Articles about "durga puja"10 Days with the Mother Goddess: Navaratri,   Durga Puja   & Dusshera It's festival time again! Every year during this time, Hindus observe ten days of ceremonies, rituals, fasts and feasts in honour of the supreme mother ...http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/mothergoddess.htmThe History & Origin of   Durga Puja Durga Puja - the ceremonial worship of the mother goddess, is one of the most important festivals of India. Who performed the first autumnal Puja?http://hinduism.about.com/od/durgapuja/a/durga_puja_history.htmPlaying to the Gallery: About the Idol of Goddess   Durga   - On a   ... Bengalis, the world over, celebrate Durga Puja with the idol being the center of all festivities and attractions. There is a huge art factor in it as well. ...http://hinduism.about.com/od/godsgoddesses/a/Mother-Durga-on-a-lighter-note.htmhttp://hinduism.about.com/od/durgapuja/ig/The-Making-of-Ravana/Navadurga: The Nine Forms of Goddess   Durga Here is a slide show of the 9 manifestations of Goddess Durga. ... The Symbolism of Durga · 10 Days with the Mother Goddess · Durga Puja, Dusshera and ...http://hinduism.about.com/od/godsgoddesses/ss/navadurga.htmDurga : Goddess Image Gallery A selection of contemporary paintings & sculptures of Goddess Durga. ... All About Durga • Navratri/Dusshera Links •Durga Puja Overseas ...http://hinduism.about.com/library/weekly/extra/bl-durgagallery.htmNavaratri: Nine Divine NightsWhat's the significance? Why Durga? Why this time of the year? Why 9 nights? Find out... ... Dusshera / Durga PujaResources ...http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/navaratri.htmFestivals:   Durga Puja /Dusshera A selection of Sites on Dusshera and Durga Puja - the greatest festival of Bengal.http://hinduism.about.com/od/durgapuja/Durga_PujaDusshera.htmDurga Puja   - Outside India Detailed info on the Durga Puja celebrations by Bengali associations outside India - from Chicago to Stuttgard, New Jersey to Wales, and London to Cologne.http://hinduism.about.com/od/overseaspuja/Durga_Puja_Overseas.htm

Rituals of Durga Puja

Celebration begins : October 13, 2010 Celebration ends : October 17, 2010

 Send this Page to Friend.ChakshudaanThe process of drawing the image of eyes on the day of Mahalaya which is the last moon before puja. Mahalaya brings the news that durgapuja is coming very soon.

Mahalaya precedes Durga Puja when all the members of the family remember their ancestors. This ritual is called Tarpan. Various shlokas are chanted early in the morning in almost every home as well as in the puja mandaps. The week that follows the Mahalaya is called Debi-pokhsha. The puja actually starts on the day of saptami or the seventh day from the full moon, and goes on till dashami or the tenth day. All mothers keep a fast on sashthi, the day preceding saptami, to pray for the well being of their children. The eighth day or ashtami is a day for vegetarian diet. Sandhi-pujo is also held on that day. Finally, the day of navami arrives which is the last night for the Mother Goddess to stay in her father‘s home. The next day, the day of dashami, she goes back to her husband‘s house. People bid a tearful farewell to her and present great barans with candles, fruits and garments.

AkalbodhanIn "Ramayana", Lord Rama supported by Hanumana and his monkey army reached Lanka,the land of demons to rescue his wife Sita from the ten-headed king Ravana. Rama prayed to Devi Durga for her blessings to defeat Ravana. The Goddess demanded hundred Neelkamals (Blue Lotuses)from Rama. Rama started travelling and searching the whole world to gather hundred blue lotuses, but he failed. He could collect nintynine Neelkamals. Then Rama offered his one eye to Devi Durga which resembled the Blue lotus. Devi was pleased on his devotion and blessed him for the battle. The battle was started on the day of "Saptami". Ravana was finally defeated after a long aggressive fighting and was killed at the time of "Sandikhshan"(the transition period of "Ashtami" to "Navami"). He was cremated on "Dashami". Since the period of this worship is not in conventional period of time(spring/Basanta) this worship is called AKALBODHON(Akal means not in time).

 DebipakshaFifteen days from the new moon to next full moon. This is the time to do auspicious things, some people believe that. The Bengali depicts the image of Devi Durga as "Dashapraharana-dharini" means each of her hands carrying ten different weapons

gifted by other gods to kill the demon,"Mahishasura". The Goddess astrides a lion with one leg on Mahishasura. Devi is accompanied by Sri Ganesh and Laxmi on her right side and Saraswati and Kartick on her left side.

 The Essentials of Durga Puja :

Specific items are needed for each day of Durga Puja. There is a detailed method to worshiping Goddess Durga that are mentioned in the scriptures. Items which are needed for the ritual worship of the goddess should be collected beforehand so that the ritual is performed smoothly. The list of essentials of Durga Puja are:

Items needed for Kalparambho (the ritual performed before the commencement of the Puja and Mahasana) :

Food Offerings : Panchashasha (grains of five types - rice, mung or whole green gram, til or sesame, mashkalai or any variety of whole black leguminous seed, job or millet), panchagobbo (five items obtained from the cow - milk, ghee or clarified butter, curd, cow dung and gomutra ), curd, honey, sugar, three big noibeddos (food offerings), one small noibeddo, three bowls of madhuparka (a mixture of honey, curd, ghee and sugar for oblation), bhoger drobbadi (items for the feast), aaratir drobbadi (items for the aarati), mahasnan oil, dantokashtho, sugar cane juice, an earthen bowl of atop (a type of rice), til toilo (sesame oil).

 

Water Offerings : Ushnodok (lukewarm water), coconut water, sarbooushodhi , mahaoushodhi, water from oceans, rain water, spring water, water containing lotus pollen.

Puja Items : Sindur (vermillion), panchabarner guri (powders of five different colours - turmeric, rice, kusum flowers or red aabir, rice chaff or coconut fibre burnt for the dark colour, bel patra or powdered wood apple leaves), panchapallab (leaves of five trees - mango, pakur or a species of fig, banyan, betal and

Joggodumur or fig), pancha ratna (five types of gems - gold, diamond, sapphire, ruby and pearl), panchakoshay (bark of five trees - jaam, shimul, berela, kool, bokul powdered in equal portions and mixed with water), green coconut with stalk, three aashonanguriuk (finger ring made of kusha).

 

Cloth Offerings : Gamcha or a piece of cloth to cover the pot, a dhoti for Vishnu, a sari each for bodhon and Chandi.

Decorative Items : Ghot or a pot, kundohnaari, a mirror, four arrows, tekatha or a triangular frame of wood, horitoki flowers (myrobalan), chandmala (garland with circular decorations), aashon (a mattress

of jute or hay).

Items for Bath : Water camphor and perfumed sandal wood paste. soil - extracted from elephant tusks, from the teeth of the pig, from the horns of the ox, from the bank of rivers Ganga and Saraswati, from both the banks of a river, from a place where four roads intersect, from palaces, from the ant hill, from the mountains, from the gates where the whores stay, Vishnu toilo (oil) etc.

 

Items needed for the Shashthi Puja of Goddess Durga :

Food Offerings : A stem of wood apple with fruits, green coconut with stalk, an earthen bowl full of atop, three bowls of madhuparka, sesame seeds, curd, honey, clarified butter, sugar, three big noibeddos, one small noibeddo, bhoger drobbadi, aaratir drobbadi, grain, fruits, one dozen bananas with a single stem, white mustard seeds.

Puja Items : A pot, four arrows two ashonanguriuk, panchapallab, pancha ratna, panchashasha, panchagobbo, tekatha, dubba grass, sindur, swastik pituli, conch shell, kajol (corrilium), gorachana, yellow thread, chamor, a fly-whisk made of yak's tail used for fanning, earthen lamps, panch pradip for arati.

 

Cloth Offerings : Gamcha to cover the pot, a dhoti for the wood apple tree, a sari for bodhon, one sari for

amontron.

Decorative Items : Myrobalan, flowers, chandmala, adibas oil, turmeric, soil from the bank of river Ganga, perfume, stone, gold, silver, copper, iron, mirror and alta.

Items Needed for The Saptami Puja of Goddess Durga :

Food Offerings : Sesame seeds, myrobalan, flowers, two earthen bowls full of atop, green coconut with stalk, wood apple leaves, white mustard, madhuparka (40 or 22 bowls), honey, sugar, noibeddos (40 or 22), one main noibeddo, fruits, items for bhog.

Puja Items : Jute ropes, red thread, alta, four finger rings, four yadnyopaveet, a pot, a mirror, a tekatha, sandalwood, mashkolai, hibiscus flower, small noibeddo, one big earthen lamp, panchapallab, pancha ratna, panchashasha, panchaguri, vermillion, items for arati, items for the yadnya - sand, wood, dry khorke grass, cowdung, kusha grass, ghee, 108 bel leaves and a bowl.

Cloth Offerings : Clothes for the Pundit, a piece of cloth, gamcha for arati, 40 or 22 finger rings made of kusha, sari for nabapatrika, one sari for the main puja, saris for Durga, Lakshmi, Saraswati, Chandi, dhoti for Kartik, Ganesh, Shiva, Vishnu, clothes for nine planets, clothes for peacock, mouse, lion, demon, buffalo, ox, snake, chandmala, a nosering, iron, conch shell.

 

Plants and Flowers Offerings : Flower garland, belpatra garland, Banana plant, turmeric plant, colacassia plant, wood apple stem, pomegranate stem, a stem of Jayanti plant, arum plant, rice plant, ashoka stem, twigs of white aparajita plant, two banana stems.

Items needed for the Ashtami Puja of Goddess Durga :

Food Offerings : Fruits, items for bhog, items for arati, 40 or 22 bowls of madhuparka, honey, sugar, curd,

ghee, 40 or 22 noibeddos, four small noibeddos.

Cloth Offerings : One sari for Durga, new clothes for Lakshmi, Saraswati, Chandi, Kartik, Ganesh, Shiva, Vishnu, nine planets, the peacock, mouse, lion, demon, buffalo, ox, snake, Jaya, Bijoya and Ram.

Puja Items : One dantakashto, 40 or 22 finger rings made of kusha, one nosering, iron, two conch shells, a box of vermillion, flowers, a garland, belpatra garland, one chandmala, one ghoti.

For Sandhi Puja : Flowers, gold ring, a bronze bowl for madhuparka, a small sari, main noibeddo, one small noibeddo, one plate, one pitcher, iron, one nosering, one pillow, a mat, a chandmala, 108 earthen lamps, items for bhog, and items for the arati.

 Items needed for the Nabami and the Dashami Pujas :

Food Offerings : Betel leaves, pan masala, 40 or 22 bowls of madhuparka, honey, sugar, curd, ghee, 40 or 22 noibeddos, four small noibeddos.

Cloth Offerings : Clothes for Lakshmi, Saraswati, Chandi, Kartik, Ganesh, Shiva, Vishnu, the nine planets, the peacock, mouse, lion, demon, buffalo, ox, snake, Jaya, Bijoya and Ram, one dantakashto , one sari for the main puja.

Puja Items : Flowers, 40 or 22 finger rings made of kusha, one ghoti , one nosering, iron, two conch shells, a box of vermillion, flower garland, belpatra garland, a chandmala, one plate, items needed for the yadnya (fire sacrifice), bel leaves, gift for the Purohit.

For the Dashami Puja :

Perfume, flowers, durba grass, basil leaves, bel leaves, incense sticks, an earthen lamp, noibeddo, curd, murki, sweets and items needed for arati.

 The Nabapatrika :

Popularly known as Lord Ganesh's wife, Kolabou in reality has no relationship with Ganesh. Our scriptures call her Nabapatrika. Interestingly enough, Nabapatrika was actually a popular ritual performed by the peasant folks for prosperous harvest. As idol worship was not common then, people worshipped Mother nature. It was during the autumn (Sharat), the time for reaping crops ("Amondhan"), peasants worshipped Goddess Nabapatrika for good harvest. Later when Durga Puja became a popular festival of "Sharat", all the nine holy rituals of the Nabapatrika, were added to the ceremonies of Durga Puja. Infact Nabapatrika represented the primitive form of Durga Puja. This primitive form of worship is still prevalent in some places.

The nine plants comprising Nabapatrika are :

Banana plant - "Kola Gaachh" Colacassia plant - "Kochu Gaachh" Turmeric plant - "Halud Gaachh" Jayanti tree - "Jayanti Gaachh" Wood apple tree - "Bel Ghaachh" Pomegranate tree - "Daalim Gaachh" Arum plant - "Maankochu Gaachh" Rice plant - "Dhaan Gaachh" Ashoka tree - "Ashoka Gaachh"

Nabapatrika being an important part of Durga Puja, is worshipped during Bodhon. The nine plants of Nabapatrika represent the nine Goddesses, the nine forms of Devi Durga. They are :

The Banana plant represents Goddess Brahmani, Colacassia plant represents Goddess Kalika, Turmeric plant symbolises Devi Durga, Jayanti denotes Devi Koumari, Bel denotes Goddess Shivaa,

Pomegranate represents Devi Raktadantika, Ashoka symbolises Shokrahita, Arum plant represents Chamunda,

Rice plant is for Goddess Lakshmi.

 Bathing Ritual :

In the early hours of Saptami, the twigs of white "aparajita" plant along with nine bunches of yellow threads are used to tie the Nabapatrika. It is then bathed. In our scriptures the elaborate bathing ritual of nabapatrika is compared with the coronation of a King. Just like the King is bathed with waters from holy places and oceans, bathing nabapatrika too requires the same. All the nine Goddesses representing nabapatrika are bathed with waters from 8 different holy places. This bathing ritual is accompanied with varied mantras and

diverse musical instruments for different goddesses.

The Holy Waters and The Ragas :

The first pot holds the holy water of the Ganges which is accompanied with Malob Raga. The second pot holds rain water which is accompanied with Lalit Raga. The third pot holds water from river Saraswati which is accompanied with Vibhash Raga with Dundhabi beats. The fourth pot holds ocean water which is accompanied with Bhairavi Raga with Bhim beats. The fifth pot holds mixture of Lotus pollen in holy water which is accompanied with Gaur Raga and mahendrabhishek beats. The sixth pot holds spring water which is accompanied with Barari Raga and sound of conch shell. The seventh pot holds water from all holy places which is accompanied with Vasant Raga and sound of conch shell. The eighth pot holds holy water which is accompanied with Dhanshirag Raga and Bhairavi beats.

An Elaborate Affair In The "Babu" Era :

Earlier the bathing ritual of Nabapatrika was an elaborate affair for the Babus. Long processions accompanied with musical instruments and much fanfare was common then. With idol worship gaining ground, nabapatrika slowly lost its importance. The bathing ritual is a small affair now. Water from the Ganges or some nearby pond accompanied with Dhak and Knashi finishes of the ceremony, which was once a very lengthy affair. After the bathing ceremony Nabapatrika is adorned in red bordered white saari and vermilion is smeared on its leaves. Two wood apple fruits ("shriphal" or "bel") are tied round the middle part to symbolise the breasts. Then the whole thing is tied with the stems of white creeper flowers called "aparajita". She is then placed on a decorated pedestal and worshipped with flowers, sandalwood paste and incense sticks. Later she is placed on the right side of Lord Ganesh. This is the reason she is popularly known as Ganesh's wife.

 Kumari Puja :

Goddess Durga arrives to her earthly abode with her two children - Kartik and Ganesh, and her two other forms - Laskhmi (wealth & prosperity) and Saraswati (knowledge). We worship her as the Goddess of Shakti who overpowered the evil to establish peace and prosperity on earth. She is also the daughter making her yearly visits at her parents place along with her children for four days. The Goddess is worshipped in various forms during her stay here. One of those forms is the "Kumari", the Virgin form. This mould is the most powerful form of Mahashakti. A girl aged between one to sixteen, symbolising the Kumari form of Devi is worshipped in front of the idol of Goddess Durga. The Kumari form of the Goddess was emphasised as the most dynamic form by the devotees since yester years as Kumari Shakti is the basis of all creations. Our scriptures have emphasised Kumari Puja particularly to evolve the purity and divinity of the women of the society.

Diminishing the larger than life stature of the Goddess to someone much nearer and closer is the real reason for this form of worship. Sri RamKrishna had said that Kumari is another form of Devi Durga and he himself worshipped Sarada Ma as Kumari. To imagine the Goddess in the mould of a Kumari is an age old concept. In Mahabharata Arjuna had performed Kumari Puja. The Puranas mention the Kumari form of Chandika. This is also vividly and specifically mentioned in the "Kubjika Tantra".

Selection of Kumari : The scriptures mention the great care with which the Kumari is selected to be worshipped as the earthly representative of Devi Durga. The qualities required in the girl has to match the dynamism, purity and serenity of the Goddess. A calm, serene and an unmarried girl with a bright disposition between one to sixteen years, who has not yet reached her puberty and is bereft of desire, worldly pleasures and anger is the right requisite for the Kumari Puja. Depending on the age of the girls they are worshipped in the various forms of the Goddess. A one year old girl is worshipped in the Sandhya form of the Devi while a two year old is worshipped in the Saraswati mould of the Devi. A three year old girl is worshipped in the Tridha form of Durga and a four year old is worshipped in the Kalika mould of the Devi. Subhaga and Uma are the forms of Durga for a five and a six year old respectively. Malini form of the Goddess represents a seven year old while Kujjika represents a eight year old girl. Kalsondarbha and Aparajita stands for a ten year old girl and an eleven year old girl. Bhairavi is represented by a twelve year old girl and Mahalakhmi by a thirteen year old girl. Pitnayika, Khetragya and Ambika by a fourteen, fifteen and sixteen year old girl respectively.

Worshipping the Kumari : Kumari Puja is held on Ashtami or sometimes Nabami. Kumari Puja is performed in Annapurna, Jagatdhatri and even Kali Puja as without Kumari Puja, the yagna remains incomplete. In the dawn of Ashtami or Nabami, the Kumari is bathed in Ganga water and is clad in a red benarasi saari. She is then adorned with flowers and jewelry, alta is applied to her feet and a 'tilak' of sindur on her forehead. The young Kumari fasts the whole day until the puja is over. On a decorated chair she is made to sit before the goddess and a flower from the Devi's hand is placed in her hand. Placed before her are flowers, bel (wood apple) leaves, incense sticks, lamps, 'noibiddo' and other things required for puja. The purohit then chants the mantras and the sound of dhak fill the atmosphere. After the puja the divinity of the Goddess Durga is said to be seen in the girl. It is customary to gift the girl with gold, silver and clothes. To gift the Kumari is considered to be a pious act. Kumari Puja is very much prevalent in Belur Math. In 1902, Swami Vivekananda performed Kumari puja for the first time in Belur. In the premises of the Math, in the mandap, in the presence of Sarada Ma, Swamiji worshipped nine Kumari girls. He offered pushpanjali at their feet, gave them sweets and 'dakshina' (gift). He touched their feet after the completion of the puja. Later with meditation and mantras he worshipped Sarada Ma as Goddess Durga. Kumari Puja, somewhere, is celebrated on the Ashtami, yet somewhere, on the Nabami.

 

Sandhi Puja

An integral and important part of Durga Puja, Sandhi Puja, is performed at the juncture of the 8th and 9th lunar day. Sandhi puja lasts from the last 24 minutes of Ashtami till the first 24 minutes of Nabami. During this juncture (the "Sandhikhan"), Durga is worshipped in her Chamunda form. Devi Durga killed, Chando and Mundo, the two asuras at "Sandhikhan" and thus acquired the name of "Chamunda".

Myth behind Durga being worshipped as Chamunda : While the Goddess and Mahishasura were engaged in a fierce battle, the two generals of Mahisha, Chando and Mundo attacked the Devi from the the rear. Durga appeared to them, a brilliantly glowing woman with her hair knotted on her head, a crescent moon above her forehead, a 'tilak' on her forehead and a garland around her neck. With golden earrings and clad in a yellow saari she emitted a golden glow. Her ten hands possessed ten different weapons. Though she appeared beautiful her face turned blue with anger when she faced Chondo and Mundo. From her third eye then emerged a Devi with a large falchion and a shield. She had a large face, bloody tongue and sunken blood shot eyes. She was Chamunda. With a bloodcurdling shriek she leapt forward and killed them. This moment was the juncture of the 8th and 9th lunar day.

 

Age old yardsticks for measuring the "Sandhikkhan" (juncture of Ashtami & Nabami) : Long back devotees in order to perform the Sandhi Puja at the exact juncture used a number of methods. With the last 24 mins. of the Ashtami puja still left, a bronze bowl with a tiny hole was placed in a bucket full of water. The bowl with the tiny hole was made in such a way that it took exactly 24 minutes for the bowl to submerge in the water. The moment the bowl submerged in the water cannon balls were fired

announcing this moment of Sandhi Puja. This yardstick for measuring the "Sandhikhan" was very popular ages ago in many "Rajbaris". Many "Rajbaris", including, the zamindar of Sutanuti of Sobhabajar Rajbari fired cannon balls to announce the "Sandhikhan". People around Sobhabajar waited for this indication to proceed with their puja. King of Krishnanagar, Raja Krishna Chandra, was given the cannon of Plassey as a gift from Robert Clive. In Shikharbhum Rajbari a platter with vermillion (sindur) used to be kept in front of the Devi. It is said the foot prints of the Devi could be seen in the platter. This moment indicated the commencement of Sandhi Puja. Sabarno Raychoudhury of Barisha worshipped the Chamunda Devi by burning 'Layta' and 'Pholui' (types of fishes) fishes.

 

Antaranya ialah ucap selamat Happy Durga Pooja atau Durga Pooja Greetings. Ia bermakna selamat menyambut hari kebesaran Dewi Durga. Sambutan ini adalah festival yang paling penting bagi orang-orang Hindu. Ia menandakan ketaatan dan kepatuhan kepada Dewi Durga yang dianggap sebagai Mother of the Universe. Ia disambut oleh oleh penganut agama Hindu pada hari-hari berikut:

29 Sept 2006 - Durga Pooja - Saptami30 Sept 2006 - Durga Pooja - Mahastami01 Okt 2006 - Durga Pooja - Navami02 Okt 2006 - Dussehra - Vijaya Dasami

Untuk makluman tuan/puan, Durga Pooja mengikut kepercayaan penganut agama hindu adalah tuhan dewi yang mempunyai tangan yang banyak dan bersilang yang biasanya kelihatan di kuil-kuil hindu.

Antaranya lagi ialah ucap selamat Happy Deepavali atau lebih dikenali di Benua Kecil India dengan nama Happy Diwali. Deepavali atau Diwali menandakan kemenangan kebaikan mengatasi kejahatan. Ia berkaitan dengan agama hindu juga di mana mitosnya bagi penganut agama hindu di Malaysia ialah tuhan agama hindu yang bernama Krishna telah membunuh Narakasura. Lalu penganut agama hindu merayakan kemenangan ini dengan menyalakan lampu serta berpesta. Manakala mitos di Benua Kecil India pula ialah kemenangan Ramayana membunuh Ravana.

Mengikut kepercayaan hindu, sempena perayaan deepavali mereka akan menerangi rumah mereka dengan cahaya kerana dewi Lakshmi iaitu dewi kekayaan akan berkunjung ke rumah yang diterangi cahaya dan akan memberkati keluarga terbabit. Oleh itu perayaan Lakshmi Pooja akan diadakan 2 hari sebelum deepavali untuk mendapatkan rezeki dan berkat yang berganda.

Apa beza Bengali dengan Sikh?

salam.bukan promo atau iklan. tetapi bagi saya ini adalah perkara baru yang saya tahu pada hari ini.

alangkah ceteknya ilmu dan pembacaan aku

Apa beza Bengali dengan Sikh?17-04-2008 12:35:10 PMOleh ZIEMAN

SATU kaum bernama Bengali, satu lagi berbangsa Sikh atau Punjabi. Kedua-dua bangsa ini TIDAK sama.

Kesilapan ini baru disedari selepas Menteri Besar Perak, Mohammad Nizar Jamaluddin mengucap Hari Vaisakhi kepada orang Bengali. Ini kerana seperti kita, Nizar sendiri keliru tentang orang bengali dan Sikh.

Sebenarnya kesilapan dan kekeliruan ini telah lama berlaku. Kita membiarkannya berlaku kerana sudah keterbiasaan dan sikap 'take for granted' yang selalu kita amalkan. Maka dengan tidak disedari, kekeliruan ini sudah terpahat di dalam diri dan kita berulang-ulang membuat kesilapan yang sama sampailah ditegur oleh orang Sikh.

Nasib baik, Karpal Singh banyk 'memberi air' pada orang Sikh agar jangan ambil hati. Bak kata orang 'A slip of the tongue is no fault of the mind'. Tapi hakikatnya, mentaliti orang kita, 'Ignorance is bliss' sehingga memakan diri dan menjadi isu nasional. Itu belum lagi ditambah dengan 'Little knowledge is bad' nanti malu pula orang kita sendiri.

Untuk mematikan isu ini begitu sahaja mungkin sukar kerana di sebalik kekhilafan mulut, yang pelu membetulkannya adalah kita sendiri.

Maka dengan tidak disedari kita pun mula belajar tentang susur galur dua kaum yang cukup berpengaruh dengan identiti masing-masing di dalam negara kita.

Setidak-tidaknya kita akan lebih peka dengan perbezaan ketara di antara kaum Bengali dan Sikh.

SUSUR GALUR

Agak malang apabila kita terpaksa menerima tempelaknya dari kaum Sikh yang semakin terhiris dan kecil hati kerana walaupun sudah 50 tahun Merdeka dan menerima kaum Punjabi sebagai 'keluarga' kita selama lebih 150 tahun, kita masih tidak faham, ambil pusing tentang budaya, agama, bahasa dan juga sensitiviti mereka.

Itu belum lagi orang Bengali mula bersuara.

Bagaimana agaknya perasaan kita orang Melayu yang disamakan dengan orang Indonesia atau sebaliknya jika kekeliruan seperti ini berlaku. Tentu sekali kita akan berasa hati. Tidak kiralah kalau kita ada susur galur atau suku kaum Jawa, Banjar, Bugis, Mendeleng (Mendailing), Acheh, Boyan, Minang atau Madura sekalipun.

Sudah menjadi fitrah setiap manusia akan bangga dengan nasab keturunannya. Kata orang, akal menunjukkan usul kita. Bagi kaum Punjabi yang asalnya dari negara Punjab tentu saja berkecil hati apabila disamakan dengan kaum Bengali, yang mana asalnya dari tempat lain terutama di Calcutta.

Paling ketara orang Sikh atau Punjabi memakai serban dan nama mereka berakhir dengan Singh bagi lelaki dan Kaur bagi perempuan. Mereka menganut agama yang dibawa oleh Guru Nanak sedangkan orang bengali adalah Hindu dan percaya pada Durga dan menyambut perayaan Pooja.

Apa yang dapat kita pelajari dari episod 'kesilapan' ini ini ialah keujudan kaum Punjabi mahupun Bengali seolah-olah 'dipandang sepi' oleh kaum Melayu khasnya.

Ramai di antara kita masih keliru dan 'terperangkap' dengan kejahilan apabila selamba memanggil orang Bengali itu Singh atau Sikh dan sebaliknya. Fikir kita, ia hanya ditujukan pada satu kaum saja. Rupa-rupanya inilah kesilapan warisan yang terpaksa kita tanggung sehingga kini.

Kalau ikut pembacaan sejarah, Punjab di mana asal orang Sikh berada nun di utara India sementara West Bengal dan East Bengal berada jauh ke bawah di daerah Calcutta. Untuk mencapai destinasi dari Calcutta ke Amritsar saja, memakan masa 28 jam perjalanan dengan keretapi. Jarak yang begitu jauh juga melambangkan perbezaan besar antara kedua bangsa ini.

Komuniti India terdiri dari ethnik yang berbeza. Mereka yang dari India Selatan ialah kaum Tamil, Telugu dan Malayalee sementara dari Utara India ialah Sikh, Gujerati, Bengali dan lain-lain. Walau apapun agama yang dianuti mereka, semua ini tidak akan menukar usul keturunan mereka

PUNJABI

Bahasa Punjabi atau Panjabi adalah anak cabang bahasa Indo-Arya bahagian barat yang dituturkan kurang lebih 60 juta orang.

Perkataan Punjab berasal dari kata 'Panj' dan 'Aab' yang berarti lima sungai, karena daerah ini dilintasi oleh 5 sungai. Sungai-sungai tersebut antara lain ialah Sungai Jhelum dan Sungai Indus. Daerah ini terkenal dengan kesuburannya sehingga kawasan ini sangatlah padat penduduk.

Bahasa Punjabi menjadi bahasa suci bagi ummat Sikh, karena menjadi identitas yang membedakan mereka dengan Hindu maupun Muslim. Guru Nanak pada abad ke-16 menciptakan sistem penulisan khusus bagi kaum Sikh yang disebut Gurmukhi, yang berarti petua guru dan kitab suci kaum Sikh yakni Granth Sahib ditulis dalam huruf Gurmukhi.

Huruf ini sebenarnya merupakan varian dari huruf Devanagari yang disesuaikan dengan kondisi setempat. Namun demikian, kaum Hindu Punjabi menggunakan huruf Devanagari, sedangkan Muslim menggunakan huruf Arab-Urdu yang sering disebut sebagai Shahmukhi atau huruf para raja.

Punjabi menurut pakar bahasa dibagi menjadi dua dialek utama, yakni Lahnda atau Punjabi Barat yang dituturkan di sisi Pakistan dan Punjabi Timur yang dipakai di India.

Di India, khususnya negara bahagian Punjab, bahasa Punjabi menjadi bahasa rasmi dan dipakai dalam berbagai urusan tingkat negara. Akan tetapi di Pakistan, meskipun penutur bahasa ini mencapai 48% penduduk namun bahasa ini tidak dijadikan sebagai bahasa rasmi dan hanya dipakai di kalangan penutur itu sendiri.

Untuk semua urusan, baik pemerintahan maupun pendidikan, kesemuanya diatur dengan menggunakan Bahasa Urdu sehingga menimbulkan kekecewaan bagi masyarakat Punjabi di Pakistan.

Penutur bahasa Punjabi juga tersebar di berbagai penjuru dunia, khususnya di England hingga Amerika Syarikat dan dipakai juga oleh komunitas Sikh dan Hindu di Afghanistan.

Bintang bollywood terkenal yang berasal dari Punjab ialah Rajesh Khanna, Akshay Kumar(aka Rajiv Bhatia, suami Twinkle Khanna), Twinkle Khanna, Rinke Khanna, Kabir Bedi, Pooja Bedi Pankaj Kapur, Shahid Kapoor, Ajay Devgan, Suresh Oberoi Vivek Oberoi,Karan Johar, Prem Chopra, Om Prakesh dan Vinod Mehra.

BENGALISuku Bengala (Bengali) adalah komunitas etnis yang mendiami wilayah Bengala - kini wilayah Bengala terbagi atas dua bagian, Bengala Barat masuk ke dalam bahagian negara India dan Bengala Timur menjadi bahagian negara Bangladesh di benua India yang memiliki sejarah panjang lebih dari dua milenium.

Mereka berkomunikasi menggunakan Bahasa Bengali (Bangla) - sebuah cabang dari bahasa Indo-Arya.

Mungkin cara paling mudah untuk mengenal pasti bangsa Bengali dan Punjabi adalah dengan mengenali bintang-bintang Bollywood mereka.

Pemain kriket terkenal Mansoor Ali Khan berkahwin dengan aktres Bengali yang terkenal Sharmila Tagore, yang kadangkala menggunakan nama "Ayesha Sultana". Aktres Bengali yang lain ialah Aishwarya Rai, Kajol, Bipasha Basu, Hrithik Roshan, Jaya Bhaduri, Ashok Kumar, Kishore Kumar dan Sushmeta Sen sementara aktres keturnan Punjab ialah Rishi Kapoor, Kareena Kapoor, Karishma Kapoor dan Juhi Chawla.

Penyair Bengali yang paling terkenal sepanjang abad pula ialah Rabindrananth Tagore. Universiti Vishva-Bharati, yang diasaskan oleh penyair terkenal Rabindranath Tagore (1861–1941) di bandar Shantiniketan, cukup terkenal kerana menjadi pusat sejarah dan kebudayaan India.

Sejarah telah banyak mempengaruhi latar belakang kedua bangsa ini. Pakistan Barat yang dikenali sebagai Pakistan dan Pakistan Timur kini dikenali sebagai Bangladesh.

Bengal juga secara geografinya terdiri dari dari dua bahagian - East Bengal dan West Bengal. Dengan kemerdekaan India dari British, Pakistan telah dibentuk.

Bukan semua bangsa yang berasal dari India itu mengaku mereka India. Dialek seperti Tamil, Malyalee dan Telegu misalnya, berada di bawah kategori India namun etnik Punjabi (majoriti kaum Sikh), Gujerati dan Ceylonese menganggap mereka bukan bangsa India. Kalau ada ruangan yang perlu diisi, mereka ini berada di dalam kategori "lain-lain".

Bangsa Bengali itu sendiri sebenarnya dari segi geologi sejarah berasal dari West Bengal dan Bangladesh.

HARI VAISAKHI

Pada mulanya, sejarah 'Hari Vaisakhi' membawa makna tersendiri bagi kaum Sikh kerana ia

petanda bermulanya musim tuai bagi kaum Sikh, Hindu dan Islam di Punjab. Nyanyian dan tarian bhangra diadakan di pesta yang penuh kemeriahan ini. Namun pesta ini berubah menjadi pesta berciri keagamaan dan kerohanian pada tahun 1699 yang dimulakan oleh Guru Gobind Singh.

Namun setelah itu tarikh 'Hari Vaisakhi' disambut pada 14 April setiap tahun.

Lima komuniti lain di India menyambut hari tahun baru ini pada hari pertama Vaisakhi seperti Kerala, Assam, Uttar Pradesh (U.P) dan Sikh. Akan tetapi sambutan hari ini berbeza dari satu tempat ke tempat yang lain.

Orang Bengali menyambut Poila Baisakh, Kerala (Kollobsrha), U.P. (Dhajarpan), Assam (Bihu) dan orang Sikh pula menyambut Vaisakhi pada 13 dan 14.

Vaisakhi merupakan tarikh keramat bagi kaum Sikh dan begitu significant sekali. Ia bukan saja permulaan musim tuai tetapi permulaan sebuah kehidupan baru 'rebirth' seperti amalan 'Khalsa' yang merupakan simbolik tentang baptisma dan kelahiran semula. Ianya saling berkait.

Kaum Sikh mengadakan upacara baptism yang dinamakan 'Khalsa' ini di mana hadiah bana berupa sepersalinan baju dan kain untuk dibalut di kepala diberikan kepada penganutnya.

Di acara ini juga, 5 bentuk emblem sebagai tanda kesucian dan semangat. 5 simbol ini akan dihadiahkan dan digunakan oleh semua penganut Sikh yang dikenali sebagai 5 K - Kesh (rambut yang tidak dipotong), Kangha (sejenis sikat kayu), Karra (gelang besi), Kirpan (senjata berupa kerambit) dan Kachera (sejenis seluar pendek).

Ada lebih 10 dialek dalam Punjabi seperti Majhi, Doabi, Malwai dan Powadhi di India dan Pothohari, Lahndi dan Multani di Pakistan. Majhi adalah tulisan rasmi Punjabi dan selalu dituturkan di Punjab.

Walaupun agama Sikh adalah agama kelima terbesar dan terbaru dari semua agama yang ada, penganutnya mempunayi identiti tersendiri. Maka sebab itu apabila identiti mereka seperti 'diperlekehkan' mereka agak kecewa.

Jadi, hati-hatilah apabila memanggil orang Sikh itu Bengali selepas ini. Namun panggilan Bai' atau Bhai yang begitu sinonim untuk Sikh, boleh diteruskan.

Panggilan Bai' itu sebenarnya bermakna 'Abang' dalam bahasa Punjabi sebagai tanda hormat!

English to Malay translation

Ritual Durga Puja

Perayaan bermula: 13 Oktober 2010Perayaan berakhir: 17 Oktober 2010

  Kirim halaman ini ke teman.

ChakshudaanProses menggambar gambar mata pada hari Mahalaya yang merupakan bulan terakhir sebelum puja. Mahalaya membawa berita bahawa durgapuja akan datang segera.

Mahalaya mendahului Durga Puja ketika semua ahli keluarga mengingati nenek moyang mereka. Ritual ini disebut Tarpan. Berbagai shlokas dinyanyikan pagi-pagi di hampir setiap rumah serta dalam mandaps puja. Minggu yang mengikuti Mahalaya disebut Debi-pokhsha. puja itu benar-benar bermula pada hari saptamī atau hari ketujuh dari bulan purnama, dan terus sampai dashami atau hari kesepuluh. Semua ibu tetap cepat dalam sashthi, hari sebelumnya saptamī, untuk berdoa bagi kesejahteraan anak-anak mereka. Hari kelapan atau ashtami adalah hari untuk diet vegetarian. Sandhi-Pujo juga diadakan pada hari itu. Akhirnya, hari navami tiba yang merupakan malam terakhir bagi Dewi Ibu untuk tinggal di rumah ayahnya. Keesokan harinya, hari dashami, dia kembali ke rumah suaminya. Orang tawaran perpisahan menangis untuk barans besar dan hadir dengan lilin, buah-buahan dan pakaian.________________________________________________________________________________

AkalbodhanDalam "Ramayana", Tuhan disokong oleh Hanumana Rama dan tentera monyet nya mencapai Lanka, tanah syaitan untuk menyelamatkan isterinya Sita dari Rahwana raja berkepala sepuluh. Rama berdoa kepada Devi Durga untuk berkat-berkat-nya untuk mengalahkan Rahwana. Dewi menuntut ratus Neelkamals (Blue Lotuses) dari Rama. Rama mulai melakukan perjalanan dan mencari seluruh dunia untuk mengumpulkan seratus lotuses biru, tapi ia gagal. Dia boleh mengumpul Neelkamals nintynine. Kemudian Rama menawarkan satu mata untuk Devi Durga yang mirip teratai Blue. Devi senang pada dedikasi dan memberkati dia untuk pertempuran. Pertempuran bermula pada hari "saptamī". Rahwana akhirnya dikalahkan setelah pertempuran agresif panjang dan dibunuh pada saat "Sandikhshan" (masa peralihan daripada "Ashtami" untuk "Navami"). Dia dikremasi pada "Dashami". Sejak masa ibadah ini tidak dalam tempoh masa konvensional (semi / Basanta) ibadah ini disebut AKALBODHON (Akal bererti tidak dalam waktu).________________________________________________________________________________

 DebipakshaLima belas hari dari bulan baru ke bulan purnama berikutnya. Ini adalah masa untuk melakukan hal-hal yang menguntungkan, beberapa orang percaya bahawa. Para Bengali menggambarkan citra Devi Durga sebagai "Dashapraharana-dharini" bererti masing-masing tangannya membawa pelbagai senjata sepuluh berbakat oleh allah lain untuk membunuh setan, "Mahishasura". Dewi astrides singa dengan satu kaki di Mahishasura. Devi disertai oleh Sri Ganesh dan Laxmi pada sisi kanan dan Saraswati dan Kartick di sisi kiri.________________________________________________________________________________

 The Essentials of Durga Puja:

item khas diperlukan untuk setiap hari Durga Puja. Ada sebuah kaedah yang terperinci untuk menyembah Dewi Durga yang disebutkan dalam tulisan suci. Produk yang diperlukan untuk ibadah ritual dewi harus dikumpulkan terlebih dahulu sehingga ritual dilakukan dengan lancar. Senarai Durga Puja penting adalah:

Produk yang diperlukan untuk Kalparambho (ritual dilakukan sebelum bermulanya Puja dan Mahasana):

Makanan Tawaran:Panchashasha (butir lima jenis - beras, kacang hijau atau hijau gram keseluruhan, mashkalai til atau bijan, atau berbagai turun pekerjaan hitam polongan, biji atau millet), panchagobbo (lima item yang diperolehi dari lembu - susu, ghee atau mentega, dadih, kotoran sapi dan gomutra), dadih, madu, gula, tiga noibeddos besar (persembahan makanan), satu noibeddo kecil, tiga mangkuk dari madhuparka (campuran madu, dadih, ghee dan gula untuk persembahan khas), bhoger drobbadi (item untuk pesta itu), aaratir drobbadi (item untuk aarati), minyak mahasnan, dantokashtho, jus tebu, sebuah mangkuk tanah dari atas (jenis beras), til toilo (minyak bijan).

 Air Tawaran:Ushnodok (air hangat), air kelapa, sarbooushodhi, mahaoushodhi, air dari laut, air hujan, mata air, air yang mengandungi serbuk sari bunga teratai.

Puja Produk:Sindur (vermillion), panchabarner Guri (serbuk daripada lima warna yang berbeza - kunyit, padi, bunga Kusum atau aabir merah, sekam padi atau sabut kelapa dibakar untuk warna gelap, patra bel atau epal serbuk kayu daun), panchapallab (daun lima pohon - mangga, Pakur atau spesies ara, beringin, betal dan Joggodumur atau ara), Pancha ratna (lima jenis permata - emas, berlian, safir, ruby dan mutiara), panchakoshay (kulit lima pokok - jaam, shimul, berela , kool, kelapa hijau bokul serbuk dalam hidangan yang sama dan dicampur dengan air), dengan tangkai, tiga aashonanguriuk (jari manis yang terbuat dari kusha).

 Cloth Tawaran:Gamcha atau sepotong kain untuk menutup periuk, sebuah dhoti untuk Wisnu, sari masing-masing untuk bodhon dan Chandi.

Dekorasi Produk:Ghot atau pot, kundohnaari, cermin, empat anak panah, tekatha atau rangka segitiga dari kayu, horitoki bunga (myrobalan), chandmala (garland dengan dekorasi melingkar), aashon (kasur dari serat jute atau jerami).

Item untuk Mandi:Air kapur barus dan paste wangi kayu cendana. tanah - diekstrak dari gading gajah, dari gigi babi, dari tanduk lembu, dari tepi sungai Gangga dan Saraswati, dari kedua-dua tepi sungai, dari tempat di mana empat jalan berpotongan, dari istana, daripada bukit semut, dari pegunungan, dari gerbang tempat tinggal pelacur, Wisnu toilo (minyak), dll

 Produk yang diperlukan untuk Shashthi Puja Dewi Durga:

Makanan Tawaran:Sebuah batang kayu epal dengan buah-buahan, kelapa hijau dengan tangkai, tanah sebuah mangkuk penuh di atas, tiga mangkuk dari madhuparka, biji bijan, dadih, madu, mengklarifikasi mentega, gula, tiga noibeddos besar, satu noibeddo kecil, drobbadi bhoger, aaratir drobbadi , biji-bijian, buah-buahan, pisang sedozen satu dengan satu batang, biji sawi putih.

Puja Produk:Sebuah periuk, empat anak panah dua ashonanguriuk, panchapallab, ratna Pancha, panchashasha, panchagobbo, tekatha, rumput dubba, Sindur, Swastik pituli, sangkakala, Kajol (corrilium), gorachana, benang chamor, kuning, mengocok-terbang yang terbuat dari ekor yak's digunakan untuk mengipasi, lampu tanah, Pradip Panch untuk Arati.

 Cloth Tawaran:Gamcha untuk menutup periuk, sebuah dhoti untuk kayu pokok epal, sari untuk bodhon, satu sari untuk amontron.

Dekorasi Produk:Myrobalan, bunga, chandmala, adibas minyak, kunyit, tanah dari tepi sungai Gangga, parfum, batu, emas, perak, tembaga, besi, cermin dan alta.

Produk yang Diperlukan untuk The saptamī Puja Durga Dewi:

Makanan Tawaran:Biji bijan, myrobalan, bunga, dua tanah mangkuk penuh di atas, kelapa hijau dengan tangkai, daun kayu epal, sawi putih, madhuparka (40 atau 22 mangkuk), madu, gula, noibeddos (40 atau 22), salah satu noibeddo utama, buah-buahan , item untuk bhog.

Puja Produk:Rami tali, benang merah, alta, cincin jari empat, empat yadnyopaveet, pot, cermin, sebuah tekatha, cendana, mashkolai, bunga kembang sepatu, noibeddo kecil, satu lampu tanah besar, panchapallab, ratna Pancha, panchashasha, panchaguri, vermillion, item untuk Arati, item untuk yadnya - pasir, kayu, rumput kering khorke, cowdung, rumput kusha, ghee, 108 daun bel dan mangkuk.

Cloth Tawaran:Pakaian untuk Pundit, sepotong kain, gamcha untuk Arati, 40 atau 22 cincin jari yang terbuat dari kusha, sari untuk nabapatrika, satu sari untuk puja utama, sari untuk Durga, Lakshmi, Saraswati, Chandi, dhoti untuk Kartik, Ganesha, Siva, Vishnu, pakaian untuk sembilan planet, pakaian untuk merak, mouse, singa, syaitan, kerbau, lembu, ular, chandmala, nosering sebuah, besi, shell Keong.

 Tanaman Bunga dan Penawaran:Karangan bunga, garland belpatra, Pisang tanaman, tanaman kunyit, tanaman colacassia, batang kayu epal, delima batang, batang tanaman Jayanti, tanaman arum, tanaman padi, Asoka batang, ranting tanaman Aparajita putih, dua batang pisang.

Produk yang diperlukan untuk Ashtami Puja Dewi Durga:

Makanan Tawaran:

Buah-buahan, item untuk bhog, item untuk Arati, 40 atau 22 mangkuk madhuparka, madu, gula, dadih, ghee, 40 atau 22 noibeddos, empat noibeddos kecil.

Cloth Tawaran:Satu sari untuk Durga, baju baru untuk Lakshmi, Saraswati, Chandi, Kartik, Ganesha, Siva, Vishnu, sembilan planet, merak, mouse, singa, syaitan, kerbau, lembu, ular, Jaya, Bijoya dan Ram.

Puja Produk:Satu dantakashto, 40 atau 22 jari cincin yang diperbuat daripada kusha, satu nosering, besi, dua kerang Keong, sekotak vermillion, bunga, karangan bunga, garland belpatra, satu chandmala, satu ghoti.

Untuk Puja Kata laluan:Bunga, cincin emas, mangkuk gangsa untuk madhuparka, sari kecil, noibeddo utama, satu noibeddo kecil, satu piring, satu pitcher, besi, satu nosering, satu bantal, tikar, sebuah chandmala, 108 lampu tanah, item untuk bhog, dan item untuk Arati.

 Produk yang diperlukan untuk Nabami dan puja Dashami:

Makanan Tawaran:Daun sirih, masala pan, 40 atau 22 mangkuk madhuparka, madu, gula, dadih, ghee, 40 atau 22 noibeddos, empat noibeddos kecil.

Cloth Tawaran:Pakaian untuk Lakshmi, Saraswati, Chandi, Kartik, Ganesha, Siva, Vishnu, sembilan planet, merak, mouse, singa, syaitan, kerbau, lembu, ular, Jaya, Bijoya dan Ram, satu dantakashto, satu sari untuk puja utama .

Puja Produk:Bunga, cincin jari 40 atau 22 terbuat dari kusha, satu ghoti, satu nosering, besi, dua kerang Keong, sekotak vermillion, karangan bunga, karangan bunga belpatra, sebuah chandmala, satu piring, barang-barang yang diperlukan untuk yadnya (korban kebakaran), bel daun, hadiah untuk Purohit tersebut.

Untuk Puja Dashami:

Parfum, bunga, durba rumput, daun kemangi, daun bel, dupa, lampu tanah, noibeddo, dadih, murki, gula-gula dan barang-barang yang diperlukan untuk Arati.________________________________________________________________________________

 Nabapatrika ini:

Ia dikenali sebagai isteri Tuhan Ganesha's, Kolabou dalam kenyataannya tidak mempunyai hubungan dengan Ganesh. tulisan suci kami memanggilnya Nabapatrika. Cukup menarik, Nabapatrika sebenarnya sebuah ritual yang popular dilakukan oleh orang-orang petani untuk tuai makmur. Seperti penyembahan berhala itu tidak lazim kemudian, orang menyembah alam Ibu. Ia selama musim gugur (Sharat), masa untuk tanaman menuai ("Amondhan"), petani menyembah Dewi Nabapatrika untuk hasil tuaian yang baik. Kemudian, ketika Durga Puja menjadi sebuah festival popular "Sharat", semua sembilan ritual suci Nabapatrika, ditambah

ke upacara Durga Puja. Infact Nabapatrika mewakili bentuk primitif Durga Puja. Bentuk primitif ibadah masih terjadi di beberapa tempat.

Sembilan tanaman terdiri Nabapatrika adalah:• Pisang tanaman - "Kola Gaachh"• Colacassia tanaman - "Kochu Gaachh"• Kunyit tanaman - "Halud Gaachh"• Jayanti pohon - "Jayanti Gaachh"• Kayu pokok epal - "Bel Ghaachh"• Pohon Delima - "Daalim Gaachh"• Arum tanaman - "Maankochu Gaachh"• Beras tanaman - "dhaan Gaachh"• Asoka pohon - "Asoka Gaachh"

Nabapatrika menjadi sebahagian penting dari Durga Puja, disembah selama Bodhon. Kesembilan tanaman Nabapatrika mewakili sembilan dewi-dewi, sembilan bentuk Devi Durga. Mereka adalah:• Kilang Pisang merupakan Dewi Brahmani,• Colacassia tanaman merupakan Dewi Kalika,• tanaman Kunyit melambangkan Devi Durga,• Jayanti menunjukkan Devi Koumari,• Bel menunjukkan Dewi Shivaa,• Delima merupakan Devi Raktadantika,• Asoka melambangkan Shokrahita,• Arum merupakan tanaman chamunda,• Kilang Beras adalah untuk Dewi Lakshmi.

 Ritual Mandi:

Pada jam-jam awal saptamī, ranting-ranting putih tanaman "Aparajita" bersama-sama dengan sembilan tandan benang kuning digunakan untuk mengikat Nabapatrika. Hal ini kemudian dimandikan. Dalam kitab suci kita ritual mandi nabapatrika rumit dibandingkan dengan penobatan Raja. Sama seperti Raja dimandikan dengan air dari tempat-tempat suci dan lautan, nabapatrika mandi juga memerlukan hal yang sama. Semua sembilan dewi yang mewakili nabapatrika yang dimandikan dengan air dari 8 tempat-tempat suci yang berbeza. Ini ritual mandi disertai dengan mantra berubah-ubah dan pelbagai alat-alat muzik untuk dewi yang berbeza.

Kudus Waters dan The Ragas:

Periuk pertama memegang air suci dari Sungai Gangga yang disertai dengan Malob TV. Periuk kedua menampung air hujan yang disertai dengan Lalit TV. Panci ketiga menyimpan air dari sungai Saraswati yang disertai dengan Vibhash TV dengan Dundhabi beats. Periuk keempat menyimpan air laut yang disertai dengan Bhairavi Raga dengan Bhim beats. Periuk kelima memegang campuran serbuk sari Lotus dalam air suci yang disertai dengan Gaur TV dan mahendrabhishek denyut. Periuk keenam menyimpan air mata yang disertai dengan Barari TV dan suara sangkakala. Periuk ketujuh menyimpan air dari seluruh tempat-tempat suci yang disertai dengan Vasant TV dan suara sangkakala. Periuk kelapan menyimpan air suci yang disertai dengan Dhanshirag TV dan Bhairavi denyut.

An Affair Teliti Dalam Era "Babu":

Sebelumnya ritual mandi dari Nabapatrika adalah urusan yang rumit untuk babu. prosesi

panjang disertai dengan alat-alat muzik dan gembar-gembor banyak yang umum kemudian. Dengan menyembah berhala mendapatkan tanah, nabapatrika perlahan kehilangan arti pentingnya. Ritual mandi adalah urusan kecil sekarang. Air dari Sungai Gangga atau beberapa kolam di dekatnya disertai dengan Dhak dan Knashi selesai upacara, yang pernah menjadi urusan yang sangat panjang. Setelah upacara mandi Nabapatrika ini dihiasi dalam Saari bersempadan merah putih dan merah terang yang dioleskan pada daun. Dua buah epal kayu ("shriphal" atau "bel") yang diikat sepanjang bahagian tengah untuk melambangkan payudara. Lalu semuanya terikat dengan batang bunga menjalar putih yang disebut "Aparajita". Dia kemudian ditempatkan di atas tapak dihiasi dan menyembah dengan bunga, pasta cendana dan dupa. Kemudian ia ditempatkan di sisi kanan Tuhan Ganesha. Ini adalah alasan dia dikenali sebagai isteri Ganesh's.________________________________________________________________________________

 Kumari Puja:

Dewi Durga datang untuk tinggal di bumi dengan dua anaknya - Kartik dan Ganesha, dan dua bentuk lain - Laskhmi (kekayaan & kemakmuran) dan Saraswati (pengetahuan). Kami menyembah dirinya sebagai Dewi Shakti yang mengalahkan kejahatan untuk membina keamanan dan kemakmuran di bumi. Dia juga putri melakukan lawatan tahunan dia di tempat orangtuanya bersama anak-anak mereka selama empat hari. Dewi disembah dalam berbagai bentuk selama tinggal di sini. Salah satu bentuk adalah "Kumari", bentuk Virgin. cetakan Ini adalah bentuk paling kuat Mahashakti. Seorang gadis berusia antara 1-16, melambangkan bentuk dari Devi Kumari disembah di depan patung Dewi Durga. Bentuk Kumari Dewi itu ditekankan sebagai bentuk paling dinamik oleh para peminat sejak tahun terakhir sebagai Kumari Shakti adalah dasar dari semua ciptaan. suci kami telah menekankan Kumari Puja terutama untuk berubah kemurnian dan keilahian perempuan masyarakat. Mengurangkan bertubuh lebih besar dari hidup Dewi kepada seseorang lebih dekat dan lebih dekat adalah alasan yang nyata bagi bentuk ibadah. Sri RamKrishna telah mengatakan bahawa Kumari adalah bentuk lain dari Devi Durga dan ia sendiri menyembah Sarada Ma sebagai Kumari. Untuk membayangkan Dewi dalam cetakan dari Kumari adalah umur sebuah konsep lama. Dalam Mahabharata Arjuna telah melakukan Kumari Puja. Purana menyebutkan bentuk Kumari dari Chandika. Ini juga jelas dan khusus disebutkan dalam "Kubjika Tantra".

Pemilihan Kumari:Tulisan suci menyebutkan hati-hati dengan yang Kumari dipilih untuk disembah sebagai wakil duniawi dari Devi Durga. Kualiti yang diperlukan dalam gadis itu harus sesuai dengan dinamisme, kemurnian dan ketenangan dari Dewi. Sebuah tenang, damai, dan seorang gadis yang belum berkahwin dengan kedudukan terang antara 1-16 tahun, yang belum mencapai pubertas nya dan kehilangan keinginan, kesenangan duniawi dan kemarahan adalah hak yang diperlukan untuk Puja Kumari. Bergantung pada usia anak-anak mereka disembah dalam berbagai bentuk Dewi. Seorang gadis berusia satu tahun disembah dalam bentuk Sandhya dari Devi sementara anak berusia dua tahun disembah di Saraswati cetakan dari Devi. Seorang gadis berusia tiga tahun yang disembah dalam bentuk Tridha Durga dan berumur empat tahun yang disembah di Kalika cetakan dari Devi. Subhaga dan Uma merupakan bentuk Durga untuk lima dan enam tahun, masing-masing. Malini bentuk dari Dewi merupakan berumur tujuh tahun sementara Kujjika merupakan seorang gadis berusia lapan tahun. Kalsondarbha dan Aparajita berdiri untuk seorang gadis berusia sepuluh tahun dan seorang gadis tahun sebelas tahun. Bhairavi diwakili oleh seorang gadis berusia dua belas tahun dan Mahalakhmi oleh seorang gadis berusia tiga belas tahun. Pitnayika, Khetragya dan Ambika oleh seorang gadis empat belas tahun, lima belas dan enam belas tahun masing-masing.

Beribadah Kumari ini:

Kumari Puja diadakan pada Ashtami atau kadang-kadang Nabami. Kumari Puja dilakukan di Annapurna, Jagatdhatri dan bahkan Kali Puja sebagai tanpa Kumari Puja, Yagna tetap tidak lengkap. Dalam fajar Ashtami atau Nabami, yang Kumari adalah mandi di air Gangga dan berpakaian dalam Saari benarasi merah. Dia kemudian dihiasi dengan bunga dan perhiasan, alta diterapkan pada kakinya dan 'Tilak' dari Sindur di dahinya. The Kumari muda berpuasa sepanjang hari sampai puja selesai. Pada kerusi dihiasi dia dibuat untuk duduk sebelum dewi dan bunga dari tangan Devi ditempatkan di tangannya. Ditempatkan sebelum dia adalah bunga, bel (epal kayu) daun, dupa, lampu, 'noibiddo' dan hal-hal lain yang diperlukan untuk puja. Purohit kemudian bini mantra dan suara dhak mengisi atmosfera. Setelah puja keilahian dari Dewi Durga dikatakan harus dilihat dalam gadis itu. Ini adalah kebiasaan untuk hadiah gadis dengan emas, perak dan pakaian. Untuk hadiah Kumari dianggap sebagai tindakan soleh. Kumari Puja sangat umum di Belur Math. Pada tahun 1902, Swami Vivekananda dilakukan puja Kumari untuk pertama kalinya di Belur. Di tempat dari Math, di mandap itu, di hadapan Sarada Ma, Swamiji menyembah sembilan gadis Kumari. Dia menawarkan pushpanjali di kaki mereka, memberi mereka gula-gula dan 'dakshina' (hadiah). Dia menyentuh kaki mereka selepas selesainya puja. Kemudian dengan meditasi dan mantra dia menyembah Sarada Ma sebagai Dewi Durga. Kumari Puja, di suatu tempat, dirayakan pada Ashtami, namun di suatu tempat, di Nabami.________________________________________________________________________________

 Sandhi Puja

Bahagian integral dan penting dari Durga Puja, Sandhi Puja, dilakukan di persimpangan hari bulan 8 dan 9. puja Sandhi berlangsung dari 24 minit terakhir Ashtami hingga 24 minit pertama Nabami. Selama ini titik (yang "Sandhikhan"), Durga disembah dalam bentuk chamunda nya. Devi Durga membunuh, Chando dan Mundo, dua asura di "Sandhikhan" dan dengan demikian memperoleh nama "chamunda".

Mitos belakang Durga yang disembah sebagai chamunda:Sementara Dewi dan Mahishasura terlibat dalam pertempuran sengit, dua jeneral dari Mahisha, Chando dan Mundo menyerang Devi dari belakang. Durga muncul kepada mereka, seorang wanita cemerlang bersinar dengan rambutnya diikat pada kepalanya, sebuah bulan sabit di atas dahinya, sebuah 'Tilak' di dahinya dan sebuah karangan bunga di lehernya. Dengan anting-anting emas dan berpakaian dalam Saari kuning dia memancarkan cahaya emas. tangan sepuluh sepuluh nya memiliki senjata yang berbeza. Walaupun dia tampak cantik wajahnya menjadi biru dengan marah ketika dia menghadapi Chondo dan Mundo. Dari mata ketiga kemudian muncul sebuah Devi dengan falchion besar dan perisai. Dia memiliki wajah yang besar, lidah berdarah dan mata cekung darah ditembak. Dia chamunda. Dengan jeritan mengerikan ia melompat ke depan dan membunuh mereka. Momen ini adalah persimpangan hari bulan 8 dan 9.

 Usia tua tolok ukur untuk mengukur "Sandhikkhan" (titik dari Ashtami & Nabami):Panjang kembali umat dalam rangka melakukan Puja Sandhi pada titik yang tepat digunakan sejumlah kaedah. Dengan 24 minit terakhir. dari puja Ashtami masih tersisa, mangkuk gangsa dengan lubang kecil ditempatkan dalam baldi penuh air. Mangkuk dengan lubang kecil itu dibuat sedemikian rupa sehingga tepat masa 24 minit untuk mangkuk untuk menyelam di dalam air. Saat mangkuk tenggelam dalam bola meriam air ditembakkan mengumumkan momen Sandhi Puja. Ini tolok ukur untuk mengukur "Sandhikhan" adalah usia sangat popular yang lalu di banyak "Rajbaris". Banyak "Rajbaris", termasuk, zamindar dari Sutanuti dari Sobhabajar Rajbari menembak meriam untuk mengumumkan "Sandhikhan". Orang-orang di

sekitar Sobhabajar menunggu untuk ini penunjuk untuk meneruskan dengan puja mereka. Raja Krishnanagar, Raja Krishna Chandra, diberi meriam dari Plassey sebagai hadiah dari Robert Clive. Dalam Shikharbhum Rajbari sepiring dengan vermillion (Sindur) digunakan untuk disimpan di depan Devi. Dikatakan kaki cetakan Devi dapat dilihat pada platter. Momen ini menunjukkan bermulanya Sandhi Puja. Sabarno Raychoudhury dari Barisha menyembah Devi Chamunda dengan membakar 'Layta' dan 'Pholui' (jenis ikan) ikan.

Sati-, putri Daksha;

2) Sa-dhvi-, yang Sanguine;

3) Bhavapri-ta-, dicintai oleh alam semesta;

4) Bhava-ni-, tempat tinggal alam semesta;

5) Bhavamocani-, yang absolver alam semesta;

6) A rya -;

7) Durga-;

8) Jaya;

9) Dya-A-, realiti awal;

10) Trinetra-, mempunyai tiga-mata;

11) S'u-Ladha-rini-, memegang sebuah monodent;

12) Pina-kadha-rini-, Siapa memegang trisula dari S'iva;

13) Citra-;

14) Chandaghanta-, mempunyai loceng, takut menginspirasi;

15) Maha-tapa-, dengan penebusan dosa berat;

16) Manas, fikiran;

17) Buddhi, kebijaksanaan;

18) Ahan'ka-ra-, kebanggaan;

19) Chittaru-pa-, pikir-negara;

20) Chita-, kematian-tempat tidur;

21) Chiti, fikiran berfikir;

22) Sarvamantramayi-, memiliki semua instrumen pemikiran;

23) Satta-, di atas semua;

24) Satya-nandasvaru-Pini-, kekal kebahagiaan;

25) Ananta-, tak terhad atau tak terkira;

26 wanita) Bha-Vini-, indah;

27) Bha-vya-, masa depan;

28) Bhavya-, dengan kemegahan;

29) Abhavya-, tidak benar atau takut penyebab;

30) Sada-Gati, selalu menganugerahkan Moksha (keselamatan);

31) S'a-mbhavi-, permaisuri S'ambhu;

32) Devama-ta-;

33) Chinta-, fikiran;

34) Ratnapriya-, dihiasi atau dicintai oleh permata;

35) Sarvavidya-, tinggal pengetahuan;

36) Dakshakanya-, iaitu Sati-, putri Daksha;

37) Dakshayaj'avina-s'ini-, perosak pengorbanan Daksha;

38) Aparna-;

39) Anekavarna-, mempunyai banyak berkulit (misalnya: Ka-li-, Gauri-);

40) Pa-tala-, berwarna merah;

41) Pa-tala-Vati-, memakai pakaian berwarna merah;

42) Patta-mbaraparidha-na-, mengenakan gaun yang terbuat dari kulit;

43) Kalama'ji-rara'jini-, mengenakan gelang kaki merdu;

44) Ameyaa-, pelbagai;

45) Vikrama-, sengit;

46) Kroor (h) aa-, kejam (pada syaitan);

47) Sundari-;

48) Surasundari-;

49) Vanadurga-;

50) Ma-tan'gi-;

51) Matan'gamunipu-jita-, didoakan oleh Sage Matan'ga;

52) Bra-HMI-;

53) Ma-hes'vari-;

54) Chaindri-;

55) Kauma-ri;

56) Vaishnavi 57) Cha-Munda-;

58) Va-ra-hi-;

59) Lakshmi-;

60) Purusha-Kriti, mengambil bentuk manusia;

61) Vimalotkarshini-, memberikan sukacita;

62) J'a-na-;

63) Kriya-;

64) satu Nitya-, abadi;

65) Buddhida-, pemberi kebijaksanaan;

66) bahula-, banyak dalam bentuk;

67) Bahulaprema-, murah hati murah hati;

68) Sarvava-hanava-hana-, duduk atau naik semua kenderaan;

69) Nis'umbha-S'umbha-Hanani-, slayer dari S'umbha-saudara syaitan dan Nis'umbha;

70) Mahisha-surah-Mardini-, slayer dari syaitan-bull (mahisha-asura) Mahishaasura;

71) Madhu-Kaitabha-Hantri-, slayer dari duo-syaitan Madhu dan Kaitabha;

72) Chanda-Munda-Vina-Shini-, perosak dari Chanda asura ganas dan Munda;

73) Sarva-suravina-s'a-, penghancur segala syaitan;

74) Sarvada-navagha-tini-, mempunyai kekuatan untuk membunuh semua setan;

75) Sarvas'a-stramayi-, cekatan dalam semua teori;

76) Satya-;

77) Sarva-stradha-rini-, pemilik semua senjata peluru berpandu;

78) Anekas'astrahasta-, pemilik senjata tangan banyak;

79) Aneka-strasya Dha-rini-, pemilik senjata peluru berpandu banyak;

80) Kuma-ri-;

81) Ekakanya-;

82) Kais'ori-;

83) Yuvati-;

84) Yati-;

85) Apraur (h)-ha-, yang tidak pernah menjadi tua;

86) Praur (h)-ha-, yang sudah tua;

87 ibu) Vriddhama-ta-, tua (longgar);

88) Balaprada-, pemberi kekuatan;

89) Mahodari-, perut raksasa yang menyimpan alam semesta;

90) Muktakes'a-, mempunyai tresses terbuka;

91) Ghoraru-pa-, mempunyai pandangan sengit;

92) Maha-bala-, memiliki kekuatan besar;

93) Agnijva-la-, pedih seperti api;

94) Raudramukhi-, memiliki wajah sengit seperti alam semesta-menghancurkan Rudra-;

95) Ka-lara-tri-;

96) Tapasvini-;

97) Na-ra-yani-, aspek memusnah Tuhan-yana ra Na-(Dewa Wisnu);

98) Bhadraka-li-;

99) Vishnuma-ya-;

100) Jalodari-, tempat tinggal alam semesta Ethereal;

101) S'ivadu-ti-;

102) Kara-li-, sengit;

103) Ananta-, pelbagai;

104) Parames'vari-;

102) Ka-tya-yani-;

106) Sa-Vitri-;

107) Pratyaksha-;

108) Brahmava-Dini-. | | 2'16 | |

Mereka yang sehari-hari membaca 108 nama-nama (Ashtottara-Shatana-m) dari Durga-Stotram, menemukan hal mustahil di tiga dunia [Swarga (Syurga), Martya (bumi) dan Pa-ta-la (dunia bawah bumi)]. | | 16 | |

Mereka menerima faedah seperti kekayaan, keturunan mewah, dan keturunan, gajah, dharma empat perkara ', artha, Kaam, moksha, dan pada akhirnya dibebaskan abadi |. | 17 | |

Setelah berdoa dan dimeditasikan Devi-, Kumari-, dan Dewi demi-dewa, menyembah-Nya dengan pengabdian menggunakan Stotra ini | | 18 |. |

Dewi O! Raja yang berdoa dengan cara di atas dan mencapai kesempurnaan (siddhi), mencapai kerajaannya, dan kemegahan kembali dari semua orang termasuk-dewa demi |. | 19 | |

Mereka yang menulis (diagram) Yantra ini Stotra dengan Gomu-tra (harfiah urin sapi), A-LTA-(pigmen warna merah), Kun'kuma, Sindu-ra, Kamper, dan Madu, dan menyimpannya di tangan , menjadi serupa dengan S'iva [sebagai pemuja] | | 20 |. | Orang yang menulis dan r

SEJARAH DURGA PUJA

Penyembahan Devi Durga di bulan Ashwin disebut 'Akalbodhan'-waktu uncoventional untuk pelantikan menyembah. Hal ini yang disebut sejak masa ibadah ini berbeza daripada tempoh konvensional (selama musim semi - 'Basanta').

sebuah patung lama devi Durga

Mitologi saluran:

Pada zaman dahulu, iblis yang disebut 'Mahishasura' meraih menyokong 'Tuhan Brahma melalui penjimatan ekstrim dan meditasi yang berpanjangan. Senang dengan pengabdian dari iblis, penguasa memberkati dia dengan anugerah bahawa tidak ada lelaki atau Dewa akan bisa membunuhnya. Diberdayakan dengan anugerah, Mahishasura memulakan pemerintahannya keganasan atas bumi dan Syurga.

Pencerobohan Syurga:

Orang-orang sudah dibunuh tanpa ampun dan bahkan para Dewa diserang.Namun lebih buruk itu belum datang. Ini terjadi ketika pasukan kuat dari syaitan yang berkumpul untuk mengepung tempat tinggal para Dewa. Pasukan itu dipimpin oleh raja Mahishasura, iblis berkulit hijau dengan bentuk kerbau raksasa. Dengan senjata dari besi, dan phalanxes atas gajah dan charioteers tentera akhirnya berbaris pada raja dewa, Purandara atau (Indra), mengalahkan dia. Kemudian, Mahishasura merebut takhta syurga.Kemenangan tersebut telah selesai, dan semua dewa diusir dari langit. Diarahkan mereka pergi ke trinitas para Dewa Agung, Brahma, Wisnu, dan Siva untuk menyelamatkan diri dan orang-orang di dunia.The pesta kekerasan vis-a-vis pencerobohan langit oleh kejahatan marah para Dewa Agung. Wajah mereka memerah dengan marah dan mempesona luminisen banjir sebagainya. api besar dan petir melesat melalui segala arah. Kebakaran diterangi semua tiga dunia: langit, bumi, dan bawah-dunia dengan penetrasi sinar cahaya.

Kelahiran Durga:

Pada satu titik, tenaga dari semua kebakaran bersatu dan mengambil bentuk, dalam bentuk seorang wanita muda. Wajahnya dari cahaya Siva. sepuluh lengan gadis itu dari Dewa Wisnu. Kakinya dari Tuhan Brahma.

Para dewa direbut terpesona oleh tenaga tertinggi dan mempesona keindahan Dewi dikandung. Mereka memuji dia dan dilengkapi nya dengan hadiah ilahi mereka: Shiva memberi nya sebuah trisula dengan hujung-tombak. Krishna memberikan disc nya berputar. Varuna, Allah laut, memberikan Keong dan Allah api memberinya sebuah peluru berpandu. Dari angin, Vayu, ia menerima panah. Raja dewa, Indra, memberinya guntur-baut, dan karunia berkulit putih gajah nya Airavata adalah loceng. Dari Yama, dewa kematian, Durga menerima tongkat, dan dari Penguasa Waters dia diberi tali.

Durga menerima banyak harta berharga dan magis lain - hadiah perhiasan, pakaian baru, dan sebuah karangan bunga lotuses abadi untuk kepala dan dada. arkitek Syurga memberinya sebuah kapak cerah dan baju besi sihir. Allah gunung, Himalaya memberi perhiasan dan singa megah untuk naik ke pertempuran.

Sekarang dilengkapi dengan persenjataan yang menakutkan dan kekuatan magis para dewa, dan mengenakan baju besi emas dan perhiasan dia berangkat, duduk anggun di atas singa. gemuruh-Nya mengaum menggegarkan tiga dunia. Oceans membengkak untuk mengikis langit dan surfing pecah atas tanah. Benua robek di yayasan granit mereka sebagai rantai baru

naik gunung, sementara rentang tua hancur, retak, dan memberikan cara untuk debu dalam seribu tanah runtuh. Melihat ripplings bencana dalam gelombang melalui semua tiga dunia, Mahishasura dan sekutunya syaitan itu dijumpai perhatian mereka yang diambil dari langit ke bumi. Walaupun mereka yakin kuasa dan kawalan di syurga, bahkan tuan rumah menakluk syaitan tidak bisa menahan rasa terpesona.

Iblis punya banyak masa untuk mengagumi wajah bercahaya dari musuh baru mereka, untuk segera ia melibatkan mereka di medan perang. Pertama, tentera Chikasura, dan kemudian bahawa Chamara, dua komander utama (juga disebut Shumbha dan Nishumbha, dari Mahishasura oleh beberapa) dipenuhi. Mereka hancur dalam pertempuran besar.Sekarang giliran untuk Mahishasura.

Penamatan Mahishasura:

Yakin tapi bingung dengan kekalahan memalukan dari komandannya setia dan kuat Mahishasura melakukan yang terbaik dalam mengatur dan memperlengkapkan tentera peribadinya.

Kali ini Syurga itu dipimpin oleh Durga sebagai anugerah dari Mahishasura hanya boleh membuat tak terkalahkan melawan semua tapi wanita. Dikelilingi oleh nyanyian pujian, pemukulan meniup tanduk drum dan lagu ibadah Durga berkeliaran di medan perang di singa perkasa nya. Dari nafas Ilahinya pasukannya selalu diisi dengan askar baru, masing-masing mampu, berani dan tegas.

Terkejut dan marah oleh peristiwa bencana di medan perang. Dalam tawaran putus asa gila Mahishasura kemudian kembali untuk membentuk sendiri, kerbau, dan dibebankan tentang di medan perang. Dalam marah liar ia dikenakan tentera ilahi Durga banyak melukai, orang lain menggigit dan semua sementara labrakan dengan panjang ekornya, cambuk seperti. singa Durga, marah oleh kehadiran kerbau-setan, menyerang dia. Sementara ia dengan demikian terlibat, Durga mencampakkan tali ke lehernya.

Namun melalui mantra ajaib Mahishasura terus berubah bentuk dan bentuk dari satu ke yang lain sehingga dapat teka-teki Devi.

Akhirnya Dewi memenggal kerbau dan dari itu muncul Mahishasura dalam bentuk asalnya. Durga menusuk dadanya dengan dunia trisula dan lega dari kuasa jahat.Para dewa kembali ke syurga, dan bersama-sama dengan orang bijak bumi, mereka bernyanyi memuji dan pujian mandi bunga kepada Dewi Durga. Selanjutnya, dan sampai hari ini, Dewi Durga disembah oleh semua dewa di syurga, dan semua makhluk manusia di bumi. Mahishasura ada juga - beku pada saat tentang kekalahan terkini, tertusuk oleh tombak Durga dan mencari pengampunan di bawah kaki kirinya. Dewi Durga kemudian dilanjutkan untuk disembah dalam bentuk ini.

Menurut Purana (epik), Raja Suratha, digunakan untuk memuja Dewi Durga di musim semi. Jadi Durga Puja juga dikenali sebagai Basanti Puja (Basanta sedang Spring). Sedangkan ibadah vernal Durga masih berlangsung tetapi itu adalah Ram Akalbodhan selama musim gugur yang datang untuk menjadi amalan yang paling banyak diterima.Dalam 'Ramayana', sebagai kelanjutannya, Rama pergi ke 'Lanka' untuk menyelamatkan isterinya diculik itu, Sita, dari cengkaman Rahwana, raja Demons dalam Lanka. Sebelum memulakan untuk bertempur dengan Rahwana, Rama ingin berkat-berkat Devi Durga. Ia datang untuk mengetahui bahawa Dewi akan senang hanya jika dia disembah dengan seratus 'NeelKamal' atau lotuses biru. Rama, setelah perjalanan seluruh dunia, boleh berkumpul hanya sembilan puluh sembilan dari mereka. Dia akhirnya memutuskan untuk menawarkan salah satu matanya, yang menyerupai lotuses biru. Durga, yang senang dengan pengabdian Rama, muncul sebelum dia dan memberkati dia. Pertempuran epical bermula pada 'saptamī'

dan Rahwana akhirnya dibunuh pada iaitu 'Sandhikshan' tempoh Perpaduan antara Ashtami (hari berikutnya) dan Navami (hari selepas). Rahwana dikremasi pada Dashami. Inilah sebabnya mengapa Dashera dirayakan di India dengan begitu banyak gembar-gembor dan patung Raavana dibakar.

Dalam perjalanan waktu Bengal mengadopsi penyembahan musim gugur Durga dilakukan oleh Rama dan membuat festival utama mereka. The puja span selama empat hari, masa yang diambil oleh Rama akhirnya membunuh dan mengkremasi Rahwana.  

Hari Durga PujaDaripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.

Durga Puja disambut oleh seluruh penganut Hindu seluruh dunia. Perayaan Durga Puja diraikan sebagai menyambut kejayaan Dewi Durga mengalahkan raksaksa Mahish.

Perayaan Durga Puja bermula dengan `Anandamela' di mana pelbagai masakan manis Benggali dijual. Selepas empat hari menyambut Durga Puja, pada hari kelima, wanita yang telah berkahwin akan melumurkan sindoor (pewarna merah) pada patung Durga.

Selepas itu, sindoor akan disapu sesama kaum wanita sebagai lambang kegembiraan mereka. Sebagai penutup Durga Puja, patung Dewi Durga akan diselam kedalam air.

Antaranya ialah ucap selamat Happy Durga Pooja atau Durga Pooja Greetings. Ia bermakna selamat menyambut hari kebesaran Dewi Durga. Sambutan ini adalah festival yang paling penting bagi orang-orang Hindu. Ia menandakan ketaatan dan kepatuhan kepada Dewi Durga yang dianggap sebagai Mother of the Universe. Ia disambut oleh oleh penganut agama Hindu pada hari-hari berikut:

29 Sept 2006 - Durga Pooja - Saptami30 Sept 2006 - Durga Pooja - Mahastami01 Okt 2006 - Durga Pooja - Navami02 Okt 2006 - Dussehra - Vijaya Dasami

Untuk makluman tuan/puan, Durga Pooja mengikut kepercayaan penganut agama hindu adalah tuhan dewi yang mempunyai tangan yang banyak dan bersilang yang biasanya kelihatan di kuil-kuil hindu.

Antaranya lagi ialah ucap selamat Happy Deepavali atau lebih dikenali di Benua Kecil India dengan nama Happy Diwali. Deepavali atau Diwali menandakan kemenangan kebaikan mengatasi kejahatan. Ia berkaitan dengan agama hindu juga di mana mitosnya bagi penganut agama hindu di Malaysia ialah tuhan agama hindu yang bernama Krishna telah membunuh Narakasura. Lalu penganut agama hindu merayakan kemenangan ini dengan menyalakan lampu serta berpesta. Manakala mitos di Benua Kecil India pula ialah kemenangan Ramayana membunuh Ravana.

Mengikut kepercayaan hindu, sempena perayaan deepavali mereka akan menerangi rumah mereka dengan cahaya kerana dewi Lakshmi iaitu dewi kekayaan akan berkunjung ke rumah yang diterangi cahaya dan akan memberkati keluarga terbabit. Oleh itu perayaan Lakshmi Pooja akan diadakan 2 hari sebelum deepavali untuk mendapatkan rezeki dan berkat yang berganda.

Waktu dan ketikaEnglish to Malay translation

Durga Puja, perayaan sepuluh hari lama sebagai penghormatan kepada dewi Durga, adalah perayaan timur India yang paling penting. Ia disambut dengan semangat yang besar di negeri-negeri timur Kedah, Kedah, Tripura, Assam dan Jharkhand. Puja ini juga dirayakan di Nepal dan Bhutan.Though seorang Hindu perayaan, sambutan mempunyai komponen besar sekular dalam bentuk makanan, muzik, seni, kraftangan dan tarian. Lawatan ke timur India semasa perayaan baik berbaloi, lebih-lebih lagi jika seseorang itu boleh merebut percutian murah.

Perayaan ini jatuh pada musim luruh, dalam sepuluh hari pertama bulan mengambang yang Ashvin, bulan keenam kalendar lunar India, walaupun Puja sebenar atau menyembah dewi itu biasanya dilakukan dari enam hari kesepuluh mengambang yang bulan. Tarikh-tarikh ini jatuh pada bulan akhir bulan September atau Oktober kalendar Gregory.

Menurut Krittibas Ramayana, Durga Ram berdoa dalam perjuangan menentang Ravan (lihat 'Ram, Raja Kosala' untuk cerita). Walaupun masa yang konvensional untuk penyembahan Durga telah Spring atau Basant, Ram telah menyeru dewi itu di dalam musim luruh. Perlahan-lahan, dari semasa ke semasa, penduduk timur India pakai doa musim gugur Ram tentang dewi, supaya Autumn menjadi musim utama untuk penyembahan Durga. Pelantikan ibadat, atau 'bodhan', daripada Durga dalam bulan Ashwin juga dikenali sebagai 'Akalbodhan' - masa yang tidak konvensional untuk doa dewi itu.

Penyembahan Spring daripada Durga masih muncul di dalam almanak Hindu sebagai 'Puja Basanti'.

Walaupun Puja Durga adalah perayaan agama Hindu, perayaan adalah sekular, sebagai orang dari semua agama dan masyarakat turut serta dalam perayaan. Bandar-bandar, bandar dan kampung mengambil udara karnival. Pandals - rumit, struktur sementara buluh, kanvas, kain - ditubuhkan di sudut jalan, di taman-taman dan taman-taman, atau di mana-mana ada sedikit ruang kosong. Imej dewi dipasang di pandals dengan majlis yang besar, dan hundeds berkumpul untuk Puja petang. Ini jenis 'sarvajanik' atau masyarakat Puja bermula pada abad kesembilan belas. Pujas Keluarga, yang merupakan tradisi yang lebih tua daripada pujas masyarakat, masih dipegang oleh beberapa keluarga lebih tua, walaupun Puja itu terbuka kepada semua orang awam.

Persediaan untuk Puja yang bermula pada Pratipada, hari pertama bulan mengambang itu. Satu periuk kera earthern dipenuhi dengan air Ganga, mulutnya ditutup dengan daun mangga hijau, dipasang dengan majlis yang hebat dan dengan seruan kepada Ganesh, Allah Permulaan. Kemudian Durga dewi adalah digunakan, dan menyembah dengan bunga, daun, rumput durva, bijirin yang baru dituai, dan lampu tembikar atau diyas. Benih Barli ditanam dalam pasu kecil. Satu lampu tembikar disimpan membakar di depan periuk kera semasa tempoh sembilan hari baki Puja ini.

Pada Panchami, hari kelima, doa, atau, Bodhan dewi bermula. Pada Sashthi, hari keenam bulan mengambang itu, imej Durga dewi dipasang di pandals dengan upacara besar. Mata imej yang dicat pada, menandakan bahawa dewi itu 'hidup', atau ketuhanan yang telah memasuki imej. Kini Pujas bermula dengan bersungguh-sungguh: Bodhan selesai, gendang daripada dhakis mula memukul, dan perayaan bermula. Dari Saptami, hari ketujuh, pemujaan sebenar dewi bermula. Orang memakai pakaian baru dan melawat pandals Puja. Keesokan harinya, Maha-ashthami, hari lapan bulan mengambang itu, seekor kambing dikorbankan untuk Durga. Ini adalah simbolik kepada pembunuhan para Mahishasura setan oleh dewi. Sesetengah golongan, seperti Misi Ramakrishna itu, mengadakan 'Puja kanya' pada hari ini:

gadis kecil yang diadakan untuk mewakili dirinya dewi, diberi hadiah dan dihidangkan makan istiadat dan mewah. Pada hari kesembilan, Mahanavami, adalah yang paling suci. Pada hari ini dewi adalah yang paling dekat dengan rakyat.

SEJARAH & PENCERITAAN

English to Malay translation

Adalah dipercayai bahawa Durga lawatan Haimavat ibu bapanya (Himalaya) dan Maina tempoh sepuluh hari dari Puja musim luruh. Dashami (atau Bijoya) hari kesepuluh bulan mengambang, adalah hari ketika dia harus kembali ke Gunung. Kailash, tempat tinggal suaminya, Shiva. Pada tengah hari, hairparting dewi 'dihiasi dengan sindoor, tanda perkahwinan yang paling Bengali Hindu wanita memakai, dan dia dihantar dalam perjalanan ke Kailash beliau. Ini dilambangkan oleh 'visarjan' atau 'bhasan', yang keasyikan istiadat imej dewi 'dalam sungai: imej diambil dalam perarakan perayaan ke sungai, dan dengan drumbeats dan menari diturunkan ke dalam air.

Durga adalah Shakti, atau tenaga wanita. Dia adalah isteri yang Shiva tuhan, dan anak perempuan Haimavat, yang Himalaya gunung, dan Maina. Sebagai Shakti dia mempunyai dua bentuk, satu ringan, yang sengit lain.

Dalam bentuk yang lebih ringan, dia adalah Uma - cahaya, Gauri - cemerlang atau cantik, Parvati - orang yang datang dari pergunungan, Haimavati - anak perempuan Haimavat, Jagan Mata - ibu di dunia, dan Bhavani - isteri Siva.

Tetapi ia adalah dalam bentuk yang sengit bahawa beliau amat disembah. Dalam bentuk yang teruk, dia adalah Durga - yang tidak boleh diakses, Kali (lihat 'Kali Memusnahkan Kejahatan') dan Shyama - hitam, Chandika - yang sengit, Bhairavi - isteri Siva atau Bhairav, dan Chandi - nama ini yang dipohon terutama kepada beliau penjelmaan bagi tujuan memusnahkan Mahishasur kerbau setan. Beliau juga dikenali sebagai 'Mahishasuramradini', yang bermaksud 'pembunuh daripada Mahish setan tersebut.

Durga digambarkan sebagai seorang wanita yang cantik tetapi sengit, dengan sepuluh senjata. Dalam setiap tangan ten, dia membawa senjata yang kudus, yang diberikan kepadanya oleh tuhan sendiri untuk membantu beliau dalam perjuangan beliau terhadap Mahishasur.

Kuda beliau adalah singa, walaupun kadang-kadang digambarkan sebagai harimau.

Penyembahan Durga adalah sambutan kemenangan kebaikan atas kejahatan, satu kemenangan yang dilambangkan dalam cerita Durga dan Mahishasura.

Baca kisah bagaimana Durga kalahkan Mahishasura ......

English to Malay translation

Long, lama dahulu, ada tinggal an Asura, atau setan, yang dipanggil Mahishasura. Beliau telah dipanggil kerana dia boleh mengambil sekurang-akan bentuk mahish gergasi atau air-kerbau.

Mahishasura memutuskan untuk meminta tuhan besar Brahma untuk rahmat yang akan melindungi dia dari kematian. Dia termenung panjang dan keras, dan tidak lama lagi mendapat nikmat Brahma itu. Brahma, digerakkan oleh penebusan yang setan itu, bersetuju untuk memberikan kepadanya rahmat katanya. Mahishasura, berkata Brahma, tidak boleh dibunuh oleh mana-mana lelaki atau tuhan.

Setan, kini aman daripada kematian, mula menakluk dunia. Beliau mengalahkan semua manusia dan mula memerintah bumi. Dia adalah seorang pemerintah yang kejam dan zalim, kejam membunuh semua orang-orang yang menentang dia dan membantutkan selebihnya kepada kehendaknya. Beliau tidak lama lagi mendapat kawalan sepenuhnya ke atas bumi, supaya tidak seorang lelaki yang tinggal dengan keberanian untuk menentang beliau.

Beliau kemudiannya telah menyerang syurga itu sendiri, dan, dewa, berkuasa untuk membunuhnya, telah tidak berdaya. Mahishasura mengalahkan tuhan dan mengambil takhta syurga untuk dirinya sendiri.Durga

Dewa takut dan berputus asa merayu kepada Brahma, Vishnu dan Siva untuk membantu mereka. Ketiga-tiga tuhan hebat, pendengaran kekejaman dan keganasan Mahishasura, telah dipenuhi dengan kemarahan. Kemarahan mereka yang keluar dalam ledakan besar tenaga. Guruh dan kilat memenuhi langit dan cahaya yang sangat terang silau dunia. Lelaki dan tuhan jatuh ke tanah dalam ketakutan. Ini tenaga besar coalesced ke dalam bentuk seorang wanita muda dan cantik. Ini wanita muda itu tenaga, atau Shakti, melambangkan. Dia adalah dewi Durga.

Dewa jatuh dan melutut dan menyembah dewi, mengemis beliau untuk membersihkan alam semesta daripada Mahishasura setan.

DurgaUntuk membantu beliau, tuhan yang memberikan senjata sendiri tuhan mereka itu: Vishnu memberikannya cakera dan Siva trisula beliau. Varuna, tuhan Laut dan Sungai, memberikannya conchshell beliau dan jerat, Agni, dewa neraka, beliau memberikan peluru berpandu berapi, dan Pawan, dewa angin, memberi anak panah cepat terbang itu. Indra, raja segala tuhan, dia memberikan petir, dan Airavat, gajah putih itu, beliau memberi loceng itu. Yama, tuhan Kematian, memberikan tongkat beliau, manakala Vishwakarma, dewa tukang, memberikannya kapak tajam dan perisai cerah. Haimavat, tuhan Mountains, memberikan permata dia menghiasi diri sendiri, dan singa garang menunggang ke dalam pertempuran sebagai kuda itu.

Durga, terik dengan cahaya, menunggang ke dalam perjuangan menentang Mahishasura. Setan tersebut, melihat Durga, menyedari bahawa akhir beliau berhampiran, untuk rahmat Brahma itu tidak melindunginya daripada wanita. Liar dengan bersungguh-sungguh, dia berubah sendiri ke kerbau air raksasa. Durga singa yang menyerang kerbau dan disematkan ke tanah. Durga dipancung kerbau, dan ia muncul dari setan dalam bentuk asalnya. Durga menikam dadanya dengan Shiva trisula dan membunuhnya, lantas membebaskan bumi dan langit dari kekejaman dan kezaliman beliau.

Oleh itu, kerana dia menghilangkan dunia kejahatan, itu adalah dewi Durga, hingga ke hari ini, yang disembah oleh semua tuhan-tuhan di langit dan semua manusia di bumi.