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8/13/2019 grado_31_gran_inspector_comendador_full.ppt

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Gran Inspector Comendador

Juez Filsofo Desconocido

Sptima ClaseGrado Trigsimo Primero

nico grado del Tribunal del Grado 31
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1. Consideraciones generales


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El Gran Inspector Comendador La redaccin del Ritual de este grado parece ser ms tarda que la de

otros grados escoceses, dado que la versin ms antigua queconocemos es la de Dalch (1827), quien dice presentar un perfecto yamplio Ritual del grado 31.

Cassard afirma que la Iniciacin en este grado originalmente formaba laprimera parte del que hoy es el grado 32. Por ello, entre los deberes

asociados al grado 31 figura el examen de los aspirantes al 32. Este mismo autor public un conjunto de Estatutos de este grado,

copiados repetidamente en Rituales posteriores, que en el da de hoyson totalmente impracticables y slo pueden considerarse a ttulosimblico.

En las primeras versiones del Rito de Mizraim, el Gran Inspector

Comendador era el 66, ltimo de la Segunda Serie del Rito, conocidacomo Filosfica, de la que se consideraba el jefe. En la actualidad,generalmente, las distintas versiones de los Ritos de Memphis y deMizraim otorgan a este grado la misma posicin que el Escocs Antiguoy Aceptado.

No hemos hallado un grado equivalente en el Rito York o en el Escocs

Rectificado.


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El Gran Inspector Comendador En la actualidad, la mayora de los Supremos Consejos confiere este grado por

comunicacin, y le otorgan a su simbolismo y enseanzas escasa importancia. Pero as se pierde una gran oportunidad de incorporar en el Rito elementos

profundamente iniciticos. La naturaleza esotrica del Gran Inspector no proviene del mayor o menor

poder o dignidad que dicho ttulo otorgue en el Rito, sino de que

el espritu del grado revela la influencia del Libro de los Muertos egipcio, comoveremos ms adelante. El Grado de Gran Inspector Inquisidor Comendador constituye una etapa

inicitica de un nivel muy alto, caracterizado por un estado de conocimiento y derealizacin espiritual que le da a la accin del Caballero Kadosch una direccinconforme a la de la Ley Universal, a la de la Evolucin y a la del Plano del GranArquitecto del Universo(R. Bongard, Manuel maonnique du Rite cossais

Ancien et Accept). La filosofa esotrica del grado oscila entre los nmeros nueve (el tripletringulo) y diez (la Tetractys), por lo que algunos Estatutos disponen que debeestar compuesto por nueve miembros (y lo denominan El Tribunal de losNueve),y otros por diez.

Por cierto, numerosos Rituales refieren que este grado debera estar compuestoslo por cinco Hermanos.


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Los Grados Administrativos

Los grados 31, 32 y 33 manifiestanun carcter dual.

Son calificados, por una parte, deGrados Administrativos, en el sentidoque sus poseedores concentran elpoder y la direccin material del Rito.

Sin embargo, por otra parte, son gradosprofundamente iniciticos, queconducen hacia el vrtice de la PirmideEscocesa, y conforman los tres ltimosescalones hacia la sntesis total ofrecidapor la culminacin del grado 33.

En un sentido administrativo, se afirma

que la administracin de toda institucindebe recaer sobre tres principios:Justicia, Organizacin y Direccin.

Al respecto, la Justicia preside el 31, laOrganizacin el 32 y la Direccin el 33y ltimo grado del Rito Escocs Antiguoy Aceptado.


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Los Grados Blancos As como el Consejo de Kadosh

constituye la Masonera Negra, losgrados 31, 32 y 33 conforman laMasonera Blanca.

Entre ambas instancias del Ritoexiste, por lo tanto, una relacin de

complementareidad. La comparacin entre el blanco y el

negro conduce a una especie dedespliegue del grado de Kadosh.

Por otra parte, si bien el 31 seconsidera un cuerpo independiente,

con autoridad para conferir estegrado, se ha vuelto costumbreconferirlo en el Sublime Consistoriodel 32, o bien directamente por elSupremo Consejo del 33, que ental caso se abre en su CmaraConsistorial.


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El Inspector y el Kadosh El 30 y el 31 han tenido siempre una

asociacin muy estrecha, al punto deque, en algunas oportunidades, ambosgrados parecen confundirse.

Recordemos que el ttulo de Inspectorfue tambin otorgado al Kadosh.

De hecho, en los antiguos Rituales deApertura del 31 el Maestro inquira si lospresentes son Kadosh y estn ensecreto.

Y volvan a mencionarse los dos traidoresdel grado 30: Felipe el Hermoso yClemente V.

Para Mc Clenechan (siglo XIX), el 30implica un test prctico, mientras que el31 es una vasta examinacin en lostemas de la ley y del Derecho.

Si bien esta declaracin es algoexotrica, implica que el 30 y el 31constituyen, en conjunto, la formacinque necesariamente debera adquirir todo

Iniciado en la Orden del Temple.


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El Inspector y el Kadosh Para Sebastiani (1995), los grados 31 a

33 representan al Caballero Kadoshllamado a ejercer la autoridad y el podergobernante del Rito.

Para el autor referido, la gnosisalcanzada en el Kadosh provoca en el

Adepto un equilibrio interior, junto a

aquella Sabidura que le permite, en unadeterminada situacin, la justa meditacinacerca de la libertad y la necesidad.

En otras palabras, el Iniciado en estegrado se supone que ha arribado a unestado interiorcorrespondiente a unKadosh que ha trascendido launilateralidad de pensamiento y deaccin, que no castiga pecados niobserva los errores de los hombres comosupuestas transgresiones de leyesdivinas.

Es el Kadosh firmemente asentado en elPilar del Medio, armonizando y a la veztrascendiendo los Pilares de la

Misericordia y de la Severidad.


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Los Jueces Filsofos Desconocidos

Verdaderamente, no sabemos si existi alguna vez una Ordencon este nombre, pero se conservan Rituales y Estatutos queparecen indicar su existencia real, probablemente efmera.

Dichos Rituales contienen mucho material que puedeincorporarse al 31 escocs, y por ello en este trabajo losestudiaremos con detalle.

El trmino Juez parece no armonizar con el de FilsofoDesconocido; sin embargo, en la Orden de los Elus Cohen deMartnez Pasquales, de la que luego derivara el Martinismo y lanocin de los Filsofos Desconocidos, uno de los ttulos que seempleaban era el de Juez.

Sea como fuere, el escocismo se enriquecera muchoanexando los contenidos simblicos de esta Orden, hayaexistido realmente o no.

En el Rito Antiguo y Primitivo, similar al de Memphis-Mizraim, elgrado 61 lleva por ttulo Sublime Juez Filsofo Desconocido,pero an no hemos podido acceder a su Ritual.


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Emblemas dealgunas versiones modernas

de los Elus Cohen, cuyosimbolismo se vincula al del

grado 31 escocs


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El Gnosticismo

Las Tenidas de este grado han sido calificadas deUna conversacin sobre la doctrina gnstica.

La misma opinin es sostenida por Sebastiani(1995), cuando afirma que el objetivo del Iniciado

en el grado 31 es la conservacin de la doctrinagnstica pura. Sin embargo, los Rituales actuales prcticamente

han perdido todo vestigio de gnosticismo. Sin necesidad de caer en los muchos errores de

los gnsticos, tales como su desprecio del mundomaterial, el conjunto simblico del gnosticismo esmuy valioso y debera ser recuperado para estegrado.


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Inquisidor?

El ya mencionado Dalch designa a este grado comoTribunal de Grandes Inquisidores o Grandes InspectoresInquisidores Comendadores.

De hecho, el trmino Inquisidor aparece habitualmente

como parte del ttulo de este grado, lo que, como mnimo,resulta chocante. En realidad, el significado original de esta palabra no era

negativo, pues Inquisidor proviente del latn inquirere,"buscar", aquel que "busca" o "inquiere".

An hoy, hablamos de una mente inquisitiva, cuandonos referimos a alguien que cuestiona las ideaspreconcebidas y busca permanentemente la verdad, larealidad.


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Sin embargo

En la actualidad es muy difcilseparar el trminoInquisidor de la lamentableinstitucin catlica conocidacomo El Tribunal del Santo

Oficio. De hecho, la Inquisicin fueoriginalmente establecidapara combatir la herejactara que, como vimos en laLogia de Perfeccin,presenta algunas afinidadescon las ideas masnicas.

Por ello, proponemosdirectamente suprimir estetrmino del ttulo del grado.

El Inquisidor Toms de Torquemada,un personaje nefasto
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Torquemada.jpg


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El nombre del grado

Algunos, no sin ciertarazn, han criticado elnombre de este gradoafirmando que no

contribuye a revelar suverdadera naturaleza. Consideramos que este es

otro motivo para incorporarla denominacin Juez

Filsofo Desconocido alttulo; denominacin que, ennuestra opinin, trasunta elautntico espritu del 31.


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Desconocido

Por Desconocidonoentendemos ningnmisterioso Superior quegobierna la Orden o el Rito,ni ningn juez enmascarado

que ejerce justicia por manopropia. Es Desconocidoquien ha

aceptado el desafo de llevarla Mscara simblica, con

cuyo empleo la personalidadmundana desaparece, deforma tal que cada individuose transforma en unDesconocido en medio deotros Desconocidos.


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Desconocido

Solo entre gente que noconoces no tienes nada quepedirles, es de ti mismo, de tuaislamiento, de donde debesobtener las semillas de tu

propio progreso (del RitualMartinista). Habamos encontrado un

germen de este concepto enla soledaddel Kadosh.

Por ello, debecomplementarse con unamplio nfasis en lafraternidad, para evitartransformarse en unamisantropa estril.


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Desconocido

El Juez Filsofo Desconocido,solo tras la mscara queincrementa su distancia con elmundo profano, est encondiciones de juzgarse a s

mismo, guindose por losdictados de su propiaconsciencia, libre de cdigosimpuestos desde el exterior.

Justicia y equidad presidirn

sus juicios sobre s mismo,equilibrados por la Sabidura,apoyados por la Inteligencia,con la aspiracin fija en laCorona.


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La Orden de los Cinco Hermanos

Segn la Leyenda, despus de la destruccin de la Orden delTemple, algunos Caballeros sobrevivientes se constituyeron en unTribunal, destinado a juzgar a los traidores a la Orden.

Dicho Tribunal consista de cinco Jueces, como en la CmaraNegra del Kadosh, por lo que fue conocido como la Orden de losCinco Hermanos.

Se dice que, despus de la supresin de la Orden, los Templariosestablecieron reglas ms estrictas para juzgar a los Caballerosapstatas.

Y que los Iniciados en el 31 tienen derecho para restaurar dichoTribunal (esa sagrada parte de la Orden de Kadosh), si lascircunstancias lo requieren.

Todo esto, por supuesto, es enteramente legendario, y la puestaen prctica del derecho referido resulta absolutamenteimpracticable.


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El Tribunal

El Tribunal as establecidodebera ser una especie decontrafigura del Tribunal de laInquisicin.

Por ello, entre sus deberesms importantes deban figurarno slo el juicio de losTemplarios traidores, sinotambin la defensa de todoslos perseguidos por cuestiones

polticas o religiosas. Y todas sus decisionesbasarse siempre en la msrigurosa tica, justicia yequidad.


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El Tribunal

Muy posiblemente, unTribunal como el referido

jams haya tenido existenciaconcreta.

Y, por cierto, en caso de

haber existido, es muy difcilque una institucin de esascaractersticas puedaescapar a la corrupcin y alas intrigas del poder poltico.

Tal corrupcin, por ejemplo,termin destruyendo a losJueces Francos deWestfalia, de los quehablamos en gradosanteriores. Una ejecucin de los Jueces

Francos, en una antigua pintura


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Influencia jesutica?

No debemos descartar que elconcepto de la Pentarquaprovenga de la influencia

jesutica. En efecto, dentro del

catolicismo se conoce comoPentarqua a las cincoIglesias patriarcales anterioresal cisma ortodoxo.

Eran las Iglesias de Roma,

Constantinopla, Antioqua,Alejandra y Jerusaln. En los primeros tiempos de la

Iglesia se estableci una ciertarelacin de igualdad y trabajocooperativo entre ellas.


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Influencia jesutica?

Con el paso del tiempo, y eldesplazamiento del poderpoltico, esta idea religiosa dela Pentarqua fue perdiendoimportancia.

Realmente, no podemossaber si la Pentarqua enMasonera es una herenciajesutica o presenta algnotro origen.

Lo real y concreto es que, engeneral, el gobierno de laOrden habitualmente ha sidotripartito, y casi nuncapentrquico.


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Ordo ab Chao

Algunas tradiciones afirman queeste grado fue creado con elpropsito de establecer el ordenen la catica multitud de ritos ygrados masnicos que surgi

en los siglos XVIII y XIX. As se cumplira el objetivo delRito Escocs: Ordo ab Chao(el Orden naciendo del Caos).

Ahora bien, se lograra muypoco con un Tribunal dedicadoa juzgar los supuestos erroresde esos ritos y grados, como sihubiese un dogma masnicoal que necesariamenteajustarse.


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Filsofo de la Unidad

Por el contrario, la idea sera laformacin de un grupo desabios dedicados a buscar laUnidad existente en medio delaparente caos de ritos,

sistemas, grados y obediencias. No juzgar a un Rito comosuperior o inferior a los dems,sino hallar la subyacenteUnidad (de fondo, y en muchoscasos hasta de forma) en todosellos.

Expresndonos en el lenguajeMartinista, los miembros deeste Tribunal deberan serFilsofos de la Unidad.


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El conocimiento

Por ello, uno de los trabajosasignados a la Cmara del31 es el estudio profundo yexhaustivo de todos los Ritosy Sistemas masnicos,especialmente de aquellosvinculados al Kadosh y eltemplarismo.

Aqu encontramos la raznde que, en el Rito deMizraim, los JuecesComendadores seanconsiderados los jefes de laserie filosfica.


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El Libro de los Muertos

El Libro de los Muertos, o PeriEm Heru, "Libro para salir a laluz del da", es un texto funerariocompuesto por un conjunto defrmulas mgicas o sortilegios,rau, que ayudaban al difunto, en

su estancia en la Duat (elinframundo en la mitologaegipcia), a superar el juicio deOsiris, y viajar al Aaru, segn lareferida mitologa.

Los juicios que simblicamente

se efectuaran en este grado sehan comparado a este juiciomitolgico de ultratumba, dedonde el Maestro del 31 jugaraun rol equivalente al del antiguoOsiris.


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Quizs el captulo ms famoso e importante del Libro de losMuertos sea el nmero 125, titulado "Frmula para entrar enla sala de las dos Maat", en el cual el difunto se presentaante el tribunal de Osiris para que se pese su corazn (suconciencia, su ser ms profundo, su autntica realidad) y,

superada la prueba, pueda continuar su camino en el mundode los muertos, la Duat, hasta alcanzar los frtiles camposde Aaru.

Este captulo, de notoria complejidad y extensin, contienelas llamadas "confesiones negativas", declaraciones deinocencia que el difunto realizaba ante los dioses del tribunala fin de justificar sus acciones personales, lo que pone demanifiesto la gran importancia moral que este captulopresentaba para los antiguos egipcios.

Como decamos en la imagen anterior, algunos hancomparado el Tribunal del 31 con el Tribunal de Osiris del

Libro de los Muertos.Imagen del Captulo 125 del Libro de los Muertos (Papiro de Ani)
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Egypt_dauingevekten.jpg


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La Verdad

Esta asociacin entre el grado31 y el Tribunal de Osiris no es,por cierto, superficial.

Recordemos que, en varios delos grados precedentes, se

haca referencia a la Verdad, aMaat.

La idea, por lo tanto, es que enel 31 el Iniciado debe haberalcanzado elpleno estado de

Maat, haber hecho carne ysangre este concepto, y estarcapacitado para pronunciar, conlibertad y sinceridad absolutas,la confesin negativa.


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Los objetivos exotricos del gradoson

Combatir los abusos que los poderes constituidosejercen sobre los seres humanos individuales.

Defender a los dbiles.

Combatir las injusticias sociales. Luchar contra la opresin, la tirana, el

despotismo y toda forma de abuso. Defender los derechos humanos.

Defender a todos aquellos perseguidos porcausas polticas o religiosas. Practicar, en su forma exotrica, los ideales

caballerescos.


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Los objetivos esotricos del gradoson

Conservar la doctrina gnstica en toda supureza, y profundizar en su significado.

Conservar, profundizar y mejorar lastradiciones de la Francmasonera.

Transformarse en un Filsofo de la Unidad.

En particular, encontrar la Unidad subyacente atodos los Ritos, Sistemas y grados masnicos.

Vivenciar el significado del Desconocido.

Examinar a los Candidatos para el grado 32.


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2. El Templo


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Las Cmaras

El Templo del grado 30 est conformado pordos Cmaras, a saber:

La Cmara de Examen, o CmaraPreparatoria, a veces llamada Corte de los

Verdaderos Jueces. El Tribunal o Templo de Justicia, que es el

Templo propiamente dicho. El Tribunal, figurativamente, se rene en un

recinto subterrneo, al que se accededescendiendo por una escala de nueveescalones, en forma similar a la Cmara Negradel Kadosh.


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La Cmara de Examen

Su decoracin es sencilla.

Consta bsicamente del Trono, en el que se sientael Maestro, y frente a l,

una mesa baja y pequea, cubierta con un mantelverde, sobre el que se colocan una espada, unacuerda entrelazada y una balanza.

Se dice que estos elementos conforman una tradaque debe estar siempre presente en todo juicio.

La espada para dividir, la cuerda para unir, y labalanza para pesar y equilibrar.


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El Tribunal

Es la verdadera Cmara delgrado 31, en la que este serene en plenitud.

Es un recinto de formarectangular, rodeado por ocho

columnas doradas quesostienen colgaduras blancas. Aqu el nmero ocho representa

el equilibrio. Otros Rituales, quizs mejor

elaborados, indican diez

columnas doradas, una a cadalado del Maestro en el Oriente,dos simtricas a las anterioresen el Oeste, tres en el Sur y tresen el Norte del Tribunal.
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El Oriente

Est decorado con tapicera blanca. Sobre la columna que seencuentra a la derecha del Maestro se escribe en grandes caracteresla palabra Justitia, y sobre la columna de la izquierda (o sobre los

semiarcos que culminan las columnas), Equitas.

JUSTITIA EQUITAS


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Las dos columnas se unen mediante un arco de estilo gtico. En el vano, hay una balanza equilibrada y la espada de la justicia, en

posicin horizontal.

Sobre la espada y la


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Sobre la espada y labalanza, destaca una

gran y luminosaTetractys pitagrica


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Junto a la columna Just i t ia, se inscriben los atributos de los grados 1y 3, yjunto a la columna Equitas, los de los grados 18y 30

1 3 18 30

JUSTITIA EQUITAS


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El cofre

En el Este, sobre un pequeopedestal, se coloca un cofreque contiene los Archivos de laOrden.

Esto es similar al cofre delgrado de Preboste y Juez.

En el 31, el cofre est cubiertocon un pao azul, y tiene en elfrente una gran cruz teutnicaroja.

Algunos Rituales colocan elcofre entre el sitial del Maestroy el Altar de los Juramentos.
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La cuerda

Se coloca cerca del cofre. Sus significados son mltiples.

Abarcan desde la penalidad delAprendiz, la cuerda con nudos

de toda la MasoneraSimblica, la cuerda que une alos masones de ambosmundos del Maestro Perfecto,hasta el cordn Martinista.

Es la cuerda que une alIniciador y al Iniciado, a todoslos Iniciados entre s, a todoslos seres humanos y alUniverso entero.


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Temis Algunos colocan, hacia el fondo del

Oriente, una estatua de la diosaTemis.

En la mitologa griega, Temis (engriego Themis, que significa leyde la naturalezams que autoridad

humana), la del buen consejo, era laencarnacin del orden csmico, lasleyes y las costumbres.

Temis no era, sin embargo, colrica:ella, la de preciosas mejillas,fue laprimera en ofrecer a Hera una copa

cuando volvi al Olimpo afligida por lasamenazas de Zeus. Los jueces eran amenudo llamados themistopoloi,sirvientes de Temis. Tal era, tambin,la base del orden en el Olimpo. Herase diriga a ella como Seora Temis.

Temis del Templo de Nmesis en Ramnonte(tica), firmada por el escultor Cairestratos, c.300 a. C.
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:0029MAN-Themis.jpg


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Temis

La equivalente romana de uno delos aspectos de la helnica Temis,como la personificacin delderecho divino de la ley, fueIustitia. Sus orgenes estn en lasabstracciones civiles de la formade pensar romana, ms que en lamitologa arcaica.

Representada como una mujerimpasible, con los ojos vendados yllevando una balanza y una

cornucopia, la imagen esculpida ala entrada de los juzgados esIustitia, y no Temis. Se larepresenta sobre un len parasealar que la justicia debe estar

acompaada de la fuerza.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/55/Statue_of_Themis.jpg


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El Cuadro

Tambin suele agregarse un Cuadro describiendo el Juicio deOsiris. Algunos Rituales indican que este Cuadro debe contenerocho personajes, y lo describen en trminos similares a lossiguientes:

El difunto, conducido al mundo subterrneo por la Barca Solar, se

presenta en la sala de la Doble Justicia, donde est sentado Osiris.Despus de terminar su confesin, su corazn es depositado enuno de los dos platos de la Balanza, mientras que en el otro, secoloca el smbolo de la Diosa Verdad, Mat, representada por una

pluma de avestruz. Horus y Anubis observan cada uno de los

platos. Thot, Dios de los Escribas, anota el peso y, segn elresultado, Osiris pronuncia la absolucin o la condenacin. Isis yNeftis se mantienen detrs de Osiris. Si hay absolucin, el alma deldifunto ser asimilada por el propio Osiris; en el segundo caso, elalma ser devorada por un monstruo agazapado frente al Tribunal.


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Al Occidente

Sobre las dos columnas enOccidente, se inscriben laspalabras Lenitas yMisericordia, aunque podra

discutirse la validez de talestrminos.

Al igual que en el Oriente, lascolumnas se unen mediante unarco de estilo gtico, bajo el

cual se escribe, en grandescaracteres dorados, la PalabraSagrada del CaballeroRosacruz.

INRI


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Junto a la columna Lenitas, se inscriben los atributos de los grados 2y 14, yjunto a la columna Miser icordia, los de los grados 4y 15

2 14 4 15

LENITAS MISERICORDIA


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Las columnas del Sur

Sobre las tres columnas del Sur, de Este a Oeste, secolocan los bustos de Moiss, Zoroastro y Minos, consus nombres inscriptos sobre la columna respectiva

MOISS ZOROASTRO MINOS


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Las columnas del Norte

Sobre las tres columnas del Norte, de Este a Oeste, secolocan los bustos de Confucio, Scrates y Alfredo el Grande,

con sus nombres inscriptos sobre la columna respectiva

CONFUCIO SCRATES ALFREDO EL GRANDE

B j l b d l fil f bi l i l d d l ti d d


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Bajo los nombres de los filsofos, sabios y legisladores de la antigedad secolocarn, en el Norte, los emblemas de los grados 9, 13y 22, y en el

Sur, los de los grados 25, 28y 29.

9 13 22

25 28 29


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Algunos detalles generales

Todo el lugar debe revestir lamxima dignidad ysolemnidad.

Entre las columnas doradas,sobre las colgaduras blancas,se dibujarn crucesteutnicas rojas, balanzas yotros emblemas de la justicia.

Cada Juez tendr frente a suna pequea mesita, cubierta

con un pao color verde. Sobre dicha mesita colocarn

todos los tiles necesariospara el ejercicio de su Oficio.
http://www.google.com.ar/imgres?imgurl=http://i3.photobucket.com/albums/y78/lovuian/P1020477_Copy.jpg&imgrefurl=http://andrewgough.co.uk/forum/viewtopic.php?f=1&t=1183&start=75&usg=__M8bZOfgs0C7ekF3aO7wwITCQkVU=&h=800&w=600&sz=92&hl=es&start=41&zoom=1&tbnid=JQvQ4wFpnItpCM:&tbnh=143&tbnw=107&ei=U99HT8rlKK7XiAL_j5nbDQ&prev=/search?q=%22inspecteur+inquisiteur%22&start=21&hl=es&sa=N&gbv=2&tbm=isch&itbs=1


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El Altar de los Juramentos No se encuentra exactamente en el centro del Templo, sino que se

desplaza hacia el sitial del Maestro. Se eleva tres escalones sobre el nivel del pavimento. Est cubierto con un pao negro (o blanco, segn algunos Rituales), en

el que se inscriben las iniciales de Justicia y Equidad. Sobre l se colocan (ver la imagen siguiente):

La escuadra y el comps La plomada y el nivel Un reloj de agua Una calavera con dos tibias cruzadas La balanza

La espada Dos puales cruzados Una cruz teutnica El Libro de las Constituciones Algunos inscriben, en el pao que cubre el Altar, una balanza dorada

que descansa en el extremo de una espada.


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Las luces

Iluminan la Cmara 30luces: 10 al Oriente, 10 alOccidente y 10 en tornodel Altar de los

Juramentos. Cada grupo de 10 est

arreglado en la forma dela Tetractys pitagrica.

Existen, por supuesto,otras variantes, perotodas giran en torno a ladcada y el nmero diez.


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En el centro exacto del Templo

Hay una alfombrablanca con una granRosa-Cruz, rodeada asu vez por todos los

atributos simblicos dela Masonera.

Ntese, en ladecoracin del Templo,

el esfuerzo por generaruna sntesis, porunificar los distintosgrados del Rito.


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La Unidad de todos los Ritos y Grados


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La Unidad

La armona plena de todo elconjunto simblico del Ritorecin se alcanzar en elgrado 32, con el smbolo delCampo de los Prncipes.

Podemos pensar que elltimo ternario del Rito (31,32 y 33) es, efectivamente,un camino hacia la Unidad,

un ascenso hacia el pice dela pirmide, de la que losGrados Simblicosconstituyen la base.


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El Decgono

Sobre la Rosa, se inscribeun polgono de diez lados(decgono).

Aqu hay distintas variantes:Pike, por ejemplo, indica

una mesa con la forma delreferido polgono.

Y otros mencionan undecgono formado por diez

velas encendidas. En todos los casos, destacala referencia al nmero diez(la dcada, el rbolsefirtico completo).


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Una decoracin particular

Se prescribe para el Templo cuando en lugar de Iniciacioneso de Instruccin se desarrolla un Juicio propiamente dicho.

Recordemos, por supuesto, que hoy estos Juicios sonsimblicos y se realizan sobre situaciones ficticias, con el

nico propsito de ejercitar las facultades de los Hermanos. En tales situaciones la decoracin del Templo se reduce al

mnimo y los Hermanos (los Jueces) se sientan en torno auna mesa redonda, con los diversos smbolos del gradocolocados sobre la mesa.

Esto parece recordar los ritos de la Masonera Operativa, enla que el Templo era una larga mesa (en ese caso, de formarectangular), y los smbolos masnicos se depositaban sobreella.


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Lainterpretacinsimblicadel grado 31,por Alfredo

di Prinzio, enla que seaprecia condetalle elTemplo del31.


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El Templodel grado31(siglo XIX)


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Esquema delTemplo, talcomo aparecaen los Ritualesutilizados en losEstados Unidosdurante elsiglo XIX.


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3. Oficiales, ttulos y decoraciones


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La Asamblea

Se denomina genricamente SoberanoTribunal, o bien Muy Ilustre SoberanoTribunal.

El Maestro se titula Muy PerfectoPresidente, aunque esta denominacinparece algo cacofnica. Como de

costumbre, se sienta en el Este. Los Vigilantes se titulan Inspectores, y el

Secretario, Canciller.


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Deberes de los Oficiales Son deberes del Pursuivant: atravesar las puertas del Templo, hacia el

Oeste, para verificar que las resoluciones del Tribunal se cumplan.Retornar al Oriente, para informar al Tribunal sobre los asuntos del Mundoprofano. Servir como Orador, y para ello poseer un gran conocimiento de lahistoria y tradiciones del grado.

Del Maestro de Ceremonias: introducir a los miembros al Templo, ya seapor motivo de un Juicio o de una Iniciacin.

Del Defensor: defender a los inocentes y evitar todo abuso, extralimitacino exceso en el ejercicio del poder, y recordar siempre a los Jueces sucondicin de seres humanos, limitados, vulnerables y falibles.

Del Abogado (Fiscal): presentar los cargos y trabajar en la bsqueda de laVerdad (aclaracin: los juicios a los que nos referimos en la actualidadno son reales, sino slo representaciones simblicas).

Del Canciller: escribir todos los procedimientos y conservar todos los

archivos del Tribunal. Del Tesorero: los deberes usuales. Del Primer y Segundo Consejero: representar, respectivamente, los pilares

cabalsticos del Rigor y la Misericordia, de forma tal que la Justicia searmonice plenamente con la Equidad.

Del Maestro: ser la Luz que establezca la armona y la unidad entre losdeberes de todos los presentes.


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El Mandil

Al igual que en el Kadosh, algunosrituales cometen el error de indicarque en este grado no se utilizamandil, cuando este, en realidad, esla marca caracterstica de lacondicin masnica.

Los mismos Rituales prescriben unmandil blanco con una cruzteutnica roja (o tambin blanca),pero que slo debe utilizarse cuandoel Tribunal est cerrado, o cuando

los Hermanos asisten a Logias degrados inferiores.

Nosotros creemos que el referidomandil debera utilizarse en todo eltrabajo de este grado.


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En Francia

Los antiguos Ritualesprescriban el uso del mandil, sibien el mismo se ignoraba en losRituales escritos en ingls.

El referido mandil era blanco,

con la solapa color de aurora(amarillo), y llevaba bordadostodos los atributos simblicos delgrado.

En la imagen, un mandil del

grado 31 utilizado actualmenteen Estados Unidos, aunque porsus smbolos parece msadecuado para el grado 32.


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En la imagen anterior

Vemos un hermoso mandil francs, de los siglos XVIII o XIX, muyprobablemente del 31, bordado de negro.

En el centro de la composicin se advierte el Grial, del que parteuna filacteria marcada con la expresin "Ordo ab Chao" ; en el

centro un Sol antropomrfico. El Grial est flanqueado por dosespadas y se apoya sobre un soporte marcado con J.B.M.

De este conjunto parten cuatro estandartes, respectivamenteblanco, verde, negro y blanco y rojo, todos adornados con unaCruz de Malta pate.

La solapa est adornada de la misma Cruz, con la G en el centro. Como conjunto simblico, este mandil es largamente superior a

los actuales.

Antiguo mandil del


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Antiguo mandil delgrado 31, probablemente

del siglo XIX


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El Cordn o Banda

El Cordn es blanco, y llevaen el extremo un tringuloradiante dorado, con la cifra31 escrita en caracteres

rabes. Completa la regala unsombrero similar al deKadosh.

Todos los Inspectoresdebern vestir de negro yllevar guantes blancos yespada, durante lassesiones del Tribunal.

C O


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La Cadena de Oro Los Grandes Inspectores

Comendadores llevantambin una cadenadorada, cuyos eslabonesestn compuestos de los

atributos de todos losgrados del Rito Escocs,fuertemente entrelazados.

En la prctica, sin embargo,

esta decoracin raramentese utiliza.

En la imagen, uno de losestilos de cordn utilizados

en la actualidad.


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Banda del grado31, contempornea,ricamente decorada


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Banda del grado31, contempornea,

ms sencillaque la anterior


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Banda del grado31, contempornea,

ms sencillaque la anterior


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L j


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La joya

Es una cruz teutnica de plata. Para Sebastiani, el referido metalrelaciona su simbolismo con el de la Luna.


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En estasjoyas, muyelaboradas,del 31,destaca la

corona decinco puntas,por la Ordende los CincoHermanos.


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Algunos Rituales mencionan una joya diferente a la comnmente aceptada,muy parecida a la del Kadosh. Dicha joya consiste en un guila negra

de dos cabezas con el pico, el extremo de las alas y la cola dorados, suspendidade una cinta roja en forma de collar, bordada y ribeteada de oro.


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La regalacompleta delgrado


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http://3.bp.blogspot.com/-N-HK5RKp_nM/TdPrLKlABtI/AAAAAAAAAGg/fWebKgFy2oI/s1600/DSC01685.JPG


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Mandil,cordn y joya,en la coleccinde la Logia deLleida,Espaa
http://3.bp.blogspot.com/-N-HK5RKp_nM/TdPrLKlABtI/AAAAAAAAAGg/fWebKgFy2oI/s1600/DSC01685.JPG


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El Mandil, el Cordn y la Joya

leo de Robert H. White, 32


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Regala completadel grado 31,

Francia,siglo XIX.Ntese que esuna combinacinde las decoracionesdel grado 16,

Prncipe deJerusaln (lascinco estrellas,las letras D y Z),con las delKadosh.


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Regala utilizadaen Brasil durante

el siglo XIX.


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Mandil,cordn yjoya delGrado 31,Rito Escocs,Brasil,poca actual


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Mandil,cordn yjoya delGrado 31,Guardin delBien Pblico

Rito Brasileo,poca actual

Anverso y reversode la joya del grado 31

l Rit E
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Grand_inspecteur.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Grand_inspecteur.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Grand_inspecteur.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Grand_inspecteur.jpg


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en el Rito EscocsFilosfico (siglo XIX)

En el Rito de Mizraim
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Grand_inspecteur.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Grand_inspecteur.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Grand_inspecteur.jpg


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En el Rito de Mizraim

En sus versiones ms antiguas,se prescribe una joyaconsistente en una cruz de platade ocho puntas en cuyo centroestn grabadas en un crculotres figuras jeroglficasrepresentando las PalabrasSagradas.

Esta joya puede sujetarse alextremo de la banda o a un ojal,en este ltimo caso de unaroseta roja.

Se indica adems un mandilblanco, con una cruz patriarcalroja sobre la solapa.

La regala completa del grado, en el Rito de Memphis, poca actual


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Los Ritualesantiguos indicabantnica negra,con banda y joyasimilares a los

actuales.


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4 Simbologa


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4. Simbologa

Conjuntosimblico

del grado 31,Estados Unidos,

siglo XIX


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La Tetractys pitagrica


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La Tetractys pitagrica Se la suspende en el Este para

resaltar su importancia comosmbolo del grado. Sus nueve puntos exteriores

forman un tringulo, reuniendoas dos smbolos capitales de laMasonera: el tringulo y elnongono.

En un contexto especficamentemasnico, los tres lados aluden ala Sabidura, la Fortaleza y laBelleza.

Los antiguos Rituales decan queel 1 simboliza el Principio Activo

o Creador, el 2 el PrincipioPasivo o la Madre, el 3 elresultado de su unin y el 4 las

Artes y Ciencias Liberales, pormedio de las cuales este Mundofue completado y perfeccionado.


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El triple tringulo


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El triple tringulo

Notar cmo, en el interior del tringulo grande, se forman tres tringulos secundarios.Tenemos, entonces, los tres tringulos secundarios ms los nueve (tres veces tres)

tringulos menores: doce tringulos en total.

El poder generativo del Universo


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El poder generativo del Universo

Segn Pike, el TripleTringulo representa elpoder generativo delUniverso, la Fuente

Primordial

Hexgono y Cubo
http://i61.servimg.com/u/f61/14/11/92/84/escoc011.png


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Hexgono y Cubo

Para Pike el hexgono,con sus seis lados, esuna versin sutil delcubo, con sus seis caras(hexaedro).

Y este ltimo nosrecuerda el Cubo degata de Enoch, sobreel que se apoyasimblicamente el

Universo, y que llevagrabadas las PalabrasSagradas de laMasonera.

CUBO


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El Universocomo

emanacin,tal comoapareceen laBiblia deJoshua

Ibn Gaon,Espaa,1310(la imagenmarca elcalendario

anual deFestividades)


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El Sol


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So

El Sol es considerado laforma visible que mejorrepresenta el podergenerativo del Universo.

En este grado, denaturaleza algo sombra, supresencia pareceparadjica.

Est en armona, sinembargo, con el blanco y eldorado del mandil y la

banda. La idea es representar un

estado del Ser en el que seirradia luz en medio de laobscuridad.


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La balanza


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Ya hemos hablado de estesmbolo en numerososgrados.

Pero aqu debe trascenderla mera alegorizacin de lajusticia.

Y an debe superar elsmbolo de la balanza deMaat.

En su condicin deequilibrio, de dos polos (losplatillos) equilibrados poruna va central (el eje), en el31 la balanza representa laconjuncin de los opuestos.

La espada


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p

Este es otro smbolomasnico casiomnipresente.

De la unidad (la punta dela espada) se desarrolla ladualidad (los dos filos),conformando un ternario(mango, hoja y punta),culminado en uncuaternario (laempuadura en forma decruz), sostenido por unquinario (la mano con suscinco dedos).

El pual


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p

Es similar a la espada,pero de una naturalezams sutil.

La espadapenetra, corta ydivide, mientras que la

funcin del pual es, msespecficamente,penetrar. Sus connotaciones flicas

son, por lo tanto, obvias.

El pual llega hasta loprofundo, alcanza laesencia, toca el coraznde las cosas y de losseres.

El corazn


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El corazn Es el ncleo de un ser, el

asiento de su realidad, de susfacultades ms autnticas.

En tal sentido, es un clarosmbolo del S-Mismojunguiano.

El corazn es dual, lo que seevidencia en su sstole y en sudistole.

Los sentimientos y laspasiones generadas por elcorazn pueden ser tantoconstructivas comodestructivas.

Esta dualidad esencial locaracteriza an ms como unsmbolo del S-Mismo.

El corazn, como centrode un mandala zodiacal


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Las columnas


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Las columnas

Las numerosas columnasque decoran el Templo deeste grado, en sus distintasvariantes, son smbolo de lospropios InspectoresComendadores que, con sus

pies firmes en la Tierra, seelevan hacia las alturas. Y la diversidad de formas y

caractersticas de lascolumnas nos previenecontra la imagen de un Juezmonoltico, unilateral ydogmtico; por el contrario,aqu deben imperar lalibertad y la creatividad.

Decoracin para una representacinteatral del grado 31 en Minnesota E U A


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teatral del grado 31 en Minnesota, E.U.A.,en la que se aprecia la relevancia delsimbolismo de las columnas.

dem anterior, donde vuelve aapreciarse la importancia del


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apreciarse la importancia delsimbolismo de las columnas.


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La Rosa-Cruz,presente en estegrado con el

simbolismo queya nos esconocido


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La mscara y la persona


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La mscara y la persona

Relacionada con lapalabra mscara, seencuentra el trminorabe masakha = eltransformado.

Aquel que usa lamscara se transforma,y esta transformacinpuede ser positiva o

negativa, segn seadueo o sirviente de lamscara con la quecubre su rostro.

La mscara y el Ser


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La mscara y el Ser

La palabra del Griegoantiguo prosopon =cara significabaoriginalmente delantede la cara, es decir.

mscara de teatro. De donde elMacroprsopo y elMicroprsopo (el GranRostro y el Pequeo

Rostro de la Cbala), enltimo anlisis tambinson mscaras para loInefable.

Los dos Rostros = Las dos Mscaras

La capa


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a capa Es el complemento natural de

la mscara. Envolverse en la capa es

aislarse; desde un punto devista psicolgico, de lassugestiones de la vida

profana; desde un punto devista mgico, de las fuerzasque supuestamente puedenafectar la operacin que seintenta realizar.

Envolvindote en la capamisteriosa de la Orden tehars insensible a los ataquesde la ignorancia(del RitualMartinista).

La mscara y la capa
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_8//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/04/Fashion_Plate_Manteau_1823.jpg


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y p

Siendo complementarias,la mscara se hacomparado a la letrahebrea yod, y la capa ala tau.

La mscara es el punto,el germen del quedeviene unapersonalidadregenerada; la mscara

es el crculo, la esferaprotectora de la que serodea espontneamentela Hombre Nuevo.


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http://www.google.com.ar/imgres?imgurl=http://www.scavengeinc.com/images/Product/medium/forum/superhero-black-mask.jpg&imgrefurl=http://www.scavengeinc.com/p-1552-black-superhero-mask.aspx&usg=__nXxKXk6Ve23PILauEZFztVViez4=&h=432&w=432&sz=37&hl=es&start=66&zoom=1&tbnid=my81o-7fhXXEJM:&tbnh=126&tbnw=126&ei=hNFPT6vRJanA0AGPvbi0DQ&prev=/search?q=mask&start=63&um=1&hl=es&sa=N&gbv=2&tbm=isch&um=1&itbs=1


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La Justicia,arcano 11 delTarot, envueltaen la capa,portando unaespada.


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La Justicia,arcano 11 delTarot, con unamscara sobrelos ojos.


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La Justicia,arcano 11 delTarot, vestidade blanco ydorado, comolos miembros

de este grado.


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La Justicia,arcano 11 delTarot, dual enla imagen delCaballero y suDama.


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La Justicia,arcano 11 delTarot, aqu comola mitolgicaDama del Lago.

El alfabetojeroglfico del grado,


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segnDelaunaye

5. Signos, toques y palabras


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El Primer Signo


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g

Se colocan las dos manossobre el ombligo, con los dedoshacia abajo y los pulgarescruzados, formando escuadra.

En esa posicin, se dice:

Justicia. Hay algunas variantes en lo

relativo a la colocacin de lasmanos, como la que semuestra a continuacin.

En cualquier caso, la idea esformar una especie debalanza con las manos sobreel vientre.

El Segundo Signo


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g g

Se efecta en respuesta alanterior y consiste encolocar ambas manoscruzadas sobre la cabeza,la derecha sobre la

izquierda, ambas palmashacia arriba.

En esa posicin se dice.Equidad.

Los dos signos juntosconforman un arriba y abajobastante transparente.

En conjunto


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Cada signo forma untringulo, de manera tal queambos signos reunidosconstituyen el Sello deSalomn.

Notemos que uno de losHermanos trabaja sobre elvientre, y el otro sobre lacabeza.

Pero el signo est completo

recin cuando ambos,vientre y cabeza, estncomprendidos en unaUnidad.

El Sello de Salomn y labalanza, incluidos entrelos smbolos de este grado


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Afirmacin y negacin


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En este grado se consideran

muy importantes los signosde afirmacin y negacin(para aprobar o rechazar unacta, un nuevo candidato,etc.).

El de afirmacin consiste enelevar el brazo derecho, conlos dedos de la manoextendidos.

El de negacin se efecta

cruzando la mano derechasobre la frente, la manoabierta, como si serechazara una persona ocosa.

Justicia


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Es una de las Palabrasde Pase del grado. Como ya dijimos, el

trmino Justicia nodebe interpretarse ensentido profano.

Aqu implica ms bienequilibrio, armona,conjuncin de losopuestos, el estadoarmnico que devieneluego de las batallasdel Kadosh.

El grado 31, con el smbolo de la Justicia,

en un diseo para una representacin teatralmasnica en Minnesota, E.U.A.


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Equidad


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Aristteles considerabalo equitativo y lo justocomo una misma cosa;pero para l, ansiendo ambos buenos,

la diferencia existenteentre ellos es que loequitativo es an mejor.

La equidad, por lotanto, es elcomplemento y, a lavez, el lmite de lajusticia.

Aristteles (384-322 a.C.)


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En esta imagen,

cuyo autordesconocemosla mujersentada conel libro ensus manosrepresentala Ley,mientras quela mujer de piecon la balanzaes la Equidad.


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La Justicia,

Lorenzetti, siglo XIV,usando susmanos para lograrel equilibrio

Tzedekah


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Interpretada tambin comoJusticia, esta palabra hebrease toma como PalabraSagrada del grado.

En realidad, en Tzedakah sesuperponen las nociones de

justicia, rectitud y ayuda alprjimo. Segn Maimnides, el nivel

ms elevado de Tzedakah esdarle trabajo a otra persona,de forma tal que no vuelva a

necesitar de ella en el futuro. Esto ltimo la torna un

concepto fundamental desdeun punto de vista operativo.

Logo de la Fundacin Tzedak, de Argentina


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Estilo de vida,con la lmparay la caja deTzedakahA. Benaroya,1963.

Mischor


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Interpretada tambincomo Equidad, estapalabra hebrea se tomacomo Palabra Sagradadel grado, dada en

respuesta a la anterior. Se relaciona con mishtar,

regla, autoridad. Aunque, para ser

honestos, se trata depalabras tan deformadasque es difcil acertar consu significado correcto.

Collar del grado 31

Que as sea!


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Es una exclamacin con

la cual suelen culminarselas invocaciones de estegrado.

Es algo imperativo, e

implica un ejercicio de lavoluntad por quienes loexclaman.

Es lo opuesto a la

sumisin a un principiodivino, pues expresa laintencin de que lavoluntad humana sea laque se cumpla.

Amn


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Quizs por influencia

religiosa, este trmino aveces reemplaza el Que assea! que antesmencionamos.

Esta palabra semtica tiene

su origen en el snscritoAUM. Esta ltima palabra es muy

interesante en conexin coneste grado, porque refiere a

la emanacin del Universo,al Cosmos comoexhalacin, similar a losconceptos que estudiamosen el captulo de Simbologa.

AUM

AUM LATIENDO EN EL NCLEO


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LA EXPANSIN DE AUM


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AUM MANIFESTADO


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Philip de Bologne


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Esto es dado por Dalch como Palabra de Pase delgrado.

Ya conocamos a este nefasto personaje en elgrado de Kadosh.

Aqu representa todo lo que el Juez Filsofo nodebe ser.

Se lo consideraba tan rgido y severo, que de l se

dijo no es ni un hombre ni una bestia, es unaestatua.

Por el contrario, el Juez Filsofo debecaracterizarse por su amplitud y flexibilidad.

La rigidez (justicia sin equidad) La creatividad (justicia con equidad)


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La Iniciacin de Jacques de Molay

den tro d e la Orden Temp laria en 1295,

F.M. Granet, desconocemos la fecha.


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La injusticia, representada en este gradopor el asesinato de Jacques de Molay


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La batera y la marcha


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Segn Dalch, la batera consta de nueve golpes, por 1+4+3+1.

Otros dan nueve golpes por 4+2+3, los tres ltimos golpes mslentos que los primeros.

Finalmente, algunos simplemente dan nueve golpes iguales.

La marcha es algo peculiar: no tiene nmero determinado de

pasos, sino que se dan la cantidad de pasos en escuadra quesean necesarios para llegar a la meta.

El primer paso comienza con el pie derecho, el segundo con elizquierdo, y as sucesivamente.

Al comenzar cada paso, se cruzan los brazos sobre el pecho, y alterminarlo, se regresan a su posicin habitual.

Otros indican una marcha ms sencilla, compuesta por treslentos pasos ordinarios.

Examen de Reconocimiento


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P.: Eres Gran Inspector Comendador? R.: He logrado la perfecta armona entre la justicia y la

equidad. P.: Por qu fuiste aceptado en este grado? R.: Porque no soy soberano, ni eclesistico ni

Caballero de Malta. P.: Eres Juez Filsofo Desconocido? R.: He estudiado todos los Ritos y Sistemas

masnicos.

P.: Qu leccin has derivado de ese estudio? R.: Unidad en la diversidad. P.: Cul es el objetivo final de tus estudios? R.: La Verdad.

6. Ritual


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El Ritual


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Durante mucho tiempo se ha

trabajado tan poco en estegrado que algunos indicanabrir los trabajos con elmismo Ritual que en elgrado de Maestro (lo que notiene ningn sentido), osimplemente dar tres golpesde mazo y afirmar que elTribunal est constituido.

Aqu intentaremosreconstruir un Ritual queofrezca una mayoroportunidad al simbolismo.

La Apertura


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Los trabajos se abrena la hora de laVerdad en accin.

Es decir, a la hora de

la aplicacin concretade lo que se habuscado y encontradoen grados anteriores.

Es laprcticaquesigue a la teora.

El Ritual de AperturaIngreso al Templo


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El ingreso al Templo se realiza en formaceremonial, con todos los miembros en dosfilas, encabezadas por los Consejeros,seguidos por el Heraldo, con el Estandarte de

Kadosh, y el Secretario, con el cofre de laOrden.

El Secretario deposita el cofre en el centro del

Templo, y todos los presentes forman un crculoen su torno.

El Maestro asciende al Oriente.

Todos se arrodillan sobre la rodilla derecha, y colocan la mano derechasobre el corazn, con el pulgar separado para formar escuadra.

El Maestro eleva una invocacin basada en el Libro de los Muertos egipcio.


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El Maestro efecta el Primer Signo, y todos responden con el Segundo.


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El Maestro y el Secretario se acercan al cofre, que debe tener dos cerraduras,y las abren con sus llaves respectivas. El Maestro de Ceremonias toma los

libros y archivos necesarios para la reunin, y el Secretario o Canciller colocael cofre en su lugar El Tribunal se declara formalmente abierto


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el cofre en su lugar. El Tribunal se declara formalmente abierto.

Los Honores


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Cuando un Gran Inspector Comendador visita un Taller de

algn grado inferior (excepto si el mismo es una LogiaSimblica, que tiene jurisdiccin independiente), vistiendotodas sus insignias, es retejado por el Capitn de Guardias, elMaestro de Ceremonias y el Primer Experto en la forma usual.

El Maestro de Ceremonias le comunica sus conclusiones, alodo, al Maestro del Captulo o Consejo.

El Maestro indica a todos los presentes que formen un crculoen torno al Altar de los Juramentos, y enva dos Guardianes arecibir al visitante.

El Maestro y los Vigilantes colocan sus mazos sobre el Altar,formando un tringulo rectngulo.

El Inspector visitante interpreta esto como una muestra derespeto, se une a la cadena, dice algunas palabras alusivas y,tras romperse el crculo, es conducido por el Maestro deCeremonias a un sitial de honor.

El Candidato


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Tericamente, la nica

oportunidad para incorporarnuevos miembros a estegrado es cuando se produceuna vacante en el Tribunal,sea esta por fallecimiento,incapacidad, traslado,

renuncia, expulsin oelevacin al 32. Por ello, durante el Ritual de

Iniciacin se supone que seha producido una vacante enel Tribunal, que el Candidatodesea llenar.

Esto, en cierta forma, guardarelacin con la CadenaMartinista.

Los enmascarados


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Durante la Iniciacin, esreglamentario que seencuentren presentes almenos tres SoberanosGrandes InspectoresGenerales del grado 33

(Constituciones de 1786, Art.XI). Y todos los presentes deben

llevar mscaras o velosnegros.

De la misma forma, el

Candidato es recibidovistiendo el atuendo completode Kadosh, y con sus ojosvendados.

Las XVIII fases de la Iniciacin


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I. Las crticas

II. La defensa III. El examen IV. El trabajo V. En el Templo VI. Alfredo de Sajonia VII. Scrates VIII. Confucio IX. Minos X. Zoroastro XI. Moiss XII. La Palabra del grado 18 XIII. El Juramento XIV. La Luz XV. Los dos puales XVI. El pual XVII. La Consagracin XVIII. La copa de cristal

I. Las crticasD d h b i d l C d E l


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Despus de haber ingresado a la Cmara de Examen, el

Maestro de Ceremonias propone al Candidato para ocupar lavacante que se ha producido en el Tribunal. Pero algunos Jueces manifiestan su oposicin, aduciendo

que el Candidato adolece de falta de experiencia, que haviolado algunos puntos de los previos Juramentos, etc.

En todo momento, el Maestro de Ceremonias acta comoamigo y defensor del Candidato.

II. La defensa


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Uno de los miembros afirma

haber odo a un monje decirque el Candidato le harevelado la Palabra de Pasede Kadosh.

Pero el Maestro deCeremonias hace ingresar unperegrino, quien declara queel monje intent arrancar conviolencia tal Palabra alCaballero, y que este no sloguard su Juramento, sinoque tambin result victoriosoen el Combate.

Puede haber otros cargos,que el peregrino finalmenterefuta.

III. El examenEl Candidato sufre entonces un largo y detallado examen,


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acerca de todos los grados previos del Rito Escocs.

IV. El trabajo


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Siguen entonces algunasformalidades, en las que sepregunta al Candidato su nombre,edad, etc.

Finalmente, se le pregunta suocupacin, a lo que el Candidato

debe responder: Realizo mi trabajoen este mundo.

P.: Cul es la primera leccin quehas aprendido referida al Arte deGobernar?

R.: El Arte de gobernarme a m

mismo. P.: En qu te ha transformado el

Arte de gobernarte a ti mismo.

R.: En un hombre libre.


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VI. Alfredo de Sajonia


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Yo soy Alfredo deSajonia. Establecleyes sabias y formjueces rectos, quepensaran ms en el

pueblo y menos en elRey. Me llamaronSabio, pero yo siempreme consider un eterno

aprendiz. Sigue miejemplo, o teme el juiciode tus Compaeros!

VII. Scrates


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Yo soy Scrates, elateniense. Fui Iniciadoen los Misterios, perono me doblegu ante laautoridad religiosa.Sostuve las leyes de laciudad, pero no fuicmplice o esbirro delos que detentaban elpoder. Tienes el valory la determinacin paraseguir mi ejemplo?

VIII. Confucio

Yo soy Confucio el lector


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Yo soy Confucio, el lector

e intrprete de la ley en laAntigua China. Yo intentque los gobernantesfuesen un ejemplo viviente

de la ley y del derecho. Enun tiempo en que lacrueldad era la forma queadoptaba la supuesta

justicia, intent conjugar

justicia con equidadPodrs ser t el ejemploque mis gobernantes nollegaron a ser?


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X. Zoroastro


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Yo soy Zoroastro, el persa

misterioso. Yo habl delBien y del Mal, perotambin del TiempoInfinito, que los precede y

trasciende a ambos. Misseguidores mantuvieron lascolumnas, pero olvidaron laclave de bveda. Que tus

juicios sean los de un serhumano, no los de unaestatua de piedra incapazde comprensin alguna!

XI. Moiss


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Yo soy Moiss, ellegislador de los israelitas.Yo habl de un puebloelegido, pero t, comoIniciado, debes superarme.

No hay pueblos elegidos!Recuerda , recuerdasiempre: slo hayHumanidad. No creas en

dioses guerreros, ni ensantos que envan fuegodel cielo, ni en ngelesdestructores!


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XIII. El Juramento

El J


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El Juramento sepresta de rodillas, enel Altarcorrespondiente.

Todos los presentes

forman un crculo entorno al Candidato,sosteniendo la espadaen alto con la manoizquierda yextendiendo laderecha hacia elCandidato.

XIII. El Juramento
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El Maestro de Ceremoniascoloca una balanza sobre lamano izquierda delCandidato, quien apoya laderecha sobre el Libro delas Constituciones delgrado.

Se jura:

Secreto,

Ejercitarse en la facultad dejuzgar, buscando siempre laarmona de lajusticia con laequidad.

XIII. El Juramento
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Luego el Candidato eleva sumano derecha, colocndola a laaltura de las manos extendidas detodos los presentes, y agrega:Regirse siempre por los principiosde la Tolerancia, la Libertad, laIgualdad y la Fraternidad, por elbien de toda la Humanidad.La penalidad es la expulsin detodas las Asambleas de masones.El Juramento debe serconfirmado cinco veces por elCandidato.Todos envainan las espadas,colocan la mano izquierda sobre lacabeza del Candidato y exclaman:Que as sea!

XIV. La Luz


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Una vez pronunciada laltima palabra delJuramento, el Candidatorecibe la Luz.

El Maestro de Ceremonias

lo despoja de los atributosdel grado 30, porque enel 31 no somosguerreros.

El Candidato realiza la

marcha del grado y llegahasta el Oriente, donde elMaestro lo inviste con lasdecoraciones del 31.

XV. Los dos puales

Instruido por el Maestro el


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Instruido por el Maestro, el

Candidato regresa al Altarde los Juramentos, y vuelvea arrodillarse.

Todos los presentes, que sehaban sentado, se ponen

nuevamente de pie. Dependiendo de cmo est

decorado el Templo, elCandidato ver o se le

mostrarn dos pualescruzados, y se le explicaque simbolizan la dualidad,en sus mltiples formas yexpresiones.


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XVII. La Consagracin

L C i li


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La Consagracin se realizapor siete toques de laespada, dos en cadahombro, dos sobre lacabeza, y el ltimo sobre elcorazn.

Este ltimo es, en realidad,una ligera presin de laespada en ese punto.

Por ltimo, el Maestro soplaligeramente sobre la frente

del Candidato y lo proclamaGran InspectorComendador, Juez FilsofoDesconocido.

XVIII. La copa de cristal Una vez consagrado el Iniciado el Maestro da tres golpes con el


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Una vez consagrado el Iniciado, el Maestro da tres golpes con el

puo de una Espada Flamgera, y todos se ponen de pie. Uno delos Oficiales acerca al Candidato una copa de cristal llena de vinoy una espada.

El Maestro le dice que sumerja la espada en la copa, y el Iniciadoobedece.

La copa circula entre todos los presentes.

El Maestro exclama:Somos Hermanos de Sangre!

Todos repiten: Tzedakah!Mischor!As sea!

Cuando la copa regresa al Maestro, este la arroja al suelo, deforma tal que la copa se parte en pedazos.

La espada se coloca en medio de los fragmentos.

El Maestro proclama: Romper la vasijaliberar la espadareunir lo disperso La Iniciacin ha concluido!


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La ruptura

de la Copaen el grado31, en laobraantimasnicade LeoTaxil.

La Clausura

S l A l h


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Se clausura A la hora enque todos nuestros deberesestn cumplidos.

Pero, al preguntarse quehora es efectivamente, se

agrega tan cerca de laclausura como nuestracondicin humana lo

permite.

Otros dicen que se clausura:a la hora en que reinan la

paz y la armona.

Ideograma japons que significa paz y armona

7. Instruccin


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La Instruccin en este gradoes algo heterognea, ycomprende tanto nocionesreferidas a la metafsica de laj ti i i i i


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justicia como a principiosescatolgicos acercadel destino del ser humano.Podemos distinguir, por lotanto, dos niveles de

instruccin, unosocial y otro individual.Desde el punto de vistaMartinista, que concibe a lahumanidad como un Ser del

que los seres particularesson sus clulas, ambosniveles se encuentraninextricablementerelacionados.


El juicio de Osiris es el acontecimiento ms importante y trascendental para


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El juicio de Osiris es el acontecimiento ms importante y trascendental para

el difunto, dentro del conjunto de creencias de la mitologa egipcia. En la Duat, el espritu del fallecido era guiado por el dios Anubis ante eltribunal de Osiris. Anubis extraa mgicamente el Ib (el corazn, querepresenta la conciencia y la tica) y lo depositaba sobre uno de los dosplatillos de una balanza. El Ib era contrapesado con la pluma de Maat(smbolo de la Verdad y la Justicia Universal), situada en el otro platillo.


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Al final del juicio, Osiris dictabat i


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sentencia: Si esta era afirmativa el Ka y el Ba

podan ir a encontrarse con lamomia, conformar el Aj y seguirsu camino hacia el Aaru (elParaso en la mitologa egipcia).

Pero si el veredicto era negativo,su Ib era arrojado a Ammyt, ladevoradora de los muertos (un sercon cabeza de cocodrilo, melena,torso y brazos de len y piernasde hipoptamo), que acababa conl. Esto se denominaba la

segunda muerte y supona para eldifunto el final de su condicin deinmortal. Aquella persona dejabade existir para la historia deEgipto.

En el Rito Escocs

La analoga de este grado con elT ib l d O i i b t t


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Tribunal de Osiris es bastante

transparente. Como hemos afirmado en grados

precedentes, la bsqueda delIniciado es por la Verdad (Maat),entendida en su ms profundosignificado.

Hasta que debe enfrentar elTribunal del grado 31, y demostrarfrente a este los conocimientosadquiridos y la evolucinalcanzada.

Y as como en el Libro de losMuertos el alma que supera lapesada del corazn contina siendoun caminante en un difcil sendero,y se encuentra recin en elcomienzo del viaje, aquel quesupera exitosamente la prueba del31, es todava un buscador, aquien le resta una largo caminopara alcanzar la meta.

Osiris

Osiris es el dios egipcio


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Osirises el dios egipcio

de la resurreccin,smbolo de la fertilidad yregeneracin del Nilo; esel dios de la vegetacin yla agricultura; tambinpreside el tribunal del

juicio de los difuntos en lamitologa egipcia.

Su nombre egipcio esAsiro Usir. Encastellano suelenombrrsele con la formahelenizada Osiris(delgriego ).

Osiris

A Osiris se le representa casi siempre momificado con el


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A Osiris se le representa casi siempre momificado, con el

rostro de color verde o negro, una corona Atef, el cayado(heqa) y el ltigo (mayal o nebeh) o el cetro uas. Ocasionalmente, se le asigna forma de pez. El verde es el color del Osiris resucitado. Cuando nos

encontramos a Osiris representado con la piel de color verde,

negra o azul es en funcin de su rol como dios de lavegetacin y siguiendo el paralelismo entre el ciclo agrcola yel ciclo de vida, muerte y resurreccin.

El color negro hace referencia a la nueva vida. No es unsimbolismo asociado a la oscuridad pesimista. El negro estasociado a la tierra negra y frtil que en cada inundacin del

Nilo aportaba nueva vida al campo. Hay una fuerte conexinsimblica entre el negro y la tierra de Kemet o Egipto. En estesentido el verde simbolizaba tambin la tierra pero enoposicin al mar o al cielo.

Osiris


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Prosiguiendo con la analoga entre el grado yel Tribunal Osiriano, el Maestro deberarepresentar al propio Osiris.

Esto no es sorprendente pues ya conocemos

la analoga existente entre Hiram y Osiris. El Rito Escocs adquiere de esta forma unacontinuidad y unidad inesperadas.

Porque el Maestro, muerto como Hiram

(Osiris) en el tercer grado, renace como elOsiris, juez del mundo subterrneo, en el 31.

Los Tres Jueces

Representacin de los Tres Jueces en el Infierno,cuyo autor desconocemos


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En la mitologa griega, el equivalente delTribunal de Osiris era el Tribunal de losTres, integrado por los tres juecesinfernales: Minos, aco y Radamanto.

Los tres eran reyes legendarios a quienes sujusticia les haba hecho acreedores a estepuesto de honor despus de la muerte.

Existen indicios de que Minos era

considerado el de mayor jerarqua, de donde,hasta cierto punto, los tres jueces puedenasimilarse al Maestro y los dos Vigilantes.

Minos Segn la mitologa, Minos rein


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Segn la mitologa, Minos rein

sobre Creta y las islas del marEgeo tres generaciones antes dela Guerra de Troya. Viva enCnosos por periodos de nueveaos, al trmino de los cuales seretiraba a una cueva sagradadonde reciba instrucciones deZeus sobre el gobierno que daraa la isla.

Otras leyendas, por el contrario,lo muestran como un dspotasanguinario.

Algunos consideran que hubo,

mitolgicamente hablando, dosMinos, el bueno y el malo, loque constituye una alegora muyclara de la omnipresentedualidad.

Eaco En la mitologa griega Eacoo

aco (en griego antiguo
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aco(en griego antiguo Aiakos) era un arcaico rey-sacerdote de la isla Egina.

Fue muy famoso por el rectosentido de la piedad y la justiciacon la que gobern a su pueblo,y sus juicios eran buscadosdesde toda Grecia, tanto que trassu muerte fue designado juez delas sombras en el rebo, juntocon los cretenses Minos yRadamanto.

Una elaboracin posterior delmito cuenta que Radamanto

juzgaba las almas de losorientales, aco las de loshelenos (europeos) y Minos tenael voto decisivo. Eaco y Telamn, por J.M. Moreau

el Joven, siglos XVIII-XIX

Radamanto En la mitologa griega,
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RadamantisoRadamanto(en griego) era hijo deZeus y Europa y hermano

de Minos. Segn una versin,

Radamantis gobernCreta antes que Minos, y

dot a la isla de unexcelente cdigo de leyes,copiado luego por losespartanos.

Europa, madre de Radamanto

Armona y equilibrio

La Justicia es interpretada en


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La Justicia es interpretada eneste grado como un estado de

Armona y Equilibrio, como lajusta complementareidad de losopuestos.

En tal sentido, conceptos talescomo Exactitud, que seutilizaban en la Logia dePerfeccin, remiten a la mismaidea.

Se trata de elevar un edificioJusto y perfecto, equilibrado entodas sus partes, exacto entodas sus proporciones.

La Armona

Armona y equilibrio

En concordancia con lo


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En concordancia con lo

anterior, en este grado seexalta la Armona Universal, enla que no es extraa lapresencia de algunadisonancia.

El nfasis en la armona, porsupuesto, no debe hacernosperder de vista la importanciade la Discordia.

En cierta forma, el Kadoshcorresponde a la Discordia (lalucha, la guerra, el combate), yel Gran Inspector a la Armona.


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Los Maestros del Pasado

La referencia a Empdocles


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p

nos remite al conocimientoposedo por los sabios yfilsofos de la antigedad,poticamente conocidos comolos Maestros del Pasado,ya los que se hace permanentereferencia en el Martinismo.

La expresin Maestros delPasado tuvo su origen en el

Renacimiento, cuando serevaloriz el aporte delconocimiento y la sabidura delos llamados paganos.

Los Maestros del Pasado Por supuesto, no se trata de


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creer que los antiguos filsofosposean poderes o facultadesmgicas o misteriosas, o queeran suyos conocimientoscientficos a los que la

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