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Jefe del Tabernáculo

Sexta Clase – Grado Vigésimo Tercero – Quinto del Consejo de Kadosh

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1. Consideraciones generales




• Grado Vigésimo Tercero del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

• Quinto Grado del Consejo de CaballerosKadosh

• Quinto de los Grados Históricos y Filosóficos

• Quinto de los Grados definidamente Templarios

• Quinto Grado de la Sexta Clase o Serie



Los orígenes del grado deJefe del Tabernáculo…

• …probablemente sean algo más recientes que losde otros grados del Rito Escocés.

• La tradición del Escocismo dice que este fue uno

de los ocho grados que Federico de Prusia agregóen 1786 al Rito de Perfección, conformando deesa manera la escala actual de treinta y tresgrados.

• La investigación histórica parece indicar, sin

embargo, que lo antedicho pertenece sólo a laLeyenda.• En la Jurisdicción Norte del Rito Escocés de

Estados Unidos, este grado actualmente se

denomina “Knight of Valor” (Caballero Valeroso).



El grado de Jefe del Tabernáculo…

• Suele conferirse por comunicación, lo que lo hatransformado en algo casi totalmente nominal.

• Por otra parte, cuando los Rituales afirman que“conmemora el presbiterado de Aarón y de sus

hijos Eleazar e Itamar” , le hacen perder todo valormasónico, porque no puede concebirse un gradocuyo único objetivo sea la conmemoración de unhecho sacerdotal.

• Como veremos más adelante, en el 23° haymucho más que un vano recordatorio del antiguosacerdocio hebreo, y que el Jefe del Tabernáculorecuerda la tradición de los Hierofantes y los

Antiguos Misterios.



En la jerarquía de los grados

• El 23° está estrechamenteconectado con el que le sigue.

• De forma tal que algunosconsideran que el 23° esrealmente la Antecámara del24°.

• Por otra parte, recordemos queel término “Jefe delTabernáculo” ya habíaaparecido en el grado 9°(Elegido de los Nueve), comouna explicación del significado

de la palabra Bagulkal .• Tal analogía no es casual: comoveremos, uno de los atributosdel Maestro en el 23° es elpuñal, que era la joya y elsímbolo más importante del 9°.

El puñal fecundando el incensario



En la jerarquía de los grados• Algunos afirman que este grado

presenta analogías con el 2° delas versiones modernas de laOrden del Temple.

• Lo cierto es que el 23°, el 24° yel 25° forman un ternario de

grados centrados en elTabernáculo, y con definidasresonancias Templarias.

• De hecho, algunos Rituales serefieren al 23° como al “primergrado” , lo que refiere a un

sistema completo, “injertado” enel Rito Escocés.

• Es posible, por lo tanto, queestos tres grados se hayanoriginado conjuntamente, perono tenemos documentos que locertifiquen.



En la jerarquía de los grados• Según Mc Key, el 23° y el 24°

son grados específicos del RitoEscocés y sus derivados, y nopueden hallarse gradosequivalente en otros Ritos, talescomo el York.

• Para el “Diccionario Masónicodel Gran Oriente de Francia”(1910), este es un grado bíblicoinútil, que no guarda relacióncon el sistema masónico.

• Sin embargo, una afirmación tal

proviene de una comprensiónerrónea de lo que significa elTabernáculo.

• Porque, según Josefo, elTabernáculo de Moisés enrealidad era…



…el Cofre de Osiris

• En efecto, Josefo afirmaque el Tabernáculomosaico era unareproducción del cofre en elque la mitología egipcia

afirmaba haberse contenidolos restos de Osiris.• Cofre que fue denominado

el “Tabernáculo de Isis” .• De donde la simbología del

Tabernáculo responde a unfondo mitológico universal,y no está limitadaexclusivamente a latradición hebrea.



El Jefe del Tabernáculoy el Martinismo

• Según Papus, el grado 23°, en sus formas originales, teníamucho en común con la teurgia y el Martinismo (o mejor,Martinesismo), es decir, la doctrina de Martinez Pasquales.

• Parece que el Templo era perfectamente circular y se hallabailuminado (igual que ahora) por siete luces principales, junto a 49

= 13 luces accesorias, siendo el número 13, en teurgia, el quepreside sobre el paso al “Astral”.

• Como veremos más adelante, la Palabra utilizada actualmenteen el 23° designa al Ángel de Fuego que ha venido a asistir alMago en sus operaciones.

• La prueba iniciática consistiría en que el Candidato salgatriunfante de su primer contacto con el Astral.

• Por supuesto que no podemos creer en la realidad de todo estoal pie de la letra pero, al menos desde el punto de vista histórico,es de lamentar que estas referencias teúrgicas se hayan

perdido.



Júpiter

• En el “Cónclave” dadoen el grado 19°, el Jefedel Tabernáculocorresponde a Júpiter.

• Si pensamos en queeste grado representauna cierta jerarquía, suasociación con elplaneta más grande delSistema Solar, y con ladivinidad principal delpanteón grecorromano,es evidente.



Júpiter• Los antiguos creían que

Júpiter estaba a cargo de la justicia cósmica y en la Antigua Roma la gente juraba por Júpiter en lostribunales de justicia, lo quellevó a la expresión común

«¡por Júpiter!», usada aúncomo un arcaísmo en laactualidad.

• Es probable que elconcepto hebreo deTzedakah, justicia social, serelacione con esta visión deJúpiter como símbolo deuna Justicia trascendente,impersonal, que debevencer los arbitrariosprivilegios de clase.

Júpiter Tonante, siglo I, autor anónimo



Júpiter• El Ritual insiste en que Júpiterfue el “vencedor de los Titanes” .• Esto se relaciona con que el 23°

es un grado que podríamoscalificar de apolíneo, luminoso,en contraste con otros grados de

naturaleza más oscura,dionisíaca.• Si bien en el Ritual hay un

descenso hacia el inconsciente(la Cámara Negra), la idea es laascensión de la Consciencia, elpasaje de la oscuridad a la luz.

• Los titanes son potenciasprimarias, ligadas a lo instintivo,mientras que este grado sevincula más con lasabstracciones de la razón y lasideas generadas por el espíritu.

Júpiter y Thetis, de Jean Ingres (1811)

http://www.shafe.co.uk/crystal/images/lshafe/Ingres_Jupiter_and_Thetis_1811.jpg



La astronomía

• Al igual que otros grados de esta serie, el 23°está muy relacionado con la astronomía.

• Los antiguos Rituales decían que en él se

explicaban las fases de la Luna, elmovimiento de las estrellas y el cursoaparente del Sol.

• Esto es, realmente, astronomía muyelemental, que en la actualidad deberíacomplementarse son conceptos y datos demayor profundidad.



LAS FASES DE LA LUNA



EL CURSO APARENTE DE LAS ESTRELLAS



EL CURSO APARENTE DEL SOL



Los Misterios

• Se han comparado losgrados 23° y 24° con los Antiguos Misterios,correspondiendo el 23° alos Misterios Menores (la Antecámara) y el 24° a losMisterios Mayores (elTemplo propiamente dicho).

• Esto no es contradictoriocon la referencia alTabernáculo hebreo pues,

más allá de su pretendidomonoteísmo, en este seconservaban numerosossímbolos e ideas delpaganismo y los AntiguosMisterios.



Contra la opresión sacerdotal

• Este es un tema, denaturaleza social, muyimportante en estegrado.

• Nadie, sea cura, rabino,imam o hierofante, tieneel privilegio de hablar ennombre de lo Divino y,menos aún, exigirobediencia alegando talprivilegio.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/46/Sacrificio_de_Isaac-1_(Alonso_Berruguete).jpg



Los objetivos exotéricos del gradoson…

• Fomentar la más absoluta toleranciareligiosa.

• Trabajar para eliminar la superstición, y eltemor originado en motivos religiosos.

• Trabajar para eliminar cualquier tipo deprivilegio poseído por la “casta” sacerdotal.

• Trabajar por el establecimiento de lainstancia jurídica conocida como “HábeasCorpus” .

• Promover constantemente la igualdad ante laley y el bienestar general de la humanidad.



Los objetivos esotéricos del gradoson…

• Elevarse por sobre las distincionesartificiales entre monoteísmo y politeísmo.

• Estudiar el origen común de religiones ymitologías.

• Profundizar en los arcanos de la Cábala.

• Estudiar y comprender las verdades ymentiras de la práctica teúrgica.

• Acercarse a la fuente de donde emana la

Luz Primordial.



2. El Templo

Una representación hipotética delTabernáculo mosaico



El Templo

• Existen dos conceptos diferentes, según losRituales:

• En uno de ellos el Templo del 23° representa elTabernáculo mismo.

• En el otro el Templo corresponde alcampamento de los hebreos en el desierto,cerca del Sinaí, con la disposición simbólica delas Tribus y el Tabernáculo en el centro.

• Nosotros hemos optado por combinarlos,obteniendo así una disposición para el Temploalejada de connotaciones religiosas o sectarias.



El Templo

• Tiene dos Cámaras:• la Primera Cámara se denomina “La Cámara

Negra” ,• y la Segunda es el “Tabernáculo”. • A su vez, este último se compone del “Santuario” (el

Oriente) y el “Vestíbulo” .• El problema es que los Rituales actuales otorgan un

rol muy pequeño a la Cámara Negra o,

directamente, la suprimen.• Recuperar el simbolismo completo de este grado

debe comenzar, entonces, por la recuperación desu Templo, completo y con todas sus Cámaras.



La Cámara Negra

• Es un cuarto pequeño, en cuyo centro se colocaun Altar.

• Sobre el mismo hay una lámpara y tres

calaveras, lo que anticipa Rituales del grado 30°(Caballero Kadosh).• Delante del Altar, hay un esqueleto humano.• Como dijimos, todo este conjunto simbólico

debe ser recuperado, aunque la presencia desímbolos de la Muerte pueda ser chocante paraalgunas mentalidades.

“¡Que los cobardesse alejen de este grado!”



El esqueleto

• Lleva un cartel en lamano con lainscripción: “¡Que los

cobardes se alejen deeste grado!”. • Lo cual justifica el

título de “Knight of

Valor” que se leotorga en laJurisdicción Norte delos Estados Unidos.



El Tabernáculo

• En él se desarrollan los trabajos regulares delgrado.

• Está decorado con colgaduras blancas,sostenidas por columnas negras y encarnadas,distribuidas “de distancia en distancia según elgusto del arquitecto” .

• Se nota en esta decoración una clara influenciaMartinista, que se evidencia en los tres colores

simbólicos: negro, rojo y blanco, siendo lascolumnas una multiplicación de la “columnanegra” y la “columna roja” del mencionadoMartinismo.



El Santuario

• El Oriente del Tabernáculo se denominaSantuario, y está separado del resto del Templo(el Vestíbulo) por una balaustrada y una cortinanegra (o roja, según los Rituales) levantada a

cada lado.• En el Santuario hay un trono colocado sobreuna tarima, a la cual se asciende por sieteescalones.

• Delante del trono hay una mesa (el Primer Altar ) con una cubierta roja y, sobre ella, el Libro de laSabiduría de Salomón, con la escuadra y elcompás, y un puñal.



El rollo

• Algunos Rituales indican,en lugar de un libro, unrollo de pergamino.

• Desenrollar el pergaminosimboliza el despliegue

del Universo, inicialmente“compactado” en el PuntoCentral.

• Nosotros pensamos quelo mejor es incluir ambos:

el libro y el rollo, porquerepresentan dos formascomplementarias decomprender el Cosmos.



“EL LIBRO Y EL ROLLO”



El Santuario

• En el Santuario, sobre el trono, serepresenta el Arca de la Alianza, coronadapor una gloria y, sobre ella, el Nombre de

Cuatro Letras.• El Arca se halla iluminada por la luz de

dos velas que arden a sus costados.

• Sobre la llama de cada vela, se adviertenel Sol y la Luna (la referencia a las LucesMenores y las Luces Mayores es muyclara).



El triángulo

Y, coronándolo todo,un gran triángulo conla punta hacia abajo,con una Yod , tambiéninvertida, en el centro.



Algunas variantes

• Acerca de la decoraciónpreviamente descriptaexisten en los Rituales,por supuesto, numerosas

variantes.• Es frecuente, por

ejemplo, en lugar de doscandelabros colocar un

solo candelabro de dosbrazos, que representa laDualidad surgiendo apartir de la Unidad.



El Altar de los Sacrificios

• El Altar de los Sacrificios (o de los Holocaustos) se coloca ala derecha del Primer Altar, apenas comienza el Vestíbulo.

• Debe tenerse especial cuidado con la forma en que seconsidera este símbolo, especialmente en lo referido a qué

es lo que realmente se sacrifica.• Si nos quedamos con un mero sacrificio de animales, o elsacrificio simbólico de la naturaleza animal del hombre, esmuy poco lo que puede obtenerse, masónicamentehablando.

• Pensamos que es más interesante relacionar el Altar de losSacrificios con el sacrificio cosmogónico del Ser Universal,del que hablan las mitologías antiguas, en el que el SerOriginario sacrifica su Unidad para generar la multiplicidadde las cosas.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Figures.jpg



Distintos elementos

asociados alTabernáculo hebreo.Hacia abajo, en elcentro, se encuentrael Altar de losSacrificios.

Se observan tambiénla Mesa de losPanes de laProposición(centro - izquierda)y el Mar de Bronce(abajo - derecha),que pueden incluirseentre las decoracionesrituales del Vestíbulo.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Figures.jpg



El Altar de los Perfumes

• Se coloca a laizquierda,exactamente en

frente del Altar de losSacrificios.• En él se representan

símbolos teúrgicos,

que aluden al fuego ya los “seres” yconceptos vinculadosal mismo.

URIEL



El Vestíbulo

• Una balaustrada lo separa del Santuario.• En él pueden colocarse, además del Altar

de los Sacrificios y del Altar de los

Perfumes, el Mar de Bronce, la Mesa delos Panes y los estandartes de las tribushebreas, cuyo simbolismo, como veremos,

trasciende la mera anécdota bíblica.• Junto a cada estandarte, puede

representarse un signo del Zodíaco.



Los nombres y

símbolos de las12 tribus

El Zodíaco



El Centro dentro del Centro

• En el centro del círculoformado por losestandartes y los signoszodiacales, hay unarepresentación del

Tabernáculo, en miniatura.• Es, entonces, el Centrodentro del Centro, elCorazón del Corazón, elTabernáculo dentro delTabernáculo.

• Y en él se colocan laMenorah, de siete brazos,y el Ankh egipcio, símbolode la Vida Universal.



Los querubines

• Las paredes delVestíbulo se decoran conimágenes de querubines,definidos como “seres

con cuerpo de león, piesde buey, cara de hombrey alas de águila” .

• Los cuales están muchomás cerca de los grifosasirios o de los “ángeles”de la teurgia que de laortodoxia judeo-cristiana.



Al Oeste…

• Hay dos candelabrosde cinco brazos,dispuestos en formapiramidal.

• Que representan loscuatro elementos delos antiguos, más laquintaesencia.

• Todo esto es tomadoen forma histórica ysimbólica, no literal.



3. Oficiales, títulos y decoraciones



La Asamblea se denomina…

• Jerarquía, lo que alude a ungrado elevado en los Misterios.• Otros la llaman la Corte, lo que

quizás pueda indicar que estegrado tenía en sus orígenes elpropósito de administrar justicia en el Rito.

• Algunos Rituales denominan alos miembros Levitas, respectoa los cuales remitimos al gradode Maestro Secreto.

• Esa denominación sólo tienesentido dentro de un contextohebreo, por lo que

masónicamente deberechazarse.• Mucho más acorde con el

significado del grado, querefiere a la Iniciación en losMisterios Antiguos, essimplemente la de Iniciados.



En el 23° grado… • El Maestro recibe distintas

denominaciones, segúnlos Rituales: GranSoberano Sacrificador,

Alto Sacerdote, MuyExcelente Alto Sacerdote,

etc. • En general, se dice querepresenta a Aarón,hermano de Moisés.

• Esto podría hacernos

pensar que estamos anteun personaje de índoleestrictamente religiosa, ypor lo tanto incompatiblecon la Masonería.

• Sin embargo… Imagen de Aarón en un icono

del monasterio de Kizhi, Rusia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Aaron-icon.jpg

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Aaron-icon.jpg



Aarón

• Aarón es un personaje mucho más ambiguo que el que resulta de una lectura bíblicasuperficial.• Aarón (ןר en hebreo, palabra que significa progenitor de mártires, posiblementeאה

relacionado con el egipcio « Aha Rw », "León Guerrero"), fue un sacerdote levita,hermano mayor de Moisés y primer Sumo Sacerdote de los judíos.

• Sin embargo, fue él quien permitió a los israelitas que fundieran un becerro de oropara el culto idólatra (probablemente imitando al egipcio Apis o al toro sagrado de loscananeos) cuando estuvo en el desierto, sin la presencia de su hermano.

• Las discrepancias de Aarón con Moisés, según los relatos bíblicos, eran notorias. Aarón era mucho más tolerante y amante de la paz (se dice que, cuando dospersonas estaban peleadas, les mentía a ambas, diciendo que la otra queríareconciliarse con ella), mientras que Moisés era intolerante y excesivamenteapasionado.

• Aarón es, por lo tanto, un personaje dual y paradójico: por un lado fue el fundador delsacerdocio hebreo pero, por otro, mantuvo tradiciones y costumbres del politeísmo,

así como una tolerancia religiosa que generalmente fue extraña al monoteísmo.• Es en ese sentido, completo y global, con su doble aspecto, que tiene valor

considerar a Aarón como un personaje digno de encontrar un lugar en las tradicionesmasónicas.

• Uno de los objetivos de este grado es, precisamente, elevarse sobre las distincionesartificiales entre monoteísmo y politeísmo, y promover la tolerancia y la comprensiónentre las distintas religiones.



Una propuesta

• Para alejarnoscompletamente deinterpretacionesreligiosas, y enconsonancia con el

espíritu del grado, querecuerda los AntiguosMisterios, proponemos,que el título del Maestrosea…

• Hierofante.• Es decir, el título que seotorgaba a los adeptosde mayor rango en el

Antiguo Egipto.



El Maestro

• Lleva una túnica largaencarnada, sobre la cual secoloca otra amarilla, más cortaque la primera y sin mangas.

• Sobre la cabeza lleva unaespecie de mitra, bordada en

tela de oro, en cuyo frente sepinta o borda el Delta con laPalabra Inefable, encaracteres hebreos.

• Además, usa una banda negracon flecos de plata, colocadade izquierda a derecha, encuyo extremo hay unaescarapela encarnada, de laque pende un puñal.



La vestimenta delMaestro en el grado23°, según Blanchard

(2002).Tratándose de unaobra antimasónica,está claro que laimagen tiene un definidotono burlesco.



Una vestimenta más compleja

• Algunos Rituales prescriben para el Maestro unavestimenta más compleja que la que hemos descriptoaquí.

• Formada por un conjunto de decoraciones queconforman una especie de esquema en el que se

fusionan la Masonería Simbólica, la religión hebreaantigua, el zoroastrismo y el gnosticismo.• En particular, los atavíos del Sumo Sacerdote de la

religión hebrea antigua, que eran altamente simbólicos,están aquí presentes, aunque con algunas

adaptaciones.• ¡Analizar este conjunto simbólico daría lugar a toda unafructífera vida de estudio!

• Aquí sólo realizaremos una primera aproximación.



Urim y Tumin

• Cuando los Rituales prescriben esta decoraciónmás compleja, dicen que el Maestro lleva el pectoraldel Sumo Sacerdote, con el Urim y el Tumin.

• Nadie sabe, en realidad, qué eran exactamente losobjetos designados con estas palabras hebreas,que significan “Luz y Verdad” o “Luz y Perfección” .

• Sólo podemos afirmar con certeza que eran “algo”llevado por el Sumo Sacerdote sobre el corazón, yque se les atribuía un poder mágico-profético.

• Parecen tener analogía con una insignia que usabael Sumo Sacerdote egipcio cuando aplicaba justicia,lo cual es muy consistente con la referencia aJúpiter y la “Justicia” arquetípica, a las que se hacereferencia en este grado.



Urim y Tumin

• Según la tradición, existían tresmétodos de comunicación“Divina”: los sueños, el don de laprofecía y el Urim y Tumin (oThummin).

• Este último método estaba

asociado, de alguna forma, a laLuz y a la emisión de rayos deLuz (como Uriel ), lo que pareceremitir a creencias e imágenesegipcias.

• Algunos han vinculado estaspalabras con los términos

babilonios Urtu y Tamicu, quesignifican, respectivamente,“oráculo” y “comando”.

• De todas formas, el misteriocontinúa…

El escudo de la Universidad de Yale,en el que se ven los términos Urim y Tumin



El pectoral o racional

• Es un símbolo vastísimo. Losdiversos autores, bíblicos o no-bíblicos, no se ponen de acuerdosobre cuáles eran exactamente lasdoce piedras que llevaba, y cuáleseran las inscripciones sobre lasmismas.

• Una versión muy aceptada dice quelas piedras eran: cornalina, topacio,esmeralda, rubí, zafiro, jaspe,

jacinto, ágata, amatista, crisólita,ónix y berilo.

• La mayoría de los rabinos dice quellevaba inscriptas los nombres de

las 12 tribus.• Pero hay muchas otras opiniones:algunos dicen que estabaninscriptas las 22 letras hebreas.

• Hasta se ha afirmado que laspiedras eran móviles, y que las 22letras se combinaban formando losnombres de las 12 tribus.

http://ellibrodesamahel.info/LuzCalendarioI.asp?Busca=PECTORAL_DEL_SACERDOTE_ESPIRITUAL&Grande=1



LA ARMONÍA DEL UNIVERSO



Las campanillas

• Se dice que la túnica sacerdotal terminabaen 72 campanillas, alternadas con igualnúmero de granadas.

• Lo que remite, naturalmente, a los 72Nombres Divinos de la Cábala.• Campanillas y granadas sumadas dan el

número 144, 12 veces 12, también degran relevancia en la simbologíaesotérica.

LA ARMONÍA DEL UNIVERSO



La tiara

• El Sumo Sacerdote llevaba sobre su cabeza unturbante o tiara, de lino blanco, de la queposiblemente deriva la mitra papal.

• En el frente de la misma tenía una placa

cuadrada de oro con la inscripción Santidad alSeñor , , atada a la mitra con unaקדושה לוהיםcinta azul.

• Todo eso tiene un significado religioso que aquíno nos interesa, pero, de todas formas, trasuntauna reverencia profunda hacia la grandeza y elmisterio del Universo, representado por la placacuadrada.



El sacerdocio antiguo

• La vestimenta de losantiguos sacerdotes hebreosreproducía mucho de lo quehabían observado en Egiptoy Babilonia.

• Por lo que es una adecuadasíntesis de muchos símbolose ideas antiguos.

• Según Flavio Josefo, losdistintas partes de esta

vestimenta representabanobjetos o fenómenosnaturales y, en conjunto, elatavío completo simbolizabatoda la Naturaleza.



Los vestidos y la Naturaleza

• “Las granadas, compuestas de gran número de granos rojos perfectamente unidos entre sí, son el símbolo de la fraternidadque debería reinar entre la Humanidad en general, y entre losMasones en particular. Las granadas también representan losfrutos de la Tierra, mientras que el Urim y el Thummin los

pensamientos del Cielo. Así, el arriba y el abajo, la Tierra y el

Cielo, están representados, y ninguno es excluido. Lascampanillas representan la armonía del Universo. El linorepresenta la tierra, de donde se le saca; la púrpura, el mar dedonde proviene el molusco que la produce; el escarlata, el fuego;el color de jacinto, el aire; las granadas y las campanillas son losrayos y truenos que expresan las grandes armonías de los

elementos; el ceñidor del ephod, el Océano; el ephod mismo, elcielo con el tinte de su atmósfera; los dos ónix, el Sol y la Luna;la tiara el Empíreo, y la placa sobre el pecho la piedrafundamental del Universo, tallada y colocada por el Gran

Arquitecto del Universo”. (tomado de Josefo y de los Ritualesmasónicos)



Los Vigilantes

• Se dice que representan aEleazar e Itamar, los hijos de Aarón.

• Eleazar es un personaje muydiscutible desde el punto devista masónico, porque secaracterizó por suintolerancia y violenciareligiosa.

• Sólo podemos rescatar de élel hecho que era quien

consagraba las piedrasconmemorativas, lo que lotrasforma en un precursor delsimbolismo masónico de la

piedra consagrada.Piedra Sagrada o Intihuatana

(Machu Pichu – Perú)



Los Vigilantes

• De Itamar (“isla de palmeras” ) es poco lo que puede decirse,porque los relatos bíblicos nole otorgan tanta importancia.

• Según los Rituales, losVigilantes reciben diferentes

títulos:• Excelentes prelados, que tiene

origen Templario pero deberechazarse por su resonanciareligiosa, y otros similares.

• Nosotros proponemosIniciador del Norte e Iniciadordel Sur , que completan con elHierofante (el Iniciador deOriente), el Delta de losIniciadores.

“La Iniciación caballeresca”



Los Oficiales…

• El Maestro se sienta en el Trono del Oriente, ylos Vigilantes junto al Altar de los Sacrificios y el

Altar de los Perfumes, respectivamente.• Los Vigilantes se visten igual que el Maestro,

pero no llevan la mitra sobre la cabeza.• Hay también dos Mensajeros, que junto al

Orador y el Maestro de Ceremonias conformanel número de 7 Oficiales, a los que se agrega el

Capitán de Guardias o Guardatemplo Externo.• Los Mensajeros, además de sus funciones en elRitual, desempeñan los roles de Secretario yTesorero.



El Mandil, el Cordón y la Joya

Óleo de Robert H. White, 32°



El Mandil

• Es blanco, forrado depunzó y ribeteado concintas encarnadas,azules y púrpura.

• En el centro, está elcandelabro de oro desiete brazos.

• Y en el solapa, en violeta,

un árbol de mirto (en estediseño, usado en losEstados Unidos, noaparece).



La regalía

• Todos los miembrosllevan túnica blanca, alestilo Martinista, atadacon un cinturón rojo con

flecos de oro, del quepende la joya.

• Los tres colores, blanco,rojo y dorado, refieren alas etapas que atraviesala Tierra Negra durantesu elevación a PiedraFilosofal .



El Cordón

• Del cinturón pende la joya.• Algunos hacen colgar

esta última de unaroseta negra.

• A veces se empleatambién una banda,con los cuatro coloressimbólicos del grado, y

la joya pende de ella.• Los guantes sonazules.

La Joya



La Joya

Es un pequeño incensario de plata, con la forma de una cazoleta,que representa el Athanor alquímico. Lo sostiene una mano abierta,

que representa al Adepto operando sobre la Naturaleza.



Decoracionesdel Jefe delTabernáculo,Francia,siglo XVIII.

R lí d l S C j d E t d



Regalía del Supremo Consejo de EstadosUnidos, Jurisdicción Norte, siglo XIX

Si bien hay algunos cambios de estilo (por ejemplo, la formatriangular del mandil), es bastante similar a la actual



La regalía del

grado, tal comofigura en los“Comentarios de Clausen”



El grado 22° y el grado23°, Brasil,

siglo XIX. Nótese que elJefe del Tabernáculoaparece sin mandil, loque implica unacontradiccióncon el espíritu masónico.

Actualmente, en Brasil seutiliza un mandilescarlata orlado deamarillo, y un collar delmismo color que el mandil.



Regalía del Grado 23°, Rito de Memphis, época actual

Los antiguosRituales deeste Ritoprescribían:

“túnica roja,banda blanca conribetes dorados,una Gran Estrella,la joya es un Delta”.



Estandarte delGrado 23°,empleado por elConsejo Supremode los EstadosUnidos,Jurisdicción Norte.

4 Si b l í



4. Simbología



Entre los símbolos principales de

este grado se encuentran… • El Tabernáculo• El punto dentro del círculo

• Los estandartes de las tribus hebreas• El fuego• El incensario• El candelabro de siete brazos

• La obscuridad• La luz• Los colores escarlata, blanco, azul y púrpura• El mirto

El escudo del Jefe del Tabernáculo



El Tabernáculo

• El tabernáculo, llamado en hebreom is hkán (ןָכ , "morada"), fue elמש santuario móvil construido por losisraelitas en el desierto, durante eléxodo de Egipto, en el que seresguardaban las Tablas de la Ley,la vara de Aarón y un pan de manádentro del Arca de la Alianza,función que cumplió hasta que fueconstruido el Templo de Jerusalénpor el rey Salomón.

• Tabernáculo proviene de la palabralatína tabernaculum, que quieredecir tienda. Tabernaculum esdiminutivo de taberna, palabra que

significa cabaña, caseta o tabernaen sentido moderno. También se ledenominaba santuario o Lugar deReunión (ד עמ, mow'ed ).

• Lo anterior relaciona claramente elsignificado de Tabernáculo con elde Logia.



El Tabernáculo

• Al igual que la Logia, elTabernáculo simbolizael Universo o, cuandomenos, la forma en que

los antiguos locomprendieron.• Es, valga la

redundancia, universal,

y por ello no puedeestar limitado a loscreyentes de unaconfesión determinada.



Página de la obra deMc Clenechan acerca del

Rito Escocés. En ella podemosapreciar un diagramaque muestra la formarectangular delTabernáculo. Hacia abajo,se explica que el Tabernáculo

tiene forma de doble tienda,en la que el términoMishkan alude másdefinidamente a la regióninterior, mientras que Aheldesigna la zona de las cortinas

exteriores, hechas de pelode cabra. El Tabernáculoes también llamadoMikdash, o Santuario.



El t d t d l í l



El punto dentro del círculo

• Aunque esto no tenga ningúnsentido histórico, algunosrepresentan el campamentode los hebreos en el desiertoen la forma de un círculo,constituido por las 12 Tribus,

con el Tabernáculo en elcentro.• Según esto, dicho

campamento sería unaalegoría muy transparentedel Zodíaco, con el Centro

Creador (“La Cámara delMedio”) del que emanan lasfuerzas cósmicas,simbolizadas por el humoque emana del incienso.

L d d l ib h b



Los estandartes de las tribus hebreas

• Aún cuando no podemoscaer en la ingenuidad deconsiderar la existencia delas “12 Tribus Hebreas” como un hecho histórico, lo

cierto es que susestandartes simbólicosposeen una notable riquezaesotérica.

• Los antiguos Rituales

empleados en los EstadosUnidos prescribían quetales estandartes debentener la forma que seaprecia en la figura.



Los estandartessimbólicos de las 12Tribus, en un Cuadro

del Arco Real delRito York.

Los símbolos, colores y piedras asociados con las tribus hebreas.Hay infinitas versiones, hemos elegido la que nos pareció de mayor esoterismo.



Tribu Color Piedra Símbolo

Rubén Rojo Rubí Mandrágoras

Simeón Verde Topacio Ciudad deShechem

Leví Blanco, rojo ynegro

Esmeralda Urim y Thummin

Judá Azul cielo Carbunclo León

Issacar Negro Zafiro El Sol y la Luna

Zabulón Blanco Esmeralda Barco

Dan Azul zafiro Zafiro Serpiente

Gad Blanco y negro Ágata Un refugio

Nephtalí Rojo claro Amatista Ciervo

Aser Amarillo verdoso Berilo dorado Olivo

José Negro Ónix Egipto

Benjamín Mezcla de

colores

Jaspe Lobo

El f



El fuego

• Es el símbolo del agentetransformador universal, dela gran energía que animael Cosmos.

• No debe confundirse con el“fuego vulgar” , si bien estepresenta, al menosexternamente, algunaspropiedades que se leaproximan.

• Es la energía que sustenta alas estrellas, a las galaxias,al Cosmos como un todo.

• En la imagen, “El Fuego de laVida”, S. Haywood-Smith,contemporánea.

“El fuego y el tiempo”



El i i



El incensario

Estrechamente relacionado con el fuego, es un pequeño athanor, en el que lamateria separa su parte fija de su componente volátil.

El d l b d i t b



El candelabro de siete brazos• Según algunas teorías, la

Menorah o candelabro de sietebrazos se originó a partir del

Árbol de la Vida, yrepresentaba a la Diosa Madre

Ashera.• Posteriormente, en la Biblia se

habría eliminado todo vestigiode politeísmo.• Si la teoría en cuestión resulta

cierta, el candelabro de sietebrazos vería profundamenteenriquecido su significado.

• Y es en ese sentido, muchomás amplio y profundo que elque se le atribuyehabitualmente, en el que se lodebería considerar en el grado23°.

El candelabro de siete bra os



El candelabro de siete brazos• El historiador judío Josefo

presenta una interesante ideaen el tercer libro de sus“ Antigüedades de los judíos” .En él, identifica lo queinterpreta como influenciaspaganas egipcias y griegas enel diseño del Tabernáculo ysus contenidos.

• Josefo escribió:«(...) si algunoactúa sin prejuicio, y con juicio,mirad estas cosas, encontrará

que fueron hechos a imagen ysemejanza del Universo (...) ysobre las siete lámparas en elcandelabro, ellas representanel curso de los planetas, de loscuales viene su número (...).»

El candelabro de siete brazos



El candelabro de siete brazos• Obviamente, decir que

existen “siete planetas”no tiene sentidoastronómico.

• Sólo se lo puedeinterpretar en el contextode la cosmología antigua.

• Pero vale comoreferencia acerca delsimbolismo pagano que

puede encontrarse entodo el Tabernáculo, y enlos objetos que según laLeyenda bíblica estecontenía.





• Desde un punto de vista cabalístico, laMenorah simboliza los últimos sietesephiroth, es decir, los posteriores al

Ternario superior.• Ingresamos así, progresivamente, en lomanifestado, y es por lo tanto consistentela asociación con los “siete” planetas,

tomados como símbolos de lasemanaciones que conducen al mundovisible.

Oro y plata



Oro y plata

• En la regalía del grado, elcandelabro de sietellamas corresponde aloro, mientras que la joya(el incensario) es de

plata.• Oro y plata: una dualidad,

una conjunción, dosopuestos

complementarios: elfuego (masculino)encendiendo el inciensoen la urna (lo femenino).

Es el Caos primordial, la condición sin formad l



La obscuridad

que puede expresarse en algo.

Es la expresión, la manifestación, la realización



La luz

Los cuatro colores



Los cuatro colores• Existen cuatro colores

simbólicos en este grado:rojo, blanco, azul ypúrpura.

• El rojo simboliza el Deseoy la Sangre del Ser

Universal, que animan yvivifican todo.• El blanco el Esplendor

cabalístico del Gran Anciano,

• El azul la profundidad delSer,• Y el púrpura la exaltación

del Pensamiento.

Los cuatro colores



Los cuatro colores

• Desde una lectura másobvia,• el rojo simboliza el fuego,• el azul el aire o el cielo,

• el púrpura los océanos(porque el color púrpurase obtenía inicialmentede un molusco marino),

• y el blanco la tierra, que

abarca y recibe todo,como el blanco quecomprende en sí todoslos colores.



Los cuatro colores

Algunos Rituales dicen que…



El blanco simboliza el Infinito

El azul simboliza la Sabiduría

El rojo la Manifestación

El púrpura el Poder

El mirto



El mirto

• El mirto se cultivaba desdela antigüedad por sus floresy sus hojas aromáticas y sela consideraba el símbolodel amor y la belleza. Con

coronas de mirto sehonraba a los campeonesolímpicos.

• El empleo simbólico delmirto, un arbusto vinculado

a lo “sensual” nos previenede cualquier interpretaciónascética que quiera darse aeste grado.

5 Signos toques y palabras



5. Signos, toques y palabras

El Signo



El Signo

• El Orden consiste encolocar las dosmanos sobre el musloizquierdo.

• El Signo propiamentedicho es adelantar elpie izquierdo y hacercon la mano derecha

el ademán de tomarun incensariocolocado en laizquierda.

El Toque



El Toque

• Se realiza tomándosemutuamente el codoizquierdo con la manoderecha, arqueando elbrazo como para formar

un círculo (el Ouroboros).• En algunas

representaciones elOuroboros tiene unamitad clara y otra oscura:los dos Hermanos que sedan el toque representanestas dos mitades.



El Signo y el Toquedel grado 23°,según Blanchard(2002).

La Palabra de Pase



La Palabra de Pase

• Es Uriel , el nombre del Ángel del Fuego, “que presideel incensado” . • Según las Leyendas, Uriel instruyó a Enoch,

explicándole los secretos relativos a la longitud del

año y la duración de las estaciones.• Según la teurgia, el sitio de Uriel es el Sol. El Libro deEnoch lo representa como muy brillante y luminoso.

La Palabra de Pase



La Palabra de Pase

• Según Pike, Uriel es Aurai – Al , la “Luz de Al” .• Es decir, la Luz que emana del

Ser No Engendrado, delPrincipio Impersonal.

• Luz que consiste en la PrimeraManifestación, en la que elCaos abandona su Silencio yse expresa como la Palabra.

• Luz que irradia del punto en elcentro del círculo y, al hacerlo,

define el límite (lacircunferencia) del círculo.• Luz que es, por lo tanto, el

germen del espacio.

La respuesta



La respuesta

• La Palabra de Pase se responde diciendo “Tabernáculode las Verdades Reveladas” .

• Es decir, Templo de los Antiguos Misterios, Santuario delos Dioses Antiguos.

• En la imagen siguiente, la palabra Tabernáculo, encaracteres hebreos.

La Palabra Sagrada



La Palabra Sagrada• Es Iod – Hé – Vau – Hé,

pronunciada letra porletra, alternativamente,entre dos Hermanos.

• Según la tradición estas

cuatro letras son usadasen la frase “Hayah hovehyi´ yeh.” “ Él Fue, Él Es yÉ l Será”.

• En la Kabbala se

relacionan las letras(Otiot) del Tetragrámatoncon la calidad de losRecipientes (Kelim).

La Palabra Sagrada



La Palabra Sagrada• La punta de la Yod (Kutzo Shel Yod) es

el Ein Sof. Es decir, la fuerza que operaen el Pensamiento de la Creación, quees deleitar a sus criaturas, llamado el Kli(recipiente) de Keter.

• La Yod es Hochma, es decir, Behina Alef, que es lo real en el potencial queesta contenido en la emanación(Hitpashut) del Ein Sof.

• La primera Hei es Bina, es decir, BehinaBet, que es la forma como lo potencial seconvierte en real, es decir, la Luz (Ohr)de Jochma.

• La Vav es Zeir Anpin o HGT – NHY , esdecir, la emanación de la Luz deHassadim (Misericordia) que llega através de Bina, es decir, la BehinaGuimel, la fuerza para el cumplimientode la operación.

• La última Hei, es Malchut, es decir,Behina Dalet. Es la manifestación delacto completo en la vasija (Kli) de larecepción que se ha intensificado paraextender mas otorgamiento.

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http://st-listas.20minutos.es/images/2010-06/230732/2479544_640px.jpg?1277848278






Libres de interpretaciones sectarias,representan el ciclo de la

manifestación, desde el Punto Primordial (yod),hasta la Cuaternidaddel Cosmos Manifestado (he)

Otras palabras













Otras palabras• En los antiguos Rituales franceses, aparecía la

palabra Kadosh Adonai (sagrado, consagrado,un santuario), que hoy se utiliza en grados máselevados.

• En el Rito de Memphis la Palabra Sagrada es

Hiram, y se emplean las palabras “cubiertas”Haphtziel y su respuesta Darakiel que, segúnlos Rituales, significarían voluntad de Dios ydesignio de Dios y, por lo tanto, tienen poco quever con el sistema masónico.

• Quizás las traducciones sean irrelevantes, y laspalabras referidas aludan a algunas de las“entidades intermediarias” invocadas en lateurgia.

La Batería



La Batería

• Según Cassard (siglo XIX), siete golpes, por6+1.

• Para Blanchard

(2002), también sonsiete golpes, perodados por 2+2+2+1.

• La primera opción

parece másconsistente con elsimbolismo generaldel grado.

La Marcha



La Marcha

• Se dan 7 pasos, por6+1, el último máslargo que losprimeros.

• Se simula la actitudde elevar con la manoderecha el incensario,

que figurativamentese sostiene con laizquierda.

La edad



La edad

• En general, la edad noestá fijada, pero parececoherente utilizar unaexpresión del estilo

“tengo la edad deOsiris” , de forma talque la misma aluda alTabernáculo de Isis, en

cuyo interior se hallabael cuerpo simbólico deldios egipcio.

Examen de Reconocimiento



Examen de Reconocimiento

• P.: ¿Eres Jefe del Tabernáculo?• R.: Conozco el Nombre Inefable.• P.: ¿Qué son los ángeles?• R.: Los símbolos de los principios secundarios a través

de los cuales se expresa la Unidad.• P.: ¿Qué son los ángeles caídos?• R.: Lo que está abajo es como lo que está arriba.• P.: ¿Qué representa el Tabernáculo?• R.: El Universo.

• P.: ¿Dónde fuiste recibido?• R.: En el Santuario, mediante tres golpes.• P.: ¿Qué simbolizan?• R.: Los tres golpes que derribaron a Hiram.

6. Ritual



6. Ritual



Los Hijos de Hiram



Los Hijos de Hiram

• …es interesante resaltar el anacronismo desuponer que el Ritual es abierto por un “hijo deHiram” , cuando se supone que todo transcurreen el Tabernáculo mosaico, construido antes

que Hiram naciera.• Esto nos indica que, en realidad, el Tabernáculo

al que refiere este grado no es específicamente

el de Moisés, sino algo mucho más amplio yuniversal, precisamente…

• el Universo.

El Sacrificio



El Sacrificio• Y esto también explica el

significado del término“sacrificio”. • No se trata, por supuesto, de un

sacrificio sangriento, ni siquieradel sacrificio “incruento de las primicias de la tierra” , como

quiere Ragón.• Ni siquiera del sacrificio de la

parte animal del hombre, porquees bastante dudoso que dichoaspecto del ser humano debaser “sacrificado”.

• Se trata de algo más profundo,que se comprende mejor en lasmitologías antiguas, y que se haperdido en la tradición judeocristiana.

El Sacrificio Cosmogónico




• François Chatelet ha estudiado el mito indio dela Creación, y ha concluido que el mismoimplica el sacrificio del Ser Universal(equivalente al Hombre Originario),

consecuencia del Deseo de ser múltiple.• Una concepción similar fue sostenida por

diversas culturas antiguas.• El sacrificio al que se alude en este grado es,

entonces, al acto por medio del cual la Unidadse transforma en multiplicidad, y lo Manifestadosurge a partir de lo Inmanifestado.





• Por lo tanto, sitomamos la palabrasacrificio comosacrum facer (hacer

algo sagrado) elSacrificioCosmogónico es elacto, de naturaleza

sagrada, por el cual elUno se transforma enMuchos.

La Apertura



La Apertura• En síntesis, la expresión

“a la hora en que los hijosde Hiram deben venir alsacrificio”.

• Significa “la hora en quelos Iniciados de cualquier

tiempo, de cualquierlugar, deben asistir alacto sagrado por el cualla Unidad procrea laMultiplicidad, acto cuyo

resultado es la génesisde aquello que hemosdenominado el Cosmos,el Universo o laNaturaleza” .

La Apertura



La Apertura

• Existen, por supuesto,diversas variantes.• Algunos Rituales dicen:

“la hora en que los Hijosde Hiram preparan el

incienso que ardeconstantemente en el Altar de las Ofrendas yen que se preparan lossacrificios” .

• En el contexto de lasideas que expresamospreviamente, lareferencia al fuego no esmeramente incidental.

El Fuego



uego• Tomado en el sentido de

Heráclito, el fuego es elelemento que opera elsacrificio cosmogónico, yes, al mismo tiempo, el

Universo en sí.• Las chispas que brotandel fuego, como el humodel incienso, son laMultiplicidad naciendo de

la Unidad, el partonecesario para que loIndiferenciado sediferencie y de origen a laManifestación.

El Fuego



g• Por eso, otros Rituales

dan como hora de Apertura “aquella en quelos Iniciados concurren aavivar el Fuego que

siempre debe arder” .• Es decir, el Fuego de la

Vida, el Fuego Central dela Naturaleza del que

hablaban los antiguosRosacruces.

• Y del que habló Heráclitosiglos antes de la EraCristiana.

Heráclito de Éfeso (544 a.C.?- 484 a.C.?),

en “La Escuela de Atenas”, de Rafael

El Incensado



• Una parte importante

del Ritual de Aperturaes el incensadoceremonial delTemplo,

estrechamenterelacionado con elsimbolismo alquímicodel fuego.

• En especial, seincensacuidadosamente elLibro de la Sabiduríade Salomón.

Trabajo y servicio



j y

• Algunos Rituales, muyerróneamente, dicen que eneste grado no deberíautilizarse la palabra“trabajo” , reemplazándola

por “servicio” .• Pero un grado donde no setrabaja, no puede sermasónico.

• El trabajo, masónicamente

interpretado, esdefinitivamente sagrado, yconstituye el más digno delos servicios.

La Iniciación consta de XVII fases



• I. Ingreso en la Cámara Negra (la prueba).• II. La prueba (los Mensajeros).• III. Actos Rituales en la Cámara Negra.• IV. La caída de Salomón.• V. Nueva investidura.• VI. El sacrificio.

• VII. La rebelión.• VIII. El triunfo del pueblo.• IX. La Palabra.• X. El signo.• XI. El signo templario.• XII. Los viajes.

• XIII. El interrogatorio.• XIV. El Juramento.• XV. La luz.• XVI. El fuego.• XVII. La Consagración.

El Candidato



• Según los Rituales, representa distintos personajes.• Para Dalchó (1804) representa a “Hamar” , pero nohemos podido establecer qué significa o a quién refiereese nombre. Dalchó agrega que el Candidato esrecibido velado, sin el sombrero, con un vestido corto y

sandalias en los pies.• Según Blanchard (2002), el Candidato representa allevita Eliasaph, hijo de Lael. Sin embargo, este Ritual,en el que los Vigilantes representan respectivamente aMoisés y Josué, está demasiado influido por la tradiciónhebrea.

• Nosotros creemos que lo más acorde con el simbolismodel grado es que el Candidato represente sencillamentea…

…el Hijo de Hiram



j

• Esto, por supuesto, ensentido metafórico,porque Hiram habríanacido tiempo despuésde los sucesos descriptosen el Ritual.

• Aquí nos movemos en lalógica de los sueños e“Hiram” es mucho más unarquetipo que unpersonaje concreto.

Hiram Abiff

La venda en los ojos



j

• Hay muchasvariantes, según losRituales, acerca de laforma en que el

Candidato debeataviarse paraingresar al Templo.

• Pero todos coinciden

en que tiene los ojosvendados, lo queremite a la Iniciacióndel Aprendiz.

I. La prueba



p

• La primera parte de laIniciación transcurre en laCámara Negra.

• El Candidato se sienta en

el suelo, frente al altarcon las calaveras y elesqueleto.

• Esto es similar al Cuartode Reflexión del

Aprendiz, pero máscontundente.

La prueba



p

• Una vez solo en laCámara Negra, elCandidato retira lavenda de sus ojos.

• Después de uninstante, junto a lapuerta de la Cámara,se escucha el

estallido de un trueno,seguido de unprofundo silencio.

La prueba



p• Y una voz profunda le dice

que los castigos divinos sonimposturas sacerdotales y,como ejemplo, cita la leyendabíblica de Coré, Dathan y

Abiram, a quienessupuestamente se los tragóla tierra por haber ofrecidoincienso a Jehovárechazando la autoridad deMoisés.

• Y se le explica, entonces,

que los castigos divinos sonfábulas sacerdotales,inventadas para sostener elpoder del clero.

La prueba



p

• Una segunda voz loinsta a no temer el fuegodel cielo, porque, si esterealmente existiera,debería caer sobre lossacerdotes corruptos detodas las religiones.

• Al hombre libre le bastasu consciencia, y no lomueve el temor de unsupuesto fuego celestial.

• Y se escuchanuevamente el sonido deun trueno.

Una excelente forma de

someter al pueblo

La prueba



p• Una tercera voz lo insta a

sentirse libre y a ser libre.• La libertad, le dice, es elverdadero valor, el verdaderodesafío.

• Y que sólo los cobardesnecesitan de la amenaza de unfuego celestial paracomportarse como hombresrealmente dignos.

• Después de ello, se escuchaprimero un gong, luego elsonido de un tueno y,finalmente, ruidos que parecen

provenir de personas queagonizan.• Entonces, la puerta de la

Cámara se abrerepentinamente.

“De la esclavitud a la libertad”

II. La prueba (los Mensajeros)



( j )

• La primera voz pregunta: “¿Sientes temor?” ,a lo que el Candidato respondenegativamente.

• La segunda voz: “¿Inclinarás tu cabeza haciala Tierra?”. Nueva respuesta negativa.

• La tercera voz: “¿Aplacarás a los dioses conincienso?” Una negativa categórica.

• Ingresa entonces el Segundo Mensajeroclamando que: “Moloch, Sokaris, Jehová, si

piden inc ienso, temor y sacr i f ic ios , son sólopalab ras vacías y símbolos de opres ión ytiranía” .

III. Actos Rituales



• El SegundoMensajero viertealgo de aguasobre la cabezadel Candidato y,con aceite, dibujasobre su frente

un triángulo conla punta haciaabajo.

IV. La caída de Salomón



• Se le narra al Candidatola historia de la vejez deSalomón.

• Y se presenta unaversión mucho más“tolerante” que laleyenda bíblica.

• Se le dice que Salomón,en su interior, ansiabala unidad de los cultosy rechazaba la idea deque “un solo Dios era elverdadero”.

El Rey Salomón, en un grabado deGustavo Doré (siglo XIX)

V. Nueva investidura



• El Segundo Mensajero inviste ahora alCandidato con:• una larga túnica blanca, y medias o

pantalones del mismo color,• una capucha blanca sobre la cabeza,• y sandalias en los pies.

• En ese estado, conduce al Candidatohacia el Templo, en el que es admitidocon las formalidades usuales.

VI. El Sacrificio



• Cuando el Candidatoingresa al Templo, elMaestro dice “queconduzcan al Altar de losHolocaustos a las

ofrendas del sacrificio dela mañana” .• Y que se alejen todos

quienes no seansacerdotes, pues podrían

morir en ese acto.• Se figura que la presencia

inesperada del Candidatoorigina confusión.

“El Sacrificio de Isaac”,

Alonso Berruguete (2006)

VII. La rebelión





• El Candidato esinstruido para quefigure rebelarse anteel sacrificio, y ante la

exclusión del puebloy los privilegiossacerdotales.

• Varios miembros,que representan alpueblo, lo apoyan.

“La corrupción sacerdotal”

VIII. El triunfo del pueblo



• La escena termina con lavictoria del pueblo.• Se decide que “En el

Altar de los Holocaustosno habrá más

derramamiento desangre” .

• Y que en él seconmemorará elSacrificio Cósmico quedevino en lamanifestación delUniverso.

IX. La Palabra



• Todos, al unísono, pronuncian la Palabra, porsílabas: Yod – Hé – Vau – Hé.• “Porque si en ella existe algo de Verdad, es

patrimonio del Pueblo, y no de una casta” .

• El Maestro se quita entonces la mitra con eltriángulo y la coloca en el centro del Templo,representando que la Palabra vive en todos lospresentes, y no sólo en los sacerdotes.

• Este acto (que, por supuesto, nada tiene que ver

con hechos históricos), si no hay Iniciación,debe efectuarse igualmente durante el Ritual de Apertura.

Sacrificios inútiles



• Se le explica nuevamenteal Candidato que lossacrificios ofrecidos a losdioses son inútiles, yasean para el Dios

Cocodrilo de los egipcios,para el sanguinarioMoloch o para elvengativo Jehová.

• Y que siempre deberáluchar para eliminar lasuperstición y buscar eltriunfo de la Verdad.

Moloch, Sobek, Jehová, etc., etc.,

pueden ser símbolos, pero cuandoexigen sacrificios no son más que

ídolos inútiles, o instrumentos parala dominación de las masas.

X. El Signo



• A continuación, el Candidato abre su túnica y elSegundo Vigilante marca, con pintura roja,sobre su pecho un triángulo con la punta haciaabajo.

• Y el Primer Vigilante lo rodea con un círculo.• El Primer Mensajero apoya la punta de un

compás sobre el corazón del Candidato,mientras el Maestro dice:

• “Este es el Símbolo del Universo, que los seres

humanos consideramos infinito y que, de hecho, penetra hasta la última partícula de nuestrocuerpo”.

XI. El Signo Templario



• El Candidato cierra su túnica y, también conalguna pintura roja, el Primer Vigilante traza lacruz que vestían en su capa los Templarios.

• El Segundo Vigilante prende una rosa en el centrode la cruz.

• Ambos Vigilantes toman, cada uno, un compás, ylo abren comprendiendo de esa forma a la rosa.

• Y el Maestro dice: “La cruz divide el círculo encuatro partes iguales. Es esta otra imagen del

Universo, porque los humanos sólo podemoscomprender el Todo con imágenes parciales,fragmentarias, que progresivamente debemosintegrar para alcanzar una comprensión superior”.

XII. Los viajes



• El Primer Mensajerovenda los ojos delCandidato y luego loconduce dando tresvueltas en torno de la

Logia, siguiendo unatrayectoria circular.

• Cada vez que pasa por elOriente, el Maestro dice:

¡Uriel! y un Hermanoagrega incienso en el Altar de los Perfumes.

XIII. El Interrogatorio



• Concluidos los viajes, el Candidato se acerca al Oriente.• No llega a ingresar en el Oriente propiamente dicho, lo cualsólo se logrará en el próximo grado, mientras que en el 23°debe permanecer en el Vestíbulo de la Jerarquía.

• En ese estado el Maestro le dirige una serie de preguntas,que el Candidato debe responder negativamente:

• “¿Has orado con temor a los dioses y sus supuestoscastigos?”

• “¿Te has arrodillado en súplica después de escuchar elsonido del trueno?”

• “¿Has llorado implorando piedad a las divinidades?” • Y una última pregunta, que se responde afirmativamente:• “¿Te has sentido maravillado por la grandeza del Universo

y sus sublimes Misterios?”

XIV. El Juramento



• El Candidato se arrodillasobre ambas rodillas, ycoloca las muñecas de susmanos, cruzadas, sobre elLibro de la Sabiduría, laescuadra y el compás.

• Todos los presentescruzan los brazos sobre elpecho, realizando el signodel grado 18°, y forman unsemicírculo en torno al

Candidato.• En esa postura tiene lugarel Juramento.

El Juramento



• El Candidato jura:• Secreto.• Luchar por eliminar la superstición y las imposturas

sacerdotales.• Transformarse en un fiel “guardián de la entrada del

Tabernáculo, donde se conservan las leyes y principiosfundamentales de las Ciencias Humanas, y las verdadesreveladas a la consciencia por los sentidos, la razón y lainteligencia” .

• La penalidad es: “que la tierra se abra ante mis ojos, y

me trague hasta el cuello, y perezca asímiserablemente”. • Es decir, como en el grado anterior, quedar

inmovilizado, detenido, imposibilitado de todo progreso.

XV. La Luz



• Concluido el Juramento,se pregunta alCandidato que es lo quemás desea,exactamente igual que

en la Iniciación del Aprendiz.

• Y el Candidatoresponde: “¡La Luz!”

• Cae la venda de susojos, y el Maestro loproclama Hijo de la Luz.

XVI. El fuego



• Se incensa el cuerpodel Candidato y se leacerca una antorchaencendida.

• Se le dice que ese esel Fuego de la Vida.

• Que arde en todas

partes, da vida yconsume a todas lascosas.

XVII. La Consagración



• Finalmente, se lonombra “Jefe delNuevo Tabernáculo” .

• Un Tabernáculo del

Hombre, libre desectarismos eimposturas religiosas.

• Un Tabernáculodonde sólo se honrea la Verdad.

La Clausura



• Se Clausura a “la hora en que estáconsumado el Sacrificio” .• Es decir, cuando el Universo se ha

manifestado, y la Unidad parece haberdesaparecido en la Multiplicidad.• El Ritual reproduce, así, el Acto

Creativo (o cuando menos, el ActoExpresivo, la Emanación), a partir delcual fue manifestado el Universo.

7. Instrucción



La teurgia

“La teurgia”



•En su origen, este grado era definidamente teúrgico, yparte del trabajo consistía en invocar entidadesdenominadas “ángeles” o “seres angélicos”, pero que hoypodemos comprender como proyecciones de contenidosinconscientes.

• No creemos, por supuesto, que un ritual pueda atraer

supuestos seres espirituales, si es que estos existen, perosí que puede “extraer” contenidos inconscientes,tornándolos vivos y manifiestos.

• Existen distintos sistemas de correspondencias teúrgicasque se han vinculado con este grado.

• En las imágenes siguientes presentamos la más conocida.• En las tablas, el término “Al” designa el impersonal Dios-Naturaleza, del que se ha dicho que, si Dios y el Diablo jugasen un partido de fútbol, “Al” sería el estadio en el queel partido se desarrollase.

Las correspondencias teúrgicas (I)



Ángel simbólico Significado delNombre Cuerpoceleste

Zerakhi-al El amanecer de Al Sol

Auri-al La Luz de Al MarteGabari-al La Fuerza de Al Júpiter

Mayak-al El semblante de Al Saturno

Khamali-al La gracia de Al VenusRaph-al La salud de Al Mercurio

Tsaph-al El mensajero de Al Luna

Las correspondencias teúrgicas (II)



Ángel simbólico Nombrelatinizado

Atributos físicos

Auri-al Auriel Cabeza de buey

Gabari-al Gabriel ÁguilaMayak-al Michael Cabeza de león

Raph-al Raphael Cabeza humana con

cuerpo de serpiente



Los Elohim



• Los antiguos semitas creíanque el mundo estabarodeado, penetrado ygobernado por Elohim,incontables seres activos,análogos a los espíritus delas tribus primitivas.

• Si bien actualmente nopodemos sostener esta idea,vale el hecho de considerarla Naturaleza como algo vivo,como un Ser dotado no sólode acciones y reaccionesmecánicas, sino también, y

fundamentalmente, de lacomplejidad, de la ambiguabelleza, y de lasposibilidades de un serviviente.

La Naturaleza, pensada como unaUnidad viviente



Los Arcángeles

“La anunciación” (el arcángel Gabriel y María), Fra Angélico (1430-1432)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/28/Fra_Angelico_095.jpg







• La palabra "Arcángel" viene del griego αρχάγγελος(archángelos), termino que aparece sólo dos veces en laBiblia.

• El significado dado es de “Ángel Jefe” o “ÁngelPrincipal”,”Capitán de los Ángeles” o “uno de los

primeros Ángeles” .• Algunos eruditos consideran que el término "Arcángel"

es sinónimo de “Príncipe Jefe” .• La Biblia es confusa en cuanto a su número, pero suele

aceptarse que son siete.

• Contrariamente a la iconografía clásica, originalmenteno se consideraba que poseían alas, sino que vestíantúnicas purísimas de lino blanco, en algunos casosresplandeciente.

Los Arcángeles




































• Según la Iglesia Católica,existen sólo tres arcángeles:Miguel, Gabriel y Rafael.

• La Iglesia Copta agrega uncuarto: Uriel , la llama o la luz,mencionado en el Libro deEnoch, que esta Iglesiaconsidera canónico.

• El Antiguo Testamento nomenciona a los arcángeles,pero los mismos, en númerode siete, se mencionan enlas leyendas rabínicas.

• Más allá de todo esto, eneste grado se presenta algomuy diferente…

Los Arcángeles



• Aquí podemos establecer una correspondencia muy sencilla.• Los miembros de este grado llevan túnica blanca y son Jefes

(como los arcángeles).• Y el 23° era, en su origen, eminentemente teúrgico.• Por lo tanto, concluimos que los miembros de este grado

simbolizaban ellos mismos a los siete arcángeles.• Hoy, por supuesto, no podemos creer en arcángeles reales,

sino en aspectos de la personalidad del ser humano quereciben ese nombre.

• La “teurgia”, desde la visión contemporánea, implica alcanzarla percepción de aspectos ocultos del Sí Mismo del hombre,

algunos de los cuales han sido llamados arcángeles.• Y el Ritual no pretende invocar supuestos seres celestiales,sino despertar en el interior de los operadores la conscienciade los aspectos referidos.

La dualidad



• Los “arcángeles” siempre

fueron considerados seresambiguos, en los quebondad y destrucciónparecen mezclarse enpartes iguales.

• No se pretende, por lotanto, que los miembrosde este grado adopten unapostura de pureza irreal yautoimpuesta, sino queposean el valor parareflejar ellos mismos lamencionada dualidad.

El número siete



• Sería ocioso considerar aquí las

infinitas correspondencias que sehan vinculado con el número siete,algunas de ellas absolutamentefantásticas.

• En el contexto de este grado, aludea 7 fuerzas actuantes en laNaturaleza y en el Hombre.

• Cuáles son exactamente talesfuerzas, realmente no lo sabemos.

• La idea es dividir el Principio ensiete aspectos secundarios, a losefectos de alcanzar algunacomprensión del Absoluto.

• Ya no tienen sentido ideas talescomo los “siete planetas” o los“siete metales”, pero todavíaretenemos que, por ejemplo, existensiete sistemas cristalinos en laNaturaleza.

Los siete sistemas cristalinos

Los siete planetas de los antiguos



• Son el Sol, la Luna, Mercurio, Venus, Marte,Júpiter y Saturno.• Hoy, esto no tiene ningún sentido astronómico.• Pero se le ha asociado un simbolismo tan rico

que vale la pena retenerlo.• Un simbolismo tan imaginativo que hasta ha

elaborado un esquema para la supuestaposición astrológica de los planetas en elcomienzo del mundo, conocida como “Thema

Mundi” y debida a la astrología helenística.• ¡La creatividad humana parece no tener límites!

El “Thema Mundi”

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Thema_Mundi.svg





SOL = ORO

MERCURIO

VENUS = COBRE


http://en.wikipedia.org/wiki/File:Saturn_symbol.svg



http://en.wikipedia.org/wiki/File:Jupiter_symbol.svg



http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mars_symbol.svg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Venus_symbol.svg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mercury_symbol.svg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Moon_symbol_decrescent.svg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Sun_symbol.svg



LUNA = PLATAMARTE = HIERRO JÚPITER = ESTAÑO

SATURNO = PLOMO

Sol Corazón

Luna Cerebro












http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mars_symbol.svg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Venus_symbol.svg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mercury_symbol.svg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Moon_symbol_decrescent.svg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Sun_symbol.svg



Luna Cerebro

Mercurio Pulmones

Venus Riñones

Marte Vesícula biliar

Júpiter Hígado

Saturno Bazo

Planetas y órganos, según Paracelso



Las “Clavículas de Salomón”



• Es un grimorio (libro defórmulas mágicas), quecontiene invocaciones,rituales, etc., todo ello denaturaleza teúrgica, y que aveces se menciona enconexión con este grado.

• Parece haber sido escritooriginalmente en hebreo,traducido luego al latín y deeste al francés, idioma en

que está escrita la versiónmás antigua que seconserva, que data de 1641.

Imagen de las Clavículas deSalomón, en la que se apreciauna mezcla de símbolosmágicos y masónicos



mágicos y masónicos.

El Tau o clave universal, enla edición de las Clavículasde Eliphas Levi.

El Sanctum Regnum



• Es un grimorio mágicopublicado por Eliphas Levi,que también se mencionaen los Rituales de estegrado.

• Está vinculado con lascartas del Tarot.

• El manuscrito original deLevi está intercalado con uncurioso discurso del abadTritemio acerca de que elmundo ha sido gobernadosucesivamente por sietearcángeles, discurso quedata de 1567.

Monoteísmo y politeísmo



• Una vez más, en este grado se insta aabandonar la falsa dicotomía entre politeísmo ymonoteísmo.

• Todos los dioses, griegos, egipcios, orientales,

incluyendo el dios hebreo y el dios cristiano, sonmáscaras, intentos parciales con los que losseres humanos han intentado aproximarse alabsoluto.

• En realidad, el politeísmo suele ser más rico ensustancia simbólica que el monoteísmo, el que,por definición, es restringido y limitado.



Primer Cuadro delJefe delTabernáculo, en laobra de Cassard(siglo XIX)



Segundo Cuadro delJefe delTabernáculo, en la

obra de Cassard(siglo XIX)



Escudo deArmas delGrado 23°,

1837



Dr. Jorge Norberto CornejoBuenos Aires - Argentina

[email protected]




Sexta Clase – Grado Vigésimo Tercero – Quinto del Consejo de Kadosh

http://images.google.com.ar/imgres?imgurl=http://www.lubbockscottishrite.org/images/kadosh_logo.gif&imgrefurl=http://www.lubbockscottishrite.org/About/Degrees.aspx&usg=__A71P1ZJdwixupRwUiNw56zdq2bU=&h=190&w=164&sz=4&hl=es&start=13&um=1&itbs=1&tbnid=xytbg281E9DhTM:&tbnh=103&tbnw=89&prev=/images?q=%22scottish+rite%22+Kadosh&um=1&hl=es&tbs=isch:1



Diagrama del Tabernáculo, tal como se utiliza enel Ritual del 5° grado de la Jurisdicción del Norte de Estados Unidos

Diseño utilizado para una representación teatral masónica del grado 23 enMinnesota, Estados Unidos, que supuestamente corresponde al Cuarto de Reflexión



El Hierofante



El Hierofante,

en el Tarot masónicode Jean Beauchard

El signo del



El signo del

Jefe delTabernáculo,en unaversión algosimplificada



«Además, construirás elTabernáculo con diez cortinas



Tabernáculo con diez cortinas

(los Sephiroth), de linofinamente tejido (Emanación),

azul (Creación), púrpura(Formación) y escarlata(Acción): con querubines

primorosamente bordados lasfabricarás» (Éxodo: 26:1)



El ephod exterior, con su



El ephod exterior, con sutejido de oro, representa el Atziluth, el manto azul el

mundo de Beriah, la túnicainterior Yezirah, y el propio

cuerpo físico es Asiah

En el Rito de Memphis



Se utiliza a veceseste símbolo,consistente en elArca de la Alianza,con una manoseñalando hacia

arriba, todorodeadopor el Ouroboros.

En este Rito,los Caballerosde este Gradoson losGuardianes dela entrada del

Tabernáculo,en donde seconservan lasleyes yprincipiosfundamentales

de las cienciasocultasreveladas a losIniciados enMemphis.



El alfabetosimbólico de los

Jefes del Tabernáculo,según el

Tejador de Vuillaume(1830)

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