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8/13/2019 grado_25_caballero_de_la_serpiente_de_bronce_full.ppt

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Caballero de la Serpiente de Bronce

Sexta ClaseGrado Vigsimo QuintoSptimo del Consejo de Kadosh
http://images.google.com.ar/imgres?imgurl=http://www.lubbockscottishrite.org/images/kadosh_logo.gif&imgrefurl=http://www.lubbockscottishrite.org/About/Degrees.aspx&usg=__A71P1ZJdwixupRwUiNw56zdq2bU=&h=190&w=164&sz=4&hl=es&start=13&um=1&itbs=1&tbnid=xytbg281E9DhTM:&tbnh=103&tbnw=89&prev=/images?q=%22scottish+rite%22+Kadosh&um=1&hl=es&tbs=isch:1


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1. Consideraciones generales


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Caballero de la Serpiente de Bronce

Grado Vigsimo Quinto del Rito EscocsAntiguo y Aceptado

Sptimo Grado del Consejo de CaballerosKadosh

Sptimo de los Grados Histricos yFilosficos

Sptimo de los Grados definidamenteTemplarios Sptimo Grado de la Sexta Clase o Serie


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Los orgenes del grado de Caballerode la Serpiente de Bronce

son confusos, porque en el grado se superponenimgenes y smbolos que provienen de diversas corrientesiniciticas.

La tradicin del Escocismo dice que este fue uno de losocho grados que Federico de Prusia agreg en 1786 alRito de Perfeccin, conformando de esa manera la escalaactual de treinta y tres grados.

La investigacin histrica parece indicar, sin embargo, que

lo antedicho pertenece slo a la Leyenda. En el Ritual de Dalch (1804) este era el grado 26, y

todava hoy podemos hallar algn Ritual que lo ubica enesa posicin. En tales casos, el 25 es el EscocsTrinitario, que hoy ocupa el 26 lugar de la escala

escocesa.


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El grado de Caballero de la Serpiente de Bronce

Suele conferirse por comunicacin, lo que lo hatransformado en algo casi totalmente nominal.

Este grado presenta un profundo esoterismo, de razesencialmente alqumica, que excede totalmente la escasaimportancia que se le otorga en la prctica.

Aparentemente, hacia la mitad del siglo XX algunosSupremos Consejos, como el de Portugal, conferan estegrado por Iniciacin, y le daban una gran importancia.

De cualquier forma, sin embargo, siempre se lo ha

practicado muy poco. Lamentablemente, como el simbolismo del grado

trasciende largamente el contexto judeocristiano, pareceraque, por ello, algunos masones rechazan su simbolismo.

Es hora, entonces, de proceder a su recuperacin


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En la jerarqua de los grados El 25 est conectado

fundamentalmente con el 15, el18 y el 24.

Recordemos que el smbolo de laserpiente ya haba aparecido enel 15 (Caballero de Oriente), enaquella oportunidad asociado con

el agua y el cruce del ro.Adems, aqu reaparece la divisadad libertad a los cautivos, tancaracterstica del 15.

Veremos que la Rosa-Cruz (18)presenta analogas con laSerpiente enroscada en la Cruz

de Tau, y que ambos grados sevinculan por su contenidognstico.

Finalmente, el 25 completa lasreferencias al Tabernculo y elsimbolismo mosaico iniciadas enel 23, y desarrolladas en el 24.


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En la jerarqua de los grados

Algunos afirman que estegrado presenta analogascon el 6 de las versionesmodernas de la Orden delTemple (Adepto Perfecto delPelcano), afirmacin que nopodemos corroborar.

Lo cierto es que el 23, el 24y el 25 forman un ternariode grados centrados en elTabernculo, y con definidas

resonancias Templarias. De los tres grados

previamente mencionados, el25 es el ms esotrico, ybasa todo su simbolismo en

la Alquimia y en la Cbala.


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En la jerarqua de los grados

Algunos dicen que elCaballero de laSerpiente de Broncetambin se denomina

Mago Soberano. Este ttulo es,

probablemente, algoexagerado, pero

encierra la intencin derelacionarlo con laMagia y la prctica delos Antiguos Misterios.


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El invierno En el Cnclave dado en el

grado 19, el Caballero de laSerpiente de Broncecorresponde al Norte o elInvierno.

Realmente, es difcilrelacionar esto con un gradocuya Leyenda transcurre enpleno desierto.

Posiblemente, la idea hayasido transmitir la nocin detierra balda, de unasituacin de estancamiento einfecundidad, que sepresenta como punto departida en este grado.


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Los Misterios Segn Bouilly, este gradoencierra una parte del

primer grado de losMisterios Egipcios, dedonde surgieron lamedicina y el gran arte de

elaborar los medicamentos. En esto, posiblemente, hay

mucha fantasa, pero locierto es que parte delsimbolismo del grado puedehallarse en las obras deAgrippa, Paracelso y, engeneral, en las de aquellosalquimistas que buscaronuna aplicacin mdica desus ideas y trabajos.

El caduceo de Hermes, tomado comosmbolo de la medicina


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Alquimia y espagiria Muchos dicen que este gradotrabaja esencialmente con la

Espagiria.

Esta palabra ha sidointerpretada de diferente forma.

Algunos la han tomado comouna versin menor y casidegenerada de la Alquimia.

Sin embargo, para ParacelsoEspagiriaes prcticamentesinnimo de Alquimia, eimplica la produccin demedicinas a partir de plantas

utilizando procedimientosalqumicos. De hecho, se atribuye al propio

Paracelso el origen de estapalabra: "Spagyria"del griego"spa", "extraer" y "ageir" reunir.

...por eso aprende la Alquimia, que de otromodo es llamada Espagiria,

ella ensea a separar lo falso de lo justoParacelso, Opus Paramirum


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La Leyenda

La Leyenda del grado esbastante extensa yocurre en distintosmomentos.

Su primer parte ha sidoextrada esencialmentede la Biblia, Captulo 21(versculos 6 a 9) delLibro de los Nmeros.

Su simbolismo, sinembargo, encierranumerosos elementospaganos.


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Otros Rituales denominanal lugar de los hechos dela Leyenda Kanou .En la imagen, un mapa de laregin correspondiente y luego,ampliada, el rea en la quesupuestamente seenmarcara Kanou.


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La Leyenda

Segn el relato bblico,despus de la muerte de

Aarn, los israelitas sevieron atacados por

terribles serpientes (lasserpientes ardientes).

Algunos Rituales, sinembargo, difieren de la

versin bblica y nohablan de serpientes,sino de monstruosalados.

Una arpa, monstruo alado de la mitologa

Obra deClaudioRomo, 2009


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La Leyenda

Jehov le dijo entonces aMoiss que hiciera unaserpiente de bronce y lacolocara sobre un palo

(Expnela como unsigno), y todos los quepasaban delante de ellala miraban y sanaban.

Esto, claramente, denotalas influencias paganasque caracterizaron lareligin hebrea en lapoca mosaica.

Moiss y la Serpiente de Bronce, William Blake (1800-1803)


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La Leyenda La serpiente de bronce se

conserv con mucho esmero en elTemplo de Salomn, pero comolleg a ser un objeto de idolatrapara los judos, Ezequas, Rey deJud, la mand hacer pedazos ylleno de indignacin la llamNehhustan, cobre viejo para

fundir, vil materia. Esto fue discutible hasta dentrodel marco de la propia religinjuda, pues as se destrua untestimonio visible del poderDivino.

Desde una ptima masnica, tal

acto fue una demostracin defanatismo y una ruptura deljudeocristianismo con la tradicinesotrica antigua.

Aunque las expresiones vilmateria y cobre viejo recuerdanmucho los eptetos conque los

alquimistas designaban la materiade la Obra. Moiss y la Serpiente de Bronce, circa 1150


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La Leyenda Una variante no-bblica de laLeyenda dice que, despus de

suplicar a Jehov, Moiss vioque cerca del lugar yaca unaserpiente, aparentementemuerta. Llega otra serpiente,

se apodera de la primera, larestrega contra unas plantasde euforbio y automticamentela primera recobra la vitalidad.Y fue con el euforbio conqueMoiss cur las heridas de losque haban sido mordidos porlas serpientes.

Los Rituales actuales, comoveremos, han mezclado ycombinado estas dos formas

de presentar la Leyenda.


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La Leyenda

Segn la Leyenda,independientementede la destruccin dela Serpiente deBronce, el simbolismode la serpiente sepreserv entre los

hebreos en la formade un culto secreto, elculto de Nahash (enhebreo, serpiente).

La serpiente del infinito


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La Leyenda La Leyenda salta entonces a

la poca de las Cruzadas. Se cuenta que un grupo de

Templarios encontr a unosisraelitas que vivan en paz

con los musulmanes,intercambiando conocimientosy sabidura con estos, peroque haban sido esclavizadospor un grupo de explotadores.

Los liberan, y en recompensa

reciben, por parte de loshebreos, los misterios de laSerpiente de Bronce, y de losmusulmanes, los secretosesotricos de su doctrina.


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La Leyenda Johannes Ralph, lder de ese

grupo de Templarios, iniciadosen la Serpiente de Bronce, losorganiz en una sociedad conpropsitos de salud y curacin.

Juraban otorgar cuidadosgratuitos a los peregrinosenfermos, generar lazos depaz y amistad entre cristianos,

judos y musulmanes ysuavizar todas las disputasentre ellos, atendiendo a los

heridos de ambos bandos. No olvidemos, por supuesto,que esto no pretende ser msque una Leyenda(es muydudoso que los Templariosrealmente obrasen de ese

modo).


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El gnosticismo

A partir del mismo emblema de la Serpiente deBronce, y al igual que en otros grados del RitoEscocs, es claro que aqu el elemento gnsticoes muy importante.

Los distintos Rituales, tomando esa idea, hanrelacionado el 25 con distintos grupos religioso-esotricos, ms o menos relacionados con elgnosticismo.

Entre tales grupos, algunos de los cuales yahaban aparecido en grados precedentes,encontramos: los sabeos, los drusos, losnabateos, los ismaelitas, los terapeutas y,fundamentalmente, los ofitas.


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Los sabeos El sabesmofue una antigua religin

de la Pennsula Arbiga preislmica,surgida en la regin de Saba (actualYemen).

Renda culto a los astros,especialmente al Sol y a la Luna,aunque afirmaba adorar a un solo Diosdenominado Al Taala, asistido porsiete ngeles, que custodiaban elfirmamento llamados al-Illat.

Los sabeos tambin aducan que lasuya era la verdadera religinpracticada por No antes de que fueraalterada, y practicaban el bautismo,igual que sus primos mandeos.

En la Kaaba, el altar de La Meca,

haba muchos dolos sabeos quefueron destruidos tras la conquistaislmica de la ciudad.

En Ritual del 25 presenta algunasreminiscencias sabeas, sobre tododurante la Apertura, en el encendidode las luces y la referencia a losplanetas.

Guerrero sabeo
http://es.wikipedia.org/wiki/Mahomahttp://img545.imageshack.us/i/rtraaorsabeanspearmenin.jpg/http://es.wikipedia.org/wiki/Mahoma


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Los nabateos Los nabateos, habitantes de la Arabia

Ptrea, tenan una religin con unfuerte componente romanizado yhelenstico, sobre una base semita.

Sus dioses, que siempre tenancorrelatos griegos, realizaban susepifanas en lugares elevados. Secincelaban sus efigies en betilos de lasrocas de Petra.

Los dioses principales eran: Dushara. Seor de Shara. Era el jefe

del panten y era identificado comoNuestro Seor.De naturalezacambiante, primero fue relacionadocon Zeus para luego mimetizarse enDionisio.

Al-lilat. Era la Madre de los Dioses,por lo que ejerca una actividadprotectora sobre los hombres. Fueunida a otras indefinidas y cambiantesdiosas, que siempre estabanrelacionas con Venus.

Tambin adoraban a otros diosesmenores como Manothn, el dios del

destino y Hubalu, dios de la Kaaba. Vista de Petra, laantigua capital nabatea


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Los ismaelitas Los ismaelitas profesan doctrinas

muy complejas y fuertementeinfluidas por el neoplatonismo, elgnosticismo y creencias tomadas aotras religiones, como elmaniquesmo. Para ellos el islamtiene dos principioscomplementarios: el exotrico ozahirrepresentado por el profeta, el

Corn en su sentido literal y laSharia, y el esotrico o batinpersonificado por el imam y lainterpretacin mstica del Corn.

Los ismaelitas piensan que el Cornes una alegora de un mensajeoculto que, a su vez, es alegora deotro ms oculto an y assucesivamente hasta siete nivelesde esoterismo, el ltimo de loscuales contiene la verdad suprema.En su fortaleza de Alamut, en Irn,los nizares reformaron el ismailismoabandonando definitivamente todaslas prescripciones rituales islmicas

para centrarse nicamente en elaspecto esotrico de su fe. Mujer ismaelita


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Los terapeutas

Este grupo se ha relacionadocon los esenios, aunquequeda muy poco claro sirealmente eran la mismasecta, si eran gruposdiferentes o qu tipo de

relaciones existan entreambos. Una opinin bastante

aceptada es que la palabraesenio puede venir delhebreoassayya(sanadores o

terapeutas). De todas formas, lateraputica y el arte de curarson fundamentales en estegrado.

Smbolo de un grupo modernode terapeutas esenios


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Los ofitas Ofitases un nombre genricopara varias sectas gnsticas en

Siria y Egipto que se desarrollaronalrededor del ao 100 d.C.

El nombre se deriva del griegooph isque significa "serpiente".

El pensamiento comn que tenan

estas sectas es la granimportancia que dan a la serpientede los relatos bblicos de Adn yEva, puesto que este animal es laconexin entre el rbol delconocimiento (del bien y del mal)con la gnosis o conocimiento.

Contrariamente a la interpretacincristiana de la serpiente comoSatans, los ofitas miran a laserpiente como la herona yasignan a la figura que la Bibliaidentifica con Dios el rol delmalvado Demiurgo.


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Los objetivos exotricos del grado

son

Luchar por la igualdad y la eliminacin de laesclavitud.

Luchar por la libertad, rompiendo sin piedad,

y con audacia y valor, las cadenas deldespotismo civil, religioso, militar yeconmico.

Dar hospitalidad a los viajeros y necesitados. Ayudar a todos los que injustamente sufre

cautividad. Estudiar los principios de la curacin

exotrica.


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Los objetivos esotricos del grado

son

Estudiar los principios de la curacinesotrica.

En tal sentido, practicar la Alquimia, dirigida a

la curacin. Practicar la sublimacin alqumica en smismo.

A travs de la puerta de Capricornio y de las

siete esferas, ascender hacia la regionesdonde se pueden aprehender los principiosque fundamentan todo lo existente.

Perpetuar las grandes verdades enseadas

en los Antiguos Misterios.


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2. El Templo


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El Templo

Est constituido por unasola Cmara.

La tapicera es roja, oroja y azul, segn los

Rituales. Rodean la Logia 12

columnas, marcadas ensus capiteles con lossignos del Zodaco,

comenzando en el Estecon Tauro y siguiendo enorden regular por elNorte, el Oeste y el Sur.


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El Oriente

Encima del trono del Maestro hay un transparenteen que se ve una zarza ardiendo y en medio deella un hombre y sobre su cabeza el Tetragrama.

Segn Richardson, se coloca una inscripcin que

significa ONE WHO SHALL LIVE (Quien debevivir),en caracteres hebreos. Dicha inscripcin es muy pertinente, porque indica

que la VIDA es un derecho inherente a todos los

seres humanos. Algunos, todava, agregan un arco salpicado de

estrellas (algunos lo reemplazan por el Sol de lamaana). Y sobre esto un globo rodeado por una

serpiente.


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ONE WHO SHALL LIVE
http://canal13chile.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/estrella.gifhttp://canal13chile.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/estrella.gifhttp://canal13chile.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/estrella.gifhttp://canal13chile.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/estrella.gifhttp://canal13chile.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/estrella.gifhttp://canal13chile.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/estrella.gifhttp://diegovelazquez.webcindario.com/coordenadas/Tetragrama.gif


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Las columnas

A cada lado del Maestro se coloca unapequea columna con una serpienteenroscada, con la cabeza erecta sobre elcapitel.

Otros colocan: a la derecha del Maestroun globo alado circundado por unaserpiente, a la izquierda del 1 Vigilante y

a la derecha del 2 Vigilante, unaserpiente o basilisco, con el cuerpoenrollado y la cabeza elevada. Todo estorepresentado en color dorado.


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Las luces

Algunos iluminanla Logia con un Solnaciente.

Generalmente estose consigue atravs de una solaantorcha, colocada

detrs deltransparente querepresenta al Sol.


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Una variante interesante

Segn Blanchard (2002), hay siete luces, que seextienden desde el Este hacia el Oeste,incluyendo, en el centro, una gran luz globularque representa el Sol, y corresponde al arbusto

ardiente. De las luces estn suspendidos los signos de

Saturno, Jpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio,la Luna.

Esto es muy interesante, a pesar de provenir deun texto antimasnico, porque queda expresadacon claridad la referencia alqumica.


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En el centro del Templo

Se coloca un montculo en forma de conotruncado, y en su cima la serpiente debronce. Algunas veces esta se representaclavada por un solo clavo en su cabeza.

Segn Cross (siglo XIX), al pie del monte,se coloca la imagen de un cordero, lo cualpuede leerse tanto desde una pticaesotrica como cristiana.


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Otros smbolos

Adems de los referidos, en el Templopuede haber una multitud de otrossmbolos, relativos por ejemplo al

campamento mosaico. Pero debe darse preferencia a losemblemas alqumicos.

Y dentro de estos, naturalmente aquellosque involucren smbolos en los queaparezcan serpientes, dragones u otrosseres emblemticos.


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La serpiente dual alqumica. Imagen obtenida en http://www.spagyricarts.com/page6/page6.html


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3. Oficiales, ttulos y decoraciones


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La Asamblea se denomina

Consejo de la Serpiente Los antiguos Rituales

decan que la Logia tiene susesin en campo raso, alromper el da, enfrente de latienda de Moiss, donde

este da audiencia a supueblo. Y llamaban a la Asamblea

la Corte del Sina. Sin embargo, despus de la

reforma operada en este

grado por Albert Pike, quienincorpor numerososelementos islmicos ymitolgicos, talesdenominaciones resultarondemasiado restringidas.

La serpiente mitolgica que envolvi al

Buda, cuando este alcanz la Iluminacin


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En el 25 grado

El Maestro se titulaMuyPoderoso Maestro o MuyPoderoso Lder.

Aunque, nuevamente,

quizs el ttulo mssimblico y expresivosera el de Hierofante.

Muchos Rituales dicenque representa a Moiss.

Podemos aceptar talidentificacin, con lassalvedades queefectuamos en losgrados precedentes.


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Los Vigilantes Algunos Rituales dicen que en este

grado los Vigilantes representan a Aarny Joshua y se llaman Ministros (primero ysegundo).

Esto es un error porque, segn el relatobblico, cuando acaecieron los sucesosde la Serpiente de Bronce, Aarn yahaba fallecido.

Segn Blanchard, el 1 Vigilante

representa a Joshua. Se sienta a laderecha del Maestro y se titula ValerosoComandante de la Hueste.

Este autor vuelve a cometer el error deidentificar el 2 Vigilante con Aarn. Diceque se sienta al Oeste, se titula TenienteComandante.

Otros lo asocian a Caleb y lo llamanIlustre Jefe de las 12 Tribus pero, comovimos en el grado precedente, Caleb esun personaje que dudosamenterepresente alguna virtud masnica.

Quizs esta sea la oportunidad paraidentificar al 2 Vigilante con ElDesconocido, y otorgarle significadoesotrico (algunos han dado a Caleb unainterpretacin astronmica, como

veremos ms adelante). El Desconocido


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Los OficialesOficial Representa a Ubicacin en el Templo

Orador (Pontfice o AltoSacerdote)

Eleazar, lleva las vestimentasde un Alto Sacerdote

Al Norte

Secretario (Gran Cincelador,Gran Investigador o

Excelente Escriba)

Ithamar, viste como unSacerdote comn

Al Sur

Tesorero Phineas, viste como unSacerdote Comn

A la izquierda del Maestro

Experto No determinado A la derecha del Maestro

Experto Asistente No determinado A la derecha del Orador

Gran Maestro deCeremonias

No determinado Frente al Primer Vigilante

Gran Capitn de laHueste

No determinado Cerca de la puerta


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Los Oficiales

Adems de los indicados, puede haberdos Mensajeros y todos los Oficiales quesean necesarios para el buen

funcionamiento de la Cmara. Excepto el Maestro y los Vigilantes, todos

se titulan Respetables.

Los miembros se denominan Caballeroso Hermanos y Caballeros.


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Una identificacin esotrica

En Rituales ms esotricos, que por ello se alejan delpunto de vista judeocristiano convencional, se efectala siguiente identificacin:

Moiss = Osiris,

Joshua = Horus, Caleb = Anubis, Eleazar = Orin. Si bien las correspondencias pueden ser algo

forzadas, la referencia a divinidades mitolgicastiende a hacer el grado ms universal, y alejarlo deuna interpretacin religiosa sectaria y restringida.

OSIRIS HORUS


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ANUBIS ORIN


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ANUBIS ORIN


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En la versin de Pike

Que est basada totalmente sobre los grupos islmicosheterodoxos (drusos, ismaelitas), el Maestro sedenomina Hakam, lo que significa sabioo expertoenrabe, y el Candidato para la Iniciacin representa unismael.

El Candidato busca la Iniciacin dentro del sistemadruso a los efectos de poder transformarse en unAkal,un discpulo de la Orden de la Verdad.

Histricamente, es un hecho que, hacia 1450, drusos eismaelitas eran dos sectas claramente separadas.

Sin embargo, aparentemente, dentro de los drusos noexiste el concepto de conversin, por lo cual la formaen que Pike present la Leyenda ha sido objeto decrticas histricamente bien fundadas.


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El Mandil, el Cordn y la Joya

leo de Robert H. White, 32


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La regala

Se ha modificado mucho con el tiempo. Este es, en realidad, uno de los pocos grados

en los que la regala se ha mejoradoprogresivamente, y se ha orientado cada vezms hacia lo esotrico y menos hacia loreligioso.

Dicho cambio fue resultado de la obra de Pike, y

es una de las contribuciones ms importantesque ha efectuado el Rito Escocs de losEstados Unidos.


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El mandilprimeras versiones

Los antiguos Rituales indicaban un mandilblanco, salpicado de lgrimas negras, en cuyocentro se ve la joya de la Orden (la cruz de Taucon la serpiente enroscada).

Algunos indicaban forro y ribetes rojos, yagregaban otros smbolos: la cruz de San

Andrs, el arbusto ardiente (en la solapa), etc.

Otros, en la solapa, colocaban un tringulorodeado por una gloria y en el centro la letra He(inicial de Hatati o Hatathi, que examinaremosms adelante).


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Decoracionesdel Caballerode la Serpientede Bronce,Francia,siglo XVIII,en las que se

adviertenalgunos de lossmbolospreviamentemencionados.


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El Mandil

Modernamente, se utiliza unmandil muy complejo. Es blanco, ribeteado y forrado

de negro. En el lado blanco se ven

estrellas doradas, y en el negro

plateadas. En el lado blanco serepresentan las Plyades, lasHyades, Orin y Capella. En elcentro, un tringulo con unagloria, y la palabra HoLaTai(segn otros, con el Tetragrama

en caracteres fenicios). En la solapa un Ouroboros,

teniendo en el centro unescarabajo.

Sobre ambos una estrella deoro, con la letra R (Rgulus).


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El Mandil

En el lado blanco delmandil hay tres estrellasde oro, sobre las que seinscriben, una A(Aldebarn); otra A

(Antares), y hacia abajodel mandil una F(Fomalhaut).

En el lado negro serepresentan las

constelaciones Perseus,Scorpio y Bootes (o laUrsa Major).

Los guantes son blancos.


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El Cordnprimeras versiones

Los primeros Rituales indicaban una bandaencarnada, colocada de derecha a izquierda, enla que se pintaba o bordaba la divisa Virtud yvalor, de claro origen Templario.

La parte de la banda con estas dos palabrasdeba caer sobre el pecho.

Hoy, al igual que en el caso del mandil, y sobretodo en Estados Unidos, la decoracin de labanda se ha complicado mucho, llenndose deun riqusimo simbolismo astronmico ycabalstico.

El Cordn


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El Cordn
http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/reptiles/serpent_tribe/images/clausen_bs_collars.jpg


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El cordnversin actual

Se utilizan dos bandas, una roja (de izquierda a derecha) yotra blanca (en sentido opuesto). En la banda roja se inscriben, una sobre otra, las palabras:

OSIRIS, AHURA, OSARSIPH, MOISS. En la banda blanca encontramos las palabras ISIS y CERES,

sobre la cabeza de un perro y una Luna creciente. Se repiten las tres estrellas doradas del mandil, con las letrasA, A y F.

Adems, en caracteres hebreos, en la banda roja se inscribeGEBURAH (valor) y en la blanca AUN (fuerza o virtud, estaltima palabra tomada como sinnimo de fuerza).

Los Rituales interpretan esta dualidad como una expresindel poder generativo y del poder productivo de la Naturaleza(la energa activa o el poder generativo, y la energa pasiva ola capacidad para producir).

La Joya


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La Joya

La joya es una serpiente enroscada alrededor de una cruz de T de oro. Se lleva alcuello suspendida de una cinta blanca. En la actualidad, como podemos apreciar (ylamentar) en esta imagen, la serpiente, en lugar de enroscarse en la cruz, forma uncrculo en su parte superior, con lo que se pierde parte de su simbolismo gnstico.

La Joya


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La Joya

Segn Dalch, sobre la cruz se

escribe, en caracteres hebreos,una palabra que significa Onewho shall heal(Aquel que secura, o se est curando).Otros inscriben el tetragrama.En la actualidad, en general, en elcuerpo de la cruz va khalati, hesufrido (o HoLaTai), cuandosegn Mackey debera ir Khatati(he pecado, el original bblico esKhatanu).Como veremos ms adelante, lapropuesta de Mackey slo reflejainfluencia jesutica.En los brazos de la cruz vaNakhustan, la serpiente. Otrosdicen NeChuShTaN, la serpiente

de bronce.


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Otras variantes de la joya

Segn Macoy, la joya esuna cruz ansata con unaserpiente, y pende deuna cinta roja.

Para Morris es unaserpiente enrollada enuna triple cruz de Tau,descansando sobre un

tringulo, con elTetragrama, colgando deuna cinta blanca.


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La siguiente informacin fue

obtenida de un sitio de Internetde dudosa confiabilidad, por loque debe ser tomada con

reparos: la imagencorrespondera a un Ritual del

Caballero de la Serpiente deBronce efectuado en 1890 en laComandancia Templaria N1 de

California. Repetimos, sinembargo, que no podemoscertificar la validez de esta

afirmacin.

R l d l S C j d E t d


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Regala del Supremo Consejo de EstadosUnidos, Jurisdiccin Norte, siglo XIX

Si bien hay algunos cambios de estilo (por ejemplo, la forma triangular del mandil que,debemos aclarar, contina en uso en la Jurisdiccin Norte de U.S.A.),

es bastante similar a la actual. Y se ha preservado la forma verdadera de la joya.


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El Caballero de la Serpientede Bronce (grado 25) y elPrncipe de la Merced(grado 26), Brasil,siglo XIX. Ntese que el

Caballero del grado 25viste totalmente de negroy no utiliza mandil, estoltimo contrariamente a lausanza actual.


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Regala del Grado 25, Rito de Memphis, poca actual

Los antiguosRituales deeste Ritoprescriban:

tnica roja,banda blanca

con ribetes dorados,

una gran estrella,

collar violeta en

el que se borda

en oro la divisaVirtud y Coraje.


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Estandarte delGrado 25,empleado por elConsejo Supremode los EstadosUnidos,Jurisdiccin Norte.En sus versiones

modernas, el25en laJurisdiccin referidase denominaMaster of Achievement

(Maestro del Logro, o

de la Realizacin), y susimbolismo parece serdiferente a las formasclsicas del 25escocs.


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4. Simbologa


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Entre los smbolos principales de

este grado se encuentran Las estrellas Las constelaciones El tringulo pitagrico

La serpiente El eje vertical La serpiente de bronce El Cristo

El cordero La Cruz Ansata El euforbio El ojo

El escudo del Caballero de la Serpiente de Bronce


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escudo de Caba e o de a Se p e e de o ce


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Las estrellas

Ms all de su significado astronmico, en este gradoestn estrechamente asociadas con la nocin de la VidaUniversal, por cuanto las estrellas son centros quedifunden luz y energa, y hacen posible la Vida en susmltiples formas.

En particular, en este grado se mencionan Antares,Aldebarn, Fomalhaut y Rgulus, que estudiaremosseparadamente.

Cada una de estas estrellas es la ms brillante de una

constelacin relacionada con un animal simblico: elescorpin, el toro, el pez y el len, respectivamente (lasconstelaciones cardinales).

Como excepcin, tambin se menciona Capella, de laconstelacin de El Cochero.


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Antares El nombre de Antaresproviene del griego anti Aresy significa el rival de Ares o el opuesto a

Ares debido a su color rojizo, ya que en el cielo nocturno rivalizaba con el planeta Marte (Ares

en griego) que es visto cerca de esta estrella con cierta frecuencia. Su distintivo color rojizo hahecho de ella un objeto de inters en muchas sociedades del pasado. La situacin de la estrella en el centro de la constelacin de Scorpius explica su otro nombre, de

origen rabe, Kalb al Akrab(el corazn del escorpin). En la astronoma egipcia represent ala diosa Serket o Selkit, anunciando la salida del Sol por sus templos en el equinoccio otoal(3700 - 3500 a.C.); muchos de los templos egipcios estn orientados de tal manera que la luz de

Antares jugara un papel importante en las ceremonias que se llevaban a cabo. En la antigua Persia era una de las cuatro Estrellas Reales y, probablemente, el Guardin del

Cielo mencionado como Satevis; los corasmianos la llamaron Dharind, la que agarra, y los

coptos Kharthian, el corazn. Los chinos incluyeron a Al Niyat ( Scorpii) y Scorpii a ambos lados de Antarespara suconstelacin china Sin o Xn, siendo Al Niyat la estrella determinante.
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Aldebarn El nombre Aldebarnproviene del rabe , al-dabarn, cuyo significado es la

que sigue, en referencia a que estaestrella (la ms brillante de laconstelacin de Tauro) sigue al cmulode las Plyades en su recorrido nocturnoa travs del cielo. En griego recibi elnombre de Omma Boosy en latn OculusTauri. En el siglo XVII, el astrnomoGiovanni Riccioli la denomin msespecficamente Oculus Australis(ojodel sur).

En Persia la estrella era conocida comoSatvisy Kugard. El astrnomo persa AlBiruni citabaAl Fanik(el camellosemental),Al Fatik(el camello gordo)yAl Muhdij(el camello hembra) comonombres indgenas rabes para estaestrella. En la antigua Roma reciba el

nombre de Palilicium, trmino queproviene de Palilia o Parilia, la fiesta dePales, divinidad pastoril de la mitologaromana. El ttulo de Hrusadesignaba aesta estrella en la antigua Bohemia.

En astronoma hind se identifica con lanakshatra mansin lunarde Rohini,y es una de las veintisiete hijas deDaksha y la esposa del dios Chandra.

F lh
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Fomalhaut

El nombre Fomalhautprocededel rabe , fum al-t, ysignifica boca de ballena (o delpez).

A lo largo de la historia el nombrede esta estrella ha tenido diversasvariaciones, desde Fomahant

como figura en las TablasAlfonseshasta Fomalhout. Yafue identificada en la Prehistoria yhay evidencias arqueolgicas deque formaba parte de rituales enla antigua Persia, donde podrahaber sido una de las cuatro

estrellas reales, recibiendo elnombre de Hastorang. En la religin de Streghera,

Fomalhaut es un ngel Cado y elcuarto guardin de la puerta delnorte.

R l
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Rgulus El nombre ms comn de la

estrella, Regulus, proviene dellatn y significa pequeo rey.

Otro nombre tambin utilizado,Basiliscus, es de origengriego, y se relaciona con eldragn y la serpiente.

Tambin es conocida por elnombre Qalb Al Asad, delrabe ,qalb[u] al-asad que significa el corazn dellen.

Esta frase a veces se

aproxima a Kabelacedo setraduce al latn como CorLeonis, nombre por el queantiguamente se conoca aesta estrella por la ubicacinque ocupa en el cuerpo de lafigura celestial.
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L t l i


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Las constelaciones

Son agrupaciones arbitrarias de estrellas, queaqu nos interesan slo desde un punto de vistasimblico.

Hasta ahora hemos visto cuatro constelaciones

que corresponden a animales: Escorpio, Tauro,Pez Austral y Leo, y una a una figura humana(El Cochero).

Pero en el 25 tambin se mencionan otras

constelaciones: Orin, Perseo y la Osa Mayor ydos cmulos estelares: las Plyades y lasHyades, que estudiaremos a continuacin.

L Pl d


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Las Plyades Las Plyades(que significa

"palomas" en griego), son tambinconocidas como Objeto Messier 45,Messier 45, M45, Las SieteHermanaso Cabrillas, Los SieteCabritos.

Son visibles a simple vista en el cielo

nocturno y ocupan un prominentelugar en la mitologa antigua. Estn situadas a un costado de la

constelacin Tauro. Son un grupo de estrellas muy

jvenes. Se sitan a una distanciaaproximada de 450 aos luz de la

Tierra y estn contenidas en unespacio de treinta aos luz. Los mayas crean que las Plyades

eran el lugar de origen de su cultura,las llamaban Tzab-ek(cola deSerpiente de Cascabel). Tambin lasconocan como Las Siete Hermanas.

L H d
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Las Hyades Las Hyades, en la mitologa griega,

fueron las siete hijas de Atlas yEtra, hermanastras de lasPlyades.

Despus de la muerte de suhermano Hyas, sus hermanas, lasHades o Hyades, lloraron su

muerte con tanta vehemencia quemurieron de pena. Zeus, enreconocimiento de este amor, secompadeci de las hermanastornndolas en estrellas, y las situen la cabeza de Tauro, donde susalida anual va acompaada por

lluvia abundante. Siendo un cmulo visible a simplevista, las Hades ya eran conocidasen la Prehistoria. Fueronmencionadas por Homero en el ao750 a. C y Hesodo en el 700 a. C.

Orin


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Orin En la mitologa griega Orin fue un gigante que, segn algunas versiones, naci de los

orines de los dioses Zeus, Poseidn y Hermes. Un da los dioses visitaron a un

anciano llamado Hirieo que no poda tener hijos pero deseaba tener uno. Enagradecimiento por su hospitalidad le concedieron su deseo: orinaron en la piel delbuey que se haban comido. Cuando finalizaron le dijeron que enterrara la piel y quedentro de nueve meses tendra a su hijo. Despus del plazo mencionado naci un nioque fue llamado Orin en recuerdo de los orines que lo haban engendrado.

Existen diversas versiones del mito de Orin. Una de ellas cuenta que Orin habaviolado a Mrope, hija de Enopin, quien por ello, lo dej ciego. Helios le devolvi lavista y a continuacin Orin se convirti en compaero de caza de Artemisa y Leto.

Prometi aniquilar todo animal que hubiera sobre la tierra, por lo que Gea se enfad ehizo nacer un escorpin enorme que pic a Orin y lo mat. En otra versin fueArtemisa la que lanz el escorpin contra Orin.

Existe otra tradicin que sostena que Artemisa se haba enamorado de Orin, lo cualdespert celos en Apolo, hermano gemelo de Artemisa. Un da Apolo, viendo a Orin alo lejos, hizo una apuesta a su hermana desafindola a que no poda asestarle unaflecha a un animal que se mova a lo lejos dentro de un bosque. Artemisa lanz suflecha y dio, como siempre, en el blanco. Cuando fue a ver su presa, se dio cuenta de

que haba aniquilado a su amado Orin. Fue tan grande su tristeza, sus quejas y suslamentos que decidi colocar a Orin en el cielo para su consuelo. Otra leyenda cuenta que Orin acosaba a las Plyades, por lo que Zeus las coloc en

el cielo. Todava parece que, en el cielo, Orin contina persiguiendo a las Plyades. Orin est representado por un guerrero alzando su arco, su espada o garrote y

cubrindose del enemigo con un vellocino o un escudo. A su lado se encuentran susperros de caza: Canis Maior y Canis Minor.

En la mitologa egipcia, Orin estaba asociado con Osiris.
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Orin, (el Cazador), esuna constelacinprominente, quizs lamejor conocida del cielo.

Sus estrellas brillantes yvisibles desdeambos hemisferios hacenque esta constelacin seareconocidauniversalmente.

Perseo
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Perseo era un semidios hijo de Zeus y la mortal Dnae. Zeus concibi a Perseo metamorfosandose en lluvia de oro,

y penetrando as en la torre en que estaba confinada Dnae. Apenas nacido, Perseo y su madre fueron arrojados al mar

en un cofre, lo que lo relaciona mitolgicamente con Moiss ycon Osiris.

Una de sus ms conocidas hazaas fue dar muerte a la

gorgona Medusa, que tenia el poder convertir en piedra acualquiera slo con su mirada. Utilizando el escudo debronce de Atenea como espejo, parti la cabeza de Medusae hizo brotar su sangre, de la que naci el caballo aladoPegaso.

La constelacin de Perseo representa a un guerrero armadocon el casco de Hades, el escudo de Atenea, y la espada ylos talares de Hermes; que porta en su mano la cabeza deMedusa, cuyo ojo corresponde a la estrella Algol. En elesquema celeste, Perseo se incluye en el conjunto queengloba a Cefeo, Casiopea, Andromeda, Pegaso y Cetus.

Osa Mayor
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Osa Mayor La constelacin de la Osa Mayor ha recibido diferentes nombres a

lo largo de la Historia, en funcin de las imgenes que la fantasadel ser humano ha visto en ella. Por ejemplo, los rabes vean unacaravana, los indios de Amrica del Norte un cucharn y losRomanos bueyes de tiro.

Otras muchas civilizaciones han visto en su forma un oso. Lamitologa griega consideraba que la Osa Mayor era la osa en la que

haba sido convertida Calisto por Artemisa tras haber sido seducidapor Zeus. Siendo una de la pocas constelaciones o grupos de estrellas

mencionadas en la Biblia (Job 9:9; 38:32Orin y las Plyadesson las otras), la Osa Mayor fue imaginada tambin como un osopor los hebreos. Sin embargo, como los osos no tienen colas

largas, ellos consideraron a Alioth, Mizar, y Alkaid como trescachorros que siguen a su madre o a tres cazadores. Entre los aficionados a la astronoma se le conoce con el nombre

de "el carro, por la forma que dibujan sus siete estrellasprincipales.

El tringulo pitagrico
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El tringulo pitagricoTambin se relaciona

con la astronoma, y conla forma de medir lasdistancias aparentesentre los astros.

En el tringulo pitagricopropiamente dicho losvalores de los catetosson, respectivamente, 3 y

4, y el de la hipotenusa 5.

La serpiente
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La serpiente

Sus simbolismos son casiinfinitos. En general, alude a la energa

vital, al Deseoentendido comomotor y principio generador dela Vida.

En tal sentido, en el AntiguoEgipto, Uadyet (la cobra) era laSeora del Cielo,smbolodel calor ardiente del Sol y lallama del fuego. Representabala fuerza del crecimiento, lafertilidad del suelo y de las

aguas en la mitologa egipcia.Era la diosa protectora delBajo Egipto y del faran.

En la imagen, composicinpastel de Mijail Ciurlionis(1904).

La leyenda de la Serpiente de


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La leyenda de la Serpiente deBronce nos presenta a esteanimal simblico en su aspectocurativo y sanador.

A despecho del descrdito de laserpiente en la culturajudeocristiana, lo cierto es quemuchos pueblos antiguosvaloraron este animalpositivamente.En el gnosticismo, erafrecuente asociar la Serpientede Bronce al Cristo, o msexactamente al PrincipioCrstico.

Representa algo que debeser elevado axialmente, y esevidente que el concepto de laKundalini, en forma bastanteobvia, est aqu presente.

La Serpiente y el Principio Crstico


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La Serpiente y el Principio Crstico Como Moiss elev la

serpiente en el desierto, lomismo es necesario que el Hijodel Hombre sea elevado(Juan, III, 14 y 15).

Cuando yo sea elevado de latierra, atraer todo hacia m.

(Juan, XII, 32). Hasta en los EvangeliosCannicos encontramos estaasociacin entre la Serpiente yel Principio Crstico.

Lamentablemente, conceptoscomo Vida, Deseo y FuerzaPrimordial fueron consideradosen la tradicin judeocristianaortodoxa como principiosdemonacos, con lo cual elsimbolismo antiguo se perdi ytergivers casi por completo.

El cordero


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El cordero

Es una representacin muy conocida del Principio Crstico, complementaria de laserpiente. Aquella es activa, este es pasivo. La serpiente sola conduce a laagresin y a la vida puramente instintiva; el cordero solo llama a la pasividad, el

abandono y la prdida de la energa vital.
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Gran Teofana:

del Apocalipsis,Beato de Facundo(1047).

Ntese el Corderocomo centro ynodo de lacomposicin.

La Serpiente y el Rosa Cruz
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La Serpiente y el Rosa-Cruz

La referencia al PrincipioCrstico relaciona alCaballero de la Serpientede Bronce (25) con elRosa-Cruz (18).

El Rosa Cruz est asociado

al simbolismo floral,mientras que el 25 alanimal y el mineral.

Recordemos que una de lasobligaciones del Rosa-Cruzera la curacin de losenfermos, mientras que laSerpiente, vinculada conEsculapio, se asociacomnmente a la Medicinay la Farmacia.

Imgenes de la Serpiente


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La Serpiente y Esculapio(la medicina)

La Serpiente y Lilith(el deseo)

La Serpiente y el rbol

de la Vida(el ascenso)

La Serpiente y el ejevertical

(el ascenso de la vida)

Cristo y la Serpiente(pintura de Odilon Redon,el Principio Crstico)

La serpiente y el huevo del mundo


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La serpiente y el huevo del mundo

La serpiente como Kneph, que produce

por su boca el Huevo del Mundo (el Verbo). En este sentido,

la serpiente se revela como un agente creador o, mejor dicho, generador.

Este es el Fuego dePrometheus en la

Lmpara bien cuidada

de Vesta; este

es el Kneph de los

Sacerdotes de

Memphis,el disco del Sol en los

brazos de

Khephra; y la

Serpiente

entrelazada sobre el

Huevo. (Ritual de laO.T.O.)

El Huevo de la Serpiente


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Plinio relata, (Historia natural, XXlX, 52) una curiosa historia a laque apenas atribuye fe rebajndola a mera sesin de magia. Sealaque "una especie de huevo del que los griegos no hablan, pero quees muy conocido en las Galias. Durante el verano, innumerablesserpientes que estn enrolladas juntas, se unen en un abrazoarmonioso gracias a la baba de sus gaznates y a las secreciones desus cuerpos. Es lo que se conoce como el huevo de serpiente. Losdruidas dicen que este huevo se lanza con silbidos y que hay querecogerlo con un manto antes de que toque el suelo. En estemomento, el raptor debe huir muy deprisa a caballo, puesto que le

persiguen las serpientes, las cuales slo se detendrn ante elobstculo de un ro. Se reconoce este huevo debido a que flotacontra la corriente, incluso si est enganchado a algo de oro. La

extraordinaria habilidad de los druidas para esconder sus fraudeses tal, que sostienen que hay que apoderarse de este huevo slo enuna determinada fase de la luna, como si fuese posible hacercoincidir dicha operacin con la voluntad humana. Ciertamente, hevisto este huevo, del tamao de una manzana redonda de tallamediana, con una corteza gelatinosa como los numerosos brazosdel pulpo".



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El Huevo de la Serpiente ...Es evidente que el huevo de Plinio que "flota a contra corriente",

incluso si est "enganchado a algo de oro", no puede ser un objetoreal: es un objeto maravilloso, por no decir mgico, y en cualquier casosimblico. Entonces, es imposible no reconocer ah el equivalente delhuevo csmico de la tradicin india, envoltura del Embr in de oro,germen principal de la luz universal, que se encuentra en las Aguasprimordiales y que es incubado por el Pjaro nico, es decir, elfabuloso cisne Hansa, el cual reaparece a continuacin en la leyenda

de Lohengrin, hijo de Parsifal, rey del Grial. ...El texto de Plinio seguramente no es la descripcin de un ritual,

juzgado incluso aberrante o cuanto menos sospechoso. Es Plinio quienlo toma como tal. Debieron contarle un relato mitolgico del que nocomprendi nada, pero no obstante conserv los elementosesenciales: el arrollamiento de las serpientes, es decir, el nudo de

vboras, el huevo secretado por las serpientes y que evidentemente noes un huevo, el rapto del huevo por un caballero audaz y veloz. Lapersecucin que emprenden las serpientes para recuperar el huevo yla imposibilidad que tienen de cruzar el ro. Este ltimo punto es, porotra parte, paradjico, puesto que las serpientes nadan muy bien, perosin duda hay que ver otra cosa ms que una banal lucha entre elhombre y la serpiente entendida al pie de la letra.



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... Estos elementos son en efecto caractersticos de una verdaderaepopeya inicitica: un caballero, o sea un hroe civilizador, unbuscador de infinito, podramos decir, penetra en los mbitosprohibidos al comn de los mortales, este Otro Mundo con el que losceltas suean sin cesar y que es un mundo concomitante al nuestro, unmundo en el que es fcil extraviarse sin siquiera saberlo, porque estjunto a nosotros y las puertas de acceso son numerosas a poco que se

tenga el famoso don de la doble visin. All, el caballero descubremaravillas, lo que a partir del siglo Xll se simbolizar con el famosoGrial, y, deslumbrado, se apodera del mismo para llevarlo al pas de losvivos, a fin de que puedan beneficiarse todos los miembros de lacomunidad. Responde al tipo de hroe civilizador, del hroe de luz, deorigen prometeico, pero es tambin el mensajeroque viene adespertar a quienes se dorman en la sombra, faltos de esta luz divina

indispensable para la vida. Esto constituye un crimen para los del otroMundo, los cuales quieren reservarse esa luz para s mismos.As pues, persiguen al caballero, pero no pueden cruzar determinadoslmites: cada uno en su casa, y tanto peor para quienes hayan perdidola carrera, es decir, la prueba de inteligencia y perspicacia. (JeanMarkale: Las tres espirales, Meditacin sobre la Espiritualidad Cltica)


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Jean Palou dice queel huevo de la serpiente

refiere a un equinodermofsil, pero no sabemos siest aludiendo a un erizo o

a una estrella de mar

Seth


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Seth

Segn algunos autores,la joya del grado figura elnombre Seth, reducido asus elementos esenciales

S T en el alfabeto latino. Seth fue un dios del

desierto, nonecesariamente maligno,

sino vinculado a la tierra,a la animalidad y a losinstintos primordiales.

El simbolismo axial vertical
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El simbolismo axial vertical

La cruz de Tau y laserpiente seencuentranestrechamente

vinculados alsimbolismo axialvertical, al eje que uneCielo y Tierra, a lacolumna, la escalera ya todo lo que asciendey desciendeverticalmente.

La Serpiente de Bronce


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La Serpiente de Bronce

Ntese que lasserpientes ardientesdel relato bblico searrastran, mientras quela serpiente de bronce

se eleva axialmente. Hay algo, por lo tanto,que debe serrectificado,verticalizado, elevado

siguiendo un eje. Y ese algo es,

obviamente, laKundalini.

El Ouroboros


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El Ouroboros El Urborosu Ouraboros, es la emblemtica serpiente del Antiguo Egipto

y la Antigua Grecia, representada con su cola en la boca, devorndosecontinuamente a s misma. Expresa la unidad de todas las cosas, las materiales y las espirituales, que

nunca desaparecen sino que cambian de forma en un ciclo eterno dedestruccin y nueva creacin, al igual que representa la infinitud.

El texto ms antiguo donde aparece es en la Chrysopoeiafabricacin deloro, un tratado alqumico del siglo II, escrito en Alejandra por alguien queutiliza Cleopatra como seudnimo. Muestra la inscripcin griega , hen to pan, todo es uno, y aparece mitad blanco, mitad negro,mostrando la dualidad presente en todo.

Se le asocia a la prctica de la alquimia. Representa la naturaleza cclicade las cosas, el eterno retorno y otros conceptos percibidos como ciclosque comienzan de nuevo en cuanto concluyen. En un sentido ms generalsimboliza el tiempo y la continuidad de la vida.

En algunas representaciones el animal se muestra con una mitad clara yotra oscura haciendo recordar la dicotoma de otros smbolos similarescomo el yin y yang. En la Alquimia, el Ouroboros simboliza la naturalezacircular de la obra del alquimista que une los opuestos: lo consciente y loinconsciente. Es igualmente un smbolo de transformacin, que representalos ciclos eternos de vida y muerte.


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Papiro de la DamaHeroub, Egipto,

21Dinasta.Aqu el Ouroborossimboliza laeternidad delTiempo y loslmites del

Universo. El doblelen Routi (el ayery el maana) es elagente delrenacimiento delDios Sol.


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El Ouroboros,contrariamentea lo habitual,en esa imagenaparece como

smbolo de lofinito, de lamortalidad.


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El smbolo del

Rito Antiguoy Primitivo, unade las variantesde Memphis-Mizraim, en elque se

aprecian elOuroboros y elHuevo Csmico.

Hiram y la Serpiente


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Hiram y la Serpiente Nos cuenta el libro primero de Reyes

que Hiram, el fundidor de Tiro, era hijode una viuda de la tribu de Neftal. Enotro libro, el segundo de las Crnicas,se relata que el mismo personaje erahijo de una viuda de la tribu de Dan.

El mismo libro nos cuenta que esasdos tribus hebreas fueron las quevolvieron al Becerro de Oro por lo que,

en la esencia de la tradicin hirmica,encontramos el politesmo. Segn la tradicin hebrea, el

estandarte de la tribu de Neftal es unaserpiente, animal que tambin estvinculado con la tribu de Dan.

A los autores del Antiguo Testamentono les agradaban los danitas, a los

que llamaban serpientes (Gnesis49:1). Esto relaciona claramente a Hiram

Abiff con una tradicin muy diferentedel judeocristianismo ortodoxo, y loacerca ms al esoterismo y lamitologa antigua.

El dios-serpiente Glykon, adorado

en Macedonia hacia el siglo II d.C.

El Sello de Cagliostro


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El Sello de Cagliostro

Con el simbolismoofdico se vinculatambin el Sello deCagliostro, compuesto

por una serpiente y unaflecha.

Segn Eliphas Levi,este sello es otra

expresin de la letraaleph, y muestra unavez ms la unin de loactivo y lo pasivo.

La Cruz Ansata


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La Cruz Ansata En el Antiguo Egipto se la relacion con los

dioses, necher, que eran representados

portando dicho smbolo, indicando suscompetencias sobre la vida y la muerte, suinmanencia y condicin de eternos.

Relacionada con los hombres, significa labsqueda de la inmortalidad, razn por lacual es utilizada para describir la vida o laidea de vida despus de la muerte.

El anj oankhse relacion, como smbolode renacimiento, con la diosa Isis y con su

esposo Osiris, ya que cuando fue asesinadopor su hermano, su esposa lo resucitmediante la ayuda de Anubis.

Otra hiptesis presupone que la "T" de laparte inferior del "anj" representara,estilizados, los atributos sexualesmasculinos, mientras que el asarepresentara el tero o el pubis de la mujer,

Como reconciliacin de los opuestos podrasimbolizar la reproduccin y la unin sexual.Hathor, la diosa de la alegra de vivir y de lamuerte, daba vida con ella. En muchosaspectos se corresponde con las diosasInanna, Ishtar, Astart, Afrodita y Venus.

Como emblema de sexualidad, fertilidad yenerga vital, se relaciona naturalmente conla serpiente.

El ojo


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El ojo

En el contexto de este grado, es la Visin que resulta del ascenso de la Kundalini,la apertura del chakra o centro psquico ms elevado.

El euforbio


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Con este nombre se conocenplantas muy diversas, que

van desde hierbas hastaarbustos y rboles. Muchos de ellos segregan

resinas txicas y corrosivas. La tradicin deca que el

euforbio poda corroer el

hierro: sea esto verdadero ono, lo cierto es que se estsimbolizando aquello quedestruye el despotismo y nosotorga la libertad.

La imagen que se adjunta

aparece en viejosdocumentos masnicos ymuestra un ngel (nosotroscreemos que es un ngelcado) recogiendo hierbasde euforbio.

5. Signos, toques y palabras


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5. Signos, toques y palabras

El Signo de Orden (o de entrada)


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El Signo de Orden (o de entrada) Consiste en inclinar la

cabeza y sealar con elndice de la manoderecha un objetocolocado en el suelo (quepuede referirse tanto auna planta como a unaserpiente).

O bien extender el brazoderecho sealando unobjeto a la distancia.

Ambos signoscorresponden a gestossupuestamenteefectuados por Moissdurante el episodio de laserpiente de bronce.

Algunas variantes


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Algunas variantes Dalch (1804) indica extender

los brazos formando la figurade una cruz, y llama a estaaccin Signo deReconocimiento.

En este gesto, que yaconocamos en el Rosa-Cruz,

quien lo hace representa a laSerpiente en la Cruz con supropio cuerpo.

Richardson (siglo XIX) indicacruzar los brazos sobre elpecho y extender el cuerpocomo si fuera a arrodillarsesobre ambas rodillas.

Pero esto no nos parece unavariante muy feliz, y quizsexista en ella una ciertainfluencia jesutica.

Otras variantes


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Otras variantes En algunos Rituales hemos

hallado un Primer Signo que

se realiza cruzando la muecaizquierda sobre la muecaderecha, formando as unaespecie de Cruz de San

Andrs. Luego se coloca dicha cruz

sobre el estmago, y se saludainclinando la cabeza. Y un Segundo signo en el

que se coloca la manoizquierda sobre el corazn,inclinando el cuerpo hacia eselado, como si se sintiera ungran dolor, motivado por lamordedura de una serpiente.

Algunos diran que es,justamente, esa mordida laque nos permite sentirnosvivos.

La Seal de la Cruz


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La Seal de la Cruz Este signo plantea un

problema. Porque los Rituales

mencionados en la diapositivaanterior lo sealan como elTercer Signo del grado.

Nadie duda que la Seal de la

Cruz posee un simbolismoprofundo. Pero est tan asociada a una

religin en particular, que noes enteramente aceptablecomo smbolo masnico.

Quizs debera buscarsealguna forma de trazar sobreel cuerpo la Cruz de Tau oalgn otro emblema quepudiese tener una aceptacinrealmente universal.

El Toque


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El Toque

Colocarse a la derecha del Tejador, tomarle la mueca izquierda con la mano

izquierda; por respuesta el Tejador toma la mueca

derecha del primero con su mano derecha. Una variante, similar a los toques de grados

anteriores, consiste en entrelazar los dedos de

una y otra mano derechas, colocando lospulgares uno contra otro para formar untringulo.


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El Signo de Orden yuna de las variantesde los otros signos,denominada Signo deReconocimiento y

consistente en laSeal de la Cruz,segn Blanchard(2002).


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El Toque,

segn Blanchard(2002).

La Palabra de Pase


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La Palabra de Pase Es una palabra ya

conocida del Rosa-Cruz.

Se trata deINRI, que sepronunciadeletrendola.

El empleo de estapalabra refuerza laasociacin entre laserpiente, comosmbolo, y el PrincipioCrstico.

La Palabra Cubierta


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Es John Ralph, el hipottico fundador delgrado. Otros escriben Johannes Ralp.

En el Rito de Memphis escriben Johan Raphy dicen que esto significa sol, curar. No tenemos noticias biogrficas de este

personaje, por lo que puede tratarse de un

nombre simblico. En tal sentido, algunos dicen que Johan

alude a la tradicin johannita.

La Palabra Sagrada


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g Es Moiss, y se deletrea. Qu puede significar para nosotros esta Palabra?

Segn el relato bblico, la hermana de Moiss, Mriam, observ latrayectoria de la pequea cesta y ella pudo haber sugerido elnombre hebreo Mosh. A la vez Moisessignifica engendrado poren egipcio antiguo.

En su libroAntigedades judas, Flavio Josefo da otra versin: mo:agua, uses:salvado de, que coincide con el sentido del nombreexplicado por la Tor.

Se cree tambin que Moisesderiva de la supresin de una parte del

nombre egipcio original que tena este personaje, puesto que en elantiguo Egipto se colocaba el nombre de un dios antes de lapalabra mses, por ejemplo Ramsessignificaba engendrado por Ra,as que Moisesal huir de Egipto y renegar de su origen egipcioquedo solo como Mseso Moises.

La Palabra Sagrada


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g La referencia al engendrado puede tener connotaciones

cabalsticas, y referir a la idea de emanacin. Sin embargo, nos parece que Moiss es una palabra ms bien

convencional, cuyo significado esotrico no es, en el contexto deeste grado, demasiado trascendente.

Nosotros proponemos como Palabra Sagrada una que se encuentra

en los Rituales, pero que muchas veces es olvidada. Esta Palabra es Nehhustan, o Nehoustan.

La Palabra Sagrada


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g Esta Palabra proviene del

hebreo Nejushtn, [cosa] "decobre [bronce]";aparentemente unacombinacin de njsh["serpiente"] y nejsheth["cobre (bronce)"]).

Es, por lo tanto, el nombretradicional del smbolo de estegrado.

Algunos creen que es unapalabra despectiva, y querefiere a la cualidad proftica

que los hebreos asignaron a laSerpiente de Bronce. Sin embargo, esta cosa de

bronce, esta vil materia, es,en realidad, laprima materiade la Obra.

Otras palabras


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p Pike menciona El-Hanan o

Al-Hanan(Al elmisericordioso). Otros dicenAl-Khanan, o

Al hwhy L Al Aliun. En realidad, esto parece

un intento de Pike porintroducir el vocabloAl. Lo cual, en realidad, nos

parece valioso, porque enun grado que se sustentaen el simbolismo hebreo,la introduccin de palabrasrabes contribuye a suuniversalidad y amantenerlo libre desectarismos. Nombre de Al escrito en caligrafa rabe,

por el artista Hfz Osman (siglo XVII)

Al
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Allah-eser.jpg


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Ales la castellanizacin de la palabrarabe Allh(), que significa el dios nicode las religiones abrahmicas: islam,cristianismo y judasmo. Si bien el trminoes ms conocido en Occidente por suutilizacin por los musulmanes comoreferencia a Dios, es utilizado por loshablantes de rabe de todas las religionesabrahmicas, incluidos los judos, enreferencia a "Dios". El trmino fue utilizadotambin por los paganos de la Meca comoreferencia al Dios creador, posiblemente,

fue la deidad suprema en la Arabiapreislmica. Los conceptos asociados con la palabra

(como una deidad) difieren entre lastradiciones. En la Arabia preislmica, Al noera la nica divinidad, sino que se easociaban colaboradores y compaeros,hijos e hijas. En el Islam, Al es el supremoy comprende todo-nombre divino. Todos los

dems nombres divinos se cree que refierena Al. Al es nico, el nico dios,trascendente Creador del universo yOmnipotente. Los rabes cristianos de hoy,no tienen otra palabra para 'Dios' ms que'Al y usan trminos tales como Allh al-ab( ) para referirse a Dios padre. Haysimilitudes y diferencias entre el conceptode Dios tal como es representado en elCorn y la Biblia hebrea.

Allh escrito en caligrafa rabe ornamental.

Dado que Dios no es representable para los musulmanes,

se utiliza la escritura a modo de icono.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Allah.svg


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Examen de Reconocimiento


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P.: Eres Caballero de la Serpiente de Bronce?

R.: Lo soy. P.: Para qu? R.: Para combatir todas las formas de esclavitud, recordar que

todos los hombres son mis semejantes y que todos podemos sersojuzgados por el mismo yugo.

P.: Eres Caballero de la Serpiente de Bronce? R.: Conozco el significado de la serpiente que asciende por la cruz,

y el del basilisco de cobre. P.: Por qu marchas serpenteando? R.: Porque el camino que conduce a la Verdad y a la Libertad es

difcil y sinuoso. Los caminos del conocimiento no son rectos niestn exentos de peligros. Avanzamos y retrocedemos, nosencontramos ante bifurcaciones sin saber cul elegir, seguimossenderos sin salida y muchas veces giramos creyendo avanzar.

P.: Qu designan las cadenas? R.: Que debemos otorgar libertad a los cautivos.

6. Ritual


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La Apertura


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p

El Ritual de Apertura es, en este grado,bastante extenso y complejo.

Pike incorpor en el mismo numerosasreferencias mitolgicas y astronmicas, queiremos explicando progresivamente.

Segn la mayora de los Rituales, los trabajosse abren a la hora del alba (alromper el da)y se cierran a las siete de la noche.

Lahora en que el astro luminoso despunta enel Oriente y en que la Naturaleza sonre a lavista de sus rayos vivificantes.

La Apertura


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Pike es msespecfico y dice quelos trabajos se abrenen el amanecer del

equinoccio vernal. Es decir, en el iniciomismo de laPrimavera que, en

algunas rdenes, setoma como el iniciodel nuevo ao.

La Apertura


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En algunos Rituales, a la preguntapor la hora del da, encontramosla siguiente respuesta, plena depoesa:

Muy Poderoso Lder, es el Alba,es la maana del equinocciovernal. El Dios-Sol se sienta sobrelas aguas en las puertas deOriente. An no se hamanifestado, mientras la Tierra loespera, para alegrarse de labendicin de sus simientes. Elcrculo coronado por la MediaLuna brilla en el cielo, y es elsigno del Toro Celestial, Casa deVenus y lugar de la Exaltacin de

la Luna. El Sol, poderoso con unavida nueva, y la Luna Nueva,estn en conjuncin, y abren elnuevo Ao y el perodo caldeo deSaros, mientras que, ruborizada yrenuente, la bella estrella Amalteasale con el Sol en el Oriente.

Algunas explicaciones


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La alocucin anterior requiere algunas explicaciones. Saroses un perodo caldeo de 223 lunas, lo que

equivale a 6.585,32 das (algo ms de 18 aos y 10 u11 das) tras el cual la Luna y la Tierra regresanaproximadamente a la misma posicin en sus rbitas,y se pueden repetir los eclipses. Por definicin, unsaros son 223 meses sindicos (periodo de una LunaNueva a la siguiente). Conocido desde hace miles deaos, es una manera de predecir futuros eclipses.

Amaltea, la cabra que amamant a Zeus, es,astronmicamente, otro nombre para la estrellaCapella.

La Apertura


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En otro Ritual leemos: En los albores del da, cuando

Aldebarn, precedido por Orin ysus perros, se elev hasta la casabrillante del cielo en el Oriente, yCapella brill tambin en lamargen oriental del desierto,mientras que Antares en elOccidente brillaba malignamente,y Fomalhaut en el Sur miraba concalma en la tierra de Idumea:cuando la poblacin se una alman, y la nube todava seposaba en el Tabernculo.

Esta ltima expresin no estexenta de cierta melancola,porque parece aludir a un estadode comunin con la Naturaleza yaperdido, con el Tabernculoahora olvidado por la nube delas influencias etreas.

A quin representa aqu el Hermano Eleazar?


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A Orin, invocado porZoroastro al morir; TritaAptya, y Tistrya, en cuyobrillante cinturnresplandecen las tresEstrellas Regias;

conocido de los viejasedades de marineros yagricultores Orin esvisible para todo elmundo habitable.

Trita Aptya es uno de los33 dioses vdicos, en lacategora de los diosesatmosfricos.

Trita Aptya


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Su nombre significa tercer espritu de las aguas. Divinidad de origen indoeuropeo (Trito) cuyo principal mito ha sido

reconstruido de fuentes indias e iranias sobre todo, pero tambin defuentes griegas, romanas, germanas, celtas e hititas.

Trito pierde su ganado ante un monstruo de tres cabezas (la serpienteVisvarupa, hija de Tvashtri), estrechamente relacionado conpoblaciones locales no indoeuropeas (dsa).

Trito con la asistencia del dios de la guerra (Indra) vence al monstruo yrecupera su ganado.

Trita Aptya ayuda, tambin, a Indra a derrotar a Vritra. Asociado con los Maruts y con Agni, vive en un lugar secreto del cielo

adonde van los malos sueos. Cae o es tirado en un pozo y pide ayuda a Brihaspati. En el libro IX del Rig Veda Trita Aptya prepara y cuida el Soma. En los Brahmanas, Trita (tercero) tiene dos hermanos, Ekata

(primero) y Dvita (segundo), todos hijos de Agni y nacidos de lasaguas.

Tistrya


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Tistrya es una de las principales divinidades astrales persas, junto aTiri.

Fue identificado con la estrella Sirius. Cuando Sirius alcanza su punto ms alto en poca de sequa, el

principal mito de Tistrya es una batalla contra una estrella demonacallamada Apausha (no-prosperidad) con gran cantidad de lluvia. En uncombate que se reconstruye en un ritual anual, Tistrya y Apausha,

asumiendo las formas de un caballo de cra y un caballo de horribledescripcin, combaten a lo largo de las orillas del mar Varu-Karta.Inicialmente Apausha es victorioso, pero cuando Tistrya es adorado levence. Entonces Tistrya provoca que del mar csmico surja un hervor,y despus otra estrella, Satavaisa (Fomalhaut), que sube con unaniebla soplada por el viento en forma de lluvia y nubes y granizo a lamorada y las poblaciones y a los siete continentes.

Tistrya tambin estaba ntimamente relacionado con la agricultura.Luch y venci a las estrellas malvadas, identificadas con brujas,especialmente una llamada Mala Cosecha (Duzhyarya). En elzoroastrismo, Tistrya fu identificado, probablemente en pocaAquemnida, con el dios del Oeste de Irn Tiri. Tambin fue llamadoTishtrya.


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Sirio, la estrella ms brillante del cielo, junto a la constelacin de Orin.Los antiguos iranios asociaron a Sirio con la divinidad Tistrya.

A quin representa aqu el Hermano Caleb?


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A SIRIUS, llamado porlos egipcios Sothis, y porlos hebreos ANUBACHCALEB, quien, como elSol se rene con las

alegres Plyades, dulcesvrgenes de la primavera,se eleva con el rey delda, y duplica la actividadde sus fuegos.

(Alude a la salida helacade Sirio, que anunciabaen Egipto el inicio de lasinundaciones del Nilo).

A quin representas tu aqu, Hermano

Segundo Vigilante?
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/64/Position_Alpha_Cma.png


147/250

g g

A Horus, el hijo de Isis y

Osiris, ante quien Tifn, laserpiente maligna del PoloNorte, huye horrorizado, yse hunde en la oscuridaddel Mar Occidental, comoAldebarn conduce a losejrcitos de estrellas delos cielos hasta la vertienteoriental del cielo, y los

perros de Orinascienden, mientras que elescorpin se estremecesobre el borde occidentaldel mundo.

HORUS

A quin representa el Muy Poderoso Lder?


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A Osiris, rey de lasinfluencias estelares de la

Luz y la Vida; a Ahura

Mazda, Gran Principio de

la Luz; a Moiss, Attys,

Adonis, Dionisos, Baco,Apolo - las

personificaciones que en

todas las pocas han

representado el PrincipioDivino de la Luz , El

Eterno e Infinito Ser,

Fuente de Luz y Vida.

OSIRIS

A lo que nosotros agregamos


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El Principio Luminoso no puede

existir sin el Principio Oscuro, yambos son necesarios para laconservacin del Universo.

De hecho, Osiris tampoco erauna divinidad tan luminosa(recuerda que Osiris es un diosnegro).

Quizs Pike, en estaoportunidad, se haya mantenidodemasiado dentro de los lmitesde lo polticamente correcto.

Aunque en otros grados ldemostr saber perfectamenteque Lucifer, el Seor Oscuro,es, simultneamente, elPortador de la Luz.

El Maestro dice


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El Sol de la primavera,que los antiguosconsideraron un Dios,representa la Fuente dela Vida y la generacin, yas fueron Osiris yOrmuz, Atis, Saba-Zeus,Bel y Amn, y todas laspoderosas deidadesimaginadas por los quevean las estrellas en

Etiopa y en Egipto, enlas llanuras caldeas ysobre las laderas de lasmontaas del Himalaya.

El encendido de las luces


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El Maestro dice: Que las siete luces msticas disipen la oscuridad deeste Consejo!

Sigue entonces una ceremonia de corte netamente tergico, en la quese van encendiendo siete luces, correspondientes a siete arcngelesplanetarios: Saphael (mensajero de Al, Luna), Raphael (influenciacurativa de Al, Mercurio), Hamaliel (bondad misericordiosa de Al,Venus), Michael (la semblanza e imagen de Al, Saturno), Gabriel

(fuerza y podero de Al, Jpiter), Auriel (luz y fuego de Al, Marte). Lastres primeras las enciende el 2 Vigilante, las otras tres el 1 Vigilante. El Maestro enciende la del centro, correspondiente al Sol, tipo e

imagen de lo Divino, que en este esquema tergico se relaciona conZerachiel, el amanecer de Al, el Sol de Rectitud.

Hoy, por supuesto, slo podemos tomar esto como un simbolismo degran riqueza, y no pretendemos invocar arcngeles ni seres de ningunaclase.

Como base para la proyeccin psicolgica, sin embargo, el cuadro quese presenta es muy interesante.

Cada luz es, obviamente, un centro psquico a travs del cual laKundalini debe ascender.

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