grado_26_escoces_trinitario_full.ppt

8/13/2019 grado_26_escoces_trinitario_full.ppt

1/284

Escocs Trinitario

Sexta ClaseGrado Vigsimo SextoOctavo del Consejo de Kadosh
http://images.google.com.ar/imgres?imgurl=http://www.lubbockscottishrite.org/images/kadosh_logo.gif&imgrefurl=http://www.lubbockscottishrite.org/About/Degrees.aspx&usg=__A71P1ZJdwixupRwUiNw56zdq2bU=&h=190&w=164&sz=4&hl=es&start=13&um=1&itbs=1&tbnid=xytbg281E9DhTM:&tbnh=103&tbnw=89&prev=/images?q=%22scottish+rite%22+Kadosh&um=1&hl=es&tbs=isch:1


2/284

1. Consideraciones generales


3/284

Escocs Trinitario

Grado Vigsimo Sexto del Rito EscocsAntiguo y Aceptado

Octavo Grado del Consejo de CaballerosKadosh

Octavo de los Grados Histricos y Filosficos

Octavo de los Grados definidamenteTemplarios

Octavo Grado de la Sexta Clase o Serie


4/284

Los orgenes del grado de Escocs Trinitario

son todava ms confusos que los de la mayora de los grados del Rito

Escocs, si bien se reconoce que tuvo su nacimiento en Francia, posiblementeen Pars. En el 26 se superponen imgenes y smbolos que provienen de diversas

corrientes iniciticas, adems de una extensa penetracin jesutica, que sernecesario eliminar.

La tradicin del Escocismo dice que este fue uno de los ocho grados queFederico de Prusia agreg en 1786 al Rito de Perfeccin, conformando de esa

manera la escala actual de treinta y tres grados. La investigacin histrica parece indicar, sin embargo, que lo antedicho

pertenece slo a la Leyenda. En el Ritual de Dalch (1804) este era el grado 25, y todava hoy podemos

hallar algn Ritual que lo ubica en esa posicin. En tales casos, el 26 es elCaballero de la Serpiente de Bronce, que hoy ocupa el 25 lugar de la escalaescocesa.

Es sabido, adems, que hacia el ao 1800 el Ritual fue modificado pormasones del Rito Escocs Filosfico, quienes desarrollaron una ceremonia deIniciacin bastante teatral, que incluye, como veremos, la colocacin de alasen la espalda del Candidato.

Finalmente, en los Ritos de Memphis y de Misraim, en algunas oportunidadeseste grado se desdobla o fusiona con otros, configurando rdenes como elSacerdote de la Verdad o los Caballeros de la Ciudad Santa.


5/284

En algunas imgenesy grabados francesesde los siglos XVI y XVII

podemos encontrarsmbolos que luegoaparecen en el grado 26.Aqu vemos elfrontispicio de un obraimpresa en 1537 por

Jehan Morin, en la que seve una mujer (la Verdad?),con los pies en escuadra,un bastn en una mano yuna palma en la otra.En letras griegas leemosEUGE SOPHOS (Adelantelos sabios), que algunosconsideran el origen de lafrase EDUL PEN CAGU,utilizada en este grado.


6/284


7/284

La naturaleza verdadera del grado 26es muy difcil de determinar

Para Macoy es un grado altamente filosfico, y su ritual es muyimpresionante. Mackey lo califica de grado cristiano, lo cual sera inconsistente con

su condicin de grado masnico universal. Es claro que Mackey nosupo distinguir aquello que es intrnseco al grado de aquello que esinfluencia jesutica.

Originalmente, los Rituales y la instruccin del grado eran denaturaleza alqumica, y estaban llenos de pormenores sobre estamateria. Lamentablemente, el carter hermtico y alqumico de estosantiguos Rituales parece haberle molestado a algunos masones, tantofranceses (Chemin Dupontes) como americanos (Mackey). El propioMackey dice que afortunadamente el carcter hermtico del grado hoyse ha suprimido, lo cual demuestra que han sido muchos masones,

posiblemente bien intencionados, los responsables delempobrecimiento de los Rituales. Por fortuna, este carcter alqumico todava se conserva en algunos

Rituales, en los que leemos que Las operaciones de la Gran Obra seevocan en l de modo sensible, lo que deja en el candidato unaimpresin duradera, obligndole a reflexionar sobre una determinada

concepcin de las armonas en el Hombre, el Cosmos y el Cielo.


8/284

La naturaleza verdadera del grado 26es muy difcil de determinar

Segn Jean Palou, entre los altos grados, el 26 es uno de losms importantes por su carcter mstico y hermtico, pero, almismo tiempo, es uno de los grados que los masones hancomprendido menos.

Esa incomprensin se debe, en parte, a la negativa costumbrede conferir el grado por comunicacin, de donde el 26 ha sidoprcticamente olvidado por algunos Supremos Consejos.

Existen referencias de que, hacia mediados del siglo XX, en elSupremo Consejo de Blgica el grado se confera por Iniciacin.

Para Clavel, el Escocs Trinitario debera suprimirse porridculo, lo cual demuestra que no entendi nada de su

verdadero significado. Para Pierre Mariel, este grado todava hoy se practica enalgunas Logias salvajes, es decir, no afiliadas a ningnSupremo Consejo o cuerpo administrativo superior de cualquierclase. Sin embargo, no proporciona ninguna prueba quejustifique tal afirmacin.


9/284

En la jerarqua de los grados

El 26 presenta una carcter en cierta forma opuesto y complementariocon el 25.

Opone al smbolo de la serpiente el del ave y, as como el 25 estvinculado con la Tierra (como lo indica uno de los Signos de esegrado), el 26 parece apuntar hacia el Cielo.

El 25 y 26 combinados conforman, por lo tanto, una suerte de Solve

et Coagula alqumico, en el que el Caballero de la Serpiente de Broncees lo fijoy el Escocs Trinitario lo voltil.


10/284


El Escocs Trinitariopresenta algunasanalogas bastanteclaras con el 11

(Sublime CaballeroElegido), especialmenteen lo referido al culto dela Verdad, y a la

caracterizacin delIniciado como unAmeth, un hombre fiely verdico en todas lasocasiones.


11/284


El Escocs Trinitariotambin presenta analogascon el Rosa-Cruz.

Ambos grados poseen unabase de alquimia y filosofa

hermtica considerable. La asociacin entre ambosgrados es tan estrecha, quealgunos Rituales antiguosindicaban que la inscripcinque se hace en uno de loslados de la Tessera (verms adelante), deberaefectuarse en el cdigocifrado de los CaballerosRosacruces.


12/284

La Gran Obra

Algunos Rituales afirmabanque este grado trabaja sobreEl sistema de la Gran Obrade la Naturalezade losegipcios.

Esto es una obvia referenciaa la alquimia que, en el sigloXVIII, se supona originariade Egipto.

Ms all de una visin algo

ingenua y romntica deltema, lo interesante es elnfasis en la construccin deun modelo total de laNaturaleza, coherente yarmnico.


13/284

Sumatoria de influencias

Al carcter hermtico-alqumico del grado, debemosagregar la influencia de laCaballera y el Templarismo.

Para Jean Palou y otros

autores el objetivo del 26 es,precisamente, presentar larelacin entre Caballera yHermetismo.

Como veremos, ciertos

investigadores niegan estatesis, presentando al EscocsTrinitario como un modelo delburgus ilustrado, inteligente yprogresista, de la Francia delsiglo XVIII.


14/284

El nombre

Para dar una idea de la complejidad del grado, digamosque el mismo tiene dos denominaciones: EscocsTrinitario o Prncipe de la Merced.

Y que ambas necesitan ser extensamente analizadaspara evitar confusiones.

En el Diccionario Masnico del Gran Oriente de Franciase dan, para este grado, otros dos sinnimos:

Maestro Escocs, trmino con el cual se designaba, enlos siglos XVIII y XIX, a una multitud de grados dediversas caractersticas.

Levita, ttulo que, si bien debe rechazarse por sucarcter religioso, puede ser, como veremos msadelante, una especie de reaccin a determinadastendencias econmicas que parecen habercaracterizado este grado.


15/284

Escocs Trinitario Este ttulo hace alusin a tres

cuestiones diferentes: lafilosofa de Joaqum de Fiore,el concepto trinitario de lasociedad, y la Orden de losTrinitarios.

ElBeato Joaqun de Fiore(1135-1202) fue un abad ymonje italiano nacido enCalabria. Sus seguidores,denominados Joaquinitas,iniciaron un movimiento

heterodoxo que propona unaobservancia ms estricta de laRegla franciscana.

En la imagen, un grabadomedieval que representa aeste personaje.
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Joachim_of_Flora.jpg


16/284

Joaqun de Fiore Para l la historia de la humanidad es un proceso de desarrollo

espiritual, que pasa por tres fases: Edad del Padre: abarca desde la Creacin hasta el nacimiento de

Cristo. Es una edad dominada por el miedo al castigo, y las figurasimportantes en esta etapa son los profetas.

Edad del Hijo: empieza con el nacimiento de Cristo y est dominada

por el sentimiento de la fe, y sus figuras importantes son lossacerdotes. Joaqun de Fiore vivi en esta poca. Edad del Espritu Santo: comienza con el Milenio. Es una edad en la

que domina la fraternidad en Cristo; es una poca en la que no habrguerras ni enemistades y las figuras importantes sern los monjes.

La Edad del Padre sera la edad de la Justicia, la del Hijo la del Amor,

la del Espritu Santo o Parclito la de la Verdad. En esta concepcin hay una plasmacin de la Trinidad en el tiempo, ycada edad repite los acontecimientos ocurridos en la anterior, siendocasi todos los hechos muy parecidos en las tres edades. Ideassimilares seran luego planteadas por Karl Marx y Augusto Comte,aunque suprimiendo el elemento divino.


17/284

Joaqun de Fiore

Por supuesto que, actualmente, no podemos aceptar las ideasde Joaqun, quien lleg a profetizar que el fin del Mundo ocurriraen el ao 1260 (obviamente no acert!).

Sin embargo, su idea acerca de la Edad del Espritu Santoimplic el intento de una renovacin espiritual en una Europa

constreida por la ortodoxia religiosa. En la edad referida loshombres alcanzaban una comunin con lo Divino ms directa, yestaban libres de presiones dogmticas.

En el siglo XX, Carl Jung y Joseph Campbell retomaron las ideasde Joaqun, desde una ptica mito-psicolgica.

Posiblemente, el aporte ms importante de Joaqun fue

considerar que la utopa no se producira en el ms all, comoera la esperanza de la ortodoxia cristiana medieval, sino aqu enla Tierra, en un estado de paz y conocimiento.

La propuesta trinitaria de Joaqun de Fiore, si bien se mantuvosiempre dentro del marco de la Iglesia, fue luego tomada yampliada por grupos revolucionarios.

En la Tabla XIb del cdice Reggiano, Joaqun de Fiore explic el concepto trinitario de lasrelaciones que se producen entre las tres personas de la Trinidad. Aqu el Padre est

representado de verde, el Hijo de azul y el Espritu Santo de rojo. Si prescindimos de sumarco religioso, aqu observamos una interesante analoga con los colores de este grado.


18/284

El Dragnde Siete Cabezas,dibujo de Joaqunde Fiore. Desdecrculos religiososconservadores sesuelen criticar susideas pues,en cierta forma,coloca al Padre y alHijo en un lugarsecundario.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gif


19/284

La Orden Trinitaria

La Orden de la Santsima Trinidad y de la Redencin deCautivosu Orden Trinitaria, es una orden religiosa fundadapor el francs San Juan de Mata (1154-1213), con Reglapropia; a la que se uni la praxis de San Flix de Valois(cofundador de la Orden).

El carcter catlico y ortodoxo de esta Orden nos dispensade considerar cualquier relacin histrica con este grado. Sin embargo, y a despecho de su naturaleza religiosa, lo

cierto es que esta Orden est dedicada a la defensa de losDerechos Humanos de los presos y a la liberacin de laspersonas injustamente condenadas, as como en el pasado lo

estuvo a la liberacin de los cautivos y prisioneros de manosdesarmadas. En el plano exotrico, esto se relaciona con la consigna Dad

libertad a los cautivosque, interpretada esotricamente, esuno de los lemas fundamentales de este grado.

Dos versiones de la cruz simblica de la Orden Trinitaria, en la que se

aprecian los tres colores: blanco, rojo y azul

Esta imagen, conocida como el Mosaico de la Orden Trinitaria, nos demuestra quelos ideales de la misma son mucho ms amplios que los del catolicismo convencional.Ntese que Cristo (representado como Pantkrator, al estilo de la Iglesia Ortodoxa),est liberando a dos cautivos, pero uno es cristiano y el otro musulmn. La fe y la

creencia, por lo tanto, no son fundamentales, y la ruptura de las cadenas, la liberacinde toda forma de esclavitud, debe llegarles a todos.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Trinitarians_-_old_cross.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Cruz_Trinitaria.PNGhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Trinitarians_-_old_cross.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Cruz_Trinitaria.PNGhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Cruz_Trinitaria.PNGhttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Trinitarians_-_old_cross.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5d/Signumordinis.gifhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Cruz_Trinitaria.PNGhttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Trinitarians_-_old_cross.jpg


20/284

El nmero tres

Independientemente desu relacin histrica conuna u otra Orden, locierto es que este gradorefiere su denominacin ala costumbre de efectuartodos los actos Ritualespor tres, en divisinternaria.

Tal divisin escaracterstica tambin delMartinismo, si biencambiando uno de lostres colores simblicos(negro en lugar deverde).

El Martinismo: negro, rojo y blancoEl Escocs Trinitario: verde, blanco y rojo
http://www.grausfilosoficosmg.org.br/wiki/index.php/Arquivo:Grau26.png


21/284

Smbolo de la Orden Martinista TradicionalSmbolo del grado 26del Rito EscocsSmbolo de la Orden Martinista de los FilsofosDesconocidos, con los tres colores del Escocs

Trinitario: blanco, rojo y verde
http://www.grausfilosoficosmg.org.br/wiki/index.php/Arquivo:Grau26.pnghttp://www.grausfilosoficosmg.org.br/wiki/index.php/Arquivo:Grau26.pnghttp://www.grausfilosoficosmg.org.br/wiki/index.php/Arquivo:Grau26.pnghttp://www.grausfilosoficosmg.org.br/wiki/index.php/Arquivo:Grau26.pnghttp://www.grausfilosoficosmg.org.br/wiki/index.php/Arquivo:Grau26.pnghttp://www.grausfilosoficosmg.org.br/wiki/index.php/Arquivo:Grau26.pnghttp://www.grausfilosoficosmg.org.br/wiki/index.php/Arquivo:Grau26.pnghttp://www.grausfilosoficosmg.org.br/wiki/index.php/Arquivo:Grau26.png


22/284

Prncipe de la Misericordia

El origen de esta segunda denominacin del gradopuede generar confusin.

Porque generalmente se considera que proviene de laOrden de los Padres de la Misericordia, creada en 1218

para el rescate de los cristianos prisioneros de losberberiscos, y en cuyos emblemas intervienen loscolores blanco y azul, y una cruz roja, de dondederivaron el ttulo de Trinitarios.

Esto podra hacernos pensar en una referencia

exclusivamente catlica, pero los Caballeros de la Misericordia, que construyeron

numerosos monumentos, tenan su sede en la IglesiaSan Vctor de Marsella, la cual posea una cripta conuna virgen negra y un pozo


23/284

Las vrgenes negras Son efigies de la Virgen Mara

que la representan como de pieloscura, o inclusocompletamente negra.

El origen de estas imgenes seexplica como la adopcin por

parte del culto popular cristianode elementos iconogrficos yatributos de antiguas deidadesfemeninas de la fertilidad, cuyoculto estaba extendido por todoel Imperio Romano tardo, talescomo Isis, Cibeles y Artemisa.

Las vrgenes negrasdesempearon un importantepapel como smbolos alqumicosde la materia primordial, y en talsentido debemos considerarlasen este grado.

Una virgen negra: Nuestra seora deGuadalupe(Espaa)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3d/Mb-guadalupe_extremadura.jpg


24/284

Otra interpretacin

Algunos han visto en la Orden de los Padres de laMisericordia u Orden de la Merced algo muy diferente a unasimple orden religiosa.

Segn estos autores, un examen profundo de la doctrina ysmbolos usados conduce a la idea de que la Orden de laMerced esconda a una orden inicitica de la persecucin dela Iglesia romana. La Orden de la Merced, bajo pretexto delintercambio de prisioneros y enseanza de los idiomas rabey hebreo, ocultaba un intercambio de sabios para laconservacin de enseanzas y ritos iniciticos que debanpermanecer ocultos al dogma catlico oficial. Entre talessabios judos, cristianos y musulmanes, no exista lucha nidisparidad alguna sino una inmensa fuerza que les impulsabaen su deseo de difundir su gran sabidura gracias a suinagotable Merced.

Realmente, no tenemos pruebas para aceptar o refutar estaidea, pero no deja de ser una hiptesis interesante.


25/284

El amor corts

Se ha escrito mucho sobre larelacin entre las Cortes deAmor y el esoterismo, ascomo su origen Templario.

Ya encontramos relacionesentre tales cortes y el Rosa-

Cruz. Relaciones que tambinaparecen en el EscocsTrinitario.

Sin extendernos mucho, porahora, sobre este punto,

recordemos que en las Cortesde Amor se consideraba queel estado de enamoramientoera una especie de estado degracia, y que gracia es unode los significados del trminomerced.


26/284

El gnosticismo

Entre las influencias ms importantes que operaron en laconformacin del grado 26, debemos mencionar elgnosticismo, por lo que analizaremos este movimiento concierto cuidado.

El gnosticismo, a su vez, resulta de la superposicin de

numerosos motivos, entre los que destacan, segn J. A.Llamas Martnez: La religiosidad indo-irania, que remarca la influencia de

fuerzas actuando en las esferas de lo divino y de lo humano. Los mitos de salvacin de las religiones mistricas. Las concepciones sapienciales y escatolgicas del judasmo. Las doctrinas rfico-pitagricas, as como elementos del

platonismo y el helenismo filosfico. La exgesis alegrica de los textos bblicos. Las concepciones generales del cristianismo naciente.


27/284

El gnosticismo

Ese conjunto de ideasprovenientes de lasreligiones orientales, encombinacin conaportaciones filosficas y

religiosas griegas, unidasa una interpretacinalegrica de la Biblia, seasocian de manerasincrtica con

aportaciones cristianas,dando lugar, en los siglosII y III d.C., a las diversascorrientes gnsticas.


28/284

El gnosticismo

Se puede concluir que elgnosticismo es, sobretodo, un planteamientofilosfico de raigambreplatnica, y a la vez un

precedente de la filosofade Plotino.

Planteamiento quereconoce sus fuentestanto en textos apcrifosy heterodoxos como enlecturas ms esotricas ysimblicas de losEvangelios cannicos.

Simn el Mago, considerado tradicionalmentecomo el primer gnstico


29/284

Conocimiento vs. fe

En concordancia conlas ideas generalesexpresadas en el 26,la doctrina gnstica

se basa en elconocer, poroposicin al creer.

De ah que se efecte

la crtica de la fe, y laexaltacin delconocimiento, delsaber.


30/284

Las hipstasis

La gnosis tiene porfinalidad reunir esos dospolos habitualmenteconsiderados comoseparados por un abismo:lo Divino y lo humano.

Concibe los seres de estemundo como hipstasis delas realidades de unmundo superior.

Tales hipstasis son

concebidas comoentidades omanifestacionesintermedias, al estilo delos Sephiroth cabalsticos.


31/284

El Pleroma

El Pleroma o Plenitud es para los gnsticos elconjunto de las primeras emanaciones del Uno.

En el Pleroma hay una emanacin o en, laSabidura (Sofa), que anhela conocerplenamente al Uno o Padre.

De este Deseo inicial se origina la Cada. Por lotanto, para los gnsticos, especialmente para

los valentinianos, la Cada no es resultado deningn pecado original ni de ningunatransgresin cometida por un ser humano, sinode la dinmica interna del Pleroma.

La sucesin de las hipstasis para el gnstico Valentn


32/284

El Demiurgo El demiurgo(en griego Dimiurgos), en la filosofa gnstica, es

la entidad que, sin ser necesariamentecreadora, es impulsora del universo.

El demiurgo gnstico es un personajeambiguo, a veces identificado con elJehov del Antiguo Testamento,fuente del bien pero tambin del mal, y

poco comprensivo con la creacin ylos seres creados. En el ao 2010 se estren un

cortometraje que representa alDemiurgo en la actualidad, cansadode que su imperfecto mundo materialno alcance el bien supremo, la Ideadel Bien. Decide sacrificar su creacin

para comenzar de nuevo en busca demejores resultados. Esto da unaimagen actual del Demiurgo como unser cansado y melanclico, harto delpronunciado distanciamiento entre elmundo material y el mundo de lasIdeas.

En la imagen, una escena de la

referida pelcula.
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Demiurgo(2010).png


33/284

En sntesis

El movimiento gnstico tuvo, por supuesto,numerosos errores y contradicciones internas.

En particular, su desprecio por la materia y el Mundocreado es incompatible con la visin masnica de la

existencia. Sin embargo, ideas tales como el valor del

conocimiento, la inexistencia del pecado original, lagran complejidad del Universo, las emanacionesintermedias en gradacin ordenada, la dinmica delPleroma, entre muchas otras, son sumamentevaliosas y conforman, en gran medida, la esencia dela doctrina que intenta transmitirse a travs del grado26.


34/284

Los primeros cristianos Independientemente delgnosticismo, el cristianismo primitivo,

que se recuerda en algunosRituales de este grado, era muy quedistinto a lo despus conocimoscomo Iglesia Cristiana.

Sus adeptos se dividian en tres

clases:Auditores, CatecmenosyFieles. Los Auditores eran una especie de

novicios, que reciban slo losaspectos exteriores de la instruccin.

Los Catecmenos eran bautizadose iniciados en los misterios de lateognesis o generacin divina.

Los grandes misterios del Cristoeran recibidos slo por los Fieles.

Estas doctrinas, y la celebracin delos Sacramentos, especialmente elde la Eucarista, se desarrollabanen el ms profundo secreto.


35/284

Domiciano Los antiguos Rituales de este

grado recordaban lasreuniones de estos primeroscristianos en las catacumbas.

Se haca referencia a laspersecuciones del emperadorDomiciano (51-96),considerado como unperseguidor implacable decristianos y judos.

La revisin histricamoderna, sin embargo,considera que no existenpruebas decisivas acerca dela relacin de Domiciano contales persecuciones, y se haproducido una revalorizacinde su mandato.
http://4.bp.blogspot.com/_I5SrY7CijKY/SZW8MrdOT9I/AAAAAAAAAgE/uP8qiK_6WJQ/s1600-h/Domiciano.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpg


36/284

El budismo

Para el Gran Comendador belga Gobliet dAlviella, el grado 26sera de inspiracin budista.

Fundamenta su afirmacin diciendo que existe cierta semejanzaentre el Prncipe de la Misericordiay el Seor de la Compasin.

Avalokitevara (en snscrito) es el bodhisattva de la

Compasin. Es conocido en Tbet con el nombre de Chenrezig y enJapn como Kannon. En China,Avalokitevarafue sincretizado conla figura de la Diosa Madre, dando lugar a la bodhisattva Gunyn.

Existe mucha discusin sobre la naturaleza real de estebodhisattva, pero la investigacin moderna parece indicar que sunombre significa el que ha percibido un sonido, refirindose al

sonido sufriente del mundo. De ah que su compasin le incite apostergar su propio Nirvana, y primero ayudar a todos los demsseres a alcanzarlo.

La propuesta de Gobliet dAlviella no tiene, en realidad, muchofundamento, pero es til para relacionar los smbolos del grado conconcepciones que exceden el marco judeocristiano tradicional.

Avalokitevara con mil brazos,que le fueron dados para poderayudar a tantos seres sufrientes.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Avalokitesvara.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Avalokitesvara.jpg


37/284

El budismo

Dentro del complejo sistema budista,existen dos conceptos que sonparticularmente importantes en este

grado: el amor y la compasin. Buda distingue cuatro clases de amor y

tres orientaciones de la compasin. Todosellos, en su campo de aplicacin, sonvaliosos, y con ello se resalta laimportancia de no negar ninguna de lascapacidades e inclinaciones humanas.


38/284

El Amor en el budismo

Segn el budismo, existen cuatro clases de Amor: el amor sexual entre hombre y mujer, en el que prima el valioso deseo

de ver feliz a otra persona, la compasin, en la que, sin tener ninguna expectativa, se regala algo

significativo a otras personas. Uno desea fervientemente alejar el

sufrimiento de los dems, la alegra compartida, en la que la Iluminacin de los otros generaalegra en uno mismo,

la ecuanimidad, en la que uno entiende que los seres humanos, apesar de que puedan ejecutar actos inconcebibles y que producenmucho sufrimiento, poseen fundamentalmente una naturaleza bdica.

Esta concepcin del Amor es mucho ms inclusiva y libre de fanatismoque la que podemos encontrar en el ascetismo, el monasticismo u otrasexpresiones religiosas, y encuentra una relacin profunda, comoveremos ms adelante, con la figura del Rey Pacfico, a quienrepresenta el Maestro en este grado.


39/284


40/284

La compasin en el budismo

Con referencia a la compasin, se diferencian tres distintospuntos de partida desde donde puede desarrollarse: la actitud deun rey, que antes de dar se hace grande a s mismo, puespiensa: Si yo soy fuerte, puedo ser til para todos; lacompasin de un barquero, que los lleva a todos consigo:Vamostodos juntos a la otra orilla; y la de un pastor que piensaprimero en los dems: Aquin ms puedo ayudar?.Uno debecomportarse aqu de acuerdo con su carcter, y no imponerseposturas o actitudes que no corresponden a su verdaderanaturaleza.

Ahora bien, para el budismo no se llega a la meta slo con

compasin; se necesita tambin comprender lo que sucede. Lacompasin sola conduce a dogmas y sentimentalismo, mientrasque la sabidura que se desarrolla por separado puede ser fra yestril. Igual que se necesitan las manos y ojos para hacer algoen el mundo, en el Gran Camino tienen que complementarse la

compasin y la sabidura.


41/284

El Sol

El budismo representaese estado de armonaentre compasin y

sabidura con el Sol,que envanaturalmente susrayos, sin adoptarfalsas mscaras, puesest en su propio serirradiar luz y calor.


42/284

La influencia del budismo

puede apreciasefundamentalmente en los Ritualesdel Supremo Consejo de Italia,donde el grado es llamado Principedella Compassione.

All se dice que: La enseanzamoral de este grado se dirige sobre

todo hacia el desarrollo de la caridady la compasin. El ttulo de Prncipede la Compasin trae a la mente eladjetivo dado al Buda de laCompasin.

En estos Rituales, la reunin delgrado se titula la Confraternidad, yse utilizan ttulos como VenerableDecano (Maestro) o VenerableInstructor (Vigilante), que no sonhabituales en otros SupremosConsejos.

En la imagen, el Buda de laCompasin, aqu con cuatro brazos.


43/284

Una nueva interpretacin Actualmente, B. Pateyron, en un estudio de gran profundidad y erudicin,

ha relacionado el grado 26 con las Federaciones de comercio y demercera que tuvieron, en el siglo XVII, una estructura gremial que recuerdaa los gremios de artesanos de los que deriva la Masonera.

De hecho, en algunos Rituales antiguos se prescriba un anlisis minuciosode las cualidades financieras de los Candidatos, que hoy resultarachocante, pero que es comprensible desde el punto de vista del autormencionado.

Las Federaciones referidas abran siempre sus trabajos bajo de figura deMercurio, y buscaban rehabilitar el valor del comercio y de la riqueza, queel catolicismo en general haba rechazado (recordemos que, segn elNuevo Testamento, era muy improbable que un rico entrase al Reino de losCielos).

El grado 26, desde esta ptica, sera una reivindicacin de losgentilhombres burgueses, comerciantes enriquecidos por su propioesfuerzo e industria.

Como un apoyo para esta tesis, digamos que algunos Rituales actuales, enportugus, incluyen estas preguntas:

Qual a opinio que tendes a respeito do comrcio? Que dizei a respeito dos Grmios, das Corporaes ou Confrarias que

surgiram na poca do Renascimento?


44/284

Para B. Pateyron

El grado 26, que trabaja bajolos auspicios de Mercurio,Dios de la alquimia, de lasinciaciones hermticas, de losembajadores, mensajeros ymarchands, proclama suadhesin incondicional al

principio de la Verdad, elPalladium del grado, en otraspalabras, al honor comercial yla lealtad a la palabra dada.Este grado afirma igualmenteque el trabajo, el comercio, es

la verdadera alquimia, capazde transformar la materia vil enoro. Esta imagen literaria eraconvencional, y la desarrollaJean de la Fontaine en ElLabrador y sus Hijos.

El dios Mercurio


45/284

Para B. Pateyron

Por lo tanto, la simblicade este grado escontinuacin, en todo oen parte, de losimpresores y pintores delRenacimiento, de lospiratas y corsarios de lossiglos XVII y XVIII, de lascorporaciones deLondres, etc.

Lo considera la ltima

expresin de lassociedades construidassobre el modelo de lasmercuriales romanas.

El caduceo, smbolo de Mercurio


46/284

La tri-funcin indoeuropea

B. Pateyron agrega que la sociedad indoeuropea se hacaracterizado por la separacin entre las tres funcionesfundamentales: las funciones soberanas y religiosas (loespiritual), las funciones guerreras (la fuerza fsica) y lasfunciones econmicas (la fecundidad: produccin y

reproduccin), que han dado lugar a la conformacin detres clases sociales: los sacerdotes, los militares y lostrabajadores.

Desde un punto de vista esotrico, esto dara lugar atres rdenes diferentes de realizacin, en sucesin

jerrquica, siendo el orden sacerdotal el ms elevado. Este mismo autor, sin embargo, afirma que el EscocsTrinitario postula un modelo social exactamente opuestoa este estado de cosas, como veremos ms adelante.


47/284

La Sinarqua Martinista

La tri-funcin indoeuropea presenta algunas similitudes(aunque no es exactamente igual) con el concepto de laSinarqua Martinista.

Para el Martinismo, las tres divisiones del Estado deberanser: religiosa, legal y econmica, y deberan ser equivalentes

a la cabeza, el pecho y el abdomen del ser humano. La cabeza, asiento del intelecto, debera gobernar aquellosasuntos humanos que tienen que ver con los propsitosreligiosos y educativos de la sociedad.

El pecho, asiento de las emociones, debera establecer larelacin entre los individuos en los asuntos pertenecientes a

la ley y el bienestar. El abdomen, siendo la puerta al nacimiento del cuerpo y

efectuando las funciones generativas, debera poner enefecto leyes y observar sobre la poltica del cuerpo.

Los tresrdenescaractersticosde la sociedadeuropeamedieval


48/284

En la Revolucin Francesa

Siguiendo siempre a B. Pateyron, el 20 de junio de 1789 losdiputados del Tercer Estado (la burguesa) le dieron a Franciauna constitucin que operaba sobre la destruccin simblicade los tres rdenes: sacerdotes, nobles y terratenientes.

El Escocs Trinitario recoge estos ideales, postulando unasociedad en la que todos son miembros con igual derecho y

dignidad. La idea es que el Iniciado en el grado 26 conjuga en una

sola persona las tres funciones tradicionales, que en lasociedad medieval aparecan separadas.

De forma tal que el Iniciado en este grado es, a la vez,Sacerdote (en el sentido antiguo del trmino), Templario yObrero.

Por lo que postula la validez de todas las formas derealizacin tradicional, y de donde resulta lgico que el gradorena tantos elementos aparentemente heterogneos:caballera, hermetismo, alquimia, cbala, tica, funcin social

del trabajo y del comercio, etc.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svghttp://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Organisation_f%C3%A9odale.svg


49/284

Tres funciones en una

Como dijimos, el EscocsTrinitario reunira las tresfunciones en s mismo, comolo hacan las dos rdenesreligiosas de las que parecederivar, los Trinitarios y losPadres de la Misericordia.

rdenes que, sin embargo,en Francia se consideranrivales.

Lo que nos interesa anosotros es que estamos

ante una triple va inicitica,ante un triple sendero derealizacin, lo que realza laimportancia de este grado enlo relativo a su valoresotrico.


50/284

Rehabilitacin de lo material

Lo anterior implica unarehabilitacin de lo material,que en algunos Ritualesantiguos es explcita.

Esto parece dar la razn a B.Pateyron, en el sentido que

el grado implicara unareconsideracin del trabajo ydel comercio de la burguesa,opuestas a la visin cristiano-medieval del trabajo como uncastigo y de la riqueza como

un pecado. De todas formas, son tantaslas influencias que hanconformado este grado, queno creemos posible dar unarespuesta definitiva.


51/284

Las sociedades de arqueros

Y si de influencias inesperadasqueremos hablar, la presencia de unaflecha en este grado lo vincula con elmisticismo del tiro con arco y de lassociedades de arqueros.

Si se quiere realmente ser Maestro en unarte, su conocimiento tcnico no basta;es necesario trascender el aparato de latcnica, de manera que el arte seconvierta en un "arte sin artificio", surgidodel Inconsciente.

En el caso particular de la arquera,quien acierta el blanco y el blancomismo, dejan de ser dos objetosantagnicos para transformarse en unasola, nica realidad. El arquero pierdeconciencia de s como persona

empeada en dar en el blanco que tieneante su vista; y este estado de"inconsciencia" se cumple cuando,absolutamente vaco y libre de s, sevuelve uno, indivisible, con el arte de sudestreza tcnica, aunque haya en lalgo, de un orden totalmente diferente,que no puede ser aprehendido a travsde ningn estudio progresivo del arte.


52/284

La primavera

En el Cnclave dado en elgrado 19, el EscocsTrinitario corresponde alOeste o la Primavera.

Realmente, esto es difcil deentender, porque es muchoms habitual asociar laprimavera con el Oriente.

Quizs la idea haya sidoresaltar la relacin existenteentre la vida y la muerte,

identificando el punto pordonde el Sol se pone (elOeste o la muerte) con laestacin correspondiente alrenacimiento de la vida.

L bj ti t i d l d


53/284

Los objetivos exotricos del gradoson

Fomentar la solidaridad, como valor individual ysocial.

Rescatar a los cautivos y esclavos.

Mejorar las condiciones de vida de todosaquellos que estn privados de la libertad. Combatir la ignorancia, fuente de la mayora de

los males humanos.

Combatir la intolerancia religiosa. Estudiar y poner en prctica, sin exageraciones,

sentimentalismos o fanatismos, los principios delamor y la compasin.


54/284


55/284

2. El Templo

Imagen del

Ripley Scrowle,tratado alqumicodel siglo XV


56/284

El Templo

Est constituido por dosCmaras: la Cmara dePreparacin y el Templopropiamente dicho.

La Cmara dePreparacin no tienedecoracin fija, perodebe contener todo lo

necesario paraproceder, durante laIniciacin, al Rito de lalustracin.

Lustracin ritual del difunto, Egipto,tumba de Neferabu, dinasta XX.


57/284

La lustracin

La lustracin se tomacomo un smbolo de lapurificacin interna delcorazn, no en un sentidoreligioso o puramentemoral, sino en el detornar consciente lafuncin del sentimiento,considerada en elconjunto de las cuatrofunciones de Jung.

Segn Mackey, en el bajolatn de la Edad Media,lustraresignificabaIniciar.

El Hada del Agua


58/284


59/284

El Oriente

El dosel del Maestro es, porsupuesto, blanco, verde y rojo. El trono es verde. Delante del mismo hay una

mesa, con un tapiz igualmentetricolor.

Algunos interpretan los trescolores en sentido teologal: elblanco representa la fe, el verdela esperanza y el rojo el amor.

Pero nosotros rechazamos talinterpretacin, por las mismasrazones que presentamos en el

grado de Caballero Rosacruz. Debido a ello, y al igual que enel 18, en lugar de trabajar conFe, Esperanza y Amor, loharemos con el trptico gnsticoAltheia, Logosy Eros.


60/284

LGOS

EROS


61/284


62/284

Veritas

Algunos indican uncrculo con la palabraVeritasen el interior.

La insistencia con la

Verdad en este gradono debe confundirsecon una vanaafirmacin de poseerla

absolutamente, sinocon el absoluto eirrenunciable valor desu bsqueda.


63/284

La estatua

Cerca de la mesa del Maestro debe haber unaestatua de mrmol blanco que representa una mujerdesnuda. Algunos Rituales dicen unavirgen,peroesto deforma el sentido del smbolo, que es laimagen de la Verdad.

Una llama surge de su cabeza y tiene en la manoizquierda un espejo.

Tiene la mano derecha levantada hacia su corazn,y sostiene con ella un tringulo de oro.

La cubre un velo de los tres colores simblicos. Esta estatua es el Palladin de la Orden. Mide 29 pulgadas (unos 70 cm) de altura, sin contar

el pedestal.


64/284

El Palladin

El Paladioo Paladin(delgriego /Palldion), en la mitologagrecorromana, era unaestatua arcaica de maderaque representaba a Ateneay se conservaba en Troyadesde los tiempos de sufundacin.

Atenea, como diosa de laSabidura, estnaturalmente vinculada conla Verdad, y asocia elPaladin grecorromano conel Palladin del grado 26.

Atenea Partenos. Mrmol griego firmadoANTIOCHOS, copia del siglo I del original de Fidias

del siglo V a. C. que se erigi en la Acrpolis.
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Athena_Parthenos_Altemps_Inv8622.jpg


65/284

Alegora de laVerdad, del libroIconologa, deCesare Ripa,1593.


66/284

El Paladin

La representacin de laVerdad en la forma deuna mujer velada ycoronada es muy antigua,

y se remonta a lasrepresentaciones de Isisen el Antiguo Egipto.

En la imagen, el Palacio

de la Verdad, deBartholomeo Delbenne,siglo XVI.

ISIS, LA MUJER VELADA Y LA BSQUEDA DE LA VERDAD
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Isis_Musei_Capitolini_MC744.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Priestess_of_isis.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Isis_Roman_2nd_century.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Isis_Roman_2nd_century.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Priestess_of_isis.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Isis_Musei_Capitolini_MC744.jpg


67/284

Estatua de Isisproveniente

de Villa Adriana enTvoli

Sacerdotisa deIsis, estatua

romana del siglo II

Isis,representacin

romana, portando

un sistro
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Isis_Roman_2nd_century.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Priestess_of_isis.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Isis_Musei_Capitolini_MC744.jpg


68/284

El pedestal

El pedestal de la estatua sertriangular y hueco, de modoque pueda contener un cajnde la misma forma.

En el cajn habr un Libro,tambin triangular (as dicen

los Rituales, pero es difcilimaginar un libro con esaforma) y cubierto con un velotricolor.

Es el Libro de la Verdad, elque encierra una explicacinde los emblemas del grado.

En la imagen, la GranSacerdotisa del Tarot, con elLibro de la Verdad, aqurepresentado como unpergamino.


69/284

El pozo

Cerca de la estatua,habr un pozo en el queel Iniciado puede caer ensu impulso hacia lo alto.

Algunas veces, como enla imagen que aqu semuestra (La verdadsaliendo del pozo,de

Edouard Debat-Ponsan),aparece la misma Verdadnaciendo de un pozo, delo profundo.


70/284

El pozo

Algunos autoresindican que, en losviejos Rituales, el rolde la Verdad no lo

jugaba una estatua,

sino una Hermana queesperaba oculta en unpozo.

No sabemos si esto

fue realmente as, peroen tal caso sera unavariante muy superiora la estatua que seutiliza habitualmente.


71/284

El Altar Central

El Altar Central tieneforma triangular.

En su parte superior hayuna placa dorada con un

Delta, en el que seinscribe, en brillantespiedras preciosas , elNombre Inefable.

El Templo de este gradoretoma as elementos dela Leyenda de Enoch yde los grados 13 y 14.


72/284

El Altar Central

En cada lado delAltar Central, seinscriben una cruz yla expresin griegaICHTUS.

Esto no debeentendersemeramente comouna referencia

cristiana, sino comoalusin al significadognstico delPrincipio Crstico.


73/284

El Altar Central

Algunos, en el AltarCentral, colocan unaplaca con la palabraHoLaTai, como en elCaballero de laSerpiente de Bronce.

Y bajo los brazos de laCruz, las letras griegasalfa y omega.

Y completan elesquema, en cadaesquina del Altar, concuatro adornos debronce en forma dellamas.

HoLaTai
http://www.google.com.ar/imgres?imgurl=http://elviera.files.wordpress.com/2008/05/llama_de_union.jpg&imgrefurl=http://elviera.wordpress.com/2008/05/19/fuego-kato/&usg=__a6A3UGbPooYV9SFx95GaNxCGGU8=&h=2592&w=1944&sz=454&hl=es&start=3&zoom=1&um=1&itbs=1&tbnid=NBjAlOl88XvtiM:&tbnh=150&tbnw=113&prev=/images?q=llama+fuego&um=1&hl=es&tbs=isch:1&ei=P19ZTYq2HsvPgAeR_5GvDAhttp://www.google.com.ar/imgres?imgurl=http://elviera.files.wordpress.com/2008/05/llama_de_union.jpg&imgrefurl=http://elviera.wordpress.com/2008/05/19/fuego-kato/&usg=__a6A3UGbPooYV9SFx95GaNxCGGU8=&h=2592&w=1944&sz=454&hl=es&start=3&zoom=1&um=1&itbs=1&tbnid=NBjAlOl88XvtiM:&tbnh=150&tbnw=113&prev=/images?q=llama+fuego&um=1&hl=es&tbs=isch:1&ei=P19ZTYq2HsvPgAeR_5GvDAhttp://www.google.com.ar/imgres?imgurl=http://elviera.files.wordpress.com/2008/05/llama_de_union.jpg&imgrefurl=http://elviera.wordpress.com/2008/05/19/fuego-kato/&usg=__a6A3UGbPooYV9SFx95GaNxCGGU8=&h=2592&w=1944&sz=454&hl=es&start=3&zoom=1&um=1&itbs=1&tbnid=NBjAlOl88XvtiM:&tbnh=150&tbnw=113&prev=/images?q=llama+fuego&um=1&hl=es&tbs=isch:1&ei=P19ZTYq2HsvPgAeR_5GvDAhttp://www.google.com.ar/imgres?imgurl=http://elviera.files.wordpress.com/2008/05/llama_de_union.jpg&imgrefurl=http://elviera.wordpress.com/2008/05/19/fuego-kato/&usg=__a6A3UGbPooYV9SFx95GaNxCGGU8=&h=2592&w=1944&sz=454&hl=es&start=3&zoom=1&um=1&itbs=1&tbnid=NBjAlOl88XvtiM:&tbnh=150&tbnw=113&prev=/images?q=llama+fuego&um=1&hl=es&tbs=isch:1&ei=P19ZTYq2HsvPgAeR_5GvDA


74/284

El Templodel grado

26, enun lienzodelsiglo XIX.


75/284

3. Oficiales, ttulos y decoraciones


76/284


77/284

C


78/284

El Tercer Cielo

La caracterizacin de este lugar es algo ambigua. Los Rituales modernos lo definen como el lugar de los hombrescultivados, pero esto parece algo trivial.

En el Nuevo Testamento es un lugar adonde van personasarrebatadas de este mundo durante su vida, como en la Leyendade Enoch.

En el Libro de los Secretos de Enoch, el tercer cielo es descritocomo un lugar "entre la corruptibilidad y la incorruptibilidad, quecontiene el rbol de la Vida. De l fluye leche, miel, vino y aceite,que se vierten en el Paraso. En contraste con el concepto comnde este ltimo, Enoch describe la existencia de lugares de tormentoy de maldad en el Tercer Cielo.

En la versin eslava del Apocalipsis griego de Baruc, al autor se lemuestran un fnix y un dragn que residen en el Tercer Cielo, quecomen los cuerpos de "los que han pasado sus vidas en el mal" .

Nosotros lo vemos como un estado psicolgico, en el que, comosiempre, estn presentes las dos columnas, la paz y la guerra, lalucha y la serenidad.

He dibujado en la arena el nuevo signo del infinito, que sustituye al tradicional b l f d l ti d ibi d l


79/284

smbolo formado por una lnea continua que se cruza para describir dos lazos.La nueva seal cruza la lnea dos veces, formando no slo dos sino trescrculos. El del medio describe un vientre embarazado, el producto de la uninde los dos crculos laterales. Este vientre es la generacin del Tercer Cielo.Cul es el tercer cielo? es el apareamiento frtil entre el cielo primero y elsegundo. El primero es el Jardn del Edn que precede a la mordedura de lamanzana. Es un paraso natural, donde todo est regulado por la naturaleza.El segundo es el paraso artificial, desarrollado por la inteligencia humana atravs de un proceso lento que ha alcanzado en los ltimos dos siglos un

tamao cada vez ms amplio y exclusivo. Este paraso se hace denecesidades artificiales, la comodidad artificial, placeres artificiales y cualquierotra forma de artificio. Se form un verdadero mundo artificial que siguecreciendo El peligro de un choque cada vez ms trgico entre estas dosesferas... Y es para evitar esta catstrofe que debemos concebir el proyectoque yo llamo el tercer cielo. (... ) La referencia bblica no es con fines

religiosos, pero se utiliza como un mensaje para dar sentido y fuerza alconcepto de la transformacin social responsable y motivar a un gran ideal quecombina un compromiso con todo el arte, la ciencia, la economa, laespiritualidad y la poltica ".M. Pestolotto, 2003, para quien el Tercer Cieloes el matrimonio entre la

naturaleza y la tecnologa.

E l 26 d


80/284

En el 26 grado

El Maestro se titulaPrncipeExcelente.

Esta denominacin no esconvencional, sino que aqu lafigura del Maestro presenta un

profundo simbolismo. Algunos Rituales dicen que

representa a Moiss, pero esoimplica perder gran parte delsimbolismo que, como

veremos, encierra el PrncipeExcelente. Simbolismo que lo relaciona

con el Rey Pescador del ciclodel Grial.

El M t


81/284

El Maestro

Lleva una coronaconformada por 9 (3 veces3) puntas de flecha, deoro.

Usa una tnica larga, conlos tres colores simblicosdel grado: blanco, rojo yverde.

Es, por lo tanto, unaexpresin viviente delternario caracterstico delgrado.

El M t


82/284

El Maestro

Algunos Rituales dicenque representa elAmor,entendido en su versinclsica de Eros, principiocreativo y agenteprimordial de laIndividuacin.

El Maestro representa, porlo tanto, una entidad

arquetpica, el impulsovital, la energafundamental de laNaturaleza.

El R P d


83/284

El Rey Pescador

Curiosamente, el Maestro oPrncipe Excelente, asociado alEros, tambin se vincula con elRey Pescador del Grial, el cualestaba castrado o tullido ylanguideca carente de fuerza

vital. Y al estar herido, su reino sufracon l.

Quizs no haya que pensardemasiado para entender esto:el Rey (la Sabidura, el

Conocimiento) est mutilado, haperdido la energa, y su reino,(la Masonera) est sufriendo.

Quin podr darle nueva vidaal Rey?

Amfortas, el Rey Pescador, en la

interpretacin de Greer Grimsley

El R P fi


84/284

El Rey Pacfico

Es otro personajearquetpico, vinculado conSalomn y asociado alMaestro en este grado.

Es una entidad plena desabidura, que permite laprosperidad y el pacficodesarrollo de los trabajosen un reino o en cualquierinstitucin.

Hasta cierto punto, es la

contraparte del ReyPescador, de forma tal queambas figuras estncondensadas en un solopersonaje.

El M t


85/284

El Maestro

Segn la terminologade Gunon, este Rey,que resume en s lastres funciones

tradicionales es unHombre Verdadero. Que aspira devenir un

Hombre Trascendente.

Para inmediatamentetransformarse en unHombre Universal.

L fl h


86/284

La flecha

Es uno de los atributosms extraos del PrncipeExcelente.

Efectivamente, en estegrado el Maestro, en lugarde mazo, golpea con lapunta de una flecha cuyasplumas son verdes por unlado y encarnadas por elotro.

El asta de la flecha esblanca, con la puntadorada.

L Vi il t


87/284

Los Vigilantes Si el Maestro representa a

Moiss, los Vigilantesrepresentan a Aarn yEleazar.

En ese contexto, elCandidato representa aJoshua, pero todo eso limitaconsiderablemente elsimbolismo del grado.

En cualquier caso, losVigilantes se titulan Primer ySegundo Excelente.

En nuestra opinin, si elMaestro representa al ReyPescador, los Vigilantespodran denominarseGuardianes del Grial, o algnttulo equivalente.

L Ofi i l


88/284

Los Oficiales Adems del Maestro y los Vigilantes, estarn presentes: el Secretario, el Orador, el Introductor, el Tesorero, dos Mensajeros,

un Sacrificador, que se sienta a la izquierda del maestro, un Guarda del Palladin (que responde del Palladium con su

cabeza, segn decan literalmente los antiguos Rituales), a laderecha del Maestro.

El Maestro es el nico que lleva la tnica tricolor, todos los dems,Oficiales y miembros, llevan tnica blanca.

Los miembros se titulan Excelentsimos Prncipes. Existen, por supuesto, muchas variantes: Mc Clenechan, por

ejemplo, denomina a los Vigilantes Respetables y a los restantesmiembros Venerables.


89/284

El Mandil, el Cordn y la Joya

leo de Robert H. White, 32


90/284


91/284

El Mandil


92/284

El Mandil

Es rojo, con un ribeteblanco. En el centro hay un tringulo

equiltero formado por lostres colores simblicos:blanco, rojo y verde y, a suvez, en el centro deltringulo se reproduce la

joya del grado (ver msadelante), en dorado.

La solapa es color azul cielo. Algunos Rituales dicen que,

en este contexto, el verderepresenta la sabidurainfinita; el rojo, la energasuprema y el blanco, fusinde todo el espectro, la divinaarmona.
http://www.webdesignvw.com/mason/components/com_virtuemart/shop_image/product/a712813fc7ccbbfbd7d8fc1c47487d93.jpg


93/284

Mandil de EscocsTrinitario utilizadoactualmente en algunasJurisdicciones delos Estados Unidos.

El Mandil algunas variantes
http://www.webdesignvw.com/mason/components/com_virtuemart/shop_image/product/a712813fc7ccbbfbd7d8fc1c47487d93.jpghttp://www.webdesignvw.com/mason/components/com_virtuemart/shop_image/product/a712813fc7ccbbfbd7d8fc1c47487d93.jpghttp://www.webdesignvw.com/mason/components/com_virtuemart/shop_image/product/a712813fc7ccbbfbd7d8fc1c47487d93.jpghttp://www.webdesignvw.com/mason/components/com_virtuemart/shop_image/product/a712813fc7ccbbfbd7d8fc1c47487d93.jpghttp://www.webdesignvw.com/mason/components/com_virtuemart/shop_image/product/a712813fc7ccbbfbd7d8fc1c47487d93.jpghttp://www.webdesignvw.com/mason/components/com_virtuemart/shop_image/product/a712813fc7ccbbfbd7d8fc1c47487d93.jpg


94/284

El Mandilalgunas variantes Algunos mandiles

antiguos, en el centrollevaban dos flechascruzadas, que aquvamos en la diosa egipciaNeith.

Otros colocaban uncorazn dorado y, sobrel, la letra hebrea H oHei.

La inclusin de esta

ltima letra essumamente apropiadapara este grado, comoveremos a continuacin.

La letra H


95/284

La letra H

En el misticismo hebreo, la Ho Hei simboliza el dar de unomismo hacia otros pero no enforma de caridad, sino como laautoexpresin natural del ser.

Las tres lneas que componenla hei,corresponden a las tresvestimentas cabalsticas: lalnea superior horizontal, alpensamiento; la lnea verticalderecha, al habla; y el piesuelto a la accin.

Estas tres lneas conforman unternario de gran significacin,del que slo podemos brindaruna sntesis.

La letra H


96/284

La letra H La lnea horizontal simboliza un

estado de ecuanimidad, depensamiento calmo quecontempla a los otros comoexpresiones del Ser.

la lnea vertical derecha estconectada directamente con la

lnea del pensamiento, y luegodesciende para expresarlo. Laraz de la palabra hablar, enhebreo es davar, que significa"liderazgo. Liderazgo implicajerarqua, posiciones relativasde arriba y abajo, y esto es

representado por una lneavertical. El Rey, y del mismomodo todo lder, rige a travs desu poder de hablar, como estdicho: "Con la palabra del Reyest Su soberana".

La letra H


97/284

La letra H La lnea desconectada

de la Hei, el pieizquierdocorrespondiente a laaccin, significa queesta no siempre est enarmona con elpensamiento.

Pero a travs de esaseparacin tambin seexpresa el dar de unomismo, en armona conlos principios budistasque estudiamospreviamente.

El cordn


98/284

El cordn

Es una bandatricolor, colocadade derecha a

izquierda. Los guantes son

blancos y, si es

posible, llevan unaguarda verde yroja.

Imagen en losComentariosde Clausen

La Joya


99/284

y

La joya


100/284

La joya La joya plantea un

problema, porqueconjuga smbolos muyinteresantes con unainfluencia jesuticabastante obvia.

Es un tringulo equilterode oro pero, segnMacoy, va con la puntahacia abajo, al revs deluso moderno.

Segn este autor, la joyase coloca sobre el pechoizquierdo y pende de unacinta prpura.

La joya


101/284

La joya

El corazn en llamas esun apropiado smbolo delAthanor alqumico.

Sobre este suelenescribirse las letras Yod-H, formando uno de losNombres Divinos (Jah),aunque quizs la Hei solahubiese sido msapropiada.

Lo que es inaceptable es

la sigla IHS en el centrode la joya: la influenciajesutica en la misma esevidente.

La joya


102/284

La joya

Originalmente, en lugar de laexpresin IHS, se inscribauna cruz de Tau, mucho msapropiada.

Numerosos autoresreconocen que se cambi el

smbolo para darle al gradoun carcter ms cristiano. Algunos dicen que IHS

puede interpretarse comoImperiumHarmoniaSapientia, pero esto parece

una solucin de compromiso. En los vrtices del tringulo,o en sus lados, se inscribenlas iniciales de Wisdom-Force-Harmony (SabiduraFuerza y Armona o Belleza).

La tsera


103/284

La tsera A la joya se agrega la tsera. Si bien son conocidas como smbolos cristianos, las tseras fueron

habituales en todos los pueblos antiguos. Eran piezas elaborada en materiales como la madera o el marfil,

pero ms generalmente en metal (hierro y bronce). Tenan formas y perfiles variados.

Fueron usadas en la antigedad como contrasea, distincinhonorfica, prenda de un pacto, sello de amistad, reparto de tierras,contrato, derechos reconocidos, derechos o prestaciones ypermisos de paso o pastoreo, etc.

Los romanos entregaban tales smbolos, como prenda devestimenta a jefes tribales que servan como intermediarios oficiales

con otras naciones o tribus. En este grado la tsera tiene la forma de un pez pequeo de marfilo madreperla.

De un lado lleva el Tetragrama, del otro, en cifras de este grado(algunos dicen que en las del grado de Rosa Cruz), la Palabra dePase o el trmino ICHTUS.


104/284

Regala del Supremo Consejo de Estados


105/284

g p jUnidos, Jurisdiccin Norte, siglo XIX

Ntese lo que dijimos respecto del sentido del tringulo.Lamentablemente, aqu tambin aparece la expresin IHS.


106/284

El Caballero de la Serpientede Bronce (grado 25) y elPrncipe de la Merced(grado 26), Brasil,siglo XIX.


107/284

Regala del Grado 26, Rito de Memphis, poca actual


108/284


109/284

Estandarte delGrado 26,empleado por el

Consejo Supremode los EstadosUnidos,Jurisdiccin Norte.La Cruz de Tau,con el Ouroboros, enverde, rodendola,junto al tringulo y elTetragrama, componenuna interesante imagenesotrica.


110/284

Mandil de laOrden forestalGran

Alejandro de laConfianza,que presentaalgunosvnculos conel Escocs Trinitario

4 Simbologa


111/284

4. Simbologa

Entre los smbolos principales de


112/284

este grado se encuentran

El ciervo. El color negro. El jaspe verde.

El ternario de los colores: blanco, rojo y verde. Azufre, mercurio y sal. El triple tringulo entrelazado. Los nmeros 3 y 9.

El cordero. El 26 cuenta, adems, con un Cuadro especial, enadicin al Escudo regular del grado, compuesto por 15smbolos, que examinaremos separadamente.

El escudo del Escocs Trinitario


113/284

El ciervo

El smbolo de Cernunnos que
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Horned-God-Symbol.svghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Horned-God-Symbol.svg


114/284

El ciervo En el simbolismo cristiano, el ciervo desempea un importante

papel. Se lo considera enemigo de la serpiente y el emblema de laansiedad del alma por hallar la regeneracin (la sed del ciervo).

Pero si todo terminase aqu, tendra poco valor masnico, puesestara limitado a una religin en particular.

Por el contrario, los antiguos celtas adoraron a un dios, Cernunnos,que tiene especial inters para nosotros.

Cernunnos, el Dios-Ciervo, estaba relacionado con la fertilidad y laregeneracin ctnica y era la divinidad de la abundancia y amo delos animales salvajes.

Se le representaba mayor, con las orejas y los cuernos de unciervo. Est a menudo acompaado por una serpiente con cabezade carnero o simplemente, con cuernos.

Cernunnos es, por lo tanto, un ciervo amigo de la serpiente, dedonde la falaz oposicin cielo-tierra no lo afecta.

Los romanos lo identificaron con Mercurio, quien luego sera elpatrono de los alquimistas

El smbolo de Cernunnos, querecuerda claramente al Mercurio

Cernunnos,el Dios-Ciervo,
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Horned-God-Symbol.svghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Horned-God-Symbol.svghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Horned-God-Symbol.svg


115/284

en un pentagrama

La presencia del ciervo en las decoraciones del Splendor Solis,tratado alqumico de Salomn Trismosin


116/284

El color negro


117/284

El color negro

Sin ser un color ensentido estricto, enalquimia es el smbolode la materiaindiferenciada.

Implica por lo tanto unestado catico,nocturno, que podemosasociar a Cernunnos.

Es, de todas formas, el

necesario punto departida para laconsecucin de la Luz, ode lo luminoso.

Cernunnos, las dos columnas y el pentagrama

El jaspe verde


118/284

El jaspe verde

El jaspe verde se conoce tambincomo sanguneo, debido a que su

tonalidad verde se alterna con motasrojas brillantes, similares a la sangre.

Se lo conoce como la piedra de los

vendedores, de donde lo podemosrelacionar con Mercurio.

Blanco, rojo y verde


119/284

Blanco, rojo y verde Podemos rastrear el empleo

de estos tres colores enpueblos antiguos.

Por ejemplo, en las carrerasrituales romanas competan

tres tipos de carros: losrussati (rojos), los albati(blancos) y los virides(verdes).

Los rojos estabanconsagrados a Marte, losblancos a Jpiter y losverdes a Venus.

http://www.infiniticonsultores.com/acrux/0008_03.gifhttp://dialogos.pideundeseo.org/wp-content/uploads/2010/05/simbolo-jupiter1.jpg


120/284

Blanco, rojo y verde En el Canto XXX del

Purgatorio, Dante describe aBeatriz utilizando los trescolores: Sopra candido velcinta doliva/ donna mapparve,sotto verde manto/ vestita dicolor di fiamma viva.

Si bien Dante estaba aludiendoa las virtudes teologales, queen este estudio no nos

interesan, no deja de serllamativa la referencia a lostres colores por parte de unmiembro (Dante) de los Fielesdel Amor.



121/284


Segn B. Pateyron: Nopodemos olvidar que estosson tambin los colores deItalia. Significa esto que laLiberacin Nacional de Italia(Risorgimento) se llev a cabobajo los colores del Prncipede la Misericordia, y por lotanto que estos representabanun logro? Curiosamente, almismo tiempo, 2 de julio de1848, la Abada del cablerojo, verde y blanco(la

secuencia de colores esdiferente), una compaa dearqueros an enfuncionamiento, se cre enEpendes, cerca de Lausana.

Como color simblico,a veces el azul reemplaza


122/284

al verde, como podemosapreciar en la solapadel propio mandil deeste grado.Azul, blanco y rojoaparecen en:Marie-Madeleinerepentante renonce t

outes les vanits de la vie,de Charles Le Brun(1650-1673).
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Flag_of_the_Republic_of_Venice_1848-49.gifhttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Flag_of_Italy.svg


123/284

Bandera de Italia, con los trescolores simblicos

Bandera de la Repblica deVenecia (1848-1849)

Bandera deMxico, con los

trescolores simblicos

Los nmeros 3 y 9
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fc/Flag_of_Mexico.svghttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Flag_of_the_Republic_of_Venice_1848-49.gifhttp://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Flag_of_Italy.svg


124/284

Los nmeros 3 y 9

El empleo de estosnmeros en Masonera estan universal que casi nosdispensa de agregar msexplicaciones.

El 9, como cuadrado de 3,implica la exaltacin de laspotencialidades del ternario.

Estos nmeros aparecen enlas marchas y toques de

grados ya abandonados,como el Escocs Parisien,el Perfecto MaestroEscocs, y muchos otros.

Azufre, mercurio y sal


125/284

u e, e cu o y sa

Conforman un ternariomencionado con frecuencia eneste grado.

En la poca medieval, losalquimistas consideraban quetoda sustancia se compona de

tres partes: mercurio, azufre ysal. El mercurio es la sustanciahmeda nacida en la semilla detodas las cosas, el azufre es elfuego celeste que genera laforma en el interior de lo msprofundo de la materia y la sales el asiento fundamental detoda naturaleza. Estos tresprincipios forman un centroenergtico primitivo de dondefluye el universo entero.

El triple tringulo entrelazado


126/284

p g

Presenta la transicindel ternario alnovenario.

Se trata de tresentidades, cada unade ellas, a su vez,triple.

De suentrelazamiento, porlo tanto, resulta elnmero nueve.


127/284

Trada superior (o interna)1. Serafines2. Querubines


128/284

3. Tronos

Trada intermedia4. Dominaciones5. Virtudes6. Potestades

Trada inferior (o exterior)

7. Principados8. Arcngeles9. ngeles

Los Coros Celestiales del PseudoDionisio, dispuestos como si

formaran un sistema planetario,y una imagen del Cielo en laDivina Comedia, por GustavoDor. Hoy, por supuesto, slopodemos tomar todo estocomo la expresin de arquetipos

psicolgicos.


129/284

En los Rituales suele aparecer la enigmtica frase: El cordero (Stekenna): signoceleste descendido entre querubines que le cubren con sus alas, en el Santo de los

Santos, y que no es otra cosa que una alegora del Sol Naciente. Ms all del


130/284

y gsimbolismo propio del cordero, parece que el trmino Stekenna no es ms que una

corrupcin del vocablo Shekinah, de significado mucho ms claro y que, por una

extraa coincidencia, aparece con distintas deformaciones en casi todos los grados.

La Shekinah en el Tabernculo

El Cuadro especial
http://en.wikipedia.org/wiki/File:The_Shekinah_Glory_Enters_the_Tabernacle.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/File:The_Shekinah_Glory_Enters_the_Tabernacle.jpg


131/284

p Como dijimos, en este grado hay un cuadro especial, que debe desarrollarse en

todas las reuniones, haya o no Iniciacin, que presenta forma triangular y estcompuesto por los siguientes 15 smbolos (algunas veces, estos smbolos sedistribuyen en el Templo, en 3 grupos de 5, al Norte, Sur y Oriente):

Una pira encendida.

Un brazo armado con un gran machete.

Un ngel en una nube.

Una gran cruz.

Una lanza.

Una corona de espinas.

El Arca de la Alianza.

Las tablas de la Ley.

Un incensario.

Una figura de Mercurio con todos sus atributos. Un hornillo con un crisol encima.

Un lingote de oro.

Una antorcha ardiente.

Un globo que gira sobre su eje.

Un tringulo equiltero de oro.


132/284


133/284

El Cuadro

Primera Explicacin(una primer lectura, basada en nociones

bblicas y principios alqumicos elementales.Ntese que, por afinidad de significado, los 15

smbolos pueden agruparse en cinco grupos detres, en cinco ternarios)

Smbolo Significado

Pira encendida El sacrificio de aquellas cosas que


134/284

Pira encendida El sacrificio de aquellas cosas quecreemos valiosas, pero que no lo son

Brazo armado conmachete

Los golpes de la vida, en los queperdemos aquello que amamos

ngel en la nube La reconciliacin,la comprensin de la vida

Cruz La cruz que debemos llevar, las cargas ydolores de la vida

Lanza Las heridas que resultan de tales cargas

Corona de espinas dem

Arca de la Alianza Comprensin, regeneracin, alianza

con la Vida

Tablas de la Ley Las leyes naturales, escritas en piedra,universales y eternas

Incensario Las fuerzas de la Naturaleza


135/284

Incensario Las fuerzas de la Naturaleza

Mercurio El Principio de la Gran Obra

Hornillo con un crisol El Agente de la Gran Obra

Lingote de oro El Resultado de la Gran Obra

Antorcha ardiente El Fuego Central del Universo

Globo giratorio El efecto de dicho Fuego (el movimientouniversal)

Tringulo de oro El carcter ternario del Fuego Central


136/284

El Cuadro

Segunda Explicacin(una segunda lectura, basada en un espritu de

tipo Templario, alejado de toda forma deresignacin religiosa, y principios alqumicos

todava elementales)

Smbolo Significado

Pira encendida El fuego que impulsa a los seres


137/284

Pira encendida El fuego que impulsa a los sereshumanos a superar las adversidades


El brazo del hombre que lucha, por suVoluntad y su Deseo

ngel en la nube La impotencia de los seres que carecende voluntad para luchar

Cruz La cruz que debe llevar todo luchador

Lanza Las armas con las que cuentan los

seres humanos en las luchas de la vidaCorona de espinas El escaso valor de los reconocimientosmundanos

Arca de la Alianza La Alianza con el teatro de la Vida, el

decir S

Tablas de la Ley Leyes que deben ser rotas, latransgresin del hombre libre

Incensario El hombre elevndose


138/284

Incensario El hombre elevndose

Mercurio El Mercurio de los Filsofos

Hornillo con un crisol Los instrumentos para la Gran Obra

Lingote de oro La Piedra Filosofal

Antorcha ardiente La llama del genio que ilumina lostrabajos

Globo giratorio La Geometra en la Naturaleza

Tringulo de oro El Fuego Vulgar, el Fuego Elemental y el

Fuego Astral


139/284

El Cuadro

Tercera Explicacin(una tercera lectura, basada en la leyenda de

los Templarios y en una interpretacinalqumica de la vida. Ntese como cada

explicacin va siempre acompaada de trespalabras caractersticas)

Smbolo Significado

Pira encendida El sacrificio de Jacques de Molay,


140/284

Pira encendida El sacrificio de Jacques de Molay,fuerza, valor, constancia heroica


El brazo de los fanticos asesinos:crmenes impunes, dolor, venganza

ngel en la nube El ngel y el genio de las grandescosas: libertad, entusiasmo, gloria

Cruz Los Templarios en Jerusaln: victorias,tribulaciones, derrota

Lanza Las armas de los Templarios: nobleza,valor, lealtad

Corona de espinas La derrota de los Templarios: dolor,espectacin, posibilidades

Arca de la Alianza El misticismo, la realizacin del Ser

Interior: intuicin amor percepcin


141/284

5. Signos, toques y palabras


142/284

Plano de la Ciudad de la Verdad, B. Delbenne. Civitas Veris, Paris (1609)

La Primera Seal (Seal de Entrada)


143/284

En este grado hay cuatro

signos o seales. La Primera Seal consiste enponerse la mano derechaabierta encima de los ojos,como para protegerse deuna luz muy intensa (la luzdel Delta).

Este tipo de gesto es muycomn en los gradosmasnicos, tanto vigentescomo abandonados, y refiere

a la conmocin que generael encuentro con unArquetipo.

Algunos indican que se debeponer la mano en forma detringulo.

La Segunda Seal (Seal de Carcter)


144/284

Formar un tringulocon los dos pulgaresy los dos ndicesreunidos por las

puntas, colocando lasmanos delante yprximas al cuerpo.

Los tres restantes

dedos de cada manopermanecencerrados.

La Tercera Seal (Seal de Socorro)
http://i276.photobucket.com/albums/kk5/jessmo803/triangle.jpg


145/284

Tambin se denomina dellamada, o de apelacin. Es una variante del

Signo de Socorro delgrado de Maestro.

Se cruzan los brazossobre la cabeza, con lasmanos abiertas y laspalmas hacia arriba,

diciendo: A mi los hijosde la Verdad. O su versin en hebreo:

Elai beni emeth.

La Verdad, en hebreo y en japons

La Cuarta Seal (Seal de Orden)


146/284

Es sencilla: secoloca el pie enescuadra (como enla imagen de la

diapositiva 5) y lamano derechaapoyada en lacadera derecha.

Es quizs, la menossignificativa de lascuatro seales.

El Toque


147/284

Se ponen las dos manos en loshombros del Retejador y, apretndolasligeramente tres veces, se dice:

GOMEL. Esta Palabra, que ya conocamos de

otros grados, presenta extensossignificados, que examinaremos endetalle.


148/284

El Signo de Entrada yel de Carcter,segn Blanchard(2002).


149/284

El Signo de Socorro yel de Orden,segn Blanchard(2002).


150/284

El Toque,

segn Blanchard(2002).

La Palabra de Pase


151/284

En este grado se empleandistintas Palabras, lo que, segnB. Pateyron, es consecuencia deinfluencias mltiples.

La Palabra de Pase es GOMEL. Este trmino, supuestamente

hebreo, ha sido interpretadocomo belleza, pero tambincomo retribucin o ganancia.

En las sinagogas, Gomel,interpretado como bondadoso,

es una bendicin que sepronuncia por la liberacin delpeligro, aunque no encontramosrelacin entre esto y el grado26.

Escudo de Gomel ciudad actual de Belarus


152/284

La Palabra de Pase


153/284

Para nosotros, en este gradoGOMEL alude efectivamente ala retribucin, a la recompensa,pero no en un sentido religiosoo comercial.

Creemos que GOMEL es la

recompensa que se obtienecomo consecuencia del trabajoalqumico.

GOMEL sera similar al lingotede oro en el Cuadro especial

del grado: es el resultado, laganancia, tanto material comoespiritual, que el alquimistaobtuvo al lograr la PiedraFilosofal.

La Palabra de Pase


154/284

Algunos consideran queGOMEL no es ms que unadeformacin de la terceraletradel alfabeto hebreo (GUIMEL).

Su forma simboliza a unhombre rico corriendo detrs

de un hombre pobre, paraayudarlo. Esta letra, en Cbala, implica

una cierta reivindicacin delmundo material, evidenciadapor el pie de la letra, en firme

contacto con la tierra. Su relacin con el camello espara simbolizar el peregrinajedel ser humano por eldesierto.

Algunas variantes


155/284

Segn Richardson, en algunas Logias se dice

MAGACACIA, en otras ABI, y en otrasSHEKINAH. No podemos entender qu significa

MAGACACIA, exceptuando la referencia

convencional a la Acacia. ABI, interpretado como elevado oexaltado, tieneuna ligera conexin con el simbolismo delgrado.

S nos parece vlida SHEKINAH, pues lacomunin con esta presencia, de naturalezafemenina y manifestada simblicamente sobreel Arca de la Alianza, es la retribucin (GOMEL)del Iniciado en este grado.


156/284

En la imagen anteriory en la presente:


157/284

y en la presente:la Alquimia, la

Shekinah y la Verdad;tres arquetiposfemeninos en elGrado 26

Las Palabras Comunes


158/284

Son GHIBLIM y GABAN, y se utilizan comoreconocimiento fuera del Templo. Ambas Palabras ya eran conocidas de grados

anteriores, pero son merecedoras de un nuevo estudio. GHIBLIM se interpeta como Excelente Maestro, y refiere

a un lugar alto, una elevacin del terreno, el estar mscerca del Cielo (de un nivel ms elevado deconsciencia).

grado_26_escoces_trinitario_full.ppt

Documents

Transcript of grado_26_escoces_trinitario_full.ppt