e

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'f9 'S '0"? rapa€H 'pa 's?qrro s .11 'g re541y

'154:'y3g'S (gaOt) I'I 1\'raeJt'pal{'i[.rog mr rapoug .pa sorseqrrg r

Joqcsrlalsrp ur qcrs lgEI rr{anl '}uu?{oq s}qcrtr uaulozuro ursun lsl '(82

X souape) stsro8€xura sap sralnqcs saura 'solrqrl-oJoIf sop SortcltttuV rrrap uo,1 'nz s0lu.rlsrse.{rJf lruu soprlaloJo]IuolzJv rroqcsrurJprrtsxalu uago.r8 ftap .rqouunu sun uapuo,rr Jri11

'uaqBq ualarua.\ lsOy JlqJSItuaF arp '1191 e.tqa11a]lrursuaqarlJop lrozalnlB arp lrJ{ruuSI.u_\\ udJJp ur',ra411a1er6 [J]uu€uafi-\4aItz roJp aIIE gup '.reqars slluJuopof ]Sr larl 0g o.?lJnl]urooqsoplorq uol .ra opJn..lr uolsrau uy c'oqcsrJ pttn asnutoe 'e1qan.rg'10;g "raqn olralri] rrJll€qlua 'uJ{uBprol sorurraq}\- urap qerT-florlqossn€ rr.{d. orp '1;irqrg rasarp a{cgsqcnrg '(Vqqg

II[.! sor€u-oq?Y) tononTu,(,a 1pt. tnu togooot 52ot, anngiodadtooltt ,tr-ot tdey

IO1IJ urop rolun lollrususqaT orp roq$ {.roa ura '.rqc 'A slptl-rrltsI''g sap Suuruy nz souqchS r0r s0lrr{dro a}grrro^ r{cllpug

'41fl€Jurtl

O?qJnrJlrnsg pun "raln?rx orp sarlJng sasorp lsaE .rop pua.rrll?tt'uelqare.r.raqlurg qJng 't sur Ira[ uaura ]rtu qlopef' orp 'lal]rur-soqun.rqulq uaqcsrleurruts aip U qcng 'alqcniluaslllH atp I qatrgsqapu€rloq os (8rJqcr.r

IrlEZr{cnB orp .raqn 8un1nru.ra1 slooaul){ lsl 'l.IaI1IZ tralrurlJsrrT aluurtrsoq raqn Falrg ,sorur1o1^{q4 prr.u (961 'n

gAf l.\) s0ualuC rog '{.) -\- IS ':{-\'6f

III sorr?urq1y} ur.rE,nlrlJus.rJtun 1la{qJrlu€luJ-\ pun lraqr1rr15r.r1nZ J.rrlr 1nu Fuzaq rrrlaydy pun ua,lrag uql rrr i1Bp

"r 'n .rrrt. uassr.t {ra-\\ uasalp sn\r'1qa51;rn.rnz su.roFuxc.r4 rnp qJrlqlEslrlneq sup'r(!!dtodt. 1de11,1Sunrqes arp Jaqu 1.ra-11 sa5rpupqrJJp ura '1sr ua.ror?€p nz 'r{tr3 '^

00t rquf sBp un at$lg uassap 'soun1o1.(qd (larrqcs ;surad'llards a11og apraqaESelqrssue oura qc{nuu€{oq uosso

-IqoX sup uap raq 'rueqeq nz lzlnuaq 'Iggl 'l1t)ttt'io ag o7v,3Turaqcs uazlnN uaqJsrrrzrpau rauras ptrn Iq0x uap roqu llruqcs-qy uouoll€qro 00I

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I.\ 'OBE rapa€U 'po 'ssqrro) ualleqe8qDsrJ€looaad Japurx rllJ lEICI auras ]sr ue8a8rg a'luq?,{rJo lrrqrroq qcrs ?apulJ qJsralJapunH s€p qcny i'allro?ura ue1>lundslqcrs-o{) ualtulurlsaq r{JEu '1.rq3u sur qJSraLiJ rraJop ;aJa{J arp .ra}sJ,q

i lFltrrzrpal[ ua{rluu lop ttr -inusrrula8a4 .1061

372 Anhang I

Hinsicht von Hrasistratos sagen.' Seinem Grundsatz. mehr durchRegelung tler Di[t a]s durch medikamentOse Stoffe zu 'wirken

(Galenos XI 237ff.),entspricht auch seitre Empfehlung derNahrungs-einschrtinkung (ilryoomla Galenos XI 240), bzw. r'iilli$er Ent-haltung von Nahrung (dowia: z. B. bei der Darmverschlingungnach Caelius -\urelian. Ac. tnorb. III 17, 166; vgl. Galenos XI 155).

Als haupts[chlichste Krankheitsursache betrachtete Erasi-stratos die ni.rlSritqa, d. h. die tlberfiillu.ng der Gefii,fie mit Blut,tlie ihrerseits in dem UbermaB an Nahrung und ihrer Unver-daulichkeit ihre Ursache hat.1 Die Diiit fi ir diese Kranhheitist folgende : Essen soll der Patient nur einmal am Tage, tlieNahrung soll leicht verdaulich sein; rohes und gekochtes Ge-miise, Kiirbis, Gurken, frische Feigen, Hiilsenfriichte mit Gemiisezusammengekocht, unges[uertes Brot ; verboten war jetloch

Fleisch, Fische, Milch und llehlsuppen.2 Dagegen verortlneteErasistratos in anderen Flllel sehr wohl deu GenuB Yon Fleisch.So empfahl er bei der \\ assersueht als Nahrung Brot aus Sesam-mehl, gesalzen untl gezuckert, Fische, gebratenes Huhn, \4 ilrt-

bret, so'wie Lamm- und Ziegenfleisch (Caelius Aurelian. Morb.chron. III 8, 145). Gleicbzeitig verlangte er bei dieser Krank-heit reichliche Kost untl zweimalige tflgliche Nahrungsaufnahme.Wie man sieht, hielt sich der gr06e Arzt von jeder Einseitigkeitunil jedem schematismus in diltetischen Fragen fern.

Yon dem Athener Euthytiemos, der schwerlich vor dem2. Jahrhdt. v. Chr. lebte, sind die Titel eines \Verkes iiber dieGemiisearten (rregl Layd,aoai'l und eines analeren iiber das Pdkel-fleisch (Ileqi ragiTuv) iiberliefert.B

Entllich ist der Erasistrateer Hikesios zu erw6hnen, aler umdie \Yende des 2. und im -\nfang des 1. Jahrhuntlerts lebte.Sein \\'erk llcgi ij;.;,p, yon tlem Bruchstiicke erhalteu sind, be-handelte die Di[,t der Gesunilen und Kranken unil empfahl be-sonders Fischkost fiir clie Kranken.a

I Ygl. Kliiger S. 3? sowie R. Fuchs, Die Plethora bei Erasistratos, Nene

Jahrb. f . I 'hi lol . u. Pdi l . Bd. 145 (1892) S. 679-691.: ]L Wellmann bei Pauly-Wiss. VI Sp.349 lach (ialenos XI 347f.t Vgl. den Art. von l[. \Yellmann bei Pauly-\\riss. YI Sp. 1505. Eier stehen

auch tlie Belege fiir tlie beiden Schriften des Euthydemos, untl zwar flepi Lay'

Athen. I I osF. I I I ?4B. IX 369EF. 371 A'; Ihpi ' tesi6. aao. I I I 116A. 1188.

vrr 307B. 308E. 31bF. 328D.a Niiheres bei Kliiger S. 40f. untl Gossen bei Pauly-Wiss.-Kroll VIII

S r . 1 5 9 3 f .

'JXIXX'r'n

11,1XXl 'S 'OE€ xr€Ill roq sntpgny raqn saraqsl[ .$1oya8 ralsral{ uaura$

'uaqeq uaqcrlqra nz snsla3 sap uusmsrqp.\rai) uaqrs{qcor.r8 uep (rtfXXX'f .Saqr8sny-ens1a3 rauras euaruo5alord) xruJ\ qreu rm map ut ,snlncrg sorpgny .!L'saperilalqsy sop raroll rap osle tsl a1{und nrasarp uI .cA1 .d.u8r.r;.percle14sy'lrarlmng alra.ri,z sup 'gi (lZ6I) gg ar.r1erq.t.{s.1 .r 'lqrstlaz .ua811y ,un1ra

11.uaqcsrss€l{ mr ualraq{usr{salsiag 'S.raqrall lnl aralsra s?O .uasstl uarqnJ{c!}rnzsepurclalqsy JuE g'gZ'duy 'n gZ'gI .d"X

IJI snslaC qcn€ qrrs p.rr,r.r. sassruFnaT-snrIoEC Bap p[nre Jny uaJrnp uaqarzaq .ra8uerluy ouras pun sapertlallsy ;neu€w pJrdd. ,oDut"tdol la eDlrlqrq 1al anun,r,od st|ntu 1a ,wn4u,aut1sqn ytnndw, stutntanbln rutn'srtLowslucxp JSa cot1,a.rcc[uta1 ota:t, otynu ' (gtf "s) 71g

.iI .rau.reg ,r.,utnlne?a soqn sD1DtLtn) (ur,n,ttorssnc[ run.tpJii)D 1et urrl.tap) oulttrl o.tE2 sttuftt17t17 saputtd-apsy 'ts) euns pqu1o.ttl,(Sgt $) ZZF,.d I I.trcrya .Qro1:f .trurra.rny snrlaeC ]

'009 I souslue o'ZggI 'dS

1y 'ssr11-f,1ne4 raq uuerrrfial\

rauroJ :l0I'S '9Z6I uaqcunJ[ (Z 'L\ .ssr,rsmnya]Iy.rap .qpueg) mnya]Iy mrtra4tqcsrrassrrtrnlr-l1 prin {lt?usq}rl{ rap alrlJlqcsae ,,l.iaqreg .T .I .IFA

a 'rl,-ZT'g.re5niy or,tros "JZggI .rlg 11

.ssrrn-.{Inud iaq urr€urllo6.I,li rarua}'y641 .rumrer11 'lladtunp 'rJ 'rqC uoa sapnrdallsy sap aluau5u.rg alp .l5i,

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rulog ''uoJJea.rot nz ura-\\ pnn nasratlsrlcsrald arsiloydg "iapIoq trarOs 0s 'qcsrold rlOt .brrn]IBrl]ug olp qcrl{cn.rpsnu qanEJasorp lqeydua raII€JSlroq{rrtsJX tr0ssr-\\eF u1 .uoooueSoFuur0.r

reru.(q1rg uap 'Iaqts Jr.\r ar.\\ 's0l€.r]srsBJg lrnll sJ]B.r{orlrlrg ua.re.r

suolsud sep Sunlqaydurg rep uf ix.relq.pa g ,f III susia;l) ualsu.d

soFrFttrrorp ulo lsqJrunz sapurrlal4sy taup.r0rar J{uBr{raqarC.InJ I{JnY r,'az}Bld raB \it^/}i.,lD7t nrnopt lnrFa;u[11 a8rpur1S11o.Lrapo iDlxloolr7oJ lra{ru€s}lutl}ug ras uu€O .qJrlppqas uaqc.red.ro4-lrrue uo.r. aFualX apfiaqralq{Ju.rnz arp Juu sun ap.rar (1qe1s

{r}sruroly .rap uapog uap .IlrE rlJrlluuB{aq rap ,saperdeplsy ?Ftss 'SunldoJsrarsaqraT rag 'rrolsr?,{ sup }qals a[o]S Ja]s.ra uB osly{.gI I^\1iX sntrrld) ..sartotptpa6'wattotlD?lqlun,so.tod.toc ruauot}Dc-1.t,f 'tut.i sntlD 'iqt., utDtlurtttpql)" :uap0qlautltoH JrrllJ aptroFIoJsJaprrosa(l ra 1qu;drua ..wn.t0tltf,nD utiltunut?,uoC,, a>1.ra,11 ttouoJolJaauauras uI a'solB.iJsrsl?Jg rralurlnJaq sap sJapn;tg seure ,i.rq3'^ 'lpq.rrlBf 'gi solueqdoo1rl salzr\ uaqsslurrpuexol€ sop .ra8ueq-uy ura Ja lsr {r}a}prg rJurJS uI '{

5'rueoo;rd I snsIOC),,lrr(Iee5rgrruqca.tz Sunpualuy olp ;nn a8rog azueF euras rs slpue.tt.os (uoll€q?ua

1JBS trolqralqJs uarro pun uapar8ue ua8ulq uepIa1?rurouzry 0IIB lstsJ qcer lqJrsuy .rauros €p pun :1a; uego"rSunz prrnre 0uq0 lqcru saperdepsy Jr€,rt.ra,\ Ia}lrurrarzry JOpqcne.rqoe ua6"'epoqleulroq.rn]€{ "rap ra}or}Ja,1 .rauoqcordseFsnes1e 11rE "rg ,'uanriqlrg rrr €snrd sne sapurrlap1sy JE.{t s}Japttnq{qBf 'T sop Fuu;uy pun'Z u{ ?zry a}spua}napaq rap sn€}ro.\\

ertitrzrpalf ua{r1uu rap ur snusrr€1aFa1 .ra6

374 Anhang I

Ausgelren cler Haare (diutnexia;1 erfortlere tlie Heilung besonders

strenge Dilt. IIan enthalte sich vtitl ig des weines, vermeide

die uberfiillung, Fleisch, Klse, ltilcii, Hiilsenfrtichte untl alles.

was schon in kleinen }lengen sehr nbhrt.12-{uch Antonius }Iusa, ein Schiiler des Ashlepiades, der Leib-

arzt rles Kaisers Augustus, hat lritunter die vegetabilische l]r-

nflhrung mit Erfolg zur Heilung von Krankheiten angewandt'

So berichtet Plinius (XIX 128), er habe einmal den Kaisel durclt

Lattich gerettet. Und rvenn wir bei Sueton (Augustus Kap' ?6)

lesen, daB der Kaiser.vorrviegend Tegetarisch lebte rintl zrvischen

den Mahlzeiten in kaltes \Yasser getauchtes Brot oder ein stiick

Gurke, einen Lattich-qtengel oder frisches oder' getrocknetes Obst

von 'weinsduerlichem Geschmacke zil' geniellen pftegte (aa0'

Kap. ??), s0 geht diese Diilt miigliclierrveise auf den Rat seines

Leibarztes zuriick.s Indessen soll nicht Yerschwiegen werden,

tlaB Antonius llusa in gewissen Fiil len den Gelu8 Yon Schlangen-

fleisch verordnete. Bei Plinius xxx 11? heiBt es : ..srtle ai'perititt

in cibo sztmpto traclunt et ricera tractabiliora fieri, ar: derius sanari.

Atttottius cluiclem tneclicus, ctnn ittt:idisset iitt)a insu,nalti'l'irt rrlrcNt.

uiperas eclendqs clabat ntiracpe celeritute persan&b(tt.t'

I Galeni-rs XII 111.: Eine \-orliebe fiir l'rut-htnahmng und }Ionig zeigel auch einige fiilscir-

lich ileur Asklepiatles zugescltriebenen Yerse unter dem Iilel')'ytttu) nugai'

yii.,uara. Sie siriLl abgeriruckt in tier Ausgabe der Poetae bucolici' et didactici''paris

1862 S. 132-131 (eil. Busserlaker). DaB die Yerse keinesfalls ilem Askle-

piarles von Prusa sehijrert, zeigt tlas lletrum, byzantinische 12-Silbler' rvie

i,rss.nr,.ke. praef. S. ?i richtig hervorhebt. 1rgl. auch Askiepiailes Bith., Ge-

sunclheitsrorschriften, Dach rlen vorhandenen Handschriften zum erstenmal voll-

ettndie bearl.reitet untl erliiutert von Robert 'r'on welz. wiirzburg 1841. In

tliesen IerseD hei8t es: Fiir del sommer wird eine ge}inge llenge untl Kiilte

tier Speisen empfohleD (v.33f. ed. Bussemaker), fiir den Herbst sorgfiiltige Er-

nehruDg untl lleidurg tles Kalten (v. 36f.), fiir tlen Spiitherbst -lleiilung von

i,;bersaAigone untl starlier Ge[uB von Feigen und Weintrauben (v. 3?f.). "Auch

schdner Honig erfreut durch iiu0ersten Wohlgeschmack tlen Gaumen untl ver-

ursacht lange Lebenszeit fiir Jung und Alt" (v. 57-59)'

3 wenn nach cocchi (I:itto ltitagorico p. 80) Ilorazens vorwiegend vege-

tarische Lebensrveise rrrrhrscheinlich auf llusa's iirztlichen Rat zuriickzuftihren

ist, so ist auch ilirs blole Yermutuug.a Der Zusatz rlieses ,,i,l,, leuchtet ein. Es steht zwar nicht in den Eand-

sclrriften, wirtl aber ron llayhoff in seiner Ausgabe (1897) als ,coniectu,ra in-

certi honz,inis tlocti rel lxtttstioris ulictrius edittonit lectio tt Dalecampio (1606)

ad marginext' enotata- vermerkt.

'J60I 'S0I tqg 'Di 'O€r? 'srislap snrlauro,) 'y 'riuturlloi\ .H rraqcral8-.r4.\ nz rauJal lsr snslal qJllp {ra,\\ maqJsllnarle.raq} ,snrpgny no,r fiunzlnu-,rg rap nZ ',\IXXXT 'g 'aqu8sng .rauras eirawo8alord uop ur xr€Jf, oS c

'6I 'S '6691 1,ru311n19 'run1.ra11y ur {rta}Rrg 'asna.rryq .1

u'{tZ tIr.E ua5unqJnsJrlu.l 'lollqd) gl6I urlrag 'snslJJ snrlruro. } 't'

raqn Sunqrnsrelunuallan$ srrrurullar!\ 'It rtJrlpira :gm-qIf 'a (7961 rual)I uu8rrrqrsnd'qJ uor urzrpalf rap alqJrq.l-s3t Jop qJrrqpuBH mt rlJolg'{.uoasnsla1 roqn z+€sJny rap araos '9961 Fralqtsnnu.rg 'saoqrrg '.\\ .roa 'gn\' 'Z'raflaqJs 'pU uor Sunzlasroql auoqasrar ua5un.rn1l.rr trur atp pun (c161 Srzdr;1)I

'trrlrrT ':rrpa;q 'cko,1 rut rruJ['rf, lrot aqrFsriy-sns1a3 arp ]sr uazJlJrroq nZ r

-Jolui] lollrrus8un.rqu\ uaq1asuap pur ruaura raq qrnlt snslal ?p'pJrrt lJa[lQ.r8.ia.r qtou 1raqFr11u;3ruu€T[ orp gep 'nasarnoFurq qaouIos JnBJBp "In\' 'uap.Ia-\\ 1.tqtt;a8snu .IaiIO.\r lqclu JoIq opolqts-ralun asarp uailos uaulaztrra rrrl 't

6'gI II) osgy pun Fruo11 qarl-pue '('1.3p 'n qtsrJlts-\\ 'g 'z) a.rarlaag irago"r8 oile ror.rar 'IaFQA

uaglo.r8 olir? .rolr0r\r 'p1r-11 ago.r8 sep .rau.ral 'a.ror1suu11 tto8rgnJJora.ral{l? qcsrold srp osuaqa 'apra.rlap sn€ {JOt{rBg soils 'alqrq.ry-uoslilH oII€ snslal ]orrqJa.r Ia]?rurs.8rn.rrle)d uals8rlJrr{ .rap assrD,I.IOp riz'(€t'8t IT) ,,ls', DtuLSilptlns nldn srpnqo.t l,)'pt(tJStts ,1111t1d0n'L,talntu Dtpaw sotu.tt/ .()Jt,t,)0tpaM :1sta sn.ch sruttsstut,tt/ui. t'ttQ).1snqlul,ru0U st11t.:tar1ut, of).ta 'snpt()tuns ataua0 o,tc[ ut it t rtuto tttltsttpttur.'snqL.tt:t otd ataual a))t,t)JDtu JS) tu)tltt)pt" :.+rrl? z]uspun.r-r) uap .rarq

lllals sllslail 'aIIlts.[q;,rs .IIlas pun ]Ju.I{.IqP\ .1.).Ial}}IIII iI0r JqJIOs'alI1?rl.rq€n rqas ur tralBrt;rr.rr1 u.lrouur .ral) rlltsrr Sun.rartiriu.rgarqr lsr uals{jrlr[Jr.[ nry 'tira1;r3urJ

lallrrus;rrn.rqB\ arp Jarr{ pursu;11unrlslq.rlsa+l u.rt{uap.lltl.lsrJ.\ uap I[]P^\ 't:t-S1 'duq

11 qlng

tsr sns[.],) saf L).illallallturs"un.ttlu\ alp .IrU 5I]rlJl.l| sJOp{Ir)SaB-,.'uirlarzaq nz 'sapurrlallsy s.rl) .r.lJoH uap 'snInJrS surprJr\- 'I'snsla,l s)f a11.rn$ J{J:-rrl.iir.rE arp Jrts IIJ]Jl sasarp 1sr

'13esaF

.ranuua; r.rp( ) . ..'luueuaE salu.qotlrft11 [oqcsrural?[ rrop Jerl€pruqr 18r[ uBru lluu

'sa1rurda11:-y u0-\ p{In ["Iaqcnfl uaq:-rsr1e;r4odrl1q-opuasrl rrop snu .)sra.\!sFnz.r0-r Jniruels {l}a}gO arrras" '(t 'gt

tt)..]uns ).ttl)tr'aD.tr.[ Dt.ttnutut0) stutpnJalD:t aDpun)as unlp pas'utnJoq-,t0ut utnlt(DJ ut.n(lttul ,to,, tu)Jtrt,t ).t)tl't :.ra lFus uauraua"'1pi tut

{uts.rJ pun asrar{5 u0-\ pr,l '(g 'f III) ..snJnp snqta au,ng.torlo pa

sno uutlttaMD)tpaur ota.t trrtttuty(0" :3ttrnral .{ap ,ra lsl uo}[tru,r{-.ra(lard rraure InB "nzaq n1 'Sunlnapog olsqJgq 3rp apuirsocJrr\ a{ue.rU.rl}J ruqi rltr?u lz}rsaq osar11 irluoqcsaF Srrnlqau-ag algg.r8 {l}a}EIO .rap {rzrpaTf rep gr.rqy uailo,\}ra,r lsrltoqrrraulas rII lIu r snslJJ sr]IIau.Ioi_) JOilJ]s]]LItlJS aq]sIrIIoJ aluJqal'snrpnul;1 pun slr.raclrJ sap ]raZ .rnz ',rolrrrls su.\u.r rap rlru\-

(.'l t:ruzrlial{ ua{r}ut Jop ur sRtusrJrriJBa,! .rao

376 Anhang I

schiede konstatiert, die dulch diq \rerschiedenheiten in dem Alter'.den einzelnen Teilen, dem Boden, dem Klima und der Beschaffen-heit bedingt sind (II 18, 8). LInter dem Fleisch der Hanstierestellt er am hdchsten das Rindfleisch, weil es am bekOmmlichstettist tII 24. 1) und auch zu clen Nahrungsmitteln gehOrt, die imMagen am wenigsten verderben (Ii 28). Den \\'ert des Fastensund der Enthaltung yor gerrissen Speisen \yeifi Celsus wohl zuschdtzen. ..){eque ulla res nmgis adiuuat laborantem, rluant tem-pestiucr, abstinentict" (II 16, 2). \\ ' ie Asklepiades unterscheitlet er

,,abstinent'iae . .. duo genera...: olterunt, ubi tihi,l adszunit aeger,alteran, u,bi ttott, rtisi quoel oportet" (II 16. 1). In bezug auf tlasNahen einer Krauliheit gibt Celsns folgentlen tlreifach abgestuftenRat: ..sl leuior& inclic'ict frrcrwtt, satis sit a aino tantum ctbst'inere,quod, subtractunt plus, rpturtt si ciho qui,cl dernciur, adiuuat; si pauloerau'iora, faci,le sit ltlit uqu&m tailtum bibere, secl eticun ribo cutne?nstr,btrahere, i,tierdu,m ltanis ytoqut minus (luam prl consuetud'ineadsumere, u,midorpte cibo essr: corientos et h.olet'e potissitltum: sat'isques'it ttrnz t:r toto u cibo, tt r;itto, ab omni ttotu corpori's abst'irtere, cutttueltementes notae terruerunt" (LII 2, 6ff.). Speziell bei Geiste.s-krarkheitel hiilt Celsus die Entiraltr-Lng von tr'leisch fiir empfehlens-wert. Ftil deraltige Iirankheiten gilt die gemeinsame Regel, tlalidie Patieuten ..keiu fettes Fleisch und keinen \\-ein genieBendiirfeu und nach yorgenommenel Abfiihrung mdglichst leichteSpeisen von mittelstarkeu Nrihlgehalt zu sich nehmen miissen''(II1 18. 23r. Iierner heiBt es iu bezug auf Epileptische: ..I)ieseKlanken tli irfen keine Suppen oder sonst weiche und leichteSpeisen. felner kein Fleisch, am wenigsten clas \'0m Schwein,bekonmen, vielmehr Speisen von mittelmii,Big starkem Nahrungs-stoff' ' IIII 23,3). Bereits oben (S. 373, 4) rvurde bemerkt, daBauch an diesen beitlen Stellen Celsus oder vielmehr seine grie-chische Quelle dem Asklepiades gefolgt ist. Aber auch beianderer Iirankheiteu schreibt er eine pflanzliche oder vorwiegendpflanzliche \ahrung vor. ,,Ftir' tr' ieberkranke ist eine fli issigeoder rveuigstens den I'l i issigen mdgiichst nahe kotnmende Nahrungam passendsten, besonrJers s0lche, die den leichtesten Nahrungs-stoff enth[lt ' ' (l l l 6, 10).1 Beim Brennfieber gebe nlan nachAusleerung des )Iagens ..kaltes Gemiise oder solches Obst, dasrlem }Iagen gut bekommt. Bleibt der -llagen trocken, so gebe

t Atth hier erinnert man sich der entsprecheudetr Yorschrifteu iles

Asklepiaeles fiir Fieberkranke (vgl. oben S. 373).

.d,oillDrrrTr, s!,io/,taolu xs spioiiz sna :ZI ,gtl .S 'Oey'to f,oDtps ,pz tDf,nH, tnlobt :g t07I 'S 'tfey tobndrlao nglyuu itt tttx taztttod.ltyttntoit :IZ'ggl'S A'Z I_A..rot.r5.patr{.d.ro3 ur rapa€U.pa sors?qrr6 e 'I11 'g .ieoqg111 uraproun€ sorsuaqly nz ''5

167 .n

693 ''Jg6Z 'S srapuosaq '1311 'prrrrr llapu€qa5 alnqcg ;asarp arth.reqJ pun {rlol9rgarp .roqn rcZ-1'1,1'g on '(9691)

tI lJaH qJnsrdltrn .lolrqd :uI .saue8rqcry

JnB srq ainqrs aqJsll"nrnaud ar6 'tr€ uusrullet!\ .trq ue 5ue qcrtu qtr osarlqcssaue8tqr.ry sop apuaFlo; arp ptrn sorruaqly sap 5un1ia1s.reg a$ rLt.i1 g

'!,l-l|s llrtrqrsqy rezu€oq uop pun gt .g ra8n1a .151 u

'Irg 'S urqo '15r uqr .iaq,1 , 'ua8e,r1qcr.g uop ur saJaqef[ 'rlJsl]rrapl s4.[oir a.acb) ag,L ILTJ sALrda2 uapqrile8ue 6

'7g IIl\

'iao.rts, 'xaly suarualC uoi. map ltr sflr]Jsoura{ xsrsote.lsIE totlb) ,tgtr V:?."lt rda77 4.rer11 sal.raltrz IgZ ItX souale5 roq uras a

'(g 'ZZ ,U) naqalsaq uosolsrazuegal

snu prra8ar,n.roa arp '1uqgrlra aJnulrrrg JquU Jap raq uapra,la osuaq[ r

'qcnerJ'1a.8.rerlg '1r1or1 uuru agerua8 uasrluaf) uo1 'uasieds aqcqnep-ro^ ]rlJra[ 'eue1co.r1 la 1qu;dua Ja]ur,\\ trop .rnd 'rrlasq?o.irt. nzuesreclg uap lrnr 'soruueqly JarJ rroJrezsaJqef rrouopoqcsJaa orprnJ qrny s'ptrE.I 1nF .rn; 3un.rqe5r .rap Fun>lurrqcsag aqDrlqeru-IFr oura r[n.raporrr Jally 0puouqauq€ s€p .ur] .re pualqe,r ,lsoy

elJeqrrlerr pun arllrlqrrar aura .rallesaurr€If sllp "rnJ re lqeldueuaSoFpO'[op.rat uaJnJa5J0.\.raq a.in.rrr{rsaC pu}l ua8unpunzluXllrlJral strusrue5.rg sep ua.rauul rur pun JJopurq.rol untsqc€A sup'1.ro1seF Sunnup.ra 1 orp rll.rnpup Irat\ 'troqaoa nz 8un.rqe5 arilrl-qer3.r 11zIIr3 .ropo OrlJrlnBpJal .ra.r\rlJs rr.rapIIry uop '.ro loq"ra-\ os'uaqaFo8 u1e8a.r1er61 auopanlJsJa-t .ralIBSrrarlaT traulazrrra alp rU1nr1 'a1qa1 snrpn€Il saf ]rJZ .ruz ral) 'c utaIBtJ1 rr0.\ somuoqly'.tapttttrFag uo.raO 'ra{JrIqJaqn nz zJn>{ alnrlJS uarlrsrluunaurl.raf rrJlrlJrsIIY uarlJsrja]p1p Olp 'nzpp .rqourunrr rrsu[u0{ .rr1\,'tzlnua({ itz.ry JJapuE riJnR lrlo,t prrlr .. so1rqdr61 ua11an$ raqcsrp)t-rxa[ tr*unlJlrru.r0-\ llJ.ruP ltq .r:{ a'}urruBl-c uararJ.rassu \,\ uop uoariun.rrle^1 arp raqu tllutlJSqy .rarratlBq.ra sorsuqr.ro rl)rnp uro lqOro{-Ior.t. ruap sne '{Ja-\\ ura i'.rq1'rr 0, lun) sursrpo.rqrly snu sa?EJ>I-0rra\ lz.rY .rap alguJ.rJ.\ urzrpaJf srlJsrIBrurue raqn larzedg

r'i'JZ 'iI tI) trupJora.r 'Uy .raqcrlzuulyrl pua.8or,{rrol

'uasratlg o.raplru Sunpunzlueua.Sunl Jap raq qcnts uap.ra^\ qcllpug'ft1'?,?,IIJ) luu€raF aqcsrg aurap{ .rap0 u.rrqae rlcnu 'E 'n qcopafrrapralr uesradg uepuagarua5 nz urr€p uap .ralu;1 'l8p 'n uadnrt8-lIOcIS Jap0 -ualsrae tror uadclng art 'uesrerlg apFu Jn€rorq 'uazuul;4 uaJ.r€qcs srru lso{ otrra }sJanz rr€{u alq?,rt slslq]qdrap raq qtry '(.9_2,'L

III) ,,tqco>le8 11ag uarlJsr.rJ lrur 'srog

rror .ropo uarlne"roolladc .rapo -uolsJae uo,\, uralqcs qcral{3os rrpru

1l€rrrzrpal{ ra{l}uE .10! ur snrusrlllabaa Jao

378 -\nhang I

gekochte Zri' iebeln unci gekoc[te Rettic]re. \'on Fischen wiihltrman nuf die aus, rr'elche sich an Klippen aufhalten, als Fleisch(iefli igel. Zieget- unrl Schweinefleisch.l

-\uch von Archigenes aus -{paneia, der unter Trajan irtRonr iebte. sind uns cliitetische Yorschriften beliannt. Z.B. schriel:er bis ins einzelnste riie Speiser vor, clie clas Yomieren befdrdern.lfan vernreide alle -qcharfen. -qliBen uncl fetten Stoffe: tlie ersteNahrung sei weich. rvie Brot und Obstbrei: clas Fleisch darf niclttsch\ver r.ertlauiich seir. sontlern miiBig fett und saftig: Yon alenHiilsenfriichten rvilhle rnan die scharfeu ats. wie Zwielleln.Rettiche. Lauch usrv. Sind kriiftig^e Brechmittel erforclerliclt, sowird u. er. eingesalzenes Fleisch rnit Essig und 0t und mit rohemoder gekochtem Gemiise \.erordnet.! Fiir -Uelancholiker, bei deneneine Rlutentziehnng \rorgetlommeu \yut'i le. verlangte ArchigenesBrot in sti8em \Yeine aufgel'eicht. eine }lischrng von trVein undHonig. Eier. mageres Fleisch ('vom Schrveine die Zeheu unclTeile des Kopfes, yon Y0geln die Fliigel), Wiltibret und Obst.'lDagegen schrieb Archigenes, darin mit Asklepiades iiberein-stinimend. fiir" IXpileptische austlriicklich ciie Enthaltung vonFleisch vor. I

L'ber die diltetischen ,\nsichten des Pneumatikers Hero-dotos t. cler zur Zeit der flavischen Kaiser lebte, ist uns wenigiibelliefert. -{.usfiihrlich handelte er iiber die Arwendung des\\:eines als Heilnittel bei tien yerschiedensten l(rankheiten.hierin lebhaft an Asklepiades eriunerutl. Ferner sei hier Rufusvon Ephesos (Ende des 1. und -{.nf ang des 2.,Jahrhunderts), nlc]rstGalenos der bederitentlste griechische -\rzt der Kaiserzeit, erw:i,hnt.den .1. I lberg einen . .eklekt ischen Dogmatiker" nennt.6 Hier

' Oribasios aaO. S. 116tt.r Oribasios erl . Raetler in Corp. l led. Graec. YI 1, 1S.247f.3 Aretaios VII 5. 11 (S. 158f. ed. C. Hude im Corpus Med. ( iraet.

Bil. II. Leipzig 1923). rorausgesetzt. tlafi wir mit Heiberg (Geisteskraukheiten

im tlirs.. -\ltertum S. 20) diese Stelle ohne rveiteres auf Archigenes iiber-

tragen di ir ien.1 Alexandri ron fral les ed. Th. Puschmaun I b6I: 'A).) 'ot t t y 'aow ettr '

L7rzuoi,s 6n:'t ' too{litrya; {le ,ou:rt{eu, ygi, xa$a:ttg AgTTluqs rdQdnlez' nooril lou'

ptt,o; oZy ttt i: v-ard riu 6kuzau zaril ' l 'r i iot; Tg4otlov i6ootooiats' xgetrtu d;toyr;

zu i u r ro t o ia : i y t toJ to iu t t .5 Vgl. Kliiger S. 48 und Gossen bei Pauly-\Yiss.-Kro11 VIII Sp. 990f.') J. Ilberg, Rufus von Ephesos. Ein griechischer Arzt in trajanischer

Zeit (Abh. d. Siichs. ̂ \kad. d. \Viss. Phi1o1.-hist. Kl. Btl. 41, Nr. 1) Leipzig 1931).

rJp ualquztrallos a1p qcnr pu.rs raUI 'ueqa8aFsneraq lure.ral '9361 Stzdral"Jae.rl 'pal,[ 'rhop sap U

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'pg ur 1z1a[ puls uo]Jrrqrs c ualuueua8 agy o'FI,OI 's

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IA 'OBu raps€u 'pa solsBqllo o

'J?lgA'dS 1'ssrr11-f1nu6 Ioq uuutulla,1\'tr\I pun 67'g ra8qly'1311 ,

'9 'S '1ilpg sarulaH IrII uu?ufia]tl Iaq ssraq€N I'sdzuqy rpu 0IZI

'dS t f 11o.ty-'sstr11-.t1nud rdq uasso9 a

'(upnu r3r, 'IIcs) tzaoz.'/?. ngL?a :r n.Q-/tt|, dol 'rttrtglr ntot'/ptl ip,! rbzg.oz .rcnggrg

aodroZ 'u nxdVo ltztltirt,)ttr sog.ndo '1o?0 ut3ts stot'hsdg' nip ,g 2a '11?oo?un2p7

saDVtonl ?D ,nnpt! or in,( po ,tttotyVti soLlnu rrg7.?"in,Ier sntiol'oobr agedx taz

3p s?z :'SgI'lgl'S U'Z l.\'.rarral'pal{ 'rl.io.1 '.rapaeg'pa solsuqlro r

'uoqorznzu€raq Zftl-LOZI

'dS V I 11o.ry-'s-rr11-i1ntd Iaq uasso5 pun 61 'g.re8ng4

qamr purs ('ll'S'roq) uurrulla1\ raq ururiJsqy uazue8 tuap uaqap 'g'S (Z16I)

It 'pS samrag '''lraliy urrpal{ 'p 'qrsa5 .rn7 'uuuiu11a11 'J{ roural '!I4 't 'S

uop IIr qcny n'ooun1nOpa11 u01 ]qJrsurH JaqJSI]a]tip uI (p.rlld,

1310;rel roll€rrasraJe runz srq -sapury ruo.ir. uoqsT agtuto8slreq-punso8 s€p uattap uI 'u.taII]ug stlJos rl (agt-I I\ DpuanJ alDJruns

aO'\ pn??1,1, rop {ra-\\ epuezuel8 sBp IIJnB tlcllrll}Bu }sI uoqou-€(T '(qf

S-0t2, T,\ ztxs aibtlnw, Lulq snq)r aq) u!6obt SnTtiaX-oxpy. ?nr. 1uritY,2e 3de77 puu (fgg-gig 1\ nunstytr a51) Sltngottwtbty '(aTunnua1p nlJtx aO) Sknug Shanoactue^1 10ry ualp.rqag

ua.rsuropl orp 0r.{r0s'u.rar1.rng ra.rp ur {urluY'e'l'pa 8tr-gqt IAsnqr.TnlgnnJ wn.rcJuauupt ag') Sanipn:rp aqdtodt 10ry7 lqrerleg ut

uollr? .r0r uauruo{ {l]alBlo auras .rild '1ge;l.""uaurtuesnz ltlnurl-Jaqn srun?Jally sop pun lIoZ.Iaulo,q ttossl-\\ aqJr[]z.nl aztttr.i sep

luururo qrotr ]srtnapua.u. lz]af s[rl .u-r\ ruap nz'souolef) Iag'oEt.rt{ag sarlcsl.rB}aFa-t ula'}qaISqu

uJar:{ u0-\ uuur uua-\r 'uaSu.r} jnplII-s uallBl{.ia tlJng ruasslp u0,r

sun arp 'rr,rsratlg uolJa.rt.suairlardr[a o{uts.Iy .IIIJ JIG 'la}]IrusJIIH

uauassoira; olp 'q '1t 'nuti'tgttol nciod*toodt: nz rlJng 'g uI

allaplrr?rlc(l tottori\gto! rd;2, 11uqls1dne11 aurag'uollrJt?-i\\Ja nz

t'.rr{,,) 'u }pr[.rrltf

'6) , so11.i1u1- .riIr]BuInJud rap .IaIq ]sI qclruug

'{901 \I\,{OualBgj p'II\\ tlaq.Io-\\.tJ }l?I(l a8tt;unu.ra.luu ll').Inp

arlo{lJuulalf .rap uy arrrJ lrlJrsuy .rJuIJS tlJeu gBp 'qlq1q.tts"ra

snelup rlJne lsr 'a1Ea1rac1 tljrO .Iap .ta i,'unlnapeB aIIcIaA r'ua,)lutI

-.ro (lrapunqrqtsI' 'II) q1a5 uoaru-is sap Sntipnnp nqtdtodt, tdeg

].+lrqJs rap ur rlJrs raquq srunu sop )irlalBlo rop snts {IaIIIqtsl-eFer1 .r0qu olro].r I auaparqJS.Ia,1 a']IapuBqJq .rancuaF qDSIaIJ-Ia{Ad sep rliln€ 'E 'r .Il?.'\r\ 0S 'lqcttt Suurleu{lrslald olp qtop-aI ra ]re.u"rar uautatueSllu uf r'.IJ]IESapuIY urr gnuo8qcsrolg

uop "r0r snlng qaru JJurB,t .rauaf at.11 'tlapuerloq .ra]l€suoqsT

r)lruurlsaq .rnj lBIo alp 'u 'r1 "IJIII qJnE .Illlr s0lPuaqlY ]aq ola']qJ€.rlag rt 5\ttarp rDrg >1.ra 11 sa8tpugq;u4J ulas ualle ro^r tuuol

til.c:urzrpSl[ ualr]u1] iip lrr FinursrJrlar:a-l r;[J

380 Anhang I

Hippokrateskommentaren zu lIcqi \rchri; iyrctfi19 rdv i6tur|ol(De so,lubri ticttts ratiotte 'pr,iuatorutn XY 1?4-223), Ilcpi dwhqsileur' (De ticttt, acu,torurn XV 118-919) in vier Biichern und Zegirig 'Inrongdroug drcir\s inl fitt 6leuu rcolptarat (De di,aetaHippocrcrti,s i,n morttis acalis XIX 182-227') rvird man manchesIliltetische erwarten dilrfen.l Endlich bieten auch die physio-logischen Schriften Ilepi rp"-otxdtv duvayeut (De naturalibus facul-tati,bus) in drei Btichern und Zegl ihan (De consuetucli,ne) sowieIldregov iargtn\9 'i yayvaotuig iott rb tyrctilr an Thrasybulos(Utrurn medicirtcte sit an gymnosticee hygieine) wichtige Gesichts-punkte fiir unsel Thema.2

Zuniichst ist es nicht rveiter verwunalerlich, daB Galenoswie auch Hippoklates die }IlBigkeit im Essen empfiehlt. Inseiner Abneigung gegen die -{thleten jedoch geht er noch l.eitiiber Hippokrates hinaus. Die unnatiirliche Steigerung ihrerKijrperkriifte hiilt er, je grdBer sie sei, ftir um so driickenderund nachteiliger. ..Daher verlieren einige von ihnen plOtzlicltdie Sprache, andere verlieren die Empfindung und Bewegunguntl clliegen volll iommen der Apoplexie, da diese wiilernatiir-liche lIa-qse uncl trii l le die natiirliche Wiirme ausgeldscht und die-{usgtingc des Pneumas versperrt hat" (Thrasyb. c. 37 S. 84: Ii. \- u77i. -{.ucli in seinem lrqorqenrmbg in' iarqm{r, brauchter seharfe \\'orte segel sie. ..Da6 die lthleten an geistigenGii tern uicir t einrnal im ' I raum tei lgenommen haben. ist jedem

Kiihn'schen Ausqirbe. nach deuen rvir zitiereu, am Rande beigefiigt. Die SchriftLe r ictu alfcir. fehlt jedoch bei Ki ihn; sie ist im Corp. Med. Graec. V 4,2 S.431 ff .ron K. Kalbf leisch herausgegeben wort len. Ygl. die frbersetzung dieser Schrif t :

,Lialen's S,rhrift iiber rlie si{fteverdiinnende Diiit", ins Deutsche tibersetzt ron\Y. Friboes unrl F. W. Kobert. Breslau 1913; ferner den lufsatz von IV. Basler,*Die blutreiniqeDde Di[t bei Galen*, Zeitschr. f . diAt. u. physik. Therapie,Jahrs. I I I 1599 1900 s. 6i2-664.

t Die beiden letzterer Schriften siud iu Bd. V 9, 1 des Corp. }\Ied. Graec.,Leipzig 191-1. rreu herausgegeben. Nach dieser Ausgabe wurtlen auch die Titelzitiert. llie HippoLrate,rkommentare zt Ifcgi tgoyfis (De alimetfto XY 224-417)und l/egl 7.vucbr, (De liuntoribus XVI 1-488) sinil F?ilschungen.

: Die drei zuletzt genannten Schriften werden im folgentlen zitiert nachrlen Scripta minora Bd. II (Leipzig 1891) rec. I. Iiiller S. 9-31 (contuet.) -

auch rliese Schrift fehlt in der I(iihn'schen lusgabe, da die editio princeps :ron Deconsuetutline durch R. Dietz 1E32 iu Leipzig erschien, ais Kiihn's Ausgabe(1821-33) im wesentlichen abgeschlossen lqar - uncl lld. III rec. G. Eelm-reich (Leipzig 1893) S. 33-100 (Thrasgb.): K. V 806-898. S. 101-25? (notm'a,I

facult.) : K. I I 1-21.1.

-D.l 'lD.tnJnlL aO ui qcnu lqtnlpa8snu razJn{ lsr oqcBB}EJ eqcraq8 erq ,'ll?qJol 0s ;rpun{ualJo Joq€ sarp qcrs lrar!\ r.rropJn.u. ueFu"rtrresolz.rouqcs lqcru sep rlcn€ (uauuro{aq uogotrsJny uro ors ttuard.'pun ue1qn; 1Je,$.qrs0q qrra1"'os qcrs ptrn uaJorIJOA uaFuBIJ6Arqr gnuoo uroq pun rsJtrtrg{ u3ntspJo,t uap€qrs 0uq0 }q3rrr so'uouqou nz qrrs nz qcsrald sa8rlle;ep ,uaprn,r uaFurr.z 1sq1esqars 'lqerqcseF

la8ueru.rol?nd roq sa ar,\t ,lellrrus8unrq€N uaropueuauro uB 1o8uury snu ars uuolL pun 'uaqlossap uoJrlozJal s€putrop odara.{4.qcsaF (uooeBJuo u0^€p qJnJOe uap Iuuura lqcru qcopefa.rapuB 'uaneprol rrapEqcs auqo pun uaJr[azret ?snT ]rrtr u.roppr6pnn uo{cog 'u.rapurg uoa qcsrold sep '18esa8 or.ld. (u0ur0 oe pun'ue4urr1 e8uayg "ragor8 ur uapBqJS ouqo rqr qcopat oropu€ ,ueuug4

rrafloruooe I€rrruro lqrr{r uroa uaura orp uopur ,uepun;e8 oparqcs-ralufl ago.rF ua8unp€e uap ur ualJsJalun alp Jn€ oqnzoq urqrn€ uapra.,!r 0s ;lsr uapuuqJo-\ lallrrusFun"tq€N uaqr{unlue8reuapaf ueure Jop parqcsJaluil Jo.oauue8 lqrru ura Funllug .rarqrqcrllqJrsrrrq uorartr rrop roq untr ar-t\ .aJIg-\\ pun rarllu€d r{rn€ol.tt. 'qcsrslJf runz Jaq€ uaaoT arp ,a1s;eg pun .ra]]nJunrl; ,ne.rrlg'uJalnEJI tz ar.etl8ng arp 'uaqarrla8 nzep .rnlB{ Jap tror ,ounlqalagaJapuosaq arrq0 rrrlallrursoaurJrlB^\ uarlJrlunlua8ra uauqr uop nzaJarJ arp ueqa8 raqep putt '(*,t1tt2o) qarluntuao"ra Sunrqr5 auaIur.rJprrE ru.rp 'JSJrp lsr .rarT.rorl uJrrrr ruJC " 'rrJnqrJZ Jl.r0-\\ rrarB[{uaua;ra auras sun uapra^t 'lsr rra;uEEaB q:rsrllerd qJou qJstloJooql.t.)f 'r.\\ lillr soua[€l) flr?fl

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lt 'J 'qiserql r ..lFurrqrorroq ]srae uouroJ uauro{

rlJnug ra{Jrp urJ gep '}la^\\ Jap rro-\ a}srqu.t\ s€p" uaqo salsr soual8f) Jlr-T 't0t

I'y: at]IN lI'S II'c'1.toqp1r) ,,lI€ lqcruslluJ{{Jra15 rarlu uapJa.\\ 'la11y saraqgq ula Jlrc .rB,!rz so uooquuqaraprrE '\aZ .razJn{ qJBu uaqra1s o5rura uuog .Ja}rlcaplcs

lJr.\ q.)0u qJrJ.ull€u Jrs lsr 'uaqeq uaqo8eS;nu JnJ.lB ttarr{t JJq€ars truaar :ualagly ;ep SunssuJro ! oqcrt,rachg4 arp 1sr sorq,,:sa lflraq raurad '(ZZ

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II .c ,t6gI .1"reg ,laqruy .1-;'ps snpltacsLppn sal.tn pn ollnryl1py - al.ali1,n, .it? Sor.ttuedrcdp)..lsr sol?JunrrJarr rroJar; uaFrtr;unu;erun ttop qcre18 uJopuos (uue{

tra{ttop sanettoe s]gcru Jrs g€p os '14ar1s;a uruelqcs uolarauI lu€sqcroloo eleag a.rqr ars uoq€ri 'ulauru€srr€ tnlg pun qrsroldu0-\ o.oarral[ oura Jrlu lJoFaruur ors €p uuacI ']sr ]q€8aq]]unu-ra-r ars g€p 'rtassr,lr nz ]UJOJ]rrg uorep ars purs ]roti!.os :uaq€qaloes aura ars q0 'leuura lqlru ars tra{ruo{.ra ldneq.reqg ..r€FI

lff: ulzrpalf ua{r}ur rap ur snusrrsla5al .ra61

3S2 Anhang I

rnuB man sich zuerst tlaratt erinnern. daff votl t ' len -llenscheu deleine lieber clieses, tler andere lieber jenes zu sich nimmt gemiiB

der -F)igentiimlichkeit seiner Natnr, und daB er zum Genu8 solcherNahrungsmittel eher schreitet wie auch zum Gennfi dessen, wasihrn leicht verdatlich elscheint, sich dagegen Yon dem lJnan-genehmen und schwer Yerdaulichen abrvendet u.uti es meidet,

s0 daB die Ge'n'ohnheit ein Zeichen rler natiirlichen Eigentiim-liclrkeit ist" (corsaet. c. 2 S.20f.). Fernel wircl die wichtigeI'atsache hervorgehoben. ..daB, wie alles. was gegessen und ge-

trunken wird, seiner Quatitiit gem[B ver:indert wird. so es selbstauch auf das ferlndernde 1d. h. clie \:erdauungs0rgane) ver-

lndernci wirkt' ' (.consuet. c. 2 S. 21). tn cliesen Grundsiitzen beugt

sich Galenos offensichtlich cler tr{acht der Gewohnheit, anch tler

des Fleischessens. Derjenige, so cliirfen rvir woltl in seinem Sinnefolgern, tlem tler FleischgenuB auf Grund langjiihriger Gewdhnungzur zweiter Nattrr ge\Y0l'alen ist und desseu Yerdauungs'werk-zeuge sich dieser Nahrung angeglicheu haben, wiirde nicht gut

daran tun, eine sotche Diet aufzugeben. Austlriicklich hiiltr_.ialenos die Pflanzennahrnng der Fieischkost nicht fiir gleich-

rvertig. \yenn er sagt: ..\\ ' ie wir uns iiberhaupt nieht von Pflanzen

rallein) erniihren kdnnen. obwohl sich tlas Yieh davon nithrt, so

r erden l-ir zttat' \-0n einem Rettich ernflhrt' abel nicht so rvie

vonr l ' le i-rc l t tDa t tuturul . fucult . c. 10 S. 116: K. I I 22).IJer theoretische Stanctputlkt Galens. rvie wir ihm in seinen

1rh}'siologist'hen Schriften begegueten, lviril sich auch in der

prakti-sclren Schrift l legi rgoqd,fl ,tvtiptcug in tlrei Biichern niclttyerlengnen. Vortrefflich ist die Anlage untl tler Inhalt dieses

Nachschlagen-erkes r-ol Ii l i iger' (S. 50-52) charakterisiert word en

Die Dispositiou i-st nach der naturgeschichtlichen Zusammen-geh0rigkeit der Lebensmittel gerviihlt: Buch I behantlelt die

Hiilsenfliichte. Buch II rlie iibrigen Yegetabilischen Nahrungs-mittel untl Buch III clie animalischen Nahrungsmittel und Ge-

trlnke. ]lanche l-r'tichte s'erden \'0n L]alenos nicht giinstig be-

urteilt. Bei del Besprechung clel Gurken r:it er ."sich aller

Nahrungsmittel yon schiechtem Saft |1axdxuyu i6!opaw) zu ent-

halten. auch \\-enn sie fiir manche leicht verdaulich sind'" (\:I 569).

\\ ie die Gurken. so 'wer[len auch gewisse gurkenlhnliche Friichte

(ntnoaeg) untl flelone.l lyr;*oninoreg) wegen ihres schlechten

;.rrr. .. 10 t 115 : K. II 20: "Nicht jetles Tier ist so geschaffen, tlafi es aus

allem seine NahrunE ziehen kann."

'JZgZ'S uaqo saraquN 'OIt'isqn aq. sor.rfqd.ro4 .13.1) 1uqe,rr.ra ledualq snu snrpol)rolaqE uap uot uarr{BJra.rIraIJ Ear{clluqB uro pJr^r ,solaar3 l1a7 .rnz ,.raq4.r;qcoN '(lAg 'S raqo ptrn tII XXX snrurl4 .15,r) l8nazaq Bsnll snruo]uy in]qastegua8uelqJs uoa gnuog aqtsrlnade.raql rap prt^r sn1sn5n1' sap +raz Jap uI'GgqM 'dg

1 'ssrr11-f,1ned raq uu€urllal\.N.IEr) ,ro,r. ,o.ra;1 sap solzreqraT soll

'e1a.ry sne soqJrurorpuy sap alJr5 aqJsrJart Jopr,l Ia+]ruua8ag ualurqn.raq mop urslraraq uB{ .sasaiO 'lqrr.rdsaq ua{ra.\rZ naqrsrlnaderaql nz rlJsragureckl uorSnuap uap 0ZS-ZI€ III ual€g f,rp

,uap.ra$ ]uquirua .rarq .tieu Fgnegag o'(gl

Ir\) qJS{a[s uB oounuqosa.-) .rrrz uaieo ]gr roll?sapuryalsa}JBZ sEp rtlJ slrsrag .(igg I1\) {JBruq)sae ulr [iqauaFueuR mopJa[nE prrnqJllppqrs .rqas ua5u11 urap pun tran€praa nz ra,[qJs rqas ras ,1;eg uelqcalqa-"rqos aq€q sa '18nsa8 'arar;, .ra11u ru$z pun ,Iasg r;mqez qJsralg uop uot .g .zprlll oS '(lotzttait,6odt ytz !1g g ,:zpezino nDrn ioogi r2r) lrequagrqcsagro.ralllrrtr uoa a5rl.ruqcsralg saII€ ,ZLLIA, sa lUroq ,ras ualsalgrq.rqtsu rny ,

'totd(|a? ,rz DlyoL nqtnhtu daL 1nz al ieupgnx'nneioT,ednr xorrpdgnp s2oz anteiT nk^1yot: . agtogi rnx amZooi tnx ,r,gtltn tnxez aro,hie dgL nL ,nz nabx nrgDtoZ et nt. tto,t, rnLelnn.l :ggg IA ualue f

'967 'n g6t Ll ual€c 6,,'ar[$rg.rep uaiien pun salg sa.rqr ue5at IIos uassa u1e11rurs8unrqe5 ue8r.rqrl uaptoa, (ugtod,D/.p./) uezueg6 ue.Srlruasnma5 ailu uuut gup ,.re11 1sr sg,, :18rs tgg IA 'pu,arLJ 'lurDs aA ualug grp 'suu lrlJltr JaqE igrllqJs Sungaynag asar6 ,

etp Sht7mp Straaoflnl.rte./ ldeg 1;.rqrg uaurall .rnp n, qrut; ual)-Ja.{. Sorsrip,{ap ao6obt 1Da7 u1 ar;\t asro^!\ .raqrrlrrqu zuu; uT

,'(BAl 'tgg

J-\ ) ]rilr.urJ rlJSralJaprrnH srp s0uapl+)ratl rltnu .rr.\r uapur.I 'ua1z.r1- ualrjuu uJ.raprm raq strnJaq at-\\''ls(llas rr0^\ lJ,,rs lllJls.r,r.\ 'l(ll; trJ;unInls(lY uJlgl.u; arp JJnI tlJnusJ guO 'uaq.ro.rtlsacl urr[ l.ra\trrlr]^\ uaJqr Jnu uazrrclJd arp Jall-.r0.\ ar-[ 'Olra-T uaJap pun a.rJr L alp 'q 'p .ueuuq]sral-{ raulazuraalp uap.ra-\\ tra{;rueuail t.r1grr.rts lryq

'lqarldsaq a[lals Ja]zlatut? II rlJng l'tttntg rdrp salurloddrg uz zlesua8a9 urr lJrJqcSJaUIJS ur IAltrrusuaqaT uaqJSrllluruE alp IIapunJc ualuqBA\Jouaqo uap sne .ra q;lra18uua.u 'r. nz uazJtr\ uaqorl traura uaurauaFguur souaiBf) ]qrr.rds qJSral-T uag 'ua8ella alarl uauop 'aptnar

uslleJaq uaqtras uo-r uJqJrJ{oeJap prrn IIazueIJd Japuosqc€,r-pli.\r uasso.rclg pun alqJn.rJ ar.u. '3unrq€ttloi\1 errossouo8 orpqa.rnp pru a11eq ua8e.r] nz sasqcurtllilf sarrra uaoalod arp 8un,i-a{lo.\.)qpu€T arp rr.r\ 'soualeg

}[qEZro ('JJ6fl t^1) otlfs arp .raqli

lJIJqrS .iap ufirocag uI a'trozra-\\ Jap 'g 'z ar-\r 'uaqtrq llaoaun{Jr.,ua8rgelqrru rlJsrlojgrp .ralrrnlrru uortrQ{ }ra.[.rqrl{ pun }JBS ureln5uor\ rrazu€IJd qJn€ .raqy r'lt6l 1\

'O€B) salJBS ualq?alqcs uouappun ualnF ulellrurs8uuqr\- uap uaqJsrt\z atlrl{ .rap ur uaqa}srroJJy assr.\ra8 "rnn '];ug ualnF asnruaC .rap saura{ souol€C qaerl

luq ttlnntJ.taql :it6l, ^\I s?,,,rs ,ttthstlnut srrtoq ag.) tIal.r0,\!.{a.\ s?}}e\

F:8r:urzrpal[ rra{r]ulr JaI ur snrrsr.rrlaba.\ Jao

384 ^{nhang I

einzelnen l.' leischarten und Pflanzen auf ihren Nii,hrwert hinuntersucht. Charakteristisch fii l Galens Schfltzuug der Diltetikiiberhaupt ist der im Anfang dieser Schrift geeuBerte Grund-satz: ..ln den F[llen, in denen es milglich ist. nur tlurch An-wendung von l)iet das Ziel zu erreichen. i-st es besser. \ron alenArzneimitteln abzusehen.''

IlaB Galen endlicir in gervissen Fiil len den FleischgenuBeingeschrd,nkt oder aufgehoben wissen will, ist nach der Stellung-nahme friiherer Arzte nicht \yeiter verwunderlich. Besondersrniissen sich nach seiner -\nsicht diejenigen, die zur ]Ielancholiedisponiert sincl, vor allerlei Speisen hiiten, rvelche die schwarzeGalle nlhren, wie z. B. Fleisch. besonilers Ochsenfleisch, Hasen,\\' i ldschwein, gesalzene \\raren. aber auch Kohl (IIII 183f..VI 661). Den Genu6 von lli lch (yai"azxonoalo) enpfiehlt Gaienausciriicklich bei der Phthi,qis (X\:Il B 875: vgl. Ps.-Galen XIY ?45).aber schwerlich im Gegensatz zur Fleischnahrung. DaB er uatiir-lich dagegen war. Fiebernden Fleisch zrl geben, geht aus seinenschaden Taciel gegen einen gewissen Arzt Petronas hervor. det'diese Di i i t ansanrl te. l

Auch der Arzt -{r'etaios r, ein Zeitgeuosse des Galen, der'seinem \\'erk vol allem -\rchigenes zugrunale legte, widnetedel Diiit groBe Aufmerlisamkeit. So verordnete er fiir Elefan-tiasiskranke mit \\-assel gemischte ]Iilch als -{bfiihrrnittel (\rIlI13, 4). Jedoch ist die $ e iterhin fiir diese Krankheit empfohleneNahrung keineswegs fleischios. \eben Gemiise untl Obst werdenbestinmte Fisch- und Yogelarten uncl yon alen l:andtieren Haseoder Schwein genannt 1\-III 13, 11). Ja sogar dem Genu8 vonYipernfleisch, dem jahrhuntleltelang geschItzten ]Iittel der

I Galen XV 451. Aus Galen XV 436 rvissen rvir, dafi bereits Erasistratosin seiner Schrift Zeg) auoEld)v diese llethode des Petronas bekiimpfte. Vgl. zuPetronas Galen I 1.14, Celsus III 9, Anonym. Lond. ed. E. Diels (SupplementumAristotel. I I I 1, 1893) S. 115 und Schoiia Townleyana in Eom. I l iad. XI 624.Heranzuziehen ist ferner Galen XIX 19?f., wo die gleiche Methode gewisserirzte, liirnlich tlen Kranken Fleisch und Wein zu verordnen, aufs schiirfstegetadelt wirtl ('l)err, ;toir torr roi,s ).6ycg pit, pe$oduois, 'igytp I'dpc863ous 16rirn,,6y rby oiyoy zort zai td. xota 6d6t,tas zai tijoneg, tis iiltlt4ov ii.yyos eioyiot'ta-,

rd; rgoy ci;),2 Jiiiheres gibt )I. \\'ellmann bei Pauly-Wiss. II Sp.669f. Zu benttzen ist

die Ausgabe des Lretaios von C. Bude, Leipzig 1923 (: Corp. Med. Graec.

Bd. II) ; vgl. auch Des Kappadociers -{.retaios auf uns gekommene Schriften,

aus dem Griechischen iibersetzt von A. Manl. Halle 1858.

c,z

8l8I ual^\ "apg 6 'uuumr1rsn.1

.\lXX uollsqr?ro-\'n oqcns.ie_\ aqaulr{rr1{cso'suortrlol{

'618I pun'qtr nor 5unz1as.raq1 pun 1xa;,-leur8ug n

'SqZI-9qZI 'dg 111

'ssrr11-f1nu4

rrq uu€mlla,1\ '1q rauray '15 ,1 '601I uepralsruy 'ueurury 'J 'I uor '5sng u

'9361 Srzdral r.rapaeg '1 uor (puassuJun I11j-I qrng) I'1 1i1 'rau.rg

'pa1q 'illog mr eqe8sny tralrarliz qcrJrqaru sllaraq rap ur uaztnraq nZ c'(i 'y glt 'g ueqo) 3.raqre11 rau.ray '1raq4ur.ra a8rlaq arp raqp

zlssJnY uopuouroqrsra'p.q'1 ml uaulo lun'g0II qcri8 "s0gl (t€6I) ^I unl-uoXBIrqC 'n a{rluy 'ro5lgO '1 '.rg '15.r, 'ap.inl laupro.ra.! }gIO asolqJsrag qruJIoIA'uaqts uapuaqaF.raq.ro,l rri rr$. al,rr 'rap raq 'a{l}uy ;ap ur arsdairtl4 rnZ z

'(g 11) ualqo;dna snruspr€Jf, raq osuoqa prl-lr q)lltrt r

--Sltntqtto,t qarnp rap rog 'luu€ua8 ', ('rqC 'u 'tpq"rrl€f 'g) se11u.rg,uol "TopIIBXOIY ritou .rarq Ias gnirlJs wnz 'uop.ro.\\ ueqesaS-q€ uoJgaT .ra.rqr ,oun11a1sreq Jorrra uor lrlJrs.roql} Jasarp IIrurr€{ qc0p : uaq€ri }.ra-\\ uarltsrqrlu.rSoxop rualiB .r0r uo}JrrqcSauollerlro uassop ', (n.{J 'u '1pq.rqug 'c) snrerlarry snrlap3Jarrrod s'uollapuErlaq IallrursDaun.rr[I]-\ uo]saJ 0rp 1I-I qtr€Irrr Tntr,alnnto lnndtnJ, rassaf 'l'.nlJ 'u ']p{urluf 't) }qc€J}sgur 'uer1n1 sJasrull saf ]zJrqraT Jop 'sorsuql.ro a?uqri!\.ro slla.r-aq .rop qcou a8r.r.l a.ra-c[n .nu rrarut{ ua]z.rY rra.ra;nrls uo 1

a'(zI'i TI^\r ..rlrsIalJlarl0d'a[InJauIa.rI{rs'rasr?If ar.r '3un1ra.roqnZ Jrp rlJ.rup .rapo 'u;rtui1 .rJl ?rurluusny tltu1a,;-ttgr9

'8'z aI.\\ '.Ill]u^\ IIll-\ .IJp.-).\\lIlr ll')I[lltsp.iJ^\ ]q;'lrI sa Ias.rntr 'rrassl?[ ua[Jarua; rl.rsril,{ uEru lrtru{ zu.]z-{ila^\u0{aU Jap uI: ulliurllurr q;rrizut; 'orrlerarlr .rap puJJrlp-\t. ,ruals;rua.t '.ra1t1da1tdg

.rap rlJrs lios uasr;tlsrl.rsral-{ uo-\-'SunlleqluaqJSIJIJ aitlta.tltazaura .rnu r{.rtru ra tiuuira-l arsrlalrrl.-,1 Jap raq ruSos u1' '}uqBrr

-.t.r i,rrr.r;rrl.'rY rJ(l sltJ.taq JlJu.\r 't f I

'9 Il^\ | uaqBrI IIJIS .InluIq

;-unqarzlultrlg aura arp '.rJ{rloqJuBIaJf rnJ tlllo JSoltlJsIJII sijJrt-sJurJ{ '.ruaqar.rrlJsaF.ro-l ruqr tro-\ arO '('J

I 'S

11^1) ..uastadsIIIaT{aurJ{ uagarua; ;r raFuqtlol>1e1ug) uaqal qJIrJf u0-1. oqclo,rd. 'rer11g1

arp uuop llallrrus8uuquN r{Jnc sI€ -rauz.Iy salnF ute Iqo^ros-raqa q?lrIf alp ]sl ]rJrl{uury rap uI '8unrqu.g tra"rapre raIIIo{.rr8 ;a Jrepoq 0s r]{uu} uo-\€p larrt pu€uaf uua-\\ ' ' ' 'JlJBr{

-lrog rlrnu Joq€ ars ]z]rsaq uapJasny 'ruqeua8uu a5ny sup .rn;qcnu ars 1sr ua8au. oqJud Ja.rqr : asradg aJapuu aIIE slts fJnttae.ra.roluqo,teF uro u€ lloqpulll uoir ]sr pun SurirqeN apIIorlJIoJ-ulq lqlS'ua>1ur.r1 rlz Jqtral'uaurqau uz r{tIIqoII uf 1sr qc1t1q

r!p'' uuo(I r'{cll1 urallr r0,\ roqe uoqoutsp '(? 'g tt1) gnuaF

-rpsraljl .ra ]oupro.iar srsrrllrid rap laq qcny '(g 'tt IUr\) raql

-rronaoF puauqalqu lqr{[ .ra 1qals 'srserlu€Jalg .InJ olJolllsls[.iPqC

(j8F:urzriratr{ ua{rtuB lap ur snusrrElatso/\ rao

386 Anhang I. Der \:egetarismus in del antiken lletlizin

keit entstandenen -Velancholie verlangt et', daff der Patiettt vut'einer Blutentziehung einige 'l 'age lang n ohlschnleckende. rniltleNahrung zu sich nehmen solle uncl keinesfalls Fleisch tntl i iber-haupt solche Speisen, r\elche clie Biutbildung bef0rdern, getrie8erttli irfe (I 595). -\uch bei der clurch galliges und zu scharfes Bluterzeugten Form tler llelancholie r-erolilnet Alexander zuniichsteine feuchte und milde \ahrung {I 599): nach dem Purgierenjedoch empfiehlt er u. a. auch llische uncl mageres Yogelwild.Er weist darauf hin. dalJ er schon viele clerartige Kranke tnehldurch die Diiit als durch -\rzneieu geheilt habe 11 601).

Zusammenfassend kiinren wir als das Ergebnis un.selel Be-trachtung feststelien. dalJ es eine ausgespr0chetr r'egetarischeRichtung unter den grollen \' 'ertretet'n der antiken Medizinnicht gegeben hat. tlaB abel alle grd8elen irzte, am uteistenvielleicht Asklepiades. den \\'ert und die Zutriiglichkeit pflanz-licher Nahrung fiir gewisse Krankheiten erliannt uncl geschfrtzthaben. l

1 Auf Plutarchs'l'y,tod. tagaTyiTyara wultie irr tlieseni Zusammenhangnit -{bsicht nicht noch einmal eingegangen. Die namenlose [rztliche Quelle,auf die diese SchriJt zuriickgeht. rreist in tler Tat yegetarische Gedankengiinseauf. Zu einem eingehenderen Studiun tler rorliegenden l'rage sei au8er derin den Anmerliungen qelaDnten Literatur uoch auf folgentle Biicher und Auf-st i tze hinge'r iesert:

K. Haeser, Lehrbucl i der Geschichte der ] Iet i iz in, Bd. I ,3. Aufl . , lenn 1875.l{. Neuburger, Geschichte der lledizin, tsd. I. Stuttgart 1906.K. Surlhoff, Kurzes I{andbuch tler [ieschichte der ]Iedizin. Berlin 1922.Chr. Th. Schuch. Gemiise untl Salate der Alten in gesundeu untl kranken

Tagen. I. Abt.: Blattgemiise und Salate. Rastatt 1853 u. 1654.\\r. Basler. Die Cerealien, ihr Schicksal, ihre \Tirkung im Kijrper und tlie

in Beziehung tlazu stehenden physiologischen Probleme. Nach der Darsteihurgrler Alten, besontlers Galens. Im "Janus*. Archives internationales pour l'histoirede la m6decine et Ia e6ographie medicale, IL Jahrg. 1897-1898, .c. 116-127 Is. 313-326.

Ders.. Die Theorie der Erni ihruug uach Ansicht der Alten irn , ,Janus"IIL Jahrs. 1898 S. 248-255; IV. Jahrg. 1899 .s. 595-603; S. 630--638rVII. Jahrq. 1902 S. 121-127; -q. 478-481 ; .r. 582-585: S. 622-625. DieZeitschrift -Janusu ist rorhanden in der Preu8. ,qtaatsbibl. Berlin unil in tlerUniv.-Bibl. Gijttingen.

Llber -das Fasten als llittel tler lledizin und Ci.r-nrnastik'r handelt Arbes-mann (s. oben S. 368 -\. 1) S. 118-126.

*92'uaqaEnzura lqaru rarq rr.dr rreqJn€rq ollals Jasarp sruqrapraalxal alp Jny e

,'s1nil nwtsstnbqun nlcra ?p :g0l I\.7D7 nn6ut7 a6 o.r.rn1 .18tr u

(soeofxop ant,{,daa/, ptnx s|t pzez) alqmaq ntsqre{cyuap Jne erp 'raugg tralIB rep (.ntn1g Qtty) osra^\suaqaT aqJ€Juro e1p ytlZ IAEoreuoqly raq lSnazaq 'B 'z soruoprosod .0gI .S ,I16I uaqcuql{ ,rerun1re1p1ear.r4

traqcerrtrgr erq'.reurunlg'H 'lFr :gg6'dS JX llory-.ssrl\-f1ne4 raq q1.rg ,

'uaooulrlJSnzllo.r ]nB.tltrll *aqr1o* r,*

uaSe;q uop qlrs '15ur.,r.2 olnoT arp ueru uuail.'1razu.ra1or13 JJp trt at.\r lrururunz

Ira{qJrJq.rals alp S€p 'lapun.11 uro>1

: qcrarual0J sur uJOprQJ opuoqoT punqcraloa;rdduel ua8nussnts ?nlg orp

'uerp oz.rn,trep a8,1tr8 Ja lnl (uuu1g ura qrlos uesradg arp lolrarog'?qlarl rloFnY 3lp ul uou?rJ, orp

'1qra.r uqr 0s (uop .rap ,;uag uoJJeqts'qcneg pun uroly .rnJ lsad alsururlqcs arp

'qone qanelqouy'laqcuag,.ropurr.rov'epleJf 'p1o8ur1g '1qor1g1a11 '.ra1cluy s3r

'eplarl ruol Jaln?rq uasar,t\ Jap s€.re uop nz:uarar.rlas nz uaqny nap ,sa .lnl,a slt

'ua.rar.ret{t.id .raJn?.ry puu stsre Jrptuoroallorl ual.rJ.\\ .raura{u aqJuEu ar-$,'ua;a.\ursJr-\\

.luu ]qJtu a[puerr qJJ-

:rapJr-\ Sun.8ergaq-l JJq.)slnap ur'lqleru 5r1sn1 SuruqtsuuazutsUd arp JaqI rlJrs Ja Jap ursaqJoy sapapag azur8 arp rarq uaqa8 rr.11 'uarqnJue ]qclu gAg-0lg .-\ snlop-nas4 'snlneld uazuapuaJ,.raqJsrJela8ar Sunlrrqrg rnz qcls lgEIuassapul €'JSr apaU arp saptuofiotldtlpnd snu1nd) ..rassarJazlnreI0{II0" uo.\ 0rl '(fg 'r) snlnuood rrrr alla]s oura lsrotLoq ,"ruA\

lqcrreSleuorluN arl)srurgr sr?p srln€Id sep lrez rnz qcou rerqtrladgJop g"eg o .,'Jnlu,nJLp attbapotl nttnguaw1nd ga tunru.orth ,run4sa.l-Lurtru sountuopl a.todtual o6uo1 asswtt attnd uott, 'tu.a1rtn (re.rq11edg :1allnd" :t8 IIIIX 'Jn?t 'lslg suurld lFnezaq og r'r{csrlrqel-e8e,r Setqcrnp lsEJ pun qcuJuro rqos rlcrnprrq .3ue1e1.rapunq-rquf ;augg ;ep 8un.rqe.v arp .r€.&L napaz uolsall? u?p uI

rJaruou uap laq-_ snrus.rJtsla8art .rafl

IT .drruquY

,49urdlrol{ uap raq sriursnelabarl lag '11 6utrlrrg

388 Arhang II

greul ich zu rennen, geschweige zu essen;der llensch soll verdauen, \lras Tiere nicht fress€tt!"

(Bardt.t

l)iese Stelie darf man deshalb hier nicht heranziehen, tla

sie sicher aus dem attischen Original stammt. also mit rdmischen

Anschauungen nichts zu tun hat. Lrnd auch aus Captivi \ '. 189f..

w0 eine zumeist aus Getniise bestehende .]cen& tercestris" et'

wzihnt wirtl, l lBt sich f iir den Yegetarismus kein Kapital schlagen.

da tlie Herkunft dieser stelle unsicher ist, jedoch fiir attisclt

gehalten wird.1 Dieser Sachr.erhalt bei Plautus schlielJt jetloch

nicht aus, daB die R0mer der republikanischer Zeit vorwiegend

von Pflanzennahruug lebten. F'leisch afien sie wie die Griechen

haupts:ichlich ..rlrr an l'eiertagen in \-erbindung mit Opfer-

schmausen oder als Jagdbeute.,.2 Beriihmt durch ihre einfache

Lebensweise lyaren Jltnner rvie C. Fabricius, P. Decius und

II.' Curius I)entatus (Oicero Cato m. $ 43, zu l-abricius vgl.

Seneca De gtrotid. 3, 6'1. \:on dem letzteren rvird iiberliefert,

da0 er seine ganze Lebenszeit von Riiben iebte.s In einer Satire

stellt Juvenal die Fabier, Scaurer, den Fabricius und Cato maiot',

tl ie ihre Suppe esser, als lluster der guten altrdmischen Bin-

fachheit seinen entartetell Zeitgenossen Yor Augen.4 \ron dem

Kdnige Ilasinissa \'otr Numidien heben die Historiker seine fru-

gale Lebensweise ausdriicklich hervor.s Auch die Nahrung des

r0miscl-ren Legionssoldaten rvar rorn'iegend Yegetabilischer Alt'6

Indessen kam in den Ietzten beirlen Jahrhunderten tler Republik

mit dem fortschreitenden Luxus auch die tr'Ieischnahrung immer

I Beitle Auskiinfte verilanke ich der Freundlichkeit von Herrn Professor

E. Lommatzsch. e Orth bei Pauly-Wiss.-Kroll Xl Sp. 958.r Athenaios X 419A: ]Itiatos 6i Kotiptos 6'Popaiua argatqybs itti yoyyu-

),ior lrcpiot ntivza rbu 7g6t'ou nacb' llegakles 2u ttp tegi iu36{otu dzd'gaz. Auch

Romulu-s' Lieblingsgericht bestantl, so stellte man es sich vor, aus Riiben. YgI'

Lucilius rec. Jlarx v. 135?: ,fenentia rapa noyaye" untl zu der Stelle Cichorius,

Untersuchungen zu Lucilius (1908), S.223; \\reinreich. Senecas Apocolocyntosis(1923) S. 99.

r Sat. XI 90f.: rg1. S'at. XIV 17lt ..et grandes ftrmabant pu'ltibus ollae'"i Yon ihm, der nach Appian Pun. c. 11 bei den meistens Gras essentlen

Nomaden (tolgayoiute ;) den Ackerbau einfiihrte (rgl. Strabo XVII p.833)' heifit es

bei Livius Perioclt..lE am Schlufi: .,ccLrthaginienses . . . ricti ab eo onnos habente

duos et nonaginta et sine pulpcnnine mander.e fet si gustaret] panem tantum

solito." Vgl. Polybios XXXYII 10 -q 12 : 6y'9qvat rfi Sotcgaiq (niimlich nach

seinern groBen Siege iiber die Karthager) ngb rfis or'qui1s Qutagbz' d'g'rot' io&ioutad Liebenam bei Pauly-\\'iss. YI Sp' 1663-66.

.,'uns snylatap ,tlDut, D I rpq ,n 'runqauelsqn a2tcalsNuaDttxllt p sl?Jlso au ntb '069" : Z

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Sunqa;oz1asa5 asarp rlcrtrp rlJrs arp (uapal ztrapuo;;, ueqasr.rrla6elJauro uo-\ F[0-\r. rru€>l rrBIf, i'uaJJerlcs lopu?a llaura>{ ua}uuo{onllnf sadaT uauass€Ira srlsroany prr ("qC',r 97) resau3 snrFr[,rolun uaplaq Jrp q)n\ '81ogrX auqo qJoli 'uosse1la snxtr[[JJuJ,uap uo8a8 roprruuroqc€tr uaprn.,ll ('rqC'.t gyS nqnuay ((:rq3'l

19)s.BIlns nLpu.tzC 'ftqC ',r

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D?p?e 'G1J'A IgI) nl.tDqro nLltunl '(rqC '^t

1g1) sru,a:t ap DLUcr()'('rq3 'l g1Q mddg 'ral alp :uranals nz azlasap o.raprosoq rlrrnpu€ru olqcns 'uelqorp als€ls uop snxnT rrapuauq?unz uop rloJnperp 'ue.rqeyoe uoO r'Blirns 0J€c rlrrlluauEu 'aqcar"rg .rap sltqDsralg .rrlau .r3nrgu rep [l€ ua]raz rasarp tII 'auqBrr]uy ur .rqaru

68t urauol{ uap Iaq snutsr.rela8al .ra6q

390 Anhang II

Was den Luxusgesetzen nicht gelailg. die altrtimische Ein-

fachheit und Gentgsamkeit zuriickzufiilu'en. kolltrte noch'lYeniger

dern Wirken einzelner gelingen, mochten es nun Philosophen,

Arzte oder Dichter sein. Yor der Philosophenschule der Sextier.

von den Stoikern llusottius und Seneca - daneben darf man

natiirlich die Neupythagoreer nicht vergesser - ferner Yon den

irzten Askiepiades von Bithynien, Celsus und Antonius Musa

war in analeren Zusammenhlingen die Retle. Hier mag noch von

tlen Dichtern der augusteischen Zeit einiges zugefiigt weralen'rDaB H o r a z mdglicherweise durch llusa's Rat in vegetarischem

sinne beeinfluBt wurde, erwtihnten wir bereits an anderer stelle

(S. 3?4 Anm. 3). Auch er schildert die Lebensweise eines Scipitr

Africanus und Laelius in eiufachen Farben.2 Er preist anstiin-

ilige }in8igkeit (Sal. II 2t und lii i lt aucli fi ir Reiche ein be-

scheidenes llahl fiir giiustig (Cru"nr.III 29. L3-16, vgl. II 16, 13f:,)'

Er selbst scheint tatslchlich \'orwieg€'nd vegetarisch gelebt zu

haben, 'wenn wir seine \Iorte wie: ,.me pusctozt oliacrc, me cichorea

leaesque mctlt;aeu (Carm. I 31, 16) uncl ,.zrlde dommn me ctd' porui

et c'iceris referolcqaniqtrc c&tiltu)nt' (Sof. I 6, 11'+f.) itt tl iesem Sinne

deuten diirfen. Aber auf dem Lande tritt nach Horaz zu alen

Bohnen unal zum Kohl als Nahrung noch Pdkelfleisch hinzu (sal.

II 6, 63, vgl. II 2, 11?). So kann \r0r einem iiberzeugten \iege-

tarismus bei diesem Dichter keine Rede sein. Eiu solcher war

damals in Italien -- Yon dert Sextiertt abgesehen - wohl nur

in den Ifueisen tler Neupythagoreer zu finden.eVon Ovid haben wir obeu (S. 5?f.) erwahnt ' dalS er clas

goldene Zeitalter in ausgesprochen \-egetarischen F arben malte.

Den Gegensatz zwischen rier jetzigen untl der einstigen Nahrungs-

weise cler }lenschen hebt eI in den }letamorphoseu scharf hervor.

l)er zwischen Jlensch untl Tier urspriinglich herrschende I'lriedens-

' Lber Yergi l vgl. u. S. 392.r Eoraz .:a/. II 1. 73f. : ..]iuguri cttm illo et rliscincti htdefe, donec

lccuqueretur olus. .sol i t i" .s f-ber rlen zu seiner Zett tn Ron wieder aufiebenden pythagoreischen

Glauben tBuhnenrerbot. Seelenrvanderungslehre) macht sich Horaz im all-

gemeinen lustig rrgl. Kielj]ine untl Beinze ztt Sat' II 6' 63f' und zt Carm'

I 28, 10t. llit Recht Neisen beide Erkliirer bei snr. I 6. 114f. tlarauf hin, da{3

sich lloraz auch in seiner einfachen Kost als schiiler Epikurs zeige 1fr.466 Us.)'

untl bemerkeu z0. L'arttt.I31. 1bf.. dall ciemtise und Lupinen das stehentle stich-

wort aler populiiren Polemik gegen den Lurus der \\relt biltlen (vgl. Teles

S. 44 Eensee).

'Z 'f69 ';- (616I) gI I 'ps

rpuaqo roIIaZ llopueq '3u1 apunr8nz lqJiallau uurnN sop lJeqJsralnqrs rap uolSunlrlnuqag rap alp 'snusra.ro5rql{d uap pun uor8rlag uoqrsrrrrQr rap uaqcsrid.zlla{qJrluq}- arp raq..l Z0I s (€A6I) 'gny 'g 'Z

III uaqrrlrr-) rap arqdosolrq4ar6 'ra1e7 iaq sa.requy '1311 '.raq s€un-\i rarqaT uaqlTqa5ur ruap s1e su.roF-eq1f4 uo,r, tltquJ uarqr udlalrai ('rgil'r 191) ,,semn-q.raq:rngu arp slra.rag r

'n1| c 'uuY

g6U'S pun I 'uuy'gg'S uaqo sllaraq rrn tralatnap '1qe1s Sunpurqra1 ur uasreryuaqcsra.ro8eqldrfnau lrnr apag-sero5uqli6 spn6 grq 'ur .raa.ro3uql.{dna5 .rirpuaFur.rp.rol s€p rnJ aluaun-Ioq rr.n uauqnJ ?SIt'S pun'g96Z'S slrora€l r

.,ts1glld1il

D.oJs.:t sn,tuzlttturn sralsaftqg auu," :,69y 'r s.iapuosarl '13rf iJ99?

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'uaqasnzu€ sttr^lal Iqo^r Ias ullaulllio:).rr; alon$ s11.- 'uaquq .iqam ars rp 'uaqa3{J4.rnz o.rru,\ Jnu lqcm sDrutldptrn BIIaunIoc uaruo{ '}Ilaulu rlrsz}uurtroT '3 rossaJord rraH rrru .la_:

In€ uopolie snu Jocly ,'uorFrlag arlJStrugJlp? orp JnE uo.rrl?Troqcsra;ro8uqlid gngurg uoura pr.,L0 l.raruJsrro{ tsurnN lrur se.ro"1-prlllcl sap oaunpurqJa ! arp qDJnO s'uaJ.rnp tro{crlqJo snursro"roF-uq1i(clna5 uapuaqalJnu.ropar,lr sap gnlJurg uap .rnJ sru8naT se8rl-qJr$ Saralre^l uro .rra rrap.ra.fi apau .rasarp rrJ a'uap.ra-!| ]3pua.\\-Ja-\ a.il10lt aqrstallopadrua qltalSnz taqO.\'3ttn.tJptI€.\\u,rlJd\ .rJpu0.\ aJqal Jrp ITJ.IlrI truSor I Jrl.)sr.rtllJoQJ.\ sr?lr p.rr.\\ ]Jlnlt.r'-JB'(ttt-tZt',1) lJ.rr.r.ra-\ ,raytlg ua8rlnlq arp rlrrr] rlJrl.nlluu sup'(glt-flgf '96-ql'-l iunllnrltuarlJsrJI.{ .rap a}oqag trrap lrurlaplra pun iuurFaq 'tljlq - ;rrEoJouorq,,'1 .iap ua;a31ua -.- uo]olyur Btun-\ a;rrroy ruap r0-\ su.ro,3eqli.1 sJalqJro sop 3un11e1s-.n?11 rap qrBU alp 'qlt-ql '.\r apag asalrl '13a1 punyl rap rrsero8uqt.i4 urap pr-\O arp 'uaprrrJaq qJrs apag ual8ala5uu 11o.r8Jaura qlcqJauur uallalS uouqnJa;'ue ^\X 'l{11- snB arp gup 'raqrp

JI-r\ ual.rnp usqasraqn ]r{JI\ r'18 'urunp

I IILI snurx'eI[SItI.Is{r?-\ :t 08I 'qt III-\ 'Y)t( 'lstlI snIuIId pun 1

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DrtJSn.t ,).t a(I llllJrrmio,) 'f 'g II 'lsn.t "tatl 0.r.r€;\ '6qT '€g II

uutlup 'JDu aC[ oJaJr,l rlJlte so]B.ry qcuu fiaEuozaq sJ.rJr]S saplrJ{.rBqtsutrl€fl.1 dpua]laE \az rrJl[€ .raf rrr osaro 'tglf-ttt

.\l''J 1tg MIDI

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'7.y1i..) aFarl sa.rar1s8ng.1 sopFunsradsra-1 pun 5un.ra;tlo JOp nr arp 'rasra,[nzurq 1ra48rsogcllgarp Jnu

'apnru lqeru prr.r .ralqcrg rag '(gft-OOl II

'ggt--6tt'Ugt-ltt

I ?lsn,it '15.u 4an.rpsny unz rlsu.il sprro ur sroprro-q-aq 1uu0{ Xlulrua8ag "rep ua.3r1n1q uap f un Jraz.ro-\,rap rr.ro1116uaFrlnlqun uop uaqrsr,\rz ts€r?rrol1 .raq '(qII --III 'g0I

96 -\X 'AIT-I0I I'leil) rrap.ro.lr J.rqls.roz .rarr{0.rorT. rop pun Sun.rqeu

-rarJ "rap Sunqalslug arp rll.rnp lrlDrsuy.rorrras rTJBrr lsr puulsnz

l6f-: uratrrol{ rrap raq -qnursr.ru}a5a-\ .ra0

392 -{nhang II

ein persdnliches \-erhiiltnis tlcs Dichter.q zum Vegetarisrlu'q zu

sehlieljen. rvlre verfehlt.Nicht einmal bei \: e r g i l, dem Dichter der Ge orgica. li i$t sich

eine ausgesploehen \.egetarische Auffassung feststellen, obwohlzuverlbssige Liberlieferung berichtet, dal} er magenleidend war(Horaz "Sol. I5,49 mit Heinzes -{nrn.) und deshalb sehr welig aB uud

wenig \\:ein trank tL)onttt-lrergilii-T'ita p. 3 Brnmmer). Natiirlichgewahrt fiir ihn wie auclt fi ir den von ihrn ttacltgeahmten Hesioddie Heirnaterde. tlie ittstissima telltts lGcorg. 11 4ti0t' 'Jls magnct'parens ft'uylunt qrrao. 1?3) die Hauptnahrung. Zu vergleichen ist

tnch Georg. 11 500f. untl r-or allem 513 -522. w0 der Jahrt-'s-

ertrag des Landnannes geschildert rvird. Intlessen handelt es

sich in il ieset Schiltlerungen, clie ftir eine yegetarisLrhe Diiit zn

sprechen scheilell, unt die Lebensrveise tler alten Sabinei: zu

Romulus' und Remus' Zeiten. die \:ergil mit dem goldeuen Zeit-

alter cles Saturn in Parallele stellt i l l ;32 ff.). Ahnlich l' ie

OYiil charakterisiert auch \:ergii die spitere gottlose Zeit durcir

den Hinweis darauf. t1alJ in ihl aucir der Pflugstier verspeist

\yurale q,.(leorg.II 536f.). lber wecler trus diesen Versen noch

a\s Ecll(t.Il 11 1alic serpulluntque hcrbcls . '. olentes) li i lJt sich

ein Bekenntnis tles Dicliters zum \-egetarismns herauslesen.f 3-s gleiche xie filr die ll ichter cler augusteischen Zeit gilt

aucli f l ir tlen Satiliker Persius 1: ebenso fiir den ]Npigramnatikerllaltial. der r-on eiuent ntodernen fegetat'iel' als Llesinnungs-genosse in -\nspruch gellomItren $urale':

\\-ir nolleu zum SchlnlJ noch kurz die bereits beriiLrte !'rage

untelsrlchen. welche Rolle der vegetarische Gedanke in tler

rdmi-schen Religion spielt. \Ias ilie \rerehrung der Gtitter be-

trifft. so scheint den unblutigen Opfern das hiihere Altet' zuge-

r Da[ es bei allel opfern auf die Gesinnung ankomrut, besagen die verse

rles Persius. Sat. II ?1 ff.: Wir wollen den Gdttern etwas darbringeD. was ihnen

ein Sprdlling ties llessalla trotz der grofien schiissel (.rle mcrgna . . . Iance)

nicbt darbieten kaun. niimlich ein vom Eillen durchgliihtes Herz. \Venn Gleizds

Thalyie ou la nout-elle existetue' 1840, Bd' I p' 255 (: Springer' tibersetzung

s .289f . r h ie r vun t len ge f l i l l ten F le ischsch i i sse in re r l r t . su leg t e r e twas in

tlen Text. was streng genomnen nicht darin steht. Eine Ablehnuug tler Fleisch-

opfer zugunsten tler unblutigen ilarf man jeilenfalls aus aliesen Versen nicht

herauslesen.2 VgI. Robert Springer, \\regweiser iD der vegetarianen Literatur, Norrl-

hausen 18?8, S. 10. Das Gegenteil wird bewiesen tlurch Epigr. XIIIZ,r''t: "quid

ilentent dente i,u'uabit t'oderc? carne lpus est, si satur esse'u-elis,"

-4)J ,!L i, '.ro.tttiita ,t.Qa tL ltf :Clgz d c-l'tuo;4'paun(1 r]JrEluld q

spl.inup agtrdtz sotlL splyp tnz sodthtifV

sp saoi?trt: t(saog7y snoz atzzzpittt noroq dpl go) aapr2o aotT'7,hdt ned agtt ltt'Vog

slol?n.floao*a rln s7t,1.o7r'd?1 s"tot tntt4o/'Q dp/ zz :goeg :ll ['l"H'uoIC I

f'nz lqJlu sle;uapaf '(arg,u uasa,ta8 pua.r; gnua5qrslalg

Jap uaqlsualli lrap qcnu si?m?p UBp 'apru uaqeq Sunzlassnt.roa .rnz seu)

aqtq lqgruqJslel .ra;do:a1;, sep pun 1as uasaue5 .iaFtlnlqun snuqtrnp ula lsuolp-.ra;dg aqrsrurgr atsall3 rap UBp

'uoll4ulsuoqslqilqcsae ua{I}ue .rep Sunltlntq-og" alp lFIr? 'glt 'Ottr r$ossltr\ t{rauraq 'qcqra.r; salsua{ps31109 uaqrsllnQr

sap alntss8unplor,llug areqqJlar.ra qJslrolsrq sun slsalle olp rBd e..'1sau!, snIFL stt1rtutt sr'7t6'1p ntt a tauttrl

ssuew ur)ut.tu,n snJ )au, sltau?,! JfiqD snr)" : Jlgg II ??st/ plaO 6'J017'r,- 'Z16I '6ralrou rap snlpx pun

uor.b11ag 't,nossrr11 '9 reu.ial 'l3.1 l0I 'S '869I 'sslq 'ulTrag 'Mnncavt1 rurr.tzlr.t'

axnlJDqll )CI azlrrguo,r 'II uo^ l.ial'Iora Srlipl8ros 1sr a5t.rg azuu5 ar61 ,

q'alllos llapro.lr uollBq.Ia p.IoTf pur ]n[fl tr0,\ ]{tolJaqrn pun ulor

usrlcspunor.{ rap pun suapalrd sap .Io}rlcB^\\ pun ror{osJnY sle

snurruraJr gup ';eperr\ €IiIn\ sop lrlcISuY aIp sOqtnEJg uoqcsllln{

sasarp Sun.rzpi.rg .rr1z lqt8 rltJE]nld r'ua{3r?Jclsaq nz ?nlg }IuIJrilJls orp 'ras ,orlroq 1q.ltu sa gBp 'lItutrp qJnsJfl uJSaIp lapun.rSeqgsuJE{rIr?H u0.\ s.{uolo 'ap.rn,r\l

}.islOJOoq 1?II€uI{IIJAI Jap }SAJI SBp

roJqg nz tuap 'uartuatr nz snultu.raJ ruaIIB .I0r ]sI .IJIH r']Uquall€II.Ia rra?raz aqcsLIoJSIq alncls ttt stq u.tal1.r15.taptroS uallazulaJa-\

raq .ral,lg.ta-"t1n1qun 6ull;ul.tc{.luq aut;tuJI[[B Ill0-\\ lJ,)ll0atlll.Ifls-.ru lraz.r ) .Iap uI alp I{JIS gl?l 'lsaJ lqals os 'UJI.l}a(t uor8tlag

rrarlJsrttrr)r .rap ur .ra.Ido.IJIJ .i,rp aFtr-T aIp sB^\\'ualauEaSaq

.rJrlll.Ir u0rlJs .II-!\ .Iap 'uapull.I1i uaIiJSIlutsu sne SuulluqluarlJslJlg

auia um Oslu Jotrl llll,r llaputr{ s.q 'sla{B.I0sn[ned sap Joqcns-Jt{ JIIB .rn; urarua;11P q;Opaf 11ui oounuturl}sag asalo 6'u0}IBq-JA r1z iariPJorunBJJ, ula suuul?-{ uol utl (113q1Ua q:lts 8uruqeu-.rarJ.rJp puaqairaqn.Io-\ .t.l gtlr rJIIalspl.\O atrIa ?o?gclJaq €IunN

uo^\ r'iralpu€lsaqldnng uap raydg uao'tlniqun olp lPllzqtr€lnlalrtr3p rlJ8u uaplrq Jnruaqsrl tlqayaF 3r11o.t sSa,tsoulo{ qcop

osJrp rrJpJJ.\\ us'lsr alJH aIp rq.ltu u.ra;dg uaSllnlq u0.r tIJITJIS

uoplaq ue qcre13uua.11 ']FIszlnP nngi,h^ttkup Snylnxodnup

Shopx 1Dz zrflDvpp?a !nz. nil^l n731r..o1' DWa ?a7" ln/.daun noton

ngubnz ttz Sngj !DL nnnuoil pt :n;pi ,rotttdt'12 ?iBIIuI uaJop sle

pu[rl ]apaJ sunN sap lp?oo6 nQL nr?^/?xx? JAp uo^ "IA utr3.tr '('Jt't6'?

Lf 'tuo\ 'J,ttbt|ty r [IEuJB{l[€H uo.t s-tuot61 qlnu 13t1u1saq 3q.las

-s€g 'm,Gi'rtolteu nnLnta?y?1'a? il!L l,nx Slgnoua 1nn cocT'hy.p

,tp '(tntaq: 'r 'p) pyyou el 7,n moN dpl tonniTprP :8 't BIUnN

qJ.r?]nld 1o'cs sntltdurod €ulnii u0^\ 'uoss4lu nz uop"Ia.!\ ueqco;tds

€6!: uramog uap rrq rnursuela8a,l rag

394 -\nhang 1[. Der \:egetarisnus bei den Rijmern

Felnel ist hier zu er\ \ ' i i l rnen, d.aB der Genius iur al lgemeinettnul rnit uublutigen Opfern t-erehrt tvurde.l ..I)iese Scheu, aufclem -\ltal des Genius Blut zu \-elgie6en.i' i iuBert \\ '. Schrnidtmit Recht e. ..entspringt wotrl aus derselbeu Quelle wie die An-scharung tler Delier. sie diirfterr auf dem Altal de-q {pollonyerlr t r to kein' l ier schlachten' t .

Aber l'enn mar yon diesen eittzelnel Fill len absieht, so stelttfest, ciaB inr Gegensatz znr Zeit des Nutntr in splteren Jahr-hunderten im staatlichen untl privaten Iiult das blutige Opfer"bei n,eitem die erste Stelle einuimurt. \Iie bei den Griechen,s0 begegnet ul ls aucl i bei den Rtiner� das I i le ischessen als sakralellahlzeit.s Die Tatsache. da1j es tlen flamen Dialis verboten\yalt rohes !'leisch zu beriihren a und spezieii Hunde und Ziegenzu beliihren oder ihre Nanten ztl l lettnen 5. hat seine besondereLlrsacire, auf die l-ir hier nicht einzugehen blauchen. Fiir unsbeweist sie nul', tlaB auclt fi ir rlie Priester der sakrale und iibor-haupt jeder Fleischgenull im aligemeinen gestattet war. Es isteben iur \\-esen der r0mischetr Religion begliindet und flir siecharaiiteristisch, daB in iht' tl i ltetische Vorschriften rur einerecirt geringe Rolle slrielen. Dies gilt im besonileren fiir dieFrage rler Fieischenthalturig. \\ 'o eine solche auftritt, wird sie,rl 'clll l rnrln yon del Itleischabstiltenz aus rnedizinischel Griintlenabsieht. r-or allem auf p1'tiragoreischen I'l influll zuriickzuf iihren sein.

.rrtto).r,, ao.oto., {leitu ro.uilovtes old}r' ' i?uou afitt, i lr,7oz: ferner ausfi ihrl ich

Phrtarch -\t lt irt c. 16. \ 'gl. rtuc)r \Yissowa aao' 411 Anrn. ?. Spflter sind

allelilings fiir lf erminus auch Tieropfel bezeugt (Horr.z ltrpod. 2' 58; Orirltrksti l I 6E1;.

t \-gl. riie griiutiliche Erdrteruug dieser Frage rni[ Anfiihruug der wich-

tislsten Zeugnisse bei \Yilh. Schuridt, GebrLrtstag im Altertuli RGYY. YII 1,(1905' 26- '2t. Da[ auch deur C-ienius ausnahmsrveise blutige Opfer tlargebrachtrrurden. qehl itrLs einel Stelle der Arralakten hetvor (Henzen Acta fr. Ar"u.p. L|I . L\\ . L\XYI1. rvi ihrend Hortz Carn. I I I 17. 14f. (vgl. IV 11, 6f i .)

nuch \\- . :chruidt ] i ier nicht herirugezogen l-erden darf. Vgl. auch Wissowa

aal:). 17; Al ln. -1.j Schnri ' l t aaO. 27f. nacb l lacrob. Sat. I I I 6, 2.'' In -\n-cchlufi an K. Kircher, Die sakrale Bedeutung des \Veines im Alter-

tum. RG\'\- . I \ 2 r1U1();. {9. 5 sei hier rerwiesen auf Valeri ts Max' IV 2,3:

,.Nrtir r:ontentta- enin Scipio crtlr:tot'e senaht, itt Cultitolio Iouis epulo cutn Graccho

cr,ncorrlictnt tomiluilicatse": uncl Dionys. Hal. II 23. YgI. auch Wissowa aao.

419 und 423. { Plutarch Quaest.,Bolr. 110 p. 289F.; ' Plutarch aaO. 111 p. 290A. Zusarnmengelalt sind beide Yerbote rnit

anrleren bei Geltius Ioct. Att.XIS: .,ccrprtnn et carnentincoctctm et hed'et'ant

et fa.bam. neque tangere Dial i ntos est nequc rtonti t tarc."

uasollIunuJaa rrrap snB slrasJauros qcrs stsp 5p.r1.r\ ]Iil.lJJa uasor![

seqcrlqrals .rasun uolort. 'suaqaT rraqJrlJJols re8nazlg JOp pun.rad;or1 orlcrlJJolsun .rap lsr uaqaT roa l.r1- atrro ruaq .puall€r{-.ra 0r[0ruJ3H 3[ras pun puarlJnBqtrro uoqaT 3q]aT ua]Ioosoqunruap 'ls1

1a11aqa.3ura a?JBqlrlJrT sup nr.ro,\l. ,saqi0T raqJrlqrolsse.rosun aslo,[suaqaT uozunF .rr]z srq pun ua>lu€.rloe pun uasrotlg

qgT nz srq lqJral .roqB lroqurau asaro .uorruau .,olaos Jap ?Jrl?JoeauraJr6 srp qtnu oqarl.rdsla>1ero alp uap .]{Ja.rls.ra qrarJ ualJeq}qcrlnoJosun JUB rltrs arp 'uossllu uarlnuJq ]raqurau arp un r{rn€ }roq{qul\ "rop ourrl€rrIry alp qJ.rnp pun puab.nJ, Jrp rur sun Jso{sy.rap ]ru Jpung tur Jr.!\ gup ,uessel uBJrlalart asra ,1 uapue8erl-r0r orp ql;np ']e1ql€

Iqo.K aloqru-(g uaqcsrelo8uqlfd arp rre rsp'purruaf rlcrs rruu{ .raqn.rup uuaq .a}{ualoe s€p slu .raqu apuaFlogruu spp 'opua>1ua1 ua8B-\\ rrap sBp sIts apualrolrnog sBp rlcrl-urru 'a1a;, uaqrrlpurJaq uql ul JOp sattnrtpJg erp nuua8 ]uur]saqprru Jup lrJrlssualf sop trJso-\\ azuu5 snp lllals sorp uuog

.,']s€q lzlasao*ura "roqnJBpurra>1ua1ue8€,\\ slu SuLrut;1q atsJ(l Jrp tp ruaprlt€{', :ua1z1as-nzurq ars.rlp 'a1.ru.11 Jrp rl,r.nlf rraqaFe;1.tn.nlz lJtlJsJJ.\lln srrn JrsuaqBq suas-0.\\ uaqJlltltsUatu {turojl }Iulsae ailo-\ arp plr-l '..alaas

.rap Sntstrl JJp ur prrn uJrlta-\\ uap ur ptrJira].rn.ril s-{.. :ualJo1\uapuaoal{lJ lrru ua}JJnJpuB layunp Jrs su-\r 'stsp rlJJ[p rra{uasurallll.r\[ ')llrpurrr1.rc.r11oi drp Irnl ;unbturJu airlrorl Jrp JauJaJ atsluapur '..i rriluuuu rrt\ Jrp 'uasrad5 Jap qJrp a1pq1ug" :sBp qcJnpu.r[rrrurlJsarl alr.]ltsIf rap ua;un{Jagag ua5rsslllJrJqR Jrp ors uopur

191 't'ts.ra-\ uapuJrlalsJo-\ Jrp uJJrlelJq JaquJarH .JJAIunluJa Sngynyuapua;[oJJa stru Jarq u0-\ uap nz sun arp ,};u.ry uauopunqJaa-1108 .rap qJrtsarlq.ts puu uaqtJ-\\ uaEriraq .rap auq€uroqll rop'ua,fuu1;ra1;ag uaqtrlJJols rap Sun8alqy .rap .rr[ uaJrnpoq .raqusaqro'I ualleqlqorl sa.tastru Euno'rurog .rnz ,pua8u;, .rap pun lraq

€9I -.{qE-\\ .rap alaas rap Suuururuo{lJol.ra-\ Jnz osl€ uaJ"ulpaq Jrr!\'9t r-€9r (0q8r

pJOJXO) 11 'tun.toata0nt11li'1 nutut.ta) D).tuD t(L snu\]ltatulaoc

lUclratH llpactf' 'p.roJsrue 'JO.r ,II 'Iqlq ..oo1ag sorEqo1s .q0f

.rlrlJI[a.J uJuaplog*nruz JBluotuuro}l 6saI{oJalII snu }}Iuqcsqy ilItr

111 8uequ1

'_\rsll rr?JU,trum(iv .sal{0.rarH sntr }}ruqJsqy uril .I]J Eullquy q{ifi

396 Anhang II I

L,eben und riem stofflichen Kdrper zusammetrsetzt, ein blo$es

Abbild tles Menschen, aler aus geistigem wesen und unstofflichem166 Kdrper besteht. Da also wir clen xlenschen ausmachen. tler

llensch aber eben dieses ist. so iiegt es uns ob, durch alles uns

zu reinigen unal zu ver\'Ollk0mmnen und die jeweils zutreffende

Art untl \\ 'eise bgi jeder Natur zu beobachten. Denu die Reini-

gung des einen ist atralers. als die des ancleren. \\' ie z' B' die

Reinigung der geistigen Seele auf dem Gebiete tles Denkens

wissende \[ahrireit ist, auf dem Gebiete der Yermutung tlagegen

tlie beratende Tugend. Denn von Natur imstantle, das obere

zu bet|aclr ten und das untere zu ordnen. werden wit ' zu jenem

der \\'ahrheit. zu iliesem der politischen Tugend bediirfen, damit

wir .l,heoretiker de-s t,nsichtbaren und Praktiker des Miiglichen

weralen. t,nd wenn wir bei beidem uns innerhalb der gott-

bestimmteu Grenzen halteu, kbnneu wi| wohl dem sturm der

linr.ernunft entrinneu. Denu von ih| miissen wir unser. geiStiges

16? \Vesen reinigen, da es durch .sie auch cler Neignng zum Wertlen

sich nriherte. Aber freilich mit nnserem lichthaften Leibe \\:uchs

zrlsatnmen auch ein sterblicher Leib, von clem wir uns gerade

tlarin rein halten und von del Sympathie mit dem wir uns

bt,freit:u miisseu. lls bleibt also demnach noch iibrig clie Reini-

gung tle,s irs5-chi-.chen Leibes, rlie rnan vollziehe[ mus im Gehot'

ro8ian gegeu dic hei l igen Sltzungen uncl die Ki inste der Priester.

lJiese Reinigung aber ist irgentlwie nehr korperlicher art. Des-

halb befast sie sich arrch mit mannigfachem stofflichem, indem

sie allerlei Heilurittel an\yenilet und tatkriiftig diesen lebendigen

Iidrper tlazu unistinmt' sich von der llaterie zu trenren iu'l

,,, d.nr ltherischen Ort empol zu fliegen, vo seinen Platz zu

habel seine erste Gliickseligkeit rvar. Alles aber, was in bezng

hierauf getau wircl' das lvird. wern es Gott angemessen und nicht

gauklerisch geschieht. als clen IlaBstflben der wahrheit rrnd

Tugentl elltspl'ecliend erfunden. l)enn die Reinigungen cler

geistigcn Seele sorgen auch fiir clas lichthafte Gef:ihrt, damit

169 auch diese-s tladurch befliigelt wercle untl bei der aufwlrts

fiihrelrtlen Reise kein Hindernis bilde. Das aber ist seine beste

Befliigeluilg: die allmiihliche L-buug der abkehr vom Irtlischen,

die Gewbhnung an die Stofflosigkeit und alie ablegung der Be-

fleckungen, mit denen es infolge cler verbintlung mit dem stoff-

lichen l]eib sich angefiil lt hat. I)enn durch diese Tltigkeiten

lebt es sewissernaBen wieder auf, sammelt sich, erfii l lt sich mit

uap u0,\ 5un11eq1ug oip ]rru€p ',,o1oog .rep 5unso1 Jop trr punuaqra-\\ uap ur'6 :uaqalsJor nz ra lqr5 '1sr lapa.ra8 .raqnJarq ond.r{Jny '..ua}uuBu .rr.\\ arp (rarap- :nzurq .rJ }zlJS 'uatluqlua nzrlrrs rarl.roy ;reqar13ue3.rar\ "rollts '1sr qcrl8gru lqcru ]zlo[ raq€ soEq 'racl"roy "reqlr13ur"o.rar qtrp alIBqltrg :ar.u i]o]napoq oqlos-sr?p sulr t,.uasradg .rop;; {rlJrIuBu Ja 1.3es os ',.qrrp a11eq1ug"'1il[q]ro sun ua]€;, ralgor8 a8ue;uy orp ].ro-!\ saz.rn{ zue8 ureqcrnp sJa,\ Jap or.\r 'uotuqau.ra.,\ 1z1aI qcnu sun ]g€I osly'lqlo8 uoraUQrO sap Sun8ur.rqllo_\ oqrrpcnl5 arp .3r;iazqaral8 uuep

III prr.rt. uJpr]aurJrlJS.rg rlJrlnu rs sap irrn]rlJEqoag aJpun]1ur1uu .rap a51o;-ur urrog 'ualqcuqoaq nz oJurouop qrri"rorur sup qrn€ s1e epueFarluaFny rort sup Iqo.lros ua8unuqeru;g uaqrsrloqufs req '1qau;rqaFue

lsr sa utrefi 'saqtslalC ua8rlaqun puu ua.r€q.re1clo lqcru assnu-oe uop u0r\ rfcn€ JaqB urqJalra^[ iqu JrllBN uarlDrlq.ro]s Jop rr0^llaqlu€sae Jairras ttr ."ua?Ierl]ua o.rorJ .ra]apuora.\ qrrs 11os ucur"l0qal sBp q)np sun 1Jnr1 'uauua)[rJ Jr.\\ rrJpJa.\r os j,rJqB asrJ^\\uJqlasrap u[ 'o1ra1;arl.ror1 uJSJrp lrol Sltntlurl]uA arp qcn€ sal.rapJoI .IaqE uotBp F1o;ra^q ui :naJu.rero tz ua?rutoT sop puelsnzuap ttr lqrru 'arur1 .raJS.ro ur ..uassa \2. z..ra1g- ura>1'' loqap sepqlnB lalr]apaq asra-\\ .railJrluqB uI 'uoltl?Ltcl00q aJulaluae ]rur.rJrrlsBp saqraT Irat.Iuqlr[,rri sap uaEuubrurJU uap r;q .rr.\t rrJp.ra.$ 0s'rrJp.rr.\t uarulIaIr sun lrz ]r{Jru sasJip uasrJd\.rJlIn .rr.!\ ;rr.t\ l]rr:] 'tr,)l.rr.\\

l.rrl,)[e(l l.rtrlstag sJrl.)rluurs sJoatzuld urJ rlJJnJ) IIdpJd-\\

tu0.\ ;unllsIlllI:{ .rlruIlsab alP .laqll uulu pJl.tr'lqAIZ }r{Cu.I}Agtn )lar I uarlJsra.ro;Bql-irl lap a;ruursJar^\ sup .raqe upru uuaA'rr.rul.rly.rr[.rs ruJura uo.\ Jurlz pun'qE aSurq uaqcsrprr.ropua;rzura ruarrrn uo-\ sun llrq 'uapuelsra-l q)rl].rgt\. tloq;ra1 sosorg".u?SS.r rlz lrlJru s0.rorJ sauls .ralJnruJBqae alp- 'B'z or,\! ']Jauul

0lI -.ra slra-rai ars ucro.\r 'llllqr{u uaulazurg uaqrlos rr0r {clle JOQ€a31og .rap ur '11gq1ua rauraua5lle pttn Japuass€Jrrrn uo>luupaeudlrrJlrJl uap Jrp'llorlurus;luqlug antJ'ualqogoq rJl,rJrlJupu rro.\llo{urBs}ltsq}ug ua}oqaC uaqrsrloqruds trap ur rlJne aprnr!\ qltsqso11'ulos t{cII.rap.roJ oaun8rurJU .rnz ;uaqarzqelaq rtapJo.\\ unz qioTuaqcrlq.rols uap pun purs qJrl[a"rJ.ro rrozJOH urap arp 'uauap uo,tsJaplrosoq pun uaFurq uo8rura uo,r. 8unlpq1uE e8rlio.L lloruunuapuauurFaq r0rllrop u0.\. orp olrlrgru'ualIEquzural rroqJrlqJalSureIIB uo,t. qcrs 'ueuqg,taF qars arp 'uauap '.rqe,ung ; uaFerlraqnz.rarq uasrarlg uo8rura u0A Sunll€rllug orp osIB alqoQru sBr\{

'alaas .rap lrarluouluo{-llrl \ rrJFllsro'o .rap lrru qJrs Ud4u{la,{. pun Sunuuudg .raqcrlilg8

lti.cl ..tq)IpaLl uauJpi0t" rnllz rutnJurrtroy .sel{oralll .snt }}ruqJSqy urg

398 Anhang III

Speisen tiir die Durchleuchtnng des kdrperlichen (ieflhrtes Sorgetraqe. rvie sie der Reinigung der Seele u.nd deren Losldsung vonden .qtofflichen Fesseln entspricht. Ftir eine derartige Lebens-\\'eise setzte er die kritische tlbellegrng ein, clie imstantle ist,die Pflege des lichthaften Leibes mit der Reinheit der Seeie inIiinklang zu bringen. Deshalb nannte er sie auch ..die \Vagen-lenkerin lleinnng", da sie \'0r Natur fiihig sei, iiber tlie Ordnungrles Gefii,hrtes zu wachen. ,.Meinung", weil sie logische Kraftsei: ..\\:agenlenkerin''. weil sie sich mit dem K0rper befasse und

1?2 diesem vorstehe. Das liebende Auge aber ist iiber die \Yagen-Ienkerin gesetzt. Denn wenn es aucir nur eire einzige Seeleist, so schaut sie doch gleichsam mit einem Auge das Gefilde der\Vahrheit. Durch die entsprechende auf die Hand beztigliche Kraftaber hiilt sie den zusammengewachsenen Kdrper in Schranken undzieht ihn zu sich heran. darnit sie ganz auf das Giittl iche blickeund die g0ttliche ihntictrtieit erlverbe.

Und clas allgemeine Bild rler Enthaltung ist derart untlzielt anf so groBe Giiter. Die besorderen Bestimmungen jedoch

wuralen in tlen heiligen Geboten geheim iiberliefert. Ljnd rvenn-gleich eiu jedes von cliesen anch nur eine teihveise -Enthaltungforderte, wie z. B. die Enthalturg \ron Bohnen r-inter den Pflanzen,die von \:erendetem urter den 'f ieren, und die Enthaltung vondiesem gerniiB einer bestimmten Gattung, wie bei den l' ischendas Gebot. sich der roten lleerbarbe zu enthalten, unter denLandtierer die Enthaltulg von einem antleren, und wieder voneinem anderer unter den Y0geln. nnd wenngleich es schlieBlichgexisse Teile von Tierel verbot, wie z. B. weder Kopf nochHerz zu esser, so hat die Lehre doch in jedem von dieseu

1;3r l) inzelgeboter) die ganze \rol lenclung der Reinigung abgebi ldet:sie lerorduete zwar \\'egen gewisser physischer trigentiimlich-keiten dieses oder jenes zur kdrperlichen linthaltsamkeit, abersie ftrrderte durch ein jedes clie Reinigung yoll aler sterblichenl,eidenschaft urd gewOhnte durch alles den trfenschen, sich insich zu kehren. den Ort des Entstehens und Vergehens z.u ver-lassen unrl zu dem elysischen Gefilde und dem ,.freien Ather"n'gl. r'. 70) iiberzusiedeln.

Da sie rdie Pvthagoreer) aber den l'ortsehritt der llnthalt-samkeit in einer Stufenfolge machten, deshalb werden arch, wieman glauben ktinnte. widersprechencle Symbole bei ihnen ge-funden. I)enn dem Liebot ..Euthalte dich rler Tiere!" ist das

.rqr pu[ puessed uoqcsualf sap Funuuru0>JIIoAJo,\ ualrunsa8 lapr1z sl€ lealo8eqld6 orp uJlJJJalIraql arqdosolrq4 ualslopuoilo^.rap g€I{ sosarq '1uua;1aE rlJrlrunt.r oproqo}S oq€u .rapuuur?s€p r{cnu pJr^r Jaq€ lro{qrrlur{Eu1 qJrnp ,ua;dnu4re,r nz qcrsJopusurelru sapu 13a1yd ?ra{qrrluqv .rorrros ue8aar uuaq .e8u;r1-ra .raqraT uaqJsrJoqlp J0p lJ€rllsrrrauag orp ra lrruep (uelrereq-r1z SOIJJO]S pun uroJ qrar[ Ila]JtsrlltlJrl uap qcns rrErrr snu 0s 'uue:1 uras uoruru€snz rua8rl.ru.iap ]nu .roruur ars Jrrusp ,ua4cnurqosnz puooenJ/ pun JJBrlcsuossr]\\ qJ"rnp 0laab- arp .Jruarz qrrs osIEso arr1t '(gtg 'pleqa 'uol€ldr ..rarrlll.raq nz saurag r1qne1.ra lqarus0 lsr tuouroJul uuao" .ur0s I1z ]auoqrao5 Jo]srac .rouroJ ]JBqDS

qll -rrouiag .rap nz 'sru sa ]olsn.r puu lra48rsolqoT uoqcrlJJols ropuOr. osla \\ J3o*rllrlt^r rrr s3 luuaJ] rlauruuo{Ilo^Jad pun 18rura.roloas ua8llsra5 .lap ?rqtsJae allaosacl s€p esra6 "raqrrlunlue8raur st?.{r 'sarp nua61 'aqa8uaunrusnz Funrqn;lodug eqcq.ralserrdarp .8unso1 uoqlSr?{olurp .rap l3u g€p pun uauroqes.ra uoqrs-11s.iru arp qcnu uoqra-!\ uaqcsrlBuraql€ur uap ?ru uauur€snz gBp 'oorpua,tr1on

-qa ]sr osly 'uaupJorru soqraT ua]J€r{lqcrl sap qcrl]qJrs-urq qcnu apuaqca;rrlslu1l sup ul]ur [lnru

,1sr uap.ror ueruuonab-In€ osr0-\\ .ranassaruo8uu ur ."'unsuls0rl pun SunFrurall .iaJr{r nzalaas .rap qtrilqJrsrrrr{ su.u 'n5111 ru.lp uZ 'lUulrur ualJurlJsuJssrl\.Iap aoauaTf aurJ arp'{r}Brraql?I[.t01] .rap nz tlJrltut?rr ,1.roqaF

JItrrlJ:-UaSSr-11 rraSrzura ,ra{rra tiz osarl) Ira-\\ ,..a10a5 .rap iunsol reptll u[" laprrnlra-\ Igl?zul3 .rJp rrr qJnu lsr qlEqsso .uapuaros sop

uinl{1.){ aq.rsrl{all?rp sltp lsr laqe SunsgT apraJqlurodue erp'assllrluuay uarlJsrlltrttJq]Bru arp lurs alaas uaoar]sraoa.rap JoquuJrlra.\\ ar(l 'loloJq.lBu .rar1u buusol arp 'uaqa8n€J0a [aqra \\ orpq.rop ut'uf :..alaas lap Euusol rJp ur purr uaqra;\\ uap [I'(:nz-urlJ Jrs trJlzla-s ;.;]lru uasradS u0-\ .oun11uq1ug arp ars ua?oqo8uarqaT .ra.rqr ua.brrruaJarlraq I .rnJ su.!r ur pnn .roqnJarrl _raoJo8-Btl.l.t, I arp uaq.ru.rtls o.\\- :stiuqul sap o8u.rg Jllo-u,z,)urJ Jllu otAr'nrn.rapar-u pu 1

'..rralrruett .rrrt arp 'na8ruaf"rap" :ars ua1a1J0.^d"]ut1,a rorlJla.\r JrU s€-\\ '' : a15el; puuruef 11o sie 'uuupog '..uasradg .iap-'es;01 arp ua8us os '..rlJrp alluqlu'd- 'ralqruaq saqcrlrlJ?srroqol{sBA\lJ slu lllJltruallurlluJ asJJ.\ arp uap'sao'allsyuy sap aF1o.y-uaJntrs orp usnr IJ€p cll€qsao '.rrlt\ uap.roa traloqJaa rer;, azuz8sup iro{rop'alp .rnJ 5ul11uq1ug osrJ.$ira} arp .rt^rt. oorssnl;.reqnuuaq 'u0u0ruuo{ll0-\ s}ra"raq ttap .raq€ uo.rorJ nor arp 'ras ueloq-a.;- u,ro.jnBluy uop uaz.raH u0-\ 8trnll€qlug olp gup '13e-r lqorur.reur sllul :lzlasa8ua8aFlua ..;suaz.raH sap q)rp a1pq1ug" loqofl

tifjF: ..lLl.)lll;)t) u-rrtalrTrrrr: IUtlz .lnlltituttlnY .sa[{oralI{ s11u ]lIuq.l6qy ttIII

400 Alhang IY

entsl)r'echetrd. l)enn wer nur fiir die Seele Sorge tr[gt, den Leil-tabel yernachliissigt, l 'einigt nicht den gesamten }lenschen; dochhinwiederum wer da glaubt, fi ir den l{0rper sorgen zu miissenr-rhne die Seele, oder der lleinung ist, tlaB die Pflege des Kdrpers

1?6 der Seele mit zugute kommen lverde, ohne dalS diese sich durcltsich selbst reinige. der begeht den gleichen Fehler.

Anhang l\l

Proben fiir tlie Arbeitsweise eines moalernen YegetarischenSchrif'tstellers

E.s seien hier einige Beispiele mitgeteilt fi ir die Arbeits-

weise der vegetarischen Schriftsteller. und zwar sind sie ent-

nommen dem wichtigsten \Ierke des \regetarismus, der ,.Ribelder Vegetarianel" 1. nilmlich der ,.Thctlgsie ou' la noul)elle efristence"

von I. A. Gleizds (1??3-1843) in tlrei Blnden, Paris 1840-1842'Dieses \'0n groBer Belesenheit auch in der antiken Literaturzeugende \\-erk - entstamnt doch cler 'litel Osi.alorcr dem 7. Itlvll

des Theokrit r'. 3 (vgi. oben S. 1b)- hat ein deutscher Yegetarier'Robert Springer, ins Deutsche iibertragen.2 Die Behauptung,dall sich der iltere livros nur Yon Brot niihrte iGleizes I ?9f.: Springer 213), scheint siclt auf Ienophons K}'rupaidie I 2, 8'3zu sttitzen. Jedoch ist clabei au6er acht gelassen' daB unterder Nahrung der persischen ,Iiinglirge auch Flejsch ausdriicklichgenannt rviril.a Ferner wurden ntich Gleiz0s I 95 (: Springer 2051die bei der Brbauung der Cheops-Pyramide beschiiftigten Arbeiternul mit Gemiise ernehrt. Herodot habe clie darauf beziiglicheInschrift gesehen, nach der 1600 Siibertalente fiir jene Nahrungs-

t ll*,.t lustlruck uacir Rob. Splinger, Wegweiser in der vegetarianischel

Li lerr tur . Nordhausen 1880. S. 25.tr l. ^\. Gleizds, Thal5'sia oder das EeiI der llenschheit. Aus clem I'ranzii-

s isc l i rn i ihrrsetzt und bearbei tet von Rob. Spr inger, Ber l in 18?2. Kle ine Ui l -

geniru ig l ie i ten der Spr i rgerschen tbersetzung habeD rs i r im fo lgenden st i l l -

schl 'e igend narh deu Or ig inal verbessert .3 Dort heif,t es vol den zur Schule gehenden persischen Knaben, tleretr

.Erziehung ja rrneh der jugendliche Kyros teilt: ,ligoutru di oiy.o&ey attor uit,

i g zo t . u t o t , ) t r . uu f , , t r t o ' 2 , . .rTu r a l l r n t \ enop l t o t t . KS rupu id . I 2 . 11 : z ' q i i i vov f , i r o l r o i Tou6 tu o r

rr i ) , tzui tot i t r dv $qo<ioono' e i d i y i ' rd xr igdapov. Ygl . auch aaO. I3,4.

wo Brot unrl Fleisch (iig,to: z,ti zgelrzs) als persische Nahrung den liel kostbareren

Gerichten am medischen K6nieshofe gegeniibergestellt wertlen.

9A '-IJXX u0lJoqr".Io-\ 'n 3l{cusro;! sq3fi+qtnlcse8strorSrfou

' nroaogl dQL;px shdtlolpi1, uususpoE uaqcsuouoq ualuu€{oq Jap Sunqrarqcsull aura rntr xsr oJalzlolsalq 'sgffigT tgin*d,ir noudvz ,ooe sgopaadge 'aouotdgn..12 aoioinnnu u'gtz 's 'z16I 'lg 'snl{ 'uraqu ruassroc raq raqnralq saran€trac ,1.?or.La| M?2nn6un8)l Dl)qq ofout?ut 'neL, 'sn.oqod rutun,ls : uarqnJu€ (gg ,\tX

.?nu.$1H srrrulld roq)'re 'p raprr€xa1y ue sap,{4orpry sap U0.\\ ura qJIS X1JpI sauror!\ sap orrrrrs ur,aprg rap lnlg" {Jnrpsny uop nz .t .Itruy ,g ."s uaelo soraq€N .I8tr

1

('y966;e8ur.rdg:) qgz I s?zrale ]qn€I8 ,1sr uesa-,u.a8 rarr€le8a1rl?rlursqcsJq€-lt .raqlas s0{€}1rd fl?o 6',.ttauqau sun nz apJguoFrun?Jo8 Jop lqcrJJ orp Jr.tr alar-t 0s" 'uaqcns nz ..uur?I\J uolJBq-lopts}trn zuB8'r uap '1ra8re,r qrrs ralrlcro .rop uouop uI ,c g?t .d

lt', sBJ03€lO.rd su0l€Id ur sopruours sap osroJ ra8ruro Sunlnep-grJ,[ es9rzuopuo] a[ra sarp ]sr sg 'troros uaqJSuJIf uoSrrqn arpsIE .rossoq 'uarqSu oprg Jap uolqcnJd uop u0^ rnu qcrs aqalsa.'ua8ruaferp

S€p 'uorJalsa8uro qcop Ja gnu '1sr lurnz.re so{E}?rd

ra8a8 ra qcralSqo :sopruours uor (86Z ;aoaur.rclg :) tg7 I sazrolgIaq sa lgroq urq.ralra.\\ r'sn€ror. snoflrqr\- ua8unI sap Fuurq€Nauoluuoulua aqcrar.rar[ urap 'a8r1n1q olp C 0gg

'd T 'I

^\I 'ni,euo]

'pann$ rosarp lzlos Iralua8ag tu1 ']rlJrrr ]dn€rl.reqn rle.r€lnld loq '-\\'ru sa lqr8 o11a1g oqJlos aura raqy ']sr Jrrarua.q alrlrnJJ pur-r.ralnE.rY Jap ur?s rop .rnu ap.r-{ Jap Jlnlg rual) lru uup

'uasarraS-IitBu FIlq)1.I rllas raqB aquq r[,).rBtnld 'ilOs uJrlBq ].rrlIuo; JprgJap 0lrrlg ruap uo-\ qJrs aprlad .iap rJp qruu '1z1u1sa"' Eunrayarl-.Iaq:l arp Juu IaJra-\\Z auq0 _qnallrq)y sap Eunraplrq,t5 rauras ur.Iau0H (l(la ro;uudS:) 'JAgZ

I sazrale qJEu rl3rs ltsq rauJaJ ^ 'uo;tB.I1

-.r;c1u rr1ud.(g ;nu Sunra;arpaqJ rJp ut lleilny [a]s8ur"ra8 uopauqo JaIq prl \r 'lsl .8r1qtrr 1qo.[ euei; u6t sorugl[gcly .rny su16'..sautnJull stp nn).1 ap anb luDrtlpsap as au'satq.rn sap s1r,tt"tJ sapanlt 1unsst,ttnlu as ru''Ep sJ lgrarl '..r.{,rlDu Dl )p s1unJua sa1qo1p,,'€rlEdiH pun euu-i1, u0-\ soruollorly .raqn 'r\su atqcloslt?qd nIap uoslnr a.t,tlu.tac[ :]lalr]aq 'a{Ja-\\ ua1>irnrpe8un uorrra sn€ {3nz-snY uauIO sQZrale 13urrq {t6A.raoauudS :) 'lggZ

T ..roarOrl qJrl-lnap snu.rarq lqa8 'purs uasa-ua5 .Sunrquri o8rzuro orp lqtru osqui-oo u0luuBuo8 arp geq ..i uaras uapro.tr lqcnErqral rrrolroq.rt-uap trol' FunprelA puin (qnot asrads tre qcou ]qcru uuBpSnrrr sBAt' '1sr rqe,r sarp uua-\\'' :nzurq 1.oany tropo.re11 'apJn,{r

lJrloz,r0a sI€rrrEp rrJ0lraq.ry uap u0,\ rlJn€Iq0uv pIIn uiaqoL,!d.z'uoqcrllag rr€ serr 'uB Jn[ uaqa lqr8 'gZI

lI .1uq o8ny rur Jarqsazralp erp 'aga1g-1oporaH arp .raqy 'uoprn,!d. lprt€.tl'ro.{. Io}lltu

IQi sra[o1s]Jrl{Js uaqrsrrula8ar traurapou saura asra,rs?raqry olp rnJ uaqord

402 Anhang IY

aus dessen Grundsatz: Tue anderen nichts, '!vas du licht willst,da8 man es clir tue I 1 in vtil l ig phantastischer \Yeise ableitenzu cltirfen mit ll i lfe der ..notwendigen Folgerung" : ' l 'ue auchdem 'Iiere uicht, was du nicht mdchtest, daB man dir tue, wenndu an seiner Stelle wiirest I Wenn ferner Gleizds I 284, Anm.+21 (: Springer 362) von dem Epikureer lletrotior berichtet, erhabe tlglich nur 12 LTnzen Brot genossen, s0 kann sich dies nurauf Seneca Eytist.l8,9 bezieiren. Hier ist allerdings tlavon dieRede, daB nletrodor tnglich nur votr einem As (urno asse) zu lebenpflegte. Gemeint ist aber ein As als lfi inze, nicht als das Ge-wicht, das 12 Unzen umfafit !

Im allgemeinen richtig ist die von Gleizds I 3.+1f. (: Springer342f.) wiedergegebene Tradition, daB der llaler Protogenes, umein Bild vollenden zu kdnnen, von Pflanzenkost gelebt habe.Nur hfltte die antike Belegstelle hinzugefiigt werclen sollen,nrimlich Plinius Hist. nat. XXXV 10. 102: .{ttm p'ingeret eum(.sc. Ialysunt), traditur madiclis ltrpittis ririsse, quoniam sic simttlet fantenz sustineret et sitint nec senstts nim'ia tlulcedine obstru,eret."

Ferner iesen wir bei Gleizds I 405 (: Springer 343): ,,Derberiihmte Arzt Asklepiacles, der alle seine Kranken dadurchheilte. tlaB er sie auf Pflanzendiiit setzte, enthielt sich auchseiber tles Fleischgenusses und hielt dieses llittel fi ir ein sovollkommenes Pr'f,servativ. daB er sich zu einer \Yette erbot, er'wiirde nienals krank werclen. llutmafilich wtirde er vor Altergestorben sein, wenn niclit ein zuffll l iges Ereignis ihm in rveitvorgeriicktem Alter das Leben geraubt hd,tte." 2 DaB Gleizdsliier mit seinen verallgemeinerntlen Behauptungen der historischenWahrheit nicht gerecht rvird, geht aus unseren obigen Dar-legungen iiber Asklepiades (Anhang I 373f.) deutlich hervor'

\\-eun weiterhin nach Gleiz0s I 616 (: Springer 438) Asopsl'abei vom ,.jungen I,nklugen", falls sie \'0n ihm herriihre, einigeZrveifel an seiner Giite errvecken kdnnte, so ist nicht ersichtlich,rvelche l-abel hier gemeint ist. Ebensowenig konnte ich er-mittelu. wortruf Gleizds II 151 (: Springer 521) anspielt, wenner schreibt: , .Yon dem letzteu Zustande der Yert ierung gaben

I Allenfalls liilt sich dieser Grundsatz aus dem bei Diog.

Iieferten Pittakos-\Yort gerrinnen: ouyyrrbpq rtpcoltias xgcioaaa.

er meines \\'issens uirgends iiberliefert.2 Die Tatsaehe der \\'ette untl des Tocles durch Ungliicksfall

DarstellunE bei Plinius Hist, nat. VII 124 zuriick.

L. I 76 iiber-Wiirtlich ist

geht auf ilie

+92

'qJr?lnld :61'1El 'aua.rf,a

''I'J sorrlaurao

XIX 'IZ

IIIAX roporq : €t6 A 'l4dzuapeg sf1nr4 ur gS€rX 'C

uol raqrsrrag uaralpds pun ralluqllelg mep 'sugaqdO nZ s'aprn,u pars.(1uue neua8

'6661 3raq1apra11 'uaqa1 su11o14 'nururraddg 'g uo,r. sSurp.ranau alp 'ue;arpaqqr

sorrf,qd.ro4 sap ?lr1-ullold rap ur lsl urlold sap lqrlsqy oluuu{aq osol6l s;('SSZ II laruuq) uru4 lJunurat\ rnz repar.ld. .ralrds 1s.ra pun

algnm uassa {rasqco arlr s€JO lnuqcoll uaulas rnJ aJEJ]S Jnz .rap 'utas luraruo8r?zaup?{nqaN 5ruo14 rep uaqcus}€J .rap Sunqarp.ral ra3111qr "l ralt{ :tII!

L-€qC pun so{uoIBZ 'se.roFeq1.{4 lrur Sunqosro1 rop uoa qcopof'ueproma8 ruusner8 sBurrl1 ualJ€qraqn€z saula uolllutul ep 'u1q

ullold lsra.\\ ror.rnq; pun srJ{oT 'uolor-q o}pgls traqcslle?Ira}unJOp Jouqoic.og orp Jn€ qany 'tra"rq€J.Iapla 1ta18t1qra;ae uJoltloAuoproq Ias osra.!\ oqJlos Jrly

',, ua1.ra;do urnles ruop ols oIp';epury Jorqr 1nlfl s€p ua{ur?r} pIIn qJsragapunH uo,l qals uo}.n{?uals uuop:r :qrrlJaprrnaJar lqtr[ Ios salg 'uJqJIIqaF uaJoputsruop Jne urols ura{ Je.oa€q}JE\T .rap lp€}s Jap uOr ras ua"quqclololrap IBs{JrqcS uaqrrplcrllS ruap nz zlusue8ap ur1 'o}II0ru. ua8uuq3un11n;;g ur snassdpg sap ualrqgJa€).rap arl?sirq.\\ e1p .ra8er.rn rap

IqBZrqoI,{ olp U€p 'goua,ro a}ro \\ aqtrorqarl pun SunrquN oglls 0s

tr0p pun ollrand, opuBT ruauras ur , sulaqrlo sap roaH sBp sI'E'aprn.tl. uapunloq lqreroS siltuuaq0 ralrlJrO rrop qctsr orrltsf 0002pun ollapue,u. 1ral8r1qaarae ur sep 'q101 auoFunsoq .roruoH uo,\.sep uaros ars 'ualuqoa se{rrJy o}slly rop uB lrop erp 'ua8tqcl-0]oT "rap ?raquQrlJs aqcrlJlrs Orp tr€ lrouurro Jg 'snB uaqcstral[rap uaqc€rt,"rg seralncls ura JnB Sunu;;011 olsal orp qropa[ 1q:rrrds'uaqlrart nz (ua1srrq3 trap 'l'p) a1{os ronar ;ap '1ra>1.3tpro^\U0N alpIuuJ{.rJ r'{ 'uJyJI.tnzua.3a.31rra su0U IIBJJJ-\ tu,.rlr tutt '. uapttttlBnz uau suaruudruel ]p€ls auailEJJOr atrra 'ue14 uaua8ulqcsa"'-tqal uaurJs ]rrrl8-!l.ra .rg 'sE{rrJY alsn}J alp Jn€ o{cllg uIullold sap apaU ara8url aura 1"'io; sg 'uqr ]also.I] pun rlc€uur{l }lla urlold '{Ju.n'rz uarlrzrs ;ne unaeq.(IlT Iaq urnuedor6lsaS"rrqe5ro^1 sap tia{ruesulg alp ur uog uo,r qcIS lqerz 'ua;;rr8-ro lnrura$qJS uo-\ sraqaT rrarlJSrtpElsldnuq sap Funl,relug .rapue8en'sor;r{qdro4'Jrarurquo{ pun }{Jnruqcssne SunJoJotlroqilo{r}uts e8rl;.rnp alp (00I-16 .ra5ur.rdg :) f Z,f-ggT JII s?zloleJop lru '1.rqn;e8uu J€]rupJarnos alp rllJ lerdsreg sossEDI sroptros-aq ura ras assn IqJS ur]Z , ..'uaquFraparAr rrallJsttaJ1 sap zua8-lllolul oip pun aFnT orp rrozuelJd arp uap pun {uusqtulrl orol&rop ossel){ olp ul gnua8qcstalJ uap qcrnp rap 's8tugy seuelatqJrqcsJC uatun€)idq rap rrr lardsrag ura sun {ua}[\'arp 'r'p) ars

t(]i sratalslJrrqcs uaqcsr.rule8a,l uaurapou saulo asraass.Iaqry ap rn; roqord

404 Anhang V

ronilas beschenkt wortlen seien. ,.Durch tlie Hii,nde dieser gro8en

Illnner mit dem Brote der G0tter geniihrt, wurden sie die Bestender Sterblichen." An den erhabenen Beispielen des Pythagorasund der von ihm beeinflusten beiden Gesetzgeber Zaleukos untlCliarontlas sucht Plotin den mutlosen Porphyrios wieder aufzu-richten. Indem Gleizds in dieser Darlegung ,.einen Zug aus tlerI-.,ebensgeschichte des Porphyrios" mitteilen wil1, erweckt er somitden Anschein, als handle es sich um historisch beglaubigte Tat-sachen. Dabei ist aber die ganze mit groBer Emphase undblendender Rhetorik vorgetragene Darstellung nichts antleres

als eine phantastische Ausspinnung Yor aliem einiger wenigerNachrichten im Bios des Porphl''rios von Eunapios (Ili,tue sophist-ed. Bo'issonade, 7822, p. 8 f.).

Anhang Y

iltere Literatur zur pSthagoreischen Fleischenthaltung

1618 Petrus Castellanus (: Du Chastel, Pierre): Titae 'i l l 'u'-

striunt rnedicorum, qtti toto orbe ad' haec u'sc1ue tem,pora

florueru,nt. Antverp. (: Thesatrrus Graecarum ant'iqu'i'laliori cles Jac. Gronovius X 117351] 853-904).1

1626 Petrus Castellanus: Kgcuqayia site cle esu curn"iumlibri tpattuor. ^\ntverp. (.: Thesaur. Gr. ant.IX |17371i

I n . \ t

tct-+o+ l . '

166-l Joannes Schefferus: De natura et cottstittr'ti,one phi'Ioso'

phiae Italicae seu, Pytlrugoricae l"iber singtilari's. Upsalae.:l

1668 A. G. Heshusius praeses, M. Bohn'. Dogmu Plltlr,agoricrtm

de abstinentia carnium. Dissert. Lips.a

um 1?00 Georg Baglivi : Opera omnda med'ico-pract'ica et anatomica

ed. C. Gottl. Kiihn, Leipzig 1827-28' II.

I Vitae rorhanden in den Univ.-Bibi. Breslau, Ilarburg, Miinster, G0ttingen

unti Kiel.2 K.oeagaTia vorhantlen in der Preul]. Staatsbibl. Berlin uncl in den

Univ.-Bibl. Breslau. Gdttingen unil Greifsrvaltl.r Yorhanclen in tler Preu8. Staatsbibl. Berlin untl in der Univ'-Bibl'

Giittingen.a Vorhantlen in rler Preu!. Staatsbibl' Berlin und in der Siichs. l,andes-

bibl. Dresclen.

'alFH'lqrg-'^ruo rap ur ptrn urlrag'[qtqs]€E]s'snord rap ur rapuBqroa s'Srpauaa ur EUBTJJ?4 altsrorzu\T tsJalorlqrg Jap ur traputqro1 s

'urlra8 'IqrqslEEls 'unard rap ur uapusqroa z'rg 'r F.rnqra.rg 'Iqlg-'aluil rap ur uapurqror asra$suaqal '3rq1f,4 ,,

'urTrag 'lqrqslr€ls '[nard rap ur uaputqrot .rJ, awt6V.t tr,ta ,,'nelsarg pun ue5urllop '1aiy '1qrg-'^rrul uap ur pun uqrag 'lqrqs+trEls .gnard

rap ur uapueqroa JXXX 'uo1 'r?, tlotsndo p nlpriD?I 'ruog pun nulsorg -IqIg

-'Artrfl uop ur pun urlrag 'lqrqsluuls '[naJd rap trr uopuEqror .]!d oll?l t'pl€-{rsJraJg pun Iar)I

'ua5ul1}q5 'uuog ,8.rnq.ru;q'n€Is0rg'lqlg-'.|.iul} uop trr pun ullrag'lqlqslcBls 'lJnard rap ur uapu€qroa-e

'oIl€E pun uoJurll.oc'uuog'Iqrg-'aluil uap uI llun urJrag'lqrqsluuls'snard rap ur raprBqroi\ a

'uJIroB 'lqiq-s]€?]s 'gnard rap ur ua{)uBrlro-\ r

6'€rzoua.1 (1111 ualiuqa8'os.rocsrq\'a4n1nutauncln.,p unJ nl .tad a'uyuns Dl arn.lrasuz) ,tad alo:nnr,6 nntltqn4a0ac !,tls ?p oct.,to/)n7p4 ollry I? rS/ :rqcurrg ruu€i\org 6cli

B'olrrartr '?ptnd 'y '{) .{ollo1

'6lS pp ocr,to6ny,d lJJi,:t lt?s ouoossalft.t cl orJltu lllalr?Z'6uV an41oq lap Drallal n77n n1soilsog :rpreopg odocul, 69118'azuo.Ild

'cp r,uotssa1,ftt a7 nnlos nra]la7 :rlWInZ ola8uy 6911s'oJllod

'ase.ty1ag ry.mlp7 odon7 "{0400 "rotr6rg

ly 'ottso0nyod o]JLo l?ts tttoossalz2l :r1ufn6 'luy 'snre

IglIr'3II3H'l,lraqlY'urLI,[

' s aD.t(f ' tutl t lDtuLu,n sn qlu,,tn l an tctr zun 4tqn1a f a t uut,to Jt{a ln JS )alDy.tqnps ap nnpatu '0nnut 'yrasslg :r{t}og 'Ilrld 'rlof gtll

s'urlrofl 'gI '.rN 'l 'SJT 'III '>{JI}te pun

puBlsiqo.\\ 'lraqpunseg :u1 'apun{lroH .rap ,ouuztuts-ralu-l Jnz pun ]ragpunsJg rap 3un11uq.rg Jnz Ial]lItulg 'asrJ.\\suaqaT aqrsru.ro5uqlitl arq :']uy 'nlJJoJ

0l8Ic'a^\QuJf) 'oarl€lI.I ap lup€.rJ

'o7p6nJy ap tUJJI,) otuoJul. p s.tnzJstO 'aut)apatu nl apa6nsn,1 rt uat.tt.toiot11lit{ at.tt:t ap autt6t.t rO : IqJcoC oruo}uy 0gll

r'(Il-I 'fl,I EIzauaI 'IXXX 'uto1 t'tr'6o7o1y'

a r,crjtyuaus tlotsndo p DJloJlDl! :l 'azua.Ild (osJgcslfll'nun?paut Dl1ap zsn nd otuofio1t1 ogyl pe :rqJcoC 0ru01uy t?l,I

e'IIp€lSulAH 'onp ttqtl aulruoq snl.Iaru .4t1,Junpt

aultJu aitrans nputq ntIDutLuD pon$ :ortrBloJre 'or.rurog 9611

a'6lI-fgI LI 'u0] nrcuatsc(t1 naunllats?l;[

' ncoto0nqlli4 zurrtlt,tD? nl?l"ta."t t JSqD aO- : qcraJuroA'qcll,{' o t ll LIr'a?uof

'ssr(I 'sxsnDc anbuut.tna anto6nq4li4 sntDtJsao Jasxl.uoqn snqrfap aO :ralpro6 'r.il '0f 'sasaerd odog 'T 'f

IIII

q$t Sunllnqluaqcsrolduoqosraro8eqlfdrnzrn]BroUTarally

406 Anhang YL \Yichtigste Literatur moderner Vegeiarier usw'

1?81 Christ. lleiners: Geschichte des Ursprungs, Fortgangs

und \:erfalls der Wissenschaften in Griechenland untl

Rom. I (Lemgo) S. 178-602: Geschichte der Pytha-

goreischen Gesel lschaft und' ihrer \-erdienste unt die

1{issenschaften. S. 418-28: Fleischenthaltung des

Pythagoras. S. 429-31: Fischenthaltung des Pytha-

goras. S. +31-34: Bohnenenthaltung des Pythagoras'

1823 Andr. Jo. Lagus praeses' Gabr' Geitlin: Di'ssert' de

ratione t:'iuencli scholcte itcr,licae. Particulae III' Aboae'1

Anhang VI

lYichtigste Literatur moilerner Yegetarier

zur pythagoreischen Fleischenthaltung

J. A. Gleizds : Thalysie ott,la nouuelle eristence,lII Bde. Paris 1840-42.

Eduarcl Baltzer: Pythagoras. der \\:eise von Samos' Ein Lebens-

bild nach den neuesten Forschungen bearbeitet' Nortl-

hausen 1868.- - Porplryrius, r,ierBiiclrervon derEnthaltsamkeit. EinSitten-

gemlkle aus der r0mischen Kaiserzeit. aus demGriechischen

mit Binleitung untl Anmerkungen. Nordhausen 1869'- - Jlusonius. charakterbilcl alls der rtimischen Kaiserzeit.

Nolclhausen 1871.- - J u l i a n d e r A b t r i i n n i g e , i n : r e r e i n s - B l a t t f i i r t r . r e u n d e d e r "

natiirlichen Lebensweise, XI. Jahrg' (18?B)' S' 1617-1622

(Nordhausen 18?9).- - Empedokles, eine Studie zur Philosophie der Griechen'

L,eiPzig 1879.- - . \ p o l l o n i u s v o n T y a r r a . A r r s d e m G r i e c h i s c } r e n d e s P h i l o .

stratus iibersetzt und erl6utert. Rudolstadt 1883'- - H.r'patia, in: \:ereins-Blatt fi ir Freunde der uattr'l ichen

Lebensweise. X\-III. Jahrg. (1885), S' 2868-71, 2883-86'

Joh[ E. B. llayor r bekannter englischel Professor der klass.

Philologie, 1825-1910): \Yarum ich \:egetarianer bin?

\-ortlag. Deutsch und Englisch' Hannover 1890'

Hovard \Till iams.. The eth,ics of diet. Loncion 1883; gektirzte

Neuaufl. 1907'

I Vorhauilen in tlen Univ.-Bibl. Jena und Helsingfor-s'

'ullraa 'Iqrqslrrls 'Bnard rap rr uapruqroa e'ue8equedoy 'lqlg 'l8lug1J rap ur uaputqro1 ,

'o'.raqs8rugy pun uuog 'nr1sa.rg 'e1ng '1qrg-'.trun uop nr uopuuqro^ e'plurrsJrorp pun ialy

'uaEuJUQe 'lqlfl-'alul1 uap ur uopu€qro1 aeriaf'Iqrg-',!,rull rop ul pun uoqruliJt 'lqrqsr€Els 'radeg rep ur uapu€qro1 r

'Ir9 'gz'dIalll

'ssIO 'snt"to6nq1li4 sqoqutlis a:ts sllntuslt)D a(I :{IgH'C t6BI'89T-f9I 'S '6€ '-{ '-\ 'snt{

'ulaqg 'roraJuorlecreclnl ;ap ur ru€rq€d org :snrsn.r3 'O ?ggl

'Ir[o.Iafl 'ssrO'atrot6tL,t.t tnD.otJIt?c anqnJ sopry pnc[n ntutsstnT.t4un aO- :pirnJd'N'e .qJ glBI

'qt 'd '3ur11og 'ltJnJteutLun octlt1oc[ oclo.ts aaltpuocrun.tpltlyltC aq.ot r(,1 nto6nt11li7 ?t stlDlanls rO :eqJSrJy'S.l- IggI

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'Jftl 'd 'f 'uruy sl3.rooaerll-td ',t 's 'utsprolsuy't'lJny'g)

iII'pg'anht1t.t,t p anltt.tolsttl a.uDuu0tJ)tCI : e1-(eg'd 0]lIt'uJ€H

'n,ttnlnt11[i4 nqnJ ;q :uJo-\\ {snrrB]sllJ :r 'J g69I

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l.nu{uB.rrT 'lrtJ 'I'tsuT JqJrlnE(lra'Jpuaz.m{Ja^\lraz uJSSOp uruauqog uaqJs-iroiuqtitf rrap u0r u;iunryaruuy azJny :rurllnud 'J.,I 'qJ

969lr'g0Z-002'sdl.1'loppqd-ott.ro1srt1

,-)]DJtu;ltul' '.aI 'suto6ot11rt.y slqnt ap '.t60.t4 :JauaqEU'e'f q6gl

,'aritp-toJtg'olautJSrlo stqnJ : antofntllli4 o1oqut'isap DJrpdut-0)t.t0Jst1 'yasslq :lauoJg'y 'f 'sasa€rd snlserl 'f

t6gl

loqrarrauqog uaqJslalo5eqlfd runz JnluJolIT

II^\ 5trEr{uY

'lggI JarouuuH'aJqoT uaqcsrE"r0oqBrllddr3p olqJrT lur lroqqtsraJf, .rap alqcrqcsaoarnllnll 'udJu>1u[ - -

'088I uosneqpJolT 'uall0rlt uopJa,[ sa 3rp pun Jar.r€]-a8e1 JnJ JnlBJalrT uaqcsru?r.rela8al Jap ur ;rosre,u.Fe11

'618I uliros '.ra8ur.rdg 'qog uor ]olraqrts-Jq pun lzlasJoq4 uaricsrsgzu€rg trrop sny 'lraqqrsu0J,[

rap iraH ssp rap0 ers-{1uq;, 'sazra111 '1- '1 :.re8urrdg l.raqog

10i toqraruauqog uariosra:ro5uq1.{rl runz .rn1r.ra1r1 '111 Suequy

'108

1 896

1U971fi01

Anhang VII

!-. Lenormant: Art. ..Faba" bei Daremberg-Saglio, D'ict'ion'naire cles antiquitds grec(lues et rlntuines, Tome II p.947.Olck: Art. ..Bohne" bei Pauly-\\' iss. III Sp. 618-20.L. r'. Schrrider: Das Bohnenverbot bei P5'thagoras und imIeda. \fiener Zeitschr. f. cl. Kunde des ]lorsenlantles,Bd. 15, S. 18?-212.

1902 R. Wiinsch: Das Friihlingsfest der Insel llalta. S. 33f.1904 K. Liibeck: Adoniskult und Christentum auf Malta. Eine

Beleuchtung rnoilerner Geschichtsbaumeisterei. S. 58-62.I-905 Fr. Boehm: De syntbolis Pytlmgoreis. Diss. Berl. p. 1-t-1?.1905 E. Samter: Antike und moderue Totengebr[uche. Neue

Jahrbiicher f. d. klass. Altertum Bd. 15, S. 42f.1908 0. Gruppe : Bericht iiber die Literatur zur ant.Ilythoiogie und

Religions geschichte, BursiansJ ahresb er. SuppI.-Bd.137. S. 370f.1909 \Y. Capelle: Art. ,.-{sceticism (Greek)" bei I. Hastings.

Encyclopaecliu of Religion end Etkics, \'01. II p. 81f.1909 lYolfg. Schultz: Rltsel aus clem hel]enischen Ktlturkreise.

I. Teii: Rltseliiberlieferung S. 105-107.1909 \1:olfg. Schultz: Das \:erbot cles Bohnenessens bei den

Pythagoreern, Zeitschr. f. Kunst- uncl Kulturgeschichte cles-\Iten Orients. Bd. 3. S. 93-96.

1909 .1. Tanbornino: Dr: rniiquoru'm claenmeasaio (RRV\i. \rII 3,( ' i eBen t S . 61 f .

1910 TI]. \\-iichter: Reinheitsvorschrifter iur griecliischen Kult.RGYI. I \ 1 S. 102-105.

1911 Y. f{ehn: Kulturpflanzen uncl Haustiere in ihrem Uber-gang aus ̂ {sien nach Griechenland und Italien sowie indas iibrige Europa,. 8. -{ufl. von 0. Schracler. S. 570.

1912 .1. G. Frazer: The golclen bcugh, Bd. \-IIi (3. AufI.) p. 300i: Spirats of the corn ancl of the u:ikl. Bd. II).

1912 \\'. \\-nndt: Elemente der Y<ilkerpsychologie. Grnndlinieneiner' ps1'chol. Entwicklungsgesch. tl. Ilenschheit. S. 197.

1912 t;. \\-isson'a: Retigion und Knltus der Rdmer.z S. 235f.1913 J. Burnet: Die Anflnge der griech. Philosophie. Aus dem

Englischen iibersetzt von E. Schenkl. S. 81--8+.1914 H. Strathnann: Geschichte cler friihchristlichen Askese bis

zur Entstehung des ]Itinchtums. Bd. I, S. 170f.1916 B. Elbern: Die pythagoreischen Erziehungs- und Lebens-

vorschriften im Ieririi ltnis zu Igyptischen Sitten und 1deen.Bonner I)is-s. rReferent: Dvroff.) S. 53-56.

'6I 'deX uaqo '[3r 'ue8utqe8uu

snrusr.rula8aA ruap aqeq sal€J{og 'lqetsuy uareuJl uapttoJqo{Jopol,lluo[r rap nz 'trosor-rJ8urq 'JzIf 's uOIIXo/r uaq,tra13 Iuop uI..snrusrru1a8a1" 1ar1r1.ry uoqrrarrqol uap Jn€ q?ne IOS lreque8el-ae rasarp rag 'uorlule8ea 'lyp 'n glt'S Bpuaqo '..sneq4co.rg

agorp re6J" qc€u lrapunqrquf 'lI uap aralsrJ i 1ta7 uerenourdp trauulBlsluJ uozuElJd : ualliq€;aFa-1 '11a^$uozu?tJd : u0l1€1-a8a.\ ua8unlnopog orq 'apun.r8nz ,.3un5r1yely" Sunlnepeg elprnu e{r}try rop ur qcope[ 13411 -1a8al lazrtr,\\ ;ap ue8unltalqyuaily 'lqcnerqaF urallolslJrrrlcs ualirlu€ u0l. slroraq uopraALpuepuadsuaqol : qcsllrqBloFar '8unqa1ag : 0llEl03a.\ oU0A aIO'.rarre1o8a1 '.Iyp'n

ZTt (tgOf) f111 :.snerl{corg agorp re61":ur oS'(a;;olsuezuegd) ..alq€loroa.{" uo,\ ('Jass?[azu€I;4) ..uetre1-a8oa" uaqcsrlSua sop Sunlrolq\ alp snlo8al qc.rnp 8un.rt14rgouaqe8eS.repoll\ T

'S troqo orp sIE roprralqcnalulo lsl 0s (lJJu?

-aq ..rorrtsle8a1" sa1.ro1 sap oroaolotu.{19 erp se-1t 'T 'S nZ

otgrlqc€N

'fq-tt 'd '71 'oseg 'a8QI.I ap allsroj.Iu^l:Iap soJtla.I 1a arqdosolrqd op allncuJ e1 ap anbqq]Ollqlg'Dtst()tpl)I ,Jl.{rS/ : tII 'n7ntt6o;t anto6nt11li4 DqnI : a]lBIaO 'Y

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'u.raiuou pun rraqJarre rap raq ralsuc sBo :uullusaqrilu'd 6z6l'JJ8IS 'rI

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410 \ achtriige

Zu S. 70, 3. Statt Prodikos muB es hei8en Euenos, wie rnich\V. Kranz freundlicherweise berichtist. \igl. Diels, Vorsokr'.77 B 10.

Zu S. 102, 3. 'Z).cpa und '1{l,rpo sind nur versciriedeneDeutungen der gleichen Uberlieferung. Der Auffasstng &),qtastimmt auch \4-. Krauz zu.

Zu S. 150 vgl. den Aufsatz von Fr. \\-. von Bissing, Agyptische\Yeisheit und griechische \\:issenschaft. Neue Jahrbiicher f. d.klass. Altertum Jg. X\: (1912) S. 81-87.

Zu S. 180 vgl. den ̂ \rtikel .. 'Ieles" von Anneliese l{odrzebei Pauly-\Yiss.-Kroll \: I (1934) Sp. 375-381.

Zu S. 186 vgl. tlen Anfsatz von J. Geffcken, Platon undder Orient. Neue Jahrbiicher f. \Iiss. untl Jugendbildung Jg. \r(1929) S. 51?-528.

Zu S. 377.2. Ich mOchte die Vermntung aussprechen, da13tlie bei H. Diels. Die Handschriften der antiken Arzle, II. Teil(^{bh. d. preu6. Ak. il. \\ ' iss. 1906 Nr. 1 S. 108i dem ArzteXenokrates zugeschriebene Mewgqaotg megi $avdrou r.ie1 eherauf den platonischen Philosophen dieses Namens pafit. Diels'Yernutung, es bestehe eine Beziehung zwisclten der Metaphraseund Platons Axiochos. bewegt sich in gleicher Richtung. Eine\-erwechslung zwischen dem platonischen Philosophen Xeno-krates aus Chalkedon tTL Jahrh. v. Chr.), dessen Schrift Zegir ig dnb rdt -( ,Quu rQoEis Clenens AIex. Sfrorz. VII 32,9 er-wlhnt (Nlheres oben S. 19tit. und dem Arzte Xenokrates aus-\plrrodisias (um 70 n. t'hr.). ron dem ein \[erk lleqi rrls dnbrcot _(c"itt,tu hrpe)'elcg durch Galen XII 161 K. bezeugt ist, l iegtin der Tat nahe. Da in der Clemens-Stelle Xenokrates undPolemon zusamnen genannt werclen, mu8 man bei jenem an denPlatoniker denken. Darin haben Rich. Heinze (Xenokrates, 1892.fr. 100r. ]Iullach (Fragm. philosophor. GT.III (1881) S. 127 fr.58),nnd Ed. Zeller (Philos. d. Griech. II 11 (1888) : II L5 (1922)S. 1(i26) sicher recht. Uberdies ist der Arzt Xenokrates demClemens unbekannt. \fir lernen somit aus dem Kirchenvater.daB in tler alten -lkademie difltetische Fragen behandelt wurilen.Dies gescirah offenbar im Sinne der pythagoreischen Diiitetik.

Der Irrtum der ferwechslung del beiden Schriften unilAutoren ist vor allem von modernen Forschern begangen wortlen.Zuerst hat, soviel ich sehe, Chr. F. B[hr in seinem Artikel..Xenokrates aus -{phrodisias" in Pauly's Realencyklopldie VI

-ag uarlJslJurolll raulas l4undrara'IlJs ra(J '(€61, Ix) ,.uoqcsuotr[

u.rraJJ JIicIu Io.Ioqtr€Z tro,r pun uaqcslltrep0d qcrlutetz ue8trqn

rur uauro;i sI€ sal€J{ouox uap }raIsIJo}I€Jtqc u0I€0 'lzIlJrI

-a(t ('JJtI'OgZ tt1i) ueqcsr5oloquutreqcl nz qclplclppsn€ uropuos'uaoauroaolJ€O uoqcsllolRlp nz ?qtlu soll?"r{0uox 1I0p ual€e lqo,lrqo'ttauuo{ nz uotruo{Ja soIS€qIrO racl 1d'razxg ualuueue8 ruap uI

JIrr osro.trsoeull]rlcBJ]ag OrlJII[q€ aute'1a1qct;toq sa]ts.r{Ouox J0qn'IIB1Z,

IIX uol€e s€.rr 'IIIap ur 1qnu1F ?pleaoJ[ 'f 'uoploqcs]tra

]qcrtr rrlr rreuug{ 'isl IIa;, IIIO a{.Ia,\l uosalp uor ('0 's)

89 II solsuq-lro 1oq lil.razxg aqcsltal?tp ago,t"' sup qg 'uoslo,tt'nz e{Jarl[

u0sorp ualcauqts.IaoJf Jolurullsaq lra.\\ uaqcstFololeu.ruqd uep

raqn (,repaug gl'96Z 'S U'I T.\'rg'paJq'd.ro3) t r\X solseqlrg Ioq

ld.razxg sa.raulaF{ IIIa lqort' .II^\r uo}.Illp raqclD^ '0T 'S (t€6I) 6 ?JaH

IITXX'pg-'lcldng'loliqd'soJsloealuslrJ sau.IoH sap uopluerlo){

arp pun ]zr\ slB ap tS u0l sn[[JJ.It? I[ 'uuuullta-11 '11 sFutp.tonau

purl 'JJIf16 'dS 6961 FtnlraZ'14.1oqcslnag ut 'so8olotsdqd JoO

'uucu11a-11 'Jf uor Sunq;a.rrlseg slpl€rleI[ 'qog '1,3't ;n1ere1t1 'rouaI

saFurquauruusnT uaqJIIlqJIrlJsaoosalstaF sap sIupu"€lsJOA uInZ

uer1a34cn"rnz soll.I{outaO s0l0g .raa.ro8uq1f6 uorlcsl}sluolloq u0p

Jn€ qclllzlal alp pun ua.IPlr ]IIllJra rlasa$oqaT .ro[u O]J€r]I rop

arqledrlul pun arqledur^(S atp ull uaqn€[e uaqrstSeu-qastlsfur

urOtrrJ uo.r 3Ip 'llilJ.ISoatllJ raqJllB lattat'FttnllP9 All ltl lllJJu

lrur glte8 prl.tr aIS 'laAg 'S uu€rulla-\\ :gq6 II\ '1tgr uorlegd

-rrr0)J ouro r€,rr sslBr{Olla\ sJp IJIJTIJS asalo '(t69 'S uu€rullatr\

:lg1'1c-ZIIX '1ee) uopratr uauuo.nai .radloY uaqcsI.IaI] uro\ aqcla,'\d.'1e11rurreuz.iy alp aqcng 'I uI salBr{oua\ Iaq ua131o; uaqcsuaN

uap Jn€ 'rl 'p :(fgZ'OqZ'StA II\

'1u0t -qo7r"1abq ntnio) ntvtt' (tnr"

:Lougdg'rp gon) oup 5!t' tdt11 sa{.Ia-\\ raqJSI}€J{orax s0ul0 I0}I;,rop (969'S) uu€uIIIo-\\ lsallqrsra Stlqrtr raqJIS qc€u auuls uoq'6zg-tlg (fOOf) 6?'pg sa{IrroH IUI uruu[a1\ 'J{ uor z}tssJnY ula

]sr sal€.r{Ouox sa}zrY sap sItrpu?}sra-\ s€p .InJ puooealpunrg']Ioqropoll\

T9? (026T) I IIsa{Ja-\\ sap e8el;n1' 'g rap uI lzlalnz pluqcs ''11

}uq }qcISuYasar(I '11erq Slrdod t' no\t) iex oup 5!t' pt11 sa{ro \\ uorogQr8

souIO llluqcsq\- uauro JnJ qtlpuapaqun sL,6odt' ,totdpg'ag ,aP5'1t, 16ay solu.r{ouox sap 1d;rezxg oluqIUOq a}.IaJaIIraqn (repeeg'pa 'JJlt's

I'I L{. '.r0 'pe1q 'rl"ro3)

8c- II'paut,'palpc solseqlro

iaq sep rap 'g69'S '68gt 'rn1ere1t1 ueqesrqcetr8 rop alrlJlqtsae

.r.luras ur ]slrt{C '11 e131oy rnql '}J?I{ro qJsI}uapI rtt; ual8nezeq

ualp:t raq rap ?ru lJIrqcS aluq?,ltJo suoualC laq olp qSfZ (6qBT)

I I+a39.r1qcu-1

-t12 Nachtriige

triebsamkeit lag, wie es scheint, auf pharmakologischem Gebiete.

..Auller iiber animalische lledizin schrieb er iiber die Heilwirkung

der Pflanzen ein \Verk, in dem gleichfalls eine llenge aber-

gliiubischer llittel aufgespeichert 'war (von Plinius XX-XXVII

benutzt)" (\Yellmann S. 628). Ferner - darin kdnnen wir Well-

mann ergd,nzen - trat auch in einer Schrift des Xenokrates

iiber die Natur der ]Ietalle, rlie Plinius xXXIII t'erwertet, clas

pharmakologische Interesse des Autors stark hervor. Entllich

wissen wir, daB Xenokrates ein mindestens 11 Biicher umfassentles

\['erk iiber die einfachen, d. h. unzusammengesetzten Arzneien

(1'tnla erg. gdtgpana 0rib. YI 1, 2 S. 293, 5 Scholion) r'erfalJt hat'

Xenokrates von Aphrod. verclient, nachdem das llaterial nament-

lich in Raeilers oribasios reintich vorliegt, jetzt eine Spezial-

untersuchung. uns kam es nur darauf an. die beiden Xenokrates

ftr unsere Frage zu scheiclen.Zu S. 389, 2 vgl. den Artikel ,,Sumptus" vou B. Kiibler bei

Pauly-Wiss.-I{roll I\- -\ (1931) Sp. 901-908.

'111 .ralsr8ag Xololq uoutN 01g.Iur0l 3n10 r0rg r

0f€ 't'82€ 'g3e '/,08 Sunqcegag

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'tgt '28€ 'tjz'z0z'u6I 'IlI ualalqlY.gl .gl rauaqlY

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7g rauqdmtrY

79 romddrFrS

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t6€ 'gIS '€62 'I'8AI '11 uollodYI'LlE

'68A'Zc-Z'g'09?, 'lLL|zLl '96'8L 'Z'LL 'lrL't9-99'69'tS' gZ' ll' L alEeqtlodorqluy

8Z€ snmsrltrluYg6 ua8eqdo.rPuY

8Z EIsrEqcBuYglg s?{{€s sorlroltrmY

Jg ?IsorquY

691 a5rlnlqun 'e.re11Y

trlI ra6sssaIIYal8eqilotlo.rqluy's a€tqdolaliy

691 Sunpun.r8ag aqcsr.ro8alY

LL r?l?ur nJu?Mlu)g€I aqasrqrarr5'ua1s1u1qc1Y

?9I souomn{Y

Q'V6Z)'VZ uaFuqdoPtrlY

8t6-86I .ra{ImapB{Y

13 ua8uqdor.r8Y

ItZ 'I 'II .rartfotqly

6t€ ral{ErtttJ raq.rsruoqlqr 1aldyfI 3zutlr{uarqY

EtZ 'ZEZ lsualpralJ raqrsrldi5l-

t$ 'sis '6zs 'tI€' ZOE' 16Z' ZtA'c-il'I!.'11-88 rald{8y

0qI-stI ua{uao

saqcsraro8rqL(d yut gngurg sua1tlf,5y

tlt 'gffi 'gtA '98I '91 ua1df,8Y

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r UJqJBS pun ualuBll 'I

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€rttrarlJus pun uauuN'1 - 're1s13eg

414

Beroe 9. 5

Register

Beseeltes s. Enthaltung ron Beseeltem.Blattesser 3BohnengenuB 114. 117 (169). 191f.Bohnenverbot 34. 85f' 90, 1. 108. 113.

t77. 12b, 2. 126. 128f. 131. 133. 13?.11? f. 153. 157. 303. 338. 398

Brachmanen 4.1-52 (303. 306). 337Britannier 25Brot 25. 33. 40. 42. 48. 115. 165. 1?1'

273. 400,4llrotfrucht 76Buddhistische Mdnche 48Buphonien 116Byzoner 29

Castricius Firmus 319cena terrestris 388Chaldiier 156Chelonophagen 23Chiron 6Christen 268.3+2.344treolitagia 3-c7Curius Deltatus, lI. 388

I) i imoren 21 f. 323f. 328Datteln 3.1!)Decius, P. 368Delos 1t i . 156Delphisches Orakel 62. 2'11lJemeter I5. i6t. 221Diiit, fleischlose 280. 321 s. Enthaltung

ron Beseeltem- fiir Kinder 371Diorloros ron Aspenrlos 1?9Diogenes (Kyniker) 63, 1. 16?-177.

222. 3{8Diomedes lThraker) 7, 4Dionysos 9 . 11 . ?2 .83 . 88 f . 9 l -93 .95 '

221. 22tsDipol ien 116. 243Domitian 302. 305. 309Dromeus 122

Dbioniten il8Eicheln als Nahrung 55, 1. 56 u.56, 1.

59. 68. ?1, 1. ?3. (1?0)

Eier 34. 85 f. 106. 126. 131. 148. 152. 201

ninfachheit 263. 332 s. Geniigsamkeitund trliifigkeit

Eingeweide genossen 6Eingeweideschau 111. 325Eirene 14Eleusis 18,3. 85,3. 108. 126. 156

Enthaltung von Beseeltem 100. 338f.353f.

- von Fleischnnhrung 256- von Gemiisen und Hiilsenfrlichten

148 f.- von Tieren 200. 334- von Vererdetem 126,1. 336. 397f '- von vergiinglichen Ktirpern 352.357

Epikureer 2?2-YJ6. 298. 319, Epilepsie 21. 373. 376. 385

Irdfriichte, ihr Genu$ verboten 348

Erytbrinos 129,5. 130. 338EseI 150, 1. 290Esstier. Essener 85-39Eurymenes 123

I Eurynomos 11

I'abricius, C. 3E8-Basten c. t+D. oc.1. oodFaunus 393Feigen 3?. 73. 120-122.169. 190' 194 f.

ferus t'icttLs 77Fettdampf 324Fettfleischesser 181Feuer 70. ?4f. 167Feuerlose Kost 9?. 142Fischgenue 8. 33. 44. 77.226.37IFischnahrung, Enthaltung von 20' 34.

41. 107. 113. 129f. r32, 1. 137. r47 f.

150, 1. 153. 338. 319Fleisch als YolLsnahrung 3. 2b. 36' 3'

5. 38E. 400,4-, rohes 176 s. OmophagieFleischenthalturg, vdll ige 16,1. 17. 19.

30. 46-52. 83f. 99-111. rbz. 162.298. 301 u. ti. 321. 338. 391 s'auch Enthaltung

-, partielle und zeitweilige 16. 20.33f .36.53. 112-115. 132. 149. 338.373f. 376. 378. 38b

-, Vorteile der 140-144. 222.226.228

?,tZE .gg1 Snmalseygg1 .raFnql.rev

ar5eqdodo.rqluy's'snursrluqruuey

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41tt

Kaukasier 23Kelten 156Ilikonen 23Kleider aus tierischen Stoffen 300-, rrollene 85. 106. 145. 148. Ibz.203f .Kochbiicher 266Kochen der Speisen 68KohI 140,3. 194. 360. 3?1. 37?. 384Konfuzius 53Kopf, Genu0 rerboten.114, 2. 132. 398Krankheiten durch Uppigkeit verur'

sacht 141. 258. 361, 1Kriiuter 66. 71. ?3. 169Krateros 292Kreophagen 24Kresse 183. 259Kreta ?6Kronos 14Ktisten, thrakische 38Kuchen 25f. 169. 194Iiureten 89f.Kybele 41. S9. 318-350Kynamolgen 24Kyniker ?5.16;-184. 266. 268. 286f.

3 2 ? . 3 1 1 , 0Kyrokephalen 45Kyrnos 2i

Laistrygonen 23Lebensweise. mitt lere 322Leib. iitberischer 352-, geringgeschatzt 2-o7- als Grab cler Seele 154- als Grab des verzehrteu Tieres 51.

51 , 1 . 271. 330Leibe-.tbungen 12-1Ligurer 25L insen 16 . 1?1.3 . 1?8Lorbeerrerbot 157. 159Lotophagen 26. 103Lotr-rs 25 f.Lupinen 169. 180. 182Luxus s. Schlemmerei untl TafelluxusLykurgos 5,0

ila 342Miinaden 91f.lltifiigkeit 128. 142. 263. 332

Nagie 18-21l lagier 42f.Ilakris 9Ilakrobier 50l lalrenenthaltung 108. 113. 129. 131,2.

1D,1. dJ+

IlalrengenuB ?3. 81 f. 98Ilanichiier .13, 3. 355f.Ilantik 127t. (159, 3). 229. 306.

30s-810. 330. 339f.llark von Bitren genossen 6-, Genufi verboten 114,2. 132llasini-csa 388llazdakiten 43.3Merlien 25Ileerbarbe, Genufi verboten 108. 113f-

129,5 . 39Elleerquaile, Genu8 verboten 108. 113l\Ieerz'riebel (scilla) 80. 140,3. 360llehl, geopfert 162llehlbrei 3I lelanuros 129,5. 130. 133. 338Ilel i teus 9,5Ilenschenfresserei s. Anthropophagiel lenschenopfer 11, 3. 82, 2.241I.30,\,4.

32ir, 1. 326lletempsychose s. Seelenwantlerunglletriopathie 228Mitch 9. 2'D. 28t. 42. 48. 50. 69, 3.

72, b. 98. r82. 215. 266. 384f.-, Stutenmilch 28f.Milchgenufi verboten 34Milon von Kroton 124f.lliuos 89Ilinotauros ?, 4llithras 19. 44. 347Ilithridates 294Myrrhe 109. 161Irlysier 2?. 29f.nlyrtenbeeren 169. 194

l[ahrung, angemessene 265-, fleischartige 265-, heilige 350--, Heilmittel 50. 219. 264. 264, l.

361. 36?-, rohe untl zubereitete 66-. unblutise 200. 298

Register

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418

Riiucherwerk lb. 110Reinheit 83. 83,3. 87. 300tr. 313f. 328.

395- rles Denkens 128. 141-, innere unti iiu$ere 326f.-, priesterliche 153- tler Seele 127 f. I41-, sexuelle 1,13Reinigung 34. 348Reis 47 f. 50Beligir.rn, rijmische 392Rhizophagen 26f.Rinrlfleisch S. 33f. 71. (8+). 125. 191.

366. 368Rinilopfer 116. 118. 313Rogatiants 315. 331Rohfleischessen 1?3 s. OmoPhagieRotfisch 108. 113 s. ErythrinosRiiben 348f. 388

Salz 40. 181. 183. 194Samaniier 48Sarlrothrake 1b6Sarapis 3{7-saurouiaten 28. 95, 3.Schaf 6. 60. 316. 366. 3?2Schaiopfer 116SchlangengenuC 19. 292. 291' :101.

3 S 3 . 5 . 3 8 1 f .Sch lenmere i r 1?1. 1 ) . 1212) .25E. 263.298Schnecken 183Schwarzschn'anzfisch, sein Genu0 ver-

boten 108. 113. 126 s. JlelanurosScirrrein. Enthaltung rom 16. 20.22.3.

34. .11. 132. 1. 148. 290f. 315. 349--. zum Opfer geschaffen 216. 2'17. vgl.

290:chrqe in r t le iseh essen 15 . 1 l? . 194. 3 {6 .

3b1. 3oi i . 366. 3t i8f. 3ElSchrveineopfer 13. 1i6. 116, 5

Seebarben, ihr ( ienu{J rerboten 126Seefische. selten genossen 115, 1Seelenwanderung 43. .l'1. 44, 1. 87.

13:|-189. 115. 117. 1.+8. 1b0, 1. 1;2.157. 158f . 161. 191. 198. 201f . 2C6.223. 22:D. 226 227.260f. 285. 289.298. 310f. 316. 330f. 33?. 347. 34?, 1..10r. doi'. oo4. DYr

Seetiere, ihr Genu8 verboten 345Selene 12Serer 30Sizilien ?6Skythen 28 f . 95 ,3 . 182Sokrates 163-16?. 168. 173. 188' 218.

261. 333. 336Solon 218-220Sophisten 65Speisegebote der Pythagoreer 126. 128

n l s l t r . o + J

-, kultische 16Speisen. bliihentie 140. 360-, ltannigfaltigkeit rler 166. 260. 278.

361, 1Speltbrei 387Spermatophagen 26Spirituali*emus 218. 320Stoiker 63. 22b. 245-272. 281. 286.

319Struthophagen 23Siihnung (80). 158. 318Syrer 33. 41f. (348-350). 353

Tabu 132Tafel lums 227. 22b.280. 389Tauben, ihr Genu8 verboten 41.132,1.Terminus 393Tha les 11ETheiodamas 6Theodosios 355Theophagie 92Therapeuten 39-41. 47, 3Theurgen 341Thraker 21. 29. 9bt. lb1, tThymian 102. 163. 259Tieriihnliches Leben 66. 72' 249l.rere alS Sruoer r au-, Guttlichkeit cler 213. 229. 232-, I laus- 61, 7b, 2. I l7. 21'1, l . zlbt.

232.213.283. 290-, IIiIde gegen die 139-, Riicksicht auf die 8?. 280

, schrankenlose Vermehrung 203.283. 291

- llnterschietl von Pflanzen 335- verrvantlt mit }lenschen 139. 142, 1.

199 f.

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420

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d.uSqanoydyor itnot i, 4

d.pooia 109. 310

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d,nd.gyeoSar 112, 1

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d.niTeo9ar ipt2iTau 20. 43. t. 81. 111, 4.162

- r6)v 9uqocdicou 126, 1. 355- yaTsjvl$lsv 6gti9uu 730,2- xut ipcou 86. 137.1- lourqofi 3ffi, I- oagxda E4. 288- oapxda i lo lqc U,2- gtiaou 84, I- tbdu xai rdp t}or6xav itliut 130,2

dnAqoria 212

dno&qgnfru I8

dnogia 60

dn6oqos 'o

dnorgfnatou l3-l

&no7)1 ppapdrau 3io. '322,

I- ipy,{7atv 2. 8b. 87.90,0. 101. 255.

271.297,2. 310. 318. 353.7- i70{ou 108,1dtreoSat iyv'i7ou Pogds {3. 1- a1fiv iptnT"oa 107. 1. 112. 1- rd)y ltliav 43, L

dnuga l|f. 112- oqia 97 f.

ii.tugo; s. |iatra t. 9toia

doroytiyot 33

dlagxos s. diana

,itonia 37'2f.

d.oxqorc 16-o

d.oy66il.os 56. ?3. 82air<igxcta 29. 31. 271. 279. 3I2

alrdpxq: (plos) 168

aitrdgz4 onia 169

ai,zodnxovia l8L

altr6pazot d.ztb rdv 6ivSgou xagzoi

bo

alr6paros I70

d,gootofia$ar 85. 118

d,ryuyos 20. 84. 94. 111 s. 6iana

d.agor pnto$duarot 329, 3

BuzTrxti 96,2pil.auerou 20. 126,1. 300, I

pai.aurigdyor 73pogds, a6irl,t'

'igya 160pogq, zzilous &u4zoto 314

pou9utcrl L18pofrs dgizqs 6. 3. 116- niTruos L18- arairwoe 718pouyciLyos 6. 293pgtord. xgia 126, I

ya)"axto;toaia 381

yuptrcion \24

\aipoats 321. 328

6ayu4yayia \ -c9,3

\etnuov M- poao.xbu xai Tndv 189. L- oi noJ,arei.is 224

3 etr'vot, v no],urcJ"a s l7l

|endaryouiu 70 s. 355, 2

}iana 6il"4 xai oi nol"u'ril'ris 274

- d.nugos 73, 4. 75. 184,4- iioagxos 278.32L- iirpaXo; 321- iiuegos 6b- xa9d,gercs ii$gunros 313- Lenroriga 809,2- Lrcordr4 278 vgl. 387, 1- negreora)'piut1 xai atyp4gti I02- ooggoutxil xai 6yrcui1 297- Trptbvercs 258, I

tdypara 'Oggud'

fi lTuSayogtxti 84, 4

\uondgrcros 274. 277

iyxgdrtra 40. 198. 2b6. 263

i6u64 di),fiiou 69

ei6o)"ti$urot 38, I

eig4ttottodu, rb L41

ixeyeryia 3'35

iidrroors, fi ris rgoyfis 279

Apnipil.aoSar, 6is rfis figigas 189'iuttgos ooyia llll l. 30b"tpvuTa 14. 102f. 393,4, s. auch ciz6-

yea9at, dnoy"fi u, &nre60at

ipy.,iy.ota i|cordu, pgbors 89

tau rya 20 . 40

Register

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zgt'LLZ'fll srLgalr

!-!-Z 'Z!_Z ot ,,totr1

1t7 1ol't'/, lott'1

1 '7 v,ln fio'tnZnt

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'I 'tgl 'tgl 'J6lI '69I 'tg'E'02 Ddrzp'/

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11 so/.n.!'otix

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91 rnurgoeiz

g'97 sodgg'ostiz

16 '91 nlio'rcedt

06 ?d?r, nznturg'ndow

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2'ccg toxnadt\1,y tnltzonzt t '72 todei\ -

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paurmdu, rb 309pc|d.aoupos 126,I. 129pe).inqxra 169

pd,izapa IO

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pcreptlnXoots 137 f. 191

piaopa 126, 1, 218

prcapds 340

ptxgoonia 103

pugorpdnclor 3,2

poaoonia l8l

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tqoteia 86,0. 93,2. 280, 1vnorcistv rdv iuttvilutap lO7

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7,3. 109

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oixeiaaq 101. 12?. 216. 282. $3f .

oiyoiroaia 109, 1. 141

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42+ Register

^{lexis 103. 11?. 189 Athenion 66Alkit lanas 162 Attalos (Stoiker) 2b9,1.276,0Alkmaion ron Kroton 206. 362. T. Aulidius Siculus 3?5Ammianus llarcellinus 342,1. 343.4,'o Augustin 123. 261,l.Amrnonios Hermeiu 356. ll. Aurelius Antoninus 271 f"Anacharsis-Briefe 182Anaxagoras 207 Bagliri, Georg 363Anaxandrides 189 Bardesanes 48. 53Anaximantlert lerJt ingere vonl l i let 11{ Bianchi, Gior. 364, 0Anrlrokydes 100. 108f. 133.110.112,3. Bion ron Borysthenes 180

l6b 6. 222. 332. 338, 3. 360 1 Boethius 56. 1

Anonymus (Pythagorasvital 138. 141 Bohn, )I. 363.- (Platonvita) 185Antigonos von Karystos 249 Caelius Aurelianus 385

Antipater ron Tarsos 210 Caesar 25

Antiphanes (Komiker) 3. 102 Caruen aureum 313f.- (Arzt) 361,1 Castel lanus. Petrus 35E,0.362f.

Antiphon 80. 146 Cato 223. 3?1. 38S- (Sophist) 164 Celsus (Akademiker) 106. I l7,\-217'7.

Antisthenes ?5, 1. 16? 221.3. 22E-90' 32'1' 3

Antonius trIusa 292. 3?4. 383, t . 390 -, Cornel ius 22,3. 37b-377

Antyl los 3?9 Chairemon 717. 329,2

Apollodoros. l lathematiker 11E Charondas 240,2' 401- 6 z4totiltat lo: 2i3 Chrysippos 2l7t'262f.2i0.286.291.29b

-{pol lonios Rhocl ios I - von Knidos 3?0-- \ 'or l Tyana 127. 230. 999-813. Cicero ?6. 2. 105. 118. 182,4. 185,3'

322. ,336. S;-iS. 1 1E7' 189, 1. 205. 2'+8. 2'D'1,b. 291'

Apu le ius ?1 .1 . 1E? 3E9, 4

Aratos 6i:1. 221 Clemens ron Alexandreia 75' 2. 100'

Archelaos 60. 20?. 138 9. 1{6. 154. 198. 269. 361. 410

Arcbiqenes 3?8 Clodius von Neapel 32. 202.220' 988

Aretaios 3El bis 296. 29?. 319' 383' 5

Aristophanes {Koniker) { Cocchi, Antonio 359. 363

Aristophon 103. 1E9. Cod. Theodos. 343,2

Aristoteles 69. ?0, 1. 99. 111. 124.6. Cornaro' Luigi 357

13?.2t)7. 2. {. 5. 214, 1. 230. 2Blt*236. Cyrit lus AIer. 138. 3.'21r.

Aristosenos von Tarent 111. 112- 114. Damaskios 52

115. 117.119.125.2 . 131.113.241.29 i Damis 30?

Arnobius 93. Demetrios von llagnesia 81

Arrian .15. ?2 Demokrit 21.2. 66. 2071E. 213. 285

Asktepiarles rou Kypros 11 Didymos von Alexantireia (Geoponi-- aus Pru,ra 22. 3i3f. [37a,2.] 376. I ker) 10

3?8. 402 Dikaiarchos 5, 1. 62. 64. 135

Asklepiot iotos der - i l tere 355 Diodor 7. 97. i01. 186

Athenaios 3. 17. 97. 102. 103. 115. Diogenes, tler K1'niker 63' 1' 167-177'

121.162.1?1.1?9.189.205. 255,3.313 222. 318. Briefe 183-- von Attaleia 3?? - Laert ius 81. 9?. 101. 105' 106.1'

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gzirallatslJlrqcs 'III

Register

Kritias 65Ktesias 4ir

Lactantius 138. 251LlDanlos ,1-rt, o++-D+o

Lrtnr.ka ly

Lucan 353, I

Lucretius 76f. 285, 1

Lukian 8,1. 18f . 91. 105. 136. 1?1, 2.

183Lykon ron Iasos 111,5

llartial 392l laximus von Tyros 55. 55, 1. 170,3llegastlrenes 13-47. 48. 72llenanrler 41Metagenes 8,3Metrotior 27-o. 402lletrokles von Maroneia 1?flMnesimachos 104Ilnesitheos von Athen 370llontaigne, I\Iichel de 35?lloschion 6b. 77,2Muson ius I27 .211. 1 . 218, 2 . 219, 1 . 2 . 3 .

223. 96;l-969. 299

\eanthes ron Kyzikos -11

Nearch -lb

\emesios 25{. 6l( igidius Figulus 5E. 1. 99i\ ikolaos vcn famaskos 28. 47\ikomachos. \etpythagoreer 338. 1. 2\ ikophon .t . i iNumenios ron Apameia 318, 3

Octl lus 29?Ol; 'mpiorior 1E5-87. 201, 1Onatas 30E. 1. 320.3. 323, IOnesikritos lit. it0. 72. 99. 163Onomakritos E20ribasios 385. 111f.Or igenes 217, 1 . 324.3Orid 41. b7. 58. 62. 127.298.5. 890

bis 392

Palladios 49-52. 1EBPallas 4tl, 1Panaitios 254. I

Parmenitles 20?Pausanias 122Persius 392Phanokritos 189. 20i;Pherekrates EPherekydes von Aihen 9- von Syros 133Philemon, Komiker 66. 2o0Philistion von Lokroi 369Philodemos von Gadara 286-288Philon von Alexanclreia 182. 209-211.

2+6, 6. 248,0. 326, 1Plr i lostrat 6.4. 47.48. 299Phylotinos 371Platon 7, 3. 57. 69. 74. -t5,3. 79. 84,

1}l-19sPolireia 192-19tNono i 191. 197Timaios 191 f. 195f.Kritias 191

309, 1. 315-316. 320, 2. 316.1. 361.369. 370. 1 .2 . 399

Plautus -tr. 387Plinius der ,iltere 10, 2. 4. ?ft. 76,2.

140, 3. 1.15. 1E5,3. 292. 374. 102Plotin il15-iilli. 329, 2. 337Plutarclrcls l . 9. 10. 4.22.60-62.71,I.

73. 75, 1. E1. 84. 93,2. 9?. 133. 139.143. 147.148,3 . 171. 174,2 . l?b , l .18?. 1E8. 189,1 .2 . 203. 20?,6 . 212bis 928. 216.217.2. 268, 1. 357/8.

386,1 . 393- De so l l . an im.6 l .143, 1 . 144. 171, 1 .

201,2. 208. 210-918. 246.247,3.4.2 9 0 , 9 . 2 9 3 , 3

- De estt cc.r i i . I 60. 174.2. 200f.214,3. 920-928. 268. 358

- De esu, carn. I I 139,2. I43.I. l7l . l .201. 9g.i-2%. 262. 269. 336, L

Plutarchos (Neuplatoniker) 351. 353Polemon. Akademiker z0b. 2blPolystratos, Epikureer 286f.Pomponius }Iela 26 7. 47Porphyrios 32. 33. 3b. 38. 40. 44, I.

4E, f . i )7 . 64 . ?0 . 75 ,2 . 77 .81 ,4 .97 .167. 1?1. 173. I7b. 206. 207. 208,5.244t. 248.1. 264,I. 26?,3. 290. 816bis BB7. 341'2. 359. 36112. 403f.

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Druchfehler-Berichtigungen

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Haussleiter - Vegetarismus in der Antike (1935)

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