HAFAZHATUL AMWAAL: TOKOH DAN KARAKTER AKUNTAN …

AKUNTABILITASVol.VIINo.2,Agustus2014P-ISSN:1979-858XHalaman109-121

HAFAZHATULAMWAAL:TOKOHDANKARAKTERAKUNTANRASULULLAH

AdyCahyadi*UINSyarifHidayatullahJakarta

ABSTRACT: The accountants are not a current profession only but a professionwhich areestablished since Rasulullah Muhammad Saw era. Rasulullah Saw especially treats andeducateshisfriendstobeaclerk(katibulamwaal),accountant(hafazhatulamwaal)becausebeside as a prophetHe is a good entrepreneur too. This article aims to explore the shirahnabawiyah (literature study) to give us who is the accountant in Rasulullah era and howabout their characteristic. Based on literature searches there are some companions of theProphetMuhammadarepositionedspecifically for financialmanagement (state)Messengerevensplitintosevenfunctions,sixaccountingfunctionandonefunctiontotheexamination(audit).Keywords:Accountant,KatibulAmwaal,HafazhatulAmwaalABSTRAK: Akuntan adalah bukan profesi saat ini tetapi profesi yang berdiri sejakRasulullahMuhammad Saw era. Rasulullah Saw terutamamemperlakukan danmendidikteman-temannya untukmenjadi petugas (katibul amwaal), akuntan (hafazhatul amwaal)karena di samping sebagai nabi Dia adalah seorang pengusaha yang baik. Artikel inibertujuan untuk mengeksplorasi Shirah nabawiyah (studi pustaka) untuk memberi kitasiapaakuntandieraRasulullahdanbagaimanakarakteristikmereka.Berdasarpenulusurankepustakaan ada beberapa sahabat yang diposisikanNabiMuhammad Saw khusus untukpengelolaan keuangan (negara) bahkan Rasulullahmembagi menjadi tujuh fungsi, enamfungsiakuntansidansatufungsiuntukpemeriksaan(audit).Katakunci:Akuntan,KatibulAmwaaldanHafazhatulAmwaal

Draftpertama:24Maret2014Revisi:16April2014Diterima:21Mei2014*Penulisdapatdikontakmelalui:[email protected]

Ady Cahyadi: Hafazhatul Amwaal

110

PENDAHULUANAkuntansi adalah sebuah ilmu. Ilmu akan terus berkembang sesuai dengan

perubahan-perubahandanperkembanganzaman.Akuntansiyangselamainikitakenaltakdapatdipungkiri ‘diklaim’sebagaihasilkaryaseorangLucaPaccioli,priaasalPrancisyangmenjadipendetadiItaliadenganbukunya‘Summad’Arithmetica,Geomethria,ProportionietProportionalita’ditahun1494.Dalambukutersebutterselipsebuahbabyangmembahassistempencatatandoubleentryaccounting.Faktalanjutanmunculmanakaladiketahuiadapenulis lain yakni Benedetto Cotrugli dengan bukunya Della Mercatua e del MercantePerfetto,bukutersebutselesaiditulisolehCotruglipadatahun1458namunbaruditerbitkanpada tahun 1573. Fakta lain adalah penulisanmereka tentangdouble entry accounting inididasari oleh sistem yangmemang sudah berlaku dikalangan para pedagang di Florencesejaktahun1211atau283tahunsebelumbuku-bukutersebutterbit.

Apakahselesaisampaidisitupenelusuransejarahakuntansitersebut?TernyatabiladikajilebihjauhlagitentangbagaimanaparapedagangItalia(Florence)tersebutmenguasaiakuntansi khususnya double entry bookkeeping, hal tersebut tak lepas dari hubungandagang para pedagang tersebut (pedagang eropa) dengan para pedagang Arab (Muslim)karena pada saat tersebut Islam telah berkembang luas hingga dataran eropa. Sistempencatatan ini juga tak dapat memungkiri jerih payah Al Khawarizm yang telahmenemukan angka 0 (Nol) di abad ke 9 atau Al Jabr yangmenelurkan teori persamaanAljabar. Kedua ilmuwan muslim ini hanya sedikit dari banyak ilmuwan kelahiran Islamseperti Ibnu Sina (kedokteran), Ibnu Rusyd (kimia) dan ilmuwan lainnya. Sejarah jugamembuktikan beberapa sistem pencatatan perdagangan sebenarnya telah berkembang diMadinahpada tahun622Masehiatau 1Hijriah.Madinahyangpada saat ituadalahpusatpemerintahan Islam telah berkembang tak hanya menjadi pusat peradaban Islam tetapijuga pusat perdagangan. Pada saat itu pula berkembang istilah-istilah seperti diwan(dewan), baitul maal (bank kecil/kantor perbendaharaan), jarridah (jurnal/berita) yangkemudianmakinberkembang lagi di pemerintahanAbbasiyah (750M)dengan adanyaaljaridah annafakat (jurnal pengeluaran), jaridah musadarin (jurnal dana sitaan), al awraj(jurnalpembantu)atauada jugadaftaralyawmiah (jurnalumum).Semuaperkembanganini terjadi di masa kekhalifahan, hal itu juga menunjukkan bahwa pesatnya ilmupengetahuaninitelahdicontohkanolehNabiMuhammadSawsebabbeliauselainseorangnabi juga merupakan seorang pedagang. Sebagai seorang nabi yang harus tabligh(menyampaikan)sudahtentuNabiMuhammadSawbanyaksekalimencontohkankegiatan-kegiatan terkait perdagangan yang baik dan segala pencatatannya sesuai dengan spirit AlBaqarah282kepadaparasahabatatauorang-orangterdekatyangIapercayai.Parasahabatdanorang-orangterdekatinilahyangmenjadifokusutamatulisaninisebabsebagaiseorangkepala pemerintahan Nabi Muhammad tentu tak akan sembarangan memilih danmenunjuk para sahabatnya untuk menduduki suatu posisi termasuk posisiakuntan/bendaharawan.

Tulisaninidiharapkandapatmemberikankontribusimengenaisiapasajakahtokohatau para sahabat yang ditunjuk Nabi atau Khalifah selanjutnya untuk mendudukiposisi/jabatan terkait pencatatan harta, pengelolaan harta, dan sebagainya yang relevandengan ilmu akuntansi serta bagaimanakah karakter para tokoh maupun sahabat yangditunjuktersebut.

KERANGKATEORIDANPENGEMBANGANHIPOTESIS

Akuntansilahirdarilingkunganekonomikapitalis.Ilmuakuntansiinimemberikaninformasitentangkekayaanitudarimanasumbernya,HutangatauModal(Neraca),berapakenaikannya secara periodik (Laba Rugi). Akuntansi ini adalah alat mengukurpertanggungjawaban sekaligus sebagai sistem informasi. Yang diukur adalah aktivitasekonomiyangmemilikisifat-sifatyangsudahmajubukanaktivitasekonomikunomisalnya

Akuntabilitas: Vol. VII No. 2, Agustus 2014

111

yang menggunakan sistem barter. (Harahap, 2007). Dalam buku A Statement of BasicAccountingTheory (ASOBAT) akuntansididefinisikansebagaiprosesmengidentifikasikan,mengukur dan menyampaikan informasi ekonomi sebagai bahan informasi dalam halmempertimbangkan berbagai alternatif dalam mengambil keputusan oleh parapemakainya. Sedangkan American Institute of Certified Public Accounting (AICPA)mendefinisikan akuntansi sebagai seni pencatatan, penggolongan dan pengikhtisarandengan cara tertentu dan dalam ukuran moneter, transaksi dan kejadian-kejadian yangumumnyabersifatkeuangandantermasukmenafsirkanhasil-hasilnya.

Definisi akuntansi juga dikemukakanAccounting Principle Board (APB) StatementNo.4yangberbunyi,akuntansiadalahsuatukegiatan jasa.Fungsinyaadalahmemberikaninformasikuantitatif,umumnyadalamukuranuang,mengenaisuatubadanekonomiyangdimaksudkan untuk digunakan dalam pengambilan keputusan ekonomi sebagai dasarmemilihdiantarabeberapaalternatif.AkuntansiDalamPerspektifIslam(Syariah)

Berbicaraakuntansidalampandangan Islamtentu tak lepasdariSuratAlBaqarahayat282yangmerupakanayatterpanjangdalamAlquran,terjemahanayattersebutadalahsebagaiberikut:

“Haiorang-orangyangberiman,apabilakamubermuamalahtidaksecaratunaiuntukwaktu yang ditentukan, hendaklah seorang penulis diantara kamu menuliskannya denganbenar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah telahmengajarkannya, maka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itumengimlakkanapayangditulis itu,danhendaklahiabertakwakepadaAllahtuhannya,danjanganlahiamengurangisedikitpundaripadahutangnya.Jikayangberhutangituorangyanglemah akal atau lemah keadaannya atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, makahendaklahwakilnyamengimlakkandenganjujurdanpersaksikanlahdenganduaorangsaksidarioranglaki-lakidiantarakamu.Jikatidakadaduaoranglaki-lakimakabolehlahseoranglaki-laki dan dua orang perempuan dari saksi yang kamu ridhoi, supaya jika seorang lupaseorang lagi mengingatkannya. Janganlah saksi itu enggan memberi keterangan apabilamerekadipanggil,danjanganlahkamujemumenuliskanutangitu,baikkecilmaupunbesarsampai waktu membayarnya. Yang demikian itu lebih adil disisi Allah dan lebih dapatmenguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak menimbulkan keraguan. (Tulislahmuamalahmu itu) kecuali jika muamalahmu itu perdagangan tunai yang kamu jalankandiantara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu jika kamu tidak menuliskannya. Danpersaksikanlah apabila kamu berjual beli dan janganlah penulis dan saksi saling sulitmenyulitkan. Jika kamu lakukan yang demikian itu maka sesungguhnya hal itu adalahkefasikan pada dirimu.Dan bertakwalah kepadaAllah. Allahmengajarmu danAllahmahamengetahuisegalasesuatu.”

Kata muamalah sendiri bisa berarti kegiatan jual beli, hutang piutang, sewamenyewadansebagainyaterkaitkegiatanekonomisatupihakdenganpihaklainnya.Prof.Dr.HamkadalamtafsirAlAzharkarangannyamenjelaskan intisariayat iniyakni tentangbagaimana islam mengatur (menganjurkan) sebuah transaksi non tunai untukdipersaksikandanjugadicatatsebagaibuktidilakukannyatransaksisehinggamenjadidasarjikasuatusaattimbulpersoalan,hallainadalahuntukmenjagamaksuddanperilakutidakbaiksepertipenipuanataumanipulasidata.

Dari pengembangan ayat tersebut akuntansi dalam Islam mempunyai sifat-sifatspesifiksebagaiberikut:1. Kaidah-kaidah dasar akuntansi Islam bersumber dari Al-Quran, Sunnah Nabawiyyah

serta fiqih para ulama. Oleh karena itu kaidah ini mempunyai keistimewaan yaitupermanendanobjektif.Tidakakanberubah,karenadasarkaidahberasaldariAllahdansesuaiuntuksegalawaktudankondisi


112

2. Akuntansi Islam dilandasi akidah yang kuat, iman serta pengakuan bahwa Allah ituadalahTuhan,Islamadalahagama,Muhammadadalahnabidanrasul,danjugapercayapadaHariAkhir.

3. AkuntansiIslamberlandaskanpadaakhlakyangbaik.4. Dalam Islam, seorang akuntan dianggap bertanggungjawab di depanmasyarakat dan

umat Islam tentang seberapa jauh kesatuan ekonomi dipengaruhi hukum-hukumsyariatIslam

5. Berdasarkan keistimewaan-keistimewaan yang bersifat akidah dan akhlak, akuntansidalamIslamjugaberkaitandenganproseskeuanganyangsah

6. AkuntansidalamIslamsangatmemperhatikanaspek-aspektingkahlakusebagaiunsuryangjugaberperandalamkesatuanekonomi.

Oleh karena sifat-sifat spesifik akuntansi Islam diatas kita dapat membedakan

akuntansiIslamdenganakuntansikonvensionalpadaumumnyasepertiberikutini:1. Perbedaan dari Segi Pengertiannya, Akuntansi Islam lebih mengarah pada

pembukuan, pendataan, kerjadanusaha, kemudian jugaperhitungandanperdebatan(tanya jawab) berdasarkan syarat-syarat yang telah disepakati, dan selanjutnyapenentuan imbalan atau balasan yang meliputi semua tindaktanduk dan pekerjaan,abaik yang berkaitan dengan keduniaanmaupun yang berkaitan dengan keakhiratansedangkan Akuntansi konvensional ialah seputar pengumpulan dan pembukuan,penelitiantentangketerangan-keterangandariberbagaimacamaktivitas

2. Perbedaan dari Segi Tujuannya, Akuntansi Islam bertujuan menjaga harta yangmerupakan hujjah atau bukti ketika terjadi perselisihan, membantu mengarahkankebijaksanaan, merinci hasil-hasil usaha untuk perhitungan zakat, penetuan hak-hakmitra bisnis dan juga membantu menetapkan imbalan dan hukuman serta penilaianevaluasi kerja dan motivasi sedangkanAkuntansi konvensional menjelaskan utangpiutang, untung rugi, sentral moneter dan membantu dalam mengambil ketetapan-ketetapanmanajemen

3. PerbedaandariSegiKarakteristik,AkuntansiIslamberdasarkanpadanilai-nilaiakidahdanakhlak.Makasudahmenjadi tugasseorangakuntanuntukmemberikandata-datadalam membantu orang-orang yang bersangkutan tentang sejauh mana hubungankesatuan ekonomi dengan kaidah-kaidah dan hukum-hukum syariat Islam dalambidang muamalah. Seorang akuntan muslim selalu sadar bahwa ia harusbertanggungjawabdihadapanAllahtentangpekerjaannya,daniatidakbolehmenurutikeinginan pemilikmodal (pemilik proyek) kalau ada langkah-langkah penyelewengandarihukumAllahsertamemutarbalikanfakta(datayangakurat)sedangkanAkuntansikonvensional didasarkan pada ordonansi atau peraturan-peraturan dan teori-teoriyang dibuat oleh manusia yang memiliki sifat khilaf, lupa, keterbatasan ilmu danwawasan.Makakonsepitulabildantidakpermanen.

HafazhatulAmwaal

SetelahmunculnyaIslamdiSemenanjungArabdibawahpimpinanRasulullahSaw,serta terbentuknya Daulah Islamiyah di Madinah, mulailah perhatian Rasulullah untukmembersihkanmuamalahmaaliah(keuangan)dariunsur-unsurribadandarisegalabentukpenipuan, pembodohan, perjudian, pemerasan,monopoli dan segala bentuk usaha untukmengambilhartaorang lain secarabatil sesuaidenganprinsipyang terkandungdalamAlQurankhususnyaAlBaqarah282.Rasulullahlebihmenekankanpadapencatatankeuangan.Mengingat pentingnya peran ini Rasulullahpun mendidik secara khusus beberapa orangsahabatuntukmenanganiprofesi inidanmerekadiberi sebutankhusus, yaituhafazhatulamwal(pengawaskeuangan)denganasalkatahafizh(pemelihara)danmaal/amwal(harta).Rasulullahpadasaatitumembagiperanterkaitpengelolalanhartamenjaditujuh(7)fungsi,


113

enam (6) fungsi terkait dengan fungsi akuntansi (pencatatan) dan satu (1) fungsi terkaitfungsipemeriksaan(audit).Fungsipemeriksaanpembukuaniniserupadenganmuraja’atulhisabat(pengoreksian pembukuan/auditing), atau tadqiqul hisabat(pengakurasianpembukuan),atauarriqabatulkharijiyyah(pengawasanekstern).

METODEPENELITIAN

Tulisan ini adalah hasil dari penelitian kualitatif dengan melakukan studikepustakaanshirahnabawiyah tentangparasahabatnabiyangbergelutdalampencatatandan pengelolaan harta di jaman Nabi Muhammad Saw. Penelitian yang telah dilakukanberusahauntukmemberikangambarankriteriaseorangakuntanyangislami(syariah).

Penyajiandanpengelolaandatadilakukandenganmenggunakanmetodedeskriptif-analitis,yangberarti tulisan iniberusahamenyajikanpermasalahanapaadanyakemudianmelakukan analisa mendalam terhadap data dan fakta-fakta sehingga didapat siapa sajatokoh-tokohyangdikaderisasiolehNabiMuhammadSaw sebagai akuntandengan segalakriterianya.HASILDANPEMBAHASANHafazhatulAmwaal:SekumpulanTokoh

Azami dalam bukunya yang berjudul 65 Sekretaris Nabi menyebutkan bahwaRasulullahmempunyaikuranglebih65orangyangdikhususkantugasnyauntukmembantuRasulullahdalam rangkamengelolanegarapada saat itu termasukpengelolaankeuangannegara. Dalam buku yang dihimpun dari manuskrip-manuskrip baik terkenal maupunbelum terkenal tersebut bahwa nabi kita mempunyai staf-staf ahli yang berasal darikalanganMuhajirindanAnshar.

Prof.Azamimengkategorikansahabat-sahabattersebutsebagaiberikut:1. Kelompok yang dikenal sebagai sekretaris yang sering menulis seperti Ali bin Abi

Thalib, Utsman bin Affan, Zaid bin Tsabit, Ubay bin Kaab danMuawiyah bin AbuSufyan

2. Kelompok sahabat yang ditetapkan sebagai sekretaris tetapi frekuensi menulisnyatidak sama seperti kelompok pertama. Mereka misalnya Abu Bakar, Umar binKhattab,AbuAyyubalAnsharidanlainnya

3. KelompoksahabatyangnamanyatercantumdalamkitabalWatsa’iqusSiyasiyahdankitab-kitab lainnya, tetapi tidak disebut sebagai sekretarismisalnya Jafar, AlAbbas,AbdullahbinAbuBakardanlainnyaPadamasa permulaan Islam tempat para sahabat tersebut berkumpul dinamakan

diwan.Azamimembagitigamacamdiwanpadamasatersebut:1. DiwanulInsya(kantorpembuatansurat-suratkenegaraan)2. DiwanulJaisy(pusatdatapersonilmiliter)3. DiwanulKharaj/alJibayah(pusatpengelolaankeuangannegara)

Fungsi Hafazhatul Amwaal sendiri berada didalam Diwanul Kharaj ini. Dari

beberapa literatur termasuk buku 65 Sekretaris Nabi, tersebutlah beberapa sahabat yangmasukkategoriiniyakni:

1. AbuUbaidahbinJarrah

AbuUbaidahAmirbinAbdullahbinAlJarrahbinHilalbinUhaibbinDhabbahbinAl Harits bin Fihr bin Malik bin An-Nadhr bin Kinanah, termasuk orang yang pertamamasuk Islam,beliaumemeluk Islamselangsehari setelahSayyidinaAbuBakarAsShiddiqmemeluk Islam. Beliaumasuk Islam bersamaAbdurrahman bin Auf, Utsman binMazundanArqambinAbual-Arqam.SayyidinaAbuBakaryangmembawakanmerekamenemui


114

Rasulullah saw untuk menyatakan syahadat di hadapan Baginda.Kualitasnya dapat kitaketahuimelaluisabdaNabisaw:“Sesungguhnyasetiapumatmempunyaiorangkepercayaan,dankepercayaanumatiniadalahAbuUbaidahbinal-Jarrah.”PadasaatAbuBakardibai’atmenjadi khalifah menggantikan Nabi Muhammad Saw, Abu Ubaidah lah orang yangmembantuAbu Bakar dalammengelola keuangan sebagaimana pernyataanAbuUbaidahkepada Abu Bakar, “Saya akan membantumu dalam urusan pengelolaan harta umat”(Zallum,1983)

Abu Ubaidah bin Jarrah lahir diMekah, di sebuah rumah keluarga sukuQuraisyterhormat. Nama lengkapnya adalah Amir bin Abdullah bin Jarrah yang dijuluki dengannama Abu Ubaidah. Abu Ubaidah adalah seorang yang berperawakan tinggi, kurus,berwibawa, bermuka ceria, rendah diri dan sangat pemalu. Beliau termasuk orang yangberani ketika dalamkesulitan, beliau disenangi oleh semua orang yangmelihatnya, siapayangmengikutinya akanmerasa tenang.Wajahnyamudah sekali berkeringat, kedua gigiserinyatanggal,dantipisrambut jenggotnya.DiamemilikiduaoranganakyangbernamaYaziddanUmair.KeduaanakitumerupakanbuahhatinyadengansangistriyangbernamaHindunbinJabir.Namun,keduanyatelahmeninggalduniasehinggadiatidaklagimemilikiketurunan.

Kehidupan beliau tidak jauh berbeda dengan kebanyakan sahabat lainnya, diisidengan pengorbanan dan perjuangan menegakkan Agama Islam. Hal itu tampak ketikabeliau harus hijrah ke Ethiopia (Habsyi) pada gelombang kedua demi menyelamatkanaqidahnya.Namunkemudian beliau kembali lagi untukmenyertai perjuanganRasulullahsaw.

AbuUbaidahbinJarrahjugaikutberperangbersamaRasulullahsaw,beliausangatterkenal dengan kepahlawanan dan pengorbanan, saat perang Badar berkecamuk, AbuUbaidah bin Jarrah melihat bapaknya berada ditengah kaum musyrikin maka diapunmenghindardarinya,namunbapaknyaberusahainginmembunuhanaknya.Makatidakadajalan lain untuk menghindar baginya kecuali melawannya, dan bertemulah dua pedangyangsalingberbenturandanpadaakhirnyaorangtuayangmusyrikmatiditangananaknyayanglebihcintakepadaAllahdanRasul-Nyadaripadaorangtuanyahinggaturunlahayat:“KamutidakakanmendapatisuatukaumyangberimankepadaAllahdanhariakhirat,salingberkasihsayangdenganorang-orangyangmenentangAllahdanRasul-Nya,sekalipunorang-orangitubapak-bapak,aanak-anak,atausaudara-saudaraataupunkeluargamereka.Merekaitulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka danmenguatkanmereka dengan pertolongan yang datang daripada-Nya.Dan dimasukkan-Nyamerekakedalamsurgayangmengalirdibawahnyasungai-sungai,merekakekaldidalamnya.Allahridloterhadapmerekadanmerekapunmerasapuasterhadap(limpahanrahmat)-Nya.MerekaitulahgolonganAllah.Ketahuilah,bahwasesungguhnyagolonganAllahitulahyangberuntung”.(QS.Al-Mujadilah:22).

Ketika dalam perang Uhud, pasukan muslimin kocar-kacir dan banyak yang larimeninggalkan pertempuran, justru Abu Ubaidah bin Jarrah berlari untuk mendapatiNabinyatanpatakutsedikitpunterhadapbanyaknya lawandanrintangan.Demididapatipipi Nabi terluka, yaitu terhujamnya dua rantai besi penutup kepala beliau, segera iaberusahauntukmencabutrantaitersebutdaripipiNabisaw.

Abu Ubaidah bin Jarrah mulai mencabut rantai tersebut dengan gigitan giginya.Rantai itu pun akhirnya terlepas dari pipi Rasulullah saw.Namun bersamaan dengan itupula gigi seri Abu Ubaidah bin Jarrah ikut terlepas dari tempatnya. Abu UbaidahbinJarrahtidak jera. Diulanginya sekali lagi untuk mengigit rantai besi satunya yang masihmenancapdipipiRasulullahsawhinggaterlepas.DankaliinipunharusjugadiikutidenganlepasnyagigiAbuUbaidahbinJarrah,sehinggaduagigiserisahabatiniompongkarenanya.Sungguh,satukeberaniandanpengorbananyangtaktergambarkan.


115

Rasulullah Sawmemberinya gelar “Gagah dan Jujur”. Suatu ketika datang sebuahdelegasi dari kaum Nasrani menemui Rasulullah saw. Mereka mengatakan, “Ya AbulQassim! Kirimkanlah bersama kami seorang sahabatmu yang engkau percayai untukmenyelesaikanperkarakebendaanyangsedangkamipertengkarkan,karenakaummuslimindi pandangan kami adalah orang yang disenangi.” Rasulullah saw bersabda kepadamereka,“Datanglah ke sini nanti sore, saya akan kirimkan bersama kamu seorang yanggagahdanjujur.”

Dalam kaitan ini,SayyidinaUmar bin Khattabmengatakan, “Saya berangkat inginshalat Zuhur agak cepat, sama sekali bukan karena ingin ditunjuk sebagai delegasi, tetapikarenamemangsayasenangpergishalatcepat-cepat.SetelahRasulullahselesaimengimamishalatZuhurbersamakami,beliaumelihatkekiridankekanan.Sayasengajameninggikankepala saya agar beliau melihat saya, namun beliau masih terus membalik-balikpandangannya kepada kami. Akhirnya beliau melihat Abu Ubaidah bin Jarrah, lalu beliaumemanggilnyasambilbersabda,‘Pergilahbersamamereka,selesaikanlahkasusyangmenjadiperselisihan di antara mereka dengan adil.’ Lalu Abu Ubaidah bin Jarrah pun berangkatbersamamereka.”2. BilalbinRabbah

Bilal bin Rabbah adalah budak yang dimerdekakan oleh Abu Bakar Ash-Shiddiq,muadzinpada zamanRasulullahSAWdari golonganAs-SabiqunalAwwalun (orang-orangyangpertamakalimasukIslam)danpernahdisiksadijalanAllah.Bilalsebagaimanadalambuku Muhammad Seorang Milyuner (Syuaibi, 2004) disebutkan pada awalnya sebagaiseorang juru hitung (katibul amwaal) di rumah tangga Rasulullah. Dia juga termasukpejuangperangBadardanmemperolehkesaksiandariNabiSAWbahwadiamasuksurga.Selain itu, dia banyakmemiliki keistimewaan, seperti yang disebutkan oleh Ibnu Asakir.Usianyamencapai60-antahun.AdayangmengatakanbahwadiaberasaldaribaniHabsyi.Ada pula yang mengatakan bahwa dia berasal dari keturunan bani Hijaz. Ada beberapapendapatyangberkembangseputarkematiannya,dansalahsatunyapendapatmengatakanbahwadiameninggalpadawaktuperangBadar,yaitutahun20H.

Diriwayatkan dari Dzar, dari Abdullah, dia berkata, “Orang yang pertama kalimenampakkankeislamannyaadatujuhorang,yaituRasulullah,AbuBakar,Ammar, ibunyaSumayah,Bilal,Shuhaib,danAlMiqdad.AdapunRasulullahdanAbuBakardilindungiolehAllah dari kaumnya. Sedangkan yang lain disiksa oleh orang-orang musyrik denganmemakaikanbajubesidanmenjemurmerekadibawahterikmatahari.Merekasemuadisiksaseperti itu hingga akhirnyamerekamenuruti keinginan orang-orangmusyrik, kecuali Bilal.Jiwanya ketika itu tetap teguh memegang agama Allah dan pantang menyerah terhadapintimidasi kaumnya.Merekamenyeretnyamengelilingi pendudukMakkah, tetapi dia tetapmengatakanahad,ahad.”

Diriwayatkan dari Abu Hurairah, dia berkata, “Rasulullah SAW pernah berkatakepada Bilal ketika shalat Subuh, ‘Ceritakan kepadaku tentang amal yang paling digemari,yangengkaulakukandalamIslam,karenaakutelahmendengarsuarasandalmudisurgatadimalam’. Bilal berkata, ‘Aku tidak melakukan suatu perbuatan yang digemari, hanya sajasetiap kali aku bersuci pada malam atau siang hari, aku melakukan shalat karena Allah,sebagaimanayangdiwajibkankepadakuuntukmengerjakanshalat’.”

Diriwayatkan dari Jabir, bahwa Umar berkata, “Abu Bakar adalah pemimpin kamidandiatelahmemerdekakanBilalyangjugapemimpinkami.”

Diriwayatkan dari Qais, dia berkata, “Abu Bakar memerdekakan Bilal saat diaditindih dengan batu dan membelinya dengan emas seberat lima awaq. Mereka yangmenyiksaBilalketikaituberkata,“Seandainyaengkaumaumembelidanmenawarnyadenganharta satu awaqmaka aku pasti berikan.”AbuBakar berkata, “Seandainya kalianmenolakdanmenghargainyasehargaseratusawaq,makaakuakantetapmembelinya.”


116

Diriwayatkan dari Sa’ad, dia berkata: Kami berenam pernah bersama RasulullahSAW, lalu orang-orangmusyrik berkata, “Usirlahmereka dari kamu, karenamereka tidaksetara dengan kami. Pada waktu itu aku bersama Ibnu Mas’ud, Bilal, seorang pria dariHudzail,danduaoranglainnya.LaluturunlahfirmanAllah,

‘Danjanganlahkamumengusirorang-orangyangmenyerukepadatuhannya…’.”(Qs.AlAn’aam[6]:52-53)

Aisyahberkata,“KetikaRasulullahSAWmasukkotaMadinah,kondisiAbuBakardanBilal kurang sehat. Abu Bakar sedang menderita demam tinggi, dia berkata, Setiap orangbertemu dengan keluarganya pada pagi hari Sementara maut lebih dekat dari terompahsandalnya Ketika Bilal terlepas dari siksaan itu, diamengangkat suaranya seraya berkata,Aduhai, seandainya syairku, haruskah kutidur pada malam hari Di lembah yang disekelilingku Idzkhir dan JalilAkankahakumembawapada suatuhari air sumurMajannahAkankah mereka memperlihatkan Syamah dan Thafil kepadaku Ya Allah, timpakanlahlaknat-MukepadaUtbah,Syaibah,danUmayyahbinKhalaf,sepertihalnyatindakanmerekamengusirkamidarinegerikamimenujunegeribencana.DiriwayatkandariAnas,diaberkata,“Rasulullahbersabda,‘Surgamerindukantigaorang,yaituAli,Ammar,danBilal’.”3. AbdullahbinRawahah

AbdullahbinRawahahadalahseorangsahabatnabiyangditugaskankhususuntukmenghitung hasil pertanian sebagai dasar menentukan besaran zakat yang harusdikeluarkan. Rasulullah sedang duduk di suatu tempat dataran tinggi kota Mekah,menghadapi para utusan yang datang dari kotaMadinah, dengan bersembunyi-sembunyidarikaumQuraisy.Merekayangdatang ini terdiridariduabelasorangutusansukuataukelompok yang kemudian dikenal dengan nama Kaum Anshar. Mereka sedang dibai’atRasul (diambil janji sumpah setia) yang terkenal pula dengan namaBai’ah Al-Aqabah al-Ula(Aqabahpertama).Merekalahpembawadanpenyi’arIsIampertamakekotaMadinah,danbai’atmerekalahyangmembuka jalanbagihijrahNabibesertapengikutbeliau, yangkemudian, membawa kemajuan pesat bagi Agama AllahSwt yaitu Islam. Salah satu dariutusanyangdibai’atNabiitu,adalahAbdullahbinRawahah.

Pada tahun berikutnya, Rasulullahmembai’at lagi tujuh puluh tiga orang AnshardaripendudukMadinahpadabai’at‘Aqabahkedua,dimanaAbdulahIbnuRawahahinipuntermasuksalahseorangutusanyangdibai’atitu.

KemudiansesudahRasulullahbersamasahabatnyahijrahkeMadinahdanmenetapdi sana, maka Abdullah bin Rawahah jualah yang paling banyak usaha dan kegiatannyadalam membela Agama dan mengukuhkan sendi-sendinya. Ialah yang paling waspadamengawasi sepak terjang dan tipu muslihat Abdulla bin Ubay (pemimpin golonganmunafik) yang oleh penduduk Madinah telah dipersiapkan untuk diangkat menjadi rajasebelum Islamhijrah ke sana, dan yang takputus-putusnyaberusahamenjatuhkan Islamdengantidakmenyia-nyiakansetiapkesempatanyangada.BerkatkesiagaanAbdullahbinRawahah yang terus-menerus mengikuti gerak-gerik Abdullah bin Ubay dengan cermat,makagagal-lahusahanya,danmaksud-maksudjahatnyaterhadapIslamdapatdipatahkan.

IbnuRawahahadalahseorangpenulisyangtinggaldisuatulingkunganyanglangkadegan kepandaian baca dan tulis. Ia juga seorang penyair yang lancar, untaian syair-syairnyameluncurdarilidahnyadengankuatdanindahdidengar.4. HaritsbinAufdanHanzhalahbinarRabi

Harits bin Auf dan Hanzhalah bin ar Rabi adalah sahabat yang ditugaskan nabiuntukmenjagakhususkhatim(stempelkenegaraan)segalasurat-menyurattermasukbukti-bukti terkait pengelolaan negara. Karena perannya ini mereka diberi julukan amin alkhatimah (penjaga stempel). Hanzhalah salah seorang sahabat serta juru tulis RasulullahSawyang terkenal.Tak cumamenjaga stempel,Hanzhalah jugapernahmenjabat sebagai


117

seorangkatib(pencatat)sebagaimanapernyataannya,“RasulullahSawmenugaskanakudanmengingatkan aku (untuk membagi-bagikan harta) atas segala sesuatu (harta yangdiperoleh)padahariketiganya.Tidaklahdatanghartaataumakanankepadakuselamatigahari, kecuali Rasulullah Saw selalu mengingatkannya (agar segera didistribusikan).RasulullahSaw tidak sukamelalui suatumalamsementaraadaharta (umat)disisi beliau.”(Zallum, 1983). Ketika peperangan Uhud meletus Hanzhalah baru saja dinikahkan,olehkarena itu Rasulullah mengecualikannya dari turut serta ke medan peperangan.Namunketikaterjagadari tidur,Hanzalahmendengargendangperangdibunyikanbegitukuat sekali. Melalui seorang sahabatnya beliau mendapat beritabahwa tentara Islammendapat tantangan yang hebat dan dalam keadaan terlalu genting. Tanpa membuangwaktulagiHanzalahlalumemakaipakaianperanglalumengambilpedang.Diamenujukemedantempurtanpasempatmandijunub.Terjadilahpertempuranhebatsehinggabanyakdari pihak Islam yang gugur syahid. Pihak musuh telah menyerang dari belakang. Dan,Hanzalahturutmenjadikorbandalamkeadaansedangjunub.RasulullahSAWpunmelihatmayat Hanzalah dimandikan oleh para malaikat seperti mana tercantum dalamsabdanya:“Aku melihat diantara langit dan bumi para malaikat memandikan mayatHanzalah dengan air dariawan di dalam bejana perak.”Para sahabat tercengang-cengangmendengar ini. Salah seorang dari mereka, Abu Said Saidi lalu pergi melihat mayatHanzalah. Wajah Hanzalah kelihatan tenang. Dari rambutnya kelihatan titisan airberlinangan turun. Sungguh beruntung Hanzalah mendapat perlakuan yang begituistimewadarimalaikat.5. MuaqibbinAbuFatimah

MuaqibbinAbuFatimahadalahsahabatyangditunjuknabiuntukmengurusiataumencatat harta rampasan perang (ghanimah) untuk di inventarisasi dan dibagikan sesuaidengan ketentuan yang telah digariskan Rasulullah.Muaqib bin Abu Fatimah juga salahseorangsahabatyangsangatdiandalkanNabiMuhammadSawuntukmenulis surat-surathinggamenuliswahyualquran.

6. KhudzaifahbinYaman

KhudzaifahbinYamanadalahsahabatnabiyangdiberikankepercayaanyangbegitutinggiolehRasulullahsehingga iadisebut jugasebagaipenjagarahasianabi.TugasutamaKhudzaifah adalah mengarsip hasil perhitungan penerimaan atau penghasilan pendudukkhususnyadaerahHijaz.Sahabat tokohpenaklukan inibanyakmemegangrahasia-rahasiaNabi.KhalifahUmarbinKhattabra.mengangkatnyamenjadipemerintahdiMadain.Padatahun642M,diaberhasilmengalahkanpasukanPersiadalamperangNahawand,kemudiandia mengikuti perang penaklukan Jazirah Arab dan akhirnyameninggal di kotaMadain.“JikaengkauingindigolongkankepadaMuhajirin,engkaumemangMuhajir.Danjikaengkauingin digolongkan kepada Anshar, engkau memang seorang Anshar. Pilihlah mana yangengkau sukai.“ Itulahkalimat yangdiucapkanRasulullahkepadaHudzaifah IbnulYaman,ketika bertemu pertama kali di Mekah. Mengenai pilihan itu, apakah beliau tergolongMuhajirinataugolonganAnsharadakisahtersendiribagiHudzaifahAl-Yaman.

AyahHudzaifah,adalahorangMekahdariBaniAbbas.Karenasebuahutangdarahdalamkaumnya, dia terpaksamenyingkir dariMekkahkeYastrib (Madinah).Di sanadiamemintaperlindungankepadaBaniAbdAsyhaldanbersumpahsetiapadamerekauntukmenjadi keluarga dalampersukuanBaniAbdAsyhal. Ia kemudianmenikah dengan anakperempuan suku Asyhal. Dari perkawinannya itu, lahirlah anaknya, Hudzaifah. Maka,hilanglah halangan yangmenghambat Al-Yaman untukmemasuki kotaMekah. Sejak itudia bebas pulang pergi antara Mekah dan Madinah. Meski demikian, dia lebih banyaktinggaldanmenetapdiMadinah.KetikaIslammemancarkancahayanyakeseluruhJazirahArab,Al-YamantermasuksalahseorangdarisepuluhorangBaniAbbasyangberkeinginan


118

menemuiRasulullahdanmenyatakankeislamannya.InisemuaterjadisebelumRasulullahhijrahkeMadinah.SesuaidengangarisketurunanyangberlakudinegeriArab,yaitugarisketurunan bapak (patriarch), maka Hudzaifah adalah orang Mekah yang lahir dandibesarkandiMadinah.HudzaifahIbnulYamanlahirdirumahtanggamuslim,dipeliharadan dibesarkan dalam pangkuan kedua ibu bapaknya yang telah memeluk agama Allah,sebagai rombongan pertama. Karena itu, Hudzaifah telah masuk Islam sebelum diabertemumukadenganRasulullahMuhammadSaw.

Pada suatu hari dia berangkat ke Mekah sengaja hendak menemui Rasulullah.Setelahbertemu,Hudzaifahbertanyakepadabeliau,“ApakahsayainiseorangMuhajiratauAnshar, ya Rasulullah?” Jawab Rasulullah, “Jika engkau ingin disebut Muhajir engkaumemang seorang muhajir dan jika engkau ingin disebut Anshar, engkau memang orangAnshar.Pilihlahmanayangengkausukai.”Hudzaifahmenjawab,“AkumemilihAnshar,yaRasulullah!” Setelah Rasulullah hijrah keMadinah,Hudzaifah selalumendampingi beliaubagaikan seorang kekasih. Hudzaifah turut bersama-sama dalam setiap peperangan yangdipimpinnya, kecuali dalam Perang Badar. Mengapa dia tidak ikut dalam Perang Badar?Soal ini pernahdiceritakanolehHudzaifah. Ia berkata, “Yangmenghalangikuuntuk turutberperang dalam peperangan Badar karena saat itu aku dan bapakku sedang pergi keluarMadinah. Dalam perjalanan pulang, kami ditangkap oleh kaum kafir Quraisy serayabertanya, “Hendak kemana kalian?”Mereka menjawab,“Ke Madinah!”Mereka bertanya,“Kalian hendakmenemuiMuhammad?”“Kami hendak pulang ke rumah kami diMadinah,”jawabkami. Mereka tidak bersedia membebaskan kami, kecuali dengan perjanjian bahwakami tidak akan membantu Muhammad, dan tidak akan memerangi mereka. Sesudah itubarulah kami dibebaskannya.Setelah bertemu dengan Rasulullah , kami menceritakan kepada beliau peristiwatertangkapnya kami oleh kaum kafir Quraisy dan perjanjian dengan mereka. Lalu, kamibertanya kepada beliau tentang apa yang harus kami lakukan. Rasulullah menjawab,“Batalkan perjanjian itu, dan marilah kita mohon pertolongan Allah untuk mengalahkanmereka!”

KetikaHudzaifahsakitkerasmenjelangajalnyatiba,beberapaorangsahabatdatangmengunjunginya pada tengahmalam.Hudzaifah bertanya kepadamereka, ”Pukul berapasekarang?” Mereka menjawab, “Sudah dekat Subuh.” Hudzaifah berkata, “Aku berlindungkepada Allah dari Subuh yang menyebabkan ku masuk neraka.” Ia bertanya kembali,“Adakahtuan-tuanmembawakafan?”Merekakemudianmenjawab,“Ada.”

Hudzaifahberkata,“Tidakperlukafanyangmahal. JikadirikubaikdalampenilaianAllah,Dia akanmenggantinya untukku dengan kafan yang lebih baik.Dan, jika aku tidakbaikdalampandanganAllah,Diaakanmenanggalkankafan itudari tubuhku.”Sesudahitudia berdoa kepada Allah, “Wahai Allah! sesungguhnya Engkau tahu, aku lebih suka fakirdaripada kaya, aku lebih suka sederhana daripada mewah, aku lebih suka mati daripadahidup.”

7. ZubairbinAwwam

ZubairbinAwwamadalahsahabatnabiyangpandaidancerdassehinggaiaditugasiuntukmencatat kekayaan negara khususnya yang bersumber dari zakat.Dilahirkan padatahun28sebelumHijriah.Namasebenarnyaadalahaz-Zubairbin‘Aw-wambinKhuwailidal-Qursy al-Asady. Biasa dipanggil Abu Abdullah. Beliau bergelar Hawwaari Rasulullah(pengikut Rasul). Nasabnya bertemu dengan nasab Rasulullah di kakeknya, Qushai.Khodijah, istri Rasulullah sekaligus Ummul mukminin, adalah bibinya. Ibunya bernamaShofiahbintiAbdulMutholib.

Suatu ketika ibunya sedang memukulinya. Tiba-tiba ada seorang laki-laki darisaudaranya lewat. Melihat kejadian itu, saudaranya itu mencela perbuatan itu. Tapi apajawaban ibunya; “Aku pukul dia agar kelak menjadi pendorong tentara.” Setelah tumbuh


119

dewasa, ternyata apa yang dikatakan ibunya itu betul-betul terwujud. Beliau menjadiseorang satria yang gagah berani. Menikah dengan Asma’ binti Abu Bakar yang digelariDzatnatiqoain.Dariperkawinanya, lahirlahAbdullahbinAz-Zubair(salahseorangamirulmukminin)dan‘Urwahbinaz-Zubair(salahseorangahlifiqhtujuhyangadadiMadinah).Kebanyakan putra beliau dinamai dengan nama para syuhada. Mereka itu al-Mundhir,‘Urwah, Hamzah, Ja’far, Abdullah, Mush’ab dan Kholid. Kholifah Umar bin Khattabmenunjukbeliaudiantaraenamorangyang lainuntukmelakukanmusyarawahmengenaipergantiankekhalifahansetelahnya.PilihanUmarmenunjukaz-Zubairdalammusyawarahitu sangat tepat. Sebab beliau diantara orang-orang yang banyak berjasa dalammenyebarkan ajaran Islam. Dalam sejarah kehadiran Islam di tengah-tengah masyarakatArab,beliautermasuk7orangpertamayangmeyakinikebenaranajaranIslam.Ataudikenaldengan istilah ‘as-sab’ah al-awaail fil Islam’. Seperti pengikut Islam yang lain, beliau jugabanyak mengalami banyak siksaan dari orang-orang membenci Islam. Siksaan itu justrudatangdaripamannyasendiri.Suatuketikapamanyamemaksabeliauuntukdudukdialasduduk (terbuat dari daun-daun). Dibakarnya alas duduk itu hingga tubuhnya terbakar.Meskidemikianbeliautetapberkata;“SayatidakakankeluardariIslamsampaikapanpun”.

Beliau termasuk salah seorang dari 10 orang yang dikabarkan masuk surgasebagaimanayangdisabdakanRasulullah.Didadanyaterdapatbekasluka-lukatusukandanlemparpanah.PadawaktuterjadiperangHunain,beliauberhasilmemecahkekuatanMalikbin ‘Auf,ketuakaumHawazandanpimpinan tentaramusyrik.Hinggaakhirnyakekuatanmereka bercerai-berai dan dapat dilumpuhkan. Mengenai pribadinya, Rasulullah pernahberkata; “Tholhah dan az-Zubair tetanggaku di surga” (HR.Tirmidhi). Dalam hadits laindisebutkan;“Setiapnabimempunyaipengikut (hawari)dandiantarapengikutkuadalahaz-Zubair.”Padawaktuterjadiperistiwahijrah,beliauikutberhijrahkeHabsyi(Ethopia)yangpertamadankedua.SelamaberjuangmembelaIslam,beliauikutdalamsemuapeperanganyang pernah dilakukan Rasulullah. Selama ikut berhijrah ke Habsyi (Ethopia) banyakpengalamanyangberhargadidapatkan.Darisinilahmunculpersaudaranantarapendatangdan pribumi. Diceritakan bahwa suatu ketika seorang Najasyi pergi berperang melawanmusuhnya.Orang-orang Islam ingin sekali tahuhasil dari peperangan itu.KemudianAz-Zubair pergi untuk melihatnya. Mereka meminta supaya Az-Zubair melihat lebih dekatpeperanganitu.Sesampainyaditempatpeperanganitubeliaubisaleluasamelihatkesemuaarah. Peperangan selesai, beliau pulang dan mengkabarkan umat Islam peperangan itu;“Wahai semuanya, Ingat bahwa kemenangan di pihak Najasyi. Allah telah hancurkanmusuhnyadanmenjadikanberkuasadinegeriitu.”PadawaktuumatIslamberadadidepanbentengBabilonuntukmenaklukannegeriMesirdanmengepungbentengituselamatujuhbulan, az-Zubair berkata kepada Amru bin Ash; “Wahai Amru, saya siap korbankannyawakuuntukAllah.SayaberdoasemogaAllahmemberikankemenanganatasumatIslam.”Mendengar ucapanya itu, Amru bin Asha punmenyetujuinya. Setelah itu beliaumenujubentengitudanmeletakkantanggauntuknaikkeatasbenteng.Sesampainyadiatas,beliaubertakbir“AllahuAkbar”.Semuatentaraikutbertakbir.Hinggaakhirnyabentengitudapatditaklukkan.Keluardari pasukanMuawwiyahketika terjadi peristiwa Jamal (mauqi’ah al-jamal),yaituperselisihanantaraAlidanMuawwiyah.BeliautidakmauberperangmelawanAli r.a. karena dianggap sebagai kezhaliman. Setelah keluar dari pasukan Muawwiyah,datanglaki-lakilainmengantikanposisinya.Laki-lakiitubernamaAmrubinJarmuz.Ketikasholat Subuh, beliau dibunuh oleh pengantinya itu pada tahun 36 Hijriah. Sebelumwafatnya,beliaupernahberwasiatkepadaUtsman,Abdurahmanbin ‘Aufdan IbnMas’uduntuk menjaga putra-putranya, menjaga harta bendanya dan memberikan nafkah darihartanya.SelamabersamaRasulullah,beliaumeriwayatkanlebihkurang38hadits.Diantarahadits yang diriwayatkannya; “Barang siapa berdusta terhadapku maka neraka adalahtempattinggalnya”(HR.Bukhori).


120

8. MughirahbinSyubahdanalHasanbinNamrMughirah bin Syubah dan al Hasan bin Namr adalah dua sahabat yangmungkin

paling tepat dengan profesi akuntan karena kedua sahabat inilah yang ditugaskan nabiuntukmencatathutangpiutang,neracanegaradanhasilmuamalat/transaksidenganpihaklain. Berikut ini dipaparkan sedikit catatan tentang Mughirah. Biasanya dipanggil AbuAbdullah.Gelarnya“MughiratulRayi”.Namalengkapnyaal-MughirahbinSyu’bahbinAbuAmirbinMas’udas-Syaqafy.DilahirkandikotaThaifpadatahun20sebelumHijrah.Wafatpada tahun 50 Hijriah. Pada masa Jahiliyah, beliau meninggalkan Thaif dan datang keIskandaria.BeliaudiutusuntukmenemuiMuqauqis,penguasaMesirwaktuitu.SetelahitukembalikeHijaz.BeliauberikrarmasukagamaIslampadatahun5Hijriah.Selamaberjuangdalam menegakkan ajaran Islam, beliau menyaksikan perjanjian Hudaibiyah, perangYamamah, penaklukan Syam dan Qadasiya, Nahawan, Hamdan dan lainnya. Hanya sajapadawaktuperangYarmukbeliautidakikutberperangkarenaadahalangan.

SebelummeletusperangQadasiah,RustumpanglimaPersiamemintakepadaSa’adbinAbuWaqashuntukmengutuswakilnyayangcerdasdanpandaiagarmampumenjawabpertanyaan-pertanyaanya. Sa’ad akhirnya mengutus al-Mughirah untuk memenuhipermintaanRustum.SetelahsampaiditempatRustum,diaberkata;“Kalianadalahtetanggakami.Kamipunberbuatbaikkepadakaliandantidakpernahmelakukankekerasanterhadapkalian.Lebihbaikkalianpulangsajakenegerimu.Kamitidakakanmelarangperdaganganmuuntukmasuk ke negeri kami. Apa jawaban al-Mughirahmendengar ucapannya itu; “Kamitidakmencarikeduniaan.Keinginandancita-citakamiadalahkehidupanakhirat.AllahtelahmengutuskepadakamiseorangRasul.”Setelah itubeliauberkata lagi; “Sungguhsaya telahkuasa kelompok ini bagi orang yang tidak mau masuk ke agamaku. Dan saya membalasdendam kepada mereka.Dan saya akan jadikan kemenangan bagi mereka selama merekamengakui agamaku; yaitu agama yang benar. Tidak seorangpun menginginkan kecualikemuliaan dan tidak seorangpun berpegang teguh melainkan kepada tali kejayaan dankemuliaan.”Rustumbertanya;“Apaituagamamu?”Beliaumenjawab;“Adapuntiangagamaitudimanadengannyasesuatuituakanmenjadimaslahahadalahsyahadah;tidakadaTuhanselainAllahdanMuhammadadalahRasulullahdanmengakuiapayangdibawanya.”Rustumberkata;“Alangkahbagusnyaajaranitu.Terusapalagi?”Beliaumenjawab;“ManusiaadalahsatuketurunandaribaniAdamdanmerekaadalahbersaudaraatasdasarsatuayahdanibu.”Rustum berkata lagi; “Bagus juga pendapatmu ini. setelah itu Rustum bertanya; “Apapendapatmu sekiranya kami semuamasuk agamamu, apakah kalian akan kembali lagi kenegerikami?”Beliaumenjawab;“Iya.DemiAllah.Kamitidakmendekatinegerimumelainkanuntukberdagangatauadakeperluan.”Rustummenjawab;“Bagus.”Padawaktubeliaukeluardari tempatnya, Rustum mengingatkan para pemimpin kaumnya tentang ajaran Islam.Hanya saja mereka menolak ajakan Rustum itu untuk mengikuti ajaran Islam. HinggaakhirnyaAllahberikanganjaranatasperbuatannyaitu.”

PadawaktuUmarmenjadikhalifah,beliauditugaskanuntukmenjadiwalidiBasrah.Selama menjabat sebagai wali, banyak sekali negeri-negeri yang ditaklukan. Hanya sajakemudian beliau mengundurkan diri. Kemudian ditugaskan lagi untuk menjadi wali diKuffah. Ketika khalifah dipegang Utsman bin Affan, beliau juga diberi amanah untukmenjadiwaliKuffahtapikemudianmengundurkandiri.KetikaterjadifitnahantaraAlidanMuawwiyah,beliauberiktizaldan tidak ikutkedalammana-manakubu.Kononnyabeliauadalah orang pertama yang membuat diwan Basrah. mengenai pribadinya, as-Sya’byberkata; “Orang cerdik dan bijak Arab itu ada 4; Muawwiyah karena kesabaran dankemurahan hatinya, Amru bin Ash karena pandai menyelesaikan masalah, al-MughirahkarenakepandianmemberijawabandengancepatdanZiyadbinAbihikarenabijakterhadapyangmudadantua.”

Selama hidupnya beliau telah meriwayatkan kurang lebih 136 hadits. Diantarariwayat haditsnya itu; Rasulullah bersabda; “Sesungguhnya Allah mengharamkan kepada


121

kalian; berbuat jahat terhadap ibu,melaranguntukmemberi,membunuhanakperempuan.Dan Allah juga membenci berita yang tidak tahu sumbernya, banyak bertanya, danmembazirkanhartabenda.”HafazhatulAmwaal:KarakterSeorangAkuntan

Daribeberapatokohyangtelahdipaparkandiatasdapatditarikbeberapakarakterparatokohtersebutterkaitperandantugasnyadibidangakuntansidiantaranya:a. HafaldanmengertiAlQuranb. Zuhud,mengutamakankepentinganakhiratdibandingkepentinganduniawic. Menjunjung tinggi teladan dari Rasulullah bahkan beberapa diantaranya adalah para

perawihaditsd. Cerdasdanpenuhtanggungjawabe. Jujurdandapatdipercaya,bahkansalahsatutokohsahabattersebutyakniHudzaifahdi

julukipenjagarahasianabif. Istiqomah (memegang teguh komitmen) baik komitmen terhadap apa yang telah

ditugaskan maupun komitmen terhadap perjuangan Islam (Jihad). Hampir sebagianbesardariparasahabattersebutmeninggaldimedanperangataukarenasakit.

HalinisejalandenganAlQalqasyandiyangmengatakandalambukunya“enamyanglain(fungsiakuntansi)tidaklahterpeliharadarisifatlupadankesalahandalammenghitungatau mencatat, sebagaimana yang sudah terkenal bahwa manusia itu tidak melihatkesalahan-kesalahannya sendiri tetapi melihat kesalahan-kesalahan orang lain makapimpinan bagian tersebut harus memilih seseorang untuk mengoreksi pembukuan. OrangyangdipilihtersebutharusmenguasaibahasaArab,hafalAlQuranulKarim,cerdas,berakal,jujur,tidakmenyakitioranglain.Ketikaseorangauditormerasapuasterhadapisibukuyangdikoreksinya,diaharusmemberiparafbukutersebutsebagaitandabahwadiatelahpuasdanmenerimaisibukutersebut”.SIMPULAN

Ternyata,berdasarpenulusurankepustakaanadabeberapasahabatyangdiposisikanNabi Muhammad Saw khusus untuk pengelolaan keuangan (negara) bahkan Rasulullahmembagimenjaditujuhfungsi,enamfungsiakuntansidansatufungsiuntukpemeriksaan(audit). Dari istilah katibul amwal (pencatat) hingga pada hafazhatul amwal(pemelihara/pemeriksa).

Dari kilasan perjalanan hidup (biography) para sahabat tersebut dapat ditarikbeberapakarakterterkaittugasmerekasebagaipengelolakeuangan,diantaranyaadalah:a. HafaldanmengertiAlQuranb. Zuhudc. Menjunjung tinggi teladan dari Rasulullah bahkan beberapa diantaranya adalah para

perawihaditsd. Cerdasdanpenuhtanggungjawabe. Jujurdandapatdipercaya,bahkansalahsatutokohsahabattersebutyakniHudzaifahdi

julukipenjagarahasianabif. Istiqomah (memegang teguh komitmen) baik komitmen terhadap apa yang telah

ditugaskan maupun komitmen terhadap perjuangan Islam (Jihad). Hampir sebagianbesardariparasahabattersebutmeninggaldimedanperangataukarenasakit.

BeberapakarakterdiatasadalahbagiantakterpisahkandariteladanyangdiberikanRasulullah karena Innama buistu li utamima makarimal akhlak (sesungguhnya aku(Muhammad) diutus untuk menyempurnakan akhlak) dan Rasulullah adalah sebaik-baiknyauswatunhasanah(teladanyangbaik).


122

PUSTAKAACUAN

AlQuranHaditsShahihBukhariMuslimAbdullah, Abdurrahman, 2006. Kisah-kisah Manusia Pilihan. Jakarta, Pustaka Thariqul

Izzah.Azhami,MuhammadMusthafa,2008.65SekretarisNabi.Jakarta,GemaInsaniPress.Harahap,SofyanSyafri,2009.TeoriAkuntansi.Jakarta,RajawaliGrafindo.Kandhalawi,Yusuf,2006.KehidupanParaSahabat.Bandung,PenerbitKZM.Syuaibi,Ali,2004,MuhammadSeorangMilyuner.Jakarta,PustakaAzhary.Zallum,AbdulQadim,1983.AlAmwalFiDaulahAlKhilafah.Beirut,Darul‘IlmiLilMalayin.http://www.al-munir.comhttp://alasyjaaripb.wordpress.com/2008/04/01/struktur-negara-islam/http://www.suaramedia.comhttp://kumpulankisahorangsukses.blogspot.comhttp://www.al-munir.comhttp://www.cara-global.comwww.wahdah.or.idwww.kuswandi.staff.gunadarma.ac.idwww.mediamuslim.info

HAFAZHATUL AMWAAL: TOKOH DAN KARAKTER AKUNTAN …

Documents

Transcript of HAFAZHATUL AMWAAL: TOKOH DAN KARAKTER AKUNTAN …