Hatha Yoga Course 9

7/27/2019 Hatha Yoga Course 9

1/225

AN 9 C 1INFORMAII SECRETE

PANCHA TATTVA- CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE CONSIDEREZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E FUNDAMENTALE

MANIFESTRILE ESENIALE ALE CELOR CINCI TATTVA-E FUNDAMENTATT N SFERA DE MANIFESTARE A LUMII BEATITUDINII (ANANDA), CT I

NIVELUL CORPULUI CAUZAL (ANANDAMA!A "OSHA) INDIVIDUALA#$%&'%* L+' +.$%/ 0% %2%3'/ ' 462%$32 (DEVA-0%$32)7 3 #'2'$$/ &'2

42 2'8%%' &20%/ 0% 2'8%%' &2/ 32%'$/ (&3%+'2 $' &+2+$ :, A :)

U ;2&%%+ %#$+ #2+ 2'$%


2/225

ne ridicm i facem c!iva pai, contientiz!nd realizarea dorinei noastre benefice n viitorul foaapropiat.

(D)tunci c!nd urmrim ca ngerul nostru pzitor s fie i mai aproape de noi pe durata zile (de exemplu- atunci c!nd avem un examen dificil, o ntrevedere sau interviu important, caredin partea noastr prezen de spirit, ec"ilibru, calm; atunci c!nd simim nevoia unei prezene cane ntreasc ncrederea n noi, etc.), putem recurge cu succes la urmtorul exerciiu.

E;2&%%+ 8 >%


3/225

fond!nd mpreun cu doctorul 8 6* 36ocietatea nonim de 'ecuperare a lcoolicilor3&uini sunt ns cei care tiu c al treilea fondator al acestei societi a fost, dup spusele lui =J ani, cei mai muli dintre ei preau a fi de$a definitiv pierdui pentsocietate. tunci, n disperare de cauz, 6%D7 s#a "otr!t s fac mpreun cu ei acest exercivindecare i purificare a inimii (%* 0*1'), la unele dintre clasele sale.


8/225

sentiment de siguran i ncredere n sine fiinelor umane pure care trec astfel de la o lume (sferexisten) la alta.


9/225

mult capacitatea natural de a fi fericii i de a comunica sincer i desc"is cu ceilali. De exempludac n relaiile noastre ne, conectm n unele momente cu tensiuni sau cu nenelegeri, apelareasincer a ngerilor relaiilor va contribui considerabil la aplanarea conflictelor i va desc"ide cu dde mult uurin calea ctre mpcarea cu cellalt.

U ;2&%%+ %#$+ 8 #+2 4 '2 8 2


10/225

PANCHA TATTVA -CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE CONSIDEREZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E FUNDAMENTALE



42 2'8%%' &20%/ 0% 2'8%%' &2/ 32%'$/U ;2&%%+ %#$+ 8 #+2 4 '2 8 2


11/225

atunci c!nd aprindem a doua lum!nare, vom spune- 3Fac apel la ngerul pzitor al... (numele celepersoane)... ca s asiste i el aceast terapie (purificare) a acestei relaii3. mediat dup aceasta vspune- 3nvoc acum prezena divin a ngerului acestei relaii3. tunci c!nd ambele lum!nri sunaprinse, vom spune (mental sau c"iar cu voce tare)- 38fer aceast vindecare a relaiei noastre


12/225

venit dimineaa la serviciu, pe birou o atepta un superb buc"et de trandafiri, alturi de un bileepartea efului su, pe care scria pur i simplu- 3&, eti genial53.

8 alt modalitate de comuniune angelic la unison cu alte fiine umane este aceea de ' $+&=&%> 4#2+/ &+ '$/ #23'/ 4 >82' >3&/2%% 462%$32 8 $+%/.

/n aceast direcie, practica a artat c prezena altor persoane fa de care de$a avem uneafiniti (simpatii) amplific, uneori c"iar foarte mult, eficiena evocrilornoastre angelice.

stfel, este foarte bine s practicm mpreun cu un coleg de lacursul de 789 sau cu iubita noastrK iubitul nostru exerciiile decentrare, relaxare, detaare spiritual i aspiraie divin integratoare, fa nfa, eventual c"iar ntr#un circuit subtil de identificare, dup care ne vommprti reciproc impresiile legate de acele experiene.

U ;2&%%+ %#$+ 8 '23%3&'32% '6$%&/ &+ 3 '$/ #23'ceast integrare evocatorie ne va permite s stabilim o stare de rezonan armonizatoare

centrii notri de for (0*1'#ele noastre) i centrii de for (0*1'#ele) ai celuilalt (prieiubit, etc.), ceea ce va crea un puternic c!mp de energie spiritual, facilit!nd foarte mult comunicangelice.

ai nt!i, cu oc"ii nc"ii, vom vizualiza acele canale subtile energetice care coboar de lnivelul tlpilor i de la baza coloanei, ntocmai ca nite rdcini, ctre centrul subtil al energiei

benefice telurice, precum i acele canale subtile energetice care urc de la nivelul cretetului(6*6'') ctre ceruri, i apoi 3aspirm3 simultan energia benefic teluric prin %D#ur

$os i energia benefic cosmic prin %D#urile de deasupra cretetului.tunci c!nd sesizm foarte distinct aceste energii binefctoare (teluric i cosmic) la niv

lui 2


13/225

mai contieni de prezena celor doi ngeri pzitori (al nostru i al celeilalte persoane) i ne desc"c!t mai mult fiina fa de energia lor divin, profund armonizatoare. /n final, revenim uor la prcontiin corporal i desc"idem oc"ii.

cest exerciiu realizat la unison cu cealalt persoan va crea ntre noi o puternic legturafectiv. +om pstra n finalul su c!teva minute de tcere pentru a savura c!t mai bine aceastintegrare i armonizare cu cellalt, pstr!ndu#ne n acelai timp c!t mai desc"ii sufletete fa d

prezena divin a ngerilor notri pzitori.8 dat ce am reuit s lum legtura cu ngerii pzitori ai altor persoane, putem c"iar s

solicitm anumite mesa$e de la aceti ngeri pzitori, pentru acele persoane pe care ei le au n pazcare nc nu sunt suficient de desc"ise pentru a dialoga direct cu ei. 4ste important ns s reineeste bine s facem aceasta numai la solicitarea persoanelor respective5

U ;2&%%+ %#$+ 4 >82' '.%$%2%% ++% 8%'$36 $#'%& '6$%& #2+ 3 '$/#23'/

Dup ce n prealabil am realizat centrarea, relaxarea i aspiraia integratoare, ne aezm fa

fa (la aproximativ GH de centimetri distan) cu persoana pentru care vom adresa ntrebri ngeei pzitor i nc"idem oc"ii. nvocm acum ngerul nostru pzitor i ngerul pzitor al acelei perscer!ndu#le s fie alturi de noi pe toat durata acestei te"nici. 4vocm apoi mental o imagine sausenzaie particular, asociat prezenei divine a ngerului nostru pzitor, dup care evocm o sensau o imagine similar, asociat prezenei divine a ngerului pzitor al celuilalt.

+izualizm n continuare comuniunea spiritual sublim dintre ngerul nostru pzitor i npzitor al celeilalte persoane, dup care focalizm imaginea acestei comuniuni pline de dragosteafeciune la nivelul centrului nostru afectiv (%* 0*1'). +om menine aceastvizualizare creatoare la nivelul lui %* 0*1' p!n c!nd sesizm distinct at!t activaacestui centru de for, c!t i divina prezen angelic a celor doi ngeri pzitori.

Dup aceasta, vom focaliza imaginea comuniunii spirituale sublime dintre cei doi ngeripzitori la nivelul lui N% 0*1' i o vom menine ferm n aceast zon.

tunci c!nd at!t %* 0*1', c!t i N% 0*1' sunt 3pline3 (activate) cuenergiile divine angelice, vom desc"ide oc"ii i vom scrie ntrebarea referitoare la cealalt persontr#un caiet pe care trebuie s#l avem la ndem!n. /nc"idem apoi din nou oc"ii i repetm mentaceast ntrebare, proiect!nd#o (formul!nd#o) simultan la nivelul lui %* 0*1' i lanivelul lui N% 0*1'.

tunci c!nd ncepem s recepionm ca rspuns la ntrebarea noastr cuvinte sau impresiicomplexe, vom desc"ide din nou oc"ii i vom nota fidel tot ceea ce vom primi astfel. /n final, c!

acest mesa$ spiritual nceteaz, i vom mulumi lui Dumnezeu i celor doi ngeri pzitori pentrua$utorul divin acordat.

Dup ce am nc"eiat astfel procedeul propriu#zis, contientizm c!t mai bine ambianaenergetic subtil i recitim cu atenie tot ce am scris. Dac mesa$ul angelic pe care l#am recepioeste cald, plin de afeciune i iubire, c"iar i dac nu conine sfaturi pripise, ci numai observaii sugestii pertinente de ordin general, putem s#l mprtim i persoanei n legtur cu care am puntrebarea.


14/225

Dac mesa$ul primit conine ns reprouri sau ameninri ori dac tonul este foarte imper(autoritar), sunt foarte multe anse ca ego#ul nostru s se fi interpus i s fi filtrat n felul su meangelic, modific!ndu#l. /ntr#o asemenea situaie, l vom lsa la o parte i vom solicita un alt mes

/ngerii de lumin nu dau niciodat ordine; ei ne ncura$eaz s ne folosim armonios resursmentale, sufleteti i spirituale proprii, pentru a ne autotransforma i pentru a ne modifica astfelcontient, n bine, destinul i ntreaga existen.

Dac dorim ca prin intermediul acestui exerciiu s obinem unele informaii cu privire la noastr cu o alt persoan, dar nu avem acordul celeilalte persoane pentru aceasta, ne vom consu

prealabil cu ngerul nostru pzitor i ngerul relaiei respective nainte de a trece la aciune. VA URMA

A 9 C INFORMAII SECRETE-

PANCHA TATTVA CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE CONSIDERAEZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E FUNDAMENTALE



42 2'8%%' &20%/ 0% 2'8%%' &2/ 32%'$/ (&3%+'2 $' &+2+$ 2 , A 9)

()A#$'2' 462%$32 8 $+%/ 42-+ 62+# #%2%+'$, $' +%3/ngerii de lumin ne pot a$uta extraordinar de mult s ne trezim din punct de

vedere spiritual i s ne dezvoltm o contiin de grup, devenind astfel ateni i plini dragoste fa de ceilali i fa de ntreaga planet. Dei situaia planetar actual estefoarte grav, &m!ntul fiind ameninat de multe tendine distructive (rzboaiele, poluarea, satani

efectul de ser etc.), totui, dac ne vom elimina teama care ne face foarte egoputem n orice moment s transformm radical aceast situaie, acion!nd conla unison cu alte fiine umane evoluate spiritual, pentru o nsntoire grabnic

climatului specific acestei planete i, n aceast direcie, a$utorul divin angelic putea fi decisiv, cu condiia s l apelm c!t mai ferm.&entru realizarea acestei vindecri i transformri la nivel planetar, nge

lumin ne pot a$uta n dou moduri distincte- n primul r!nd prin informaii imesa$e directe, care ne vor facilita atingerea unui nalt nivel spiritual de conti

cultur i civilizaie, n al doilea r!nd prin elevate influene subtil energetice, telepatice, globale,crora, ca fiine uman, vom putea avansa mai uor ctre o contiin colectiv i planetar, deve


15/225

astfel cu toii un singur suflet i o singur inim. /ngerii sunt mai cur!nd fiine colective, i totufiecare dintre ei prezint un caracter individual, propriu, foarte pronunat. &rin urmare, de fiecarec!nd rezonm luntric cu energiile divine angelice, primim, printr#o sui#generis osmoz, ceva dicapacitatea lor de a fi n armonie cu tot ceea ce exist, cre!nd astfel un c!mp de contiin unificcrui energie spiritual binefctoare este cu mult mai mare dec!t n cazul unei fiine umane izol/n acest climat spiritual colectiv, inspirat i prote$at de ngerii relaiilor armonioase, este cu multuor ca fiecare fiin uman din acel grup s#i nt!lneasc ngerul pzitor. 2nii n inim n acesc!mp spiritual divin, fiecare dintre noi va contribui, dincolo de orice bloca$e individuale, la crearunei stri de nelepciune i de iubire incomparabile cu tot ceea ce a existat p!n acum pe aceast

planet.&entru unii, cel mai uor mod de a se desc"ide n grup fa de lumile

(tr!murile) divine angelice este s fac aceasta mai nt!i n familie (deexemplu ntr#o familie de Oog"ini) deoarece orice familie este veg"eat

permanent de un anumit nger al relaiilor (un fel de nger pzitor al familiei,

care lucreaz n str!ns colaborare cu ngerii pzitori ai tuturor membrilorfamiliei respective). pelarea periodic (la unison) de ctre toi membriifamiliei a ngerului acelor relaii familiale va contribui foarte mult laarmonizarea legturilor dintre membrii acelei familii. at, spre exemplu, cazulunei practicante americane, %, care mai are nc J frai i surori ce triesc cu toii dispersai *= i extremitatea estic a 6tatelor 2nite.

Datorit %4, ei sunt ns cu toii desc"ii fa de lumea sublim a ngerilor i n fiecareduminic, la aceeai or, indiferent unde ar fi, ei mediteaz un sfert de or evoc!nd astfel la unis

prezena divin a ngerului relaiilor lor familiale. 0a urmare a acestui fapt, ei au devenit at!t de sufletete, nc!t sunt foarte receptivi fa de orice eveniment important din familia lor. De exempatunci c!nd % a nscut, dei nici unul dintre fraii ei nu tia n ce zi va nate, toi membriinumeroasei ei familii au sunat#o n intervalul unei aceleiai ore, imediat dup ce ea a nscut5

celai mod de apelare a ngerului relaiilor l putem realiza i la coal sau la locul nostrumunc, unde vom cuta s resimim divina prezen a ngerilor pzitori ai celorlali. 'ealiz!nd mmereu aceasta ne vom transforma gradat, cu a$utorul ngerilor, ntr#un puternic focar # exemplu vde iubire, nelepciune i lumin divin pentru toi ceilali.

U ;2&%%+ 8 >%%8&'2#%2%+'$/ ' #$'% 3'2

&entru a ne anga$a n aceast direcie la un nivel i mai profund, vom prezenta n cele ce

urmeaz un exerciiu de grup n care membrii grupului se vor aeza astfel nc!t s formeze un cecare implic faptul ca toi participanii s vizualizeze i s contientizeze un circuit energetic subcare trece prin %* 0*1' fiecrui participant, reunindu#i astfel pe toi n acest cercspiritual.

/n plus, este foarte bine s plasm n centrul cercului nite cristale de cuar sau alte pietrepreioase, una sau mai multe lum!nri, flori sau alte obiecte ncrcate benefic, spiritual pentru a astfel at!t un fel de 3altar3 c!t i o 3lentil3 ce va focaliza energia spiritual a grupului. De aseme


16/225

fotografie a &m!ntului vzut din cosmos sau c"iar un glob pm!ntesc colar, aezat tot n centrucercului, pot amplifica i mai mult eficiena spiritual a acestui procedeu.

ai nt!i, grupul de prieteni care va recurge la acest procedeu special se va plasa n cerc,aezai sau c"iar n picioare, fiecare membru al grupului cer!ndu#i ngerului su pzitor s fie pralturi de el (n spatele lui), cu aripile sale de lumin larg desfcute, astfel nc!t s se formeze unde oameni pe interior i un cerc de ngeri pe exterior. Dac una sau mai multe persoane din grupcunosc nc procedeele de contactare telepatic a ngerului lor pzitor, c"emarea ngerilor pzitoacelor persoane va fi realizat de cei care sunt iniiai n aceste te"nici.

/n acest cerc ne vom ine cu toii de m!ini, fiecare av!nd palma st!ng orientat n $os # peprimi energie de la vecinul din st!nga i palma dreapt orientat n sus # pentru a emite energie cvecinul din dreapta, menin!nd mereu n atenie prezena ngerilor pzitori n spatele nostru, prezdivin care va fi c!t mai bine contientizat din punct de vedere spiritual, subtil.

+om vizualiza apoi cu toii crearea unui c!mp subtil de energie benefic intens, tot maiputernic, care trece prin %* 0*1' fiecruia i prin brae, av!nd sensul de rotaie d

st!nga la dreapta (se creeaz astfel un vortex bio#gravitaional din ce n ce mai puternic, manifesn mod creator i benefic#transformator energiile subtile specifice ale lui 16* +,datorit sensului 7%9 de rotaie al acestui circuit fluidic subtil). &entru a amplifica i mai mul

puterea (impactul binefctor al) acestui vortex diamagnetic, este foarte bine ca toi participaniirespire la unison, adic n acelai ritm (eventual, pentru o mai bun sincronizare, ei pot sa inspirenas i s expire pe gur), n timp ce contientizeaz mai departe prezena divin a ngerilor lor

pzitori, care formeaz treptat un fel de dom (cupol) strlucitor deasupra grupului. /n continuarcontientiz!nd din ce n ce mai intens circuitul subtil fluidic binefctor, vom vizualiza planeta&m!nt n centrul acestui cerc (vortex diamagnetic 16*#ic spiritual) # suspendat n spaiufrumoas, pur, vie i plin de armonie i dragoste.


17/225

/n finalul acestor vizualizri creatoare, vom proiecta cu toii, la unison, o raz extraordinarintens de lumin alb#strlucitoare, duc!nd cu ea toat iubirea i recunotina noastr asupra imamentale a planetei, care acum va fi inundat de puritate i dragoste. /i vom ruga apoi fiecare pe notri pzitori s ne a$ute ca s 3nrdcinm3 c!t mai profund aceast imagine mirific a planetenoastre n realitate. /n nc"eierea acestui exerciiu ne desprindem m!inile i le aezm fiecare lanivelul inimii (%* 0*1'), cu palmele orientate ctre centrul cercului, pentru a sesiastfel energia subtil profund benefic generat de elanul nostru comun, plin de iubire. poi neaezm ambele palme deasupra inimii (%* 0*1') i contientizm din nou fiecare

prezena divin#protectoare, nvluindu#ne cu nesf!rit dragoste, a ngerilor notri pzitori.+om mulumi n final luntric, plini de recunotin, lui Dumnezeu, ngerilor pzitori care

au asistat, tuturor celorlali participani i ntregii planete.Dup realizarea acestui procedeu este foarte bine s discutm i s ne mprtim experien

spirituale individuale, cu toi ceilali participani. +om observa astfel cum fiecareexperien individual se nscrie armonios ntr#o realitate mai profund i mai

vast i cum aceast te"nic subtil purificatoare la nivel planetar ne va a$utatotodat foarte mult s ne desc"idem sufletete unii fa de alii i s ne conturmtot mai mult ca un autentic grup spiritual (confrerie spiritual). De asemenea, estefoarte posibil ca uneori s recepionm i unele mesa$e concrete, legate decontextul acestui exerciiu. De exemplu, n timpul unei asemenea reuniuni, maimulte dintre persoanele prezente (este vorba de practicani din 6tatele 2nite alemericii) s#au simit inspirate s planteze nite arbori, iar ntr#un alt cerc similar,

participanii au fost inspirai s realizeze o asociaie n vederea reciclriideeurilor i a gunoaielor din cartier etc.

0u privire la rolul benefic al unor asemenea grupuri operative, unul dintrenumeroasele mesa$e angelice care au fost transmise telepatic, afirm legat de aceasta- 3+oi faceacum dintr#o sublim reea de suflete, dintr#un nucleu care va atrage magnetic i alte fiine umancare muli dintre voi nu le cunoatei nc. 'elaxai#v c!t mai profund n s!nul acestui nucleuspiritual. /n realitate, timpul aa#zis obiectiv nici nu exist. 4l nu reprezint dec!t evenimente i

procese evolutive. Fii mereu n pace, pentru c noi Pngerii de luminQ suntem alturi de voi. %osuntem cu toii 2nul. L!mbii deci i fii c!t mai fericii. 6untei de$a nite apostoli ai fericirii div

pe pm!nt.3


18/225

/n epoca noastr at!t de dificil, una dintre misiunile cele mai importante ale fiinelor umeste 3vindecarea3 &m!ntului. &laneta noastr tie, bineneles, s se vindece i singur. stfel nceea ce avem de fcut este s fim c!t mai desc"ii ca s auzim mesa$ele amei noastre terestre ngerului ei pzitor i s descoperim astfel, n fiecare clip, care este aciunea curativ planetar mai adecvat # aceasta ar trebui s constituie faza spiritual practic a oricrui demers de naturecologic. realiza aciuni subtil#purificatoare pentru planeta noastr ntr#un grup sau, i mai bimai multe grupuri umane, la unison, sub divina asisten i inspiraie angelic, reprezint deci o foarte important pentru vindecarea planetei noastre. Dac ne vom angrena c!t mai des n asemeaciuni colective, vom sesiza # ca rspuns # c grupul spiritual din care facem parte va fi foarte marmonizat i ntrit, iar aceasta ne va face capabili s contactm i s ne meninem n stare decomuniune spiritual cu entitile angelice din ierar"iile superioare.

SFRIT

AN 9 C 5I=32'%% &2

PANCHA TATTVA CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALECONSIDERAII EZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E

FUNDAMENTALE PHO-A>//+2' 2%& &2/ ' 2'=2+$+% (&'2 2'$%3%/) &30%%% G36- 38'$%' %='%$%.%$/ 8 #23%&% 4 $+%$ (/2+2%$) +.$% #'2'$$ - '0' &+

' #2


19/225

8&%82' $+% BRAHMARANDHRA ' 8>% 4/ + =3 #%2%+'$ '&&%.%$ &+2'&'2 +#26/%%, 62'% #%2'$$32 &3$&%> #&%'$ (&'2 + '%' '6$%& 0% 8%>%) P%28%+$ $32 #3', =% %8+/ &+ +0+2%/ 2


20/225

0onform tradiiei tibetane ezoterice, n urm cu aproape o mie de ani, a fost revelat unui de mari aetri spirituali, desv!rii n 789, at!t indieni c!t i tibetani, de ctre 6upremul 9uDivin (6*+), o cunoatere divin foarte secret, numit n limba tibetan '8%9N29 (rannspiraie Divin). De exemplu, prin intermediul acestei forme de +89 foarte secrete, dou fiiumane i pot transfera reciproc contiinele, dac vor, fiecare n corpul celeilalte sau, la fel de bcontiina care anim i inspir un corp uman poate fi transferat n orice alt corp, uman sau nu, care s#l anime. De asemenea, prin fora spiritual a procedeelor de '8%9N29 (&*8#=)Oog"inul i poate transfera (proiecta) contiina 6inele 6uprem (%) i %%D7186*), instantaneu, n orice lume subtil paralel a manifestrii i c"iar n nsui 'egatulranscendenei Divine;

ceast form de 789 (&*8#= sau, aa cum mai este numit uneori n tradiia tibeta'8%9N29) era i este pstrat strict secret, regula iniiatic fiind de a nu o ncredina dec!t udiscipol ales cu foarte mare gri$, care va deveni ulterior 92'2#l succesor cel mai important al linii spirituale i, n plus, aceast iniiere i era de regul druit de 92'2#l su numai n apropi

momentului morii acestuia. /n legtur cu aceste prescripii iniiatice , este cunoscut cazul mareOog"in tibetan '&, care a primit favoarea acestei iniieri 2nice de la maestrul su, %'8&care l#a sftuit ulterior (din planurile subtile n mod telepatic) s o transmit, la r!ndul lui, celui m

bun discipol al su, #a nsufleit (l#a animat) atunci c!nd regerespectiv tocmai prsise planul fizic. Dup ce a dob!ndit o vast i edificatoare experien n acdirecie (amorul tantric transfigurator), 6*%1' a revenit n propriul su corp fizic, carermsese n tot acest interval de timp n stare de trans, veg"eat n permanen de discipolii si.

8 alt aplicaie foarte important, n tradiia tibetan, a practicii transferului contiinei (&=) este aceea de g"idare din lumile subtile astrale sau intermediare ('D8) (lumi n careOog"inul iniiat n &*8#= i transfer contiina, nvem!ntat ntr#o form astral luminoas


21/225

celui care tocmai a murit sau este pe punctul de a muri. ceasta 3trezete3 fiina defunct (care sde obicei ntr#o stare 3somnolent3, imediat dup prsirea corpului fizic, cu at!t mai mult cu c!tmoartea sa a fost neateptat, brusc sau violent), care nelege astfel necesitatea aplicrii n acestare intermediar ('D8) a procedeelor 789 n care a fost iniiat n timpul vieii sau poatiniiat c"iar atunci de Oog"in n anumite procedee secrete de transcendere a condiiei umane limdac destinul su (1' sa) permite aceasta.

De asemenea, apariiile (manifestrile) luminoase, care sunt percepute n mod telepatic deOog"inii avansai sau de ctre fiinele umane nzestrate nativ n aceast direcie, ale unor entiti lumin sau ale unor realizai spiritual # indiferent dac ei mai sunt ncarnai sau nu #(viziunea unmaetri spirituali sau viziunea lui 626 0'686 sau apariiile mariale # cum a fost cea de la F# etc.) sunt produse de regul tot prin utilizarea (de ctre acele entiti sau de ctre mari realizaispiritual) a procedeelor secrete de transfer al contiinei (&*8#=).

E$$ #2'&%& %'$ '$ #2'&%&%% &2 PHO-A6intetic vorbind, practica secret &*8#= const din trei modaliti principale de transfe

contiinei- modalitatea cea mai elevat este transferul contiinei Oog"inului n 30orpul 8rdinii2niversale3 (D*'#17); modalitatea intermediar const n transferul contiinei n 30Fericirii 6ublime3 (6*89#17), iar modalitatea inferioar const n transferul contii30orpul ransformrii3 (%'%#17) sau, cu alte cuvinte, obinerea unei renateri de nadivin.

ceste trei corpuri (17) reprezint n realitate corpurile subtile ale unui realizat spiritucare triete simultan at!t n ranscendena Divin, c!t i (pentru binele celorlali) n lumea relatdevenirii. 4le (cele trei corpuri, '#17) sunt denumite astfel-1 DHARMA-"A!A (C32#+$ O28%%% D%>% U%>2'$)# este identificat cu 'ealitatea Divin

ranscendent, 4sena 6uprem i 2ltim a otului (Dumnezeu). D*'#17 exprim asunitatea beatific a contiinei ndumnezeite cu toate formele de existen i reprezint, n acelatimp,


22/225

8D*6+ (fiine extrem de pure, care s#au dedicat complet a$utorrii dezinteresate a tutucelorlalte fpturi, pentru ca i acestea s ating starea de luminare spiritual divin).

NIRMANA-"A!A (C32#+$ T2'=32/2%%)# este identificat c"iar cu corpul fizic n se manifest fiinele eliberate pentru a#i a$uta i pe ceilali s ating starea de desv!rire spiritua

%'%#17 reprezint deci corpul fizic al aetrilor spirituali autentici (92'2#i) i, corice alt corp uman, el este supus devenirii i c"iar morii.

/n cazul tradiiei L4%, cele trei corpuri ('#17) ale naturii de 2DD* desemneazniveluri eseniale ale realitii, care formeaz, de fapt, un unic ot, deoarece ele sunt ntr#o contilegtur unele cu altele. stfel, D*'#17 reprezint 0ontiina 0osmic Divin, substrultim i transcendent al oricrui ansamblu de forme, nsufleite sau nu, i al oricrei ordini moraleste simbolizat, tradiional, de ctre +'80*% (36trfulgerarea 0ontiinei Divineranscendente3). 6*89#17 reprezint experiena 4xtazului Divin, care confer starluminare spiritual, i este simbolizat tradiional de ctre * (3


23/225

0u privire la practica lui &*8#= n cazul fiinei care tocmai a prsit definitiv planul fiztradiia tibetan secret menioneaz-

&rima modalitate de transfer al contiinei (&*8#=) # transferul direct n D*'# 1# const n realizarea Divinei


24/225

&rin urmare, forma tradiional 3clasic3 de abordare a te"nicilor de &*8#= este aproapinaccesibil unui aspirant occidental. otui, esena tuturor acestor practici const, aa cum am an desc"iderea (trezirea) C&orii ctre Dumnezeu ('*'%D*'), iar aceasta este prodde aciunea anumitor %'#e secrete, care pot fi ns accesibile i unui Oog"in occidental care iniierea necesar pentru a le folosi.

+om prezenta deci, n continuare, doar un rezumat esenial al principalelor etape ale te"nitransfer al contiinei (&*8#=).

P2%&%#'$$ '# '$ %&%% 8 2'=2 '$ &30%%% (PHO-A)T2'=2+$ &30%%% 3.%+ #2% 8%'%' #23=+8/, =3&'$%


25/225

s conducem toate fpturile! plini de druire i dragoste nesf#rit ctre Dumnezeu! la +upremaunoatere Divin! dttoare de )#ntuire%,

S) Dup aceasta, practicantul va resorbi aceast form vizualizat a g"idului su spiritual(92'2) n fiina sa proprie i va simi cu aceast ocazie o stare extatic de comuniune spiritualva avea astfel confirmarea c se afl cu adevrat pe cale s realizeze acest transfer al contiinei,deoarece aceast stare este n realitate o stare de 6D* (extaz divin).

:) 2rmeaz apoi o pregtire subtil, care const n realizarea anumitor procedee secrete de789 tibetan; aceste procedee sunt descrise astfel-

,)ai nt#i 4oghinul va realiza concentrarea asupra atitudinii de recipient gol5 (vid%Pcprocedeu const n a expulza complet aerul din plm!ni, pe gur; printr#o micare n trei timpi.nspirm apoi lent pe nas i acumulrii suflul subtil inspirat, care ve"iculeaz subtilele energii&'%#ice, n interiorul corpului nostru, vizualizat de noi mental sub forma unui recipient gol eninem aceast stare c!t mai mult timp, fr s form ns deloc retenia pe plin. ceast prava conduce gradat Oog"inul la controlul mentalului. 0"iar dac Oog"inul mai are fluctuaii menta

aceast te"nic, realizat mpreun cu etapele anterioare ale te"nicii de &*8#=, conduce rapidstabilizarea deplin a mentalului i la capacitatea de focalizare deplin a minii.QR Dup aceasta! cu a6utorul a 78 de respira"ii! el i va deplasa n for" contiin"a! de 6os

sus! pe coloan (+U+/U)31 31D2! parcurg#nd (vizualiz#nd astfel cei 78 de lotuiP0*1'principale i secundare ce se proiecteaz la nivelul coloanei. /n plus, aceast ascensiune din 0*n 0*1' este nsoit de meditaia profund asupra unei %'#e secrete de desc"idere '*'%D*'Q.

9oghinul trebuie s'i orienteze apoi contiin"a :men"in#nd procesul ascensional descris sus; ctre D$V1/13 (lumea divin a entit"ilor angelice superioare% 1tunci! la momentul potransferul contiin"ei (n aceast dimensiune angelic divin este realizat% (,9oga secret atransferului contiin"ei,

?) ratatele tibetane ezoterice afirm, de asemenea, c, p!n c!nd Oog"inul nu este sigur dreuita te"nicii de &*8#=, el nu trebuie s abordeze transferul propriu#zis al contiinei i nu vrealiza p!n atunci dec!t ascensiuni (nsoite de emisia mental #


26/225

>>) Dup aceasta, aspirantul i va focaliza atenia n regiunea inimii (%* 0*1i va emite Pva realiza G) /n continuare, n aceast stare de intens devoiune, de druire i aspiraie, Oog"inul vavizualiza n centrul corpului de lumin al 6upremului 92'2 (n tradiia tibetan, D8'N4# 0*3canalul subtil median al nelepciunii Divine3 (626*2% %D) i va medita apoi din nou, mai profund ( de ori.

/n mod normal # menioneaz tradiia tibetan secret # un Oog"in foarte avansat va atingesiguran succesul n practica transferului contiinei (&*8#=) dup numai G> de asemenea reale acestui procedeu descris mai sus; un Oog"in cu o pregtire spiritual medie va atinge succesu&*8#= dup o perioad de 3o rugciune3 (aproximativ o or i $umtate) dar # se arat mai detradiional # c"iar i un Oog"in mediocru poate s obin succesul n &*8#= dup o zi i o noa

practic 422+#/.


27/225

6emnele succesului n realizarea te"nicii de &*8#= sunt urmtoarele- la nivel fizic, apa(n anumite cazuri) unei mici umflturi (ca un fel de bicu) la nivelul pielii din cretetul capulzona de proiecie fizic a lui '*'%D*' i, tot n aceast zon, poate s apar c"iar uoar s!ngerare, precum i o mic secreie alb#glbuie (aceasta se produce ns n cazul fiineloun nivel energetic (pe corpul eteric) ceva mai grosier; la cei care au de$a o anumita pregtire lunnu mai apar aceste fenomene).

Dup ce Oog"inul a obinut aceste semne ale succesului, pentru el nu mai este necesar s mcontinue practica pe care am prezentat#o, deoarece el a atins miestria i va fructifica acum rezulfinal. /n aceast stare, pe care &*8#= o confer, Oog"inul se poate nla ntocmai ca un ngerlumin sau ca o pasre ce nu las n aer, n urma sa, nici o urm, fie n cele mai ndeprtate zonetr!muri ale acrocosmosului, n universul fizic, astral sau c"iar cauzal, fie n domeniile tainicedivine ale entitilor angelice superioare, fie c"iar n s!nul ranscendenei Divine.

stfel, cu a$utorul lui &*8#=, aspirantul atinge, prin graia lui Dumnezeu i a 92'2#lustarea de eliberare fa de obligativitatea renaterii sale n planul fizic i, n anumite condiii, c"i

obligativitatea fiinrii sale n planurile superioare subtile, pentru c el este acum liber i nu mai fi tentat s rm!n n vreunul dintre acestea. 6ingura zon care l atrage este aceea a mpriei 0eresc a lui Dumnezeu atl, deoarece dincolo de aceasta nu mai exist nimic altceva.

KKKKKKKI=32'%% &2, 8 3 83.%/ %#32'/ #2'&%&/KKKKKKKM38+$ 8 3#2'2 &+ #2%' MANTRA 8 $' %&' 8 PHO-AM38+$ 4 &'2 3#2', 8%'%&, 2'

'&+$% P2% +%$%/' ##2% + #23& 8 LA!A !OA '//3+ + 6 ?2/


28/225


29/225

contiinei sale cu 0ontiina Divin luminatoare (+N'#D*' sau, n limba tibetan, D8'0*%), emi!nd mental o anumit %' secret i intr!nd n stare de rezonan subtil cuenergia cosmic divin corespondent acestei %'#e, dup care va rm!ne mult timp ntr#stare de +id eatific ranscendent. /n final, toate ceremoniile i aciunile specifice nc"eierii

procedeului vor fi realizate i ele n aceeai stare de vid mental.S'2' 8 &30%%/ #23#2% G36%%$32 &'2 '+ '% 8/>20%2' #%2%+'$/ceste fiine extrem de elevate spiritual, care au atins pacea divin profund n care este

realizat +idul 0reator ranscendent, sunt n afara oricror necesiti de a mai discerne ntre ceeatrebuie transferat (contiina individual) i cel care realizeaz, de fapt, acest transfer (6inele 6up%). stfel, din aceast perspectiv dumnezeiasc ultim, care transcende at!t aparenele +acuitatea inefabil, c!t i contiina care percepe aceste aparene sau aceast +acuitate inefabil

pentru aceste fiine desv!rite spiritual, obiectul proteciei divine i &rotectorul Divin nu mai podesprite. &entru aceti Oog"ini pe deplin realizai spiritual, ideile i teoriile care privesc 66(oceanul iluzoriu al devenirii universale) i %'+% (starea divin de transcenden) ca fiind

condiii existeniale distincte, nu sunt dec!t ca nite umbre proiectate n spaiu, care dispar de la nels!nd nimic n urma lor, pentru ei fiind atunci iluzorii i lipsite de realitate. 4i se afl dincoloideea de natere, dincolo de ideea de moarte. &entru ei, noiunea de 34u3, neleas ca un aspectseparat de toate celelalte 34uri3, nu mai exist.

&rin urmare, pentru aceti mari Oog"ini nu mai exist propriu#zis nici un aspect cruia s ipoat aplica ideea de transfer, deoarece ei vd totul ca fiind o unic i imuabil 0ontiin Divintimpul i spaiul sunt transcense de contiina lor, care a atins starea cea mai nalt de /ndumneze2n asemenea iniiat i eliberat, care a realizat n fiina sa 30eea ce nu poate fi 3neles3 i 30eea

poate fi niciodat obiectul vreunei meditaii3 (0ontiina Divin 6uprem), poate, prin simpla oacestor adevruri spirituale eseniale la urec"ea unui muribund sau a unei fiine care tocmai este cale s moar (deci care de$a intr n faza de com), s conduc respectiva fptur ctre eliberarespiritual.

C3%82'%% =%'$4xist i alte aplicaii secrete particulare ale transferului contiinei (&*8#=), dar ceea c

trebuie s reinem n primul r!nd, ca iniiai n 789 integral, este faptul c,438'+',elementul ezoteric esenial al oricrui fenomen de transfer al contiinei (&*8#=) l constituiefuziunea c!t mai profund a contiinei noastre cu %' secret de desc"idere a lui'*'%D*'.

&entru o i mai profund nelegere a aspectelor tainice i divine, legate de

'*'%D*' oferim, n nc"eierea acestor informaii ezoterice, un fragment din tratatu789 fundamental secret # care se consider, tradiional, c este revelat de 6*+ nsui # 6*6*, care este consacrat descrierii lui '*'%D*' (6*+ 6*, cap. J

(>G@) ,


30/225

(>G)3n Vidul subtil din interiorul lui +U+/U)31 31D2 se afl sediul real Pzona demanifestare predominantQ a energia esen"iale >U3D11R)1'ic este fulgertor i definitiv anihilat! i astfel 4oghinul nu mai este obliniciodat s se mai rencarneze n aceast lume iluzorie! generatoare de suferin"%,

C3'2%+*ceast sutr face aluzie direct la te"nica secret a transferului contiinei(&*8#=), accesibil Oog"inilor datorit desc"iderii lui '*'%D*'. Dup cum amanterior, aplicaia cea mai spiritual a te"nicii de &*8#= const n proiecia contiinei Oog"in

(a 6inelui su 6uprem, %, mpreun cu %%D7 186*) direct n 6upremaranscenden Divin (D*'#17) sau, altfel spus, n mpria lui Dumnezeu atl. sOog"inul i poate transcende (uneori c"iar instantaneu) toate acumulrile 1'#ice, eliber!ndefinitiv de ignoran i suferin.

(>G:) 3ircula"ia nencetat i intens a curen"ilor energetici subtili *R131'ici! prin dife31D2'uri ale corpului subtil! este principala cauz a transmigra"iei i a acumulrilor >1R)1'iDe aceea! 4oghinul trebuie s'i controleze toate suflurile subtile vitale! suspend#ndu'le la vointrebuie s le fac s intre n Vidul =eatific al canalului subtil median (+U+/U)31 31D2orient#ndu'le apoi ascendent (ctre =R1/)1R13D/R1% 1stfel! el dob#ndete putereae?traordinar de a'i proiecta contiin"a n orice lume (sfer de manifestare subtil a

)acrocosmosului%,Pceast putere paranormal este ec"ivalent cu &*8#=, din tradiia tibet(>G?) ,Dac toate flu?urile de energie subtil vital (*R131 sunt astfel suspendate de 4

atunci )area *utere ocult a fiin"ei sale (>U3D1.2 este trezit i @for"at5 s intr+U+/U)31 31D2 pentru a urca apoi! p#n la nivelul lui =R1/)1R13D/R1! ceea ce va procontiin"a 4oghinului n +upremul 1bsolut 3emanifestat (Dumnezeu .atl%,

(>@>) 3n realitate! ntregul traseu subtil al lui +U+/U)31 31D2 este intim legat de=R1/)1R13D/R1% n"eleptul care cunoate n profunzime (prin e?perien" direct i nemi6loaceast tain divin! se poate elibera foarte repede de toate lan"urile >1R)1'ice.3

C3'2%+- /n aceast sutr este revelat taina +idului Divin 0reator de la nivelul lui

626*2% %D, +id care ptrunde n cele mai profunde aspecte ale centrilor subtili de for(0*1'#ele), alctuind, n realitate, substratul ultim i esenial (subplanul :, n legtur cu6*6'', al fiecrui nivel (plan paralel al manifestrii)). &rin urmare, realiz!nd luntric acadevr fundamental al +idului interstiial, Oog"inul tie c poate s a$ung n acest +id edian

plec!nd de pe orice nivel (eta$) al fiinei sale (de pe orice 0entru de for), pentru c esena ultimfiecrui centru de for (0*1') este c"iar +idul eatific i ranscendent. 8dat atins aceasstare de +id edian (starea de (H), de polarizare perfect), Oog"inul poate ascensiona fulgertor


31/225

nivelul lui 6*6'', put!nd, de asemenea, s#i proiecteze contiina, prin'*'%D*', fie n ranscendena Divin 6uprem (Dumnezeu atl), fie n orice staexistenial dorete. otui, dei rezultatul final (eliberarea spiritual) este identic, procesul deresorbie n +idul interstiial al lui 626*2% %D capt specificitatea centrului de for(0*1'#ei) prin care Oog"inul a ptruns n aceast stare. cest mare secret al ezoterismuluiuniversal este exprimat adesea prin 3isterul celor apte 'aze ale iniierii3, prin analogie cudescompunerea luminii albe n cele apte culori spectrale principale, prin intermediul unei prism'evenind pe oricare dintre aceste culori n acea prism, a$ungem n final tot la lumina alb, nsntregul nostru drum p!n acolo este marcat de culoarea respectiv. P/n mod analogic, ptrundere+idul eatific Divin printr#o 0*1' sau alta este impregnat, p!n la atingerea strii de elibespiritual ultim, de specificitatea 3'azei3 iniiatice (0*1'#ei) respectiveQ.

(>@G) 3.oate cele trei 31D2'uri principale (2D1 31D2 ('! *23G1


32/225

(>@R) 32ndiferent dac este pur sau impur! indiferent de condi"ia e?isten"ial n care sedac fiin"a respectiv ptrunde i se men"ine n aceast stare de VidPi dinamizeaz intens i desc"ide '*'%D*'Q, ea devine cu siguran"! fulgertor! un mare sf#nt i n"elept.3

C3'2%+- /n aceast sutr este revelat posibilitatea eliberrii spirituale directe i imednemaifiind nevoie s se recurg la nici un fel de practici sau procedee 789 obinuite, datoritdesc"iderii lui '*'%D*', prin M%2'&3$ D%>%.

/ntr#adevr, n anumite condiii speciale care atrag 9raia Divin, orice fiin uman care '% &/2 D+%/ + '&328/ 8 &/2 D+/2' 3 2%

(>@?) 31cela care e?act n momentul mor"ii sale(n clipa prsirii corpului fizic) i men"ferm contiin"a n Vidul =eatific )edian(i iese din corp prin '*'%D*'), dob#ndesiguran" eliberarea spiritual ultim.3

C3'2%+- cesta este, n realitate, procesul de transfer al contiinei (&*8#=), realic"iar n momentul morii (prsirii corpului fizic) care este posibil ns numai dac fiina respectfost iniiat n prealabil (n timpul vieii) n taina intrrii i meninerii n starea de +id eatific, acum se arat i n 789 tibetan.

(>H) 3u adevrat v spun! nu e?ist! n toate cele trei lumi (lumea fizic! lumea subtil lumea cauzal! o tain mai mare (dec#t aceea a Vidului 2ntersti"ial i a ieirii contiin"ei din co

prin =R1/)1R13D/R1%Aadar, aceast iniiere trebuie s fie pstrat strict secret, i peaceasta yoghinul nu o va mprti dect acelora care cu adevrat merit,%

(8C8,1cela care se poate concentra perfect la nivelul lui =R1/)1R13D/R1 (deschiz#astfel plenar aceast ,*oart care duce ctre Dumnezeu,! chiar i numai pentru o singur clipva transcende instantaneu toate acumulrile >1R)1'ice i va dob#ndi :prin practica transferul

contiin"ei (*/&'01; nemurirea spiritual%,(8C7 ,1stfel! contiin"a acelui 4oghin este absorbit n Vidul =eatific .ranscendent i a6u

s fie identificat! ntr'un suprem e?taz! cu ontiin"a )ea P6*+Q ' Divin i 1bsolut (onlui Dumnezeu- el poate! de asemenea! dac aspir! s manifeste la voin" toate puterile spirituae?traordinare (+2DD/2'uri i s rm#n venic n .ranscenden"a )eaPa lui +/2V1; (n mpr.atlui ceresc%


33/225

(8CE ,9oghinul plin de n"elepciune! care cunoate profund i precis aceast ,*oart ctDumnezeu (=R1/)1R13D/R1! devine Fiul )eu *reaiubit :devine ntru totul asemenea luiDumnezeu; i! triumf#nd plin de glorie asupra tuturor limitrilor i condi"ionrilor sale anterioatinge eliberarea spiritual final% n plus! el i poate a6uta i impulsiona spiritual acum!e?traordinar de mult! pe to"i ceilal"i care sunt pregti"i pentru a atinge i ei starea de desv#rir

spiritual (starea de ndumnezeire%,(8CC ,3ici mcar 2mensitatea Divin reatoare (=R1/)1! mpreun cu celelalte aspe

divine (V2+/3U ' 2manen"a Divin! RUDR1'+/2V1 etc% nu sunt pe deplin ini"ia"i n misterultranscendent inefabil al lui =R1/)1R13D/R1! care este :alturi de +inele Divin'$sen"! 1.)cea mai mare comoar a 4oghinilor% *rin urmare! acest mister teribil 4oghin trebuie pstrat cu

gri6 de 4oghinul care l cunoate%, +om prezenta acum, n completarea acestor revelaii secrete din 6*+ 62', unele a

ezoterice fundamentale din %' 6' (capitolul >J), lucrarea marelui nelept3*%+92&, referitoare la desc"iderea lui '*'%D*'-

31tunci c#nd Gra"ia Divin se manifest ntr'un discipol care tocmai este pe cale sprseasc lumea fizic definitiv (care este muribund! fie de la sine(datorit aspira"iei pline defervoare a acestui discipol! fie datorit rugciunilor i ofrandelor realizate de cei apropia"i penel! )aestrul (GURU'l poate s'i acorde acestui discipol muribund ini"ierea secret a ieirii(prsirii corpului fizic prin *oarta cea tainic ce conduce spre Dumnezeu (=R1/)1R13D/

*entru aceasta! )aestrul trebuie s proiecteze mental asupra discipolului su muribund ntreagDesfurare .1..V1'ic Peste vorba aici de dinamizarea i armonizarea gradat, de $os n sus, a+#elor care anim fiina individual a discipoluluiQ,purific#ndu'l astfel gradat% 1poi! eltrebuie s proiecteze asupra discipolului ,*reafericita 3oapte a .impului3 Paceast expresiedesemneaz, n realitate, %' secret a lui '*'%D*' (conform cu%'?), care asigur desc"iderea acestei 3&ori a lui Dumnezeu3 din fiinaindividual, Oog"inul av!nd astfel acces la +idul sublim i beatific al ranscendenei DivineQ ' ca6utorul creia! contiin"a acestuia traverseaz! r#nd pe r#nd! to"i centrii subtili de for"(0*1ele) #pentru ca! ,tind, cu eaPcu %' secret a lui '*'%D*';! una c#te unatoate legturileP3nodurile subtile#energetice sau bloca$ele (9'%*#urile) din calea ascensiunenergiei eseniale 12%D


34/225

vorba aici de o form de transfer al contiinei (&*8#=), realizat ntr#unul din paradisurile suceea ce corespunde cu proiecia (transferul) contiinei Oog"inului n 6*89 17, n c

budismului tantric tibetan +N'7%Q, VA URMA

AN 9 C :I=32'%% &2

PANCHA TATTVA CELE CINCI ELEMENTE FUNDAMENTALE CONSIDERAEZOTERICE CU PRIVIRE LA CELE 5 TATTVA-E FUNDAMENTALE PHO-A

>//+2' 2%& &2/ ' 2'=2+$+% (&'2 2'$%3%/) &30%%% G36%- 38'$%' %='%$%.%$/ 8 #23%&% 4 $+%$ (/2+2%$) +.$% #'2'$$ - '0' &+ #2J din %' 6'3Dac! n procedeul secret al ,traversrii, centrilor subtili(0*1'#elor),are anuleaz fulgertor toate ,semin"ele , (tendin"ele i poten"ialit"ile >1R)1'ei

respectivei fiin"e!$ste aplicat aa cum trebuiePconform elementelor practice secrete, revelate la iniierea

%' lui '*'%D*'Q)13.R1 secretPa lui '*'%D*'Q,1tunci! fructul dorit :eliberarea spiritual; este ob"inut imediat! iar discipolul devine una+upremul DivinPDumnezeu atlQ53

SFRIT

"ALACHA"RA TANTRA


35/225

- I%%2' 2%& &2/ 4 >82' &3+%+%% (#+2%% 4 '2 8 2


36/225

accesul la izvorul de fericire pur i de bucurie nesf#rit3, evident aceast bucurie i fericire fiicea de natur spiritual, nalt, divin).

0ele mai vec"i referiri ale tradiiei tibetane la 6*


37/225

canonic este pus n legtur cu tratatul fundamental al tradiiei 1G?H#>@S) i, respectiv, unuia dintre principalii discipoli ai lu68%9#1*#& i anume 1*#9'2#94


38/225

anul GHH .0., a simplificat i a rezumat n mod considerabil aceast iniiere secret, el fond!nd ao a doua dinastie de GJ de regi care domnete i acum n 6*


39/225

68%* se pare deci (conform acestei tradiii) c a fost primul care a introdus siste1


40/225


41/225

6pontan (nnscut)3 (6*N%%D). 4a apare ca exist!nd dincolo de cea de#a patra stare(2'7), iar aceasta este condiia preafericitului 1


42/225

(1) "ALACHA"RA ?;2%3'2/? (?;2/?)ceasta se refer, n principal, la studiuastronomiei i astrologiei ezoterice (N786* 6*6'), deoarece, dup cum am artat, exp1


43/225

&e acest ciclu temporal de SH ani este bazat un complex i foarte precis sistem de divinaie(predicie). stfel, 1


44/225

fel de liber, de fluxul devenirii. 2n asemenea eliberat a reuit nu numai s se detaeze definitiv dtoate ritmurile i ciclicitile universale, dar el este acum un autentic stp!n al acestei 'oi sau, ccuvinte, un 0*1'+'%, el put!nd s controleze (s domine) ori s modifice la voin ordintre ritmurile universale, deoarece el acioneaz acum direct la nivelul 0auzei Divine 2ltime('itmul fundamental, reprezentat de suflul subtil universal, 6+').

/nainte de prezentarea ezoteric a simbolismului complex al 'oii 4xistenelor ultiple, ienumera succint elementele componente (vezi figura >).

VA URMA

AN 9 C 1

I=32'%% &2"ALACHA"RA TANTRA-I%%2' 2%& &2/ 4 >82' &3+%+%% (#+2%% 4 '2 8 2


45/225

/n centrul cercului (vezi fig. > din cursul nr. ? n ?) sunt reprezentate @ animale simbolicecoco, care reprezint dorina i aviditatea, un arpe, care reprezint m!nia i pasiunile inferioarenecontrolate i un porc, ce reprezint ignorana i iluzia. 4le sunt ncon$urate de un cerc a crui p

$umtate este plin cu fiine umane urc!nd i av!nd o nfiare fericit, ns ataat de lucrurileefemere, iar cealalt $umtate a acestui cerc conine fiine umane nefericite, care cad (coboar). D

aceasta (ctre exteriorul 'oii), urmeaz ase diviziuni ale unui cerc mamare, fiecare nfi!nd separat c!te una dintre cele S stri de existen

posibil descrise de tradiia tibetan (starea zeiasc, starea demoniac, suman, starea animal, starea entitilor intermediare fantomatice, tortude diverse nemplinii i starea infernal); uneori, primele dou strienumerate (respectiv starea zeiasc i starea demoniac) sunt reunite nacelai sector (rezult deci J asemenea sectoare (sfere subtile) existeni

prima (starea zeiasc) alctuind partea de sus, iar a doua (starea demonalctuind partea inferioar a acestui sector. arginea exterioar a 'oii

4xistenelor ultiple este mprit n >G pri, fiecare dintre acestea ilustr!nd una dintre cele >Gverigi ale lanului cauz#efect (1'), care sub$ug n mod ineluctabil, din via n via, fiinignorante (vom explica, n cele ce urmeaz, fiecare dintre aceste >G aspeexisteniale ale manifestrii legii 1'#ei).

/n sf!rit, ntreaga 'oat a 4xistenelor ultiple este sus(i guvernat) de o entitate gigantic i terifiant, purt!nd pe cap o diadalctuit din J capete de mort (simbol al necesitii controlului deplal transcenderii celor cinci +#e fundamentale, condiieindispensabil transcenderii timpului, 1'#ei, ignoranei isuferinei). ceast entitate este identificat n mod tradiional cu 7stp!nul 3


46/225

etc. De exemplu, un mare ataament (izvor!t din ignoran) fa de fiina iubit poate conduce fouor la o stare de decepie (dezamgire) i c"iar la aversiune, ceea ce va amplifica i mai multignorana dintre aceste dou fiine umane, care se vor comporta atunci unul fa de cellalt ntocca nite necunoscui, plini de ur sau de m!nie, dei nu cu mult timp nainte ei spuneau c se iubfoarte mult i ar face totul unul pentru cellalt. cest cerc vicios- ignoran Z ataament (dorinaversiune (ur)Z ignoran conine, n germene, toate cele R.HHH de pasiuni inferioare descrisetradiia budist, tendine care reprezint cauzele oricror suferine i ale oricrei nlnuiri.

4liberarea de cauzele suferinei i ignoranei este adevrata c"eie de bolt a budismului, cdezvoltat, pentru aceasta, diferite modaliti spirituale adaptate diferitelor fiine umane i diferitecircumstane. stfel, abordarea practic a eliberrii fiinei de aceste 3otrvuri3 (cauze eseniale asuferinei) poate fi fcut, de exemplu, prin evitarea lor constant, pentru a 3stinge3 treptat acestefocare malefice; aceasta este calea cea mai accesibil i cea mai lipsit de pericole, ns dezavanei este c implic o durat destul de mare p!n la atingerea unui succes deplin.

8 alt metod, 0046


47/225

(involueaz). cestea din urm sunt reprezentate prin nite oameni dezbrcai. 0ontinua ascensicobor!re a fiinelor amintete faptul c nici o stare (condiie existenial) limitat nu este dob!ndodat pentru totdeauna, ca, n realitate, nu exist stagnare i c, n cele din urm, evoluia esteobligatorie. /n egal msur, 'oata ciclurilor devenirii 1'#ice mai simbolizeaz i starea d'D8 (condiia intermediar) sau translaia, care face cu putin modificarea condiiei existen

otul (ntreaga manifestare) este, n realitate, o continu alternan de flux i reflux, de insexpir, de 7% (#) i 7%9 (T) etc. i, ntocmai ca valurile care urc i coboar, dizolv!ndu#se, dexprim!nd prin aceasta prezena continu i tainic a oceanului, viaa noastr este 3esut3 i ea ddiferitele ritmuri i cicliciti care stabilesc, clip de clip, legtur dintre microcosmosul fiineinoastre i acrocosmos (2nivers).

&rin urmare, aceast complex dinamic a timpului (1


48/225


49/225

ritmurilor temporale; la animale # ignorana; la entitile intermediare fantomatice # neputina ifrustrarea, iar la entitile infernale # groaza. Din acest motiv, arat 1G nlnuiri ale cauzaldei pot fi ilustrate uneori, tradiional, n moduri uor diferite (n funcie de artistul respectiv),constituie, n realitate, reprezentarea grafic simbolic a celor >G 382' &3+%+%% (#+2%% 4 '2 82


50/225

R#2. un orb gnorana, cauza primordial a suferineiG. un olar 0rearea tendinelor inferioare- ignorana genereaz

impulsurile inferioare neconsolate, care produc apoi1' de suferin

@. o maimu $uc!ndu#se cu o piersic 39ustarea3 binelui i a rului, consecin a1'#ei- impulsurile i tendinele profundeale fiinei i modeleaz acesteia contiinaindividual

. doi oameni ntr#o barc &ersonalitatea- contiina individual genereaz numele iforma sau, altfel spus, personalitatea exterioar

J. ase case goale (pustii) 0ele ase simuri (mentalul inferior # %6 # fiindconsiderat cel de#al aselea sim)- personalitateaguverneaz percepiile senzaiale

S. un cuplu n mbriare amoroas 0ontactul- simurile genereaz dorina de a lua contact(de a fuziona) cu obiectele simurilor

:. . un brbat orbit de sgeile care i#austrpuns oc"ii

6enzaiile de plcere i de durere- contactul cu obiectelesimurilor genereaz senzaia de orbire (fiina 3se pierde3pe ea nsi n aceast proiectare ce se realizeaz n afaraei)

R. un brbat b!nd 6etea (insaiabilitatea)- senzaiile genereaz dorina (seteade a avea din ce n ce mai mult)

?. o maimu apuc!nd un fruct &osesivitatea (ataamentul)- dorina genereaz ataamentul>H. o femeie nsrcinat Devenirea- ataamentul genereaz continuitatea i

obligativitatea existenei limitate>>. o natere %aterea- naterea genereaz renaterea (rencarnarea)

>G. un cadavru izeria (descompunerea)- rencarnarea genereaz o noumoarte etc., precum i suferina, lamentrile, durerea,regretul

ceste >G legturi (agregate) ale suferinei mai simbolizeaz i puterea de atracie irezistib'oii Devenirii pentru fiina care nu a atins nc suprema eliberare spiritual. &rin micarea eicontinu, aceast 'oat menine fiina ignorant mereu n dimensiunea manifestrii pe care ea omerit, conform 1'#ei sale, ntocmai cum corpul uman este meninut mereu pe &m!nt dagravitaiei.

/ntr#adevr, viaa uman comun implic nenumrate legturi 1'#ice, bune sau rele

am putea s ne eliberm oare, n aceste condiii, de o asemenea 3reea3 de constr!ngeri i de nlde un asemenea c!mp de for restrictivI 'spunsul corect la aceast ntrebare # fireasc pentruaproape orice cuttor spiritual # este- prin faptul de a deveni plenar i cu adevrat contieni de nciclic a ntregii realiti, precum i de interdependenele profunde ale tuturor lucrurilor ifenomenelor. stfel, noi devenim gradat capabili s nfruntm cu succes toate constr!nge ale 'oDevenirii (4xistenelor ultiple), care nu ne mai poate condiiona n nici un fel dac i percepemclaritate i detaare natura recurent (ciclic) a micrii sale globale. 0u alte cuvinte, putem s n


51/225

eliberm de 'oata Devenirii printr#o nelegere profund i autentic (practic) a tuturor mecanissale, pentru c nu ne putem elibera cu adevrat de ceea ce deocamdat nu nelegem.

tunci, odat ieii (desprini) din aceast 'oat a constr!ngerilor, cele trei 3otrvuri3 setransform pentru noi n cele trei mari 3/nelepciuni Divine3, alternana ciclic obligatorie setransform n dansul liber i extatic al 4nergiei Divine creatoare (6*1), cele S dimensiuni amanifestrii limitate se transform n cele S aspecte (c"ipuri) ale lui Dumnezeu (descrise de tradtibetan), iar cele >G legturi ale suferinei se transform, la r!ndul lor, n cele >G manifestri(cunoscute n tradiia tibetan) ale 0ompasiunii Divine. 'oata 4xistenelor ultiple apare acum fiind identic cu 'oata D*'#ei (D*' 0*1'), am!ndou fiind acum ntocmai cadou fee ale aceleiai monezi.

5) !AMA. 6tp!nul 3


52/225

ceste fiine, demne de compasiune, care sunt dominate i orbite de instinctele lor inferiosunt orientate preponderent ctre ru, se vor scufunda din ce n ce mai ad!nc n tenebrele 66ei (iluziei devenirii), fiind mereu n cutarea unor plceri pasagere ori tem!ndu#se s nu piard cau reuit s posede, lupt!nd mereu pentru a dob!ndi noi i noi obiecte ale dorinelor lor fr de nsau pentru a le pstra pe cele de$a dob!ndite. 66' este ns lumea unei eterne scindri ifragmentri, a unor opoziii ireductibile, n care fiinele ignorante trec mereu de la o extrem la a

stfel, n mod profund semnificativ, cele S stri, (condiii existeniale) limitate sunt dispu'oata 4xistenelor ultiple simetric i complementar- strile de fericire paradisiac sunt diametopuse (fa n fa) cu strile de c"in infernal; strile demoniace agresive sunt diametral opusedomeniului fricii animale i al persecuiei (lumea animal); strile umane, marcate de un anumitorgoliu creator, sunt diametral opuse domeniului fpturilor fantomatice (&'4#ii) nsetate de crora pasiunile i dorinele nerealizate le confer o existen fantomatic, spectral.

/n partea superioar a 'oii 6ferelor de 4xisten se afl lumea subtil a zeilor, a cror exifericit i lipsit de gri$i este indicat aluziv prin scene de dans i de muzic. 0onsacr!ndu#se ns

aproape exclusiv acestor plceri elevate, ei uit natura veritabil i ultim a vieii n devenire, limacesteia, suferinele celorlalte creaturi i c"iar propria lor impermanen. 4i nu realizeaz, n genc se afl ntr#o stare de armonie temporar, stare care va lua sf!rit atunci c!nd cauzele care au

produs#o (1' benefic) vor fi epuizate. 0u alte cuvinte, ei triesc mai mult din 3capitalul3aciunilor lor meritorii din trecut; sunt nzestrai cu frumusee, cu longevitate i nu simt durerea(suferina), dar aceast condiie existenial este lipsit de impulsul creator sau, altfel spus, de efconstant i intens, n vederea aprofundrii cunoaterii pe care o au. Din aceast cauz, renaterealumea sublim a zeilor nu este totui de dorit pentru Oog"inul care aspir cu fermitate la realizaredivin ultim, deoarece c"iar i aceast condiie existenial nu este dec!t o am!nare, i nu o soludefinitiv a problemelor fundamentale ale vieii i devenirii, aceasta put!nd uneori s conduc fictre o accentuare a iluziei egoismului.

&entru a a$uta i entitile din lumea subtil zeiasc s#i transceand aceast stare, 6upremDivin este prezent n aceast lume (sfer subtil de existen), ca i n celelalte cinci, sub forma36tp!nului#cel#plin#de#compasiune#care#privete#n#$os (ctre#manifestare)3(+


53/225

luciditate) i asum singur (dar n mod inevitabil) propria sa pedeapsa dreapt sau consecineleaciunilor sale greite. Din aceast cauz se spune, n tradiia tibetan, c 7, 6tp!nul


54/225

duc!nd o existen fantomatic, ntr#o lume de imaginare obiecte ale dorinei. 4le i#au pierdutec"ilibrul interior, iar dorina lor de a tri, orientat ntr#o singur direcie, prezint n consecinform de manifestare incomplet i dizarmonioas, neav!nd for nici pentru o eventual 3realizmaterial (ncarnare) i nici pentru o eventual 3spiritualizare3 a contiinei lor. cestea sunt entsemicontiente (aa#numitele 3fantome3) apelate frecvent n anumite procedee de magie inferioac"iar n unele manifestri spiritiste. taate de dorinele lor mereu nesatisfcute, ele se prezint nite entiti fantomatice, cu membre fuziforme i corp difuz, c"inuite mereu de foame i de sete

plus, c"iar i puina "ran pe care ele reuesc s o ng"it nu poate fi digerat pentru c at!talimentele, c!t i butura se transform imediat dup aceasta ntr#un foc arztor (aceasta este o salegorie tibetan pentru a ilustra natura profund a dorinelor inferioare ('9), a cror mplinireuete niciodat s aline pe deplin suferina fiinei, ci dimpotriv, nu face dec!t s o agraveze)alte cuvinte, c"iar dorinele inferioare sunt cele care creeaz suferina, deoarece, prin nsi natuele sunt venic insaiabile, i orice tentativ de a le satisface conduce ctre un ataament i mai

profund i ctre suferine i mai c"inuitoare.

4liberarea de aceste dorine inferioare (1#0*%D) nu este posibil dec!t atunci cfiina a$unge cu adevrat s le nlocuiasc prin dorine i aspiraii sublime, superioare, divine(D*'#0*%D), cum ar fi, n primul r!nd, cutarea devrului Divin 6uprem. Din aceacauz, +


55/225


56/225

6e spune astfel, n 1


57/225


58/225

iniierea n 1


59/225

eroism spiritual este, de altfel, aproape definitorie pentru ntreaga tradiie tibetan) i, pe de alt se urmrete n acest fel facilitarea polarizrii identificatoare a Oog"inului tibetan (care cel mai aeste brbat (T)) cu ranscendena Divin, privit aici ca fiind feminin (4ternul Feminin 6uprem

/n ultim instan ns, dup cum tim, 6*+ i 6*1 nu reprezint dec!t o singur unic 'ealitate Divin 6uprem, la care contiina uman limitat#i supus dualitii nu se poateraporta dec!t privind#o fie n aspectul masculin (6*+, (T)), fie n aspectul feminin (6*1,Dincolo de aceste aspecte, 6*+ este indisolubil unit cu 6*1, iar 6*1 este indisolubunit cu 6*+, n extazul divin transcendent (H), aa c, la acest nivel, ambele perspective suntde $uste.

/n plus, n tradiia tibetan, polaritatea 2&7 (T) # &'N% (#) mai este ilustrat i princuplul 0unosctor (2DD*, (T)) # 0unoscut 6*2%7 sau &'N% ), care devin o unic6uprem 'ealitate (0unoaterea Divin bsolut (H), ntocmai ca un brbat i o femeie perfectfuzionai n actul amoros transfigurator, iar aceast uniune perfect genereaz o fericire extaticindescriptibil (*#621* sau, n limba tibetan, D4#0*89).

otui, dei alegerea uneia sau alteia dintre aceste dou perspective complementare relativrolurile masculin (T) # feminin (#) sunt, n esen, perfect ec"ivalente, aplicarea lor consecvent lnivelul realitii relative (manifestarea propria#zis) poate conduce uneori la contradicii formale(exterioare). stfel, pentru ca integrarea viziunii tantrice tibetane s fie consecvent, a fost necesn cadrul sistemului astrologie i Oog"in tibetan, 6oarele i implicit $umtatea dreapt a corpuluimpreun cu &%9


60/225

masculin (T) al 0ompasiunii Divine active i al forei omnidirecionale a iubirii active, care reprmi$locul esenial al realizrii spirituale) constituie, n ultim instan, o aceeai 'ealitate Divin4senial, abordat ns n dou moduri aparent opuse i, ntr#un anumit sens, complementare.

/n plus, n legtur cu aceast suprem polaritate (&'N% # 2&7) se arat, n tradiiatibetan, c raiunea fr sentiment, cunoaterea fr iubire sau tiina 3fr contiin3 (frcompasiune) conduc inevitabil fiina uman ctre o stare de gol (uscciune) interioar, de pasivitseac, de 3moarte spiritual3, care nseamn n acelai timp i pierderea legturii cu 36ufletul celN+ sau 3ruina sufletului3, aa cum spunea '4


61/225

/n practica ezoteric a sistemului 1


62/225


63/225

toate ciclurile i ritmurile de manifestare (emanaie) i de resorbie ale 0reaiei i ale vieii, la toanivelurile sale. editaia profund asupra %D%%/%$(%#3'%) ?2%.%$? 0% &+ 8%>%%/%$ (%#3'%)?.$8? (#'&%=%&), &+3&+ 4 2'8%%' &2/ ' '2%+$+%

%.'+om prezenta n cele ce urmeaz, ca pregtire subtil i esenial

pentru iniierea n 1


64/225

secrete, cunoscute n tantrismul tibetan i destinate transformrii pasiunilor i dorinelor inferioa(prin transmutaie i sublimare fulgertoare), n caliti (atribute) divine eseniale. ceast parte

pregtitoare pentru iniierea propriu#zis n 1


65/225


66/225

&rin urmare, Oog"inii avansai, adepi ai practicilor tantrice superioare, sunt numai aceia catins un control aproape deplin asupra tendinelor umane inferioare, dublat de o c!t mai perfectdetaare spiritual. /ntr#adevr, a te abine pur i simplu de la satisfacerea dorinelor, fr ns a t

putea detaa de ele, este c"iar periculos, prin urmrile patologice la nivel psi"ic i, n unele cazuc"iar la nivel fizic. 6impla abinere sau interdicie, atunci c!nd fiina nu reuete nc s#i sublimaceste dorine, orient!ndu#le ntr#un sens superior, conduce aproape ntotdeauna la grave stri defrustrare i constituie o modalitate sigur de distrugere spiritual a acelei fiine. stfel, nc de lanceput, scopul practicilor tantrice secrete pe care le descriem acum este de a analiza i de atransforma integral (3din rdcini3) dorinele, i nu doar de a le tia 3ramurile3, aceasta determindimpotriv, o dezvoltare nc i mai luxuriant a lor.

4vident c vom face ntotdeauna o clar distincie ntre pasiunile inferioare &323$',nu pot fi dec!t duntoare (malefice) fiinei i forele interioare profunde ale psi"ismului nostru,dei au o natur pasional sau instinctual, pot fi totui orientate contient n aa fel nc!t ele s na$ute c"iar s ne transcendem ego#ul, 8'&/ >3 $%%' .'2%2$ %$+


67/225

a cum se afirm i n nvturile secrete ale marelui nelept i iniiat %'8&, fiinelumane care triesc intens viaa i se afl c!t mai des ntr#o stare de efervescen sau de entuziasmalte cuvinte, cele care i#au trezit, ntr#o anumit msur, sufletul), ies cu mult mai mult uurinnsingurarea seac i searbd a egoului; pe de alt parte, cu c!t iese mai mult din aceast nsingi nstrinare egotic, omul observ c egoismul su scade tot mai mult, invers proporional cucreterea intimitii i desc"iderii sale luntrice ctre ceilali. ai ales acolo unde realitatea diviniubirii constituie manifestarea fundamental a sublimului n fptura uman, egoul acesteia pierdefoarte repede teren, iar ideea de 3cellalt3 ca entitate izolat sau c"iar opus propriei fiine, dispaea.

&rin urmare, recurg!nd la iubire i la eros (evident erosul transfigurator i controlat princontinen), tantrismul (fie el tibetan sau indian) urmrete, n realitate, transcenderea egouluiseparator, precum i a credinei greite n diferenierea (deosebirea) dintre subiect i obiect.

/ntr#adevr, c"iar i fiinele umane obinuite, complet ignorante n ceea ce privete nvtantrice i total neinteresate de spiritualitate, se topesc (fuzioneaz) aproape complet cu iubitul (i

lor n momentul orgasmului, uit!nd, de asemenea, n acele scurte momente, de senzaia c sunt dpersoane distincte (el i iubita lui, de exemplu); n acele momente de profund fericire, trupuriledevin pentru ei ntregul 2nivers.


68/225

propria lor dezvoltare spiritual, afirm!nd c acela care atinge nsi 0auza primordial a proprifpturi poate nu doar s transforme lumea ncon$urtoare, ci c"iar i pe el nsui, sublim!ndu#i aalc"imic, dorinele i pasiunile inferioare n aspecte divine sublime, nltoare.

radiia tibetan cuprinde, n aceast direcie, povestirile cu caracter biografic, legendele nvturile unui mare numr de nelepi care au atins aceste uluitoare puteri de transmutaie isublimare, at!t a elementelor exterioare (naturale), c!t i a aspectelor lor interioare, n ibet, acemari nelepi i realizai sunt cunoscui sub denumirea generic (global) de 30ei R de desv!r(6DD*#i)3.

/n centrul acestor povestiri i legende referitoare la alc"imia spiritual se afl arele 92'%9'N2%, care a trit n secolul al +#lea d.0. (a nu se confunda cu celebrul filosof i necu acelai nume, care este fondatorul sistemului D*71 (3nvtur 0ii de mi$loc3).Despre 92'2 %9'N2% se povestete c a reuit s transforme n cupru un munte de fier (zcm!nt de fier) i c inteniona s transforme n continuare acel munte n aur, ns s#a oprit atuc!nd arele 8D*6+ %N26*' s#a materializat n faa lui, prevenindu#l c va pute

declana astfel numeroase conflicte i aviditi umane. /ntr#adevr, n cursul acestor experienealc"imice, vasul de fier n care neleptul i primea pomenile i "rana s#a transformat n ntregimaur, i ntr#o zi, n timp ce m!nca, vasul i#a fost vzut de un "o prin ua desc"is a colibei sale. /

%9'N2%, care a intuit instantaneu g!ndul "oului, a aruncat atunci vasul n afara colibei. *a fost at!t de surprins i de ruinat de acest gest, nc!t a intrat n colib, a atins cu fruntea picioar92'2#lui i i#a spus- 3&reasfinte stp!n, de ce ai fcut aceastaI 4u venisem aici ca un "o; atuncc!nd mi#ai aruncat ceea ce pofteam, druindu#mi astfel ceea ce intenionam s fur, dorina de a fmi#a disprut cu desv!rire. Faptul de a fura mi se pare acum absurd i penibil53


69/225


70/225


71/225


72/225

C% 5 INA-0% (DH!ANI BUDDHA-0%), #23%=%&'2 ' &$32 &%&% A#& '$ 4$#D%>% %'$ 4 &'82+$ 2'8%%% %.' A#& #2'&%& =+8''$ '$ '$&%%% '%2%3'2

0eea ce caracterizeaz sistemul 1


73/225


74/225


75/225


76/225

()


77/225


78/225

Dauvillier, JG de ani, din eauce (Frana), a salvat viaa unui om n condiii considerate, practic,imposibile.

Obsedantul comar- ntoine a$unsese s se team de momentul n care trebuia s se culcecomar se repeta, obsedant, la intervale regulate. maginile din vis se derulau prin faa lui, ca ntrfilm- n visul lui, ntoine i conducea automobilul pe un drum de ar lturalnic. &e banc"eta dispate se afla, de fiecare dat, micua


79/225


80/225


81/225

inferioare, necontrolate, care sunt considerate n mod unanim ca fiind nocive, deoarece ele ne pelinitea interioar i pot uneori s conduc fiina la grave tulburri psi"o#mentale.

deea esenial aici este c fiecrei 3otrvi3 (emoii sau tendin inferioar, negativ) icorespunde, &8


82/225

/n mod gradat, graie acestor 3alc"imizri3 luntrice secrete, noi nvm s ne integrm luperfect toate strile i toate tendinele, realiz!nd totodat valoarea specific i aportul spiritual(nebnuit nainte) al fiecreia dintre ele; vom trece astfel de la o viziune 3moral3# ablon, relativ3ceea ce ar trebui s fie3, la o cooperare activ cu tot ceea ce este, devenind astfel realiti, mult meficieni i mai api s ne transcendem toate contradiciile interioare. (cest fenomen de sublimaeste posibil deoarece ntre tot ceea ce exist n manifestare este o legtur permanent. &utem spc nimic nu este separat i c orice energie care se manifest n acrocosmos sau n microcosmofiinei noastre este la r!ndul ei legat prin $ocul rezonanelor i al frecvenelor de vibraie de alteenergii, care sunt apropiate ca frecven, i astfel, aceste 3lanuri3 de frecvene de vibraii fac cu

putin translaiile de la inferior la superior sau de la superior la inferior. 6pre exemplu, atunci c!privim lumina alb nu percepem faptul c ea se compune, n realitate, din mai multe culori, carepune n eviden folosind o prism.


83/225

pentru a trece cu mult dincolo de ceea ce n mod obinuit considerm noi c suntem capabili. Deluciditate n trirea orgoliului ne poate face cu uurin s nelegem c valoarea i importana nu

proprietatea nimnui, deoarece fiecare are propria sa valoare (importan), egal n esen cu aceoricrei alte fiine. stfel, orgoliul purificat i sublimat (cosmizat, adus la o stare sublim), este nn tradiia tibetan secret 3/nelepciunea Deplinei 4galiti3, care restituie (face s se manifeste)valoarea inestimabil a oricrei forme de via.

/n partea vestic a 'oii secrete a 6ublimrii se afl dorinele inferioare (egoiste), mpreunreversul lor- frustrrile. Dorina reprezint i ea o important experien a fiinei pentru c, examatent i lucid, ea ne reveleaz adevrata noastr personalitate. Dorinele egoiste i dau fiinei umaignorante un 3sens3 (desigur fals i efemer) vieii sale, ns adesea respectiva fiin sf!rete prin3arde3 (a distruge) ceea ce nainte i#a dorit at!t de mult (n mod egoist), odat acea dorinndeplinit. P2n exemplu foarte semnificativ n aceast direcie l constituie legturile amoroaseobinuite (comune), n care, odat ce, s zicem, femeia mult dorit a fost n sf!rit cucerit, ea de# n oc"ii 3iubitului3 ei # din ce n ce mai neinteresant.Q /n alte situaii, se a$unge la o veritabil

dependen fa de obiectul acestor dorine egoiste (fiina devine sclavul lor). cest aspect este vmai ales n cazul acelor dorine care, odat ndeplinite, trezesc alte i alte dorine la fel de egoisteexemplu, oric!t de mult ar acumula un om avid dup bogii, el va avea tendina s acumuleze imult, etc). &roblema esenial pe care o pune dorina egoist (dorin 3oarb3) este dat de pierdintuiiei spirituale (bunul sim) sau, cu alte cuvinte, de pierderea discernm!ntului, fapt care nunt!rzie s lase fiina uman n cauz venic frm!ntat i 3nsetat3 de noi i noi obiecte aledorinelor, ntr#un mod similar cu tririle entitilor intermediare fantomatice (&'4#ii), despcare am discutat anterior, n sc"imb, dorina trit n mod lucid, purificat (sublimat) i perfectcontrolat, poate reprezenta o poart esenial ctre starea de extaz. /n aceast direcie, cel maisemnificativ exemplu este dorina sexual (una dintre cele mai importante motivaii existeniale fiinei umane), care atunci c!nd este necontrolat, conduce ctre epuizare, vlguire, ruin i prbdar atunci c!nd este transmutat i sublimat (printr#o perfect stp!nire a manifestrilor ei), devcale foarte rapid de acces la strile de extaz divin nesf!rit (6D*).

adar, dorina egoist care a fost purificat i sublimat alc"imic este identificat, n tradtibetan secret, cu 3/nelepciunea Discernm!ntului3, care ne permite s distingem cu claritatefericirea autentic i durabil de toate imaginile ei contrafcute i efemere.

/n partea de %ord a 'oii secrete a ransmutaiei i a 6ublimrii se afl invidia, trire mal(inferioar), care const, la modul esenial, n a g!ndi c nu ai ceea ce consideri tu (n mod egoismerii, i c ceilali, n sc"imb, au mai mult dec!t merit, n loc s acionezi concret n direcia

obinerii a ceea ce este cu adevrat necesar. nvidia este un sentiment devastator, care se spri$incredina greit c viaa i ntreaga devenire pot s intre n 3contabilitatea3 egoului i c ea (viaa

prin urmare nedreapt. nvidiosul sau gelosul nu ine niciodat cont de nerecunotina care emanpropria sa atitudine i se consider ntotdeauna victima unui sistem sau a unei 3fataliti3 care nuns altceva dec!t reacia natural a vieii fa de asprimea i de in$usteea propriului su punct dvedere (cu alte cuvinte, el singur este cel care creeaz, 1'#ic, aceste rezonane penibile, daatitudinii lui greite). /n sc"imb, purificarea invidiei (ca i a geloziei) i trirea lucid a invidiei


84/225

sublimate reprezint o invitaie mereu desc"is la a nelege profund natura i consecinele aciun(1'). %oi nine suntem, de fapt, cei rspunztori de propria noastr stare de fericire, i dalipsete ceva sau dac suntem nelai n ateptrile noastre (suntem, cum se spune, dezamgii),nine trebuie s acionm pentru a nltura aceast stare de fapt n loc s ne umplem de reprourresentimente. stfel, gelozia (invidia) sublimat i cosmizat este numit, n tantrismul tibetan,3/nelepciunea 'ealizrii &erfecte3, care ne permite s savurm plini de fericire prospeimea isublimul oricrei situaii.

/n centrul 'oii secrete a 6ublimrii se afl ignorana, care, aa cum am artat, nu nseamnneaprat absena erudiiei sau a unei cunoateri exterioare (formale), ci lipsa profunzimii contiinceea ce face adesea din fiinele umane nite brute egoiste, 3fardate3 cu o pseudo#sensibilitate.gnorana, subtil sau grosier, reprezint cel mai serios obstacol n calea trezirii spirituale. Dinaceast cauz, ignorana este plasat c"iar n centrul 'oii 6ublimrii. tunci ns c!nd estetransmutat i sublimat, ea devine c"iar iluminarea spiritual; ignorana se transform astfel ntcontiin eliberat i iluminatoare.

/n tradiia 1


85/225

AN 9 C 1:I=32'%% &2

"ALACHA"RA TANTRA-I%%2' 2%& &2/ 4 >82' &3+%+%% (#+2%% 4 '2 8 2


86/225

oricrei iluzii (amgiri) din contiina Oog"inului. /ntr#o form foarte simpl, toate aceste aspecteregsesc sintetizate n figura nr.@.

/n tradiia tibetan ezoteric, aspirantul la realizarea acestei 3alc"imii3 secrete luntrice nprin a medita profund asupra celor cinci simboluri cardinale ale 3Familiilor3 tantrice (D*'0*1', +N', '%, &D i dublul +N'), desc"iz!ndu#se astfel interior fa devibraiile particulare (rezonanele specifice) ale energiilor fiecrui simbol. /ntr#adevr, acestesimboluri nu au fost concepute (alese) de aetrii tibetani pentru a fi doar indicatoarele unor reaabstracte, ci porile de acces la energiile subtile benefice i divine pe care ele le reprezint. 4le n

permit s a$ungem direct la esena unei anumite realiti tainice, fr a mai rm!ne imobilizai nsrccioasa logic liniar#deductiv a minii inferioare (%6).exemplu, lotusul (&D) ne permite, prin nsi frumuseea nata acestei flori, s nelegem noiunea de puritate, fr s mai fie neexplicaii intelectuale sau dizertaii interminabile pe aceast tem. contact direct cu energia subtil benefic ve"iculat de simboluri e

imens avanta$, care este cultivat frecvent de iniiai, pentru a 3retezaproape instantaneu ramificaiile frustrrilor mentale i pentru a ofastfel aspiranilor posibilitatea desc"iderii lor imediate la savoareasuavitatea i prospeimea 'ealitii Divine. 2n exemplu ilustru naceast direcie (oferit de tradiia budist) este acela n care 2DD

n timpul ultimelor momente ale existenei sale n planul fizic (c"iar nainte de *6D*rmas tcut o lung perioad de timp, dup care nu a fcut altceva dec!t s roteasc o floare ntredegete. /ntreaga mulime str!ns n $urul su pentru a#i asculta cu veneraie ultimele nvturi a atunci contrariat; doar discipolul su *16*7&, realiz!nd intuitiv semnificaia spirit

profund a acestui gest, a z!mbit cu nelepciune. tunci, 2DD* i#a oferit lui floarea, spun!n3.ot ceea ce putea fi spus n cuvinte! v'am spus% eea ce nu poate fi spus niciodat n cuvinte! iacum lui )1/1>1+/91*15%

F3&'2$ +.%$ 26%& (THILE-+2%$) &'2 '%>%'' %8%>%8+'$/, #32%>% 2'8%%% %.'


87/225


88/225

altele, care intr n rezonan cu +72 +, i unele care intr n rezonan cu 16*+). /n plus, procesul de emanaie +#ic este descris identic ea n tradiia secret6+'#789- at!t cele cinci aspecte ale /nelepciunii Divine 6upreme (746*4), c!t i cele ctipuri de *9


89/225

activ (dinamic) acelor cinci aspecte ale /nelepciunii Divine (cei cinci N%#i) astfel nc!t eleasociate, unuia sau, altuia, dintre aceti cinci D*7%#2DD*#i i ocup un rol considerabintreaga tradiie secret +N'7%.

` VA URMA`

AN 9 C 19I=32'%% &2

"ALACHA"RA TANTRA-I%%2' 2%& &2/ 4 >82' &3+%+%% (#+2%% 4 '2 8 2). Fiecare aspecfundamental (dintre cele cinci) ale fiine) umane este asociat, de tradiia tibetan, unei culori subunei +#e, unui simbol, dar i unui anotimp, unei direcii cardinale, unui moment al zilei,

%ici un aspect al universului (at!t cel interior, c!t i cel exterior) nu este exclus din acest sistem cinci activiti formatoare eseniale. ceste cinci c!mpuri energetice reprezint condiiile existensituaiile, con$uncturile, personalitile, tendinele i interaciunile complexe, care ne structureazntreaga existen; ele (cele cinci c!mpuri energetice +#ice fundamentale) sunt numite,generic, n tantrismul tibetan, 3cele cinci D1% (1*#D'8#)3 (Dup cum am artat, exis

uneori anumite diferene exterioare (aparente) n prezentarea acestui simbolism fundamental, ndiferitele ramuri ale tantrismului tibetan, ns aceste deosebiri formale sunt date de perspectivelecontextele uor diferite ale acestor tradiii spirituale).

/n tantrismul tibetan, 6paiul este privit ca fiind feminin, receptiv i creator. D1%#urilereprezint, simbolic, i momentele noastre de sublim intuiie (cunoatere intuitiv) a diferitelor creatoare inefabile ale 6paiului fr de margini. &rin urmare, intuiia spiritual superioar, precudiscernm!ntul spiritual sunt personificate, n tradiia tibetan, de cele cinci D1%#uri princip


90/225

ale celor cinci 3Familii3 tantrice (12


91/225

care este guvernat de D1% cea alb, care face parte din 3Familia3 (12


92/225

# anifestrile divine sublime ale acestui c!mp energetic fundamental (D1% cea verdsunt- activitate creatoare sublim i rapid realizatoare, spontaneitate, putere de aciune total libernengrdit.

# &unctul cardinal care i este asociat- %ordul.# notimpul care i este asociat- +ara.# omentul de predominan a acestui c!mp energetic fundamental (D1% cea verde)-

(mai bine zis, prima parte a nopii).# 6imbolul asociat- Dublul +N' (D8'N4) sau 6abia#rznet (


93/225

disprut n pdure. D'21& 12%


94/225

(5) C#+$ 26%& (TATTVA-%&) =+8''$ '3&%' $+% DA"INI &' '$.'2/.0uloarea subtil albastr (sau indigo) este corelat, n tradiia tibetan, cu 16* +; urmare, trezirea armonioas i contientizarea deplin a acestei +#e precum, i a tuturorfenomenelor#spirituale care i sunt specifice intr sub incidena inspiraiei i a a$utorului, detaatierar"iei spirituale guvernate de D1% cea albastr, care face parte din CFamilia stp!nit de+'80*%. 6paiul primordial (16* +) nu este propriu#zis o +manifestat la fel ca i celelalte patru (&'*+, &6, 4N6 i +72), deoarece el este8riginea i Finalitatea acestora. /n spaiul primordial (16* +) se desfoar $oculdevenirii i al 0reaiei sau, altfel spus, Dansul cosmic i celor cinci mari D1%#uri. &rin urma16* + creeaz i resoarbe necontenit cele patru c!mpuri +#ice manifestataceast cauz, cele patru manifestri +#ice inferioare (perturbate) pe care le#am prezentaanterior (orgoliul, pasiunile inferioare, ura i invidia) nu supt altceva dec!t &'%$ 8 '#/structurate de egoul nostru, care este confruntat cu neputina sa de a concepe spaiul (16*+) altfel dec!t un 3nimic3 gol (un neant). Diametral opus, cele patru manifestri +

divine (este vorba aici tot de primele patru +#e- &'*+, &6, 4N6 i +72) surealitate, funciile dinamice ale manifestrii +#ice divine a lui 16* (din acest motisimbolul 'oii +#elor, 16* este ntotdeauna n centru, iar celelalte patru +formeaz braele unei cruci).

VA URMA

AN 9 C I=32'%% &2

"ALACHA"RA TANTRA- I%%2' 2%& &2/ 4 >82' &3+%+%% (#+2%% 4 '2 8

2


95/225


96/225


97/225


98/225


99/225

at!t o condiie 6%4 2 %8% al oricrei existene, c!t i o proprietate fundamental a contiinnoastre. /ntr#adevr, contiina noastr este cea care determin, clip de clip, structurile spaialesubtile n care existm; din acest motiv, infinitatea 6paiului bsolut i aceea a 0ontiinei ilumisunt identice- n clipa n care o fiin devine contient, ea Cdevine contient i de spaiul care mbrieaz; n clipa n care o fiin devine plenar contient de infinitatea spaiului, ea i descoi infinitatea propriei sale contiine (reamintim, n aceast direcie informaiile secrete referitoararea &utere 0osmic *2+%46*='). /n plus, modul particular de a experimenta sau de

percepe spaiul ne caracterizeaz n mod direct profunzime contiinei. stfel, lumea tridimensiope care o percepem n mod obinuit cu corpul i cu simurile, nu este dec!t o realitate posibil prmulte altele. tunci c!nd ne referim la continuumul spaio#temporal, noi facem de$a aluzie la orealitate superioar celei comune, realitate care nu este resimit direct de corp i de simuri, i c

poate fi trit ca o posibilitate de micare i de proiecie ntr#o alt dimensiune.&e de alt parte, putem experimenta, n timpul unei meditaii profunde, o realitate total dif

fa de lumea fizic obinuit, o realitate multidimensional, n care, de exemplu, succesiunea n

poate s devin fulgertor o simpl alturare spaial, vecintatea n spaiu poate s devinintrospecie, iar introspecia, la r!ndul ei, se poate transforma ntr#o perfect i vie continuitate a0ontiinei lui Dumnezeu, dincolo de fiin i de nefiin, dincolo de manifestare i nemanifestar(sau potenialitate), ntr#o suprem i incomensurabil 2nitate transcendent adimensional (care

poate s fie simbolizat atunci sub forma unui punct (%D2 sau *9


100/225

cuvinte, ci numai n aspectele ei pariale i n legtur cu fiina care are aceast experien, nici nultim a 0ontiinei Divine nu poate fi accesibil contiinei limitate dec!t prin individualizareaanumitor aspecte.


101/225

interiorizare pur i spontan a contiinei n actul ei iluminator prin transcenderea g!ndurilor i reprezentrilor mentale obinuite (obinuine, pre$udeci, imaginaie necontrolat, etc.). /n lumialb a 3/nelepciunii 8glindirii &erfecte3; toate aspectele manifestrii sunt integrate n contiins fie ns lipsite de forma lor caracteristic; ele sunt purificate de aspectul (caracterul) lor matergrosier, fr s fie ns distruse- este vorba, n realitate, de o perfect duplicare n contiin a ntmanifestri, care poate s aib loc la acest nivel.

cest ocean linitit, imaculat i pur ca o oglind desv!rit a contiinei lui 16*8*7reflect deci at!t +idul Divin inefabil (6*2%7, aspectul feminin al lui +'80*%), c&ura


102/225


103/225

simbolic, dublul sceptru (+6*+#+N') (vezi Fig.>) al lui 89*6DD*, care este, nsens, considerat ca fiind o intensificare a sceptrului (+N') lui 16*8*7 i care reprezinaici principiul (purificat de orice tendine egoiste) voinei, fora magic i spiritual a iluminatulucestei fore atotptrunztoare i corespunde, la nivel subtil elementar +72 +, suflul vital universal.

0u privire la 89*6DD*, n 'D8#*8D8< se spune- 3/n cea de#a cincea zi ederii n 'D8, dup prsirea definitiv a cortului fizicQ, strlucete forma cea pur a lui ++, ca o intens lumin subtil de culoare verde Po anumit nuanQ. /n acelai timp, dinmpria (sfera subtil) nordic a eficienei spirituale, apare &reafericitul 89*6DD*, avcorpul de culoare verde, in!nd n m!n un dublu +N' n form de cruce, aezat pe un tron sude sublime entiti ale cerului (+72 +) care zboar liber n spaiul celest, i el estembriat, ntr#o beatific fuziune amoroas, de inecuv!ntata am Divin a 9raiei i0ompasiunii, &reabuna ', (D8


104/225

aspect al nelepciunii Divine 6upreme este personificat, n cazul tradiiei tibetane, n forma lui'%6**+ (38riginea tuturor bogiilor spirituale3). '%6**+ atiel, simbolic, pm!ntul cu m!na, ns invers fa de 16*8*7- palma lui este orientat ctreexterior, n gestul de a drui (D%#2D') (vezi Fig.@). Datorit lui '%6**+cunoaterea +idului 0reator (6*2%7) # aspect personificat de 16*8*7 # devine bazcomuniunii pline de dragoste cu toate creaturile.


105/225

totrealizatoare3Y (sau, altfel spus, de 3/nelepciune a 'ealizrii &erfecte3) este reprezentat, n calui 89*6DD*, c"iar de ctre area &utere#0osmic ' (D8


106/225

-C3%82'%% %=+8''$, 4 >82' #+2%=%&/2%% +.%$ ' =%%% 0% ' +.$%/2%%'#23'# %8%' ' 3%%$32 0% 8%$32 %=2%3'2 ('$=%&) 4

'#& 8%>% .%=/&/3'2 (&3%+'2 $' &+2+$ 2 1 A 9)

cest aspect mai este ilustrat i de simbolul fundamental al lui 89*6DD* i al3Familiei3 tantrice pe care el o stp!nete (3Familia3 1')- +6*+#+N' (dublul +Ndublul +N' nu este doar o simpl dublare a sceptrului (+N') lui 16*8*7, ci o nouorientare a contiinei iluminate, n planul aciunii purificatoare (1'), destinat impulsionspirituale detaate i cu un perfect discernm!nt divin a tuturor fiinelor, n vederea desv!ririi lspirituale.

a#numita 30ale interioar3 a lui +N'6+#16*8*7 const, potrivit cu

'D8#*8D8


107/225

nefiind alt diferen dec!t =2&>' 8 >%.2'%a micrii lor intrinseci. i#am dat astfel seamtoate fiinele nzestrate cu sensibilitate sau cu contiin, la fel de multe la numr ca i totalitateamai infime fire de praf care se afl n spaiul infinit, constau, n esen, # fiecare ns n maniera specific # dintr#un fascicul (gam) de vibraii (rezonane) ce se ec"ilibreaz reciproc, fiecare dinaceste fiine fiind ns plin de iluzia c ea este o creaie special, izolat i autonom3.

otui, realizarea deplin a nvturii lui 89*6DD* are drept condiie prealabilexperiena celorlali D*7%#2DD*#i (de exemplu, tradiia tibetan secret menioneaz cmisterioasa lumin subtil +erde, care este caracteristic lui 89*6DD*, unific, n reallumina subtil albastr a /nelepciunii perfecte a lui +'80*% (i a corpului lui16*8*7) cu lumina subtil galben a identitii eseniale a tuturor fiinelor3, caracteristic'%6**+, 89*6DD* personific deci acea suprem stare de libertate neliberatul n via strbate lumea aparenelor fr a provoca prin aciunile sale divin integrate nicfel de noi legturi (energii formatoare) 1'#ice. 4l 3( eliberatul n via) transform toate fosubtile ale naturii (at!t cele interioare, c!t i cele exterioare) n Ccreuzetul iubirii atotcuprinzto

al compasiunii nesf!rite a lui Dumnezeu, cu intenia detaat, complet neegoist, a unui m!ntuiiluminat.E$

Hatha Yoga Course 9

Documents

Transcript of Hatha Yoga Course 9